2016 | GIOVANE CHIESA\nRiassumiamo in 20 punti l'essenza della Lettera apostolica Misericordia et misera, firmata da Papa Francesco a conclusione del Giubileo Straordinario della Misericordia, il 20 novembre 2016. Il documento, come in precedenti occasioni, è una sorta di bilancio dell'Anno Santo trascorso ma rappresenta anche l'eredità spirituale e programmatica per l'immediato futuro della Chiesa.\n1. L'amore sovrasta il peccato\nAl centro non c’è la legge e la giustizia legale, ma l’amore di Dio, che sa leggere nel cuore di ogni persona, per comprenderne il desiderio più nascosto, e che deve avere il primato su tutto. (...) Una volta che si è rivestiti della misericordia, anche se permane la condizione di debolezza per il peccato, essa è sovrastata dall’amore che permette di guardare oltre e vivere diversamente. (MM, 1)\n2. Nessuno può porre condizioni\nNiente di quanto un peccatore pentito pone dinanzi alla misericordia di Dio può rimanere senza l’abbraccio del suo perdono. È per questo motivo che nessuno di noi può porre condizioni alla misericordia; essa rimane sempre un atto di gratuità del Padre celeste, un amore incondizionato e immeritato. (MM, 2)\n3. Testimoni di speranza e gioia vera\nLa gioia del perdono è indicibile, ma traspare in noi ogni volta che ne facciamo esperienza. All’origine di essa c’è l’amore con cui Dio ci viene incontro, spezzando il cerchio di egoismo che ci avvolge, per renderci a nostra volta strumenti di misericordia. (...) Il vuoto profondo di tanti può essere riempito dalla speranza che portiamo nel cuore e dalla gioia che ne deriva. (MM, 3)\n4. Vento impetuoso che cambia la vita\nCome un vento impetuoso e salutare, la bontà e la misericordia del Signore si sono riversate sul mondo intero. E davanti a questo sguardo amoroso di Dio che in maniera così prolungata si è rivolto su ognuno di noi, non si può rimanere indifferenti, perché esso cambia la vita. (MM, 4)\n5. Viverla per comunicarla\nComunicare la certezza che Dio ci ama non è un esercizio retorico, ma condizione di credibilità del proprio sacerdozio. Vivere, quindi, la misericordia è la via maestra per farla diventare un vero annuncio di consolazione e di conversione nella vita pastorale. L’omelia, come pure la catechesi, hanno bisogno di essere sempre sostenute da questo cuore pulsante della vita cristiana. (MM, 6)\n7. Parola celebrata, conosciuta e diffusa\nÈ mio vivo desiderio che la Parola di Dio sia sempre più celebrata, conosciuta e diffusa, perché attraverso di essa si possa comprendere meglio il mistero di amore che promana da quella sorgente di misericordia. (...) Sarebbe opportuno che ogni comunità, in una domenica dell’Anno liturgico, potesse rinnovare l’impegno per la diffusione, la conoscenza e l’approfondimento della Sacra Scrittura: una domenica dedicata interamente alla Parola di Dio, per comprendere l’inesauribile ricchezza che proviene da quel dialogo costante di Dio con il suo popolo. (MM, 7)\n8. Ancora Missionari della Misericordia\nEsprimo la mia gratitudine ad ogni Missionario della Misericordia per questo prezioso servizio offerto per rendere efficace la grazia del perdono. Questo ministero straordinario, tuttavia, non si conclude con la chiusura della Porta Santa. Desidero, infatti, che permanga ancora, fino a nuova disposizione, come segno concreto che la grazia del Giubileo continua ad essere, nelle varie parti del mondo, viva ed efficace. (MM, 9)\n9. Sacerdoti preparati e accoglienti\nAi sacerdoti rinnovo l’invito a prepararsi con grande cura al ministero della Confessione, che è una vera missione sacerdotale. Vi ringrazio sentitamente per il vostro servizio e vi chiedo di essere accoglienti con tutti; testimoni della tenerezza paterna nonostante la gravità del peccato; solleciti nell’aiutare a riflettere sul male commesso; chiari nel presentare i principi morali; disponibili ad accompagnare i fedeli nel percorso penitenziale, mantenendo il loro passo con pazienza; lungimiranti nel discernimento di ogni singolo caso; generosi nel dispensare il perdono di Dio. (MM, 10)\n10. Non c'è legge né precetto...\nNon c’è legge né precetto che possa impedire a Dio di riabbracciare il figlio che torna da Lui riconoscendo di avere sbagliato, ma deciso a ricominciare da capo. Fermarsi soltanto alla legge equivale a vanificare la fede e la misericordia divina. (...) Il Sacramento della Riconciliazione ha bisogno di ritrovare il suo posto centrale nella vita cristiana; per questo richiede sacerdoti che mettano la loro vita a servizio del «ministero della riconciliazione» (2 Cor 5,18) in modo tale che, mentre a nessuno sinceramente pentito è impedito di accedere all’amore del Padre che attende il suo ritorno, a tutti è offerta la possibilità di sperimentare la forza liberatrice del perdono. (MM, 11)\n11. Aborto è grave peccato, ma Dio accoglie cuore pentito\nIn forza di questa esigenza, perché nessun ostacolo si interponga tra la richiesta di riconciliazione e il perdono di Dio, concedo d’ora innanzi a tutti i sacerdoti, in forza del loro ministero, la facoltà di assolvere quanti hanno procurato peccato di aborto. (...) Vorrei ribadire con tutte le mie forze che l’aborto è un grave peccato, perché pone fine a una vita innocente. Con altrettanta forza, tuttavia, posso e devo affermare che non esiste alcun peccato che la misericordia di Dio non possa raggiungere e distruggere quando trova un cuore pentito che chiede di riconciliarsi con il Padre. Ogni sacerdote, pertanto, si faccia guida, sostegno e conforto nell’accompagnare i penitenti in questo cammino di speciale riconciliazione. (MM, 12)\n12. Asciugare le lacrime\nQuanto dolore può provocare una parola astiosa, frutto dell’invidia, della gelosia e della rabbia! Quanta sofferenza provoca l’esperienza del tradimento, della violenza e dell’abbandono; quanta amarezza dinanzi alla morte delle persone care! Eppure, mai Dio è lontano quando si vivono questi drammi. Una parola che rincuora, un abbraccio che ti fa sentire compreso, una carezza che fa percepire l’amore, una preghiera che permette di essere più forte... sono tutte espressioni della vicinanza di Dio attraverso la consolazione offerta dai fratelli. (...) A volte, anche il silenzio potrà essere di grande aiuto; perché a volte non ci sono parole per dare risposta agli interrogativi di chi soffre. (MM, 13)\n13. Discernimento spirituale attento\nLa nostra vita, con le sue gioie e i suoi dolori, è qualcosa di unico e irripetibile, che scorre sotto lo sguardo misericordioso di Dio. Ciò richiede, soprattutto da parte del sacerdote, un discernimento spirituale attento, profondo e lungimirante perché chiunque, nessuno escluso, qualunque situazione viva, possa sentirsi concretamente accolto da Dio, partecipare attivamente alla vita della comunità ed essere inserito in quel Popolo di Dio che, instancabilmente, cammina verso la pienezza del regno di Dio, regno di giustizia, di amore, di perdono e di misericordia. (MM, 14)\n14. Porta sempre spalancata\nTermina il Giubileo e si chiude la Porta Santa. Ma la porta della misericordia del nostro cuore rimane sempre spalancata. (...) Per sua stessa natura, la misericordia si rende visibile e tangibile in un’azione concreta e dinamica. Una volta che la si è sperimentata nella sua verità, non si torna più indietro: cresce continuamente e trasforma la vita. (...) La misericordia rinnova e redime, perché è l’incontro di due cuori: quello di Dio che viene incontro a quello dell’uomo. Questo si riscalda e il primo lo risana: il cuore di pietra viene trasformato in cuore di carne (cfr Ez 36,26), capace di amare nonostante il suo peccato. (MM, 16)\n15. Tanti segni concreti di bontà e tenerezza\nAnche se non fanno notizia, esistono tuttavia tanti segni concreti di bontà e di tenerezza rivolti ai più piccoli e indifesi, ai più soli e abbandonati. Esistono davvero dei protagonisti della carità che non fanno mancare la solidarietà ai più poveri e infelici. Ringraziamo il Signore per questi doni preziosi che invitano a scoprire la gioia del farsi prossimo davanti alla debolezza dell’umanità ferita. (MM, 17)\n16. Spazio alla fantasia\nÈ il momento di dare spazio alla fantasia della misericordia per dare vita a tante nuove opere, frutto della grazia. La Chiesa ha bisogno di raccontare oggi quei «molti altri segni» che Gesù ha compiuto e che «non sono stati scritti» (Gv 20,30), affinché siano espressione eloquente della fecondità dell’amore di Cristo e della comunità che vive di Lui. (MM, 18)\n17. Scacciare indifferenza e ipocrisia\nIl carattere sociale della misericordia esige di non rimanere inerti e di scacciare l’indifferenza e l’ipocrisia, perché i piani e i progetti non rimangano lettera morta. Lo Spirito Santo ci aiuti ad essere sempre pronti ad offrire in maniera fattiva e disinteressata il nostro apporto, perché la giustizia e una vita dignitosa non rimangano parole di circostanza, ma siano l’impegno concreto di chi intende testimoniare la presenza del Regno di Dio. (MM, 19)\n18. Far crescere una cultura della misericordia\nSiamo chiamati a far crescere una cultura della misericordia, basata sulla riscoperta dell’incontro con gli altri: una cultura in cui nessuno guarda all’altro con indifferenza né gira lo sguardo quando vede la sofferenza dei fratelli. Le opere di misericordia sono “artigianali”: nessuna di esse è uguale all’altra; le nostre mani possono modellarle in mille modi, e anche se unico è Dio che le ispira e unica la “materia” di cui sono fatte, cioè la misericordia stessa, ciascuna acquista una forma diversa. (MM, 20)\n19. Preghiera assidua\nLa cultura della misericordia si forma nella preghiera assidua, nella docile apertura all’azione dello Spirito, nella familiarità con la vita dei santi e nella vicinanza concreta ai poveri. È un invito pressante a non fraintendere dove è determinante impegnarsi. La tentazione di fare la “teoria della misericordia” si supera nella misura in cui questa si fa vita quotidiana di partecipazione e condivisione. (MM, 20)\n20. Giornata mondiale dei poveri\nAlla luce del “Giubileo delle persone socialmente escluse”, mentre in tutte le cattedrali e nei santuari del mondo si chiudevano le Porte della Misericordia, ho intuito che, come ulteriore segno concreto di questo Anno Santo straordinario, si debba celebrare in tutta la Chiesa, nella ricorrenza della XXXIII Domenica del Tempo Ordinario, la Giornata mondiale dei poveri. Sarà la più degna preparazione per vivere la solennità di Nostro Signore Gesù Cristo Re dell’Universo, il quale si è identificato con i piccoli e i poveri e ci giudicherà sulle opere di misericordia (cfr Mt 25,31-46). (MM, 21)\nSezione: catechesi, esempi di vita, Francesco\nInternet, cosa ne pensa la Chiesa in 10 punti\nInfografica a cura di Salvatore Burrometo\nA quasi 15 anni dai documenti La Chiesa e Internet (CI) e Etica in Internet (EI) dell'allora Pontificio Consiglio delle Comunicazioni Sociali, conviene riprendere alcune di quelle considerazioni che la Chiesa faceva proprie, soprattutto per quanto concerne l'idea della Rete e il suo utilizzo per la missione evangelizzatrice - "esporre il punto di vista cattolico di Internet quale punto di partenza per la partecipazione della Chiesa nel dialogo con altri settori della società, specialmente con altri gruppi religiosi, riguardo all'evoluzione e all'utilizzo di questo meraviglioso strumento tecnologico" (EI, n. 2). Fatti salvi tutti i rischi, i pericoli e le insidie, su cui i due documenti comunque non omettevano di riflettere.\nI due testi riprendevano, evidentemente, idee generali sulla comunicazione già espresse dallo stesso Pontificio Consiglio in precedenti documenti, quali ad esempio la Aetatis novae ed Etica nelle Comunicazioni sociali.\n1. Risolvere problemi\nQuesta tecnologia può essere uno strumento per risolvere problemi umani, promuovendo lo sviluppo integrale delle persone, creando un mondo governato da giustizia, pace e amore. (EI, n. 5)\n2. Ampliare orizzonti\nInternet può aiutare le persone ad usare responsabilmente la libertà e la democrazia, a espandere la gamma di scelte disponibili nei diversi campi della vita, ad ampliare gli orizzonti culturali ed educativi, a eliminare le divisioni, a promuovere lo sviluppo umano in una moltitudine di modi. (EI, n. 9)\n3. Giornalismo onesto\nInternet è uno strumento di informazione molto efficiente e rapido. Tuttavia la competitività economica e la presenza giorno e notte del giornalismo on-line contribuiscono anche al sensazionalismo e alla diffusione del pettegolezzo, alla mescolanza di notizie, pubblicità e spettacolo, e a una diminuzione, almeno apparente, delle cronache e dei commenti seri. Un giornalismo onesto è essenziale per il bene comune delle nazioni e della comunità internazionale. Questi problemi evidenti nella pratica del giornalismo su Internet esigono una soluzione rapida da parte dei giornalisti stessi .(EI, n. 13)\n4. Comprensione reciproca\nUn problema per molti è l'incredibile quantità di informazioni su Internet, di gran parte delle quali non ci si preoccupa di controllare se siano giuste e appropriate. Siamo preoccupati anche per il fatto che gli utenti di Internet utilizzano la tecnologia che permette di creare notizie su comando, semplicemente per fabbricare barriere elettroniche contro idee poco familiari. Ciò non sarebbe salutare in un mondo pluralistico nel quale è necessaria una crescente comprensione reciproca fra le persone. (EI, n. 14)\n5. Valutare in modo informato e sagace\nLe scuole e altre istituzioni e programmi educativi dovrebbero insegnare l'uso perspicace di Internet quale parte di un'educazione mass-mediologica completa, che includa non solo l'acquisizione di abilità tecniche — prime nozioni di informatica e tutto ciò che si supporta ad essa — ma anche l'acquisizione della capacità di valutare in modo informato e sagace i contenuti. (EI, n. 15)\nL'educazione e la formazione relative a Internet dovrebbero essere parte di programmi completi di educazione ai mezzi di comunicazione sociale, rivolti ai membri della Chiesa. Per quanto possibile, la programmazione pastorale delle comunicazioni sociali dovrebbe provvedere a questa formazione nell'istruzione dei seminaristi, dei sacerdoti, dei religiosi e dei laici così come degli insegnanti, dei genitori e degli studenti. (CI, n. 7)\n6. Auto-regolamentazione è il metodo migliore\nUna regolamentazione di Internet è auspicabile e in linea di principio l'auto-regolamentazione è il metodo migliore. (EI, n. 15)\n7. Promuovere prosperità e pace\nInternet può offrire un prezioso contributo alla vita umana. Può promuovere la prosperità e la pace, lo sviluppo intellettuale ed estetico, la comprensione reciproca fra i popoli e le nazioni su scala globale. Può anche aiutare gli uomini e le donne nella loro continua ricerca di autocomprensione. (EI, n. 18)\n8. Vivere più pienamente la fede\nSebbene la realtà virtuale del ciberspazio non possa sostituire una comunità interpersonale autentica o la realtà dei Sacramenti e della Liturgia o l'annuncio diretto e immediato del Vangelo, può completarli, spingere le persone a vivere più pienamente la fede e arricchire la vita religiosa dei fruitori. Essa è per la Chiesa anche uno strumento per comunicare con gruppi particolari come giovani e giovani adulti, anziani e persone costrette a casa, persone che vivono in aree remote, membri di altri organismi religiosi, che altrimenti non sarebbe possibile raggiungere. (CI, n. 5)\n9. Tirarsi indietro è inaccettabile\nÈ importante anche che le persone, a tutti i livelli ecclesiali, utilizzino Internet in modo creativo per adempiere alle proprie responsabilità e per svolgere la propria azione di Chiesa. Tirarsi indietro timidamente per paura della tecnologia o per qualche altro motivo non è accettabile, sopratutto in considerazione delle numerose possibilità positive che Internet offre. (CI, n. 10)\nInternet non è soltanto uno strumento di svago e di gratificazione consumistica. È uno strumento per svolgere un'attività utile e i giovani devono imparare a considerarlo e usarlo come tale. Nel ciberspazio, come in ogni altro luogo del resto, i giovani possono essere chiamati ad andare controcorrente, a esercitare controcultura, perfino a subire persecuzione per il vero e il buono. (CI, n. 11)\n10. Virtù per un buon uso\nÈ necessaria giustizia, in particolare per eliminare il «digital divide», il divario di informazione fra i ricchi e i poveri nel mondo di oggi. Ciò richiede un impegno, in favore del bene comune internazionale e la «globalizzazione della solidarietà».\nÈ necessaria la temperanza, un approccio auto-disciplinato a questo importante strumento tecnologico che è Internet, per utilizzarlo saggiamente e soltanto per fare il bene. (CI, n. 12)\nSezione: digital media, impegno sociale, missioni, nuovi media\n7 chiavi per capire e rispondere al dramma dei migranti minorenni: parola di Francesco\nElenchiamo, a seguire, sette punti tratti dal Messaggio di Papa Francesco per la Giornata Mondiale del Migrante e del Rifugiato 2017 (15 gennaio), in cui si evidenzia senza mezzi termini il dramma dei migranti minorenni e si offrono alcuni spunti per affrontarlo.\n1. Al collo una macina da mulino\n«Chi scandalizzerà uno solo di questi piccoli che credono in me, gli conviene che gli venga appesa al collo una macina da mulino e sia gettato nel profondo del mare» (Mt18,6; cfr Mc 9,42; Lc 17,2). Come non pensare a questo severo monito considerando lo sfruttamento esercitato da gente senza scrupoli a danno di tante bambine e tanti bambini avviati alla prostituzione o presi nel giro della pornografia, resi schiavi del lavoro minorile o arruolati come soldati, coinvolti in traffici di droga e altre forme di delinquenza, forzati alla fuga da conflitti e persecuzioni, col rischio di ritrovarsi soli e abbandonati?\n2. Problema di tutti\nLe migrazioni, oggi, non sono un fenomeno limitato ad alcune aree del pianeta, ma toccano tutti i continenti e vanno sempre più assumendo le dimensioni di una drammatica questione mondiale. Non si tratta solo di persone in cerca di un lavoro dignitoso o di migliori condizioni di vita, ma anche di uomini e donne, anziani e bambini che sono costretti ad abbandonare le loro case con la speranza di salvarsi e di trovare altrove pace e sicurezza. Sono in primo luogo i minori a pagare i costi gravosi dell’emigrazione, provocata quasi sempre dalla violenza, dalla miseria e dalle condizioni ambientali, fattori ai quali si associa anche la globalizzazione nei suoi aspetti negativi. La corsa sfrenata verso guadagni rapidi e facili comporta anche lo sviluppo di aberranti piaghe come il traffico di bambini, lo sfruttamento e l’abuso di minori e, in generale, la privazione dei diritti inerenti alla fanciullezza sanciti dalla Convenzione Internazionale sui Diritti dell’Infanzia.\n3. Il gruppo più vulnerabile\nTra i migranti, invece, i fanciulli costituiscono il gruppo più vulnerabile perché, mentre si affacciano alla vita, sono invisibili e senza voce: la precarietà li priva di documenti, nascondendoli agli occhi del mondo; l’assenza di adulti che li accompagnano impedisce che la loro voce si alzi e si faccia sentire. In tal modo, i minori migranti finiscono facilmente nei livelli più bassi del degrado umano, dove illegalità e violenza bruciano in una fiammata il futuro di troppi innocenti, mentre la rete dell’abuso dei minori è dura da spezzare.\n4. Un segno dei tempi\nCome rispondere a tale realtà?\nPrima di tutto rendendosi consapevoli che il fenomeno migratorio non è avulso dalla storia della salvezza, anzi, ne fa parte. Ad esso è connesso un comandamento di Dio: «Non molesterai il forestiero né lo opprimerai, perché voi siete stati forestieri in terra d’Egitto» (Es 22,20); «Amate dunque il forestiero, perché anche voi foste forestieri nella terra d’Egitto» (Dt 10,19). Tale fenomeno costituisce un segno dei tempi, un segno che parla dell’opera provvidenziale di Dio nella storia e nella comunità umana in vista della comunione universale. Pur senza misconoscere le problematiche e, spesso, i drammi e le tragedie delle migrazioni, come pure le difficoltà connesse all’accoglienza dignitosa di queste persone, la Chiesa incoraggia a riconoscere il disegno di Dio anche in questo fenomeno, con la certezza che nessuno è straniero nella comunità cristiana, che abbraccia «ogni nazione, razza, popolo e lingua» (Ap 7,9). Ognuno è prezioso, le persone sono più importanti delle cose e il valore di ogni istituzione si misura sul modo in cui tratta la vita e la dignità dell’essere umano, soprattutto in condizioni di vulnerabilità, come nel caso dei minori migranti.\n5. Gli approfittatori\nMa la spinta più potente allo sfruttamento e all’abuso dei bambini viene dalla domanda. Se non si trova il modo di intervenire con maggiore rigore ed efficacia nei confronti degli approfittatori, non potranno essere fermate le molteplici forme di schiavitù di cui sono vittime i minori.\n6. Soluzioni durature\nRivolgo a tutti un accorato appello affinché si cerchino e si adottino soluzioni durature. Poiché si tratta di un fenomeno complesso, la questione dei migranti minorenni va affrontata alla radice. Guerre, violazioni dei diritti umani, corruzione, povertà, squilibri e disastri ambientali fanno parte delle cause del problema. I bambini sono i primi a soffrirne, subendo a volte torture e violenze corporali, che si accompagnano a quelle morali e psichiche, lasciando in essi dei segni quasi sempre indelebili.\n7. Nei Paesi d'origine\nÈ assolutamente necessario, pertanto, affrontare nei Paesi d’origine le cause che provocano le migrazioni. Questo esige, come primo passo, l’impegno dell’intera Comunità internazionale ad estinguere i conflitti e le violenze che costringono le persone alla fuga. Inoltre, si impone una visione lungimirante, capace di prevedere programmi adeguati per le aree colpite da più gravi ingiustizie e instabilità, affinché a tutti sia garantito l’accesso allo sviluppo autentico, che promuova il bene di bambini e bambine, speranze dell’umanità.\nSezione: Francesco, impegno sociale\nPapa sui luoghi del terremoto, non esistono macerie che non valgano una rinascita\nPapa Francesco prega in silenzio davanti alle macerie di Amatrice, simbolo del terremoto del 24 agosto che ha provocato centinaia di vittime nel Centro Italia.\nLa lettura che faccio di questa immagine (il Vicario di Cristo vestito di bianco al centro, la strada, le macerie, il campanile nel fondo, lo squarcio della visione d'insieme) è di un cammino verso la rinascita (le strutture materiali, ma anche la forza della fede, dell'amore, della speranza)... e ciascuno può applicare questa lettura alle proprie esistenze.\nPiù la guardo e più mi commuovo. Troppo umano!\nQui è possibile ascoltare le parole che il Papa ha rivolto ad alcuni presenti: http://chirb.it/hqvvFx.\nSezione: esempi di vita, Francesco\nChiesa e informazione vanno a braccetto, da sempre!\nCosì come non si può informare senza necessariamente attuare un processo comunicativo, potremmo anche dire che non si può prescindere dal trasmettere una informazione quando si parla della Chiesa e della sua missione nel mondo.\nIntanto, perché la sua ragione d’essere è proprio la trasmissione di una novità, il Vangelo – la Buona Notizia –, e poi perché gode di una organizzazione istituzionale – alla quale appartengono evidentemente anche tutti e singoli i suoi membri – che ruota attorno alla comunicazione di questo contenuto.\nIn termini più precisi, parliamo qui del compito e della missione evangelizzatrice che spetta ad ogni battezzato. E che cos’è evangelizzare se non portare a conoscenza – informare – di un altro individuo la novità contenuta appunto nel Vangelo, e cioè la salvezza dell’uomo e del mondo per opera della misericordia di Dio?\nSiamo senz’altro di fronte ad un contenuto di fede, religioso, che però è ricco di spunti legati all’attualità del momento storico che ogni individuo è chiamato a vivere. Certamente, le varie azioni informative che riguardano la Chiesa hanno a loro volta dei “soggetti” che contribuiscono a generare e ad alimentare il processo. Specificamente, possiamo parlare di istituzioni, persone e mezzi.\nRientrano tra le istituzioni della Chiesa, ovviamente la Santa Sede con la Curia Romana, le Conferenze Episcopali, le Diocesi, le Parrocchie e tutti gli altri organismi cattolici, a cominciare dagli Istituti di vita consacrata, i movimenti, i gruppi missionari, ecc.\nIl materiale informativo che questi soggetti producono – sia che poi lo trasmettano direttamente attraverso i propri mezzi, sia che vengano ripresi dai mezzi di comunicazione secolari – riguarda ad esempio le dichiarazioni ufficiali (di indole dottrinale, legate ai costumi, al culto, ai riti); le iniziative religiose o assistenziali; la propria organizzazione, ad esempio in termini di crescita e sviluppo (pensando all’erezione di nuove Diocesi o parrocchie); le opere propriamente dette di evangelizzazione o missionarie.\nIn quanto alle persone, sono soggetto (producono) e oggetto (il loro pronunciamento e il loro operato è di interesse per l’opinione pubblica) di informazione, innanzitutto il Papa, in quanto Vescovo di Roma, Vicario di Cristo e “somma istituzione” della Chiesa; i Vescovi, i Parroci, i Superiori Religiosi, il laicato cattolico.\nLe informazioni che questi generano riguardano principalmente il Magistero della Chiesa (pronunciamenti sulla dottrina e sulla fede); la diffusione dell’insegnamento cristiano attraverso l’attività pastorale e la catechesi; l’esempio e la testimonianza di fede mediante gesti e scelte di vita.\nQuest’ultimo punto non sempre è tenuto in debita considerazione, eppure nell’opinione pubblica l’“immagine” è quasi sempre più importante delle parole, soprattutto se c’è in gioco la coerenza, la credibilità e l’affidabilità di chi per propria missione è chiamato ad essere un riferimento – oltreché un richiamo – morale per gli altri.\nInfine, ci sono i mezzi, che sono soggetto di informazione per il possesso proprio che la Chiesa ne ha, in quanto, in questo caso, diventano fonti per altri mezzi di comunicazione. Sono invece oggetto di informazione in tutti quei casi in cui la Chiesa si pronuncia dando delle indicazioni magisteriali sul loro utilizzo e le loro finalità. Annunciando, cioè, quel “come dovrebbero essere”, che a partire dal Concilio Vaticano II ha generato una ricca e più influente tradizione.\nPer un approfondimento di questi concetti rimando al libro La missione digitale, che ho curato insieme al collega Bruno Mastroianni, e al manuale più dettagliato Teoria e pratica del giornalismo religioso.\nNuovi media e vecchi tic: i rischi in agguato per chi naviga in Rete\nCon l'avvento dei cosiddetti nuovi media ci siamo incamminati in una “evoluzione mediatica” che ha assunto una velocità elevata negli ultimi anni e che, insieme all’innovazione, ha forse portato anche un po’ di confusione, e sicuramente smarrimento, soprattutto in chi era abituato a processi più lenti e cambiamenti meno travolgenti.\nQuando parliamo di nuovi media o media digitali ci riferiamo sostanzialmente a quei mezzi di comunicazione che hanno una correlazione con la tecnologia informatica e si sono sviluppati proprio in conseguenza della sua nascita e diffusione. Questi moderni mezzi si servono, insomma, del contesto digitale e spostano (ampliandola) la prassi comunicativa dal modello unidirezionale o univoco e bidirezionale o molteplice a quello collettivo (many-to-many), favorendo così una simultaneità di conoscenze e di esperienze che vengono condivise, attraverso gli strumenti tecnici appunto.\nQuando diciamo “digitale” ci riferiamo al codice digitale, e quindi alle rappresentazioni numeriche che hanno in comune l’uso del computer o di altri sistemi digitali i quali, “mescolando” bit, permettono di partecipare al processo della comunicazione. Tale “mescolamento” è ciò che definisce anche le principali caratteristiche dei nuovi media.\nTra queste è possibile evidenziare, ad esempio, l’elemento di velocità nella trasmissione e comunicazione a distanza; la portata geografica e demografica, e con essa l’accesso illimitato, quantomeno potenziale; l’accuratezza (anch’essa almeno potenziale) dell’informazione trasmessa; la mancanza di limiti spazio-temporali; l’elevato grado di partecipazione; l’interattività, cioè la possibilità di interagire in maniera veloce con testi digitali; la convergenza tra strumenti o tecnologie diversi; il potenziale di memoria, ossia la capacità di conservare le informazioni per una consultazione successiva; l’automazione e così via.\nAmbienti di fruizione d'informazione e luoghi di formazione\nCi sembra sbagliato definire un elenco di “nuovi media”, perché significherebbe creare una cesura netta proprio tra “vecchio” e “nuovo” che in realtà l’innovazione tecnologica non realizza. Piuttosto, la novità sta nel perfezionamento delle tecnologie tradizionali non solo da un punto di vista estetico ma anche delle funzionalità offerte.\nIn sostanza, quello che i nuovi media apportano è l’inclusione di alcune componenti, che migliorano e implementano le caratteristiche dei mezzi tradizionali: pensiamo ad esempio alla TV o all’apparecchio telefonico e come la funzione principale sia comunque preservata, pur affiancata da nuove funzionalità, e generalmente migliorata. Pensiamo anche a come Internet ingloba dentro di sé i tradizionali stampa, radio, televisione e cinema, offrendo un insieme di servizi un tempo impensabili.\nResta chiaro che i media digitali sono diventati degli ambienti di fruizione d’informazione e spazi alternativi alla realtà quotidiana per momenti di svago e tempo libero, ma anche “luogo” di formazione e approfondimento dai quali è ormai impossibile prescindere.\nC'è un "però", e sono i rischi in agguato che non si possono ignorare e che aiutano ad assumere un ruolo consapevole della propria presenza nella Rete. Conoscere quali sono i rischi a cui andiamo incontro ci aiuta a impostare meglio il contributo che ciascuno di noi vuole e può dare attraverso i social.\nI rischi in agguato: superficialità, overdose informativa, confusione...\nOltre ad essere uno stimolo a esplorare nuovi modi di ideare e fruire storie e accadimenti, che vengono poi diramati attraverso le piattaforme tecnologiche, ci sono delle prassi, nel nuovo sistema mediatico, che di fatto possono comprometterne le finalità o quantomeno il risultato complessivo.\nIl rischio più in agguato di tutti è fuor di dubbio la superficialità. Proprio per il modo in cui questi moderni mezzi di comunicazione tecnologica sono concepiti – velocità, immediatezza, concisione (vedi Twitter) –, permettono di cadere nel rischio della semplificazione eccessiva dei contenuti, e di conseguenza del proprio “messaggio”, che può giungere monco o addirittura alterato. Si dirà, ed è vero, che è tipico di questo meccanismo comunicativo il fatto di “rendere tutto più semplice”, ma il legittimo (e a questo punto quasi doveroso) desiderio di “semplificare i concetti” non deve trasformarsi in un’operazione sbrigativa, frettolosa, generica o approssimativa, che sono appunto sinonimi di qualcosa realizzata in maniera semplicistica e perciò superficiale.\nUn altro rischio da tener presente è quello della overdose (dis)informativa. Le informazioni sono, come sappiamo, il contenuto per eccellenza che circola in Rete: dall’immissione alla fruizione, è un continuo “navigare” e “approdare” nei porti di ogni latitudine e durante tutto l’arco della giornata. Eppure, molto spesso, alla circolazione di così tante informazioni non corrisponde un’altrettanta adeguata assunzione informativa da parte delle persone.\nSaranno pure “informazioni” quelle che circolano, ma ciò che spesso a noi giunge è una babele di dati, opinioni, commenti, sviamenti che ci saziano ma non ci apportano alcunché di “formativo”. Per dirla in termini mangerecci, dopo tutta questa “scorpacciata”, molto spesso sappiamo meno cose di prima, in maniera errata o addirittura opposta all’input iniziale, che è andato smarrito nella lunga, agitata e tempestosa traversata comunicativa.\nA questo punto è chiaro che al destinatario finale non è giunto altro che una disinformazione, o per meglio dire una non-informazione, perché l’informazione o c’è, è vera ed è stata acquisita, oppure non è mai esistita.\nCollegato ai precedenti, c’è un ultimo consistente rischio, che si spiega da solo ed è conseguenza sia della superficialità che dell’overdose informativa, ed è la confusione. Confuso è il messaggio che arriva a destinazione, che nel frattempo si è sminuito o spezzettato (semplificato) per rispondere ai canoni della nuova comunicazione tecnologica; ugualmente confusi restano i destinatari di tutte queste informazioni, trovandosi di fronte ad un panorama talmente esteso e variegato che non riescono in alcun modo a mettere a fuoco.\nLa stessa confusione è carburante per la ripartenza di tutto il processo (superficialità-overdose-confusione), e così all’infinito, se non s’interviene per tempo.\nAltri rischi (partigianeria, strumentalizzazione, persuasione negativa, ecc.), che non hanno bisogno di commento, sono in un certo senso figli di questi principali che abbiamo esposto, e perciò frutto di una cattiva comprensione del mezzo o di una mancata vigilanza e capacità di stare al di sopra dei fenomeni, per poterli controllare e meglio gestire.\nPer un approfondimento di questi concetti rimando al libro La missione digitale, che ho curato insieme al collega Bruno Mastroianni. In un post successivo spiegherò come ovviare a questi rischi e impostare una presenza in Rete significativa e di qualità, che possa servire al bene comune.\nSezione: editoriale, nuovi media\nCosa resta della Giornata Mondiale della Gioventù di Cracovia? A seguire, le 18 frasi più significative che Papa Francesco ha pronunciato nei vari interventi pubblici, in particolare con i giovani.\n1. Le stesse politiche sociali a favore della famiglia, primo e fondamentale nucleo della società, per sovvenire quelle più deboli e povere e sostenerle nell’accoglienza responsabile della vita, saranno in questo modo ancora più efficaci. La vita va sempre accolta e tutelata – entrambe le cose insieme: accolta e tutelata – dal concepimento alla morte naturale, e tutti siamo chiamati a rispettarla e ad averne cura.\nDialogo con i giovani italiani\n2. Si può perdonare totalmente? È una grazia che dobbiamo chiedere al Signore. Noi, da noi stessi, noi non possiamo: facciamo lo sforzo, tu lo hai fatto; ma è una grazia che ti dà il Signore, il perdono, di perdonare il nemico, perdonare quello che ti ha ferito, quello che ti ha fatto del male. Quando Gesù nel Vangelo ci dice: “Chi ti dà uno schiaffo su una guancia, dagli l’altra”, significa questo: lasciare nelle mani del Signore questa saggezza del perdono, che è una grazia. Ma a noi spetta fare tutta la nostra parte per perdonare.\n3. La pace costruisce ponti, l’odio è il costruttore dei muri. Tu devi scegliere, nella vita: o faccio ponti, o faccio muri. I muri dividono e l’odio cresce: quando c’è divisione, cresce l’odio. I ponti uniscono, e quando c’è il ponte l’odio può andarsene via, perché io posso sentire l’altro, parlare con l’altro. A me piace pensare e dire che noi abbiamo, nelle nostre possibilità di tutti i giorni, la capacità di fare un ponte umano. Quando tu stringi la mano a un amico, a una persona, tu fai un ponte umano. Tu fai un ponte. Invece, quando tu colpisci un altro, insulti un altro, tu costruisci un muro. L’odio cresce sempre con i muri.\nSanta Messa a Częstochowa\n4. La Madonna, a Cana, ha mostrato tanta concretezza: è una Madre che si prende a cuore i problemi e interviene, che sa cogliere i momenti difficili e provvedervi con discrezione, efficacia e determinazione. Non è padrona né protagonista, ma Madre e serva. Chiediamo la grazia di fare nostra la sua sensibilità, la sua fantasia nel servire chi è nel bisogno, la bellezza di spendere la vita per gli altri, senza preferenze e distinzioni. Ella, causa della nostra gioia, che porta la pace in mezzo all’abbondanza del peccato e ai subbugli della storia, ci ottenga la sovrabbondanza dello Spirito, per essere servi buoni e fedeli.\n5. Nei miei anni vissuti da Vescovo ho imparato una cosa – ne ho imparate tante, ma una voglio dirla adesso -: non c’è niente di più bello che contemplare i desideri, l’impegno, la passione e l’energia con cui tanti giovani vivono la vita. Questo è bello! E da dove viene questa bellezza? Quando Gesù tocca il cuore di un giovane, di una giovane, questi sono capaci di azioni veramente grandiose. È stimolante, sentirli condividere i loro sogni, le loro domande e il loro desiderio di opporsi a tutti coloro che dicono che le cose non possono cambiare.\n6. Conoscendo la passione che voi mettete nella missione, oso ripetere: la misericordia ha sempre il volto giovane. Perché un cuore misericordioso ha il coraggio di lasciare le comodità; un cuore misericordioso sa andare incontro agli altri, riesce ad abbracciare tutti. Un cuore misericordioso sa essere un rifugio per chi non ha mai avuto una casa o l’ha perduta, sa creare un ambiente di casa e di famiglia per chi ha dovuto emigrare, è capace di tenerezza e di compassione. Un cuore misericordioso sa condividere il pane con chi ha fame, un cuore misericordioso si apre per ricevere il profugo e il migrante. Dire misericordia insieme a voi, è dire opportunità, è dire domani, è dire impegno, è dire fiducia, è dire apertura, ospitalità, compassione, è dire sogni.\nVisita ad Auschwitz\n7. (silenzio e preghiera)\nVisita all'ospedale pediatrico\n8. Quanto vorrei che, come cristiani, fossimo capaci di stare accanto ai malati alla maniera di Gesù, con il silenzio, con una carezza, con la preghiera. La nostra società è purtroppo inquinata dalla cultura dello “scarto”, che è il contrario della cultura dell’accoglienza. E le vittime della cultura dello scarto sono proprio le persone più deboli, più fragili; e questa è una crudeltà.\n9. Oggi l’umanità ha bisogno di uomini e di donne, e in modo particolare di giovani come voi, che non vogliono vivere la propria vita “a metà”, giovani pronti a spendere la vita nel servizio gratuito ai fratelli più poveri e più deboli, a imitazione di Cristo, che ha donato tutto sé stesso per la nostra salvezza. Di fronte al male, alla sofferenza, al peccato, l’unica risposta possibile per il discepolo di Gesù è il dono di sé, anche della vita, a imitazione di Cristo; è l’atteggiamento del servizio. Se uno – che si dice cristiano – non vive per servire, non serve per vivere. Con la sua vita rinnega Gesù Cristo.\nMessa con i sacerdoti\n10. Gesù manda. Lui desidera, fin dall’inizio, che la Chiesa sia in uscita, vada nel mondo. E vuole che lo faccia così come Lui stesso ha fatto, come Lui è stato mandato nel mondo dal Padre: non da potente, ma nella condizione di servo (cfr Fil 2,7), non «per farsi servire, ma per servire» (Mc 10,45) e per portare il lieto annuncio (cfr Lc 4,18); così anche i suoi sono inviati, in ogni tempo. Colpisce il contrasto: mentre i discepoli chiudevano le porte per timore, Gesù li invia in missione; vuole che aprano le porte ed escano a diffondere il perdono e la pace di Dio, con la forza dello Spirito Santo.\n11. Noi adesso non ci metteremo a gridare contro qualcuno, non ci metteremo a litigare, non vogliamo distruggere, non vogliamo insultare. Noi non vogliamo vincere l’odio con più odio, vincere la violenza con più violenza, vincere il terrore con più terrore. E la nostra risposta a questo mondo in guerra ha un nome: si chiama fraternità, si chiama fratellanza, si chiama comunione, si chiama famiglia.\n12. Ma la verità è un’altra: cari giovani, non siamo venuti al mondo per “vegetare”, per passarcela comodamente, per fare della vita un divano che ci addormenti; al contrario, siamo venuti per un’altra cosa, per lasciare un’impronta. È molto triste passare nella vita senza lasciare un’impronta. Ma quando scegliamo la comodità, confondendo felicità con consumare, allora il prezzo che paghiamo è molto ma molto caro: perdiamo la libertà.\n13. Amici, Gesù è il Signore del rischio, è il Signore del sempre “oltre”. Gesù non è il Signore del confort, della sicurezza e della comodità. Per seguire Gesù, bisogna avere una dose di coraggio, bisogna decidersi a cambiare il divano con un paio di scarpe che ti aiutino a camminare su strade mai sognate e nemmeno pensate, su strade che possono aprire nuovi orizzonti, capaci di contagiare gioia, quella gioia che nasce dall’amore di Dio, la gioia che lascia nel tuo cuore ogni gesto, ogni atteggiamento di misericordia.\n14. Il tempo che oggi stiamo vivendo non ha bisogno di giovani-divano / młodzi kanapowi, ma di giovani con le scarpe, meglio ancora, con gli scarponcini calzati. Questo tempo accetta solo giocatori titolari in campo, non c’è posto per riserve. Il mondo di oggi vi chiede di essere protagonisti della storia perché la vita è bella sempre che vogliamo viverla, sempre che vogliamo lasciare un’impronta. La storia oggi ci chiede di difendere la nostra dignità e non lasciare che siano altri a decidere il nostro futuro. No! Noi dobbiamo decidere il nostro futuro, voi il vostro futuro!\nSanta Messa conclusiva\n15. Fidatevi del ricordo di Dio: la sua memoria non è un “disco rigido” che registra e archivia tutti i nostri dati, la sua memoria è un cuore tenero di compassione, che gioisce nel cancellare definitivamente ogni nostra traccia di male. Proviamo anche noi, ora, a imitare la memoria fedele di Dio e a custodire il bene che abbiamo ricevuto in questi giorni. In silenzio facciamo memoria di questo incontro, custodiamo il ricordo della presenza di Dio e della sua Parola, ravviviamo in noi la voce di Gesù che ci chiama per nome.\n16. Io non so se ci sarò a Panama, ma vi posso assicurare una cosa: che Pietro ci sarà a Panama. E Pietro vi chiederà se avete parlato con i nonni, se avete parlato con gli anziani per avere memoria; se avete avuto coraggio e audacia per affrontare le situazioni e avete seminato per il futuro. E a Pietro darete la risposta. E’ chiaro? [Sì!]\n17. (Andata) Una sola parola vorrei dire per chiarire. Quando io parlo di guerra, parlo di guerra sul serio, non di guerra di religione, no. C’è guerra di interessi, c’è guerra per i soldi, c’è guerra per le risorse della natura, c’è guerra per il dominio dei popoli: questa è la guerra. Qualcuno può pensare: “Sta parlando di guerra di religione”. No. Tutte le religioni vogliamo la pace. La guerra, la vogliono gli altri. Capito?\n18. (Ritorno) A me piace parlare con i giovani. E mi piace ascoltare i giovani. (...) Il nostro futuro sono loro, e dobbiamo dialogare. È importante questo dialogo tra passato e futuro. È per questo che io sottolineo tanto il rapporto fra i giovani e i nonni, e quando dico “nonni” intendo i più vecchi e i non tanto vecchi – ma io sì! – per dare anche la nostra esperienza, perché loro ascoltino il passato, la storia e la riprendano e la portino avanti con il coraggio del presente, come ho detto questa sera.\nSezione: Francesco, raduni\nIl perché di una #missionedigitale. Cooperare al bene comune attraverso i #socialmedia\nQuando parliamo di nuovi media, troppo spesso attribuiamo al termine “nuovo” un significato che sposta verso il futuro una realtà che, invece, è ormai consolidata nel presente e che inizia ad avere anche una certa storia. Il nostro modo di comunicare è cambiato e questa trasformazione è entrata a pieno titolo nel vissuto quotidiano di ogni persona, perfino di quelle che non sono online. Da tempo, anche le istituzioni della Chiesa hanno preso atto di questa trasformazione, e molte modalità di comunicazione hanno trovato nel digitale un ambiente particolarmente adatto all’incontro tra le persone.\nIl volume "La missione digitale. Comunicazione della Chiesa e social media" (a cura di G. Tridente e B. Mastroianni) nasce proprio con l’intento di offrire una riflessione agile in questo ambito. La prospettiva è quella di esplorare le dinamiche online, per trarne spunti professionali per chi si occupa di uffici comunicazione di istituzioni ecclesiali o di servizio sociale legate alla Chiesa.\nIl testo non è rivolto soltanto agli addetti ai lavori, ma a chiunque voglia fare della sua presenza nella conversazione globale un’occasione per cooperare al bene comune. Oggi, infatti, la comunicazione non è più un semplice affare per professionisti (giornalisti e comunicatori) ma qualcosa a cui ciascuno contribuisce con la sua vita in Rete. Educatori, genitori, artisti, ecclesiastici, religiosi, volontari: tutti sono chiamati a dare il loro apporto, giacché il Web non è solo uno strumento, ma un ambiente da abitare, in cui si possono costruire legami e arricchire le proprie esperienze.\nL’approccio dei saggi che compongono l’edizione è di tipo propositivo. Esistono fin troppi testi, in letteratura, pronti ad analizzare i pericoli e i rischi che la tecnologia digitale porta con sé. In queste pagine, invece, si parte dal presupposto inverso: ogni nuovo scenario di comunicazione – coinvolgendo donne e uomini – porta con sé le luci e le ombre della condizione umana, ed è proprio in considerazione della capacità di far luce che le ombre si possono dissipare. Pertanto, non si troveranno ragionamenti – seppur importanti – sullo “spegnere la tecnologia” o sul “mettere regole” per limitarne l’uso, quanto piuttosto su “cosa c’è da fare” nel momento in cui i dispositivi sono accessi e connessi a quel mondo fatto di relazioni interpersonali costituito dalla Rete.\nIl continente digitale è popolato da comunità e gruppi di ogni tipo, da linguaggi e tradizioni, da culture e rituali molto diversi tra loro. Così come i primi missionari non ebbero alcun timore, di fronte a nuovi popoli e nuove culture, di incontrare l’altro nei suoi bisogni, nei suoi interessi, nella sua identità – in una parola: nella sua umanità – anche oggi la Chiesa si trova di fronte a questa missione digitale.\nIl Vangelo, infatti, come dice Papa Francesco, è una buona notizia che parla all’uomo di felicità, perché parla di un incontro, quello con Gesù. Servono uomini e donne presenti online capaci di portare la gioia di quell’incontro fondamentale. Per fare questo, come i primi missionari occorre conoscere il terreno e le tradizioni dei popoli del Web, i loro linguaggi e il loro modo di entrare in relazione.\nIl resto lo trovate QUI (iTunes) - oppure QUI (Kindle) - o ancora QUI (Pdf).\nPer prenotare una copia cartacea.\nSezione: digital media, Francesco, impegno sociale, missioni\nUn americano e una spagnola, laici, alla guida della Sala Stampa della Santa Sede\nUn americano e una spagnola, laici e giornalisti, alla guida della Sala Stampa della Santa Sede. Li ha nominati Papa Francesco, in sostituzione del gesuita P. Federico Lombardi.\nSi tratta di Greg Burke (@GregBurkeRome), nato nel 1959 a Saint Luis (USA), membro numerario dell'Opus Dei, già corrispondente da Roma per Fox News, chiamato nel 2012 in Segreteria di Stato, Sezione per gli Affari Generali, come Consulente per la comunicazione e, dal dicembre del 2015, Vice Direttore della Sala Stampa della Santa Sede, che assumerà la carica di Direttore.\nCome Vicedirettrice, il Santo Padre ha scelto Paloma García Ovejero (@pgovejero), nata a Madrid nel 1975, dal 1998 è redattrice e conduttrice della "Cadena Cope, Radio Española", con la qualifica di Capo Redattore e, dal 2012, corrispondente per l'Italia e per la Città del Vaticano. Oltre allo spagnolo, l'italiano e l'inglese, conosce il cinese.\nIntervenendo una volta sulla professione giornalistica, disse: "La mia esperienza è che devo leggere, studiare tanto, per una notizia di quaranta secondi. Non è facile fare quaranta secondi bene se non ci sono state quaranta ore di studio, di silenzio. E questo è un mestiere".\nA entrambi gli auguri di un proficuo lavoro al servizio della comunicazione della Chiesa, e un ringraziamento a P. Federico Lombardi, che ha servito con dedizione e grande umiltà gli ultimi tre Pontefici.\nFrancesco e Benedetto, due angeli custodi che si proteggono a vicenda\n"Come angeli custodi, il Papa e il Papa emerito si proteggono a vicenda. L'uno sostiene l'altro, a livello umano, a livello spirituale. E così allontanano quelle voci che cercano di marcare le distanze tra di loro, se non addirittura altro ancora. Voci provenienti da certi ambienti e che trovano purtroppo eco sui blog, su internet. Invece i due Papi hanno mandato un messaggio di unità e serenità". Il commento è di don Roberto Regoli, responsabile del dipartimento di storia della Chiesa alla Pontificia Università Gregoriana, autore del libro Oltre la crisi della Chiesa. Il pontificato di Benedetto XVI (Lindau) 2016. Le sue parole si riferiscono alle recenti affermazioni di Papa Francesco - che ha detto di sentirsi custodito dal Papa emerito - e dello stesso Papa emerito che ha affermato di sentirsi protetto dal Pontefice.\nServe una visione storica\nNel suo libro, don Regoli ha voluto proporre una prima riflessione, compiuta e integrale, sugli otto anni di Pontificato di Benedetto XVI. "Mi rendo conto - spiega - che essendo stato pubblicato a soli tre anni dalla rinuncia, è solo un primo abbozzo, un primo tentativo che richiederà ulteriori approfondimenti". "Ci vorranno forse settant'anni - spiega - prima che siano aperti gli archivi vaticani riguardanti il pontificato di Joseph Ratzinger. Ma è necessario fin da ora applicare una visione storica a questa pagina di storia del papato. Un pontificato non può mai essere letto come un evento a sé stante, isolato da ciò che lo precede e ciò che lo segue. Come accade per il Vangelo, dove un versetto non basta a comprendere un passo".\nGli aspetti notevoli di un pontificato\n"Credo che l'aspetto più originale e creativo del pontificato di Benedetto XVI - spiega Regoli - sia legato all'ecumenismo. Per sua iniziativa sono stati posti in essere nuovi meccanismi di comunione, come nel caso della creazione degli ordinariati personali con gli anglicani che crea un modo di governo inedito per entrambe le confessioni. Oppure ai passi compiuti da Papa Ratzinger nel dialogo con il mondo della cultura.Durante il suo pontificato si avviano dei colloqui con figure apicali provenienti da culture molto diverse da quella cattolica. Soprattutto del mondo liberale e del mondo marxista. Si aprono dibattiti legati alla questione cruciale del nostro tempo che è quella antropologica. Notevole anche la rilettura positiva che, a dieci anni di distanza, ha ricevuto il suo famoso discorso pronunciato a Ratisbona sulla inconcepibilità del connubio religione e violenza e sulla necessità di coniugare invece sempre fede e ragione".\nUn solo Papa\nSulle conseguenze della rinuncia di Benedetto XVI, don Regoli è molto chiaro: "Come ha ribadito l'arcivescovo Gänswein alla presentazione del mio libro, oggi non ci sono due papi, ma un solo pontefice felicemente regnante. Resta però aperta la questione teologica e canonistica sull'emeritato, la creazione del Papa emerito, che resta una novità da studiare e approfondire".\nFabio Colagrande, RV\nPubblicato da Giovanni Tridente 2 commenti\nSezione: benedetto xvi, Francesco\nALTRO da dire, come comunicare il bene e generare speranza\n"Ci sono uomini che passano e non vanno oltre. Si chinano sulle sofferenze e da esse si lasciano interpellare. Osano sognare il futuro, generano Speranza… Tra loro tanti consacrati, sulle frontiere, liberi da tutto, per comunicare l’Altro".\nSi presenta con queste parole il progetto informativo ALTRO da dire, testimoniare, condividere, ideato e coordinato da Laura Galimberti e sostenuto dalla Fondazione Comunicazione e Cultura della Conferenza Episcopale Italiana.\nIl sito web, presentato in maniera snella, rilancia "le risposte concrete delle Congregazioni religiose e degli Istituti secolari alle tante frontiere del disagio, per fare rete nella Rete, moltiplicare la buona notizia e seminare nuova Speranza".\nTra le sezioni che giornalmente vengono popolate di storie e testimonianze: migranti, povertà, giovani, famiglia, cultura, disabili... temi tutti letti in chiave di bontà e bellezza.\nUn posto da frequentare assolutamente!\nSezione: associazioni, esempi di vita, famiglie, impegno sociale, missioni, movimenti\n#Disabili pienamente accolti, la loro testimonianza è tesoro\nInclusione e partecipazione. Si può sintetizzare in queste due parole chiave l'invito di Papa Francesco per una pastorale di maggiore accoglienza (nelle parrocchie, nelle associazioni e nei movimenti ecclesiali) delle persone con disabilità, anche gravi e gravissime.\nLo ha rivolto ai partecipanti al Convegno per persone disabili, promosso dalla Conferenza Episcopale Italiana nel 25º anniversario di creazione dello specifico settore della Catechesi in seno all'organismo nazionale, anche se si trova soltanto nel discorso preparato, dato per letto e consegnato.\nDire inclusione significa riconoscere che queste persone, oltre ad essere capaci di "vivere una genuina esperienza di incontro con Cristo", ne sanno anche dare testimonianza, convertendosi in veri e propri apostoli e missionari - riconosce il Papa - verso gli altri membri della comunità: "nella debolezza e nella fragilità si nascondono tesori capaci di rinnovare le nostre comunità cristiane".\nPer cui bisogna aumentare gli sforzi per giungere ad una piena accoglienza, favorendo una partecipazione che diventi finalmente ordinaria, normale". E qui viene la seconda parola chiave.\nPartecipazione include, rispetto alle persone disabili, "la loro ammissione ai Sacramenti", superando "dubbi, resistenze e perfino rifiuti" che le escluderebbero dall'esercizio "della loro figliolanza divina".\nAl dono del Sacramento va fatto corrispondere il vissuto della liturgia: "sia viva preoccupazione della comunità fare in modo che le persone disabili possano sperimentare che Dio è nostro padre e ci ama, che predilige i poveri e i piccoli attraverso i semplici e quotidiani gesti d'amore di cui sono destinatari". Una vera partecipazione riconosce ai disabili una collocazione e un coinvolgimento giusti nelle assemblee liturgiche, per "sostenere il senso di appartenenza di ciascuno".\nIn questo caso, le resistenze da superare sono "pregiudizi, esclusioni ed emarginazioni", in cambio di una diversità apprezzata come valore.\nNelle parole rivolte a braccio, il Papa ha invitato a superare la paura delle diversità, che invece "sono proprio la ricchezza, perché io ho una cosa, tu ne hai un’altra, e con queste due facciamo una cosa più bella, più grande". Un mondo in cui siamo tutti uguali "sarebbe un mondo noioso".\nE anche qui, per quanto riguarda la partecipazione, ha ricordato che "ognuno di noi ha un modo di conoscere le cose che è diverso: uno conosce in una maniera, uno conosce in un’altra, ma tutti possono conoscere Dio".\nSezione: Francesco, impegno sociale, parrocchie, raduni\nLa Chiesa “in uscita” di Papa Francesco, che sposta l'attenzione dal centro alle periferie (esistenziali), mancherebbe di un tassello fondamentale se in questo percorso di evangelizzazione venisse escluso l'ambiente dei social media.\nNegli ultimi tempi si è andata consolidando una nuova branca speculativa – espressione di varie sensibilità intellettuali e appartenenze, compresa quella cattolica –, che intende riflettere sul “come” stare sui social network (Facebook, Twitter, Instagram, LinkedIn, ecc.) da persone responsabili, preoccupate per il bene comune e desiderose di contribuire a un mondo migliore.\nQueste riflessioni, diffuse un po' a macchia di leopardo negli ambienti della ricerca che conta, dicono sostanzialmente che con la diffusione dei cosiddetti “nuovi media”, se si vuole veramente essere degli influencer di qualità, bisogna superare la logica del contrasto e della contrapposizione, instradandosi sulla via del confronto pacifico e del dialogo, gli unici in grado di assicurare una crescita reciproca dei protagonisti della conversazione.\nEvidentemente, in questi studi spesso si da' per acquisito “cosa” sono e a cosa servono i moderni strumenti della conversazione sociale, contando sul fatto che oggi si sono trasformati nella vera second life delle persone, un prolungamento della loro esistenza quotidiana, dove esprimere liberamente il proprio pensiero o – sempre liberamente – acquisire dati, informazioni e conoscenze per la crescita personale (almeno nelle buone intenzioni iniziali).\nEppure, soprattutto per la Chiesa e i cattolici, può essere utile ritornare su questo secondo elemento del fenomeno, ed estendere la riflessione su cosa ci facciano le persone sui social network, quanto tempo vi trascorrono e, soprattutto, quanto bene è possibile trarre – e moltiplicare – da essi.\nPrendere consapevolezza del fatto che lì la gente trascorre parte del proprio tempo, che su quelle piattaforme le persone si informano e in quell'ambiente fanno amicizia, entrano in contatto con individui e mondi diversi dai loro, “costruiscono” un loro modo di pensare e agire... è sicuramente la forma migliore anche per diluire quel timore fisiologico che spesso, come evangelizzatori che pure vorrebbero percorrere tutte le strade possibili, ci rende “inattivi” (digitalmente parlando).\nNella Evangelii Gaudium, Papa Francesco lo dice chiaramente: bisogna uscire all'incontro delle persone, dovunque esse si trovino, a maggior ragione in quei luoghi che probabilmente non abbiamo mai visitato – per distanza, per timore, perché sconosciuti – e portare a loro la gioia della fede che abbiamo sperimentato nelle nostre vite.\nSui social network le persone ci stanno eccome, giovani e adulti (fenomeno molto in crescita), spesso “costretti” a esperienze deludenti, poiché vincolati a leggere solo cose negative o espressioni di rabbia. E magari erano lì alla ricerca di qualcosa che desse loro speranza per cominciare un nuovo giorno, con un sorriso o un semplice incoraggiamento, confrontandosi con i propri “simili” in questo ambiente secondario della propria vita.\nCome si vede, anche in questo caso c'è tanto lavoro da fare, tanto terreno da arare, tanto bene da seminare! Perciò bisogna abitare queste “periferie”, caratterizzarle con la propria presenza, superare quello stato di inattività digitale che ci fa guardare a questi ambienti solo come a qualcosa di esotico e lontano. Ne parliamo, ci piacerebbe esserci, ma poi ammainiamo la bandiera dicendo che non fa per noi.\nInvece, va riscoperto anche in questo caso quel mai dimenticato “non abbiate paura” di San Giovanni Paolo II: non abbiamo paura di “perdere tempo” su piattaforme che sembrano “un gioco per ragazzi”; almeno, facciamolo per quei “ragazzi"!\nSezione: digital media, editoriale, Francesco, impegno sociale, nuovi media\nLa paternità del pastore: le meditazioni di Papa Francesco agli esercizi predicati ai sacerdoti nel loro Giubileo\nVolete una sintesi delle tre meditazioni degli esercizi spirituali proposti oggi da Papa Francesco ai tre gruppi di sacerdoti riuniti, in momenti diversi, nelle Basiliche di San Giovanni in Laterano, Santa Maria Maggiore e San Paolo Fuori le Mura?\nBasta leggere queste parole conclusive dello stesso Santo Padre al termine della giornata giubilare:\nPregate come potete, e se vi addormentate davanti al Tabernacolo, benedetto sia. Ma pregate. Non perdere questo. Non perdere il lasciarsi guardare dalla Madonna e guardarla come Madre. Non perdere lo zelo, cercare di fare... Non perdere la vicinanza e la disponibilità alla gente e anche, mi permetto di dirvi, non perdere il senso dell’umorismo. E andiamo avanti!\nQui invece sono disponibili i testi integrali - un lunghi, ma ne vale veramente la pena, delle tre meditazioni; un vero compendio sulla misericordia e sulla paternità sacerdotale:\nPrima meditazione - Giovanni in Laterano\nSeconda meditazione - Santa Maria Maggiore\nTerza meditazione - San Paolo Fuori le Mura\nSezione: catechesi, esempi di vita, Francesco, parrocchie, raduni\nI 12 "attivi digitali" a lezione di buona comunicazione da Papa Francesco\n12 "attivi digitali", che da soli su Youtube sommano 27 milioni di visualizzazioni, ammaestrati da Papa Francesco su come stare - da persone responsabili - sui social network. Il loro selfie - con il Papa al centro - ha fatto il giro del mondo, e probabilmente diventerà anch'esso una foto simbolo del pontificato. Almeno per le centinaia di migliaia di seguaci di questi videobloggers.\nÈ successo domenica 29 maggio in Vaticano, nell'ambito di una iniziativa più estesa di Scholas Occurentes, l'organizzazione internazionale - oggi di diritto pontificio - nata ai tempi del Bergoglio Vescovo di Buenos Aires, che realizza progetti di educazione e integrazione a favore delle giovani generazioni e "per un mondo integrato e pacifico".\nIl Papa ha utilizzato poche parole chiave, ma che vanno dritte al cuore della questione e sono un monito per tutti gli uomini di buona volontà che vogliono abitare la Rete.\nCostruire un mondo migliore, anche attraverso i social, significa riconoscere a ogni persona una propria identità e offrirle un'appartenenza (a un gruppo, a una famiglia, a una organizzazione). Quando i popoli, le famiglie, gli amici si separano, "nella separazione si può seminare soltanto l'inimicizia, e persino l'odio".\nInvece, "quando ci si unisce c'è l'amicizia sociale" e si favorisce "una cultura dell'incontro, che ci difende da qualunque tipo di cultura dello scarto".\nA Greta, ventunenne italiana che gli ha chiesto cosa dire ai tanti che non hanno speranza e non hanno nessuno con cui aprirsi, Francesco ha proposto il linguaggio dei gesti: "un sorriso che da' speranza, guardare negli occhi, gesti di approvazione, di pazienza, di tolleranza".\nCapacità di ascoltare l'altro mettendosi in atteggiamento di dialogo è, inoltre, per il Papa, l'antidoto efficace per "sradicare tutti i tipi di crudeltà", a cominciare dalle guerre, perché "nel dialogo tutti vincono, nessuno perde".\nAllora è fondamentale, e questo si può fare eccome nella Rete, "gettare ponti": "non discutere, ma piuttosto persuadere con mitezza".\nLa chiosa finale a margine dell'incontro del Papa con i 12 influencers, che grazie alle loro provenienze e sensibilità religiose abbracciano tutto il pianeta, è un chiarissimo vademecum per veri contadini digitali, seminatori di bene animati da buona volontà: "il nostro mondo ha bisogno di abbassare il livello di aggressività. Ha bisogno di tenerezza, ha bisogno di mitezza, ha bisogno di ascolto, ha bisogno di camminare insieme".\nEcco, camminiamo insieme, da amici che dialogano, costruttori di ponti!\n>> Vai al testo completo delle parole del Papa\nSezione: digital media, Francesco, impegno sociale, raduni\nContinuiamo il cammino: alleati e seminatori di buone notizie!\nIl primo post di questo blog risale all'1 settembre 2010. Eravamo in un periodo a dir poco particolare del pontificato di Benedetto XVI: per una serie di ragioni ed eventi rilanciati a tambur battente dai mezzi di informazione, la Chiesa sembrava aver perso qualunque credibilità.\nPer chi conosce i meccanismi della comunicazione, risultava difficile abituarsi a ciò che - fatte le dovute verifiche - più che come contributo alla collettività, appariva come pregiudizio strillato e semplificazione inconcludente: un turbinio di frasi e considerazioni gratuite, spacciate per informazioni, il cui scopo era solo quello di (auto)generare "rumore".\nPiù che limitarci a denunciare questo meccanismo, decidemmo di bypassarlo, proponendo qualcosa di costruttivo, che mostrasse la vitalità di tante realtà nascoste di Chiesa, la loro "giovinezza", e così affogare il male - che pure esiste - nell'abbondanza di bene (come ci ha spronato a fare qualche santo).\nNel frattempo, negli ultimi tre anni e qualche mese, nella Chiesa è avvenuto qualcosa di inusuale, a cui non si era abituati, e di positivamente sconvolgente: la rinuncia al pontificato di Benedetto XVI (che resta nel recinto del Vaticano a pregare) e la successiva elezione di Papa Francesco (venuto quasi dalla fine del mondo), che come un vortice benefico ha catalizzato tutta l'attenzione su di sé, mostrando - agli occhi dell'opinione pubblica - una Chiesa più credibile.\nPer il modo in cui sono andate le cose, e per come oggi la notorietà di Francesco continua a catturare i mezzi di informazione e l'opinione pubblica mondiale, sembra che tra mondo e Chiesa si stia vivendo un perdurante idillio, che ha superato di gran lunga la fisiologica luna di miele dei primi mesi di pontificato. Diciamocelo, tre anni fa nessuno ci avrebbe scommesso!\nEppure, una "Giovane Chiesa" c'era allora e una "Giovane Chiesa" c'è oggi!\nAnche la missione è rimasta la stessa, così come il campo da arare, la Rete.\nCon una consapevolezza in più: non basta raccontare cose buone e belle, bisogna anche renderle coinvolgenti, se vogliamo che la fede crei gioia (Benedetto XVI) .Una dote che si acquisisce con il tempo: studio, intraprendenza, momenti `più edificanti, capacità di riconoscere i propri limiti e tanta... pazienza. Aspirazioni e premure che cercheremo ugualmente di condividere.\nContinuiamo il cammino: alleati (del Vangelo e della Chiesa) e seminatori di buone notizie!\nSezione: benedetto xvi, editoriale, Francesco\n"Amoris Laetitia", un utile prontuario sulla bellezza del matrimonio e della famiglia\n3. Ricordando che il tempo è superiore allo spazio, desidero ribadire che non tutte le discussioni dottrinali, morali o pastorali devono essere risolte con interventi del magistero. Naturalmente, nella Chiesa è necessaria una unità di dottrina e di prassi, ma ciò non impedisce che esistano diversi modi di interpretare alcuni aspetti della dottrina o alcune conseguenze che da essa derivano. Questo succederà fino a quando lo Spirito ci farà giungere alla verità completa (cfr Gv 16,13), cioè quando ci introdurrà perfettamente nel mistero di Cristo e potremo vedere tutto con il suo sguardo. Inoltre, in ogni paese o regione si possono cercare soluzioni più inculturate, attente alle tradizioni e alle sfide locali. Infatti, «le culture sono molto diverse tra loro e ogni principio generale […] ha bisogno di essere inculturato, se vuole essere osservato e applicato».\nSezione: esempi di vita, famiglie, Francesco\n#PapaFrancesco fa la storia: il 12 febbraio si incontra a Cuba con il Patriarca #Kirill\nLa Santa Sede e il Patriarcato di Mosca hanno la gioia di annunciare che, per grazia di Dio, Sua Santità Papa Francesco e Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Russia, si incontreranno il 12 febbraio 2016.\nIl loro incontro avrà luogo a Cuba, dove il Papa farà scalo prima del suo viaggio in Messico, e dove il Patriarca sarà in visita ufficiale. Esso comprenderà un colloquio personale presso l’aeroporto internazionale José Martí dell’Avana e si concluderà con la firma di una dichiarazione comune.\nQuesto incontro dei Primati della Chiesa cattolica e della Chiesa ortodossa russa, preparato da lungo tempo, sarà il primo nella storia e segnerà una tappa importante nelle relazioni tra le due Chiese.\nLa Santa Sede e il Patriarcato di Mosca auspicano che sia anche un segno di speranza per tutti gli uomini di buona volontà.\nInvitano tutti i cristiani a pregare con fervore affinché Dio benedica questo incontro, che possa produrre buoni frutti.\nCosa resta del Giubileo: i punti essenziali della ...\n7 chiavi per capire e rispondere al dramma dei mig...\nPapa sui luoghi del terremoto, non esistono maceri...\nChiesa e informazione vanno a braccetto, da sempre...\nNuovi media e vecchi tic: i rischi in agguato per ...\nCosa resta della #GMG di Cracovia: le 18 frasi più...\nIl perché di una #missionedigitale. Cooperare al b...\nUn americano e una spagnola, laici, alla guida del...\nFrancesco e Benedetto, due angeli custodi che si p...\nI 12 "attivi digitali" a lezione di buona comunica...\nContinuiamo il cammino: alleati e seminatori di bu...\n"Amoris Laetitia", un utile prontuario sulla belle...\n#PapaFrancesco fa la storia: il 12 febbraio si inc...


Mazara, La maggioranza approva correzioni richieste dalla Corte dei Conti. L’opposizione lancia l’allarme sulla salute finanziaria del Comune - Prima Pagina Mazara\n“I conti del Comune di Mazara sono in salute? Qual'è la situazione finanziaria dell’Ente? Perchè le casse comunali sarebbero a secco? Cosa lascerà in eredita questa Amministrazione comunale a quella successive?” Sono questi alcuni degli interrogativi che diversi consiglieri dell’opposizione hanno sollevato questa mattina in seduta di prosecuzione.\nLa seduta consiliare ha visto l’approvazione, solo con i voti della maggioranza, delle misure correttive, richieste all’Amministrazione Cristaldi dalla Corte dei Conti Sezione di Controllo per la Regione Siciliana, al rendiconto di Bilancio comunale 2015.\nRicordiamo che nella seduta, convocata in sessione straordinaria, di ieri l’opposizione era uscita dall’aula facendo cadere il numero legale dopo la richiesta della presenza in aula dei tre componenti del Collegio dei revisori dei conti del Comune per capire le motivazioni circa la loro sola presa d’atto della delibera e non il rilascio di un parere, favorevole o contrario. La presenza del Collegio dei Revisori dei conti non era stata ritenuta necessaria però dal segretario comunale Antonella Marascia e dal dirigente del II settore Stella Marino.\nQuesta mattina si è in pratica ripetuta la stessa cosa, l’opposizione, attraverso diversi interventi di consiglieri comunali, ha chiesto la presenza dei revisori comunali i quali però non si sono presentati in aula provocando le veementi proteste dell’opposizione che ha evidenziato la permanenza di alcune criticità evidenziate dalla Corte dei conti di Palermo, vedi ad esempio il raggiungimento del Patto di Stabilità 2015 e nel recupero evasione tributi. (in foto di copertina una pagina della delibera approvata in Consiglio).\nSono stati in particolare Nicola Norrito, Nicola La rutta e Giacomo Mauro a chiedere, senza ricevere risposte, alla dott.ssa Marino cifre e dati in merito alle stesse misure correttive adottate e sullo stato dell’arte dei conti del Comune in generale; l’assessore al Bilancio Vito Billardello, presente in aula, è rimasto in silenzio, preferendo non intervenire.\nDuro l’intervento di Mauro il quale ha pure chiesto: “perchè alcuni fornitori del Comune non sono stati ancora pagati dopo diversi mesi? A loro è stato risposto che le casse comunali sono vuote. Come è possibile?” Mauro ha portato l’esempio di alcuni rivenditori dei libri di testo che, nonostante il Comune abbia ricevuto il contributo regionale per i loro acquisto, da settembre aspetterebbero di esser pagati.\nCosì dopo circa due ore e mezza la delibera è stata messa in votazione. Stavolta, considerato che si trattava di seduta di prosecuzione, i 15 voti della maggioranza sono bastati per far approvare l’atto. Hanno votato favorevolmente: Luigi Firenze, Isidonia Giacalone, Tonia Pernice, Joselita D’Annibale, Giampaolo Caruso, Viviana Impeduglia, Stefania Marascia, Antonino Zizzo, Vito Foderà, Giuseppe Giacalone, Sara Provenzano, Francesco Foggia, Pietro Ingargiola, Giuseppe Di Gregorio ed il presidente Vito Gancitano.\nHanno votato contrario: Francesco Di Liberti, Giacomo Mauro, Pasquale Safina, Nicola Norrito, Giorgio Randazzo, Antonio Colicchia, Valeria Alestra e Nicola La Grutta.


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Risolvere Equazioni Simultanee Usando Il Metodo Grafico | haha-uranai.com\nBene, a questo punto, puoi risolvere la disequazione irrazionale con il metodo classico, impostando la formula x= -1- radice -4 -ac/ 2a. Adesso, avrai due x di cui solo una esisterà, ovvero quella positiva e ciò potrai verificarlo nel grafico. Risoluzione dei sistemi lineari a due incognite con il metodo grafico è un sistema lineare a due equazioni in due incognite in forma esplicita. Un sistema lineare in due equazioni due incognite può essere rappresentato graficamente sul piano cartesiano con due rette. 06/11/2016 · Risoluzione di un'equzione di secondo grado con il metodo grafico Sia data l'equazione di secondo grado ax^2bxc = 0. Risolvere graficamente un'equazione di secondo grado significa disegnare la funzione associata, individuare i punti di intersezione del grafico con l'asse delle x e prenderli come radici dell'equazione stessa.\nMetodo delle correnti di coalbero. Metodo delle correnti di maglia. Metodo degli anelli. Per risolvere tale sistema è possibile ridurne gradualmente la. utilizzando cioè alcune equazioni per esprimere alcune delle tensioni o delle correnti in funzione di altre. Il metodo di Newton per la risoluzione di equazioni Per trovare le radici dell'equazione gx. equazioni. Quando il Metodo di Newton funziona,. Abbiamo ingrandito con lo zoom la zona del grafico intorno a x = –0.7. C'è un punto di massimo locale, ma non una radice. Risolvere in, dopo aver impostato la discussione, le seguenti equazioni: Non ha soluzioni Non ha soluzioni Si possono semplificare i conti? 3. Risolvere le seguenti disequazioni di secondo grado utilizzando il metodo grafico parabola a b nessuna soluzione. 4. 28/05/2019 · Metodo di risoluzione dei sistemi ed esercizi con esempi pratici Continua. Sistemi di equazioni di primo grado. Sistemi di equazioni di primo grado, i diversi metodi per risolvere i sistemi di equazioni; metodo per determinare se il sistema di equazioni è determinato, indeterminato o impossibile. Continua. Potrebbe interessarti anche. Ed ecco quindi che questa semplicissima guida si propone appunto di spiegarvi in modo utile e celere come risolvere un sistema di equazioni lineari con Excel. La risoluzione dei sistemi lineari di equazioni con il metodo matriciale soluzione con Excel. Come fare un grafico.\nInsomma, basta ricordare poche mosse, e anche la risoluzione di un'equazione di terzo grado si rivelerà molto semplice. Infine è utile ricordare che esistono altre tecniche, ma devono verificarsi delle condizioni particolari. Invece, la risoluzione con il metodo di Ruffini è. 11/12/2019 · Metodo di Cramer spiegazione e risoluzione sistemi lineari, con esempio per imparare a svolgere gli esercizi. Qui trovi la regola di Cramer con le matrici. Il metodo di Cramer viene utilizzato per la risoluzione di un sistema di equazioni lineari in incognite nel caso in cui ed. modellizzazione e la risoluzione di problemi Tracciare il grafico di funzioni irrazionali deducibili dai grafici delle coniche geometriche simmetria assiale, centrale, traslazione, Tracciare grafici deducibili dal grafico di y=fx applicando le trasformazioni geometriche Risolvere equazioni e disequazioni usando il metodo grafico. tracciare preliminarmente un grafico della funzione f. Equazioni non lineari – Metodo di Newton. usando in successione il metodo di bisezione toll = 0.1 e quello di Newton toll = 1e-12 passando a Newton come valore di innesco il valore ottenuto con le bisezioni. 19/04/2016 · Ho ricevuto molte segnalazioni di utenti che affermavano che questo video illustri il metodo di RIDUZIONE e non quello del CONFRONTO. Immagino che molti insegnanti spieghino il metodo del confronto facendo esplicitare la stessa incognita in entrambe le equazioni, ma lo scopo del matematico è RISPARMIARE TEMPO E FATICA! Nella maggior.\nmetodo di risoluzione che però non rivelò. Un altro studioso dell’epoca, Gerolamo Cardano 1501 – 1576, si fece rivelare da Tartaglia il metodo con la promessa di mantenerne il segreto. In effetti sia Del Ferro che Tartaglia avevano scoperto la risoluzione dell’equazione cubica nel caso particolare in cui mancava il termine quadratico. Calcoli di equazioni Il vostro calcolatore grafico è in grado di eseguire i tre tipi di calcolo seguenti: •Equazioni lineari simultanee •Equazioni di grado elevato •Calcoli Solve Dal menu principale entrare nel modo EQUA. • SIMLequazione lineare con da 2 a 30 incognite • POLYequazioni di grado elevato da 2 a 30 . Il nostro scopo è quello di utilizzare variabili letterali in modo da poter definire funzioni, risolvere equazioni, tracciare grafici e via dicendo. Le comodità che ne derivano risultano evidenti e fortunatamente Matlab rende il tutto molto semplice.\nEquazioni risolubili con metodi grafici. Vediamo il metodo su un semplice esempio risolvere log xx = 0 per log x intendiamo il logaritmo naturale di x: log x = ln x = log e x cerchiamo di separare l'espressione in due funzioni di cui conosciamo i grafici una prima ed una dopo l'uguale.\nDisequazioni e equazioni con moduli: metodo grafico. Disequazioni e equazioni con moduli: metodo grafico. Disequazioni e. Le funzioni con un valore assoluto. IL GRAFICO DI y=fx Equazioni contenenti moduli. risoluzione grafica; Disequazioni contenenti moduli. Interpretiamo graficamente; Risolviamo; Disequazioni e equazioni con moduli.\n6. Metodi di soluzione dei circuiti\nI metodi più comuni utilizzati per risolvere equazioni simultanee sono: sostituzione, equalizzazione e riduzione. Esiste anche un altro metodo chiamato regola di Cramer,. Risolvi il sistema di equazioni Eq1: xy = 2, Eq2 = 2x-y = 1 usando il metodo di equalizzazione. Scambio di equazioni: se akkk=0 ed esiste a rk k ≠0 si scambia l’equazione r-sima con l’equazione k-sima: => il nuovo akk è diverso da zero Quindi, per poter eseguire il metodo di costruzione della matrice triangolare, ad ogni passo si procede con un eventuale scambio di equazioni. Costruisci modelli matematici da principi primi usando Symbolic Math Toolbox, compresi i sistemi di equazioni differenziali. È possibile discretizzare in modo accurato ed efficiente i tuoi modelli matematici continui da usare in simulazioni numeriche discrete e progettazioni ingegneristiche. È possibile accelerare i calcoli del solutore. Il metodo converge in 5 iterazioni zero = 5.235988e-01 fval =-1.665335e-16 Convergenza quadratica f x = x3 7x211x 5 Se x 0 = 2il metodo non converge nel massimo numero di iterazioni Residuo nale = -1.869616e-12Convergenza lineare Se x 0 = 7il metodo converge in 7 iterazioni zero = 5.000000e00 fval = -7.105427e-15 Convergenza quadratica.\nPer il teorema fondamentale dell'algebra, le soluzioni dette anche radici o zeri dell'equazione delle equazioni di secondo grado nel campo complesso sono sempre due, se contate con la loro molteplicità. Nel campo reale invece le equazioni quadratiche possono ammettere due soluzioni, una soluzione doppia, oppure nessuna soluzione. Come risolvere equazioni simultanee con Excel equazioni simultanee possono scritta in forma generale come segue: A1XB1Y = c1 e A2XB2Y = c2. Variabili "X " e "Y" sono una soluzione se soddisfano contemporaneamente entrambe le equazioni. Qui puoi risolvere sistemi di equazioni lineari usando il metodo di Cramer con numeri complessi online gratuitamente, con una soluzione molto dettagliata. La caratteristica principale del nostro calcolatore è che ogni determinante può essere calcolato a parte e puoi anche controllare l'esatto tipo di matrice se il determinante della matrice principale è pari a zero. Uno degli strumenti avanzati di Excel che ci viene in grande soccorso in questi casi è il Risolutore Automatico: parliamo di uno strumento che in modo assistito permette di risolvere equazioni, soddisfazione di vincoli e ricerca di minimi o massimi. Vediamo dunque come potete usarlo per risolvere alcuni vostri problemi. Risoluzione di problemi ingegneristici con Excel. Tracciare un grafico della funzione y=fx nell’intervallo [a,b] 2. – Usare il risolutore per impostare a zero il valore della cella che contiene tale equazione, cambiando le celle che contengono le variabili.\n07/01/2016 · Appunti dettagliati sulle equazioni lineari, con riferimenti ai loro principi di uguaglianza e alla regola del trasporto. 1.1 Osservazione Il metodo appena descritto si pu o applicare anche se p;q ∈ C. In questo caso non e detto che esistano soluzioni reali. 4 Equazioni algebriche di terzo grado: ricerca delle soluzioni 1.2 Esempio Determinare le soluzioni reali dell’equazione x33x1 = 0. PER LA RISOLUZIONE DI SISTEMI LINEARI Per la risoluzione di un sistema lineareAx = b,. Il metodo di Jacobi o degli spostamenti simultanei 2 Il metodo di Gauss-Seidel. si possono riordinare le equazioni, e le incognite del sistema, in modo da. Risoluzione di equazioni. Una caratteristica meno spettacolare ma più utile di Mathematica è la possibilità di risolvere equazioni contenenti dei parametri. I comandi sono Reduce[eq = = eq', x] e Solve[eq = = eq', x], che prendono una equazione scritta nella forma eq = = eq', nella variabile x, e forniscono la lista delle soluzioni. Equazioni di primo grado; Equazioni di secondo grado. Introduzione alle equazioni di secondo grado; Casi particolari; Equazioni complete; Equazioni fratte; Equazioni di grado superiore al secondo;. Risoluzione col metodo grafico; Risoluzione mediante scomposizione; Disequazioni fratte.


Teatro, Febbre da Cavallo ritorna in scena dopo 40 anni | Teatro, Febbre da Cavallo ritorna in scena dopo 40 anni\nTeatro, Febbre da Cavallo ritorna in scena dopo 40 anni\nHome › EVENTI&CULTURA › Teatro, Febbre da Cavallo ritorna in scena dopo 40 anni\nC’è Mandrake, alias Bruno Fioretti, attore-fotomodello disoccupato ma dagli incredibili stratagemmi e trasformismi per tirarsi fuori da guai e debiti, soprattutto di gioco. Poi Armando Pellicci detto Er Pomata, per via della brillantina, ex fantino, vero ”scienzato” dell’ippica e tipico ”impunito” romano. E ovviamente anche Felice, il napoletano, che di mestiere fa il guardamacchine abusivo. Tre amici e una passione: scommesse e ippodromi.\nA quarant’anni dall’uscita al cinema, ”Febbre da cavallo”, il film cult di Steno, debutta per la prima volta in teatro, dal 16 marzo al 9 aprile al Sistina di Roma, trasformato in commedia musicale da Enrico Vanzina (che insieme al papa’ Steno e Alfredo Giannetti firmava anche la sceneggiatura originale), per la regia di Claudio Insegno e la supervisione artistica Enrico Brignano. Nei panni che nel ’76 furono di un trio d’eccezione come Gigi Proietti, Enrico Montesano e Francesco De Rosa, questa volta approdano Andrea Perroni, Patrizio Cigliano e Tiziano Caputo. Maurizio Mattioli veste invece la toga dell’avvocato De Marchis, cosi’ squattrinato da negare persino la biada al suo cavallo, che al cinema fu di Mario Carotenuto. Sara Zanier e’ Gabriella, la fidanzata bella e volitiva di Mandrake, che gestisce un bar nel centro di Roma e che resta accanto al proprio uomo nonostante continui a sperperare denaro ai cavalli (e per una sorta di complesso di colpa, non riesca a fare l’amore tutte le volte che perde), interpretata al tempo da Catherine Spaack. Con loro, promettono i protagonisti, torneranno anche le Mandrakate, Piripicchio, King, Soldatino e D’Artagnan, il Whisky Maschio Senza Rischio e tutto l’indimenticabile universo fatto di corse, scommesse e risorse truffaldine che trasformarono quello che doveva essere solo un film di serie B, uscito addirittura a maggio a stagione cinematografica quasi conclusa, in un cult con ancora tutto uno stuolo di pubblico pronto a citare scene e battute a memoria.\nMusiche di Fabio Frizzi e testi delle canzoni di Toni Fornari.


Incontri adulti milano bakeca - Incontri adulti trieste annunci\nCon legge costituzionale del ed entrata in vigore il 16 febbraio 1963, viene formata la regione Friuli Venezia Giulia di cui Trieste diviene capoluogo. La mia anima è a Trieste. URL consultato il..\nCollection du Seminario di filologia francese L'isola di Ferdinando. Collana di linguistica diretta da Nunzio La Fauci La maschera e il volto. La nuova amministrazione che cambia Diabaseis. Parole sulla musica d'improvvisazione Strumenti..\nla compagnia di qualcuno che guarda e si muove come un modello di passerella. Seguici su: Facebook, Twitter, Instagram, GooglePlus,, Pinterest,. Matura in Milano, Italia, donna cerca uomo in Milano, Italia. Signora per dominazione psicologica e derisione. Italiana, lavinia, centrale/vitruvio/nezia - Massaggi erotici - Milano - 2 immagini massaggio total body/lingam/prostatico happy ending Mi chiamo Lavinia, sono una sensualissima, bravissima ma soprattutto insospettabile, massiaggiatrice italiana. Albergoa casa tuasexy ragazza carina dolce., donna cerca uomo Milano - 3 foto, con le gruppi telegram incontri sesso tue mani senti la mia sensibilità e fammi passare intensi momenti passionali. Sono disponibile ad incontrare esclusivamente persone di classe, educate.\nAnnunci gratuiti per chi vuole cercare e trovare incontri nella tua città. Bakeca Incontri Trans Annunci incontri per adulti in donna cerca uomo. Bakeca Incontri Trans Milano, Trova nuovi annunci di incontri ogni giorno per farti vivere intensi momenti di piacere Milano.\nChieti bakeca incontri, Annunci incontri milani, Bacheca incontri locarno, Incontri adulti puglia,\nCi sono un sacco di ragazze meravigliose, formose e insaziabili disponibili tutto il giorno e per tutta la settimana. Posto tranquillo e riservato non perdi tempo uomini maturi e decisi. Bacheca annunci gratuiti che ti aiuta a trovare incontri adulti per donne, mature, mistress, trans, gay e uomini Milano. Incontri Milano, donna cerca bakeca incontri foligno uomo in Milano, Italia, donna cerca uomo in Milano, Italia, donna cerca uomo in Milano, Italia, donna cerca uomo in Milano, Italia, donna cerca uomo in Milano, Italia, donna cerca uomo in Milano, Italia. Sono passionale e no alta 1,70, mora, occhi scuri, magra taglia 42, quinta di seno, fisico atletico. Dal vivo molto pi bella.


Colori a Venezia | Circolo Fotografico Vicenza\n“Colori a Venezia” di Marco Signorin\nIl rosso, il bianco e l’azzurro. E poi il rosso sul bianco e ancora tanto bianco; ancora tanto azzurro. Lo sguardo spiazzava in alto per cercare disperatamente lassù qualche appiglio, un aiuto. Ma non c’era niente a cui appigliarsi, tranne l’azzurro profondo e schietto del cielo che stava là immobile e assente a guardarlo. Il bianco freddo gli dava una piacevole sensazione a contatto col calore del rosso; tuttavia il bianco freddo paralizzava quasi completamente molte parti del corpo. Penso che i colori erano una splendida creazione della natura e che il nostro occhio percepiva tramite essi il multiforme e variopinto aspetto della realtà delle cose in tutta la loro bellezza.\n(S. Faraoni – Tutti i colori del giorno)\nI colori e le luci colorate hanno una grande influenza sulla vita di tutti gli esseri viventi. Tutto quanto ha un determinato colore e una vibrazione: le cose, le emozioni, i pensieri, gli stati d’animo. Con questi miei scatti ho voluto rappresentare con i tipicamente colorati muri di Burano ed il chiassoso e variegato Carnevale di Venezia quanto i colori in questi luoghi sono vivi ed emozionati.\nEcco un’anteprima dell’esposizione che si terrà presso il Centro Comm. Palladio (Vicenza) nel mese di Novebre 2011.


Sant' Efisio - Personaggi Storici della Sardegna - Sardigna Tour\nPagina iniziale » Historical » Sant’ Efisio – Personaggi Storici della Sardegna\nNon può certo mancare nella storia della Sardegna e in particolare di Cagliari la devozione ad un santo martire: Sant’Efisio.\nIl quadriennio tra il 1652 e il 1656 fu un periodo terribile che portò gravi danni e molte morti. Cominciò infatti nel 1652 il disastro delle cavallette che con uno sciame enorme ricoprì campi e terreni della terra sarda. Nello stesso anno nella zona settentrionale dell’isola apparve la peste funesta in particolar modo ad Alghero e nel sassarese, facendo vittime su vittime. Si possono purtroppo constatare negli archivi di stato quanto siano stati terribili gli effetti dell’epidemia durante quegli sventurati quattro anni.\nOgni paese comunicava i suoi morti, a centinaia. Una comunicazione trasmessa da Oristano dimostra che la peste produsse numerose vittime anche nei conventi. Cagliari per qualche tempo rimase immune alla terribile epidemia in parte anche grazie ai saggi provvedimenti adottati affinché i contatti con le zone infette fossero ridotti al minimo, in special modo con la Catalogna. Ma nel 1655 purtroppo anche nella città di Cagliari comparve la peste portando con se innumerevoli morti.\nLa popolazione di Cagliari ebbe in quell’anno, 1656, giorni terribili di angoscia e di morti, i suoi abitanti vennero ridotti alla metà e quindi a poche migliaia di persone. Purtroppo in ogni famiglia si trovavano numerose vittime del terribile morbo e chi sopravviveva non poteva che constatare con orrore che la città si era ormai trasformata in un vero e proprio cimitero, tanto che i pozzi sparsi ovunque per la città quasi non riuscivano più a contenere i cadaveri.\nNonostante tutto ciò la fede dei cagliaritani era forte e resisteva a tale disgrazia anzi al suono delle campane si riunivano a pregare, rivolgendo a Sant’ Efisio i voti per liberare la città dall’epidemia. Si dice che il viceré ebbe una prodigiosa apparizione del santo martire in cui gli chiese, a liberazione della peste, il voto della processione del 1 maggio ed è vero che in quello stesso anno l’epidemia cessò.\nDa quel giorno il comune di Cagliari istituì in onore di Sant’Efisio la ormai celebre processione per ringraziare della grazia ricevuta. La caratteristica processione richiama tanti fedeli ma anche tanti turisti perché che si creda o no tutti i cagliaritani e non solo ripongono la propria fiducia e le proprie preghiere nel santo. Sant’Efisio è il santo di tutti, indistintamente a prescindere dalla propria estrazione sociale ogni qualvolta che si celebra il voto e percorre le vie della città nel suo cocchio è impossibile non rivolgergli almeno una preghiera.\n← Sos Erchitos – Creature magiche in Sardegna\nLa cura delle ustioni – Superstizioni in Sardegna →