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Aquilano di Tossicia, XXXV Edizione de La Sagra del Timballo - AGICA\nAquilano di Tossicia, XXXV Edizione de La Sagra del Timballo\nAGICA > Teramo > Aquilano di Tossicia, XXXV Edizione de La Sagra del Timballo\nAl via la 35esima Edizione de La Sagra del Timballo di Aquilano, una delle sagre più longeve della provincia e che da anni fa riscoprire e conoscere uno dei piatti simbolo della gastronomia teramana.\nRitorna la 35esima Edizione de La Sagra del Timballo di Aquilano, promossa dalla Pro Loco di Aquilano e in collaborazione con il Gal Leader Teramano. Distintasi negli ultimi anni come una delle Sagre più longeve e importanti della nostra provincia, anche quest’anno la storica manifestazione farà riscoprire e scoprire dal 1 al 2 agosto uno dei piatti simbolo della nostra tradizione culinaria, il Timballo appunto.\n“La Sagra nacque 37 anni fa dall’esigenza di creare un momento di aggregazione durante l’estate” ha dichiarato Francesco Speca, tra i fondatori della Pro Loco di Aquilano ” periodo in cui tutti coloro che erano immigrati fuori regione tornavano con le loro famiglie. E si scelse di creare un evento gastronomico in cui tutta la comunità fosse coinvolta nella preparazione, per non perdere la nostra identità di comunità, una attività in cui partecipassero non le donne ma anche gli uomini e i bambini”.\n“Grazie al Gal Leader Teramano” ha dichiarato Marina Franchi, Presidente della Pro Loco “quest’anno siamo riusciti a realizzare due iniziative a cui tenevamo da tempo: un pullman GT che la ProLoco di Aquilano mette a disposizione gratuitamente per tutti i turisti dellla riviera teramana vogliono partecipare all’evento. Il pullman farà prima tappa ad Azzinano, per una visita guidata nello splendido paese dei Murales, per poi arrivare ad Aquilano per l’inizio della manifestazione. Inoltre sarà possibile, dal 28 al 31 luglio 2015 partecipare a Incontriamo la tradizione in cucina, un corso gratuito di 4 giorni con uno chef e tecnico degli alimenti dell’Istituto Alberghiero Di Poppa-Rozzi di Teramo. Per informazioni e prenotazioni basta inviare una e-mail a aproloco.aquilano@gmail.com”.\n“Da sempre il Gal sostiene iniziative come questa di Aquilano” ha dichiarato Carlo Matone, Presidente del GAL ” manifestazioni che negli anni sono riuscite a mantenere alta la tradizione gastronomica del teramano attraverso il Timballo, e che sono riusciti quest’anno a rinnovarsi e ad offrire nuove iniziative che spero facciano finalmente conoscere di più questo splendido borgo”.\nSabato 1 Agosto, dopo l’apertura degli stand gastronomici alle ore 19.00 per la degustazione del Timballo, alle 21.00 si esibirà il gruppo musicale Voglia D’Allegria con musiche della tradizione abruzzese.\nDomenica 2 agosto, alle ore 16.00, vi sarà Contest Writing con musica e poesie che per tutto il pomeriggio animerà la piazza del paese. Dopo l’apertura degli stand gastronomici alle ore 19.00, il concerto di chiusura alle 21.00 con i Tequila e Montepulciano band che non hanno bisogno di presentazioni.


Profondo tristezza e delusione - Lettere al Direttore\nHo letto una lettera qua di una donna che soffriva di tristezza, perché suo ragazzo l’aveva abbandonata dopo 8 anni. quando penso alla mia situazione e della mia tristezza, non so allora io come faccio ad andare avanti anche soltanto per un giorno. Ho lavorato per 13 anni nel lo stesso ufficio con una donna sposata e lesbica!!!, e che era in grande difficoltà sia con il marito e con i parenti per ovvi ragioni !!, con tantissimi problemi psicologici. Nel fra tempo tra di noi si è creato una certa amicizia profonda. in questi 13 anni mi sono innamorato di lei e ho sostenuto lei in ogni circostanza (ero suo capo), nel bene e nel male, andando contro tutti per lei. Io sono sposato e questa situazione oltre tutto ha creato di recente una situazione molto brutta in casa mia con mia moglie, lei per puro caso scoperto che avevo un altro numero di telefono, e da questo ha capito che io uscivo con un altra donna. ora a casa una guerra tutti i giorni.\nMa in assoluto la cosa che mi sta distruggendo è che dal gennaio di questo anno lei stata trasferita in un altra città, e da quel giorno che lei andata via, al improvviso non si fa più ne sentire ne vedere. Sto soffrendo moltissimo, e non trovo giusto che dopo tutto quello che stato tra di noi e io ho fatto per lei, può comportarsi cosi, come se fosse successo niente tra di noi due (non ho mai fatto sesso con lei!!! un rapporto completa, e questo per un uomo innamorato non è una cosa da poco, significa che per lei ho rinunciato e ho sacrificato una cosa più bella di un rapporto per un uomo, rispettando lei). non riesco ne tanto meno da tristezza che mi circonda, fare neanche più il mio lavoro e essere lucido. Non so più cosa fare e come reagire a colmare il vuoto che ce dentro di me, e che mi sta consumando ogni momento come una candela che brucia e si consuma.\nL'autore ha scritto 1 lettera, clicca Maurizio55 per dettagli sulla pubblicazione.\nOscillo dalla tranquillità alla tristezza\nAngelo9 - 14 Giugno 2014 9:42\nSecondo me, la tua era una situazione sbagliata in partenza, che ti ha portato a nascondere la verità a tua moglie, ed ora i nodi vengono al pettine. Anche la persona di cui ti sei innamorato, o credi di esserlo, non e’ risultata limpida come credevi. Capisco bene che certi sentimenti nascono in maniera spontanea, che possiamo far poco per allontanarli, ma in questo momento puoi vedere meglio la situazione, pur nella sofferenza, e giudicare la soluzione migliore. E la soluzione migliore e’ cercare di recuperare il rapporto con tua moglie e dimenticare l’altra,anche perche’ continuare a pensare a lei e a cercarla ti procurerebbe solo altro male. Non e’ facile, non e’ una strada priva di tormento e ci vuole del tempo. Non so se puo’ aiutarti, ma ho vissuto una situazione simile, invaghito di una collega con la quale non ho avuto alcun contatto fisico, ma dalla quale ero completamente preso. Poi lei e’ stata trasferita e col suo atteggiamento ha dimostrato che sostanzialmente aveva approfittato della mia stupida disponibilita’. Ho recuperato la ragione nel momento in cui ho compreso questo ed anche che se fosse nato qualcosa sarebbe stata la distruzione della mia famiglia e mia. Ripeto: non e’ per niente facile e non avverra’ in poco tempo, ma ce la puoi fare. In bocca al lupo.\nLuce - 18 Giugno 2014 13:08\nMaurizio,mi dispiace per te, ma sei stato risucchiato in una brutta situazione. La signora in questione non è stata limpida ne con la sua famiglia , e ne con te. Conosco bene questo genere di persone,ho una lesbica in famiglia,ma secondo me è sbagliato il termine, queste sono bisessuale , opportuniste, pronte a prendere vantaggi sia da uomini che da donne, secondo gli interessi. Questa che conosco io vorrebbe avere tutti gli vantaggi da sposata(feste, vacanze insieme alla famiglia del marito ,(anche se sono separati) ,aiuto nelle faccende domestiche da parte del ex-marito, pur avendo una vita soddisfacente insieme a un’altra compagna(con i privilegi economici di conseguenza). Appena provi di contraddirla oppure di criticare certi sue atteggiamenti vieni accusato di omofobia(bella scusa per fare sempre cosa e come vuoi) Ascolta a me : meno male che è andata via. Hai evitato una situazione ancora più ambigua.Cerca di recuperare con la tua moglie .


Potentemente privato Stop con il consumo di dati al scaricare contenuti innecessari. Quando si usa la modalità di stampa generica, la velocità e la qualità dell’immagine potrebbero non risultare ottimali. Anche se viene utilizzata un’immagine o un tema a colori, LightScribe incide l’immagine in scala di grigi stampa monocromatica. Brave blocca il contenuto non desiderato per difetto. Ricorda di non inviare dati sensibili nel messaggio!!!\nSiti Affiliati Mani di strega Gratisfree. Si tratta di un modulo che deve essere necessariamente installato per ottenere il meglio da LightScribe. Cyberlink DVD Solution — soluzione completa 5. VirusCop Guardate tutti i programmi. Fare clic su Tracce per visualizzare la finestra Modifica tracce. Non perdere questo passaggio per iniziare a navigare 2 volte più velocemente con totale sicurezza e privacy.\nUltima revisione 6 mesi fa. Selezionare il modello in uso. 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Posizionare il disco con il lato dell’etichetta verso il basso nel vassoio. In quasiasi caso, dopo averlo copiato, estrai il CD o il DVD e posizionalo per la creazione della sua cover.\nPer modificare le dimensioni dei caratteri o lo stile oppure per inserire programma fare doppio clic sui pulsanti di testo e grafica. Tutti i diritti riservati a Downloadastro. Cosa succede se dimentico di rovesciare il disco prima di incidere il lato dell’etichetta?\nLightScribe è una tecnologia per l’incisione di etichette, di alta precisione e ad effetto satinato, direttamente sul disco.\nÈ possibile continuare ad utilizzare il computer per altre attività durante l’incisione dell’etichetta. Siti Affiliati Mani di strega Gratisfree. Per garantire la durata massima dell’etichetta e lightscrube dati, i dischi ottici devono essere tenuti lontani dalla luce diretta.\nFare clic su Aggiungi immagine e seguire le istruzioni visualizzate sullo schermo per visualizzare e selezionare un file immagine. È possibile incidere nuovamente l’etichetta.\nFare clic con il pulsante destro progrwmma mouse sull’icona di sicurezza del software firewall o antivirus e disattivarlo. La sequenza di brani creata con iTunes per la masterizzazione del disco viene importata automaticamente nell’applicazione Lightscrribe Labeler. Ecco alcune informazioni su LightScribe.\nDownload e installazione della Guida. Con Sonic Express Labeler.\nIn base al software LightScribe utilizzato, è possibile creare programma prima o in seguito alla masterizzazione dei file sul disco. Sebbene non sia possibile sostituire l’etichetta di LightScribe con un nuovo disegno, è tuttavia possibile aggiungere contenti a un’etichetta che è programmma stata incisa. In seguito alla masterizzazione di un disco con iTunes disponibile solo con specifiche versioni del software LightScribe.\nPorgramma accertarsi programmma l’etichetta abbia l’aspetto desiderato, utilizzare la funzione Anteprima di stampa se disponibile oppure stampare lightsxribe su carta prima di procedere all’incisione. Inoltre, è possibile creare la cover migliore possibile grazie al download dei contenuti adatti in base alle specifiche di CD e DVD. Una volta creata l’etichetta nel modo desiderato, inserire il disco LightScribe etichetta rivolta verso il basso nel vassoio dell’unità disco e quindi fare clic su Stampa.\nLa stampa del CD ha necessitato un tempo doppio rispetto la masterizzazione dei dati. Pulsanti di testo e grafica. Anche se viene utilizzata un’immagine a colori, LightScribe incide l’immagine in scala di grigi stampa monocromatica. Attualmente, la tecnologia LightScribe crea un’immagine in scala di grigi, simile alle fotografie in bianco e nero. Continuare ad utilizzare il computer. Le informazioni sono quindi disponibili per l’incisione dell’etichetta LightScribe.\nFare doppio clic per inserire o modificare il testo nei campi Titolo, Autore e Tempo. È possibile incidere un’etichetta a colori utilizzando il sistema LightScribe? I vari layout visualizzano una quantità diversa di informazioni relative alla sequenza di brani. All’inizio del processo d’incisione dell’etichetta, il software LightScribe fornisce una stima del tempo totale necessario per completare l’etichetta. L’immagine LightScribe sbiadisce o si scurisce se esposta alla luce?\nSelezionare un livello di contrasto e probramma fare clic su OK per cominciare ad incidere l’etichetta. Software simile a LightScribe:. VirusCop Guardate tutti i programmi.\nGli elementi selezionati vengono visualizzati in anteprima nella finestra del disco. Questo significa che è in grado di realizzare e stampare etichette su CD e DVD usando scritte e immagini personalizzate. Selezionare uno stile dal menu Lightscribee e fare clic lightscgibe Applica. Potentemente privato Stop con il consumo di dati al scaricare contenuti innecessari.\nRiavviare il computer e provare nuovamente ad eseguire l’etichetta.\nSi tratta di un modulo che deve essere necessariamente installato per ottenere il meglio da LightScribe. Si tratta di uno strumento di scrittura di disco che permette di creare delle cover CD e DVD davvero incredibili.\nIl sistema LightScribe non presenta problemi di sbavature d’inchiostro, arricciamenti di carta e altri problemi causati dalle etichette adesive.\nL’unità DVD abilitata alla tecnologia LightScribe utilizza un laser ottico per incidere l’immagine nel sottile rivestimento colorato sul lato dell’etichetta del disco LightScribe. L’agente virtuale non è al momento disponibile.\nPer incidere l’etichetta in seguito lightcsribe masterizzazione del contenuto del disco, lighttscribe il disco e posizionarlo nel vassoio dell’unità ottica con il lato dell’etichetta rivolto verso il basso.\nIl tempo di incisione è ridotto ma l’immagine è più chiara.\nFare clic su Stampainserire il disco LightScribe nel vassoio con il lato dell’etichetta rivolto verso il basso e quindi fare clic su Programma. Supporti lightscrbe Pagina Software per la creazione di etichette: Inserire un testo identificativo per la prima traccia o il primo file è possibile inserire anche il nome dell’artista la data e lightsscribe durata del branoquindi fare clic su OK. Diminuzione dei tempi di incisione dell’etichetta. Fare clic sulla freccia sinistra o destra accanto a Layout e Sfondo per selezionare gli elementi grafici del disco.\nOrogramma modificare le programka dei caratteri o lo stile oppure per inserire un’immagine fare doppio clic sui pulsanti di testo e grafica. Durante il tentativo di download della versione più recente del software LightScribe System, non viene eseguita nessuna operazione dopo aver fatto clic su “aggiorna” o “scarica”. Nel corso del tempo, potrebbe verificarsi un leggero ligntscribe.\nDroppix Recorder — intrigante alternativa Pagina 6: Ricordarsi di riattivare i programmi dopo aver completato l’aggiornamento. Visualizzazione in anteprima dell’etichetta.\nFare clic sull’immagine e trascinarla sull’area desiderata dell’etichetta. Lightcsribe stampa del CD ha necessitato un tempo doppio rispetto la masterizzazione dei dati.\nStampare con Labelflash utilizzando Nero Pagina Se non si utilizza un disco LightScribe, se il disco LightScribe è progrsmma o contiene funzionalità di masterizzazione aggiornate, quando si tenta di creare un’etichetta potrebbe essere visualizzato un progrqmma.\nNon perdere questo passaggio per iniziare a navigare 2 volte lightscfibe velocemente con totale sicurezza e privacy. In alcuni casi, le impostazioni dei software di sicurezza o del browser Internet potrebbero interferire con il download o durante l’installazione dell’aggiornamento. Fare doppio clic sulla casella di testo oppure fare clic su Aggiungi lista per aggiungere contenuto all’etichetta.


30 Maggio 2020, ore 08:25\nDopo Liga, Premier League, Bundesliga e Serie A, è finalmente arrivato il turno del massimo campionato francese. EA Sports ha svelato il Team of the Season So Far della Ligue 1, già disponibile nei pacchetti di FIFA 20 Ultimate Team.\nOgnuna delle squadre precedenti vantava almeno un giocatore con Overall 99: da Lionel Messi a Virgil Van Djik, passando per Kevin De Bruyne, Robert Lewandowski e Cristiano Ronaldo. Nella nuova formazione non c'è nessuno con questo punteggio, e gli unici che si avvicinano sono Kylian Mbabbé e Neymar Jr, entrambi militanti nel Paris Saint-Germain, con OVR 98.\nFIFA 20 - Team of the Season So Far | Ligue 1\nCM: André (Lille) - 88\nLB: Hassane Kamara (Stade de Reims) - 87\nIl TOTSSF della Ligue 1 rimarrà disponibile nei pacchetti fino alle ore 19:00 di venerdì 5 giugno. A questi campioni vanno ad aggiungesi anche Idrissa Gana Gueye (93) e Aleksandr Golovin (89), sbloccabili tramite Obiettivi, e Dimitri Payet (93), ottenibile invece mediante una Sfida Creazione Rosa TOTS.


Sissi, l' Imperatrice d'Austria: la sua storia e il suo mito\nAustria Castelli e Ville d'Epoca Castelli e Ville d'Epoca Estero Europa Vienna 21 Aprile 2015\nConoscere il mito e la leggenda di Sissi, l’ Imperatrice d’ Austria, attraverso la visita al suo museo, all’ interno del Palazzo Hofburg\nPer il nostro ultimo giorno a Vienna, decido di andare a visitare l’ Hofburg, il palazzo imperiale d’ Inverno, (aperto tutti i giorni dalle ore 09:00 alle 17:30)e insieme a noi vengono anche le nostre nuove amiche.\nNella visita e’ possibile ammirare :il Museo delle Argenterie di Corte, con i suoi sontuosi servizi da tavola,e le magnifiche alzate che misurano fino a trenta metri di lunghezza e gli Appartamenti Imperiali , dove hanno vissuto la coppia imperiale più celebre dell’Austria.\nLe diciannove sale che ospitano le stanze da lavoro, gli appartamenti e i saloni di ricevimento dell’imperatore Francesco Giuseppe e della consorte Sissi sono dotate di arredi storicamente autentici.\nDegni di nota sono infatti gli attrezzi ginnici di Elisabetta, presenti nella sua stanza da toeletta, e il famoso ritratto ufficiale dell’ Imperatrice, eseguito da Winterhalter, in cui lei indossa le 27 stelle di diamanti tra i capelli, moda diffusa al tempo e che Sissi seppe bene interpretare costellando i suoi lunghissimi capelli (si dice che arrivassero addirittura ai piedi) con questi fermagli.\nL’Hofburg, il Castello invernale degli Asburgo\nCommissionati proprio da Sissi e composti da perle e diamanti, li preferì alle corone e alle tiare dei gioielli imperiali della famiglia d’Asburgo, e appartenendo quindi ai suoi gioielli personali, le poté lasciare in eredità alla nipote Elisabetta.\nOggi e’ possibile ammirare una stella di diamante , fornita dal gioielliere di corte, nel Museo di Sissi, anch’ esso compreso nel biglietto d’ ingresso, e per me, forse uno dei motivi principali della mai visita a Vienna!!!\nIl museo, accompagna il visitatore, alla conoscenza della vita della Principessa Elisabetta di Baviera, poi divenuta l’ Imperatrice Sissi, conosciuta in tutto il mondo per la sua bellezza e grazia, ma anche per le sue bizzarrie(tipo, fumava il sigaro!)\nNata quartogenita, dal Duca Massimiliano di Baviera e sua moglie Ludovica, sorella dell’ Imperatrice Sofia, trascorse un infanzia e un’adolescenza libera e spensierata, nonostante infatti gli insegnamenti della madre, Elisabetta,detta Sissi, era simile al padre nell’ amore della natura, dei viaggi, e della liberta’.\nLa prima svolta nella sua vita, si ebbe quando dovette accompagnare sua sorella Elena, di qualche anno piu’ grande, a conoscere il giovane Imperatore Francesco Giuseppe.\nInfatti con l’ approssimarsi dell’ eta’ per le nozze, a Francesco Giuseppe, furono presentate varie candidate fra le principesse d’ Europa, ma per volonta’di sua madre, donna da un temperamento molto forte, e persuasiva nelle scelte del figlio, si decise per la gentile e mite Elena di Baviera.\nMa le cose sappiamo che non sono andate cosi’,e Francesco Giuseppe, appena vide la giovane sedicenne Elisabetta, se ne innamoro’ subito a prima vista ,e da lei fu subito ricambiato. Un classico colpo di fulmine.\nSi fidanzarono subito, e le nozze furono fissate un po’ di tempo dopo, in modo da poter permettere alla giovane Sissi, di prepararsi all’ evento.\nIn occasione della festa per il suo addio al nubilato, le fu confezionato, un abito per l’ occasione , che ora e’ possibile vedere alla mostra.\nIl ritratto dell’Imperatrice Sissi\nCon le nozze la vita di Sissi cambio’ letteralmente, abituata alla vita all’ aria aperta e alla liberta’, fu costretta a sottostare alle rigide leggi di corte, con sua suocera sempre alla calcagna.\nIn quel periodo furono commissionati moltissimi ritratti della giovane Imperatrice, e la sua bellezza varco’ i confini del regno, diventando celebre in tutta l’ Europa.\nA quell’epoca Elisabetta mostrava interesse per la politica e si impegnava energicamente per il compromesso con l’Ungheria, esercitando un’influenza decisiva su Francesco Giuseppe.\nL’apice indubbio della sua vita fu l’incoronazione a regina d’Ungheria nel 1867.\nDurante la cerimonia indossava un bellissimo abito di broccato d’argento e merletto ,ispirato ad un costume tradizionale ungherese. Quest’abito è stato ricostruito in base a fotografie storiche e per la prima volta può essere ammirato in tutto il suo splendore.\nAvendo Elisabetta esercitato una forte pressione sull’imperatore durante i negoziati per il compromesso, Francesco Giuseppe vietò per il futuro ogni forma di coinvolgimento della moglie in questioni politiche, e da allora in poi Sissi si tenne in disparte, iniziò a condurre la propria vita e a dedicarsi alle sue passioni.\nPraticava intensamente l’equitazione, amava viaggiare, e si dedicava ogni giorno a mantenere la sua leggendaria bellezza, infatti nei suoi appartamenti si fece allestire una palestra ed ogni giorno, fra lo sconcerto della corte, si dedicava ad un intenso programma di allenamenti.\nIl suo attributo più notevole era la folta capigliatura che sfiorava terra, alle cui cure l’imperatrice dedicava circa due ore al giorno, pettinando le sue chiome , con la sua famosa pettinatura a trecce.\nPer mantenere il suo vitino di vespa, mangiava carne cruda ,e amava i bagni nell’ olio d’ oliva per mantenere la pelle morbida.\nA molti sudditi ,quello stile di vita sembrava curioso.\nDopo il tragico suicidio del figlio Rodolfo nel 1889 l’imperatrice non depose mai più il lutto e si ritirò nel suo dolore.\nDa quel momento in poi i monili da lutto presero il posto di gioielli e pietre preziose, che donò invece alle figlie e nipoti.\nL’imperatrice d’Austria divenne una donna rinchiusa in sé, sempre più’ irrequieta e incessante , inizio’a viaggiare sempre di più, cercando forse nei suoi viaggi-fuga, quella tranquillità’ che ormai aveva perso.\nQuando l’imperatrice viaggiava per mare, il ponte di poppa sul quale sostava era protetto dal sole con tendoni, e in piu’ in coperta il suo yacht aveva un padiglione di vetro che le consentiva di osservare il mare.\nUn altro mezzo di trasporto cui spesso l’imperatrice ricorreva era la ferrovia. Nel 1873 le Ferrovie austriache decisero, in omaggio all’amata imperatrice, di fabbricare due carrozze – una vettura salone e un vagone letto – da mettere a disposizione di Sissi.\nIl vagone era dotato di illuminazione elettrica, riscaldamento a vapore e una toilette. Per poter circolare liberamente anche su tutte le tratte dei Paesi confinanti, ad esempio i gradini della pedana furono realizzati a cerniera, in modo da potersi adattare al profilo italiano che era più stretto. La carrozza e’ stata ricostruita nel Museo di Sissi.\nSissi soleva soggiornare molto spesso anche in Italia, specialmente a Merano presso il Castel Trauttmansdorff; oggi il castello è visitabile, e ospita il Touriseum, il museo provinciale del Turismo.\nNel 2001 è stato aperto l’orto botanico che circonda il castello: Touriseum e giardini di castel Trauttmansdorff dove la stessa Sissi passeggiava spesso.\nSe volete vedere il video del Castello e dei giardini di Sissi a Merano cliccate qui\nNel corso di una sua ennesima vacanza sul lago di Ginevra in Svizzera, mentre passeggiava sul lungo lago, fu accoltellata dall’ anarchico Luigi Licheni, che era solamente un mitomane, desideroso di compiere un atto contro i ricchi, e diventarne cosi’ famoso.\nLo stiletto usato per accoltellarla, trafisse il cuore, ma a causa del bustino stretto, Sissi, non si accorse di nulla,cadde per via del colpo ricevuto, ma si rialzo’ e continuo’ a camminare tranquillamente,fino a che crollo’ a terra morta, per una gravissima emorragia interna.\nCon la sua morte, fini’ la vita di una giovane donna, forse inadeguata , al ruolo a cui la vita, l’ aveva destinata, ma ne inizio’ il mito!!!\nConsiglio vivamente la visita a questo Museo, sopratutto a chi come me, è appassionato di storia, miti e leggende!\n(Visualizzato 3.567 volte, 1 oggi)


Dolore Al Collo E Alla Mascella Con Mal Di Testa 2020 // thelonestarbrewery.com\nSbalzi di temperatura sono molto influenti sui dolori al collo, cerca di evitarli, tratta il tuo mal di collo come tratteresti il tuo mal di testa, cerca di rilassarti e poi cerca di muovere delicatamente la tua testa per rilassare i muscoli del collo. Il dolore al collo è un problema che interessa la maggior parte della popolazione mondiale. I dolori che interessano la fascia del collo possono essere blandi, ovvero risolti con poche accortezze e semplici rimedi, oppure possono nascondere un problema di più seria entità. 18/11/2014 · 5. dolore a braccio, mandibola, o dolore al collo. Se il vostro collo fa male e ci sono altri sintomi di attacco di cuore, chiamare l’assistenza medica immediatamente. La meningite è un’infiammazione del tessuto sottile che circonda il cervello e il midollo spinale ed è accompagnata da torcicollo con febbre e forte mal di testa. Il dolore alla mascella viene considerato anche uno dei campanelli di allarme in caso di attacco cardiaco. In caso di dolore alla mascella combinato a dolore toracico o a dolore che si irradia al braccio e alla spalla, sudorazione o fiato corto, è possibile l’insorgenza di un attacco di cuore.\nDi norma, il dolore sotto la mascella durante la deglutizione si verifica a causa di angina, dove i sintomi tipici includono segni di raffreddore, in particolare, febbre, mal di testa, malessere generale, debolezza. Spesso il dolore al mal di gola dà nell'orecchio. Una causa più rara con questi sintomi è la nevralgia del nervo glossofaringeo. Chi soffre di artrosi cervicale si ritrova a dover gestire alcuni effetti debilitanti, come una decisa rigidità del collo, che può irradiarsi alle spalle e alle braccia, mal di collo, dolori cervicali, mal di testa, vertigini, torcicollo, formicolii, giramenti di testa e capogiri. Ogni volta che si genera una malocclusione dentale la mandibola viene spostata dai muscoli masticatori alla ricerca di un contatto dentale stabile di intercuspidazione. In aggiunta a questi adattamenti ne sopraggiungono altri della muscolatura cervicale che adatta la posizione della testa e coseguentemente dei denti dell’arcata superiore. Disturbi cervicali si possono verificare anche a causa della cosiddetta malocclusione: quando, cioè, le arcate dentali non si chiudono correttamente a bocca chiusa e causano tensioni e fastidi alla mandibola. Il dolore, da lì, si irradia fino al tratto cervicale e possono causare anche forti mal di testa.\n27/09/2012 · Sono una giovane signora di 44 anni, da qualche mese ho dolori fortissimi alla mandibola, e mal di testa costanti, se sono molto seduta o molto in piedi, sembra che la mia testa cade indietro, comincia dolore alla mandibola come se la mia bocca si chiudesse schiacciando i denti, mal di testa e. Salve. Ho 37 anni e soffro di mal di testa da quando avevo 7/8 anni. Non ho mai fatto un analisi specifico. Però con gli anni sono andata peggiorando. Lavorando nelle celle frigorifere. Ho notato che i miei mal di testa si associavano con la cervicale, forte dolore al collo. Fastidio della luce e dei suoni. Nausea e giramenti. Il dolore alla mandibola, nell'uso comune chiamata erroneamente "mascella", è caratterizzato dalla percezione di dolore o disagio a carico della regione mandibolare. Quest’ultima include la mandibola, spesso indicata come osso mandibolare, l’articolazione temporo-mandibolare ATM ed i tessuti molli circostanti. L’articolazione temporo. 04/11/2008 · Da qualche giorno il dolore alla testa è calato ora mi fa male, a volte, un punto preciso poco sopra l'orecchio, ma sono cominciati dolori non troppo forti, ma molto fastidiosi, alla zona interna e intorno all'orecchio, alla mandibola alla mascella e al collo il tutto sempre nella parte sinistra del viso.\nBuon giorno ho 37 anni e da una settimana ho un fortissimo mal di testa lancinante che parte da dietro il collo fino davanti sugli occhi non riesco neanche ad alzarmi per il dolore sono andata al pronto soccorso perché mi faceva male le spalle il collo la testa e i polsi li mi hanno detto solo guardandomi senza farmi niente che era sinusite mi. I tumori alla testa e al collo sono quelli che insorgono esattamente in queste due particolari zone. Nello specifico si tratta della laringe, della faringe, della cavità orale, delle cavità nasali e nei seni paranasali, nelle ghiandole salivari nella tiroide, nella pelle, nei linfonodi del collo, nell’orecchio e. Mi sono alzata con un dolore atroce al dente come primo pensiero, ma andando dal dentista non era il dente ma la gengiva ed ecco che mi sono ritrovata a riprendere antibiotico e antidolorifici che come all'altra volta non hanno fatto niente; il dolore sempre più forte, dolore alla mandibola, fitte come scosse sulla parte destra della faccia. Tumori della testa e del collo – Numerose neoplasie della testa e del collo, in particolar modo quelle che interessano la cavità orale e il rinofaringe sono causa di un dolore alla mandibola molto intenso e a esordio insidioso. Altre condizioni che possono causare dolore alla mandibola sono l’otite e vari tipi di patologie dentarie.\nConvivere con il mal di testa cronico può essere estremamente difficile. Oltre ai sintomi fisici, il dolore cronico può scatenare ansia e depressione. In ultima analisi il mal di testa cronico è in grado di incidere sulla qualità delle relazioni con i famigliari e gli amici, sulla produttività lavorativa e. Mal di testa a livello del naso e della fronte, Una pressione sull’orecchio e sulla mandibola. Altre cause minori Masticazione scorretta – Se l’articolazione e i muscoli della mandibola lavorano male, ad esempio se il paziente mastica solo da un lato, provocano dolore: questo dolore proviene dai muscoli della mandibola, ma si percepisce. Tensione muscolare alla mandibola, mal di testa e dolori al collo, difficoltà ad aprire la bocca e a masticare? Potrebbe essere bruxismo. Si tratta di un disturbo a oggi poco conosciuto e soprattutto difficilmente diagnosticato persino dagli stessi dentisti. 16/10/2016 · Il mal di testa da cervicale può derivare anche da un problema ai denti. Conviene quindi tenere sotto controllo anche la dentatura. Sono sempre di più le persone che soffrono di mal di testa da cervicale, che si manifesta con fastidiosi dolori al collo che si diramano fino alla nuca. Il dolore alla mandibola è un sintomo avvertito dal paziente nella zona della mandibola,. Il dolore alla mandibola si irradia a testa, collo, orecchio e schiena e peggiora con la masticazione. Esistono 4 tipi di mal di gola e numerosi sono i sintomi a riguardo.\n14/09/2011 · Che cosa sono i tumori della testa e del collo? Con il termine “tumori della testa e del collo” si intende il cancro che colpisce la bocca, la lingua, le gengive, la faringe, la laringe, il naso, i seni paranasali e le ghiandole salivari. L’organo che viene colpito più frequentemente è la laringe, seguito da cavo orale e faringe. Dolore al collo? non allarmarti Spesso senza ragione temiamo il dolore alla colonna vertebrale più di quanto si abbia paura di altre forme di dolore:. Se invece si ha mal di testa,. mascella, pancia e appunto collo – che sono sensibili a periodi di dolore senza che ci sia una reale e spiegabile motivazione. Di solito scompare da sé. Tensione muscolare alla mandibola. Dolore all’orecchio, che a volte si irradia al viso in assenza di otite Clicks od altri rumori articolari aprendo o chiudendo la bocca. Difficoltà ad aprire la bocca. Episodi di mandibola bloccata. Dolore nello sbadigliare, nel masticare o nell’aprire molto la bocca. Mal di testa o dolori al collo. Dolore alle tempie: cause. Le cause di dolore alle tempie possono essere varie; di seguito una breve descrizione di quelle più comuni o comunque di una certa importanza. Cefalea a grappolo – È una forma di mal di testa invalidante; il dolore è lancinante e interessa la la fronte, l’area intorno agli occhi e. È altrettanto urgente rivolgersi ad un pronto soccorso qualora il dolore al collo si manifesti insieme ad altri sintomi che potrebbero essere indice di problematiche mediche di particolare rilievo, tra cui febbre, mal di testa, nausea, vomito, vertigini, dolore che si irradia alla mandibola e/o a braccia o gambe, difficoltà a muovere braccia.\nQuesto articolo parla di: cura dolore orecchio mandibola disturbi ATM dolore all'orecchio e alla mandibola dolore articolazione mandibola dolore orecchio mandibola dolore quando apro la bocca dolore sotto orecchio e mandibola dolore testa mandibola dolore tra l'orecchio e la mandibolaA chi non è mai capitato un intenso dolore tra la mandibola. Il torcicollo è una contrazione anomala ed involontaria spasmo dei muscoli cervicali che causa la comparsa di un dolore acuto che si fa più intenso ad ogni tentativo di girare la testa verso destra o verso sinistra ed è accompagnato da una certa rigidità del collo e delle spalle e talvolta anche da mal di testa. 14/11/2017 · La correlazione tra la cefalea e la disfunzione dell’articolazione della mandibola rappresentano un circolo vizioso, in quanto la ripetizione degli attacchi di emicrania potrebbe aumentare la sensibilità al dolore e il dtm aumenta a sua volta la frequenza e la severità del mal di testa, sebbene non lo causi direttamente. A cura dello Studio Ryakos di Franzese Roberto Indice dei contenuti Molte persone provano mal di testa solo sul lato destro della testa. Il dolore può essere accompagnato da altri sintomi, inclusi affaticamento, nausea e disturbi visivi.Le cause del mal di testa sul lato dxQuali tipi di mal di testa influiscono sul lato destro?EmicraniaMal di. Il dolore mandibolare e localizzato alla mandibola, al pavimento della bocca e all'ATM. Può anche irradiarsi all'orecchio o al collo. Sinusite La sinusite mascellare provoca dolore intenso e sordo a livello di mascella e guance che può irradiarsi all'occhio.


Buche stradali in aumento anche a Napoli, solo Roma fa peggio\nHome Cronaca Buche stradali in aumento anche a Napoli, solo Roma fa peggio\nLe buche stradali a Napoli sono in continuo e graduale aumento anche nell’ultimo anno. A riportarlo è l’edizione 2018 del Rapporto Ispra-Snpa “Qualità dell’Ambiente Urbano”, presentato questa mattina al Senato.\nI Comuni consumano terreno, in tema suolo si verificano fenomeni di sprofondamento in particolare a Roma dove solo negli ultimi 10 mesi del 2018 si registrano ben 136 voragini. Lo mette in evidenza l’edizione 2018 del Rapporto Ispra-Snpa “Qualità dell’Ambiente Urbano”, presentato questa mattina al Senato. Non solo: “Il comune di Roma da solo, tra il 2016 e il 2017, ha perso un valore tra i 25 e i 30 milioni di euro in termini di perdita dei principali servizi ecosistemici”.\nDal 1960 ad agosto 2018 nei Comuni presi in esame si sono riscontrate 2777 voragini. A Napoli 562, posizionando il capoluogo campano al secondo posto dopo Roma.\nComplessivamente, dal 1960 ad agosto 2018, nei 120 Comuni presi in esame si contano 2.777 “sinkholes”, cioè voragini, di cui, oltre a quelli della capitale, 562 a Napoli, 150 a Cagliari, 72 casi a Palermo. Tendenzialmente sono le città del Centrosud Italia quelle maggiormente interessate dal fenomeno che risulta contenuto, invece, nel nord Italia anche se si registra un aumento dei casi. Portando come conseguenze disservizi ai mezzi pubblici, alle auto e alla salute dei cittadini, nel capoluogo campano, ma non solo.\nArticolo precedenteBeautiful, puntata 20 dicembre: Hope rivela a Liam la proposta di Bill a Steffy\nArticolo successivoCalcio Napoli, ADL contro Sarri: “Comunista attaccato al denaro”\nLuigi Maria Mormone - 18 Gennaio 2020\nLeonardo: il nuovo sistema a pilotaggio remoto (il più grande realizzato dal gruppo) offre capacità di sorveglianza strategica per clienti militari e civili. Il Falco...


Monte Prama: L'Altro di fronte a sé\nAlcuni studiosi (tra cui Zedda, 2009; Rassu, 2003 e recentemente Mannoni, 2014) considerano l'avvento della statuaria “figurata” uno dei segnali di rottura della cultura nuragica, aniconica e tendente all'astratto, ora sostituita da una “civiltà differente dominata da manifestazioni palesemente iconiche (…) segno di una vera e propria rivoluzione culturale e soprattutto religiosa, prima economica e sociale” (Mannoni, 2014: pag. 8) Una rivoluzione che sarebbe meglio esemplificata dalla fine della “frenesia edificatoria” che interessò l'edificio-nuraghe e il mutamento generalizzato di tipologie e strutture templari. Il Lilliu descrisse questo passaggio affermando che “dopo secoli di simbolismo e aniconicità durante il il Bronzo Medio e Antico, a cominciare dal Bronzo Recente e Finale, scultori e ramai recuperano l'antropomorfismo neolitico e calcolitico e lo onorano di elevate e significative manifestazioni in coincidenza con la stagione delle aristocrazie. Nonostante ciò succede, non raramente, che la rappresentazione artistica guardi di scorcio la natura, così da venir fuori l'immagine di una società reale, calata nei contenuti di vita e nel suo tempo” (Lilliu, p. 83)\nChe un mutamento sia avvenuto, più o meno lineare, penso sia indiscutibile.\nNon mi trova invece d'accordo l'ipotesi che in questa fase ci si trovi dinanzi ad una civiltà altra, addirittura capovolta, esito dell'arrivo di popoli invasori che spensero la civiltà nuragica (leggi Sherden).\nNé sotto il profilo architettonico né sotto quello artistico riesco a leggere un capovolgimento, piuttosto analogie di senso da ricercare verosimilmente in un mutamento nell'ambito religioso, profondo quanto doloroso ma forse anche fisiologico. In questo contesto mutato ritengo non vi sia nemmeno traccia evidente di un politeismo e mi sorprenderebbe non poco scoprire che la “nuova civiltà” - pur contando di un guadagnato iconismo - non se ne sia servita per rappresentarvi il suo pantheon. Sempre che non si voglia sostenere che gli dèi siano raffigurati proprio nei bronzi figurati, ipotesi che proverò a confutare con le argomentazioni che seguono.\nIl nuovo approccio figurativo-iconico presente nella bronzistica, può essere spiegato a partire dalla reale novità apportata alla rappresentazione artistica sardo-nuragica: il gesto rituale. Nessun betile o statua-stele, per come concepite, avrebbe potuto esprimerlo in modo così evidente.\nAnche in questo senso vanno lette le enfatizzazioni e talvolta le sproporzioni di alcuni elementi (mani, naso, arco e così via) quasi caricaturali e all'interno di un linguaggio grottesco  (ossessione simbolica). E' un approccio conseguente alla volontà di sfuggire al mero figurativismo del reale, tanto che il Lilliu non potrà che dire che “se nella statuaria in pietra si esprime nella misura e nel tono conformi, il punto più alto, quasi transumanato della rappresentazione sociale, le cinquecento e passa figurine di bronzo, descrivono la società totalmente, e vorrei dire, oggettivamente se non vi fosse l'ispirazione artistica a sottrarle da verismo” (Lilliu, 2006, p. 83. Il grassetto è mio).\nSi consideri che il nuraghe si era fatto “complesso” anche per consentire che al suo interno venissero congelati percorsi sacri (labirintici e forse iniziatici?) tra i corridoi di collegamento ai nuovi vani addizionati al monotorre, cosicché potessero svolgersi all'interno dei rituali con un codice comportamentale normato.\nIl dato risulta evidente nel Santu Antine di Torralba ma anche seguendo le tracce del vaso frantumato nell'atto di fondazione del Nuraghe Arrubiu di Orroli.\nCon tutta probabilità i rituali dovettero trasferirsi all'interno dei santuari-villaggio - forse anche per esigenze logistico-funzionali - dove vie cerimoniali collegavano aree e spazi di culto differenti e penso specializzati quali Pozzi sacri, Rotonde e (talvolta) Templi a Megaron, radunati all'interno di teménos e quindi nel complesso, analoghi di senso al nuraghe.\nIl santuario di forma fallica di Gremanu a Fonni. Poco distante il corrispettivo femminile nella fonte sacra.\nFoto da questo sito: http://sardegnainblog.it/wp-content/uploads/2014/09/area-cerimoniale-gremanu.jpg\nAl rituale doveva corrispondere un normato linguaggio gestuale, imprescindibile per consentire al dio/dea di manifestarsi e pertanto parte integrante del culto: anche per questo alcuni aspetti del codice comportamentale furono scritti, formulati e fissati nei bronzi.\nIl gesto rituale è evidentemente ben diverso da quello quotidiano caratterizzato dalla totale libertà di combinazione degli elementi che lo compongono e da un estremo individualismo formale. Come spiega M. Bloch, quando la comunicazione è libera e priva di condizionamento di fattori legati a norme giuridiche o religiose, ad un determinato atto possono seguirne diversi altri (codice aperto), ma quando questa viene formalizzata e fissata si vengono a perdere alcune potenzialità comunicative (codice chiuso).\nLa tabella formulata da G. Ragazzi può venirci in aiuto:\nScelta dell'ampiezza del gesto\nModelli fissati di ampiezza gestuale\nScelta del disegno gestuale\nDisegno gestuale fissato\nOgni singola unità gestuale è utilizzabile (repertorio gestuale completo)\nAlcuni tipi di gesti sono esclusi (repertorio gestuale ridotto)\nFlessibilità delle sequenze gestuali\nFissità delle sequenze gestuali\nNella rappresentazione iconico-figurata non c'è sostanzialmente mai l'interesse al verismo, ma una ulteriore codifica (in scultura) di un linguaggio comunicativo che già era stato precedenza codificato con il rito (si pensi alla danza o alla rappresentazione di suonatori).\nMa quale senso può avere una ri-codificazione che utilizza un medium, come è per esempio la forma scultorea che non è in grado di conservare l'elemento dinamico del gesto stesso (il tempo della sua durata) e quindi rivelarsi più scadente? A mio avviso corrisponde alla necessità di rendere quel gesto eterno e instancabile, dargli consistenza, coerenza e continuità, con la funzione di presentarlo, perpetuarlo e forse imporlo ed insegnarlo: “non è assurdo considerare queste forme come gli elementi di una sorta di ars memoriae della religione” scriverebbe forse A. Chastel.\nGigi Sanna direbbe che serviva a “scrivere” perché con la rappresentazione eterna di quei gesti era possibile rendere manifesto il divino, con un vero e proprio “lessico cultuale e di ritmi per canti e danze”.\nPer analoghe ragioni è del tutto verosimile che si svolgessero giochi rituali, argomento che meriterebbe una trattazione a parte.\nScultura bronzea: La lotta, proveniente da Uta, loc. Monte Arcosu, Cagliari (Museo Archeologico Cagliari)\nFoto da questo sito: http://www.lamiasardegna.it/images/606/009.jpg\nMetto l'accento sul gesto rituale perché nei bronzi figurati non è affatto un elemento episodico e sporadico: è anzi il tratto più evidente e macroscopico se si riesce a distrarsi dalla classificazione e sotto-categorizzazione particolareggiata. Dall'esame statistico e analitico effettuato da Anna Depalmas su 247 figurine antropomorfe, si rileva che insieme al gesto dell'offerente, quello del saluto (manus festus, che agita la mano) è il più rappresentato, compiuto con la mano destra nel 64% dei casi, mentre più raro quello con la sinistra (3%) o con entrambe (1%).\nBronzi sardi di varia provenienza: si osservi che il gesto del saluto è comune ad ogni possibile ceto o rango sociale\nIl gesto della mano destra in segno di saluto, dal momento che compare in modo trasversale dal guerriero al sacerdote, dall'offerente al capo-reggente, non può essere interpretato come compiuto da un dio che arriva e (salutando) benedice, almeno quanto è vero che è l'offerente ad offrire alla divinità i suoi doni e non viceversa. Il destinatario del saluto è proprio il dio/dea, che non è visibile e non viene corporizzato nella figura bronzea (direi “assente” e presente allo stesso tempo).\nIn questo senso si può affermare che anche la bronzistica figurata continui a preservare l'aniconicità, ma più correttamente ne rappresenti l'ineffabilità, evitando di farsi di esso alcuna immagine “chiara e trasparente” (e tanto meno antropomorfa) come invece sarà per i Greci post-omerici.\nE' casomai l'umano ad apparirci un traslato e a tras-figurarsi quando il divino gli appare davanti, tanto luminoso da rendere i suoi occhi “allucinati”.\nPer porsi nell'ottica che qui propongo può essere utile leggere le parole di Karl Kerenyi che dedica alcune bellissime pagine del suo Dioniso alla “gestualità minoica”. Lo storico delle religioni parlando dell'arte cretese afferma che:\n“L'uomo si trova sempre quasi a margine, quando non è addirittura assente al cospetto dell'epifania dello spirito di quest'arte: lo spirito o gli spiriti della vita e della natura. In questo quadro d'insieme la divinità poteva apparire non soltanto in uno sciame di insetti, in uccelli o in animali marini, lasciandosi indovinare dietro di essi o in essi, ma poteva trasparire anche dalla gestualità umana caratterizzando appunto l'uomo e i suoi gesti. Perché l'essere umano qui non è mai privo di gesti. Nell'arte dell'Antico Oriente e della Grecia si trovano figure umane, in piedi o sedute, prive di gesti. E gesti legati al culto ricorrono ovunque. Ma è una cosa diversa quando i gesti appaiono come un elemento sostanziale, come una caratteristica del quadro di insieme mediato dall'arte”\nEd applicando il concetto alla bronzistica sarda possiamo dire che essa “rappresenta l'uomo in una situazione sempre uguale: nella sua posizione non centrale che esige un “altro di fronte a sé”, e che soltanto come “altro di fronte a sé” si può comprendere (…) non presente per se stesso e rivolto ai suoi simili, bensì determinato dall'esterno da qualcos'altro, quanto meno estraniato nell'atmosfera di una festa come in un mondo incantato” (Kerenyi, 1976 - p. 30)\nTutte le considerazioni fatte devono essere evidentemente estese anche ai Giganti di Monte Prama che ora mi consentono di congetturare, in via del tutto ipotetica, che in essi possa esservi persino pietrificata una sequenza gestuale a noi sfuggente e relazionata alle strutture architettoniche, magari una possibile “danza armata” svolta da figure sacerdotali, in qualche modo simili ai Salii (di origine probabilmente etrusca), detentori di scudi ovali (ancili) uno dei quali, secondo la tradizione, caduto dal cielo. Se “il gesto ispirato solleva l'uomo avvicinandolo alla divinità” nella danza questo aspetto viene portato alla massima espressione e “grazie alla danza si possono rendere presenti gli dèi” scrive Kerenyi. Anzi, questi possono esservi attirati dentro proprio perché la danza annulla quella tensione tra “sé” e “l'altro di fronte a sé” ed è il gesto più universale, in cui l'uomo è tutto gesto.\nSi potrebbe supporre che gli dèi siano allora raffigurati in quei bronzi che il Lilliu chiama “demoni”? Lo escludo ancora ed anzi concordo con la lettura di Marcello Madau che li legge nell'ambito del mascheramento che “intercetta forze altre da sé, superiori, extra-ordinarie, e ne trasmette natura e possesso”\nEroe con quattro occhi e quattro braccia, (denominazione del Lilliu), proveniente da Teti\n(Museo Archeologico Nazionale di Cagliari)\nIl divino “abita” il tempio-corpo del faraone, figlio divino e Toro-giudice che per questo indossa formule, gli attributi divini e i relativi apparati cerimoniali.\nGli occhi luminosi e talvolta doppi di questa tipologia di bronzi, magistralmente espressi nei Giganti di Monte Prama, possono condurci ad una doppia lettura: da un lato riflettono come specchi la luce divina (soli/lunare) quando gli si mostra davanti e/oppure rappresentano la luce che trabocca dal corpo, tanto è incontenibile quanto colto nel momento trasfigurante, quando cioè quella stessa luce (altrimenti informe) sta per assumere forma taurina.\nIl corpo in divenire: la natura bestiale e taurina\n(Foto di Giacomo Mulas)\nGli occhi soli/lunari dei Giganti di Monte Prama. La piccola bocca è chiusa: non se ne può parlare (ineffabilità) (Foto di Giacomo Mulas)\n“L'occhio solare può giungere a contemplare il sole, non è il Sole. Pur lontani, occhio e sole si vedono. Ciò che viene eliminata è la distanza fisica, non la distanza spirituale, interna ad ogni movimento di ogni ente” (M. Cacciari, 1992).\nNon sappiamo se i Giganti fossero effettivamente colorati di rosso (dovremmo quindi chiamarli “fenici”?) come sembrano suggerire Lilliu, Scintu ed anche il Contu: rossi come la camera interna del Santu Antine di Torralba. Forse rossa era la statuaria in pietra e forse brillante come l'oro quella bronzea: se non proprio arrostiti da quella fiamma trascendente, pallidi non doveva apparire di certo.\nPur lontana dalla bellezza greca classica - quella che voleva a tutti i costi “vedere gli dei” (theoria) in modo chiaro e trasparente ma che aveva i suoi templi dionisiacamente colorati e per di più edificati con resti sacrificali (Hersey, 1988) e dove ancora nei primi frontoni scolpiti si poteva osservare la lotta tra il bestiale e l'antropomorfo- l'arte sardo-nuragica era ancora più distante dall'immagine del classico distorta dal Winckelmann che ebbe a parlare di “nobile semplicità e quieta grandezza”.\nLa statuaria di Monte Prama quieta non può esserlo. Inquieta si, come può esserlo solo qualcosa che è in divenire (un embrione Minotauro) e che pertanto non ha trovato il suo equilibrio: più vicina dunque ai Prigioni di Michelangelo che al suo David concentrato. Ma quando l'arte nuragica (specie con l'architettura) ha voluto rappresentare una idea di perfezione e il “compiuto” ha saputo darne ampiamente prova. Così nella “corona” del Nurdole di Orani, così nell'incredibile passaggio dal retto al tondo del Pozzo di Santa Cristina risolto magistralmente e come raramente si è fatto nella storia dell'architettura, così negli occhi doppiamente concentrici di Monte Prama.\nIn termini religiosi il dio/dea continua a manifestarsi con il suo carattere epifanico (“che arriva”), luminoso ed ineffabile. Straniero, estraneo ed ospite, dunque senza “fissa dimora”, il dio/dea nuragico necessita di are o tavole sacrificali per essere (r)ingraziato e luoghi nei quali poter manifestarsi (pozzi, grotte, alberi).\nIl suo vero tempio coincide dapprima con il “cosmo” e di conseguenza con il paesaggio nuragico e a seguire con il corpo-tempio dei faraoni sardi. Bellissima è l'intuizione di Mannoni: “l'edificazione di un grande tempio coincidente con la Sardegna stessa”. Aggiungiamo allora: l'edificazione di un grande tempio coincidente con i Sardi stessi dell'Isola Sacra (qui intesi come Sherden, Nuragici e Tori-giudici)?\nSe ho correttamente interpretato questo aspetto macroscopico della gestualità se ne deve dedurre che persino la più tarda statua del Sardus Pater (che mostra quel medesimo gesto del “saluto”) non possa essere la raffigurazione di un dio, ma solo il medium che consente di “renderlo (di nuovo) presente” (rappresentarlo). Come d'altronde veicolo (ochema) era il Toro-Giudice stesso divinizzato.\nIl Sardus Pater (da Gesturi) è l'immagine di un reggente\nE' la denominazione di “essere demoniaco”scelta dal Lilliu che mi consente di andare a concludere le mie riflessioni richiamando la “potenza speculante – cioè della loro potenza in quanto specchi”, tipica della figura dell'angelo e del daimon.\nIl demone presente in Omero, in Esiodo come in Plutarco ed in generale nel mondo greco-romano assume il ruolo di mediazione e di intercessione, come un “agente divino” o come direbbe Platone nel Simposio “Qualcosa di mezzo tra dio e mortale” (Simposio, 202 e) e con il potere di “tradurre e trasmettere agli dèi le cose che giungono dagli uomini, e agli uomini quelle che giungono dagli dèi”, perché - aggiunge Cacciari - “il dio comunica direttamente con l'uomo ma solo attraverso il demonico”.\nMa a prescindere da come la si voglia intendere sul piano metaforico, metafisico e simbolico, a mio avviso il dato palese che se ne ricava nel leggere questo aspetto della bronzistica, sta nella capacità di rendere presente qualcosa (il dio/dea) attraverso un'assenza. In sottrazione direi, mostrando ancora una volta una straordinaria capacità di astrazione.\nBiprotome di muflone e bue su spada, proveniente da Pattada (Museo Archeologico Nazionale)\nNella ipotetica congiunzione dei due corpi e in perfetta assialità con la spada (oggi assente)\na me pare di intravedere anche un segno serpentiforme, di cui però il Lilliu non fa menzione.\nLa creatura che in terra più propriamente si accompagna a quel tratto dell'angelo (…) è l'animale.\nL'Angelo si chiama cherubino e farfalla e ape per questa affinità (…)\nProprio al sommo della sua forza speculativa, la figura dell'Angelo\nmanifesta questa sconcertante affinità con l'altra infanzia, quella dell'animale.\nI loro zodiaci si intrecciano. E sembra che una stessa necessità li comprenda(...)\nL'animale ci è angelo dell'Angelo \n Si vedano Pittau 2008, Laner 2011 in bibliografia e dal blog Monteprama i post di Angelo Ledda “Il Sacro segreto palese (parte II)” in montepramablog.it del 19.10.2014, e “A mani giunte 10000 anni fa” del 4.12.2014\n Sul dibattito cronologico ancora in corso Anna Depalmas scrive: “Gli stilemi hanno, in parte, condizionato anche le definizioni cronologiche, invero sempre tristemente carenti di saldi elementi di riferimento, determinando orientamenti verso evoluzioni e sequenze di sviluppo interne (Bernardini 1985). In questo senso si rivelano spesso fuorvianti le comparazioni con altri ambiti extrainsulari nei quali la rarità delle rappresentazioni è spesso riconducibile a precise scelte culturali di aniconicità e la resa semplificata della sembianza umana non sembra il risultato di una sostanziale incapacità a realizzare oggetti più dettagliati e raffinati (…) Un gran numero di bronzi figurati, frutto di recuperi e scoperte fortuite avvenute in tempi antichi, è pervenuto senza l'indicazione precisa della località e del contesto di reperimento” e più avanti ancora “Come è noto la datazione dei bronzetti è stata ed è oggetto di un fervido dibattito non riferibile esaurientemente in questa sede. Gran parte delle scoperte risalgono ai primordi della ricerca archeologica, molte provengono da collezioni private, quindi senza alcun dato di provenienza, o da contesti difficilmente databili. Avviene così che le indicazioni cronologiche più sicure provengano dalla penisola italiana dove alcuni bronzetti sardi, presenti come materiale di importazione, sono stati scoperti all'interno di tombe (…) se queste datazioni più tarde possono indicare l'epoca nella quale le popolazioni continentali hanno importato questo tipo di oggetti, certamente i ritrovamenti della prima età del ferro (IX secolo a.C.) corrispondono al loro periodo di produzione, che verosimilmente origina nel periodo del Bronzo finale (XII-X secolo a.C.) ma che continua e si sviluppa anche nella fase successiva” (p. 283). Ancora possiamo leggere nel recente lavoro di Augusto Mulas che la stratigrafia del Nuraghe Pitzinnu di Posada ha restituito dei bronzi in un contesto databile al XIV secolo, tanto che l'autore scrive: “Ma è proprio questa datazione al radiocarbonio, unitamente ai bronzi rinvenuti, che dovrebbe aprire un dibattito circa la loro cronologia. Questi infatti, vennero ritrovati nel secondo livello (…) E' oggettivamente difficile sostenere, sulla scorta di tutti gli studi eseguiti anche molto di recente sulla bronzistica nuragica, che questi reperti possano essere datati al XIV secolo o forse anche XV sec. a.C., ma allora come spiegare la loro presenza in quello strato del focolare in analisi? Lo stesso Contu esprime perplessità circa la datazione da attribuire a questi bronzi, se ci attenessimo strettamente agli esiti dello scavo stratigrafico (…) una datazione troppo alta per il tipo di manufatti, pertanto egli avanza l'ipotesi che i reperti metallici fossero il risultato di una intrusione posteriore, cioè sarebbero stati depositati nel mezzo del focolare in un momento successivo (…) Non si dovrebbe tralasciare a priori l'ipotesi che alcune datazioni dei reperti in oggetto vadano considerevolmente rialzate, peraltro è in corso ormai da decenni un dibattito circa l'inizio della lavorazione del bronzo da parte degli autoctoni, che vede una parte degli specialisti propensi a innalzare la data di tale inizio almeno a partire dalla fine del XII secolo a.C.” (Mulas, 2012: p. 122, 123)\n “Fra tutti i tratti del volto umano, soltanto la bocca e il naso, e quest'ultimo come sostituto del fallo, hanno un ruolo di primo piano nelle immagini grottesche del corpo. La forma della testa, le orecchie e anche il naso vengono ad avere un carattere grottesco soltanto quando essi si trasformano in forme di animali o di cose. Gli occhi non hanno alcuna importanza nell'immagine grottesca del volto. Essi esprimono soltanto la vita puramente individuale, come dire, interiore, dell'uomo, che ai fini del grottesco non viene ad avere alcuna importanza. Il grottesco ha a che fare soltanto con gli occhi strabuzzati (…) cosi come si interessa a tutto ciò che sbuca fuori, che sporge e affiora dal corpo, tutto ciò che cerca di sfuggire ai confini del corpo. Nel grottesco un particolare significato vengono ad avere tutte le escrescenze e le ramificazioni, tutto ciò che prolunga il corpo e lo unisce ad altri corpi o al mondo non corporeo. Si può dire inoltre che gli occhi strabuzzati interessano il grottesco poiché sono testimonianze di una tensione puramente corporea (…) Il corpo grottesco è un corpo in divenire (…) Così la logica artistica dell'immagine grottesca ignora la superficie chiusa, uniforme e cieca del corpo, e si fissa soltanto sulle sporgenze – escrescenze e germogli – e sugli orifizi, cioè soltanto su quelle cose che escono dai limiti del corpo e conducono al fondo del corpo stesso. Montagne e abissi – ecco il rilievo del corpo grottesco o, a voler usare il linguaggio architettonico – le torri e i sotterranei” (Batchin, 1965: da p. 347)\n Si veda in proposito Mulas, 2012\n Non può sfuggire l'esempio di Su Gremanu di Fonni, dove il “fallo” - nuraghe verticale - ora pare distendersi sul piano orizzontale. Non deve altresì sfuggire che generalmente, alla comparsa di questi santuari-villaggio, corrisponde l'assenza del nuraghe. Si tenga conto che è proprio il rito religioso a svolgere la funzione di rendere tangibile e ripetibile l'esperienza religiosa ed è lo strumento che consente di evadere da una dimensione religiosa tutta privata. Le formule divengono reali e normative per tutti i partecipanti. La gradonata scenica di fronte alla fonte sacra di Su Romanzesu a Bitti sembra suggerire la presenza numerosa di fedeli, tale da necessitare di spazi ben più ampi di quelli che il nuraghe-santuario poteva offrire.\n Questa argomentazione è tratta da un articolo di Gaudenzio Ragazzi “Iconografia preistorica e danza: osservazioni preliminari”\n André Chastel, 2001\n Gigi Sanna, 2007, p. 28 e più in generale si veda la scrittura “con” in G. Sanna, 2004 e G.Sanna 2009 in bibliografia.\n Marcello Madau in “Le maschere di bronzo” dagli “Atti della XLIV Riunione Scientifica, La preistoria e la protostoria della Sardegna, vol. III – Comunicazioni”, Università degli Studi di Cagliari (2009), p. 844. Il grassetto è mio.\n·  Si veda Atropa Belladonna “Umano sarà lei” in montepramablog del 04 maggio 2014 (http://monteprama.blogspot.it/2014/05/umano-sara-lei.html)\n Si veda ad esempio il Tempio di Artemide a Corfù e sul tema Karl Kerenyi, Religione Antica, in bibliografia\n J. J. Winckelmann, Pensieri sull'imitazione delle opere greche nella pittura e nella scultura, 1755\n Le religioni abramitiche recano tutte testimonianza del primo incontro con l'estraneo divino. In questi eventi originari sono attestati due tipi di risposta: l'ostilità e l'ospitalità. Si può respingere l'altro oppure lo si può accogliere nella propria casa, spiega R. Kearney. Abramo dapprima timoroso corre incontro agli stranieri nel deserto di Mamre: “In altre parole, l'Altro divino si manifesta dapprincipio sotta forma di tre sconosciuti, prima che il gesto dell'ospitalità compiuto da Abramo renda possibile l'ulteriore rivelazione, da parte loro, della promessa di portare la vita e non la morte” (p. 24) oppure Giacobbe che “lotta contro un anonimo “uomo” (eesh) per tutta la notte; lotta con quello che crede essere un avversario pericoloso, finché all'ultimo apre se stesso all'Altro (Gn 32,25) (…) riconoscendo infine il “volto di Dio” nel viso del suo mortale nemico.(Kearney, 2012)\n Che sia anche qua dentro la chiave per comprendere la presenza di nuraghi in solo Sardegna, o ancora, la ragione che ci aiuta a comprendere perchè bronzi e askos che in Sardegna si trovano in contesti “tra vivi” altrove appaiono in contesti funerari.\n La citazione è tratta da M. Cacciari, 1992: p. 14\n Senza volerci soffermare ad argomentare la sottile differenza che corre tra queste due figure. Si veda appunto Cacciari che l'intera avventura dell'Angelo “coincide con il ripetersi, in diverse forme, del tentativo di districarsi dall'affinità col demone, di rimuovere il tremendo pericolo che appaia una comune origine” o ancora ““La radice dell'Angelo si oppone a quella del daimon; la differenza non riguarda tanto il carattere o la funzione che le due figure svolgono: il demone che sopraggiunge può essere tremendo così come felice, bonus così come malus Eventus, genio che prende cura della nascita e della vis procreativa dell'uomo così come genio della distruzione e della vendetta (…) Ogni specie di demone, ogni potenza sta tra il divino e l'umano (…) L'Angelo invece, non custodisce soltanto, ma induce, e-duca, vuol trasformare e trasfigurarsi, assume una dimensione escatologica sua propria, estranea al daimon (…) Il demone sta “alla corda”: dipende dal legamento, dal filo, dall'ordito cosmico. Situazione doppia: esso è collegato con il fondo primordiale più prossimo all'Urgrund di qualsiasi figura angelica, e insieme incatenato e predestinato, mero prigione. La corda che incatena l'universo come quelle che fasciano le triremi (Repubblica, X, 616 b-c), lo avvinghia nella sua stessa luce e lo trasforma in marionetta (Mircea Eliade ha spiegato magistralmente in più occasioni questo simbolismo). Destino del demone, la marionetta (…) destino contro cui l'Angelo è chiamato a una lotta interminabile. Perciò allo sguardo dell'angelologia ogni demone è cattivo; perciò tutti gli dèi pagani 'divengono” daimones, 'cattivi' daimones (p. 65) lo specchio (…) un segno, che si costituisce per l'Altro da sé (non questo o quest'altro Ente, ma l'Altro in generale, ovvero ciò che lo specchio ha 'dietro') (…) La Morte va e viene attraverso gli specchi, che sono il 'mestiere' dell'Angelo. (p. 69) Solo l'Angelo, in quanto libero dal destino demoniaco, pone il problema della rappresentazione (…) Il nome-simbolo non possiede la cosa, ma rappresenta il suo darsi (…) Ma anche l'Angelo, come sappiamo, non è l'ermeneuta del Punto sommo, bensì l'esegeta paziente dei suoi infiniti nomi (p. 83)\n Seguendo Cacciari possiamo ancora riscontrare che vi è un legame tra la figura angelica e l'animale, tanto più che Maimonide (Guida dei perplessi, III 1-7) ha cercato di eliminare ogni aspetto animale dalla figura angelica, che invece risulta presente nel passo di Ezechiele: “Maimonide ha creduto di impedire ogni contaminazione 'animale' mostrando lo scambio che ha luogo nella tradizione tra bue e Kerubim. Ma proprio la radice stessa di questo termine indica l'origine demonica degli Angeli Faciei di Ezechiele. La tetrade del Carro è formata in realtà da karibu assiri, custodi del palazzo di Babilonia (…) Inutilmente i dottori di Talmud cercheranno, attraverso estenuanti allegoresi, di 'purificarne' la figura (…) Solo abolendo l'Angelo stesso sarebbe possibile 'guarirlo' da tali immagini (…) non possono dimenticare quelle figure testa d'uomo e corpo di leone, zampe di toro e ali di aquila, potenze-arconti-daimones del firmamento babilonese(...) Al sommo della sua funzione teofanica (…) l'Angelo tende ad assumere fattezze animali. Il Dio-che-si-rivela è tre quarti animale, magnifica come “un re su tutti i fieri animali” (Gb, 41, 27) la propria potenza, terrorizza per la sua 'animale' imprevedibilità.\n M. Cacciari, 1992\n• Massimo Cacciari, L'angelo necessario, Adelphi 1992\n• André Chastel, Il gesto nell'arte, 2001\n• Anna Depalmas in “La figura umana nell'arte nuragica”, dal testo di G. Tanda, C. Luglié, Il segno e l'idea. Arte preistorica in Sardegna, CUEC editore, 2008\n• G. Hersey, Il significato nascosto dell'architettura classica, 1988\n• Richard Kearney, Ana-teismo. Tornare a Dio dopo Dio (2010), introd. di G. Vattimo, tr. it. di M. Zurlo, Fazi Editore, Roma 2012\n• Giovanni Lilliu, Sculture della Sardegna Nuragica, Illisso 2008, riedizione dell'opera del 1966\n• Giovanni Lilliu, Sardegna nuragica, Nuoro, Ed. Il maestrale, 2006\n• Marcello Madau in “Le maschere di bronzo” dagli “Atti della XLIV Riunione Scientifica, La preistoria e la protostoria della Sardegna, vol. III – Comunicazioni”, Università degli Studi di Cagliari (2009)\n• Alessandro Mannoni Religione e spiritualità nella Sardegna nuragica Ed. Agorà nuragica, Cagliari, 2014\n• Gaudenzio Ragazzi “Iconografia preistorica e danza: osservazioni preliminari”\n• D. Scintu, L' architettura dell'arcano. Il megalitismo atlantideo dimora della dea madre, 2012


Si è concluso da poco con successo il fam trip in Paraguay organizzato dal tour operator Sima World Travel, in collaborazione con Air Europa e Senatur, la segreteria nazionale del turismo del Paraguay. Il Paraguay è una destinazione ancora lontana dal turismo di massa, per questo il T.O. ha invitato una decina di agenti di […]\nL’inverno è ormai alle porte nel southwest montana!\nL’inverno copre come un mantello i vasti paesaggi del Montana di un velo bianco, rendendo questo mondo mozzafiato ancora più magico. Lo sci in Montana vi dà un senso delle dimensioni. Le montagne sono ... Continua a leggere


Asgard's Wrath | Recensione | Game Division\nAsgard’s Wrath | Recensione\ndi Andrea Ferrario giovedì 10 Ottobre 2019 15:30\nAsgard’s Wrath – Oculus Rift\nCi sono molti titoli per la realtà virtuale, e la maggior parte di questi sono delle semplici esperienze. Altri sono titoli più coinvolgenti, ma difficilmente si è visto, fino ad ora, un vero gioco che possa essere confrontato con un titolo AAA per console o PC. Almeno fino ad ora.\nAsgard’s Wrath cambia le regole del gioco ed è la dimostrazione che gli sviluppatori, almeno alcuni, hanno deciso di puntare sulla realtà virtuale. Senza se e senza ma, con un’esperienza di oltre 30 ore, una longevità ben superiore a quella di molti altri titoli.\nIn questo nuovo titolo VR vi tufferete nella mitologia norrena, nei panni di un semidio pronto a iniziare una nuova avventura. Niente di nuovo sotto al sole quanto a originalità della storia. Da giochi come God of War a serie TV come American Gods o film come Avengers, i giovani d’oggi conoscono più i nomi di Odino, Thor e Freya piuttosto che i sette re di Roma. In ogni caso questa scelta non rappresenta un difetto, e se vi piace la mitologia, vi piaceranno anche le ambientazioni e il filo logico che vi accompagnerà nell’avventura.\nAsgard’s Wrath è un RPG, una sorta di Skyrim, con meno dialoghi e più azione. Viaggerete per il mondo mitologico, affronterete nemici, raccoglierete oggetti, impugnerete armi, eserciterete poteri e risolverete indovinelli.\nIl sistema di movimento è libero, cioè dovrete usare gli analogici dei controller per spostarvi nell’ambiente. Ciò implica che se soffrite di motion sickness, purtroppo questo gioco non fa per voi. Realizzare un gioco di questa natura, e con una longevità del genere, è praticamente impossibile senza muoversi all’interno dell’ambiente di gioco. Il sistema di movimento tramite teletrasporto poco calza con il gameplay, considerando che anche durante gli scontri dovrete imparare a muovermi se vorrete essere efficaci. Purtroppo questo approccio esclude una grande fetta di giocatori, ma a quanto pare non c’è un’alternativa altrettanto efficace.\nL’approccio all’avventura è quella classica dei GDR: esplorate, raccogliete, combattete, e ricominciate da capo. Ci sono molti oggetti, armi e abilità che apprenderete durante il vostro viaggio tra i differenti mondi della mitologia, e che potrete usare a vostro piacimento. Il sistema di gestione degli oggetti è bidimensionale, cioè potrete aprire un menù in cui vedrete gli oggetti collezionati, usarli ed equipaggiarli alla bisogna.\nGli scontro con i nemici sono la parte più divertente del gameplay, poiché affrontando diversi personaggi dovrete applicare differenti stili di combattimento, anche se l’approccio del “pestare come un fabbro”, funziona sempre e in ogni caso. Ma non è questa l’idea degli sviluppatori di Asgard’s Wrath, che vogliono spingervi ad effettuare movimenti puliti e con la giusta tempistica. Parate, mettete a segno un fendente quando il nemico ha la guardia scoperta o indebolite le difese usando armi a distanza. Non sarà l’approccio più naturale, considerando che nelle prime ore sarete molto più predisposti a sbracciarvi per tirare mazzate nella maniera più ignorante che conoscete – e i primi nemici non chiedono altro -, ma con l’avanzare dell’avventura imparerete ad apprezzare e attuare differenti stili di combattimento.\nAssieme a voi ci saranno dei compagni che vi aiuteranno, li troverete o potrete crearli. Il loro scopo è darvi una mano nei combattimenti, in maniera tale che possiate attenuare la difficoltà di muovervi nell’ambiente virtuale e concentrarvi maggiormente sugli attacchi e l’uso delle abilità, mentre i nemici sono tenuti a bada dal vostro amico. Inoltre vi serviranno per superare alcuni enigmi. Tramite un menù di comando potrete dare delle indicazioni ai personaggi che vi seguiranno, dal dove andare a chi attaccare.\nGli enigmi che vi verranno proposti saranno tutt’altro che difficili. In alcuni casi non si tratta di veri e propri puzzle da risolvere, ma semplicemente degli oggetti a cui sparare con un’arma a distanza o alcuni blocchi da ruotare e far combaciare per aprire delle porte.\nSappiamo che la realtà virtuale ha ancora alcune limitazioni in termini di grafica, ma considerando tali limitazioni, Asgard’s Wrath rappresenta un’esperienza molto convincente su Oculus Rift. Forse quello che manca è una continuità: alcuni mondi sono veramente ben fatti, mentre altri punti di passaggio sono un po’ troppo spogli, e lo stesso si può dire per i personaggi. Si va da quelli super dettagliati, ad altri che forse sarebbe stato meglio evitare di crearli del tutto. Se parliamo dei personaggi principali con cui si entrerà in contatto, non possiamo che essere soddisfatti.\nI movimenti, invece, sono sempre ben realizzati.\nVi abbiamo già detto che Asgard’s Wrath è difficilmente consigliabile a chi soffre di motion sickness, e lo ribadiamo, anche se dobbiamo spezzare una lancia per gli sviluppatori che hanno inserito nel titolo alcuni sistemi che permettono di rendere l’esperienza più confortevole. Potrete regolare la velocità di spostamento, abilitare la rotazione con il movimento della testa o la possibilità di recuperare degli oggetti lontani senza dover coprire la distanza con il movimento.\nCiò nonostante, non esiste la possibilità di teletrasportarsi, e il movimento è d’obbligo.\ngiovedì 10 Ottobre 2019 15:30\nAsgard’s Wrath è probabilmente il primo gioco sviluppato per la VR a potersi fregiare del titolo di “vero gioco”. Tutti i titoli visti fino ad ora, pur divertenti che siano, sono difficili da confrontare con i titoli AAA di console e PC. Si tratta di esperienze limitate e dinamiche di gioco ripetitive (seppur alcune super divertenti), mentre titoli come Skyrim VR sono invece un adattamento. Asgard’s Wrath è il primo titolo AAA per VR, che un appassionato di realtà virtuale deve assolutamente giocare. L’ambientazione e il gameplay non sono nulla di nuovo, ma tutto ciò non sminuisce per niente l’esperienza ludica che potrete avere. L’unico neo è che il movimento libero all’interno dell’ambiente non permette di avere un elevato livello di comfort, se soffrite di motion sickness, purtroppo, non possiamo consigliarlo facilmente. Per tutti gli altri, buon divertimento.\nNon adatto a chi soffre di motion sickness


g&life: eccellenza e innovazione sono il nostro DNA | www.dietagenetica.com\nFA PARTE DEL NOSTRO DNA\nDIETAGENETICA™ è un marchio dell’azienda scientifica g&life: nata nel 2009, oggi è una Società per Azioni che sviluppa prodotti e servizi personalizzati in base all’analisi del DNA. Opera all’interno dell’Area Science Park di Trieste, il primo Parco Scientifico italiano e il principale polo dell’innovazione e della ricerca nel nostro paese.\nL’azienda è costituita da un team multidisciplinare di Genetisti, Biologi, Nutrizionisti.\nCo-founder di G&life è il Prof. Paolo Gasparini, uno dei più noti ed autorevoli genetisti medici italiani. Primario di genetica con esperienza internazionale, il professor Gasparini è, tra l’altro, vincitore del premio “Grande Ippocrate” per i suoi studi sulle relazioni tra genoma, comportamenti alimentari e implicazioni sulla salute.\nG&life, con il portale DIETAGENETICA.it™, intende far conoscere le più recenti scoperte scientifiche in ambito nutrizionale, offrendo servizi di nutrigenetica: la genetica applicata alla nutrizione.\nIl nostro obiettivo è il benessere delle persone, grazie la conoscenza più approfondita delle loro caratteristiche fisiologiche: negli anni abbiamo aiutato migliaia di persone a sentirsi meglio nel loro corpo. Siamo fieri che i riconoscimenti arrivino sia dai social network (quasi 40.000 persone ci seguono su fb), sia dai media tradizionali come TV e giornali. La soddisfazione più grande però, viene dalle mail di ringraziamento delle persone che hanno migliorato la loro vita grazie ai nostri piani alimentari.\nIl laboratorio che esegue le analisi garantisce una serie di certificazioni dedicate alla sicurezza dei clienti: è infatti un centro autorizzato e certificato ISO 9001, ISO 13485, SIGUCERT e secondo il disciplinare tecnico Bureau Veritas che fa riferimento alla norma ISO 15189.\nIng. Francesco Menegoni, amministratore delegato g&life S.p.A.\nEstratto della puntata di Mi Manda Rai 3 del 13 gennaio 2015.\n“La dieta perfetta con il DNA: i geni svelano cosa mangiare” – Corriere della Sera\nNel corso di questi anni di attività, g&life è stata premiata dalla comunità imprenditoriale, in particolare:\n2016: la trasmissione REPORT(RAI 3) si occupa di nutrizione e genetica: invitati e intervistati come esperti i co-fondatori di g&life il prof. Paolo Gasparini e l’ing. Francesco Menegoni\n2014: il progetto Lactease (test genetico ed integratore alimentare di lattasi) prodotto da Crinos con g&life vince il premio NutriGold 2014 – migliore innovazione nutrizionale;\n2013: g&life è entrata ufficialmente nel programma Microsoft BizSpark, l’iniziativa globale di Microsoft per supportare la crescita e accelerare il successo di imprenditori e start up;\ng&life vince il Premio Speciale Start Up Parchi Scientifici e Tecnologici, dedicato alle imprese innovative che nei primi anni di vita hanno raggiunto i migliori risultati economici e qualitativi;\n2012: g&life riceve il Premio Città Impresa 2012 “1000 Fabbricatori di Idee”, perché “contribuisce ogni giorno con il proprio lavoro, idee e passione a far crescere il territorio del Nordest, e, con esso, l’intero Paese”;\ng&life viene selezionata tra le 21 migliori startup internazionali alla Webit Congress Startup Challenge 2012: una selezione che ha coinvolto più di 500 startup provenienti da tutto il mondo. Guarda il video di g&life al webit (in inglese);\n2011: g&life riceve il Premio Adecco Festival delle Città Impresa, “per lo studio sui geni legati al gusto, all’alimentazione e al metabolismo che porta a un’innovazione radicale nella progettazione delle diete personalizzate“;\n2010: g&life ottiene la segnalazione per la finale nazionale del concorso “Il Talento delle Idee”, indetto da UniCredit e dai Giovani Imprenditori di Confindustria, risultando tra le migliori 18 startup del paese;\n2009: l’idea rivoluzionaria di g&life viene riconosciuta e premiata nella “Global Entrepreneurship Competition” di Barcellona: dopo una lunga selezione, che ha visto impegnate 100 start-up provenienti dai più rilevanti parchi tecnologici e realtà scientifiche internazionali, g&life è stata l’unica realtà italiana ad essere inserita tra le 25 migliori al mondo;\nPiù di 37.000 persone ci seguono su Facebook.


LAV: "Inutili i test su topi chimera per debellare Ebola. Non siamo ratti di 70 kg"\nHome / Cronaca / LAV: “Inutili i test su topi chimera per debellare Ebola. Non siamo ratti di 70 kg”\nLAV: “Inutili i test su topi chimera per debellare Ebola. Non siamo ratti di 70 kg”\n12 novembre 2014\tCronaca, In lotta per, Primo piano 1 commento 145 Visite\n“Il virus dell’ebola è una minaccia tangibile ed è fondamentale ogni impegno da parte delle Istituzioni, dei Governi e delle singole persone affinché si trovi la cura e ci sia una concreta assistenza alle popolazioni più colpite, ma pensare di sviluppare il vaccino modificando geneticamente i topi è scientificamente inammissibile.\nInfatti, al di là delle considerazioni etiche affermare come sia “davvero impossibile trovare una cura per l’ebola senza un animale che possa mimare l’intera gamma di sintomi e complicazioni della malattia”, come ha osservato uno dei co-autori dello studio che ha creato il primo modello animale che esibisce i sintomi delle persone colpite dall’ebola, è incredibilmente errato, obsoleto e inutile.\nGli animali da laboratorio non si ammalano delle nostre malattie ed è assurdo continuare a sostenere che sintomatologie simili siano frutto di patologie identiche. Inoltre dal punto di vista genetico tra gli stessi esseri umani ci sono 3.000.000 di possibilità di variazioni, persino tra noi e uno scimpanzé la differenza è 6 volte maggiore arrivando a 18.000.000 nucleotidi, figuriamoci tra un uomo e un topo separati da 65 milioni di anni di divergenza evolutiva.\nGli stessi ricercatori ammettono che per arrivare a questo risultato si sono dovuti unire ben 8 varianti genetiche, creando una chimera di DNA totalmente artificiale e un modello che non solo è inapplicabile alla nostra specie, ma non è utilizzabile per il topo stesso.\nE’ avvilente vedere come vite, risorse economiche e lavorative vengano ancora sprecate in un momento di emergenza come questo in inutili modelli animali rivelatisi inutili da decenni.\nCome ha chiarito Tomas Hartung, professore alla Johns Hopkins Bloomberg School of Public Health di Baltimora e tra il 2002 e il 2008 capo del Centro europeo per la convalida dei metodi alternativi (Ecvam) della Commissione Europea “Noi non siamo ratti di 70 kg”.\nComunicato stampa pubblicato da LAV sul proprio sito web.\nPrecedente Vittoria in Brasile: lo Stato di San Paolo vieta l’allevamento di animali da pelliccia\nSuccessivo Bergamo: nel Comune di Arzago l’OK per un nuovo allevamento di visoni\nQuesta della vivisezione è un’altra pazzia dell’uomo che potrebbe portare altre pesti!


Per supportare le donne vittime di violenza Vodafone presenta la app BrightSky con una campagna firmata We Are Social - PUBBLICOMNOW\nIn occasione della Giornata Internazionale per l’eliminazione della violenza contro le donne, Fondazione Vodafone lancia il video manifesto del progetto #ChiedoPerUnAmica, campagna social nata per comunicare l’impegno di Vodafone e la sua fondazione contro la violenza di genere e per promuovere l’utilizzo di BrightSky, l’app sviluppata per supportare le donne che subiscono violenza domestica e maltrattamenti. Pubblicati anche i risultati della nuova ricerca commissionata da Fondazione Vodafone sull’impatto della policy contro la violenza domestica e gli abusi in tutti i 27 mercati Vodafone. Firmata da We Are Social, la campagna ricalca una delle espressioni più utilizzate ironicamente sui social senza esporsi in prima persona, ovvero chiedo per un’amica. La campagna ha visto il coinvolgimento di Florencia Di Stefano-Abichain, Valeria Fioretta, Annie Mazzola e Valentina Ricci, che hanno chiesto alle loro followers di condividere storie e atteggiamenti non accettabili all’interno di una relazione e promosso l’utilizzo di Bright Sky.\n← I numeri della prima edizione all digital di IF!\nDa gennaio Sergio Pisano chief executive officer di Hill+Knowlton Strategies Italia →\nLo yogurt Fage Total torna in tv con Republic\n8 Ottobre 2014 simonesirgiovanni 0