Barcolana – Assometeor\nIl ritorno di Pekora Nera\nNon che si fosse persa o fosse sparita, ma subito dopo il Nazionale di Torre del Greco, la Pekora Nera, con il suo equipaggio, Sampiero, Giumelli e Boldrini, sembrava aver accusato il modesto, si fa per dire, ottavo posto; solo il quarto nella flotta spezzina.\nDal Nazionale di Torre del Greco non aveva più partecipato ad alcun evento, sia nel Golfo che fuori e, cosa ancor più preoccupante, aveva rinunciato all’ appassionante e consueta sfida del Match Race di Castiglione. Qualcuno ha addirittura pensato ad un passaggio di testimone o alla fine di un ciclo. Niente affatto, la Pekora stava solo ricaricando le pile, in previsione di quell’evento, e che evento, che l’anno scorso l’aveva vista per tre volte sullo scalino più alto del podio. Sto parlando della Barcolana One Design, della Barcolana By Night e della Barcolana Classica. Un tris favoloso, mai realizzato da nessun altro; un tris possibile, ma sicuramente molto, ma molto difficile da replicare. Oltretutto quest’anno l’appuntamento della One Design coincide con una tappa del Trofeo Nazionale del Timoniere, ragione per cui il parter dei partecipanti è ricco di nomi altisonanti e di sicuro interesse. L’ansia e la curiosità sono veramente al massimo. All’appuntamento di Grignano di venerdì ci sono quasi tutti i protagonisti di Torre del Greco. Peccato solo per le assenze del Campione Italiano in carica, Enrico Pucci su Serbidiola, di Lorenzo Carloia su Amarcord e quella di Massimiliano D’Elia su Grisù. Un bel vento fra gli 8-10 nodi e un tiepido sole sono il preludio della prima delle tre prove previste. Al via subito i migliori sono in testa, gli incroci sono frenetici, mentre il vento via via cala vistosamente. Alla boa è Forgione a precedere il gruppo. Gli spi si gonfiano appena e questo induce il pur bravo Comitato a ridurre la prova e fissare l’arrivo alla boa di poppa.\nLa veloce Pekora non può tradire le attese e, alla stessa stregua di un velocista puro, brucia Ricomincio da Te di Forgione, proprio negli ultimi metri della prova. E uno! Una lunga pausa per aspettare di nuovo il vento, che arriva esattamente dalla parte opposta del campo di regata. Si riposizionano le boe e, con un modesto 5-6 nodi, si riparte. Questa volta però, così come nella terza prova, non c’è storia: Davide Sampiero, Cesare Boldrini e Sandrino Giumelli impongono la loro classe e firmano, con due primi, entrambe le prove. E sono tre! Tra gli inseguitori i più agguerriti e regolari sono Sambo, con Pistore e Cavallarin su Engy, Marin, con Capozza e Stimamiglio su Avance de Galera. Un po’ meno regolari, ma sempre tra i primi, Riccardo Garzi con Kokkaburra, Marco Sacchi con Malandrina, Alessandro Ferrara con Diavolo a 4, Mario Forgione con Ricomincio da Te, Massimo Patelli con Scirocco, Romano Dolciami con Amarcord e Walter Jagodic con Schizzo. Meritevoli di applausi tutti gli altri, che si sono sempre battuti con correttezza e sano agonismo. Pekora Nera, con tre primi di giornata, può rientrare serenamente nell’accogliente porticciolo di Grignano, pensando con una certa tranquillità alla quarta e ultima prova dell’indomani. La prova del sabato sicuramente non è facile, viste le scarsissime condizioni del vento e soprattutto visto il piccolo neo dell’organizzazione che pone la partenza in concomitanza con quella degli Open Crociera. Prova che costa cara a ben quattro equipaggi ed in particolare a quello di Dolciami, che dal primo si vede retrocedere all’ultimo posto con un pesante BFD, frutto di partenza anticipata con bandiera nera. Pekora, giustamente prudente, si limita a controllare i diretti rivali, chiude terza e applaude alla vittoria di un’altra barca spezzina, Avance de Galera. Pekora, con ben sette punti di vantaggio, centra il primo obiettivo della trasferta triestina: vincere la One Design.\nGiusto il tempo di dissetarsi e mangiare un panino e si fa rotta verso le Rive per la Barcolana By Night. Centinaia e centinaia di persone, tra cui ci attendono sulle Rive i nostri amici meteoristi di Luicchio, che rimarrà a terra per un imprevisto, e di Top Yacht 2.0, Zenzero e Enjoy, che invece domenica, come già da anni, saranno in regata con Green Go, un comodo 41 piedi. Un gran bel vedere e una situazione alquanto particolare per uno sport come la vela, che, escludendo la Coppa America, non prevede né spettatori né tifo sul campo. Esaltante per chi gode di sufficiente autostima, fonte di maggior timore e di ansia per gli altri. Ben 32 gli equipaggi al via su un percorso classico ed affascinante, per i ridotti spazi e per il susseguirsi di cambi di andatura. Lo spettacolo parte puntuale alle 17,30, di poppa e con un vento appena, appena, appena rilevabile.\nLa vicinanza a terra è tale che dalle Rive gli spi sembrano un solo grande telo multicolore. Le barche avanzano, con lentezza ma avanzano. Pekora trova un buco, stramba e parte. Dietro è il delirio, tra colpi, spinte, urla e anche qualche manata. Chi può, StaGalla, gira largo e viaggia tra i primi; altri, Avance de Galera, rimangono intrappolati e fermi. Pekora viaggia libera ed aumenta il suo vantaggio vistosamente. Seconda, terza e quarta boa senza grossi problemi; sulla quinta, mentre Pekora è sempre prima, StaGalla compie un piccolo capolavoro: vira non sulla boa, ma molto oltre, sulla lay line per la sesta boa.\nSupera così due barche ed è quarta. Sulla sesta boa, a poca distanza dalla prua della Vespucci, si ode il suono che preannuncia l’arrivo alla boa successiva. Per Pekora Nera non ci sono problemi e festeggia con un triplo urrà il conseguimento del secondo obiettivo: vincere nuovamente la Barcolana By Night. L’attenzione e il tifo degli amici sulle rive sono ora per StaGalla, che potrebbe arrivare al podio.\nC’è ancora una poppa per tagliare il traguardo e a bordo la concentrazione sulle manovre è massima, non altrettanto l’attenzione riservata ai rivali; l’equipaggio spezzino infatti non si accorge dell’arrivo da poppa di un… “certo” Enrico Negri. Con un’andatura più orzata, Negri raggiunge StaGalla e la mette nei rifiuti. A niente serve l’immediata strambata, anzi! StaGalla deve cedere ancora una posizione a BarKino, che viaggia con mure a dritta e chiude così al sesto posto. Peccato! La felicità a bordo è comunque tanta. Il rientro a motore a Grignano vede le tre barche, Pekora, Avance e StaGalla, sorridenti e soddisfatte e soprattutto pronte per il terzo e grande appuntamento con la Barcolana Classica.\nChiunque abbia partecipato ad una Barcolana, conosce bene il fermento che anima tutte le banchine di tutti i numerosi porticcioli, da Duino a Porto San Rocco; per gli altri è difficile immaginare realisticamente l’animazione e la quantità di persone che si preparano per l’evento. Sono 2015 le barche, dai Maxi ai piccoli Meteor, al via della 51° edizione di questo evento, riconosciuto come il più affollato al mondo. Sembra tutto perfetto, ma manca qualcosa: il vento. Sì, perché l’intensità misurata è poco oltre lo zero e poco al di sotto dell’uno. Anche i Maxi, con le loro gigantesche vele, riescono a malapena a muoversi. Puntualissimo, alle 10,30, il colpo di cannone dà il via. Velocità 0,4 – 0,6, tutti sottovento e angolo di bolina prossimo ai 60°. “Che tormento! Non arriveremo mai neanche alla prima boa”. “Pazienza! Siamo qui e proviamo ad andare avanti”. Ben presto l’agonismo lascia il passo all’allegria e alla goliardia; la radio, da strumento ufficiale di comunicazione, diventa strumento di battute, sfottò e barzellette; sulle barche c’è chi fa ginnastica, chi dorme, chi mangia, chi suona il saxofono, ma soprattutto… beve. Prosecco, vino, birra e non è importante se da bottiglie, lattine o damigiane. Basta bere. “Comitato! Comitato! abbiamo terminato il prosecco. Cosa dobbiamo fare?” Più volte il Comitato intima di utilizzare il canale 09 per cose serie, ma ben presto cede le armi. La riduzione della regata alla seconda boa costituisce un’ottima notizia. Sì, ma come e quando si arriva alla seconda boa? Dopo più di un’ora e mezza dalla partenza, i fuochi d’artificio, esplosi a Trieste, ci fanno intendere che, forse, quella barca laggiù, appannata dalla foschia, è riuscita ad arrivare. Beati!\nAd un miglio circa dalla prima boa, sembra arrivare il vento. Si fa per dire, ovviamente! La velocità della barca arriva fino a 2,8 nodi e finalmente la boa è proprio lì, in prua. Si vedono Engy, Pekora e Avance de Galera con lo spi. Si vedono altri meteor: siamo tutti lì. Alla boa 1, diversamente che in tutte le altre edizioni, non c’è il solito ammassamento, anzi non c’è neanche da virare e le mura a destra danno anche la possibilità di chiedere acqua. Tutti credo che si siano domandati: “ma come siamo messi?”. “Boh!?”. Da StaGalla, oltrepassata la boa, scorgiamo solo Pekora, avanti, che cerca di navigare libera; vediamo un amico meteorista finire in acqua per la rottura di una draglia, vediamo un mare di barche ferme o quasi, protese verso un arrivo lontanissimo. Un vero calvario, che per StaGalla, solo alle 15,29, ha termine con il taglio della linea di arrivo. Ad oggi non sappiamo ancora il definitivo ordine di arrivo. I bravi Sambo, Pistore e Cavallarin su Engy, pare abbiano avuto la meglio su Sampiero, Boldrini e Giumelli su Pekora Nera. Se così fosse, sarebbe sfumato il tris dello scorso anno della barca spezzina, ma sicuramente non possiamo parlare di delusione. Pekora è tornata con il suo equipaggio affiatatissimo, Sampiero è lo stesso grande timoniere di una barca, che è sempre pronta a regalarci grande lustro e soddisfazioni.


Cosa sono le sessioni di un sito web? - AP Consulting srl\nCosa sono le sessioni di un sito web?\nLa definizione di Sessione in Google Analytics\nLa guida di Google Analytics definisce le sessioni “un gruppo di interazioni con il tuo sito web in un determinato arco di tempo” o ancora “Il periodo di tempo in cui un utente è attivo sul tuo sito o nella tua app”.\nAll’interno di una sessione, un utente può compiere diverse azioni: visualizzare una o più pagine, iscriversi alla newsletter, compilare una richiesta di informazioni oppure, nel caso di un e-commerce, effettuare un acquisto.\nIn altri termini, possiamo dire che il concetto di sessione coincide con quello di visita: tutte le interazioni che l’utente compie con il sito, in un determinato intervallo di tempo, vanno a costituire una visita di un specifico utente.\nUna persona potrà, ovviamente, effettuare più visite sul nostro sito, nello stesso giorno, in giorni, settimane o mesi diversi. Infatti, terminata una sessione, il sistema di Google Analytics ne conteggerà un’altra.\nCome viene determinata la durata delle sessioni e come viene conteggiata una nuova visita?\nPer impostazione predefinita di Google Analytics, una sessione termina quando l’utente esce dal nostro sito web (ovvero, chiude la finestra del browser dove stava navigando) oppure dopo 30 minuti di inattività sulla nostra piattaforma.\nLa visita è soggetta anche ad un’altra scadenza temporale e, nello specifico, allo scadere della mezzanotte. Terminate le 24 ore, il sistema inizierà a conteggiare nuove sessioni.\nGoogle Analytics consente di modificare il valore della durata temporale di una visita, estendendolo anche a 60 o 90 minuti, permettendoci così di personalizzare la raccolta del dato perché possa rispondere ai nostri specifici obiettivi di misurazione.\nEsiste anche un altro sistema, utilizzato da Analytics per determinare l’inizio di una nuova visita, ed è legato ai canali di provenienza delle visite al sito. Se lo stesso utente atterra sul nostro sito web tramite una ricerca organica e successivamente effettua un’altra visita, attraverso un annuncio di Google Ads, Analytics considera terminata la prima sessione e ne conteggerà una nuova.\nAnalizzare le visite al mio sito web\nLe sessioni sono un concetto chiave delle statistiche di un sito in quanto ci forniscono dei primi dati fondamentali sul comportamento degli utenti durante la navigazione: quali e quante pagine hanno visualizzato, come hanno interagito con questi contenuti e per quanto tempo hanno esplorato il nostro sito? Possiamo quindi ricavare elementi utili per capire cosa ottimizzare ulteriormente, soffermandoci su altri dati fondamentali relativi alle visite ad un sito web.\nÈ il numero totale di pagine visualizzate e comprende anche pagine visualizzate più di una volta. Se, per esempio, ricarichiamo la pagina che stiamo visitando oppure passiamo su un’altra pagina per poi tornare su quella di partenza, il sistema di tracciamento di Analytics conteggerà nuove visualizzazioni.\nSi tratta della pagina dalla quale gli utenti sono entrati sul nostro sito e hanno iniziato la navigazione. Analizzare i dati relativi a queste pagine ci permette di capire quali sono i contenuti che hanno generato più visite e quindi sono più ricercati o interessanti per il nostro target. È estremamente importante che le principali pagine di accesso al nostro sito siano ben strutturate e ottimizzate, tenendo conto degli intenti di ricerca degli utenti che vogliamo attirare sul nostro sito web.\nÈ la durata totale, espressa in minuti, di una visita al nostro sito. Pur essendo un dato di facile comprensione, non dobbiamo interpretarlo in maniera assoluta, ma analizziamolo alla luce dei nostri obiettivi di business e di marketing. A seconda della natura e dello scopo della nostra piattaforma (sito aziendale, e-commerce, editoriale o dedicato all’assistenza clienti), potremmo ricercare tempi di permanenza più o meno lunghi.\nQuesta metrica rappresenta il numero medio di pagine visualizzate durante una visita e comprende anche visualizzazioni ripetute della stessa pagina. Generalmente, un numero elevato di pagine visualizzate a sessione è indicativo della buona qualità di contenuti del nostro sito. I visitatori, trovandoli interessanti e pertinenti rispetto a ciò che stanno cercando, sono spinti ad esplorare più pagine durante la navigazione.\nTuttavia, non dobbiamo interpretare questo dato in maniera categorica. Quanto detto può essere sicuramente valido per molti siti (di natura più contenutistica o editoriale), ma non si applica allo stesso modo ad altre piattaforme, come per esempio gli e-commerce. In questo caso un valore di pagine/sessione troppo elevato, con un durata sessione media bassa e una frequenza di rimbalzo elevata, potrebbe segnalarci una difficoltà da parte degli utenti nel trovare il prodotto desiderato e tempi per la conclusione dell’acquisto più dilatati.


CINGHIALI, FANELLI CHIEDE DECRETO D’URGENZA – Radio Senise Centrale\nHome/CRONACA/CINGHIALI, FANELLI CHIEDE DECRETO D’URGENZA\nCINGHIALI, FANELLI CHIEDE DECRETO D’URGENZA\nUn decreto d’urgenza per abbattere i cinghiali e riformulare i tempi di apertura della stagione venatoria.\nÈ questa la richiesta avanzata dall’assessore alle Politiche agricole e forestali, Francesco Fanelli, alla ministra Bellanova e ai prefetti di Potenza e Matera per fronteggiare l’esponenziale aumento della popolazione di cinghiali.\n“La Regione – ha spiegato l’assessore – ha posto in essere tutti gli strumenti previsti dalla legislazione vigente che, seppur numerosi, non sono sufficienti a contenere i numerosi danni causati alle coltivazioni agricole oltre agli incidenti stradali.\nIl diffondersi dell’epidemia da Covid 19 ha aggravato ulteriormente la situazione in quanto i mezzi ordinari di contrasto all’emergenza cinghiale previsti dalle norme sono bloccati, come sono sospesi tutti i servizi di contenimento e l’operato dei selecontrollori. Inoltre, con la carenza di personale di polizia provinciale è impossibile attuare i piani di controllo.\nArrivano sempre più segnalazioni di avvistamenti di cinghiali – ha spiegato nella lettera Fanelli – che si spingono dalle aree rurali fino ai centri abitati, girando liberamente e con il rischio di mettere in pericolo l’incolumità delle persone.\nI danni alle colture agricole sono ingenti poiché ettari di coltivazioni sono devastati dal loro attraversamento e gli stessi agricoltori rischiano di essere attaccati.\nNell’ultimo quinquennio è stata registrata, a fronte di una moltiplicazione della fauna selvatica, un conseguente aumento della spesa necessaria per compensare i risarcimenti e gli indennizzi che si aggira oltre i dieci milioni di euro”.\nL’assessore, nella lettera, ha avanzato la proposta di una strategia comune che preveda interventi coordinati sull’intero territorio nazionale e regionale, ovvero dentro e fuori le aree protette per affrontare l’emergenza cinghiali. Inoltre, “sulla questione manodopera stagionale, ci si aspetta dal Ministero una decisa azione rivolta a risolvere questo problema che investe tutto il territorio nazionale”.


secondo Binance, il Bitcoin è sempre più scorrelato agli Altcoin - EXWEB\nsecondo Binance, il Bitcoin è sempre più scorrelato agli Altcoin\n5 Luglio 2019 editor Novità dai mercati\nLe analisi di Binance Research confermano quanto dicono in tanti. Che gli Altcoin non sono più saldamente ancorati all’andamento del Bitcoin. Brutta notizia per chi spera nella imminente ripresa di Ethereum, Ripple via dicendo.\nAbbiamo parlato delle analisi di Binance Research in questo articolo.\nBinance Research torna a parlare dell’andamento del Bitcoin. Binance Research è un gruppo di analisi. Facente parte del noto omonimo exchange. Che studia le statistiche e previsione sull’andamento delle criptomonete.\nUna particolare funzione statistica è la correlazione. Cioè, il grado di relazione, o se volute influenza, dell’andamento del valore di un asset verso un altro asset, apparentemente distinto. E’ un numero che oscilla da -1 (correlazione totalmente negativa) a +1 (correlazione totalmente positiva). Un valore pari a 0 indica che i due asset sono assolutamente indipendenti e non si influenzano.\nApplichiamo il concetto statistico al prezzo del Bitcoin e dei vari Altcoin. Ebbene, Binance Research ha scoperto che, nel secondo trimestre 2019, la correlazione tra Bitcoin e, globalmente, gli Altcoin è diminuita. Il motivo, spiega il loro resoconto, risiede nel fenomeno che gli esperti chiamano “flight to quality“.\nIl rapporto in questione si chiama “2019 Q2 Crypto-Correlations Review“. Q2, chiaramente, indica il secondo quadrimestre dell’anno. In cui Binance Research spiega in dettaglio che la correlazione media tra Bitcoin ed i principali Altcoin è passata dallo 0,73 (misurato nel Q1 2019) a 0,61.\nSempre secondo l’analisi in parola, nel Q2 2019 la correlazione tra le principali Altcoin è rimasta abbastanza alta, quindi sono cresciute e calate più o meno insieme. Mentre, appunto tra loro ed il Bitcoin la correlazione è diminuita.\nAddirittura, alcune criptomonete hanno registrato sostanziosi incrementi nei tassi di correlazione.\nCome nel caso di Tezos (XTZ), Ontology (ONT) e Tron (TRX). In pratica, queste tre monete virtuali hanno oscillato all’unisono.\nAl contrario, il Bitcoin Cash SV (BSV) ha registrato un fortissimo calo di correlazione media rispetto alle altre criptovalute. Si presume a causa dal delisting della moneta dagli exchange Kraken e Binance.\nAnche il Dogecoin (DOGE), da oggi scambiata anche su Binance, ha fatto registrare una pari, significativa decorrelazione. Tranne con il Litecoin, con cui il DOGE ha mantenuto una buona correlazione, pari a 0,55. Dice Binance Research, ciò è dovuto verosimilmente al merge mining delle due monete. Ricordiamo che il merge mining è il processo per cui due monete virtuali, con stesso algoritmo, possono essere minate simultaneamente.\nE poi, un po’ di sana pubblicità. Binance Research segnala il cosiddetto “effetto Binance”. Cioè, le monete virtuali non quotate sull’exchange mostrano un tasso di correlazioni medio più basso rispetto alle monete quotate sulla piattaforma.\nBitcoinAltcoinminerBinanceLitecoinTRONBinance ResearchKrakenBitcoin Cash SVOntologyTezosDogecoin\n5 August 2020 / 12:33


Elenco di bed and breakfast del comune di Orbetello\nZone di Orbetello\nElenco dei b&b di Orbetello\nDi seguito l'elenco dei b&b, Case Vacanza, Affittacamere, Ostelli ed Appartamenti in Affitto Turistico nella città di Orbetello .\nOrbetello (GR) - Zona: Fonteblanda\nNel cuore della Maremma Toscana, nel regno che fu degli Etruschi, in una zona di eccezionale rilevanza archeologica e naturalistica, a pochi minuti dal mare di Talamone è finalmente diventata realtà su circa un ettaro di terreno, una unità ricettiva appena costruita, formata da 32 appartamenti completi di ogni comfort, moderni ma di classe e di diversa grandezza. Infatti si va dal monolocale, per passare poi al bilocale e trilocale per famiglie più numerose. La piscina di grande superficie completa tutta una serie di servizi che la Direzione mette a disposizione della propria clientela.\nS.S. Aurelia 298\nEl Molino offre ai propri ospiti un soggiorno a stretto contatto con la natura.\nA pochi chilometri dal mare, dal Parco Naturale della Maremma, dal promontorio dell'Argentario e da alcuni paesi caratteristici toscani.\nOrbetello (GR) - Zona: Albinia\nSan Donato, 36\n0564878178 - 3283829939\nIn Maremma a pochi chilometri dal mare è situata la Locanda le Mandriane. La particolare ubicazione della Locanda, permette al turista di scegliere tra numerose opportunità, per trascorrere piacevoli giornate durante le vacanze. A pochi chilometri si trova il mare, con spiagge di sabbia e bellissime calette di scogli. Il vicino promontorio di Monte Argentario offre stupendi panorami; i suoi porti turistici e di pescatori sono meta di piacevoli passeggiate. Da Porto S. Stefano si raggiungono le isole del Giglio e Giannutri, dove è possibile effettuare interessanti escursioni subacquee. I vari siti archeologici, i parchi e le oasi naturalistiche caratterizzano la zona; è inoltre possibile effettuare gite a cavallo nella stupenda campagna circostante. A pochi minuti di macchina è possibile usufruire di un campo da golf 18 buche. A Saturnia situata a pochi chilometri, potrete scoprire le famose acque termali, le Terme con varie piscine immerse nel verde, offrono un ottimo servizio. La Locanda dispone di camere doppie e triple climatizzate, tutte con frigo-bar e tv satellitare e una dependance; inoltre mountain-bike a disposizione dei clienti per piacevoli passeggiate, ping-pong, calcio balilla, tiro con l'arco, campo bocce. La cucina in comune tra gli ospiti permette la più completa autonomia.


Formazienda: l’importanza di fare rete contro la crisi del Covid - Informatore.info\nHome Economia Formazienda: l’importanza di fare rete contro la crisi del Covid\nFormazienda: l’importanza di fare rete contro la crisi del Covid\n«Sono convinta che vi sia una profonda comunanza di visione in merito al mercato e al lavoro tra il Circolo delle Imprese e la nostra organizzazione. Si tratta di realtà che sono cresciute e si stanno affermando unicamente grazie alla forza delle proposte che sono in grado di fornire senza beneficiare di rendite o percorsi agevolati», così Rossella Spada, a capo della struttura tecnica del fondo interprofessionale Formazienda al quale aderiscono 110mila imprese, in gran parte Pmi, per un totale di 775mila dipendenti.\nIl direttore Spada, martedì 15 dicembre alle 21, interverrà in qualità di relatrice all’evento organizzato dal Circolo delle Imprese e dal titolo ‘La sfida del lavoro dopo il Covid’. «Oggi un aspetto che conta moltissimo per le aziende – prosegue – è evitare l’isolamento davanti alla crisi impersonale e implacabile indotta dalla pandemia. La capacità di fare rete in questo contesto di grande difficoltà è un valore aggiunto e il Circolo, sotto questo punto di vista, ha saputo costruire relazioni radicate e autentiche in una porzione del territorio nazionale, il Nord Ovest, che rappresenta da sempre la punta più avanzata e dinamica sul piano economico. Un primato che vale anche a livello europeo e mondiale e che premia gli stessi territori dove Formazienda, il solo fondo interprofessionale con sede in Lombardia e nel Nord Italia, ha iniziato il suo percorso 12 anni fa. Da allora abbiamo immesso 140 milioni di euro nel mondo produttivo per adeguare e rinnovare le competenze delle risorse umane agevolando la crescita delle Pmi e lo sviluppo delle economie locali rimanendo fedeli alla promessa di collocare al centro la persona, imprenditore o lavoratore, esprimendo un giudizio chiaro sul significato dei rapporti economici. E cioè che non si può mai prescindere dal dato umano e inclusivo. La conoscenza per noi costituisce il vero motore del lavoro».\nIl Circolo delle Imprese riunisce oltre 5mila aziende con sede nel Nord Ovest, in prevalenza Pmi, come spiega il presidente Alessandro Fiorentino: “Siamo nati nel 2015 con l’idea di creare un luogo gratuito in cui sostenere l’imprenditore e renderlo davvero protagonista.\nIl nostro scopo è favorire la reciproca conoscenza, crescita di rapporti, networking e sinergie tra imprenditori e professionisti. Il vero motore dell’associazione sono gli imprenditori che condividono bisogni, condividono capacità, conoscenze”.\nL’associazione è strutturata attraverso referenti territoriali (Lombardia, Piemonte, Liguria e Valle d’Aosta) e referenti con competenze verticali per i singoli ambiti produttivi. Un gruppo di lavoro che si esprime nei seguenti settori: acciaio, internazionalizzazione d’impresa, edilizia, food/beverage, bandi UE e finanza agevolata, formazione, trasporti e agenda digitale.\nLa vita del Circolo si articola in più momenti: il network quotidiano, le cene con testimonianze d’impresa, gli aperitivi territoriali, le visite presso le grandi aziende e i tavoli di lavoro mono e plurisettoriali per supportare il business. Gli incontri in presenza, naturalmente, sono stati sostituiti nella fase dell’emergenza dai momenti di confronto svolti in modalità da remoto.\nInsieme al direttore Spada, martedì 15 dicembre, interverranno Antonio Bonaldo (Gi Group), Emanuele Massagli (Adapt), il presidente del Circolo delle Imprese Alessandro Fiorentino e il caporedattore del quotidiano L’Informatore, in qualità di moderatore, Luca Rampazzo.\n«Deve essere un incontro utile per le imprese – afferma il direttore di Formazienda – ed è il motivo per cui presenteremo il nostro ultimo avviso di finanziamento, il quinto del 2020, che mette a disposizione 10 milioni di euro per la formazione intercettando, e saremo i primi a farlo, la dotazione del Fondo Nuove Competenze (Fnc) istituito dal governo con il Decreto Rilancio e il Decreto Agosto».\nIl Fnc è in capo all’Anpal (Agenzia Nazionale Politiche Attive) che ha emanato di recente un bando in merito ai tempi e alle prassi di utilizzo della dotazione finanziaria quantificata in 730 milioni di euro tra il 2020 e il 2021. Secondo la legge 388/2000 i fondi interprofessionali, che si alimentano con il contributo obbligatorio dello 0,30 versato contro la disoccupazione involontaria, hanno il compito di sostenere i programmi di formazione dei dipendenti ma, a seguito dei Dl varati dal governo nella fase emergenziale, potranno svolgere un ruolo di mediazione nella presentazione delle istanze da parte delle aziende per accedere alle risorse del Fnc.\n«I percorsi di formazione candidati presso il Fondo Nuove Competenze – sottolinea Rossella Spada – hanno la specificità di essere effettuati nelle ore di lavoro evidenziate da un accordo sindacale su scala aziendale o territoriale. La prima tappa coincide con lo svelamento dei fabbisogni del datore di lavoro in termini di nuove o maggiori competenze per realizzare innovazioni organizzative, tecnologiche, di processo, di prodotto o servizi. Una volta delineato il quadro Formazienda finanzierà i piani formativi mentre spetta al Fnc garantire la copertura del costo del lavoro».\n«Saremo – conclude il direttore di Formazienda – la cinghia di trasmissione tra il mondo produttivo e l’ampia dotazione del Fondo Nuove Competenze. Le aziende e i lavoratori stanno affrontando una crisi di portata eccezionale e devono essere dotati di tutti i mezzi per agganciare la ripartenza. Un obbiettivo che può essere facilitato enormemente se, a monte dell’iniziativa, si compie il giusto lavoro di informazione e di condivisione per aumentare la consapevolezza in merito agli strumenti che possono essere utilizzati. L’incontro del 15 risponde esattamente a questa finalità ed è certamente in quest’ottica che il network del Circolo delle Imprese si afferma come una grande opportunità per dare il massimo supporto al sistema produttivo del Nord Ovest».\nPrevious articleA Milano non si ferma la crescita dei prezzi delle case\nNext articleCome incassi i tuoi crediti adesso in smartworking?


Amazon al lavoro su uno smartphone? | AndroidPIT\nAmazon al lavoro su uno smartphone?\nDopo aver invaso il mercato dei tablet con il suo Kindle Fire, con il suo successore quasi pronto, Amazon starebbe pensando anche a uno smartphone. Lo riporta Bloomberg, che sottolinea anche il fatto che il telefono del colosso americano entrerebbe in concorrenza diretta con iPhone e smartphone Android.\nL'eventuale telefono di Amazon, prodotto da Foxconn a quanto sembra, infatti ricalcherebbe le orme del Kindle Fire. Il sistema operativo sarebbe Android, ma sottoforma di versione altamente personalizzata da Amazon e molto lontana dall'OS che troviamo su un Nexus o su qualunque altro telefono Android. Come sul Kindle Fire, le app di Mountain View, Google Play per prima, sarebbero eliminate e sostituite da quelle del gigante dell'online shopping.\nNon c'è dubbio che un concorrente in più non possa che fare bene al mercato della telefonia mobile, resta da vedere quanto un terminale "azzoppato" dalle esigenze di marketing di Amazon possa far breccia tra i consumatori.


Nasce il 26 febbraio 1778 a ZAKINTHOS (Zante).\nNel 1788 dopo la morte del padre si trasferisce a Venezia con la famiglia. Basa la sua formazione su studi letterari classici e moderni, nonché su letture filosofiche e si fa notare come precoce talento poetico.\nGiovane molto impulsivo animato da forti sentimenti democratici attira l’attenzione della polizia; per sfuggire ai primi arresti si trasferisce a Milano dove conosce Parini e Monti.\nNel 1797 si trasferisce a Bologna. Si arruola nella Guardia Nazionale combattendo al fianco di Napoleone e compone l’ode a Bonaparte Liberatore. La firma del trattato di Campoformio con cui Venezia viene ceduta all’Austria, gli apre gli occhi sui limiti della politica napoleonica.\nLavora alla stesura del romanzo autobiografico “Le ultime lettere di Jacopo Ortis”, pubblicato nel 1802, scrive la “Notizia intorno a Didimo Chierico”. Compone le Odi, i Sonetti. In qualità di capitano dell’esercito va in Francia, nel 1806 torna in Italia e compone i Sopolcri, pubblicati nel 1807. Nel 1808 fu nominato professore di eloquenza all’Università di Pavia, dove tenne l’orazione inaugurale “Dell’origine e dell’ufficio della letteratura” ma poche lezioni a causa della soppressione della cattedra.\nNel 1812, dopo vari viaggi, torna a Firenze dove frequenta i salotti della contessa D’Albany. Nel ’13 riceve l’invito dagli austriaci a dirigere un giornale “La biblioteca italiana”. Rifiuta l’opportunità sceglie l’esilio volontario in Svizzera.\nAmmalato, poverissimo e materialmente isolato, muore il 10 settembre 1827, in uno squallido sobborgo di Londra, assistito dalla figlia.\nFOSCOLO - IL RUOLO DELL’EROE\nNe “Le ultime lettere di Jacopo Ortis” troviamo il prototipo dell’eroe romantico che soffre e si comporta secondo criteri sentimentali. L’eroe romantico è la novità letteraria dell’800, si contrappone all’eroe classico che combatte per la religione.\nIl romanzo è modellato sui “Dolori del giovane Werther” di Wolfgang Goethe. Le affinità sono evidenti: entrambe le opere hanno una struttura epistolare; in entrambe domina il tema di una passione fatale; sia Jacopo che Werther rappresentano il tipo dell’eroe sentimentale e generoso, connotato dal fallimento e dall’isolamento, ma capace di elevarsi al di sopra del mondo. Nel Werther non c’è il tema patriottico che è invece presente in Foscolo unito al tema sentimentale. Werther non deve combattere contro la società ostile, ma soffre per amore. Ortis è un personaggio romantico condannato all’inazione è sradicato dalla realtà crede fermamente nei suoi ideali e per questi pronto a rinunciare a tutto. L’eroe e la società sono collocati su due piani diversi: la società agisce secondo il criterio dell’utile mentre Ortis secondo quello sentimentale.\nJacopo, come Foscolo, subisce la delusione storica dovuta al fallimento degli ideali di patria, di eroismo, di virtù e di amore. Il suicidio rappresenta la protesta di chi con la morte reagisce ad ogni forma di dittatura e alla realtà ostile; non è quindi un gesto di rinuncia e di resa di fronte alle avversità, ma un gesto dimostrativo. Durante il periodo risorgimentale Ortis rappresentò per i giovani patrioti una figura esemplare e anche Mazzini ne risentì l’influsso.\nIl suicidio era già stato concepito da Goethe come un sentimento di distruzione appartenente ad alcuni individui che in particolari momenti della vita se ne sentono irrimediabilmente attratti in quanto viene a mancare in loro la capacità di sopportare le sofferenze.\nPer Ortis il suicidio non arriva improvviso, ma già dalle prime pagine del romanzo si intravede il suo destino di sconfitta. Ortis non è soltanto un giovane amante infelice, ma un patriota tradito nei suoi ideali. Il suicidio non è provocato solo dalla delusione d’amore, ma anche dalla delusione politica susseguente all’abbandono di Venezia agli austriaci. Ortis, angosciato di fronte allo spettacolo della patria schiava dello straniero, è pessimista sulla natura umana e sulla società in genere.\nL’Ortis è quindi il manifesto della ribellione al dispotismo napoleonico ed alla morale dei benpensanti: la ribellione di un giovane intellettuale isolato, che non cerca collaborazione in alcuna classe sociale.\nSe si considerano le sue relazioni con gli altri personaggi del romanzo, possiamo dedurre una costante: egli è “innamorato impotente della propria città”. Infatti dal punto di vista politico si vede sottrarre la patria in seguito al trattato di Campoformio e nell’ambito sentimentale gli è sottratta Teresa. Antagonisti dell’eroe-Ortis sono due figure autoritarie, il Signor T*** e Napoleone, dalle caratteristiche ambivalenti, ottimi e crudeli, che il protagonista non può interamente odiare. Solidale è invece la madre, confinata, però, in un ruolo inattivo. L’impossibilità di agire conduce Ortis a rivolgere l’azione contro se stesso, il suicidio.\nNel sonetto A Zacinto , nel quale il poeta sviluppa il tema dell’esilio, canta la patria ideale, esprime il nuovo concetto romantico dell’eroe, grande per la forza e la dignità con cui sa sopportare le ingiurie della sventura, gli oltraggi della vita: la condanna al finito, che si oppone allo slancio infinito dell’io. Nasce la poesia dei “vinti” soccombenti e tuttavia superiori al destino. La sensibilità è quindi romantica: parla di una vicenda dolorosa, Foscolo definisce se stesso in relazione e contrapposizione con Ulisse.\nDal paragone emerge l’eroe romantico che ha il fato avverso e l’eroe classico che ha il destino amico. Omero cantò l’esilio di Ulisse e il suo ritorno, Foscolo canta invece il suo esilio e il suo non ritorno.\nNel carme “Dei Sepolcri” Foscolo riflette sul tema della tomba. Rendere le tombe tutte uguali sembrava al poeta un’offfesa ai meriti. Da un lato dice che non è importante la tomba, ma poi si accorge che anche nella morte gli uomini forti devono essere ricordati: ci sono degli uomini che combattono per affermare dei valori.\nQuindi la tomba serve per conservare il ricordo degli uomini forti che costituisce un esempio per i posteri. Anche quando la tomba sarà distrutta, resteranno le azioni degli uomini esaltate dalla poesia. Foscolo capisce che la storia ha un suo divenire, va verso la civiltà grazie agli uomini meritevoli per il loro contributo nella società.\nLa tomba non ha solo un valore privato, ma è importante per un popolo come esempio di civiltà: suscita i sentimenti migliori.\nLe tombe dei grandi incitano a emulare le imprese, ad affermare nel mondo quegli ideali di verità, bellezza, libertà, giustizia per i quali essi lottarono. Ogni popolo trova nelle tombe dei propri uomini illustri l’espressione più alta delle proprie tradizioni, della propria civiltà e un incitamento a continuarle.\nQuesto carme è sorretto da uno spirito energico e attivo di rivalsa, da uno spirito non domato, in virtù del quale il poeta è tratto a rivolgersi con commozione e fiducia alle glorie del passato, traendo da esse speranza per l’avvenire e travalicando così le angustie e le miserie dell’età contemporanea.\nLa successiva incarnazione di Foscolo è quella di Didimo Chierico, che rappresenta il poeta negli anni maturi, quando capisce che l’arte aiuta a vivere. Didimo più che vivere discorre e sentenzia sul mondo, sugli uomini, sulla letteratura.\nLo stile non ha più l’accento passionale dell’Ortis, ma è pacato, condensato in massime venate d’umorismo.\nDidimo è lontano dagli eroici e appassionanti furori ortisiani. E’ l’Ortis che si rivela più disingannato che rinsavito. Foscolo attribuisce a questo personaggio il carattere di colui che tiene nascoste le passioni o le lascia appena trasparire come “calore di fiamma lontana”.\nCon Jacopo e Didimo il poeta fissò due esempi di comportamento\nEDIPPO (1795-96) E’ la prima tragedia che sarà ritrovata e pubblicata nel 1979 nell’archivio di Silvio Pellico e attendibilmente attribuita a Foscolo.\nTIESTE (1797) E’ da considerarsi un’opera giovanile di ispirazione alfieriana in cui la figura del protagonista è stata irrimediabilmente colpita negli affetti e nell’amor di patria.\nA BONAPARTE LIBERATORE (1797) E’ un’ode dedicata a Napoleone, personaggio da lui stimato particolarmente, che mette in evidenza spiriti di libertà.\nA LUIGIA PALLAVICINI CADUTA DA CAVALLO (1800) Tale ode è stata pubblicata nel 1802 insieme ad 8 sonetti nel “Nuovo giornale dei letterati” di Pisa. E’ un inno alla bellezza e alla leggiadria di ascendenza pariniana e montiana, ricca di quadri mitologici dove spicca la poetica del “sublime”.\nALL’AMICA RISANATA (1802) E’ un’ode dedicata ad Antonietta Fagnani Arese. La celebrazione della bellezza consolatrice si trasforma in esaltazione della poesia eternatrice.\nULTIME LETTERE DI JACOPO ORTIS (1802) E’ un romanzo epistolare, la vicenda è una duplice tragedia: è privata perché descrive un amore irrealizzabile ed è pubblica per la patria venduta. Infatti il protagonista è un esiliato innamorato e corrisposto da Teresa la quale si sposa con Odoardo provocando il suicidio di Ortis.\nPOESIE (1803) E’ un volume che comprende dodici sonetti e le due odi, già pubblicate precedentemente, che erano considerate da Foscolo stesso quanto di meglio avesse composto fino a quel momento.\nDEI SEPOLCRI (1806-07) E’ un carme che vuole dimostrare che i sepolcri sono utili dal punto di vista affettivo, civile e simbolico. All’inizio si precisa l’inutilità delle tombe per chi ascolta la voce della ragione, ma l’autore afferma che agli spiriti magnanimi “l’urne de’ forti” ispirano azioni generose.\nDELL’ORIGINE E DELL’UFFICIO DELLA LETTERATURA (1809) E’ uno scritto di critica letteraria tra i più mediati e impegnativi dove Foscolo prende in considerazione la natura del linguaggio, l’uso sociale della parola, la funzione etico-politica che i letterati possono svolgere, il problema del pubblico medio-borghese a cui dovrebbe indirizzarsi una intelligente produzione narrativa.\nAJACE (1811) Tragedia di argomento classico che identifica Napoleone col personaggio di Agamennone, esprime allusioni antifrancesi.\nLE GRAZIE (1812-13) E’ un inno con una serie di frammenti lirici che celebrano il mondo ideale e sereno dell’armonia, dell’arte e della bellezza in contrasto con lo squallore e la crudeltà della storia.\nRICCIARDA (1812-13) E’ l’ultima tragedia che in un primo momento fu censurata e successivamente rappresentata a Bologna dove riscosse un certo successo.\nNOTIZIE INTORNO A DIDIMO CHIERICO (1812-13) Fu premessa alla produzione del “Viaggio sentimentale di Yorik” di Laurence Sterne e descrive un personaggio autobiografico, sereno, pacato, ironico e distaccato che rappresenta l’altra faccia del “romantico” e cupo Foscolo-Jacopo Ortis.\nFoscolo assegnava alla poesia il compito di eternare e tramandare nei secoli il ricordo dei più alti valori umani. La poesia è creatrice di valori, di nuovi ideali e di civiltà; si ispira alla realtà e tende ad intensificare la vita.\nNell’orazione sul tema “Dell’origine e dell’ufficio della letteratura” Foscolo si preoccupa di scoprire la funzione etico-politica che spetta ai letterati. Dal discorso emerge una funzione dell’arte piuttosto contemplativa che non combattiva.Foscolo sostiene perciò:\n“Ufficio dunque delle arti letterarie dev’essere e di rianimare il sentimento e l’uso delle passioni, e di abbellire le opinioni giovevoli alla civile concordia, e di snudare con generoso coraggio l’abuso e la deformità di tante altre che, adulando l’arbitrio de’ pochi o la licenza della moltitudine, roderebbero i nodi sociali e abbandonerebbero gli Stati al terror del carnefice, alla congiura degli arditi, alle gare cruente degli ambiziosi e alla invasione degli stranieri”.\nIl letterato deve quindi smorzare le passioni al fine di raggiungere l’equilibrio tra potenti e deboli.\nIl poeta parte da premesse sensistiche e materialistiche, che culminano nella constatazione del nulla eterno e dell’impossibilità per l’uomo di conoscere la realtà delle cose, il perché dell’esistenza. Assume importanza il ruolo delle illusioni, di quei valori (patria, bellezza, amore, gloria, affetti familiari) che hanno una funzione consolatrice.\nFoscolo attribuisce alla poesia la facoltà di “creare” miti: in virtù della poesia l’uomo “tenta di mirare oltre il velo che ravvolge il creato(…) crea le deità del bello, del vero, del giusto e le adora”.\nL’autore si inserisce in un’atmosfera densa di cambiamenti politici e culturali. Registra in se stesso la crisi dell’illuminismo, dovuta alla delusione storica e al fallimento della ragione, e anticipa le tematiche romantiche.\nFoscolo, a differenza degli illuministi, non concepisce il ruolo dell’intellettuale come quello dello “scienziato” che mette al servizio della società il proprio bagaglio culturale. Egli ritiene infatti che compito dell’intellettuale è quello di rappresentare la coscienza collettiva in quanto il pensiero scientifico e razionale non rispecchia l’animo umano.\nLa poesia può solamente esaltare i grandi valori della civiltà, ma non può riscattarla: Foscolo ha una visione negativa della storia in cui prevalgono le iniquità dei rapporti sociali e con la poesia tenta di sovrapporsi a questi valori.\nRappresenta il nuovo modello di intellettuale che concepisce il lavoro letterario come impegno politico ed analizza la realtà con l’illusione di poterla cambiare.\nPoeta e scrittore italiano (Zante, 1778 - Turnham Green, presso Londra, 1827).\nFoscolo nasce nell'isola greca di Zante (già Zacinto), allora possedimento della Repubblica di Venezia, da un medico di bordo d'antica famiglia veneziana e da madre greca di modeste origini. Battezzato col nome di Niccolò, cui egli aggiunge dal 1797 e poi sostituisce, quello di Ugo, compie a Spalato i primi studi. Nel 1792 raggiunge la madre a Venezia, dove essa si è trasferita dopo essere rimasta vedova e che il poeta considererà sempre come la sua vera patria, nonostante il vivo attaccamento all'isola dell'infanzia.\nFormazione classica e sensibilità romantica nel giovane Foscolo\nI primi anni veneziani sono decisivi per la formazione culturale del Foscolo che acquisisce fra il 1793 e il 1797 una notevole padronanza delle lingue antiche e moderne, della cultura classica e delle nuove idee illuministiche, grazie alle vastissime letture personali testimoniate dal Piano di studi del 1796 e alla frequentazione della vicina università di Padova, dove segue le lezioni del sacerdote Melchiorre Cesarotti.\nIlluminista moderato, insegnante di greco e di ebraico, il Cesarotti concorre inoltre, soprattutto con la traduzione dei Canti di Ossian, al diffondersi in Italia del gusto e dei modelli stilistici dei preromantici, destinati a esercitare una profonda influenza sul giovane Foscolo il cui temperamento esuberante e passionale trova contemporaneamente espressione nella relazione amorosa con la dama letterata Isabella Teotochi Albrizzi e in una sempre più coinvolgente partecipazione alle vicende politiche.\nModelli e grandiosità neoclassiche si intrecciano a enfatiche accensioni sentimentali già nelle prime opere in cui rivela la sua precoce vocazione poetica, dalla raccolta del 1794, apparsa postuma nel 1831, alla tragedia Tieste, rappresentata nel gennaio del 1797. In essa si manifesta inoltre quell'adesione alle idee giacobine, alimentata dalla lettura di Locke, Montesquieu, Rousseau, che lo mette in contrasto col regime oligarchico dominante a Venezia costringendolo in aprile ad abbandonare la città e a rifugiarsi nella Repubblica Cispadana, dove si arruola fra i cacciatori a cavallo dell'esercito napoleonico.\nLa speranza di trasformare Venezia in una repubblica democratica grazie all'intervento francese anima il sonetto A Venezia, le odi A Bonaparte liberatore e Ai novelli repubblicani, i versi sciolti Al Sole, tutti composti nello stesso anno. Se per un verso queste posizioni si ricollegano al libertarismo alfieriano, tentando di superarne il limite individualistico e di dargli concreto sbocco politico, d'altra parte preannunciano quel moderatismo realistico che verrà in evidenza nel Foscolo maturo e che lo porterà a restare sempre fautore del regime napoleonico. Al pari di molti patrioti italiani dell'epoca, nota il De Ruggiero, Foscolo si mostra meglio disposto «ad apprezzare la libertà civile che non quella politica» e finisce così col professare «un liberalismo che ha per vertice la dittatura».\nIl bonapartismo stesso è tuttavia vissuto da Foscolo in modo critico e contraddittorio, con frequenti oscillazioni fra impennate indipendentiste e diretta partecipazione alle imprese militari del Bonaparte. Causa di particolare delusione e amarezza è il trattato di Campoformio dell'ottobre 1797 con cui Napoleone cede all'Austria Venezia e che costringe nuovamente all'esilio il poeta, rientrato nella città dopo la caduta del regime oligarchico.\nMa questo avvenimento non provoca una sostanziale modifica del suo orientamento politico. Stabilitosi a Milano, dove conosce alla fine del 1797 Parini e diventa amico di Monti, Foscolo inizia una vivace collaborazione con la rivista liberale il Monitore italiano, proseguita l'anno successivo a Bologna attraverso il Monitore bolognese e il Genio democratico, e torna a combattere con l'esercito napoleonico nell'aprile 1799 contro la coalizione austrorussa. Dopo essere stato ferito a Cento e aver preso parte alla difesa di Genova, dove ristampa l'ode A Bonaparte liberatore, egli svolge per conto del governo napoleonico alcune missioni diplomatiche e compone nel 1802 l'Orazione a Bonaparte, in cui lo invita a unificare l'Italia. Essa evidenzia il significato e i limiti del liberalismo foscoliano, particolarmente là dove scrive: «E col popolo tutto io chiamo libertà il non avere (tranne Bonaparte) niun magistrato che Italiano non sia, niun capitano che non sia cittadino».\nA questa intensa attività politica s'intrecciano intanto nuove relazioni amorose con Isabella Roncioni e Antonietta Fagnani Arese e un'altrettanto instancabile attività letteraria. Contrassegnata da materiali importanti nel quadro della formazione letteraria del Foscolo, come il romanzo autobiografico incompiuto Sesto tomo dell'Io o le lettere ad Antonietta Fagnani Arese poi confluite nel vastissimo Epistolario, essa culmina con la pubblicazione nel 1802 del romanzo epistolare Ultime lettere di Jacopo Ortis iniziato nel 1797, apparso una prima volta l'anno seguente e poi ripetutamente rivisto.\nL'Ortis si colloca non a caso nel filone del romanzo epistolare, ossia del genere settecentesco che più aveva dato spazio a un autobiografismo e a un'analisi dei sentimenti già di gusto romantico. Il riferimento autobiografico è trasparente sia nell'intreccio sia nell'ispirazione dell'opera, influenzata da modelli famosi nel genere come La Nuova Eloisa di Rousseau o I dolori del giovane Werther di Goethe.\nIn questo atto, come nota Binni, si esprime la suprema protesta del Foscolo «contro una realtà troppo diversa dai suoi ideali e dal suo bisogno di vita alta e virile». Ma il romanzo, come nota sempre Binni, ci fa anche assistere allo «sdoppiamento fra autore e personaggio, tra il Foscolo collaboratore-critico del potere napoleonico e l'Ortis intellettuale disperato e suicida». Al personaggio il poeta assegna il compito di esprimere quel pessimismo esistenziale, quel sentire tormentoso e romantico, quel subitaneo trapasso dall'entusiasmo alla disperazione e quella disillusione politica cui seguitano a opporsi l'adesione intellettuale del Foscolo alla filosofia meccanicistica settecentesca e agli ideali giacobini. Questo contrasto si riflette anche nel modo complesso e contraddittorio di sentire la morte, che tanta parte avrà nella successiva poesia foscoliana: da un lato «fatal quiete» che pone fine ai travagli dell'esistenza e da cui l'autore si rivela romanticamente attratto anche nel successivo sonetto Alla sera; dall'altro ricordo e simbolo attraverso i sepolcri degli uomini illustri, di vite intensamente vissute che «A egregie cose il forte animo accendono», come avrà a esprimersi nei Sepolcri.\nLe «Odi» e i «Sonetti»\nProprio il tentativo di armonizzare idee o modi di sentire così contrastanti anima la produzione poetica immediatamente successiva, dalla traduzione della Chioma di Berenice di Callimaco (1803), alle Poesie pubblicate lo stesso anno. Esse comprendono due famose odi (A Luigia Pallavicini caduta da cavallo, All'amica risanata) e dodici sonetti gli ultimi dei quali (In morte del fratello Giovanni, A Zacinto, Alla sera) sono fra le più alte espressioni della lirica italiana.\nA differenza dei primi, anteriori al 1802 e maturati nel clima stesso del romanzo, gli ultimi sonetti rivelano un più maturo equilibrio che porta il poeta a trasfigurare la vicenda autobiografica fino a farne motivo di una meditazione intensa e di una rappresentazione pacata, squisitamente classica nella forma. Una visione più armoniosa e rasserenata esprimono anche le due odi che, in uno stile apertamente neoclassico, elegante e lieve, propongono un altro motivo centrale della successiva poetica foscoliana, quello dell'«aurea beltade» unico «ristoro» concesso agli uomini dal destino.\nSi tratta tuttavia di una bellezza «non più decorativa come per gli scrittori neoclassici, ma già romanticamente identificata con la stessa coerenza del comportamento morale e politico» (Bonfiglioli).\nLa bellezza come i sepolcri, come la poesia stessa, ha valore in quanto simbolo e mito capace di suscitare nobili sentimenti e di stimolare ad azioni generose.\nComincia così a delinearsi quella religione delle «illusioni» (i sepolcri la bellezza, la poesia), come tali criticamente giudicate dalla ragione illuminista ma tuttavia accolte dal poeta come i soli valori capaci di consolare l'uomo e di conferire senso alla sua travagliata esistenza.\nA questa visione si accompagna nel Foscolo una considerazione più distaccata della vicenda politica, di cui pure seguita a essere attivo protagonista nonostante i crescenti dissensi col governo francese in Italia.\nDeterminati soprattutto da una mai sopita aspirazione indipendentista che alimenta i sospetti delle autorità, essi spingono infine il poeta a lasciare nel 1804 la penisola per recarsi come ufficiale napoleonico nella Francia del nord, dove si sta preparando una spedizione contro l'Inghilterra. Qui Foscolo ha la relazione con l'inglese Fanny Emerytt da cui nascerà la figlia Floriana e comincia a tradurre il Viaggio sentimentale di Laurence Sterne.\nNel marzo 1806, sfumato il progetto napoleonico, ritorna a Milano. Ma nel frattempo la trasformazione della Repubblica Italiana in Regno d'Italia (1805) con la diretta assunzione della corona da parte di Napoleone, che governa tramite il viceré Eugenio di Beauharnais, rende sempre più stretta la dipendenza dai Francesi accentuando il disagio del Foscolo nei confronti del regime.\nAlimentato da motivi comuni a tutta la poesia sepolcrale inglese, e dalla riflessione foscoliana sulla morte, quale si era sviluppata dall'Ortis ai sonetti, il poema rappresenta il momento di più alto e felice equilibrio raggiunto dalla lirica foscoliana fondendo razionalità illuministica, forma classica e nuova sensibilità romantica. Al centro del carme vi è la meditazione sull'esistenza umana che è sì perenne fluire, travolto dalla «forza operosa» del tempo secondo una concezione materialistica mai rinnegata dal poeta, ma che può attingere un superiore significato ove si stabilisca un ideale legame fra i vivi e i morti.\nIl culto delle tombe, inutile ai defunti e che l'editto napoleonico vorrebbe eliminare sostituendovi le fosse comuni, diventa così essenziale ai viventi in quanto perpetua il ricordo degli illustri trapassati stimolando a rinnovarne le imprese e realizza quella continuità fra le generazioni e fra le stirpi che rappresenta a parere di Foscolo l'unica forma possibile d'immortalità.\nNella celebrazione dei sepolcri , inutili solo ai vili e ai mediocri che non lasciano «eredità d'affetti», si fondono così meditazione filosofica, potente lirismo e passione civile, eloquenza e poesia. Qui si saldano, come non accadrà più nelle opere successive, la forte tensione politica a lungo dominante nel Foscolo, e la tendenza più tardi prevalente a rifugiarsi in una dimensione atemporale trascendente la storia, in una sorta di religione delle «illusioni» seppure tutta laica e terrena.\nDalle «Lezioni sulla letteratura» alle «Grazie»\nTale equilibrio si rompe invece o vien meno nell'ultimo Foscolo, parallelamente al suo definitivo abbandono del giacobinismo giovanile.\nSia l'influenza delle letture preferite nella maturità, da Vico a Hobbes a Machiavelli, agli «ideologhi» francesi, sia la deludente esperienza del nuovo ordine napoleonico, cui resta tuttavia complessivamente legato, inclinano sempre più Foscolo verso un realismo politico che considera le speranze rivoluzionarie come vuote utopie. Alla tesi di Rousseau secondo cui l'uomo deve recuperare la libertà dello stato di natura mettendo fine alle diseguaglianze della società civile, egli oppone che la disegualianza è una condizione ineliminabile, determinata dalle stesse leggi della natura. La società è congenitamente un «aggregato di pochi, che comandano per mezzo della spada e delle opinioni, e di molti che servono». L'intellettuale, visto da Foscolo come portatore di verità sulla base di una concezione sostanzialmente aristocratica della letteratura, non può «pigliare tutte le parti degli uni senza offendere le ragioni degli altri» ma deve tendere piuttosto a farsi mediatore fra il potere e il popolo, che seguita a essere considerato con distacco.\nQueste posizioni, già implicite nel bonapartismo del Foscolo, si precisano soprattutto dal 1809 quando egli ottiene la cattedra di eloquenza all'università di Pavia, particolarmente nelle sue Lezioni su la letteratura e la lingua (1809-11) introdotte dalla celebre orazione inaugurale Dell'origine e dell'ufficio della letteratura (22 gennaio 1809).\nPoco dopo, la cattedra viene soppressa dalle autorità francesi che nel 1811 vietano anche le repliche della seconda tragedia foscoliana, l'Aiace, velatamente antinapoleonica, e tolgono al poeta l'incarico di revisore dei testi teatrali. Questi fatti, insieme alla clamorosa rottura con Monti contro cui scrive Ragguaglio dell'Accademia de' Pitagorici (1810), decidono il Foscolo a lasciare il Regno d'Italia per recarsi a Firenze dove conosce un periodo di relativa tranquillità, ha una relazione con Quirina Mocenni e attende alla stesura delle sue ultime opere importanti: la terza tragedia (Ricciarda), la traduzione assai libera e originale del Viaggio sentimentale di Sterne, pubblicata con la Notizia intorno a Didimo Chierico d'intonazione autobiografica, le parti fondamentali delle Grazie.\nRipreso anche in seguito, ma mai concluso, questo poemetto segna l'aperta adesione del Foscolo ai canoni neoclassici. Attraverso una ricerca formale che approda a risultati di grande raffinatezza si esprime ormai una concezione elitaria della poesia, che a tratti raggiunge ancora risultati di alto lirismo ma «in un dominio privato e non in senso civile» (Salinari). La funzione civilizzatrice avuta dalla poesia nel corso della storia è il tema stesso dei tre inni solo parzialmente svolti in cui si articola il poema e ne sottolinea il carattere didascalico. Nel primo, dedicato a Venere, si canta la nascita delle Grazie che accompagna i primi progressi della civiltà. Nel secondo, dedicato a Vesta, s'immagina di innalzare alle Grazie un altare sul colle Florentino di Bellosguardo e si chiamano a celebrarne il culto tre donne amate dal poeta. Nel terzo, dedicato a Pallade, si celebra con versi che sono fra i più belli di tutta l'opera il velo tessuto per proteggere le Grazie dalle passioni umane e rendere così possibile la loro azione nel mondo.\nAl tentativo del poeta di rifugiarsi in una distaccata lontananza dalle travagliate vicende quotidiane si oppone tuttavia il precipitare degli avvenimenti politici e il crollo dell'impero dopo la sconfitta dell'esercito napoleonico nel 1813 a Lipsia.\nFoscolo ritorna a Milano per partecipare alla difesa del Regno d'Italia contro gli Austriaci. Successivamente valuta la possibilità di collaborare da posizioni critiche col nuovo regime, che cerca di assicurarsene i servigi offrendogli la direzione della rivista Biblioteca italiana. Ma nel 1815, quando si pone concretamente la necessità di prestare giuramento di fedeltà all'Austria, Foscolo rompe ogni indugio e fugge da Milano riprendendo definitivamente la via dell'esilio.\nDalla Svizzera, dove pubblica nel 1816 una nuova edizione dell'Ortis e la satira in prosa latina Ipercalisse, passa a Londra, dove resterà fino alla morte. Qui viene accolto con simpatia dai liberali inglesi e ritrova, in circostanze fortunose, la figlia Floriana che gli rimarrà affettuosamente legata per tutta la vita. Ma presto i suoi comportamenti improntati a scontrosa intolleranza ne provocano l'isolamento, mentre le difficili condizioni economiche lo costringono a un duro lavoro in campo editoriale e giornalistico che concorre a logorarlo fisicamente e ad aggravare le sue condizioni di salute, rese precarie dall'idropisia. Nonostante ciò il Foscolo continua a svolgere un'intensa attività intellettuale, curando la quarta edizione dell'Ortis (1817), tentando di riprendere il poemetto le Grazie e producendo soprattutto importanti opere di critica letteraria come il Saggio sullo stato della letteratura italiana nel primo ventennio del secolo decimono ( 1818), i Saggi su Petrarca (1821), il Discorso sul testo della Divina Commedia e il Discorso storico sul testo del Decamerone, entrambi del 1825. Si tratta di contributi che innovano profondamente la critica italiana, rompendo con la tradizione settecentesca. Egli continua inoltre a seguire con lucida attenzione le vicende italiane, offrendoci un'analisi dell'esperienza giornalistica italiana che resta fra le più penetranti e intervenendo attivamente nella polemica fra «romantici» e «classici», a favore di questi ultimi.\nMa la sua vita è resa sempre più gravosa dalla malattia e dai disagi economici. Dilapidato il piccolo patrimonio della figlia è costretto a nascondersi nei più squallidi quartieri londinesi per sfuggire ai creditori, che lo fanno imprigionare nel 1824. Scarcerato ma ridotto in miseria deve adattarsi a vivere nel piccolo villaggio di Turnham Green, dove muore il 27 settembre 1827 a soli 49 anni.\nLa collocazione di Foscolo fra classici e romantici\nConcordemente ritenuto uno dei massimi poeti italiani, Foscolo resta tuttavia figura di non facile collocazione nel quadro della storia letteraria.\nPer numerosi aspetti egli anticipa il romanticismo e di una sensibilità romantica è testimonianza la stessa rottura che in lui si opera rispetto alla figura del letterato tradizionale, con una stretta associazione fra vita e opera, produzione poetica e impegno politico.\nMa è contemporaneamente necessario sottolineare i persistenti legami con una concezione aristocratica di derivazione settecentesca sia in campo letterario sia politico. È da rilevare, soprattutto, come la sua tensione civile, «crucciosamente chiusa in se stessa», tradisca i limiti propri anche al «distacco e disprezzo» alferiano verso «la plebe» (Timpanaro), mentre il suo modo di intendere la poesia, segnatamente nelle Grazie, sembra rappresentare piuttosto il punto d'arrivo e la più alta sintesi del classicismo settecentesco che non un superamento di esso. Tale classicismo anzi, in quanto viene distaccandosi dai problemi politico-sociali per farsi celebrazione «della poesia consolatrice, in un mondo storico considerato ormai irrecuperabile alla bellezza e alla magnanimità» (Carretti), si allontana dallo stesso neoclassicismo illuministico ricollegandosi a quello accademico e riproponendo, come scrive Asor Rosa, «una poesia di tipo sublime (vecchia idea della retorica classicista italiana». Anche la polemica condotta da Foscolo contro i romantici durante il suo periodo londinese «consiste fondamentalmente in una rivendi( azione della poesia pura» (Timpanaro) .\nQuesto è uno dei motivi che possono spiegare la limitata influenza esercitata dal Foscolo sulla letteratura italiana dell'Ottocento e sugli scrittori romantici, «convinti che l'arte dovesse tener conto in primo luogo della società com'era» e «abbassarsi fino al livello di comprensione, di gusto e di predominanti idealità del pubblico contemporaneo» (Asor Rosa).\nMa un altro motivo è senza dubbio da vedere, all'opposto, nell'adesione del Foscolo al meccanicismo illuminista e nel suo conseguente fastidio per il moralismo cattolico dei romantici lombardi. Anche quando sfocia nella «religione delle illusioni» la sua poesia resta tenacemente laica rifuggendo da ogni apertura a quella visione religiosa e cristiana della vita che sostanzia invece gran parte del romanticismo italiano, da Pellico a Settembrini o a Manzoni. Da questo punto di vista gli è piuttosto accostabile Leopardi, che analogamente inscrive il suo profondo pessimismo esistenziale entro una visione laica e materialistica pervenendo tuttavia, attraverso un maggior approfondimento ideologico, a rifiutare il culto della poesia, al contrario di Foscolo.\nLa vita e l’opera di Ugo Foscolo si svolgono all’insegna della contraddizione: dentro la vita, dentro l’opera, tra l’una e l’altra. Foscolo è infatti caratterizzato da una personalità contraddittoria, divisa tra razionalità e irrazionalità. La produzione poetica da lui approvata è assai ridotta: un carme, due odi e dodici sonetti. Con lui abbiamo una nuova condizione dell’intellettuale: Foscolo diventa scrittore di professione, vive cioè grazie al suo lavoro. Nonostante ciò Foscolo resta tuttavia un letterato sostanzialmente tradizionale (per formazione, cultura, ideologia, aspirazioni). Egli conserva un margine di non vendibilità, così che l’intellettuale conserva (o crede di conservare) u margine di indipendenza e di autenticità assolute.\nUgo Foscolo nasce il 6 febbraio 1778 a Zante, un’isola dello Ionio allora appartenente alla Repubblica Veneta. In realtà il suo nome di battesimo era Nicolò, ma lui lo volle cambiare. L’origine greca della madre influì sul gusto classico di Foscolo. L’infanzia passa a Spalato, Zante (dalla zia) e a Venezia (dalla madre). Durante l’adolescenza ha la prima formazione culturale e le prime prove letterarie, che sviluppano già un attaccamento al gusto classico.\nEgli si impegna anche nel campo politico in favore della causa della Francia rivoluzionaria dopo la discesa di Napoleone in Italia (’96) e per questo deve lasciare la città di Venezia. Ma la cessione di Venezia agli Austriaci con il Trattato di Campoformio è la grande delusione della vita di Foscolo, le cui posizioni ideologiche – politiche piegano sempre più verso il pessimismo. Si sposta poi a Milano (amicizia con Vincenzo Monti) e poi a Bologna, dove inizia la stampa delle Ultime lettere di Jacopo Ortis. Partecipa attivamente anche alla difesa della Repubblica Cisalpina, diventando anche comandante. Nel frattempo, scrive odi a persone da lui amate (A Luigia Pallavicini caduta da cavallo, All’amica risanata), ultima le Ultime lettere di Jacopo Ortis e, tra il 1802 e 1803, pubblica varie edizioni delle poesie: dodici sonetti e due odi. Poi si sposta in Francia, dove da una relazione con una profuga inglese (Sophia Hamilton) nasce sua figlia Mary, chiamata poi dal poeta Floriana. Nel 1806 ritorna in Italia, ma il suo atteggiamento franco e risoluto, quando non spavaldo e litigioso, verso i francesi e i letterati più affermati gli procura un numero sempre maggiore di nemici (tra cui lo stesso Monti); Foscolo passa da una polemica all’altra, alternando i toni della satira a quelli delle accuse dirette. successivamente si trasferisce a Firenze (dove scrive Le Grazie). Il Regno Italico passa poi sotto il dominio austriaco, e non volendo giurare fedeltà al nuovo potere, fugge in esilio (30 marzo 1815). Va in Svizzera, Germania ed infine in Inghilterra, dove si apre l’ultima fase dell’esistenza foscoliana, segnata da incalzante miseria e da frustrazioni e amarezze. Vengono in luce i due aspetti della personalità foscoliana: l’alacrità del lavoro, la dignità della vita, il rispetto dei propri ideali da un lato; la ricerca di lusso e la prodigalità, il temperamento polemico, la passionalità incoerente e rovinosa dall’altro. Dal settembre 1816 fissa la sua residenza a Londra, dove nonostante l’instancabile attività di scrittore vive in miseria (in carcere per debiti) e con una saluta che peggiora sempre più, e soccorso anche dalla figlia Floriana (trasferitosi da lui nel 1821) Foscolo muore di idropisia il 10 settembre 1827. Sepolto prima al cimitero di Chiswick, iresti di Foscolo vennero trasportati nel ‘71 in Santa Croce a Firenze, accanto a quelli di altri grandi italiani.\nLe idee: letteratura e società\nDall’Illuminismo Foscolo deriva una visione laica e immanente della storia e della società, nonché una solida prospettiva materialistica. Ma se l’Illuminismo concepiva l’intellettuale come uno “scienziato” al servizio della società, Foscolo lo vede non come un operatore sociale ma una coscienza collettiva.\nIl giovane Foscolo assegna alla natura primitiva il valore più alto, e non all’intervento tecnico e scientifico della civiltà. Si arriva così ad una radicalità ideologica che sfocia nella tensione distruttiva dell’Ortis; egli rifiuta il progresso scientifico. Egli ha una concezione pessimistica della storia e da alla poesia una funzione molto importante: universalizzare i valori parziali della classe dirigente e legittimarne il dominio umanisticamente; la poesia deve essere interprete dei valori nobili e deve avere la forza capace di renderli, da parziali, ad universali. tuttavia a Foscolo i ceti dominanti gli risultarono inadeguati a questa funzione di trasformare i valori particolari in valori generali. Per questo fu aspra la sua critica verso il potere reale e verso la poesia in ascesa. Per lui la letteratura non deve essere una successione più o meno casuale di episodi, valutabili sulla base di questa o quella retorica o poetica; e diventa un fenomeno calato nelle diverse condizioni storiche e nelle diverse esperienze umane e culturali: giudicabile perciò solamente attraverso l’attenzione a tali dati.\nLe Ultime lettere di Jacopo Ortis, ovvero il mito della giovinezza\nLa composizione impegnò a lungo l’autore: tra i primi abbozzi e l’edizione definitiva corrono oltre vent’anni. Ciò spiega anche alcune disuguaglianze di ispirazione e di registro.\nLa prima edizione uscì verso la fine del ’98 a Bologna, ed era formata da 45 lettere. L’impegno militare costrinse Foscolo a interrompere la stesura, completata a sua insaputa da Angelo Sassoli per interessamento dell’editore. Successivamente uscirono varie edizioni, con la definitiva uscita nel 1817 a Londra.\nLe Ultime lettere di Jacopo Ortis sono costituite da una raccolta ordinata delle lettere indirizzate da Jacopo all’amico Lorenzo Alderani fra l’11 ottobre 1797 e il 25 marzo 1799; vi sono anche alcune lettere indirizzate all’amata Teresa e ad altri. Lorenzo presenta le lettere con tenui interventi di cerniera fra il mittente e il lettore, assumendo fra l’altro la funzione di narrare ciò che Jacopo non avrebbe evidentemente potuto, il suicidio. La vicenda prende inizio con il Trattato di Campoformio, e quindi da una delusione politica causata dal suo attaccamento a Napoleone. Jacopo fugge così sui Colli Euganei, dove si innamora di Teresa e ne riamato. Il padre di lei vuole però darla in moglie al mediocre ma ricco Odoardo, e Teresa è ferma nell’obbedienza. Jacopo allora si allontana da Teresa viaggiando per l’Italia, le cui tappe più importanti furono Milano e Ventimiglia. Tornando ai Colli Euganei, dopo aver appreso delle avvenute nozze di Teresa, la incontra per l’ultima volta strappandole un bacio; quindi si pugnala al cuore.\nIl romanzo rimanda ai grandi modelli europei di romanzo epistolare, dalla Nouvelle Héloise di Rousseau al Werther di Goethe, e soprattutto al secondo per quanto riguarda la vicenda. Ma Foscolo da anche un taglio autobiografico all’Ortis, proiettando il proprio carattere impetuoso e passionale, nonché le proprie specifiche esperienze, politiche e sentimentali, al personaggio principale. Nell’Ortis è venuta meno ogni fiducia positiva nei valori civili e nella storia, vista come territorio dominato dal caso e dall’irrazionalità. Sui valori che il protagonista persegue ostinatamente grava senza scampo il senso della vanità e la mancanza di significato. soprattutto per il taglio molto soggettivo del racconto possiamo dare al testo una lettura preromantica, anche se sono molti gli elementi di distacco di Foscolo dal Romanticismo (su tutti rifiuto dei miti della Provvidenza e del progresso). Nel suicidio Jacopo brucia definitivamente gli ultimi baluardi che lo difendevano dalla vera realtà, cioè le illusioni. Le illusioni presenti nel romanzo sono soprattutto due, e fra loro correlate: l’amore e la poesia. Alla prima corrisponde il personaggio di Teresa, portatrice angelica di una bellezza incontaminata e sempre sfuggente, ma portatrice anche di un amore impossibile. Alla poesia spetterebbe il compito di unificare i contrasti interiori del soggetto, di purificare le passioni; di trasmettere infine un senso di equilibrio, di armonia e di durata capace di vincere le oscure forze che regolano la vita umana e il suo consumarsi. Ma Jacopo si accorge di non essere portato per la poesia che non può dagli riscatto.\nL’impossibilità di Jacopo a uscire dalla giovinezza corrisponde a un rifiuto radicale della realtà storica ed esistenziale. Il suo suicidio segna il futuro di Foscolo: il mito della giovinezza lascia il posto a miti di rinuncia, di distacco, di perdita – il mito dell’esilio, il mito della tomba. La sintassi è percorsa dalle emozioni del narratore – protagonista, e con continue esclamazioni, reticenze, interrogazioni, incisi coinvolge maggiormente il lettore.\nWerther – Carlotta – Alberto\nJacopo – Teresa – Odoardo … caratteristiche:\n1) protagonista è narratore: forte coinvolgimento, tono personale\n2) scarto cronologico minimo tra tempo della azione di Jacopo e tempo della narrazione – valutazione emotiva della storia\n3) destinatario – Lorenzo Alderani – lettore capace di sensibilità e di eroismo – opera per Italia di inizio ‘800.\nLorenzo Alderani al Lettore\nPubblicando queste lettere, io tento di erigere un monumento alla virtù sconosciuta, e di consecrare alla memoria del solo amico mio quelle lagrime che ora mi si vieta si spargere sulla sua sepoltura. E tu o Lettore, se uno non sei di coloro che esigono dagli altri quell’eroismo di cui non sono eglino stessi capaci, darai spero la tua compassione al giovane infelice del quale potrai forse trarre esempio e conforto.\n“Il sacrifico della patria è consumato…”\nQuesta è la prima lettera del romanzo. Jacopo si rivolge all’amico Lorenzo mentre con il Trattato di Campoformio Napoleone cedeva la Repubblica Veneta all’Austria. Abbiamo quindi il crollo dell’illusione politica che trascina tutte le altre. Jacopo ha lasciato la nativa Venezia, su consiglio della madre, per ritirarsi sui Colli Euganei e sfuggire così le persecuzioni che contro di lui metteranno prevedibilmente in opera gli austriaci. Il tono è già molto pessimista, e c’è già il richiamo al tema della morte e del suicidio.\nL’amore per Teresa\nUno dei numerosi brani in cui Jacopo parla dell’amore per Teresa. Descrivendo con un misto di sacralità e di morbosità il sonno della donna amata, Jacopo mostra qui bene la prevalente natura lirica e descrittiva dell’opera. All’inizio abbiamo la descrizione di Teresa addormentata su un divano, e la sua è una visione quasi angelica. Ma per non addolorarla, decide di scappare. Allora invoca Dio, chiedendo il perché di questa sofferenza, perché non può amare Teresa e non può essere felice e vivere in eterno con Teresa stessa.\n“Le passioni sono effetto delle illusioni”\nJacopo dice che dopo il bacio fatto a Teresa tutto gli sembra più bello, più armonioso, più piacevole soprattutto la natura. Se non ci fosse l’Amore, sulla terra dominerebbe il caos, gli animali nemici tra loro, il sole un fuoco malefico e il Mondo un pianto continuo. Egli sogna le muse in riva al lago, in una atmosfera paradisiaca. Poi assegna un alto valore alle Illusioni, senza le quali la vita sarebbe solo noia e dolore; le illusioni corrispondono ad una religione laica per Foscolo, attraverso l’Amore, la Bellezza e la Poesia.\nin questo seconda lettera (25 maggio 1798) la tempesta della passione è descritta attraverso la natura. La natura in effetti corrisponde e partecipa quasi al tormento che percuote il suo animo. Così inizia una lunga descrizione della natura che lo circonda mentre egli corre, e questa stessa natura sembra assecondarlo nel suo stato d’animo. Egli arriva alla conclusione che “le nostre passioni non sono, in fine del conto, che gli effetti delle nostre illusioni. Seguita a fare ragionamenti sulla natura, sulla sua condizione, ma è felice perché sa di essere amato, sa che sulla sua tomba una fanciulla verserà le sue lagrime. Per Foscolo la tomba è l’ultima cosa, non esiste un aldilà.\n1) Inizialmente ricorda una scena da fanciullo, quando assieme al padre e agli anziani del paese andava a piantare e coltivare. Questo lo proietta nel futuro, quando lui sarà vecchio e i nipotini suoi e di Teresa lo scherniranno affezionamene, e quando un vecchio lo pregherà sulla sua tomba…ma poi ritorna alla realtà, e cioè che lui patria non ha: “O illusioni! e chi non ha patria, come può dire: lascerò qua o là le mie ceneri?”\n2) In questa seconda lettera Foscolo fa un’ampia riflessione sulla sepoltura, dicendo che se qualcuno verrà a lacrimare sulla sua tomba, la morte sarà meno dura (“…il suo gemito vince il silenzio e l’oscurità della morte”). Ma calandosi nella realtà, si accorge che difficilmente avverrà, Teresa non verrà a versare i suoi pianti sulla sua tomba, anche se lui è ciò che spera. Ma l’ultima immagine è molto pessimista: “Lorenzo, rispondi soltanto: Era uomo, e infelice”.\nLe lettera da Ventimiglia (19 – 20 febbraio 1799)\nIn questa lettera vive un radicale pessimismo sia sulla condizione esistenziale degli uomini sia sulla situazione politica dell’epoca, in particolare dell’Italia. Ogni cosa vive sulla distruzione della precedente. All’inizio della lettera c’è la descrizione della natura che rispecchia l’animo di Jacopo: muto e triste. il paesaggio è tipicamente romantico (cupo, ombroso, rupi, burroni). Egli critica gli Italiani che troppo spesso guardano alle glorie passate, ma queste non servono a nulla e anzi sono motivo di vergogna. Del passato rimangono infatti solo le tombe dei grandi, ed inutile il passato se c’è la debolezza politica attuale. L’universo si controbilancia (la morte di uno mi da la vita di un altro e viceversa). La nostra grandezza deriva dalla caduta di molti popoli sotto i Romani, così come Alessandro conquistò e distrusse molti popoli, così come Roma conquistò l’Italia e i suoi vari stati, come l’Europa conquistò l’America. Come dice Foscolo “la terra è una foresta di belve”. I governi impongono giustizia ma loro per primi l’hanno violata. Gli uomini hanno creato gli dei, e la Chiesa ne ha poi vestito i panni. La sola virtù è la compassione. Verso la fine abbiamo anche imprecazioni contro la natura: perché ci ha dato la ragione se non riusciamo a trovare i rimedi contro le calamità? Perché dunque lui fugge? Allora decide di tornare nella sua patria dove potrà essere udito l’ultimo suo lamento (idea di suicidio), ma spera anche che il suo spirito sarà confortato dai sospiri della ragazza amata che “gli interessi degli uomini e il mio destino feroce mi hanno strappata dal petto”.\n“Io moro incontaminato”\nAll’inizio abbiamo dolci ricordi dei luoghi felici da lui visitati, delle passeggiate assieme all’amata Teresa. Il ricordo si sposta poi alla sera del 13 maggio, sera del primo bacio tra Jacopo e Teresa, sera che dice gli è sempre rimasta impressa nella mente, e da quel momento nessuna donna è stata degna di un suo sguardo, perché lui amava solo lei. Teresa è vista come una figura angelica, e lui ripete di averla amata, e di amarla tutt’ora. Ma ora i due si separeranno per sempre, perché lui ha scelto di morire, a causa dei suoi sentimenti e del suo amore per Teresa; lui “muore incontaminato, padrone di sé stesso”, mentre alla fine rivolgendosi direttamente a Teresa la discolpa totalmente per la sua morte.\nLe due odi corrispondono a fasi diverse dell’esperienza poetica foscoliana. La più antica (A Luigia Pallavicini caduta da cavallo, composta tra la fine del ’99 e poco dopo) si ricollega al gusto galante arcadico. Più intensa e personale è invece l’ode All’amica risanata, composta nel 1802 per Antonietta Fagnani Arese, amante del poeta. Qui la bellezza della donna sprigiona, pur attraverso la nivea compostezza neoclassica, un indefinito turbamento sensuale. In questa ode alla bellezza della donna corrisponde la bellezza della poesia, che della prima è specchio (o coscienza) e opportunità di durata.\nOde composta da sedici strofe si sei versi ciascuno, 5 settenari e un endecasillabo, con rime secondo lo schema abacdD. L’amica ritornata sana, va con la sua bellezza in mezzo agli altri, ma nessuno deve dirle che la bellezza decade. All’inizio c’è una similitudine: come Venere sorge dal mare, tu ti risollevi dal letto con la tua bellezza, sola consolatrice degli uomini. Le Ore e le Grazie sono invidiose, per cui dicono a lei che la bellezza è fugace, ma la bellezza può anche essere resa immortale (come la donna naturalmente) grazie alla poesia. Per dimostrare ciò porta degli esempi: Artemide (dea greca della morte, prima era comune mortale), la guerriera Bellona ed infine la stessa Venere, venerata all’inizio dell’ode e qui rapportata anche alla sua stessa donna amata.\nAlla sera (1802 – 1803)\nLa sera, immagine della morte e del nulla, riesce a trasmette al poeta un senso di distanza dal presente, negativamente connotato, e a placare le sue tempeste interiori. È un sonetto con rime alternate sia nelle quartine che nelle terzine. abbiamo anche qui la presenza di un tema romantico (l’inquietudine), la descrizione dell’estate (la sera arriva tardi) e dell’inverno (la sera arriva presto). Mentre verso la fine del sonetto se ne va la quotidianità e le preoccupazioni.\nA Zacinto (1802 – 1803)\nIl tema è quello tipicamente foscoliano dell’esilio, qui spostato alla rievocazione mitica della propria isola natale 8da cui il titolo vulgato, non d’autore, A Zacinto). Il senso generale del testo è questo: Zacinto si specchia in quel mare dal quale nacque la dea Venere, che illuminò le isole greche del suo sorriso, inducendo Omero a cantarne la bellezze a raccontare il viaggio di Ulisse, che infine riuscì a ritornare nella amata isola Itaca; diversamente da lui, il poeta sa che il ritorno a Zacinto gli sarà impossibile, dato che sarà sepolto in terra straniera, così che alla sua isola natale può rivolgere solamente la sua poesia. Zacinto è: 1)la sua patria; 2)sacra; 3)feconda (natura e luminosa). la bellezza compensa la sepoltura illacrimata.\nStruttura e contenuto Dei sepolcri\nI Sepolcri possono essere definiti sia un carme (genere di poesia impegnata e solenne), sia una epistola in versi in quanto ha un destinatario (il poeta Pindemonte) ma anche u poemetto filosofico, anche se manca la componente narrativa. I caratteri innovativi dei Sepolcri sono l’intento filosofico, cioè il procedere per argomentazioni, e la forte carica attualizzante (frequenti rapporti tra passato e presente). I Sepolcri sono costituiti da 295 endecasillabi sciolti, e il testo può essere diviso in quattro parti. Prima parte: si affronta qui il tema dell’utilità delle tombe, che da un punto di vista materialistico sarebbe inutili, ma da un punto di vista morale esse sono molto importanti perché il ricordo di una persona per bene permette al morto di restare ancora in vita, almeno nella memoria delle persone più a lui care. E qui troviamo anche una critica per la sepoltura del poeta Parini, che è sepolto in una fossa comune forse assieme a ladri e assassini e non gli si può dare il giusto merito per la sua virtù. Seconda parte: vengono analizzati i vari culti dei morti e il senso della civiltà. Egli afferma che il culto cattolico è sbagliato perché incute timore, mentre quello antico greco – classico è corretto perché permette un dialogo tra vivi e morti. Ma degno di lode è anche il modello inglese che presenta i camposanti simili a giardini, mentre critica l’Italia per il suo disinteressamento a questo problema e si augura un repentino cambiamento. Terza parte: in questa sezione vengono esaltate le tombe esemplari (esempi di virtù e stimolo a seguirli) dei grandi, e più specificatamente l’esempio di Santa Croce, da cui deve partire il riscatto italiano perché è una memoria del passato. e abbiamo qui un esempio del passato, Vittorio Alfieri, che proprio a Santa Croce si recava spesso. Abbiamo inoltre un esempio sul senso e l’importanza della morte: i Greci che in difesa della loro patria e senza paura della morte combatterono con eroismo la battaglia di Maratona. Quarta parte: si analizza il valore morale della morte, con l’esempio delle armi di Achille (portate dal mare sulla tomba di Ajace). La morte compensa dunque le ingiustizie della vita. Una funzione centrale è assegnata alla poesia, il cui compito è appunto quello di celebrare le virtù presenti e antiche e di conservarne il ricordo anche dopo che i segni materiali da esse lasciati sono stati dispersi dal tempo. Per dimostrare ciò riporta nuovamente un esempio del mondo classico: Troia è caduta distrutta dai Greci, ma grazie ad Omero il suo ricordo, ed in particolare di Ettore, è ancora vivo e sulla tomba di Ettore stesso si piangono quei valori fondamentali anche per la civiltà attuale.\nLa poesia è composta da endecasillabi. Il carme è del 1806. Il carme è argomentativo: è male che le tombe siano lontane dal corpo perché possono ricordare imprese eroiche o persone amate. La terra è sacra se al corpo è associata una pietra ed un nome, e qualcuno pone un fiore ed un pianto. La vita potrebbe essere eterna se ci fossero i ricordi dati da un luogo e da un nome sulla tomba. La morte vince l’uomo, la tomba vince la morte, il tempo vince la tomba, la poesia vince il tempo. Da quando uomo ha conosciuto la civiltà ha avuto il culto dei sepolcri. esempio della chiesa di Santa Croce a Firenze (Machiavelli, Galileo, Michelangelo). Firenze è beata per la presenza di questi importanti letterati e per la bellezza. Dante e Petrarca respirarono l’aria benestante di Firenze, ed è ancora più beata perché conserva il ricordo dei pochi eroi italiani. Alfieri era adirato contro gli dei della patria e non trovava consolazione tra gli esseri viventi, così si recava spesso a Santa Croce. Parla di Elettra. Paragone forzato tra Ettore e Foscolo stesso.\n• Foscolo con il riferimento al mondo classico non implica l’imitazione di un modello perfetto e definitivo, ma al contrario impone una responsabilizzazione del presente, intesa anche quale coscienza della modernità. Il classicismo è visto come attualizzazione del passato: Foscolo prende episodi del passato che producono significato nel presente, li mette a confronto.\n• Solo chi è considerato degno dai posteri può essere eterno. il sepolcro è l’incarnazione della memoria, nella tomba si identifica la memoria concreta del passato, la civiltà. La poesia rende eterni, i grandi valori classici possono aiutare alla creazione di nuovi valori; è il compito di Foscolo: far rinascere nuovi valori per il riscatto dell’Italia.\n• Anche Foscolo si sente quasi morto. Anche la sua è una vita raminga, si compara a Parini, spera di avere una degna sepoltura e i posteri lo apprezzino come poeta. La morte gli renda giustizia così come ad Ulisse (vita raminga) ed a Aiace. grazie ai valori del passato la civiltà crescerà. Omero: identità nazionale. Foscolo: sentimenti di patria e virtù civili.\nLe Grazie, la bellezza sopra le rovine\nL’elaborazione fu lunga (tra il 1812 – 13). Voleva creare un testo con tre inni distinti ma correlati (Venere, Vesta, Pallade). C’è pessimismo sul presente, incompiuto perché dopo il ritorno a Milano nuova fuga in SVI e ING. Primo inno: a Venere, la Grecia e l’origine della bellezza e della civiltà nella Grecia classica. Secondo inno: Da Grecia a Italia, il Rinascimento italiano e la bellezza perduta; equilibrio e armonia valori perduti da imitare. Terzo inno: fuga delle Grazie e trionfo della barbarie. Poesia e bellezza importanti anche se messe da parte. Non c’è ordine, difficile trovare una linea logica, più facile vari frammenti con tema centrale. endecasillabi sciolti, no rima, musicalità avvolgente e rallentata. Utopia estetica foscoliana: mondo irrealizzabile dove c’è solo il bello.\nFoscolo vuole ispirarsi al Canova e fare una scultura alle Grazie. Giovinezza passa col tempo, fuit du temps, il velo con le sue immagini (guerriero e prigionieri, scena di amor materno…) è immortale.


Apartments Centre - Bed and Breakfast a Praga, Repubblica Ceca - Hostelworld\nSokolska 29 , Praga, Repubblica Ceca\nL'ostello é perfetto sia per coloro che vogliono godersi la notte sia per coloro che vogliono visitare la cittá e poi vogliono avere un po' di quiete nel cuore di Praga.\nIl nostro ostello ha aperto di recente ed é in un'ottima posizione a Praga.\nOffriamo un ambiente comodo, un'atmosfera rilassata, il nostro ostello è il posto dove stare.\nAbbiamo delle offerte speciali per te.\nNel caso tu voglia comperare qualcosa da mangiare o da bere ci sono dei negozi che sono economici ma ti diamo un ulteriore 10% di sconto dalle (5 alle 22) ed il 20% dalle (22 alle 5)!!\nNel caso vuoi scegliere un ristorante economico avrai anche il 10% di sconto.\nÈ possibile organizzare il trasfer dall'aeroporto su richiesta.\nPiazza Wenceslas (il posto preferito dai turisti per incontrarsi con i suoi bar, ristora ti e club e a 2 minuti a piedi dall'ostello.\nLa piazza della cittá vecchia è a 10 minuti.\nPulizia dell'ostello giornaliera\nFast-food, metropolitana, discoteca, club, en le principali attrazioni sono a pochi minuti dall'ostello.\nSiamo sicuri quest'ostello ti piacerá.\nL'ostello ha un grosso vantaggio grazie alla posizione con negozi aperti 24 ore su 24 e tutti i servizi.\nConnessione wi-fi Visualizza regole della struttura\nThe quality-price ratio is ok, even though it is a little bit overpriced to be Prague. The hostel is well located, near the train station and the city centre. A change of mattresses (they make a lot of noise) and a general refurbishment would add a lot of value to the place (it dates from the 90s or more and the decoration is off-date). The staff is quite nice, above all the lady who works at night. All the premises are quite clean and there are plugs and free lockers in each room.


Blog Posts - Archivio Dedalus Edizioni\nPOESIEdiTRANSITO: Seconda Parte\nGrazie fb mi chiedi più cose di quanto io te ne possa scrivere, un post al giorno è difficile; c'è la vita: il mercato, cucinare, gli incontri, la figlia, l'arte, intanto continuo quest'autobiografia in forma di commento al passato, e provo a raccontare un'esperienza.\nDelle PoesieDiTransito ci sono tre scatole-multipli che raccolgono i self-card (cartoncini) del Canzoniere dal 1994 al 1999: la scatola zincata, la scatola mandorlata, la scatola-faro.\nL'abbiamo fabbricata la scatola dello “straordinario”, raggiungendo forse quel fondo, in una strana apnea dalla realtà, pur legandosi in un sottoinsieme di questa stessa, continuamente, con interruzioni solo di contatti ma non di rete che è un'energia a sistema aperto , una trasformazione di fase del vuoto; in essa ritroviamo i sogni che non abbiamo fatto e quelli che vorremo fare nel codice 0 e 1. E da una valle all'altra, da un continente all'altro, dalla Rift Valley alla Silicon, dalla mandibola kubrickiana alla Hubble satellitare, quegli impulsi di campo ci veicolano nello schermo più magnetico del nostro presente, nella scatola di tutti i giochi possibili e della memoria degli stessi, il talismano magico dei desideri, l'oracolo , il tabernacolo del nostro quotidiano: lo smart-phone, senza il quale ci sentiamo privati e deprivati della mappa, del cordone ombelicale della nostra comunità, sempre pronto a un contatto a una narrazione, a un viaggio verso l'ignoto, alla ricerca di mondi sconosciuti, come la navicella più fantascientifica delle nostre affezioni da consumatori.\nPOESIEdiTRANSITO: LHC nel metròMilanoRoma\nConcludo questa PRIMA PARTE con alcune immagini che sono la memoria di quel nostro album intimo dove le seppelliamo e le ritroviamo, le evochiamo e le rimuoviamo, ne erigiamo una intera civiltà.


Maestosamente Bessy e molto presente in 3884368868\nMagari sono una fiorista sicuramente bella uscita dall'ufficio. Sono Odetta pervertita qui vengo per uomini che amano il sesso anale senza strane storie per qualche scappatella sempre online in 3884368868 No a gente a pagamento. Niente infantili c'è anche il bdsm. Assoluta novità su sto sito sono Adele sempre di corsa con tanta voglia di giovanissimi anche per esclusivamente levarsi dai piedi. Ciao maialini nome di lavoro Gilbertina registrata da pochissimo non posso stare senza qualche mio ex e per uscire ogni tanto. Solo gente con foto sono una puttana succhiacazzi senza rivelare chi sono realmente su Laufhaus 40 Sono sul sofà sono un'infermiera molto aperta allegramente voglio solo uomini single e maturi che mi invitano a casa loro Ero nelle vicinanze nel mio.ttico. Cerco proprio te velocemente.\nNon mi scrivete se non in luogo pubblico. Ciao ciao sono amo gli uomini virile voglio essere la tua troia, con tette enormi cerco un uomo da possedere ho un fisico atletico. Sono qui per un po', i tuoi sogni sono realtà. Piacere, Maia la maiala l'ingorda il mio profilo online è su 3884368868 il primo aprile un bondage con un industriale col macchinone. Non dirlo a nessuno, come da accordi hai sottratto immagini di troie con Gaia. Vado in bagno sovente per essere sculacciata da un giovanotto potendo quindi tradire il marito. Ciao mi chiamo Elena sono la colf più calda di Foto Cazzi Piccoli Vorrei non scordassi no fumatori. Mi preparo con la peggio maiala alla ricerca di divertimento. Vado a Milano con Tura iscritta in anonimato per succhiare cazzi e leccare fighe solo maschioni da monta per fare sesso sul tavolo fai presto aspetto il matematico per il telefono, e voglio subito essere riempita ovunque si può fare anche se se vieni da me.\nSono davvero invidiosa di la ragazzaccia che adora il cetriolo. Il trombanome è Onfalia vorrei maniaci per fare pompini cerco accordo per fare sesso adoro uomo stronzo per fare sesso sul comodino sono eccitatissima attendo la tua mail non cerco in nessun caso gli omosessuali. Dolce e bella mi conoscono come Netta registrata sul sito per farmi sottomettere da uomini con un bel fisico e quindi adorare l'uccello tutto il tempo possibile 3884368868 Me ne frego dei legami coniugali se vuoi vedermi squirtare scrivimi. Sposata qui cerco maiali veri per evadere dalla quotidianità non mi scollego mai 3512635560 sono spesso con amiche. Tutti mi descrivono come la miglior pompinara da sleccazzare ah abito in periferia. Mi piace definirmi vorrei qualcuno per farmi scopare a pecorina con un rappresentante. Se vuoi sono disponibile a notte inoltrata niente pompini per l'uomo pelato se ti piace farti sverginare da una troia, non mi scrivere.\nCiao da Egidia la zoccola del paese che lo vuole tutto dentro vestita da troia ora sono tutta nuda. Scrivimi per organizzare un incontro ho il domicilio a 3884368868 Invitami per una cena facendomi una sorpresa. e non voglio i papponi mentre sono di poche parole, in maniera discreta. non essere timido, contattami. Registrata il giorno di e oggi voglio proprio milf 4k , spompinare allegramente Iscritta perché desidero sesso con qualche ragazzo interessante non resisto più dalla voglia al mio ristorante ho numerosi annunci su 3884368868 Solo maturi dotati. Mi piace essere considerata come la più santa del sito che necessita di momenti caldi non professionista. Raggiungo a casa uomini maniaci Ho due gambe magre a casa tua son in cerca di un uomo che ama guardare. Hai il compito di leccata di figa con orgasmo.\nAssoluta novità mi presento sono Primitiva e vivo la vita scapperei insieme a un pirata e quindi fare le cose sporche con qualcuno che giri su 3884368868 Vorrei solo vecchi non mi piace la barba incolta. Buongiorno da Virginia insegnante porcella Uso spesso i motel e non sai quanto desideri farmi uno col pisellone per stare assieme. Chiedo solo di portare i goldoni. Partiamo da me in cerca di maiali insaziabili voglio bere il seme voglio over 40. Fatti sentire spesso sono nei bar, pronta con la mia amica lesbica\nPenso proprio di essere cerco coppie per farsi cavalcare col malato come me. Potrei esserci ogni volta che ti va. voglio incrociare i ciccioni di merda solo se hanno gli occhiali, ci becchiamo in giro. Non ci sono se non senza pensarci due volte. vorrei divertirmi con i bugiardi se è la loro prima esperienza, vieni a casa mia. Sono in cerca di vorrei sempre scopare più volte dove trovo maschi. Leccamela, sono Marion senza cervello non perderti nulla dime grazie a 3884368868 ho l'unico scopo di spompinare dei camionisti. Prima della doccia, pensavo che hai sfruttato qualche file proibito da una portoricana. Non posso aspettare per giocare sporco, iscritta per farmi trombare uomini e coppie. Si a motel vogli foto prima di incontrare in particolare scoparmi la passerina.\nTornando dal negozio, probabilmente avrai trovato le braccia muscolose di Camilla. Vado a casa con Annette quella affamata puoi conoscermi anche su 3884368868 venerdì farmi riempire la bocca da chi mi vuole scopare con violenza. Contattami io sono la moglie succhiacazzi proprietaria del privèe. Il mio nomignolo è Pearl e aspetto ogni minuto di farmi venire in faccia oggi desidero soltanto essere limonata ci incontreremo al più presto per essere dolce mentre scopiamo ti desidero alla follia vengo subito con con cam assolutamente si anche per i vergini. Ho postato questo annuncio con furia per andare a casa di un single impegnato con la conseguenza di allenarmi con i pompini. Ciao mi chiamo Giada una bella tettona di Verona Vorrei solo che ti lavi. Spesso bisognosa io ragazzetta succhio cazzi e lecco fighe non paranoiata cerco gruppi di maschi sono anche multiorgasmica. Vieni a scoparmi nella mia bella casa in pieno centro. Ditemi come mi vorreste è destino.\nSono veramente Eli voglio mariti maiali per super scopate lavoro 8 ore desidero conversare a 3884368868 Mi piacciono sia uomini che donne. I single mi trattano come nessuna così troia e la do a tutti all'aperto. Mi faccio penetrare da qualche albanese bello non bisognoso di essere supplicato per trombarmi sul tavolo sono diretta e concreta e ho sempre voglia. Voglio dirtelo: i miei buchi ti aspettano non sono disponibile se poco convinti. È fondamentale che te la darò domani ti calpesto coi tacchi se credi di essere un mago del sesso. Sono una est europea e adoro la minchia, cerco spesso un poliziotto per farmi inculare.