Ricettecongusto - Arancine di riso con salsiccia e formaggi di capra\nPane integrale di segale e avena con semi di girasole\nComplessità: molto difficile\ntoma stagionata di capra\nDa siciliana adoro le arancine o gli arancini che dir si voglia in maniera esagerata. Quando vado in Sicilia ne faccio delle belle scorpacciate, ma spesso le preparo anche a casa. uesto è uno dei piatti che mi riesce meglio e che preparo su richiesta di amici e parenti!!! Di solito preparo le classiche arancine al ragù, ma stavolta per la sfida che mi ha lanciato Sisagro con la sua #sisagrobox ho voluto realizzare una ricetta diversa, molto particolare con i formaggi di capra che ho abbinato con un semplice ragù in bianco di salsiccia. Questa ricetta è piaciuta tantissimo qui a casa mia, tanto che ho già gli ordini degli amici che le vogliono provare! Se volete acquistare anche voi la Sisagrobox, con i prodotti di capra, il riso Carnaroli e l'olio d'oliva, la potete trovare sulla loro pagina Facebook approfittate del codice sconto RICETTECONGUSTO quando fate l'acquisto.\n150 g di salsiccia sbriciolata\n25 gr. di parmigiano grattugiato\n25 g di toma di capra grattugiata\n25 parmigiano o toma grattugiata per il ripieno\n50 g di formaggio che fonde tipo caciotta di capra o provola\n1 o 2 albumi\nfarina 00 q.b. per infarinare le arancine\nPer prima cosa occorre lessare il riso in acqua salata. Cercare di non mettere troppa acqua in modo che si assorba completamente (come quando si prepara il risotto). Lasciatelo raffreddare, infine aggiungere il parmigiano grattugiato, la toma grattugiata e il tuorlo d'uovo.\nCominciate a preparare il ripieno. Preparate un ragù di salsiccia in bianco: fate soffriggere in padella con poco olio la cipolla tagliata a pezzettini, appena la cipolla è dorata aggiungete la salsiccia sbriciolata. Appena la salsiccia è cotta spegnete il fuoco e lasciate raffreddare. Tagliate il formaggio a dadini e grattugiate il resto dei formaggi che userete. Io ho usato la toma di capra stagionata grattugiata.\nsiamo giunti alla parte più difficile: bisogna infatti acquisire una certa manualità per confezionare a dovere gli arancini. Si procede innanzi tutto bagnandosi le mani con dell'acqua (questo prima di ogni arancina) per evitare che l'amido faccia attaccare il riso alle mani. Quindi si prendono una manciata di riso tra le mani e si inizia a creare una sorta di nido dello spessore di circa un centimetro. Raggiunto lo spessore indicato si aggiunge un cucchiaio di ragù, si aggiunge due pezzetti di formaggio e un po' di formaggio grattugiato. Poi si inizia a richiudere l'arancina su se stessa aggiungendo un altro po' di riso per saldare la chiusura.\nPreparati gli arancini si procede con la panatura. Passare l'arancina nella farina, poi nell'albume sbattuto e infine nel pangrattato.\nA questo punto possiamo procedere alla frittura in abbondante olio di semi fino alla doratura.\nSe avete intenzione di mangiarli in altre occasioni, potete metterli in un congelatore, ricordandovi di passarli una seconda volta nel pane grattugiato dopo averli scongelati.


Basilicata, ok a promozioni di fine stagione · IlMetapontino.it · l'essenziale è la notizia\nBasilicata, ok a promozioni di fine stagione\nBasilicata, ok a promozioni di fine stagione: consentite le vendite promozionali di fine stagione dei prodotti del settore merceologico non alimentare di carattere stagionale. Accogliendo le richieste di Confcommercio e Confesercenti, che hanno segnalato difficoltà di vendite per la crisi pandemica, la Giunta ha abolito il divieto di vendite promozionali dei prodotti del settore merceologico non alimentare di carattere stagionale, nel periodo precedente i saldi.\nL’avvio dei saldi è stato invece fissato il 2 agosto, sino al 30 settembre 2021.\nNella sezione dedicata le notizie di Economia. Segui ilMet su Instagram.\nSALDI, COSA SAPERE PER EVITARE PROBLEMI\nIn Basilicata saldi dal 2 Agosto al 30 settembre 2021\n2. È meglio diffidare di quei negozi che espongono cartelli con sconti\nesagerati e fare riferimento a negozi già conosciuti per acquistare la merce in saldo: sconti superiori al 50-60 per cento nascondono spesso merce non proprio nuova;\n10. Qualora il commerciante si rifiuti di cambiare un articolo difettoso in saldo o non voglia restituirvi i soldi rivolgetevi alla Polizia Municipale (fonte: adiconsum).\nArticolo precedente Previous post: Covid19, Basilicata positività al 2.2%\nArticolo successivo Next post: Differenziata, a Taranto la comunicazione con “Inchiostro di Puglia”


MiL - Messainlatino.it: Gli attacchi secolaristi alla Chiesa e i difensori della Tradizione\nGli attacchi secolaristi alla Chiesa e i difensori della Tradizione\nQuesta offensiva mediatica dovrebbe togliere ogni illusione a chi ancora crede nella possibilità di conciliare la chiesa con i “poteri forti” laicisti che oggi tentano di schiacciarla. La reazione cattolica dovrebbe essere virile e combattiva e partire dall’ammissione dell’esistenza di una crisi di fede di cui l’innegabile decadenza\nmorale degli ambienti ecclesiastici è, insieme, causa e conseguenza. L’espressione più recente di tale crisi dottrinale è l’assenso dato dalla Conferenza episcopale tedesca\nalla cosiddetta “pillola del giorno dopo”, in casi estremi come lo stupro.\nOggi i vescovi tedeschi rialzano con clamore una bandiera mai ammainata. L’ombra del Vaticano II avvolge del resto l’atto di rinuncia di Benedetto XVI, avvenuto\nproprio mentre sono in corso le celebrazioni del suo cinquantesimo anniversario. Non a caso, l’ultimo discorso, programmatico e retrospettivo del Papa al clero di Roma, lo scorso 14 febbraio, ha colto le origini della crisi religiosa nel “Concilio virtuale” che al Vaticano II si sarebbe sovrapposto. Il Concilio dei mezzi di comunicazione, secondo Benedetto XVI, “era quasi un Concilio a sé, e il mondo ha percepito il Concilio tramite questi, tramite\ni media. Quindi il Concilio immediatamente efficiente arrivato al popolo, è stato quello dei media, non quello dei Padri, un Concilio” – ha aggiunto – “accessibile a tutti”, “dominante, più efficiente” causa di “tante calamità, tanti problemi, realmente tante miserie: seminari\nchiusi, conventi chiusi, liturgia banalizzata… e il vero Concilio ha avuto difficoltà a concretizzarsi, a realizzarsi; il Concilio virtuale era più forte del Concilio reale”.\nLo stesso Benedetto XVI ne ha ripetutamente parlato, sottolineando il loro potere di manipolazione. Un gesto storico, come il suo atto di rinuncia al pontificato,\nè inevitabilmente destinato a essere anche un evento mediatico. E quale altra immagine può trasmettere se non quella di un uomo e di una istituzione privi della forza per combattere il male che avanza? Come meravigliarsi dell’uso della parola “resa”?\nPer difendere il gesto “umile e coraggioso” di Benedetto XVI, ci si affanna a ricercarne le recondite intenzioni, rinunciando a esaminare quelle che possono essere le oggettive conseguenze. Secondo alcuni il Papa ha voluto invitarci a distogliere il nostro sguardo miope dalla temporalità del potere; altri hanno pensato che il gesto sarebbe stata la “merce di scambio” per qualche ultimo clamoroso atto del pontificato, come la riconciliazione con la Fraternità San Pio X. C’è perfino chi ha parlato di “ritirata strategica”, per aiutare il nuovo Papa a organizzare il “dopo Ratzinger”. Tranne qualche lodevole eccezione, come quella dell’arcivescovo di Digione, Roland Minnerath, che ha sottolineato l’importanza delle potenziali “conseguenze collaterali” della decisione,\npochi tra i cattolici ammettono che possa trattarsi di un gesto destinato a indebolire il Papato, quasi che a portare nocumento al Papato sia l’oggettiva constatazione del fatto, e delle sue conseguenze, e non il fatto stesso.\nPossiamo aggiungere che se il successore di Benedetto XVI vorrà applicare un programma “ratzingeriano”, che vada dalla difesa dei princìpi non negoziabili all ’ i mplementazione del motu proprio Summorum Pontificum, dovrà farlo con quelle forze fisiche e morali, ovvero con quell’energia, di cui Benedetto XVI l’11 febbraio 2013, si è pubblicamente confessato incapace. Ma come pensare che la realizzazione di questo programma non provochi ancor più violenti attacchi alla chiesa da parte delle lobby secolariste?\nIl Foglio, 23-02-2013


Civico20News - Ritornare a popolare gli spalti si può? Opinionismo alternativo nel rispetto del Covid\nScomparso il tifo da stadio, gli impianti vuoti trasmettono un’atmosfera surreale… Così come le piazze vuote\nCovid-19 ha colto il mondo di sorpresa e imposto nuove regole alla razza umana che ha dovuto fronteggiare il nemico invisibile imparando di volta in volta a riconoscerlo, temerlo, tentare di circoscrivere la sua natura aggressiva e infine, combatterlo.\nLa quotidianità è stata stravolta nelle libertà acquisite, in tutti i programmi di vita, confinata in una geografia di limiti escogitati alla bisogna. Dopo un anno di emergenza, poco è cambiato, viviamo in uno scenario mai visto prima.\nÈ possibile ipotizzare un movimento di reazione? Immaginarlo partendo dai templi dello sport, tristemente vuoti, è un esercizio senza controindicazioni.\nRagionando sugli stadi e sugli eventi sportivi.\nDopo un primo momento di stop, il carrozzone del calcio, della formula 1, della pallavolo, dello sci e di tutti quegli eventi sportivi che dai loro albori hanno coinvolto masse di tifosi, hanno ripreso il loro confronto in un contesto surreale: a porte chiuse. Pur a malincuore, rassegnati davanti alla tv, abbiamo accettato anche questa imposizione. Lo spettacolo doveva continuare, e non potevano privarci anche di questo.\nPer inspiegabile anomalia, il ciclismo, pur con cautela, ha consentito ai suoi tifosi di spronare i propri campioni dal bordo strada. Non abbiamo dati sui perché e neppure su eventuali effetti collaterali.\nLe corse ciclistiche però, hanno lasciato un dubbio: nelle arene sportive e sulle gradinate numerate, così come in altri settori, quali cultura e spettacolo, senza trascurare la sicurezza, si poteva fare ancor meglio? Lo si potrebbe fare ora? E come?\nImmaginando come tornare sulle gradinate.\nLa costante indispensabile è il distanziamento sociale. È stato applicato sui mezzi pubblici, sugli aeroplani, nelle scuole… Altrove, dove era forse anche più facile, invece no. Chi scrive vorrebbe immaginare come.\nDopo uno stop iniziale, molti sport hanno ripreso il confronto senza coreografie nè spettatori sugli spalti. Per tutti quelli che si svolgono a cielo aperto, era pensabile stabilire una quota di persone da ammettere agli eventi? Supponendo un 20% di tifosi accolti in una struttura, sarebbero ad esempio 8000 in uno stadio da 40.000 posti. Il distanziamento sarebbe garantito?\nPer tornare ad animare stadi o circuiti in sicurezza, si potrebbero coinvolgere le agenzie turistiche (oggi senza lavoro), presso le quali prenotare posto e biglietto. Quindi raggiungere l’evento sportivo con appositi pullman (oggi tutti fermi) sui quali, durante il viaggio anche breve, gli irriducibili fan, giustamente distanziati, verrebbero testati con il controllo della temperatura.\nOgni pullman dovrebbe raggiungere il sito in orario intervallato dal precedente e da quello che lo segue, così da dar modo agli occupanti di essere diretti verso il loro settore da opportuni addetti. Chi, meglio delle agenzie turistiche, abituate a riempire hotel & navi da crociera, potrebbe gestire con snellezza un programma simile?\nGli stadi vuoti e silenziosi poi, diffondono una tristezza siderale. Ancor peggio gli spettatori finti o i cori registrati; escamotage “effetto presenza” ancor più deprimenti. L’arrivo al traguardo deserto dei mondiali di sci, trasmette una percezione d’insensato evento.\nUn 20% di spettatori forse basterebbe sia per dare un segnale di normalità, sia per restituire il suo senso ancestrale allo spettacolo che si consuma nell’arena. Coinvolgere i settori del turismo sarebbe una ripartenza anche per attività ormai allo stremo.\nQueste ipotesi vanno interpretate come un’alternativa visione di un mondo Covid-19 che forse si può instaurare affinando regole, controllo e responsabilità; varianti del virus permettendo.\nAspettare senza reagire rischia di spegnerci lentamente. In questi giorni 3 sonde hanno raggiunto Marte. Dunque non siamo in grado di sbarcare allo stadio con organizzata scelta di spazio-tempo? Altrettanto nei cinema, nei musei, nei teatri? La stagione dello sci già intravede la primavera; a Natale, sarebbe stato logico accettare almeno l’affluenza agli impianti dei proprietari di seconda casa o dei prenotati negli hotel?\nForse si sarebbe alleviata la crisi di un settore stagionale, liberando i centri cittadini da una parte della criticate resse urbane, laddove il potere decisionale aveva pur concesso la libera uscita.\nPossibilità, sensi e controsensi, nuovi scenari in un contesto drammatico, dove forse, con spirito d’iniziativa, prudenza, buon senso e rispetto delle regole, si può tentare un diverso approccio verso nuove consuetudini, anche attraverso una vigilata ripopolazione degli eventi sportivi, escogitando inconsueti passi verso scenari di una nuova, diversa normalità.\nL’alternativa è di continuare a chinar la testa verso un misterioso, invisibile, ambiguo fenomeno epocale; un virus forse creato dalla parte più insensata dell’uomo e poi fuggito da un laboratorio, o forse no. Un virus che di certo ci ha privato di innumerevoli libertà dettate dall’emergenza, o da chissà cos’altro, forse, nemanco Dio lo sa.


MARX: I GRUNDRISSE 1\nLa rivoluzione scientifica compiuta da Marx nell'economia politica era stata preparata sin dagli anni 1840 44. Ma solo gli ultimi dieci anni di questo duro lavoro furono particolarmente fecondi.\nMarx elaborò copiosi manoscritti nel 1857-59, 1861-63 e 1864-65: tra questi i Gründrisse occuparono senz'altro il posto principale, in quanto è in essi che per la prima volta si elabora a grandi linee la teoria del plusvalore, nonché il punto d'avvio dell'analisi del modo di produzione capitalistico: il concetto di merce.\nEditi per la prima volta in versione integrale dall'Istituto Marx Engels Lenin di Mosca nel 1939-41, i Gründrisse divennero accessibili in Occidente negli anni '60 e all'inizio dei '70, grazie soprattutto alle traduzioni nelle principali lingue europee e in giapponese. Essi apparvero nel circuito scientifico internazionale nel momento in cui i problemi dell'umanesimo, dell'alienazione e dello sviluppo della libertà umana - così come sono affrontati nelle opere di Marx - erano largamente dibattuti in Occidente. In particolare, speculando sul carattere un po' equivoco di talune espressioni dei Manoscritti del '44, i sostenitori del "neornarxismo" cercarono di opporre il giovane Marx (quello umanista) all'autore del Capitale, considerando questo marxismo umanista come il più autentico e genuino.\nL'apparizione dei Gründrisse, che documentava il rapporto reale fra le idee del giovane Marx e la teoria economica sviluppata nel Capitale, avrebbe dovuto por fine al perpetuarsi della falsificazione del pensiero di Marx. Ciò in quanto i Gründrisse costituiscono una specie di ponte fra gli anni '40 e gli anni '60-70 del XIX sec., cioè fra i Manoscritti del'44 e il Capitale.\nMa così non è stato, almeno per quei critici che, pur riconoscendo ai Gründrisse un trait d'union fra la critica marxiana della società borghese, condotta a livelli meramente filosofici, e lo studio economico-politico sistematico delle leggi tendenziali interne al capitalismo (come appare nel Capitale), sostengono che i manoscritti in questione costituiscono il vertice dell'opera marxiana e che la loro pubblicazione ha rivelato al mondo un "Marx sconosciuto" (cfr. le tesi di M. Nicolaus e D. McLellan). Il che portava a dedurre, più o meno esplicitamente, che soltanto la conoscenza dei Gründrisse autorizzasse l'autentica comprensione della dottrina filosofica ed economica del marxismo.\nL'influenza di questa parziale e riduttiva interpretazione dei manoscritti economici del 1857-59 si è fatta sentire anche su alcuni teorici marxisti occidentali, i quali hanno creduto sulla scia di Nicolaus di superare definitivamente sia l'unilateralità dei panegirici sul "giovane Marx", sia le concezioni della scuola di Althusser che, nella polemica col revisionismo, era arrivato, pur partendo da posizioni diverse, alla medesima conclusione quanto alla esistenza d'una "rottura epistemologica" tra il giovane Marx e quello maturo.\nCostituendo l'anello mancante, i Gründrisse in effetti rappresentano la continuità del pensiero marxiano. Tuttavia, se essi apparentemente appaiono più ricchi del Capitale, di fatto, sul piano sostanziale e teorico, risultano più poveri.\nI marxisti borghesi e i revisionisti mettono soprattutto l'accento sul fatto che i manoscritti economici del 1857-58 trattano tutta una serie di questioni assenti o appena accennate nel Capitale. E. Hobsbawm e E. Mandel sottolineano la dialettica del tempo libero sotto il capitalismo e nel socialismo, la tendenza alla trasformazione della scienza in una forza produttiva diretta e quella della produzione meccanizzata in azienda automatizzata, l'analisi delle forme precapitalistiche, le premesse delle crisi di sovrapproduzione nel capitalismo, ecc; Mandel allunga la lista rilevando che certe questioni legate alla proprietà fondiaria, al lavoro salariato, al commercio estero e al mercato mondiale non hanno trovato alcun riflesso nel Capitale.\nE’ anche vero che l'importante analisi della duplice natura della merce e quindi della genesi del denaro non è presente che a livello embrionale nei Gründrisse , mentre il problema del costo della produzione non è neppure posto, benché la nozione di profitto sia stata dedotta dallo studio del plusvalore.\nProprio per queste ragioni R. Rosdolsky, J. E. Elliot, A. Oakley e altri hanno ridimensionato alquanto l'originalità dei Gründrisse rispetto al Capitale. E' assurdo contrapporre in modo meccanico questo a quelli: si tratta di tappe differenti di un medesimo processo di conoscenza teorica del capitalismo.\nQuesta strumentale contrapposizione cela però un disegno più vasto: quello di "ristrutturare" il marxismo in modo da privarlo del suo nucleo centrale. Si tratta di un'operazione tutt'altro che scientifica, tesa a suffragare surrettiziamente una "nuova" interpretazione del marxismo, forse un po' più sofisticata, ma avente sempre lo stesso obiettivo: togliere al marxismo il suo potenziale rivoluzionario.\nLa specificità dei Gründrisse risiede piuttosto nel fatto che in essi è evidente la necessità di passare dalla scoperta della legge del plusvalore alla costruzione d'un sistema categoriale del modo di produzione capitalistico. Un sistema che qui appare come l'intelaiatura del Gründrisse. Nel senso cioè che se Marx ha rinunciato nel Capitale a esaminare taluni problemi, è stato unicamente perché essi non avevano un rapporto diretto, immediato, con l'oggetto specifico, malgrado l'importanza che in sé potessero avere. Non dimentichiamo inoltre in quali incredibili difficoltà economiche ha vissuto Marx e la sua famiglia proprio mentre elaborava la stesura dei Gründrisse e del Capitale: gran parte del suo tempo doveva dedicarlo a risolvere problemi tutt'altro che teoretici.\nQuesto spiega il motivo per cui è impossibile comprendere pienamente l'originalità dei Gründrisse separandoli dal Capitale. La teoria economica di Marx può essere efficacemente rappresentata come un movimento ascendente, lineare e continuo.\nMa c'è un altro aspetto che i teorici borghesi e i revisionisti amano sottolineare: la presunta dipendenza del metodo di Marx dalla "logica" di Hegel. In particolare essi credono di ravvisare nei Gründrisse una stretta correlazione con la hegeliana Filosofia del diritto (vedi le tesi di S. Avineri, specialista israeliano di storia del marxismo e di N. Fischer, neohegeliano americano).\nQuesto problema, in verità, era già stato sollevato da R. RosdoIsky, l'autore della prima fondamentale opera sui manoscritti del 1857-59; e verrà ripreso negli anni 1960-70 in Francia e in Italia (vedi J. Potier, Lectures italiennes de Marx 1883-1983, Lyon 1986).\nSenonché il rapporto tra Marx ed Hegel è quanto mai controverso. La nozione di "capitale in generale" non ha nulla a che vedere col concetto metafisico di Allgemeine Begriff. La categoria marxiana esprime non solo delle caratteristiche generali astratte, inerenti a qualunque capitale, ma anche il rapporto universale concreto "in opposizione ai capitali particolari reali". Il capitale sociale globale è un'immagine reale del capitale in generale.\nIl ricercatore russo A. Kogan è riuscito a dimostrare che il metodo di Marx era così dialettico che, a differenza di Hegel, non riusciva a sopportare alcuno schema astratto arbitrariamente imposto. Il Capitale, in questo senso, non è che uno sviluppo del contenuto della nozione di "capitale in generale". E' cioè un'opera finalizzata ad approfondire un argomento ritenuto di fondamentale importanza. In modo particolare, è la produzione del plusvalore al centro del suo interesse, la fonte principale di tutte le ingiustizie della società borghese, moderna e contemporanea.\nL'Introduzione ai Grundrisse è uno spaccato dei più macroscopici errori di metodologia storico-economica compiuti dagli economisti borghesi.\nE' singolare che, per svelarli, ci sia stato bisogno di un filosofo tedesco preveniente da un paese, la Prussia, che sicuramente, sul piano capitalistico, non era avanzato come Francia e Inghilterra e che pertanto non poteva permettere a nessun intellettuale, per quanto illuminato fosse, di avere una consapevolezza così critica delle contraddizioni del capitale, tant'è che Marx dovette per così dire farsi le ossa studiando economia prima in Francia poi in Inghilterra. Quando approdò per la prima volta a Parigi nel suo bagaglio culturale aveva solo la critica della religione e della filosofia del diritto pubblico (in cui aveva però già capito il ruolo negativo della proprietà privata e il ruolo illusorio dello Stato), e ovviamente aveva la piena padronanza della dialettica hegeliana.\nStessa cosa però si potrebbe dire del "russo" Lenin, che pur provenendo da un paese economicamente arretrato come il suo, riuscì a dare delle indicazioni molto più precise degli "intellettuali" tedeschi o dei politici per definizione, quali sono sempre stati i francesi, sul modo in cui si doveva compiere una rivoluzione proletaria.\nLa cosa che soprattutto stupisce è che Marx, a differenza degli economisti borghesi, aveva chiarissima l'idea che il capitalismo andava considerato come una pura e semplice formazione storica, destinata, come tutte quelle che l'avevano preceduta, ad essere superata da una più avanzata.\nMarx doveva misurarsi con intellettuali che o si erano messi smaccatamente al servizio della borghesia, oppure le erano al servizio semplicemente perché partivano da presupposti sbagliati, frutto di vari pregiudizi. Quand'egli scrive che gli economisti moderni non erano in grado di isolare "le determinazioni che valgono per la produzione in generale" dalla "diversità essenziale" che permette di capire quando alcune determinazioni appartengono a tutte le epoche storiche e quando altre invece appartengono solo ad epoche particolari (p. 7), e mostra così che sulla base di questo errore essi finivano col sostenere l'eternizzazione del capitalismo, sembra di assistere a un confronto tra un maestro e i suoi scolaretti.\nE non si può neanche sostenere che, siccome il capitalismo era appena nato, detti economisti vedevano inevitabilmente più gli aspetti positivi di quelli negativi. Basta leggersi il cap. XXIV del Capitale per rendersi conto che le tragedie maggiori il capitalismo europeo (in questo caso inglese) le ha subite proprio nei suoi primi secoli di sviluppo. Persino T. More, cancelliere di re Enrico VIII, mostrava d'essere perfettamente consapevole dei disastri delle enclosures a lui coeve.\nIl livello di consapevolezza critica di Marx, rispetto a questi economisti borghesi, forse può essere paragonato a quello che aveva, sul piano filosofico, Hegel nei confronti di tutti i filosofi che l'aveva preceduto e, se vogliamo essere onesti, anche di tutti quelli che lo seguiranno, poiché, se si esclude lo stesso Marx, noi non vediamo alcun altro intellettuale in grado di competergli. Ancora per moli secoli la filosofia hegeliano avrebbe potuto continuare a egemonizzare la Germania se questa avesse dimostrato d'essere superiore, sul piano dell'organizzazione della società, ai suoi concorrenti anglo-francesi. Si può in un certo senso sostenere che il rifiuto dell'idealismo assoluto di lasciarsi superare dal socialismo scientifico, porterà detta filosofia ad appoggiare, più o meno direttamente, soluzioni estreme come quella nazista, o ad involversi (il che poi è sostanzialmente lo stesso) in situazioni ideologicamente non meno estreme come quella dell'irrazionalismo di Nietzsche.\nProbabilmente questo limite di fondo nella metodologia dell'economia politica borghese trova le sue radici nel fatto che gli economisti avevano bisogno di dimostrare l'impossibile pur di convincere l'intera società civile che la strada intrapresa, nonostante le immani tragedie, era quella giusta. Oggi una posizione del genere o sarebbe difficilmente sostenibile, dopo il marxismo, per quanto il crollo del "socialismo reale" abbia di nuovo posto le premesse per un suo revival in grande stile, oppure sarebbe inutile sostenerla, in quanto il capitalismo, al proprio interno, dopo le catastrofi delle due guerre mondiali (e il crac del '29), ha praticamente esportato il grosso delle proprie contraddizioni nel Terzo Mondo, e se di questa area geografica i media occidentali non parlano, è molto difficile che le masse popolari occidentali abbiano bisogno di intellettuali borghesi disonesti per essere convinte di ciò di cui sono già convinte, e cioè che il capitalismo è al momento, se non il migliore sistema sociale di tutti i tempi, certamente l'unico a non avere alternative praticabili.\nE' fuor di dubbio comunque che quando un economista difende la proprietà privata come un totem da adorare, è perché egli stesso è proprietario di qualcosa di sufficientemente significativo da indurlo a comportarsi così. Questa non è una congettura psicologica ma una constatazione sociologica. A questi economisti difetta la coscienza storica semplicemente perché sono schiacciati sotto il peso del presente e del loro interesse personale e di ceto privilegiato.\nNB. Questo commento prende in esame tutto il I capitolo e circa metà del II capitolo.


I 5 Migliori Macinapepe Economici 2018 - Opinioni e Offerte Online\nI 5 Migliori Macinapepe che Danno Più Gusto alle Tue Ricette\nIl tocco dello chef? Una spruzzata di sale e pepe, con il miglior macinapepe, naturalmente.\nTutte le spezie macinate al momento danno un gusto completamente diverso alle preparazioni culinarie. Dopo qualche istante che vengono ridotte in polvere, infatti, questi alimenti iniziano a ossidare e a perdere rapidamente la loro capacità insaporente.\nCiò significa che potrebbe essere necessario utilizzare una maggiore quantità di spezie pre-macinate. 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Dalle forme classiche o estrose, dona un tocco originale, portando in tavola una ventata di allegria.\nEcco dunque una selezione ad ampio raggio di alcuni modelli molto richiesti nella vendita online per consentirti di effettuare un acquisto in base alle tue esigenze culinarie e ai tuoi gusti estetici.\n#1 E-Prance Macina pepe e sale\nIl migliore per: controllo del livello del pepe\nGrazie alla sua ampia finestrella trasparente, è possibile tenere sempre sotto controllo il livello del suo contenuto: sale marino, pepe nero, semi di coriandolo o cumino, paprika…\nQuesto accessorio consente di impostare la granularità di macinatura, da grossa a fine, per soddisfare ogni esigenza dei commensali nel giro di pochi secondi. Ha un elegante corpo in acciaio inox che facilita la presa ed è ideale anche come oggetto decorativo per la tavola.\n#2 Foxas Macinapepe\nIl migliore per: due macinini\n25,99 EUR - 1,30 EUR da 24,69 EUR\nLa confezione accoglie due macinapepe in legno di rovere di differente capacità: uno è alto 14,5 centimetri e l’altro 22 centimetri. La struttura interna è in acciaio molto robusto e per riempirla è sufficiente aprire il coperchio svitando la vite superiore, inserire la spezia e richiudere.\nSi può impostare con facilità la finezza di macinazione desiderata. Le robuste lame consentono di compiere ogni operazione senza il minimo sforzo.\n#3 Twinzee Set macina sale e pepe con porta macinini\nIl migliore per: corpo in vetro\nElegante Set Macina...\nÈ un set di due macinini identici in acciaio inossidabile e vetro, progettati per offrire una gande capacità: possono infatti contenere 200 grammi di spezie.\nIl meccanismo di macinazione è posto in cima alla struttura, assicurando così che il sale e il pepe finiscano solo sul cibo. Il macinatore in ceramica non assorbe i sapori ed è facilmente regolabile da grana fine a grossa.\n#4 Kesper Macinapepe\nIl suo design ricorda i modelli della tradizione e porta con sé un fascino antico. È realizzato con meccanismo in ceramica, corpo in materiale acrilico infrangibile e le due estremità in legno.\nLa particolare rientranza nella parte centrale del corpo favorisce una presa salda e consente di effettuare ogni operazione di macinatura in modo pratico e sicuro L’altezza dell’intera struttura è di 24 centimetri, mentre il suo diametro è di 6,5 centimetri. Pesa 322 grammi.\n#5 Yokamira Macinapepe\nIl migliore per: grado di macinatura regolabile\nYokamira Macina Sale...\n17,90 EUR - 0,89 EUR 17,01 EUR\nFatto di materiali robusti e alto di gamma, ha corpo in vetro resistente con parte superiore in acciaio inossidabile spazzolato.\nIl meccanismo di macinatura è posto in alto: il mulino ha un rotore in ceramica regolabile, puoi decidere tu per una macinazione fine o grossolana\nIl corpo in vetro ti permette una rapida visione quando sta per finire il prodotto. Ha un design semplice ed elegante ed è garantito a vita\nPerché usare il macinapepe?\nIl pepe, così come il sale e le altre spezie, va assaporato appena macinato: solo in questo modo infatti mantiene un gusto e un’intensità di sapore che non è possibile trovare nei prodotti venduti già macinati.\nQuesti ultimi, infatti, perdono in breve tempo la loro forza insaporente: bisogna usarne di più e tendono a invecchiare velocemente.\nUtilizzare un macinapepe manuale potrebbe sembrare un po’ scomodo in un primo momento, soprattutto quando la maggior parte delle famiglie e i ristoranti tendono a optare per il set di saliera e pepiera di serie, ricolmo di spezie pre-macinate. Ma se ci pensiamo bene, i nostri antenati utilizzavano mortaio e pestello per polverizzarle e utilizzarle così sempre fresche.\nAnche se oggi questo antico metodo è ancora in auge, a meno che non abbiate il vostro aiuto cuoco a casa, potete prendere in considerazione l’acquisto di una macina ad azionamento manuale per pepe o sale, che può portare ottimi risultati più velocemente e con meno confusione.\nUtilizzare un macinino per il sale grosso o il pepe in grano dà un tocco di classe a qualunque tavola, oltre a esaltare i cibi a cui sono aggiunti. Il loro profumo esalta l’aroma e il sapore delle preparazioni, contribuendo a creare un connubio con l’alimento per un gusto più pieno che ne eleva la qualità.\nScegliere il macinapepe?\nDi macinapepe se ne trovano tanti e di tutti i tipi: contenitori in acciaio e altre leghe metalliche, in ceramica, in legno… Trattandosi anche di un oggetto di design, molti lo scelgono in base all’arredamento della propria cucina, altri invece puntano sulla funzionalità preferendo materiali più resistenti.\nUna prima cosa da considerare, al momento della scelta, è il meccanismo di macinatura. Deve essere realizzato con materiale robusto e resistente alla corrosione (per via dell’azione del sale). Il movimento rotatorio deve inoltre essere fluido. Si consiglia di evitare ingranaggi plastici che a lungo andare tendono a consumarsi.\nÈ molto importante valutare la maneggevolezza dell’accessorio. Soprattutto se lo si porta in tavola, più è ergonomico meglio è, per evitare di sottoporre i commensali a vere e proprie imprese di forza.\nLa maggior parte dei modelli offre diversi gradi di regolazione del meccanismo: è così possibile selezionare lo spessore di macinatura desiderato, per averlo molto fine o a diversi gradi di grana.\nLa tecnologia si applica anche a questi strumenti solo in apparenza legati a schemi tradizionali e oggi si possono trovare accanto ai classici modelli manuali, anche macinapepe elettrici. L’utilizzo del meccanismo manuale pota con sé, comunque, un fascino senza paragoni, che non mancherà di suscitare ammirazione fra i vostri ospiti.\n1 I migliori macinapepe\n2 Qual è il miglior macinapepe?\n3 #1 E-Prance Macina pepe e sale\n4 #2 Foxas Macinapepe\n5 #3 Twinzee Set macina sale e pepe con porta macinini\n6 #4 Kesper Macinapepe\n7 #5 Yokamira Macinapepe\n8 Perché usare il macinapepe?\n9 Scegliere il macinapepe?\nNon è un segreto: tutti noi amiamo la pasta. Del resto questo piatto è tipico …


Agos Ducato Alessandria : telefono, orari e commenti\nNegozi > Piemonte > 15100 - Alessandria > Agos Ducato\nAgos Ducato Alessandria (SPALTO ROVERETO 39)\nSPALTO ROVERETO 39\nLatitudine : 44.9194541\nLongitudine : 8.6175311\nMartedì 09h30 - 13h30\nVenerdì 14h00 - 16h00\nNormalmente Agos Ducato Alessandria è aperto la domenica.\nQuesti orari non tengono conto dei giorni festivi e delle domeniche di festa. Per sapere se il tuo negozio è aperto in quei giorni, chiamalo. È anche possibile verificare se Agos Ducato Alessandria è aperto domenica 29 Aprile, mercoledì 25 aprile, ou le martedì 1 maggio chiamandolo.\nAltri negozi Agos Ducato vicino a Alessandria\nAgos Ducato a Asti CORSO TORINO 110\nAgos Ducato a Pavia VIALE INDIPENDENZA 11\nBiver Banca a Alessandria (0.67 chilometri)\nAllianz a Alessandria (0.69 chilometri)\nCariparma a Alessandria (0.74 chilometri)\nSiete clienti o conoscete il sito? Agos Ducato Alessandria ? Aiutate i futuri clienti lasciando un commento ed esprimendo una vostra valutazione sul negozio!


IL 2 GIUGNO di PRIMA GLI ITAgLIANI - Politica - Virgilio Forum\nIL 2 GIUGNO di PRIMA GLI ITAgLIANI\nIniziata da pm610, 1 giugno, 2020\nInviata 1 giugno, 2020\nPreparatevi perché domani il duo Salvini-Meloni proverà a fare più schizzi possibile per farsi notare e per ricordarci che esistono ancora. Scomparsi dal radar dell’agenda politica, infilati nella guerra al’Europa che invece ha dimostrato di esistere nel sostegno economico all’Italia, rinchiusi nella guerra agli Stati che non vogliono italiani in vacanza dimenticandosi del loro rincorrere chiusure e frontiere e ora balbettanti di fronte a una Festa della Repubblica che vorrebbero usare per racimolare qualche minuto di attenzione. Forti Meloni e Salvini, festeggiano il 2 giugno senza sapere che non ci sarebbe stato nessun 2 giugno senza il 25 aprile. E per farsi notare un centimetro in più avevano deciso di farsi un bel video deponendo una corona d’alloro ai piedi del Milite Ignoto, sostituendosi al Presidente della Repubblica per fare una foto spalmare sui social.\nSimpatica la Meloni che si dichiara inorridita per non avere ricevuto l’autorizzazione di fare la controfigura, la brutta copia, del Presidente Mattarella. Ora dovrà inventarsi in tempi brevi qualche altra sceneggiata. E forte anche Salvini che al 2 giugno non si è mai fatto vedere (l’anno scorso lo festeggiava in Polonia camuffandosi da provincialissimo uomo internazionale) e che ora si dimostra fieramente innamorato di quella stessa bandiera italiana su cui ha sputato per anni. Visti da lontano i due sono un indecente spettacolo di quello che diventa la politica quando ha bisogno di trasformarsi in recita pur di farsi notare: spettacoli che durano solo il tempo di qualche articolo su qualche giornale mentre si consuma una guerra fratricida. Eh sì, perché nel centrodestra italiano tira anche una brutta arietta mica male con gli uomini di Forza Italia europeisti che stonano con gli altri due, con Salvini terrorizzato da Giorgia Meloni lanciata nei sondaggi e pronta a oscurarlo e Fratelli d’Italia che si sforza di essere di destra senza farsi superare a destra dai partitini di destra ma che deve essere moderata per andarsi a prendere i voti dei moderati. Sullo sfondo, come sempre, i fascisti in piazza rinchiusi nelle loro piccole sigle da prefisso telefonico per risultati elettorali.\nPreparatevi perché la pandemia e la politica europea richiedono ai due commedianti di fare qualcosa di grosso, di dire qualcosa di forte per rubare qualche inquadratura: sarà il solito indecente spettacolo. Sarà l’ennesima festa nazionale usata per scopi di propaganda. Pronti a tutto e al contrario di tutto.\n(mio pezzo per TPI)\nInviata 2 giugno, 2020\nAnche i gillet gialli hanno dato la loro partecipazione a detta riunione....un accozzaglia fascista....forse vedendo il successo delle sardine vogliono emulare ciò..in vista delle elezioni pare...le prime cantavano "bella ciao" questi canteranno giovinezza?...\n"Voglio dire una cosa semplice: non si può pretendere intelligenza, strumenti e cultura da tutti. Il rispetto per il dolore e i morti sì però. Quello lo capiscono anche i bambini ai funerali. I politici, il loro sostenitori, i fessi in gilet e i nuovi complottisti che oggi se ne stavano lì, ammassati, sventolando slogan anti-governativi, schiumando rabbia, abbassandosi la mascherina con strafottenza e fregandosene delle norme sanitarie, per quel che mi riguarda oggi danzavano sulle tombe.\nE non sarà perdonato.\nNon sarà dimenticato.\nBuona festa della Repubblica." (cit)


Sgomberi Dairago - Sgomberi Bergamo\nHome > Sgomberi Dairago\nSgomberi Dairago – completi o parziali di Appartamenti, Cantine, Soffitte, Garage, Negozi. ✅ Sgomberi Bergamo… Affidatevi a dei veri professionisti.\nCompila il form per ricevere ulteriori info su Sgomberi Dairago\nApprofondimento su Sgomberi Dairago\nLa pulizia della casa, specialmente quando si deve eseguire un trasloco, è importante e si devono avere delle idee chiare per quanto riguarda gli Sgomberi Dairago e come poterli svolgere.\nGli Sgomberi Dairago sono delle operazioni che è possibile eseguire da soli, dove il lavoro e sicuramente molto fisico, ma gli Sgomberi Dairago, alle volte, sono indispensabili e quindi è meglio sapere come eseguirli perché anche hanno un programma è una serie di passaggi che possiamo fare per diminuire e dimezzare la fatica fisica e mentale. In effetti gli Sgomberi Dairago, come i traslochi, possono realmente essere snervanti e allo stesso tempo sfibrare ogni nervo del nostro corpo rendendoci nervosi.\nEseguire un lavoro di Sgomberi Dairago quando si e nervosi, non è il massimo perché rende particolarmente distratti e quindi aumentano gli incidenti domestici che possono esserci. Per questo cerchiamo di lavorare bene, in modo programmato e quindi seguire determinati passi che abbiamo preventivato.\nSintetizzando, cosa vuol dire eseguire degli Sgomberi Dairago? Gli Sgomberi Dairago possono essere spesso confusi, come dei semplici traslochi, in realtà essi vengono eseguiti esclusivamente per poter pulire ambienti che si stanno sporcando, riempendosi di polveri, dove ci sono troppi depositi di immondizie o accumulo senza senso. In effetti occorre pensare a quale sia il vantaggio dello sgombero.\nLo sgombero è utile anche perché ci si deve liberare di cose che non si utilizzano più e quindi avere un ambiente utile e riacquistare spazio necessario. Alle volte, non ci si pensa, ma noi nella vita eseguiamo diversi Sgomberi Dairago, che sono non solo quelli che dipendono dal trasloco o comunque da una casa che abbiamo acquistato, ma anche di ambienti che abbiamo deciso di usare in modo alternativo.\nMolte volte la camera dei bambini può diventare la camera dello sport, una camera hobby può diventare un ufficio, e via dicendo, ma per poter eseguire questi tipi di modifica occorre sempre seguire prima gli Sgomberi Dairago.\nSgomberi Dairago, rivolgiamoci agli ambulanti\nTra i professionisti che effettuano spesso di Sgomberi Dairago cantine ritroviamo gli ambulanti. Essi vengono definiti sintetizzando la parola, cioè “ambulanti”, perché sono dei professionisti che possono girare casa per casa, nel tentativo di riuscire a reperire determinate cose che possono essere utili ad un loro personale commercio.\nComunque, tornando a parlare degli ambulanti come figura lavorativa, possiamo dire che si tratta di un professionista che potrebbe eseguire il lavoro, quello di Sgomberi Dairago, tenendo conto dei costi oppure proponendolo a costo zero, ma con delle pretese.\nUna volta che gli ambulanti hanno portato a termine il lavoro di Sgomberi Dairago, ecco che è possibile anche che seguono una operazione di pulizia, non approfondita, ma comunque molto utile. In questo modo è possibile anche preventivare quali sono i problemi che ci sono all’interno dell’ambiente che spesso sono nascosti proprio da un deposito eccessivo di oggetti elementi.\nSgomberi Dairago e mercatini rionali\nI mercatini rionali sono spesso ricchi di oggetti che sono stati ritrovati direttamente nelle case o durante gli Sgomberi Dairago di soffitte e cantine. Sicuramente si tratta di un modo pratico e utile per riuscire ad avere la sicurezza di poter reperire dei mobili, oggetti di arredamento, elettrodomestici da rigenerare oppure altri oggetti che possono essere utili. Da un lato i mercatini rionali sono utilissimi per i privati che hanno bisogno di risparmiare e quindi acquistare cose per la casa sono realmente utili, dall’altro lato chiunque deve eseguire degli Sgomberi Dairago riesce a non avere alcuna spesa.\nInfatti il problema maggiore, quando si eseguono degli Sgomberi Dairago, è quello di avere a che fare con delle spese che possono derivare da smaltimento rifiuti o da trasporto in isole ecologiche. Affidandosi a delle associazioni che eseguono dei mercatini rionali oppure anche a degli ambulanti, che rivendono in questi mercatini, si ha la sicurezza di non dover subire alcuna spesa aggiuntiva.\nPer avere degli Sgomberi Dairago di cantine, soffitte, stanze o anche di case che abbiamo ereditato, dove non c’è alcun oggetto che si possa interessare, è possibile richiedere a questa associazione di eseguire gli Sgomberi Dairago totalmente. Essi offrono la possibilità di avere ottimi servizi, costi zero, buona pulizia e soprattutto eliminazione di tutto quello che non c’interessa e che possediamo in casa.\nIn alternativa, se non volete usufruire del servizio di associazioni o comunque avere persone che vi girano in casa e che sono totalmente sconosciute, potete eseguire gli Sgomberi Dairago totalmente da soli e affidare gli oggetti a questi mercatini rionali. Si hanno gli svantaggi di dover eseguire il lavoro da soli e anche di occuparsi direttamente del trasporto che è totalmente a carico del privato.\nSgomberi Dairago, lavoro fai-da-te\nSicuramente è un lavoro molto faticoso, quello di andare a eseguire degli Sgomberi Dairago totalmente da soli, è un lavoro che richiede anche molto tempo, stress e sforzo fisico. Ciò nonostante si ha la sicurezza di non avere alcuna spesa superflua, non avere dei costi di gestione di manodopera, riuscire a svolgere il lavoro totalmente da soli, quindi non si hanno persone sconosciute che girano per casa, e potremmo anche tutelare maggiormente i nostri averi.\nAd ogni modo è possibile eseguire il lavoro fai-da-te, riguardo agli Sgomberi Dairago, tenendo presente che esso potrebbe portar via molto tempo. Per riuscire a svolgere il lavoro in modo adeguato e meglio eseguire una sorta di programmazione, dove ci andiamo a segnare i passi da seguire e quindi a sveltire e velocizzare tutte le operazioni.\nLa programmazione è un metodo molto pratico, spesso si pensa che potrebbe essere inutile, ma in realtà aiuta a seguire delle linee guida proprio per ottimizzare il tempo che possediamo. Per gli Sgomberi Dairago occorre iniziare proprio dall’eliminazione delle eventuali immondizie, da cartacce e oggetti che non siano più utili. Molti sono i giocattoli dei bambini, accessori che non usiamo più perché appartengono a un hobby che non c’appassiona e via dicendo. In poche parole tutto quello che è da reputarsi vecchio, deve essere totalmente gettato via. Meglio eseguire una raccolta differenziata, in modo che non ci sia un eventuale lavoro in più per differenziarla in seguito.\nSgomberi Dairago e pulizia\nI nostri servizi per Sgomberi Dairago\nLink utili per Sgomberi Dairago


29 Settembre 2011 alle 16:15 #131897\nNon credo sia una questione di fondamentalismo ma di osservazione.\nTroppo presi dai ns affanni e pensieri non vediamo.\nOgni persona se osservata attentamente manifesta le proprie emozioni queste possono essere basse o alte.\nIn modo arbitrario possiamo fare una scala su cui verificare questo.\nPer esempio emozioni basse sono: noia,collera,paura,apatia,afflizione.\nOgniuna di queste emozioni per così dire viaggiano su frequenze in questo caso basse oppure su frequenze alte con emozioni del tipo allegria,entusiasmo,serenità di essere…\nTi sarà capitato la classica frase “è un tipo pesante”,questo perchè più scendi di frequenza è più ti avvicini ad uno stato talmente basso che ci avviciniamo alla “solidità” tipica della materia.Viceversa più sali di frequenza e più la persona è per così dire “leggera”\nCon quest'ultime tipo di persone è pù facile comunicare si ha di solito un affinità marcata e sono le tipiche persone con cui uno sente il desiderio di starci insieme.\nIl motivo di ciò è che sono più vicine allo stato di Essere cui noi sentiamo di appartenere.\nOgniuno di noi esprime nella sua vita una o più emozioni che possiamo chiamare croniche,ossia è quello che solitamente noi esprimiamo di più.\nAvrai sentito dire…quel tizio è un burbero,oppure quell'altro è sempre in collera ecc..In realtà identifichiamo il carattere (cronico) che uno ha con le emozioni che solitamente esprime.\nQuesto nn significa che uno collerico non possa anche salire di frequenza ed essere allegro,certo che no.Ma poi torna nel suo stato abituale di emozione(cronico)\nOsserva e vedrai che è così.\nMolti giustificano dicendo:è il suo carattere….si ma se fosse così nn ci sarebbe scampo per tutte quelle persone basse di emozione.\nAttenzione non fraintendiamo..una persona serena (emozione cronica alta)non significa che non possa essere afflitta per un qualcosa che è successo di negativo.Ma passata la cosa torna nella sua abituale emozione (serenità)\nCosa centra tutto questo con il sesso?\nEbbene il sesso ti sembrerà strano ma non è un emozione alta ma bassa.\nO meglio è funzionale per lo scopo che si prefigge(procreazione)\nSeguendo il discorso fatto poc'anzi troverai che esistono persone che come emozione cronica ha sesso.\nHai mai sentito dire….ma tu sei sempre fissato con quella cosa là, oppure pensa solo alle donne (sesso delle donne)ecc…\nUna persona di questo tipo solitamente ha un tipo di comunicazione limitata i suoi piaceri son tipicamente materiali e difficilmente\nha rapporti interpersonali con persone alte di frequenza.\nNoterai che addirittura scendendo ancora più in basso la perversione porta a non accedere o stare con persone come per esempio frequentatori di AG.Perchè è un “universo” che non riescono a sostenere.Devono stare con simili(stessa frequenza)\nLa società se osservi è bombardata da messaggi sessuali sottintesi o meno…subliminali o meno..ed il motivo è come dicevo sopra.Questione di frequenze.\nVogliono tenerci bassi…per impedire che ogniuno di noi “salga”.\nPer concludere…non mi meraviglierei se in una prossima vita un pervertito pedofilo si avviluppi ad una sasso (frequenza che più bassa nn si può)\nCè però una cosa positiva:da lì (condizione)può solo salire\nMa cos'è nomale?(post precedente)\nNormale è essere dentro una matrix che vuole che rimaniamo quello che per tanto..tanto tempo siamo inchiodati.\nVogliamo continuare così?..Bene rimaniamo “normali”\nC'è invece chi vuole (spera) elevarsi.\nNon credo che con una pecora si riesce a farlo…ne convieni?\nSarebbe interessante continuare ma…sono stato fin troppo prolisso.\nSpero che io sia riuscito a farmi capire…aldilà delle parole che sono per sua natura limitate.\nps. lo so che nn ci conosciamo Nuzzi, ma credo che tu non frequenti pervertiti giusto?\nE guarda caso sei su AG.


Gianni Testa | promoter Archivi - Gianni Testa\nMcDonald’s: Il promoter del panino “il Calabrese” è Gianni Testa\nPubblicità 31 dicembre 2012 Gianni Testa 0 Comment\nL’anno calabrese si chiude con un piccolo successo, infatti, nella competizione regionale lanciata da Mc Donald, in cui ogni regione era rappresentata da un panino, che reinterpretava in chiave moderna le tipicità culinarie territoriali, la Calabria ha conquistato più di 20.000 voti, quasi il doppio del secondo classificato. Con un panino che univa il classico della calabria come il piccante e la soppressata alla vena creativa di un grande chef.\nIl promoter del panino “il Calabrese” è stato Gianni Testa, che ha ovviamente portato bene, visto che il Veneto, contrapposto alla tipicità calabrese ha avuto soltanto novemila voti. Inoltre, il panino con i sapori della Calabria si è classificato davanti anche a tirolese e lombardo, alla faccia di chi dice che la Calabria ha una cucina troppo pesante, che evidentemente piace perché ha ancora i sapori forti della genuinità, trasportati in parte anche nel panino Mc Donald.\nVedremo se incoraggiati dal successo di pubblico i responsabili della selezione dei panini da offrire nei punti vendita Mc Donald nel 2013 offriranno affianco ai soliti cheeseburger e Mc Royal anche il calabrese.


Mininterno.net - Concorsi pubblici in provincia di Bologna\nScopri tutti i bandi di concorso in provincia di Bologna a cui puoi ancora partecipare.\nSono stati trovati 50 bandi e avvisi, per complessivi 58 posti.\nConcorso (scad. 17 marzo 3032)\nConcorso pubblico, per titoli ed esami, per la copertura di otto posti di collaboratore professionale di ricerca sanitaria, categoria D, a tempo determinato, per l'area delle attivita' tecniche di laboratorio da svolgersi presso l'IRCCS Istituto delle scienze neurologiche di Bologna.\nConcorso pubblico, per esami, gestito in forma associata, per la copertura di tre posti di istruttore tecnico, categoria C, a tempo pieno e determinato, per il Comune di Molinella e il Comune di Bellaria Igea Marina, per l'attuazione del PNRR.\nConcorso (scad. 20 maggio 2022)\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 05/B1 - Zoologia e antropologia, per il Dipartimento di Chimica Giacomo Ciamician.\nConcorso (scad. 19 maggio 2022)\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 12/H3 - Filosofia del diritto, per il Dipartimento di scienze giuridiche.\nConcorso (scad. 4 giugno 2022)\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 05/D1 - Fisiologia, per il Dipartimento di farmacia e biotecnologie.\nConcorso (scad. 24 maggio 2022)\nConcorso (scad. 17 giugno 2022)\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 01/A3 - Analisi matematica, probabilita' e statistica matematica, per il Dipartimento di matematica.\nConcorso (scad. 27 maggio 2022)\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 02/B2 - Fisica teorica della materia, per il Dipartimento di fisica e astronomia «Augusto Righi».\nConcorso (scad. 29 maggio 2022)\nConcorso pubblico, per esami, per la copertura di un posto di categoria D, area tecnica, tecnico-scientifica ed elaborazione dati, servizi tecnici, macro area di coordinamento delle attivita' cliniche e professionalizzanti, per il Dipartimento di scienze mediche veterinarie.\nConcorso pubblico, per esami, per la copertura di un posto di categoria D, area tecnica, tecnico-scientifica ed elaborazione dati, servizi tecnici, macro area di diagnostica applicata alle scienze medico-veterinarie, per il Dipartimento di scienze mediche veterinarie.\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 10/I1 - Lingue, letterature e culture spagnola e ispanoamericane, per il Dipartimento di interpretazione e traduzione.\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 13/C1 - Storia economica, per il Dipartimento di scienze economiche.\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 10/A1 - Archeologia, per il Dipartimento di beni culturali.\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 09/H1 - Sistemi di elaborazione delle informazioni, per il Dipartimento di informatica - scienza e ingegneria.\nConcorso (scad. 26 maggio 2022)\nProcedura di selezione per la chiamata di un professore di seconda fascia, settore concorsuale 13/B4 - Economia degli intermediari finanziari e finanza aziendale, per il Dipartimento di scienze aziendali.\nProcedura di selezione per la chiamata di un professore di seconda fascia, settore concorsuale 10/N3 - Culture dell'Asia Centrale e Orientale, per il Dipartimento di lingue, letterature e culture moderne.\nConcorso (scad. 21 giugno 2022)\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 07/H4 - Clinica medica e farmacologica veterinaria, per il Dipartimento di scienze mediche veterinarie.\nConcorso (scad. 31 maggio 2022)\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 11/A3 - Storia contemporanea, per il Dipartimento di storia culture civilta'.\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 05/I1 - Genetica, per il Dipartimento di farmacia e biotecnologie.\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 03/D1 - Chimica e tecnologie farmaceutiche, tossicologiche e nutraceutico-alimentari, per il Dipartimento di farmacia e biotecnologie.\nConcorso (scad. 14 giugno 2022)\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 02/C1 - Astronomia, astrofisica, fisica della Terra e dei pianeti, per il Dipartimento di fisica e astronomia Augusto Righi.\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 11/D2 - Didattica, pedagogia speciale e ricerca educativa, per il Dipartimento di scienze dell'educazione «Giovanni Maria Bertin».\nProcedura di selezione per la copertura di un posto di ricercatore a tempo determinato della durata di trentasei mesi e pieno, settore concorsuale 11/A5 - Scienze demoetnoantropologiche, per il Dipartimento di scienze dell'educazione «Giovanni Maria Bertin».\nCONSIGLIO NAZIONALE DELLE RICERCHE - ISTITUTO DI SCIENZE DELL'ATMOSFERA E DEL CLIMA DI BOLOGNA\nConferimento di una borsa di studio della durata di dodici mesi, da usufruirsi presso la sede secondaria di Roma\nISTITUTO NAZIONALE DI ASTROFISICA - ISTITUTO DI RADIOASTRONOMIA DI BOLOGNA\nConcorso pubblico, per titoli ed esami, per la copertura di un posto di funzionario di amministrazione V livello, a tempo determinato della durata di ventiquattro mesi e pieno.\nConcorso (scad. 12 giugno 2022)\nConcorso pubblico, per esami, per la copertura di un posto di nutrizionista, categoria D, a tempo indeterminato.\nConcorso pubblico, per esami, per la copertura di un posto di istruttore amministrativo, categoria C, a tempo indeterminato e pieno, per i servizi alla persona del Comune di Marzabotto.\nCONSIGLIO NAZIONALE DELLE RICERCHE - ISTITUTO PER LA SINTESI ORGANICA E LA FOTOREATTIVITA' DI BOLOGNA\nSelezione pubblica, per titoli e colloquio, per la copertura di un posto di ricercatore III livello, a tempo determinato.\nConcorso (scad. 21 maggio 2022)\nAmmissione ai corsi di dottorato di ricerca, XXXVIII ciclo, anno accademico 2022-2023.


Bradley Cooper e Irina Shayk si sono lasciati? I rumors scuotono la rete. FOTO - Affaritaliani.it\nHome > Costume > Bradley Cooper e Irina Shayk si sono lasciati? I rumors scuotono la rete. FOTO\nBradley Cooper e Irina Shayk si sono lasciati? I rumors scuotono la rete. FOTO\nBradley Cooper e Irina Shayk verso la rottura, starebbe tramontando l'amore che lega una delle coppie più influenti del panorama artistico internazionale\nStarebbe tramontando l'amore che lega una delle coppie più influenti del panorama artistico internazionale. Bradley Cooper e Irina Shayk sarebbero in piena crisi.\nSe con il film "A star is born" e con l'affiatamento dell'attore con Lady Gaga i rumors si sono moltiplicati, oggi quella che sembrava solo una diceria sembrerebbe una notizia più che mai certa.\nI due sono stati visti a cena fuori insieme senza rivolgersi praticamente mai la parola, segno che le cose tra non stiano andando fin troppo bene, anche se la coppia non ha voluto né confermare né smentire alimentando così il gossip.\nA svelare la notizia è una fonte vicina alla coppia, che alle pagina di Page Six ha confermato le tensioni tra l’attore e la modella.\n“E’ solo per l’amore che li lega alla loro bambina di due anni, Lea, che continuano a darsi una possibilità, ma è inutile, l’amore che li legava non esiste. La situazione è molto difficile, le cose non vanno proprio bene. Nessuno dei due è felice. La loro relazione è appesa ad un filo. Non potevano rompere durante la promozione di A Star Is Born”\n“Non sembravano felici. A malapena si sono parlati dall’inizio alla fine del pasto. Erano così gelidi e imbarazzati”\nbradley cooperirina shaykbradley cooper irina shaykbradley cooper fidanzatairina shayk lasciatabradley cooper irina shayk rottura


Alpignano: Luciana Turello dedicato ai Martiri del Maiolo | L'Agenda News\nAlpignano: Luciana Turello vince il concorso di idee dedicato ai Martiri del Maiolo L'artista è una pittrice di Alpignano\nALPIGNANO – Alpignano: Luciana Turello vince il concorso di idee dedicato ai Martiri del Maiolo. Com’è noto l’Amministrazione Comunale di Alpignano e il Comitato Comunale Resistenza e Costituzione hanno promosso un concorso. Si sono cercate di idee per la creazione e all’installazione di manufatti artistici ad Alpignano dedicati ai giovani Martiri del Maiolo. Questi, nel tratto compreso tra piazza Primo Maggio e Piazza Caduti. Creando un percorso permanente a ricordo di quella terribile pagina di storia di Alpignano. Il bando di concorso è stato pubblicato sul sito istituzionale dal 4 febbraio al 16 marzo 2020 ed era aperto a cittadini. Anche scuole e associazioni che potevano partecipare in forma singola o associata. Il concorso, dopo un’attenta valutazione, è stato vinto dalla signora Luciana Turello. A lei vanno i complimenti dell’Amministrazione Comunale. A giorni verrà reso noto il progetto delle opere che rappresenteranno una vicenda storica di Alpignano.\nNel marzo del 1945 un commando partigiano tende un’imboscata. Avviene presso l’Albergo dell’Albero Fiorito ad Alpignano. Quella che doveva essere un’azione per prendere dei prigionieri degenera in uno scontro a fuoco. Muoiono cinque tedeschi: due sottufficiali, due soldati e un sergente maggiore degli alpini. La mattina seguente vengono presi alcuni ostaggi. La stessa sera però gli ostaggi vengono liberati. In seguito il 22 marzo sono prelevati dalle carceri di Bussoleno dieci partigiani. Catturati in Valsusa e nel Canavese nelle settimane precedenti e condannati a morte. La rappresaglia è eseguita dal comando tedesco a Maiolo, una borgata di Alpignano. Uno di loro aveva appena 17 anni. Furono sepolti senza cerimonia religiosa, senza intervento di alcuna persona, come ordinato dal Comando tedesco.\nElezioni Alpignano: perchè la candidatura di Cosimo Di Maggio "Un bel gruppo di persone motivate dalla volontà di rendere Alpignano migliore"


NBA, la classifica 2021/22 - Notizie sportive\nIl fittissimo calendario dell’NBA fa sì che, a circa due settimane dall’inizio della nuova stagione, la classifica 2021/22 abbia già assunto una propria fisionomia e presentato alcune squadre come possibili protagoniste di questo campionato. E anche se la strada verso i playoff è ancora molto lunga, in queste prime giornate ci sono già state alcune sorprese.\nClassifica Eastern Conference, conferme e sorprese\nIn Eastern Conference i Sixers sono ripartiti da dove avevano lasciato la scorsa stagione: primi nel 2020/21, sono di nuovo in testa con un record di 7-2. Una posizione di vetta consolidata con la vittoria sui diretti inseguitori dei Bulls, che contano sia un successo che una partita in meno rispetto a Philadelphia.\nStesso score dei Miami Heat, arrivati però agli ultimi playoff, mentre Chicago aveva chiuso la regular season in undicesima posizione. Mentre era apparso evidente che la franchigia dell’Illinois si fosse rafforzata in offseason, in pochi si sarebbero aspettati una partenza migliore di quella dei grandi favoriti della Conference e per la vittoria finale, i Nets. Boston è invece a 6-3, insieme a Knicks e Wizards.\nNella prima metà della classifica si notano comunque assenze clamorose, a cominciare dai Bucks, trionfatori delle ultime Finals. Una partenza più faticosa del previsto ha lasciato Milwaukee a 4-5, posizione condivisa con altre due protagoniste della scorsa stagione, Celtics e Hawks. Non cambia invece la musica in coda, con Magic e Pistons nelle ultime due posizioni come nella classifica ‘20/21.\nWestern Conference, Jazz in testa, crisi Clippers\nIn Western Conference partenza micidiale dei Jazz, già primi l’anno scorso. Un 7-1, il loro, con cui sono riusciti a tenere il passo solo i Warriors, assenti agli ultimi playoff dopo essere stati eliminati dai Lakers ai play-in. Seguono i Mavericks (5-3) e i Suns campioni di Conference (4-3). Per trovare Los Angeles, a 5-4, bisogna invece scendere in quinta posizione, dove è appaiato con Grizzlies e Kings.\nLe principali sorprese del raggruppamento occidentale sono in negativo, e vengono da due squadre reduci da una stagione brillante. Nuggets e Clippers condividono un poco entusiasmante 4-4 che non può soddisfare team della loro ambizione.\nThunder e Rockets restano in fondo alla classifica, avendo però la magra soddisfazione di aver finora fatto meglio dei Pelicans. Dopo una partenza da incubo New Orleans, con un record di 1-9, è al momento la squadra col risultato peggiore in NBA.\nRelated Topicsclassifica 2021/22featuredNBA\nNBA Eastern Conference, squadre in difficoltà: Nets, Bucks e Hawks


Allegro Hotels a Cuba | Barcelo.com\nAllegro Hotels a Cuba\nCuba è l'isola più grande dei Caraibi, nonché un luogo di vacanze per tutti i gusti. Un clima caldo, spiagge da cartolina e una storia vivace, rendono quest’isola una delle destinazioni perfette per far rallegrare tutti e cinque i sensi.\nRagioni per soggiornare negli Allegro Hotels di Cuba\nCuba è molto più che spiaggia. Passeggiare sul lungomare dell’Avana, scoprire l'architettura coloniale di città come Trinidad o i ritmi caraibici e passeggiare per le piantagioni di caffè o di cacao di Baracoa sono alcuni dei tesori celati da questa isola dei Caraibi. Indipendentemente dalla ragione che vi porterà a visitare Cuba, scegliere uno dei nostri hotel a Cuba vi permetterà di sentire il battito della terra cubana


Terra dei Fuochi vesuviana. “Portate in Chiesa una fotografia per ricordare le vittime di tumore e leucemia”: l’appello di Padre Marco Ricci – L'Ora Vesuviana\nTerra dei Fuochi vesuviana. “Portate in Chiesa una fotografia per ricordare le vittime di tumore e leucemia”: l’appello di Padre Marco Ricci\nFeb 7, 2017 793\nERCOLANO. Le fotografie delle vittime per tumore e leucemia in Chiesa per ricordare la loro memoria, combattere contro il biocidio vesuviano e pregare per un futuro migliore.\nE’ quanto chiede Don Marco Ricci, “padre anticamorra” della Parrocchia S. Cuore di Gesù di San Vito, frazione del Comune di Ercolano le cui strade si inerpicano sulla salita al vulcano e punto di accesso della Città degli Scavi al Parco Nazionale del Vesuvio. San Vito al Vesuvio: terra di ginestre e di coltivazioni, ma anche di veleni e Camorra; di fusti tossici e tumori.\nVenerdi 10 febbraio alle ore 18 presso la chiesa del S. Cuore di Gesù, Padre Marco Ricci, le cui denunce e segnalazioni hanno permesso di dissotterrare centinaia di fusti tossici a Cava Montone, celebrerà la Santa Messa in ricordo di tutte le vittime tumore e leucemia. “Portate una fotografia della persona defunta,– chiede l’attivissimo Padre – cominceremo così a dare un nome ed un volto a quei numeri per i quali ci hanno accusato di aver diffuso notizie tossiche e creato allarmismo. Ascolteremo la testimonianza di Anna Magri, mamma di Riccardo della terra dei fuochi e dell’associazione “Noi genitori di tutti“. Parteciperanno gli amici delle associazioni Giovani per il Territorio e Salute Ambiente Vesuvio e della cooperativa Sepofà – Comunicazione e Promozione Editoriale e Culturale”.\nPreghiera, arte, cultura e sensibilizzazione per combattere la “Terra dei Fuochi” del Vesuviano. Dopo la Messa di Venerdi 10 febbraio, infatti, Sabato 11 febbraio alle ore 18.30 si inaugurerà presso Le Scuderie di Villa Favorita la mostra fotografica “Contraddizioni” a cura dell’associazione Giovani per il Territorio.\nL’esposizione, che durerà fino al 16 febbraio, fa parte di “Custodiamo la Madre Terra… per essere uomini e donne di vita”, una tre giorni di eventi – in programma dal 10 al 12 febbraio – per sensibilizzare la popolazione sullo sversamento di rifiuti nell’area vesuviana. La manifestazione sarà visitabile dalle ore 10.00 alle 13.00 e dalle 16.00 alle 20.00 fino a giovedì 16 Febbraio. Subito dopo l’apertura della mostra verrà presentata l’antologia di racconti “Radici Emergenti – Storie di Identità e Territori” (con prefazione di Amalia de Simone, giornalista del Corriere della Sera) a cura della Cooperativa Sepofà.


Prediche online: La parabola delle dieci mine\nLuca 19:11-28: La Parabola delle dieci mine\nIl motivo per cui Gesù racconta questa parabola è duplice: perché erano vicini a Gerusalemme e perché i discepoli avevano false aspettative circa il manifestarsi del regno di Dio, pensavano che si realizzasse immediatamente, in modo terreno, secondo il pensiero giudaico (v.11; Atti 1:6). Più Gesù si avvicinava a Gerusalemme e più l’entusiasmo delle folle e dei suoi discepoli aumentava.\nI discepoli pensavano che il regno di Dio dovesse manifestarsi da un momento all’altro. Essi pensavano che Dio avrebbe instaurato il Suo regno, che il Messia (Gesù) avrebbe manifestato la pienezza della sua potenza. In questo clima di impazienza e di attesa Gesù insegna questa parabola.\nLa parabola aveva il compito di correggere il loro pensiero. Gesù vuole che i discepoli comprendano, che Gerusalemme sarà il luogo della Sua morte e non della manifestazione del Suo regno. (Cfr. Luca 18:31-34).\nQuindi i discepoli nel frattempo aspettando il ritorno di Gesù, devono servire Gesù fedelmente e in modo responsabile fino al Suo ritorno, questo è il succo.\nQuesta parabola si può dividere in quattro parti:\nI LA LA RESPONSABILITÀ DATA DAL RE E LA SUA PARTENZA (vv.13-14).\nA) La responsabilità dei servi (v.13).\nv.13: “Chiamati a sé dieci suoi servi, diede loro dieci mine e disse loro: ‘Fatele fruttare fino al mio ritorno’”.\nLa parabola inizia con il viaggio di un uomo nobile non identificato. Quest’uomo parte per ricevere l’investitura di un regno dopo di che sarebbe ritornato. Il fatto che Gesù dice “un paese lontano” indica che non possiamo aspettarci un ritorno imminente.\nCosì questo nobile chiama dieci dei suoi servi e gli affida delle responsabilità, dà le disposizioni per la cura dei propri affari durante la sua assenza.\nIl nobile dà a ognuno una mina e dice loro di farli fruttare fino al suo ritorno, si aspetta che i suoi servitori facciano soldi in sua assenza e così avrebbe dato a loro una maggiore responsabilità, dopo aver valutato il loro operato, al suo ritorno. Una mina aveva un valore di circa quattro mesi di salario.\nGesù dopo la morte in croce, la resurrezione, è asceso in cielo e oggi è seduto alla destra di Dio. In Ebrei 1:3 troviamo scritto: “ Egli, che è splendore della sua gloria e impronta della sua essenza, e che sostiene tutte le cose con la parola della sua potenza, dopo aver fatto la purificazione dei peccati, si è seduto alla destra della Maestà nei luoghi altissimi".\nMa dal cielo, Gesù un giorno ritornerà. In Atti 1:9-11 leggiamo: “Dette queste cose, mentre essi guardavano, fu elevato; e una nuvola, accogliendolo, lo sottrasse ai loro sguardi. E come essi avevano gli occhi fissi al cielo, mentre egli se ne andava, due uomini in vesti bianche si presentarono a loro e dissero: ‘Uomini di Galilea, perché state a guardare verso il cielo? Questo Gesù, che vi è stato tolto, ed è stato elevato in cielo, ritornerà nella medesima maniera in cui lo avete visto andare in cielo’”. (Cfr. Matteo 24-25; Marco 13; Luca 21; Giovanni 14:3; 21:22; Atti 3:19-20; 1 Tessalonicesi 4:16, 17; 2 Tessalonicesi 2:2-3; Ebrei 9:28; 2 Pietro 3:4-9; 1 Giovanni 2:28; Apocalisse 22:20).\nChi è un credente fedele aspetterà Gesù con gioia perché è salvato! Non temerà il Suo ritorno.\nMa noi vediamo:\nB) La ribellione dei suoi concittadini (v.14).\nv.14: “Or i suoi concittadini l'odiavano e gli mandarono dietro degli ambasciatori per dire: "Non vogliamo che costui regni su di noi”.\nI suoi concittadini gli mandarono degli ambasciatori per dirgli che non lo volevano come re. Questi concittadini rappresentano gli ebrei che rigettano, odiano Gesù (Cfr. Salmi 118:22-23; Luca 13:34; 20:17; Giovanni 15:25; 19:14-16; Atti 4:11).\nAnche oggi vediamo che la stragrande maggioranza della gente non ama Gesù, non gli è sottomessa! Riconoscere Gesù come il Signore significa dare conto a Lui della nostra vita e obbedirgli, significa mettere se stessi in secondo piano, ma questo non si vuole! (Luca 14:26).\nViviamo in un epoca con uno stile di vita narcisista ed egocentrico. Questi due termini indicano che si è innamorati di se stessi e che tutto deve girare intorno a se stessi, si vive per se stessi, si vuole riportare tutto a se stessi, quindi ci si interessa agli altri e alle cose nella misura che ci possono essere utili.\nLa cultura narcisista ed egocentrica, la vediamo dal fatto che la valutazione della prestanza fisica (la virtù della forza), la valutazione della bellezza esteriore (l’arte dell’attrazione) e la valutazione del denaro (investimenti e pensioni integrative) sono più importanti di qualunque altra cosa compreso Dio!\nMa dove conduce la vita senza Dio? Nel vuoto! Nell’ansia senza punti di riferimento sicuri! Nell’insoddisfazione! La prestanza fisica un giorno finirà, l’attrazione anche e così i soldi non te li porti nella tomba, non ti rimarrà più niente!\nSi vuole soddisfare l’anima, ma se non andiamo a Dio, se noi non mettiamo la nostra vita a posto con Dio, la nostra anima non sarà mai soddisfatta! Il Signore ci invita ad andare da Lui e soddisferà i bisogni della nostra anima.\nIn Isaia 55:1-3 leggiamo: “O voi tutti che siete assetati, venite alle acque; voi che non avete denaro venite, comprate e mangiate! Venite, comprate senza denaro, senza pagare, vino e latte! Perché spendete denaro per ciò che non è pane e il frutto delle vostre fatiche per ciò che non sazia? Ascoltatemi attentamente e mangerete ciò che è buono, gusterete cibi succulenti! Porgete l'orecchio e venite a me; ascoltate e voi vivrete; io farò con voi un patto eterno, vi largirò le grazie stabili promesse a Davide".\nII IL RITORNO E LA VERIFICA DELLA GESTIONE DEI SERVI ( vv.15-26).\nDopo che ha ricevuto il suo regno, il nobile ritorna e chiama i suoi servi a rendere conto. Che cosa hanno fatto i servi? Che profitto hanno accumulato in sua assenza?\nAl v.15 leggiamo: “ Quando egli fu tornato, dopo aver ricevuto l'investitura del regno, fece venire quei servi ai quali aveva consegnato il denaro, per sapere quanto ognuno avesse guadagnato mettendolo a frutto”.\nPer i primi due vediamo che c’è un elogio, il motivo e una ricompensa.\nA) Il rendiconto del primo servitore (vv.16-17).\nvv.16-17: "Si presentò il primo e disse: 'Signore, la tua mina ne ha fruttate altre dieci'. Il re gli disse: 'Va bene, servo buono; poiché sei stato fedele nelle minime cose, abbi potere su dieci città'".\nAveva guadagnato il 1000%. Oltre la lode c’è la ricompensa di avere potere su dieci città.\nB) Il rendiconto del secondo servitore (vv.18-19).\nvv.18-19: “ Poi venne il secondo, dicendo: ‘La tua mina, Signore, ha fruttato cinque mine’. Egli disse anche a questo: ‘E tu sii a capo di cinque città’”.\nIl secondo aveva guadagnato il 500%. Oltre la lode c’è la ricompensa di avere potere su cinque città.\nNel rendiconto di entrambi i servi vediamo:\n(1) La qualità.\nEntrambi i servitori sono stati buoni. “Buono”(agathe) denota eccellente, uno che ha un alto standard di valore e merita, una persona virtuosa, può essere inteso anche moralmente (Luca 18:18-19; 23:50; Matteo 12:34).\n(2) La fedeltà.\nEntrambi i servitori sono stati fedeli nelle piccole cose. Nel settimanale Newsweek del 19/11/90 c’era un articolo intitolato "Le lettere nella sabbia", una raccolta di lettere scritte dal personale militare per le famiglie e gli amici negli Stati Uniti durante la guerra del Golfo. Uno è stato scritto dal caporale di marines Preston Forzier. Lui diceva a un amico: “Stiamo parlando di Marines, non di Boy Scout. Noi ci siamo arruolati ben sapendo quello che ci si poteva aspettare da noi. Poi ha firmato con il motto dei marines in latino “Semper Fi” cioè "Sempre fedele".\nUn vero credente è più di un semplice credente! È una persona fedele! Fedele può avere diversi significati, ma in questo contesto fedele(pistós) è una persona affidabile, degno di fiducia, credibile perché responsabile. (Matteo 25:21-23; Luca 12:42; 1 Corinzi 4:2; Colossesi 1:7; 4:7; 2 Timoteo 2:2,11; Apocalisse 2:10).\nMolte volte i responsabili di chiesa non danno responsabilità ad alcuni membri per varie ragioni, ma forse se voi mostrate una certa affidabilità morale, zelo e impegno nel fare le piccole cose, forse potreste guadagnare la loro fiducia!\nEntrambi i servi dimostrano umiltà! Non dicono abbiamo fatto del nostro meglio con un tono di orgoglio e di compiacimento, ma notate dicono: “la tua mina ha fruttato” nel versetto 16 e nel versetto 18.\nUn po’ come fa Paolo quando dice 1 Corinzi 15:10: “ Ma per la grazia di Dio io sono quello che sono; e la grazia sua verso di me non è stata vana; anzi, ho faticato più di tutti loro; non io però, ma la grazia di Dio che è con me” (Cfr. 2 Corinzi 3:4-5).\nC) La ricompensa dei primi due servi.\nPerciò entrambi i servitori vengono lodati e ricompensati. Il re dice loro che sono stati fedeli nelle minime cose e così sono ricompensati. Questo è stato interpretato che Dio ricompensa dando altri impegni oppure che si riferisce alla ricompensa in cielo.\nAl di là di quale possa essere l’interpretazione corretta comunque saremo ricompensati per il nostro servizio, non stiamo parlando della salvezza che è per grazia. (1 Corinzi 3:10-15; Romani 14:10-12; 2 Corinzi 4:5; 2 Corinzi 5:9-10; Apocalisse 20:12-15).\nNoi un giorno daremo conto a Gesù di come abbiamo usato il nostro tempo, la nostra volontà, il nostro corpo!\nOggi forse non ci pensiamo, ma un giorno Gesù ti chiederà di cosa hai fatto della tua “mina”!\nNon vivremo per sempre, il tempo vola via come vogliamo vivere la nostra vita? Chi ti dice che vivrai a lungo? L’evangelista George Whitefield menzionò nel suo diario che durante il suo primo viaggio in Georgia, il cuoco della nave aveva il vizio di bere. Il cuoco si vantava dei suoi peccati e diceva che avrebbe continuato in questa direzione fino agli ultimi due anni della sua vita dopo di che si sarebbe convertito. Ma Whitefield aggiunse che dopo sei ore che il cuoco fece la sua asserzione vanagloriosa, lui morì a causa del suo vizio del bere!\nNoi non siamo padroni della nostra vita, ho conosciuto diversi che sono morti in giovane età! Noi dobbiamo prepararci alla morte e quindi a incontrare Dio! Non sciupiamo la nostra vita in cose vane, viviamola per la gloria del Signore al Suo servizio!\nC) Il rimprovero al terzo servitore (vv.20-24).\n(1) La Paura del servitore (vv.20-21).\nvv.20-21: “Poi ne venne un altro che disse: ‘Signore, ecco la tua mina che ho tenuta nascosta in un fazzoletto, perché ho avuto paura di te che sei uomo duro; tu prendi quello che non hai depositato, e mieti quello che non hai seminato’”.\nNon si parla degli altri sette servi, ma un terzo servo non ha fatto un buon uso del denaro che il re gli ha affidato, infatti ha nascosto in un fazzoletto la mina.\nQuesta azione non soddisfa nemmeno le più elementari esigenze della sicurezza, perché di solito si metteva il denaro sottoterra, quindi oltre a non essere stato fedele, quindi disubbidiente perché non ha fatto quello che il re gli aveva detto di fare, è stato pure negligente!\nIl motivo è la paura. Questo servo aveva paura del re lo considera un uomo duro. “Duro” (austērós) indica severo, esigente, un uomo che pretende di ottenere sangue da una pietra. La frase: “Tu prendi quello che non hai depositato e mieti quello che non hai seminato” sono espressioni che indicano trarre vantaggi dagli sforzi altrui.\nQueste parole del servo dimostrano che in realtà non ha un vero rapporto con il re! Il terzo servo rappresenta tutti quelli che non si fidano né conoscono la bontà, la grazia del Signore Gesù.\nIl terzo servo è un forte avvertimento. Pensare di frequentare o appartenere a una chiesa, e servire in una chiesa non ci rende cristiani!\nUn cristiano è una persona che ha un rapporto di fiducia autentico con Gesù, che ha sperimentato veramente la salvezza per grazia di Gesù,che è un puro di cuore (Matteo 5:8; 1 Corinzi 4:5) e lo serve fedelmente (1 Corinzi 4:1-2).\nAlcuni non vogliono avere niente a che fare con Dio perché pensano che se Dio è severo, esigente, non vogliono conoscere questo tipo di Dio! Penso solo che siano solo giustificazioni! Il servitore aveva paura di fallire!\nCosì anche noi abbiamo paura di sbagliare e perciò preferiamo non fare nulla, che fare qualcosa e poi sbagliare! Così non impareremo mai, e nessuno nasce imparato, abbiamo bisogno di fare esperienza nel servizio cristiano! Ma c’è la certezza che in Dio possiamo ogni cosa. Paolo scrive: “Io posso ogni cosa in colui che mi fortifica” (Filippesi 4:13).\nDio non ti dirà di fare una cosa che non puoi fare e se lo farà ti darà l’abilità per poterlo fare!\n(2) La pronuncia del re (vv.22-23).\nvv.22-23: "Il re gli disse: ‘Dalle tue parole ti giudicherò, servo malvagio! Tu sapevi che io sono un uomo duro, che prendo quello che non ho depositato e mieto quello che non ho seminato; perché non hai messo il mio denaro in banca, e io, al mio ritorno, lo avrei riscosso con l'interesse?’"\nLe parole del servo furono prese come motivazione della condanna pronunciata dal padrone (Matteo 12:36-37). Il re lo chiama servo “malvagio” (ponēros) indica moralmente o socialmente indegno, cattivo, vizioso, degenerato. (Luca 6:45; 11:29; Atti 17:5; 2 Tessalonicesi 3:2; 2 Timoteo 3:13).\nIl padrone disse al servo che sapendo come era lui, a maggior ragione avrebbe dovuto fare qualcosa, avrebbe dovuto mettere il denaro in banca (trápeza-significa sul tavolo, cioè il tavolo di chi dava denaro in prestito).\n(3) La punizione del re (v.24).\nv.24: “ Poi disse a coloro che erano presenti: ‘Toglietegli la mina e datela a colui che ha dieci mine’”.\nIl re toglie il denaro all’uomo per darlo all’altro servitore che ne ha fatto un buon uso! Il re dice, ai cortigiani o alle guardie, o agli altri servitori di togliere la mina e di darla a colui che ne ha dieci. Al di là di chi possa rappresentare questo servo, comunque non si è mai affidato a Gesù o sono servi infedeli.\nNella nostra vita cristiana siamo chiamati a usare i doni spirituali che Dio ci ha dato così progrediamo. Ogni credente ha almeno un dono spirituale da quello che vediamo nella Bibbia ( Romani 12:6; 1 Corinzi 12:4-12). Tutti i doni, come le parti singole del corpo, hanno la loro importanza e sono utili per il bene, la crescita della chiesa.\nForse pensi che sei non hai niente da dare a Dio; ti vedi insignificante e altri ti vedono insignificante, ma certamente non lo siete per Dio ne oggi e ne domani!\nSei chiamato a servire fedelmente Dio nei compiti che ti affida dai piccoli ai grandi compiti! Se poi pensi che hai poche risorse pensa a quei pochi pesci e pani che Gesù ha moltiplicato! (Matteo 14:17-21).\nNon è importante tanto quello che siamo, ma quello che diventiamo nelle mani di Dio!\nIII LE REAZIONI (vv.25-27).\nA) La reazione della folla e la risposta del re in relazione alla responsabilità dei servi (vv.25-26).\nvv.25-26: “Essi gli dissero: "Signore, egli ha dieci mine!" 26 "Io vi dico che a chiunque ha sarà dato; ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha”.\nIl denaro tolto a quel servo pauroso e dato a chi ha dieci mine, suscita la reazione indignata degli altri servi gli viene detto: che ha dieci mine! Ma il re, che rappresenta il Signore, dice che: “a chiunque ha sarà dato, ma a chi non ha sarà tolto anche quello che ha”.\nCosa significa questa espressione? Gesù non vuol dire che il ricco diventerà sempre più ricco e che il povero sempre più povero. L’uomo che ottiene di più è colui che ha fatto un buon uso di quanto ha ricevuto! Invece chi, come, il terzo servo dimostra con la sua penuria di non avere messo a frutto le occasioni che gli si erano presentate, perderà anche quel poco che ha! (Cfr. Luca 8:18).\nUno potrebbe accusare Dio che sia esagerato o altre cose del genere, ma Dio è giusto nei Suoi giudizi (Romani 2:5).\nB) La retribuzione del re sui cittadini nemici (v.27).\nv.27: “ E quei miei nemici che non volevano che io regnassi su di loro, conduceteli qui e uccideteli in mia presenza”.\nIl racconto termina con una terrificante severità! I concittadini del re che lo hanno rifiutato e che si sono ribellati a lui nel v.14, saranno giudicati.\nQualcuno può rimanere sconcertato da questa spietata conclusione.\nT.W. Manson a proposito afferma: “Possiamo rimanere inorriditi dalla spietata conclusione; ma dietro la cupa metafora si nasconde un fatto altrettanto cupo, il fatto che la venuta di Gesù nel mondo mette alla prova ogni uomo, costringe ognuno a prendere una decisione. E non si tratta di una decisione di poco conto. È una questione di vita o di morte”.\nNoi troviamo il giudizio della perdizione per coloro che rifiutano e si ribellano al Signore Gesù! In Romani 10:9-13: “ perché, se con la bocca avrai confessato Gesù come Signore e avrai creduto con il cuore che Dio lo ha risuscitato dai morti, sarai salvato; infatti con il cuore si crede per ottenere la giustizia e con la bocca si fa confessione per essere salvati. Difatti la Scrittura dice: ‘Chiunque crede in lui, non sarà deluso’. Poiché non c'è distinzione tra Giudeo e Greco, essendo egli lo stesso Signore di tutti, ricco verso tutti quelli che lo invocano. Infatti, chiunque avrà invocato il nome del Signore sarà salvato". (Cfr. Giovanni 3:16; Atti 20:21; Luca 12:46).\nQuesta parabola ha due temi principali: l'autorità di Gesù e il fatto che lo dobbiamo servire fedelmente, quindi la nostra responsabilità. Noi in questa parabola vediamo tre gruppi. I servi fedeli, i "servi" che non si sono mai affidati a Gesù, e i ribelli.\nTu a quale categoria appartieni? Durante l’assenza di Cristo, asceso in cielo, ci si aspetta che ciascun discepolo svolga i propri doveri di missione cristiana. Questa parabola ci invita a esaminare il nostro rapporto con Dio e vedere se è puramente formale, o autentico e reale.\nSiamo tutti responsabili davanti a Dio per il modo in cui viviamo in questo mondo. Un giorno, saremo giudicati da Gesù. Questo concetto non è popolare in certi ambienti oggi, ma è una verità biblica.\nGesù un giorno ritornerà, ciascun gruppo sarà trattato e ricompensato quando Gesù ritornerà a esercitare giudizio come parte della sua autorità.\nParlando di Gesù Pietro dice in Atti 10:42: “E ci ha comandato di annunziare al popolo e di testimoniare che egli è colui che è stato da Dio costituito giudice dei vivi e dei morti”.\nIn Atti 17:30-31 è scritto: “ Dio dunque, passando sopra i tempi dell'ignoranza, ora comanda agli uomini che tutti, in ogni luogo, si ravvedano, perché ha fissato un giorno, nel quale giudicherà il mondo con giustizia per mezzo dell'uomo ch'egli ha stabilito, e ne ha dato sicura prova a tutti, risuscitandolo dai morti”.\nUn giorno il Signore Gesù ci chiederà conto di come abbiamo vissuto su questa terra e di come lo abbiamo servito, di come abbiamo usato i doni spirituali che Egli ci ha dato!\n(1) Perciò sei chiamato innanzitutto a riconoscere Gesù come il Salvatore e il Signore della tua, credendo in Lui e ravvedendoti dei tuoi peccati e di vivere sottomesso a Lui.\nAltrimenti andrai all’inferno come dice la Bibbia, come dice lo stesso Gesù! (Cfr. Marco 9:47).\n(2) Perciò sei chiamato a servire Dio in modo responsabile e fedele usando i doni che Dio ti ha dato all’interno della chiesa locale.\nAbbiamo visto che non tutti sono fedeli, un servo è stato infedele e irresponsabile. La fedeltà sarà premiata e l'infedeltà sarà giudicata.\nPerciò siamo chiamati a evitare due tentazioni: la prima è che come discepoli di Gesù, alla luce del suo ritorno, possiamo astenerci dall’essere impegnati con i nostri doni nel diffondere il Vangelo nel mondo e rimanere inattivi, l’altra tentazione è che pensando che Gesù ritarda rimandiamo questo impegno e ci affanniamo in mille altre occupazioni, queste entrambi tentazioni equivalgono a nascondere la mina e a non farla fruttare.\nAd Alessandro Magno (356 a.C. - 323 a.C.), re di Macedonia fu uno dei più grandi strateghi militari e conquistatori della storia. Un giorno si preparava a partire per l’Asia, Aristotele, suo maestro gli disse: “Aspetta di aver raggiunto la maggiore età, combatterai con più prudenza”. “È vero” rispose Alessandro, “ma nel frattempo perderei lo slancio della giovinezza”.\nForse ti senti troppo giovane per servire Dio, ma quando si è giovani si è più freschi, slanciati, riposati nel servire il Signore! Non aver paura di sbagliare o di fallire, servilo secondo quello che Gesù di ha dato di essere da adesso e sarai ricompensato!\nForse non ti senti più giovane, non hai una buona salute, ma comunque se non puoi servire, puoi sempre pregare per quelli che possono servire! Puoi donare economicamente per i servitori! Puoi incoraggiare altri a servire!\nI cristiani devono rendersi conto che per Gesù è importante il modo in cui utilizzano il loro tempo, denaro, doni e capacità.\nIn sostanza, ciò che Dio ci ha dato, ci dà e ci darà deve essere utilizzato per la Sua gloria.\nPrenditi del tempo per rivalutare la tua vita alla luce di Gesù. Quali risorse stai sprecando invece di utilizzarle per il regno di Dio?\nat aprile 19, 2013\nLabels: autorità di Gesù, discepoli, fedeltà, giudizio di Gesù, paura di servire, responsabilità dei servi, ribellione, ritorno di Gesù, servizio, umiltà