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In occasione del loro tour europeo, rievochiamo la carriera di uno dei gruppi metal più amati dagli appassionati della fantasy.\nQuando si parla di saghe fantasy, subito il pensiero va alle pubblicazioni cartacee o alle produzioni televisive. Eppure esiste anche la musica come mezzo di realizzazione ed è attraverso le sue note che i Rhapsody of Fire hanno dato vita a una di esse nel lontano 1997 con Legendary Tales, un album che già dopo i primi minuti di ascolto pone le basi di quello che sarà l'inconfondibile marchio di fabbrica del gruppo (allora conosciuto semplicemente come Rhapsody): una sonorità tipicamente power a cui si vanno ad aggiungere elementi tipicamente medievali e ricercate orchestrazioni classicheggianti. È l'inizio non solo della carriera della band italiana, ma anche della nascita di un nuovo genere musicale, l'Hollywood Metal (termine coniato proprio dal quartetto con cui tutto è cominciato).\nUna musica potente che accompagna testi di epici combattimenti realizzati dalle menti creative del gruppo, Alex Staropoli, tastierista, e Luca Turilli, chitarrista e ideatore di quella che sarà conosciuta come la Emerald Sword Saga. Una musica resa ancora più caratteristica dall'interpretazione teatrale del cantante Fabio Lione.\nElementi distintivi come lo è per diversi album la canzone d'apertura, una congeniata orchestrazione di cori evocativi (alcuni in latino) che s'innalzano in un crescendo pronto a esplodere nella dirompente forza di chitarre e batteria del secondo brano. Difficile non reprimere un brivido e rimanere in trepidante attesa durante l'ascolto di Ira Tenax, Epicus Furor, Lux Triumphans, In Tenebris e Ira Divina che introducono a veri e propri cavalli di battaglia come Warrior of Ice, Emerald Sword, Dawn of Victory e Knightrider of Doom.\nAtmosfere antiche, epiche, create da sinfonie maestose e classiche (si è visto in diverse occasioni l'intrecciarsi di musica classica e metal, come a esempio è successo con le ultime quattro canzoni del gruppo Rhymes of a tragic poem – The gothic saga (Rain Of A Thousand Flames) che presentano richiami alla Sinfonia dal Nuovo Mondo di Antonín Dvořák) che accompagnano l'epopea del Guerriero di Ghiaccio, sorto per combattere il male abbattutosi sulle terre di Algalord, che uccide uomini, manda in rovina città. Un'epopea di guerra, distruzione, morte, scontri con schiere di morti e di demoni, ma anche d'amore verso quella natura che rischia d'essere distrutta come ogni cosa: foreste dove vivono in pace unicorni, villaggi di nani, valli di draghi, che hanno bisogno di un eroe forte, un difensore temerario perché li salvi. Ma ogni eroe, per affrontare un male leggendario, ha bisogno di una spada leggendaria e solo trovando le giuste chiavi può portare a compimento la faticosa ricerca. Risvegliando draghi\naddormentati, varcando i cancelli dell'infinito, cavalcando le ombre con al fianco la forza della tempesta, arriva a impugnare la Emerald Sword per andare in soccorso di Ancelot e Arwald che combattono contro Arkor, il mortale nemico. Una battaglia che sembra vinta, ma che il male fa precipitare facendo leva sul cuore degli eroi, chiedendo la consegna dalla Emerald Sword in cambio della vita dei prigionieri: un patto che verrà infranto, vedendo il Guerriero di Ghiaccio sconfitto e unico sopravvissuto. Sconfitto, ma ancora pronto a combattere: attraversando lande in fiamme e rovine di uno scenario d'apocalisse dove vampiri e dannati sono risvegliati dall'inferno dal potere del nemico, arriva alla battaglia finale, aiutato da Dargor, il redento oscuro signore della montagna nera.\nRhapsody of Fire Legendary Tales Alex Staropoli Luca Turilli Fabio Lione Christopher Lee Signore degli Anelli Peter Jackson The Dark Secret Roberto De Micheli Oliver Holzwarth Alex Holzwarth\nChristopher Lee al Festival del Film di Locarno\nTutti in silenzio in sala davanti a Sir Christopher Lee: racconti su Il Signore degli Anelli, Peter Cushing, Billy...\nChiara Codecà, 9/08/2013\nRecensioni musica / 23/07/2012\nThe Frozen Tour Of Angels – Rhapsody Of Fire a Milano\nServizi / 16/03/2011


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Torino, tutti in strada per la notte di Capodanno nonostante i divieti - La Stampa\nTorino, tutti in strada per la notte di Capodanno nonostante i divieti\nNelle strade di Aurora e Barriera di Milano la festa è stata come negli anni scorsi\ndiego molino Pubblicato il 01 Gennaio 2021 Ultima modifica 01 Gennaio 2021 13:01\nTutti in strada per Capodanno in zona Aurora a Torino nonostante i divieti\nBotti e assembramenti vietati la notte di Capodanno, ma solo sulla carta: a Torino nelle vie di Aurora e Barriera di Milano l’arrivo del 2021 è stato salutato con petardi e giochi pirotecnici sotto le finestre di tante case. Con l’aggravante di qualche assembramento di troppo, da parte di residenti e curiosi che nel momento clou dei festeggiamenti hanno deciso di ritrovarsi in strada.\nBotti e fuochi d'artificio a Torino nonostante i divieti, sui social: "Sembrava di essere a Kabul"\nLe esplosioni più forti si sono verificate nel lungo viale di corso Brescia, ma anche nelle vicine via Aosta e via Alessandria. «Ieri sera sono durate per ore, la situazione era pericolosa e inaccettabile. Sembrava che ci fosse una guerra urbana, altro che i festeggiamenti per il nuovo anno – commenta Patrizia Alessi, residente e capogruppo di Fratelli d’Italia fra i banchi della Circoscrizione 7 – Per fortuna ero a casa e ho cercato di calmare la mia gatta, che era spaventatissima, così come tutti gli animali domestici dei torinesi. Presenterò un’interpellanza per avere chiarimenti dalla Città? A cosa serve scrivere i regolamenti se poi non vengono applicati?».\nProprio alla vigilia della notte di San Silvestro, il comando della Polizia Municipale ricordava che, come stabilito dall’articolo 48 ter del regolamento comunale di polizia urbana, «è tassativamente vietato far esplodere botti o petardi di qualsiasi tipo in tutte le vie, piazze e aree pubbliche ove transitano e siano presenti delle persone». Per questo era stato vietato anche il commercio in forma itinerante di artifici pirotecnici.\n«Ero in casa e a un certo punto ho sentito un fracasso enorme – dice Rolando Trevisan, un residente – le zone più critiche erano i giardini Alimonda, ma anche la piazzetta che si trova in via Chivasso all’angolo con via Lodi, davanti al supermercato Lidl». Botti e assembramenti anche nella vicina Barriera di Milano. «C’era qualche assembramento di curiosi in corso Giulio Cesare e via Lauro Rossi, niente di eccezionale ma più di quanto pensavamo di trovare» commenta Vittoriano Taus, presidente del comitato di cittadini Arqa.


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Malintesi quotidiani su Dio e sulla spiritualità – Maràn-atà\nMalintesi quotidiani su Dio e sulla spiritualità\n“L’errore sta nella virtù come il sonno sta alla veglia. Ho notato che uscendo dall’errore si torna come ritemprati alla verità” (Johann Wolfgang Goethe).\n«Conosciamo il SIGNORE, sforziamoci di conoscerlo! La sua venuta è certa, come quella dell’aurora; egli verrà a noi come la pioggia, come la pioggia di primavera che annaffia la terra» (Os 6:3)\nLa storia dell’uomo e più di ogni altra cosa del cristianesimo, sin dalle origini, è contraddistinta da considerevoli equivoci riguardo a se stessi, al prossimo, a Dio e al vivere la religiosità. I malintesi fanno parte della vita e sono inevitabili. Ciò è dovuto a diversi fattori: la personale griglia interpretativa del vissuto in generale e in particolare dell’altro, l’incapacità di esprimersi adeguatamente, gli inevitabili elementi culturali e/o ambientali ed in infine le inadeguate aspettative che immancabilmente ci deludono.\nGesù stesso più volte ha dovuto correggere le aspettative messianiche, degli apostoli, di sua madre e dei suoi fratelli. I discepoli sulla via di Emmaus, dopo la morte di Cristo, manifestarono la loro delusione nelle seguenti parole: «noi speravamo che fosse lui che avrebbe liberato Israele; invece, con tutto ciò, ecco il terzo giorno da quando sono accadute queste cose» (Lc 24:21). Eppure, Gesù era risorto e loro lo sapevano perché erano stati avvisati da alcune donne (Lc 24:22). Solo dopo diverse apparizioni i discepoli compresero di essersi sbagliati e finalmente rinfrancati dalla delusione gioirono della presenza del risorto.\nPurtroppo il rapporto uomo-Dio nel corso dei secoli è stato contraddistinto da seri equivoci teologici con conseguenze anche luttuose, basti pensare alle crociate, alle inquisizioni, alle indulgenze, alla salvezza per opere o ad una religiosità fondata sull’esperienza personale caratterizzata da un vissuto dal forte carico emotivo che rivela l’infondatezza di un autentico incontro con Cristo e con le Scritture.\nIl corredo religioso del credente è tempestato da un insieme di espressioni bisognose di un’attenta valutazione, perché esprimono un concetto errato di Dio e rivelano una devozione ambigua. Fra le tante ne esamineremo alcune.\n“Andiamo in chiesa” – “Vado in chiesa”\nLa parola chiesa, nell’immaginario collettivo, soprattutto di estrazione cattolica, equivale al luogo di culto. Ad esempio, quando diciamo “andiamo in chiesa” non pensiamo minimamente a dei fratelli e sorelle, che si vogliono bene, che condividono la parola e la speranza, ma ad un luogo consacrato al culto o all’adorazione. Ciò significa che l’adorazione è orientata sul comportamento da tenere nel luogo in cui si pensa di adorare Dio, a prescindere dalla persona che necessita di amore, di misericordia, di rispetto e di condivisione. Un malinteso piuttosto singolare, perché l’adorazione può essere vissuta nell’ipocrisia e/o nella forma. Manca il significante che è l’altro; il quale pur essendo nello stesso luogo e accanto a noi, è un avulso: una persona cui diffidare e che in qualche modo ci fa paura. Secondo l’insegnamento di Gesù (Mt 19:29; cfr Ef 2:19-22), andare in chiesa significa incontrare l’altro nella sua diversità, nei suoi bisogni e nel suo divenire in Cristo; adorare Dio nella comunione fraterna, caratterizzata dal reciproco rispetto (Rm 12:9-10), dal riconoscimento dell’altro come fratello e sorella in Cristo.\nParafrasando l’affermazione “Ecclesia semper reformanda est”, alla luce di quanto espresso diremmo “Homo semper reformando est”. La conversione e l’adorazione hanno a che fare con l’uomo con lo stile di vita e non con lo spazio che occupa nel tempo in cui vive. Pertanto non è il luogo che deve essere consacrato o dedicato all’adorazione, aspetto che delle volte, nel modo operandi assume un significato magico salvifico, ma l’uomo. L’apostolo Paolo invita il credente a presentare la propria vita come profumo d’odor soave al Signore (Rm 12:1). Il comportamento nel luogo dove si prega, si canta, si ascolta la Parola deve essere preceduto da una mente riformata dalla grazia di Dio.\n“Per i meriti di Cristo”\nMolti devoti credenti, in preghiera, concludono le loro variegate richieste con la frase «Ti chiediamo tutto questo per i meriti di Cristo Gesù». Tale modo di esprimersi non è presente nella parola di Dio; per altro Gesù nel suo insegnamento ci invita a pregare «nel suo nome» (Gv 16:24; 14:13-14) che ha ben altro significato.\nQual è il significato di questo modo inappropriato di pregare? Innanzitutto trasmette l’idea che Dio, il padre, abbia bisogno di un intercessore, suo figlio, per esaudire le richieste dei suoi figli.\nIn secondo luogo, la sua grazia viene accordata non perché Egli è amore, ma per un atto dovuto, un diritto che è stato acquistato con la morte di Cristo. In altre parole, Dio perdona non per amore, ma per i meriti acquisiti da Cristo, il quale si trova costretto a presentarsi a suo Padre con le mani, il torace e i piedi sanguinati, “costringendolo” ad essere clemente verso chi ha accettato il suo sacrificio. Ciò rivela una comprensione della divinità paganeggiante.\nIn terzo luogo, riguarda il credente, il suo modo di rapportarsi con se stesso e con Dio. Un povero uomo che nell’esperienza del figlio della parabola riportata in Luca 15, si evidenzia come questo peccatore non si senta degno, nonostante quello che ha passato (abbandonato dagli amici, caduto in povertà, lavoratore sfruttato e malnutrito, ecc), di essere riaccolto dal padre come figlio. Desidera chiedere perdono ma in un rapporto di servitù rispetto al padre e non più di figliolanza.\nIn altre parole, il peccato era stato così grave che il Padre doveva smettere di essere tale e trattare suo figlio come un servo. Questo era anche il pensiero del figlio maggiore, ma non del Padre. Un figlio non può mai diventare servo, rimane sempre figlio e come tale si deve festeggiare. Il figlio tornando a casa offre al Padre la gioia di manifestare tutto il suo amore.\nAbbiamo bisogno costantemente di uscire dalla dimensione di servi per dare a Dio la gioia di essere Padre per noi e di offrirci la gioia di essere figli di Dio, di un Padre che è amore.\n“Dio prende e da la vita”\nQuesto pensiero che si richiama al testo biblico che troviamo in Giobbe 1:21 «L’Eterno ha dato, l’Eterno ha tolto; sia benedetto il nome dell’Eterno», risente di una serie di malintesi. In primo luogo, Giobbe, schiacciato dalla sofferenza, cosciente della trascendenza di Dio, della sua giustizia, sorgente di ogni bene e datore della vita «non attribuì a Dio nulla del male fatto» o subito (1:22).\nIn secondo luogo il libro di Giobbe ha lo scopo di contrastare il pensiero che il male è mandato da Dio e che sia lui a gestire le guerre, le calamità, le malattie. Fin dalla prima pagina notiamo che il Signore si compiace del protagonista della storia, Giobbe, suo servitore, uomo fedele, impareggiabile nella sua integrità, rettitudine, rispettoso nei Suoi confronti e nel fuggire dal male (Gb 1:8), nonostante le vicissitudini dolorose della vita.\nIn terzo luogo, la rovina dell’uomo di Dio, non è stata compiuta dal Signore, ma è stata voluta e realizzata da Satana che il principe di questo mondo (Gv 12:31; 14:30). Gesù in occasione del suo arresto alla presenza di Pilato affermò che il suo regno «non è di questo mondo»; evidenziando che «se il mio regno fosse di questo mondo, i miei servitori combatterebbero perché io non fossi dato nelle mani dei Giudei; ma ora il mio regno non è di qui» (Gv 18:36).\nIn quarto luogo la cultura orientale talora attribuisce a Dio un effetto diretto di tutto quello che succede nella vita. In modo particolare gli agiografi biblici che nella loro contrapposizione tra il monoteismo e il politeismo affermavano che Dio fosse all’origine di tutto: del bene e del male, della disgrazia e del benessere, della vita e della morte. Per questo incalzante motivo, dagli aspetti culturali, politici e religiosi, la Bibbia insiste sul fatto che un solo Dio è all’origine di tutto. Non esiste un Dio del bene e un dio del male, esiste solo il Signore che riassume in sé le due realtà (Is 45:5). Isaia riporta di Dio: «Io formo la luce, creo le tenebre, do il benessere, creo l’avversità; io, l’Eterno, sono quello che fa tutte queste cose» (Is 45:7,8). Di conseguenza, il male come il bene si concepiscono a partire dal Dio unico, anche se l’Eterno non è e non può essere l’autore del male. Infatti, «i suoi occhi sono troppo puri per sopportare la vista del male» e non «tollera lo spettacolo dell’iniquità» (Abacuc 1:13).\nNella parabola delle zizzanie Gesù puntualizza che le zizzanie sono state seminate nel campo dal nemico (Satana – Mt 13:24,28) e che pertanto il male è entrato nel mondo a causa della complicità dell’uomo (Ro 5:12). Ancora prima di Gesù, l’autore del libro apocrifo della Sapienza, del II secolo a.C., l’aveva capito ed esprimeva la cultura ebraica con queste parole: «La morte certo non è opera di Dio, né egli gioisce che i vivi debbano morire» (1:13).\nR. de Pury, scriveva: «La morte è, in effetti, la sola cosa che Dio non dà. Essa è la sola cosa che l’uomo possa dare a se stesso. È il salario del peccato (Romani 6:23). Essa è il segreto di un mondo nel quale Dio non è più colui che dà tutto; è lo stato di un uomo che cerca di farsi vivere dandosi la vita. Che ci si pensi bene: qual è la sola cosa che effettivamente noi possiamo dare a noi stessi, se non la morte?…».\nDio è il buon pastore che dà la sua vita per le pecore (Gv 10:11; Sl 23). Il bastone e la verga, con i quali il pastore è presentato nel Salmo 23 vengono indicati dai religiosi e creduti dai fedeli come mezzi di punizione, ma nella realtà servono a proteggere il gregge dai lupi, a difenderlo, a guidare le pecore e non per colpirle. Il pastore vuole che chi lo segue abbia vita in abbondanza (Gv 10:10). Il ladro e/o il lupo rubano, ammazzano, mangiano e distruggono, non il pastore! (Gv 10:10,11). Il Signore non pastura il gregge affinché possa trarre per sé della buona lana, latte e carne tenera. Il suo agire non è per avere dei vantaggi, ma affinché le sue creature siano nella gioia. Il buon pastore non uccide nessuna pecora, neppure quelle che si allontanano dal gregge. Dio non vuole la morte neppure del peccatore (Ez 18:23; 2 Pt 3:9). Non può volerla perché è venuto a condividere la sua esistenza affinché l’umanità abbia vita eterna (Gv 3:15-17).\n“A Dio piacendo…”; o “Se piace a Dio…”. Questo modo di esprimersi dà l’idea che tutto dipende da Dio, anche la nostra vita e parafrasando l’espressione potremmo anche dire: «se Dio si compiace di non togliermi la vita…». Abbiamo già evidenziato quanto Dio ci ami e che non è per nulla intenzionato a toglierci la vita; vivere costituisce lo spazio di tempo in cui Dio si rivela all’uomo offrendogli la vita eterna, pertanto se dovesse toglierci la vita impedirebbe ogni possibile rivelazione di se stesso. Il Dio della Bibbia è il Dio dei viventi e non dei morti (Mc 12:27).\n“Dio permette il male”\nQuesto modo di esprimersi è caratterizzato da un equivoco tipico del nostro modo di pensare e di intendere il significato della parola «permettere». “Permettere”, significa, letteralmente «concedere qualche cosa facendo uso della propria autorità» ad esempio: verrò al cinema se mio padre me lo permetterà; il direttore non permette che usciamo nelle ore d’ufficio… Con valore attenuato in formule di cortesia: se (mi) permette, vorrei parlarle; (mi) permette una domanda?, ecc. ».\nQuesto modo di intendere da una parte deresponsabilizzando la persona e il suo agire evidenzia l’incapacità di essere liberi di vivere nel tempo e nello spazio; dall’altra presenta Dio come un essere che detiene il potere assoluto e che nulla succede o che deve essere fatto senza la sua autorizzazione o il suo benestare. Con parole diverse Dio è responsabile di tutto quello che succede nella nostra vita e intorno a noi. Se Dio permette la sofferenza vuol dire che il male, permesso e/o voluto da Dio, è necessario a fin di bene e che solo lui ne è il responsabile. Se egli permette la realizzazione di un determinato progetto, nel bene e nel male della sua riuscita è sempre lui il garante, ma anche unico imputato. E considerato che secondo il detto popolare “non si muove foglia che Dio non voglia”, nel giorno del giudizio non è l’uomo che deve essere giudicato o approvato, ma Dio.\nUno stile di vita facilmente percorribile perché ci permette di vivere senza sensi di colpa e senza quel senso di responsabilità morale, sociale, politica e spirituale che caratterizza l’uomo creato ad immagine di Dio.\nDio non permette né il male né il bene, perché nel suo amore è capace solo di offrire il bene o il meglio per tutti coloro che lo riconoscono come Padre. Non solo, «egli fa levare il suo sole sopra i malvagi e sopra i buoni, e fa piovere sui giusti e sugli ingiusti» (Mt 5:45).\nSe il male pervade la nostra vita ciò è dovuto consapevolmente alle nostre scelte di vita, alle interazioni psico-sociali, a Satana e al fatto che abbiamo ignorato Dio nella nostra vita. Se il bene è parte della nostra vita, nonostante le vicissitudini dolorose, lo dobbiamo alle scelte di vita che noi abbiamo fatto e soprattutto perché abbiamo scelto di accogliere la grazia di Dio nei nostri cuori.\nIl malinteso su questa locuzione biblica a conclusione delle nostre preghiere, non dobbiamo cercarlo nel significato intrinseco che consiste nel lasciare a Dio di gestire la nostra vita nella sua totalità, quanto nel contesto in cui la pronunciamo, ovvero di fronte all’insuccesso, al fallimento personale, ecclesiale e/o di testimonianza.\nIn altre parole adoperiamo questa espressione per evitare consapevolmente o involontariamente la sana autocritica che dovrebbe aiutarci a capire che la disfatta, non era nelle intenzioni di Dio, ma che era inevitabile perché abbiamo agito senza la dovuta consapevolezza di quello che volevamo fare, non tenendo conto di una serie di elementi. Se li avessimo dovutamente considerati, magari avremmo capito che quella cosa non avremmo dovuta farla o che comunque avremmo dovuto attuarla con modalità e tempi diversi.\nMa noi non siamo abituati alla sana autocritica, perché abbiamo paura di ammettere di sbagliare, di perdere la faccia o ancor peggio di essere criticati; così quando arriva il successo suoniamo le campane a lungo, quando invece le aspettative non sono state raggiunte, con rassegnazione, con senso di perdita, esclamiamo «sia fatta la tua volontà» e naturalmente preferiamo stare in silenzio, nell’attesa che il buono risultato arrivi.\nSpesso dietro a questa espressione nascondiamo la nostra tristezza, la nostra rabbia, il nostro senso di sconfitta, la dipendenza dal successo, la nostra incapacità di dipendere veramente da Dio e di gioire solo della sua presenza nella nostra vita. In fondo nasconde un falso rapporto con Dio.\nIo credo che «sia fatta la tua Volontà» traduca la seguente preghiera: «tu sei il nostro Padre, non cambiare i tuoi progetti, non variare i tuoi modi di fare, continua a esserci Papà e ad esigere da noi di imitarti. Continua a proporci di cambiare noi i nostri falsi desideri con i tuoi. Insisti a volere ciò che hai programmato, perché i tuoi disegni sono disegni di un padre, sono opere e sentimenti che danno la vita e la alimentano in maniera piena, gioiosa, completa. Padre nostro, non lasciarti condizionare dai nostri errori, non reagire ai nostri sbagli e alle nostre disobbedienze e prepotenze nei tuoi riguardi: continui a compiersi la tua Volontà, quella che avevi prima della nostra defezione, prima del nostro peccato!»\nScriveva la signora White: «Sia fatta la tua volontà anche in terra come è fatta in cielo» esprime il desiderio di vedere la fine del regno di Satana, l’eliminazione definitiva del peccato e l’instaurazione di un regno in cui prevale la giustizia».\nConcludiamo questa rassegna su i malintesi su Dio e sul nostro modo di vivere la spiritualità con un equivoco che indubbiamente meriterebbe uno studio approfondito. La tendenza umana è quella di oggettivare la divinità e la spiritualità. Siamo come Tommaso, abbiamo bisogno di toccare per credere nel risorto o trascendere l’umana religiosità, anche se «Dio è spirito e quelli che l’adorano, bisogna che l’adorino in spirito e verità» (Gv 4:24). Se da una parte rifiutiamo ogni forma di idolatria, dall’altra ne subiamo l’attrazione fatale che si manifesta nella benedizione di oggetti: cibo, denaro, libri, tuniche, luoghi di culto, ecc., tale da creare un qualcosa o un rituale che si frappone tra noi e Dio, che ci rassicuri o che ci dia la certezza di essere salvati o graditi a Dio.\nMalauguratamente, siamo sempre alla ricerca di certezze; è questo uno dei tanti motivi per cui avvertiamo un gran bisogno di toccare, di vedere, di manipolare lo spirituale e così tendiamo a ritualizzare esperienze religiose dando loro un significato quasi sacramentale. Ciò che era commemorativo è diventato rito, ciò che aveva un valore simbolico è diventato sacro.\nLa cena del Signore non è un sacramento o un rito sacro – salvifico, ma commemorativo e il pane e il vino sono dei simboli: un rendimento di grazie reso al Signore per la manifestazione del suo amore nella persona di Gesù. Ma nell’immaginario collettivo, nell’esercizio teologico e nella pratica, la cena è diventata santa. Infatti, gli officianti benedicono il pane e il vino e successivamente a causa di questo malinteso, dopo la funzione i diaconi e le diaconesse smaltiscono «il pane o il vino rimasti versando il vino e sotterrando, bruciando o eliminando il pane in altro modo adeguato ma in nessun caso riutilizzandolo per l’uso comune».\nL’esperienza apostolica commemorava la grazia di Dio con frequenza nel corso di pasti comuni o a conclusione di un incontro di testimonianza, di ascolto della parola (At 2:42,46; 20:7,11), ma mai vissuta come un rito sacro. Inoltre, l’insegnamento di Gesù prevede il ringraziamento «eucharistêsas» e non la benedizione del pane e del vino (Lc 22:17,19), così anche l’apostolo Paolo il quale afferma che Gesù prese del pane, e dopo aver reso grazie (eucharistêsas), lo ruppe e disse: «Questo è il mio corpo che è dato per voi; fate questo in memoria di me» (1Cor 11:24).\nL’evangelista Marco (Mc 14:21-23; cfr Mt 26:26-29), in rapporto al pane, come simbolo del suo corpo, parla di benedizione (eulogêsas), ma nel presentare il calice, parla di rendimento di grazie (eucharistêsas). Inoltre, benedire oltre a invocare da Dio bene e protezione per una persona o una cosa, significa anche rendere grazie, esprimere riconoscenza.\nLa cena del Signore incoraggia un senso di comunione tra i membri della chiesa. Si tratta di un pasto comune, qualcosa che tutti condividiamo insieme e con la gioia della salvezza nel cuore. É indubbiamente un’esperienza mistica e pertanto è doveroso richiedere ai convenuti riverenza e comprensione, ma dobbiamo fare attenzione a non trasformarla in un rito da cui dipende la certezza della salvezza.\nIndubbiamente ci sono tanti altri modi di dire e di vivere che tradiscono la nostra fedeltà e spiritualità che in qualche modo rivelano una visione distorta di Dio, di noi stessi e del prossimo. L’ambiente culturale in cui siamo vissuti, l’educazione religiosa, le personali esperienze, ecc. costituiscono il terreno fertile, su cui i malintesi si generano, si moltiplicano e si consolidano. Come i farisei rischiamo di fraintendere Dio e la sua volontà, i quali per Gesù erano «diventati duri d’orecchi» e avevano «chiuso gli occhi, per non rischiare di vedere con gli occhi e di udire con gli orecchi, e di comprendere con il cuore e di convertirsi», non lasciandosi guarire (Mt 13:15).\nAnche noi, come i discepoli di Emmaus abbiamo bisogno di avvicinarci alle Scritture con fiducia e col cuore disposto a lasciarsi guidare dalla grazia di Dio nella persona dello Spirito Santo, affinché possiamo evitare di avere o a che fare con le illusioni religiose e con occhi aperti, possiamo riconoscere Gesù l’amico e compagno di viaggio (Lc 24).\n malintéso (ant. mal intéso) agg. e s. m. [comp. di male 2 e inteso, part. pass. di intendere; il sign. 2 sul modello del fr. malentendu]. 1. agg. Non inteso bene; non interpretato o giudicato esattamente; quindi, frainteso, o anche inadatto, inopportuno: un senso di m. riguardo; una m. indulgenza può essere più dannosa di una giusta severità. Si scrive con grafia staccata (mal inteso o male inteso) quando inteso ha valore più schiettamente verbale: Questo principio, male inteso, torse Già tutto il mondo quasi (Dante). 2. s. m. Equivoco derivante dall’aver mal compreso o male interpretato parole o atti altrui, che è spesso causa di risentimenti o litigi: è stato solo un m.; si è trattato di un m.; voglio chiarire questo stupido malinteso. – Vocabolario Treccani online\n La teologia dell’esperienza in molte comunità cristiane è considerata come criterio di verità.\n Anche la parola culto, nel mondo protestante, è oggetto di equivoco. “Ascoltiamo il culto del pastore …” è un’espressione impropria, perché non si ascolta il culto, ma il sermone, l’omelia, ecc. Culto s. m. [dal lat. cultus -us, der. di colĕre «coltivare, venerare», part. pass. cultus]. – 1. a. Manifestazione interiore o esteriore del sentimento religioso, come ossequio individuale o collettivo reso alla divinità (Treccani online).\n In alcune comunità cristiane la dossologia (rito) occupa uno spazio maggiore rispetto all’annuncio della Parola, alla comunione fraterna e alla testimonianza.\n Dal modo in cui ci atteggiamo, come i farisei, diamo l’impressione che Dio sia interessato più al luogo e alla forma che alla persona.\n “La Chiesa deve essere sempre (continuamente) sottoposta a riforma”.\n “L’uomo deve essere sempre sottoposto a riforma”.\n Conversione e adorazione esprimo un unico orientamento: Dio\n Nell’immaginario collettivo la differenza è relativa.\n Tertulliano fu il primo a coniare il termine “merito” e “soddisfazione”.\n Pregare nel nome di Gesù nello stile delle Scritture, in considerazione che il nome significava «l’essere con la sua essenza e tutte le sue proprietà» è la preghiera espressa in una comunione intima con lui, secondo la sua volontà, pronunciata nel suo Spirito che dà senso a questo atto religioso. Chi prega così è uno con il Salvatore, e crede che la sua preghiera sarà esaudita come quando Gesù pregò davanti alla tomba di Lazzaro. Questa preghiera è diversa da quelle che si pronunciano nell’elencare i nostri bisogni, che abbiamo il diritto di fare, ma che non sono il risultato dell’azione dello Spirito in noi. Gesù precisa: «Se dimorate in me e le mie parole dimorano in voi, domandate quello che volete e vi sarà fatto» Gv 15:7. Giovanni riprende questo pensiero di Gesù nella sua prima lettera: «Questa è la fiducia che abbiamo in lui: che se domandiamo qualche cosa secondo la sua volontà, egli ci esaudisce» 1 Gv 5:14. Con la formula di Gesù «nel mio nome = nel nome di Gesù» il fedele presenta la propria persona nella qualità di discepolo di Gesù, pienamente in unione con lui, esprimendo proprio ciò che sta a cuore a lui (A. Pellegrini).\n Per alcune confessioni religiose una schiera di santi intercessori che hanno acquisito dei meriti mediante una vita “santa” e un insieme di presunti miracoli post mortem.\n Nell’intrigo fra Joab e Absalon, la donna di Tecoa, nel tentativo di indurre Davide alla riconciliazione con il figlio, afferma che «Dio non toglie la vita» (2 Sam 14:14).\n In funzione di questo pensiero troviamo espressioni del tipo: «Se osserverete i miei comandamenti… io vi darò…» Levitico 26: 3,4; «Se ubbidisci… il tuo Dio ti metterà al di sopra di tutte le nazioni» Deuteronomio 28:1. Per contro: «Se non mettete in pratica tutti questi comandamenti… ecco quel che vi farò…» Levitico 26:14,16; «Se non ubbidisci… il Signore manderà contro di te la maledizione…» Deuteronomio 28:15,20. Il profeta Geremia dirà da parte del Signore: «Ma essi non l’hanno ascoltato, …perciò io (l’Eterno) ho fatto venire su di loro tutto quello che avevo detto… » Geremia 11.8; cfr. Isaia 24:5-20; 26:3-6. Un altro testo dice: «Perché gridi a causa della tua ferita? Il tuo dolore è insanabile. Io ti ho fatto queste cose per la tua grande iniquità, perché i tuoi peccati sono andati aumentando» Geremia 30:15. Ma in altre occasioni, lo stesso profeta Geremia aveva precisato meglio quali erano le cause del male: «La tua malvagità è quella che ti castiga; le tue infedeltà sono la tua punizione. Sappi dunque e vedi che cattiva e amara cosa è abbandonare il Signore, tuo Dio, e non avere di me nessun timore. Le vostre iniquità hanno sconvolto queste cose; i vostri peccati vi hanno privati del benessere. Ascolta, terra! Ecco, io faccio venire su questo popolo una calamità, frutto dei loro pensieri; perché non sono stati attenti alle mie parole; hanno rigettato la mia legge. È proprio me che offendono, dice il Signore, non offendono essi loro stessi, a loro vergogna?» Geremia 2:19; 5:25; 6:19; 7:19. Anche Mosè aveva già scritto: «Ma se non fate così, voi avrete peccato contro il Signore; e sappiate che il vostro peccato vi ritroverà» Numeri 32:23.\n PURY Roland de, Présence de l’Éternité – L’ennemi et les deux arbres, ed. Delachaux & Niestlé, Neuchâtel 1946, p. 36.\n«“L’idea del peccato è come l’inverso dell’idea di Dio” GELIN, Les idées maîtresses de l’Ancien Testament, p. 66. Dio è la forza di ogni sua azione tende a dare la forza e la vita; il peccato, per contro, che prende l’aspetto di una forza antagonista… crea sempre uno stato di debolezza precursore della morte. Dio è colui che entra in relazione e che fa alleanza, il peccato è la rottura di questa relazione: “le vostre iniquità vi hanno separato dal vostro Dio” Isaia 59:2. Dappertutto dove il peccato si manifesta, sopprime la comunione con Dio e abbandona l’uomo a se stesso o a delle forze malvagie…. L’uomo è il vis-à-vis di Dio, al quale questi ha dato la possibilità di una risposta e che gli ha messo davanti la necessità di una scelta. Il peccato è il rifiuto di scegliere Dio e, di conseguenza, la rottura di questa relazione» JACOB Edmond, La Théologie de l’Ancien Testament, Delachaux et Niestlé, Neuchâtel 1955, pp. 226,228.\n Vocabolario Treccani, voce “permettere”.\n Se una persona muore a causa della caduta di un grosso ramo da un albero, mentre viaggia tornando a casa dopo un giornata di lavoro, siccome “non si muove ramo che Dio non voglia”, Dio è responsabile della morte di quel povero uomo.\n Il testo greco originale , che è stato tradotto con “sia fatta la tua volontà”, non ha il verbo fare ma il verbo divenire. La preghiera chiede che la volontà di Dio “avvenga”, “divenga”, “vada avanti”. Proprio come si chiedeva per il Regno. Quasi che la volontà di Dio sia un avvenimento che va avanti indipendentemente da noi, ma a cui noi (come per il Regno) siamo invitati a contribuire con la nostra debole collaborazione.\n Ellen G. White, “Con Gesù sul monte delle beatitudini”, ed. AdV, Impruneta (Fi), 1998, p. 130.\n È vero che esiste una differenza fra benedizione e dedicazione, ma nell’immaginario collettivo questa differenza si annulla. Non sono gli oggetti, il denaro, le tuniche, ecc. che devono essere benedette, ma le persone.\n Una specie di feticismo – Forma di religiosità primitiva, consistente nel culto di oggetti naturali, talora anche di oggetti fabbricati a fini rituali o profani, considerati come sacri e dotati di particolare potenza.\n La parola «sacramento» deriva dal latino sacramentum, ovvero «cosa sacra» che anticamente aveva anche assunto il significato di «giuramento solenne e impegnativo». Indicava il giuramento di fedeltà dei soldati all’imperatore. Il termine non è biblico. Tertulliano, creatore di una parte dei termini tecnici della Chiesa d’Occidente, lo usò per designare quegli atti sacri che, conformemente all’uso delle religioni misteriche, erano detti, nella chiesa di lingua greca, misteri (mysteria). E con il termine sacramentum la Vulgata (S. Gerolamo IV sec) traduce il termine mysterion nelle epistole agli Efesini, Colossesi, Timoteo (ove però non designa i riti della chiesa; es. Efesini 3: 32, il ”mistero” dell’unione di Cristo con la Chiesa); talché si deve osservare, che non solo il termine non è biblico, ma nemmeno la parola mistero, che vuol tradurre, si riferisce nel N.T. ai nostri sacramenti. Nel sacramento il rito si trasforma in qualcosa di magico che infonde la grazia, la benedizione di Dio, per il solo fatto di compierlo (ex opere operato), quando, cioè, da simbolico e commemorativo diventa operante di per sé nella sua materialità. Ed è quello che purtroppo è diventato nel corso dei secoli.\n Non si celebra la cena del Signore, ma si commemora. commemorare v. tr. [dal lat. commemorare, comp. di con- e memorare «ricordare». celebrare v. tr. [dal lat. celebrare, propr. «frequentare, rendere frequentato», quindi «solennizzare, onorare, Lodare, esaltare, glorificare, festeggiare».\n I Cristiani chiamano questo rito in diversi modi. «Eucaristia», che significa “ringraziamento”, è uno dei più antichi. «Cena del Signore» è il nome abitualmente dato tra i Protestanti che parlano anche di “Comunione”. I Cattolici Romani la chiamano “Messa”. I Cristiani hanno interpretato in modi diversi anche il suo significato. Secondo la dottrina cattolica della transustanziazione, Cristo è fisicamente presente negli elementi. Con le parole del prete (Hoc est corpus meum = questo è il mio corpo), l’essenza del pane e del vino si muta in quella del corpo e del sangue di Cristo, sebbene la loro forma esteriore rimanga la stessa. In accordo con questo modo di comprendere, la messa è considerata un sacrificio, e la condivisione degli elementi è un mezzo per ricevere grazia. I luterani sostengono la dottrina della consustanziazione. Nel momento in cui il pastore benedice il pane e il vino, il corpo e il sangue di Gesù Cristo si aggiungono ad esse, così accade che invece di un sostanza ce ne sono due. I Protestanti Riformati rigettano questi concetti, ma non concordano sull’alternativa. Per i Protestanti in genere, Cristo è spiritualmente presente nella celebrazione della Cena del Signore, ma non si identifica con gli elementi usati. La loro condivisione non è concepita come un mezzo per ottenere la grazia divina.\n Manuale di chiesa, della Chiesa Avventista del 7° giorno – 2005, cap. 8, p. 80. – Credo che sia saggio o opportuno che entrambi i simboli siano consumati dall’assemblea, piuttosto che versare il vino o bruciare il pane. Il manuale di chiesa contiene, oltre alla professione di fede, delle indicazioni pratiche relative alle responsabilità ecclesiastiche e della gestione della vita della comunità. Istruzioni che nella loro applicazione si deve tenere conto del contesto culturale e dei bisogni locali, ecc.\n benedire v. tr. [lat. benedicĕre, comp. di bene e dicĕre, propr. «dir bene» e nel lat. eccles. (come traduz. del gr. εὐλογέω) «benedire»] (coniug. come dire; nell’imperf. indic. ha anche, come forma pop., benedivo, e nel pass. rem. benedìi, benedisti, ecc.; imperat. benedici). –\n Ad esempio: a. tutti lo benedicono per il suo buon cuore; b. il nome, la memoria di una persona, c. ringrazio Dio del bene ricevuto.


UN DEBITO VERSO LA COMUNITA'\nUna iattura si abbatte funesta sulla città di Foggia.\nGli spazi culturali sembrano condannati al triste destino che li vuole vuoti e chiusi.\nDopo il teatro Giordano ed il Teatro Mediterraneo, è la volta dell'ODA Teatro; situato nella II Traversa di Corso del Mezzogiorno a Foggia.\nINSIEME per Parco San Felice\nNon recepito, sembra a tutt'oggi, il richiamo che negli ultimi anni cittadini, comitati ed associazioni hanno lanciato per sollecitare il recupero di Parco San Felice, e delle strutture annesse.\nDalla colletta per l'acquisto di nuovi giochi alla raccolta dei rifiuti ad opera di volontari.\nDai dossier videofotografici che mostrano l'avanzato degrado del parco e gli atti di vandalismo perpetrati\nalla raccolta delle firme per chiedere interventi urgenti dell'apparato istituzionale.\nLETTERA APERTA CONTRO L'INVASIONE DEI BARBARI\nBello ... e impossibile\nla Legge n.212 del 4 aprile 1956, regolamenta e disciplina le norme sulla propaganda elettorale.In questi giorni, infatti, molte vie della città sono state attrezzate con enormi tabelloni (del tipo e dimensioni previsti dalla legge) destinati ad accogliere i manifesti pubblicitari delle liste e delle candidature.\nIl Sacrosanto Diritto per la democratica proposta politica è cosi garantito in egual misura a tutti i competitori.\nLETTERA APERTA PER UNA CITTA' PIU' BELLA\nMentre il gruppo amici della domenica (GADD) immagina una città più bella e sulla rete invita con un concorso pubblico a ripulire, in maniera virtuale, angoli belli della nostra città resi sporchi e brutti da incuria, ignoranza e sciatteria amministrativa, rieccoci al manifesto selvaggio, che insozza in maniera invereconda angoli della città.\nIL GADD INCONTRA I CANDIDATI:\nConcorso - Un Ritocco alla città\nIL VALORE DEL "BUON OPERARE"\nPer un Rinascimento Possibile


Come Indossare Il Maglione Dolcevita | Camiciaecravatta\nIl maglione dolcevita, quando indossato correttamente, diventa un pezzo iconico di stile che è un po’ rétro ed un po’ contemporaneo, allo stesso tempo.\nC’è qualcosa di audace ed elegante nel maglione dolcevita e, su alcuni uomini, è indiscutibilmente valorizzante.\nIl particolare collo alto offre poi dei vantaggi bonus agli uomini con testa rasata o calvi e a quelli “diversamente alti”:\ndiventa un piedistallo per il viso dei primi, come fosse un plinto su cui le sculture di marmo sono appoggiate;\nregala un centimetro o due di altezza in più ai secondi, in quanto visivamente allunga la figura.\n[su_note note_color=”#65ade4″ radius=”4″]Due attori che fanno uso sapiente del maglione dolcevita: Tom Cruise alto circa 1,70 senza tacchi 🙂 e Common elegante uomo calvo.[/su_note]\nIl maglione dolcevita è estremamente versatile e offre molteplici modi di indossarlo.\nSi presta a look casual come a look sportivo sofisticati.\nBreve Storia Del Maglione Dolcevita\nSebbene Steve Jobs sia uno degli uomini più famosi dei nostri tempi ad aver indossato il dolcevita, non è sicuramente stato il primo.\nNemmeno Hemingway o Steve McQueen.\nIl dolcevita moderno risale al tardo 19 ° secolo, benché la sue origini risalgono a centinaia di anni prima, ed è stato concepito per motivi di utilità per riparare il collo dal freddo, ove la sciarpa diventava un elemento impossibile da indossare. Marinai, operai ed anche atleti, quindi, beneficiarono di questo pratico maglione.\nDivenne un simbolo, in Europa, nella seconda metà degli anni ’20 per esistenzialisti, artisti ed intellettuali.\nEssendo nato come capo maschile, le femministe degli anni 50 lo iniziarono ad indossare come simbolo della parità sessuale.\nNegli anni 60 è diventato una moda fra i giovani benestanti, dopo che è stato visto indossare da Marcello Mastroianni nel film “La Dolcevita” di Federico Fellini, al quale dobbiamo anche il nome italiano dato al maglione a collo alto.\n[su_note note_color=”#65ade4″ radius=”4″]Non solo Steve Mc Queen ma anche il suo dolcevita indossato nel film Bullit ha fatto storia [/su_note]\nTipi di Maglione Dolcevita\nMaglione Dolcevita Lavorato\nIl maglione dolcevita in lana spessa e un po’ lavorato (ad esempio con trecce) è ottimo per aggiungere texture ad un outfit. Dà all’occhio di chi guarda qualcosa su cui focalizzare l’attenzione e rende l’insieme più interessante.\nPer il suo spessore risulta un capo difficile da indossare come pezzo di layering, ma andrà bene da solo, ad esempio, su un paio di jeans o chinos. Abbinato ad un boot grintoso non sarà difficile, poi, buttare su il giubbotto di pelle per un look ribelle e sexy.\nDolcevita Lavorato Edwin € 155\nI maglioni dolcevita più sottili, ad esempio in lana Lambswool, Merinos o Cashmere, si prestano a molteplici combinazioni di layering: sotto a blazer, giacche in Tweed, felpe, pullover e cardigan, ed anche ad interi abiti in sostituzione della camicia.\nL’importate è che sia caldo, morbido e di qualità.\nDolcevita Lana Saxxon Brooks Brother € 180\nSe il budget lo permette, optare sempre per 100% cotone per quelli più leggeri e 100% lana (o mix di lane) per quelli invernali. Una leggera quantità di fibra artificiale può essere necessaria per donare elasticità e resistenza al capo, ma sappiate che più si alza la percentuale di fibra artificiale, più si abbassa la qualità del capo. L’ottimale sarebbe quello di non superare il 2%.\nVestibilità Del Dolcevita\nIl maglione dolcevita dovrà essere abbastanza aderente al corpo specialmente nel collo. La maglia deve contornare il busto morbidamente, ma senza formare rigonfiamenti, il che è molto importante specialmente se avete intenzione di indossarlo al di sotto di altri capi.\nCome indossare un Maglione Dolcevita\nLo si vede indossare molto bene e con disinvoltura sotto all’abito, da tutti gli uomini sicuri del loro stile. Indossalo tono su tono, per un effetto sicuramente informale ma raffinato, oppure in un colore contrastante per un look decisamente più dinamico.\nPer una versione più giovane e di tendenza puoi indossarlo anche sotto ad un maglione a V.\nDa solo, sotto ad un soprabito, ad un trench od ad un Mac, il dolcevita, nella sua semplicità, fa una grande dichiarazione di stile …e non avrete bisogno della sciarpa.\nSe vuoi ancora aggiungere profondità ed interesse al tuo look casual, potresti indossarlo sotto ad una camicia in denim e buttare su, una giacca in tweed.\nUn dolcevita sta bene anche indossato da solo, senza necessità di alcun styling. La bellezza del collo alto è che “veste” senza bisogno di null’altro.\nOUTFIT 1: Giacca Grigia Check Boggi € 395 – Dolcevita lana & cashmere melange Boggi € 195 – Pantaloni Chino Hugo Boss € 129 Cintura pelle e denim Boggi € 69 –\nChukka Boot Suede Marrone – Boggi – € 259 –\nOUTFIT 2: Dolcevita lana merino blu Boggi € – Jeans Ed 80 Edwin € 129 – Sneaker Lod Raver Super Pk Adidas € 125 –\nCintura Pelle e Cotone Cerato Boggi -€ 69 – Quilted Jacket Barbour € 195\nDolcevita Lavorato Edwin € 155 – Jeans Ed 80 Edwin € 129 – Boot Brogue – Grenson € 305 –\nGiubbotto Pelle Barbour € 605 – Cintura pelle Banana Repubblic €39,95\nI Colori Del Maglione Dolcevita\nIn blu e in grigio, i dolcevita, sono dei classici che fanno sempre bene il loro lavoro, pero’ potrebbe essere anche un’ottima opportunità per inserire un po’ di colore nel proprio outfit, per cui potresti provarlo in verde inglese o in bordeaux, colori che stanno molto bene abbinati ai pantaloni grigi o ai jeans blu scuro.\nSe sei calvo o rasato anche il nero potrebbe donarti, dal momento che come colore, il nero, è difficile da indossare se non si ha l'incarnato ed il colore dei capelli giusto. Pero' il nero è imprescindibile se vorrai ottenere il look affascinante dell'intellettuale.\nDolcevita Misto Lana Bordeaux Mauro Griffoni € 71 - Dolcevita Lana&Cashmere Verde - Kangra Cashmere € 105 - Dolcevita 100% Cashmere Azzurro Cruciani € 285\nCercate di non complicare le cose quando indossate un dolcevita . Il pezzo di per sé è sufficiente per fare la sua dichiarazione di stile, per cui è meglio mantenere tutto il resto semplice.\nOptare per colori neutri all’inizio e quando avrete preso confidenza, andare su colori un po’ più audaci.\nPiegate il collo su se stesso correttamente . Tiratelo su fino sopra al mento e poi ripiegatelo su se stesso in modo ordinato.\nRicordatevi che il dolcevita ed il lupetto (maglia il cui collo arriva a mezza altezza e non si risvolta) non sono la stessa cosa. Il primo è stylish, il secondo...non classificabile.\nSe il contatto lana/pelle non è un problema per voi, potrete indossare sotto una t-shirt in cotone a manica corta, altrimenti optate per una a manica lunga. In alternativa puoi anche provare ad indossarlo sulla camicia. Alcuni uomini lo fanno e ci riescono bene.\nPerché Averne Almeno Uno\nOgni uomo ha bisogno di almeno un dolcevita semplice, leggero, e non necessariamente costoso,nel proprio guardaroba\nPrendete il vostro dolcevita dall'armadio quando volete contraddistinguervi, senza troppo stare a pensare.\nÈ l'ideale per un appuntamento, un evento sportivo, per una camminata all’aria aperta, per un caffe’ in un bar o in qualunque situazione libera e casual.\nNon è assolutamente complicato abbinare il vostro maglione dolcevita perché é un capo semplice ed immediato; abbinatelo con un pantalone grigio in lana ed eventualmente un blazer sopra (anche doppiopetto) quando volete essere in tiro, altrimenti basterà un jeans ed un giubbotto, per essere pronti ad uscire.\nUn dolcevita ha la capacità di trasformare totalmente il tuo look.\nCome Diventare Più Alti: 6 Metodi Per Aumentare Di Statura - 27/03/2018\nCome Scegliere Il Primo Abito - 15/01/2018\n125 Consigli Di STILE Maschile - 16/12/2017\nIl Metodo Kaizen Applicato Allo Stile - 11/11/2017\nSprezzatura: Da Arte A Trend Che Uccide La Grazia - 18/10/2017\nGuida Allo Smart Casual (E Come…\nRiconoscere Un Blu-Jeans Di…\nCiao Simonetta, il collo del dolcevita può essere piegato su se stesso due volte se troppo lungo o è meglio evitare e limitarsi a una piega? Grazie in anticipo.\nCiao Daniele, sarebbe meeglio una volta, ma se lo pieghi bene anche quasi doppio in modo che non si veda o faccia rigonfiamenti strani, puoi farlo tanto non se ne accorge nessuno 🙂\nGrazie mille per l’articolo, veramente utilissimo !!\nP.s. common è un rapper e attore americano\nCiao Nicola, grazie mille. Chiedo venia a tutti i fans di Common, per averlo qualificato solo come “uomo elegante” :-). Grande rapper ed attore. Hai faTTO BENE A SOTTOLINEARLO. UN ABBRACCIO. SIMONETTA\nArticolo molto utile e blog interessante!\nMolto bene Alex, felice che ti sia piaciuto. A presto. Simonetta\nNooooo, povero lupettino in merinos! 🙂 E’vero non sarà il massimo dell’eleganza ma si può mettere su una camicia a differenza del dolcevita e quando viene freddo abbottonarselo fin sul collo è una goduria di calore.\nOvviamente concordo che vada usato in situazioni di “svago”.\nOra mi ucciderai 🙂 …ne ho uno giallo coi bottoni marroni in madre perla…di inverno mi mette di buon umore solo a vederlo! 🙂\nMa va… Ognuno è libero di scegliere il lupetto che merita! 🙂 🙂 – a parte gli scherzi, tutto va bene fin tanto sai come indossarlo!!! Grazie ancora e a presto. Simonetta\nComplimenti Simonetta per il nuovo articolo sul dolcevita. Sempre molto interessante leggere la storia del capo, brava. A me piace molto il dolcevita, anni fa li portavo spesso sotto la giacca.È bello sia con un Blazer che da solo Sono parecchi anni che non ne compro uno, ma l inverno prossimo lo indusserò. Devo ammettere che un po’ mi da fastidio al collo, ma qualche volta si può portare, oltretutto è molto di moda. Un caro saluto.. Luca\nCiao Luca Ti ringrazio molto. Si in effetti il collo ad alcuni puo’ dar fastidio e non è cosa da poco. Tanto dipende anche dal tipo di lana. Chiaramente se all’interno c’e’ anche dell’acrilico, il fastidio sarà molto più elevato, ma conosco persone che proprio non riescono ad indossarlo perchè sentono fastidio anche con il puro cashmere! In questi casi è meglio soprassedere :-). Grazie come sempre e a presto. SZ\nIo ‘ste maglie le adoro ed ovviamente al primo calar della temperatura ci ho (per l’ennesima volta) ripensato e ne ho un paio blu scuro semplici semplici ma veramente carine. Ci sono tuttavia due “complicazioni” che mi bloccano:\n1) a mio avviso sono maglie che “richiedono fisico”: basta un pochino di panzetta e/o poche spalle che tutta….l’impalcatura va a carte quarantotto e mi sento ridicolo; è un’immagine che mi riporta indietro a quand’ero piccolo e la domenica vedevo molti uomini di mezz’età (rigorosamente con riporto sulla testa) con la tuta ed i mocassini (!!!!) che passeggiavano la domenica in riva al mare, ascoltando le partite con la radiolina….\n2) la vedo dura indossarli con la barba…. 🙁 si distruggono i colli in pochi minuti. E questo è per me l’ostacolo maggiore, dato che ultimamente tengo la barba un po lunga; non da hipster, ma nemmeno da mezzo millimetro e questo è il problema. Fosse lunga, credo che il problema non si porrebbe: sarebbe abbastanza morbida. Ma se è corta o cortissima (diciamo < 1 cm), è come carta vetrata !\nIdem con le sciarpe.\nE no, Simonetta: non la taglio…. mi sento FIGO con la barba 😀 (diciamo "meno cesso", va)\nCiao Luca, ci mancherebbe che tu debba rinunciare alla tua “fighezza” :-)! D’altronde ci si veste per benino per piacersi e piacere di più, e per fortuna esistono diverse opzioni :-).\nNon mi fare mai più un esempio come il nr. 1:-)\n…. mi è venuta na’ tristezza….:-(….\nA presto e grazie mille per il tuo contributo. SZ\nPrimo commento anche se ti seguo da diverso tempo.\nCome sempre articolo molto interessante! Complimenti!\nSolo una cosa mi ha stupito, ovvero al considerazione negativa sul lupetto. Secondo me ce ne sono in giro di molto carini. Ad esempio quelli delle Isole Aran li trovo bellissimi!\nMi piacerebbe un tuo commento a proposito 😉\nCiao Marco, ti ringrazi per seguirmi. Gli Aran sono maglioni particolari e gli originali hanno un fascino tutto loro, e il collo altro sarebbe in certe situazioni anche un pochino troppo ingombrante.\nIo mi riferivo a quei lupi sottili tipo di lana merino, che non sono né carne e né pesce. Tagliano il collo a metà, rovinandone la silhouette, sono piuttosto inutili sotto alle giacche e sono poco eleganti, e danno più l’idea di maglie da sport che da passeggio.\nMi spiace per il misunderstanding 🙂\nA presto e grazie ancora per questo tuo primo commento molto gradito.


Il potere del passaparola | Vivere con Lentezza\nLa signora Waltraud e Sabrina Marinolli (in foto) discutono dei progetti di Vivere con Lentezza in India. Siamo a Bolzano e il potere del passaparola ha colpito ancora: i parrucchieri Sarah e Maurizio, che già collaborano con noi, hanno raccontato la loro esperienza alla signora, che poi ha chiesto di parlare con Sabrina, socia ordinaria di Vivere con Lentezza, che vive a Bolzano e che ha scelto di volare fino a Jaipur – India per vedere concretamente come vengono utilizzati i fondi raccolti e per portare il suo aiuto diretto. Il risultato è una nuova condivisione, più persone coinvolte, più donazioni per sostenere gli studi delle ragazze che seguiamo a Jaipur, più chiarezza tra i soci. Perché per spiegare agli altri dobbiamo avere le idee chiare noi. Dobbiamo verificare il bilancio e constatare che davvero le donazioni mensili fatte per i progetti specifici, come quelle della signora Waltraud, vanno interamente al beneficiario (in questo caso alla scuola o nel periodo di lock down in cibo e beni di prima necessità). Grazie di cuore a chi di voi ha condiviso i nostri progetti, di persona o sui social, grazie a chi ogni mese si impegna anche economicamente per mantenere questi progetti. Il sostegno a distanza continua nonostante le restrizioni, speriamo nel 2022 di poter rientrare a Jaipur e di potervi raccontare ulteriori storie e aggiornamenti.\nPrevious article130 anni de Il Ticino\nNext articleIl podcast del venerdì – un Natale in semplicità, senza rincorrere la perfezione


Aveva adibito casa sua a piazza di spaccio, con la complicità del padre che si occupava di riscuotere il denaro, e della madre che nascondeva puntualmente droga e bilancini durtante i controlli delle forze dell'ordine. La vendita avveniva calando, dal balcone dell'abitazione, un paniere. Un 37enne, vicino al clan Cuccaro, dirigeva l'attività: al clan, egemone nel quartiere di Barra, versava la quota settimanale di 200 euro che in caso di ritardi veniva sollecitata con minacce e applicazioni di penali.\nLe indagini dei carabinieri di Torre Annunziata hanno evidenziato il ruolo del 37enne, finito in manette insieme ad altri cinque - tutti nei quartieri napoletani di Barra e San Giovanni a Teduccio - tutti ritenuti responsabili, a vario titolo, di estorsione, porto illegale di armi, esplosione di colpi d'arma da fuoco, detenzione e spaccio di droga, procurata inosservanza di pena, con l'aggravante delle finalità mafiose. Le indagini hanno portato alla luce, grazie a intercettazioni, servizi di osservazione e dichiarazioni di collaboratori di giustizia, una fiorente attività di spaccio a Barra.\nAlcuni degli indagati sono accusati aver esploso, nell'agosto 2014, colpi di pistola contro la roccaforte della famiglia camorristica, Palazzo Magliana, come atto dimostrativo e di ribellione contro il clan per contrasti relativi a una rapina commessa nel territorio di operatività dell'organizzazione.


Sarnano appartamenti, attici / mansarde, baite / chalet / trulli / stazzi in vendita\nModalità con MAPPA Annunci Appartamenti, Attici / Mansarde, Baite / Chalet / Trulli / Stazzi a Sarnano (MC) Trovati 19 annunci (5.832 s) FILTRI\nMansarda a sarnano\nAttico / Mansarda>5 Locali 1 Bagno 95 Mq 579 €/m² Attico / mansarda in vendita a Sarnano : mansarda completamente arredata al piano terzo di palazzina plurifamiliare di buone caratteristiche costruttive ubicata a 400 metri dal centro del paese. la mansarda con finiture di buona qualità, (infissi, pavimenti, rivestimenti, porte interne in legno massello )viene proposta completamente arredata , pronta per essere abitata da subito. la mansarda si sviluppa su di un unico piano, (circa mq. 70) con ingresso, soggiorno e cucina, completa di caminetto in un unico grande ambiente molto abitabile, con un ripostiglio separato e un bagno. dal soggiorno si accede al piccolo corridoio della zona notte che a sua volta collega le 3 stanze da letto di buone dimensioni, tutte atte ad essere ...\nAppartamento2 Locali 1 Bagno 40 Mq 875 €/m² Appartamento in vendita a Sarnano : Sarnano, sassotetto !!! a due passi dagli impianti di risalita vendesi appartamento al primo piano servito da ascensore, composto da soggiorno con angolo cottura, camera, bagno, disimpegno con armadio, cantina e posti auto condominiali. completamente ristrutturato a nuovo. . 35.000,00\nAppartamento2 Locali 1 Bagno 70 Mq 929 €/m² Appartamento in vendita a Sarnano : l'agenzia re casa immobiliare propone in vendita appartamento nelle marche a Sarnano, in provincia di macerata. sarnano appartamento in vendita ammobiliato di circa 70 metri quadri al piano terra rialzato con giardino piantumato di 52 metri quadri, terrazzi 22 metri quadri, garage al piano seminterrato di 25 metri quadri. la palazzina e' di recente costruzione in ottimo stato, no ascensore, impianti autonomi, spese condominiale modestissime. l'appartamento e' costituito da ampio salone con caminetto, retrocucina, due camere, bagno con vasca. terrazzi lungo tutto il perimetro. posizione residenziale tranquilla a pochi dal cuore di sarnano.\nmartedì 8 marzo 2016 da gestim.it \nAppartamento3 Locali 1 Bagno 38 Mq 789 €/m² Appartamento in vendita a Sarnano : Sarnano: sassotetto: soluzione perfetta per le vacanze!!!!!!! appartamento delle dimensioni di 38 mq circa posto al primo piano di una piccola palazzina a sassotetto, importante località sciistica di sarnano (mc) di fronte alle piste da sci, composto da ingresso su sala da pranzo, retro cucina, camera matrimoniale e bagno. l' unità immobiliare in oggetto si presenta in buone condizioni con pavimentazione in monocottura sull'intera superficie, portoncino di ingresso rinforzato, sportelloni e finestre in legno con vetri doppi, impiantistica completamente funzionante, perfettamente vivibile fin da subito. posto all'interno di un palazzo di recente costruzione, ai piedi delle piste da sci, è ...


LUCANIA e i SASSI di MATERA - TIF Viaggi\nHome » LUCANIA e i SASSI di MATERA\nLUCANIA e i SASSI di MATERA\nData: 04 Set 2019 - 08 Set 2019\nLa Basilicata, o Lucania, comprende la provincia di Potenza e la provincia di Matera. Il suo nome attuale deriva da basilikòs, che sembra sia stato l’appellativo del funzionario bizantino che governava la regione; successivi contributi documentano che i Basilici erano invece i libri della legislazione di Bisanzio raccolti nel IX sec. Il toponimo Basilicata, terra del Basileus, cioè del re, nacque per indicare la parte del territorio soggetta al dominio bizantino e che andava distinta dalla Lucania (così si chiamava all’origine la regione), dal greco ‘leucos’ ossia ‘bianco, lucente’. Una regione, dunque, chiaro-scura, ombrosa e romantica, segnata a tratti da squarci di luce, un autentico tesoro di natura e cultura da scoprire. Esplorando questa piccola regione si rimane sorpresi dalla varietà dei paesaggi che caratterizzano il territorio lucano: si spazia dalle coste rocciose e spettacolari del litorale tirrenico, alle tranquille spiagge sabbiose dello Jonio, alle colline riarse della provincia di Matera all’Appennino Lucano dai fitti boschi, torrenti e cascate, grandi montagne che si protendono da nord fino a sud dove il massiccio del Pollino, con i suoi 2.249 metri di altitudine, rappresenta il punto più elevato di tutta la Basilicata.\n1° giorno – 4 SETTEMBRE: partenza per ALTAMURA o dintorni\nIn mattinata ritrovo dei Sig.ri Partecipanti nei luoghi stabiliti, sistemazione in pullman G.T. e partenza via autostrada per Altamura. Soste di ristoro facoltativo e per il pranzo in ristorante verranno effettuate lungo il percorso. In serata arrivo ad Altamura. Sistemazione in hotel nelle camere riservate. Cena e pernottamento.\n2° giorno – 5 SETTEMBRE: Escursione a MATERA\nPrima colazione in hotel. Intera giornata dedicata alla visita guidata di Matera. Al mattino visita del Parco Regionale delle Chiese Rupestri, (Parco Murgia – Belvedere); – Visita di tre chiese rupestri: – San Falcione XVIII-IX Sec d.C., con tombe, cisterne, affreschi di stile bizantino; – San Vito e il “santo sepolcro” di Pasolini; – Madonna delle Tre Porte e gli affreschi trafugati negli anni ‘60 dal professore universitario tedesco. Pranzo in tipico ristorante locale. Nel pomeriggio visita dei “Sassi di Matera”. Matera, una delle cittadine più spettacolari d’Europa, che alla città nuova e moderna contrappone quella antica, che si trova sullo scosceso pendio di una gravina rocciosa: le antiche abitazioni si chiamano i “Sassi”, dichiarati Patrimonio Mondiale dell’UNESCO. Questa posizione invidiabile ha reso di fatto la città invisibile agli occhi dei suoi nemici per millenni. Visita delle cripte affrescate da icone dipinte dai monaci basiliani e della Cattedrale barocca. Rientro in hotel. Cena e pernottamento\n3° giorno – 6 SETTEMBRE: Escursione a CRACO\nPrima colazione in hotel. Partenza per Craco per la visita guidata alla Città fantasma di CRACO (Mt). Negli anni Sessanta, il centro storico ha conosciuto un’evacuazione che lo ha reso una vera e propria città fantasma. Tuttavia, questo fenomeno ha contribuito a rendere particolare l’abitato di Craco, che per tale caratteristica è diventato una meta turistica ed un set cinematografico per vari film. Pranzo presso ristorante tipico locale della Città fantasma. Nel pomeriggio rientro ad Altamura per la visita guidata Città Federiciana di Altamura Il cui monumento principale è la Cattedrale di Santa Maria Assunta, esempio di Romanico pugliese, stile gotico (secolo XIII); da aggiungersi l’Uomo di Altamura, scheletro integro di Homo neandertalensi, e Cava dei dinosauri, giacimento risalente al Cretacico con impronte di dinosauri. Cena e pernottamento in hotel.\n4° giorno – 7 SETTEMBRE: ALTAMURA – VENOSA – MELFI – CERIGNOLA O DINTORNI\nDopo la prima colazione, partenza per Venosa, l’antica Venusia romana, fondata in onore della dea Venere, città che nel 65 a.C. diede i natali al famoso poeta romano Quinto Orazio Flacco; la cittadina è stata inserita tra i “Borghi più belli d’Italia” per l’alta valenza culturale, dal momento in essa si trovano concentrati reperti di più epoche storiche. Visita della piazza dedicata al poeta, della fontana angioina di Messer Oto, del Quartiere San Martino, della Cattedrale di Sant’Andrea a croce egizia con archi ogivali e un imponente arco trionfale. Ma è la Chiesa Incompiuta della Trinità, suggestiva sinfonia di pietra che seduce per il suo non-finito, il vero simbolo di Venosa. Pranzo in ristorante. Nel pomeriggio sosta a Melfi per visitare il Museo Castello svevo-angioino, il museo/castello più noto della Basilicata ed uno dei più grandi del meridione, costruito sulla sommità di un colle, protetto da un fossato, da uno spalto e da una cinta muraria con dieci torri. Proseguimento del viaggio per Termoli o dintorni. Sistemazione in hotel. Cena e pernottamento.\n5° giorno – 8 SETTEMBRE: FRANCAVILLA – rientro


I migliori modem router wi-fi 6 per migliorare prestazioni e copertura | Wired Italia\nI migliori modem e router wi-fi 6 per migliorare prestazioni e copertura\nI modelli di nuova generazione consentono di incrementare l'efficienza wireless. Ecco una serie di suggerimenti per tutte le esigenze\nI router wi-fi 6 sono una delle migliori soluzioni per risolvere i problemi di prestazioni e copertura in casa e negli uffici, e lo stesso vale per i (rari) modelli analoghi con modem integrato. Ovviamente il router si collega al modem del proprio operatore, mentre nel secondo caso si procede a completa sostituzione del dispositivo collegato alla presa a muro. Attualmente il mercato offre ampia scelta wi-fi 6 soprattutto nei segmenti router e mesh.\nIl motivo del crescente successo del wi-fi 6 si deve al fatto che il cosiddetto standard ieee 802.11ax, rispetto ai precedenti 802.11ac (wi-fi 5) e 802.11n (wi-fi 4), è migliorato molto nel saper gestire i classici problemi di interferenza che si generano quando vi sono altri router nelle vicinanze. Ad esempio in un comune appartamento di un condominio basta scaricare una app di analisi wi-fi sullo smartphone per individuare di solito una gran quantità di reti. In tal senso il wi-fi 6 impiega la banda radio in una modalità più efficiente sfruttando rinnovate codifiche e procedure di incapsulamento per la gestione dei pacchetti dati.\nIl risultato è quello di promettere un incremento massimo teorico della velocità di trasferimento del 40%, con un picco massimo teorico in download di circa 2 Gbps. Un'altra novità è che pur mantenendo la consueta configurazione dual-band, quindi con la frequenza a 2.4 GHz con 13 canali e quella a 5 GHz con 20 canali, adesso sono disponibili sottocanali che possono essere occupati in modalità esclusiva. Ovviamente di solito si agisce direttamente tramite il software del produttore oppure in automatico se il modello lo prevede. Infine le antenne Mimo (multiple-in multiple-out) integrate possono gestire flussi dati in ingresso sia in uscita in contemporanea.\nPer tutti questi motivi sarebbe il caso di puntare su un router wi-fi 6 o un modem router wi-fi 6, fermo restando il fatto che sono compatibili anche con i dispositivi wi-fi più vecchi. Ovviamente le massime prestazioni si hanno esclusivamente con prodotti che supportano questo standard. Si pensi a smartphone di ultima generazione, tablet, smart tv, etc.\nEcco quindi una guida ragionata sui router wi-fi 6 per ambiti di impiego: famigliare con esigenze basiche, gaming e per chi vuole risparmiare al massimo spendendo il minimo possibile.\nRouter wi-fi 6 per la famiglia\nNetgear WiFi 6 Nighthawk AX4 RAX40\nUn router dual-band non troppo appariscente con due antenne che misura 340 x 206 x 57 millimetri. Dispone di quattro porte lan ethernet gigabit e una wan da collegare al modem. Ha anche un accesso usb 3.0 per un'eventuali chiavetta o altri dispositivi. La velocità massima supportata in wireless è di 2,4 Gbps. Ottima l'app Nighthawk per gestire ogni opzione di configurazione e funzione.\n123 € - compra su amazon\nUn router dual-band affidabile con due antenne che misura 129 x 475 x 223 millimetri. Dispone di quattro lan ethernet gigabit e una wan di collegamento al modem. Integra una porta usb 3.0 e una porta usb 3.1. La velocità massima supportata su singola frequenza è di 1,2 Gbps. Supporta anche Alexa skill e l'app Asus router semplifica la gestione di ogni funzione, anche la sicurezza. Buono il rapporto qualità/prezzo. È compatibile con la soluzione mesh di Asus.\n104,46 € - compra su amazon132,99 € - compra su mediaworld139,99 € - compra su asus\nSi tratta di un modem-router a ridotto ingombro che misura solo 208 x 150 x 37 millimetri. Dispone di 4 porte lan ethernet gigabit e una per l'accesso dsl; senza contare la porta usb 2.0. La base dect integrata permette di gestire fino a 6 telefoni cordless. Supporta servizi dsl fino a 300 Mbps e wi-fi fino a 1,800 Gbps.\n162,89 € - compra su amazon158,99 € - compra su mediaworld199 € - compra su unieuro\nUn modem-router dual-band ideale sia per le connessioni dsl (max 300 Mbps) che fibra (max 1 Gbps) - a patto che si disponga del dispositivo che accoglie il cavo in fibra e quello ethernet (ont). In modalità wireless su singola frequenza invece supporta velocità fino a 1,2 Gbps. Integra 4 porte ethernet Gigabit e anche una wan. Non manca una porta usb 2.0 e due porte telefoniche.\n83,27 € - compra su amazon\nRouter wi-fi 6 per giocare\nLa linea Rog Strix è stata espressamente progettata per il gioco. Il router GS-AX3000 è un dual-band a quattro antenne che vanta infatti una modalità per il gaming mobile, porta gaming dedicata e uno strumento di accelerazione per ottimizzare le sessioni di gioco. Supporta una prestazione massima in wireless di 3 Gbps e dispone di quattro porte ethernet gigabit (di cui una con priorità automatica per il dispositivo collegato) e una wan per il modem. Ha anche una porta usb 3.2. Molto completa l'app abbinata di controllo e gestione dei parametri. C'è anche una funzione vpn speciale.\nUn modello di router da gamer che monta ben 8 antenne e che misura 288 x288 x 184 millimetri. Vanta una configurazione wi-fi tri-band per supportare un numero maggiore di dispositivi. La velocità massima complessiva supportata è di 5,3 Gbps, mentre su singola frequenza raggiunge i 2,1 Gbps. In pratica su una banda si gioca e le altre sono destinate ad altri dispositivi della casa. Integra otto porte gigabit e una gigabit wan, senza contare due porte usb 3.0. È anche compatibile con Alexa.\n272,99 € - compra su amazon\nRouter wi-fi 6 per chi vuole risparmiare\nUn modello di router a 4 antenne capace di raggiungere una velocità massima di 1,2 Gbps su singola frequenza. Integra quattro porte gigabit ethernet e una wan gigabit. Supporta anche il controllo vocale tramite Alexa. L'app Tether agevola la configurazione e la gestione di ogni parametro.\n60,99 € - compra su amazon89,90 € - compra su euronics\nD-link Router D-Link DIR-X1560\nUn modello semplice con 4 antenne ma capace anche di una velocità massima in wireless di 1200 Mbps su singola frequenza. Ha 4 porte gigabit ethernet e una wan, nonché tutte le funzioni fondamentali senza troppi fronzoli. Non manca una comoda app per configurazione e personalizzazione.\n64,98 € - compra su amazon64,98 - compra su unieuro\nTopicsmodem liberoWired Consiglia


Pizzi (Borgosesia): “Le proposte per la D” - I AM CALCIO VERCELLI\nPizzi (Borgosesia): “Le proposte per la D”\nTanta incertezza in questo periodo difficile anche per la serie D che per certi versi è la categoria più problematica da gestire, interessante la posizione del presidente del Borgosesia Michele Pizzi:\n“Dopo aver parlato con alcuni presidenti di D mi faccio portavoce delle proposte emerse per riorganizzare la quarta serie nazionale; i problemi degli ultimi mesi di tutte le attività che finanziano lo sport dilettantistico devono farci cambiare delle cose anche radicalmente, in serie D ci sono 166 società suddivise in nove gironi, è la categoria più importante per il totale dei tesserati. Vogliamo sottoporre al presidente Sibilia una serie di proposte per poter ripartire quando si potrà in regime di sicurezza.\nI gironi dovranno essere fatti con il criterio della vicinanza per limitare costi e trasferte in maniera rigorosa, anche i direttori di gara dovranno arrivare da vicino o almeno gli assistenti per abbattere i costi; un anticipo al sabato per girone, chi vince la Coppa Italia si potrà iscrivere alla C o quanto meno avere un premio economico. Rivedere i costi di iscrizione (attualmente di 19000 euro) con bonus per anzianità di iscrizioni consecutive, rivedere i costi di tesseramento degli atleti in particolare per quanto concerne il settore giovanile, sempre per i giovani rafforzare i premi per la classifica speciale Giovani D valore.\nPremi per coloro che fanno giocare un ragazzo che l’anno dopo firmerà un contratto da professionista, stesso discorso anche per i non under che l’anno dopo andranno dalla C in su e una riforma sui prestiti dei giovani.\nFinanziare a fondo perduto opere di adeguamento degli impianti, sia per le strutture che per i terreni di gioco; controllare e sanzionare chi non rispetta gli accordi presi con i giocatori ad inizio anno, sarebbe necessario introdurre un tetto massimo salariale per la categoria.\nTutto ciò permetterebbe di risanare la categoria e di farci ripartire nel migliore dei modi”.


Italicum: si riparte con maxiemendamento Finocchiaro inviso alla minoranza Pd - Corriere dell'Umbria\nLe vignette di Garnier\nItalicum: si riparte con maxiemendamento Finocchiaro inviso alla minoranza Pd\nConto alla rovescia al Senato sull’Italicum che verrà licenziato dall’aula nella seduta di martedì. Dopo l’approvazione dell’emendamento Esposito che riassume l’accordo sulla legge elettorale raggiunto tra Renzi e Berlusconi, resta da definire l’articolato del testo attraverso l’approvazione degli emendamenti Finocchiaro.\nGUARDA tutte le vignette di GARNIER\nLunedì si affronterà il capitolo del premio di maggioranza, dell’entrata in vigore della legge al 2016 e la delega al Governo per la definizione dei collegi che saranno100. Un maxiemendamento, lo ha definito la minoranza Pd che ha già annunciato che non parteciperà alla votazione. “Accordi extraparlamentari hanno impedito di migliorare il testo e con un emendamento illegittimo, privo di autonoma portata precettiva, si introduce un premierato assoluto, senza i necessari contrappesi” aveva detto Walter Tocci.\nDivisioni che si sono evidenziate anche nel campo del centrodestra: “Si creano mostri come in Frankenstein Junior. Mamettendo la testa di Verdini sul tronco della Boschi sarebbe dotare la Boschi di un particolare acume,ma Verdini di una bellezza inusitata” ha detto il senatore D’Anna che fa riferimento a Raffaele Fitto.\nAgelino Alfano: “Velleitario non considerare il candidato Pd” “Abbiamo grande rispetto per i grandi elettori del Pd che ha oltre 400 voti.\nSarebbe arrogante e velleitarioda parte nostra dire che non deve essere del Pd”. Parola di Angelino Alfano a margine dell'incontro delle delegazioni di Area Popolare (Ncd-Udc) con il raggruppamento di Scelta civica e Centro democratico in vista dell'elezione del nuovo Capo dello Stato.\n“Speriamo però - sottolinea Alfano - nella lungimiranza del Pd verso scelte comuni con chi oggi fa parte della maggioranza. Abbiamo una grande forza parlamentare. Non abbiamo fatto nomi, è stata una riunione sul metodo.\nServe comunque un profilo che sappia guidare con la sua forza il Paese in questa fase di transizione delicatissima a cui alle riforme si abbina anche il cambiamento della legge elettorale verso un modello che è quasi un cancellierato."


Il cuore di Siena batte per l'Africa: professionisti dell'Aou Senese in Kenya e Uganda - Siena News\nIl bello e il buono, Salute\nIl cuore di Siena batte per l’Africa: professionisti dell’Aou Senese in Kenya e Uganda\nMissioni in Africa per i professionisti dell’Aou Senese. Siena centro di riferimento toscano per portare aiuti e umanità in Kenya e Uganda.\nUna risorsa per tutto il policlinico di Siena e per i suoi professionisti. È l’attività ultradecennale del Comitato CSI, Cooperazione Sanitaria Internazionale dell’Aou Senese, il cui referente è il dottor Stefano Zani, neonatologo della UOC Terapia Intensiva Neonatale, diretta dalla dottoressa Barbara Tommasini.\nIn partenza nell’anno solare 2018 nuove missioni in Africa, in Kenya e in Uganda, dove gli operatori sanitari senesi e del Sistema Sanitario Regionale Toscano andranno a portare il loro bagaglio di esperienza e di aiuti, per di più formandosi e intraprendendo un percorso di arricchimento umano e professionale.\n«Nel 2017 abbiamo tagliato il prestigioso traguardo dei 33 professionisti, sia senesi che toscani, che si sono recati in Africa – spiega il dottor Stefano Zani -. Queste missioni costituiscono un vero e proprio valore aggiunto per i professionisti, nonché un motivo di orgoglio e di prestigio per tutta l’Azienda ospedaliero-universitaria Senese che, in Toscana, rappresenta un po’ il perno attorno a cui vengono organizzate queste spedizioni».\nL’Aou Senese collabora dal 2005 con il North Kinangop Catholic Hospital e il Ruaraka Uhai Neema Hospital, in Kenya, attraverso l’ONG World Friends onlus. Mentre è dal 2012 che i medici delle Scotte si recano anche in Uganda, Pope John Hospital-Aber, con la ONG Medici con l’Africa Cuamm. «L’obiettivo – conclude il dottor Zani – è quello di rinforzare e rinsaldare queste attività di cooperazione internazionale, permettendo ai nostri professionisti di\nmettere a disposizione la propria umanità e professionalità, e promuovendo al tempo stesso un concetto di salute globale da cui tutti ne possono trarre un deciso miglioramento».\nafricaaou seneseBarbara TommasiniStefano Zani\nFantaPalio - Le monte prima dell'assegnazione\nQuando si fecero le ‘prove di giorno’\n“Qualità in Medicina del lavoro” : Università, azienda ospedaliera e...\n“Le Avventure del Signor Siè, il sogno di Bernardo”: il...\nIntervento alla spalla con un navigatore Gps: a Siena la...


Programmi tv stasera 11 Ottobre: L’allieva e Una notte magica-Tributo ai Tre Tenori | UrbanPost\nscritto da Maria Luisa Fortuna 11 Ottobre 2016, 07:00\nEcco cosa potranno vedere i telespettatori oltre alla terza puntata de L’allieva, la nuova fiction di Raiuno con Alessandra Mastronardi e su Raitre consueto appuntamento con Gianluca Semprini e il suo programma d’attualità Politics-Tutto è politica. Su Canale5 sarà possibile rivedere il concerto Una notte magica-Tributo ai Tre Tenori dello scorso 1° Luglio in piazza Santa Croce a Firenze con il volo ovvero Gianluca Ginoble, Piero Barone e Ignazio Boschetto e infine su Tv8 il dramma sentimentale Dear John.\nAlessandra Mastronardi è la protagonista de L’allieva, la nuova fiction di Raiuno, diretta da Luca Ribuoli ed ispirata ai romanzi di Alessia Gazzola. Si racconteranno le vicende professionali e sentimentali di Alice Allevi, specializzanda di Anatomia patologica presso l’Istituto di Medicina legale di Roma. Gli attori del cast sono: Lino Guanciale, Martina Stella, Dario Aita, Emmanuele Aita, Francesca Agostini, Ray Lovelock, Michele Di Mauro, Giselda Volodi, Pierpaolo Spollon e Massimiliano Vado. Le due avventure di questa sera che parlano della morte di una tuffatrice e del decesso, prima di un intervento, di una paziente hanno per titoli: ‘Un tuffo al cuore’ e Per sempre bella’.\nStasera si potrà vedere il quinto divertente appuntamento all’insegna della risata in compagnia di Amadeus su Raidue per la seconda edizione dello show rivelazione Stasera tutto è possibile. Insieme a lui, anche questa sera, una squadra di volti nuovi, quali attori, comici e personaggi dello spettacolo, che in un clima di festa senza vincitori e vinti si dovrà cimentare in prove dal ritmo incalzante, con diversi giochi che prevedono prove di ballo, canto, mimo in un mix di quiz e talent che regala due ore di allegria. Tra gli ospiti di questa sera ci saranno: Roberto Farnesi, Elisabetta Gregoraci, Enzo Iachetti, Francesco Paolantoni e Paola Perego.\nIl nuovo programma d’informazione e approfondimento con il consueto appuntamento su Raitre di Politics-Tutto è politica condotto dal giornalista Gianluca Semprini e la regia di Duccio Forzano prosegue con un’intervista al presidente del Consiglio Matteo Renzi. Come sempre i riflettori sono puntati sulle questioni più spinose della politica italiana. Durante la puntata, ponendo attenzione alle questioni più spinose della politica, con un ritmo incalzante, si susseguiranno filmati, inchieste, ospiti in studio, testimonianze, schede informative e l’uso diretto dei social network.\nQuesta sera ci sarà la possibilità di rivedere l’emozionante show-concerto Una notte magica-Tributo ai Tre Tenori dello scorso 1° Luglio in piazza Santa Croce a Firenze con il quale Gianluca Ginoble, Piero Barone e Ignazio Boschetto, hanno reso omaggio ai tre tenori Luciano Pavarotti, José Carreras e Placido Domingo. Con quest’ultimo i tre giovani conosciuti come Il volo si esibiranno in “Non ti scordar di me”.\nPer il ciclo ‘I duri di Rete4’ in prima serata verrà proposto il film tv d’azione Today you die con il granitico Steven Seagal nei panni del pilota Harlan Banks, che è finito in carcere per aver partecipato ad una rapina e conosciuto Ice Kool mettono in atto una spettacolare evasione… Secondo appuntamento settimanale su Italia1 con la nuova edizione de Le Iene Show, il programma di Davide Parenti, con tanti ed imperdibili reportage. Quest’anno il varietà più dissacrante del piccolo schermo avrà una nuova conduzione perché al fianco di Ilary Blasi si alterneranno gli storici inviati del programma: Luigi Pelazza, Nadia Toffa, Giulio Golia, e Mary Sarnataro.\nGiovanni Floris, anche in questa stagione, presidia la prima serata di La7 con l’attualità di DiMartedì, il suo talk show giunto alla quinta puntata che parla di politica, di economia e molto altro. Come di consueto la copertina satirica è curata dal comico genovese Maurizio Crozza. Channing Tatum, Amanda Seyfried, Henry Thomas e Richard Jenkins sono i protagonisti, in prima serata su Tv8, del dramma sentimentale Dear John diretto da Lasse Hallström ed è un adattamento cinematografico del romanzo di Nicholas Sparks Ricordati di guardare la luna. Sulle spiagge dell’Atlantico, la studentessa Savannah Lynn Curtis e il soldato John Tyree si giurano eterno amore ma l’11 Settembre è vicino…\nArticolo precedente Grande Fratello Vip, nomination: ecco chi rischia di lasciare la casa\nArticolo successivo Amadori lavora con noi 2016: posizioni aperte da Nord a Sud


Sei titoli da record per il lusso in Borsa - Pambianco News\nSei titoli da record per il lusso in Borsa\nIl lusso mette a segno diversi record nelle Borse europee. Sui listini di Milano, Parigi e Londra, sono ai massimi storici Luxottica, Ferragamo, Kering, Lvmh, Hermès e Burberry. Merito degli ultimi esercizi in crescita, nonostante la leggera flessione del 2014, e delle continue aspettative di sviluppo per i brand con migliore posizionamento. I titoli quotati alla Borsa di Zurigo invece, come Richemont e Swatch, scontano il problema della svalutazione del franco svizzero.\nIn generale, il lusso europeo sta beneficiando dell’impatto valutario del cambio euro/dollaro e del trend del travel retail. In più, dopo un inizio d’anno soft, febbraio è iniziato bene soprattutto grazie ai viaggiatori cinesi, ma anche ai consumatori italiani.\nPer gli analisti di Equita “Ferragamo è il miglior player sul dollaro e sul turismo visto che il 59% del fatturato è in dollari contro il 47% dei competitor. In più vanta una forte presenza nel travel retail, un buon posizionamento in Cina e buon momentum nella pelletteria”. Senza contare che “è un puro player sul lusso con un certo appeal speculativo nel lungo termine”. Il titolo ha segnato oggi un massimo a 30, 22 euro.\nVenerdì scorso l’azione Luxottica aveva toccato un massimo storico a 59,2 euro. Inoltre in questi giorni il titolo continua a crescere anche grazie ai rumors che parlano di un’imminente ‘sfamiliarizzazione’ dell’azienda che il patron Leonardo Del Vecchio ha deciso di attuare in occasione dall’assemblea, convocata venerdì 24 aprile per rinnovare il board (la lista dei consiglieri è attesa entro fine mese). Kering, che ha un deciso progresso degli utili 2014, grazie alla performance dei brand “minori” che ha bilanciato la debolezza dei due marchi principali Gucci e Puma, oggi segna un nuovo massimo storico a 196,3 euro per azione.\nCosì è stato anche per Burberry che, per l’anno fiscale 2015 indica un +5% del giro d’affari totale, ha raggiunto a fine febbraio il massimo (in chiusura) di 1.921 pence. E per Lvmh che sta viaggiando in questi giorni attorno al livello record di 174 euro. Secondo un report di Société Générale, la vera sorpresa di Lvmh, a livello di fatturato, è stata nel settore moda e pelletteria, la principale divisione del gruppo, “la cui crescita organica è stata del 4% nel trimestre (del 3% sull’intero anno)”. Cifre che hanno battuto le stime della banca d’affari francese. Il numero uno del gruppo Bernard Arnault ha definito il 2014 “un buon anno per Lvmh e un record a livello di utile netto e di fatturato, malgrado l’instabilità economica e monetaria”.\nInfine Hermès, che pubblicherà i suoi risultati annuali il prossimo 25 marzo, continua a mantenere una redditività invidiabile. Dai conti la griffe si aspetta “un margine operativo leggermente al di sopra del 31%, ma al di sotto del livello record del 32,4% registrato nel 2013”, a causa principalmente del calo dello yen. Lunedì il titolo è arrivato a chiudere a quota 313 euro (record in chiusura, mentre nel corso delle negoziazioni ha segnato qualche mese fa, in piena bufera per il controllo con Lvmh, quota 317 euro).