..Ufficio catechistico Roma » 2008/2009 2/ Marcione, gli gnostici e Ireneo di Lione: chiesa di S. Pietro in Montorio\nS. Pietro in Montorio in Roma: S. Ireneo di Lione, dinanzi a Marcione ed alla gnosi. II incontro del II anno del corso sulla storia della chiesa di Roma,\nLe trascrizioni degli altri incontri, dedicati il I anno al Nuovo Testamento (chiese di S. Prisca, di S. Maria in Aracoeli, di S. Marco, di S. Pietro in Vincoli, di S. Clemente, di S. Lorenzo de’ Speziali in Miranda, di S. Prassede, villa dei Quintili e, rispettivamente, Atti degli Apostoli, Lettera di Paolo ai Romani, vangelo di Marco, lettere di Pietro, padri apostolici Clemente ed Ignazio, Lettera agli Ebrei, Apocalisse e Lettere pastorali) ed il II ai padri da Giustino ad Agostino (basiliche di http://www.gliscritti.it/blog/pivot/entry.php?id=305&w=lastentries S. Pudenziana, S. Lorenzo fuori le mura, S. Agostino, Battistero di S. Giovanni in Laterano, Musei Vaticani e scavi di Ostia antica e, rispettivamente, a S. Giustino, S. Lorenzo e S. Cipriano, S. Agostino, Costantino e l’iconografia paleocristiana) sono on-line nelle sezioni http://www.ucroma.it/corso-sulla-storia-della-chiesa-di-roma. Le foto che illustrano l’itinerario descritto in questo testo sono on-line nella Gallery http://www.gliscritti.it/gallery2/v/album_060/ S. Pietro in Montorio.\nGià il titolo dell’opera che egli scrisse manifesta questo: Antitesi. Sembra che quest’opera iniziasse, secondo un anonimo autore siriano che ha conservato questo frammento, «con un grido di gioia: “O meraviglia delle meraviglie, estasi, forza e stupore che non si possa dire nulla sul Vangelo, nemmeno dire qualcosa su di esso, nemmeno paragonarlo a nulla!” (l’unica frase che abbiamo dalla penna di Marcione)».\nMarcione era così colpito dalla novità cristiana – vedremo che lo stesso si potrà dire, in maniera diversa, degli gnostici – che tutto il resto perdeva significato. Von Harnack, un teologo protestante liberale che nella prima metà del novecento ha studiato a lungo Marcione, afferma che «in tutte le Antitesi non […] sembra ci fosse un termine più ricorrente di “nuovo”»: un Dio nuovo, una nuova divinità, un nuovo e inaudito regno, Cristo che porta il nuovo perché porta se stesso, Cristo nuovo dominatore e nuovo signore degli elementi del creatore, nuove dottrine di un nuovo Cristo, nuove virtù di Cristo, nuovo documento della potenza e del bene di Cristo, nuovo precetto che è quello di perdonare sempre i peccati, nuova istituzione di Cristo con la soppressione del sabato, nuova bontà di Cristo, diversa pazienza di Cristo, Paolo nuovo garante, lo spirito novità del Testamento, nuova creatura.\n«Vi è un certo Marcione del Ponto, il quale tuttora insegna ai suoi seguaci a credere che esiste un altro Dio superiore al creatore. Costui, in mezzo ad ogni genere di uomini, con l’aiuto dei demoni, è riuscito a far sì che molti pronuncino bestemmie e neghino che Dio sia creatore dell’universo, e ammettano che un altro, il quale sarebbe superiore a Lui, ha compiuto cose maggiori di lui» (da Giustino, I Apologia XXVI, 5).\nAncora Harnack afferma nel suo studio che «secondo Marcione, si deve leggere il Vangelo, le Lettere e l’Antico Testamento esclusivamente sotto un solo punto di vista: quanto nuovo sia il messaggio del Dio Redentore di amore e quanto spaventoso e miserevole sia il Dio crudelmente giusto del mondo e della Legge». L’opposizione riguardava così la creazione e la salvezza, ma anche la giustizia e la misericordia, le opere e la grazia.\n«Un certo Cerdone prese le mosse dai discepoli di Simone, venne a Roma al tempo di Igino, che aveva l’ottavo posto della successione episcopale a partire dagli apostoli, ed insegnò che il Dio annunciato dalla Legge e dai profeti non è il Padre del Signore nostro Gesù Cristo: perché quello è stato conosciuto, questo è ignoto; quello è giusto, mentre questo è buono. Marcione del Ponto, che fu suo successore, ampliò l’insegnamento bestemmiando senza pudore il Dio che fu annunciato dalla Legge e dai profeti: dice che è autore dei mali, che desidera le guerre, è anche incostante nelle sue decisioni e in contraddizione con se stesso. Dice poi che Gesù, inviato dal Padre, che è al di sopra del Dio creatore del mondo, venne in Giudea al tempo del governatore Ponzio Pilato, che era procuratore di Tiberio Cesare, si manifestò in forma umana a quelli che erano in Giudea, abolì i profeti e la Legge e tutte le opere del Dio che ha creato il mondo, che egli chiama Kosmokrator. Inoltre, mutilando il Vangelo secondo Luca e togliendo tutto ciò che è stato scritto sulla generazione del Signore e molti parti dell’insegnamento che si ricava dai discorsi del Signore – quelle in cui è scritto con la massima chiarezza che il Signore riconosce come suo Padre il creatore di questo mondo – ha persuaso i suoi discepoli che lui è più veritiero degli apostoli che hanno trasmesso il Vangelo. Egli però non trasmette loro il Vangelo, ma una piccola parte del Vangelo. Similmente ha mutilato anche le lettere dell’apostolo Paolo, togliendo tutti i passi in cui l’Apostolo ha insegnato citando i passi profetici che preannunciano la venuta del Signore» (da Ireneo, Adversus haereses, III, 27, 2-3).\nNon possiamo soffermarci ulteriormente sulle dottrine di Marcione; è più importante che in questo breve spazio di tempo che abbiamo ci soffermiamo a capire meglio qual è stata l’importanza che hanno avuto le tesi marcionite nel processo di chiarificazione della fede della chiesa.\n«Rifiutare l’Antico Testamento nel secondo secolo [cioè al tempo di Marcione] fu un errore, che la grande Chiesa giustamente ha respinto; conservarlo nel 16° secolo fu un destino, al quale la Riforma ancora non poté sottrarsi; conservarlo però ancora nel protestantesimo a partire dal 19° secolo, come documento canonico, dello stesso valore del Nuovo Testamento, è la conseguenza di una paralisi religiosa ed ecclesiale».\n«[Origene e gli antichi scrittori cristiani hanno elaborato principi di interpretazione cristiana della Bibbia del tutto specifici:] l’interiore unità della Bibbia come criterio di interpretazione, Cristo come punto di riferimento di tutte le vie dell’Antico Testamento. [Ma il vero fondamento di questa esegesi ] — al di là dei particolari dell’interpretazione — era il Nuovo Testamento stesso. Gesù di Nazareth ha avanzato la pretesa di essere il vero erede dell’Antico Testamento — della “Scrittura” — e di darle l’interpretazione definitiva, interpretazione certamente non alla maniera degli scribi, ma per l’autorità dell’autore stesso: “Egli insegnava come uno che ha autorità (divina), non come gli scribi” (Mc 1,22). Il racconto dei discepoli di Emmaus riassume ancora una volta questa pretesa: “E cominciando da Mosè e da tutti i profeti spiegò loro in tutte le Scritture ciò che si riferiva a lui”» (Lc 24,27).\n«i Padri della Chiesa con la loro interpretazione cristologica dell’Antico Testamento non hanno creato nulla di nuovo, ma solo sviluppato e sistematizzato, ciò che già trovavano nel Nuovo Testamento stesso».\nSolo nel 1946 sono stati ritrovati a Nag Hammadi, discendendo il Nilo a nord di di Luxor, alcuni testi gnostici completi. Sono traduzioni tardive in lingua copta di originali greci che vengono fatti rimontare ad un periodo che oscilla fra il II ed il IV secolo d.C. Gli originali sembrano, comunque, testi leggermente successivi – così afferma Simonetti – alla documentazione posseduta da Ireneo e dagli altri eresiologi dell’antichità possedevano. In particolare, la maggior parte dei testi di Nag Hammadi sembrano appartenere alla corrente valentiniana, anche se Valentino non vi è mai esplicitamente citato.\nIl più importante fra i testi di Nag Hammadi è il cosiddetto Vangelo copto di Tommaso, probabilmente il più antico dei vangeli gnostici, che viene datato intorno alla metà del II secolo d.C. Recentemente lo ha superato in notorietà, per le polemiche che ha suscitato, ma non per importanza, il cosiddetto Vangelo di Giuda; non si conosce esattamente il luogo di ritrovamento di quest’ultimo, per le vicende poco chiare dei personaggi che lo hanno sfruttato in chiave economica, ma anch’esso è, comunque, una traduzione in copto di un originale greco che risale probabilmente alla II metà del II secolo (per approfondimenti sul Vangelo di Tommaso, sul Vangelo di Giuda ed, in generale, sui vangeli gnostici vedi http://www.gliscritti.it/approf/2008/papers/lonardo160208.htm Chi ha nascosto gli apocrifi? di Andrea Lonardo, http://www.gliscritti.it/approf/2007/papers/vgiuda0307.htm Il vangelo gnostico di Giuda ed i vangeli canonici, del prof.Giancarlo Biguzzi, http://www.gliscritti.it/approf/2006/saggi/vgiuda.htm\nIl vangelo apocrifo di Giuda e la storicità degli apocrifi: il testo ed i suoi commenti e la sezione sugli http://www.gliscritti.it/approf/mbibbia/mbibbia2008.htm#mozTocId645194 Apocrifi della Mostra sulla storia e teologia della Bibbia ).\nUn importante colloquio sullo gnosticismo che si tenne a Messina nel 1966 è il punto di riferimento per tutti gli studiosi del fenomeno. Fu presieduto da Ugo Bianchi, allora professore alla Sapienza di Storia delle religioni, e propose una definizione di gnosticismo che lo differenziasse dal più generico termine gnosi con il quale si indicano abitualmente fenomeni molto diversi fra loro, distanti cronologicamente e sorti senza relazione reciproca. “Gnosi”, in greco gnosis, vuol dire semplicemente “conoscenza” e “gnostico”, a livello etimologico, è colui che afferma di avere una “conoscenza” migliore, più profonda degli altri che gnostici non sono. Con il termine “gnosticismo” si propose di chiamare, invece, quel peculiare fenomeno storico che sorse nel II secolo d.C. e che ora ci proponiamo di conoscere.\nQuello che emerge dagli studi recenti è che lo gnosticismo non è successivo al cristianesimo solo da un punto di vista cronologico – pensate che i testi e gli autori che abbiamo citato sono successivi degli ultimi scritti del NT di almeno cinquant’anni ed addirittura vengono cento anni dopo i primi testi neotestamentari! – ma soprattutto sono dipendenti filosoficamente e teologicamente dalla fede cristiana.\nIn una conferenza pubblicata anche sul sito www.gliscritti.it – Deus patiens: l’essenza cristologica dello gnosticismo. Lo gnosticismo, le sue origini cristiane e la sua importanza nello sviluppo teologico del cristianesimo http://www.gliscritti.it/approf/2007/conferenze/lettieri030607.htm – il prof. Lettieri, esperto dello “gnosticismo”, spiega molto bene alcuni punti-chiave del fenomeno gnostico:\n«Lo gnosticismo è serio perché per la prima volta, a partire dal cristianesimo, pensa a Dio in maniera nuova ed inedita, come un movimento eterno, un divenire di Dio in Dio, come un movimento che mette in relazione diverse persone. Dio è il mistero della relazione d’amore tra persone divine. […]\nD’altronde anche gli autori antichi erano convinti che lo gnosticismo fosse un fenomeno eminentemente cristiano. Ed è proprio Ireneo di Lione a ricordarci questa visione che gli gnostici sostenevano di un Dio che ha relazioni ed emanazioni in se stesso, quando parla dell’Ogdoade, cioè dei primi otto “eoni”, delle prime otto “entità” presenti in Dio:\n«È dunque chiara la falsità dell’esposizione. Giovanni annuncia un solo Dio onnipotente e un solo Unigenito Gesù Cristo, per mezzo del quale dice che sono state fatte tutte le cose, ed afferma che questo stesso è il Figlio di Dio, l’Unigenito, il creatore di tutte le cose, la Luce vera che illumina ogni uomo, il creatore del mondo, colui che è venuto nel suo regno, che questo stesso si è fatto carne ed ha abitato fra noi; questi, invece, stravolgendo la esposizione secondo il loro pensiero, sostengono che per emanazione uno è l’Unigenito, che chiamano anche Principio, un altro è il Salvatore, un altro il Logos Figlio dell’Unigenito, un altro il Cristo emesso per la restaurazione del Pleroma. Distaccando dalla verità ciascuna delle cose dette e abusando dei nomi, le trasferiscono nel loro sistema, cosi che, a loro giudizio, in queste parole Giovanni non farebbe menzione del Signore Gesù Cristo. Se avesse detto Padre, Grazia, Unigenito, Verità, Logos, Vita, Uomo e Chiesa, secondo il loro sistema avrebbe parlato della prima Ogdoade, nella quale non c’è ancora Gesù e non c’è ancora Cristo, il maestro di Giovanni. Ora che l’Apostolo non ha parlato delle loro sizigie, ma del Signore nostro Gesù Cristo, che riconosce come Logos di Dio, lo ha detto chiaramente egli stesso. Riprendendo infatti quello che di lui aveva detto in principio, aggiunge: “Il Logos si fece carne ed abitò tra noi”. Eppure secondo il loro sistema non si è fatto carne il Logos, che non è neppure mai uscito dal Pleroma, ma il Salvatore derivato da tutti gli Eoni e dall’economia, venuto all’esistenza dopo il Logos» (Contro le eresie, I,9,2).\nValentino, così come gli altri gnostici, sostenevano che il Pleroma, cioè la “pienezza” di Dio, era articolato in se stesso. Nei suoi discepoli queste entità, gli “eoni”, divenivano 30 ed erano abbinate a coppie, dette “sizigie”; nelle forme di gnosi più complesse ed elaborate, ricorda Ireneo, arrivarono fino a 365:\n«Dal terzo cielo, discendendo a mano a mano, è derivato il quarto; e cosi via allo stesso modo sono stati creati altri arconti, altri angeli e cieli in numero di trecentosessantacinque. Perciò l’anno ha tanti giorni quanti sono i cieli» (Contro le eresie, I,24,3).\n«Questo demiurgo è il creatore del mondo ed è il Dio d’Israele. Egli crea il mondo materiale. Ecco allora il dualismo, tipico dello gnosticismo. A differenza del Dio trinitario c’è qui una realtà divina superiore ed una realtà divina inferiore, che crea e promulga la legge veterotestamentaria o filosofica».\n«Il Padre ingenerato e innominato, vedendo la rovina di tutti costoro, ha mandato il suo primogenito, l’Intelletto – e questo è colui che è chiamato Cristo – per liberare quanti avrebbero creduto in lui dal potere degli angeli che avevano creato il mondo. Alle genti di costoro egli è apparso in terra come uomo ed ha compiuto prodigi. Perciò non ha patito lui; ma un certo Simone di Cirene, costretto, ha portato la croce di lui al suo posto: questo è stato crocifisso per ignoranza ed errore, in quanto Cristo lo aveva trasformato sicché si credesse che fosse lui Gesù. Gesù invece aveva assunto l’aspetto di Simone e stando lì vicino irrideva i crocifissori. Infatti egli era la Potenza incorporea e l’Intelletto del Padre ingenerato: perciò si è trasformato come voleva ed è asceso a colui che lo aveva mandato, prendendosi gioco di quelli, poiché non poteva esser preso ed era invisibile a tutti. Pertanto coloro che sanno queste cose sono stati liberati dagli arconti creatori del mondo. E non bisogna professare fede in quello che è stato crocifisso, ma in colui che è venuto in aspetto di uomo ed è stato creduto crocifisso, è stato chiamato Gesù ed è stato mandato dal Padre, per distruggere con tale disposizione le opere dei creatori del mondo. Se pertanto qualcuno professa fede nel crocifisso, questi è ancora servo e sotto il potere di quelli che hanno creato i corpi: invece chi lo avrà rinnegato, è libero dal potere di quelli e conosce la disposizione del Padre ingenerato.\nDi costoro solo l’anima si salva: infatti il corpo è per natura soggetto a corruzione» (Contro le eresie, I,24,4-5).\nUna seconda conseguenza dell’impostazione gnostica è che l’umanità sarà divisa in due grandi gruppi: quello di coloro nella cui carne alberga, sia pure come prigioniera del corpo, l’anima divina e quello di coloro che sono semplicemente creature del Demiurgo. Questa distinzione è determinata, nelle dottrine gnostiche, ab origine, “per natura”. Non è importante, cioè, la libertà dell’uomo: non è la libera scelta dell’uomo che lo porta ad allontanarsi da Dio o ad avvicinarsi a Lui, ma piuttosto alcuni uomini sono già destinati per la loro origine ad essere riassorbiti nel pleroma – quelli che vengono chiamati “gnostici” o “spirituali” – mentre altri a restare impantanati nella materia di cui fanno parte – quelli che gli gnostici chiamano uomini “psichici” o “ilici”, cioè “animati/carnali” per natura. Solo le anime dei primi hanno la divinità che abita in loro, pur essendosi distaccati dal pleroma al momento della creazione del mondo e della materia.\nLa risposta gnostica è chiara: È Dio. […]\nQual è il vangelo decisivo per gli gnostici? Giovanni.\nInsomma, la questione gnostica è ben più affascinante delle storielle. Siamo ad un passaggio nel quale la teologia è costretta ad affrontare questioni nodali».\nE le affermazioni gnostiche non sono solo tesi del passato – prosegue Lettieri – ma si ripresentano ancora oggi:\n«È ricorrente la tentazione gnostica. Si può sintetizzare nella pretesa di avere qualcosa di divino in noi, il senso di estraneità e di distacco e anche di superiorità nei confronti del mondo, il rifiuto della Chiesa cattolica come chiesa di psichici – dicevano gli gnostici – cioè come Chiesa di massa, mentre invece la vera religione, la vera gnosi, è conoscenza elitaria, di pochi, di eletti. […] Questo è il pericolo concreto dello gnosticismo, la trasformazione della rivelazione cristiana, che la Chiesa media, in facile dottrina antropologica che esalta astrattamente l’uomo [facendo sì che] la salvezza sia identificata unicamente nell’intuizione della propria radice divina» e non avvenga più tramite l’evento storico dell’incontro con Cristo.\nFin dalle prime battute dell’opera, Ireneo denuncia il fatto che le eresie di cui si occuperà non si contrappongono esplicitamente alla fede cristiana, ma cerchino di presentarsi, sebbene solo apparentemente, come conformi al vangelo; esse però, in realtà, intendono dichiarare superato il cristianesimo, proponendosi come dottrine di valore superiore:\n«Grazie ad una forza di persuasione ingegnosamente combinata sviano la mente dei meno esperti e li fanno prigionieri, falsificando i detti del Signore e diventando, così, cattivi interpreti di ciò che è stato detto bene; rovinano molti, allontanandoli, con il pretesto di una conoscenza, da colui che ha formato e ordinato questo universo, come se potessero mostrare qualcosa di più alto e più grande del Dio che ha fatto il cielo e la terra e tutto ciò che contengono; essi in maniera persuasiva, grazie all’arte della parola, inducono i semplici ad un atteggiamento di ricerca, ma li rovinano in maniera assurda perché rendono il loro pensiero blasfemo e assurdo nei confronti del Demiurgo, non potendo essi distinguere il falso dal vero» (I,1,1).\n«Infatti, l’errore non si mostra in se stesso per non essere colto in flagrante, una volta messo a nudo, ma adornandosi ingegnosamente di un rivestimento verosimile, sembra presentarsi agli inesperti – è ridicolo perfino dirlo – più vero della stessa verità, grazie all’apparenza esterna. Da uno più bravo di noi è stato detto, a proposito di questi tali, che il vetro divenendo simile ad essa per artificio, disprezza una pietra preziosa come lo smeraldo, che è molto stimata da alcuni, quando non ci sia chi sa valutarlo e smascherare l’artificio compiuto ingegnosamente. Quando, ad esempio, si mescola il bronzo con l’argento, chi potrà valutarlo facilmente, se è inesperto? Non vogliamo dunque che qualcuno per colpa nostra sia rapito, come pecore dai lupi, non riconoscendoli per l’insidia della pelle di pecora che li ricopre all’esterno: quei lupi dai quali il Signore ci ha annunciato di stare in guardia, perché dicono cose simili, ma pensano cose diverse» (I,1,2).\n«Dopo aver letto gli scritti dei discepoli di Valentino, come essi dicono, dopo avere incontrato alcuni di loro e averne compreso il pensiero, ho ritenuto necessario esporti, mio caro, i meravigliosi e profondi misteri, che non tutti comprendono – perché non tutti hanno purificato il cervello – affinché anche tu, dopo averli appresi, possa farli conoscere a tutti quelli che sono con te ed esortarli a stare in guardia dall’abisso dell’ignoranza e della bestemmia contro Dio. Per quanto ci sarà possibile, esporremo succintamente e chiaramente il pensiero di quelli che ora insegnano diversamente, voglio dire dei discepoli di Tolomeo, che sono la fioritura della scuola di Valentino, e daremo spunti, secondo la nostra pochezza, per confutarlo, dimostrando che quello che dicono è assurdo e discordante dalla verità, noi che non siamo abituati a scrivere e non siamo esercitati nell’arte della parola. L’amore però ci esorta a manifestare a te e a tutti quelli che sono con te le dottrine che finora sono rimaste nascoste, ma ormai per grazia di Dio sono venute alla luce, “poiché non c’è niente di nascosto che non debba essere rivelato, e nulla di segreto che non si debba sapere”» (I,1,2).\n«Perciò abbiamo tentato di mostrare l’informe e misero corpo di questa subdola volpe, rendendolo manifesto. Infatti non ci sarà più bisogno di molti discorsi per demolire la loro dottrina, una volta resa manifesta a tutti. Quando una belva si nasconde in un bosco e di qui assalta e devasta, se si taglia e si sfronda la selva e si fa apparire la belva stessa, non si deve più faticare per catturarla, perché si vede che quella belva è una belva (si può scorgerla, ci si può guardare dai suoi assalti, si può prenderla di mira da ogni parte, ferirla ed ucciderla). Così anche noi, allorché avremo messo in luce i loro misteri occulti e segreti, non avremo più bisogno di demolire il loro sistema con molte argomentazioni» (I,31,4).\n«Poiché sarebbe troppo lungo in quest’opera enumerare le successioni di tutte le Chiese, prenderemo la Chiesa grandissima e antichissima e a tutti nota, la Chiesa fondata e stabilita a Roma dai due gloriosissimi apostoli Pietro e Paolo. Mostrando la Tradizione ricevuta dagli Apostoli e la fede annunciata agli uomini che giunge fino a noi attraverso le successioni dei vescovi confondiamo tutti coloro che in qualunque modo, o per infatuazione o per vanagloria o per cecità e per errore di pensiero, si riuniscono oltre quello che è giusto. Infatti con questa Chiesa, in ragione della sua origine più eccellente, deve necessariamente essere d’accordo ogni Chiesa, cioè i fedeli che vengono da ogni parte – essa nella quale per tutti gli uomini sempre è stata conservata la Tradizione che viene dagli Apostoli» (III,3,2).\nS. Ireneo elenca tutti coloro che sono stati vescovi di Roma dalle origini ad Eleutero, il pontefice in carica al tempo della redazione dell’Adversus Haereses, ma dichiara anche che la successione episcopale delle altre chiese manifesta parimenti l’unità della fede e l’origine di essa negli immediati discepoli del Signore. Ireneo fa riferimento, in particolare, alla chiesa di Smirne, dove egli aveva personalmente conosciuto Policarpo prima che fosse martirizzato; attraverso di lui era venuto in contatto diretto con la generazione che aveva udito i discepoli del Signore. Il brano ci testimonia, fra l’altro, che anche Policarpo di Smirne era venuto a Roma, ai tempi di papa Aniceto.\n«Tali essendo dunque le prove, non si deve cercare presso altri la Verità, che è facile prendere dalla Chiesa, poiché gli apostoli ammassarono in lei, come in un ricco tesoro, nella maniera più piena tutto ciò che riguarda la Verità, affinché chiunque vuole prenda da lei la bevanda della Vita. Perché è lei l’ingresso della vita, mentre “tutti” gli altri “sono ladri e predatori”. Perciò si devono rifiutare quelli e amare con grandissimo zelo ciò che appartiene alla Chiesa ed afferrare la Tradizione della Verità. E che? Se ci fosse qualche controversia su una questione di poca importanza, non si dovrebbe ricorrere alle Chiese più antiche, nelle quali vissero gli apostoli, e prendere la dottrina esatta sulla questione presente? Anche se gli apostoli non ci avessero lasciato le Scritture, non si dovrebbe seguire l’ordine della Tradizione, che hanno trasmesso a coloro a cui affidavano le Chiese?» (III,4,1).\n«A quest’ordine obbediscono molti popoli barbari che hanno creduto in Cristo e possiedono la salvezza, scritta senza carta e inchiostro nei loro cuori mediante lo Spirito e custodiscono scrupolosamente l’antica Tradizione: essi credono in un solo Dio, Creatore del cielo e della terra e di tutto ciò che è in essi, e in Cristo Gesù, il Figlio di Dio che, a causa del suo sovrabbondante amore verso la sua creatura, accettò la generazione dalla Vergine, unì egli stesso mediante se stesso l’uomo a Dio, patì sotto Ponzio Pilato e fu risvegliato e fu elevato nella gloria, verrà nella gloria come Salvatore di coloro che saranno salvati e getterà nel fuoco eterno gli sfiguratori della verità, e i disprezzatori del Padre suo e della sua venuta. Coloro che senza lettere hanno abbracciato questa fede sono sì barbari per quanto riguarda la lingua, ma per quanto riguarda il pensiero, il costume e il modo di vivere sono sapientissimi in virtù della fede e piacciono a Dio vivendo in ogni giustizia, purezza e sapienza. Se si annunciassero loro le dottrine inventate dagli eretici, parlando nella lingua loro propria, subito tappandosi le orecchie fuggirebbero via e lontano, rifiutandosi di ascoltare quel discorso blasfemo. Così, grazie a quell’antica Tradizione degli apostoli, non accettano neppure nel pensiero alcuna loro falsa dottrina» (III,4,2).\nLe eresie, invece, sono “recenti” e non possono vantare alcun legame con il NT e gli apostoli. Le dottrine di Marcione e degli gnostici – afferma Ireneo – non posseggono alcun solido raccordo con le origini cristiane:\n«Prima di Valentino non c’erano i discepoli di Valentino, prima di Marcione non c’erano i discepoli di Marcione e non c’erano affatto altri sostenitori di false opinioni che abbiamo elencato sopra, prima che esistessero i mistagoghi e gli inventori della loro perversità. Valentino, infatti, venne a Roma sotto Igino, raggiunse la sua massima fama sotto Pio e ci rimase fino ad Aniceto. Cerdone, il predecessore di Marcione, visse anch’egli sotto Igino, che era l’ottavo vescovo; dopo essere venuto nella Chiesa e aver fatto pubblica penitenza, continuò così, ora insegnando di nascosto, ora facendo di nuovo pubblica penitenza, ora essendo denunciato per i cattivi insegnamenti che dava ed essendo allontanato dalla comunità dei fratelli. Marcione, che fu suo successore, raggiunse la massima fama sotto Aniceto, che teneva il decimo posto nell’episcopato. Tutti gli altri, che sono denominati gnostici, hanno avuto origine da Menandro, discepolo di Simone, come abbiamo indicato, e ciascuno di loro apparve come padre e mistagogo dell’opinione che adottò. Tutti questi, invece, si sono levati nella loro apostasia molto più tardi, quando i tempi della Chiesa erano già a metà del loro corso» (III,4,3).\n«In realtà, la Chiesa, sebbene diffusa in tutto il mondo fino alle estremità della terra, avendo ricevuto dagli Apostoli e dai loro discepoli la fede […], conserva questa predicazione e questa fede con cura e, come se abitasse un’unica casa, vi crede in uno stesso identico modo, come se avesse una sola anima ed un cuore solo, e predica le verità della fede, le insegna e le trasmette con voce unanime, come se avesse una sola bocca» (I,10,1-2).\n«Infatti, se le lingue nel mondo sono varie, il contenuto della Tradizione è però unico e identico. E non hanno altra fede o altra Tradizione né le Chiese che sono in Germania, né quelle che sono in Spagna, né quelle che sono presso i Celti (in Gallia), né quelle dell’Oriente, dell’Egitto, della Libia, né quelle che sono al centro del mondo» (I,10,1-2).\n«Conserviamo con cura questa fede che abbiamo ricevuto dalla Chiesa, perché, sotto l’azione dello Spirito di Dio, essa, come un deposito di grande valore, chiuso in un vaso prezioso, continuamente ringiovanisce e fa ringiovanire anche il vaso che la contiene» (III, 24, 1).\n«Del resto i Vangeli non possono essere né più né meno di questi. Infatti poiché sono quattro le regioni del mondo, nel quale siamo, e quattro i venti diffusi su tutta la terra e la Chiesa è disseminata su tutta la terra, e colonna e sostegno della Chiesa è il Vangelo e lo Spirito di vita, è naturale che essa abbia quattro colonne, che soffiano da tutte le parti l’incorruttibilità e vivificano gli uomini. Perciò è chiaro che il Verbo Artefice dell’universo, che siede sopra i Cherubini e sostiene tutte le cose, dopo essersi mostrato agli uomini, ci ha dato un Vangelo quadriforme, ma sostenuto da un unico Spirito. Come appunto David, domandando la sua venuta, dice: “Tu che siedi sopra i Cherubini mostrati”. Infatti i Cherubini hanno quattro aspetti e i loro aspetti sono immagini dell’attività del Figlio di Dio. “Il primo vivente – dice – è simile al leone” e rappresenta la potenza, la eccellenza e la regalità di lui; “il secondo è simile al vitello” e significa la funzione sacrificale e sacerdotale; “il terzo ha un volto come di uomo” e descrive chiaramente la sua venuta secondo l’uomo; “il quarto è simile ad un’aquila che vola” e indica il dono dello Spirito che vola sulla Chiesa. Ora i Vangeli sui quali siede Cristo Gesù sono in accordo con questi animali» (III,11,8).\n«Noi teniamo salda la regola della Verità, che c’è un solo Dio onnipotente, che per mezzo del suo Verbo ha fondato, ordinato e creato dal nulla tutte le cose, perché tutte le cose esistessero, come dice la Scrittura: “Con il Verbo del Signore furono stabiliti i cieli e con lo Spirito della sua bocca ogni loro potenza”; e ancora: “Tutte le cose sono state fatte per mezzo di lui, e senza di lui niente è stato fatto”. Ora dicendo “tutte le cose”, non se ne esclude nessuna, ma per mezzo di lui il Padre ha fatto tutte le cose: quelle visibili come quelle invisibili, quelle che si percepiscono con i sensi come quelle che si conoscono con l’intelletto, le temporali in base a qualche economia come le eterne. Non le ha create per mezzo di angeli né di alcune potenze staccatesi dal suo Pensiero, perché il Dio di tutte le cose non ha bisogno di nulla, ma per mezzo del Verbo e del suo Spirito crea, dispone, governa e dà a tutte le cose l’esistenza. Egli è colui che ha creato il mondo, che comprende tutte le cose; egli è colui che ha plasmato l’uomo, è il Dio di Abramo, il Dio di Isacco, il Dio di Giacobbe, al di sopra del quale non ve n’è un altro, né il Principio, né la Potenza, né il Pleroma; egli è il Padre del Signore nostro Gesù Cristo, come dimostreremo. Tenendo salda questa regola, anche se presentano insegnamenti molto numerosi e diversi, è facile per noi dimostrare che si sono allontanati dalla Verità. Infatti, quasi tutte le eresie che esistono dicono bensì che Dio è uno solo, ma con la loro errata concezione ne cambiano la natura, mostrandosi così ingrati nei confronti di colui che li ha creati, come lo sono le nazioni con la loro idolatria. Essi disprezzano l’opera plasmata da Dio e compromettono la propria salvezza, essendo severissimi accusatori di se stessi e falsi testimoni. Essi risusciteranno bensì nella carne, sebbene non lo vogliano, per conoscere la potenza di colui che li risusciterà dai morti, ma non saranno annoverati con i giusti per la loro incredulità» (I,22,1).\n«Tutti questi [autori], pur provenendo da luoghi diversi ed insegnando dottrine diverse, convergono alla medesima posizione blasfema: feriscono mortalmente insegnando a bestemmiare contro Dio che ci ha creati e ci nutre e a non credere alla salvezza dell’uomo. L’uomo è, infatti, una mescolanza di anima e di carne modellata ad immagine di Dio e plasmata dalle mani di Dio, cioè dal Figlio e dallo Spirito, ai quali disse: “Facciamo l’uomo”. Questo è dunque il progetto di colui che ha invidia della nostra vita: rendere gli uomini increduli circa la propria salvezza e blasfemi contro Dio che li ha plasmati. Qualunque cosa dicano con solennità, tutti gli eretici arrivano in fin dei conti a questo: a bestemmiare contro il Creatore e ad opporsi alla salvezza della creatura di Dio, che è la carne, per la quale, come abbiamo dimostrato in molti modi, il Figlio di Dio ha compiuto tutta la sua economia. Abbiamo chiarito anche che le Scritture non hanno chiamato Dio nessun altro all’infuori del Padre di tutte le cose, il Figlio e tutti quelli che hanno l’adozione filiale» (IV, prefazione,4).\n«È, dicono, il Protoarconte, l’artefice di questo mondo. Questi, raccontano, prese una grande potenza dalla madre, se ne andò lontano da lei nelle regioni inferiori e fece il firmamento del cielo, nel quale dicono che abita. Essendo l’Ignoranza, fece le potenze che sono sotto di lui, gli angeli, i firmamenti e tutte le cose terrene. Poi, dicono, si unì alla Audacia e generò Cattiveria, Gelosia, Invidia, Vendetta e Desiderio. Dopo che furono generati questi, la Sapienza, rattristata, fuggì, si ritirò nelle regioni superiori ed è l’Ogdoade per chi la conta dal basso. Dunque, quando essa si fu ritirata, egli pensava di essere solo, e perciò disse: “Io sono un Dio geloso, e non c’è nessuno all’infuori di me”. Queste le menzogne che costoro vanno raccontando» (I, 29, 4).\nSi noti qui il rovesciamento del testo di Genesi e della fede del Simbolo, quando il Protoarconte afferma che c’è un solo Dio: «Io sono un Dio geloso, e non c’è nessuno all’infuori di me». Ma è proprio questa unicità di Dio che lo gnosticismo del II secolo rifiuta, poiché oltre al Protoarconte/Demiurgo c’è il pleroma, il vero Dio, con le sue otto emanazioni dell’Ogdoade. È il Demiurgo, spinto da gelosia verso il pleroma, ad affermare che c’è un solo Dio creatore, cioè se stesso, mentre in realtà, per gli gnostici, esiste un altro Dio superiore al creatore. La fede degli ignoranti aderisce alle parole del Protoarconte, asserendo l’esistenza di un solo Dio, mentre per “coloro che hanno la conoscenza” la fede si rivolge alla complessità relazionale del pleroma.\nIreneo conosceva pure un Vangelo di Giuda – probabilmente lo stesso testo recentemente riscoperto – e lo collocava giustamente nella sua vera prospettiva di testo contrario alla bontà della creazione e della materia. Tale vangelo apocrifo appartiene, infatti, al filone che sarà detto “cainita”, caratterizzato da un orizzonte ideologico volto a sostenere che è Caino il vero giusto, mentre Abele è l’uomo “ilico”, “carnale”. Caino, secondo questa corrente gnostica, avendo compreso che la carne è un male, uccide il fratello Abele proprio perché lo ama, aiutandolo così a sbarazzarsi finalmente del peso della carne. Allo stesso modo Giuda, secondo l’omonimo vangelo, aiuterà Gesù ad uscire dalla materia, tradendolo e permettendo così la sua morte vista come liberazione dalla prigione materiale del corpo. Afferma Ireneo:\n«Altri ancora dicono che Caino deriva dal Principato superiore, e confessano che Esaù, Core e i Sodomiti e tutti i loro simili sono loro parenti; e per questo sono stati combattuti dal creatore, ma nessuno di loro è male accetto, perché la Sapienza strappava da loro per portarlo a sé ciò che c’era di suo proprio. Dicono che Giuda conobbe accuratamente queste cose e proprio perché egli solo conosceva la verità più degli altri, compì il mistero del tradimento. Per mezzo di lui dicono che si sono dissolte tutte le cose terrestri e celesti. Presentano tale invenzione chiamandola il Vangelo di Giuda» (I,31,1).\n«Nessuno pensi che vi sia un altro Dio Padre diverso dal nostro Creatore, come immaginano gli eretici, che disprezzano il Dio vero e del dio falso ne fanno un idolo, si creano un padre al di sopra del nostro Creatore e ritengono di avere scoperto qualche cosa più grande della verità. In realtà tutti questi sono empi e bestemmiano il loro Creatore e Padre, come abbiamo dimostrato nella “Esposizione e Confutazione della falsa Gnosi”. Altri ancora disprezzano la venuta del Figlio di Dio e l’economia della sua incarnazione trasmessa dagli apostoli e predetta dai profeti per la restaurazione dell’umanità, come ti abbiamo in breve dimostrato. Anche queste persone vanno contate tra gli increduli. Altri ancora non ammettono i doni dello Spirito santo e respingono il carisma profetico, imbevuto del quale l’uomo produce come frutto la vita divina. Di questi dice Isaia: “Saranno come terebinto senza foglie e come un giardino senza acqua”. Questi tali non sono di alcuna utilità a Dio, perché non producono frutti.\nRispetto ai tre articoli del nostro sigillo, l’errore ha causato molte divagazioni lontane dalla verità. Perciò o disprezzano il Padre, o non accolgono il Figlio parlando contro l’economia della sua incarnazione, o rifiutano lo Spirito, cioè rigettano la profezia. Da tutta questa gente dobbiamo guardarci, evitare le loro vie, se realmente vogliamo piacere a Dio e ottenere la salvezza» (99-100).\n«Dunque, il Figlio è rivelatore del Padre fin dall’inizio, perché è con il Padre fin dall’inizio ed ha mostrato al genere umano, nel tempo giusto e per il suo vantaggio, le visioni profetiche, le diversità dei doni, i suoi ministeri e la glorificazione del Padre, alla maniera di una melodia ben composta e armoniosa. Dove c’è composizione, lì c’è melodia; dove c’è melodia, lì c’è tempo giusto; dove c’è tempo giusto, lì c’è vantaggio. Perciò il Verbo divenne dispensatore della grazia paterna a vantaggio degli uomini, per i quali ha stabilito così grandi economie, mostrando Dio agli uomini e presentando l’uomo a Dio: salvaguardando l’invisibilità del Padre affinché l’uomo non divenisse disprezzatore di Dio e avesse sempre un punto verso il quale progredire, ma nello stesso tempo mostrando Dio visibile agli uomini per mezzo delle molte economie, affinché l’uomo, privo totalmente di Dio, non cessasse di esistere. Infatti la gloria di Dio è l’uomo vivente e la vita dell’uomo è la visione di Dio. Ora se la manifestazione di Dio che avviene attraverso la creazione dà la vita a tutti gli esseri che vivono sulla terra, molto più la manifestazione del Padre mediante il Verbo dà la vita a coloro che vedono Dio» (IV,20,7).\n«Anche Ireneo inviò una lettera a nome dei fratelli della Gallia, di cui era a capo. È d’accordo che il mistero della risurrezione del Signore si deve celebrare solo nel giorno della domenica, ma poi esorta a lungo Vittore con riguardo a non scomunicare intere chiese di Dio che osservano la tradizione di un’antica usanza. E aggiunge quanto segue con queste precise parole:\n“Tra loro anche i presbiteri anteriori a Sotere, i quali furono a capo della chiesa che ora guidi tu – intendo dire Aniceto, Pio, Igino, Telesforo e Sisto – neppure loro osservarono quel giorno, né lo permettevano a quelli che erano con loro. Pur tuttavia essi stessi, sebbene non osservassero quella data, erano in pace con coloro che venivano dalle chiese dove la si osservava, quando venivano da loro. E certamente l’osservanza di quella data era molto odiosa per coloro che non la osservavano.\nEppure nessuno fu mai rifiutato per questo modo di fare, ma gli stessi presbiteri tuoi predecessori che non osservavano quella data mandavano l’Eucaristia ai cristiani che la osservavano.\nE pur stando così le cose, furono in comunione tra loro e nella chiesa Aniceto cedette l’Eucaristia a Policarpo, evidentemente come segno di deferenza, e si separarono in pace. Tutta la chiesa era in pace, sia coloro che osservavano quella data sia coloro che non la osservavano”» (Eusebio di Cesarea, Storia ecclesiastica, V,24,11-17).\nLa Trasfigurazione di Raffaello, che fra l’altro proprio in questa chiesa venne collocata per un certo tempo, venne dipinta nel 1520, poco prima che Del Piombo ponesse mano a questa cappella. L’opera del maestro di Urbino affronta lo stesso tema della cappella di S. Pietro in Montorio, quello della luce divina del Cristo che si contrappone alle tenebre. Nell’opera di Raffaello, come in quella successiva di Sebastiano Del Piombo, la luce del Cristo trasfigurato è in alto, mentre in basso, al posto della Flagellazione del Cristo, sta l’enigma dell’ossesso che i discepoli non riescono a guarire (sulla Trasfigurazione di Raffaello, vedi http://www.gliscritti.it/arte_fede/raff_trasf/raff_trasf.htm L’ultima opera di Raffaello: la Trasfigurazione ed il suo significato. Per una lettura iconografica, di Andrea Lonardo).\nA queste mura gianicolensi si collegò poi il sistema delle Mura leonine, erette dopo il primo attacco arabo a Roma avvenuto nell’846, quando il papa Leone IV, nell’852, decise di cingere di mura la basilica Vaticana che era stata saccheggiata dagli arabi. Nel 1644 le mura furono rinforzate, sotto Urbano VIII, sostituendo sul Gianicolo le precedenti Mura Aureliane.\nSalendo più oltre, verso Porta San Pancrazio, è possibile vedere la ricostruzione della facciata della casa ritenuta l’abitazione di Michelangelo – situata anticamente a Macel de’ Corvi dove ora sorge piazza Venezia – che venne abbattuta ai tempi del fascismo, per la costruzione di via dei Fori Imperiali.\n Gli studiosi, al termine dei lavori, proposero innanzitutto una chiarificazione terminologica, affermando: «Per evitare un uso indifferenziato dei termini gnosi e gnosticismo, sembra utile identificare, con la cooperazione dei metodi storico e tipologico, un fatto determinato, lo “gnosticismo”, partendo metodologicamente da un certo gruppo di sistemi del II secolo d.C., che vengono comunemente così denominati. Si propone invece di concepire la “gnosi” come “conoscenza dei misteri divini riservata a una élite”» (dal Colloquio internazionale sullo gnosticismo, organizzato dal prof. Ugo Bianchi nel 1966; cfr. l’articolo on-line http://www.gliscritti.it/approf/2007/saggi/gnostic261007.htm Per un corretto uso storico-scientifico dei termini gnosticismo e gnosi: la proposta del Colloquio di Messina del 1966. Nota a cura del Centro culturale Gli scritti).\nCercarono poi di definire i tratti comuni ai differenti sistemi gnostici del II secolo: «Come ipotesi di lavoro si propongono le formulazioni seguenti: Lo gnosticismo delle sètte del II sec. implica una serie coerente di caratteristiche che si possono riassumere nella concezione della presenza nell’uomo di una scintilla divina, che proviene dal mondo divino, che è caduta in questo mondo sottomesso al destino, alla nascita e alla morte, e che deve essere risvegliata dalla controparte divina del suo Io interiore per essere finalmente reintegrata. Questa idea, di fronte ad altre concezioni di una “degradazione” del divino, è fondata ontologicamente sulla concezione di una “degradazione” del divino la cui periferia (spesso chiamata Sophia o Ennoia) doveva entrare fatalmente in crisi e produrre – benché indirettamente – questo mondo, di cui essa non può d’altronde disinteressarsi perchè deve recuperarvi lo pneuma. (Concezione dualistica su un sottofondo monistico, la quale si esprime con un doppio movimento di degradazione e di reintegrazione). Il tipo di gnosi implicato dallo gnosticismo è condizionato dai fondamenti ontologici, teologici e antropologici qui indicati: non ogni gnosi è lo gnosticismo, ma solo quella che implica, nel senso sopra chiarito, l’idea della connaturalità divina della scintilla che deve essere rianimata e reintegrata: questa gnosi dello gnosticismo implica l’identità divina del conoscente (lo gnostico), del conosciuto (la sostanza divina del suo Io trascendente) e del mezzo per cui egli conosce (la gnosi come facoltà divina implicita che deve essere risvegliata e attuata; questa gnosi è una rivelazione-tradizione. Questa rivelazione-tradizione è dunque di tipo diverso dalla rivelazione-tradizione biblica e islamica)» (dal Colloquio internazionale sullo gnosticismo, organizzato dal prof. Ugo Bianchi nel 1966).\n Così ha scritto, su questo tema, il prof. Manlio Simonetti: «L’individuazione dello gnosticismo come di fenomeno verificatosi all’interno della società cristiana trova in antico puntuale conferma nelle poche testimonianze pagane in argomento: non solo Celso conosce gli gnostici come cristiani; ma anche Porfirio, quando, nella Vita di Plotino 16, parla del trattato del maestro Contro gli gnostici (Enneades II 9), lo dice indirizzato contro cristiani. Perciò non soltanto i cristiani ma l’antichità in genere sembra aver conosciuto lo gnosticismo solo come movimento sviluppatosi all’interno della religione cristiana. Quadra sostanzialmente con questa testimonianza quella ricavabile proprio dalle opere gnostiche scoperte in traduzione copta, che nella quasi totalità sono opere cristiane o comunque cristianizzate a diversi livelli. […] Alcune opere di Nag Hammadi considerate non cristiane presentano anch’esse tracce di cristianesimo, se non altro in forma polemica: ma a questo proposito è ancora importante la testimonianza di Porfirio. Parlando dei cristiani gnostici, egli specifica che costoro mettevano in mostra le rivelazioni di Zoroastro Zostriano Nicoteo Allogeno Meso e altri: orbene, i nomi di Zostriano e Allogeno hanno trovato conferma negli scritti omonimi di Nag Hammadi, e si tratta di scritti apparentemente privi di tratti cristiani e perciò considerati usualmente espressione di gnosticismo non cristiano. La testimonianza di Porfirio riporta anche questi scritti in area cristiana e dimostra quanto sia illusorio apprezzare senz’altro come estraneo all’ambiente cristiano uno scritto gnostico che non presenti tracce evidenti di cristianesimo» (da M. Simonetti, Introduzione a Testi gnostici in lingua greca e latina, Fondazione Lorenzo Valla/Mondadori Editore, Milano, 1999, pp. XXIV – XXV).\nFra l’altro, afferma ancora Simonetti, il primo commentario continuo ad un libro biblico è di uno gnostico: «Origene, nel Commento a Giovanni, riporta, per confutarli, numerosi passi di un commento al IV vangelo di Eracleone […] Questa opera di Eracleone è la prima che conosciamo con sicurezza, in ambiente cristiano, dedicata specificamente all’interpretazione sistematica di un libro della Sacra Scrittura: Origene stesso, che la confuta, più volte ne risulta influenzato, soprattutto quanto alla tecnica esegetica, e ne apprezza qualche interpretazione» (da M. Simonetti, Valentino e la sua scuola, in Testi gnostici in lingua greca e latina, Fondazione Lorenzo Valla/Mondadori Editore, Milano, 1999, p. 205).\n In questa maniera, ad esempio, il prof. Simonetti riassume la dottrina sulla creazione dell’uomo propria degli Ofiti: «Al mondo divino, costituito dal Padre del tutto, Adamas, Uomo perfetto e primordiale, e da suo Figlio, a lui somigliante e anche lui detto Uomo primordiale, si contrappone nel mondo sottostante il Demiurgo Esaldaios, che con i suoi angeli (= potenze) confeziona un uomo, Adamo, a imitazione dell’Uomo primordiale. Ma Adamo giace a terra privo di movimento e di vita. Il Figlio del Padre del tutto scende dall’alto a vivificarlo, ma il corpo umano si trasforma per lui in una prigione dalla quale non può uscire e che gli fa dimenticare la sua origine celeste. La generazione naturale da Adamo in poi provoca il frazionarsi dell’Uomo primordiale in tutti gli uomini discendenti da Adamo. La ricomposizione avverrà per opera del Logos divino soltanto allorché tutti gli uomini per mezzo della gnosi avranno acquistato coscienza della scintilla di vita divina che è celata nel loro involucro carnale, permettendone la liberazione» (da M. Simonetti, Ofiti e Sethiani, in Testi gnostici in lingua greca e latina, Fondazione Lorenzo Valla/Mondadori Editore, Milano, 1999, p. 42).\n È paradossale che, in alcune correnti gnostiche, proprio perché il corpo veniva disprezzato, si poteva giungere alla proposta di un libertinismo morale, al fine di svincolare l’anima dalla materia. Lo ricorda Ireneo, che scrive: «Sono giunti a tal punto di pazzia da affermare che essi possono fare e fanno tutto ciò che è irreligioso ed empio. Dicono infatti che le azioni buone e cattive sono tali solo nell’opinione degli uomini. E in relazione alla trasmigrazione delle anime nei corpi essi affermano che le anime in ogni vita debbono provare ogni esperienza (a meno che uno subito in un solo passaggio esperimenti tutto insieme in una volta sola, …), affinché, secondo quanto dicono i loro scritti, le anime che hanno fatto ogni esperienza di vita uscendo dal corpo non ne abbiano bisogno più affatto. Infatti bisogna adoperarsi per evitare che, mancando qualcosa alla libertà completa, le anime siano di nuovo inviate nei corpi» (da Ireneo, Contro le eresie, I, 25, 4). Clemente Alessandrino ricorda dottrine simili predicate dagli gostici: «Dice Epifane che il mio e il tuo si sono introdotti nel mondo per opera delle leggi […]: “Dio, avendo fatto comuni agli uomini tutte le cose, anche la donna ha congiunto con l’uomo e ugualmente ha accoppiato tutti gli animali e così ha manifestato la giustizia come comunanza con uguaglianza. Ma coloro che erano nati grazie a questo principio hanno rifiutato la comunanza che produce la loro nascita e dicono: Chi ha preso una donna se la conservi, mentre tutti potrebbero averle in comune, come fanno vedere gli altri animali”. Dopo essersi così espresso alla lettera Epifane continua ancora sullo stesso tono: “(Dio) ha posto nei maschi il desiderio forte e violento per la conservazione della specie, che né legge né costume né altro può abolire. Infatti è decreto di Dio” […] Si oppongono a Dio Carpocrate ed Epifane che nel suo famoso libro, dico quello Sulla giustizia, così continua alla lettera: “Per cui come cosa ridicola detta dal legislatore bisogna intendere il precetto: ‘Non desidererai’ (Es. 20, 17), e cosa ancor più ridicola è il seguito: ‘le cose del vicino’. Infatti colui che ha dato il desiderio per conservare ciò che riguarda la generazione comanda così di eliminarlo, mentre non lo toglie a nessun animale. E ancor più ridicolo è il precetto di non desiderare la donna del vicino, in quanto costringe come proprietà privata ciò che è comune”» (da Clemente Alessandrino, Stromati, 8,1-9,3).\n Combattere lo gnosticismo non era una questione secondaria nella chiesa di allora, perché «lo gnosticismo si configurava come rivelazione di tipo superiore e più approfondita rispetto alla tradizione comune della Chiesa: di qui la suggestione che esso esercitò, nei suoi aspetti più intellettualmente impegnati (Basilide, Valentino), sui ceti colti della società cristiana, che più avvertivano 1’ambizione e l’esigenza di un approfondimento del dato elementare di fede. Per tal motivo, nel II e III secolo lo gnosticismo rappresentò per la Chiesa il massimo pericolo, maggiore ancora di quello rappresentato dal marcionismo e dal montanismo, anche se non riuscì a darsi la salda organizzazione unitaria del primo, né alimentò 1’entusiasmo delle folle al pari del secondo. Ma la pronta reazione della Chiesa sul piano sia disciplinare sia organizzativo sia dottrinale fu tale che già alla metà del III secolo lo gnosticismo era ovunque in fase decrescente, anche se sporadicamente continuò a sopravvivere nel IV e anche nel V secolo» (da M. Simonetti, Introduzione a Testi gnostici in lingua greca e latina, Fondazione Lorenzo Valla/Mondadori Editore, Milano, 1999, pp. XI-XII). È chiaro anche solo dalla cronologia – siamo nell’epoca delle persecuzioni, ben prima di Costantino, in un periodo nel quale la chiesa non solo non aveva alcun potere temporale, ma anzi era sotto la minaccia dell’autorità imperiale – che il combattimento di Ireneo e della chiesa contro gli gnostici fu intellettuale: bisognava mostrare che il cristianesimo non solo non era meno intelligente della gnosi, ma anzi aderiva realmente alla rivelazione, mentre i maestri gnostici la travisavano; cfr. su questo l’articolo on-line http://www.gliscritti.it/approf/2008/papers/simonetti100508.htm Elaine Pagels sui vangeli apocrifi di Tommaso e di Giuda: il ruolo di Ireneo di Lione, di Clemente, di Origene nella lotta contro lo gnosticismo, di Manlio Simonetti.\n Questo l’elenco dei vescovi di Roma, nel testo di Ireneo: «Dunque, dopo aver fondato ed edificato la Chiesa, i beati apostoli affidarono a Lino il servizio dell’episcopato; di questo Lino Paolo fa menzione nelle lettere a Timoteo. A lui succede Anacleto. Dopo di lui, al terzo posto a partire dagli apostoli, riceve in sorte l’episcopato Clemente, il quale aveva visto gli apostoli stessi e si era incontrato con loro ed aveva ancora nelle orecchie la loro predicazione e davanti agli occhi la loro Tradizione. E non era il solo, perché allora restavano ancora molti che erano stati ammaestrati dagli apostoli. Dunque, sotto questo Clemente, essendo sorto un contrasto non piccolo tra i fratelli di Corinto, la Chiesa di Roma inviò ai Corinzi una importantissima lettera per riconciliarli nella pace, rinnovare la loro fede e annunciare la Tradizione che aveva appena ricevuto dagli apostoli: un solo Dio onnipotente, creatore del cielo e della terra e plasmatore dell’uomo, il quale ha fatto venire il diluvio, ha chiamato Abramo, ha fatto uscire il popolo dalla terra d’Egitto, ha conversato con Mosè, ha stabilito la Legge e inviato i profeti ed ha preparato il fuoco per il diavolo e i suoi angeli. Che questo Dio è annunciato dalla Chiesa come Padre del nostro Signore Gesù Cristo, chi vuole lo può apprendere da questo stesso scritto, come pure può conoscere la Tradizione apostolica della Chiesa, essendo quella lettera più antica di coloro che ora insegnano falsamente e immaginano un altro Dio al di sopra del Demiurgo e Creatore di tutto ciò che esiste. A questo Clemente succede Evaristo e ad Evaristo Alessandro; poi come sesto a partire dagli Apostoli, fu stabilito Sisto; dopo di lui Telesforo, che dette la sua testimonianza gloriosamente; poi Igino, quindi Pio e dopo di lui Aniceto. Dopo che ad Aniceto fu succeduto Sotere, ora, al dodicesimo posto a partire dagli apostoli, tiene la funzione dell’episcopato Eleutero.\n Questo il brano di Ireneo su Policarpo e la chiesa di Smirne: «Si può ricordare anche Policarpo. Egli non solo fu ammaestrato dagli apostoli ed ebbe consuetudine con molti che avevano visto il Signore, ma appunto dagli apostoli fu stabilito per l’Asia nella Chiesa di Smirne come vescovo. Anche noi l’abbiamo visto nella nostra prima età. Infatti visse a lungo e molto vecchio, dopo aver testimoniato gloriosamente e molto chiaramente, usci dalla vita. Ora egli insegnò sempre quello che aveva appreso dagli apostoli, le cose appunto che la Chiesa trasmette e che sole sono vere. A queste cose rendono testimonianza tutte le Chiese dell’Asia e coloro che fino ad oggi sono succeduti a Policarpo, che è un testimone della verità molto più degno di fede e sicuro di Valentino, Marcione e gli altri che hanno opinioni false. Egli, venuto a Roma sotto Aniceto, molti convertì dai predetti eretici alla Chiesa di Dio, predicando di aver ricevuto dagli apostoli un’unica e sola Verità, quella trasmessa dalla Chiesa. Alcuni hanno sentito da lui che Giovanni, il discepolo del Signore, essendo andato in Efeso a lavarsi e visto dentro Cerinto, uscì dal bagno senza lavarsi gridando: Fuggiamo, per paura che crolli anche il bagno, essendoci dentro Cerinto, il nemico della Verità. E Policarpo stesso a Marcione che un giorno gli si presentò dinanzi e gli disse: Riconoscimi, rispose: Riconosco in te il primogenito di Satana. Gli apostoli e i discepoli ebbero cosi tanta circospezione che neppure con le parole comunicavano con uno di quelli che falsificavano la verità, come disse anche Paolo: «Rifiuta l’eretico dopo un primo e un secondo ammonimento, sapendo che un tale uomo è pervertito e pecca condannandosi da sé». Esiste anche un’importantissima lettera di Policarpo scritta ai Filippesi, dalla quale chi vuole e ha cura della propria salvezza può apprendere il carattere della fede e la predicazione della verità. Ma anche la Chiesa di Efeso, fondata da Paolo e dove visse Giovanni fino ai tempi di Traiano, è testimone verace della Tradizione degli apostoli» (III,3,4).\n Sui quattro “esseri viventi” dell’Apocalisse ed il loro simbolismo, vedi http://www.gliscritti.it/arte_fede/anagni/apoc_anagn.htm L’Apocalisse commentata a partire dagli affreschi della cripta della cattedrale di Anagni, di Andrea Lonardo.\n Su questo, cfr. http://www.gliscritti.it/approf/2007/saggi/arablazio/arablazio.htm Gli arabi nel Lazio nei secoli IX e X, di Giuseppe Cossuto e Daniele Mascitelli.


IL NUMERO DI GIUGNO E’ IN EDICOLA – Rivista PescaSub & Apnea\n(puoi leggere la rivista anche in formato digitale)\nQuesto mese, la rivista va in stampa con la nuova veste grafica elaborata durante i mesi di lockdown.\nPer fare il punto sullo stadio del mare dopo questa pausa forzata, un’articolo in esclusiva, “Come abbiamo trovato i fondali dopo il lockdown”, che ci fa fare un giro virtuale dei mari d’Italia.\nLa rivista apre con la rubrica “Il mare in cucina“, a cura di Marino Colombo, che ci introduce ai segreti della frittura, dalla cattura alla cottura. Per la interviste “Fuori dai denti”, questo mese, il nostro Gherardo Zei, è con Umberto Pelizzari, che può considerarsi il punto di unione tra i due mondi dell’apnea e della pescasub. Martina Mongiardino ci presenta Rosa Giannoccaro, nome ormai noto dell’apnea nazionale.\nLa pescasub ha venature sempre più “in rosa”, e su questo numero Jack Cubeddu ci porta a conoscere Cinzia Cara, giovanissima promessa della pescasub sarda.\nAlberto Martignani ci porta prima a vivere l’avventura che ha visto Yuri Cina protagonista dell’incontro con un branco di belle ricciole in una secca al Nord della Sardegna. Poi con Alberto, veleggeremo verso le Baleari e vivremo emozionanti momenti di mare.\nPer la rubrica “Il mare che cambia”, ci parla di orate in fuga dagli allevamenti e dal pericoli dei ciancioli: dure realtà odierne di cui va preso atto.\nEd ancora, Domande& Risposte, sui fucili lunghi, tante news dal mondo della subacquea e le presentazioni dei nuovi prodotti commerciali.\nQuesto ed altro sulla nostra rivista: cosa aspetti? Prendine subito una copia!\nAnche questo mese sono tante le novità e gli articoli che la nostra rivista...\nAnche questo mese, sono tanti ed interessantissimi i nostri articoli. Cominciamo con le considerazioni...


Rispetto al percorso descritto ho effettuato alcune varianti.\nPartito da Prazzo Inferiore quota 1010 ho attraversato il torrente Maira sulo ponte, costeggiandolo per un paio di km in direzione fondo valle, fino ad incontrare la deviazione sulla sinistra del percorso occitano, segnalato con vernice giallo-azzurra. Subito carrozzabile sterrata che alterna tratti molto impegnativi e ripidi ad altri più abbordabili. Fa guadaganare rapidamente quota e si arriva ben presto al Colletto di Canosio. Ritorna l'asfalto. Rapida discesa fino a ricongiungersi, poco prima di Pian Preit, con la strada che sale al Colle del Preit. Fino al Passo della Gardetta tutto come descritto. Per la discesa, invece di fare marcia indietro, ho completato l'anello scendendo nel vallone di Unerzio. Primo tratto su sentiero un po' esposto ma ciclabile. Poi per 10-15 minuti si sta un po' in sella e un po' bisogna scendere per superare ostacoli rocciosi e salti vari. Poi giunti alle baite di Prato Ciorliero si incrocia la carrozzabile prima sterrata e poi asfaltata che supera Pratorotondo, Chialvetta e arriva ad Acceglio. Da qui si scende lungo la strada principale della Val Maira, ed in breve si è a Prazzo, punto di partenza.\nGita in ambiente straordinario, giornata però molto fresca e ventosa al Passo della Gardetta. Gita da consigliare.\nTempo impiegato 4h salita + 1h 30' discesa\nNiente da segnalare tecnicamente. Durante la salita ho incontrato ogni condizione meteo possibile, vento, neve, ghiaccio sul sentiero, sole caldo, cielo sereno giusto al mio arrivo in cima. Decima volta in punta, da segnalare la statua della Madonna sfregiata da vandali.\nSono partito anzichè dalla frazione di Mont Blanc, direttamente da Champorcher Capoluogo, per fare un po' di riscaldamento su asfalto. Si allunga il percorso di circa 4 km.\nDa segnalare che la strada sterrata è larga ma abbastanza sconnessa a causa delle tantissime auto che quotidianamente vanno fino a Dondena. Da Dondena in avatni peggiora ulteriormente, e ritengo che la ciclabilità sia ridotta al 97%, per alcune decine di metri bisogna scendere di sella e spingere.


Promozioni in Comune ma i soldi non ci sono – Il Nuovo Online\nPromozioni in Comune ma i soldi non ci sono\nNon torna a fare il dirigente, almeno per ora, ma ottiene l’assegnazione della “alta professionalità” attribuita lo scorso mese di gennaio, insieme alle posizioni organizzative, a sei dipendenti del Comune che sono ancora in attesa degli aumenti in busta paga.\nL’incarico è stato assegnato ad Alfonso Mercogliano, tornato lo scorso settembre in servizio nell’Avvocatura comunale, ufficio in cui ha lavorato fino al 2007 prima di assumere le funzioni dirigenziali da cui è stato sospeso dopo la sentenza del tribunale di Vasto che ha condannato l’ex dirigente alla pena (sospesa) di otto mesi per il reato di abuso.\nLa decisione di attribuirgli l’alta professionalità è stata presa dalla giunta municipale sulla scorta di una richiesta presentata dallo stesso dipendente – che il 1° aprile scorso ha riottenuto l’iscrizione all’albo speciale annesso all’Ordine degli avvocati – e tenuto conto del regolamento sul funzionamento dell’Avvocatura comunale che riconosce le posizioni di lavoro di “alta professionalità” ai legali assegnati al servizio. Il riconoscimento attribuito si dovrebbe concretizzare in un aumento dello stipendio che dovrebbe essere di circa 500 euro al mese, ma che allo stato è difficile quantificare alla luce delle scarse risorse finanziarie messe a disposizione dall’ente: 123mila euro da attingere al fondo della produttività. Ne sanno qualcosa i sei dipendenti comunali che lo scorso gennaio hanno ottenuto l’agognata “promozione”, ma che ancora oggi aspettano gli aumenti.\nInsomma, le nuove responsabilità sono arrivate, i soldi no. Da qui il malumore che serpeggia negli uffici. «L’amministrazione comunale avrebbe dovuto reperire nuove risorse finanziarie nel momento in cui ha deciso di assegnare le nuove posizioni organizzative e gli incarichi di alta professionalità», commenta Antonio Di Lena, della segreteria territoriale del sindacato autonomo Diccap, «ora, con ogni probabilità, si vedrà costretta ad effettuare tagli anche a chi gli incarichi ce li ha da tempo. Pensare di attingere risorse diversamente sarebbe inaccettabile, oltre che penalizzante per il restante personale», chiosa il sindacalista.\nLe nuove posizioni organizzative – figure apicali che vengono subito dopo quelle dirigenziali e che vengono ritenute strategiche per il funzionamento della macchina amministrativa – sono state conferite lo scorso gennaio dai dirigenti dei vari settori interessati con un decreto di nomina successivo all’espletamento di un avviso. Sei i dipendenti che hanno usufruito delle “promozioni” riservate a quelli in servizio in altrettanti settori: urbanistica, servizi, tributi, gare-appalti e politiche comunitarie.\nPrevious : Torna l’abbonamento da un euro al giorno\nNext : I difensori di Martella pronti a chiedere il rito abbreviato


NOTIZIE I furti in casa lasciano il segno (e il Dna dei ladri è conservato nella in Banca dati gestita dalla Polizia Penitenziaria) 07/05/2018\nDa dove vengono i Dna archiviati? Prima di tutto dalle scene del crimine, dove a prelevare le tracce «ignote» sono i laboratori che fanno capo alle forze dell'ordine. Quelli della polizia Scientifica e del Ris e quelli universitari e privati accreditati, in tutto 14. In questo caso si parla di «reperto biologico». Poi ci sono i «campioni biologici», cioè i Dna raccolti su persone note e utili per la comparazione. I campioni di saliva sono prelevati, dopo l'autorizzazione del giudice, a detenuti, arrestati o fermati per una determinata lista di reati non colposi. Sono esclusi, ad esempio, i reati tributari. Tali campioni sono gestiti a livello nazionale dal Dipartimento dell'amministrazione penitenziaria (ministero della Giustizia) e sono conservati nel Laboratorio centrale del Dna di Roma. I prelievi e il campionamento sono partiti nel giugno del 2016 e a oggi sono circa 117mila i campioni raccolti. Nel gennaio 2017 è cominciato il popolamento della Banca con i profili del Dna: 7mila gli ignoti che provengono dalle scene del crimine e 1.300, il 2 per cento circa dei totali 117mila, sono quelli di detenuti inseriti dal Laboratorio centrale (l'inserimento è partito a fine 2017). Finora sono già state trovate 200 corrispondenze, cioè lo stesso Dna comparso in due o più casi. A tre profili ricorrenti è stato dato un nome e un cognome, vale a dire si è verificato il match con una persona «schedata».\nNel ruolo giocato dalla Bdn sono fondamentali serialità del reato e territorialità. Prendiamo il Regno Unito. La Bdn esiste dal 1995 e raccoglie - al 31 dicembre 2017 - 6,1 milioni di soggetti e oltre 580mila profili ignoti da scene del crimine. Il 19,3 per cento dei campioni sono di donne (da noi il 9,8%). Ci sono un soggetto con meno di 10 anni e circa 13mila tra i 10 e i 15 anni. Nel biennio 2015-2016 le forze dell'ordine inglesi hanno ottenuto un match tra scena del crimine e soggetto noto nel 63 per cento dei casi. Una percentuale molto alta, il cui 31 per cento è rappresentato da furti domestici e di veicoli. Su questi reati in Gran Bretagna si è scelto di puntare. Basti dire che dei sopralluoghi fatti sulle scene di furto in appartamento il test del Dna è effettuato nell'80 per cento dei casi. Altre percentuali di match in Europa: Danimarca 23 per cento, Spagna 13, Belgio 11, Francia 4. I risultati dipendono anche dal numero di profili in banca dati.


Violetta: oggi parte il tour di Violetta il Concerto in Italia\nHome Televisione Violetta: oggi parte il tour di Violetta il Concerto in Italia\nOggi parte il tour di Violetta il Concerto in Italia! Finalmente, dopo mesi di attesa, da oggi 3 gennaio 2014 si avvereranno i sogni di migliaia di V-Lovers italiani che potranno incontrare il cast di Violetta e divertirsi tutti insieme col ritmo e la carica di un grandioso spettacolo, che vede come protagonisti Martina Stoessel, Jorge Blanco, Diego Dominguez, Lodovica Comello, Ruggero Pasquarelli e ancora Mercedes Lambre, Alba Rico Navarro, Xabiani Ponce de Leon e Samuel Nacimiento.\nDopo mesi di attesa finalmente il momento è arrivato, proprio oggi si terrà il primo spettacolo del tour Violetta il Concerto, che attraverserà l’Italia da nord a sud con ben otto tappe. L’emozione di vedere sul palco il cast di Violetta dal vivo parte questa sera da Milano, poi lo spettacolo arriverà a Bologna il 6 gennaio e starà a Roma dal 10 al 12. A seguire Violetta il Concerto sarà a Napoli dal 21 al 23 gennaio e a Catania il 25 e il 26, poi a Padova il 28 e 29. La penultima tappa sarà a Firenze il 31 gennaio e il 1 febbraio, per concludersi a Torino il 2 febbraio 2014. Da questo momento, l’Italia si colorerà di viola grazie all’amore, la musica e la passione di Violetta il Concerto, che contagerà con la sua carica migliaia e migliaia di V-Lovers in tutto il Paese!\nPer prepararsi al debutto italiano, il cast di Violetta il Concerto ha lavorato intensamente durante gli ultimi giorni. Tra le prove in teatro, il cambio dei costumi e lo studio dell’italiano, gli attori di Violetta il Concerto stanno facendo una scorpacciata di pasta all’italiana , clicca sulla pagina 2 per scoprire le foto del cast di Violetta scattate negli ultimi giorni in Italia!\nGen 03 , 2014 at 2:40 PM\nEvvai vilu e’ in italia\nGen 03 , 2014 at 3:55 PM\nNon vedo l’ora di andarlo a vedere !!!!!\nGen 03 , 2014 at 4:07 PM\nPeccato io non vengo!!! Fra le 8 tappe non potevano scegliere sardegna dato che c’è stata l alluvione ! Potevano fare il concerto a Cagliari al palazzetto dello sport c’è moltissimo spazio !!!!!\nGen 05 , 2014 at 8:39 PM\nhai ragione ! anche io sono sarda\nGen 03 , 2014 at 4:39 PM\nNon vedo l’ora che venga a Catania <3\nGen 03 , 2014 at 7:16 PM\nGen 03 , 2014 at 4:53 PM\nIo ci vadoooooo!!!!! Non vedo l’ora di andare a vederlo ♥♥\nGen 05 , 2014 at 11:07 PM\nDove vai? Io sono stata il 4 a Milano… È stato fantastico!! Poi a fine concerto ho avuto l’autografo di Xabiani, Mercedes e Ruggero!! Gli altri non si sono fermati e sono andati via con il pullman, mentre Tini è andata via subito in auto… ^^\nGen 03 , 2014 at 6:20 PM\nnn vedo lora di vedere violetta al concierto


STUDIO CASA - tutte le nostre prestazioni all'interno del tuo condominio\nI NOSTRI SERVIZI RIGUADANO TUTTO QUELLO CHE CONCERNE LA GESTIONE DEI CONDOMINI\nPer quanto riguarda la gestione dei condomini i requisiti che ci contraddistinguono:\n- Amministrazione contabilità condomini:\nLa rappresentanza legale del condominio, così come prevista dall’art. 1131 Cod. civ., è insita nel mandato conferito all’amministratore (si tratta di una rappresentanza volontaria per effetto di un mandato collettivo).\nCapo I - Prestazioni ordinarie;\nCapo II - Prestazioni straordinarie.\nI) Prestazioni ordinarie\n20. proposta all’assemblea della copertura assicurativa dell’edificio e compimento degli even-tuali adeguamenti per la conseguente deliberazione assembleare;\nII) Prestazioni straordinarie\n7) compimento degli adempimenti di seguito riportati, nei casi di interventi straordinari sull’immobile condominiale previsti dai commi quarto e quinto dell’art. 1136 Cod. civ.:\n- sottoscrizione del contratto sulla base di schema preventivamente\n- raccolta e contabilizzazione dei versamenti effettuati da parte dei singoli\n- pagamento all’impresa degli acconti contrattualmente stabiliti e del saldo,\na seguito di rilascio di specifiche certificazioni del direttore dei lavori;\n- rendicontazione finale e riparto definitivo della spesa straordinaria tra i\n- espletamento delle incombenze di competenza dell’amministratore relative\nalle agevolazioni fiscali previste dalle disposizioni vigenti in favore dei\ncondòmini (es.: IVA agevolata; riduzione IRPEF ecc.);\n- compimento di tutte le attività connesse agli adempimenti relativi alla\nsicurezza nel cantiere;


LA FONTE: Cronaca di una partita di pallone fra comunisti e uomini ombra\nCronaca di una partita di pallone fra comunisti e uomini ombra\nAlcuni vivono per la politica, molti della politica (Max Weber)\nSabato 29 ottobre del 2011 dentro l’Assassino dei Sogni (il carcere come lo chiamo io) di Massima Sicurezza di Spoleto per la prima volta in assoluto c’è stata una partita di calcio tra una squadra composta da ergastolani ostativi ( cattivi, i colpevoli per sempre) e una composta da dirigenti e militanti del partito di Rifondazione Comunista, da associazioni mutualistiche, politiche e culturali e da lavoratori in lotta della Fiat di Pomigliano.\nPer gli ergastolani ostativi tutti i giorni sono uguali, rotondi e vuoti, ma oggi è stata una giornata diversa da tutte le altre. Mi sono svegliato presto, ero preoccupato per il tempo e subito ho guardato fra le sbarre il cielo per vedere se pioveva o se era nuvoloso. Quando ho visto che la giornata non era troppo bella, ma neppure troppo brutta per non poter giocare la partita, ho tirato un grosso respiro di sollievo. All’apertura delle celle sono andato dal dentista e poi subito di corsa al campo sportivo del carcere. Erano già tutti lì prima di me, gli operai cassaintegrati di Pomigliano, Giovanni Russo Spena (ex senatore della Repubblica) Mario Pontillo, Giuliano Capecci dell’Associazione Liberarsi, (un fratello adottivo che mi segue da venti anni) Nadia e Giuseppe della Comunità Papa Giovanni XXIII ( due angeli fra molti diavoli rossi) e tanti altri che io non ricordo i nomi ma il mio cuore ricorda bene i loro visi e i loro meravigliosi sorrisi. Ho iniziato a salutare e abbracciare tutti e subito vengo a sapere che il Ministro di Giustizia ci ha vietato le riprese televisive, ci ha autorizzato solo di fare una foto di gruppo. Peccato, ma non fa nulla, non mi arrabbio, non voglio rovinarmi la gioia di questa giornata diversa da tutte quelle passate e da tutti quelle che verranno. Intanto la partita incomincia, si nota subito che le due squadre sono diverse perché la nostra è composta esclusivamente da uomini ombra (ergastolani ostativi). Poi per miracolo e magia anche gli uomini ombra s’illuminano d’amore sociale e non noto più nessuna differenza fra le due squadre. I miei compagni smettono di essere uomini ombra, mi sembrano pieni di luce come i giocatori dell’altra squadra, sorridono ed esultano ogni volta che segnano un goal.\nFinita la partita, per la cronaca cinque a cinque, si va alla biblioteca del carcere e inizia il momento più politico, comunicativo della giornata:\n-Anche la fabbrica è diventata un carcere e devi chiedere persino il permesso di andare in bagno\n-Finirò la mia pena nel 9.999.999, ma credo che in quel anno non ci sarò più, almeno in questo mondo. Forse sarò da un’altra parte, ma spero che l’aldilà non esista perché non vorrei continuare a scontare la mia pena anche nell’altro mondo.\n-Come la maggioranza dei partiti sfruttano la criminalità per farsi eleggere, poi sfruttano pure gli operai per farsi mantenere.\n-La condanna più assurda è una pena che non finisce mai, perché non è ragionevole ritenere una persona colpevole e cattiva per sempre.\n- Lottiamo insieme e uniti per cambiare e portare legalità e diritti dentro e fuori nelle fabbriche.\n-Per prima cosa al mattino quando apro gli occhi guardo le sbarre della mia finestra per assicurarmi che mi trovo dove un giorno dovrò morire. Si vive come morti che respirano, ma che cazzo di giustizia ci potrà mai essere in una pena che non finisce mai?\nPoi arrivano le guardie, bisogna andare via, ci scambiamo gli ultimo saluti, gli ultimi abbracci, gli ultimi sorrisi e gli ergastolani ostativi ridivengono uomini ombra, ma con la speranza là fuori di non essere più soli.\nCarcere Spoleto, novembre 2011\nPubblicato da Redazione a 20.11.11\nfrancesca 20 novembre 2011 18:49\n..non siete soli..qui fuori c'è ancora chi s'indigna per i trattamenti disumani che, ergastolani o meno, la maggior parte di voi in Italia è costretta a subire ogni giorno..lo so che indignarsi non basta,perchè voi siete lì dentro e io no,ma so anche che finchè vivo non smetterò mai di guardare oltre quel filo spinato che ci separa..


Chi è Matteo Diamante età vita privata carriera e Instagram\nTra i nuovi concorrenti dell’Isola dei Famosi 2021 c’è anche il famoso influencer italiano Matteo Diamante. Dopo la sua avventura nel reality de La Pupa e il secchione (e viceversa), Matteo ha deciso di trasformarsi in un naufrago e di partire per l’Honduras. Cosa combinerà sulla famosa isola? Per scoprirlo non resta che seguire il reality di Canale 5, condotto da Ilary Blasi. Nel frattempo impariamo a conoscere qualche curiosità in più sulla sua vita privata e pubblica. Quanti anni ha? È fidanzato? Com’è iniziata la sua carriera nel mondo dello spettacolo? Ecco tutte le risposte a queste domande e tante altre curiosità.\nChi è Matteo Diamante? La sua vita privata\nMatteo Diamante è nato a Genova il 19 aprile 1989 ed è un vero e proprio influencer. Ha quasi 32 anni. Non si hanno informazioni né sulla sua altezza né sul suo peso. È del segno zodiacale dell’Ariete. Dopo essersi diplomato presso l’Istituto Nautico San Giorgio, si è iscritto all’Università degli Studi di Genova. Matteo Diamante è in gran forma e tiene molto al suo aspetto, sempre curato e alla moda. Ha un fisico scolpito grazie alla molta attività sportiva che pratica e che va dal fitness ordinario fino alla canoa. Matteo ama moltissimo anche i tatuaggi e per questo ha una scritta tatuata sul pettorale destro, diverse decorazioni sul braccio destro e un tatuaggio sotto il braccio sinistro. Per quanto riguarda la sua vita sentimentale, Matteo al momento risulta essere in single. Infine, ha anche un profilo Instagram (@matteo_diamante_official), seguito da oltre 344 mila followers.\nMatteo Diamante sui social è un vero e proprio influencer: non solo su Instagram, ma anche su TikTok e Youtube. Per quanto riguarda la sua carriera televisiva, Matteo ha preso parte all’edizione 2021 del programma di Italia 1 “La pupa e il secchione (e viceversa)”. Fra pochi giorni sbarcherà in Honduras per prendere parte alla nuova edizione de L’Isola dei Famosi, condotta da Ilary Blasi. >> Altri Gossip\nArticolo precedente Covid oggi 16.168 casi e 469 decessi, Campania prima regione per nuovi contagi\nArticolo successivo Emma Marrone paradisiaca su Instagram, scatto ipnotico: «Ma la bellezza?»


Zagarolo vendita appartamento, baita / chalet / trullo / stazzo, rustico / casale\nAnnunci Appartamento, Baita / Chalet / Trullo / Stazzo, Rustico / Casale a Zagarolo (RM)\nTrovati 107 annunci (0.900 s)\nZagarolo vendita appartamento, baita / chalet / trullo / stazzo, rustico / casale : presentiamo la vendita di un appartamento in ottimo stato nel centro del paese, con ingresso da corso vittorio emanuele. l'appartamento è stato completamente ristrutturato, è in ottimo stato conservativo ed è molto curato. sviluppato su una superficie commerciale di 60 mq c.a., si compone di un ingresso che affaccia sul grazioso soggiorno con cucinotto separato e balconcino, un disimpegno permette l'accesso nel grande bagno dotato di vasca e nella camera da letto dotata di cabina armadio e balcone, una scala interna collega con il piano sottostante nel quale troviamo uno studiolo con finestra ed un ripostiglio. l'appartamento è molto luminoso e gode di una piacevole vista panoramica sulla ... 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Zagarolo\nZagarolo vendita appartamento, baita / chalet / trullo / stazzo, rustico / casale : zagarolo, zona viale ungheria ed esattamente in via valle del formale proponiamo appartamento in palazzina residenziale e posto al piano secondo con ascensore l'appartamento è composto da un salone con cucina a vista, un disimpegno con due camere da letto , un bagno con doccia, due balconi. l'immobile è in perfetto stato ed è corredato di una cantina e di un box auto all'interno dello stesso stabile. agenzia f.r. immobiliare palestrina, via prenestina nuova 18 tel. cell. e-mail: ***@fr-immobiliare.com cerchi casa? scegli la via più veloce presso la nostra agenzia potrai trovare l immobile di tuo interesse fra le varie proposte, lasciare una richiesta, ... 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Zagarolo\nZagarolo vendita appartamento, baita / chalet / trullo / stazzo, rustico / casale : zagarolo centro - ottimo trilocale caratteristico e rifinitissimo - appartamento di 60 mq ca., posto al 1° piano, composto da: ingresso, salone singolo, soggiorno, angolo cottura, camera matrimoniale, cameretta, doppi servizi, ripostiglio, ristrutturato/restaurato. Zagarolo\nZagarolo vendita appartamento, baita / chalet / trullo / stazzo, rustico / casale : sito in zagarolo (rm) località valle martella - via arrigo boito cap 00039. appartamento al piano rialzato composto da: soggiorno con angolo cottura, camera, bagno, ripostiglio e balcone. la superficie complessiva ammonta a 65 mq circa. valore di stima: 147.000,00 - offerta minima: 62.016,00 - data asta: acquisto tramite asta giudiziaria assistito dallo studio legale avv. luca luffarelli lo studio fornisce assistenza legale per tutto liter procedurale che va dalla ricerca immobile in base alle esigenze del cliente, studio di fattibilità del mutuo, studio della perizia e di tutta la documentazione relativa alla vendita, visita dellimmobile, partecipazione in esclusiva su questo ... Zagarolo\nZagarolo vendita appartamento, baita / chalet / trullo / stazzo, rustico / casale : sito in zagarolo (rm) località valle martella - via vittorio alfieri, 11 cap 00039. appartamento al piano terra composto da soggiorno con angolo cottura, vano dispensa, tre camere, due bagni, un disimpegno e corte comune sulla quale insiste la centrale termica e un ripostiglio. la superficie complessiva ammonta a 91 mq circa. valore di stima: 74.157,00 - offerta minima: 41.625,00 - data asta: acquisto tramite asta giudiziaria assistito dallo studio legale avv. luca luffarelli lo studio fornisce assistenza legale per tutto liter procedurale che va dalla ricerca immobile in base alle esigenze del cliente, studio di fattibilità del mutuo, studio della perizia e di tutta la ... Zagarolo


Sud America, una nicchia che piace - GuidaViaggi\nChe tipo di importanza riveste il Sud America nell'ambito delle vendite del turismo organizzato? Può sorprendere il fatto che, pur essendo un continente molto grande e dall’indubbia bellezza, sia “ancora oggi un prodotto di nicchia, non massificato – afferma Milani – e quindi le vendite di turismo organizzato sono ancora residuali rispetto ad altre zone del mondo dove l’offerta turistica risponde di più ai canoni richiesti dal classico turismo organizzato”.\nIl Sud America è una della ultime acquisizioni, in termini di tempo di ingresso, della programmazione Amo Il Mondo, ma nonostante ciò, i risultati sono stati “subito soddisfacenti – sottolinea il direttore prodotto, Roberto Servetti -, grazie alla varietà delle proposte e a idee di viaggio originali, tour accomunati da un approccio avventuroso, seppur di facile fruizione, alle destinazioni con attività quali trekking, rafting e passeggiate a cavallo”.\nGli operatori investono sull’area, con mosse differenti. Per esemoio Mappamondo investe sulla Colombia con una partenza speciale il 10 agosto, “dove abbiamo studiato un itineraio in esclusiva – spiega Monica Urtatelli, product manager America Latina -. Anche sul Perù abbiamo date in allotment tra il 4, e 20 agosto. Le partenze sono abbinate a tour con escursioni private con guide in italiano e trasferimenti da una località all'altra con bus locali di linea”.\nTags: Amo il Mondo, Ed È Subito Viaggi, Fto, King Holidays, Mappamondo, Tour 2000 America Latina\nArticolo Precedente Lufthansa Group investe 12 mld nel rinnovo della flotta\nArticolo Successivo Air Italy: i B737 Max 8 non saranno operativi


Cantautore | The Carousel\nPino Forastiere – con quindici anni di carriera con la chitarra acustica a tracolla, nove dischi all’attivo come leader (dei quali cinque da solista) e centinaia di concerti in Stati Uniti, Europa e Canada, Pino Forastiere è internazionalmente considerato uno dei punti di riferimento della cosiddett …Leggi Tutto\nVNV Nation è una band europa di elettronica alternativa capitanata da Ronan Harris nel ruolo di cantante, autore e produttore. Questa band unisce alle liriche provocatorie delle sonorità che provengono dalla Dance, dall’Indie Rock e dalla musica Post-Classica. I suoi concerti dal vivo sono carichi d …Leggi Tutto\nJosiah Leming è un cantautore nato il 26 marzo del 1989 a Morristown, Tennessee. All’età di 17 anni, Leming lascia la scuola e inizia a viaggiare per gli Stati Uniti per suonare dal vivo mentre vive nella sua macchina. Si fa notare dalla Warner Bros. Records che gli propone il suo primo contratto co …Leggi Tutto\nDavid Ian “Joe” Jackson è un musicista e cantautore inglese nato l’11 agosto del 1954. Dopo aver trascorso anni a studiare musica e a suonare nei locali, la sua prima pubblicazione “Is She Really Going Out with Him?” diventa una hit nel 1979. Successivamente pubblica una serie di singoli di genere N …Leggi Tutto\nGaleffi, pseudonimo di Marco Cantagalli, è un cantautore romano che ha esordito nel 2017 con il disco Scudetto. In poco tempo si è fatto notare passando dall’essere un artista emergente a cantautore affermato. Oggi Marco ha una solida fanbase e si esibisce nei principali locali d’Italia ed è tra i c …Leggi Tutto\nPippo Pollina (nato a Palermo il 18 maggio del 1963) è un cantautore italiano. Vive a Zurigo, in Svizzera, e la sua musica è nota nei paesi di lingua tedesca (Germania, Austria e Svizzera) e in Italia. Nonostante sia italiano, il suo successo è minore di quello che ha ottenuto nell’Europa Centrale. …Leggi Tutto\nAmedeo Minghi (nato il 12 agosto 1947) è un cantautore, compositore e produttore italiano. Nato a Roma, Minghi inizia la sua carriera a metà degli anni Sessanta partecipando a un grande numero di competizioni musicali e debuttando personalmente nel 1966 con il brano Alla Fine, con testo di Mogol. Lo …Leggi Tutto\nAnna Margaret Michelle Calvi (nata il 24 settembre 1980), nota col nome di Anna Calvi, è una cantautrice e chitarrista inglese. Il suo omonimo album d’esordio è stato pubblicato nel Regno Unito nel 2011 e ha vinto l’European Border Breakers Award. Inoltre, ha ricevuto una nomination per il Mercury P …Leggi Tutto\nMarco Santoro, in arte Mox, è un cantautore romano di origini siciliane. A settembre 2018 Marco pubblica il singolo “San Lorenzo”, primo brano del suo progetto solista dal nome Mox (prima Marco Santoro era voce e chitarra dei Jonny Blitz). “San Lorenzo”, canzone prodotta da Federico Nardelli e Giord …Leggi Tutto\ngaLoni è il cognome/nome d’arte di Emanuele Galoni, classe 1981, cantautore della provincia di Latina ma da sempre attivo a Roma. Il suo album d’esordio è Greenwich, uscito nel 2011 per l’etichetta 29Records [EvaMonAmour, Sprained Cookies, Il Dono]. Il disco si avvale della collaborazione di Emanuel …Leggi Tutto


Serie B | Fuga Lecce vittoria da Serie A con la Salernitana - Antenna Sud\nIl Lecce vince e convince contro la Salernitana un successo che dimostra la crescita della formazione di Corini.\nCorini non cambia e conferma in blocco la formazione che ha vinto l’ultima gara, c’è anche Gallo come terzino nonostante una settimana non per perfetta. Nella Salernitana Castori si affida al tandem composto da Djuric e Tutino. Al decimo il Lecce per tre volte vicino al gol, prima con un tocco di Mancovani che mette in difficoltà il suo portiere, sull’angolo conseguente Lucioni di testa impegna il portiere campano che si ripete sull’azione successiva sempre con il centrale giallorosso che con il sinistro inquadra lo specchio della porta ma non sorprende il 72 dei granata. La trama tattica è chiara il Lecce fa la partita e la Salernitana ha messo il bus davanti alla porta, per difendersi al 30’ giallorossi vicni al gol con Coda che sfrutta un errore della difesa e da posizione defilata impegna Belec che si salva con l’aiuto della traversa. Dopo 43 minuti possesso palla arriva finalmente il gol: Tachtsidis inventa per Pettinari che in area si libera della marcatura e con un bel diagonale fulmina Belec.\nNella ripresa la Salernitana alza la pressione e spinge e al 50’ va vicino al gol con Di Tacchio che ci prova dalla distanza, ma la sfera si perde di poco alta sopra la traversa; passano però appena tre minuti e il Lecce si fa vedere in avanti ancora con Pettinari de di destro sfiora il palo. Al 63’ l’episodio che complica la strada della Salernitana verso il pareggio, Bogdan stende Coda al limite dell’area di rigore, per l’arbitro non ci sono dubbi è rosso diretto.\nI campani perdono la loro solidità difensiva e al 71’ il Lecce passa ancora, Maggio prima costruisce l’azione scarica per Rodriguez appena entrato restituisce il passaggio al suo compagno che di testa firma il 2-0. A questo punto la partita è finita, la Salernitana non attacca più nel Lecce c’è spazio anche per Yalcin che cerca la suan gioia personale ma non è fortunato al 90. Quinto successo consecutivo e secondo posto praticamente blindato. Ora non si tratta più di sogni ma di una solida realtà.


Splendido - Recensioni su corte fiorita, Casarano - TripAdvisor\nSplendido - corte fiorita\nBellissimo posto, casa deliziosa dal fascino antico ma coi confort moderni. Luogo strategico per spaziare in tutto il Salento.\ngrazie. al prossimo soggiorno.\nRecensito il 22 giugno 2016 per un soggiorno a luglio 2015\nSono stata ospite di Corte Fiorita con mio marito e i nostri due bambini, nel luglio 2015.\nUna esperienza meravigliosa, che spero di ripetere a settembre di quest'anno. Casarano è un paese dall'atmosfera piacevole con vari luoghi da visitare ed è comodo per raggiungere sia il versante ionico che quello adriatico, olre che la bellissima Lecce.\nLa mia famiglia ed io abbiamo alloggiato nell'appartamento grande...ma veramente grande, in cui -oltre al letto matrimoniale e ad un divano letto- c'è anche un lettino per bambino (il mio più piccolo, l'anno scorso, aveva due anni) con sponde robuste e sicure. Fresco, in posizione interna, con una stanza da pranzo dotata di TV a schermo piatto e una cucina moderna con ogni confort. Anche il bagno è completo di tutto. Molto pulito e in ordine.\nPer qualsiasi tipo di esigenza (dal consiglio su quale posto visitare, o dove potere comprare oggetti caratteristici e molto altro), la proprietaria Maria Teresa è sempre stata disponibile e pronta ad aiutarci. Per non parlare del magnifico caffè che ci ha fatto trovare, insieme a biscotti e frutta fresca, quando siamo arrivati.\nCi siamo trovati talmente bene che ritorneremo. Consigliato a tutti, single (la stanza singola è un gioiello), coppie e famiglie con bambini.


Metodi di marcatura laser | Panasonic Industry Europe GmbH\nQuesto metodo di marcatura rimuove strati di materiali producendo incavi nella superficie. Data l’altissima densità di potenza della radiazione laser, si verifica localmente lo sviluppo di vapore o l’espulsione di materiale fuso. Anche materiali metallici molto duri o la ceramica possono essere marcati permanentemente con questo metodo. La profondità dell’incavo può essere stabilita con parametri di processo. Le incisioni non sono soggette ad usura e guasti.\nMetalli come l’acciaio inossidabile o il titanio sono riscaldati localmente dal laser e questo provoca modifiche della microstruttura e la formazione di uno strato ossidato. Questi due fattori danno luogo ad una marcatura colorata. Secondo la temperatura e lo spessore dello strato di ossido, questo metodo dà luogo a colori diversi come il giallo, il verde, il rosso, il blu e anche il nero. La marcatura nera crea il contrasto più forte, non è soggetta ad usura e la superficie resta assolutamente liscia perché non vi è rimozione di materiale.\nIl metodo di marcatura per schiumatura è possibile solo su determinati materiali sintetici. Il raggio laser fonde localmente il materiale sintetico e, a causa della vaporizzazione del carbonio e degli additivi, si formano bollicine di gas che schiumano il materiale sintetico. La velocità di raffreddamento è abbastanza elevata da includere saldamente le bollicine. In tal modo si produce una marcatura in rilievo. La luce incidente è riflessa diffusamente in questa "schiuma" e la marcatura appare chiara e in forte contrasto sulle resine scure.\nLa carbonizzazione è una reazione termochimica che spezza combinazioni chimiche del carbonio, liberandolo. La carbonizzazione è usata per resine e materiali organici chiari (carta, cartone, legno e cuoio) e l’effetto di colorazione ottenuto va dal chiaro allo scuro.\nQuesto metodo di marcatura consiste nella marcatura indiretta di materiali rivestiti come l’alluminio anodizzato, film per marcatura laser e materiali a base verniciata. Il fascio laser rimuove gli strati di copertura precedentemente applicati per vaporizzazione cosicché i materiali di base ritornano visibili, provocando l’effetto di marcatura. Questo metodo di marcatura è spesso utilizzato nelle applicazioni dell’industria automobilistica per produrre un design night&day dei cruscotti.


Le mie vite con te, raffaella d'ercole\n«Vado dal Dott. Magri» – dico al portiere. Lui mi fa entrare e gentilmente mi mostra dove parcheggiare. Sembra perplesso, forse non è un orario abituale per le visite. Noto che, mentre a piedi mi avvio verso l’edificio che mi ha indicato, continua ad osservarmi dubitoso. Starà chiedendosi quale problema possa mai avere una elegante e giovanile signora come me. In effetti leggendo l’insegna dorata, affissa a lato del portone, con su scritto DOTT .LUDOVICO MAGRI PSICOTERAPEUTA, anche io mi chiedo il motivo della mia presenza in questo posto.\nFin da piccola Giulia ha avuto contatti con il mondo dei morti. Il dilemma è sorto quando, felicemente sposata con figli e realizzata professionalmente, scopre che l’amico fantasma cui attribuiva il coronamento dei suoi sogni, l’ha aiutata a danno di altri che l’hanno amata. Ludovico, un sedicente psicologo, cerca di entrare nella sua vita e ci riesce.\nGiulia ritroverà nei ricordi perduti la sua storia, dalle prime conoscenze agli ultimi avvenimenti, scoprendo la vera ragione della sua “diversità” e la risposta alla presenza di Lele, l’amico-ghost, nella sua vita.\nEsiste un aldilà? E gli angeli? E l’amore oltre la vita? E il destino? Tante domande a cui ho dato risposta attraverso la storia della vita di Giulia,condizionata fin dall'infanzia dalla presenza e l'ingerenza di una figura paranormale Lele. Cosa è successo alla protagonista e cosa ancora dovrà succederle? Lo scoprirete leggendo...