Grande Vestito Minnie Adulto | Le Tendenze di Stile\nHome » Vestiti » Grande Vestito Minnie Adulto\nQuesto fenomenale Vestito Minnie Adulto\nVestito Minnie ,\nminnie vestito adulta italianibaba vi sono 67 minnie vestito adulta fornitori principalmente situati in east asia i principali paesi fornitori sono la cina continente il giappone el indonesia che forniscono rispettivamente il di minnie vestito adulta i prodotti a base di minnie vestito adulta sono più popolari in north america western europe eeastern europe È possibile garantire la sicurezza dei prodotti selezionandoli tra i fornitori certificati tra cui 4 con other 1 con fsc encontre o melhor fabricante vestido minnie adulto e encontre a melhor seleção de fabricantes de vestido minnie adulto cotações preço baixo e produtos para vestido minnie adulto de alta qualidade no vestito carnevale minnie adulto in vendita visita ebay per trovare una vasta selezione di vestito carnevale minnie adulto scopri le migliori offerte subito a casa in tutta sicurezza\nArticolo correlato con Grande Vestito Minnie Adulto\nIncredibile Vestito Minnie Adulto\nHomemade Minnie Mouse costume i guess i need to make a tutu what – Vestito Minnie Adulto\nFonte dell’immagine : https://i.pinimg.com/originals/e0/b0/9f/e0b09f34b5051940e00db3f93f5ddb36.jpg\nFonte dell’immagine : https://i.pinimg.com/originals/1e/58/83/1e5883b93f6a2d4acc4e9bb155760348.jpg\nmickey and minnie mouse costume super easy wine and dine – Vestito Minnie Adulto\nFonte dell’immagine : https://i.pinimg.com/originals/0a/6f/d1/0a6fd1cb0f82cfb28c6927cfc5b1d32b.jpg\ncostumi maschere e travestimenti jocando scopri tutti i costumi e travestimenti per bambini e adulti in offerta su jocando non solo carnevale ampio assortimento tutto l anno spedizione vestiti carnevale maschere costumi carnevale bambini carnival superstore vendita online vestiti carnevale per adulti e bambini abiti costumi maschere e parrucche per feste e party costumi adulti uomo donna per feste in maschera vegaoo scopri ora la nostra ampia selezione di costumi adulti uomo e donna per carnevale halloween natale e tutte le tue feste in maschera travestimenti costume harley quinn travestiti da villain tutti i costumi indossati da harley quinn anche la giacca harley quinn realizza il cosplay da villain e malvagia michael myers michael myers conosciuto anche e ombra ombra della strega uomo nero o signore della morte è un personaggio fittizio protagonista della saga di\nLa moda nasce e andare, ma lo stile è senza tempo. Il modo migliore per guarda sempre elegante migliore è quello di imparare silhouette piatta corpo tipo. Dopo evidenziare il vostro beni, sentirete ben informati così come il vostro bellezza che si irradia dall’interno. Quindi, se hai ultimamente perso peso o forse desidera revisione abbigliamento collezione, brand new, nuovo look, continua a leggere per un paio di shopping linee guida possono fare visitare shopping mall shopping center divertente e di successo.\nQuando hai inferiore busto e avambracci, ben definito, tronco e hanno la tendenza a portare peso in i lati, culo e cosce, probabilmente sei una pera condizione. Questo physique più frequenti, affinché dovrebbe essere più facile che si puo trovare abbigliamento che lusinga il vostro corpo! Quando vestirsi per un a forma di pera corpo, prova aggiunta di un po’ importo parte superiore, scegliendo porzioni che riducono al minimo l’ livello inferiore metà per aiutare a bilanciare il tutto.\nCosa Usura: Pull attenzione da extra-curvy inferiore del torso, evidenziando che avere tronco, up. Si puo fare, scegliendo pantaloni e pantaloni che sono di colore più scuro, e pantaloni inferiore, più spessa cinture per aiutare ridurre il basso. Per essere in grado di visivamente aggiungi più di peso in eccesso per il vostro busto, scapole e le mano / i bicipiti e tricipiti, cercare di cime che sono un po ‘ A-line con i dettagli, come righe, pois e altri accattivante abbellimenti. Un scollo a cuore è anche una buona scommettere poiché da migliorare il vostro busto, il disegno l’attenzione verso l’alto. Ribassato tunica top sono anche ideale per pera forme! Questi trendy cime limitare l’aspetto di più ampio lati. Sciarpe e cinture sono anche buoni accessori per voi, ma assicurarsi che indossare sotto la vostra naturale, vita in ordine per fare un look di più di peso in eccesso cima.\nCosa mai Usura: Pera styles dovrebbe evitare sbiadito denim come portano più fuoco fianchi, vita e culo. Cime che si aggrappano a sistema strettamente maggio, sembra essere idea buona dato che evidenziare il vostro piccolo in alto 1 / 2/50 %, ma sarà anche rendere il vostro parte sottostante cinquanta per cento look ancora più ingombrante–perdere loro! E ‘ anche consigliabile ridurre attenzione-afferrare informazioni su pantaloni, come extra, sacchetti e big immagini. Tasche e occupato attivo schemi di creare l’aspetto eccesso di peso, bring about sistema, cercando sproporzionata.\nSe hanno la tendenza a trasportare quasi tutti peso in tutto il tronco, stai probabilmente una mela, forma. Per il corpo a guardare meglio, si dovrebbe scegliere i vestiti che crea distinzione, tramite linee angolari per compensare il tuo tuttofare, look più morbido. Plus, parti che sfiorano all’interno di pancia e hip aree può fare si guarda più leggero. Organizzato abbigliamento, allungare aiuterà anche sottolineare le aree come il vostro forte, cosce o curvy busto.\nCosa Usura: per quanto riguarda cime, scegliere wrap-stili che forniscono il look di diluente vita, e bluse con cuciture, pieghe o nervature per distrarre occhio dal vostro midsection. Profonda v-collo e top che ritirare sotto il busto genererà l’illusione di più piccoli, stomaco, pure. E ‘ anche consigliabile riempire su alcuni straight-leg pantaloni e pantaloni. Questi tipi di pantaloni può fare apparire per essere avere più proporzionale corpo. Superiore-vita jeans, allungare sono anche una forma a mela migliore amico! Questo tipo di pant portare stomaco, producendo un aspetto senza soluzione di continuità.\nCosa mai Indossare: Evitare extreme stampe, abitudini, estremo le linee A e portafogli t-shirt. Abbellimenti solo fare vostra completa cima 1 / 2/50 % look più pesante. Anche, qualunque cosa si fa, mai scegliere la abbigliamento oversize essere in grado di per nascondere il più morbido stomaco. Nel caso In cui si scegli poco lusinghiero elementi di come questa, corpo solo mancanza di forma, impostazione di un più grande, boxier look che si dovrebbe evitare se avete bisogno a guardare vostra e sentire il tuo più self-assured!\nla vostro busto e scapole sarà stessa larghezza lati, si ha che un preciso stomaco qualsiasi peso prendere è uniformemente inviato durante il vostro corpo, quasi certamente una clessidra forma. Donne a forma di clessidra informazioni deve esagerare questo femminile silhouette, cover. Se questo è sistema il tipo, vorrete indossare elementi di che si adattano perfettamente attorno minimi parte del vostro stomaco che tirare fuori senza sforzo proporzionale look.\nCosa Usura: Curvy clessidre può indossare e l’aspetto bene a in qualsiasi tipo gonna, ma voluminoso torna al punto di partenza o a tulipano abiti possibile effettuare il tuo piccolo tronco sembrare ancora più piccoli! Matita abiti anche aggrapparsi e evidenziare le curve ogni al posto giusto. Quando selezionando perfetto, pantaloni, comprare quelli che sono boot cut o un po’ di flare e si adattano bene attraverso la coscia. Mentre la ricerca di cime, optare per persone che hanno stroncata vita per mostrare il vostro piccolo tronco. V-collo e altri top, ridotto, dimagrimento scollature continuerà a funzionare magic per sminuire un curvier busto, troppo. Scuro, color cinture sono anche una grande scommettere per una clessidra, condizione e davvero dovrebbe essere indossato tutto il parte più stretta del vostro vita per permettere tue curve, barlume.\nCosa mai Usura: Qualsiasi abbigliamento con extreme balze, arricciature, e occupato attivo abitudini dovrebbe essere scongiurato, questa info creare più volume dove non necessari su]@ curvy clessidra physique. Squadrata barre e rigida tessuti anche rendere il vostro condizione look molto di più e cover il tuo incredibile curve, in modo da tenere gli il ufficio scaffale se si desidera look vostra!\nRelated Posts for Grande Vestito Minnie Adulto


Manpower: “Da imprese sì al green pass rafforzato nei posti di lavoro” – Civonline.it\nL’indagine: “Oltre la metà di queste ritiene indispensabile che diventi obbligatorio per tutti ” Manpower: “Da imprese sì al green pass rafforzato nei posti di lavoro”\nRoma – Le aziende italiane dicono sì al green pass rafforzato come requisito per l’accesso al posto di lavoro. Secondo quanto emerge dall’indagine ManpowerGroup employment outlook survey (meos), il 69% delle aziende ritiene che il vaccino debba essere requisito essenziale per poter accedere al posto di lavoro. Di queste, il 53% ritiene che debba essere obbligatorio per tutti, a fronte del 16% per il quale l’obbligatorietà deve valere per alcuni ruoli, ma non per tutti. Il 14% dei datori di lavoro pensa che sia loro responsabilità promuovere la necessità di vaccinarsi ma non concordano con l’obbligo.\nA seguito della pubblicazione del decreto legge 7 gennaio 2022 n. 1 “Misure urgenti per fronteggiare l’emergenza Covid-19, in particolare nei luoghi di lavoro, nelle scuole e negli istituti della formazione superiore”, è stato di fatto introdotto l’obbligo vaccinale per i lavoratori pubblici e privati con 50 anni di età, ai quali sarà necessario il Green Pass rafforzato per l’accesso ai luoghi di lavoro. Secondo la ricerca ManpowerGroup è il manifatturiero il settore con la maggior presenza di imprese favorevoli all’obbligo vaccinale, al pari di scuola e sanità con il 75%. Seguono banche, assicurazioni e real estate (71%), l’information technology, telecomunicazioni, media, comunicazione, commercio e retail (69%), ristorazione e hotel (59%) e costruzioni (62%). Chiude il settore non-profit con il 50%.\nSecondo Stefano Scabbio, southern Europe president, ManpowerGroup, “le imprese chiedono che siano poste in essere le scelte necessarie affinché quest’ultima ondata non interrompa la ripresa in atto. Un altro fattore molto importante per continuare a garantire la continuità ricercata è il lavoro ibrido, il mix di smart working e lavoro in presenza che, dove è possibile, oggi permette a molte persone di continuare a lavorare con la massima sicurezza possibile. Anche su questo si è concentrata la nostra indagine, che ha evidenziato come la maggior parte delle aziende ha già attivato smart working o lavoro ibrido nelle aree che lo consentono: il 57% delle aziende, infatti, dichiara che potranno usufruire dello smart working i ruoli delle divisioni finance e contabilità, it, amministrazione e risorse umane”, conclude.


Amici, Giulia Stabile aveva già notato Sangiovanni: "Lo fotografò e..."\nHome/Amici di Maria De Filippi/Amici, Giulia Stabile aveva già notato Sangiovanni ai casting: “Lo fotografò e…”\nAmici, Giulia Stabile aveva già notato Sangiovanni ai casting: “Lo fotografò e…”\nEcco come è nata la storia tra i due ex allievi di Amici 20\nNonostante Amici 20 sia giunto alla conclusione da quasi un mese, Giulia Stabile e Sangiovanni continuano ad attirare l’attenzione. I due, che nel corso del talent ci hanno emozionati grazie alla loro storia, sono stati tra gli allievi più amati dell’ultima edizione. In particolare, la giovane ballerina, che ha trionfato a sorpresa battendo il favorito, si è distinta oltre che per il suo talento anche per la sua genuinità. Di recente, è tornata a far parlare di sé per un inedito retroscena. Pare infatti che, già prima di entrare nella scuola di Amici, Giulia Stabile avesse già notato Sangiovanni. Ecco cosa è successo.\nAmici 20, Giulia Stabile aveva già puntato Sangiovanni prima di entrare: il retroscena inedito\nA raccontare l’aneddoto è stata Flaminia Buccellato, la direttrice della Accademia di danza Buccellato Rossi, nella quale Giulia Stabile studia da quando aveva tre anni. Le due, come più volte la ballerina ha lasciato intendere, hanno un rapporto molto forte, tant’è subito dopo la vittoria Giulia si è recata subito dall’insegnante. E, proprio quest’ultima ha confessato il curioso aneddoto sulla vincitrice di Amici 20. In occasione di un’intervista rilasciata a Dipiù, infatti, la donna ha parlato anche di Sangiovanni raccontando quanto accaduto prima di entrare nella scuola tra i due giovani talenti.\n“Quando Giulia andò ai casting, cioè i primissimi provini da superare per entrare poi nel talent, vide tra i ragazzi in fila un ragazzetto bellino, acqua e sapone, e lo fotografò.” – ha ammesso la direttrice dell’Accademia, proseguendo il racconto – “Poi venne da me e mi disse: ‘Flaminia, che ne pensi? Hai visto com’è carino?’. Io rimasi a bocca aperta perché era la prima volta che Giulia mi parlava di un ragazzo che le piaceva… Non ha mai avuto un fidanzato, non ha mai preso una cotta. Così guardai la foto e dissi: ‘Non male, è davvero carino’. Quando poi è entrata nella scuola e io ho cominciato a guardare il programma mi sono accorta che anche quel ragazzo era entrato nel cast ed era… Sangiovanni“. Insomma, era destino dunque che i due allievi di Amici si mettessero insieme.\nAmici Amici 20 Amici di Maria De Filippi Giulia e Sangiovanni Giulia Stabile Maria De Filippi Sangiovanni


Hotel 3 stelle Abetone - Albergo 3 stelle e Ristorante K2\nAll’Abetone, l’Hotel K2 è situato sulla statale 12 del Brennero, al confine tra la Toscana e l’Emilia Romagna, in una posizione strategica per gli amanti della natura e dello sport sulla neve; dista a pochissimi metri dalla pista del Pulicchio, collegato a sua volta a tutte le piste della Val di Luce e dell’Abetone.\nOffre inoltre, la possibilità di fare trekking sugli innumerevoli sentieri tracciati dal C.A.I. e dal G.E.A. n.517 a 519 che vi condurranno allo splendido Lago Santo, al Lago Turchino, al Lago Baccio e al Monte Rondinaio.\nPosizionato a 1250m all’interno del Parco del Frignano e a 3 km dal Passo dell’Abetone, l’Hotel K2 viene considerato un punto di ristoro ideale per coloro che percorrono la statale 12 ed è un’ottima base di appoggio per tutti gli sciatori in vacanza nel comprensorio Abetone Multipass.\nL’Hotel effettua servizio di B&b, mezza pensione o pensione completa su richiesta.\nPrenota ora la tua vacanze all'Abetone\nAlbergo Ristorante K2 è in una posizione privilegia a pochi passi dalle piste


Home CULTURA Piazza Navona tra un passato glorioso e un offuscato presente\nPasseggiando per il Centro Storico di Roma, avventurandosi nei vicoletti che portano al Pantheon e a Piazza Navona, il percorso appare cupo, poco illuminato, come se si trattasse di una zona limitrofa, non un luogo secolare intriso di storia e arte. La luce fioca nasconde “La grande bellezza” e arrivati nella monumentale Piazza Navona, i pochi lampioni disposti e le insegne dei ristoratori non bastano a chiarire l’intera area. La visione in penombra della Piazza, con la sua fontana, priva di venditori e artisti di strada la fanno sembrare spenta, incolore, senza più quella particolare vivacità che l’ha caratterizzata e resa una tappa artistica obbligatoria per turisti e residenti.\nEppure Piazza Navona, denominata “originariamente in Agone”, simbolo delle tante meraviglie del centro, risale all’antica Roma e nasce per volere di Domiziano nel 85 d.C., come uno Stadio dalla forma concava, di 265 metri, largo 106 metri, in grado di ospitare fino a 30.000 mila spettatori. La Piazza “Campus Agonis”, con la sua particolare forma tra il 10.–11. sec., viene destinata per i giochi, le gare di atletica che continuano fino al Rinascimento. Inoltre, tra il 1810-1839, nel largo si festeggia il carnevale e si organizzano anche le corse al fantino.\nLa Famiglia Pamphili, originaria di Gubbio (1461-1760), nella loro ascesa al potere “per volere di papa Innocenzo X”, abbelliscono la Piazza in stile monumentale, per “impressionare” con il loro prestigio. E sembra che la scelta degli artisti per rappresentarli al meglio, sia stata dell’influente Donna Olimpia Maidalchini, con Gian Lorenzo Bernini per le sculture della “Fontana dei quattro fiumi” e Francesco Borromini, che sostituisce Rinaldi per la Chiesa di Sant’Agnese in Agone.\nTra i due geni del Barocco, architetti e scultori, poi si diffondono leggende di rivalità e interpretazioni varie sulla posizione della statua il Rio della Plata nella Fontana del Bernini, quasi sconcertata nell’osservare la chiesa del Borromini. Ma sembra solo una leggenda, perché la fontana viene terminata intorno al 1651, invece i lavori della Chiesa si svolgono dal 1652 al 1657. Tra l’altro, sembra che il Borromini non avesse a disposizione grandi fondi e per la costruzione utilizzasse materiali minori, facendone comunque un capolavoro.\nInoltre, si racconta che sul luogo, dove è stata costruita la chiesa sia avvenuto il martirio della dodicenne Agnese, nel 304 d.C., con la persecuzione dei cristiani, dopo aver “rifiutato il figlio del Prefetto” e aver tenuto fede al voto di castità . Infatti, la fanciulla viene spogliata, ma i suoi capelli crescono incredibilmente e “miracolosamente” fino a coprirla. A quel punto nessuno tenta di approfittarne, ma viene bruciata e “trafitta con una spada”. E sembra che sul luogo di morte della poi Santa, in suo onore, la “più antica chiesa risalga al VIII secolo: più volte ricostruita”.\nNella Piazza si possono ammirare anche “la Fontana del Moro, scolpita su disegno di Giacomo della Porta e ritoccata dallo stesso Bernini”, e la Fontana del Nettuno di Gregorio Zappalà e Antonio della Bitta, costruita nel 19. secolo.\nI Palazzi importanti invece presenti, che decorano la Piazza, sono Palazzo Braschi, Pamphili, Tuccimei, De Torres – Lancellotti. L’Obelisco invece è stato portato nella piazza successivamente dal Circo di Massenzio nel 1649.\nNella Piazza fino all’Ottocento, si svolge un mercato rionale, sospeso poi nei mesi caldi, dove nobili e plebe si rinfrescano. I bagni e gli schizzi con l’acqua, però vengono proibiti da Pio IX per motivi d’igiene, nel 1866. In seguito anche il mercato confluisce in quello di Campo de’ Fiori e la vendita riservata solo al periodo natalizio associata all’Epifania, con la tradizionale Befana. Negli ultimi anni quest’attività è stata sospesa dal Campidoglio e concessa solo a pochi venditori nei giorni festivi.\nOra la Piazza appare spenta, non essendoci un’idea illuminante, un tema di luci che adorni la fontana e l’intero spazio per ridarle il valore e lo splendore che meriterebbe. Sicuramente se la Piazza fosse stata dei Francesi o Inglesi ora brillerebbe fino alla Luna. Per non parlare dei Cinesi e Americani, che riuscirebbero a creare una sequenza di luci anche in ogni piccola goccia d’acqua, per renderla visibile nell’Universo. A Roma, purtroppo bisogna aspettare tempi migliori. E volendo ammirare la grandezza dell’opera, prima di addentrarsi nei meandri oscuri, conviene armarsi di candele o meglio ancora di una potente e ardente torcia, che “illumini” e riveli il suo valore “immenso”.\nIsraele massacra decine di civili, gli Stati Uniti gli stringono la...


L’emozione di veder tornare a sorridere una mamma e suo figlio: la storia di Ioana e Iulian.\nNel novembre 2014 abbiamo ricevuto una telefonata da parte di un Ortodontista pugliese che cercava il Dott. Scopelliti, Vicepresidente Scientifico della Fondazione Operation Smile Italia Onlus. Il dottore aveva saputo del nostro progetto “Un Mare di Sorrisi”, che si svolge in collaborazione con la Marina Militare, a bordo della portaerei Cavour ed aveva un paziente da mandare in cura. Ho preso nota ed ho comunicato al dottore la data successiva in cui il nostro team di volontari sarebbe arrivato a Taranto.\nIl giorno del weekend clinic è salita a bordo del Cavour la famiglia Potcovariu.\nIulian, il paziente, all’epoca aveva 13 anni ed è nato con la labiopalatoschisi. È stato operato da piccolo nel suo Paese di origine, la Romania, ma con esiti non positivi.\nDurante la prima visita, il Dottor Scopelliti e l’ortodontista che segue il paziente si sono confrontati sui trattamenti necessari per preparare Iulian all’intervento chirurgico.\nIl ragazzo è stato sottoposto a due interventi chirurgici: uno nel mese di dicembre 2016 e l’altro nel mese di giugno 2017. Periodicamente viene visitato dai nostri volontari per valutare i prossimi interventi chirurgici.\nDurante uno di questi controlli, il papà di Iulian ci ha chiesto di poter visitare anche Ioana, sua moglie e madre del ragazzo, nata anche lei con labiopalatoschisi e trattata all’epoca.\nPochi minuti dopo la signora era sul lettino dell’ambulatorio, su di lei gli sguardi scrupolosi dei nostri volontari chirurghi e ortodontisti: deve essere sottoposta ad un intervento per chiudere una fistola al palato, che rende la sua voce molto nasale, ed ad una revisione della cicatrice sul labbro superiore. Viene inserita subito nella nostra lista d’attesa.\nArriva la data del successivo weekend clinic, in programma avevamo alcuni interventi su bambini, che hanno la precedenza sugli adulti. Qualche giorno prima del weekend clinic, la mamma di uno dei bambini ci informa che il figlio ha una brutta bronchite e che quindi il suo intervento potrebbe saltare. Le abbiamo chiesto comunque di presentarsi, in modo da valutare se il bambino fosse operabile o meno.\nNel frattempo, dopo aver parlato con il team medico che sarebbe stato presente a Taranto, chiediamo a Ioana di presentarsi e di portare con sè l’occorrente per la degenza perché se fosse saltato un intervento, avrebbe potuto sostituire il paziente ed essere operata lei al suo posto. E così è stato!\nA settembre 2017 il marito di Ioana non poteva assentarsi dal lavoro, perciò lei venne accompagnata dai figli: Iulian e sua sorella. Noi siamo soliti assistere alle emozioni che vivono i genitori nell’attesa che il proprio figlio esca dalla sala operatoria, ma in questo caso per la prima volta ci siamo trovati davanti una situazione molto emozionante: due ragazzi adolescenti, due fratelli abbracciati ed uniti nell’attesa di vedere il nuovo sorriso della loro mamma… mamma che poche ore dopo l’intervento era come se non avesse subito nulla, non poteva mostrarsi debole davanti ai suoi ragazzi.\nLo scorso 14 aprile Iulian è stato nuovamente sottoposto ad un intervento per la chiusura di una fistola al palato e di una settorinoplastica, questa volta alla Smile House di Roma.\nLa famiglia Potcovariu rappresenta per tutti noi un bellissimo esempio di famiglia stupenda, unita, che conferma quello che tutti i nostri volontari dicono, ovvero che è molto di più quello che si riceve dai pazienti dal punto di vista umano rispetto a quanto viene loro donato.\nStoria a cura di Maila Gatti, Assistente ai Programmi Medici.


istituto tecnico - TAG - StudentVille.it\nSeconda prova Maturità 2017 Istituto tecnico Chimica Materiali e Biotecnologie: traccia\nSeconda Prova 2017 Istituto Tecnico Chimica Materiali e Biotecnologie: svolgimento corretto del secondo scritto dell'Esame di Maturità. Seconda prova maturità 2017 traccia Istituto tecnico Grafica e Comunicazioni\nSeconda prova 2017 Istituto tecnico Grafica e Comunicazioni: come svolgere la traccia del secondo scritto dell'Esame di Stato, guida completa. Materie Maturità 2016: seconda prova Istituto tecnico Elettronica ed Elettrotecnica\nMaturità 2016: materie dell’Istituto tecnico Geometri per la seconda prova. Guida all’annuncio del Miur per l’indirizzo Costruzioni Ambiente e Territorio Materie Maturità 2016: seconda prova Istituto professionale Servizi per l'Agricoltura e lo Sviluppo Rurale\nMaterie seconda prova Maturità 2016 Istituto professionale Servizi Agricoltura e Sviluppo Rurale: cosa prevede il Miur e quali sono le… Materie Maturità 2016: seconda prova Istituto tecnico Sistema Moda\nSeconda prova Maturità 2016: materie dell’Istituto tecnico per il turismo. Quali sono, quando escono e tutto sulle tracce del Miur Materie Maturità 2016: seconda prova Istituto tecnico Chimica Materiali e Biotecnologie\nMaterie seconda prova Maturità 2016 Istituto tecnico trasporti e logistica: quali sono le materie caratterizzanti per la traccia della seconda… Scuole Superiori: come scegliere quella giusta?\nPer gli allievi di Terza Media c'è un altro piccolo scoglio da superare: la scelta della scuola superiore. Ecco come… Nella nuova scuola torna di moda…l’italiano!\nMeno ore di lingua straniera, più ore di italiano negli istituti tecnici e professionali: il prossimo anno parte la riforma… Raccomanda su Google+


Titolo: IL POTERE MAGICO DEL FEMMINILE IN DIVENIRE\nAutore: Adriana M. Soldini\nApparso su: Catalogo\nÈ seduta sotto un tavolo. Su un foglio di recupero, disegna linee essenziali con la mano insicura di bambina.\nSopra, le girano intorno le voci del gineceo. Appartengono alla madre e alle sue lavoranti. Sente la loro laboriosità, come il rumore aspro di una forbice che taglia un tessuto. Soprattutto, ascolta i loro discorsi: problemi, gioie, dolori. A volte, la madre le consola nel pianto.\nHa imparato tutto dell’universo femminile da quella posizione privilegiata. In quella stanza, all’interno del focolare domestico.\nÈ qui, che va cercata l’origine dell’arte di Roberta Serenari. Le bambine che dipinge con raffinata maestria sono la rappresentazione della molteplicità del Sé. È sempre lei, è la sua infanzia. Ma non si deve incorrere nell’errore di considerare la sua opera prettamente autobiografica.\nNell’artista moderno, come in Roberta, è centrale la volontà di esprimere la propria interiorità e di individuare l’aspetto spirituale della vita. Così, va oltre i propri sensi, che limitano la percezione del mondo, per dedicarsi ad alcuni aspetti della realtà captati dall’inconscio, registrati a livello subliminale sotto la soglia della consapevolezza, per poi essere rivelati nei sogni, dove appaiono come immagini simboliche. Sono gli elementi non collegati all’esperienza personale di chi sogna a innalzare l’onirico all’universale. Come il corpo ha una lunga storia evolutiva, è logico pensare che anche la mente abbia seguito un simile percorso, attraverso lo sviluppo preistorico e inconscio della mente arcaica, fondamento della nostra psiche. Per Freud sono “resti arcaici”; Jung preferisce definirli “archetipi” o immagini primordiali. I simboli costituiscono le variazioni delle immagini archetipiche fondamentali e hanno la capacità di compensare la perdita dell’identità emotiva dell’uomo con i fenomeni naturali, riproponendoci la nostra natura originaria. Così, il sogno nella visione junghiana ha una funzione restauratrice: la produzione del materiale onirico ristabilisce il nostro equilibrio psichico.\nL’interpretazione dei sogni e dei simboli richiede particolare capacità intuitiva e di immaginazione; così, è naturale considerarlo campo privilegiato di autori e artisti.\nLe raffigurazioni dipinte sulle tele di Roberta sono spesso trasposizioni di visioni oniriche, colme di simboli sparsi in uno scenario surreale.\nNel rivelare la propria interpretazione, ogni artista si avvale dei parametri che gli sono peculiari. Roberta lo fa attraverso il femminile nel suo divenire. Il suo modo di vedere il mondo e di esprimere l’intangibile è attraverso lo sguardo indagatore delle bambine, sempre protagoniste assolute della scena.\nSono figlie di amiche, o di amiche delle amiche, le giovani modelle che invita nel suo atelier. Si chiamano: Eleonora, Giulia, Isabella, Sissy…\nAppena varcata la soglia, la bambina si trova di fronte a un mondo così colorato e vivace da lasciarla a bocca aperta. Sembra un allegro mosaico, composto da decine di quadri, di pennelli; da tutte le tonalità possibili di colori a olio; da centinaia di libri, di fotografie; da alcuni oggetti di famiglia e da altri acquistati nei mercatini di antiquariato. E un numero impressionante di manichini, di legno, dipinti, decorati con il découpage, con il vestito dipinto sulla sagoma o addirittura scolpito nel legno e poi dipinto realisticamente, tanto da far venire voglia di toccarlo. C’è n’è uno in particolare, antico, che è stato impreziosito con l’aggiunta di un bustino di seta a fiori, ricco di nastrini, stringhe e merletti. Ma ci sono anche quelli interi, come quello proprio del pittore, su cui Roberta mette gli abiti e ne studia il modo in cui il tessuto si piega a seconda delle varie posizioni; poi, ce n’è un altro ritagliato nel legno e reso flessibile nelle articolazioni dall’innesto di viti. Questi, sono quelli “maschili”, perché Roberta li ha corredati di pregiate Regimental, le austere cravatte originarie del reggimento inglese, ricevute in dono da amici. La sua predilezione per i manichini viene da molto lontano: dall’attività della madre, sarta d’alta moda.\nLa presenza di tantissimi giocattoli ricorda il paese dei balocchi. In mezzo a tutti, troneggia il pinocchio a grandezza naturale su cui Roberta ha poggiato l’inseparabile bombetta, quasi oggetto-feticcio che appare, poco distante, in alcune sue foto, dove è indossato con disinvoltura e teatralità.\nLa bimba si guarda intorno. Vede il teatro dei burattini; il vaso di vetro colmo di dolciumi; un bambolotto curiosamente dagli occhi bendati con un nastro di raso; la giostra-carillon; tante bambole. Da dietro la poltrona, fa capolino un delizioso ombrellino in pannolenci, appartenuto alla bisnonna negli anni ’40, come suggerisce la decorazione astratta che vi è stata applicata.\nLa bimba alza lo sguardo e contempla i quadri dove si trovano raffigurati quegli stessi oggetti. Nella sua fantasia già se li immagina, sotto l’effetto di un incantesimo, uscire dalle tele, posizionarsi sopra i mobili e sul pavimento dello studio, per rimanere a far compagnia all’elegante signora che dipinge.\nLei, le sorride e la invita a cambiarsi. Aveva detto alla sua mamma di portarle il classico “abito della festa”. All’occorrenza, c’è anche un baule pieno di vestiti e accessori posto in un angolo.\nLa bambina si fa ammirare e mostra a Roberta gli oggetti a cui è affezionata che si è portata dietro, come richiesto. Poi, viene accompagnata in un angolo dello studio, lasciato intenzionalmente spoglio, perché destinato al set fotografico. Le luci sono già pronte e c’è una sedia.\nAll’inizio, la bimba è un po’ impacciata, perché non sa esattamente cosa fare, ma l’artista la guida e gradatamente nasce la complicità.\n“Tieni i piedi uniti. Raddrizza la schiena.” – Così, Roberta la invita a prendere la posizione prima dello scatto.\nA un certo punto, la piccola entra nel gioco e si lascia andare. Inizia a interpretare con naturalezza, a recitare la parte che Roberta di volta in volta le richiede. Decisamente, ci prende gusto.\nRoberta passerà interi pomeriggi a vagliare le immagini scattate e a metabolizzare tutti i particolari: le posizioni; le luci e le ombre; le espressioni del viso; gli oggetti tenuti in grembo o sparsi vicino ai piedi, per poi decidere quale sarà la composizione del quadro.\nPer lei dipingere è un lavoro da svolgere quotidianamente, finché la luce lo permette, interrotto solo dalla pausa pranzo. Sì, lei esige sempre quella naturale. Di rado, soprattutto d’inverno, quando il pallido sole cala presto, cede all’artificiale, ma il mattino dopo inevitabilmente deve apportare delle correzioni.\nLamenta che nelle mostre i suoi quadri perdono molte sfumature, che andrebbero ammirate all’interno di un giardino, all’aria aperta e che l’illuminazione asettica dei faretti va a nascondere con superficialità, rendendo l’essenziale invisibile agli occhi.\nDipinge a olio per scelta. L’uso di questi colori presuppone ritmi naturali. In un mondo che va sempre troppo di fretta e che esige tutto subito, dove abbondano gli acrilici, che asciugano veloci, permettendo all’artista di produrre più quadri in poco tempo, di soddisfare tutte le esigenze del mercato o di partecipare agli irrinunciabili appuntamenti espositivi, Roberta dipinge a olio con lentezza. Aggiunge strati di colore che vanno a uno a uno accompagnati ad asciugare per giorni, velature su velature. Nelle lunghe attese, volta il quadro per prendersi una pausa visiva. È come per uno scrittore, quando corregge le bozze del suo libro. A un certo punto le deve riporre nel cassetto per qualche tempo, altrimenti non riuscirà più a vedere gli errori.\nC’è un’assoluta poesia accompagnata da una tecnica severa nel suo modo di stendere il colore. Come la precisione manichea nella resa delle pieghe dei panneggi; una cura sartoriale presa dalla madre. Un’incantevole armonia traspare dal passaggio tra luce e ombra sulla pelle vellutata delle bambine, che si sta appena accendendo di una delicata sensualità; così, come nei loro sguardi e nel loro modo di stare a occhi chiusi.\nNella ricca tavolozza di colori, tra le pennellate trasparenti o dense, nette o sapientemente sfumate, i colori dominanti risultano essere il rosso e il viola per il ruolo simbolico assunto.\nIl rosso serve a sottolineare. Proprio come la matita rossa della maestra va a rimarcare errori e passaggi importanti, che meritano una spiegazione più dettagliata. Primo colore dell’arcobaleno, si dice che il rosso sia anche il primo percepito dai bambini. Ha un effetto eccitante e dinamico e la scelta di mostrarlo equivale a uno slancio verso la conquista. Mobilita tutte le energie, cui corrisponde un senso di forza e sicurezza. A volte, è il colore della femminilità. Sono rossi, i cerchietti, i fiocchi, le scarpine, i sandali della mamma. Altre volte, è il colore che serve a delimitare uno spazio, sta a indicarne i contorni; oppure, segnala il confine tra l’infanzia e l’inizio della pubertà, come In cerca di Alice.\nIl viola è il colore preferito dall’artista, ma in genere anche dai bambini. E non è un caso. Colore che nasce dalla mescolanza tra rosso e blu, proprio della spiritualità, è la rappresentazione della metamorfosi, della transizione, del mistero e della magia. Simboleggia l’unione degli opposti, perché è al tempo stesso colore della mistica e della fascinazione erotica.\nSullo sfondo delle mura domestiche, le sue bambine appaiono molto composte, non sorridono; possono al limite accennare a una sorta di espressione di compiacimento come Sissy ne Il vestito della festa.\nNon raccontano molto di sé, ma interrogano chi le guarda. È nei momenti di passaggio che Roberta le rappresenta. Sono quelli i momenti significativi in cui mostrano la loro spiccata personalità. Nel bene e nel male, come nel broncio e in una tazza rotta. Così le sue bambine, vengono rappresentate davanti alle prove, quasi a dei riti di iniziazione, come per mostrare la loro accettabilità nel mondo degli adulti, con cui continuamente si confrontano. Sono quelli i momenti in cui hanno bisogno di risposte.\nHa un’energia incredibile questa femminilità in fiore.\nIn Castelli in aria, è emblematica la figura di Isabella, surrealmente posta sopra una scatola aperta da cui spunta una cravatta, mentre nella mano destra ne tiene un’altra scoperchiata da cui escono altre Regimental. Sembra possedere il potere magico di far girare tutte le cose attorno a sé, contro ogni forza di gravità: la sedia, le palle colorate, l’uovo e la ciotola. Lei è consapevole, e il suo sguardo altero ne è la prova più lampante. A piedi uniti, inspiegabilmente stabile, allarga il suo abito con l’altra mano, come per dispiegare tutta la sua forza e mostrare il suo splendore. Tiene la presenza maschile sotto i suoi piedi.\nQuesta maestosità dell’infanzia è a volte amplificata dall’artista, inserendo la dimensione spazio-temporale. In questi casi, la composizione della scena viene strutturata come in un video, per fotogrammi (Piccola cena, Prima colazione) o per dissolvenza (Eventualità dell’attimo).\nUno sguardo tagliente, che non ammette repliche, è quello che Giulia interpreta ne La domatrice. È messa di profilo, con la testa girata a sinistra, come se chi la guarda non fosse degno di ammirarla frontalmente. Posta al centro, tutto le fa da contorno. Sono i giochi dell’infanzia; sono i simboli del maschile sconosciuto.\nLa scelta di metterla dentro un cerchio magico, che è la sua infanzia, produce un effetto spettacolare. In quanto forma avvolgente, il cerchio è simbolo di protezione; è un limite invalicabile posto come cordone di difesa per impedire ai nemici, alle anime vaganti e ai demoni di penetrarvi. Jung ha mostrato che il simbolo del cerchio è anche un'immagine archetipica della psiche in tutti i suoi aspetti; è il simbolo del Sé. La piccola strega è vestita come una fiera amazzone con il frustino come bastone del potere. Il fiocco rosso che raccoglie la lunga treccia ne tradisce la delicata femminilità. Unitamente ai guanti, i pantaloni attillati infilati dentro a stivali di pelle, chiusi da una forte fibbia, richiamano il fascino emanato dalla divisa che indossava il padre dell’artista; così, come l’espressione austera e autoritaria del viso.\nNell’arte di Roberta, gli uomini sono sempre lontani dalla scena. Esattamente, ricorda l’artista, come i ragazzi che aspettavano le lavoranti della madre, al termine della giornata; tutti fuori dalla casa, che restava sempre dominio assoluto della donna. Malgrado ciò, le sue bambine restano tese alla ricerca del rapporto con il mondo maschile, così misterioso e sfuggente. Sulle tele, dell’uomo se ne percepisce la presenza nell’assenza. Al suo posto, ci sono la bombetta, i manichini che indossano le cravatte. Tutto attraverso l’occhio femminile della madre, il centro del suo mondo: i manichini e gli accessori.\nNei rari casi in cui compare un uomo in carne e ossa, lo vediamo sempre mascherato: un variopinto arlecchino compagno di giochi, come nell’Invito, oppure l’ambigua figura con maschera da teatro che rappresenta L’uomo delle caramelle. Roberta ancora ricorda quella passeggiata serale di tanti anni fa, durante una vacanza al mare. Un muretto pieno di scritte e una in piccolo la colpisce come uno schiaffo: “Sono l’uomo delle caramelle e vendo stelle…”. La frase staziona nella sua mente e dieci anni dopo materializza la sua essenza sulla tela.\nCaramelle, dolciumi, torte farcite sormontate da nuvole di panna montata e con l’immancabile ciliegina sopra. Spetta ai dolci, il ruolo di premio ambito o di quello più affascinante e intrigante rivestito dalla tentazione. Naturalmente, Roberta lo ha adattato all’età delle sue piccole interpreti. Tentazioni è proprio il titolo di una divertente tela, che raffigura un vaso di vetro pieno di dolciumi gommosi e friabili, dalle forme e colori invitanti, che sono quasi una tortura per la piccola Eleonora che sta di fronte. È evidente lo sforzo per cercare di resistere al desiderio, che sta a monte di ogni tentazione. Quasi, la bimba si rammarica che il vaso non sia almeno di ceramica. Non solo è costretta a chiudere gli occhi per non vedere, ma anche a tapparsi le orecchie. La tentazione ha una sua voce che viaggia su frequenze molto speciali.\nAl contrario, Nell’altra stanza, Isabella vi ha ceduto allegramente, guardando attraverso la porta nella camera buia. È così svelato il segreto di una intimità, come gli oggetti sparsi per terra con noncuranza (le cravatte, la bombetta e\nI sandali rossi) lasciano intendere.\nSono due gli oggetti dal profondo significato simbolico che Roberta fa tenere più spesso in mano alle sue bambine: l’uovo e la tazza.\nSin dalla preistoria, l’uovo è simbolo potente dell'universale. Porta in sé sia l'origine da cui tutto proviene che la ciclicità dell'eterno ritorno della vita. Oltre che del rinnovamento, per Eliade l’uovo è immagine e modello della totalità.\nLo ritroviamo, ancora oggi, presente come motivo di grande suggestione nei nostri miti e negli archetipi dei nostri sogni. Nei sogni esprime la complessità e la pienezza, la ricchezza e l'abbondanza.\nUn potere ancestrale dato in mano a queste bambine, nel cui corpo già si va a formare quella struttura meravigliosa in grado di ricreare.\nLa forza di questo simbolo è tale che è stato raffigurato, fin dalla più remota antichità, nelle espressioni artistiche di ogni tempo.\nSovente il simbolo dell’uovo è associato a un elemento assiale verticale che ne indica il "senso", inteso sia come direzione della potenza che come suo motivo.\nNella pittura di Roberta Serenari, l’uovo evoca anche la famosa celebrazione di Piero della Francesca, autore della Pala Montefeltro (conosciuta anche come Madonna dell’uovo), una sorta di summa della sua arte e delle sue teorie scientifiche sulla prospettiva. Appeso ad una conchiglia, l’uovo di Piero richiama un’usanza, tipica nelle chiese orientali, come simbolo del mistero della nascita; mentre, nella chiesa occidentale è associato a quello della verginità di Maria e al momento della Resurrezione di Cristo. Il tema dell’ovale è ripreso nel volto (ab ovo, cioè alle origini) della Madonna (madre-terra-femminile) e nella curvatura dell’imponente architettura sovrastante (padre-cielo-maschile). Per rendere evidente all’osservatore l’armonia della composizione, Piero della Francesca, che era anche un matematico, situa l’uovo al centro esatto della pala. In tal modo, la perfezione geometrica dell’opera si realizza nella forma originale sospesa in equilibrio sulla testa della Vergine, a metà strada fra la nascita dell’uomo e quella del cosmo.\nNella pittura di Roberta, le bambine sono l’AXIS MUNDI, simbolica rappresentazione della concezione del cosmo e, in senso ampio, della capacità di andare oltre i limiti del mondo corporeo. Ne La stanza di Alice, Isabella rappresenta l’asse del mondo, come sottolineato dal filo rosso che si incrocia con il rosso del cerchietto sui capelli. La attraversa per la lunghezza, come se misurare lei fosse il parametro per misurare l’universo circostante. Pare un filo a piombo, con l’onnipresente uovo, che ne costituisce il peso; il centro della tazza sottostante ne è il punto di riferimento. Lei è perfettamente immobile, è in asse. Incrocia le mani sul grembo, per non interrompere l’armonia, e guarda con incanto il centro della tazza. Guarda l’incanto che è lei stessa.\nLa tazza richiama la forma del ventre materno. Infatti, a volte contiene l’uovo, come ne La bugiarda o in Prima colazione. Il recipiente è l’espressione dell’identità delle bambine e, quando è rappresentata frammentata, sta a indicare un loro tentativo di crescita.\nSolo la tazza si può rompere, ma l’uovo resta sempre integro e saldo nelle piccole mani. Così, com’è incredibilmente in equilibrio sopra una sedia ne La stanza dei giochi.\nSotto ai piedi delle fanciulle, troviamo un altro importante simbolo: il pavimento a scacchiera. Oltre a conferire profondità alla scena, il rivestimento evoca primariamente il gioco. Soprattutto, sta a simboleggiare gli opposti che ci governano, quali il male e il bene, la vita e la morte, l’odio e l’amore, il conscio e l’inconscio, la realtà e il sogno. Il molteplice uso del simbolico contrasto tra il bianco e il nero risale fino all’antichità; lo si trova negli antichi luoghi sacri, nelle chiese medievali e nei moderni templi massonici. Ma, le scacchiere di Roberta, costituiscono anche gli innumerevoli quesiti antitetici che si pongono in modo ossessivo l’infanzia e l’adolescenza, e ai quali non sempre il mondo degli adulti sa rispondere. Al di sopra dei contrasti, il fascino dark della scacchiera richiama in assoluto il tema del destino.\nNon è per caso che accanto a tanti simboli, ci siano anche altrettanti giochi, a volte intrisi loro stessi di un significato, che va oltre alla loro funzione. Jung ha scritto che il gioco è un buon ponte per entrare in contatto con l'inconscio, con quelle parti di noi che non possiamo leggere usando solo l'intelletto. Quando giochiamo ci liberiamo dai meccanismi difensivi, e finalmente risalgono quei contenuti persi nei meandri nella memoria.\nC’è chi dice che la pittura di Roberta sia metafisica; chi surreale; chi la trova aderente al realismo magico. Sono solo contaminazioni.\nQuesto, e molto altro ancora, Roberta ha in comune con un artista che ama: Balthazar Klossowski de Rola, meglio conosciuto con lo pseudonimo Balthus.\nAnche Roberta non ha mai aderito formalmente ad alcun movimento o corrente. Il fatto di essere fondamentalmente una autodidatta l’ha resa indipendente nelle scelte, rimanendo sempre fedele a se stessa. Invece, si è soprattutto ispirata ai grandi maestri del passato. Amante del Rinascimento, l’accomuna a Balthus, la sconfinata ammirazione per Piero della Francesca. Lui, estasiato dal viaggio in Italia del 1926, scrisse con trasporto al professor Strhol: “Il desiderio di venire fin qui a vedere le opere di Piero della Francesca mi ha perseguitato per gli scorsi cinque anni….. Ma adesso che meraviglia!”. Lei, dice di dovere al genio aretino il rigore formale che appare nei suoi quadri; il raggiungimento dell’equilibrio nella geometria degli spazi; il modo di rendere la sospensione del tempo, che pare quasi congelato. Proprio come in Balthus, i gesti sono sospesi prima che possano rivelare il loro intento.\nNell’atelier di Roberta, le tele vengono prese più volte nel tempo anche per minimi ritocchi. Allo stesso modo, Balthus non si stancava di riprendere i dipinti che stazionavano per anni nel suo studio, fino a ottenere l’effetto voluto.\nLa sua pittura è enigmatica. Il tacito interrogativo che le permea contribuisce ad accrescerne la suggestione. Come disse Balthus: “Dipingere non è raffigurare ma penetrare, andare al cuore del segreto. Guardare, osservare ed entrare: amare in realtà… cercare ‘altri splendori’.\nQualcosa di oscuro, di lontano e di profondo si concede, la pittura deve essere pronta ad accettare l’incanto.”\nRoberta che ha scelto di raffigurare il femminile nel momento di passaggio dall’infanzia all’adolescenza ha voluto rendergli onore con un suo quadro, ora esposto al Museo D’Arte Contemporanea FML della Fondazione Logudoro Meilogu a Banari (SS). Si intitola Omaggio a Balthus, anche se inizialmente aveva scelto La stanza rosa, per la tenue tonalità soffusa all’interno della camera che gli dona un che di polveroso, ma è solo un pretesto per renderlo eterno.\nLa posa della modella è la stessa del quadro di Balthus, che si vede riprodotto in piccolo sul tavolo posto in secondo piano. È qui, che spicca la maggior differenza tra i due artisti: lui, la rappresenta nuda; mentre Roberta, la riveste pudicamente.\nChissà cosa penserebbe il pittore (passato a miglior vita qualche anno fa), se potesse vedere il quadro di Roberta. Oltre ad apprezzarne l’autentico talento che vi è espresso, qualcosa suggerisce che non sarebbe in grado di sottrarsi al fascino incantato della sua donna in divenire.


Home Page > Forum > Tartarughe Acquatiche > Tartarughe Acquatiche > Accoppiamento e Riproduzione > sessare tarta\nDiscussione: sessare tarta\n22-01-10, 02:55 #1\nciao a tutti sono nuovo del forum possiedo due tarta una kohni e una scripta, la konhi è sui 6-7 cm la scripta 4-5, da quel ke ho letto sono piccole per essere sessate e anche se postassi foto non sapreste dirmi giusto?? Ma se le portassi dal veterinario sarebbe in grado di sessarle? Il discorso è ke ho bisogno di entrambi i sessi per futuri accopiamenti e purtroppo non posso comprare una manciata di baby e aspettare ke crescano per poi sessarle e sempre comunque solamente con la speranza di trovarne una maschio, visto ke son quasi sempre femmine...aspetto da voi un consiglio se portarle dal veterinario o se avete qualche asso nella manica per poterle riconoscere anche a queste dimensioni...ciao\nP.S. complimenti per il forum davvero ben fatto\n22-01-10, 03:40 #2\nRe: sessare tarta\nciao..io non sono per niente esperta...anzi devo ancora apprendere molto..ma credo che finche' non arrivi a 10cm non si puo' capire il sesso,perche' lo sviluppano dopo..e non credo che in un negozio puoi trovarne di questa taglia...magari puoi provare a mettere un annuncio per trovarne una maschio,e forse qualcuno che ha gia' in testa di disfarsene la donera' a te,e le salverai pure la vita...non so mi e' venuta questa idea..spero ti abbia aiutato...\n02-02-10, 14:47 #3\nCiao L'unico modo per sapere il sesso è aspettare che crescano attento pero che talvolta anche quando raggiungono la taglia di 10 Cm non è sempre facile stabilirne il sesso io aspetterei che siano un po' + grandicelle, poi per reperire mschio o femmina non penso sia un problema tante persone cercano di far adottare le tarta , basterà cercare un po' e aspettare l'occasione giusta!!!\n02-02-10, 15:11 #4\nAlmeno per la trachemis non ti dovrebbe essere difficile trovare un esemplare dal sesso determinato in adozione.\n02-02-10, 15:30 #5\nMa devi accoppiarle tra loro o ti serve per comprare loro un compagno/a delle rispettive specie?\n10-02-10, 00:17 #6\nNeanche il veterinario può stabilire il sesso, salvo con un prelievo ed un esame che ovviamente non vale la pena fare anche per il costo...\nDiciamo che le kohnii a 7/8cm si riesce a stabilire il sesso, per le Trachemys bisogna aspettare i 10/11 cm!\n10-02-10, 00:32 #7\n[QUOTE=alexalex;840843]Neanche il veterinario può stabilire il sesso, salvo con un prelievo ed un esame che ovviamente non vale la pena fare anche per il costo...\nCon l'esame del sangue riescono a capire il sesso ?\nA dirti la verità ho chiesto a vari vet . ma mi hanno sempre detto che con gli esami che hanno a disposizione non riescono ancora a sessarle !\nSe sai qualcosa di più per favore dimmelo, sono molto interessato\n10-02-10, 10:24 #8\nSì, con l'esame del sangue ricavano il DNA e capiscono il sesso, ma ripeto, il costo dovrebbe essere eccessivo! Non vale la pena!\n10-02-10, 23:52 #9\nTi assicuro che per certe specie ne vale sicuramente la pena.\nConsidera la differenza prezzo tra una Radiata femmina e una Radiata maschio. Da adulte la differenza prezzo si calcola in migliaia di euro.\n10-02-10, 23:58 #10\nForse guardando il rovescio della medaglia posso darti ragione!!!


Bryce Dallas Howard piange a comando [video] - Cinefilos.it\nHome News 2015 Bryce Dallas Howard piange a comando\nDa ieri sui nostri schermi, Bryce Dallas Howard si prepara a tornare alla ribalta dopo anni di lontananza dai cinema. In Jurassic World è una donna in carriera, rigida e un po’ frigida, che cerca di lavorare al meglio, nella vita vera invece la figlia di Ron sembra piuttosto incline alla risata, solare e divertente.\nLeggi anche – Jurassic World recensione del film con Chris Pratt e Bryce Dallas Howard\nLeggi anche – Jurassic World Premiere Parigi: video interviste a Chris Pratt e Bryce Dallas Howard\nEcco come, da Conan O’Brian, ha mostrato di come riesce a piangere a comando. Chissà come se l’è vista brutta papà Howard di fronte a una figlia così capace di manipolare le emozioni altrui!\nArticolo successivoJurassic World: debutto da 1 milione al primo giorno


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Biologico, solidale, corretto lo shopping che fa sentire buoni\nAnche le grandi catene di supermercati espongono i marchi di cooperative del Sud del mondo. Nell´ultimo anno aumenti del 50 per cento\nIl commercio equo conquista il mercato. Con molte garanzie\nI prodotti sono sempre di più: dalle banane al cacao, dai vestiti agli accessori, ai tanti oggetti di artigianato locale\nROMA – Si trovano tra gli scaffali del grande supermercato o nella bottega chic, piacciono alle massaie e agli studenti, ai contestatori e ai professori. Sono i prodotti del commercio equo e solidale tra i pochi consumi in ascesa nell´attuale depressione degli acquisti. Hanno il fascino della solidarietà, la garanzia del biologico, l´attenzione verso condizioni di lavoro sindacalmente corrette. Sono caffè, tè, camomilla, riso, guaranà, cacao, banane, ma anche maglie, borse: prodotti provenienti da gruppi e cooperative del Sud del mondo che si fanno spazio nel mercato delle multinazionali combattendo la loro battaglia come Davide contro Golia.\n«Nell´ultimo anno i nostri prodotti hanno avuto un aumento del 65 per cento, rappresentano una forma di globalizzazione positiva, di consumo consapevole», dice Paolo Brichetti, direttore marketing di Ctm-altromercato, consorzio di 120 "Botteghe del mondo" che promuove il "commercio della solidarietà". «Da un´indagine fatta nel ’95 risultava che solo il 5 per cento della popolazione conosceva questi prodotti, ora è circa il 25 per cento, con punte del 35». Sono più di un milione le persone coinvolte nel mondo e più di cinquanta i paesi che producono per un´economia sociale che va oltre le buone intenzioni del volontariato.\nNon era così all´inizio, il commercio equo solidale nacque nel nord Europa negli anni ’70 per coinvolgere i consumatori nell´aiuto dei popoli del Terzo mondo, si è sviluppato lentamente fino ad incrociare le nuove tendenze del consumo: tiene conto dell´impatto ambientale, delle condizioni sindacali, della redistribuzione degli utili. Un "plusvalore" etico che aiuta a vendere. Così il caffè prodotto dagli indios messicani o le banane coltivate da cooperative dell´Ecuador sono arrivati sugli scaffali di supermercati come Coop, Esselunga, Conad. «È molto di moda parlare di solidarietà ed equità nei consumi», dice Domenico Brisignotti della Coop. «Ma questa merce non è una moda, rappresenta una contropartita economica per aziende che non ce la farebbero a stare sul mercato. Bisogna però fare attenzione: esiste un´organizzazione internazionale, la Fair Trade Labelling Organization, che si occupa della certificazione, verifica le condizioni e dà il suo benestare con il marchio "Transfair"». Oggi sul mercato i prodotti equo solidali si riconoscono per questo marchio o perché distribuiti da organizzazioni d´importazione. «Non hanno prezzi più cari c´è solo una diversa distribuzione degli utili, circa il 40 per cento va al produttore».\n«Chi sceglie questi prodotti cerca garanzie che i grandi marchi non danno», spiega Daniela Ostidich di Marketing&Trade. «Una volta c´era il negoziante a garantire per il prodotto, ora ci sono i supermercati anonimi dove chi acquista cerca marchi di cui fidarsi. Vuole sapere se sono stati usati pesticidi o disboscate foreste. Il commercio equo solidale continuerà a espandersi perché dà un´immagine positiva e fornisce ciò di cui il consumatore ha bisogno: la fiducia».


Ai responsabili e agli animatori parrocchiali del settore adulti dell'Azione Cattolica italiana, 7 gennaio 1989\nDISCORSO DI GIOVANNI PAOLO II AI RESPONSABILI E AGLI ANIMATORI PARROCCHIALI DEL SETTORE ADULTI DELL�AZIONE CATTOLICA ITALIANA\nSabato, 7 gennaio 1989\n1. Carissimi amici dell�Azione Cattolica italiana, responsabili e animatori parrocchiali del settore adulti, sono lieto di accogliervi qui, convenuti da ogni parte d�Italia per il vostro primo convegno nazionale che avete significativamente voluto dedicare al tema: �Il nostro impegno nella Chiesa e nella societ� di oggi�. Con voi saluto e ringrazio il vostro assistente generale monsignor Antonio Bianchin, il presidente avvocato Raffaele Cananzi, i dirigenti del settore adulti e in particolare il nuovo assistente nazionale, monsignor Tino Mariani, chiamato recentemente a questo importante e delicato incarico. 2. Il titolo del vostro convegno, ricavato dalle parole di Ges� agli apostoli, pronunziate sul momento di essere elevato al cielo alla destra del Padre, �Mi sarete testimoni� (At 1, 8), pu� veramente rappresentare il nucleo programmatico del vostro impegno di laici cristiani adulti. Collochiamolo rapidamente nel contesto pi� ampio di quelle parole del Signore: dopo aver messo in guardia gli apostoli dalla pretesa di conoscere in anticipo ci� che appartiene al disegno misterioso e misericordioso di Dio, al quale occorre invece affidarsi con totale abbandono e fiducia, Ges� promette il dono dello Spirito Santo, che dar� loro la forza per essere suoi testimoni, da Gerusalemme fino agli estremi confini della terra. � questa la missione della Chiesa, lungo tutto l�arco della sua vicenda storica: dalla Pentecoste al ritorno glorioso di Cristo Signore. 3. Tale missione assume oggi, dopo il Concilio Vaticano II e nel cammino che ci conduce verso il terzo millennio cristiano, una singolare e per molti aspetti nuova necessit� ed urgenza. Oggi, infatti, anche in una terra come l�Italia, segnata in profondit� da una bimillenaria tradizione cristiana, la fede non � un sicuro possesso e un patrimonio comune; � un seme insidiato e spesso soffocato dalla moltitudine delle preoccupazioni mondane e dall�inganno delle ricchezze, come gi� ammoniva Ges� spiegando la parabola del seminatore (Mt 13, 22).\nNello stesso tempo essa si rivela sempre pi� chiaramente come la perla preziosa (Mt 13, 45-46), che da nulla pu� essere sostituita: il rapido declino delle ideologie che promettevano di dare una risposta totale alla domanda di senso, al bisogno di fraternit� e di speranza che c�� nel cuore degli uomini, ha messo a nudo, per chi ha occhi per vedere, che non esistono surrogati di Ges� Cristo e che il tentativo di sostituirlo � ardua e impossibile impresa.\nMa � soprattutto la dimensione morale della fede, la verit� dell�etica cristiana, ad essere oggi insidiata e contestata. Troppo spesso, e talvolta anche da coloro che si considerano membri della Chiesa e ritengono di vivere da cristiani, essa viene giudicata come ormai superata o non adatta alla situazione attuale. Si pongono cos�, in maniera consapevole o inconsapevole, le premesse per la distruzione di ci� che di pi� autenticamente umano esiste nell�uomo, e si rinuncia alla possibilit� di costruire una societ� e una civilt� a misura dell�uomo. 4. Carissimi adulti di Azione Cattolica, su questo terreno vi attende una sfida che non potete eludere, come non pu� eluderla l�intera comunit� ecclesiale. Il Concilio Vaticano II, preparato in questo anche dalle precedenti esperienze di Azione Cattolica, ha rimesso in piena luce che l�impegno di evangelizzazione e inculturazione della fede appartiene a tutta la Chiesa e che i laici sono chiamati a parteciparvi a pieno titolo, in intima comunione e feconda collaborazione con i pastori, che Dio ha posto a reggere la sua Chiesa. Come responsabili e animatori parrocchiali dell�Azione Cattolica voi oggi siete chiamati a tradurre in realt� concreta e quotidiana questo impegno missionario, che � inseparabile dall�autentica promozione dell�uomo e della societ� (cf. Sollicitudo Rei Socialis, 41). La vostra condizione di adulti vi sollecita ad operare con speciale dedizione e senso di responsabilit�. Agli adulti infatti, come � naturale, sono prevalentemente affidati i ruoli pi� impegnativi e i principali ambiti decisionali nella vita familiare, nel lavoro, nell�economia, nella politica, nella cultura. A loro compete, in primo luogo, farsi carico della testimonianza cristiana in ciascuno di questi terreni e collaborare coraggiosamente e responsabilmente all�evangelizzazione e all�inculturazione della fede. 5. Chiedo all�Azione Cattolica, a voi adulti di Azione Cattolica, di vivere anzitutto voi stessi, e di aiutare, con la parola e con la testimonianza, ogni persona che incontrate sul vostro cammino a vivere la pienezza della fede, anche e particolarmente nelle sue dimensioni morali; a costruire delle coscienze cristiane autentiche, illuminate dalla Parola di Dio e dal Magistero della Chiesa, a formare delle famiglie aperte all�amore e alla vita, protese verso un generoso apostolato familiare e sociale, ad operare affinch� le strutture della societ� �siano o tornino ad essere sempre pi� rispettose di quei valori etici, in cui si rispecchia la piena verit� sull�uomo� (Allocutio Laureti in Piceno, ad Italioe episcopos, quosdomoque presbyteros et laicos simul congregatos habita, die 11 aprile. 1985: Insegnamenti di Giovanni II, VIII, 1  1001). Vi chiedo di operare �uniti a guisa di corpo organico� in tutti gli ambiti ai quali si estende il fine apostolico della Chiesa, che avete assunto come finalit� della vostra associazione (cf. Apostolicam Actuositatem, 20), procedendo sempre in sintonia con i vostri pastori e col Successore di Pietro, realizzando nei fatti la preziosa indicazione del Concilio: �I laici possono anche essere chiamati in diversi modi a collaborare pi� immediatamente all�apostolato della gerarchia, alla maniera di quegli uomini e di quelle donne che aiutavano l�apostolo Paolo nel Vangelo faticando molto per il Signore� (Lumen Gentium, 33). 6. Affinch� la vostra testimonianza apostolica sia sempre pi� attendibile ed efficace, vi rinnovo oggi l�invito che gi� ebbi a rivolgere alla sesta assemblea nazionale: quello di rinsaldare sempre pi� la vostra unit� interna, la comunione che deve qualificare e plasmare l�Azione Cattolica in tutte le sue articolazioni, valorizzando ogni sua componente e armonizzando in una superiore concordia i diversi carismi, le peculiari sensibilit� ed esperienze associative.\nCi� potr� avvenire nel modo migliore anche attraverso l�opera dei vostri assistenti: �Il servizio dell�unit� appartiene infatti alla natura stessa del ministero sacerdotale� (Allocutio ad eos qui plenario coetui Actionis Catholicae Italiae interfuerunt, 8, die 25 aprile 1986: Insegnamenti di Giovanni Paolo II, IX, 1  1133). In questa stessa linea di servizio all�unit� ecclesiale, vi affido il nobile compito di farvi promotori di comunione e collaborazione tra tutte le pluriformi realt� di organismi e movimenti laicali che rendono ricco e vivo il volto della Chiesa in Italia, incrementando la stima e l�accoglienza reciproca, nella comune fedelt� alle indicazioni pastorali del Papa e dei Vescovi. 7. Il cammino che vi attende, in questi anni nei quali la Chiesa italiana � sempre pi� impegnata nell�opera della �nuova evangelizzazione�, � senza dubbio difficile, ma � anche esaltante: � la missione perenne di Cristo e della Chiesa, da vivere in un tempo di profondi mutamenti nel quale sono grandi i pericoli e le tentazioni, ma sono anche ampie le aperture attraverso le quali il Signore Ges� pu� entrare nella vita delle persone e delle famiglie, nella cultura e nella storia dei popoli. Percorriamo insieme questo cammino, carissimi adulti di Azione Cattolica, in compagnia di colei che � beata perch� ha creduto (Lc 1, 45), sostenuti e rassicurati dalla tenerezza del suo amore e dalla sua materna intercessione. In segno del mio affetto e con l�auspicio di un anno ricco di grazia e di testimonianze cristiane, vi imparto di cuore la mia apostolica benedizione. � Copyright 1989 - Libreria Editrice Vaticana


Debriefing Bisley 2014 - TLD F-Class - Tiro Lunga Distanza Forum\nDebriefing Bisley 2014\n« il: Settembre 15, 2014, 02:34:49 pm »\nPenso che a molti tiratori appassionati del mondo F - Class possa interessare molto un debriefing tecnico - sportivo relativo alle ultime gare svolte in modo da farne tesoro, sia per le prossime gare che si terranno qui in Italia, che per le future gare all'estero ...\nLa parola dunque ai tiratori appena rientrati a cui rinnovo i miei complimenti per i risultati ottenuti\nNRA IT Member 741 (Amleto Gabellone)\nRe:Debriefing Bisley 2014\n« Risposta #1 il: Settembre 15, 2014, 10:10:22 pm »\nAppena smaltite le centinaia di e-mail arretrate in ufficio, condividerò le mie impressioni.\n« Risposta #2 il: Settembre 16, 2014, 08:22:15 pm »\nCitazione dall'altro topik di Bisley\nGiovanni, ho verificato ora che dopo la prova dei 900 della gara a squadre eravamo davanti noi di 3 punti sugli Inglesi. Dobbiamo migliorare molto a 1000 yards..\nPurtroppo non è solo una considerazione sono punti!\nPotermmo cercare di colmare quel distacco con allenamenti in campi da 1000 yard con bandiere da\n4,5 metri e pali alti 15 metri! Ma vicini a casa per ora non ci sono! Quindi proviamoci con la teoria fino alla prossima trasferta a Bisley!\n« Risposta #3 il: Settembre 16, 2014, 08:30:32 pm »\nQuesto è lo statino della gara a squadre\n« Risposta #4 il: Settembre 16, 2014, 08:39:28 pm »\nGli statini sono due uno ogni quattro tiratori. Come vedete a 900 i punti sono ottimi, a 1000 perdiamo punti per inesperienza nella lettura del campo. intensità e direzione del vento, luce le possiamo interpretare ma la morfologia del campo che da turbolenze e rimbalzi di aria si impara sul posto e io ho capito ben poco!\nNRA IT Member 223\n« Risposta #5 il: Settembre 16, 2014, 08:57:18 pm »\nAnche io ho capito ben poco. In un certo momento c'erano le bandiere a 90 gradi verso sinistra, il miraggio verso sinistra ed ho fatto un 4 ore 3 !!!\nLa cosa brutta e' che credo che anche con l'allenamento non si avrà mai la sicurezza matematica ma rimarrà comunque una certa parte di imprevedibilità altrimenti non si spiegherebbe come personaggi del calibro di Costello continuino a fare errori grossi.\nCredo che abbia comunque ragione Stefano che non ha senso giocare tutto l'anno a ping pong (con tutto il rispetto del tennis da tavolo) e poi andare a gareggiare a Wimbledon. Per questo motivo sto pensando seriamente di tenere una carabina in UK ed andare un week end al mese a partire da Marzo a fare il campionato Inglese a meno che venga fuori dal cappello un campo da 1000 yards in Italia.\nRitengo che attualmente sopperiamo alla mancanza di esperienza specifica con la meccanica superiore. Ci manca tanto ma ,come si vede dalla gara a squadre FTR ,anche veramente poco.\n« Risposta #6 il: Settembre 16, 2014, 09:15:41 pm »\nPensate per un momento a che livello saremmo se disponessimo di un campo come Bisley!\nUna soluzione intermedia, essendomi confrontato anche con gli Inglesi, che cominciano a preoccuparsi sul serio, potrebbe essere quella di filmare il campo con un paio di telecamere (anche smartphone) durante ogni sessione di tiro di allenamento con il commento in parallelo del tiratore per sincronizzare il filmato. Si potrebbe quindi, in fase di debriefing, associare il tiro alla posizione delle bandiere e di tutti gli elementi utili per correlare il punto di impatto con le condizioni atmosferiche istantanee e cercare quindi di stabilire delle regole di riferimento di massima almeno per quel determinato campo.\nGiuseppe - Atripalda (AV) tessera NRAI nr.213\n« Risposta #7 il: Settembre 16, 2014, 11:35:29 pm »\neffettivamente quest'ultima proposta la vedo interessante, filmare il tutto visualizzando le bandiere in contemporanea al tiro.\nIn un video fatto sul campo in uno degli allenamenti, ho eseguito cambi di inquadratura in cui si notano appunto bandiere, tiratore e momento dello sparo, sarebbe buona idea metterne una sul bersaglio in contemporanea al tiro.\nE' una prova fattibile\nSpero di essermi spiegato e di aver compreso l'idea di Marksman\n« Risposta #8 il: Settembre 17, 2014, 10:46:57 am »\nnon è tanto il campo a 1000m ma le condizioni del terreno del campo.\nserve una morfologia di terreno che permetta di osservare i cambi di vento e il miraggio come a Bisley non certo un campo come quello della Pastoria (che è stato attivo fino a quest'anno) con due gole incrociate tra linea di tiro e bersagli.\nE' un ragionamento che abbiamo fatto decine di volte.\n« Risposta #9 il: Settembre 17, 2014, 11:10:42 am »\nintensità e direzione del vento, luce le possiamo interpretare ma la morfologia del campo che da turbolenze e rimbalzi di aria si impara sul posto e io ho capito ben poco!\nPurtroppo ce ne siamo accorti!\n« Risposta #10 il: Settembre 17, 2014, 11:17:16 am »\nNella sessione delle 1000 y ho fatto 5 quattro di cui 2 a destra per un lieve calo del vento non visibile dalle bandiere e li ho capiti.\nDegli altri 3 ne sono andati due bassi e uno alto senza alcun cambio di luce, miraggio quasi non visibile e bandiere quasi identiche.\ni bersagli a me vicini hanno fatto gli stessi errori!!! E questo un pò mi consola, ma avrei preferito capire!\nNRA IT member 128\n« Risposta #11 il: Settembre 17, 2014, 11:22:22 am »\nCitazione da: Giovanni Cassin - Settembre 16, 2014, 08:39:28 pm\nCome non darti ragione Giovanni...\nPiù di una volta con bandiere verso sx.. Ho dovuto compensare sempre a sx...\nUn aiuto ci è stato dato dal miraggio , ma quando tirava vento vi si formavano dei turbinii... La differenza notevole che abbiamo avuto dai precedenti europei è stata la temperatura.. Mentre a novembre non avevamo colpi alti e bassi, quest'anno a tutti è capitato!!! L'unica spiegazione che posso dare e per via della temperatura diversa e per le termiche sul campo... Molto difficile da interpretare... E poi .. Ma non per ultimo.. La piazzola in cui si sparava.. Nelle ultime sei linee.. Verso la numero 50... Si sparava decisamente meglio.... Per via del bosco laterale di dx... Al centro.. Ci si barcamenava abbastanza bene... Infine verso la fossa della 17.... Tanti di noi hanno perso molti punti..\nCome abbiamo potuto appurare... Noi italiani.. Abbiamo in Italia dei campi fino ad 800y.... Che è la partenza della gara in Inghilterra ... Pertanto il non avere un capo a mille .... Dove potersi allenare con le bandiere e cartelli regolamentari per quelle distanze.. Fa si che... Tutti prepariamo una munizione precisa ad 800y... Ma.. Tutti siamo ignari di come andrá a mille fino a quando non arriviamo in loco..\n« Risposta #12 il: Settembre 17, 2014, 12:17:49 pm »\nscusate, sbaglio o a Pellegrino si stà lavorando ad una linea più lunga? se così fosse basterebbe attendere...\nDST Member - NRAI 184\n« Risposta #13 il: Settembre 17, 2014, 06:53:35 pm »\nCitazione da: Enzo Murdocca - Settembre 17, 2014, 11:22:22 am\n... Tutti prepariamo una munizione precisa ad 800y... Ma.. Tutti siamo ignari di come andrá a mille fino a quando non arriviamo in loco..


Torino, la Digos sta trattando come terroristi gli studenti barricati in Università per contestare il Green Pass – MAG 24 Informazione Indipendente\nHome / NEWS / Torino, la Digos sta trattando come terroristi gli studenti barricati in Università per contestare il Green Pass\nTorino, la Digos sta trattando come terroristi gli studenti barricati in Università per contestare il Green Pass\nGennaio 27, 2022\tNEWS 2 Commenti 2,096 Visite\nApprendiamo dagli studenti contro il green pass di Torino che la Digos e le forze dell’ordine di stanza nella città della Mole hanno bloccato le porte del Rettorato occupato, consentendo le uscite ma non gli ingressi. A ciò si accompagna un ultimatum di 24 ore, dopo il quale scatteranno denunce penali a carico dei ragazzi. L’ordine di procedere in questo modo sarebbe giunto direttamente dal Rettore, ma al momento non è stato diffuso alcun documento scritto in proposito.\nSeguiranno aggiornamenti, ma nel mentre INVITIAMO TUTTI I CITTADINI E GLI ATTIVISTI DI TORINO A RAGGIUNGERE IL RETTORATO IN VIA VERDI per sostenere gli studenti che si trovano ancora all’interno degli edifici. In attesa di ulteriori sviluppi, desideriamo fin d’ora esprimere tutto il nostro biasimo per quello che, a tutti gli effetti, ha assunto le sembianze di un sequestro sui generis. L’amministrazione esecutiva di questo Stato duale deviato, evidentemente, non ha ancora compreso che i suoi abusi di potere non ci spaventano, semmai ci rendono ancora più forti. Pieno sostegno agli studenti, oggi più che mai.\nPrecedente Sileri se la fa sotto per davvero dopo le parole indegne sui no vax: è partita la protesta, gli vogliono andare sotto casa\nProssimo Cassese, la fragorosa conferma della sua candidatura: una citazione dell’anziano professore la dice lunga\nGennaio 27, 2022 at 6:58 pm\nQuesta è la gioventù “sana” (in tutti i sensi) della nostra povera Italia. Bravi, bravi e ancora bravi!!! Peccato per gli altri studenti che non riescono a vedere oltre il loro naso….davvero peccato!\nGennaio 27, 2022 at 7:50 pm\nun applauso per questi ragazzi che hanno il coraggio e la forza di protestare!\novviamente le forze dell’ordine stanno sempre dalla parte sbagliata della storia


Nicosia. L’ultima capitale divisa del mondo | Angelo Attanasio\n“Nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo”. Il vescovo, seguito da un diacono e da Padre Diomidis, ha appena varcato la soglia del presbiterio e, con passo solenne, si dirige verso il trono da cui celebrerà la funzione. Un odore pungente di incenso impregna l’aria della piccola chiesa gremita di San Charalambos. Maria Tsiaklis si porta le dita alla fronte, al grembo, poi sulla spalla destra e infine su quella sinistra, come impone la tradizione ortodossa. Una, due, tre volte. È in piedi, in prima fila. Una sottile linea nera incornicia gli occhi velati di tristezza. Un’ombra di fard copre a stento le rughe dei suoi 67 anni. Giacca nera, camiciola nera, gonna e calze nere. Anche le sue scarpe sono nere, di vernice, con l’etichetta bianca ancora attacata alla suola. Alla sua sinistra, Chrystalla, sua sorella più piccola, ripete gli stessi gesti. Alla sua destra, Militsa, sua sorella maggiore, gira nervosamente lo sguardo intorno a sé. Poco più in là, suo fratello George, accompagnato da sua moglie, mormora una preghiera. Di fronte alla famiglia Tsiaklis, adagiate su un tavolino, giacciono due piccole bare. Ognuna è avvolta da due bandiere: si distinguono chiaramente l’azzurro e il bianco di quella greca e il bianco e ocra di quella cipriota. I parenti vi hanno posato una croce di garofani bianchi e una corona di gerbere colorate. Tutt’intorno, le icone dorate dei santi affisse alle pareti risplendono per la luce abaccinante che trabocca dalle finestre, mentre fuori il calore spreme i fiori di zagara, inondando del loro profumo dolciastro le strade di Nicosia, l’ultima capitale divisa del mondo.\nIl 30 dicembre del ’63, il generale inglese Peter Young tracciò con una matita verde una linea sulla cartina di Nicosia, da un capo all’altro delle mura veneziane. Il suo obiettivo era porre un freno ai violenti scontri tra le due comunità, che in un mese avevano lasciato sul terreno oltre un centinaio di morti, in gran parte turcociprioti. Quella linea sottile, una temporanea zona cuscinetto larga al massimo una decina di metri, si sarebbe trasformata nel confine che da 48 anni divide la città tra la turcocipriota Lefkoşa, a nord, e la grecocipriota Lefkosia, a sud. In seguito all’invasione turca di Cipro, nell’estate del 1974, la zona cuscinetto venne estesa a tutta l’isola, per una lunghezza di circa 180 kilometri. Una ferita tutt’ora aperta nella carne della sua storia millenaria.\nLa parte sud della città vecchia è oggi un dedalo di vicoli, negozi di ricami per turisti e giardini di bouganville. Solo gli alti muri avvolti dal filo spinato che interrompono bruscamente le stradine strette ricordano che questi pochi kilometri quadrati sono uno dei confini più militarizzati del mondo. In uno di questi numerosi posti di guardia, un ragazzo sulla ventina siede annoiato davanti ad una garitta, circondata da sacchi di sabbia e bidoni dipinti di bianco e azzurro. Indossa i pantaloni mimetici e una maglietta verde stropicciata. Segue le immagini che trasmette un televisore acceso nella stanza accanto, dove riposano i suoi commilitoni. Di tanto in tanto distoglie lo sguardo per ammonire i curiosi e i turisti che vogliono scattare una foto a questo surrogato di trincea. “È terribilmente noioso stare qui”, mi dice incrociando il mio sguardo, prima di riprendere una posizione più marziale. È un soldato di leva, uno dei 12 mila militari della Guardia Nazionale che controllano la parte grecocipriota del confine. Alle sue spalle, a una ventina di metri di distanza, oltre la croce che sormonta l’asta delle bandiere greca e cipriota, si scorgono delle torrette scure tra le punte rilucenti dei minareti. Su ognuna sventolano la bandiera turca e quella di Cipro Nord, l’autoproclamata repubblica nata nel 1983 e riconosciuta internazionalmente solo dalla Turchia, che amministra la parte settentrionale dell’isola. Dall’alto di quelle torrette i soldati del contingente turco, composto da 40 mila militari, vigilano il confine settentrionale.\nNel mezzo, si srotola una stretta lingua di strade rotte, edifici fatiscenti e persiane arrugginite, sorvegliata gelosamente da entrambi gli eserciti e dai Giovanni Drogo che li comandano. È una terra di nessuno, dove i rami degli alberi bucano le finestre delle case e i gatti inseguono le lucertole tra le crepe dei muri. Le sparute insegne sbiadite testimoniano che questo che era il cuore commerciale della città. Ora è un limbo immobile a quel dicembre del 1963. Solo l’azzurro dei caschi blu interrompe la monotonia dell’ocra delle pareti sbiadite e il rosso della ruggine. L’accesso alla Zona Morta è infatti prerogativa esclusiva delle forze di interposizione dell’ONU. La missione UNFICYP sull’isola fu istituita dalla risoluzione 186 del Consiglio di Sicurezza del 1964, per prevenire il ripetersi degli scontri tra le due comunità. Il mandato è rinnovato ogni sei mesi da 49 anni e attualmente consta di un migliaio di militari di diverse nazioni e un costo annuale di circa 58 milioni di dollari.\nGli scontri tra le due comunità erano iniziati ben prima del segno di penna del generale Young. Tuttavia, si erano intensificati dal novembre del 1963, a seguito della presentazione da parte del presidente, l’arcivescovo Makarios III, dei cosiddetti “13 punti”, ossia un cambio radicale della complicata Costituzione emersa dagli Accordi di Londra e Zurigo del 1959 tra Grecia, Turchia e Gran Bretagna. La Carta riconosceva il diritto alle tre potenze garanti di intervenire militarmente nel caso considerassero la Costituzione in pericolo, allo stesso tempo che riservava agli inglesi il possesso di due basi navali (che occupano tutt’ora il 3% del territorio dell’isola) e agli altri due paesi il diritto ad inviare contingenti militari.\nLa proposta di riforma di Makarios III venne interpretata dai turcociprioti come una minaccia alla propria comunità. Quello che l’establishment turcocipriota paventava era che dietro al piano “Akritas”, come fu successivamente ribattezzato dopo la pubblicazione di alcuni documenti che ne contenevano le linee guida, ci fosse l’obiettivo di dissolvere la Repubblica e conquistare l’énosis, il sogno irredentista di ricongiungere Cipro alla Grecia, a cui l’élite grecocipriota non aveva mai rinunciato. Ma, soprattutto, che fosse il preludio di un tentativo di “pulizia etnica” ai loro danni.\nLa violenza si estese all’intera isola e coinvolse polizia regolare, paramilitari di entrambe le comunità e civili. A seguito degli scontri della fine di dicembre del ’63, ricordati dalla comunità turcocipriota come il ‘Natale di sangue’, la classe dirigente turcocipriota giudicò la proposta di Makarios III come un tentativo di colpo di stato, e considerando ormai “nulla e vuota” la costituzione, abbandonò le istituzioni federali. Il timore di attacchi contro i civili indusse quasi metà della minoranza turca a rifugiarsi in enclavi militarizzate. Tutt’oggi, un terzo dei banchi del Parlamento, quelli riservati ai deputati turcociprioti, rimane vuoto.\n“Preghiamo per le anime dei nostri morti”. Davanti all’altare, il vescovo intona in greco antico i canti della liturgia dei defunti. Dai banchi della navata il brusio fende l’aria immobile delle chiesa. Le telecamere delle quattro più importanti catene televisive della Repubblica di Cipro stringono sul volto del portavoce del governo, Christos Christofides, e su quelli delle altre personalità politiche presenti. Sei militari in uniforme, in piedi al fondo della sala, mantengono la posizione di riposo. Sono loro che questa mattina hanno portato a braccio le due bare che adesso Maria accarezza con lo sguardo. In quelle urne semplici sono contenuti i resti dei suoi nonni, due dei 1464 aghnoumenoi grecociprioti, gli “individui dal fato incerto”, dispersi durante l’invasione militare turca dell’isola dell’estate del 1974.\nL’ultima volta che Maria li aveva salutati aveva 25 anni ed era primavera. Era andata al loro villaggio, Neo Chorio, pochi km a nord di Nicosia, dove tutti conoscevano suo nonno. Nella sua caffetteria del centro, infatti, aveva servito te e latte di mandorle ad intere generazioni del paese, 1600 grecociprioti e turcociprioti che convivevano lì da tempo. Sua nonna era una donna riservata, ma in privato non nascondeva l’orgoglio per quella nipote che aveva appena partorito un’altra bambina. Quando Maria si era sposata, nel maggio del 1970, i suoi nonni e parecchie altre persone di Neo Chorio avevano raggiunto il villaggio di Vatili, il paese di Evangelos, per partecipare alla festa. Alla fine della cerimonia, suo nonno aveva deciso di aspettare l’ultimo bus per far ritorno al suo paese. Voleva godersi la festa fino all’ultimo perché non sapeva, disse, se avrebbe visto un altro matrimonio di un suo nipote. Nessuno sospettava il motivo per cui suo nonno aveva ragione.\nIl 15 luglio 1974 la Repubblica di Cipro fu rovesciata da un colpo di stato, organizzato dalla giunta militare al potere in Grecia e compiuto dall’organizzazione terroristica EOKA B, finanziata da Atene. Al potere si insedia Nikos Sampson, un presidente-fantoccio manovrato dai colonnelli greci. Dopo aver sollecitato la Gran Bretagna ad un’azione congiunta, il 19 luglio il primo ministro turco, Bulent Ecevit, afferma “Non ripeteremo l’errore commesso dieci anni fa”. La mattina seguente un corpo di spedizione turco sbarca sulla costa settentrionale di Cipro, distante dalla Turchia meno di un centinaio di kilometri, ed occupa la città di Kyrenia (Kerynia/Girne), a netta maggioranza grecocipriota. Ha inizio quello che i turcociprioti chiamano ancora “Operazione Pace”, che continua, con bombardamenti dell’aviazione e l’uso del napalm, nei quattro giorni seguenti. A quel punto viene dichiarato dall’ONU un primo cessate-il-fuoco e richiamato dall’esilio il primo ministro grecocipriota Karamanlìs. Nelle tre settimane successive, mentre si intrecciano gli sforzi diplomatici per risolvere la crisi, i terroristi dell’EOKA B si dedicano al massacro di decine di abitanti di alcuni villaggi turcociprioti. Contemporaneamente, le truppe turche aumentano il loro contingente fino a portarlo ad oltre 30 mila soldati.\nIl mattino del 15 agosto del 1974 i nonni di Maria erano nella loro casa, intenti a preparare il pranzo per la celebrazione della festa ortodossa della Dormizione di Maria. Ad entrambi era giunta l’eco del conflitto che stava scuotendo l’isola, ma avevano deciso di non preoccuparsene più di tanto, sicuri che la violenza non avrebbe lambito la tranquillità di Neo Chorio. Quel mattino l’esercito turco entrò nel villaggio e rastrellò le case. Alla fine delle operazioni, le tenebre avrebbero avvolto il destino dei nonni di Maria e di altri 72 abitanti di Neo Chorio. Le uniche frammentarie informazioni che Maria è riuscita a raccogliere sulla sorte dei suoi nonni provengono dai racconti di un suo zio, rifugiatosi al momento dell’assalto dell’esercito in un pollaio. Il 22 agosto avrebbe visto i cadaveri dei nonni, uno sull’altro, sul pavimento della loro casa. Un’altra vicina avrebbe sentito, quei giorni, uno sparo e la nonna gridare “Panayia mu” [Holly Mary] e poi un altro sparo. Poi più niente.\nTra il 5 ed il 20 agosto le truppe turche portano a termine la seconda parte dell’operazione ed occuparono il territorio settentrionale dell’isola. Da Kyrenia, da Famagosta e dalle altre zone occupate 180 mila persone, un terzo della popolazione greca di Cipro, furono costrette ad abbandonare le loro case e a spostarsi nella parte meridionale. Allo stesso tempo, circa 40 mila turcociprioti passarono dal sud dell’isola rimasto in mano greca al nord occupato. Alla fine di questo doppio esodo, si conteranno oltre 4 mila persone morte negli scontri. Il destino di 494 turcociprioti e di 1464 grecociprioti rimarrà invece sconosciuto per anni. Come quello dei nonni di Maria.\n“Finalmente Dio misericordioso ha dato l’opportunità ai vostri nipoti, 37 anni dopo, di partecipare al vostro funerale”. Maria, in piedi davanti all’altare, legge con voce rotta le poche righe che ha scritto per il funerale. Chiama per nome quelle ossa contenute nelle due bare. Quelle stesse ossa di cui nessuno aveva saputo nulla fino al dicembre del 2011, quando un membro del Committe on Missing Persons in Cyprus (CMP) le telefonò per avvisarla che le ossa che avevano incontrato in una fossa comune potevano appartenere ai suoi nonni. Bisognava solo dare loro un nome.\nNicosia, CMP laboratories. © M. Ansaloni\nIl CMP è l’unica entità bi-comunale dell’isola. È composto da rappresentanti delle due comunità e da un membro speciale dell’ONU. Istituito nel 1982, non ha cominciato a funzionare fino al 2007. “Durante 25 anni le autorità greco-cipriote fomentarono l’idea che molti degli scomparsi erano ancora vivi, rinchiusi in qualche carcere dell’Anatolia, per dimostrare che la guerra con Turchia non era mai finita”, spiega Francesco Grisolia, antropologo e corrispondente da Nicosia del portale Osservatorio Balcani e Caucaso. “Le istituzioni turco-cipriote, in cambio”, continua Grisolia, “davano per morti tutti quelli che non erano tornati a casa e li consideravano martiri della patria. L’obiettivo di questa strategia era instillare l’idea che l’unica maniera affinchè tutto ciò non si ripetesse era mantenere la divisione dell’isola”. Il CMP attualmente coordina tutte le fasi del proceso: l’esumazione dalle fosse, l’identificazione dei resti, l’analisi del DNA e la restituzione dei corpi ai familiari. Ma ad una condizione: che in nessun caso debba risalire alle cause della morte nè ai suoi responsabili. Fino ad oggi è riuscito a stabilire l’identità ai resti di 415 persone, 340 greco-cipriote e 75 turco-cipriote, che sono stati restituiti ai loro familiari.\nNelle enormi sale del Laboratorio di Antropología Forense del CMP, una luce biancastra scivola tra le pieghe delle lenzuola immacolate che coprono gli enormi tavoli. Su ognuno ci sono, ben ordinati, femori, costole, denti. “È come montare un puzzle di cui non abbiamo l’immagine”, mi confessa Engin Istenc, la coordinatrice turco-cipriota del laboratorio. Qui Maria riconobbe, tra centinaia di ossa, la catena dell’orologio di suo nonno e le scarpe nere di sua nonna. Una volta ricostruito lo scheletro, si raccoglie un frammento osseo e si procede all’analisi del DNA, che verrà poi confrontato con quello della presunta famiglia d’appartenenza. “La parte più difficile di questo lavoro è ricevere l’informazione con il nome della persona “, chiosa l giovane antropologa forense greco-cipriota Maristalla Kyrkintri. “È in quel preciso momento che le ossa che stai maneggiando si convertono in un individuo”. Kyrkintri entrò nel laboratorio non solo per aiutare le famiglie degli scomparsi, ma soprattutto perché crede che si tratti di un compito importante per l’intera isola. “Abbiamo un problema comune. Se risolviamo questo insieme, potremo risolvere anche gli altri”, argomenta, lasciando trapelare un sorriso. Anche lei ha uno zio disperso, ma non vuole pensare a cosa proverebbe nello scoprire che le ossa che sfiora tutti i giorni sono le sue. “Sarebbe molto emozionante, ma credo che le tratterei come se fossero quelle di uno dei tanti casi che abbiamo qui”, mi confida. “In fin dei conti, la parte più difficile rimarrebbe quella di dare loro un nome”.\nPer molte famiglie, tuttavia, accettare la morte di un padre, una sorella, un fratello scomparso, è un trauma. “Molte donne dell’isola continuano a cucinare tutti i giorni il piatto favorito del loro marito. Nel caso torni proprio quel giorno”, spiega Ziliha Uluboy, una delle psicologhe turco-cipriote del CMP. Una volta verificata l’identità dei resti, un’equipe di psicologhe del CMP, formata da due turco-cipriote e due greco-cipriote, si incarica di informare la famiglia e di prepararla al momento del riconoscimento. Entrano in casa dei familiari, li ascoltano e li aiutano ad affrontare una realtà che per anni è rimasta latente. “È un vero shock prendere atto della loro morte. Si esaurisce la speranza”, aggiunge Uluboy. “Quando si perde una persona cara e non c’è la possibilità di fare un funerale, la ferita rimane aperta”, aggiunge Liza Zambas, la sua collega greco-cipriota. “Accettare la morte è un processo lungo. Molte madri hanno mantenuto intatta la stanza dei loro figli per tutti questi anni. Non è facile per loro cambiare questa abitudine da un giorno all’altro”. E conclude: “Non c’è nessuna differenza tra greco-ciprioti e turco-ciprioti nel momento della soferenza. Entrambi hanno sofferto lo stesso trauma e l’unica maniera di superarlo è condividerlo”.\nCirca tre anni fa, durante una cena diplomatica con l’inviato speciale dell’ONU Alexander Downer, l’ex presidente greco-cipriota Christofias e il leader turco-cipriota Eroglu, le mogli dei due politici dell’isola scoprirono que entrambe avevano un un fratello scomparso durante la guerra del ‘74. L’episodio fu letto come una speranza per la riconciliazione. “Il problema dei desaparecidos è l’unico per il quale gli esponenti delle due comunità si mettono d’accordo”, illustra Oleg Egorov, assistente speciale del segretario della Comissione dell’ONU per Cipro. “In tutte le altre faccende, la sfiducia reciproca è enorme. Su questo punto, invece, le due comunità se uniscono perché lo vogliono, non perché le obblighi la comunità internazionale. Ad ogni modo”, mi spiega rassegnato Egorov, che, prima di essere assegnato a Cipro, ha affinato le arti della diplomazia in Kosovo, Afghanistan e Iraq, “condividere il dolore è necessario, ma non sufficiente”.\nI negoziati tra politici grecociprioti e rappresentanti del nord dell’isola si sono mantenuti costanti. E durante cinque decenni sono costantemente fracassati, spesso sotto il peso delle ragioni della guerra fredda o di altre ben più futili. C’è chi ancora ricorda di quando, negli anni ’80, in una pausa di incontri bilaterali, un generale della RTCN chiese un caffè turco. Un suo parigrado greco-cipriota gli rispose che solo avevano caffè greco e gli accordi saltarono per aria. Così come avvenne nel 2004, quando la maggioranza dei greco-ciprioti votarono ‘no’ al referendum sul Piano Annan, la proposta della creazione di una repubblica federale bi-comunale e bi-zonale portata avanti dall’ex segretario generale dell’ONU. Il 65% dei turco-ciprioti avevano votato positivamente, pero era indispensabile che entrambe le comunità lo approvassero.\nTre sono gli scogli principali contro cui hanno naufragato i negoziati. Il primo è quello dello status degli immigrati turchi che si sono installati, sotto l’auspicio spesso coatto della Turchia, nel nord dell’isola negli ultimi 50 anni. Il secondo concerne la restituzione o la compensazione delle proprietà che i greco-ciprioti e i turco-ciprioti possedevano dall’altra parte dell’isola, prima di essere dislocati. Una questione sulla quale si è già espressa con varie sentenze la Corte Europea di Diritti Umani. Ed infine, la presenza militare sull’isola e lungo il confine.\nLe frontiere tra i due paesi sono rimaste ermeticamente sigillate per gli abitanti dell’isola fino al 2003, quando l’allora presidente e fondatore della RTCN, Rauf Denktaş, decise di aprire un varco doganale nelle vicinanze del famoso hotel Ledra Palace, sede del contingente ONU. Negli ultimi 10 anni ne sono stati aperti altri 6 in tutta l’isola. Tuttavia, secondo uno studio del gruppo di ricerca “Conflict in cieties”, un terzo della popolazione di entrambi i lati non hanno mai attraversato il confine, e per la maggior parte di quelli che lo hanno fatto si è trattato di un evento episodico.\nPer andare nella parte nord della città con l’auto, bisogna superare il check-point di Ledra Palace. Lì, dei solerti impiegati della RTCN registrano i dati personali tutte le volte che si attraversa la frontiera, Alcuni turisti mostrano sorridenti il timbro apposto dai doganieri su un foglietto, prezioso per i collezionisti di vestigia della guerra fredda. Pochi metri più avanti, sotto il glicine della terrazza del bar Hamur, è seduta Sevgul Uludag. Mentre mi aspetta, tamburella nervosamente le unghie smaltate di viola sul portasigarette di latta con l’immagine di Che Guevara. L’abbigliamento e l’acconciatura da rocker nascondono un paio di lustri ai suoi 57 anni, la maggior parte dei quali trascorsi a scrivere sulle colonne dei giornali dell’isola delle ipocrisie dei due establishment. “Nei negoziati bilaterali, l’aspetto umanitario non è mai in agenda. È puro mercanteggio su quanto diamo e quanto riceviamo. Non si discute mai dell’empatia, del lutto, del dolore che ha vissuto la gente dell’isola”. Uludag è la coraggiosa giornalista che negli ultimi dieci anni sie è impegnata maggiormente a rompere il tabù che attanagliava le due comunità sul tema dei desaparecidos. Per il suo lavoro, è stata più volte minacciata di morte, soprattutto da esponenti della sua comunità, la turco-cipriota. Nonostante la paura, ha continuato a raccontare le storie delle persone scomparse, dei massacri e di chi li ha coperti. Nel 2006 ha raccolto le sue indagini nel libro Oysters with messing pearls, pubblicato in turco, greco e inglese. “È stato uno shock enorme per le nostre comunità scoprire che anche l’altra aveva dei desaparecidos. Ogni fazione tendeva a vittimizzarsi, a piangere solo per il dolore proprio. Invece”, aggiunge Uludag, “ho provato a far sì che tutte e due capissero che ‘Sì, anche noi abbiamo commesso dei crimini. Che sì, anche noi siamo colpevoli’. E questo ha significato un terremoto”. Uludag ha intervistato anche a molti degli assassini, pero si rifiuta a pubblicare i loro nomi fino a quando le due parti non decidono cosa fare. “A me interessa lavorare per le famiglie”, precisa mentre aspira una profonda boccata dall’ennessima sigaretta. “Il mio obiettivo è dimostrare come il nostro dolore in comune serva per costruire il nostro futuro in comune”. Per raggiungerlo, Uludag ha aiutato anche a fondare l’asscoiazione Togheter we can, che si occupa di mettere in contatto i familiari delle vittime e dei desaparecidos sia greco-ciprioti che turco-ciprioti e di promuovere il dialogo con incontri nelle scuole e in centri civici. “Respiriamo la stessa aria, beviamo la stessa acqua, mangiamo le stesse pietanze. Se non ci accorgiamo di questo, che è una sola isola, siamo perduti!”, esclama prima di liberare una sonora risata.\n“Preghiamo per le anime dei nostri defunti”. I raggi del sole cadono a picco salla punta dei cipressi del piccolo cimitero. Tutti i membri della famiglia Tsiaklis si accalcano sui bordi del fosso scavato dai seppellitori. Maria, accanto al sacerdote, ripete le ultime orazioni. Stanno collocando le bare nella tomba, la stessa di suo padre. Una prima vangata di terra. Una seconda. Poi tutte le altre. Una lapide di granito viene spostata per richiudere la tomba. Sopra, due foto in bianco e nero. “I miei nonni si chiamavano Maria e Mikhail”.\nEsta entrada fue publicada en Chipre, Living On The Edge, Q CODE Magazine, Reportajes y etiquetada Cipro, CMP, Committee on Missing Persons in Cyprus, desaparecidos, Green Line, guerra, Nicosia, pace, Repubblica Turca Cipro del Nord, RTCN, Sevgul Uludag por angeloattanasio. Guarda enlace permanente.


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Posted On Venerdì, 13 Maggio 2022 17:33\tScritto da\tRiceviamo e pubblichiamo\n«E' quanto avvenuto questo pomeriggio – informa il comunicato – in occasione della cerimonia di consegna al Comune di Crotone da parte dell'Agenzia delle dogane del relitto dell'imbarcazione "San Nikolaos" che si è tenuta presso il terminal crociere alla presenza delle massime autorità civili e militari cittadine. A firmare il protocollo il sindaco Vincenzo Voce e il direttore generale della Agenzia delle Dogane Marcello Minenna. Hanno partecipato alla cerimonia gli assessori Gianni Pitingolo e Filly Pollinzi». «La "San Nikolaos" – prosegue il comunicato – è una nave della lunghezza di dieci metri arrivata nel porto di Crotone lo scorso 22 marzo con a bordo quattordici migranti di nazionalità curdo-irachena e curdo-iraniana. L'imbarcazione fu sequestrata dalla Guardia di Finanza e successivamente affidata alla Agenzia delle Dogane. L'amministrazione ha chiesto alla stessa di poter essere assegnataria del natante che sarà successivamente oggetto di una ripresa artistica quale omaggio ai migranti vittime del mare oltre a testimoniare il profondo legame di Crotone con il mare e la sua capacità di accoglienza, il suo senso di inclusione e integrazione».\n«Sarà infatti, cogliendo – conclude la nota – anche una proposta dell'associazione #IORESTO, l'artista Massimo Sirelli a trasformare un relitto in un'opera d'arte che sarà poi successivamente posizionata in una apposita area attrezzata della città».\nAltro in questa categoria: Jovanotti in Calabria per videoclip, Occhiuto: «Spot straordinario per regione» Opere di Affidato per il ''Women for women against violence - Camomilla award''