Leanbean Opinioni  - Il miglior bruciagrassi per le donne?\nLeanbean Opinioni 2021 – bruciagrassi per le donne\nÈ probabile che tu sia qui perché sei stufa del tuo peso o di quei fastidiosi depositi di grasso.\nLeanbean è un bruciagrassi per donne che potrebbe essere in grado di aiutarti.\nIn questa recensione di Leanbean, parleremo delle sue affermazioni – gli integratori come Leanbean possono davvero portare alla soppressione dell’appetito, alla combustione dei grassi e alla perdita di peso naturale?\nMi ci sono volute letteralmente centinaia di ore di ricerca per vedere se questo prodotto fa quello che dice: dopo aver esaminato una serie di testimonianze e recensioni di Leanbean online, ho riunito tutto questo in un unico posto per fornire un resoconto ragionevole di ciò che questo prodotto può davvero fare per te.\nLeanbean funziona per aiutarti a perdere peso?\nO è un altro prodotto di perdita di peso truffaldino?\nPerché abbiamo bisogno di un bruciagrassi femminile?\nIngredienti di LeanBean\nBenefici di LeanBean\nQuanto costa Leanbean?\nDove acquistare Leanbean?\nRisultati di LeanBean: Prima e dopo\nDovresti comprare LeanBean?\nLeanbean fat burner è un integratore brucia grassi che agisce anche come soppressore dell’appetito.\nÈ prodotto dalla società chiamata Ultimate Life Ltd e sostiene di accelerare il tuo metabolismo e aiutare con la perdita di grasso come parte di una dieta sana.\nLeanbean fat burner non contiene sostanze chimiche dannose nella sua formula, e i produttori affermano che è la scelta numero 1 per le atlete.\nTuttavia, quasi tutte le aziende affermano che il loro prodotto è il “numero 1”, quindi forse dovremmo fare una ricerca e verificare queste affermazioni da soli.\nÈ un fatto noto che le donne hanno più grasso corporeo degli uomini.\nSecondo una ricerca, le donne hanno circa il 10-13% di grasso corporeo essenziale – i grassi che sono necessari al corpo per funzionare, fisiologicamente parlando. Gli uomini, invece, hanno bisogno solo del 2-5% di grasso essenziale.\nQuesto da solo contribuisce alla lotta con la perdita di peso per le donne.\nCiò significa che il corpo di una donna è biologicamente inquadrato per funzionare secondo una routine, rendendo più difficile per le donne controllare l’appetito e perdere peso.\nCosì, il bruciatore di grasso Leanbean è commercializzato sul loro sito ufficiale specificamente come un bruciatore di grasso femminile, in quanto la sua formula si inclina più verso la soppressione dell’appetito, rendendo la combustione dei grassi in generale più efficiente.\nCi sono molti ingredienti naturali negli integratori per la perdita di peso Leanbean, quindi qui andremo oltre i più importanti e cosa fanno.\nPopolare tra i maniaci del fitness, la radice della pianta konjac agisce come booster di energia e fonte di nutrimento. \nQuesto minerale traccia essenziale ha dimostrato di aiutare a mantenere i normali livelli di metabolismo dei macronutrienti, portando alla perdita di grasso.\nÈ stato dimostrato che la vitamina B6 e la vitamina B12 riducono la fatica, aumentano l’energia e aiutano i muscoli durante gli allenamenti. La quantità di vitamina B12 e B6 in Leanbean può essere sufficiente per sostenere i tuoi obiettivi di perdita di peso. Le vitamine B sono anche note per sostenere un sistema nervoso sano.\nPiù ricco di antiossidanti rispetto ai normali chicchi di caffè, l’estratto di chicchi di caffè verde può aiutare ad abbassare lo zucchero nel sangue, ridurre l’assorbimento dei grassi e fornire una fonte di caffeina. Il chicco di caffè verde contiene acido clorogenico che può aiutare con una spinta nel metabolismo. Il caffè normale ha anche acido clorogenico, ma il caffè verde ha dimostrato di avere la più alta concentrazione.\nUna forte fonte di nutrizione, il tè verde ti fornisce ingredienti antiossidanti e stimolanti dell’energia che non ti lasciano nervoso come se avessi bevuto 12 espressi. \nAmorevolmente conosciuta come la “Dea Dorata”, la curcuma è una spezia che agisce come un energizzante durante gli allenamenti ed è idealmente e specificamente progettata per aiutare le donne. La formulazione è stata creata appositamente per le donne che cercano di bruciare più calorie mentre si energizzano.\nUn’altra aggiunta alla lista degli ingredienti naturali di Leanbean e di altri prodotti bruciagrassi è questo è un frutto tropicale blocca gli enzimi che producono grasso, e aiuta anche con lo schiacciamento dell’appetito e le voglie grazie ai suoi livelli di serotonina.  I prodotti di perdita di peso più recensiti contengono tipicamente garcinia cambogia per aiutare a perdere peso.\nAnche se non ci sono abbastanza prove scientifiche per sostenere come il pepe di cayenna o anche il pepe nero aiutino a perdere peso, è stato ampiamente utilizzato in molti integratori per la perdita di peso. Il pepe di cayenna è noto per promuovere la sudorazione, che può risultare in un metabolismo più veloce, facendo bruciare al tuo corpo più calorie.\nI chetoni di lampone sono quelli che danno alle bacche e ad altri frutti il loro aroma fruttato. Hanno la capacità di abbattere il grasso e possono anche abbassare i livelli di zucchero nel sangue. I chetoni di lampone naturali sono costosi, quindi la maggior parte dei prodotti per la perdita di peso li hanno in forma sintetica. Leanbean contiene chetoni di lampone completamente naturali.\nUn altro sospetto usuale nella linea di ingredienti per la perdita di peso, gli studi hanno dimostrato che le bacche di Acai riducono i livelli di zucchero nel sangue, riducono il colesterolo e aumentano la capacità antiossidante.\nQuesti ingredienti di Leanbean lavorano insieme per supportare la soppressione dell’appetito, l’aumento del tasso metabolico, la combustione dei grassi e la perdita di peso.\nGarcinia cambogia, pepe di cayenna, chetoni di lampone e bacche di acai sono noti per aiutare a raggiungere questi effetti, mentre le vitamine del gruppo B (vitamina B12 e B6), il tè verde e il caffè verde aiutano a migliorare i livelli di energia e a sostenere l’attività fisica.\nI risultati di Taylor dopo 1 mese\nSinceramente amo Leanbean. Il mio umore generale è aumentato così come la mia energia. Non mi fa sentire ansiosa o stordita come fanno altre pillole dietetiche. Ho perso 4 chili questo mese e mi ha incoraggiato a continuare a lavorare con quell’energia naturale che si può davvero vedere i miei muscoli!\nCompra Leanbean ora\nNon c’è bisogno di leggere le recensioni di Leanbean o uno studio per vedere quanti benefici nutrizionali ha questo integratore bruciagrassi.\nGli ingredienti di Leanbean, come la garcinia cambogia e il tè verde, possono aiutare a sopprimere l’appetito e facilitare la perdita di grasso in modo naturale, grazie al fatto che non ti stai ingozzando di calorie quando le tue voglie aumentano.\nA differenza di altre pillole dimagranti naturali che promettono di perdere peso, questo prodotto è vegano e vegetariano.\nInoltre, l’assunzione di Leanbean è ottima per le atlete che hanno bisogno di un piccolo aiuto per perdere quei chili in più dopo i loro allenamenti.\nQuesti 12 forti ingredienti di Leanbean lavorano in tandem l’uno con l’altro per aiutarti con la tua perdita di grasso.\nUna miscela naturale di vitamine del gruppo B, minerali e superalimenti\nGli ingredienti di Leanbean come la garcinia cambogia, l’estratto di tè verde e la curcuma aiutano con le voglie e placano l’appetito\n12 ingredienti sicuri ma potenti per la perdita di peso\nOgni persona reagisce in modo diverso con i vari bruciagrassi e altri integratori per la perdita di peso.\nEd è un sollievo sapere che gli effetti collaterali di Leanbean sono pochi e lontani tra loro, che sono sicuro sia una buona notizia da sentire.\nTuttavia, poiché Leanbean contiene estratti di caffè verde e tè verde, c’è un po’ di caffeina all’interno di queste pillole.\nQuesto significa che alcune persone potrebbero sperimentare “nervosismo” da caffeina, anche se questo è improbabile con una dose così piccola rispetto ad un altro bruciagrassi termogenico, a meno che qualcuno non sia particolarmente sensibile. \nAllo stesso modo, mentre gli ingredienti di Leanbean elencati sono tutti naturali, devi comunque fare attenzione a qualsiasi reazione allergica a uno degli ingredienti della formula.\nLa Garcinia cambogia, se assunta in eccesso, può simulare i comuni sintomi del raffreddore e il mal di stomaco.\nPer questo motivo, è una buona idea fare attenzione a qualsiasi segno rivelatore di effetti collaterali o reazioni negative, come gonfiore, eruzioni cutanee o influenza allo stomaco. E assicuratevi di leggere l’etichetta prima di iniziare il vostro viaggio con Leanbean.\nRaccomando anche di chiedere il parere di un medico se non siete sicuri di uno qualsiasi degli ingredienti.\nUna fornitura di un mese di bottiglie di Leanbean è un po’ costosa, rendendolo uno dei bruciagrassi più costosi sul mercato.\nMa il “Bikini Body Bundle” costa molto meno su una base per bottiglia. Riceverai una fornitura di 4 mesi e una guida e-book gratuita per gli allenamenti.\nUna bottiglia di Leanbean contiene 180 capsule, che vanno bene per un mese. Ogni capsula contiene 3000mg di Glucomannano, ed è stato dimostrato che è efficace per aiutare la perdita di peso nell’Unione Europea.\nÈ sul lato più costoso degli integratori alimentari, ma penso che il profilo degli ingredienti ben studiato e forte giustifichi il costo di Leanbean.\nL’integratore bruciagrassi Leanbean è disponibile solo su e può essere acquistato solo attraverso il suo sito ufficiale.\nPotresti trovare Leanbean venduto in altri negozi online o offline come Amazon o GNC. Alcuni venditori lo vendono anche per una frazione del prezzo. Purtroppo, per quanto sia conveniente acquistare il prodotto da questi rivenditori, non possiamo garantire che stiano vendendo il legittimo integratore per la perdita di peso Leanbean.\nAlcune recensioni online di Leanbean riferiscono di aver ricevuto un prodotto quasi scaduto o peggio, un prodotto falso.\nQuindi ti consiglio di effettuare l’ordine solo attraverso il sito ufficiale di Leanbean.\nStacy ha perso 23 chili in 6 mesi\nPerdere così tanto non è stato facile, ma Leanbean mi ha aiutato a controllare la mia fame e a mantenere i miei livelli di energia in palestra.\nStacy attribuisce il suo successo nella perdita di peso a Leanbean insieme a una dieta e a una routine di esercizi adeguati.\nNota: Si raccomanda di avere una dieta adeguata e un regime di esercizio fisico per ottenere i migliori risultati da Leanbean\nI risultati di Rebecca dopo 7 settimane\nDopo circa 10 giorni, le mie voglie erano sparite e potevo vedere la mia forma migliorare.\nDopo aver usato Leanbean per 7 settimane ha perso 7 chili. Rebecca ha scoperto che si sentiva benissimo e che stava perdendo peso più facilmente che mai. Spiega che non ha sperimentato alcun frullato o effetto collaterale, raccomandando Leanbean con tutto il cuore ai suoi colleghi di lavoro e amici.\nI risultati di Annette dopo 2 mesi\nDopo diverse settimane di vacanze in cui ho mangiato e non sono andata in palestra, ho perso grasso e sono diventata più tonica durante l’assunzione di Leanbean, quando di solito aumento di peso durante le vacanze. La cellulite è sempre stata la mia più grande preoccupazione per il mio corpo.\nI risultati di Tyah dopo 5 settimane\nCosì l’ho provato e ora ne sono ossessionato. Mi ha dato più energia, mi ha aiutato a smettere di fare spuntini durante il giorno. Mi piace il fatto che siano tutti ingredienti naturali e sono riuscita a rompere il mio plateau.\nDopo aver notato tutte le recensioni positive di Leanbean online, Annette ha deciso di provare il prodotto per i suoi ingredienti naturali.\nDopo 3 mesi, Annette ha scoperto che le pillole l’hanno aiutata a controllare il suo appetito e anche a migliorare il suo sonno. Ha perso 2-3 pollici dalla vita e ha ridotto drasticamente la sua cellulite grazie a Leanbean.\nOrdina Leanbean ora su Leanbeanofficial.com\nConsigliamo l’acquisto di Leanbean se stai cercando un bruciagrassi che può essere accoppiato con uno stile di vita sano per produrre buoni risultati.\nUn’altra domanda a cui rispondere è: Leanbean funziona?\nCon un mucchio di booster naturali ed energizzanti che aiutano con la termogenesi e il controllo della fame, Leanbean può aiutarti a riprendere il potere e perdere peso con fiducia.\nSe vuoi bruciare più calorie ma la dieta e i regimi di esercizio da soli non bastano, forse Leanbean può darti quella marcia in più.\nAbbiamo sperimentato buoni risultati con questo prodotto, come puoi vedere in questa recensione di Leanbean, ed è sicuramente un prodotto che raccomandiamo.\nNon contiene stimolanti che causano nervosismo\nSembra avere importanti capacità di soppressione dell’appetito\nGaranzia di rimborso fino a 90 giorni\n← PhenQ Opinioni 2021 – Funziona Davvero? → Garcinia Cambogia Extra Opinioni 2021\nPrimeShred Opinioni 2021- Bruciagrassi per uomini\nGarcinia Cambogia Extra Opinioni 2021\nTrimtone Bruciagrassi Recensione 2021


Rm ginocchio destro - 08.05.2011 | MEDICITALIA.it\nmia figlia di anni 30 pratica talvolta alcuni sport(corsa,snowboard,tennis,bici) ed è una insegnante di scienze motorie. Da in po'di tempo, soprattutto quando quando va in bici o fa delle camminate,il ginocchio scricchiola e le fa un po' male.Si è sottoposta alla fine di aprile a RM del ginocchio destro con il seguente risultatto:"L'esame RM del ginocchio destro,eseguito in condizioni basali,non evidenzia alterazioni a carico delle fibrocartilagini meniscali e delle strutture legamentose dei crociati e dei collaterali.La rotula è in asse,con spessore cartilagineo assottigliato per condropatia di 2° grado in paramediale esterna.\nPresenza di plica medio-patellare.\nIl trofismo scheletrico è regolare,con cartilagine di rivestimento dei restanti capi articolari nei limiti.\nNon significativo versamento articolare".\nSulla base di quanto esposto,Le chiedo un parere e in specie se esistono\ndei problemi a carico del ginocchio, anche perchè per mia figlia è di vitale importanza praticare lo sport.\nLa ringrazio e in attesa La saluto cordialmente.\ndalla RMN la situazione del ginocchio di sua figlia non sembra particolarmete preoccupante. sembra emergere solo una leggera alterazione della cartilagine della rotula (molto frequente nelle donne) ed una plica sinoviale. il consiglio è quello di elasticizzare e potenziare in modo adeguato la muscolatura.\nse poi i fastidi dovessero diventare importanti, potrebbero essere utili delle iniezioni di acido ialuronico\nPreg.mo Dr. Simonetta,\nringrazio della sua risposta e dei consigli dati.\nmi permetto rivolgermi ancora per chiederle se a mia figlia sia possibile far assumere per periodi degli integratori che forniscono i componenti utili per la struttura delle cartilagini.Tra questi quale è da preferire: Amedial BF bustine o Condrotrofina cpr o altri.\nIn attesa di un suo consiglio,La ringrazio e La saluto con cordialità.\nQuesto consulto ha ricevuto 3 risposte e 1,9k visite dal 08/05/2011.\nDolore parte interna destra,del ginocchio sinistro.. Ginocchio sinistro\nReferto risonanza magnetica al ginocchio Ginocchio che scrocchia\nDolori ginocchio destro Trauma ginocchio sx


Tessere la vita: La produzione mondiale di fibre ha superato i 70 milioni di tonnellate nel 2009\nLa produzione mondiale di fibre ha superato i 70 milioni di tonnellate nel 2009\n23 mag 2010 -\nSecondo il report di Oerlikon Textile, gruppo svizzero di ricerca sui tessuti, la produzione globale di fibre tessili ha raggiunto i 70,5 milioni di tonnellate nel 2009, in aumento del 4,2%. Una cifra che corrisponde a 10,4 chili pro capite nel mondo.\nIl rapporto sottolinea come le fibre chimiche e naturali abbiano ottenuto rialzi del 4 e del 4,5%. Le fibre chimiche restano le più richieste, con 44,1 milioni di tonnellate l'anno scorso, davanti alle fibre naturali coi loro 26,4 milioni di tonnellate.\nSecondo il report della Oerlikon Textile, la produzione attuale di cotone è calata del 4,8% nell'esercizio in corso, per attestarsi a 22,3 milioni di tonnellate. Calo che diventa del 7,4% per la lana, con 1,1 milioni di tonnellate. La fibra di cellulosa cresce del 7,7%, raggiungendo i 3,8 milioni di tonnellate. Per quanto riguarda le fibre sintetiche, l’organismo rende noto un incremento nella produzione del poliestere (+5,3%) e dell'acrilico (+44%). Al contrario calano la produzione di polipropilene (-6,5%) e di poliammide (-1,4%).\nLE SUE VELE SONO DI CANAPA\nBIOLOGICO SI O NO?\nLa produzione mondiale di fibre ha superato i 70 m...\nL’India sospende le esportazioni di cotone per sos...\nModa: per l'Italia il peggio è passato


Problemi ormonali: il ruolo della dieta nel recupero dell’equilibrio - Benessere in linea Servizi sempre al tuo servizio\nProblemi ormonali: il ruolo della dieta nel recupero dell’equilibrio\nMoltissime donne, soprattutto giovani, sono colpite da problemi ormonali: questi possono manifestarsi con vari sintomi e in varie età della vita, ma in ognuna di queste l'alimentazione può avere un ruolo chiave colmando alcune carenze nutrizionali e/o favorendo il miglioramento della composizione corporea e di conseguenza dell'equilibrio ormonale.\nTra i vari sintomi di squilibrio ormonale possiamo includere:\n– Irregolarità mestruali, ovvero ciclo troppo breve (meno di 20 giorni) o troppo lungo (più di 35 giorni): in base all’età la causa può essere ad esempio la premenopausa o l’ovaio policistico, pertanto è importante consultare il medico;\n– Acne cronica;\n– Problemi di memoria;\n– Problemi di stomaco;\n– Sbalzi d’umore e depressione;\n– Aumento dell’appetito e aumento di peso.\nUna volta accertata la causa e il tipo di disturbo ormonale, è fondamentale considerare il ruolo dell’alimentazione nella gestione del disturbo: in molti casi, come quello dell’ovaio policistico, la terapia è soprattutto legata al miglioramento dello stile di vita (alimentazione, attività fisica, gestione dello stress…) che rappresenta l’unica soluzione reale del problema.\nIl ruolo dell’alimentazione può essere legato quindi sia alla cura del problema che alla risoluzione di eventuali problemi di peso che possono essere causa o conseguenza dello squilibrio: ad esempio l’aumento di peso può provocare o peggiorare una condizione di policistosi ovarica, mentre può essere una conseguenza del calo dei livelli di estrogeni in menopausa.\nTra i nutrienti più importanti per l’equilibrio ormonale femminile abbiamo:\n– Zuccheri semplici: se consumati in eccesso possono favorire l’aumento di peso e accentuare lo stato di infiammazione, contribuendo al manifestarsi di alcuni dei sintomi di cui sopra (in particolare l’acne).\n– Acidi grassi essenziali: sono fondamentali per la loro funzione antiossidante e antinfiammatoria, sono spesso carenti in caso di squilibrio ormonale e vengono integrati sia attraverso la dieta che attraverso olii che ne sono naturalmente ricchi (es. olio di borragine, olio di enotera…).\n– Fibre: modulano l’assorbimento dei carboidrati e l’attività intestinale;\n– Micronutrienti tra cui ferro, zinco, magnesio.\nOltre ai nutrienti chiave vanno considerati anche l’alimentazione nel suo complesso e il rapporto col cibo, che spesso è lo specchio di conflitti interiori legati all’accettazione della propria immagine, alla propria femminilità e al proprio ideale fisico.\nData la complessità e l’importanza della gestione nutrizionale dei disequilibri ormonali, la migliore soluzione rimane comunque evitare il fai da te e affidarsi ad un professionista per una consulenza nutrizionale personalizzata.


vasco pratolini home, Firenze - Benvenuti nella home page\nIn quale città si trova l'alloggio vasco pratolini home?\nOggetto vasco pratolini home si trova nel villaggio Firenze, e l'indirizzo esatto è: 2 Via del Corno, Uffizi, 50122 Firenze, Italia.\nCome posso verificare le date disponibili nella sistemazione vasco pratolini home?\nPuoi controllare le date disponibili sul sito web del nostro partner - puoi anche effettuare una prenotazione lì vasco pratolini home.\nQuanto costa l'alloggio? vasco pratolini home?\nIl listino prezzi più attuale della struttura vasco pratolini home può essere trovato sul sito web del nostro partner - controlla i prezzi >>\nTroverete le seguenti altre strutture ricettive nelle vicinanze: Lambert Apartment (a distanza: 0 m), vasco pratolini home (a distanza: 0 m), Uffizi-Ponte Vecchio Apartment (a distanza: 1 m), Palazzo vecchio apartment (a distanza: 1 m),\nConsultate la nostra offerta di alloggio - vasco pratolini home.\nSoggiorna nel cuore di Firenze – Posizione eccellente (vedi mappa) Dotato di vista sulla città e connessione WiFi gratuita, il vasco pratolini home offre sistemazioni in una posizione incantevole nel centro di Firenze, a breve distanza da Palazzo Vecchio, da Piazza della Signoria e dalla Galleria degli Uffizi. Ogni unità dispone di cucina completamente attrezzata con frigorifero, area salotto, TV a schermo piatto, lavatrice e bagno privato con bidet e asciugacapelli. A disposizione anche un forno, un piano cottura, un tostapane e una macchina da caffè. Tra i luoghi d'interesse nelle vicinanze figurano Ponte Vecchio, il Mercato di Sant'Ambrogio e Piazzale Michelangelo. 6 km dall'Aeroporto di Firenze, lo scalo più vicino.\nSoggiorna nel cuore di Firenze – Posizione eccellente (vedi mappa) Situato in una zona centrale di Firenze, a breve distanza da Piazza della Signoria e d\nSoggiorna nel cuore di Firenze – Posizione eccellente (vedi mappa) Dotato di vista sulla città e connessione WiFi gratuita, il vasco pratolini home offre\nSoggiorna nel cuore di Firenze – Vedi mappa Situato a Firenze, a 700 m da Palazzo Vecchio e da Piazza della Signoria e a 800 m dalla Galleria degli Uffiz\nSoggiorna nel cuore di Firenze – Vedi mappa Situato a Firenze, a 200 m da Palazzo Vecchio, il Bralma apartment La Signoria offre sistemazioni con WiFi gr


chiesa | Dimensione sogno\nIN VIAGGIO CON IL PADRE E LA MADRE\nPubblicato il Dicembre 24, 2020 da psicosoma\n“Sto guidando per andare a Verbania, credo che sono sola e sto pensando che è una bella zona e vorrei mostrarla a V. (un mio amico tedesco che sto ospitando a casa).\nArrivo davanti a un complesso di chiese di pietra, le osservo bene tutte dalla più antica alla più recente, fino ad una la cui costruzione è stata bloccata secoli fa ed ora il comune sta completando l’opera con strutture di cemento che formano figure astratte, tipo parco artistico contemporaneo.\nRisalgo in macchina, forse non sono più da sola, ma proprio non so chi ci sia con me, nemmeno se è femmina o maschio, potrebbe essere V come mia nonna (nel sogno da qualche parte la presenza di mia nonna c’è).\nGuido lungo una strada tutta curve sulle colline costeggiate da numerosi resort con spa e piscine all’aperto bellissime. Penso che ho un problema di artrite al mignolo (??? ho venticinque anni) e mi decido ad entrare in una spa per farmi fare un massaggio, intanto comincio già da sola a massaggiarmi il mignolo contratto fino a distenderlo del tutto.\nMi accoglie un signore anzianissimo e buffo in costume che mi guida nuotando attraverso una piscina fino alla zona massaggi, lo seguo nell’acqua e poi aspetto in piedi in corridoio…sempre forse in compagnia di qualcuno, ma non so.\nMentre attendo la massaggiatrice, arriva una coppia, un uomo che ho già visto nella mia infanzia (Giacomo o Jacopo) insieme ad una ragazzina. Quando arriva la massaggiatrice offre loro un caffè, la ragazzina fa per prenderlo, ma poi la donna lo ritrae dicendo che il caffè non fa bene ai bambini.\nSono in una camera d’albergo seduta sul letto con mia madre, guardando il telegiornale in tv. Un servizio mostra l’uomo di prima arrestato per pedofilia e si vedono le immagini di lui assieme a molte bambine e adolescenti.\nInizio a parlare con mia madre e dico di conoscere quell’uomo, lei mi conferma che era un suo amico e di avermelo fatto incontrare, io mi agito e le chiedo diretta se lui abbia abusato di me, lei mi dice “non credo, perché eri molto piccola e non parlavi, a lui piacciono le bambine che parlano”…\nComincio a incazzarmi e disperarmi e le chiedo se mi ha mai lasciato sola con lui, lei mi risponde che è successo, allora io chiedo cosa sa di quella volta…lei mi risponde “so che ti ha accarezzata dappertutto e che non riusciva a entrare ma nemmeno a staccarsi”…\nInizio un lungo pianto isterico, mi sento schifata e mi allontano da mia madre…esco di lì, ma sono piegata in avanti dal dolore…vado verso il mio fidanzato, non so quale dei due, poi prendo il telefono chiamo F (primo fidanzato) voglio raccontargli, ma riesco solo a piangere in una maniera strana, lui non riesce a capirmi e dopo un po si stanca mi prende in giro e riattacca…\nMi sveglio facendo versi disperati. Al risveglio ripenso all’uomo, ma non sono più sicura di averlo visto per davvero o lo confondo con un’altra persona.”\n“Sto guidando per andare a Verbania, credo che sono sola e sto pensando che è una bella zona e vorrei mostrarla a V. (un mio amico tedesco che sto ospitando a casa).”\nGiglio guida, Giglio crede di essere sola, Giglio amoreggia con se stessa e non disdegna di affidarsi a un uomo che non c’è e che è dentro di lei, un uomo straniero che l’attrae, un tipo di maschio. Giglio non è per tutti e di tutti, Giglio sa di sé e sa dove andare, Verbania per l’appunto, sa quello che desidera perché l’ha immaginato da bambina. Giglio pensa alle sue bellezze e le vuole condividere, vuole mostrarle. Siamo sull’apparente vago e sul decisamente certo, siamo nel corpo e nel suo patrimonio di pulsioni ben organizzate e di bisogni ben calibrati. Lo straniero dentro la casa di Giglio non è tanto “tedesco”, è una persona familiare e ha radici antiche: un ospite degno e giusto, santo come una figura sacra. Procedere in questo lungo sogno è veramente poetico, un prodotto psichico tutto da scoprire e da inventare.\n“Arrivo davanti a un complesso di chiese di pietra, le osservo bene tutte dalla più antica alla più recente, fino ad una la cui costruzione è stata bloccata secoli fa ed ora il comune sta completando l’opera con strutture di cemento che formano figure astratte, tipo parco artistico contemporaneo.”\n“Un complesso di chiese di pietra” rappresenta la difesa dal coinvolgimento affettivo e il raffreddamento della “libido”. Tale operazione titanica viene eseguita attraverso il processo di difesa dall’angoscia della “sublimazione”, “le chiese”, e il meccanismo di “conversione”, “di pietra”. Giglio ha una buona consapevolezza analitica della sua evoluzione psicosessuale, “le osservo bene tutte dalla più antica alla più recente”, e si sofferma all’attualità dei suoi blocchi e delle sue remore, attribuendo al suo “Super-Io” la censura morale della sua vita erotica e riconvertendo la suddetta con la vena creativa e la Fantasia. La Bellezza e i suoi sensi soccorrono Giglio in quest’adeguamento esistenziale della sua vitalità e della sua energia vitale, la “libido”. Nonostante “le strutture di cemento” non dispongano bene per la sessualità, si può apprezzare l’astrattezza delle figure e il “parco artistico contemporaneo”. Giglio conferma la sua evoluzione psicosessuale verso forme estetiche di buona fattura che riducono le difese della “sublimazione”. La Bellezza è sempre fonte di godimento globale. Confermo: Giglio ha ben chiara la sua evoluzione psicosessuale da sublimata e contratta a bella e degna, nonché etica e sana. Impressiona la Poetica del Sognare, la “figurabilità” in primis.\n“Risalgo in macchina, forse non sono più da sola ma proprio non so chi ci sia con me, nemmeno se è femmina o maschio, potrebbe essere V come mia nonna (nel sogno da qualche parte la presenza di mia nonna c’è).”\nLe tappe evolutive della formazione sessuale di Giglio si alternano tra una guida alla “sublimazione” con giudizio e una ripresa matura verso l’appagamento intimo e privato. Soprattutto subentrano nel sogno le figure femminili che hanno portato la protagonista a identificarsi dalla parte a lei consona e confacente, “se è femmina o maschio”, ma non sa chi ci sia con lei, perché anche il versante maschile è stato curato nella propria formazione nel senso della “parte psichica maschile”, vedi “Androginia”. Giglio è una donna completa e si ritrova nella figura femminile della nonna e nel desiderio latente del maschio che c’è, non si vede, ma si sente tanto, il famigerato V. Meglio di così non poteva andare. Siamo sempre in un ambito di assoluta correttezza psico-evolutiva e lo stesso Darwin non disdegna l’applauso a una donna chiamata Giglio che se la dorme e si sogna.\n“Guido lungo una strada tutta curve sulle colline costeggiate da numerosi resort con spa e piscine all’aperto bellissime. Penso che ho un problema di artrite al mignolo (??? ho venticinque anni) e mi decido ad entrare in una spa per farmi fare un massaggio, intanto comincio già da sola a massaggiarmi il mignolo contratto fino a distenderlo del tutto.”\nIl sogno con molta diplomazia e delicata accortezza svolge il tema del corpo e della “libido”, nonchè con espresso riferimento all’erotismo e, nello specifico, all’autoerotismo e senza nulla togliere alla seduzione e alle arti sorelle. E’ un sogno da “spa”, da “resort” e da “piscine”, è un sogno bellissimo perché dedicato al benessere psicofisico passando attraverso la base nobilmente materiale del Corpo. Giglio guida, Giglio è in amore, Giglio è partita per il pianeta Venere, Giglio è eccitata: “guido lungo una strada tutta curve sulle colline”. Giglio sceglie e non si lascia scegliere anche quando lascia che scelga l’altro, ma in questo frangente Giglio è in piena masturbazione: “comincio già da sola a massaggiarmi il mignolo contratto fino a distenderlo del tutto.” A venticinque anni il “mignolo” in questione è proprio il clitoride e non non certo il dito, oltretutto affetto da artrite. Il meccanismo della “figurabilità” ancora una volta ha ben provveduto a rappresentare anche attraverso lo “spostamento” la dinamica psicofisica in atto. L’artrite si riduce a uno stato di buona salute colpevolizzata e il capoverso si può catalogare tra le allegorie della masturbazione femminile con annesso orgasmo. Il senso di colpa è connesso alla vita sessuale ed è destato in prima istanza dal sistema educativo e culturale: sessuofobia.\n“Mi accoglie un signore anzianissimo e buffo in costume che mi guida nuotando attraverso una piscina fino alla zona massaggi, lo seguo nell’acqua e poi aspetto in piedi in corridoio…sempre forse in compagnia di qualcuno, ma non so.”\nIn un ambito d’intimità subentra una figura maschile, “un signore anzianissimo e buffo”, un educatore, un padre, uno che insegna, uno che mi guida nuotando attraverso una piscina fino alla zona massaggi”. Giglio sta rievocando in sogno la tematica evolutiva del suo erotismo e della sua sessualità e giustamente immette la figura paterna bonaria e buffa per stemperare l’angoscia dell’illecito e dell’incesto, dell’immoralità e della trasgressione acuta.\nUna domanda è obbligatoria: la figura paterna contribuisce nella formazione della vita sessuale dei figli e nello specifico delle figlie?\nIl processo educativo è soprattutto auto-educativo e non rientra esclusivamente nella “posizione psichica edipica”, la conflittualità con i genitori, ma si spalma dalla posizione orale”, affettività, fino alla “posizione narcisistica” per influenzare la “posizione genitale” ossia la modalità di offerta e di relazione in funzione del proprio godimento e dell’altrui piacere. Questo processo e queste modalità sono rievocate in sogno da Giglio: l’influenza del padre nella sua formazione psichica e, nello specifico, in riguardo al corpo, l’erotismo e la sessualità. E’ questo il senso e il significato di “lo seguo nell’acqua e poi aspetto in piedi in corridoio”. Giglio ha ben calibrato la figura paterna sin dall’infanzia e l’influenza che ha avuto, meglio che lei ha dato, nella sua evoluzione psicofisica. L’attesa “in corridoio” attesta del tempo necessario a tale processo formativo, così come “la compagnia di qualcuno che non so” attesta dell’aleggiare della figura materna nel quadro onirico e dentro la psiche di Giglio, un tratto “edipico” in funzione della propria evoluzione. La madre non si vede chiaramente in sogno, ma è presente perché il padre è evidente nel suo essere figurato “vecchio e buffo” per non incorrere nell’incubo e nel risveglio immediato nel momento in cui i significati, “latente” e “manifesto”, del sogno coincidono.\nRiepilogando: Giglio elabora l’importanza del padre nella conoscenza del corpo e della vita sessuale, la sua femminilità, proprio distraendola dalla figura materna: uscita dalla piscina e l’attesa in zona massaggi. Adesso il corpo è degno di essere amato e vissuto. È stato auto-battezzato.\n“Mentre attendo la massaggiatrice, arriva una coppia, un uomo che ho già visto nella mia infanzia (Giacomo o Jacopo) insieme ad una ragazzina. Quando arriva la massaggiatrice offre loro un caffè, la ragazzina fa per prenderlo, ma poi la donna lo ritrae dicendo che il caffè non fa bene ai bambini.”\nUn ricordo personale trova posto in questo sogno poliedrico e universale di Giglio. Le madri siciliane tutelavano le figlie non soltanto dai maschi adulti, ma soprattutto dai padri, vissuti dalle mogli per natura violenti e incestuosi, nonché determinati da pulsioni sessuali irrefrenabili, affetti da un grado erotico e pulsionale di ferinità.\nUna domanda si pone: si trattava di un vissuto traumatico irrisolto delle madri che avevano subito violenza durante l’infanzia o era un dato di fatto storico e culturale legato alla repressione sessuale e all’anaffettività dominante?\nRicordo che non lasciavano mai in casa le figlie sole con il padre e tanto meno permettevano loro di andare, sempre da sole, nei giardinetti, un luogo classico della pedofilia e dei maniaci sessuali. La guerra miserabile e la miseria morale avevano prodotto un imbarbarimento dei costumi e una tolleranza reverenziale da parte delle donne verso l’universo maschile, contrassegnato da una ferinità che esigeva lo scarico della “libido” al di là delle relazioni di sangue. Il maschio era larvatamente considerato un bruto a cui tutto era concesso e permesso. Anche il “tabù dell’incesto” poteva essere violato e non fungeva da barriera nei maschi in preda al raptus anche di fronte alle giovani figlie.\nStendo un velo pietoso su queste tragedie collettive e contemporanee e torno volentieri da Giglio e dal suo sogno così interessante e variegato.\nSi presentano in scena la “massaggiatrice”, la mamma che fa tante carezze rilassanti e rassicuranti specialmente nell’infanzia, “una coppia”, la coppia “edipica”, il padre e la figlia, “l’uomo visto nell’infanzia” e Giglio, la “ragazzina” tanto innamorata e attratta dalla figura paterna: “Giacomo o Jacopo”. Arriva a questo punto la tentazione “edipica” di un legame forte e totale con il padre, ma la madre massaggiatrice, il “Super-Io” di Giglio, provvede a raffreddare i bollenti spiriti del “caffè” con il divieto del “caffè che non fa bene ai bambini”. Il capoverso è denso ma non irto di difficoltà interpretative, per cui lo spiego meglio onde evitare confusioni. La figlia è attratta dal padre, ma la madre pone il suo divieto a un legame morboso con il padre: così ragiona sempre Giglio bambina. In effetti è proprio lei che si è vietato il trasporto globale verso il padre e verso l’universo maschile adulto. Giglio ricorda la sua bambina che tanto sentiva, altrettanto desiderava e quasi tutto censurava. I personaggi sono sempre i tre soliti compari: “io, mammeta e papeta”, per dirla alla napoletana, un dialetto, quasi una lingua, che tanto esprime nel suo tratto universale.\n“Sono in una camera d’albergo seduta sul letto con mia madre, guardando il telegiornale in tv. Un servizio mostra l’uomo di prima arrestato per pedofilia e si vedono le immagini di lui assieme a molte bambine e adolescenti.”\nIl “significato latente”, disoccultato in precedenza tramite l’interpretazione dei simboli, diventa quasi “manifesto”: “mia madre”, l’uomo di prima”, “arrestato per pedofilia”, le “molte bambine adolescenti”. Il “servizio del telegiornale in tv” comporta un raffreddamento emotivo e una istanza censoria compatibile con la continuazione del sogno. Non è da trascurare la gelosia di Giglio nell’attribuire al padre il trasporto affettivo verso le “molte bambine adolescenti”: sentimento della “rivalità fraterna”, scatenato dalla presenza di sorelle o fratelli e anche in assenza di questi immaginato dalla stessa Giglio e attribuito al padre tramite il meccanismo psichico di difesa dall’angoscia della “traslazione”. Giglio si è riconciliata con la madre a cui aveva tolto il marito: “sono in camera d’albergo seduta sul letto con mia madre”. La solidarietà al femminile ricompone il quadro familiare e il padre resta un “fantasma edipico” che aleggia nelle psicodinamiche, oniriche e non, di Giglio. Notate l’anonimato della “camera d’albergo”. Il lettone dei genitori, trofeo ambito di tutti i bambini, sarebbe stato troppo compromettente e smascherante. Questo capoverso spiega il travaglio psicofisico di Giglio bambina nella sua “posizione edipica”.\nMa a cosa serve tanto trambusto universale evolutivo?\nLa risposta insiste sulla formazione psichica dei figli e, nello specifico, sulla formazione della “organizzazione” dei vissuti e dei “fantasmi” che reagiscono e interagiscono determinando con il vario dosaggio la struttura psichica, la, cosiddetta volgarmente, personalità. La risoluzione della “posizione edipica” implica il passaggio evolutivo alla “posizione genitale” matura e destinata all’investimento sull’altro, alla donazione amorosa che concilia la vita affettiva con la vitalità sessuale. Tramite quest’esperienza contrastata e intima con le figure genitoriali si formano individui caratterialmente e strutturalmente completi. Ma questo viaggio universale è sempre riempito dalle mille caratteristiche individuali e predilige destinazioni particolarmente gradevoli e gradite: i tratti psichici sono variazioni individuali sul tema universale della varia e ampia conflittualità con i genitori.\n“Inizio a parlare con mia madre e dico di conoscere quell’uomo, lei mi conferma che era un suo amico e di avermelo fatto incontrare, io mi agito e le chiedo diretta se lui abbia abusato di me, lei mi dice “non credo, perché eri molto piccola e non parlavi, a lui piacciono le bambine che parlano”…”\nGiglio si riconcilia con la madre al fine di rafforzare la sua identità psicofisica e di viversi al meglio come la bambina evoluta in donna: identificazione e identità. La riconciliazione comporta il riconoscimento della figura femminile materna e del suo ruolo specifico di genitrice e di donna. Durante la pubertà la bambina si stacca dal padre e si avvicina alla madre riconoscendo che “il suo amico” era suo marito, nonché suo padre. Il ridestarsi dei sentimenti e delle sensazioni “edipiche” procura una certa agitazione in Giglio che non trova di meglio che ripescare i suoi desideri e le sue pulsioni di insidia da parte del padre elaborate e vissute quando era bambina. Giglio, in questa difesa estrema dal senso di colpa di aver tanto osato e altrettanto desiderato durante la sua formazione infantile, proietta sul padre la sua pulsione incestuosa e sulla madre la sua responsabilità incestuosa. In effetti, era lei e soltanto lei che desiderava in mille modi quell’uomo, Giacomo o Jacopo in precedenza, e che adesso chiede a se stessa ragione del suo vissuto di uso ed abuso di lei bambina proiettandola sulla madre che avrebbe dovuto difenderla da tanto mostro e da cotanta mostruosità. Non basta tutto questo trambusto sentimentale ed emotivo, Giglio dice a se stessa la sua spiegazione logica: ero infante, ero senza la parola, ero dominata dalle pulsioni e dai bisogni che tendevano al desiderio, ero senza il potere della parola, non avevo il verbo, non avevo il potere di una donna, avevo soltanto l’innocenza di una bambina, non sapevo tradurre i miei vissuti interiori in parole, non sapevo dare parola ai miei “fantasmi”, alle rappresentazioni emotive dei miei istinti, non avevo il fallo del verbo. Di conseguenza, senza il potere della parola mi era impossibile la consapevolezza e la coscienza di me stessa, il “sensus mei” eccedeva la presa di coscienza e la traduzione logica dei miei vissuti edipici e, nello specifico, la trama delle vaste relazioni con mio padre e con mia madre. La “parola” è il potere della comunicazione e della seduzione: “non parlavi e a lui piacciono le bambine che parlano”, le donne adulte che hanno un grado di auto-consapevolezza. Il padre non era incestuoso e gradiva le sue pari, quelle che sapevano conquistarlo con le armi creative del linguaggio. Giglio se la racconta tanto bene che quasi quasi crede a se stessa e si sente nel giusto che più giusto non si può, neanche con il candeggio del super disinfettante in voga. Nel momento in cui Giglio permette al padre di tradirlo con le altre si è liberata dell’ingombro edipico e può procedere verso la sua identificazione psicofisica, si concede di crescere dopo aver superato gli scogli edipici di Scilla e Cariddi e l’illusione di essere una Sirena, la creatura più infelice che l’uomo abbia mai potuto immaginare e descrivere.\n“Comincio a incazzarmi e disperarmi e le chiedo se mi ha mai lasciato sola con lui, lei mi risponde che è successo, allora io chiedo cosa sa di quella volta…lei mi risponde “so che ti ha accarezzata dappertutto e che non riusciva a entrare ma nemmeno a staccarsi”…”\nMa ancora la misura non è colma, Giglio ha ulteriore bisogno di “catarsi del senso di colpa edipico” e all’uopo è costretta a rispolverare-rivivere la sua contrastata avventura-disavventura con il padre, deve dare alla madre le sue responsabilità, sue di Giglio per intenderci, come si dà a Cesare, meglio si restituisce, quello che notoriamente gli appartiene. Giglio si difende in sogno “proiettando” e “spostando” sulla figura materna la responsabilità “edipica” che lei vive a metà tra la pedofilia e l’incesto, la violenza e l’impeto. La vena erotica si esalta nella rabbia imperante: “so che ti ha accarezzata dappertutto”, la cruda vena sessuale si manifesta in “non riusciva a entrare”, la vena conflittuale e affettiva si evidenzia in “ma nemmeno a staccarsi”. Man mano che Giglio procede nel sogno, il contrasto profondo tra il mondo pulsionale dell’Es e la repressione morale del Super-Io si fa sempre più stringente e struggente. Giglio non riesce a staccarsi dall’attrazione fatale vissuta nei riguardi del padre e l’ambivalenza psichica nei riguardi della madre, una figura importantissima in cui identificarsi per maturare la sua identità femminile senza trascurare i migliori tratti maschili del padre. Prevale in questa “posizione edipica” l’erotismo e la sessualità che normalmente si colpevolizzano tramite la degenerazione in pedofilia e incesto. Giglio sogna che il padre non riusciva a entrare, mantiene una dirittura morale o meglio una difesa dall’angoscia dell’incesto per non risvegliarsi e una resistenza a riesumare nei particolari più scabrosi i suoi vissuti verso la maschilità del padre. L’ambivalenza psichica si colora di affettività quando la figlia non fa staccare il padre immorale che voleva entrare ma non riusciva, padre morale. Il mancato distacco di “non riusciva a staccarsi” ha una valenza affettiva: la figlia non fa staccare il padre perché il suo amore è importante per la sua economia psichica evolutiva.\n“Inizio un lungo pianto isterico, mi sento schifata e mi allontano da mia madre…esco di lì, ma sono piegata in avanti dal dolore…vado verso il mio fidanzato, non so quale dei due, poi prendo il telefono chiamo F (primo fidanzato) voglio raccontargli, ma riesco solo a piangere in una maniera strana, lui non riesce a capirmi e dopo un po si stanca mi prende in giro e riattacca…”\nL’isteria e la scarica purificatrice esordiscono in questo capoverso a testimonianza del quadro dominante di natura e qualità “edipiche”, risalgono ai trambusti profondi e agli sconquassi relazionali che Giglio ha vissuto da bambina e che si è portata dentro maturando in età adulta i tratti psichici erotici e seduttivi, nonché una buona fattura relazionale. Del resto, l’isteria è la conversione di conflitti rimossi a suo tempo e che nel tempo trovano la valvola di sfogo quando una causa occasionale scatena il materiale accatastato e sedimentato. Il sogno è la via maestra per l’emergere dei conflitti psichici e relazionali e di tutto il vissuto dei sensi e dei sentimenti. Giglio “si allontana da sua madre” perché si sente schifata” dal suo vissuto “edipico”, rifiuta e non riconosce la sua naturale “posizione edipica”, per cui allontana la madre e il padre dalla sua scena onirica in quanto responsabili del suo psicodramma esistenziale e relazionale. Giglio è “piegata in avanti dal dolore” come se avesse subito una violenza sessuale, più che per un normale malore possibilmente allo stomaco, nella zona degli affetti, tanto meno per una dismenorrea. Giglio razionalizza la figura materna andando via da lei, ma l’operazione è frettolosa. Il disgusto non è foriero di buone novità. Giglio si è staccata dai genitori risolvendo la “posizione edipica” ed è pronta per i suoi uomini, è disposta alle relazioni mature e adulte. Giglio è cresciuta e si è partorita, “maieutica di Socrate, attraverso la presa di coscienza che la sua vita si incanala verso le relazioni maschili dopo lo spazio concesso al padre e verso le relazioni femminili dopo aver mal digerito la filosofia screditante e spartana della madre. Quest’ultima è stata poco protettiva nell’evoluzione educativa della figlia, almeno così l’ha vissuta, o, meglio ancora, Giglio aveva bisogno di tanto sazio per viversi il padre senza la presenza invasiva della madre che giustamente averebbe recriminato i suoi diritti di proprietà e di esercizio nei riguardi del marito, il padre di Giglio. Quest’ultima non sa che farsene degli uomini, il primo e il secondo, “F” e “il secondo”, figure poco importanti e significative rispetto al padre. La nostra protagonista ha tanto vissuto da bambina e, adesso che è adulta, anche i suoi uomini sono superficiali come la mamma che a suo tempo e, sempre nei suoi vissuti, l’ha lasciata in balia del padre. Questo era chiaramente il suo desiderio. Anche il suo secondo uomo non riesce a capirla, “si stanca, mi prende in giro e riattacca”. Un’ultima domanda seria si pone nel finale di questa lunga decodificazione del sogno di Giglio: “riesco solo a piangere in una maniera strana”, che vuol dire?. Vuol dire che Giglio ha acquisito una maniera diversa di scaricare le sue tensioni. Il pianto è una salutare “catarsi” delle tensioni nervose accumulate. Giglio non piange più come una bambina, adesso si libera come donna. E’ maturata e ha maturata nuove modalità espressive e liberatorie.\nAncora un appunto mi sento di fare: come la mettiamo con il fatto che il primo fidanzato di tutte le bambine del mondo è il papà?\nForse il papà non c’è più e Giglio non può comunicargli tutto il bene che gli ha voluto, un bene completo e fatto di tutto quello che è inesprimibile nella realtà ed esprimibile con naturalezza nel sogno attraverso i simboli e la Bellezza. E’ proprio vero che la funzione onirica è foriera di prosperità estetica mostrando i nostri inconsapevoli capolavori.\nBonne chance, Gigliò!\n“Mi sveglio facendo versi disperati. Al risveglio ripenso all’uomo, ma non sono più sicura di averlo visto per davvero o lo confondo con un’altra persona.”\nIn precedenza Giglio piangeva “in una maniera strana”, adesso fa “versi disperati”. Questa donna è proprio sull’orlo di una crisi di nervi o è ancora in piena scarica isterica, si sta liberando delle ultime scorie nevrotiche di qualità “edipica”, è ancora fortemente arrabbiata con la madre e il padre perché l’hanno buggerata e poco protetta nelle disavventure costruttive della sua evoluzione psicofisica. Giglio è in piena teatralità creativa e attira l’attenzione su di sé e sui suoi trascorsi: un classico comportamento dei bambini cosiddetti normali. Insomma, Giglio ha maniere alternative di esprimersi e tenta di farsi capire con le sue personali e creative espressioni. Una bambina incompresa suggella la fine del sogno, ma questo l’aveva già detto. Convergendo ancora su se stessa, Giglio si riprende tutto il materiale che aveva alienato nel padre e tenta di convincersi che forse non l’ha del tutto razionalizzato questo padre così importante e ingombrante. Resta il dubbio di aver messo insieme, “confuso”, il proprio con l’altrui, di aver usato il meccanismo di difesa dall’angoscia dello “spostamento”, della “traslazione” e della “proiezione”. Ma tutto questo è ancora assolutamente normale e naturale. Resta una figlia che ha vissuto un intenso travaglio con il padre e con figure maschili equivalenti. Ho anche pensato che Giglio possa aver subito molestie e violenza durante la sua infanzia, ma anche questo dato è frequente a causa della repressione sessuale della società e della cultura sessuofobica del passato e del presente più che mai.\nLa verità psichica e fisica di questo sogno è stata depositata nel grembo della dea Giglio e a lei, soltanto a lei, spetta il responso.\nPubblicato in Sogni interpretati, Uncategorized\t| Contrassegnato abuso, albergo, caffè, chiesa, edipico, fidanzato, Giglio, macchina, madre, massaggiatrice, padre, pedofilia, ragazzina, resort, Verbania, violenza\t| Lascia una risposta\nLA CRISI DEL SACRO\nPubblicato il Maggio 7, 2020 da psicosoma\n“Ho sognato di passare vicino alla chiesa della mia città e di sentire una musica non adatta ad un luogo sacro.\nDecido di entrare per vedere chi sta suonando l’organo con musiche “blasfeme” e capisco che hanno collegato una radio all’altoparlante che però si sente più fuori che dentro.\nResto attonita nel constatare che stanno svuotando la chiesa; fuori ci sono dei furgoni che stanno caricando con tutto ciò che c’era in chiesa.\nNon c’è più l’altare, né i quadri, né i banchi… È quasi vuota! E la chiesa sembra molto più piccola.\nChiedo ad un sacerdote cosa stia succedendo; lui, sorridendo, mi risponde che hanno deciso di chiudere quella chiesa.\nEsco sconvolta con l’intenzione di segnalare sui social quello che sta accadendo all’insaputa di tutti. Come possono chiudere un luogo sacro, simbolo di tanti momenti importanti della comunità?!”\nQuesto è il sogno di Rasia.\n“Ho sognato di passare vicino alla chiesa della mia città e di sentire una musica non adatta ad un luogo sacro.”\nIn tempo di “coronavirus” abbiamo assistito alla crisi della “sacralità” ufficiale. In particolare la Chiesa cattolica è stata oscurata nelle chiese e nelle funzioni. Le chiese sono state chiuse e le cerimonie sacre sono state sospese. I sacramenti non sono stati amministrati. I morti hanno ricevuto una benedizione sommaria quando era possibile. L’Eucaristia non ha nutrito bene i seguaci di Cristo. Questo è un dato psico-culturale che ha colpito la “Coscienza collettiva”, al di là delle fede convinta o tiepida nei riguardi dei misteri religiosi. Rasia avverte questa caduta del sacro, del culto, del rito e la rappresenta in sogno come un’anomalia musicale all’interno di una chiesa qualsiasi, una chiesa tra le tante che condensa il bisogno di sacro di tutti gli uomini, al di là dell’appagamento che ognuno di poi concede a se stesso. La “musica non adatta al luogo sacro” attesta del linguaggio e della comunicazione religiose che si sono trasformate all’improvviso. Rasia è sensibile alla “religione” e nota il cambiamento della “religiosità”. Non si può più pregare in chiesa, non si può rivolgere lo sguardo all’altare nella ricerca di una consolazione e di un conforto, non si può ricevere un sacramento. I tempi sono tristi e assurdi e la Chiesa ha dovuto seguire le ingiunzioni della Scienza in funzione della risoluzione della tragica pandemia. Ricordo che “la chiesa” e il “luogo sacro” sono simboli della “sublimazione della libido”, ma per il momento questo dato non è importante. Ci si può limitare al cambiamento sociale e alla nuova destinazione d’uso che si profila per i credenti in riguardo alla chiesa ufficiale. In ogni caso la preghiera individuale non abbisogna di luoghi sacri, perché, dove si esterna, porta il carisma della fede.\n“Decido di entrare per vedere chi sta suonando l’organo con musiche “blasfeme” e capisco che hanno collegato una radio all’altoparlante che però si sente più fuori che dentro.”\nRasia è stata colpita da questa metamorfosi del luogo e del costume, da questa blasfema commutazione di un luogo sacro e adibito al culto in un luogo irriverente e peccaminoso. Rasia si sente dentro cristiana anche se fuori la fede è stata destituita dei suoi fondamenti, la chiesa e i sacramenti. “L’altoparlante” dà il senso della fanfara e delle fanfaronate, del rumore fine a se stesso e per niente significativo. Rasia taglia la testa al toro, “decido”, ed esige spiegazioni in maniera direttamente proporzionale all’intensità del suo bisogno di fede. La distonia tra il “fuori” e il “dentro” la rasserena e la dispone a ulteriori riflessioni. Se “fuori” la fede è inappagata e blasfema, “dentro” vibra ancora con una buona e solita tonalità. Questa dialettica tra “interno-esterno” è sorprendente per la maniera figurata formulata in sogno da Rasia. L’organo”, il classico strumento musicale delle cerimonie sacre, è usato da Rasia nel suo significato greco “organon”: lo strumento che contiene il sacro, la summa teologica del Cristianesimo.\n“Resto attonita nel constatare che stanno svuotando la chiesa; fuori ci sono dei furgoni che stanno caricando con tutto ciò che c’era in chiesa.”\nIl “sacro” è svuotato del suo senso e del suo significato. Il sentimento acritico dell’affidamento e della fede non riceve appagamento dal luogo e dal contenuto. In assenza di “carisma” si rischia che si svuoti anche il bisogno prepotente di credere. I “furgoni” si caricano di morti. Sono i camion dell’Esercito italiano che trasportano le bare dei morti. I furgoni portano via il senso del sacro della Vita, la ragione per il cristiano di vivere e di soffrire. Lo Stato è intervenuto e ha svuotato la Chiesa e la Chiesa si è lasciata svuotare dallo Stato. “Attonita” si traduce simbolicamente “stordita dal tuono”. Rasia è stordita dall’eclatanza del fatto blasfemo e dalle sue conseguenze.\nCome si può vivere senza la fede, “invisibilia”, e senza le tracce visibili, “visibilia”, del sentimento del divino?\nDio non è mai morto, se il Figlio è morto, è poi risorto. Tanto meno è morto da “coronavirus” anche se per tre mesi.\n“Non c’è più l’altare, né i quadri, né i banchi… È quasi vuota! E la chiesa sembra molto più piccola.”\nIl luogo del “sacro” è stato ridimensionato e svuotato dei suoi simboli e dei suoi riti, del suo significato profondo e del suo collegamento con il mistero del divino. La memoria del sacrificio, la rappresentazione del trascendente, gli strumenti dei fedeli sono stati asportati e svuotati del loro senso e significato. Il “vuoto” domina in questa chiesa ulteriormente ridimensionata dalla vanità e dalla crudeltà dei tempi. Rasia è addolorata per la perdita del suo riferimento privilegiato, la fede e il sacro, ma è oltremodo arrabbiata contro questa spoliazione della religione da parte del potere temporale, lo Stato. Il Cristianesimo ha subito una violenza inaudita e terribile, peggiore della persecuzione, lo svuotamento dei suoi contenuti spirituali e mistici, più che teologici. Per questo motivo il sogno di Rasia abbraccia tutte le fedi presenti sul tappeto storico in questo tempo di pandemia. Rasia si chiede come è stato possibile abdicare alla Fede a favore della Scienza, meglio, come è stata subito esclusa la salvifica Fede dal concorso alla ripresa dal lutto e dal dolore. Proprio la Fede, che sconfigge la morte e muove le montagne, è stata accantonata a favore di strategie materiali, veramente corporee, tecniche e logistiche.\n“Chiedo ad un sacerdote cosa stia succedendo; lui, sorridendo, mi risponde che hanno deciso di chiudere quella chiesa.”\nLa crisi del sacro trova deboli difensori nei ministri del carisma, nei dispensatori della Grazia di Dio, a riprova che i tempi sono veramente eccezionali e che la Chiesa ufficiale si è subordinata a coloro che hanno deciso anche per lei, il potere temporale, lo Stato laico che dispone la chiusura delle chiese senza porsi il problema della Fede dei suoi cittadini e della consolazione all’angoscia di morte. Rasia è stata colpita dai morti senza funerale, più che dalla morte fisica. E’ rimasta “attonita” per il ridimensionamento della Chiesa e per la passività delle strutture ecclesiastiche nell’obbedire alla Legge dello Stato posponendo la Legge di Dio. Il “sorridendo” del chierico sa di intelligente accettazione e di sorniona fiducia sul primato dello spirito sulla materia. “Hanno deciso”, non i nemici della Chiesa, i legislatori per salvare il corpo dalla morte.\n“Esco sconvolta con l’intenzione di segnalare sui social quello che sta accadendo all’insaputa di tutti. Come possono chiudere un luogo sacro, simbolo di tanti momenti importanti della comunità?!”\nLa carenza di sacro e di carisma, il privilegio del laico e del profano hanno colpito la dimensione psichica di Rasia più a livello sociale, che a livello personale se sente il bisogno di alleanza e di comunicazione. La scoperta dell’inganno perpetrato dallo Stato ai danni della Chiesa, dal corpo ai danni dell’anima, dall’ospedale ai danni della chiesa, è una presa di coscienza da condividere e da regalare ai suoi simili, ai correligionari che si trovano all’improvviso mutilati dei luoghi sacri e dell’esercizio visibile della Fede religiosa. Il luogo è “sacro” perché è un simbolo della crescita individuale e collettiva. Uno spazio anonimo del Comune acquista carisma attraverso l’investimento sublimato dell’energia vitale che dal corpo che muore si riabilita nell’eternità dell’anima. Rasia è stata colpita da piazza San Pietro deserta e dal Papa che irradiava il divino ai fedeli del mondo e non soltanto, a tutti gli uomini che in quel momento hanno trovato nell’affidamento alla fede sollievo alle angosce della propria e altrui morte. Ed è proprio vero che la Chiesa impedita ha trovato nei “social” e nell’Elettronica un valido veicolo di compensazione per la trasmissione del suo messaggio di salvezza.\nNel tempo del virus dovevamo assistere anche a questo spettacolo desolante e depressivo e si fa anche questo sogno. Il “fantasma di morte” e la sua angoscia colpiscono le varie sensibilità e di sensibilità Rasia ne ha da vendere.\nPubblicato in Sogni interpretati, Uncategorized\t| Contrassegnato altare, blasfemia, chiesa, dentro, fede, fuori, furgone, musica, organo, sacerdote, sacro, stato, vuoto\t| Lascia una risposta


La Palafitta Spirituale - C.U.I.\nLa Palafitta Spirituale\nPermettetemi di mettervi a parte di un dialogo che ho avuto 10 giorni fa con un signore mentre aspettavamo il treno. Io stavo bellamente ascoltando Marlin quando un signore mi chiede se sapessi l’inglese, avendo probabilmente sentito una voce inglese nelle mie cuffie. La domanda è un pò stupida perchè uno non ascolterebbe qualcosa se non lo capisse, sarebbe un atto di puro masochismo, ma risposi di sì, e a successive domande, dopo aver scoperto che si trattava di un pastore protestante, mi disse di punto in bianco: io non ci credo più, nulla vale più la pena ormai. La cosa interessante dal mio punto di vista è che io non avevo fatto assolutamente nulla, e non avevo la minima idea o intenzione di mettermi a conversare/convertire sui binari. E’ probabile che il semplice accenno a qualcosa di spirituale costituisca per molti un evento a cui sono chiamati a dover rispondere. E’ quel “Dove sei” che leggiamo nella liturgia questa settimana e che causa sempre risposte spaventate, come quelle che leggiamo di Adamo e di Pietro. Azzardo a evidenziare una contraddizione ” Non sarà che nulla vale più la pena proprio perchè non si crede più? Che la rinuncia a una costruzione spirituale sia la causa di questo nulla?\nP: Nulla mi soddisfa nella religione\nR: Questa affermazione contiene un duplice errore che deriva dal considerare la religione come un blocco monolitico, pensarla come qualcosa di acceso/spento. Non lo é. É piuttosto qualcosa che, all’interno di alcuni elementi funzionali comuni, é ampiamente personalizzabile. É come una palafitta le cui fondamenta devono essere saldissime per resistere alle maree della vita. Pensi alle palafitte. Da un certo punto di vista sono tutte uguali, dall’altro non ce n’é una che si somigli. Alle mie orecchie il tuo ragionamento suona un po’ cosí: siccome non mi piace quella casa li allora scelgo di dormire nel fango e nelle intemperie salvo poi lamentarmi se mi viene mal di gola.\nEntra in casa arredala, per come puoi, lascia che ti ripari…\nP: Ma tutte quelle regole sul sesso, sul cibo, sulla preghiera,non fanno per me…\nR: io non le ho mai considerate regole ma problemi, nel senso greco del termine ossia “ elementi da sottoporre a valutazione collettiva e personale”. Se la palafitta é la costruzione cui noi costantemente lavoriamo, la tradizione che scegliamo come riferimento é un manuale di tecnica delle costruzioni, un testo che ti dica, guarda che se vuoi fare una cosa che stia in piedi questa deve rispondere a una serie di requisiti. Ciascuna delle regole pone un problema che sollecita delle risposte. La collezione, auspicabilmente coerente alle sollecitazioni del testo sacro o della tradizione, costituisce la tua personale palafitta. Faccio due esempi che mi vengono in mente. Alcuni traggono dall’Esodo il divieto di risiedere in Egitto, io non avrei alcun problema ad accettare una bella villa sul Nilo, ma, avendo letto l Egitto interiore della De Souzenelle, penso che.l’Egitto sia la parte piú materiale e rinunciataria del nostro animo e che risiedervi sia l allegoria di una rinuncia autoassolutoria, quindi personalmente interpreto il non riesiedere in Egitto non come un consiglio immobiliare ma come una indicazione a non spaventarsi, arrendersi o assolversi all’atto di trovare dello scuro o dell’imperfetto dentro di noi, ma anzi disporci con pazienza a migliorare la situazione, non arrendendoci per eventuali insuccessi.\nP: Sí, ma come fa uno a sapere tutte ste cose? Io non sono istruito e non c’ho tempo.\nAll inizio é normale che uno non sappia, e all’inizio ê anche normale che le questioni siano le piú semplici e macroscopiche, ma poi col tempo e la costanza diventeranno piú complete e pervasive. Quanto al tempo da dedicare a questa costruzione spirituale, non prendiamoci in giro, lo si trova volendolo, anche se questo volesse dire ridursi ad ascoltare pastori in inglese sui binari.\nQuesto implica peró un atteggiamento attivo nei confronti della pratica, un esame costante e consapevole di ció che si sta facendo, che faccia almeno due cose: da un lato selezioni le fonti di nutrimento spirituale che ritenga piú vicini a sé o, per restare nella metafora con cui abbiamo iniziato, i consulenti d’arredo migliori per le sue esigenze ed il suo gusto; dall’altro valuti costantemente l’efficacia della pratica sta avendo sul proprio progetto di arredo spirituale, pronto a piccole correzioni in corso d’opera che migliorino la resa.\nP: Confesso di aver fatto qualcosa del genere in passato, ma poi, col tempo, mi sono un po’ perso…\nR: Infatti, ritengo il tempo abbia una dimensione ambivalente, da un lato, se siamo perseveranti, puó essere un nostro alleato, dandoci modo di migliorare ogni giorno, dall’altro puó essere un nemico, cullandoci con l’abitudine e facendoci perdere di vista il nostro obiettivo. Proprio come nel caso delle palafitte ove il fatto che reggano bene all urto delle maree é dato da una manutenzione costante, cosí, sul piano spirituale, il fatto che noi possiamo avere accesso a una solida esperienza ultramondana é dato dalla pratica quotidiana costante, che ci rammenta i principi cui abbiamo deciso di votare la nostra vita, in tutte le principali esperienze che ci capita di vivere durante una nostra giornata.\nIl treno poi é arrivato e ho perso questo signore nell’andirivieni di gente, ma questa esperienza mi ha fatto riflettere su quanto sia importante per noi U*U insistere su questioni di metodo, fermo restando che il merito debba essere lasciato all’arbitrio di ciascuno. Altre tradizioni, per autolegittimarsi, confondono spesso il metodo col merito e questa ritengo sia una delle ragioni per cui l’esperienza spirituale sia cosí in ribasso nel nostro tempo.\nTra poco, nella Comunione dei Fiori, vorrei mi diceste in quali momenti della vostra giornata o esperienze della vostra vita ritenete piú importante e utile sentire vicino a voi la rassicurante presenza del vostro seme spirituale, con cui costruire una persona spirituale capace di opporre una ricchezza e una stabilitá profonda laddove altri vedono solo una marea di non senso.\nArticolo precedente:Precedente Liturgia Ringraziamento 2018\nArticolo successivoSuccessivo Liturgia 7 Ottobre


Pezzi - foto di Simone Galli\nROMA\_ aise\_ - Dal 3 al 10 agosto torna nella suggestiva cornice del Castello Cantelmo di Alvito "CastellinAria – Festival di Teatro Pop", ideato e promosso dalla Compagnia Habitas grazie al patrocinio del Comune di Alvito, della Provincia di Frosinone e di ATCL Lazio.\nIl festival, alla seconda edizione, si è già conquistato un importante attestato di valore su scala nazionale, arrivando finalista al Premio TOC (Teatro di Origine Certificata) nato in seno al Tavolo Etico di C.Re.S.Co. - Coordinamento delle Realtà della Scena Contemporanea, che riconosce, con gratitudine, l’impegno che strutture che operano nel settore dello spettacolo dal vivo profondono nel loro lavoro.\nDopo il successo dello scorso anno, dunque, l’edizione 2019 intitolata "Segnali di fumo" conferma la sua vocazione al dialogo con il paesaggio che l’accoglie, terreno fertile di eccellenze agricole ed enogastronomiche, di cui rispetta e valorizza la peculiare natura, genuina e antica, per proporre un osservatorio aperto e privilegiato sui linguaggi performativi e sulle drammaturgie contemporanee lontano dai rumori della metropoli.\nOtto giorni di festival con spettacoli serali, laboratori, concerti, AperinAria, attività extra, che vedono partecipi artisti internazionali, nazionali e locali, gruppi e solisti musicali, pubblico e maestranze della Valle di Comino.\nCastellinAria - Festival di Teatro Pop è un progetto articolato, che, in pieno spirito degno del suo nome, prende forma dal basso, dalla terra, che feconda e da cui si lascia contaminare per elevarsi "in aria": dialogando con le associazioni e le realtà attive sul territorio come Giuliano Fabi - Città del Sole, Campanari di Alvito, Cavalieri dei Tratturi, Castelletto, Aedo Studio, Rise Hub, "Vivere Musica", MAST - Officina delle Arti, Maura Giallatini in collaborazione con la Fattoria Didattica - Le Case Marceglie, il Coro Gospel; generando incontri attraverso la partecipazione della drammaturga e studiosa Renata M. Molinari e del gruppo di ricerca artistica Dynamis; portando il teatro all’aria aperta, con Francesco Montanari e Alessandro Bardani, Compagnia Barletti/Waas, Ivano Capocciama, Paola Iacobone, Evoè Teatro, Rueda Teatro, Gloria Iacopini e Giulietta Vacis, Lidelab, Zoé Bernabèu e Lorenzo Covello; e tanta musica sotto le stelle, con Giacomo Toni, NME, Möbius Strip, Enrica Di Nucci, Matutateatro, Francesco Rina & Andrea Agostini, Iamseek, CarbonAir.\nCastellinAria - Festival di Teatro Pop va così incontro a nuovi pubblici riproponendo la sua identità limpida e cristallina, che nel 2018 ha elevato il Castello Cantelmo a centro propulsore e anima pulsante di tutto il festival. Nato per riscoprire attraverso occhi "altri" le ragioni del fare teatro, linguaggio effimero ma capace di accendere fuochi amici, CastellinAria - Festival di Teatro Pop "Segnali di fumo" è un invito all’ascolto attraverso lo sguardo e alla parola attraverso il silenzio. Un incoraggiante sprone rivolto alle giovani generazioni, a provocare oggi scintille di Teatro che possano accendere i falò della società del domani, quei "Segnali che lanciano sogni. Segnali che diventano segni", come dichiara il Manifesto poetico dell’edizione 2019. Per questo motivo, "Segnali di fumo", accanto alla primigenia missione di CastellinAria, cioè quella di valorizzare il territorio della Valle di Comino attraverso la nuova drammaturgia e lo spettacolo dal vivo mettendo in comunicazione aziende agricole e vinicole con la musica e il teatro per amalgamare insieme cultura, arte e sapori, sviluppa una seconda e parallela vocazione, improntata all’integrazione culturale, alla solidarietà umana e al rispetto delle diversità, passando anche, ma non solo, attraverso la formazione, che anche quest’anno occupa uno spazio importante all’interno del festival e rispecchia a sua volta, accostando e talvolta intersecando le altre attività e gli spettacoli in scena, una pluralità di forme che disegnano una mappatura esaustiva della nostra contemporaneità.\n"La direzione artistica, lo dice la parola stessa, è un moto a luogo, un "andare verso"", ha dichiarato Niccolò Matcovich, affiancato da Livia Antonelli e Chiara Aquaro con cui dal 2016 fa parte della Compagnia Habitas; "quindi, prima di essere tutto ciò che concerne l’organizzazione, dunque qualcosa di tecnico, è un "atto di creazione". Questo è il motivo per cui realizzare CastellinAria fa sì che noi, che fuori da CastellinAria siamo drammaturghi, registi e attori, possiamo sentirci creativi e creatori molto prima di essere organizzatori".\nDegli otto spettacoli serali in programma durante la seconda edizione di CastellinAria - Festival di Teatro Pop, due vanno in scena in prima assoluta. Si tratta di “Viziami, un canto d’amore” (5 agosto) scritto e diretto da Ivano Capocciama e di “Trilogia - tre atti di vita” (8 agosto) di Evoè Teatro. Ivano Capocciama, artista originario della Valle di Comino, l’anno scorso tra i fautori di CastellinAria, di cui ha co-curato la direzione artistica insieme alla Compagnia Habitas, quest’anno fa ritorno nelle sue vesti abituali di attore, autore e regista, affiancato sul palco da Gabriele De Ritis, per “Viziami, un canto d’amore”, spettacolo che si preannuncia dal forte carattere performativo, racconto di un viaggio all'interno di un cuore afflitto e in cerca di redenzione. “Trilogia - tre atti di vita” di Evoè Teatro, da un’idea drammaturgica di Paolo Grossi, attore appena trentenne formatosi alla Civica Scuola di Teatro Paolo Grassi di Milano e, tra gli altri, con Carmelo Rifici, César Brie, Abbondanza/Bertoni e Alessandro Serra, è il primo progetto artistico che vede coinvolto Grossi non in qualità di attore, bensì di drammaturgo e regista. Un trittico crudele che analizza con precisione tre diverse situazioni di vita quotidiana, per sondare il rapporto della sincerità con la finzione nelle sue variopinte sfaccettature.\n220 sono state le candidature di partecipazione a “Segnali di fumo”, la seconda edizione di CastellinAria - Festival di Teatro Pop, giunte da artisti e compagnie di tutta Italia. L’accurata e non facile selezione ha portato infine la direzione artistica a programmare spettacoli molto diversi per tematiche e per registri, di cui in buona parte scritti, diretti e interpretati da artiste donne. “Pezzi” (6 agosto) scritto e diretto dalla giovane Laura Nardinocchi della compagnia Rueda Teatro, che con questo lavoro si è aggiudicata il primo premio al Roma Fringe Festival 2019, è uno spettacolo toccante e intimista, che affronta il tema dell’assenza, e lo fa attraverso il racconto di un giorno di festa, l’8 dicembre, in cui tradizionalmente le famiglie preparano l’albero di Natale. Si confrontano con questa ricorrenza, e in modo caotico fino a sovrapporsi per non sentire il silenzio doloroso e assordante del vuoto, le voci femminili di un trio composto da madre e due figlie. Un altro sguardo intensamente femminile, ma di tutt’altro registro, quello proiettato nello spettacolo “Signorina, lei è un maschio o una femmina?” (7 agosto) di Gloria Giacopini e Giulietta Vacis, un monologo comico di cui è interprete Gloria Giacopini, che usa la risata per accompagnare il pubblico verso un ragionamento profondo rispetto alle questioni del “gender”. Il progetto, infatti, è nato nel 2018 in seguito alla richiesta di una pièce comica in occasione della Giornata mondiale contro la violenza sulle donne. E poi, la compagnia Lidelab (9 agosto) con “Le mille e una notte – IV ora”, spettacolo arrivato finalista al prestigioso concorso della Biennale College Teatro - Registi Under 30 (2018-2019), di cui firma concept, regia e drammaturgia Silvia Rigon insieme alla regista e scenografa Lucia Menegazzo, che ne ha ideato e realizzato le figure. Un re, dopo essere stato tradito dalla regina, decide di sposare una donna ogni sera per ucciderla al mattino seguente, ma Shahrazàd, che si offre come moglie, insieme alla sorella escogita un piano per sopravvivere: raccontare storie.\nA partire dal 5 agosto, CastellinAria - Festival di Teatro Pop ad Alvito sarà accompagnato nella fascia oraria mattutina (10.00-14.00) da due laboratori a cura di esperti del mondo del teatro, allo scopo di coinvolgere tutti i fruitori del festival, residenti e non, nella Valle di Comino. Quest’anno le docenze convergono nell’eccellenza trasversale e dinamica di Renata M. Molinari e nel dinamismo instillato nel nome del gruppo di ricerca artistica Dynamis.\nAutrice, drammaturga e docente di drammaturgia, Renata M. Molinari è stata, oltre che osservatrice partecipe della scena italiana sin dalle esperienze di teatro diffuso degli anni Settanta, pioniere in Italia della figura e dell’attività del dramaturg, nonché della sua teorizzazione assieme a Claudio Meldolesi. Il suo laboratorio di drammaturgia in movimento “Intrecciare sguardi - Fra osservazione e attenzione, racconto e visione” si inserisce in un programma di educazione allo sguardo e alla scrittura, che Renata M. Molinari conduce da anni sotto il comune denominatore di “Arte e pratica dell’osservazione: osservare per scrivere - scrivere per vedere”.\nE poi ci saranno, il 10 agosto, i CarbonAir, formazione composta da attori e performer che replicano, in pieno stile air band e in ogni singolo dettaglio, lo svolgimento di un concerto dal vivo. Alla scrittura di una scaletta eterogenea di brani e stili musicali viene, quindi, integrata una drammaturgia articolata in una serie di dialoghi e sketch musicali dove, attraverso l’utilizzo del playback, vengono riprodotte dinamiche tipiche del palcoscenico. (aise)\nArticolo PrecedenteA MARSALA "CONSAGRA. ARCHITETTURA"\nArticolo SuccessivoIL CAMPIONE DI POETRY SLAM SIMONE SAVOGIN INAUGURA LA XXXIII EDIZIONE DI TODI FESTIVAL


Luglio | 2021 | Luglio 2021 – Il blog delle storie di successo\nGli italiani? I più magri d’Europa\nP 21/07/2021 , by\tSalvatore Gamba\nNon è certo un segreto che in tutta Europa, come è accaduto già negli Stati Uniti, stia aumentando in maniera significativa il numero delle persone in sovrappeso. Tanto che oggi, stando alle stime, circa la meta degli europei ulti sorpassa (e in certi casi anche di molto) il peso forma.\nPiù “oversize” in poco tempo\nI numeri di questo confronto con la bilancia è frutto di analisi di Eurostat. Secondo i dati raccolti, nel 2019 gli abitanti adulti dell’Ue dal peso corretto erano il 45% della popolazione. Di tutti gli altri, la percentuale di oversize è significativa: poco più della metà (53%) è stato considerato sovrappeso (36% pre-obeso e 17% obeso) mentre poco meno del 3% sottopeso. I dati sono stati misurati in base all’indice di massa corporea (Bmi): si tratta di una misura che relaziona peso e altezza e stabilisce in maniera abbastanza precisa la quantità di grasso corporeo.\nPiù grandi, più in carne\nAd eccezione degli ultrasettantacinquenni, più anziana è la fascia di età, maggiore è la quota di persone in sovrappeso: la quota più bassa si registra tra i 18-24enni (25%), mentre quelli tra i 65 e i 74 anni hanno la quota più alta (66%). Nella stessa fascia di età si presenta anche il maggior numero di persone obese. Esiste anche una correlazione tra sovrappeso e livello di istruzione: la percentuale di persone in carne diminuisce all’aumentare dello stato socio-culturale. Infatti la percentuale di adulti in sovrappeso tra coloro con un livello di istruzione basso si attestava al 59% nel 2019, era del 54% tra quelli con un’istruzione media e del 44% per gli adulti che possono vantare un livello di istruzione elevato. Anche la condizione di obesità diminuisce con la scolarizzazione: le percentuali sono del 20% fra adulti con basso livello di istruzione, del 17% con medio e dell’11% fra gli adulti con una alta scolarizzazione.\nQuota più alta di adulti in sovrappeso in Croazia e Malta, più bassa in Italia\nI dati sono tutti contenuti nella European Health Survey pubblicata da Eurostar, che periodicamente misura lo stato di salute e l’utilizzo dei servizi sanitari dei cittadini dell’UE. Il rapporto mostra che la percentuale di adulti in sovrappeso varia tra gli Stati membri dell’UE, con le quote più elevate registrate in Croazia e Malta, dove il 65% degli adulti risultava in sovrappeso nel 2019. Al contrario, le quote più basse sono state registrate in Italia (46%), Francia (47%) e Lussemburgo (48%).\nRisorse naturali scarse: tassare le aziende che le utilizzano?\nP 14/07/2021 , by\tSalvatore Gamba\nCosa pensano i cittadini in merito all’utilizzo di risorse naturali scarse per la produzione e realizzazione di prodotti? La risposta arriva dal nuovo sondaggio di Ipsos, condotto in collaborazione con il World Economic Forum, che ha raccolto e analizzato le opinioni dei cittadini in merito allo sfruttamento delle risorse naturali da parte delle aziende. Il sondaggio è stato condotto tra il 21 maggio e il 4 giugno 2021 su 19.510 adulti in 28 Paesi del mondo attraverso un questionario online. Innanzitutto, dal sondaggio emerge che il 71% pensa che le aziende che usano tali risorse dovrebbero pagare tasse aggiuntive, e l’85% degli intervistati ritiene che le informazioni relative all’utilizzo di risorse naturali scarse dovrebbero essere incluse nelle etichette dei prodotti.\nCina, India, Colombia, Cile sono più d’accordo ad aumentare le tasse\nServe un’etichettatura adeguata dei prodotti\nQuanto all’etichettatura dei beni che utilizzano risorse naturali scarse per la loro produzione il sondaggio Ipsos rivela che a livello internazionale l’85% degli intervistati ritiene che le informazioni relative all’utilizzo di risorse naturali scarse dovrebbero essere incluse sulle etichette dei prodotti. Tra i 28 Paesi esaminati, un’etichettatura dei prodotti appropriata sulle merci è maggiormente condivisa in Colombia (93%), Malesia, Cina e Cile (91%) e meno condivisa in Giappone (75%), Germania e Stati Uniti (76%).\nAnche in questo caso, la percentuale degli intervistati italiani d’accordo con l’inserimento delle informazioni relative all’utilizzo di risorse naturali scarse nelle etichette dei prodotti, si avvicina alla media internazionale, con l’83% di opinioni positive.\nLa soluzione è l’economia circolare\nQuali rumori ci sono mancati durante la pandemia?\nP 02/07/2021 , by\tSalvatore Gamba\nLa musica live dei concerti, il rumore delle posate al ristorante, gli applausi dei teatri: quali sono i “rumori” che più ci sono mancati in questo anno e mezzo di pandemia? Tra lockdown e vita casalinga, molti suoni a cui eravamo abituati e che caratterizzavano i momenti di svago sono quasi scomparsi dalla nostra vita. Secondo una ricerca diffusa da Jabra e condotta da Censuswide in dieci nazioni, Italia compresa, a più di un anno dall’esplosione della pandemia molte cose che “prima erano normali ora sembrano un lontano ricordo”. E tra queste anche alcuni rumori.\nLa top 5 dei suoni che suscitano nostalgia\nStando ai risultati della ricerca la musica live dei concerti (65%), gli spruzzi d’acqua e le risate intorno a una piscina (60%), i rumori di posate in una cena al ristorante (58%), gli applausi dei teatri (56%), il tipico rumore dei bar e dei pub (53%) sono i suoni che più suscitano nostalgia, e che maggiormente ci sono mancati in questi lunghi mesi di restrizioni.\nCambia il modo di fruire la musica\nIn particolare, riguardo la fruizione della musica, il focus sull’Italia ha fornito un quadro interessante delle abitudini del campione degli intervistati a seconda del genere, l’età e la provenienza geografica. Dall’inizio della pandemia il 27% degli uomini, ad esempio, ha infatti dichiarato di avere aumentato l’ascolto dei Podcast (26,13% le donne), e tra questi la fascia di età che più ha contribuito all’incremento è quella che va dai 16 ai 24 anni (36,36%).\nAumenta l’ascolto della radio, soprattutto in Liguria\nEsponenziale per l’Italia è anche la crescita della fruizione della radio, con una quota pari al 41,30% per gli uomini e il 40,28% per le donne, e con la fascia di età 25-34 a guidare il range (46,50%), riporta Adnkronos. E la regione che ha visto maggiormente aumentare l’ascolto della radio è la Liguria (60.87% del campione). Più contenuti i dati relativi agli Audio books, e la percentuale degli uomini che ne ha aumentato l’ascolto è del 17,98%, mentre è del 19.25% quella delle donne. La musica live però manca “molto” al 45,71% del campione, e “abbastanza” al 31,33% degli intervistati. Per il “massimo grado di nostalgia” prevalgono le donne, pari al 49,71% contro il 41,70% degli uomini, e per tutte le fasce che vanno dai 16 ai 54 anni per la voce “molto” la percentuale ha una media che sfiora il 50%.\nCase Vacanza, il mercato torna crescere. Cortina la meta più cara


Miss Italia in Calabria: elette Miss Città di Rose e Miss Lido Città di Rocca Imperiale | Telemia\nMiss Italia in Calabria: elette Miss Città di Rose e Miss Lido Città di Rocca Imperiale\nAgo 9, 2018 Miss Città di Rose, miss italia in calabria, Miss Lido Città di Rocca Imperiale\nÈ Naomi Rizzo (con il numero 09), la prima classificata con la fascia Miss Città di Rose, eletta nella tappa che si è svolta a Rose (Cosenza), in piazza della Rinascita a contrada Petraro. Altre cinque fasce sono state assegnate nel corso della serata. Naomi Rizzo ha 22 anni (è alta 1.72), e vive a Mirto Crosia (Cosenza), studia Scienze della nutrizione all’Università della Calabria ed è diplomata in danza classica e moderna. «Sono contentissima di aver vinto questa fascia – racconta la neo Miss Città di Rose che con il titolo conquistato parteciperà alle selezioni regionali – Mi aspettp dal Miss Italia tantissime opportunità, nuove sorprese ed emozioni». Altre cinque le fasce attribuite nel corso della serata di Miss Italia: al secondo posto con la fascia di Miss Rocchetta Bellezza si è classificata Rosy Bertino; terzo posto per Ilaria Pedone eletta Miss Love’s Nature. Al quarto posto si è classificata Giuliana Panzino; quinto posto e fascia di Miss Interflora per Rosita Luglietto; Leonilde Bria ottiene il sesto posto. La serata, tappa delle selezioni organizzate dall’agenzia Carlifashionagency diretta da Linda Suriano (che è anche direttore artistico della kermesse) è stata condotta dalla giornalista Raffaella Salamina e ha visto la giuria composta dal presidente Osvaldo Ferro assessore cultura e turismo al Comune di Rose; dalla segretaria Francesca Straface avvocato, Pino De Munno di Flash dance scuola di danza, Marzia Furfaro per Miluna dalla gioielleria Carillon di Annunziata Cairo, i giornalisti Mattia Spagnuolo e Francesco Sarri, Giovanni Giordano D’Altavilla di Hitech Carbon fashion design, il sindaco di Rose Mario Bria, Cristina Gazzaruso del Majorana group, Assunta Arcuri, Anna Carbonaro e Marco Chiappetta di Ci piace original. Nel corso della serata hanno sfilato le miss già elette Miss Equilibra Calabria 2018 Sara Fasano, Miss Magna Graecia Calabria 2018 Chiara Cipri e già qualificate alle prefinali nazionali di Miss Italia, Ludovica\nDito Miss Miluna Città di Rende, Antonietta Vanzillotta Miss Lido Top stop Amendolara e Antonella Caruso Miss Città di Castiglione. La serata (la cui regia è curata da Vincenzo “Nac” Naccarato), è stata aperta dal corpo di ballo di Miss Italia in Calabria curato da Lia Molinari composto da Ecle Rose, Fabiola De Rose, Giada Gabriele e Alessia Mazzei. Nel corso dello spettacolo ha, inoltre, cantato Daniele De Rose. «Grazie alla città di Rose, al suo sindaco Mario Bria, all’assessore comunale Ferro per aver voluto l’ultima selezione provinciale qui a Rose. Stiamo per riprendere le selezioni regionali che manderanno le altre miss alle prefinali nazionali» – è il commento prima del verdetto di Linda Suriano della Carlifashionagency. Anche per l’edizione 2018 sarà Ten – Teleuropa network, canale 10 del digitale terrestre, la televisione ufficiale del concorso. «Cerchiamo ragazze che non siano semplicemente belle – continua l’agente regionale del concorso Linda Suriano – giovani donne piene di personalità, che abbiano voglia di esprimersi. E che soprattutto, sappiano rappresentare la bellezza genuina della Calabria». La Carlifashionagency, anche per le serate di Miss Italia 2018, ha creato un nuovo look e una nuova scenografia, continuando a guardare a importanti temi sociali. Nella nuova edizione di Miss Italia Calabria si esibiranno numerosi artisti della regione. «Dunque, non sarà un semplice concorso di bellezza e una mera sfilata di giovani concorrenti ma un vero e proprio show», così promettono gli organizzatori. Le ragazze potranno esprimersi ed esibirsi dimostrando il loro talento: nella danza, il canto o la recitazione. Saranno affrontati temi di attualità perché Miss Italia, come fortemente vuole la patron Patrizia Mirigliani, non dimentica il sociale e la cultura.\nCONTINUA CON SUCCESSO A S. AGATA DEL BIANCO “STRATIFICAZIONI”\nCITTANOVA FESTEGGIA I 400 ANNI CON SPETTACOLO TEATRALE. DOMENICA IN PIAZZA CON DEBORA CAPRIOGLIO


Mps, intervento delle Segreterie UST Cisl e Fiba Cisl\nGiovedì 28 Novembre 2013 17:43\n"Il giorno 26 novembre 2013 passerà alla storia come quello della beffa finale nei confronti della città, del territorio e dei lavoratori del Monte dei Paschi e non solo di quelli di Siena , come qualcuno vorrebbe far credere per dividerli ulteriormente". Così un intervento delle Segreterie UST Cisl e Fiba Cisl di Siena- Grosseto.\n"La convocazione improvvisa del Cda della banca - proseguono le sigle sindacali -, ha sancito il temuto passaggio che di fatto romperà lo storico legame fra Siena e il Monte. La storia che ha condotto a questo esito rappresenta un percorso ricco di contraddizioni e di affermazioni non sempre confermate dai fatti. Ricordiamo, infatti, che il 9 ottobre 2012 fu deliberato dall’assemblea dei soci un aumento di capitale di un miliardo, allora ritenuto sufficiente a salvaguardare la banca e la sua autonomia, cifra che adesso si è incomprensibilmente triplicata. Non solo, i tempi previsti per l’operazione suddetta, prevedevano una diluizione nell’arco del 2014 adesso smentita con un blitz, che ha visto comunque dei distinguo all’interno del Cda.\nVorremmo inoltre comprendere come si possa coniugare lo sbandierato mantenimento della governance del Monte su Siena, con un’operazione azionaria priva di riferimenti certi e valutabili e con un contemporaneo sostanziale azzeramento del suo attuale maggiore azionista. La perplessità si fa più pressante se affianchiamo lo scenario che si va profilando con l'ipotesi di un'eventuale nazionalizzazione, da più parti valutata come una sciagura da evitare con ogni forza.\nCi chiediamo infatti quali vantaggi teorici trarrebbero la città di Siena e i lavoratori dal passaggio della proprietà in mani misteriose e in balia delle turbolenze del mercato azionario, i cui confini sono ad oggi difficilmente individuabili, sia dal punto di vista geografico che finanziario. Quali sono le garanzie di questa operazione? Perché eventuali investitori non possono entrare nella proprietà alla luce del sole?\nMantenere la sede della banca a Siena - proseguono UST Cisl e Fiba Cisl - non è una questione meramente ideologica e campanilistica, in quanto la presenza della banca sul territorio ha influenzato positivamente l’economia della provincia e dell'intera regione. Non si tratta esclusivamente dei posti di lavoro dei bancari, ma di tutti coloro che, anche attraverso l'indotto, dal quale emergono già segnali di forte criticità e di sofferenza (vedi cassa integrazione e contratti di solidarietà), hanno avuto opportunità di reddito e di spesa alimentando un benessere generalizzato del territorio.\nAltra questione, ma non di minore importanza, è quella della stretta creditizia alle imprese e alla famiglie che, per quanto imputabile ad un sistema bancario nazionale sostanzialmente in crisi da eccesso di finanziarizzazione, con la scissione tra la banca e il territorio si acuirà ulteriormente.\nE’ per questo motivo che mal si comprende e ancor peggio si giustifica il silenzio da parte di soggetti istituzionali che dovrebbero salvaguardare questo patrimonio accumulato in oltre cinque secoli. Ma del resto sono proprio i soggetti politici ad accusare da sempre Siena di scarsa lungimiranza e di un atteggiamento conservativo, che non apre a possibili scenari di crescita e consolidamento. I fatti degli ultimi anni stanno dimostrando l’esatto contrario, ossia che il Monte dei Paschi e i suoi lavoratori stanno pagando passo per passo tutte le operazioni che sulla carta dovevano rendere la banca più forte e meno attaccabile. Infatti, da quando ci siamo aperti al mercato nel lontano 1995, adeguandosi, seppur per ultimi, alla famigerata legge Amato, è stata posta la prima base per il sacco di Siena. Le tappe successive, note a tutti, passano dall’operazione Banca 121 fino ad Antonveneta e ai fatti più recenti. Un percorso di crescita esasperata che non si è coniugato assolutamente con i ritorni auspicati, smentendo di fatto l’assioma che grande si coniughi necessariamente con bello forte e autonomo.\nAdesso siamo evidentemente giunti al passaggio cruciale, e ancora una volta le promesse fanno presagire un’apertura al mondo della banca, con conseguente risoluzione dei problemi. Ne deriva che le nostre perplessità permangano e anzi si rafforzino. In particolare: siamo certi che l’aumento di capitale, così come prefigurato e più volte rivisto, sia realmente sufficiente a rilanciare la banca? Siamo certi che il nuovo piano risulti credibile al mercato?\nSiamo, infine, convinti che chi ora governa la banca ne abbia veramente a cuore i destini intesi nel legame imprescindibile col territorio e che voglia realmente riabilitare l’immagine di una città in tutte le sue specificità? A tali questioni difficilmente verrà data risposta, mentre sarebbe doveroso che gli organi e le istituzioni coinvolte nelle sorti della banca, in base alle responsabilità ad essi imputabili per le nomine dei vertici, si occupino di rendere conto a tutti i portatori di interessi del loro operato, delle loro scelte, assumendosi appieno tutte le loro responsabilità".


Ristorante Busatto e cantina Nino Franco: due secoli di tradizione a tavola Eventi a Treviso\nRistorante Busatto e cantina Nino Franco: due secoli di tradizione a tavola\nDove Ristorante Busatto\nAltre informazioni Sito web busattoristorantetreviso.it\n02 novembre 2019 16:23\nNei piatti la grande tradizione della famiglia di ristoratori Busatto, nei calici l’antica sapienza enologica firmata Nino Franco. Sarà questo il biglietto da visita della cena riservata che si svolgerà lunedì 4 novembre a Villa Brilli, presso il ristorante Busatto. Una delle ultime tappe in programma per i festeggiamenti dell’attività che quest’anno celebra il secolo di vita. Un traguardo importante, che il ristorante Busatto condivide con la cantina Nino Franco di Valdobbiadene. Da qui l’idea di trovare un momento conviviale, in cui invitare i rispettivi amici e familiari, per celebrare le due realtà, che in comune non hanno solo l’età.\nPassione, impegno e famiglia sono infatti parole che accomunano entrambe le aziende, come potranno ben comprendere gli ospiti della serata. “Questa cena è uno degli ultimi appuntamenti con i quali nel 2019 celebriamo i nostri cento anni – commenta Luca Busatto – dopo la grande festa dello scorso giugno volevamo un momento da riservare alla nostra famiglia e agli amici più stretti. Con la cantina Nino Franco condividiamo molto: la passione per il lavoro, la famiglia, la voglia di rinnovare pur restando legati alla tradizione… anche la sede aziendale, per entrambe le realtà, è sempre rimasta la stessa: noi a Villa Brilli, loro a Valdobbiadene in via Garibaldi. Ci è piaciuta l’idea di poter celebrare insieme un traguardo così importante, offrendo agli ospiti il frutto del nostro lavoro: a tavola le proposte della nostra cucina, nei calici le bollicine del celebre Prosecco Nino Franco”.\nSarà dunque un pezzetto di storia del territorio trevigiano quella che andrà in scena lunedì 4 novembre, un racconto fatto da sapori e profumi dei prodotti delle due realtà. “Questa cena – conclude Primo Franco - rappresenta una delle serate che abbiamo organizzato durante il 2019 presso i nostri migliori clienti: per poter celebrare il nostro centenario, per far conoscere la qualità che perseguiamo nel nostro lavoro da sempre, per condividere un momento importante” Una serata di festa che gli ospiti potranno ricordare anche grazie al libro "Cibo, terra e amore. 100 anni del ristorante Busatto" curato da Bruna Graziani, con cui verranno omaggiati gli ospiti della speciale serata. Un piccolo gesto che descrive, meglio di ogni parola, quel senso di vera ospitalità che si prova solamente varcando la soglia del ristorante Busatto.