Vulci » IL CULTO DEI MORTI\nGli aspetti assunti dal culto dei morti in Etruria ebbero risvolti estremamente particolari.\nMentre la povera gente era sicuramente sotterrata il giorno stesso della morte, nel caso dei funerali di personaggi aristocratici, questi iniziavano nella casa del defunto. Si riteneva che la morte sopraggiungesse nell’individuo quando l’anima , uscendo dalle labbra come un soffio assieme all’ultimo respiro, lo abbandonava. Allora, lo si chiamava a gran voce per tre volte, dopodichè, constatata la sua morte, il corpo era lavato, sparso di unguenti aromatici e vestito, poi, dopo avergli chiuso gli occhi, veniva esposto su un catafalco, ornato di fiori e ghirlande, nel cortile sotto una tenda coi piedi rivolti all’ingresso. Contemporaneamente si dava inizio al banchetto funebre.\nIniziava quindi il rito del pianto e dei lamenti funebri, in genere affidato alle donne, mentre dei musici accompagnavano le cerimonie in cui erano previsti anche danze, giochi e corse di carri (queste ultime divennero parte essenziale dei giochi funebri dopo la battaglia di Alalia quando vennero importati in Etruria per un oracolo delfico).\nQuesta liturgia, almeno sino al VI secolo a.C. era eseguita dai famigliari. Successivamente questi atti e questi gesti, ritenuti disdicevoli per i membri dell’aristocrazia etrusca, vennero affidati a persone pagate per occuparsi di dette funzioni.\nLa casa, nella quale il focolare era spento in segno di lutto, era accuratamente spazzata (la scopa aveva un potere apotropaico, che scacciava gli spiriti malvagi) e veniva contrassegnata all’esterno da una frasca di cipresso o di altro albero o con frutti scuri, per segnalare a distanza l’impurità agli altri membri della comunità.\nQuesto concetto che la morte rendesse funesta non solo la casa ma anche la famiglia del defunto, obbligava i parenti del morto e tutti coloro che erano stati in contatto con lui, a distaccarsi dalla comunità stessa; questi restavano estranei da ogni attività sociale finché non si liberavano dal contagio, adempiendo ai i riti della sepoltura con i quali si sanciva, in maniera definitiva, la separazione del defunto dalla società dei vivi e la sua aggregazione all’al di là.\nTrascorso un periodo di nove giorni, il corteo dei parenti in abiti neri accompagnava il defunto in prossimità della tomba, dove si teneva un’altra esposizione del corpo.\nSe il defunto doveva essere cremato, veniva condotto, probabilmente di notte, nei pressi della sepoltura (sempre fuori delle mura cittadine). Nei pressi della tomba era stata intanto sistemata la catasta di legna sulla quale era deposto il cadavere sul suo letto insieme agli ultimi doni come stuoie, stoffe, sostanze odorose, fiori, forse anche focacce o altri cibi ed altri oggetti di particolare distinzione.\nUno dei parenti poi, voltato all’indietro per non incorrere nella maledizione del defunto, accostava la torcia sulla catasta; in questa fase è probabile che si utilizzassero particolari essenze legnose per coprire l’odore acre della carne bruciata.\nQuando la legna era consumata, spenti con acqua gli ultimi tizzoni, si raccoglievano con cura le ossa in un panno, le si lavava anche con il latte o il vino, le si asciugava e le si deponeva nell’urna avente forma, almeno in parte, umana.\nGiova ricordare che il rito dell’incinerazione potrebbe risalire alla scarnificazione eneolitica; infatti all’epoca si riteneva che l’anima non sarebbe potuta penetrare nel mondo ultraterreno, fintanto che non si fosse liberata dal corpo: per cui soltanto distruggendo l’involucro corporeo l’anima si liberava da ogni legame con il mondo dei viventi.\nPrima di introdurre le spoglie del morto nel sepolcro era ucciso un animale e il sangue serviva a placare l’anima del defunto; a questa usanza che sostituì quella ben più crudele dell’uccisione di prigionieri di guerra, si accompagnò l’uso di giochi gladiatori e di abilità il cui scopo era essenzialmente quello di trasmettere vitalità e forza al defunto.\nAl banchetto funebre che seguiva sulla tomba, si pensava partecipasse anche l’anima del defunto: per lui erano quindi deposte sulla fossa anche alcune parti di animali arrostiti.\nIl banchetto funerario serviva inoltre a purificare i presenti, che, dopo la cerimonia, si sottoponevano a fumigazioni lustrali ( da fumum, proviene il termine “profumo”). Recenti scoperte hanno dimostrato che anche in Etruria, almeno a livello di classi aristocratiche, l’incenso era conosciuto. L’incenso, rinvenuto in grani accanto ad incensieri, era comunemente trasportato nell’antichità dai Fenici lungo le vie dell’incenso e delle spezie.\nChiuso il sepolcro e passati altri nove giorni, seguiva un sacrificio finale e il luogo di sepoltura era definito inviolabile per i viventi.\nIl banchetto che allora vi si celebrava era quello definitivo e prevedeva cibi rituali specifici per i morti, come uova, lenticchie, fave, sale e veniva consumato dai parenti del morto che, ormai purificati, tornavano alla comunità chiudendo l’isolamento.\nLa credenza che il defunto permanesse fisicamente all’interno dell’ipogeo, comportò che lo stesso venisse configurato il più possibile ad imitazione della casa, e fosse al contempo dotato di tutto il necessario per soggiornarvi.\nMolto significativa a questo riguardo era l’offerta delle provviste che accompagnava il corredo del defunto: dai cereali, alla frutta come nocciole, uva, mele, melagrane, miele, ad alimenti come latte, vino, formaggi, focacce, budini, minestroni (questi ultimi simboleggianti una sorta di rinascita).\nL’ingresso della tomba, una volta chiuso, era “protetto” da immagini mostruose (sfingi, centauri o chimere) ed allusive al viaggio oltremondano su mostri marini (Giovane su Ippocampo), mentre all’esterno, su altari, avvenivano le pratiche sacrificali affinché il morto conseguisse uno speciale stato di beatitudine.\nPeraltro, almeno in determinate epoche, al defunto di rango aristocratico, erano immolati dei cavalli, deposti poi nel dromos (strada di accesso) della tomba, come anche dei carri, rinvenuti in deposizioni sia maschili che femminili, (nel caso di deposizioni maschili si tratta una biga, di una triga o di una quadriga su cui si stava in piedi, mentre alle tombe femminili, si associano soprattutto calessi, trainati da muli su cui si stava seduti), oppure dei piccoli animali come colombe.\nTanta ostentazione, pur non evitando che anche il morto di nobile estrazione andasse incontro ad un destino spietatamente triste, aveva innanzitutto un risvolto sociale; le esequie di un individuo rappresentavano infatti una sorta di banco di prova per le risorse economiche ed il prestigio stesso della famiglia. Si trattava in sostanza di una sorta di “ … periodica verifica dello status cui ci si preparava …. accumulando beni, procacciandosi artigiani, cercando il meglio per un complesso di opere che erano apprezzate nella misura in cui rispettavano la finzione di servire solo ed esclusivamente al defunto.”\nG. Colonna, Il culto dei morti, “Civiltà degli Etrusci” , p. 290, 1985.\nA partire dagli inizi del VI secolo a.C., almeno la struttura esterna dell’ipogeo, viene sottoposta a regolamentazione; alle tombe a camera non si accompagnano più i tumuli anche se, come a Vulci, queste, tanto più sono semplici, tanto più il loro corredo è ricco.\nTra il V ed il IV secolo a.C. la credenza che il morto sopravvivesse nella tomba venne meno sotto l’effetto degli influssi derivati dalla cultura greca.\nAd essa si sostituì la concezione di un mondo dei morti simile all’Ade o all’Averno, dove le ombre soggiornavano e al contempo, il reiterato bisogno di esteriorizzare il rapporto fra il mondo dei vivi e quello ultraterreno, si manifestò con la costruzione di imponenti architetture esterne alle tombe in maniera che fossero ben visibili dalla città .


Romualdica: L'altare verso il popolo. Domande e risposte / 1\nMosaico di Sant’Apollinare Nuovo (VI sec.): l'Ultima Cena.\n“Poi venne un altro angelo e si fermò presso l’altare, reggendo un incensiere d’oro. Gli furono dati molti profumi, perché li offrisse, insieme alle preghiere di tutti i santi, sull’altare d’oro, posto davanti al trono” (Ap 8, 3).\nSecondo la concezione della Lettera agli Ebrei, il tempio terreno di Gerusalemme e il suo altare erano l’immagine del santuario che è in cielo e in cui Cristo, eterno sommo sacerdote, è entrato (cfr. Eb 9,24).\nL’idea secondo la quale l’altare di quaggiù è un’immagine dell’archetipo celeste davanti al trono di Dio, ha sempre determinato sia la sistemazione dell’altare, sia la posizione del sacerdote nei confronti di esso: abbiamo visto che l’angelo che regge l’incensiere d’oro è fermo presso l’altare. D’altro canto, le prescrizioni che Dio ha dato a Mosè (cfr. Es 30,1-8) hanno certamente svolto un ruolo anch’esse.\nQueste osservazioni preliminari erano necessarie per fare comprendere a che punto siano cambiate le idee attuali circa l’altare. Questo cambiamento non è stato effettuato brutalmente, ma un poco alla volta; si è cominciato già diversi anni prima del Concilio Vaticano II.\nNelle “Istruzioni per la sistemazione delle chiese nello spirito della liturgia romana” (Richtlinien für die Gestaltung des Gotteshauses aus dem Geist der römischen Liturgie), del 1949, Theodor Klauser sostiene che: “Certi segni fanno intravedere che, nella Chiesa futura, il prete si terrà come un tempo dietro l’altare e celebrerà col viso rivolto verso il popolo, come si fa ancora oggi in alcune basiliche romane; l’auspicio, che si percepisce ovunque, di vedere più chiaramente espressa la comunione al tavolo eucaristico, sembra esigere questa soluzione” (n. 8).\nCiò che Klauser presentava allora come auspicabile, come si sa, nel frattempo è divenuto quasi dappertutto la norma. Si pensa di avere fatto rivivere così un uso del cristianesimo primitivo. Ora, come le spiegazioni che seguono dimostreranno chiaramente, si può provare con certezza che non si è mai avuta, né nella Chiesa d’Oriente né in quella d’Occidente, alcuna celebrazione versus populum (verso il popolo), ma che per pregare tutti si volgevano sempre verso l’Oriente, ad Dominum (verso il Signore).\nL’idea di un “faccia a faccia” tra il sacerdote e l’assemblea nel corso della messa risale piuttosto a Martin Lutero, che nel suo libretto del 1526 “La messa tedesca e l’ordinazione del culto divino” (Deutsche Messe und Ordnung des Gottesdienstes ), all’inizio del capitolo “Della domenica per i laici”, così scrive: “Noi conserveremo gli ornamenti sacerdotali, l’altare, le luci fino all’esaurimento o fino a quando non riterremo di cambiarle. Lasceremo, tuttavia, che altri possano fare diversamente; ma nella vera messa, fra veri cristiani, occorrerebbe che l’altare non restasse com’è adesso e che il prete si volgesse sempre verso il popolo, come senza alcun dubbio ha fatto Cristo al momento della Cena. Ma questo può attendere”.\nPer giustificare il cambio di posizione del celebrante in rapporto all’altare, il riformatore si riferiva al comportamento di Cristo all’Ultima Cena. In effetti egli aveva davanti agli occhi le abituali raffigurazioni dei suoi tempi: Gesù in piedi o seduto a metà di una gran tavola, con gli apostoli alla sua destra e alla sua sinistra.\nMa Gesù ha davvero occupato questo posto?\nCertamente non avvenne così, poiché sarebbe stato contrario agli usi domestici dell’epoca. Al tempo di Gesù, e ancora secoli dopo, si utilizzava sia una tavola rotonda sia una tavola a forma di sigma (a semicerchio). Il davanti di essa veniva lasciato libero onde consentire il servizio dei piatti. I convitati erano seduti o allungati dietro il semicerchio della tavola. Per fare ciò utilizzavano dei divani o un banco, a forma di sigma. Il posto d’onore non si trovava, come si potrebbe credere, in mezzo, ma a destra (in cornu dextro). Il secondo posto d’onore stava di fronte al primo.\nRitroviamo questa disposizione dei posti, in maniera costante, nelle raffigurazioni più antiche della Cena di Gesù e fino al pieno Medioevo. Il Signore è sempre allungato o seduto dalla parte destra della tavola (cfr. l’immagine d’apertura). È solo verso il secolo XIII che s’incomincia a imporre un nuovo tipo di raffigurazione: allora Gesù è posto dietro la tavola, in mezzo agli apostoli che lo circondano. È questa l’immagine che Lutero aveva davanti agli occhi.\nIn effetti, essa ha la parvenza di una celebrazione versus populum. Tuttavia, in realtà non si tratta di niente di simile, poiché è noto che il “popolo” verso cui il Signore avrebbe dovuto volgersi, era assente nella sala della Cena. Ciò che toglie ogni valore all’argomento di Lutero. D’altronde, per quanto ne sappiamo, anch’egli non ha mai preteso che si celebrasse volti verso l’assemblea, come in seguito hanno preso l’abitudine di fare – fra le comunità protestanti – i riformati.\n[Klaus Gamber, "L'autel face au peuple. Questions et réponses", in Tournés vers le Seigneur!, Éditions Sainte-Madeleine, Le Barroux 1993, pp. 19-55 (pp. 19-22) / 1 - continua]


Il difensore francese sarà sottoposto a un intervento chirurgico venerdì, la notizia è stata diffusa ieri dal club blaugrana che chiede di rispettare la privacy del giocatore 16 marzo 2011 Redazione\nAbidal con Messi, foto Ansa\nABIDAL - Shock a Barcellona: il difensore francese Eric Abidal ha un tumore al fegato e dovrà sottoporsi ad un intervento chirurgico venerdì. Lo ha comunicato con una scarna nota, in cui non vengono forniti ulteriori dettagli, il club catalano nella giornata di ieri, chiedendo anche di rispettare la privacy del giocatore che sta vivendo un momento molto delicato.\nIl difensore solo domenica era regolarmente in campo e, contro il Getafe, ha tra l'altro giocato una delle migliori partite della stagione e in generale in questa stagione ha già giocato ben 37 partite, 35 con la maglia balugrana e 3 con quella della nazionale francese. Abidal compirà 32 anni la prossima estate. La solidarietà dei colleghi calciatori non si è fatta attendere: tanti i messaggi di sostegno per il francese.\n"Che notizia triste! Pregheremo per lui... che Dio lo benedica" ha scritto Kakà su Twitter mentre Rio Ferdinand scrive: "I miei pensieri sono per te. Era stato una roccia anche contro l'Arsenal". Al coro si sono uniti, tra gli altri, Fabregas, dell'Arsenal e Diego Forlan dell'Atletico Madrid.


Politica San Lorenzo / Via dei Reti\nNascerà nel quartiere San Lorenzo, in un palazzo confiscato alla criminalità organizzata, il ‘condominio sociale’ di Roma Capitale per persone senza dimora. Il progetto dell’amministrazione capitolina, annunciato fin dai tempi dell'amministrazione Marino, prenderà avvio ad agosto anche grazie a fondi europei Pon Metro, Fead e Pon Inclusione. Si tratta di un progetto, scrive il Campidoglio in una nota, che mira ad accompagnare gli ospiti in un percorso personalizzato verso l’autonomia, a partire da quella abitativa per approdare a quelle lavorativa e sociale. Il palazzo, che si trova in via dei Reti, dispone di sei appartamenti, affiancati anche da spazi comuni, che potranno ospitare fino a 14 persone. Il bando è stato vinto dall'Esercito della salvezza.\nL’obiettivo è "andare oltre una visione prettamente assistenziale, facendo trovare nel ‘condominio sociale’ non solo un alloggio, ma anche condivisione di compiti e impegni quotidiani, confronto emotivo ed esperienziale, senso di appartenenza ad un gruppo e stimolo verso un percorso di progressivo recupero e integrazione sociale. In questo percorso, tutti gli ospiti saranno supportati da figure professionali non conviventi ma presenti in modo regolare".\nUn 'condominio sociale' per i senza tetto: ecco il bando del Comune\nParallelamente, spiega ancora il Campidoglio, "saranno attivati programmi personalizzati di accompagnamento, cura e percorsi di reinserimento sociale e lavorativo, anche attraverso l’erogazione di voucher per la formazione e stage, con l’obiettivo di arrivare gradualmente ed entro massimo due anni alla fuoriuscita dall’ospitalità temporanea e quindi alla piena autonomia".\n“Questo progetto è un contributo concreto al riscatto di persone che hanno vissuto un contesto di estrema fragilità e marginalizzazione, un segnale forte che vogliamo dare alla città", dichiara la sindaca di Roma Virginia Raggi. "Puntiamo fortemente sulle nostre strutture di accoglienza, perché è fondamentale rispondere alle situazioni di emergenza, ma la risposta per essere completa ed efficace deve sempre essere tesa all’orizzonte del reinserimento, sociale e lavorativo, alla riappropriazione dell’autonomia e della qualità della vita di ciascuno".\n"Siamo orgogliosi di poter vedere oggi concretizzarsi il ‘condominio sociale’, un servizio innovativo del Comune ispirato anche ai principi dell’Housing First, ‘prima la casa’, per il contrasto alla grave marginalità sociale", aggiunge l’assessora alle Politiche sociali, Veronica Mammì. "Il fatto stesso che questo progetto al servizio dei più fragili prenda avvio in un immobile confiscato alla criminalità organizzata è un importante segnale che diamo alla città. L’impegno dell’amministrazione è massimo per riconvertire questi spazi, dando vita a servizi e forme alternative di residenzialità per persone in condizioni di fragilità, tra cui persone senza dimora, persone anziane, donne vittime di violenza e neomaggiorenni in condizione di vulnerabilità. In questi progetti, basati soprattutto sul cohousing, gli ospiti sono soggetti attivi. L’obiettivo finale è l’autonomia e la qualità della vita".\nL'obiettivo di trasformare la palazzina in un condominio sociale, ricorda in una nota la presidente del II municipio, Francesca Del Bello, "è partito con la Giunta Marino e che ha portato a un bando per la gestione della struttura. Un ringraziamento al Giudice Guglielmo Muntoni che con il suo infaticabile lavoro ha restituito alla città beni provenienti dalle mafie e a Francesca Danese per averci sempre creduto e che con l’Esercito della Salvezza, vincitore del bando, aggiunge un tassello importante al già notevole lavoro che svolge nel quartiere di San Lorenzo. Il Municipio - conclude la Presidente - farà una grande festa al rientro dalle vacanze, poiché luoghi di promozione della coesione sociale soprattutto all'interno di immobili confiscati è una vittoria della sana politica e delle energie positive della Capitale".\nA San Lorenzo un 'condominio sociale', all'Esquilino un appartamento: ecco il bando del Comune per i senzatetto


Non volavano solo gli angeli! | Kelebek Blog\n← Il Maestro di Sogni\nCamorristi e alberi di Natale →\nNon volavano solo gli angeli!\nPosted on 07/11/2016 by Miguel Martinez\nLorenzo Giudici è un amico, che allena i ragazzi della squadra autogestita, il Centro Storico Lebowski, nel nostro spazio.\nHa fatto questo splendido video sull’altra storia degli “Angeli del Fango”, oggetto in questi giorni di cinquantennale agiografia.\nLa prima è la battuta di un parroco, citata nel video, che credo che riveli l’essenza di quei fiorentini che non spacciano moda e non son né conti né marchesi:\nPaolo VI venne pe’ la notte di Natale, e mentre diceva, “stanotte gli angeli volano, nella notte di Natale volano gli angeli”, invece un mio parrocchiano, che era accanto a me, ché anch’io ero con loro in Piazza Santa Croce, disse, “no, un so’ volati gli angeli, ‘un c’era posto, so’ volate troppe madonne!”\nLa seconda, il commento che gli amici del Lebowski fanno al video:\nOggi sono 50 anni dall’alluvione di Firenze.\nIl paragone può sembrare strano, ma quando facciamo una cosa come la Scuola calcio in un piccolo giardino di quartiere abbiamo in testa un’idea di come dovrebbero funzionare i rapporti sociali sul nostro territorio molto simile a quella che guidò i fiorentini nel reagire alla catastrofe.\nLa ricostruzione di Firenze ha mostrato il meglio dell’essere umano. Ha messo davanti agli occhi di tutti che il protagonismo popolare, le reti di relazioni sorte spontaneamente sul territorio, la solidarietà, i rapporti di vicinato e la passione politica sono la miglior forma possibile di protezione civile.\nUn nostro socio ha raccontato questa storia, che ci rende orgogliosi una volta di più di essere fiorentini, di essere “sciacalli della mota”.\nLUNGA VITA ALL’AUTORGANIZZAZIONE POPOLARE\nThis entry was posted in Il clan dei fiorentini, Uncategorized and tagged bestemmie, Il clan dei fiorentini, Oltrarno, teologia toscana, Toscana. 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(*)\n(*) in tema con un allagamento ma sempre della serie di Madonna lepre\nAdesso leggevo di un incidente stradale a Firenze con 8 feriti:\n07/11/2016 at 12:19 pm\n“Adesso leggevo di un incidente stradale a Firenze con 8 feriti:”\nGrazie… nemmeno tanto lontano da noi!\n07/11/2016 at 12:48 pm\nAllontanate il porta sfiga di Rignano.\n07/11/2016 at 1:00 pm\nNei giorni successivi all’alluvione Firenze fu protagonista anche di un altro fatto interessante. Vi fu infatti pronunciata la Madre di Tutte le Bestemmie, il non plus ultra della pratica blasfema, a fronte del quale chiunque usi del turpiloquio non può che ristare in meditativa ammirazione.\nSecondo “Firenze, i giorni del Diluvio” edito da Bonechi poche settimane dopo i fatti, un grossista di verdure si sarebbe recato al Mercato Centrale per vedere che cos’era stato della sua unica ricchezza, il vecchio furgone che gli serviva per lavorare.\nNon l’aveva più trovato, spinto dall’inondazione chissà dove.\nSi era inginocchiato piangendo nel fango, e gettate le braccia al cielo aveva urlato: “Io ‘un so nemmen più i’cché ddìtti…!”\n07/11/2016 at 1:38 pm\nricordiamo che il rapporto dei popolani con le bestemmie in Toscana fu affrontato dal mistico toscano Divo Barsotti in un capitolo delle sue Meditazioni sulla Preghiera in cui afferma che, pur essendo un grave peccato mortale, le bestemmie toscane individuano comunque nel Signore un interlocutore vero e proprio (in questo caso proprio esplicitamente: “Non so più che dirti!”)\nAl contrario, la meditazione buddhista implica lo “sciogliersi ” (famo a capisse eh) nella realtà divina e quindi esclude che Dio possa essere una entità con cui parlare e a cui rivolgersi nella preghiera.\nIn questo senso, la bestemmia è comunque un “parlare con Dio”, come fosse una persona a cui rivolgersi nei momenti di difficoltà\n07/11/2016 at 9:40 pm\nMolto interessante … Barsotti.\n07/11/2016 at 1:47 pm\n“Si era inginocchiato piangendo nel fango, e gettate le braccia al cielo aveva urlato: “Io ‘un so nemmen più i’cché ddìtti…!””\nVedo solo adesso la notizia di cui mi hai scritto in privato. Sarà oggetto di un prossimo post 🙂\n07/11/2016 at 5:50 pm\nper moi che è sempre interessato alla situazione dei rifugiati in lussemburgo,\n(in topic, si parla di angeli del roastbeef, o rosbif come lo chiamano questi selvaggi)\nsarai anche contento di vedere che si parla di ritardi nella costruzione dei villaggi di containers e/o prefabbricatiper immigrati.\naggiungo contentezza alla contentezza, dicendoti che uno di questi villaggi è stato bloccato perché hanno trovato la tana di una spece di pipistrello apparentemente rarissima e che non può essere distrurbata (l’equivalente del consiglio di stato ha dato ragione ad una associazione di cittadini che si opponeva, il governo ha fatto appello al consiglio di stato)\nquindi il grande cortocircuito: si può essere animalisti e immigrazionisti?\nMa mi sembra ovvio: se aumenta la pressione demografica l’ambiente ne risente.\n07/11/2016 at 10:21 pm\nil grande cortocircuito: si può essere animalisti e immigrazionisti ?\nQuestione apertissima … nei termini stessi in cui la poni.\nMinima Cardiniana 147\nDomenica 6 novembre, San Leonardo\nIL TERREMOTO, I SIMBOLI E LA GIUSTIZIA DIVINA\nTempi duri, i nostri. Tempi di violenza, di corruzione, di cataclismi e di segni. Tempi di “nuovo medioevo”, come direbbero quanti in tale periodo – convenzionalmente ritagliato nei secoli da alcuni diligenti umanisti e quindi inchiodato ai suoi connotati di barbarie e di superstizione da alcuni non meno diligenti illuministi – vedono appunto solo Guerre, Pestilenze, Carestie e insomma i Cavalieri dell’Apocalisse Prossima Ventura.\nSe non è vera, è efficacemente pensata. Qualcuno ha visto nella basilica di San Benedetto a Norcia, distrutta ma la facciata della quale è rimasta miracolosamente e precariamente in piedi, un simbolo della Chiesa cattolica dei nostri tempi, in cerca d’unità ma in pericolo al contrario di scisma; una Chiesa corrotta, guidata da un papa al servizio dell’Anticristo che tratta con gli eretici. Immagini davvero “medievali”, degne di Ademaro di Chabannes, di Gilberto di Nogent, di Arnaldo da Brescia, del Savonarola.\nQuanto a me, dal momento che come medievista nei confronti di queste immagini sono vaccinato mentre, come cittadino, mi preoccupo piuttosto della crisi di quell’Europa nell’unità della quale fin da ragazzo ho profondamente e sinceramente creduto, nel crollo della basilica di Norcia ho visto piuttosto il simbolo della rovina dei sogni che per alcuni decenni abbiamo avvolto nella bandiera azzurro-stellata. Perciò torno a pensare a Bendetto.\nIl nobile Benedetto, membro dell’eccelsa aristocrazia romana – apparteneva alla gens Anicia – era figlio di un alto funzionario che aveva servito sotto il saggio Teodorico nel suo tentativo di far convivere romani e goti. Benedetto, nato a Norcia verso il 480 e morto nell’abbazia da lui fondata, Montecassino, nel 547, in tempi di terribile disordine (infuriava in Italia la cosiddetta “guerra greco-gotica”). Secondo il suo biografo, papa san Gregorio Magno, che ne trattò nel secondo libro dei suoi Dialogi, si ritrasse dal mondo in quanto scandalizzato dai vizi che dilagavano in Roma, dov’egli era stato mandato a studiare.\nFu attratto dalla vita monastica, ch’era allora essenzialmente eremitica secondo l’uso orientale: ma, ispirandosi alla miseria e all’insicurezza dei suoi tempi e reagendo alla durezza dei suoi tempi con quel senso di virile concretezza ch’è caratteristico del migliore spirito romano e occidentale, finì dopo varie esperienza con il fondare un ordine monastico nuovo che prescriveva la vita “cenobitica”, vale a dire comune, e l’equilibrio fra preghiera, studio e lavoro fisico ben espresso dalla formula ora et labora (“prega e fatica”) della famosa regola – ispirandosi al modello di quella, precedente, di san Martino di Tours – che verso il 540 dette ai suoi monaci.\nIl modello di Montecassino s’impose in tutto il mondo romano d’Occidente, ormai privo di unità politica in quanto la compagine imperiale, sopravvissuta in Oriente, là si era dissolta. Quando grazie alla conversione dei vari popoli germanici e quindi alle successive conquiste oltre la linea del Reno e del Danubio si andò configurando anche a livello sociostorico quella che prima era solo un’espressione geografica teorica, il continente europeo, il monachesimo benedettino ne divenne il nerbo spirituale e culturale: da esso sorsero le varie congregazioni – come la cluniacense e la cistercense – che fra XI e XII secolo fondarono l’identità dell’Europa cristiana. Perciò egli è stato proclamato Patrono d’Europa.\nBenedetto, morto nel giorno dell’equinozio di primavera del 547 (il 21 marzo), fu un pacificatore e un costruttore. Egli è per gli europei – credenti di qualunque confessione o religione, o anche agnostici e atei – un vero e proprio simbolo: e la nostra Europa, quell’Unione Europea che non è ancora tale sotto il profilo politico, attraversa una fase di serio pericolo in quanto priva di quei “simboli condivisi” senza i quali non si costruisce nessuna patria comune.\nDopo la seconda guerra mondiale, i popoli d’Europa trovarono nell’abbazia benedettina di Montecassino, distrutta in un terribile scontro fratricida,* il simbolo della loro fratellanza che doveva, al pari di essa, essere ricostruita. Oggi, la distrutta basilica di san Benedetto a Norcia, è il simbolo evidente, quasi terribile, di questa nostra Europa ancora viva nelle apparenze istituzionali (la facciata, miracolosamente rimasta in piedi) ma rovinata nelle sue strutture profonde perché, dopo quasi sessant’anni dalla sua fondazione, non ha ancora trovato un’anima e quindi un’effettiva concreta unità.\nIl terremoto recente è un’atroce occasione per ripartire: la chiesa di Norcia rovinata, un simbolo e un mònito. La si ricostruisca con il contributo di tutti i popoli dell’Unione Europea, come dopo la guerra si ricostruì Montecassino. Allora era stata perduta una guerra: perché le guerre le perdono tutti. Oggi noialtri europei rischiamo di dover ammettere di aver “perduto la pace”, perché sette decenni di pace nel nostro continente ci hanno condotto, in gran parte per colpa nostra, alla crisi attuale. Ricostruiamo tutti insieme il santuario di Norcia e ripartiamo da lì, nel nome di Benedetto nostro patrono.\nIn attesa che questa benemerita iniziativa conosca sollecita partenza e felice compimento (?!), non priviamoci comunque, in questi tempi tristi, di un pudico sorriso. Se il contesto fosse meno triste, ci consentiremmo una bella risata. La sublime sortita di Radio Maria, secondo la quale la basilica di Norcia è stata colpita da un terremoto a causa dei nostri peccati – peccatis nostris exigentibus –, costituisce un interessante esempio di applicazione del principio della “giustizia divina immanente” e pone pertanto un problema di teodicea. Secondo i pii e dotti speakers di tale devotissima emittente, che già aveva segnalato come gli tzunami puniscano nel nome e per conto di Dio dei poveracci a sconto dei peccati commessi da altri, Dio paga dunque il sabato. O comunque, potrebbe anche decidere di farlo: il che è teologicamente fuori discussione.\nSolo che, secondo la teologia cattolica, di solito non lo fa. Sfugge probabilmente ai teologi di Radio Maria il tema dell’Onnipotenza Ordinata di Dio. Dovrebbero farselo spiegare dall’amico Giulio Giorello, che viceversa ne è profondo conoscitore e che più volte, nonostante sia ateo, ne ha trattato con grande dottrina. Fra l’altro, se ne sapessero qualcosa, potrebbero farsene argomento nella loro frequente polemica antimusulmana. Difatti i teologi islamici, fedeli sostenitori della sola Potenza Assoluta di Dio, ritengono che se Egli all’atto della Creazione si fosse volontariamente assoggettato a precise regole di comportamento da Lui impresse al cosmo e alla natura, avrebbe rinunziato alla pienezza della propria Onnipotenza stessa: il che è senza dubbio un adynaton. Per questa ragione, il miracolo non ha posto nella teologia musulmana: in quanto cosmo e natura non seguono affatto regole che Dio ha imposto loro una volta per tutte, creandoli, bensì obbediscono continuamente alla Sua volontà in una Creazione continua. Il miracolo non esiste perchè tutto è miracolo: non si muove foglia che Dio non voglia, nel senso letterale di questo adagio.\nInvece, ebrei e cristiani distinguono tra Onnipotenza Assoluta e Onnipotenza Ordinata. Cosmo e natura hanno le loro regole, divinamente stabilite ma sulle quali Dio ordinariamente non interviene, pur riservandosi il diritto di farlo in deroga ad esse (e allora c’è appunto il miracolo). Dal cosmo e dalla natura, dopo il peccato originale, possono bensì derivare conseguenze che colpiscono l’uomo, il quale, disubbidendo, ha perduto i doni che Dio gli aveva dato cerandolo e che lo ponevano in uno stato di perfetta felicità. Da allora egli è soggetto a tutti i mali e i pericoli che la natura per lui comporta, restando impassibile (ricordate il bellissimo Dialogo della Natura e di un islandese di Giacomo Leopardi?). I terremoti, gli tzunami, le eruzioni, le epidemie, le malattie e via dicendo sono effetto di precise, geometriche regole naturali: una faglia sotterranea cede non perché Dio lo vuole – Dio non vuole il male – ma in quanto lo permette sulla base di norme e di equilibri dinamici stabiliti ad initio saeculorum (poiché è la Creazione ad aver impiantato il tempo, insieme con lo spazio). Non è che Dio non c’entri, intendiamoci: potrebbe miracolosamente arrestare il processo naturale, il decorso delle cose. Talvolta lo fa: quando Gli piace, e ciò appartiene all’imperscrutabilità del suo Volere. A noi restano lo Stupore, il Timore e la Preghiera: perché Egli ci ascolta, e quando vuole ci esaudisce senza stancarsi del nostro continuo patire chiedendogli una serie infinita di grazie. Ma il povero cristiano, pur implorando, premette sempre e comunque un fiat Voluntas Tua (che poi equivale all’Inshallah dei musulmani, i quali nella loro preghiera di solito si limitano a lodare e a ringraziare Dio, ma evitano d’implorarLo di far questo o quell’altro fiduciosi del Suo volere: il che è appunto espresso nella parola Islam, ch’è molto improprio ed equivoco tradurre col termine “fatalismo”).\nDel resto, le “grazie” si possono chiedere anche agli esseri umani. Ai dotti e pii emittenti di Radio Maria, ad esempio, chiediamo volentieri e umilmente la grazia di smetterla di bestemmiare. Sono convinto che Dio si diverta quando ascolta le fantasiose bestemmie degli scaricatori di porto livornese. Ma temo si annoi quando Gli pervengono quelle dei Bastemmiatori Devoti.\n* ATTENZIONE! Un piccolo asterisco per notare che, se Montecassino fosse stata distrutta nel ’44 dai tedeschi (i quali invece, per fortuna, avevano provveduto prima della catastrofe di svuotarla dei suoi tesori trasferendoli con i propri mezzi militari, in pieno conflitto, nella Città del Vaticano), nessuno si lascerebbe sfuggire l’occasione, ogni volta che se ne parlasse, di stigmatizzare “la barbarie nazista”. Ma poiché l’abbazia fu rovinata da un bombardamento “alleato”, tanto inutile e idiota quanto criminale, il politically correct impone di recitare la litanìa dei “fatali eventi bellici”…\narticolo bello e molto interessante\nCardini è sempre godibilissimo (non ho motivi particolari di risentimento nei suoi confronti; ho letto il suo ‘Noi e l’Islam’ e mi è piaciuto molto, e mi seguo i suoi interventi su RaiStoria).\nPerò quando leggo che Cardini parla di Bestemmiatori Devoti mi viene spontaneo ri-postare qui di seguito quello che ho già scritto altrove in questo blog a Peucezio.\n08/11/2016 at 1:43 pm\nPer Andrea DV\n“Alcuni fecero risalire la causa del terremoto alla punizione divina per il massacro degli indios nelle riduzioni sudamericane dei gesuiti””\n07/11/2016 at 9:45 pm\nAl to amigh 😉 Franco Cardini :\n07/11/2016 at 9:49 pm\nConosciamo il contenuto dell’articolo! 🙂\nE non è un mio amico, anche se lo stimo come studioso. 😉\nSenti mò, Mirkhond, che bella landrina 😉 sulfurea :\nIl Gran Maestro, Gustavo Raffi, ha concesso la ‘Galileo Galilei’ al prof. Franco Cardini. La consegna della prestigiosa onorificenza è avvenuta al termine della presentazione del libro ‘Metamorfosi del Graal’, di Francesco Zambon, che si è tenuta il 7 ottobre al Teatro il Vascello, a Roma, a cura del Servizio Biblioteca del Grande Oriente.\n07/11/2016 at 9:51 pm\nCardini, come ben sai, è una “puttana” 😉 che si butta dove può racimolare appoggi, per mantenere la sua numerosa tribù famigliare.\nMa da qui a farne un massone, non ci credo. 😉\n08/11/2016 at 6:59 am\n“Cardini, come ben sai, è una “puttana” 😉 che si butta dove può racimolare appoggi, per mantenere la sua numerosa tribù famigliare.”\nMi sembra un’affermazione assolutamente falsa.\nCasomai, è il contrario: Cardini, per le persone che stima, si espone sempre pubblicamente e a prescindere dal loro orientamento.\nSe avesse voluto un “premio dai massoni”, avrebbe ottenuto un posto di lavoro e non certamente una onorificenza che sicuramente gli procurerà immense noie nel mondo cattolico.\nCardini può starti antipatico quanto vuoi, ma non hai il diritto di fare certe affermazioni.\nparadossalmente (ma neppure troppo) la stessa accusa gli venne fatta da “Sodalitium”, rivista sedevacantista molto ben fatta (con altro linguaggio, eh !), citando proprio l’onorificenza ecc ecc con molti dettagli e riproduzione di documenti\n(quindi qualcosa in comune c’è pure fra Mirkhond e i sedevacantisti :])\nIo, quando la lessi, pensai più o meno alle tue stesse cose, Miguel…e ritenni il fatto di pochissima rilevanza\npurtroppo anche i migliori sedevacantisti (e “Sodalitium” è redatto da persone di grande valore) hanno quella mentalità comunissima in tutte le posizioni un po’ “fuori dal pensiero dominante”, cioè il desiderio di purezza ideologica [i sedevacantisti, molto meno, nella pratica, da quanto ne so…ma talvolta ciò affiora nelle analisi culturali]\nciò si vede spesso, in fb, tra gruppi “estremisti” di dx e sx..e facebook, almeno lì, è un ottimo strumento di osservazione !\nad esempio, fra gli ultradestri…un politico, magari un leghista o la le Pen, fino allora lodatissimi, fanno una dichiarazione sulla II GM di segno “anti” o se volete di segno “ortodosso” ? subito gli stessi urlano che sono tutti eguali, che sono peggiori della sinistra, che è finito tutto, che sono ormai loro il nemico principale perché hanno tradito, citano Badoglio, il XXV luglio e tutto l’ambaradan..il sospetto che facciano così semplicemente per convenienze (presunte) neppure li sfiora ! ad esempio in certa dx estrema, la Le Pen, dopo un viaggio (per altro solo progettato, mi apre) nel noto Stato, è divenuta addirittura per loro “sionista” ! [che per loro non è esattamente un complimento :D] e la odiano più di quanto odino la sinistra ! [la stessa accusa ed è intrigante gliela fanno pure alcuni ultra-sinistri, oltre, diciamo, Rifondazione]\ndall’altra parte, un politico dell’ala marxista del PD o di SEL (fino ad allora lodato per il suo antiberlusconismo d’antan e per il latente antirenzismo di oggi, sul referendum), fa qualche dichiarazione contro lo stalinismo ?? all’estrerma sx iniziano a dire, vedi é peggio di Renzi, è un revisionista noi lo dicevamo inascoltati e cito i “loro Badoglio” cioè Nikita, il XX Congresso e la perestrojka :D..mai il sospetto che faccia così, fregandosene, per puro tornaconto, leggendo parole preparate da altri che le hanno magari scopiazzate altrove 😀\npoi ci sono i putinisti..Putin riceve una delegazione di rabbini ? allora putinisti e antiputinisti di dx e sx si scannano con insulti micidiali dicendo gli uni “il vostro Putin è un servo peggiore degli USA, avevamo ragione noi, l’URSS allora come oggi la Russia è serva di…, nel 1941 son loro che volevano attaccare l’Europa (e citano Suvorov)”, gli altri ribattono “no, il nostro Putin è un grande politico che sfrutta le contraddizioni del’altro campo in base ad un piano sagace che conosce soklo lui stesso, noon certo bufoni come voi..si perché voi siete al soldo della CIA magari così fessi che lavorate pure gratis, siete destristi che fornite manovalanza alla NATO come i “neonazi” ucraini (e giù disquisizione fra “fascismo” buono e anti-americano e “neofascismo” inclusa tutta l’estrema dx attuale cattivissimo e presuntamente privo di legami con l’Idea Assoluta di Fascismo :D)”..mai che venga loro in mente che è forse tutta una mossa politica e che a Putin non gliene può fregà de meno !\nidem su presunti legami masonici di Cardini, fra gli ultracattolici…apriti cielo…subito Cardini diventa un massone, un infiltrato, magari (non l’ho ancora sentita ma diamo tempo al tempo) perfino la prefigurazione dell’Anticristo ! mai a nessuno che venga in mente che esiste diplomazia, convenienza politica e nel caso di Cardini probabilmente anche le vecchie, sempre onorate, buone maniere !\n08/11/2016 at 8:50 am\n“ciò si vede spesso, in fb, tra gruppi “estremisti” di dx e sx..e facebook, almeno lì, è un ottimo strumento di osservazione !”\nPersonalmente, se io mi dovessi vendere alla Massoneria, o la Massoneria mi volesse comprare, aprirei un apposito conto in banca in Svizzera e chiederei di non essere mai visto in pubblico con un Massone, figuriamoci ricevere un premio massonico 🙂\ne si vede che non sei un esperto, visto che il conto in svizzera diventa sempre meno segreto\nvai per le isole cayman o qualcosa del genere\n08/11/2016 at 1:41 pm\n“vai per le isole cayman o qualcosa del genere”\nSi possono aprire Conti di Overton da quelle parti?\nPutinisti di dx e sx, sì, ma all’interno di quella che si chiamava “area” e che vede positivamente l’uomo di Predappio !\nCi sono anche i “veri” putinisti di sx, che lo vedono come un nuovo segretario (segreto) del PCUS con un piano per restaurare Marx-Engels-Lenin e magari pure il grande Stalin [tenuto segreto per il momento, psss], ma quelli non vedono nulla di buono nel fascismo, eh, intendiamoci ! sono soprattutto ex-stalinisti ed ex-brezhneviani ristalinizzati, cioè filosovietici a 24 carati [notevole la ristalinizzazione del comunismo, in Italia Rizzo che da giovane non poteva essere stalinista poiché credo fosse nel PCI e in Grecia il KKE che in teoria,in quanto pro-sovietico aveva abbandonato Stalin, donde una scissioncella e la nascita del “KKE pre 1956” presente solo in Internet con la rivista Anagnostis, diciamo il PMLI dei greci :D]; trockisti ed ex-maoisti sono in genere anti-putiniani perché lo ritengono “capitalista” 😀 e comunque anche coloro che ammetterebbero un legame con Leonid, ciò non è per loro un complimento !\n08/11/2016 at 9:30 am\n“Putinisti di dx e sx, sì, ma all’interno di quella che si chiamava “area” e che vede positivamente l’uomo di Predappio !”\nCiò che fa impressione è quanta passione per macinare furiosamente acqua e poi scomparire nel nulla.\nNon c’è nulla di più inutile dello “schierarsi” voyeuristico.\n08/11/2016 at 9:39 am\n“Non c’è nulla di più inutile dello “schierarsi” voyeuristico.”\nCapisco ovviamente meglio i cattolici tradizionalisti e gli evangelici, dove la posizione che l’individuo assume rispetto a cose su cui non può incidere è comunque importante in termini di fede e quindi ai fini della propria salvezza.\n08/11/2016 at 12:01 pm\nma le ideologie sono “religioni” laiche !\nLa logica di Sodalitium è binaria, è aristotelica nel senso più integrale. Cioè non esiste un continuum, ma un mondo discreto, in cui però non ci sono tante discontinuità, ma una sola: l’ortodossia cattolica e il resto. Il resto è tutto uguale. Dal punto di vista strettissimamente dottrinale è un discorso ineccepibile e in effetti dei cattolici integrali difficilmente potrebbero usare una logica diversa. E’ vero che c’è il Purgatorio, che funziona secondo logiche di proporzionalità, ma, insomma, tu puoi aver ammazzato un milione di persone, ti penti all’ultimo e ti salvi, puoi aver fatto una scopatina con una bella donna (che non è tua moglie) avendo fatto tutta una vita di probità, ti viene un infarto in quel momento, non fai in tempo a pentirti e sei dannato.\nOvviamente quando questa logica binaria, aristotelica (le affermazioni sono vere o false, tertium non datur), viene applicata alla storia delle idee, ai movimenti culturali o ideologici, alle persone, insomma, al mondo reale, ovviamente schematizza fino all’inverosimile, per cui Radio Spada diventa un gruppo modernista ed ecumenista. Siamo sempre lì: il vero è nell’intero, cambiare una virgola in un edificio dottrinale di un miliardo di parole è la stessa cosa che cambiare l’intero testo.\nD’altronde effettivamente non ci sono solo logiche quantitative e gradualiste nel mondo: è un po’ come un software informatico: cambi una sola istruzione e non funziona più. Non è un caso che diversi teologi fossero anche matematici o logici.\n08/11/2016 at 3:29 pm\nScusa, Peucezio, ma se è vero che la fede Cattolica è\n‘sostanza di cose sperate /et argomento delle non parventi’ (Par. XXIV 64,65)\nallora l’atteggiamento di Sodalitium mi pare l’unico possibile.\n(Ometto per il momento di fare riferimento alla salvezza ‘sola fide’, di rinunciare alla teologia positiva e di finire nel misticismo alla Mastro Eckhart).\nReligione a parte, l’unica depositaria di affermazioni vere o false per tutti e per sempre in eterno è la matematica.\n(Questa constatazione è quella tra l’altro che porta Thomas Mann a sospettare un sottofondo demoniaco alla matematica, chè l’unica sede di verità eterne fuori dalla salvezza è l’inferno. Il protagonista del Doktor Faustus è un musicista che si vende l’anima per cercare nuovi, impossibili ritmi oltre quelli previsti dalla geometria del Creato, in una hybris appunto satanica che lo porta alla dodecafonia. Da qui si potrebbe andare a tutto il radicato scetticismo umanista contro le scienze esatte, crocianamente assimilate a ricette da cucina, simili in fondo a quelle del paiolo della strega)\nGiusto dunque aspettarsi che un teologo, almeno un Cattolico -saldamente lontano quindi dalla teologia negativa di un Barth- ragioni ‘more mathematico’.\nDel resto questo per un Dante era ovvio. E se era valido al tempo di Dante, è valido anche oggi, perchè se una verità è eterna allora vale nel XIII secolo come oggi.\nIl discorso appare tanto più valido perchè -sospetto- è rovesciabile; il che forse spiega molta irreligiosità moderna.\nEinstein ebbe una volta a dire che “il metafisico crede che tutto cio’ che sia logicamente semplice sia anche vero. Il fisico crede che tutto ciò che sia vero sia anche semplice. E’anche questa una fede, ma è la fede su cui si basa lo sviluppo della scienza”.\nEd è noto che due fedi diverse difficilmente possono coesistere. Checchè ne dicano scuse tardive, un Bellarmino non poteva non condannare un Galileo.\n08/11/2016 at 4:47 pm\nse non ricordo male, Galileo era di fede cattolica\nquindi le due fedi convivevano nella stessa persona, addirittura!\nCerto che convivevano. Con problemi di coscienza non da poco, a quanto sembra.\nInsomma, mi sembra che Galileo avesse idee abbastanza chiara sulla distinzione tra l’ambito di applicazione del metodo scientifico e quello della Fede.\nA differenza del suo interlocutore, che pure non era un fesso, mi dicono.\nGalileo cercò inutilmente di salvare capra e cavoli arrampicandosi sugli specchi e dicendo con abile artificio dialettico che “il vero miracolo è che non ci sono miracoli”.\nDimostrando così di non aver capito, tuttavia, il vero nocciolo della questione.\nChe non stava nel moto relativo della Terra e del Sole. Alla stragrande maggioranza delle persone -ieri come oggi- non gliene poteva frega’ de meno.\nIl nocciolo della questione -che Bellarmino capì probabilmente benissimo- è che:\n“per essere sicuri di non sbagliare dobbiamo sempre regolarci in questo modo: quello che io vedo bianco , creda che sia nero, se la Chiesa gerarchica così stabilisce” (come mirabilmente messo in chiaro negli Esercizi spirituali di S. Ignazio di Loyola).\nSe la Chiesa dice che il Sole gira intorno alla terra, o che l’aborto è un disordine morale, o che quello dei gay non è vero matrimonio, allora le pecorelle del gregge non si azzarderanno non dico ad agire, ma nemmeno a credere diversamente.\nL’umanità si è resa conto in gran parte che tutto questo non è necessario, anche se non manca chi vorrebbe riportarci indietro.\nAndrea, sei veramente sicuro di aver riassunto in modo corretto il pensiero di Galileo e non piuttosto ciò che i suoi pseudo-fan dei secoli successivi gli hanno messo in testa a proprio uso e consumo?\nSulla teologia cattolica invece posso davvero confermare che ti sei fatto un film scollegato dalla realtà.\nNon sono certo di come funzionasse allora ma oggi so per certo che, se vedo bianco quello che la Chiesa dichiara essere nero, sono invitato a provare con la massima cura a capire dove sta il problema e solo dopo, qualora esso persistesse, a tenermi il bianco e cercare di vivere santamente con esso.\nMi sembra, Andrea, che tu ami fingerti una Chiesa tutta tua, su cui affondare banderillas e picche peggio che su un toro alla corrida!\n09/11/2016 at 2:47 pm\nLo so che fai così.\nPerchè fra noi e Ignazio di Loyola c’e’ stato un certo Robespierre… 🙂\n08/11/2016 at 3:39 pm\nDiciamo che applicando questa logica a questioni non strettamente dottrinali, si prende qualche cantonata.\nUn conto è dire che un autore esprime alcune idee incompatibili coi dogmi cattolici, un conto è dire che per questo è ipso facto massone, satanista, affiliato comunque al nemico (sto schematizzando, ovviamente fanno discorsi più articolati).\nBisogna cioè distinguere i piani. L’impressione che si ha a volte leggendo quegli articoli è: “il Tizio tale fa parte anche lui della congiura, è da mettere sotto la colonna dei cattivi”, quasi fosse un’azione coordinata.\nRatzinger non è uno che perserguiva lo stesso scopo di Bergoglio con mezzi diversi, più subdoli, Ratzinger era sinceramente un conservatore, o, se si preferisce, un modernista moderato, che non ha mai preso le distanze dal Concilio, ma ne ha criticato molte derive che sentiva come eccessive. Secondo me sbagliando, ma non è che lui agisse di concerto coi progressisti più esagitati per fingere di essere conservatore e attirare molti tradizionalisti facendoli cadere scientemente nell’errore.\nQuindi finché loro criticano le posizioni teologiche di Ratzinger fanno un discorso ineccepibile. Ma quando passano dal piano dottrinale puro a quello storico o comunque della valutazione complessiva dei fenomeni, del loro inquadramento sociale e culturale, rischiano di schematizzare.\n08/11/2016 at 5:17 pm\nSiamo sempre lì, peucezio.\nSe si crede a Colui che dice:«Sia il vostro linguaggio: sì, sì; no, no; il superfluo procede dal maligno» (Mt 5,37), allora qualunque opinione eterodossa risulta ipso facto di origine demoniaca, perchè “tutta la Scrittura è ispirata da Dio e utile” (2Timoteo 3,16-17) e dunque ciò che, in quanto diverso dalla Verità, è inutile, non è ispirato da Dio e -di conseguenza- lo è da satana. E perché proprio ‘da satana’?\nPerché a chi non comprende alla Verità è stato infatti chiesto “Perché non comprendete il mio linguaggio? Perché non potete dare ascolto alle mie parole, voi che avete per padre il diavolo, e volete compiere i desideri del padre vostro. Egli è stato omicida fin da principio e non ha perseverato nella verità, perché non vi è verità in lui. Quando dice il falso, parla del suo, perché è menzognero e padre della menzogna” (Gv 8, 43-44).\nLa mancata comprensione della Verità è quindi chiaramente indicata avere una origine demoniaca, mentre si afferma anche che tale mancata comprensione non è questione di mancanza di intelligenza o cultura, perché sta scritto che “hai nascosto queste cose ai sapienti e le hai rivelate ai piccoli” (Mt 11,25-30).\nSe si compie l’atto di avere fede, allora la divisione fra luce e tenebre segue necessariamente e non lascia scampo, perché si crede che “la luce splende fra le tenebre ” (Gv 1,5).\nSe invece non si crede che di luce ce ne sia una, ma che ciascuno come può illumina il mondo con la sua e che quello che è luce per uno è l’ombra per l’altro, allora semplicemente non si ha fede.\nUn fedele sincero e coerente è lo stesso oggi e dieci secoli fa. Su di lui progresso, illuminismo, e tutto il resto, scorrono come acqua sul piumaggio di un’anatra.\nAndrea ci offre uno splendido esempio di come estrapolando versi a caso dalla Bibbia si può ricreare una teologia che è l’opposto di quella cattolica. Solo che per spacciare questo delirio per fede cattolica ci vuole una buona dose di impermeabilizzazione dalla realtà.\n“allora qualunque opinione eterodossa risulta ipso facto di origine demoniaca”\nOvviamente nessuno ha mai sostenuto questa cazzata, visto che esiste l’errore in buona fede.\n“La mancata comprensione della Verità è quindi chiaramente indicata avere una origine demoniaca, mentre si afferma anche che tale mancata comprensione non è questione di mancanza di intelligenza o cultura”\nOvviamente qui si ignorano a bella posta secoli di discussione sulla Verità rivelata e sulla Verità di ragione. Ma perché perdere tempo con quei buzzurri dei medievali, in fin dei conti, se stiamo riscrivendo di sana pianta un’allucinatissima parodia del cattolicesimo?\n“Se si compie l’atto di avere fede, allora la divisione fra luce e tenebre segue necessariamente e non lascia scampo”\nSembra presa da una brochure di qualche setta evangelica, questa. E in effetti siamo ad un analogo livello di scollegamento dal mondo reale.\n“Se invece non si crede che di luce ce ne sia una, ma che ciascuno come può illumina il mondo con la sua e che quello che è luce per uno è l’ombra per l’altro, allora semplicemente non si ha fede.”\nOppure, più semplicemente, la luce è una, ma nessuno di noi, essendo limitato, è in grado di coglierla pienamente e a nessuno è precluso di coglierne anche solo una minima parte. Il vedere una parte non significa vedere male, ma vedere poco, il che è diverso.\nAl contrario c’è l’atteggiamento proposto da qualcuno che propone non di cercare di cogliere quel poco di luce a nostra disposizione (ovvero la realtà), ma di essere noi stessi fonti autonome di luce, ovvero inventare di sana pianta ciò che vogliamo vedere e spacciarlo per realtà. E in queste poche righe contempliamo uno splendido esempio di questo atteggiamento.\n“Un fedele sincero e coerente è lo stesso oggi e dieci secoli fa”\nCerto. Ora scusate, ma devo andare a ravvivare il fuoco e poi domani vado a far ferrare il mio cavallo. Successivamente mi dedicherò all’esame attento delle ultime decretali, perché non guasta essere aggiornati.\n“Su di lui progresso, illuminismo, e tutto il resto, scorrono come acqua sul piumaggio di un’anatra.”\nGrazie per questa ulteriore splendida dimostrazione della mia tesi, ovvero che atei massonizzati e comerabellalachiesaduecentoannifaisti in fin dei conti sono più simili tra loro di quanto non vogliano ammettere.\n09/11/2016 at 1:54 pm\nAnni fa lessi un articolo dal titolo “Il Cristianesimo dal volto umano” che fin dal titolo si ispirava al famoso “Socialismo dal volto umano” della primavera di Praga.\nNell’articolo l’autore rimpiangeva l’occasione a suo dire persa dalla Chiesa cattolica di ‘umanizzare’ certe dottrine come il divieto del sesso fuori dal matrimonio, dei metodi ‘non-naturali’ di contraccezione, ecc.\nOra, tu hai giustamente sottolineato come la visione che ho illustrato io della religione Cristiana non è quella Cattolica, ma è piuttosto quella fondamentalista stile testimoni di Geova.\nCosì facendo, come diciamo a Genova “vieni nel mio carrugio”.\nPerchè o la religione è un corpo coerente di dottrine come l’ho illustrato io, con la sua Verità Eterna e il suo Eterno Errore, e allora davvero “tertium non datur”, oppure si tira fuori -come fanno i Cattolici e come fai tu- l’idea che “Il vedere una parte non significa vedere male, ma vedere poco, il che è diverso.” Il che è manifestamente falso: come qualunque ottico ti confermerà, vedere poco è precisamente vedere male.\nSolo che le sottili disquisizioni sulla differenza fra “Verità rivelata e sulla Verità di ragione” (come se la Verità, posto che davvero esista, non avesse il pregio di essere Una) servono bene a quei contorcimenti dottrinali, a quel bispensiero da parroci, per cui prima si guida la processione a chiedere la fine della siccità (o della pestilenza, o di che vuoi tu) e poi si predica che la misericordia divina esclude che le disgrazie siano la punizione dei peccatori.\nPer intenderci, quello che ha detto sul terremoto il predicatore di Radio Maria testé messo alla berlina dal Vaticano è precisamente quello che la stessa Chiesa ha continuamente predicato per secoli. Almeno prima che un certo Franklin dimostrasse che anche un empio senza-Dio poteva allontanare la punizione divina mettendo una barra di metallo in cima alla propria casa prima dell’arrivo di un temporale.\nNon si vede perchè tu rida al pensiero di aggiornarti sulle decretali, quando è appunto quello che poi quando ti leggi l’ultima enciclica.\nSai che ti dico? Irrealtà arbitraria per irrealtà arbitraria, preferisco i testimoni di Geova.\nAlmeno sono coerenti.\n09/11/2016 at 2:07 pm\n“Il che è manifestamente falso: come qualunque ottico ti confermerà, vedere poco è precisamente vedere male”\nDa miope ti posso assicurare che da vicino ci vedo bene.\n““Verità rivelata e sulla Verità di ragione” (come se la Verità, posto che davvero esista, non avesse il pregio di essere Una)”\nLa Verità è una, ma ci giunge da canali diversi e con modalità diversa. A meno che tu non applichi alla storia il metodo scientifico e quindi neghi la possibilità di ricerca storia perché la caduta dell’Impero Romano non è replicabile 😀\n“per cui prima si guida la processione a chiedere la fine della siccità (o della pestilenza, o di che vuoi tu) e poi si predica che la misericordia divina esclude che le disgrazie siano la punizione dei peccatori”\nLa preghiera non è sempre e solo per il perdono dei peccati. Ma basterebbe aver sentito mezza volta il peggiore dei parroci per evitare di caricare lancia in resta in questo modo uno straw man del cristianesimo.\n“Almeno prima che un certo Franklin dimostrasse che anche un empio senza-Dio poteva allontanare la punizione divina mettendo una barra di metallo in cima alla propria casa prima dell’arrivo di un temporale”\nAncora straw man caricaturali.\n“Non si vede perchè tu rida al pensiero di aggiornarti sulle decretali, quando è appunto quello che poi quando ti leggi l’ultima enciclica”\nLe decretali sono atti di diritto canonico, mentre le encicliche sono atti con contenuto dottrinale. Mi sorprende che tu non conosca la differenza tra le due materie.\n“Irrealtà arbitraria per irrealtà arbitraria, preferisco i testimoni di Geova”\nEcco, allora precisiamo il tuo gigantesco abbaglio: ti sei creato un’idea strampalata di cosa sia la religione e pretendi che tutti i credenti si adeguino a questa tua idea.\nCome dicevo prima in altri termini, se la realtà confligge con la teoria, tanto peggio per la realtà.\n09/11/2016 at 2:10 pm\nOR(arissima)AMT in materia religiosa!\nun evento quasi come la vittoria di Trump!\n09/11/2016 at 2:43 pm\n“Da miope ti posso assicurare che da vicino ci vedo bene.”\nSì, ma ti ci vogliono gli occhiali, prodotto di ragione e non di fede (“argomento delle cose non parventi”; ne so qualcosa, anch’io sono miope 🙂 ).\n“tu non applichi alla storia il metodo scientifico e quindi neghi la possibilità di ricerca storia perché la caduta dell’Impero Romano non è replicabile ”\nNon parlare di cose che evidentemente non conosci: il metodo scientifico presuppone la ripetibilità dell’esperimento, non dell’osservazione. Altrimenti il Big Bang non sarebbe oggetto di scienza. E sì, che ci vuoi fare, al di fuori del metodo scientifico cadiamo sotto la scura del rasoio di\n“Ma basterebbe aver sentito mezza volta il peggiore dei parroci ”\nVivendo in questo paese, non me ne è mancata l’occasione.\nAh, guarda, lo vediamo subito se sono così caricaturali: al prossimo temporale io me ne sto sotto il parafulmine senza fare rosari, tu ti fai un rosario senza parafulmine. Ci stai?\n“Mi sorprende che tu non conosca la differenza tra le due materie.”\nNon mi intendo di mitologia.\n“Come dicevo prima in altri termini, se la realtà confligge con la teoria, tanto peggio per la realtà.”\nE’ la tua realtà a confliggere con a mia idea, non certo quella dei testimoni di Geova. Mettetevi d’accordo, almeno fra voi credenti… 🙂\n“D’altronde effettivamente non ci sono solo logiche quantitative e gradualiste nel mondo: è un po’ come un software informatico: cambi una sola istruzione e non funziona più. Non è un caso che diversi teologi fossero anche matematici o logici.”\nsolo che gli informatici scrivono loro i programmi (creano il mondo), i teologi cercano di descrivere un mondo che di certo non hanno creato loro\nil che mi pare una differenza non da poco\n09/11/2016 at 9:44 am\n“solo che gli informatici scrivono loro i programmi (creano il mondo)”\nqualche anno fa, connettendomi ad una delle applicazioni che uso per lavorare, c’era un messaggio di “indisponibilità per lavori in corso” che era così formulato:\n“nuovo universo in corso di realizzazione”\n“Cardini può starti antipatico quanto vuoi, ma non hai il diritto di fare certe affermazioni.”\nMi sembra di aver sempre distinto lo studioso dalla persona.\n08/11/2016 at 12:32 pm\nCardini è un gran paraculo che, con la scusa del terzomondismo, fa innanzitutto i SUOI interessi, come ognuno di noi.\nCurioso: quando era di “destra” non si poteva criticarlo perché andava a messa tutte le domeniche.\nQuando è diventato di “sinistra” non si può criticarlo perché persona “generosa”.\nPeccato soltanto che tale generosità sia sempre stata condizionata dall’importanza politico-culturale del beneficiato da tale amicizia.\nMentre l’oscuro studente di lettere che per anni lo ha seguito nelle sue conferenze qui a Bari, solo tanto snobismo!\n08/11/2016 at 12:33 pm\nPerché non è vera.\nLa persona Cardini non fa “la puttana”. Anzi, si è sempre esposto a un sacco di guai per gli amici che difende.\n08/11/2016 at 12:35 pm\nNon farà la puttana, però snobba chi non ritiene degno della sua amicizia, e cioé persone non del suo giro.\nma non è che forse dai eccessivo peso a un singolo episodio nel valutare una persona?\nSai, uno può avere un momento suo particolare, in un contatto breve possono esserci fraintendimenti, insomma, non è detto che perché ci sia stato questo malinteso fra voi o perché ti è sembrato che ti abbia snobbato in un’occasione (e magari l’ha effettivamente fatto), è necessariamente una persona che si rende inaccessibile tranne che con persone con cui può avere un vantaggio.\nDevi sempre mettere in conto una certa ruvidezza e franchezza del carattere toscano, che in un barese, che non dico sia il massimo della cerimoniosità (anche noi pugliesi non siamo tanto leziosi e siamo tendenzialmente polemici), ma comunque è un po’ più formale e accomodante, può ingenerare un’impressione negativa.\n08/11/2016 at 3:23 pm\nNon l’ho visto solo una volta, ma per anni, quando veniva qui a Bari.\nE per giunta nell’associazione di cui ero parte.\nE il suo atteggiamento nei confronti miei, e di altri membri di serie b, era sempre lo stesso.\nSnobismo assoluto, e ogni tanto il degnarsi appena di guardarti dall’alto in basso.\nCon Miguel deve aver impostato un rapporto diverso, da cui il suo stupirsi delle mie considerazioni.\nEvidentemente Cardini ha avuto diversi metri di valutazione verso Miguel.\nMi sembrava di ricordare un episodio singolo, forse perché mi avevi racocntato quello e mi era rimasto più impresso.\nNon sapevo fosse stato un atteggiamento continuativo.\nCome si dice: la sembatì iè pparènde a la gocce: forse semplicemente non vi siete presi, come si suol dire.\nO forse è effettivamente uno che “se la tira”, come si dice oggigiorno, ma per qualche motivo gli sta simpatico Miguel.\nNon lo conosco, non sono in grado di sblianciarmi.\nUna lancia in suo favore però devo spezzarla, per la pazienza che ebbe a suo tempo con la mia amica psicopatica.\n08/11/2016 at 3:20 pm\nAggiungi che dall’amicizia di Miguel si possno ricavare infiniti vantaggi intellettuali e morali, ma nessun vantaggio materiale (per sua scelta: ha rifiutato per principio di mettere le mani in pasta in qualsiasi modo, malgrado le sue competenze e capacità per cui ora potrebbe essere tranquillamente un ordinario in qualche università, un opinionista accreditato, uno scrittore famoso…).\nQuindi, se fosse così, che se ne farebbe Cardini di essere amico di Miguel? Mica è uno intrallazzato o in una posizione di prestigio.\nQui a Bari se la intendeva solo con gente altolocata.\nA Firenze, non lo so.\n08/11/2016 at 3:46 pm\nConcordo al 1000 per 1000.\n07/11/2016 at 10:00 pm\n07/11/2016 at 10:18 pm\nDomenico Del Nero (v.di link di Mirkhond)\nsul caso dei “putèi” del Forteto …\nCOME USCIRE INDIVIDUALMENTE DALLA CRISI ?\nNel documentario _ “Secret Life of the Human Pups” andato Mercoledì 25 Maggio 2016 in onda su Channel 4 , UK _ si vede Tom, aka “Spot”, uno degli uomini-cane intervistati, affermare che per lui scegliere di trasformarsi in un animale significa semplicemente tornare a uno stadio primordiale e più libero:\n“Non devi preoccuparti dei soldi, del cibo o del lavoro. Ti godi semplicemente la compagnia di una persona“\novvero la compagnia del proprio padrone. In un’altra scena del filmato si vedono due cuccioli (umani) attraversare Londra fingendo di fare pipì su pali della luce per aumentare la consapevolezza della propria identità ed altri uomini-cane “zompettare”, abbaiando e scodinzolando le loro code meccaniche.\n07/11/2016 at 11:12 pm\nPoi si mangiano pal?\n“Nel documentario _ “Secret Life of the Human Pups” ”\nViene il sospetto che sia un mezzo scherzo.\nNon ho visto il documentario, ma immagino che i Human Pups che si vedono saranno tre o quattro. Che siano stati messi insieme da un buontempone che ha avuto un’idea di sicuro successo, visto che ci saranno sempre persone pronte a scandalizzarsi per queste cose e farle pubblicità?\nvabbé miguel, ma se sulla cuccia apri una finestra di overton è questione non di “se” ma di “quando” mangeremo tutti da una ciotola ed abbaieremo per attirare l’attenzione (quest’ultima cosa è peraltro assai diffusa)\n08/11/2016 at 7:29 pm\nWhatchoo talkin’ ’bout ?! … You CisSpecies ‘n’ Human-Animal Binaryist, you Half-Spic 😉 🙂 & Half-WASP Ol’ ClericoFascist 😉 🙂 !\nA parte gli scherzi , ma … hai mai visto almeno una conferenza di Gianfranco Amato ?! … Adesso c’è anche il concerto di Povia incorporato !\n08/11/2016 at 7:51 pm\npurtroppo non ho trovato altre fonti che lo confermino … nemmeno in Spagnolo.\nLa Conferenza Episcopale messicana arruola Gianfranco Amato, da mercoledì in trasferta per creare odio contro le unioni gay\nQui, d’altronde, lo vediamo gemellare Chesterton & Cristeros VS Gender :\nGianfranco Amato e la scuola di formazione dei nuovi cristeros, pronti a dare la vita per Cristo Re\n08/11/2016 at 7:59 pm\nAlmeno una roba metterà tutti d’accordo : come già per primo notato da Habs (che di Storia qualcosina 😉 la sa …) , oggi come oggi la realtà talmente supera la fantasia che le ucronie, be’ … dopo aver visto le cartine “alternative”, parton gli sbadigli subito ! 😉\n08/11/2016 at 8:03 pm\nIn ogni caso, in Messico il Gender e il Politically Correct vengono percepiti davvero come una roba da “Gringoland Imperio Decadiente” … giusto ?\n08/11/2016 at 11:42 pm\nSi ho visto un video che avevi postato tu.\nIl tempo è una risorsa scarsa e preziosa e preferisco non sprecarlo seguendo ogni furbastro overtoniano\nSempre su Cardini\nE nonostante tutto, caro Miguel, mi sembra di averlo sempre lodato e difeso come studioso.\nPoi se ha accettato un premio masonico, non verrà a dirlo ne a me, e nemmeno a te.\n08/11/2016 at 1:01 pm\n“Poi se ha accettato un premio masonico, non verrà a dirlo ne a me, e nemmeno a te.”\nMica è un segreto, anzi!\n08/11/2016 at 1:58 pm\n“Cardini è sempre godibilissimo (non ho motivi particolari di risentimento nei suoi confronti; ho letto il suo ‘Noi e l’Islam’ e mi è piaciuto molto, e mi seguo i suoi interventi su RaiStoria).”\nMa come studioso sono d’accordissimo, e su molte cose che dice non posso che concordare.\nE difatti quando Moi ha parlato del presunto legame con la massoneria, la cosa in se non mi è parsa credibile.\nIl “risentimento” invece è verso il personaggio, che per gli ANNI in cui gli andavo dietro, essendo iscritto ad un’associazione culturale che lo vedeva ai vertici della suddetta associazione, solo tanto, tanto, tanto SNOBISMO, il guardarti dall’alto in basso.\nEcco perché dissento da Miguel che, evidentemente ha avuto un rapporto diverso con Cardini.\nMi dispiace che se la prenda, ma per quel che mi riguarda ho solo descritto ciò di cui sono stato testimone oculare.\nCardini sarà anche una persona generosa (?), ma solo con quelli che ritiene degni della sua amicizia.\nCome NON nel mio caso.\n“Una lancia in suo favore però devo spezzarla, per la pazienza che ebbe a suo tempo con la mia amica psicopatica.”\n08/11/2016 at 4:46 pm\nQualche volta te lo racconterò.\nHo dovuto cambiare la mia email.\nScrivi in privato a Miguel.\n09/11/2016 at 3:14 pm\nah ecco perché non mi hai risposto!\nti avevo mandato altre foto ed una domanda,\nse mi scrivi il tuo nuovo indirizzo ti rimando tutto\nPurtroppo ho perso tutti i vostri indirizzi, riuscendo a recuperare solo quello di Miguel.\nSe scrivi a Miguel, dovrebbe poterti dare la mia nuova email.\n08/11/2016 at 3:57 pm\nPoi, Miguel per la sua vita ricca di esperienze e di cultura, è una persona originale che non lascia indifferenti coloro che lo conoscono.


Così Csm e magistrati provarono a insabbiare la sentenza taroccata - ilGiornale.it\n26 Luglio 2020 - 19:02\nI giudici che condannarono il Cav aiutati dai colleghi. Rischio disciplinare per Aprile\nIl presidente della sezione Feriale che il primo agosto 2013 condannò in Cassazione Silvio Berlusconi, Antonio Esposito, fu assolto dal Csm il 15 dicembre del 2014 quando finì sotto processo disciplinare per l'intervista al Mattino del 5 agosto sulla sentenza Mediaset. Amedeo Franco, il relatore, nel 2016 fu «promosso» dal Csm presidente di sezione della Suprema Corte, dopo aver chiesto l'appoggio dell'ex primo presidente della Cassazione, Ernesto Lupo, allora consigliere giuridico al Quirinale. Che ne parlò con Ercole Aprile, altro componente del collegio che confermò la colpevolezza di frode fiscale al leader di Forza Italia, poi eletto al Csm nelle liste di Magistratura democratica. E a quel voto in plenum per la nomina di Franco, Aprile non si oppose ma scelse una formale astensione.\nMettendo in fila fatti e indiscrezioni risultano evidenti due cose. Primo: il processo disciplinare del Csm guidato da Giovanni Legnini ad Esposito fu molto sofferto, in camera di consiglio si scontrarono posizioni diverse e in quel segreto, probabilmente, uscirono fuori particolari dell'altra camera di consiglio del 2013 che nessuno dei componenti poté rivelare. «Sono accaduti dei fatti rispetto ai quali deve essere interesse di tutti chiarire e comprendere che cosa è accaduto», ha detto sibillino Luca Palamara, allora componente della sezione disciplinare. Alla fine, forse prevalse anche la preoccupazione di non creare ombre sulla sentenza Mediaset e servirono 50 pagine di motivazioni per spiegare che Esposito (difeso nella prima fase da Piercamillo Davigo), anticipando di fatto il perché del verdetto, fu costretto a rompere l'obbligo di discrezione per difendersi dagli attacchi della stampa ostile. Qualcuno la definì «legittima difesa a mezzo stampa».\nSecondo: anche dalle chat del «caso Palamara» emerge il ruolo di Aprile nelle nomine, quando l'ex presidente dell'Anm parla con l'altra rappresentante della Cassazione al Csm, Maria Rosaria Sangiorgio e con Valerio Fracassi di Area. La «promozione» di Franco faceva parte di accordi tra correnti, un pacchetto di nomine per cui se si vuole che passi uno si vota su tutti. Questo era il sistema e Aprile, che non era convinto del merito di Franco, anche dopo l'intervento di Lupo che invece ha raccontato di stimarlo, scelse un'astensione che non pesò sul risultato finale.\nLa domanda sarebbe: Aprile aveva dubbi sul collega perché in camera di consiglio aveva cercato di registrare o per altri motivi? Su quanto accadde quel primo agosto 2013 è possibile che il magistrato venga chiamato a rispondere al Csm, perché se sette anni dopo gli eventuali reati sono prescritti, per gli illeciti disciplinari, invece, si contano 10 anni. La violazione dell'obbligo di denuncia, anche se prescritta nel penale, integra comunque un illecito disciplinare, per omessa comunicazione al capo dell'ufficio di (presunte) interferenze. Con Aprile potrebbe finire sotto processo disciplinare Giuseppe Di Marzo, perché Franco è morto un anno fa e sono in pensione Esposito e Claudio D'Isa (anche lui incappato in un processo disciplinare che ha evitato lasciando la toga). Forse, a quel punto, qualcuno sarebbe costretto a buttar giù il muro del silenzio.\nCorte di Cassazione Silvio Berlusconi Amedeo Franco Antonio Esposito


La Salute a Torino » Le malattie croniche, l’invecchiamento e l’impatto psico-somatico del benessere\nGiunge al termine la lunga serie di eventi organizzati dall’associazione “Più Vita in Salute” e per finalizzare questi eventi si è parlato dell’alimentazione e stile di vita in due ambiti specifici ed intrinseci alla vita dell’uomo: le malattie croniche, l’invecchiamento e l’impatto psico-somatico del benessere o del malessere.\nIl primo relatore il Dott. Riccardo De Luca, specialista in diabetologia, ha introdotto l’ostico tema della senilità crescente e delle difficoltà ad essa correlate. Infatti, non solo gli anziani sono, e saranno sempre di più, ma presenteranno una salute fragile. Come ha spiegato il clinico, infatti, l’80% degli over 65enni è affetto da almeno una patologia cronica.\nNello specifico, circa il 6% della popolazione Piemontese è affetta da Diabete di tipo due, il quale è strettamente correlato ad una scorretta alimentazione e sedentarietà. Tuttavia, l’adozione di stili di vita equilibrati, attraverso scelte individuali consapevoli, ha un impatto notevole sul benessere di tutta la popolazione ed ha specialmente una funzionalità terapica nel caso di diabete, I e II, e di altre malattie croniche.\nProseguendo nella questione, il professore De Luca ha sottolineato i due pilastri che definiscono lo stile di vita: alimentazione e sport, ed ha poi elencato il corollario di false abitudini, o vizi, che hanno effetti deleteri. In primis, si suggerisce di suddividere le calorie della giornata in 4 pasti quotidiani, consumando le corrette calorie giornaliere per età e attività fisica.\nSul versante dell’attività motoria, lo specialista, ha anche sviluppato il tema della percezione negativa o angosciosa legata allo sport, diventato fonte di stress per l’ideale di perfezione proposto. Tuttavia, lo sport, come sottolineato a più riprese, deve tornare a far parte della nostra vita quotidiana, un naturale comportamento che accompagna tutte le fasi della vita di un individuo. Per risvegliare questo riscatto dello sport è necessario creare una coscienza collettiva, evitando un effetto on/off, ma intraprendendo lo sport come routine. Un’attività motoria efficacie deve essere strutturata: quantità, intensità, modalità. La regolarità nell’alimentazione e nello sport è il fattore impattante sugli effetti benefici e duraturi dello stile di vita sulla salute, anche in presenza di malattie croniche.\nEd è proprio degli effetti dello squilibrio dello stile di vita che ha parlato, nella seconda conferenza, Luciano Peirone, psicologo psicoterapeuta, docente, ricercatore e saggista.\nIl professore ha introdotto l’intricato ed affascinante tema dello stile di vita associato ad una salutare forma mentis, cioè alla psiche. Il nesso fra soma e psiche passa dall’assunzione di comportamenti equilibrati, abitudini alimentari, vizi, routine quotidiana, che riverberano positivamente su atteggiamenti, pensieri, emozioni, vita affettiva e di relazione.\nA tale proposito, il sovrappeso, la sedentarietà, il tabagismo e l’impoverimento emozionale-affettivo, poco considerato, possono a lungo andare a sfociare, nei sempre più frequenti, malesseri psicologici: quali depressione, stati ansiosi e attacchi di panico e dipendenze, per citarne alcuni. Aspetti che necessitano attenzione sono le forme psicopatologiche che si manifestano con atteggiamenti compulsivi, acquisto, computer, cibo, e la ricerca del rischio, come concetto del superamento del limite umano. Questi aspetti, molto complessi, che si riscontrano, e colpiscono sempre più frequentemente i più giovani, hanno effetti catastrofici sul benessere.\nAlla fine di questa conferenza, la domanda su cui ci si interroga è se i disturbi siano stabili o transitori, e come intervenire. Infatti, una problematica concreta è la difficoltà di stabilizzazione del processo di cambiamento, in quanto, spesso, l’ambiente a cui si è abituati può incidere sul presentarsi di ricadute, accentuando maggiormente il senso di inadeguatezza. I preziosi consigli dell’esperto sono: «è saggio modificare all’occorrenza il proprio stile di vita fino a quel momento assunto e anche la modalità di costruzione dello stesso: compenetrazione e forza di volontà nell’assumere atteggiamenti sia pur impegnativi, ma realizzabili. »\nQuindi, istituire nuovi progetti, fissare la prospettiva dell’obbiettivo e attenersi al percorso, sono fattori essenziali che possono trovare giovamento dal confronto con psicologi e psicoterapeuti, le cui figure sono un sostegno per l’individuo e non una diagnosi di malattia neuropsichiatrica.\nRafforzare la mente, acuire l’attenzione e la concentrazione (magari allontanando da un mondo virtuale troppo irrealistico), esaltare lo spirito di iniziativa e curiosità (riducendo la paura del rifiuto), con determinazione e costanza, fermarsi ad assaporare la soddisfazione di aver raggiunto l’obbiettivo prefissato.


Sotto i 25 noleggio auto Rodez Marcillac - Aeroporto RDZ, | 14CARS.com\nCasa / Francia / Rodez Marcillac - Aeroporto (RDZ), Francia / Sotto i 25\nTariffe per il noleggio auto sotto i 25 all’Aeroporto di Rodez Marcillac - Aeroporto [RDZ]\nConsulta la nostra tabella per conoscere i prezzi di noleggio auto per i conducenti più giovani all'aeroporto Rodez Marcillac - Aeroporto, le classi di auto a noleggio disponibili per i conducenti con meno di 25 anni e le agenzie che offrono ai giovani conducenti il noleggio di auto all'Aeroporto RDZ.\nLe sedi di autonoleggio per chi ha meno di 25 vicino in Rodez Marcillac - Aeroporto\nPer effettuare la migliore selezione di offerte per il noleggio auto, prendi in considerazione anche le offerte di noleggio auto per giovani conducenti nelle sedi sia in aeroporto che fuori, ma più vicine all'Aeroporto Rodez Marcillac - Aeroporto in . La disponibilità di auto, le tariffe e le tasse per i conducenti sotto i 25 solitamente si differenziano a seconda delle diverse località di ritiro.\nLe Migliori compagnie di noleggio auto sotto i 25 all’Aeroporto di Rodez Marcillac - Aeroporto [RDZ]\nLe agenzie di noleggio auto che operano all'Aeroporto Rodez Marcillac - Aeroporto e forniscono auto a noleggio a conducenti con meno di 25, hanno diverse condizioni di noleggio auto e un punteggio medio espresso dai nostri clienti precedenti. Per un viaggio senza problemi, tieni presente entrambi questi criteri quando scegli un venditore.\nL'età minima per noleggiare un'auto all'Aeroporto Rodez Marcillac - Aeroporto è di 25 anni. Potrai comunque noleggiare un'auto all'Aeroporto Rodez Marcillac - Aeroporto anche se hai meno di 25 anni. Presta particolare attenzione ai limiti di età stabiliti dalle agenzie di auto a noleggio e troverai offerte per conducenti tra i 21 e i 24 anni.\nFAQ - Noleggio auto sotto i 25 in Rodez Marcillac - Aeroporto\nCome si noleggia un’auto a Rodez Marcillac - Aeroporto in se ho meno di 25 anni?\nQual è l’auto a noleggio più economica per chi ha meno di 25 all’Aeroporto RDZ?\nLa macchina più economica per i conducenti sotto i 25 in Rodez Marcillac - Aeroporto è Fiat 500. Il prezzo attuale è di $44.01 al giorno.\nPosso pagare la mia prenotazione per il noleggio auto con sotto i 25 una carta di debito in Rodez Marcillac - Aeroporto?\nDovrei acquistare un'assicurazione aggiuntiva per la mia sotto i 25 auto a noleggio in Rodez Marcillac - Aeroporto ?


Come trattare il varicocele 2 gradi? - Tromboflebite 2020\nCaratteristiche del varicocele nella seconda fase del suo sviluppo\nSpesso le donne commettono errori, pensando che la loro sfera genitourinaria sia molto più seria e pericolosa degli uomini. Ma a causa di alcune circostanze, i rappresentanti della forte metà spesso nascondono violazioni e malfunzionamenti della loro salute, senza dare loro la dovuta importanza. Tali patologie includono il varicocele, che è una varicosi, localizzata attorno ai testicoli e al cordone spermatico. Un'attenzione particolare merita varikotsele 2 gradi, tipica per gli uomini oltre le restrizioni di età, ma spesso si verifica nell'adolescenza dopo i 14 anni.\nIl varicocele è considerato tra gli uomini una patologia molto comune, che ha conseguenze piuttosto spiacevoli. Secondo l'OMS, la prevalenza della patologia è di circa il 16% tra tutti gli uomini. Circa un terzo di tutti i casi si verificano in uomini riproduttivi. Quasi sempre la patologia è un carattere unilaterale (principalmente sul lato sinistro) (98%), sebbene in casi isolati lo sviluppo bilaterale della malattia sia possibile. Le vene varicose dei testicoli sono sicure per tutta la vita, perché con essa gli uomini sono in grado di vivere per molti anni. La minaccia deriva da possibili complicazioni di questa condizione, manifestate da un'eccessiva sindrome da dolore e infertilità.\nUn fattore fondamentale che contribuisce alla comparsa di vene varicose vene ovariche, agisce una violazione o disfunzione totale governativa sono necessarie valvole per impedire il flusso di sangue inverso. Come risultato dell'interruzione delle loro funzioni, la pressione venosa aumenta e il letto vascolare aumenta, cioè le vene varicose situate attorno al cordone spermatico.\nPer la prevenzione della patologia nelle famiglie in cui ci sono ragazzi, si raccomanda di trattare attentamente le condizioni dei testicoli di un ragazzo e sottoporsi regolarmente ad un esame preventivo.\nGli specialisti identificano un gruppo di cause che possono portare allo sviluppo del varicocele:\nUna speciale anatomia dell'arteria mesenterica e della vena renale, che consiste nella formazione di pinzette aortosemetiche. Con una tale patologia, la vena sinistra del rene è compromessa, che causa il varicocele primario.\nNeoplasie benigne o maligne, in qualche modo violando le vene, formando il plesso lobulare.\nPredisposizione ereditaria dell'organismo alle vene varicose venose.\nDisturbi cronici delle feci, che causano un eccessivo afflusso di sangue alla zona pelvica e provocano vene varicose.\nLa riduzione del lume venoso, che porta ad un aumento della pressione venosa e dello stiramento delle vene, predispone al manifestarsi di vene varicose. Il lume venoso può diminuire a causa di cicatrici, flessione vascolare, compressione della vena da parte di altre navi.\nEccesso di peso, sovraccarico del corpo e causa di violazione venosa.\nI costi professionali come la riduzione del peso, il conseguente aumento del flusso sanguigno verso la piccola pelvi, il successivo aumento della pressione e lo sviluppo del varicocele.\nTutti i tipi di processi infiammatori.\nVita sessuale, priva di regolarità, che porta alla stasi pelvica, che indirettamente porta alla comparsa di varicocele.\nSpesso, il varicocele è una complicanza concomitante di varici venose degli arti, difetti valvolari del miocardio, fimosi, piedi piatti, ecc.\nMolto spesso, la patologia inizia a svilupparsi nell'adolescenza, a brevi intervalli la malattia raggiunge un certo stadio e cessa la sua progressione. Il varicocele va molto raramente da un grado all'altro. La patologia di solito non si mostra in alcun modo, rivelandosi in un sondaggio accidentale. Il varicocele più comune è di 2 gradi, quando viene rilevata l'espansione venosa stando in piedi, a volte in posizione prona. Le ghirlande espanse nella forma simile all'inguine scendono al di sotto del livello del testicolo. A volte in uno stato rilassato, vi è una notevole asimmetria del testicolo interessato.\nLa principale caratteristica distintiva della malattia nel suo secondo grado è la crescita patologica del plesso venoso.\nIn un certo numero di casi, i pazienti annotano l'insorgenza della sindrome del dolore, che li preoccupa durante la deambulazione. La sindrome del dolore non è di natura permanente, ma si verifica dopo determinati carichi, come attività fisica zelante, dopo un bagno caldo o un contatto sessuale. Dolore può essere diverso con diversa intensità e accompagnata da segni di maggiore sudorazione, disturbi di potenza, sensazione di bruciore nello scroto e così via. Il dolore può essere localizzato direttamente al testicolo colpito o sparsi in regione inguinale, diverse tirando carattere. È particolarmente pericoloso quando il varicocele è caratterizzato da un decorso cronico, poiché questa forma di patologia può causare infertilità maschile.\nLe vene varicose dell'ovario sono palpate quando il paziente assume una posizione eretta e tuzhitsya. In questo caso, ci sono evidenti cambiamenti esterni nel testicolo, e quando si sondano, i cambiamenti nella consistenza del testicolo, se del caso, vengono rivelati. In caso di dubbio, il test degli ultrasuoni viene assegnato all'affidabilità della diagnosi. A volte, quando si eseguono gli ultrasuoni, l'ecografia Doppler viene utilizzata per determinare la condizione delle vene, la natura del flusso sanguigno e la presenza di un flusso sanguigno inverso. Per identificare i disordini funzionali dei testicoli, viene mostrato uno spermogramma.\nIndicazioni specifiche per l'operazione sono atrofia del testicolo colpito, difetto estetico, sindrome da dolore grave e infertilità.\nPer l'efficacia della terapia del 2 ° grado di patologia, è necessario condurre un intervento chirurgico, per ricorrere a ciò è opportuno in caso di grave dolore o infertilità. Il trattamento principale prevede le seguenti tecniche chirurgiche:\nAperto intervento chirurgico, in cui il paziente viene fatto sul taglio dello scroto per rimuovere le vene danneggiate attraverso di esso. Quindi l'incisione è cucita e la cucitura viene chiusa con una medicazione sterile.\nEndoscopia, che comporta la rimozione delle vene danneggiate con l'aiuto di strumenti specializzati che disegnano l'immagine sullo schermo. Questo metodo è caratterizzato da traumatizzazione minima e il più basso rischio di sviluppo di possibili complicanze postoperatorie.\nIndurimento delle vene quando la vena femorale inguinale puntura e farla aderire al catetere, attraverso la quale viene iniettato l'agente sclerosante vena interessata, in conseguenza del flusso fermate sangue nella vena interessata.\nIl trattamento chirurgico con i metodi sopra elencati presenta molti vantaggi, poiché differiscono nella perdita minima di sangue e nella riabilitazione postoperatoria minima. Di solito, dopo un'operazione per un mese, è necessario escludere relazioni sessuali e sovraccarichi fisici, così come l'alimentazione secondo una dieta specializzata che limita i cibi amari, acuti e salati. Le complicanze postoperatorie comuni sono gonfiore dello scroto o del testicolo, infezione linfatica, idropisia o dolore eccessivo nel testicolo. Tali effetti collaterali scompaiono dopo qualche tempo da soli.\nCome mostra la pratica, l'intervento chirurgico migliora la spermatogenesi dopo almeno 5 anni dalla sua esecuzione.\nQuando si applica una tecnica microchirurgica o chirurgia laparoscopica è completamente eliminato atrofia testieular, arterie danno seme, disfunzioni riproduttive. Tali metodi escludono il ri-sviluppo del varicocele o la recidiva postoperatoria della patologia. Dopo l'operazione, è possibile sviluppare l'infertilità endocrina, che appare come un disturbo morfologico dello spermatozoo e un disturbo della spermatogenesi. Dopo l'intervento chirurgico è raramente sviluppa infertilità immunitario, in cui il sistema immunitario del paziente riferisce ai tessuti sperma e testicolari, come estranei permanentemente attaccare loro.\nLa maggior parte degli urologi ritiene che sia impossibile liberarsi del varicocele in modo conservativo. Ma secondo le osservazioni, nelle fasi iniziali dello sviluppo, il varicocele può essere eliminato senza intervento chirurgico. Gli esperti raccomandano che a 1-2 gradi della malattia, procedure di massaggio regolari. Per fare questo, il paziente deve assumere una postura orizzontale, sollevando l'area pelvica, che contribuirà a ridurre il flusso di sangue dallo scroto durante il massaggio. La forza della pressione durante il massaggio non dovrebbe causare sensazioni dolorose. Ai metodi conservativi di terapia includono anche esercizi fisici. È utile alzarsi e cadere sulle dita dei piedi, fare piegamenti in avanti, stare sui talloni, ecc. Ma tali metodi sono molto raramente efficaci per 2 gradi di patologia, quindi, il trattamento chirurgico è più spesso usato.\nGli esperti raccomandano che gli uomini di qualsiasi età debbano prevenire adeguatamente il varicocele. Poiché la patologia si osserva principalmente negli adolescenti, a questa età si consiglia di sottoporsi a un esame preventivo periodico. E circa all'età di 20 anni ogni giovane ha bisogno di visitare un urologo. La maturità sessuale a questa età è già alla fine formata e, in assenza di segni di patologia, non aver paura del suo verificarsi in futuro. Riposo completo, alimentazione razionale, HLS, sufficiente assunzione di vitamine - tutte queste condizioni sono estremamente importanti nella prevenzione del varicocele.\nVishnevsky unguento non ha controindicazioni, tranne le singole reazioni allergiche Vishnevsky unguento - il farmaco, che ha una vasta istruzioni sulla domanda, in quanto contribuisce a varie malattie, e può essere utilizzato, sia per i bambini e gli adulti.


cucciolissimi.org - Cucciolissimi Linda Indimenticabiledimenticata Da Anni Adozioni - Canili - Roma\nAdottami >> Canili - Rifugi di Roma e provincia >> Canile di Pomezia >> Taglie piccole e medie >>\nLinda ..indimenticabile...dimenticata da anni\nDomenica 24 Settembre 2017 16:54\tCanile di Pomezia\t- Adottati!!!\nLinda ..indimenticabile...dimenticata da anni!\nE' incredibile pensare che una cagnolina di media taglia cosi' adorabile venga condannata a sprecare la sua esistenza in gabbia. Linda è arrivata in canile da anni e in precedenza viveva in un altro canile vicino Latina, ne ha passate tante, ha dovuto sopportare convivenze difficili, ha patito il freddo di notte e l'afa estiva. Ha sofferto e ha sofferto davvero tanto, troppo... veramente troppo!!\nLe abbiamo fatto una promessa e la vogliamo mantenere ma solo voi che leggete il nostro appello potete aiutarla concretamente accogliendola e ricoprendola dell'amore che tanto le è mancato in questi anni. Linda ha ormai circa 7/8 anni e la sua condizione fisica ci preoccupa perchè è dimagrita, temiamo che l'inverno le dia il colpo di grazia e non sopportiamo l'idea che nessuno si accorga di lei.\nCome si puo' rimanere indifferenti di fronte a tanta sofferenza!!!\nQuanto ancora deve soffrire, quanto ancora deve sopportare, patire....basta davvero, basta soffrire, aiutatela non aggiungo altro ha bisogno di un'adozione, un'adozione prima che sia troppo tardi!\nLinda cammina perfettamente al guinzaglio, è una cagnolina di media taglia socievolissima con le persone, abituata al contatto umano, con i cani è "di carattere" ma con cani di buon carattere ed equilibrati potrebbe convivere, ci vuole solo pazienza e amore, va considerato che ha convissuto e convive ancora con altri cani.\nVenite a conoscerla non ci deludete, non potrete cambiare il mondo adottando un solo cane ma potrete cambiare il mondo della nostra dolce Linda.\nMicrochippata, vaccinata, sterilizzata. Media taglia, classica taglia circa 14/15kg.\nUltimo aggiornamento: Domenica 25 Marzo 2018 20:28\n23/09/2017 20:49 - Indy un cane speciale dimenticato dal mondo\n19/06/2017 11:26 - Nonno Charly attende da 13 lunghi anni\n22/03/2017 18:03 - Nonno Sam da 11 anni recluso\n22/03/2017 17:50 - Bimbo adorabile nanetto vi chiede aiuto


Extramondo scuola di teatro a Milano – I COLORI DELLA VOCE – Corso breve online a febbraio\nPosted by: Categories: corso dizione public speaking recittazione stage teatro voce\nin questo periodo le attività in presenza per adulti sono sospese, ma c’è l’opportunità di frequentare corsi brevi sull’uso della voce e di lettura espressiva a distanza. E’ sufficiente avere un computer o tablet e una buona connessione: potremo interagire comodamente da casa!\nIl calendario della nuova edizione è il seguente: 10 – 15 – 17 – 22 – 24 febbraio dalle 18.45 alle 20.45.\nMassimo 7 partecipanti!\nVOCE E PUBLIC SPEAKING: I COLORI DELLA VOCE\nCorso online – 5 incontri a febbraio – condotto da Michela Blasi\nUN VIAGGIO CREATIVO ALLA SCOPERTA DELL’ARTE DELLA PAROLA\nDate e orario: dal 10 febbraio 5 incontri di lunedì e mercoledì dalle 18.45 alle 20.45\nLa modalità di video-lezione permette di migliorare le proprie capacità comunicative in videoconferenza.\nPer tutte le informazioni o per prenotare una videochiamata con l’insegnante: extramondo@yahoo.it – 347.2268263\n« VOCE e PUBLIC SPEAKING – il corso in presenza sarà riprogrammato appena possibile\nESSERE (E NON ESSERE) AMLETO – esperienza online per tutti »


Hotel All Seasons Sunshine Tower, Cairns - Queensland. Prenota con Hotelsclick.com\nSheridan Street, 136 - 140 - 4870 - Cairns - Queensland, Australia Vedi mappa\nStruttura di categoria turistica, non lontana dal centro di Cairns, adatta ad un turista dai gusti informali.\nPosizionato a 2km dal centro congressi e a 1km dal centro di Cairns. Cairns è un'ottima base per visitare la Grande Barriera corallina, Skyrail Kuranda, e il centro aborigeno di Tjapukai. Palm Cove è a soli 26km a nord e Port Douglas dista 60km; e le foreste pluviali di Cape Tribulation distano 150km.\nAtrio piccolo con pochi posti a sedere, il ristorante è a destra.\nEdificio di 7 piani con due ascensori. Costruito nel 1989.\nLe stanze di medie dimensioni dispongono di TV con film a richiesta, minibar, asciugacapelli, ferro e asse da stiro. I bagni hanno vasca e doccia. Gli ambienti sono molto puliti.\nLuminoso ristorante al piano terreno, serve colazione e cena. Cucina internazionale\nL'hotel è ideale per chi si sposta in auto. Albergo con servizio di aria condizionata. L'Hotel All Seasons Sunshine Tower è adattato per disabili. L'Hotel All Seasons Sunshine Tower offre un servizio di lavanderia. Gli ospiti hanno a disposizione una lavagna luminosa per sostenere al meglio le riunioni, ecc. Gli ospiti hanno a disposizione un proiettore per sostenere al meglio le riunioni, ecc. L'albergo dispone di servizi adeguati alle famiglie con bambini piccoli.\nL'Hotel All Seasons Sunshine Tower propone l'uso della televisione nelle camere. Gli ospiti possono usufruire di un telefono con linea diretta. L'Hotel All Seasons Sunshine Tower offre un servizio minibar. Le camere dell'Hotel All Seasons Sunshine Tower propongono l'uso di un asciugacapelli. L'hotel offre ai suoi ospiti l'uso di un ferro da stiro solo per pantaloni (stirapantaloni). L'hotel mette a disposizione dei propri clienti un servizio di sveglia. L'hotel mette a disposizione dei propri clienti un servizio radio. L'Hotel All Seasons Sunshine Tower offre un servizio di film.\nHotel Queens Court3 Stelle\nHotel Cairns Rainbow Inn3 Stelle\nHotel Comfort Inn Tropical...3 Stelle\nHotel Discovery Resort Cairns3 Stelle


La vera natura di Caravaggio - Lo scandalo della verità - Rai 5\nFotogallery La vera natura di Caravaggio\nLa vera natura di Caravaggio - Lo scandalo della verità\nLo scandalo della verità, in onda venerdì 17 marzo alle 21.15 su Rai5\nNegli ultimi anni della sua esistenza, Caravaggio dipinge quadri tragici, notturni e senza speranza, che lasceranno un’eredità profonda nella pittura europea degli anni successivi.\nProprio con queste opere si chiude la serie "La vera natura di Caravaggio", in onda venerdì 17 marzo alle 21.15 su Rai5. Alla fine del 1609 Caravaggio torna a Napoli, dove viene aggredito e sfigurato. Il suo umore è sempre più nero, ma la speranza di tornare a Roma lo aiuta a continuare nel lavoro.\nDipinge una Salomé con la testa del Battista che finisce nelle mani del Viceré per approdare a Madrid, e un’Annunciazione, che oggi è a Nancy. La materia pittorica sembra sfaldarsi, prevale il nero. Come nel Martirio di Sant'Orsola di Palazzo Zevallos, o nella Negazione di Pietro.\nIn primavera Caravaggio si imbarca per Roma. Arriva a Palo laziale, dove viene arrestato e poi liberato. Solo e malato, giunge a Porto Ercole, dove muore il 18 luglio del 1610.\nLe opere che doveva donare al papa tornano a Napoli. Tra queste una Maddalena penitente, che conosciamo in copia; un San Giovanni Battista e un Davide con la testa di Golia, entrambi alla Galleria Borghese.\nNel Davide il pittore presta il suo volto al gigante, la cui testa, appena tagliata, pende nelle mani di un carnefice giovane e triste.\nÈ l’ultimo autoritratto di Caravaggio, l’artista che aveva fatto dell’aderenza al dato naturale la sua cifra stilistica e che, contro ogni convenzione, aveva avuto il coraggio di dire sempre la verità, a qualunque costo. Tags\narte caravaggio Davide con la testa di Golia La vera natura di Caravaggio Lo scandalo della verità Martirio di sant''Orsola palazzo zevallos roma Salomè Tomaso Montanari\nTi potrebbero interessare anche... La vera natura di Caravaggio - La dignità dei corpi\nDopo l’omicidio di Ranuccio Tommasoni, Caravaggio è in fuga da Roma con una condanna ...\nLa vera natura di Caravaggio - La vita messa a nudo\nFuggito da Malta, Caravaggio arriva in Sicilia nell’autunno del 1608 e qui realizza ...\nLa vera natura di Caravaggio - Le vie dei campi, in Lombardia\nLa vera natura di Caravaggio - Senza recapito e senza provvedimento\nCaravaggio arriva a Roma, probabilmente, nell’estate del 1592. La madre Lucia era ...\nLa vera natura di Caravaggio - Sorvegliare e punire\nNel luglio del 1607, Caravaggio arriva a Malta su una galea di Fabrizio Sforza Colonna, ...