Stanziati 8 mln di euro per migliorare patrimonio dei boschi siciliani | Guida Sicilia\nStanziati 8 mln di euro per migliorare patrimonio dei boschi siciliani\nOtto milioni di euro per i boschi siciliani.\nIl vicegovernatore della Sicilia e assessore regionale all'Agricoltura e Foreste ha dato il via libera alla graduatoria dei progetti ammessi a finanziamento ai sensi della Misura 4.10 del Por 2000/2006 ("sostegno e tutela delle attività forestali").\nIl relativo provvedimento è stato già registrato dalla Corte dei conti e trasmesso alla Gazzetta ufficiale per la pubblicazione.\nI progetti ammessi a finanziamento (per il pregresso) sono 46, divisi tra le province di Agrigento (2), Caltanissetta (3), Catania (16), Enna (2), Messina (3), Palermo (19) e Ragusa (1).\nL'importo del finanziamento pubblico sfiora appunto gli 8 milioni di euro.\nSomma che si aggiunge agli oltre 2 milioni già stanziati a giugno per i 68 progetti pregressi, divisi tra le province di Messina (26), Catania (11) e Palermo (31).\nLa superficie complessiva interessata dalle attività di forestazione è di poco superiore ai 4 mila ettari.\nI finanziamenti riguardano soggetti privati ed enti locali.\nIl miglioramento della superficie boschiva siciliana sta dunque particolarmente a cuore all'assessorato all'Agricoltura e i progetti approvati serviranno per incrementare e migliorare il patrimonio boschivo esistente.\nCanne Naturali bianco x 8 Bianche H 150 glitterate


C’era una volta una gatta – Silvana Agostini. – Storie Infinite Blog\nC’era una volta una gatta – Silvana Agostini.\n23 Febbraio 2018 storie.infinite95\nSalve cari amici lettori, oggi vi parlo di un romanzo giallo molto intrigante che mi è stato gentilmente inviato dalla Giove Holden Edizioni.\nTITOLO: C’era una volta una gatta.\nAUTORE: Silvana Agostini.\nGENERE: Mysterious ParkGiallo\nCASA EDITRICE: Giovane Holden Edizioni.\nTRAMA: Destino, fatalità. Quante volte può averci sfiorato senza svelarsi, quante volte invece ha contribuito a deragliare i monotoni binari della nostra vita. Fatalità imprevedibili che possono impattare il nulla ma anche e purtroppo intrecciarsi con altri destini. In questo romanzo è un vaso in caduta libera a innescare una storia da cui si dipanano altre impensabili storie. Protagonisti un commissario di polizia reduce da una perdita dolorosa, Valeria Allegria, carica di esuberanza, scaltrezza, capacità ma soprattutto di intuito dal tocco musicale con cui riesce a penetrare scenari nebulosi, a volte assai imprevedibili, una donna con un carattere forte, ma anche gentile, golosa e godereccia: guai a farle mancare un cornetto alla crema per colazione!; una gatta tale Cenerina che ama sniffare le piante; Giacomo Puddu, orefice, con la passione per l’arte.\nSpesso intorno a noi accadono eventi singolari e imprevedibili che possono dare origine ad una catena di eventi.\nIl commissario di polizia Valeria Allegria ha appena subito una grave perdita, e lo stesso giorno in cui torna al lavoro succede qualcosa di inaspettato. Mentre parcheggia il suo motorino per recarsi a pranzo, un pesante vaso cade dal terrazzo del palazzo sovrastante uccidendo sul colpo un uomo che si trovava vicino a lei. La paura e lo sgomento invadono subito il commissario, ma appena passata la paura subito l’istinto prende il sopravvento e Valeria Allegria comincia ad indagare sull’omicidio. Dopo divrse indagini si scoprirà che la vittima, da innocente e tranquillo gioielliere, in realtà nasconde una seconda attività alquanto sospetta che viene intrattenuta con la collaborazione del suo dentista che ha una particolare predilezione per l’arte.\nHo gradito molto la decisione della scrittrice di affidare il ruolo principale del commissario ad una donna. Questa è una novità che non sempre è presente nei romanzi gialli, dove spesso il ruolo principale è affidato ad un uomo. La verità è che spesso le donne sono molto più intuitive degli uomini, e infatti il commissario Allegria non tradisce le aspettative. Grazie al suo istinto e alla sua squadra formata principalmente da donne, il caso è risolto in soli 9 giorni.\nElemento principale del romanzo è il destino e la fatalità, che giocano un ruolo predominante nei fatti che ci vengono raccontati, fatti che a volte ci sfiorano\nappena, altre invece irrompono con forza nel nostro tran tran quotidiano.\nUn ruolo impoortante nella vicenda lo rivestirà una gatta, Cenerina, che per il suo amore un po’ troppo… spinto verso certe piante aveva provocato quell’incidente fatale al povero gioielliere.\nTra viaggi in motorino e numerose opere d’arte il commissario Allegria riuscirà risolvere due casi: l’assassino del povero gioielliere e il misterioso giro d’affari del dentista.\nVero e falso. Il confine certe volte è così labile da non riuscire a distinguerli. Sul vero/falso ruotano i sentimenti, le sensazioni, i rapporti interpersonali, le decisioni. Per lei che quotidianamente si immergeva nel fasullo altrui, nell’ingannevole anche più truce, riuscire a trovare tracce di vero era sempre più difficile.\nUn romanzo giallo dalle mille sfumature, dai tanti indizi e personaggi, scritto con buona tecnica. Di sicuro voglio saperne ancora delle avventure del commissario Allegria!\nAvete letto questo romanzo? Vi piacciono i romanzi gialli?\nAlla prossima recensione .. Baci\nC'era una volta una gatta Giovane Holden Edizioni Silvana Agostini\nPrevious Post Candance Brewer. Night Whispers – J.D. Greene\nNext Post Quando c’era la luna – Sara Stroppa e Roberta Ambrogio.


Tre appunti su Loro 1 in attesa del secondo capitolo - News and Coffee\nDopo essersi fatto attendere a lungo, il film di Sorrentino incentrato sulla figura di Berlusconi ha già dato molto materiale su cui discutere\nAuthor Martina Neglia Published 30 Aprile 2018 Comments 0\nPremessa: è difficile, se non impossibile, riuscire ad analizzare – e quindi giudicare – in modo compiuto e sensato quella che di fatti è solo la metà di un prodotto unico. Loro 2 uscirà nelle sale cinematografiche il 10 maggio ed è lì che avremo una visione completa del Berlusconi (e del berlusconismo) secondo Sorrentino.\nDetto ciò, tre brevi appunti di quello che è stato Loro 1 in attesa del secondo capitolo.\nL’attenzione di Sorrentino per buona parte del primo capitolo di Loro si focalizza sulle vicende di Sergio Morra (interpretato in modo egregio da Riccardo Scamarcio). Nel film di Sorrentino non vengono quasi mai citati personaggi reali, le associazioni dirette, quando possibili, sono tutte lasciate a discrezione dello spettatore.\nDopo tutto, Loro 1 si apre con una citazione di Giorgio Mancanelli: “Tutto documentato, tutto arbitrario” a suggerire la natura di un film che non vuole essere documentaristico, quanto più finalizzato a discernere un fenomeno.\nSergio Morra è un giovane uomo di Taranto la cui carriera lavorativa non è ben precisata: “manager per future ragazze dello spettacolo”. Facendo sesso e pippando droga dalla schiena di una di queste ragazze, alla Wolf of Wall Street de noialtri, ha un’epifania suggerita dal tatuaggio a decorare il fondoschiena della escort: il viso di Berlusconi (già divenuto Servillo). Da qui tutta la scalata sociale per riuscire finalmente, tramite le sue ragazze, ad arrivare a Lui.\nTutta la prima parte infatti non vede mai Berlusconi, solo “Loro” contrapposti a lui. Giovani arrivisti, escort inarrivabili (Kasia Smutniak), ministri che vorrebbero minare alla sua figura da leader poi venirne irrimediabilmente schiacciati. Berlusconi diventa Lui, a caratteri cubitali persino sulle schermate dei cellulari. Loro invece sono il berlusconismo più becero che anni di Berlusconi hanno creato.\nBerlusconi appare nella sua villa in Sardegna, dopo quasi un richiamo nevrotico: Silvio, dove cazzo sei?\nBerlusconi, già maschera di Toni Servilo, è separato dal suo fenomeno. La macchina di Sorrentino si sofferma a creare un ritratto intimo, concentrato sulla persona prima del politico.\nIl regista partenopeo non è nuovo ai ritratti politici, ma i toni son ben distanti da quelli che avevano fatto di Andreotti una figura imprescrutabile, distante. Ne Il divo si percepiva la presenza di una figura oscura; in Loro 1 Berlusconi è quasi luminoso.\nLo osserviamo gestire il matrimonio ormai in crisi con Veronica Lario (stupenda Elena Sofia Ricci), moglie che “legge libri difficili” e ormai sa come gestire i suoi trucchi romantici. C’è il Berlusconi nonno che tenta di dare lezioni di vita trasmettendo le sue armi di convinzione. C’è il Milan. C’è il racconto di sé come uomo che si è fatto da solo e che tristemente non sa quasi più come spendere i suoi soldi.\nSe a Loro viene lasciata la decadenza, a Lui tocca il sentimento, il racconto quasi tenero. Berlusconi ultimo romantico che sorprende la moglie con serenate romantiche.\nLa domanda è: quanto possiamo permetterci di accettare una visione così poco politicizzata? Quanto è accettabile un ritratto così docile che svuota il peso che questa figura continua a rappresentare, ancora e dopo anni e anni?\nIl ritratto di Berlusconi di Loro 1 è la trasposizione di ciò che il Berlusconi per anni ha venduto di sé.\nL’estetica di Loro 1 è la stessa a cui Sorrentino ci abituato e per la quale, almeno fino a La grande bellezza, si è fatto amare. La dilatazione dei tempi e il simbolismo sono sempre stati parte integrante del suo personale e originale (in Italia) uso del mezzo cinematografico. Così come la decadenza è stata da sempre fulcro del suo discorso. Eppure da La grande bellezza in poi (salvandosi forse per quel prodotto di rilievo per il panorama televisivo che è stato The Young Pope) il narcisismo di Sorrentino da punto a favore si è tramutato in arma a doppio taglio. In Youth come in questo primo capitolo si fa e si troppo.\nIl film si apre su una capra che fa ingresso nella villa in Sardegna deserta e si sofferma a guardare un quiz televisivo di Mike Bongiorno per poi cadere al suolo stecchita dal congelatore che porta a grado zero la temperatura. Una capra come emblema delle masse riportate al sonno della ragione dal tipo di tv che Berlusconi ha proposto e con il quale si è arricchito. Per il resto, tutte le allegorie animali si prestano poco alla narrazione e risultano riferimenti spiccioli e vuoti di significato.\nPer tutta la parte del film dedicata a Loro – la società arrivista – Sorrentino permea la sua opera di scene rallenty, pop; tagli netti da una sequenza all’altra e una continua ricerca del movimento perfetto. Sorrentino carica l’immagine, la stira con l’utilizzo dei tempi e nell’ambizione di nutrirla con una certa speculazione sociale e filosofica, ne ottiene un bellissimo involucro del nulla. Se fino a La grande bellezza dalle sue opere si respirava profondità, in seguito la sensazione che più prevale è il nervosismo.\nNon mancano scene riuscite e particolarmente ispirate, Sorrentino dopo tutto non è l’ultimo arrivato. Si ci chiede solo se nel racconto di una realtà italiana (e nello specifico capitolina) devastata e volgare, non si sarebbe potuto gestire meglio i momenti in cui viene dato sfogo alle proprie velleità artistiche invece di scadere nel patetico.\nSolo nel secondo capitolo però avremo l’epilogo della parabola berlusconiana di Sorrentino, quindi restiamo in attesa del 10 maggio.\nTags Berlusconi, loro 1, paolo sorrentino Category CINEMA Views 2898


Jesùs Manuel Garcìa, Santissimo Corpo e Sangue di Cristo\nIl tema della benedizione ritorna nel brano della Genesi. A pronunciarla è il re di Salem, di cui non conosciamo altro che il nome, Melchisedek. Egli, dice il testo «offrì pane e vino: era sacerdote del Dio altissimo e benedisse Abram con queste parole». Abramo era appena ritornato secondo il racconto di Gn 14, dalla vittoria contro i quattro re che avevano in precedenza sconfitto le città del mar Morto e catturato suo nipote Lot. Il re Melchisedek, che come era allora frequente consuetudine ricopriva pure a carica sacerdotale, portò come ristoro ai vincitori, alla cui testa era Abramo, pane e vino. Le parole di benedizione rivolte ad Abramo suonano dunque come un riconoscimento del suo ruolo nell'aver liberato il campo da pericolosi nemici. Ciò che ci riguarda maggiormente, però, è lo schema della benedizione. Da una parte c'è Dio che benedice, in quanto egli è creatore del mondo, ossia fa essere le cose che esistono; questa è la benedizione costitutiva o discendente. Dall'altra c’è\nla benedizione e la lode che l'uomo eleva a Dio, detta dichiarativa o ascendente, perché chi ha riconosciuto di essere stato beneficato da Dio, lo ringrazia. Quindi Abramo, considerando Melchisedek superiore a sé e intendendo manifestare la propria gratitudine nei confronti di Dio cede la decima a questo re.\nL'inserimento di questo brano nella liturgia del Corpus Domini si può giustificare solo a partire dall'interpretazione che ne hanno fatto i Padri della Chiesa, sulla scia di ciò che era trapelato nel Nuovo Testamento. Infatti diversi dei Padri hanno inteso l'offerta del pane e del vino come una prefigurazione dell'Eucaristia e Melchisedek, che ci viene presentato «senza padre, senza madre, senza genealogia, senza principio di giorni né fine di vita» (Eb 7,3), quindi eterno, come la prefigurazione del sacerdozio messianico, superiore a quello di Aronne.\nMa è il brano della prima lettera ai Corinzi che, in modo inequivocabile, ci riallaccia con la viva tradizione delle comunità dell'epoca apostolica. L’apostolo Paolo così introduce l'argomento: «Io, infatti, ho ricevuto dal Signore quello che a mia volta vi ho trasmesso». E questa trasmissione viene espressa con il significativo verbo paradidomi, da cui viene anche\nl’idea di paradosis, ossia di una vera e propria consegna effettuata da una generazione a un altra, o da una persona a un'altra, in questo caso autorevolissima come il Signore. Paolo, dunque, è conscio di comunicare non qualcosa di suo, bensì qualcosa che appartiene al grande «patrimonio» che Gesù stesso ha lasciato ai suoi discepoli. Il problema posto riguarda perciò la sostanza di quel «vangelo che vi ho annunziato e che voi avete ricevuto, nel quale restate saldi, e dal quale anche ricevete la salvezza se lo mantenete m quella forma in cui ve l'ho annunziato» (1Cor 15,1).\nDi conseguenza, la fedeltà alla «tradizione» si fonde con la fedeltà alla «comunione». Nell'Eucaristia raccontata da Paolo si riprendono tutti gli specifici motivi fondamentali, a partire dal contesto, che è quello della cena precedente la passione e morte di Gesù. Vi viene rievocato il momento amaro del tradimento con lo stesso verbo paradidomi, quasi a voler intendere che la «consegna» di fare il memoriale dell'Eucaristia passa attraverso l'inevitabile «consegna» alla morte. Si prosegue con l’atto del prendere il pane, gesto familiare, da capofamiglia, che prelude al ringraziare (eucharistesas), cioè al benedire il datore di ogni dono, il Padre. Il pane, poi, viene spezzato per essere condiviso, per essere fonte di solidarietà e comunione. Infine, vengono riferite le parole che spiegano i gesti. «Questo è il mio corpo, che è per voi; fate questo in memoria di me». Anche riguardo al calice del vino le parole ne illuminano il senso: «Questo calice è la Nuova Alleanza nel mio sangue; fate questo, ogni volta che ne bevete, in memoria di me». Troppo difficile è il compito di commentare tali parole: c’è il senso dell'offerta, del sacrificio di colui che si fa «spezzare» la carne e «versare» il sangue per l'umanità che ama, inclusa quell'umanità che si sta preparando a consegnarlo alla morte; c'è il senso dell'alleanza del ricucire uno strappo che si sarebbe sempre più approfondito senza l'iniziativa divina di andare incontro all'umanità; c'è il senso del dover costantemente «far memoria» di tutto ciò, perché siamo stati comprati a caro prezzo (cf. 1Cor 6,20). Il mistero eucaristico si trasforma allora in una ricapitolazione della storia, nella quale viene riproposta in continuazione l’alleanza d'amore di Dio, in vista dell'evento finale, la venuta ultima di Gesù Cristo.\ndi dirigersi verso la capitale, Gerusalemme: «Mentre si compivano i giorni della sua ascensione, indurì la faccia di dirigersi a Gerusalemme» (Lc 9,51). Il senso letterale del versetto ci rende bene la ferma determinazione di Gesù, «perché non è possibile che un profeta muoia fuori di Gerusalemme» (Lc 13,33). Quasi a volersi congedare dalla Galilea, egli inviò i Dodici ad annunziare il regno di Dio e a guarire gli infermi, assegnando loro persino il potere di scacciare i demoni (9,1-2). Al loro ritorno, gli apostoli riferirono in dettaglio a Gesù ciò che avevano operato durante la missione. Egli «allora li prese con sé e si ritirò verso una città chiamata Betsaida» (9,10), perché essi avevano bisogno di riposare. Ma furono intercettati dalla folla, che costrinse Gesù a cambiare programma e a trascurare gli stanchi missionari. E quindi fu direttamente lui che si occupò di parlare del regno di Dio e di guarire quanti avevano bisogno di cure (9,11), come se la folla, dopo aver ascoltato gli apostoli desiderasse andare alla fonte dell'annuncio.\nIn verità, l’annuncio del regno di Dio era stata la preoccupazione di Gesù fin dal primo momento. E anche la folla, fin dal principio, lo seguiva senza stancarsi e dargli un attimo di respiro. In 4,42-44 mentre cercava un luogo isolato, venne raggiunto dalla folla che non voleva lasciarlo andare via. Ma egli evitò di fermarsi, perché il regno doveva essere annunziato anche ad altre città. In 8,1, dopo aver perdonato la donna peccatrice e aver insegnato la misericordia al fariseo Simone, ritornò alla sua consueta attività di predicazione del regno e in 8,10 si dedicò a istruire in modo più particolareggiato gli apostoli. Infine al capitolo 9 associò gli apostoli all'opera di evangelizzazione, mai disgiunta dalla realizzazione dei segni delle guarigioni e degli esorcismi. Riguardo alla folla, poi, in 5,1 si dice addirittura che «la folla gli faceva ressa intorno per ascoltare la parola di Dio»; in 6,17-19 si parla di gente che veniva ad ascoltarlo e a essere guarita, o anche solo a toccarlo, proveniente non solo dalla Galilea e dalla Giudea, ma persino da Tiro e Sidone, città pagane della Fenicia; in 8,4, la parabola del seminatore viene raccontata «poiché una gran folla si radunava e accorreva a lui gente da ogni città»; in 8,40, infine, troviamo persino che «al suo ritorno, Gesù fu accolto dalla folla, poiché tutti erano in attesa di lui».\nGesù quindi si mostrava molto disponibile nei confronti della folla, comprendendo benissimo il bisogno che essa aveva di parola di Dio e di sollievo dalla sofferenza. Ma tale disponibilità si dimostrò davvero eccezionale in questo caso della moltiplicazione dei pani e dei pesci. Al v. 12 comincia un dialogo: gli apostoli, poiché stava tramontando, invitarono Gesù a congedare gli astanti per permettere a ciascuno di loro di procurarsi del cibo, in quanto il luogo in cui si trovavano era solitario. Essi non si sarebbero mai aspettati la risposta di Gesù: «Voi stessi date loro da mangiare» (9,13). Erano cinquemila uomini e nel passo parallelo del Vangelo di Giovanni l'apostolo Filippo fa una stima approssimativa della cifra necessaria a comprare pane per tutti: «Duecento denari di pane non sono sufficienti neppure perché ognuno possa ricevere un pezzo» (Gv 6,7); a disposizione c'erano soltanto cinque pani e due pesci e l'eventuale spesa da affrontare era quindi insostenibile.\nQui emerge un dato molto importante: gli apostoli, che erano stati protagonisti della missione con i compiti onorevoli di predicare, guarire e cacciare i demoni, vennero coinvolti nel servizio umile di dar da mangiare a quella folla. Gesù — dice il Vangelo — «prese i cinque pani e i due pesci, alzò gli occhi al cielo, recitò su di essi la benedizione, li spezzò e li dava ai discepoli perché li distribuissero alla folla» (9,16). Il nutrimento passa quindi attraverso le mani dei discepoli, che davvero offrono da mangiare a quella moltitudine, forse senza nemmeno rendersi conto del tutto della "straordinarietà" del fatto. Lungi dal pretendere di spiegare o razionalizzare il segno — ipotizzando che ognuno aveva delle provviste e che le condivide con gli altri, per cui il vero "miracolo" sarebbe la condivisione — occorre prendere sul serio il racconto evangelico e ammettere che Gesù abbia realmente potuto moltiplicare il poco cibo disponibile.\nSe conosciamo bene Gesù, non ci meraviglia che abbia avuto compassione di quella folla affamata, dopo che per un giorno intero aveva seguito i suoi insegnamenti e aveva assistito ai suoi segni. Infatti, l'evangelista Luca ci presenta un'immagine di Gesù sinceramente sollecito delle necessità della gente, fossero anche quelle corporali. Ma il testo ci suggerisce un'altra traccia ancora: le azioni descritte in 9,16 sono le stesse che Gesù compie in 22,19, nell'istituzione dell'Eucaristia, e in 24,30, durante la cena di Emmaus. Il Vangelo di Luca, però, ci stimola a non ritenere la moltiplicazione dei pani e dei pesci un miracolo che solo Gesù poteva realizzare. Il coinvolgimento degli apostoli è infatti senz'altro significativo, in relazione al fatto che il regno di Dio dev'essere servito con la predicazione, con i segni, ma anche con l'umile servizio del distribuire quel pane necessario a vivere e a rinvigorire le membra; il pane che può dare all'uomo l'opportunità di alzare i propri occhi al cielo e benedire il Padre; il pane che dev'essere gustato con gioia nella fraternità e semplicità; il pane, che crea compagnia e comunione in questo pellegrinaggio terrestre. Perciò in questa maniera il pane delle nostre tavole può acquistare un significato più pregnante che quello di semplice alimento e, di conseguenza, il pane eucaristico può essere considerato sempre più per quello che è: pane-corpo di Cristo, offerto per ringraziamento e benedizione.\nLa festa del Corpus Domini, che la Chiesa colloca immediatamente dopo il tempo pasquale, ci fa riandare a quel mistero eucaristico la cui memoria è già stata celebrata con particolare solennità il giorno del Giovedì santo. La celebrazione odierna assume dunque i caratteri di una ulteriore 'meditazione', quasi una sosta contemplativa intorno al mistero centrale della fede cristiana, un mistero che è al cuore stesso della vita della Chiesa. È in questa direzione che sembra orientarci l'orazione iniziale: «Signore Gesù Cristo, che nel mirabile sacramento dell'Eucaristia ci hai lasciato il memoriale della tua Pasqua, fa' che adoriamo con viva fede il santo mistero del tuo Corpo e del tuo Sangue...». Se il corpo e il sangue del Signore si offrono a noi anzitutto come cibo e bevanda di vita, essi sono anche un mistero da 'adorare'; cioè da circondare di tutta la venerazione e la riconoscenza, lo stupore e l'amore che esso richiede. Nella consapevolezza che tale dono eccede sempre la nostra capacità di recezione e le nostre possibilità di comprensione.\nÈ significativo che al centro di questa festa troviamo una realtà così umana, così concreta, così 'materiale' oseremmo dire, come quella del «corpo e sangue». Corpo e sangue che dicono tutto il mistero dell'incarnazione, tutta l'umanità nostra, debole e fragile, assunta pienamente dal Signore Gesù. Corpo e sangue assunti e donati fino all'ultimo «per noi uomini e per la nostra salvezza», come recita il Credo. L'apostolo Paolo, raccontando l'istituzione dell'eucaristia nella notte della cena pasquale (seconda lettura), ce lo ricorda in modo esplicito: «Il Signore Gesù... prese del pane... e disse: "Questo è il mio corpo, che è per voi..". Allo stesso modo... prese anche il calice...» (1Cor 11,23-25).\nLa prima lettura pone l'accento sull'offerta del pane e del vino da parte di Melchìsedek, singolare figura di sacerdote che fa la sua improvvisa comparsa all'interno delle vicende del patriarca Abramo. Partendo dalla lettura che ne fa la Lettera agli Ebrei (soprattutto nel cap. 7), la Chiesa ha sempre considerato questo episodio una prefigurazione dell'eucaristia. «Pane e vino» sono doni che rimandano, in ultima istanza, a uno dei bisogni primari e vitali dell'uomo: il soddisfacimento della sua fame. Sappiamo che l'uomo è essenzialmente un essere che ha fame, e non solo di cibo. La sua fame va ben al di là del pezzo di pane che può momentaneamente e parzialmente colmarla. Essa abita nel profondo del suo cuore come desiderio, conscio o inconscio, di qualcosa che può venire da Dio solo. Come afferma Benedetto XVI nel suo Messaggio per la Quaresima 2010. «Come e più del pane, egli ha infatti bisogno di Dio». È Dio che nutre l'uomo, anzi è Dio stesso che si fa suo nutrimento in quel pane e in quel vino che riceviamo ogni giorno dalle sue mani come «cibo di vita eterna» e «bevanda di salvezza» (rito di offertorio della liturgia eucaristica).\nIl racconto della moltiplicazione dei pani nella versione dell'evangelista Luca (vangelo) ci parla del mirabile e inatteso nutrimento di una folla affamata che, desiderosa di ascoltare Gesù e farsi curare dalle proprie malattie (v. 11 ), lo segue fin nel bel mezzo di un deserto. Al di là del prodigio in sé, ciò che attira la nostra attenzione - soprattutto se leggiamo l'episodio nel contesto della festa liturgica odierna - è il modo con cui si conclude la narrazione: «Tutti mangiarono a sazietà...» (v. 17). È questa sensazione di sazietà che rimane nelle nostre orecchie (e un po' anche nel nostro corpo) dopo aver ascoltato questa parola. Una fame saziata: ecco cosa ci vuol comunicare il racconto. Già dai tempi della Prima Alleanza il Signore aveva promesso di saziare la fame del suo popolo - unica condizione richiesta: spalancare la propria bocca! -: «Sono io il Signore, tuo Dio, che ti ha fatto salire dal paese d'Egitto: apri la tua bocca, la voglio riempire» (Sal 80/81,11). L'antifona d'ingresso della presente celebrazione riprende le parole conclusive dello stesso salmo: «Il Signore ha nutrito il suo popolo con fior di frumento, lo ha saziato con miele della roccia» (Sal 80/81,17). Dio non ha altra volontà che saziare la nostra fame. Possiamo dire che è il suo grande desiderio. A patto però di intendere bene cosa sono quel «fior di frumento» e quel «miele della roccia»...\nIn un altro deserto (o forse lo stesso?) Gesù si era rifiutato di trarre pane dalla pietra, come subdolamente gli suggeriva il tentatore (cfr. Lc 4,3). Perché ora dunque compie (moltiplicando un pugno di pani e pesci là dove - essendo deserto - non poteva trovare che pietre) ciò che un tempo aveva categoricamente negato di fare? Al diavolo aveva risposto: «Non di solo pane vivrà l'uomo» (Lc 4,4), ora però non ricusa di donare - e in modo sovrabbondante - anche quell'umile pane a una moltitudine di gente stanca e affamata. Egli sa che l'uomo ha bisogno anche di pane per vivere, purché quel pane sia ricevuto come segno di un'accoglienza amorosa («Le folle lo seguirono. Egli le accolse...»: v. 11) e diventi capace di dire tutta la logica di una vita data in dono («Voi stessi date loro da mangiare»: v. 13), come è stata la vita stessa di Gesù. Per questo il racconto della moltiplicazione dei pani (così come il racconto dell'ultima cena e quello della cena di Emmaus, dove si narra di un pane 'spezzato') è una grande e profonda rivelazione della persona di Gesù. Erode, poco prima, si era chiesto: «Chi è dunque costui?» (Lc 9,9) e Gesù, quasi riprendendo la domanda, risponde donando del pane, simbolo e prefigurazione di quel pane che si farà lui stesso cuocendo nel forno della croce, per diventare nostro cibo in ogni eucaristia.\n«Dacci oggi il nostro pane quotidiano», domandiamo nella preghiera del Padre nostro. Ciò di cui abbiamo bisogno ogni giorno per vivere lo chiediamo a Dio, consapevoli che solo ricevendolo dalle sue mani come dono gratuito esso può soddisfare la nostra più autentica fame di vita. Solo là dove desiderio di Dio e bisogno dell'uomo (bisogno vero, nell'ordine di ciò che più vale nella vita) si incontrano, può nascere un orizzonte nuovo dove trovano casa l'accoglienza grata dei doni ricevuti e la premurosa condivisione che quei doni portano inscritto nella loro stessa natura.\n… O neve circondata\nda timpani di musica!\nO fiamma crepitante\nsopra tutte le vene!\n(PAPA FRANCESCO, Angelus, Piazza San Pietro, Domenica, 2 giugno 2013).\nIl miracolo della moltiplicazione dei pani accade laddove nel popolo di Dio si da ascolto alla Scrittura della quale Gesù ha fornito l'esegesi messianica e, quindi, laddove si rispetta la Scrittura e si obbedisce alla sua parola che trova espressione attuale nell'assemblea della comunità. Ciò significa: laddove si vive tutta la vita quotidiana all'insegna della volontà di Dio [...].\nIl miracolo della moltiplicazione dei pani accade laddove si celebra il banchetto messianico, al quale Gesù ha voluto invitare proprio tutti, i giusti e i peccatori, i sani e i malati, gli invitati della prima ora e quelli che se ne stanno a guardare, cioè laddove sia resa possibile, in continuazione, l'integrazione e l'unanimità di coloro che vogliono mettersi al servizio della costruzione del popolo di Dio. Ciò significa: laddove al convivium, cioè al banchetto dell'eucaristia, corrisponde di nuovo il convivere, cioè la convivenza dei credenti che precede e segue l'eucaristia e trova la sua sintesi festosa nella celebrazione di settimana in settimana, da una festa all'altra.\nIl miracolo della moltiplicazione dei pani si compie laddove è vitale la fede che l'uomo non vive di solo pane ma, in primo luogo, della parola di Dio, della sua promessa e della volontà di Colui che si è creato un popolo da portare in una terra dove scorrono latte e miele. Ciò significa che il miracolo accade anche laddove i credenti osano dar prova della propria fede e metterla alla prova.\n(R. PESCH, Il miracolo della moltiplicazione dei pani. C'è una soluzione per la fame nel mondo?, Brescia, 1997, 182ss.).\nPerché c'è tanta fame nel mondo? Perché tantissimi bambini devono morire di fame, mentre altri sono soffocati dall'abbondanza? Perché il povero Lazzaro deve continuare ad aspettarsi invano le briciole del ricco gaudente, senza poter varcare la soglia della sua casa? Certamente non perché la terra non sia in grado di produrre pane per tutti. Nei Paesi dell'Occidente si offrono indennizzi per la distruzione dei frutti della terra, allo scopo di sostenere il livello dei prezzi, mentre altrove c'è chi patisce la fame. La mente umana sembra più abile nell'escogitare sempre nuovi mezzi di distruzione, invece che nuove strade per la vita. È più ingegnosa nel far arrivare in ogni angolo del mondo le armi per la guerra, piuttosto che portarvi il pane. Perché accade tutto questo? Perché le nostre anime sono malnutrite, i nostri cuori sono accecati e induriti. Il mondo è nel disordine perché il nostro cuore è nel disordine, perché gli manca l'amore, perciò non sa indicare alla ragione le vie della giustizia.\nRiflettendo su tutto questo, comprendiamo le parole con cui Gesù obietta a Satana, che lo invita a trasformare le pietre in pane: «Non di solo pane vivrà l'uomo, ma di ogni parola che esce dalla bocca di Dio» (Mt 4,4). Perché ci sia pane per tutti, deve prima essere nutrito il cuore dell'uomo.\nPerché ci sia giustizia tra gli uomini, deve prima germogliare la giustizia nei cuori, ma essa non si sviluppa senza Dio e senza il nutrimento vitale della sua Parola. Questa Parola si è fatta carne, è diventata persona umana, affinché noi potessimo accoglierla e farla nostro nutrimento. Poiché l'uomo è troppo piccolo, incapace di raggiungere Dio, Dio stesso si è fatto piccolo per noi, così che possiamo ricevere amore dal suo amore e il mondo diventi il suo regno. Questo significa la festa del Corpus Domini. Il Signore che si è fatto carne, il Signore che è diventato pane, noi lo portiamo per le vie delle nostre città e dei nostri paesi. Lo immergiamo nella quotidianità della nostra vita, le nostre strade diventano le sue strade. Egli non deve restare rinchiuso nei tabernacoli discosto da noi, ma in mezzo a noi, nella vita d'ogni giorno. Deve camminare dove noi camminiamo, deve vivere dove noi viviamo. Il nostro mondo, le nostre esistenze devono diventare il suo tempio. Il Corpus Domini ci fa capire cosa significa fare la comunione: ospitarlo, riceverlo con tutto il nostro essere. Non si può mangiare il corpo del Signore come un qualsiasi pezzo di pane. Occorre aprirsi a lui con tutta la propria vita, con tutto il cuore: «Ecco, io sto alla porta e busso», dice il Signore nell'Apocalisse. «Se qualcuno ascolta la mia voce e mi apre la porta, io entrerò da lui, cenerò con lui e lui con me» (3,20).\nIl Corpus Domini vuole rendere percepibile questo bussare del Signore anche alla nostra sordità inferiore. Egli bussa forte alla porta della nostra vita d'ogni giorno e dice: «Aprimi! Fammi entrare! Comincia a vivere di me!». Questo non può valere soltanto un attimo, come di sfuggita, durante la santa Messa, e poi di nuovo come prima. È un'esperienza che attraversa tutti i tempi e tutti i luoghi. «Aprimi!», dice il Signore. «Come io mi sono aperto per te. Aprimi il mondo, perché io possa entrarvi, e possa così rischiarare la tua mente intorpidita, vincere la durezza del tuo cuore. Fammi entrare! Io per te mi sono lasciato squarciare il cuore». Il Signore dice questo a ciascuno di noi, lo dice alla nostra comunità nel suo insieme: fatemi entrare nella vostra vita, nel vostro mondo. Vivete di me, per essere veramente vivi. Ma vivere significa anche e sempre: donare ad altri. II Corpus Domini è un invito rivolto a noi dal Signore, ma è anche un grido che noi indirizziamo a lui. Tutta la festa è una grande preghiera: facci dono di Te! Da a noi il vero pane! Arriviamo così a comprendere meglio il Padre nostro, la preghiera per eccellenza. La quarta invocazione, quella per il pane, funge come da collegamento fra le tre invocazioni che riguardano il regno di Dio e le ultime tre che riguardano le nostre necessità. Che cosa chiediamo? Naturalmente il pane per oggi. È la preghiera dei discepoli, che non hanno capitali da parte, ma vivono della quotidiana bontà del Signore: perciò si mantengono in dialogo costante con lui, volgono a lui il loro sguardo, confidano soltanto in lui. E la preghiera di chi non vuole accumulare ricchezze, di chi non cerca una sicurezza mondana, ma si accontenta del necessario per avere tempo da dedicare alle cose veramente importanti. È la preghiera dei semplici, degli umili, di coloro che amano e vivono la povertà nello Spirito Santo.\nMa nella domanda del pane c'è un'altra profondità, il termine greco epioúsios, che noi traduciamo con "quotidiano", non compare da nessun'altra parte, ma è tipico ed esclusivo del Padre nostro. Per quanto gli esperti discutano ancora sul suo significato, molto probabilmente vuole anche dire: dacci il pane di domani, cioè il pane del mondo a venire. In realtà, soltanto l'Eucaristia può essere la risposta a ciò che questa misteriosa parola, epioúsios, vuole indicare: il pane del mondo futuro, che già oggi ci è dato, affinché già oggi il mondo futuro abbia inizio in mezzo a noi.\nAlla luce di quest'invocazione, la preghiera perché venga il regno di Dio e perché la terra diventi come il cielo assume grande concretezza: con l'Eucaristia il cielo viene sulla terra, il domani di Dio si compie già oggi e introduce nel mondo di oggi il mondo di domani.\nMa qui è come sintetizzata anche la richiesta di essere liberati da tutti i mali, dai nostri debiti, dal pericolo della tentazione: dammi questo pane, perché il mio cuore si mantenga vigile, perché possa resistere al male, perché sappia distinguere il bene e il male, perché impari a perdonare e sia forte nella tentazione. Soltanto allora il nostro mondo comincerà a essere veramente umano: se il mondo futuro diventa già in qualche misura l'oggi, se il mondo comincia già oggi a diventare divino. Con la richiesta del pane andiamo incontro al domani di Dio, alla trasformazione del mondo. Nell'Eucaristia ci viene incontro il domani di Dio, il suo Regno già oggi comincia tra di noi. E non dimentichiamo, infine, che tutte le invocazioni del Padre nostro sono espresse col "noi": nessuno può dire "Padre mio" se non Cristo, il Figlio. Perciò noi, se davvero vogliamo pregare nel modo giusto, dobbiamo farlo con gli altri e per gli altri, uscendo da noi stessi, aprendoci.\nTutto questo è significato da quel "camminare insieme col Signore" che è, per così dire il segno distintivo della festa del Corpus Domini.\nDopo che Gesù ebbe terminato il suo discorso eucaristico nella sinagoga di Cafarnao, molti discepoli lo abbandonarono: era qualcosa di troppo impegnativo, di troppo misterioso. Le loro attese erano più che altro rivolte a una liberazione politica, tutto il resto sapeva ben poco di concretezza. Non è forse così anche oggi? Quante persone, nel corso degli ultimi cent'anni, se ne sono andate perché a loro avviso Gesù non era abbastanza "pratico". Quello che poi, da parte loro, sono riusciti a realizzare è sotto gli occhi di tutti. E se il Signore oggi ci domandasse: «Volete andarvene anche voi?». In questa festa del Corpus Domini, insieme con Simon Pietro, noi con tutto il cuore vogliamo rispondergli: «Signore, da chi andremo? Tu hai parole di vita eterna, e noi abbiamo creduto e conosciuto che tu sei il Santo di Dio» (Gv 6,68ss.).\nBenedetto XVI presiede nel pomeriggio di sabato 15 ottobre 2005, in piazza San Pietro, lo speciale incontro di catechesi con i bambini di prima comunione, al quale partecipano oltre 150.000 persone tra fanciulli, genitori, catechisti e sacerdoti. Dopo la proclamazione della Liturgia della Parola, il Santo Padre risponde alle domande rivoltegli da sette bambini. Questi sono alcuni brani del testo del "dialogo" tra il Papa e i piccoli.\nInnanzitutto vorrei dire grazie per questa festa della fede che mi offrite, per la vostra presenza e la vostra gioia. Ringrazio e saluto per l'abbraccio che ho avuto da alcuni di voi, un abbraccio che simbolicamente vale per voi tutti, naturalmente. Quanto alla domanda, mi ricordo bene del giorno della mia prima comunione. Era una bella domenica di marzo del 1936, quindi 69 anni fa.\nMa nel centro dei miei ricordi gioiosi e belli sta questo pensiero - la stessa cosa è già stata detta dal vostro portavoce - che ho capito che Gesù è entrato nel mio cuore, ha fatto visita proprio a me. E con Gesù Dio stesso è con me. E che questo è un dono di amore che realmente vale più di tutto il resto che può essere dato dalla vita; e così sono stato realmente pieno di una grande gioia perché Gesù era venuto da me. E ho capito che adesso cominciava una nuova tappa della mia vita, avevo 9 anni, e che adesso era importante rimanere fedele a questo incontro, a questa Comunione. Ho promesso al Signore, per quanto potevo: «Io vorrei essere sempre con te» e l'ho pregato: «Ma sii soprattutto tu con me». E così sono andato avanti nella mia vita. Grazie a Dio, il Signore mi ha sempre preso per la mano, mi ha guidato anche in situazioni difficili. E così questa gioia della prima comunione era un inizio di un cammino fatto insieme. Spero che, anche per tutti voi, la prima comunione che avete ricevuto in quest'Anno dell'Eucaristia sia l'inizio di un'amicizia per tutta la vita con Gesù. Inizio di un cammino insieme perché andando con Gesù andiamo bene e la vita diventa buona.\nAndrea: «La mia catechista, preparandomi al giorno della mia prima comunione, mi ha detto che Gesù è presente nell'Eucaristia. Ma come? Io non lo vedo!».\nSì, non lo vediamo, ma ci sono tante cose che non vediamo e che esistono e sono essenziali. Per esempio, non vediamo la nostra ragione, tuttavia abbiamo la ragione. Non vediamo la nostra intelligenza e l'abbiamo. Non vediamo, in una parola, la nostra anima e tuttavia esiste e ne vediamo gli effetti, perché possiamo parlare, pensare, decidere, ecc... Così pure non vediamo, per esempio, la corrente elettrica, e tuttavia vediamo che esiste, vediamo questo microfono come funziona; vediamo le luci. In una parola, proprio le cose più profonde, che sostengono realmente la vita e il mondo, non le vediamo, ma possiamo vedere, sentire gli effetti. L'elettricità, la corrente non le vediamo, ma la luce la vediamo. E così via. E così anche il Signore risorto non lo vediamo con i nostri occhi, ma vediamo che dove è Gesù, gli uomini cambiano, diventano migliori. Si crea una maggiore capacità di pace, di riconciliazione, ecc... Quindi, non vediamo il Signore stesso, ma vediamo gli effetti: così possiamo capire che Gesù è presente. Come ho detto, proprio le cose invisibili sono le più profonde e importanti. Andiamo dunque incontro a questo Signore invisibile, ma forte, che ci aiuta a vivere bene.\nServe per trovare il centro della vita. Noi la viviamo in mezzo a tante cose. E le persone che non vanno in chiesa non sanno che a loro manca proprio Gesù. Sentono però che manca qualcosa nella loro vita. Se Dio resta assente nella mia vita, se Gesù è assente dalla mia vita, mi manca una guida, mi manca un'amicizia essenziale, mi manca anche una gioia che è importante per la vita. La forza anche di crescere come uomo, di superare i miei vizi e di maturare umanamente. Quindi, non vediamo subito l'effetto dell'essere con Gesù quando andiamo alla comunione; lo si vede col tempo. Come anche, nel corso delle settimane, degli anni, si sente sempre più l'assenza di Dio, l'assenza di Gesù. È una lacuna fondamentale e distruttiva. Potrei adesso facilmente parlare dei Paesi dove l'ateismo ha governato per anni; come ne sono risultate distrutte le anime, e anche la terra; e così possiamo vedere che è importante, anzi, direi, fondamentale, nutrirsi di Gesù nella comunione. È Lui che ci da la luce, ci offre la guida per la nostra vita, una guida della quale abbiamo bisogno.\nAnna: «Caro Papa, ci puoi spiegare cosa voleva dire Gesù quando ha detto alla gente che lo seguiva: "lo sono il pane della vita?».\nAllora, dobbiamo forse innanzitutto chiarire che cos'è il pane. Noi abbiamo oggi una cucina raffinata e ricca di diversissimi cibi, ma nelle situazioni più semplici il pane è il fondamento della nutrizione e se Gesù si chiama il pane della vita, il pane è, diciamo, la sigla, un'abbreviazione per tutto il nutrimento. E come abbiamo bisogno di nutrirci corporalmente per vivere, così anche lo spirito, l'anima in noi, la volontà, ha bisogno di nutrirsi. Noi, come persone umane, non abbiamo solo un corpo, ma anche un'anima; siamo persone pensanti con una volontà, un'intelligenza, e dobbiamo nutrire anche lo spirito, l'anima, perché possa maturare, perché possa realmente arrivare alla sua pienezza. E, quindi, se Gesù dice: «Io sono il pane della vita», vuol dire che Gesù stesso è questo nutrimento della nostra anima, dell'uomo interiore del quale abbiamo bisogno, perché anche l'anima deve nutrirsi. E non bastano le cose tecniche, pur tanto importanti. Abbiamo bisogno proprio di questa amicizia di Dio, che ci aiuta a prendere le decisioni giuste. Abbiamo bisogno di maturare umanamente. Con altre parole. Gesù ci nutre così che diventiamo realmente persone mature e la nostra vita diventa buona.\nAdriano: «Santo Padre, ci hanno detto che oggi faremo l'adorazione eucaristica. Che cosa è? Come si fa? Ce lo puoi spiegare? Grazie».\nAllora, che cos'è l'adorazione, come si fa, lo vedremo subito, perché tutto è ben preparato: faremo delle preghiere, dei canti, la genuflessione e siamo così davanti a Gesù. Ma, naturalmente, la tua domanda esige una risposta più profonda: non solo come fare, ma che cosa è l'adorazione. Io direi: adorazione è riconoscere che Gesù è mio Signore, che Gesù mi mostra la via da prendere, mi fa capire che vivo bene soltanto se conosco la strada indicata da Lui, solo se seguo la via che Lui mi mostra. Quindi, adorare è dire: «Gesù, io sono tuo e ti seguo nella mia vita, non vorrei mai perdere questa amicizia, questa comunione con te». Potrei anche dire che l'adorazione nella sua essenza è un abbraccio con Gesù, nel quale gli dico: «Io sono tuo e, ti prego, sii anche tu sempre con me».\nSiate ciò che vedete e ricevete ciò che siete\nSe vuoi comprendere il corpo di Cristo, ascolta l'Apostolo che dice ai credenti: «Voi siete il corpo di Cristo e sue membra» (1Cor 12,27). Se voi dunque siete il corpo e le membra di Cristo, sull'altare del Signore è posto il mistero delle vostre vite. Ricevete il vostro mistero. A ciò che siete, rispondete: «Amen» e, rispondendo lo sottoscrivete. Senti dire: «Corpo di Cristo» e rispondi: «Amen». Sii membro del corpo di Cristo perché il tuo Amen sia vero. Perché il corpo di Cristo nel pane? Non vogliamo dire niente di nostro, ascoltiamo sempre lo stesso Apostolo che, parlando di questo sacramento, dice: «Pur essendo molti, formiamo un solo pane e un solo corpo» (1Cor 10,17). Comprendete e gioite. Unità, verità, fede, carità. «Un solo pane»: chi è quest'unico pane? «Pur essendo molti formiamo un solo corpo». Ricordate che il pane non è formato da un solo chicco di grano, ma da molti [...] Siate ciò che vedete e ricevete ciò che siete. Questo ha detto l'Apostolo a riguardo del pane. E ci ha fatto capire con sufficiente chiarezza ciò che dobbiamo intendere riguardo al calice, anche se non lo ha detto esplicitamente. Perché ci sia la forma visibile del pane vengono impastati molti chicchi di grano fino a formare una cosa sola ed è come se avvenisse quanto la santa Scrittura dice dei credenti: «Avevano un cuor solo e un'anima sola» (At 4,32); così avviene anche per il vino. Fratelli, pensate a come si fa il vino. Molti acini pendono dal grappolo, ma il succo degli acini si fonde in un tutto. Così Cristo Signore ci ha voluto dare un simbolo di noi tutti, ha voluto che facessimo parte di lui e ha consacrato sulla sua tavola il sacramento della nostra pace e unità. Chi riceve il sacramento dell’unità e non conserva il vincolo della pace, non riceve il sacramento a sua salvezza ma una testimonianza a suo danno.\n(AGOSTINO, Discorsi 272,1, in Opere di sant'Agostino, Discorsi 2, pp. 1042-1044).\nNello spezzare il pane insieme noi affermiamo la nostra condizione spezzata, anziché negare la sua realtà. Diventiamo più consapevoli che mai di essere presi, messi a parte come testimoni di Dio; di essere benedetti dalle parole e dagli atti della grazia; di essere spezzati, non per vendetta o per crudeltà, ma al fine di diventare un pane che può essere dato come cibo agli altri. Quando due, tre, dieci, cento o mille persone mangiano unite alla vita spezzata e versata di Cristo, esse scoprono che la loro stessa vita è parte di quell'unica vita e si riconoscono così a vicenda come fratelli e sorelle.\nVi sono pochi luoghi rimasti al mondo dove la nostra comune umanità può essere elevata e celebrata, ma ogni volta che ci riuniamo attorno ai semplici segni del pane e del vino noi abbattiamo molti muri e cogliamo un barlume delle intenzioni di Dio per la famiglia umana. E ogni volta che questo accade, siamo chiamati a preoccuparci maggiormente non soltanto del benessere dell'altro, ma anche del benessere di tutti nel mondo. Lo spezzare il pane dunque... ci mette in contatto con coloro il cui corpo e la cui mente è stata spezzata dall'oppressione e dalla tortura e la cui vita viene distrutta nelle prigioni di questo mondo. Ci mette in contatto con gli uomini, le donne e i bambini la cui bellezza fisica, mentale e spirituale rimane invisibile a causa della mancanza di cibo e di riparo...\nQueste relazioni ci rendono davvero «uniti nel pane» e ci sfidano a operare con tutte le nostre energie per il pane quotidiano di tutti. In questo modo il nostro pregare insieme diventa un appello all'azione.\n(Henri J.M. NOUWEN, Compassion, in ID., La sola cosa necessaria – Vivere una vita di preghiera, Brescia, Queriniana, 2002, 197-198).


Calciomercato, Crotone: tris di nomi per l'attacco degli squali con un possibile ritorno\nLa Curva Sud Giorgio Manzulli - Crotone\nProsegue la marcia di avvicinamento alla gara contro il Cagliari con un occhio vigile sul mercato.\nProsegue la marcia di avvicinamento alla sfida al vertice allo Stadio Comunale "Ezio Scida" tra l'F.C. Crotone e il Cagliari Calcio. Le due squadre, separate da un solo punto in classifica e al comando del campionato cadetto, si affronteranno nel posticipo serale della ventiduesima giornata (ore 20:30) davanti ad una cornice di pubblico delle grandi occasioni. I biglietti per l'importante sfida al vertice sono andati letteralmente a ruba in poche ore dall'apertura della prevendita, con ancora numerosa gente alla ricerca e che con ogni probabilità dovrà accontentarsi di seguire l'incontro davanti alla Tv.\nSono numerose le voci che si stanno susseguendo in casa pitagorica e relative alla campagna acquisti e cessioni di questa mensilità di gennaio 2016: in uscita rimangono i gregari del gruppo, coloro che hanno lavorato in silenzio non riuscendo però a ritagliarsi un giusto spazio nello scacchiere tecnico tattico dell'allenatore croato, Ivan Juric. Con le valige pronte il difensore Luca Bruno, l'esterno Iacopo Galli e gli attaccanti Mamadou Tounkara e Marco Firenzedestinato al Catanzaro. Se per la punta giunta in estate dalla Lazio si profila un ritorno nella capitale in attesa di altro collocamento, per gli altri tre rossoblù si prospetta un finale di campionato con un posto in una compagine di Lega Pro.\nIn entrata invece sarebbero tre i nomi al vaglio della dirigenza crotonese. Il primo nome è quello dell'esperto attaccante ex Sassuolo e in uscita dalla Virtus Entella, Gaetano Masucci. In avanti si fa strada la suggestione Cristian Pasquato per il quale difficilmente si potrà raggiungere un accordo visto l'elevato valore del calciatore.\nLa pista più percorribile è quella che porta ad un ritorno: gli squali si sarebbero difatti inseriti nella trattativa per l'acquisto dell'attaccante mancino napoletano Luca Giannone di proprietà della Reggiana (Lega Pro). Sul talento partenopeo che già ha vestito la maglia pitagorica sotto la gestione di Massimo Drago ci sarebbe forte l'interesse del Catania oltre che delle compagini di Benevento e Juve Stabia.\nBlasting News consiglia Juventus, il Sassuolo dovrebbe accettare la prossima offerta per Locatelli Juventus, Momblano: 'Locatelli a Torino il 2 agosto', Demiral piace al Dortmund Juventus: Pjanic, Bakayoko e Zakaria le possibili alternative a Locatelli Juventus, possibile prelazione per Haaland in caso di cessione di Demiral al Dortmund Pronostici Serie B calcio, consigli scommesse sul 22^ turno Lega Pro, boom di trattative Mercato Juve: Locatelli e Kaio Jorge sarebbero ad un passo Video Juventus, trattativa finale per Locatelli: il club nero verde potrebbe accettare Video


Aggiungi nuove funzionalità e stili per rendere Thunderbird veramente tuo. Un clic sul pulsante Fatto mi permette di tornare alla schermata principale. Successivamente inserisco i dati necessari per la corretta configurazione del server. Una volta conclusa la seguenza indicata nelle immagini sopra, i messaggi certificati, sia quelli già presenti nel programma e sia quelli che riceverete da adesso in poi, avranno riportato il sigillo di sicurezza in modo corretto, come si vede nell’immagine qui a destra. Avviare Mozilla Thunderbird, dalla barra degli strumenti selezionare la voce ” Strumenti ” e di seguito ” Impostazioni Account ” Nella successiva finestra cliccare sul menu a discesa ” Azioni account ” e quindi su ” Aggiungi account di posta “.\nAvendo tu il pieno controllo su Firefox, la scelta di accordare o negare tali permessi spetta unicamente a te. Crea un account oppure accendi con un account esistente. Un clic sul comando di menu Aiuto mi permette di visualizzare le possibili opzioni e di selezionare la voce Informazioni su Thunderbird. Avviare Mozilla Thunderbird, dalla barra degli strumenti selezionare la voce ” Strumenti ” e di seguito ” Impostazioni Account ” Nella successiva finestra cliccare sul menu a discesa ” Azioni account ” e quindi su ” Aggiungi account di posta “. ThunderPEC visualizza direttamente il messaggio di posta elettronica originale e offre gli strumenti per poter operare sul messaggio originale.\nIn questa finestra compilare: Una volta digitata la password e cliccando successivamente sull’apposita voce di memorizzazione, questa sarà memorizzarla definitivamente senza doverla reinserire ogni volta.\nThunddrbird destinatario riceve, da parte sua: Chatta con un operatore. 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“L’evoluzione tecnologica ha fatto sì che oggi le informazioni ci giungano rapidissimamente e in gran quantità, tanto da non lasciarci più il tempo di pensare.”\nL’interessante è che questa frase è stata pronunciata da un ministro inglese nel 1880 riferendosi al fatto che le lettere, anziché essere portate da cavalli e diligenze, erano trasportate dalle ferrovie. Ecco allora la grande velocità e capacità di trasporto conseguente. Il ciclo – scrittura, invio, trasporto, ricezione e lettura – era passato da qualche settimana, o qualche mese se la corrispondenza arrivava da un altro continente, a qualche giorno. Il fatto che noi oggi condividiamo la stessa impressione di questo ministro di oltre cento anni fa la dice lunga sulla capacità di adattamento dell’uomo alle mutate condizioni dell’ambiente in cui vive. Una tecnologia ha veramente successo quando scompare, appunto, dalla percezione e diventa un substrato di cui emerge solo il servizio.\nA questo punto, però, la tecnologia agisce con un condizionamento ancora più forte: infatti quello che è parte dell’abitudine viene dato per scontato ed allora diventa normale comunicare usando solo la voce dopo che per anni il telefono ci ha “obbligati”’ a farlo, mentre questo non era affatto normale nel 99,9% della storia dell’uomo. Quando negli anni ‘70 verrà inventato il videotelefono, e con questo si offrirà la possibilità di tornare a comunicare con la voce e lo sguardo, le persone avevano ormai interiorizzato talmente la comunicazione fatta con la sola voce, apprezzandone anche i vantaggi, che praticamente nessuno lo adottò.\nTecnologia e comunicazione hanno incrociato i loro cammini fin dal tempo più remoto dove comunicazione significava un rullo di tamburo nella foresta, l’invio di lampi luminosi tramite specchietti tra un castello e l’altro , lo sferragliare della locomotiva, fino ad arrivare in tempi recenti al segnale elettrico prima con il telegrafo, poi il telefono, la radio, la televisione, Internet, il blog… il web 2.0.\nLa tecnologia ha costituito un elemento facilitatore per la comunicazione ma allo stesso tempo ha costretto la comunicazione a seguire certi binari.\nLa comunicazione umana è un mix di segnali sonori, visivi, tattili e, se pur marginalmente utilizzati, olfattivi. Inoltre l’efficacia della comunicazione richiede una condivisione di codifica e di contesto tra le persone che comunicano: se io parlo italiano e il mio interlocutore capisce solo l’arabo la comunicazione risulta fortemente limitata ; se entrambi parliamo italiano ma il mio interlocutore è un fisico nucleare che mi descrive un sofisticato esperimento pur comprendendo ogni parola probabilmente non capisco quello che mi dice .\nLe prime tecnologie di comunicazione a distanza hanno incanalato la comunicazione sul senso della vista, fosse questo usato per leggere segnali di fumo o per leggere una lettera.\nIl telegrafo ha ridotto la scrittura a codici, punti e linee, ma ha fornito rapidità alla comunicazione, per la prima volta nella storia dell’uomo. Il fax, più di cento anni dopo, ha consentito la trasmissione della scrittura in quanto elemento grafico e allo stesso modo la trasmissione di qualunque disegno e immagine. Se per il telegrafo la tecnologia di base era legata alla trasmissione elettrica nel caso del fax oltre a questa sono entrate in gioco tecnologie di commutazione , tipiche della telefonia, e quelle di scannerizzazione e stampa elettronica.\nLa comunicazione scritta fa un ulteriore passo avanti con le reti dati che consentono per la prima volta a delle macchine di dialogare tra loro. La rete Internet nasce per far parlare le macchine e condividere le loro capacità di calcolo. Il suo utilizzo per consentire scambio di messaggi tra persone sorprende i progettisti così come quello di costituire una rete per accedere e distribuire informazioni.\nNegli ultimi anni la tecnologia del riconoscimento della scrittura ha fatto sensibili passi avanti ed oggi i computer palmari riescono a riconoscere la scrittura consentendo quindi una sua memorizzazione in banche dati che possono poi essere accedute direttamente dallo “scrivano” o da altri.\nLe e-mail sono passate dall’essere un sistema per trasportare la scrittura a distanza ad un vero e proprio meccanismo di comunicazione con un modello specifico che diverge sempre più dalla comunicazione tramite lettera.\nÈ possibile caratterizzare una mail per fare in modo che sia distribuita a certi insiemi di persone, a volte senza che neppure si conoscano i destinatari . Possiamo rispondere al destinatario direttamente o, a volte, tramite un intermediario che assicura la privatezza del corrispondente. Abbiamo dei servizi di anonimato che permettono di inviare messaggi senza rivelare il mittente.\nIl messaggio può essere recapitato ad una persona (un terminale) oppure può essere pubblicato in aree condivise dove milioni di persone, potenzialmente, possono andare a leggere quanto abbiamo scritto .\nLa facilità di scrittura e di invio delle mail sta creando non pochi problemi, ad esempio lo spam. Con questa parola si indica la ricezione di un messaggio che non ha alcun valore informativo di interesse: siccome devo dedicare un tempo, sia pur minimo, per decidere che il messaggio è privo di interesse questo in realtà diventa dannoso “consumando” quella che è la risorsa più preziosa, il tempo appunto.\nUna tecnologia recente consente di analizzare la reazione di milioni di individui alla ricezione dei messaggi e quando da questa reazione si deriva che quel tipo di messaggio è sgradito (spam) viene attivato un sistema che lo filtra evitandoci di perdere tempo.\nUn ulteriore problema è dato dalla facilità con cui si può rispondere ad una mail. Questo viene sfruttato, malignamente, da alcuni virus che provocano degli ingorghi sulla rete generando come in una reazione a catena, milioni di e-mail, attivando un meccanismo per cui alla ricezione di una mail ne vengono generate molte.\nLe mail hanno generato un nuovo linguaggio di comunicazione, spesso più sintetico, con i suoi simboli, gli emoticons, piccoli segni grafici, come ;-) , che esprimono un concetto, in questo caso “fare l’occhiolino”. La scrittura tramite tastiera, inoltre, sta facendo rapidamente degenerare l’ortografia e la sintassi. Per molte persone gli errori di italiano, se inseriti in una e-mail, non… contano!\nTecnologie di correzione automatica degli errori spesso non vengono utilizzate; in alcuni casi in cui lo sono contribuiscono a creare degli errori tramite la funzione di auto correzione, non sempre azzeccata.\nL’uso delle e-mail è spesso improprio, ad esempio si riceve una e-mail e la si gira ad un altro senza avere un preventivo consenso da parte di chi l’ha scritta, si inonda di e-mail chiunque… Esiste una net-etiquette nata proprio per cercare di estendere il galateo alle nuove tecnologie.\nIl cellulare con i suoi SMS, i messaggi corti, è entrato di diritto nella comunicazione scritta, anche in questo caso arrivando in breve tempo a creare una nuova forma di comunicazione. Come per le e-mail anche gli SMS forniscono una comunicazione asincrona, il ricevente può leggersi il messaggio quando crede. Ma a differenza delle mail sono più complicati da usare essendo più pratico scrivere sulla tastiera di un computer piuttosto che su quella di un telefonino. Di qui la spinta a essere concisi e la pletora di abbreviazione utilizzate, tipo TVTB: ti voglio tanto bene.\nGli SMS utilizzano un canale di segnalazione associato ad ogni cella radiomobile. Questo canale può anche essere utilizzato per inviare in broadcast lo stesso messaggio a tutti i telefonini presenti nella cella.\nLa nuova generazione di telefonini, e di rete, consente di inviare messaggi più lunghi e associare anche immagini, fisse o in movimento. Sono gli MMS, i Multimedia Message. Questi utilizzano una tecnologia di trasmissione a pacchetto con il sistema GPRS .\nLa comunicazione scritta effettuata tramite Internet, da qualche anno, viene utilizzata anche per scrivere il proprio diario. Questo tipo di comunicazione ha un nome: blog, e chi la usa è un blogger. Il tenere un proprio diario in Internet significa avere, da qualche parte, una memoria che contiene i testi o quant’altro inviamo al diario. Il contenuto di questa memoria può essere reso visibile, tutto o in parte, ad altre persone. Queste potrebbero essere degli amici, o anche persone sconosciute che condividono un certo interesse o magari persone qualunque.\nNegli Stati Uniti sono ormai milioni i blogger: quando si partecipa ad un evento, come una conferenza, non è inusuale vedere persone che scrivono sul proprio diario commenti a quanto sta accadendo e siccome questi sono in genere condivisi con chiunque partecipi a quell’evento persone sedute in posti distanti della platea, ad esempio, cominciano a condividere impressioni su quanto sta accadendo. È un modo completamente nuovo di comunicare reso possibile dalla tecnologia della rete e da agenti software che condividono le informazioni sulla base di regole stabilite al momento.\nLe chat costituiscono una ulteriore declinazione delle possibilità di comunicare via Internet. In questo caso la comunicazione è, dal punto di vista percettivo, sincrona. Io scrivo e so che da qualche parte c’è qualcuno che mi legge in quel momento e che potrebbe decidere di rispondermi.\nQuello che distingue in qualche modo una chat da una conversazione è la possibilità di aprire e chiudere dei gruppi di comunicazione. Inizialmente mi aggrego ad un gruppo esistente (o ne creo uno) e in qualunque momento posso mettermi d’accordo con uno o più partecipanti alla chat di creare un’altra chat in cui proseguire la conversazione bloccandone l’accesso ad altri.\n•\tComunicazione vocale\nIl telefono ha reso possibile, per la prima volta in modo efficace, l’utilizzo del suono per comunicare a distanza, “il telefono, la tua voce” diceva una azzeccata pubblicità qualche anno fa. La tecnologia in questo campo ha fatto dei passi notevoli, basti pensare che la qualità nei primi decenni era talmente bassa che si doveva ricorrere a stratagemmi per rendere più facile la comunicazione. Ad esempio siccome non esisteva una commutazione automatica (le persone non facevano il numero, e i telefoni ovviamente non avevano numeri, dischi o bottoni..) e quindi quando si sollevava la cornetta si veniva messi in comunicazione con una signorina che effettuava manualmente la connessione. Perché una signorina? Perché le donne hanno una frequenza sonora che era meglio capita dai microfoni a carbone allora in uso e meglio trasportata dalle linee telefoniche; risultava quindi più facile da capire.\nOggi la voce viene trasmessa come un treno di pacchetti di bit, 8 bit per pacchetto, 64.000 bit ogni secondo. La qualità è notevolmente migliorata così come è migliorata la tecnologia della codifica della voce in bit. Quando parliamo tramite un telefonino la nostra voce è trasmessa con una quantità di bit 4 volte inferiore a quella usata nei telefoni della rete fissa ma la qualità percepita è molto simile.\nNuove tecnologie hanno permesso di realizzare sistemi di comunicazione vocale simili a quelli della comunicazione scritta. Lo store and forward consente di registrare il nostro messaggio per poi farlo arrivare a destinazione in un secondo momento. Non siamo nel dominio della segreteria telefonica in quanto in questo caso la nostra voce arriva direttamente al destinatario che per qualche motivo decide di registrarla e di ascoltarla in un secondo tempo. Con lo store and forward è l’inviante che decide quando il messaggio vocale deve essere trasmesso.\nAd esempio potremmo decidere di mandare un mazzo di fiori alla mamma e farle arrivare il nostro messaggio vocale solo quando le arriva il mazzo di fiori …\nNel settore della comunicazione vocale sono entrate da qualche tempo anche le macchine per consentire una traduzione da voce a testo e viceversa. Nel primo caso siamo nel dominio del riconoscimento del parlato, nel secondo della sintesi vocale.\nL’evoluzione tecnologica è stata notevole, favorita soprattutto dalla maggiore capacità elaborativa e di memoria oggi disponibile.\nSe in una prima fase, venti anni fa, la sintesi della voce era realizzata cercando di istruire un calcolatore a parlare, oggi il calcolatore utilizza una voce umana che è stata spezzettata in tantissimi elementi , centinaia di migliaia, e opportunamente ricomposta a formare le frasi volute. Parimenti il riconoscimento è progredito notevolmente affinandosi sia nella capacità di riconoscere una specifica persona, sia in quella di riconoscere frasi pronunciate da un parlatore qualunque.\nOccorreranno probabilmente ancora alcuni anni, ma il momento in cui potremo parlare normalmente con una macchina si sta avvicinando.\nPiù o meno allo stesso tempo potremo avere la capacità di parlare anche con persone che parlano lingue diverse dalla nostra. In questo settore oltre alle tecnologie del riconoscimento e sintesi occorre mettere in campo altre tecnologie che siano in grado di “capire” il significato . IBM è impegnata in un progetto il cui obiettivo è di arrivare al 2010 con la possibilità di tradurre frasi pronunciate in linguaggio naturale in tempo reale tra 28 lingue.\nQuesto aprirà, ovviamente, nuovi enormi spazi di comunicazione e, forse, anche nuovi modelli di comunicazione.\nSe il telefono ci ha abituati a comunicare con la voce ha però annullato allo stesso tempo la comunicazione visiva, tattile, olfattiva…\nCi siamo abituati talmente a questo tipo di vincolo che quando la tecnologia ci ha fornito dei sistemi per comunicare anche con le immagini non ne abbiamo praticamente fatto uso. Il videotelefono è stato un fallimento, non tecnologico ma di mercato. Parimenti la videoconferenza non ha avuto successo, sia questa fornita tramite terminali appositi agganciati alla rete telefonica sia tramite PC con telecamere. Molte persone trovano che quel tipo di immagini non aggiunga nulla di rilevante all’efficacia della comunicazione. Le ultime stime della Forrester indicano che negli Stati Uniti nel 2002 si è avuto una diminuzione nell’uso delle video conferenze di circa il 6% .\nIn effetti parlare guardandosi è importante se esiste un senso di vicinanza e compresenza, sensazioni che mancano quando siamo in una videoconferenza.\nSono allo studio varie tecnologie per ricreare questo senso di contiguità. Quando siamo in una riunione in genere abbiamo un tavolo su cui sono posti documenti che vengono scambiati nel corso della comunicazione semplicemente spingendoli verso la persona che li deve leggere.\nAlcune ricerche hanno provato a realizzare dei tavoli che si appoggiano direttamente ad un grande schermo, tramite cui avviene la comunicazione. Per una persona seduta in una stanza l’impressione è quella che il tavolo continui dentro lo schermo e che le persone che vede nello schermo siano in effetti sedute al suo stesso tavolo. La superficie del tavolo è essa stessa uno schermo, sensibile al tatto. Una informazione appare come una pagina davanti a noi e se decidiamo di farla avere a chi sta dall’altra parte del tavolo, e dello schermo, è sufficiente spingerla verso di lui con la mano.\nIl fatto di avere le informazioni in forma digitale, visualizzate sul tavolo/schermo, permette anche di effettuare delle manipolazioni congiunte, ad esempio evidenziare un testo e permettere alle persone attorno al tavolo, ovunque si trovino dal punto di vista geografico, di vedere l’evidenziazione mentre questa viene effettuata visto che tutti condividono la copia del documento digitale.\nQuando si è in una riunione spesso si parlotta sottovoce con il vicino. Questo non è possibile se si è in una videoconferenza, anche se riusciamo a dare l’impressione visiva di essere seduti attorno allo stesso tavolo.\nTuttavia una nuova tecnologia permette anche di realizzare questo: il suono emesso dalla nostra bocca, a comando, può essere spezzettato in piccole forme d’onda che sono poi ricostruite attorno alla testa della persona a cui vogliamo bisbigliare nell’orecchio e solo questa potrà sentire il suono della nostra voce.\nLa progressiva disponibilità di schermi, piccoli e grandi, e di telecamere a basso costo e alta qualità insieme ad una rete sempre più capace di trasportare grandi quantità di bit renderà la comunicazione visiva sempre più interessante ed utilizzabile. I telefonini GPRS consentono già di scattare delle istantanee e mandarle in tempo reale alla persona con cui stiamo parlando ed a breve consentiranno di fare lo stesso con piccoli clip. I sistemi di terza generazione amplieranno ulteriormente queste possibilità generando un nuovo modo di comunicare, non necessariamente simile a quello usato nel faccia a faccia. Infatti, per parecchi anni, la comunicazione visiva tenderà ad essere un di più aggiunto alla comunicazione vocale mentre nel faccia a faccia abbiamo una continuità tra le due.\nTecnologie come MPEG , inoltre, consentono di animare oggetti, nostra faccia inclusa, e farli parlare associando tecniche di sintesi della voce. Potremmo allora inviare una nostra immagine insieme ad un messaggio e-mail e il ricevente anziché leggersi il messaggio potrebbe vederci, e sentirci, mentre glielo diciamo a voce, in un momento in cui, magari, stiamo dormendo all’altro capo del mondo. Queste tecnologie di comunicazione si associano a quelle degli avatar che consentono di impersonare un qualcuno che è stato semplicemente descritto e a cui è possibile associare una voce e un carattere, modo di fare, reale o virtuale.\nQuanto la tecnologia sia progredita nel settore degli avatar non è solo rilevabile da video giochi come Lara Croft. Sono in corso sperimentazioni con audiolesi a cui viene fatto vedere un telegiornale dove al servizio televisivo è associato un avatar su cui è simulato il movimento labiale . Questo permette alla persona di comprendere le parole osservando le labbra dell’avatar. Il fatto che questa riesca a capire evidenzia i progressi fatti in questo settore.\nDovremo prepararci, come in Star Trek, al dialogo con persone virtuali, che saranno sempre più difficili da distinguere via via che la tecnologia continuerà a progredire.\n•\tComunicazione aptica\nUna comunicazione visiva efficace ci avvicina alla comunicazione reale ma manca ancora la comunicazione effettuata tramite gli altri sensi, tatto e olfatto. Anche in questo settore i progressi sono notevoli grazie a nuove tecnologie che permettono di ricreare le sensazioni. Le interfacce aptiche oggi si basano su dei motori che trasmettono delle forze ad un terminale a cui si appoggia la mano. In questo modo la mano ha la sensazione di agire su di un oggetto reale. È possibile, ad esempio, impugnare un pennello che collegato a questi sistemi trasmette la sensazione di una tela con la sua granulosità e viscosità a seconda del tipo di pittura (virtuale) utilizzata nel dipingere. Il movimento è effettuato in uno spazio tridimensionale e il risultato è visualizzato su di uno schermo.\nIn prospettiva, nuove tecnologie potrebbero trasmettere le sensazioni tramite contatti elettrici sulla nostra pelle che vanno ad attivare specifiche terminazioni nervose. La strada in questa direzione è però ancora molto lunga e non necessariamente risulterà praticabile in quanto è difficile pensare che le persone accettino di essere ricoperte di contatti e fili… Una alternativa potrebbe essere quella di terminazioni direttamente a contatto con la corteccia cerebrale ma anche approcci di questo tipo non sono soddisfacenti in quanto si creerebbe un disaccoppiamento tra ciò che il cervello è indotto a “percepire” e ciò che il corpo “sente”. Tecnologie di questo tipo potrebbero forse essere utilizzate in alcune applicazioni di nicchia, come l’addestramento di soldati o di piloti alla assenza di gravità.\nSe è ovvio che le tecnologie utilizzate dai terminali aptici siano diverse da quelle adottate nei terminali che consentono la comunicazione visiva, telecamere e video, forse non lo è altrettanto il fatto che anche la trasmissione di questi due tipi di comunicazione sia diverso: in fondo sempre di bit si tratta. Invece è proprio così.\nIl numero di bit da trasmettere nel caso della comunicazione visiva dipende da quanto vogliamo sia ricca di dettagli l’immagine, dagli schermi che utilizziamo per riprodurla e dalla posizione dell’osservatore rispetto allo schermo. Schermi piccoli come quelli di un telefonino, osservati a distanze dell’ordine dei 20-30 cm richiedono bande trasmissive intorno ai 50 kbps mentre la trasmissione su di uno schermo di PC osservato a 40-50 cm comporta una banda almeno 8 volte maggiore se si vuole avere la stessa percezione di qualità. L’uso di un televisore comporta una banda anche maggiore, intorno al Mbps se vogliamo la qualità cui siamo abituati dagli spettacoli televisivi. Questa banda è il risultato del numero di bit utilizzati per formare una immagine moltiplicato per il numero di immagini al secondo che dobbiamo visualizzare per dare l’impressione del movimento. Mentre in un PC o telefonino ci si può accontentare di 10-15 immagini al secondo con discreti risultati, un televisore utilizza 25 fotogrammi al secondo.\nNel caso delle interfacce aptiche il numero di informazioni da trasferire è in genere molto minore tuttavia queste informazioni devono essere aggiornate almeno 1000 volte al secondo per riuscire ad ingannare i nostri sensi ricreando la sensazione di toccare un oggetto reale. Il problema in questo caso non è nel numero dei bit, che pur essendo rilevante si mantiene a livelli inferiori al Mbps, piuttosto nel vincolo imposto dalla velocità della luce, o meglio di propagazione del campo elettromagnetico. Infatti la velocità della luce è di circa 300.000 km al secondo. Se vogliamo trasmettere 1000 eventi in un secondo con un feedback da ciascuno, che è quanto succede dalla interazione che avviene tra l’interfaccia aptica e la mano , allora ciascun micro evento dovrà avere una durata inferiore ad un millesimo di secondo, tempo nel quale il campo elettromagnetico percorre solo 300 km. Siccome l’evento stesso comporta una trasmissione bidirezionale forza-feedback la distanza reale dovrà essere inferiore ai 150 km. Questo pone un vincolo fisico notevole alla comunicazione tattile.\n•\tComunicazione olfattiva\nIl senso dell’olfatto è, forse, quello meno importante nella comunicazione umana . Esistono alcune tecnologie sia per “annusare”, i cosiddetti nasi elettronici progressivamente utilizzati per rilevare la presenza, ad esempio, di sostanze esplosive o anche per verificare la presenza di batteri indesiderati nel cibo o il grado di maturazione di un vino…, sia per generare odori e quindi trasferire sensazioni. In questo caso la tecnologia sfrutta delle micro celle contenenti aromi di base che vengono rilasciati tramite comandi da un micro chip.\nL’apporto alla comunicazione interpersonale è comunque molto marginale per cui, anche se dal punto di vista tecnologico e delle telecomunicazioni non sarebbe un problema realizzarlo in pratica non lo si persegue.\n•\tAlcune riflessioni sullo scenario\nQuesto scenario identifica ovviamente moltissime opportunità di business da un lato e, dall’altro, modalità nuove di comunicazione che permettono di soddisfare bisogni e “interessi” che hanno accompagnato tutta la storia dell’uomo e proprio per questo profondi e reali.\n•\tStoria o ricordi?\nSe possiamo trovare opinioni diverse rispetto al fatto di volere memorizzare la propria vita (credo, comunque, che questo, in qualche misura, accadrà) è probabile che la stragrande maggioranza delle persone sia molto spaventata dai rischi di invasione alla propria privacy che una tale memorizzazione potrebbe comportare. Come impedire alla propria “metà” di dare un’occhiata a quello che abbiamo fatto… prima di lei, o peggio ancora mentre eravamo già “in sintonia di amorosi affetti”? Un diniego potrebbe essere male interpretato, se si accondiscende alla domanda non c’è più bisogno di interpretazione…\n•\tIntegrità delle informazioni\nLo shadowing è molto più di un album di foto, non solo perché ha tante foto, per il modo in cui lo si può utilizzare. Cosa succede se perdiamo anche solo parte delle informazioni contenute? Non solo potrebbe esserci un “black out” di un pezzo di vita, l’effetto potrebbe estendersi come un’onda alterando anche altri pezzi di vita, cambiando il loro significato. Vero che abbiamo vissuto per centinaia di migliaia di anni “senza lo shadowing” tuttavia …\nSpero di avere evidenziato, con questo articolo, la profonda relazione tra innovazione tecnologica e paradigmi di comunicazione. Questa relazione continuerà e l’evolversi delle tecnologie aprirà ulteriori spazi di comunicazione soddisfacendo quello che è un bisogno di base della razza umana. Scambiare informazioni, emozioni e progredire… insieme.\nCOMMENTO SULLA STORIA EVOLUTIVA DELLA TECNOLOGIA\nDA: “Storia e Futuro”, rivista di storia e storiografia n°2, febbraio 2003;\nArticolo di: Roberto Saracco\nCollegamento Link: http://www.storiaefuturo.com/arretrati/2003/02/01/006/0001.html\nTecnologia analisi dei sistemi produttivi Tecnologia dei linguaggi Tecnologia del compostaggio Tecnologia dell'informazione IT Tecnologia delle smart card Tecnologia di processo planare Tecnologia di produzione degli olii e dei grassi Tecnologia dispensa Tecnologia e Braille Tecnologia e disegno Tecnologia e globalizzazione dei mercati Tecnologia e innovazione Tecnologia e lavoro mentale Tecnologia e Museo Archeologico Virtuale Tecnologia e musica Tecnologia e nanotecnologie Tecnologia e nuove dipendenze Tecnologia e processo civile telematico Tecnologia e ricerca scientifica Tecnologia e tecnica Tecnologia e tecnica confronto filosofico Tecnologia elettroerosione Tecnologia esempio di piano didattico Tecnologia Ibrida Tecnologia il vetro Tecnologia immaginazione, letteratura e multimedialità Tecnologia impieghi di acciai e ghise Tecnologia informatica Tecnologia la macchina fotografica Tecnologia la rivoluzione informatica Tecnologia lavorazione alle macchine utensili Tecnologia lavorazione dei materiali Tecnologia logistica industriale Tecnologia Macchine Utensili CNC Tecnologia materie plastiche Tecnologia meccanica Tecnologia meccanica dispensa Tecnologia memorie integrate Tecnologia nello sport Tecnologia nuovi media ed educazione Tecnologia per la produzione manifatturiera e per i servizi Tecnologia polimeri Tecnologia pompa di calore Tecnologia principali lavori al banco Tecnologia prototipazione rapida Tecnologia prove di compressione Tecnologia prove di durezza Tecnologia prove di flessione Tecnologia prove di trazione Tecnologia RFID Radio Frequency IDentification Tecnologia riflessione Tecnologia saldatura Tecnologia settori produttivi Tecnologia sistema qualità Tecnologia sistemi di produzione Tecnologia stampaggio materie plastiche Tecnologia sviluppo e costruzione di circuiti stampati Tecnologia tornitura Tecnologia trattamenti termici Tecnologia trattamento meccanico-biologico TMB Tecnologia tubi Tecnologie agrarie e speciali Tecnologie alimentari Tecnologie, cultura della tecnologia Tecnologie, cultura e organizzazione sociale Tecnologie dal libro all' e-book Tecnologie del legno figure professionali Tecnologie della comunicazione e creatività Tecnologie della comunicazione e satelliti Tecnologie dell'Informazione e della Comunicazione Tecnologie didattiche Tecnologie didattiche e disabilità Tecnologie e comunità virtuali Tecnologie e cultura digitale Tecnologie e infanzia Tecnologie e Intelligenze multiple Tecnologie e progettazione figure professionali Tecnologie multimediali per studiare le lingue Tecnologie nanotecnologie


Pad. B - Stand 7B11\nUna presenza in crescita in Spagna, che rappresenta il principale mercato estero a volume per i propri prodotti. E' con questo risultato che ILIP, azienda leader nel settore del packaging plastico termoformato per ortofrutta e alimenti, arriva all'appuntamento di Fruit Attraction, la fiera internazionale dell'ortofrutta in programma a Madrid dal 15 al 17 ottobre (Pad. 7 / Stand 7B11).\nLa partecipazione di ILIP alla fiera di Madrid per il terzo anno consecutivo rappresenta il culmine della nuova strategia di vendita in Spagna, lanciata nel luglio 2013, che prevede la relazione diretta con il cliente, con lo scopo di rafforzare il proprio posizionamento nel settore ortofrutticolo della penisola iberica. Il risultato è una presenza capillare in tutto il Paese.\n"Siamo particolarmente soddisfatti dei risultati ottenuti da questo nuovo approccio strategico – commenta Mauro Stipa, Sales Manager Fresh Produce Packaging Export di ILIP – abbiamo guadagnato quote di mercato in Spagna e grazie alla nostra capacità di venire incontro alle esigenze dei clienti siamo oggi un punto di riferimento per la fornitura di imballaggi ortofrutticoli".\nAccanto alle relazioni con i clienti e gli operatori dell'ortofrutta, a Fruit Attraction non mancherà la riflessione sulla sostenibilità, un tema in cui ILIP è tra i pionieri. L'azienda bolognese è infatti stata la prima del settore ad aderire a Save Food, l'iniziativa lanciata da FAO, Messe Düsseldorf e Interpack per trovare soluzioni al problema dello spreco alimentare. Le stime della FAO parlano di circa un terzo degli alimenti persi lungo la filiera a livello mondiale. Secondo il report "Food Wastage Footprint", la quantità di spreco alimentare ammonta ad un valore pari a 3,3 miliardi di tonnellate di CO2. Le soluzioni a questo problema passano anche per l'innovazione del packaging, strumento fondamentale per trasportare i prodotti in sicurezza e fornire soluzioni per migliorare la gestione logistica e distributiva.\nDal punto di vista dei materiali, il gruppo ILPA, di cui ILIP è divisione portante, è infatti l'unica azienda europea del suo settore ad aver integrato verticalmente il riciclo del PET, dal riciclaggio delle bottiglie post-consumo fino alla produzione di un nuovo imballaggio per alimenti in r-PET.\nL'azienda ferrarere AMP Recycling, controllata dal Gruppo ILPA, sarà inoltre co-espositrice di ILIP a Madrid con lo scopo di presentare il proprio portafoglio prodotti anche agli operatori del settore dell'ortoflorovivaismo.


Ruba di notte in un ristorante della Pineta: arrestato - Rete Versilia News\nRuba di notte in un ristorante della Pineta: arrestato\nVIAREGGIO. Era nascosto nel bagno del ristorante che aveva appena svaligiato il 30enne marocchino, autore di un furto ai danni de "La Baita dei Tigli", noto locale della Pineta di Ponente, quando - dopo una segnalazione giunta al 113 - la Squadra Volante della Polizia di Viareggio è intervenuta sul posto scovando il ladro all'interno della struttura.\nE’ successo domenica notte. Nonostante la resistenza e il tentativo di fuga opposti dall’uomo – un trentenne di origini marocchine con numerosi precedenti – i poliziotti sono riusciti ad immobilizzarlo e a trarlo in arresto. Condotto in Commissariato, l’extracomunitario è stato arrestato ed anche trovato in possesso di numerosi arnesi per scasso. L’arresto in flagranza è stato convalidato ieri mattina dal Giudice del Tribunale di Lucca, che ha disposto la misura cautelare in carcere in attesa del processo.\nNella serata di ieri, invece, rispettivamente in località Massacciuccoli e in Piazzale Landini, sono state rinvenute due autovetture rubate nei primi giorni del nuovo anno. La Polizia Scientifica del Commissariato Viareggio ha proceduto all’effettuazione dei rilievi e le auto saranno a breve riconsegnate ai legittimi proprietari.


Coronavirus dopo la fase 2: come ricominciare a vivere?\nScritto il 20 Maggio 2020 24 Maggio 2020\nA metà marzo le nostre vite sono cambiate per sempre. Quello che era un problema della lontana Cina, è diventato una pandemia mondiale e ad esserne stato colpito è stato soprattutto il nostro Paese. All’improvviso abbiamo smesso di lavorare, di incontrare amici e “congiunti” ed abbiano dovuto adattarci a nuove restrizioni imposte dalla quarantena.\nUn evento del genere, in campo psicologico, può definirsi un evento traumatico, in quanto va a impattare le nostre vite causando una crisi che può essere gestita in modalità differenti che variano da soggetto a soggetto. Tanti sono stati i sintomi causati dal Coronavirus: ansia, attacchi di panico, depressione, alterazioni del sonno. Ben presto dunque, un’emergenza che era soltanto sanitaria è diventata anche un enorme danno economico e un problema psicologico da affrontare.\nDal 18 maggio le restrizioni si sono allentante e la vita sta ricominciando a poco a poco. Ma come affronteremo il Coronavirus dopo la fase 2? nulla sarà più come prima, ma come affronteremo quel che sarà dipende soltanto da noi. Ecco perché oggi vi lasciamo qualche consiglio su come poter riprendersi al meglio dopo la quarantena.\nCoronavirus dopo la fase 2: impariamo ad essere pazienti\nInnanzitutto, come afferma Juan Luis Arsuaga, esperto in evoluzione umana, questa crisi ci ha fatto comprendere che non abbiamo il controllo sul nostro futuro. Se pensavamo dunque di avere un posto fisso di lavoro, di poterci laureare con amici e parenti, di non dover mai rinunciare ad una passeggiata, ecco che le certezze sono crollate.\nBisogna considerare che la fine della quarantena non significa fine della pandemia. Il virus, seppur invisibile, è ancora presente e ci vorrà tempo e buon senso per essere debellato del tutto. Tuttavia, non dobbiamo farci spaventare, piuttosto imparare l’arte della pazienza. Magari avete voglia di scappare a casa il più velocemente possibile? Attendete che tutto sia più sicuro, per voi e i vostri cari e l’incontro successivo sarà ancora più entusiasmante. Quell’abbraccio tanto sognato, arriverà prima che ci pensiate se non vi focalizzate sulla distanza ma su quello che vi tieni uniti nonostante la distanza.\ncoronavirus dopo la fase 2\nCoronavirus dopo la fase 2: adattamento e gestione dello stress\nIl secondo passo per affrontare il Coronavirus dopo la fase 2 è adattarsi: dal modo in cui fare shopping al prendere un caffè o ritornare al cinema. Tutto sarà diverso adesso, ma non significa che potrebbe essere negativo. Il cambiamento fa paura, ma ci fa anche crescere, rende responsabili e ci porta a vedere il tutto da nuove prospettive. Avreste mai immaginato di fare didattica a distanza? Eppure, le condizioni lo hanno reso possibile e forse anche produttivo.\nImportante è anche la gestione dello stress che la quarantena ha provocato. Non bisogna sottovalutare sintomi che vi portano a arrabbiarvi, ad essere tristi, stanchi e apatici. Lo stress influisce sia a livello corporeo che mentale e pertanto è importante imparare a combatterlo. Analizzate la fonte di origine delle vostre sensazioni e cercate di capire come poter risolvere il problema. Lasciate spazio alle emozioni, prendetene nota, scrivetele, e d’un tratto scoprirete che non saranno più cosi ingarbugliate ma chiare e definite.\nCoronavirus dopo la fase 2: prendersi del tempo\nPrendetevi del tempo per accettare questa nuova fase. Un effetto tipico post quarantena è la cosiddetta sindrome della capanna. Vi sentite al sicuro nella vostra abitazione, e la paura di ricominciare a vivere, riprendere i ritmi della quotidianità spaventa. Quelle mura che nei primi giorni di isolamento forzato vi sembravano anguste, adesso sono diventate un rifugio, dove coltivare le proprie passioni e passare del tempo in famiglia, al riparo dagli obblighi sociali. Non costringetevi ad uscire di casa, piuttosto tenete conto dei vostri personali ritmi senza che questo diventi una competizione a chi è il migliore. Analizzate le vostre paure.\nNon tutti riusciranno a riprendere la vita dopo la quarantena allo stesso modo e questo dipende da numerosi fattori.\nBisogna fare i conti con le perdite subite, in tanti ad esempio hanno subito dei lutti o devono fare i conti con la fine di una relazione. Altri ancora hanno perso il lavoro o hanno dovuto rimandare degli impegni presi. Inoltre, l’impatto della quarantena è stato sicuramente più forte su tutti i soggetti affetti da patologie fisiche e mentali o per coloro che vivono relazioni abusive e secondo degli studi in molti potrebbero presentare il cosiddetto “stress da Covid-19” che tra i sintomi prevede lo sviluppo del PTSD (disturbo post traumatico da stress).\nPer questo motivo, anche se si ritiene di essere emotivamente stabili al momento, non sappiamo in toto come il nostro cervello o il nostro corpo reagirà ed ammettere di avere un problema è il primo passo verso la guarigione. Che vi confidiate con un amico o decidiate di intraprendere un percorso psicologico, l’importante è comunicare. Non lasciate che credenze erronee sulla psicologia impediscano di iniziare un percorso terapeutico che vi potrebbe portare numerosi benefici.\nNon lasciatevi bloccare dalle paure, piuttosto mettete in atto soluzioni creative per combatterle. Molti individui sono spaventati dall’idea di poter contrarre il virus. Attuando dei meccanismi per proteggersi (quali igiene, distanziamento sociale, utilizzo delle mascherine) la paura potrebbe essere meno pesante da gestire. Un’altra problematica creatasi è la paura di perdere il lavoro (o di averlo perso). Potrebbe essere questa un’occasione per reinventarsi e fare quello che avremmo sempre sognato di fare come professione.\nD’altronde, in questi mesi, abbiamo avuto modo di stare a contatto con noi stessi. Abbiamo ripreso a leggere, a cucinare, a fare sport, a stare in famiglia. Abbiamo coltivato hobby e chissà che non ci sia venuto in mente di proseguire verso una delle nostre passioni. Abbiamo anche imparato ad essere altruisti, a pensare non più soltanto al singolo ma alla comunità, rivalutato i nostri obiettivi ed i nostri rapporti amicali e amorosi. Non tutto è stato negativo, non tutto deve esserlo.\nTags: coronavirus coronavirus dopo la fase 2 quarantena\n← Post Precedente Post precedente:Skincare Fridge: i 5 migliori da comprare online\nPost Successivo → Post successivo:Helmut Newton, il Mondo diverso dietro ad un obiettivo


Voci della Sanità 15 Febbraio 2018 12:56\nAncora un fallimento nella ricerca dei farmaci per il trattamento dell’Alzheimer. Di pochi giorni fa, infatti, è la notizia della sconfitta del programma del candidato BI 409306 di Boehringer Ingelheim. Ed ora, la MSD, azienda farmaceutica leader nel settore della salute consociata italiana di Merck & Co., ha annunciato di voler interrompere lo studio APECS di Fase 3 su verubecestat, precedentemente noto come MK-8931, per il trattamento della malattia di Alzheimer in fase iniziale, su raccomandazione di un comitato esterno di monitoraggio dei dati.\nSecondo le analisi del comitato, era improbabile che il candidato, l’inibitore dell’enzima beta-secretasi 1 (BACE1), coinvolto nella produzione della proteina beta amiloide, esibisse un rapporto rischio/beneficio favorevole.\nRoger Perlmutter, presidente dei laboratori di ricerca di Merck, ha ricordato l’importanza della ricerca vista la mancanza di opzioni di trattamento per i pazienti affetti dal morbo di Alzheimer ribadendo che Merck, continuerà ad essere impegnata nei progetti per per la cura delle malattie neurodegenerative.\nNon è la prima volta che le sperimentazioni su farmaci per pazienti affetti da questa malattia vengono considerati inefficaci.