Wayne Shorter – Immagine Pubblica\nChick Corea, “Return To Forever”, 1972\nMesi fa m’è capitato d’imbattermi, del tutto casualmente, in due distinte classifiche dei cento dischi jazz più importanti di sempre, o dei cento dischi jazz che sono assolutamente imprescindibili per gli appassionati di musica. Una classifica era stata redatta da un magazine italiano, credo Panorama, mentre l’altra era stata pubblicata da un quotidiano statunitense del quale ora mi sfugge il nome (un nome “importante”, ad ogni modo). Magari in seguito vedrò di ritrovarle, quelle due classifiche, ora quello che mi preme sottolineare è questo: per quanto diverse, entrambe contenevano un album che io avevo acquistato per pura curiosità qualche anno prima, “Return To Forever” di Chick Corea, un album del quale non avevo mai sentito parlare in precedenza e che mai mi sarei aspettato di vedere incluso in una ideale Top 100 del jazz.\nUna decina d’anni fa, appassionandomi clamorosamente all’arte di Miles Davis, sono arrivato ad ascoltare e collezionare anche i dischi eseguiti come leader dai suoi principali collaboratori, nomi come John Coltrane, Wayne Shorter, Joe Zawinul, Tony Williams, Keith Jarrett e altri ancora, tra cui quindi anche Chick Corea. Non tutti mi sono piaciuti con uguale intensità, ovviamente; diciamo che il mio interesse va dal massimo per John Coltrane al minimo per i Lifetime di Tony Williams. Il buon Chick Corea, nello specifico, m’è piaciuto e non m’è piaciuto: un disco acclamatissimo che sono andato a comprarmi con grande entusiasmo, “Now He Sings, Now He Sobs” (1968), non mi ha detto niente nonostante i ripetuti ascolti nel corso del tempo, mentre un disco del quale non sapevo assolutamente nulla e che ho comprato a scatola chiusa per pura curiosità mentre spulciavo tra i vinili freschi d’uscita in occasione d’un Record Store Day, un disco chiamato appunto “Return To Forever”, si è rivelato un’autentica gioia per le mie orecchie.\nLe mie impressioni da neofita non dovevano essere molto campate per aria, allora, se “Return To Forever” viene considerato sia dagli esperti italiani che da quelli americani come uno dei cento dischi jazz che proprio non possiamo perderci. E mi fa piacere che sia più un disco di fusion che di jazz in senso stretto. E se di fusion vogliamo parlare, la fusion in atto in “Return To Forever” è quella tra jazz e samba, come magnificamente esplicata dal primo brano in programma, l’eponimo Return To Forever, dodici minuti di musica che volano via che è una bellezza, un po’ come l’albatro immortalato in copertina.\nDel resto, due dei cinque componenti della formazione che suonano in questo disco sono appunto brasiliani, ovvero la cantante Flora Purim e il ben più celebre batterista/percussionista Airto Moreira. Gli altri sono invece il bassista Stanley Clarke (più tardi nuovamente al fianco di Corea in un gruppo chiamato proprio Return To Forever), il flautista/sassofonista Joe Farrell e quindi lo stesso Chick, qui al piano elettrico. E se il brano successivo, Crystal Silence, è sostanzialmente un contemplativo duetto tra il sax soprano di Farrell e il tremolante piano elettrico del leader, il terzo e ultimo brano della facciata A, What Game Shall We Play Today, è una bossanova con tanto di testo cantato dalla Purim.\nIl lungo brano (23 minuti) che da solo occupata la facciata B del nostro album, Sometime Ago-La Fiesta, inizia in modo pacato, in quella sorta di fusion tra jazz e ambient tanto cara a Manfred Eicher (è infatti lui il produttore dell’album, per conto della sua storica etichetta, la ECM); sono tuttavia i primi minuti dell’opera, che quindi vira in ambito samba, con tanto di testo cantato ancora una volta dalla Purim e flauto di Farrell in grande spolvero (più avanti, quando il brano sconfinerà in movimentate sonorità flamenco, Farrell sarà passato al sax soprano). E’ una parte molto bella che idealmente si ricollega a quanto già ascoltato nel brano d’apertura dell’album. Da qui, probabilmente, anche l’idea circolare suggerita dal titolo stesso del disco, “ritorno al per sempre” o “ritorno all’eternità” che dir si voglia.\nUn album ottimamente bilanciato tra intimismo ed estrosità, “Return To Forever” sarà pure uno dei cento dischi jazz più belli di ogni tempo, ma per me resta uno dei pochi dischi ad opera di Chick Corea che mi siano piaciuti davvero. Uno di quei vinili che metto sul piatto del giradischi per il puro piacere d’ascolto, indipendentemente dalle classifiche, dai generi musicali, dall’importanza dell’artista, dal tempo che passa. – Matteo Aceto\nAutore Matteo AcetoScritto il 24 marzo 2017 21 aprile 2020 Categorie dischi,musicaTag Airto Moreira,Chick Corea,ECM,Flora Purim,Joe Farrell,Joe Zawinul,John Coltrane,Keith Jarrett,Lifetime,Manfred Eicher,Miles Davis,Panorama,Return To Forever,Stanley Clarke,Tony Williams,Wayne ShorterLascia un commento su Chick Corea, “Return To Forever”, 1972


#1 bande pancia per il dopo sposta la cinghia della nascita di gravidanza dopo il parto pancia per cintura stomaco - Siamslim\n(12 Recensioni) Aggiungi Recensione\nGuaina Post Parto - post-partum compressione cintura postnatale cintura di sostegno addominale avvolgere il supporto di pancia post-natale\nBody per modellare il corpo dopo il parto\nNome: guaina post parto - fascia post cesareo Involucri della cintura post-partum per lo stomaco dopo la nascita\nCategoria: cintura successiva al parto pancia, banda di pancia dopo la nascita\nBy Ilona B Mikhov On 06/23/2022Acquisto verificato\nOttimo prodotto post-partum. L'ho indossato tutto il tempo dopo aver avuto il mio bambino. Aiutato a riqualificare la mia postura e la mia pancia! Non perdere la speranza, signore, se sei la prima volta che mammi, mi ci sono voluti quasi un intero periodo di 9 mesi a un anno per riprendermi il mio corpo, e anche allora tutto è diverso. Questo prodotto mi piace principalmente perché mi ha aiutato a sedermi più dritta e mi ha aiutato a modellare la mia postura e ad allenare il mio utero al suo posto.\nLa migliore cintura postpartum\nBy MsNosdnomde On 06/20/2022Acquisto verificato\nAma questo!!! È stato consegnato entro 2 giorni e ho visto i risultati letteralmente in un giorno, ho persino dormito lol .... Può essere regolato secondo il proprio gusto personale e, ultimo ma non meno importante, si può respirare facilmente .. Non te ne pentirai! !!!\nOttimo prodotto a prezzi accessibili\nBy Melissa B On 06/17/2022Acquisto verificato\nHo comprato questa cintura post partum per il recupero post-partum. La cintura post-partum è confortevole e il materiale è morbido e resistente. Sicuramente un ottimo prodotto conveniente rispetto ad altre marche. Consiglierei questo prodotto a parenti e amici. Comprerei anche di nuovo e cercherò questo marchio per acquistare prodotti simili.\nBy Tessa On 06/15/2022Acquisto verificato\nLa dimensione è come previsto, materiale super morbido e sembra essere reso forte pure.\nNon ti toglie il fiato.\nBy Nadia Compean On 06/12/2022Acquisto verificato\nGrande cintura post partum ... Cercavo disperatamente una fascia post partum che non rendesse difficile respirare. Dopo aver provato un bel po ', ho trovato questo. Si adatta come previsto e ti dà la possibilità di modellare la tua pancia ancora di più (senza togliere il fiato) una volta che ti senti a tuo agio con esso.\nBy Hazel On 06/09/2022Acquisto verificato\nAdoro questa impacco di pancia dopo il parto. Ha aiutato la mia postura, si adattava perfettamente e mi ha dato un enorme impulso di fiducia. È esattamente ciò che è descritto alla T e molto altro ancora. Lo consiglio a tutti.\nBy Kayla Sorrell On 06/04/2022Acquisto verificato\nHo ordinato il bendaggio del ventre post parto Simaslim e adoro questo prodotto. Il dimensionamento è accurato e la rilegatura regolabile consente di adattarsi durante ogni fase, mentre la pancia torna alle dimensioni normali dopo la gravidanza.\nLa migliore cintura postpartum !!!\nBy AJ On 06/03/2022Acquisto verificato\nHo usato un'altra cintura post partum prima di acquistare questa cintura e sembra che questo sia il prodotto che stavo cercando. Il materiale è elastico ed è regolabile con la forma del mio corpo. È super confortevole e può essere usato sotto gli abiti senza problemi. questo è il migliore e il materiale sembra durare a lungo.\nMateriale molto bello e si adatta perfettamente. Lo adoro\nBy Emily Rodriguez On 05/30/2022Acquisto verificato\neccellente! Mi piace, è facile da indossare e si adatta come previsto. Non rotolare giù e copre tutte le mie spalle. Davvero comodo L'ho sicuramente comprato di nuovo al 100%\nHai il supporto!\nBy FRoye On 05/26/2022Acquisto verificato\nQuesta pancia è incredibile. Lo preferisco perché è senza cuciture e non si mostra sotto i miei vestiti. Il supporto è giusto e gli agganci multipli di regolazione consentono di ridimensionare il ventre in modo riduttivo.\nImpacco di pancia dopo il parto\nBy Jennifer ensign On 05/25/2022Acquisto verificato\nHo dato alla luce un bel ragazzo una settimana fa e da allora ho indossato la cintura postpartum. Lo adoro assolutamente. Il materiale, i ganci e la forma sono di qualità. Dopo aver perso peso sarò sicuramente acquistando questo in una dimensione più piccola. Consiglio questo prodotto a nuove mamme che vogliono apparire e sentirsi al meglio.\nOttimo supporto per la schiena, postura migliorata!\nBy Shizenko On 05/21/2022Acquisto verificato\nL'ho appena indossato e ho subito sentito come sono riuscito a ottenere una buona postura e supporto per la schiena e un effetto appiattito sulla pancia del mio post partum. Mi sentivo male in tutto il corpo e camminavo e seduto con una postura sbagliata a causa del dolore, ma non appena ho messo questa cintura ho sentito un sollievo tanto necessario. Lo consiglio assolutamente! Mia madre l'ha visto e ora ne sta prendendo anche uno!\nVisualizza più recensioni( 11 - 12 of 12 )


Storia dei jeans: sai com'è nato uno dei pantaloni più amati di sempre? - Blaze Shop\nPubblicato il 30 Maggio 2020 5 Giugno 2020 da Blaze Shop\nLe origini del capo icona dell’abbigliamento casual, non sono americane ma europee. Infatti il denim, tessuto con il quale è fabbricato il jeans, nasce a Nîmes, città francese. Questo spesso e resistente tessuto di cotone era impiegato per coprire le mercanzie navali e veniva fabbricato in Francia e a Genova. Intorno alla metà del XIX secolo, i francesi elessero la capitale ligure come porto per i loro commerci e punto di partenza per le merci destinate al Nord America.Il denim non tardò a raggiungere le coste americane. Nel 1871, il sarto Jacob W. Davis, capite le enormi potenzialità di tale materiale, iniziò a produrre capi da lavoro in denim: venivano considerati ideali per i lavori che richiedevano divise robuste, in quanto il tessuto dimostrò da subito la sua resistenza all’usura. Davis ebbe l’intuizione di rendere le cuciture ancora più forti utilizzando rivetti in rame. Il jeans venne poi ufficialmente brevettato dal sarto, assieme all’imprenditore Levi Strauss, il 20 maggio 1873.\nStrauss introdusse il sistema di produzione in serie, in maniera da realizzare sempre maggiori quantità di capi e venderli ad un prezzo più basso e accessibile. Il jeans veniva acquistato come pantalone da lavoro da ferrovieri, taglialegna, cowboys, mandriani, agricoltori e soprattutto minatori.\nCon il passare degli anni i jeans si sono evoluti e hanno subito nuove aggiunte, come ad esempio i passanti ed il taschino per l’orologio e le monete; negli anni ’30 in America, sono stati promossi come indumenti da tempo libero e nel 1935 è nato il primo jeans da donna, negli anni ’60 approdarono anche in Europa e divennero il simbolo della ribellione giovanile.\nMolti stilisti sono diventati famosi e si sono affermati grazie a questo capo d’abbigliamento e le innumerevoli mutazioni a cui può essere sottoposto, lo rendono un indumento sempre nuovo, fresco e giovanile.\nIl jeans classico è caratterizzato da un taglio a 5 tasche, di cui le posteriori a toppa, cerniera in rame o metallo e bottone centrale. Intorno a questo singolo capo è nata un’enorme varietà di modelli e versioni diverse.\nPossiamo trovare jeans skinny o jeggins, tra i più aderenti. Jeans a zampa di elefante con il fondo svasato. Jeans a sigaretta quindi regular. Jeans boot cut, dal fondo svasato e non aderenti nemmeno sulla coscia.\nLe varianti possono riguardare anche le lunghezze: dagli shorts al modello cropped, tagliato alla caviglia con vestibilità ampia.\nI jeans sono nati nel classico colore denim, ma anche in questo caso le sperimentazioni hanno dato vita ad ogni gradazione di blu, arrivando a tingere questo capo con ogni altro colore esistente.\nDagli anni ’90 hanno preso piede i modelli di jeans strappati, bucati, stropicciati, delavè, attuali oggi come non mai.\nLe tipologie possono variare anche in base all’altezza della vita e agli accessori da cui sono composti. I ricami, le stampe e le applicazioni non sono una prerogativa dei modelli femminili, anzi.\nLa grande versatilità del jeans, risiede nel fatto che può essere abbinato e/o indossato con qualsiasi cosa. Per un look trendy con camicia, giacca, decolletè, oppure con sneakers e felpa per ottenere un abbagliamento più casual.\nI jeans portati dalle donne hanno rappresentato una vera rivoluzione, mentre per gli uomini il loro utilizzo era già consolidato. I giovani d’oggi amano questo indumento che è diventato parte della loro quotidianità. È questo il motivo per cui si continueranno sempre a produrre nuovi modelli in linea con le ultime tendenze.\nPer quanto riguarda i jeans da uomo, proponiamo una selezione di 3 modelli che rispecchiano la moda in corso:\nil jeans con strappi anteriori e stampa sul retro, dalla vestigilità regular, del brand Gaëlle;\nil jeans dalla vestibilità slim con motivi delavè sulle ginocchia, del marchio Roy Roger’s;\nil jeans regular con risvolti sul fondo, del marchio Roy Roger’s.\nUn pensiero su “Storia dei jeans: sai com’è nato uno dei pantaloni più amati di sempre?”\nPingback: La storia dei famosissimi Jeans del brand Roy Roger’s


Prima della diffusione di Internet, le aziende pagavano un bel po’ di soldi per pubblicare i propri annunci con grandi case editrici. Oggi le cose sono cambiate e ora pubblicano i propri contenuti e guidano un enorme traffico di ricerca sui propri siti Web o blog.\nIl contenuto è il re, quindi prima di iniziare a scambiare idee sui contenuti, devi avere in mente un problema che stai cercando di risolvere. In questo modo, risponderai alle domande dei tuoi lettori target. Queste sono domande che le persone meditano nella loro mente, fanno ad alta voce o cercano sui social media, sui motori di ricerca, su un’e-mail o altro.\nPertanto, il tuo contenuto e il suo titolo dovrebbero rispondere alla loro preoccupazione. Ecco come ottenere idee per i contenuti che indirizzeranno il traffico al tuo blog.\nBacheca di annunci di Facebook\nLa libreria di annunci memorizza tutti gli annunci completi e ricercabili in esecuzione su app e servizi di Facebook come Instagram. Questi annunci vengono mostrati in base alle attività degli utenti come le pagine che apprezzano e gli annunci su cui fanno clic. La piattaforma considera l’età, il sesso, la posizione e il dispositivo degli utenti. Mostra anche gli annunci basati sull’attività degli utenti al di fuori di Facebook.\nPertanto questa è una comprovata fonte di idee per i contenuti che puoi toccare cercando su Facebook una pagina che si concentri sulla tua nicchia per vedere tutti gli annunci che stanno pubblicando. Quindi cerca i post potenziati di Facebook che promuovono contenuti specifici che hanno pubblicato perché ti danno le parole chiave e le frasi esatte che puoi usare quando pubblichi i tuoi contenuti.\nTag immagine di Google\nQuando digiti una parola chiave su Google e fai clic sulla scheda delle immagini, il motore di ricerca ti fornisce un elenco di suggerimenti di tag. Questi tag sono strettamente correlati al termine che hai digitato, quindi puoi combinare i due per ottenere una buona idea di contenuto.\nDiscussioni sui social media di tendenza\nL’interesse per le piattaforme di social media è cresciuto di anno in anno, quindi è uno dei metodi migliori per monitorare gli interessi del pubblico di destinazione. Quindi siti come LinkedIn e Twitter sono un’ottima fonte di preziose informazioni sul settore come domande, scoperte, punti deboli e obiettivi dei clienti.\nQuindi sfrutta le discussioni di tendenza sui social media per ottenere una sfilza di nuove idee di contenuto che possono entusiasmare il tuo pubblico.\nQuesti strumenti stanno rapidamente diventando un’ottima fonte di nuove idee per i contenuti. Lo strumento ti mostra i migliori argomenti discussi e le parole chiave di cui stanno parlando.\nStudia riviste specializzate e siti web\nAlcune delle ottime metriche SEO sono il conteggio delle condivisioni, i backlink e il volume di ricerca che possono aiutarti a identificare idee di contenuti eccellenti perché mettono in evidenza ciò che il tuo pubblico sta cercando e di cui è entusiasta.\nInoltre, gli editori di queste riviste e siti Web passano attraverso centinaia di articoli inviati quando selezionano quale articolo apparirà in prima pagina, quindi esaminare le riviste o i siti Web di settore ti aiuterà a vedere quali suggerimenti sono stati scelti. È importante notare che gli esperti scelgono argomenti o contenuti interessanti, e anche tu dovresti.\nInoltre, queste pubblicazioni stimolano ricerche simili online e il piggybacking su di esse ti aiuterà a selezionare del traffico organico.\nCanali YouTube della concorrenza\nCiò comporta l’ordinamento dei video dei tuoi concorrenti utilizzando il tag “più popolare”. La selezione ti darà i migliori video in base al numero di visualizzazioni o ai migliori argomenti che funzionano per loro. Oltre a sapere cosa funziona per loro, ti darà idee sugli argomenti per i tuoi podcast, infografiche, post di blog e altro ancora.\nLeggi i commenti del tuo pubblico per vedere quali sono i loro pensieri e le loro domande. Ciò significa che ciò che scrivono sui commenti del tuo blog può aiutarti a entrare nella loro testa e scoprire fatti come simpatie, antipatie e domande.\nUsando le loro opinioni, commenti e domande, puoi ispirare un concetto o contenuti completamente nuovi, come trasformare il post del blog in un corso o in un white paper.\nEsperti e clienti del settore delle funzionalità\nLe persone amano le storie e il tuo pubblico sarebbe felice di imparare da esperti del settore e clienti. Tuttavia, è più probabile che queste persone pubblichino il podcast o pubblichino post sui propri social media o siti, raggiungendo così un altro livello di pubblico.\nRapporto sulle pagine di destinazione di Google Analytics\nIl tuo sito ha dei bit di traffico in arrivo? In tal caso, puoi utilizzare Google Analytics per generare idee di contenuto per il tuo blog. Quindi cerca il rapporto sulle pagine di destinazione di Google Analytics per vedere quali pagine del tuo sito stanno guidando il traffico.\nI dati che genererai qui ti parleranno di argomenti di contenuto, autori, strategie di scrittura, formati, SEO, strategie promozionali, grafici, immagini e video incorporati.\nQuindi, se trovi che i tuoi video di YouTube stanno andando bene o qualsiasi altro contenuto, allora dovresti raddoppiare i tuoi sforzi per catturare il nuovo interesse e indirizzare più traffico al tuo sito.\nL’elenco delle tattiche per ottenere idee sui contenuti è infinito; tuttavia, il post ti ha fornito i 10 modi migliori per sapere cosa pensa, desidera e cerca il tuo pubblico di destinazione in modo da poter soddisfare tale esigenza. Questi suggerimenti possono aiutarti a generare traffico significativo sul tuo sito se li applichi nel modo giusto.\nQuindi puoi mettere in pratica una delle idee di contenuto o combinarne diverse e quindi misurare i risultati. Puoi anche cercare cosa stanno facendo i tuoi rivali; tuttavia, non copiare la loro strategia. Invece, prendi ispirazione da loro e genera contenuti unici per il tuo pubblico di destinazione. Ciò manterrà i tuoi contenuti originali e preziosi.


Compra Niplette™ SCF152/02 Online | Negozio Philips\nUn approccio non chirurgico\nPer capezzoli introflessi o piatti\n2 Niplette e 2 coppette assorbilatte\nUn dispositivo per capezzoli introflessi o piatti\nIl problema dei capezzoli introflessi o non protrattili interessa fino al 10% delle donne causando disagio psicologico e rendendo difficile l'allattamento al seno per madre e bambino. Normalmente, la suzione del bambino dovrebbe estrarre il capezzolo. In caso contrario, Niplette™ è una soluzione semplice e confortevole che può essere di aiuto. Questo dispositivo rende possibile e comodo l'allattamento al seno per le donne con capezzoli introflessi o piatti senza la necessità di chirurgia invasiva*. Niplette è costituito da una tettarella trasparente chiusa da una flangia sigillante collegata a una valvola e a un tubicino per siringa.\nL'utilizzo ideale è prima o durante i primi 6 mesi di gravidanza\nPreferibilmente, Niplette dovrebbe essere utilizzato prima della gravidanza e indossato in periodi di 8 ore al giorno o a notte*. Se il seno non è troppo sensibile può essere utilizzato anche nei primi sei mesi di gravidanza per ottenere una correzione permanente o dopo la nascita del bambino, per alcuni minuti prima di ogni poppata. Niplette estrae il capezzolo consentendo al bambino di attaccarsi facilmente e aiuta a stabilire l'allattamento al seno durante i primi giorni. La correzione cosmetica permanente può quindi essere effettuata una volta terminato l'allattamento; in tal caso, Niplette può essere occasionalmente riapplicato.\nMcGeorge, Mr. D, FRCS (Plast), Niplette: uno strumento per la correzione non chirurgica dei capezzoli introflessi, British Journal of Plastic Surgery (1994) Vol 47, Pagine 46-49\nTenere la coppetta sull'areola del capezzolo con una mano e aspirare l'aria con una siringa da 5 ml in modo che il capezzolo possa essere risucchiato nella tettarella. È possibile controllare la suzione e premere sul capezzolo in modo più fermo e comodo. Una volta estratto il capezzolo, separare con cura la siringa dalla valvola e continuare le normali attività indossando Niplette direttamente sotto il reggiseno. Viene incoraggiato il più possibile l'uso all'inizio dell'allattamento.*\nNiplette 2 pz.\nCoppetta assorbilatte monouso 2 pz.\nDesign discreto Sì\nFasi Prima della gravidanza\nFase di avvio dell'allattamento al seno\nFacile da nascondere sotto i vestiti Siringa a pressione per il rilascio del vuoto\nPulire con acqua calda e sapone Sì\nSoluzione per capezzoli piatti Suzione delicata\nPhilips Avent Niplette garantisce buoni risultati?\nQuando è possibile utilizzare Philips Avent Niplette?\nGli uomini possono usare Philips Avent Niplette?\nPer quanto tempo è necessario utilizzare Philips Avent Niplette?\n2.8 MB Pubblicata 2019-06-28\n322.4 KB Pubblicata 2019-06-28\nBuste per la sterilizzazione nel microonde SCF297/05\nSCF152/02 | Vedi prodotti simili


Conversione OGG in CDA - File Extension\nConversione del file OGG a CDA\nCon che cosa la conversione di OGG in CDA potrebbe aiutarmi?\nConvertendo il file in un'altra estensione di file, potete utilizzare un altro software servando a questo scopo. Comunque, non potete sbagliare che il file OGG una volta convertito in CDA posse diventare un po' diverso in confronto al file originale, a.es. per quanto riguarda la disposizione dei dati. Le informazioni più importanti devono essere conservati. Se volete che i file convertiti di OGG in CDA siano identici, dovete procedere con precauzioni e scegliere un'applicazione dell'elenco di sotto. Tutto questo non assicura la conversione di file conforme in 100% alle vostre aspettative ma può evidammente aiutarvi. Se l'effetto della conversione di OGG in CDA non è ancora soddisfacende, potete ritrovare un'altra versione del vostro file OGG, già convertito in modo esatto per un'altra persona nel file CDA in Internet. Se non potete farlo, utilizzate le informazioni contenute nella parte seguente della pagina.\nTags: conversione OGG in CDA, come convertire il file di OGG in CDA, modifica delle estensioni OGG in CDA\nI software che servono alla conversione OGG in CDA:\nSe l'effetto desiderato non si manifesta dopo aver convertito il file di OGG, potete cercare a modificare il formato del file OGG in un altro che CDA. Nel nostro servizio troverete le informazioni riguardando le possibilità seguenti della conversione:\nOGG a AAC, OGG a AMR, OGG a APE, OGG a FLA, OGG a FLAC, OGG a M4A, OGG a MP3, OGG a WAV,\nSfortunatamente, se avete sempre i problemi con il vostro file malgrado due azioni descritte di sopra (cercando a ritrovare il vostro file OGG convertito per un'altra persona o Potete cercare ancora una volta e istallare un'applicazone che serve a aprire il file OGG nel suo formato originale (senza conversione nel file CDA). La tale soluzione è difficile di ottenere ma c'è il migliore effetto senza nessun dubbio.


Afghanistan Archivi - PuntoCritico.info\nNewsletter100921: SALARIO MINIMO In Germania piace alla grande impresa\nECONOMIA Secondo un recente studio proveniente da Londra l’introduzione del salario minimo in Germania nel 2015 non solo non ha prodotto un innalzamento del tasso di disoccupazione, ma ha determinato una parziale riorganizzazione del sistema delle imprese, spingendo fuori mercato un certo numero di aziende di dimensioni ridotte e scarsa efficienza economica. Un’osservazione che spiega l’opposizione che il mondo economico e la politica in Italia hanno fatto all’assunzione di misure analoghe. SINISTRA Un viaggio nella sinistra afghana dalle origini fino alle difficili condizioni poste dall’occupazione: la seconda e ultima parte del saggio che abbiamo iniziato a pubblicare nell’ultima newsletter.\nTag Afghanistan, Darren Atkinson, Germania, imprese, maoismo, PDPA, salario minimo, sinistra, trotskismo\nNewsletter070921: Roghi di mercato\nAMBIENTE Ad agosto sono andate in fiamme decine di migliaia di ettari di territorio con un costo valutato in un miliardo di euro da Coldiretti. In epoca di transizione ecologica è un argomento che andrebbe posto al centro di una seria riflessione, analizzando il funzionamento del sistema di antincendio boschivo, il ruolo che vi svolgono il pubblico e il privato. Scopriremmo di essere di fronte all’ennesimo fallimento del mercato. E forse è per questo che invece non se ne parla. SINISTRA Dopo la fine dell’occupazione straniera in Afghanistan e il ritorno dei talebani si apre una nuova fase politica, in cui il popolo afghano sarà chiamato a prendere in mano il proprio destino. Per la sinistra internazionale è importante capire se esista una sinistra afghana, da che storia provenga, che caratteristiche abbia e in quali condizioni si trovi a operare. In questa newsletter la prima parte di un lungo articolo che affronta l’argomento.\nTag Afghanistan, antincendio, Coldiretti, mercato, sinistra\nNewsletter030921: Afghanistan, radiografia di un fallimento\nGEOPOLITICA L’ignominiosa ritirata delle truppe di occupazione dall’Afghanistan cancella vent’anni di chiacchiere sulla democrazia esportata nel paese a suon di bombe e sulla lotta senza quartiere contro l’integralismo islamico. La scontata autocelebrazione retorica del prezioso lavoro svolto dalle truppe americane e dai suoi alleati, Italia inclusa, non spiega come mai si sia deciso di mettervi fine né la rapida e incontestata avanzata dei talebani. La spiegazione si trova invece nei dati e nei numeri che abbiamo raccolto da fonti ufficiali e autorevoli. MAPPE Cinque mappe sull’Afghanistan per provare a spiegare la complessità di un paese giovanissimo, socialmente composito e situato in uno snodo nevralgico dell’Asia centrale. SINISTRA Esiste una sinistra afghana e con quali caratteristiche? Ce ne occupiamo nelle prossime newsletter. Qui un’anticipazione.\nTag Afghanistan, mappe, sinistra, talebani


Trimestrale Sony: dimezzati gli utili nel Q1 - Webnews\nTrimestrale Sony: dimezzati gli utili nel Q1\nTrimestrale Sony alquanto sottotono, con un utile netto in precipitazione di 47 punti percentuali rispetto all’anno precedente. Colpa della troppa concorrenza, di uno yen molto forte che penalizza le esportazioni e dei problemi finanziari di Sony Ericsson\nSony ha rilasciato i risultati fiscali del primo trimestre 2008, conclusosi il 30 giugno 2008. Gli utili netti sono scesi del 47,4% rispetto allo stesso periodo dell’anno precedente, portandosi a 35 miliardi di yen (330 milioni di dollari), mentre il fatturato legato alle vendite ha subito un leggero aumento dello 0,1%, raggiungendo gli 1,98 trilioni di yen.\nNello specifico, il segmento dell’elettronica ha subito un incremento dello 0,7%, grazie in particolar modo alle vendite dei televisori della linea BRAVIA LCD. Il segmento videogiochi ha segnato un balzo in avanti del 16,8%, in seguito all’incremento delle vendite della console PlayStation 3 e PSP: l’ultimo trimestre ha infatti portato la distribuzione di 3,72 milioni di unità PlayStation Portable (contro le 2,13 milioni di unità vendute l’anno precedente) e di 1,56 milioni di PlayStation 3 (contro le 700.000 unità distribuite nel 2007). Il settore cinematografico ha invece subito una flessione del 31%, primariamente dovuto alla mancanza di titoli in grado di replicare il successo ottenuto con il film Spider-Man 3.\nGli utili operativi hanno subito un calo del 39,5%, attestandosi sui 73,44 miliardi di yen. Il segmento legato all’elettronica ha visto un decremento degli incassi causato dalla sempre più agguerrita competizione e dai diminuiti introiti giunti dalla partecipazione con Sony Ericsson, la quale ha fornito il 97% in meno di contributi a Sony rispetto al 2007. Gli utili operativi relativi al comparto giochi hanno subito un miglioramento grazie alla maggior capacità della PlayStation 3 di generare profitti, all’incremento delle vendita dei giochi ad essa dedicati e dalle numerose unita PSP vendute.\nIl produttore giapponese, dopo un anno positivo, ha rivisto al ribasso le previsione per le entrate nette relative al 2008/9, portandole da 290 miliardi di yen a 240, mentre l’utile operativo stimato è stato ridimensionato a 450 miliardi di yen, contro i 470 previsti in precedenza.\nSony sarebbe inoltre in trattative per l’acquisizione del 50% delle partecipazioni non in suo possesso di BMG Music Entertainment, per oltre 100 miliardi di yen (931 milioni di dollari). L’accordo è previsto per il mese di agosto.\nSe vuoi aggiornamenti su Trimestrale Sony: dimezzati gli utili nel Q1 inserisci la tua email nel box qui sotto:


Il gelato Unilever in Italia non contiene proteine ISP\nUnilever precisa, in merito a quanto erroneamente riportato da alcuni giornali, che l’Azienda non commercializza in Italia nessun prodotto contenente ISP (Ice Structuring Protein)\nIn altri Paesi, come Stati Uniti e Nuova Zelanda, sono già da tempo prodotti e commercializzati gelati contenenti la proteina ISP, (regolarmente autorizzata da altre Autorità Regolatorie nel mondo) che peraltro non è una proteina geneticamente modificata.\nL’innovazione è cruciale nel successo di Unilever, costantemente impegnata per introdurre novità in grado di apportare significativi benefici ai consumatori. La R&D di Unilever infatti dopo oltre 10 anni di lavoro, ha trovato il modo per produrre in Us e New Zealand gelati pieni di gusto ma con meno grassi, grazie ad un nuovo ingrediente (ISP) che permette di ottenere numerosi benefici per i consumatori, tra cui:\n* Riduzione di grassi e del contenuto di calorie\n* Maggiore contenuto di frutta\n* Maggiore qualità in caso di sbalzi termici\n* Migliore consistenza e durata del gusto\n* Forme e consistenza dei gelati innovative e particolari\nLe ISP (proteine strutturanti del ghiaccio) sono ampiamente diffuse in natura sia in organismi animali sia vegetali. La proteina agisce sui cristalli del ghiaccio. Il team di esperti Unilever si è ispirato a questa idea della natura applicandola alla creazione di gelati. Unilever valuterà la futura estensione geografica di tale innovazione solo se, attraverso approfonditi test e ricerche di mercato, i consumatori dimostreranno di apprezzarla.


TT2016STATE Estensione del file - come aprire .tt2016state?\nPrincipale : Estensioni di file : .tt2016state File\nFile con estensione .tt2016state\nTipo di file TurboTax 2016 State Tax Form\nCome aprire file TT2016STATE?\nUn file TT2016STATE è un modulo fiscale statale creato dalla versione 2016 del software di preparazione delle imposte TurboTax. Contiene uno o più moduli fiscali statali statunitensi a cui fa riferimento TurboTax al momento del completamento di una dichiarazione dei redditi. I file TT2016STATE sono collegati a un file .TAX2016 , che è il file predefinito creato da TurboTax per archiviare la dichiarazione dei redditi di un utente.\nQuando inizi a compilare la dichiarazione dei redditi statale in TurboTax, ti verrà chiesto di scaricare i moduli fiscali per il tuo stato specifico. Fare clic sul pulsante "Stato download", selezionare il proprio stato, quindi TurboTax scaricherà il / i file / i TT2016STATE per il proprio stato e li apre automaticamente. Dopo che sono stati aperti, puoi compilare il tuo stato per completare le tasse. Molto probabilmente non vedrai mai il file TT2016STATE perché è scaricato e aperto automaticamente dal software fiscale.\nTurboTax è disponibile in Basic, Deluxe, Premier e Home & Edizioni aziendali. Ogni edizione offre caratteristiche diverse a prezzi diversi. La versione Basic richiede l'acquisto di un ritorno dello stato TurboTax, mentre Deluxe, Premier e Home & Le edizioni aziendali includono un ritorno dello stato TurboTax incluso. Devi acquistare eventuali resi di stato aggiuntivi.\nProgrammi che aprono il file TT2016STATE\nInformazioni su TT2016STATE file\nIl nostro obiettivo è aiutarti a capire cosa sia un file con l'estensione *.tt2016state e come poterlo aprire.\nIl tipo di file Documento TurboTax 2016 State Tax Form, le descrizioni dei programmi per Mac, Windows, Linux, Android e iOS elencati in questa pagina sono stati esaminati uno per uno e verificati con il comando ComeAprire. Cerchiamo il 100% di accuratezza e pubblichiamo solo le informazioni sui formati di file che abbiamo provato e testato.


Crisi, 2.300 disoccupati nel Distretto ceramico – Quarto Elemento TV\nIl 18 per cento del totale provinciale dei disoccupati vive nel distretto ceramico: sono 2.300 gli iscritti al Centro per l’impiego di Sassuolo. Mille di essi abitano nella capitale della piastrella, che detiene il record di persone in cerca di lavoro negli otto Comuni del distretto. I dati sono diffusi dalla Cisl, secondo la quale in questa fase di crisi prolungata il rinnovo dei contratti nazionali, aziendali e territoriali di lavoro può favorire il rilancio dell’economia e sostenere la ripresa dei consumi. «Siamo uno dei Paesi più avanzati in Europa, eppure abbiamo le retribuzioni più basse – ricorda il responsabile della Cisl di Sassuolo, Daniele Donnarumma – Le sole politiche di rigore non possono risolvere problemi che ci trasciniamo ormai da troppi anni. Sono necessari interventi mirati a favorire una nuova occupazione attraverso la detassazione e decontribuzione dei salari, rafforzare le misure per il sostegno al reddito, fermare l’erosione dei posti di lavoro salvaguardando i siti ancora produttivi». Per il sindacalista cislino bisogna moltiplicare le opportunità di inserimento nel mercato del lavoro, utilizzando la leva della formazione per rafforzare le competenze delle persone in base agli effettivi fabbisogni delle imprese.\n«Per quanto riguarda il rapporto con gli enti locali, – continua Donnarumma – fermo restando il rigore nella gestione delle risorse pubbliche, è giunto il momento di superare i vincoli imposti dal patto di stabilità a favore di investimenti in opere pubbliche e strumenti di protezione sociale che tutelino le fasce deboli e le famiglie più esposte alla crisi. Nel confronto avuto con i sindaci sui bilanci comunali abbiamo, perciò, chiesto di lasciare invariate le tasse e tariffe, mantenere il livello dei servizi e – conclude il responsabile della Cisl di Sassuolo – destinare a nuove politiche di sviluppo a livello locale le risorse recuperate dalla lotta all’evasione e dalle pieghe dei bilanci».\n← L’estate è alle porte, da domenica arriva «Ade»\nAppello di Confartigianato al governo →\nSciopero treni 12 aprile 2013: gli orari e le modalità della protesta dei ferrovieri di Trenitalia


Mak73 21 Aprile 2021 22:20:05\nHo provato la versione 6 di Qemu e non mi pare portare particolari miglioramenti a livello di prestazioni, ho provato a lanciare MOS su Sam460, però mi pare decisamente più lenta l'emulazione, benchè abbia usato una risoluzione grafica inferiore.\nDiciamo che al momento, almeno sul mio hardware, va bene a fare qualche prova e vedere un po' l'OS ma niente di più, immagino serva un hardware più potente.\namiwell79 2 Maggio 2021 20:35:47\nsu amigafuture.de c'è un tuttorial, dovete tradurlo, l'autore sta usando un computer di qualche anno fa, un laptop\namiwell79 2 Maggio 2021 20:38:46\nho estrapolato questo che a grandi linee e cio' che bisogna fare per lanciare morphos\nIn the program directory of 'qemu', create a link to the 'qemu-system-ppc.exe' and pull it on the desktop. There then by right-click the properties and copy the start command there:\n"C: Program Files Qemu Qemu-System-ppc.exe" MAC99, Via = PMU -M 2048 -Vga None -Device SM501 -HDA MOS.IMG -PROM-ENV "Boot Device = HD: boot.img "-bios openbios-qemu.elf-serial stdio"\nMak73 2 Maggio 2021 21:12:20\nChe è quello che ho scritto io al post 23 di questo topic.\nVagaPPC 3 Maggio 2021 08:19:58\nIl mondo Open per natura è libero e permette di testare i componenti prima che escano definitivamente.\nMa a meno che non sappiate cosa volete vedere non ha senso scaricare una versione semplicemente perché è la più alta.\nLa versione 6 è un RC ovvero Relice Candidate.\nUn software di queste proporzioni ha diversi fork, ovvero diverse ramificazioni, di cui prima del rilascio finale vengono fuse assieme per creare la versione definitiva.\nSignifica che ci sono ancora bug o altri problemi non risolti.\nNon conviene usarla finché non sarà definitiva.\namiwell79 4 Maggio 2021 12:59:38\nvagappc forse fai prima a virtualizzare il tuo sistema MorphOS che comprare una sam, di solito quest'ultime le utilizzano con OS4, owb non è wayfarer e peccato che di ibrowse 3 non se ne parla più neanche nel sito di appartenenza\nVagaPPC 4 Maggio 2021 16:51:11\nL'HW per MorphOS è sicuramente più reperibile.\nAttualmente ho un G4.\nCon la Sam vorrei farci girare entrambi, se poi vedo che MOS arranca, recupero altro HW.\nLe VM finché saranno così sono utili per gli esperimenti.\namiwell79 4 Maggio 2021 19:29:39\nL'ideale sarebbe un G5 ma mi par di capire che te ne sono rotti molti, anche a me è successa la stessa cosa\nVagaPPC 4 Maggio 2021 22:25:55\nDue, ovviamente sempre dopo averci speso soldi, per il primo dopo che ho recuperato una x800 rifleshata il secondo dopo il disco SSD.\nHo paura che sia la scheda video rifleshata, ma da quello che leggo in giro, si guastano spesso.\nSon belli ma ci rinuncio e poi sono anche ingombranti.\nIl G4 da espandere è un disastro, per portare la ram a 2G mi costerebbe 100€, ho trovato una scheda CPU ma chiedevano 300€.\nSe almeno di Sam ne tenessero un po in magazzino alla fine le venderebbero, tutte le volte che mi è spuntato il pallino di comprarne una erano sempre in outstock. Poi penso che non tutti amino aspettare mesi con preordini per comprare\namiwell79 5 Maggio 2021 13:22:11\nsi diciamo che neanche acube forse si aspettava cio' che è successo cioè che se le sono divorate, era un bel po' di tempo che non riproponevano hardware\nVagaPPC 5 Maggio 2021 23:41:31\nProbabilmente si sono abbassate le richieste perché molti attendevano la tabor che inizialmente fu promessa a 250€.\nLogicamente se interessato a AOS4 tra le due sarebbe stato conveniente.\nQuindi nell'attesa non compravano Sam.\nPoi non solo è radopiata come costo, ma anche volendole spendere non la cacciano fuori e la gente si arrende.\nInoltre MOS ha riguadagnato interesse grazie a wayfarer.\nSe devono fare un nuovo Amiga anche se non litigano conviene a entrambi collaborare.\nSe proprio devo comprare un Amiga nuovo (che poi è una scheda brandizzata), tanto vale la prendo compatibile a tutti gli NG.\nNon è la prima volta che mi vien voglia di comprarla, ma ogni volta che sono andato sul sito non c'erano.\nQualcuna a magazzino però potrebbero anche tenerle o meglio dovrebbero regalarle agli sviluppatori come facevano con le pegasos.\nSe non investono di certo il mercato Amiga non cresce da solo.\ndi cui online: 3 registrati - DanyPPC - amiwell79 - Mck -\nEseguito in 0.032070875167847 secondi


tema sullo spiedo???????????????? | Yahoo Answers\nVale ha chiesto in Scuola ed educazioneScuole primarie e secondarie · 1 decennio fa\ntema sullo spiedo????????????????\nciaoo a tutti....mi serve 1 groxo favore.....x la scuola dv fare 1 tema sullo spiedo ma su internet nn trovo niente x caso voi potete darmi 1a mano?? dv sapere: ke cs è?? cm si prepara?? cm si mangia?? 10 pnt al migliore....grazie in anticipo....\nno vado in 1a superiore....\nSe penso al piatto bresciano per eccellenza certamente penso allo Spiedo (le Spié), e certamente l’autunno e l’inverno sono la sua stagione ideale.\nQuando penso allo Spiedo in realtà non penso solo ad un piatto, ma alla tranquillità e paciosità di giornate nebbiose e fredde d’autunno, al piacere di stare insieme con parenti e amici seduti all’aperto davanti al tambür (la macchina per la preparazione dello spiedo) con lo spiedo in cottura e in compagnia di un bicchierino di vino rosso, a Camilla che corre per strada giocando a pallone facendo la spola tra fuori e dentro casa, alle guance rosse per il calore e alle mani fredde …\n… insomma, penso ad un bellissimo e tenero quadro!\nQuesto quadro però sento che sta pian piano sbiadendo, sempre meno giovani infatti sanno preparare lo spiedo ed è per questo che un paio di anni fa ho chiesto a mio papà di insegnarmi, e da allora mi sono cimentato da solo, ed ho deciso di fissare immagini e ricetta nella memoria con anche un album fotografico della preparazione.\nA onor del vero esistono molte varianti della ricetta dello Spiedo a seconda della zona della provincia di Brescia in cui vi trovate, e magari in fondo ne indico qualcuna.\nPer 8 persone considerare circa 45 prese (pezzi), uccellini e patate escluse.\nIn media si dovrebbe fare circa 4 prese a testa, ma noi solitamente facciamo piatto unico con polenta e quindi abbondiamo un pochino.\n- 5 costine\n- 10 fette di coppa di maiale (in alternativa 10 pezzi di lombo o costine o un misto per un totale di 10/12 pezzi)\n- 30 uccellini già curati (puliti)\n- 2 Kg di patate (se si prepara il giorno prima metterle in acqua fredda altrimenti diventano nere)\n- Salvia a volontà\n- 500 gr. di burro nostrano\nPer la carne dire al macellaio di tagliare già i pezzi per lo Spiedo.\nLa spiedatura è un vero e proprio rito e solitamente la si fa la sera prima, anche se si può fare senza problemi la mattina stessa (solo bisogna alzarsi prima).\nDi fatto consiste nel predisporre con criterio i pezzi in modo alternato sulle ”ranfie“.\nInnanzitutto si salano a freddo la carne e le patate così si conservano bene per la notte.\nIl risultato finale della spiedatura è questo:\nLa cottura è probabilmente la parte più divertente e romantica.\nUna buona cottura dura circa 4 ore in quanto lo spiedo deve essere fatto cuocere lentamente.\nLa cottura può avvenire a legna (il legno d’ulivo o di vite lasciano un buonissimo profumo), a carbonella (più comoda della legna), oppure elettrica (personalmente la sconsiglio perché si perdono i profumi).\nI tamburi “moderni” sono dotati di motorino e di ranfie rotanti in modo che la cottura avvenga in modo uniforme; quindi in questo caso ricordarsi di avviare il motore.\nDepositare subito sulla leccarda (la parte metallica concava forata che sta sopra al tamburo) un panetto da 250 gr. di burro a pezzi, prestando attenzione a distribuirlo bene in modo uniforme su tutta la lunghezza in modo che coli e vada ad ungere tutto lo spiedo.\nSe si è spiedato la mattina invece attendere circa 15 minuti di cottura prima di aggiungere il burro, in modo che la carne rilasci prima un po’ di grasso.\nIl secondo panetto di burro lo si aggiungerà sempre sulla leccarda circa a metà cottura.\nCirca ogni 15 – 20 minuti bisogna prendere la scodella del cons e riversarla in modo uniforme lungo tutta la leccarda in modo da mantenere ben unto e quindi morbido lo spiedo.\nFonte/i: A questo punto la cottura è tranquilla ed è sufficiente controllare ogni tanto lo stato di avanzamento regolando di conseguenza la quantità di braci in modo da portarlo alle 4 ore. Verso fine cottura lo spiedo prende un bel colore rossiccio, il profumo invade oramai tutte le case del circondario e c’è un andirivieni di vicini di casa e di amici che vengono a vedere, e spesso si inganna l’attesa chiacchierando e osservando el cons che frigge sulle prese, e sperando che qualche patata cada in modo da avere il pretesto per un “vardom come el va de sal” (guardiamo come va di sale). A circa mezzora dalla fine cottura non si deve più ungere in modo che si ascighi un po’ prima di metterlo in tavola. Quando si è quasi pronti si grida in casa di versare la polenta, poi si mettono le prese di spiedo su un vassoio, si raccoglie el cons che verrà messo sulla polenta facendo una conchetta con il fondo del cucchiaio, e … tutti a tavola! VINO Essendo io gardesano a me piace accompagnare lo spiedo con del buon Groppello, un vino rosso morbido e rotondo autoctono della Valtenesi. VARIANTI Ovviamente questo elenco non ha alcuna pretesa di essere esaustivo, ma ecco un paio di varianti di amici della Val Trompia: - non si mettono le patate e tra le prese si mette sempre una fettina quadrata sottile di lardo che le mantiene morbide; - a 10 minuti dalla fine cottura si buttano sulle braci una manata di bacche di ginepro che donano un profumo inteso e particolare allo Spiedo. MUSICA C’è un brano musicale molto divertente ed evocativo di Charlie Cinelli, dal titolo La Méla (contenuto nel disco Törölölö) che descrive meglio di qualcunque altro racconto l’atmosfera della preparazione dello Spiedo. Consiglio di ascoltarlo se ne avete la possibilità. … e a questo punto BUON APPETITO !!!\nma la tua prof è bulimica o cosa?\nChe bella traccia :D\nManda una mail a Vissani ;-)\n-.-'' sullo spiedo???\nvai alla 2^ media vero?\nCOSA SCELGO?liceo artistico?


LUXTURNA® INSERITO TRA I FARMACI A CARICO DEL SERVIZIO SANITARIO NAZIONALE IN AMBITO OSPEDALIERO\nIl 2021 si apre con una buona notizia per le persone affette da Retinite Pigmentosa causata dalla mutazione del gene RPE65: il farmaco Luxturna®, attraverso la determina AIFA (Agenzia Italiana del Farmaco) del 22 dicembre u.s., pubblicata in Gazzetta Ufficiale il 9 gennaio 2021, è stato inserito tra i farmaci classificati in fascia H e cioè quei farmaci a carico del Servizio Sanitario Nazionale dispensati in ambito ospedaliero.\nRicordiamo che Luxturna® è una terapia specifica per pazienti con perdita della vista causata da distrofia retinica ereditaria con mutazione biallelica del gene RPE65 confermata, e che presentano ancora una quantità sufficiente di cellule retiniche vitali. (Altre informazioni di carattere generale sull’argomento, possono essere desunte dal presente sito www.rpliguria.it nell’articolo: “EMA: una nuova terapia genica per una rara malattia ereditaria è stata raccomandata per l’approvazione”).\nLeggendo la determina AIFA riportata in Gazzetta Ufficiale, si rileva che, oltre a rispondere al principale requisito di inclusione visto sopra, il trattamento potrà essere effettuato in regime di rimborsabilità del Servizio Sanitario Nazionale esclusivamente presso le strutture sanitarie pubbliche e le strutture sanitarie private accreditate, individuate dalle regioni e province autonome, che rispondano a determinati precisi requisiti. In particolare, in dette strutture, deve essere presente un team multidisciplinare adeguatamente formato per la gestione clinica del paziente che, oltre a verificare per il singolo i criteri di eleggibilità e appropriatezza prescrittiva, garantisca il corretto utilizzo del prodotto e la mitigazione dei rischi e delle possibili complicanze ad esso associati, o connessi con la procedura di somministrazione. Alla specialità medicinale, inserita nel fondo per i farmaci innovativi non oncologici, a decorrere dalla data di entrata in vigore della determina che recepisce le condizioni negoziali (gennaio 2021 n.d.r.) viene applicato un tetto di spesa biennale complessivo pari a euro 21,6 Milioni.\nE’ proprio il caso di dire che da oggi, almeno per qualcuno, finalmente si inizi-(er)-à a vedere degli spiragli di luce, e possiamo ragionevolmente essere certi che questo rappresenti il primo concreto inizio di percorso clinico per le altre terapie geniche che sono in corso di sperimentazione.


Attacco hacker per Adobe: rubati codice sorgente e credenziali utente - Achab\nHomeRisorseArticoliCybersecurityAttacco hacker per Adobe: rubati codice sorgente e credenziali utente\nAttacco hacker per Adobe: rubati codice sorgente e credenziali utente\nAdobe Systems, Inc., azienda che produce Adobe Acrobat, Coldfusion e molti altri programmi famosi, ha dichiarato che la propria infrastruttura è stata violata e che il codice sorgente di diversi prodotti è stato rubato.\nLa violazione è stata scoperta dal ricercatore Brian Krebs e dalla società di audit Hold Security LLC.\nGli hacker hanno avuto accesso ai dati di quasi tre milioni di carte di credito, oltre ad aver rubato i dati di login di un numero imprecisato di account.\nAdobe ha rassicurato sul fatto che i dati delle carte di credito fossero criptati.\nIn ogni caso, ha invitato via email i clienti coinvolti (tra cui utenti Revel e Creative Cloud) a reimpostare le proprie password, oltre ad aver pubblicato un avviso di sicurezza pubblico.\nSecondo Krebs, Adobe sapeva della violazione dei dati già da metà agosto e dal 17 settembre stava indagando attivamente.\nE gli utenti free di Adobe (come quelli di Acrobat Reader, Fusion, Flash), che rischi corrono?\nSe gli hacker trovassero delle vulnerabilità nel codice rubato, sarebbero gli unici a saperlo.\nIn questo modo sarebbero in possesso di un exploit che non potrebbe essere rilevato da alcun software di sicurezza e nemmeno fermato da Adobe.\nL'azienda ha pubblicato informazioni sul rilascio di aggiornamenti critici previsto per l'8 ottobre, che riguardano Adobe Acrobat e Adobe Reader.\nPer il momento consigliamo a tutti di non aprire documenti di Adobe che provengano da fonti non attendibili o sconosciute.


Inenarrabile – Ugo Morelli\nAutore articolo Di Ugo Morelli\nPER UNA POETICA DEL SILENZIO INTERIORE\nper Michele De Lucchi e il suo rapporto con la parola\n“L‘inenarrabile fa pensare\nche c’è un giacimento interiore\nsempre e tutto da scoprire\ne che mai si esaurirà”.\n[Michele De Lucchi]\nIl valore del venire al linguaggio forse non sta solo nella produzione effettiva di una narrazione, ma anche nell’attesa, nella predisposizione, in quel tempo perifrastico attivo il cui senso è nella sua esistenza in sé, nella sua durata, e in quello che produce non diventando narrazione esplicita. Quel valore trova una sua definizione forse ancora più precipua non solo nel fatto che chi non narra a un altro ha l’importante opportunità di narrare a se stesso, ma anche nell’astensione dal risolvere in una narrazione l’infanzia di un sentimento, la profondità di un sentire. Se l’uso estetico del linguaggio, nella struttura di legame con gli altri, emerge dalla pausa che interviene tra la cosa e la sua nominazione, può esserci un oggetto senza nominazione, la cui funzione di lievito interiore sta proprio nell’astensione dalla sua narrazione. Se le parole ci mettono in condizione di creare e di fare, conferiscono libertà ma anche vincoli: l’universo infinito da cui provengono, non il silenzio ma il non dire, ha uno statuto che merita maggiore considerazione. Prima di tutto perché il non dire da parte di ognuno è sempre un già detto a se stesso. E spesso la sua efficacia può essere più elevata per chi si astiene, di quella che sarebbe parlando. Inenarrabile, perciò, non è solo quello che per sue caratteristiche non si riesce a dire con le parole, ma anche quello che assume un potere trasformativo proprio in quanto non accede ad espressione manifesta e condivisa con altri.\nThe value of coming to language, perhaps, lies not only in the actual production of a narrative, but also in the expectation, in the predisposition, in that active peripheral time whose meaning is in its existence in itself, in its duration, and in that which produces not becoming an explicit narrative. That value finds its own definition, perhaps even more specific, not only in the fact that who do not tell another have the important opportunity to narrate to themselves, but also to abstain from resolving the infancy of a feeling in a narrative , the depth of a feeling. If the aesthetic use of language, in the structure of connection with others, emerges from the pause that intervenes between the thing and its name, there may be an object without a name, whose function of inner leavening lies precisely in the abstention from its narration. If words enable us to create and do, they give freedom but also constraints: the infinite universe from which they come, not silence but not saying, has a status that deserves greater consideration. First of all because not everyone’s saying is always a saying to himself. And often its effectiveness can be higher for those who abstain, than they would be. Unspeakable, therefore, it is not only that which by its characteristics it is not possible to say with words, but also that which assumes a transformative power precisely because it does not access to manifest and shared expression with others.\nAstensione, significato, riflessione, linguaggio interiore, sentimento, inenarrabile.\nAbstention, meaning, reflection, inner language, feeling, unspeakable\nLogos erchomenos. L’astensione dal risolvere in una narrazione l’infanzia di un sentimento\nLa poesia, forse la più elevata delle espressioni della capacità narrativa umana, non può essere “in nessuna lingua, in nessun luogo”. Così almeno sostiene Andrea Zanzotto in un verso di Filò. Il testo dialettale è interrotto, infatti, improvvisamente da un sintagma greco: Logos erchomenos, “lingua che viene”. Il poeta scrive di un narrare “sentito come veniente di là dove non è scrittura (quella che ha solo migliaia di anni) né grammatica: luogo allora di un logos che resta sempre erchomenos, che mai si raggela in un taglio di evento, che rimane quasi ‘infante’ nel suo dirsi”. Quello che non si può dire; quello che non si riesce a dire; quello che, dicendolo, produrrebbe solo rumore; quello che, a dirlo, crea significati meno efficaci del silenzio; quello che se si dicesse fisserebbe il significato paralizzandolo o saturerebbe il vuoto e la mancanza necessari all’evolversi dei significati; quello che “ogni bel tacer non fu mai scritto”; quello che è comunicato dal silenzio generando una profonda ricchezza di significato; quello che se narrato finirebbe per impedire l’altrui narrazione. Tutto questo e altro ancora configura l’importanza dell’ineffabile, dell’inenarrabile, del luogo e dello spazio che precede la narrazione e il narrabile o ne è il sodale o il contrario. Il valore del venire al linguaggio, allora non sta solo nella produzione effettiva di una narrazione, ma anche nell’attesa, nella predisposizione, in quel tempo perifrastico attivo il cui senso è nella sua esistenza in sé, nella sua durata, e in quello che produce non diventando narrazione esplicita. Quel valore trova una sua definizione forse ancora più precipua non solo nel fatto che chi non narra ad un altro ha l’importante opportunità di narrare a se stesso, ma anche nell’astensione dal risolvere in una narrazione l’infanzia di un sentimento, la profondità di un sentire. Se l’uso estetico del linguaggio, nella struttura di legame con gli altri, emerge dalla pausa che interviene tra la cosa e la sua nominazione, può esserci un oggetto senza nominazione, la cui funzione di lievito interiore sta proprio nell’astensione dalla sua narrazione.\nStare nel problema ambiguo del dicibile e dell’indicibile pone la questione dell’ossessione della purezza. La tensione verso la dittatura del dicibile risponde alla preferenza implicita accordata all’arte del “puro vedere”, o a quella del “puro descrivere”, ma anche a quella del “puro narrare”. Una preferenza da comprendere e cercare di spiegare. Stante non solo la evidente constatazione del costante alone che accompagna il visibile e la percezione, ogni descrizione e ogni narrazione, diviene un notevole tema di ricerca approfondire la morale da stato civile, di natura amministrativa che richiama il bismarkiano “contare, assistere, controllare”, o una sorta di ragione anagrafica, testimoniale o poliziesca, che assume come parametro la purezza della narrazione e l’oggettività del significato degli eventi. Ancor più rilevante diventa l’aspettativa parametrica di purezza del dicibile e del narrabile, qualora si consideri che la narrazione ha probabilmente origine ed è resa necessaria e possibile, cioè trae senso e valore, proprio dall’incertezza costituiva dell’approssimazione relazionale umana. In questa prospettiva il dicibile e il narrabile, la parola detta, divengono la manifestazione parziale del flusso tacito e indicibile del pensiero consapevole e inconscio che caratterizza l’esistenza della scimmia che si parla, come si può descrivere un essere umano. La parola detta assume le caratteristiche dell’onda superficiale del magma indistinto di un mare profondo, di cui è una provvisoria e incerta espressione. Del resto siamo arrivati al linguaggio a un certo punto della nostra stessa evoluzione e presumibilmente tardi. John Searle recentemente ha scritto che c’erano animali che correvano qua e là sulla superficie della Terra; a un certo punto alcuni di essi hanno iniziato a parlarsi. Da allora le parole creano realtà, generano diritti e doveri e conferiscono poteri alle cose: un pezzo di carta ad esempio, in ragione delle parole che contiene, diventa una banconota; un “sì” pronunciato in un contesto definito istituisce un legame impegnativo con un’altra persona. Se le parole ci mettono in condizione di creare e di fare, conferiscono libertà ma anche vincoli: l’universo infinito da cui provengono, non il silenzio ma il non dire, ha uno statuto che merita maggiore considerazione. Prima di tutto perché il non dire da parte di ognuno è sempre un già detto a se stesso. E spesso la sua efficacia può essere più elevata per chi si astiene, di quella che sarebbe parlando. Inenarrabile, perciò, non è solo quello che per sue caratteristiche non si riesce a dire con le parole, ma anche quello che assume un potere trasformativo proprio in quanto non accede ad espressione manifesta e condivisa con altri.\nSiamo di fronte all’astenersi e al negarsi una possibilità per scoprire e affermare qualcosa, per esercitare quella che W. R. Bion, con Keats, chiama “capacità negativa”, in cui si genera affermazione per negazione, creatività e immaginazione come frutto dell’astensione. È stato Freud a sostenere che: “Mediante il simbolo della negazione il pensiero si affranca dai limiti della rimozione e si arricchisce di contenuti che gli sono indispensabili per poter funzionare”. Eppure, e proprio per le implicazioni della negazione, è importante\nMimmo Jodice, No, 1976\ndomandarsi perché è così difficile astenersi. Se si può sostenere che “Sempre quel che si può raccontare (anzi: dire) è una trasformazione; sempre il senso si manifesta nella trasformazione, sempre gli “stati” (delle cose, dei corpi, degli animi) sono provvisori.”, è altrettanto possibile riconoscere che vi sono trasformazioni che possono precedere il racconto, che possono attenere al contenimento di un particolare stato del sentire, da cui per via tacita emerga una consapevolezza e una trasformazione possibile. Si può stabilire, in quei casi una connessione stretta tra immaginazione e negazione generativa.\nL’immaginazione, prima ancora della narrazione, è una forte provocazione nei confronti della nostra indifferenza. La propensione alla conferma, si sa, prevale nelle nostre scelte e nei nostri comportamenti, anche quando è evidente che mantenere la consuetudine produrrà esiti indesiderabili. L’arena della rassicurazione, così come quella della negazione dell’esistente e della sua messa in discussione, possono essere tacite, non solo perché prima o poi si esprimeranno in una narrazione, ma anche perché sono la fonte di un processo di trasformazione o di esplosione culturale basate sul primato dell’azione e non della parola, per dirla con Jurij M. Lotman.\nIl mero fatto che gli esseri umani parlano si presenta come un campo in cui agiscono due tensioni contingenti e conflittuali, che si annullano, confliggono o si toccano senza fondersi. Da un lato vi è un momento sorgivo, quello in cui la tensione a parlare preme sulla soglia dell’esprimersi; dall’altro l’espressione che si realizza e si fissa in una grammatica, diventando narrazione.\nSe la lingua può essere considerata un sistema collettivo di segni, essa si distingue dall’atto individuale di parola in cui la narrazione tende a coincidere con la pura oralità. Andrea Zanzotto propone un’ipotesi poetica da “offrire timidamente ai linguisti”: “il terzo termine tra langue e parole (la cui radicale dicotomia non è sostenibile) potrebbe essere il momento puramente orale della lingua”. Prima della pura oralità e della parola narrata sembra esserci la tensione che emerge e si astiene, che si propone all’epifania ma si trattiene sull’orlo del realizzarsi, componendo il tacito mondo dell’inenarrabile, le cui biblioteche sembrano essere parte costitutiva di ogni essere umano. Si profila una poetica dell’astensione che si dà prima che il sentire si annulli nel gorgo delle parole o della scrittura, che troppo velocemente “mi stordisce” e “non mi schiarisce”, come, inesorabile, comunica Zanzotto. Lo stesso poeta, che nel conflitto estetico tra inconscio, dialetto e lingua, ha creato la propria poetica, riesce a riferirsi, con un travaglio che alfine porta alla luce il suo sentire, a quella “bestia pericolosa e ineffabile che giace nella profondità dell’io”: “La lingua frena la possibilità di un movimento assolutamente anarchico, che, dopo aver eroso la sintassi, tende ad erodere la morfologia e il lessico, nella direzione di un’espressione che dovrebbe coincidere con l’ineffabilità del grido”. Potrebbe esplodere in grido, e di fatto lo fa, quel sentimento di non riuscire a dire: un grido spesso interiore, rivolto al proprio mondo interno, fatto di tensione e di rabbia, di riservatezza e di astensione, di pressione e attesa da parte degli altri, di rassicurazione nel silenzio e di risentimento verso se stessi per non essersi espressi. Quel grido può essere anche esteriore, come quello di Bobò, l’attore che ha lavorato con Pippo Del Bono, e allora il venire al linguaggio si ferma, per diverse ragioni, dando vita a un suono pre-linguistico che dice non dicendo: una sorta di semantica senza grammatica.\nNon dire e dire di no\nEppure non narrare, praticare l’inenarrabile, è faticoso per un animale di parola, quale noi siamo. Insomma, in poche parole o in una parola di due lettere, perché è così difficile non dire o dire di no? La negazione e l’astensione, l’obiezione oppositiva e la pratica dell’inenarrabilità non sono certo la stessa cosa, – l’una è rivolta a un altro o a una parte di noi stessi, l’altra è rivolta principalmente a se stessi e solo in parte ad altri -, ma hanno ad un tempo molto in comune. L’inenarrabilità tende a proporsi come una scelta, non facile, più della narrazione che tende a proporsi spontanea. Il non dire, insomma, sembra impegnativo più del dire.\nEppure vi è un potenziale creativo sia nell’astensione che nella negazione che è forse irraggiungibile per altre vie. L’indicibile, che per certi aspetti è ancora un’altra cosa, ha una sua fecondità peculiare. Quel potenziale riguarda, principalmente, il rapporto tra norma e anomalia. Allora le domande di prima si complicano ulteriormente fino a portare a chiederci quale sia la soglia di accessibilità all’anomalia, alla messa in discussione della normalità dominante o di quella che pare tale. La domanda riguarda soprattutto chi è in grado di mettere in discussione la cosiddetta normalità e se non si crei uno scarto fra la maggioranza delle persone e una minoranza che, sola, è in grado di sottoporre a critica l’ordine dominante e dire di no. Così come sul piano individuale appare rilevante lo scarto fra tutto quello che diciamo e narriamo e quello che tratteniamo, astenendoci. L’astensione ha a che fare con il riconoscimento dell’incertezza del conoscibile e con il non conoscibile, con l’indecidibile e l’indicibile: grembi della conoscenza possibile e riconoscimento dei limiti del conoscibile. “La conoscenza della ‘realtà effettuale’ è un’eccezione, patrimonio di pochi”, come scrive Carlo Ginzburg citando Machiavelli, in Nondimanco, Adelphi, Milano 2019? Senza una qualche forma di religione il potere vigente non può mantenersi? O meglio, senza una maggioranza di persone che è fedele a quella forma di religione? Senza l’inconoscibile, insomma, non solo non ci sarebbe la conoscenza e la ricerca di conoscenza, ma non ci sarebbe la possibilità di mantenere un contratto sociale almeno in parte duraturo. Un avverbio in evidente disuso, nondimanco, contiene una posizione e un movimento relazionale e intersoggettivo di particolare importanza. L’eccezione rispetto alla norma politica e morale indica, in effetti, una rottura dell’ordine, una sua negazione, una opposizione alle forme dominanti di potere e al consenso che le sostiene. Analizzando con dettaglio e verifiche particolareggiate le implicazioni della parola nondimanco che ritorna ripetutamente nel Principe di Machiavelli e segnala un elemento che è al centro della sua opera, Ginzburg scrive:\n“…nondimanco sottolinea la tensione tra virtù come energia e virtù come qualità morale. Quest’ultimo significato sembra costituire la norma cui si riferisce, ostentatamente, Machiavelli – per introdurre poi l’eccezione che corrisponde alla realtà di fatto. Analogamente, in Discorsi, I, XXVI, si legge che il politico deve essere in grado di praticare «modi crudelissimi e nimici d’ogni vivere non solamente cristiano ma umano…nondimeno colui che non vuole pigliare quella prima via del bene, quando si vuole mantenere conviene che entri in questo male». Non si tratta di un omaggio di maniera alla moralità convenzionale, bensì di un riconoscimento della dimensione tragica della politica”. La dimensione tragica della negazione, non solo di chi governa ma anche di chi è governato, assume le caratteristiche di una virtù. Il problema posto all’inizio è che chi è governato, nella maggior pare dei casi, non si accinge e dispone a praticare la virtù della negazione. La difficoltà di dire di no è approfondita da Machiavelli: “perché lo universale degli uomini si pascono così di quel che pare come di quello che è: anzi molte volte si muovono più per le cose che paiono che per quelle che sono”. L’uso del verbo “pascono” è decisamente eloquente per indicare la disposizione al conformismo e a consegnarsi a ciò che appare come se fosse la realtà. Quella disposizione ha forse a che fare con la difficoltà dei collettivi a contenere l’incertezza, e con le difficoltà a praticare l’astensione riflessiva. Cosicchè si profila una connessione tra conformismo e difficoltà di astensione, come se il vuoto dell’inenarrabile, il vuoto di parola, con le sue difficoltà, trovasse nel conformismo appagamento e risposta. Di fronte a un conflitto interno o esterno possibile tende a prevalere il conformismo, rimuovendo di fatto l’incertezza e confermando consenso e legittimazione dell’ordine costituito.\nLa potenza del dialogo sta nella sua incertezza. L’incertezza non riguarda solo l’esito di ogni dialogo, ma anche il continuo gioco del dire e non dire. Il dialogo rinvia, in fondo, alla continua possibilità di immaginare i suoi esiti. Se non ci fosse l’incertezza dell’approssimazione e l’immaginazione di esiti possibili ma non determinati, il dialogo non avrebbe senso e forse non esisterebbe. Né la razionalità del processo e degli esiti, né la curiosità che l’altro suscita, né l’astensione, né la sola incertezza degli esiti dell’approssimazione fanno del dialogo quello che è, bensì quello che col dialogo si crea e si può creare. Il dialogo è, perciò, il luogo del possibile. Del resto un dialogo, se è effettivo, vive alla temperatura dell’inenarrabile, della sua crisi e della sua interruzione.\nMichel Foucault, con la densità del suo rigore, dichiarò in una delle sue ultime interviste: “niente è più inconsistente di un regime politico che è indifferente alla verità; ma niente è più pericoloso di un sistema politico che pretende di prescrivere la verità. La funzione del ‘dire il vero’ non deve prendere la forma della legge, così come sarebbe vano credere che risieda a pieno titolo nei giochi spontanei della comunicazione. Il compito del dire il vero è un lavoro infinito: rispettarlo nella sua complessità è un obbligo di cui nessun potere può fare economia. Salvo il caso in cui s’imponga il silenzio della servitù”. Se risulta problematico essere indifferenti alla verità, ma allo stesso tempo è pericoloso un regime politico che la prescrive, allora in quali direzioni ci interroga la nostra ricerca del vero, comunque presente? Mettere la verità in prescrizione normativa è pericoloso e tendenzialmente totalizzante; allo stesso tempo ridurre il rapporto con la verità alla scivolosa situazione del tutto è vero e tutto è falso porterebbe il legame sociale a una deriva di indifferenza. La verità in fondo è una ricerca, un lavoro senza fine che richiede l’intimità dell’astensione e l’accettazione dell’indicibile, ma è soprattutto un compito ineludibile, seppur il suo valore consista in una continua domanda. Solo laddove si impone il silenzio della servitù il problema non esiste perché è eliminato. Tra democrazia, totalitarismo e servitù, quindi, si pone la questione della verità, della tensione verso la verità, del senso della verità, come lo aveva definito Aldo Giorgio Gargani. La verità come “glassy essence”, come rispecchiamento, è probabilmente una dei principali vincoli alla critica e all’invenzione dell’inedito. Scrive Gargani:\n“In luogo della verità come rispecchiamento, come glassy essence, diventa più interessante il gioco della prassi, per esempio inventare o escogitare una socità più bella e più giusta, anziché scoprire la società più vera. Si tratterà di un’etica senza filosofia, senza teoria, senza teoremi, lemmi e scoli, sarà qualcosa che solo la prassi (non per questo cieca) potrà generare entro i vincoli dei contesti e delle situazioni storiche. E il vero, allora, lo perdiamo? Ma no, il vero sarà, come sempre sarà e come è sempre stato, la conseguenza tardiva di un gesto sociale che l’ha preceduto, che gli ha preparato il posto da riempire insieme all’ordine della sua costituzione”. Non è probabilmente affermando una verità che ci realizziamo o si valida una conoscenza, ma è nel dubbio e nella possibilità di non dire o dire di no che ci individuiamo e troviamo la nostra distinzione di specie. Il “potere di non” sta probabilmente alla base della libertà e della democrazia e fonda il dialogo che di quelle due esperienze è il principale fattore costitutivo. Per essere diventato fondamento dell’agire politico e progettuale umano il “no” deve avere a che fare con la nostra intimità, con la nostra storia e deve probabilmente avere correlati nella nostra esperienza evolutiva di specie.\nQuando siamo diventati capaci di concepire l’oltre e di riconoscerne l’importanza? È verosimile ritenere che ciò sia accaduto con l’inizio della capacità di contenere il silenzio riflessivo, di iniziare a parlarsi nel senso di parlare a se stessi, da cui l’evolversi del pensiero simbolico e della cooperazione e condivisione comunitaria. Il ruolo del pluralismo e della molteplicità condivisa, a partire dalla riflessione sulla molteplicità interiore, così come le funzioni svolte dalla comunicazione cooperativa, sembrano essere stati particolarmente rilevanti per tendere ad andare oltre i comportamenti individuali immediati e pratici e la semplice imitazione della consuetudine. Ciò non vuol dire che la forza dell’abitudine, la potenza rassicurante del consueto, la disposizione alla ripetizione e al consenso per ciò che è noto e ripetitivo si siano dileguate. Tutt’altro. Dire di sì all’esistente ha convissuto e convive con la capacità di astenersi dal narrare e dire di no. Prove evidenti mostrano, anzi, come la propensione alla conferma dell’esistente tenda ad essere prevalente in ogni manifestazione umana, connessa com’è ai sistemi emozionali di base e alla memoria filogenetica con tutte le implicazioni che ne derivano in termini di necessità di tutela dalla paura e dall’incertezza. Parlare, in fondo, assolve e rassicura. Solo così si può andare oltre, potendo contare su una base sicura, che però consegna sempre, in una certa misura, al rischio del conformismo e della rinuncia alla ricerca della discontinuità. Del resto “oltre”è sia un avverbio di luogo che di tempo e rimanda, pertanto, al tempo e allo spazio. Andare oltre, perciò, indica sia la disposizione a porre al centro il futuro e non solo il presente, sia la possibilità di creare spazi di possibilità rispetto all’esistente: in entrambi i casi la capacità di contenersi e contenere è fonte del possibile.\nRidursi e ridurre al silenzio\n“La sua seconda decisione, quella di scegliere una professione del tutto inappariscente, e se possibile di fare il maestro elementare in una scuola di campagna, fu per me in un primo tempo incomprensibile, e poiché noi fratelli siamo abituati a esprimerci per immagini, gli dissi allora, in occasione di una lunga discussione, che immaginarlo come maestro elementare, lui con la sua raffinata intelligenza filosofica, era come immaginare uno che volesse usare uno strumento di precisione per aprire una scatola di latta. Ma Ludwig mi rispose con un paragone che mi ridusse al silenzio. Mi disse, infatti: ‘Mi ricordi un uomo che guarda attraverso una finestra chiusa e che non riesce a capire gli strani movimenti di un passante; non ci riesce perché non sa quale tempesta si è scatenata là fuori, e che quell’uomo forse fa fatica a tenersi in piedi”.\nAppare evidente come non vi sia possibilità di relazione se non come approssimazione, in quanto non c’è “logos” senza “dia”: (intersoggettività) dia-logo; e non c’è immagine senza azione (azione): immagin-azione. Entrambe sembrano trarre la condizione di possibilità dalla sospensione, dall’ascolto, da un certo livello di astensione: dal riconoscimento, in fondo, del valore di una delle proposizioni più note del suo Tractatus Logico-Philosophicus, la 5.6, in cui Ludwig Wittgenstein sosteneva che “I limiti del mio linguaggio significano i limiti del mio mondo”. Il primato dell’azione e dell’intersoggettività nell’esperienza umana sono possibili in quanto c’è uno spazio interiore, un vuoto provvisorio, che consentono di riconoscere che ogni presenza è unica e per il fatto stesso di essere presente implica una affermazione che è anche negazione, sia a livello individuale che collettivo.\nVerità come ritenzione e negazione\nÈ ritenendo, riflettendo e negando che si afferma in democrazia, e così si realizza la forza fragile della democrazia. Il conflitto, inteso come dialogo tra differenze, trae origine dalla possibilità umana di dire di no, prima di tutto a se stessi. L’atto di riconoscere almeno in parte le buone ragioni dell’altro richiede in primo luogo una certa capacità di gestione del conflitto interno o intrapsichico. La generatività del conflitto dipende da un dialogo prima di tutto interiore. C’è dialogo quando c’è differenza, e l’elaborazione di una differenza implica l’attraversamento di un conflitto di minima o elevata intensità. Noi siamo quelli che vivono a partire dall’astensione e dall’azione allo stesso tempo, e cercando significati di entrambe, che così diventano esperienze. In questo transito, in cui l’intersoggettività si fa unicità soggettiva, per l’unicità relativa del sense-making che ci caratterizza, essendo noi intersoggettivi che diventano unici nell’intersoggettività, emergono differenze nell’attribuzione di senso e di significati. È nella selva delle differenze di significato che emerge la necessità/possibilità del dialogo. È in quella situazione originaria in cui ognuno è almeno in parte originale che si crea la differenza che deve essere continuamente e dialogicamente elaborata. In origine, dal due nasce l’uno, che nasce pensandosi e istituisce un nuovo inedito due, la cui presenza richiede elaborazione. Nel momento in cui l’uno che nasce è vero, per il fatto stesso di esserci esige l’elaborazione della differenza che la sua presenza propone. La verità della presenza richiede di essere proposta e affermata, in quanto solo quando diventa vera, cioè quando assume contingentemente senso per sé e per almeno un altro, può essere riconosciuta come tale. Quel riconoscimento è, però, sempre provvisorio e tale da richiedere di essere confermato nel dialogo con se stessi e con l’altro. Si tratterà, nel tempo, di un riconoscimento che, proprio perché provvisorio, attiva ricerca dialogica alla ricerca continua di riconoscimento. “Sono sempre più convinta che le nostre vite dovrebbero reggersi un po’ più sulla meraviglia che sul cinismo” ha detto Isabella Rossellini .\nIl dialogo dell’origine\nQuando nasciamo? Ovvero a quando risale la nostra data di nascita?\nIl dialogo nasce da un vuoto riflessivo interiore e da una negazione. L’incontro con l’altro può essere ricondotto a due situazione archetipiche, per comprendere qualcosa di più della sua natura e dell’ipotesi della nascita del dialogo da una negazione. La prima situazione la immaginiamo risalente al tempo profondo delle nostre origini di specie. Deve essere durato molto a lungo il tempo in cui l’incontro con un altro, per quanto simile, ma comunque tale da occupare uno spazio con la propria presenza, induceva una reazione aggressiva e quasi certamente distruttiva. La presenza dell’altro negava, occupandola, una parte dello spazio della propria autonomia. Regolare quella minaccia ed elaborare la paura connessa, in modo dialogico e non distruttivo, deve aver richiesto molto tempo. Quella scena ritorna ogni volta che la presenza di un altro, individuale o collettivo, è ancora oggi regolata con l’antagonismo e con la guerra nelle sue diverse forme. Questa scena del tempo profondo e attuale si rinnova ologrammaticamente ogni volta che la presenza di un altro, un feto, fa la sua comparsa nel corpo di un’altra mammifera con la gestazione. Nella mammifera umana, quella presenza che giunge, occupa per nove mesi uno spazio specifico intracorporeo progressivamente più ampio, fino alla nascita. Mentre nega con la propria presenza l’uso precedente dello spazio e una parte importante dell’autonomia del corpo che lo contiene, il feto esige e propone un dialogo, la cui rilevanza per l’individuazione reciproca tra madre e feto è sempre più riconosciuta come cruciale. Nasciamo forse non nel momento della nostra fuoriuscita dall’utero materno, ma al momento del concepimento e istituiamo con la nostra presenza un incontro dialogico, più o meno conflittuale con il corpo-cervello-mente che ci contiene, fatto di aspettative e di ansia, di desiderio e di paura, di giocosità e di sofferenza. Come misura ologrammatica e metaforica del dialogo con l’altro, il tempo di attesa della vita che è già e non ancora vita, si propone come una buona approssimazione a rappresentare il valore della provvisoria astensione e dell’attesa, del dialogo con sé come condizione del dialogo con l’altro.\nIl possibile nasce dall’impossibile\n“E’ certo del tutto esatto, e confermato da ogni esperienza storica, che non si realizzerebbe ciò che è possibile se nel mondo non si aspirasse sempre all’impossibile”. Così Max Weber nella conferenza Politik als Beruf, La politica come professione, tenuta a Monaco il 28 gennaio 1919, un secolo fa. Cercare di affermare l’impossibile significa mettere in discussione l’esistente. L’impossibile è anche impossibile a dirsi. Metterlo in discussione vuol dire almeno in una certa misura negarlo. “Spiegare le prerogative e gli usi del segno ‘non’ significa spiegare alcuni tratti distintivi della nostra specie: la capacità di distaccarsi dagli avvenimenti circostanti e dalla pulsioni psichiche, l’alternarsi di inibizioni e disinibizioni non prescritte da strategie di adattamento all’ambiente, il bisogno di riti e istituzioni, l’ambivalenza degli affetti, l’attitudine a trasformare repentinamente le condotte più abituali”. Si tratta perciò di andare oltre l’accezione negativa della negazione. La negazione non è solo apatia, ma è anche insubordinazione rispetto a un ordine routinario. Le interpretazioni del famoso libro di Herman Melville, Bartleby lo scrivano, hanno richiamato di volta in volta l’assurdità del comportamento umano, la massima affermazione dell’autonomia e della libertà individuali, la solitudine e l’incomprensione estreme, e altro. Certamente non è da trascurare la dimensione di generatività e di originalità che, seppur ambiguamente connessa a componenti depressive e critiche, emerge da ogni astensione e negazione. L’astensione, la negazione e il vuoto che si crea sono connessi da quella che forse è una delle tendenze principali della creatività contemporanea: la pulsione negativa, come testimonia con forza narrativa particolare Enrique Villa-Matas. Del resto in un’epoca nella quale siamo capaci di riconoscere il ruolo dell’incertezza e del caso nella costruzione dei significati della realtà, varrebbe la pena consegnarsi al senso della verità, piuttosto che a una concezione marmorea della verità stessa, soprattutto dopo i contributi della seconda cibernetica, che su incertezza, verità, astensione e negazione sono stati così ben argomentati da Heinz Von Foerster. La forza dell’astensione, del dialogo e della negazione, del conflitto come incontro e confronto tra differenze, dovrebbero imporsi come alveo generativo dell’immaginazione. Il vuoto, utero dell’immaginazione, può nascere solo da una negazione dell’esistente, da una forma di astensione e disobbedienza rispetto all’ordine costituito, da una costruzione che in una certa misura astrae da se stessi.\nGerhard Richter, Abstraktes Bild, 2016\nAstrarre da se stessi\nSe negare l’esistente è già un’operazione difficile, ancor più impegnativo è il precipitare nel vuoto che l’astensione e la negazione comportano, e successivamente la prospettiva costrittiva di ritrovarsi in una solitudine che consegna almeno provvisoriamente a se stessi, in una costruzione che senza la narrazione astrae dall’altro, rischiando di proporre un’unica possibile via d’uscita che non sia la regressione al conformismo. Noi esseri umani, che pure disponiamo della competenza e del pensiero simbolici, mostriamo di essere infanti simbolici. Abbiamo, infatti, una costante difficoltà con tutto ciò che si presenta:\nSolo il dialogo che si svolge nell’interiorità e nell’intersoggettività, un dialogo educativo nel senso più proprio, può rendere possibile l’accesso alla propria capacità di accedere all’invisibile e alle altre dimensioni, come base per sviluppare l’immaginazione.\nSe siamo esseri intersoggettivi come e dove si genera lo spazio del dialogo? Nel gioco, inteso anche come margine fisico tra elementi, tra l’essere intersoggetivi e diventare soggetti, tra l’essere dividui e diventare individui, anche se dividui che si pensano almeno in parte sempre restiamo. Lì, con ogni probabilità, si apre e diviene allo stesso tempo necessario lo spazio del dialogo. Quel gioco è infinito, nel senso che non ha mai fine, per degli esseri che giungono a se stessi e al mondo attraverso la ricerca di significato e che, in quanto danno significato, conoscono se stessi e il mondo. Non è sostenibile perciò, in modo lineare, che siamo un dialogo: se non ci fosse la relativa autonomia dell’intima ritenzione e dell’unicità che tende senza fine ad affermarsi nel resistere alla dipendenza intersoggettiva senza mai riuscirci del tutto, noi non saremmo quello che siamo. Pur tendendo, del resto, ad affermare la nostra autonomia e unicità, noi sappiamo, e ognuno di noi sa, che di fatto non vorremmo riuscirci mai, per non precipitare nel buco nero della solitudine. Siamo forse una struttura dinamicamente intarsiata di dipendenza e autonomia, di intersoggettività e unicità tendenziale. Ci componiamo e ricomponiamo continuamente nella conversazione infinita di elementi altrui e nostri e la nostra individuazione emerge, forse, da quel gioco linguistico ed esperienziale: è in quel gioco delle relazioni che il dialogo della nostra esistenza si snoda fino a che non ci decomponiamo. Anche a quel punto e dopo quella svolta il dialogo continuerà tra chi continuerà a comporsi e ricomporsi e noi, non più direttamente attivi, ma invisibilmente presenti nell’impasto che prosegue della individuazione altrui, di coloro, cioè, che continuano a dialogare con la nostra presenza assente. Scopriamo così che il dialogo, oltre che figlio dell’astensione e della negazione, dipende anche dall’invisibile, dagli invisibili, dall’assenza, dalla mancanza. L’intolleranza del vuoto ha a che fare in buona misura con la nostra intimità e intersoggettività originarie. Perché con tutto ciò che è immateriale, invisibile, intangibile, noi non siamo del tutto a nostro agio? Troppo lungo è stato il tempo, sul totale della durata della nostra specie, per avere un rapporto equilibrato con l’invisibile e l’intangibile. Siamo infanti simbolici e non educati alla pratica dell’immaginazione. L’oltre: il dialogo con il nostro mondo interno e con quello che ancora non c’è e non ci sarà mai, può essere l’alveo, l’utero dell’immaginazione. Quello che con ogni probabilità inter-viene nella relazione con l’altro e, in particolare, in quella specifica relazione asimmetrica che è la contingenza terapeutica, forse non è un trasferimento, un trasfert. Così come nella metafora viva, come l’ha definita Donald Davidson (live metaphor) non si tratta tanto di trasferire qualcosa in qualcun altro, bensì di ghermire il momento in cui la parola, traslandosi, diviene ciò a cui allude, mentre decidiamo di proferirla o di farla lavorare in noi.\nFar lavorare in noi la parola\nPiù che un trasferimento, a realizzarsi è una “metamorfosi”, di un mutarsi non tanto l’uno nell’altro, ma di un “divenire altro” da quel che si era. “Species vultus eius altera”: come nel Vangelo di Luca in cui il volto diviene, non l’altro, ma altro da quel che era fino a divenire quel che sarà grazie a quella contingenza intima, relazionale e intersoggettiva. Soprattutto perche oggi sappiamo che l’uno e l’altro sono già, prima di svolgere un incontro, prima di quello specifico incontro, una relazione, una intersoggettività che precede la loro provvisoria individuazione, il proprio essere in-dividuo, prima di essere almeno provvisoriamente un “autos”. Oggi sappiamo che “autos” e “eteros” si diventa dopo essere intersoggettivi; anzi è perché si è intersoggettivi che si può divenire soggettivi; che l’intersoggettività precede e genera la soggettività possibile. A condizione che la parola dicibile lavori in noi prima di essere detta o senza che sarà mai detta. Il dialogo diviene il crogiolo in cui le resistenze soggettive indaffarate provano a rinunciare ai propri arroccamenti e grazie ai tentativi in termini di una prassi di “meno io” cercano di conquistare una “zona incontro” frutto di un ritiro identitario in grado di divenire altro, non sopprimendo le differenze, ma avanzando verso una ridefinizione che utilizzi l’intersoggettività e la relazione per accedere a una seppur parziale metamorfosi che porti entrambi, non a trasferire qualcosa di sé nell’altro, ma a divenire altro. La rimozione più profonda della forza della psicoanalisi consiste forse nel meccanicismo del trasferimento e del controtrasferimento in cui l’asimmetria non è al servizio dell’evoluzione ma della ortopedia della trasformazione dell’altro. Laddove, invece, ciò che rende tale ogni dialogo, e quello terapeutico in particolare, capace di sostenere l’evoluzione è la “zona incontro” in cui l’opportunità effettiva è quella di divenire altro nell’essere ciò che si è, nel trasformare se stessi grazie anche all’inenarrabile. Secondo la potenza poetica di Paul Celan, è lo spazio di “nessuno”, della deflagrazione di ogni presenza, la porta di accesso a se stessi:\nForse l’inenarrabile, l’astensione, la capacità di negare, di dire di no, nascono dall’essere diventati noi, con l’avvento evolutivo del pensiero simbolico, consapevoli della nostra condizione di derivare da Nessuno, per dirla con Paul Celan.\nLa scoperta riflessiva dell’autofondazione è anche dolorosa e angosciante.\n J. Searle, Il mistero della realtà, Raffaello Cortina Editore, Milano 2019.\n S. Freud, La negazione (1925),Testo originale:“DieVerneinung”, http://gutenberg.spiegel.de/buch/die-verneinung-915/1.\n S. Bartezzaghi, Algirdas J. Greimas, in segno d’amicizia, doppiozero, 16 marzo 2019.\n J. M. Lotman, La cultura e l’esplosione: prevedibilità e imprevedibilità, Feltrinelli, Milano 1993.\n A. Zanzotto, Qualcosa al di fuori e al di là dello scrivere, in Le poesie e prose scelte, Mondadori, Milano 1999; p. 1230.\n A. Zanzotto, Lingua e dialetto (appunti), 1960, ora in A. Zanzotto, In nessuna lingua in nessun luogo. Le poesie in dialetto 1938-2009, Quodlibet, Macerata 2019; pp. 17-18.\n C. Ginzburg, Nondimanco. Machiavelli, Pascal, Adelphi, Milano 2019.\n M. Foucault, Le souci de la verité, “Magazine littéraire”, maggio 1984.\n A. G. Gargani, Il vincolo e i codici simbolici, in A.A.V.V., Il vincolo, Raffaello Cortina Editore, Milano 2006; p. 86.\n L. Wittgenstein, Familienerinnerungen, a cura di Ilse Somavilla, Haymon, Insbruck-Wien 2015.\n U. Morelli, Conflitto. Identità, interessi, culture, Meltemi, Roma 2006; U. Morelli, Il conflitto generativo. La responsabilità del dialogo contro la globalizzazione dell’indifferenza, Città Nuova, Roma 2013.\n I. Rossellini, intervista, Robinson, 6 gennaio 2019.\n Cfr. la traduzione italiana di F. Tuccari, Oscar Mondadori, Milano 2006; pp. 134-135.\n P. Virno, Saggio sulla negazione, Bollati Boringhieri, Torino 2013.\n E. Villa-Matas, , in Bartleby e compagnia, Feltrinelli, Milano 2002.\n H. von Foerster, La verità è l’invenzione di un bugiardo, pubblicato in italiano da Meltemi, Roma 2001.\n← Dialogo → Empatia e responsabilità\n© 2022\tUgo Morelli


Mostro di Firenze, il regista Gianpaolo Saccomano: “La mia idea sul serial killer? Tutta nel film” | Stefano Mauri\nHome/Delitti/Cold case/Mostro di Firenze, il regista Gianpaolo Saccomano: “La mia idea sul serial killer? Tutta nel film”\nMostro di Firenze, il regista Gianpaolo Saccomano: “La mia idea sul serial killer? Tutta nel film”\nE la versione in inglese “Florence in black” porta gli omicidi del Mostro di Firenze in Europa\nPartiamo, virtualmente, un attimo da lontano: vale a dire da una vecchia intervista, rilasciata a Fronte del Blog, del regista, scrittore, giornalista, criminologo, autore, critico ed esperto di mistery e ufo Gianpaolo Saccomano, sul suo film oggi protagonista, nella versione inglese “Florence in black”, di numerosi concorsi in tutta Europa… Svezia e Russia compresa. Ecco il pensiero di Saccomano in merito alla vera identità, secondo le sue ricerche, dell’autore di tanti, cruenti delitti in una Toscana che fu…\nBeh “Nero Fiorentino” apre nuovi inquietanti scenari sul Mostro di Firenze…\nAllora non ho prove, ma ho semplicemente lavorato su indizi, un lavoro enorme frutto di vent’anni di studi leggendo documenti, deposizioni e interagendo con criminologi quali Vincenzo Maria Mastronardi e Francesco Bruno e mi sono fatto un’idea indiziaria tutta mia.\nL’omicida seriale che seminò morte e terrore nell’hinterland fiorentino ritengo possa essere una persona iposessuata, terrorizzata per un qualche motivo dalle donne, devastata da turbe psichiche, spesso ricoverato in strutture, San Salvi di Firenze (registri e documentazioni sono andate in gran parte distrutti in tutti questi anni, ndr) compreso, psichiatriche: ricoveri evidentemente coincidenti con le pause tra un doppio omicidio e l’altro. Fuori dagli istituti, mah… il mio possibile serial killer, presumibilmente viveva accudito da un parente col quale condivideva la casa,ma a un certo punto improvvisamente, per un ricovero definitivo oppure secondo il mio lungometraggio “Nero Fiorentino” … espatriato per così dire da da qualcuno è sparito dalla circolazione.\nGià… nella tua docufiction ipotizzi l’esistenza di un cosiddetto terzo livello nei delitti del Mostro…\nAmmesso e non concesso esista questo benedetto o maledetto che dir vogliamo livello occulto, certamente qualcuno, nell’ombra… se ha agito lo ha fatto per depistare, per coprire qualcosa, non certo per commissionare i delitti o presunti riti annessi. Del resto l’arte di alimentare e cavalcare tensioni è una specialità tutta italiana, no?\nTorniamo ai giorni nostri e giriamo, a Gianpaolo Saccomano, nuove domande.\nStanno uscendo nuove ipotesi su chi potrebbe essere realmente il Mostro di Firenze.\nSì ci sono tesi varie e variegate, vedo tanta discussione, rimane da vedere se seguirò sostanza.\nVa alla grande la versione in lingua inglese del lungometraggio “Black in Florence”, vero?\nEsattamente e alcune nuove generazioni europee, tipo per fare un esempio i giovani svedesi, proprio attraverso il film vengono a conoscenza di quei terribili fatti che sconvolsero, tempo fa, l’Italia centrale.\nSei intanto in uscita con un particolarissimo Radio Dramma….\nSi tratta di un thriller tutto al telefono con protagonista un poliziotto francese. A breve su Radio Torriglia, poi probabilmente su Radio Sound lo potrete ascoltare. E chissà, magari un giorno diventerà una rappresentazione teatrale. A proposito di teatro, la compagnia di Cremona Il Canovaccio, per la regia di Lole Boccasassi, in estate, dovrebbe mettere in scena nelle piazze, virus permettendo, l’adattamento di una mia pièce dedicata ad Edgar Allan Poe.\nFlorence in black Gianpaolo Saccomano Mostro di Firenze mostrologi Nero Fiorentino notizie\nGiorgio Vizzardelli, storia del serial killer bambino - VIDEO