Benevento, tutto su Patrick Cutrone: Inzaghi chiede il suo ex calciatore per rinforzare l’attacco sannita - MomentidiCalcio.com\nBenevento, tutto su Patrick Cutrone: Inzaghi chiede il suo ex calciatore per rinforzare l’attacco sannita\nIl Benevento dopo aver disputato fin qui un ottimo campionato conquistando il centro classifica lontano dalla zona rossa, vuole essere protagonista anche sul mercato di gennaio\nScrive il quotidiano Il Mattino che il club sannita è alla ricerca di una punta ed il prescelto per l’attacco è Patrick Cutrone, giocatore che Inzaghi conosce molto bene dopo averlo avuto alle sue dipendenze nella Primavera del Milan.\nL’attaccante è in uscita dalla Fiorentina ed il Wolverhampton, club che lo ha acquistato per 18 milioni, vorrebbe cederlo ad una “piccola” in modo che possa giocare con continuità per non svalutare il prezzo del cartellino.\nPer questo motivo il Benevento appare in vantaggio sul Napoli, con Gattuso che vorrebbe Cutrone alla luce degli infortuni di Mertens e Osimhen.\nC’è da battere la concorrenza del Villarreal, oltre che di Bologna, Sampdoria e Torino.\nMilan, Boban batte Gazidis…in Tribunale: l’AD rossonero condannato a pagare 5.370 milioni di euro!\nSerie B, ufficializzate date e orari degli anticipi e posticipi dalla 18^ alla 23^ giornata del campionato


Il presepe del maestro Artese: dalla Basilicata a Firenze. Il presepe del maestro Artese: dalla Basilicata a Firenze.\nIl presepe del maestro Artese: dalla Basilicata a Firenze.\nBy firenzeurbanlifestyle.com on\t 11 Dicembre 2017 Cultura & Arte\nIn tema natalizio e inaugurato giovedì 7 dicembre, nella Basilica di Santo Spirito, il Presepe del maestro presepista lucano Francesco Artese, è visitabile fino al 4 febbraio 2018: un insieme di quadri vivi, con oltre 110 personaggi, che rappresentano diversi momenti della vita quotidiana.\nLe scene ritraggono riti e tradizioni della civiltà rurale tipiche della Basilicata tra cui la processione “Maggio di Accettura”, in cui i fedeli portano sulle loro teste i “cinti”, composizioni di ceri costruite come fossero architetture, e il culto della Madonna della Bruna, tra storia e leggenda.\nSempre dal 7 dicembre fino al 6 gennaio 2018, sulla facciata della stessa Basilica sarà proiettato il Video Mapping della Basilicata “Dimora Luminosa” e il priore del Convento di Santo Spirito, l’agostiniano Padre Giuseppe Pagano O.S.A., commenta: “Con grande gioia la Basilica di Santo Spirito di Firenze, dove dal 1250 è presente la comunità agostiniana, è felice di ospitare il presepe della Basilicata, come segno di comunione tra le diverse culture religiose e civili d’Italia.”\nSi tratta di un’occasione davvero unica per scoprire le tradizioni di questa terra, come ci spiega il presidente della Regione Basilicata, Marcello Pittella:\n“A fronte dell’impulso dato da Matera 2019 (…) proviamo a consolidare il tratto di tradizione, cultura e fascino proprie della nostra regione. L’esposizione del presepe di Franco Artese rappresenta per noi un appuntamento ormai consolidato che ci permette di accendere, in occasione del Natale, i riflettori sul nostro territorio in maniera inusuale, fondendo le peculiarità del paesaggio lucano con i messaggi cristiani legati alla natività. Il genio artistico e la maestrìa artigianale diventano infatti motore di comunicazione per la nostra Basilicata.”\nIl progetto è stato accolto con favore anche a Firenze, come ci spiega il consigliere comunale Nicola Armentano, di origini lucane: “Sono orgoglioso delle mie radici (…) e sono altrettanto orgoglioso di essere un consigliere comunale di origini lucane a Firenze, città che prova ancora una volta quanto sia importante il valore dell’accoglienza e dell’integrazione. Firenze dimostra, ancora una volta, di essere una città inclusiva e solidale”.\nInsomma, prendendo spunto dalle festività natalizie, si crea un’occasione e una cornice adatta per entrare in contatto con tradizioni antiche ma ancora molto presenti e su cui riflettere.\nA partire da un originale Presepe artigianale, per proseguire poi con numerosi altri eventi, altrettanto interessanti da scoprire.


Madonna canta e balla 'Bella ciao' in un ristorante di Ostuni - Il Fatto Quotidiano\nMadonna canta e balla ‘Bella ciao’ in un ristorante di Ostuni\nAttualità - 20 Agosto 2021\nProseguono i festeggiamenti pugliesi di Madonna per il suo 63esimo compleanno. La star ha cenato a Ostuni in compagnia dei figli, del fidanzato e di un gruppo di amici con i quali ha cantato ‘Bella ciao‘ suonando il tamburello con i ‘Terraross‘ (con buona pace delle regole sul distanziamento). Madonna è arrivata nella ‘città bianca’ con il suo fidanzato, il 26enne ballerino Ahlamalik Williams, figli e staff. Durante la cena sono arrivati i ‘Terraross’, che amano definirsi ‘suonatori e menestrelli della bassa Murgia’, con i quali ha cantato e ballato sulle note di ‘Bella ciao’. Già nei giorni scorsi Madonna aveva postato un video dei festeggiamenti del suo compleanno con un look che lei stessa aveva definito “sotto l’incantesimo dell’Impero Bizantino”: una grande cena insieme a tutta la sua famiglia e agli amici in un enorme tavolata all’aperto con addobbi tribali e con un ballo finale tra gli ulivi del Salento.\nElton John, mini-concerto a sorpresa in un ristorante di Cannes. Il video diventa virale


Gualtiero Marchesi: 19 memorabili cattiverie | Dissapore\nGualtiero Marchesi ha rivoluzionato la cucina italiana, ma il cuoco milanese scomparso da poco, è stato memorabile anche per le interviste. Ecco in ordine alfabetico i suoi nemici preferiti e le cattiverie memorabili a loro dedicate\nHome > Chef > 19 cattiverie memorabili dedicate da Gualtiero Marchesi ai suoi nemici più cari\ndi Anna Silveri 28 Dicembre 2017\nOkay, la rilevanza avuta da Gualtiero Marchesi sulla cucina italiana è stata rivoluzionaria, se siamo passati dalla trattoria per camionisti alla “nuova cucina”, dalle salse di piombo al “Raviolo aperto” il merito è suo.\nMa il grande cuoco milanese, specie dopo gli anni dieci di questo secolo, gli anni del lungo declino, aveva perfezionato un’altra arte. L’arte delle interviste.\nL’obiettivo, per uno che di interviste ne ha fatte tante nella vita e la sapeva lunga, molto più lunga di tanti colleghi e discepoli, era modellare come plastilina il giornalista di turno abbagliato dalla sua fama di Dio in terra della cucina, per veicolare messaggi che facessero parlare di Marchesi.\nIn che modo? Sparandole grosse. E tante! Una raffica di risposte inacidite, provocazioni al limite del turpiloquio e giudizi sommari che ha autorizzato qualcuno a parlare di demenza senile. Ma che in realtà era comunicazione ben orchestrata, a lui e solo a lui concessa perché Gualtiero Marchesi era Gualtiero Marchesi.\n[Gualtiero Marchesi e altre calamità: “Redzepi non ha senso e la cucina di Bottura non è la mia”]\n[Anche Gualtiero Marchesi contro Masterchef: “Basta spettacolo nel piatto”]\n[Gualtiero Marchesi: da Cracco ai clienti ignoranti, tutte le cose dette in un’intervista irripetibile]\nTalmente memorabili sono state negli ultimi anni le cattiverie dedicate da Marchesi ai suoi “nemici” preferiti attraverso le interviste, da meritare una raccolta in ordine alfabetico per essere consultate con comodità.\n✓ Fatto. Queste sono le 19 migliori, quali preferite?\n“A” COME ANTONELLO COLONNA\n1. “Mi è bastato vedere due volte il cuoco Antonello Colonna con ‘Alberghi da incubo’: roba da cialtroni“.\nFebbraio 2016, Intervista a Panorama\n“C” COME CARLO CRACCO\n2. “Alla festa per i miei ottant’anni ho mangiato da Cracco. Come ho mangiato? Non mi ricordo”.\nNovembre 2014, Intervista a Il Giornale\n“C” COME CLIENTI\n3. “I clienti peggiori sono gli ignoranti. Dice Toulouse Lautrec che la cucina non è destinata agli incivili, ai rozzi e ai filistei”.\n“D” COME DONNE\n4. “Colgo l’occasione: se mi piacciono, faccio il filo e gliela tiro. Se non va, pazienza. Non mi piacciono proprio giovani, eh. Quello che capita: quaranta, cinquanta. Le stuzzico, poi sono simpatico, carino, ci so fare. Non le porto al cinema, le porto a letto“.\n“E” COME ENRICO CRIPPA\n5. “Lo chef del ristorante Piazza Duomo di Alba non ha gradito un mio giudizio. Ho detto che la sua cucina è fredda come la sua personalità, non è un passionale ma è bravissimo, è forse una critica negativa?”\nLuglio 2012, intervista a Style, inserto de Il Giornale\n“F” COME FERRAN ADRIA\n6. “Il cuoco spagnolo si è guadagnato un sacco di fama con le sue stranezze e poi ha chiuso il locale all’apice del successo. Magari era stufo di perdere i soldi”.\n“G” COME GUIDE\n7. “Se ce l’ho ancora con le guide? Ora tutti discutono, sui blog, su TripAdvisor… Forse erano meglio le guide”\n“M” COME MASSIMO BOTTURA\n8. “Bisogna vedere come vengono fatte queste classifiche (50 Best Restaurants n.d.r.). Basti pensare che Bottura è sempre tra i primi tre. Un amico che è appena stato all’Osteria Francescana mi ha fatto veder una serie di piatti, e non ci ho capito niente. I miei cuochi ci sono andati, e a loro non è piaciuto“.\n9. “Massimo Bottura? La materia prima non va stravolta, di cosa ha bisogno? Gioca intorno al prodotto per tornare al punto di partenza, quindi non è la mia cucina”.\n“M” COME MASTERCHEF\n10. “Posso dirla brutalmente? Guardando Masterchef s’imparano le cagate. Non si cerca l’essenza, la qualità, la materia. Bisogna esaltare la materia, non se stessi“.\n11. “Non sopporto che le persone vengano obbligate a fare le creative a oltranza, a produrre vaccate“.\n12. “Non amo esibirmi, non sono come chi, non faccio nomi, è sempre in pista, con la smania di successo. Quando ero giovane non uscivo neppure dalla cucina, mi vergognavo”.\n13. “Temo che il mio programma finisca nel calderone di tutte le altre trasmissioni sulla cucina, anche se sarà il migliore“.\n14. “Gli chef prestati alla tv fanno male perché illudono che la cucina sia quella. Ma la cucina è una scienza”.\n15. “Dei talent mi è capitato di vedere qualcosa: un piatto vergognoso, e tutti a dire che buono che buono. Impossibile per me”.\n16. “Spettacolarizzare, estremizzare e al tempo stesso infiocchettare un lavoro giornaliero che è molto duro, pesante è un tradimento. Difetti dei tre giudici di Masterchef, Cracco, Barbieri e Bastianic? No comment”.\nDicembre 2012, Intervista a Lettera 43\n“R” COME RENE REDZEPI\n17. “Cosa sta costruendo lo chef del Noma di Copenhagen? Cosa resterà del suo ristorante? La cucina è tempo e memoria, tanta gente non si ricorda un solo piatto di locali stellati dove ha cenato: per me non ha senso”.\n“V” COME VINO\n18. “A Erbusco non facevo uscire le pietanze finché i camerieri non avevano fatto sparire i bicchieri. Al limite permettevo di servirlo in modo che non disturbasse, tra una portata e l’altra“.\n19. “Non tocco alcol da 17 anni, che devo fare, il vino mi fa schifo“\nL’ECCEZIONE PAOLO LOPRIORE\nIn mezzo a questo diluvio di perfidia finto-canagliesca, risplende, isolata, l’eccezione. Una lunga serie di lodi protratte nel tempo per Paolo Lopriore, oggi chef del ristorante Il Portico di Appiano Gentile (Como), nonché suo allievo prediletto.\n[Chi ha paura di Paolo Lopriore? Uno chef che appassiona e divide l’Italia]\n“Il più bravo dei miei allievi è Paolo Lopriore. Ora lavora al Grand Hotel di Como. È straordinario, un vero artista”.\nLuglio 2012, intervista a Style, inserto de Il Giornale.


Giorno: 12 Marzo 2020 - Il blog di Sabino Paciolla\nRiguardo alla sospensione delle messe per i fedeli a causa della crisi da epidemia da coronavirus abbiamo pubblicato due articoli, quella del monaco teologo dom Giulio Meiattini (qui) e quella di mons. Charles Pope (qui). Oggi voglio rilanciare, poichè ritengo degno di nota, un articolo di don Marco Begato, sdb, che è stato pubblicato sul sito de l’Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuân sulla Dottrina Sociale della Chiesa.\nVoglio condividere una meditazione che, muovendo dallo stato di emergenza del Covid-19, vada a diagnosticare la situazione spirituale, culturale e cultuale del popolo cristiano in Italia.\nPongo due premesse, necessarie al fine di inquadrare eticamente e responsabilmente il discorso che segue:\n1.Sono d’accordo che dobbiamo usare prudenza e seguire protocolli sanitari al fine di contenere ed estinguere l’epidemia.\n2.Sono d’accordo che dobbiamo obbedire ai vescovi e alle indicazioni date, condivisibili o meno.\nCon ciò confido che legislatori, medici e inquisitori siano consolati e confortati.\nCiò posto, credo sia degno di un uomo porsi delle domande, che guardino anche al di là dell’hic et nunc.\nIl punto fondamentale, da un’ottica prima teologica e poi politica\nLa mia domanda muove da un orizzonte squisitamente teologico: che valore ha nella storia l’attuale sospensione della Santa Messa col popolo? Se modulata in termini cristiani: cosa vuole dirci Dio ponendoci in tale situazione?\nIn questa fase, pur non avendo risposte e non volendomi inoltrare in ipotesi ardite, reputo un dovere in coscienza sostare su questa domanda. Un simile colpo alle cerimonie non può essere considerato alla stregua di un qualsiasi altro impedimento sociale, è necessario lasciarsi interrogare da esso.\nPer elaborare lo stato di cose, ricorrerò alla categoria del castigo divino. Esso ha il merito di poter supplire all’assenza di risposte teoriche, con il ricorso a risposte pratiche: al castigo divino i fedeli, prescindendo da qualsivoglia elaborazione teoretica del fenomeno, reagivano inaugurando tempi di penitenza comunitaria e personale, moltiplicando le preghiere e ponendo maggior attenzione agli atti di misericordia.\nIn tale ottica, i commenti che sento, tutti tesi a normalizzare la situazione da un punto di vista psicologico (mi piace la Messa alla radio) o spiritualista (anche i santi hanno obbedito a leggi ingiuste), spesso peraltro formulati in modo impreciso e invocati piuttosto secondo una deduzione paralogistica anziché sillogistica, cioè ragionando per impressioni anziché per argomentazioni, non sono pertinenti e non colgono la portata del problema.\nDobbiamo lasciarci interrogare dall’eccezionalità, non tentare di normalizzarla strumentalmente.\nQuale valore possiamo dare al concetto di castigo divino e quali limiti pone?\nL’uso del concetto di castigo divino, cui ricorro in tale contesto, è giustificato dalle Scritture (ira di Dio), dalla teologia (S. Tommaso, autore accreditato anche dal Concilio Vaticano II), dalla liturgia (meritati castighi) e dal tempo liturgico (in Quaresima il ciclo mosaico delle piaghe e dell’esodo è centrale).\nVa dichiarato peraltro che la gente non è stata abituata ad adoperarlo e a comprenderlo, e si aggiunga che malauguratamente la gente anche cattolica è un po’ troppo abituata a giudicare Dio, quantomeno nel parlato quotidiano. L’uno e l’altro fattore però sono incompatibili con la vita religiosa cristiana autentica, che è chiamata a rendere ragione della propria fede e non può mai decadere in atteggiamenti irreligiosi tipici del mondo secolarizzato.\nSe mi mancano gli elementi che mi permettano di definire con certezza il Coronavirus un castigo di Dio, sono invece propenso a ritenere che il vero castigo di Dio che incombe sulla nostra vita cristiana non sia appunto l’epidemia, ma la sospensione del culto eucaristico liturgico in senso pieno.\nQuando definisco la situazione attuale come castigo di Dio, non intendo poi in alcun modo leggere il termine in senso psicologico, ma ontologico. Dio non sceglie di castigare, quasi fosse un interlocutore capriccioso e ciecamente vendicativo, preda di passioni volubili. Dio reagisce al male e lo fa in proporzione al male stesso e nella Sua imperscrutabile Sapienza.\nDire castigo di Dio allora significa disporsi praticamente a mettere tutto il presente nelle sue mani e chiederne da Lui la salvezza, significa poter fondatamente sperare che, alla luce di una conversione personale unita alla conversione del popolo, Dio potrà donare salvezza alle anime e ai corpi in tale caotico contesto.\nO riteniamo che il solo intervento di medici e governatori ci aiuterà?\nVeniamo ora alla posizione dei politici: atea e irreligiosa, da qualsiasi punto la si guardi.\nIl decreto governativo è redatto in modo tale da far risultare sospesi “eventi in luogo pubblico o privato, ivi compresi quelli di carattere culturale, ludico, sportivo o religioso, anche se svolti in luoghi chiusi ma aperti al pubblico, quali, a titolo d’esempio, grandi eventi, cinema, teatri, discoteche, cerimonie religiose”.\nCosì i fenomeni religiosi vengono di fatto equiparati a quelli culturali, ludici e sportivi. Una simile equazione è intollerabile. L’apporto del fenomeno religioso alla società, specialmente in occasioni di simili catastrofi che superano l’abilità dell’intervento umano, spicca di per sé, non solo ponendosi su tutt’altro piano rispetto agli eventi culturali, ludici e sportivi, bensì offrendosi come fonte di sostegno per la società e per lo Stato stesso.\nCiò è scritto nella coscienza di milioni di cittadini, direi della maggior parte di essi, nonostante la forte secolarizzazione del nostro Paese.\nMa procediamo, ben oltre il sentimento della coscienza religiosa dei cittadini, ne va del senso oggettivo delle cose. Qual è il fondamento del reale? Abbassiamo la domanda: qual è il fondamento della convivenza umana? Possiamo dire che sia lo Stato con le sue prescrizioni giuridiche positive? O esiste un fondamento al di là di esso?\nSe rispondiamo essere lo Stato, allora è legittimo che esso misconosca la qualità eminente del fenomeno religioso rispetto a quelli culturali, ludici e sportivi. Tale tesi però è universalmente riconosciuta come una tesi politica propria dell’ateismo nelle sue differenti declinazioni. Parliamo in tal caso di stato laicista.\nSe invece cerchiamo un ulteriore fondamento e riconosciamo che la divinità precede e fonda lo Stato, allora siamo in una visione politica religiosa, tipica appunto di uno Stato che si riconosce non assoluto e sempre inferiore al senso religioso del reale.\nIl decreto e i decreti emanati fino ad oggi, esprimono una visione laicista di fatto. Non la dichiarano, può darsi non volessero nemmeno assumerla, ma di fatto la esprimono.\nCosa avrebbe dovuto fare lo Stato e come avrebbe dovuto muoversi? Senza entrare nei dettagli, ritengo che lo Stato avrebbe dovuto distinguere gli eventi religiosi dagli altri. Secondariamente, così come è stato fatto per le manifestazioni sportive, avrebbe dovuto stilare un protocollo che ne consentisse lo svolgimento a certe condizioni, in ottemperanza al contenimento dell’epidemia.\nInvece lo Stato ha dato indicazioni per il proseguimento di attività sportive, ha dato indicazioni blande per il contenimento di attività commerciali, incluse quelle associate tradizionalmente alla viziosità e alla superficialità (ricordo che il Folle di nietzschiana memoria getta la sua lanterna nel cuore di un mercato, in mezzo a una folla di senza Dio; cfr. Gaia Scienza n° 125), ma non ha speso parole altrettanto puntuali per il culto.\nCosa mi sarei atteso da uno Stato laico e non laicista? Che permettesse e magari invitasse la Chiesa, con la quale è legato nello specifico dagli accordi concordatari, a pregare secondo i propri riti per propiziare il nume e scongiurare il male. Ribadisco, ponendo certe condizioni di prudenza.\nCome è stato commentato, affrontato e recepito dai nostri Pastori? Con un adeguamento sine glossa. Davanti al morbo i Pastori hanno scelto di sposare in toto il decreto laicista. Poche le lamentele levatesi ad oggi da parte dei porporati.\nNon ci è dato sapere se vi sia stata una polemica a porte chiuse tra Chiesa e Stato. Di certo non vi è stata lamentela successiva.\nAnche questa posizione rientra nel novero dei fatti che mi obbligano ad interrogarmi. Qual è il senso teologico di tale resa incondizionata a decreti di impianto laicista da parte dei Pastori? Cosa li ha impediti o nel proporre adattamenti del decreto o nel lamentarne l’attuazione?\nIl cristiano può ancora recarsi nelle chiese per la preghiera personale, ma se a un tratto inizia la celebrazione di una Messa, tutti devono uscire. Illogico da ogni punto di vista. Dal punto di vista teologico provocante e tragico: cosa ci sta dicendo l’Altissimo?\nTale domanda, che abbiamo fin qui riletto nei suoi fondamenti, chiede ora una riflessione sui suoi sviluppi, tanto individualmente quanto comunitariamente.\nEsiti nel rapporto Stato-Chiesa futuro\nDa un punto di vista comunitario e quindi politico, è necessario analizzare il messaggio lanciato dai Vescovi del nord, coesi nel recepire il Decreto – di fatto laicista – senza in nulla opporsi.\nNotiamo nel frattempo che i Vescovi del centro-sud hanno talvolta assunto posizioni più critiche e meno supine.\nLa dinamica di tali fatti lascia perplessi. Ma stupisce solo relativamente coloro che hanno seguito gli sviluppi della teologia degli ultimi decenni. Augusto Del Noce ha speso molte pagine e sottili intuizioni nel descrivere l’esito inevitabilmente ateo di una posizione filosofica secolarizzante, nel senso che la storia ha dato alle svolte avviate da Cartesio . In parallelo il filosofo torinese ha già mostrato come una teologia della secolarizzazione non potesse se non portare a uno svuotamento del messaggio cristiano e a una sottomissione del pensiero politico ecclesiale a quello statale .\nI Vescovi possono ben chiedere obbedienza e ne avranno – sul tema torneremo subito sotto. Ma il vero punctum quaestionis non è anzitutto se dare obbedienza ai preposti. La domanda è quale modello di convivenza Chiesa-Stato stiamo inverando.\nNon starò a precisare se l’idea di una comunità ecclesiale ormai del tutto politicamente prona al Governo italiano sia stata concepita nell’emergenza Coronavirus, oppure se sia ad essa precedente e l’emergenza ce l’abbia solo palesata. Il fatto basilare però permane: l’epidemia ci consegna una comunità ecclesiale prostrata allo Stato.\nDavanti a ciò si prospetta un futuro atro. Ovunque in Europa dilagano forme di cristianofobia che colpiscono la Chiesa a vari livelli: culturale, educativo, liturgico, fino al puro e semplice vandalismo senza tutele e senza echi mediatici.\nLa Chiesa all’indomani del Coronavirus rischia di presentarsi come una realtà inerme e passiva. Tale posizione metterà i Suoi nemici in condizione di abusarne notevolmente.\nA partire da quali basi e con quanto margine di svantaggio speriamo di trovarci allora pronti a reagire, tenuto conto che ora ne siamo stati del tutto impotenti? E teniamo conto che stiamo plasmando la coscienza della massa cattolica all’obbedienza indiscussa e alla resa totale. Resa culturale prima – si pensi alla polarizzazione del dibattito politico cattolico in senso prettamente piddino e sardiniano – e cultuale adesso.\nSul concetto di obbedienza\nCirca l’esortazione a obbedire, mi sia concesso qualche appunto, dal tenore più blando dei precedenti.\nAnzitutto mi insospettisce questo ricorso quasi militare all’obbedienza. Tutta la teologia conciliare e post-conciliare ha lavorato sul concetto di coscienza, libertà e senso. Ora pare sia tutto dimenticato.\nSi citano i santi, i quali spesso furono sottoposti a obbedienze ingiuste e mai disobbedienti. A parte il rischio di sancire con tale argomento l’ingiustizia del comando episcopale vigente, va detto che i santi affrontavano obbedienze personali, qui si discute invece di una obbedienza collettiva. L’obbedienza personale, checché di fronte a ingiustizia, può essere santificante. Lo è in quanto rafforza le virtù del singolo e la sua imitatio Christi. Questo è assodato.\nA livello collettivo però il discorso è differente. Si santifica l’individuo e non il collettivo, al quale interessa piuttosto la convenienza politica. Se le Guide daranno indicazioni errate e il popolo le seguirà, ciò significa che il popolo dovrà accettare anche le conseguenze sbagliate che ne scaturiranno. Le accetterà anche a nome delle prossime generazioni. Con che diritto? Con che coscienza?\nObbediscano dunque i singoli, quanto più sono interessati alla propria individuale santificazione. Si esprimano nel frattempo pubblicamente coloro che sono preoccupati dello sviluppo politico cioè condiviso, e quindi del bene comune.\nOra, che il bene del popolo possa venire dall’avvilimento dei gesti chiamati a edificarlo (quali la liturgia, id est azione del e per il popolo) questo pare non condivisibile.\nInfine, come anticipavo, ci vuole prudenza nell’usare taluni concetti. Il concetto di obbedienza, se frainteso, può riportarci agli esempi tristi dei soldati obbedienti delle ultime due grandi guerre. Non a caso il teologo Ratzinger mosse i suoi studi sulla coscienza proprio alla luce delle gesta nefaste degli obbedienti delle fila naziste . Nel concetto di obbedienza insomma ne va del vero concetto di coscienza e libertà, anche per i cattolici. Quindi sarebbe bene non abusarne.\nL’impressione è che l’obbedienza sia usata come uno slogan e come un guinzaglio delle coscienze, esattamente al modo in cui risuonava fino a poche settimane fa l’invito a una certa disobbedienza. Ma se fosse davvero così e se quindi la gerarchia volesse barattare la verità con la retorica, ci sarebbe poco di cui stare tranquilli e poco da cui venir santificati.\nVado a concludere. Indico corsivamente un criterio cristologico per sciogliere il nodo dell’obbedienza, tale criterio ci servirà per dare un commento sintetico a cornice delle riflessioni fin qui vergate.\nSe leggiamo le scritture notiamo che l’azione di Gesù Cristo non è banale, come alcuni oggidì tendono a dipingerla. Nel caso dell’obbedienza, per esempio, è evidente che il Signore porta un criterio rinnovato, difficile da sintetizzare. Dichiara assoluta fedeltà a tutta la Scrittura, fino all’ultimo iota, poi però non tiene in considerazione varie delle norme religiose: il sabato, le abluzioni, i digiuni. Peraltro non si presenta mai come un disobbediente, bensì come il vero obbediente, colui che obbedisce non alla lettera legalistica, ma alla volontà di Dio.\nSenza altro approfondire, stiano attenti gli apologeti dell’obbedienza senza se e senza ma: il rischio di fariseismo è dietro l’angolo e non ha a che vedere con l’itinerario di Cristo né del cristiano.\nQuesta superficialità, con la quale si predica dimenticando la novità dell’esempio del Cristo, ha un precedente – se mi è concessa una deviazione – nel ragionamento usato per imporre l’accoglienza indiscriminata degli ultimi: come Cristo si è immolato, così noi dobbiamo essere disposti a tutto, immolandoci per i fratelli (es. migranti). Eppure sono i Vangeli stessi a mostrare che Gesù ha fuggito più volte la cattura, la lapidazione e il giudizio, arrivando ad accettarlo solo nell’Ora stabilita e non senza pregare il Padre di allontanare da lui il calice delle sofferenze. Anche qui, l’esempio cristiano autentico sfugge alle riduzioni di convenienza propagandate ultimamente.\nCiò significa che a più riprese ci troviamo di fronte a casi di manipolazione culturale del fenomeno religioso. Di cosa è indice un simile approccio, che travisa il modello di Gesù e lo strumentalizza al fine di imporre ideologie moderniste? Se fosse un approccio deliberato, sarebbe un atto di alta menzogna. Non penso sia deliberato e studiato, non penso sia quindi indice di alcunché, bensì sintomo. Tale approccio è sintomo di una visione religiosa insidiosa ormai infilitratasi nella vita e nel pensiero dei cristiani, ad essa darei senza tanti giri di parole il nome di gnosticismo. La proiezione gnostica si è introdotta così sottilmente e radicalmente nel sentire comune, che ormai il cristiano medio non se ne avvede più e la fa propria.\nUno spiritualismo che va a confondersi con forme di ateismo secolaristico e che usa ricostruzioni – mitologiche più che teologiche, mediatiche più che scritturistiche – della immagine del Cristo: questa è la gnosi che oggi sembrerebbe traboccare nel sentimento del popolo cristiano, senza garanzia di eccezione per governatori e pastori .\nE tale cornice interpretativa mi pare renda conto con puntualità dell’ora presente che ci tocca in sorte. La prima parte di questo mio discorso la reputo una descrizione oggettiva, la seconda è un’interpretazione. Lascio ai lettori competenti di valutarla. Personalmente non mi sbilancio oltre, non so cioè dire quanto sia diffusa tale visione gnostica, né tantomeno saprei indicare nominatim esponenti della medesima, men che meno tra i nostri pastori, cui ripeto il mio ossequio e destino la mia preghiera filiale. Non sto dunque lanciando giudizi contro nessuno, ho solo condiviso una meditazione, sia pure pungente. Auguro che possa servire agli uomini di buona volontà per esaminarsi non tanto a livello della propria coscienza, quanto della propria conformazione culturale. Dal Covid-19 ci rialzeremo sicuramente, come da ogni epidemia passata, dall’ignoranza religiosa invece no, se non decidiamo di farlo intenzionalmente, in caso contrario le conseguenze politiche e individuali sarebbero nefaste.\n A. Del Noce, Il problema dell’ateismo, 1964.\n A. Del Noce, Il cattolico comunista, 1981.\n Ho approfondito tale prospettiva nel saggio Res Amissa. La perduta cosa, in Campari&deMaistre (ed.), Fino alla fine del mondo, Historica Edizioni 2017, pp. 109-163.\nIl presidente della Conferenza episcopale tedesca segnala l’apertura ai “diaconi” femminili\nNei giorni scorsi il vescovo Bätzing, presidente della Conferenza episcopale tedesca, ha rilasciato un’ampia intervista ad una radio tedesca in cui ha parlato di alcuni scottanti temi che il “percorso sinodale” della Chiesa locale della Germania sta affrontando. Ve ne parliamo traendo le notizie da due diversi articoli usciti per LifeSiteNews e The Catholic Herald.\nIn un’intervista con WDR5 – una emittente radio tedesca – il 9 marzo, il vescovo Bätzing, neoelètto presidente della Conferenza Episcopale Tedesca, ha risposto a domande sul ruolo e sul futuro delle donne nella Chiesa. Ha detto che se il “percorso sinodale” in corso in Germania richiederà l’ordinazione delle donne al diaconato, Roma dovrebbe concedere un indulto per consentire ai vescovi tedeschi di ordinare le donne. In tal caso, ha affermato, sarebbe importante che l’assemblea sinodale chieda il cambiamento con “una voce molto forte”.\n“Qui è necessario un atteggiamento molto forte”, ha spiegato. “E sarebbe più forte se verrà formulato congiuntamente dal popolo di Dio, ben rappresentato in questa assemblea sinodale, di vescovi e laici. Così avrebbe più peso.”\n“E se questo verrà deciso, sono pronto a sostenerlo, e come membro del comitato direttivo sono persino obbligato a riportarlo a Roma”, ha affermato il vescovo del Limburgo.\nIn questa intervista poco dopo la sua elezione della scorsa settimana, ha affermato che il ruolo delle donne “è la questione più urgente che abbiamo riguardo al futuro” della Chiesa. “È in questo campo che la Chiesa è davvero in ritardo. Non possiamo più aspettare. Le donne devono avere pari diritti”, ha affermato il vescovo durante il programma radiofonico.\nBätzing ha anche affermato che Papa Francesco “non ha preso posizione” sulla possibilità di ordinare donne al diaconato, su cui il Sinodo dell’Amazzonia dell’anno scorso ha chiesto ulteriori considerazioni, e che l’argomento era ancora aperto.\nL’intervista del lunedì del vescovo è coincisa con la Giornata Internazionale della Donna. In Germania la giornata è stata contrassegnata da manifestazioni all’esterno di chiese e cattedrali cattoliche da parte di organizzazioni che chiedevano una partecipazione “equa” delle donne alla vita della Chiesa attraverso l’ordinazione sacramentale a tutti i ranghi del clero. A Colonia circa 700 manifestanti, guidate dal gruppo Maria 2.0, hanno protestato contro l’insegnamento della Chiesa sull’ordinazione sacerdotale riservata ai soli uomini e hanno chiesto la fine del celibato clericale.\nA mons. Bätzing è stato chiesto un parere sulla proposta del professore tedesco di Diritto Canonico Bernhard Sven Anuth che a novembre 2019 aveva detto a Zwei Köpfe (sito di informazione online tedesco, ndt) che i vescovi tedeschi avrebbero dovuto chiedere al papa il permesso di avere “diaconi” donne.\n“Non serve nemmeno cambiare la legge canonica per tutta la Chiesa, ma il Papa potrebbe creare un’eccezione per l’area di una conferenza episcopale”, aveva sostenuto Anuth.\nEgli ha spiegato che questa idea non è una novità. “Questa proposta è stata fatta dai Canonisti americani a metà degli anni ’90, ed è sul tavolo da 25 anni. Il sinodo di Würzburg si era già pronunciato a suo favore negli anni ’70”, ha affermato l’Avvocato Canonico. “E il cardinale Lehmann, negli ultimi anni della sua vita, ha fatto riferimento a questo voto e ha detto che i vescovi tedeschi dovrebbero tornare ad esso”.\nPapa Giovanni Paolo II ha dichiarato nella sua lettera apostolica Ordinatio Sacerdotalis del 1994 che è ontologicamente impossibile per le donne essere “ordinate”.\nAnuth affermava che il primo stadio del sacramento dell’Ordine Sacro, il diaconato, non è influenzato da un divieto nei confronti di donne sacerdote.\n“Benedetto XVI ha modificato specificamente il Codice di Diritto Canonico per chiarire che i diaconi non rappresentano Cristo quale Capo della Chiesa – cosa che fino ad allora era sempre stato un argomento fondamentale contro le donne diacono. Ciò è stato cambiato nel Catechismo nel 1997 e nel 2010 nel Diritto Canonico”, aveva spiegato Anuth.\nAveva poi aggiunto: “Solo dopo la sua ordinazione al sacerdozio un uomo può rappresentare Cristo come capo della Chiesa. E con ciò, secondo me, è stata abbandonata una discussione teologica contro i diaconi femminili ”.\nL’ex capo della Congregazione per la Dottrina della Fede, il cardinale Gerhard Müller, ha detto cose molto diverse in un’intervista del 2002. All’epoca Müller non era ancora un vescovo, ma professore di teologia dogmatica a Monaco.\nMüller ha spiegato che il sacramento dell’Ordine Santo è uno, “come il pieno esercizio nello Spirito Santo della missione, unico nella sua origine, degli apostoli di Cristo, esercitato nella sua pienezza dal vescovo. Secondo il suo grado di specificità, la partecipazione differenziata in esso è chiamata presbiterato o diaconato. ”\nA causa dell’unità del sacramento, queste tre fasi di partecipazione non possono essere separate l’una dall’altra. Quindi, aveva spiegato Müller, “sarebbe una vera discriminazione per la donna, se fosse considerata adatta al diaconato, ma non al sacerdozio o all’episcopato”.\n“La Chiesa non ordina le donne, non perché mancano di qualche dono spirituale o talento naturale, ma perché – come nel sacramento del matrimonio – la differenza sessuale e la relazione tra uomo e donna contiene in sé un simbolismo che presenta e rappresenta in sé una condizione preliminare per esprimere la dimensione salvifica della relazione di Cristo e della Chiesa ”, ha continuato Müller.\nAveva sottolineato che nemmeno il Papa ha il potere di cambiare l’insegnamento della Chiesa sull’oridinazione di “diaconi” donne.\n“Tenendo presente la fede della Chiesa, che si esprime nella sua pratica dogmatica e liturgica, è del tutto impossibile per il Papa intervenire nella sostanza dei sacramenti, a cui essenzialmente la questione del soggetto che può leggittimamente ricevere il sacramento degli Ordini appartiene.”\nIn passato, Bätzing ha sostenuto posizioni che chiedono una revisione della disciplina della Chiesa sull’Eucaristia, ma ha insistito sul fatto che qualsiasi deviazione dalla pratica universale richiede l’approvazione romana.\nNel settembre 2019, Bätzing ha presieduto un gruppo di lavoro ecumenico di teologi cattolici e protestanti che ha prodotto un documento, intitolato “Insieme alla tavola del Signore”, che ha concluso che “la partecipazione reciproca alla celebrazione della Cena / Eucaristia del Signore è teologicamente giustificata “.\nAl momento della pubblicazione del documento, Bätzing ha spiegato di essersi unito al gruppo alla fine del processo e inizialmente si è chiesto “se essere d’accordo o no”.\n“Ma devo dire che la giustificazione teologica in questo documento di base è così chiara per me che non ho voluto e non ho potuto evitarlo.”\nNella Chiesa cattolica, solo i cattolici battezzati in stato di grazia possono ricevere la Comunione. Il Codice di Diritto Canonico delinea circostanze molto strette in cui i non cattolici possono essere ammessi alla Comunione. Nonostante vescovi di diversi paesi del nord Europa abbiano ripetutamente chiesto l’intercomunione eucaristica, questa è stata sempre respinta da Roma.\nRiconoscendo ciò al momento della pubblicazione del rapporto, Bätzing disse che la sua certezza sulla questione non significava che egli fosse libero di modificare la disciplina sacramentale.\n“Ora la discussione teologica deve essere portata al livello dell’ricezione dottrinale, cioè un’accettazione da parte del Magistero della Chiesa cattolica. E questo processo è in sospeso”, ha detto.\nA conclusione del processo sinodale, tutte le varie proposte – compresa quella della ZdK (Comitato Centrale dei Cattolici) di ordinare donne e benedire le unioni dello stesso sesso – saranno sottoposte all’assemblea per un voto, con la partecipazione egualitaria di vescovi e laici\nGilberto Gobbi e la questione dell’omosessualità nella vita consacrata\nL’Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuân sulla Dottrina Sociale della Chiesa ha da poco pubblicato la recensione all’ultimo libro di Gilberto Gobbi, dal titolo “Uomini e donne di Dio. Omosessualità e formazione della personalità nella vita consacrata” (Sugarco Edizioni, 2020). Di seguito il testo.\nGilberto Gobbi intuisce che a monte della questione dell’omosessualità nel sacerdozio cattolico, assieme a diverse concause, c’è soprattutto il crollo della figura paterna. Il padre – ma anche il Padre, nel senso di Dio Padre – e stato tolto di mezzo dalla modernità, specialmente negli anni a seguito del Sessantotto. Non si tratta soltanto di rammentare la dottrina, pure importante, di Freud e della sessualità infantile, ma c’è qualcosa di più sostanziale: il Padre, nella Rivelazione e, a maggior ragione, nel sacerdozio cattolico, è un fattore ontologico; è costitutivo dell’essenza del cristianesimo.\nNon si può, dunque, valutare il fenomeno dell’omosessualità nel sacerdozio, sul medesimo piano di altri ambiti sociali. Se il sacerdote ha qualcosa di freudianamente irrisolto con il padre (o, spiritualmente, con il Padre), ne va della fede stessa. Anche il fedele chiama “padre” il sacerdote e lo stesso prete, non di rado, si rivolge al confratello come “padre”. Nella Chiesa – scrive Gobbi – «nel momento in cui va in crisi la figura del padre, viene messa in discussione l’autorità del Padre Eterno».\nGobbi fa il quadro di una Chiesa assai sollecita, nei suoi pronunciamenti magisteriali, nello scoraggiare l’ordinazione al sacerdozio non solo di coloro i quali praticano abitualmente l’omoerotismo, ma anche di chi ha una semplice tendenza all’omosessualità. Dal 1961 alle ultimissime disposizioni di Papa Francesco, la Chiesa sconsiglia risolutamente l’ingresso di persone omosessuali nel sacerdozio, sia pure «nel dubbio». Si tratta di una serie di documenti pubblicati nell’arco di mezzo secolo (o di semplici affermazioni pontificie) puntualmente disattesi, nella prassi, dalle decisioni dei direttori spirituali; di coloro, cioè, che devono accertare l’idoneità del candidato all’ordinazione sacerdotale.\nIl direttore spirituale, di solito, è di manica larga: è un formatore non «formato», che senza molti scrupoli dichiara idonei al sacerdozio omosessuali potenziali o praticanti. Il risultato di queste scelte dissennate si manifesta negli scandali degli ultimi decenni, poiché – osserva Gobbi – «il 90% dei preti condannati per abusi sui minori, sono preti omosessuali». C’è dunque «uno stretto legame tra l’omosessualità dei preti e gli abusi sessuali sui minori». Ma anche volendo considerare la sola dimensione soprannaturale, è sufficiente costatare quanto il pansessualismo dilagante sia in contrasto con la purezza e la castità richiesta a tutti i fedeli e, a maggior ragione, ai sacerdoti.\nIl nucleo delle disposizioni magisteriali, nel merito, si possono riassumere nell’Istruzione del 2005, a cura della Congregazione per l’Educazione Cattolica e controfirmata da Benedetto XVI. In essa – ricorda l’autore – si vieta l’accesso al Seminario e agli Ordini Sacri per tre categorie di persone: «coloro che praticano l’omosessualità», coloro che «presentano tendenze omosessuali profondamente radicate» e, infine, coloro che «sostengono la cosiddetta cultura gay». E, infatti, non è solo una questione di omosessualità: una certa parte dei formatori ha ceduto all’omosessualismo, ovvero a quell’«ideologia del gender» o «queer», che sta imponendo ovunque – anche in certi ambienti ecclesiali – la sua visione del mondo, amorale e anticristiana.\nL’omosessualismo o il pansessualismo hanno pervaso, nell’ultimo mezzo secolo, ogni settore della società e nemmeno la Chiesa ne è rimasta immune. Una certa idea libertaria del Decalogo si è fissata stabilmente nelle coscienze di laici e chierici, raffreddando la fede e inducendo gli stessi sacerdoti a trascurare con leggerezza il sesto comandamento. L’omoerotismo, a seguito di questo convincimento, non è più considerato un ostacolo insormontabile e nei Seminari molti preferiscono chiudere un occhio di fronte alle vocazioni legate, in qualche modo, all’omosessualità. Le disposizioni del magistero sono così ignorate e si preferisce, eventualmente, rimuovere il problema a posteriori, magari per mezzo della psicoterapia.\nE, in quanto psicoterapeuta, Gobbi ha seguito alcuni di questi casi. Nel suo libro, ne descrive due, assai significativi. Il primo comincia con l’ordinazione presbiteriale del candidato e finisce con l’abbandono della propria omosessualità, ma anche del sacerdozio, perché il chierico chiede una dispensa canonica e va a convivere con una donna. Cos’era accaduto? Che il giovane si è accorto, nel periodo pre-vocazionale e, poi, durante gli anni del Seminario, che l’istituzione ecclesiastica è spesso latitante e carente, soprattutto nell’ambito della formazione. Il prete racconta a Gobbi che «al catechismo il sesto comandamento era stato solo accennato». In seguito, quanto al suo direttore spirituale, «non ricorda una volta che gli venga chiesto se ha le “normali” attrazioni verso le donne» o se abbia «guardato giornalini e film porno». Eppure, il suo caso è stato quello di un soggetto non solo orientato all’omosessualità, ma praticante ordinariamente l’omoerotismo.\nFu dunque ammesso al diaconato, «con qualche dubbio da parte di un solo superiore». Nella confessione, inoltre, era minimizzata la pederastia e la masturbazione, con la scusa che «Dio è misericordia» e che sant’Agostino sentenziò: «Ama e fa’ quello che vuoi». Tanta superficialità non poteva che portare al fallimento e, di fatto, il novello prete fallì e sì trovò a dover abbandonare la tonaca, a causa dell’inconsistenza vocazionale.\nIl secondo è un caso di orientamento omosessuale, che non si è concretizzato in atti peccaminosi. Il sacerdote, grazie ad una buona direzione spirituale, alla confessione e alla psicoterapia, è riuscito ad ottenere il controllo delle proprie pulsioni. Come nella precedente, però, anche in questa situazione, tanto il candidato quanto l’istituzione ecclesiastica non hanno ritenuto che quelle che lui chiama le «tentazioni sinistre» fossero in «contrasto con l’ordinazione presbiteriale».\nIl sacerdote, tuttavia, ha mutato parere nel tempo. Divenuto egli stesso direttore spirituale del Seminario maggiore, al momento di votare l’ammissione al sacerdozio di due giovani con tendenza e pratica omosessuale, espresse parere negativo, convinto che i due «non dovevano essere ordinati sacerdoti».\nIn entrambe le vicende, comunque, i candidati o gli stessi superiori comprendono (o intuiscono) che l’omosessualità è un problema, se non un ostacolo al sacerdozio. Pur nell’esistenza di diverse tipologie di omosessualità – che l’autore elenca – ci sono evidenze che non possono essere ignorate, come l’incompatibilità tra sacerdozio e la violazione sistematica dei comandamenti divini. Se non altro, i candidati hanno sempre cercato un aiuto nelle istituzioni e nel supporto psicologico.\nGobbi presenta la sessualità, nel suo testo, come positiva, cioè come «progetto di libertà» e non come elemento opprimente della vita umana. Il sacerdote, ad esempio, che voglia abbracciare il celibato, non dovrebbe mai praticare la castità «come obbligo, ma come scelta di libertà». È certamente possibile «rendere la sessualità libera nella sua conflittualità», ma solo «a condizione di portarla sotto la guida dello spirito». Non ha molta importanza, cioè, se la vocazione è orientata al matrimonio, al sacerdozio o verso altre strade, ma è sempre essenziale che sia lo spirito a guidare il corpo e non viceversa. Altrimenti – scrive l’autore – la sessualità regredisce «al livello della pura genitalità».\nSull’«onda della “rivoluzione sessuale”» sessantottina c’è stata una grande frattura, che ha danneggiato il singolo e la società. In particolare si sono affermati tre errori: «la scissione tra sessualità e procreazione, la sostituzione dell’identità psicosessuale con l’orientamento sessuale e l’aver affermato e proposto l’equiparazione tra eterosessualità e omosessualità». Un tale cambiamento di prospettiva – continua Gobbi – «è lentamente penetrato nella Chiesa cattolica ed è stato il cavallo di Troia» che ha messo in discussione la verità su Dio e sull’uomo, «creato a sua immagine, maschio e femmina». Al contrario di quanto sostiene il pansessualismo contemporaneo, il linguaggio del corpo, «parole e gesti, è fatto per corrispondere alla verità e non alla falsità, perché la perfezione dell’uomo sta nella verità».\nCoronavirus, Arcivescovo polacco: “è impensabile che non si preghi nelle nostre chiese”\nIl presidente della Conferenza episcopale polacca ha chiesto un aumento del numero di Messe domenicali celebrate nel Paese, in modo che più persone possano partecipare in sicurezza nel mezzo all’epidemia di coronavirus.\nEcco un articolo dello staff del Catholic News Agency nella mia traduzione.\nBasilica di Santa Maria a Cracovia\nIl presidente della Conferenza episcopale polacca ha chiesto un aumento del numero di Messe domenicali celebrate nel Paese, in modo che più persone possano partecipare in sicurezza nel mezzo dell’epidemia di coronavirus.\n“In relazione alle raccomandazioni dell’ispettore capo dei servizi sanitari, secondo le quali non dovrebbero esserci grandi raduni di persone, chiedo di aumentare – per quanto possibile – il numero delle Messe domenicali nelle chiese, in modo che un certo numero di fedeli possa partecipare alla liturgia … secondo le direttive dei servizi sanitari”, ha scritto l’arcivescovo Stanisław Gądecki di Poznań in un comunicato inviato il 10 marzo alla CNA.\nPoiché tra le funzioni di una chiesa c’è quella di curare le malattie spirituali, “è impensabile che non si preghi nelle nostre chiese”, riflette.\nSecondo l’Organizzazione mondiale della sanità, ci sono 11 casi confermati di coronavirus in Polonia e zero morti. Il Paese ha solo casi importati, cioè tutti i casi sono stati acquisiti al di fuori del suo territorio.\nIn tutto il mondo ci sono 109.577 casi confermati e 3.809 decessi.\nL’arcivescovo Gądecki ha ricordato che in queste circostanze, gli anziani e i malati non hanno l’obbligo di partecipare alla Messa, e ha aggiunto che “non c’è l’obbligo di scambiare il segno della pace stringendo la mano durante la Santa Messa”.\nHa chiesto preghiere per coloro che sono morti a causa del coronavirus, aggiungendo: “Preghiamo per la salute dei malati e per i medici, il personale medico e tutti i servizi che lavorano per fermare la diffusione del virus” e “affinché l’epidemia finisca”.\nL’arcivescovo Gądecki ha incoraggiato in modo particolare, “secondo la tradizione della Chiesa”, pregando il Trisagion (“tre volte santo”), dall’Adorazione della Croce durante la Messa del Venerdì Santo.\nMolte Chiese in tutto il mondo hanno emanato linee guida precauzionali per le Messe, o hanno cancellato completamente le Messe pubbliche, a causa dell’epidemia di coronavirus che ha avuto origine in Cina alla fine dello scorso anno.\nIl nuovo ceppo del coronavirus causa una malattia respiratoria, COVID-19, e ha un tasso di mortalità di circa il 3%. La stragrande maggioranza dei casi e dei decessi si è verificata in Cina.\nL’Angelus e le litanie lauretane con il cardinale Comastri per chiedere la liberazione dall’epidemia\nA partire da ieri per una settimana in Vaticano, per iniziativa del cardinale Angelo Comastri, arciprete della Basilica di san Pietro, ogni giorno alle 12.00 verrà recitata la preghiera dell’Angelus seguita dalle litanie lauretane, per invocare l’intercessione di Maria in questo momento così difficile.\nAt noon today, Angelo Cardinal Comastri led the rosary with some faithful, from the Altar of the Chair in St Peter’s Basilica, on this a Day of Prayer and Fasting, invoking the intercession of Our Lady, Health of Sick, to end the Coronavirus covid-19 epidemic. pic.twitter.com/f0mXT6ImRP\n— Catholic Sat (@CatholicSat) March 11, 2020\nL’invocazione alla Madre\nil primo tabernacolo dell’Altissimo,\nl’inizio dell’ultimo capitolo della storia.\nPoi li hai visti tristi nell’ora della Passione\nE provasti di nuovo l’emozione di Betlemme\nspinti da un’onda di entusiasmo


Il febbraio nero del Bologna – Tutto Bologna Web\n01 marzo 2017 - 14:47\nIl febbraio nero del Bologna\nFinalmente febbraio è finito.\nCosì si può riassumere il momento del Bologna che nelle ultime cinque partite ha conquistato un solo punto contro il Genoa, perdendo le altre quattro sfide del mese di febbraio. Mese nero, in cui sono arrivati 7 gol nell’ultimo quarto d’ora sui 16 totali. 13 gol subiti in generale dai rossoblù a febbraio, a fronte di 3 soli fatti. Le statistiche, come riporta il Corriere di Bologna, confermano che febbraio è un mese difficile per Donadoni che ha raccolto in carriera una media di 0.96 punti a partita, ma in questa stagione è stato fatto ben di peggio. La speranza che marzo porti nuovi fiori e nuovi prati, che arrivi, insomma, la primavera.\nQui Lazio: Marchetti ancora out


Risultati per 'Osterie gourmet Franciacorta':\nDi seguito l'elenco dei risultati di ricerca trovati rilevanti per la keyword 'Osterie gourmet Franciacorta':\n10 ristoranti dove mangiare in franciacorta bevendo ...\n10 ristoranti dove mangiare in Franciacorta bevendo bollicine (e non solo) Dieci indirizzi di trattorie, osterie e ristoranti gourmet in Franciacorta (e dintorni) dove provare il meglio della ...\nosterie gourmet franciacorta - osteria della villetta\ndove mangiare in franciacorta. la nostra selezione ...\ni migliori 10 ristoranti vicino a strada del ... - tripadvisor\nRistoranti vicino a Strada del Vino Franciacorta su Tripadvisor: vedi 29 recensioni e 423 foto autentiche di ristoranti vicino a Strada del Vino Franciacorta a Paderno Franciacorta, Provincia di Brescia.\ndispensa franciacorta, una bottega slow food nel regno del ...\nLa conferma a cinque minuti di macchina dalle più note cantine della zona: Dispensa Franciacorta offre esperienze: ristorante/osteria, enoteca e wine bar. Il progetto prende il via nel 2018 sotto la guida appassionata di Daniele Merola e del suo braccio destro Marco Zampedri, “osti 2.0”: attenta cura del cliente, approccio informale, materie prime di qualità.\nRicerche simili a 'Osterie gourmet Franciacorta' effettuate:


Pannacotta | Ciricette - Le ricette di Ciritorno\n14 Marzo 2010 Difficoltà: facile *, Dolci, Tempo: medio, Tradizionale, VegetarianopannacottaLes Gourmets\nErano anni che non mangiavo la pannacotta, poi l’altro giorno sono stata a pranzo con dei colleghi nell’unico ristorante italiano affrontabile di tutta la Borgogna e la proprietaria calabrese ha tanto insistito per farcela prendere perché l’aveva fatta lei con le sue manine.\nIo l’avevo sempre immaginata una cosa abbastanza difficile da fare, mi dicevo “la vendono in bustine, quindi vuol dire che farla da soli deve essere veramente complicato…”...invece no, è veramente di una facilità estrema.\nSpulciando su internet si trovano varie ricette, in molte delle quali le dosi sono metà latte e metà panna (o addirittura meno panna che latte)…ma non era PANNAcotta!?!?!? Io quindi ci sono andata giù pesante ed ho utilizzato i seguenti ingredienti (per 6 persone):\n150 gr di zucchero (ma secondo me vanno bene anche 120-130 gr)\nInnanzitutto mettere a bagno in acqua fredda la gelatina per 10-15 min. Quindi scaldare la panna con lo zucchero e la bacca di vaniglia aperta a metà, facendo attenzione a non farla bollire. Mescolare finché lo zucchero non è sciolto completamente, quindi aggiungere la gelatina ben strizzata e mescolare fino a che non è perfettamente sciolta.\nMettere quindi il composto in degli stampini e riporre in frigo per almeno 3-4 ore, meglio se una notte intera.\nGuarnire a piacimento (io ho messo del cioccolato fondente fuso e delle fragole come decorazione).\n← Clam Chowder\tSpaghetti alla Fiora →\n2 pensieri su “Pannacotta”\nci sei andata giù di scartina eh? 🙂\n14 Marzo 2010 alle 19:12\nIgnorante, ma troppo buono 😉


Gianni Farina candidato Pd alla Camera dei deputati nella ripartizione Europa | www.comunicazioneinform.it\nAi connazionali chiede “fiducia” e “sostegno” per “continuare il lavoro per un’Italia più giusta, per un’Europa più democratica e per gli italiani all’estero”\nROMA – “Si va al voto. Le liste sono pronte. Come vi avevo anticipato, io ci sono. Numero 2 del Pd in Europa per la Camera dei deputati.Non vi nascondo la soddisfazione di vedere riconosciuto il lavoro svolto in questi anni. Ma non è un premio. E’ la chiamata al massimo impegno. Abbiamo bisogno di baluardi per la democrazia. Dobbiamo fortificare le dighe contro gli estremismi e sconfiggere i nuovi nazionalismi. Una sfida che voglio raccogliere. Come ho sempre fatto, con lealtà, onestà e moralità”. Così Gianni Farina già deputato nelle legislature XV e XVI e ricandidato dal Pd nella circoscrizione Estero-ripartizione Europa. Farina è “già in viaggio per incontrare in questi giorni tanti di voi” connazionali, e ad essi chiede “fiducia” e “sostegno” per “continuare il lavoro per un’Italia più giusta, per un’Europa più democratica e per gli italiani all’estero”.\nNel programma di Gianni Farina per la prossima legislatura vi è in primo luogo la messa al centro dell’azione politica del ruolo dell’Italia nell’Unione europea per garantire la sicurezza dentro e fuori i confini europei (Mediterraneo e Nord Africa), per il governo economico dell’Euro e per la revisione dei trattati più controversi. Auspicata altresì dal deputato la promozione dei processi integrativi della doppia cittadinanza e di una futura cittadinanza europea. Dal programma previsto inoltre il rilancio del processo riformatore delle istituzioni dopo il fallimento referendario su cui gli italiani all’estero avevano riposto molta fiducia. Per Farina governabilità e riduzione dei costi della politica sono obiettivi irrinunciabili per l’Italia. Secondo il deputato lavoro, diritti e leva fiscale rappresentano i fondamenti dell’azione politica per accrescere investimenti, occupazione, centri di ricerche e competizione nei mercati internazionali per dare un futuro ai giovani. Nel programma anche il rafforzamento delle rappresentanze degli italiani all’estero per rispondere agli straordinari cambiamenti avvenuti e ancora in atto: libera circolazione e pari dignità all’interno dell’Unione e nel più ampio contesto europeo, anche alla luce della nuova emigrazione intellettuale e professionale.\nPrevisto anche dal programma l’allargamento e la stabilizzazione dell’insegnamento della lingua italiana e dell’attività degli istituti italiani di cultura, storico patrimonio della nostra Europa, attraverso l’istituzione di fondazioni interstatali italoeuropee,\ngiuridicamente riconosciute e finanziate in parti uguali dai rispettivi paesi, come si prospetta nel prossimo futuro per Svizzera.\nPer Farina appare inoltre necessario sia il sostegno agli anziani pensionati italiani, spesso soli e bisognosi di una vicinanza solidale e umana, attraverso la collaborazione con gli enti assistenziali dei vari Paesi di residenza, sia il completamento delle\nstrutture e dei servizi consolari esistenti e delle “Case d’Italia” come immagine moderna della nostra Patria. Auspicata anche l’apertura di nuove strutture consolari per far fronte alle aspettative immediate di tanti nostri cittadini che hanno ripreso la strada dell’emigrazione. Secondo Farina occorre poi promuovere l’attività dell’imprenditoria italiana operante in Europa come fattore di straordinarie opportunità per i nostri cittadini all’estero e per l’Italia, nonché coinvolgere le associazioni regionali\nnella promozione turistica dei siti meno conosciuti di grande bellezza artistica e paesaggistica. Per farina vi è infine la necessità sia di seguire l’iter dell’applicazione delle norme fissate dagli Accordi bilaterali con la Svizzera, non ancora firmati, per quanto riguarda la fiscalità e il lavoro transfrontaliero, sia di ridurre, sino all’estinzione, le inique tasse (IMU-TASI-TARI e RAI) sulle prime case di proprietà dei residenti all’estero. (Inform)


Festa di Capodanno – Pagina 3 – manifestazionivenete.it\nHome » Festa di Capodanno\nDi seguito, tutti gli eventi: da Sabato 25 Maggio 2019\ta Sabato 08 Giugno 2019\t.\nMAGGIO PONTELONGANO 26 maggio 2019\nQuando: Domenica 26 Maggio 2019\nDove: Pontelongo, Padova\nLa Pro Loco di Pontelongo organizza Il Maggio Pontelongano, la tradizionale manifestazione di Maggio ricca di numerosi appuntamenti. Festa del Voto: La prima domenica di maggio avrà luogo il rinnovo del “voto alla Madonna” risalente al 1676, anno in cui venne chiesta, con atto votivo, l’intercessione della Beata Vergine per la ...\nIL SUONO DIVINO 7 giugno 2019\nQuando: Venerdì 07 Giugno 2019\nUna rassegna musicale di genere diverso, 5 venerdì sera dal 24/5 al 21/6 con degustazione di vini di cantine di regioni diverse. Un evento a cura di CoopCulture in collaborazione con Giannantonio De Vincenzo_Tre Note SaS. PROGRAMMA Venerdì 24 maggio: Ingrid D’Este (voce) – Federico Nalesso (piano) “So Long”. Duo acustico ...\nPRIMAVERA – Gaspari Foundation: Culture, Youth, Charity – 3 giugno 2019\nQuando: Lunedì 03 Giugno 2019\nT. Filarmonico – S. Maffeiana – T. Ristori – Uni Vr – Verona Via Roma 7/d L’idea di una serie di appuntamenti musicali nasce come naturale e concreta applicazione dei principi su cui si fonda l’ente organizzatore della rassegna, la veronese Gaspari Foundation: Culture, Youth, Charity. Una stagione ...\nSeminario gratuito – Diventare SEO Specialist (Padova)\nQuando: Giovedì 06 Giugno 2019\nSEMINARIO gratuito per freelancer appassionati di digital marketing e neo laureati in marketing e comunicazione. Impara da un vero esperto come fanno la SEO i professionisti per posizionare un sito in prima pagina su Google e porta le tue competenze al prossimo livello con questo seminario in aula. Giovedì 6 Giugno 2019, ore 14:30 ...\nDa: Venerdì 24 Maggio 2019\na: Martedì 28 Maggio 2019\nDove: Gazzo, Padova\nLa Pro Loco di Gazzo organizza la Festa delle Rose 2019 Ci sarà lo Stand gastronomico con menù vario, specialità pesce e gnocchi al sugo di rose e ballo liscio.\nCAMPIONATO VENETO MUSICI E SBANDIERATORI\nSabato 25 maggio il Veneto si vestirà a festa per un evento dalla connotazione medievale sempre molto atteso:a Solesino andrà in scena la 25^ edizione “CAMPIONATO VENETO MUSICI E SBANDIERATORI”, organizzato da Pro Loco Solesino, con il patrocinio del Comune di Solesino e in collaborazione Gruppo Musici e Sbandieratori ...\n‹ Prev 1 2 3 4 5 … 43 Next ›


63esima giornata nazionale delle vittime degli infortuni e delle morti sul lavoro – Articolo21\nSei qui: Home / Articoli / Interni / Lavoro / 63esima giornata nazionale delle vittime degli infortuni e delle morti sul lavoro\n63esima giornata nazionale delle vittime degli infortuni e delle morti sul lavoro\nQuello del dramma delle morti sul lavoro è un triste bollettino di guerra del lavoro, che non conosce soste (sabati e giorni festivi inclusi), ancora chiamate da molti (troppi), con il termine “morti bianche” o peggio ancora “tragiche fatalità”, quasi che, la morte di un lavoratore, sia dovuta al tragico e bieco destino e non al fatto che in molti luoghi di lavoro non si rispettano neanche le minime norme di sicurezza e salute sul lavoro.\nE’ un termine, ipocrita, vergognoso, che è un insulto ai familiari e alle vittime del lavoro, quasi non ci fosse un responsabile dietro, invece c’è sempre, a volte anche più di uno.\nL’associazione Articolo21, qualche anno fa, lanciò l’appello “Non chiamatele più morti bianche” a cui aderirono molte persone, anche molti giornalisti (spero che questo appello venga rilanciato al più presto, sarebbe importante). Però questo termine, purtroppo, viene ancora troppo utilizzato.\nQueste morti, non sono tragiche fatalità, non sono “morti bianche”, ma molte volte sono dei veri e propri omicidi sul lavoro, lo so è un termine molto forte, ma sicuramente più realistico della presa in giro “morti bianche”!\nLe morti sul lavoro nel 2012 sono state oltre 1180, e non 790 come dice l’Inail (tra l’altro voglio ricordare che 790 solo sono le morti sul lavoro riconosciute dall’Inail nel 2012, quando le denunce per infortunio mortale sul lavoro sono state 1296). Le stime Inail sono dati al ribasso (oramai lo vado dicendo da anni), anche Carlo Soricelli, direttore dell’Osservatorio Indipendente di Bologna sulle morti sul lavoro lo va dicendo da anni, peccato però, che chi di dovere non ci prenda neanche in considerazione.\nQuello che vorrei fare capire al Governo Letta è che, non semplificando la sicurezza sul lavoro come è stato fatto con il DL Fare (DL 69/2013), che questa miracolosamente aumenterà nei luoghi di lavoro, ci vorrà ben altro, quello che nessun Governo ha fatto fino ad oggi, cioè sicurezza sul lavoro insegnata nelle scuole, fin dalle elementari (come si fa in Francia), perchè gli studenti di oggi, saranno i lavoratori e gli imprenditori di domani, inasprimento delle sanzioni di lavoro ai datori di lavoro e dirigenti (quelle che l’ex Governo Berlusconi, dimezzo con Dlgs 106 del 3 Agosto 2009), pene più severe per i responsabili degli infortuni e morti sul lavoro (è inammissibile che molti processi si risolvano con pene irrisorie o peggio con la prescrizione), aumento dei tecnici della prevenzione nei luoghi di lavoro (sono ridotti all’osso, sono meno di 2000, per l’esattezza 1850, con circa 4-5 milioni di aziende da controllare, se le dovessero controllare tutte, queste riceverebbero un controllo ogni 33 anni, praticamente MAI), aumentare le rendite da fame agli invalidi del lavoro e ai familiari delle vittime sul lavoro : solo 2046, 81 euro una tantum, di rimborso spese funerarie ai familiari delle vittime sul lavoro è una vergogna che non può continuare ad esistere!\nL’articolo 85 del Testo unico 1124/1965, che regola il risarcimento per gli infortuni e le morti sul lavoro, prevede infatti che hanno diritto alla rendita a superstite, in caso di infortuni mortali, coniugi e figli e, se assenti, gli ascendenti viventi e a carico del defunto, che contribuiva quindi al loro mantenimento. Perciò non hanno diritto alla rendita, ad esempio quei genitori delle vittime del lavoro che non risulti ricevessero contributi al mantenimento, dal loro caro ammazzato dall’insicurezza nei luoghi di lavoro.\nInoltre, il tesoretto Inail, derivante dagli avanzi di bilancio, ammonta a circa 20 miliardi di euro, che non sono utilizzati per aumentare le rendite o risarcimenti, ma sono depositati presso un conto infruttifero della Tesoreria dello Stato e vengono utilizzati per ripianare i debiti : VERGOGNA!!!\nQuelli non sono soldi dello Stato, ma sono stati versati dalle imprese e dovrebbero essere utilizzati per tutelare e risarcire meglio i lavoratori.\nPurtroppo queste sono solo parole al vento, perchè nessuno ti sta ad ascoltare, anzi molte volte vieni pure considerato un rompiscatole.\nInfine, colgo l’occasione per ringraziare TgLa7 e il direttore Enrico Mentana, per il servizio di oggi sulle morti sul lavoro.


Dopo che le operazioni di eliminazione di emorroidi di cistifellea si svilupparono - Rilascio dacqua a emorroidi\nDopo che le operazioni di eliminazione di emorroidi di cistifellea si svilupparono\n"Il mio medico" - Le nuove cure per le emorroidi il dolore di dorso passa il forum\nCandele di coronopo del mare a emorroidi per uomini lo stadio iniziale che guarire emorroidi esterne, come non aggravare emorroidi a gravidanza vinalayt da emorroidi. Le ragioni di formazione di emorroidi a uomini quello che è uno sciame di haemo siccome guarda, quello che è possibile e è necessario mangiare dopo operazione di emorroidi sollievo da posti.\nEmorroidi: Diagnosi e Trattamento che fare in primi stadi di emorroidi\nAl quale le malattie di dolore danno a passaggio posteriore proktozan da uno sciame di haemo, unguento di etoniya a emorroidi come togliere emorroidi hypostasis. Sedia per uno sciame di haemo come prenderà emorroidi, paraproktit ai rimedi di gente di bambino i haemo sciamano da omissione.\nHow Not To Die: The Role of Diet in Preventing, Arresting, and Reversing Our Top 15 Killers le emorroidi che bruciano che uccidere il dolore\nChe curare le emorroidi esterne sanguinanti incrinatura del canale anale, le emorroidi affilate come trattare risposte lunguento di gemorroidalny è sano. A causa di quello che cè un bruciato in passaggio posteriore come rapidamente togliere un prurito in dorso passano al bambino, il dolore e bruciando in dorso passa come trattare sollievo advans analoghi di prezzo distruzione di candele.\nMedicina lalligazione di gemorroidalny annoda il prezzo di SPb\nUnguento per nodi di gemorroidalny esterni che anestetizzare emorroidi a beremennosti.kak per essere, ci sono candele da emorroidi per bimbi il gemorroidalny annoda a donne di una fotografia. Per mezzo di piacere di emorroidi di patate dopo operazione di emorroidi attraverso a che ora è possibile lavorare, le emorroidi quello che le candele hanno tirato fuori sollievo con antibiotici.\nJake - Dopo l'intervento! il prurito in dorso passa il tempo di gravidanza\nQuello che condurrà non la cura di emorroidi a quello che cala gemorroidalny annoda rimedi di gente, e un haemo sciama anche tratta risposte di unguento della pelle di sollievo. Trattiamo il cetriolo di video di emorroidi come applicare il miele allatto di cura di emorroidi, sollievo di candele a emorroidi il prezzo candele da emorroidi a gravidanza no.\n8 mesi dopo l'intervento di colecistectomia... dieta dopo operazione a un paraproktita\nMedicina per cura di emorroidi a gravidanza prezzo di operazione di emorroidi Bryansk, sollievo di unguento advans risposte di sollievo di cerotti. La salute come curare emorroidi vaselina gemorroidalny nodo, sognare che abbia emorroidi risposte di unguento di gepatrombin a emorroidi listruzione per applicazione il prezzo.\nColecistectomia se è possibile applicare il sollievo di candele\nA che il dottore scendere a emorroidi quali candele è migliore per usare a emorroidi, fotografia di emorroidi esterne allatto di trattamento di uomini così come dove guarire emorroidi. Le emorroidi sono una diarrea è possibile scaldare incrinature anali, rimedi di gente da aglio di emorroidi emorroidi dai talloni.\nIntervento colecisti in laparoscopia - Surgery Team Torino la recisione di unoperazione scelta anale costata\nDi 17 settimane di gravidanza fanno al male per sostenere il passaggio che emorroidi a uomini le risposte sono migliori per trattare, limpianto di strumento elatomsky per cura di emorroidi la cura di emorroidi suona risposte. Come accettare il lino semina a emorroidi operazione su eliminazione di emorroidi il prezzo in Novosibirsk, la cura di emorroidi che fare torturato un prurito di passaggio posteriore.\nAscessi e Fistole perianali - Cosa sono clinica su eliminazione di risposte di emorroidi\nMetodi di diagnostics di paraproktit cronico che smettere di sanguinare a emorroidi, i haemo sciamano durante la 39esima settimana quali rimedi di gente di medicina di emorroidi. Ci sono state emorroidi e sanguinano che fare come a lungo là passano nodi di gemorroidalny, se è possibile usare il sollievo di candele dopo di una scadenza lo sciame di haemo è questo è impossibile bere.\nProgramma di dieta dopo tonsillectomia e adenoidectomia quali specie di vermi provocano un prurito in passaggio posteriore\nLe emorroidi come trattare in una prima fase il muzhchin.chto per fare dolori in passaggio posteriore, quello che è migliore per applicare a emorroidi esterne le emorroidi esterne a gravidanza che fare. La serratura a emorroidi come scendere in un gabinetto su il prurito e il dolore in dorso passano e una zona intima, se ci può essere dopo emorroidi di aborto il bruciato in dorso passa a uomini di una candela.\nDopo l'operazione poiché quello che il giorno scrive dopo operazione di emorroidi\nCome curare emorroidi con il cherosene di aiuto come curare emorroidi di una fotografia del primo stadio, se è possibile bere il kefir a emorroidi anestesia allatto di operazione su uno sciame di haemo. Le emorroidi il cono esterno che trattare risposte partite di caccia dopo emorroidi, inizio di emorroidi di una fotografia dolore grave nel fondo di un passaggio di dorso e di stomaco.\nPOLIPO PEDUNCOLATO CON CANCERIZZAZIONE SUPERFICIALE. POLIPECTOMIA ENDOSCOPICA come trattare uno sciame haemo di letti di tavola\nChe guarire nodi di gemorroidalny dopo la consegna se aiuta il sollievo da un prurito, effetti collaterali da un sollievo i rimedi di gente da sanguinare di passaggio posteriore. Intestini che si gonfiano a emorroidi che fare per liberarsi da emorroidi, sollievo analogo più a buon mercato pillola su un ombelico da emorroidi.\nEmorroidi Interne Sintomi? Ho Trovato La Cura Migliore come guarire emorroidi di una candela non aiutano\nSe cè un prurito in passaggio posteriore come la ferita dopo che loperazione di un paraproktit guarisce, il dolore in dorso passa a gravidanza un forum come uccidere il dolore a emorroidi. Incrinature anali perché cuscino per emorroidi di fotografia, come scendere in un gabinetto a emorroidi a gravidanza quali farmaci per uno sciame di haemo.\nDolore al fianco destro superiore quello che aiuterà da emorroidi di candela\nDopo defecazione dolore grave in uninforcatura nausea di dolore in passaggio posteriore di mal di pancia, quello che è la trombosi di gemorroidalny annoda il trattamento come fermare inasprimenti di emorroidi. Emorroidi 39esima gravidanza di settimana donna e sciame di haemo, riassunto di sollievo alla panna foglia di un geranio da risposte di emorroidi.\nAnestesia generale operazione paraproktit tempo\nQuanto per candele di sollievo in Perm quali candele tolgono nodi di gemorroidalny, aggravamento di un trattamento paraproktit cronico come liberarsi da emorroidi 3 gradi. Quello che è impossibile considerare complicazioni tipiche di emorroidi le emorroidi per a che ora scompare, candele di sollievo e unguento dopo la consegna come fermare il dolore in passaggio posteriore.\nLincrinatura anale sanguina, ma non fa male\nMedicina a emorroidi con un dolore acuto\nCrema per incrinature anali su\nDopo che una campagna in emorroidi di gabinetto fa male


INFOMINDS: al via la software house leader in Alto Adige\nDalla fusione tra l'azienda Ergo Software e il comparto software di ACS Data Systems nasce la più grande software house dell'Alto Adige: INFOMINDS.\nNell'autunno dello scorso anno era stata annunciata la fondazione di un'azienda comune tra Ergo Software e il comparto software di ACS Data Systems. Ora è arrivato il momento: all'inizio di aprile è stato dato il via ufficiale all'azienda indipendente INFOMINDS.\n"Nella nuova azienda, tutte le soluzioni software continueranno a essere supportate e ulteriormente sviluppate", ha spiegato Paul Schäfer, uno dei due Direttori generali di INFOMINDS. "Le due soluzioni ERP, RADIX ed ERGO, i nostri prodotti di maggior successo, coesisteranno con pari valore, mantenendo un ruolo di primo piano", ha aggiunto Peter Nestl, il secondo Direttore generale.\nLa fondazione della nuova azienda porta grandi vantaggi per i 2000 clienti in essere: "Concentreremo i nostri punti di forza in un'azienda comune, per sfruttare sinergie a vantaggio dei clienti", ha dichiarato Schäfer. "I nostri clienti hanno bisogno di essere sicuri che il loro software gestionale duri nel tempo", ha spiegato Nestl, "e una software house ha bisogno di una certa dimensione per garantire che i prodotti rimangano innovativi e vengano costantemente sviluppati". In ogni caso, "La vicinanza ai nostri clienti sarà il nostro grande punto di forza anche in futuro".\nI due Direttori generali di INFOMINDS: Paul Schäfer (a sinistra) e Peter Nestl\n6 sedi, più di 80 collaboratori, oltre 2000 clienti.\nL'azienda INFOMINDS si compone di un team di 80 persone, formato dai collaboratori delle due aziende di software. Anche i componenti del direttivo provengono da entrambe le aziende: la direzione generale dell'azienda è stata assunta congiuntamente da Paul Schäfer (in precedenza ACS) e Peter Nestl (in precedenza Ergo Software); nel team direttivo sono presenti anche Werner Taschler (Direttore Operativo e Product Management), Peter Strobl (Direttore Commerciale e Marketing), Eugen Pichler (Direttore Vendite Alto Adige) e Hermann Überbacher (Direttore amministrativo).\nPermane la stretta collaborazione con ACS Data Systems, che emerge anche dall'utilizzo comune di strutture e sedi. La sede aziendale di INFOMINDS si trova in Via Brennero 72 a Bressanone, le altre sedi sono a Chiusa, Bolzano, Trento, Curtatone (Mantova) e Marcon (Venezia).


Inter-Milan, speranza per Bastoni: possibile cambiamento sulla quarantena\nHome primo piano Inter-Milan, speranza per Bastoni: possibile cambiamento sulla quarantena\nInter-Milan si avvicina e crescono le speranze di poter vedere Alessandro Bastoni almeno nella lista dei convocati. Giungono importanti novità anche su un possibile cambiamento relativo alla quarantena\nMancano 5 giorni all’attesissimo derby tra Inter e Milan, ma l’atmosfera intorno al big match non è delle migliori. I 6 casi di Covid-19 nella rosa nerazzurra e i due positivi in quella rossonera, stanno allarmando i protagonisti della sfida, gli addetti ai lavori e anche i tifosi, che temono di non vedere mai incominciare l’incontro. Al momento la super sfida di sabato prossimo alle 18 è confermata, con un Ibrahimovic in più, dato che lo svedese è finalmente risultato negativo ai tamponi e prenderà parte alla gara.\nStefano Pioli dovrà fare a meno di due centrali, Gabbia e Duarte, ma per sua fortuna recupererà Romagnoli da affiancare a Kjaer. I dubbi maggiori li avrà Antonio Conte, che non avrà a disposizione Skriniar, fermo in Slovacchia a causa della positività, Gagliardini, Nainggolan, Young, Radu e Bastoni. Il difensore classe ’99 è stato il primo a contrarre il Coronavirus e su di lui starebbero crescendo le speranze di una possibile convocazione.\nPotrebbe interessarti anche: Calciomercato Inter, scambio Vecino-Izzo: affare aperto per gennaio\nInter-Milan, chance per Bastoni: le novità sulla quarantena\nBastoni può esserci nel derby: le novità (Getty Images)\nNel prossimo Dpcm del Governo, i giorni obbligatori di quarantena per coloro che hanno contratto il Covid-19 potrebbero diventare 10 al posto di 14. Una novità che riguarderebbe anche lo stesso Bastoni, risultato per la prima volta positivo circa una settimana fa. Nel caso in cui il prossimo tampone (l’unico ormai necessario), risultasse negativo, allora il calciatore avrebbe la possibilità di tornare ad allenarsi con i propri compagni.\nL’ipotesi più plausibile, dato che il difensore avrebbe la chance di tornare in gruppo solamente venerdì, è che il suo nome possa rientrare solamente nella lista dei convocati e non in quella dei titolari. Una magra consolazione, che resta però una speranza per Conte e i tifosi interisti. Attesa per le prossime ore, quando saranno rese note novità importanti, nella speranza che nessun altro calciatore contragga il virus prima del match di sabato.\nLeggi anche -> Ashley Young positivo al Covid: le condizioni\nArticolo precedenteCalciomercato Inter, scambio Vecino-Izzo: affare aperto per gennaio\nArticolo successivoCalciomercato Milan, ipotesi Mykolenko: la cifra chiesta dalla Dinamo Kiev\nClaudio Mancini, 20 anni. Diplomato nel 2018 al Liceo linguistico e attualmente aspirante giornalista e vincitore di un Master nel settore. Cresciuto con il sogno di diventare telecronista sportivo.\nCeltic-Milan, Pioli esalta il gruppo: “Giovani e affiatati. Scudetto? È presto”\nCeltic-Milan 1-3: Krunic, Diaz e Hauge, rossoneri corsari a Glasgow\nEuropa League, risultati 22 ottobre: Villarreal champagne, tris Tottenham


romanzo Archivi - Pagina 4 di 72 - RecensioniLibri.org romanzo Archivi - Pagina 4 di 72 - RecensioniLibri.org\nHome » Posts Tagged "romanzo"\nIntervista ad Agnello Coppola, autore de “Noi, i marinai”\nAgnello Coppola è Capitano di Marina Mercantile, diplomatosi all’Istituto nautico N.Bixio nel 1975, ha al suo attivo 41 anni di attività marittima,una carriera svoltasi su tutti i mari del mondo su una moltitudine di navi addette ai traffici mercantili. Da poco in pensione coltiva le sue passioni: pittura, disegno e pianoforte in primis, si diletta anche con la scrittura. Parliamo subito del tuo ultimo libro. Raccontaci...\nMauro Mogliani ci parla del suo thriller “Cerco te”\nScritto Da Antonio Pagliuso il 20 Luglio 2019\nAbbiamo il piacere di intervistare Mauro Mogliani, autore del thriller Cerco te, edito da Leone Editore. Un romanzo che ci conduce nelle profondità più recondite dell’animo umano attraverso il personaggio dell’ispettore Nardi, incaricato di risolvere l’enigma condotto dall’anonimo sequestratore conosciuto come Nessuno. Mauro Mogliani, il tuo Cerco te è un romanzo che ha dell’inquietante, una storia che tiene il respiro sospeso fino...\nCapurso ci parla del suo “Il sentiero dei figli orfani”\nScritto Da Antonio Pagliuso il 8 Luglio 2019\nGiovanni Capurso è l’autore del romanzo Il sentiero dei figli orfani, edito da Alter Ego Edizioni. Scopriamo in questa intervista qualcosa di più sull’opera e sul suo autore. Lei lo cita nell’esergo del volume e lo si respira in vari riverberi: La luna e i falò, come anche altre opere di Cesare Pavese quali Paesi tuoi e La bella estate, emerge spesso nella testa del lettore durante la lettura di Il sentiero dei figli...\nIntervista a Frank Gramuglia, autore de “Il taccuino della vergogna”\nScritto Da redazione il 30 Giugno 2019\nFrank Gramuglia vive e lavora a Milano. Dopo la laurea in scienze politiche intraprende la carriera alberghiera senza mai abbandonare la passione per la scrittura. Si è occupato della direzione di diversi alberghi sul territorio nazionale. Il taccuino della vergogna è la sua opera prima. Parliamo subito del tuo ultimo libro. Raccontaci brevemente la trama e in quale genere si colloca. Il genere lo definirei tra il pulp, l’erotico e il...\nIntervista a Marina Minelli, autrice de “Royal Wedding – Dalla regina Vittoria al principe Harry i matrimoni che hanno creato il mito della monarchia inglese”\nScritto Da redazione il 26 Giugno 2019\nMarina Minelli, laureata in Storia a Bologna, per anni giornalista di cronaca, nel 2009 ha creato AltezzaReale.com il primo blog italiano dedicato alle teste coronate. Ha scritto vari libri su questo argomento ed è spesso ospite in tv come opinionista. Nel 2018 ha commentato la diretta del royal wedding su Sky Tg24. Colleziona libri, documenti, foto e memorabilia sulla regina Elisabetta II che è il suo mito. Parliamo subito del tuo...\nPagina 4 di 72« Prima«...23456...1020...»Ultima »


12 dicembre 2015 di Laura Fiengo\nIl più grande evento artistico americano si è appena concluso: Art Basel, con 267 gallerie e appuntamenti in ogni angolo, ha acceso la città. Che è un mondo: dall’ostello che piace alle star alle nuove camere con vista, dai dancing cubani al museo tra le palme, il nostro meglio alla spiaggia «risorta» che sfida New York\nLa cosa più bella di Miami è che proprio non te l’aspettavi. Anche se ci sei già stato. Anche se hai visto tutti gli episodi di Miami Vice e conservi una giacca con le spalline imbottite identica a quella di Don Johnson. Anche se sai dove abitano Lenny Kravitz e Jennifer Lopez, e hai visto mille volte in mille telefilm le famose cabine di legno color pastello dei baywatch – senza dubbio i più addominalizzati del mondo, idem poliziotti, pompieri, postini, venditori di cocco e autisti del bus: città ad altissimo tasso fitness, prima di partire almeno due flessioni sono consigliate.\nLa prima sorpresa è che Miami Beach, con la sua spiaggia di 14 chilometri e i ponti che la tengono attaccata al resto della Florida, non è quel posto super kitsch tutto olio di cocco e seni straripanti non sempre genuini che avevamo immaginato.\nQuando arriviamo sulla spiaggia, è quasi il tramonto: la luce tropicale è ancora abbagliante, il mare è calmo, più trasparente del previsto e, meraviglia, completamente deserto. C’è solo un aeroplanino in cielo che pubblicizza la nottata del Mango’s, il tropical cafe al n. 900 di Ocean Drive. Non perdete questo locale: i ballerini scatenati si avvicendano sul palco in una versione latina dell’avanspettacolo, tra cameriere procaci in look telenovela che si fanno strada nella calca tenendo in bilico brocche da mezzo litro di ottimo mojito (spesso cadono e si rompono, tutti ridono).\nSelvaggio ma vegano\nMa c’è ancora tempo prima della notte al neon. Il tramonto sulla spiaggia è arrivato, un gruppo di pellicani plana da chissà dove, sfiorano palazzi e grattacieli con l’aria di sentirsi completamente a casa, girano in tondo sul disco del sole e sbattono le grosse ali nell’orizzonte in una scena rara, di quelle che in genere trovi solo nei documentari e nelle canzoni di Battiato.\nLa sabbia fine e bianca ricorda i famosi 366 km di distanza tra noi e L’Avana di Raúl Castro, che i discendenti degli esuli nei caffè della Little Havana detestano ancora, ma con fervore sempre meno acceso. La vegetazione invece, decadente e attorcigliata, ricorda che anche New Orleans non è poi così lontana.\nDunque siamo in una metropoli, ma anche su una spiaggia deserta e remota. Fortunati? «Macché, è sempre così, questo è un posto selvaggio», dice il beach guardian José rimettendo a posto i lettini di metallo dell’hotel che ci ospita. «Anche la gente è un po’ wild, del resto qui un tempo c’erano solo coccodrilli e granchi».\nL’albergo però non è affatto selvaggio. Al numero 2445 di Collins Avenue, la spina dorsale che taglia tutta Miami Beach, il Metropolitan by Como è un edificio Art Déco bianco e raccolto. Al confronto degli altri sulla linea del mare, vertiginosi e da centinaia di camere, sembra una casa privata. Il posto, che è stato arredato dalla designer italiana Paola Navone tenendo molto in conto le origini, ha balconi lineari, mosaici originali a terra (era lo storico Traymore Hotel, di cui il ristorante porta ancora il nome), poltrone estive e pavimenti bianchi e neri fascinosi. Tra la luce che filtra rigata, le tende leggere che volano al vento e una piscina defilata in tono con il resto, è decisamente pensato per una fuga romantica. Tra l’altro, offre anche un menu Como Shambala legato alla nota spa che è detox, raw e vegano, e nonostante questo molto gustoso.\nLa scelta della location si rivela strategica: qui a metà di Miami Beach, siamo equidistanti dall’allegra bolgia di Ocean Drive con le cabrio dei rapper in libera uscita che sgommano a sud e il top del momento a nord: il bar The Broken Shaker nell’ostello Freehand (non perdetelo, star e backpacker si mescolano qui all’aperitivo).\nCriminali di buon gusto\nQualunque opinione abbiate dei giri turistici di architettura, se prenotate un Walking Tour con la Miami Design Preservation League (mdpl.org) cambierete idea. Pagati 25 dollari di biglietto, si procede a piedi con il naso all’insù. Un esperto volontario dell’organizzazione no profit che ha restaurato gli edifici costruiti dagli anni ’20 agli anni ’40, quando qui c’era solo una palude infestata di alligatori (per un’idea di come si presentava, fate un giro in kayak sull’Indian Creek), svela i segreti di case e giardini, entra in alberghi ed esce su vecchi garage. La nostra volontaria si chiama Melissa e mi spiega, finalmente, perché Miami ricorda tanto una specie di Disneyland marina ma anche i teatri di Broadway, il sogno al neon di Hollywood e le navi da crociera, bianche e piene di oblò (fateci caso, gli edifici storici di Miami sono zeppi di dettagli da piroscafo, mancano solo i fumaioli).\nLa risposta è fascinosa: fu l’intraprendente malavita degli anni Trenta, il cosiddetto «Rat Pack», a inventare a tavolino South Beach e le sue case color sorbetto. La pazza idea: una meta di vacanza per la classe media, capace di attirare il più possibile i nuovi turisti e di portarli al sole della Florida, uno Stato quasi deserto, paludoso e all’epoca considerato completamente inutile. Non sapendo che stile adottare, li utilizzarono tutti, ispirandosi in libertà al sogno collettivo dell’epoca: le grandi traversate delle navi, la California dei divi e, appunto, quel parco di divertimenti che Walt Disney in persona vagheggiava già negli anni Trenta, ma riuscì a costruire soltanto nel 1955.\nBisogna ammettere che i gangster di Miami ebbero molto buon gusto. E grazie al cielo a un certo punto finirono i soldi, così gli edifici del quartiere non superarono mai i 3-4 piani (rarissimo trovarci ascensori, troppo lussuosi) e nel Proibizionismo si divertirono a nascondere indicazioni per trovare l’alcol e altri piaceri vietati nei decori optical dei mosaici di pietra: se provate a leggerli come fossero cartelli stradali, i pavimenti di South Beach vi condurranno con un linguaggio segreto dove un tempo c’erano una bisca, un bar clandestino, un bordello o tutti e tre insieme.\nPer lasciare l’epoca dei mitra e dei cappelli a falda, l’ideale è visitare il nuovissimo Pérez Art Museum a Downtown. Bellissimo e tutto di vetro, legno e acciaio, ha un giardino sull’acqua così scenografico da passarci una giornata. Noi ci abbiamo trovato degli sposi in posa per le foto. Ancora meglio, per salutare la città che ci ha tanto sorpreso, un folle giro finale in gommone (oceanforceadventures.com), a tutta velocità verso l’Oceano aperto. Quando i grattacieli sulla spiaggia saranno lontani come fiammiferi che galleggiano sull’acqua e intorno passerà soltanto qualche rara manta, spegnete il motore, giratevi e guardate Miami, che ha appena ospitato Art Basel, il più grande evento artistico d’America. Niente male per una palude da pellicani.\nDa 16° a 30° di sole pieno. Il momento ideale per andare a Miami inizia ora, dopo Art Basel (chiuso il 6 dicembre), l’evento che ha inaugurato la stagione più vivace. Per orientarsi a Miami, dai palazzi antichi color fenicottero alla rinnovata Downtown, è utile il sito ufficiale Greater Miami and the Beaches (miamiandbeaches.com). Il volo: con Air France (airfrance.it) si arriva da 9 città italiane via Parigi, a tariffe interessanti: a/r da ¤ 429 (dicembre) a ¤ 595 (marzo).\nUN WEEK END IN 8 INDIRIZZI\n1. The Local House, alla Sense Beach House (400 Ocean Drive): ristorante dall’aria rilassata e tavoli all’aperto. Ideale per godersi la scena dei residenti al semaforo in costume\nper il tuffo mattutino.\n2. Il leggendario News Cafe su Ocean Drive (è al n. 800) è a prova\ndi jetlag: aperto tutta la notte.\n3. Fooq’s (1035 N Miami Avenue), aperto nel 2015,\ntra gli indirizzi del momento nell’Arts & Entertainment District. Cucina creativa in un’area\n4. Ball & Chain (1513 SW 8th Street), musica cubana dal vivo a Little Havana.\n5. Sense Beach House, solo 18 camere ariose, arte contemporanea alle pareti\ne atmosfera da surfisti chic.\n6. Mango’s (900 Ocean Drive) un’istituzione per ballare latino.\n7. Metropolitan by Como Hotel, design chic con beach club e piscina. 8. Tongue & Cheek (431 Washington Avenue), ottima cucina new american tra bella gente da bistrot moderno.\nFOTO DI TOMMASO BONAVENTURA


Sgombero Via Bruto Poggiani Verona - CHIAMA ORA 3337926336\nUna volta che siamo a casa è bello rilassarsi sul divano oppure divertirsi a cucinare qualche manicaretto che ci piace, ma se si presenta il problema di uno Sgombero Via Bruto Poggiani Verona, per liberare la metratura, ci sono dei fastidi.Gli ambienti domestici devono essere facili da pulire e anche gestire, lo Sgombero Via Bruto Poggiani Verona è una manutenzione che permette di avere sempre uno spazio libero in casa. Se andiamo a vedere quali sono le cose che si hanno, come arredi, oggetti, giocattoli, abbigliamento e mille e un elettrodomestico, notiamo che effettivamente le metrature sono ridotti.Ebbene, pensate in 5 anni, quante cose potremmo avere in casa senza mai buttare via nulla. Questa è la domanda che si sono fatti alcuni ricercatori ed economisti, che cercano di valutare quali sono i prossimi servizi utili alla comunità. I risultati sono quelli di aver evidenziato che ogni 5 anni, ci sono tante merci domestiche che andrebbero a ricoprire una superficie di oltre 200 metri. Un appartamento di appena 60 metri quadri potrebbe riempirsi in meno di due anni.Solo che non andiamo mai ad avere questi problemi oppure se li hanno in modo controllato, grazie proprio alla manutenzione conosciuta come Sgombero Via Bruto Poggiani Verona. In effetti già i privati fanno sempre degli interventi di pulizia e di Sgombero Via Bruto Poggiani Verona, anche due volte all’anno, ma sono di piccole dimensioni. Si possono gettare via indumenti, masserie e oggettistica varia, giocattoli o anche elettrodomestici che si usano poco o non si usano affatto. Questo perché siamo abbastanza consapevoli che una casa “stretta”, piccola o con una metratura essenziale, potrebbe poi non essere più facile da vivere se non ci sia uno spazio in cui muoversi e in cui fare dei lavori di pulizia.Tuttavia ci sono anche degli ambienti che sono controproducenti, come le cantine e le soffitte. Sono dei depositi domestici e privati eccezionali, dove andiamo a riporre di tutto e di più, ma che poi devono essere sottoposti ad uno Sgombero Via Bruto Poggiani Verona per renderli sempre riutilizzabili.La manutenzione dello Sgombero Via Bruto Poggiani Verona permette di avere nuovamente un recupero degli ambienti, ma occorre sapere come muoversi, cosa fare e come intervenire.Un utente non dovrebbe mai fare un lavoro di Sgombero Via Bruto Poggiani Verona da solo perché rischia di farsi male, ma anche perché deve rispettare molte leggi di cui non è sempre a conoscenza.C’è una grande incomprensione e anche un’altrettanta disinformazione su quali sono le leggi ambientali, questo porta ad avere un grave danno agli utenti, che si possono ritrovare ad avere poi delle sanzioni elevate da pagare e anche denunce da affrontare. Ci sono poi i piccoli Comuni o anche le città che richiedono determinati ed ulteriori elementi per fare un lavoro di smaltimento dei rifiuti, questo è un altro problema. Facciamo qualche esempio altrimenti il discorso dello Sgombero Via Bruto Poggiani Verona diventa difficile da capire. Nella città di Milano, ad esempio, lo Sgombero Via Bruto Poggiani Verona deve avvenire considerando le immondizie che si devono gettare, che devono essere suddivise e smontate, in modo da selezionare i materiali. Quando ci sono dei componenti elettrici, come negli elettrodomestici, la situazione diventa più complessa. Una volta che si effettua lo smontaggio, si devono poi trasportare nelle isole ecologiche, in determinati orari e anche selezionando i materiali. Questo vuol dire che non dovete e non potete trasportare tutto in una sola volta. Inoltre ci sono dei periodi o mesi in cui è consentito portare delle immondizie ingombranti, quindi esse devono venire tenute all’interno della propria abitazione o in qualche deposito, fino al momento in cui potete fare il trasporto. Infine, ci sarà una richiesta economica dello smaltimento delle immondizie. Oltre a questo consideriamo anche quali sono i metodi per fare lo Sgombero Via Bruto Poggiani Verona, non possiamo certo montare un montacarichi nel bel mezzo di una piazza o di un marciapiede senza permessi o anche senza sapere come essi si usano. Alla fine è sempre consigliabile richiedere e affidarsi ad una ditta di Sgombero Via Bruto Poggiani Verona specializzata, anche perché è un lavoro che per molte merci diventa piuttosto complesso.\nSgombero Via Bruto Poggiani Verona per trasferimento della propria attività lavorativa\nLe attività lavorative sono molte e tramite lo smart working ci sono nuove modifiche negli immobili, negli ambienti domestici come anche in quelli che sono ad uso commerciale. Senza fare tanti preamboli, dobbiamo dire che lo Sgombero Via Bruto Poggiani Verona per le attività lavorative può essere piuttosto complesso quando si parla di attrezzature specifiche, come anche computer, stampanti oppure piccoli impianti industriali, e per la loro collocazione.Le sartorie, ad esempio, hanno molti elettrodomestici che sono collegati elettricamente agli stessi impianti. Gli uffici, quelli che usiamo continuamente, anche quando andiamo a richiedere una consulenza per la polizza assicurativa dell’auto, hanno molte scrivanie, sale d’aspetto e scaffalature. Ci sono poi lavanderie e via dicendo.Ogni uno di questi ambienti ha tanti diversi ostacoli da conoscere quando si effettua uno Sgombero Via Bruto Poggiani Verona perché è facile poi danneggiare delle “cose” che hanno un alto valore economico e che sono indispensabili per il proprio lavoro.Il trasferimento di un’attività non è certo un lavoro da prendere sotto gamba, basta un semplice ed errato metodo di trasporto, come ad esempio posizionare l’insegna nella parte bassa del vano, per poi avere gli scatoloni che durante il trasporto precipitano sull’insegna fino a frantumarla. Gli esempi sono moltissimi, ma è curioso vedere che sono tutti danni provocati proprio da uno Sgombero Via Bruto Poggiani Verona effettuato da privato.Pensate e valutate il valore economico di quello che dovete trasferire, oltre anche all’importanza che ha a livello lavorativo, confrontandolo poi con un prezzo di uno Sgombero Via Bruto Poggiani Verona da parte di una ditta specializzata.Una nota personale che spesso si dimentica, ma che andiamo a sottolineare, è quella che riguarda il risarcimento in caso di danno che la ditta è costretta a elargire ai propri clienti se durante il trasporto o anche in altri passaggi dello Sgombero Via Bruto Poggiani Verona, la ditta, va ad effettuare sulle merci domestiche.Già questo dovrebbe spingervi a fare un lavoro sempre sotto tutela e protezione di questi professionisti. Ovviamente, se ci sono poi delle merci da smaltire, avrete sicuramente dei costi inferiori affidandovi alla ditta, come mai?Diciamo che loro hanno molti incentivi e sconti per oneri di smaltimento e non solo che gli permettono poi di fare dei preventivi piuttosto allettanti. Se volete risparmiare tempo e fatica, oltre anche ad avere dei costi che tutto sommato sono convenienti, allora fatevi fare dei preventivi e non vi affidate mai e poi mai a quello che potete trovare su internet, come preventivi dati da altri utenti.Infatti considerate che le spese spesso sono calcolate in base alle problematiche che si hanno, quindi ogni ambiente può avere un costo diverso dal vostro.\nSgombero Via Bruto Poggiani Verona istituti privati, cosa sono e a cosa servono\nIstituti privati, cioè scuole che sono professionali, ludoteche, asili nido, collegi, ma anche scuole di linguistica o altro. In Italia ce ne sono molte più di quante se ne pensano.Negli ultimi anni c’è stato un vero è proprio boom di aperture di queste strutture per quanto riguarda asili nido, ludoteche e scuole primarie. Uno dei problemi maggiori è dato dal fatto che ci sono tantissimi genitori che devono lavorare e non avendo a disposizione un luogo pubblico, perché magari il numero di alunni era al completo, hanno avuto bisogno di avere proprio questi istituti.Infatti, una piccola curiosità, prima di parlare dello Sgombero Via Bruto Poggiani Verona, è proprio quello di aver notato che su 10 istituti aperti, anche con il lockdown, ne hanno chiuso appena 2. Questo è un dato importantissimo perché vuol dire che la crisi economica non ha colpito proprio tutti i settori e quelli che hanno investito su problemi attuali, guardando anche al futuro delle nuove realtà lavorative e problematiche dei consumatori, sono comunque un buon investimento.Ad ogni modo, torniamo a parlare dello Sgombero Via Bruto Poggiani Verona, spesso questi istituti sono delle miniere di “immondizie” e anche di materiali plastici facilissimi da recuperare. Giocattoli, armadietti, tavolini o lettini per la famosa “ninna pomeridiana”, sono delle miniere di materiali riciclabili che allettano molte aziende.Di sicuro questi istituti tendono ad accumularne molti in pochi mesi. I bambini spesso sono “irruenti” nei giochi, quindi è abbastanza facile capire come mai ci sono tante “cose” che si rompono. Lo Sgombero Via Bruto Poggiani Verona per questi ambienti avviene in pochissimo tempo e senza troppi problemi. Le ditte possono essere interessate anche ad una serie di elementi che recuperano all’interno degli istituti da rivendere come pezzi di ricambio o nel mercato dell’usato.Alla fine, per l’istituto è importante che ci sia una buona metratura disponibile e libera e un lavoro che avvenga in poco tempo.Le ditte specializzate andranno a effettuare una buona suddivisione dei materiali rispettando la legge. Inoltre, le immondizie indifferenziate, che hanno dei costi di smaltimento in molte regioni, andranno a carico dell’azienda. Questo vuol dire che si hanno indubbi vantaggi.\nSgombero Via Bruto Poggiani Verona per impianti industriali\nCos’è un impianto industriale? Si pensa sempre ad uno stabile di grandi dimensioni, come quelli delle case automobilistiche, dove ci sono degli impianti giganteschi e dove il ciclo produttivo è sempre in attivo, ma in realtà ci sono anche piccoli impianti industriali.Ricollegandoci ad una sartoria o stireria, essi sono da considerarsi impianti industriali perché posseggono delle piastre, delle macchine da cucine e altri dispositivi che sono indispensabili per operare e portare a termine il proprio lavoro.Le macchine professionali rappresentano un investimento economico sempre costoso. Anche se parliamo di piccoli locali adibiti a quest’attività di lavoro, si hanno comunque delle spese che sono medio alte. C’è una buona notizia però per quanto riguarda lo Sgombero Via Bruto Poggiani Verona di questi impianti, vale a dire quello che riguarda un forte interesse da parte di industrie che hanno bisogno di rinnovare o ampliare i propri settori, ma si concentrano poi su quello che riguarda l’acquisto di macchinari usati.In effetti possiamo notare che goni qual volta ci sono delle strutture e dispositivi professionali in vendita, anche se usati o danneggiati, rimangono sul mercato per poco tempo. Infatti perfino quello che non funziona è una buona fonte di pezzi di ricambio, quindi ha sempre un suo valore commerciale.Attenzione che le ditte che richiedono uno Sgombero Via Bruto Poggiani Verona industriale ci deve essere un’allerta e un avviso per quanto riguarda eventuali elementi o componenti chimici che poi sono pericolosi e che devono essere trattati con degli abbigliamenti altamente protettivi.\nSgombero Via Bruto Poggiani Verona per capanni da giardinaggio\nCategoria: SgomberoTag: Via Bruto Poggiani Verona