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Sia Sophia che, aurora Maria sono due donne di straordinaria bellezza: le loro pose erotiche unite alla bravura dei fotografi di Playboy creano un vero mix esplosivo capace di scatenare limmaginario erotico di ogni uomo. Con questo non vogliamo sminuire nessuna delle altre perché sono davvero tutte delle donne stupende. In un bosco di notte, nel mese di gennaio, vicino all'Adda. Ecco alcuni scatti che riprendono la bellissima e italianissima. Cosa ti fa eccitare di più? Ana Ramirez poi è una mora tutta acqua e sapone che ci fa impazzire un visino davvero bello con due tette da far perdere la testa a chiunque e con quei capezzoli così turgidi! Non saprei da che parte cominciare, la maggior parte degli incontri che ho fatto sono stati hot. Il posto più strano dove hai fatto ore? Si ce ne ho anch'io, ad esempio negli incontri bdsm non faccio e non subisco pissing, non amo la violenza o il dolore fisico eccessivo, pratiche cruente con dolore fine a se stesso. 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Sophia Beretta, aspettiamo di vederti in pose erotiche ancora più spinte e libidinose! Assolutamente si, anzi, mi piacerebbe molto essere contattata da chi gira films porno, però niente gente di droga o malavita ma persone a posto.


Dior Cruise 2023, la collezione sfila a Siviglia: look e tendenze\nLEGGI ANCHE: Trendy e benefico: ecco perché il verde prato è la nuance più cool di...\nHome » Fashion » Danzando a Siviglia: la sfilata Cruise 2023 di Dior è uno s…\nLa collezione Dior Cruise 2023 sfila attingendo alla cultura del flamenco, tra ampie gonne lunghe e completi dal dressage andaluso.\nLa sfilata della collezione Dior Cruise 2023 che si è tenuta a Siviglia è l’ennesima prova spettacolo ma anche saggio antropologico, di quanto il concept moda della maison guidata da Maria Grazia Chiuri si esprima a 360° in un dialogo costante con le arti, in particolare modo quelle che esprimono la cultura e le radici di un luogo. Accadde due anni fa con la Puglia e la sua pizzica, un anno fa con la devozione alle arti ginniche della Grecia ed è accaduto pochi giorni fa con Siviglia e la sua arte del flamenco. Per Dior non vi sono dubbi: la moda dialoga costantemente con le radici di un luogo, esprimendone tradizione, cultura e necessità. Così la Cruise 2023 è omaggio e racconto della cultura ispanica, della magnificenza dei costumi andalusi da sempre narrati dai passi di flamenco.\nLa Dior Cruise 2023 sfila in Spagna, a Siviglia: come nasce la collezione di ispirazione andalusa\nL’ispirazione della Dior Cruise 2023 è la ballerina gitana Carmen Amaya, detta La Capitana, che mescolando stili e ritmo scrisse una nuova storia per la tradizione del flamenco. Senza dubbio il suo approccio rivoluzionario ed intraprendente si sposa perfettamente con lo spirito di maison Dior che racconta di donne audaci nella vita come nella carriera. Ma non c’è solo quello.\nC’è senza dubbio l’arte del flamenco: una danza libera ma dai passi rigorosi, un approccio che si esprime anche nei costumi della tradizione e che incontrano con i loro dettagli equestri i codici della maison come Dior Obligue e Cannage, dando vita ad incroci sorprendenti, come la Bar Jacket rivisitata secondo i canoni degli abiti ispanici dall’appeal equestre. Rosso come esplosione di vitalità ed energia, il nero elegante e rigoroso, sono le due nuance dominanti della collezione.\nI look più belli della sfilata Dior a Siviglia: abiti ispanici volteggianti, texture ricamati e completi dal taglio rigoroso\nSappiamo bene che le collezioni Cruise sono fondamentali per intuire quali saranno le tendenze della primavera/estate del prossimo anno e dalla sfilata Dior abbiamo certezza che il binomio rosso/nero sarà un trend a cui sarà difficile resistere. Ma non solo. L’estate sarà ricca di tessuti luminosi, abiti appariscenti e volteggianti come i modelli a spalle scoperte in bronzo, giallo e very pery, che non sono passati inosservati.\n– Nella collezione Dior la regalità degli iconici costumi spagnoli convivono con il taglio rigoroso e sportivo dell’abbigliamento equestre della tradizione, puntando su ricami raffinati, floreali e texture ricercate: look che nei completi mixano linee androgine con tessuti raffinati e femminili. Le gonne lunghe inoltre si rivelano e confermano ancora una volta un must have imprescindibile, che nel prossimo anno esploderà non solo in tinta unita ma anche in fantasie sorprendenti.


Gloria, stasera 7 settembre in tv: anticipazioni episodi, quante puntate sono, trama, replica e streaming dell'ultima puntata\n7 Settembre 2021 - 12:28\nDopo l’appuntamento di ieri sera con l’episodio che ha appassionato migliaia e migliaia di telespettatori questa sera, martedì 7 settembre, torna su Canale 5 in prima serata la fiction francese di successo Gloria. Si tratta di un adattamento di Keeping Faith che il Guardian ha definito una “Big Little Lies trasferita nel Galles rurale”.\nAnticipazioni Gloria martedì 7 settembre 2021: episodi, quante puntate sono, quando finisce\nLa serie tv Gloria è ambientata nel dipartimento di Ille-et-Vilaine, in Bretaglia, tra Saint-Malo e Cancale e racconta la storia della protagonista nella vita avvocato, che ha tre figli, un marito (anche lui legale), una bella casa. Una famiglia felice. Entrambi, marito e moglie, hanno uno studio avviato, ma Gloria ha deciso di sospendere l’attività per la maternità, anche se vorrebbe presto ritornare al lavoro. Una mattina David, il marito, esce di casa e scompare. Gloria, a questo punto, è costretto a sostituirlo e scopre che lo studio è in fallimento, che ha uno scoperto enorme. La famiglia di David con la cognata che la detesta e un cognato poliziotto che cerca di aiutarla, fa di tutto per starle vicino, ma Gloria non si fida più di tanto. La situazione si complica quando la donna scopre un documento con la foto del marito e un nome falso. Cosa succederà?\nNegli episodi di questa sera, Gloria è intenzionata a pagare Louise Verdiez per avere informazioni sul marito David e va all’appuntamento portando Arthur nascosto sul sedile posteriore dell’auto. Verdiez le dice che i Brak la costringevano a procurarsi medicinali sul mercato nero e che l’intermediario degli ‘affari’ era proprio David, ma non le dice dove sia il marito e poco dopo viene coinvolta in un incidente provocato da Marianna Volton, che nel mentre li aveva seguiti. Gloria, intanto, scopre chi è la spia.\nArgomentianticipazioni gloriaanticipazioni gloria 7 settembreepisodi gloriagloriagloria canale 5stasera in tv\nGloria di Uomini e Donne del trono Over: chi è, età, lavoro, Armando e Mirko, Instagram\nMirko di Uomini e Donne del Trono Over: chi è, età, lavoro, Gloria e Armando


pensieri cannibali: Chi fa Il ponte delle spie non è figlio di Marie, non è figlio di Gesù, vadavialcù\nChi fa Il ponte delle spie non è figlio di Marie, non è figlio di Gesù, vadavialcù\n(USA! USA! USA!, Germania, India 2015)\nCast: Tom Hanks, Mark Rylance, Alan Alda, Billy Magnussen, Amy Ryan, Eve Hewson, Jesse Plemons, Michael Gaston, Austin Stowell\nSe ti piace guarda anche: La talpa, La spia - A Most Wanted Man, The Americans\nA volte può capitare di definire un film una “barba”. Cosa che non significa che sia letteralmente una barba. Anche se sarebbe un'immagine divertente. Provate a pensare a una pellicola con una barbona alla Babbo Natale...\nE che da qui ai prossimi 11 mesi nessuno pronunci più la parola Natale.\nA volte può capitare pure di affermare che un film ci ha fatto dormire. È un modo di dire. Non significa che ci abbia fatto addormentare per davvero. Quando invece dico che Il ponte delle spie mi ha fatto fare una delle più clamorose dormite della mia vita dico sul serio. In senso letterale.\nMi è capitato altre volte di appisolarmi durante la visione di una pellicola. Quando sono stanco, può capitare che mi abbiocchi per magari 10 minuti o mezz'oretta, poi me ne rendo conto, stacco tutto e vado a nanna. Con Il ponte delle spie invece mi sono addormentato dopo circa un'ora, e vi assicuro che ho resistito già abbastanza a lungo, e poi sono finito in coma profondo fino ai titoli di coda. Cosa che significa che questo film accompagna il sonno in maniera perfetta. È una cosa che non tutte le pellicole, soprattutto quelle con botti ed esplosioni, possono garantire. Se avete problemi di sonno, quindi, vi consiglio una bella dose de Il ponte delle spie. Può far miracoli.\nDa grande professionista quale sono, ma più che altro da grande masochista quale sono, per dovere di cronaca ho comunque voluto dare una seconda possibilità al film, per vederlo fino alla fine. Armato di caffé + red bull + qualche sostanza illegale che è meglio non specificare + uno schiavo personale pagato apposta per darmi un pizzicotto ogni tanto, ho ripreso la visione da dove l'avevo lasciata e devo dire che Il ponte delle spie è un film impeccabile. Di impeccabile noia, certo, ma anche di impeccabile fattura. Non si può dire che Steven Spielberg diriga male. Le riprese sono parecchio curate. Ci sono giochi di ombre che richiamano il cinema espressionista tedesco, così come Orson Welles. Ci sono delle dissolvenze nel montaggio che fanno tanto pellicola di una volta. In generale è tutto un omaggio al passato, a un cinema classico che Spielberg cita in maniera accurata, quanto fredda, senza uno slancio di passione. Un film impeccabile, ok, ma anche impersonale e privo di emozioni.\n"Scusa tanto Steven, ma una tazza di caffé me la bevo anch'io, che non si sa mai."\nSì, emozioni, proprio quelle che provocava in abbondanza ad esempio E.T - l'extra-terrestre e che invece gli ultimi film di Spielby non regalano manco per sbaglio. Qualcuno, anzi in molti hanno detto che questa è la pellicola migliore del regista statunitense da diverso tempo a questo parte. Sarà pure vero, anche perché toccare i vertici di atrocità raggiunti da War Horse è dura, sebbene tra questo e Lincoln non saprei dire quale mi abbia annoiato di meno. Però è un po' la stessa cosa che si dice quando esce un nuovo disco degli U2: è il loro migliore da un sacco di tempo a questa parte. Chissenefrega. Solo perché sia Spielberg che gli U2 sono anni che campano sul loro nome prestigioso e tirano fuori una ciofeca dietro l'altra, non significa che, se anche hanno realizzato qualcosa di un pochino meglio rispetto alle loro ultime robette, abbiano tirato fuori un Capolavoro.\nNo, non credo. Penso di essere risultato pesante e noioso, proprio come Il ponte delle spie.\n"Il caffè non è bastato. Me cala la palpebra lo stesso."\nPer farla breve e non continuare a rompervi le palle come ha fatto questo film con me, dico che un discorso simile va fatto per il protagonista Tom Hanks, perfetto nella sua parte da avvocato super buonista - che quando mai lo si è visto nella realtà un avvocato così? - tanto quanto insopportabile come suo solito. Stessa cosa per i fratelli Coen, che hanno scritto un copione classico che più classico non si può, in cui tutti gli elementi funzionano alla perfezione ma, salvo un paio di passaggi caricaturali dedicati a una serie di personaggi tedeschi e russi ultra stereotipati, anch'esso è privo di una personalità o di un'anima. Come già successo con lo script del pessimo Unbroken girato da Angelina Jolie, i Coen si sono limitati al compitino e hanno intascato il presumibilmente lauto assegno dei produttori. Niente di male in questo, sia chiaro.\n"Confessa, spia: pure tu ti sei addormentato guardando 'sto film!"\n"Sì, ma guarda che lo ammetto senza problemi, Forrest Gump."\nE non c'è niente di male in generale in questo film, salvo un patriottismo esagerato che, nella sua volontà di celebrare i valori dei veri USA! USA! USA!, pare come l'equivalente democratico del repubblicano American Sniper. Va notato che l'American Hero esaltato da Spielberg rispetto a quello di Eastwood preferisce sparare parole anziché proiettili, ed è questa una differenza fondamentale. Sono però le due facce della stessa medaglia, quella di un americanismo sfrenato e di cui sinceramente il mondo non ha più bisogno. O, almeno, non io.\nIl patriottismo de Il ponte delle spie, nel suo buonismo tipicamente spielberghiano/tomhanksiano, concede comunque l'onore delle armi anche agli avversari. Il film ci dice infatti che non tutti i russi sono cattivoni assurdi, ma uno, attenzione però soltanto uno, si salva: l'agente del KGB interpretato da Mark Rylance in maniera discreta, ma la nomination ai Golden Globe e quella agli Oscar mi paiono un tantino esagerate.\n"Sempre più meritata la mia nomination del Globe a Stallone, comunque."\nNella sua impeccabile perfezione formale, Il ponte delle spie è un film che farà andare in brodo di giuggiole gli amanti del cinemone americano classico. Personalmente, un tipo di cinema così io lo lascerei nel cassetto del passato anche perché un film del genere, più freddo della Guerra Fredda, con il suo stile asettico anziché un sincero e appassionato omaggio alla tradizione, sembra la sua sepoltura.\nTranquilli, adesso ho finito di attaccare il vostro caro amato vecchio Nonno Spielberg. Rimetto su Il ponte delle spie e me ne torno a dormire.\nparole magiche il ponte delle spie, mark rylance, steven spielberg, tom hanks\nsgrunt gennaio 17, 2016 10:24 AM\nNon trovi anche tu analogie tra Tomhanks e Albertosordi?\nEntrambi capaci di cose grandi quando diretti da Registi con la R maiuscola (Fellini, Zemeckis ecc) e di autentici orrori quando si sono diretti da soli\nse Tom si fosse ritirato dopo FORREST GUMP avrebbe fatto un favore a tutti\nCannibal Kid gennaio 17, 2016 2:48 PM\nUn'altra analogia è che entrambi non mi sono mai piaciuti.\nVe li meritate, Tomhanks e Albertosordi. :)\nUnknown gennaio 17, 2016 12:34 PM\nCinema noioso, classico e pregno di patriottismo con attore protagonista bollito.\nSiccome dovrò vederlo anche io spero di avere un'opinione differente, anche se sarà difficile.\nLisa Costa gennaio 17, 2016 12:47 PM\nDue dormite le ha assicurate anche a me, e nelle poltrona del cinema: non posso che concordare, basta buonismi, basta americanismi.\nPerò Rylance io l'ho trovato bravissimo, molto teatrale, e non credo fosse solo perchè vicino a quel fastidioso gigione di Hanks.\nAlfonso Maiorino gennaio 17, 2016 2:01 PM\nConcordo con te. Un film impeccabile a livello tecnico quanto freddo a livello emozionale. Spielberg fa il compito...\nCumbrugliume gennaio 17, 2016 7:15 PM\nA me è piaciuto tantissimo :P Mi sa che, considerando anche il titolo che hai dato alla recensione, ti sei visto troppi cinepanettoni con Christian De Sica :D\nJames Ford gennaio 17, 2016 11:42 PM\nConsiderato il tipo di Cinema, è andata anche bene, tutto sommato!\nNon sei più il Cannibale di una volta! ;)\nAlessia Carmicino gennaio 18, 2016 12:06 PM\nse hai sonno è perchè fai le nottate a guardare le scream queens...non è mica colpa di Spielberghino mio! Pigliati un caffè, che Zio Steven ha fatto uno dei suoi film migliori :D\nMarco Grande Arbitro gennaio 18, 2016 2:56 PM\nSpielgberg rimarrà sempre lo stesso... Sia nel bene che nel male!\nLazyfish gennaio 19, 2016 11:26 PM\n"Il ponte delle spie è un film che farà andare in brodo di giuggiole gli amanti del cinemone americano classico"\nEd in brodo di giuggiole simao andati,in effetti!Non è un capolavoro ma a noi è davvero piaciuto.\nIndiePerCuiWebzine marzo 07, 2016 9:56 AM\nLo ammetto...dopo mezz'ora ho spento tutto. Inguardabile.


Le migliori serie TV Netflix drammatiche - Serie TV Netflix, le migliori da vedere a giugno 2022 | TechRadar\nBasata sul famoso articolo di Jessica Pressler sul New York Magazine, questa miniserie racconta la storia vera della truffatrice seriale Anna Sorokin, una giovane donna che ha convinto l'élite newyorkese di esser un'ereditiera tedesca. La produzione è di Shonda Rhimes (Bridgerton e Grey's Anatomy).\nMargaret Qualley, conoscuta per i suoi ruoli in C'era una volta a... Hollywood e The Nice Guys, è la protagonista di questo adattamento in 10 episodi della biografia best-seller di Stephanie Land sulla vita di una madre single che diventa una colf per mantenersi e fuggire da una relazione abusiva. La storia si basa sull'esperienza diretta della Land quando era una giovane donna, quindi parte della narrativa è reale.\nQuesta mini-serie composta da sette episodi è l'ultimo grande arrivo firmato Netflix. Sicuramente il tema degli scacchi per molti non è esattamente qualcosa che si potrebbe definire attizzante, ma La regina degli scacchi è il mix perfetto tra un percorso di formazione e realizzazione personale, dipendenze, problemi di droga e storie romantiche. Anya Taylor-Joy veste i panni di Beth Harmon, un'orfana che rivela un talento incredibile per gli scacchi che la porterà al successo in un ambito generalmente riservato al sesso maschile.\nRyan Murphy (il creatore di Nip/Tuck e American Horror Story) ci ha regalato un'altra serie TV dalle sfumature horror. Ratched è una sorta del prequel della storia narrata nel romanzo del 1962 Qualcuno volò sul nido del cuculo di Ken Kesey. Nel cast troviamo l'incredibile Sarah Paulson nei panni della sadica infermiera Ratched, che inizia a lavorare in un ospedale psichiatrico dall'impostazione sperimentale.\nNon aspettatevi che questa serie TV abbia gli stessi toni del film tratto dal libro, grande classico con Jack Nicholson del 1975. Lo show è a tratti pieno di divertenti clichè, spesso terribilmente sanguinoso e cupamente divertente. Perfetto da guardare in attesa dell'arrivo di Halloween, oltre che per la trama anche per l'incredibile cast, tra i cui membri troviamo Vincent D'Onofrio e Sharon Stone.\nBreaking Bad è una serie TV imperdibile ed è uno dei motivi per cui Netflix ha raggiunto la popolarità attuale. Prima di Breaking Bad, Netflix era visto come una piattaforma streaming semplicemente discreta. Una volta acquisiti i diritti per la stagione finale di Breaking Bad, Netflix ha raggiunto la popolarità degna di una superstar. Niente male per una serie TV che all'apparenza parla di un insegnante del liceo malato di cancro che produce metanfetamina per pagarsi le cure mediche. Non c’è bisogno di dire che se non avete ancora passato il vostro tempo in compagnia di Walter White e Jesse dovete rimediare subito. Siete avvisati, lo show dà dipendenza esattamente come la roba che Walt produce.\nCome fare a non sentire la nostalgia di una delle serie TV più incredibili di tutti i tempi? E sì, stiamo parlando di Breaking Bad.\nBetter Call Saul è la serie prequel di Breaking Bad, quella che noi riteniamo una delle migliori serie TV mai prodotte, e si concentra sulle avventure di Jimmy McGill, famosissimo avvocato di Walter White e Jesse Pinkman conosciuto come Saul Goodman.\nQuesta è la storia di come Jimmy si è invischiato nei circoli criminali di Albuquerque, e la serie TV è ambientata otto anni prima delle vicende di Walt e Jesse narrate in Breaking Bad. Better Call Saul si rivela spesso essere più lenta e meno avvincente di Breaking Bad, ma vale senz'altro la pena guardarla.\nGli appassionati della mitologia nordica conosceranno bene Ragnar Lothbrok. La serie racconta la saga dei fratelli vichinghi di Ragnar e della sua famiglia e di come diventa re dei Vichinghi. Oltre a essere un guerriero impavido, Ragnar incarna le tradizioni nordiche di devozione agli dei come discendente diretto di Odino, dio della guerra e dei guerrieri. Si tratta in pratica di un Game of Thrones con ambientazione nordica. Nonostante alcuni svarioni rispetto alle fonti si tratta di una serie godibile che è già arrivata alla sesta stagione.\nAdattato dal fumetto da cui prende il nome, The End Of The F***ing World è semplicemente geniale. Racconta la storia di due teenager che intraprendono un viaggio: sono due persone solitarie, e il caso vuole che uno di loro sia una sorta di psicopatico. È una serie TV divertente ma brutale. La produzione è inglese e divide i diritti con Channel 4. Tutti gli avvenimenti sono inseriti in una cornice fantastica, e gli episodi dalla durata di 20 minuti fanno venire voglia di guardare la serie tutta d’un fiato. È una serie talmente apprezzata che è stata riconfermata per una seconda stagione, anche se la prima stagione finisce in modo talmente perfetto che è quasi un peccato venga rinnovata.\nCurrent page: Le migliori serie TV Netflix drammatiche\nPagina precedente Migliori serie TV Netflix originali Pagina successiva Le migliori serie TV Netflix comiche


Tavolo da cucina con piano in marmo a Settimo Milanese - Kijiji: Annunci di eBay\nVendo tavolo da cucina con piano in marmo, in ottime condizioni (come da foto). Dimensioni del tavolo: 170cm x 100cm x 80cm. Contattatemi per qualsiasi altra informazione. E' possibile anche visionare personalmente il mobile, che si trova a Settimo Milanese (Milano).\nHai cercato Tavolo da cucina con piano in marmo a Settimo Milanese\nSi vende cucina completa con lavastoviglie, cappa, piano cottura a gas 5 fuochi, lavabo, forno (da sistemare perché non funziona), dispensa, cassetti, pensili. Dimensioni: 3 m lunghezza + 1 m dispensa/forno. Frigo non compreso. Disponibile con consegna nel mese di Febbraio. Contattatemi per ogni informazione.\nTavolo in cristallo 4 posti allungabile a 8 posti.\nTavolo allungabile da 4 a 8 posti. Cristallo.\nRicerche Simili: tavolo con panca tavolo con sedie tavolo da pranzo tavolo da giardino cucina con lavastoviglie


30 ottobre ore 15,30 – 19,00\nLa conferenza con Andreas Kipar (Land) e il team di Architettura Sonora ha l’ambizione di creare un dibattito sulla progettazione del paesaggio intesa come comprensione degli elementi salienti che lo caratterizzano e organici interventi di reinvenzione.\nL’integrazione fra natura e cultura, tenere insieme le diversità, sono i concetti che stanno alla base della costruzione di nuove identità paesaggistiche. Fare bello un paesaggio non è tanto quindi un problema legislativo, quanto piuttosto un problema di cultura del progetto.\nIl team di Architettura Sonora esplora, invece, le nuove frontiere del paesaggio attraverso l’uso di nuove tecniche sonore atte a ridefinire la percezione dell’ambiente spaziale attraverso un’esperienza immersiva. Architettura Sonora è in grado di modellare la tecnologia per creare le più belle e seducenti forme di diffusori ambientali, considerati una sorta di “strumenti spaziali” che si integrano nella natura e capaci di avvolgere l’ascoltatore in un’affascinante esperienza multi-sensoriale.\nPartecipano alla discussione l’assessore all’urbanistica del Comune di Firenze Elisabetta Meucci, Pino Brugellis (Osservatorio sull’Architettura), Paola Porcinai (Archivio Porcinai) e Alessandro Jaff (Ordine Architetti Firenze). L’evento vuole essere anche un omaggio a Pietro Porcinai, ripercorrendo attraverso l’esperienze dei protagonisti alcune tappe significative del lavoro del grande Maestro.\n2014, architettura, fondazione targetti


Autotrapianto Capelli: come funziona, costi e prezzi - Alopecia Androgenetica\nHome/Autotrapianto Capelli: come funziona, costi e prezzi\nAutotrapianto Capelli: come funziona, costi e prezzi\nL’autotrapianto dei capelli è un’operazione chirurgica che prevede il trasferimento di bulbi piliferi vivi provenienti da zone del capo con una capigliatura più o meno folta ad aree dove invece la crescita risulta particolarmente diradata. L’autotrapianto di capelli è la principale soluzione per contrastare la calvizie, e non può in alcun modo essere sostituito da innesti provenienti da un donatore o dall’impianto di capelli devitalizzati sintetici.\nL’autotrapianto di capelli si divide in diverse fasi. Nella prima, conosciuta con la definizione di fase di espianto, il chirurgo individua la zona donatrice e, dopo aver proceduto ad anestetizzare la cute, preleva le unità follicolari, senza che sia necessaria alcuna incisione (questo è l’inizio di una delle diverse tecniche a cui si può fare appello quando si parla di autotrapianto di capelli. Si tratta in particolare della tecnica FUE, che si differenzia da altre simili, come per esempio la FUT, proprio per via della mancanza d’incisioni chirurgiche a livello della zona donatrice). Nella seconda fase, dedicata nello specifico all’impianto, la zona da trattare ex novo viene anestetizzata, e le unità follicolari inserite nella cute, facendo attenzione a seguire il naturale orientamento dei capelli.\nIl ritorno al sociale successivo a un intervento di autotrapianto di capelli è praticamente immediato. L’operazione avviene a livello ambulatoriale, e il paziente ha la possibilità immediata di riprendere le sue attività quotidiane ordinarie.Fondamentale è però non sollecitare l’area trattata, dal momento che il rischio è quello di sottoporre i follicoli a uno stress eccessivo. Il protocollo ordinario prevede due visite di controllo dal medico, la prima a un follow up di 6 mesi dall’intervento e la seconda a un anno di distanza, aventi l’obiettivo di appurare i risultati dell’operazione, che cominciano a essere visibili dopo circa 6 mesi dal lavoro chirurgico.\nPer le informazioni sulle modalità di funzionamento di tale tipologia di intervento, sui prezzi e sui costi è sempre bene rivolgersi ad uno specialista locale che, a seguito di una accurata visita, possa consigliare la migliore modalità per procedere all’autotrapianto dei capelli. L’operazione non è fattibile infatti in ogni situazione, ma va studiato caso per caso e molto anche è infuenzata dal costo del trattamento che a volte può arrivare a varie migliaia di euro di prezzo.


Prima edizione di “Cioccolandia” nel centro storico dal 18 al 21 febbraio - VastoWeb\nPrima edizione di “Cioccolandia” nel centro storico dal 18 al 21 febbraio\nVASTO. La giunta comunale ha approvato l’istanza con la quale la Ditta PALF S. di San Giovanni Teatino (CH), in qualità di soggetto organizzatore ed in collaborazione con l’Ascom Abruzzo, ha chiesto la possibilità di organizzare nell’area tra Piazza Diomede, Corso De Parma e Piazza Lucio Valerio Pudente, la prima edizione di “Cioccolandia” dal 18 al 21 febbraio, dalle ore 10.00 alle 21.00.\nLa manifestazione, assume significativa validità per la valorizzazione della gastronomia dolciaria di qualità e per favorire lo sviluppo del settore commerciale di non trascurabile importanza per l’economia locale anche in relazione al positivo coinvolgimento di altre categorie economiche.\nIl programma della manifestazione prevede l’installazione di circa 20 box/gazebo. All’iniziativa saranno ammessi esclusivamente gli operatori che sono muniti di apposita autorizzazione rilasciata dall’Ufficio Attività Produttive del Comune di provenienza e che diano garanzia circa la provenienza dei prodotti posti in vendita.


Magliano Sabina ed i suoi quattro organi antichi -\nMagliano Sabina ed i suoi quattro organi antichi\nAuthor: admin Published Date: 30 Ottobre 2016 Leave a Comment on Magliano Sabina ed i suoi quattro organi antichi\nIl libro di Adone Palmieri, edito nel 1858, cita la presenza di ben quattro organi a canne nelle chiese della città:\n“Una è di S.Giovenale, con organo […] quella di S.Liberatore, che è la Cattedrale, con organo […] l’altra infine è di S.Maria delle Grazie, con organo, di jus patronato del Comune […] nonchè la suburbana, di S.Francesco, con piccol’organo”.\nCome si può vedere dalla suddetta descrizione, il patrimonio organaro della città verso la metà del XIX secolo era veramente cospicuo ed interessante.\nAnalizziamo dunque la situazione attuale, per poi dover concludere tristemente che ogni traccia di organo antico è scomparsa irrimediabilmente.\nChiesa parrocchiale, ricordata da Carlo Bartolomeo Piazza, nel 1703, con una descrizione alquanto scoraggiante:\n“Chiesa parrocchiale nel cui prospetto, mura e fabbrica mirasi la faccia dell’antichità de’ primi secoli; rovinosa, e solo tanto capace o di rifarsi da’fondamenti, o di demolirsi, perchè non soggiaccia a più indecenti ingiurie de’tempi. Questa parrocchia viene governata da un parroco di pochissima rendita”.\nEppure nonostante le sue condizioni, evidentemente migliorate successivamente, l’edificio verso la metà dell’Ottocento ospitava un organo a canne, che viene citato da Adone Palmieri.\nMi comunica il professore Guido Poeta, storico locale, che la chiesa è stata venduta a privati circa 50 anni fa e non presenta più alcun interesse artistico essendo stata convertita ad usi civili.\nAntico ed importante edificio per la città. Notizie antiche sulla presenza di strumenti musicali non sono emerse e richiederebbero una ricerca approfondita in polverose carte di archivio.\nL’attuale chiesa fu edificata tra il 1730 ed il 1743 con il disegno dell’architetto Filippo Barigioni su commissione del cardinale Annibale Albani.\nSembra che il prelato abbia provveduto a finanziare anche gli arredi liturgici ed è probabile che avesse commissionato anche l’organo, poi citato da Adone Palmieri nel 1858.\nOggi vi si trova un grande organo aq trasmissione elettrica della fabbrica Mascioni, costruito nel 1952 (opus 681). La scheda descrittiva mi è stata gentilmente inviata dal signor Stefano Buccolini di Roma, restauratore e costruttore di organi.\nLo stesso signor Buccolini precisa che nel sottotetto della cattedrale si conservava sino ad alcuni anni fa il materiale di un antico organo, ammassato alla rinfusa.\nSi trattava di un pregevole organo costruito da Angelo e Nicola Morettini di Perugia intorno al 1861.\nQuesto strumento non appare nei cataloghi sino ad oggi noti della fabbrica di Perugia. [vedasi sito wikipedia]\nIl parroco comunque mi comunica che il materiale è stato rimosso molto tempo fa.\nSarebbe auspicabile che qualche studioso lodale indagasse negli archivi per appurare la data di questo strumento e far emergere l’imporante presenza della famiglia Morettini a Magliano Sabina.\nChiesa e convento dei padri Agostiniani. Era di juspatronato del Comune. E’ probabile quindi che il Comune abbia partecipato in passato alla spesa per la costruzione dell’organo citato da Adone Palmieri.\nLa chiesa attuale, che risulta ricostruita durante il XIX secolo, è attigua ad un moderno ostello turistico che è situato nei locali del vecchio convento.\nSopra la porta d’ingresso della chiesa si vede una cantoria poggiante sopra due colonne in pietra, con il parapetto curvilineo di legno formato da una balaustra di colonnine tornite. Purtroppo la cantoria accoglie soltanto un grande dipinto, che ha preso il posto dell’organo ormai scomparso. [vedasi foto]\nQuesta è l’unica traccia in Magliano della presenza di organo musicale, laddove si presuma che sulla attuale cantoria ne fosse collocato uno. Potrebbe trattarsi dell’organo citato da Adone Palmieri nel 1858 e mi piace pensare in tal senso, perchè mi infonde un senso di conforto e consolazione.\nChiesa dei minori conventuali. Viene ricordata dallo storico Piazza nel 1703:\n“Chiesa antica, altre volte con un convento annesso dei frati Minori Conventuali. Hora è stata unita e raccommandata al Canonico Penitenziere, il quale l’ha ridotta con molta sollecitudine ecclesiastica al culto moderno”.\nAnche in questo caso l’opera di miglioramento ed abbellimento affidata al canonico penitenziere deve avere avuto i suoi frutti, poichè nell’Ottocento la chiesa ospitava un organo a canne, seppure di piccole dimensioni.\nMi comunica il professore Guido Poeta, storico locale, che la chiesa, poi dedicata a S: Antonio, risulta oggi sconsacrata dopo molti anni di abbandono. In seguito a varie vicissitudini sono comunque spariti tutti gli arredi liturgici e quindi anche l’organetto di cui parla Palmieri.\nLa Gerarchia cardinalizia di Carlo Bartolomeo Piazza della Congregazione degli oblati di MIlano a Clemente XI Pontefice Massimo, stamperia del Bernabò, Roma MDCCIII, pp.132,133.\nAdone PALMIERI, Topografia Statistica dello Stato Pontificio: ossia breve descrizione delle città e paesi, loro malattie predominanti, commercio, industria, agricoltura, istituti di pubblica beneficenza, santuari, acque potabili e minerali, popolazione […], parte terza Provincie di Velletri, Rieti e Frosinone, Tipografia Forense, Roma 1858, p. 79.\nTagged Magliano Sabina ed i suoi quattro organi antichi\nAgricoltura: finanziati 4 Gal →\n← Bunker Soratte: L’Ultimo Rifugio – 30 ottobre


Come costruire una bici di bambù / Etapcharterlease.com\nCome un ciclista appassionato, si dovrebbe avere una moto che è personale. Costruire la propria bicicletta è il modo migliore per assicurarsi di che avere qualcosa che si adatta alle vostre esigenze e gusti individuali. Costruire una bici di bambù può essere più conveniente acquistare una bici di fascia alta da un negozio, e sarà sicuramente più bello!\n1 lavoro fuori lo stile e la progettazione della tua nuova moto. Procuratevi un grande pezzo di carta e disegnare il design della moto. Controllare Internet per risorse per quanto riguarda il design e lo stile. Troverete un sacco di modelli o guide che si possono seguire per assicurare la che tua moto è costruita in maniera funzionale. Alcuni siti web dove si possono trovare modelli includono Instructables e Brano Meres.\n2 raccogliere le parti che sarà necessario assemblare la tua moto. Sebbene la maggior parte della vostra moto sarà fatto di bambù, ci saranno cose che avete bisogno di ottenere che sono fatti di altri materiali quali i forcellini, tubo sterzo, forcella e bottom bracket shell. Questi possono essere acquistati nuovi o si possono semplicemente riciclare parti da vecchie biciclette. Il vostro centro di giardino locale o vivaio di bambù avrà il bambù che avete bisogno.\n3 bambù fresco deve essere il calore trattato per renderlo più forte e più durevole. Prendere una colpo torcia e riscaldare il bambù in fasi, fino a quando diventa da verde ad un marrone chiaro e quindi dalla luce marrone al marrone più scuro. Quando il bambù diventa rigido, sarà necessario tagliare con un seghetto o un simile dispositivo di taglio, come sarà molto più difficile da funzionare con.\n4 tagliare il bambù nelle giuste forme e lunghezze per il telaio della bicicletta, come determinato dai vostri piani. Sarà quindi necessario mitre, utilizzando un mezzo tondo legno Raspa per i giunti della moto. Virare il telaio insieme e si inizia a vedere la vostra bici prendono forma. Sarà necessario fare riferimento ai vostri piani originali.\n5 sabbia il bambù e le parti metalliche dove andrà la resina epossidica o altri colla forte, come in questo modo a bastone molto meglio.\n6 una volta che siete sicuri che tutti i pezzi sono a posto, procedere per assemblare la moto con la colla a resina epossidica. Aggiungere gli altri componenti, come la forcella e ruote, una volta che il telaio si è asciugato. Assicurarsi che si maschera il telaio per garantire che la colla non ottiene sul bambù o su altre parti della moto. Iniziare con piccole quantità di colla e canapa filtri e aggiungere di più se necessario.\n7 aggiungere il movimento centrale e la testa insieme alla moto. Seguire con l'aggiunta di pedivelle, catena, ruote, reggisella e bar. Una volta che hai finito, avrete una bicicletta di bambù completamente funzionale.\nCome costruire una piccola capanna con bambù\nI migliori tagli di carne bovina per la triturazione\nProblemi cartuccia stampante Lexmark\nCome spurgare i freni su un 98 Honda Civic\nIdee per la vernice di carrozzeria del Hippie\nCome fare un semplice stampo da gesso\nQuali sono alcuni esempi di sistemi della puleggia?\nDecorazioni farfalla appeso\nMens dissolvenza istruzioni di taglio di capelli


Come si esce dalla crisi? Ce lo mostrano i giovani del carcere minorile di Airola | Fondazione Angelo Affinita\nLo scorso 25 gennaio la Commissione Giustizia del Senato ha rimesso in discussione la riforma della giustizia minorile.\nUna notizia molto preoccupante.\nLa Garante per l’Infanzia Filomena Albano si è appellata al Parlamento, ma non è stata ascoltata. Così come non sono state ascoltate migliaia di persone ed esperti del settore che si sono opposti a questa riforma.\nLa riforma porterebbe alla soppressione dei Tribunali dei Minori. Riesci a immaginare le conseguenze di questa decisione? Te ne elenco tre:\nassenza di magistrati dedicati ad affrontare il disagio minorile\nmeno personale per sorvegliare il reinserimento dei giovani nella comunità\nmeno tutela psicologica e sociale dei giovani durante le fasi del processo\nQuesto non è un problema da poco. La Fondazione Angelo Affinita lo sa bene. I giovani sono il futuro del nostro paese, e come tali devono essere educati e tutelati. Da anni la Fondazione sostiene progetti sia educativi, che di formazione professionale all’interno del carcere minorile di Airola. Perché tutti meritano una seconda occasione.\nNotizie come quella che ti ho dato parlano chiaro: il momento di agire è adesso. Se lo stato non tutela i ragazzi, allora fallo tu!\nInsieme alla Fondazione puoi aiutare tanti giovani che sognano un domani migliore. Lontani dalla criminalità, dalla droga e dalla violenza.\nLontani dalla paura.\nGrazie al contributo di tanti amici della Fondazione che, come te, credono nei nostri valori, abbiamo supportato progetti bellissimi.\nProgetti che non finiscono, ma che accompagnano i ragazzi fuori dal carcere, aiutandoli a trovare il loro spazio nella comunità. Uno di questi progetti è Creattiva. Ed ecco quello che siamo riusciti a fare grazie a persone come te:\ncorso di formazione per giovani pizzaioli\ncorso di orientamento al lavoro di 260 ore\n7 ragazzi hanno conseguito il diploma di pizzaiolo professionista\nstage presso la pizzeria “Il Guappo” di Moiano per gli studenti meritevoli\nIl corso è terminato con una bellissima cena a base di pizza insieme ai professionisti che hanno contribuito a realizzare questo progetto.\nGrazie a te Un risultato straordinario giovani carcerati si diplomano pizzaioli professionisti per un futuro di speranza e lavoro – Fondazione Angelo Affinita\nCreattiva non solo aiuta i giovani del carcere di Airola, ma offre concrete opportunità di crescita anche alle attività commerciali della zona.\nI giovani diplomati hanno infatti imparato dai migliori, e grazie alla Fondazione ora potranno usare le competenze acquisite fuori dal carcere.\nAprendo una loro pizzeria, magari, e investendo in un’arte che è sicuramente UNA DELLE ECCELLENZE ITALIANE.\nIl progetto Creattiva offre competenze professionali ai giovani dell’istituto, e li prepara al mondo che troveranno fuori dal carcere. Questi sono i progetti che mi piacciono!\nQuelli senza un limite di tempo, ma che continuano per tutta la vita. Progetti che insegnano a camminare con le proprie gambe.\nC’è bisogno di uomini e donne come te per portare avanti questo valore fondamentale.\nMa c’è un grosso problema. Purtroppo la possibilità di continuare progetti come Creattiva è a rischio.\nLe associazioni che si occupano dei ragazzi negli istituti penali sono tante e lavorano con grande impegno, ma non è mai abbastanza. Per questo ti parlo di Creattiva.\nPerché conosci l’importanza di iniziative come questa, che mettono al centro la persona e le sue capacità.\nSai bene che le cose stanno peggiorando. Ogni giorno ci sono notizie di omicidi, abusi e criminalità. Troppo spesso le vittime di questa violenza sono i più piccoli.\nTu puoi contribuire a proteggere questi ragazzi. A farli crescere nel modo giusto. E lo puoi fare supportando progetti come Creattiva, che investono sulla loro formazione professionale.\nCome un pizzaiolo di fama mondiale aiuta i giovani a uscire dal carcere con un lavoro – Fondazione Angelo Affinita\nChe possono renderli uomini e donne con valori sani, che lavorano sodo per raggiungere i propri sogni.\nIn questo modo, potrai dar loro un’alternativa alla criminalità quando usciranno dal carcere.\nMi rendo conto che questo è un momento complicato. Tante aziende sono in difficoltà e la paura del futuro è tanta. Ma ti chiedo comunque di fare un sacrificio per dare speranza a questi giovani, che sono stati abbandonati da tutti.\nFra le tue infinite ore di lavoro, la tua fatica, le tue preoccupazioni, trova uno spazio anche per loro.\nGrazie a te, domani potranno essere persone libere, con un lavoro e una famiglia accanto.\nSo che posso fidarmi di te, perché condividiamo gli stessi valori e abbiamo a cuore il futuro di questi ragazzi.\nVogliamo che abbiano tutte le opportunità che meritano per camminare con le loro gambe, fieri di quello che faranno da grandi.


Centro giovanile Mendrisio – Appunti di vita\nTag: Centro giovanile Mendrisio\nRisposta a Robbiani sul Centro giovani di Mendrisio\nSono sempre stata, fin dagli albori, una storica e fiera oppositrice del Centro giovani: non mi ha mai convinta l’idea di fondo, l’ubicazione e lo svolgimento delle attività. Credo che i giovani debbano essere lasciati liberi di muoversi, e non […]\nL’intervento dei Verdi in Consiglio Comunale sul moltiplicatore\nEcco qua perché ieri sera abbiamo votato contro l’aumento del moltiplicatore a Mendrisio. L’intervento è di Andrea Stephani. La foto si riferisce alla citazione contenuta nell’esposizione orale di Andrea che ha affermato: “L’inverno sta arrivando…” Gli amanti di “Trono di […]\nIntervento in Consiglio Comunale sul Preventivo 2014\nEcco qua il mio intervento al Consiglio Comunale di lunedì 31 marzo dove il Gruppo dei Verdi ha votato CONTRO il preventivo 2014 della Città. “Ringraziamo i relatori Giovanni Poloni e Grazia Bianchi, che nei loro rapporti evidenziano molti […]


Dal 7 al 9 settembre è celebrata la festa più sentita da tutti i collinesi: Santa Maria Angiargia.\nL’ambientazione della festa è già di suo molto suggestiva, la piccola chiesa campestre dedicata alla santa si trova infatti immersa in un boschetto, circondata solamente da uno scenario naturalistico ricco di pace e tranquillità.Il luogo è ricco di suggestioni: è sede di numerose leggende (sa musca maccedda, il telaio d'oro, la santa vendicatrice); storicamente questo territorio è stato abitato dalle popolazioni nuragiche prima, insediamenti romani, ed un convento di benedettini poi. Angiargia è un antica parola per indicare la "Madonna delle acque", visto il miracoloso ritrovamento di una statuetta femminile, attribuita in epoca cristiana all'immagine della Madonna, nelle terme accanto al bosco de "Su angiu". Il culto della Madonna Angiargia è antichissimo: la sua chiesetta è anteriore all'anno mille.\nLe celebrazioni hanno inizio il pomeriggio del 7 settembre con la processione che trasporta il simulacro di Maria Bambina alla chiesa. Il giorno successivo viene celebrata la Messa, sempre all’interno del boschetto, seguita da un pranzo a base di specialità locali (come il maialetto arrosto), talvolta cucinate proprio sul posto. La sera è caratterizzata da balli, accompagnati da fisarmoniche e launeddas. L’ultimo giorno di festa, la statua di Maria Bambina rientra in paese, la processione parte dal boschetto per arrivare a Collinas all’imbrunire. Ad attendere il rientro all’ingresso del paese ci sono i fuochi artificiali e come ogni anno, la celebrazione si conclude con la predica e la benedizione eucaristica.\nGli addobbi nelle vie del paese per il passaggio della Santa sono unici al mondo: ogni rione tenta di coprire il cielo con bandierine e festoni creati ad arte e tradizione dalle donne ed i bambini del paese durante tutto l'anno. Questa tradizione non si sa a che epoca risalga, ma esistono prove fotografiche di questo impegno sin dal 1946.


Celestri al Pavia, salta invece il trasferimento di Verrilli al Sant'Angelo\nQuando manca ormai meno di una settimana alla chiusura di questa finestra di calciomercato, sono diverse le società che stanno continuando a muoversi per perfezionare i propri organici. Il Pavia si aggiudica le prestazioni sportive di Alessandro Celestri, centrocampista classe 1998 di origini piemontesi. Dopo essere cresciuto nel settore giovanile del Torino, una delle due squadre della sua città, Celestri ha avuto l’opportunità di fare esperienza nelle prime squadre di Triestina, Union Feltre e Montebelluna. Per il Pavia si tratta di un ottimo colpo in vista della ripresa del campionato di Eccellenza, mister Nisticò potrà dunque contare su un nuovo centrocampista che vanta più di 60 presenze sui campi della Serie D.\nRimanendo nel girone B, fumata nera per quanto riguarda il trasferimento di Vincenzo Verrilli al Sant’Angelo, la stessa società ha infatti reso noto tramite le proprie pagine social che: “A.S.D. Sant’Angelo 1907 comunica che a causa di sopraggiunti problemi di natura personale non è stato possibile perfezionare il tesseramento del calciatore Vincenzo Verrilli. La società augura a Vincenzo le migliori soddisfazioni sia a livello personale che sportivo“. Bisognerà attendere i prossimi giorni per vedere se il club rossonero si muoverà sul mercato per acquistare un attaccante in grado di sostituire il mai arrivato Verrilli.\nPassando al girone C invece, negli ultimi giorni l’Atletico Castegnato sembra essersi scatenato sul mercato, il club viola ha infatti comunicato di aver acquistato tre nuovi giocatori: Thomas Capelli, difensore cresciuto nelle giovanili dell’Atalanta, Mohamed Abdourammane Coly, che in carriera ha vestito diverse maglie importanti tra cui quella del Parma e Mattia Zagari, centrocampista classe 1988 che ha giocato anche in Serie C1 con indosso i colori del Novara.


Seguimi!Scheda AutoreAforismi di Cinzia CoppolaMoglie e mamma a tempo pieno, nato venerdì 10 agosto 1979 a San Severo (Italia)Questo autore lo trovi anche in Poesie, in Umorismo, in Frasi per ogni occasione, in Proverbi e in Diario.Leggi le più belle|Leggi tutte< 2 di 52 >\nAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: Syndy Arts Pubblicata il 8 settembre 2016 in Frasi & Aforismi (Desiderio, Sogni)Tutto quello che desideravo i miei sogni lo conoscevano già.Cinzia CoppolaComposta venerdì 1 luglio 2016Crea la tua ImmagineVota la frase: CommentaAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: Syndy Arts Pubblicata il 8 settembre 2016 in Frasi & Aforismi (Uomini & Donne)Ogni uomo vale quanto la donna che ha accanto.Cinzia CoppolaComposta lunedì 30 novembre 2015Crea la tua ImmagineVota la frase: CommentaAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: Syndy Arts Pubblicata il 6 giugno 2016 in Frasi & Aforismi (Fotografia)Il bello delle foto è che riescono a riaccendere dei bellissimi ricordi e in quel momento tenti di fermare un attimo quella gioia destinata a scomparire.Cinzia CoppolaComposta domenica 22 maggio 2016Crea la tua ImmagineVota la frase: CommentaAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: Syndy Arts Pubblicata il 1 febbraio 2016 in Frasi & Aforismi (Destino)Purtroppo nessuno di noi conosce il proprio destino, magari si conoscesse, molte cose le eviteremmo. Purtroppo la vita a volte ci riserva buone e cattive sorprese. Noi siamo soltanto degli spettatori. Guardiamo il nostro film senza sapere il finale e se non lo guardiamo dall'inizio non lo capiremmo, il finale purtroppo lo conosce solo il regista. Noi non possiamo cambiare la trama, se il tutto è già scritto nel copione. Si spera solo che il film di ognuno, alla fine sia come quello dei film Disney "e vissero felici e contenti"Cinzia CoppolaComposta venerdì 29 gennaio 2016Crea la tua ImmagineVota la frase: CommentaAggiungi ai preferitiVedi e commenta Scritta da: Syndy Arts Pubblicata il 13 gennaio 2016 in Frasi & Aforismi (Frasi Animali)Tutti gli animali hanno un cuore grande ed un'anima pura, amano e sentono il desiderio di essere amati. Sono esseri speciali.Cinzia CoppolaComposta mercoledì 13 gennaio 2016Crea la tua ImmagineVota la frase: CommentaPrecedenti 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 ... 52 Successive


µ The Mystic Fable, Volume One: The Sixteenth and Seventeenth Centuries ↠ PDF Read by Ú Michel de Certeau Michael B. Smith eBook or Kindle ePUB free\nRead The Mystic Fable, Volume One: The Sixteenth and Seventeenth Centuries by Michel de Certeau Michael B. Smith Online\nThe culmination of de Certeau's lifelong engagement with the human sciences, this volume is both an analysis of Christian mysticism during the sixteenth and seventeenth centuries and an application of this influential scholar's transdisciplinary historiography....\nTitle : The Mystic Fable, Volume One: The Sixteenth and Seventeenth Centuries\nAuthor : Michel de Certeau Michael B. Smith\nISBN : 9780226100371\nThe Mystic Fable, Volume One: The Sixteenth and Seventeenth Centuries Reviews\nAngelusNovus 2019-01-04 13:06\n«Senza perché, il troppo di una «pienezza» eccede lo spazio in cui si dà».Qualche anno fa l’editore Laterza ha pubblicato una serie di libri di storia composti da vari articoli. Il loro scopo era quello di delineare, attraverso lo sforzo di vari storici, la quintessenza dell’uomo che visse in determinati periodi della storia dell’umanità. Ecco allora apparire volumi come L’uomo medioevale e L’uomo moderno, pieni di scritti che andavano a investigare le qualità morali, intellettuali e sociali delle personalità che, nel passato europeo, avevano significato qualcosa di speciale nel mondo della cultura, piuttosto che della politica o della religione. Non è mai uscito un volume intitolato L’uomo contemporaneo ma probabilmente, anche se fosse stato pubblicato, non vi sarebbe stata traccia di Michel de Certeau. La vicenda che lo riguarda, a mio avviso, ha molto in comune con la vicenda di un altro straordinario pensatore, Agostino d’Ippona, al tempo stesso nucleo della Chiesa (e mi riferisco qui alla Chiesa spirituale) e grande assente da essa (e qui, invece, mi riferisco alla chiesa temporale).Michel de Certeau è uno dei grandi nomi della contemporaneità eppure nella contemporaneità egli è stranamente assente o, quantomeno, in ombra rispetto ad altri. Forse già anticipatore del postmodernismo, egli ha saputo incarnare tutte le potenzialità del genio senza mai perdere di vista, nemmeno per un attimo, quell’estrema modestia che lo ha sempre caratterizzato. La sua sensibilità e la sua curiosità verso ogni tipo di sapere lo ha portato dai territori della storia a quelli della filosofia, della sociologia, della psicologia, dell’arte. La sua incessante ricerca, a mio avviso, prendeva il via dalle domande che Michel de Certeau si poneva nei confronti di sé stesso. Ogni pagina, ogni riga, ogni parola che leggo proveniente dalla penna di de Certeau mi trasmette l’incessante lotta di questo straordinario gesuita che, posso immaginare, più volte si è trovato combattuto tra il senso di appartenenza ad un Ordine e la verità della scienza umanistica che incessantemente perpetuava attraverso i suoi studi. Riserbava al divino il nome di «sconosciuto», sia che si inoltrasse nei territori della mistica (di cui fu approfondito studioso e narratore irripetibile) sia che vagasse in quelli della psicanalisi. Attento osservatore anche del tempo storico che esso stesso viveva ne seppe identificare le ferite profonde, ma anche le inespresse potenzialità e le speranze che in esso covavano all’oscuro degli sguardi indiscreti. Fece della ricerca dell’Altro il suo quid, tanto nella spiritualità quanto nell’opera di storico e storiografo, indicando nella partecipazione umana e nell’umana azione e interazione su questo mondo il centro della sua ricerca.I testi raccolti in questo libro appaiono per la prima volta in traduzione italiana e si riferiscono a una serie di studi Sulla mistica, appunto, che de Certeau scrisse a partire dal 1964. Alcuni di essi verranno poi rivisitati e sistematizzati per essere inclusi in uno dei suoi capolavori, e forse uno dei più grandi capolavori sul tema, La Fable mystique, nel 1982.La straordinaria finezza di Michel de Certeau lo porta a sgombrare subito il campo da ogni sospetto:«non potrebbe essere accettata la finzione di un discorso universale sulla mistica, dimenticando che l’indiano, l’africano, o l’indonesiano non hanno né la stessa concezione, né la stessa pratica di quel che noi chiamiamo con questo nome».È il rigore dello storico che qui mette in campo de Certeau. Si rende conto di come la sistematizzazione dei concetti per spiegare il mondo non possa che essere influenzata a suo tempo dai concetti stessi, irriducibile, e per questo ancorata a una storia che non può che essere la nostra storia particolare. E sa che all’interno di questa storia la mistica si configura come una deviazione dai sentieri normalmente o consuetudinariamente intrapresi per ricercare il divino nascosto, mistico appunto. Il termine così inteso si è affermato solamente a partire dal XVI e dal XVII secolo, quando l’unità religiosa che contraddistingueva l’Europa è andata via via polverizzandosi, disperdendo il senso fideistico e dando luogo a due reazioni. Da un lato il nuovo consolidamento attorno alle fedi istituzionalizzate, dall’altro la progressiva emarginazione del mistico che da parola comune per indicare qualsiasi fatto religioso passa, sostantivizzata, a indicare fatti isolabili (cioè eventi straordinari), tipi sociali (sono questi i secoli dei grandi mistici, uomini e donne) e una scienza particolare (la tecnica mistica). Alla preoccupazione storica però de Certeau aggiunge l’interesse psicologico e psicosomatico nei confronti di una pratica che ha sempre suscitato reazioni estreme, dal rifiuto alla venerazione. Quello che non finirà mai di sottolineare è come l’esperienza mistica sia paradossale in quanto tenta di fondere visibile e invisibile in un gioco di eterno squilibrio tra questi due poli. Rendere con tecniche visibili il volto, la voce, la parola dell’invisibile non può che risolversi in questa paradossalità sempre rinnovata. Quel che più conta è capire come questa esperienza sia «evento» di qualcosa di Altro, che modifica la vita, rinnova il linguaggio e la stessa nozione di Dio. La paradossalità dei questo tipo di esperienza viene ben trasmessa da un brano di Jean-Joseph Surin, gesuita ed esorcista famoso per aver partecipato alle vicende di Loudun nel 1634-1637:«La sua opera è quella di distruggere, devastare, abolire e, poi, ricostruire, ristabilire, risuscitare. È meravigliosamente terribile e meravigliosamente dolce; più è terribile, più è desiderabile e affascinante. Nelle sue esecuzioni è come un re che, marciando alla testa delle sue armate, fa piegare tutto… se toglie tutto, è per comunicarsi lui stesso senza limiti. Se separa, è per unire a lui ciò che separa da tutto il resto. È avaro e liberale, generoso e geloso dei suoi interessi. Richiede e dà tutto. Niente lo può sazie e, tuttavia, si accontenta di poco perché non ha bisogno di nulla».E de Certeau indica come in questo racconto non si debba leggere Dio quanto l’esperienza di qualcosa che non riceve prove o ragioni dall’esterno. La verità che essa indica non ha giustificazione alcuna se non quella di un «riconoscimento», segno di chi è stato abitato dall’esperienza stessa. Essa si impone. L’esperienza mistica è a un tempo sempre nuova e continuamente ripetuta e nel suo imporsi essa si dispone come itinerario, di essere in un altrove che non è qui e ora. Il luogo che è stato marcato dalla prossimità del divino però non può circoscriverlo o identificarlo, il mistico intuisce che la geografia non può trattenerlo se non per depotenzialo e quindi, sostanzialmente, corromperlo. La rivelazione del mistico, qualsiasi mistico, mette continuamente a repentaglio l’unità della comunità del credenti:«Mio figlio, che Dio ti nasconda il senso apparente della Legge e ti manifesti la verità dell’empietà. Il senso apparente della Legge è empietà occulta e la verità dell’empietà è conoscenza manifesta. Ora dunque: lode a Dio che si manifesta sulla punta di un ago a chi Egli vuole e si nasconde nei cieli e sulla terra agli occhi di chi vuole, per quanto uno attesti “che Egli non è” e l’altro attesti, invece, “che non vi è che Lui”. Ora né colui che nega l’esistenza di Dio è respinto, né colui che ne confessa l’esistenza è lodato. Il fatto di questa lettera è che tu non abbia a spiegare nulla tramite Dio, non ne tragga alcuna argomentazione, non desideri né amarlo, né non amarlo, non abbia a confessare la tua esistenza, né sia incline a negarla. E soprattutto, guardati dal proclamare la sua Unità!».Al Halladj mette ci mette in allarme, come gli altri mistici, contro le apparenze. La relativizzazione delle istituzioni e delle loro sicurezze, insomma, all’interno di una cornice spirituale configura già la mistica in uno dei suoi sensi più radicali.Ma la mistica non sarebbe senza il livello comunitario, senza il suo discorso socialmente radicato. Per quanto il mistico sia singolarità eccezionale egli si deve sempre riportare al contesto che lo ha generato e che lo accoglie, o che lui, accoglie, dopo aver esperito l’altrimenti. Per lui, veramente, «far posto all’Altro è far posto ad altri». Abdicando al privilegio di quello che gli è accaduto torna a farsi uomo come gli altri uomini, nascondendosi per pudore nel linguaggio di tutti, radicandosi democraticamente in un “non sapere” comune. Al linguaggio sociale, composto non solamente da parole scritte ma anche dalla comunicazione non verbale che ingloba codici di riconoscimento, gerarchizzazioni sensoriali e fissità istituzionali, si deve aggiungere anche il linguaggio del corpo che, per il mistico, è medium indispensabile:«Il mistico riceve dal proprio corpo la legge, il luogo e il limite della propria esperienza»Il linguaggio mistico è quindi in larga parte corporale. Somatizzata sino al grado più estremo l’esperienza mistica assottiglia il confine che la separa dalla patologia, rendendolo sempre più sfumato.Le tematiche affrontate in modo generale in questo primo articolo saranno riprese in modo approfondito anche nel secondo, focalizzate però all’interno della tradizione mistica del XVII secolo. La preoccupazione di de Certeau è in questo articolo quella di spiegare come la nascita di un linguaggio nuovo sia spesso mistificata a causa dei suoi legami con il linguaggio precedente. La verità del nuovo linguaggio mistico risiede invece nel movimento di rottura che esso ha comportato nei confronti delle tradizioni precedenti.Nel terzo saggio, intitolato L’esperienza spirituale non si può non apprezzare l’estrema competenza e al tempo stesso la straordinaria semplicità ed umiltà di de Certeau. Testimone nel modo più estremo di un modo di studio che è anche modello di vita: «Non si può parlare da professore quando si parla di esperienza. Non oserei nemmeno dire di parlare da testimone. Che cosa è infatti il testimone? Colui che altri designano in questo modo. Quando si tratta di Dio, il testimone, pur designato da chi lo invia, rimane sempre mentitore; sa bene che, senza poter parlare diversamente da come fa, nondimeno tradisce colui di cui parla. […] Sono solo un viaggiatore […] ho appreso, in mezzo a tante voci, che potevo solo essere persona comune tra molte altre».Premessa assoluta. Dichiarazione vertiginosa di un uomo che si presterà a parlare dell’evento, del luogo, di un itinerario della mistica. Confessione strettamente legata alla struttura enunciativa del saggio stesso, legata indissolubilmente in modo particolare al VI paragrafo, «La vita comune: la presenza dell’altro»:«Che cosa vuol dire «non senza»? se da parte mia la riprendo, penso che tale categoria possa designare quel che il Vangelo ci insegna di più misterioso: Dio non può vivere senza di noi. Questo vuol dire ancora che Gesù, come uomo storico, non può vivere né parlare senza coloro che lo seguiranno e ancora l’ignorano. Questo nuovamente vuol dire che ciascuno di noi non può vivere senza ciò che ignoriamo, senza un aldilà di noi stessi che non conosciamo più, non ancora oppure neanche mai. Nell’itinerario o nell’incoerenza di ogni esperienza personale, ogni istante di verità – esperienza affettiva, delucidazione intellettuale, incontro con qualcuno – perderebbe il suo significato se non fosse legato ad altri, ed infine all’Altro. Non ha senso se non nella misura in cui è inconcepibile senza altri momenti, senza altri incontri».Il quarto saggio si occupa in modo approfondito della storia della mistica all’interno dell’Ordine gesuita, a cui de Certeau apparteneva, in un periodo che va dal generalato di Claudio Acquaviva (1581) sino alla fine del 1600. Il saggio affronta le impostazioni teologiche dei grandi interpreti gesuiti della mistica, sondando ancora i fenomeni spirituali più famosi dell’epoca, come ad esempio il quietismo, manifestando attraverso le lettere il rispetto dello studioso nei confronti della materia studiata.Nel quinto saggio Michel de Certeau si concentra nelle pratiche di comunicabilità dell’esperienza mistica stessa, ed esso si configura sin da subito come uno dei nuclei pulsanti della sua intera ricerca. Caposaldo imprescindibile dell’esperienza stessa, la comunicazione del fatto mistico è a questo stesso fatto consustanziale. Il procedimento era stato preso in esame anche nei precedenti saggi ma mai come in questo caso la scrittura di de Certeau si fa luminosa e a un tempo oscura, riflettendo essa stessa quelle caratteristiche che sono proprie dell’esperienza mistica stessa. Mi sono spesso domandato, leggendo de Certeau, se fosse possibile parlare in questo modo di mistica senza aver esperito mai nessun grado di rapimento. La sensazione che si ha leggendo queste righe, che non sono visioni ma che sono frutto di studio e dedizione, è quella di trovarsi davanti a una persona che i territori della mistica li ha conosciuti non solo sotto lo sguardo dello studioso ma con l’estasi violenta del rapito. Solo l’umiltà infinita di questo scrittore, a mio avviso, riesce a celare l’evento di cui è stato partecipe ma esso non può non emergere dalle vive parole dei suoi saggi. Basta leggere, anche diffusamente, capitolo, intitolato L’enunciazione mistica per rendersene conto, specialmente l’ultimo paragrafo. Sono particolarmente affezionato a questo capitolo perché indaga l’insorgere della scrittura mistica, insorgere che proviene da altro luogo e da altro scrittore:«All’inizio della scrittura mistica, v’è ciò che da altri giunge senza ragione. La poesia, e secondariamente, il sogno. Un «v’è» – «es gibt», si dà (Heidegger) – è un cominciamentoLa poesia non nasce: genera. Sopraggiunge una estraneità che avvicina, con una necessità che la fonda nominandola, senza che nulla di esteriore ad essa (nemmeno il senso, perché essa viene da più lontano) la confermi o la autorizzi. Semplice enunciatore di tale dominazione instauratrice, il poeta obbedisce alla sua necessità. «Le appartiene perché è necessario». Egli fa strada a quell’«avvenimento dell’avvenire», che è sottratto al tempo.Et soudain vient, fond sur nousUne Étrangèrel’Éveilleusela Voix façonneuse d’hommes».Sempre secondo il gioco continuo e assurdo di ogni discorso sul divino, de Certeau ci guida in questa lettera che appartiene a un luogo altro:«Questa poesia non è dell’ordine di ciò che i mistici chiamano «scrivere», e che concerne il commentario o il trattato. Essa si scrive».Da Dante a Giovanni della Croce, da Teresa d’Avila a Surin è sempre la stessa sorgente che alimenta le scritture di questi uomini e donne, toccati, sconvolti e affascinati dall’esperienza da loro vissuta:«Nell’essere sempre meno di quel che da essa giunge e permette una genesi, la poesia mistica è in relazione con quel nulla che apre ad un avvenire e, più precisamente, con quella sola parola «Yahvé» - mediante la quale si può perennemente nominare ciò che mette in movimento (partir)».Se il quinto saggio esplora la funzionalità del dire, Estasi bianca, il sesto, affronta la possibilità del vedere. L’evidente assurdo di poter rendere secondo espressioni umane questo oltre cui l’esperienza mistica fa accedere viene reso da de Certeau con parole secche, che tuttavia aprono spazi di ragionamento estesi e ancora fertili:«Vedere è divorante. Le cose che vediamo sono meno il segno di una vittoria del vedere quanto i limiti alla sua espansione».Spende parole sui pittori, gli unici forse veramente consci di questo pericolo del vedere, e ci rende ancora partecipi dei suoi più intimi pensieri, delle sue speranze e delle sue paure:«Sembrate sorpresi. È vero, è terribile vedere. La Scrittura dice che non si può vedere Dio senza morire. Essa indica certamente che vedere suppone l’annientamento di ogni cosa vista. Devo confessarvi che sono anch’io preso da timore? Con l’età, con la meschinità che l’anzianità ci insegna, mi tengo stretto sempre più ai segreti, ai dettagli testardi, alle macchie d’ombra che difendono le cose, e noi stessi, contro una trasparenza universale. Mi tengo stretto a questi minuscoli frammenti notturni. Le miserie stesse che la vecchiaia moltiplica diventano preziose perché frenano, anch’esse, la marcia della luce. Non parlo del dolore, perché non appartiene a nessuno. Rischiara troppo. Soffrire abbaglia. È già vedere, proprio come non vi sono visionari se non privati di sé e delle cose, grazie alla fascinazione delle sventure che visitano il paese. No, io parlo di intimità bizzarre, là al ventre, qui alla testa, il tremolio, la contrazione, la difformità, la crudezza stupida di un corpo d’altri sconosciuto. Chi oserebbe liberarle? Chi vorrebbe disappropriarcene? Esse ci preservano sa strani ripari. Sono i nostri brandelli di storia, dei riti segreti, delle astuzie e delle abitudini con ombre schiacciate in luoghi nascosti del corpo».È nel successivo saggio, Mistica e psicanalisi che de Certeau riconferma la sua curiosità a tutto tondo verso quelle discipline che potevano andare in suo aiuto negli argomenti che più lo appassionavano. E di dimostra conoscitore della materia, da Freud a Lacan, abile a maneggiare gli strumenti ermeneutici più adeguati per penetrare i misteri dello sconosciuto.L’ultimo saggio del libro potrebbe essere considerato la versione preliminare di La Fable mystique, concentrandosi sulle personalità storiche inerenti alla mistica del XVI e del XVII secolo e fondandosi sulla massa documentale conservata negli archivi a disposizione dello storico. Qui è il rigore della storia che informa la scrittura di de Certeau. Parte dall’archivio e ritorna ad esso a percorso concluso. Nel suo itinerario incontra istanze sociali, religiose, politiche. L’ermeneutica del corpo visitato è messa in relazione con le istituzioni dell’epoca, con le loro trame in cui potere temporale e potere spirituale si intrecciano in maniera simbiotica. L’obiettivo di de Certeau è qui da un lato di determinare che cosa sia la mistica quando rinasce nel contesto delle nuove scienze sociali e, dall’altro, vedere come essa viene considerata all’interno di queste stesse discipline. Un percorso fitto di informazioni, che de Certeau certo non risparmia di darci, ma anche di luoghi silenziosi che rimangono tali per rispetto ma anche per una effettiva impossibilità di dire.In coda al volume una interessante raccolta di appendici tra cui, fondamentale, la trascrizione della biblioteca mistica di de Certeau e una serie di volumi e saggi a lui dedicati.Questo volume è uno scrigno di tesori. I testi contenuti al suo interno sono al tempo stesso spaccati del loro tempo storico e proiezioni verso un futuro ancora gravido di sviluppi. Ma, soprattutto, ogni parola del volume lascia trasparire la passione di un uomo per l’uomo e per il divino. Michel de Certeau, luminoso astro custode alla ricerca di un linguaggio comune perché «la mistica è l’anti-Babele, ricerca di un parlare comune dopo la sua frattura, invenzione di una lingua degli angeli, poiché quella degli uomini si dissemina».\nPelagius 2019-01-10 07:23\nRead in the full openness to what it has to teach, to the door it shows as it attempts to explain the arcane art of mental walking, this book is a valuable contribution to the method for understanding mystic literature without ruining it in any way or divesting it. Pearls are not thrown to the swine. What is to be sealed remains sealed. The mystic expression is hermetic and impenetrable to any verbal dissection and over-rationalizations of it will only make the gates fade away and leave an empty wall in front of square-minded individuals. Michel du Certeau has given us who truly wish to understand and who lack the context wherein to find the appropriate signs, a valuable gift. Not a tool but a word of advice that makes all the difference in the world.\nMichael 2018-12-25 07:02\ncross posting to http://historyofsleep.wordpress.com/For some reason I’ve been avoiding history books since college, but I went back to this one (I bought it for a college class and read the first two chapters then.) I guess I have an aversion to both smooth-reading popular histories like Steven Ambrose (that rely on strong characters and moments of pathos) and academic histories (that are so full of details that I haven’t yet been convinced I should make room for in my head.) I like de Certeau’s approach though… he starts with an inquiry (what were the defining characteristics of the Christian “mysticism” that moved through Spain and France in the 16th-17th centuries) but he focuses only on stuff that he thinks really matters, while at the same time pleading convincingly the case of why it matters, rather than building me a comfortable narrative arc on which to ride through. It’s probably not rigorous, but I trust him well enough.I’m wondering if anyone has good recommendations for history books along those lines… written with a healthy distrust for narrative and keeping its eye always on the very big picture, not devolving into he said-she said minutiae. Preferably really, really well-written, involving the Americas or Western Europe in the past six centuries.\nTrudy 2019-01-16 13:08\nThis is a very challenging book. De Certeau is a wonderful historian and great intellectual (or was!), but his style here is dense and he expects readers to have a grasp of the history of ideas prior to reading this book. He tackles and develops many ideas, including the way in which mysticism was both social practice and driven inwards, psychologically, by "desire", a sort of demonic push or fire towards the "other" or the unknown. Among other interesting historical information is an explanation of how science and rational views displace --in a way-- the hold of the Church, and how Reformation's sphere of influence found more fertile ground in the European countries farthest from Rome. However, it really is a history of mysticism in France and Spain during the Middle Ages and Baroque eras, with insightful concepts and ideas that can help illuminate the contemporary world.\nBooks Related with The Mystic Fable, Volume One: The Sixteenth and Seventeenth Centuries by Michel de Certeau Michael B. Smith


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