“Clinamen”: il nuovo libro di Sara Gavioli - Hermesmagazine\nTe lo dico in dialetto\n“Clinamen”: il nuovo libro di Sara Gavioli\nGiovanni Soriente Ottobre 31, 2020\nFonte fonto: saragavioli.me\nRedattrice freelance e autrice di “Un certo tipo di tristezza”, Sara Gavioli scrive e valuta, con perseveranza adopera la sua esperienza al servizio di un mondo – quello editoriale italiano – ancora un po’ lento dal punto di vista della condivisione delle informazioni.\n«Torno nel mio spazio, metto le cuffie e faccio partire la canzone del momento. Accendo il portatile. Inizio a impegnarmi, in silenzio, mentre il mondo continua a non saperlo. Un giorno, mi dico, vedranno. Un giorno vincerò io.»\nLei è dimagrita, qualcuno glielo fa notare. Ringrazia ed è felice, forse.Non mangia molto, e non fa nemmeno tanto sport. Sta cercando un lavoro, ma a Milano è difficile. Da sola, lontana dalla madre e da una forma di protezione che chiamerebbe volentieri casa, è dura; non riesce a trovare niente perché non ha esperienza, non ha abbastanza lauree, e poi ha bisogno di una partita IVA, ma non sa come funziona. Del resto, si sente anche incompetente e si chiede spesso perché dovrebbero scegliere proprio lei.\nNon mangia molto perché in realtà non può permetterselo, però ora c’è lui. Lei è indecisa, ancora una volta; non sa se funzionerà, sia con quel ragazzo che non sente mai veramente suo, sia con tutto il resto.Qualche risultato però arriva, anche se spesso smorzato da quelle insicurezze con cui la vita ghermisce alcuni animi non ancora pronti. Lei ama leggere, qualcuno lo sa e un giorno le chiede di leggere ciò che scrive, e i suoi giudizi sono apprezzati. Un sorriso le deforma il viso, si sente un po’ incoraggiata e ci prova.Intorno il mondo si muove, lei ascolta tante voci, da ognuna di esse afferra un piccolo pezzo di vita e se lo porta con sé.\n“Quindi cos’è che fai?”\nInizia a fare un lavoro che gli altri non capiscono e lei è sempre più stanca di doverlo spiegare, ma è felice. Inizia a guadagnare qualcosa, ora può fare la spesa e a volte paga anche il sushi al suo lui che si ferma spesso da lei a parlare. Intanto attende, perché lei scrive pure, e vorrebbe pubblicare un romanzo. Un agente letterario lo ha apprezzato e ha deciso di lavorarci su, poi si farà sentire, quando avrà delle notizie. Lei attende. Tra le incertezze e le paure per un futuro che non arriva, e tra i riflessi di una vita che sembra non partire, c’è una domanda posta dal padre che non c’è più: cosa sei, cosa sarai?\nAttraverso un mosaico di piccole storie, Sara Gavioli racconta brevi frammenti indipendenti di un’unica storia: la protagonista affronta la vita di tutti i giorni, immersa nelle sue paure, nelle piccole sconfitte, ma anche in tante sorprese. Lei ha un sogno, esita, ma scoprirà che il mondo ha quel suo verso di abbracciare le cose che sciaborda le persone da un estremo all’altro della vita.\nSalve Sara, innanzitutto ti ringrazio di aver accettato questa intervista. Ho avuto già il piacere di conoscerti, ma ai lettori di Hermes Magazine, Sara Gavioli come si presenta?\n«La definizione che ho ormai adottato è quella di “autrice, editor, supereroe”. Un po’ da megalomane, forse, ma ironica e necessaria per chi vive circondata dalle storie. Diciamo che amo darmi da fare. Produco podcast (“Nelle storie” e “Ikigai”), giro video su YouTube, sono molto attiva su Instagram e ho tanti altri progetti. Il modo migliore per conoscermi è venire a curiosare nel mio mondo, fra i racconti sulla vita del mio gatto Gunkan e i video sull’editoria.»\nTi consideri più editor o più scrittrice?\n«Questa è una domanda che mi viene rivolta spesso, e che secondo me viene dall’idea che le due attività siano collegate. Per me non lo sono; sarebbe come decidere se mi sento più un’appassionata di candele profumate o un’amante dei cupcake. Si può essere entrambe le cose nello stesso modo, no? Comunque, in passato avrei detto editor senza indugi. Nell’ultimo anno, qualcosa nel rapporto fra me e la scrittura è cambiato; adesso direi scrittrice.»\nAvevi già scritto un altro romanzo prima di questo. Con il senno di poi, quali differenze hai notato tra i due, in termini sia di consapevolezza e maturità dei propri mezzi, sia di difficoltà nella stesura?\n«Scrivere con più consapevolezza è di certo più difficile, ma porta a risultati migliori. Credo però che l’unico modo per migliorare sia produrre; il mio primo romanzo ha ricevuto tanto affetto e ne sono grata e sorpresa, non mi pento di averlo condiviso, ma sarebbe grave se lo considerassi migliore del secondo. Si cresce, per fortuna. La differenza principale sta nella considerazione per il lettore, credo. Più si scrive, più lo si fa per chi legge.»\nIl fatto di essere una editor ti ha aiutata molto nell’essere anche una scrittrice?\n«Sì, parecchio. Lavorando con gli autori ho imparato a notare gli errori classici e a evitarli. Ho poi conosciuto l’editoria dall’interno, cosa che disillude (e può essere fatale) ma rende anche realisti.»\nPerché il tuo romanzo si chiama “Clinamen”?\n«Si tratta di una citazione dalla filosofia. Il Clinamen è la forza che spinge gli atomi al moto casuale, che culmina nel loro scontrarsi e formare i corpi composti. Il mio libro è un insieme di frammenti brevi, comprensibili anche da soli ma che insieme formano una storia unica. Mi è stata fornita anche un’interpretazione interessante da una lettrice, su questo: gli stessi personaggi sono come gli atomi, le loro relazioni sembrano guidate da quel moto casuale. Mi è piaciuta un sacco.»\nIl romanzo si potrebbe definire un “mosaic novel”. Ci spieghi cosa vuol dire?\n«Così è stato definito dall’agenzia letteraria che lo ha scelto. La definizione mi è piaciuta; rappresentava la sua stranezza, eppure è ciò che i lettori hanno poi apprezzato in modo particolare. Vuol dire, di base, quel che dicevo prima: è composto da cento capitoli brevi, frammenti che nell’insieme creano un “mosaico” unico.»\nChe io ricordi, nel testo non si fa cenno ai nomi dei protagonisti. C’è un motivo particolare dietro questa scelta?\n«Dietro a ogni scelta di chi scrive c’è un motivo, no? Certo. Clinamen parla di varie tematiche, ma la principale riguarda un momento della vita che capita proprio a chiunque. La protagonista è l’occhio che funge da narratore, ma lo scopo della storia è di “contenere” chi legge. “Contenere” me l’ha suggerito un’altra lettrice, e ho adorato anche questo. In ogni caso, preferisco che siano i lettori a dare senso a ogni scelta del testo, com’è giusto che sia.»\nNel romanzo si parla del percorso che la protagonista intraprende tra mille incertezze, che la porta poi a fare qualcosa che riguarda molto la tua professione. Non mi spreco nella solita domanda su un possibile romanzo autobiografico o meno, ma volevo chiederti questo: hai voluto forse dare dei punti di riferimento, indicandone anche gli aspetti oscuri, a quanti volessero intraprendere la strada di editor o di scrittore?\n«Non era proprio una mia intenzione precisa, ma se è così mi fa piacere. Più che altro, credo non ci siano molti romanzi che parlano del lavoro editoriale. Di solito, i personaggi sono soltanto scrittori; ma dietro a un libro c’è molto altro e non se ne parla un granché.Il mestiere dell’editor freelance è poetico e bellissimo, ma è un lavoro come gli altri e ha tanti problemi, tante difficoltà. Parlarne serve a eliminare un po’ di quel romanticismo ingenuo che vedo in tanti aspiranti redattori; se dopo la lettura vogliono ancora essere degli editor, forse allora sono pronti.»\nAttraverso la descrizione di piccole e semplici scene quotidiane, hai anche affrontato, con una certa leggerezza (che non vuol dire superficialità), temi sociali molto attuali, quali il razzismo e il maschilismo. Come pensi si debbano affrontare questi argomenti al giorno d’oggi?\n«Non penso di poter dire come bisognerebbe affrontarli, ma di sicuro si dovrebbe provare. Io ho inserito degli elementi, scene che rappresentano come sono le cose nella vita quotidiana. Il razzismo, per esempio: non a tutti capita di assistere a momenti di violenza concreta, però a chiunque succede di ascoltare una frase detta in giro, per caso. Tendiamo a dimenticarcene.»\nNella duplice veste di editor e scrittrice, quali sono le maggiori difficoltà in cui incorrono uno scrittore e un editor, sia nel loro lavoro autonomo, sia in relazione al momento in cui queste due figure si confrontano sul testo?\n«Uhm, quante cartelle ho per rispondere?Be’, lo scrittore deve uscire da sé e darsi al lettore. Si scrive sempre per chi legge, è un atto d’amore. Penso sia il passo più difficile. L’editor deve invece amare sia lo scrittore e sia il futuro lettore. Il rispetto per chi ha scritto è la base del lavoro, ma la difficoltà sta nel conciliare le sue esigenze con quelle di chi poi il libro dovrà leggerlo. Nonostante non sembri così, l’editor ha però il compito più semplice, fra i due. Il suo è uno sguardo esterno, che dev’essere comprensivo ma che non è coinvolto in modo diretto. Lo scrittore è inevitabilmente immerso nel testo, distaccarsene è difficilissimo.»\nHai deciso di autopubblicarti pur avendo ricevuto diverse proposte da varie case editrici. Perché?\n«Autoproducendomi, l’editore di Clinamen sono io. Questo è forse l’equivoco maggiore sul self publishing: l’idea che un editore non ci sia. Ho semplicemente accettato la proposta dell’editore più adatto al mio romanzo, come dovrebbe fare qualsiasi autore competente. L’ho fatto perché il testo era già lavorato, grazie all’agenzia e al mio editor; ero in grado di impaginarlo e creare la copertina; avevo un pubblico di lettori impazienti di leggere. Le case editrici che mi hanno fatto delle proposte non avevano nulla in più di questo, dunque non mi sarebbe convenuto cedere i diritti a loro. La pubblicazione di un libro è lavoro; accettare solo per avere un marchio vuol dire ritenersi di scarso valore.»\nIn Italia esiste ancora un grande pregiudizio nei confronti dell’autopubblicazione. Avendo scelto tale strada, quali sono secondo te gli elementi positivi di questo tipo di pubblicazione? E quali sono i lati negativi, se ne hai individuato qualcuno?\n«Nel mio caso, non ho riscontrato alcun elemento negativo. Chiaro che dipende dalla situazione: autoprodursi senza esserne in grado, in quanto a competenza o a investimenti di tempo e denaro (l’editing costa!), porta all’insuccesso. Gli aspetti positivi, sempre nel mio caso, sono parecchi. Ho modo di monitorare le vendite ogni giorno, posso gestire promozioni o invii ai blogger, ho il controllo su tutto ciò che riguarda il mio libro. La distribuzione, che in genere viene menzionata come difetto del self, in realtà c’è: qualsiasi libraio può ordinare quante copie desidera tramite il servizio Business di Amazon e le riceve più velocemente rispetto a quelli inviati da Messaggerie. Quel che manca, se vogliamo, è l’investimento economico che un editore fa sugli autori in cui crede. Può essere utilissimo; non dovrebbe esserci competizione tra autoproduzioni e case editrici, si tratta solo di percorsi diversi. Per quanto riguarda il pregiudizio… Francamente, è legato solo all’ignoranza. Ciò che conta, di un libro, è che sia bello e curato. Se scegliamo cosa leggere in base al marchio, c’è qualcosa che non va.»\nSpesso si sente dire che un romanzo, per quanto sia scritto bene e sia interessante, non è “commercialmente proficuo”, e quindi gli editori non si mostrano propensi a pubblicarlo. In base alla tua esperienza, può un buon romanzo subire le conseguenze delle crudeli regole del mercato?\n«Succede tutti i giorni, in tutto il mondo. E non riguarda solo l’editoria: accade nella musica, nella fotografia, nella pittura… Ma non è colpa delle aziende, che funzionano come devono funzionare. Forse è un po’ colpa nostra?»\nSe dovessi parlare a qualcuno che vuole intraprendere il tuo stesso percorso, cosa gli consiglieresti di fare?\n«Di pensarci bene. No, aspetta, intendevi nell’autoeditoria?Allora: di stilare una lista con tutto ciò che si aspetterebbero da un buon editore, e capire che quelle cose là dovrà farle lui. Una per una, tutti i giorni. Sempre. Se intende farlo, ok; altrimenti, meglio lasciar stare.»\nIl tuo libro è disponibile non soltanto su Amazon, ma su tante altre piattaforme. Com’è stata questa esperienza di autopubblicazione?\n«Divertente, un primo esperimento che mi ha colpita e che sono felice di poter ripetere. Adesso sto puntando gli audiolibri; sarebbe carino iniziare a produrne. Imparare qualcosa di nuovo mi interessa sempre, e il mondo dell’autoproduzione è in continuo mutamento. Mi sento a casa.»\nSara, ti ringrazio ancora a nome di Hermes Magazine per questa intervista. Ti faccio ancora i complimenti per il tuo romanzo, credo che presto ne sentiremo parlare molto. In bocca al lupo!\n«Grazie mille, è stato un piacere. E crepi il lupo!»\nMi sono laureato in Giurisprudenza all’Università degli Studi di Napoli \_”Federico II\_” e in seguito ho realizzato varie esperienze di studio e di lavoro all’estero (Egitto, Francia, Spagna). Tornato in italia, ho inizato a specializzarmi nel settore della scrittura e dell’editoria. Dopo aver collaborato per un breve periodo con la casa editrice Einaudi, mi sono trasferito a Parigi, dove vivo tutt’ora. Al momento collaboro con la casa Editrice Italo Svevo Edizioni in qualità di Responsabile di progetti di coedizione internazionale, occupandomi di curare i rapporti con alcune case editrici francesi e di altri paesi europei ed extraeuropei. A partire dal mese di settembre 2020 scrivo per Hermes Magazine, di cui sono anche responsabile della sezione libri.\nPrevious Previous post: I castelli infestati d’Italia, tra adrenalina e bellezza\nNext Next post: La fioritura dello zafferano è spettacolare: ecco dove possiamo ammirarla\n“Peaky Blinders”: in arrivo nel 2023 il film sulla serie tv\nLa grande mostra di Gustav Klimt a Roma\nAsolo: uno scrigno di tesori tra natura, arte e storia\n“Una messa in scena posticcia” di Valerio Carbone – Recensione\nLed Zeppelin II: l’album storico del rock\namore architettura arte Borghi borgo cibo cinema concerto Cucina cultura Disney+ donne estate experience festival film food hermes magazine intervista italia letteratura libri libro mare milano morte Mostra musica napoli Natura Netflix opere Piemonte pittura rock roma sicilia storia teatro Torino Turismo vacanze Viaggi viaggio vino


Giornate Fai d'Autunno: un evento consolidato - itOrtona\nIl prossimo weekend, sabato 12 e domenica 13 ottobre 2019, tornano ufficialmente le Giornate Fai d’Autunno. Un evento ormai consolidato, giunto all’ottava edizione e realizzato dai Gruppi Fai Giovani. Questi hanno individuato itinerari tematici e aperture speciali per consentire la visita a luoghi solitamente inaccessibili, insoliti e straordinari.\nLuoghi meravigliosi e suggestivi sono diversi, dai palazzi nobiliari alle chiese. Poi ci sono castelli, aree archeologiche, giardini, architetture industriali. E ancora botteghe artigiane, musei, borghi che custodiscono antiche tradizioni. Dei posti che ancora una volta consentiranno di svelare spazi sorprendenti e sconosciuti dell’Abruzzo. Quello delle Giornate Fai d’Autunno è un weekend unico. Un evento irripetibile a sostegno della campagna di raccolta fondi del FAI Fondo Ambiente Italiano “Ricordati di salvare l’Italia”, attiva a ottobre.\nGiornate Fai d’Autunno dedicate a Leopardi\nQuest’anno le Giornate Fai d’Autunno sono dedicate a Giacomo Leopardi. Queste partono dal suo retaggio poetico, dalla ferma convinzione della forza delle nuove generazioni, incarnata in lui stesso. Proprio in lui che duecento anni fa scrisse i versi dell’Infinito. Inoltre dall’idea che senza immaginazione, senza entusiasmo non possiamo essere individui felici che cooperano per grandi cose che interessano l’umanità intera. Questo è lo stesso stato d’animo che alberga nei giovani d’oggi che con speranza volgono lo sguardo a un futuro che sognano migliore.\nIl Fai ha da sempre a cuore le nuove generazioni. Infatti, da anni la Fondazione è al lavoro per rendere i propri beni sostenibili dal punto di vista energetico. Da ottobre 2019, con consapevolezza della grande attenzione che l’emergenza climatica esige, dedica la grande campagna nazionale di raccolta fondi “Ricordati di salvare l’Italia”. Questo al sostegno di questo importante obiettivo: sul sito www.fondoambiente.it.\nIl lavoro della Fondazione FAI\nIn un momento storico in cui l’impegno a favore della sostenibilità ambientale e dello sviluppo di una coscienza ecologica è cruciale, lo scopo del FAI è duplice. Infatti, la Fondazione, da un lato, si prefigge di ridurre le emissioni di CO². Dall’altro intende creare un progetto didattico per comunicare ai visitatori le azioni virtuose e ripetibili messe in atto nei Beni. Così, è possibile investire nel futuro dell’arte, della cultura e del paesaggio di questo Paese.\nIn Abruzzo sono 63 i luoghi della cultura aperti al pubblico in 16 borghi tra i più interessanti della regione. Le visite saranno guidate dai volontari Fai, da Apprendisti Ciceroni delle scuole del territorio o dal personale della struttura. Ecco di seguito tutti gli appuntamenti in programma nella provincia di Chieti.\nGiornate Fai d’Autunno: un evento consolidato ultima modifica: 2019-10-11T09:00:16+02:00 da Isabella Insolia\nTag:borghi, eventi, Fai giovani, featured, giacomo leopardi, musei


Garda Outlet Samarate (VA) | Centri commerciali e Outlet\nGarda Outlet Samarate (VA)\nA Samarate, in provincia di Varese, c'è uno spaccio aziendale Garda Outlet specializzato in intimo (Garda Intimo). Per poter fare acquisti è necessario fare la tessera, che è gratuita, e permette di usufruire degli sconti, che qui sono notevoli. Il negozio è veramente grande e dedicato a donna, uomo e bambino. Diversi capi di intimo donna anche molto originali (e sexy), con canotte coloratissime e diversi set di pigiami per donne di tutte le età. Originali tipi di calze e calzettoni e qualche spugna bagno con accappatoio a tema anche in microfibra. Simpatiche e coloratissime, con fantasie particolari, le mutandine per teenagers e giovani donne.\nUn vasto assortimento di magliette e magliettine, canotte e leggings, oltre che una sezione maglieria con maglioni, camicie, giacche e gonne. L'abbigliamento è dedicato anche all'uomo, con uguali proposte, mentre un grande spazio è tutto per i bambini, con tantissime scelte dall'intimo alle giacche.\nLe offerte vertevano specialmente su intimo e calzini, ma devo dire che i prezzi sono veramente bassi. I prodotti poi sono tutti di marca: Primizia, Unica, Ginni, Pimpa e naturalmente Garda Intimo, Garda calze, Garda Baby, Garda calze Junior e Baby, e Garda Yachting, l'originalissima linea marinara. Per quanto riguarda i tessuti, qui potrete trovare il cotone mercerizzato, il cotone pettinato, il cotone elasticizzato e il cotone garzato, il filo di scozia, il modal, la viscosa e il tulle elastico. Molti anche i capi in seta e devo dire davvero eleganti.\nGli sconti vanno dal 30% fino all'80% a seconda del tipo di prodotto e del periodo. Quando sono andata io ad esempio c'erano degli slip dei Simpson da bambino a 99 cent! Ed erano veramente carini...insomma, io ve lo consiglio!\nvia della Prava 70\nmartedì, mercoledì, venerdì 10-12,30/15-19\ngiovedì, sabato 10-19\nEtichette: Abbigliamento, Intimo, Lombardia, spacci aziendali, Varese


MISTERO DI VIA POMA/ Meluzzi: Vanacore ha ceduto al suo fantasma e a una situazione Kafkiana\nPubblicazione: 10.03.2010 - int. Alessandro Meluzzi\nAbbiamo chiesto al psicoterapeuta ed esperto di procedimenti legali Alessandro Meluzzi il suo parere sugli ultimi sviluppi del caso di via Poma\nIl cadavere di Pietro Vanacore, uno dei quattro portieri dello stabile di via Poma a Roma dove nell’agosto 1990 avvenne l’omicidio di Simonetta Cesaroni, è stato ritrovato oggi in mare al largo di Marina di Torricella, località Torre Ovo, in provincia di Taranto. Si è legato a una fune e quindi si è gettato in mare. Si parla di suicidio, anche per alcuni biglietti da lui lasciati nella sua vettura poco distante, in cui spiega i motivi del gesto, anche se le circostanze sono tutte da chiarire. Tre giorni dopo il delitto di Simonetta, Vanacore era stato arrestato con l’accusa di essere lui l’assassino. Liberato dopo alcuni giorni, era rimasto indagato.\nIl 16 giugno 1993 il gip Antonio Cappiello proscioglie Vanacore perché il fatto non sussiste. La decisione viene confermata il 30 gennaio 1995 dalla Cassazione. Dieci ani dopo, il colpo di scena. Il 12 gennaio 2007 la trasmissione Matrix rivela che dalle analisi del Ris di Parma sarebbe emerso che il dna trovato sugli indumenti di Simonetta è dell’ex fidanzato Raniero Busco. Simonetta inoltre non sarebbe morta alle 18, come si era pensato nella prime indagini, ma alle 16. Le nuove istanze scientifiche comportano comunque una obbligatoria riapertura del caso.\nIl 6 settembre 2007 Busco viene iscritto dalla procura di Roma sul registro degli indagati per omicidio volontario e il 28 maggio 2009 la procura stessa chiede il suo rinvio a giudizio per il nuovo processo che ha preso il via il 3 febbraio di quest’anno. Pietro Vanacore avrebbe dovuto deporre il prossimo 12 marzo. Nell’udienza avrebbe potuto avvalersi della facoltà di non rispondere. Abbiamo chiesto, su questa intricata vicenda e i suoi ultimi sviluppi, il parere di Alessandro Meluzzi, psicoterapeuta, opinionista e consulente legale in molti casi giudiziari.\nE’ possibile un suicidio a vent’anni di distanza dal caso, dopo essere stati scagionati, solo per il fatto di essere stati chiamati a testimoniare nel nuovo dibattimento?\nE’ d’accordo con quanto sostiene l’avvocato dell’ex fidanzato di Simonetta, oggi il maggior indiziato, che è stata la vicinanza con il riaprirsi del dibattimento a scatenare il gesto?\nAssolutamente sì. E’ evidente che è un fatto collegato a quanto sta succedendo: la riapertura del processo, la chiamata a testimoniare, tutto questo ha fatto riemergere un fantasma di cui evidentemente Vanacore non si è mai liberato e che questa vicenda ha riproposto in tutta la sua drammaticità. D’altro canto questo è un paese in cui una vicenda giudiziaria quando si apre, non si chiude mai. E’ una piaga destinata a rimanere aperta per tutta la vita.\nEppure Vanacore era stato scagionato già nel 1995.\nSì, ma lo ha detto lui stesso nei biglietti che ha lasciato nella sua macchina: “Venti anni di martirio senza colpa e di sofferenza portano al suicidio”. Vanacore non cessò mai di essere sospettato e ciò che rende inquietante la vicenda non è lo stato d’animo di questa persona che può essere stato più o meno screziato, più o meno mosso da sentimenti depressivi, più o meno angosciato… Ma invece è la dimensione di un evento giudiziario che pare non debba chiudersi mai, che diventa una specie di Moloch che si mette in movimento e non si ferma mai, a schiacciare una persona.\nÈ vero che i processi per omicidio non devono considerarsi mai chiusi, che non si prescrivono, che la giustizia deve continuare a indagare… Però diventano anche qualcosa di inquietante, un evento che diventa cosmico, senza costrutto, in cui non ci sono mai certezze ma neanche assenze di certezze. E’ il castello kafkiano per eccellenza.\nPer cui una giustizia che non sa muoversi in modo preciso ed efficace può portare un individuo magari particolarmente fragile a una situazione estrema…\nLa giustizia in Italia è questo castello kafkiano senza certezze: una miscela dove agisce un gruppo di innocui azzeccagarbugli, che iniziano procedimenti e che non li finiscono mai, in cui è impossibile ottenere risarcimenti, dove i processi durano tempi interminabili… Una situazione che se poi è anche pompata mediaticamente, una persona che ha avuto la sfortuna di finire in questo ingranaggio, in questa lente di ingrandimento, è destinata alla distruzione. Ed è qualcosa che può capitare a chiunque.\nCi sono voci, al momento, che sostengono che Vanacore ha sempre saputo cose che non ha mai potuto rivelare…\nNon saprei, non ho ancora esaminato gli ultimi avvenimenti nei particolari e non conosco le dinamiche degli ultimi avvenimenti processuali. Personalmente tendo a pensare che la riapertura del processo avrebbe dato luogo a dimensioni cannibaliche, in un paese in cui si può essere condannati in assenza di prove certe ma in esclusione di esse, come capitato ad Anna Maria Franzoni nel caso di Cogne.\nL’unica strategia in un paese in cui non si può assolvere per assenza di prove ma bisogna per forza trovare un capro espiatorio diventa quella di trovare un altro colpevole a tutti i costi. Se la giustizia non è laica e non ha la forza di dire: in questo caso non abbiamo una ragionevole certezza e non possiamo condannare qualcuno, ma invece dice che qualcuno bisogna condannare per placare il Moloch, allora l’unica strategia diventa sparare su qualcun altro. Questo Moloch diventa cannibalico e auto cannibalico.\nChe visione ha allora del futuro della giustizia nel nostro Paese?\nC’è qualcosa di culturalmente molto deforme che riguarda il funzionamento della la giustizia, specialmente quella penale, in Italia. E’ il paese in cui probabilmente c’è il più alto tasso di illegalità in Europa e allo stesso tempo la più clamorosa recitazione di giustizia che si sia mai vista, una sorta di tronfio teatro in cui si sfuma dalla commedia alla tragedia e dalla tragedia alla commedia. Una cultura che è una miscela di lassismo e di giustizialismo combinati insieme in modo mostruoso.


PubblicatoBeniamino Neri Modificato 4 anni fa\n2 Agostino nasce a Tagaste (Algeria orientale) nel 354 da una coppia di piccoli possidenti, formata dal padre Patrizio e dalla madre Monica, quest’ultima di fede cristiana. Morto il padre, si reca a Cartagine dove compie i suoi studi superiori e conosce una donna, di cui non si sa il nome, che gli dà un figlio , Adeodato nel 372.\n3 Durante il soggiorno a Cartagine aderisce al manicheismo (da Mani di Babilonia, ), dottrina religioso filosofica a carattere sincretistico – mette assieme cristianesimo, marcionismo, gnosi valentiniana, zoroastrismo - che pone all’origine del mondo due principi avversi: un dio del bene (Buon principio o Padre della maestà) e un dio del male (il Dio dell’Antico Testamento), il cui luogo di confronto e di conflitto sarebbe il nostro mondo e i cui due elementi opposti sarebbero lo spirito-bene e la materia-male. Il credente manicheo doveva così impegnarsi a far prevalere lo spirito sulla materia, liberandosi dai vincoli delle tenebre per rivolgersi al mondo della luce. In questo periodo la lettura dell’Ortensio ciceroniano suscita in lui la curiosità per la filosofia (quella greca sarà da Agostino sempre approcciata in traduzione) Dopo un breve periodo passato nuovamente a Tagaste, torna a Cartagine nel 375 e lì apre una scuola di eloquenza.\n4 Tra il 382 e il 383 si trasferisce a Roma alla ricerca di un luogo più adatto per insegnare – gli studenti cartaginesi erano particolarmente turbolenti – ma fallisce l’obiettivo, visto che alcuni studenti romani spariscono senza averlo pagato. Nel 384 è a Milano, allora capitale dell’impero, città nella quale ottiene una cattedra di retorica grazie ad alcuni amici manichei L’ascolto delle prediche di Ambrogio, vescovo di Milano, lo convince circa la profondità delle Scritture cristiane, comprese nel loro senso allegorico e morale, quindi alla ricerca dello spirito del testo oltre il puro significato letterale. Raggiunto dalla madre, matura una sincera adesione al cristianesimo. Ciò avviene anche per merito del prete Simpliciano, che gli racconta della conversione di Mario Vittorino, filosofo platonico grazie alla cui opera di traduzione egli aveva potuto avvicinarsi ai testi di Platone e dei neoplatonici, e dell’amico Ponticiano che lo fa partecipe della vita e della spiritualità monacale.\n5 Subito dopo la conversione si ritira con la madre a Cassiciaco (Cassago Brianza), forse per un problema di salute che lo costringe ad abbandonare l’insegnamento e qui compone i primi dialoghi – Contro gli accademici, La vita felice, L’ordine e i Soliloqui – in cui emerge accanto alla nuova prospettiva cristiana, la passione filosofica. Nella Pasqua del 387 (25 aprile) riceve a Milano da Ambrogio il battesimo.\n6 Tornato a Roma e poi a Cartagine, è ordinato sacerdote nel 391 a Ippona (Algeria nord orientale) e, per acclamazione popolare, vescovo della stessa città nel 395- Già nel 392 aveva affrontato una disputa contro il manicheo Fortunato, e nello stesso anno aveva cominciato a schierarsi contro i donatisti, cioè i seguaci di Donato di Case Nere, vescovo di Numidia, che anni prima si era opposto alle decisioni del concilio di Elvira del In tale concilio si era deciso di riaccogliere nella Chiesa coloro (i cosiddetti lapsi = perduti, dal labor = scivolare) che durante le persecuzioni avevano tradito (da tradere = consegnare) cioè avevano consegnato le Scritture alle autorità romano-pagane per aver salva la vita. Secondo i donatisti tali persone non potevano essere riammesse (a meno che non fossero state nuovamente battezzate) e men che meno assumere cariche importanti come era accaduto al vescovo di Cartagine Ceciliano, ex traditore. A tale impostazione rigida e intransigente si era opposta la Chiesa di Roma e con lei Agostino, che affronta i donatisti con numerosi scritti e giunge ad ottenere un notevole successo contro di loro in una disputa pubblica nel 411.\n7 L’ultima grande disputa fu contro i seguaci del monaco britannico Pelagio (360 ca-427) secondo cui gli uomini non erano predestinati (concetto di Sant'Agostino elaborato da una sua interpretazione molto personale del pensiero di San Paolo), ma potevano, invece, solamente con la propria volontà (liberum arbitrium) e per mezzo di preghiere ed opere buone, evitare il peccato e giungere alla salvezza eterna: non era necessario l'intervento della Grazia divina. Il pelagianismo inoltre negava la trasmissione del peccato originale, che aveva danneggiato solo Adamo e non tutto il genere umano (cfr. Pelagio). La disputa contro Pelagio e i semipelagiani – che ammattevano la necessità della grazia divina ma ritenevano che essa fosse concessa solo a coloro che con le proprie forze avessero già deciso di vivere in modo virtuoso - tenne impegnato Agostino fino alla morte, sopravvenuta nel 430, mentre Ippona era sotto l’assedio dei Vandali.\n8 Dal punto di vista strettamente filosofico e teologico, il suo contributo non si limitò agli scritti polemici, ma indagò tutti i grandi temi relativi al senso della vita e del mondo e produsse la monumentale sintesi della Città di Dio ( ), le Confessioni ( , primo scritto di genere autobiografico), numerosi testi di commento alle Scritture (per es. il De Genesi ad litteram, ), di teologia (come il De trinitate, iniziato nel 399 e finito dopo il 420) e di morale (tra gli altri il De bono coniugali e De sancta virginitate – entrambi del 401 – e il De patientia del 417), non mancando pure di intervenire su temi oggi diremmo pedagogici ( De magistro del 388 e De catechizandis rudibus del ).\n11 Contro i manichei Tre grandi polemiche hanno attraversato la vita di Agostino: La prima è quella contro i manichei, a favore dell’unità e spiritualità del principio divino e contro ogni idea di malignità del mondo sensibile. In opposizione a quel gruppo di seguaci del saggio persiano Mani che lo aveva affascinato in gioventù, Agostino affronta anche il problema della consistenza ontologica del male: il male non ha un suo principio perché non ha essere, ma esiste solo in quanto privazione di essere. Laddove manca il bene, lì c’è male:\n12 Il male “Il male di cui cercavo l’origine non è una sostanza, perché se fosse una sostanza, sarebbe un bene. E invero o sarebbe una sostanza incorruttibile e perciò senz’altro un bene grande, o una sostanza corruttibile e perciò un bene, perché altrimenti non potrebbe andare soggetta a corruzione. Perciò vidi chiaramente come Tu facesti buone tutte le cose” (Confessioni, VII, 12)\n13 Mali fisici e morali In realtà i mali possono essere distinti in fisici e morali I fisici o derivano dalla struttura gerarchica dell’universo, in cui v’è il superiore e l’inferiore (laddove quest’ultimo, lungi dal corrompere la creazione, la completa infatti “si possono giudicare migliori le cose superiori che non le inferiori, ma, con giudizio ben più sano, c’è da affermare migliore l’universo che non le cose superiori - Confessioni, VII, 13), oppure sono necessari all’armonia cosmica come le ombre lo sono per far risaltare la luce e dunque fanno parte di una totalità che è in sé bene I morali derivano dal peccato, che è un errore della volontà la quale si volge a ciò che è inferiore (aversio a Deo, conversio ad creaturam), piuttosto che a ciò che è superiore.\n14 Contro i pelagiani La polemica contro i pelagiani fu invece in opposizione ad ogni presunzione di autosufficienza dell’uomo e a favore del riconoscimento della grazia divina quale vero e indispensabile perno della redenzione umana.\n15 Contro Pelagio La lotta antipelagiana caratterizza la parte finale della vita di Agostino e contribuisce ad una soluzione finale del problema del rapporto tra libertà e grazia.\n16 Una filosofia (neo) platonica\n17 Due fasi della riflessione agostiniana\n18 Dopo il 397 La prospettiva muta radicalmente attorno al 397. alla radice vi è un mutamento della concezione della felicità, ora legata più intimamente alla visione biblica. Di fronte alla promessa del regno divino, la felicità filosofica, incentrata sull’autodominio in vista di un disciplina del desiderio (desiderare solo ciò che si può avere) appare estremamente riduttiva. Nel De Trinitate (399) il “vivere come si vuole” della tradizione stoica e neoplatonica, appare un “sopportare volontariamente” ciò che non si può evitare.\n19 Peccato e libertà Con il peccato l’uomo ha perso anche la sua libertà. Prima del peccato egli disponeva della libertà di poter non peccare; dopo il peccato egli si trova nella condizione di non poter non peccare; nella redenzione finale egli acquisirà la libertà di non poter peccare. Tale libertà è acquisibile solo per grazia.\n20 Grazia e libero arbitrio\n21 Il cambio di rotta del 396-7: le Questioni a Simpliciano\nIn questo periodo Agostino muta opinione circa il rapporto tra l’iniziativa umana e la grazia divina. Se prima Dio ancora “premiava” la fede dell’uomo, ora il vescovo di Ippona giunge a dire: “Nessuno infatti crede se non è chiamato. Ora, è Dio nella sua misericordia a chiamare, e lo fa indipendentemente dai meriti della fede, perché i meriti della fede seguono e non precedono la chiamata […] Se la misericordia non precede chiamando, nessuno può credere per iniziare da qui ad essere giustificato e ottenere la facoltà d bene operare. Dunque la grazia viene prima di qualunque merito” (Questioni a Simpl., I, 2,7)\n22 La fine della libertà La nuova visione della grazia comporta un’accentuazione del teocentrismo agostiniano. Ma qual è il prezzo che egli deve così pagare? Una fatale svalutazione dell’iniziativa e della libertà umana. Se Dio decide chi si salva a prescindere anche dallo sforzo di fede, all’uomo non rimane alcun margine di scelta. Sembra che il suo destino sia da sempre stato già scritto. Tale interpretazione della vicenda umana in rapporto con Dio è stata accolta e valorizzata soprattutto da parte protestante e calvinista.\n23 Sommersi e salvati Ma se tutti siamo predestinati, coloro che si dannano sono stati da Dio predestinati al male? Agostino coglie il problema posto dall’evidente contraddizione di Dio buono che predestina alla dannazione. La sua soluzione sottolinea la rilevanza negativa per il destino dell’uomo del peccato originale. Il peccato originale è una macchia che meriterebbe di per sé la dannazione per tutta l’umanità. Data questa giusta pena per la colpa, interviene la misericordia di Dio che in modo eccezionale e imperscrutabile salva qualcuno, NONOSTANTE il peccato.\n24 Chi è salvo e chi no? Ma a questo punto il problema si ripropone? Perché alcuni vengono salvati, cioè non viene loro comminata la giusta pena, e alcuni no? A tale domanda, avendo escluso dall’inizio che il merito umano possa contribuire alla salvezza, Agostino è costretto a rispondere che ciò appartiene ad una sapienza divina nascosta agli uomini.\n25 Non c’è salvezza universale\nQuindi se la filosofia che, all’inizio, poteva condurre solo pochi alla felicità, ora non può condurvi nessuno, poiché a nessuno è aperta la via alla felicità e alla salvezza per meriti propri, ora anche il cristianesimo, che salvava interi popoli, è un po’ limitato nella sua efficacia, nel senso che anch’esso appare essere appannaggio di alcuni ma non di tutti ( ad imperscutabile scelta di Dio).\n26 “Egli vuole che tutti gli uomini siano salvi” (1Tim 2,4)?\nLa frase succitata riporta un’affermazione chiara di S. Paolo che contraddice apertamente quanto Agostino va sostenendo. Qui Agostino fa ricorso al tutte le sue risorse argomentative per dimostrare che S. Paolo in realtà dice quello che egli vuole dire.\n27 La predestinazione Dati questi presupposti la dottrina della predestinazione appare un esito obbligatorio della riflessione agostiniana.\n28 Filosofia e teologia; ragione e fede\nIl disincanto sulle possibilità della filosofia in ordine al raggiungimento della felicità, non fa cadere Agostino nell’irrazionalismo. Anzi, malgrado venga rifiutata ogni erudizione fine a se stessa, il sapere viene ritenuto necessario per comprendere meglio la Rivelazione, le Scritture e il messaggio di Dio, oltre che per confutare le eresie e le dottrine dei pagani. Dunque bisogna comprendere perché la ragione come facoltà distintiva dell’uomo, ci pone delle domande e vuol spiegazioni. Ma il fondamento in base al quale chiedere e comprendere rimane la fede, l’adesione profonda al messaggio di Cristo, diremmo, la passione per il Vangelo senza la quale non vi può nemmeno essere cultura: “Se non avrete creduto non comprenderete” (Isaia 7,9 nella versione dei Settanta in Agostino, De libero arbitrio, 4).\n29 La scienza umana e la sapienza divina\nIl valore del sapere umano è quello di essere strumento da mettere al servizio della fede e della caritas che hanno come oggetto privilegiato Dio. Quindi la scienza non è da rifiutarsi, salvo che nelle situazioni in cui pretende di essere autosufficiente, genera orgoglio e di conseguenza allontana da Dio\n30 L’anima Il fine della conoscenza è Dio, ma a Dio si giunge attraverso la possibilità di rientrare in se stessi e di valorizzare le facoltà della nostra anima. Dio è l’oggetto privilegiato della conoscenza, è il fine ultimo del processo conoscitivo perché è la realtà somma, il bene assoluto. Tuttavia è vero che il processo della conoscenza inizia con il rapporto che noi abbiamo con le cose sensibili.\n31 La conoscenza sensibile\nLa conoscenza sensibile, cioè quegli atti conoscitivi che colgono attraverso i nostri cinque sensi le cose esterne non garantiscono mai la loro verità. Infatti nulla che è in continuo movimento è percepibile nella sua verità. Infatti una cosa che muta non è mai qualcosa ma è sempre qualcos’altro da ciò che uno ha conosciuto in un dato momento. Infatti da quel momento è già cambiata.\n32 Ragione Se la conoscenza fosse fatta di organi corporei che conoscono oggetti corporei nulla sarebbe conosciuto. Platonicamente la conoscenza deve giungere all’essenza non corporea delle cose, al loro essere stabile, tramite la ragione, che è organo non sensibile. E la ragione è facoltà dell’anima.\n33 L’anima vigila L’anima attraversando il corpo, vigila sui quanto accade nei sensi, vigila sulle modificazioni dei sensi date dagli oggetti esterni, ed elabora da sé le immagini degli oggetti sensibili.L’anima cioè trova in sé immagini corrispondenti alle modificazioni sensibili, che corrispondono alla verità razionale di quegli oggetti.\n34 Criteri Le verità razionali corrispondono alle idee platoniche e rappresentano i criteri con cui l’anima valuta e giudica la realtà. Ma da dove provengono tali verità stabili ed eterne (come per esempio quelle matematiche) con cui giudicare la realtà. Non dall’anima stessa perché essa non è completamente immutabile (è immutabile nello spazio ma muta nel tempo)?\n35 Illuminazione (De magistro, 388-90)\nI criteri ultimi della conoscenza provengono da Dio, che è sede delle idee (le idee di Platone sono per Agostino i pensieri di Dio). È quindi Dio che illumina la nostra anima fornendole i parametri per conoscere la realtà al di là della sua continua incessante mutevolezza. Dio è luce per l’intelletto umano che permette di illuminare razionalmente i dati della sensibilità, che, dal canto suo, non è altro che uno stimolo per la ragione a ritrovare in sé la verità delle cose.\n36 Conoscono solo i credenti?\nDio illumina costitutivamente l’anima umana, anche quella degli atei o dei fedeli di culti non cristiani, che ben possono giungere a verità matematiche e anche oltre – come fece Platone - .I credenti fanno però un passo in più, non solo passano dalla sensibilità alle idee razionali, ma da queste giungono alla loro fonte, cioè a Dio.\n37 Perché dall’anima si può passare a Dio?\n38 Anima e Trinità L’anima è immagine della Trinità divina (De Trinitate), infatti 1) L’anima “è” come il Padre 2) Dal suo essere genera l’intelligenza di sé, come dal Padre si genera il Figlio 3) Il rapporto tra essere e intelligenza si esprime come volontà (l’essere vuole capire e l’intelligenza vuole essere riempita dall’essere), così come dal Padre e dal Figlio procede lo Spirito\n39 Dio in noi Da queste ed altre analogie, Agostino deduce che Dio è in noi stessi, cioè ha lasciato in noi tracce indelebili di sé che noi possiamo rinvenire. Questo ritrovare Dio in noi, ci riconduce da noi a Dio. Tu autem eras interior intimo meo et superior summo meo. Tu eri più dentro in me della mia parte più interna e più alto della mia parte più alta. (Confessioni 3, 6, 11).\n40 Dio creatore Ricondurre tutto a Dio è un’operazione che non si limita a trovare la causa e il fine ultimo della nostra esistenza, ma di tutto l’universo. Dio è creatore di tutte le cose, questa è la conclusione di Agostino in linea con il dettato della Genesi.\n41 Il tempo creato Pertanto il tempo inizia ad esistere con la creazione e insieme alla creatura, e nulla ha a che fare con l’essenza di Dio che è fuori dal tempo, immutabile ed eterna (essendo l’eternità diversa da un tempo infinito, e coincidendo piuttosto con la totale assenza di tempo).\n42 Che cosa è il tempo? Ma allora che cos’è il tempo? È un problema assai difficile per Agostino: “Se nessuno mi interroga lo so; se volessi spiegarlo a chi mi interroga, non lo so…” (Confessioni, XI,14,17)\n43 Qual è il problema “tempo”?\nIl problema è che non ci sarebbe tempo senza un mutamento delle cose, ma le categorie con cui lo misuriamo implicano sempre la loro (delle cose) inesistenza. Infatti il passato non è più Il futuro non è ancora Il presente è l’impalpabile istante in cui il futuro si trasforma in passato. Come facciamo a misurare allora qualcosa di così sfuggente e che mai è presente, ha consistenza davanti a noi?\n44 La misura interiore del tempo\nSe noi lo misuriamo esso deve essere a noi presente, deve avere una sua consistenza. Ebbene tale consistenza esso la trova nella nostra anima. È la nostra anima che trattiene il passato attraverso la memoria, attende il futuro attraverso l’attesa e vede il presente nell’attenzione o visione.\n45 Una distensione dell’anima\n46 Creazione e mutamento Come si rapporta l’atto della creazione con lo sviluppo successivo del creato? Agostino è ben lontano dal pensare ad un’evoluzione della natura e delle cose in senso moderno, tuttavia egli intende da un lato giustificare la linea razionale del mutamento delle cose, che pur essendo indice di una mancanza di essere, non può essere fuori dal piano voluto da Dio, dall’ altro giustificare le novità che intervengono nel creato dopo la creazione e in particolare quelle, di notevole rilevanza religiosa, relative ai miracoli.\n47 Tempo e storia: la città di Dio\nAccanto ad una riflessione sul tempo, Agostino dà vita ad una monumentale opera sulla storia, stimolata dagli eventi epocali che egli si trova a vivere (il sacco di Roma del 410 ad oper di Alarico, episodio che fece grandissima impressione sui contemporanei e che li indusse a percepire con preoccupazione l’imminenza della fine di una civiltà). Tale opera è intitolata La città di Dio\n48 I cristiani e la fine dell’impero\n49 Una teologia della storia\nLa polemica di Agostino diviene occasione per lo sviluppo di una visione teolgoica della storia, in cui quest’ultima è interpretata come qualcosa che si sviluppa linearmente e non ciclicamente come ritenevano i pagani. La storia è lo sviluppo dell’umanità e del mondo che va da un inizio (creazione) ad una fine (Giudizio) e il cui centro è l’Incarnazione di Cristo.\n50 La fine della storia e il tempo interinale\n51 La città di Dio e la città terrena\nÈ fondata sulla visione cristiana del mondo che promuove l’amore di Dio fino al disprezzo di sé e che ha la sua primizia nella Chiesa di Cristo; la città terrena è iò mondo profano, che promuove l’amore di sé che giunge fino al disprezzo di Dio e che sarà giudicata e abbandona alla fine alla sua giusta condanna.\n52 La grazia e la Chiesa La grazia in ultimo è quel dono che ci fa appartenere all’una piuttosto che all’altra città. La primizia della città di Dio nn è la Chiesa visibile, in cui ancora santi e peccatori convivono, ma la Chiesa invisibile, quella dei santi che realmente vivono secondo il modello evangelico.\n53 Il Giudizio Il giudizio finale purificherà tutto il mondo e anche la Chiesa, la quale per ora rimane una comunità in cammino, che anela alla salvezza e ad un mondo nuovo ma che non lo realizza, essendo la realizzazione di tale stato redento dell’umanità opera esclusiva di Dio.


Il Programma della Primavera alla Ludoteca Comunale Alessandria | Oggi Cronaca\nIl Programma della Primavera alla Ludoteca Comunale Alessandria\n20 Feb, 2019 | Alessandria |\nSpettacoli, laboratori, racconti, ma sempre tutto all’insegna del gioco e dell’esplosione della creatività: è questo il programma per la primavera 2019 messo a punto dalla Ludoteca Comunale C’è Sole e Luna, Assessorato comunale alle Politiche Giovanili di Alessandria che – oltre alle attività di giochi e laboratori proposte quotidianamente dai propri animatori socio-educativi – offre ai bambini da 0 a 11 anni ulteriori occasioni di gioco ed espressione.\nIl programma è realizzato anche grazie ad “Alleanze Educative”, il progetto triennale di contrasto alla povertà educative rivolto alla fascia 0-6 anni – di cui il Comune di Alessandria è capofila rispetto ad un vasto e composito partenariato – finanziato dall’Impresa Sociale “Con I Bambini”.\nPer attuare i programmi del Fondo, a giugno 2016 è nata l’impresa sociale “Con i Bambini”, organizzazione senza scopo di lucro interamente partecipata dalla Fondazione “Con il Sud” ( www.conibambini.org )\nEcco, in sintesi, quanto è stato programmato da febbraio a maggio.\nFASCIA D’ETÀ 0-4 ANNI\n“Alla scoperta della musica” è il laboratorio musicale per bambini da 12 a 18 mesi a cura di Fiorella Belpassi, violoncellista: 5 incontri tutti i lunedì dall’11 marzo all’8 aprile dalle ore 17.00 alle ore 18.00.\nTutti i giovedì dal 9 al 30 maggio dalle ore 17.00 alle ore 17.45 ci sarà “Il corpo, l’emozione, la costruzione di una o mille storie”, laboratorio di animazione motoria per bambini di 3/4 anni a cura di Elisabetta Benzi, psicomotricista e animatrice.\nMambistrè è invece lo spettacolo teatrale sulla scoperta delle emozioni dedicato ai più piccoli, a cura della Compagnia Teatro Prova di Bergamo, giovedì 28 marzo alle ore 17.00.\nI bambini da 5 a 7 anni potranno sperimentarsi pasticceri con “Artisti in cucina”, il laboratorio di pasticceria con Clara La Falce, laboratorista: 4 incontri martedì 9 e 16 aprile e 7 e 14 maggio dalle ore 17.00 alle ore 18.00.\n“Storie in fiore” sono quelle dell’attrice Giulia Maino, che abbinerà alle letture un laboratorio creativo, in 4 incontri: martedì 12 aprile e 10, 24 e 31 maggio dalle ore 16.45 alle ore 18.15.\nlo spettacolo per questa fascia d’età è Clown Spaventati Panettieri, di e con il Duo Meroni Zamboni di Manicomics Teatro di Piacenza, che sarà martedì 5 marzo alle ore 17.00.\nPer i più grandi, da 8 a 11 anni, ci sarà “L’Accademia di Magia”, laboratorio ludo-magico a cura di Francesco Mantovanelli, animatore e prestigiatore: 4 incontri tutti i mercoledì dal 6 al 27 maggio dalle ore 17.00 alle ore 18.00.\nCon un’incursione nel martedì – giornata dei 5-7 anni – Lorenza Novelli condurrà un laboratorio creativo di 4 incontri dedicato al cinema: “MiniMacallè Cinema Che Passione”: Il Gioco delle Luci in programma Martedì 12 Marzo, “Story Board Sceneggiatura” Martedì 19 Marzo, “Generi Cinematografici” Martedì 26 Marzo e “Raccontiamo il Cinema” Martedì 02 Aprile, sempre dalle ore 17.00 alle ore 19.00.\n“Pinocchio” è invece lo spettacolo teatrale a cura di Bachalom Teatro di Alessandria che mercoledì 8 maggio alle ore 17.00 sarà rappresentato in ludoteca per i bambini da 8 a 11 anni.\nSaranno due gli “Incontri per il thè”, ovvero le occasioni informali di scambio con esperti su temi educativi rivolte ai genitori: giovedì 7 marzo alle ore 17.00 sarà la volta di “Alla scoperta della Musica” a cura di Fiorella Belpassi violoncellista; mentre lunedì 6 maggio alle ore 17.00 Elisabetta Benzi, psicomotricista e animatrice parlerà del percorso di animazione motoria “Il corpo, l’emozione, la costruzione di una o mille storie”.\nUn’ulteriore proposta per gli adulti è l’incontro con l’approccio autobiografico “Alleanze educative – Storie di bambine, donne e mamme” a cura di Alessandra Icardi, animatrice, e Monica Pareti, pedagogista e insegnante, lunedì 18 marzo dalle ore 14.30 alle ore 16.00.\nInfine, per i bambini dai 6 agli 11 anni è in programma una gita al Museo Nazionale della Scienza e della Tecnologia di Milano, che si terrà sabato 25 maggio con partenza da Alessandria alle ore 14.00.\nSi Ricorda che per frequentare la Ludoteca C’è Sole e Luna, che abilita anche al prestito di libri e dvd, occorre l’iscrizione, e la tessera costa € 30 l’anno.\nPer informazioni sulla ludoteca e su prenotazioni, costi e disponibilità si può contattare:\nVia Verona 103, Alessandria\nPrecedenteGiovedì alla Biblioteca di Tortona nuovo appuntamento con “Girolibrando”\nProssimoLa Rai prepara un servizio Tv sul centro storico di Tortona e sui baci. Sarà in città Venerdì


Toscana ‘zona gialla’: bravi e belli, ma non sciupiamo tutto\n“Buongiorno Toscana, oggi siamo in zona gialla”, riporta un post pubblicato sul social da Eugenio Giani, poi mette in guardia sulle precauzioni ricordando i punti salineti del DPCM in merito al colore.\n“Non abbassiamo l’attenzione – ricorda Giani – nemmeno quando incroceremo persone che non vediamo da tempo. Continuiamo a portare la mascherina, tenere le distanze, igienizzarsi spesso le mani ed evitare assembramenti. Restarci dipende da ciascuno di noi, manteniamo tutti insieme la #ToscanasiCura.\nSono consentiti gli spostamenti nella la nostra regione dalle 5 alle 22. Dalle 22 alle 5 sono vietati gli spostamenti salvo lavoro, situazioni di necessità o motivi di salute. Bar e ristoranti sono aperti fino alle 18, consentito l’asporto fino alle 22 e la consegna a domicilio con divieto di consumo nei luoghi pubblici. Per le attività con i codici ateco 56.3 e 47.25 l’asporto è consentito solo fino alle 18. I negozi ed esercizi commerciali sono aperti. I centri commerciali nei giorni di sabato e domenica saranno chiusi (ad eccezione di beni di prima necessità)” conclude il governatore regionale.\nArticolo precedentePuccinelli sta con i commercianti, il plauso ai Bartaloni\nArticolo successivoCapannoli: raccolta differenziata, ‘bell’idea ripartiamo dalle scuole’


Vaccinazioni ed obblighi del datore di lavoro in ambito pandemico. Il webinar di Federsanità - Quotidiano Sanità\nDal punto di vista di salute e sicurezza sul lavoro giuslavoristico alla base dell’obbligo vaccinale per gli operatori sanitari, anche contro il virus Sars Covid 2, ci sono alcuni elementi inconfutabili. Se ne è parlato venerdì scorso in un incontro a distanza cui ha partecipato anche il sottosegretario alla Giustizia Sisto.\n29 MAR - La notizia annunciata dal Presidente del Consiglio dei Ministri, Mario Draghi, di un imminente provvedimento finalizzato alla vaccinazione obbligatoria anti Covid 19 degli operatori sanitari, è stata accolta con enorme soddisfazione nel corso del webinar organizzato proprio venerdì 26 marzo da Federsanità dal titolo “Vaccinazioni ed obblighi del datore di lavoro in ambito pandemico”.\nNel corso dei lavori, moderati dalla Presidente Tiziana Frittelli, il Sottosegretario alla Giustizia Francesco Paolo Sisto ha anticipato la possibile introduzione di “una colpa grave temperata” per il personale del Servizio Sanitario Nazionale che, in questa delicata fase, è esposto non solo al rischio contagio ma anche a contenziosi risarcitori.\n“Non vorremmo prevedere delle vere e proprie sanzioni nei confronti degli operatori della sanità che dicono “no” alla vaccinazione, anche perché ve ne sono veramente pochi - ha precisato il Sottosegretario Sisto - piuttosto siamo orientati ad indicare o provvedimenti da parte dei rispettivi Ordini Professionali, previsti, peraltro nei Codici Deontologici, quali sospensione o censura, oppure studiare per i dipendenti del SSN che scelgono responsabilmente la vaccinazione anti Covid, una limitazione della colpa grave, solo di tipo disciplinare, riconoscendo per questi ultimi l’abnegazione e l’impegno assistenziale che stanno assicurando, senza alcuna esitazione”.\nSoddisfazione è stata espressa da Tiziana Frittelli soprattutto alla fine di un lungo anno in cui Federsanità che ha lavorato portando avanti proposte finalizzate a dare maggiore tutela al comparto della sanità in prima linea a gestire una situazione di emergenza sanitaria pandemica mai vista prima e, allo stesso tempo, ad assicurare la tutela della salute e sicurezza dei dipendenti in termini di prevenzione e protezione degli stessi.\nLe risposte agli interrogativi e ai dubbi dei Datori di Lavoro della Sanità, in corso di elaborazione da parte del Governo, agevoleranno sicuramente l’applicazione delle norme vigenti in materia di vaccinazioni sul lavoro esaurientemente e pienamente illustrate dai relatori, che insieme a me, sono intervenuti all’incontro: Patrizio Rossi, Sovrintendente Sanitario Nazionale INAIL e Giuseppe Pasquale Macrì, Segretario Generale MeLCo e direttore UOC Medicina Legale Azienda Toscana Sud Est.\nDal punto di vista di salute e sicurezza sul lavoro giuslavoristico alla base dell’obbligo vaccinale per gli operatori sanitari, anche contro il virus Sars Covid 2, ci sono alcuni elementi inconfutabili. L’obbligo dell’aggiornamento del DVR per la valutazione del rischio biologico - conseguente alla pubblicazione della legge di recepimento del 18 dicembre scorso della direttiva europea 2020/739, che riconosce il nuovo coronavirus agente patogeno per l’uomo, ponendolo nel gruppo di rischio 3 – è carente rispetto all’applicazione delle misure di prevenzione della direttiva 2000/54, dedicata alla protezione dei lavoratori con i rischi da esposizione ad agenti biologici patogeni.\nLe misure di prevenzione specifiche sono, ovviamente, individuazione e valutazione dei rischi, sorveglianza sanitaria e nel suo ambito e le vaccinazioni. Nel nostro caso anche per quella contro il Covid 19, trattandosi di pandemia, occorre valutare (art.28 D.Lgs.81/08) tutti i rischi per la SSL durante l’attività lavorativa e non necessariamente quelli a causa dell’attività lavorativa.\nL’altro elemento a supporto della obbligatorietà della vaccinazione in sanità viene fuori dall’art,271, TU, in quanto attività (quelle in sanità) che, pur non comportando la deliberata di operare con agenti biologici, possono implicare il rischio di esposizione dei lavoratori agli stessi.\nTutto ciò è rafforzato dalla “messa a disposizione” nel SSN del vaccino, indispensabile “strumento di prevenzione”, per evitare la Covid 19, precisando che la “vaccinazione offerta”, così come la “vaccinazione somministrata”, coinvolge esclusivamente i lavoratori “per i quali, anche per i motivi sanitari individuali, si richiedono misure speciali di protezione”, presupponendo all’interno del DVR la valutazione dei rischi specifici alle mansioni svolte, sulla base dell’invocato “parere conforme” del Medico Competente.\nAnche per gli operatori sanitari liberi professionisti vige l’obbligo della vaccinazione anti Covid in considerazione di quanto prescritto dai Codici Deontologici dei rispettivi Ordini, dall’art.1 della legge 24/2017, in materia della sicurezza delle cure e della persona assistita e anche di responsabilità professionale degli esercenti le professioni sanitarie ed ancora del parere (anche se non vincolante ma comunque importante) del Comitato Nazionale di Bioetica.\nNon va trascurato, infine, quanto indicato nel Piano Strategico-operativo nazionale di preparazione e risposta ad una pandemia influenzale di dicembre scorso (PanFlu 2021-2023) dove, nella sezione Sicurezza sul lavoro per gli Operatori sanitari, si dice che “la protezione degli OS è vantaggiosa sia per la comunità, sia per il singolo lavoratore” e che l’adesione a programmi di salute e sicurezza sul lavoro “possono limitare la trasmissione e la circolazione dei virus influenzali pandemici e quindi mantenere i servizi sanitari attivi”.\nPensiamo che questo auspicio possa interessare anche la vaccinazione anti Covid.\nReferente nazionale per la salute e sicurezza sul lavoro per Federsanità - Confederazione Federsanità ANCI regionali


VitaDHA Materna, integratore di omega-3 per la gravidanza | Omegor\nVitaDHA Materna con Quatrefolic\nNUOVA formula doppiamente concentrata: ora con 450 mg di DHA per capsula!!\nVitaDHA® Materna è un integratore alimentare di acido grasso omega-3 DHA e Quatrefolic®, una fonte di folato 3 volte più assimilabile dell'acido folico.\nL’integrazione a base di omega-3 DHA durante la gravidanza è raccomandata dall’EFSA in quanto tale acido grasso rappresenta un nutriente fondamentale per questa fase della vita di una donna.\nLa formulazione di VitaDHA® Materna è stata sviluppata per creare il miglior percorso salute per la madre e il bambino, dal periodo pre-concezionale sino all’allattamento.\nDescrizione del prodotto: VitaDHA Materna 450 - 30 capsule\nLotto e scadenza: M05367 - 31 Maggio 2023\nVitaDHA® Materna è un integratore alimentare di acido grasso Omega-3 DHA Plus e Quatrefolic® , una fonte di folato 3 volte più assimilabile dell'acido folico.\nLa formulazione presente in VitaDHA® Materna è stata sviluppata per creare il miglior percorso salute per la madre e il bambino, dal periodo pre-concezionale sino all’allattamento.\n- 450 mg di Omega-3 DHA Plus di qualità superiore con struttura trigliceride ad elevato assorbimento\n- 400 mcg di acido folico di nuova generazione come L-metilfolato sale di glucosamina (Quatrefolic®) la forma biologicamente attiva e 3 volte più biodisponibile dell’acido folico\nL’assunzione da parte della madre di DHA contribuisce al normale sviluppo del cervello e della vista del feto e dei neonati allattati al seno.*\nL’assunzione di folato in gravidanza contribuisce alla crescita dei tessuti materni.\nL’assunzione di folato contribuisce al normale metabolismo dell’omocisteina\n*L’effetto benefico si ottiene con un’assunzione giornaliera di 200 mg di DHA in aggiunta alla dose giornaliera raccomandata per gli omega-3 di 250 mg di DHA ed EPA.\nVitaDHA Materna è indicato per colmare il fabbisogno di DHA nei periodi preconcezionale, di gravidanza e di allattamento.\nL’assunzione consigliata è di 1 perla al giorno poco prima o durante il pasto principale.\nOgni confezione di VitaDHA® Materna contiene 2 blister da 15 perle cadauno. Conservare a temperatura ambiente, lontano da fonti di calore, luce e umidità. Il prodotto ha una validità di 36 mesi dalla data di produzione.\n* Quatrefolic® è un marchio di proprietà Gnosis S.p.a.\nVitaDHA® Materna. NUOVA formula doppiamente concentrata: ora con 450 mg di DHA per capsula!!VitaDHA® Materna è un integratore alimentare di acido grasso omega-3 DHA e Quatrefolic®, una fonte di folato 3 volte più assimilabile dell'acido folico. L’integrazione a base di omega-3 DHA durante la gravidanza è raccomandata dall’EFSA in quanto tale acido grasso rappresenta un nutriente fondamentale per questa fase della vita di una donna. La formulazione di VitaDHA® Materna è stata sviluppata per creare il miglior percorso salute per la madre e il bambino, dal periodo pre-concezionale sino all’allattamento.\nValutazione media: 4.9/5 calcolato su 25 recensioni\nPrezzo: 18.90 - Esaurito\nAndrea T. F. 30/03/2021\nDavvero fondamentale, anche durante l’allattamento.\nAndrea Tuninetti Ferrari 01/09/2020\nOttimo prodotto, l'ho comprato dietro consiglio del mio medico di fiducia\nStefania Galla 14/07/2020\nGiulia Endemini 17/04/2020\nEmanuela Roncallo 07/04/2020\nOttimo prodotto per le donne sia nella fase pregravidica, gravidica e post. Darei volentieri anche 5 stelline per la consegna rapidissima. Insomma impeccabili sotto ogni punto di vista. Bravi!!!\nAnnalisa Ponzo 26/02/2020\nlaura vitale 03/12/2019\nOttimo prodotto. Sapore di vaniglia senza alcun retrogusto sgradevole. Lo consiglio\nMia moglie li usa da molti anni e ha fatto tre gravidanze continuando senza interruzioni ad usarli. Anche ora che il nostro quarto genito ha 15 mesi li usa quotidianamente e senza interruzioni perché si trova molto bene. Non troviamo elementi negativi in questo prodotto ottimale, ed, a parer nostro, senza rivali in commercio.\nMarzia Elisa Scolaro 17/04/2018\nOttimo prodotto per le finalità per cui è creato. Mia moglie ci ha già fatto tre gravidanze e ritengo che ne ha tratto benefici\nLuciano Alvazzi 06/09/2016\nLa qualità è sicuramente eccelsa\nLuciano Alvazzi 11/08/2016\nQualità altissima e senza retrogusto.\nOttimo prodotto. Mia moglie lo ha preso prima e durante la gravidanza e l'allattamento e lo sta usando quasi per tutto l'anno anche ora perché si trova benissimo\nNessun retrogusto. Ottimi componenti. Mi piace soprattutto che le materie prime siano controllate e prive di metalli pesanti. Lo consiglierei assolutamente.\nSilvia ossola 14/05/2015\nÉ un prodotto che mi ha prescritto la mia ginecologa molto valido per i suoi ingredienti\ngisella coco 12/09/2014\nfacilmente assimilabile e digeribile\nNicola Di Gianvito 21/05/2013\nVitaDHA e' facilmente digeribile, non lascia cattivi sapori. Preferibile ad altri prodotti simili proprio per l'assenza di "fastidi" creati da difficolta digestive\nMarta Paoletti 28/04/2013\na) cosa apprezzo di più? - la combinazione di due ingredienti fondamentali e sufficienti per la gravidanza e l'allattamento. E' un integratore essenziale e mirato.\nb) cosa critico in prodotti simili già usati? - il mix di molti ingredienti, non sempre necessari (multivitamninici)\nAngela Aspesi 13/03/2013\nperfetta assimilazione del prodotto\nDonato Colucci 13/03/2013\nFolato come 5MTHF-glucosamina (Quatrefolic®)\nOlio di pesce standardizzato e purificato in DHA in forma trigliceride\nEmulsionanti: lecitina di girasole e mono e digliceridi degli acidi grassi.\nInvolucro: gelatina di pesce, glicerolo vegetale, coloranti: ossidi di ferro e titanio biossido.\nAcido docosaesaenoico (DHA): è un nutriente fondamentale in gravidanza sia per la mamma che per il feto. Nel nascituro il DHA è il principale acido grasso omega-3 presente nelle strutture nervose e si accumula selettivamente nel cervello durante la maturazione ed espansione della corteccia cerebrale nel periodo perinatale. L’assunzione da parte della madre di DHA contribuisce al normale sviluppo del cervello e della vista del feto e dei neonati allattati al seno. L’effetto benefico si ottiene con un’assunzione giornaliera di 200 mg di DHA in aggiunta alla dose giornaliera raccomandata per gli omega-3 di 250 mg di DHA ed EPA.\nQuatrefolic® 5MTHF-glucosamina: è una forma attiva dell’acido folico che non necessita di alcuna trasformazione enzimatica per essere assorbito e ha dimostrato di avere una maggiore stabilità e biodisponibilità rispetto a qualsiasi altra forma di L-5-metiltetraidrofolato. Il folato assunto in gravidanza contribuisce alla crescita dei tessuti materni. Il folato contribuisce inoltre al normale metabolismo dell’omocisteina.\nQuatrefolic® è un marchio di proprietà Gnosis S.p.a.


ALLERTA METEO / Previsioni del tempo: afa in aumento su tutto il paese (oggi, 21 luglio 2016)\nAllerta meteo, previsioni del tempo e maltempo: oggi, 21 luglio 2016. Caronte infiamma l’estate italiana, ma al nord tornano le precipitazioni soprattutto a ovest su Piemonte e Lombardia.\nSole e caldo su tutta Italia secondo le ultime previsioni del tempo di Meteo.it. Per quanto riguarda le temperature, nei prossimi giorni, sono segnalate in aumento: l’afa quindi la farà da padrona da nord a sud. Ma si tratta di una impennata del caldo transitoria. E’ previsto infatti un indebolimento dell’alta pressione che darà spazio a correnti atlantiche più fresche e instabili. Da domani queste correnti favoriranno la formazione di improvvisi temporali in molte regioni del Nord, mentre in gran parte del Centrosud ci sarà ancora il sole. Nel weekend l’alta pressione è prevista solo al Sud dove si sarà tempo soleggiato e stabile e nel resto d’Italia sarà di nuovo protagonista l’instabilità, con alternanza tra sole e improvvisi temporali. Il caldo raggiungerà il suo apice tra domani e sabato al Centrosud e sulle Isole, con le massime che in generale saranno comprese fra 30 e 37 gradi, con punte che sfioreranno anche i 40 gradi. Al Nord invece le temperature rimarranno più contenute.\nE’ segnalato qualche temporale in arrivo al nord oggi: sono queste le ultime previsioni del tempo di Meteo.it. Il cielo sarà in generale nuvoloso sulle Alpi, con rovesci e temporali previsti nel corso della giornata. Sul resto del Nord, Toscana, Umbria e Marche, oggi ci sarà un’alternanza di sole e nuvole ma in ogni caso senza piogge. Per quanto riguarda il resto del Paese il clima sarà sempre decisamente stabile e soleggiato. Segnalato anche, da queste ultime previsioni del tempo, caldo su tutta Italia con un aumento dell’afa. Per quanto riguarda le temperature le massime saranno comprese per lo più tra 30 e 35 gradi. Nei prossimi giorni sono previsti ancora sole e caldo, anche se via via l’alta pressione inizierà a indebolirsi lasciando progressivamente spazio a correnti atlantiche più fresche e instabili che porteranno qualche annuvolamento a anche qualche temporale improvviso.\nL’anticiclone africano Caronte infiamma l’estate italiana facendo alzare ancora le temperature medie stagionali. Attenzione però perchè tornano le precipitazioni al nord ad ovest dove si partirà con la pioggia già dal mattino. Tra le otto e le undici infatti vedremo rovesci su Valle d’Aosta, Lombardia e Piemonte con un accenno di poggia anche sul versenta Ponente della Liguria. Ci sarà invece sole su tutto il resto del paese isole comprese. Nel pomeriggio le precipitazioni diventeranno ancor più importanti sulla Lombardia e si sposteranno anche su Veneto e Friuli Venezia Giulia oltre al Trentino. Le temperature massime le troveremo a Roma e Cagliari con trentaquattro gradi, le minime invece saranno registrate ancora una volta a Genova con venticinque e ad Aosta con ventisei.


CeccoDotti: Renzi industriali\nPare che il Presidente Squinzi sia soddisfatto delle misure prese dal governo. Poi elogia Renzi, il suo "Job's act" e la Legge di Stabilità. Però, quando qualcuno gli chiede se d'ora in poi le imprese assumeranno di più, la risposta è stata no. Perché? Semplice: perché la domanda è notevolente calata e il mercato non cresce. Tenendo presente che il solo mercato estero non è sufficiente a rilanciare l'economia e ad assorbire quello che viene prodotto, dovrebbe sopperirvi il mercato interno, cioè noi. Ma il fatto è che la gente, che non ha più soldi e quei pochi che ha (80 euri compresi) se li conserva in attesa di tempi peggiori, non ha la possibilità di comprare ciò che viene prodotto. Che, invenduto, si accumula determinando solo costi (e nessun ricavo) per chi lo produce. Perciò appare evidente che è inutile produrre (caduta dell'offerta). E siccome chi produce ha bisogno di manodopera, non producendo non assume neppure. Diverso sarebbe stato se gli sforzi del governo fossero stati indirizzati verso una diminuzione della pressione fiscale, non solo nei confronti delle imprese ma soprattutto nei confronti delle classi meno abbienti, potenziali destinatarie del mercato interno (aumento della domanda) e, per numero, notevolmente maggiore rispetto a quelle più ricche. Le quali classi più ricche, acquistando di meno perché hanno già tutto, determinano una caduta della domanda. Insomma, siccome il lavoro è un incrocio tra domanda e offerta, calando la prima diventa inutile la seconda. Ergo, o si diminuiscono le tasse o il lavoro ce lo sognamo e presto diventerà un incubone da frittata di castagne serale. Altro che gufi!\nMi sembra un ragionamento talmente semplice e elementare che il solo pensiero che debba essere io a farlo mi sgomenta.\nCara Francesco, sei bravo con le vignette.\nGuardandole bene e leggendo ciò che dici non so se sia meglio piangere oppure ridere, perché sono belle.\n7 novembre 2014 08:38\nCarissimo Tomaso, siccome sono bravo anche come economista mi proporrò come ministro delle finanze del prossimo governo!\nPoi ti avviso, così mi voti :) :)\nUn affettuoso saluto e buona serata anche a te,\n7 novembre 2014 17:27\nNon puoi fare il ministro: parli chiaro ed esprimi concetti semplici e ragionevoli, perfino saggi direi!\n8 novembre 2014 14:15\nCiao Flo, qui oggi c'è il sole! E non c'è neppure freddo. Le nubi, invece, e il freddo, pare alberghino sempre più nell'anima della gente. E un po' anche nella mia.\nIn effetti, il solo pensiero di poter entrare a far parte di simili "torme" mi sgomenta ancor più di ritenermi in grado poter trovare soluzioni alla crisi del Paese.\nE se in questo Paese sono costretto a restare mio malgrado, di converso manderei volentieri a "quell'altro", più allegorico e metafisico a tutti noto, le torme - o buona parte di esse - che altrettanto ben conosciamo.\nUn caro saluto, un casto abbraccio e un'ottima domenica,\n9 novembre 2014 12:25


Molte strade di Palermo sono dedicate a personaggi importanti per la città o a particolari episodi storici. Non è così per via Discesa dei giudici, proprio a ridosso della centralissima via Roma, a cui è legata una leggenda popolare che ha dato origine al nome della strada.\nProtagonista della storia è un bambino, figlio di un uomo molto ricco, rimasto improvvisamente orfano e affidato ad un abate che aveva un obiettivo preciso: derubare il bambino della sua eredità.\nA prendersi cura del bambino all’inizio era una nutrice. Una volta che l’abate riuscì a impossessarsi del patrimonio, la donna non venne più pagata. Nonostante questo, in preda alla pietà e all’affetto che provava per il bambino, se ne prese cura decidendo di crescerlo insieme agli altri figli ma dovendo anche affrontare una difficile situazione economica.\nDiventato adulto, il ragazzo si impegnò per aiutare la famiglia che lo aveva salvato da un triste destino, lavorando per un maestro chiavettiere. Fu a lui che confidò la sua storia. Il chiavettiere, commosso dal racconto, decise di coinvolgere i magistrati per ottenere giustizia e punire l’abate.\nGrazie alla sua enorme ricchezza, però, l’abate riuscì a corrompere i giudici facendosi assolvere. Ma il maestro chiavettiere non si rassegnò, coinvolse Carlo V che prese a cuore a sua volta la storia del ragazzo. In incognito a Palermo, l’imperatore lanciò l’ordine verso i giudici: furono legati alle corse dei cavalli e trascinati lungo quella strada che oggi porta il nome di Discesa dei giudici.\nPrima ancora la strada era conosciuta come Calata dei giudici proprio in onore dei giudici della Corte pretoriana ospitati nel monastero di Santa Caterina. Solo dopo il grave errore giudiziario il nome della via fu mutato in quello che oggi conosciamo.\nUna storia cruenta secondo cui non soltanto i corpi vennero strascinati, ma le pelli vennero utilizzate come fodere per tappezzare le poltrone dei loro successori, come monito di un giudizio inflessibile.\nNessun commento discesa dei giudici, leggenda


Se sei troppo morbido non va bene, se sei troppo rigido nemmeno, insomma alla fine come fai sbagli.\nQuesto non è solo un modo di dire, come fai sbagli è anche la nuova fiction di Rai Uno, che sta andando in onda ogni domenica alle 21.30. Cast d’eccezione al suo interno: Daniele Pecci, Francesca Inaudi, Enrico Ianniello, Caterina Gizzati, la partecipazione straordinaria di Loretta Goggi e tanti giovani attori che in Come fai sbagli sono i veri protagonisti.\nSì perché la celebre frase, divenuta titolo della fiction, è proprio rivolta a loro, ai ragazzi che per forza di cose sono anche figli e con i figli, per l’appunto, come fai sbagli.\nBasata sulla serie televisiva francese Fais pas ci fais pas ça creata da Anne Giafferi e Thierry Bizot, racconta in sei puntate le vite di due famiglie completamente opposte: i Piccardo e gli Spinelli.\nDue famiglie che non potrebbero essere più diverse, due coppie di genitori completamente opposte, rigidi e tradizionali gli uni e più permissivi e moderni gli altri, alla ricerca del modello educativo perfetto. Due nuclei familiari che hanno una sola cosa in comune: vogliono crescere al meglio i propri figli, anche se chi prima e chi dopo, scopriranno che con i figli “Come fai sbagli” e l’unica cosa da fare è cercare di fare del proprio meglio.\nValeria e Walter Spinelli sono due anticonformisti, che vogliono crescere i loro due figli Zoe e Diego senza dare loro troppe regole.\nDiversamente, Paolo e Laura Piccardo sono molto più severi, e convinti che per educare i loro tre figli Giulio, Irene e Chiara ci vogliano disciplina e regole. Per entrambe le famiglie, però, i problemi non mancano: Zoe e Giulio, infatti, non vanno bene a scuola, al punto da prendere, alla fine dell’anno scolastico, entrambi tre debiti. Quando Zoe e Giulio decidono di smettere di studiare per andare a lavorare, i rispettivi genitori provano a convincerli a non rinunciare agli studi. Se Paolo porta Giulio nell’azienda di caminetti in cui è il numero tre, inducendolo così a rimettersi sui libri, Valeria si fa aiutare dalla madre Nora, ex insegnante di matematica con cui non ha un buon rapporto, a dare delle lezioni alla figlia. La nonna però coglierà l’occasione per rinfacciare alla figlia il fatto di stare con un buono a nulla e non più con il suo primo marito Edoardo, ora fotografo di successo e vero padre di Zoe.\nAl gruppo, infine, si aggiungono Sonia ed Oscar Pagnozzi, sposati ma senza figli, coppia di successo nel lavoro che cerca di costruire una famiglia.\nI sei episodi della fiction raccontano i vari modi attraverso cui gli Spinelli ed i Piccardo educano i propri figli, senza trovare un vincitore tra le due famiglie, ma evidenziando come qualsiasi strategia si metta in atto, i figli seguiranno sempre il proprio istinto.\nUn’idea originare e divertente Come fai sbagli, per mettere a confronto i due sistemi educativi per eccellenza: la libertà e la rigidità, senza troppe pretese, ma con la voglia di far passare, al telespettatore, un’ora e mezza in allegria rispecchiandosi sicuramente in almeno una di queste due famiglie un po’ pazze.\nClicca qui per vedere le prime due puntate, insieme a tante curiosità, video, back-stage e foto.


Consumiamo miele per contrastare i pesticidi. Quello buono, però – La Rivista della Natura\nstai leggendo Consumiamo miele per contrastare i pesticidi. Quello buono, però\nnuova ricerca conapi\nConsumiamo miele per contrastare i pesticidi. Quello buono, però\nMichele Mauri 16 Mar 2016\nÈ stata presentato a Milano uno studio coordinato da Renata Alleva, ricercatrice presso IRCCS Rizzoli di Bologna e nutrizionista, e supportato da Conapi, il Consorzio che riunisce oltre 600 apicoltori in tutta Italia, dal quale si evince che i polifenoli contenuti nel miele riducono i danni al DNA indotti da esposizione a pesticidi.\nLo studio si è sviluppato in due fasi. Nella prima, condotta in vitro, sono stati analizzati contenuto, profilo polifenolico e potere antiossidante di quattro varietà di miele: acacia, castagno, bosco e arancio. Il miele di bosco è risultato il più ricco in polifenoli e con il più alto potere antiossidante, pertanto è stato selezionato per il test seguente.\nSono state esposte delle cellule a due pesticidi comunemente usati in agricoltura convenzionale, clorpirifos e glifosate, e si è osservato che questo induceva alla formazione di radicali liberi dell’ossigeno (ROS) e alla riduzione dell’attività di riparazione con conseguente formazione di lesioni al DNA. Si è inoltre osservato che l’aggiunta di polifenoli, estratti dal miele, nel sistema cellulare, ha inibito la formazione di ROS, attivato i sistemi di riparazione e riparato il danno al DNA.\nSulla base di questi risultati, l’effetto protettivo del miele è stato studiato in vivo su una popolazione cronicamente esposta a pesticidi: un campione di residenti in Val di Non (Trentino), in prossimità di aree a coltivazione intensiva di mele.\nI soggetti arruolati in diversi periodi dell’anno (nulla, bassa e alta esposizione di pesticidi) presentavano elevati livelli di residui urinari di clorpirifos e diminuita attività di riparazione del DNA. Un accumulo di danni al DNA era visibile sia nei periodi di bassa che alta esposizione. La somministrazione di 50 grammi giornalieri di miele di bosco biologico per 10 giorni ha determinato un aumento dell’attività di riparazione con conseguente riduzione del danno.\n«Lo studio», ha spiegato Renata Alleva, «dimostra come l’alimentazione, anche in condizioni ambientali sfavorevoli possa essere di aiuto a contrastare i danni indotti dall’ambiente. Pur con la dovuta attenzione che oggi si pone al contenuto di zuccheri della dieta – siamo a Milano, nella patria del professor Franco Berrino (famoso epidemiologo e convinto assertore dell’utilità di una dieta “corretta” per evitare l’insorgere di tumori, ndr), e non possiamo trascurare l’implicazione che hanno rispetto all’aumento di diabete e patologie tumorali – questa ricerca conferma che in quantità adeguate il miele, grazie al suo contenuto polifenolico è un dolcificante naturale che può avere un effetto salutare maggiore rispetto ad altri zuccheri».\nLa presentazione dell’indagine è stata l’occasione per riflettere più in generale sul futuro dell’agricoltura. «Siamo su un treno lanciato verso il precipizio», ha dichiarato Diego Pagani, Presidente Conapi, «occorre mettere una mano sul freno».\nInteressante il contributo di Fabio Taffetani, docente di botanica e Presidente PAN-Italia: «Il 60/70 per cento del territorio italiano è in mano a un’agricoltura che non dialoga ancora in modo adeguato con l’ambiente. Quando l’interesse economico prevale totalmente su quello generale – e fra gli interessi generali c’è la tutela della biodiversità – i danni colpiscono soprattutto le fasce più deboli della popolazione».\nCon poche, ma efficaci fotografie Taffetani ha mostrato in modo inequivocabile il modello dominante nell’agricoltura nazionale, un modello di stampo chiaramente industriale dove si coltiva su superfici sempre più ampie e impiegando meno manodopera, al cui interno la pratica del diserbo viene eseguita ovunque col glifosate. «Dovremmo produrre meno, ma con più qualità», ha affermato il presidente di PAN-Italia.\nGli ha fatto eco Daniela Sciarra, Coordinatrice Agricoltura Legambiente: «L’agricoltura integrata, uno dei metodi di produzione sostenibile che riceve sostegni e sovvenzioni, non ha ancora prodotto risultati significativi».\nInsomma, c’è agricoltura e agricoltura. È sbagliato guardare a questa pratica come a una risposta sempre e comunque corretta. L’agricoltura intensiva, che è la forma più diffusa oggi, è inquinante e affatto ecosostenibile. Per di più si è dimostrata inutile anche a sfamare l’intera popolazione mondiale.\nE c’è pure miele e miele. L’importante incontro milanese si è chiuso non senza una coda di polemiche. Come ha spiegato in questi giorni Coldiretti, nel 2015 un barattolo di miele su due in vendita in Italia è stato in realtà prodotto all’estero.\n«Questa ricerca», ha commentato Diego Pagani, Presidente Conapi, «conferma che il miele è un elemento davvero eccellente per il nostro benessere. Però occorre che sia miele buono e pulito, ed è questo l’impegno che noi di Conapi stiamo portando avanti con convinzione».\nIn chiusura è stato precisato che, oltre a provenire dall’estero, Cina in particolare, molto del miele industriale trattato in Italia viene pastorizzato, un trattamento termico ad alte temperature che altera o distrugge gran parte degli enzimi e delle vitamine presenti.\n“Tutto il miele è finito” titolava un libro di Carlo Levi. Non è così, il miele è vivo e ci viene ancora in aiuto. Ma noi dobbiamo saper scegliere.


Sesso Tantrico e Neo-Tantra - T.O.S.S. - Tantrik Order of Shiva and Shakti\nSei in: Home / Sesso Tantrico e Neo-Tantra\nSesso Tantrico e Maithuna\nChiarifichiamo un paio di cose sul cosiddetto sesso tantrico…\nIl Tantra è una Via di integrazione e trasformazione che lavora con l’essere umano a 360 gradi, e questo implica anche la sessualità. Però, il sesso tantrico vero e tradizionale implica un percorso preliminare e dei requisiti, almeno da un certo livello in poi.\nIl Tantra può far uso della sessualità perché tramite essa avviene un ricongiungimento del principio maschile e di quello femminile; è un atto che in se stesso – virtualmente – è in grado di portare più vicino alla non-dualità. Inoltre, le energie del sesso sono molto potenti e, se trasmutate, portano ad una veloce trasformazione psico-energetica.\nBhairava in unione sessuale con Bhairavi.\nIl sesso tantrico è in realtà una pratica alchemica basata sulla teurgia, che ha come obiettivo la reintegrazione dell’individuo nell’Assoluto, di Shakti in Shiva; in altri termini la trasformazione di un essere umano in una divinità.\nIl vero fondamento del Sesso Tantrico tradizionale – chiamato Maithuna – è la Teurgia, ovvero il lavoro con le Divinità di cui abbiamo già parlato. Infatti, tramite l’unione di uomo e donna, vengono chiamate in sé Divinità maschili e femminili. La propria unione diventa il mezzo tramite il quale le Divinità stesse si uniscono sul piano fisico, sprigionando un grande Potere. Non ha senso, pertanto, desiderare di apprendere le pratiche di maithuna se non si crede nel Divino.\nIl Tantra sessuale tradizionale si inserisce in un percorso iniziatico e non è una pratica aperta a tutti. Inoltre è bene specificare che non ha l’obiettivo di migliorare l’intimità di coppia o le proprie performance sessuali.\nYoni Puja, venerazione della Yoni\nIl Neo-Tantra e la Kama Vidya\nVarie volte mi hanno chiesto cosa ne penso dei corsi fatti da occidentali e definiti “tantrici” che senza alcun collegamento provato con la tradizione basano il Tantrismo su pratiche sessuali per migliorare l’intimità di coppia. La mia opinione a riguardo è abbastanza chiara. Non si tratta di autentico Tantra tradizionale ma, al massimo, costituiscono una espressione della «Kama Vidya» di cui il Kama Sutra è una espressione, ovvero delle conoscenze e delle arti dell’Amore.\nLa Kama Vidya è integrabile nel Tantra sessuale ma di per sé non è Tantra sessuale, che possiede una visione, degli obiettivi, e dei metodi alchemici, teurgici e magici che le semplici Arti dell’Amore non hanno.\nDetto ciò, ritengo che le Arti dell’Amore facciano bene e reputo positivo il fatto che molti occidentali vi si dedichino.\nIl problema è puramente terminologico; ovvero, chiamando tutto ciò “Tantra” nasce una certa confusione relativamente a ciò che il Tantra in realtà è. Le arti dell’amore diventano realmente tantriche solo se sono espressione (o magari una preparazione) di un percorso tantrico tradizionale, al di fuori restano semplici arti dell’amore e basta.\nMi hanno anche chiesto cosa ne penso dei cosiddetti «massaggi tantrici», che alla fine sono dei massaggi erotici. La risposta è la stessa: di per sé non sono pratiche tantriche ma lo diventano se vengono integrate in un percorso tantrico tradizionale [ma al più sarebbero pratiche appena ausiliarie], percorso che implica Alchimia, Teurgia e Magia.\nDa uno dei miei guru mi è stato insegnato un massaggio che potremmo definire tantrico, ma in realtà è un massaggio fatto a scopo di guarigione con un mantra particolare. Importante in quel contesto non era importante la manovra fisica [che non mi è stata neanche spiegata bene] ma il potere del mantra: trattasi pertanto di una pratica magico-terapeutica che fa uso del massaggio.\nMolte operatrici fanno massaggi definiti «tantrici» – che, ripetiamo, sono spesso semplici massaggi erotici – a pagamento per i propri clienti. Ovviamente alcuni fanno notare che si tratta di un atto che potrebbe essere definito come prostituzione ed in effetti questo è un fatto innegabile. Anche qui però non ho nulla in contrario. Uno dei miei guru, di tradizione Aghori, afferma che persino una prostituta può diventare una grande praticante tantrica; e la prostituzione sacra è da intendersi come una espressione del Tantrismo come afferma Jean Varenne nel suo libro più famoso sull’argomento. Ma anche in questo caso il discorso non cambia: si tratta di vera espressione del Tantrismo solo se si segue un autentico percorso tantrico e se si conoscono i metodi per integrare nel sentiero anche questo genere di attività. Altrimenti restano semplici conoscenze e arti del sesso e dell’amore: Kama Vidya.\nBen vengano pertanto le arti dell’amore [di cui il massaggio fa parte], se come semplici arti dell’amore sono comprese e se viene distinto senza fare confusione il neo-tantra dal Tantra tradizionale; e ovviamente ci auguriamo che le persone che li praticano comincino un percorso di Tantra tradizionale per dare maggiore legittimità all’aggettivo «tantrico» che attribuiscono a quel che fanno.


[RISOLTO] Ubuntu su un vecchio M300 senza cd e floppy\nOrario: 26-05-2013, 09:58 Benvenuto ospite! (Log in — Registrati)\n25-02-2012, 13:41 (Questo messaggio è stato modificato l'ultima volta il: 25-02-2012 13:42 da zafran.)\nRE: Ubuntu su un vecchio M300 senza cd e floppy Tutto ciò mi ricorda il Klondike e la prima installazione che feci di linux:\nDa dos si facevano due floppy: root e boot.\nPoi si faceva il boot dal floppy di boot che riusciva a mettere in ram la root dell'altro floppy e a far partire il cd che conteneva la iso installabile.\nLa procedura non l'ho mai più provata né trovata in altre distro (era una Red Hat 4 o 5) ma bisogna dire che chi l'ha fatta era un genio.\nParole ! Mai che se ne trovino due uguali !\n25-02-2012, 13:45 (Questo messaggio è stato modificato l'ultima volta il: 25-02-2012 13:45 da monsee.)\nRE: Ubuntu su un vecchio M300 senza cd e floppy zafran Ha scritto:Come fa a fare una rete senza sistema operativo?\nPuò facilmente riuscirci in due -alternativi- modi.\n1) usa un altro PC (di un amico che cortesemente lo aiuta al riguardo) e da QUEL computer avvia l'installazione (che vien però effettuata sul computer giusto e non su quello dell'amico).\n2) usa PCLinuxOS (o un Cucciolinux) e installa quello. Esiste un modo, infatti (niente GRUB2, basta il normale GRUB), per "installare" Puppy linux o PCLinuxOS semplicemente copiando i files direttamente dentro all'Hard Disk di destinazione e poi configurando le cose in maniera adeguata. Anche in questo caso, naturalmente, serve un amico cortese che aiuti con il suo PC.\n25-02-2012, 14:25 Messaggio: #13\nRE: Ubuntu su un vecchio M300 senza cd e floppy (25-02-2012 13:45 )monsee Ha scritto: Può facilmente riuscirci in due -alternativi- modi.\nQuesto tipo di installazione comporta l'uso di un cavo eterneth collegando i 2 pc?\n25-02-2012, 14:38 (Questo messaggio è stato modificato l'ultima volta il: 25-02-2012 14:38 da monsee.)\nRE: Ubuntu su un vecchio M300 senza cd e floppy Basta che i PC facciano parte di una stessa Rete. Per cui, può andare bene un collegamento diretto, ma anche una connessione via Router.\n25-02-2012, 15:45 (Questo messaggio è stato modificato l'ultima volta il: 25-02-2012 16:13 da zafran.)\nRE: Ubuntu su un vecchio M300 senza cd e floppy Un computer per far parte di una rete ha bisogno di un SO che ce lo mette.\nSenza, per quanto alla scheda di rete venga dato un un ip con dhcp, poi i dati chi li riceve?\nSecondo me l'unica è provare con la voce indicata da patel in un thread che si chiamava "Installare pclinuxos da hard disk" (o qlc del genere) nel grub per avviare la iso messa nel hard disk.:\nDa un secondo computer\n- Copiare la iso nel hard disk\n- Installare un grub in un floppy di boot con la voce di patel\nE poi sul portatile\n- Rimettere il disco\n- Bootare da floppy sulla voce della iso PS- Il che è più o meno quello che diceva monsee all'opzione 2) nel messaggio #12 qui sopra\nPPS- il thread di patel è qui:\n25-02-2012, 16:37 Messaggio: #16\nekant2 Junior Member\nRE: Ubuntu su un vecchio M300 senza cd e floppy 1) usa un altro PC (di un amico che cortesemente lo aiuta al riguardo) e da QUEL computer avvia l'installazione (che vien però effettuata sul computer giusto e non su quello dell'amico).\nmi puoi dare le istruzioni esatte di come operare passo-passo?\nDi altri PC e portatili ne ho tanti.\n25-02-2012, 19:23 Messaggio: #17\nRE: Ubuntu su un vecchio M300 senza cd e floppy Grazie a tutti......\nPer Monsee e Zafran: i vostri suggerimenti o meglio i vostri scambi di competenza vanno un po' troppo al di sopra delle mie conoscenze.\nE' facile disegnare il manico di un ombrello sul quaderno.....?\nCertoooooooo ....... per un laureato\nSarà un po' più complicato per un bambino della scuola materna\nGrazie comunque; siete molto gentili e bravi.\n25-02-2012, 20:51 Messaggio: #18\nRE: Ubuntu su un vecchio M300 senza cd e floppy Mi spiace, amico, ma non è che tu abbia chiesto qualcosa di particolarmente facile da fare... data la mancanza -già in partenza- anche del semplice floppy-disk...\n25-02-2012, 21:10 Messaggio: #19\nRE: Ubuntu su un vecchio M300 senza cd e floppy (25-02-2012 20:51 )monsee Ha scritto: Mi spiace, amico, ma non è che tu abbia chiesto qualcosa di particolarmente facile da fare... data la mancanza -già in partenza- anche del semplice floppy-disk...\nScusa Monsee, ma non voleva essere un rimprovero (me ne guarderei bene).\nMa se a uno come me che chiede aiuto anche per una cosa "complicata" tu gli suggerisci di mettere in rete o di scaricare un programma o altro; e poi non gli dai le istruzioni dettagliate che egli, gentilmente ti ha chiesto,\ntutto ciò serve ad aggravare la sua situazione e non a risolverla.\nSo bene che non ho nulla da pretendere, ed è già molto se qualche amico mi risponde, ma se si decide di aiutare tanto vale farlo completamente e con semplicità.\nD'altra parte se tutti fossimo dei GURU non staremmo qui a chiedere aiuta, ma a darlo.\n25-02-2012, 21:23 Messaggio: #20\nRE: Ubuntu su un vecchio M300 senza cd e floppy ekant, dal tuo penultimo msg sembrava che "gettavi la spugna". anche a me è sembrato che rinunciassi. da qui, ritengo, il msg di monsee, che per inciso è una persona disponibilissima, tant'è che da anche "appuntamenti" qui sul forum e i thread somigliano quasi a chat. quindi non ti rimane che scegliere la strada che vuoi seguire, comunicarcelo e chi ti ha dato il consiglio ti seguirà con tutto l'impegno possibile (come si dice, per i miracoli ci stiamo attrezzando...).


Biancomangiare alle pesche e mandorle - Natural Vegando di Enza Arena Vegan Pastry\nIl biancomangiare alle pesche e mandorle è un’idea diversa ed originale di gustare un dolce fresco e profumato ricco di storia e tradizione.\nLe origini del biancomangiare risalgono a quelle arabe del XI secolo, che portarono in Sicilia molti ingredienti e tecniche di lavorazione fino ad allora sconosciute.\nLa ricetta è tipica della tradizione ragusana e modicana. L’ingrediente principale è il latte di mandorla, che lo rende un dolce candido e dal gusto molto intenso, seguito dalle spezie e i candidi, come le scorze d’agrumi e la cannella che lo arricchiscono di profumi che vi faranno immaginare ancora di più i colori della nostra bella terra.\nQuesta versione è proposta con il tocco originale di una gelatina alle pesche!\nUna delizia che non conosce tempi 🙂\nIngredienti per il biancomangiare alle pesche e mandorle\n500 ml di latte di mandorle possibilmente autoprodotto\nAnice stellato o chiodi di garofano o stecca di cannella\nIngredienti per per la gelatina di pesche\nUna pesca noce matura\n25 gr di zucchero di canna chiaro\nGranella di pistacchi o altra frutta secca\nRiscalda il latte di mandorle con lo zucchero e l’anice stellato. Sciogli l’amido di mais versando una parte di latte di mandorle calda, sciogli i grumi e trasferisci in una casseruola. Togli l’anice stellato e lascia addensare fino ad ottenere la consistenza di una crema.\nAppena sarà pronta versa la crema in degli stampini per budini o pirottini lasciando un margine di almeno 1 cm.\nLascia raffreddare a temperatura ambiente e dopo in frigo per almeno due ore.\nPrepara la gelée sbucciando una pesca e frullandola con l’acqua. Filtra la polpa con un colino e trasferitene una parte in una casseruola antiaderente con lo zucchero. A parte reidratate l’agar e l’agar agar con l’acqua, mescola e porta a leggera ebollizione.\nUnisci l’agar con la polpa di pesche calda, mescolate e versa alla restante polpa fredda.\nLascia intiepidire il liquido e versalo negli stampini. Lascia in frigo un’altra ora circa.\nSforma il biancomangiare su un piattino da dessert e decora a piacere con granella di pistacchio o altra frutta secca.\nFiled Under: Dessert, Dolci al cucchiaio, Dolci ricette veg


Spero che la Chiesa di Norvegia abbandoni la celebrazione dell'orgoglio\nSpero che la Chiesa di Norvegia abbandoni la celebrazione dell’orgoglio\nBertina Buccio Giugno 7, 2021 3 min read\nChiesa: Spero che la Chiesa norvegese non celebri l’orgoglio, non che io non voglia il supporto per le persone LBHT o l’amore gay.\nIl problema con la Chiesa, in quanto partecipante alla celebrazione dell’orgoglio, è che lo spazio assegnato a due bandiere uguali non è stato curato come promesso nella risoluzione dell’accordo, scrive Therese Eggbecken. Qui dalla celebrazione nel 2019. Foto: Tommy Ellingsen\nMembro del Consiglio della Chiesa e Membro del Consiglio diocesano di Stavanger\nSiamo già a giugno, per alcuni noto come il mese dell’orgoglio. In breve, l’orgoglio è una celebrazione dell’amore gay e un segno di sostegno gay.\nLa Chiesa norvegese in diversi luoghi del paese negli ultimi anni, sotto il segno “Chiesa sull’orgoglio”, ha avuto la tradizione di partecipare alla celebrazione della Marcia dell’orgoglio. Un’altra espressione di partecipazione a questa celebrazione, ad esempio, è che la Chiesa di Norvegia pubblichi post a sostegno di ciò sui suoi canali pubblici sui social media. Molte congregazioni in tutto il paese hanno anche posizionato un arcobaleno o una cornice colorata sulla loro immagine del profilo come segno di sostegno alla celebrazione, anche ai sacerdoti e al personale della chiesa. Alcuni fedeli arrivano persino a issare la bandiera arcobaleno sul pennone della loro chiesa. Esclusivo, scomodo e che divide? Si.\nLa famosa decisione di transazione avrebbe garantito lo stesso spazio per entrambe le opinioni teologicamente giustificate nella Chiesa di Norvegia.\ndecisione di transazione\nSpero che la Chiesa norvegese non celebri l’orgoglio, non che io non voglia il supporto per i gay o l’amore gay. Non è qui che sta il mio problema o il mio punto. Il problema con la Chiesa di Norvegia come partecipante alla celebrazione è che lo spazio per due lati uguali non viene mantenuto e mantenuto. Lo spazio riservato a tutti i membri non riceve quindi l’attenzione che prometteva nella risoluzione di compromesso.\nLa famosa decisione di transazione avrebbe garantito lo stesso spazio per entrambe le opinioni teologicamente giustificate nella Chiesa di Norvegia. Non importa dove mi trovo geograficamente nel paese, dal mio punto di vista dovrei essere il benvenuto in tutte le congregazioni ecclesiali, come quelle con una visione che trova sostegno nella scheda “Chiesa sull’orgoglio”.\nQuando la Chiesa di Norvegia a livello nazionale e/o locale determina il sostegno teologico o politico a favore di un punto di vista, senza intaccare l’altro punto di vista ugualmente uguale, qualcuno si sentirà automaticamente escluso ed escluso.\nSono solo uno delle migliaia di membri della Chiesa norvegese che si sentono a disagio e visibilmente esclusi quando sventolano bandiere arcobaleno, camminano sul “treno dell’orgoglio” e in molti modi esprimono il loro sostegno a questa celebrazione.\nSpero di non essere in viaggio per il culto o altri eventi della chiesa, ho incontrato i devoti dopo che hanno issato la bandiera arcobaleno sull’albero della chiesa. Spero anche che la Chiesa di Norvegia abbandoni in ogni altro modo la celebrazione e la celebrazione dell’orgoglio. Questo significa assumersi una responsabilità assolutamente seria verso tutti i suoi membri.\nScrivo questo post con le migliori intenzioni per ricordarvi che la chiesa ha un numero incredibile di membri, me compreso, che si sentono a disagio ed esclusi. Non partecipando, nessuno si offende, e allo stesso tempo si mantiene lo spazio per gli spettatori uguali\nPubblicato: 7 giugno 2021 10:32\nData di aggiornamento: 7 giugno 2021 alle 15:52\nPrevious Dibattito norvegese, orgoglio | Orgoglio: non si tratta più di amore\nNext Il sostegno degli Emirati Arabi Uniti per il recupero delle Florida Keys devastate dall’uragano dà speranza per la distruzione