Edilizia, crisi sempre più nera a Palermo: i sindacati scrivono al sindaco Orlando | BlogSicilia - Ultime notizie dalla Sicilia\nEdilizia, crisi sempre più nera a Palermo: i sindacati scrivono al sindaco Orlando\nopere per 30 milioni ferme\nOpere per 30 milioni ferme, un Piano opere pubbliche che non decolla, lentezze burocratiche anche per assenza di dirigenti tecnici, disoccupazione che aumenta e massa salari che diminuisce, lavoro nero. I sindacati degli edili scrivono al sindaco Orlando mossi da profonda preoccupazione per l’andamento produttivo e occupazionale del settore dell’edilizia a Palermo e chiedono, al Comune e all’assessorato Infrastrutture, di superare la situazione di stallo che paralizza i cantieri. Feneal Filca e Fillea Palermo rilanciano anche la piattaforma rivendicativa, elaborata a febbraio scorso, con le misure di contrasto al lavoro nero e e irregolare e le clausole in difesa dei lavoratori svantaggiati.\nL’Sos all’amministrazione parte dagli ultimi dati in evidenza della crisi in edilizia. “Nel settore delle opere pubbliche si registra un ulteriore calo delle ore lavorate e della massa salari, rispettivamente di circa due milioni di ore e di circa 4 milioni di euro in rapporto all’anno precedente – parte da qui la denuncia dei segretari generali di Feneal, Filca e Fillea Palermo Ignazio Baudo, Paolo D’Anca e Francesco Piastra – Sono dati impietosi: la massa salari nel settore pubblico in un anno ha segnato a Palermo un calo del 22 per cento: si è passati da 17 milioni 563 mila del 2017 a 13 milioni 813 mila del 2018. Nel settore privato il calo c’è sempre ma è più contenuto, del 10,82 per cento: la massa salariale passa da 3 milioni 545 a 2 milioni e 874”.\nDal confronto che i sindacati hanno avuto con l’assessorato alle Infrastrutture del Comune l’11 maggio scorso, è emerso un resoconto negativo sulla realizzazione del Piano annuale delle opere pubbliche. “Le opere previste dal piano stentano a tradursi in cantieri e in lavoro. Il patto per Palermo darà i suoi frutti solo nei prossimi anni, almeno per la realizzazione delle nuove linee del Tram e dei poli didattici. In ogni caso – aggiungono Baudo, D’Anca e Piastra – abbiamo constatato da parte del Comune una grave difficoltà nella realizzazione della progettazione e nella programmazione delle gare di appalto e della loro contrattualizzazione. E questo a causa della carenza di dirigenti tecnici del Comune. Gli appalti sopra soglia del Comune – opere che ammontano a circa trenta milioni di euro – che devono essere banditi dall’Urega, sono in una situazione di stallo. E c’è il concreto rischio che gli stanziamenti comunitari possano decadere. Tutto questo è intollerabile”.\nIl risultato è da un lato la carenza di infrastrutture, dall’altro una drammatica situazione sociale. “Il calo delle ore di lavoro e della massa salari nel settore degli appalti pubblici e dei lavori privati in parte è determinato anche dal lavoro nero e dall’elusione contributiva e contrattuale. A tale riguardo – aggiungono i sindacati – siamo rammaricati del fatto che, pur avendo presentato una nostra proposta di contrasto al lavoro nero e alle irregolarità contributive e contrattuali, nonché sul tema della sicurezza, non ci sia stata data nessuna risposta”.\nUniversità e fondi Ersu per il diritto allo studio, in arrivo 38 milioni\nRamadan, la Caritas Diocesana dona alimenti alla moschea di Catania (FOTO)\nedilizialavoro neroopere pubblichesindacatisindaco orlando


Publione premiata agli NC Awards per Il progetto "No Cyberbullismo"\nPublione premiata agli NC Awards\nmaggio 25th, 2017 Dalle Agenzie\nIl progetto “No Cyberbullismo” è stato premiato fra le Migliori Campagne Olistiche 2016 nell’importante sezione delle attività “No Profit/CSR”\nUn altro grande successo per PubliOne, l’agenzia di comunicazione integrata con sedi a Milano, Forlì e Napoli. La giuria dell’undicesima edizione degli NC Awards ha premiato il progetto No Cyberbullismo, come terza Miglior Campagna Olistica 2016 nella categoria “No Profit/CSR”.\nNo Cyberbullismo è stato studiato da PubliOne per Unieuro e nasce per offrire l’opportunità ai ragazzi di parlare in prima persona con testimoni e vittime che hanno affrontato e vinto la lotta contro il cyberbullismo. Il format è davvero unico: parte dal territorio e dal confronto reale, grazie alla proiezione nei teatri e nelle scuole, in collaborazione con Polizia di Stato, del docufilm #cuoriconnessi diretto da Luca Pagliari, e si integra con la capillarità dei punti vendita dell’insegna Unieuro.\nQuesti diventano vere e proprie piattaforme in grado di amplificare la comunicazione proponendo contenuti informativi e di approfondimento sul tema, grazie anche alla formazione specifica degli oltre 4.000 addetti e collaboratori. E per chi cerca informazioni su come prevenire il fenomeno o come contattare Polizia di Stato, è sempre disponibile online il sito nocyberbullismo.it. Una concezione davvero integrata della comunicazione, che ha permesso di raggiungere il più ampio numero possibile di persone.\nNel corso della serata di martedì 23 maggio Alessandro Bianca, Presidente PubliOne, Loris Zanelli, CEO dell’agenzia, Elena Babini, Vicepresidente PubliOne e coordinatrice del progetto, e il Direttore Creativo Maurilio Brini hanno ritirato presso gli East End Studios a Milano il prestigioso premio, in presenza di un ampio pubblico di operatori del settore.\nGli NC Awards sono promossi da ADC Group, società editrice attiva nel campo del marketing e della pubblicità, e premiano le campagne e le agenzie che propongono l’approccio più innovativo nei confronti della comunicazione. Una particolare attenzione è dedicata a quell’attitudine olistica, intesa come integrazione di mezzi, di creatività e di etica professionale, che oggi guida le aziende più all’avanguardia.\n“A nome mio e dell’agenzia, voglio ringraziare la giuria per aver riconosciuto a questo progetto un approccio olistico e integrato” – dichiara Alessandro Bianca, Presidente di PubliOne – “E ringrazio anche Unieuro, che ha già mostrato nel tempo la propria sensibilità a una decisa responsabilità sociale d’impresa. Eravamo certi che, visto il loro contatto quotidiano con la tecnologia, avrebbero sposato questo progetto con il cuore che ne caratterizza l’identità e la vicinanza con il suo giovane target elettivo”.\n“La nostra agenzia ha sempre lavorato con impegno per attivare una forte social responsibility” – aggiunge Elena Babini, Vicepresidente di PubliOne – “L’idea di lottare insieme contro questo fenomeno è emersa di fronte alla cronaca quotidiana: la tecnologia ha cambiato la vita di tutti noi e non potevamo restare indifferenti di fronte a casi di cyberbullismo sempre più numerosi.\nCi rivolgiamo in particolare agli adolescenti, che nell’era digitale si sentono forti nell’attaccare i propri coetanei dietro a uno schermo, ma, nel momento in cui sono loro a essere vittime di vessazioni, spesso non possiedono la struttura emotiva per poter reagire. Per questo è necessario che imparino a fare le scelte giuste.”\n“La nostra stretta collaborazione con le istituzioni è stata fondamentale” – conclude Loris Zanelli, CEO di PubliOne – “Polizia di Stato è non solo un interlocutore prezioso, che ci ha costantemente fornito informazioni e indicazioni, ma soprattutto un vero e proprio partner.\nLa stessa Camera dei Deputati, che proprio in questi giorni ha approvato il disegno di legge sul cyberbullismo, ha dato il proprio patrocinio alla prima tappa del tour. Colgo anche l’occasione per ringraziare a mia volta tutto il management di Unieuro, che con grande sensibilità ha sposato un progetto che toccherà da vicino i ragazzi e le loro famiglie.”\nPer vedere il trailer di #cuoriconnessi click qui.\nArticolo successivo G37, Summit Mondiale della Poesia. "Sull'Etna le potenze più grandi del mondo: natura e cultura"\nArticolo precedente Lav e Cinemambiente presentano Lion Ark, film pluripremiato prodotto da Animal Defenders International


I migliori 2 Corsi di Formazione Aziendale a Bovegno per Aziende 2020-2021 @Corsidia\nCorsi di Formazione Aziendale a Bovegno per Aziende 2020-2021\n🏷 Qual è il costo medio di un corso di formazione aziendale per aziende a bovegno (lombardia)?\nIn base ai nostri dati attuali il costo medio di un corso di formazione aziendale per aziende a bovegno (lombardia) è pari a € 41, però dipende da tanti fattori, per i dettagli visita la tabella dei prezzi!\n🥇 Quali sono i corsi di formazione aziendale per aziende a bovegno (lombardia) migliori?\n📍 Sono disponibili corsi di formazione aziendale per aziende a bovegno (lombardia) vicino a me?\n🖥 Sono disponibili corsi di formazione aziendale per aziende a bovegno (lombardia) Online o a Distanza?\nSe sei attualmente disoccupat* puoi consultare la sezione dedicata ai corsi di Formazione Aziendale gratuiti a Bovegno (Lombardia) per controllare se possiedi tutti i requisiti per accedere. Contatta gli Enti di Formazione per maggiori informazioni!


Vertenza Elica, sospeso il piano industriale: i commenti positivi da Regione Marche e M5S a tutti i livelli - Fabriano - CentroPagina - Cronaca e attualità dalle Marche\nVertenza Elica, sospeso il piano industriale: i commenti positivi da Regione Marche e M5S a tutti i livelli\nL'assessore regionale al Lavoro, Stefano Aguzzi, ribadisce grande attenzione anche per i prossimi incontri. Anche la sottosegretaria al Lavoro, Rossella Accoto, si augura sia l'inizio di un percorso nuovo\nL'assessore regionale al Lavoro Stefano Aguzzi\nFABRIANO – Soddisfazione unanime per la positiva svolta per la vertenza Elica. Questo il sentimento prevalente nei commenti a poche ore di distanza dall’incontro di ieri, 30 giugno, convocato dal Mise in videoconferenza, nel quale la multinazionale di Fabriano, leader mondiale nel settore delle cappe aspiranti ha deciso di “sospendere” il piano industriale 2021-2023 presentato lo scorso anno che prevedeva: 409 esuberi su 560 totali dipendenti del comprensorio, chiusura dello stabilimento a Cerreto D’Esi e delocalizzazione del 70% delle produzioni effettuate oggi nei siti di Fabriano, Cerreto e Mergo.\nIl commento della Regione Marche\n«Dal nostro di vista – ha spiegato l’assessore regionale al Lavoro Stefano Aguzzi che ha partecipato all’incontro in videoconferenza convocato dal Mise – si è evidenziata una novità che ha riguardato soprattutto il modo di porsi nell’affrontare il dialogo, da parte dei rappresentanti di Elica: l’azienda si è detta disponibile a sospendere il piano che aveva immaginato e precedentemente presentato, ponendo sul tavolo alcune questioni di estrema novità, come l’acquisizione di alcune aziende locali che potenziano il settore motori nelle Marche, di cui come Regione avevamo già notizia, e la proposta di alcune iniziative di reshoring di alcune linee produttive precedentemente delocalizzate che possono incentivare la presenza di Elica sul nostro territorio e la diversificazione delle attività».\nQueste azioni non escluderanno probabilmente una parziale delocalizzazione, «ma per la prima volta l’azienda ha dimostrato chiaramente un atteggiamento più costruttivo rispetto agli altri incontri. Come assessore regionale al Lavoro, ho ribadito la grande attenzione che noi continuiamo a porre a questa questione che riteniamo fondamentale per la vita sociale ed economica del nostro territorio. Ci saranno ovviamente presto altri incontri, con tavoli settoriali specifici. Ritengo che questa giornata potrebbe essere l’inizio di un cammino migliore rispetto a quello portato avanti finora», ha concluso Aguzzi.\nLe parole di Rossella Accoto\n«La disponibilità manifestata da Elica, in occasione del tavolo organizzato dal Mise, a sospendere il piano industriale è una notizia positiva. Ora è necessario attendere il risultato del tavolo tecnico tra azienda e sindacati per individuare soluzioni che permettano la salvaguardia dei posti di lavoro e, al contempo, la competitività dell’azienda a livello internazionale. Spero vivamente che si sia compiuto il passo iniziale di un percorso che porti ad una soluzione condivisa che veda solo vincitori e nessun vinto», le parole di Rossella Accoto, Sottosegretaria al Lavoro e alle Politiche Sociali.\nLa soddisfazione di Simona Lupini\n«La notizia per cui tutti ci siamo battuti è arrivata: Elica ha accettato di sospendere il piano industriale, e di avviare una discussione generale su come mantenere o riportare in Italia produzioni di alta gamma». Questo il commento della consigliera regionale del M5S, Simona Lupini. «La trattativa finalmente prende una direzione positiva: dico grazie ai lavoratori Elica, per la loro lotta coraggiosa, e alla nostra viceministra Alessandra Todde, che ha condotto la trattativa con energia e con passione, coinvolgendo il territorio fin dal primo momento. E ovviamente, grazie a tutte le Istituzioni e i cittadini che sono scesi in campo per difendere il lavoro e la produzione nell’area montana. Dal primo momento, abbiamo detto che la situazione di Elica non era compromessa al punto da minacciarne la sopravvivenza, e l’acquisizione di DMC lo ha confermato: questi licenziamenti devono essere evitati. Come consigliera regionale eletta a Fabriano, continuerò ad impegnarmi per accompagnare gli sforzi di rilancio della competitività del nostro territorio e garantire lavoro buono e di qualità», conclude la Lupini.\nlavoro vertenza elica\nTragedia sul lavoro a Montefortino: operaio di Monsampolo muore in un cantiere edile\nGreen pass sul lavoro, le nuove regole tra conferme e novità


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I Ching del Manager di William E. Sadler - L'Età dell'Acquario Edizioni\nIl Libro dei Mutamenti è un testo cinese di divinazione, basato su un sistema di 64 figure di sei linee (esagrammi). Ciascun esagramma è seguito da una breve definizione e da glosse che spiegano il significato complessivo e quello delle singole linee.\nLa sua fortuna in Occidente è grandissima. Una ragione non secondaria del suo fascino è di certo costituita dal suo carattere enigmatico o, quanto meno, sfuggente; un carattere che permette al lettore di cercare, facendo leva sul testo, la strada che più si adatta alla sua indole e al periodo della vita che attraversa.\nI Ching sono uno strumento che aiuta a conoscerci e a migliorarci senza imporre alcunché. Chi vive un’intensa vita professionale può trarre da questo antico oracolo cinese ispirazione per una condotta retta e produttiva.


Funicolare, pronte le nuove cabine verdi\nLe cabine arriveranno in città il 12 marzo per essere posate sui binari, utilizzando la stessa gru che ha rimosso quelle vecchie\nBIELLA - Si avvia verso la fase finale il rifacimento della funicolare del Piazzo: nel pomeriggio di giovedì 22 febbraio una delegazione formata dall'assessore ai lavori pubblici Sergio Leone e dal responsabile dell'ufficio tecnico Graziano Patergnani si è recata ad Appiano Gentile, nelle officine della Maspero, l'impresa specializzata in impianti a fune che si è aggiudicata l'appalto, per vedere da vicino e in anteprima le due cabine ormai pronte per essere installate sui binari della linea tra piazza Curiel e piazza Cucco.\nLAVORI - Il sopralluogo è servito per dare un ultimo controllo ai due manufatti, realizzati su misura in maniera artigianale, costruendoli pezzo per pezzo in base alla necessità del progetto biellese e dei dettami della Soprintendenza. L'ultimo tocco è stata la mano di vernice verde, che rende le cabine in tutto simili a quelle dismesse, anche se in realtà sono di dimensione leggermente più piccola. Compiuto questo passo, possono essere programmati con qualche certezza in più i tempi da qui alla riapertura dell'impianto.\nLE DATE - Le cabine arriveranno in città il 12 marzo per essere posate sui binari, utilizzando la stessa gru che ha rimosso quelle vecchie. Poi i lavori si concentreranno sulle rifiniture all'impianto elettrico. Infine la parola passerà all'Ufficio ministeriale che sovraintende alla sicurezza degli impianti a fune. «Il collaudo - avverte Leone - potrebbe richiedere fino a una settimana prima di avere tutti i documenti a posto».\nUna delle due nuove cabine (© Diario di Biella)


Giubbino Antony Morato In Vendita Online | Offerte Su Goccia.Clothing\nIl giubbino Antony Morato si differenzia dagli altri capispalla del brand per la maggiore leggerezza: il giubbino infatti si indossa per la mezza stagione, mentre i cappotti e gli altri capispalla più pesanti si mettono d’inverno ed hanno la funzione principale di proteggere dal freddo e dalla pioggia.\nTutti i giubbini in pelle e i giubbini estivi fanno parte dell’abbigliamento Antony Morato, che comprende anche i parka, i cappotti, i piumini, i trench, i giubbotti e gli spolverini. I capispalla si affiancano a tutti gli altri vestiti del brand, cioè alle giacche e ai blazer, ai completi, ai pantaloni e ai\njeans Antony Morato uomo, alle magliette e ai panciotti.\nSu Goccia.clothing è possibile trovare anche le scarpe e gli accessori...non ci facciamo mancare niente! Le sneakers sono sempre disponibili, mentre le scarpe eleganti per le occasioni speciali e formali variano di disponibilità a seconda della stagione. Infine abbiamo anche gli accessori, perfetti per tutti gli uomini che vogliono completare l’outfit con eleganza e sobrietà: tra gli accessori indispensabili abbiamo le sciarpe, i guanti, le cinture, i cappelli, gli zaini e i borselli con la tracolla.\nGli elementi fondamentali che caratterizza i vestiti di Antony Morato da quelli di tutti gli altri brand dello stesso settore è la grande qualità e lo stile unico ed inconfondibile. Il giubbino Antony Morato ed ogni altro vestito che viene prodotto dal brand italiano ha linee pulite e nette e interpreta in ogni collezione le mode del momento: questo pone il brand al centro tra tutte le altre marche di abbigliamento maschili, diventando in poco tempo uno dei brand più amati dagli uomini di tutto il mondo.\nLo stile urbano che si esprime alla perfezione nel giubbino Antony Morato, nei giubbotti e nei jeans Antony Morato, si fonde alla perfezione con lo stile più elegante e chic degli abiti, delle camicie e dei cappotti. Proprio per la varietà dei modelli, Antony Morato si adatta ai gusti degli uomini così come a quelli dei ragazzi, mettendo d’accordo intere generazioni.\nI dettagli di stile del giubbino Antony Morato\nCome ogni altro capospalla, anche il giubbino Antony Morato ha le sue particolarità nei dettagli. I dettagli dei giubbini e dei vestiti del brand sono molto belli e non lasciano indifferenti. Dalle linee basic fino a quelle alla moda e più originali, tutti i giubbotti Antony Morato uomo sono di grande pregio.\nLe linee classiche sono formate dai modelli più diffusi, come il giubbotto in pelle Antony Morato nero e il giacchetto senza cappuccio effetto camouflage. Questi giubbino però hanno sempre delle caratteristiche distintive che non lasciano indifferente neanche l’osservatore più svogliato. Il classico bomberino di pelle nero a tinta unita, ad esempio, si caratterizza dalle estremità (dalla parte finale del giacchetto, del colletto e della fine delle maniche) che sono di normale cotone nero rigato, dalle zip delle tasche e dalla patch di gomma con la stampa del nome del brand sulla parte anteriore del giacchetto, posta sul petto, vicino al cuore.\nUn altro giacchetto dello stesso modello di Morato abbigliamento si declina in tessuto tecnico gommato effetto pelle con stampa camouflage tono su tono, quindi visibile ma non troppo. Il giubbotto biker, infine, si può declinare anche nella versione in ecopelle trapuntata, reinterpretato da Antony Morato in chiave metropolitana ed ecologica. Ha il colletto alla coreana con bottone metallico a vista, zip anche sulle tasche e vestibilità abbastanza aderente.\nLa chiave urbana del giubbino Antony Morato\nCome ogni altro giubbino di pelle, anche il giubbino di Antony Morato non ha bisogno di presentazioni, perchè è un semplice giubbino di pelle che esprime alla perfezione lo stile urban che si vuole dare all’outfit per la vita quotidiana. Lo stile urbano del brand è smorzato da alcuni capi che lo rendono più chic, infatti la particolarità è proprio quella di sapersi adattare ad ogni contesto, dal più informale al più insolito.\nPer un outfit casual, ad esempio, puoi indossare un paio di jeans destroyed in abbinamento ad un paio di sneakers basse e ad una t shirt, mentre per un look formale puoi indossare il giubbino con una camicia ed un pullover, con un paio di pantaloni vestibilità regular e con stivaletti neri di pelle. Il look informale si può avvalere anche di sneakers alte e di una felpa, da indossare sopra la t shirt nei periodi in cui c’è bisogno di vestirsi a strati.\nIl giubbino Antony Morato e tutti gli altri vestiti del brand si possono trovare presso il nostro negozio on line, che comprende anche l’outlet Antony Morato, dove puoi trovare articoli con sconti che possono superare il 60%. Nell’outlet trovi anche vestiti, accessori e scarpe di Antony Morato e di tantissimi altri brand...hai solo l’imbarazzo della scelta!\nSe hai bisogno di aiuto durante l’acquisto o nelle fasi successive e precedenti, puoi chiamare i numeri che trovi nella Home Page del sito, sia da telefono fisso che da mobile, puoi scrivere sulle chat dei social e del sito o inviare una e-mail a staff@goccia.clothing. Per la spedizione della merce usiamo tre tipi di corrieri che consegnano a casa dei clienti in 24/48 ore, ma per le zone disagiate e le isole possono impiegare fino a 72 ore.


PI: Garante: l'utente è nudo\nRoma - Il Garante della Privacy, Francesco Pizzetti, lancia l'allarme: "Bisogna proteggere chi utilizza Internet - spiega nel resoconto relativo al 2008, presentato oggi al Parlamento - va protetta la libertà della Rete da chi la vorrebbe soffocare".\nParlando poi dell'annoso problema costituito dallo spam, il Garante ha inoltre ricordato che "un indirizzo e-mail, per il solo fatto di essere reperibile in rete, non può essere oggetto di un uso indiscriminato e che occorre ottenere il consenso preventivo del destinatario prima di utilizzare l'indirizzo di posta elettronica per fini di pubblicità e di marketing, in quanto la pubblicità di un dato non ne comporta la libera utilizzabilità". (G.P.)\n12 Commenti alla Notizia Garante: l'utente è nudo\nMeglio che parlino e basta... nr: Pessimismo e Fastidio\nOccorre anche considerare che... nr: Pessimismo e Fastidio\nLa maggior parte dello spam, anche di aziende italiane, arriva dall'estero quindi il nostro "garante" non puo' far nulla di concreto, occorre una soluzione tecnica non legale al problema.\nAumentare il livello di burocrazia nelle aziende italiane, rendendole ancora meno competitive rispetto a quelle residenti all'estero e' un danno per tutti.\nScritto il 03/07/2009 alle 11.16\n> La maggior parte dello spam, anche di aziende\n> italiane, arriva dall'estero quindi il nostro\n> "garante" non puo' far nulla di concreto, occorre\n> una soluzione tecnica non legale al\nSi, addestrare i sysadmin delle aziende a configurare un semplice filtro, e addestrare i dipendenti a riconoscere tali email.\nIl resto non sarebbe altro che un danno, direttamente o indirettamente.\neh?? nr: uuhhaa\nScritto il 03/07/2009 alle 11.06\nBla Bla Bla nr: The Coyote\nPurtroppo in Italia c'è un sacco di gente pagata (tantissimo) solo per parlare.\nIl giorno che daranno premi a chi\nutilizzerà bene i soldi dei contribuenti\nne vedremo delle belle. Se sparissero questi parolai forse le cose sarebbero diverse.\nPer ora è solo tutto un "Bla Bla", Mi ricorda tanto la pubblicità di quel gestore telefonico.\nScritto il 03/07/2009 alle 10.48\nIl problema è che la gente pagata per pensare, sempre più spesso fa solo bla bla. Nel passaggio da Rodotà all'attuale omino d'apparato è successo proprio questo\nScritto il 03/07/2009 alle 11.03\nScritto il 03/07/2009 alle 10.45


iRadio, Sony Music frena Apple\nHome News App iRadio: Sony Music frena Apple\niRadio: Sony Music frena Apple\nSi prolunga l’attesa per l’arrivo di iRadio, il servizio di musica on demand ideato da Apple. La casa di Cupertino non riesce a raggiungere un accordo con Sony Music riguardo alcuni dettagli relativi all’offerta dei servizi proposti.\nDopo l’accordo raggiunto con Universal Music, EMI – le più grandi compagnie del settore musicale – e le trattative ancora in corso con Warner Music Group, Sony mette un freno ad iRadio sullo spinoso dettaglio che riguarda la remunerazione delle canzoni non riprodotte per intero.\nIl servizio musicale in streaming di Apple sarebbe stato ideato per dare agli utenti un’esperienza musicale che possano pienamente controllare: ogni brano potrà essere sistemato in una playlist, riascoltato, o sarà possibile passare al successivo dopo l’ascolto di una parte di esso. Sony sarebbe aperta a questa possibilità ma l’accordo su quanto Apple debba pagare per poter offrire questa particolare funzionalità sembra non arrivare.\nIntanto, cresce l’aspettativa e la spinta al lancio da parte dell’intero settore dell’industria musicale, che vede in iRadio un vantaggioso strumento di risonanza per un segmento, quello della musica in streaming, già in rapida crescita.\nPrevious articleCommenti diffamanti su un forum: responsabile l’amministratore!\nNext articleIDC: Game console cedono il passo a dispositivi mobili\nLa Cina prima al mondo per il download di App iOS


Brianzorigeni: Le ultime due settimane a Calmancino\nLe ultime due settimane a Calmancino\nLe ultime due settimane passate ad Urbino sono state, come del resto ovunque, un continuo alternarsi tra sole e pioggia quotidiana che in parte ci ha un po' disturbato nei nostri lavori ma che in fondo sta facendo esplodere di verde la vegetazione in cui siamo immersi, bosco, orto, cespugli ed i prati che quest'anno non sono ingialliti.\nEle al lavoro con le nuove piantine per l'orto, vista l'abbondanza di pioggia si può tranquillamente continuare a piantarne di nuove.\nL'evento di questi giorni è stato un inaspettato incontro accaduto a bordo strada, noi si camminava tranquilli in una delle nostre esplorazioni del territorio, quando una macchina ci sorpassa e si ferma poco più avanti. Ne scendono Delia e Max, conosciuti due anni fa durante le due settimane di permanenza al Centro Thar do Ling per il corso di intonaci in terra cruda vicino a Palermo, dove vivono e lavorano facendo ceramiche da tavola.\nDelia è siciliana ma Max è proprio marchigiano di Fermignano ed è stato davvero un colpo trovarseli davanti sbraccianti che urlavano:" vi ricordate di noi?" E chi seli dimenticava, erano i cucinieri ufficiali del corso, ah ah ah...\nAltro evento è l'inizio ufficiale della nostra ricerca di un terreno con casa che faccia al caso nostro, la zona è piena di casali abbandonati ma la provincia di Pesaro-Urbino si è dimostrata un po caruccia rispetto al budget che ci siamo stabiliti. Comunque le visite che stiamo facendo si rivelano sempre un ottimo esercizio di osservazione e ragionamento.\nTornando ai nostri lavori a Calmancino, principalmente ci siamo occupati della pulizia da arbusti e cespugli nella zona vicino al laghetto abbandonato che dovrà essere rimesso in utilizzo, di cui colpevolmente non abbiamo il contributo fotografico.\nAltro lavoro abbastanza impegnativo è stata la sistemazione del recinto di Benjamin, l'asino di casa, ripiantando una ventina di pali caduti con relativa rete e filo spinato.\nAnche Benjamin, come del resto tutti gli asini incontrati in questi anni, è un curioso incredibile e non ci ha mai mollato nei giorni passati a lavorare al suo recinto. Doveva per forza controllare ogni attrezzo, ogni palo ed ogni buco fatto.\n"Benjamin, mi passi la mazzetta per favore..."\nUna delle 4 terrazze dell'orto.\nLa collina soprastante Calmancino è un bel posto per una passeggiata dopocena con vista e colori del tramonto.\nApe bottinatrice immersa nel polline di un girasole.\nStamattina quindi abbiamo riconvertito il Bungbu da camera da letto a mezzo di trasporto e, salutato tutti, ci siamo messi ancora una volta in strada per arrivare in Umbria vicino a Perugia per un importantissimo ed interessantissimo appuntamento preso fin dall'autunno scorso...\nPubblicato da Saimo Ele a 22:54\nEtichette: Calmancino, Marche, Wwoof\nAnonimo 27 luglio 2014 01:59\nBravi ragazzi buona fortuna per la ricerca del casolare\nun caro saluto da Seregno.. Marco


Mostre: il castello aragonese di Otranto apre le sue porte a Dali' - Libero Quotidiano\nMostre: il castello aragonese di Otranto apre le sue porte a Dali'\nLecce, 23 mag. (Adnkronos) - Il castello di Otranto apre le sue porte alla grande arte di Salvator Dali'. Venerdi' alle 18, infatti, sara' inaugurata la mostra 'Dali' il genio', a cura di Alice Devecchi. L'iniziativa da' il via alla terza stagione delle grandi mostre organizzate nel castello della piccola citta' salentina.\nLa mostra, aperta dal 28 maggio al 25 settembre, accoglie sei sculture originali in bronzo, tra le quali 'Elefante cosmico', e una selezione di 54 incisioni originali, che spaziano nel mondo del surreale per illustrare temi e testi letterari e che ancora una volta testimoniano la grande capacita' grafica del maestro spagnolo.\nDal clima gotico trasformato in surrealismo bianco/nero de 'Il Castello di Otranto', ai colori pallidi delle 'Fiabe Giapponesi', al vuoto di colore della carta lasciata nuda in 'Tristano e Isotta', al nero e oro degli 'Amours Jaunes', Dali' arriva con la sua gamma espressiva al Castello Aragonese di Otranto. (segue)


Problemi con l'installazione di Microsoft CRM / Myclads.com\nProblemi con l'installazione di Microsoft CRM\nInstallazione di sistemi di gestione della relazione con il cliente può essere un compito complesso. L'installazione di Microsoft Dynamics CRM 4.0 - con potenziali problemi di indicizzazione, di componenti e di autorizzazione - non è diversa.\nDurante l'installazione del database di Microsoft CRM, l'installazione guidata terrà traccia e vi informerà della corretta installazione dei vari componenti necessari. Quando l'installazione di un componente non riesce, la selezione di nuovo e cercando di installare nuovamente il componente è possibile.\nAl fine di rendere fruibile CRM, gli amministratori devono impostare i permessi per dare agli utenti l'accesso alle informazioni sul database. I problemi sorgono se l'amministratore non fornisce la quantità minima di autorizzazioni necessarie per consentire l'accesso agli utenti.\nPer le installazioni su sistemi operativi Windows Vista, i problemi si verificano quando i servizi di indicizzazione delle versioni precedenti di Windows non è disponibile per il CRM. Questo limita funzioni di ricerca di parole quando si passa attraverso file di aiuto.\n· Problemi con l'installazione di Microsoft .Net Framework 3.5 Service Pack\n· Problemi con l'installazione di iTunes interrotto\n· Maya Video Tutorial\n· Come Reimage un IPad\n· Come estrarre i file DSK\n· Come condividere Libreria iPhoto tra computer


Ncc Milano Quartiere Comasina Milano - Noleggio con conducente a Milano e Hinterland\n2 Tutto quello che c’è da sapere per il Ncc Milano Quartiere Comasina Milano\n3 Ncc Milano Quartiere Comasina Milano: che cos’è il noleggio con conducente\n3.1 Ncc Milano Quartiere Comasina Milano: perchè preferirlo al taxi o ai mezzi pubblici\n3.2 Ncc Milano Quartiere Comasina Milano: pianificare il viaggio con l’agenzia di trasporto e l’autista\n4 Ncc Milano Quartiere Comasina Milano: prezzi, costi e metodi di pagamento\n4.1 Ncc Milano Quartiere Comasina Milano: soste e attese dell’autista\n6 Ncc Milano Quartiere Comasina Milano\nNcc Milano Quartiere Comasina Milano: ✅ Noleggio Con Conducente nell’hinterland Milanese, tratte agevolate per e dall’aereoporto di Linate\nTutto quello che c’è da sapere per il Ncc Milano Quartiere Comasina Milano\nSe ti devi recare a Milano per ragioni di lavoro, di piacere, in vacanza o per curare la tua salute potrebbe esserti utile pianificare i trasporti con un Ncc Milano Quartiere Comasina Milano, cioè un noleggio auto con conducente che ti accompagni nei luoghi in cui devi presentarti senza obbligarti a prendere i mezzi pubblici o a noleggiare una macchina privatamente. Che cos’è un Ncc Milano Quartiere Comasina Milano? A che genere di cliente si rivolgono le agenzie che gestiscono questo servizio? Come si prenotano e organizzano i trasporti? Quali sono i costi da prevedere? In questa guida a proposito degli Ncc Milano Quartiere Comasina Milano cercheremo di rispondere a queste ed altre domande molto comuni dei clienti che si approcciano per la prima volta a questa modalità di trasporto.Cercheremo di mantenere un taglio molto generale delle informazioni, per coprire il maggior numero di casi specifici. In ogni caso, l’agenzia alla quale deciderai di rivolgerti ti fornirà tutte le informazioni del caso, precisamente studiate per le tue esigenze, per questo ti consigliamo di leggere questo articolo solo come guida introduttiva ed orientativa.\nNcc Milano Quartiere Comasina Milano: che cos’è il noleggio con conducente\nL’Ncc Milano Quartiere Comasina Milano è un servizio di trasporto pubblico non di linea, in qualche modo simile ai taxi. Al contrario dei taxi, però, l’Ncc Milano Quartiere Comasina Milano non può sostare in strade pubbliche, nemmeno nelle aree dedicate, ma deve rientrare nella sede dell’agenzia durante i momenti di inattività dell’auto e dell’autista. Inoltre, a differenza dei taxi, che possono muoversi solamente entro i confini del comune della città in cui operano, gli Ncc Milano Quartiere Comasina Milano possono muoversi in tutto il territorio italiano. Dunque, potresti prendere un auto a Milano e muoverti fino ad un’altra grande città, sostituendo l’uso di treni, autobus o aerei con quello di un Ncc Milano Quartiere Comasina Milano. Il concetto di Ncc Milano Quartiere Comasina Milano deriva da quello di chauffeur, o autista, che iniziò a diventare popolare e diffuso nella classe borghese e altolocata nel ‘900, quando le auto iniziarono a diffondersi in tutte le città europee e americane. Inizialmente le sole persone che potevano permettersi non solo un’auto ma anche un autista che le accompagnasse durante i viaggi e le commissioni erano quelle più ricche, spesso appartenenti a famiglie nobili o molto benestanti; ad oggi, i costi degli Ncc Milano Quartiere Comasina Milano sono diventati decisamente più accessibili ad un vasto pubblico, che li sceglie per semplificare i trasporti che potrebbero essere effettuati anche con i mezzi pubblici o per rispondere a particolari esigenze specifiche (come, ad esempio, il trasporto di persone disabili o di gruppi di 6/9 persone alla volta).\nNcc Milano Quartiere Comasina Milano: perchè preferirlo al taxi o ai mezzi pubblici\nCi sono diversi motivi per cui, per quanto i pezzi pubblici possano essere organizzati e ben efficienti, un Ncc Milano Quartiere Comasina Milano potrebbe essere la soluzione più indicata. Anzitutto, la pianificazione del viaggio non è dipendente dagli orari di apertura di stazioni, metropolitane o dal passaggio degli autobus. Gli orari di viaggio verranno comunicati all’agenzia che gestisce il servizio e di conseguenza sarà organizzato il trasporto, anche durante la notte o nei giorni festivi (quando, di norma, i mezzi pubblici viaggiano con orari ridotti). Inoltre, l’Ncc Milano Quartiere Comasina Milano non lavora a tempo, come generalmente funzionano i biglietti e i pass dei mezzi pubblici, che scadono e perdono validità dopo un certo numero di minuti o di ore dalla convalida iniziale. L’agenzia mette a disposizione auto e conducente per il tempo richiesto dal cliente ed entro quella finestra di tempo potrà essere utilizzata a proprio piacimento. In merito, però, vogliamo sottolineare che a seconda dell’agenzia scelta potrebbero essere in vigore norme differenti (per esempio regolate dal chilometraggio percorso), quindi verifica prima di firmare il contratto con l’agenzia scelta per non dover affrontare nessuna sorpresa al momento del pagamento. L’Ncc Milano Quartiere Comasina Milano può mettere anche a disposizione mezzi speciali per trasporti particolari: van con un maggior numero di posti rispetto ad un’auto tradizionale, seggiolini per i bambini, auto modificate per trasportare persone in carrozzina. Generalmente, i trasporti pubblici non sono ben organizzati per questi trasporti particolari, specie per via dell’affollamento durante gli orari di punta. L’Ncc Milano Quartiere Comasina Milano è un servizio di alto livello. Molte agenzie mettono a disposizione, con costi differenti, auto di diversa categoria. A seconda del proprio budget e delle esigenze specifiche è possibile venire accompagnati da un’auto tradizionale o da un mezzo lussuoso. Gli Ncc Milano Quartiere Comasina Milano non vincolano i propri clienti ad attese causate dall’eccessiva richiesta. Nei luoghi in cui è frequente prendere un taxi, come fuori una stazione o un aeroporto, non è inusuale dover aspettare diversi minuti prima di vedere arrivare un’auto disponibile. L’NCC invece è prenotato in anticipo con l’agenzia, e dunque aspetterà il proprio cliente e non lo costringerà a nessuna attesa.Per ultimo, gli NCC stabiliscono al momento della firma del contratto il costo della prestazione: dunque, il cliente non avrà nessuna sorpresa dovuta a sovrapprezzi, traffico, chiamate in orari speciali come nel weekend o la notte.\nNcc Milano Quartiere Comasina Milano: pianificare il viaggio con l’agenzia di trasporto e l’autista\nDal momento che inizierai a pianificare il tuo viaggio dovrai comunicare i dettagli all’agenzia che gestisce il servizio di Ncc Milano Quartiere Comasina Milano. Più informazioni potrai fornire all’agenzia, e dunque all’autista, più sarà personalizzato e preciso il trasporto. Alcune informazioni che saranno necessarie all’agenzia saranno:\nGiorno, orario e luogo di arrivo: l’autista dell’Ncc Milano Quartiere Comasina Milano ti fornirà le istruzioni per individuare la macchina, perchè generalmente non presenta la livrea tipica dei taxi o il pappagallo, cioè la scritta luminosa sul tettuccio, a parte il tagliando di permesso di circolazione come noleggio con conducente. Fornire con precisione luogo e orario di arrivo ti permetterà anche di risparmiare tempo e di non dover attendere l’arrivo dell’auto.\nNumero di passeggeri: generalmente, la flotta degli Ncc Milano Quartiere Comasina Milano è composta da vari mezzi di diversa fascia, dai van per trasportare fino a 9 persone alle auto di lusso. Indicare il numero di passeggeri permetterà all’agenzia di contattare l’autista con il mezzo appropriato.\nTempo e scopo di utilizzo dell’Ncc Milano Quartiere Comasina Milano: per quante ore o giorni avrai bisogno dell’autista e della macchina? Sarà un uso continuo (per esempio, per arrivare dall’aeroporto all’hotel e ritorno) o discontinuo (aeroporto-hotel e ritorno, trasporti intermedi verso musei, attrazioni turistiche, ospedali, locali e ristoranti)? A seconda del pacchetto proposto dall’agenzia ti verranno forniti preventivi diversi, che tengono conto dei chilometri percorsi, del tempo di utilizzo o di servizi una tantum validi per tutto il periodo di utilizzo.\nGiorno, orario e luogo di partenza: se vorrai farti riaccompagnare al punto di arrivo, per esempio in stazione o in aeroporto, dall’Ncc Milano Quartiere Comasina Milano dovrai fornire istruzioni per questa fase, per esempio indicando da quale hotel vuoi essere accompagnato e a che ora vuoi essere in aeroporto.\nIn generale, ti consigliamo di pianificare il servizio di Ncc Milano Quartiere Comasina Milano con un buon anticipo, in modo da poter modificare in tranquillità il tuo percorso se fosse necessario, mettendo a conoscenza dei nuovi spostamenti l’autista. La pianificazione del servizio di NCC può avvenire in diversi modi. Il più banale è il contatto diretto con l’agenzia. Puoi farlo al telefono, sul sito internet compilando il form di richiesta informazioni, tramite e-mail. Tutte le comunicazioni avverranno attraverso il mezzo che avrai scelto, per tenere traccia delle decisioni prese durante la contrattazione. L’agenzia, inoltre, ti fornirà gli estremi per il pagamento del servizio, che può avvenire in modo anticipato, tramite bonifico, pagamento online o PayPal, o al termine dell’uso in agenzia o all’autista incaricato, a seconda delle scelte dell’azienda scelta.\nNcc Milano Quartiere Comasina Milano: prezzi, costi e metodi di pagamento\nÈ piuttosto difficile prevedere i costi di un servizio di Ncc Milano Quartiere Comasina Milano, perchè esso dipenderà da molti fattori variabili che dovremmo conoscere nel dettaglio per aiutarti. Possiamo però fare una stima generale e soprattutto indicarti alcune soluzioni pratiche per la valutazione del preventivo. Anzitutto, dobbiamo sempre tenere a mente che gli NCC sono servizi privati, dunque non vincolati alle aziende di trasporti pubblici. Questo permette a numerose aziende di proporsi sul mercato, in modo da variare l’offerta e proporre servizi molto personalizzati. Per questa ragione ti consigliamo di tenere in considerazione preventivi emessi alle stesse condizioni da diverse aziende, per valutare tutte le loro proposte. In generale gli NCC sono servizi di alto livello, e dunque non ci saranno grandi disparità tra i servizi offerti da questa o l’altra compagnia, ma se vuoi accertartene in modo ancor più sicuro ti consigliamo di scartare i preventivi che siano molto più bassi rispetto alla media: potrebbero nascondere la mancanza delle licenze o auto vecchie, non ben funzionanti o autisti senza grande esperienza. Un’ulteriore garanzia può essere costituita dalla raccolta di feedback di altri clienti della stessa agenzia. Puoi reperirle sia online, sul sito dell’azienda o sui motori di ricerca, sia con il passaparola (se viaggi per lavoro è probabile che altri tuoi colleghi abbiano in passato approfittato dei servizi di un NCC). Le recensioni online sono uno strumento molto utile, ma spesso travisato dagli utenti, che lo utilizzano non per commentare in modo costruttivo il servizio offerto ma per lamentarsi di evenienze non dipendenti dall’autista o dall’agenzia (per esempio il traffico che allunga i tempi di percorrenza del tratto di strada previsto). Ti consigliamo di leggerle o ascoltarle in modo critico, tenendo a mente questa eventualità. Se però noti una certa ricorsività di alcune critiche, centrate e focalizzate sempre sugli stessi punti e molto ravvicinate tra loro nella pubblicazione, potresti essere incappato in un’agenzia che ha di recente abbassato i propri standard. In merito al costo degli Ncc Milano Quartiere Comasina Milano dobbiamo tenere a mente il tipo di proposta che ci verrà fatta dall’agenzia. Se la proposta è dipendente dal chilometraggio percorso, sarà premura scegliere i percorsi più brevi e diretti, cercando di limitare le deviazioni. Se la proposta è dipendente dal tempo di utilizzo, cercheremo di evitare lunghe soste e intermezzi di inutilizzo (a meno che essi non siano coperti da una cifra una tantum prevista dalla proposta). Se la proposta è dipendente dal numero di giorni di utilizzo, senza limitazioni di orario o di percorrenza, avremo la garanzia di non spendere un centesimo più del previsto e di poter approfittare del servizio dell’NCC quasi come se fosse un’auto privata.\nNcc Milano Quartiere Comasina Milano: soste e attese dell’autista\nAutista con Conducente Costo Quartiere Comasina Milano\nAutista con Conducente Prezzi Quartiere Comasina Milano\nAutista con Conducente Tariffe Quartiere Comasina Milano\nAutista con Conducente Economico Quartiere Comasina Milano\nAutista con Conducente Preventivi Quartiere Comasina Milano\nNoleggio auto con Conducente Costo Quartiere Comasina Milano\nNoleggio auto con Conducente Prezzi Quartiere Comasina Milano\nNoleggio auto con Conducente Tariffe Quartiere Comasina Milano\nNoleggio auto con Conducente Economico Quartiere Comasina Milano\nNoleggio auto con Conducente Preventivi Quartiere Comasina Milano\nServizio Noleggio Con Conducente Costo Quartiere Comasina Milano\nServizio Noleggio Con Conducente Prezzi Quartiere Comasina Milano\nServizio Noleggio Con Conducente Tariffe Quartiere Comasina Milano\nServizio Noleggio Con Conducente Economico Quartiere Comasina Milano\nServizio Noleggio Con Conducente Preventivi Quartiere Comasina Milano\nAutista Privato Costo Quartiere Comasina Milano\nAutista Privato Prezzi Quartiere Comasina Milano\nAutista Privato Tariffe Quartiere Comasina Milano\nAutista Privato Economico Quartiere Comasina Milano\nAutista Privato Preventivi Quartiere Comasina Milano\nChauffeur Costo Quartiere Comasina Milano\nChauffeur Prezzi Quartiere Comasina Milano\nChauffeur Tariffe Quartiere Comasina Milano\nChauffeur Economico Quartiere Comasina Milano\nChauffeur Preventivi Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Berlina con Conducente Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Berlina Costo Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Berlina Prezzi Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Berlina Tariffe Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Berlina Economico Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Berlina Preventivi Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Berlina Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Minibus Costo Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Minibus Tariffe Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Minibus Economico Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Minibus Preventivi Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Van con Conducente Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Van Costo Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Van Prezzi Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Van Tariffe Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Van Economico Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Van Preventivi Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Van Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Minivan Costo Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Minivan Prezzi Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Minivan Tariffe Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Minivan Economico Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Minivan Preventivi Quartiere Comasina Milano\nNoleggio Minivan Quartiere Comasina Milano\nNcc Milano Quartiere Frua Milano\nNcc Milano Quartiere Harar Milano\nNCC Aeroporto Orio Al Serio Quartiere Comasina Milano, NCC Lago Di Como Quartiere Comasina Milano, NCC Lago Di Garda Quartiere Comasina Milano, NCC Linate Prezzi Quartiere Comasina Milano, NCC Linate Quartiere Comasina Milano, NCC Malpensa Quartiere Comasina Milano, NCC Milano Quartiere Comasina Milano, NCC Stazione Centrale Milano Quartiere Comasina Milano,\nNoleggio Conducente Milano Lorenteggio Milano


Riaprono i cancelli dell'ox OM Carrelli. Da giugno a lavoro i primi 12 dipendenti - Cronaca - Una finestra sempre aperta su Bitonto - DaBitonto\n11 Maggio 2022 - 07:00 La Redazione Stampa l'articolo\nDopo un lungo periodo di lotte sindacali e di trattative finalmente riaprono i cancelli della ex OM Carrelli di Bari e da giugno inizieranno a lavorare i primi 12 lavoratori con contratto a tempo indeterminato part-time al 50%. È il risultato dell’accordo sottoscritto, nella sede della presidenza della Regione Puglia, tra le organizzazioni sindacali FIM Cisl, FIOM Cgil, UILM Uil e la Società Selectika Srl, finalizzato alle prime 12 assunzioni dei lavoratori impiegati presso la ex OM Carrelli. L’accordo è stato sottoscritto alla presenza dei rappresentanti della Regione Puglia, del presidente della Task Force per l’occupazione, del sindaco della Città Metropolitana di Bari e del sindaco del Comune di Modugno, dove è sita l’azienda. La Società Selectika ha confermato il cronoprogramma dell’assunzione di altri 88 ULA entro il secondo trimestre del 2023: ci si è aggiornati ad un mese per definire i dettagli dell’ultima parte di produzione non ancora confermata che assorbirà i restanti lavoratori. “L’azienda Selectika – hanno spiegato da Cgil Bari - si è impegnata a fare investimenti per un valore complessivo di circa 20 milioni di euro necessari al rilancio delle attività d’impresa e al ricollocamento dei 128 dipendenti del bacino ex Om”. Intanto, 21 di loro sono già impegnati in tirocini formativi presso l’Amiu di Bari. “Un percorso faticoso e complesso - dichiara il presidente della Regione Puglia - ma sull’ex OM non abbiamo mollato mai. Una vertenza che ho seguito personalmente, anni di iniziative per tutelare i lavoratori, anni di ricerca, mobilitazione, presidi davanti ai cancelli. La riapertura delle porte della ex-OM e il fatto che 12 lavoratori verranno riassunti dal 1 giugno, in attesa dell’inizio delle attività nel marzo 2023, è una notizia che dà fiducia ai lavoratori e alle loro famiglie. Importante è stata la sinergia tra istituzioni, sindacati e Confindustria, che ringrazio. La nostra attenzione resterà alta finché la vertenza non sarà risolta con l’assunzione di tutti gli ex dipendenti”. “Questo è solo il primo passo - hanno concluso da Cgil Bari - e bisogna adesso lavorare affinché vada avanti il processo di riconversione del sito ex Om trasformando lo stesso in un impianto integrato per la valorizzazione di plastiche e vetro da raccolta differenziata e pertanto realizzando un polo di eccellenza perché permetterebbe la chiusura del ciclo dei rifiuti e favorire la tutela del territorio.


» Sabrina Gennari\nSabrina Gennarigradara (PS) Iscritto dal\n11/02/2010 Categoria: Pittori Opere inserite: 15\nVisualizzazioni profilo: 2420\nVoti ricevuti: 70 Chi ha votato? Visualizza profilo\nData di nascita: 29/08/1987\nResidenza: gradara - PS\nrealizzo quadri su commissione! spedizione in tutta italia ed europa! per informazioni contattatemi!\nCommenti sulle opere di Sabrina Gennari:\nincantato! complimenti! commento di F&n sull'opera alba - martedì 25 gennaio 2011 alle ore 00:10\ngrazie!!!! :) commento di Sabrina Gennari sull'opera alba - giovedì 17 febbraio 2011 alle ore 22:15\ndecisamente bello commento di F&n sull'opera maree - lunedì 28 febbraio 2011 alle ore 00:25\nlike it commento di F&n sull'opera musicista - lunedì 28 febbraio 2011 alle ore 00:26\nMolto bello: hai uno stile tutto tuo! commento di Arcangelo Delfino sull'opera musicista - domenica 27 marzo 2011 alle ore 08:13\nDavvero molto bello: complimenti ! commento di Arcangelo Delfino sull'opera l'amore - domenica 27 marzo 2011 alle ore 08:14\nMolto sensuale! commento di Arcangelo Delfino sull'opera l'arte - domenica 27 marzo 2011 alle ore 08:15\nBellissima questa donna! commento di Arcangelo Delfino sull'opera orgasmo - domenica 27 marzo 2011 alle ore 08:16\nComplimenti ! commento di Arcangelo Delfino sull'opera voci - giovedì 31 marzo 2011 alle ore 23:41\nAncora complimenti ! commento di Arcangelo Delfino sull'opera urlo e non mi sento - giovedì 31 marzo 2011 alle ore 23:42\n"dal fumetto alla satira ironica" è il messaggio che le tue opere, dal cromatismo delicato ma dall'espressione forte, mi danno. Continua così, un ciao da Otidra commento di Otidra sull'opera le emozioni - lunedì 04 aprile 2011 alle ore 17:06


“La nostra vita nei villaggi semi abbandonati dell’Artico dove il covid non è arrivato” - Russia Beyond - Italia\n“La nostra vita nei villaggi semi abbandonati dell’Artico dove il covid non è arrivato”\nCentro del turismo artico "Grumant", Vladimir Arnautov\nNell'arcipelago norvegese delle isole Svalbard, nell'Oceano Artico, esistono due villaggi russi ormai quasi fantasma dove la notte polare dura 24 ore per 120 giorni l’anno\n“Molti dicono che la gente qui viene attaccata dagli orsi polari e non può uscire di casa. Sono tutte sciocchezze!”. Timofej Rogozhin, capo del centro turistico artico “Grumant”, sa cosa vuol dire vivere nell’Artico. E, appena può, racconta com’è la vita a Barentsburg e Pyramiden, due insediamenti russi nell'arcipelago norvegese delle Svalbard, nell'Oceano Artico.\nNegli anni Trenta del secolo scorso, questo terreno fu acquistato dalla compagnia mineraria russa Arktikugol. Oggi, oltre all'estrazione del carbone, i residenti si occupano di ricerca nell'Artico e turismo: turisti da tutto il mondo accorrono per vedere l'aurora boreale e ammirare la straordinaria natura artica.\nCentro del turismo artico "Grumant", Sergej Dolya\nNegli anni '80, nell'arcipelago vivevano 2.400 cittadini sovietici; molti di loro tornarono sulla terraferma durante i disordini degli anni '90... e fu così che Pyramiden diventò una città fantasma.\nCentro del turismo artico "Grumant", Dmitrij Dexheimer\nOggi a Barentsburg si contano 400-450 residenti, a Pyramiden non più di 50: soprattutto persone che lavorano per ripristinare l'insediamento. La maggior parte dei russi che volano sulle isole Svalbard sono lavoratori a contratto. Un contratto standard dura non più di 3-4 anni, ma c’è chi riesce a estenderlo e si ritrova a vivere a Barentsburg da decenni, come spiega Rogozhin.\nCentro del turismo artico "Grumant", Aleksej Kargashin\nA Barentsburg e Pyramiden praticamente non esistono strade, quindi in inverno la gente del posto si sposta perlopiù in motoslitta; in estate, invece, ci si affida alla barca o a piccoli yacht e motociclette.\n“A differenza di Murmansk e Norilsk, la nostra notte polare dura 24 ore per 120 giorni l’anno! Le uniche fonti di luce sono le lanterne e la Luna - racconta Rogozhin -. Ma in qualche modo ci intratteniamo; non beviamo, andiamo al museo locale...”.\nNei giorni polari (chiamati anche “sole di mezzanotte”, che in questo luogo durano 120 giorni), c’è luce 24 ore su 24; quindi per evitare che il chiarore filtri in casa anche in piena notte, gli abitanti del posto sigillano le finestre con la stagnola e le coprono con delle coperte.\n“A +10°C siamo già in maglietta [la temperatura media estiva è di 5-7°C], e a +12°C iniziamo a metterci la crema solare, perché qui il sole è molto intenso e anche a questa temperatura è facile bruciarsi!”, spiega Rogozhin.\nA Barentsburg e Pyramiden ci sono un asilo, una scuola, una clinica e una piccola cappella.\nLEGGI ANCHE: Sulle sponde dell’Artico dove svetta la chiesa ortodossa russa più a nord del Pianeta\nPyramiden vanta anche un bar, che riunisce la gente del posto e i turisti.\nAll'interno dell'ex biblioteca di questo “insediamento fantasma” si trova anche una piccola caffetteria.\n“È situata nel complesso culturale e sportivo locale - dice Aleksej Kargashin, che lavora nel Centro Turistico Artico -. Una volta c'era una vera e propria biblioteca, ma ora si contano così pochi residenti che non è più necessaria. Questa caffetteria vanta il primato di essere stata il primo locale con riscaldamento in tutto l'edificio”.\nNon molto tempo fa, a Pyramiden è stato restaurato anche il cinema, che vanta un catalogo di circa 1.500 film di epoca sovietica da mostrare con un proiettore.\nNell’arcipelago è vietato allevare animali domestici, per evitare che compromettano il delicato equilibrio ecologico della zona… Ma ci sono anche delle eccezioni: come Kesha, l’unico gatto di tutto l’arcipelago. Ne avevamo parlato qui.\n“In realtà Kesha non è l’unico micio: ce ne sono altri nel villaggio - racconta Lilia, una donna del posto -, ma i loro proprietari non li fanno uscire per evitare le multe da parte delle autorità norvegesi; inoltre hanno paura che i gatti possano essere abbattuti”.\nA Barentsburg, gli edifici russi di recente costruzione sono ben diversi da quelli del secolo scorso.\nQui, ad esempio, si trova l’ex residenza del meteorologo locale.\n“L'insediamento fu costruito fra il 1946 e i primi anni '90. I lavori di costruzione furono interrotti nel 1998, ma oggi questo luogo è soggetto a un graduale lavoro di restauro, e ci sono progetti che si dilungano per un decennio”, dice Kargashin.\nSono molti gli edifici destinati al restauro; e anche se alcuni sono ormai irrecuperabili, essi non saranno demoliti, ma resteranno in piedi nell’arcipelago come “monumento storico”.\nLe Svalbard, compresi gli insediamenti russi, sono l'unico posto sulla Terra senza un solo caso registrato di Covid-19, afferma Kargashin.\nTuttavia, dalla primavera scorsa, tutti i bar e i ristoranti rispettano le stesse regole di sicurezza di ogni altro luogo: i locali vengono igienizzati ogni due ore, i clienti e i dipendenti indossano le mascherine, e su ogni tavolo c’è il disinfettante per le mani. Attualmente, le uniche persone ammesse nell'arcipelago sono i norvegesi e coloro che sono rimasti in quarantena per dieci giorni nella Norvegia continentale.


Perché il cristianesimo primitivo vinse? – Socialismo.info\nPubblicato daMikos Tarsis\t 1 Ottobre 2018 1 Ottobre 2018 Lascia un commento su Perché il cristianesimo primitivo vinse?\nIl lavoro di Staerman-Trofimova è in linea con la scuola mitologica per i contenuti espressi (viene negato ad es., sulla scia di A. Harnack, che Gesù Cristo sia mai stato un «riformatore sociale»); ma se ne discosta per il modo con cui indaga un fenomeno così dibattuto come quello del cristianesimo primitivo. Nel senso cioè che si comincia a guardare il rifiuto cristiano dell’attività politica non come una forma di estraniazione dal reale, ma come «un’espressione di protesta» (p. 278), seppur in negativo, contro l’alienazione della vita sociale e politica. L’anachoresis (ritirarsi, allontanarsi) viene vista addirittura come «una forma di lotta di classe» (p. 277).\nSi badi, i due autori non vogliono attribuire al cristianesimo primitivo la scelta esistenziale di fuggire «materialmente» verso i deserti o altri luoghi poco accessibili, come ad es. fecero gli esseni di Qûmran (ciò avverrà solo con la nascita del fenomeno monacale, dopo la svolta costantiniana). Essi infatti si rendono conto che il cristianesimo fu soprattutto un fenomeno urbano. Il cristianesimo – questa la loro tesi – va considerato «anacoretico» solo in senso «figurato», in quanto, pur sviluppandosi nelle città, esso mostrò un rifiuto radicale per l’attività politica e sociale tradizionale e ufficiale. Si trattò di una fuga dalla realtà più «morale» che «fisica», anche se ciò comportò il rifiuto concreto, nell’ambito della vita cittadina, di determinate attività. «La predicazione della sottomissione alle autorità terrene tendeva a dimostrare il loro ruolo insignificante rispetto a valori di ordine più elevato» (pp. 322-23).\nI due autori non si nascondono che la decisione di adottare l’anachoresis può non essere stata il frutto spontaneo della originaria coscienza del cristianesimo, ma una scelta forzata, dolorosa e progressiva, in quanto è probabile che «inizialmente nel cristianesimo prevalse un’impostazione dei problemi scopertamente sociale che solo successivamente venne sostituita da quella morale» (p. 304). Senonché questa rimane solo una loro felice intuizione: nel testo non viene assolutamente sviluppata, anzi, se vogliamo, viene ripetutamente smentita, come se gli autori temessero di allontanarsi troppo da quella che nella prima metà degli anni Settanta del secolo scorso era ancora l’interpretazione marxista prevalente sulla questione in esame.\nQui anzitutto andrebbe sgombrato il campo da un equivoco. Nel complesso della storia delle religioni sono sempre esistite prese di posizione radicali che hanno determinato una «fuga dalla realtà»: farne un elenco sarebbe superfluo (basti pensare alle sette di Jim Jones e di David Koresh, entrambe finite tragicamente). Tuttavia, non s’è mai visto che queste esperienze abbiano rappresentato una vera spina nel fianco dei sistemi dominanti, o abbiano addirittura contribuito al loro crollo. Se e quando ciò è avvenuto si è trattato di una pura coincidenza, in quanto per la rovina del sistema hanno giocato un ruolo determinante fattori ben più consistenti, di cui quelli religiosi spesso non sono stati altro che un riflesso o un sintomo.\nGli esseni, per esempio, scelsero volontariamente di ritirarsi nel deserto, ma il Battista, che proveniva da quell’ambiente, ad un certo punto si accorse che bisognava superare la posizione élitaria della setta e avvicinarsi alle «masse», per poter incidere sulla realtà. E gli esseni scelsero il deserto dopo aver costatato il fallimento di molti tentativi di liberarsi dal dominio dello straniero e dal collaborazionismo interno.\nLo stesso si potrebbe dire dei primi cristiani: essi scelsero «l’invito alla rassegnazione» non tanto – come dicono i due autori russi – per «contrapporre la personalità alla società esistente» (p. 278), quanto piuttosto perché videro fallire clamorosamente un’esperienza di tipo politico-rivoluzionario, quella appunto del Cristo.\nCerto, nella teologia paolina è evidente il contrasto tra personalità e società. Si tratta però di capire il motivo per cui un «ripiego» del genere abbia avuto così tanta fortuna. Anche perché – a ben guardare – la contrapposizione della pura interiorità alla mera esteriorità non è mai stata tipica del cristianesimo, in nessun momento storicamente rilevante. Essa è stata propria invece delle religioni orientali (di matrice indo-buddista), oppure delle filosofie che in un certo qual modo si riallacciano a quelle religioni, come lo stoicismo, l’epicureismo ecc. Persino gli esseni avevano una precisa organizzazione comunitaria. Lo stesso paolinismo sarebbe inconcepibile senza una forte attività sociale e propagandistica.\nPare quindi difficile da condividere la pretesa dialettica, individuata dai due autori russi, fra la scelta cristiana della rassegnazione, da un lato, e la consapevolezza d’una critica radicale al sistema, dall’altro. «I primi cristiani – essi dicono – rifiutarono decisamente il sistema di valori accettato in quella stessa società, pur invitando alla sottomessa esecuzione di quanto venisse loro richiesto dall’ordinamento esistente». Si trattò, in sostanza, di «una peculiare forma di rivolta contro quell’autorità» (p. 280).\nCiò che non convince, in questa tesi, non è solo l’idea che un movimento cristiano possa essere nato sulla base del valore della rassegnazione (quale «plebaglia» avrebbe mai potuto convincere?), ma anche che si possa parlare di una vera e propria «sottomessa esecuzione» della volontà del potere costituito. Uno studio approfondito del cristianesimo primitivo ci mette davanti a un fatto incontrovertibile e a un problema la cui soluzione per il momento si può solo ipotizzare.\nIl fatto incontestabile è costituito dalle persecuzioni cui il cristianesimo è andato soggetto sino alla svolta costantiniana del 313, con l’editto di tolleranza di Milano. Il problema è quello di cui sopra abbiamo parlato. Ci si chiede: il cristianesimo ha forse posto «in primo piano la vita interiore dell’uomo» perché ha reagito in modo parziale e riduttivo alle proposte innovative del Cristo, oppure perché questo era l’insegnamento del suo fondatore? La prima realtà a tradire il messaggio di Cristo, spoliticizzandolo al massimo, non è forse stata la stessa comunità cristiana? Il vero fondatore del cristianesimo – come ritengono molti esegeti aconfessionali – non deve forse essere considerato Paolo di Tarso?\nAi due storici russi non interessa però affrontare criticamente questo problema, ma dimostrare in che modo si è data la priorità alla «soggettività». In questo senso, tuttavia, pare limitativo sostenere che, siccome il cristianesimo preferì l’interiorità etico-religiosa, vanno rifiutati taluni suoi princìpi, come per esempio l’identità tra azione e intenzione, la remissione dei peccati, la superiorità della grazia sulla legge, l’invito ad amare i propri nemici, ecc. Il fatto che il cristianesimo abbia politicamente tradito il messaggio di Cristo, non implica, di per sé, che si debba rifiutare tutto quanto esso ha affermato sul piano pre-politico. Non si capisce perché il principio dell’amore universale debba essere visto come una conseguenza della rassegnazione.\nQui non si deve assolutamente dimenticare che il cristianesimo ha vinto la sua battaglia contro l’integralismo dello Stato romano quasi unicamente con gli strumenti dell’etica sociale e della morale personale. Politicamente, infatti, esso rivendicava soltanto il regime di separazione tra Stato e chiesa. Che poi, a partire dal 313, esso abbia affermato, in oriente, il cesaro-papismo e, in occidente, il papo-cesarismo, questo è un altro problema. Non si può dare un giudizio di insufficienza alla «morale cristiana» in sé, solo perché, ad un certo punto, si è imposto un nuovo integralismo politico-ideologico, che ha poi usato quella morale per scopi tutt’altro che democratici o umanitari.\nÈ dunque vero che il cristianesimo, coi suoi princìpi etico-religiosi, non ha fatto altro che riconfermare i rapporti di sfruttamento esistenti, ma è anche vero ch’esso, tali rapporti, li ha subìti in maniera traumatica per quasi tre secoli, ed è altresì vero ch’esso ha contribuito a una loro modificazione formale di non poco rilievo, quale è stata quella del passaggio dallo schiavismo al colonato e al servaggio.\nÈ singolare come i due autori russi non si siano accorti che se veramente il Cristo avesse predicato i contenuti del Nuovo Testamento, non avrebbe mai fatto, al tempo dell’imperatore Tiberio (che Tertulliano, mentendo, considerava «filo-cristiano»), una fine così tragica, così caratterizzata dal movente politico. Quindi delle due l’una: o il Cristo era un politico rivoluzionario, e allora i vangeli mentono; oppure non lo era, e allora la sua morte in croce non ha senso. Sostenere, come ha fatto Engels, che «a causa delle premesse storiche [il cristianesimo] non volle realizzare in questo mondo la trasformazione sociale» (in Per la storia del cristianesimo primitivo), è come dire che il cristianesimo non poteva nascere che così, cioè così astratto, così idealistico, così rinunciatario: il che non ci aiuta affatto a capire come esso sia effettivamente nato, né, tanto meno, come abbia potuto vincere.\nRispetto alle tesi di Engels, che praticamente fecero da battistrada a tutta la scuola mitologica sovietica, è ormai giunto il momento di affermare, con sicurezza, che non solo il Cristo operò un tentativo insurrezionale a carattere popolare, ma anche che i tempi, per organizzarlo, erano maturi, in quanto, da un lato, la forma statale della repubblica romana era entrata in dissoluzione e stava per essere sostituita da quella imperiale, ancora incerta sul da farsi (in Italia la rivolta popolare di Spartaco aveva definitivamente messo in luce le contraddizioni insostenibili del governo repubblicano); dall’altro, tutte le rivolte giudaiche che si succedettero dal 66 al 135 d.C. attestano che l’esigenza di una resistenza popolare armata, per una liberazione nazionale, era fortissima nella coscienza delle masse ebraiche.\nÈ assurdo pensare che in un’epoca di ferventi ribellistici il cristianesimo sia nato predicando «la paziente sottomissione con cui il Cristo ha sopportato le persecuzioni dei governanti» e che tale sottomissione vada considerata come «la glorificazione di valori diversi da quelli dominanti» (p. 283). Effettivamente il cristianesimo apostolico predicava questo, ma è altrettanto evidente che l’idea di rassegnazione doveva riflettere una forte crisi nella prassi di liberazione, una censura o una cattiva interpretazione dell’esigenza di tale prassi. Solo di fronte a una grande possibilità di liberazione reale, venuta meno, si poteva giungere a elaborare un pensiero così pessimista, così spiritualista e, in fondo, così astruso.\nMa c’è di più. Se veramente il cristianesimo avesse predicato il valore della rassegnazione alla stessa stregua dello stoicismo, non si capisce perché esso abbia voluto puntare le sue forze sul lavoro missionario e non si sia accontentato di rimanere circoscritto entro una dimensione più privata o più ristretta. Lo «stoicismo» del cristianesimo non avrebbe avuto alcuna possibilità di vincere quello filosofico ufficiale se non avesse avuto un messaggio qualitativamente diverso da trasmettere. La stessa religione siriana del Sol invictus, pur avendo una grandissima popolarità nell’impero romano, non mise mai in discussione il primato filosofico dello stoicismo prima e del neoplatonismo dopo.\nIn realtà i primissimi cristiani erano convinti che la rassegnazione non andasse considerata come fine a se stessa, né come strumento per salvaguardare l’ordine costituito, e neppure come atteggiamento per il futuro regno dei cieli. La rassegnazione era vissuta con soddisfazione perché si era convinti in un ritorno più o meno immediato del Cristo. Il torto dei proto-cristiani è stato appunto quello di credere che al fallimento del progetto rivoluzionario elaborato dal Cristo potesse porre rimedio solo il Cristo stesso, nella pienezza, questa volta, dei suoi poteri.\nQuando la speranza di un’imminente parusia trionfale del Cristo è venuta meno (soprattutto dopo la distruzione di Gerusalemme), i cristiani, per superare la rassegnazione stoica, hanno dovuto concentrare tutte le loro energie su un aspetto che lo stoicismo non aveva mai preso in considerazione: l’assistenzialismo nei confronti delle categorie sociali più deboli (poveri, malati, orfani, vedove…). È stato questo che ha permesso al cristianesimo di ottenere vasti consensi, anche se la sua ideologia, alla fine del II secolo, si stava sempre più trasformando in un’arma a difesa non degli schiavi (ai quali si chiedeva di non emanciparsi socialmente), bensì dei ceti medi e medio-bassi (piccoli proprietari, artigiani, commercianti al minuto, professionisti di medio livello ecc.), i quali, rendendosi conto di avere scarse possibilità di carriera o di ampliare i propri possessi, temevano di finire in condizioni analoghe a quelle dei coloni o dei liberti.\nLe differenze che Staerman e Trofimova pongono tra stoicismo e cristianesimo non sembrano essere sufficienti a chiarire i motivi della vittoria di quest’ultimo. Il cristianesimo – essi dicono – proponeva rapporti diversi costruiti «sui princìpi dell’uguaglianza e dell’amore» (p. 284). Ma anche lo stoicismo affermava questo: basta leggersi le Lettere che Seneca scrisse a Lucilio. Seneca, Epitteto e Aulo Gellio consideravano lo schiavo uguale per dignità all’uomo libero.\nDov’era quindi la differenza dal cristianesimo? Proprio in questo, che lo stoicismo si limitava a sostenere l’uguaglianza e l’amore universale senza però far nulla per metterli in pratica. «Seneca… che predicava virtù e astinenza – dice Engels -, era il primo intrigante alla corte di Nerone» (in Bruno Bauer e il cristianesimo primitivo).\nBen pochi filosofi stoici o neoplatonici sono diventati cristiani. Difficilmente un filosofo si sarebbe lasciato martirizzare per le proprie idee e, tanto meno, per delle idee religiose. Seneca parlò sempre in modo ammirevole dei suoi schiavi, ma non ne liberò neanche uno e si guardò bene dall’invitarli a condividere il suo regime di vita; inoltre non fece mai nulla per sbarazzarsi delle sue immense ricchezze. Meglio di lui si comportò l’ex-schiavo Epitteto, che però non uscì dai limiti dell’individualismo. Andava dunque spiegato meglio il motivo per cui «il cristianesimo soddisfaceva, in misura maggiore che non lo stoicismo, le aspirazioni sociali degli uomini» (p. 285).\nIl secondo aspetto che i due suddetti autori sostengono è il seguente: «la dottrina cristiana prometteva una unione con Dio non prevista dall’insegnamento stoico con la sua razionale legge universale che regola il mondo» (p. 285). Ora, non è forse vero che esistevano altre religioni misterico-orientali che predicavano la medesima cosa? Eppure nessuna di esse trionfò sullo stoicismo, che rimase l’ideologia ufficiale dell’impero sino al neoplatonismo: ideologia, questa, più integralista perché più anticristiana, essendosi diffuso il cristianesimo, nel III secolo, assai ampiamente.\nIl motivo è lo stesso di prima: erano le tracce di ebraismo presenti nel cristianesimo che impedivano a quest’ultimo d’identificarsi con lo stoicismo non meno che con le religioni orientali. Lo spirito contestativo, la capacità organizzativa, la sensibilità per i bisogni sociali, l’idea di un dio che fa la storia con il suo popolo e altre cose ancora, portarono l’ideologia di Paolo a un trionfo senza precedenti. Essa fu il frutto di un enorme sforzo di conciliare sul piano sociale e culturale ciò che apparentemente sembrava inconciliabile: il senso ebraico del collettivismo e dello storicismo con il senso greco-romano dell’universalismo e dell’individualismo.\nCerto, questa sintesi non può essere considerata come l’unica possibile, poiché Paolo rinunciò all’istanza politica di liberazione (questo fu il senso della sua «conversione» sulla strada di Damasco), ma essa va comunque considerata come un tentativo assolutamente originale per quei tempi, che nessuna filosofia pagana o religione orientale sarebbe mai stata in grado di realizzare.\nLa loro differenza dal cristianesimo non stava dunque nel fatto che mentre a questo «mancava qualunque eccezione determinata da circostanze esteriori di vita», quelle invece erano «accessibili a pochi» (p. 286) – come dicono i due autori, che dimenticano di sottolineare che tali religioni furono introdotte in occidente dagli schiavi -, ma stava piuttosto nel fatto che il cristianesimo non riponeva la salvezza individuale in un mero sforzo moralistico di purificazione dal vizio o dal peccato.\nMa è soprattutto sul terzo aspetto che i due autori sono carenti nelle loro spiegazioni. Essi affermano che i primi cristiani s’immaginavano la liberazione «in maniera assai concreta e in un futuro molto vicino», mentre gli stoici si limitavano a disquisire «sulla loro teoria speculativa della periodica conflagrazione del mondo» (p. 285). Una tesi, questa, che non chiarisce affatto il motivo per cui una religione «rassegnata» come quella cristiana avesse una carica «escatologica» così forte. Che cosa ha impedito al cristianesimo di usare la propria anachoresis in maniera analoga a quella stoica o a quella delle religioni orientali?\nQui evidentemente ci si trova di fronte a un problema di non facile soluzione. In effetti, anche pensando che nel proprio escatologismo il cristianesimo sia stato influenzato dall’ebraismo, vien comunque da chiedersi il motivo per cui esso abbia rinunciato – diversamente dall’ebraismo, che lottò strenuamente fino al 135 d.C. – all’istanza politica rivoluzionaria. Pur di non restare schiavi dei romani, gli ebrei si fecero distruggere come popolo, persero la loro nazione e non poterono più rientrare in Gerusalemme. Se si pensa che i primi cristiani erano tutti originari della Palestina, si resta davvero sconcertati nel vedere da un lato questo loro forte desiderio di liberazione politica e dall’altro questa non meno forte volontà di negare un’organizzazione del movimento in senso politico.\nÈ dunque molto probabile che l’esperienza della «tomba vuota», dopo la crocifissione del Cristo, sia stata inizialmente interpretata in termini esclusivamente politici, come un indizio sicuro del ritorno imminente e trionfale del Cristo, il quale avrebbe vinto tutti i nemici in una maniera relativamente facile, senza neppure il concorso delle masse popolari.\nSe questa ipotesi è vera, l’idea di rassegnazione non va messa in relazione alla convinzione della immodificabilità del sistema dominante, ma piuttosto alla convinzione della assoluta inutilità dell’iniziativa politico-personale ai fini della liberazione sociale. I primi cristiani cioè ritenevano possibile la rivoluzione non per merito loro ma per merito esclusivo del Cristo «scomparso». Questo tradimento del messaggio di Cristo è stato probabilmente anche all’origine della sua tragica fine, nel senso che i veri autori della crocifissione non sarebbero stati né gli ebrei né i romani, ma gli stessi cristiani che non fecero abbastanza per impedirla, nella convinzione (illusoria) che il Cristo stesso, in qualche modo, avrebbe saputo evitarla.\nIl tradimento cristiano partì inizialmente dal livello politico e intaccò col tempo tutti gli altri livelli: sociale, culturale, etico…, che furono reinterpretati in chiave religiosa. E tuttavia, il cristianesimo riuscì a non assumere, grazie alle sue radici ebraiche, le sembianze di una delle tante religioni orientali.\nDunque, per concludere, ciò che i due autori suddetti non hanno ben compreso è stata la capacità contestativa del cristianesimo primitivo, che non stava tanto nell’anachoresis, quanto nell’idea di affermare un regime di separazione tra Stato e chiesa. Nessuna filosofia pagana e nessuna religione orientale aveva mai previsto una configurazione politico-istituzionale del genere.\nQuesto aspetto deve portarci inevitabilmente a concludere che «l’esodo degli uomini dalla vita socio-politica nella religione» (p. 287), ovvero l’assenteismo nella vita politica, non avesse per i cristiani un carattere di assolutezza. «L’evoluzione spirituale dell’uomo, quale unica condizione per il suo affrancamento», venne dai primi cristiani non «contrapposta» ma «privilegiata» rispetto alle altre forme di attività. I cristiani cioè, pur non trovando «nella vita il materiale necessario per l’edificazione di valori morali» (p. 287), non si ritirarono in toto dalla vita sociale. Essi, anzi, avrebbero voluto essere considerati cittadini come gli altri, ma vi erano, da parte dello Stato romano, ostacoli ideologici così grandi che praticamente non si poteva riconoscere loro questo diritto. Se non si tiene conto di questo, si finisce con l’avallare l’assurda tesi della storiografia cattolica, secondo cui le persecuzioni secolari furono in sostanza il frutto di un «malinteso».\nÈ vero che il cristianesimo politicamente portò all’idea della «inevitabilità dei rapporti di costrizione» schiavili e servili (p. 286), ma è anche vero ch’esso, sul piano pratico, cercò di attenuare la durezza di questi rapporti, affidandosi all’assistenzialismo, al volontariato, al mutuo soccorso, alle minacce morali nei confronti dei ricchi… L’uguaglianza sulla terra, anche dal punto di vista sociale, non era ritenuta del tutto impossibile, ma possibile solo come «caparra», come «anticipazione simbolica» della futura uguaglianza nel regno dei cieli. Esisteva quindi un impegno concreto per realizzare questo segno tangibile della diversità.\nTale peculiare modo di affrontare i bisogni concreti della gente fece da fondamento all’idea della separazione tra Stato e chiesa, e permise al cristianesimo d’incontrare ampi consensi tra i ceti meno abbienti. Tali ceti, finché il cristianesimo risultava perseguitato, temevano certamente un peggioramento della loro situazione, ma sapevano anche ch’esso, in quel momento, offriva loro l’opportunità migliore per sopportare in maniera dignitosa la decadenza morale e l’oppressione politica dell’impero, e poter quindi sperare che, in caso di vittoria, cioè di legalizzazione della nuova religione, la loro condizione sociale sarebbe migliorata.\nPubblicato daMikos Tarsis 1 Ottobre 2018 1 Ottobre 2018 Pubblicato inateismo, comunismo primitivo, democrazia, diritto pubblico, schiavismo, storiografiaTag: bisanzio, cattolicesimo, cesaropapismo, chiesa costantiniana, chiesa cristiana, chiesa e stato, chiesa primitiva, chiesa teodosiana, concili ecumenici, costantinopoli, cristianesimo antico, cristianesimo petro-paolino, cristianesimo primitivo, cristo, dogmi cristiani, eresia, fede cristiana, fondamentalismo, impero bizantino, infallibilità pontificia, integralismo, integrismo, libertà di coscienza, ortodossia, paganesimo, paolinismo, papocesarismo, patrologia, petrinismo, primato di pietro, stato confessionale, stato laico


Armeni, segnale della Merkel agli Usa - Affaritaliani.it\nHome > Esteri > Armeni, segnale della Merkel agli Usa\nArmeni, segnale della Merkel agli Usa\nE ora il più contento è Putin. L'analisi\nIeri è deflagrata sui media mondiali una notizia che ha fatto sussultare le cancellerie di tutto il pianeta: il Parlamento tedesco per voce del suo presidente Norbert Lammert ha decretato, votando una mozione, che la strage della popolazione armena (tra 800.000 ed 1 milione e mezzo di individui) avvenuta nel biennio 1915 -16 "fu un genocidio".\nLa Turchia, d'altra parte, ha subito ritirato l'ambasciatore a Berlino e convocato l'omologo tedesco nonostante la stessa cancelliera Merkel e il suo ministro degli esteri Steinmeier avessero avuto l'accortezza di non essere presenti fisicamente nell'aula al momento delle votazioni.\nDunque il Bundestag ha riconosciuto, quasi all'unanimità (ed anche questo è dato è importate) che si trattò, tecnicamente, di una "genocidio" (in realtà il secondo, essendone avvenuto uno di proporzioni minori già nel periodo tra il 1894 e il 1896) peraltro accaduto nel corso della Prima Guerra mondiale, quando Ankara e Berlino erano alleate e quindi riconoscendo esplicitamente il ruolo della Germania (in cui vivono, tra l'altro, 1 milione e mezzo di Turchi) che già ha sulle spalle l'olocausto di milioni di ebrei avvenuto durante la Seconda Guerra mondiale.\nAnzi, fu proprio il cancelliere del III Reich, Adolf Hitler, ad utilizzare il precedente armeno per rendere plausibile l'azione tedesca (la soluzione finale) nei confronti del popolo ebraico e disse che "chi si ricorda oggi dello sterminio degli armeni?"\nC'è da dire che la Merkel ed il suo governo avevano tentato il più possibile di rinviare il voto ma la Germania è una presenza troppo forte ed ingombrante storicamente per non entrare nel "club" dei 29 Paesi al mondo che a partire dal 1965 hanno riconosciuto l'atto etichettandolo in questo modo.\nDel resto, nel 2015 anche Papa Francesco, memore di altre precedenti stragi turche contro i cristiani, ha celebrato in San Pietro una commemorazione del tragico evento definendolo "il primo genocidio del XX secolo" e lo stesso Parlamento italiano nel 2000 ha votato una risoluzione in tal senso.\nDunque la risoluzione, in sé, ci può anche stare, anzi la Germania era in ritardo dato il suo status geopolitico internazionale che la vede ormai pienamente protagonista; il fatto particolare è che la Germania e la Turchia sono direttamente coinvolte nell'accordo sui rifugiati che proprio dalla Turchia seguivano una delle loro principali rotte. Quali ripercussioni ora avrà questo fatto sul principale attuale problema europeo non solo tedesco ma comunitario? (sebbene Federica Mogherini, "Ministro degli esteri" Ue abbia definito quanto accaduto come un "problema bilaterale tra i due stati").\nInoltre, la Germania è il primo partner commerciale della Turchia e le due nazioni fanno anche parte entrambe della Nato, anzi la Turchia è una pedina fondamentale dello scacchiere strategico Usa nel quadrante medio -orientale ed in funzione anti - Russia.\nLa Turchia, invece, ha sempre negato il "genocidio" pur non negando quello che definisce un "massacro" adducendo a fine discrimine filosofico il (contestato) numero delle vittime (secondo gli storici turchi da 200 mila a 800 mila) ed ad ogni modo non ne vuol sentire di paragonare il "Metz Yeghern" (La Grande Catastrofe) armena con la "Shoah" ebraica.\nErdogan non l'ha presa bene e le prime rappresaglie diplomatiche segnalano che la questione non è affatto banale anche alla luce di un neo - ottomanesimo turco (dove la comunità armena ha ora 50.000 abitanti contro i 2.5 milioni del 1890) che guarda proprio al modello dei Pascià come punto di riferimento storico.\nIl fatto avvenuto sancisce anche un "rituale di potere" in cui uno stato forte ed egemone come è diventato la Germania dopo l'unificazione (il saggio Andreotti disse che amava così tanto la Germania dal volerne avere sempre due…) ha "sottomesso" il nuovo Pascià ottomano; un segnale anche della Merkel agli Usa? Certamente il politico più contento per ora è proprio Vadimir Putin che ha rapporti molto tesi sia con la Turchia sia con l'Unione Europea…\ngermania turchia armeni


Molo San Vincenzo e la lanterna del porto di Napoli | Napoli Turistica\nMolo San Vincenzo e la Lanterna del porto di Napoli\nInserito da Lucio | 11 Gen, 2021 | Cultura e Tradizioni\nSulla punta estrema del molo San Vincenzo si erge un faro, conosciuto come la lanterna del Molo. E’ lui che per primo accoglie e saluta i naviganti all’ingresso del porto di Napoli, crocevia di culture e punto nevralgico di scambi commerciali.\nAttraverso il suo porto la città di Napoli ha visto passare secoli di storia e personaggi illustri che ne hanno arricchito la storia. Scopri la Breve storia del porto di Napoli.\nIl molo San Vincenzo è un’antica e lunga passeggiata a mare di oltre due chilometri; per secoli è stato uno dei punti “nevralgici” della città. Qui aveva sede la Real Marina del Regno delle Due Sicilie, si varavano navi e si fondevano cannoni di armamento.\nSul finire dell’Ottocento da quel molo partivano gli emigranti verso l’America in cerca di più felice destino.\nLa storia del molo San Vincenzo inizia nel lontano 1268 quando Carlo I d’Angiò fece costruire una torre militare sull’isolotto di fronte al Castel Nuovo.\nIl nome è legato ad una una chiesetta, che qui sorgeva, di proprietà del monastero di San Vincenzo al Volturno di Isernia.\nE’ solo nel 1596, quando il Viceré Conte di Olivares affidò a Domenico Fontana il progetto di ampliamento e sistemazione del porto di Napoli, che l’isolotto è unito con la terraferma.\nDa quel momento iniziarono i lavori per allungare il molo, anche se a fasi alterne e con lunghe interruzioni.\nL’antico progetto del Fontana sarà ripreso tra il 1826 ed il 1836 con Ferdinando II di Borbone. Fino alla seconda guerra mondiale ha difeso l’arsenale e l’antico bacino di carenaggio della Regia Marina.\nOggi la prima parte, quella con le “palazzine rosse” che affacciano sulla Darsena Acton, è in uso alla Marina Militare. Il grosso della banchina, invece, è gestita dall’Autority portuale.\nIl Molo San Vincenzo è percorso da due strade parallele. Una interna (lato molo Beverello) dotata di una lunga serie di arconi, l’altra esterna che affaccia sul mare aperto con una cortina muraria costituita da enormi blocchi lavorati in pietra lavica.\nDelle vestigia storiche oggi rimane ben poco come il bacino di carenaggio borbonico, inaugurato nel 1852.\nDi epoca più recente è l’eliporto, realizzato in seguito al terremoto del 1980 e mai entrato in funzione. Di fianco alla lanterna, all’estremità del molo, è stata eretta una statua di San Gennaro a protezione della città anche dal mare.\nLa Lanterna del Molo ha svolto per secoli il compito per il quale è stata costruita, quattrocento anni prima, da re Ferrante d’Aragona: indicare la via ai naviganti ed accoglierli a Napoli.\nLa storica lanterna partenopea, uno dei simboli della città aragonese, vicereale e borbonica, ha una storia che inizia nel XV secolo.\nPer la sua prima costruzione, nel 1487, re Ferrante D’Aragona scelse la parte terminale del Braccio Alfonsino, il molo fatto realizzare come baluardo difensivo del Castel Nuovo.\nE’ sopravvissuta a incendi, bombardamenti, rivoluzioni, dominazioni e tumulti ma non ai lavori di costruzione della nuova Stazione Marittima.\nIl faro nella posizione attuale, sulla testata del molo San Vincenzo, è stata ricostruito nel 1950.\nMolo San Vincenzo, Via Giardini Molosiglio, 80133 Napoli NA\nPrecedenteLe sette Madonne sorelle della Campania\nSuccessivoShazar Gallery di Napoli, mostra personale di Simone Cametti