10 Dicembre 2015 GognaBlog 42 Comments 0\nLo Scoglio di Mróz (Vallone di Piantonetto)\nTutto era incominciato il 22 ottobre e 4 novembre 1972, quando Motti, con Ugo Manera e compagni, vinceva i Tempi Moderni al Caporal. Nello stesso tempo Guido Machetto, Miller Rava ed io, con Carmelo di Pietro, salivamo lo Scoglio di Mróz. Ma, mentre noi eravamo stati outsider, Motti e Manera, con Gian Carlo Grassi e Danilo Galante avrebbero ampiamente continuato l’esplorazione intrapresa nelle valli di casa.\nIl Nuovo Mattino ultima modifica: 2015-12-10T06:00:50+01:00 da GognaBlog\nPosted in: GognaBlog Filed under: arrampicata, free climbing, Nuovo Mattino, saggio, Storia dell'alpinismo\n← La più lunga delle vie\nSanzioni pecuniarie contro tariffe →\n42 pensieri su “Il Nuovo Mattino”\nInfatti Alberto, è proprio così.\nAntonio ho il dubbio che Ulisse, se avesse voluto, ad Itaca ci sarebbe ritornato assai prima. Penso che Ulisse abbia volutamente ritardato questo ritorno a casa per per il gusto di avventura e per l’ignoto da esplorare che aveva su di lui una fortissima attrazione. Molto più della nostalgia di casa.\nIgnoto assoluto e ignoto relativo sono luoghi geografici . Potremo forse parlare anche di un “ignoto personale”. Nel senso di esplorare le sensazioni, le emozioni e i limiti che abbiamo dentro di noi. Qui c’è ancora tanto da fare.\nSecondo me esiste un ignoto assoluto ed un ignoto relativo. L’ignoto assoluto fa parte dei luoghi dove nessun essere umano è mai stato o forse dove qualcuno è stato ma da dove non è tornato o se è tornato non ha lasciato nessuna traccia ai posteri. L’ignoto relativo fa parte dei luoghi dove singolarmente non siamo mai stati ma dove altri sono invece andati.\nDi ignoto assoluto ce n’è sempre meno ma di ignoto relativo ce n’è ancora tanto. Il fatto stesso di andare in un luogo dove non si è mai stati senza documentarsi o documentandosi poco è già un modo di affrontare l’ignoto. Uno dei significati del termine “avventura” è proprio questo: impresa rischiosa ma attraente e piena di fascino per ciò che vi è in essa d’ignoto o d’inaspettato. L’avventura, per essere tale, deve contenere l’ignoto ma questo non significa necessariamente che il mio ignoto sia ignoto a tutti, ci sono diversi livelli.\nE’ chiaro che l’avventura con la A maiuscola è quella che contempla l’ignoto assoluto ma non per questo bisogna disdegnare l’ignoto relativo. In ultima analisi si potrebbe ragionevolmente sostenere che l’alpinismo contempla sempre qualcosa di non noto, piccola o grande che sia, perché le variabili in gioco sono numerose però è altrettanto vero che in un’ottica del confronto si devono necessariamente mettere dei paletti.\nA questo punto vorrei fosse chiara una cosa, non è che io ce l’abbia coi confronti, non ce l’ho nemmeno con una sana competizione, dico semplicemente che non si può col confronto uccidere la fantasia. Per me andare in montagna costituisce un’esperienza unica e irripetibile in quanto personale anche se ciò non significa che altri non possano vivere tale esperienza. Il fatto è che ciascuno la vivrà in maniera diversa perché non proverà le stesse identiche sensazioni. L’avventura diventa tale anche in base alla predisposizione d’animo con cui viene affrontata, l’gnoto può essere affrontato con spirito agonistico oppure con spirito contemplativo, la qual cosa non significa sedersi in meditazione e cercare di sentire il suono dell’OM. Affrontare l’ignoto con spirito contemplativo significa per me immergersi in esso e vederlo per quello che è, non solo ed esclusivamente come un ostacolo da superare per andare oltre. Ulisse, citato da Alberto, affronta sì l’ignoto per tornare ad Itaca ma rimane anche per un anno intero fra le braccia di Circe. Ulisse l’ignoto lo vive fino in fondo e in tutti i suoi aspetti.\nAlla fine dei giochi credo che ciascuno di noi dovrebbe cercare il proprio ignoto, anche se sono consapevole che l’orizzonte di coloro i quali l’ignoto l’hanno affrontato molte volte è decisamente più ristretto rispetto a quello di coloro i quali si son sempre mossi nei soliti ambienti e han sempre fatto le medesime cose.\nSe parliamo di tecnologie entriamo in altri campi dei quali si è già parlato, che si potrebbero ancora discutere fino alla nausea ma che non hanno nulla a che vedere con la voglia di avventura, se non di avventura preconfezionata. Anche le falesie a prova d’imbecille che vengono acclamate a gran voce ne fanno parte non serve andare tanto in là… ma questo è la massa… chi ricerca l’avventura fa parte di altre categorie…\nCerto la mediatizzazione delle spedizioni fa rilassare gli intestini, ma i costi di una spedizione sono sempre stati piuttosto elevati e se gli sponsor una volta richiedavano propagande del tipo altissima e purissima oggi chiedono quello… specchio dei tempi al quale ti adegui o ne hai tanti senza bisogno di nessuno (ma quelli fanno altre cose, magari giocano a golf ma mai visti a fare spedizioni sulla parete Rupal…)\n16 Dicembre 2015 alle 8:39\n> Ci sono i satelliti, c’è Google Maps che ti fanno vedere anche le formiche.\nStefano quando scrivo che manca l’ignoto non intendo dire che non ci sono più cose nuove da fare.\nCerto che ci sono. ma per pensarle e farle ci vogliono occhi per vedere. Ma ci sono sempre voluti, anche quando era tutto molto più evidente.\nOggi manca l’ignoto perchè il mondo è tutto esplorato. Di terre misteriose , inesplorate non ce ne sono più. Ci sono i satelliti, c’è Google Maps che ti fanno vedere anche le formiche.\nPer trovare l’ignoto bisognerà andare a scalare su Marte.\nPoi, grazie o purtroppo (per me purtroppo) , al computer, c’è la mania di raccontare in diretta, al mondo, tutto quello che avviene minuto per minuto in una spedizione.\nAnche questo contribuisce a distruggere l’ ignoto.\n16 Dicembre 2015 alle 0:52\nquesti giorni vagano per il Ciad alla ricerca di nuove emozioni mai scalate…\nIl nuovo c’è e c’è sempre stato basta saperlo vedere!\n16 Dicembre 2015 alle 0:51\nIl Nuovo Mattino nacque negli ambienti torinesi ma si espanse nello scritto, inglobando (involontariamente?) tutto un movimento culturale che si faceva largo dalle fabbriche, alle scuole, fino ai monti. Una volontà di liberarsi di vecchi canoni e vecchie ideologie reazionarie (chiesa, patria, famiglia) implose causando due guerre mondiali ed una guerra fredda in atto… Messner non era torinese ma i suoi scritti non si differenziano nei concetti.\nIl nuovo dall’Anerica? Si pensava così di certo, oggi, guardando indietro non appare tanto scontato, direi piuttosto che avvenne uno scambio culturale, da e verso, che alla fine portò all’omologazione sportiva e si fagocitò la rivoluzione!\nDall’est intanto si aprivano nuove strade che vennero comprese molto dopo (erano comunisti, per gli americani il Ba-Bau, per gli europei pericolosi soggetti da tenere a freno nonostante le sedicenti aperture…) e che realizzarono capolavori come “Weg durch den Fisch” in Marmolada, Kukuczka ed il suo speciale modo di vivere gli ottomila (a Messner con i suoi sponsor occorsero ben 16 anni a completarli con tre nuove salite ed una variante, a Jerzy, elettricista poveraccio di Katowice solo 8 anni con dieci nuove salite, 4 invernali e difficolta nettamente superiori, ma Messner docet e Kukuczca requiescat sine laude o ben poche…), l’affaire Cesen e lo sputtanamento occidentale dettato da vecchie cariatidi tipo Elizabeth Hawley che ci azzecca ‘na minchia con le salite ma fa il bello e il cattivo tempo con buona pace di tutti …\nOggi di nuove realtà che si gustano l’ignoto ce ne sono e molte, non così di bonattiana memoria (plateali e catastrofiche… ma fu figlio del suo tempo e si ruppe gli zebedei mollando l’alpinismo e seguendo strade più interessanti e fuori dalla pista…) mi vengono in mente i miei colleghi trentini che in\nfaccio un invito a Ugo Manera, che ha vissuto da protagonista quel periodo, ad intervenire. Anche per dirci che abbiamo scritto tante bischerate.\n> Ma mancano dell’ IGNOTO.\nIo invece apprezzo molto questo punto, Alberto, che mette il dito nella “piaga”.\nTra l’altro proprio il qui citato Alex Honnold, purtroppo, è co-protagonista di una ideologia di quello che chiamo al volo: anti-ignoto, in una vicenda raccontata in articolo che uscirà presto su questo blog.\nComplimenti Antonio il tuo è un intervento bellissimo.\nPerchè le gesta di Honnold non sono epiche come quelle di un Cassin , di un Bonatti?\nLe imprese di Honnold sono delle grandi prestazioni sportive, tecniche, fisiche e mentali. Non è roba per tutti. Su questo non c’è dubbio.\nMa mancano dell’ IGNOTO. I grandi alpinisti del passato andavano verso l’ignoto. E’ l’ignoto che rende un’impresa epica e crea il mito. Ulisse andava verso l’ignoto.\nOggi questo mondo è diventato piccolo e l’ignoto, qui sulla Terra, non esiste più.\nIl saper raccontare poi è fondamentale per trasmettere a chi legge le emozioni. Ma oggi le prestazioni sono troppo sportivizzate, l’aspetto tecnico prevale e questo credo mini molto il racconto.\nDal punto di vista etimologico la parola mito significa racconto. Nel linguaggio comune questa parola viene utilizzata anche per identificare il protagonista od i protagonisti di tale racconto.\nHonnold, tanto per fare un esempio, racconta sè stesso attraverso le immagini e, pertanto, la suddetta identificazione risulta più semplice ed immediata. Nonostante ciò sembra che manchi qualcosa, le gesta di Honnold (ma potrei citare altri fenomeni della nostra epoca) sembrano non avere la stessa dimensione epica di quelle di Bonatti o di altri alpinisti del passato.\nA questo punto, considerato il livello tecnico mediamente raggiunto, in parte sicuramente frutto della tecnologia, ci si può ragionevolmente domandare quanto la capacità di raccontare e raccontarsi incida sulla nascita del mito. Secondo me molto.\nCon questo non voglio dire che senza le elucubrazioni di Motti non ci sarebbe stato il Nuovo Mattino ma molto probabilmente i cambiamenti sarebbero stati vissuti diversamente. Oggi siamo di fronte ad una mancanza di contenuti o piuttosto ad una incapcità di raccontare in maniera adeguata ciò che sta’ succedendo? A volte mi chiedo se i giovani (e anche qui bisognerebbe capire a chi ci riferiamo, se ai ventenni, ai trentenni, ai quarantenni, perché il concetto di giovane non è più lo stesso degli anni sessanta-settanta) non stiano in realtà comunicando qualcosa d’incomprensibile per un ultra cinquantenne come me.\nA volte mi capita di leggere resoconti di realizzazioni di un certo livello ma scritti talmente male da farmi passare la voglia di continuare a leggerli fino in fondo, col risultato di perdermi probabilmente per strada qualcosa d’interessante. Di contro mi capita d’imbattermi in video ben fatti sul piano tecnico ma incapaci di trasmettere le sensazioni interiori, poveri di una regia che riesca a portare lo spettatore oltre le immagini.\nFatte le suddette considerazioni rimane la questione dei contenuti. Quali erano i contenuti del Nuovo Mattino? A parte quanto evidenziato da Alessandro col Nuovo Mattino si è avuto il defintivo riconoscimento dell’arrampicata come disciplina autonoma unitamente alla valorizzazione delle strutture di fondo valle, in precedenza relegate al rango di palestre. Inoltre ci si è gradatamente liberati dalla tecnica artificiale con cui si superavano i passaggi più difficili. Stiamo parlando di cambiamenti importanti il cui eco risuona ancora oggi ed il fatto che alcuni di questi cambiamenti abbiano in realtà avuto origine oltreoceano nulla toglie a certe intuizioni. D’altronde anche i grandi esploratori spesso non hanno scoperto nulla di quanto già conoscevano i nativi delle zone esplorate.\nSono assolutamente d’accordo con Stefano Michelazzi quando scrive “il problema” la linea che si vede e si immagina di salire, ghiaccio, roccia, neve o tutti assieme, non importa quale sia l’elemento ma conta la linea quello dovrebbe essere il vero mito…!\nPerché sono d’accordo? Perché quella linea non la racconti, la puoi solo salire. La si potrà descrivere ma in ultima analisi, quando la si sale, si è da soli con essa e l’esperienza che si fa è unica e irripetibile. Questa esperienza purtroppo viene spesso svilita dai confronti, dalla gradazione, da cose insomma che sanno di sport, senza per questo voler sminuire l’attività sportiva che però è un’altra cosa, almeno a livello di contenuti.\nIn questo periodo storico in cui le grandi realizzazioni vengono facilmente mediatizzate colgo una carenza di contenuti anche se mi rendo perfettamente conto che per un ventenne potrebbe non essere così. D’altronde il ventenne cresciuto con forme di comunicazione diverse dalle mie potrebbe non essere in grado di fare dei confronti. Per dirla in parole povere non mi appassiono! Di contro mi appassionano le salite degli inglesi ed il motivo è abbastanza semplice e sintetizzabile in una sola parola: AVVENTURA. L’alpinismo deve essere fondamentalmente un’avventura, se non lo è diventa sport. Se ciò che conta è la mera prestazione siamo nell’ambito dello sport, se ciò che conta sono i numeri, i tempi, i gradi, siamo nello sport.\nNel Nuovo Mattino si è avuto un perfetto connubio fra l’avventura e la capacità di raccontarla. Oggi spesso c’è la prima ma manca la seconda e se c’è la seconda manca la prima. Intendiamoci, queste considerazioni non hanno valore assoluto perché il Nuovo Mattino ha riguardato la nostra società e il nostro modo d’intendere il rapporto con la montagna ma d’altronde è sempre stato così. Uno come Apa sherpa che è salito 21 volte sull’Everest credo che a leggere tutte queste elucubrazioni si farebbe delle gran risate.\n15 Dicembre 2015 alle 8:44\nGiorgio, con il Nuovo Mattino Messner non c’entrerà ma non si può negare che ha indicato una nuova strada…..: “Calza gli scarponi e parti. Se hai un compagno, porta con te la corda e un paio di chiodi per i punti di sosta, ma nulla di più. Io sono già in cammino, preparato a tutto: anche a tornare indietro, nel caso che io m’incontri con l’impossibile. Non ucciderò il drago; ma se qualcuno vorrà venire con me, proseguiremo assieme verso la vetta, sulle vie che ci sarà dato di percorrere senza macchiarci d’assassinio.”\nE questa nuuova strada non era un cambiamento da poco.\nQuanto agli eroi e antieroi. Gli alpinisti non sono eroi. Gli eroi, per me, sono altri.\nPer quel che sò, Reinhold Messner non c’entra niente con il Nuovo Mattino.\nOgnuno si sceglie i propri eroi (ed i propri antieroi, semmai).\n“Non mi pare che i vivi rimasti siano diventati colletti bianchi.”… li conosci tutti Giorgio?\nIl mio, se non si fosse capito, era un parallelismo tra alpinismo e vita di ogni giorno, tra i moti che dal ’68 arrivarono al ’78 e quindi tra i soggetti umani che li animavano da una parte e dall’altra. Reinhold Messner che scrisse “7° Grado” nel 1974, Bibbia alpinistica dell’Epoca e non solo, secondo te era lontano da quella rivoluzione culturale del Nuovo Mattino?\nEvito di approfondire sull’argomento perché non la finiremmo più, ma continuo a pensare che eroicizzare nessun eroe sia pratica poco costruttiva!\nSenza per questo togliere lustro a nessuno ma tentando di vedere con realtà e non con romanticismo altrimenti siam tutti buoni ma non mi risulta!\n“Ed i sognatori del Nuovo Mattino?”\nBhe, il “sognatore” non è più tra i vivi.\nMa si può chiedere a qualcuno “di loro”, che è tra noi.\nAlessandro per esempio. Ha parlato (nell’intervista qui pubblicata interamente).\nQuello ho capito dalle sue parole è l’assenza di un collettivismo.\nCi furono destini individuali diversi.\nNon mi pare che i vivi rimasti siano diventati colletti bianchi.\nAlessandro Gogna, è per una sua via.\nUgo Manera, ogni tanto dice.\nI morti non parlano e restano “miti”.\nSta a noi interpretare.\nsul bellissimo programma AVVENTURA ho trovato questo commento:\n“Joe Cocker e Avventura: così, bambini, scoprivamo il mondo. In bianco e nero, sul primo dei due canali della tv (Rai è superfluo, c’era solo lei). Chi viaggia attorno ai 50 anni ha il pudore di non chiamare cult quel programma di Bruno Modugno che però attendeva per tutta la settimana nello rarefatto palinsesto della tv dei ragazzi che iniziava alle 17.45. Il razzo che ti portava in orbita ogni venerdì pomeriggio era She came in Through the bathroom window che cantata dai Beatles (chiedo scusa) metteva giusto allegria, mentre urlata da Joe Cocker ti sparava in corpo tutta l’adrenalina possibile. E’ ancora lì, dopo tanti anni, ficcata nel cervello, tra le sinapsi addette al piacere, alla nostalgia, effetto madeleine o ratatouille, come preferite.\nCorreva l’anno 1969 e da allora, nei dieci anni seguenti, la Rai trasmise un’ottantina di puntate di mezz’ora ciascuna basate su documentari, molti autoprodotti dagli autori (che allora gareggiavano alla pari con la Bbc in quanto a bravura ma con assai meno mezzi) e reportage che ti facevano davvero girare la testa e il mondo. L’ideatore e conduttore Bruno Modugno, con l’aiuto di Sergio Dionisi, William Azzella e Mino Damato, univa cultura e divulgazione e ti spingeva a correre in biblioteca per saperne di più dei faraoni, del polo sud, degli animali selvaggi della Rift Valley. Un capolavoro. E alla fine ci pensava la malinconica A Salty Dog, dei Procol Harum, a salutarti dando inizio all’attesa della prosssima puntata. Chissà se Joe Cocker l’ha mai saputo.”\nbravo Stefano. Si era AVVENTURA. bellissimo\nAVVENTURA Alberto… si chiamava così e qullo sì che era un mito di trasmissione… 🙂\nStufo di grattare coi “trombini” (gli stivali di gomma in uso allora) negli antri carsici e scalare colonne calcitiche piene di fango, ho scoperto che la roccia esterna mi dava molto di più, i miti son arrivati dopo e a vent’anni è abbastanza comune.\nCos’è il mito in alpinismo? L’alpinista? Se così fosse non avremo mai avuto il primo salitore che ha dato l’avvio a questo ambaradam…\nIl mito è “il problema” la linea che si vede e si immagina di salire, ghiaccio, roccia, neve o tutti assieme , non importa quale sia l’elemento ma conta la linea quello dovrebbe essere il vero mito…!\nCome dicevo, gli inglesi che le pareti le hanno esaurite da un pezzo e son costretti in patria ad inventarsi nuovi orizzonti sulle stesse linee, probabilmente proprio per questa carenza di terreno, l’hanno capito e stanno esplorando a tutto spiano, mentre noi rimaniamo ancora a chiacchierare di chi e quando ed a domandarci come mai l’alpinismo del meridione alpino si vede poco sulla scena internazionale…\nAldilà che almeno in alpinismo sarebbe bello mettere da parte i nazionalismi e vedere soltanto le salite, ma è indubbio che culture diverse diano risultati diversi.\nUltimamente mi è capitato di leggere già diverse volte sui libretti di via in Valle del Sarca, commenti di salite in lingua araba, non conosco la scrittura e quindi non so interpretare da dove siano arrivati questi scalatori, ho diversi contatti sul mio profilo fb di origine mediorientale e anche più in là e vedo che senza tanti problemi questa gente scala e sembra pure molto bene…. sarà che il loro mito è diverso dal nostro?\nProbabilmente se la smenano meno o per niente su spit no spit e balle varie e puntano al risultato senza tanti nomi da emulare…\nStefano io di sogni ne ho avuti tanti . Nonostante l’età e le esperienze vissute ne ho ancora. Poi da li a realizzarli ce ne corre. Alcuni dei miei compagni di scuola che erano i primi a contestare la scuola e a promuovere lo sciopero, li ho ritrovati molti anni dopo in divisa o a fare i direttori di banca.\nDa rivoluzionari a direttori di banca…….\nQuelli del Nuovo Mattino negli anni giovanili hanno cercato di dare uno scrollone all’alpinsimo classico, un pò come i sassisti della val di Mello e altri. Gli anni passano…… e anche loro magari hanno fatto come alcuni dei miei compagni di scuola….si sono omologati al sistema.\nFulvio io ho inizito a scalare perchè mi sono sempre sentito attratto dalla montagna e dai luoghi impervi in genere. Mi ricordo un programma della TV (non ricordo il nome del programma) se non ricordo male come colonna sonora c’era una canzone di Joe Cocker, dove in copertina c’era una scena di un alpinista che faceva un pendolo. Ne rimasi affascinato.\nSe è vero quello che scrivi te: il mito alpinismo divora se stesso. Allora non dovrebbe esistere l’alpinismo. Tutto nell’attività umane è destinato ad essere superato. E anche, putroppo sconsacrato. Ma questo è diverso perchè tutto va inquadrato nella sua epoca e la storia non va cancellata come invece, oggi, tanti tendono a fare.\nMa come si fa a rinunciare al mito?\nNon credo che Cassin, Gervasutti, Bonatti o Desmaison volessero diventare dei miti. Semplicemente lo sono diventati per quello che hanno fatto o meglio per come lo hanno fatto. Era logico che, chi sarebbe venuto dopo avrebbe voluto misurarsi con questi miti . Sicuramente per assaporare l’emozione , per immedesirmarsi.\nC’è stato un momento nella storia dell’alpinismo dove sono state più importanti le prime ripetizioni di alcune vie (ad esempio quelle di Cassin), piuttosto che cercare di aprirne di nuove.\nInseguire il mito di Cassin, della Walker era più importante.\nParliamo solo di etica “tecnica” o di etica tout court?\nVoi perché avete cominciato a scalare?\nIo perché volevo imitare i miei miti o toccare con mano qualcosa di mitico.\nCome me migliaia di altre persone. Ma tutto questo ha stravolto quegli stessi luoghi che prima erano mitici.\nCerto che i grandi alpinisti sono stati e restano mitici. Ma se oggi luoghi e gesti sono miti “sconsacrati, la “colpa” è di chi ha creato quel mito.\nPossiamo ripetere le vie con meno mezzi, ripeterle senza chiodi o lasciando meno tracce possibile, ma quel luogo non sarà mai più lo stesso, perlomeno fino a quando il suo “mito” richiamerà le masse.\nDopo la “prima” non sarà che una ripetizione e la prima ha aperto la strada a quella “sconsacrazione” di cui poi in seguito ci si lamenterà.\nSe non ci fossero stati alpinisti a rendere “mitico” il Monte Bianco, non sarebbe mai nato un reality dal titolo “Monte Bianco”.\nPer questo parlo di mito che divora se stesso. per questo motivo forse la cosa più etica che si potrebbe fare sarebbe la rinuncia al mito. Al volerlo diventare ma anche al seguirne le sue orme.\nMi rendo comunque conto che il mio è un ragionamento puramente retorico. Ma non vorrei che per un discorso sull’etica si fermasse alla tecnica. La vera etica nell’alpinismo dovrebbe abbracciare un ambito più ampio. Anche se farlo senza scadere nel moralismo non è facile.\nAlberto la minestra non è mai cambiata, rimane sempre la stessa… quali sogni abbiamo avuto noi che hanno realizzato un cambiamento in meglio nella società??? E prima? Ed i sognatori del Nuovo Mattino?\nAl massimo sono stati in grado di cambiare (o forse solo mescolare…) le regole del “gioco alpinismo” ma i sogni si son fermati lì e dieci anni dopo li ritrovavi in doppio petto e ventiquattr’ore a vendere prodotti bancari (non tutti ovviamente ma moltissimi)…\nOggi i sogni sono diversi, forse, anzi credo con certezza, non c’è una linea di tendenza comune ma arriverà anche quella prima o dopo com’è sempre stato, l’uomo è un animale che continua a mordersi la coda anche se l’ha persa da qualche millennio…!\nForse e solo forse, ciò che si può tentare di indicare loro è il rispetto verso l’ambiente, che nel nostro caso non era certo la cosa più importante e tentare quindi un’inversione di tendenza da uno sfruttamento da desertificazione ad una nuova coscienza collettiva sull’andazzo planetario in termini di natura ed ambiente e nella loro salvaguardia, sia per contemporanei che per i posteri…\n14 Dicembre 2015 alle 12:12\nStefano non mi fraitendere, io non ce lo mica con i giovani. Lo so benissino che oggi ci sono giovani molto in gamba. Molto di più di quando io ero giovane…..\nSe la società di oggi è quella che è , certamente non è colpa dei giovani, che se la sono trovata così come gli è stata consegnata.\nLa domanda che mi faccio io è? Hanno oggi i giovani i sogni che potranno cambiare questa società?\nPerchè di certo sono loro che dovranno cambiare questa società che purtroppo tende a toglierci i sogni.\nEcco su questo ho qualche dubbio….\nAlberto, anche tenere per sè i propri miti ed i propri sogni è come da termine “proprio” soggettivo… si vive più a lungo? Forse o comunque si sogna più a lungo, solo che quando il sogno rimane sogno e non più realizzazione dello stesso , alpinismo è un termine che riveste un “SOGNIFICATO” e non più un significato… almeno in divenire, i ricordi sfumano e rimane il gusto di bearsi del proprio passato giudicando il presente…\nI giovani in gamba esistono e sono sempre esistiti (anche qui sul blog molte storie lo confermano) e non è screditandoli che si migliora!\nCerto questa società attuale è evoluta in maniera anomala rispetto a quello che ci avevano fatto credere ma non è colpa dei giovani che son arrivati domani… e sarebbe il caso che ognuno di noi si rendesse conto che abbiamo contribuito a renderla così anche se con piccoli, quasi insignificianti (alla vista) comportamenti nostri del passato…!\n“I miti… ma quando cresciamo? ”\n“I ricordi romantici vanno bene per chi non ha più niente da dire.”\nIo direi che a crescere troppo poi si rischia di non avere più nulla da dire. Forse mantenere vivo il bambino che dentro di noi e avere qualche mito , ci fa vivere (nel senso pieno del termine) a lungo.\nParole, perole, parole… parole, parole, parole… MIna e ALberto Lupo… bravissimi all’epoca, oggi piuttosto “obsoleti”…\nParlare, trovare idee nuove, possibili soluzioni… a cosa? Ad una visione di un mondo onirico realizzabile che ognuno di noi vede a suo modo…?\n“Il mio zaino non è solo carico di materiali e di viveri: dentro ci sono la mia educazione, i miei affetti, i miei ricordi, il mio carattere, la mia solitudine. In montagna non porto il meglio di me stesso: porto me stesso, nel bene e nel male” diceva Casarotto in risposta ai soliti reazionari che dipingono da sempre un mucchio di sassi come fosse l’altare del bene universale, l’altare unico della realizzazione mistico-spirituale… Lo scrisse elegantemente ma probabilmente pensando: “Che puttanate!”\nOgnuno di noi vive il suo di sogno e lo realizza in base ai tempi che sta vivendo, lo modella a seconda di come la società gli ha insegnato a modellare…\nLe Alpi sono un richiamo e chi ci vive tenta di sfruttarle al massimo, chi non ci vive, vuole viverci e sfruttarle a modo suo ed il tutto incentrato sulla sopravvivenza personale sia fisica che psicologica e quindi se oggi la società richiede avidamente immagini e preconfezionamento è questo, che chi girella attorno a questo spezzone di mondo tenta di dare per sentirsi realizzato, acclamato mitizzato…\nI miti… ma quando cresciamo? I miti van bene per i ragazzi che han bisogno di esempi e li ricercano per immedesimarsi poi con la maturità i miti dovrebbero lasciare spazio a quella razionalità che legge le persone e non l’immagine che noi vogliamo dar loro…\n“Ah… che eroi, che eroe Comici (tanto per fare un nome spesso gettonato), altro che quelli di oggi, provassero oggi a scalare con gli stessi materiali…quello sì era un mito!” Mai letto o sentito citare nomi storici dell’alpinismo in questo modo?\nMa che direbbe allora Angelo Dimai che scalava cogli scarponi chiodati rispetto a Comici ???\nCi si sta parlando addosso credo e nel frattempo quei “senza montagne” degli inglesi ci stanno insegnando un’altra volta cosa significhi fare alpinismo, che ce n’è ancora molte di cime inviolate e che loro, mentre noi ci parlòiamo addosso, se le scalano…!\nIl “Nuovo Mattino” è stata la conseguenza di una società che voleva scalzare i vecchi miti, che li dissacrava, non il contrario, non la creazione di nuovi miti ma l’eliminazione dei vecchi… specchio della società di allora e sua diretta conseguenza.\nI ricordi romantici vanno bene per chi non ha più niente da dire.\nL’etica non è una sola ed ognuno sceglie quale seguire o quale impostare per sè stesso, come dice Luca Visentini. Non eisistono i custodi dell’alpinismo perché l’alpinismo è una forma di realizzazione personale!\nNon esiste sacralità della montagna perché è soltanto un mucchio di sassi…!\nSe poi si vuole invece parlare di ambiente e di mantenimento del suolo che calpestiamo, per evitare di auto-eliminarci, allora il discorso cambia, ma non certo coi nuovi mattini…!\n12 Dicembre 2015 alle 8:59\nLa parola “mito” è a mio avviso fuorviante, qui.\nFulvio tu dici: “Quando qualcosa diventa “mitico” tutti lo vogliono vedere, toccare, ripetere. E quando tutti hanno toccato, visto e ripetuto, il mito non esiste più.”\nBhe, io la vedo all’opposto: quando “qualcosa” diventa mitico, “tutti” NON lo vogliono più vedere, etc.\nIl punto è cosa si intende con questo “qualcosa” ? E’ un essere umano, un alpinista ? E cosa si intende per “tutti” ? noi umani, gli alpinisti ?\nAlessandro Gogna, cita in questo articolo, non a caso, l’articolo di Gian Piero Motti, che “chiude” il sogno di un periodo ed un luogo. C’è dopo un salto quantico, che si viene a discutere tra “loro”, sgomenti. O sbaglio ?\nMa allora cosa pensava Motti a riguardo “mito” ? Ne hanno ben parlato lui ad Alessandro. E non credo che loro due si parlassero nelle “lunghe telefonate in teleselezione” di quanto fosse mitico un Di Bona, o un Bonatti (“quello che non muore mai”…). Per dettagli si veda l’articolo su questo blog: “la pervicace ricerca del destino – parte 2”.\nPoi, venendo a minori questioni chiaccherose di revisionismo storico:\nMarcello, con parole tue, cosa dice Giovanni Pastine, nel suo libro, a discredito di Walter Bonatti ?\nAlberto, il libro vedo che è in vendita presso le “migliori” librerie, ma sì! magari lo compro e se mi eccitano i contenuti (a leggere al didascalia, non mi pare, ma spero di sbagliarmi), allora cercherò di contattare personalmente Giovanni Pastine e lo intervisterò se vorrà.\nPappa per questo blog, no?\nMa prima, con priorità, devo ancora leggere la “storia dell’alpinismo” di Miotti.\nE non è lettura che si fa in un week-end…\nHo citato Bonatti per fare un esempio conosciuto ai più, non certo perchè è stato l’essere perfetto . Ma potevo anche citare Lorenzo Massarotto . Molte delle sue vie sono tecnicamente difficili ma sempre realizzate con il principio della rinuncia. Con il principio che è l’uomo che si adatta alla montagna.\nMassarotto non è un personaggio conosciuto ai più ma certamente per molti di noi un mito che ha indicato una strada, un nuovo mattino.\nMarcello mi intereserebbe avere il libro di Pastine. Come si può fare?\nRiguardo al mito di Bonatti consiglio la lettura di UNA STORIA DELL’ALPINISMO di Giovanni Pastine (classe 1933), un libro edito in sordina ma che se letto fan grandissimo rumore. Il mito di Bonatti non ne esce tanto luccicante. Non era mai successo! Rivoluzione?!\nOvviamente le vie logiche non sono infinite ma è pur vero che affollando sempre le stesse non le si cercano poi più di tanto. La via logica non necessariamente deve poi essere la via normale. In ogni caso si fa per parlare, Il punto della questione è che un auspicabile Nuovo Mattino deve necessariamente apportare un nuovo modo d’intendere l’andare in montagna e dai commenti che leggo mi pare d’intravvedere una certa sintonia di vedute.\nBonatti rimarrà sempre un mito, come per altri versi rimarrà sempre un mito Manolo, almeno per una certa generazione (magari per i giovani di oggi resterà più mito Ondra, non lo so) ma il mito dovrebbe rimanere un punto di riferimento non trasformarsi necessariamente in un soggetto da emulare. Dal mito bisogna anche sapersi svincolare e trovare una dimensione personale ma forse uno dei problemi è proprio questo, quello cioè di riuscire a dare un’interpretazione interiore a ciò che si fa. La faccio breve, se uno ripete una via di Bonatti per gustarne la bellezza, per tentare un impossibile processo d’immedesimazione ma per certi aspetti non del tutto vano, sicuramente percepisce qualcosa di profondo a livello interiore ma se ripete la stessa via nell’ottica di salire nel minor tempo possibile ritengo perda parecchio per strada. Se poi addirittura è talmente supponente da sentirsi come Bonatti credo non abbia proprio capito niente ma questo è un altro discorso.\nSull’importanza del “come” ci si pone di fronte alla montagna concordo però mi domando come si possa, al lato pratico, coniugare l’etica con la difficoltà. Passi una salita in diedro o fessura, si può essere più o meno invasivi, ma quando ci si mette in testa di salire una placconata liscia dove le alternative sono o salire alla Honnold o piantare degli spit che si fa? Cioè, c’è poco da discutere.. In questo caso un’etica di stampo Preussiano porterebbe quasi tutti a lasciar perdere. E a mio avviso un auspicabile Nuovo Mattino queste domande se le dovrebbe porre e trovare il modo di dare una risposta.\nSi, ma anche la passeggiata nel bosco se la fai con la moto da trial, se il sentiero lo imbratti di segni di vernice, di cartelli indicatori che come un cordone ombelicale ti dicono metro metro dove sei e dove vai, se usi il gps senza metterci nulla di tuo. Se il fienile o il metato lungo il bosco lo trasformi in una rivendita di cocacola e panini ….anche la passeggiata nel bosco non è più etica.\nGli spit alla Sbarua e sulla fessura della Disperazione distruggono il mito e creano un luna park verticale. Chi vuole inseguire il mito per gustarne il sapore deve rispettare il messaggio lasciato da chi è passato prima.\nAlberto, si hai ragione.\nQuello che voglio dire è che è il mito della Nord del Cervino di Bonatti, che ha portato al Mito di “Ueli Steck” che la sale in meno di due ore.\nSi parlava di etica e spesso è proprio la nascita del mito, a creare le precondizioni per la caduta dell’etica, o a rendere non più etico quello che in precedenza poteva essere accettabilmente tale. .\nE’ mito di Hillary e dell’everest, a generare le migliaia di persone che oracalpestano quella cima, con i problemi etici che le spedizioni commerciali si portano dietro.\nNel mio piccolo, sono stati proprio i miti di Grassi, Motti, Gogna, anche per vicinanza geografica, a portare me e i miei amici, più bravi di me, a cercare linee nuove che ci sembrava etico proteggere con (pochi) spit.\nPoi oggi se vado in Sbarua mi accorgo che non ho mai posseduto tanti rinvii allora, quanti ne servirebbero adesso per proteggere un tiro e mi chiedo se siamo stati davvero cosi etici. E’ il mito della Fessura della disperazione, ad aver fatto spuntare gli spit sulla mitica sosta di cunei di legno. Sono etici? Non lo sono? E’ etico creare qualcosa di mitico, sapendo che poi questo porrà nuovi problemi di etica? (domanda senza senso e chiaramente provocatoria).\nPer questo alla fine se parliamo di etica, trovo più etica una passeggiata in un bosco.\nL’alba di un nuovo mattino tarda a spuntare, proprio perché c’è stata quella precedente. Chi oggi ci prova deve alzare tantissimo l’asticella o rinunciare al mito.\nDeve essere un Ueli Steck o un Alex Honnold. Anzi dopo di loro qualcosa di più.\nFulvio il mito secondo me esisterà sempre. Esisterà non tanto nella realizzazione, nell’itinerario che ha risolto una parete, un problema. Esisterà nella persona che l’ha creato.\nLa via Bonatti alla nord del Cervino potrà essere sempre più ripetuta e quindi il misto della via scadrà. Ma Bonatti alpinista sarà sempre un mito per quello che ha fatto e per come l’ha fatto.\nDi linee logiche o semplici ce ne sono sempre di meno. Quindi è gioco forza rincorrere la difficoltà se si vuole continuare a salire. Ma non è questo il problema. Il problema è “IL COME” si supera la difficoltà. Il problema è come ci si pone difronte alla montagna.\nE’ il mito dell’alpinismo che divora se stesso.\nQuando qualcosa diventa “mitico” tutti lo vogliono vedere, toccare, ripetere. E quando tutti hanno toccato, visto e ripetuto, il mito non esiste più.\nAltri per restare nell’etica hanno alzato il livello cosi tanto, che il mito non solo per la maggior parte di noi è irraggiungibile, ma anche incomprensibile.\nOggi trovo più etica in una gitta nel bosco mentre nevica, o nel cercare l’ultima riga di neve in una sconosciuta cima dell’appennino, che nelle imprese estreme di molti. Ma appunto, credo semplicemente di non capire.\nE’ vero Luca, l’etica ognuno se l’aggiusta. Credo però che tutti noi, in cuor nostro, sappiamo riconoscere l’etica positiva da quella negativa. Lo percepiamo intuitivamente solo che per il perseguimento di determinati obiettivi preferiamo aggirare l’ostacolo (penso alle direttissime degli anni sessanta).\nPenso che l’etica alpinistica più radicale sia stata scritta da Preuss nelle sei regole dello scalatore ma la sua applicazione su larga scala avrebbe comportato delle fortissime limitazioni. Certo, si può facilmente sostenere che Preuss sia pure morto in nome di tale etica, sicuramente è stato coerente e sappiamo quanto la coerenza sia una qualità rara, soprattutto ai nostri giorni.\nQuando precedentemente ho scritto che la contemplazione dovrebbe prevalere sulla prestazione in realtà avevo in mente un aspetto ben preciso dell’andare in montagna. Mi rendo conto che la suddetta frase buttata lì così presti il fianco a considerazioni opposte, In realtà penso che, senza la prestazione, l’alpinismo nemmeno esisterebbe. Ciò che volevo dire, e questo deriva dalla mia modesta esperienza diretta, è che la prestazione fine a sè stessa lascia sovente una traccia nella nostra mente costituita da poche righe scritte sul diario di bordo (nel mio caso un foglio di word), riportanti la data in cui tale prestazione è stata realizzata. Ciò che invece tornano in mente con tutta la loro forza sono quasi sempre le sensazioni di pace e serenità provate percorrendo vie o sentieri non difficili od il sentiero di rientro al termine di un’esperienza montanara. Spesso mi chiedo, infatti, che senso abbia fare tanta fatica quando basterebbe molto poco per riappropriarsi di certe esperienze che la caotica vita moderna non ci consente di fare. Però è altrettanto vero che solo tramite la fatica si possono provare alcune delle esperienze sopra descritte.\nHai ragione Luca quando dici che siamo diventati schiavi del gesto e che “Un nuovo mattino sorgerà quando invertiremo la rotta, cominciando ad armonizzarci noi con la montagna selvaggia e non ad adattarla per i nostri capricci”. Concordo, ciò che manca è proprio l’armonizzazione con la montagna, armonizzazione che dev’essere prima di tutto interiore e poi esteriore perché solo quando ti senti parte di un qualcosa puoi entrare in sintonia con esso. E questo principio vale anche per le falesie. Qualche anno fa tirai giù da Internet un articolo di Maurizio Oviglia in cui spiegava come, secondo lui, sia possibile diventare dei bravi arrampicatori senza allenamento a secco ed evidenziava come la cosa più importante sia proprio quella di entrare in sintonia con la roccia abituando il corpo a muoversi in un ambiente a lui non consono, sostenendo che le trazioni al trave portano l’individuo a concepire un’unica tipologia di gesto.\nOnestamente non so se un Nuovo Mattino arriverà velocemente e se sia già in atto, potremmo anche assistere ad un’ulteriore frammentazione di un’attività che fino agli anni settanta era percepita come unitaria. Forse i tempi per una netta separazione fra un alpinismo di stampo classico, portatore di certi valori, ed uno di stampo sportivo sono maturi e magari potrebbe per certi versi essere anche un bene perché si potrebbero prendere definitivamente le distanze da certe forme estreme con cui viene affrontata la montagna. Il piacere, per esempio, di salire una parete attraverso una linea logica, come facevano i primi scalatori, potrebbe già costituire una chiave di svolta, trasformarsi in una sorta di etica alpinistica tale da contrastare la continua ricerca delle difficoltà e ciò risulterebbe forse più facile in presenza di una separazione, perché allo stato attuale certe realizzazioni vengono poco pubblicizzate in quanto scarsamente interessanti sul piano del gesto. Con il formarsi di un’etica della linea logica, ovviamente su montagne dove ancora non è stata tracciata o dove comunque tali percorsi sono stati abbandonati perché sviliti da altri più impegnativi, potrebbe prender vita un approccio diverso, meno muscolare e più rispettoso dell’ambiente. D’altronde anche il concetto di difficoltà è soggettivo, dipende dai punti di riferimento, da cosa viene enfatizzato, se il gesto atletico o la ricerca, l’equilibrio o la capacità d’orientamento, le doti fisiche o quelle psichiche.\nArriverà veloce “un nuovo mattino” vedrete. E come prima spazzerà via il nostro vecchiume, saremo sorpassati. Forse stà già nascendo e non lo sappiamo, speriamo di esserci e di poter ammirare la nuova alba. Io continuo a vedere montagne deserte e, a volte, mi chiedo, dove sono gli alpinisti? Poi li so in coda all’attacco della via alla moda, li incontro nel supermarket delle divise, ed è lì che mi chiedo ancora dove sono gli alpinisti. Forse stiamo sbagliando qualcosa, diamo per scontato il valore dei nostri principi etici che fanno parte del passato, solo del nostro passato. Io fino al 1999 non distinguevo un abete da un larice ed il bosco era solo un ostacolo all’arrampicata, oggi sto molto attento dove metto i piedi perchè potrebbe esserci una fatta (merda di animale) interessante. Non so, per mè è cambiato molto ed in meglio ma forse non ho mai preteso di essere un grande alpinista e mi sono dedicato a un mucchio di altre cose dalla politica alla birra, dalle donne (sempre poche) al vino buono. Chissà… Mah… Forse nessuno degli addomesticatori di montagne sa, conosce la materia, gliene frega niente. Forse noi ci consoleremo dicendo “noi l’abbiamo vista la montagna selvaggia” ma è una ben magra consolazione. Beh? Chessifà? Come Blade Runner? “questi occhi hanno visto cose che voi umani…” Meglio di no. Proposte? Questo blog! …e si vedrà.\nL’etica, ognuno se l’aggiusta. Dalle vie aperte “rigorosamente dal basso” (mi ha fatto sempre sorridere questa assurdità, superata ultimamente dalla trovata delle salite con l’elicottero) alle sole soste a spit. Poi, ci vogliono anni e anni per ripetere Brutamato YeYe, che mi dicono sia di un grado manco estremo…\nE’ un mondo che non m’interessa e non mi appassiona. Ho provato piacere, avventura e libertà, la scorsa estate, a salire delle cime che ancora non conoscevo quassù nei miei dintorni.\nOltre alla gabbia della sicurezza si sta imponendo quella dello sport da tempo libero in versione divertimentificio e le condizioni naturali delle montagne si stanno sempre più compromettendo. Un po’ come per i fienili nei boschi, divenuti chalet per intrattenere il turista dell’albergo con una grigliata all’aperto.\nAbbiamo anche noi le nostre responsabilità quando prendiamo in considerazione una via soltanto se ha la roccia buona (ottima, eccellente, spaziale…), se le sue soste sono “a prova di bomba”, se è comodamente avvicinabile, se ci consente dei movimenti eleganti, eccetera.\nSiamo diventati schiavi del gesto. Ripetiamo, ogni domenica, gli stessi identici gesti. Scegliamo esclusivamente le vie certificate “belle” e “divertenti”, cioè le vie “scontate”. E la chiamiamo arrampicata libera!\nUn nuovo mattino sorgerà quando invertiremo la rotta, cominciando ad armonizzarci noi con la montagna selvaggia e non ad adattarla per i nostri capricci.\nsono sempre i sogni a dare forma al mondo”\nSi Giorgio, adesso siamo nelle tenebre ma i sognatori ci sono ancora. Alla faccia di chi invece vuole una società preconfezionata e inquadrata da regole che sono fatte più per degli automi che per essere umani.\nNon credo che la contemplazione dovrebbe prevalere sulla prestazione.\nCredo invece che la prestazione dovrebbe fare i conti con l’etica. Non si puo fare tutto e a tutti i costi.\nUna prestazione rispettosa del limite che va inseguito ma non distrutto. L’impossibile va salvaguardato.\nUna prestazione rispettosa dell’ambiente che invece viene sempre più aggredito.\nEffettivamente l’ultima frase di Alessandro, parrebbe dirci che si è “svegliato” male sta mattina.\nSto scherzando! Purtroppo forse si capisce una amarezza.\nMi piace la tu a ultima frase, Antonio: “L’etica dovrebbe prendere il sopravvento a scapito della difficoltà, la contemplazione a scapito della prestazione e se ciò dovesse inevitabilmente comportare un abbassamento del livello tecnico credo non sarebbe male.”\nSì che sarebbe “bene”, ma temo che un risveglio etico necessiti un lungo sonno prima, ed ora siamo nelle tenebre, perchè il fuoco serale è pressochè spento.\nBuonanotte ai sognatori, quindi.\nUn qualche sole risveglierà domani\nsta umanità svilita\nLa prima volta che ho letto qualcosa in merito al Nuovo Mattino è stato nel 1985, quando ho cominciato ad arrampicare, e pertanto due anni dopo l’articolo di Motti. Di lì ad un mese si tenne la prima gara d’arrampicata a Bardonecchia, il resto è storia nota.\nIn quegli anni, almeno nell’ambiente che frequentavo, si tentava ancora di differenziare il free climbing dall’arrampicata sportiva sebbene oggi faccia fatica a ricordare su cosa si basasse tale distinguo (sono passati troppi anni). L’arrampicata pura, soprattutto a certi livelli, comportava per me un impegno esagerato e, tutto sommato, non mi interessava più di tanto. Successivamente ho trovato la mia dimensione nella percorrenza di sentieri alpinistici, attrezzati e non, facili arrampicate e anche giri senza capo né coda, camminando per ore ed ore senza vedere anima viva, per il solo gusto di trovarmi immerso nella natura.\nIl Nuovo Mattino ha però continuato ad esercitare su di me un fascino particolare, quasi leggendario, e non avendolo vissuto direttamente posso essermene pure fatto un’idea parzialmente distorta.\nNon so esattamente cosa voglia dire Alessandro con le parole conclusive le quali possono prestarsi a più interpretazioni. Volendo contestualizzare la nuova alba potrebbe souonare come uno scossone, paragonabile al Nuovo Mattino, accompagnato però dall’insicurezza che tale scossone possa effettivamente arrivare. Questa almeno è l’interpretazione che mi è venuta da dare a caldo.\nOra, non essendo un alpinista di punta e nemmeno una Guida Alpina (le due cose a volte coincidono), nè un accompagnaotre di mezza montagna e nemmeno un frequentatore dell’ambiente CAI (in pratica sono un lupo solitario che da solo o con qualche amico di lungo corso razzola per i monti) non conosco l’attuale situazione in maniera estremamente dettagliata. Ciò che però mi pare d’intravvedere è che l’alba di un Nuovo Mattino sia un po’ lontana, forse uno scossone come quello degli anni 70 l’alpinismo non l’avrà mai più. In quegli anni, che ho vissuto da ragazzino, si respirava un’atmosfera, anche culturale, diversissima rispetto all’attuale e non sto’ dicendo che si stava meglio quando si stava peggio ma semplicemente che si stava diversamente. Come qualsiasi attività umana l’alpinismo è diventato sempre più complesso e ciò ha comportato delle specializzazioni. Credo sia fuori di dubbio che si stia andando, se non si è già arrivati, ad una visione dell’alpinismo, diciamo pure del semplice andare in montagna, eccessivamente sportiva.\nUna nuova alba potrebbe proprio essere costituita da un cambio di rotta, cioè dal passaggio da una visione di tipo muscolare ad una visione di tipo spirituale, nell’immaginare cioè la montagna come un luogo in cui la fusione psicofisica con l’ambiente assuma un ruolo determinante.\nL’etica dovrebbe prendere il sopravvento a scapito della difficoltà, la contemplazione a scapito della prestazione e se ciò dovesse inevitabilmente comportare un abbassamento del livello tecnico credo non sarebbe male.\n“E a distanza di più di quarant’anni alcuni di noi, un po’ infreddoliti accanto alle braci di ciò che resta di un lungo fuoco serale, sonnecchiano in solitudine ed aspettano una nuova alba, senza però avere più la sicurezza di una bella giornata di sole.”\nEffettivamente vista la società di oggi che vuole tutti omologati e che ti vuole controllare e regolare ogni istante della vita , c’è da stare poco allegri .\nCi sarà un risveglio da questo stato in cui questa società che appiattisce tutto ci ha rilegato?\nCi sarà un “NUOVO MATTINO” ??


La svolta di Aftermath\ndi Sergio Leoni\ndottore in Lettere; con questo articolo Sergio Leoni inizia a collaborare a “Cumpanis”,\naprendo una rassegna critica sulla musica rock\nIl 15 aprile 1966 nel Regno Unito e il primo luglio dello stesso anno negli Stati Uniti, viene pubblicato l'album Aftermath dei Rolling Stones.\nConsiderando l'intera discografia del gruppo, includendo perciò anche quella americana, si tratta del settimo LP del gruppo inglese.\nÈ stato registrato completamente in studio negli Stati Uniti durante la lunga tournée di quei mesi. Non contiene stavolta brani live, come era avvenuto in quasi tutti gli album precedenti. Una scelta coraggiosa se è vero, come è vero, che i Rolling Stones hanno sempre dato il meglio di se stessi nelle esibizioni dal vivo. Certo le registrazioni di quelle performance lasciavano molto a desiderare, dati i mezzi tecnici dell'epoca, ma il suono “sporco” diventa paradossalmente una caratteristica del gruppo, e i pezzi dal vivo rendono bene il clima, l'atmosfera che si doveva respirare in quelli che erano più di semplici concerti, ma veri e propri spettacoli soprattutto per merito di Mick Jagger (ma anche di Keith Richard), vero animale da spettacolo e perfetto frontman. Oggi si può andare in rete e trovare facilmente qualche filmato di quell'epoca e farsi un'idea e comprendere come già in quegli anni il gruppo rappresentava qualcosa di nuovo sulla scena musicale dell'epoca. Ma andiamo con ordine.\nIn Aftermath non ci sono cover. Sono tutti pezzi originali. E questo rappresenta ancora un'altra novità per il gruppo.\nTutti sono firmati da quella che sarà poi per sempre, in tutti gli album successivi e fino ai nostri giorni, la coppia Jagger-Richard. In realtà è molto probabile che alcuni pezzi siano stati scritti da uno solo dei due, o che almeno ci sia stata una prevalenza di un compositore sull'altro, ma la scelta sarà sempre quella di firmare in coppia, in questo simili ai Beatles e alla coppia Lennon-McCartney. Per i Rolling Stones, soltanto con i dischi di qualche anno più tardi, si capirà bene quale brano è da attribuire in prevalenza ad uno degli autori. Richard per la verità lo ha sempre detto apertamente che “Satisfaction” è completamente sua, e ascoltando il riff iniziale non si fa fatica a crederlo, considerando la capacità del chitarrista di inventare riff divenuti oggetto di culto non solo dei fan degli Stones. “Simpathy For The Devil” rappresenta invece l'esempio opposto e l'influenza di Jagger è qui abbastanza evidente.\nAlla sua uscita l'album ebbe un ottimo successo di pubblico e, da parte della critica, un quasi unanime parere che il disco rappresentasse un punto di svolta, sia per i Rolling Stones, sia per la scena musicale dell'epoca. Di quella scena musicale, non bisogna dimenticarlo, hanno fatto parte gruppi che oggi consideriamo storici ma che allora erano alle prime uscite e stavano rappresentando, nel loro complesso, una vera esplosione di creatività e di novità. Parliamo naturalmente dei Beatles, ma anche degli Who, di Eric Burdon con i suoi Animals e gli Yardbirds con alle chitarre “hand slow” Eric Clapton. Impossibile nominare tutti i gruppi e forse neanche solo quelli principali, anche perché di continuo ne esordivano di nuovi e non poche volte un componente passava da un gruppo all'altro (pratica questa che con il tempo divenne normale abitudine).\nParlare di rivalità tra questi gruppi è una cosa priva di significato e quella presunta poi, tra Beatles e Rolling Stone è poco più di una leggenda alimentata sostanzialmente da Andrew Oldham, l'attivissimo produttore degli Stones, soprattutto in termini di promozione del gruppo, che non ci andava tanto per il sottile. Talmente presunta e lontana dal vero questa rivalità, che gli Stones avevano già suonato un brano firmato da Lennon-McCartney (I Wanna Be Your Man) e Lennon compare in un filmato d'epoca alla session per la registrazione di “Simpathy For The Devil”, mentre, anni prima, i Beatles capitarono in un locale in cui suonavano gli Stones ed ebbero a dire che quel gruppo avrebbe certamente fatto molta strada.\nLe solite classifiche, che spesso sono poco più che curiosità, collocano in ogni caso l'album al 108esimo posto tra i 500 album più importanti di sempre, giudizio e posizione confermata anche in anni recenti.\nIn cosa consiste allora questa svolta?\nChe cosa rende Aftermath un disco così importante da essere definito una pietra miliare del rock?\nPenso che per iniziare a capire, conviene andare alle note di copertina sul retro del LP. A parte la presentazione entusiastica del solito Andrew Loog Oldham, quello che intanto rende interessante questo disco è, nelle note di copertina, la lista degli strumenti suonati da ogni membro del gruppo, che non era un fatto usuale all'epoca.\nE scopriamo così, ad esempio, che Bill Wyman, bassista storico del gruppo, qui suona anche l'organo, che Mick Jagger non si limita a cantare ma suona anche le percussioni e, ma questa non è una novità, l'armonica a bocca, e poi che Brian Jones si cimenta con strumenti il cui uso nella musica rock era completamente inusuale: sitar, dulcimer, koto.\nL'uso del sitar in realtà non era una novità in assoluto, se è vero che anche George Harrison dei Beatles lo usa in alcuni brani. Il dulcimer e il koto sono, invece, una novità assoluta.\nAmbedue sono strumenti a corde, della famiglia dei liuti. Ambedue sono di origini antichissime, medievali per il dulcimer le cui origini sono probabilmente irlandesi, ancora più antiche per il koto che arriva dalla Cina attraverso il Giappone. Sono strumenti della musica popolare ma l'uso che ne viene fatto in questo album è del tutto inusuale. In altri modi verrà poi ripreso da altri musicisti, ad esempio da Joni Mitchell che lo usa per quasi tutto l'album Blue.\nIn Aftermath, Brian Jones lo suona in “I'm Waiting” e in un pezzo che sarà famosissimo e diventerà un evergreen degli Stones: “Lady Jane”.\nSi può anche pensare che l'uso di questi strumenti sia stato dettato dalla voglia di stupire un pubblico abituato a sonorità, quelle beat, blues o rock abbastanza codificate. Ci sarebbe, insomma, un tentativo di andare al di là del solito schema chitarre, o più chitarre-basso-batteria. Qui gli Stones sono stati comunque dei precursori. Non intendo sopravvalutare il loro apporto alla storia del rock in genere, ma è certo che il loro contributo ad uscire dal solco è stato certamente rilevante con questo disco. Il cosiddetto rock progressivo era ancora di là da venire ma, seppure in maniera ancora molto vaga, le sonorità iniziano a cambiare. E poi non bisogna dimenticare che l'elettronica, che invaderà in modo pesante il modo di suonare qualche anno più tardi, è praticamente assente nei brani di quegli anni.\nÈ anche vero, tuttavia, che i Rolling Stones, con gli album successivi, non proseguiranno su questa strada, e anzi torneranno a quel rock and roll che li ha resi famosi nel mondo. In questo senso Aftermath è un po' l'eccezione che conferma la regola. Bisognerà attendere il successivo Their Satanic Majesties Request (1967) per ritrovare, ma molto più rarefatte, le stesse atmosfere di Aftermath.\nVoglio dire, non considero la produzione successiva dei Rolling Stones un passo indietro rispetto ai primi album e anzi resto convinto che ad esempio Beggars Banquet (1968) sia un capolavoro con brani quali “Street Fighting Man”, “The Salt Of The Heart”, o l'innovativa, per struttura, e già citata “Sympathy For The Devil”.\nFin qui gli strumenti. E i brani?\nL'album contiene 14 tracce ed è opinione consolidata che almeno 5 o 6 pezzi potevano diventare dei singoli di successo. All'epoca, precisiamo, era il singolo, il classico 45 giri, a decretare il successo di pubblico. Ma qui anche l'album ottiene importanti riconoscimenti: il disco d'oro nel Regno Unito, quello di platino in Usa.\nIl disco, complessivamente, ha una sua omogeneità. Non ci sono pezzi di serie A o di serie B. Tutti i brani sono belli. Come si possono altrimenti definire canzoni che si ascoltano anche oggi con piacere, con la sensazione di sentire qualcosa che rappresenta le basi stesse del rock? Capisco la possibile obiezione che questo non è un granché come approccio critico. Ma non capita spesso di apprezzare musiche che ormai hanno più di cinquanta anni, tenendo conto che non parliamo di Bach o Beethoven, ma infine di musica popolare. Segnalo solo un paio di brani: “Lady Jane”, di cui abbiamo già detto, che sarà un successo planetario e verrà perfino citata in un disco del nostro Gianni Morandi e cantata anche da Joan Baez. L'altra, “Goin’ Home”, che merita un discorso a parte. Si tratta di un brano la cui durata, 11 minuti, era del tutto inusuale all'epoca anche per un LP. Leggenda vuole che il gruppo, una volta suonata la parte scritta, abbia spontaneamente continuato a suonare improvvisando, sia pur sulla scia della melodia di base. Vero o inventato che sia l'episodio, quello che è certo è che questo brano inaugura una moda, o secondo alcuni un vezzo di prolungare i brani indefinitamente, soprattutto dal vivo.\n“Goin’ Home”, da semplice canzone, vira pian piano, man mano che si dilata nel tempo, in una specie di suite con un tema quasi ipnotico, con gli strumenti che entrano via via nel tema principale e via via ne escono, uno alla volta, fino alla chiusura del brano.\nSoltanto in anni successivi diventerà normale scrivere brani molto lunghi, molto più lunghi a volte di quegli 11 minuti che allora apparvero stranianti e smisurati.\nQui non serve andare a sviscerare la struttura di ogni singola canzone, alla fin fine lo schema è quasi sempre quello consueto: strofa, ritornello, qualche volta con l'aggiunta di un bridge. Qui, a me pare, conta l'atmosfera generale che emerge dall'album e che è quella di quegli anni, certo, ma che anche oggi non suona, come spesso accade, inesorabilmente datata.\nRiguardo ai testi, la questione si fa un po' più complessa\nChe alcuni brani abbiano un contenuto decisamente misogino è un dato di fatto. Qui la critica ha generalmente e benevolmente voluto vedere in questi testi un modo brutale, in pieno stile Rolling Stones, già da allora considerati la parte “maleducata” della scena musicale, per toccare temi che sembravano tabù. Il contrario, l'altra faccia di quello che oggi chiameremmo politically correct. Certo, un pezzo come “Stupid Girl” non lascia molti dubbi in proposito, a partire dal titolo. Di contro, però, ecco il testo di “Mother's Little Helper” che racconta di una casalinga frustrata che va in overdose di tranquillanti. E per tornare alla misoginia altri due titoli espliciti. “Out of Time” e “Under My Thumb” che sarà il pezzo di apertura di molti concerti e di un'intera tournée che toccherà anche l'Italia.\nIo credo tuttavia che in questo caso particolare i testi abbiano un'importanza relativa. Essi si collocano, infatti, nel solco di quella tradizione del rock and roll e del blues dove le parole sono poco più che flash, immagini, e quasi mai raccontano una storia compiuta.\nQualcosa in questo senso cambierà nel corso dei successivi album, ma non in maniera così evidente. Del resto, questo è il modo tipico del rock and roll, e gli Stones sono completamente su quel solco. Negli anni successivi saranno invece i gruppi “progressive” ad invadere la scena musicale con i cosiddetti “Album Concept”. E il primo in Inghilterra è certamente Tommy degli Who, la storia di un ragazzo di strada, di quelle bande (Mods e Rockers) di cui c'è una eco in molte canzoni dell'epoca. (In Italia, solo per per citare un nome, uno di questi gruppi sarà il Banco del Mutuo Soccorso, e un album come Darwin l'esempio migliore).\nMa qui la situazione è completamente diversa. Gli stessi Rolling Stones non si sono staccati dalla grande lezione dei classici del rock and roll, e forse non lo faranno mai. La lezione di grandi musicisti come Chuck Berry, Muddy Waters, Little Richard e Bill Haley, per non citarne che alcuni, gli Stones non la dimenticheranno mai.\nCome ho cercato brevemente di spiegare, Aftermath ha perciò rappresentato una svolta. Da lì il gruppo poteva imboccare diverse strade. Oggi sappiamo come la scelta di Jagger e soci sia stata quella che li ha portati ad essere una delle più grandi rock and roll band del mondo, e forse la più longeva. Poteva essere un’altra, la strada? La domanda è oziosa ma non priva di senso. A me pare che con Aftermath si consolida comunque in maniera irreversibile quello che è il suono caratteristico dei Rolling Stones, con i riff famosissimi di Keith Richards su una chitarra a 5 corde appositamente preparata, con un tipo particolare di accordatura che spiegare qui sarebbe inoltrarsi in un campo troppo tecnico, con lo stile jazzistico del batterista Charlie Watts, accusato per anni di non averlo uno stile, e che invece “era” lo stile di Watts, e la voce inconfondibile di Mick Jagger. Una miscela esplosiva che rende sempre riconoscibile, anche oggi, il gruppo già dalle prima note.\nQualche anno dopo l'uscita di Aftermath, Brian Jones, seconda chitarra e pluristrumentista esce dal gruppo per i continui dissidi con gli altri membri del gruppo, dissidi caratteriali e insieme di natura artistica. Nel 1969 verrà trovato morto nella piscina della villa che aveva comprato dallo scrittore, autore di Winnie the Pooh; una morte misteriosa su cui non è mai stata fatta piena luce.\nDifficile dire se con l'uscita di Jones dal gruppo, i Rolling Stones abbiano del tutto perso quell'anima creativa e sperimentalista, che si intravede in Aftermath. Brian Jones diviene immediatamente un mito al pari di Jimi Hendrix e di Janis Joplin, morti nello stesso periodo, probabilmente di overdose. Entra nella leggenda, (al pari di un altro personaggio altrettanto mitizzato che ha qualche analogia con il chitarrista, Syd Barrett, dei Pink Floyd) e perciò diventa difficile capire il peso che ha avuto e avrebbe avuto negli Stones.\nCerto, in Aftermath il ruolo e il contributo di Brian Jones appare evidente, ma probabilmente il gruppo, nella sua maggioranza, stava già andando in un'altra direzione.\nI Rolling Stones, qualcuno ha scritto, volevano essere in quegli anni il gruppo più odiato da chi aveva più di venti anni. Ma anche una grande rock and roll band. It's Only Rock ‘n’ Roll, come nel titolo di uno dei più potenti album degli Stones. La copertina e il retro della copertina di quel disco, sono la perfetta immagine di quello che sono stati, e in gran parte sono, i Rolling Stones.\n“It's only rock ‘n’ roll (but I like it)”


Una vita nella Cordillera di Giancarlo Sardini\n► Notizie ► Trekking ► Una vita nella Cordillera di Giancarlo Sardini\nTrekking allo Huayhaush\nFotografia di Giancarlo Sardini\nGuide don Bosco en los Andes Marcarà\nFotografia di archivio Maurizio Trotti\nPORTFOLIO / gallery Portfolio: Una vita nella Cordillera di Giancarlo Sardini\nAssociazione di Andinisti Don Bosco 6000\nGiancarlo Sardini classe 1964 Volontario dell’Operazione Mato Grosso fin dal 1985, ha dedicato molti anni della sua vita ai temi legati alla solidarietà verso le popolazioni dell’America Latina con progetti di sviluppo e formazione. In questo racconto ci conduce attraverso il suo percorso umano e sociale condiviso con le genti del luogo.\nNella vita prima o poi capita a tutti di dover fare qualche scelta importante. Io sono stato un uomo molto fortunato perchè di scelte importanti ne ho dovute fare alcune. La prima é stata quella di sposarmi con Marina, da cui ho avuto due splendide figliole. Poi cè stata quella di partire come volontario per il Perú, giovane e pieno di belle speranze. Lultima in ordine di tempo,è stata quella di tornare in Italia sicuramente meno giovane (dopo aver trascorso 15 anni Perù) ma arricchito dalle esperienze che la vita ed il contatto con quelle popolazioni mi ha potuto regalare.\nIn questi anni ho sovrainteso alla realizzazione dell'Escuela di Andinismo costruendola dalle Fondamenta, lavorando come coordinatore ed anche se le esigenze lo richiedevano, come muratore e capo mastro. Non mi sono limitato a costruire la Escuela de GUIAS, ma mi sono prodigato per poter dare un futuro migliore a 17 ragazzi che oggi sono Guide UIAGM e guide di trekking e che conformano lAssociazione di Andinisti Don Bosco 6000 con sede nel nuovo Centro di Andinismo Renato Casarotto.\nLa Escuela é partita ufficialmente nel 2000, io comunque fin dal 1998 avevo cominciato a prendere in casa i primi ragazzi campesinos per avviarli al lavoro di Portatori in montagna, in quanto alcune (poche) spedizioni alpinistiche sapendo che ero laggiú mi chiedevano di potersi appoggiare nelle allora strutture della Parrocchia di Marcará. Dal 2000 la Escuela de Guias é partita, grazie anche allinteressamento di Padre Ugo che ha spinto fortemente questo progetto, fin dai suoi primi passi.\nCon i ragazzi, prima come portatori e poi come alunni, ho condiviso gli entusiasmi e le delusioni, le fatiche e le gioie che negli anni abbiamo vissuto. Con la preseveranza di molti siamo riusicti a strappare dalla povertà e dall'abbrutimento una trentina di goivani pastori che oggi sono Guide UIAGM, Guide di trekking, Cuochi e portatori. Così la Escuela de Guias di Marcarà pian piano è diventata un punto di incontro dove si incrociano diverse realtà, da una parte l' afflusso dei primi turisti e dall' altra la crescita dei ragazzi che cercavamo di formare, i primi successi e le prime uscite delle nuove Guias sono emozioni che ho potuto condividere con tutte le persone che negli anni mi hanno affiancato ed aiutato. Da Padre Topio a Valerio Bertoglio, da Luciano Colombo a Domenico Gaggini e Franco Micheli, per arrivare fino all'ultimo degli amici OMG che magari preparando una ciotola di minestra mi ha aiutato nel compiere questa missione.\nIntorno a questo progetto lOMG ha scotruito 4 Rifugi e 1 Bivacco nella Cordillera Blanca, oggi gestiti dai ragazzi Cuchi e da volontari Peruviani, tutti gli introiti dei RIFUGI Andini, vanno per la costruzione della Case delle Famiglie povere delle valli altoandine. Nel mentre, grazie allappoggio dellOMG, abbiamo avviato una serie di esplorazioni disegnando nuovi cicuiti di trekking sia nella Cordigliera Bianca che nella piú selvaggia Huayhuash (quella dello Siula grande di Joe Simpson per intenderci ), trovando anche il tempo per andare alla base dello Yerupajá a cercare i resti di un aereo TAM scomparso nel 1954, oppure di organizzare la prima spedizione Peruviana in Patagonia permettendo ad un suo giovane allievo guida di stabilire sullAconcagua la vetta più alta delle Americhe 6956 m, il nuovo record di velocità in salita.\nUna storia lunga 40 anni quella della mia vita spesa tra le montagne prima su quelle italiane, poi sulle Ande che sono quelle che mi hanno veramente rubato il cuore, facendomi tornare bambino. Non posso scordare le luci ed i colori delle alte quote che sfumando in un ininterrotto susseguirsi di emozioni lasciano che locchio, passi incuriosito, a scrutare tra le profonde gole e le vallate che si incontrano camminando sui sentieri andini.\nIo di carattere socievole e solare, ma testardo e tenace come del resto lo siamo noi bresciani cresciuti tra le campagne della Franciacorta, ho sempre preferito mantenere un basso profilo ma oggi questa storia non posso raccontarla senza metterci un pizzico di orgoglio. Insomma, ci ho messo del mio ma se sono qui a raccontare e a raccontarmi é perché qualcuno mi ha aiutato, accompagnato, seguito ed ha avuto anche tanta pazienza con me; debbo cosí ringraziare mia moglie Marina, che mi ha silenziosamente accompagnato tante volte o mi ha aspettato a casa, quando ritornavo dalle spedizioni sulle Ande.\nDevo ringraziare Padre Ugo e Don Ambrogio che hanno accolto e seguito la mia famiglia fin dai primi passi nellOMG, poi i tanti amici dellOperazione Mato Grosso e coloro che lavorando gratuitamente in Italia sostengono le nostre missioni in America Latina, anche attraverso la gestione dei Rifugi: Rif.Claudio e Bruno,Rif.Tre A, Rif.Laeng, Rif.Torsoleto, Rif.Colombé, Rif.Gherardi, Rif.Degli Angeli, Rif.Alpe Schiazzara solo per citarne alcuni.(vedi www.rifugi-omg.org)\nNella mia vita ho sempre rincorso i sogni e fortunatamente alcuni di questi sono diventati delle splendide realtà per cui se oggi dovessero chiedermi qual è il sogno più bello che ho fatto nella mia vita non potrei far altro che rispondere: Laver trasformato dei poveri pastori in Guide di Montagna sulle Ande.\nOggi rientrato in Italia ho deciso di mettere a disposizione del pubblico parte delle esperienze che ho maturato laggiù, per quanti volessero scoprire il fascino di quelle zone unendovi anche un non trascurabile scopo etico e sociale. Tra i vari percorsi che più mi hanno attratto vorrei condividere con i lettori di PlanetMountain i due seguenti trekking che cercherò di illustravi al meglio con le allegate schede. Non ultimo tutte le informazioni relative al nuovo Centro di Andinsimo Renato Casarotto a Marcarà (Perù) ora sede dellAssociazione Guias Don Bosco 6000 ed i Rifugi Andini oggi gestiti dai ragazzi peruviani ormai piú che trentenni.\nRifugio Ishinca 4350 e Bivacco Longoni\nZona: Perù, Cordillera Blanca\nDifficoltà: Escursionismo facile su sentiero\nDurata: due/tre giorni\nPartenza: da Marcarà centro Andinismo Renato Casarotto 2760 mt.\nPrimo Giorno: In taxi o in Minibus si raggiunge Pashpa (3700 m) da dove il sentiero dopo aver attraversato un bosco di quinuales, trova interessanti e coloratissime stratificazioni geologiche. Questo percorso lungo circa 15 kilometri si addentra nella vallata Ishinca e ci conduce nella spianata dove sorge lomonimo rifugio (4350 m). Questo rifugio è inserito in un contesto ambientale straordinario e da questo si possono effettuare alcune salite alpinistiche molto interessanti. Dal facile Nevado Urus al più difficle Nevado Tocllarauju. e Nevado Ishinca al difficile Nevado Ranrapalca.\nSecondo Giorno: Dal rifugio attraversare la grande spianata alluvionale posta in fronte ad esso ed in direzione est reperire la ripida traccia, che in due ore circa vi permette di raggiungere il Bivacco Longoni (5000 m). Posto poco sotto al colle dell Ishinca è un ottimo punto di partenza per lOcshapalca e per le difficili vie sul Ranrapalca.\nTerzo giorno: Questa giornata è facoltativa in quanto escursionisti ben allenati possono unire nella seconda giornata sia la salita al Bivacco Longoni che la visita alle rovine di Honcopampa dove è presente un interessante insediamento archeologico pre Incaico del 954 d.C. Tale insediamento si trova facendo una piccola deviazione dal sentiero che dal rifugio Ishinca conduce nuovamente a Pashpa.\nRifugio Perù 4765\nPrimo Giorno: In taxi o in Minibus si raggiunge Yungay da dove la strada si inerpica tortuosa attraversando alcuni interessanti Pueblos sino a Cebollapampa (3900m). Il sentiero dopo aver transitato sotto limponente parete Del Huascaran. Questo percorso sale in circa due ore la ripida dorsale costellata da pietre miliari che in due ore in un panorama mozzafiato vi condurra al rifugio che abbiamo ragione di pensare che sia uno dei più alti al mondo. Dal rifugio si possono attaccare il nevado Pisco (5800 m), il nevado Huandoy (6359 m), il nevado Chacrarraju (6305 m) e il nevado Chopicalqui (6062).\nSecondo Giorno: Dal rifugio salire il sentiero che si inerpica subito ripidissimo sulla morena retrostante all edificio. Seguendo la traccia che si fa via via più incerta raggiungere linizio del ghiacciaio. Ore 1.30. Da questo magnifico punto panoramico si è praticamente al centro del bacino dominato dalla catena dei Huandoy che termina destra ( salendo ) con il Pisco. Rientrati al rifugio si può scendere a laguna Llangaluco dove alcune piante endemiche e lambiente particolare non mancheranno di attrarvi. Molto interessante, avendone il tempo, è scendere a piedi verso Yungay approfittando poi di un passaggio sui bus collectivos che spesso si incrociano sulla strada.\nDeB Viaggi srl\nVia Corsica 239 - 25125 Brescia\nReparto trekking e avventure sulle Cordigliere delle Ande


Siracusa, nuotatrice di 14 anni assume bicarbonato è in coma | La Prima Pagina\nSiracusa, nuotatrice di 14 anni assume bicarbonato è in coma\n14 settembre 2012 Redazione\tBicarbonato, Coma, Cronaca, Nuotatrice, Sicilia, Siracusa\nUn mix le avrebbe provocato uno scompenso nell’organismo tale da mandare in coma l’atleta di 14 anni. La nuotatrice, originaria di Roma, si trovava con la squadra a Siracusa per una settimana di allenamenti. Da giorni è ricoverata nel reparto di Rianimazione.\nLa ragazza ha subito un intervento chirurgico e al momento, secondo quanto riferiscono i sanitari, le sue condizioni sono molto gravi. Sembra che a ingerire bicarbonato di sodio sia una pratica usata dagli atleti per abbassare la produzione di acido lattico e fornire una migliore resa nella prestazione. Anche altre ragazze hanno ingerito bicarbonato, ma solo alcuni cucchiaini.\n← Vulcano in eruzione 10 mila persone evacuate in Guatemala\nLamezia Terme, sparatoria ferito ragazzo di 16 anni →\nCatania, sequestrati più di 100 mila articoli pericolosi ad un imprenditore cinese


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"BANDA DEI FANTASMI": DUE ANNI E DUE MESI A BRAHELICA\nE' il secondo componente del gruppo dedito ai furti a Conegliano\nA dicembre chiuderà i conti con la giustizia anche Genc Hisbajrami\nCONEGLIANO - Dopo il primo pronunciamento del giudice nei confronti di uno dei quattro componenti della “banda dei fantasmi”, è arrivata anche la seconda condanna. Riguarda Sirian Brahelica il quale, difeso dall'avvocato Fabio Crea e attualmente agli arresti domiciliari, ha patteggiato due anni e due mesi di reclusione. A metà dicembre, probabilmente con la stessa pena, chiuderà i conti con la giustizia anche Genc Hisbajrami, il terzo albanese acciuffato dagli inquirenti a Torino (così come Brahelica) dopo essere stato rimesso in libertà dal giudice Angelo Mascolo due giorni dopo l'esecuzione dell'ordinanza di custodia cautelare. Patteggiamenti che si vanno ad aggiungere a quello a due anni e nove mesi rimediato lo scorso aprile da Blenar Gjinai, ritenuto il responsabile della rapina ai danni di un 66enne di Santa Lucia di Piave (era stato riconosciuto dalla stessa vittima) e di altri 4 furti. Si tratta della banda di albanesi, dedita a colpi in abitazione, che aveva seminato il terrore nel coneglianese. Gjinai è stato l'unico a rimanere dietro le sbarre mentre i tre complici (tra i quali Alfred Kadiu, l'unico latitante e considerato la spalla di Gjinaj per la rapina di Santa Lucia di Piave), erano infatti stati scarcerati nell'ottobre dello scorso anno. A inizio marzo la Polizia di Torino aveva arrestato Genc Hisbajrami mentre guidava senza patente per la città. Qualche settimana più tardi la polizia municipale del capoluogo piemontese, a seguito del controllo di un’Alfa 147, si era imbattuta in Sirian Brahelica, che era stato fermato con parte della refurtiva ancora in mano mentre usciva da un compro oro di San Vendemiano assieme a Hisbajrami. Episodio che aveva permesso ai carabinieri di sgominare la banda nell'ottobre dello scorso anno. Gli uomini della municipale di Torino si erano insospettiti per la patente che l’albanese aveva esibito e avevano deciso di portarlo nei loro uffici. Dopo un esame attento avevano accertato che il documento era contraffatto e che quindi l'albanese andava denunciato a piede libero per il reato di contraffazione e uso di atto falso. Ma grazie al foto segnalamento, avevano potuto accertare che su di lui pendeva il provvedimento emesso dal Tribunale del riesame di Venezia. Sentenza sulla quale anche la Corte Suprema di Cassazione aveva messo la parola fine circa la necessità di arrestare i componenti della banda che erano finiti in manette il 23 ottobre 2014 con l’operazione “Shadows”, portata a termine dai Carabinieri del Nucleo Operativo e Radiomobile di Conegliano.


Muore a 15 anni sugli sci: la vittima è Filippo Allorio di Invorio - Prima Novara\nMuore a 15 anni sugli sci: la vittima è Filippo Allorio di Invorio\nEra con il maestro e i compagni.\nCronaca Arona, 20 Dicembre 2021 ore 11:03\nIl ragazzo stava partecipando a una lezione di sci con compagni e maestro.\nTragedia di Alagna\nIl 15enne, Filippo Allorio di Invorio, che ha perso la vita per una brutta caduta sulla neve stava partecipando a una lezione di sci assieme a un maestro e ad alcuni altri ragazzi. E’ accaduto sabato mattina nella zona di Pianalunga, considerata adatta anche a chi è alle prime armi.\nLa dinamica dell’episodio è ancora al veglio degli inquirenti. Sta di fatto che il 15enne è uscito di pista ed è caduto picchiando violentemente il capo, pur protetto dal casco. Trasportato in elicottero al “Maggiore” di Novara, ha cessato di vivere qualche ora dopo.\nLa giovane vittima è Filippo Allorio, residente a Invorio, nel Novarese. Frequentava la quinta ginnasio al liceo salesiano di Borgomanero. Lascia i genitori Corrado e Rossella, e il fratello gemello Matteo.\n"A nome di tutta l’Unione Montana dei Comuni della Valsesia, socio di maggioranza di Monterosa 2000 S.p.A., gestore della piste del Comprensorio di Alagna - commenta Francesco Pietrasanta - sono a stringermi con affetto attorno alla famiglia del ragazzo che ha perso la vita nell’incidente di ieri.\nUna fatalità devastante che non può e non deve succedere. Certo che la Società e tutti gli attori coinvolti abbiano rispettato gli standard di sicurezza e le precauzioni dovute, come da sempre viene fatto, auspico che la Magistratura faccia velocemente chiarezza. Ringrazio i soccorritori per i rapidi ed efficienti tentativi fatti per salvare la vita del ragazzo".\nAlagna muore a quindici anni dopo l’incidente sugli sci


Cavalli Arabi - Cavalli - Forum Animali nel Mondo\nSettembre 30, 2004 in Cavalli\nVi piacciono i cavalli arabi\n1. Vi piacciono i cavalli arabi\nVorrei sapere se vi piacciono i cavalli arabi. " "\nlalli88 5 posts\nciottonina 10 posts\nEarendil 6 posts\nsi.. sono tra i miei cavalli preferiti.. soprattutto a me piacciono molto gli show.... il 2 novembre vado a galeata con una puledra araba.. speriamo vada bene!\n..sono stupendi,eleganti e regali ma modesti ed umili...\ne guardarli correre nel vento..\nè proprio vero.... ho una cartella strapiena di foto di arabi!!!!!\nun colore che mi piace molto è il baio,anche se i sauri e i grigi sono molto belli,\nquello che trovo bello nei grigi è proprio che non sono mai uno auguale all'altro!\nConcordo pienamente cn voi " " ....gli arabi hanno, oltre che una bellezza rara, un'eleganza e un'umiltà quasi uniche!!\nsono i migliori per me!\nl'unico "difetto" secondo me è che sono bassi(e a me piacciono i cavalli alti)..poi molti hanno un gran caratterino(eh eh però per me non è un difetto!)\nMio padre li adora, e ha detto che se mai prendessimo un altro cavallo (io o lui) dovrebbe essere un arabo. Si, sono bellissimi, ma non ne prenderei uno di quella razza. Preferisco cavalli rustici e belli calmi. Moro era altino, ma io preferisco cmq quelli di al massimo 150 cm. Non mi piaciono troppo i giganti. Credo che il mio genere di cavallo ideale sia in direzione haflinger, islandesi, welsh, o piccoli incroci. Niente di eccezionale. Ma gli arabi sono fantastici, regali, hanno una potenza...Avete visto 13°guerriero? Il cavallo del protagonista (Antonio Banderas) era un arabo, e i normanni lo cansonavano perchè era piccolo, ma dopo una dimostrazione di una serie di salti quegli uomini non hanno saputo più dire niente.....\nsono i miei preferiti mi sono completamente innamorata di questa stupenda razza\nhanno una silouette particolare però sono bellissimi!!!\nCerto sono bellissimi!!!!!!!!!!!!\nBeh non per niente gli arabi sono, assieme ai purosangue inglesi, i miglioratori di tutte le razze! ;)\nMolti lo considerano il cavallo per eccellenza, privo di difetti. Fedele, infaticabile, intelligentissimo, elegante, forte, voloce.... E lo dimostrerebbe anche la leggenda che ruota attorno alla creazione dei primi cavalli arabi. Qualcuno di voi la conosce? Davvero molto suggestiva... ;)\nMolti lo considerano il cavallo per eccellenza, privo di difetti. Fedele, infaticabile, intelligentissimo, elegante, forte, voloce....\ne ci credo che li rappresentano così^^sono stupendi^ ^^ ^^ ^^\nUna volta mi piacevano,poi li odiavo...ora cosi e cosi...diciamo che non li disprezzo pero non mi attirano troppo...\nDiahorse, non per niente l'aforisma che hai scritto nella tua firma è una frase che gli arabi dedicavano (e dedicano tutt'ora) ai loro cavalli...\nComunque non so perche non mi piacciono molto...forse per il carattere 1 po' nevrile come i psi...anche se so che non è uno"standard"...poi forse perche sono solitamente molto amati ma anche morfologicamente...\nA me questi cavalli piacciono tantissimo!!!!!!!!!!!! Sono bellissimi!\nke belli gli arabi!!!!\nbe' secondo me gli arabi hanno un loro fascino tutto particolare!!\nsn molto belli e come energia ne hanno da vendere...due belle qualità!\nBelli, ma solo in libertà......\nNon mi piacciono chiusi nei box, o comunque legati..... o forse mi fanno solo pena....\nNon so se mi piacciono o no, dirlo così sarebbe tropppo generico, ma devo dire che sono cavalli che in me sanno suscitare emozioni profonde.....\nSONO I MIEIIIIIIIIIIIIIII AMORI!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! non vedo l'ora di avercene uno.....\nIo sinceramente preferisco i cavalli molto ma molto + grossi... sarà che sono abituata in mezzo a TPR e Norici ma quando vedo i classici cavalli da passeggata o gli arabi o anche i Q.H. mi sembra sempre che gli manchi qualcosa...qualcosa tipo qualche quintale in più! mi sembrano tutti magrolini e fragili!\nPreferisco i cavalli di stazza piu robusta, piu alti, piu grandi diciamo... come i miei\nHo votato si... sono veramente afascinanti come razza!\nQuel muso da "ippocampo" .. la loro eleganza nei movimenti, quel loro portamento... sono fieri, e coscienti di essere dei bellissimi quadrupedi... e si vede ke lo sanno! ;)\nIo li adoro... ce n'era uno nel maneggio dove montavo, era di linea egiziana...si chiamava Baloo.. uno spettacolo! Oltre ad essere uno stupendo sauro, era anche estremamente espressivo! Era un continuo movimento di muso orecchie testa e corpo per farti capire le cose e quando qualcuno di "sua conoscienza" passava nei pressi del suo box, lo chiamava in tutti i modi finchè non otteneva la sua attenzione.. ed anche in campo era spettacolare: salto ostacoli! Davvero belli gli arabi!


Pestello in legno Surikogi è il pestello per triturare gli ingredienti da utilizzare assieme al mortaio in ceramica Suribaki. Il surikogi viene abitualmente utilizzato in Giappone e Cina e in tutti i ristoranti orientali nella preparazione del gomasio. Il Suribachi è il tradizionale mortaio giapponese in ceramica, zigrinato sul fondo e sulle pareti, che consente di macinare con grande facilità semi (sesamo, mandorle, ecc.), chicchi di cereale tostato, verdure e molto altro ancora. Si tratta in pratica di una ciotola le cui pareti e il fondo sono ricoperti da una serie di zigrinature piuttosto profonde che consentono di polverizzare velocemente e con facilità gli ingredienti. Questo procedimento è davvero semplice poiché basta esercitare una pressione con movimenti rotatori sul pestello all’interno del Suribachi. “Suribachi” letteralmente suri-bachi significa proprio ‘ciotola per grattugiare’. Il suri-bachi comunemente utilizzato per triturare i semi di sesamo (goma) che andranno a condire varie salse e pietanze della cucina giapponese. Il Suribachi è in pratica un precursore dei moderni frullatori. Assieme al Surikogi è utilizzato soprattutto per triturare i semi di sesamo (goma) che andranno a condire varie salse e pietanze della cucina giapponese e per preparare il Gomasio. Il gomasio è un condimento a base di sesamo e sale marino integrale che può essere utilizzato al posto del sale. Si prepara tostando i semi di sesamo in forno o in una padella antiaderente e undendo poi al sesamo il sale nel Suribachi. Il composto va lavorato con il pestello Surikogi fino a quando i due ingredienti sono polverizzati e amalgamati. In ogni preparazione la quantità di sesamo può variare a seconda dei gusti. Il mortaio in ceramica Suribachi viene venduto separatamente.


La Conference, dal titolo “Innovare le communities per accelerare il business. L’evoluzione delle B2B communities al centro delle strategie di marketing”, in programma il 16 giugno, avrà come filo conduttore le keywords futuro, innovazione e community, punti di riferimento ormai indispensabili per lo sviluppo di business di successo\nDalla relazione digitale all’e-commerce B2B, sarà il focus della seconda parte della giornata dedicata alle innovazioni strategiche del marketing. Si analizzeranno le migliori tecniche di vendita sui social media, come interagire con i propri prospect e come incrementarli, lavorando sulle interazioni e sulla conseguente fidelizzazione. Andrea Boscaro - Partner di The Vortex – interverrà sull’argomento con il suo “animare, promuovere e monetizzare le community b2b. Strategie e strumenti per arricchirne la partecipazione grazie ai social media ed al marketing digitale”, mentre Francesco Canuti - Co-Amministratore e Project Manager di Popwave – offrirà uno spaccato su LinkedIn e le potenzialità della creazione di una community di successo sulla piattaforma in esame. Giuseppe Giorlando - Senior Regional Channel Account Manager di Bigcommerce – condividerà gli asset strategici necessari per un commerce B2B vincente. Federica Bulega - Responsabile Business Unit Corporate Training di Ninja Academy - offrirà una visione olistica dedicata al “developing digital skill and mindet – Al cuore della crescita di un business c’è sempre lo sviluppo delle sue persone. Come sviluppare skill evolute e il giusto mindset in azienda per supportare la trasformazione digitale? Quali sono gli strumenti da considerare?”, perché nel marketing le persone e le loro idee sono il cuore pulsante della professione.\nA conclusione della conference si cercherà di approfondire quali attività stanno entrando nel mondo del business e come condizioneranno le future strategie di marketing – innovative ideas for marketing - con brillanti case history di Marco Baldocchi - CEO & Founder di MARCOBALDOCCHI GROUP e Neuromarketing Research Director dell’Associazione Nazionale Neuroscienze Applicate – dedicate al neuromarketing. A seguire “come la realta’ aumentata sta rivoluzionando l’ecommerce e il digital marketing…soprattutto nel b2b” di Tommaso Redaelli - Interaction Brand Strategist e CoFounder & Chief Growth Officer di Itsreal. Fabio Viola - Gamification, Designer e Autore – e Giovanni Cerutti - Founder & Owner di Periskope – parleranno rispettivamente del coinvolgimento come motore delle aziende e come generare business vincenti dalla propria offerta.


Livigno: saliamo sul piccolo Tibet\nLe origini del nome Livigno sono controverse. Secondo lo storico Sertoli Salis, Livigino è detto in antico "Vinea et Vineola".Quella antica grafia senza il prefisso "Li", mantenuta fino al 1399, nulla ha a che vedere con la coltivazione della vite: è assolutamente da escludersi che vi siano mai stati dei vigneti. Altri lo fanno derivare dal termine "lovin" che significherebbe lupino. L'origine etimologica più verosimile e probabile è la corruzione del termine "lavina" (ladino: "lavina"; bormino: "leina"; antico tedesco: "Lobine") che corrisponde a "valanga di neve". Considerando il fatto che la vallata di Livigno rimaneva e rimane per moltissimi mesi sommersa da uno spesso strato di neve, possiamo facilmente avvalorare la tesi dell'origine del nome di Livigno dall'antico "lavina".Scopri di più. Clicca qui\nSi dice a Livigno:\nDa l'acqua al végn vergót dal sól nót (dall’acqua viene qualcosa, dal sole nulla)\n"Cun al témp gh’è nigügn cumandamént" (con il tempo non c'è alcun comandamento)\n"Danóma una mòla no fè farina. (Una sola mola non macina farina)\nAgosct la maréndain dal bosck, setémbre la marénda su in di gémbri (agosto, la merenda nel bosco, settembre, la merenda sui Gembri).\nAl guadàgn dala fèsc'ta al végn dala porta e 'l và dala fenèsc’tra (quel che si guadagna lavorando nei giorni di festa viene dalal porta e se ne va dalla finestra)\nDio al ma 'n lìbari di scbelùcc e di trón (di oman picianucc) e dali fema alta da galón (Dio mi liberi da lampi e tuoni, dagli uomini bassi e dalle donne alte di coscia)\nFìn ca l'acqua `s pò comandala l'é una bóna sèrva (l’acqua che si può comandare è una buona serva)\nI prim centésim guadagnéi le qui risc’parmiéi (i primi centesimi guadagnati sono quelli risparmiati)\nLa luna da màrz la porta séisc luna (com’è la luna nuova di marzo saranno le successive sei lune)\nLivìgn nét e in òrdan\nFiera di Livigno