gastroliArt!: Kerres, puro extravergine proveniente dalla storia\nChi mi conosce sa che quando parlo di olio estratto dalle olive metto in primo piano il passato, essendo l’ulivo un albero che vanta più di 6000 anni di storia. Ho conosciuto questa piccola e importante produzione olearia in occasione della seconda edizione del Buonolio Salus Festival e ne ho apprezzato da subito la qualità. Al primo assaggio.\nSi tratta di un olio extravergine di oliva da agricoltura Biologica che la titolare Manuela Pingue insieme al suo più stretto collaboratore, il fratello Raffale Pingue, hanno chiamato Dea, in onore di Cerere, divinità materna della terra e della fertilità ma anche dea della nascita, poiché tutti i fiori, la frutta e gli esseri viventi erano ritenuti suoi doni e si pensava avesse insegnato agli uomini la coltivazione dei campi. Per questo veniva solitamente rappresentata come una matrona severa e maestosa, nonché bella e affabile, con una corona di spighe sul capo, una fiaccola in una mano e un canestro ricolmo di grano e di frutta nell'altra. Particolari che si possono notare ed apprendere in etichetta.\nDa Cerere il nome dell’azienda agricola: Kerres, perché in Osco – lingua parlata dai Sanniti e dalla antiche popolazioni dell’Italia centrale – Kerres significava proprio Cerere. Non è straordinario? Basta raccontare questo per comprendere la passione che i due fratelli hanno nell’allevare gli ulivi e condurre la loro azienda agricola, tramandata e conservata dai nonni e dalla quale oggi producono con orgoglio un olio extra vergine d’oliva ricco di profumi millenari, garantito altresì dalla professionalità di Raffaele e Manuela in quanto assaggiatori professionisti.\nSiamo a Guardia Sanframondi, in provincia di Benevento, nel Sannio. Una terra di rara bellezza a grande vocazione vinicola testimoniata dalle immense distese di vitigni e grande vocazione olearia, testimoniata dai maestosi ulivi secolari di varietà Ortice.\nL’olio è suadente, dal fruttato di oliva medio tendente all’intenso, dai bei profumi vegetali, dai richiami di pomodoro verde e sentori decisi di mela banana a cui si uniscono note di erbe aromatiche. Si colgono anche al palato le note di pomodoro ed i vegetali, in particolare note balsamiche di salvia e menta. Amaro e piccante decisi ma equilibrati.\nChe dire, aspettiamo con ansia la nuova produzione per degustare questo extravergine che certamente vi ha incuriosito.\nTel +39 0824 86 49 26\nSito Web: kerresoliveoil.altervista.org\nMarcella Torres 6 agosto 2015 12:21\nHo assaggiato quest'olio a Gioia Sannitica, buono davvero.\nMa c'è un punto vendita nel casertano??? Io sono di Caserta, dove posso comprarlo?\nHo visto anche il sito ma non c'è la possibilità di ordinarlo...


Sfiora i 10 milioni all'esordio Benvenuti al Nord, benino il quarto capitolo di Underworld - Paperblog\nSfiora i 10 milioni all'esordio Benvenuti al Nord, benino il quarto capitolo di Underworld\nCreato il 23 gennaio 2012 da Frenckcinema @FrenckCinema\nIl weekend appena passato è stato di grandi emozioni soltanto per un titolo, ed era prevedibile, Benvenuti al Nord ha letteralmente sbancato il boxoffice italiano con un incasso che sfiora i 10 milioni di euro.\nClaudio Bisio, Alessandro Siani e i vari pregiudizi italiani hanno portato in cassa ben 9,8 milioni con un incasso domenicale quasi da record 4,4 milioni per un solo giorno di programmazione.\nIl miglior incasso nel primo weekend di sempre resta ancora saldo nelle mani di Checco Zalone e del suo Che Bella Giornata (11,8 milioni) , ma il macina dollari mondiale Avatar è stato di poco superato, esso infatti era fermo a 9,6 milioni.\nPer Medusa Film di sicuro una grandissima soddisfazione e i 29 milioni del primo capitolo oramai sembrano un obiettivo alla portata senza problemi, chiaro che su questo peserà molto il passaparola della gente.\nVi ricordo che Benvenuti al Nord ha esordito di mercoledì ed in questo caso la somma totale sale a 12,2 milioni, anche in questo caso dietro Che Bella Giorntata, ma davanti Avatar.\nAl secondo posto con incassi molto più terrestri e forse anche un pò deludenti si attesta Underworld: Il Risveglio, quarto capitolo della saga legata alla lotta tra Lycan e Vampiri con protagonista Kate Beckinsale.\nL'incasso di circa un milione scarso è figlio anche del prezzo maggiorato del 3D che pareggia il fatto di aver avuto meno di 300 sale a disposizione per la distribuzione.\nIl terzo gradino del podio va ad un altro film di Medusa Film, parlo ovviamente del veterano Immaturi - Il Viaggio che ha portato a casa altri 893 mila euro per un totale di 10,7 milioni in 3 weekend in probabile calo rispetto al risultato finale del primo capitolo.\nTra le new entries non ci sono buone notizie, l'osannato dalla critica mondiale The Help non è riuscito neanche a guadagnare 300 mila euro, si è infatti fermato a 291 mila, peggio ancora è andato all'apocalittico L'Ora Nera che non ha raggiunto la top ten con un incasso di circa 197 mila euro.\nPer il resto si registra i 2 milioni totali raggiunti dal thriller La Talpa, il milione scarso totale raggiunto dall'horror Non Avere Paura del Buio e la continua delusione per Shame con Michael Fassbender che stranamente non ha attirato persone al cinema.


Portafogli di tacchino farcito | Cannamela\nPortafogli di tacchino farcito\n550g fesa di tacchino\n150g peperone giallo grigliato\nqb pangrattato e farina di mais\nfette di pomodoro, julienne di carote e zucchine\nDividete il tacchino in 4 fettine, infarinatele sui bordi, poi insaporitele con tre giri di Tappomacina pepe bianco CANNAMELA.\nAl centro di ogni fettina adagiate un pezzo di peperone grigliato e un poco di prezzemolo tritato con i capperi.\nChiudete le fettine a portafoglio.\nProfumate il pangrattato miscelato con la farina di mais con due giri di Tappomacina pepe bianco CANNAMELA.\nTrasferite i portafogli nel pangrattato miscelato con la farina di mais.\nFriggeteli in olio caldo da ambo i lati, poi scolateli su carta da cucina e salateli.\nServite i portafogli con le verdure.


DOMENICA I DOPO PASQUA (2020) – ExsurgatDeus.org\nDOMENICA I DOPO PASQUA (2020)\nDOMENICA IN ALBIS (2020)\nDOMENICA IN ALBIS o OTTAVA DI PASQUA.\nStazione a S. Pancrazio.\nPrivilegiata di 1 classe. – Doppio maggiore. – Paramenti bianchi.\nQuesta Domenica è detta Quasimodo (dalle prime parole dell’Introito) o in Albis (anticamente anche post Albas), perché i neofiti avevano appena la sera precedente deposte le vesti bianche, oppure anche Pasqua chiusa, poiché in questo giorno termina l’ottava di Pasqua (Or.). Per insegnare ai neofiti (Intr.) con quale generosità debbano rendere testimonianza a Gesù, la Chiesa li conduceva alla Basilica di S. Pancrazio, che all’età di quattordici anni rese a Gesù Cristo la testimonianza dei sangue. Cosi devono fare i battezzati davanti alla persecuzione a colpi di spillo cui sono continuamente fatti segno; devono cioè resistere, appoggiandosi sulla fede in Gesù Cristo, Figlio di Dio, risorto. In questa fede, dice S. Giovanni, vinciamo il mondo, poiché per essa resistiamo a tutti i tentativi di farci cadere (Ep.). È quindi di somma importanza che questa fede abbia una solida base e la Chiesa ce la dà nella Messa di questo giorno. Base di questa fede è, secondo quanto dice S. Giovanni nell’Epistola, la testimonianza del Padre che, al Battesimo del Cristo (acqua), lo ha proclamato Suo Figliuolo, del Figlio che sulla croce (sangue) si è rivelato Figlio di Dio, dello Spirito Santo che, scendendo sugli Apostoli nel giorno della Pentecoste, secondo la promessa di Gesù, ha confermato quello che il Redentore aveva detto della propria risurrezione e della propria divinità. Nel Vangelo vediamo infatti come Gesù Cristo, apparendo due volte nel Cenacolo, dissipa l’incredulità di San Tommaso e loda quelli che han creduto in Lui senza averlo veduto.\n1 Pet II, 2. Quasi modo géniti infántes, allelúja: rationabiles, sine dolo lac concupíscite, allelúja, allelúja allelúja.\n[Come bambini appena nati, alleluia, siate bramosi di latte spirituale e puro, alleluia, alleluia,]\n– Quasi modo géniti infántes, allelúja: rationabiles, sine dolo lac concupíscite, allelúja, allelúja allelúja.\n[Come bambini appena nati, alleluia, siate bramosi di latte spirituale e puro, alleluia, alleluia.]\nPræsta, quaesumus, omnípotens Deus: ut, qui paschália festa perégimus, hæc, te largiénte, móribus et vita teneámus.\n[Concedi, Dio onnipotente, che, terminate le feste pasquali, noi, con la tua grazia, ne conserviamo il frutto nella vita e nella condotta.]\n“Carissimi: Tutto quello che è nato da Dio vince il mondo: e questa è la vittoria che vince il mondo, la nostra fede. Chi è che vince il mondo, se non colui che crede che, Gesù Cristo è figlio di Dio? Questi è Colui che coll’acqua e col sangue, Gesù Cristo: non con l’acqua solamente, ma con l’acqua e col sangue. E lo Spirito è quello che attesta che Cristo è verità. Poiché sono tre che rendono testimonianza in cielo: il Padre, il Verbo e lo Spirito Santo: e questi tre sono una cosa sola. E sono tre che rendono testimonianza in terra: lo spirito, l’acqua e il sangue: e questi tre sono una cosa sola. Se accettiamo la testimonianza degli uomini, la testimonianza di Dio è maggiore. Ora, la testimonianza di Dio che è maggiore è questa, che egli ha reso al Figlio suo. Chi crede al Figlio di Dio, ha in sé la testimonianza di Dio” (1 Giov. V, 4-10).\n2. Ci preserva dall’errore,\nQuesta è la vittoria che vince il mondo: la nostra fede. Chi crede che Gesù Cristo è Dio, e vive in conformità di questa credenza, trova la forza necessaria per trionfare del mondo. Le lusinghe, l’esempio del male che dilaga, la concupiscenza esercitano sull’uomo una forza a cui ben difficilmente si resiste con considerazioni umane. Ci vuole una forza superiore, e questa forza è la fede. I due discepoli che il giorno di Pasqua ritornano scoraggiati al castello di Emaus, sono accompagnati, nel cammino, da uno sconosciuto, che spiega loro parecchi luoghi della Sacra Scrittura. Rimasti soli, si dichiarano a vicenda: «Non ci ardeva forse il cuore in petto mentre per istrada ci parlava e ci interpretava le Scritture?» (Luc. XXIV, 32). Quella parola accendeva i loro cuori, perché chi parlava era Gesù. La parola di Dio avvince i cuori con le sublimi verità che rivela, e gli infiamma a compiere con entusiasmo i più grandi sacrifici, con l’assicurazione che non mancherà mai l’aiuto della grazia divina. La fede parla di Dio e dei suoi attributi. Credere che Dio è santo, e illudersi che non abbiano a dispiacergli i peccati, è cosa impossibile. Credere che è sapientissimo, e lusingarsi che gli sfuggano le azioni degli uomini, è inconciliabile. Credere che è giusto, e aspettarsi che non punisca le colpe e non premi la virtù è pretesa assurda. L’uomo che crede con fede viva nella parola di Dio, cerca di conformare a essa la propria vita, e con la grazia che viene da Dio, vi riesce. « I precetti di lui non sono gravosi, — dice l’Evangelista — perché tutto ciò che viene da Dio vince il mondo » (I Giov. V, 3-4). I beni che ci offre il mondo perdono ogni attrattiva quando consideriamo seriamente l’ammonimento di Gesù Cristo: « Che giova mai all’uomo guadagnar tutto il mondo se poi perde l’anima? » (Matt. XVI, 26). Nessuno potrà mai arrivare a contare il numero di coloro, che, meditando questa massima della nostra fede, si son guardati dal commettere ingiustizie a danno degli altri, hanno moderato il loro desiderio di possedere, hanno, magari, rinunciato alle ricchezze, ottenendo una vittoria completa sulla cupidigia dei beni di questa terra, « radice di tutti i mali » (I Tim. VI, 10). Contro chi possiede una fede viva perdono la loro forza anche le minacce del mondo. «Non temete — leggiamo nel Vangelo — coloro che uccidono il corpo e non possono uccider l’anima; temete piuttosto chi può mandare in perdizione all’inferno e l’anima e il corpo» (Matt. X, 28). Queste parole, ricordate nel tempo della prova, producono i forti, che disprezzano qualunque tormento, piuttosto che venir meno alla voce della coscienza. E fanno sorgere i martiri che accettano la morte più straziante, ma non si stancano di dare a Dio l’onore e l’omaggio che gli si deve. « L’operaio è degno della sua mercede » (I Tim. V, 18.). E la fede ci dice che chi lavora nel combattimento contro il mondo avrà la sua mercede. Una gloria, in confronto della quale « le sofferenze del tempo presente non hanno proporzione » (Rom. VIII, 18). In vista di questa gloria, chi non è spinto a combattere costantemente il mondo fino alla vittoria, dicendo col Poverello d’Assisi: « Tanto è il bene che m’aspetto che ogni pena mi è diletto »?\n[Billot: “Discorsi parrocchiali” IIa Ed. S. Cioffi ed. Napoli, 1840]\nSopra la perseveranza.\nPax vobis. Jo. XX.\nQuanto queste parole, fratelli miei, che Gesù Cristo indirizza ai suoi Apostoli dopo la sua Resurrezione, sono consolanti per essi e per noi! Esse ci annunziano il più gran bene che l’uomo possa desiderare sulla terra, la pace cioè del Signore, dono prezioso ed inestimabile che supera, dice l’Apostolo, tutto ciò che si può immaginare. Si è questa pace ineffabile che vengo in quest’oggi, fratelli miei, a desiderarvi con tanto più di ragione quanto che avete voi fatto ogni vostro potere per procurarvela in questo santo tempo della Pasqua, con la premura che vi siete presa di riconciliarvi con Dio, accostandovi ai sacramenti della penitenza e dell’Eucaristia. Come il figliuol prodigo, voi avevate abbandonata la casa del migliore di tutti i padri, ma con un sincero pentimento siete rientrati in grazia con lui, avete lasciato il vecchio uomo per rivestirvi del nuovo e diventare nuove creature in Gesù Cristo. Liberati dalla schiavitù del peccato, voi siete ristabiliti nei diritti che avevate perduti. La pace del Signore, ripeto, sia dunque con voi! Possiate voi gustarla lungo tempo questa beata pace che fa la felicità dell’uomo in questo mondo, e non perderla giammai! Questo tesoro è adesso nelle vostre mani, e da voi dipende il sempre conservarlo: non v’è che il peccato il qual possa rapirvelo: avvertite dunque a non ricadere nel peccato, mentre se voi fate di nuovo la guerra al vostro Dio, non avete a sperare pace alcuna con Lui. Non v’ha pace per gli empi, dice lo Spirito Santo: non est pax impiis (Isai. XXVIII). La pace del Signore non è che per le anime che sono a Lui unite per la santità della loro vita. Ah! se voi conosceste bene, fratelli miei, il dono di Dio, il prezzo inestimabile della pace di cui godono le anime sante, quali precauzioni non prendereste voi per conservarla? Con qual diligenza non evitereste tutto ciò che può farvela perdere? Per indurvi dunque a conservare questa beata pace del Signore voglio quest’oggi esortarvi alla perseveranza nelle buone risoluzioni che avete prese in questo santo tempo di evitare il peccato e di servire fedelmente il Signore Dio vostro. Io potrei persuadervela pei motivi di riconoscenza e di fedeltà che dovete a Dio; ma voglio prendervi per li vostri propri interessi e farvi riguardare i vantaggi della perseveranza, come altrettanti potenti motivi per animarvi ad attendervi seriamente; voglio istruirvi sopra i mezzi i più efficaci che dovete impiegare: il che mi fornisce le due seguenti riflessioni. Egli è importante per voi perseverare nella grazia: primo punto. Quali sono i mezzi di cui dovete servirvi per perseverare? secondo punto.\nI. Punto. Quantunque il peccatore giustificato sia libero dai legami del peccato ed abbia ricevuto nella grazia della giustificazione un pegno della vita eterna, non è però ancora giunto al porto della salute; il gran numero dei nemici che ha a combattere, le occasioni di peccato da cui è attorniato, il mondo che cerca di sedurlo; i cattivi esempi che lo strascinano, le fragilità cui egli è soggetto, tutto cospira a dargli giusti timori sul pericolo in cui è di far naufragio perdendo la grazia di Dio. – Il demonio, nostro nemico comune, ben lungi di essere indebolito e disanimato dalle sue prime sconfitte, ci assale con nuove forze, contro i giusti principalmente se la prende, perché riguarda il peccatore come una piazza di cui si tien sicuro. Gira continuamente intorno di noi, come un leone che rugge, che cerca divorarci; non avvi né astuzia né artifizio che non impieghi per ritornare nella casa donde è uscito – revertar in domum meam [Matth. XII]. Ecco, ripeto, ciò che deve far tremare l’uomo, benché potesse esser assicurato in questa vita del perdono de’ suoi peccati. Or il mezzo di rassicurarsi in questo timore si è di perseverare, fino al fine: è la perseveranza dice s. Bernardo, che sostiene i nostri meriti: nutriæ ad meritum. Essa è che assicura la nostra corona: mediatrix ad præmium. Due qualità che ce ne fanno conoscere il prezzo. – Felice, mille volte felice l’anima che possiede la grazia del suo Dio! Essa è l’oggetto delle sue compiacenze; erede del regno, ha un diritto incontrastabile su questa celeste eredità, e le sue pretensioni sono sì certe che all’uscir da questa vita glien’è assicurato il possesso. Tutto, ciò ch’ella fa in questo avventuroso stato le serve pel cielo. Un bicchier d’acqua dato nel nome di Gesù Cristo, una parola di compassione detta ad un afflitto, una breve orazione, tutto sarà ricompensato nel cielo; e perciò, fratelli miei, può dirsi con verità che ad ogni momento noi possiamo meritare un’eternità di gloria. E come questo? Eccolo: ella è una verità di fede, fondata sulla testimonianza dei libri santi, che Dio ricompenserà i giusti secondo i loro meriti; che la gloria di cui godranno nel cielo, sarà proporzionata alla grazia che avranno all’uscire da questa vita, secondo l’oracolo di Gesù Cristo, il quale ci assicura che nella, la casa di suo Padre vi sono molte dimore; In domo Patris mei mansiones multæ sunt (Jo. XIV); vale a dire che le ricompense saranno più o meno grandi nel cielo, secondo i gradi dei meriti dei santi. Or ad ogni momento che voi possedete la grazia di Dio durante questa vita, voi potete, fratelli miei, accrescere i vostri meriti con altrettante buone azioni. Oh se voi conosceste, giusti che mi ascoltate, il ricco fondo di meriti che possedete nella grazia di Dio, qual cura non avreste voi di conservare, di far fruttificare questo fondo con la vostra perseveranza nella pratica del bene? Voi rassomigliate, dice il profeta, a quegli alberi che piantati lungo le acque, portano sempre frutti nella stagione, e conservano la loro verzura e la loro bellezza; Erit tamquam lignum secus decursus aquarum, quod fructum suum dabit in tempore suo (Ps. 1) Tutto ciò che voi fate, tutto ciò che soffrite, ritorna a vostro vantaggio: Omnia quæcumque faciet prosperabuntur. E per servirmi del paragone di Gesù Cristo medesimo, voi siete come il tralcio, che, essendo unito alla vite, dà sempre del frutto; sintantoché voi sarete uniti a Gesù Cristo, che è la vera vite, sarete fertili in buone opere, andrete di virtù in virtù, e tutti i vostri giorni al fine saranno ritrovati pieni avanti a Dio: Dies pieni invenientur in eis ( Psal. LXVII.) Ma se per disgrazia venite a separarvi col peccato da questa divina vite, voi non sarete più che un tralcio secco ed arido; tutte le opere che farete dopo la vostra caduta, benché buone sieno d’altra parte per il loro motivo, saranno opere morte, che non saranno di alcun valore pel cielo; perché esse non saranno animate dal principio di vita, che è la grazia santificante, senza la quale, dice l’Apostolo, noi non siamo che una campana che risuona, ed un cembalo che fa strepito: velut aes sonans aut cymbalum tinniens (1 Cor. XIII). E se voi morite nel peccato, qual sarà la vostra sorte? La stessa che quella del tralcio separato dalla vite, che si getta nel fuoco senza aver riguardo all’abbondanza dei frutti che ha portati. Vale a dire, che le buone opere ancora che voi avete fatte in stato di grazia, sebbene praticate ne aveste altrettante che tutti i Santi, saranno contati per nulla né vi preserveranno dagli orrori della morte eterna. Mentre in quella guisa che il Signore, siccome lo dice per un dei suoi profeti, dimentica tutto le iniquità del peccatore che ritorna a Lui con la penitenza, così dimentica tutte le virtù del giusto che se ne separa col peccato: Si averterti se iustus a via sua, omnes iustitiae eius non recordabuntur (Ezech. XVIII). Qual perdita! Qual disgrazia! la comprendete voi? E se la comprendete, come il timore di provarla non v’impegnerà a mantenere a Dio una fedeltà inviolabile? – Ma l’avete compreso, o peccatori, voi che con la vostra incostanza avete di già perduto il dono prezioso dello Spirito Santo, di cui siete stati fatti partecipi alcuni giorni sono; che dopo essere stati illuminati dalla luce della grazia, siete già rientrati nelle tenebre del peccato? A che paragonare si può lo stato miserabile cui siete ridotti? Voi rassomigliate ad un albero che era carico di frutti, di cui altri ha scosso i rami per farli cadere a terra, e che non ha più che foglie. Allorché eravate in grazia di Dio, voi eravate fertili in buone opere; ma da poi che il peccato ha fatto cadere questi frutti, non vi resta più che foglie, cioè apparenza di meriti, che possono bensì far credere a coloro che giudicano sol dall’esteriore che voi siete del numero dei viventi, ma che non vi tolgono dal numero dei morti: nomen habes quod vivas, et mortuus es (Apoc. III). – Poveri agricoltori, voi avevate gettata molta semente nel terreno che avete innaffiato coi vostri sudori, coltivato a forza di fatica: ma è venuta una tempesta che ha rovinata tutta la vostra messe, voi non farete alcun raccolto. – Voi peccatori, avevate fatti molti passi per rientrare in grazia con Dio; un serio esame dei vostri peccati, il dolore che avete concepito, le lagrime che avete versate, la violenza a superare il rossore di dichiararli, ecco le fatiche che vi promettevano una messe abbondante; voi avete anche già prodotto frutti di buone opere durante il tempo che eravate in grazia di Dio: ma, come fragile canna, avete ceduto al vento della tentazione, non avete avuta la fermezza di resistere alla lusinga di un sozzo piacere, di un vile interesse: invano dunque voi avete tanto faticato, tanto sofferto, poiché avete perduti tutti i frutti di benedizione che avevate accumulati. Ed in vero chi è colui che sarà salvo? È quegli, dice Gesù Cristo, che persevererà sino al fine: qui perseveraverit usque in finem, hic salvus erit (Matth. XXIV) Non basta dunque, fratelli miei, cominciar bene; ma bisogna ben finire. Non basta passare qualche giorno, qualche anno, nè anche la più gran parte di nostra vita negli esercizi della vita cristiana; bisogna essere fedele sino alla morte per meritare la corona d’immortalità; bisogna che la morte ci trovi coll’arme alla mano, senza di che tutti i nostri combattimenti a nulla ci serviranno. Molti corrono alla lizza; ma non ve ne è che un solo, dice l’Apostolo, che riporti il premio: unas accipit bravium (1. Cor. IX); ed è colui che va diritto al segno: correte dunque in tal maniera, conchiude l’Apostolo, che voi lo vogliate ancora: sic currite ut comprehendatis. – Quand’anche aveste terminata con successo una parte di vostra carriera, ed aveste avuto bastante coraggio per superare tutti gli ostacoli che s’incontrano nella via della salute, se vi arrestate in questa via e non andate sino al termine, voi non ottenete la corona di giustizia. Invano avrete combattuto durante qualche tempo le vostre passioni; invano avrete trionfato della vostra superbia con l’umiltà, dell’avarizia con la liberalità, dell’ira con la mansuetudine e colla pazienza; invano avrete domata la vostra carne coi rigori della mortificazione cristiana. Tutte queste virtù sono per verità molto stimabili, ma non saranno giammai ricompensate senza la perseveranza; è la perseveranza che deve coronarle: qui perseveraverit etc. Qualunque progresso abbiate dunque fatto nella virtù, guardate ben dall’arrestarvi: se dopo aver messa la mano all’aratro voi riguardate all’indietro, non siete più degni del regno di Dio, dice Gesù Cristo. “se siete usciti da Sodoma, non rimirate più da quella parte, dice s. Girolamo, per tema di essere infetti dalla contagione, mentre se aveste tanta debolezza da riguardare indietro per ritornare su i vostri passi, voi vedreste non una, città abbruciata dal fuoco del cielo, non case ridotte in cenere: ma vedreste l’edificio spirituale di vostra salute, che avete innalzato con tanta diligenza e fatica, rovesciato e distrutto; vedreste tutti i vostri stenti senza profitto, tutte le vostre preghiere, le vostre limosine, le vostre mortificazioni, le vostre buone opere, le vostre virtù, i vostri meriti senza ricompensa. Da qual dolore sareste voi colpiti alla vista di un tale spettacolo! Giudicatene, fratelli miei, dice s. Basilio, da quella di un mercante che, dopo una lunga navigazione, dove ha evitati i rischi e gli scogli del mare, viene sgraziatamente a far naufragio nel porto con una nave carica di preziose merci. Tale e mille volte più trista sarebbe ancora la vostra sorte, se, dopo aver camminato per qualche tempo nei sentieri della salute, dopo essere scampato ai pericoli che s’incontrano sul mare procelloso del mondo, voi veniste miseramente a rompere il vostro vascello contro lo scoglio di una tentazione, cui soccombeste; ahi voi perdereste in quel momento, come già vi ho detto, tutti i tesori di meriti e di virtù che avreste acquistati; e se la morte vi sorprende in questo stato, eccovi privati della corona immortale che vi era preparata nel cielo. – Quanti reprobi son nell’inferno che sarebbero stati gran santi se avessero finito come avevano incominciato! Ce ne dà il Vangelo un esempio ben chiaro nella persona del perfido Giuda. Quest’uomo, eletto da Gesù Cristo medesimo, per essere del numero dei suoi Apostoli, aveva avuto felici principi; testimonio delle meraviglie che il Salvatore operava, ne aveva egli provato tutte le finezze; beato se, come gli altri Apostoli, avesse corrisposto alla grazia di sua vocazione! Ma perché fu ad essa infedele, e si lasciò accecare della passione del danaro, egli è riprovato: laddove Paolo, che aveva cominciato col perseguitare i Cristiani, è un gran santo, tanto è vero fratelli miei, la perseveranza esser quella che dà la corona. – Chi è in piedi, badi adunque di non cadere, dice l’Apostolo. Temete, chiunque voi siate, che non vi accada questa disgrazia; conservate con diligenza il tesoro che possedete, per tema che un altro non ve lo rapisca. Forse nel momento ch’io vi parlo voi vi sentite spinti, sollecitati a ritornare al mondo, alle vostre partite di piaceri, alle vostre ree passioni; forse credete aver fatto abbastanza per la vostra salute, e contenti di voi medesimi, rimirate di già la vostra ricompensa del tutto pronta nel cielo; forse vi perdete di coraggio per qualche violenza che convien farsi per arrivarvi; ma ricordatevi che non basta di avere bene incominciato, bisogna finir bene; qualunque progresso abbiate fatto nella virtù convien sempre avanzare senza giammai disanimarsi per gli ostacoli che si presentano; ricordatevi che la conversione più sincera, la penitenza più esatta, le virtù più eroiche a nulla vi serviranno senza la perseveranza: voi ne avete veduta la necessità, vediamone i mezzi.\nII. Punto. Benché la perseveranza finale nel felice stato della grazia sia un favore speciale che dipende dalla pura misericordia di Dio, possiamo nulla di meno domandarla ed ottenerla; come dice S. Agostino; ma i giusti medesimi non possono meritarla in rigore di giustizia: accade sempre, egli è vero, per colpa nostra che ne siamo privi; la nostra riprovazione è nostra unica opera, e non vi sarà alcun reprobo il quale non abbia potuto essere un predestinato. Ed in vero, siccome è proprio della bontà di Dio il rendersi favorevole ai nostri desideri e secondare i nostri sforzi, noi possiamo non solamente non renderci indegni del dono della perseveranza, ma ancor meritarla, di un merito che i teologi chiamano merito di congruenza; cioè impegnar Dio con la nostra fedeltà alle sue grazie ad accordarci quella che deve coronare tutte le altre: così si può dire che la grazia finale sebbene dipendente dalla misericordia di Dio del tutto gratuita, è in qualche modo a nostra disposizione. Imperciocché se noi siamo tanto fortunati di possedere la grazia di Dio, non dipende che da noi il perseverarvi con gli aiuti che Dio ci dà, e che non ci mancano al bisogno; e se perseveriamo sino alla morte, noi avremo la grazia finale che deve coronare tutte le nostre opere. – Ma come lusingarvi, fratelli miei, di ottenere questo dono della perseveranza, questa grazia finale, se voi perdete con i vostri peccati la grazia che possedete, in vece di servirvene per mettere in pratica i mezzi che assicurar possono la vostra perseveranza? Quali sono questi mezzi? Eccone alcuni principali, che vi prego di ben ritenere a memoria: la fuga delle occasioni, la fedeltà nell’adempiere i vostri più piccoli doveri, la diffidenza di voi medesimi, la confidenza in Dio, un uso frequente dell’orazione e dei sacramenti, sono mezzi molto idonei per perseverare, e nello stesso tempo i segni più certi che si possono avere in questa vita della perseveranza: rinnovate la nostra attenzione per metterli in pratica. Si, fratelli miei, se voi siete risuscitati alla vita della grazia con una sincera conversione, uno dei mezzi più efficaci per conservarla è di fuggire le occasioni che ve l’hanno fatta perdere altre volte; la vittoria è annessa alla vostra fuga: fuge et vicisti. Mentre indarno pretendereste salvarvi del naufragio esponendovi ai medesimi scogli ove avete già naufragato: indarno vorreste conservare la sanità della vostr’anima in un’aria corrotta, che sì spesso vi ha infetti della sua contagione. Non sapete voi che chi ama il pericolo vi perirà? Qui amat periculum, in illo peribit [Eccl. III). Voi accusereste di temerità un convalescente che, uscendo da una pericolosa malattia vivesse senza circospezione, volesse usar cose che gli sono nocevoli, seguisse in tutto il suo appetito, si esponesse ad un’aria fredda e contagiosa: ora se v’è della temerità nello esporsi ai rischi di perdere la sanità del corpo, non ve ne ha forse altrettanta, quando altri si espone a perdere la grazia, che è la vita dell’anima? Si biasima con ragione l’imprudenza di un convalescente che non toglie le cagioni del suo male; e si scuserà la facilità del peccatore ad esporsi nelle occasioni in cui è mille volte caduto? No, no, fratelli miei, non vi lasciate sedurre; la medesima causa produce i medesimi effetti; se non evitate con diligenza ciò che è stato per voi una pietra d’inciampo, voi ricadrete infallibilmente nel vostro peccato. Invano mi direte voi che quando sarete nell’occasione del peccato, in quelle compagnie, in quelle case ove avete perduta la vostra innocenza, voi sarete più circospetti che non lo siete stati per il passato, voi veglierete sui vostri sensi, sarete più guardinghi e prenderete tutte le precauzioni possibili per non lasciarvi strascinare al male; ah! quanto andate errati con questa pretesa risoluzione, in cui credete essere! Pretendere di stare nell’occasione e non soccombervi, egli è voler dimorare tra le fiamme e non bruciarsi, cacciarsi un pugnale nel petto e non darsi la morte. – Mentre per non offender Dio nell’occasione si ricercan due cose: una dalla parte di Dio, e l’altra dalla parte dell’uomo. Dalla parte di Dio bisognerebbe un aiuto straordinario della sua grazia per sostenere la fragilità dell’uomo in un passo pericoloso, in cui è sì difficile il non cadere. Ora come potrete voi, fratelli miei, promettervi questo aiuto straordinario dalla parte di Dio, poiché la vostra temerità ed il vostro nessun timore di dispiacergli ve ne rendono cotanto indegni? Ma quand’anche Iddio per un effetto della sua gran misericordia vi accordasse questa grazia, essa non vi salverebbe dal pericolo che per quanto voi gli sareste fedeli. Or io pretendo che voi manchereste di questa fedeltà. Datemi la persona più regolata e meglio rassodata; la sua virtù, benché soda quanto possa esserlo, non si sosterrà nell’occasione. Gli oggetti fanno molto più impressione quando sono presenti che quando sono lontani. La loro presenza infiamma le passioni e fa svanire i migliori proponimenti, i tizzoni che ancora fumano, si riaccendono subito che si avvicinano al fuoco. Lo stesso è delle passioni; è cosa facile contenerle in assenza degli oggetti che le irritano: ma quando questi oggetti sono presenti, producono nell’anima temeraria incendi che è quasi impossibile di ammorzare: così si cade nel precipizio e vi si perisce senza quasi accorgersene. – Quanti esempi non potrei io addurre per confermare questa verità? Non si sono forse veduti i più grandi uomini, i Sansoni, i Davidi; i Salomoni e tanti altri perdere la loro forza e la loro virtù per essersi temerariamente esposti al pericolo? Ma senza ricorrere ad esempi stranieri, non avete voi medesimi che mi ascoltate fatta la trista esperienza di quel che dico, e non ne vediamo noi ogni giorno delle prove convincenti? Si domandi a quella giovine perché sia ricaduta in quei disordini che aveva detestati nel tribunale di penitenza. Si è, dirà essa la conversazione che ha avuta con quel libertino, cui ha permesso certe libertà vietate; laddove se non l’avesse frequentato, avrebbe conservata le grazie della sua riconciliazione. S’interroghi quel dissoluto perché siasi di bel nuovo abbandonato alla crapula. Si è, dirà egli, per essere stato nelle osterie con altri intemperanti che l’hanno indotto nelle loro dissolutezze. Non finirei mai. fratelli miei, se volessi rapportarvi tutti gli esempi i quali provano che è l’occasione che perverte i costumi più innocenti, che distrugge le migliori risoluzioni, che impedisce la conversione dei peccatori e che cagiona la caduta dei giusti. Finalmente voglio supporre ancora per un momento ciò che non accade quasi giammai, che chi si espone nell’occasione di commettere un peccato, effettivamente non lo commetta; per questo appunto che si mette nell’occasione prossima di offender Dio egli si rende reo di peccato, perché Dio gli proibisce di mettersi in pericolo di offenderlo. Or io vi domando, fratelli miei come lusingarsi di perseverare nella grazia e nell’amicizia di Dio con sì grandi ostacoli a questa perseveranza? – Ah! se voi avete un pò di zelo per la salute della vostr’anima, prendete almeno le medesime precauzioni di cui vi servite per la sanità del corpo e per il buon successo dei vostri affari temporali. Quale attenzione non avete voi di allontanare tutto ciò che può alterare la vostra sanità o impedire la riuscita dei vostri affari? Perché non farete voi lo stesso per la vostr’anima allontanandovi da tutto ciò che può perderla eternamente? Osereste voi a bella posta esporvi in mezzo d’un incendio? E se vi foste, non ne uscireste ben preso, per tema di essere involti nel fuoco? Uscite nello stesso modo dall’occasione del peccato, allontanatevene come da un incendio, per tema di perdere la grazia di Dio, che è la vita della vostr’anima. Uscite da quella Babilonia avvelenata, ove non potete respirare che un’aria infetta, abbandonate quella casa che vi perde, qualunque diletto possiate voi trovarvi; benché cara vi sia quella persona il cui commercio è si fatale alla vostr’innocenza, benché lusinghiere sieno quelle partite di piacere, benché lucroso sia quell’impiego, quel giuoco che vi rende colpevoli di tanti peccati, allontanatevi da tutti questi oggetti. Mentre se il vostr’occhio, il vostro piede, la vostra mano vi scandalizzano, dice Gesù Cristo, voi dovete disfarvene e gettarli lungi da voi; perché è meglio entrare nella vita eterna con un occhio, un piede, una mano, che essere precipitati nell’abisso con tutti i vostri membri. Vale a dire, fratelli miei, che quando ciò che è per voi occasione di peccato vi fosse tanto caro, quanto uno di quei membri, è meglio rinunziarvi che rinunziare alla felicità eterna. Poiché, per arrivare a questa felicità, bisogna perseverare nella grazia; e voi non vi persevererete giammai, se non fuggite l’occasione del peccato. Ma alla fuga delle occasioni aggiungete una somma diffidenza di voi medesimi ed una gran confidenza in Dio. – Infatti, qualunque protesta abbiate voi fatta a Dio di servirlo costantemente, benché avanzati già siate nel sentiero della virtù, voi non dovete contare sulle vostre proprie forze: voi portate la grazia di Dio, dice l’Apostolo, in vaso fragile che può rompersi ad ogni passo che fate: dovete sempre temere, sempre star in guardia contro di voi medesimi; dovete ancora risentirvi dei colpi dei vostri nemici, e la trista esperienza sì spesso da voi fatta della vostra debolezza deve sempre farvi temere. State dunque in guardia, gettate gli occhi da ogni lato per osservare i luoghi per cui possono assalirvi; voi camminate tra i precipizi, voi siete attorniati da lacci che vi sono tesi da ogni parte, ed è tanto più pericoloso per voi di cadervi, quanto che voi non li vedete. Vegliate dunque continuamente su voi medesimi, vegliate sopra i vostri sentimenti: questi sono le porte per cui la morte può entrare in voi: mors ascendit per fenestras (Jerem. IX). Tenete con diligenza queste porte chiuse per tema che non vi si rapisca la grazia preziosa che dentro di voi possedete. Se aveste trovato un tesoro, voi lo custodireste attentamente, voi lo riporreste nel luogo più nascosto di vostra casa, ne chiudereste tutti gli aditi, affinché i ladri non potessero penetrarvi, fate voi nello stesso modo per conservare la grazia di Dio? Custoditela come la pupilla del vostr’occhio, per metterla al coperto da tutti i colpi dei vostri nemici. Diffidate ancora vieppiù di quelli che sono dentro di voi medesimi; questi sono le vostre passioni, nemici tanto più a temere, quanto che vi lusingano davvantaggio; reprimete, mortificate queste passioni, sempre pronte a sollevarsi contro la legge di Dio. – Temete specialmente le astuzie dell’amor proprio, che vi farà prendere sbaglio in mille occasioni, ricoprendo il vizio del nome di virtù, persuadendovi, se voi volete ascoltarlo, che non vi è alcun male a tenere certi discorsi, a fare certe azioni, perché sono autorizzate dal costume e dall’esempio degli altri. Guardatevi bene dal seguire queste guide cieche che vi condurrebbero infallibilmente al precipizio. Abbandonate piuttosto questa cura di vostra condotta ad un saggio ed illuminato direttore, il quale come un altro Raffaele, vi condurrà nelle vie della salute. Questo è un mezzo sicuro di premunirvi contro la vostra debolezza: ma quanto dovete voi diffidare di voi medesimi, altrettanto dovete mettere la vostra confidenza in Dio; Egli è che con la sua grazia ha cominciato l’opera della vostra predestinazione, egli è che la condurrà a fine: qui cœpit bonum opus ipse perficiet (Philip. 1). Possiamo noi, o mio Dio, cercar altrove che presso di Voi 1’aiuto che ci è necessario per riuscire in un affare di tanta importanza? Giacché la perseveranza finale è un dono, che dipende, dalla vostra misericordia, come non ve la chiederemo noi ogni giorno con le preghiere le più ferventi, quali appunto ve le indirizzava il reale profeta? Illuminatemi, Signore, per tema ch’io non m’addormenti nella morte del peccato: Illumina oculos meos, ne unquam obdormiam in mortem (Psal. XII). Sostenetemi nei miei combattimenti, affinché il nemico di mia salute non possa prevalere contro di me: ne quando dicat inimicus meus, prævalui adversus eum (ibid.). Non è già di me stesso che io spero trionfare, ma sulla forza del vostro braccio onnipotente; io non sono capace da me stesso che di tradirvi; ma appoggiato sulla vostra grazia nulla avvi di cui non possa venire a capo: io vi chiedo adunque, o mio Dio, questa santa grazia e soprattutto quella della perseveranza, grazia finale che deve coronare tutte quelle che voi mi avete di già fatte. Tale è, Cristiani l’orazione che far dovete a Dio; a tutte le grazie che domanderete, aggiungete sempre quella della perseveranza e quella d’una santa morte: non potremmo troppo chiederle, non sapremmo troppo fare per ottenere un favore da cui dipende la nostra felicità eterna; ma bisogna che la vostra orazione sia accompagnata da una condotta regolata e da una perseveranza attuale dal canto vostro nella pratica del bene. – Voi avete bisogno per questo dell’aiuto della grazia, ma essa non vi mancherà se la chiedete a Dio, e se avete cura d’andare ad attingere quest’acqua salutevole nei fonti del Salvatore, cioè nei Sacramenti; le stesse cause che vi han data la sanità dell’anima, ve la conserveranno. Se il profeta Elia ricevette altre fiate forza bastante da un pane miracoloso recatogli da un Angelo per continuare il suo viaggio sino al monte Oreb, quante non ne riceverete voi dal pane di vita, dal pane dei forti, che vi presentano nella santa Eucaristia, per giungere al santo monte di Sion, l’abitazione degli eletti? Prendete dunque e mangiate questo pane, posso io dirvi, come disse l’Angelo al Profeta; poiché vi resta ancora molta strada a fare: Surge, comede, grandis enim tibi restat via (III Reg. XIX).\nPratiche. Senza esaminare ciò che avete fatto per la vostra salute, non pensate che alla strada che vi resta, come se nulla ancora aveste fatto. Faticate sempre come se non faceste che cominciare a servir Dio. Mentre lo stesso è, fratelli miei, della salute dell’anima come di una vigna, di una terra, che si deve sempre coltivare per cavarne frutto. Dopo aver fatto la raccolta in quel campo, in quella vigna, bisogna, per farne delle nuove, lavorarvi di bel nuovo. Cosi è della salute; qualunque fatica abbiate voi sopportato per il cielo, non conviene mai riposarsi, conviene sempre lavorare, come se nulla ancora fatto si fosse, sempre avanzare nella strada che conduce all’eternità; poiché non avanzare si è ritornare indietro , dice S. Bernardo: non progredi regredì est. Ritenete bene questa massima per metterla in pratica; ella è un eccellente mezzo di perseveranza: servitevi di quelli che vi ho insegnati: temete il peccato, come il più gran male che possa accadervi; pensate sovente a quanto vi ho già detto, che il primo che voi commetterete sarà forse l’ultimo e che non avrete forse più il tempo di farne penitenza. Fuggitene le occasioni, diffidate di voi medesimi, mettete la vostra confidenza in Dio, ricorrete a Lui con l’orazione, frequentate i sacramenti. Confessatevi per lo meno una volta al mese; meditate le grandi verità della salute, riempitene la vostra mente leggendo spesso buoni libri; siate fedeli a seguire un regolamento di vita, e costanti nelle pratiche di pietà che vi sarete prescritte; tenetevi sempre pronti come le Vergini prudenti, abbiate sempre dell’olio nelle vostre lampade, cioè, occupatevi continuamente in buone opere, affinché all’arrivo dello sposo voi siate introdotti nel convito eterno che Dio prepara ai suoi eletti.\n[Ti preghiamo, Signore Dio nostro, che i sacrosanti misteri, che tu hai dato a presidio del nostro rinnovamento, ci siano rimedio nel presente e nell’avvenire]\nAutore Associazione Cristo-Re Rex regumPubblicato il 18 Aprile 2020 19 Aprile 2020 Categorie omelie\nPrecedente Articolo precedente: IL CUORE DI GESÙ E LA DIVINIZZAZIONE DEL CRISTIANO (2)\nSuccessivo Articolo successivo: UN’ENCICLICA AL GIORNO TOGLIE GLI USURPANTI APOSTATI DI TORNO: S. S. BENEDETTO XIV – “QUOD PROVINCIALE”


Conte e le mani avanti | ProgettoInter.com\nPosted By: Alessandro Novembre 17, 2020\nCosì recitava il laconico comunicato con il quale veniva confermata la fiducia all’attuale allenatore dell’Inter il 25 agosto di quasi tre mesi fa. Una giornata difficile, nella quale si cercava di mettere da parte la delusione per la finale di Europa League persa contro il Siviglia, e del secondo posto in campionato. Posizione che a, detta di Antonio Conte, appartiene al primo dei perdenti.\nOggi come va? – L’Inter ha cominciato il suo campionato non nel migliore dei modi, raccogliendo solo 12 punti sui possibili 21 in palio. È la peggior partenza in Serie A dalla stagione 2016-17. I numeri comunque sono meno catastrofici di quanto possa sembrare, sia perché rimangono ancora parecchie partite da giocare, sia perché neanche le altre concorrenti stanno andando forte. Ma questa non è un’attenuante, al massimo una consolazione.\nLe mani avanti – Ed ecco che il nostro interviene, spiegando che il secondo posto conquistato lo scorso anno è dipeso dall’anomalia stagionale, e il punto con il quale la Juve ci ha sopravanzato è comunque dovuto del freno a mano tirato dai bianconeri una volta conquistato il titolo. E se il secondo punto del discorso può essere in parte condivisibile, il primo non va a vantaggio dello stesso tecnico. In pratica equivale ad ammettere che solo il crollo fisico di una Lazio meno attrezzata e una falsa partenza in campionato dei bergamaschi, ha permesso all’Inter di arrivare seconda all’ultima giornata.\nSognare non costa – E siamo così passati da “il secondo è il primo dei perdenti” a “i tifosi hanno diritto di sognare, ma dobbiamo essere consapevoli”. Come dire, non siamo i più forti e ce la metteremo tutta, ma se dovesse andare male, non guardate me, perché qui non si vince nulla da anni (non come ai tempi di Mourinho o Herrera) e io sono qui solo da cinque minuti. Eppure il tecnico ha avuto per sé un mercato di prim’ordine. Rinforzi di livello internazionale in ogni reparto, e un ingaggio che fa di lui l’allenatore più pagato al mondo dopo Simeone. Addossargli la colpa per ogni cosa che va storta sul rettangolo di gioco è ovviamente ingiusto, aspettarsi però che abbia pure delle responsabilità, magari no.\nQuanto vale l’Inter? – Potremmo cominciare dal più grosso punto debole della rosa, ovvero l’assenza di un vero e proprio quarto attaccante. Considerata la fragilità dell’attuale Sanchez, e il fatto che Lautaro e Lukaku non possono giocare sempre, salta all’occhio l’assenza di soluzioni in attacco per fronteggiare le emergenze, che una stagione può sempre presentarti. Specie poi con un calendario fitto. Pinamonti non è ancora considerato davanti a Perisic nelle gerarchie dell’allenatore, malgrado il croato non sia certo una prima punta. Ma anche con questi limiti strutturali, rimane comunque un attacco che non sfigura rispetto a quello di molte altre concorrenti.\nIl resto sembra ok – Poco da dire su difesa e centrocampo dove forse i nerazzurri hanno più scelte di ogni altra squadra in campionato. Forti delle cinque sostituzioni a partita, dell’esperienza e delle scelte a disposizione per trasformare la squadra a match in corso, riesce difficile descrivere l’attuale Inter come una squadra che parte a fari spenti. Semmai erano anni che non capitava che l’obiettivo sembrasse quello di lottare per il vertice della classifica, e considerate spese e ingaggi, è difficile far credere ai tifosi che l’essenziale sia il piazzamento europeo. A centrocampo l’Inter può permettersi di far pascolare la controfigura di Nainggolan per pochi minuti, pagare Vecino per tenersi in forma ad Appiano, e comunque le rimangono Vidal, Brozovic, Barella, Sensi, Gagliardini e…Eriksen. Già, proprio lui.\nIl danese che non decolla – Un acquisto che avrà fatto sognare in tanti, chi si aspettava un nuovo Sneijder, un’arma impropria del centrocampo, ed invece sembra di essere tornati ai tempi di Mazzarri&Kovacic. Sì, perché il rapporto tra Conte ed Eriksen ha somiglianze inquietanti con l’ex nerazzurro croato e l’uomo che non sapeva cosa farsene. E proprio come allora, si assiste a un muro contro muro dove a perderci è sempre l’Inter. Se da una parte si sentono giustificazioni al danese simili a quelle che si sentivano per Kovacic (sistema di gioco, ruolo, allenatore che non crede in lui e magari gli ruba anche la merenda) dall’altra il credito per Eriksen non è infinito. Per quanto strenui possano essere i suoi sostenitori, prima o poi dovrà pur dimostrare qualcosa anche sul campo, oltre a qualche occasionale prestazione decente. Ad oggi è un lusso, non incide e non è il valore aggiunto di questa squadra, e non ha certo la scusante dell’età come poteva averla Kovacic. Conte, a sua volta, non ha comunque i risultati dalla sua che gli consentono di privarsene mettendosi al riparo dalle critiche.\nModulo scelte e altri aspetti – Non intendo entrare nella questione su quale sia il modulo migliore per affrontare il campionato e le altre competizioni. Ognuno di noi, da semplice tifoso e appassionato, ha le sue risposte e convinzioni calcistiche ma chi scrive non possiede il patentino. Lasciando stare le scelte degli uomini e su come schierarli, ritengo che Conte non abbia tutti i torti a insistere su ciò in cui crede di più. Non per altro, ma perché è quanto ha sempre fatto in carriera: raramente si è dato a esperimenti o stravolgimenti in corsa. Non è quel tipo di tecnico, mi stupirebbe lo facesse proprio ora in un momento in cui si sta giocando un (bel) po’ della sua credibilità come allenatore vincente. Né penso che l’unico problema di questa squadra sia il giocare con la difesa a 3. Del resto assistevamo comunque a partite bloccate con avversarie modeste, anche quando nel recente passato con il predecessore di Conte si usava un sistema di gioco completamente diverso.\nCambiare per cambiare – E per concludere, nonostante tutti i problemi, l’andamento zoppicante, obiettivi che rischiano di sfumare e chi più ne ha più ne metta, non sono un fautore dell’esonero. Sono dell’idea che una società forte degna di questo nome avrebbe dovuto accompagnare Conte alla porta un minuto dopo la fine della scorsa stagione, causa dichiarazioni assurde quando non da licenziamento immediato. Ma ormai che la dirigenza si è detta convinta ha poco senso cambiare ora. E guardando agli ultimi vent’anni, raramente è stata una scelta che ha dato i suoi frutti:\n1998-1999: Simoni esonerato nel miglior momento della stagione alla 12° giornata, subentra Lucescu. Risultato? Campionato disastroso, altra girandola di allenatori e stagione terminata con Hodgson all’ottavo posto.\n2000-2001: Marcello Lippi licenziato a furor di popolo dopo la sconfitta orrenda di Reggio Calabria e l’eliminazione con l’Helsingborg. Tardelli riesce a scavare partendo dal fondo toccato dal suo predecessore: 5° posto con sconfitte che rimangono indelebili.\n2003-2004: Uno dei cambi più riusciti, con Zaccheroni al posto di Cuper che pagò la falsa partenza in campionato dove comunque arrivammo quarti, e in Europa combinammo meno degli altri due anni precedenti, uscendo in un girone dove avevamo vinto le prime due partite.\nIl 2011 di Leonardo è l’esperimento più riuscito, dove siamo anche riusciti a vincere la Coppa Italia. Nel 2014-2015 invece Mancini non migliorò l’orrenda situazione lasciata da Mazzarri. Due anni dopo ci fu con la staffetta Mancini-de Boer-Pioli-Vecchi, ultima volta che l’Inter ha cambiato allenatore in corsa e si è vista la peggior stagione degli ultimi 5 anni. In altre parole, cambiare per affidarsi a un traghettatore vuol dire, nella stragrande maggioranza dei casi, mettere in soffitta la stagione da subito.


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Si occupa della diagnosi, prevenzione e terapia delle malocclusioni dentali. Denti ben allineati oltre a garantire un’estetica perfetta del vostro sorriso sono il presupposto di una buona funzione masticatoria. La moderna ortodonzia deve inoltre raggiungere questi obiettivi: estetica del viso, risultato stabile nel tempo, una buona salute del tessuto paradontale(osso e gengiva di sostegno dei denti) e delle articolazioni temporo-mandibolari.\nSe la malocclusione è intercettata nel bambino si esegue un’” ortodonzia intercettiva” che permette di intercettare alterazioni di sviluppo della base ossea scheletrica e dentale con alterazioni funzionali della masticazione. A tale fase può essere necessaria una fase di terapia in dentatura permanente. Nei pazienti adulti si avvale anche dell ’”ortodonzia invisibile”per venire incontro ai pazienti con forti esigenze estetiche.\nBIORISTRUTTURAZIONE DEI TESSUTI PERIORALI


I cani di Sochi. Dall’Europa arrivano le spiegazioni alla richiesta di intervento dell’Europarlamentare Cristiana Muscardini | GeaPress\nTi trovi in: Home | Randagismo | I cani di Sochi. Dall’Europa arrivano le spiegazioni alla richiesta di intervento dell’Europarlamentare Cristiana Muscardini\nI cani di Sochi. Dall’Europa arrivano le spiegazioni alla richiesta di intervento dell’Europarlamentare Cristiana Muscardini\nScarse le possibilità di intervento, in Russia come per la UE.\nGEAPRESS – Risposta del Commissario Europeo Tonio Borg alla richiesta di intervento dell’Europarlamentare Cristiana Muscardini in merito alla nota polemica sulla strage dei cani di Sochi. Come è noto, in occasione delle Olimpiadi della neve, venne diffusa la notizia della “pulizia” operata nei confronti dei cani di strada.\nIl commissario Borg interviene ora su richiesta del Presidente Barroso al quale si era rivolta la parlamentare italiana.\nPurtroppo l’intervento dell’Europa dimostra ancora una volta tutti i suoi limiti e non solo per il fatto che la Russia non fa parte dell’Unione Europea. Borg, infatti, sottolineando preliminarmente come “la Commissione è consapevole del fatto che in alcuni paesi il controllo della popolazione di cani randagi può rappresentare un problema” rileva come “tale questione non è tuttavia disciplinata dalla normativa dell’UE“. Ancor meno, poi, quando il problema è riferito a paesi terzi, come nel caso della Russia.\nAd ogni modo esistono gli interventi dall’Organizzazione Mondiale per la Salute Animale (OIE), alla quale aderisce anche la Russia. Con il sostegno degli Stati membri dell’Unione europea e della Commissione, l’OIE ha infatti adottato una serie di orientamenti internazionali per il controllo delle popolazioni di cani randagi.\nIn base a tali disposizioni le agenzie governative dovrebbero garantire l’applicazione della normativa concernente la proprietà dei cani e indicare gli organismi incaricati di elaborare e realizzare opportuni interventi formativi per regolamentare la cattura, il trasporto e la detenzione dei cani, nonché per definire criteri minimi relativi ad alloggio e cure. Gli stessi orientamenti, però, sottolineano la necessità di adottare “misure parallele per tenere sotto controllo le popolazioni di cani randagi e raccomandano di procedere all’abbattimento nel modo meno crudele possibile e soltanto ove necessario“. Significativo e forse un po’ inquietante il passaggio che giusticherebbe tale sorta di precauzione. Così come rilevato dal Commissario Borg la pratica delle soppressioni “non costituisce una strategia sostenibile se impiegata in modo isolato“.\nA ogni modo spetta solo alla alla Russia, in quanto membro dell’OIE, valutare il modo più opportuno per applicare, sul proprio territorio, tali orientamenti. In altri termini, spiega il Commissario, “la Commissione non è dunque legittimata a richiedere alle autorità russe alcun intervento in materia“.\nUna novità in Europa, però, sembra farsi strada. Borg, infatti, ha tenuto a far presente all’On.le Muscardini l’istituzione della piattaforma regionale dell’OIE sul benessere degli animali in Europa. L’occasione è stata fornita dalla sessione generale dell’OIE svoltasi nel maggio 2013. “Tale piattaforma – spiega il Commissario Borg – ha convocato la prima riunione del gruppo direttivo due mesi fa a Parigi ed ha adottato un piano d’azione per il periodo 2014-2016. Il controllo della popolazione di cani randagi è uno dei tre temi principali; per il 2014 è previsto un seminario sulle strategie nazionali per affrontare tale questione. Posso aggiungere – ha concluso il Commissario – che la Russia, in qualità di membro del gruppo direttivo, è attivamente coinvolta in tale iniziativa. La Commissione europea è inoltre fortemente impegnata a sostenere i lavori della piattaforma, che ritiene saranno essenziali per agevolare la messa in pratica degli standard dell’OIE”.\n4 Commenti a “I cani di Sochi. Dall’Europa arrivano le spiegazioni alla richiesta di intervento dell’Europarlamentare Cristiana Muscardini”\nL’ennesima dimostrazione di quanto poco serva la cosiddetta Europa unita! Si occupano della lunghezza delle banane, della grammatura delle bustine di zucchero ma per gli esseri viventi nulla di nulla neppure a fronte di documentatissimi orrori.\nSai cosa se ne fa Putin di tali disposizioni? Basta seguire quanti sta accadendo in Ucraina.\nBando alle ciance dell’ OIE (Organizzazione Mondiale Salute Animali) i.e: ” …seminari, strategie, piattaforme, piani di azione ( abbattimenti il meno crudeli possibili ) e via cianciando ! Il solo metodo civile e accettabile è il controllo demografico mediante STERILIZAZIONE sia di cani in stato di abbandono che quelli di proprietà ! Apparentemente ininfluente, non pochi proprietari di cani fanno copulare i loro ‘maschietti’ con le cagnette randagine !\nedvige maria noseda scrive:\nNON SIAMO PIU’ ” UMANI “…


A Castelluccio Valmaggiore, si ricorda Benito Palumbo, il genio europeo dei radar – Foggia Reporter\nHome/Eventi/A Castelluccio Valmaggiore, si ricorda Benito Palumbo, il genio europeo dei radar\nDopo il millenario della torre bizantina, Castelluccio Valmaggiore si appresta a celebrare un altro evento, dedicato alla memoria di uno dei personaggi più illustri del territorio, quel Benito Palumbo, classe 1936 e scomparso prematuramente nel 2011, considerato il genio europeo dei radar.\nA ricordarlo un incontro e una mostra in programma sabato 28 settembre nel su paese natio. Nato a Castelluccio Valmaggiore, alle pendici del monte Cornacchia, sui Monti Dauni, Palumbo, dopo il diploma al liceo Scientifico “Marconi” di Foggia, si trasferisce da solo a Roma, dove in seguito lo seguirà il resto della famiglia. A 24 anni si laurea in Ingegneria, siamo nel 1960 e Palumbo riceve il premio come miglior laureato dell’anno.\nDa lì in poi la sua carriera decolla: diventa progettista presso la Selenia SpA., poi per 3 lustri responsabile del Reparto Antenne. Dal 1985 dirige i Laboratori centrali di ricerca e di sviluppo, mentre nel 1994 diventa Responsabile del Centro per lo sviluppo tecnologico, dei processi, dei sistemi e dell’informatica per l’Area Sistemi di Alenia, azienda da cui essce come vicepresident.\nDal 1996 è consulente dell’Amministratore delegato di Alenia Difesa/Finmeccanica, negli anni 1999-2000 è referente di Alenia Difesa e Finmeccanica per la Ricerca e le Tecnologie, nel 2001 diventa direttore del Dipartimento per i Servizi tecnici e di supporto del Cnr. Infine, dal 2005 fino alla improvvisa scomparsa nel 2011, è consulente di Telespazio SpA.\nPalumbo era una enciclopedia vivente, dicono di lui, sapeva molto anche di arte, di letteratura, sapeva di tutto. Un uomo che, durante lo sbarco sulla luna, lavorava in California, per la Selenia, per il programma Intelsat II, e si accingeva a ricoprire l’incarico di responsabile del Reparto Antenne.\n“… Figlio delle terre daune, – scrive di lui Salvatore Giannella – si poteva scorgere in lui, metaforicamente, quello che i biologi hanno scoperto anni fa e hanno battezzato “il gene di Ulisse”, quello che spinge a viaggiare curiosi di scoprire nuove terre, nuove frontiere della conoscenza”.\nL’appuntamento è per sabato 28 settembre alle ore 18 presso il Museo Valle del Celone, mentre alle 19, presso la Biblioteca Comunale, sarà inaugurata la mostra dal titolo “Benito Palumbo: una vita in dodici tappe”.


Manutenzione dei tappeti da danza\nHarlequin vinilpadlók Harlequin lengőpadlók Harlequin Worldwide EUROPE - English EUROPE - Français EUROPE - Deutsch EUROPE - Español EUROPE - Italiano EUROPE - русский UK - English USA - English USA - Español USA - Français ASIA - English ASIA - 简体中文 ASIA - 繁體中文 ASIA - 日本 ASIA - 한국어 AUSTRALIA - English Harlequin Europe Posa e manutenzione Manutenzione dei tappeti\nCome pulire a fondo il vostro tappeto da danza?\nProdotto decapante Harlequin Dressing Remover Per una prima pulizia del tappeto da danza o per togliere periodicamente i depositi dei prodotti Harlequin Floor Dressing e Harlequin Floor Maintainer.\n1 dose di Harlequin Dressing Remover per 8 dosi d'acqua.\n2 volte all'anno per un tappeto utilizzato quotidianamente.\n1. Passate la scopa con cura sul pavimento oppure passate l’aspirapolvere.2. Mescolate 1 dose di Harlequin Dressing Remover con 8 dosi di acqua.3. Applicate questa miscela sul tappeto e lasciate agire il prodotto per qualche minuto.4. Sfregate bene il tappeto con una spazzola o, se possibile, con una lava-pavimenti dotata di un disco abrasivo medio.5. Asciugate l’acqua utilizzata con uno strofinaccio o servitevi di un aspiratore ad acqua.6. Risciacquate con acqua fredda, asciugate e lasciate seccare.7. Adesso il vostro tappeto è pronto per essere trattato con il prodotto nutriente Harlequin Floor Dressing.\nprodotto nutriente da utilizzare puro, senza diluirlo in acqua.\n2 volte all'anno dopo ogni decapaggio con Harlequin Dressing Remover.\n1. Prima di servirsi del prodotto nutriente Harlequin Floor Dressing, è necessario lavare il tappeto da danza con il prodotto decapante Harlequin Dressing Remover.2. Quando il tappeto è perfettamente pulito e secco, applicate 2 strati sottili di Harlequin Floor Dressing con uno strofinaccio pulito.3. Adesso che il vostro tappeto da danza è stato decapato e nutrito, vi raccomandiamo di passare la scopa o di aspirare ogni giorno e di lavarlo regolarmente tramite il prodotto per la manutenzione Harlequin Floor Maintainer.\n1 dose di Harlequin Floor Maintainer per 8 dosi d'acqua.\n1 volta a settimana per un tappeto utilizzato quotidianamente.\n1. Passate la scopa o l’aspirapolvere sul vostro tappeto da danza.2. A seconda dell’intensità di utilizzo del tappeto, applicate il prodotto di manutenzione regolare Harlequin Floor Maintainer, diluito in acqua fredda (rapporto: 1 dose di Harlequin Floor Maintainer per 8 dosi di acqua fredda).


Esploratori per un giorno - Fattoria Sociale Paideia\nEsperienza agricola: Passeggiata esplorativa con raccolta di reperti naturali\nPasseggiata naturalistica nel territorio che circonda la fattoria, alla scoperta delle coltivazioni, dei laghetti e della flora autoctona. Raccolta e repertazione di elementi naturali interessanti e curiosi.\nAttività: Piccolo museo della Fattoria\nTutto è pronto per realizzare il nostro piccolo museo personale! Osservare, nominare, catalogare, collezionare, conservare, mostrare: queste sono solo alcune delle azioni alla base della ricerca museologica che caratterizzano una collezione d’arte o un museo. La minuziosa ricerca di reperti in fattoria, di origine naturale o artificiale, ci consentirà di immaginare modalità espositive e di inventare curiose storie legate alla loro origine da raccontare.\n10 euro a persona, gratuito per under 3 e bambini con disabilità.\nL'evento viene svolto anche in caso di maltempo. Si consiglia di portare un ombrello o un impermeabile con cappuccio e vestire calzature adatte alla campagna.\nComunicare eventuali allergie o intolleranze a cibi o ambienti esterni.\nNumero bimbi under 3 partecipanti*\nNumero bambini dai 3 anni in su*


Riaperto il canile sanitario a Manduria, novità importante per la città\nHome » Notizie Puglia » News Taranto » Riaperto il canile sanitario a Manduria, novità importante per la città\nÈ stato riaperto negli scorsi giorni il canile sanitario di Manduria, un’importante svolta per la città, come ha sostenuto lo stesso primo cittadino, in quanto la struttura è stata interessata da una serie di lavori di ristrutturazione nel corso dell’ultimo anno. Con questa buona notizia, la città di Manduria ne ha ricevuta anche un’altra, riguardante l’apertura del cantiere che consentirà di portare il gas metano nel rione Sant’Antonio e lungo la via per Lecce. «Nel rispetto degli impegni assunti prima dell’estate, –ha sostenuto il primo cittadino di Manduria– sempre oggi partono i lavori che consentiranno ai residenti nel quartiere “Sant’Antonio” e lungo la via per Lecce di potersi allacciare alla rete del gas metano».\nDelle svolte positive per la città che ha vissuto in un clima piuttosto avvelenato nel corso degli ultimi mesi. «Nel 2009 il sindaco Massaro (PD) fu mandato a casa a 8 mesi dalla scadenza del mandato e il Comune di Manduria non ebbe accesso alla maggior parte dei finanziamenti europei del periodo 2007-2014. –ha sostenuto il sindaco Massafra sulla sua pagina Facebook– Inoltre, non venne deliberato il pagamento alla ditta Igeco di quanto dovuto a seguito di una sentenza esecutiva, perciò inappellabile. Anche la successiva Amministrazione Tommasino cadde prematuramente, non riuscendo a sanare quel debito, ed altrettanto è accaduto nel successivo anno di commissariamento. Il risultato è stato che nel 2013 siamo stati costretti a pagare 3,5 milioni di euro, di cui 500mila di interessi maturati dal 2009 al 2013, sottraendo risorse essenziali alla comunità».\nL’attuale amministrazione invece si prepara a lasciare a disposizione della città più risorse e più progetti di quanti ne abbia trovati al suo arrivo. Un sindaco che non si ricandiderà, ma che ha cercato con ogni sforzo ed impegno di portare a compimento nel migliore dei modi il proprio mandato.


Convertire Millifarad (mF) (Capacità elettrica)\nConvertire Millifarad (mF)\nConvertire Millifarad (mF):\nCon questa calcolatrice, è possibile inserire il valore da convertire unitamente all'unità di misura originale: ad esempio, '41 Millifarad'. Può essere inserito il nome completo o l'abbreviazione dell'unità di misura: ad esempio, 'Millifarad' o 'mF'. A questo punto, il convertitore determina la categoria di appartenenza dell'unità di misura da convertire, in questo caso 'Capacità elettrica'. In seguito, convertirà il valore inserito in tutte le unità di misura adatte che conosce. Nella lista che ne risulterà, troverai sicuramente la conversione che cercavi. Indipendentemente da queste possibilità di utilizzo, questa calcolatrice permette di evitare di effettuare una scomoda ricerca dell'elenco appropriato nella lunga selezione di liste, comprendente moltissime categorie e innumerevoli unità di misura supportate. Grazie alla calcolatrice, tutto questo lavoro ci viene risparmiato e viene svolto in una frazione di secondo.\nInoltre, la calcolatrice rende possibile utilizzare le espressioni matematiche. Di conseguenza, non solo i numeri possono essere calcolati fra loro (ad esempio: '(92 * 15) mF'), ma diverse unità di misura possono essere abbinate direttamente nella conversione. Il risultato potrebbe, ad esempio, avere questo aspetto: '41 Millifarad + 123 Millifarad' or '92mm x 99cm x 86dm = ? cm^3'. Le unità di misura combinate in questo modo devono naturalmente abbinarsi e avere senso nella combinazione in questione.\nQuant'è 1 Millifarad?\nIl convertitore / calcolatore di unità di misura converte unità tra le quali Millifarad.


Scrap and Hugs: Dolce inizio!\nPer dare inizio a questo blog ho voluto farlo nel più dolce modo possibile, ovvero sfornando una delle mie tante torte, ma non una torta qualsiasi, bensì la preferita da tutta la mia famiglia, ovvero:\nLA TORTA MARGHERITA SENZA BURRO.\nVoglio dunque renderla pubblica perchè sono sicura che riscuoterà un gran successo anche con voi.\nPreciso che io per farla mi servo di un robot da cucina così gli ingredienti si montano e amalgamano bene.\n2 uova, 3 se sono piccole\nbuccia gratuggiata di 1 limone non trattato\nImburrate ed infarinate una teglia per torte e accendete il forno a 180°.\nInserite quindi lo zucchero nel mixer da cucina finchè non diventa a velo. Aggiungete le uova con lo zucchero e montate per bene per alcuni minuti.\nQuando saranno ben montate, aggiungete la ricotta, sempre con il robot in funzione.\nContinuando a impastare, unite la farina precedentemente setacciata, i tre cucchiai di latte, la buccia gratuggiate del limone il lievito il pizzico di sale e la vanillina.\nVersate l'impasto nella teglia ed inserite nel forno a cuocere per 45 minuti circa.\nInserite un stuzzicadenti nella torta e se estraendolo vedrete che l'impasto si attaccherà vorrà dire che non è ancora pronta.\nQuesta ricetta si presta come base per mille possibili varianti e quindi a voi la fantasia.\nIo per esempio, visto che non tutti nella mia famiglia amano gusti strani, a volte mi sbizzarrisco facendo tanti piccoli muffin di vari gusti.\nAd esempio inserendo all'interno i mirtilli oppure le mele e la cannella, oppure pezzetti di banana e codette di cioccolato.\nSe poi volete stupire i vostri bambini o semplicemente farvi aiutare nel decorare i vostri muffin, potete preparare insieme la glassa e poi aggiungere zuccherini a volontà ed ecco a voi i classici CUPCAKE americani!\nLa ricetta per la glassa classica americana è molto semplice ma un pò calorica, basta\nlavorare nel mixer 100 g di burro con 200 g di zucchero a velo. A piacere si può aggiungere della polvere di caffè o di cacao e dell'estratto di vaniglia o dei coloranti. Per stenderla sui muffin bisogna quindi armarsi di una tasca da pasticcere o una siringa da pasticceria e armarsi di tanta pazienza.\nPubblicato da SCRAP and HUGS a 16:52\nEtichette: cupcake, dolce ricotta, muffin, torta con ricotta, torta senza burro