Giro d'Italia 2022, tappa 7- Classifica scalatori, GPM, maglia azzurra: Bouwman soffia il trono a Kamna, 4° Formolo - Eurosport\nGiro d'Italia 2022, tappa 7- Classifica scalatori, GPM, maglia azzurra: Bouwman soffia il trono a Kamna, 4° Formolo\nGIRO D'ITALIA - È la giornata di Koen Bouwman quella che da Diamante si sposta verso Potenza. Il ciclista della Jumbo-Visma domina ogni GPM (4 in programma) e si porta a casa la bellezza di 68 punti, scalzando Lennard Kamna (Bora) dal primo posto. Alle sue spalle, grazie alla fuga, si inseriscono anche Poels, Formolo, Mollema e Dumoulin.\nPubblicato 13/05/2022 alle 16:49 GMT\nÈ la giornata di Koen Bouwman quella che da Diamante si sposta verso Potenza. Il ciclista della Jumbo-Visma domina ogni GPM (4 in programma) e si porta a casa la bellezza di 68 punti, scalzando Lennard Kamna (Bora) dal primo posto. Alle sue spalle, grazie alla fuga, si inseriscono anche Wout Poels, Davide Formolo, Bauke Mollema e Tom Dumoulin; spariscono Mattia Bais, Mauri Vansevenant, Jaakko Hanninen, Pascal Eenkhoorn e Rick Zabel.\nPlebiscito per Simon Yates: i pronostici di Eurosport\n1- K. Bouwman 68\n2- L. Kamna 43\n3- W. Poels 27\n4- D. Formolo 25\n5- B. Mollema 20\n6- M. Maestri 18\n7- J. Lopez 18\n8- R. Taaramae 12\n9- T. Dumoulin 11\n10- S. Moniquet 9\nFelline: "Speciale correre in casa, speriamo in una grande giornata per noi"\nCovi: "Tappa che mi piace, per giocarmela devo andare in fuga"


Cit Ma Bun: il box del riuso - TEDx Torino\nNasce a Torino Cit Ma Bun, il progetto della Cooperativa Triciclo per diffondere la cultura del riuso\nNegli ultimi anni si è sentito parlare molto di riuso tanto che questo argomento sembra essere diventato il punto di convergenza di diversi sistemi e settori. Secondo i principi dell’economia circolare il riuso infatti è il punto di partenza diametralmente opposto alla cultura dell’usa e getta e rivede gli oggetti come ancora capaci di produrre valore prima di esser considerati rifiuti per dar loro nuova vita in altre vesti.\nCit Ma Bun, il progetto della Cooperativa Sociale Triciclo, ospite del prossimo TEDxTorino Salon – Alter Eco, è un sistema di raccolta di beni usati di piccola taglia (sono quelli più facili da rivendere e più difficili da recuperare perché facili da nascondere in cassetti, soffitte e cantine).\nCit Ma Bun funziona In una maniera molto facile: chiunque può diventare “campione del riuso”, aderendo al progetto e impegnandosi a formare un gruppo – tra i propri amici, colleghi di lavoro o parenti – che possa riempire almeno 10 cassette di beni usati: i “box del riuso”, delle cassette di plastica fornite a domicilio dalla Cooperativa Triciclo, che si occuperà anche del ritiro, non appena il referente del gruppo comunichi l’avvenuto\nriempimento. Un meccanismo che ci basa sul coinvolgimento di piccoli gruppi: dagli amici che giocano a calcetto o vanno in bici insieme, ai condomini o alle associazioni sportive, culturali, dal sindaco ai consiglieri comunali, dalle scuole alle aziende.\nDire a tutti i cittadini di Torino e comuni limitrofi non è abbastanza chiaro, quindi per essere più specifici:\nCome funzionano la consegna ed il ritiro delle cassette del Cit Ma Bun?\nSemplicemente segnalando a Triciclo il numero box che siete in grado di riempire direttamente e con l’aiuto della rete che avete attivato e prendendo un appuntamento per la loro consegna. La stessa cosa avverrà quando i box saranno pieni, basta chiamare e prendere un appuntamento per il loro ritiro.\nChe fine fanno le cassette del Cit Ma Bun?\nI materiali che arrivano al centro di via Arbe vengono selezionati, riparati e valutati prima di essere messi in commercio. Se si tratta di oggetti non più funzionanti verranno smontati e utilizzati come parti di ricambio per effettuare riparazioni. Se i materiali che compongono un oggetto sono di buona qualità possono anche essere trasformati grazie all’ntervento di designer.\nRiusare è più normale di quanto si pensi. Tutto ciò che viene usato una seconda volta è riusato.\nContatti Cooperativa Triciclo\nPer aderire al Cit ma bun puoi contattare la Cooperativa Triciclo inviando una mail a tricicloscs@gmail.com, telefonando al numero 347 7831070 o utilizzando il gruppo Facebook dedicato al progetto.\nAntonio Castagna, referente del progetto “Cit Ma Bun”, parla di Valore Circolare\nCiao NicTre domande per: Sladjana Mijatovic


HALSEY "Nightmare" | (Radio Date: 24/05/2019)\nTitle : Nightmare Artist : HALSEY Date :\nHalsey,la pop star americana multi-platino, candidata ai GRAMMY® Award, torna con il nuovo singolo "Nightmare", dove parla delle aspettative riposte nelle donne dalla nostra società, per poi infrangerle.\nHalseyha stabilito vari record con "Without Me", il suo ultimo singolo, uscito nel 2018. Nel marzo 2019, è diventata la prima artista della storia ad avere due diversi singoli al numero uno nella classifica radio american in due settimane consecutive, quando "Without Me" ha battuto "Eastside", sua precedente collaborazione con Benny Blanco e Khalid . "Without Me" ha superato il miliardo di stream e il brano è certificato quattro volte Platino negli Stati Uniti\nDopo il suo debutto cinematografico nel film d'animazione del 2018 “Teen Titans GO!” dove era la voce di Wonder Woman, ha partecipato al film "A Star is Born", con Bradley Cooper e Lady Gaga. Halseycontinua inoltre a sostenere diverse cause in cui crede con passione, tra cui quelle dei giovani privati dei diritti civili, dei diritti delle donne, e della comunità LGBTQ.


08/08/2008 TURISMO. Le regole d’oro del Codacons (VC, http://www.helpconsumatori.it)\nEcco una lista di consigli realizzata dal Codacons per partire senza affrontare sorprese. Dai pacchetti turistici ai last minute. Ecco a cosa prestare attenzione prima di sottoscrivere un contratto, prima di partire e....se durante il nostro soggiorno ci rendiamo conto di essere incappati in una fregatura.\nChiedere sempre di avere molti giorni prima della partenza i documenti di viaggio per controllare la loro validità.\nVerificare che il tour operator abbia ricevuto l'acconto versato all'agenzia.\nControllare su internet le proposte delle agenzie.\nScegliere con cura la compagnia di trasporto e nel caso di viaggi aerei chiedete agli aeroporti la conferma della sua esistenza\nUtilizzare bagagli rigidi, con combinazione.\nOggetti preziosi: portarli nel bagaglio a mano e tenerli sempre sotto controllo.\nNon lasciare nella valigia denaro contante o oggetti di valore.\nControllare sempre lo stato del bagaglio al momento del ritiro. In caso di manomissione presentare subito una denuncia dettagliata.\nI last minute sono una buona occasione per risparmiare, ma possono nascondere brutte sorprese. Ecco una serie di regole da seguire:\nAttenti ai falsi last minute: verificate che il viaggio o il soggiorno proposto sia inserito nel catalogo e che ci sia davvero uno sconto rispetto al prezzo pieno. Inoltre ricordare che per i last minute le penali, in caso di rinuncia, sono altissime e va solitamente versata subito l'intera quota.\nAssicurazione: tutelatevi con una polizza contro il rischio di annullamento. Verificate, però, se nel pacchetto turistico non sia già compresa una polizza che copre da questo rischio.\nDiritti: chi viaggia con la formula last minute o last second ha gli stessi identici diritti legali degli altri. Se riscontrate inadempienze potete sempre richiedere il risarcimento dei danni subiti inviando all'organizzatore del viaggio o al venditore una raccomandata a.r. entro e non oltre 10 giorni lavorativi dal rientro.\nRivolgetevi ad agenzie di fiducia e a last minute di tour operator conosciuti.\nPassaporto e vaccinazioni: informatevi di tutti i documenti necessari per il viaggio e verificate che ci sia il tempo per procurarseli.\nInternet: è possibile prenotare la propria vacanza via internet. Si fa prima, ma occorre molta più cautela. Ecco perché per il momento ne sconsigliamo l'uso. Se proprio volete farlo allora ponetevi delle domande. E' un sito sicuro per i pagamenti? Come avviene la consegna dei biglietti? Si tratta di un falsa agenzia o esiste davvero e ha un indirizzo? Conservate, infine, una stampa dell'offerta scaricata e delle email inviate e ricevute.\nChi ha subito un disagio o un danno durante le vacanze deve esercitare immediatamente i propri diritti.\nPer il pacchetto turistico:\nSe si sono riscontrate inadempienze, i consumatori devono richiedere, ai sensi dell'art. 98 del Codice del Consumo (D.lgs. n. 206 del 6/09/2005), il risarcimento dei danni subiti inviando all?organizzatore del viaggio una raccomandata a.r. entro e non oltre 10 giorni lavorativi dal rientro. Non c'è bisogno di quantificare subito il danno.\nE' meglio far scrivere la raccomandata da un'associazione di consumatori.\nConservate tutta la documentazione del torto subìto (molto utili le fotografie ed i filmini fatti, scontrini per spese varie).\nNon rinunciate all'azione legale. E' sempre possibile rivolgersi ad un giudice, chiedendo il risarcimento del danno subìto, sia patrimoniale (il rimborso dei costi sostenuti per servizi non resi), sia morale, il cosiddetto "danno da vacanza-rovinata", per non aver potuto godere della tranquillità che sarebbe stato lecito attendersi da una vacanza. L'azione si prescrive in un anno, salvo che per i danni alla persona (tre anni). Fino al vecchio milione di lire (516,46 euro) potete stare in giudizio personalmente, senza nemmeno l'assistenza di un avvocato.


AVANTI!: SPORT, Rugby B: Imola Rugby, la seconda va meglio ma Parma dilaga\nSPORT, Rugby B: Imola Rugby, la seconda va meglio ma Parma dilaga\nSeconda sconfitta consecutiva per l'Imola Rugby che, dopo il ko a Firenze, bissa perdendo allo Zanelli-Tassinari contro la corazzata Parma col punteggio di 80-7. I gialloblù si sono rivelati pronti tatticamente, fisicamente e tecnicamente e, non a caso, sono capolista del girone. Per i rossoblù invece la classifica è deficitaria ma la debacle con i ducali non ha creato allarmismi perché qualche difficoltà era già stata preventivata con la squadra non ancora al completo e non al top della condizione. La prestazione di Olivato e compagni è stata più positiva rispetto a quella di sette giorni prima. Gli imolesi hanno tenuto meglio il campo, soprattutto nel primo tempo, calando alla distanza. Ad aprire le danze è stato il classe ’99, l'ex di turno, Niccolò Bianconcini. Parma ha premuto il piede sull’acceleratore, incrementando il vantaggio con due mete firmate da Borsi e Modoni. Nella ripresa gli ospiti sono restati concentrati allungando fino a 80-0. Nel finale è arrivaat la meta locale con Cioffi, abile a trasformare.\nPer Imola ora il calendario si prospetta di minore difficoltà. Il prossimo avversario sarà il Valorugby domenica 31.\n“Difficile fare meglio – dice il direttore sportivo Mauro Costanzi - considerando il valore di Parma. Sono certo che se la giocheranno fino alla fine per il salto di categoria. Quanto a noi, è evidente che in queste partite è difficile fare meglio. I ragazzi mi sono piaciuti più che a Firenze, mostrando un atteggiamento più aggressivo. Mi è piaciuto Francesco Morigi, che ha ricevuto il premio di mvp. Continuiamo ad avere difficoltà in mischia, perché non abbondiamo. Ci stiamo muovendo in sede di mercato”.\nAltre gare: Cus Siena - Highlanders Formigine 31-5, Modena Rugby - Florentia 18-20, Lions Livorno - Roma Olimpic Club 1930 19-15; Jesi - Valorugby non disputata. Riposava: Livorno Rugby.\nClassifica: Parma 10; Florentia, Lions Livorno 9; Livorno*, Roma, Cus Siena 5; Modena Rugby 2; Valorugby*, Formigine*, Jesi*, Imola 0. *Una partita in meno.\nEtichette: Imola Rugby, Parma, rugby, serie B, sport


Controlli, sequestri, denunce. Al setaccio 59 officine e carrozzerie\nIn tre casi è scattata la segnalazione per esercizio abusivo della professione, in altri è risultata deficitaria la tenuta dei registri dei rifiuti. E, a Galatina, un gestore sarebbe persino arrivato a calunniare i militari\nRedazione 10 dicembre 2011 14:13\nGALLIPOLI - I carabinieri della compagnia di Gallipoli, nelle ultime 24 ore hanno rastrellato decine di autocarrozzerie, officine meccaniche e per il cambio pneumatici in diversi centri del Salento ionico. Consideravole il bilancio finale: tre denunce per esercizio abusivo, attrezzature sequestrate per un totale di 80mila euro e multe per quasi 25mila. Nell'operazione, finalizzata al contrasto dell'abusivismo commerciale, dei reati ambientali e della ricettazione. sono stati coinvolti i militari delle stazioni di Nardò, Galatina, Sannicola, Galatone, Alezio, Copertino, Neviano, Aradeo e Cutrofiano per un totale di dodici pattuglie.\nA Galatina, il gestore di un'autocarrozzeria è stato denunciato per calunnia perché, recatosi presso la stazione locale per problemi legati alla tenuta dei registri per il carico e scarido dei rifiuti nell'attività, avrebbe accusato i carabinieri che avevano effettuato il controllo di avergli chiesto mille euro come prezzo per insabbiare le sanzioni che gli erano state contestate, per un totale di 2mila e 550 euro. A nulla gli è valsa la successiva ritrattazione.\nUna delle officine abusive è stata scoperta a Cutrofiano: il gestore aveva allestito in un capannone alla periferia del paese una vera e propria attività di autoriparazione che però non è risultata regolarmente iscritta nell'apposito registro della Camera di commercio. Non trascurabile la sanzione di 5 mila 164 euro, ma soprattutto il sequetro di tutto quanto era presente all'interno della struttura: tre veicoli, un ponte motorizzato completo di cavallo estensore, un forno per carrozzerie, un bancone e attrezzature varie.\nStessa sorte per un uomo che esercitava artigianalmente a Galatone: identica sanzione amministrativa per non essere iscritto all'Albo delle imprese artigiane e sequestro cautelare per la successiva confisca del materiale per 15 mila euro. Ad Alezio, invece, un'attività non era più regolarmente iscritta dal dicembre 2010 ma il gestore proseguiva nel suo lavoro in mancanza di autorizzazione. Anche per lui 5 mila 164 euro di sanzione e sequestri per 10 mila euro.\nA Sannicola, il titolare di un'autocarrozzeria è stato segnalato al sindaco per la chiusura di un'autocarrozzeria per la quale esisteva sì l'autorizzazione ma non la certificazione dell'agibilità di quei locali. Nardò è il centro che ha registrato il maggior numero di controlli, ben tredici: in quattro casi sono state riscontrare irregolarità relative ai registri dei rifiuti con relative sanzioni per 3mila e 100 euro. Ad Aradeo, cinque i controlli ed altrettante le irregolarità: tre per l'incompleta tenuta dei registri e 2 per la mancata revisione degli estintori. Stesso rapporto anche a Gallipoli dove sono state controllate quattro attività tra officine, elettrauto e gommisti: scaduti gli estintori. Del fatto sono stati informati i vigili del fuoco. Tutto in regola a Copertino e Neviano.


San Gerardo, inaugurazione nuova palazzina\nSan Gerardo, nella nuova palazzina è tutto pronto per l'inaugurazione\nTaglio del nastro ufficiale giovedì 26 maggio ma il nuovo avancorpo sarà aperto al pubblico solo a partire da lunedì 6 giugno quando la struttura sarà operativa\nJessica Signorile Giornalista Monza 13 maggio 2016 13:26\nGiovedì 26 maggio il Direttore Generale della ASST di Monza, Matteo Stocco, aprirà ufficialmente le porte della nuova palazzina di accoglienza dell'ospedale San Gerardo.\nLa struttura, nella quale in questi ultimi giorni si stanno mettendo a punto gli ultimi dettagli con il trasloco e la sistemazione degli arredi, dopo la cerimonia di inaugurazione sarà pronta ad accogliere i pazienti da lunedì 6 giugno.\nAnche se la scelta della data è stata "casuale" - come assicura lo stesso Direttore Matteo Stocco - il 6 giugno quando la nuova struttura aprirà al pubblico sarà il giorno in cui la città celebrerà proprio San Gerardo, il santo che a Monza ha fondato una struttura con lo scopo di assistere i malati e poveri e che dà il nome all'ospedale cittadino. Per il nosocomio dunque questa data potrebbe simbolicamente rappresentare anche un nuovo punto di partenza: un passo avanti in direzione della modernità con servizi sempre più tecnologici e a portata dei pazienti e insieme uno sguardo al passato, alle sue origini, alla tradizione di eccellenza dell'ospedale con i suoi illustri traguardi.\nLa nuova palazzina rappresenterà il punto di accesso dei pazienti all'ospedale e ai suoi servizi. "Chi arriverà al San Gerardo qui potrà trovare gli uffici amministrativi con le postazioni per le prenotazioni, l'accettazione per visite e ricoveri e ancora il centro prelievi" ha spiegato a MonzaToday il Dottor Stocco. "Il modello organizzativo è stato mutuato dalle nuove strutture sanitarie che vantano un unico punto di accesso e accoglienza".\nNella struttura di 25mila metri quadrati alta quattro piani troverà spazio il CUP, il Centro Unico di Prenotazione con le postazioni riservate alla prenotazione di visite, esami e prestazioni, la sala d'attesa, un centro prelievi, una sala conferenze da 350 posti a sedere e una piccola galleria commerciale dotata anche di un ristorante. I piani superiori invece ospiteranno gli ambulatori suddivisi in base alle varie specialità mentre gli ultimi due livelli saranno riservati alle sale operatorie della chirurgia maxillo-facciale.\nLa struttura sarà aperta dal mattino fino alla sera e non prevede uno spazio per la degenza: qui si faranno visite, esami e day hospital. Dall'ospedale San Gerardo hanno espresso soddisfazione per il risultato raggiunto e, con l'imminente apertura dell'avancorpo, ci si aspetta di andare incontro alle aspettative dei pazienti.\n"Ci auguriamo che i pazienti si possano trovarsi a loro agio con questo modello organizzativo che caratterizza ormai tutte le strutture sanitarie e offre un accesso più facile ai servizi" - ha spiegato il Dottor Stocco - "Ci saranno meno ostacoli burocratici e i pazienti non dovranno più fare due o tre file per l'accettazione e ora saremo in grado di offrire un servizio completo in un unico punto".\nLa data di apertura della palazzina di accoglienza dell'ospedale San Gerardo, inizialmente prevista in agosto per ridurre al minimo i disagi legati ai trasferimenti e alle attività ambulatoriali, è stata anticipata per recuperare, in parte, il tempo perso con i ritardi subiti nel tempo dal cantiere. E in merito al mancato rispetto del cronoprogramma degli interventi il Direttore Generale Stocco ha fatto sapere: "I ritardi sono ritardi. Ci sono precisi ambiti del contratto che disciplinano la questione e ci rifaremo proprio a questo. Cercheremo di recuperare il tempo perso nelle fasi intermedie e in quelle successive del cantiere" ha concluso.


Aukey, auricolari a 24€ su Amazon: un affare - Fiasconaro\nAukey, auricolari a 24€ su Amazon: un affare\nUn paio di auricolari senza fili perfetti per ascoltare la musica, ma anche per telefonare, senza alcun ingombro dovuto ai cavi. Puoi contare su tutta la garanzia offerta dai prodotti Aukey e – solo per poche ore – avrai anche a disposizione un interessante sconto su Amazon. Ti costeranno solo 24,99€ invece di 39,99€.\nAuricolari senza fili Aukey: ottimo prezzo su Amazon\nBelli nel design e con una custodia in grado di ricaricare le tue cuffiete, ampliandone di fatto l’autonomia energetica. I driver da 6 millimetri ti consentiranno di ascoltare la tua musica preferità con una qualità eccezionale. Inoltre, grazie alla tecnologia MEMS dei microfoni, potrai godere di conversaioni telefoniche senza interruzioni o incomprensioni.\nTrattandosi di auricolari senza fili pensati per accompagnarti durante tutta la giornata, non mancano i comandi touch (che potrai gestire direttamente toccando le cuffiette) e anche la possibilità sfruttare il tuo assistente vocale preferito.\nSe vuoi un paio di auricolari con un ottimo equilibrio fra qualità e prezzo, non perdere l’occasione del momento. Ecco il riassunto dell’offerta Amazon:\nVery Mobile: 100GB a 6,99€ al mese anche da Iliad


Tipica casa friulana in zona molto tranquilla Spilimbergo - Gruppo Sirio\nCodice annuncio 205507\nSPILIMBERGO (PN) – Vicolo Stretto Tauriano 3\nTipica casa friulana in zona molto tranquilla Spilimbergo 125.000 €\nIn zona molto tranquilla di Tauriano, tipica casa friulana di testa con intimo giardino recintato di 150 mq. Accogliente e ampia zona giorno suddivisa in cucina abitabile arredata e sala da pranzo, pratico ripostiglio e lavanderia. Al primo piano due spaziose camere matrimoniali e al secondo piano ulteriori camere al grezzo. Ampia tettoia di 36 mq per più auto e per le grigliate in compagnia. Perfetta per una famiglia con bambini!


"Padri e figlie", Russel Crowe e Amanda Seyfried nel nuovo film di Gabriele Muccino | veb.it\n“Padri e figlie”, Russel Crowe e Amanda Seyfried nel nuovo film di Gabriele Muccino\nLo scorso 31 agosto 2015 è stato distribuito il primo trailer italiano della pellicola del nuovo film diretto dal celebre regista e sceneggiatore italiano Gabriele Muccino ed intitolato “Padri e figlie”. Dopo “Come te nessuno mai”, “Sette anime”, “La ricerca della felicità”, “Baciami ancora” e altri ancora, Gabriele Muccino torna per la nona volta a dirigere una pellicola che, nelle sale cinematografiche italiane arriverà ormai tra pochi giorni ed esattamente il prossimo 1° ottobre. La pellicola racconta di uno scrittore di nome Jacke Davis che in seguito ad un terribile incidente stradale nel quale ha perso la vita la moglie, inizia a soffrire di disturbi psichici.\nUn romanzo da completare e una figlia da crescere portano lo scrittore ad una situazione in cui le sue condizioni psicologiche iniziano ad aggravarsi motivo per il quale decide di affidare la figlia Katie alla zia materna. E proprio Katie, crescendo, si troverà ad affrontare i traumi legati all’infanzia e che l’hanno portata all’incapacità di amare.\nAd interpretare katie vi troveremo la bellissima Amanda Seyfried che, a proposito del personaggio interpretato ha dichiarato “Ho affrontato un’esperienza emotivamente pesante, un personaggio bellissimo, disperato e disturbato, perché sapevo che dentro di me c’era sempre la via di fuga dell’umorismo”.\n"The Walk", al cinema il film sul celebre funambolo francese Philippe Petit\nPresentato al festival del cinema di Roma ecco che mancano sempre meno giorni alla distribuzione nelle sale cinematografiche statunitensi ed italiane della pellicola del nuovo film del 2015 diretto dal celebre regista, sceneggiatore e produttore cinematografico statunitense Robert Zemeckis ed intitolato “The Walk”. Si tratta nello specifico di un film […]\nBarbara D’Urso infiamma Formentera con uno splendido topless\nUna vita anticipazioni dal 10 al 13 settembre 2019


HomePrimo PianoAttualitàCanale Monterano – Il sindaco Angelo Stefani: “Su ricorso contro Acea fiducia nel Tar”\n15 marzo 2016 Ruggero Terlizzi Attualità, Canale Monterano, Città Metropolitana, Primo Piano, Zone Comuni e Municipi\n“Guardiamo con fiducia all’udienza pubblica del Tar del Lazio in programma per domani 15 marzo nel corso della quale verrà discusso nel merito il ricorso da noi presentato contro il passaggio obbligato del servizio idrico integrato ad Acea Ato 2”.\nE’ quanto sottolinea il sindaco di Canale Monterano Angelo Stefani alla vigilia dell’udienza presso il Tribunale Amministrativo Regionale che vede all’ordine del giorno il ricorso presentato da 8 comuni.\n“Chiediamo in primo luogo l’annullamento della diffida della Regione Lazio per la cessione delle infrastrutture idriche all’attuale gestore Acea Ato 2 spa. E’ stata inoltre formulata eccezione di costituzionalità sia per quanto riguarda lo strumento del decreto legge sia sulla ripartizione delle competenze legislative tra Stato e Regione. Si rileva inoltre che Acea Ato2 spa, scelto come soggetto gestore senza alcuna procedura ad evidenza pubblica, non può essere considerato quale società in house dei Comuni inseriti nell’Ato 2 della Regione Lazio e non possiede i requisiti per poter essere individuato quale futuro possibile gestore unico all’interno degli Ambiti di bacino idrografico. E’ stata fatta poi – conclude il sindaco – l’istanza di rimessione del giudizio dinanzi alla Corte di Giustizia dell’Unione Europea, per la valutazione della compatibilità delle nuove norme nazionali, in relazione al gestore unico, con l’articolo 106 del Trattato. In linea con la posizione del Coordinamento Acqua Pubblica Lazio che sposiamo integralmente, ci auguriamo che il Tar saprà accogliere il ricorso. Resta ferma la decisione di opporci ad ogni forma di privatizzazione della nostra acqua. Ribadiamo che gli attuali Ato, così come a tutt’oggi strutturati, sono giuridicamente superati e dunque deligittimati sia dalle norme della L.R. n. 5/2014, sia dalle norme della legge n. 164/2014, disposizioni che impongono la istituzione di nuovi ambiti di bacino idrografico e dei relativi enti di governo, ma che nella Regione Lazio sono rimaste del tutto inattuate nonostante la perentorietà dei termini assegnati. Per queste ragioni non sono intervenuto all’ultima assemblea dei sindaci dove peraltro l’assise si è espressa contro la fusione tra Acea Ato 2 e Acea Ato 5”.


Abbazia Santa Maria di Pulsano Lectio DOMENICA «DELLA TRASFIGURAZIONE DEL SIGNORE» – #Incammino\nAbbazia Santa Maria di Pulsano Lectio DOMENICA «DELLA TRASFIGURAZIONE DEL SIGNORE»\nDOMENICA «DELLA TRASFIGURAZIONE DEL SIGNORE»\nII di Quaresima A\nMt 17,1-9 (leggere sino a 13); Gen 12,l-4a; Sal 32; 2 Tim l,8b-10\nLa Quaresima è il tempo nel quale la Chiesa prepara i catecumeni al battesimo e aiuta i battezzati ad approfondire il senso del sacramento che li ha innestati nel mistero della morte e risurrezione di Cristo.\nChi accoglie la fede deve rendersi conto che essere credente non significa solo conoscere alcune nozioni su Dio e su Gesù Cristo, ma significa aderire alla persona di Gesù vivendo la sua stessa esperienza. Egli, infatti, vive in noi e ci associa al mistero della sua morte e risurrezione, perché anche noi passiamo da questo mondo al Padre nella gioia della pasqua eterna, dopo essere passati attraverso l’esperienza della passione e della morte nella vita presente.\nLa Quaresima è un momento forte di questa vita con Cristo. Per questo, domenica scorsa, la chiesa ci ha condotti nel deserto a condividere la tentazione e la lotta di Cristo; oggi ci conduce al monte della trasfigurazione. Gesù passa attraverso la sofferenza e la morte, ma per essere glorificato.\nCome per gli apostoli, così anche per noi, è difficile capire questa croce che dà la salvezza. Occorre tutta una paziente e lunga educazione. Per questo il Signore non solo si limita a dare l’annuncio della sua gloriosa passione, ma introduce gli apostoli e anche noi, mediante la celebrazione liturgica, nella esperienza viva del contatto con il mistero della sua persona.\nLa trasfigurazione è una esperienza pasquale anticipata per aiutare i discepoli ad accettare con una visione di fede lo scandalo della croce. Attraverso questo evento, Gesù «indicò agli apostoli che solo attraverso la passione, possiamo giungere a lui, al trionfo della risurrezione» (cfr Prefazio).\nL’eucaristia è il momento nel quale la nostra assemblea rende grazie al Padre per averci introdotto nell’intelligenza vitale del mistero della trasfigurazione di Cristo, e nello stesso tempo è il momento nel quale questo mistero opera in noi una profonda trasformazione, ravvivando la grazia del battesimo. Il contatto con il corpo glorificato del Signore nell’eucaristia alla quale partecipiamo, infatti, è il pegno che anche il nostro corpo di miseria sarà trasfigurato e reso conforme al suo corpo di gloria (cf. Fil 3,20-21).\nOggi si compie, dunque, un’altra tappa del nostro cammino Quaresimale verso la pasqua. È un cammino di purificazione e di ascesi. Non si giunge alla gloria del mattino pasquale senza condividere la passione del Signore morendo all’egoismo, fonte dei nostri peccati.\nL’ascetica cristiana, però, non è un conquistare la gloria del Cristo con le nostre opere, ma un vivere la potenza della Risurrezione del Signore operante in noi mediante il suo Spirito.\nCosì il cristiano è uno che continuamente muore a se stesso, ma per vivere per colui che è morto ed è risorto per lui. La sua vita si esprime pertanto in continui gesti di donazione nell’esercizio dell’amore fraterno. È questa la vita trasfigurata dalla luce del Cristo.\nAntifona d’Ingresso Sal 26, 8-9 (SFI)\nDi te dice il mio cuore: «Cercate il suo volto».\nIl tuo volto io cerco, o Signore.\nDal suo cuore, il centro della sua anima, il salmista fedele innalza la sua preghiera. Essa tende a «cercare il Volto» del Signore. Il volto è il principale simbolo della persona, la sua presenza concreta. L’occhio vuole sempre vedere il volto, come l’orecchio vuole sempre ascoltare la voce. Questo è del Signore stesso che si rivolge alla sua Sposa: «Mostra a Me il volto tuo, fa’ che io ascolti la voce tua!» (Ct 2,14, ma anche 8,13). L’Orante vuole sempre godere della visione trasformante del Volto Presenza, Volto d’amore e di bontà (v. 8a). Per lui è un richiamo costante (Sal 23,6; 104,4), l’impegno della sua vita, che viene dalla promessa del Signore di farsi trovare se sarà cercato (Dt 4,29). L’Orante è teso al conseguimento di questa promessa (v. 8b). Né egli si dimentica che il Volto divino indica anche l’aspetto nuziale: la Sposa desidera con ogni sua forza di vedere il Volto dello Sposo, preludio dell’unione nuziale consumante. Perciò l’Orante innalza la sua epiclesi ansiosa, in forma negativa, affinché mai il Signore cessi di mostrare il Volto suo (v. 9a). Infatti se il Signore distoglie la sua Presenza e la sua cura benevola, la povera realtà umana resta immersa nella tristezza del peccato (Sal 50,13), dell’abbandono di morte (Sal 21,2; 68,18; 101,3; 142,7; Ger 7,15). L’Orante invece desidera solo vivere alla luce di questo Volto.\nCanto all’Evangelo Cf Mc 9,7\n«Questi è il mio Figlio diletto: ascoltatelo».\nÈ la Voce del Padre nella Trasfigurazione. Il testo orienta la lettura che segue, e va riletto nel contesto. L’imperativo del Padre ai fedeli è che diano ascolto totale al Figlio.\nRitroviamo adattato anche nell’antifona di comunione «Questo è il mio Figlio prediletto nel quale mi sono compiaciuto. Ascoltatelo» è la rivelazione permanente che lo Spirito del Padre dona anche «oggi qui» per l’eccesso sovrabbondante della divina Bontà. E la confermazione perenne per i fedeli, come lo fu per il Signore, come lo fu per la fede di Pietro e dei discepoli di allora. E «oggi qui» i fedeli ascoltano il Signore in questa divina Parola, in questa divina Mensa dei Misteri, in questa divina Sposa che è la Chiesa Madre unica. E ascoltando obbediscono e seguono il Signore Risorto dovunque vada, a partire dalla triplice comunione alla sua Parola, alla sua Mensa, alla sua Sposa, donata dallo Spirito Santo. Solo così sono «figli del Padre», i «diletti del Padre», l’oggetto del Compiacimento del Padre. E i catecumeni presenti ascoltano le realtà inimmaginabili che essi stessi si apprestano a ricevere e a vivere, anzi, a essere.\nLa santa Trasfigurazione che questa II Domenica di Quaresima viene contemplata riveste di fatto un’importanza eccezionale nella vita e nella spiritualità della Chiesa, come di fatto lo riflette la stessa Liturgia. L’Evento della Montagna santa nel complesso unitario e nei particolari contiene infinite risonanze non sempre da noi colte tutte, né a sufficienza. È quasi ovvio il tema della Luce-Gloria e perciò della Divinità che rifulge dall’Umanità del Signore, dell’eternità che irrompe nel tempo creato. Della Teofania trinitaria, l’aspetto più propriamente dossologico è condensato nel grande tema del Fuoco, attinente e identico alla Luce, che viene a distruggere finalmente i peccati degli uomini.\nNel contesto della Quaresima, le letture di questa Dom. hanno lo scopo di incoraggiare il nostro impegno di vita cristiana, in vista del rinnovo delle promesse battesimali, nella notte santa.\nGesù battezzato per la missione salvatrice, superata la tentazione (I Dom.) che intendeva attraversargli la strada, è trasfigurato ed è confermato dalla nube luminosa dello spirito e dalla voce del Padre in vista del sacrificio pasquale di morte e risurrezione.\nLa Trasfigurazione è un evento importante; trattato a fondo dai Padri, le Chiese orientali ne fanno il cardine capitale della loro spiritualità, ricavandone tesori di dottrina, alla luce della Croce e della Resurrezione, e rileggendovi l’A. T.\nNell’ora dell’Ascolto monastica la lettura patristica dell’anno A, tratta dai «Discorsi1» di S. Leone Magno, Papa, ci segnala tre aspetti fondamentali da rilevare nel commento dell’episodio:\nrimuovere dall’animo dei discepoli lo scandalo della croce.\ndare un fondamento solido alla speranza della Chiesa.\nla conferma della fede di tutti nella redenzione di Cristo.\nLa Trasfigurazione è una esperienza pasquale anticipata per aiutare i discepoli ad accettare con una visione di fede lo scandalo della croce.\nAttraverso questo evento, Gesù «indicò agli apostoli che solo attraverso la passione, possiamo giungere a lui, al trionfo della risurrezione» (cfr. Prefazio2) ed «entrare nella gloria del suo regno» (cfr. Nuova Colletta3).\nNei Sinottici la Trasfigurazione ha un’inquadratura mirata, che ne fa come il centro fisico della narrazione evangelica, una vera “cerniera” decisiva che permette di contemplare l’intera composizione: quanto precede e quanto segue. Ancora i Sinottici mostrano qui l’identica organizzazione narrativa, che rivela non una struttura artificiosa, ma uno schema obbligante, che proviene come è dall’unica Tradizione sui “detti e fatti” del Signore, all’epoca da tutti conosciuta e controllabile nella sua veridicità.\nNel racconto dei Sinottici nella prima parte della sua Vita pubblica il Signore opera una catechesi appropriata che è una progressiva preparazione ad un Evento annunciato, grave e decisivo, ma ancora da verificarsi. Tale catechesi è riassumibile in tre momenti successivi:\nil Battezzato e la sua prima missione (Mt 4,12-16,2): il Signore secondo il Dono dello Spirito Santo battesimale opera le Parole del Padre che lo testimoniano al Giordano. Ossia nello Spirito Santo svolge la “Liturgia trinitaria” (= l’opera per il popolo) che consiste nell’Evangelo, nelle opere del Regno e nel culto nuovo al Padre. È significativo che il Battesimo in rapporto alla Trasfigurazione sia richiamato proprio dalla Voce del Padre che ripete sostanzialmente le parole del Giordano aggiungendovi però un imperativo che è obbedienza massima [che è poi la Croce, presa ogni giorno (Lc 9,32)].\nil Trasfigurato e la “cerniera” (Mt 16,13-17,23): pur nella “crisi” del ministero messianico di Colui che fu inviato per essere l’Alleanza del popolo suo e la Luce delle nazioni (cf. Mt 16,13ss “La gente chi dice che sia il Figlio dell’uomo?” e anche Pietro dopo il 1° annuncio di passione “Dio te ne scampi, Signore; questo non ti accadrà mai”) il Disegno divino non può arrestarsi. Per proseguire verso il Fine assegnato, la Croce e la Resurrezione e la Pentecoste ha tuttavia necessità degli uomini, poiché ad essi solo può affidare a suo tempo la sua missione che deve giungere al mondo. La Trasfigurazione si pone dunque come Luce che vuole dissipare quelle tenebre che impediscono agli stessi discepoli di comprendere la Resurrezione.\nil Crocifìsso, culmine della catechesi. Agli occhi del mondo la crocifissione è lo spettacolo dell’estrema umiliazione” e la tragica conseguenza di una follia ma invece è il punto culminante della catechesi del Signore ai discepoli scossi, terrorizzati, demoralizzati, fuggiaschi. Lo “svuotarsi della Divinità” (Fil 2,6-8) la Follia divina come irrimediabile Debolezza divina (1 Cor 1,17-2,16) è la Rivelazione plenaria dell’eccessiva Carità” del Padre verso tutti gli uomini immeritevoli, da Adamo all’ultimo di essi. In misura maggiore con l’Evangelo di Giovanni la Croce è il luogo e il momento dello Spirito Santo, del Sangue e dell’Acqua come Economia pentecostale nuova. La catechesi del Signore Battezzato Trasfigurato Crocifisso è completata: è l’Icona santa, anche se deve essere contemplata e comunque da amministrare (Lc 24,39-40; Gv 20,20 e 27; Ap 5,6).\nLa parola e l’Icona a cui dobbiamo ascolto, venerazione, contemplazione ci marchiano e modellano sempre più via via che ci apriamo e ci esponiamo al loro volto matricizzante. L’icona creata dal Cristo è infatti una matrice destinata ad essere utilizzata a sua volta come un conio monetario o un sigillo. L’Icona non è infatti una porta o una finestra, i santi Padri non hanno mai utilizzato questa metafora, ma una matrice spirituale: quando ci esponiamo alla luce dell’icona, avvicinando il nostro volto al ritratto per eccellenza, questa esposizione e questa venerazione ci matricizzano spiritualmente, cioè restituiscono alla nostra immagine ottenebrata dalla caduta la somiglianza originale, secondo cui siamo stati creati.\nDopo che i discepoli hanno sperimentato l’Evento non annullabile della vita del Signore, fino alla Croce, prima, e alla Resurrezione dopo ad essi lo stesso Risorto impartisce la sua santa Mistagogia, che è insistere e rimandare di continuo e far approfondire l’Evento che diventa così esistenza vissuta. Tale Mistagogia che è rivolta ai mystai, gli iniziati o “illuminati” o battezzati si distingue radicalmente dalla “catechesi” per i “catecumeni” da battezzare. La Chiesa, opportunamente, ha sempre operato questa distinzione, che non si riferisce solo alla terminologia o alle tecniche. La radicalità tra i due insegnamenti è proprio nel fatto concreto che tra essi si interpone: l’Evento storico e l’esperienza storica della Morte-Resurrezione-Ascensione-Pentecoste del Signore. L’iniziazione battesimale incide, per sempre, su chi la riceve, poiché lo muta; Paolo esprime questo con la nota formula: «Prima eravate tenebre… adesso siete luce» (cf. Ef 2,13).\nLa Mistagogia consiste nel far comprendere che come avevano preannunciato le Sante Scritture dell’A. T., la Sofferenza era divinamente intesa come necessaria per conseguire la Gloria; è l’Evento realizzato perché preannunciato dalle Sante Scritture. La via verso Emmaus è l’inizio della Mistagogia (Lc 24,26-27); è cuore ardente (24,32) per le Scritture; porta il Pane spezzato con la Benedizione (24,30); è apertura degli occhi (24,31) e prosegue con i discepoli nel cenacolo (24,36-49).\nAnche se questo percorso sembrerà allontanare dalla celebrazione odierna, al contrario occorre tenerlo ben vivo perché ci aiuterà non solo al presente ma per tutto il cammino che Dio vorrà concederci. Non solo l’Evangelo di oggi può essere affrontato con più meditata contemplazione ma tutta la nostra vita di fede può trarre più ricchezza e più devozione adorante.\nPer completezza richiamiamo in sintesi le accentuazioni specifiche dei tre racconti sinottici.\nMatteo, il cui evangelo è composto da cinque grandi discorsi come cinque sono i libri della Torah, i sacri libri della Bibbia che rappresentano il cuore del giudaismo, vede nel Tabor il nuovo monte Sinai e in Gesù il nuovo Mose che dà la Legge, cioè il Discorso della Montagna.\nMarco, diversamente, legge nella Trasfigurazione semplicemente una epifania gloriosa del Messia nascosto, per mettere in luce il tema centrale della sua narrazione che è il paradosso di Gesù inviato di Dio e umiliato, incompreso, respinto dagli uomini.\nLuca invece coglie nell’evento del Tabor primariamente un’esperienza della preghiera di Gesù, preghiera profonda, ardente, trasformante.\nAggiungiamo anche una quarta testimonianza, quella della 2 Pt 1,12-21, che vede nell’episodio un momento storico della glorificazione di Cristo in opposizione alle speculazioni gnostiche che prevedevano chissà quali apparizioni future. Il tema sottolineato non è la Trasfigurazione, bensì la voce risuonata sul monte santo e nella Scrittura il monte santo è il Sinai, oppure Sion, Gerusalemme.\nNel confronto sinottico notiamo ancora come la narrazione di Matteo in 17,2 abbia aggiunto “uno splendore come quello del sole” sul volto di Gesù dove Marco parla dello splendore delle vesti, ma ha omesso l’allusione di Marco al lavandaio. In 17,4 ha omesso il riferimento di Marco all’ignoranza di Pietro e alla paura dei discepoli; ma in 17,6-7 egli ha aggiunto un concetto più profondo di paura e di adorazione e ci presenta Gesù che invita personalmente i discepoli ad alzarsi. L’effetto di queste modificazioni è di accentuare la maestosità e la dimensione misteriosa dell’esperienza e di eliminare qualsiasi dubbio che i discepoli non abbiano compreso ciò che stava succedendo.\nLa trasfigurazione sta dunque in uno schema preciso, con le sue anticipazioni e le sue riprese, come si può vedere ponendo a confronto Marco e Matteo. In estrema sintesi il primo ed il secondo annuncio della Passione e Resurrezione è il contesto, la cornice dove posizionare l’evento della Trasfigurazione. Allargando il cerchio abbiamo immediatamente il racconto della confessione di Pietro di Gesù come «il Cristo, il Figlio del Dio vivente» (16,13-20); dopo il 1° annunzio di passione la tentazione dello stesso Pietro: «Dio te ne scampi, Signore; questo non ti accadrà mai» (16,21-23); la dura risposta di Gesù: «Dietro a Me, Satana! Perché mi sei d’inciampo…»; ecco quindi l’invito a seguire solo Lui rivolto non solo a Pietro ma a tutti i «suoi discepoli» con le dure condizioni: rinnegare se stessi e prendere la propria croce.\nDa questo momento gli eventi precipitano verso la passione; sembra addirittura che nella Chiesa antica si fosse pensato che l’evento del Tabor precedesse di quaranta giorni la passione. Non a caso la festa liturgica della Trasfigurazione si celebra il 6 agosto fin dal sec. VII del calendario bizantino e questa data è stata sempre mantenuta da tutta la Chiesa. Anzi, è una delle poche feste che cadono nello stesso tempo sia per l’Oriente che per l’Occidente. Notiamo che ci sono quaranta giorni dal 6 agosto al 14 settembre, data della Esaltazione della Croce, quasi a significare che la Trasfigurazione prepara la proclamazione di Gesù crocifisso.\nI lettura: Gen 12,l-4a\nIl battesimo è il punto di partenza, il segno più evidente dell’amore di Dio per noi; mentre la trasfigurazione è la piena realizzazione di questa chiamata, il punto d’arrivo del difficile cammino nella fede, già percorso da Abramo, da Gesù, dagli apostoli, e che ora viene proposto a ciascuno di noi.\nLa prima lettura ci mostra l’esempio di Abramo, obbediente alla parola del Signore, che l’invita a lasciare tutto. E Abramo si fida di Dio, crede alle sue promesse, anche se non vede chiaramente dove lo porteranno quelle decisioni che è indotto a prendere.\nÈ evidente che la scelta liturgica di questo brano vuol mettere in rilievo il senso della vocazione di Gesù e di ogni battezzato, con le conseguenze che derivano dalla risposta obbediente della fede.\nÈ un invito a riflettere alle reazioni interiori di Abramo, di fronte a quella vocazione. Essa è origine e modello di tutte le chiamate: «In te, saranno benedette tutte le genti». Abramo è il modello di ogni vita di fede.\nLa tentazione a cui Adamo soggiace provoca negli uomini suoi discendenti catastrofi a catena, da Caino e Lamek, dalla perdita dello Spirito del Signore al diluvio, fino alla torre di Babele (Gen 4,1-15; 4,19-24; 6,1-3; 6,4-7; 6,8-9.17; 11,1-9). Di fronte a tanta rovina, il Disegno di Dio, che sembra impedito, in realtà opera sapientemente, e “riassume” la realtà, per condurla al fine predecretato, in forza della legge biblica della «selezione regressiva», o concentrazione su un “resto”. Tra tutti, è scelti uno. Dopo Caino, il Signore sceglie Set. Poi Noè. Poi Abramo. Questo “uno”, lo scelto, sarà lo strumento intelligente della salvezza per gli altri. È la teologia del «resto santo».\nCon il suo resto scelto infatti il Signore opera la «riassunzione universale» degli uomini, raggiunti tutti dalla grazia divina concentrata sul resto, affinché sia donata a tutti quelli che tale resto vorranno accettare. Solo così si comprende la concentrazione finale sul Figlio di Dio, dichiarata nelle Genealogie (Domenica IV d’Avvento). Lo Spirito Vivificante all’ultimo dei tempi è portato infatti agli uomini solo dal Figlio Risorto.\nLa lunga Preparazione assume un’importanza nodale con Abramo. In Gen 10 con la «tavola dei popoli» (vv. 1-5) è elencata come una meraviglia, poiché il Signore crea tante stirpi e culture e storie e volti, tutti all’unica «immagine e somiglianza» sua. Ma ai vv. 6-20 comincia una prima approssimazione concentrazionale, con la genealogia di Cam; la quale è seguita da quella più vicina ad Abramo, la genealogia di Sem (vv. 21-31), dove l’universalità è dichiarata al v. 32: tutti discendono da Noè, come tutti discendevano da Adamo, e tutti debbono discendere da Abramo. Non solo, la torre di Babele (11,1-9) con la sua catastrofe universale, la dispersione «delle lingue» per il peccato di superbia autoidololatra, porta solo una frattura. Ai vv. 10-26 torna più da vicino la genealogia di Sem, la quale finalmente ai vv. 27-32 si concentra in quella di Terah (Tare), il padre d’Abramo.\nÈ il momento divino. Il Signore chiama Abramo, con un imperativo duro e irreversibile: «Va’ via dalla terra tua» (v. 1). E ribadisce: «e dalla parentela tua», di più: «e dalla casa del padre tuo». È lo strappo dalla patria e dalla cultura, dal gruppo parentale largo, che come una madre è la protezione per ogni uomo, dalla famiglia più stretta, padre e fratelli, con cui si vive il medesimo destino e la medesima speranza. Una lacerazione che traversa l’esistenza. Tanto più che la chiamata è completata da una meta singolare perché ignota: «verso la terra che Io ti farò vedere». Questo urta l’anima e porta al ripiegamento su se stesso. Ma chi era Abramo? Un idololatra: «Così parla il Signore: I padri vostri, Tare padre di Abramo e di Nahor, abitavano al principio oltre il Fiume, e servivano gli dèi stranieri» (Gios 24,2). La dichiarazione di Giosuè a Sichem, prima della separazione delle tribù per occupare la terra assegnata, è brutale. Tuttavia essa è temperata dal seguito: «Tuttavia, Io presi Abramo padre vostro di là dal Fiume, e lo guidai per tutta la terra di Canaan, e moltiplicai la sua discendenza, e gli donai Isacco» (Gios 24,3).\nSignifica che il Signore opera la sua Bontà. Per formarsi il resto, intorno a esso deve schiantare tutto, come farà per il Re messianico (Is 11,1; Dom. II d’Avvento). Una chirurgia dolorosa, ma a lungo andare benefica. Il Padre è il divino Contadino, che sa usare divinamente l’arte della potatura, affinché i rami residui producano molto frutto (Gv 15,1-2).\nLa potatura dolorosa chiede ancora di più: la fede cieca, immediata e incerta. Il Signore non comunica ad Abramo se non le linee del suo Disegno: una terra che dopo, quando sarà il tempo, gli mostrerà. Così la fede chiede l’abbandono del vecchio, e l’abbandono nel Signore.\nLa dote con cui il Signore accompagna il suo Abramo è tuttavia di inaudita abbondanza, contrassegnata da 4 linee confluenti:\nla terra; il «luogo» normale dove il futuro popolo d’Abramo vive con il Signore;\nAbramo stesso, reso «benedizione» dalla divina benedizione. E qui risalta il significato di questo atto supremo: «la benedizione torna sempre sul benedicente e unisce a lui il benedetto». Vedi la prima realizzazione, la benedizione di Melchisedec (Gen 14,18-20); poi il seguito, con Isacco e la prosperità (Gen 24,1.35; 27,9; quindi Num 24,9; Dt 26,5; 1 Re 3,8). È la prosecuzione in crescendo della benedizione originante della creazione (Gen 1,28 e 2,3). In forza di essa, il nome d’Abramo sarà magnificato tra gli uomini, e davanti al Signore;\nla discendenza, «un popolo grande», che deriverà da Abramo (v. 2);\nla «benedizione di fraternità»: in Abramo si benediranno si riconosceranno benedette dal Signore tutte le stirpi della terra. E l’aspetto universale, che il Signore ricostituisce nell’uomo che ha prescelto. E questo avverrà così, che le stirpi si benediranno per riconoscersi sotto la discendenza d’Abramo, e allora saranno benedette dal Signore. Le benedizioni, atti di comunione, si incrociano indissolubilmente. Ma il Signore pone come centro e mediatore universale solo Abramo. Per questo dà una sanzione severa: quanti non benediranno Abramo, lo malediranno, ossia si separeranno da lui, e il Signore li maledirà, ossia li rigetterà, si separerà da loro (v. 3; Es 23,22).\nGià in Gen 18,18; 22,18 comincia la ratifica di questa benedizione universale. L’elogio sarà cantato in Sir 44,21. Il N. T. richiamerà con insistenza Abramo e la sua storia che termina in crescendo nella sua Discendenza, Gesù Cristo (Gal 3,8.16.18). In Rom 4 tutto il capitolo, centrato inizialmente su Abramo, termina poi con la benedizione abramitica realizzata, Cristo Risorto, il Figlio della Promessa (Gal 3,6), già presente in Abramo nell’episodio delle decime di Melkisedeq (Gen 14,20b, citato in Eb 7,1-10), è perciò il Sommo Sacerdote perfetto e unico (Eb 7,11-28), che dalla maledizione del Legno della Croce ottiene la Benedizione e la Promessa di Abramo, che sono lo Spirito Santo (Gal 3,13-14).\nInfatti, questa Promessa immutabile e fedele è destinata attraverso l’Israele di Dio anche a tutti gli uomini. È gratuitamente «donata ai credenti per la fede di Gesù Cristo» (Gal 3,22). Poiché «quanti provengono dalla fede sono benedetti con Abramo che ebbe fede» (Gal 3,9), così che «se voi siete di Cristo, allora siete discendenza d’Abramo, perciò voi siete eredi secondo la Promessa» (Gal 3,29). A opera esclusiva dello «Spirito del Figlio» di Dio effuso nei cuori (Rom 5,5), «il quale grida Abbà’.Padre!» (Gal 4,6; Rom 8,15). Insomma, «fratelli, voi siete figli della Promessa, come Isacco» (Gal 4,28).\nImmensa teologia della storia, che investe tutti i fedeli, e sta per investire anche i catecumeni, chiamati «di là dal Fiume», dalle loro patrie e lingue e culture e parentele, a formare l’unica Famiglia di Dio.\nQuesto è possibile solo per un gesto decisivo di Abramo, narrato con la totale semplicità biblica: «Allora, andò Abramo» (v. 4a). È l’accettazione non contrattata, ma incondizionata. Totale e silenziosa. Umile e fidente. L’epistola agli Ebrei ne farà l’elogio, quando parlerà così: «Per la fede, chiamato, Abramo obbedì per uscire verso il luogo che stava per ricevere in eredità, e uscì non sapendo dove va. Per la fede abitò nella terra della promessa come straniera, in tende avendo abitato, insieme con Isacco e Giacobbe, i coeredi della promessa medesima» (Ebr 11,8-9). La spiegazione splendida segue subito: «Si aspettava infatti la Città avente le fondamenta, della quale Artefice e Creatore è Dio» (v. 9).\nLa fede senza luce d’Abramo, sarà poi provata e tentata con la richiesta del sacrificio dell’unico figlio, Isacco, «il diletto» suo. La Notte della Resurrezione questa sarà una Lettura risonante.\nIl Salmo responsoriale 32,4-5.18-19.20 e 22, I\nIl Versetto responsorio: «Donaci, Signore, la tua grazia: in te speriamo» (v. 22) è un’epiclesi che funge da splendido ritornello. I vv. 6 e 9 cantano il Signore che opera con la Parola e con lo Spirito, e perciò su questo Salmo i Padri hanno esercitato profonde riflessioni. L’esordio, vv. 1-3, è un seguito di «imperativi innici» a esultare, lodare, celebrare, inneggiare, cantare al Signore il «cantico nuovo», quello di vittoria e d’esultanza d’Israele al Mar Rosso (Es 15,1-18), antico e sempre nuovo, ossia ultimo. Di questo il v. 4 dà la motivazione, che prosegue per tutto il corpo del Salmo.\nL’Orante celebra il Signore perché la Parola sua è retta, giusta. Essa proclama solo la Bontà divina, l’intervento soccorritore provocato dalla Fedeltà divina che non deflette (v. 4a). La Fedeltà divina indicibile produce opere perfette (v. 4b; Dt 32,4; Dn 4,34; Ap 15,3)- Infatti, per il bene degli uomini che ama, il Signore può essere fedele solo a se stesso, alla Parola della promessa che esce dal Cuore suo, Parola creante e operante, Parola trasformante. Egli non può essere affatto «fedele all’uomo», con tutti i suoi peccati e apostasie e ripensamenti e capricci e viltà. Solo i simili sono fedeli ai simili.\nI motivi per glorificare il Signore proseguono al v. 5a. Il Salmista grato acclama al Signore che ama solo «giustizia e giudizio», due termini sempre connessi che indicano la sua carità e l’intervento per ristabilirla in specie a favore dei poveri e degli oppressi a causa del Nome suo. Questo è un tratto biblico, che parte dal desiderio originale del Signore, che Abramo abbia un popolo riconosciuto tra le nazioni perché è l’unico che segue le Vie del Signore, ossia pratica «giustizia e giudizio» (Gen 18,19). Tema poi costante (Sal 10,8; 36,28; 44, 8; 98,4; 145,9; e Mt 23,23), che sarà trasmesso con lo Spirito del Signore al Re messianico (Is 61,1; vedi la Messa crismale). Ma del Signore la misura di questo agire non può essere data, bensì solo dichiarata, poiché l’immensa la Misericordia divina, che è la «morale dell’alleanza» rigorosamente attuata dal Signore, riempie la terra (Sal 103,24; 118,64), e consiste d’altra parte nella sua Gloria (Is 6,3). Anche questa trasmetterà al Re messianico (Is 11,9; vedi Domenica II d’Avvento). E la Misericordia perenne, l’istanza ultima e prima di ogni salvezza (Ab 3,3). È motivo grande della lode al Signore (v. 5b).\nChi «teme il Signore», ossia vuole con tutto il cuore adempiere alla sua Volontà rivelata, adesso sa dall’Orante che ha il privilegio unico, meraviglioso, della perenne Presenza del Signore con lui. La metafora è bellissima, gli Occhi del Padre buono sono fissati con amore struggente sui piccoli figli bisognosi di tutto. Quel Volto divino si volge sempre e solo verso i figli (v. 18a), si preoccupa di essi, pronto a intervenire per esaudirli (Sal 33,16; 10,5; 140,8). Lo sa bene chi soffre (Giob 36,7). Lo ripete il sapiente ai giovani (Sir 15,20; 34,19; Sap 3,1). Lo canta tutta Sion, a questo invitata dall’Orante (Sal 146,11). E lo conferma la fede apostolica (1 Pt 3,12). Così chi spera solo nella divina Misericordia, si trova confermato (v. 18b).\nII primo effetto di questi Occhi divini è l’intervento misericordioso. E anzitutto questo produce lo scampo dalla morte che sta sempre in agguato (v. 19a), poi si configura come il Convito divino, con il Cibo che salva dalla fame e porta alla vita (v. 19b; 38,10-11; 36,19.25; 110,5; Gb 5,20; Lc 1,53, il Magnificat).\nLa risposta del Salmista a nome della comunità orante si fa proclamazione dell’adesione volenterosa, di fede, al Signore (v. 20a), tante volte richiamata (Sal 24,3; 61,2; 105,13; 129,4), e ribadita con forza e con gioia dai Profeti (Is 8,17). E non può essere altrimenti, poiché solo nel Signore si trova l’Aiuto e il Protettore (v. 20b; 113,9-11), non esistendo negli uomini nessuna speranza, neppure nei capi dei popoli (145,2d; 117,9). Per la loro natura, dagli uomini non può partire mai la salvezza (117,8; Is 2,22). Così che, smentendo l’ottimismo pelagiano che si fonda «sull’uomo», Geremia dirà la parola più forte dell’A.T.: «maledetto l’uomo che confida nel geber», l’eroe umano (Ger 17,5).\nIl Salmo termina con un’epiclesi: a quanto sperano gli uomini, corrisponda sempre la divina Misericordia (v. 22). Così è completato lo schema stupendo di questo inno, che a rileggerlo si presenta così: la Misericordia divina dell’alleanza opera:\nV) con l’assiduo sorvegliare gli eventi umani (v. 13);\nIn tutto questo suona l’unica nota, l’Amore divino fedele, perenne, efficace.\nv. 1 – Sei giorni dopo: è incerto se questa indicazione cronologica (una rarità nell’evangelo di Matteo, se si eccettua il racconto della Passione) debba riferirsi alla confessione di Pietro a Cesarea, oppure alla prima predizione della Passione. Si pensa anche che questo intervallo di tempo sia un richiamo a Es 24,16, ma il parallelo non è stretto; i temi dell’episodio, invece, richiamano indubbiamente il racconto del Sinai.\nPietro, Giacomo e Giovanni: gli esegeti annotano che per l’evento sulla montagna il Signore prende con sé i tre discepoli consueti, Pietro, Giacomo e Giovanni [la guarigione della suocera di Pietro (Mc 1,29-31); sono presenti già quando guarisce la figlia di Giairo, Mc 5,37 e Lc 9,51; sono gli stessi testimoni della risurrezione di Lc 8,51 e ancora al Getsemani, almeno per Mt 26,37 e Mc 14,33 mentre per Luca là dormono come gli altri (Lc 22,39 ss)]. Tre discepoli accompagnano il Signore, come testimoni (e si tratta sempre di morte e Resurrezione), secondo la legge antica (cfr. Dt 17,6; 19,15), sicché l’evento è vero, storico, testimoniabile da persone ben conosciute nella comunità, e di grande prestigio, non solo per allora, ma anche fino a noi ed oltre.\nli condusse in disparte su un monte: il Signore li «conduce in alto» (anaphéró), sul monte elevato, «in privato». I Padri qui hanno visto con acutezza che questo è l’inizio della «vita con Cristo», la vita mistica, essere innalzati a vivere solo con lui. Il monte nella Bibbia è il luogo della presenza e dell’incontro con Dio (cf Gen 22,14): -è il luogo dove Mose incontra Dio (Es. 3,1 monte Oreb, il roveto ardente):\ndove riceve le tavole della legge (Es. 24,12-18);\ndove Elia sconfigge i sacerdoti di Baal (1 Re 18,20-40 monte Carmelo);\ndove poi trova rifugio e l’intimità con Dio (1 Re 19,8-18, il venticello dell’Oreb);\ndove Salomone costruirà il tempio (Sion cfr. Sal 2,6);\nun antico nome divino, dell’epoca patriarcale (solo nel pentateuco), è “El Shaddai “— Dio della montagna, tradotto in maniera errata con «onnipotente» (Vedi nota di Gen. 17,1 della Bibbia di Gerusalemme per altre citazioni).\nfacile il richiamo al monte degli Ulivi (Lc 19,29; 21,37; 22,39; At 1,12).\nv. 2 – «fu trasfigurato»: metamorphóó, mutare forma; in specie attraverso i segni di una teofania (= manifestazione):\nil Volto come il sole (cf Sal 35(36),10; Ap 1,14; 10,1);\nle vesti bianche come la luce (Sal 103(104),2);\nè il Figlio dell’uomo nella sua gloria (Dan 7,9).\nLa veste bianca richiama la resurrezione di cui la trasfigurazione è un’anticipazione (cf Mt 28,3; e versioni sinottiche). Lo splendore di cui la persona di Gesù è circondata richiama lo splendore sul volto di Mose dopo la rivelazione sul monte Sinai (cf Es 34,29-35), a motivo del quale Mose dovette coprirsi la faccia con un velo.\nv. 3 – Mose ed Elia: II personaggio di Elia unisce tra loro i due episodi. Correggendo l’ordine in modo da avere «Mose ed Elia» al posto di «Elia con Mose» di Marco, Matteo ha fatto dei due personaggi i rappresentanti della Legge (Mose) e dei Profeti (Elia). La loro simbologia è chiara: essi rappresentano rispettivamente la Legge e i Profeti, cioè quello che noi chiamiamo l’Antico Testamento (cf Mt 5,17), la cui testimonianza al Cristo è fondamentale (cf 2 Pt 1,19).\nLe spiegazioni sui due personaggi sono varie ed interessanti:\nambedue avevano ricevuto la teofania divina sul Monte, il Sinai e l’Horeb;\nambedue erano stati tratti in alto dal Signore, «in privato»;\nambedue avevano ricevuto la Parola divina da portare al loro popolo;\nambedue erano morti misteriosamente, di Mose non si conosceva il luogo della sepoltura, Elia era salito sul carro di fuoco;\nsoprattutto, ambedue erano stati gelosi dei diritti del loro Signore, per cui avevano sofferto angosce mortali.\nMosè ed Elia rappresentano anche tutto il genere umano (i morti e i vivi) radunato con Gesù trasfigurato. Adesso i due parlano con Gesù; l’argomento di tale colloquio non è indicato, certo ha come contenuto la realizzazione della Promessa antica, ma sotto il «segno» terribile della Croce (esplicitato da Lc 9,31: l’esodo che Cristo deve fare a Gerusalemme).\nv. 4 – Entra come sempre per primo in azione Pietro, un pò per sua iniziativa sempre impetuosa, un poco a nome dei confratelli intimoriti; dice che è «bello», ossia buono restare lì, e si offre di drizzare tre tende; si tratta delle skènài, tende.\nSignore: Anziché «Rabbi», Pietro chiama Gesù «Signore» (kyrie), secondo l’abitudine di Matteo di evitare di dare a Gesù il titolo di «Rabbi» che a quanto pare era un titolo importante per gli avversari (vedi Mt 23,8). Questo è infatti il titolo usato da Giuda al momento di tradire Gesù (vedi Mt 26,25).\nPietro si mostra inoltre più deferente («Se vuoi») in Matteo che non in Marco e si offre a costruire da solo le capanne («farò qui…»). Le capanne sono probabilmente un riferimento alla festa ebraica delle Capanne (vedi Lv 23,39-43). La grande festa delle Tende o Tabernacoli propriamente «delle capanne» (cf Es 23,16), la festa del raccolto finale d’autunno è la più solenne dell’anno, che un’aggiunta postesilica unisce ai ricordi del deserto (descrizione in Lv 23,33-43). Questa festa commemorava il soggiorno degli israeliti sul monte Sinai mentre ricevevano la rivelazione della Legge per mezzo di Mose. Ma questa non è la rivelazione di un’altra legge; viene qui manifestata una realtà ben più grande.\nLa tenda rievoca anche la sacra Tenda dell’antica Alleanza, simbolo della presenza divina in mezzo al suo popolo (cf nota Es 25,8), tenda in cui Dio parlava faccia a faccia con Mose (Es 33,7-11). Pietro vuole con ciò prolungare questa anticipazione della fine dei tempi. Matteo tralascia l’osservazione di Mc 9,6 («Non sapeva infatti che cosa dire, poiché erano stati presi dallo spavento»).\nv. 5 – La nube: (la Shekinah) come già la tenda, è segno della presenza di Dio, cf Es. 24,15-18; 40,34s, la nube che ricopre la cima del monte Sinai o che riempie la tenda. Richiama ancora l’esodo di Israele nel deserto, dove la nube è la guida del popolo verso la salvezza (cf. Sal 105,39); così è per i discepoli. Con la distruzione del tempio la ricomparsa della “nube” era attesa come segno del ritorno definitivo ed ultimo di Dio (2 Mac 2,7-8). Nel N.T. la “nube” è lo Spirito Santo (cf Lc 1,35); solo lo Spirito Santo può dare la forza di compiere la volontà del Padre. La voce è la stessa che si fece udire nel battesimo, Gesù è il Figlio, «il Diletto», l’Isacco nuovo (cf Gen 22,1-2).\nEd ecco una voce: Il messaggio della voce è identico a quello in occasione del battesimo di Gesù in Mt 3,17. E una combinazione di allusioni al Messia («il Figlio mio», vedi Sal 2,7), al «prediletto» (Isacco; vedi Gen 22,2) e al servo di Dio (Is 42,1; 44,2). L’aggiunta matteana «Ascoltatelo» potrebbe essere un’allusione al «profeta come Mose» di Dt 18,15 («a lui darete ascolto»). L’espressione più completa di quello che dice la voce è dunque di Matteo: «Ed ecco una voce che diceva : “Questi è il mio Figlio, il monogenito (o agapetòs), nel quale mi sono compiaciuto (eudokésa)4. Ascoltatelo”». Marco riporta le stesse parole, senza l’aggiunta: «nel quale mi sono compiaciuto» (9,7). In Luca si legge: «Questi è il Figlio mio, l’eletto (o eklelegménos), ascoltatelo» (9,35). E Pietro, dal canto suo, riporta l’insieme della frase senza l’esortazione «ascoltatelo» (cf 2 Pt 1,17-18). La voce del Battesimo e la voce della Trasfigurazione, qual è la differenza tra le due proclamazioni? Ambedue concordano nel sottolineare che Gesù è il Figlio, il Figlio amato, il Figlio in cui il Padre si compiace. L’aggiunta nuova della Trasfigurazione è: «ascoltatelo». A dire: lui sta veramente presentando al mondo l’immagine del Padre, «ascoltatelo» è la parola solenne del Padre!. Egli parla per bocca del Figlio; si realizza la profezia di Mose in Dt 18,15 (cf anche At 3,22ss). Ora, il gr. akoùó, l’ebr. shama’, indicano molto di più che l’ascolto materiale: ascoltare e obbedire, seguire, fare come. Il Figlio deve essere «ascoltato» dunque fino sulla Croce; e si sa che i discepoli tutti l’abbandoneranno (27,56b). La Luce, la Nube, la Voce sono dunque «visione e parola», le due componenti della Rivelazione biblica, qui prodottesi nella teofania.\nv. 6- I discepoli ascoltando la Voce cadono in terra; è la reazione umana alla teofania divina (cf Gen 17,3.17; Ez 1,28; Ap 1,17). Così sarà per le donne fedeli al sepolcro vuoto del Signore (Mt 28,9). «ascoltatelo» Att. imperativo presente (continuate ad ascoltare).\nv. 7 – Con grande benevolenza Gesù si accosta ai discepoli e li tocca per confortarli (cf Dn 8,18; 10,10.18), rivolgendo loro parole dense di significato: «Rialzatevi e non temete». Il primo verbo è egéiró che si usa per la resurrezione; è tradotto in gr. con un imperativo aoristo attivo che ordina di intraprendere un’azione nuova.\n«non temere»: udendo queste parole l’uomo trasforma il proprio timore in adorazione e in una fiducia filiale che bandisce ogni paura (cf Mt 14,27; 28,5.10; Lc l,12s. 30; 2,9s; 5,10). Il timore è dunque rimosso, e lo dovrebbe essere per sempre, a causa della resurrezione, quando al battesimo riceviamo «lo Spirito della filiazione» (Rm 8,15; Gal 4,6). Il verbo è tradotto con un imperativo presente negativo che ordina di non continuare l’azione che si stava facendo.\nv. 8 – la teofania per ora è terminata con l’effetto voluto. Mose ed Elia sono scomparsi, la vecchia economia ha fatto il suo tempo, i discepoli non hanno bisogno di nessun altro, hanno con loro colui che dà la rivelazione di Dio. «In nessun altro c’è salvezza…» afferma S. Pietro e anche: «Dove andremo..» (Gv 6,68).\nv. 9 – Adesso discendono dal Monte, per tornare alla missione del Signore che termina alla Croce. Il Signore raccomanda di non parlare della «visione» «finché il Figlio dell’uomo non risorga dai morti». I discepoli si faranno testimoni della Trasfigurazione quando saranno inviati a Israele e al mondo a testimoniare la sua Resurrezione (cf 24,46-48). Infatti la Resurrezione che altro è se non la Trasfigurazione resa eterna nell’umanità del Signore? E se a lui così anche a noi (Rm 8,11).\nNon parlate a nessuno di questa visione: Inserendo il termine «visione» (hórama) Matteo indica la propria interpretazione della trasfigurazione. Matteo tralascia le perplessità dei discepoli circa il significato di «risuscitare dai morti» (vedi Mc 9,10).\nv. 10 prima deve venire Elia: Secondo MI 3,23-24 (= 4,5-6) il ritorno di Elia dovrà precedere la venuta del Giorno del Signore. Ma non è chiaro se Elia dovesse essere il precursore del Messia.\nv. 12 – non l’hanno riconosciuto: L’aggiunta che Matteo fa a Mc 9,13 rispecchia il suo interesse nella fede e nella comprensione. La sua omissione di «come di lui sta scritto» può essere attribuita all’assenza nell’AT di un testo di questo genere.\nv. 13 – che egli parlava loro di Giovanni il Battista: L’aggiunta di Matteo elimina qualsiasi dubbio o confusione riguardo all’identità della figura di Elia. Vedi Mt 11,14: «E, se volete comprendere, è lui quell’Elia che deve venire». Anche se collocato ai loro occhi dentro un percorso di annunci e di storia degli interventi di Dio, è con il suo mistero personale che i discepoli devono principalmente fare i conti. Non possono pensare di capire e di poter annunciare ad altri qualcosa di lui, se non dopo che il suo percorso terreno sia compiuto.\nI sinottici ci consegnano in modo concorde questa preoccupazione di Gesù a non lasciar diffondere frammenti della testimonianza su di lui, prima di averne il quadro complessivo, che solo la Pasqua, cioè la sua morte e risurrezione, può offrire ai discepoli. È infatti troppo grande il pericolo di una presentazione secondo attese umane che trasformano e stravolgono quello che Gesù vuole essere per gli uomini.\nO Padre, che ci chiami ad ascoltare il tuo amato Figlio,\ne purifica gli occhi del nostro spirito\n1 Disc. 51,3-4.8 cfr Letture patristiche anno A 2010-11\n2 «Egli, dopo aver dato ai discepoli l’annunzio della sua morte, sul santo monte manifestò la sua gloria e chiamando a testimoni la legge e i profeti indicò agli apostoli che solo attraverso la passione possiamo giungere al trionfo della risurrezione» (Prefazio II Dom. di Quaresima)\n3 «O Dio, che chiamasti alla fede i nostri padri e hai dato a noi la grazia di camminare alla luce del Vangelo, aprici all’ascolto del tuo Figlio, perché accettando nella nostra vita il mistero della Croce, possiamo entrare nella gloria del tuo regno. Per il nostro Signore…» (Nuova colletta per la II Dom. di Quaresima).\n4 II verbo “compiacere” in greco eudokéō= essere lieto, soddisfatto è in greco tradotto con un indicativo aoristo complessivo (cf anche 3,17). L’aoristo è un tempo puntuale del passato ma può abbracciare anche un tempo molto lungo, purché venga considerato come un unico blocco (aoristo complessivo). Possiamo chiamarlo un “passato profetico” che indica il futuro. L’aoristo qui può rendere anche il semitico perfetto statico, che equivale al presente, il tempo immutabile di Dio. Come già nel Battesimo, il Padre, nel suo eterno presente (per necessità si esprime nella temporalità degli uomini) rivela qui il suo compiacimento divino perché vede già del tutto compiuta l’obbedienza e la missione del Figlio.\nLa Parola Commento al Vangelo di domenica 5 APRILE 2020 – LE PALME\nLA PAROLA. Commento al Vangelo di domenica 5 APRILE 2020 – PALME In quel tempo, 14uno…\nby incammino\t 31 marzo 2020\nmons.Roberto Brunelli”La risposta sta nella parola amore”\nLa risposta sta nella parola amoremons. Roberto Brunelli Domenica delle Palme (Anno A) (05/04/2020) Vangelo:…\nDon Marco Ceccarelli Commento Domenica delle Palme “A”\nDomenica delle Palme “A” – 5 Aprile 2020I lettura: Is 50,4-7II lettura: Fil 2,6-11Vangelo: Mt…\nPosted in Abbazia Santa Maria di PulsanoTagged II Domenica del T. Q., Lectio Divina, Vangelo\nPrev padre Gian Franco Scarpitta” Immettersi nel futuro vivendo il presente”\nContinua DALLE «DIMOSTRAZIONI» DI AFRAATE,”LA CIRCONCISIONE DEL CUORE”\n#PANEQUOTIDIANO, «SE DIO FOSSE VOSTRO PADRE, MI AMERESTE»\nDAL «COMMENTO SUI SALMI» DI SANT’AGOSTINO,”GESÙ CRISTO PREGA PER NOI, PREGA IN NOI, È PREGATO DA NOI”\nDiacono Dimitri Pastorello Domenica delle Palme, Anno A,\nFiglie della Chiesa Domenica delle Palme e della Passione del Signore\nPaolo Morocutti”Domenica delle Palme”\n#PANEQUOTIDIANO, «QUANDO AVRETE INNALZATO IL FIGLIO DELL’UOMO, ALLORA CONOSCERETE CHE IO SONO»\nDAI «DISCORSI» DI SAN LEONE MAGNO,”LA CROCE DI CRISTO È LA SORGENTE DI OGNI BENEDIZIONE E LA CAUSA DI TUTTE LE GRAZIE”\nPaolo Curtaz Commento Domenica delle Palme


Un vetro mattone fotovoltaico che si ricarica con il sole\nUn vetro mattone fotovoltaico che si ricarica con il sole. Un vetro mattone che si illumina con la potenza del sole; è la caratteristica dei seguenti manufatti: mattoni di vetro fotovoltaico che trasformano il vetro, un materiale già di per sé ecologico, in un nuovo prodotto per l’architettura capace di creare applicazioni di illuminazione e di risparmio energetico legate a ... Continua a leggere »\nOttimi manufatti in laterizio prodotti da una fornace nostrana\nOttimi manufatti in laterizio prodotti da una fornace nostrana. Vediamoli insieme: – una vasta gamma di mattoni e blocchi, per realizzare sia tamponamenti che murature portanti a facciavista; – in abbinamento listelli, rettangoli, quadri, per lavori di completamento, finitura e anche per rivestimenti di facciate, caratterizzati da bassi spessori e facilità di messa in opera per la precisione ... Continua a leggere »\nUna cassaforma in ABS per pilastri circolari, riutilizzabile e modulare. Rifacendoci a un articolo già da noi pubblicato, vogliamo parlarvi di una cassaforma similare, ma creata appositamente per realizzare pilastrature circolari oppure ovali per parcheggi interrati e non. Si tratta di cassaforme in tecnopolimero che costituiscono un sistema completo per il contenimento di getti in opera atti alla realizzazione di ... Continua a leggere »\nEfficienza del 45% con celle multigiunzione nel fotovoltaico a concentrazione\nEfficienza del 45% con celle multigiunzione nel fotovoltaico a concentrazione. La RSE sede di Piacenza sta conducendo delle ricerche, in stato avanzato, sulle Celle fotovoltaiche a concentrazione, cercando di sviluppare definitivamente la tecnologia del fotovoltaico a concentrazione (FVC) In alternativa alla tecnologia dei moduli piani, la radiazione solare diretta può essere concentrata mediante mezzi ottici e utilizzata nei ... Continua a leggere »\nPagina 52 di 189« Prima...203040«5051525354 » 607080...Ultima »


Transenne | Jungheinrich PROFISHOP\nTorna a Barriere\nTransenne: garanti di sicurezza effettivi\nLe transenne sono tanto versatili come le loro tipologie: dal blocco a pantografo per impedire l’accesso a persone non autorizzate alla griglia di sbarramento usata in contesti stradali o la transenna per indicare zone di pericolo – le transenne devono essere ben visibili e compiere la loro funzione di avvertimento affidabilmente. La maggioranza delle transenne è realizzata in combinazioni di colori segnaletici come rosso e bianco, o giallo e nero.\nA seconda dell’esigenza vi sono transenne stazionarie o portatili. Quest’ultime sono caratterizzate da un peso leggero dovuto alla loro realizzazione in materiali come il polipropilene o il polietilene.\nTransenne per ogni esigenza: cantieri, pericoli o vialetti\nCome misure di protezione da pericoli nel cantiere, per strada o nei locali delle imprese, è indispensabile sbarrare certe zone – in modo da evitare infortuni sul lavoro e da consentire uno svolgimento accelerato dei processi operativi. Per queste esigenze sono disponibili diversi modelli di transenne, recinti e barriere.\nTransenna in acciaio: le transenne metalliche si distinguono per la loro robustezza e sono adatte per sbarrare aree per un periodo prolungato o solo provvisoriamente. Inoltre, i piedi d’appoggio stabili garantiscono una sufficiente sicurezza in caso di vento o altri effetti ambientali. Nonostante il loro materiale resistente e durevole, le transenne metalliche sono facilmente pieghevoli e conservabili senza ingombrare – così come estraibili fino alla massima larghezza o adattabili alla larghezza richiesta. Per lo sbarramento di aree ampie le transenne a griglia possono essere connesse con ulteriori transenne tramite staffe di collegamento;\nBlocco estraibile in materie plastiche: trasportabile con una maniglia persino da una persona sola, il recinto a pantografo è ideale per diversi luoghi di impiego come cantieri e altri luoghi che necessitano provvedimenti cautelari. Quando non in uso, può essere facilmente riposto grazie alla sua funzione a fisarmonica che permette di ridurre la sua larghezza a soli 240 mm. Quest’ultimo dispositivo a piegatura permette l’adattamento a diverse larghezze richieste;\nGriglia di sbarramento: per lo sbarramento permanente o provvisorio di aree, edifici e strade conviene l’installazione di transenne stradali e barriere. Queste garantiscono che solamente persone autorizzate ottengono accesso a proprietà private o dell’azienda, o zone stradali non accessibili al pubblico.\nTransenne stradali e recinti sono funzionali e adatti laddove sono previsti sbarramenti provvisori o a lungo termine: cantieri, proprietà private o aziende.\nI prezzi di transenne e barriere\nLe transenne hanno prezzi che variano in base alla larghezza ed al materiale. Si parte dalle transenne con prezzi intorno ai 60 euro – per transenne con una larghezza di più di due metri realizzate in polietilene – e si arriva ai 230 euro per una transenna con una larghezza di quasi quattro metri in posizione estratta realizzata in acciaio robusto.


Il nuovo conto Deposito di Illimity Bank ti permette di sfruttare interessi lordi i quali sono caratterizzati da una percentuale molto più elevata rispetto quella che, generalmente, viene proposta dalle altre banche.\nQuando si parla del conto Deposito Illimity Bank occorre fare riferimento all’offerta creata dalla nuova banca totalmente digitale, la cui unica sede si trova a Milano, Illimity Bank, nata nel 2018 e definita come punto di riferimento per tutti coloro che intendono effettuare operazioni sul web di tipo bancario.\nIl conto Deposito Illimity Bank è riservato a tutti i clienti maggiorenni già titolari di un conto con questa banca e pertanto, qualora si voglia usufruire della percentuale del 1,75% di interessi sulle somme di denaro vincolate, occorre aprire un conto classico con questa banca per poi procedere con l’attivazione di quello deposito.\nIl conto deposito Illimity Bank, al contrario di diversi altri, è completamente gratuito per quanto concerne l’apertura dello stesso. Inoltre, come altro costo che deve essere sostenuto, vi è quello relativo alla tassazione sugli interessi maturati: quando si parla del 1,75% annuale si fa riferimento al tasso lordo, dal quale occorre detrarre il 26% della somma maturata nel corso dell’anno (come su tutti i conti deposito e altri prodotti finanziari).\nIl rendimento del conto deposito Illimity Bank\nPer quanto concerne i rendimenti proposti da questo conto, bisogna suddividere gli stessi in due categorie, ovvero quello svincolabile, che ti permette di accedere ai tuoi risparmi in qualsiasi momento, e quello con vincolo, che blocca la somma di denaro versata. I rendimenti per il conto deposito svincolabile Illimity Bank con vincolo sono:\n0,80% per un anno;\nper 18 l’interesse è pari all’0,90%;\n1% per 2 anni;\n1,40% per 48 mesi;\nper 60 mesi il vincolo è pari al 1,50%.\nCome facilmente intuibile questa soluzione presenta dei tassi che sono leggermente più bassi ma che consentono di avere piena libertà di svincolare con la somma di denaro versata.\nI rendimenti per le somme di denaro depositate con vincolo sono, invece, leggermente più alti e si parla di:\n0,60% per vincoli da 6 mesi;\n0,90% per il vincolo annuale;\n1% per il vincolo da 18 mesi;\n1,15% se si opta per il vincolo da due anni;\n1,20 per il vincolo di 3 anni;\n1,40% qualora si opti per un vincolo quadriennale;\n1,75% per il vincolo massimo di 5 anni.\nLa convenienza è subito visibile dato che, con un vincolo di 18 mesi, si guadagna pressapoco lo stesso tanto del conto deposito senza vincoli dalla durata di 3 anni.\nPertanto la convenienza è tangibile se si opta per il vincolo, indipendentemente dalla lunghezza del periodo di tempo. Qualora il vincolo non venga rispettato, gli interessi maturati non vengono conteggiati. Le condizioni riguardano il versamento iniziale, che deve essere pari ad almeno un euro e massimo a 3 milioni, così come l’impossibilità di svincolare la somma di denaro prima del termine del vincolo, qualora si opti per tale soluzione.\nIl conto deposito Illimity Bank deve essere aperto recandosi sul portale ufficiale della banca online www.illimitybank.com. Bisogna sottolineare come la procedura avviene in modo telematico e come sia richiesto un video che ti mostri mentre sei intento nello svolgimento dell’apertura del conto: tutte le successive operazioni devono essere svolte online, ovvero versamenti e altre procedure devono essere effettuate sul sito o mediante l’applicazione per dispositivi mobili.\nUn conto deposito molto vantaggioso e totalmente digitale che può rispondere alle tue esigenze qualora tu abbia voglia di far fruttare i tuoi risparmi, visto che si tratta di una soluzione vantaggiosa con costi molto contenuti che non pesano sulla somma di denaro vincolata.\nArticolo precedenteCarta di Credito Virtuale: Cosa Sono, Come Funzionano e Comer Richiederle\nArticolo successivoOrari Banche: Orari e Giorni di Apertura delle Banche in Italia


Ninja Theory annuncia Project: Mara, un "horror sperimentale" | GameSoul.it\nNinja Theory non si ferma più\nAndrea Giuliani 23 Gennaio 2020 News, News Xbox Series X\nNinja Theory sembra essere piuttosto attiva, e nonostante Bleeding Edge e il recentemente annunciato Senua’s Saga: Hellblade II (uno dei titoli di punta della nuova Xbos Series X) il team ha già annunciato anche un nuovo titolo, ovvero Project: Mara.\nSi tratta di un nome in codice per un gioco di cui non si sa ancora molto, ma viene definito come un “horror sperimentale“.\nIl teaser del gioco è stato mostrato nel corso del documentario che potete vedere qui sopra in cui Ninja Theory spiega la sua visione per i nuovi giochi e i modi in cui rinnovare lo storytelling. Oppure direttamente qui sotto.\nL’obiettivo sarà “ricreare gli orrori della mente quanto più accuratamente e realisticamente possibile“, inoltre sarà “basato su racconti di esperienze realmente vissute e profonda ricerca”.\nVi lasciamo quindi al filmato, e in attesa di ulteriori dettagli vi ricordiamo che è possibile registrarsi per essere avvisati sulle prenotazioni di Xbox Series X ed essere pronti all’arrivo dei titoli di Ninja Theory.


Tutti in attacco – Sciccherie\nMedia, Politica, Sociale, Sport, Storia, Televisione, Tristezza\nPubblicato da leoman3000 il 26 novembre 2009 26 novembre 2009\nIl gruppo ultras juventino dei “Drughi”, negli ultimi giorni dell’aprile scorso, lasciò questa dichiarazione sul proprio sito ufficiale:\nE’ chiaro che per deconcentrare una persona psicologicamente debole, si cerca di colpirla dove soffre di più, in questo caso, per il signor Barwuah il colore della pelle unita alle sue origini, inteso come concepimento da parte di due genitori ghanesi, e non italiani, era un modo, da parte di tutto lo stadio, per tentare di innervosirlo e renderlo innocuo. Teniamo a ricordare che nelle nostre fila milita un certo Momo Sissoko, campione d’ebano che teniamo nel cuore e siamo orgogliosi che indossi la nostra Maglia. Questo per far capire che il razzismo non c’entra ma si è trattato solo di un modo, magari discutibile, di deconcentrare un avversario pericoloso.\nBaruwah è il cognome originario di Mario Balotelli, giovane e “forte” attaccante interista, noto pure per i suoi atteggiamenti controversi in campo e fuori. Ah, nonostante sia italiano a tutti gli effetti, è nero. Secondo qualche frangia di spettatori, alunni indisciplinati nel seguire una lezione già impartita, avere un colore della pelle diverso è pretesto per attaccare una debolezza, un limite (di, su cosa e perché unicamente contro SuperMario non è dato saperlo). Allora, negli stadi, si risentono i cori “se saltelli, muore Balotelli” (non razzisti, ma di gusto a dir poco pessimo – in un certo qual modo scusati da qualcuno -) o, ancora peggio, “un negro non può essere italiano”, gridato nello stadio del Bordeaux, in Francia, nel corso di una competizione UEFA (che, notoriamente, ha una mano più pesante rispetto a quella del Giudice sportivo italiano – sfottò puniti “solo” con 20.000 € a carico della società -).\nAncora poco si è fatto, dunque, per evitare sugli spalti atteggiamenti di simile tenore, ed a farne le spese è il club. Certi comportamenti, come scritto da più parti, sono da scoraggiare e da sanzionare in modo esemplare. Scoprire però che il calcio, ossia uno sport, cioè un qualcosa che dovrebbe essere il collegamento tra mondi differenti, viene usato ad uso e consumo per il libero attacco lascia davvero disgustati*. Se non a fini razzisti, alcuni si sentono in dovere in diretta televisiva di dare dei “bastardi” a chi ha la colpa (che c’è, comunque) di fischiare un atleta (nel caso specifico, senza guardare quello che avviene in casa propria, Mughini?). Sicuramente non certo educatissimi, ma c’è davvero necessità di dare fuoco alle polveri e scatenare le ire di un’intera curva?\nNemmeno i politici sono (nuovamente) esenti. Una lettera aperta e firmata, pubblicata da “La Repubblica”, traccia una cronaca di un incontro memorabile per alcuni giovani. Il Ministro della Difesa La Russa è a Barcellona per assistere alla sfida tra Blaugrana e Inter. Uno dei ragazzi presenti avrebbe avuto l’ardire di pronunciare questa frase: «Salve Ministro (stringendogli la mano), spero che la partita le vada male, così come sta andando male il nostro Paese guidato dal suo Governo…». Provocazione essenzialmente ingloriosa e spavalda. Chiunque, al posto di La Russa, si sarebbe incazzato. Difatti, piccatamente, la risposta non sarebbe tardata. «Ed io spero che le venga un cancro…». Ogni commento sarebbe inutile. Non è la prima volta. Forse, più ironicamente, non per altro regge proprio quel Dicastero…\nPer concludere, basta una parola: Viulenz!\n*E chi vi scrive è juventino.\nBarcellonaGiampiero MughiniIgnazio La RussainsultiInterJuventusMario Balotellirazzismo\nArticolo precedente [senza titolo 3]\nArticolo successivo La Piovra 11


Festival dell'Oriente a Padova | Detto fra noi\nColore, musiche e profumi di terre lontane: dal 7 al 9 e dal 14 al 16 dicembre si tiene a Padova l’ormai tradizionale Festival dell’Oriente, dove poter sperimentare gratuitamente decine di terapie tradizionali e medicine naturali.\nSCOPRI IL FESTIVAL DELL’ORIENTE: ILVIDEO\nL’evento, ospitato presso il complesso fieristico Padova Fiere, propone quattro giornate di eventi che ruotano attorno alle antiche tradizioni e agli usi più moderni di India, Cina, Giappone, Thailandia, Corea del Sud, Indonesia, Malesia ,Vietnam, Bangladesh, Mongolia, Nepal, Rajasthan, Sri Lanka, Birmania, Tibet. Gli eventi in programma puntano a fare conoscere al pubblico presente ogni sfacettatura del mondo orientale, dalla cucina alla medicina naturale, dai massaggi ayurvedici alla tecniche di rilassamento, dalle arti marziali alla meditazione e allo yoga nelle sue svariate forme, passando per danze, concerti, mostre fotografiche, spettacoli folkloristici, cerimonie tradizionali e così via.\nUn settore del Festival dell’Oriente è interamente dedicato alla salute e al benessere. cosa vi potete aspettare? Ci saranno padiglioni dedicati alle terapie olistiche, le discipline bionaturali, yoga, ayurvedica, fiori di bach, meditazione, spazio vegano, reiki, massaggi, ci kung, tai chi chuan, shiatsu, tuina, bio musica, rebirthing, integrazione posturale, e molte altre ancora. Insomma, un vero paradiso per chi è alla ricerca di un po’ di pace per corpo e mente.\nLEGGI ANCHE: Moon-milk, la bevanda antistress\nAnche gli amanti dello yoga troveranno pane per i loro denti: il Festival dell’Oriente di Carrara strizza l’occhio alle tecniche orientali di meditazione e al mondo olistico, al fine di “esplorare antiche perle di saggezza orientali, capaci di arricchire la personalità umana ed elevare la qualità della vita orientandola verso il benessere e l’armonia”. Che siate esperti o principianti o, magari, semplici curiosi non importa: la Fiera dell’Oriente offre al pubblico conoscenze e strumenti per rincorrere uno stile di vita sano e naturale. E anche i pelosetti a quattro zampe sono ben accetti.


Giornata mondiale dei rifugiati. Dal piccolo Alan agli hotspot, la crisi dell'ospitalità\nAvvenire, 20 giugno 2020\nIl Vecchio continente è ancora impegnato nella ricerca di un'intesa sulla gestione dei richiedenti asilo. Sono passati cinque anni dal 2015, entrato nell'immaginario collettivo come l'anno della "crisi dei rifugiati". In quell'anno lo Stato islamico avanzava in Iraq. In Siria la guerra civile aveva sradicato milioni di persone. Il 20 aprile 800 persone erano affondate nel Mediterraneo, in acque libiche ma non lontano dall'isola di Lampedusa. Un fatto purtroppo non nuovo, che riattualizzava la memoria del naufragio del 3 ottobre 2013, avvenuto a poche miglia dal porto di Lampedusa, con un bilancio di 368 morti accertati e circa 20 dispersi.\nLe parole di Merkel - Le tragedie delle migrazioni non avvenivano però soltanto in mare. Il 28 agosto 2015 le autorità austriache scoprirono i corpi di 71 persone in un camion frigorifero abbandonato in prossimità del confine ungherese. Si trattava del drammatico epilogo di un ramo del flusso di centinaia di migliaia di persone, che soprattutto dalla Siria cercavano di raggiungere il territorio dell'Unione Europea via terra, attraverso la cosiddetta "rotta balcanica", passando attraverso Turchia e Grecia. L'Ungheria era il primo Paese dell'Ue che incontravano sul loro cammino, e lì venivano ammassati in campi di detenzione e sostanzialmente abbandonati, per effetto del regolamento di Dublino III.\nIl 29 agosto i richiedenti asilo accampati alla stazione Keleti di Budapest decisero di intraprendere una "marcia della speranza" verso il confine austriaco, nel tentativo di raggiungere la Germania. Il 31 agosto la cancelliera Angela Merkel, durante la visita a un centro di accoglienza per rifugiati a Dresda, pronunciò le famose parole "Abbiamo gestito così tanti problemi, gestiremo anche questa situazione": una dichiarazione che segnò l'inizio di una svolta nella politica tedesca in materia.\nIl dramma di Alan - Pochi giorni dopo, il 2 settembre, la foto del piccolo Alan Kurdi annegato durante la traversata dell'Egeo, scosse per un attimo la coscienza dell'opinione pubblica europea. Sull'onda di quel sentimento, il 5 settembre Angela Merkel decise di sospendere l'applicazione del regolamento di Dublino III. Bus e treni furono mandati a raccogliere i profughi in Ungheria, per trasferirli in Germania attraverso l'Austria. Nelle stazioni che attraversavano, i rifugiati erano accolti con applausi, fiori, musica, doni di varia natura. Per la prima volta dal 1989 i confini dell'Ue venivano aperti a masse di non-cittadini, anche se in maniera selettiva: ai siriani arrivati via terra in cerca di asilo. Si formò in quella circostanza un movimento spontaneo di accoglienza che si stima abbia mobilitato tra il 10 e il 20% della popolazione adulta tedesca, per la maggioranza mai prima coinvolta in iniziative analoghe ed estranea ai circuiti della solidarietà organizzata.\nL'invasione che non c'è - Secondo i dati Eurostat, i paesi dell'Ue hanno ricevuto complessivamente 1,3 milioni di domande di asilo nel 2015 e 1,2 milioni nel 2016. La Germania ne ha catalizzato la maggior parte. L'incremento rispetto agli anni precedenti è stato sostanzioso, ma anche in quegli anni oltre l'80% dei richiedenti asilo ha continuato ad essere accolto in Paesi in via di sviluppo, principalmente quelli confinanti con le aree di crisi. Solo un'ottica eurocentrica ha potuto alimentare la leggenda di un'Europa invasa dai rifugiati: di una "crisi dei rifugiati". L'unico Paese dell'Ue che compare tra i primi dieci del mondo per numero di rifugiati registrati è appunto la Germania: 1,1 milioni di persone accolte e 370.000 domande pendenti (fine 2018). L'apertura tedesca tuttavia rivelò le profonde spaccature politiche all'interno dell'Ue sull'argomento. Alcuni governi cominciarono ad adottare posizioni di rifiuto e ostilità nei confronti dei rifugiati che premevano ai confini. Il 15 settembre 2015 il primo ministro ungherese Viktor Orban decise di chiudere il confine con la Serbia. In ottobre le autorità ungheresi completarono la costruzione di una barriera al confine con la Croazia. A novembre fu la volta del governo austriaco, che intraprese la costruzione di un muro lungo il confine con la Slovenia, mentre il governo sloveno fortificava con filo spinato il confine con la Croazia.\nLa nascita degli hotspot - La svolta nei sentimenti di molta parte dell'opinione pubblica dei paesi dell'Ue si verificò bruscamente nel mese di novembre, a seguito degli attacchi terroristici di Parigi. Un altro scossone per la cultura dell'accoglienza derivò dai fatti di Colonia nella notte di Capodanno: aggressioni e molestie sessuali attribuite a uomini di origine araba. Il collegamento tra musulmani, terrorismo e stupri alimentò un'ondata di paura e rifiuto nei confronti dei profughi.\nNel frattempo era però maturata a Bruxelles una decisione politica carica di conseguenze: l'istituzione degli hotspot nei punti d'ingresso, sostanzialmente Italia e Grecia, con l'obbligo di identificazione dei nuovi arrivati anche mediante il prelievo forzoso delle impronte digitali. In cambio, la commissione Ue presieduta da Juncker proponeva una ripartizione dei richiedenti asilo tra i Paesi membri. Mentre tuttavia gli hotspot sono entrati rapidamente a regime, la successiva redistribuzione è andata a rilento, o non è avvenuta affatto. Il gruppo di Visegrad (Ungheria, Polonia, Repubblica Ceca, Slovacchia) la respingeva sdegnosamente, altri con toni più felpati (Danimarca, Regno Unito, Irlanda), altri ancora facevano mostra di accettarla ma non l'attuavano, o in minima parte. Quando infine la misura è stata ingloriosamente archiviata, soltanto 13.000 richiedenti asilo erano stati trasferiti dall'Italia e poco più di 20.000 dalla Grecia.\nTensioni xenofobe - La politica dell'asilo non scritta da parte italiana e greca consisteva nell'agevolare il transito verso l'interno dell'Ue dei profughi, che perlopiù non chiedevano di meglio. Gli hotspot, rafforzati dai controlli di frontiera introdotti dagli Stati confinanti, hanno fatto impennare le richieste di asilo nei Paesi di primo ingresso. Sul numero delle persone sbarcate dal mare, nel 2014 solo il 37% avevano presentato domanda di asilo in Italia (66.066); nel 2015 il dato sale al 56% (103.792), poi al 68% nel 2016 (176.554), finendo per superare il 100% nel 2017, pur calando in valore assoluto (119.310), a causa dei respingimenti da altri Paesi Ue e degli ingressi via terra dal confine orientale. L'accresciuto impegno nell'accoglienza e la visibilità dei nuovi arrivati contribuisce ad alimentare nel Paese un'ondata xenofoba: mentre complessivamente l'immigrazione è stazionaria, l'insediamento dei rifugiati (circa 300.000 a fine 2018, su circa 6 milioni d'immigrati: dati Unhcr) viene presentato come un'invasione. Mentre l'immigrazione, in Italia come nel resto dell'Europa occidentale, è prevalentemente femminile ed europea, un diffuso senso comune gonfiato da una propaganda ostile identifica gli immigrati con i giovani maschi africani arrivati dal mare.\nI decreti "sicurezza" - Già nel 2016, nel frattempo, il problema degli ingressi di profughi principalmente siriani attraverso la Turchia veniva risolto con l'accordo del 18 marzo con Ankara. In cambio di ingenti aiuti economici e concessioni politiche, tra cui la tolleranza non scritta per la svolta autoritaria di Erdogan, la Turchia assumeva il ruolo di gendarme esterno delle frontiere europee. Nel 2017 anche il corridoio del Mediterraneo centrale veniva chiuso grazie agli accordi di Marco Minniti, allora ministro degli Interni italiano, con il governo e con le milizie locali libiche. In questo caso, anche personaggi ambigui e coinvolti nel traffico di esseri umani erano ingaggiati nel controllo dei transiti. I decreti sicurezza di Matteo Salvini, nel 2018-2019, hanno completato il quadro, spingendo più avanti una scelta di contrasto ai salvataggi in mare che ha condotto a criminalizzare le Ong e a scacciarle dal Mediterraneo. Già nel 2017 il numero delle richieste di asilo nell'Ue scendeva a 700.000, per poi continuare a calare negli anni successivi: 646.000 nel 2018, di cui circa 60.000 in Italia; 613.000 nel 2019: 142.000 in Germania, 35.000 in Italia.\nL'identità tradita - Soprattutto, le politiche europee sono riuscite a schiacciare gli ingressi dal mare: erano stati 1.015.000 nel 2015, si sono ridotti a 114.000 nel 2018. Quasi il 90% in meno. Per l'Italia il dato è sceso a 23.000. Il fantasma dell'invasione si dissocia sempre più dai dati effettivi, a cui la svolta sovranista del nostro Paese ha solo impresso un supplemento di disumanità. Più che di "crisi dei rifugiati" occorre dunque parlare di "crisi dell'accoglienza dei rifugiati". Nel 1999-2000 un'Ue più piccola dell'attuale accolse un numero di richiedenti asilo dal Kossovo pari a quello del 2015. Ma 15 anni dopo opinioni pubbliche impaurite e governi incerti, pressati dal nazional-populismo in crescita, hanno scelto di disattendere progressivamente i propri impegni umanitari. Come hanno mostrato i violenti respingimenti di inizio marzo al confine greco-turco, hanno deciso di trincerarsi in una fortezza Europa sempre più lontana dai propri principi fondativi.


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Pedofilia, l'ex vescovo di Reggio Emilia: "C'è una manovra contro Ratzinger dall'interno della Chiesa" - Secolo d'Italia\ndomenica 23 Gennaio 10:53 - di Vittorio Giovenale\nIl coinvolgimento nelle inchieste sulla pedofilia in Germania “è una manovra contro Ratzinger. E viene da dentro la Chiesa”. Ne è convinto monsignor Massimo Camisasca, 75 anni, fino a pochi giorni fa vescovo di Reggio Emilia, commentando l’accusa rivolta al Papa emerito di aver coperto, negli anni in cui era arcivescovo di Monaco di Baviera, casi di pedofilia.\n“Tutti noi vescovi italiani – dice al Corriere della Sera – naturalmente me compreso, siamo profondamente convinti che gli abusi sessuali compiuti su minori, oltre a quelli morali e di autorità, siano un gravissimo delitto. Tanto più grave se compiuto da una persona consacrata, da un religioso, da un educatore” spiega chiarendo che “dell’estensione numerica di questi delitti la Chiesa ha preso coscienza, sempre più ampiamente, durante gli ultimi anni del pontificato di Giovanni Paolo II. Fu proprio il cardinal Ratzinger a evidenziarne per primo la gravità — solo tra i leader mondiali, politici e culturali — e a prendere provvedimenti” e sottolinea: “Nessuno ha fatto come lui, prima di lui”.\nIl ruolo di Papa Francesco secondo monsignor Camisasca\nScandalo pedofilia: in che consistono le accuse contro Ratzinger\nIl rapporto pubblicato il 20 gennaio, e condotto dallo studio legale Westpfahl Spilker Wastl su impulso dell’arcidiocesi di Monaco e Frisinga, riguarda i casi di pedofilia che si sono verificati tra l’immediato dopoguerra e il 2019 nella stessa arcidiocesi. Quando era a capo della diocesi bavarese (1977-1982) non avrebbe vigilato su alcuni casi. Ratzinger viene chiamato in causa per quattro casi che si sarebbero consumati appunto in quel lasso di tempo.\nIn realtà, come spiegò a suo tempo un comunicato ufficiale della diocesi bavarese, l’allora arcivescovo Ratzinger aveva autorizzato solo l’ospitalità di un religioso pedofilo presso una parrocchia. Di lui era noto il fatto che fosse in terapia. E l’autorizzazione fu data solo per permettergli di continuare la terapia. Fu l’allora vicario generale della diocesi a concedere, invece, che potesse collaborare anche nella pastorale parrocchiale. E comunque contro Ratzinger non è stata mai fatta alcuna denuncia. Riecheggiano appunto le parole di monsignor Camisasca: “Gli attacchi contro Benedetto XVI arrivano dall’interno della Chiesa”.