Santi del 16 Ottobre - Istituto Aveta\nSanti del 16 Ottobre\n*Agostino Thevarparampil *Amando e Giuniano *Anastasio di Cluny *Aniceto Adalberto K. e & *Bertrando di Cominges *Bonita di Brioude *Bononato Marimondi *Edvige *Elifio *Ferdinand Perez e Luigi Blanc *Fortunato di Casei *Gallo *Gauderico *Gerardo da Chiaravalle *Gerardo Maiella *Gerburga *Grato e Assunto *Jòzef Jankowski *Longino *Lullo di Magonza *Lutgarda *Margherita Maria Alacoque *Martiniano, Saturiano e Massima *Mommolino di Noyon *Umberto di Fritzlar *Vitale *Altri Santi del giorno\n*Beato Agostino Thevarparampil (Kunjachan) - Sacerdote (16 ottobre)\nL’indiano Augustine Thevarparampil (chiamato dal popolo "Kunjachan", ossia "piccolo prete" per la sua statura), sacerdote della diocesi di rito Siro-Malabarese di Palai, in Kerala (1891-1973).\nConsacrò la sua vita alla promozione umana e cristiana dei cosiddetti "intoccabili", cioè coloro che vivevano ai margini della società, in condizioni di estrema povertà.\nA causa della sua bassa statura, veniva chiamato popolarmente “Kunjachan”, che nella lingua maiayalain dell’India, significa “piccolo prete”.\nAgostino Thevarparampil nacque il 1° aprile 1891 a Ramapuran, diocesi di Palai nello Stato del Kerala in India, evidentemente in una famiglia cristiana; una volta terminati gli studi scolastici nel suo paese, entrò nel seminario di Palai, dove completò la sua preparazione morale e di studio, venendo ordinato sacerdote il 17 dicembre 1921, quindi a 30 anni, dal vescovo Mar Tommasi Kurialacherry, anch’egli futuro Servo di Dio.\nDue anni dopo, nel febbraio 1923, fu mandato come vice parroco nella parrocchia di S. Sebastiano a Kadanad, ma una improvvisa e grave malattia, lo costrinse a lasciare l’incarico e a ritornare a Ramapuran.\nDurante la sua lunga convalescenza, poté conoscere un’altra realtà sociale dell’India e per lui un nuovo campo di azione, che fino a quel momento era trascurato da tutti e cioè, la miserabile situazione di vita dei cosiddetti ‘intoccabili’, ossia gli appartenenti alle classi più basse della società indiana, da noi conosciuti come ‘paria’, cioè non appartenenti a nessuna casta.\nGià Gandhi (1869-1948) per primo prese a chiamarli ‘Harijan’, cioè ‘popolo di Dio’, oggi sono chiamati ‘Dalit’. Per secoli tutte queste persone, erano considerate “inavvicinabili” o “intoccabili” e vivevano sui terreni che appartenevano ai membri delle classi superiori, dei quali erano braccianti e forza di lavoro, naturalmente con compenso minimo e senza tutele di nessun genere.\nApro una parentesi, ricordando che questa realtà indiana era ed è così vasta e radicata, che costituì il campo di lavoro, della più conosciuta, Beata Madre Teresa di Calcutta.\nRitornando a padre Agostino Thevarparampil, egli allora decise di donarsi totalmente per migliorare la loro vita e anche per la loro evangelizzazione. Ma ben presto si accorse che il compito era difficile, perché si trattava di condurre alla fede cristiana e alla fiducia in loro stessi, gente impregnata di credenze e pratiche superstiziose; ma padre Agostino di carattere umile e semplice, si rimboccò le maniche e si pose al loro servizio con carità, privilegiando i più poveri e deboli.\nGià alle quattro del mattino, dopo la celebrazione della Messa nella sua parrocchia di S. Agostino, accompagnato da un catechista, andava a visitare le loro capanne, anche oltre il territorio della sua parrocchia, chiamandoli ‘figli miei’, ascoltava, confortava, cercava di riappacificarli nelle discordie e curava i numerosi malati.\nNon sempre era accolto con gioia, dato i pregiudizi; a volte si nascondevano per non farsi trovare, ma padre Agostino non desisteva dalla sua missione, senza scoraggiarsi. Conosceva il nome di ciascuno ed essi gioivano nel sentirsi chiamare per nome, grande amico dei bambini, amava molto stare in loro compagnia; la sua bassa statura gli permetteva di entrare e uscire dalle loro misere capanne senza difficoltà.\nTrovava la forza di affrontare questi numerosi e faticosi spostamenti, nella preghiera, infatti pregava continuamente anche durante i suoi spostamenti da un villaggio all’altro. Il suo perseverare discreto e rispettoso delle loro credenze, diede comunque i suoi frutti, vincendo la loro diffidenza e poté battezzare personalmente quasi seimila persone.\nLa sua lunga opera missionaria, in un periodo di grande povertà per quell’immenso Paese, precorritrice di altre opere e di altre figure missionarie, gli meritò il nome di “Apostolo degli Intoccabili”, Kunjachan visse fino agli 82 anni, dopo 52 anni di sacerdozio e di vita missionaria come prete diocesano; morì il 16 ottobre 1973; fu sepolto nella sua chiesa parrocchiale di Ramapuran, davanti all’altare di Sant'Agostino, diventando meta di pellegrinaggi.\nÉ stato beatificato il 30 aprile 2006.\nNon sempre l’essere piccoli di statura rappresenta un grosso handicap: lo potrebbe testimoniare don Agostino Thevarparampil, che tutti chiamavano “kunjachan”, cioè piccolo prete, ma che proprio grazie alla sua statura bassa non faticava per niente ad entrare nelle basse capanne dei suoi parrocchiani, e quando giocava con i bambini si sentiva perfettamente alla loro altezza. Nasce in India, in una famiglia cristiana, il 1° aprile 1891 e viene ordinato sacerdote a 30 anni, il che fa pensare ad una vocazione tardiva oppure a qualche difficoltà nello studio. Perché lui è un po’ il Curato d’Ars dell’India: non eccessivamente colto, semplice, umile, ma dal cuore talmente grande da affascinare chiunque.\nPer 47 anni è soltanto un “curato di campagna” e almeno 40 di questi sono dedicati interamente ai poveri del villaggio, gli “intoccabili”, i “paria”, quanti cioè non appartengono a nessuna casta. E pensare che è piuttosto malaticcio e mai nessuno avrebbe scommesso su una simile resistenza fisica ed una tale costanza. Scopre gli “inavvicinabili” per caso, durante una lunga convalescenza, due anni dopo l’ordinazione e ad essi dedica tutto il suo ministero, combattendo contro l’ignoranza, i pregiudizi, l’analfabetismo.\nE anche contro le dure critiche dei cristiani “per bene”, che non riescono a capire che cosa spinga quel povero prete verso quei disgraziati. La sua giornata inizia invariabilmente alle quattro del mattino, dopo la messa celebrata in parrocchia nel cuore della notte. Accompagnato soltanto da un catechista, va a cercare i suoi “paria” ad uno ad uno, capanna per capanna, mentre questi ancora tentano di sfuggirgli, pieni anch’essi di pregiudizi e di superstizioni, schiacciati da una discriminazione che li ha spinti ai margini della società.\nPer vincere la diffidenza e farsi aprire la porta e il cuore li chiama ciascuno per nome e l’effetto è quasi immediato su quella povera gente, abituata a non essere neppure nominata. Insieme all’annuncio del vangelo porta un messaggio di speranza e di emancipazione. Tiene un diario spirituale, in cui annota informazioni dettagliate su questi suoi parrocchiani “speciali”, con l’indicazione di nascite, matrimoni, decessi: una specie di anagrafe di cui i paria per la società non avrebbero avuto diritto.\nSe don Agostino, come si calcola, ha avvicinato a Dio e alla Chiesa più di cinquemila persone, ben più numerosi sono i “paria”, oggi chiamati “Dalit”, ad aver ricevuto da lui una spinta ad uscire dalla schiavitù in cui erano stati confinati dalle classi sociali più elevate.\nPerché sulla strada tracciata da don Agostino si sono incamminati altri tra cui, più famosa di tutti, Madre Teresa di Calcutta. Per lui, però, nessun riconoscimento, nessun particolare onore. Quando muore ha 82 anni, il 16 ottobre 1973, sfiancato dal suo pellegrinare porta a porta e dalle lunghe ore in confessionale, è conosciuto nel raggio di qualche chilometro.\nOggi invece alla sua tomba si accorre da tutta l’India, il suo villaggio si è trasformato in un centro fiorente e prosperoso e 60 mila persone hanno assistito alla sua beatificazione, celebrata lo scorso 30 aprile proprio nella sua parrocchia.\nGiaculatoria - Beato Agostino Thevarparampil, pregate per noi.\n*Santi Amando e Giuniano (16 ottobre)\nMartirologio Romano: Nel territorio di Limoges in Aquitania, ora in Francia, Santi Amando e il suo discepolo Giuniano, eremiti.\nNulla di certo sappiamo circa l'origine di Amando; vien detto nobile, di nazione ungaro. Poco prima del 490 giunse nella diocesi di Limoges, governata dal vescovo Ruricio I (fr. Rorice), e si fermò in un luogo solitario, non lontano dal villaggio di Comodoliac nel Limousin, bramoso di penitenza. Il presule, essendone venuto a conoscenza, lo prese sotto la sua protezione e gli permise di costruirsi una piccola cella. Morì verso il 500. Il suo posto, però, non rimase vuoto perché da qualche tempo si era unito a lui un giovane di quindici anni, di nome Giuniano (fr. Junien), figlio, come sembra, del conte di Cambrai, il quale, data sepoltura al suo maestro, ebbe cura di continuare a vivere come lui era vissuto, nella mortificazione e nella preghiera.\nE ne continuò anche i miracoli. Tra gli altri, liberò dal demonio o, secondo alcuni, da una grave infermità il nipote del vescovo Ruricio I, che poi succedette allo zio, morto un po' prima del 510, nella direzione della diocesi con il nome di Ruricio II.\nQuando Giuniano, dopo quarant'anni di vita eremitica, salì alla patria celeste, Ruricio II ne depose i resti mortali in un sarcofago e vi innalzò sopra una chiesa intitolata a Sant'Andrea apostolo, dove egli stesso volle essere sepolto. Nel 1100, dopo la ricognizione delle reliquie effettuata dal vescovo di Périgueux, questo sarcofago fu chiuso in un monumento sepolcrale scolpito, che esiste ancora oggi. La chiesa di Sant'Andrea fu rifatta dalle fondamenta nel sec. XII e nel 1488 prese il nome di San Giuniano; oggi è sede della parrocchia.\nAmando non ebbe mai la rinomanza del suo grande discepolo.\nLa sua tomba, di cui si era perduta perfino la memoria, fu ritrovata il 26 agosto 1083 e vi fu edificata sopra una chiesa, consacrata il 26 febbraio 1094, di cui restano soltanto le rovine nei sobborghi di Saint-Junien.\nLe sue reliquie si trovano oggi nella chiesa parrocchiale del paese e riscuotono grande venerazione. La festa dei due Santi eremiti si celebra il 16 ottobre; tuttavia, Sant'Amando è ricordato anche da solo il 26 agosto.\n(Autore: Alfonso Codaghengo - Fonte: Enciclopedia dei Santi)\nGiaculatoria - Santi Amando e Giuniano, pregate per noi.\n*Sant'Anastasio di Cluny (16 ottobre)\nMartirologio Romano: A Pamiers presso i Pirenei sempre in Francia, Sant’Anastasio, monaco, che, nato a Venezia, condusse dapprima vita eremitica nell’isola di Rocher de Tombelaine vicino a Mont-Saint-Michel, poi monastica a Cluny, per ritirarsi infine negli ultimi anni in solitudine.\nSant’Anatasio, uomo assai erudito originario di Venezia, risulta essere monaco a Mont-Saint-Michel verso l’anno 1050. Constatata l’inadeguatezza dell’abate, che aveva ottenuto tale carica con la simonia, preferì lasciare il monastero e darsi all’eremitaggio su un’isoletta al largo della Normandia.\nDopo alcuni anni, passò da quelle parti Sant’Ugo di Cluny che, informato della sua santità, lo invitò ad entrare nel suo monastero. Trascorsi qui sette anni, il Papa San Gregorio VII lo inviò in Spagna per una qualche missione a noi non nota.\nBen presto già di ritorno, visse prima da eremita nei Pirenei, poi alri sette anni a Cluny ed infine nuovamente eremita nei pressi di Tolosa.\nPredicò alla popolazione locale e per un certo tempo pare condivise la vita solitaria con l’ex-cardinale Ugo di Remiremont, già legato papale in Spagna e Francia, poi scomunicato per simonia.\nRichiamato infine a Cluny nel 1085, Anastasio morì lungo il cammino e fu sepolto presso Saint-Martin d’Oydes. Il suo culto sopravvisse nonostante la profanazione del sacrario ad opera degli ugonotti nel XVI secolo.\nIl Santo è presunto autore di una “Epistola a Geraldo”, costituente un trattato teologico sulla presenza reale di Cristo nell’Eucaristia.\nGiaculatoria - Sant'Anastasio di Cluny, pregate per noi.\n*Beati Aniceto Adalberto (Anicet Wojciech) Koplinski e Giuseppe (Jozef) Jankowski - Sacerdoti e Martiri (16 ottobre)\n“Beati Cinque Frati Cappuccini” Martiri Polacchi\nUlteriore scheda: “Beati 108 Martiri Polacchi”\nPadre Aniceto (al secolo Wojciech Koplinski), sacerdote cappuccino nato a Debrzyno (Polonia) il 30 luglio 1875, e Padre Jozef Jankowski, sacerdote pallottino (Società per l’Apostolato Cattolico) nato a Czyczkowy (Polonia) il 17 novembre 1910, mentre la loro patria polacca era in mano agli invasori tedeschi, furono deportati nel campo di concentramento di Auschwitz ove morirono entrrambi il 16 ottobre 1941, il primo nella camera a gas ed il secondo invece trucidato dagli aguzzini del campo.\nMartirologio Romano: Vicino a Cracovia in Polonia, nel campo di sterminio di Auschwitz, Beati Aniceto Koplinski, dell’Ordine dei Frati Minori Cappuccini, e Giuseppe Jankowski, della Società dell’Apostolato Cattolico, sacerdoti e martiri, che, durante l’occupazione militare della patria da parte dei seguaci di un’empia dottrina ostile agli uomini e alla fede, testimoniarono fino alla morte la fede in Cristo, l’uno ucciso in una camera a gas, l’altro dalle guardie del campo.\nAnicet Wojciech Koplinski - Cappuccino Debrzyno, Polonia, 30 luglio 1875 - Auschwitz, Polonia, 16 ottobre 1941\nForti in particolare erano i rapporti tra i pochi cattolici tedeschi della zona e il gruppo dei polacchi soprattutto a causa della comune fede cattolica, che dava loro l'occasione di partecipare alle stesse liturgie e di condividere anche gli stessi lavori.\nIl piccolo Adalberto, il nome che gli venne imposto nel battesimo, era il più piccolo di 12 fratelli, di una famiglia tutt' altro che benestante che si manteneva con lo stipendio del padre operaio. Adalberto, o semplicemente Alberto, come tutti lo chiamavano, conobbe anche i cappuccini noti in quel tempo per il loro apostolato sociale e ne ebbe anche un'esperienza diretta nella sua giovinezza. Il 23 novembre 1893 egli entrò nel lontano convento dei cappuccini di Sigolsheim nell'Alsazia (nella Prussia tutti i conventi cappuccini erano stati soppressi) appartenente alla provincia Renano-Wesfalica, e ricevette il nome di Aniceto (l'invincibile).\nIl giorno dell'Assunta del 1900 venne consacrato sacerdote per svolgere poi il suo ministero innanzitutto a Dieburg, poi lungamente nella regione della Ruhr (Werne, Sterkrade, Krefeld) come assistente per la gente polacca. A casa aveva infatti un po' studiato polacco e l'aveva poi migliorato personalmente durante gli anni di studio, sfruttando anche una volta il periodo di ferie presso la sua sorella che viveva in Polonia per trascorrere un periodo in un ambiente polacco. Nel suo apostolato nella zona della Ruhr la sua conoscenza della lingua polacca gli era molto utile, come anche la sua origine da una famiglia di operai.\nEgli riusciva a capire la gente operaia, e viceversa essi capivano lui. La vicinanza affettiva alla Polonia, non diminuiva però il suo amore per la Germania: era un uomo di frontiera, ma anche un patriota. All'inizio dello scoppio della prima guerra mondiale compose delle poesie a favore della guerra, composizioni che oggi ci imbarazzano. Ma anche questa sua capacità poetica più tardi pose a servizio dei poveri che divennero sempre di più l'unico obbiettivo della sua attività pastorale.\nGiaculatoria - Beati Aniceto Adalberto Koplinski e Giuseppe Jankowski, pregate per noi.\n*San Bertrando di Cominges - Vescovo (16 ottobre)\nMartirologio Romano: A Cominges sempre sul versante francese dei Pirenei, San Bertrando, vescovo, che, su indicazione del Papa San Gregorio VII, si adoperò strenuamente per la riforma della Chiesa, restaurò la sua città rovinata dall’incuria del tempo e ricostruì interamente la cattedrale, dove istituì i canonici regolari sotto la disciplina di Sant’Agostino.\nNacque a l'Isle-Jourdain (Gers) verso la metà del sec. XI: era figlio di Attone Raimondo, signore del luogo, e di Gervasia, figlia del conte di Tolosa, Guglielmo Tagliaferro e sorella della regina Costanza, sposa di Roberto il Pio. Contrariamente a ciò che si afferma comunemente, Bertrando non fu allevato all'Escale-Dieu né alla Chaise-Dieu (entrambe le abbazie furono fondate dopo la morte del Santo), ma la sua educazione fu dapprima unicamente militare, come quella di un giovane nobile.\nBen presto, però, entrò nel clero, divenne canonico e arcidiacono di Tolosa (dopo il 1070), poi vescovo di Comminges verso il 1078-80, ricevendo la consacrazione episcopale ad Auch dalle mani dell'arcivescovo.\nLa sua opera pastorale fu di grandissima importanza: ridiede vita alla città episcopale, l'antica Lugdunum Convenarum, distrutta e abbandonata dopo il 585, la quale prenderà più tardi il suo nome (San Bertrando di Comminges, Alta Garonna), vi chiamò degli abitanti, vi costruì una cattedrale e un chiostro, vi fondò un capitolo di canonici sotto la regola di Sant’Agostino.\nVisitò senza sosta la diocesi, in gran parte montagnosa e di difficile accesso, riconducendo, nello spirito della riforma gregoriana, il clero alla disciplina canonica e i fedeli alla pratica delle virtù cristiane: il suo sforzo fu confortato da molti e significativi miracoli.\nPreso dalla febbre nel corso di una di queste visite pastorali, si fece ricondurre nella sua cattedrale, dove morì il 16 ottobre 1123 e nella quale fu seppellito.\nLa fama, che lo attorniava già da vivo, non fece che crescere coi miracoli che si manifestarono sulla sua tomba e il popolo non esitò a considerarlo un Santo. L'arcivescovo di Auch, Guglielmo II di Montaut, suo nipote, incaricò verso il 1167-70 il chierico Vitale di scriverne la Vita e di interessare alla sua causa di beatificazione il papa Alessandro III.\nL'opera di Vitale è pressoché l'unica fonte che ci sia rimasta per Bertrando anche se, nel 1220, Onorio III ordinò a sua volta un'inchiesta sulla vita e i miracoli del grande vescovo.\nLa canonizzazione, questa volta, dovette seguire senza ritardo, quantunque se ne ignori la data esatta poiché la città vescovile è chiamata col suo nuovo nome di S. Bertrando dal 1222.\nComunque, la festa della depositio (16 ott.) si estese in tutta la Francia del sud-ovest. Ad essa, nel corso del sec. XIII, si aggiunse la festa della revelatio di San Bertrando (2 magg.), la cui origine fu un celebre miracolo operato dal Santo dopo la morte: egli era apparso a un cavaliere prigioniero dei Mori e l'aveva liberato, in ricompensa di una buona azione compiuta nel passato. Infine, il vecchio vescovo di Comminges, Bertrando de Got, divenuto Papa Clemente V, procedendo il 16 genn. 1309 all'elevazione delle reliquie del santo, decise che anche l'anniversario di questa translatio sarebbe stato festeggiato.\nAi fedeli che visitassero la cattedrale di Comminges in queste tre feste e nelle loro ottave, Clemente V concesse anche delle indulgenze considerevoli.\nInoltre, un " gran perdono " o giubileo, di cui è difficile storicamente attribuirgli l'istituzione, ma che è stato approvato dai Papi Pio VI nel 1777 e Gregorio XVI nel 1839, può essere lucrato a San Bertrando di Comminges ogni volta che la solennità dell'invenzione della Santa Croce cade di venerdì.\nLe reliquie di Bertrando, sfuggite prima al furore dei protestanti poi a quello dei rivoluzionari, sono state di nuovo riconosciute ufficialmente il 15 ottobre 1912.\nLa cattedrale di Comminges conserva anche un certo numero di oggetti (mitra, cappa, sandali, ecc.) che si crede siano appartenuti al Santo vescovo .\nLa diocesi di San Bertrando di Comminges è stata soppressa dal concordato del 1801 e il suo territorio diviso tra le diocesi di Tolosa e di Tarbes, ad eccezione di trentuno parrocchie situate in territorio spagnolo: il titolo episcopale è passato recentemente all'arcivescovo di Tolosa. La festa di San Bertrando si trova iscritta nei Propri diocesani di Tolosa, Auch e Tarbes, il 16 ottobre. Essa attira sempre molti fedeli nella vecchia città vescovile.\n(Autore: Jean Charles Didier – Fonte: Enciclopedia dei Santi)\nGiaculatoria - San Bertrando di Cominges, pregate per noi.\n*Santa Bonita di Brioude (16 ottobre)\nMartirologio Romano: A Brioude presso Clermont-Ferrand in Aquitania, sempre in Francia, Santa Bonita, vergine.\nLe lezioni del secondo notturno della sua festa in un breviario della basilica di San Giuliano a Brioude e un inno, Alumna Christi Bonita, forniscono le uniche notizie su Bonita, pressoché prive di autorità dal punto di vista storico.\nSecondo queste fonti, Bonita, nata presso Brioude, ad Alvier, sulle rive dell'Allier, avrebbe arrestato un'inondazione e annientato i piani degli inglesi che assediavano il suo paese natale.\nLa festa era anticamente celebrata il 15 ottobre, ma fu spostata al 16 per accogliere quella di San Bertrando di Comminges.\nQuesta data indicherebbe, però, solo la traslazione delle reliquie che deve essere all'origine del culto di Bonita, non anteriore al VI sec.\nLa ricognizione dei resti, fatta verso il 1650, rivelò il corpo di una fanciulla di cui erano ancora perfettamente conservati i capelli biondi e gli abiti semplici.\nLe reliquie di Bonita riposano a Brioude. La cappella, dedicata a San Martino, è ornata di vetrate che illustrano il miracolo dell'inondazione.\n(Autore: Gilbert Bataille – Fonte: Enciclopedia dei Santi)\nGiaculatoria - Santa Bonita di Brioude, pregate per noi.\n*Beato Bononato Marimondi - Mercedario (16 ottobre)\nCavaliere laico, il Beato Bononato Marimondi visse a lungo nel convento mercedario di Sant'Eulalia in Lérida (Spagna).\nCon energica fede combatté valorosamente contro i mori e le sue virtù furono molto apprezzate dai cavalieri suoi confratelli che alla sua morte lo venerarono come Beato.\nL'Ordine lo festeggia il 16 ottobre.\nGiaculatoria - Beato Bononato Marimondi, pregate per noi.\n*Sant'Edvige - Religiosa e Duchessa di Slesia e di Polonia (16 ottobre – Memoria Facoltativa)\nNata nel 1174 nell’Alta Baviera, fu duchessa della Slesia, sposa di Enrico I detto il Barbuto.\nLa sua condizione nobile non le vietò di vivere a fondo la propria fede, dando prova di profonda devozione ed esprimendo in diversi modi la carità verso gli ultimi e l’intenzione totale di porre tutta la sua persona a servizio degli altri.\nProvata da diverse sventure familiari e addolorata dalla rivalità tra i due figli, seppe mostrare sempre la mitezza e la saggezza di chi vive un profondo desiderio di pace. Stile che applicò nella vita di corte e nella politica estera.\nPraticò un’austerità personale volta a una mortificazione offerta come segno concreto per chi viveva chiuso nel peccato e nell’egoismo.\nPrincipessa e penitente, sposa fedele e madre dolorosa, sovrana giusta e benefica, Edvige morì nel 1243 e subito venerata come santa, sia dai fedeli germanici che da quelli slavi. (Avvenire)\nMartirologio Romano: Santa Edvige, religiosa, che, di origine bavarese e duchessa di Polonia, si dedicò assiduamente nell’assistenza ai poveri, fondando per loro degli ospizi, e, dopo la morte del marito, il duca Enrico, trascorse operosamente i restanti anni della sua vita nel monastero delle monache Cistercensi da lei stessa fondato e di cui era badessa sua figlia Gertrude.\nMorì a Trebnitz in Polonia il 15 ottobre.\nI genitori Bertoldo e Agnese, di alta nobiltà bavarese, la preparano a un matrimonio importante, facendola studiare alla scuola delle monache benedettine di Kitzingen, presso Würzburg.\nE a 16 anni, infatti, Edvige sposa a Breslavia (attuale Wroclaw, in Polonia) il giovane Enrico il Barbuto, erede del ducato della Bassa Slesia.\nQuattro anni dopo, Enrico succede al padre Boleslao e così lei diventa duchessa. Questo territorio slesiano fa parte ancora del regno di Polonia, ma si sta germanizzando. I suoi duchi, già dal tempo di Federico Barbarossa (morto nel 1190) gravitano nell’orbita dell’Impero germanico; la feudalità locale è invece di stirpe polacca, come la maggioranza degli abitanti, ai quali però si sta mescolando una forte immigrazione di tedeschi.\nEdvige mette al mondo via via sei figli: Boleslao, Corrado, Enrico detto il Pio, Agnese, Sofia e Gertrude.\nE si rivela buona collaboratrice del marito nel difficile governo del ducato: guadagna la simpatia dei sudditi polacchi imparando la loro lingua, promuove l’assistenza ai poveri, come fanno e faranno molte altre sovrane; ma con una differenza: lei vive la povertà in prima persona, giorno per giorno, con le regole severe che si impone, eliminando dalla sua vita tutto quello che può distinguerla da una donna di condizione modesta.\nA cominciare dall’abbigliamento. I biografi parlano degli abiti usati che indossa, delle calzature logore, delle cinture simili a quelle dei carrettieri.\nÈ poco fortunata con i figli, che non avranno rapporti affettuosi con lei, e che moriranno quasi tutti ancora giovani, tranne Gertrude.\nSuo marito, Enrico il Barbuto, muore nel 1238, e gli succede il figlio Enrico il Pio, che già nel 1241 viene ucciso in combattimento contro un’incursione mongola presso Liegnitz (attuale Legnica).\nDisgrazie in serie, dunque.\nMa i biografi dicono che lei le affronta ogni volta senza lacrime.\nForse perché è tedesca. E fors’anche perché è molto legata all’ambiente monastico del tempo, con tutto il suo rigore. (Alle molte preghiere e pie letture, Edvige accompagna anche penitenze fisiche durissime).\nEppure, quando si ritrova sola, non pensa di “fuggire dal mondo” subito, entrando in monastero.\nNo, prima bisogna pensare ai poveri, come dirà alla figlia Gertrude, non per motivi di buona politica, ma perché i poveri sono “i nostri padroni”.\nE questo linguaggio richiama «la spiritualità degli Ordini mendicanti e in particolare quella dei Francescani, tra i quali Edvige, negli ultimi anni della sua esistenza, scelse il proprio confessore» (A. Vauchez, La santità nel Medioevo, ed. Il Mulino).\nEntra infine nel monastero cistercense di Trebnitz (l’attuale Trzebnica) fondato da lei nel 1202.\nE qui vive da monaca.\nAnzi, da monaca superpenitente. Muore anche da monaca, chiedendo di essere sepolta nella tomba comune del monastero.\nTedeschi e polacchi di Slesia sono concordi nel chiamarla santa: nel 1262, sotto Papa Urbano IV, incomincia la causa per la sua canonizzazione, e nel 1267 Papa Clemente IV la iscrive tra i Santi. Il corpo sarà in seguito trasferito nella chiesa del monastero.\nGiaculatoria - Sant'Edvige, pregate per noi.\n*Sant'Elifio - Martire (16 ottobre)\nMartirologio Romano: Nel territorio di Toul in Francia, Sant’Elifio, che si tramanda abbia ricevuto la corona del martirio.\nGiaculatoria - Sant'Elifio, pregate per noi.\n*Santi Ferdinand Perez e Luigi Blanc - Martiri Mercedari (16 ottobre)\nI due spagnoli San Ferdinando Perez di Castiglia e San Luigi Blanc d'Aragona, entrarono nell'Ordine della Mercede come cavalieri laici e nell'anno 1250 furono nominati redentori.\nIn quello stesso anno vennero inviati a redimere a Tunisi in Africa e mentre stavano navigando verso la meta furono catturati dai pirati turchi.\nSpogliati dei beni per la redenzione fu imposto loro di abiurare la fede in Cristo ma rimasero costanti nel loro credo; furono torturati ed infine gettati in mare con grosse pietre legate al collo.\nRaggiunsero così la corona dei martiri.\nL'Ordine li festeggia il 16 ottobre.\nGiaculatoria - Santi Ferdinand Perez e Luigi Blanc, pregate per noi.\n*San Fortunato di Casei - Martire (16 ottobre e III domenica di ottobre)\n*San Gallo - Eremita a Bregenz (16 ottobre)\nIrlandese, discepolo di San Colombano, Gallo (Gallech) si trasferì con questi sul continente.\nVissero insieme a Luxueil e a Bregenz, sul lago di Costanza.\nQui si fermò in vita eremitica, mentre Colombano si recò in Italia, dove fondò l'abbazia di Bobbio.\nCon alcuni compagni Gallo si trasferì a ovest di Bregenz nella regione della Svevia, dove morì tra il 630 e il 645.\nSulla sua tomba sorse una chiesa, primo nucleo dell'abbazia di San Gallo, intorno alla quale si sviluppò l'omonima città svizzera. (Avvenire)\nMartirologio Romano: Presso Arbon nell’odierna Svizzera, San Gallo, sacerdote e monaco, che, accolto ancora fanciullo da San Colombano nel monastero di Bangor in Irlanda, propagò con dedizione il Vangelo in questa regione e insegnò ai suoi confratelli l’osservanza della regola, finché riposò quasi centenario nel Signore.\nIl più antico documento su Gallo è un frammento della Vita che B. Krusch data dalla fine del sec. VIII. Il monaco Vettino compose una seconda biografia tra 1'816 e 1'824.\nValafrido Strabone scrisse, verso l'834, una terza Vita e rimaneggiò una raccolta di miracoli composta da Gozberto il Giovane, monaco di San Gallo.\nUna Vita ritmica, pervenuta sotto il nome dello stesso Valafrido, è in realtà di un anonimo del sec. IX. Altri documenti posteriori non apportano niente di nuovo.\nNonostante queste Vitae, San Gallo è poco conosciuto. Scartate le leggende e ciò che è incerto, si può dire che, nato in Irlanda verso la metà del sec. VI, fu uno dei dodici discepoli di San Colombano, che lo accompagnarono nel continente.\nVisse prima a Luxenil col suo maestro, poi lo seguì di nuovo nei suoi spostamenti, specialmente quando partì per l'esilio l'anno 610.\nInsieme andarono fino a Bregenz, sulle rive del lago di Costanza, ma allorché Colombano dové partire per l'Italia, verso l'anno 612, si separarono e Gallo andò con qualche compagno a stabilirsi in Svevia, ad ovest di Bregenz, presso la sorgente dello Steinach, dove visse come eremita con alcuni fedeli, e dove, verosimilmente, morì in data indeterminata, fra gli anni 630 e 645.\nDopo la sua morte sulla tomba fu edificata una chiesa che, prima dell'anno 750, col nome sancti Galluni era divenuta il centro d'una abbazia, fondata da Otmaro.\nNel sec. IX essa si chiamava abbazia di San Gallo, sebbene non fosse stata da lui fondata.\nChe cosa si può ricavare da tradizioni più o meno leggendarie trasmesse tramite le Vitae che conosciamo?\nGallo sarebbe stato ordinato prete per volere del suo abate prima di lasciare l'Irlanda.\nIn esilio a Bregenz, egli avrebbe mostrato molto zelo nel predicare alle popolazioni della regione e nel distruggere gli idoli, ciò che gli avrebbe attirato l'inimicizia dei pagani. L'episodio più noto è la sua separazione da San Colombano: quando questi si mise in strada per l'Italia, Gallo, ammalato, sollecitò il permesso di restare.\nColombano, credendo forse che la malattia nascondesse l'attaccamento ad un luogo calmo e gradevole, rimproverò a Gallo ciò che considerava un rifiuto ad affrontare pene e fatiche e in conseguenza gli vietò di celebrare il santo sacrificio della Messa finché vivesse.\nGallo sarebbe infatti rimasto molti anni senza salire all'altare.\nAvvertito miracolosamente della morte prossima di Colombano, inviò un messaggero a sollecitare l'assoluzione presso il suo maestro che si trovava in Italia. a Bobbio.\nIl messaggero ritornò portando il perdono di Colombano e il suo bastone abbaziale lasciato al suo antico discepolo come pegno di riconciliazione.\nUn giorno, mentre Gallo era in preghiera, un orso sarebbe venuto per cibarsi dei resti del pasto e per alimentare un magro fuoco acceso per riscaldare un ammalato.\nGallo avrebbe tolto dal piede dell'orso una spina e questo lo avrebbe aiutato a costruire il suo romitorio. Per questa ragione l'iconografia rappresenta di solito Gallo accompagnato da questo animale. Egli avrebbe anche liberato dal demonio la figlia del re di Francia, Sigeberto, che, in riconoscenza, gli avrebbe offerto una proprietà presso Arbon, sul lago di Costanza, per stabilirvi un'abbazia.\nGallo avrebbe rifiutato a due riprese il vescovato di Costanza e l'ufficio di abate di Luxeuil, ma avrebbe pronunziato, in occasione dell'intronizzazione nella cattedrale di Costanza di uno dei suoi discepoli, un discorso che si sarebbe conservato.\nSarebbe morto in Arbon, a novantacinque anni, e sarebbe stato sepolto ai piedi dell'altare del suo eremitaggio.\nCome separare in tutto ciò il buon grano della storia dal loglio della leggenda?\nL'abbazia, fondata cento anni dopo la morte del santo eremita, divenne custode dei suoi resti e del suo culto.\nUsuardo iscrisse la festa di San Gallo, che è ancor oggi celebrata anche il 16 ottobre, al 2 febbraio, data, probabilmente, di una traslazione delle reliquie.\nIl Pidoux riferisce che in questo giorno nell'abbazia di San Gallo, i sacerdoti celebravano tre Messe, come per Natale.\nL'abbazia, a partire dall'854, fu esente dalla giurisdizione del vescovo di Costanza; nello stesso tempo divenne centro di irradiazione spirituale e culturale per una vasta regione, ma pur se potente e centro di un autentico principato monastico, non poté resistere alla Riforma. Nel sec. XVI le reliquie di Gallo furono bruciate quasi per intero dagli Zuigliani, padroni della città che era sorta intorno al monastero.\nAll'abbazia successe un vescovato nel 1823 che divenne del tutto indipendente nel 1846.\nIl culto di Gallo resta vivo nell'est della Svizzera, nel sud-ovest della Germania e nell'Alsazia. Nel 1950 il vescovo di San Gallo portò a Luxeuil, con una statua offerta dagli abitanti della città svizzera, alcune reliquie di Gallo.\nIn Baviera, a Fussen e a Kempten, si possiedono ancora, si crede, i resti del bastone inviato da San Colombano al Santo.\nIn seguito ad una confusione nata tra il popolo, si invoca San Gallo come protettore dei volatili, specialmente dei gallinacei.\nGiaculatoria - San Gallo, pregate per noi.\n*San Gauderico (16 ottobre)\nNel territorio di Mirepoix presso i Pirenei in Francia, San Gauderíco, contadino, insigne per la pietà verso la Madre di Dio.\nOltre alle manifestazioni del suo culto si sa ben poco di Gauderico (lat. Gaudericus; fr. Galderic, Gauderic, Gaudry). Sarebbe vissuto nella seconda metà del IX secolo e sarebbe morto verso il 900 nel villaggio, dove faceva il contadino, e che porta il suo nome, nella diocesi di Mirepoix, oggi di Carcassone.\nNel 1014 alcune reliquie furono date al monastero di san Martino di Canigou e trasferite nel 1783 nella cattedrale di Perpignano.\nNel XII secolo la presenza del suo corpo è ancora stata segnalata nella chiesa di San Pietro.\nIl suo culto è stato in onore in qualche diocesi del mezzogiorno della Francia, dove era invocato in tempi di epidemia e di siccità.\nLa festa di Gauderico è celebrata il 16 o 17 ottobre e il Martyrologium Romanum lo pone al 16 ottobre.\nGiaculatoria - San Gauderico, pregate per noi.\n*Beato Gerardo da Chiaravalle - Abate (16 ottobre)\nMartirologio Romano: Nel monastero di Igny nel territorio di Reims in Francia, transito del Beato Gerardo da Chiaravalle, abate, ucciso da un monaco malvagio mentre era in visita in questo cenobio.\nSecondogenito di Tescelino e Aletta, Gerardo vide la luce un po’ prima del 1090, anno di nascita del terzo figlio nato da quel matrimonio, Bernardo.\nIl profilo storico di Gerardo si ricava quasi per intero dal XXVI dei Sermones super Cantica Canticorum, da Bernardo dedicato quasi completamente a una rievocazione, a tratti fine e commossa, del fratello defunto. Per lunghi anni cellerario di Chiaravalle, Gerardo, vicino a morire, dichiarò di avere accettato quell’ufficio, rinunciando alle sue inclinazioni contemplative, solo per ubbidienza e per amore al fratello abate, del quale aveva protetto, con intelligente e fedele custodia, la quiete nella preghiera, nello studio e nel governo della comunità.\nGerardo aveva attitudine ad ogni sorta di opere manuali, ma altresì possedeva, per quanto illetterato, raro discernimento e penetrazione nelle cose spirituali. Bernardo, che lo presenta come suo fido consigliere in ogni campo, riconosce in lui perfetta armonia tra le attitudini pratiche e le virtù claustrali e contemplative.\nIl cellerario si era gravemente ammalato, a Viterbo, l’anno precedente la morte: la breve Vita di Gerardo dice che ciò accadde durante il terzo viaggio di Bernardo in Italia: siamo dunque nel 1137, molto probabilmente nel marzo-aprile, periodo nel quale la curia papale fece sosta nella cittadina laziale. Al soggiorno italiano del 1137-38, che coincise con la definitiva rovina di Anacleto II, induce, del resto, a pensare anche il tono di gioia e di vittoria, con cui Bernardo, nel citato Sermo XXVI, parla dell’esito del suo viaggio, nel corso del quale colloca l’infermità contratta dal fratello a Viterbo. Rientrato a Chiaravalle, Gerardo si ammala di nuovo e muore con esemplare serenità, assistito da Bernardo. Accettato il 1137 per la malattia sofferta nell’anno precedente la morte, il 13 giugno o il 13 ottobre, indicati dalla tradizione come giorni del trapasso di Gerardo, cadono necessariamente nel 1138. I resti mortali di Gerardo e dei congiunti furono più tardi raccolti in una sola sepoltura, a Chiaravalle.\nL’unica notizia di qualche importanza è fornita dalla Vita prima di San Bernardo: di tutti i fratelli, Gerardo, dedito alle armi, sarebbe stato il più renitente a seguire Bernardo nel chiostro.\nCatturato in combattimento fu trattenuto in prigionia, ma un miracolo intervenne a liberarlo, permettendogli di raggiungere i congiunti nella solitudine. Per il culto, data tradizionale della festa nell’Ordine era il 13 giugno, indicato dai martirologi cistercensi come il giorno della morte. Il culto era già stato confermato, nel 1702, da Clemente XI. Rispettivamente nel 1869 e nel 1871, furono approvati, per l’Ordine Cistercense, l’Ufficio e la Messa, e la festa venne fissata al 30 gennaio.\nIl Martyrologium Romanum pone la data del culto al 16 ottobre.\n(Autore: Pietro Zerbi - Fonte: Enciclopedia dei Santi)\nGiaculatoria - Beato Gerardo da Chiaravalle, pregate per noi.\n*San Gerardo Maiella - Religioso Redentorista (16 ottobre)\nMuro Lucano, Potenza, 1726 - Conv. di Materdomini presso Caposele, Avellino, 16 ottobre 1755\nNato presso Potenza nel 1726, morì nel 1755. Di famiglia povera, tentò invano di diventare Cappuccino, come uno zio materno. Fece il noviziato nei Redentoristi sotto la guida di Paolo Cafaro ed emise i voti come fratello coadiutore, svolgendo poi nel convento le mansioni più umili.\nIncaricato di organizzare pubbliche collette, ne approfittava per fare opera di conversione, per mettere pace e per richiamare al fervore religioso altri monasteri. Calunniato da una donna e, per la sua anima semplice incapace di difendersi, soffrì molto.\nTrasferito nella vallata del Sele, svolse in paesini isolati una grande opera di apostolato, comunicando a coloro che l'avvicinavano la sua ricchezza spirituale. Fin da giovanissimo, si erano rivelati in lui slanci mistici che lo portavano all'unione con Dio e, come ogni contemplativo, amava la natura e il bello.\nIl cognome Maiella o Majella è un'abbreviazione della forma originaria Machiella o Macchiella, secondo la grafia desunta dagli Atti parrocchiali di Baragiano (Potenza) donde proveniva la famiglia.\nUmanamente parlando non è un granché: di costituzione gracile, di salute cagionevole, di istruzione scarsa. Anche perché ha dovuto iniziare a lavorare presto per mantenere la famiglia, visto che papà muore quando lui è ancora un bambino, senza aver avuto il tempo di insegnargli il suo mestiere di sarto. Finisce così, come apprendista, in casa di un sarto esperto, dove colleziona ingiurie e percosse, ma il ragazzino non si scompone più di tanto, perché sta imparando ad accettare tutto per “amor di Dio”.\nQuando potrebbe mettersi in proprio, decide invece di andare a fare il domestico nella casa del vescovo di Lacedonia: non è un posto molto ambito, perché il vescovo è prepotente, esigente e autoritario.\nTornato al paese, Muro Lucano, apre bottega, ma neanche come sarto è un granché: prega più volentieri di quanto non sappia tagliare e cucire, è sempre incollato al tabernacolo o assorto in meditazione, più alla ricerca della volontà di Dio che attento alle esigenze dei clienti. La sua diventa la bottega del “sarto fai da te”, che non riesce a mettere un soldo da parte perché, quando si fa pagare, dopo aver comprato quello che serve alla mamma e alle sorelle, il suo denaro va a finire nelle tasche dei poveri o nella celebrazione di messe per i defunti.\nPensa seriamente di farsi religioso, ma la cosa è più facile a dirsi che a farsi: i Cappuccini gli dicono subito di no e anche con i Redentoristi le cose non vanno meglio: venuti in paese a predicare una missione, sono subito assediati e perseguitati da quel giovane che vuole diventare come loro e che essi non vogliono, perché oltre alla gracilità, che si vede ad occhio nudo, tutti lo descrivono come un po’ eccentrico, senza arte né parte, un buono a nulla, insomma.\nE così consigliano alla mamma di chiuderlo in camera, perché al momento della partenza non corra loro dietro. Il consiglio viene eseguito alla lettera, ma al mattino la mamma, nella stanza da letto, trova soltanto un foglio con poche, semplici parole: “Vado a farmi santo”. Annodando le lenzuola, infatti, il ragazzo è riuscito a calarsi dalla finestra: un’evasione in piena regola, un caso degno di “Chi l’ha visto”, se non fosse che di questa fuga si conoscono il motivo e la destinazione: raggiunti i missionari dopo dodici miglia, è riuscito, vista l’insistenza, a farsi accettare.\nUbbidientissimo, mortificato, devoto, semina amore e concordia mentre fa la questua. Ai poveri distribuisce tutto, anche i suoi pochi effetti personali. Nei semplici gesti che compie c’è del prodigioso e la gente grida al miracolo, che fiorisce al suo passaggio.\nUn giorno viene accusato di una relazione per lo meno sospetta con una ragazza: non si discolpa e non si giustifica, preferendo che la verità venga a galla da sola e cercando anche in questa prova dolorosa di fare la volontà di Dio. Sarà infatti discolpato proprio da chi l’aveva calunniato, mentre tutti ammirano il suo eroismo, la sua pazienza e la sua sopportazione. Un bel giorno è colpito dalla tubercolosi e deve mettersi a letto; sulla porta della sua cella ha fatto scrivere; “Qui si fa la volontà di Dio, come vuole Dio e fino a quando vuole Dio”.\nBeatificato da Leone XIII nel 1893, Gerardo Majella è stato proclamato santo da Pio X nel 1904. da allora è uno dei santi più venerati del nostro Meridione, si continua a ricorrere alla sua intercessione e, in particolare, è conosciuto come il “santo dei parti felici” per la particolare protezione che molte mamme hanno sperimentato durante la gravidanza e al momento del parto.\nGli dicono tutti di no. Cappuccini e Redentoristi non possono accoglierlo perché sta poco bene. Suo padre comincia a insegnargli il mestiere di sarto, ma muore troppo presto. Gerardo va al lavoro da un altro sarto di Muro Lucano, e più tardi si metterà in proprio, ma dovrà chiudere bottega. Torna a insistere con i Redentoristi, guidati dal loro fondatore Alfonso de’ Liguori, e infine la spunta. Ma ha già 26 anni quando può pronunciare i voti nel convento di Deliceto (Foggia) col rango di fratello coadiutore, subordinato. Ma a lui va benissimo.\nUscendo poi dal convento per questue e altre incombenze, s’immerge nella vita di paesi, persone, famiglie mortificate dalla miseria e dall’ignoranza, soggette ai signori, alle epidemie e alle crisi dei raccolti. Ne adotta lo stato d’animo, possiamo dire: ma lo arricchisce di fiducia.\nNon è certo un riformatore sociale: i grandi problemi gli sfuggono. Ma vede le persone, la loro sofferenza, e anche quella dei loro animali. S’ingegna, per esempio, di curare i muli, umilissimi strumenti di comunicazione nelle campagne che spesso sono anche senza strade. Accorre dove c’è un malato, dove sta nascendo un bambino.\nHanno una grande fiducia in lui anche le partorienti, e questo stato d’animo diventerà poi devozione affettuosa e duratura. Nell’animo popolare la figura sempre amica di fra Gerardo lascia segni che dureranno nelle generazioni fino a noi, come testimoniano feste e pellegrinaggi in suo onore.\nMa ecco arrivargli una prova inaspettata. Una lettera gli attribuisce relazioni almeno sospette con una ragazza, e lo stesso Alfonso de’ Liguori sembra crederci. Allora, indagini, interrogatori, spostamenti vigilati da un convento all’altro, divieto di fare la comunione... Lui potrebbe ampiamente discolparsi: ma non ci pensa neppure.\nNon dice una sola parola. Lascia che dicano e facciano gli altri, prendendo tutto come una prova voluta per lui da Chi può discolparlo se e quando vorrà.\nEd ecco infatti che l’accusa crolla, senza che lui abbia aperto bocca. E con questo silenzio mite e vittorioso l’umile fratello coadiutore “tiene lezione”: ammaestra tutta la comunità.\nI confratelli scoprono di avere in casa un santo, e gli chiedono di mettere in scritto per loro il “regolamento di vita” che si è dato. Nel 1755 mentre è al convento di Materdomini presso Caposele, molte famiglie sono alla fame per il maltempo, e lui interviene organizzando la distribuzione di viveri.\nUna prova di capacità organizzativa, che fa poi nascere voci di miracolo, come è già accaduto altre volte.\nNello stesso anno, Gerardo è colpito dalla malaria durante una questua. E dopo un breve miglioramento si spegne a Materdomini, a soli 29 anni d’età. Subito le popolazioni dell’Irpinia, della Basilicata e della Puglia lo considerano Santo. E San Pio X lo canonizzerà nel 1904.\nGiaculatoria - San Gerardo Maiella, pregate per noi.\n*Santa Gerburga - Badessa di Nottuln (16 ottobre)\nSanta Gerburga (Heriburg) è la prima badessa del convento di Nottuln presso Münster in Westfalia, vissuta nell’VIII secolo.\nNon sappiamo nulla di Santa Gerburga, Il suo nome è rimasto solo negli annali del monastero.\nLa comunità religiosa di clausura per donne fu fondata, da San Ludgero vescovo, uno degli apostoli della Sassonia, fratello proprio di Gerburga.\nLa sua festa è stata fissata nel giorno 16 ottobre.\nGiaculatoria - Santa Gerburga, pregate per noi.\n*Santi Grato e Assunto - Eremiti e Martiri (16 ottobre)\nGrato e Assunto sono due Santi Martiri di Capdenac, nella regione dell’Occitania.\nSu di loro esiste una leggenda che indica San Grato proveniente da Roma e che fosse diventato un eremita insieme a San Assunto, prima che i due venissero massacrati dai pagani.\nDi loro non sappiamo nulla.\nE’ certo che San Grato e Sant’Assunto godevano, di un certo culto nel sec. XII, nelle diocesi di Rodez e Albi, oggi, diocesi suffraganee di Tolosa.\nAltri santi omonimi sono festeggiati in altre località.\nSan Grato e Sant’Assunto sono festeggiati nel giorno 16 ottobre.\nGiaculatoria - Santi Grato e Assunto, pregate per noi.\n*Beato Józef Jankowski - Sacerdote Pallottino, Martire (16 ottobre)\nCzyczkowy, Polonia, 17 novembre 1910 – Auschwitz, Polonia, 16 ottobre 1941\nJózef Jankowski fu un sacerdote polacco, membro della Società dell’Apostolato Cattolico, ossia dei padri Pallottini.\nEsercitò il ministero rivolgendosi in particolare ai bambini e ai giovani. Durante i primi tempi dell’occupazione nazista della Polonia non cessò di insegnare e vivere l’umiltà che lui stesso professava. Arrestato dalla Gestapo, venne condotto al carcere di Pawiak e poi ad Auschwitz, dove morì a causa delle percosse subite da una guardia il 16 ottobre 1941, un mese prima di compiere trentun anni.\nIncluso nel gruppo dei 108 martiri polacchi della seconda guerra mondiale insieme al cappuccino padre Aniceto Koplinski, che nello stesso luogo e nello stesso giorno subì un diverso martirio, è stato beatificato da san Giovanni Paolo II a Varsavia il 13 giugno 1999.\nJózef Jankowski nacque il 17 novembre 1910 a Czyczkowy, nel voivodato della Pomerania, nella Polonia del nord; era il secondo degli otto figli di Robert e Michalina Jankowski.\nFin dall’infanzia si distinse per religiosità, amore alla preghiera e sensibilità verso i bisogni del prossimo. Avvertita la chiamata al sacerdozio, nell’anno scolastico 1924/1925 iniziò a frequentare il ginnasio a Suchary, tenuto dai padri della Società dell’Apostolato Cattolico, fondata da san Vincenzo Pallotti (perciò detti Pallottini).\nNel 1929 entrò a pieno titolo nella Società. Il 5 agosto 1931 emise le promesse temporanee a Wadowice, presso il Collegium Marianum. Venne ordinato sacerdote il 2 agosto 1936 a Suchary, per le mani dell’arcivescovo di Gniezno, Antoni Laubitz. Un anno prima scrisse a uno dei suoi fratelli: «Il mio ideale, naturalmente, deve abbracciare Iddio, il prossimo e me stesso... e di questo movente principale è l’amor di Dio... Desidero amare Dio più della mia vita».\nEsercitò le funzioni ordinarie del suo ministero in pieno accordo con quanto la sua regola insegnava. Fu cappellano e catechista nelle scuole di Ołtarzew e della zona circostante, responsabile della Crociata Eucaristica e segretario del comitato per l’aiuto dei bambini. Nei primi giorni della seconda guerra mondiale e dell’occupazione tedesca restò a Ołtarzew, prestando aiuto spirituale e materiale alla popolazione del luogo, anche a rischio della vita. Nel frattempo, divenne anche tesoriere del Seminario e, il 31 marzo 1941, fu eletto maestro dei novizi.\nCome confessore e direttore spirituale era molto ricercato, ma allo stesso tempo compiva un attento lavoro su se stesso, cercando di liberarsi dall’amor proprio: «Voglio lottare per una grande santità e per amare Dio sopra ogni cosa, ma allo stesso tempo voglio essere dimenticato».\nLa sua passione più grande erano i bambini e i giovani, che cercava di condurre sulla via della santità, alla scuola di Santa Teresa di Gesù Bambino, che ebbe una profonda influenza sulla sua vita interiore. Seguendo gli insegnamenti del suo Fondatore, non ricercò mai una vita mediocre, nutrendo un’intensa devozione per Gesù Eucaristia e per la Madonna, che i Pallottini venerano in maniera speciale come Regina degli Apostoli.\nEcco come l’invocava in una preghiera trovata tra i suoi scritti personali: «Maria, Vergine Santissima, Regina degli Apostoli, Madre mia amatissima, desidero amarti... Tu sei Madre del Divino Amore. Riempi il mio cuore d’amore di Dio. Riempimi dello Spirito Santo, come hai riempito il nostro Padre e Fondatore... Confido che mi affiderai molte, molte anime. Sia distrutta la vita mia perché domini nel mondo il Tuo Regno, perché domini nel mondo il Regno di Cristo, Tuo Figlio dilettissimo».\nIl 16 maggio 1941 don Józef, sacerdote da cinque anni, venne arrestato dalla Gestapo e condotto al carcere di Pawiak presso Varsavia, da cui, dopo due settimane di crudeli torture, fu trasportato al campo di sterminio di Auschwitz. Registrato come detenuto numero 16895, sopportò con dignità e serenità per cinque mesi persecuzioni, umiliazioni e angoscia.\nIl 16 ottobre 1941, infine, fu torturato dal kapò Krott, famigerato per le sue bestialità, e poi condotto a morire nel reparto ammalati. Un testimone oculare don Konrad Szweda, riferì nel corso del processo di beatificazione: «Mezzo ammazzato dal sanguinario Krott, kapò del commando di lavoro “Babice”, fu ricoverato all’ospedale del campo. Il giorno dopo andai a trovarlo, ma era già morto, non so se in seguito alle percosse o a un’iniezione letale, pra¬ticata regolarmente ad Auschwitz». Il suo corpo fu gettato nel forno crematorio. Gli mancava un mese per compiere trentun anni.\nNella stessa data e nello stesso luogo morì il sacerdote cappuccino Aniceto (al secolo Wojciech) Koplinski, fatto entrare in una fossa con altri detenuti e ricoperto di calce viva.\nLa fama di martirio di don Józef, sorta subito dopo la sua morte, si rafforzò sempre di più sia tra i Pallottini, sia tra gli ex-prigionieri del campo di Auschwitz, sia largamente tra i fedeli, che, guardando al suo ministe¬ro caritativo-pastorale, lo stimavano un Santo. Espressione di tale fama sono le numerose rela¬zioni e i ricordi scritti da testimoni oculari, le celebrazioni delle ricorrenze della sua morte e le numerose pubblicazioni su di lui.\nIncluso nel gruppo dei 108 martiri polacchi della seconda guerra mondiale, dei quali fa parte anche il già citato padre Aniceto Koplinski, è stato beatificato da San Giovanni Paolo II a Varsavia il 13 giugno 1999.\nIl 16 ottobre 2011 è stata benedetta dal vescovo della diocesi di Pelplin, Jan Bernard Szlaga, una chiesa intitolata a lui presso Męcikał, in Polonia. È stato inoltre proclamato patrono della parrocchia di Oltarzew e del vicariato foraneo di Laski, come anche di due città (Brusy e Ożarów Mazowiecki) con relative frazioni e di una scuola a Czyczkowy, il suo paese natale. Alla sua intercessione vengono infine attribuite diverse grazie.\n(Autore: Emilia Flocchini e don Jan Korycki, SAC - Fonte: Enciclopedia dei Santi)\nGiaculatoria - Beato Józef Jankowski, pregate per noi.\n*San Longino - Martire (16 ottobre)\nUn antichissimo testo letterario, il primo che parla di Longino, cioè l’Ep. XVII, 15 di San Gregorio Nisseno (m. 394 ca.) riporta fra l’altro che già nel secolo IV, Longino era considerato l’evangelizzatore della Cappadocia come gli Apostoli singolarmente lo erano di altre regioni.\nGli artisti in ogni tempo sono stati attratti dalla singolarità del personaggio e abbinandolo alla scena della crocifissione con lancia o senza lancia, l’hanno immortalato nelle loro opere; è importante ricordare che nella grande basilica di San Pietro, alla base di uno dei quattro enormi piloni che sorreggono l’immensa cupola e che circondano lo spazio dell’altare con il baldacchino del Bernini, vi è la grande statua di San Longino, dello stesso Bernini, centurione che per primo riconobbe la divinità di Cristo.\nGiaculatoria - San Longino, pregate per noi.\n*San Lullo di Magonza - Vescovo (16 ottobre)\nMartirologio Romano: Nel monastero di Heresfeld nella Franconia in Germania, san Lullo, vescovo di Magonza, che, compagno e collaboratore di san Bonifacio nella predicazione, fu da lui ordinato vescovo, perché fosse per i sacerdoti una guida, per i monaci un maestro della regola e per il popolo cristiano un predicatore e pastore fedele.\nSan Lull nacque nel Wessex, regione inglese, nel 710 e si fece monaco a Malmesbury, prima di raggiungere suo cugino San Bonifacio per collaborare con lui all’evangelizzazione della Germania. Questi lo ordinò sacerdote e lo inviò a Roma per consultare l’opinione del papa Zaccaria. Al suo ritorno, Lull fu consacrato vescovo e nel 754 succedette a Bonifacio, partito per la Frisia, alla cattedrale episcopale di Magonza.\nMa l’anno seguente il cugino morì martire e gli toccò seppellirlo nell’abbazia di Fulda, nei pressi di Magonza, della quale lui stesso era stato il fondatore.\nL’episcopato di Lull fu turbato da lunghe dispute con San Sturmio, abate di Fulda, circa la dipendenza dell’abbazia dalla diocesi. Questi fu rimoso dal vescovo e sostituito, ma poi reisediato per intervento del re Pipino.\nLull si dimostrò sempre pastore energico, reggendo la Chiesa di Magonza con grande zelo, fondando i monasteri di Hersfeld e Bleidenstadt, partecipando a vari concili nei paesi vicini. Grande attenzione prestò alla formazione del clero, provvedendo a tal scopo a farsi inviare libri dall’Inghilterra e da altri paesi.\nEbbe occasione di scrivere al suo primo superiore, Dealwine, chiedendogli alcuni scritti di Sant’Aldelmo per consolarsi dell’esilio e preghiere per sé: “Scongiuro con profonde suppliche la clemenza di vostra Grazia, affinché vi degniate di sostenere la barca della mia piccolezza con le vostre gentili preghiere, cosicché, protetto dallo scudo della vostra intercessione, possa meritare di raggiungere il porto della salvezza e ottenere il perdono dei miei peccati in questa prigione terrestre”.\nScrivendo invece all’arcivescovo di York elencò alcuni dei problemi riscontrati nella vita missionaria: “In verità, per amore del nome di Cristo, conviene che noi ci vantiamo degli insulti, delle tribolazioni e dell’esaltazione della sua Chiesa, che ogni giorno è colpita, oppressa e tormentata.\nMi permetto di importunare vostra Eccelenza con quest’umile preghiera, che continuiate a intercedere per la salvezza della mia anima. Perchè sono condotto dalla crescente malattia del corpo e dall’affanno della mente a lasciare questa vita miserabile e pericolosissima, per rendere conto al Giudice fedele e severo”.\nL’epistolario di Lull offre nel complesso il ritratto di un vescovo santo, attento ed impegnato nel suo ministero, fedele al diritto canonico, alla recita dell’Ufficio, alla celebrazione eucaristica ed alla pratica del digiuno. Nel 781 ricevette il pallio arcivescovile, segno che Magonza era tornata al rango di sede metropolitana. Si conserva la professione di fedeltà al papa che egli pronunziò in tale occasione, unica del genere rimasta dell’VIII secolo.\nVerso la fine della sua vita si ritirò nel monastero di Hersfeld, ove morì nel 786. Il suo culto fu molto popolare in Germania, ma non nella sua terra di origine.\nGiaculatoria - San Lullo di Magonza, pregate per noi.\n*Beata Lutgarda di Wittichen - Badessa (16 ottobre)\nNata nel 1291 presso Schenkenzell nel Kinzigtal (Selva nera) da una famiglia di contadini, a due anni, colpita da una deformazione fisica, s'associò alle beghine di Oberwolfach.\nDopo vent'anni di vita povera e mortificata, su ispirazione divina, Lutgarda eresse un convento per trentaquattro religiose secondo la regola di San Francesco, per la cui fondazione ella stessa raccolse i fondi necessari questuando; ben presto la comunità ospitò settanta membri.\nDopo l'incendio del monastero (1327) Lutgarda si mise all'opera per ricostruirlo chiedendo aiuti anche in Alsazia, in Svizzera e da Agnese d'Ungheria a Kónigsfelden.\nOttenne ad Avignone (1332) la conferma della sua Comunità regolare del Terz'Ordine, trasformata poi (1376) in monastero di Clarisse e secolarizzata nel 1803.\nLutgarda si distinse nella meditazione della vita e della passione del Signore e nella preghiera per la Chiesa in seguito ai contrasti dei Papi d'Avignone con Ludovico il Bavaro e per la Chiesa si offerse quale vittima d'espiazione.\nDevotissima al Sacro Cuore e zelante per il sollievo delle anime purganti, Lutgarda raccomandò queste pratiche religiose alle sue suore.\n"Assidua nel pregare per la conversione dei peccatori, un giorno vide l'immagine del Crocifisso grondante sangue da tutte le ferite, e poi molta gente rifugiarsi nel Cuore di lui".\nNell'estrema povertà del convento, Lutgarda con le sue suore godette di gioia soprannaturale.\nMorta nel 1348 fu sepolta nella chiesa, già conventuale, ora parrocchiale, di Wittichen. Ancora oggi numerosi pellegrini visitano la sua tomba specialmente il 16 ottobre, giorno della festa. Il culto non è confermato.\n(Autore: Angelo Walz - Fonte: Enciclopedia dei Santi)\nGiaculatoria - Beata Lutgarda di Wittichen, pregate per noi.\n*Santa Margherita Maria Alacoque - Vergine (16 ottobre e 17 ottobre)\nNata in Borgogna nel 1647, Margherita ebbe una giovinezza difficile, soprattutto perché dovette vincere la resistenza dei genitori per entrare, a ventiquattro anni, nell'Ordine della Visitazione, fondato da San Francesco di Sales.\nMargherita, diventata suor Maria, restò vent'anni tra le Visitandine, e fin dall'inizio si offrì «vittima al Cuore di Gesù».\nAnche i direttori spirituali dapprima diffidarono di lei, giudicandola una fanatica visionaria.\nIl Beato Claudio La Colombière divenne preziosa guida della mistica suora della Visitazione, ordinandole di narrare, nell'autobiografia, le sue esperienze ascetiche.\nPer ispirazione della santa, nacque la festa del Sacro Cuore, ed ebbe origine la pratica dei primi Nove Venerdì del mese. Morì il 17 ottobre 1690. (Avvenire)\nMartirologio Romano: Santa Margherita Maria Alacoque, vergine, che, entrata tra le monache dell’Ordine della Visitazione della Beata Maria, corse in modo mirabile lungo la via della perfezione; dotata di mistici doni e particolarmente devota al Sacratissimo Cuore di Gesù, fece molto per promuoverne il culto nella Chiesa.\nA Paray-le-Monial nei pressi di Autun in Francia, il 17 ottobre, si addormentò nel Signore.\nAll'origine della devozione al Cuore di Gesù si trovano due grandi Santi: Giovanni Eudes e Margherita Maria Alacoque.\nDel primo abbiamo già parlato il 19 agosto.\nDicendo come questo moschettiere dell'amore di Gesù e Maria fosse il primo e più fervido propagatore del nuovo culto.\nNata in Borgogna nel 1647, Margherita ebbe una giovinezza difficile, soprattutto perché non le fu facile sottrarsi all'affetto dei genitori, e alle loro ambizioni mondane per la figlia, ed entrare, a ventiquattro anni, nell'Ordine della Visitazione, fondato da San Francesco di Sales.\nMargherita, diventata suor Maria, restò vent'anni tra le Visitandine, e fin dall'inizio si offrì" vittima al Cuore di Gesù".\nIn cambio ricevette grazie straordinarie, come fuor dell'ordinario furono le sue continue penitenze e mortificazioni sopportate con dolorosa gioia. Fu incompresa dalle consorelle, malgiudicata dai Superiori.\nAnche i direttori spirituali dapprima diffidarono di lei, giudicandola una fanatica visionaria. "Ha bisogno di minestra", dicevano, non per scherno, ma per troppo umana prudenza.\nE fu il Beato Claudio La Colombière, che divenne preziosa e autorevole guida della mistica suora della Visitazione, ordinandole di narrare, nella Autobiografia, le sue esperienze ascetiche, rendendo pubbliche le rivelazioni da lei avute.\n"Ecco quel cuore che ha tanto amato gli uomini", le venne detto un giorno, nel rapimento di una visione.\nE poi, le promesse: "Il mio cuore si dilaterà per spandere con abbondanza i frutti del suo amore su quelli che mi onorano". E ancora:" I preziosi tesori che a te discopro, contengono le grazie santificanti per trarre gli uomini dall'abisso di perdizione ".\nVinta la diffidenza, abbattuta l'ostilità, scossa la indifferenza, si diffuse nel mondo la devozione a quel Cuore che a Santa Margherita Alacoque era apparso " su di un trono di fiamme, raggiante come sole, con la piaga adorabile, circondato di spine e sormontato da una croce". É l'immagine che appare ancora in tante case, e che ancora protegge, in tutto il mondo, le famiglie cristiane.\nGiaculatoria - Santa Margherita Maria Alacoque, pregate per noi.\n*Santi Martiniano, Saturiano e Massima - Martiri (16 ottobre)\nQuando Vittore di Vita iniziò la sua storia della persecuzione vandalica (488), Massima era ancora in vita. Da lei quindi poté apprendere i dettagli del martirio di quattro fratelli che un ricco proprietario vandalo possedeva fra i suoi numerosi schiavi. Anche Massima, virtuosa e di bella presenza, era una schiava del ricco vandalo il quale stabili di darla in moglie a Martiniano, un giovane che si era distinto come fabbricatore d’armi.\nSe il giovane fu lieto della scelta, non così Massima giacché aveva fatto voto di verginità. Le nozze furono celebrate egualmente, ma nella prima notte di matrimonio la giovane donna disse al marito: «Christo ego, o Martiniane frater, membra mei corporis dedicavi, nec possum humanum sortiri coniugium, habens iam caelestem et veruni sponsum». Martiniano accettò subito la vita di perfetta castità, anzi spinse gli altri tre fratelli a fare altrettanto.\nPer poter meglio dedicarsi alla vita ascetica i quattro giovani e Massima decisero di fuggire; gli uomini si ritirarono nel monastero di Thabraca (località fra Bona e Biserta, oggi Tabarka) e Massima in un monastero femminile. Il padrone riuscì però a ritrovarli; li fece imprigionare con l’intenzione di costringerli a convertirsi all’arianesimo.\nLo stesso re Genserico, informato del fatto, ordinò di torturarli con bastoni acuminati fino a quando non avessero deciso l’adesione all’arianesimo. I cinque subirono pertanto lesioni ossee e mutilazioni nella carne; ma per intervento prodigioso furono ritrovati perfettamente integri. Ciò fu confermato da altri cristiani che ebbero occasione di visitarli nelle carceri.\nIl ricco vandalo non si diede per vinto, anche se numerose disgrazie lo colpirono, come la morte dei figli e danni nella proprietà. Morto lui, la moglie offrì questi servi ad un parente del re, Sersaon, che dopo una buona accoglienza non volle più tenerli con sé.\nDal re Genserico i quattro fratelli furono inviati al re dei Mori, Capso, mentre Massima, ottenuta la libertà, si ritirò in un monastero di cui divenne badessa. Intanto i quattro fratelli nella regione di Caprapicta, ove il Cristianesimo era ancora sconosciuto, operarono numerose conversioni, per cui attraverso persone fidate, chiesero a Roma sacerdoti e diaconi per poter istituire una vera comunità. Genserico, conosciuto il successo della propaganda cattolica, ordinò l'uccisione dei quattro fratelli. Il supplizio fu tremendo: vennero legati per i piedi ad una quadriga di cavalli, che a corsa sfrenata li trascinò a sfracellarsi fra sterpi e sassi.\nGiaculatoria - Santi Martiniano, Saturiano e Massima, pregate per noi.\n*San Mommolino di Noyon - Vescovo (16 ottobre)\n† Noyon, Francia, 686\nMartirologio Romano: A Noyon in Neustria, ora in Francia, San Mummolino, vescovo, che dapprima da monaco aiutò sant’Audomaro nel lavoro missionario e succedette poi a sant’Eligio nella sede episcopale.\nSan Mommolino era originario della zona di Coutances in Normandia. Divenne monaco presso Luxeuil e fu poi inviato insieme a due confratelli a Sant’Omero nell’Artois, regione della Francia settentrionale, per evangelizzare la popolazione dei morini.\nIntrapresero dunque la fondazione in un luogo oggi chiamato Saint-Mommélin, e proprio Mommolino ne fu l’abate sino a quando, dopo parecchia anni, si trasferirono nel nuovo monastero di Saint-Pierre a Sithiu.\nAlla morte nel 660 del celebre Sant’Eligio, vescovo di Noyon, Mommolino fu chiamato a succedergli sulla cattedra episcopale dal re Clotario III, che apprezzava la sua conoscenza della lingua germanica.\nIl novello vescovo resse tale diocesi per ben ventisei anni. Tra le sue prime preoccupazioni vi fu quella di fondare un monastero presso l’odierna città di Saint-Quentin, che affidò alla guida di Bertram. Morì infine verso l’anno 686. Numerosi documenti recano la sua firma.\nSul luogo della sua sepoltura sorse poi una basilica in suo onore. Sono state tramandate due vite del santo in lingua latina.\nGiaculatoria - San Mommolino di Noyon, pregate per noi.\n*Beato Umberto di Fritzlar - Monaco (16 ottobre)\nIl Beato Umberto di Fritzlar è un monaco benedettino tedesco vissuto nel secolo VIII.\nDi lui sappiamo solo il suo nome e l’appartenenza alla celebre abbazia di Fritzlar, in diocesi di Magonza, fondata da San Bonifacio, l’apostolo della Germania.\nC’è un’antica tradizione lo indica quale priore di Buraburg, intorno alla metà del secolo VIII.\nLa sua festa è stata fissata nel giorno 16 ottobre, anche se nel volume “De viris illustribus” di Tritemio viene anticipata al giorno 7 ottobre, dove il Beato Umberto viene definito “vir sanctus atque eruditus, atque regularis disciplinae zelosus amator”.\nGiaculatoria - Beato Umberto di Fritzlar, pregate per noi.\n*San Vitale - Eremita in Bretagna (16 ottobre)\nNel territorio di Retz vicino a Nantes in Bretagna, san Vitale, eremita.\nGiaculatoria - San Vitale, pregate per noi.\n*Altri Santi del giorno (16 ottobre)


Calabria, Giannetta: "dirottare fondi delle regioni del Sud per finanziare la ripartenza del Nord non è una soluzione sensata e percorribile" | Stretto Web\nCalabria, Giannetta: “dirottare fondi delle regioni del Sud per finanziare la ripartenza del Nord non è una soluzione sensata e percorribile”\n28 Aprile 2020 13:28 | Danilo Loria\nCalabria, Giannetta: “dirottare fondi delle regioni del Sud per finanziare la ripartenza del Nord non è una soluzione sensata e percorribile. Ancora una volta la schizofrenia di questo Governo la fa da padrona, con atti e indirizzi contraddittori”\n“Dirottare fondi delle regioni del Sud per finanziare la ripartenza del Nord non è una soluzione sensata e percorribile”. Lo dichiara in una nota il Consigliere regionale e Deputato di Forza Italia Domenico Giannetta. “Sono gravissime, se confermate – denuncia Giannetta – le indicazioni del Sottosegretario alla Presidenza del Consiglio dei Ministri, senatore Mario Turco, del Movimento 5 Stelle, che suggerisce di sospendere il vincolo di destinazione alle regioni del Sud del 34 % delle risorse ordinarie del bilancio dello Stato, previste dall’inapplicato art.7 bis della Legge n°18 del 2017, per fronteggiare l’emergenza”. “A causa della mancata applicazione di questo articolo di legge, in tre anni abbiamo già perso 21 miliardi – sottolinea Giannetta – un vero e proprio “ furto di risorse”, per citare il Ministro per il Sud Giuseppe Provenzano, che, per tentare di colmare il gap, ha fatto rientrare lo stesso nel Piano per il Sud pochi mesi fa”. “Ancora una volta la schizofrenia di questo Governo la fa da padrona, con atti e indirizzi contraddittori. Ad un tempo si annuncia di mantenere gli impegni di assegnazione delle risorse, disattesi per tre anni, e nel medesimo tempo di poi si pensa di dirottarle per finanziare le regioni del Nord, la cui ripartenza, nello stesso documento, viene considerata strategicamente prioritaria”. “Il momento di profonda incertezza che stiamo attraversando, non consente superficialità e leggerezza. Le soluzioni vanno ricercate con buon senso e non possono in alcun caso generare imbarazzanti tiri alla fune sulla solidarietà”. “Il Governo deve certamente aiutare le zone maggiormente colpite ma – continua Giannetta – non può legittimare uno scippo alle regioni del Sud con politiche economiche sbilanciate, che non possono trovare fondamento alcuno neanche nella crisi sanitaria senza precedenti che stiamo attraversando, ma dovrebbe, al contrario, adottare soluzioni ispirate a principi di equità economica e sociale”. “Non vorremmo dover pensare – conclude Giannetta – che la caotica produzione di atti e decreti abbia annebbiato la vista a quella parte dell’esecutivo che pensa di poter intraprendere percorsi inopportuni e iniqui senza colpo ferire, indifferente alla pesante offesa mossa alla Calabria e alle altre regioni del Sud”.


Cekketto: marzo 2009\nSe qualcuno mai se ne fosse dimenticato (ogni riferimento è puramente casuale caro Matteo Savdini!) oggi io compio gli ani, come fanno tutti circa una volta all'anno. Oggi tocco il bellissimo numero vendotto, un numero che evoca chissà quanti ricordi annebbiati.\nCome da tradizione inventata ormai più di tre anni fa, il momento degli auguri per il compleanno è topico. Non è mai il momento sbagliato per farsi gli auguri per il compleanno e questa è una teoria che portiamo avanti io e il savdini, che mi ha chiamato a mezzanotte meno qualche secondo per fare il countdown in diretta, poi messaggi e dieci minuti fa l'ultima telefonata di auguri. Sono già passati dieci minuti? Ora che ci penso secondo me se n'è dimenticato!!! Che merda!\nPer gli amici alcolizzati sto pensando a un modo per colmare il vostro vuoto alcolico interiore, a decisione presa vi verrà tutto prontamente comunicato.\nColgo l'occasione per fare gli auguri al Savdini che fa il compleanno l'otto marzo. Auguri per il compleanno dell'anno scorso.\nPubblicato da Cekketto a 11:04 Nessun commento:\n1. Preferiresti essere Grafton Street (vedi foto) o il fiume Pescara?\n2. Preferiresti essere un trentenne o un ventenne ma con i prossimi 10 anni di vita in stile Gialò?\n3. Preferiresti essere un personaggio de I miserabili o un personaggio de I Malavoglia?\n4. Preferiresti essere lo stile di vita di Mario+ o quello di Imperato?\n5. Preferiresti essere uno del pubblico parlante di Uomini e Donne o un protagonista dei messaggi di The Club?\n6. Preferiresti essere Gianni Bugno o Mario Cipollini?\n7. Preferiresti essere l'idea di assegnare la vittoria del mondiale di F1 a chi vince più GP oppure una canzone scritta da Berlusconi?\n8. Preferiresti essere la crisi del '29 o quella del 2009?\n9. Preferiresti essere una serata con gli amici davanti alla tv a vedere una finale dei mondiali sfortunatamente persa oppure il giorno del tuo matrimonio che però a tua insaputa era stato organizzato la sera di una finale dei mondiali vinta dall'Italia in modo trionfale e tu non puoi vederla e tutti i tuoi amici ti stanno odiando e stanno maledicendo il tuo matrimonio?\n10. Preferiresti essere seduto mentre la Jolie ti fa del sano sesso orale oppure essere a letto in posizione arrosticini(pecora) con J. Alba?\nPubblicato da Cekketto a 01:21 3 commenti:\nFantacalcio - giornata 29\nANDIP - CIKKETTO 0-0 (63.0-60.0)\nDOMENICO - FALCONE 1-0 (70.5-62.0)\nVIOLA - ALESSIO 2-1 (76.0-69.0)\nWATUSSO - VALERIO 1-0 (62.5-59.0)\nGNIUS: CON 18 PUNTI ANCORA IN PALIO SI POSSONO DARE PRATICAMENTE PER CHIUSI I GIOCHI PER LA SECONDA POSIZIONE GRAZIE ALLA VITTORIA DEL WATUSSO SU VALERIO E ALLA PESANTE SCONFITTA DI FALCONE CONTRO DOMENICO. VIOLA, ANCORA VITTORIOSO CON ALESSIO, RESTA SALDAMENTE IN VETTA CON +10 SUL SECONDO CHE A SUA VOLTA HA BEN 12 PUNTI SUL TERZO, MA ORA I GIOCHI SI FANNO COMPLICATI PER FALCONE E VALERIO POICHE’, INASPETTATAMENTE, UN TERZO INCOMODO SI E’ AVVICINATO MINACCIOSO ALLA LOTTA PER IL GRADINDO PIU’ BASSO DEL PODIO: DOMENICO! DOPO ALCUNE GIORNATE DI CALMA PIATTA, LA SQUADRA DEL PRESIDENTE BUCCILLI, OTTIENE UNA VITTORIA IMPORTANTE CHE LO PROIETTA A -7 DAL TERZO POSTO ED ORA I GIOCHI SI FANNO INTERESSANTI. INUTILE PAREGGIO TRA LE DUE SQUADRE DI FONDO CLASSIFICA.\nPubblicato da Cekketto a 14:17 Nessun commento:\nCaro Papa Ratzinger ti scrivo, e ti faccio scrivere, così mi distraggo un po’. In questi giorni ho letto sulla stampa diffusa un po’ ovunque e un po’ in rete, delle tue dichiarazioni fatte mentre eri su un aereo diretto a Yaoundè (Camerun).\n“L’epidemia di aids non si può superare solo con i soldi e la distribuzione dei preservativi che, anzi, aumentano i problemi”. Secondo te, caro Papa, è più utile finanziare centri come il “Centro cardinal Leger” dove si curano i malati di aids gratis che distribuire i preservativi e diffonderne il loro utilizzo. Se ho capito bene secondo la Chiesa sarebbe meglio farli ammalare e poi provare a curarli gratis che non farli ammalare per niente, così intanto soffrono un po’.\n“Serve un risveglio spirituale e umano e un cambiamento di atteggiamento. Occorre soffrire con i sofferenti”. Mentre ti trovi a bordo di un boeing 777 vai a parlare di sofferenza? A parte che con tutti i soldi che ha il Vaticano forse quasi si potrebbe risolvere il problema della fame nel mondo, ma in Camerun potevi anche andarci a bordo di un mulo come faceva Gesù al posto di usare un aereo privato di lusso. Quando ti conviene la società si è evoluta me per quei poveri africani che muoiono di fame e malattia la società non può evolversi e devono anche ammalarsi di aids, oppure vivere in castità e mettere al mondo figli e figli che poi non potranno sfamare e che loro sì soffriranno, non tu, che figli non ne hai e sesso non ne fai.\nPer risvegliare un po’ la tua coscienza ti trascrivo un pezzo tratto dal primo capitolo de I miserabili del grande Victor Hugo:\nL’arresto del Papa ebbe luogo nella notte dal 5 al 6 Luglio 1809; in questa occasione Myriel venne chiamato da Napoleone al sinodo dei vescovi di Francia e d’Italia convocati a Parigi. Questo sinodo si tenne a Notre-Dame e si radunò per la prima volta il 15 Giugno 1811 sotto la presidenza del cardinal Fesch. Myriel fu tra gli ottantacinque vescovi che vi andarono. Ma prese parte a una sola seduta e a tre o quattro conferenze particolari. Vescovo di una diocesi di montagna, abituato a vivere così vicino alla natura, nella nuda semplicità, pareva che portasse tra quegli eminenti personaggi idee che cambiavano la temperatura dell’assemblea. Ritornò ben presto a Digne. Lo interrogarono sulle cause del suo pronto ritorno ed egli rispose: “Li incomodavo. Con me veniva l’aria della montagna. Dopo aver fatto l’effetto di una finestra aperta”.\nUn’altra volta disse:”Che volete farci? Quei monsignori là sono dei principi. Io invece non sono altro che un povero vescovo di paese”.\nIl fatto è che non era piaciuto. Tra altre osservazioni strane si dice che gli fosse scappata questa, in casa di uno dei suoi più notevoli colleghi:”Che belle pendole! Che bei tappeti! Che belle livree! Tutta questa roba deve dar noia! Oh!Io non vorrei davvero possedere tutto questo superfluo e sentirmi gridare nelle orecchie: Ci sono quelli che hanno fame! Ci sono quelli che hanno freddo! Ci sono dei poveri! Ci sono dei poveri!\nDiciamolo di sfuggita, non sarebbe un odio intelligente quello contro il lusso: perché esso implicherebbe l’odio per l’arte. Ma tuttavia, nelle gente di Chiesa, all’infuori della rappresentanza e delle cerimonie, il lusso è un torto. Sembra rivelare delle abitudini veramente poco caritatevoli. Un prete opulento è un controsenso. Il prete deve tenersi vicino al povero. Ora, come si può toccare sempre, notte e giorno, tutte le disgrazie, tutte le sciagure, tutte le indigenze senza prendere su di sé un po’ di quella santa miseria, come la polvere del lavoro? Ci si può figurare un uomo vicino a un braciere che non ha caldo? Si può immaginare un operaio che lavora senza riposo a una fornace e che non ha né un capello bruciato, né un’unghia annerita, né una goccia di sudore, né un pizzico di cenere sul viso? La prima prova della carità in un prete, in un vescovo soprattutto, è la povertà”.\nCaro Papa Ratzinger, fammi capire un qualcosa che non mi è chiaro, altrimenti io preferirei essere di gran lunga il Monsignor Myriel Bienvenu che Papa Ratzinger. Ma il giudizio supremo sai benissimo a chi spetta e quando.\nPubblicato da Cekketto a 14:23 3 commenti:\nIo ce l'ho...ora tocca a voi!\nOra anche io entrerò a far parte del favoloso mondo massonico di Valerio Pierantozzi, aspetto delle vostre foto con libro che saranno l'attestato di partecipazione a questa community Pierantozziana.\nHo avuto un problema in libreria però: la ragazza che me l'ha venduto mi ha detto se volevo in offerta anche il libro "come fare pipì nelle bottiglie!". Io sono rimasto un pò spaesato e purtroppo non avevo i soldi per questo altro libro che costava tantissimo anche se era in offerta. Pare che l'autore sia sconosciuto ma non capisco perchè l'abbia proposto proprio a me e proprio dopo aver chiesto de La lunga lotta.\nColgo l'occasione per fare le mie congratulazioni al Dott. Mazzocca che ieri si è brillantemente laureato in Farmacia.\nPubblicato da Cekketto a 13:40 1 commento:\nFantacalcio - giornata vendotto\nRISULTATI GIORNATA VENDOTTO\nALESSIO - FALCONE 3-0 (76.0-59.0)\nVALERIO - ANDIP 1-3 (69.0-80.0)\nVIOLA - DOMENICO 3-1 (78.0-69.0)\nWATUSSO - CIKKETTO 0-0 (64.5-63.0)\n34. Alessio e Domenico\nGNIUS: A 7 GIORNATE DAL TERMINE SUCCEDE QUALCOSA CHE POTREBBE SMUOVERE LE ZONE ALTE DEL FANTACALCIO. VIOLA COME AL SOLITO VINCE MA ORA A CORRERE GROSSI RISCHI E’ IL WATUSSO CHE NONOSTANTE IL PUNTO GUADAGNATO SUL DIRETTO INSEGUITORE SI RITROVA IMPROVVISAMENTE SENZA PORTIERI ED ORA CON 9 PUNTI DI VANTAGGIO DOVRÀ RESISTERE FINO ALLA FINE AGLI ATTACCHI DEGLI INSEGUITORI. NELLA 28° GIORNATA SPICCANO LE VITTORE DI ALESSIO E ANDIP AI DANNI RISPETTIVAMENTE DI FALCONE E VALERIO. ANDIP NELLA PROSSIMA GIORNATA AVRÀ LA POSSIBILITÀ DI AVVICINARE ULTERIORMENTE CIKKETTO GRAZIE ALLO SCONTRO DIRETTO E IL WATUSSO DOVRÀ DIFENDERSI DALL’ATTACCO DI VALERIO CHE VUOLE A TUTTI I COSTI ALMENO IL TERZO POSTO.\nPubblicato da Cekketto a 12:06 3 commenti:\nPreferiresti essere musicali...\n1) preferiresti essere "the wild boy" dei Duran Duran o "the final countdown" degli Europe?\n2) preferiresti essere "the show must go on" dei Queen o "yesterday" dei Beatles?\n3) preferiresti essere "la mia moto" di Jovanotti o "gli spari sopra" di Vasco Rossi?\n4) preferiresti essere "what is love" di Haddaway o "the rhythm of the night" di Corona?\n5) preferiresti essere "seven nation army" dei White Stripe o "un'estate italiana" di Edoardo Bennato e Gianna Nannini?\n6) preferiresti essere "si puo' dare di più" di Morandi, Ruggeri e Tozzi o "il mio nome è mai più" di Jovanotti, Piero Pelù e Ligabue?\n7) preferiresti essere "everybody dance now" degli Snap o "sugar, sugar" dei The Archies?\n8) preferiresti essere "ricominciamo" di adriano Pappalardo o "souvenir" di Pier Cortese?\n9) preferiresti essere "wale" dei Dari o "la forza mia" di Marco Carta?\n10) preferiresti essere "pop porno" dei Il Genio o "l'uselin de la comare" cantata da Cochi e Renato?\nPubblicato da Cekketto a 12:55 6 commenti:\nVALERIO PIERANTOZZI (San Benedetto del Tronto, 1980) vive a Pescara. Laureato in Filosofia presso l'Università G.D'Annunzio di Chieti, con la tesi ha vinto il premio nazionale "totus tuus" 2008. Ha collaborato per il quotidiano Il Messaggero, sezione di Pescara. Studioso di Storia, Filosofia e politica, attualmente è praticante giornalista a Torino.\nIl dibattito sull'origine della Libera Muratoria è tutt'ora acceso, ma si suole indicare il 1717 come data di nascita della cosiddetta "massoneria moderna"; ciò che invece è fuor di dubbio è che fin dal 1738 con la bolla In Eminenti, la Chiesa Cattolica ha aspramente condannato la neonata associazione massonica. Il confronto tra la Chiesa Cattolica e la massoneria coincide quindi con la nascita stessa dell'Istituzione Muratoria e fin dagli albori è stato improntato a uno scontro reciproco che ha segnato di sè le stagioni della storia mondiale degli ultimi due secoli.\nL'Italia, in particolare, è stato il cuore di questo conflitto, che si è esteso al mondo intero, ma che nel nostro paese, anche a causa della presenza del Vaticano, ha assunto dopo il 1945 un significato storico e politico del tutto particolare. Questo saggio ripercorre quindi oltre 250 anni di una "lunga lotta" che continua ancora oggi.\nIn appendice un'intervista a Giuliano Di Bernardo, fondatore e primo Gran Maestro della Gran Loggia Regolare d'Italia.\nCasa editrice, Il Cerchio\nPubblicato da Cekketto a 14:18 7 commenti:\nStorie (calcistiche) di ordinaria follia... 2a parte!!!\nDerby (Gran Bretagna) 1998. La “lotteria” dei rigori è durata per 90 minuti: il tempo necessario per calciarne 66. Rischiava di durare all’infinito la finale della Derby’s Community Cup, un torneo per bambini inglesi di 9 e 10 anni. Dopo l’incontro finito in parità (1-1) fra il Mickleover Lightning Blue Sox e i Chellaston Boys, sono stati necessari 66 tiri dal dischetto per decretare il vincitore: i Blue Sox, grazie a un errore degli avversari che avevano colpito il palo.\nOslo (Norvegia) 2000. Un bisogno impellente del portiere è costato la partita a una squadra. Olav Fiske, numero 1 del Surnadal, si era appartato dietro la propria porta per urinare durante l’intervallo tra il 1° e il 2° tempo supplementare dei quarti di finale della Coppa di Norvegia. Ma non si era accorto che, nel frattempo, la partita era ricominciata: al fischio dell’arbitro il centrocampista Oddvar Torve del Sunndal ha tirato il pallone direttamente nella porta vuota, segnando. E vincendo così la partita.\nLeicester (Gran Bretagna) 1963. La partita era stata combattuta fino all’ultimo, ma fra Arsenal e Leicester il risultato era rimasto sullo 0-0. Così quando l’arbitro aveva fischiato la fine della partita con qualche secondo di anticipo, un difensore dell’Arsenal, Dennis Evans, per la rabbia ha scagliato il pallone nella propria porta. Ma a fischiare non era stato l’arbitro bensì uno spettatore in vena di scherzi: così l’arbitro non ha potuto che convalidare la rete e chiudere la partita sull’1 a 0 per il Leicester.\nDundee (Gran Bretagna) 2005. Era furioso per una palla perduta a centrocampo. Così Gordon Chisholm, allenatore del Dundee United, ha sferrato per stizza un calcio a una bottiglia d’acqua a bordo campo. Nel gesto, Chisolm ha perso la scarpa che è volata come un proiettile finendo sul mento di David Fernandez (neo acquisto spagnolo della stessa squadra) che si stava scaldando per entrare in campo. L’impatto della calzatura è stato così violento che Fernandez è stato sottoposto a 3 punti di sutura e non ha giocato la partita d’esordio. Alla fine il Dundee ha perso 3-0 contro l’Heart of Midlothian.\nDortmund (Germania) 1968. Quando la sua squadra del cuore, il Borussia Dortmund, ha perso in casa contro il Bayern Monaco, si è infuriato: così un tifoso tedesco ha denunciato i suoi beniamini alla magistratura per “scarso impegno” chiedendo un risarcimento.\n“Ho speso una cifra per vedere una partita schifosa e ho diritto a pretendere di più” ha argomentato. I giudici hanno deciso di fargli rimborsare il solo costo del biglietto.\nFonte: Focus, Marzo 2009\nPubblicato da Cekketto a 09:21 1 commento:\n1- preferiresti andare a cena con la tua donna alla trattoria adriatica o alla mensa della caritas?\n2- preferiresti andare di sabato sera a serrone o alla cisterna?\n3- preferiresti andare a vedere la finale di champions con gli amici alla cisterna o al sirens corner?\n4- preferiresti essere scrubs o friends?\n5- preferiresti essere la finale dei mondiali '94 o la partita appena fatta dell'italia di rugby in scozia del sei nazioni?\n6- preferiresti essere truffato da un'agenzia di viaggi che ti fa pagare 500 euro per una vacanza che non farai, o essere truffato da un amico che ti promette un week-end a dublino e poi non ti porta?\n7- preferiresti dare un casto bacio sulla bocca a jessica alba o trombarti luciana littizzetto?\n8- preferiresti essere un vinile o un cd?\n9- preferiresti essere una quadro di picasso o una musica di mozart?\n10- preferiresti essere i goonies o i gremlins?\nPubblicato da Cekketto a 18:21 8 commenti:\nStorie (calcistiche) di ordinaria follia.... 1a parte\nAsunciòn (Paraguay) 1959. La passione per il calcio poteva essere fatale ad Alfredo Lird, pilota di un monomotore Neiva P-56C Paulistinha. Mentre faceva un volo radente su un campo per guardare una partita di 2° divisione, il pallone – calciato da Roberto Trigo, centravanti del General Genes, come gesto di stizza per una decisione dell’arbitro – è finito contro la sua elica, costringendolo a un atterraggio di emergenza in un campo di grano. Pilota salvo, ma aereo finito a pezzi.\nAntananarivo (Madagascar) 2002. Dopo l’ennesimo fallo ingiusto, i giocatori dello Stade Olympique Emryne, squadra di 1° categoria, non ce l’hanno fatta più. A costo di mandare a monte la sfida scudetto contro l’Adema, per protesta contro l’arbitro si sono inflitti un autogol dopo l’altro, ripetendo all’infinito lo schema: calcio d’inizio, palla nella propria porta e gol. Si sono fermati sul 149 a zero, ma soltanto perché era scoccato il 90° minuto.\nStocksbridge (Regno Unito) 2003. Sono tornati nello spogliatoio senza avvertirlo. E lui è rimasto per oltre dieci minuti a scrutare il campo deserto. E’ successo nella gara fra Stocksbridge Steel e Witton Albino (Northern Premier League): l’arbitro aveva sospeso la partita perché la nebbia impediva la visibilità. Al punto che il portiere dello Stocksbridge, Richard Siddal, era rimasto in campo, credendo che i suoi compagni fossero tutti in attacco. L’allenatore Wayne Biggins si è reso conto della sua assenza negli spogliatoi: “Ci chiedevamo dove fosse, finchè abbiamo capito che era rimasto tra i pali, e siamo tornati a prenderlo”.\nBastia (Francia) 1978. Quando ha visto il pallone dirigersi all’incrocio dei pali ha capito che la propria squadra avrebbe perso. Così, per scongiurare il gol del centravanti del Metz, un tifoso del Bastia, Jean Marc Lucchese, ha estratto la sua pistola calibro 7.65 e ha sparato, centrando il bersaglio mobile: il pallone bucato, senza più forza, si è così afflosciato a un palmo dalla porta. Il tifoso è stato subito arrestato e poi condannato a 3 mesi di reclusione.\nAndover (Regno Unito) 1998. La partita fra Southampton Arms e Hurstbourne Tarrant British Legion era amatoriale. Ma un giocatore della British Legion, Richard Curd, continuava a spingere l’arbitro, Melvin Sylvester, ogni volta che gli si avvicinava. Quando, all’ennesimo richiamo, il calciatore ha reagito insultandolo, il giudice di gara non ci ha visto più e gli ha sferrato un cazzotto in faccia. Poi, con aplomb inglese, ha estratto il cartellino rosso e si è autoespulso: il resto della partita è stato arbitrato da uno spettatore. Ma la Lega Calcio non ha apprezzato la scelta : ha sospeso l’arbitro per sei settimane, infliggendogli 20 sterline di multa.\nPubblicato da Cekketto a 09:26 5 commenti:\nI livelli dell'ubriacatura...\nI 6 livelli dell'ubriacatura:\n1. Confidenza - Condividi i tuoi pensieri con tutti.\n2. Intelligenza - Ti cominci a sentire il più intelligente di tutti.\n3. Ricchezza - Offri da bere a tutti.\n4. Bellezza - Ti senti il più bello di tutti. Tutte le donne sono tue.\n5. Invisibilità - Cominci ad avere dei superpoteri. Non ti osserva nessuno.\n6. Collasso - Sensazioni indescrivibili. Non ricordi un cazzo.\nVecchia fonte: Leardi\nPubblicato da Cekketto a 12:29 8 commenti:\nStorie (calcistiche) di ordinaria follia... 2a par...


Potenza, diritto di cronaca: «scintille» giornalisti-Procura Domani incontro Procuratore-Verna - La Gazzetta del Mezzogiorno\nMercoledì 25 Novembre 2020 | 11:45\nPotenza, diritto di cronaca: «scintille» giornalisti-Procura\nDomani incontro Procuratore-Verna\nIl procuratore Curcio riserva a sé il diritto di valutare le richieste e gli atti concedibili ai cronisti\nPOTENZA - La riforma Orlando ha aperto alla consegna degli atti giudiziari non coperti da segreto anche ai giornalisti, ma il regolamento adattato dalla Procura di Potenza rischia di vanificare lo spirito di chi voleva sottrarre l’informazione dal «giogo» delle vie parallele.\nScoppia così la polemica sull’atto voluto dal procuratore capo lucano Francesco Curcio, portato prima all’attenzione del Csm dal consigliere Antonino Di Matteo e ora al centro di un attacco di presidenti e vicepresidenti di molteplici Ordini regionali dei giornalisti d’Italia che vedono in quelle norme aggiuntive un vulnus per il diritto di cronaca, ma con alcune importanti defezioni, quale quello dell’Ordine regionale più numeroso, quello della Lombardia.\nEppure, quando lo scorso 26 maggio il regolamento sbloccò in qualche modo la consegna era sembrato un passo avanti. Il diritto era stato sancito dalla riforma Orlando, sia pure prevedendone l’entrata in vigore dal 26 gennaio 2019, ma la mancanza di un regolamento attuativo ne aveva, fino alla scorsa primavera, bloccato l’operatività. Un vuoto colmato dal regolamento firmato da Curcio che, però, aggravava il processo (rispetto a quello previsto dall’art.116 del codice penale) riservando a sé il diritto di valutare le richieste e gli atti concedibili e prevedendo la consegna non semplicemente a giornalisti, ma solo a chi fosse delegato dal proprio direttore responsabile, escludendo, così di fatto di free-lance.\nUn percorso per così dire “aggravato” rispetto alle semplici previsioni di legge, preso di mira prima da Di Matteo, che vi ha visto il rischio di una elusione della riforma, e poi dagli Ordini regionali di categoria che esprimono «grande preoccupazione per quanto accaduto».\nDOMANI INCONTRO PROCURATORE-VERNA - Il presidente del Consiglio nazionale dell’Ordine dei giornalisti, Carlo Verna, incontrerà domani, a Potenza, il Procuratore della Repubblica, Francesco Curcio, per parlare delle disposizioni che riguardano l’accesso agli atti da parte dei cronisti.\nLo ha annunciato lo stesso Verna, sottolineando la «grande sensibilità» del Procuratore della Repubblica di Potenza. Verna "sarà accompagnato dal consigliere Oreste Lo Pomo e dal presidente dell’Ordine della Basilicata, Mimmo Sammartino». Verna ha precisato che Curcio illustrerà «lo spirito delle disposizioni organizzative del suo ufficio» e che il Procuratore "ha già chiarito, nel corso di una cordiale telefonata, non avere alcuna intenzione limitativa della libertà di stampa». Ieri, in una nota, alcuni presidenti e vicepresidenti degli Ordini dei giornalisti di tutta Italia aveva criticato il "tortuoso iter autorizzativo» fissato da Curcio per permettere ai cronisti di accedere agli atti, definendolo «un chiaro vulnus all’esercizio del diritto di cronaca».


Shop - Momodive\nSPEARFISHING MASK SALVIMAR NOHA...\nMOMODIVE ti da il benvenuto nel proprio catalogo virtuale, area dedicata all'acquisto di attrezzature subacquee, per il diving, l'apnea, il nuoto e all' I-Tech.\nIn questa sezione potrai vedere, studiare e confrontare i prodotti.\nPer procedere all'acquisto ti basta registrarti nell'area Accedi e creare in pochi minuti il tuo account.\nIl nostro servizio di assistenza è a tua completa disposizione (telefonica, via email, Skype, Whatsup o in Showroom) per fornirti tutte le informazioni sui prodotti e assisterti per il completamento del tuo ordine.\nAll'interno del negozio online è possibile trovare i prodotti delle migliori marche, DUI, HALCYON, DIR ZONE, XS SCUBA, BTS, GRAVITY ZERO, SUUNTO, SUEX, UWATEC, SEN.SE, IHEALTH e tante altre ancora.\nTutti i prodotti offerti all'interno dell'area SHOP ON-LINE sono stati accuratamente selezionati da un team di subacquei professionisti.\nIl continuo test dei prodotti presenti sul mercato ci permette di offrirti equipaggiamenti idonei alla tua attività subacquea, di apnea e di nuoto garantendoti , qualità, assistenza e competitività nei prezzi.\nIl cliente MOMODIVE conosce bene il valore aggiunto di acquistare da noi. Consulenza ed esperienza sono due componenti fondamentali che accompagnano ogni acquisto effettuato nel nostro negozio online.\nOrdina la tua attrezzatura in modo facile e veloce o contattaci per qualsiasi informazione. Saremo lieti di assisterti nella scelta dei tuoi equipaggiamenti.\nSei stufo di comprare attrezzatura e scoprire, solo quando ti immergi, che non era ciò di cui avevi bisogno? Immergiti tra le pagine del nostro sito WWW.MOMODIVE.COM e fai un acquisto di cui non ti pentirai!


Aeroporti UK plaudono la decisione del governo - WEtravel\nAeroporti UK plaudono la decisione del governo\nGli aeroporti inglesi, plaudono la decisione del governo di eliminare il requisito del test pre-partenza e di sostituire il tampone rapido a quello PCR per il test entro 48 ore dall’arrivo.\nAttualmente non sono state modificare le regole per gli ingressi in Galles, Scozia ed Irlanda del nord e per i non vaccinati.\nGli AD ed i CEO pur accogliendo positivamente la decisione del governo inglese, invita il governo a fare di più per consentire misure durature che possano consentire la programmazione dei viaggi, l’attuale incertezza è ancora un freno per molti viaggiatori.\nLondon City, Robert Sinclair.\nReagendo alla revisione del governo del Regno Unito delle regole di viaggio internazionali, Robert Sinclair, amministratore delegato del London City Airport, ha dichiarato: “L’annuncio di oggi per allentare le restrizioni di viaggio è estremamente apprezzato e dà al nostro settore una spinta significativa e un rinnovato ottimismo per il 2022. Questo è un passo importante nell’imparare a convivere con Covid e nuove varianti, a seguito del successo della vaccinazione del Regno Unito e dei programmi accelerati di richiamo.\nSiamo particolarmente lieti di vedere la rimozione dei test pre-partenza e l’obbligo di autoisolamento per i viaggiatori completamente vaccinati, poiché questi stavano avendo un impatto molto diretto sui viaggi d’affari. La sostituzione della PCR con i test a flusso laterale per i viaggiatori completamente vaccinati è anche un passo positivo e cruciale per ridurre il costo del viaggio per i passeggeri in tutto il Regno Unito.\nMan mano che il programma di potenziamento prende slancio e comprendiamo di più sulla variante Omicron, incoraggeremo il governo a rivedere il lavoro dalla guida domestica il prima possibile. La revoca di questa guida consentirà a un maggior numero di aziende di ripartire, supportando la ripresa economica del Regno Unito quest’anno.\nSebbene accogliamo con favore l’annuncio di oggi, siamo già stati qui in passato dove le regole di viaggio sono cambiate con breve preavviso, quindi continuiamo a necessitare di un regime di viaggio e test stabile e coerente con tutti i nostri principali mercati. Ciò darà ai passeggeri e alle aziende la sicurezza di cui hanno bisogno per pianificare e prenotare voli in futuro. Mentre ora impariamo a convivere con Covid e nuove varianti, l’obiettivo finale è vedere la rimozione di tutte le restrizioni di viaggio.“\nLondra Gatwick, Stewart Wingate\nStewart Wingate CEO di Gatwick: “Accogliamo con favore la mossa di oggi di ridurre le regole di test per gli arrivi internazionali, che renderà il viaggio più facile e più semplice per i nostri passeggeri. Ridurrà anche i costi e consentirà a più persone di prenotare con fiducia una meritata vacanza, un viaggio per vedere amici e familiari o ristabilire importanti legami commerciali.\nSappiamo che c’è una significativa domanda repressa di viaggi, e c’è di più che il governo potrebbe fare per sostenere la ripresa mentre le persone considerano di prenotare la loro prossima pausa. Le regole di viaggio in continua evoluzione sono difficili da comprendere per i passeggeri, quindi lavorare con altri paesi per coordinare requisiti di ingresso internazionali più coerenti rafforzerebbe la fiducia dei consumatori, così come la razionalizzazione e l’eventuale rimozione del modulo di localizzazione dei passeggeri.“\nLondra Stansted, Steve Griffiths.\nSteve Griffiths, amministratore delegato dell’aeroporto di Londra Stansted, ha dichiarato: “L’annuncio di oggi è una notizia molto positiva e aiuterà a far ripartire la ripresa del settore dei viaggi e del turismo. La rimozione di queste misure temporanee è un riconoscimento importante che le restrizioni di viaggio non dovrebbero rimanere in vigore se non aiutano più a prevenire la diffusione del virus. Rimuovendo le barriere al viaggio in quello che è un periodo critico per la prenotazione anticipata, i passeggeri che desiderano viaggiare attraverso Londra Stansted possono ora pianificare in anticipo con fiducia. Non vediamo l’ora di lavorare con il governo su una tabella di marcia per la rimozione di tutte le restrizioni rimanenti, al fine di aiutare il nostro prezioso settore dell’aviazione a godere di una piena ripresa”.\nUK, eliminato test pre-partenza, rapido entro il secondo giorno.\nIl governo inglese guidato da Boris Johnson ha confermato la rimozione dei requisiti per i test pre-partenza per i passeggeri completamente vaccinati che viaggiano in Inghilterra, per ora rimangono i requisiti in Galles, Scozia ed Irlanda del nord.\nEntro il secondo giorno dall’arrivo, non sarà più obbligatorio effettuare un test PCR, sarà sufficiente un test rapido, eliminato inoltre l’autoisolamento, le misure entreranno in vigore il…\nUK, eliminato test pre-partenza, rapido entro il secondo giorno\nGatwi Gatwick London City London Gatwick London Stansted