Installare NTRconnect sui propri computer - PDF\nDownload "Installare NTRconnect sui propri computer"\n1 Installazione Descrizione step-by-step Tavola dei contenuti: - A proposito - Richieste - Installazione A proposito di NTRconnect e di questo documento NTRconnect è stato sviluppato da NTR per offrire un accesso remoto sicuro, veloce e semplice su qualsiasi PC o Mac, da qualsiasi PC o Mac. Questa guida fornisce una descrizione step-by-step di come è possibile installare NTRconnect. Per ulteriori informazioni, consultare il sito I termini seguenti sono ripetutamente utilizzati con riferimento a NTRconnect: Computer remoto: qualsiasi computer controllato remotamente. E possibile controllare remotamente solo computer sui quali è stato preventivamente installato il servizio di NTRconnect. Computer Locale: qualsiasi computer che un utente di NTRconnect utilizza per controllare remotamente un computer remoto. Requisiti di sistema Microsoft Windows 95, 98, 2000, NT, Me, 2003, o XP -Internet Explorer 5.0 (o maggiori), Windows Netscape 6.0 (o maggiori) or Firefox 1.0 (o maggiori) Mac Mac OS X (o maggiori), PowerPC o Intel - Safari, Firefox, Camino o Netscape Linux Kernel 2.4 or 2.6 iphone Mac OS per iphone Pocket PC Windows Mobile 5 Pocket PC, Windows Mobile 5 Pocket PC Phone Edition, Windows Pocket PC 2003, Windows Pocket PC 2003 Phone Edition, Internet Explorer per Pocket PC\n2 Installare NTRconnect sui propri computer Installare NTRconnect sui propri computer è facile e veloce seguendo una semplice guida. Step 1. Iniziare il processo di installazione Cliccare sull opzione 'Installa NTRconnect' (Figura 2) dal menu sulla sinistra dello schermo e seguire le istruzioni mostrate sulla destra. Prima di tutto cliccare sul bottone 'Download' (Figura 2-2) che appare in basso al centro dello schermo e successivamente cliccare su 'Run' (Figura 3-1) per lanciare il file di installazione. Figura 2: Iniziare il processo di installazione Prima di tutto cliccare sul bottone Dowload (Figura 2) che appare in basso al centro sullo schermo e cliccare su Esegui per lanciare il file di installazione. Figura 3: Lanciare il file di installazione 2 / 9\n3 Il processo di istallazione può ora iniziare sul proprio computer (Figura 4). Figura 41: Installazione (step 1) E necessario accettare i termini e le condizioni (Figura 5) cliccando su 'Avanti'. Figura 5: Installazione (step 2) 3 / 9\n4 Scegliere la directory nella quale si desidera installare i file del programma (Figura 6) e cliccare su 'Avanti'. Figura 6: Installazione (step 3) Se si è già un utente registrato, inserire la login e la password nella parte bassa dello schermo (Figura 7). Se non si è un utente registrato, è possibile registrarsi cliccando su 'Nuovo account'. Figura 7: Installazione (step 4) 4 / 9\n5 Cliccando su 'Nuovo account', verrà richiesto di inserire il proprio nome, l indirizzo e- mail e la nazione (Figure 8). Figura 8: Installazione creare un nuovo account) Successivamente si dovrà stabilire la propria login la password (Figura 9). Questa password deve contenere minimo 6 caratteri. Stabilire login e password è necessario solo la prima volta che si installa NTRconnect (e solo se non si possiede già un account). Figura 9: Installazione - stabilire login e password per il nuovo account) 5 / 9\n6 Verrà ora richiesto di specificare se si desidera utilizzare una protezione normale o avanzata. La protezione avanzata integra la sicurezza standard di NTRconnect con una carta codice di protezione. Ciò significa che è necessario inserire un codice prima di svolgere alcune azioni che hanno delle restrizioni. Figura 10: Installazione - Stabilire la tipologia di protezione Sarà ora possibile avere la conferma che il nuovo account è stato creato (Figura 11). Figura 11: Installazione (step 4 continua conferma della creazione dell account) Dopo aver specificato i dettagli dell account, verrà richiesto di definire il nome del computer (Figura 12). Questo è il nome con il quale il computer verrà riconosciuto nel Pannello di Controllo. È possibile sia accettare il nome di default sia specificare un nuovo nome. Se si accetta il nome di default, sarà possibile modificarlo successivamente dal Pannello di Controllo. Di default, una volta registrati al servizio di NTRconnect, non sarà necessario inserire una password per poter effettuare la connessione al computer; in ogni caso, se si desidera utilizzare maggiore sicurezza, si può decidere che la password debba essere inserita (Figura 12-2) per poter effettuare la connessione. Per fare questo bisogna prima di tutto togliere il flag alla dicitura 'Utilizza la mia password di default' e successivamente definire e confermare la password nel box sottostante. La password che viene inserita sarà specifica per quel computer. 6 / 9\n7 Figura 12: Installazione (step 5) Dopo aver cliccato su 'Avanti', si potrà ora vedere la conferma che l installazione è stata effettuata con successo (Figura 13). Ora sarà possibile connettersi remotamente da qualsiasi PC o Mac. Figura 13: Installazione (step 7) Ripetere il processo di installazione su qualsiasi altro computer che si desidera controllare remotamente. Da qualsiasi computer: Connettersi al servizio registrandosi al proprio account su Clicccare su Installazione ed eseguire il file seguendo le istruzioni che sono state descritte in queste pagine. 7 / 9\n8 Step 2. Rendere i computer accessibili Un volta completata l installazione, il computer apparirà nella Lista dei Computer' del Pannello di Controllo (Figura 14). Per poter controllare remotamente questo computer, è necessario solamente lasciarlo acceso (*) e connesso a Internet. Figura 14: Lista dei computer del Pannello di Controllo Per la propria sicurezza raccomandiamo di lasciarlo bloccato. Se il computer viene lasciato spento o non connesso a Internet apparirà nella lista con un icona no-entry e non sarà possibile connettersi ad esso. Accedere ai computer remoti Dopo la registrazione sarà possibile connettersi massimo 10 volte prima di over attivare il proprio account. Attivare l account è molto semplice e richiede solamente la conferma della propria identità. Dopo la registrazione verrà inviata un all indirizzo registrato e in questo messaggio verrà inserito un link sul quale si dovrà cliccare per poter attivare il proprio account. Connettersi al sito ed inserire login e password nell angolo in alto a sinistra dello schermo. Una volta connessi, sarà possibile vedere la propria lista dei computer. Si può accedere ad essa anche attraverso l opzione posta sulla sinistra dello schermo. E possibile accedere a qualsiasi computer posto nella lista cliccando sull icona di connessione. Dopo aver cliccato sull icona sarà possibile vedere un messaggio di connessione e dopo pochi secondi si vedrà il desktop del computer remoto in una finestra posta sul computer locale. Se il computer remoto è bloccato bisognerà sbloccarlo. E possibile fare questo scegliendo l opzione 'Inviare CTRL + ALT + DEL' dal menu 'Azioni' menu della barra degli strumenti. La barra degli strumenti inizialmente apparirà all estremità superiore della finestra che mostra il desktop del computer remoto. Per ulteriori informazioni, consultare il sito 8 / 9\n9 Questo documento e di proprietà di NTR e i suoi contenuti non possono essere copiati, distribuiti, fotocopiati, riprodotti, tradotti o riassunti, completamente o in parte, senza la preventive autorizzazione scritta di NTR. 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Charlene di Monaco torna con Alberto, ma lui è furioso\nCharlene di Monaco torna in pubblico per il Corpus Domini. Alberto appare furioso e suo figlio Jacques è sparito\nCharlene di Monaco, la strana assenza di suo figlio Jacques\nCharlene di Monaco è tornata a farsi vedere in pubblico. Guarita dal Covid, la Principessa si è mostrata al fianco di Alberto dopo quasi 15 giorni di assenza. Ma suo marito non sembra felice. Le foto dove sono stati ritratti insieme sul balcone del Palazzo mentre assistono alla processione del Corpus Domini lo mostrano accigliato e scuro in volto, come se avesse appena discusso.\nCharlene di Monaco torna a sorpresa\nCharlene di Monaco ha superato anche il Covid ed è riapparsa a sorpresa prima del previsto. Il suo ritorno infatti era previsto per il 22 giugno, in occasione del viaggio in Norvegia, già ufficialmente annunciato. Ma evidentemente la Principessa ha deciso di forzare i tempi, anche per mettere a tacere le ennesime voci sulla sua crisi con Alberto, soprattutto dopo che quest’ultimo è stato fotografato sorridente in più occasioni coi figli Jacques e Gabriella e anche con l’amica Victoria Silvstedt.\nQuando fu annunciata la positività di Charlene si temeva che la Principessa saltasse due appuntamenti fondamentali, il Ballo della Rosa e della Croce Rossa. Se l’assenza fosse stata confermata, ci sarebbero potute essere delle conseguenze per lei e per gli equilibri di Corte. Ma l’ex nuotatrice ha mostrato la sua tempra ed è tornata al lavoro appena la salute glielo ha consentito.\nCharlene di Monaco, Alberto furioso\nCharlene, per la processione del Corpus Domini, ha optato per un serioso abito scuro che però le sta divinamente: uno chemisier con bavero stretto e cintura in vita. Perfetto il make up che punta tutto sulle labbra rosse, creando il giusto contrasto con i suoi capelli biondo platino.\nCharlene e Alberto di Monaco con Gabriella alla processione del Corpus Domini\nLa Principessa, come sempre, non lascia trasparire nulla, confermando il suo atteggiamento freddo e distaccato. Lei e Alberto stanno in piedi l’uno accanto all’altra senza guardarsi, accennano a un lieve sorriso e saluta con le mani. Se però Charlene appare come sempre, è Alberto che lascia intravvedere un certo disappunto. Nessuna gioia per il ritorno della moglie, nessun moto affettivo, anzi al contrario ha un’espressione più che contrariata in volto. Quando è accanto alla sua dolce metà non sembra mai rilassato, come invece accade con chiunque altra.\nCharlene di Monaco, l’assenza sospetta di suo figlio Jacques\nMa può essere che il disappunto, per non dire la rabbia di Alberto, non dipendano da Charlene. Infatti, insolitamente sul balcone con loro c’è solo Gabriella. Di suo fratello Jacques nemmeno l’ombra. Il magazine Gala s’interroga su questa assenza sospetta e ingiustificata. Addirittura avanza l’ipotesi che il piccolo possa aver contratto il Covid, forse preso dalla mamma, però da Palazzo non è arrivata nessuna comunicazione ufficiale.\nUn’altra spiegazione potrebbe essere più semplicemente legata a un capriccio del bambino che forse non ha voluto comparire coi genitori, sebbene anche questa ipotesi è poco fondata. Infatti, difficilmente Alberto cederebbe a una tale richiesta, inoltre a Jacques e Gabriella viene impartita un’educazione speciale perché imparino ad assumere il ruolo che è a loro destinato nel Principato.\nIl mistero resta, come il fatto che Alberto è decisamente troppo serio e questo suo comportamento contrasta con le ultime dichiarazioni da lui rilasciate qualche giorno fa in cui parlava di “gioia” per il ritorno tra loro della moglie.


Cose che abbiamo in comune - Zygmunt Bauman Scheda libro - Laterza\nEdizione: 2013, V rist. 2020\nISBN carta: 9788858109687\nISBN digitale: 9788858110379\ntrad. di M. Porta\nQuarantaquattro lettere di Zygmunt Bauman rivolte a ognuno di noi, storie ispirate a esistenze comuni, da cui trarre spunti. Lettere che sono ‘racconti di viaggio’, viaggi nella vita, resoconti che molti di noi stanno stilando. Parlano di consumismo, solitudine, amore, educazione, privacy, inquinamento ambientale, social network. In questo gioco dell’esistenza – dice Bauman – «le carte non sono ancora state distribuite, e nessuno può sapere come andrà la prossima mano. Ci aspettano molte altre sorprese e tante svolte inaspettate. Se solo riuscissimo a trarre da queste esperienze una lezione di cui fare tesoro, da tenere a mente per un periodo di tempo che si estenda oltre la nostra prossima visita al centro commerciale...».\nsu il Manifesto (12-09-2012) Allegato\nl'occhio di Bauman sull'interregno\nsu L'Unità (09-09-2012) Allegato\nBauman Mondo Iniquo\nsu il Messaggero (10-09-2012) Allegato\nsu la Repubblica.it (20-11-2012) Allegato\n1. Dello scrivere lettere, da un mondo liquido-moderno\n2. Un’affollata solitudine\n3. Conversazioni tra genitori e figli\n5. Come uccelli\n6. Sesso virtuale\n7. Strane avventure della «privacy» (1)\n8. Strane avventure della «privacy» (2)\n9. Strane avventure della «privacy» (3)\n10. Genitori e figli\n11. Le abitudini di spesa degli adolescenti\n12. Sui passi della generazione Y\n13. Un’illusoria alba di libertà\n14. L’arrivo delle bimbe-donne\n15. Ora tocca alle ciglia\n16. La moda, un moto perpetuo\n17. Il consumismo non è solo una questione di consumi\n18. Che ne è stato delle élites culturali?\n19. Farmaci e malattie\n20. L’influenza suina e altri motivi di panico\n21. Salute e disuguaglianze\n22. Uomo avvisato...\n23. Il mondo è inadatto all’istruzione? (1)\n24. Il mondo è inadatto all’istruzione? (2)\n25. Il mondo è inadatto all’istruzione? (3)\n26. Lo spirito dei Capodanni passati e di quelli futuri\n27. Prevedere l’imprevedibile\n28. Calcolare l’incalcolabile\n29. Le contorte traiettorie della fobia\n31. Da dove arriverà la forza sovrumana? E a quale scopo?\n32. Tornate a casa, uomini?\n33. Fuga dalla crisi\n34. C’è fine alla depressione?\n35. Chi ha detto che dobbiamo stare alle regole?\n36. Il fenomeno Barack Obama\n37. La cultura in una città globalizzata\n38. La voce del silenzio di Lorna\n39. Gli estranei sono pericolosi. Sarà vero?\n40. Tribù e cieli\n41. Tracciare dei limiti\n42. Cattivi si diventa?\n43. Destino e carattere\n44. Albert Camus, o: «Mi» ribello, dunque «siamo»\nNote al capitolo decimo\nNote al capitolo undicesimo\nNote al capitolo quattordicesimo\nNote al capitolo sedicesimo\nNote al capitolo diciottesimo\nNote al capitolo ventunesimo\nNote al capitolo ventiduesimo\nNote al capitolo ventitreesimo\nNote al capitolo ventiquattresimo\nNote al capitolo ventottesimo\nNote al capitolo trentesimo\nNote al capitolo trentunesimo\nNote al capitolo trentatreesimo\nNote al capitolo trentaseiesimo\nNote al capitolo trentasettesimo\nNote al capitolo trentanovesimo\nNote al capitolo quarantesimo\nNote al capitolo quarantunesimo\nNote al capitolo quarantaduesimo\nNote al capitolo quarantaquattresimo\nIl mondo «liquido-moderno» è quello che voi e io – l’autore delle lettere che vi accingete a leggere e i suoi potenziali/probabili/auspicati lettori – condividiamo. Un mondo che chiamo «liquido» perché come tutti i liquidi non può restare immobile e mantenere il proprio assetto inalterato a lungo. In questo nostro mondo tutto, o quasi, è in continua trasformazione: le mode che seguiamo, gli oggetti che richiamano la nostra attenzione (un’attenzione che si sposta incessantemente, e che oggi elude oggetti ed eventi da cui sino a ieri era attratta, e domani rifuggirà da oggetti ed eventi che oggi l’appassionano), ciò che sogniamo o temiamo, che desideriamo o detestiamo, che suscita in noi speranza o preoccupazione. Persino le circostanze che ci circondano, sulle quali impostiamo la nostra esistenza, in base alle quali tentiamo di progettare il futuro e nell’ambito delle quali stringiamo rapporti con alcune persone e manteniamo le distanze (o veniamo allontanati) da altre – mutano di continuo. Nuove opportunità di gioia e presagi di infelicità scorrono e ci sfiorano, vanno, vengono e si posano altrove. E il più delle volte tutto ciò accade con una rapidità e una fluidità tali da impedirci di intervenire in maniera concreta ed efficace per stabilirne o mutarne il percorso, preservarne la traiettoria o anticiparne l’andamento.\nIn breve, questo mondo – il nostro mondo liquido-moderno – ci stupisce di continuo: ciò che oggi appare certo e opportuno domani potrebbe sembrare un futile capriccio o un errore deplorevole. E sospettando che ciò possa accadere, sentiamo l’esigenza di tenerci a nostra volta sempre pronti a cambiare, al pari del mondo che ci ospita. Noi, che lo abitiamo e ne siamo a tratti artefici, protagonisti, fruitori e vittime, dobbiamo renderci «flessibili» – per usare un termine oggi di moda. Così siamo alla disperata ricerca di nuove informazioni su ciò che accade e ciò che potrebbe accadere. Per fortuna possiamo contare su alcuni strumenti di cui i nostri genitori non avrebbero nemmeno potuto immaginare l’esistenza: abbiamo internet e le «autostrade dell’informazione», che ci permettono di collegarci rapidamente, «in tempo reale», agli angoli più remoti del pianeta grazie a questi maneggevoli cellulari tascabili, agli iPod, che teniamo notte e giorno a portata di mano, ovunque andiamo. Ho detto per fortuna? Ahimè, forse non del tutto – dal momento che alla perniciosa mancanza di informazioni di cui soffrivano i nostri genitori oggi si sostituisce un flagello addirittura più formidabile: un’abbondanza di informazioni tale da farci rischiare di affogare, e che ci obbliga di fatto a nuotare o tuffarci (anziché lasciarci trasportare dalla corrente o cavalcare le onde). Come si fa a separare le notizie rilevanti, che contano e importano, dai mucchi di scempiaggini inutili e insulse? Com’è possibile cogliere dei messaggi sensati in mezzo a un frastuono sconclusionato? In questo bailamme di opinioni e suggerimenti contraddittori, avremmo bisogno di una trebbiatrice capace di aiutarci a separare i granelli di verità e di ciò che merita la nostra attenzione dalla pula delle menzogne, delle illusioni, delle sciocchezze, degli scarti...\nIn queste lettere tenterò di svolgere un lavoro simile a quello di una trebbiatrice (che purtroppo non abbiamo, né forse avremo ancora per qualche tempo), per iniziare finalmente a separare ciò che è importante da ciò che manca di contenuto, ciò che conta – e che probabilmente conterà sempre più – dalle mode fugaci e dai fuochi di paglia. Ma poiché, come abbiamo già detto, questo nostro mondo liquido-moderno è in continua trasformazione, tutti noi – volenti o nolenti, consapevoli o no, che ci piaccia o meno – veniamo trascinati via senza posa, anche quando ci sforziamo di rimanere immobili nel punto in cui ci troviamo. Le lettere, dunque, non potrebbero essere altro che «racconti di viaggio» – anche se il loro autore non si allontana da Leeds, la città dove vive; e le storie in esse contenute sono dei resoconti di viaggio: scritte in viaggio, raccontano di viaggi.\nWalter Benjamin, un filosofo dotato di una vista particolarmente acuta e capace di cogliere qualsiasi accenno di logica e sistematicità in moti culturali all’apparenza nebulosi e casuali, di solito distingueva due tipi di racconti: quelli da marinai e quelli da contadini. I primi narrano di fatti bizzarri e inauditi, luoghi remoti, mai visitati, che probabilmente resteranno tali; di mostri e creature mutanti, maghi e streghe, cavalieri cortesi e malvagi faccendieri. Personaggi assolutamente diversi da chi ascolta le loro avventure, e dediti a imprese che altri (e in particolare chi segue incantato e rapito il resoconto delle loro vicende) non si sognerebbero né potrebbero immaginare di intraprendere – e men che mai azzardarsi a realizzare. Le storie dei contadini raccontano invece di eventi ordinari a noi vicini e apparentemente familiari, come il continuo succedersi delle stagioni e le quotidiane mansioni domestiche della fattoria e dei campi. Ho detto apparentemente familiari, poiché la sensazione di conoscere da vicino e in profondità simili circostanze – e dunque di non poter trarre da loro e su di loro alcun nuovo insegnamento – è illusoria. Un’illusione che nasce proprio dalla loro prossimità, e impedisce a chi le osserva di coglierle distintamente per quello che sono. Nulla sfugge con tanta facilità, risolutezza e insistenza a un’analisi scrupolosa quanto ciò che abbiamo «sotto mano», che è «sempre al proprio posto» e che «non cambia mai». Realtà che rimangono, per così dire, «nascoste in piena luce» – la luce della loro familiarità sviante e ingannevole. La loro normalità è una copertura che ne scoraggia lo studio. Per renderle interessanti e osservarle attentamente occorrerebbe innanzitutto strapparle e allontanarle da quel circolo ottenebrante, rassicurante e tuttavia vizioso della trita quotidianità. Per studiarle a dovere, prima ancora che un loro attento esame sia ipotizzabile, occorre isolarle e tenerle a distanza: la farsa della loro presunta «normalità» dev’essere smascherata sin dall’inizio. Soltanto così è possibile far emergere e analizzare i loro abbondanti, profondi misteri, che si rivelano astrusi e sconcertanti una volta che ci si comincia a pensare su.\nLa distinzione suggerita da Benjamin quasi un secolo fa oggi non appare più tanto netta: i marinai non detengono più il monopolio sui viaggi in terre misteriose, e in un mondo globalizzato – in cui nessun luogo rimane davvero isolato e immune alle ripercussioni di ciò che accade in ogni altro angolo del pianeta, per quanto remoto – anche i racconti di un vecchio contadino possono facilmente confondersi con le storie di un marinaio. Nelle mie lettere proverò dunque a raccontare storie, diciamo così, di marinai come se fossero raccontate da contadini. Storie ispirate a esistenze normalissime, prese come un espediente per rivelare ed esporre una straordinarietà altrimenti difficile da cogliere. Se vogliamo che quanto all’apparenza ci è familiare lo diventi davvero, dobbiamo per prima cosa rendercelo estraneo.\nSi tratta di un compito difficile, il cui successo non è affatto garantito, e la cui piena riuscita è quanto meno incerta. Tuttavia è questo l’obiettivo che noi, lo scrittore di queste quarantaquattro lettere e i suoi lettori, cercheremo di perseguire nella nostra avventura insieme.\nMa perché proprio quarantaquattro? È forse un numero che possiede un significato particolare, intrinseco? O si tratta invece di una scelta fortuita e arbitraria, una decisione casuale? Sospetto che la maggior parte dei lettori (o forse tutti, ad eccezione di quelli polacchi...) si porrà questa domanda. Sento di dover loro una spiegazione.\nAdam Mickiewicz, il più grande poeta romantico polacco, inventò un personaggio misterioso: una combinazione o un’ibrida via di mezzo tra un plenipotenziario e portavoce della Libertà, nonché suo tutore legale, da un lato, e, dall’altro, il suo rappresentante, o vice-reggente sulla Terra. «Ed il suo nome [è] Quarantaquattro»: è con queste parole che la recondita creatura viene introdotta da uno dei personaggi dell’opera di Mickiewicz che ne annuncia/intuisce l’arrivo imminente. Ma perché quel nome? Molti storici della letteratura, immensamente più preparati di me a fornire una risposta, hanno tentato invano di venire a capo di questo mistero. C’è chi ipotizza che il numero equivalga alla somma dei valori numerici corrispondenti alle lettere che compongono il nome del poeta scritto in ebraico – e sia forse una duplice allusione all’importante ruolo che questi svolse nella lotta per la liberazione della Polonia, e alle origini ebraiche di sua madre. Stando invece all’interpretazione ad oggi più comunemente accettata, Mickiewicz avrebbe scelto quel nome altisonante e maestoso (in polacco: czterdzieci i cztery) semplicemente nell’impeto dell’ispirazione. Motivato (o forse assolutamente immotivato, come spesso capita ai guizzi dell’ispirazione) dall’attenzione verso l’armonia poetica più che dall’intenzione di trasmettere un messaggio in codice.\nLe lettere che trovate raccolte in questo volume sono state scritte durante un periodo di quasi due anni: quante dovrebbero essercene? Quando, e a che punto, fermarsi? È improbabile che la spinta a scrivere lettere dal mondo liquido-moderno possa mai esaurirsi. Quel mondo che continua a stupirci con nuove trovate, che è capace di inventarsi ogni giorno nuove sfide da sottoporre all’intelligenza umana, farà in modo che una simile eventualità non accada. Sfide e sorprese sono disseminate lungo l’intero spettro dell’esperienza umana, ed è quindi inevitabile che i momenti in cui ci si sofferma per descriverle (e al tempo stesso circoscriverle) in una lettera siano frutto di una decisione arbitraria. Queste lettere non fanno eccezione: il loro numero è stato scelto arbitrariamente.\nPerché proprio questo, e non un altro? Perché grazie ad Adam Mickiewicz il numero quarantaquattro simboleggia lo stupore e la speranza che accompagnano l’arrivo della Libertà. È un numero che annuncia, per quanto in modo indiretto e solo agli iniziati, il tema conduttore di queste missive. Nonostante la varietà dei temi trattati, lo spettro della libertà aleggia in ciascuno di essi, anche quando la sua presenza appare invisibile, come per ogni spettro degno di questo nome.\nRecentemente il sito della rivista «The Chronicle of Higher Education» (http://chronicle.com) ha pubblicato la storia di un’adolescente che ha inviato tremila sms in un solo mese. Una media di cento messaggi al giorno, uno ogni dieci minuti di veglia: «Al mattino, a mezzogiorno, di sera, nei giorni feriali come nei fine settimana, durante le lezioni, all’ora di pranzo, mentre faceva i compiti o si lavava i denti». Se ne deduce che la ragazza non avesse quasi mai occasione di rimanere sola per più di dieci minuti; intendo dire sola con se stessa: con i propri pensieri, i propri sogni, le proprie preoccupazioni e le proprie speranze. Probabilmente si sarà dimenticata di come si fa a vivere (pensare, organizzarsi, ridere o piangere) da soli, senza la compagnia degli altri. O sarebbe forse più esatto dire che non ha mai avuto la possibilità di apprenderne l’arte. D’altronde non sarebbe sola nemmeno in questo...\nMa i dispositivi tascabili che consentono di inviare e ricevere messaggi non sono l’unico strumento di cui ha bisogno per sopravvivere quella ragazza, e chi come lei non è capace di star solo. Il professor Jonathan Zimmerman, della New York University, rileva che sino a tre adolescenti americani su quattro trascorrono ogni istante del tempo a loro disposizione incollati a Facebook o a MySpace, per chattare. Sono, suggerisce Zimmerman, assuefatti alla produzione e alla ricezione di segnali audio-visivi tramite schermi elettronici. I siti di chat, aggiunge, rappresentano delle nuove, potenti droghe da cui questi giovani sono ormai dipendenti. Se un virus (o i genitori, o gli insegnanti) impedisse loro di accedere a internet o mettesse fuori uso i loro cellulari, questi ragazzi rischierebbero una crisi di astinenza paragonabile a quelle che provocano strazianti tormenti in chi – più o meno giovane – interrompe l’assunzione di altri tipi di sostanze.\nNel nostro mondo imprevedibile, incessantemente sorprendente e tenacemente imperscrutabile, la prospettiva di essere lasciati soli può generare infatti un vero e proprio senso di terrore, e sono svariati i motivi che rendono la solitudine profondamente sgradevole, minacciosa e orribile. Attribuire a questi apparecchi elettronici tutta la colpa di quanto sta accadendo a chi è nato in un mondo dominato dalla connettività (via cavo, a fibre ottiche o wireless) sarebbe tanto ingiusto quanto insensato. Tali arnesi infatti rispondono a un’esigenza che non è stata creata da questi giovani – i quali tutt’al più contribuiscono a esacerbarla e renderla più pressante; e questo perché i modi per assecondarla sono ormai irresistibilmente alla portata di tutti, e non richiedono altro sforzo che quello di premere qualche tasto.\nGli inventori e i rivenditori dei walkman, i primi apparecchi portatili che consentivano di «ascoltare il mondo» ovunque e in qualsiasi momento si desiderasse, promettevano: «[Non sarete] mai più soli!». Naturalmente erano ben consapevoli di ciò che dicevano, e del perché quello slogan avrebbe fatto vendere loro milioni di apparecchi – come infatti è accaduto. Sapevano che le strade pullulano di individui che si sentono soli e detestano la propria solitudine, avvertendola come penosa e mortificante. Persone non soltanto prive di compagnia, ma anche amareggiate dalla sua assenza. Con un numero sempre maggiore di case che di giorno rimanevano vuote, e i televisori che, piazzati in ogni stanza, prendevano il posto del focolare domestico e del desco familiare, ciascuno viveva praticamente «intrappolato nel proprio bozzolo»: sempre meno persone potevano contare sul festoso e corroborante calore dei rapporti umani, senza i quali non sapevano come riempire le ore e i giorni.\nLa dipendenza dal suono incessante del walkman non ha fatto che acuire il senso di vuoto lasciato dall’affievolirsi dei rapporti umani. E più le persone rimanevano immerse in quel vuoto, meno erano in grado di uscirne avvalendosi dei mezzi che avevano preceduto l’avvento dell’high-tech, ovvero i propri muscoli e la propria immaginazione.\nOggi, grazie a internet, anche quel vuoto può essere ignorato o dissimulato, e dunque privato della propria tossicità; il dolore dell’assenza può essere quanto meno lenito. Quella compagnia, che troppo spesso ci ha elusi e di cui abbiamo tanto sofferto la mancanza, sembra ripresentarsi (seppur attraverso degli schermi elettronici anziché varcando porte di legno) in una nuova veste, analogica o digitale – ma comunque virtuale. Decise a sfuggire ai tormenti della solitudine, le persone considerano questo nuovo tipo di rapporto un considerevole passo in avanti rispetto a quelli ormai superati di tipo faccia-a-faccia e mano-nella-mano. E avendo perlopiù dimenticato (o non avendo mai appreso) le competenze che le interazioni faccia-a-faccia richiedono, salutano come una gradita scoperta anche quegli aspetti delle «connessioni virtuali» che potrebbero essere considerati negativi.\nInfatti, ciò che offrono Facebook, MySpace e altri siti analoghi è ritenuto quanto di meglio si possa desiderare: così la pensa chi, pur provando un disperato bisogno di stare insieme ad altri esseri umani, si sente al tempo stesso a disagio, fuori luogo e infelice in loro compagnia.\nTanto per cominciare, non c’è più alcun bisogno di rimanere ancora da soli: in qualsiasi momento (ventiquattro ore al giorno, sette giorni alla settimana) basta premere un tasto per entrare in contatto con schiere di altri individui soli. Nel mondo on-line nessuno si allontana mai e tutti sembrano sempre a disposizione. E anche se qualcuno dovesse per caso addormentarsi, difficilmente se ne sentirebbe la mancanza, poiché ci sono tante altre persone a cui poter inviare un messaggio, o un breve tweet. In secondo luogo, questi siti permettono di «contattare» gli altri senza doversi necessariamente addentrare in uno scambio che rischierebbe di consegnarci al fato e assumere una piega poco gradita. I «contatti» possono essere interrotti non appena la comunicazione prende un verso indesiderato: quindi non si corrono rischi, e non c’è neanche bisogno di cercare scuse o pretesti, o di mentire: basta un lievissimo tocco col dito, assolutamente sicuro e indolore. Il pericolo di rimanere soli non esiste più, e il rischio di doversi chinare al volere del prossimo, compiere sacrifici o compromessi, o fare qualcosa che non vogliamo soltanto perché altri lo desiderano è scongiurato. Di tale rassicurante consapevolezza è possibile godere pur restando seduti in una stanza gremita di persone, mentre ci si aggira per gli affollati spazi di un centro commerciale o si passeggia per strada circondati da un branco di amici e passanti; in qualsiasi momento è possibile «rendersi spiritualmente assenti», rimanere «da soli» e far capire a chi ci è accanto che desideriamo interrompere seduta stante i contatti; ci si può estraniare dalla folla componendo speditamente un messaggio destinato a qualcuno che è fisicamente assente e quindi temporaneamente impossibilitato a coinvolgerci o a imporci alcunché, una persona da poter «contattare» in tutta tranquillità. O, in alternativa, si può dare un’occhiata a un sms appena ricevuto da questa persona. Con questi congegni in mano riusciremmo a isolarci anche se fossimo travolti da una mandria di animali in fuga, e possiamo farlo seduta stante, non appena la compagnia inizia a farsi troppo pressante e opprimente per i nostri gusti. Non abbiamo certo giurato lealtà sin che morte non ci separi! Possiamo aspettarci che gli altri siano «disponibili» ogni qualvolta abbiamo bisogno di loro, ma non vogliamo subire a nostra volta le sgradite conseguenze che derivano dall’essere costantemente a disposizione del prossimo...\nÈ forse il paradiso in Terra? O un sogno finalmente divenuto realtà? La soluzione all’opprimente ambivalenza dei rapporti umani, rassicuranti ed esaltanti, ma anche scomodi e colmi di insidie? Le opinioni al riguardo sono discordi. Ciò che invece appare indiscutibile è che tutto questo ha un prezzo, che a pensarci bene potrebbe rivelarsi troppo esoso. Perché rimanendo sempre connessi si rischia di non essere mai veramente, completamente soli. E se non si è mai soli (tanto per citare ancora una volta il professor Zimmerman) «le probabilità di leggere un libro per puro piacere, di disegnare, guardare fuori dalla finestra e immaginare mondi diversi si riducono [...]. Si è meno inclini a comunicare con le persone in carne ed ossa che ci sono vicine». Chi ha voglia di intrattenersi con i propri familiari, quando gli amici sono a portata di un clic – in quantità inesauribili e incredibilmente variegate; senza contare i cinquecento o più «amici» di Facebook?\nA proposito delle circostanze che lo avevano portato a scrivere uno dei suoi straordinari racconti, intitolato La ricerca di Averroè, il grande scrittore argentino Jorge Luis Borges affermò di avervi voluto «narrare il processo di una sconfitta» – come quella a cui va incontro un teologo intento alla ricerca della prova definitiva, inconfutabile, dell’esistenza di Dio, un alchimista votato alla ricerca della pietra filosofale, un appassionato di tecnologia alla ricerca del moto perpetuo o un matematico alla ricerca della quadratura del cerchio. Borges però poi decise che il racconto delle vicende di «un uomo che si propone un fine che non è vietato agli altri, ma a lui soltanto» gli avrebbe fornito uno spunto «più poetico». La ricerca di Averroè narra la storia del grande filosofo musulmano che si cimentò nella traduzione della Poetica di Aristotele, benché «chiuso nell’àmbito dell’Islam, non potè mai sapere il significato delle voci tragedia e commedia». Infatti «senza sapere che cos’è un teatro», Averroè era inevitabilmente destinato a veder fallire il suo tentativo di «immaginare quel che è un dramma»1.\nL’espediente scelto dal grande scrittore come punto di partenza per il suo bellissimo racconto è certamente «più poetico». Tuttavia, se considerato in un’ottica sociologica meno ispirata, ma più banale e concreta, appare anche piuttosto prosaico. Poche infatti sono le anime intrepide che decidono di cimentarsi nella riproduzione del moto perpetuo o nella ricerca della pietra filosofale. Tentare invano di comprendere ciò che altri non hanno difficoltà a capire è invece un’esperienza con cui tutti abbiamo molta familiarità (per averla osservata in prima persona) e che ogni giorno apprendiamo daccapo. E questo è forse più vero oggi, nel XXI secolo, di quanto non lo fosse in passato per i nostri antenati. Basti considerare ad esempio ciò che accade quando comunicate con i vostri figli (se ne avete) o i vostri genitori, nel caso abbiate ancora l’opportunità di parlare con loro...\nLa mutua incomprensione tra generazioni (la «vecchia» e la «nuova») e i reciproci sospetti che da questa derivano affondano le proprie radici nel passato; tanto che li si potrebbe facilmente far risalire a epoche antichissime. In questa nostra era moderna, però, contraddistinta da cambiamenti rapidi, profondi e permanenti delle condizioni di vita, il sospetto inter-generazionale è molto più marcato. La radicale accelerazione del ritmo del cambiamento che caratterizza l’epoca moderna, in deciso contrasto con secoli di interminabili reiterazioni e torpidi cambiamenti, fa sì che nell’arco di una sola vita sia possibile rendersi conto e osservare in prima persona che «le cose cambiano» e «non sono più le stesse». Tale consapevolezza permette di cogliere dei nessi (anche solo casuali) tra i cambiamenti osservabili nella condizione umana, da un lato, e l’avvicendarsi delle generazioni, dall’altro.\nUna volta preso atto di tali nessi, divenne evidente e iniziò anzi a essere considerato ovvio (quanto meno a partire dall’inizio della modernità, e per tutta la sua durata) che le schiere di individui che a successive riprese si affacciano al mondo in diverse fasi della sua continua trasformazione tendono a valutare le condizioni di vita a loro comuni in modo drasticamente diverso le une dalle altre. Di norma, i bambini vengono alla luce in un mondo decisamente diverso da quello dell’infanzia ricordata dai loro genitori, e diverso da ciò che questi erano preparati e abituati a considerare come modello di «normalità»; loro, i figli, non potranno mai visitare il mondo scomparso che i loro genitori conobbero da fanciulli. Ciò che per una generazione può essere considerato il modo «normale» in cui «vanno» o «vanno fatte» le cose, e in cui quindi «dovrebbero» andare o essere fatte, può essere considerato da un’altra una sorta di aberrazione: uno strappo alla norma, qualcosa di bizzarro o addirittura illecito e insensato, scorretto, abominevole, detestabile e grottesco, che esige disperatamente di essere rettificato. Quelle che ai rappresentanti di una generazione possono apparire condizioni rassicuranti e accoglienti in cui mettere in atto delle competenze e delle pratiche già apprese e perfezionate, possono apparire ad altri strane e sconcertanti. Analogamente, può capitare che persone di una certa generazione si sentano nel proprio elemento in situazioni che a individui nati in un periodo diverso provocano disagio, sconcerto e imbarazzo.\nLe differenze nella percezione della realtà sono ormai talmente complesse e sfaccettate che oggi, a dispetto di quanto accadeva in epoca pre-moderna, i giovani non sono più considerati dai rappresentanti delle generazioni precedenti degli «adulti in miniatura», o degli «aspiranti adulti» – né come «esseri non ancora completamente maturi, che però si faranno» (dove «maturi» equivale a «uguali a noi»). Oggi i giovani non sono visti come delle creature auspicabilmente «avviate a diventare adulti come noi», ma sono invece considerati individui piuttosto diversi, e destinati per tutta la loro esistenza a rimanere diversi «da noi». Le differenze tra «noi» (più anziani) e «loro» (più giovani) non sono più vissute come elementi temporaneamente irritanti ma destinati a dissolversi ed evaporare con il tempo, quando i giovani inizieranno (inevitabilmente) ad aprire gli occhi e capire come va il mondo, ma sono invece considerate definitive. Irrevocabili.\nNe consegue che anziani e giovani tendono a scrutarsi con uno sguardo misto di incomprensione e incomunicabilità. I più anziani temono che «i nuovi arrivati» siano pronti a rovinare e distruggere quell’intima «normalità», familiare, comoda e rispettabile che loro – venuti prima – hanno faticosamente costruito e preservato con amorevole dedizione; i giovani, dal canto loro, provano un forte impulso a raddrizzare ciò che i loro attempati predecessori hanno sbagliato e guastato. Entrambi provano insoddisfazione (o quanto meno una soddisfazione solo parziale) di fronte all’attuale stato delle cose e alla direzione a cui il loro mondo sembra essere avviato – e attribuiscono agli altri la colpa del proprio disagio. Un autorevole settimanale britannico ha pubblicato su due numeri consecutivi delle affermazioni/opinioni in assoluto contrasto tra loro: quando un giornalista ha accusato «i giovani» di essere «bovini, pelandroni, appestati di clamidia e buoni a nulla», un lettore ha rabbiosamente replicato che quei ragazzi accusati di essere indolenti e indifferenti sono in realtà «accademicamente ambiziosi» e «preoccupati dalla caotica situazione creata dagli adulti»2. In questo, come in innumerevoli altri casi di divergenza di opinioni, la differenza sta chiaramente nella soggettività dei giudizi e dei punti di vista. Difficilmente simili controversie si possono risolvere «obiettivamente».\nRicordiamoci però che nella maggior parte dei casi i rappresentanti della generazione attualmente giovane non sanno cosa significhino una vita di stenti, una protratta crisi economica, la mancanza di prospettive o la disoccupazione di massa. Sono nati e cresciuti in un mondo che offriva loro il riparo di un ombrello creato dalla società e mantenuto dalla collettività, a prova di pioggia e di vento e presumibilmente destinato a rimanere per sempre a loro disposizione e a proteggerli dalle intemperie, dalle piogge fredde, dai venti gelidi. Un mondo in cui ogni alba sembrava destinata ad annunciare una giornata più assolata di quella appena trascorsa, e ancora più ricca di piacevoli avventure. Tuttavia, mentre scrivo, su quel mondo si stanno addensando delle nubi e il cielo si fa di giorno in giorno più cupo. La condizione felice, ottimistica e promettente che i giovani consideravano lo stato «naturale» del mondo potrebbe non durare ancora a lungo. I residui dell’ultima crisi economica – disoccupazione persistente, opportunità in rapida contrazione e prospettive sempre più fosche – potrebbero non dileguarsi rapidamente, o forse mai. Né è detto che di qui a breve le giornate tornino a splendere sempre più assolate.\nÈ quindi troppo presto per capire in che modo gli atteggiamenti e le vedute radicate nei giovani di oggi finiranno per adattarsi al mondo che verrà, e in che modo quel mondo risponderà alle aspettative che questi giovani sono abituati a considerare certe.\nAnn-Sophie, una studentessa di vent’anni che frequenta la Business School di Copenhagen, ha risposto in questo modo alle domande poste da Flemming Wisler: «Non voglio che la vita mi imponga troppi limiti. Non voglio sacrificare tutto in nome della carriera [...]. La cosa più importante è sentirsi a proprio agio [...]. Nessuno vuole impantanarsi a lungo in un lavoro»1. In altre parole: tenete aperte le vostre opzioni. Non giurate a niente e a nessuno una fedeltà del tipo «finché morte non ci separi». Il mondo è pieno di occasioni straordinarie, allettanti, promettenti: sarebbe folle lasciarsele sfuggire perché legati mani e piedi da impegni irrevocabili...\nNon c’è da stupirsi se la capacità di «cavalcare l’onda» è ai primi posti della classifica delle competenze di base che i giovani sono incoraggiati ad acquisire e sviluppare (oltre al desiderio di padroneggiare). Più importante delle capacità di ascolto e di approfondimento – che diventano di giorno in giorno più obsolete. Come fa notare Katie Baldo, consulente per l’orientamento accademico presso la scuola media di Cooperstown, nello Stato di New York: «Gli adolescenti non hanno dimestichezza con alcune nozioni base della socializzazione, perché troppo presi da iPod, telefonini o videogiochi. Lo noto ogni giorno, quando li osservo mentre si incontrano nei corridoi della scuola senza salutarsi, incapaci di stabilire un contatto attraverso lo sguardo»2. Stabilire un contatto attraverso lo sguardo e prendere atto della prossimità fisica di un altro essere umano equivale a una perdita di tempo: è un gesto che prospetta la necessità di dedicare una porzione del proprio tempo prezioso e purtroppo limitato all’«approfondimento» (cosa che l’andare oltre la superficie quasi sempre richiede). Una scelta che interromperebbe o vanificherebbe il nostro continuo spostarci tra tante superfici non meno – e forse, anzi, più – promettenti.\nIn una vita che è un susseguirsi di emergenze, i rapporti virtuali possono facilmente apparire preferibili alla realtà. E mentre è soprattutto il mondo off-line a spingere i giovani a mantenersi costantemente in moto, le pressioni che questo esercita risulterebbero vane se non disponessimo della capacità tutta elettronica di moltiplicare gli incontri e renderli brevi, superficiali e prevalentemente usa-e-getta. Nei rapporti virtuali, i tasti «cancella» e «spam» ci proteggono dalle sgradevoli conseguenze che le interazioni approfondite (ingombranti in quanto richiedono tempo) implicano. Non si può fare a meno di pensare a Chance – il personaggio interpretato nel 1979 da Peter Sellers in Oltre il giardino, di Hal Ashby – il quale, approdato in una vivace strada cittadina dopo un protratto tête-à-tête con il mondo-visto-attraverso-la-tv, tenta invano di eliminare dal proprio campo visivo una molesta e inquietante frotta di suore... aiutandosi con il telecomando.\nPer i giovani, l’attrattiva principale del mondo virtuale è data dall’assenza di quelle contraddizioni e quei malintesi che complicano la vita off-line. Il mondo on-line, a differenza dell’altro, rende ammissibile, plausibile e fattibile l’infinito moltiplicarsi di contatti – limitandone al tempo stesso la durata e quindi (poiché questi richiedono e spesso impongono un impegno di lungo periodo) indebolendoli – in deciso contrasto con quanto accade nella vita off-line, definita dal continuo tentativo di rafforzare i legami tramite il rigoroso contenimento del numero dei contatti e l’amplificazione e l’approfondimento di ciascuno di essi. Questo rappresenta un palese vantaggio per tutti quegli uomini e quelle donne capaci di tormentarsi al pensiero che una loro mossa potrebbe (semplicemente, potrebbe) essere stata un errore, e che potrebbe (semplicemente, potrebbe) essere troppo tardi per arginare i danni da essa provocati. Da qui nasce il risentimento verso tutto ciò che implica un impegno «a lunga scadenza» – che si tratti di pianificare la propria vita o di obblighi assunti verso altri esseri umani. Una recente pubblicità, evidentemente improntata ai valori delle giovani generazioni, annuncia l’arrivo di un mascara che «promette di resistere inalterato per 24 ore». «Cercate un mascara che faccia sul serio? Con un solo gesto le vostre belle ciglia resisteranno alla pioggia, al sudore, all’umidità e alle lacrime. E per eliminarlo, basta dell’acqua calda». Ventiquattro ore bastano a definire «serio» un rapporto; che tuttavia non apparirebbe poi così invitante se le sue conseguenze non fossero tanto facili da cancellare.\nA prescindere da ciò che scegliamo, la situazione ricorda il «leggero mantello» di Max Weber, uno dei fondatori della sociologia moderna, che si può mettere o togliere a piacimento e senza preavviso, a differenza della «gabbia di durissimo acciaio», la quale, pur offrendo una protezione efficace e duratura contro le turbolenze, si toglie con difficoltà, limita i movimenti della persona che protegge e riduce drasticamente l’ambito entro il quale è possibile esercitare il libero arbitrio. Quel che più sta a cuore ai giovani è mantenere la capacità di ridefinire «l’identità» e «il network» ogni qualvolta se ne presenti l’esigenza (o se ne provi il capriccio), o si sospetta che sia arrivato il momento di farlo. Al cruccio che i loro predecessori provavano di fronte all’unica possibilità che avevano di identificarsi si sostituisce sempre più spesso la preoccupazione dei giovani di doversi re-identificare di continuo. Occorre che le identità possano essere dismesse: un’identità insoddisfacente, non abbastanza soddisfacente o inattuale deve poter essere abbandonata senza problemi. Al giorno d’oggi l’attributo ideale dell’identità è forse quello della «biodegradabilità».\nLa natura interattiva di internet soddisfa a pennello questa nuova esigenza. Nel mondo virtuale, è la quantità dei contatti, e non la loro qualità, a definire le possibilità di successo o di fallimento. La virtualità di internet ci consente di mantenerci au courant rispetto alle ultime tendenze e alle scelte che tali tendenze rendono «obbligatorie» – i successi musicali più ascoltati, la T-shirt più alla moda, le ultime prodezze dei vip più in vista, le feste, le rassegne e gli eventi più chiacchierati. Al tempo stesso ci aiuta ad aggiornare i contenuti della rappresentazione che diamo di noi stessi, ridistribuendovi gli accenti, e contribuisce a cancellare prontamente gli indizi del passato, i contenuti e le enfasi ormai vergognosamente superati. In definitiva, internet facilita enormemente, promuove e addirittura impone il perpetuo travaglio del re-inventarsi, in una misura tale da essere impensabile nella vita off-line. Ed è forse questo uno dei principali motivi che spiegano la quantità di tempo che la «generazione elettronica» trascorre nell’universo virtuale: un tempo la cui durata continua ad accrescersi, a spese di quello trascorso nel mondo «reale» (off-line).\nI referenti dei concetti principali che definiscono e descrivono la Lebenswelt, il mondo vissuto in prima persona e attraverso il quale viviamo, il mondo che i giovani sperimentano personalmente, si stanno trasferendo progressivamente e a ritmo costante dal mondo off-line a quello on-line. Concetti quali «contatti», «appuntamenti», «incontri», «comunicare», «comunità» e «amicizia», che riguardano i rapporti interpersonali e i legami sociali, rappresentano gli esempi più diffusi di tale fenomeno. Uno dei principali effetti della nuova collocazione dei referenti è la percezione che gli attuali legami e impegni sociali siano una sorta di fugaci istantanee che testimoniano un continuo processo di rinegoziazione, anziché realtà fisse e destinate a durare a tempo indeterminato. (Mi si permetta di far notare che la metafora delle istantanee non è del tutto appropriata: benché «fugaci», queste implicano infatti una durata probabilmente superiore a quella dei legami e degli impegni mediati elettronicamente. Inoltre, mentre la carta fotografica ammette un’unica immagine, i legami elettronici si avvalgono delle opzioni cancella, riscrivi e sovrascrivi, inammissibili nel caso dei negativi di celluloide e della carta fotografica, e che invece rappresentano le opzioni più importanti e utilizzate di questi rapporti; anzi, sono, di fatto, il loro unico attributo indelebile.)\n«Twitter» è il verso prodotto dagli uccelli quando cinguettano. Stando agli esperti di ornitologia, il cinguettare assolve a due funzioni apparentemente contrastanti ma ugualmente vitali, poiché consente agli uccelli di mantenersi in contatto (impedendogli di smarrirsi, di perdere di vista i propri compagni di nido o il resto dello stormo) e scongiura il rischio che altri – e in particolare altri esemplari della medesima specie – si intromettano nel territorio che essi hanno fatto, o intendono fare, proprio. Tutto qui: il cinguettio non esprime altro, e dunque parlare di un suo presunto «contenuto» (ammesso che ne abbia – e non ne ha) non ha senso. Ciò che conta è che il suono sia emesso e che possa essere (e, auspicabilmente, sia) udito.\nNon so se a ispirare Jack Dorsey (che nel 2006, quando era ancora studente, fondò «Twitter») sia stata questa antica consuetudine degli uccelli, ma i cinquantacinque milioni di individui che ogni mese visitano il suo sito di certo sembrano, consapevolmente o meno, seguirne i costumi. E a quanto pare ritengono che soddisfi le loro esigenze e i loro scopi. In base alle stime di Peder Zane apparse sul numero del 15 marzo 2009 di «News & Observer», lo scorso anno gli utenti di Twitter sono aumentati del novecento per cento (nello stesso periodo, stando a Wikipedia, gli utenti di Facebook sono cresciuti «solo» di 228 punti percentuali). Twitter invita e incoraggia gli internauti a unirsi all’esercito dei suoi 55 milioni di utenti invitandoli a «comunicare e mantenersi in contatto con amici, parenti e colleghi rispondendo spesso e sommariamente a un’unica, semplice, domanda: ‘Cosa stai facendo?’». Le risposte, come certo saprete, devono essere non solo brevi e frequenti, ma anche facili da digerire – ovvero: molto, molto concentrate (proprio come i motivetti cinguettati dagli uccelli), e non superare i 140 caratteri. Il vostro cinguettio quindi non potrà essere molto più significativo di «sto mangiando una pizza ai quattro formaggi», o «guardo fuori dalla finestra», o «sono stanco, vado a dormire», o «mi sto annoiando a morte». Grazie a Twitter, la nostra rinomata e imbarazzante goffaggine nel comunicare le ragioni e gli obiettivi delle nostre azioni e i sentimenti che le accompagnano viene sollevata dall’accusa di rappresentare un intralcio, ed è anzi promossa al rango di virtù. A noi, e a tutte le persone come noi, viene detto e dato a intendere che l’unica cosa che conta è di sapere e far sapere agli altri cosa stiamo facendo – in questo e in qualunque altro momento. Ciò che importa è «mantenersi visibili». Cosa ci spinge a fare ciò che facciamo, cosa sogniamo e speriamo di ottenere facendolo, e perché farlo ci piace o non ci piace non ha importanza.\nQuando la comunicazione schermo-a-schermo si sostituisce a quella faccia-a-faccia, a entrare in contatto sono solo le superfici. Grazie a Twitter, il «moto in superficie» – che nella nostra esistenza precipitosa, in cui le opportunità affiorano e svaniscono in un istante, rappresenta la modalità di spostamento privilegiata – si è finalmente esteso alla comunicazione tra esseri umani, a scapito dell’intimità, della profondità e della durata delle relazioni e dei contatti personali.\nI fautori e gli entusiasti dei «contatti» rapidi, agevoli e semplificati («contatti» che in realtà non sono altro che un modo per «confermare di essere connessi») vogliono convincerci che i vantaggi di questa modalità di comunicazione superano di gran lunga gli svantaggi. Wikipedia ci informa ad esempio, sotto la voce «impieghi» (di Twitter), che «durante gli attacchi del 2008 a Mumbai i testimoni oculari della tragedia inviarono circa 80 ‘tweet’ ogni cinque secondi, e che grazie a loro fu possibile compilare l’elenco dei morti e dei feriti»; e aggiunge che «nel gennaio del 2009, quando il volo 1549 della US Airways fu costretto a compiere un atterraggio di fortuna nel fiume Hudson poco dopo essere decollato dall’aeroporto La Guardia di New York, Janis Krums, che si trovava a bordo di un’imbarcazione accorsa in aiuto, scattò una foto del velivolo durante le operazioni di evacuazione dei passeggeri e la diffuse attraverso TwitPic prima dell’arrivo dei mezzi di comunicazione tradizionali»; e ancora, che «nel febbraio del 2009 il Corpo forestale australiano si servì di Twitter per trasmettere a intervalli regolari comunicazioni e aggiornamenti riguardo agli incendi nello Stato di Victoria».\nAddurre simili episodi a conferma dell’utilità di Twitter equivale ai tentativi di chi, a riprova degli universali vantaggi che derivano dal partecipare a una lotteria, tenta di convincere i potenziali concorrenti ad acquistare i biglietti mostrando loro di quando in quando i volti sorridenti dei vincitori – guardandosi però dal menzionare i milioni di giocatori che non hanno mai vinto nulla...\nDiciamocelo: l’impatto del progresso tecnologico sulla comunicazione umana è paragonabile ai successi messi a segno dall’economia dominata dalle banche, in cui i guadagni tendono a essere privatizzati mentre le perdite sono ridistribuite a livello nazionale. In entrambi i casi, i «danni collaterali» sono di gran lunga più frequenti, profondi e insidiosi dei rari e occasionali vantaggi.\nMa Twitter offre anche un vantaggio di altra natura, e molto più diffuso, che ne rappresenta forse l’attrattiva principale. Alla rinomata «prova dell’esistenza» di Cartesio – «Penso, dunque sono» – ne sostituisce senza mezzi termini un’altra, più consona a questa nostra epoca di comunicazione di massa: «Sono visto, dunque sono». E maggiore è il numero di coloro che possono (e decidono di) vedermi, più la prova della mia esistenza risulta convincente... A inaugurare questa tendenza sono stati i personaggi famosi: il peso specifico della loro presenza non si misura in base alla rilevanza del loro operato e dal peso delle loro azioni (che oltretutto non sarebbe possibile valutare con esattezza, così come non potremmo esser certi che i dati ottenuti rispecchierebbero l’opinione che ci siamo fatti sul loro conto). Sapete che «i vip» devono la propria popolarità all’invadente onnipresenza della loro immagine: devono essere ammirati e visti da miriadi di persone – in ogni edicola, sulle prime pagine dei giornali, le copertine delle riviste patinate e gli schermi della tv... Se così tanti li seguono e osservano ogni loro mossa, ascoltano ogni pettegolezzo sulle loro ultime prodezze e scappatelle e ne parlano «dovrà pur esserci un motivo». Non è possibile che così tanti abbiano preso un abbaglio! Come ebbe a dire Daniel Boorstin con un’espressione indimenticabile, «i vip sono persone famose per essere famose».\nDa ciò possiamo trarre la seguente conclusione (non necessariamente vera, ma plausibile): più il mio cinguettio è frequente e più numerose sono le persone che visitano il sito che lo diffonde, maggiori sono le probabilità che io possa unirmi alle fila dei famosi. Il contenuto del mio cinguettare è del tutto irrilevante – come lo è nel caso dei vip. Dopotutto, anche ciò che leggiamo e sentiamo sul loro conto riguarda il più delle volte quello che mangiano a colazione, le persone che frequentano e con cui dormono e i luoghi dove fanno shopping. E poiché la rilevanza della presenza di una persona nel mondo si misura in base al numero di persone che la conoscono, il mio cinguettare è anche un modo per incrementare la mia rilevanza spirituale (una sorta di dieta al contrario, se consideriamo la dieta un modo per ridurre il peso corporeo).\nCosì almeno parrebbe. Forse è un’illusione, ma un’illusione certo assai gradita a molti dei nostri contemporanei. Gradita a persone alle quali è stata inculcata l’idea che «contare» equivale a «essere visti», e alle quali tuttavia l’accesso alle riviste patinate (che detengono il potere di suddividere gli individui tra «invisibili» e «visibili», e mantenere questi ultimi sul fronte della «visibilità») è precluso. Per noi gente comune, Twitter svolge lo stesso ruolo che le copertine patinate dei settimanali e dei mensili rivestono per quei pochi esseri che consideriamo straordinari. Il nostro cinguettare è paragonabile a un negozio del centro, le cui vetrine riproducono gli splendori delle boutique di alta moda: un succedaneo che garantisce parità di condizioni ai meno fortunati. Un verso che mitiga la dolorosa umiliazione di chi vorrebbe accedere alle boutique più esclusive, ed è invece condannato a fare compere nella bottega sotto casa.\nEmily Dubberley, autrice di Una botta e via: guida al sesso occasionale per signore e signorine, afferma che al giorno d’oggi procurarsi avventure sessuali è «come ordinare una pizza [...]. Basta andare on-line e scegliere gli attributi che si desiderano». Corteggiamento e approcci non sono più necessari, né occorre affannarsi troppo per vincere l’approvazione del partner o fare salti mortali per meritarsi e guadagnarsi il suo consenso, entrare nelle sue grazie e poi aspettare a lungo – o forse per sempre – che i nostri sforzi diano qualche frutto.\nQuesto però significa anche che non esistono più tutti quei fattori che rendevano un incontro sessuale così emozionante (perché di esito incerto) e trasformavano la ricerca di tale incontro in un’impresa romantica, rischiosa e piena di insidie. È raro che una conquista sia «pura», ovvero non comporti la perdita di qualcosa. E il sesso mediato da internet, un tempo salutato con tanto entusiasmo da molti utenti, non fa eccezione a questa regola triste. Qualcosa è andato perso – benché da molti uomini e da quasi altrettante donne si senta dire che, in considerazione di ciò che in cambio abbiamo guadagnato, si tratti di un sacrificio di cui è valsa la pena. Ne abbiamo guadagnato in convenienza – riducendo gli sforzi al minimo assoluto – e in rapidità – accorciando la distanza tra il desiderio e il suo appagamento. Ci siamo inoltre garantiti una protezione contro le conseguenze – le quali, come spesso capita, non sempre si attengono a un copione desiderato e predefinito, e raramente sono del tutto previste, auspicate e ben accette: possono rivelarsi tanto seccanti e irritanti quanto provvidenziali e ineccepibilmente piacevoli.\nUn sito web che offre la possibilità di incontri sessuali fugaci e sicuri («senza obbligo alcuno») e vanta due milioni e mezzo di iscritti, propone: «Incontra stasera stessa dei partner sessuali in carne e ossa!» (il corsivo è mio). Un altro, che conta milioni di adesioni in tutto il mondo e si rivolge soprattutto a un pubblico gay e cosmopolita, promette invece: «Ciò che desideri, quando lo desideri!» (il corsivo è mio). Entrambi gli slogan contengono un malcelato messaggio: i prodotti tanto ricercati sono pronti per essere consumati. Immediatamente, seduta stante. Il desiderio è in offerta speciale con la sua gratificazione – dipende soltanto da noi. Il messaggio giunge soave e rassicurante a orecchie già preparate da milioni di spot pubblicitari (ciascuno di noi è obbligato/indotto ad assistere in un anno a più spot di quanti i nostri nonni avrebbero visto in tutta la loro esistenza). Quelle pubblicità oggi (a differenza di quelle all’epoca dei nostri nonni) promettono piaceri sessuali istantanei quanto un caffè o una minestra liofilizzata («basta aggiungere acqua bollente»), e sminuiscono, condannano o mettono in ridicolo quelle gioie lontane nel tempo o nello spazio – impossibili da conseguire senza pazienza, sacrificio di sé, tanta buona volontà, una lunga e dura preparazione e sacrifici maldestri, importuni e talvolta penosamente duri – e che fanno presagire tanti sbagli quanti sono i tentativi che richiedono.\nA esemplificare questa sorta di «complesso di impazienza» fu Margaret Thatcher, la quale qualche decennio fa, in una memorabile rimostranza contro il servizio sanitario nazionale, affermò che in fatto di prestazioni mediche sarebbe stato preferibile adottare un regime di libero mercato. «Desidero scegliere il medico che voglio, quando voglio». Di lì a breve furono inventati gli strumenti – bacchette magiche sotto forma di carte di credito – necessari, se non proprio a esaudire il sogno della Thatcher, quanto meno a renderlo plausibile e credibile. Strumenti che misero la filosofia di vita consumistica alla portata di un numero crescente di individui, ritenuti dalle banche e dagli istituti di credito meritevoli di attenzione e riguardi.\nIl buon senso popolare di una volta, sempre attuale, consiglierebbe di «non contare i pulcini prima che le uova si schiudano». Beh, i pulcini della nuova strategia di vita all’insegna della gratificazione immediata sono ormai nati, e in gran numero. Una generazione intera, e abbiamo tutti i diritti di iniziare a contarli. Lo psicoterapeuta Phillip Hodson è tra coloro che si sono cimentati in tale impresa, e stando alle sue conclusioni la fase on-line della rivoluzione sessuale a cui stiamo assistendo presenta vantaggi e svantaggi. Hodson ha individuato il paradosso di quella che definisce «la cultura usa-e-getta della gratificazione immediata» (non ancora universalmente diffusa, ma in rapida espansione), in base al quale degli individui capaci di flirtare (attraverso il computer) in una stessa sera con più persone di quante i loro genitori (per non parlare dei loro nonni) avrebbero incontrato in una vita, prima o poi si rendono conto che l’assunzione di ogni dose ulteriore della loro «droga» li appaga sempre meno – come per ogni forma di assuefazione. E se si soffermassero a guardare da vicino le prove che l’esperienza fornisce loro, si renderebbero anche conto – a posteriori, con grande sorpresa e frustrazione, e una volta superato il proverbiale punto di non-ritorno – che i corteggiamenti protratti e la lenta, complessa opera di seduzione di cui oggi possono soltanto leggere nei romanzi di un tempo non sono altrettanti impedimenti: ostacoli superflui, ridondanti, gravosi e irritanti che intralciano la strada verso «l’obiettivo finale» (come è stato fatto credere loro), bensì componenti importanti, forse addirittura basilari, di quello stesso obiettivo – anzi di tutto ciò che è erotico e «sexy», del suo fascino e della sua attrattiva.\nRiassumendo: la maggiore quantità è stata raggiunta a scapito della qualità. Il sesso, in questa sua veste «nuova e perfezionata» e mediata da internet semplicemente non è più lo stesso «obiettivo» che affascinava e faceva perdere la testa ai nostri antenati, tanto da ispirarli a scrivere volumi di poesie per inneggiare alla sua gloria e magnificenza, e far loro confondere felicità coniugale e paradiso. E Hodson, d’accordo con molti altri ricercatori, ha inoltre scoperto che anziché facilitare i rapporti umani e limitare il numero di delusioni, il sesso mediato da internet spoglia i legami affettivi di gran parte del loro fascino e riduce la capacità di sognare. I legami stretti con l’ausilio di internet tendono a essere più fragili e superficiali di quelli che costruiamo faticosamente nella vita reale, «off-line», e sono per questo meno (o nient’affatto) soddisfacenti e vagheggiati; meno (o nient’affatto) «preziosi» – e apprezzati.\nCome fece notare molto tempo fa Georg Simmel, il valore delle cose si misura dai sacrifici necessari a ottenerle. Oggi il numero di individui che possono «fare sesso», e con maggiore frequenza, è aumentato; contemporaneamente, però, anche gli individui che vivono da soli, soffrono di solitudine e provano un atroce senso di abbandono è sempre più alto. Tentano disperatamente di sottrarvisi, e nuove infusioni di sesso via internet promettono loro una via di fuga; salvo poi scoprire che, lungi dal lenire la loro sete di rapporti umani, questa particolare pietanza cotta e servita via internet non fa che acuirne la mancanza, lasciandoli addirittura più umiliati, soli e desiderosi del calore della vicinanza umana...\nC’è poi un altro aspetto che vale la pena di ricordare quando si cerca di stabilire cosa si è perso e cosa è stato guadagnato. Solitamente i siti di incontri on-line (e a maggior ragione quelli che offrono sesso facile) tendono a presentare i possibili partner di una notte attraverso un catalogo in cui «le merci a disposizione» sono raccolte in base a caratteristiche specifiche: altezza, corporatura, etnia, distribuzione dei peli sul corpo e via dicendo (i criteri di classificazione variano in base al pubblico a cui ci si rivolge e ai dati che questo considera maggiormente rilevanti); così che gli utenti possano scegliere il partner desiderato in base a singoli elementi che si ritiene determinino la qualità dell’individuo nella sua interezza e a seconda dei piaceri sessuali che si vogliono condividere (supponendo di essere scelti a loro volta sulla base di criteri analoghi).\nTale procedimento finisce per negare e annullare il concetto di «essere umano», e impedisce di scorgere «la foresta» che si apre oltre quei primi alberi. Scegliendo il proprio partner da un catalogo di attributi estetici e in base a finalità specifiche, così come scegliamo delle merci dai siti dei rivenditori on-line, perpetuiamo il mito (che tale operazione crea e diffonde) secondo cui ciascuno di noi, esseri umani, non è tanto una persona o una personalità il cui valore irripetibile risiede interamente nella sua singolarità e unicità, bensì un confuso agglomerato di attributi vendibili – o magari difficili da smerciare...\nAlain Ehrenberg, sociologo francese e osservatore singolarmente acuto della contorta traiettoria dell’individuo moderno, ha tentato di stabilire con precisione quando è nata l’ultima rivoluzione culturale moderna (quantomeno nella sua variante francese) che ha segnato l’inizio dell’epoca in cui ancora oggi viviamo. Un episodio paragonabile a quello che segnò lo scoppio della Prima guerra mondiale (quando il 28 giugno del 1914, a Sarajevo, Gavrilo Princip uccise l’Arciduca Francesco Ferdinando d’Austria e sua moglie). O agli spari con cui, nell’ottobre 1917, l’incrociatore Aurora annunciò l’assalto e la presa del Palazzo d’Inverno da parte dei bolscevichi. La scelta di Ehrenberg è caduta dunque sulla sera di un mercoledì d’autunno degli anni Ottanta del Novecento, quando durante un popolare talkshow televisivo – e quindi di fronte a diversi milioni di spettatori – una certa Vivienne dichiarò che suo marito Michael soffriva di eiaculazione precoce, e che questo le aveva impedito di provare anche una sola volta l’orgasmo in tutta la loro vita matrimoniale.\nChe c’era di tanto rivoluzionario in quella affermazione? Due cose. Innanzitutto, era stata resa pubblica un tipo di informazione considerata fino a quel momento squisitamente e inequivocabilmente intima. E in secondo luogo Vivienne aveva portato sulla pubblica arena un tema assolutamente privato, per affrontarlo e sviscerarlo.\n«Privato» è ciò che pertiene all’ambito della privacy; e per intenderci sul significato di privacy si consulti la definizione che ne dà Wikipedia (il sito web noto per andare a cercare meticolosamente e riprodurre molto spesso con sollecitudine e frettolosità tutto ciò che l’opinione pubblica considera vero sull’argomento, e per aggiornare con zelo i propri contenuti, ogni santo giorno, nel tentativo di rincorrere e catturare al volo degli obiettivi tristemente noti per superare in velocità anche gli inseguitori più motivati), dove l’8 marzo del 2009, nella sua versione britannica, se ne leggeva la seguente definizione:\nla capacità di un individuo o di un gruppo di rendere inaccessibile sé stesso o le informazioni che lo riguardano, e quindi rivelare di sé solo ciò che sceglie di rendere noto [...]. La privacy è talvolta collegata all’anonimato, al desiderio di passare inosservati e non farsi riconoscere in pubblico. Solitamente, quando si considera «privato» qualcosa, è perché ciò ha per noi un’importanza intrinsecamente speciale, o ci tocca personalmente [...]. La privacy può essere anche considerata una componente della sicurezza – nella quale i compromessi fra gli interessi di un gruppo e quelli di un altro possono emergere con particolare evidenza.\nLa definizione di «arena pubblica» è invece quella di uno spazio liberamente accessibile a chiunque. Per questo, tutto quanto vi viene udito o visto può, in linea di principio, essere udito e visto da chiunque. Chi nell’arena pubblica pronuncia parole e manifesta comportamenti tali da risultare udibili o visibili si assume e accetta (implicitamente o tacitamente, intenzionalmente o inconsapevolmente) il rischio di essere visto e sentito. Ne accoglie le conseguenze e


Comelit Videocitofono Genius Rotto? - Citofoni, videocitofoni e intercomunicanti - PLC Forum\nComelit Videocitofono Genius Rotto?\nDi gab.lau, Ottobre 1, 2011 in Citofoni, videocitofoni e intercomunicanti\nInserito il: Ottobre 1, 2011\nSalve, ho un sistema video citofonico della comelit simplebus 2 ed avrei un problema.\nfuori ci sono due posti esterni uno video e uno solo audio, dentro casa prima c'era solo un video citofono mentre ho aggiunto un citofono solo audio al piano superiore.\nMentre aggiungevo questo secondo citofono ha smesso di funzionare il videocitofono.\nDal posto esterno "video" chiamo fa un suono tipo "biii-ruuu" e non lo squillo solito, se chiamo dal posto solo audio squilla correttamente quello sopra...\nil videocitofono e un genius 5801, con piastra 5814 mentre sopra ho un 2628 style simplebus 2 i citofoni sono collegati in parallelo.\nper una settimanella hanno funzionato correttamente, poi ho ripassato il cavo che va al piano sopra bene nel muro e quando ho rimontato il tutto il genius non va che può essere successo ???\nsi sarà rotta la piastra 5814 o il video 5801??? come faccio a capirlo, magari con il mutimetro? ma che devo controllare come funziona il simplebus 2? che tensione ha?\nprobabilmente hai mandato in corto il bus. Prova a togliere corrente all' impianto per 30 sec\nInserito il: Ottobre 4, 2011\nHo provato a togliere corrente all'impianto per un minuto ma niente da fare il problema rimane....\nche altre prove posso fare ??\nprova a resettare il miscelatore spostando il ponticello jp4 sulla posizione 1 e quando il led interno si accende lo riporti sulla posizione 2\nprova poi a chiamare l'utente e vedi cosa succede (dopo il reset non fare nessuna autoaccensione dai monitor ma solo da pulsantiera)\nInserito il: Ottobre 9, 2011\nLa cosa che puoi fare per individuare il probabile guasto sono:\n1) Verificare che dal genius e dal citofono, senza aver fatto nessuna chiamata il cod. apriporta funzioni e la serratura scatti. Se viene eseguita da tutti e due i dispositvi questi trasmettono correttamente e il miscelatore replica correttamente il codice.\n2) Scollaga il Genius e lascia solo il citofono e prova a vedere se funziona\n3) Considerando che hai due posti esterni verifica che dal posto esterno solo audio la chiamata funzioni correttamente, quando chiami il posto esterno emette un beep di conferma, questo significa che il posto interno risponde correttamente alla chiamata. Se la cosa non dovesse funzionare ripeti la stessa cosa dal posto esterno Video, assicurati che il dip switch sul posto esterno n°1 sia su Off mentre gli altri su ON. Così facendo invi una chiamata solo audio e anche qui se tutto funziona correttamente la chiamata dovrebbe funzionare. Ricordati di ripristinare i il dip-switch n°1 a ON per inviare nuovamente la chiamata video.\nVia aggiorno e vi dico quello che non ho detto prima, sono in un condominio con altri 10 appartamenti\nvolevo provare a fare il reset come dice "nope" ma dovrei smontare il quadro elettrico per arrivare a quel jumper... non se po proprio fa\ncomunque ho riprovato bene il fatto della chiamata funziona sia da posto interno sia da quello esterno!\nQuel bi-ru che vi ho detto prima lo fa solo quando chiamo da quello interno che squilla e subito dopo vado al posto esterno e provo a chiamare... credo sia una specie di occupato ??? perche nessuno ha risposto, giusto ??\n[at]ilsaggio in risposta\n1) genius non fa un fico secco se alzo la cornetta o provo ad aprire la porta non fa niente non da proprio cenni di vita, neanche se premi due che prende il vidio, niente. mentre il secondo citofono solo audio fa tutto bene apre le porte e si sente bene.\n2) ho gia risposto prima il secondo citofono con o senza il genius va lo stesso\n3) non credo che posso mettermi ha smontare il posto esterno, pero da quello che scrivi penso che sia proprio ilgenius rotto....\nHo provato ad aprire il genius (la parte video) c'è un fusibile ma è OK non mi pare di aver visto altri componenti (ad occhio) rotti\ndovro cambiare la piastra o anche il video???\nInserito il: Ottobre 10, 2011\nLe prove che ti ho chiesto di fare mi servivano per farti individuare il problema.\nOra è tutto chiaro, sostituisci la staffa del Monitor Genius si è guastata.


Scienza dello spirito, corso con l’associazione “Semi di luce” | Il Giornale del Ticino\nHome REGIONI Scienza dello spirito, corso con l’associazione “Semi di luce”\nScienza dello spirito, corso con l’associazione “Semi di luce”\nCorso introduttivo sul tema “La scienza dello spirito”, a partire da martedì 6 ottobre, sotto egida dell’associazione “Semi di luce” in Lugano quartiere Pambio-Noranco. Sei le lezioni, ciascuna da 90 minuti, da qui alla metà di dicembre; relatrici Anna Benedetta Galazzo e Claudia Risi; inizio sempre alle ore 19.30. Per informazioni e prezzi: info@acsemidiluce.ch. Nella foto, Anna Benedetta Galazzo.\nArticolo precedente“Autorità di bacino”, sul Ceresio un natante in più per funzioni di sicurezza\nArticolo successivoAscona, orari prolungati alla mostra “Compagni di vita”


INTERVISTA | 05/07/2020 | 08:10\nDopo due stagioni alla corte dell’Astana il cambio di casacca: dal Kazakistan alla Spagna nella Movistar Team dove il faro da anni è uno dei campioni che ha scritto la storia del ciclismo: Alejandro Valverde. Stiamo parlando di Davide Villella, classe 1991 alla settima stagione tra i professionisti, che vive ad Almé ad un passo dalla bellissima città di Bergamo, In quella terra che, purtroppo, è stata tra le più segnate dalla pandemia Covid-19. Davide ha firmato due anni di contratto con il team spagnolo e aveva iniziato gran bene il 2020: dieci giorni di corse per oltre 1500 km, nei quali era salito sul podio nella Pollenca-Andratx, corsa disputata sull’isola di Maiorca in Spagna e vinta dall’iberico Marco Soler, compagno di squadra di Davide che aveva tagliato il traguardo al terzo posto. Poi la luce si è spenta improvvisamente: tutto si è fermato e, si spera vivamente, possa riaccendersi dall’1 agosto.\n«Non mi sono tirato matto nella quarantena, sì ho fatto i rulli e usato qualche volta anche la piattaforma zwift, ma solo per tenermi occupato non per fare competizioni virtuali – racconta Davide, originario della frazione Selino Alto di Sant’Omobono Terme, fidanzato con Elisa, universitaria bergamasca -. Ho più che altro sfruttato il periodo senza corse e allenamenti su strada per ricaricare le pile: ci aspettano tre mesi molto intensi e non aveva senso “ammazzarsi” di lavoro, come so che qualche collega ha fatto».\nPoco tempo per ambientarti nella nuova squadra, ma che idea ti sei già fatto della Movistar?\n«Diciamo che è un po’ diversa dalle altre squadre in cui sono stato. La prima impressione è che lasciano i corridori più tranquilli, non dico che c’è meno pressione, ma ti concedono più libertà in generale. Alcune volte è un bene, altre è un male, ma dipende dal tipo di corridore che sei: non è il mio caso, io mi alleno benissimo anche da solo e questo da sempre».\nDa quando c’è stato il “via libera” per gli allenamenti su strada come ti sei organizzato?\n«Come ho detto prima preferisco allenarmi da solo. Ho iniziato pian piano gestendomi in maniera giusta: inutile fare tanti km quando il via delle corse è ancora lontano. Di solito faccio la salita del Selvino, in generale come percorsi per gli allenamenti scelgo le strade delle varie valli della bergamasca: Val Seriana, Val Brembana e Valle Imagna».\nHai la salita preferita che ti dà le giuste sensazioni sulla tua effettiva condizione?\n«Sulla Roncola (in Valle Imagna, ndr) faccio i miei test e adesso i tempi sono buoni, mi fanno capire che nonostante tutto quello che è successo mi sono gestito bene e questo è importante. Con la Movistar il 12 luglio partiamo per il ritiro in quota ad Andorra dove prepareremo il ritorno alle corse».\nChe programma seguirai in questo anomalo calendario?\n«Inizio con le Strade Bianche a Siena l’1 agosto, poi dal 5 al 9 agosto sarò al via del giro a tappe in Polonia, quindi il Lombardia a Ferragosto e il 18 il Giro dell’Emilia. Dovrei fare il Giro d’Italia dal 3 al 25 ottobre, ma da qua alla corsa rosa possono cambiare tante cose».\nDall’Astana alla Movistar, cambierà qualcosa nella tua carriera?\n«Ovviamente non faccio il capitano e dovrò aiutare i compagni di turno nei giri a tappe per la classifica: oltre a Valverde ci sono corridori come Soler e Mas che possono fare bene. Quindi il mio compito maggiormente sarà quello di aiutare i compagni, però ci sarà di sicuro la possibilità di fare la mia corsa, se ci saranno le condizioni giuste. Al Giro d’Italia sarà Soler l’uomo classifica e lì potrà dare delle conferme, io se sarò al via gli darò una mano, ma penso che come squadra saremo abbastanza liberi di muoverci in corsa. Per restare alla Movistar, consentitemi un pensiero per il nostro massaggiatore Pep Toni, scomparso ieri dopo essere stato colpito da un infarto: è stato un brutto colpo per tutto il team e mando un pensiero alla sua famiglia».\nPensi ad una vittoria di tappa in qualche arrivo in salita, oppure a ripetere la prestigiosa affermazione del 2017 quando hai vinto la classica degli scalatori alla Vuelta di Spagna?\n«Di sicuro punterò alla vittoria di tappa che è già un obiettivo molto complicato da ottenere, solitamente ad ottobre vado abbastanza forte e avendo quest’anno il Giro in quel mese vorrei sfruttare la situazione. Per la classifica scalatori la vedo difficile, anche alla Vuelta quando l’ho vinta non ero certo partito con quell’obiettivo, è una cosa che può nascere e concretizzarsi strada facendo».\nSei al settimo anno da professionista, qualche rimpianto?\n«Il Giro di Lombardia del 2016 (vinto da Esteban Chaves, ndr) dove sono arrivato 5°. Gestendola diversamente secondo me sarebbe finita la corsa in tutto un altro modo… Per il resto mi sono trovato sempre bene in tutte le squadre in cui ho militato, tutte formazioni del World Tour dove non ti fanno mai mancare niente. Certo quando sono passato professionista nel 2014 mi aspettavo molto di più da me stesso e pensavo di ottenere altri risultati, non siamo però tutti campioni e quindi va bene così. Senza tralasciare il fatto che in certe situazioni devi aiutare i compagni più forti e ti devi sacrificare per portare i capitani alla vittoria: però sinceramente quando vince uno della tua squadra è una gran bella soddisfazione per tutti. In definitiva sono contento di quello che ho fatto fino ad oggi tra i professionisti, e di sicuro so che posso migliorare e cerco di farlo tutti i giorni».\nChe tipo di corridore ti senti di essere? E c’è qualcuno che in questi anni ti ha impressionato tra compagni ed avversari?\n«Sono un corridore completo che va piano dappertutto… Scherzi a parte sono un passista scalatore. Mi ha impressionato il canadese Ryder Hesjedal al Giro d’Italia del 2015 (vinto da Contador, ndr) quando era mio compagno di squadra alla Cannondale e nell’ultima settimana era andato davvero fortissimo. Per il resto se devo citare qualche corridore che mi ha impressionato torno indietro con la memoria e dico Mario Cipollini».\nDavide Villella cosa cerca in questo centinaio di giorni di corse?\n»Mi manca una vittoria, l’ultima l’ho ottenuta nel 2018 (in Kazakistan nella prima tappa del Tour of Almaty nel quale il bergamasco vinse anche la classifica generale, ndr), mi piacerebbe tornare ad esultare. La cercheranno in tanti, la vittoria, in questo calendario raggruppato che ha perso tantissime gare, sarebbe davvero molto bello ottenerla. Sulla condizione fisica che avremo alla ripresa secondo me il fatto di aver perso tanti mesi di allenamenti e gare non influirà in maniera così evidente, non avendo speso forze alla fine ne avremo da spendere tutte assieme».


Corriere di Ragusa .it - VITTORIA - Crisi: la «Daiana fiori» trasloca a Catania\nAttualità - La notizia comincia a fare il giro negli ambienti floricoli\nCrisi: la «Daiana fiori» trasloca a Catania\nIl mercato dei fiori ipparino è attratto da un comprensorio formato dai comuni di Acate, Comiso, Santa Croce Camerina e Ragusa. La Daiana gestisce l’asta delle vendite\nLa «Daiana fiori», la storica cooperativa floricola vittoriese che opera all’interno del mercato dei fiori, il prossimo 14 ottobre aprirà i battenti al mercato di Catania. Non andrà via definitivamente dal centro ipparino, ma la decisione dell’imprenditore Salvatore Iemolo, rappresentante legale della grossa cooperativa, potrebbe creare un vuoto all’interno della struttura mercantile, oltre che un freno per lo sviluppo che il mercato ha avuto in quest’ultimo ventennio.\nLa Daiana fiori gestisce l’asta dei fiori in un mercato dove operano molti imprenditori floricoli e dove grande è l’attenzione del comprensorio formato da comuni come Santa Croce Camerina, Acate, Comiso e Ragusa. Insomma, c’è il fondato rischio di perdere una grossa fetta di commercializzazione se si tiene conto che i maggiori acquirenti di fiori potrebbero spostarsi nel grosso centro etneo.\nAnche se la decisione di Salvatore Iemolo sta passando sotto silenzio in vista della data storica del 14 ottobre, secondo alcune voci piuttosto fondate, i motivi della scelta sarebbero da ricercare nella scarsa attenzione del Comune rispetto alle carenze strutturali che il mercato presenta. I rapporti fra Iemolo e l’amministrazione comunale si sarebbero incrinati? Eppure il 25 marzo 2013 la Giunta amministrativa ha deliberato il rinnovo della concessione alla Daiana Fiori, unitamente alla Coop Agro Evolution; alla Top Flora; alla Cov arl; alla Iemolo Barbara & C.s.a.s. fino al 31 dicembre 2013.\nPer la cronaca, il Mercato dei fiori di Vittoria, sito sempre in contrada Fanello in un’area di 10 mila metri quadri (di cui 5 mila coperti), è un mercato alla produzione inserito nel contesto di un grande insediamento di coltivazioni in serre dell’Italia. Al suo interno vi operano circa 700 produttori. Dal 1979 il mercato svolge la sua attività su iniziativa di due cooperative che cominciano l’avventura grazie a un’area concessa dal Comune di Vittoria. Sin da quanto esiste, il mercato dei fiori funziona con il sistema della vendita all’asta, concepito sul modello delle aste olandesi con orologio. Tale sistema viene considerato dai produttori il più trasparente tenuto conto che il prezzo di vendita della merce viene segnato dall’orologio con la certezza che quello è il vero prezzo di mercato in quel momento. Come sarà il mercato dei fiori di Vittoria dopo la partenza della Daiana Fiori?\nNotizia letta: 4803 volte


Home > Blog > Allenamenti in palestra per dimagrire: ecco i più efficaci\n11 Febbraio 2019 5 Febbraio 2019 Redazione\nQuali sono i migliori allenamenti in palestra per dimagrire?\nIn quanto tempo si possono ottenere dei risultati ricorrendo ad allenamenti mirati per la palestra? Iniziamo subito col dire che, eseguendo gli esercizi giusti, puoi ottenere i primi risultati nel breve periodo. In seguito devi, però, continuare a seguire un programma di allenamento studiato ad hoc, se non vuoi correre il rischio di veder vanificati tutti gli sforzi fatti.\nPer individuare quali sono gli allenamenti in palestra per dimagrire devi, per prima cosa, definire i tuoi obiettivi.\nSe vuoi dimagrire con la palestra…\nSe vuoi perdere peso e allo stesso tempo ottenere una massa muscolare tonica, il consiglio è quello di rivolgerti ad un personal trainer, che possa prepararti una scheda di allenamento specifica. Se vuoi dimagrire, devi bruciare il grasso in eccesso.\nMolte persone fanno l’errore di sottoporsi ad intensi allenamenti, seguendo al contempo una dieta ferrea. L’obiettivo è quello di dimagrire nel più breve tempo possibile, ma il risultato è quello di impoverire i muscoli o svuotare i tessuti dall’acqua. In casi simili, il dimagrimento è solo apparente, perché non si è intaccato l’accumulo dei grassi. Il nostro organismo prima di eliminare i grassi brucia gli zuccheri, gli allenamenti che svolgono tale funzione sono quelli che utilizzano i pesi e l’attività aerobica.\nSe vuoi ottenere il risultato che ti sei prefisso, devi associare gli allenamenti in palestra per dimagrire ad una dieta sana, equilibrata e calibrata sul tipo di allenamento. In particolare, è importante tenere una corretta alimentazione prima della palestra, in modo da massimizzare i risultati del training.\nAllenamenti in palestra per dimagrire: c’è differenza tra uomini e donne\nL’esplosività muscolare degli uomini è maggiore di quella delle donne. Spesso, infatti, vediamo gli uomini allenarsi con pesi enormi, mentre le donne preferiscono pesi più piccoli. In realtà, le donne sono dotate di resistenza fisica. Per tonificare i muscoli, quindi, sarebbe meglio allenarsi con pesi un po’ più grandi, diminuendo il numero delle ripetizioni. Allenandosi ad alta intensità, una donna può aumentare i suoi livelli ormonali, velocizzando l’effetto dimagrimento.\nQuali sono gli allenamenti in palestra per dimagrire\nLa fase di riscaldamento è molto importante. Puoi cominciare facendo un po’ di attività aerobica su una macchina cardio. Attenzione a non esagerare: conserva un parte dei carboidrati, ti serviranno per proseguire l’allenamento in sala pesi. In alternativa, puoi praticare anche una serie di esercizi a corpo libero.\nAnche la parte finale dell’allenamento è dedicata all’attività cardio, ti aiuterà a bruciare solamente i grassi.\n2. Allenamenti a circuito\nI migliori training per dimagrire sono gli allenamenti a circuito della durata di circa un’ora. Si tratta di una serie di esercizi muscolari eseguiti ad alta intensità, quasi in assenza di riposo tra l’uno e l’altro. Se vuoi individuare gli esercizi più adatti al tuo fisico e al tuo peso, sarebbe consigliabile chiedere ad un personal trainer di preparare per te una scheda di allenamento personalizzata.\nLa frequenza dell’allenamento deve essere di 3-4 volte a settimana. Sarebbe preferibile lavorare ogni giorno su un differente gruppo muscolare.\nsquat. Utili per aumentare e definire la massa muscolare magra e velocizzare il metabolismo;


Hotel Osbourn – Trova e Confronta Alberghi a Osbourn\nTi serve uno spunto su dove alloggiare? I migliori hotel economici a Osbourn includono Jolly Harbour Marina & Golf Resort, Tradewinds Cruise Club-antigua e North View Villas sulla base delle recensioni dei nostri utenti. Hotel di Skyscanner è una soluzione veloce, gratuita e semplice per organizzare il tuo soggiorno. In pochi clic, puoi cercare e confrontare il tuo alloggio a Osbourn e poi prenotarlo cliccando direttamente sul sito dell'hotel o dell'agente di viaggio. Nessun costo aggiuntivo quando prenoti con noi. Per iniziare, aggiungi le date del tuo viaggio nella casella di ricerca. Ti proporremo le offerte più convenienti per gli hotel. In alternativa, seleziona una delle opzioni qui sopra.\nNoleggio auto a Osbourn\nInformazioni su Osbourn\nHotel più frequentati a Osbourn\nJolly Harbour Marina & Golf ResortTradewinds Cruise Club-antiguaNorth View VillasUtopia ParkBonitaMings Apt.Terra Cottage, 2-bedroom Cottage in Hodges BayVista MareSuite SerenadeLa Casa de JoyDate Palms ApartmentsEko Cozy Guest HouseThomas ApartmentsMarble HillDenyse Home CottageLamblion Holiday ApartmentLord View ManorShades Of GreyPaul ApartmentsHeritage Hotel


REFERTI ONLINE LOMBARDIA SCARICARE - tourismepeymeinade.info\nPosted on 18.10.2020 18.10.2020 Author Zulutilar Posted in Software\nMa come funziona? Dove vengono archiviati i documenti?\nLa maggior parte degli esami viene refertata tutti i giorni dopo le ore Consultare i referti e cambiare il medico… da casa!\nRicordiamoci bene che, qualora ci dimenticassimo sia di scaricare il PDF che di ritirare il referto in ospedale, se si fosse usufruito di una qualche esenzione questa decadrebbe e ci troveremmo costretti a pagare il ticket. Una volta fatta la scelta anche in base alle disponibilità segnalate con luce verde o gialla, a seconda che ci siano ancora posti effettivamente liberi o solo eventuali deroghe allo sforamento del limite massimo ci verrà chiesta conferma.\nIn conclusione possiamo affermare che questo FSE è davvero un strumento eccellente nel semplificare la vita di chi si trova a dover ricorrere al Sistema Sanitario Nazionale: il nostro augurio è che tutte le realtà regionali si attrezzino prontamente per fornire tale servizio ai propri cittadini quanto prima. Come accedere Puoi accedere al Fascicolo Sanitario Elettronico in forma protetta e riservata, attraverso l'uso degli strumenti di cui all'articolo 64 del D.


Il Cern ha deciso di sbolognare Microsoft. Ecco come e perché - Startmag\nIl Cern, l’organizzazione europea per la ricerca nucleare che gestisce il più grande laboratorio al mondo di fisica delle particelle e il più avanzato acceleratore del Pianeta, ha deciso di abbandonare l’uso di software sviluppato dalla Microsoft a causa degli alti costi di licenza. Al loro posto verranno selezionate delle alternative Open Source. Ad annunciarlo è stato lo stesso Cern in un post ufficiale.\nCOME SI È ARRIVATI ALLA DECISIONE? PER RAGIONI ECONOMICHE\nMa come mai si è arrivati a questa decisione? Il Centro di ricerche europeo, che ha dato i natali al World Wide Web, ha preso la decisione per ragioni economiche. Il colosso di Redmond, infatti, ha deciso di revocare lo status di istituzione accademica che consentiva uno sconto sui costi delle licenze. Il nuovo contratto avrebbe previsto un somma da corrispondere per ogni utente, che avrebbe fatto moltiplicare notevolmente i costi per l’uso del sistema operativo Windows.\nAVVIATO DALLO SCORSO ANNO IL PROGRAMA MALT\nPrevedendo quanto sarebbe successo, il Cern dallo scorso anno ha iniziato a sviluppare il programma Malt (Microsoft Alternatives), con il quale ha intrapreso un percorso che porterà l’istituto europeo a dismettere le soluzioni proprietarie a vantaggio di quelle “aperte”, operazione che si tradurrà in un notevole risparmio dei costi di licenza.\nRIPRENDERE IL CONTROLLO USANDO UN SOFTWARE APERTO\n“L’obiettivo è riprendere il controllo usando un software aperto. Il progetto è ambizioso ma è anche un’occasione unica per dimostrare che è possibile realizzare i servizi più importanti senza un accordo in esclusiva con un venditore”, ha spiegato in un post Emmanuel Ormancey, responsabile architetture di sistema del Cern.\nUN PASSAGGIO GRADUALE CHE RICHIEDERÀ DIECI ANNI\nIl passaggio non può essere repentino, “per questo il Cern ha negoziato con Microsoft un adeguamento graduale ai prezzi nel corso di 10 anni. Durante questo periodo, il programma MAlt cercherà di migrare il personale del CERN da vari servizi IT e pacchetti software forniti da Microsoft a soluzioni open source, alcune delle quali realizzate internamente dai dipendenti del Cern”, si legge sul fattoquotidiano.it.\nUN PROBLEMA CHE NON RIGUARDA SOLO IL CERN\nLa situazione del Cern non è isolata perché, come si legge nel post, “molti altri istituti di ricerca stanno vivendo dilemmi simili. Un cambio di direzione da parte di un ente così grande e importante può fare da apripista anche a realtà minori, e non sarebbe la prima volta che al Cern si sviluppano soluzioni affermatesi a livello mondiale, come accadde per il World Wide Web”, conclude il fattoquotidiano.it.\nTags: CernLicenzeMicrosoftnewsletteropen source\nLeonardo-Finmeccanica, ecco a cosa servirà il maxidrone Falco Xplorer