Legge regionale 8 agosto 2006, n. 12 - Regione Autonoma della Sardegna\nNorme generali in materia di edilizia residenziale pubblica e trasformazione degli Istituti autonomi per le case popolari (IACP) in Azienda regionale per l’edilizia abitativa (AREA).\nFonte: Bollettino Ufficiale della Regione Autonoma della Sardegna n. 27 del 18 agosto 2006\n1. Al fine di assicurare il diritto fondamentale all’abitazione a particolari categorie sociali, la Regione promuove politiche di edilizia residenziale pubblica indirizzate a:\nb) ampliare l’offerta degli alloggi pubblici in locazione a canone ridotto rispetto ai valori di mercato;\nd) ottimizzare le risorse finanziarie disponibili perseguendo l’efficacia, l’efficienza e l’economicità degli interventi anche attraverso una razionalizzazione dei modelli organizzativi e di gestione degli enti operativi preposti.\n2. L’attività della Regione e degli enti istituzionali e operativi si ispira alla concertazione istituzionale ed al concorso degli enti locali alla definizione delle politiche di edilizia residenziale pubblica.\n3. Nell’erogazione del servizio la Regione promuove e attua strumenti, tra i quali la Carta dei servizi, che garantiscono la rappresentanza degli interessi e dei diritti dell’utenza.\n4. Per le finalità di cui al comma 1, in attuazione delle disposizioni contenute nell’articolo 70 del decreto del Presidente della Repubblica 19 giugno 1979, n. 348, ed in conformità dei principi stabiliti dal decreto legislativo 18 agosto 2000, n. 267, e successive modifiche ed integrazioni, la presente legge disciplina il riordino degli Istituti autonomi per le case popolari (IACP) mediante la loro trasformazione nell’Azienda regionale per l’edilizia abitativa (AREA).\n1. La Regione provvede alla programmazione coordinata degli interventi di edilizia residenziale pubblica attraverso appositi piani annuali o pluriennali approvati dalla Giunta regionale; a tal fine predispone, sulla base delle proposte delle province, indirizzi e criteri programmatici e li sottopone all’intesa della Conferenza permanente Regione-enti locali ai sensi dell’articolo 13 della legge regionale 17 gennaio 2005, n. 1. Prima della predisposizione dei piani la Regione fissa i tempi e le procedure per la presentazione delle proposte dei comuni e delle province.\n2. I piani tengono conto delle risorse previste dalla legge finanziaria regionale, di quelle statali e comunitarie attribuite a qualunque titolo alla Regione per le politiche abitative e delle risorse derivanti dai proventi delle alienazioni del patrimonio pubblico abitativo e dai canoni di locazione per la quota di reinvestimento prevista dalla normativa vigente\n3. I piani annuali o pluriennali sono approvati dalla Giunta regionale in attuazione degli indirizzi e dei criteri programmatici, di cui al comma 1, e in armonia con la programmazione regionale; determinano gli obiettivi generali e le azioni a sostegno della domanda abitativa; ripartiscono i finanziamenti per tipologie di intervento ritenute prioritarie e per aree territoriali provinciali; assicurano priorità, per limitare l’espansione dei centri urbani, agli interventi di recupero a fini abitativi del patrimonio edilizio esistente nei centri urbani e promuovono politiche integrate di riqualificazione urbana.\n4. La Giunta regionale dispone l’assegnazione all’AREA e ai comuni dei fondi necessari per l’attuazione degli interventi previsti nei piani pluriennali e annuali e provvede alla verifica ed al monitoraggio dell’attuazione dei piani stessi, attraverso la raccolta e l’elaborazione delle informazioni tecniche relative agli interventi realizzati, avvalendosi a tale scopo dell’osservatorio del sistema abitativo di cui all’articolo 5.\n1. Le province, nell’ambito delle funzioni ad esse conferite ai sensi dell’articolo 39 della legge regionale 12 giugno 2006, n. 9 (Conferimento di funzioni e compiti agli enti locali), provvedono alla valutazione dei fabbisogni abitativi rilevati a livello comunale, elaborano proposte, indicando i comuni o gli ambiti sovracomunali cui destinare le azioni prioritarie di intervento, e le trasmettono alla Regione per la redazione degli indirizzi e dei criteri programmatici di cui al comma 1 dell’articolo 2.\n2. Per l’adozione delle determinazioni previste dal comma 1, la provincia convoca preliminarmente una conferenza dei comuni del proprio territorio la quale:\na) esprime parere in merito all’individuazione delle priorità nelle diverse tipologie di interventi;\nb) sviluppa forme di coordinamento d’area fra più comuni o per ambiti omogenei per l’attuazione di interventi specifici.\n1. Spetta ai comuni, singoli o associati nelle forme previste dalla legge regionale sugli ambiti per l’esercizio associato di funzioni, la promozione degli interventi per l’edilizia residenziale pubblica.\nb) l’indicazione delle tipologie di intervento atte a soddisfare il fabbisogno abitativo.\n3. Le proposte dei comuni sono trasmesse alla provincia per le attività di cui all’articolo 3.\n4. Spetta ai comuni la predisposizione di progetti per la realizzazione e la riqualificazione del proprio patrimonio di edilizia residenziale pubblica; per l’attuazione degli interventi i comuni possono avvalersi, mediante convenzione, dell’AREA.\n1. La Regione verifica costantemente la qualità e l’efficacia degli interventi in relazione alla pressione abitativa, alle risorse disponibili, agli obiettivi di qualificazione del patrimonio urbano e di assetto generale e corretto utilizzo del territorio.\n2. La Regione affida all’Osservatorio economico previsto dal comma 7 dell’articolo 41 della legge regionale 21 aprile 2005, n. 7 (legge finanziaria 2005), l’acquisizione, la raccolta, l’elaborazione, la diffusione e la valutazione dei dati sulla condizione abitativa e sulle attività nel settore dell’edilizia abitativa. In particolare è assicurata la raccolta e la rielaborazione dei dati relativi a:\n3. All’Osservatorio è affidata la creazione e tenuta dell’anagrafe dei beneficiari di contributi ed agevolazioni in materia di edilizia residenziale, in attuazione del comma 18 dell’articolo 5 della legge regionale n. 7 del 2005; la convenzione ivi prevista è modificata in relazione a quanto disposto dal presente articolo.\n4. L’Osservatorio svolge la sua attività anche a supporto degli enti locali per le funzioni ad essi attribuite in materia di edilizia abitativa e, in particolare, per gli adempimenti previsti dagli articoli 3 e 4.\n5. L’Assessorato regionale competente in materia di edilizia residenziale pubblica assicura il raccordo con l’Osservatorio nazionale della condizione abitativa di cui all’articolo 12 della Legge 9 dicembre 1998, n. 431, e specifica con propria determinazione i metodi di rilevazione e gli standard tecnici al fine di assicurare l’omogeneità dei dati.\nAzienda regionale per l’edilizia abitativa (AREA)\n1. L’AREA, con sede nel capoluogo della regione, è un ente pubblico economico dotato di personalità giuridica e autonomia imprenditoriale, gestionale, patrimoniale e contabile; ha un proprio statuto ed è sottoposta a vigilanza della Regione; costituisce lo strumento attraverso cui la Regione risponde alla domanda abitativa di soggetti in condizioni economiche e sociali disagiate.\n2. L’AREA informa la propria attività a criteri di efficacia, efficienza ed economicità ed ha l’obbligo del pareggio del bilancio, da perseguire attraverso l’equilibrio dei costi e dei ricavi.\n3. L’AREA è articolata per distretti territoriali periferici, corrispondenti a ciascuna delle circoscrizioni provinciali di cui alla legge regionale 13 ottobre 2003, n. 10, ovvero a più circoscrizioni provinciali in relazione all’entità del patrimonio gestito.\n4. Il distretto è un’articolazione organizzativa e funzionale di secondo livello dell’AREA, organizzato in almeno due strutture, una a carattere tecnico e l’altra a carattere amministrativo. Svolge i compiti e le funzioni previsti dal regolamento di cui alla lettera a) del comma 3 dell’articolo 10 e quelli ad esso affidati dai competenti organi dell’AREA; in ogni caso assicura, nell’ambito territoriale di competenza, i servizi minimi essenziali previsti dalla Carta dei servizi ed in particolare:\na) garantisce il rapporto con l’utenza anche mediante la costituzione dell’ufficio relazioni con il pubblico;\nc) provvede, per quanto di competenza, all’attuazione dei provvedimenti e degli interventi deliberati dall’Azienda;\n5. L’AREA organizza i distretti conferendo a ciascuno ambiti di autonomia e risorse adeguati a conseguire livelli ottimali di qualità ed efficienza nell’erogazione dei servizi e nel perseguimento degli scopi dell’Azienda.\n3. Entro centottanta giorni dal decreto di cui al comma 1 sono nominati, con le modalità previste dagli articoli 11 e 14, gli organi dell’AREA; è stabilita la data del loro insediamento e della costituzione dell’AREA ed il contestuale scioglimento degli IACP.\n1. Costituiscono compiti istituzionali dell’AREA le seguenti attività:\n2. La Giunta regionale, con propria deliberazione, individua le attività, le linee d’intervento regionali ed i servizi per i quali intende avvalersi dell’AREA; stabilisce gli indirizzi, le direttive e le modalità attuative cui la stessa deve uniformarsi; approva un disciplinare con il quale sono stabiliti i compensi per le attività ed i servizi, ed i livelli di qualità richiesti.\n3. La promozione o la partecipazione a società di scopo, ai sensi della lettera h) del comma 1, sono deliberate sulla base di un apposito piano di attività, allegato al bilancio pluriennale o a quello annuale di cui alle lettere a) e b) del comma 1 dell’articolo 16, nel quale sono indicati i settori, gli obiettivi ed i livelli di partecipazione dell’AREA. Il piano è trasmesso dalla Giunta regionale al Consiglio regionale per l’acquisizione del parere della Commissione competente; se il parere non è espresso entro quindici giorni se ne prescinde. Durante i termini previsti per l’acquisizione del parere sono sospesi i termini per il controllo del bilancio previsti dalla legge regionale 15 maggio 1995, n. 14.\n1. Sono organi dell’AREA:\n2. Agli organi dell’AREA si applicano, per quanto non previsto dalla presente legge, le disposizioni di cui alle leggi regionali 3 maggio 1995, n. 11, e 23 agosto 1995, n. 20, intendendosi l’AREA inserita nel primo gruppo della tabella A allegata alla legge regionale n. 20 del 1995.\n1. Lo statuto disciplina l’ordinamento e il funzionamento dell’AREA e ne specifica le finalità in conformità alle disposizioni della presente legge; è adottato dal consiglio di amministrazione ed approvato con decreto del Presidente della Regione, previa deliberazione della Giunta regionale la quale apporta eventuali modifiche e integrazioni.\n3. Con regolamenti approvati ai sensi dell’articolo 12, nel rispetto di quanto previsto dalla presente legge e dallo statuto, sono disciplinati:\na) l’organizzazione dell’azienda, le attribuzioni e il funzionamento delle strutture organizzative, i requisiti e le modalità per l’attribuzione degli incarichi di direzione, i requisiti per le modalità di accesso e di selezione del personale, le attribuzioni e le responsabilità dei dirigenti;\nc) l’ordinamento finanziario e contabile, secondo quanto previsto dall’articolo 16;\n4. Entro centoventi giorni dal primo insediamento del consiglio di amministrazione l’AREA adotta, a garanzia di un corretto e trasparente rapporto con gli utenti, sulla base delle direttive della Giunta regionale e sentite le organizzazioni sindacali rappresentative degli inquilini:\na) la Carta dei servizi, che individua i diritti e i doveri dell’azienda e dell’utenza, anche allo scopo di favorire la gestione diretta dei servizi da parte dell’utenza stessa;\n1. Il consiglio di amministrazione dell’AREA è composto da cinque componenti di cui tre nominati dalla Giunta regionale, fra i quali è individuato quello con funzioni di presidente, e due in rappresentanza degli enti locali, eletti dal Consiglio delle autonomie locali di cui alla legge regionale n. 1 del 2005.\n2. I requisiti per i componenti del consiglio di amministrazione sono quelli previsti dall’articolo 4 della legge regionale n. 20 del 1995.\nCompiti e funzionamento del\na) adotta la proposta di statuto e le sue modificazioni, ai sensi dell’articolo 10;\ng) verifica i risultati delle attività svolte e dei servizi resi dalle strutture organizzative sotto gli aspetti della economicità, dell’efficienza e della qualità;\nh) delibera la costituzione o la partecipazione a società di scopo, secondo quanto previsto dalla lettera h) del comma 1 e dal comma 3 dell’articolo 8;\nl) emana gli indirizzi per il perseguimento degli obiettivi e svolge ogni funzione non attribuita ad altri organi, esclusi in ogni caso gli atti di gestione da riservare ai dirigenti, ai sensi dei regolamenti di cui alla lettera a) del comma 3 dell’articolo 10.\n2. Per le attività, le linee di intervento ed i servizi assegnati dalla Giunta regionale, il consiglio di amministrazione decide nell’ambito degli indirizzi, direttive e modalità attuative stabiliti ai sensi del comma 2 dell’articolo 8.\n1. Il presidente dell’AREA:\nc) sovrintende al buon funzionamento dell’Azienda e assicura l’attuazione degli indirizzi emanati dal consiglio di amministrazione;\nd) vigila sull’esecuzione delle deliberazioni;\n3. Il collegio sindacale svolge le funzioni di controllo a norma degli articoli 2397 e seguenti del Codice civile e del regolamento di amministrazione e contabilità dell’AREA.\n4. In caso di accertata e persistente grave irregolarità amministrativa e contabile nella gestione dell’AREA il collegio sindacale ne riferisce immediatamente alla Giunta regionale.\n1. L’AREA provvede al raggiungimento dei propri obiettivi mediante:\na) i finanziamenti dell’Unione europea, dello Stato, della Regione e degli enti locali destinati all’edilizia residenziale pubblica;\nb) i canoni di locazione degli immobili di proprietà o in gestione, secondo i criteri e le modalità stabiliti dalla normativa vigente per l’edilizia residenziale pubblica;\nc) i finanziamenti aggiuntivi ad essa appositamente attribuiti dalla Regione e dai comuni per il perseguimento di specifiche ulteriori finalità nel campo dell’edilizia residenziale e sociale, nonché per far fronte alle situazioni di particolare tensione abitativa;\nd) i compensi e tutte le ulteriori entrate derivanti dalle attività di cui all’articolo 8;\ne) i proventi derivanti dall’alienazione del patrimonio immobiliare;\n1. Sono documenti contabili dell’AREA:\na) il bilancio pluriennale, riferito ad un arco temporale triennale, redatto in coerenza con i piani annuali e pluriennali di attività di cui alla lettera f) del comma 1 dell’articolo 12 e con la previsione dei costi e dei ricavi per ogni esercizio;\nb) il bilancio di previsione, che definisce gli indirizzi per la gestione economica dell’azienda e deve garantire il pareggio dell’esercizio, e il bilancio di esercizio redatto in conformità ai principi desumibili dagli articoli 2423 e seguenti del Codice civile;\n1. L’AREA attua il controllo di gestione secondo le modalità stabilite nello statuto e nel regolamento di contabilità.\n2. Il controllo di gestione deve consentire la verifica dello stato di attuazione degli obiettivi programmati, la qualità dei servizi offerti, la funzionalità dell’organizzazione dell’ente, l’efficacia, l’efficienza ed il livello di economicità nell’attività di realizzazione dei predetti obiettivi.\n1. Il direttore generale dell’AREA è nominato dal consiglio di amministrazione su proposta del presidente ed è scelto tra laureati in materie giuridiche, tecniche o economiche che abbiano acquisito esperienza nella direzione di sistemi organizzativi complessi di medie o grandi dimensioni per almeno cinque anni nei dieci anni precedenti; ovvero che abbiano maturato significative esperienze di lavoro, di rilievo per l’attività dell’AREA, in enti, aziende o società di particolare importanza.\n2. Il rapporto di lavoro del direttore generale è regolato da un contratto di diritto privato, ha la durata massima di cinque anni ed è rinnovabile fino a una durata complessivamente non superiore a dieci anni.\nL’atto di conferimento dell’incarico non può prevedere una durata eccedente quella del mandato del consiglio di amministrazione che provvede alla nomina.\nL’incarico di direttore generale è incompatibile con ogni impiego alle dipendenze di soggetti pubblici o privati, con ogni altra attività professionale, commerciale o imprenditoriale, con incarichi di amministratodell’AREA o che determinino un oggettivo conflitto di interessi; eventuali ulteriori incompatibilità sono definite con il regolamento di cui alla lettera a) del comma 3 dell’articolo 10.\n3. L’incarico di direttore generale può essere revocato prima della scadenza con atto motivato qualora risultino accertate gravi violazioni di legge, gravi irregolarità amministrative e contabili, inosservanza delle direttive o negativo risultato della gestione.\n4. Il trattamento economico del direttore generale è determinato dal consiglio di amministrazione con riferimento ai criteri approvati dalla Giunta regionale per i direttori generali esterni, ai sensi dell’articolo 29 della legge regionale 13 novembre 1998, n. 31 (Disciplina del personale regionale e dell’organizzazione degli uffici della Regione).\n5. Qualora il direttore generale sia dipendente dell’AREA, ovvero della Regione, la nomina ne determina il collocamento in aspettativa senza assegni.\n6. Il direttore generale è responsabile dell’attività estionale dell’Azienda, e in particolare svolge le seguenti funzioni:\na) dirige, controlla e coordina le attività delle strutture organizzative, anche con potere sostitutivo in caso di inerzia, al fine di conseguire gli obiettivi assegnati dal consiglio di amministrazione e di assicurare l’attuazione dei piani, dei programmi e delle direttive;\nc) sovrintende alla gestione delle risorse umane, patrimoniali e finanziarie assicurando la funzionalità, l’economicità e la rispondenza dell’azione tecnico-amministrativa ai fini generali dell’AREA e provvede, nel rispetto di quanto previsto nei regolamenti di cui alla lettera a) del comma 3 dell’articolo 10, all’organizzazione delle strutture e al controllo e alla verifica dell’attività dei dirigenti;\nd) su mandato del consiglio di amministrazione, promuove e resiste nelle liti, disponendo per le relative conciliazioni, rinunce e transazioni e rappresenta l’Azienda in giudizio;\ne) esercita tutte le attribuzioni conferitegli dalla legge, dallo statuto, dai regolamenti e adotta ogni altro atto di carattere gestionale non attribuito dal regolamento di cui alla lettera a) del comma 3 dell’articolo 10 ai dirigenti preposti alle strutture organizzative interne.\n2. Nell’ambito delle risorse e dell’autonomia gestionale attribuite al distretto, il direttore svolge i seguenti compiti:\na) cura la gestione tecnica ed amministrativa del distretto mediante l’adozione di atti di organizzazione e di spesa rilevanti nei confronti dei terzi;\n3. Con regolamento adottato ai sensi della lettera a) del comma 3 dell’articolo 10, sono definite le ulteriori funzioni e le competenze del direttore correlate alla rappresentanza unitaria del distretto e le relative responsabilità.\n4. Il direttore del distretto cura i rapporti con le rappresentanze delle comunità locali e delle associazioni dell’utenza.\n5. Il direttore del distretto risponde al direttore generale dell’attività del distretto.\n1. Al personale dell’AREA si applicano lo stato giuridico, il trattamento economico e la disciplina del rapporto di lavoro previsti dalla legge regionale n. 31 del 1998.\n2. Non si applicano all’AREA le disposizioni della legge regionale n. 31 del 1998 concernenti l’organizzazione degli uffici.\n3. Ai fini della contrattazione collettiva l’AREA rientra nel comparto unico regionale ed è rappresentata dal comitato per la rappresentanza negoziale di cui all’articolo 59 della legge regionale n. 31 del 1998.\nPer gli aspetti connessi alla differente organizzazione degli uffici ai sensi del comma 2, sono stabilite discipline distinte nell’ambito del contratto di comparto.\n4. Il personale di ruolo presso gli IACP è assegnato all’AREA ed incluso nei ruoli organici della stessa dalla data della sua costituzione e mantiene l’inquadramento e la retribuzione individuale di anzianità in godimento.\n5. Entro novanta giorni dall’approvazione dei regolamenti di cui alla lettera a) del comma 3 dell’articolo 10, il consiglio di amministrazione delibera la dotazione della pianta organica dell’Azienda e attiva le procedure per la copertura dei posti vacanti.\n6. Nelle procedure di selezione indette per la prima copertura dei posti vacanti di cui al comma 5 sono valutati i periodi di servizio svolti presso gli IACP nelle aree tecnica ed amministrativa, con contratto di lavoro a tempo determinato per un periodo di almeno ventiquattro mesi, anche non continuativo, nei quattro anni precedenti l’entrata in vigore della presente legge.\n1. L’AREA è sottoposta alla vigilanza della Giunta regionale, la quale esercita i poteri di cui all’articolo 7 della legge regionale n. 14 del 1995, e può richiedere informazioni agli organi dell’Azienda ai sensi dell’articolo 7 della legge regionale n. 11 del 1995, anche in relazione ad atti non soggetti a controllo preventivo.\n2. Sono assoggettati a controllo preventivo di legittimità e di merito, ai sensi dell’articolo 3 della legge regionale n. 14 del 1995, i seguenti atti:\n4. In caso di impossibilità di funzionamento, di reiterate violazioni di legge e di regolamento, di gravi irregolarità omissive e contabili rilevate dal collegio sindacale, ovvero nel caso di rilevanti perdite derivanti dall’attività di gestione, con decreto del Presidente della Regione, su conforme deliberazione della Giunta regionale, il consiglio di amministrazione può essere sciolto anticipatamente; con lo stesso provvedimento è nominato un commissario per la gestione provvisoria dell’AREA fino alla nomina dei nuovi organi e comunque per un periodo di tempo non superiore ai sei mesi.\n1. L’AREA subentra nella titolarità del patrimonio e in tutti i rapporti giuridici attivi e passivi degli IACP.\n1. Le spese previste per l’attuazione della presente legge, relativamente all’articolo 5, sono valutate in euro 125.000 annui; alle stesse si fa fronte per l’anno 2006 con le risorse recate dalla UPB S08.079 (capitolo 08166) che assume la seguente nuova denominazione: “Spese per la stipula della convenzione con l’Osservatorio economico per le attività di monitoraggio nel campo dell’edilizia residenziale pubblica, nonché per la tenuta e manutenzione dell’anagrafe dei beneficiari di contributi e agevolazioni in materia di edilizia residenziale (articolo 5 della presente legge)”.\nAlle spese per gli anni 2007 e 2008 si fa fronte con la seguente variazione al bilancio per gli anni 2006-2008:\nAnno 2006 ——\n2. Le spese per l’attuazione della presente legge gravano sulla suddetta UPB del bilancio della Regione per gli anni 2006-2008 e su quelle corrispondenti dei bilanci della Regione per gli anni successivi.


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L'economia della palestra CrossFit - Economia e Finanza - News finanziarie\nL’economia della palestra CrossFit\nDa quando l’azienda ha aperto la sua prima palestra nel 2000, CrossFit ha registrato una rapida crescita. Con la sua combinazione di allenamento con i pesi ad alta intensità, aerobica e ginnastica, l’azienda opera attualmente in più di 15.000 località in tutto il mondo. Nonostante l’alto prezzo di abbonamento mensile, almeno rispetto alle palestre tradizionali, gli americani si stanno unendo alla palestra CrossFit, conosciuta nel gergo del settore come la box, e migliaia di persone hanno aderito a questa tendenza.\nGrazie alla sua continua crescita, possedere una palestra CrossFit è diventata un’opportunità di business popolare per molte persone imprenditoreTuttavia, prima di partecipare alla competizione, è importante comprendere l’economia della palestra CrossFit.Gli argomenti correlati che devono essere studiati includono come funziona la palestra CrossFit e il rapporto tra i proprietari di palestre e le palestre Sede centrale Ufficio aziendale, E il costo di fare affari.\nCrossFit e palestra tradizionale\nLa palestra CrossFit è molto diversa dalle catene di palestre tradizionali come LA Fitness, Planet Fitness e 24 Hour Fitness. Nella palestra CrossFit non si trovano piscine, bagni turchi, saune, tapis roulant, macchinari e attrezzature e, nella maggior parte dei casi, non ci sono specchi alle pareti.\nFondato nel 2000, CrossFit è un abbonamento a una palestra e un programma di fitness, che include allenamento con i pesi, aerobica e ginnastica.\nGrazie alla sua continua popolarità, CrossFit è diventata un’opportunità di investimento popolare nonostante le sue quote associative relativamente alte.\nUna grande differenza tra CrossFit e altre palestre è il prezzo, perché le quote associative possono facilmente superare i $ 150 al mese.\nLe società affiliate pagano CrossFit USD 3.000 all’anno, Tutti gli allenatori devono essere certificati ed è richiesto un costo aggiuntivo di $ 1.000.\nAltri costi includono salari, affitto e attrezzatura.I potenziali affiliati CrossFit dovrebbero aspettarsi almeno $ 30.000 in costi di avviamento.\nI membri di CrossFit sono accolti da bilancieri con crash panel, bilancieri che consentono loro di cadere dalla sommità della testa, piattaforme olimpiche di sollevamento pesi, corde da arrampicata collegate a soffitti alti, vogatori e pali e anelli da ginnastica. Il gesso copre quasi tutto, mentre gli altoparlanti emettono musica rock o rap ad alto volume. L’esercizio si svolge in un curriculum strutturato, guidato da istruttori (chiamati allenatori) che devono seguire un corso di certificazione CrossFit.\nForse la più grande differenza tra le palestre CrossFit e le palestre tradizionali è il prezzo. Sebbene le palestre tradizionali offrano spesso offerte speciali per i membri a partire da US $ 10 o US $ 20 al mese, le quote di iscrizione a CrossFit variano da piano a piano, ma possono facilmente raggiungere US $ 150 al mese.\nCrossFit ha giustificato il prezzo elevato notando l’attenzione personale che i membri hanno ricevuto dall’allenatore e ha sottolineato che questa esperienza è più simile all’allenamento personale che all’esercizio in una palestra tradizionale. Inoltre, l’elenco dei membri delle palestre tradizionali è invaso da membri inattivi, coloro che pagano le quote associative mensili ma raramente o mai utilizzano le strutture, e questi membri sovvenzionano i prezzi per coloro che vengono effettivamente. La palestra CrossFit non ha questo vantaggio perché la maggior parte dei membri partecipa regolarmente.\nLa palestra CrossFit è affiliata, no franchisingL’ufficio della società addebita $ 3.000 all’anno per possedere una palestra con il nome e il logo CrossFit, ma non vi è alcuna quota di compartecipazione alle entrate. Tuttavia, i proprietari di palestre non hanno diritti geografici e raramente ricevono supporto di marketing dall’azienda. Niente può impedire a un concorrente di aprire una palestra CrossFit a un isolato di distanza.\nInoltre, la quota di certificazione della formazione CrossFit è di $ 1.000 e l’allenatore deve completare il corso del fine settimana. Molti proprietari di palestre (anche se non tutti) scelgono di pagare questa tariffa per gli allenatori che assumono.\nCosti iniziali e correnti\nIl costo iniziale di apertura di una palestra CrossFit include $ 3.000 Consociate Spese, costi dell’attrezzatura, affitto, utenze, assicurazioni, marketing e spese salariali. Per le palestre di medie dimensioni, il proprietario della palestra si aspetta che il costo iniziale dell’attrezzatura sia di almeno $ 5.000 e la manutenzione mensile e l’attrezzatura di sostituzione costeranno $ 1.000 o più. L’affitto dipende in gran parte dalla posizione, ma in media tra US $ 3.000 e US $ 6.000 al mese.\nLo stipendio è un’altra importante spesa in corso per i proprietari di palestre CrossFit. La maggior parte delle palestre ha almeno tre o quattro allenatori, ognuno dei quali lavora dalle 15 alle 40 ore alla settimana. Secondo i dati di Glassdoor, lo stipendio medio nazionale per gli allenatori Crossfit è di circa $ 44.000. Dato trascorrere, Si raccomanda che i potenziali proprietari di palestre CrossFit abbiano almeno $ 30.000 per avviare un’attività.\nTrasforma una perdita in un profitto\nLa maggior parte delle palestre CrossFit ben gestite sono diventate profitto Entro il primo anno. Un elenco di 150 membri, ciascuno dei quali paga 150 USD al mese, che equivale a un reddito mensile di 22.500 USD. Sebbene questi numeri richiedano molto lavoro e un forte piano di marketing, sono comunque realizzabili. Questa quantità di reddito è sufficiente per compensare tutte le spese, incluso il magro stipendio che gli ha dato il proprietario della scatola e i profitti rimanenti.


Tumori, protoni accelerati al plasma: a Praga con ELIMED si testa il futuro dell’adroterapia\nData dell'articolo 28 Novembre 2018 11:43\nTrattare i tumori con fasci di particelle (ioni e protoni) accelerati sfruttando laser di altissima potenza non convenzionali e la tecnologia al plasma. È questa la sfida scientifica e tecnologica che testerà l’infrastruttura ELIMAIA (ELI Multidisciplinary Applications of Laser-Ion Acceleration) inaugurata il 27 novembre, a Praga insieme alla sua componente chiave: ELIMED (ELI-Beamlines Medical and multidisciplinary applications) la linea di fascio della prima sala per attività precliniche del nuovo centro di adroterapia in costruzione a Praga. ELIMED è stata realizzata dai Laboratori Nazionali del Sud (LNS) dell’Istituto Nazionale di Fisica Nucleare (INFN) nell’ambito del progetto europeo ELI (Extreme Light Infrastructure). Una volta operativa ELIMED sarà la prima sala completa al mondo nel suo genere: avrà dotazioni d’avanguardia per fare ricerche in fisica, in dosimetria e per le attività precliniche.\nAlla cerimonia d’inaugurazione ha partecipato una delegazione italiana, guidata da Fernando Ferroni, presidente dell’INFN, accompagnata dall’Ambasciatore Italiano per la Repubblica Ceca Francesco Saverio Nisio che ha così commentato: “Condivido l’orgoglio con cui l’Istituto Nazionale di Fisica Nucleare presenta la linea di fascio ELIMED, una vera punta di diamante nel settore, completamente sviluppata in Sicilia dai Laboratori Nazionali del Sud. Sono particolarmente lieto che questo alto prodotto della ricerca italiana si inquadri in una collaborazione europea e vada ad arricchire ulteriormente la collaborazione scientifica fra Italia e Repubblica Ceca”.\n“ELIMAIA sarà la prima beamline a tecnologia laser non convenzionale interamente dedicata agli utenti interessati a studiare applicazioni multidisciplinari con l’impiego di ioni. La linea ELIMED sarà fondamentale per migliorare la qualità del fascio di ioni e per avere il controllo della dose rilasciata ai campioni in tempo reale” aggiunge Daniele Margarone, leader del Programma di test e ricerca del progetto ELIMAIA.\nIl team italiano che ha progettato e realizzato ELIMED è costituito da ricercatori, tecnologi e tecnici dei Laboratori Nazionali del Sud di Catania dell’INFN, esperti nel campo della radioterapia dei rivelatori per dosimetria, delle simulazioni Monte Carlo in ambito medicale, nonché nel campo della accelerazione di particelle da laser e nella loro diagnostica, così come in quello del trasporto di particelle cariche di alta energia e della loro rivelazione A Catania è operativo dal 2002 il primo centro italiano per il trattamento del melanoma oculare con adroterapia, il Centro di Adroterapia e Applicazioni Nucleari Avanzate (CATANA), condotto in collaborazione dai Laboratori Nazionali del Sud dell’INFN e dall’Azienda Ospedaliero – universitaria Policlinico di Catania.


Rugby - Sei Nazioni: Francia-Inghilterra, "le crunch" porterà il Grande Slam?\n19 Marzo 2016\t6 Nazioni – Test match / 6 Nazioni\nSei Nazioni: Francia-Inghilterra, “le crunch” porterà il Grande Slam?\nInglesi che hanno già vinto questa edizione 2016, ma vogliono anche il Grande Slam. Ma la Francia…\nL’Inghilterra arriva a parigi con il titolo di vincitrice del Sei Nazioni già in tasca, ma cerca il suo 13° Grande Slam, il primo dal 2003. Una ciliegina sulla torta fortissimamente voluta dal neo-ct Eddie Jones, che davvero non poteva iniziare meglio la sua avventura alla guida della nazionale con la rosa rossa sul petto. Marler è spedito in panchina, dentro Mako Vunipola dal primo minuto, Care titolare con la maglia numero 9.\nLa Francia cerca una vittoria importante che renderebbe un po’ più dolce un Sei Nazioni decisamente di transizione, e battere l’Inghilterra significherebbe agguantare verosimilmente il terzo posto, miglior risultato dei galletti da quattro anni in qua. Guy Novés ha deciso una nuova terza linea, Spedding estremo e Trinh-Duc all’apertura.\nAppuntamento con “Rugby Social Club”, condotto da Daniele Piervincenzi con Paul Griffen e Mauro Bergamasco, a partire dalle 20.40 (calcio d’inizio fissato alle 21.00). Diretta TV in chiaro su DMAX (canale 52) e in live streaming su DPLAY e www.eurosport.com.\nFrancia: 15 Scott Spedding, 14 Wesley Fofana, 13 Gaël Fickou, 12 Maxime Mermoz, 11 Virimi Vakatawa, 10 François Trinh-Duc, 9 Maxime Machenaud, 8 Loann Goujon, 7 Bernard le Roux, 6 Damien Chouly, 5 Yoann Maestri, 4 Alexandre Flanquart, 3 Rabah Slimani, 2 Guilhem Guirado (c), 1 Jefferson Poirot\nRiserve: 16 Camille Chat, 17 Uini Atonio, 18 Xavier Chiocci, 19 Paul Jedrasiak, 20 Wenceslas Lauret, 21 Sébastien Bézy, 22 Jules Plisson, Maxime Médard\nInghilterra: 15 Mike Brown, 14 Anthony Watson, 13 Jonathan Joseph, 12 Owen Farrell, 11 Jack Nowell, 10 George Ford, 9 Danny Care, 8 Billy Vunipola, 7 James Haskell, 6 Chris Robshaw, 5 George Kruis, 4 Maro Itoje, 3 Dan Cole, 2 Dylan Hartley (c), 1 Mako Vunipola\nRiserve: 16 Luke Cowan-Dickie, 17 Joe Marler, 18 Kieran Brookes, 19 Joe Launchbury, 20 Jack Clifford, 21 Ben Youngs, 22 Manu Tuilagi, 23 Elliot Daly


Come acquistare - Primon Air Center\nCome acquistare in www.primonaircenter.it dal negozio online\nCi sono diversi modi per trovare i prodotti e i servizi presenti nel catalogo. Puoi scegliere una delle categorie nella sezione "negozio online", puoi utilizzare il motore di ricerca, che ti permetterà di trovare i risultati corrispondenti alle tue necessità.\nUna volta cliccato sull'immagine di un prodotto visualizzerai la scheda relativa. La scheda prodotto ti offre: una descrizione del prodotto, un elenco approfondito delle sue funzionalità, la tipologia, le possibili varianti, lo stato della disponibilità ed il prezzo comprensivo di IVA.\nUna volta trovato e scelto il prodotto, nelle modalità appena descritte, per acquistarlo non devi fare altro che cliccare sul pulsante 'Aggiungi al carrello'.\nIl carrello riassume in poche righe tutte le informazioni di cui hai bisogno: l'elenco dei prodotti scelti, la quantità, il prezzo. Inserire un prodotto nel carrello non implica l'acquisto. Inoltre è disponibile la funzione Svuota carrello, per annullare tutti i prodotti aggiunti.\nL'acquisto verrà completato quando indicherai la modalità di pagamento, la spedizione scelta e tutti i dati di fatturazione/indirizzo di spedizione. Infine vi sarà una schermata in cui potrai controllare tutti i dati inseriti, dalla quale se si prosegue l'acquisto diventa attivo ovvero l'ordine viene preso in consegna e verrà evaso il prima possibile. Il sistema in automatico invia una e-mail all'indirizzo di posta che hai indicato, contenente tutte le informazioni riguardante l'ordine.


Pantalone Mason's uomo modello Forte dei Marmi in velluto stretch doppia stampa - Masons\nHome / uomo / fall winter 18 / pantaloni / pantalone mason's uomo modello forte dei marmi in velluto stretch doppia stampa\nPantalone invernale maschile modello Forte dei Marmi Mason’s in velluto stretch con doppia stampa, vestibilità extra-extra-slim. Il modello da uomo Mason’s Forte dei Marmi sul fronte ha due tasche all’americana e un taschino porta spiccioli a scomparsa sotto la cintura e, sul retro, ha due tasche a filetto con bottoncino. Questo pantalone lungo di cotone Mason’s ha una chiusura con bottone e zip e presenta passanti tono su tono. Sopra la tasca posteriore di questo pantalone lungo elegante è presente il classico patch rettangolare con il logo mason’s, che ne contraddistingue originalità e autenticità. Il pantalone invernale Mason’s Forte dei Marmi è molto adatto per il professionista che ha bisogno di un capo classico, confortevole ma aggiornato nella costruzione e nei dettagli. Questo chino da uomo invernale Mason’s può essere abbinato con un blazers mason’s o con una camicia Mason’s per un perfetto look cittadino e formale. Il chino Mason’s Forte dei Marmi in velluto è disponibile in color beige Composizione: 98% cotone , 02% elastan


Affaritaliani nei 20 siti più letti. Battuti i colossi Dagospia, RaiNews e... - Affaritaliani.it\nHome > Mediatech > Affaritaliani nei 20 siti più letti. Battuti i colossi Dagospia, RaiNews e...\nVenerdì, 3 luglio 2020 - 08:49:00\nAffaritaliani nei 20 siti più letti. Battuti i colossi Dagospia, RaiNews e...\nA maggio il primo quotidiano digitale si piazza al 20esimo posto dei siti più letti d'Italia\nNove milioni e 450 mila visitatori unici e 35 milioni di pagine viste. Sono i numeri di maggio 2020 di Affaritaliani.it, che si piazza tra i primi 20 siti più letti d'Italia nella classifica dei primi 100 media italiani per total digital audience secondo Comscore. Un risultato ragguardevole, ottenuto nonostante la partenza, lo scorso 4 maggio, della cosiddetta "fase due".\nE diversi colossi dell'informazione italiana arrivano alle spalle del primo quotidiano digitale, fondato nel 1996 da Angelo Maria Perrino. Rai News, al 23 esimo posto, totalizza nove milioni e 190 mila utenti unici. Il Giornale e Libero, rispettivamente in 30esima e 31esima posizione, non raggiungono gli otto milioni. Dagospia è invece al 43esimo posto con cinque milioni e mezzo di utenti unici. Ma non solo: dietro Affaritaliani anche La Gazzetta dello Sport (8 milioni e 387 mila utenti unici), Ansa (32esima con 7 milioni e 600 mila), Sky Sport (7 milioni e 200 mila), Agi (6 milioni e 671 mila) e Il Post (5 milioni e 147 mila).


PROGRAMMAZIONE CASA ARGENTINA – Sandro's blog dal 2006\nPROGRAMMAZIONE CASA ARGENTINA\nDate: 6 febbraio 2009Author: cinemagora 0 Commenti\nL’Ambasciata Argentina in Italia presenta il programma\nFEBBRAIO 2009: CICLO DE HUMOR ARGENTINO – HOMENAJE A “LES LUTHIERS” con proiezioni di film comici- presso Auditorio Casa Argentina – Via Veneto 7 – 2 piano – Roma e CASA DEL CINEMA – Largo Marcello Mastroianni , 1-Roma.\nIl Cinema Argentino, nonostante le enormi difficoltà economiche che da tempo attanagliano il paese, produce costantemente film di spessore e di qualità. La distribuzione in Italia di produzioni argentine è molto limitata. Poche sono quelle che hanno raggiunto il pubblico italiano, e per la maggior parte proiettate in Cineforum o nelle rassegne di Film d’Essai; alcune grandi città, come Milano e Roma, dedicano un po’ di spazio in occasione di manifestazioni o rassegne ben mirate.\nPer saperne di più vai su: http://cinemagora.myblog.it\nPrecedente Previous post: Bellezza di luna (Mason interpreta Saffo)\nContinua Next post: Cinemagora – benvenuta


Antartide: si stacca iceberg da 315 miliardi di tonnellate, ora a spasso per l'oceano\nHome > Meteo News > Antartide: si stacca iceberg da 315 miliardi di tonnellate, ora a spasso per l’oceano\nAntartide: si stacca iceberg da 315 miliardi di tonnellate, ora a spasso per l’oceano\n2 Ottobre 2019 - ore 3:37 pm\nDi Raffaele Laricchia 02/10/2019\nANTARTIDE – Dopo anni di tira e molla, alla fine il “dente” è caduto: stiamo parlando di Loose Tooth (in inglese “dente che sta per cadere”), ovvero il grosso iceberg dal peso di 315 miliardi di tonnellate staccatosi definitivamente dall’Antartide orientale.\nIl grosso ammasso gelido si è staccato dalla piattaforma di ghiaccio Amery ed era monitorato da oltre 20 anni, ovvero da quando cominciarono a presentarsi le prime grosse fratture. Gli esperti avevano stimato il distacco definitivo tra il 2010 e il 2015, ma alla fine D28 (nome ufficiale attribuito all’iceberg) ha resistito sino a pochi giorni fa. Ora a spasso nell’oceano è presente un iceberg di ben 1632 km quadrati, spesso 210 metri e pesante 315 miliardi di tonnellate.\nSecondo gli esperti che da anni monitorato il blocco di ghiaccio, pare si tratti di un normale ciclo naturale del ghiaccio dovuto principalmente ad un collegamento precario alla piattaforma principale. Dunque non c’entrerebbero i cambiamenti climatici con quanto accaduto.\nA stimolare la rottura definitiva della piattaforma è stata l’acqua presente sotto la superficie, riuscita a penetrare per ben 550 km. Già nel 2002 Helen Fricker, dello Scripps Institution of Oceanography, aveva preannunciato il totale distacco della piattaforma entro pochi anni.\nOra le correnti marine e i venti dovrebbero spingere il grosso iceberg verso nord-ovest e potrebbe comportare rischi per la navigazione.


Le spezie: un angolo esotico nel nostro orto. Iniziamo dal Cumino - InOrto - Guida all’orto fai-da-te. Istruzioni e consigli per coltivare le tue verdure\nLe spezie: un angolo esotico nel nostro orto. Iniziamo dal Cumino\nGli amanti dei ristoranti etnici ne vanno matti per il loro sapore forte che evoca paesi lontani. Il loro gusto ci trasporta in mondi esotici ammantati da fascino misterioso. C’è chi dice che proprio in quei paesi vengano usati da scaltri chef per nascondere sapori indesiderati mentre più probabilmente il loro utilizzo –oltre che gustativo- ha motivazioni salutistiche. Sono note infatti le loro proprietà antifermentative e anticarminative. Comunque, se in gastronomia si amano o si odiano, le spezie dal punto di vista botanico sono piante che danno moltissime soddisfazioni, anche estetiche. Ecco alcuni consigli per creare nel nostro orto o terrazzo un angolo esotico.\nIniziamo con il CUMINO (Carum carvi) spezia originaria della Siria. Produce piccoli cespugli su cui crescono numerose foglioline ruvide, di forma allungata, verdi; in tarda primavera e in estate producono alcune infiorescenze a forma di ombrello, di colore bianco o rosa, simili a quelle della carota selvatica. In tarda estate produce piccoli semi dal profumo pungente, di forma ovale, molto piccoli.\nCome coltivarlo – Il cumino è una pianta biennale, preferisce posizioni soleggiate, o in ogni caso molto luminose. Può essere seminato direttamente in pieno campo o in vaso a primavera. Il terreno deve essere leggermente sabbioso. Annaffiamolo dopo la semina e poi solo sporadicamente, aumentando solo nei mesi più caldi dell’anno. Per una fioritura migliore possiamo arricchire il terreno intorno alla pianta con del concime organico maturo. La pianta cresce spontanea anche nei prati e nei pascoli dell’Appennino, ma se trova nel nostro orto le condizioni opportune e noi avremo l’accortezza di lasciarla andare a seme, il cumino si auto disseminerà e potrebbe perfino diventare infestante. Le infiorescenze vanno raccolte da agosto ad ottobre, nel momento in cui cominciano a ingiallire e poi messe ad asciugare, ma occorrerà battarle per fare uscire i semi.\nCome utilizzarlo – Tutta la pianta è commestibile, dalle foglie alle radici. Le foglioline possono essere raccolte continuamente secondo necessità, si usano fresche per aromatizzare minestre e insalate. Le radici si prelevano estirpando la pianta in tardo autunno e si consumano cotte. Ma solitamente tutti conosciamo e utilizziamo i semi (simili a quelli del finocchio o dell’anice), che vengono usati in cucina per la preparazione di pane, dolci o anche per produrre liquori.\nfoto di Dandelion And Burdock e di gehat\n29/07/2011 /0 Commenti/da Nara Marrucci\nTags: carum carvi, coltivazione, cumino, spezie, utilizzo\nhttps://www.inorto.org/wp-content/uploads/2011/07/Cumino-Carum-carvi-1.jpg 375 710 Nara Marrucci https://srgl.it/inorto/wp-content/uploads/2021/09/inorto_bonduelle_logo_color_header_2x.png Nara Marrucci2011-07-29 23:11:192021-09-02 15:51:14Le spezie: un angolo esotico nel nostro orto. Iniziamo dal Cumino


Circolo Culturale La Torre - Chiavenna -La Napolitano lascia un'eredità di corruzione, bugie e sprechi\n» Home » Articoli » La Napolitano lascia un'eredità ...\nLa Napolitano lascia un'eredità di corruzione, bugie e sprechi\nThe New American 15 Luglio 2013 effedieffe\nIn molti sono rimasti sorpresi per l'annuncio dato da Janet Napolitano delle sue dimissioni a fine agosto dall'incarico di Segretario del Department of Homeland Security (DHS) per diventare presidente della University of California.\nLa Napolitano, scelta fra 300 candidati anelanti alla presidenza della UC, si è data da fare - fino a venerdì scorso - per tenere lontano dagli occhi del pubblico il proprio interesse per l'incarico. Poi, ha rilasciato la più tradizionale delle:\nRingrazio il Presidente Obama per l'opportunità datami di servire la nazione in questa fase importante della nostra storia. So che il Department of Homeland Security proseguirà nel realizzare i propri importanti compiti con quel senso del dovere e quell'impegno che il pubblico americano si aspetta.\nIl Presidente ha emesso la sua doverosa risposta:\n«Fin dal primo giorno, Janet ha guidato gli sforzi della mia amministrazione per garantire le nostre frontiere, dislocare una quantità storica di risorse, compiendo nel frattempo passi importanti per rendere più giusto il nostro sistema di immigrazione e più coerente con i nostri valori. Ed il popolo americano è più al sicuro grazie alla guida di Janet nel proteggere il nostro suolo patrio da attacchi terroristici».\nIl Senatore Jeff Sessions, (R-Ala.), vede le cose in maniera differente: la gestione Napolitano è stata contrassegnata da un notevole disprezzo delle leggi. Praticamente dal suo primo giorno di incarico la Napolitano non è riuscita a cogliere la differenza fra vero e falso. Insediatasi a gennaio 2009, scatenò la rabbiosa reazione dell'ambasciatore canadese quando dichiarò erratamente che i dirottatori dell'11 settembre erano entrati negli Stati Uniti passando dal Canada. Quando le fu fatto notare l'errore, obbiettò senza scusarsi:\n«nella misura in cui i terroristi sono entrati nel nostro Paese, attraversando una frontiera, è successo dalla frontiera canadese. Ci sono prove che lo dimostrano».\nMichael Wilson, ambasciatore del Canada accreditato presso gli Stati Uniti, corresse rabbiosamente la Napolitano:\n«tutti i terroristi dell'11 settembre sono entrati negli Stati Uniti non dal Nord America. Sono volati nei principali aeroporti americani, sono entrati in America con documenti emessi dal governo degli Stati Uniti e nessuno dei terroristi dell'11 settembre proveniva dal Canada».\nE così iniziò la lunga litania delle imprecisioni, distorsioni ed occultamenti perpetrati dalla Napolitano e dal suo ente.\nIntervistata da Candy Crowley della CNN, circa l'operato del DHS in merito al dirottamento su Detroit del volo Northwest Airlines Flight 253 il giorno di Natale del 2009, la Napolitano ebbe modo di dire:\n«La prima cosa che voglio far presente è che il sistema ha funzionato. Tutti hanno avuto una parte importante nel successo. Passeggeri ed equipaggio hanno ognuno fatto la propria parte. Nell'arco di 60 - 90 minuti dall'incidente, a tutti i 128 voli in vigore fu comunicato di prendere delle misure speciali in base a quanto accaduto al volo della Northwest Airlines».\nUno dei più offensivi incidenti causati dalla Napolitano riguarda la pubblicazione nell'aprile del 2009 di un resoconto intitolato «Estremismo di destra: l'attuale clima politico-economico alimenta il risorgere della radicalizzazione ed il reclutamento».\nIl documento afferma che l'elezione di un presidente nero, il disastro economico, i fallimenti immobiliari, le preoccupazioni per la legislazione sul controllo delle armi, ed altri fattori, avrebbero probabilmente facilitato il reclutamento di estremisti di estrema destra.\n«L'ufficio Intelligence and Analysis (I&A) del DHS non è in possesso di informazioni specifiche circa terroristi americani di destra che stiano pianificando atti di violenza, ma l'estremismo di destra potrebbe fare nuovi accoliti giocando sulle paure e su molte tematiche emergenti. La crisi economica e le elezioni del primo presidente afro-americano sono motivazioni uniche, a destra, per una radicalizzazione e per il reclutamento...\nLe conseguenze di una prolungata situazione economica al ribasso - incluse i fallimenti immobiliari, la disoccupazione e l'impossibilità di accedere al credito - potrebbero creare un ambiente favorevole al reclutamento dell'estremismo di destra e portare anche ad uno scontro fra tali gruppi e le autorità governative, scontro analogo a quanto già accaduto in passato».\nIl documento fa riferimento a varie «teorie cospirazioniste» che, insieme ad una frontiera colabrodo col Messico, potrebbero mettere in pericolo il Paese:\n«Storicamente, l'estremismo americano di destra paventa, predice ed anticipa il crollo economico degli Stati Uniti. I più qualificati teorici delle cospirazioni anti-governative hanno incluso degli aspetti della crisi economica in corso, con lo scopo di intensificare la paura e la paranoia in chi la pensa come loro per attirare nuove reclute in un periodo di incertezza economica...».\nContestata su tali risultanze, la Napolitano si è ritrovata costretta a scusarsi ripetutamente ed il suo dipartimento ha dovuto ammettere che nel produrre il documento si fosse verificato «un malfunzionamento del processo interno».\nIl Congressista Jeff Duncan (R-S.C.), presidente dell'Homeland Security Committee's Subcommittee on Oversight and Management Efficiency, a marzo faceva notare in un editoriale che il Government Accounting Office (GAO) aveva individuato spese eccessive o discutibili per miliardi di dollari da parte del DHS. Duncan evidenziò anche come la Transportation Security Administration (TSA), una delle agenzia della Napolitano, versi uno stipendio che supera i 100.000 dollari l'anno a più di 3.500 burocrati, mentre la stessa DHS aveva elargito, nel solo 2011, premi per prestazioni per 61 milioni di dollari.\n«La nostra nazione ha un debito di 16 trilioni di dollari. Con una tale situazione di bilancio, non possono continuare simili esempi di spese eccessive, pagamenti rimandati e costi di esercizio».\nTorna alla mente la March to the Sea del Generale Sherman, nella quale nel 1864 venne scatenata la guerra totale contro i cittadini della Georgia, con lo scopo di distruggerne l'economia. C'è un solo vantaggio dal trasferimento della Napolitano dal DHS all'Università della California: non potrà che fare meno danni.\nFonte > The New American


All'ospedale di Nola i malati dormono in terra. Aperta un'inchiesta - Il Populista\nAll'ospedale di Nola i malati dormono in terra. Aperta un'inchiesta\nI pazienti del pronto soccorso sono curati a terra, senza barelle, separati dal pavimento solo da copertine. La Direzione: ''Abbiamo preferito curare le persone a terra piuttosto che non dare loro assistenza"\n- 10 Gennaio 2017 alle 12:46\nIl direttore sanitario dell'ospedale di Nola (Napoli), Andreo De Stefano, il responsabile del pronto soccorso, Andrea Manzi, ed il responsabile della medicina d'urgenza, Felice Avella, sono stati sospesi dal servizio in attesa dell'esito delle indagini interne per verificare le eventuali responsabilità della situazione che ha portato a sistemare due malati sul pavimento per prestare loro i primi soccorsi. Lo ha annunciato la responsabile della Asl Napoli 3 Sud, Antonietta Costantini.\nI carabinieri del Nas avevano ispezionato l'ospedale civile 'Santa Maria la Pietà' di Nola (Napoli), dove i pazienti del pronto soccorso sono curati a terra, senza barelle, separati dal pavimento solo da copertine. ''Abbiamo preferito curare le persone a terra piuttosto che non dare loro assistenza. In ospedale abbiamo 15 barelle, 10 delle quali al pronto soccorso, e sabato ne abbiamo 'sequestrate' due alle autoambulanze per far fronte all'emergenza venutasi a creare''. Così De Stefano, direttore sanitario dell'ospedale. Una situazione "eccezionale" provocata, secondo De Stefano, dall'afflusso di utenti nel pronto soccorso tra sabato e domenica, e che - sostiene - va tornando verso la normalità, senza più pazienti disposti sul pavimento.


..:: Street Art Attack ::..: SUBWAY PLAYER\nPresentazione del libro Subway Player + wall painting by Mser + exposition by Ilarioseb\nMusic Live with DJ ANDY J\ninaugurazione venerdì 27 maggio h.19.00-24.00\n27 maggio – 9 giugno 2011\nla mostra verrà aperta su prenotazione telefonica T. 02 45470032 // Mob.393 9312922\nMser, protagonista del libro “Subway Player”, è cresciuto ed opera tutt’oggi nella Metropolitana di Bucarest, forse il non luogo per eccellenza, un dimenticato campo da gioco del graffitismo dell’est Europa in cui poter ancora vedere treni completamente trasformati, bombardati da scritte e colori, dove si può ancora sentire odore di bombolette e pittura nelle fermate delle stazioni. Le pagine di questo Blackbook raccontano, attraverso le immagini delle opere e un'intensa intervista, la vita di Mser, l'evoluzione del suo stile, le sue esperienze più forti e rischiose; mostrano i migliori scatti fatti nella sua amata linea metropolitana e non solo, luoghi dove il tempo sembra essersi fermato e lo spirito del writing rimasto sempre fresco e originale. Mser: trecentoventi produzioni in un anno sulla stessa metro, tutto mantenendo inalterata, lontano dal logorio della vita reale, una grande creatività sempre pura ed immediata.\nIl libro “Subway Player” è stato pubblicato da Whole Train Press, progetto editoriale dell’agenzia creativa GLOBCOM, una casa editrice indipendente, una voce libera che vuole concedere visibilità al mondo del writing, quasi del tutto assente o relegato ai margini nelle scelte editoriali di mercato. Porre sotto i riflettori le moderne poetiche urbane, e con esse i propri interpreti, è il contributo tangibile alla restituzione degli spazi adeguati, alla rappresentazione di un’espressione artistica in continua espansione nella scena internazionale.


PARIET - Bugiardino\nHome / PARIET\nSe uno qualsiasi degli effetti indesiderati elencati peggiora, o se nota la comparsa di un qualsiasi effetto indesiderato non elencato in questo foglio, informi il medico o il farmacista.\nChe cos’è Pariet e a che cosa serve\nCosa deve saper prima di prendere Pariet\nCome prendere Pariet\n1. Che cos’e’ Pariet e a che cosa serve\n2. Cosa deve sapere prima di prendere Pariet\n3. Come prendere Pariet\nAdulti e Anziani “Malattia da reflusso gastroesofageo” (MRGE)\n5. Come conservare Pariet\nLe compresse di Pariet contengono rabeprazolo sodico come principio attivo. Questo principio attivo appartiene ad una classe di medicinali chiamati Inibitori di Pompa Protonica (IPP). Agiscono diminuendo la quantità di acido che il suo stomaco produce.\nUlcera dello stomaco o della parte alta dell’intestino. Se queste ulcere sono infettate da un batterio chiamato Helicobacter pylori (H. Pylori) le verranno prescritti anche antibiotici. L’utilizzo delle compresse di Pariet insieme agli antibiotici permette l’eliminazione dell’infezione e la guarigione dell’ulcera. Inoltre, la terapia permette di bloccare l’infezione e fa in modo che l’ulcera non ricompaia.\nSe è allergico/a (ipersensibile) al rabeprazolo sodico o ad uno qualsiasi degli eccipienti di Pariet (vedi il successivo paragrafo 6).\nVedere anche il paragrafo Gravidanza, allattamento e fertilità.\nse ha problemi al fegato o al sangue; tali problemi si sono avuti in alcuni pazienti e si sono risolti con l’interruzione del trattamento con Pariet\n• se ha ridotte riserve corporee o fattori di rischio che riducono l’assorbimento di vitamina\nB12 e riceve un trattamento a lungo termine con rabeprazolo sodico. Come tutti gli altri agenti che riducono l’acido, il rabeprazolo sodico può portare a un ridotto assorbimento di vitamina B12.\nse ha mai avuto una reazione cutanea dopo il trattamento con un medicinale simile a Pariet che riduce l’acidità gastrica.\nSe assume un inibitore di pompa protonica come PARIET, specialmente per un periodo superiore ad un anno, si potrebbe verificare un lieve aumento del rischio di fratture dell’anca, del polso o della colonna vertebrale. Se soffre di osteoporosi o sta assumendo corticosteroidi (che possono aumentare il rischio di osteoporosi) consulti il medico.\nNon usi Pariet se sta allattando o sta pianificando l’allattamento.\nDeglutisca la compressa intera con un bicchiere d’acqua. Non mastichi o frantumi le compresse.\nDovrà consultare il suo medico che adotterà particolare attenzione all’inizio del suo trattamento con\nPariet e durante tutta la terapia.\nSe dimentica di assumere una dose, la prenda il più presto possibile, appena si ricorda.\nComunque, se è già ora di prendere la dose successiva, salti la dose dimenticata e continui come al solito.\nSe ha qualsiasi altro dubbio sull’uso di Pariet, si rivolga al medico o al farmacista.\nCome tutti i medicinali Pariet può causare effetti indesiderati, sebbene non tutte le persone li manifestino.\nSe assume PARIET per più di tre mesi, è possibile che i livelli ematici di magnesio diminuiscano.\nGli eccipienti sono: mannitolo, magnesio ossido, iprolosa a basso grado di sostituzione, iprolosa, magnesio stearato, etilcellulosa, ipromellosa ftalato, monogliceridi diacetilati, talco, titanio diossido (E171), ferro ossido giallo (E 172) cera carnauba ed inchiostro (gomma lacca bianca, ferro ossido rosso (E 172), glicerina esterificata con acido grasso, alcol etilico disidratato, 1-butanolo).\nTurnhoutseweg 30, 2340 Beerse, Belgio e/o\nQuesto medicinale è autorizzato negli Stati Membri dell’Unione Europea con i seguenti marchi:\nQuesto foglio illustrativo è stato approvato da parte dell’Agenzia Italiana del Farmaco il: 12/2015\ntags 034216, JANSSEN CILAG S.P.A., Rabeprazolo\nACICLOVIR MYLAN GENERICS ITALIApreviousGESTROLTEXnext


pubblicato 3 ago 2014, 04:49 da TEMPO diSERVIRE\n* SHINTOISMO *\nLo Shintoismo o Scintoismo, o semplicemente Shinto (giapponese: ?? Shinto), è una religione nativa del Giappone e nel passato è stato la sua religione di Stato. Prevede l'adorazione dei kami, un termine che si può tradurre come divinità, spiriti naturali o semplicemente presenze spirituali. Alcuni kami sono locali e possono essere considerati come gli spiriti guardiani di un luogo particolare, ma altri possono rappresentare uno specifico oggetto o un evento naturale, come per esempio Amaterasu, la dea del Sole. La parola Shinto nacque dall'unione dei due kanji: ? shin che significa "divinità", "essere di luce" (il carattere può essere anche letto come kami in giapponese) e ? to contrazione di Tao ("via" o "sentiero" in senso filosofico). Quindi, Shinto significa letteralmente "la via degli esseri di luce", "la via degli dèi". In alternativa a Shinto, l'espressione puramente giapponese—con il medesimo significato—per indicare lo Shintoismo è Kami no michi.\nL'introduzione della scrittura nel V secolo e del Buddhismo nel VI secolo ebbero un profondo impatto nello sviluppo di un sistema unificato di credenze shintoiste. Nel giro di un breve periodo di tempo all'inizio del periodo Nara, il Kojiki (Memorie degli eventi antichi, 712) ed il Nihonshoki (Annali del Giappone, 720 circa) furono scritte compilando miti e leggende esistenti in un resoconto unificato (vedi la voce sulla mitologia giapponese). Questi resoconti vennero scritti a duplice scopo: innanzitutto per favorire l'introduzione di temi taoisti, confuciani e buddhisti nella narrativa, mirati a impressionare i Cinesi dimostrando che la cultura giapponese non era inferiore alla loro; in secondo luogo queste narrazioni erano volte a legittimizzare e supportare la casata imperiale, facendola discendere dalla dea del Sole Amaterasu. La maggior parte del territorio del Giappone moderno era sotto un controllo frammentario da parte della famiglia imperiale, e gruppi etnici rivali confinanti (inclusi forse gli antenati degli Ainu) continuavano ad essere ostili. Le antologie mitologiche, insieme ad altre antologie di poesie come il Manyoshu, contribuirono a rafforzare la centralità della famiglia imperiale sostenendo e divinizzando il suo mandato governativo.\nL'era dello Shintoismo di Stato si chiuse bruscamente con la fine della seconda guerra mondiale. Poco dopo la fine della guerra l'imperatore annunciò pubblicamente la rinuncia al suo stato di divinità terrena e smentì la discendenza della famiglia imperiale dalla dea Amaterasu. In conseguenza ai risultati della guerra molti giapponesi conclusero che la causa della sconfitta fosse stata la hubris dell'Impero. La brama di territori stranieri accecò i loro leader esaltando l'importanza della loro patria. Nel periodo successivo alla guerra comparvero numerose Shinshukyo (nuove sette religiose), molte delle quali ostensivamente basate sullo Shintoismo.\nDaikoku, uno dei sette dèi della fortuna.Lo Shintoismo è una religione difficile da classificare. Da una parte può essere considerata meramente come una forma molto organizzata di animismo, ma la presenza di una mitologia definita la rende più una religione politeista con tratti sciamanici. La vita dopo la morte non è una preoccupazione primaria e viene data un'enfasi maggiore al trovare l'armonia in questo mondo, invece che nel prepararsi al successivo. Lo Shintoismo non possiede insiemi vincolanti di dogmi, un luogo santo sopra tutti gli altri da adorare, nessuna persona o kami considerato più sacro degli gli altri, e nessun insieme definito di preghiere. Lo Shintoismo è piuttosto una collezione di rituali e metodi, intesi a mediare le relazioni tra gli esseri umani e i kami. Queste caratteristiche conferiscono allo Shintoismo un carattere di completezza semplice ed efficace, caratteristiche che gli consentono di sopravvivere tuttoggi, facendone una religione importante e millenaria. Queste pratiche si sono originate organicamente in Giappone nel corso di molti secoli e sono state influenzate dal contatto con le religioni straniere, soprattutto cinesi. Da notare per esempio, che la parola Shinto è essa stessa di origine cinese e che molte delle codifiche della mitologia shintoista vennero costituite con lo scopo esplicito di rispondere all'influenza culturale cinese. Nella stessa maniera lo Shintoismo ha avuto, e continua ad avere, un'influenza dominante sulla pratica di altre religioni in Giappone. In particolare si potrebbe anche discuterlo sotto la voce Buddhismo giapponese, poiché le due religioni hanno esercitato una profonda influenza l'una sull'altra per tutta la storia del Giappone.\nAlcuni ritengono che lo Shintoismo fu strumentalizzato per la legittimizzazione ideologica durante la fase militaristica che seguì la Restaurazione Meiji. Poiché lo Shintoismo non possiede fonti di autorità assoluta, alcuni ritengono che fu un'espressione naturale delle credenze del popolo, sfruttate dai nazionalisti radicali che desideravano unificare il Giappone. Altri si chiedono se l'enfasi posta dallo Shintoismo sull'eccezionalità giapponese non abbia reso inevitabili questi sviluppi. Anche oggigiorno, alcune fazioni di estrema destra della società giapponese, vogliono che si enfatizzi maggiormente lo Shintoismo e si incrementi la reverenza mostrata all'imperatore, come parte di un progetto per portare il Paese nel suo giusto posto come nazione guida del mondo. Nonostante ciò, per la maggior parte dei giapponesi, seguire lo Shintoismo non significa esprimere disprezzo per le altre nazioni, ma piuttosto esprimere il proprio amore per la natura del Giappone e di tutto il mondo, delle persone e degli spiriti e divinità che lo abitano.\nSi possono riconoscere essenzialmente cinque espressioni dello Shintoismo. Queste non vanno considerate come vere e proprie correnti a se stanti, ma più che altro delle differenti forme di culto tutte volte al medesimo obiettivo, ovvero giungere alle medesime verità. Casi particolari sono tuttavia quelli dello Shintoismo settario e di quello di Stato.\nShintoismo templare (Jinja Shinto): questo termine indica lo Shintoismo istituzionalizzato (nato subito dopo la caduta dello Shintoismo di Stato), fondato sul culto all'interno dei templi jinja. É in generale lo Shintoismo organizzato e rappresenta infatti il cardine di tutte le attività religiose e persino degli altri filoni della religione shintoista. Anche se venne instaurato solo nel secolo scorso, le sue radici si fissano nella preistoria. Quasi tutti i templi sono membri della Jinja Honcho, Associazione dei templi shintoisti.\nShintoismo settario (Shuha Shinto o Kyoha): è composto dai tredici gruppi (Urozumikyo, Shintoismo Shuseiha, Izumo Oyashirokyo, Fusokyo, Jikkokyo, Shinshukyo, Shintoismo Taiseikyo, Ontakekyo, Shintotaikyo, Misogikyo, Shinrikyo, Konkokyoed ed il Tenrikyo (che però nel 1970 ha formalmente dichiarato di non essere una forma di Shintoismo) formatisi durante il XIX secolo, quando i templi shintoisti vennero separati dalle altre istituzioni religiose ed usati per condurre riti e celebrazioni sotto la direzione dello Stato (lo Shintoismo di Stato).\nUn palazzo della Jinja Honcho.Nel febbraio 1946, con la pubblicazione della cosiddetta Direttiva shintoista, tutti i templi si organizzarono in un'amministrazione nazionale chiamata Associazione dei templi shintoisti, a tutti gli effetti una Chiesa shintoista, termine poco ortodosso anche se comunemente utilizzato. Il nome in giapponese è Jinja Honcho. Lo scopo di questa istituzione fu fin da subito quello di organizzare e conservare la tradizionale cultura religiosa giapponese. La Chiesa oggi amministra migliaia di templi in tutto il Giappone e un centinaio di scuole. Negli ultimi decenni ha dimostrato una certa apertura anche verso Paesi esteri, ha infatti iniziato ad esportare lo Shintoismo, edificando i primi templi in America e Australia e ordinando i primi sacerdoti shintoisti non-giapponesi.\nPrete shintoista.Dopo l'era Meiji, quando il Giappone aprì ufficialmente le porte all'Occidente per scambi commerciali, il sistema ereditario dell'ordine sacerdotale shintoista fu abolito, introducendo il sistema del seminario similmente ad altre religioni, sebbene esistano ancora oggi alcuni templi a conduzione familiare. I sacerdoti sono liberi di sposarsi e condurre una vita familiare al di fuori di quella religiosa.\nIl sistema sacerdotale shintoista è suddiviso in quattro ordini principali: Johkai, Meikai, Gonseikai e Cokkai. Ogni sacerdote (kannushi) di questi gruppi intraprende una carriera caratterizzata da sei gradi di specializzazione: il Grado Superiore, il Primo grado, il Secondo, il Grado intermedio, il Terzo e il Quarto grado. Il superamento di questi gradi consente l'accesso all'ordine successivo. I livelli successivi all'intermedio sono conferiti solo ai sacerdoti che professano da più di vent'anni, sebbene esistano eccezioni dovute alla particolare cultura, saggezza e preparazione dell'individuo. Per diventare Guji, ovvero il sacerdote capo di un tempio importante, è necessario ottenere il grado più alto dell'ordine Meikai. Per diventare Guji di un tempio poco eminente si deve raggiungere il massimo grado dell'ordine Gonseikai.\nDopo la seconda guerra mondiale il sacerdozio è stato aperto anche alle donne, oggi molto importanti nel clero shintoista: infatti la pratica del Kaguramai, la danza sacra in onore degli dèi è generalmente svolta solo dalle donne e l'autorità principale del tempio di Ise, comunemente considerato il cuore dello Shintoismo, è una sacerdotessa. Non bisogna confondere una sacerdotessa (kannushi) da una miko. Il ruolo di miko, le cosiddette vergini, è solitamente assegnato per un determinato periodo a ragazze o ragazzi adolescenti (di solito femmine), e di frequente si tratta delle figlie dei sacerdoti. Il compito del o della miko è quello di assistere i sacerdoti nei vari preparativi dei riti e delle feste, ruolo molto simile a quello dei chierichetti cristiani. Le miko sono contraddistinte dal caratteristico abito bianco e rosso.\nOggi il sacerdozio si può ottenere attraverso un sistema a seminari, frequenti in tutto il Giappone e spesso gestiti dai templi. Esistono anche corsi di sacerdozio shintoista in due università: l'università di Kokugakuin a Tokyo e l'università di Kogakkan a Mie, entrambe amministrate dalla Jinja Honcho. In aree di provincia è comune, in assenza di un sacerdote, assegnare annualmente la celebrazione dei rituali e delle festività a un membro della comunità, anche senza titolo sacerdotale.\nSecondo la fede Scintoista, lo spirito umano è eterno, proprio come i kami. Come nella maggior parte delle concezioni orientali l'aldilà è concepito dallo Shintoismo come una sorta di livello esistenziale superiore. Quando si muore dunque, per lo Shintoismo, si cambia semplicemente forma di esistenza, si accede ad un altro tipo di esistenza (vedi la sezione relativa ai kami particolari). Questa è la concezione più moderna.\nPoiché lo Shintoismo ha coesistito pacificamente con il Buddhismo per oltre un millennio è molto difficile separare le credenze buddhiste da quelle shintoiste. Si può dire che mentre il Buddhismo enfatizza la vita dopo la morte, lo Shintoismo enfatizza questa vita e la ricerca della felicità in essa, sebbene abbiano prospettive molto diverse sul mondo, la maggior parte dei giapponesi non vede alcuna necessità di riconciliare le due religioni e pertanto le pratica entrambe. Perciò è comune per molte persone praticare lo Shintoismo in vita ed essere comunque sepolte con un funerale buddhista.\nLa natura è eterna simmetria ed equilibrio. «Non vi è posto per l'egoismo nello Shinto.»\nConcetto di impurezza\nSecondo lo Shintoismo non c'è niente di peccaminoso di per se, piuttosto certi atti creano un'impurezza rituale che una persona dovrebbe voler evitare semplicemente per ottenere pace mentale e buona fortuna, non perché l'impurezza sia sbagliata in se stessa. Il male e gli atti sbagliati sono chiamati kegare (letteralmente "sporcizia"), e la nozione opposta è kiyome (letteralmente "purezza"). L'uccisione di un essere vivente, considerata come atto impuro, dovrebbe essere fatta con gratitudine e con riverenza nei confronti dell'animale e ridotta al minimo, praticata solo quando altamente necessario.\nFonte per le abluzioni al tempio di Itsukushima.I giapponesi moderni continuano a enfatizzare grandemente l'importanza dell'aisatsu, l'insieme di frasi e saluti rituali. Prima di mangiare, molti giapponesi dicono itadakimasu ("ricevo umilmente [questo cibo]"), in modo da prestare un appropriato rispetto per chi ha preparato ed in generale per tutti quegli esseri viventi che hanno perso la loro vita per permettere quel pasto. La mancanza nel mostrare rispetto può essere considerata come un segno di orgoglio ed un'assenza di preoccupazione per gli altri. Questa attitudine è evitata, perché si pensa che possa causare problemi per tutti. Chi fallisce nel tenere in giusto conto i sentimenti delle altre persone e dei kami attrarrà su di sé la propria disgrazia. La peggior espressione di questa attitudine è lo sfruttare la vita degli altri per il guadagno o godimento personale. Si crede che le persone uccise per mano altrui provino urami ("rancore") e diventino aragami, spiriti potenti e malvagi che cercano vendetta. Per tutti questi motivi, nelle moderne compagnie giapponesi, non viene intrapresa alcuna azione prima che venga raggiunto un consenso e una consapevolezza unanime.\nI riti di purificazione sono una parte vitale dello Shintoismo e sono stati adottati anche nella vita moderna. Un rito di purificazione personale è legato all'acqua, elemento purificatore per eccellenza: consiste nel resistere sotto a una cascata o nell'eseguire delle abluzioni rituali alla foce di un fiume o nel mare, oppure semplicemente mediante le apposite fonti dei templi, quest'ultima pratica è richiesta quasi sempre prima dell'accesso al luogo sacro. Queste due forme di purificazione sono spesso dette ? harai. Una terza forma di purificazione è l'astensione da qualcosa, cioè un tabù (per esempio alle donne non venne permesso di scalare il Monte Fuji fino al 1868). I tabù sono pressoché scomparsi nello Shintoismo moderno. Tra le altre credenze vi è quella di non pronunciare parole considerate di cattivo auspicio ai matrimoni, come ad esempio la parola tagliare, o non partecipare ai matrimoni se di recente si è persa una persona cara.\nI riti di purificazione sono sempre il primo atto di una qualsiasi cerimonia religiosa, e vengono praticate anche per benedire avvenimenti importanti. Per esempio i nuovi edifici costruiti in Giappone vengono spesso benedetti da un sacerdote shintoista, come vengono benedetti anche i nuovi aerei o le nuove automobili. Questo tipo di rituale purificatorio è chiamato jichinsai. Addirittura un rito di questo tipo venne tenuto nel 1969 per benedire la missione sulla Luna dell'Apollo 11.\nPiccolo altare. Da notare lo specchio, rappresentazione dei kami.\nUn esempio di kamidana, altarino domestico. «Una preghiera sincera giunge al cielo. Una preghiera sincera realizzerà sicuramente la divina presenza.»\nLa venerazione, nello Shintoismo, ha una valenza molto profonda ed è considerata un atto puro e sincero. Il rito shintoista tende ad soddisfare i sensi dell'uomo e ad armonizzare e pacificare la mente. Ciò è favorito dalla forte estetica del rito stesso, caratterizzata da immagini, suoni e profumi. Le cerimonie sono dunque innanzitutto volte a manifestare riverenza e ammirazione nei confronti della grandezza infinita dei kami, ma anche, e non da meno, lo scopo delle cerimonie è quello di rendere l'uomo cosciente della verità che lo circonda, facendone scaturire pace e armonia.\nGli ema (??, ema?) sono generalmente atti di donazione da parte dei fedeli ai templi. In epoca medievale i ricchi potevano donare dei cavalli ad un tempio, specialmente quando richiedevano l'aiuto della divinità (ad esempio per vincere in battaglia). Per favori di entità minori divenne costume donare la pittura di un cavallo in forma simbolica, e questi ema sono popolari anche oggigiorno. Il fedele può acquistare al tempio una tavoletta di legno con sopra l'immagine di un cavallo, o di altri elementi (simboli dello zodiaco cinese, persone o oggetti associati al tempio, e altro), vi scrive sopra un desiderio o una preghiera e l'appende ad una bacheca nel tempio. In alcuni casi se il desiderio si avvera o la preghiera viene soddisfatta ne appende un altro come ringraziamento. In molti templi è consueto anche offrire origami.\nIl Tomoe, simbolo della trinità shintoista.Come la maggior parte delle tradizioni orientali, anche lo Shintoismo è una religione ciclica. Nello Shintoismo l'esistenza, in tutte le sue forme, si origina innanzitutto dall'esprimersi del principio cosmico in una dualità, due forze polarmente opposte, il principio positivo Yo e il principio negativo In, corrispondente al rapporto di Yin e Yang della cosmologia taoista. Dall'avvicendarsi di queste due forze primordiali e opposte scaturisce tutta l'esistenza, sia essa fisica e materiale sia spirituale. I kami, come gli uomini, hanno origine dallo scontro eterno tra queste due polarità.\nQuesta citazione è una vivida rappresentazione dell'essenza della fede shintoista, ovvero un grande amore e riverenza per la natura, in tutte le sue possibili manifestazioni. Lo Shintoismo infatti colloca la natura in una particolare luce, ogni cosa è di per se sacra, ogni essere vivente e ogni roccia nell'universo. La natura è considerata sacra in quanto manifestazione della forza dei kami e dimora eterna di essi stessi. Nella visione shintoista valli, montagne, abissi, foreste, fiumi, persino le città e le foreste artificiali ripiantate dall'uomo sono delle manifestazioni dell'essenza divina dell'universo, in quanto la materia stessa di cui ogni cosa è costituita ha una base, un fondamento divino.\nUn'oasi naturale a Tokyo.È per questo motivo che nello Shintoismo spicca l'importanza assoluta della natura, che ha portato all'usanza di costruire templi soprattutto nel cuore di boschi e zone di pace e silenzio meditativo. Un filosofo spagnolo scrisse:\nUn contesto religioso di questo genere risulta incredibilmente adatto alla mentalità moderna dell'uomo. Mentre infatti si tende sempre di più a diffidare dal trascendente, cresce un tipo di teologia che vede come divina la materia stessa che costituisce tutte le cose, in quanto generata dalle grandi energie divine che pervadono tutto l'universo. É in questo modo che lo Shintoismo sopravvive in un Paese costellato da tecnologie avanzatissime tra cui i robot, sempre più diffusi. In una visione del mondo in cui ogni cosa che esista si ritiene abbia uno spirito, infatti, anche un robot deve conseguentemente averne uno. Questo spirito non è da intendere nel senso cristiano del termine, poiché questa essenza divina di un robot non è altro che parte della matrice divina che genera tutte le manifestazioni dell'universo. Detto più semplicemente, lo spirito del robot è contenuto nella materia stessa di cui il robot è costituito, poiché la materia stessa è generata dal divino.\nLa dea Amaterasu. «Tutto ciò che che c'è di maestoso e solenne, che possiede le qualità dell'eccellenza e della virtù ed ispira un sentimento di meraviglia, è considerato kami»\nI kami sono collettivamente chiamati Yaoyorozu no Kami (?????, Yaoyorozu no Kami? letteralmente "otto milioni di kami"). Il nome arcano Yaoyorozu ("otto milioni") non è il numero esatto, ma piuttosto un modo simbolico di indicare l'infinito in un'epoca in cui questo concetto non esisteva. Il kami più importante, e certamente il più invocato e venerato è la dea del Sole Amaterasu. Il tempio principale a lei dedicato è situato a Ise e ad esso sono affiliati numerosi templi minori.\nEsempio di statue dosojin.\nBambole-amuleto raffiguranti dosojin.Nella classificazione kami possono essere inclusi anche altri tipi di spiriti, ed entità:\nDosojin: i dosojin o sai no kami o ancora dorokujin, sono le divinità delle strade e dei sentieri, ovviamente più in senso metaforico che in senso lato, quindi strade è da intendere anche come i sentieri della vita, le direzioni e le scelte che la caratterizzano. I luoghi in cui si dice siano soliti manifestarsi sono contrassegnati da pietre o sculture, poste ai lati delle strade, oppure agli incroci o in prossimità dei ponti. In qualità di divinità patrone dei confini, i dosojin si dice proteggano dagli spiriti maligni e da catastrofi o incidenti stradali. Le pietre di segnalazione dai luoghi in cui presenziano rappresentano solitamente piccoli esseri antropomorfi, o in alternativa possono essere semplici pietre con inscrizioni. In alcuni paesi si ritiene che i dosojin siano manifestazioni del kami della fertilità, in altri casi del kami patrono dei bambini. I popolari festival del fuoco del Giappone, che si tengono il 15 gennaio di ogni anno, sono conosciuti con il nome di festival dei dosojin. L'usanza prevede che in questa giornata vengano bruciati tutti gli ornamenti, i talismani e altre decorazioni utilizzate nei templi durante la festa del Nuovo Anno. Le decorazioni, solitamente di bambù e carta, vengono gettate nel fuoco per propiziare salute e ricchezza per l'anno appena iniziato. Questa tradizione legata al fuoco ha molti nomi, tra cui Sai no Kami, Sagicho e Dondo Yaki. La tradizione vuole che dal crepitio delle fiamme si riesca ad interpretare se l'anno sarà ricco e prospero. L'origine delle pietre dosojin si è persa nelle nebbie del tempo. Tradizioni simili si possono comunque riscontrare nel mondo buddhista (nello stesso Giappone i dosojin in stile buddhista sono detti jizo), la tradizione stessa delle pietre di segnalazione di spiriti nei pressi delle strade è rintracciabile ad esempio in India, dove il Buddhismo nacque all'incirca nel 500 avanti Cristo. Il Buddhismo fu introdotto in Giappone solo nel VI secolo dopo Cristo, e con esso probabilmente la tradizione dei dosojin.\nUjigami: gli ujigami (?? , letteralmente "kami con un nome") sono kami particolari, che si ritiene siano protettori di una specifica località o un singolo paese e in molti casi si tratta degli spiriti dei fondatori del paese stesso. I membri della comunità che venera un ujigami sono solitamente chiamati ujiko (anche se questo nome spesso sta ad indicare il gruppo di persone addette alla manutenzione dei templi di provincia). Queste caratteristiche rendono il culto degli ujigami molto simile a quello dei santi cristiani.\nSpiriti zoomorfi: la maggior parte dei templi shintoisti, presenta ai lati dell'ingresso due statue raffiguranti creature dall'aspetto di cani-leoni, sono i cosiddetti komainu, raffiguranti gli spiriti guardiani del tempio che tengono lontane le entità maligne. I templi dedicati ad Inari fanno eccezione, sono infatti tipicamente guardianati da volpi chiamate tanuki (non vanno confuse con le kitsune), termine che effettivamente significa proprio "volpe", e uccelli antropomorfi chiamati tengu. Ovviamente nel tempo sono nate molte varianti, si possono trovare ad esempio anche spiriti dall'aspetto di scimmie. Ad ogni modo tutti questi spiriti sono collettivamente chiamati Henge, che significa "muta-forma", poiché si crede che possano assumere sembianze umane. La tradizione di questi spiriti guardiani è rintracciabile anche nelle tradizioni buddhiste e taoiste. Vi sono centinaia di leggende che narrano di incontri tra umani e queste creature magiche, considerate a volte benefiche e a volte malefiche. Fanno parte di questa categoria anche i due kami zoomorfi più comuni, il kappa e il drago.\nAltra raffigurazione di dosojin.Yokai: il termine è solitamente tradotto con demoni. É una categoria non molto definita, che a volte può sconfinare nelle altre. Generalmente si tratta di esseri che abitano una dimensione molto vicina a quella umana. Si dice che la maggior parte di essi eviti l'incontro con gli uomini, anche se esistono eccezioni. Gli yokai sono generalmente associati al fuoco e all'estate, poiché verrebbero attirati dal calore. Sono rappresentati, di solito, con aspetto grottesco e terrificante.\nUn komainu.Inutile non dire che la credenza in queste manifestazioni spirituali abbia fortemente influenzato la moderna industria degli Anime, i cartoni animati giapponesi. In essi si possono riscontrare centinaia di personaggi e spiriti ostensivamente ispirati ai kami e agli spiritelli della religione shintoista.\nIl Tenno (imperatore) venne considerato essere il discendente di Amaterasu e padre di tutti i Giapponesi ed era pertanto un kami sulla Terra (un ikigami o "kami vivente"). Con la Restaurazione Meiji il culto venne reso popolare, ma precedentemente i governatori militari (Shogun) erano riusciti più volte ad usurpare il potere, nonostante l'imperatore venisse sempre visto come il vero governatore del Giappone anche nei periodi in cui la carica fu solo simbolica. Sebbene Hiroito rinunciò al suo status divino nel 1946, sotto pressioni americane (Ningen sengen), la famiglia imperiale rimase profondamente coinvolta nei rituali shintoisti che unificano simbolicamente la nazione giapponese (Shintoismo imperiale). Questa dichiarazione, pur essendo stata emanata per ragioni politiche, è religiosamente parlando priva di significato ed indicò soltanto la fine dell'imposizione dello Shintoismo di Stato.\nIl torii.L'origine di questo simbolo è pressoché sconosciuta, alcuni la ricollegano al mito in cui Amaterasu si nascose in una caverna per sfuggire a Susanoo, altri ne vedono l'origine analizzando l'etimologia della parola. Torii è infatti composto da tori, che significa uccello con l'aggiunta di una i finale. Secondo questa spiegazione i primi torii erano volti ad ospitare gli uccelli, considerati particolarmente importanti dalla religione shintoista poiché simboleggianti il contatto tra la Terra e il cielo, metafore rispettivamente del mondo umano e di quello divino.\nAmuleto Maneki Neko.Si crede che questo amuleto abbia poteri mistici e capacità di protezione nei confronti dell'ambiente in cui si trova, portando salute, fortuna e denaro. La figura del Maneki Neko risalirebbe al XIV o XVII secolo, e avrebbe avuto origine ad Osaka, anche se tradizioni precedenti potrebbero risalire addirittura a millenni fa, quando i primi gatti furono importati in Giappone attraverso la Cina dai coltivatori di bachi da seta.\nTempio moderno ad Osaka.La pratica della costruzione di templi shintoisti, in giapponese jinja o jingu, ebbe origine con l'introduzione del Buddhismo, probabilmente ad imitazione dei templi di quest'ultima tradizione. Il rito shintoista infatti, in origine, veniva praticato all'aperto, di solito con piccoli reliquiari mobili o in aree chiamate miya. Ovviamente era possibile trovare eccezioni, templi fissi, i primi dei quali sono identificabili come la forma primordiale di architettura shintoista.\nIl tempio si è poi adattato a differenti stili architettonici, oltre a quello buddhista assorbì anche caratteristiche degli stili taoista e confuciano. Oggi si possono trovare templi manifesto di ognuno di questa miriade di stili, da quello utilizzato nella maggior parte dei templi, allo stile del tempio di Ise caratterizzato dai tetti in paglia, allo stile moderno. Nell'apparente caos stilistico lo Shintoismo mantenne le sue regole di costruzione più originali, in particolare i materiali utilizzati, la disposizione dei locali del tempio e gli ornamenti simbolici. Caratteristica comune a tutti i templi tradizionali è l'utilizzo di materiali da costruzione naturali, il legno in primis, sebbene con l'importazione degli stili architettonici cinesi si ebbe una discreta diffusione dell'utilizzo della pietra, oltre all'introduzione della pittura e della scultura. Il Buddhismo oltre all'architettura influenzò anche i rituali shintoisti e le raffigurazioni divine, infatti in epoca medievale avvenne un esplosione di raffigurazioni shintoiste con marcati caratteri buddhisti.\nTempio tradizionale.Il tempio shintoista ha una struttura ben precisa. È sempre suddiviso in una serie di locali caratterizzati ognuno da una specifica funzione:\nHaiden: la "sala della preghiera o "oratorio" è la zona in cui i fedeli possono recarsi a pregare e dove si tengono alcune cerimonie. É completata solitamente da panche e sedie, come in un tempio cristiano. Non è tuttavia la sola zona in cui si prega, infatti in templi speciali come quello di Ise, sia preti che laici offrono le loro preghiere sedendosi all'esterno, nei giardini del tempio.\nTorii del tempio di Itsukushima.Si tratta di un simbolo molto semplice, ma dai significati estremamente profondi, esso simboleggia principalmente il cancello che separa il mondo fisico dal mondo spirituale. Il torii è tradizionalmente costruito in legno e dipinto di colore rosso vermiglio. Ovviamente con il tempo, e in particolare nella modernità si sono presentate numerose varianti, tra cui la pietra e ancor più di recente il metallo.\nIl sando, che attraversa la zona boschiva e conduce alla struttura templare, è molto più di un semplice camminamento, rappresenta infatti un cammino mistico. Riflette il sentiero che l'uomo deve compiere per giungere alla comprensione del divino, ovvero intraprendere un passaggio attraverso la natura, unico vero mezzo per conoscere quale sia il mistero della vita. Il sando è un cammino rituale, che il fedele intraprende per giungere alla purificazione e liberare la mente, in modo da raggiungere la contemplazione e la venerazione dei kami con la spontaneità più pura possibile. Ai lati del sando, che spesso può essere anche una scalinata, sono poste di frequente statue di animali sacri, o lanterne di pietra, che dividono il percorso in una serie di tappe. È comune anche che il sando, in certi templi, attraversi un ponte, chiamato shinkyo. La traversata del ponte—e quindi dell'acqua—simboleggia la purificazione.\nOgni fenomeno naturale è espressione delle forze che governano l'universo.Il Giappone è uno dei Paesi più industrializzati al mondo: dire che il sessantasette per cento del suo territorio è ancora coperto da foreste sembrerebbe un paradosso, eppure si tratta della realtà. Probabilmente il Giappone, più che alla geografia territoriale e al carattere montagnoso, deve proprio alle sue tradizioni e ai suoi valori religiosi questo interessante ossimoro, un modello che di certo dovrebbe essere preso maggiormente in considerazione.\nDal nipponico "Shin-tô" (la "Via degli Dei", secondo la pronuncia “on”, che si può pure pronunciare, alla maniera "Kun", come "Kami no Michi") con l'aggiunta del suffisso "ismo".\nLo Shintô, che non riconosce un Dio supremo, è un culto politeistico della natura e degli antenati. All'origine lo Scintoismo era aniconico, non aveva cioè nessuna immagine degli Dei; solo a seguito della commistione, nel Medioevo, di questa religione primitiva con il Buddismo del Grande Veicolo, si cominciarono a vedere statuette, rappresentanti le Divinità, disposte nei vari templi.\nLo Shintoismo ha formato il carattere e lo spirito del Giappone, è la religione dei suoi miti e degli inizi della sua storia, lungo i secoli è stata parte integrante in di tutti gli aspetti della vita sociale e politica . Nello Scintoismos'incontrano un gran numero di divinità della natura a cui si aggiungono, in epoca più tarda, le divinità terrestri, locali e familiari. Si parla di un numero di divinità che va da 80 a 800 mila , da ciò deriva la definizione del Giappone Shinkoku che vuol dire per l’appunto «paese degli dei». Soltanto nel VI secolo dell’Era Cristiana, all'epoca nella quale il Giappone entra nella storia e si inizia alla scrittura grazie alla sapiente Cina, faro culturale dell’area Estremo Orientale (come la Grecia per la Nostra Civiltà) l'antica “religio”, originaria del Giappone, ricevette la denominazione cino-giapponese (“on”) di “Shin-tô”, che in giapponese puro (“kun”) si diceva come innanzidetto “Kami no michi” (strada/Via degli Dei), per distinguersi dal Buddismo che si chiamava “Butsu-do” (strada/Via di Budda), introdotto per l’appunto all’epoca del 29°Imperatore, Kimmei (540 – 571).\nEssa ha unificato la cultura del popolo, sacralizzato tutti i suoi regnanti, non solo quelli antichi ma anche gli ultimi, ha dato le ideologie ai Kamikaze ed ha ispirato anche quel senso di estetica ed amore alla bellezza che è la caratteristica dei giapponesi.. E' stato il collante sia a livello religioso che sociale e di pensiero, quando la cultura giapponese è entrata in contatto con la cultura cinese prima e con quella occidentale poi. E' stato ancora lo Shintoismo ad infondere al popolo giapponese quella forza morale che lo ha sostenuto dopo la sconfitta dell'ultima guerra.\nRedazione delle fonti dello Scintoismo\n620 a.C.: Jimmu, primo Imperatore del Giappone (Mikado oppure Tennô, “Signore del Cielo”): è un personaggio leggendario, considerato il discendente di Amaterasu, Dea del Sole.\nNel Kojiki e nel Nihongi si racconta degli antichi miti scintoisti, della creazione del mondo e degli uomini, dell'origine degli Dei. Izanagi e Izanami.\nIl culto dei defunti è una delle principali caratteristiche dello Scintoismo. Il giapponese, costantemente assistito dai suoi antenati, crede che i morti abbiano un'esistenza invisibile, in cui continuano a vivere come spiriti buoni o spiriti maligni. Essi vivono in un paese chiamato Yomi, che corrisponde all'antico Ade dei greci.\nNon esistono un premio o una punizione dopo la morte e quindi non esistono il Paradiso o l'Inferno.\nUn posto di particolare rilievo rivestono le feste connesse con l'adorazione religiosa della Famiglia Imperiale.\nIn occasione di queste feste è l'Imperatore in persona che officia il Culto nell'«atrio sacro» del Palazzo Imperiale.\nAnche tra i Sacerdoti (che possono anche essere di sesso femminile), che si definiscono «Funzionari degli Dei», si distinguono diverse categorie.\nI Sacerdoti possono sposarsi e tramandano ereditariamente la loro carica nella famiglia. Oltre alle loro cariche religiose, esplicano anche una professione e indossano l'abito sacerdotale, che consiste in una veste bianca e sciolta con ampie maniche e in un berretto di taffetà nero quest'ultimo solo quando si occupano di culto.