Mappa - Scuola di Nadiagou\nApprovato: Lunedì, 14 Gennaio 2013\nCodice progetto: BF-02-2013\nDonazioni totali € 82.192,00 / € 82.192,00\nRiabilitazione del Pozzo\nRealizzazione di 3 aule per Nadiagou\nRistrutturazione vecchio edificio fatiscente Nadiagou\nRealizzazione nuovo pozzo a Nadiagou\nApprovvigionamento cibo per i primi 3 mesi Nadiagou\nRealizzazione orto scolastico Nadiagou\nRealizzazione latrine Nadiagou\nIl villaggio di Nadiagou, si trova nel comune di Pama, sulla frontiera tra il Benin e il Burkina Faso. Dista circa 200 km dalla prima città importante, Fada n'Gourma. Si tratta di un villaggio molto popoloso, proprio per tutte le attività legate alla frontiera. E' già presenta una scuola pubblica, costituita da due blocchi di 3 aule, frequentata da 550 bambini circa; le classi sono composte nel seguente modo:\n1 elementare) CP1 92 alunni\n(2 elementare) CP2 80 alunni\n(3 elementare) CE1 92 alunni\n(4 elementare) CE2 105 alunni\n(5 elementare) CM1 115 alunni\n(equivalente alla 1 media) CM2 74 alunni\nA Nadiagou ci sono oltre 600 bambini, per 8 maestri, tutti i corsi e due strutture da 3 aule ciascuna, di cui una decisamente fatiscente. E' presente un pozzo al momento rotto. Una piccolacucina, ma senza attrezzatura.\nVillaggio che ormai ha assunto la forma di una vera e propria cittadina essendosi sviluppato sulla strada principale che porta alla dogana con il Benin. Subito ci è chiara che la struttura scolastica esistente è insufficiente ed alcune strutture hanno biogno di interventi importanti. Ci presentano così la richiesta di realizzare alcune opere per Nadiagou:\nCostruzione modulo di 3 aule con predisposizione impianto elettrico\nRistrutturazione vecchio edificio fatiscente\nRealizzazione nuovo pozzo\nRiabilitazione vecchio pozzo esistente\nRealizzazione orto scolastico\nApprovvigionamento cibo per mensa scolastica per i primi 3 mesi di scuola\nLa parte principale del progetto consiste nella realizzazione di una struttura scolasticha nuova, composte da 3 aule ciascuna. Per le regole scolastiche del paese questo consentirebbe di avere da parte del autorità: due maestri nuovi, la donazione degli arredi per le aule e l'aumento della capacità scolastica di circa 150 bambini. Questo non è però sufficiente a garantire che i bambini vadano a scuola, perché essendo queste scuole di confine, ci sono esigenze primarie connesse all'istruzione che vanno soddisfatte quali il cibo e l'acqua. Per questo motivo accanto da ogni scuola ci deve essere sempre un pozzo, per garantire approvvigionamenti di acqua potabile, e un orto, per consentire ai bambini di avere cibo fresco, almeno per un certo periodo all'anno. Normalmente sono i genitori e in parte lo stato a garantire una parte di cibo per la mensa e sono le donne del villaggio, mamme, che a turno cucinano per i bimbi della scuola.\nNon essendo questo sufficiente si desidera dare un piccolo supporto anche alimentare, almeno per i primi mesi di scuola. Infine un aspetto non meno importante è quello igienico e a tal scopo per ogni scuola devono essere realizzate anche le latrine.\nIl progetto è finanziato per la maggior parte della Fondazione Prosolidar.\nDi seguito la lettera di Impegno degli insegnanti, la lettera di richiesta degli interventi necessari e la lettera di intenti del Comune di provvedere agli arredi e di fare rchiesta di due nuovi insegnanti.\nMaestri che verranno assunti essendoci due nuovi edifici scolastici. Abitanti del villaggio che potranno usufruire di un pozzo nuovo. Genitori dei bambini che potranno mandarli a scuola: in questo modo sono liberi di poter lavorare e non si devono preoccupare di almeno un pasto al giorno.\nIl vecchio pozzo ha bisogno di essere riabilitato la pompa è rotta e la struttura circostante è crollata. Prima ancora di inziare le attività di realizzazione delle nuve strutture prendiamo accordi per portare il pozzo alla massima efficienza.\nIn Burkina Faso soprattutto l'istruzione primaria è da tutti riconosciuta come fondamentale, per questo motivo anche nei villaggi più remoti possono esserci dei maestri e delle rudimentali strutture scolastiche, spesso in paglia o semplicemente all'aperto. I maestri appena entrati di ruolo, devono fare almeno 6 anni, in queste scuole di confine, il ché garantisce una cerca capillarità nell'istruzione. Mancano però le infrastrutture.\nIl sistema scolastico prevede 6 anni di elementari, da 6 a 12 anni circa.\nIl villaggio coinvolto è Nadiagou, il numero di bambini che vanno a scuola è superiore alla capacità fisica degli edifici esistenti. Ci sono oltre 600 bambini, per 8 maestri, tutti i corsi e due strutture da 3 aule ciascuna, di cui una decisamente fatiscente. E' presente un pozzo al momento rotto. Una piccola cucina, ma senza attrezzatura. Due latrine, per tutti i bambini e gli insegnanti.\nBENEFICI INDIRETTI DEL PROGETTO - Maestri che verranno assunti essendoci due nuovi edifici scolastici. Abitanti del villaggio che potranno usufruire di un pozzo nuovo. Genitori dei bambini che potranno mandarli a scuola: in questo modo sono liberi di poter lavorare e non si devono preoccupare di almeno un pasto al giorno.\nUn dellea vecchie strutture scolastiche di Nadiagou necessita di una ristrutturazione seria che, metta la struttura in sicurezza.\nInnanzitutto il tetto e le scale che portano nelle tre aule, quindi verranno rifatti gli intonachi interni ed esterni, nonchè la pavimentazione delle aule che in alcuni punti ha ceduto.\nIl direttore della scuola ci ha chiesto di rifare anche le due lavagne perchè le due classi che convivono normalmente nell'aula possano seguire le lezioni distintamente.\nLa trivella per realizzare il nuovo pozzo per la scuola di Nadiagou è finalmente arrivata ed ora i lavori sono iniziati.\nUna delle problematiche espresse dal Direttore, dagli insgnanti e dai rappresentanti dei genitori èla questione CIBO.\nCome in tutti i paesi africani un incentivo alla scolarizzazione per molti gentori, oltre all'indiscusa importanza di imparare a leggere e scrivere per poter diventare degli adulti in grado di comprendere lmeglio tutto ciò che avviene nel mondo, è quello di garantire ai propri figli almeno un pasto al giorno e acqua potabile.\nIn tutti i paesi in cui operiamo alla realizzazione di una struttura scolastica sono necessariamnete abbinati il pozzo, la cucina ed un orto scolastico. Nel caso specifico di Nadiagou dove ci sono circa 500 allievi il problema cibo e acqua sono particolarmente importanti.\nPer tutti questi motivi, ci hanno richiesto a gran voce, almeno tre mesi di approvvgionamento di cibo, per glia altri mesi provvedono il governo con l'intervento del PAM Piano Alimentare Mondiale ed i genitori stessi.\nL'orto della scuola avrà una doppia funzione: produrre ortaggi per i bambini diversificando l'alimentazione e diventare materia di studio. In modo tale che i bamini più grandi inizino a imparare i rudimenti delle culture bologiche.\nAlla realizzazione di tre nuove classi, non possiamo non realizzare delle nuove toilette per i bambini che saranno 3 + 3 bambine ebambini.\nMostra di Pittura C.Mattielli ha donato € 2.460,00 per Riabilitazione del Pozzo\nProsolidar ha donato € 42.000,00 per Realizzazione di 3 aule per Nadiagou\nProsolidar ha donato € 12.665,00 per Ristrutturazione vecchio edificio fatiscente Nadiagou\nProsolidar ha donato € 8.930,00 per Realizzazione nuovo pozzo a Nadiagou\nProsolidar ha donato € 0,00 per Approvvigionamento cibo per i primi 3 mesi Nadiagou\nProsolidar ha donato € 6.450,00 per Approvvigionamento cibo per i primi 3 mesi Nadiagou\nProsolidar ha donato € 1.628,00 per Realizzazione orto scolastico Nadiagou\nProsolidar ha donato € 8.059,00 per Realizzazione latrine Nadiagou


09.01.2019, agg. il 13.01.2019 alle 12:52 - Paolo Vites\nIl film dedicato ai Queen è uno dei massimi successi del cinema dello scorso anno\n“Sono un Dio dorato” urlò un giorno dal tetto di un albergo del Sunset Strip di Los Angeles il cantante dei Led Zeppelin Robert Plant. Da lassù dominava la città delle star, il suo sfarzo, il lusso, la ricchezza. Avercela fatta a Los Angeles, in quel primo scorcio degli anni 70, voleva dire essere diventato un dio, adorato da torme di ragazzine ma anche di maschietti. Plant era bello, affascinante, si era compiuta la trasformazione da semplice cantante rock a “dio dorato”. Se non si capisce questo edonismo tipico di quel periodo storico, gli anni 70,che prese piede allora, non si capisce neanche il fenomeno dei Queen, perfetti rappresentanti di quel periodo musicale.\nLa ricchezza, le adulazioni, anzi l’adorazione che vissero i grandi nomi di quel periodo storico (da David Bowie a Elton John, dai citati Led Zeppelin ai Rolling Stones a Rod Stewart), se non si conoscono le vicende di “Hollywood Babilonia, il sesso sfrenato come totale esaltazione del proprio io, le pretese, la sensazione che tutto era possibile e disponibile cosa che le case discografiche avevano creato intorno al mondo dei musicisti, pochi mesi prima solo ragazzotti brufolosi che disperatamente volevano fuggire da una vita in ufficio dalle 9 di mattina alle 5 di pomeriggio o, peggio, come Joe Cocker, da minatori con unica alternativa sbronzarsi al pub per il resto della vita dopo il lavoro, non si capiscono i Queen, in questo momento sulla bocca di tutti grazie al grande successo del film a loro dedicato.\nQuasi tutti questi personaggi hanno fatto una pessima fine: se non sono morti di droga o di Aids, si sono intossicati talmente tanto che non sono più riusciti a ricreare la grandezza della loro musica iniziale. Era una epoca di decadentismo puro, di superamento di ogni limite, dove la gara era tra chi faceva il disco più pazzo, più esagerato, più invidiabile e si vestiva in modo altrettanto assurdo. Poco importava che in realtà, dal punto di vista strettamente musicale, non ci fosse granché di particolarmente brillante. Con un chitarrista tecnicamente scarso, autore degli assoli di chitarra più noiosi al mondo, capace solo di fare sempre le stesse due scale, come Brian May, non era d’altro canto possibile fare altro. Nei Queen la star era definitivamente Freddie Mercury, gli altri anonimi e banali comprimari di bassa lega. Mercury aveva una visione: esagerata, barocca, culla perfetta per i suoi incubi e le sue visioni, quelli di chi si sente fuori posto nella vita quotidiana, fino a inventarsi una sorta di opera barocca che spiazzò tutti, Bohemian Rapsody, e che soprattutto gli permettesse di finire sulla bocca di tutti con quella che sostanzialmente era una furba operazione di marketing.\nVoce straordinaria, capace di dominare il palcoscenico come pochi, cercava sempre di superare se stesso e di annichilire il pubblico, costruendo quella barriera fra “comuni mortali” e l’artista, una barriera che solo il punk avrebbe sradicato. Non è un caso che a questa scena fece da reazione la nascita del punk, musica di due accordi suonata male e look ributtante: erano i giovani nuovi che si erano sentiti esclusi da tutta questa magnificenza, costretti a rimanere fuori a guardare e che adesso reclamavano lo stesso spazio a modo loro. Fu così che i gruppi rock della prima metà degli anni 70 furono costretti ad abdicare, riducendosi i Queen a gruppo quasi da discoteca scese dai troni: la musica rock era tornata fra la gente. Mercury si era distinto in comportamenti insopportabili, come quando picchiò i pugni sul tavolo furioso quando il suo manager non voleva comprargli un pianoforte a coda, fino a sclerare. Come un bambino, doveva avere tutto quello che voleva. A un certo punto il gruppo doveva alla propria agenzia qualcosa come l’equivalente di oggi di 1 milione e 750mila sterline in spese folli. Poi il gioco finì, quando si adottarono a fare qualunque cosa pur di avere un posto in classifica, il meccanismo era ormai inarrestabile.\nFreddie Mercury ha pagato il prezzo di una vita sulla corsia di sorpasso per rendersi conto che una rock star è tutt’altro che un highlander, un immortale. “Freddie Mercury si sentiva un dio” racconta il suo primo manager Norman Sheffield “poi cominciò a comportarsi come se lo fosse davvero”.\nLa morte di Freddie Mercury ha chiuso un periodo della storia del rock. Da allora, i musicisti, a parte alcune eccezioni, hanno smesso di considerarsi degli dei. Per fortuna. Springsteen non fuma neanche le sigarette mentre Bono si concede una sbronza di birra al massimo ogni tanto.\nC’è un brano, nel primo album dei Queen, che si intitola Jesus. Parla del Figlio di Dio, ma più che una dichiarazione di fede, di interesse per la Sua figura, è un brano che si ispirava fortemente all’enorme successo del film appena uscito Jesus Christ Superstar, cercava di mettersi su quel sentiero che allora sembrava promettere molti soldi. Il brano invece fu ignorato e dimenticato. Una canzone pasticciata che mette insieme la natività e la guarigione del lebbroso, come potrebbe fare chi non conosce bene il cristianesimo. E’ facile attaccare etichette di senso religioso quando si vuole giustificare quelle che sono nostre idee preconcette. Ed è facile che il mito e la leggenda accumulatasi negli anni faccia ancora oggi saltare in aria i botteghini, quando si vive in un mondo, quello di oggi, dove non esistono più personaggi in grado di esaltare, fossero anche dei bravi mestieranti qualunque come sono stati i Queen. Alla fine della fiera, è solo rock’n’roll.


Ad annunciarlo il sindaco di Castellina in Chianti Marcello Bonechi - Il Gazzettino del Chianti e delle colline fiorentine\nAd annunciarlo il sindaco di Castellina in Chianti Marcello Bonechi\n“La riqualificazione e la bitumazione definitiva di via Verdi a Fonterutoli saranno realizzate da Acquedotto del Fiora in primavera, non appena le condizioni meteorologiche saranno più favorevoli”.\nCon queste parole che il sindaco di Castellina in Chianti, Marcello Bonechi (in foto), interviene sulle condizioni di viabilità dell’arteria della frazione. “Lo stato attuale della via – aggiunge il primo cittadino – è dovuto ai lavori necessari portati avanti nei mesi scorsi dall’Acquedotto e seguiti da una copertura momentanea delle buche. La stessa società, poi, provvederà alla stesura definitiva dell’asfalto, come previsto dalle nostre prescrizioni”.\n“Ci tengo, inoltre, a precisare – aggiunge il sindaco – che il signor Ferrini, che ha segnalato le condizioni della strada, mi ha contattato più volte qualche settimana fa e ha ricevuto da me sempre una risposta. Nessuna lettera morta da parte del Comune, dunque. Così come ha ricevuto risposta alla richiesta di panchine nuove, sempre per via Verdi, e che arriveranno a Fonterutoli in primavera".\n"Tutto ciò che è stato portato avanti fino ad oggi sul fronte delle opere pubbliche – aggiunge Bonechi – è quanto inserito nel mio programma di mandato che prevede attenzione al capoluogo, come cuore pulsante dell’intero territorio castellinese, ma anche impegno a sostegno e a tutela delle frazioni e dei suoi cittadini”.\n“Proprio Fonterutoli – conclude il sindaco – ha ospitato, qualche mese fa, un’assemblea pubblica alla quale, forse, il signor Ferrini non ha partecipato non essendo residente nella frazione. In quell’occasione abbiamo presentato ai cittadini quanto fatto fino ad oggi e abbiamo ascoltato i loro problemi e le loro necessità, cercando soluzioni concrete e condivise. Via Verdi è stata una delle questioni in oggetto durante l’incontro e abbiamo illustrato a tutta la comunità l’iter dei lavori previsti e gli accordi tra l’amministrazione e l’Acquedotto”.


Il tonno in scatola è multiculturale, perché privo di barriere religiose e culturali, “ready to use”, perché perfetto per tante occasioni di consumo anche “fuori casa”, ed interpreta tutti i valori della contemporaneità: praticità last minute, salubrità e leggerezza, convenienza e anti-spreco, gusto e versatilità. L'Associazione Nazionale Conservieri Ittici e delle Tonnare ci spiega le 8 situazioni in cui il tonno in scatola è un vero e proprio problem solver a tavola:\nNon può mancare nella cambusa di un buon marinaio e si può portare comodamente in borsa perché non teme le alte temperature.\nChe sia in spiaggia o in barca, il tonno in scatola è sicuramente un’ottima soluzione. Nella dieta del marinaio si presta a piatti freddi ma nutrienti come insalate di riso, cous cous, panzanella, insalate, sandwich e panini, e ricordiamoci che è ideale in navigazione se lo accompagniamo a pane secco, grissini o crackers che sono importantissimi per contrastare il mal di mare. La scatoletta si può anche portare comodamente in spiaggia perché il caldo non compromette la qualità del tonno, e essere gustato al momento su un crostino o una frisella bagnata nell’acqua di mare. In abbinamento a frutta fresca di stagione, sia in barca che in spiaggia, garantisce una scorta di proteine, vitamine, sali minerali e antiossidanti preziosi per una giornata sotto il sole.\nIdeale per gli amanti delle giornate intere trascorse all’aria aperta, occupa poco spazio nello zaino ed è super-pratico.\nPer chi si reca in montagna per fare lunghi percorsi di trekking, o anche solo per una breve passeggiata, scegliere cibi pratici e al contempo nutrienti è fondamentale. E considerando il poco spazio e l’attrezzatura limitata, è importante scegliere gli alimenti non deperibili e facili da consumare. Per questo, è consigliabile dare preferenza ad alcuni cibi, come il tonno in scatola, leggeri da trasportare e facilmente abbinabili ad altri alimenti, garantendo il giusto apporto nutritivo ed energetico. Se prevediamo di rimetterci in moto dopo il pasto, meglio prediligere una soluzione leggera ed energetica, per non appesantire il nostro apparato digerente e non sottrarci energia utile all’attività.\nPer un pranzo frugale è facile da preparare anche all’aperto in abbinamento a pomodori o paste fredde.\nIn primavera, con le splendide giornate di sole, le gite fuori porta o le ore trascorse al parco sono un grande classico. E che si tratti di picnic o di un pranzo al sacco, il tonno in scatola è protagonista di panini, insalate, paste fredde. In assenza dell’attrezzatura adeguata infatti, è meglio puntare su alimenti pronti che danno maggiori garanzie di conservabilità a temperatura ambiente. Il consiglio in più, è quello di tagliare delle mini porzioni pronte per il consumo, avvolgendolo in pellicole per alimenti e riducendo al minimo la necessità di toccare i cibi con le mani.\n4. IN VIAGGIO E IN CAMPEGGIO\nÈ il non plus – ultra per qualsiasi campeggiatore, perché resiste alle temperature, è pratico, duraturo e allo stesso tempo salutare. l campeggiare ci costringe a pensare come vivremo durante la vacanza, e come mangeremo e cucineremo. Se la sosta in campeggio è di più giorni, è consigliabile optare per cibi che siano facili da preparare e adatti a essere cucinati con l’attrezzatura a disposizione, garantendo al contempo l’energia giusta per supportare sforzi fisici. Il cibo in scatola come il tonno non può mancare nelle provviste degli appassionati di camping. E anche in questo caso, considerando il poco spazio a disposizione, il tonno in scatola è un vero e proprio problem solver.\n5. PASTO DELLO STUDENTE\nUn ingrediente che non manca mai in dispensa, ha scadenza lunga ed è alla portata di tutte le tasche\n6. SALVAPASTO DELL’ULTIMO MINUTO\nLa risposta last minute che non delude mai sia a casa, per piatti caldi o freddi, sia come protagonista della schiscetta in ufficio\n7. AMICO DELLA LINEA IN UN REGIME DIETETICO\nPerfetto per chi ama la vita attiva e per chi vuole controllare il peso, ricco di aminoacidi essenziali fondamentali per i muscoli e povero di grassi\n8. PERFETTO NELLE CUCINE INTERNAZIONALI\nOgni cultura ha una sua espressione gastronomica che è anche riflesso di usi e costumi religiosi\n«Governo Assassino», la scritta choc al Circo Massimo


Business travellers go green - FormazioneTurismo.com\nBusiness travellers go green\nAnche i business travellers americani pongono sempre più attenzione all’impatto ambientale e ai green program degli alberghi.\nSecondo una recente indagine della Deloitte, pare che i viaggiatori d’affari siano attenti alle buone pratiche ecologiche: 7 su 10 affermano di spegnere sempre le luci quando escono dalla camera e 1 su 3 “giura” di abbassare al minimo l’aria condizionata prima di uscire.\nNegli USA oltre un terzo dei viaggiatori sceglie, per il proprio soggiorno di lavoro, alberghi attenti all’ambiente e addirittura il 28% si dichiara disponibile a pagare un 10% in più per alloggiare in un albergo che implementa procedure ecosostenibili.\nLe cinque cose che i viaggiatori d’affari si aspettano di trovare in un albergo ecocompatibile sono:\nla raccolta differenziata (77%);\nl’utilizzo di luci a risparmio energetico (74%);\nl’utilizzo di finestre e serramenti efficienti dal punto di vista energetico (59%);\nla presenza in camera di messaggi di sensibilizzazione per evitare lo spreco di biancheria da bagno e il conseguente consumo di detersivi (52%);\nl’utilizzo di prodotti ecocompatibili per l’igiene e la pulizia (49%).\nUn suggerimento a tutti: prima di essere eco-friendly gli alberghi devono essere guest-friendly e non dimenticare mai cordialità e calore umano nel servizio. Che invece quando l’albergo è ecologico spesso scarseggia!


"dire poesia" Incontro con Valerio Magrelli - Vicenzanews Magazine\n"dire poesia" Incontro con Valerio Magrelli\nmercoledì 27 maggio, ore 18, alle Gallerie di Palazzo Leoni Montanari\nmercoledì 27 maggio, ore 18,\nalle Gallerie di Palazzo Leoni Montanari\nIncontro con Paolo Lanaro\nintermezzi musicali di Gabriele Dal Santo, pianoforte\nPreferisco venire dal silenzio / per parlare. Preparare la parola / con cura perché arrivi alla sua sponda ...\nI versi di Valerio Magrelli, il poeta ospite dell'ultimo degli appuntamenti di Dire poesia 2009, possono essere assunti come sintesi del concetto stesso di poesia così come del significato dell'intera manifestazione che Magrelli, non a caso, è chiamato a suggellare. La rassegna Dire poesia - curata da Stefano Strazzabosco, ideata, promossa e organizzata dal Comune di Vicenza, Assessorato alla Cultura, e da Intesa Sanpaolo, Beni culturali, in collaborazione con il Dipartimento di Studi Europei e Postcoloniali dell'Università "Ca' Foscari" di Venezia e con l'Officina arte contemporanea di Vicenza - è stata voluta proprio per far arrivare alla sponda, e alla sponda più ampia, la parola dei grandi poeti del nostro tempo.\nUn obiettivo che è stato sicuramente raggiunto se a misurarlo sono la presenza numerica e l'interesse che hanno accompagnato questo ciclo di incontri con i poeti contemporanei.\nMagrelli - una delle voci più incisive dell'odierna poesia italiana - sarà ospite presso le Gallerie di Palazzo Leoni Montanari mercoledì 27 maggio, alle 18. Reciterà proprie poesie, dirà di sé e del suo lavoro, si soffermerà anche sulle modalità nuove di diffondere la poesia di cui è protagonista sia in veste di autore che di critico. Ad offrire delle pause sonore, ad aggiungere all'emozione della poesia quella della musica, sarà Gabriele Dal Santo al pianoforte.\nL'ingresso è libero, sino ad esaurimento dei posti.\nValerio Magrelli, poeta, saggista e traduttore, è nato a Roma nel 1957. Laureato in Filosofia presso l'Università romana La Sapienza, insegna Letteratura francese all'Università di Cassino.\nLa sua produzione in versi lo pone fra gli autori all'avanguardia della poesia italiana contemporanea. Il libro d'esordio della sua carriera poetica esce nel 1980 con il titolo Ora serrata retinae (Feltrinelli, Milano). Seguono, per i tipi della Mondadori di Milano, le raccolte in versi Nature e venature (1987) e Esercizi di tiptologia (1992). Le prime tre sillogi, accompagnate da altri testi inediti, sono state riunite nella collezione Poesie (1980-1992) e altre poesie, edita da Einaudi (Torino 1996). Per Einaudi sono state pubblicate anche le successive raccolte poetiche, Didascalie per la lettura di un giornale (1999) e Disturbi del sistema binario (2006). Strettamente connesso alla poesia precedente, soprattutto a Esercizi di tiptologia, è il libro di prose intitolato Nel condominio di carne (Einaudi, Torino 2003).\nI suoi componimenti poetici sono stati antologizzati in molti volumi: La parola innamorata. I poeti nuovi 1976-1978 (Feltrinelli, Milano 1978), Poesia degli anni Settanta (Feltrinelli, Milano 1979), L'io che brucia. La scuola romana di poesia (Lerici, Cosenza-Roma 1983), Poeti italiani del secondo Novecento 1945-1995 (Mondadori, Milano 1996), Nuovi poeti italiani contemporanei (Guaraldi, Rimini 1996), Poesia del Novecento italiano. Dal secondo dopoguerra a oggi (Carocci, Roma 2002), La poesia italiana oggi. Un'antologia critica (Castelvecchi, Roma 2004), Dopo la lirica. Poeti italiani 1960-2000 (Einaudi, Torino 2005), La poesia italiana dal 1960 a oggi (BUR, Milano 2005), Parola plurale. Sessantaquattro poeti italiani fra due secoli (Sossella, Roma 2005), Poesia contemporanea dal 1980 a oggi (Carocci, Roma 2007). Numerosi sono i riconoscimenti che gli sono stati conferiti in virtù della sua opera poetica, fra i quali il Premio Mondello, il Premio Viareggio, il Premio Letterario Pisa, il Premio Montale; nel 2002 l'Accademia Nazionale dei Lincei gli ha attribuito il Premio Feltrinelli per la poesia italiana.\nAccanto alla produzione poetica, svolge un'intensa attività critica. Tra i suoi lavori, si segnalano Profilo del Dada (Lucarini, Roma 1990), La casa del pensiero. Introduzione all'opera di Joseph Joubert (Pacini, Pisa 1995) e Vedersi vedersi. Modelli e circuiti visivi nell'opera di Paul Valéry (Einaudi, Torino 2002). Ha curato l'antologia Poeti francesi del Novecento (Lucarini, Roma 1991) e si dedica alla traduzione, prevalentemente dal francese (Valéry, Mallarmé, Debussy, Verlaine, ma anche Jarry, Char, Ponge, Koltès e Beaumarchais). Nel 2004 riceve il Prix Littéraire de Francesistica des Thermes de Saint-Vincent, assegnato dalla Società Universitaria per gli Studi di Lingua e Letteratura Francese. È membro del consiglio scientifico di "Testo a fronte", del comitato di redazione di "Trame di letteratura comparata" e della giuria del Premio Nazionale per la Traduzione Letteraria "Bernard Simeone".\nL'autore è impegnato anche in campo editoriale. Dopo aver diretto la collana di poesia italiana e straniera "La Fenice" dell'editore Guanda, ha assunto la direzione della serie trilingue della collana Einaudi "Scrittori tradotti da scrittori", per la quale nel 1996 gli viene conferito il Premio Nazionale per la Traduzione.\nLe sue opere sono tradotte, fra le altre, in lingua inglese, francese e spagnola.


Fascite plantare: gli esercizi di stretching - Guidamedicina\nPosted by Amministratore Fitness Piedi 1 Febbraio 2016 1k Views\t3 minuti di lettura\nLa fascite plantare è una patologia dolorosa causata dall’infiammazione del legamento che collega il tallone alla base delle dita del piede.\nUn trattamento non invasivo per la fascite plantare è costituito da esercizi di stretching che consentono di allungare il tendine di Achille, il polpaccio e la fascia plantare.\nSi tratta di un allenamento utile per il quale, prima di cominciare, è necessario fare un po’ di riscaldamento come salire i gradini di una scala non troppo ripida.\nUn primo esercizio consiste nello stare in piedi a circa 2 m di distanza da un muro.\nCi si dovrebbe quindi appoggiare a questo e, piegando dolcemente in avanti una gamba, si dovrebbe raddrizzare l’altra ponendola all’indietro di circa 20 cm. poggiando il piede sul pavimento.\nQuesta posizione dovrebbe essere mantenuta per almeno dieci secondi e, durante l’esercizio, si dovrebbe avvertire l’allungamento del tendine di Achille. Quindi, l’esercizio dovrebbe essere eseguito a gambe invertite e ripetuto venti volte per gamba.\nUn altro esercizio per la fascite plantare comincia con l’appoggiare le dita del piede interessato al muro e il tallone per terra.\nA questo punto occorre avvicinare il fianco del piede al muro in modo tale che il piede formi un angolo di 45°.\nQuesto esercizio consente di allungare il polpaccio e la fascia plantare.\nUn terzo esercizio per la fascite plantare può essere eseguito stando seduti su una sedia.\nPoggiare la caviglia del piede malato sul ginocchio della gamba opposta. Fare quindi pressione dolcemente con le dita del piede fino a quando si sentirà un leggero contraccolpo o allungamento alla pianta del piede.\nAncora, un ulteriore esercizio per la fascite plantare comincia sporgendosi in avanti su un piano di lavoro.\nI piedi del paziente devono essere divaricati con un piede quanto più di fronte all’altro.\nMantenendo i talloni sul pavimento, occorre accovacciarsi e mantenere la posizione per dieci secondi.\nSe nelle ore mattutine si avverte dolore, condizione questa molto comune nelle persone affette da fascite plantare, è possibile fare un semplice esercizio prima di alzarsi dal letto.\nEcco cosa fare: distendersi sulla schiena e scrivere le lettere dell’alfabeto in aria col piede.\nQuindi allungare la fascia plantare delicatamente sollevando gli alluci verso gli stinchi.\nAmministratore 1 Febbraio 2016\nArticolo precedente La tendinite achillea: esercizi per ritrovare il benessere\nArticolo successivo Recupero dall’intervento chirurgico per il dito a martello


Cantami oh profe: La fatica del sapere\n- Amare il proprio lavoro costituisce la migliore approssimazione concreta alla felicità sulla terra. - Primo Levi\nLa fatica del sapere\nL'ora in cui D. viene a fare i compiti di tedesco da me è l'ora peggiore di tutte. Appena dopo mangiato, dopo una mattinata a scuola, adesso poi che Aprile fa dolce il dormire... a volte l'abbiocchino viene anche a me, lo confesso! D. oggi proprio non ce la faceva a tenere gli occhi aperti, un paio di volte quasi quasi gli cadeva la testa sul quaderno e l'ho recuperato giusto in tempo. Allora, visto che tanto avevamo comunque lavorato e mancavano solo pochi minuti alla fine della lezione, per premiarlo della stoica restistenza alla fatica mentre aspettavamo che la nonna lo venisse a prendere l'ho portato con me alla gabbia dell'orsetto russo PinoLina. Le abbiamo dato da mangiare e lei si è esibita per noi nel migliore dei suoi one-hamster-show. D. mi ha chiesto se poteva accarezzarla, io gli ho dato il permesso anche se l'ho avvertito che spesso questi animaletti mordicchiano tutto ciò che li incuriosisce. Ha messo il dito vicino al musetto di PinoLina e lei gliel'ha praticamente sequestrato. Si è messa ad annusarlo/leccarlo/mordicchiarlo, beata, e poi da quando D. se n'è andato non ha più degnato d'uno sguardo né me, né il mio fidanzato.\nPiccolo animale venduto.\nMa hai ragione te PinoLina, D. è veramente irresistibile! :D\nPubblicato da Musadinessuno a 10:00 PM\nLuca Belotti 4 maggio 2010 17:37\nDiario più o meno quotidiano della mia vita da professoressa tra alunni alti il doppio di me, alunni col doppio della mia età, alunni che ogni giorno mi strappano un sorriso o rischiano di farmi morire di crepacuore. Non per prendervi in giro, ma per dirvi ogni giorno quanto è bello lavorare con voi, bestioline mie adorate.\nAntonella Landi - La profe\nripetizioni (6) sms (6) comunicazioni (3) in classe (3) maledetti geometri (3) gli insegnanti che vi (ci) auguro (2) i libri della profe (2) l'hobby dell'origliare (2) mezzi di trasporto (2) quattro passi nel delirio (2) riflessioni (2) soddisfazioni (2) Dell'amore e di altri demoni (1) In corridoio (1) ansia (1) back to school (1) cortometraggio (1) cultura (1) domande epocali (1) giffoni (1) giornalismo (1) infanzia (1) letteratura inglese (1) lingua inglese (1) lingua italiana (1) link (1) mamme (1) massimi sistemi (1) noi (1) paola mastrocola (1) sostituzioni (1) strafalcioni (1) teacher pride (1) tg (1)\nVi penso anche in vacanza


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Mercati, le borse europee tentano il rimbalzo. Piazza Affari chiude +6%, lo spread cala a 479 punti | Focus Italy\nMercati, le borse europee tentano il rimbalzo. Piazza Affari chiude +6%, lo spread cala a 479 punti\nBy Focusitaly On agosto 03, 2012 0 Comment\nPiazza Affari prova il rimbalzo e si muove in rialzo del 5% grazie alle banche, bene anche Londra che recupera l’1,6%, mentre Francoforte guadagna il 2,3% e Parigi del 2,4%. Si allenta anche la tensione sul mercato del debito sovrano. Lo spread, il differenziale di rendimento tra Btp e bund tedeschi a 10 anni, cala a 479 punti base con i titoli italiani che sul mercato secondario rendono il 6%, i bonos spagnoli scendono sotto il 7% al 6,9%, il bund tedesco scende all’1,3%. Sul fronte dei mercati valutari l’euro è in rialzo: la moneta unica è a 1,2279 contro il dollaro rispetto al valore di 1,2144 di ieri sera dopo la chiusura di Wall street.\nTOPICS borse europeeeuropiazza affarispread\nAtene in crisi di liquidità spaventa le borse, il rischio default fa volare lo spread. Torna l’ipotesi di uscita dall’Euro


Le obbligazioni del compratore\nAi sensi dell'art. 1498, 1° comma, c.c., "il compratore è tenuto a pagare il prezzo nel termine e nel luogo fissati dal contratto".\nIl pagamento del prezzo rappresenta l'obbligazione principale assunta dall'acquirente: essa consiste in un'obbligazione di dare, con la quale si trasferisce la proprietà di una somma di denaro in cambio della proprietà della cosa venduta.\nPer l'ipotesi che le parti non abbiano provveduto a specificare tali modalità di esecuzione della prestazione, soccorre la norma suppletiva dettata dal comma successivo dell'art. 1498 c.c., il quale dispone che, in tale evenienza, sempre che gli usi non forniscano indicazioni differenti sul punto, il pagamento deve avvenire al momento della consegna e nel luogo dove questa si esegue. Secondo il terzo comma, inoltre, qualora il prezzo non debba essere pagato al momento della consegna, il pagamento va effettuato presso il domicilio del venditore.\nPer quanto riguarda la determinazione del prezzo, essa, normalmente, è compiuta direttamente dagli stessi stipulanti il contratto di compravendita, ma il legislatore, agli artt. 1473 e 1474 c.c., ha indicato delle regole per supplire a un'ipotetica omissione in tal senso.\nÈ prevista, in primo luogo, la facoltà dei contraenti di affidare la determinazione del prezzo a un terzo (c.d. "arbitratore"), eletto nel contratto o da eleggere posteriormente.\nLaddove il terzo, non proceda alla determinazione, le parti hanno facoltà di rivolgersi al presidente del tribunale affinchè nomini una persona che effettui tale determinazione in sostituzione del terzo da loro individuato.\nIn secondo luogo, allorché la compravendita riguardi merce che il venditore vende abitualmente e il prezzo non sia neppure determinabile in base a dei criteri pattuiti, né esso è stabilito per atto della pubblica autorità, si presume che le parti abbiano voluto riferirsi al prezzo normalmente praticato dal venditore (c.d. "prezzo abituale"). Quando i beni oggetto della vendita, d'altro canto, hanno un prezzo di borsa o di mercato, il prezzo si desume dai listini o dalle mercuriali del luogo in cui deve essere eseguita la consegna, o da quelli della piazza più vicina. Nell'impossibilità di avvalersi anche di tali norme suppletive, il corrispettivo sarà stabilito da un arbitratore, nominato dal presidente del tribunale del luogo in cui è stato concluso il contratto.\nAltro principale obbligo del compratore è quello di ricevere la cosa acquistata. L'acquirente è, infatti, tenuto in virtù dei reciproci doveri nascenti in capo alle parti sulla corretta esecuzione ed adempimento del contratto, all'assolvimento di obblighi di collaborazione con il venditore al fine della consegna della res comprata. A proposito, rileva l'art. 1514 c.c. che, con riferimento alle vendite di cose mobili, legittima il venditore, in caso di rifiuto o mancata presenza del compratore per ricevere la cosa acquistata, a depositarla in locale di pubblico deposito ovvero in altro locale determinato giudizialmente, liberando l'alienante dall'obbligo della consegna e permettendogli di pretendere il pagamento del prezzo.\nUlteriori obbligazioni del compratore, che possono, tuttavia, essere escluse con apposita clausola contrattuale, sono, da un lato, quella di sostenere le spese del contratto di vendita e le altre accessorie, per come stabilito dall'art. 1475 c.c. (ovvero, in genere, le spese relative alla redazione dell'atto pubblico, alla trascrizione, agli obblighi fiscali derivanti dalla stipulazione del contratto, ecc.), e, dall'altro lato, quella di pagare all'alienante i c.d. "interessi compensativi sul prezzo", ossia gli interessi maturati sul corrispettivo, anche se questo non è ancora esigibile, nel caso in cui il bene venduto sia stato già consegnato al compratore e quest'ultimo stia avvantaggiandosi dei frutti o degli altri proventi che, eventualmente, la res sia in grado di produrre.\nÈ, infine, da segnalare che qualora il compratore non adempie alle proprie obbligazioni nei termini, la parte adempiente può esperire i rimedi generali per ottenere l'adempimento ovvero la risoluzione del contratto, oltre alla richiesta di risarcimento dei danni.\n« Garanzia per evizioneLe vendite a effetti obbligatori »


Notizie del 28 giugno 2012 • Vivere Assisi notizie per la città e il territorio\nSi svolgeranno stamani alle ore 10, nella cattedrale di San Rufino di Assisi, i funerali del vescovo Sergio Goretti, deceduto venerdì scorso all’età di 83 anni. Numerosi i messaggi di cordoglio da parte di rappresentanti di partiti e movimenti che, riposti colori e bandiere, si uniscono nel dolore per la scomparsa di un uomo che nelle vite di molti ha lasciato un segno indelebile.\nVenerdì 22 giugno si è svolta ad Assisi la Festa del Voto, solennità che ricorda il gesto di Chiara, serva di Cristo, e delle sue sorelle, che, cosparsosi il capo di cenere e pregando, liberarono la Città di Assisi dall’assedio del capitano saraceno Vitale d’Aversa.\nPincio, la denuncia di Pettirossi: ''Il parco è in condizioni terribili''\nUno degli spazi verdi più suggestivi della nostra città, il Pincio, che ha visto generazioni di bambini e giovani passare al suo interno ore spensierate e felici, oggi e' in condizioni terribili, come dimostrano le foto che abbiamo scattato nei giorni scorsi.\nSei appartamenti, due garage, un’Audi e un Suv per un valore di 600mila euro sono stati confiscati a due imprenditori edili di origine albanese, indagati per droga dalla polizia di Perugia, che operavano tra Assisi e Bastia Umbra.\nLuigi Bastianini, membro della segreteria del Partito democratico di Assisi, prende la parola per segnalare alcune criticità rilevate a Rivotorto, frazione di Assisi.\nIl Sindaco di Assisi Claudio Ricci osserva il nervosismo dell'opposizione sulle quote rosa (presenza delle donne in Giunta) in quanto, probabilmente, si rende conto (leggendo attentamente la sentenza) che il ricorso al TAR l'opposizione lo ha sostanzialmente perso.\n“Aderisco con convinzione alla Marcia per la sicurezza sul lavoro che si terrà ad Assisi sabato 30 giugno, su iniziativa dell'ANMIL”. A dichiararlo è il deputato del Partito democratico, Walter Verini.\nIl Tar dell'Umbria si è pronunciato in maniera chiara in merito al ricorso presentato da cinque associazioni umbre e dai partiti locali dell'opposizione sull'assenza di donne nella giunta comunale di Assisi guidata da Claudio Ricci.\nNon c'è peggior sordo di chi non vuole sentire. Questo ci sembra il comportamento della maschilista giunta di Assisi sulla sentenza del Tar riguardante il ricorso delle forze di opposizione ed associazione, sulla mancanze di donne nel massimo consesso comunale, ed al quale Sinistra Critica ha partecipato fattivamente con sue rappresentanze dirette e con impegno economico.\nLesioni, maltrattamenti e stalking sono le accuse di cui dovrà rispondere un 53enne originario del Lazio, arrestato per aver picchiato la compagna causandole la frattura del naso e diverse contusioni.\nÈ stata inaugurata sabato 23 maggio 2012 la mostra itinerante “Hyppomorpha” dell’artista Carla Viparelli, in omaggio alla figura del cavallo. La mostra, promossa dal BAC Wine Bar Art Gallery, è allestita nei vicoli di piazza Matteotti, una delle parti più antiche della città di Assisi, attraverso un sorprendente itinerario per un tuffo nel cuore più antico e suggestivo della città serafica.


Farfalle eterne: Peter Pan in canzoni\nDevo dire che, a distanza di anni, sono orgogliosa di questo mio primo acquisto e che conservo tuttora.\nInoltre Bennato è un gran cantore contemporaneo di fiabe al contrario di come sono state scritte (vedi le canzoni dedicate a Pinocchio). E poi è un cantante rock vero (altro che Vasco Rossi).\nIl cd che ho preso è una raccolta quindi ci sono diversi pezzi provenienti da altri suoi album, ma ce ne sono due che mi sono rimasti.\nLa prima canzone è totalmente folle, la seconda è più una ballata.\nE riguardano Peter Pan.\nPeter Pan ormai è un personaggio conosciutissimo che appartiene ai bambini da 0 anni e oltre, fino a 100 anche più.\nC'è quasi un'invidia nei suoi confronti: restare per sempre bambino.\nEppure Peter Pan non è una storia lieta, ma è fatta di solitudine.\nE' una storia tragica.\ndi Scott Gustafson\nQuesto vuol essere uno dei primi post che dedicherò a questo personaggio e al suo mondo.\nEsplorarlo è un po' come esplorare l'infanzia stessa.\nIntanto leggetevi questo post di Marcella Andreini.\nP.S.: Il cd che ho preso è una raccolta di diversi album perciò non c'erano altri canzoni come\nUn'altra canzone dedicata a Peter Pan è quella di Enrico Ruggeri\nAggiornamento 6 giugno 2013:\nMi ero dimenticata la canzone di Patty Pravo I giardini di Kensington, cover di Walk on the wild side di Lou Reed. Eccola qua\nMarcella Andreini giovedì, 06 giugno, 2013\nGrazie,che bel risveglio! Ho cantato e ascoltato all'infinito, durante la mia infanzia, "Dopo il liceo che potevo far...". E grazie per la citazione:)


Polpettine di pane e pecorino | Il piacere dei sensi\nScritto il 5 Dicembre 2016 27 Settembre 2018 da Paola\nPolpettine di pane e pecorino: così veloci da preparare, così buone, così versatili! immaginatele arrivare a tavola fumanti come antipasto o un secondo sprint, durante un aperitivo informale con gli amici o ad un buffet, immerse nel sugo di pomodoro per condire un buon piatto di pasta o ancora, nel brodo durante le giornate più fredde! Quale idea vi stuzzica di più?! 😉\nqualche cucchiaiata di pane grattugiato o di farina\nolio di semi di arachide qb per friggere\nIn una ciotola capiente, ho amalgamato: pecorino grattugiato, pane raffermo precedentemente ammorbidito nel latte a temperatura ambiente e poi strizzato, due uova e un albume, sale e pepe.\nUna volta ottenuto un impasto omogeneo, ho formato delle palline grandi come una noce, passate nell’albume rimasto leggermente sbattuto e poi nel pane grattugiato.\nHo fritto le polpettine di pane e pecorino in abbondante olio bollente e, appena dorate, tolte dall’olio con una schiumarola e passate sopra della carta da cucina per far perdere l’eccesso di unto.\nLe polpettine di pane e pecorino, sono ottime servite bollenti ma sono deliziose anche a temperatura ambiente, servite come aperitivo, magari assieme ad un buon vino bianco.\nAntipasti & stuzzicherie, Secondi vegetariani, Secondi, piatti unici, contorni, uova ed insaporitori antipasto, aperitivo, buffet, pecorino\nPrecedente Torta al cioccolato con stampo furbo Successivo Cavoletti di Bruxelles glassati alle erbe\n6 commenti su “Polpettine di pane e pecorino”\nyordas il 4 Dicembre 2017 a 11:41 PM said:\nCiao, sembrano deliziose, d’assaggiare\nPaola il 5 Dicembre 2017 a 9:51 PM said:\nQuando le faccio vanno a ruba! sono deliziose veramente! ciao a presto!\nGermana il 5 Dicembre 2016 a 3:10 PM said:\nDavvero buone le adoro. Non si finisce mai di mangiarne. Un abbraccio Paola 🙂\nPaola il 7 Dicembre 2016 a 10:51 AM said:\nUna tira l’altra è vero! sono buonissime!\ncristinacucina il 5 Dicembre 2016 a 1:29 PM said:\nbe sono davvero splendide e chissà che buone!!!\nPaola il 7 Dicembre 2016 a 10:53 AM said:\nGrazie Cristina sempre gentilissima!


Nuove centralità in periferia - Magazine - Festival dell'architettura\nTi trovi in: Home page > Archivio Magazine > Nuove centralità in periferia\nNuove centralità in periferia\nLa modificazione dei quartieri di edilizia sociale\nLance Routh, Tre Torri a Manchester, 2008, www.lancerouth.com\nLa riforma dei quartieri di edilizia sociale realizzati nel periodo postbellico appare nelle città europee come un’occasione di riordino del paesaggio delle periferie urbane. L’analisi dell’ampio patrimonio di operazioni di rigenerazione che ha investito questi quartieri con l’obiettivo della loro trasformazione in nuove centralità nella periferia contemporanea permette di cogliere diverse strategie operative in cui si coniugano istanze di continuità del progetto moderno, di metamorfosi della struttura insediativa, e di ridefinizione del rapporto tra città e natura.\nIl tema della riforma dei quartieri di edilizia sociale incrocia la questione della città del XXI secolo. Se appare remota all’Europa la prospettiva di un rapido sviluppo urbano generatore anche di nuove fondazioni di città che investe attualmente diversi paesi extraeuropei, la modernizzazione delle città europee ha nella convergenza di riforma dei suoi quartieri periferici, di contenimento dell’urbanizzazione della campagna, e di preservazione dei suoi spazi naturali, un’opportunità feconda. In particolare i quartieri dell’edilizia sociale di massa costruiti nei decenni della ricostruzione post bellica appaiono un terreno fertile di riforma e riordino delle forme insediative presenti nel junkspace urbano. Possiamo chiederci se i quartieri dell’abitazione di massa costituiscono oggi dei fatti urbani riconoscibili e se possono divenire dei poli ordinatori dotati di una propria specificità insediativa, quasi dei nuovi centri urbani per i caotici territori della periferia. Questa opportunità è offerta non solo dalla dotazione di servizi che li distingue dai tessuti circostanti, o che li penalizza per la loro assenza, ma anche dalla loro morfologia derivata dal disegno urbano strutturato sulla base di un progetto di valori propri della cultura del modernismo architettonico: servizi, forme insediative e spazi pubblici che definiscono quel pezzo di città come una città pubblica, (Di Biagi, 1986) a prescindere dall’attuale regime proprietario. Un disegno urbano elaborato durante il lungo periodo, dai modelli dei primi Ciam alle esperienze molteplici degli anni settanta, e che rende riconoscibili questi quartieri dell’Housing in Europe rispetto alle lottizzazioni circostanti. Più che dal punto di vista del rinnovo energetico degli edifici o delle figure architettoniche adottate, è rispetto a questo disegno urbano che si può guardare l’ormai ampio patrimonio di realizzazioni di rigenerazione urbana che in modi diversi sperimenta forme rinnovate di centralità in periferia per comprenderne le differenze ed identificarne strategie ed ideali di trasformazione.\n1. Accettare la presenza dei quartieri dell’housing sociale come insiemi urbani unitari e riconoscibili della città contemporanea significa accettarne la loro specificità insediativa. La ricerca di una loro perennità nel paesaggio della periferia apre alla prima strategia: continuare il progetto moderno conservandolo come un fatto urbano testimone di un periodo della storia della città, ma anche aggiornarlo in una prospettiva di manutenzione e di completamento del suo sistema insediativo, con un’attenzione ai valori della sua dimensione fisica e materiale ed alla preservazione della sua specifica composizione per pochi monoliti (L. Routh, Three Towers a Manchester). Il quartiere è conservato come un frammento urbano, ma non solo come testimonianza di una perduta unità teorica passata, ma anche come rivendicazione di un’attualità. Laddove si evidenzi una monumentalizzazione dei frammenti moderni (Kiefhoef di Oud, Cité Frugès a Pessac di Le Corbusier), le operazioni di rigenerazione urbana sembrano in sintonia col cosiddetto restauro del moderno volto alla ricostruzione degli originali caratteri costruttivi, tipologici e urbani (Hawkins-Brown, Park Hill a Sheffield). Ma, oltre il tema patrimoniale, l’aggiornamento del quartiere moderno prevede comunque azioni di modificazione dello stato esistente, con addizioni e sottrazioni alla scala dell’edificio (Druot-Lacaton-Vassal, Bois le Prêtre a Parigi), ed un’attenzione alla conservazione della specifica composizione urbana dei volumi solitari appoggiati al suolo. Questo paesaggio modernista è riconosciuto anche nella sua incompletezza ideale e pratica, confinando l’intervento di rigenerazione all’interno dei limiti della conservazione dei suoi principi insediativi fondamentali, della sua idea di città.\n2. La critica alle volumetrie moderniste immodificabili e incapaci di accettare evoluzioni e stratificazioni nel tempo che è propria dei quartieri di edilizia sociale, costituisce una diversa prospettiva nelle operazioni di rigenerazione della periferia. L’idea è che il materiale urbano esistente sia in uno stato provvisorio, migliorabile, e che quella città sia in divenire, disponibile per un’azione di modificazione verso un assetto insediativo stabile fondato su forme urbane diverse da quella d’origine. Anticipati dal progetto di Rodrigo Perez de Arce per la radicale trasformazione del quartiere di Runcorn (1982) (Perez De Arce, 1982), questi progetti si pongono l’obiettivo di consolidare lo spazio urbano, di offrire leggibilità e gerarchia ritrovando la complessità morfologica di strade e piazze al posto dello spazio aperto alla base dei monoliti moderni, di lavorare sulle connessioni e le articolazioni col contesto. Limitate demolizioni e nuove costruzioni permettono di comporre un nuovo paesaggio eterogeneo di parti differenziate e di molteplicità di luoghi (A. Grumbach, Les Minguettes a Vénissieux, Flamants a Marsiglia), mentre la riforma della rete stradale garantisce la continuità coi tessuti urbani circostanti annullando separatezza e isolamento (Panerai, Teissière a Grenoble). Le densificazioni, le sostituzioni, le rotture e le continuità permettono una radicale trasformazione urbana (Lacaton-Vassal, Certé a Trignac), alla quale non sono estranei interventi sugli edifici, modificati nella loro morfologia, trasformando i monoliti in isolati, secondo una traiettoria inversa rispetto al percorso “de l’îlot à la barre” compiuto dalla cultura urbana nel corso del XX secolo (Panerai, Castex, Depaule, 1980). Un percorso disegnato in modo esemplare dalle operazioni di remodelage introdotte da Roland Castro (Lorient; Villeneuve-la-Garenne) (Castro, Denissof). Spezzare i lunghi volumi lineari, ridurre l’altezza delle torri, ispessire le morfologie degli edifici ed aggiungerne dei nuovi permettono di formare isolati definiti da strade ma racchiusi da edifici che simulano la costruzione per parcelle della città (Becker-Giseke-Mohren-Richard, Marzahn; KSP Architekten, “Neue Burg” a Wolfsburg; Lyoner Viertel a Francoforte sul Meno). Si aumentano le densità, oppure si demoliscono edifici per ricostruirli in altra posizione (Von Schagen architekten, Florijn-Bijlmermeer a Amsterdam; Malvert a Nijmegen) con un effetto che è urbano prima che architettonico.\n3. Una diversa prospettiva è aperta da quegli interventi che propongono un ripensamento dello spazio del suolo a partire da una rinnovata alleanza con la natura alla quale è attribuita una dimensione simbolica e attorno alla quale si pretende di poter costruire di nuovo un ambiente sociale solidale. Il quartiere di edilizia sociale è investito dalle tecniche, valori e mitologie ecologiche, in cui le ansie di qualità dell’ambiente, di autarchia energetica, di qualità del prodotto locale si incrociano con una revisione di stili di vita e di modi di abitare. Questa ridefinizione della relazione tra città e natura non si limita all’edificio ecologicamente avanzato, ma presuppone una ristrutturazione dei tessuti e una modifica dei paesaggi della periferia. Introdurre densità (residenze, attività e servizi) nei grands ensembles costituisce il suggerimento di Studio 9, Bernardo Secchi e Paola Viganò per trasformare la periferia di Parigi in una éponge di costruita sulla molteplicità dei suoi nodi, monumenti e centralità (Le Grand Pari(s)). L’accento passa dall’edificio (comunque ecologico) allo spazio aperto, variamente definito ma comunque rinaturalizzato. Ne deriva una concezione quasi pastorale dello spazio pubblico, popolato da orti e giardini didattici, da biolaghi e da ampie superfici di campagna o di bosco primitivo, luoghi d’affaccio per alloggi in cui sperimentare nuove forme di confort e di lusso (Heren 5, Dillenburg; L. Routh, Saxton a Leeds). Questa ridefinizione dello spazio del suolo dei quartieri di edilizia sociale permette di ricostruire aspetti che sembravano definitivamente tramontati, come una sorta di nuovo funzionalismo ecologico ed anche un accentuato senso della condivisione e della comunità.\nAttraverso strategie di patrimonializzazione, di modificazione o di ridefinizione del rapporto con la natura, le operazioni di rigeenrazione mostrano le opportunità di questi quartieri di divenire luoghi singolari, se non veri e propri centri, della periferia. Nati come insediamenti isolati, costruiti in rottura con ogni idea di stratificazione, questi quartieri vengono oggi salvati e reimmessi nella vita urbana in nome di quella stessa idea di stratificazione contro la quale polemicamente erano stati eretti.\nDi Biagi P., (1986), La costruzione della città pubblica, in “Urbanistica”, n. 85\nDi Biagi P., (a cura di) (2009), Città pubbliche. Linee guida per la riqualificazione urbana, Bruno Mondadori, Milano\nPerez de Arce R., (1982), Runcorn trasformata. Una verifica sulla lunga durata, in “Lotus International”, n. 32,pp. 46-57\nPanerai P., Castex J., Depaule JC., (1980) Formes urbaines. De l’ilot à la barre, Bordas, Paris\nCastro R., Denissof S., (2005) [Re]modeler, métamorphoser, Le Moniteur, Paris\nLe Grand Pari(s). Consultation internationale sur l’avenir de la métropole parisienne, Le Moniteur, Paris 2009, pp. 169-188\nValter Balducci, architetto e dottore di ricerca in Composizione Architettonica allo IUAV, dal 2001 è ricercatore al Dipartimento di Architettura dell’Università di Bologna.\n*Questo testo costituisce la sintesi di una parte della ricerca svolta per il Prin 2009 “Le forme dello spazio abitabile: esperienze di remodelage architettonico e urbano nei quartieri di abitazione sociale”, Unità locale di Bologna di cui l’autore è il responsabile scientifico.


La Commissione propone di vietare la sperimentazione animale per i prodotti cosmetici nell'UE | News | CORDIS | European Commission\nLa Commissione propone di vietare la sperimentazione animale per i prodotti cosmetici nell'UE\nLa Commissione europea ha adottato una proposta di direttiva che modifica l'attuale legislazione degli Stati membri relativa alla sperimentazione animale per i prodotti cosmetici. Nella proposta il divieto di commercializzare prodotti cosmetici contenenti ingredienti testati s...\nLa Commissione europea ha adottato una proposta di direttiva che modifica l'attuale legislazione degli Stati membri relativa alla sperimentazione animale per i prodotti cosmetici. Nella proposta il divieto di commercializzare prodotti cosmetici contenenti ingredienti testati su animali a decorrere dal 1° luglio 2000 viene esteso ad un divieto assoluto di utilizzare animali per la sperimentazione, applicabile in tutta l'Unione europea (UE).\n"Due sarebbero gli obiettivi raggiunti: l'allineamento della legislazione comunitaria agli orientamenti dell'OMC e la garanzia di una migliore tutela del benessere degli animali", afferma la Commissione.\n"Il problema della sperimentazione animale nel settore dell'industria cosmetica non deve essere sottovalutato. La necessità di testare l'innocuità dei cosmetici si contrappone alle critiche degli animalisti che denunciano le sofferenze arrecate agli animali solamente per assecondare l'inutile vanità della specie umana. Per risolvere questa contraddizione occorrono "metodi convalidati alternativi alla sperimentazione animale" che la Commissione promuove da tempo".\nSecondo alcune statistiche della Commissione, lo 0,3 per cento degli animali utilizzati ogni anno a fini sperimentali nell'ambito dell'UE è destinato specificatamente alla sperimentazione di prodotti cosmetici e dei relativi ingredienti, allo scopo di testarne la sicurezza e di garantire soprattutto che tali prodotti non causino irritazione alla cute o agli occhi o che non comportino effetti a lungo termine. Gli animali utilizzati in questo tipo di sperimentazioni non vengono sistematicamente vivisezionati. Questi test servono perlopiù per ottenere dati tossicologici relativi ai prodotti, imposti da altre norme comunitarie sulle sostanze pericolose, oppure per valutare la sicurezza dei medicinali o dei biocidi (come pesticidi ed erbicidi).\nPur sostenendo di aver già compiuto dei progressi verso la limitazione del numero degli animali utilizzati in tali sperimentazioni, nonché verso la loro sostituzione, la Commissione è ora decisa ad adottare misure più concrete. La proposta chiede il divieto immediato e definitivo in tutto il territorio dell'UE di sperimentare i prodotti finiti sugli animali ed un altro divieto definitivo che riguarda la sperimentazione animale degli ingredienti dei prodotti cosmetici il quale dovrebbe entrare in vigore tre anni dopo l'attuazione della direttiva.\nTuttavia, la "direttiva sui cosmetici" potrebbe applicarsi anche ai prodotti importati. La direttiva attualmente in vigore vieta la commercializzazione di prodotti cosmetici contenenti ingredienti testati su animali in tutto il territorio comunitario, applicandosi di conseguenza anche ai prodotti dei paesi terzi "con il rischio di creare ostacoli agli scambi in ambito OMC", afferma la Commissione.\nNel timore che la direttiva possa generare contrasti con i partner commerciali, la Commissione propone di modificare il divieto vigente per renderlo compatibile con gli orientamenti dell'OMC e per garantirne "l'effettiva applicazione suo piano giuridico e pratico". A questo fine la Commissione sta valutando la possibilità di estendere il divieto di commercializzare proposto ad un divieto di utilizzare animali per la sperimentazione applicabile in tutta l'UE.\nNon appena la direttiva sarà formalmente adottata dagli Stati membri e dall'Europarlamento, verrà introdotto un divieto immediato di sperimentare i prodotti finiti sugli animali ed un divieto graduale relativo alla sperimentazione animale degli ingredienti.\nI principali obiettivi della proposta individuati dalla Commissione sono i seguenti:\n- introdurre nell'UE il divieto permanente e definitivo di sperimentare sugli animali i prodotti cosmetici finiti;\n- introdurre nell'UE il divieto definitivo di sperimentare su animali gli ingredienti dei prodotti cosmetici a decorrere dal terzo anno successivo all'attuazione da parte degli Stati membri della direttiva proposta. Questo termine potrebbe comunque essere posticipato di altri due anni, qualora non fossero ancora disponibili "metodi alternativi convalidati che garantiscano un elevato livello di tutela dei consumatori". Inoltre la proposta richiede che venga sancito l'obbligo di utilizzare metodi alternativi per testare gli ingredienti già convalidati a livello comunitario;\n- porre l'UE alla guida del processo di regolamentazione internazionale per il riconoscimento dei metodi alternativi, "segnatamente in sede di accordi bilaterali e di negoziati nell'ambito OCSE";\n- migliorare le informazioni destinate ai consumatori, attraverso un sistema volontario di etichettatura che la Commissione si propone di introdurre di concerto con gli Stati membri e in linea con le regole dell'OMC. La dicitura sull'etichetta indicherebbe chiaramente che sul prodotto cosmetico in questione non sono stati condotti esprimenti su animali.\n"Questo è un chiaro segnale per l'industria", afferma un funzionario della Commissione. "Stiamo collaborando assiduamente con l'industria e porteremo avanti il nostro dialogo".\nMedicina e sanità - Politiche - Ricerca scientifica\nUltimo aggiornamento: 2000-04-14\nNumero di registrazione: 14681\nUltimo aggiornamento 2000-04-14


Imprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo - Onoranze Funebri Bergamo\nImprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo – Onoranze Funebri Bergamo: I Nostri Servizi Sono Disponibili Sempre 24 Su 24 Professionalità E Discrezione, Servizi Funebri Completi.\nMaggiori informazioni per Imprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo\nImprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo Nonostante la morte di una persona a noi cara sia una delle esperienze più brutte che possiamo vivere durante la vita, spesso non c’è tempo per fermarsi a crogiolarsi nel proprio dolore, ma bisogna essere pronti ad organizzare un ultimo addio che sia degno di nota. Per tale motivo esistono delle figure professionali che aiutano le persone, in un momento di lutto, a gestire tutto ciò che riguardano i servizi funebri.\nInfatti, la preparazione e gestione di un rito funebre nasconde dietro di sé numerosi dettagli organizzativi e scelte da fare riguardanti vari aspetti. Le Imprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo devono rispondere in maniera professionale ad ogni tipo di necessità del cliente e devono avere persone di un’umanità profonda e dove tutto il personale si comporta con grandissimo garbo, delicatezza e vicinanza, e prende a cuore la storia di ogni suo cliente. Le Imprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo offrono una varietà di servizi funebri qualitativamente eccellenti ed una grande scelta di cofani e urne cinerarie, che visivamente devono presentare in entrambe le opzioni, un’eleganza e un gusto impeccabile. Per quanto riguarda i primi di solito si può scegliere se optare per modelli in abete o in larice, che in ogni caso presentano rifiniture pregiate e sono pensate per incontrare gusti molto diversificati.\nImprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo:i servizi\nCi sono quei casi in cui la persona defunta, quando è ancora in vita predispone le sue ultime volontà ed eventualmente già ha un accordo con le imprese funebri Bergamo per come dovrà essere la camera ardente, la cerimonia e la sepoltura, accordandosi pertanto anche già sul costo. In questi casi nel momento in cui avviene la sua dipartita, i parenti si limiteranno a eseguire le sue volontà perché già era stato deciso il tutto. Ma questa è una piccola percentuale di casi, in cui tutto è ben stabilito e dettagliato, quindi spesso l’impegno ricade sui parenti. Pertanto si viene a contatto con uno dei tanti servizi delle Imprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo che avrà una prima persona, a volte il titolare stesso, che ascolterà le esigenze e le disponibilità economiche dei propri clienti. In tal modo avrà modo di esporre i servizi che offre, a volte anche qualcosa di nuovo, mai visto prima, cercando di personalizzarli alle volontà dei clienti e soprattutto al costo che questo è disposto a sostenere. Si dovrà procedere a scegliere la cassa in legno, quindi con la possibilità di diverse varianti di questo materiale, ma sempre realizzata secondo le norme igieniche previste dalle norme apposite per tale tema. Ci si dovrà poi preoccupare dell’allestimento della camera ardente, quindi dovendo scegliere gli oggetti funebri presenti in catalogo per addobbare il luogo in cui avviene la veglia. ogni caso conviene sempre rivolgersi a quell’agenzia che ha personale discreto e qualificato, anche perché le attività non si riducono soltanto a quelle descritte in precedenza, ma comprendono anche altri aspetti particolari. Infatti è sempre compito dei servizi delle imprese funebri Bergamo preparare la salma, quindi nella fase di vestizione, così come nel rendere il suo aspetto, utilizzando anche delle tecniche estetiche particolari, il più sereno e naturale possibile così da permettere ai familiari e conoscenti di avere un buon ricordo dell’ultima volta che hanno potuto vedere la persona dipartita.\nRisulta quindi essere quello dei servizi delle Imprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo un vero e proprio affiancamento completo nei confronti dei propri clienti, cercando di dare tutto il supporto possibile che diviene sotto molti aspetti anche una forma di conforto morale. Imprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo:sepolture per gli animali Oggigiorno gli animali domestici sono ormai entrati a far parte degli affetti familiari e spesso, in particolare in quei casi di donne o uomini rimasti soli, rappresentano l’unica compagnia fidata verso la quale si instaura un certo tipo di affetto. Le Imprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo a tal proposito conducono delle operazioni con la massima sobrietà e delicatezza, consentendo alla famiglia di salutare quell’animale fidato e di compagnia nella maniera più adeguata così che abbiano anche un particolare ricordo.\nImprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo:costi\nIl prezzo può variare in base a molti fattori, varianti del servizio che vengono scelti in fase preventiva insieme al personale delle Imprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo .\nLink utili per Imprese Funebri Via Alessio Amighetti Bergamo


Quaresima - Cathopedia, l'enciclopedia cattolica\nLa Quaresima è il periodo di quaranta giorni che prepara alla celebrazione della Pasqua. Inizia, nel Rito Romano, con il Mercoledì delle Ceneri, e, nel Rito Ambrosiano, con la domenica successiva. Termina, per entrambi i riti, alla messa inter vesperas in Cena Domini del Giovedì Santo, esclusa, con la quale inizia il sacro Triduo Pasquale.\nL'etimologia latina quadragesima dies sottolinea il quarantesimo giorno di preparazione in vista della principale festa dell'intero anno liturgico, che è appunto la Pasqua della Resurrezione del Signore.\n1 Caratteristiche liturgiche\n2.1 Il digiuno infrapasquale del Venerdì e del Sabato Santo\n2.2 La preparazione di una settimana\n2.3 La preparazione di tre settimane\n2.4 La preparazione di sei settimane\n2.4.1 Le prime tre settimane\n2.4.2 Le settimane seguenti\n2.5 Il prolungamento dei quaranta giorni\n2.6 Le sette settimane di preparazione\n2.7 L'impostazione del Vaticano II\n3.1 Le opere della penitenza quaresimale\n4 La Quaresima nel Rito Ambrosiano\n4.2 Colori liturgici\n4.3 Le Domeniche\n4.4 Struttura vigiliare\n4.5 I giorni Feriali\n4.5.1 Sabato in Traditione Symboli\n4.6 I Venerdì aliturgici\n4.7 Altre particolarità liturgiche ambrosiane\n4.7.1 Analogie col Rito Romano\nNelle Messe di Quaresima si omette il Gloria.\nNon si canta nemmeno l'Alleluia, né nella liturgia della Parola della Messa, nella quale è sostituito da un'acclamazione di lode a Cristo, né nella Liturgia delle Ore, nella quale semplicemente si omette.\nLe memorie dei Santi non vengono celebrate durante la Quaresima.\nIl colore liturgico è il viola per il Rito Romano.\nNon si possono usare i fiori per ornare l'altare.\nL'organo e gli altri strumenti musicali possono essere utilizzati esclusivamente per accompagnare i canti.\nAllo sviluppo della Quaresima contribuirono le esigenze del catecumenato, con la preparazione immediata al Battesimo, a celebrarsi nella solenne Vigilia Pasquale: per i catecumeni la Quaresima era un'opportunità di speciale catechesi oltre che di preghiera e rinnovamento spirituale.\nLa quaresima era legata anche alla disciplina penitenziale, con la riconciliazione dei peccatori che avveniva nella mattina del Giovedì Santo: per i penitenti la quaresima era un periodo di lotta contro il male che doveva precedere l'assoluzione sacramentale.\nLe tappe della progressiva evoluzione della Quaresima possono essere delineate come segue.\nIl digiuno infrapasquale del Venerdì e del Sabato Santo\nLa Didaché prescrive un digiuno prima del Battesimo, da effettuarsi da parte del battezzando, del ministro e da "altri che sono in grado di farlo". Si auspica cioè che i membri della comunità digiunino con coloro che stanno per essere battezzati. Specifica inoltre che il digiuno del battezzando duri "uno o due giorni".\nLa Tradizione Apostolica (217) di Ippolito di Roma chiede anch'essa il digiuno "il Venerdì" per coloro che si preparano a ricevere il Battesimo.\nVerosimilmente in entrambi i casi si tratta del Battesimo amministrato nella Veglia Pasquale, ma non è possibile affermarlo con certezza.\nLa Didaché parla anche di un digiuno praticato tutti i mercoledì ("quarto giorno") e i giovedì ("giorno della preparazione") dell'anno.\nIl significato di questi digiuni non è ascetico, ma di illuminazione.\nLa preparazione di una settimana\nAbbiamo testimonianze del fatto che nel III secolo nella Chiesa di Alessandria si osservava il digiuno durante l'intera settimana precedente la Pasqua.\nÈ difficile sostenere la stessa cosa per Roma: si può solo constatare che la domenica e il venerdì prima di Pasqua erano detti De Passione, e che il mercoledì e il venerdì della stessa settimana erano giorni aliturgici. Sappiamo poi che nel V secolo viene letto il racconto della passione la domenica, il mercoledì e il venerdì. Entrambi questi dati sono indizi di una prassi molto antica.\nLa preparazione di tre settimane\nNel corso del IV secolo si organizza la preparazione pasquale di tre settimane. Ciò si può dedurre con grande probabilità dalle seguenti constatazioni:\nLa terza domenica prima di Pasqua (escludendo la Pasqua stessa) era detta Dominica in mediana; questa è una denominazione tipicamente romana. Questa settimana era riservata alle Ordinazioni.\nDurante queste tre settimane si proclamava il Vangelo secondo Giovanni: tale fatto è significativo, perché la lettura di Giovanni era caratterizzata da brani riferentesi alla prossimità della Pasqua e alla presenza di Gesù a Gerusalemme.\nA livello più esplicito, lo storico Socrate ci informa che nei primi decenni del V secolo a Roma la Pasqua era preceduta da tre settimane di preparazione.\nLa preparazione di sei settimane\nL'allungamento del periodo preparatorio da tre a sei settimane iniziò un po' prima del 384. Le sei settimane avevano carattere prevalentemente ascetico, per l'introduzione della prassi della riconciliazione dei penitenti il Giovedì Santo, dopo quaranta giorni - da qui il nome di Quadragesima - di preparazione; dà testimonianza di ciò Pietro di Alessandria († 311). I penitenti iniziavano la loro preparazione la prima domenica di queste sei settimane. L'inizio sarà anticipato al mercoledì precedente in epoca più tarda.\nLe sei settimane subirono progressivamente importanti modifiche:\nNelle testimonianze più antiche si nota un uso abbastanza frequente del Vangelo secondo Matteo, che viene letto seguendo grosso modo l'ordine dei capitoli. La lettura dell'epistola è normalmente armonizzata con quella del Vangelo.\nA livello dei giorni di celebrazione si possono distinguere tre tappe:\nInizialmente la celebrazione avviene solo nei giorni di domenica, mercoledì, venerdì e sabato. Le letture della prima settiamana erano le seguenti:\nDomenica: Mt 4,1-11 (il Digiuno di Gesù nel deserto); 2Cor 6,1-10 (il tempo favorevole).\nMercoledì: Mt 12,38-50 (Il segno di Giona, il ritorno offensivo dello spirito immondo, i veri parenti di Gesù); Es 24,12-18 (il digiuno e i quaranta giorni di Mosè sul Sinai); 1Re 19,2-8 (il digiuno di quaranta giorni del profeta Elia).\nVenerdì: Gv 5,1-15 (la guarigione del paralitico alla piscina di Betesda); Ez 18,20-28 (la responsabilità personale).\nSabato: Mt 17,1-9 (la trasfigurazione); 1Ts 5,14-23 (esortazione a vivere nella prospettiva del ritorno di Cristo, cioè della nostra personale trasfigurazione).\nViene poi introdotta la celebrazione del lunedì e del martedì. Le letture della prima settimana erano:\nLunedì: Mt 25,31-36 (il giudizio universale con il trionfo della carità verso il prossimo); Ez 34,11-16 (il Signore, Buon Pastore, raduna le sue pecore e le conduce a pascoli verdeggianti).\nMartedì: Mt 21,10-17 (la cacciata dei venditori dal Tempio); Is 55,6-11 (i pensieri del Signore non sono quelli dell'uomo).\nCon Gregorio II (715-731) si inizia a celebrare anche il giovedì. Nella prima settimana si legge Mt 15,21-28 (la fede della cananea) ed Ez 18,1-9 (la responsabilità personale).\nLe settimane seguenti\nNelle altre settimane le letture evangeliche non sono più in sintonia con quelle delle epistole.\nIl prolungamento dei quaranta giorni\nVerso la fine del V secolo ha inizio la celebrazione del mercoledì e del venerdì precedenti la Quaresima (che fino ad allora iniziava con la prima domenica) come se ne facessero parte. Si giunse a imporre le ceneri ai penitenti il mercoledì di questa settimana antecedente la prima domenica, e tale cerimonia verrà poi estesa a tutti i cristiani, ad eccezione della Chiesa di Rito Ambrosiano che non aderì a questo cambiamento.\nIl Sacramentario Gelasiano afferma che i penitenti entrano in un rigido "ritiro spirituale" il Mercoledì delle Ceneri per rimanervi fino al Giovedì Santo, e che il Mercoledì delle Ceneri è considerato il caput quadragesimae.\nLe sette settimane di preparazione\nI nomi latini delle Domeniche di quaresima\nLe domeniche di Quaresima sono indicate anche da un nome latino, derivato dall'introito del giorno:\nNel corso del VI secolo viene annessa alla Quaresima tutta la settimana che precede la prima domenica di Quaresima. La domenica corrispondente viene chiamata Quinquagesima, perché è il cinquantesimo giorno prima di Pasqua.\nDue altre domeniche, la Settuagesima e la Sessagesima, verranno aggiunte verso la fine del VI secolo e gli inizio del VII. Con ciò si nota una strana tendenza ad anticipare il tempo forte della Quaresima, e se ne svigorisce in qualche modo la peculiarità.\nL'impostazione del Vaticano II\n« Il duplice carattere della Quaresima - il quale, soprattutto mediante il ricordo o la preparazione al battesimo e mediante la penitenza, invita i fedeli all'ascolto più frequente della parola di Dio e alla preghiera e li dispone così a celebrare il mistero pasquale -, sia posto in maggior evidenza tanto nella liturgia quanto nella catechesi liturgica. Perciò: si utilizzino più abbondantemente gli elementi battesimali propri della liturgia quaresimale e, se opportuno, se ne riprendano anche altri dall'antica tradizione; lo stesso si dica degli elementi penitenziali. »\n(Sacrosanctum Concilium, n. 109)\nIn questa linea, la riforma liturgica ha reimpostato la Quaresima:\nne ha ripristinato l'orientamento pasquale-battesimale;\nne ha fissato il tempo con la decorrenza dal Mercoledì delle Ceneri fino alla Messa in Coena Domini esclusa, sopprimendo altresì i tempi di settuagesima, sessagesima e quinquagesima;\nha ridotto il tempo di passione, che, nel Messale di San Pio V, iniziava con la V Domenica di Quaresima, giorno in cui si velavano le croci; ora tale tempo inizia con la Domenica delle Palme de Passione Domini ("dalla Passione del Signore"): la Settimana Santa (nel Rito Ambrosiano è detta Settimana Autentica) conclude così la Quaresima;\nInoltre è stata resa più abbondante la selezione dei testi biblico. Il lezionario delle domeniche offre la possibilità dei tre itinerari:\nuna Quaresima cristologica (Anno B);\nI testi dell'Antico Testamento presentano ora in modo particolare la Storia della Salvezza.\nIl senso autentico della Quaresima si coglie nella luce del Mistero Pasquale, che viene celebrato nel solenne Triduo Pasquale, e dei Sacramenti dell'Iniziazione Cristiana che in esso hanno la loro più propria collocazione. La Quaresima è quindi l'opportunità di una più viva partecipazione al Mistero di Cristo morto e risorto: "Partecipiamo alle sue sofferenze per partecipare anche alla sua gloria" (Rm 8,17).\nL'accento non va posto quindi sulle pratiche ascetiche (digiuno e astinenza dalle carni, preghiera e opere di carità), ma sull'azione purificatrice e santificatrice del Signore, che si traduce nel fedele nell'impegno della conversione e del ritorno a Dio:\n« O Dio, nostro Padre, con la celebrazione di questa Quaresima, segno sacramentale della nostra conversione, concedi a noi tuoi fedeli di crescere nella conoscenza del mistero di Cristo e di testimoniarlo con una degna condotta di vita. »\n(Messale Romano, Colletta della I Domenica di Quaresima, Anno B)\nLe opere tipiche della penitenza quaresimale sono:\nIl digiuno: anche se limitato al Mercoledì delle ceneri (al primo venerdì di Quaresima per il Rito Ambrosiano) e al Venerdì santo, esprime la partecipazione del corpo nel cammino della conversione, e propizia l'astensione dal peccato.\nLa preghiera: la Quaresima è tempo di più assidua e intensa preghiera, individuale e comunitaria, legata molto strettamente alla conversione, per lasciare sempre più spazio a Dio.\nCalcolo dei giorni di Quaresima\nTempo Dopo Epifania I Settimana\nInizio Quaresina II Settimana III Settimana\nIV Settimana V Settimana Settimana autentica Ottava di Pasqua\nSa Do Lu Ma Me\nTempo Ordinario Inizio Quaresima I Settimana II Settimana III Settimana\nComputo del 1962 R.R.\nComputo attuale R.R. (1969)\nIV Settimana V Settimana Settimana Santa Ottava di Pasqua\nMa Sa Martedì grasso (R.R.) e Sabato grasso (R.A.) · Me Mercoledì delle ceneri · Do Lu I Domenica di quaresima e ceneri ambrosiane ·\nSa Solo per il Rito Ambrosiano: Sabato in Traditione Symboli · Do Domenica delle Palme · Gi Giovedì Santo · Do Pasqua · Triduo Pasquale\nLa Quaresima nel Rito Ambrosiano\nLe origini della quaresima ambrosiana risalgono al IV secolo, all'epoca di Sant'Ambrogio, quando la società era in via di progressiva cristianizzazione e molti pagani, convertitisi al cristianesimo, chiedevano il Battesimo diventando catecumeni.\nIn tale contesto la quaresima nacque, non tanto come tempo di penitenza e generica preparazione alla Pasqua, bensì come tempo in cui i catecumeni si preparavano a ricevere il Battesimo nella veglia pasquale: ciò comportò che essa assumesse un forte carattere battesimale, ed è questa la caratteristica che la liturgia ambrosiana ha sempre conservato fino ai nostri giorni.\nIl Rito Ambrosiano non ha mai conosciuto il Mercoledì delle ceneri come inizio del tempo quaresimale: in quel giorno, nelle diocesi ambrosiane, si è ancora in pieno carnevale. La Tradizione ambrosiana ha sempre fatto iniziare questo periodo liturgico con i primi vespri della Domenica all'inizio di Quaresima (capite quadragesimae), o sesta Domenica prima di Pasqua, fino alla messa inter vesperas in Cena Domini esclusa, con la quale inizia il sacro Triduo Pasquale.\nQuesta diversità tra i due riti si spiega perché fino al Medioevo la Quaresima era intesa più come periodo di preparazione al Triduo Pasqulae, che non al giorno di Pasqua, quindi i quaranta giorni effettivi di digiuno erano calcolati a ritroso partendo dal Giovedì Santo fino alla prima Domenica di Quaresima.\nNel Medioevo, poi, si impose l'idea che la Quaresima dovesse essere il periodo di preparazione alla Pasqua e da qui derivò la necessità di un nuovo computo: partendo dal Sabato Santo e contando a ritroso quaranta giorni si giunge proprio al Mercoledì delle Ceneri precedente la prima domenica di Quaresima, saltando però le domeniche, nelle quali, secondo un'antichissima tradizione, in quei giorni non si doveva digiunare. Il computo fu accolto dal Rito Romano e si diffuse in tutto l'Occidente, tranne che nelle diocesi ambrosiane.\nIl periodo conservato nelle diocesi ambrosiane è dunque calcolato utilizzando il metodo pre-medioevale di quaranta giorni che partono dalla sesta Domenica prima di Pasqua fino al Triduo Pasquale escluso che inizia appunto con i vespri del Giovedì Santo. Questo è il computo originario della Quaresima, conservatosi nel Rito Ambrosiano.\nI fedeli ricevono le Ceneri il primo lunedì di Quaresima, che è il giorno proprio delle ceneri, ma per ragioni pastorali possono essere amministrate al termine della Messa della I domenica. In questa prospettiva, dunque, si intende la Quaresima come un periodo di quaranta giorni di penitenza, ma non di stretto digiuno.\nIl colore liturgico è il morello, una diversa tonalità del viola.\nNei giorni feriali dal lunedì al venerdì, la Liturgia ambrosiana offre la possibilità di utilizzare, in luogo del colore morello, il colore liturgico nero, che, secondo la tradizione ambrosiana, prima di essere il colore del lutto è il colore tipico della penitenza, in contrapposizione ai sabati e alle domeniche ai quali è assegnata la memoria battesimale.\nIl ciclo festivo quaresimale è articolate nei tre anni A B C.\nNella Liturgia della I domenica si legge la tradizionale pagina di Vangelo che ci presenta il digiuno di Gesù nel deserto e le tre tentazioni da parte del demonio.\nLe quattro domeniche centrali, cioè dalla seconda alla quinta, si articola una catechesi battesimale attraverso i Vangeli di Giovanni, dai quali le domeniche stesse prendono il nome: così la domenica della Samaritana, la seconda, tratta il tema dell'acqua viva e della rinascita interiore; nella domenica di Abramo, la terza, il tema della nuova identità del cristiano come vero figlio di Abramo, o meglio vero figlio di Dio; la domenica del Cieco nato, la quarta il tema del battesimo come illuminazione e vittoria sulla cecità del peccato; la domenica di Lazzaro, la quinta, il tema della vittoria sulla morte e del battesimo come inizio della vita eterna. Con la Domenica delle Palme, la sesta, inizia la Settimana Autentica.\nLe domeniche, quindi, assumono i seguenti nomi:\nDomenica all'inizio della Quaresima o I di Quaresima (il catecumeno deve rinunciare a Satana se vuole diventare cristiano)\nDomenica di Abramo o III di Quaresima (il Battesimo quale professione di verità che inserisce tra i veri figli di Dio)\nDomenica del Cieco o IV di Quaresima (il Battesimo quale illuminazione miracolosa delle umane tenebre spirituali)\nIn Quaresima il canto dell'Alleluia viene omesso e sostituito da apposite acclamazioni, pensate, in riferimento alle strutture interne della Quaresima ambrosiana, secondo lo schema seguente:\nDomenica all'inizio della Quaresima e successiva settimana: Gloria a te, o Cristo, Verbo di Dio!\nDomenica della Samaritana e successiva settimana: Gloria e lode a te, o Cristo!\nDomenica di Abramo e successiva settimana: Gloria e lode a te, Cristo Signore!\nDomenica del Cieco e successiva settimana: Lode e onore a te, Signore Gesù!\nDomenica di Lazzaro e successiva settimana: Onore e gloria a te, Cristo Signore!\nLa serie dei Vangeli si mantiene quasi immutata per tutti gli anni.\nLa liturgia vespertina dei venerdì di Quaresima si rapporta al modello delle Grandi Vigilie (ma senza la celebrazione eucaristica); essa comprende quattro Letture vigiliari veterotestamentarie, con i loro rispettivi salmelli e orazioni.\nUn altro elemento vigiliare si ritrova nella domenica, nella lettura di annuncio della Risurrezione. Dopo la domenica d'inizio, il cui carattere speciale è segnalato dalla lettura di Mc 16,9-16, le letture vigiliari delle domeniche successive sono così articolate:\nnelle domeniche della Samaritana, di Abramo, e del Cieco, sono proclamate le pericopi della Trasfigurazione, evento prefigurativo della glorificazione pasquale;\nnella domenica di Lazzaro, il richiamo di Cristo stesso al segno di Giona (Mt 12,38-40);\nnella domenica della Palme, il richiamo alla distruzione del tempio ricostruito in tre giorni, che è il corpo di Cristo (Gv 2,13-22).\nI giorni feriali quaresimali hanno un forte carattere penitenziale. Diversamente dal Rito Romano, seguono un ciclo di due anni (Anno I e Anno II).\nIn conformità all'antico schema delle ferie quaresimali, in vigore a Milano già nel IV secolo all'epoca di Sant'Ambrogio, i giorni feriali assumono una struttura ternaria con due letture veterotestamentarie (Genesi e Proverbi) seguite, per quattro settimane, da una lettura continua dell'intero discorso della montagna come si trova nel Vangelo secondo Matteo.\nLa quinta settimana, invece, in vista della Settimana Autentica, introduce al tema della Passione. La prima lettura dei giorni feriali, tratta sempre brani presi dai libri storici dell'Antico Testamento e presenta varie figure di giusto sofferente, come anticipazione profetica di Cristo. La seconda lettura è tratta dai libri sapienziali, precisamente dal Libro dei Proverbi, ed offre un primo tentativo di spiegazione del dolore innocente; infine il Vangelo passa in rassegna le profezie fatte da Cristo stesso sulla sua imminente passione.\nIl Sabato in Traditione Symboli, pur essendo l'ultimo sabato di Quaresima, introduce nell'atmosfera della Settimana Autentica: il colore liturgico, infatti, è già il rosso e non il morello.\nÈ il giorno in cui, sin dai tempi di Sant'Ambrogio, veniva consegnato ai catecumeni il Simbolo della Fede, cioè il Credo, affinché potessero impararlo a memoria.\nLa Liturgia è totalmente focalizzata sul tema della trasmissione della fede nella Chiesa, processo emblematicamente rappresentato dal rito della consegna del Simbolo e le prime due letture sono uniche per tutti gli anni liturgici, cioè non seguono il sistema binario come gli altri sabati di Quaresima:\nLettura : Dt 6,4-9 - Ascolta. Israele: unico è il Signore.\nEpistola: Ef 6,10-19 - State saldi: attorno ai fianchi. La verità.\nVangelo : Mt 11,25-30 - Padre, hai nascosto queste cose ai sapienti e ai dotti e le hai rivelate ai piccoli.\nI Venerdì aliturgici\nIl venerdì aliturgico nel Rito Ambrosiano\n« La proibizione di celebrare la santa Messa e di distribuire la santa Comunione nei venerdì di Quaresima fa parte dell'estrema accentuazione del carattere penitenziale della Quaresima: si arriva alla coscienza dolorosa della propria indegnità ed all'esperienza, che sa di morte, della perdita del Dio vivo. La devozione di chi comprende il mistero del peccato e della croce deve arrivare a questa tremenda avvertenza, che rasenta il confine dello spavento e della dispersione. »\nUna delle particolarità del rito ambrosiano in questo tempo, è quella dei cosiddetti venerdì aliturgici, cioè senza liturgia eucaristica. In questi giorni nelle chiese, sull'altare maggiore, si colloca una grande croce di legno, con il sudaro bianco sul patibolo, simbolo del Calvario e segno di lutto e di abbandono. Per tutto il giorno, non si celebra la Messa e non si distribuisce ai fedeli la comunione eucaristica.\nL'origine storica di questa peculiarità è consolidata in due diverse correnti di pensiero:\nla vicinanza della liturgia ambrosiana alle chiese orientali, nelle quali in Quaresima tutti i giorni della settimana, eccetto il sabato e la domenica sono aliturgici.\nLa liturgia eucaristica in Quaresima era celebrata al calar del sole: poiché di venerdì la preghiera vespertina si prolungava con una veglia composta di salmi, letture ed orazioni che, di fatto, terminavano con una celebrazione eucaristica quando ormai spuntava l'aurora del sabato, il venerdì restava privo della celebrazione della Messa. Fra coloro che sostengono quest'ultima spiegazione vi fu l'eminente Cardinal Schuster.\nAltre particolarità liturgiche ambrosiane\nIn data 29 maggio 1992 (Memoria dei Santi Martiri Anauniani) la Penitenzieria Apostolica concesse che nelle Chiese di rito Ambrosiano si potesse acquistare l'Indulgenza Plenaria nelle domeniche di Quaresima.\nIl rito di Imposizione delle ceneri si celebra il Lunedì della prima settimana di Quaresima, ma per motivi pastorali ne è permessa la celebrazione anche al termine delle Messe della prima domenica di Quaresima e a quella vigiliare del sabato.\nI venerdì di Quaresima sono di magro, ed il venerdì che segue la I Domenica di Quaresima è anche di digiuno. Sono detti venerdì aliturgici, durante i quali non si celebra la liturgia Eucaristia (feria aneucaristica) e non si distribuisce la Comunione ai fedeli, se non come viatico a chi versa in pericolo di morte; ciò come preparazione ad un'accoglienza più piena.\nL'ultimo sabato di Quaresima (quello precedente la Domenica delle Palme) ha conservato l'antico titolo di sabato in traditione symboli, perché in esso ai catecumeni veniva consegnato il Credo, simbolo di fede cristiana.\nIn Duomo, nel pomeriggio della prima domenica di Quaresima, l'arcivescovo scende a cantare i Vespri indossando non il piviale, ma la pianeta, che toglie solo a un certo momento dei Vespri.\nAnalogie col Rito Romano\nVi sono delle analogie con il Rito Romano per quanto riguarda il suono dell'organo, permesso solo per sostenere i canti e l'addobbo degli altari sui quali non sono ammessi fiori.\nSono vietate le celebrazioni di qualsiasi festa e solennità, ad eccezione delle solennità di San Giuseppe (19 marzo) e dell'Annunciazione del Signore (25 marzo), che sono celebrate anche se cadono di venerdì. Non sono celebrate le memorie dei Santi. Sono invece permesse le messe rituali (senza Gloria) e dei defunti.\nPer le celebrazioni di eventuali nozze, la Quaresima impone agli sposi il rispetto del carattere austero di questo tempo.\n↑ Augusto Bergamini (1988), p. 1158.\n↑ Vedi sotto per i colori utilizzati nel Rito Ambrosiano.\n↑ Adrien Nocent (1988), pp. 152-155\n↑ La Tradizione Apostolica menziona altresì l'esorcismo effettuato dal Vescovo il Sabato, e la veglia di letture e istruzione. Ippolito di Roma, La Tradizione Apostolica, Edizioni Paoline, Milano, 1972, ISBN 8831511343.\n↑ Dionigi di Alessandria, Epist. ad Basilidem, de magno sabbato, quo tempore finiendum sit ieiunium, ed. M.-J. Routh, Reliquiae sacrae..., III, Oxford, 1846, pp. 222.229; cit. da Aimé-Georges Martimort (1963), p. 764.\n↑ Non si celebrava cioè l'Eucaristia.\n↑ Aimé-Georges Martimort (1963), p. 88.\n↑ Aimé-Georges Martimort (1963), p. 760.\n↑ Inizialmente la lettura era più lunga: Is 55,6-56,7.\n↑ Il Tempo di Settuagesima, che comprendeva queste tre domeniche, è stato abolito nel Rito Romano (forma ordinaria), per cui la Quaresima inizia direttamente con il Mercoledì delle Ceneri. È invece conservato nella forma straordinaria del Rito Romano.\n↑ Computo pre-medievale attualmente in uso, risalente all'epoca di san Leone Magno quando era utilizzato da tutta la Chiesa: 5 giorni della Settimana Santa + 5 settimane complete = 40 giorni.\n↑ Codificato nelle rubriche del Messale del 1962: la Quaresima, che viene a coincidere con il digiuno, risale dal Sabato Santo al Mercoledì delle Ceneri, senza però contare le Domeniche (in cui non si digiuna). 6 settimane di 6 giorni + 4 giorni tra le Ceneri e la I Domenica = 40 giorni.\n↑ Codificato dal Calendario romano generale del 1969: la Quaresima risale dal Giovedì della Settimana Santa al Mercoledì delle Ceneri, contando anche le Domeniche; viene sciolto il legame tra la Quaresima e il digiuno, che rimane solo al Mercoledì delle Ceneri (cfr. Costituzione Apostolica Pæntitemini di Paolo VI, 17 febbraio 1966). 5 giorni della Settimana Santa + 5 settimane complete + 4 giorni tra le Ceneri e la I Domenica = 44 giorni.\nAugusto Bergamini, Quaresima, in Domenico Sartore, Achille Maria Triacca (a cura di), Nuovo Dizionario di Liturgia, Edizioni Paoline, Cinisello Balsamo, Milano, 1984, ISBN 8821514943, pp. 1158-1161\nAdrien Nocent, La Quaresima, in Anscar J. Chupungco (a cura di), Anàmnesis. Introduzione storico teologica alla liturgia, Marietti, Genova, vol. 6: L'anno liturgico, 1988, ISBN 882116506X, pp. 147-173\nAimé-Georges Martimort, La Chiesa in preghiera, Brescia 1984\nNicola Turchi, Quaresima, in Enciclopedia Italiana, Treccani, Roma 1935, online\nPatrick Regan, Dall'Avvento alla Pentecoste - La riforma liturgica nel messale di Paolo VI, Edizioni Dehoniane Bologna, 23 settembre 2013\nMarco Navoni, La Quaresima ambrosiana. Battesimo e riconciliazione, Centro Ambrosiano, Milano 2010\nMessaggi per la Quaresima di papa Francesco\nMessaggi per la Quaresima di papa Benedetto XVI\nMessaggi per la Quaresima di papa Giovanni Paolo II\nMessaggi per la Quaresima di papa Paolo VI\nAppunti per una spiritualità della Quaresima sul blog di p. Matías Augé\nPerché 40 giorni di Quaresima?, sul sito dedicato a San Josemaría Escrivá\nStoria della Quaresima, tratta da Prosper Guéranger, L'anno liturgico. - I. Avvento - Natale - Quaresima - Passione, Alba 1959, pp. 475-489\nEstratto da "https://it.cathopedia.org/w/index.php?title=Quaresima&oldid=507266"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 24 gen 2019 alle 12:28.


Invii speciali - Support\nHome » Esendex IT Home » Sezione SMS » Invio SMS » Invii speciali\nLa piattaforma online di Mobyt ti offre la possibilità di effettuare due tipi di invii speciali: l’INVIO PERIODICO e l’INVIO RICORRENZA.\nQueste due funzionalità avanzate consentono di impostare l’invio automatico di un SMS potendo determinare a priori la frequenza e la ricorrenza, oppure impostandolo in base ad un campo data inserito nell’anagrafica.\nINVIO SMS PERIODICO\nQuesta funzionalità avanzata permette di impostare l’invio automatico di un SMS in base ad una frequenza determinata: giornaliera, settimanale, mensile, annuale. Una volta selezionata la frequenza sarà inoltre possibile selezionare il giorno e l’ora di inizio dell’invio dell’SMS ed il numero di ripetizioni desiderate.\nCliccando su INVIA verrà creato l’invio automatico. Una volta salvato sarà possibile modificare o eliminare l’invio periodico nella sezione “ELENCO SMS”.\nAttenzione: nell’invio periodico fare attenzione ad avere un numero sufficiente di crediti prima di ogni invio. In caso contrario il sistema potrebbe inviare SMS ad un numero parziale di contatti selezionati o non inviare del tutto l’SMS.\nINVIO SMS RICORRENZA\nSelezionando questo tipo di invio è possibile impostare l’invio automatico di un SMS in base ad un determinato campo anagrafico “data”. Ad esempio, selezionando il campo anagrafico “data di nascita” sarà possibile inviare gli auguri di compleanno ai contatti selezionati aventi salvata la data di nascita.\nCliccando su campo dinamico sarà possibile impostare il campo dinamico “Data” che si desidera utilizzare per l’invio speciale. Sarà inoltre possibile selezionare l’ora di invio (l’SMS verrà inviato il giorno di riferimento all’ora impostata). Se si desidera che gli SMS vengano inviati alcuni giorni prima o dopo l’effettiva data, è sufficiente specificare il numero di giorni e selezionare l’opzione Anticipa / Posticipa.\nCliccando su INVIA verrà creato l’invio automatico. I contatti presenti senza il campo Data non riceveranno l’SMS.\nUna volta salvato sarà possibile modificare o eliminare l’invio ricorrenza nella sezione “ELENCO SMS”.\nAttenzione: nell’invio ricorrenza fare attenzione ad avere sempre un numero sufficiente di crediti, in caso contrario il sistema potrebbe non inviare l’SMS.


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