PER UN ELOGIO DEL MULTIVERSO | Il blog di XPublishing -Mike Plato\nPER UN ELOGIO DEL MULTIVERSO\nPublished on 22 maggio 2018 | Leave a response\nTertulliano, Padre della Chiesa, ridicolizzava gli gnostici che avevano creato elaborate cosmologie, con cieli a più piani come palazzi, con stanze una sull’altra, con uno specifico dio assegnato a ciascuna di esse. Secondo Tertulliano, l’universo era stato trasformato in stanze d’affitto. Il maestro gnostico Basilide, anticipando certa Teosofia, aveva diviso l’universo in 365 cieli. Gli angeli dell’ultimo cielo, o cielo visibile, crearono il mondo materiale e gli uomini, dividendoli in popoli diversi. Alla base di questo Palazzo a più piani v’è il concetto di “Emanazione”. L’emanazionismo (dal latino e-manare, “scorrere fuori da” e quindi, per estensione, “trarre origine da”), è una dottrina filosofica che asserisce l’origine delle cose e degli esseri da un principio originario da cui tutto si irradia e di cui tutti partecipano. Tale principio trascendente si oppone sia al creazionismo (in cui l’universo è “creato” da una divinità senziente ben distinta dalla sua creazione) sia al materialismo (che rifiuta ogni forma di trascendenza dietro la sostanza della realtà). Che si parli di Cabala ebraica, di Gnosi o di Ermetismo o di Neoplatonismo, alla base c’è sempre un processo emanativo che procede dal pensiero puro fino alla dura materia. L’emanatismo ha ricevuto la sua sistemazione nel neoplatonismo (Plotino e Proclo, in particolare), per il quale tutti gli esseri procedono, per emanazione necessaria, dall’Uno: “«Che cosa dobbiamo pensare di Lui, se Egli resta immobile? Un irraggiamento che deriva da Lui, da Lui che rimane immobile, come la luce splendente che circonda il sole che nasce da Lui, benché esso sia immobile. […] Così il fuoco fa nascere da sé il calore.»” (Plotino, Enneadi, V, 1,6). Nelle Enneadi, Plotino, il re dei neoplatonici, definisce lo schema ciclico della derivazione dall’Uno secondo una scala di inferiorità che percorre i gradi dello Spirito, fino all’Anima e alla Materia, ed il successivo ritorno dell’inferiore al superiore, reso possibile poiché nell’anima individuale umana sono immanenti tutti gli altri gradi. Ogni emanazione viene detta Ipostasi. Ogni emanazione emana a sua volta esseri e spazi (luoghi nel senso di logoi o livelli vibratori), e questi a catena fino a giungere alla degradazione dello spirito luminoso iniziale in materia grezza visibile. Questo ciclo rappresenta metaforicamente il passaggio dalla “luce” all'”ombra” e il ritorno alla “luce”. Nella Bibbia, il concetto di Palazzo emanativo è presente nell’archetipo della Scala che Giacobbe vede in sogno e in cui gli angeli (anime), non a caso, scendono e salgono. Coevi di Plotino erano gli Ermetisti e gli Gnostici. Se leggiamo con attenzione il Pimandro o i testi gnostici o le testimonianze dei Padri della Chiesa sulle teorie degli eretici gnostici, ci rendiamo conto che la teoria emanativa era fatta propria anche da queste due correnti, che parlavano di cieli diversi intesi come dimensioni. Nei sistemi gnostici, dal Dio supremo fonte di tutto, oltre il quale nulla è, emanarono un certo numero di puri esseri di spirito (Eoni). Nei diversi sistemi, queste emanazioni furono chiamate con nomi diversi, ma la teoria dell’emanazione è sempre la stessa, comune a tutte le forme di gnosticismo. Nella gnosi di Basilide vengono chiamati uiotetes, in Valentinoformano coppie antitetiche dette syzygoi. Questi Eoni appartengono al mondo puramente ideale, noumenale, inintelligibile. Insieme con la fonte che li ha emanati formano il Pleroma. La transizione dall’immateriale al materiale, dal noumenale al fenomenale è provocata da un difetto, o una passione, o un peccato, in uno degli Eoni, il cui errore è tentare di creare senza il compagno di sigizia, l’altra polarità, errore che genera il mondo della materia con tutta una corte di Arconti e di livelli astrali (pianeti). L’emanazionismo è un principio alla base anche di quell’insieme di dottrine mistiche, astrologiche ed esoterico-religiose risalenti ad un’epoca remota, probabilmente di derivazione egizia, note con il nome di Ermetismo. Citeremo un passo del Pimandro, opera che costituisce la prima parte del Corpus Hermeticum, che rappresenta la summa dell’Ermetismo. Mentre Ermete Trismegisto è assorto a riflettere sull’origine dell’Universo, gli appare, in una visione mistica, Pimandro, l’Intelligenza Divina, il Nous: “Questa luce sono io, l’Intelligenza, il tuo Dio che precede la natura umida uscita dalle tenebre, e il Verbo luminoso che emana dall’Intelligenza è figlio di Dio”. Vi è un chiaro riferimento alla dottrina delle emanazioni in quanto Pimandro parla chiaramente di emanazione del Verbo (altro nome del Logos) dal Nous (l’Intelligenza Divina). Verbo è un termine che ricorre anche nell’incipit del Vangelo di Giovanni: “In principio era il Verbo e il Verbo era presso Dio, e il Verbo era Dio”. Il concetto espresso è pressappoco lo stesso dal momento che Verbo e Logos sono sinonimi. Tra l’altro, anche Ermete parla di sette Esseri creati all’inizio, corrispondenti ai Sette Primordiali dell’Occultismo: “L’Intelligenza, il Dio maschio e femmina insieme, che è vita e luce, generò, mediante il Verbo, un’altra Intelligenza creatrice, il Dio del fuoco e dello spirito che formò, a sua volta, sette ministri racchiudenti nel loro circolo il mondo sensibile; e il loro governo dicesi Fato”. Questi sette, nei sistemi gnostici, sono i famigerati Arconti. Nel testo portante dell’Induismo, l’Advaita Vedanta, così come in qualsiasi filosofia indiana, l’Universo è visto come parte del Brahman o, meglio, l’Universo è solo un aspetto manifesto del Brahman, dell’Assoluto, che emana espirando. Nella Bibbia, invece, non è un caso che il termine ebraico usato in Genesi per “cielo”, ovvero “shamaim”, è un singolare plurale, indica cioè un CIELO, una dimensione nascosta, formato da diversi cieli: in sostanza un Universo che è un multiverso. In effetti, Genesi parla di una “aretz-terra-materia” e di Cieli diversi. Il che conferma la veridicità dello schema dell’albero sephirotico in cui il Malkuth è la Aretz, e le Sephiroth sono gli Shamaim, classificati dai cabalisti cosmogonici in tre strati: 1) Beriah (pleroma); 2) Yetzirah (astrale); 3) Assiah (universo materiale). In linea con questo schema, il libro di Genesi distingue tre strati creativi-emanativi: “Acque di sopra-Firmamento (Rakia)-Acque di sotto”. Le acque di sopra sono il Pleroma (regno della gloria e dello spirito), il Rakia è l’astrale (diviso in sette livelli) e le acque di sotto sono la materia (il regno sensibile saturniano condensante). Dante distinse il Paradiso dal Purgatorio (Astrale) e dall’Inferno (Materiale). Sono i mondi che corrispondono ai tre segmenti dell’ontologia umana: Spirito (Pneuma), Anima (astrale), corpo (materiale). Idealmente i tre plessi dell’uomo (testa, cuore, sesso) corrispondono e sono governati da quei tre mondi. Yeshua parlò di Paradiso e di Gheenna, ma apparentemente non accennò al mondo di mezzo, quell’Intermedio citato nel Vangelo di Filippo. Forse vi accenna Paolo in Efesini 6:12, quando allude al Regno degli Arconti: “gli spiriti del male che abitano nelle regioni celesti”. In greco usa “Epouranioi”, i cieli inferiori, né spirito né materia. Paolo cita anche un “terzo cielo” in 2 Corinzi 12:2, che certamente indica il Regno di Luce, se contiamo i cieli dal basso. Gesù, riguardo allo spazio degli Arconti, usa il termine “Ouranos” nei tre vangeli sinottici: “Le potenze dei Cieli (gr. Ton Ouranòn) saranno sconvolte”. Il prefisso greco usato da Paolo, “epi”, indica un “sopra”. Trattasi di un cielo che non è sopra il nostro cielo fisico, ma che è più vibrante e quindi invisibile: un altro piano di esistenza. In entrambi i casi, comunque, si allude ad un cielo non visibile, ad una dimensione vibratoria celata alla comune percezione. Secondo Gesù, il Padre nostro è nei cieli (en tois ouranois), è onnipresente ad ogni livello emanativo.\nEsaminato il Multiverso per come concepito dalla Metafisica e dalle diverse tradizioni spirituali, vediamo come questo fosse e sia contemplato dalla scienza e dalla fantascienza. Fu lo scrittore William James nel 1895 a coniare per primo il termine “Multiverso”, inteso come un insieme di universi paralleli, poi descritto dallo scrittore di fantascienza statunitense Murray Leinster nel 1934, e in seguito da molti altri, come jorge Luis Borges, divenendo un classico della fantascienza. Come spesso accade, fantascienza ha intuito per prima il Multiverso, anticipando le conclusioni della fisica dei quanti. Il precursore dell’idea moderna di multiverso sarebbe stato il filosofo rinascimentale Giordano Bruno con la sua opera “De Infinito, Universo e Mondi”. In realtà, Bruno postulava l’infinità di questo universo materiale, restando fermo al braccio orizzontale della croce cosmica. Infatti scrisse: “Uno dunque è il cielo, il spacio immenso, il seno, il continente universale, l’eterea regione per la quale il tutto discorre e si muove. Ivi innumerabili stelle, astri, globi, soli e terre sensibilmente si veggono, ed infiniti raggionevolmente si argumentano. L’universo immenso ed infinito è il composto che resulta da tal spacio e tanti compresi corpi”. Dicendo “uno è il cielo”, fa intendere di concepire un solo universo, seppur infinito, con innumerevoli stelle. Ma qui manca la verticalità delle dimensioni ontologiche intuibili dal termine ebraico plurale per “cielo”, ovvero “shamaim”. Non va comunque taciuto che, ai suoi tempi, l’universo era ritenuto di dimensioni finite, con la Terra al centro, gli altri pianeti e il Sole attorno a questa in un sistema di sfere l’una dentro l’altra, e le stelle fisse sulla superficie dell’ultima sfera: è il sistema tolemaico, sistema ufficialmente ritenuto per vero dalla Chiesa e largamente accettato anche dai filosofi naturali. Il sistema copernicano era stato da poco proposto, ma anche questo, pur ponendo il Sole al centro, ipotizzava un universo di dimensioni finite. Dal punto di vista scientifico contemporaneo il concetto di multiverso fu proposto in modo rigoroso per la prima volta da Hugh Everett III nel 1957 nell’interpretazione a molti mondi della meccanica quantistica. Il multiverso è, scientificamente parlando, un insieme di universi coesistenti previsto da varie teorie, come quella dell’inflazione eterna di Linde o come quella secondo cui da ogni buco nero esistente nascerebbe un nuovo universo, ideata da Smolin. L’ipotesi è fonte di disaccordo nella comunità dei fisici che la collocano nella scienza di confine. Alcuni affermano che la teoria deve essere oggetto di appropriati studi scientifici per poter essere validata, e da allora ha incontrato reazioni alterne da parte del mondo scientifico, ancora ferme al cd. Paradigma della scuola di Copenaghen di inizio ‘900. La fisica tradizionale ortodossa si limita a considerare solo i risultati possibili degli esperimenti in un unico universo, sufficiente ai fini della ricerca scientifica e dell’analisi dei dati sperimentali. L’interpretazione a molti mondi invece introduce l’idea che una misurazione o un’osservazione abbia come conseguenza la divisione della nostra realtà in molti mondi, in cui diversi risultati sono possibili: il concetto di realtà parallele. Occorre tuttavia puntualizzare che il concetto di realtà alternative parallele ancora non coincide con l’idea metafisico-gnostica dei diversi piani ontologici-dimensionali-vibratori, in quanto la teoria di Everett postulerebbe l’esistenza di più piani aventi la stessa sostanza materiale, seppur paralleli. E dire paralleli implicherebbe il permanere in un’ottica orizzontale, in luogo della tipica gerarchia gnostico-cabalistica dei cieli. Siamo certamente lontani dal basso della fisica newtoniana e persino einsteiniana, ma ancora distanti dall’alto del principio ermetico degli stati vibratori che dipendono dalla velocità di spin (rotazione) delle particelle (onde). Il fisico israeliano David Deutsch, ne La Trama della Realtà (1997), ha corretto e ampliato la visione di Everett, assumendo che tali universi paralleli (o realtà parallele), il cui insieme è chiamato da Deutsch Multiverso, dopo le varie ramificazioni o differenziazioni che li generano (per interazioni che avvengono costantemente nei singoli diversi mondi), non restino reciprocamente separati del tutto, ma mantengano qualche connessione, al livello fisico degli oggetti quantistici; e dunque (almeno in opportune e/o specifiche modalità e condizioni) possono interferire con i rispettivi partner delle alternative realtà quali particelle “ombra”. Un’altra teoria è quella delle “bolle”, solitamente più accreditata, perché più aderente ai dati e alle misurazioni. La formazione del nostro universo da una “bolla” del multiverso fu proposta da Andrej Linde, negli anni ’80, ed è nota come teoria dell’universo a bolle. Il concetto dell’universo a bolle comporta la creazione di universi derivanti dalla schiuma quantistica di un “universo genitore”. Alle scale più piccole (quantistiche), la schiuma ribolle a causa di fluttuazioni di energia. Queste fluttuazioni possono creare piccole bolle e wormhole. Se la fluttuazione di energia non è molto grande, un piccolo universo a bolla può formarsi, sperimentare una qualche espansione (come un palloncino che si gonfia), ed in seguito contrarsi. Comunque, se la fluttuazione energetica è maggiore rispetto ad un certo valore critico, dall’universo parentale si forma un piccolo universo a bolla che va incontro ad un’espansione a lungo termine, e permette la formazione sia di materia che di strutture galattiche a grandissima scala. Teoria attuale molto celebre è quella delle “stringhe” o M-Theory. Secondo la teoria delle stringhe, la materia è composta da minuscole corde vibranti in uno spazio di 11 dimensioni (10+1), 7 in più dello spazio 3 D a noi noto (più la dimensione temporale). Le stringhe potrebbero essere aggregate a membrane 3 D (o più) immerse in uno spazio molto più ampio (iperspazio): ogni membrana è un universo distinto. Alcuni ritengono che il Big Bang all’origine del nostro universo sia stato causato da uno scontro tra due o più membrane. Il costituente primo della materia sono stringhe di energia che vibrano ad una determinata frequenza o lunghezza d’onda caratteristica, e che si aggregano a formare particelle. Questa teoria delle 11 dimensioni e della vibrazione delle particelle è quella che più si avvicina alle grandi intuizioni “verticali” degli gnostici e dei cabalisti, in quanto gli infiniti universi paralleli potrebbero coesistere nello stesso continuum di dimensioni, vibrando a frequenze differenti. Non ci sono solo, quindi, più universi compenetrati (strati quantici), ma una gerarchia di spazi-tempo aventi diverse dignità vibrazionali, occupanti cioè un diverso intervallo di lunghezze d’onda. Stephen Hawking, Steven Weinberg,Brian Greene, Michio Kaku, sono i più celebri e accaniti testimonial del Multiverso per come concepito dalla fisica quantistica. Ma per altri fisici interessati al “quantum” come Roger Penrose e Paul Davies, la questione è più filosofica che scientifica, quindi dannosa per la fisica teorica in quanto semplicemente pseudoscienza, essendo una speculazione teorica non confermata da dati o evidenze sperimentali. In generale, nello stesso mondo scientifico, si ritiene che gli universi paralleli non siano osservabili, non solo di fatto ma (generalmente) nemmeno in linea teorica, perché mancherebbe la verificabilità empirica, che demarca il discorso scientifico dagli altri ambiti. Sarebbero conseguenza di ipotesi scientifiche ancora incerte e controverse. In sostanza, la Teoria delle Stringhe (e degli spin vibratori) strizza più l’occhiolino ad Hermes che a Newton.\nAbbiamo accennato al fatto che nella teoria di Everett, nota come Interpretazione a molti mondi, i diversi universi o dimensioni non sono ordinati gerarchicamente in senso vibratorio e contenuti l’uno nell’altro al modo di una matrioska, e non contemplano, quindi, una distinzione netta fra universi differenziati. Essi sono paralleli, contigui, ma non si toccano e non si influenzano reciprocamente. Essi coesistono ma non si condizionano, perché solo l’osservatore può farlo. Abbiamo a che fare qui più con la molteplice visione d’uno stesso ambiente esperibile in diverse versioni fisiche alternative (realtà alternative di cui nessuna è identica all’altra) che di veri e propri universi con reciproci confini perimetralmente delineati e ordinati in dignità vibratoria, in cui dimorano i vari segmenti verticali del nostro Sé. La scala di Giacobbe è esclusa nel modello di Everett. Possiamo pensare ai molti universi di Everett come a molte stanze parallele non comunicanti su uno stesso piano, anziché a più piani verticali, come evincesi dall’Albero delle Sephiroth e dalla filosofia cabalistica degli Hekaloth (palazzi). L’interpretazione di Everett predilige l’impianto deterministico della meccanica ondulatoria elaborata da Erwin Schrödinger, in cui ognuno degli stati finali possibili dell’osservazione si concretizza materialmente. L’osservatore, necessario per la rilevazione dello stadio conclusivo del sistema, si ritrova suddiviso in più repliche di sé: una per ogni misurazione alternativa che l’evolversi quantistico consente. In sintesi, secondo il criterio di Everett, lo sviluppo empirico dei sistemi quantici e l’osservatore che li indaga sperimentalmente, o che semplicemente risente delle loro proprietà infine rilevabili, non vanno ritenuti separabili ma vincolati in ogni fase determinante dell’evoluzione quantica, diretti dal complessivo meccanismo universale che regola tutti i processi naturali; che, in modo impercettibile, tende a un’illimitata suddivisione/replicazione dell’intera realtà (in relative varianti), fin dal principio del tempo. Ma sorge una domanda: siamo certi che l’osservatore sia l’uomo? Perché le civiltà antiche raffiguravano Dio con la forma di un “occhio che tutto osserva”? Perché l’Io Sono di Mosè, in ebraico EYE, è in inglese “occhio” (the eye)? Peraltro in una cabala incrociata egizio-ebraica, il termine egizio “IR-creare” corrisponde all’ebraico “IR-osservare”. Ciò significa che, come mostra la meccanica quantistica, osservare è creare. Quindi non siamo davvero noi l’osservatore, ma un principio più alto che dimora nella nostra anima e che gli antichi conoscevano anche come l’“Occhio”. Se vogliamo cercare qualcosa di simile, o meglio di metaforicamente analogo, al concetto dei molti universi verticali della cabala e della gnosi, dobbiamo pescare nella fantascienza a carattere scientifico, in particolare nel bellissimo saggio “La Quarta Dimensione” dell’americano Rudy Rucker, dichiaratamente ispirato alle opere di M.C. Escher, e che che prende spunto anche dal romanzo fantascientifico “Flatlandia: Racconto fantastico a più dimensioni (Flatland: A Romance of Many Dimensions) scritto da Edwin Abbott Abbott nel 1884. In quest’ultimo, il narratore descrive brevemente il mondo di Flatlandia, un mondo bidimensionale (flat in inglese significa piatto) ove gli abitanti sono figure geometriche che si muovono su un piano che per loro è l’universo. Il narratore è uno degli abitanti, e nella fattispecie è un quadrato, ovvero un essere bidimensionale. Nella seconda parte del racconto il quadrato racconta il suo incontro con un essere tridimensionale, dotato cioè di una dimensione in più, una sfera proveniente da Spacelandia (il mondo a tre dimensioni) che lo illumina sulla presenza della terza dimensione. In seguito, il quadrato racconta di come gli abitanti di Flatlandia abbiano reagito al suo tentativo di illustrare la presenza di una terza dimensione. Come si è detto, il racconto è una satira della società dell’autore, infatti in Flatlandia la società è rigidamente divisa in gerarchie e la suddivisione si basa sull’aspetto fisico. Nello specifico, sul numero di lati che formano le figure. Nel mondo di Flatlandia, un maggior numero di lati (o meglio, un angolo più largo) viene associato a maggior intelligenza e quindi a scuole migliori e in seguito a lavori migliori e di maggior responsabilità. In questo mondo, ogni individuo può sperare in un’ascesa sociale sua o eventualmente della sua prole, anche se in realtà solo un ridottissimo numero di individui riesce a migliorare la propria posizione sociale. La remota possibilità d’elevazione sociale viene utilizzata dalla classe dominante per mantenere pacifico il popolo e in caso di rivolte l’elevazione di classe viene utilizzata per allettare i capi delle rivolte e quindi per far fallire tutte le rivolte in Flatlandia. Uno speciale spazio viene riservato alle donne che, in quell’universo, sono delle linee e quindi simili a figure dotate solo di due lati e di un angolo pari a zero, assimilate a dei bambini che vanno perennemente protetti dal mondo esterno. Il protagonista nel racconto non si ferma ad un mondo a tre dimensioni, e, riprendendo gli allora recenti lavori di Riemann, teorizza mondi a più dimensioni che aspettano solo di essere scoperti con gli occhi della mente. Infatti, pur avendo la sfera iniziato il quadrato al mondo delle tre dimensioni, quando il quadrato congettura la presenza di mondi con quattro, cinque, sei, ecc. dimensioni, la sfera lo zittisce affermando che il mondo ha solo tre dimensioni e non ne può avere più di tre. Quindi il maestro si dimostra più miope dell’allievo e non riesce ad elevare la sua mente oltre i suoi sensi in un primo momento. Nonostante questo, in un secondo momento gli appare nuovamente affermando che effettivamente è possibile proseguire all’infinito nella ricerca di altre dimensioni. Nel 1965, Dyonis Burger scrisse Sphereland, un ideale seguito di Flatlandia, ove i Cerchi (che comandano nel mondo di Flatland – Paese Piatto) non ritengono vera la rivelazione del Quadrato (“A. Square”, nella versione originale) sulla terza dimensione, e il Quadrato è emarginato dalla sua comunità. Ritorniamo a Rucker che, nel suo saggio, descrive come un quadrato in Flatlandia reagirebbe a un cubo proveniente da Spaceland (sostanzialmente la nostra dimensione materiale a tre dimensioni), ma anche a come un cubo in Spaceland reagirebbe ad un ipercubo proveniente dalla quarta dimensione. Ogni spazio inferiore, ovvero che abbia una dimensione in meno, è considerato illusione da quella superiore, come mostrò Ouspensky nel Tertium Organum (1912): “E quando vedremo o sentiremo noi stessi nel mondo delle quattro dimensioni, vedremo che il mondo delle tre dimensioni non esiste realmente e non è mai esistito; che era la creazione della nostra fantasia, un ospite fantasma, un’illusione ottica, non la realtà”. Platone fu il primo a presentare questa illusione del piano materiale attraverso il mito della Caverna, vera anticipazione del moderno cinema. Rucker afferma che, se una sfera entrasse nel piano di esistenza 2D, gli esseri 2D di essa riuscirebbero a vedere solo un cerchio che dapprima è un punto, poi un cerchio crescente. Immaginate che i cd UFO esistano e che in realtà provengano da un universo 4D essendo iper-oggetti o iper-esseri 4D. Noi vedremmo di quegli oggetti o esseri solo ciò che potremmo vedere da esseri 3D quali siamo. Peraltro gli esseri in 4D avrebbero una dimensione di vantaggio rispetto a noi, e ciò li renderebbe dominanti. Se essi avessero intenzioni ostili o vampiriche, non ci sarebbe nulla che potremmo fare, se non recuperare quella dimensione di svantaggio (stato animico), se non addirittura due (stato cristico). Non è un caso che la ghematria di YHWH, 26, è l’unico numero che sta tra un quadrato (di 5) e un cubo (di 3), il che dovrebbe suggerirci che Egli è anche un mediatore tra campi vibratori: “Eppure io sto in mezzo a voi come colui che serve” (Luca 22:27).\nGiunti allo stadio finale della nostra ricerca sul multiverso, che sia esso verticale e gerarchico in senso vibratorio, oppure costituito da universi paralleli formati di materia, ci si pone il problema della percezione, ovvero: gli universi, compreso quello in cui noi dimoriamo in quanto esseri materiali, esistono di per sé o esistono in quanto percepiti? Chi li percepisce, noi o qualcosa attraverso noi? Se percepiamo l’universo materiale e parte dell’astrale, come possiamo essere noi a generare quegli universi che non percepiamo? Forse che quegli universi sono percepiti da attori che costituiscono un segmento alto del nostro essere, attori da cui noi siamo dissociati? Cerchiamo di rispondere laddove possibile, attingendo al meglio di ciò che la tradizione ci ha lasciato in eredità e ad alcune nuove scoperte legate alla meccanica quantistica. Noi partiamo dall’ipotesi che il multiverso esista. Per i materialisti non è cosi, per loro la realtà è reale, indipendentemente dal fatto che essa sia creata o ab aeterno, esistendo in quest’ultimo caso di per sé. Ma, come minimo, essa è concreta e non è variabile dipendente della percezione. Anzi, non esisterebbe percezione se non vi fosse oggetto della percezione. I materialisti giungono a pensare che esista solo ciò che vedono, toccano e possono sperimentare, negando il multiverso, la cui esistenza non possono provare e percepire e intuire, ignorando che gli stessi sogni mostrino un campo di esistenza in cui essi utilizzano un sensorio. Nel libro di Siracide 36,9, l’autore esorta Dio: “Schiaccia le teste dei capi (arconti) nemici che dicono: «Non c’è nessuno fuori di noi»”, che può essere inteso anche come “non c’è niente al di fuori di tutto questo, è tutto qui, ciò che esiste”. Per gli idealisti, è l’esatto contrario. Si prenda per esempio George Berkeley, filosofo del XVIII secolo. La celebre formula che riassume la filosofia di Berkeley, «Esse est percipi – l’essere è essere-percepito», ossia: tutto l’essere di un oggetto consiste nel suo venir percepito e nient’altro. La teoria immaterialistica così enunciata sentenzia che la realtà si risolve in una serie di idee che, per essere considerate esistenti, hanno bisogno di essere percepite da uno spirito umano. È Dio, spirito infinito, che ci fa percepire sotto forma di cose e fatti le sue idee calate nel mondo. Idee, in un certo senso, “umanizzate”, e in quanto tali “percepibili”. La dottrina di Berkeley esclude in virtù di questo principio l’esistenza assoluta delle cose. Berkeley scrisse: “È dunque chiaro che per chiunque sia capace della minima riflessione, nulla può essere più evidente dell’esistenza di Dio, ossia di uno spirito che è intimamente presente nelle nostre menti e produce in esse tutte le varie idee o sensazioni che continuamente ci impressionano, e dal quale noi dipendiamo assolutamente e interamente”. Dio è l’unica realtà, concetto presente nella tradizione, compresa quella sufica, l’uomo è un’idea di Dio, l’universo sensibile è un’idea dell’uomo, ma ancor più di Dio attraverso l’uomo. Lo scenario è quello intuitivo di un multiverso di idee organizzate in senso gerarchico: Dio pensa l’uomo e lo percepisce, l’uomo pensa l’universo e lo percepisce. Ciò capovolge il paradigma imperante della scienza e della filosofia materialistiche: non siamo noi ad essere inseriti nell’universo, ad esserne dipendenti, ma l’universo è nella nostra coscienza, è pensato (quindi emanato o proiettato) e dipende dal nostro pensarlo. La coscienza di Dio e la coscienza dell’uomo sono superiori all’universo, lo pensano e lo percepiscono. I materialisti sostengono che l’universo resterà in piedi anche se il percepiente non esisterà più. Gli idealisti sostengono al contrario che se i percepienti smetteranno di pensare e percepire, l’universo svanirà come non fosse mai esistito. Per Berkeley, la materia è un non ente, e le idee che ci facciamo delle cose sono tutto ciò che possiamo dire della materia: “perciò per “materia” si deve intendere una sostanza inerte e priva di alcun senso, della quale però si pensa che abbia estensione, forma e movimento. È quindi chiaro che la nozione stessa di ciò che viene chiamato “materia” o “sostanza corporea” è contraddittoria. Non è quindi il caso di spendere altro tempo per dimostrarne l’assurdità”. Di Berkeley, Schopenauer scrisse: “Circa il problema del rapporto tra l’ideale e il reale, Berkeley pervenne ad un vero e proprio idealismo, ossia alla conoscenza che tutto ciò che è esteso nello spazio, cioè il mondo materiale, oggettivo in generale, esiste come tale assolutamente nella nostra rappresentazione, e che è falso, anzi assurdo, attribuirgli, in quanto tale, un’esistenza fuori di ogni rappresentazione e indipendente dal soggetto conoscitivo”. Schopenauer, che aveva mutuato dal buddhismo la certezza che questo regno sensibile fosse pura illusione della mente, non poteva non esaltare Berkeley come suo antesignano. L’estremo di questo idealismo è il “solipsismo”. Se nell’idealismo si suppone, tanto in Platone che in Berkeley, che tutto dipenda dalle idee eterne e che queste idee sono le idee di Dio presenti anche nell’uomo, e che siano la sovrastruttura dell’universo sensibile percepito come di altri regni, nel solipsismo l’individuo pensante può affermare con certezza solo la propria esistenza poiché tutto quello che percepisce sembra far parte di un mondo fenomenico oggettivo a lui esterno ma che in realtà è tale da acquistare consistenza ideale solo nel proprio pensiero. L’intero universo è, di conseguenza, la rappresentazione della propria individuale coscienza. Ẻ evidente che se l’idealismo presuppone un ente supremo, il solipsismo è ateo, non dipende dall’idea di Dio. L’universo, i suoi abitanti, persino Dio, sono una mia idea, un’idea dell’Io. Ma, ci si chiede, quale Io? L’ego umano, la mente inferiore, lo strato della coscienza legato a questo universo? Chi è il vero occhio della coscienza, quello che osserva e crea simultaneamente? L’Ego o quello che gli induisti chiamano Atman, i cristiani Cristo, il libro di Esodo “io Sono” (Eye, che inglese, non a caso è il termine per “occhio”) e la psicologia Jungana Sé ? Il solipsismo prevede che esista solo io, l’idealismo che esista solo Dio. Il pioniere (se è lecito definirlo) del solipsismo, Cartesio, espresse il noto “penso dunque sono”, che è da accettare nella sua conclusione ma non nel suo presupposto perché non siamo davvero noi a pensare, ma altre forze ontologiche lo fanno per noi. Il pensare non è affatto garanzia del nostro essere, poiché l’ego potrebbe non essere il creatore di pensieri e idee ma il suo ricevente. La meccanica quantistica non si pone il problema di chi sia il percepiente in noi, si limita esclusivamente a suggerire che la realtà dipende dall’osservatore, ovvero noi. E ciò è talmente vero per il “quantistico” che persino il metodo della sperimentazione e verifica, tipico della scienza ortodossa, non abbia alcun senso, in quanto se io osservo un esperimento ne altero persino la misurazione con la mia osservazione. In un universo onda-particella, le cose non possono essere né di per sé, né misurabili, né verificabili, e il paradigma ortodosso crolla a livello subatomico perché a quel livello la particella è onda (vibrazione), e quindi la materia, come si sforzava di insegnare Berkeley, non esiste. Che poi siamo noi a plasmare quest’onda e a creare la nostra realtà, come vuole l’esegesi del “quantum” da parte della filosofia new age, è tutto da vedere. Possiamo quindi rispondere ai quesiti iniziali: 1) gli universi, compreso quello in cui noi dimoriamo in quanto esseri materiali, esistono di per sé o esistono in quanto percepiti? Esistono in quanto percepiti-creati; 2) Chi li percepisce, noi o qualcosa attraverso noi? Qualcosa attraverso noi; 3) Se percepiamo l’universo materiale e parte dell’astrale, come possiamo essere noi a generare quegli universi che non percepiamo? Forse che quegli universi sono percepiti da attori che costituiscono un segmento alto del nostro essere, attori da cui noi siamo dissociati? Mi sono risposto da solo.\nPER UN ELOGIO DEL MULTIVERSOultima modifica: 2018-05-22T16:49:42+02:00da mikeplato\nPosted in: Articoli di Mike Plato, Scienza di frontiera e Scienza esoterica


«... In pochi minuti era fatta: gli attaccanti erano tornati nel buio della foresta da cui erano sbucati, i pochi\tsopravvissuti erano nascosti, terrorizzati in una macchia di bambù e i cadaveri di trenta contadini erano\tgettati qua e là, come tante bambole abbandonate. Un bambino sgozzato da un pugnale; una donna col\tsarong rosso, ancora inginocchiata come implorasse clemenza…»\nÈ in questo momento forse, che la vita di Tiziano Terzani cambia radicalmente, nel marzo del 1977, quando\tle voci dei profughi non sono più taciute, testimonianze urlate su verità scomparse confermano tutti i suoi\tdubbi sulla tragedia cambogiana.La Cambogia, il paese che più ha amato, si trasforma in un buco nero nel\tmondo e nella coscienza. Nasce qui il Terzani conosciuto attraverso le sue ultime pubblicazioni, un uomo\tascetico che parla con veemenza di pace e con serenità di dolore, che non teme di mettersi a nudo, di\tnarrare la sua intimità dopo una vita dedicata alle pieghe più nascoste della Storia.\nSempre sulla notizia, è stato un giornalista pronto a lasciare che il dubbio si insinuasse senza paura,\tcogliendone tutti gli spunti per una diversa visione dei fatti, una diversa percezione dei popoli e delle singole\tpersone.Se è vero che si deve dubitare delle pubblicazioni postume, è altrettanto vero che “Fantasmi” è un’\noperazione particolare, un omaggio al suo lavoro in Cambogia, un percorso di anni attraverso fatti,\tsensazioni, interviste, politica e fosse comuni.\nLa terra del drago dalle sette teste di Angkor Wat lo aveva ammaliato fino a farne un innamorato spesso non\tcorrisposto. Le rive del Mekong e i pescatori di Battambang, i contadini nelle risaie e le donne nei villaggi,\tnessuno negava un sorriso, ma gli anni fra il ‘70 e il ‘90 sono solo buio, speranze deluse, ansia di fuggire,\tspesso di dimenticare.\nSegni tangibili, se ancora oggi per le vie di Siem Reap e Kompong Som, guardando negli occhi un vecchio\tper strada, puoi vedere esplodere nei suoi occhi i lampi del napalm dei B52 americani, distogliere\tl’attenzione dalla Kampuchea Democratica di milioni di morti ammazzati a bastonate, spegnersi la speranza\tnell’uomo.\nI bombardamenti, la corruzione di Sihanouk, Pol Pot e lo sterminio di massa in nome di un assurdo\tnazionalismo comunista, la complicità della Cina nella barbarie Khmer, l’appiattimento dell’Occidente e le\tinutili missioni Onu. Tutti attori di uno dei drammi più struggenti della storia moderna.\nPer questo “Fantasmi” è fondamentale per la ricerca della verità a prescindere dalle conseguenze per il\tgiornalista, ma soprattutto per l’uomo che non si arrende, anzi se ne fa carico indipendentemente dai\ttestimoni. Un’unica fonte possibile per Terzani: i fatti e la cronaca senza i filtri dell’ideologia di parte.\nOffrendo guerra, dolore, fosse comuni, ossa che spuntano dalla terra, letti di ferro in cui la ruggine si\tmescola con il sangue come a Tuol Sleng che cosa possiamo poi pretendere incontrando un reduce di quel\tcampo se non distacco e rassegnazione?\nA meno che qualcuno, come Terzani, non si lasci travolgere dal desiderio di testimonianza, partecipazione e\tpresenza, perché l’evento, personale o collettivo, sia soprattutto motivo di speranza.\nLeggendo i vari reportages che Terzani invia a Espresso, Messaggero, Bild, Corriere o Repubblica\tscopriamo anche gli aspetti più contraddittori della circolarità di una storia che non riesce a scivolarci\taddosso.\nThomas Enders per esempio. Consulente militare.Lo incontra in Cambogia, lo ritrova anni dopo in\tNicaragua.\nTerzani ha paura di Enders. Prima di lui i Khmer non erano niente, poi con i bombardamenti americani nelle\tcampagne di Phnom Penh la loro aspirazione di libertà si trasforma in potere, tragedia, sconfitta\tdell’umanità.\nRiportiamo le stesse regole di analisi politica all’Iraq e all’Afghanistan, e riscopriamo una circolarità nel\tcreare nemici da combattere dove prima non c’erano, rendere la gente schiava della violenza e molti cronisti\tservi del potere. Non Terzani, il giornalista che si riflette nel Tao, che vede nella luce il seme delle tenebre\tche al centro hanno un punto di luce: Yin e Yang.\nUn amore devastante come quello per la Cambogia è l’opportunità per lasciarsi avvolgere dal dubbio dell’Io\tche si confronta con l’essenza dei fatti, Terzani è molto più di un testimone, lo è stato senza farsi abbattere\tdalla storia, l’ha guardata in faccia, specchiandosi in quei sorrisi ne ha fatto un simbolo da osservare con\tdistacco, ma perseguire con determinazione.\nIl paese del drago delle sette teste oggi prova a risorgere dalle sue ceneri e lo spirito di Terzani aspetta sulla\triva del Mekong che passi il destino di un popolo.\nUn amore consumato in quei volti in cui è inevitabile perdersi.


Ultimo: la fiction non è la realtà ...\nA settembre, in concomitanza con il quarto capitolo della fiction di Canale 5 Ultimo (sottotitolato L’occhio del falco), uscirà in libreria, edito da Alberti e scritto da Benny Calasanzio, Il vero volto dell’uomo che arresto Totò Riina, un libro che descrive in maniera differente l’uomo oggetto della fiction Mediaset interpretato da Raoul Bova. Spiega lo scrittore a Il Corriere della sera:\nSono stanco di vedere celebrare un eroe che non corrisponde alla realtà: Sergio De Caprio, Ultimo, è stato un grande investigatore, ma ha commesso anche sbagli, come la mancata perquisizione nella casa di Totò Riina … nel libro c’è anche tutto il contesto delle indagini e della mancata cattura del boss Nitto Santapaola vicino Messina.\nUltimo ha replicato, tramite il suo legale:\nHo lavorato e lavoro per il popolo, queste sono strumentalizzazioni di chi cerca pubblicità usando il mio nome.\nSulla mancata perquisizione nella casa di Totò Riina l’avvocato Francesco Antonio Romito ha voluto precisare:\nSi tratta di falsità, c’è stato un processo con sentenza passata in giudicato, qualcuno forse dovrebbe leggere meglio le carte … in ogni caso siamo pronti a querelare.\nSonia Alfano, figlia del giornalista ucciso dalla mafia nel gennaio del ‘93, conferma che i magistrati grazie a suo padre sapevano dove era latitante Nitto Santapaola e, nonostante ciò, nessuno ha fatto niente per catturarlo:\nIo ero presente a quel colloquio, mio padre disse dov’era Santapaola. Di Ultimo, nonostante sia celebrato come un eroe, a quanto pare, dalla perquisizione mancata al covo di Riina all’omicidio di mio padre, penso che evidentemente arrivava tardi nei momenti cruciali … Se si fossero mossi per tempo, dopo le rivelazioni fatte al magistrato, mio padre poteva essere salvato.\nInsomma: da quel che si capisce dalle dichiarazioni di Calasanzio e della Alfano, il fastidio nascerebbe dall’agiografia che si è creata attorno al personaggio di Ultimo. Nessuno però, fortunatamente, pensa che il tenente colonnello dei carabinieri Sergio De Caprio sia in malafede, tanto che il giornalista sottolinea:\nUltimo è la persona che, al mondo, è più lontana dalla mafia. Ma alcuni episodi della sua carriera meritano di essere raccontati.\nE ci mancherebbe che così non fosse, ma ricordiamoci che Ultimo di Canale 5 è una fiction e come tale è una realtà trasposta, filtrata e romanzata, non la verità assoluta.


Mafie. A Napoli una marcia ecumenica ed interreligiosa in solidarietà con le vittime - Nev\nHome Chiese e Società Laicità e Diritti Mafie. A Napoli una marcia ecumenica ed interreligiosa in solidarietà con le...\nMafie. A Napoli una marcia ecumenica ed interreligiosa in solidarietà con le vittime\nRoma (NEV), 14 novembre 2012 – “E’ stata la prima volta che le diverse chiese cristiane di Napoli si sono ritrovate in un luogo non di culto per lanciare insieme alla cittadinanza un messaggio di ammonimento e conversione ai camorristi, ma anche un segnale di speranza”.\nIl pastore Franco Mayer della chiesa cristiana del Vomero e della chiesa metodista di Napoli ha commentato così la fiaccolata ecumenica svoltasi lo scorso 9 novembre nella città partenopea in solidarietà con le vittime innocenti della camorra. In piazza un migliaio di persone, tra cui Rosanna, fidanzata di Lino Romano, recentemente ucciso dalla camorra solo perché si trovava nel luogo sbagliato al momento sbagliato. Avventisti, battisti, cattolici, luterani, metodisti, ortodossi, evangelici liberi, valdesi, ma anche esponenti di altre comunità di fede, ebrei, musulmani, buddisti, tutti insieme si sono raccolti intorno al Salmo 37,7: “Sta in silenzio davanti al Signore, e aspettalo; non adirarti per chi ha fortuna nelle sue imprese, per l’uomo che ha successo nei suoi malvagi progetti”. Un corteo silenzioso, senza striscioni, partito da piazza Carità e conclusosi nella Galleria Umberto I dove c’è stata la lettura pubblica delle Beatitudini. L’iniziativa è nata dal Gruppo interconfessionale di azione ecumenica di Napoli ed è stata promossa e organizzata dalla Curia.\n“Alla fine della serata, quando ci siamo salutati, insieme all’arcivescovo di Napoli Crescenzio Sepe abbiamo detto: questa è la ‘chiesa di Napoli’ tout-court! Con l’auspicio che questa iniziativa sia solo la prima di una lunga serie”, ha concluso Mayer.\nArticolo precedenteDiritti. Riconoscimenti dei titoli di studio esteri: un seminario promosso dal Servizio rifugiati e migranti della FCEI\nArticolo successivoGrecia. Conclusa la visita di solidarietà della delegazione ecumenica mondiale


Albania-UE, incontro alla “Sapienza” con Ilir Meta - Shqiptari i Italise\nAlbania-UE, incontro alla “Sapienza” con Ilir Meta\n11/26/2015, 9:24 pm\n“L’integrazione dell’Albania nell’UE tra riforme, sfide e opportunità” – Incontro con il Presidente del Parlamento dell’Albania Ilir Meta\nRoma, 26 novembre 2015 – All’Università degli Studi di Roma “La Sapienza”, la Sala delle Lauree della Facoltà di Giurisprudenza ha ospitato oggi una breve conferenza sul cammino dell’Albania verso l’UE. L’organizzatore principale dell’evento era il Centro Studi Alta Formazione e Ricerca Italo-Albanese (Cesial). I partecipanti erano in maggioranza studenti albanesi dell’Università. A parlare di fronte a loro il Presidente del Parlamento di Tirana Ilir Meta, preceduto dai saluti del prorettore della Università Antonello Biagini (studioso dell’Europa Orientale e autore di un libro sulla storia dell’Albania), e dell’ambasciatore albanese in Italia Neritan Ceka.\nAi saluti, il Professor Biagini ha rimarcato con orgoglio l’esistenza alla “Sapienza” di una cattedra di lingua e cultura albanese e il fatto che da anni gli studenti dall’Albania frequentano l’università.\nIlir Meta, l’invitato d’onore, ha parlato in inglese dell’importanza dei legami con l’Europa per l’Albania, un paese che specialmente dall’adesione nella NATO (2009) ha preso alti impegni internazionali, importanti ultimamente alla luce di avvenimenti come quelli di due settimane fa a Parigi. Ha ricordato come l’avvicinamento all’adesione nell’UE sia un po’ più in discesa dopo l’accordo tra i maggiori partiti albanesi sulla decriminalizzazione della vita politica del Paese. Sentiti ringraziamenti all’Italia, un Paese da sempre accanto all’Albania dopo la fine del comunismo.\nImportante per la presenza del Presidente Meta a sottolineare il riconoscimento del ruolo degli studenti albanesi a Roma quale ponte non solo tra Tirana e Roma ma anche tra Albania e UE, l’incontro però non è stato soddisfacente sul piano dei contenuti di analisi degli attuali rapporti tra il nostro paese e Bruxelles. Il presidente Meta, scherzando all’inizio del suo intervento, ha promesso che in un prossimo incontro parlerà in italiano. La notizia più positiva sarebbe che un prossimo incontro sia vicino e analizzi lo stato dei rapporti Albania-UE, ai quali comunque l’ottenimento dello status di paese candidato ha dato un piccolo slancio dopo anni di stallo. Ed a proposito di slancio, quest’incontro ne ha dato uno al riconoscimento della comunità studentesca albanese in Italia da parte di un’alta istituzione albanese.\nPrevious article Prokuroria për tregtarin që vrau Frrokajn: “Vetëmbrojtje e ligjshme”\nNext article Shqiptarët e Italisë në festë\nShqiptarët e Italisë në festë


Mes. Ministero Economia francese: no a rinegoziare il testo. Raggiunto un buon punto di equilibrio - Agenpress\nMes. Ministero Economia francese: no a rinegoziare il testo. Raggiunto un buon punto di equilibrio\nAgenpress – E’ “stato difficile” raggiungere l’accordo, “non pensiamo che sia il momento di rinegoziare il testo. L’abbiamo sostenuto e continuiamo a sostenerlo. Non vediamo ragioni per riaprire le discussioni”:.\nFonti del ministero francese dell’Economia ritengono che l’attuale compromesso raggiunto sul Mes “sia un buon punto di equilibrio”. E’ il “risultato di un accordo raggiunto tra diversi Paesi, tra cui l’Italia”.\nQuanto ad un eventuale rinvio della ratifica, Parigi si mostra assolutamente possibilista. “Se un Paese ha bisogno di un po’ più di tempo, vedi le procedure parlamentari in Italia, bisogna tenerne conto. L’obiettivo non è mettere l’Italia in un angolo”. Per la Francia, l’idea è che il prossimo Eurogruppo “finalizzi” l’accordo, poi ci sono tempi tecnici e giuridici di cui di può e si deve tenere conto, per la ratifica.\nTra gli elementi “tecnici” che potrebbero contribuire a far slittare la ratifica del trattato sul Meccanismo europeo di Stabilità (ma non l’accordo, che anche la Francia intende “finalizzare” entro il prossimo Eurogruppo), le fonti parigine hanno citato le “clausole di azione collettiva, un punto piuttosto tecnico, che potrebbero necessitare di un po’ di lavoro giuridico”. Ma l’idea, puntualizzano a Parigi, è comunque quella di chiudere il testo entro l’Eurogruppo, dove ci “attendiamo una conferma dell’accordo”.\nArticolo precedenteMes. Conte, differenti sensibilità ma utile all’Italia. Nessun contrasto con Di Maio\nArticolo successivoPrescrizione: Carfagna, M5S condanna italiani a “fine processo mai”


MTV Awards 2017, il presentatore è Francesco Gabbani – Tvzap\nMTV Awards 2017, il presentatore è Francesco Gabbani\nLo show andrà in onda sabato 28 maggio alle 21 su MTV, in diretta da Roma e condotto dal vincitore di Sanremo 2017\nCome ogni anno, tornano gli MTV Awards che nell’edizione 2017 portano una ventata di novità. Il grande evento live di musica e spettacolo targato MTV, infatti, quest’anno cambia location e ‘nome’: i TIM MTV Awards si terranno sabato 27 maggio a Roma.\nLa seconda grande novità riguarda il presentatore, che sarà nientepopodimeno che Francesco Gabbani, il vincitore di Sanremo 2017. Il cantante di Occidentali’s Karma, che pubblicherà il nuovo album Magellano uscirà il prossimo 28 aprile, sarà il padrone di casa dei TIM MTV Awards.\n“Può sembrare una banalità dirlo ma presentare gli Awards di MTV è per me un motivo di orgoglio – ha dichiarato Francesco Gabbani – È un po’ come se fossi a casa sul divano a vedere gli Awards e si aprisse lo ‘stargate’ di MTV trasportandoti sul palco: cioè una cosa intergalattica! Spero ovviamente di poter soddisfare al meglio le aspettative!“.\nGli MTV Awards sono il grande evento live di musica e spettacolo di MTV, il brand di intrattenimento di Viacom International Media Networks Italia. Tra i partner dell’evento già confermati ci sono TIM, Title Sponsor dei TIM MTV Awards; Acea Energia e Mentos che sono Main Partner. Radio Italia è la radio ufficiale dei TIM MTV Awards 2017.\nFrancesco Gabbani nuovo look senza baffi\nFrancesco Gabbani, il vincitore di Sanremo su Real Time per Radio Italia Live\nSalvador Sobral, peggiorano le condizioni del vincitore dell'Eurovision Song Contest 2017\nFrancesco Gabbani, la sua 'Occidentali's Karma' conquista anche Anastacia


Adolescenza precoce e infanzia contratta. Aiuto, ci siamo persi i bambini - www.valeriarandone.it\n“I due grandi problemi dell’adolescenza sono: trovarsi un posto nella società ed allo stesso tempo, trovare sé stessi”.\nAdolescenza precoce, qualche riflessione\nDiamo uno sguardo all’abbigliamento dei bambini di oggi\nVediamo come si è modificata l’infanzia oggi\nBambine vestite da adulte. Bambine truccate. Bambine che adoperano lo stesso lessico dei grandi. Piccole donne che utilizzano cellulari di ultimissima generazione, che navigano in internet senza censura, senza consapevolezza e, soprattutto, controllo alcuno. I bambini di oggi non si fanno mancare proprio niente, se non la cosa più importante: l’infanzia.\nForse, adattandoci lentamente ma costantemente alle modifiche epocali, non ci siamo accorti che ci siamo persi infanzia! I nostri piccoli, sono dei piccoli adulti, abbigliati come noi genitori con cui condividono telegiornali, giochi, sport, chat e il nostro modo di fare e di parlare.\nSe ci guardiamo intorno possiamo notare una destabilizzante “omologazione” tra genitori e figli: non esiste più quell’antica “divergenza generazionale” che tutelava entrambi. I genitori, fino a non molto tempo fa, venivano eletti a tutori, a guide, a modelli esistenziali. Il loro ruolo però ha cambiato veste nel tempo: un tempo autoritario, poi autorevole, e oggi, talvolta smarrito.\nÈ utile omologare i bambini agli adulti?\nChi si deve occupare dell’educazione dei bambini?\nQuest’omologazione facilita il processo identificativo o si perdono di vista i ruoli?\nI genitori non vedono l’ora che i figli crescano; desiderano un appoggio, un supporto, vorrebbero fare molte attività insieme a loro, dallo shopping alle vacanze, deresponsabilizzandosi il più possibile dell’arduo e faticoso compito educativo, fautore di litigi e di silenzi protratti. L’educazione, le regole da impartire ai bambini, unitamente ai modelli educativi vengono spesso delegati alla scuola, alla tecnologia – che diventa una sorta di baby setter pomeridiana – sino ad arrivare ai media che sembrano avere il compito di formare e informare i bambini (educazione emozionale e sessuale inclusa).Il ruolo genitoriale, decisamente scomodo e difficile, porta con se sensi di colpa, sentimenti di inadeguatezza ed estrema responsabilità, unitamente ai tanti “no” che dovrebbero aiutare a crescere.\nI genitori di oggi, tendono a evitare il conflitto, accorciano le distanze e trasformano il loro legame, in un legame alla pari che, solitamente, non porta mai buone cose.\nNelle famiglie di oggi è scomparso il conflitto generazionale quasi del tutto, ed è stato totalmente sostituito da un “clima di complicità” che rende i ruoli fusi e confusi.\nCoppie, spesso separande o separate, gestiscono i figli con modalità flessibili:un sabato con il papà e la fidanzata di papà – spesso giovane e complice (collusiva) con la figlia – i giorni infrasettimanali con la mamma, che mossa da sensi di colpa per avere ripreso a vivere dopo la separazione, diventa tollerante e permissiva, evitando i conflitti e arginando i divieti.\nAnche i nonni sono “moderni” e dedicano poco tempo e spazio ai nipoti.La terza età di oggi ha una nuova linfa vitale e l’immagine della nonna anziana e ingrigita che tramanda ricette di cucina e porta il bambino al parco in bicicletta, sembra ormai essere un ricordo lontano, spesso sostituito da una nuova figura di nonna che va in palestra, che ha un profilo Facebook e che convola in seconde o terze nozze. Gli asili sono spesso a tempo prolungato, per esigenze lavorative e personali.\nSembra esserci una nuova corrente di pensiero: bambini trattati come adulti e adulti sempre più infantili, incapaci di assumersi le responsabilità e le spigolosità legate al “ruolo genitoriale”.\nTrattasi di bambini che non fanno altro che copiare gli adulti: scollature precoci e procaci, jeans attillati e costosi e smartphone multi funzione; e tra le ultime proposte di mercato, i reggiseni imbottiti per le ragazzine di soli nove anni. Bambine truccate già all’età di nove/dieci anni, nonché, vestite in maniera non consona alla scuola.\nGli esperti di marketing parlano di tweening, parola inglese che indica il fenomeno dell'”adolescenza retrodatata”: i prodotti, i temi e i programmi televisivi apparentemente rivolti ai quattordicenni vengono in realtà fruiti da bambini molto più piccoli, fomentando e facilitando falsi modelli identificativi.\nViviamo in una società liquida dove si scambiano i desideri con i bisogni e l’infanzia si è modificata adattandosi alle modifiche epocali e sociologiche. I bambini di oggi vivono delle giornate compulsive, all’insegna delle attività e degli apprendimenti infiniti.\nPassano dalla scuola alla lezione privata d’inglese, alla piscina e così via.\nSembrano dei piccoli adulti, tra slide – già commissionate in prima media -, pizza con gli amici ed happy hour pomeridiani.\nIn Italia c’è una nuova emergenza bambini adulti e adulti bambini.\nSembrano essersi invertiti i ruoli: un figlio non può diventare un partner sostitutivo per una mamma depressa e sola oppure un genitore per un padre infantile, ma dovrebbe fare esclusivamente il bambino, tra divieti, concessioni e amorevoli negoziazioni. Un genitore dovrebbe essere sempre “un genitore”, a qualunque età e con qualunque vissuto e livello di disagio e sofferenza, la responsabilità è immensa e soprattutto non si estingue consegnando in mano ai bambini un tablet o uno Smartphone.\nOggi, tutto sembra possibile, anzi direi di tutto e di più, tutto troppo presto.\nCosa succederà se spostiamo lo sguardo dall’infanzia negata all’adolescenza prossima?\nAnche le piccole lolite crescono\nAll’età di vent’anni come si emozioneranno?\nLa “sessualizzazione di massa” spinge le ragazzine a uniformarsi a immagini e modelli sempre più mercificati.\nIl corpo femminile è ormai mezzo e strumento per accendere il desiderio sessuale dell’uomo e le ragazzine hanno totalmente smarrito il senso del pudore, del limite e dell’ascolto del proprio corpo e del proprio sentire. Il dilagare di questi modelli ha portato un’anticipazione – pericolosa e destabilizzante per la psiche – della vita sessuale delle adolescenti. Si approcciano presto, direi di corsa, alla sessualità, senza coscienza corporea e soprattutto con l’intento di omologarsi al mondo degli adulti. Internet ed il facile accesso alla pornografia, anche da un cellulare, hanno avuto un ruolo fondamentale nel dilagare di queste scelte/non scelte sessuali.\nNel mondo virtuale va di moda il “pornoteen“, caratterizzato da un forte richiamo a modelli estetici e pornografici che propongono il mondo adolescenziale come fortemente sessuato e spesso abusato.\nIl dilagare del sexting tra i pre-adolescenti – oltre all’utilizzo di immagini per i profili di whatsapp e di Facebook chiaramente seduttive e sessuate – ci fa riflettere su come queste ragazzine abbiano grande dimestichezza dei dodici silenti del mondo degli adulti e delle sensazioni che queste elicitano in chi le guarda, mostrando grande consapevolezza nel sedurre.\nUn’infanzia contratta e un’adolescenza precoce, rappresentano la strada verso un “alterato e poco funzionale” sviluppo psico-fisico dei nostri figli. L’infanzia dovrebbe condurre dolcemente, senza traumi e soprattutto senza fretta, alla complessa e inquieta fase della pre-adolescenza e dell’adolescenza; fasi che rappresentano per il ragazzo e la ragazza che si trovano a viverla, una sorta di “seconda nascita”, dunque una rinascita. La vita durante questa delicata fascia d’età è caratterizzata da modalità del tutto nuove – da paure e curiosità, da separazione e da fusione, da attacchi al legame genitoriale e da riparazione – è dunque una terra nuova tutta da esplorare ed attraversare, per potere poi approdare all’adultità adeguatamente equipaggiati.


Sezione F lettera i modello A2\nTitolo: Sezione F lettera i modello A2 Ven Giu 09, 2017 10:15 am\nsto compilando il modello A2 per l'aggiornamento delle GdI e mi è sorto questo dubbio: nella sezione F va crocetta la lettera i "non essere incorso nella radiazione dall'albo professionale degli insegnanti? Io non sono iscritta a tale albo. E' obbligatoria l'iscrizione? Non sapevo nemmeno della sua esistenza...\nTitolo: Re: Sezione F lettera i modello A2 Ven Giu 09, 2017 12:01 pm\nHo notato che questa questione dell'albo professionale compare sempre come requisito generale per potersi iscrivere alle graduatorie o per accedere ai concorsi. Gli altri anni non c'avevo fatto caso...\nQualcuno sa spiegarmi cosa si intende per albo professionale degli insegnanti?\nHo provato a cercare informazioni in internet, ma non ho trovato nulla se non che è uno dei requisiti richiesti...\nTitolo: Re: Sezione F lettera i modello A2 Ven Giu 09, 2017 12:28 pm\nDalle precedenti compilazioni posso dire di non aver mai messo crocette in questa sezione, se non dove richiesto con apposite caselle.\nSono tutti requisiti richiesti. Bisogna solo compilare le parti vuote che entrano nello specifico (quelle con caselle e puntini).\nA tal proposito richiedo invece, per chi ha prestato normale servizio nelle scuole deve compilare il punto O di questa sezione?\nTitolo: Re: Sezione F lettera i modello A2 Ven Giu 09, 2017 12:45 pm\ngenny85 ha scritto:\nGrazie genny85 per la tua risposta. Anch'io allora non metterò crocette se non alla lettera a.\nSai per caso cosa sia questo albo professionale menzionato alla lettera i.?\nGli altri anni non ho mai compilato la sezione dove parla di "aver prestato i seguenti servizi alle dipendenze dello Stato o di altre pubbliche amministrazioni" (ho prestato normale servizio nelle scuole).\nTitolo: Re: Sezione F lettera i modello A2 Ven Giu 09, 2017 12:59 pm\nMi spiace però nn poterti rispondere in meritoalla voce i\nTitolo: Re: Sezione F lettera i modello A2 Ven Giu 09, 2017 1:58 pm\nC'è per caso qualcuno che sa cosa si intende per "albo professionale degli insegnanti" visto che bisogna dichiarare di avere il requisito di non essere stati radiati da tale albo?\nTitolo: Re: Sezione F lettera i modello A2 Lun Giu 19, 2017 7:12 pm\nNon mettendo le crocette però, si dichiara anche di essere in regola con il servizio di leva e di essere madrelingua slovena....\nTitolo: Re: Sezione F lettera i modello A2 Mar Giu 20, 2017 6:30 am\nPer la lingua slovena è scritto tra parentesi che si riferisce solo ad aspiranti che hanno inserito scuole di lingua slovena, mentre per il servizio di leva è scritto nella nota 24 che riguarda solo i maschi.


NetBak Replicator 4.0 Manuale dell utente Version PDF\nNetBak Replicator 4.0 Manuale dell utente Version 1.0\nDownload "NetBak Replicator 4.0 Manuale dell utente Version 1.0"\n1 NetBak Replicator 4.0 Manuale dell utente Version 1.0 Copyright QNAP Systems, Inc. All Rights Reserved. 1\n2 NetBak Replicator 1. Nota Installazione del Software NetBak Replicator Requisiti di sistema Installazione del software Uso del Software NetBak Replicator Instant Backup (Backup immediato) Instant Restore (Ripristino immediato) Advanced Mode (Modalità avanzata) Auto-Backup Schedule Backup (Backup programmato) Instant Backup (Backup immediato) Instant Restore (Ripristino immediato) Options (Opzioni) Gestione dell'icona di notifica Uscita da NetBak Replicator Supporto tecnico\n3 1. Nota Grazie per aver scelto i prodotti QNAP! Il presente manuale d'uso fornisce istruzioni dettagliate su come usare il software NetBak Replicator. Bisogna leggerlo con attenzione per poter sfruttare completamente le potenti funzioni del software NetBak Replicator! Avisos legales Todas las funciones, funcionalidades y otras especificaciones de producto son sujetas a cambios sin previo aviso u obligación. Este manual está sujeto a cambios sin previo aviso. QNAP y el logotipo de QNAP son marcas comerciales de QNAP Systems, Inc. Todos los demás nombres de marcas y productos a los que se hace referencia en este manual son marcas comerciales de sus respectivos propietarios. Los símbolos o no se han empleado en la redacción de este texto. GARANTÍA LIMITADA En ningún caso la responsabilidad de QNAP Systems, Inc. excederá el precio pagado por el producto debido a daños directos, indirectos, especiales, fortuitos o derivados del software o su documentación. QNAP no ofrece reembolsos por sus productos. 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Installazione del Software NetBak Replicator 2.1 Requisiti di sistema Pentium III o superiore Windows 7, Vista, XP(SP2), Windows Server 2003(SP1), Windows Server MB di RAM o più 2.2 Installazione del software Per installare il software NetBak Replicator, seguire la procedura sotto riportata. 1. È possibile installare il software NetBak Replicator dal CD-ROM che accompagna il prodotto o scaricare il software all'indirizzo 2. Scelta della lingua. Fare clic su OK per continuare. 3. Quando appare il Wizard di Setup NetBak Replicator, fare clic su NEXT (Avanti). 4\n5 4. Prima di installare il software, leggere attentamente il Contratto di licenza. Spuntare la formula di accettazione dell'accordo. 5. Selezionare le funzioni da installare e fare clic su Next (Avanti). 5\n6 6. Selezionare la cartella di destinazione e fare clic su Install (Installa). Ricordarsi che il software NetBak Replicator deve essere installato sull'unità disco locale del proprio computer. 7. Una volta terminato il setup, fare clic su Next (Avanti). 6\n7 8. Si può selezionare il riavvio (reboot) immediato del proprio computer oppure eseguirlo più tardi. Quindi fare clic su Finish (Fine) per terminare l'installazione. Nota: Se non fosse la prima volta che si installa il software NetBak Replicator sul proprio computer, si raccomanda vivamente di riavviare il computer al termine dell'installazione. 7\n8 3. Uso del Software NetBak Replicator per il backup e il ripristino dei dati, Il software NetBak Replicator supporta la Simple Mode (Modalità semplice) e la Advanced Mode (Modalità avanzata). Per semplificare la configurazione, è possibile selezionare Instant Backup (Backup immediato) e Instant Restore (Ripristino immediato) per il backup e il ripristino immediato dei dati. Per utilizzare le opzioni avanzate, come l'auto-backup, il backup programmato e le impostazioni filtri, selezionare Advanced Mode (Modalità avanzata) o Options (Opzioni). 8\n9 Funzione Instant Backup (Backup immediato) Instant Restore (Ripristino immediato) Advanced Mode (Modalità avanzata) Descrizione Serve per il backup immediato dei dati nella posizione di destinazione. Serve per il ripristino immediato dei dati nella posizione di destinazione. Funzione avanzata di NetBak Replicator, come auto-backup, backup programmato e gestione di NetBak Replicator. Il pannello delle Opzioni contiene Cronologia attività, Impostazioni filtro, Opzioni avanzate, Impostazioni azioni One Touch*, Gestione Secure Disk* ed Inizializzazione unità*. Option (Opzioni) Opzioni avanzate apre il pannello di controllo per Impostazioni d avvio, Impostazioni di backup per i file aperti e Messaggi di notifica. * Notare che alcune funzioni sono disponibili solo quando sono rilevati i dispositivi esterni QNAP QBack-25S o QBack-35S. 9\n10 3.1 Instant Backup (Backup immediato) Per utilizzare il backup immediato, fare clic su immediato). (Instant Backup) (Backup Fonte di backup: Il software NetBak Replicator supporta il backup dei dati contenuti nelle unità del computer, quelli di posta (Outlook*, Outlook Express, Windows Mail), dei Documenti, del Desktop, dei Preferiti e le Font. Selezionare le cartelle e i file da copiare. Quindi fare clic su Next (Avanti). *Il software NetBak Replicator è in grado di fare il backup di tutti i file delle cartelle personali aperti (file PST) solo di Microsoft Outlook presenti sulle unità disco del computer o in quelle di rete. Destinazione di backup La destinazione può essere un'unità disco interna o esterna o una condivisa in rete. Notare che verrà sempre visualizzata l'ultima posizione scelta. a. Unità locale Come destinazione selezionare la lettera di riferimento dell'unità disco locale o quella di un'unità esterna. 10\n11 b. Posizione in rete Come destinazione, selezionare Network Location (Posizione rete) per indicare una cartella condivisa di QNAP NAS o una cartella WebDAV. Quando si usa questa funzione, accertarsi che il computer sia collegato alla rete. Funzione NAS Server(s) on the Network (Server NAS di rete) NAS IP (IP NAS) WebDAV URL Descrizione Vengono visualizzati tutti i server NAS disponibili nella rete locale. Selezionare il server NAS e la cartella condivisa dove verranno copiati i dati. Per indicare la destinazione tramite IP NAS, selezionare questa opzione e immettere l'indirizzo IP del NAS. Quindi fare clic su Enumerate Share (Elenca condivisi) per visualizzare le cartelle condivise del NAS. Specificare una cartella WebDAV come destinazione. Inserire la directory della cartella e fare clic su OK. Assicurarsi di disporre di ageguato diritto di accesso alla cartella. Dopo aver fatto clic su OK, viene visualizzata una finestra di dialogo per inserire username e password. È inoltre possibile fare clic su 11\n12 Advanced (Avanzate) per configurare le impostazioni proxy. FTP URL Enumerate Share (Elenca condivisi) Refresh (Rinfresca) Si può specificare una cartella FTP di destinazione. Inserire la directory della cartella e fare clic su OK. Assicurarsi di essere in possesso dei diritti di accesso alla cartella richiesti. Fare clic su Enumerate Share (Elenca condivisi) per visualizzare le cartelle condivise in rete del NAS selezionato. Se è impossibile trovare il NAS, fare clic su Refresh (Rinfresca) e riprovare. c. Posizione diversa Si può scegliere l'opzione Other Location (Posizione diversa) e indicare quella di una cartella condivisa. Fare clic su Start (Avvio) per eseguire il backup dei dati. 12\n13 Quando il backup è in corso, la progressione viene visualizzata. Funzione When backup is finish, turn off this computer (Al termine del backup spegnere il computer) Action when an error occurs (Cosa fare se si verifica un errore) Details (Dettagli) Pause (Pausa) Finish (Fine) Descrizione Scegliere questa opzione per spegnere il computer automaticamente al termine del backup. Quando si verifica un errore durante il backup, si può scegliere le seguenti funzioni: 1. Visualizza un messaggio di avvertenza. 2. Ignora l'errore e continua. 3. Arresta l'operazione. Per visualizzare le informazioni di backup. Per vedere i dettagli, passare il mouse sui log. Mette in pausa l'operazione di backup. Fare clic su Finish (Fine) per uscire. Al termine del backup, verrà visualizzato un riepilogo. Fare clic su OK e poi su Finish (Fine) per uscire. 13\n14 3.2 Instant Restore (Ripristino immediato) 1. Per ripristinare i dati tramite il software NetBak Replicator, fare clic su (Instant Restore) (Ripristino immediato). 2. Selezionare la fonte dei dati, l'utente e il computer, quindi indicare i file o le cartelle da ripristinare. Quindi fare clic su Next (Avanti). Se la sorgente dei dati è una condivisione di rete o un'unità esterna, accertarsi che sia disponibile. 14\n15 3. Selezionare la posizione di ripristino e l'operazione da eseguire qualora un file di ripristino fosse diverso da quello originale. Fare clic su Start (Avvio) per iniziare il ripristino. 4. Al termine del ripristino, verrà visualizzato un riepilogo. Fare clic su OK per continuare. 5. Fare clic su Dettagli per vedere le informazioni di ripristino oppure su Finish (Fine) per uscire. 15\n16 3.3 Advanced Mode (Modalità avanzata) Il software NetBak Replicator fornisce funzioni avanzate come l'auto-backup, il backup programmato, le impostazioni filtri e quelle di backup per i file aperti. Per utilizzare la modalità avanzata, avviare NetBak Replicator e selezionare (Modalità avanzata). Advanced Mode 16\n17 Funzione Auto-Backup Schedule Backup (Backup programmato) Instant Backup (Backup immediato) Instant Restore (Ripristino immediato) Options (Opzione) Descrizione Esecuzione automatici del backup dei dati nella posizione di destinazione. Imposta il backup programmato. Serve per il backup immediato dei dati nella posizione di destinazione. Serve per il ripristino immediato dei dati nella posizione di destinazione. Configura le impostazioni avanzate di setup. 17\n18 3.3.1 Auto-Backup Il software NetBak Replicator supporta il backup automatico delle unità del computer, Documenti, Desktop e Preferiti su dispositivi QNAP QBack, unità disco locali o esterne o unità condivise in rete. Quando si aggiungono, modificano o cancellano file sorgente, le variazioni vengono automaticamente sincronizzate con la destinazione. Nota: Per questa funzione si utilizza il backup incrementale. Dopo aver eseguito la prima volta il backup dei dati, NetBak Replicator copia soltanto i file modificati dall'ultimo backup. Destinazione Sorgente 18\n19 Funzione Source (Sorgente) Destination (Destinazione) Clear Logs (Elimina log) Options (Opzioni) Save As (Salva come) Start Auto-Backup/Stop (Avvia Auto-Backup/Stop) Simple Mode (Modalità semplice) Load Logs (Carica log) Close (Chiudi) Descrizione Seleziona i file e le cartelle per il backup automatico. Seleziona l'unità disco di destinazione per il backup dei dati. La destinazione può essere un dispositivo QNAP QBack, un'unità disco locale o esterna o una condivisa in rete. Per vedere i dettagli, passare il mouse sui log. Per eliminare i log, fare clic su Clear Logs (Elimina log). Fare clic su Options (Opzioni) ed effettuare la selezionare per vedere tutti i log degli eventi o solo quelli relativi a avvertenze ed errori. Per memorizzare le informazioni di backup, fare clic su Save As (Salva come) salvando così i log come file *.log. Per eseguire il backup automatico, fare clic su Start Auto-Backup/Stop (Avvia Auto-Backup). Se i file in questione non sono mai stati copiati in precedenza, il backup si avvierà automaticamente. Verranno visualizzati i log di backup e lo stato. Fare clic su Stop per disattivare l'auto-backup. Per tornare alla Simple Mode (Modalità semplice). Per visualizzare i log salvati in precedenza, fare clic su Load Logs (Carica log) e selezionare il file di log. Chiusura di NetBak Replicator. 19\n20 3.3.2 Schedule Backup (Backup programmato) Il software NetBak Replicator supporta il backup programmato giornaliero, settimanale o mensile dei file e delle cartelle selezionati del computer su dispositivi QNAP QBack, unità disco locali o esterne o unità condivise di rete. Destinazione Avvia impostazione ora e frequenza Sorgente Impostazioni frequenza Backup schedule 20\n21 Funzione Source (Sorgente) Destination (Destinazione) Start time and Frequency Setting (Avvia impostazione ora e frequenza) Descrizione Seleziona i file e le cartelle per il backup programmato. Seleziona l'unità disco di destinazione per il backup dei dati. La destinazione può essere un dispositivo QNAP QBack, un'unità disco locale o esterna o una condivisa in rete. Per indicare la data di inizio e l'ora della programmazione del backup. Fare clic su Frequency Settings (Impostazioni frequenza) per impostare la frequenza delle programmazioni. Selezionare Repeat on selected day (Ripeti il giorno selezionato) per indicare il programma di backup. Se, l'opzione non è attivata, il backup programmato avrà luogo una sola volta. Backup Schedule (Programmazione di backup) Add (Aggiungi) Remove (Rimuovi) Save (Salva) Logs (Log) Le programmazioni di backup sono indicate in questa lista. Si possono creare max. 16 programmi di backup. Dopo aver scelto la sorgente, la destinazione e la durata, fare clic su ADD (AGGIUNGI) per aggiungere e l'operazione per l'elenco operazioni Scegliere l'operazione nel relativo elenco e fare clic su Remove (Rimuovi) per eliminare l'operazione selezionata. Per modificare una programmazione di backup, selezionare un programma dall'elenco e fare clic su Frequency Settings (Impostazioni frequenza). Dopo aver cambiato le impostazioni, fare clic su Save (Salva). Fare clic su OK per confermare le modifiche o No per annullarle. Per visualizzare i log di backup. 21\n22 Start Schedule/Stop (Avvia programmazione/stop) Simple Mode (Modalità semplice) Load Logs (Carica log) Close (Chiudi) Scegliere un programma di backup e fare clic su Start Schedule (Avvia programmazione) per attivarlo. Per arrestare un programma di backup fare clic su Stop. Per tornare alla Simple Mode (Modalità semplice) Per visualizzare i log salvati in precedenza, fare clic su Load Logs (Carica log) e selezionare il file di log. Chiusura di NetBak Replicator Instant Backup (Backup immediato) Per utilizzare il backup in Advanced Mode (Modalità avanzata), fare clic sulla scheda Instant Backup (Backup immediato). Questa funzione è uguale a quella di Instant Backup (Backup immediato) in Simple Mode (Modalità semplice). Per i dettagli vedere Sezione Instant Restore (Ripristino immediato) Per utilizzare il ripristino in Advanced Mode (Modalità avanzata), fare clic sulla scheda Instant Restore (Ripristino immediato). Questa funzione è uguale a quella di Instant Restore (Ripristino immediato) in Simple Mode (Modalità semplice). Per i dettagli vedere Sezione\n23 3.4 Options (Opzioni) Per utilizzare le opzioni avanzate come le impostazioni filtri, le impostazioni di operazioni a tocco singolo, la gestione sicura del disco e l'inizializzazione delle unità su disco, fare clic su Options (Opzioni) in Simple Mode (Modalità semplice) oppure su Options (Opzioni) in Advanced Mode (Modalità avanzata). 23\n24 Funzione Activity History (Cronologia attività) Descrizione Questa sezione registra tutti i log degli eventi del software NetBak Replicator. In questa sezione è possibile visualizzare, salvare ed eliminare i log. Filter Settings (Impostazione filtri) È possibile scegliere i tipi di file da escludere dai task di backup e ripristino. Fare clic sull'icona per configurare le impostazioni. Per filtrare un tipo, particolare di file dai task di backup e ripristino, inserire il tipo di file e fare clic su. Per esempio, per filtrare tutti i file di testo indipendentemente dai nomi dei file, inserire *.txt. Per filtrare tutti i tipi di file temporanei, immettere ~*.*. Per eliminare un tipo di file filtrato esistente, selezionare il tipo di file nella colonna dei filtri in uso e fare clic su. Quindi fare clic su OK. Impostazioni avanzate Le Impostazioni avanzate includono Impostazioni d avvio, Impostazioni di backup per i file aperti e Messaggi di notifica. Impostazioni d avvio Questa opzione permette di abilitare e disabilitare l avvio di NetBak Replicator all'avvio del sistema Backup Settings for Opened Files (Impostazioni di backup per file aperti) Il software NetBak Replicator consente di eseguire il backup di file aperti e applicazioni VSS-aware Microsoft. Questa opzione è già attivata di default ed è supportata unicamente dalle funzioni di Backup programmato e di Backup immediato. Attiva VSS: Questa funzione consente di eseguire il backup di file aperti. Attiva VSS Writer (Supporto di coerenza applicazioni): Questa opzione permette di eseguire il backup di applicazioni VSS-aware (come MS SQL) per garantire la coerenza dei dati delle applicazioni. Selezionare Do not prompt for VSS files inclusion/exclusion during scheduled backup (Nessun prompt per aggiunta/esclusione file VSS durante backup programmato) per eseguire il backup di tutti i file VSS senza nessun messaggio di prompt per l'utente. 24\n25 Messaggio di notifica L'utente può abilitare e disabilitare il messaggio di notifica al termine del processo di Backup pianificato o di Backup immediato. L IP o il nome di dominio del server SMTP e la porta di servizio SMTP devono essere specificati qui. L'utente può anche scegliere di abilitare l Autenticazione SMTP o la crittografia SSL/TLS. L'utente può configurare fino a 2 indirizzi per ricevere la notifica. One Touch Action Settings (Impostazione operazioni a tocco singolo) Selezionare l'operazione da eseguire premendo il pulsante ad un solo tocco del dispositivo QNAP NetBak Replicator. Quando si preme il pulsante, il software NetBak Replicator effettuerà il backup immediato in base alle impostazioni precedentemente immesse. Per disattivare il pulsante "un tocco", selezionare Do nothing (Nessuna azione). Manage Secure Disk (Gestione del disco sicuro) In questa sezione si può cambiare la password del disco sicuro o aprirlo/chiuderlo. Cambiare la password: selezionare il volume protetto del dispositivo esterno ed inserire la password vecchia e quella nuova. Selezionare una domanda di protezione dal menu a discesa o inserire un promemoria della password. *Se si è selezionato di ricordare la password del disco sicuro e si desidera annullare questa opzione, si può cambiare la password e togliere il segno di spunta dell'opzione Remember the password of Secure Disk (Ricordami password disco sicuro). Quindi riavviare NetBak Replicator. Aprire il disco sicuro: Selezionare il volume del disco protetto del dispositivo esterno ed inserire la password. Fare clic su OK. Se si è dimenticata la password, fare clic su Password Prompt (Prompt della password) per visualizzare la domanda e risposta suggerite. Servirà ad ottenere la password. Chiudere il disco sicuro: Selezionare l'unità disco sicura e fare clic su OK. 25\n26 Inizializzazione di un dispositivo esterno Per inizializzare un dispositivo esterno con NetBak Replicator, attenersi alle procedure di seguito. Nota: NetBak Replicator può formattare un dispositivo esterno solo come file system NTFS. Tutti i dati presenti sul disco verranno cancellati dopo l'inizializzazione. 1. Accertarsi che il dispositivo sia correttamente collegato al PC. Fare clic sull'icona. 2. Selezionare l'unità corrispondente al dispositivo esterno. Fare clic su Next (Avanti). 3. Nel dispositivo NetBak Replicator si può creare un disco pubblico e un disco sicuro. Inserire la dimensione del disco pubblico o utilizzare la barra a scorrimento per impostare lo spazio dei dischi pubblico e sicuro. Fare clic su Next (Avanti). 4. Inserire una password per attivare il disco sicuro. La password deve contenere 8-64 caratteri alfanumerici. Selezionare una domanda di sicurezza nel menu a tendina oppure inserire il proprio promemoria password. Fare clic su Next (Avanti). 5. Verificare le impostazioni del disco e fare clic su Next (Avanti) per cominciare l'inizializzazione. Selezionare Remember the password of Secure Disk (Ricordami password disco sicuro) per aprire il disco sicuro e avviare automaticamente l'auto-backup o il backup programmato (se così configurato) quando la volta successiva si collega il dispositivo allo stesso PC. 6. Fare clic su OK. 7. Attendere pazientemente che l'inizializzazione finisca. Fare clic su Finish (Fine). I dischi di accesso pubblico e sicuro saranno installati sul computer automaticamente. 26\n27 3.5 Gestione dell'icona di notifica Quando si esegue il software NetBak Replicator, nell'area di notifica del sistema viene visualizzata l'icona. Con un clic del tasto destro del mouse sull'icona, è possibile selezionare Open NetBak Replicator (Apri NetBak Replicator), Instant Backup (Backup immediato), Instant Restore (Ripristino immediato), Advanced Mode (Modalità avanzata), Manage Secure Disk (Gestione del disco sicuro) o Exit (Esci). 3.6 Uscita da NetBak Replicator Per uscire da NetBak Replicator, fare clic col tasto destro del mouse sull'icona di notifica e selezionare Exit (Esci). 27\n28 4. Supporto tecnico Per ogni dubbio di natura tecnica, si rimanda al manuale utente. QNAP fornisce inoltre un'assistenza commerciale e tecnica on line attraverso Instant Messenger. Supporto on-line: MSN: Skype: qnapskype Forum: Assistenza Tecnica negli Stati Uniti ed in Canada TEL.: Indirizzo: 166 University Parkway, Pomona CA 9176 Orario d ufficio: 08:00 17:00 (Fuso orario - 08:00 Area del Pacifico, da Lunedì a Venerdì) 28


ROSOLINI – La replica dei pentastellati al Sindaco Incatasciato e al suo esperto Andrea Salemi relativamente alla concessione dell’area PIP a parcheggio – Radio Audizioni Mediterranea\nHome NotiziePolitica\tROSOLINI – La replica dei pentastellati al Sindaco Incatasciato e al suo esperto Andrea Salemi relativamente alla concessione dell’area PIP a parcheggio\nLe dinamiche di assegnazione dell'area PIP a parcheggio sono ormai chiare a tutti, tranne che al sindaco ed al suo esparto, che preferiscono liquidare con una risatina e qualche slancio di vittimismo le nostre denunce, piuttosto che fornire risposte adeguate e motivate.\nA supporto della nostra denuncia, infatti, possiamo vantare un lavoro attento ed obiettivo basato sull'analisi di documenti pubblici che, contrariamente a quanto insinuato dal sindaco, sappiamo ben leggere ed interpretare.\nSe l'esperto Salemi ci accusa di aver rispolverato un verbale di 20 anni fa, dobbiamo rispondere che, di certo, non siamo stati noi a riesumare un'associazione non più esistente per dar luogo al valzer di cui abbiamo ampiamente parlato, con tutte le conseguenze amministrative e penali che un fatto di tale gravità comporta.\nPer dimostrare ulteriormente che è nostra abitudine esprimerci solo con documenti alla mano, invitiamo il dott. Salemi a rileggere la Determina Sindacale n° 26 del 28-06-2018 che disciplina il contenuto del suo incarico, tra le cui competenze figura la “… cura dei rapporti tra i diversi assessorati per il coordinamento degli interventi- cura dei rapporti esterni con le Organizzazioni politiche, sociali ed economiche della città..”.\nRiguardo alle critiche (queste si sterili) in relazione al tipo di opposizione che si auspica per il bene commune, riteniamo che l'opposizione sia costruttiva quando non si assopisce sugli scranni del palazzo consiliare, ma tiene alta l'attenzione su ogni vicenda che possa riguardare direttamente o indirettamente la comunità e che possa ledere i diritti e gli interessi dei cittadini tutti.\nLa nostra non è una politica fatta sui social. Essa nasce dal territorio e dal cittadino per essere poi divulgata tramite ogni mezzo di comunicazione, perché un'adeguata informazione è presupposto essenziale per la rinascita del nostro paese, e noi abbiamo l’obbligo morale di rendere a tutti note  vicende di questo genere.\nIl resto lo faranno le autorità competenti, dopo i necessari e opportuni accertamenti per l’individuazione delle rispettive responsabilità.\nROSOLINI – La replica dei pentastellati al Sindaco Incatasciato e al suo esperto Andrea Salemi relativamente alla concessione dell’area PIP a parcheggio was last modified: Settembre 13th, 2018 by ram


Previdenza complementare, come l’Italia si sta allineando alle regole europee - Citywire\nDi Lorenzo Cicero 07 settembre 2018\nIn attesa del recepimento della direttiva 2016/2341/UE (c.d. Iorp II), da effettuarsi entro il 13 gennaio 2019, si fanno i primi passi di adeguamento alla normativa comunitaria. Il D.Lgs 252/2005, che può definirsi il testo unico della previdenza complementare, ha già di recente subito modifiche per prepararsi all’arrivo della direttiva Iorp II.\nIn particolare un primo intervento è stato fatto sui requisiti temporali per accedere alla pensione. La modifica (l’art.11, comma 2, del D.Lgs 252/2005) ha stabilito una riduzione del periodo di partecipazione minimo al sistema di previdenza complementare necessario per aver accesso alla prestazione pensionistica erogata dal fondo. Tale periodo è quindi ridotto da 5 a 3 anni a condizione che si tratti di aderenti che stabiliscono la propria residenza in altro Stato membro.\nUn’ulteriore modifica riguarda l’art.14 del medesimo decreto relativo alla permanenza nella forma pensionistica complementare e alla cessazione dei requisiti di partecipazione e portabilità.\nIl legislatore ha provveduto ad aggiungere al menzionato articolo la lettera c-bis), indicando, tra le altre facoltà già ammesse, la possibilità di scegliere se mantenere la posizione in quiescenza in caso di perdita dei requisiti di partecipazione al fondo di attuale iscrizione.\nInoltre è compito del fondo pensione di informare, sulla base delle istruzioni che saranno fornite da Covip, le possibilità che si prospettano all’aderente che abbia perso i requisiti di partecipazione e la cui posizione dovesse risultare di importo inferiore ad una mensilità dell’assegno sociale (attualmente pari a 453 euro). Tali facoltà sono: trasferimento presso altra forma pensionistica, riscatto della posizione oppure mantenimento della posizione presso il fondo.\nAltro intervento di modifica (art.19, comma 2, del d.lgs 252/2005) riguarda i compiti della Commissione di vigilanza, che vengono meglio specificati nell’ottica di fornire indicazione alle forme previdenziali circa gli adempimenti da porre in essere per assicurare informazioni esaustive e massima trasparenza agli iscritti e ai beneficiari delle prestazioni di previdenza complementare.\nLo scrivente, insieme alla struttura di Mefop, è stato impegnato nella consultazione aperta dal MEF, dal 26 luglio al 10 agosto scorso, in merito al decreto di recepimento della direttiva IORP II destinata a disciplinare a livello comunitario gli enti pensionistici aziendali e professionali; si resta in attesa dell’approvazione da parte del Consiglio dei ministri entro fine anno. Qui il link che rinvia alla consultazione:\nPertanto si prospettano ulteriori sviluppi della normativa di settore.


C’è un atteggiamento che dà concreti risultati | FidesVita.org | Sito Ufficiale del Movimento Fides Vita\nHOME > Rassegna Stampa > C’è un atteggiamento che dà concreti risultati\nC’è un atteggiamento che dà concreti risultati\ndi Bernardo Cervellera - Avvenire - 05/01/08\nLa Cina, non coccoliamola. Va trattata da Paese adulto\nLa Cina cercherà di usare sempre meno la pena di morte e per rendere la condanna «più umana» ucciderà usando l’iniezione letale e non la pistola. È uno dei “buoni propositi” fatti dalla Corte suprema all’alba del 2008 che vedrà Pechino al centro dell’interesse internazionale con le Olimpiadi. È probabile che le dichiarazioni sulla “edulcorazione” della pena di morte siano un tentativo di risposta alle critiche internazionali (e anche interne) che accusano la Cina di detenere il primato delle esecuzioni capitali: ufficialmente 1510 nel 2007; non ufficialmente: 10 mila. Resta da vedere se l’uso dell’iniezione letale non sia funzionale alla vendita di organi di condannati a morte, un mercato che – controllato dal governo – rimane fiorente. In ogni caso, il fatto nuovo è che la dittatura ex maoista è divenuta sempre più sensibile alle critiche internazionali e cerca di farsi accettare in qualche modo dal resto del mondo. È di questi giorni un altro fatto importante: la Cina ha promesso che dal 2017 si potrà («forse») attuare la piena democrazia ad Hong Kong. Dopo tante manifestazioni della popolazione dell’ex colonia britannica e le molte pressioni internazionali, Pechino ha dovuto proporre alcune date: non quelle richieste dalla maggioranza del popolo di Hong Kong, ancora imprecise («forse»), ma comunque delle date.\nIn questo lavorìo per farsi accettare dalla comunità internazionale va ricordato l’impegno per diminuire le emissioni inquinanti, così importanti per la buona riuscita delle Olimpiadi; il controllo di qualità su cibi, giocattoli, sciroppi, dentifrici e mangimi dopo gli scandali e gli avvelenamenti avvenuti in Cina e all’estero, che hanno rischiato di far chiudere decine di fabbriche; il varo di nuove leggi sul lavoro, che costringono le aziende (soprattutto quelle straniere) a stilare contratti, pagare straordinari, depositare liquidazioni, costituire sindacati governativi. Anche il tentativo di dialogo con il Vaticano e la serie di ordinazioni episcopali “concordate” rientrano in questa opera di distensione a largo raggio. In dicembre si è perfino tenuto un incontro del Politburo tutto dedicato alle religioni. Per la prima volta si è parlato di esse e del personale religioso come «collaboratori» dello sviluppo cinese e non come «oppio dei popoli».\nLa Cina sta cambiando? Sì, anche se lentamente. Il varo della legge sulla proprietà privata lo scorso anno ha messo fine al comunismo; l’entrata nella Wto (Organizzazione mondiale del commercio) rende l’economia cinese più integrata, ma anche più dipendente da quella del resto del mondo. Questo spiega la nuova sensibilità cinese verso qualità, inquinamento, salari, corruzione. All’interno della comunità internazionale Pechino si scopre forte, ma anche fragile: la crescita del prezzo del petrolio e l’inflazione galoppante (un fatto nuovo dopo oltre 11 anni) la spingono a curare di più i rapporti economici con il mondo.\nDopo 20 anni di crescita selvaggia, contadini, migranti e operai rimasti poveri chiedono di godere dei benefici dello sviluppo, pena scioperi, manifestazioni, scontri. E questo spiega la premura verso le leggi sul lavoro. E le religioni? Il Partito ha ormai riconosciuto che esse costituiscono una forza sociale con cui bisogna scendere a compromessi. Dopo decenni di persecuzioni, le conversioni religiose sono in aumento e l’incubo di Pechino è l’esperienza birmana: monaci buddisti e religiosi che si mettono a capo di un movimento di protesta. Meglio dunque venire a patti. Su un punto la Cina non sta cambiando: ogni trasformazione non deve toccare la supremazia del Partito. Per questo, chiunque difende contadini, operai, cristiani, uiguri e tibetani, sottraendo potere al Partito, è condannato. Non alla morte o ai lavori forzati, come ai tempi di Mao, ma all’isolamento e agli arresti domiciliari. L’unica cosa che il resto del mondo non deve fare è coccolare la Cina, “comprendendo” le difficoltà nell’attuare riforme. A un Paese che ha sonde spaziali e la bomba nucleare si chiede di essere adulto.


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Residui di silicone o schiuma poliuretanica su marmo e pietre naturali\nIl silicone è uno dei prodotti più utilizzati da chi ama effettuare piccole riparazioni in casa, ma rimuoverlo in maniera efficace è spesso difficile. Il silicone può infatti formare delle macchie ed aloni molto resistenti, soprattutto su materiali assorbenti come la pietra naturale.\nCome togliere aloni e macchie di silicone dalla pietra naturale\nPer rimuovere residui di silicone dalla pietra naturale, applica ZERO SIL, il rimuovi silicone FILA. Versane una quantità sufficiente per coprire completamente ogni residuo di silicone, lascia agire 20 minuti quindi intervieni con la spatola fornita dal kit. Raccogli i residui con un panno o carta assorbente. Nel caso di pavimenti interni, dopo la pulizia si consiglia di ripristinare il trattamento di protezione.


Pompe funebri permettono al cane di dare l'ultimo addio all'amato padrone\nPompe funebri permettono al cane di dare l’ultimo addio all’amato padrone\nQualche settimana fa, la cagnolina Sadie ha perso il suo migliore amico per un infarto. Sadie e il suo padrone hanno vissuto fianco a fianco per 13 anni ed il cane ha dato la prova che non sono solo gli umani a piangere i loro cari quando muoiono.\n“Quando i paramedici dell’ambulanza non sono riusciti a rianimarlo, Sadie è rimasta al suo fianco e continuava a mettergli la testa vicino e sotto la mano,” ha detto Jeremy May, proprietario delle pompe funebri, a The Dodo.\nLa famiglia e gli amici hanno pianto la morte dell’uomo proprio come ha fatto Sadie. Nei 10 giorni precedenti al funerale, Sadie non mangiava in modo corretto e non riusciva a dormire da sola, ha detto Jeremy.\nQuando poi è arrivato il giorno, la sua vedova è entrata nella cappella assieme a Sadie, cosiderata un membro della famiglia.\nJeremy ha detto: “Il cane era così importante per loro, che abbiamo dovuto permetterglielo.”\n“Mentre Sadie si avvicinava, si potevano sentire le emozioni degli ospiti nella stanza. Piangevano tutti. È stato un momento molto emozionante.”\nTutti coloro che hanno o avevano un cane, capiranno il legame che si crea tra animale e essere umano. Si crea qualcosa di così sacro che non c’è da meravigliarsi che Sadie abbia preso la scomparsa del padrone così duramente come tutti gli altri membri della famiglia.\nÈ stato molto bello che siano riusciti a permettere a Sadie di vederlo un’ultima volta. Complimenti alle pompe funebri per averlo permesso.\ncane famiglia morte padrone pompe funebri