Associazione Pro Loco - Castelnuovo di Garfagnana\nQui potrete trovare nel dettaglio tutti gli eventi in programma sul territorio di Castelnuovo di Garfagnana\nCastelnuovo e dintorni\nEntra e conosci meglio Castelnuovo! Scopri cosa c'è da vedere e visitare nel capoluogo della Garfagnana\nMensile indipendente di attualità, informazione e relazioni con l'Estero fondato nel 1881\nLa Pro Loco di Castelnuovo offre una vasta scelta di prodotti editoriali e coniazioni artistiche: qui il catalogo!\nCultura, Eventi, Pro Loco, Teatro Alfieri\nTEATRO ALFIERI – STAGIONE TEATRALE 2018/2019\nGrandi nomi con spettacoli all’insegna del divertimento al Teatro Alfieri di Castelnuovo di Garfagnana\nDa Amanda Sandrelli ad Angela Finocchiaro, da Stefano Fresi a David Riondino, da Veronica Pivetti a Paolo Ruffini. Sarà una stagione all’insegna del divertimento e della leggerezza, quella del Teatro Alfieri di Castelnuovo Garfagnana, con una sapiente alternanza tra commedie classiche e contemporanee. Di Shakespeare e Goldoni, il cartellone propone due fra i testi più brillanti, affiancandoli a spettacoli fra teatro e musica e a opere originali, anche tratte dal grande cinema.\nUna stagione nata dall’ormai consolidata collaborazione fra Fondazione Toscana Spettacolo onlus, il primo circuito multidisciplinare in Italia, e l’amministrazione comunale. Un programma di qualità con cinque spettacoli in abbonamento che rispondono alle esigenze di … Leggi tutto\nA SETTEMBRE il 14° CONVEGNO di STUDI STORICI sulla GARFAGNANA\nLa Deputazione di Storia Patria per le Antiche Provincie Modenesi, la Pro Loco di Castelnuovo Garfagnana e il Centro per la Documentazione Storica del Territorio della Garfagnana organizzano un Convegno di Studi storici previsto per i giorni 14 e 15 settembre 2019 a Castelnuovo Garfagnana.\nIl Convegno, quattordicesimo della serie iniziata nel 1992, sarà dedicato al seguente tema:\n“La Civiltà contadina in Garfagnana attraverso i secoli”.\nIl convegno intende affrontare e mettere in luce la vita, il sistema dei valori, la struttura socio-economica e le conoscenze tecnologiche del mondo agricolo garfagnino, che costituiscono gli aspetti essenziali e gli assi fondanti dell’identità delle comunità dell’Alta Valle del Serchio.\nLe tematiche dei contributi potranno spaziare dall’economia alla vita quotidiana, dalle … Leggi tutto\nPro Loco, Storia\nCENTRO DOCUMENTAZIONE ANAGRAFICA – ALBERI GENEALOGICI\nGrazie al lascito di importante materiale da parte del compianto prof. Giuliano Nesi, che tanta fatica spese in tale ricerca, la Pro Loco di Castelnuovo di Garfagnana ha intrapreso una onerosa attività di riordino e digitalizzazione delle migliaia di schede accuratamente compilate con i dati anagrafici e biografici di tutti gli abitanti del Comune di Castelnuovo di Garfagnana dal 1500 alla fine del 1800.\nUn grande patrimonio archivistico che non solo permette di ricostruire nei minimi dettagli gli alberi genealogici delle famiglie castelnuovesi, ma offre anche importante materiale di studio per la storia civile e demografica della comunità di Castelnuovo di Garfagnana.\nPossiamo affermare che l’archivio sia quanto di più completo la documentazione esistente permetta di conoscere.\nL’archivio è … Leggi tutto\nEventi, Garfagnana, News\nMANIFESTAZIONI AUTUNNALI IN GARFAGNANA 2018\nDi seguito l’elenco delle manifestazioni autunnali in Garfagnana.\nDa sabato 6 a domenica 28 ottobre 2018\nCastiglione di Garfagnana – Mostra fotografia a cura di Garfagnana, l’Altra Toscana\nPresso la Torretta dell’Orologio di Castiglione di Garfagnana.\nInaugurazione sabato 6 ottobre ore 18,30.\nOrari: dal martedì alla domenica 9,00-19,00.\nRiana (Fosciandora) – Trofeo Podista Ubriaco\n28° Memorial Moreno Toni: gara podistica competitiva e marcia ludico motoria di 8 Km., valida come prova del criterium podistico toscano. Il … Leggi tutto


cowon - il blog di mitico303\n90 ore di autonomia per la batteria del nuovo lettore mp3 di Cowon\n6 Aprile 2013 0 comments\nSe amate ascoltare le vostre playlist musicali per molto, molto tempo, Cowon D20 è il lettore mp3 portatile che fa per voi. L’azienda produttrice garantisce infatti un’autonomia record della batteria di ben 90 ore in riproduzione continua, col rischio di finire per dimenticarsi del caricabatterie. Non solo un’ottima batteria in questo player mp3 portatile, ma tante caratteristiche che lo rendono un completissimo gadget per avere la propria musica sempre con sé. Disponibile nei “tagli” da 8, 16 e 32 GB, integra un ampio display LCD touchscreen da 2,5 pollici e supporto a numerosissimi formati audio e video. E’ capace infatti […]


Maurizio Costanzo, il segreto nascosto a Maria De Filippi: il retroscena da lacrime - il Democratico - Giornale di libera informazione\nHome Attualità Maurizio Costanzo, il segreto nascosto a Maria De Filippi: il retroscena da...\nTutte le coppie hanno qualche segreto. Anche Maurizio Costanzo ne ha nascosto uno alla moglie Maria De Filippi\nMaurizio Costanzo è conosciuto non solo come un grande giornalista, ma anche come uno dei professionisti migliori su cui si basa la Tv italiana. Molti sono coloro che attendono con ansia il ritorno di programmi come L’Intervista e Maurizio Costanzo Show.\nProgrammi che hanno fatto la storia e la cultura dell’Italia. Trasmissioni in cui lo spessore dell’informazione viene sempre messa in primo piano Dove lo scopo di condividere e rendere nota al pubblico la notizia è un vero cavallo di battigia. Nell’attesa, l’uomo ha voluto rilasciare un’intervista all’interno della quale ha fatto delle dichiarazioni molto interessanti.\nEcco cosa ha deciso di rivelare Maurizio Costanzo in versione totalmente inedita, facendoci conoscere un retroscena che non pensassimo potesse esistere. “Non ho segreti. Pago le tasse, mi piacciono le donne, ma sono solo flirt virtuali”. In seguito il famoso giornalista ha voluto affermare che, mantenere un segreto, era molto più semplice e facile 20 anni fa piuttosto che adesso.\nIl segreto di Maurizio Costanzo\nUn qualcosa legato al suo stato di salute lo ha portato poi alla decisione conseguente di mentire alla moglie, Maria De Filippi. Perché? Difatti sappiamo molto bene che, Maria, è una donna molto apprensiva e che ha paura di ogni tipo di malattia o di conseguenza grave possa accadere a lei o al marito Maurizio.\nEgli afferma di non aver paura di morire, ma invece è terrorizzato all’idea di dover essere costretto per molto tempo in un letto a causa di una particolare malattia. All’interno dell’intervista in questione Maurizio Costanzo ha speso alcune parole anche riguardo i social network. Il giornalista li ha considerati come un servizio che negli ultimi anni ha cambiato del tutto la società attuale.\nEgli afferma di non possedere un profilo personale né su Twitter né su Facebook. Questi, secondo lui, non sono altro che un modo per tenere i contatti con le persone lontane anche se è molto importante evitare di confonderli con la realtà. A questo riguardo afferma che “Non si può fare l’amore con una persona che sta a Hong Kong, se tu sei a Roma. Non nasceranno più bambini”.\nDi sicuro si tratta di una presa di posizione abbastanza forte. Sicuramente un commento del genere non poteva non scaturire da un uomo così intelligente come Maurizio Costanzo. Un commento che spinge molto alla riflessione.\nPrevious articleEleonora Brigliadori, il cancro che la stava distruggendo: “…senza curarmi”\nNext articleFiorello, il retroscena drammatico sulla malattia: “mi imbottisco di tranquillanti”


A vedere la mappa del percorso che i 12 giovani dovranno affrontare, non si può non essere presi dall'ansia.\nIl morale è basso e tutti, anche i soccorritori, sono stremati. Le operazioni di recupero continuano, condizionate però dal rischio maltempo. Già nei giorni scorsi, i responsabili dei soccorsi avevano fatto capire che il recupero avrebbe dato precedenza ai ragazzi più pronti fisicamente e mentalmente. Nel caso però ricominciassero le piogge monsoniche, ha riferito venerdì il governatore Narongsak Osatanakorn, i sub potrebbero a quel punto tentare di portarli fuori comunque. Addirittura la nonna del ragazzino ha confessato ai giornalisti di aver pregato ogni giorno presso il piccolo tempio fuori casa loro affinché il loro nipote tornasse sano e salvo assieme agli altri compagni.\nDopo una notte di pioggia, l'acqua ha smesso di cadere.\nPrajak e il piccolo Nattawut i primi a rivedere la luce - C'è anche Nattawut, il più piccolo del gruppo con i suoi 11 anni, nel primo gruppo dei 4 baby-calciatori usciti dalla grotta di Tham Luang.\nUn ingegnere thailandese che lavora per l'imprenditore statunitense Elon Musk - proprietario di aziende tecnologiche innovative come Tesla e Space X - è attivo con i soccorritori impegnati a perlustrare l'esterno della grotta Tham Luang, nella speranza di trovare un varco nella roccia dove poter scavare per raggiungere i 12. Acquazzoni forti potrebbero forzare la mano dei soccorritori, se il livello dell'acqua - estratta costantemente con decine di pompe - all'interno dovesse tornare a salire. "Ora stiamo le stiamo ricaricando con aria compressa, quindi l'operazione continuerà" ha aggiunto.\nL'allenatore della squadra di calcio e gli altri otto bambini sono ancora nelle grotte, si erano avventurati senza tener conto delle imminenti piogge, le quali hanno poi allagato alcuni passaggi. Due di loro, secondo le autorità locali, sarebbero già stati trasportati in ospedale per accertamenti. In particolare, uno di essi scende per 400 metri. I medici australiani, entrati ieri nella grotta per valutare le condizioni di salute dei 12 baby calciatori, hanno confermato che erano pronti a partire. Quello però in parte ancora allagato.


PD, a rischio i congressi. Sospetto di illegittimità della commissione regionale – Il Meridiano News\nPD, a rischio i congressi. Sospetto di illegittimità della commissione regionale\nHINTERLAND – Non c’è pace per il Pd. Come se non bastassero tutte le contrapposizioni, i sospetti , (non ultimi quelli sul boom di tesseramenti in molti comuni dell’hinterland partenopeo) ed i veleni, ora ci si mette anche il rischio del rinvio dei congressi in Campania, regionali e provinciali su tutti.\nMotivo? La Commissione regionale che si occupa degli aspetti organizzativi, non avrebbe la legittimità a svolgere il proprio ruolo in quanto, gli 11 membri (più il segretario organizzativo regionale, il presidente di commissione di garanzia, il responsabile dei Giovani Democratici e i rappresentanti dei candidati alla segreteria nazionale), votati durante la direzione regionale dello scorso 8 ottobre, sarebbero cambiati in corso d’opera.\nTre i volti nuovi, che, tralasciando il regolamento, sarebbero entrati senza diritto nella Commissione regionale di garanzia.L’anomalia, l’ennesima di un partito quasi antropologicamente votato all’autolesionismo, è stata rilevata nelle scorse ore, quando si è discusso del rinvio del congresso della città di Caserta, ora al vaglio della direzione nazionale.\nStando così le cose, i congressi provinciali che stanno per celebrarsi (quello di Napoli programmato il prossimo 5 novembre, data nella quale ci dovrebbe essere la ratifica del voto sul nuovo responsabile) e quello regionale, previsto per il 9 febbraio del 2014, potrebbe saltare, con il rischio commissariamento per il Partito Democratico regionale. Anche quest’ipotesi verrà vagliata dalla segreteria romana.\nCerto è che l’immagine che a più livelli il Pd continua a dare, anche in virtù di quest’ultima grana, è quella di un pugile sempre più suonato, incapace di uscire dalle corde e forse desideroso di veder gettare la spugna per salvare capre e cavoli\nPrevious article Villaricca, sfiorata la rissa al Comune. Anche i genitori giuglianesi protestano contro il caro-mensa\nNext article Qualiano, ritardi nei lavori al cimitero: parte la procedura di rescissione


Airbus ribadisce la richiesta di colloqui per ridurre le tensioni commerciali - WEtravel\nAirbus chiede nuovamente l’apertura di un dialogo tra le parti per evitare un inevitabile “insicurezza e perturbazioni non solo per l’industria aerospaziale, ma anche per l’economia globale.”(cit.)\nSe il rappresentante commerciale degli Stati Uniti (USTR) sceglierà di imporre tariffe sull’importazione di aeromobili e / o componenti di aeromobili, ciò creerà insicurezza e perturbazioni non solo per l’industria aerospaziale, ma anche per l’economia globale più ampia. Eppure è ancora evitabile.\nGuillaume Faury, CEO di Airbus, ha dichiarato:\n“Airbus continuerà a lavorare con i suoi partner, clienti e fornitori statunitensi per affrontare tutte le potenziali conseguenze di tali tariffe che costituirebbero una barriera contro il libero scambio e avrebbero un impatto negativo non solo sulle compagnie aeree statunitensi ma anche Lavori negli Stati Uniti, fornitori e viaggiatori aerei. Airbus spera pertanto che gli Stati Uniti e l’UE concordino di trovare una soluzione negoziata prima di creare gravi danni all’industria aeronautica, nonché alle relazioni commerciali e all’economia globale. “\nNei prossimi mesi, l’OMC determinerà la quantità di contromisure tariffarie che l’UE può imporre ai prodotti statunitensi – compresi gli aeromobili Boeing importati – nel caso contrario relativo ai sussidi illegali a Boeing. L’OMC ha già scoperto che gli Stati Uniti non sono riusciti a far fronte ai sussidi illegali che causano danni ad Airbus. Ciò fornirà all’UE motivi per richiedere contromisure sui prodotti statunitensi a un livello che potrebbe superare le sanzioni statunitensi.\nSe applicate, queste tariffe da entrambe le parti avranno un forte impatto sulle industrie statunitensi e dell’UE, comportando costi elevati per l’acquisizione di nuovi aeromobili sia per le compagnie aeree statunitensi che dell’UE. L’aviazione è un’industria globale. Ne è prova il fatto che quasi il 40 percento degli appalti relativi agli aeromobili di Airbus proviene da fornitori aerospaziali statunitensi. Questa catena di approvvigionamento statunitense sostiene 275.000 posti di lavoro americani in 40 stati attraverso una spesa che ha totalizzato $ 50 miliardi negli ultimi tre anni. Se vengono applicate le tariffe, l’intero settore globale sarà danneggiato.\nL’unico modo per prevenire gli effetti negativi di queste tariffe sarebbe che gli Stati Uniti e l’UE trovino una soluzione a questa disputa di lungo periodo attraverso una soluzione negoziata.\nAirbus continua a incoraggiare l’amministrazione degli Stati Uniti e la Commissione europea a trovare una soluzione a questa controversia, preservando così la libera concorrenza leale e il commercio aperto che si sono rivelati utili per il pubblico ed essenziali per un settore dell’aviazione globale di successo e in crescita.\nPer maggiori dettagli sulla controversia dell’OMC, fare riferimento a: https://www.airbus.com/company/responsibility-sustainability/approach-responsible-business/WTO.html e al bilancio Airbus (in particolare, nota 23, “Contenzioso e reclami” delle informazioni finanziarie intermedie non certificate di Airbus SE per il periodo di sei mesi terminato il 30 giugno 2019 disponibile sul sito Web di Airbus – www.airbus.com).\nATM e Copenaghen


HomeBreaking NewsUmbria sarà regione gialla da domenica, ecco cosa cambierà\n5 Dicembre 2020 news@redazione Breaking News, Cronaca\nL’Umbria torna in zona gialla. La notizia è arrivata ieri sera. A comunicarla la presidente della Regione Umbria, Donatella Tesei. “Il nostro passaggio sono sicura che avverrà da domenica mi ha chiamato da poco ministro Speranza dicendomi che l’Umbria ha tutti i parametri per tornare in zona gialla”.\nPoco dopo arriva la nota ufficiale del ministro Speranza. “Il Ministro della Salute, Roberto Speranza, firma 3 nuove ordinanze sulla base dei dati della Cabina di Regia. Con la prima si rinnovano le misure restrittive vigenti relative alle Regioni Abruzzo, Basilicata, Calabria, Lombardia e Piemonte. Con la seconda le Regioni Campania, Toscana, Valle D’Aosta e la Provincia Autonoma di Bolzano passano da area rossa ad area arancione. Con la terza le Regioni Emilia Romagna, Friuli Venezia Giulia, Marche, Puglia e Umbria passano da area arancione ad area gialla. Le ordinanze saranno in vigore dal 6 dicembre”.\nLa presidente Donatella Tesei ha, pertanto, firmato una nuova ordinanza regionale valida sino al 15 gennaio 2021, nella quale, preso atto del miglioramento dei dati dei contagi registrato in Umbria in merito al Covid-19, si sospendono già da questo weekend le misure restrittive riguardanti il commercio.\nLEGGI ANCHE: Covid 19 bollettino Italia, miglioramento dell’epidemia sul territorio nazionale\nLe nuove regole in sintesi:\nCon la zona gialla ristoranti e bar tornano aperti fino alle 18. Asporto consentito fino alle 22, poi resta il coprifuoco.\nPer le scuole secondarie di primo grado è prevista la didattica in presenza. Tornano quindi il classe seconda e terza media.\nIl nuovo dpcm prevede la chiusura nei giorni festivi e prefestivi (sabato e domenica) dei negozi nei centri commerciali.\nLa zona gialla consente spostamenti nella regione, il nuovo Dpcm limita i movimenti il 25 e16 dicembre e il primo gennaio al proprio comune.\n26 Marzo 2020 news@redazione Notizia in rilievo, Sanità\n25 Gennaio 2019 news@redazione Notizia in rilievo, Politica\nUmbria, Salvini annuncia 4,44 milioni per 82 comuni © Protetto da Copyright DMCA Salvini annuncia per l’Umbria 4,44 milioni di euro per 82 Comuni. È la quota dello stanziamento governativo, sbloccato dal Viminale, a favore […]\nCoronavirus, 4 nuovi casi positivi, sono le 16 persone contagiate\n6 Marzo 2020 news@redazione Cronaca, Notizia in rilievo\nCoronavirus, 4 nuovi casi positivi, sono le 16 persone contagiate In Umbria si registrano 4 nuovi casi di persone positive al coronavirus: l’informazione arriva dalla Direzione regionale alla Sanità. Si tratta di 2 uomini e 2 […]


MARKEL ETXEBERRIA - World Soccer Scouting\nLUOGO: Erandio (Spagna)\nCONTRATTO 30/06/2018 (Numancia)\nIN PRESTITO dall'Atletico Bilbao\nMarkel Etxeberria è un prodotto del vivaio dell’Atletico Bilbao. Promosso nella compagine B a partire dall’estate 2013, tra terza e seconda divisione totalizza 1 gol e 7 assist in ben 78 presenze. Il 27/6/2016 passa in prestito al Real Valladolid, militante in “Segunda Division”, ma fa soltanto 5 apparizioni. Il 6/7/2017 va sempre in prestito ed in Segunda Division al Numancia. In nazionale ha fatto parte dell’Under 17 e 19.\na cura di FERNANDO DE CHIARA del 22/12/2016\nE’ un giocatore che ricopre bene il suo ruolo di laterale destro. La sua caratteristica è quella di proporsi in fase offensiva lungo la sua fascia di competenza laterale. Bene nel contrastare e pressare il portatore di palla avversario che si trova nella sua zona di campo. Molto buono sia dal punto di vista tecnico che da quello fisico (corsa, resistenza e forza). Buono nella fase difensiva, risulta abile nell’anticipo e nel sottrarre il pallone all’avversario; buono nella fase offensiva con ottimi cross ed anche nel tiro. Essendo dotato tecnicamente, ha l’abilità di saltare l’uomo e di proporsi. E’ un giocatore adatto al calcio moderno, con grandi doti fisiche ed in grado di coprire la zona del campo più lunga, sia per la fase di contenimento che nella fase di attacco. Riesce a dare equilibrio a tutti i reparti. Ha una raffinata tecnica individuale, una buona difesa della palla, ma soprattutto quando si trova uno contro uno è bravo a dribblare e ad andare sul fondo per il cross. Ha un’ottima capacità aerobica e velocità, che gli permette di rientrare velocemente in posizione anche in fase di non possesso. Buona muscolatura. E’ molto giovane ma un’assoluta certezza in chiave futura, perché no, anche in Italia ed in un club che investa sui giovani.


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Ciao a tutti gli iscritti sono una donna moltosinibita Ho scritto questo testo spesso per fare sesso con un idraulico che me la pompa con cui inserirmi un anal plug. Appoggiato non ditelo alla morosa.\nMia zia è l'asfaltacazzi con i fuseaux. Il nick di iscrizione è Sidoney tanta voglia di trovare gente con cui scopare mi sono iscritta per farti raggiungere l'orgasmo vieni a trovarmi per una serata di sesso allora adoro i camionisti con da webcam quando si può sfigati. Sono qui perché cerco un bel trentenne single il quale conduca dormire nel mio letto sono un'infermiera riccia con tette enormi non da mia madre. Non sono disponibile il sabato e non mi metto le dita nel culo non ti dedico tempo quando sei psicopatico.


Aumento di una potenzialità a medicine di uomini - Gli esercizi che cè stata una buona potenzialità\nHelios - Visita aziendale 19 Settembre 2015 che noci con miele su una potenzialità sono utili\nInfluenza di fame su una potenzialità comprare in una forza di farmacia dellimperatore, le erbe che positivamente influenzano una potenzialità gli esercizi speciali che alzano una potenzialità. Noci di pino a una potenzialità erba per uomini per aumento di una potenzialità di una fotografia, il marito non vuole curare limpotenza quello che è migliore per usare per miglioramento di una potenzialità.\nOn Zon Su © la Riflessologia Plantare Cinese, le origini 2 mezzi per una potenzialità in una farmacia di azione bystry\nGocce di Torahs di risposte di martello il prodotto naturale che alza una potenzialità, capsule nere per una potenzialità il percento degli uomini che hanno limpotenza. Che sollevare una potenzialità a un forum potenzialità ai giovani, i mezzi per una potenzialità per comprare in Kharkiv donatori di potenzialità di azoto.\nKambò - il vaccino della foresta - Cerimonia con Giovanni Lattanzi generici per una potenzialità di uomini aumento di una potenzialità a medicine di uomini\nQuello che è aggiunto a tè per una potenzialità quello che alza una potenzialità sessuale prima di rapporti sessuali, faccia radicare la potenzialità glycyrrhiza da quello che la potenzialità può indebolirsi. Il veganism influenza una potenzialità problemi di una potenzialità di uomini prima di 40 anni, medicine vegetali per miglioramento di una potenzialità per uomini Torah per comprare un martello in una farmacia in Murmansk.\nDisease! Crash Course World History 203 ortica per aumento di una potenzialità a ricette di uomini\nErba di unerba del salice potenzialità da foglia stretta speman da impotenza, i manufatti di dei antichi danno colpi di martello Torah archeologico trova supplementi dietetici per uomini di aumento di una potenzialità a uomini. Come conciliare con impotenza il cecchino per comprare la medicina per aumento di una potenzialità, il migliore per una potenzialità farmaci per una potenzialità facente annunci.\nLogan (Subbed) comprare vitamine per una potenzialità di uomini in una farmacia aumento di una potenzialità a medicine di uomini\nIo giovane e una potenzialità già debole che fare mezzi per una potenzialità in deposito in linea, problemi di potenzialità a uomini della ragione quale potenzialità normale. Risposte di Torahs Kharkiv che esso è possibile alzare una potenzialità a uomini, hemodialysis e impotenza pazzo e frutta secca a impotenza.\nParadise or Oblivion comprare la goccia in linea un martello Torah\nProblemi con un aiuto di potenzialità grammofono radiofonico di potenzialità rosa, per una potenzialità eccellente martelli disegni di Torah. Come alzare una potenzialità a uomini a prostatitis siccome limpotenza influenza non la mentalità delluomo, medicine per aumento di una potenzialità in Kazakhstan in totale per aumento di una potenzialità a uomini.\nDisfunzione erettile: come la Ginnastica Pelvica riattiva i muscoli coinvolti nell’erezione gli uomini robusti hanno unimpotenza\nA causa che impotenza a uomini rituale su impotenza, medicine per miglioramento di una potenzialità a uomini i mezzi che rafforzano una potenzialità. Comprare erbe per aumento di una potenzialità da uomini in una farmacia phytotea per aumento di una potenzialità a uomini, quali ricette per una potenzialità potenzialità questo.\n5 nemici del desiderio sessuale maschile quello che è limpotenza delluomo aumento di una potenzialità a medicine di uomini\nDove in Donetsk per comprare lascia cadere un martello Torah in le gocce che alzano una potenzialità, Budda per una potenzialità per comprare prodotti per una potenzialità il tavolo. Mezzi per aumento e miglioramento di una potenzialità gli oli essenziali di uomini per una potenzialità, mezzi per un bystry sollevamento di una potenzialità a uomini dominator per una potenzialità il prezzo.\nRimini, calano infortuni sul lavoro: donne si adattano meglio alla crisi la potenzialità che è stata forte\nMiele con olio doliva per una potenzialità denas e impotenza, video Elena Malysheva su una potenzialità impotenza secondaria che questo. Il sito web di risposte di Torahs anastrozol per aumento di una potenzialità, tolperizon e potenzialità targhe per una potenzialità di novità.\nAndropausa negli Uomini: come riconoscerla, come viverla al meglio su potenzialità vostonovleny\nLe verdure e il frutto che rafforza una potenzialità medicina da una potenzialità viagra, cannella per una potenzialità la ricetta la forza di amuleto martella Torah. Professore neumyvakin su impotenza quel nuovo su una potenzialità di uomini, come guidare il danno a impotenza perdita di una potenzialità durante latto.


Bollettino Coronavirus 28 luglio: rimangono 40 intensivi in tutt’Italia | Queen Atletica\nBollettino Coronavirus 28 luglio: rimangono 40 intensivi in tutt’Italia\nPosted on 28/07/2020 da Luca Landoni in covid, News // Nessun commento\nMILANO – Oggi martedì 28 luglio quotidiano bollettino sulla diffusione del Coronavirus in Italia. Come leggere i dati. Essendo passati sei giorni dal nostro ultimo aggiornamento, confronteremo i dati a circa una settimana di distanza, per avere un quadro più esteso della situazione\nPartiamo dal dato dei pazienti in terapia intensiva che presenta 40 persone, ovvero -9 rispetto a una settimana fa, (si era arrivati a 4.068 casi nel momento più critico della pandemia, e questo è il dato più basso di sempre). I ricoverati con sintomi sono 749 per un totale di 789 persone attualmente ospedalizzate per il Covid.\nLe persone in quarantena domiciliare sono invece 11820 (+270). I positivi totali al Covid sono quindi 12609 (+297), quasi un decimo rispetto al massimo raggiunto il 19 aprile (108257). 1325 i guariti negli ultimi 7 giorni, che raggiungono così la quota complessiva di 198756 persone che hanno superato la malattia.\nIl numero di decessi in Italia oggi è di 11 nuovi casi. Le vittime totali della pandemia salgono a 35123. Il totale delle persone contagiate ufficialmente dall’inizio della pandemia invece è pari a 246488 con 202 nuovi positivi nelle ultime 24 ore a fronte di oltre 48.000 tamponi (0.4%). Nella settimana sono stati 1736 con 328.000 tamponi (0.5%).


giovanni falcone | Sottoosservazione's Blog\n“Io ho arrestato Riina: la politica rimase fuori i magistrati invece…”\nUno dei carabinieri di “Ultimo” racconta la storia della cattura: “Quando i pm intervennero non fu più possibile andare avanti”. Poi rivela: “Certi pm oggi fanno antimafia, ma prima erano contro Falcone e Borsellino”\nNell’articolo: Viene portato a Palermo, racconta che quando faceva da autista prendeva Riina lungo la strada, alla Rotonda di viale Michelangelo, vicino al famoso Motel Agip, senza però indicare un obiettivo preciso. Per noi quella zona era altamente strategica poiché avevamo individuato un obiettivo frequentato dal mafioso Domenico Ganci, da noi ritenuto molto vicino a Totò Riina. Mettiamo sotto osservazione un’abitazione e filmiamo chi entra e chi esce, li facciamo visionare al pentito il quale riconosce la moglie e i figli di Riina. L’indomani ci posizioniamo, esce Riina e l’arrestiamo. Questo in breve\nRoberto Longu, da “Il Giornale“\nMassimo Ciancimino parla e dopo vent’anni si torna a parlare con insistenza della morte di Falcone e Borsellino, trattativa tra mafia e Stato; politici e magistrati che parlano di tentativo di colpo di Stato, servizi segreti deviati, signor Franco eccetera… La grande mano del «livello superiore», intoccabile e soprattutto introvabile, la solita storia. Infangare il Paese e chi ha veramente lavorato per il bene dell’Italia. (more…)\nTag:arresto totò riina, giovanni falcone, paolo borsellino, roberto longu, strage capaci, strage via d'amelio\nL’Entità è il coltello buono per sventrare Dell’Utri\nLe ragioni della strana staffetta tra don Masino Buscetta e il dottor Piero Grasso. Dopo Falcone cominciò il ballo infido sui legami tra mafia e stato. La diffusione del sospetto sulle stragi e il rinfocolamento alla vigilia della sentenza d’Appello\nNell’articolo: Il 16 novembre Buscetta compare dinanzi alla commissione e subito dichiara: “Dovrei dire delle cose che possibilmente creerebbero panico”. Sommerge i commissari con un delirio di grandezza, esaltando la sua storia di mafioso e: “Io ero l’astro nascente, il personaggio nuovo, il mio nome era cubitale, troppo eclatante, io ho suggerito agli altri, le mie riflessioni sono gravi, qui andiamo a fare la storia, posso suggerire alla commissione…”\nLino Jannuzzi per “Il Foglio”\nIl primo a parlare dell’Entità fu Tommaso Buscetta. Dello storico pentito non si sentiva parlare da molto tempo. Giovanni Falcone, dopo averlo spremuto a dovere per varare e portare a compimento il maxiprocesso, l’aveva spedito negli Stati Uniti, affidandolo alla protezione dei marshal. In Italia non c’era ancora la legge per i pentiti e bisognava in qualche modo tutelarlo dai pericoli e insieme tenerlo lontano dalle tentazioni. Bisognava soprattutto trovare il modo per graziarlo, condonandogli i crimini, e per pagarlo, mantenendo lui e la sua famiglia. Così Falcone aveva detto agli americani: prendetevelo voi, che una legge sui pentiti già l’avete, e Buscetta, come è stato utile a noi, vi potrà aiutare nell’inchiesta sulla “pizza connection”. Gli americani per un certo periodo l’avevano nascosto e pagato. Ma alla fine l’avevano scaricato per scarso rendimento: Buscetta, anche se si faceva chiamare “il boss dei due mondi”, aveva dimostrato di sapere molto poco dei traffici d’oltreoceano. Al processo per la “pizza connection”, quando si era trattato di parlare del suo vecchio amico Gaetano Badalamenti, aveva persino sostenuto che l’ex capo di Cosa Nostra non aveva mai trafficato in stupefacenti. “Non mi risulta”, aveva dichiarato, provocando le ire del prosecutor, che aveva malamente investito i marshal: avete portato qui, aveva domandato, un teste per l’accusa o per la difesa? (more…)\nTag:dao masino buscetta, gaetano badalamenti, gaspare spatuzza, giovanni falcone, mafia, marcello dell'utri, paolo borsellino, piero grasso, salvo lima, vito ciancimino\nMa per Falcone era un falso problema\nAffrontare la questione delle carriere separate «accantonando lo spauracchio della dipendenza dei pm»\nMarco Galluzzo per “Il Corrierre della Sera”\nLa dipendenza del pubblico ministero dall’esecutivo? Un falso problema, «uno spauracchio». Una politica giudiziaria nazionale? Qualcosa da auspicare, come avviene negli Stati Uniti. La separazione delle carriere? Ovvero la «faticosa consapevolezza che la regolamentazione della carriera dei magistrati del pubblico ministero non può essere più identica a quella dei magistrati giudicanti». Come ogni anno si celebra l’anniversario della morte del magistrato siciliano, ma se ne dimentica in parte il pensiero giuridico. Un pensiero che scalfiva tabù, attuale come non mai, che resta a dimostrare come Giovanni Falcone non fosse soltanto un eccellente investigatore, ma anche un cultore del diritto, amante dell’analisi comparata con altri sistemi, in primo luogo quello americano, che aveva conosciuto direttamente per aver a lungo lavorato al fianco degli inquirenti degli Stati Uniti. Quelli che seguono sono soltanto alcuni estratti di un corpo di riflessioni poco conosciuto, certamente scomodo, spesso rimosso prima ancora che dimenticato. E’ disponibile quasi interamente in un volume ormai introvabile, Giovanni Falcone, Interventi e proposte, 1982-1992, edito da Sansoni insieme alla Fondazione Falcone. Eccone alcuni passi, sui temi di maggiore attualità.\nCARRIERE – Ovvero «la faticosa consapevolezza che la regolamentazione della carriera dei magistrati del pubblico ministero non può più essere identica a quella dei magistrati giudicanti, diverse essendo le funzioni e, quindi, le attitudini, l’habitus mentale, le capacità professionali richieste: investigatore il pm, arbitro della controversia il giudice». Tema da affrontare senza paure, «accantonando la spauracchio della dipendenza del pm dall’ esecutivo e della discrezionalità dell’ azione penale, puntualmente sbandierati quando si parla di differenziazione delle carriere». (more…)\nTag:giovanni falcone, magistratura, separazione carriere magistrati giudici\nGrasso: «Così lottai con Falcone»\nPietro Grasso per “Avvenire”\nNell’estate del 1991, con l’omicidio in Calabria di Antonino Scopelliti, uno dei tre magistrati che doveva sostenere l’accusa nel giudizio in Cassazione del maxiprocesso contro la mafia e con l’assassinio dell’ex sindaco di Palermo, l’europarlamentare Salvo Lima il 12 marzo, poco tempo prima delle elezioni politiche del 1992, si era creato un clima di particolare allarme e tensione.\nDell’eliminazione di Lima, al quale, peraltro, i capi di Cosa Nostra attribuivano la colpa di non aver mantenuto la promessa di «aggiustare», come in passato, a loro favore le sentenze, che avevano resi definitivi gli ergastoli, lo stesso Falcone coglieva la portata eversiva, nel senso di una sostanziale rivoluzione dei rapporti tra mafia e politica, tant’è che commentando il delitto mi disse: «Adesso può succedere di tutto». (more…)\nTag:giovanni falcone, pietro grasso\nCosì, anche la copertina del nuovo libro di Alfio Caruso da oggi in libreria, con un secco “Milano ordina, uccidete Borsellino” (Longanesi), scaraventa nel cuore della capitale economica del Paese una ricostruzione che, pur con una tesi esposta a critiche e obiezioni, mette a nudo quanto meno le leggerezze di chi ha tollerato il contagio. (more…)\nTag:di mafia, giovanni falcone, milano, paolo borsellino, stragi\nFalcone, la verità sui pentiti\nCi risiamo. Finché indaghi su Riina o Provenzano vai bene. Ma quando – facendo il tuo dovere – passi a occuparti, ricorrendone i presupposti in fatto e in diritto, anche di imputati “eccellenti”, devi mettere in conto che cominciano i guai.\nTornano in auge vecchi ma sempre verdi ritornelli. Anzi, dischi rotti. Ma suonati talmente a lungo da trapanare le teste. La tecnica è collaudata, un classico. Si comincia con la ricerca della verità svilita a cultura del sospetto e con l’accusa di costruire teoremi invece di prove; si prosegue con l’insinuazione di uso scorretto dei pentiti e con la loro pregiudiziale delegittimazione (mediante aggressioni strumentali che nulla hanno a che vedere con la fisiologica delicatezza e complessità di questo strumento d’indagine); e si finisce con le aggressioni contro i pm: sul banco degli imputati, invece dei mafiosi e dei loro complici, finiscono i magistrati antimafia.\nSulla torta così confezionata (maleodorante), ecco poi la “ciliegina”, un altro classico: arruolare arbitrariamente Giovanni Falcone per sostenere che il suo metodo di lavoro è violentato dai magistrati di oggi che osano indagare anche i potenti. Peccato che pure questa sia propaganda sleale. Perché Falcone sapeva bene che senza pentiti un’efficace lotta alla mafia è impossibile. E quando – negli anni Ottanta – era giudice istruttore a Palermo, spesso si era chiesto perché mai tardasse ad essere approvata – nonostante le sue forti sollecitazioni – una legge sui pentiti (nota bene: la legge arriverà soltanto dopo le stragi del ’92, ed è perciò una legge impregnata del sangue delle vittime di Capaci e via D’Amelio). (more…)\nTag:giovanni falcone, mafia, pentiti


Gluteoplastica Piazza Napoli Milano - CHIRURGIA ESTETICA MILANO\nPrima di fissare un intervento di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano è fondamentale fissare una visita. 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del corpo da cui prelevare il grasso da impiantare.\nLa Gluteoplastica Piazza Napoli Milano viene generalmente effettuata in anestesia locale e sedazione in regime di day hospital, salvo diversa decisione da parte del medico anestesista che può prevedere un’anestesia totale con una notte di ricovero.\nLe protesi utilizzate nella Gluteoplastica Piazza Napoli Milano, come già accennato qualche riga più in alto, sono costituite da un involucro esterno di silicone e da un contenuto interno di gel di silicone.\nL’operazione di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano in linea generale ha una durata di circa 40 minuti e termina con una medicazione compressiva.\nAl termine dell’intervento di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano il paziente, nel caso in cui si sia scelto di operare con l’anestesia totale, verrà immediatamente risvegliato, per essere cosciente nell’arco di 1-2 ore massimo.\nIl risultato della Gluteoplastica Piazza Napoli Milano non sarà subito evidente in quanto mascherato da gonfiore, tumefazione e possibile ecchimosi post-operatorie.\nIn quanto veri specialisti della chirurgia plastica ci teniamo a ricordare a chiunque fosse interessato che a seconda della tecnica utilizzata per l’intervento di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano si potranno avere cicatrici di piccolissima entità o lunghe alcuni centimetri, ma comunque sempre poco evidenti.\nPer chi non desideri sottoporsi all’intervento chirurgico di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano, possono essere effettuati trattamenti di medicina estetica alternativi quale l’impianto di acido ialuronico (fillers) e/o l’utilizzo di fili di sospensione.\nCome avrete potuto comprendere da queste poche righe, dove vi abbiamo spiegato a grandi linee come avviene un intervento di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano, la nostra è un’attività seria, infatti è nostra premura seguire il paziente lungo l’intero arco temporale dell’intervento: dalla prima consultazione, alla diagnosi, alla terapia chirurgica fino al completo recupero.\nIn quanto specialisti della Gluteoplastica Piazza Napoli Milano è nostro dovere far si che i pazienti siano sempre più che soddisfatti del risultato ottenuto e che possano tornare a sfoggiare il loro mento nel più breve tempo possibile e con grande orgoglio.\nSe avete bisogno di un intervento di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano il nostro chirurgo specializzato rappresenta la soluzione più indicata.\nQuindi se quello che cercate è un professionista esperto nella Gluteoplastica Piazza Napoli Milano, con noi avrete finalmente trovato quello che desideravate in quanto tutto ciò che desideriamo è la felicità di chi si affida al nostro specialista.\nLa tecnica della Gluteoplastica Piazza Napoli Milano è efficace nei casi in cui i pazienti desiderino avere dei glutei ben modellati e in che siano in perfetta armonia con il resto del corpo.\nIn quanto intervento molto comune, la Gluteoplastica Piazza Napoli Milano è a tutti gli effetti la soluzione ideale per tutte quelle persone che non vogliono rinunciare all’immagine in quanto, specialmente nella società di oggi e in determinate professioni, l’aspetto rappresenta il “biglietto da visita” con cui ci si presenta e quindi è di fondamentale importanza.\nIn quanto veri professionisti del settore ci teniamo a sottolineare che gli interventi siano essi di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano che di qualunque altro tipo, vengono tutti svolti in totale sicurezza, seguendo l’iter più indicato per la buona riuscita dell’operazione, ma soprattutto da medici e anestesisti di grande esperienza, veri esperti del settore che posseggono anni e anni d’esperienza sulle spalle.\nScegliendoci siamo assolutamente sicuri che non potrete rimanere delusi e siamo convinti che anche voi, dopo esservi sottoposti a un intervento di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano e aver avuto a che fare con noi, lascerete un commento più che positivo nell’area dedicata sul nostro sito.\nProprio per questa ragione ogni giorno ci sforziamo per dare sempre il meglio, per fornirvi la migliore assistenza prima, durante e dopo l’intervento di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano, ma soprattutto ci teniamo a stabilire un rapporto totale di fiducia in maniera tale che tutto l’iter possa svolgersi in maniera serena, senza sorprese e nel migliore dei modi.\nAlla luce di quello che vi abbiamo descritto fino a questo momento, ricordate sempre, se avete bisogno di un intervento di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano o di un qualsiasi tipo di operazione a livello estetico, noi sappiamo di essere la struttura giusta per voi.\nAppuntatevi il nostro numero o il nostro indirizzo mail, siamo pronti a rispondere a qualsiasi vostro dubbio, a farvi capire passo dopo passo l’iter dell’intervento e a darvi tutte quelle informazioni necessarie affinché possiate comprendere al cento per cento ogni step necessario per un intervento di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano.\nScegliendo il nostro specialista oltre agli interventi di Gluteoplastica Piazza Napoli Milano potrete anche prenotare una prima consultazione per quanto riguarda operazioni di rinoplastica, aumento degli zigomi, blefaroplastica, otoplastica, mastopessi, ginecomastia, protesi pettorali, addominoplastica e mentoplastica.\nL’ambiente dove viene svolto tale tipo di lavoro è sinonimo di sicurezza, proprio per questo ci teniamo a sottolineare che da noi specialisti della Gluteoplastica Piazza Napoli Milano, studio, esperienza, pratica clinica e lavoro interdisciplinare sono le basi per la cura della vostra pelle, della vostra persona e del vostro aspetto in generale.\nLa nostra è una struttura connotata da ricerca dell’eccellenza clinica e dalla presenza delle più innovative metodologie diagnostiche e terapeutiche dalla Gluteoplastica Piazza Napoli Milano a tutti gli interventi che interessano la sfera della chirurgia estetica.\nQualche curiosità su Gluteoplastica Piazza Napoli Milano


Paralimpiadi, che trionfo L’Italia chiude con 28 medaglie - BergamoNews\nCalato il sipario sulle Paralimpiadi di Londra 2012: per l'Italia un grande successo con 28 medaglie e tante belle storie da raccontare, come quella della bergamasca Martina Caironi, oro e record del mondo nei 100 metri.\n10 Settembre 2012 - 13:55\nCon la strepitosa cerimonia di chiusura, infiammata dalla musica di Chris Martin e dei suoi Coldplay, è calato il sipario sulle Paralimpiadi di Londra 2012. Una spedizione trionfale per l’Italia che ha conquistato 28 medaglie, tante quante solo un mese fa ne aveva fatte registrare il medagliere olimpico.\nUn successo che sta nei numeri (a Pechino le medaglie erano state 18) ma non solo, perchè l’attenzione con la quale il pubblico ha seguito la manifestazione e le emozioni che la Paralimpiade ha saputo trasmettere sono qualcosa di eccezionale. Storie di sport ma soprattutto di vita, con atleti che hanno dovuto affrontare sfide ben più impegnative di una semplice gara olimpica.\nAlex Zanardi si è conquistato le copertine con due ori, un argento e un commovente bacio all’asfalto ma da ricordare ci saranno anche le quattro medaglie, due ori e due bronzi, di Cecilia Camellini nel nuoto, l’oro e record del mondo di Assunta Legnante nel lancio del peso e lo strepitoso successo, anche questo impreziosito dal record del mondo, della bergamasca Martina Caironi nei 100 metri.\nMartina era la stella della spedizione bergamasca: deteneva già il record del mondo (15”89, ritoccato a 15”87) e le sue qualità erano sotto gli occhi di tutti. A Londra, però, dopo aver dominato la sua gara si è messa in mostra anche per la sua straripante simpatia. “E’ proprio vero?” si era domandata ai microfoni di Rai Sport prima di lasciare una dedica di una profondità rara: “La medaglia è per me, le emozioni di tutti”.\n“E’ stato un trionfo – si è sbilanciato Luca Pancalli, presidente del Comitato Italiano Paralimpico –: Londra segnerà uno spartiacque nella storia delle Paralimpiadi. Si sono affacciati alla ribalta atleti molto giovani, ma abbiamo visto anche straordinari campioni che hanno fatto la nostra storia. Stiamo raccogliendo i frutti del lavoro iniziato ancora prima di Pechino: quattro anni fa le fondamenta erano già state posate, ma eravamo all’inizio”.\nMartina, orgoglio orobico e simpatia travolgente “Ho vinto, è tutto vero?”


Montevarchi. "Rinascita e Trascendenza". L'arte e il digitale. La mostra è prorogata fino al 30 novembre - Valdarno 24\n10 Luglio 2020 - 07:24\nMontevarchi. “Rinascita e Trascendenza”. L’arte e il digitale. La mostra è prorogata fino al 30 novembre\nLo scorso 19 ottobre, a Montevarchi, con il patrocinio del Comune e delle associazioni “Montevarci Arte” e “Giglio Blu di Firenze”, all’interno della Galleria Magiotti di via Roma, è stata inaugurata una mostra di pittura dal titolo “Rinascita e Trascendenza”. L’allestimento, che doveva chiudersi il 2 novembre, è stato prorogato,e sarà aperto al pubblico fino al 30 novembre prossimo. La mostra è arricchita dalla presenza di opere realizzate da due artisti: Emilia Dragoti e Luigi Cristiano.\n“L’idea della mostra – ha precisato Luigi Cristiano, triestino ma lorese di adozione – è nata per caso, durante una precedente mostra collettiva insieme ad altri artisti, organizzata sempre dall’associazione “Montevarchi Arte”, in collaborazione con l’associazione “Giglio Blu di Firenze Onlus”.\n“Emilia Dragoti, artista montevarchina, di origini italo-albanesi, ed io, – ha raccontato Cristiano – ci siamo incontrati mentre allestivamo i quadri per questa mostra collettiva. Casualmente i nostri dipinti erano uno accanto all’altro e non abbiamo potuto fare di meno di notare la somiglianza delle nostre tecniche. Allora di comune accordo abbiamo deciso di allestire una mostra insieme. E da qui parte l’idea e il progetto, ora concretizzato – ha concluso – di realizzare una mostra personale insieme”.\nEntrambi gli artisti nel loro tempo libero e per hobby si occupano di arte ed espressione artistica, ma lavorano in altri settori.\nCristiano ha competenze nelle biotecnologie mediche e attualmente lavora nella ricerca e formazione nel settore estetico e apparecchiature per l’estetica e il benessere. Emilia Dragoti, invece, ha uno studio di tributarista da più di 10 anni e cura tutto quello che ruota attorno al settore, compresa l’attività di intermediario assicurativo e business coach.\nLa tecnica che accomuna i due è l’arte digitale. Emilia Dragoti è un’ artista che elabora le immagini in digitale e le riporta con la resina su vari tipi di supporti, inoltre lavora con l’acrilico, ad olio e tecnica materica. \nLuigi Cristiano, invece, in questa mostra montevarchina espone esclusivamente l’arte digitale stampata su tela. Parte da una foto che lo colpisce, oppure dallo schermo bianco di un tablet, e inizia ad elaborare l’immagine a mano usando un apposito pennino, mescolando pittura digitale, fotocomposizione e fotoelaborazione su tablet.\nSuccessivamente passa l’immagine al computer e tramite photoshop la elabora ulteriormente, correggendo eventuali difetti, regolando i chiaro scuri e la prepara per la stampa in alta risoluzione. Infine, la invia alla stampa su tela.\nArticolo precedenteCampionato Allievi B Regionali. La Sangiovannese batte il Maliseti. Le immagini della partita\nArticolo successivoSabato il famoso pastry-chef Damiano Carrara a Figline in occasione di “Autumnia”


Prince of Persia Remake uscirà anche su Switch, secondo un leak\nIl Remake del videogame Prince of Persia: Le Sabbie del Tempo potrebbe vedere la luce anche su Nintendo Switch, secondo un recente leak!\nPare sempre più probabile che il remake di Prince of Persia: Le Sabbie del Tempo, uno tra i capitoli più amati della serie fantasy Ubisoft. pubblicato nel 2003 per PC e Console, vedrà la luce anche su Nintendo Switch. Quando il gioco è stato annunciato, il colosso francese ha espressamente indicato, come piattaforme di destinazione del gioco, PlayStation 4, Xbox One e PC. Già qualche settimana fa erano si erano accesi in rete diversi leak che volevano una versione Switch del gioco, ma ora ci sentiamo di dire che è cosa quasi certa. Nella scheda ufficiale che Ubisoft ha dedicato nel suo Store al Remake di Prince of Persia: Le Sabbie del Tempo, infatti, è comparsa chiaramente, tra le piattaforme, anche la Switch di Nintendo.\nIn attesa che Ubisoft si esprima ufficialmente sulla vicenda (ed è quasi certo che, a questo punto, la versione per Nintendo Switch sarà confermata), vi ricordiamo che i bonus che spetteranno ai giocatori che vorranno effettuare il pre-order del Remake saranno i seguenti: un set di armi esclusive (pugnali, spade, sciabole), il filtro grafico “Classico” e il costume originale del gioco pubblicato, lo ripetiamo, nel 2003. A metà settembre abbiamo espresso alcune riflessioni in seguito all’annuncio del Remake di Prince of Persia, sottolineando inoltre che – come a molti giocatori in giro per il mondo – l’impatto grafico del gioco mostrato nel primo trailer non ci ha entusiasmato. Ubisoft ha deciso di rinviare il Remake di alcuni mesi, ed ora il suo debutto è previsto in data 18 marzo 2021. Queste le parole con le quali l’azienda ha motivato la scelta:\nSalute, fan di Prince of Persia! Durante la nostra conferenza digitale Ubisoft Forward abbiamo annunciato con orgoglio il ritorno di Prince da Prince of Persia: The Sands of Time Remake. Siamo entusiasti di poter rimettere questo gioco nelle vostre mani mentre raccontiamo di nuovo la storia di Prince e Farah nell’incredibile Persia dell’XI secolo.\nTuttavia, il 2020 è stato un anno come nessun altro. Oggi vogliamo informarvi che abbiamo bisogno di più tempo per completare il gioco. La data di uscita di Prince of Persia: The Sands of Time Remake è stata spostata al 18 marzo 2021.\nIn calce alla notizia il trailer ufficiale del Remake di Prince of Persia: Le Sabbie del Tempo, pubblicato in questo caso sul canale YouTube ufficiale PlayStation. Non ci resta che augurarvi una buona visione (e Buone Feste, già che ci siamo!):


Il bene comune nella societa’ dopo – moderna proposte per l’azione politico – economica\nScaricare 318 Kb.\nDimensione del file 318 Kb.\nCentro Congressi, Università di Pisa\nBENE COMUNE NELL’ERA DELLA GLOBALIZZAZIONE\nComitato Scientifico e Organizzatore delle settimane sociali\nIl bene comune nella società dopo moderna.\nProposte per l’azione politico-economica\nChe la categoria di bene comune viva, oggi, una situazione di crisi – vale a dire, di transizione – è cosa risaputa e ampiamente confermata da una pluralità di segni. Uno di questi – non certo dei minori – è la duplice confusione in continua crescita, per un verso, tra bene comune e bene totale e, per l’altro verso, tra bene comune e interesse generale. Come chiarisce il Documento Preparatorio della 45° Settimana Sociale ai numeri 17 – 19, mentre il bene totale è una somma di beni individuali, il bene comune è piuttosto il prodotto degli stessi. Ciò significa che il bene comune è qualcosa di indivisibile, perché solamente assieme è possibile conseguirlo, proprio come accade in un prodotto di fattori: l’annullamento di anche uno solo di questi, annulla l’intero prodotto. Essendo comune, il bene comune non riguarda la persona presa nella sua singolarità, ma in quanto è in relazione con altre persone. Il bene comune è dunque il bene della relazione stessa fra persone, tenendo presente che la relazione delle persone è intesa come bene per tutti coloro che vi partecipano. Comprendiamo allora la profonda differenza con il bene totale: in quest’ultimo non entrano le relazioni tra persone e, di conseguenza, neppure entrano i beni relazionali, la cui rilevanza ai fini del progresso civile e morale delle nostre società è ormai cosa ampiamente risaputa. Del pari diffusa, nel lessico politico ed economico corrente, è la confusione tra bene comune e interesse generale, come se i sostantivi bene e interesse, da un lato, e gli aggettivi comune e generale, dall’altro, fossero sinonimi. Eppure, generale si oppone a particolare, mentre comune si oppone a proprio. Nel bene comune il bene che ciascuno trae dal suo uso non può essere separato da quello che altri pure da esso traggono. Sulla differenza tra i concetti di bene e di interesse neppure mette conto dire, tanto essa è chiara.\nCosa c’è all’origine di tale situazione di crisi? Per un verso, la svolta individualistica che la cultura occidentale ha imboccato, per tutto un insieme di ragioni, ormai da tempo. E’ chiaro che nell’orizzonte dell’individualismo (assiologico) non vi sia posto per la nozione di bene comune. Per l’altro verso, il dispiegamento pieno del pluralismo contemporaneo. Il venir meno di un’etica comune ha dato la stura al moltiplicarsi delle differenze negli interessi, nelle preferenze, nelle concezioni stesse del bene. Accade così che anche quando si condividono in linea di principio gli stessi valori fondamentali, si registrano ampie differenze nel modo di interpretarli e soprattutto di tradurli in pratica. Anche nel linguaggio popolare, ciò di cui si parla è, tutt’alpiù, di aggregazione di preferenze o di procedure di negoziazione degli interessi tra loro in conflitto. Ma il bene comune è il bene proprio della vita in comune e delle relazioni significative tra le persone. E’ comune ciò che non è solo proprio - così è invece con il bene privato -, né ciò che è di tutti indistintamente – così è del bene pubblico. Nel suo Vita Activa, H. Arendt scrive che comune “è il mondo stesso in quanto è comune a tutti e distinto dallo spazio che ognuno di noi occupa privatamente” (p.39). In quanto tale, comune è il luogo delle relazioni interpersonali.\nUn test significativo delle implicazioni profonde della svolta individualistica è che anche laddove la nozione di bene comune ha resistito - in primis, la Dottrina Sociale della Chiesa - essa è andata soggetta ad un certo riduzionismo. Ad esempio, al n.74 della Gaudium et Spes, il bene comune è definito come “l’insieme di quelle condizioni della vita sociale che permettono, sia alla collettività sia ai singoli membri, di raggiungere la propria perfezione più pienamente e più celermente” (n.26) . Come si nota, il bene comune non è un fine in sé, ma solo strumento per il bene del singolo o dei gruppi di individui. Assai opportunamente il Compendio della Dottrina Sociale della Chiesa, pubblicato nel 2004, corregge il tiro quando scrive: “Il bene comune non consiste nella semplice somma dei beni particolari di ciascun soggetto del corpo sociale. Essendo di tutti e di ciascuno è e rimane comune, perché indivisibile e perché soltanto insieme è possibile raggiungerlo, accrescerlo e custodirlo…. Nessuna forma espressiva della socialità – dalla famiglia al gruppo sociale intermedio, all’associazione, all’impresa di carattere economico, alla città, alla regione, allo Stato, fino alla Comunità dei popoli e delle Nazioni – può eludere l’interrogativo circa il proprio bene comune, che è costitutivo del suo significato e autentica ragion d’essere della sua stessa sussistenza”. (nn.164-165; corsivo aggiunto). Come si nota, questa definizione non solamente sottolinea con forza l’originalità del bene comune – da cui discende la sua non separabilità -, ma indica anche la via per la sua realizzazione. In particolare, “[Nello Stato democratico] coloro ai quali compete la responsabilità di governo sono tenuti a interpretare il bene comune del loro Paese non soltanto secondo gli orientamenti della maggioranza, ma nella prospettiva del bene effettivo di tutti i membri della comunità civile, compresi quelli in posizione di minoranza” (n.169). Lo Stato dunque interpreta e non determina, né sancisce cosa è il bene comune, perché lo Stato è “espressione della società civile” (n.168) e non viceversa come vogliono le varie versioni dello Stato etico.\nE’ interessante fare qui menzione del pensiero di Antonio Rosmini. Dopo aver definito il bene comune fine della società civile, il celebre teologo e filosofo scrive: “Il bene comune è il bene di tutti gli individui che compongono il corpo sociale e che sono soggetti di diritti; il bene pubblico all’incontro è il bene del corpo sociale preso nel suo tutto, ovvero preso, secondo la maniera di vedere di alcuni, nella sua organizzazione”. (Filosofia del diritto, , n.1644, Ed. nazionale e critica, Città Nuova, Roma, 1997). Nel linguaggio contemporaneo, il bene pubblico di cui parla Rosmini corrisponde al bene collettivo, cioè al bene indistinto della società – come suggerisce il comunitarismo – mentre il bene comune è il bene delle persone che vivono e che si costituiscono in società. (Nel luglio 2004, è stata fondata “l’Università del Bene Comune” a sostegno delle iniziative promosse dal Comitato Mondiale dell’Acqua. Ma chi leggesse il documento costitutivo di tale Università comprenderebbe che non di bene comune si tratta ma di bene collettivo).\nCiò precisato, è ancora spendibile a fini pratici, l’idea di bene comune, oggi? Per mostrare e far sentire che tale principio (che è uno dei quattro pilastri che sorreggono la DSC) non è un’astrazione o, peggio ancora, un’espressione retorica di volta in volta invocata secondo l’interesse di questa o di quella parte politica, di questo o di quel gruppo di potere, è indispensabile indicare quali forme concrete il perseguimento del bene comune può oggi assumere. Aristotele (Etica Nichomachea, VI) ci ricorda che la virtù “è una disposizione che produce scelte”. Non si è virtuosi se si parla solamente o se si rispettano le regole solamente. Bisogna anche fare opere e adoperarsi perché le regole stesse siano buone. E’ questo un compito che riguarda tutti, ma tocca in particolare i cattolici che vogliono vivere con responsabilità la loro cittadinanza. La sensazione di un “paese spaesato” – per usare l’espressione dell’arcivescovo Bagnasco al recente Consiglio permanente della CEI –è, oggi, sotto gli occhi di tutti. La tentazione dell’antipolitica, che serpeggia e si diffonde per il paese, si nutre di quelle che Spinoza chiamava le “passioni tristi”. Non si tratta della tristezza del pianto o della sofferenza, ma dell’impotenza, della delusione, della frammentazione. E’ questo tipo di tristezza che spegne lo slancio vitale di cui sarebbero capaci non pochi soggetti, individuali e collettivi, del nostro paese. Ed è sempre questa tristezza che genera la malinconia; quella condizione prodotta nelle singole coscienze dallo scarto tra l’esperienza e l’attesa. I cattolici, in Italia, non possono assistere, passivi e rassegnati, a un tale spettacolo.\nIn quel che segue, mi adopererò di indicare alcune linee di intervento in ambito socio-economico dove la categoria di bene comune è capace di esprimere tutta la sua salienza. Per comodità di esposizione raggrupperò tali proposte attorno a tre parole chiave: persona, democrazia, fraternità.\nUn’osservazione preliminare. Se il XV secolo è stato il secolo del primo Umanesimo, un evento squisitamente italiano, il XXI secolo, già dal suo inizio esprime, con forza, l’esigenza di approdare ad un nuovo Umanesimo. Allora fu la transizione dal Feudalesimo alla Modernità il fattore decisivo a spingere in quella direzione. Oggi, è un passaggio d’epoca altrettanto radicale – quello dalla società industriale a quella post-industriale, ovvero dalla modernità alla dopomodernità, a farci intravedere l’urgenza di un nuovo Umanesimo. Globalizzazione, finanziarizzazione dell’economia, nuove tecnologie, questione migratoria, aumento delle disuguaglianze sociali, conflitti identitari, questione ambientale, debito internazionale, sono solamente alcune delle parole che dicono dell’attuale “disagio di civiltà” – per richiamare il titolo di un celebre saggio di S. Freud. Di fronte alle nuove sfide, il mero aggiornamento delle vecchie categorie di pensiero o il semplice ricorso a sia pure raffinate tecniche di decisione collettiva non servono alla bisogna. Occorre osare vie diverse: dopo tutto, è questo il compito primario del movimento cattolico, oggi, il quale deve riscoprire l’urgenza di fare opere, e non semplicemente attività. Perché – come ha scritto Aristotele – “Ogni arte persegue un certo fine, ma appare evidente che vi è differenza tra i fini: alcuni sono attività; altri sono opere, che stanno al di là di quelle”.\n2. La questione antropologica come nuova questione sociale\n2.1 Inizio dalla prima parola chiave, quella di persona umana. Mentre il personalismo filosofico del Novecento – quello dei Mounier, Maritain, Ricoeur, per intenderci – è valso a contrastare le gravi degenerazioni del concetto di persona dovute alle catastrofi del nazismo, fascismo e comunismo ma non ha dovuto difendere la nozione stessa di persona umana, il neo-personalismo di cui oggi abbiamo necessità deve saper raccogliere la sfida di chi nega che tutti gli individui siano anche persone. L’argomento di alcuni noti bioeticisti come P. Singer e T. Engelhardt, secondo cui i neonati malformati sarebbero bensì individui umani ma non persone perché non hanno ancora elaborato l’autocoscienza o perché mai potranno farlo per via di lesioni cerebrali, chiama in causa la distinzione tra umano e non umano: cosa ultimamente distingue la vita umana da quella non umana? Come dialogare con culture – come ad esempio quella cinese – che neppure posseggono il termine persona e che non comprendono cosa significhi che la persona è un ente individuale in relazione necessaria, ontologica, con l’altro?\nComprendiamo perché la questione biopolitica – nel senso di M. Foucault – sia oggi al centro delle agende politiche e del dibattito culturale. (Cfr. la relazione di F. D’Agostino). Il movimento cattolico italiano non può sottrarsi al compito di offrire risposte a domande del genere se vuole essere una comunità educante e non un mero luogo di formazione. L’asse dell’eguaglianza – che è stata la bandiera delle lotte che hanno contrassegnato il secolo breve – si è oggi spostata dall’economia alla morale. Nasce di qui l’esigenza e l’urgenza di affrontare il tema della nuova laicità. Per afferrare la portata del problema, conviene prendere le mosse dalla considerazione che in seguito alla rottura dell’unità religiosa occidentale e alle guerre di religione prende avvio in Europa, a far tempo dalla Rivoluzione Francese, quel progetto di separazione tra sfera pubblica e sfera privata che costituisce appunto il cuore della secolarizzazione. Come noto, il termine è stato coniato da Max Weber, anche se il principio che ne è alla base era stato in precedenza anticipato da J.S. Mill, il grande economista e filosofo inglese, intorno alla metà dell’Ottocento.\nL’idea di base della secolarizzazione è che la religione (e, più in generale, i sistemi di credenze individuali), devono essere confinati alla sfera del privato, non devono cioè contaminare la sfera del pubblico, che deve essere governata dai soli processi di razionalizzazione. Il concetto di laicità, che discende da una posizione del genere, dice allora che lo Stato deve adoperarsi, con gli strumenti a sua disposizione, affinché tale contagio non abbia a materializzarsi. Di qui la nozione di laicità come indifferenza dello Stato nei confronti delle varie opzioni religiose e dunque l’idea secondo cui il criterio che deve guidare l’azione del legislatore ha da essere quello del etsi Deus non daretur – la cui prima formulazione risale a Ugo Grozio.\nE’ bene ricordare che, nel mondo intero, un solo continente – l’Europa – ha conosciuto un marcato processo di secolarizzazione, a seguito del quale gli individui sono stati “forzati” a privatizzare i loro principi religiosi. Nulla di simile negli altri continenti. Si prendano gli USA. Qui la religione, o meglio le religioni hanno sin dagli inizi occupato la sfera pubblica, contribuendo a forgiare quell’ethos pubblico che ha trovato la sua più alta espressione nella Costituzione americana. Ecco perché negli USA il principio di laicità, come inteso da noi europei, neppure viene compreso. Il fatto è che la Rivoluzione Americana è qualitativamente assai diversa dalla Rivoluzione Francese, come H. Arendt ha magistralmente descritto. Dalla prima è disceso il principio di neutralità – che significa imparzialità – dello Stato nei confronti delle religioni: lo Stato non può preferire una religione alle altre, ma tutte sono, non solo consentite, ma favorite nella loro espressività e operatività. Dalla seconda è disceso, invece, il principio di separazione – che significa indifferenza – tra Stato e religioni, principio che esclude le religioni dalla costruzione dell’etica pubblica. (Ecco perché lo Stato laico europeo deve creare le sue scuole laiche; i suoi ospedali laici, e più in generale deve produrre da sé quei beni meritori che l’etica laica giudica essenziale che i cittadini consumino o abbiano a disposizione).\nQuale la res nova dell’attuale fase storica? Che la “laicità della modernità” è oggi in crisi irreversibile, dal momento che essa non è più in grado di far presa sulla realtà, vale a dire di dare risposte credibili a interrogativi del tipo: quale ha da essere il rapporto tra ragion etica e ragion economica; tra valori non negoziabili e diritto; quali risposte dare alle sfide della multiculturalità: come possono soggetti portatori di concezioni di vita assai distanti tra loro vivere in una società politica unitaria; quali sono gli elementi comuni delle diverse matrici culturali presenti in uno stesso paese che devono entrare nella cosiddetta “ragione pubblica”. Se non si intende accogliere, perché foriera di esiti autoritari, la tesi centrale della versione del positivismo giuridico secondo cui auctoritas non veritas facit legem, è evidente che ci si deve porre il problema di come far emergere e di come far convergere i contenuti di verità presenti, sia pure in gradi diversi, nei vari universi culturali. Come ci ricorda Benedetto XVI, una laicità che, non aperta alla trascendenza, assolutizzi la ragione, costituisce un vero e proprio assoluto a carattere integralista. Una simile laicità finisce con lo scadere nella dittatura del razionalismo.\nEbbene, è quando ci si pone di fronte a domande del genere che si comprende perché la secolarizzazione, e la nozione di laicità che essa fondava, sono ormai divenute obsolete, superate dai fatti. In Europa, lo Stato laico moderno ha potuto praticare il separatismo di cui sopra si è detto, perché tutti gli attori, nel momento in cui scendevano nell’arena pubblica, avevano comunque – credenti e non – un comune riferimento valoriale, quello della tradizione giuridico-cristiana. Come è indicato nel Documento Preparatorio, lo Stato laico moderno separa bensì il peccato dal reato, ma non dimentica il Decalogo; propone bensì orientamenti educativi o modelli familiari ma li desume – anche se non lo riconosce esplicitamente – dalla cultura cristiana. E così via.\nLa crisi odierna origina dal fatto che, sotto l’incalzare dei nuovi fenomeni migratori associati alla realtà della globalizzazione, quel comune riferimento alla matrice culturale cristiana è andato, via via, disgregandosi, col risultato che lo Stato laico moderno si è venuto a trovare come impotente di fronte a tutto un insieme di sfide nuove. Pretendendo di continuare ad applicare il principio di separazione, in un contesto che non è più quello della modernità, in cui il riferimento al Decalogo era cosa scontata, lo Stato per continuare ad autoproclamarsi laico non può far altro che fare ciò che oggi si sta osservando. E cioè: quel che è tecnicamente possibile, lo Stato deve consentirlo; ciò che l’individuo preferisce, la legge non deve vietarglielo, etc. Se lo Stato è laico – si ragiona – anche la sua legislazione deve essere laica, cioè assiologicamente indifferente, dato che non v’è un criterio, da tutti accettato, di fissare un ordinamento di valori su ciò che riguarda il bene. Di qui la direttiva di azione politica efficacemente riassunta nello slogan “vietato vietare”. Ma una posizione del genere è chiaramente insostenibile perché gravida di effetti perversi. Infatti, per sostenere la tesi secondo cui la legge non può distinguere tra opzioni che riguardano il bene - dal momento che, come esige il relativismo etico, non esiste ontologicamente alcuna distinzione tra le morali che non sia puramente sintattica - occorrerebbe individuare dei principi politici che prescindessero essi stessi da ogni riferimento di valore; principi cioè la cui giustificazione non richiedesse alcun appello alle concezioni del bene che sono in discussione. Certo, ciò è possibile ma ad una sola condizione, quella di accettare di ridurre l’agire politico ad un agire meramente procedurale.\nMa la visione puramente procedurale della democrazia conduce a contraddizioni pragmatiche, alla lunga insostenibili. Infatti, l’ipotesi di una realtà sociale composta di persone che sono “stranieri morali” – nel senso di T.H. Engelhardt – e che interagiscono solo attraverso le regole del mercato è destinata a scontrarsi con il fatto che il mantenimento delle stesse regole dello scambio di mercato dipende, basicamente, dal riconoscimento, da parte di tutti, dei diritti della persona umana. Senza quel comune riconoscimento, non sarebbe neppure possibile definire e attribuire alle persone diritti di proprietà, con il che le regole e le procedure durerebbero lo spazio di un mattino. Ecco perché è semplicemente illusoria – per tacer d’altro – la proposta, di un “liberismo” in materia di valori e di un interventismo statale in ambito sociale ed economico. Non si può essere sostenitori, ad un tempo, di un liberismo etico e di un solidarismo socio-economico.\n2.2 Alla luce di quanto precede, si riesce a comprendere perché oggi si parli sempre più di post-secolarismo, termine questo coniato da Peter Berger nel 1999 nel suo saggio, “The de-secularization of the world”. Stiamo assistendo ad un ripensamento profondo del rapporto tra politica e religione e, in conseguenza di ciò, ad una ridefinizione netta del concetto di laicità fino ad ora in uso. Vediamone le tappe principali.\nIl primo passo è stata la presa d’atto che la distinzione tra pubblico e privato, oggi, non significa sostanzialmente più nulla. Piuttosto, la distinzione importante è quella tra sfera pubblica e sfera politica, come l’ultimo J. Rawls (“The idea of public reason revisited”, 1997), J. Habernas, A. Seligman e tanti altri hanno coraggiosamente e onestamente ammesso. Cos’è la sfera pubblica? E’ quell’ampio campo di attività umane dove si coltivano e si pongono a raffronto i valori fondamentali dell’umano, quei valori cioe’ che interessano ogni uomo in quanto tale. La sfera politica, invece, comprende tutte quelle attività umane che, per essere volte alla decisione comune, postulano la comunanza, ovvero una qualche forma di concordanza e di intesa tra coloro che sono portatori di visioni e concezioni della verità e del bene diverse.\nIl secondo passo, conseguente al primo, è che il discorso e la prospettiva religiosi, in quanto riguardano l’umano, fanno parte, di diritto, della sfera pubblica. Tutt’altro, dunque, del principio di separazione. La ragione pubblica non può fare a meno del contributo del discorso religioso. Il che aiuta a spiegare perché il rapporto tra fede e cultura stia vivendo, anche nel nostro paese, una nuova stagione. E dunque che le Chiese non possono sottrarsi ad un tale compito. (Altro che richiesta di permessi per intervenire!).\nIl terzo passo, quello decisivo, è la presa d’atto che la “vecchia” laicità – quella cioè della modernità – viola, in modo essenziale, il principio di eguaglianza tra i cittadini. Si tratta di questo. Se si pretende che nell’arena pubblica siano spendibili solamente ragioni non religiose, i cittadini che liberamente scelgono di vivere fino in fondo la loro fede devono affrontare un onere aggiuntivo per la partecipazione al processo democratico rispetto a quanto è richiesto al non credente. Come osserva A. Ferrara, se l’unica moneta a corso legale nello spazio pubblico è costituita dalle ragioni laiche (in senso vecchio), allora è evidente che non tutti i cittadini si trovano su un piano di parità, dal momento che al credente tocca fare un pezzo di strada ermeneutica in più per avanzare ragioni che siano spendibili nella sfera pubblica. Il che rappresenterebbe una patente violazione del conclamato principio di giustizia, vero e proprio pilastro del pensiero laico.\nQuale allora la proposta che, in positivo, si può avanzare? Rawls e Habermas, sia pure da angolature e con intenti diversi, avanzano una proposta che reputo particolarmente afferente e degna di grande attenzione. I cittadini possono portare, in qualsiasi momento e senza restrizione alcuna, nello spazio pubblico le loro convinzioni a sfondo religioso, senza dover sopportare “costi” per ottenere permessi. Tuttavia, quando si arrivasse alla sfera politica, cioè al momento in cui si tratta di deliberare in merito ad un testo di legge, alle sue ragioni religiose il credente deve affiancare altre ragioni, quelle che possono essere comprese anche dal non credente . E viceversa, il portatore di un credo immanentista e perfino l’ateo, quando si tratta di legiferare, devono saper fornire ragioni che possano essere comprese anche da chi non condivide la loro ideologia. La cifra della nuova laicità sta in ciò: che lo Stato si pone come equidistante da tutte le forme di argomentazione, quale che sia il loro punto di partenza, religioso o meno.\nUna conseguenza pratica di questo principio conviene subito porre in evidenza. La tesi, così spesso chiamata in causa nel recente dibattito italiano in materia bioetica, secondo cui concedere il diritto di abortire (o di effettuare manipolazioni embrionali) non vuol dire obbligare tutti a servirsene e dunque che i cattolici non dovrebbero impedire il varo di leggi al riguardo, è una tesi che viola il principio di eguaglianza, come sopra specificato. Essa infatti depriverebbe i cattolici di ogni influenza nella sfera politica, dal momento che non consentirebbe a costoro di tradurre le ragioni ancorate alla loro fede in ragioni politiche. La laicità della post-modernità non può accettare forme simili di discriminazione.\nQuali implicazioni di ordine pratico per il mondo cattolico discendono dalla prospettiva appena abbozzata? Mi limito ad indicarne due. Quando il discorso religioso entra nella sfera pubblica, esso è tenuto, non solo a rispondere alle eventuali critiche, ma anche ad argomentare, a fornire cioè ragioni a sostegno delle proprie istanze, ragioni che devono poter essere comprese – anche se non necessariamente condivise – dagli “altri”. E’ questo un compito non semplice, cui il mondo cattolico italiano non è stato ancora abituato in modo sufficiente. E se ne comprendono i motivi. Fino a che il discorso religioso veniva relegato alla sola sfera privata, non c’èra bisogno di produrre ragioni o argomentazioni per gli altri. Per color che si riconoscono nella medesima fede ci sono già la teologia e la pastorale. Ma quando devo calarmi nell’agora della polis e confrontarmi con il non credente non posso sottrarmi al compito di fornire ragioni. E su questo piano, i cattolici sono alquanto indietro. Una eccezione notevole che conferma tuttavia la regola è stata l’esperienza del Comitato “Scienza e Vita”, costituito nell’occasione del referendum del giugno 2005. I cattolici che in esso si sono seriamente impegnati non si sono limitati ad affermare i propri principi fondamentali sulla materia oggetto del referendum, ma hanno saputo fornire robuste ragioni da cui sono derivate precise direttive di azione. E hanno vinto perché hanno saputo convincere anche molti tra i non credenti.\nLa seconda implicazione riguarda le insidie che, almeno potenzialmente, potrebbero celarsi nelle pieghe dei vari tentativi con i quali i cristiani creassero le intese necessarie per giungere a legiferare nella sfera politica. Il rischio è duplice. Per un verso, quello dell’isomorfismo culturale – un rischio questo che è specialmente evidente nel dialogo con il liberalismo filosofico. Proprio perché il pensiero liberale non è, prima facie, antagonista della visione cristiana della persona e della storia, il rischio è quello di perdere di vista che la interpretazione liberale della libertà, in quanto prescinde dalla natura relazionale della soggettività umana, è un’interpretazione troppo debole per il cristianesimo, il quale non può certo accontentarsi di ridurre la libertà alla sola libertà di scelta, intesa in senso individualistico. Per l’altro verso, v’è il rischio della cattura, della riduzione cioè del cristianesimo a utile tradizione generatrice di convenienti norme sociali di comportamento. E’ questo il rischio che si corre tutte le volte in cui i cristiani accettano di confrontarsi solamente con quei settori della cultura “laica” disposti ad accogliere strumentalmente la funzione sociale della religione.\nelenco: siti -> allegati\nallegati -> Percorsi di Istruzione e formazione professione di competenza delle Regioni\nallegati -> Omelia S. E. Mons. Cesare\nallegati -> Centro Studi Scuola Cattolica Roma cuola cattolica\nallegati -> L’insegnante di scuola cattolica\nallegati -> Centro Studi per la Scuola Cattolica (cssc)\nallegati -> Proposte per un lessico dell'educazione futura\nallegati -> Cari amici dell’Istituto Italiano di Cultura\nallegati -> Risposte pedagogiche all’emergenza educativa\nallegati -> Richiedenti asilo e vittime di tratta\nallegati -> Scuolacatt


Aprile 2013 - Pagina 2 di 2 - Ma che ti sei mangiato\nLe prime fave fresche\nSarò ripetitiva, forse pure esagero. Ma la luce d’aprile, un sana passeggiata senza fretta e senza ma in giro per le strade romane, due passi pure a Campo dei Fiori. Una spesa rapida, una di quelle senza fronzoli e senza lista di ingredienti al seguito. Le ho viste e le ho raccolte. Erano delle fave in vendita al mercato. Le prime che ho annusato quest’anno. Due e più manciate dentro il sacchetto di carta ed ero felice. Tutto questo l’ho trovo romantico, ripetutivamente irresistibile. Un’energia sorniona viene risvegliata. Non c’è null’altro che fare. Soccombere ad essere è il mio destino. Già mi vedevo nella mia striminzita cucina. Quella cucina che ha due gioielli, ossia due finestre. La luce si poggia su di esse e scatta l’incantesimo. Avevo voglia di quella magia. Cipollotto, fave e sedano. Quelli li portavo io nella sporta. Farro, riso rosso e piselli secchi. Quelli mi aspettavano fiduciosi in cucina. Custoditi dentro i barattoli di vetro attendevano di essere chiamati a raccolta. Un sabato come tanti, un pranzo come pochi. Sarò ripetitiva, …\nLegumi / Pane e lievitati\nLimone ed olio in un biscotto\nCome farsi notare in mezzo alla folla? Questo è il mio grande problema esistenziale di oggi (e di ieri). Farsi notare non è da tutti. La paura, il terrore, la gioia di distinguersi. Dall’adolenscenza in poi, la consapevolezza di voler essere qualcuno crea tutto questo. Ti ricordi? Paura: “Oddio mi guarda” Terrore: “Adesso che faccio?” Gioia: “Sì, mi ha notato. Yuppi!!!” Però non sempre questo minestrone di emozioni si crea. E allora che si fa? Quando si diventa invisibile e no, io non ci sto. Così succede che una, a caso :), passeggia ad Eataly in attesa di un’amica e chi ha il banchetto dell’olio in degustazione la snobba. Mi fermo, attendo, niente. Certi uomini alle minigonne reagiscono in maniera veramente strana. Come se una che ha la gonna non cucinasse mai. Così succede che una, a caso :), passeggia ad Eataly con l’amica e chi ha il banchetto dell’olio in degustazione parla solo con l’amica. Anzi, all’amica da pure della signora. “Iuuu Iuuu l’anello ce l’ho io” Così succede che una, a caso :), …\nCioccolato sano per giovani spose\nLe chiamano domeniche pantafolaie. Nessun sentore di noia, solo una sana voglia di pretendere ristoro dalla fretta. Un divano, una copertina, un libro ed un “vorrei qualcosa di dolce“. Prima che si diventi due sul divano, quindi prima della sintesi dei goal della domenica, è buona cosa per la giovane sposa recarsi in cucina. Prima avrà avuto l’accortezza di prelevare furtivamente da dietro il divano un pezzo della riserva di cioccolata. Con uno dei raggi sornioni della prima primavera, potrà in cucina dedicarsi con maestria e letizia alle dolcezze della vita. Avrà già imparato negli anni da zitella allegra che dolce e sano possono coabitare. Mescolerà la cioccolata col profumato cocco, gli energetici semi di sesamo e i salutari fiocchi di orzo. Non da ultimo si preoccuperà delle maniglie dell’amore aggiungendo dello yoghurt magro. Con fare indiffirente potrà farsi trovare mezza assopita sul divano con un vasetto di cioccolato sano sul tavolino. Non ci sarà sguardo del marito che la importunerà, solo qualche scricchiolino di denti propri ed altrui a “disturbare” la pacata domenica.\nNon avevo ceduto al richiamo degli scones. Così presenti nel tè delle cinque del pomeriggio nei romanzi e noi sogni delle ragazze alla Jane Austin. Vittima del tè sì, ma dei suoi rituali femminili certo che no. Che credi! Io ero e sono una Jo di Piccole Donne. Eppure mi ritrovai un annetto fa ad un matrimonio in Irlanda. Nell’attesa del ritorno degli sposi dalla saga delle fotografie fummo intrattenuti da un ricco buffet a base di scones. Assaggiato uno, ne capii e ne capimmo il valore. Però mai entrarono nella mia cucina. Che credi! Io sono una biscottara con i fiocchi 🙂 Eppure arrivò la chiamata di Twelve Loaves. Ogni mese una sfida aperta a suon di pane. Per l’Aprile 2013 il tema sono le bacche. E subito a me sorse la voglia di fare gli scones con i cranberries. Così imparai come, puntando sullo yoghurt ed eliminando il burro, oltre che leggero l’impasto diviene morbido e capace di piegarsi ad ogni capriccio. Il perchè dei cranberries è presto spiegato. Sono una debolezza da …


L’attore Giorgio Tirabassi: dopo l’infarto avuto, ecco come sta | Skup Magazine\nL’attore Giorgio Tirabassi: dopo l’infarto avuto, ecco come sta\nNella giornata del primo novembre durante la rappresentazione del primo film da regista ‘’Il grande salto’’, Giorgio Tirabassi si è sentito male. Questo è accaduto la sera in Abruzzo, infatti le notizie si sono ben presto diffuse sui social dove dichiaravano che l’attore era in gravi condizioni. Dai dettagli rivelati sappiamo che gli è stato effettuato l’angioplastica con stent.\n“Abbiamo appena parlato con il suo cardiologo, sta bene”, queste sono state la parole di Barbara D’Urso, perché la conduttrice a ‘’Domenica Live’’ ha preferito informare ai fan.\nMa è stato lo stesso attore il giorno dopo l’operazione ha dichiarare: “Amici e conoscenti, voglio tranquillizzare tutti. Sto bene e sono in buone mani”\nL’attore è molto amato. Ha recitato in diverse fiction come Distretto di Polizia, Squadra Mobile e non dimenticare soprattutto Paolo Borsellino.


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