IL MANUALE di Davide Bidognetti - File PDF .it\nIL MANUALE di Davide Bidognetti .pdf\nNome del file originale: IL MANUALE di Davide Bidognetti.pdf\nQuesto documento in formato PDF 1.5 è stato generato da / www.ilovepdf.com, ed è stato inviato su file-pdf.it il 20/11/2020 alle 21:04, dall'indirizzo IP 5.171.x.x. La pagina di download del file è stata vista 32 volte.\nDimensione del file: 4.4 MB (232 pagine).\nIL MANUALE di Davide Bidognetti.pdf (PDF, 4.4 MB)\nA Chiara, la mia anima gemella,\ne a tutta la mia famiglia.\nQuesto libro rappresenta una speranza. Non una speranza qualunque, ma forse la più grande\nsperanza di cui necessita questo mondo: poter porre fine alle sofferenze del genere umano.\nFin dalla notte dei tempi, tali sofferenze sono dovute alla difficoltà da parte dell’uomo di discernere\nil bene dal male. Cos’è il bene e cos’è il male? Da cosa ha origine l’uno e da cosa ha origine l’altro?\nTutti gli argomenti trattati nel libro hanno come obiettivo principale il voler rispondere a queste\nIn verità, il libro nasce come semplice tentativo di voler descrivere determinati avvenimenti che, da\nun anno circa a questa parte, hanno interessato la mia vita. Il libro sarebbe poi stato indirizzato ai\nmiei familiari, per dar loro la possibilità di comprendere il significato di tali avvenimenti e le\nconseguenze che essi hanno avuto sulla mia esistenza. Tuttavia la ricerca del suddetto significato si\nè rivelata tutt’altro che semplice.\nPer comprendere il bene e il male bisogna necessariamente comprendere il mondo in cui viviamo,\nladdove bene e male si scontrano da sempre. In breve, si giunge ad interrogarsi sulla natura stessa\ndella realtà che ci circonda e di quali possano essere i disegni del suo Autore. Diventa quindi\nnecessario anzitutto trovare tale Autore.\nLa ricerca dell’Autore mi ha portato ad avvicinarmi a quella che viene considerata come la chiave\ndi tutte le risposte, ovvero il libro della Bibbia, o, più in generale, a quelle che vengono chiamate\nCon la lettura delle Sacre Scritture, e al loro attento studio, ho ottenuto numerose risposte,\naccrescendo così la mia conoscenza e personale capacità di discernere il bene dal male, anche se\nquesto mi ha provato notevolmente sia fisicamente che psicologicamente.\nSono giunto anche alla conclusione che la vita di una persona ha senso solo se a tale persona è data\nla possibilità di ricongiungersi con la propria anima gemella, che è la manifestazione del vero\namore, della vera fede e della vera speranza. Tuttavia tra una persona e la propria anima gemella si\nfrappone il mondo, e più quella persona cerca l’anima gemella, più il mondo ostacola tale ricerca,\nrichiamando la persona a sé. L’unione delle due anime è la fine della sofferenza, è la luce, tutto il\nresto è dolore, è la morte.\nTale conclusione è coincisa anche con una triste consapevolezza, ovvero che se nel mondo esiste il\nmale è anche perché quel male è stato difeso, custodito e infine diffuso da determinati gruppi di\nL’apice del male lo si è raggiunto nel momento in cui tali persone hanno cercato di invertire i\nconcetti stessi di bene e male, convincendo l’intera umanità, o quasi, che il male da essi perpetrato\nfosse in realtà l’unica forma di bene possibile, fino ad invertire gli autori stessi del bene e del male.\nNe consegue un’umanità stanca, schiava del dolore e ormai quasi del tutto priva di quell’unica\nsperanza di cui dispone: la fede in Dio.\nQuesto libro rappresenta dunque anche l’unico mezzo che ho avuto a disposizione per raccontare la\nverità; una verità che sta urlando da secoli per emergere dall’oscurità, una verità che io sono\ndisposto a difendere fino alla fine contro tutto e tutti … anche contro me stesso.\nIl libro si compone di dodici capitoli suddivisi in tre parti. La prima parte, composta dai primi due\ncapitoli, si intitola “Prima delle Scritture”, e, come suggerisce il titolo, in essa viene descritta la mia\nvita prima di avvicinarmi alle Scritture, dall’infanzia fino all’età di ventiquattro anni. La seconda\nparte, composta dai tre capitoli successivi, si intitola “Durante le Scritture”, e in essa vengono\ndescritti gli avvenimenti che hanno interessato la mia vita dal momento in cui ho iniziato a leggere\nle Scritture. La terza parte, composta dagli ultimi sette capitoli, si intitola “Dopo le Scritture”. In\nessa, analizzando le Scritture, cerco di spiegare come è strutturato realmente questo mondo e quale\nsia il reale funzionamento dei suoi costituenti, dando quindi una spiegazione definitiva anche a tutti\ngli avvenimenti descritti nella seconda parte. In particolare infine, nel dodicesimo e ultimo capitolo,\ncerco di spiegare come si potrebbe cambiare l’attuale condizione dell’umanità sulla base delle\nCancello Arnone 13/12/2018\nPARTE 1: PRIMA DELLE SCRITTURE\nCAPITOLO 1: Il ragazzo di Via Castelluccia\n1.1 L’ultimo figlio\nMi chiamo Davide Bidognetti, sono nato il 21/07/1993, ad Aversa, provincia di Caserta, Italia.\nSono l’ultimo di quattro figli. Quando mia madre rimase incinta di me, mio padre decise che io non\ndovessi nascere; al contrario, mia madre lottò con tutte le sue forze affinché io venissi alla luce. Pur\ndi riuscire nel suo intento, mio padre, di cui non riporto qui una descrizione dettagliata del suo\ncarattere (cosa che farò in seguito), arrivò più volte ad alzare le mani su mia madre, per convincerla\nad abortire. Un episodio in particolare può chiarire fino a che punto si spinsero con la lite\nriguardante la mia nascita. Era all’incirca il mese di febbraio del 1993, in casa c’era il camino\nacceso, e mio padre, in un impeto di rabbia, prese un pezzo di legna dal camino e lo scagliò contro\nla schiena di mia madre. Mia madre resistette ad ogni sopruso pur di avermi, e fu così che in un\nmattino di luglio nacqui io.\nEssere l’ultimo figlio non sempre rappresenta un fatto positivo. Nel mio caso, tale condizione ha\nrappresentato una sorta di condanna velata, nascosta, come un peso che tutti ti chiedono di portare\nsenza fartelo notare. Nella mia famiglia infatti, essendo il più piccolo, ho sempre avuto un ruolo di\nsemplice spettatore, limitandomi cioè ad osservare cosa facessero gli altri, le decisioni che\nprendevano e le conseguenze per tutta la famiglia che derivavano da tali decisioni, senza mai poter\ninterferire con esse.\nTutto questo ha sicuramente contribuito a rendermi fin dall’infanzia una persona emotivamente\nfragile e restia a prendere decisioni proprie, in modo autonomo. Dico che ha solo contribuito,\nperché credo di essere nato già con una certa predisposizione alla fragilità, con un carattere cioè\nfacilmente permeabile al dolore, per il quale la condizione familiare in cui sono cresciuto ha\nrappresentato sicuramente un aggravio, ma non l’origine della fragilità.\nIn ogni caso, è evidente che il numero di decisioni che un bambino può prendere da solo è assai\nlimitato, questo perché nella maggior parte dei casi egli ignorerà il motivo stesso della decisione.\nAd esempio, un bambino che non frequenta ancora la scuola non potrà mai prendere una decisione\nsulla propria istruzione, perché ignorerà il concetto stesso di istruzione scolastica. Per questo tipo di\ndecisioni ci sono tre possibilità:\n1) un componente della famiglia (generalmente un genitore) prende la decisione al posto del\n2) il bambino prende involontariamente una decisione limitandosi ad imitare un componente della\nfamiglia che rappresenta per lui un punto di riferimento;\n3) non riuscendo a trovare un punto di riferimento nella propria famiglia, il bambino ne cerca uno\nfuori dall’ambito familiare.\nQuando si verifica la terza possibilità sorge un paradosso: il bambino dovrebbe cioè scegliere una\npersona come punto di riferimento, in un numero esageratamente grande di persone, il che è\nimpossibile. Mosso dalla curiosità, il bambino vede ogni nuova persona con cui entra in contatto\ncome un mistero da svelare, studiare, e quindi come un potenziale punto di riferimento, sicché, per\nassurdo, la presenza di innumerevoli possibili punti di riferimento fa sì che il bambino non riesca a\ntrovarne nessuno in particolare. Al bambino non resta che una possibilità, e cioè fare quello che\nviene fatto in media dalla maggior parte dei suoi coetanei, tendendo semplicemente ad uniformarsi\nQuesto è ciò che in pratica è capitato a me, che, non riuscendo a trovare un punto di riferimento\nnella mia famiglia, ho finito per imitare gli altri per tutta la vita.\nMa imitare gli altri non significa necessariamente essere come gli altri, significa solo assumere gli\nstessi comportamenti degli altri, mantenendo una propria personalità nascosta, un proprio carattere\nsegreto. Il risultato è una persona esperta conoscitrice dei caratteri altrui, ma incapace di esprimere\nil proprio; conoscitrice del mondo, senza averlo mai vissuto; libera nella propria schiavitù, la\npeggior schiavitù, poiché dovuta alla cecità degli altri e non alla propria.\nD’altro canto, questa, seppur in parte, è una condizione di vita comune a tutti. Il ragionamento fatto\nper il bambino può infatti essere esteso all’intera famiglia, con una differenza: il bambino, essendo\nparte di una famiglia, può scegliere se cercare un punto di riferimento nella propria famiglia o se\n“vagare per il mondo” alla ricerca di un punto di riferimento che non troverà mai; la famiglia nel\nsuo insieme invece, essendo già il punto di partenza di qualsiasi società, non può scegliere sé stessa\ncome riferimento, poiché sarebbe come il bambino che per affrontare il mondo che non conosce,\nscegliesse sé stesso come riferimento. La famiglia, anche se in parte, è costretta ad adattarsi sempre\nal comportamento tipico delle altre famiglie se vuole sopravvivere. In caso contrario, è la restante\nsocietà stessa che provvede a distruggere la suddetta famiglia. Di conseguenza, per proprietà\ntransitiva, anche i singoli membri della famiglia sono costretti ad adattarsi in parte al resto della\nsocietà, sono cioè costretti ad uniformarsi alla massa. Da qui la schiavitù che ci accomuna tutti. In\naltre parole, a vincere sarebbe sempre la maggioranza. Ma cosa accadrebbe se la maggioranza\nvenisse a conoscenza di tutta la verità? …\nNel descrivere il mio carattere, è risultata evidente l’importanza della famiglia. In generale, la\nconoscenza di sé stessi è legata necessariamente alla conoscenza della propria famiglia, sia perché\nalcuni aspetti del nostro carattere sono di natura ereditaria, sia perché il nostro comportamento è\nfortemente influenzato da quello dei componenti del nucleo familiare (soprattutto da quello dei\ngenitori). Per tali motivi, di seguito riporterò una doverosa descrizione dettagliata dei componenti\nprincipali della mia famiglia.\nBidognetti Francesco, nato il 25/05/1953 a Casal di Principe, provincia di Caserta, Italia.\nMio padre, senza voler esagerare, è sicuramente una delle persone più strane al mondo, se non\naddirittura la più strana.\nCresciuto a Casal di Principe, mio padre proviene da una famiglia che, come tante nel sud Italia del\nSecondo Dopoguerra, ha dovuto affrontare un periodo in cui la differenza tra povertà e benessere\nera sottile come la carta. Mio padre nacque come primo di sei figli (tre maschi e tre femmine),\nanche se i suoi genitori ebbero una bambina prima di lui, morta prematuramente a causa della\nfebbre. Suo padre, Bidognetti Vincenzo, era un muratore, e sua madre, Sarracino Marietta, una\nQuesta sommaria descrizione della famiglia di mio padre non deve tuttavia trarre in inganno. La\nfamiglia di mio padre era ed è tutt’altro che una famiglia normale, anzi, posso affermare senza\nproblemi che essa rappresenta un insieme di persone della peggior specie. Per giustificare tale\naffermazione, di seguito riporterò un breve elenco di avvenimenti che hanno interessato alcuni\ncomponenti della famiglia di mio padre, precisando però fin d’adesso, che i motivi che possono\naverli spinti ad assumere determinati comportamenti, hanno un’origine molto più complessa,\norigine che verrà discussa in dettaglio nel capitolo 8.\nI miei nonni paterni, mostrarono già da giovani segni di squilibrio mentale, e per tale motivo furono\nentrambi ricoverati in un manicomio (per cinque anni mio nonno e per tre anni mia nonna). Mio\nnonno fu ricoverato per aver importunato con atti osceni la figlia di un alto ufficiale quando era\nsotto le armi, mentre mia nonna per schizofrenia.\nIn generale, gli atti osceni e le perversità sessuali hanno rappresentato uno schifo tragicamente\nnormale nella famiglia di mio padre. Ci sono stati, tra gli atti più deplorevoli, sia stupri che incesti.\nGià il nonno di mio nonno, un alcolizzato, cercò di violentare una bambina, e per tale motivo venne\nucciso. Mio nonno e suo fratello (uno zio di mio padre di nome Giuseppe, ricoverato anch’egli in\nmanicomio per anni come mio nonno) violentarono la propria sorella ancora giovane. Sempre mio\nnonno, anni dopo, cercò di violentare anche la nuora (moglie di un fratello di mio padre). Oltre a\nquesto, va precisato nei confronti di mio padre, sia un prevedibile comportamento violento da parte\ndi mio nonno, il quale lo picchiava anche per questioni di poco conto, sia un vero e proprio\nsfruttamento minorile da parte di mia nonna, la quale costringeva mio padre a lavorare nei campi fin\nda piccolissimo (dall’età di dieci anni circa) e con turni massacranti (anche dalle cinque di mattina\nfino a sera inoltrata). Questo fu l’ambiente familiare in cui crebbe mio padre.\nOra, pur avendo ogni persona un carattere che in generale è proprio o originale, è anche vero, come\nprecisato all’inizio di questo paragrafo, che il nostro comportamento è fortemente influenzato\ndall’ambiente familiare in cui cresciamo. Oltre a ciò ci sono anche alcuni aspetti del nostro carattere\nche, purtroppo, sono di natura ereditaria (gli effetti di quest’ultimi verranno descritti meglio nel\nsottoparagrafo 9.2.2). Nel caso di mio padre quindi, possiamo dire che il suo comportamento fu\ninfluenzato fin da piccolo nel peggiore dei modi. Sicuramente egli rimase fortemente traumatizzato\ndal comportamento dei suoi familiari (disse una volta a mia madre: “Nella mia famiglia ho assistito\na scene a cui nessun figlio dovrebbe assistere”), tanto che l’azione contemporanea dei fattori\nsuccitati si tradusse per mio padre in una malattia mentale di una complessità senza precedenti in\nfamiglia. Da ragazzo mostrò un’attrazione morbosa per una delle tre sorelle, cercando di violentarla.\nQuesto portò ovviamente ad un odio profondo nei confronti di mio padre sia dei fratelli che delle\nsorelle, al punto che ancora oggi (con mio padre ormai anziano) il loro rapporto con mio padre si\nlimita sì e no ad un saluto per strada (più che per l’episodio citato poc’anzi, di cui quasi nessuno era\nal corrente, mio padre è sempre stato allontanato dai familiari soprattutto per i suoi atteggiamenti\nNel 1977 conobbe mia madre grazie allo zio Giuseppe (il già citato prima fratello del padre), che,\nironia della sorte, aveva sposato una sorella di mia nonna materna (mio padre e mia madre cioè, pur\nnon avendo legami di sangue, hanno rispettivamente uno zio paterno e una zia materna sposati tra\nloro). L’anno dopo, il 28/05/1978 si sposarono.\nDurante il fidanzamento, nessuno della famiglia di mio padre ebbe la dignità di raccontare a mia\nmadre dei problemi gravi di salute mentale di cui soffriva il futuro marito. La madre di mio padre in\nparticolare, nel descrivere il figlio alla futura nuora, si limitò a dirle che fosse più che altro tonto,\nstupido e che, in alcuni casi, potesse manifestarsi in lui qualche vena di pazzia. Già con queste\npoche ma significative informazioni, mia madre cercò di rompere il fidanzamento, tuttavia il\ntentativo fallì e ci fu il matrimonio.\nIl primo figlio che nacque ai miei genitori fu mio fratello Enzo, nel 1979; un anno dopo nacque mia\nFu quando mia sorella raggiunse l’età dell’adolescenza che ebbe inizio la tragedia. Nella mente di\nmio padre, tornò a farsi spazio la malattia mentale di cui soffriva e, in più di un’occasione, cercò di\nmolestare mia sorella. Fortunatamente, grazie all’enorme coraggio mostrato da mia madre, i\ntentativi di mio padre non si tradussero mai in qualcosa di concreto. Non riuscendo nei suoi intenti,\nmio padre iniziò a sfogare la sua frustrazione picchiando mia madre, e più passavano gli anni più le\nliti diventavano frequenti.\nIn più di un’occasione mia madre trovò il coraggio di denunciare mio padre, ma sempre solo per\nmaltrattamenti familiari, sicché mio padre, o non veniva arrestato o se veniva arrestato era per pochi\nmesi (cioè il tempo che mio padre impiegava per convincere mia madre a ritirare la denuncia), e\nquesto si ripeté per tre volte. La quarta ed ultima volta in cui arrestarono mio padre fu quella\ndecisiva. In tale occasione, mia madre e mia sorella raccontarono tutta la verità, e il giudice ritenne\nopportuno assegnare a mio padre una condanna di sei anni e sei mesi, di cui ne scontò solo quattro\nanni e sei mesi grazie ad un indulto. Venne arrestato nel luglio del 2003 e scarcerato nel gennaio del\n2007, cioè nel periodo in cui io vissi l’età che va dai dieci ai tredici anni: un’età delicata per ogni\nragazzo, poiché sancisce il passaggio dall’infanzia all’adolescenza. Quando venne scarcerato, mia\nmadre, in un atto di misericordia, decise di riaccoglierlo con noi a casa …\nAll’inizio, ho affermato che mio padre è una delle persone più strane al mondo se non addirittura la\npiù strana al mondo. Si potrebbe pensare che tale affermazione sia dovuta all’insieme degli\navvenimenti appena descritti aventi mio padre come protagonista, tuttavia non è così, anzi,\nl’affermazione risulterebbe in tal caso addirittura ingiustificata, perché nell’aver commesso\ndeterminate azioni, a mio padre si potrebbe attribuire al più la stranezza che si attribuisce ad un\ncriminale meno comune rispetto ad altri, ma questo non lo renderebbe di certo la persona più strana\nal mondo. Il vero motivo della mia affermazione è di difficile comprensione e può risultare\naltrettanto difficile d’accettare, ma proverò ugualmente a spiegarlo.\nImmaginate di conoscere due persone. Siano queste persone una l’opposta dell’altra dal punto di\nvista del carattere. In particolare, i loro caratteri siano uno irascibile, perverso, superbo, furbo,\nviolento e petulante e l’altro mansueto, puro, umile, ingenuo, pacifico e riservato. La stranezza di\nmio padre è dovuta al fatto che in lui coesistono entrambi i caratteri appena descritti. In altre parole,\nin mio padre sono presenti letteralmente due personalità distinte e separate e queste personalità sono\nuna l’opposta dell’altra.\nNel leggere gli avvenimenti narrati fin’ora, nessuno avrà difficoltà nel riconoscere a mio padre il\nprimo dei due caratteri descritti. Eppure, ci sono episodi della vita di mio padre, oltre ad alcuni suoi\ncomportamenti, che si possono spiegare solo attribuendogli anche il secondo dei caratteri descritti.\nPrima però di parlare di tali episodi e comportamenti, va precisata una cosa importante. Ho\naccennato in precedenza, di come la madre di mio padre, nel tentativo di giustificare le azioni del\nfiglio, gli attribuisse una certa stupidità. Ebbene, nel corso degli anni passati ad osservare mio\npadre, ho avuto modo di constatare che tale stupidità sia effettivamente presente in mio padre, e\nche, molto probabilmente, sia sempre stata presente fin da ragazzo. Con “stupidità” voglio intendere\nsemplicemente che mio padre è una persona incapace di attribuire il giusto peso alle azioni che\ncompie, egli cioè, pur compiendo intenzionalmente del male a danno di altri, ha serie difficoltà a\nriconoscere la gravità del male stesso compiuto. Non è ovviamente una giustificazione, è solo la\nconstatazione di un’ulteriore stranezza di mio padre. In ogni caso, è proprio tale stupidità che fa da\nponte ai due caratteri di mio padre, consentendogli di passare dall’uno all’altro con una rapidità\nsorprendente. Più avanti (sottoparagrafo 10.4.5) spiegherò anche l’origine dei due caratteri opposti.\nLa manifestazione più evidente del secondo carattere di mio padre è rappresentata sicuramente dal\nfatto che egli era, ed è tutt’ora, un cristiano evangelico praticante. Mio padre si accostò alla fede\ncristiana già nei primi anni successivi al matrimonio (inizio anni ottanta). Ora, si potrebbe pensare\nche egli fece ciò come copertura per le azioni criminose perpetrate in famiglia, e di fatti questo è\nquello che ha sempre pensato mia madre, tuttavia, dopo anni passati a studiare quest’aspetto di mio\npadre, posso affermare che per quanto possa sembrare incredibile la fede di mio padre è sempre\nstata sincera. A conferma di ciò va osservato che durante la carcerazione, non smise di predicare il\nVangelo ai detenuti, riuscendo in alcuni casi ad ottenere anche delle sincere conversioni. Più\nrecentemente venne allontanato dalla chiesa che frequentava perché, addirittura, non riconosceva in\nalcuni confratelli un corretto comportamento cristiano (si scoprì che le sue accuse erano fondate). A\ntutto questo va aggiunto che mio padre, a prescindere da ogni altro comportamento, è sempre stato\nun gran lavoratore. Quest’ultimo aspetto in verità potrebbe essere in parte una conseguenza dello\nsfruttamento minorile a cui è stato sottoposto da piccolo. Mio padre cioè, non riuscirebbe a sottrassi\ndallo svolgere un lavoro (di qualsiasi tipo) perché in lui sarebbe sempre presente un ormai inconscio\ntimore nei confronti della madre. A conferma di ciò, va detto che nello svolgere un lavoro mio\npadre può raggiungere livelli di precisione inauditi, come se temesse sempre il giudizio di qualcuno\nsu qualsiasi cosa faccia.\nQuanto alla sua malattia mentale, con l’avanzare dell’età questa è andata gradualmente scemando,\nanche se ciò non comporta nessuna differenza per mia madre, che ancora oggi, non riuscendo a\nperdonargli i comportamenti passati, mantiene sempre un atteggiamento piuttosto freddo nei suoi\nIl suo essere cristiano è in perfetto accordo con la presenza di tutti gli aspetti del secondo carattere\nche egli manifesta a tratti (alternandoli cioè agli aspetti del primo carattere). Sicché egli è calmo e\npacifico quando non è arrabbiato, ingenuo quando non cerca di fare il furbo e così via.\nQuanto al suo rapporto nei miei confronti, bisogna considerare che io sono l’unico della famiglia ad\nessersi avvicinato come lui alla fede cristiana, sicché egli vede in me sia un figlio che un amico, un\namico che ha il compito di sostenerlo, seguirlo e far sì che egli manifesti quanto più possibile il\nsecondo carattere, per la pace di tutti.\nBorriello Angela, nata il 07/03/1956 a Casal di Principe, provincia di Caserta, Italia.\nCresciuta anche lei a Casal di Principe come mio padre, mia madre è di umili origini per parte\npaterna e di nobili origini per parte materna (paragrafo 3.3). Il padre, Borriello Giovanni, detto\nGiacobbe, svolgeva un’attività molto rischiosa e ricercata al tempo stesso, era cioè uno scavatore di\npozzi d’acqua, e si può dire che la maggior parte dei pozzi di Casal di Principe furono scavati da lui.\nContinuò a svolgere quest’attività fino a quando, verso la mezza età, non decise di cambiare\ncompletamente mestiere, lavorando in un cinema del paese (il cinema “Giardino”, dove era addetto\nalla proiezione dei film). Oltre a questo era un ottimo cuoco e non c’era pianta commestibile che\nnon conoscesse. Era di buon cuore, altruista e allegro con tutti. La madre, Vegnente Filomena,\ncasalinga, era affetta da sordomutismo fin dalla nascita. Fu la madre e la nonna più dolce che ci sia\nmai stata (descriverò più dettagliatamente la vita di mia nonna nel paragrafo 3.3).\nMia madre nasce come seconda di tre figli. Prima di lei, i miei nonni ebbero un maschio, zio\nSalvatore, di due anni più grande di mia madre, morto prematuramente all’età di quarantaquattro\nanni per un infarto. Dopo mia madre, a distanza di sei anni, nacque mia zia Maddalena.\nSe in me è presente un determinato interesse per la cultura in generale, tale interesse l’ho ereditato\nsicuramente da mia madre. Da piccola, fu un’appassionata lettrice di romanzi, e se non fosse stato\nper l’arretratezza culturale del suo paese, che costringeva le ragazze a lasciar perdere gli studi per\ndedicarsi solo ed esclusivamente alle faccende domestiche, sono sicuro che sarebbe diventata\nqualcuno d’importante in ambito sociale. Durante l’infanzia studiò in un collegio ad Aversa, mentre\nconseguì la licenza media frequentando una scuola serale.\nQuando si fidanzò con mio padre, la differenza culturale tra i due influì sicuramente sul loro\nrapporto. Mia madre sognava di sposare qualcuno con un minimo di cultura e romanticismo in più\nrispetto a mio padre, ma, come già spiegato in precedenza, non poté rifiutarsi di sposarlo, anche su\ninsistenza della madre, che non vedeva di buon occhio la rottura del fidanzamento.\nSubito dopo sposata, studiò a Caserta per conseguire una licenza commerciale che le avrebbe\npermesso di aprire una piccola bottega. La casa dove si sposarono lei e mio padre (costruita da mio\npadre stesso) era infatti perfetta per un’attività commerciale, essendo situata in una delle piazze\nprincipali del paese. In generale, mia madre ha sempre mostrato un notevole intuito per gli affari, ed\nè per questo che le entrate della famiglia sono sempre state gestite da lei.\nDetto ciò, passiamo ora a parlare di ciò a cui ogni madre normale tiene di più: i figli. La nascita del\nprimogenito avvenne nel seguente modo. Dopo quasi un anno di matrimonio, mia madre non era\nancora rimasta incinta, sicché la famiglia di mio padre iniziò ad accusarla di essere sterile. Mia\nmadre, presa dallo sconforto, andò a pregare Dio in una chiesa, affinché potesse ricevere la\nbenedizione di un figlio e mettere a tacere chi l’accusava ingiustamente. Nel dicembre del 1979\nvenne quindi al mondo mio fratello. Mia madre non se la sentì di chiamarlo come il suocero\n(Vincenzo), a causa dei pessimi rapporti che c’erano tra lei e la famiglia di mio padre, decise quindi\ndi chiamarlo Enzo. Un anno dopo nacque mia sorella. Anche per lei, mia madre non se la sentì di\nscegliere il nome della suocera (Marietta) ed optò per il nome Mirella.\nIn seguito alla nascita di mia sorella, i miei genitori decisero, almeno in teoria, di non avere più\nfigli, soprattutto perché con un altro bambino piccolo d’accudire sarebbe stato impossibile per mia\nmadre portare avanti l’attività commerciale. Tuttavia, quando nel 1991 rimase nuovamente incinta,\nl’istinto materno prevalse su qualsiasi tipo di interesse economico e mia madre decise che avrebbe\navuto il terzo figlio. Fu così che, nonostante le lamentele di mio padre, nel dicembre del 1991\nnacque mio fratello Giovanni (a cui fu dato lo stesso nome del padre di mia madre). Mia madre\nriuscì ugualmente a mantenere aperta l’attività per un altro anno e mezzo circa, anche se con\nqualche difficoltà. Decise di chiuderla definitivamente quando nacqui io, nel 1993. Di quanto\ndovette lottare per avere me, ho già parlato nel precedente paragrafo. Posso solo aggiungere che,\nsecondo un mio personale sospetto, le liti tra mia madre e mio padre riguardanti la mia nascita,\nfossero in realtà dovute ad una inconscia paura da parte di mio padre di generare un figlio in tutto e\nper tutto uguale a lui, paura che andava crescendo all’aumentare dei figli nati. Fortunatamente, tutti\nnoi quattro figli abbiamo ereditato anche il sangue di nostra madre insieme a quello di nostro padre.\nQuanto al carattere di mia madre, questo può essere riassunto in tre termini: dolce, riservato e\nL’abnegazione di mia madre alla famiglia, e ai figli in particolare, è sempre stata qualcosa di unico.\nTutti i sacrifici che ha fatto li ha fatti per noi, tutte le lotte che ha combattuto le ha combattute per\nnoi, per non farci mancare mai nulla. Se mio fratello Enzo non è stato abbandonato al suo destino\n(ne parlerò in seguito) lo deve a nostra madre. Se mia sorella Mirella è riuscita a sposarsi,\nscappando alle grinfie di mio padre, lo deve a nostra madre. Se infine, io e mio fratello Giovanni\nabbiamo avuto la possibilità di studiare lo dobbiamo sempre a lei. Mia madre è una santa.\nBidognetti Enzo, nato il 03/12/1979 ad Aversa, provincia di Caserta, Italia.\nL’ingenuità è sicuramente l’aspetto più significativo del carattere di mio fratello Enzo. Si può dire\nanzi che l’ingenuità sia stata l’origine di tutti i mali che mio fratello ha dovuto affrontare in vita e\nche hanno inesorabilmente segnato la sua esistenza. In ogni caso, l’ingenuità è un aspetto che si può\nassociare ad una persona solo in relazione al comportamento del mondo circostante. In altre parole,\nuna persona è ingenua quando non è in grado di notare un’evidente azione malvagia che ha\nripercussioni negative sulla propria vita, ma compiuta da altri. Ciò vuol dire che, tolta l’azione degli\naltri, ad un livello più personale ed intimo tale ingenuità si traduce in una semplice ma rarissima\nDa piccolo, incapace di riconoscere una palese situazione di pericolo, finiva col litigare spesso con i\nsuoi coetanei, anche per questioni di poco conto. Crescendo, divenne sempre più evidente la\nnecessità di uno sguardo adulto che vegliasse costantemente su di lui, guidandolo anche nelle scelte\npiù semplici. Un tale aiuto sarebbe dovuto giungere evidentemente dai genitori, tuttavia, la pessima\nsituazione familiare più volte descritta, finì solo per aggravare la situazione. Nella sua pagella di\nterza media si può leggere il seguente resoconto:\n“L’alunno, proveniente da un ambiente privo di qualsiasi stimolo culturale e motivato esclusivamente da interessi extrascolastici, ha concluso il triennio conseguendo una preparazione confusa e\nLa perenne lite tra i genitori, finì col trasformare Enzo in un oggetto di contesa tra i due. Mio padre\nin particolare, per ottenere il suo appoggio, era solito viziarlo con cifre di denaro spropositate e\ninadatte ad un ragazzo della sua età. L’ovvia conclusione fu l’abbandono degli studi, quando\nmancava solo un anno alla maturità. Lasciati gli studi, iniziò quindi a lavorare come semplice\ncarpentiere per diverse ditte locali.\nNel 2001, si ritrovò a lavorare nei pressi di Venezia. Qui avvenne uno degli episodi più importanti\ndella sua vita. Il suo datore di lavoro di allora era proprietario di una moto di grossa cilindrata.\nQuesti, in una sera d’inverno, insistette affinché mio fratello gli portasse la suddetta moto,\nguidandola dalla località in cui lavoravano fino al suo appartamento. Mio fratello non aveva alcuna\nesperienza nel guidare una moto di tali dimensioni, ma accettò ugualmente l’incarico affidatogli.\nPrima di avviarsi, un amico che lavorava con lui, di origini albanesi, chiese ripetutamente a mio\nfratello di poter salire anch’egli sulla moto. Mio fratello, ancora una volta, non seppe dire di no, e\nnonostante una fitta nebbia ricoprisse le strade, si avviarono entrambi verso la destinazione. Dei\ndue, solo mio fratello era munito di casco. Fu un attimo: mio fratello perse il controllo della moto e\ni due si ritrovarono catapultati a gran velocità in un campo vicino. Durante la caduta, andarono a\nsbattere contro una serie di paletti di cemento posti a recinzione del campo. L’amico, non avendo il\ncasco, morì sul colpo (un paletto gli recise la testa), mio fratello invece si salvò per miracolo.\nRimase in coma per sette giorni, riportando la frattura della mandibola, la rottura della rotula e della\nmano destra e il danneggiamento permanente del timpano sinistro (a causa del quale ebbe una\npesante riduzione dell’udito all’orecchio sinistro). Un episodio importantissimo legato all’incidente\nsopra descritto verrà narrato nel sottoparagrafo 10.3.2.\nLa massima ingenuità di mio fratello si manifestò quando, tornato da Venezia e guarito dalle ferite\ndell’incidente, iniziò a frequentare alcuni amici di Casal di Principe dediti all’assunzione di\nstupefacenti. Non ci volle molto prima che gli amici, se così possiamo chiamarli, trascinassero\nanche lui ad assumere tali abitudini. Nel giro di un anno mio fratello divenne un cocainomane. A\ncausa di tale abitudine ben presto i soldi guadagnati lavorando e quelli fornitigli da mio padre non\nfurono più sufficienti. Su iniziativa degli amici, mio fratello iniziò quindi a partecipare ad una serie\ndi piccole rapine, al fine di ottenere i soldi necessari alla droga.\nLa situazione divenne irrimediabile quando nel 2003 venne arrestato mio padre, l’unico che potesse\nfermare mio fratello dall’intraprendere ancora quella strada (all’epoca io e mio fratello Giovanni\neravamo ancora piccoli). Le denuncie ai danni di mio fratello si accumularono, finché, nel 2004,\nnon venne arrestato anche lui. Durante l’interrogatorio scoppiò in lacrime, confessando tutti i reati\ncommessi. Rimase in prigione per sei anni, dove ebbe modo di disintossicarsi definitivamente. I\ncolloqui in carcere rappresentarono sicuramente i momenti più tristi per tutti noi. Mia madre venne\nprivata di un figlio, io e Giovanni di un fratello maggiore con cui giocare, lui di un’intera famiglia.\nIn quei momenti difficili venimmo aiutati principalmente da mia zia Maddalena, ma anche dagli\ninsegnanti di scuola e dalla Caritas. In ogni caso, fu mia madre che non perdendosi mai d’animo\nriuscì a tenere viva la speranza in tutti noi.\nMia sorella Mirella\nBidognetti Mirella, nata il 22/12/1980 ad Aversa, provincia di Caserta, Italia.\nLa pietà verso il prossimo e una fede incrollabile sono le caratteristiche principali di mia sorella\nMirella. Nata per combattere il male, mia sorella rappresenta, al pari di Enzo, la persona più vicina\na Dio in famiglia.\nCostretta a sopportare l’atmosfera malata creatasi in famiglia a causa di mio padre, fin da piccola\nvide nella fede il suo unico rifugio possibile, la sua unica speranza. Si potrebbe pensare che tale\nvocazione fosse dovuta soltanto ad una influenza su di lei da parte di mio padre, che, come spiegato\nin precedenza, si avvicinò ai cristiani evangelici proprio durante l’infanzia di Mirella e Enzo,\ntuttavia così non fu. Mia sorella infatti, così come mia madre, ha sempre visto nell’altra faccia di\nmio padre, quella del cristiano evangelico, solo l’abile recita di un menzognero, mal sopportando\nquella che ai loro occhi era una palese manifestazione d’ipocrisia. Quindi, volendo essere più\nprecisi, si può dire che l’incastro che si venne a creare fu il seguente. Data la doppiezza del carattere\ndi mio padre, la sua fede cristiana, seppur sincera, contribuì soltanto a rendere l’ambiente familiare\npiù contorto e malato, sicché, Dio infuse in mia sorella una fede tale da riuscire a sopportare\nquell’ambiente, e lo fece usando come base proprio le parole della Bibbia che risuonavano in casa a\ncausa di mio padre (questo ragionamento sarà più chiaro dopo aver letto il sottoparagrafo 7.2.5.2).\nDa una pagina del suo diario, datata 27/11/1995, si può leggere:\n“[…] mia madre non sta bene: ha sempre dolori alla testa, pressione alta e non ce la fa a fare\nneanche i servizi in casa. Da ora in poi dovrò fare tutto io, anche se so che sarà molto difficile,\nperché badare ad una casa, tre fratelli, mio padre e poi anche a mia madre non sarà facile. Credo\nproprio che mi troverò in grosse difficoltà, ma con l’aiuto di Dio sono sicura che ce la farò a fare\ntutto io: a cucinare, lavare i piatti e i panni, a stirare, rifare i letti, lavare i pavimenti, pulire la\npolvere, lucidare le piastrelle della cucina, lavare le tende, lavare i vetri, lavare i lampadari e,\nquando è il momento, svuotare i materassi e cambiare le lenzuola. Ma se ci metto impegno e\ncostanza sono sicura che ce la farò, anche se sono sola”.\nLa pietà verso il prossimo che ha sempre contraddistinto mia sorella, assume un significato\nstraordinario nel momento in cui essa viene mostrata nei confronti del padre, che è la persona che\npiù di tutte le ha causato sofferenza. Quando ad esempio nel 1995 si tenne una causa in tribunale al\nfine di condannare mio padre (causa che finì in un nulla di fatto), in una pagina del diario di mia\nsorella datata 24/03/1995 si può leggere:\n“Oggi sarà un giorno ricordevole. Ci sarà una causa nel tribunale dei minorenni a Napoli contro\nmio padre e spero che vada in carcere. Io sarò la sua accusatrice e so solo io come mi sento, ma\ndovrà pagare per quello che ha fatto. Lui ha sbagliato e pagherà. Io non ce la faccio più, adesso\nbasta, ho sofferto già troppo e adesso non voglio più soffrire. E’ giunta l’ora della vendetta, della\nE ancora, in una pagina datata 18/05/1995 si legge:\n“2ᵃ riunione della causa. Il pretore condannerà mio padre per le accuse contro di lui. So che sono\ngravi ma è la verità. So che per queste accuse io lo condannerò dai 12 ai 20 anni di galera ma non\nè stata colpa mia. Purtroppo ha sbagliato, non si può rimediare. Ci poteva pensare prima di fare\ncerte cose. Io adesso anche se volessi non potrei più aiutarlo. Mi dispiace, ma non è stata colpa\nDa entrambi i testi (soprattutto dal secondo), si intuisce di come mia sorella, all’epoca ancora\nquattordicenne, pur mostrando un ovvio risentimento nei confronti del padre, non arrivi mai ad\nodiarlo del tutto, fino a sentirsi lei stessa dispiaciuta per la possibile carcerazione del padre. La\nstessa pietà la mostrò nei confronti della nonna paterna. Poco prima che questa morisse a causa di\nun incidente stradale il 20/12/1995, Mirella preferì, riassumendo una pagina del suo diario, affidare\nla vita della nonna nelle mani di Dio, senza esprimere alcun giudizio personale su di essa, anche se\nsi stava parlando di una persona che in vita aveva arrecato solo male sia a mia sorella che alla nostra\nfamiglia in generale (si pensi solo che nella causa in tribunale citata prima, la nonna preferì\nschierarsi dalla parte del figlio contro mia sorella quattordicenne).\nNel 1996 conobbe il suo futuro marito, Giuseppe D’Anima. Per mia sorella Giuseppe rappresentò\nuna vera e propria ancora di salvezza, grazie alla quale poté porre fine alla triste situazione che\nstava vivendo. Giuseppe, pur essendo un bravo ragazzo, era povero, ed univa alla povertà una punta\nd’orgoglio con la quale cercava di mascherare la sua condizione di povero. Fu quindi mia madre a\ndoversi occupare di tutto l’occorrente per il matrimonio (dovette acquistare lei persino l’abito dello\nsposo). D’altro canto mia sorella si innamorò perdutamente di lui, sicché, il 21/02/1998, dopo un\nanno circa di fidanzamento, si sposarono … mia sorella aveva solo diciassette anni.\nI due andarono ad abitare a Cancello Arnone, in una casa di campagna (situata in Via Castelluccia\nn° 20) fatta costruire in precedenza da mia madre grazie ai soldi accumulati durante gli anni in cui\ngestì l’attività commerciale. Mia madre non badò a spese, sia per la costruzione della casa sia per la\ndote elargita alla figlia. Tuttavia, dopo solo sei mesi di matrimonio, Giuseppe decise di non voler\npiù abitare in campagna, ritenendo la casa fatta costruire da mia madre troppo isolata dal centro\nabitato. Convinse quindi mia sorella a ritornare a Casal di Principe per andare ad abitare momentaneamente a casa di sua madre (la suocera di mia sorella), mentre lui, nel frattempo, si sarebbe\noccupato di rimettere a nuovo la vecchia casa paterna, situata sempre a Casal di Principe, dove\nandarono ad abitare circa un anno dopo. Fu in quel periodo che i miei genitori presero una delle\ndecisioni più rilevanti per la mia esistenza. Non volendo lasciare incustodita la nuova casa in\ncampagna, decisero di trasferirvisi loro. Così, nell’autunno del 1998, fummo noi (mio padre, mia\nmadre, Enzo, Giovanni ed io) ad andare ad abitare a Cancello Arnone. Io avevo quattro/cinque anni\nNell’agosto del 1998 nacque il primo figlio di mia sorella, Vincenzo, seguito da una bambina,\nGiuseppina, detta Giusy, nata nel luglio del 2000. Il terzo ed ultimo figlio, Angelo, nacque nel\ngiugno del 2003.\nPer quanto riguarda il mio rapporto con Mirella, si può dire che lei abbia rappresentato per me una\nseconda mamma più che una sorella, anche se il tempo in cui mi poté tenere in braccio prima di\nsposarsi fu breve.\nBidognetti Giovanni, nato il 15/12/1991 ad Aversa, provincia di Caserta, Italia.\nUn’allegria sconfinata e contagiosa ed una forza d’animo incrollabile sono sicuramente i due aspetti\nche più di tutti caratterizzano mio fratello Giovanni. Di noi quattro figli, Giovanni è quello che\nsicuramente ha avuto l’infanzia più tortuosa di tutti, fino ad un punto in particolare, in cui la sua\nstessa vita rimase appesa ad un filo.\nPoco prima che io nascessi, mio fratello Giovanni aveva circa un anno di vita. Fu in quel periodo\nche venne presa una decisione molto importante per lui. La sorella di mia madre, zia Maddalena,\ndesiderava da tempo un figlio (non avendone avuti di suoi), sicché, l’avvento della mia nascita\nrappresentò l’occasione perfetta affinché anche lei potesse averne uno. In pratica, mia madre decise\ndi affidare Giovanni a sua sorella mentre lei avrebbe accudito il nuovo bambino in arrivo.\nGiovanni non venne proprio adottato da mia zia, ma in pratica è come se lo fosse stato. Lei lo portò\na vivere con sé a Carinaro, il paese in provincia di Caserta dove si era sposata, ed insieme al marito,\nzio Angelo, lo accudì riservandogli tutte le cure che si possono riservare ad un figlio. Ovviamente\nmio fratello sapeva chi fosse la vera madre, anche perché mia zia portava il bambino da mia madre\nspesso e volentieri, al punto che mio fratello aveva preso l’abitudine di chiamare “mamma” mia\nmadre e “mammina” mia zia (abitudine che conserva tutt’ora).\nSembrava quindi tutto perfetto, tuttavia, quando mio fratello aveva due anni e mezzo circa di età,\navvenne un incidente che sconvolse la vita di tutti. Pur non avendo mai fatto troppi capricci per\nmangiare, un giorno mia zia, per riuscire nell’intento di dar da mangiare a mio fratello, decise di\nfarlo salire su quello che lei pensava esser un innocuo giocattolo. Il “giocattolo” si rivelò essere in\nrealtà una mini-moto a benzina, di proprietà di un ragazzo più grande che abitava nella stessa strada\ndi mia zia, amico di famiglia. La moto era accesa e in un attimo mio fratello si ritrovò a sbattere a\ntutta velocità contro il muro di pietra che aveva di fronte.\nLa corsa in ospedale fu tempestiva, ma mio fratello era ormai entrato in coma profondo. A causa\ndell’azzeramento delle difese immunitarie, venne colpito anche da una forte febbre da meningite\ndovuta al batterio streptococco. Mia madre rimase costantemente (insieme a mia zia) in ospedale\nvicino a mio fratello (in quel periodo, delle mie cure si occupò Mirella). Giovanni rimase in coma\nper quaranta giorni e quaranta notti, lottando tra la vita e la morte. Al suo risveglio, le prime parole\nfurono “mamma voglio la bottiglia di latte”, che, per i medici, fu segno di una futura guarigione da\nparte di un corpo che non aveva smesso mai di lottare per la vita.\nNonostante la guarigione completa di mio fratello, a causa della non molto chiara dinamica\ndell’incidente si tenne una causa, il cui centro della questione era l’affidamento di mio fratello. Il\ngiudice decise che mio fratello dovesse stare con la sua vera madre e non con sua zia. Questa\ndecisione mandò, almeno nei primi tempi, mia zia e suo marito nello sconforto più totale, ma grazie\na mia madre e al riavvicinamento tra le due sorelle, tale sconforto cessò. D’altro canto l’affetto di\nmio fratello per la zia e lo zio è rimasto immutato fino ad oggi.\nTornato a vivere con noi, mio fratello divenne il mio primo vero compagno di giochi (all’epoca io\navevo poco più di tre anni e lui quattro e mezzo). Tutto quello che faceva lui lo volevo fare anche\nio: era diventato una vera e propria guida per me. Anche dopo il trasferimento a Cancello Arnone le\ncose non cambiarono. Ricordo come fosse ieri le corse in bicicletta, i tuffi in piscina, il giocare a\nnascondino e così via.\nA scuola invece prendemmo due strade completamente diverse. A differenza mia, Giovanni era\nnegato a scuola, e gli insegnanti gli consentivano di passare agli anni successivi più per bontà nei\nconfronti di mia madre che per merito di Giovanni. Come istituto superiore scelse l’Istituto\nAlberghiero di Castel Volturno in provincia di Caserta, dove si diplomò con il voto di 72/100. A\nvoler essere sinceri, più che una scelta fu quasi un obbligo, in quanto si vociferava che quello fosse\nl’istituto della zona in cui venivano “smistati” tutti gli studenti fannulloni. Prese la qualifica come\ncuoco ma finì col fare il cameriere. Tale “scelta” segnò sicuramente il futuro di mio fratello. Un\nfuturo piuttosto triste. La persona più allegra e altruista che io conosca è costretta a lavorare come\ncameriere ormai da anni. Lavoro questo che, tra l’altro, lui svolge con umiltà e in modo eccellente,\ncontro le aspettative di tutti gli insegnanti che non hanno creduto in lui.\nAugurerò sempre tutta la felicità che si possa ricevere in vita a mio fratello Giovanni.\n1.3 Ingresso nel mondo: scuola e primi amici\nIl primo anno d’asilo (quando avevo tre anni) l’ho frequentato a Casal di Principe. I successivi due\nanni (quando avevo quattro e cinque anni) li ho frequentati invece a Cancello Arnone.\nGià da piccolo vedevo nelle scuole in generale come un’arma a doppio taglio. Da un lato vedevo in\nquell’ambiente solo un modo per dividere un figlio dalla propria madre. Io ero particolarmente\nlegato a mia madre, da qui la mia ostilità nei confronti di quell’ambiente, che, soprattutto durante il\nprimo anno d’asilo a Casal di Principe, si traduceva anche in veri e propri atti di evasione\ndall’istituto, scavalcando dalla finestra dell’aula. Dall’altro lato però, era evidente che in quei luoghi\nchiamati aule non venivano raggruppati tanti bambini per puro caso. Era auspicabile (ma in realtà\nrichiesto) che quei bambini imparassero a giocare, dialogare e quindi socializzare di propria\nspontanea volontà, usando come tecnica la semplice vicinanza forzata.\nDal punto di vista del bambino, la cui curiosità è potenzialmente aperta al mondo intero, la scuola\npuò essere paragonata ad una grassa rete, le cui maglie inizialmente sono larghe e consentono di\ndivincolarti ancora, per poi restringersi gradualmente, finché non ti resta che limitare la tua curiosità\na quelle aule, a quei bambini e a quegli insegnanti, insomma, a quelle facce. Quando la rete è stretta\nal punto giusto, si è pronti per ascoltare gli insegnamenti della maestra e per socializzare con gli\nAlle elementari la mia situazione come alunno cambiò drasticamente rispetto all’asilo. Mi trasformai in un alunno modello, fin troppo a dire il vero, nel senso che ascoltavo tutto quello che\ndicevano le maestre (che vedevo come sostitute momentanee di mia madre), facevo tutti i compiti\nassegnati per casa, ma non riuscivo ad interagire minimamente con gli altri bambini, destando non\npoche preoccupazioni da parte degli insegnanti. Questa mia caratteristica, e cioè l’aver paura di fare\nnuove amicizie, mi ha accompagnato per tutto il periodo delle elementari.\nUna curiosità: ricordo che il primo compito assegnatoci dalla maestra di matematica fosse di\ndisegnare una mela quanto più circolare possibile, mentre il primo compito assegnatoci dalla\nmaestra di italiano fosse di colorare una pagina del quaderno a righi con due colori diversi,\nl’azzurro e il giallo, in modo alterno per ogni rigo della pagina.\nFinalmente alle medie iniziai anche io ad avere degli amici, ma solo perché iniziai ad interessarmi\nanche io al mondo del calcio come tutti i miei coetanei. L’impressione che avevo, era comunque\nche tolto l’interesse comune sarei rimasto nuovamente solo.\n1.4 Difficoltà di adattamento nel mondo: la ricerca del perché\nFinché i problemi citati nel paragrafo precedente sono presenti in un bambino, non c’è molto\nd’allarmarsi. Spesso infatti i bambini tendono naturalmente ad isolarsi per crearsi semplicemente\ndei propri spazi in cui giocare, fantasticare e altro. Il problema si presenta quando tali atteggiamenti\npersistono anche durante tutta l’età dell’adolescenza.\nDopo le medie decisi di iscrivermi all’Istituto Tecnico Industriale Giulio Cesare Falco di Capua.\nQuesto perché gli esperti dell’orientamento delle medie mi indirizzarono verso un Istituto Tecnico\nper Geometri; non essendoci però tale tipo di istituto nelle mie vicinanze decisi di optare per uno\nquanto più simile possibile, cioè il Tecnico Industriale.\nAll’Industriale, in verità, non è che non riuscissi ad integrarmi con gli altri, solo che iniziai a\npercepire qualcosa di strano nelle persone che mi circondavano. L’impressione che avevo è che\nognuno avesse un carattere come preimpostato. Ognuno aveva il proprio carattere ed ognuno\nseguitava ad avere quel singolo carattere, come se quest’ultimo fosse stato impostato da qualcuno.\nCiò non valeva solo per i ragazzi ma anche per i professori, insomma per tutti. Tutto questo\ncontraddiceva il mio modo di vedere le cose. Secondo me l’insieme degli atteggiamenti mostrati da\nuna persona doveva essere necessariamente il frutto di esperienze passate, non necessariamente\ntraumi, ma che in ogni caso si riflettevano sul carattere della persona. Tuttavia quando si è a\ncontatto con così tante persone, non si può indagare sul passato di ognuna di esse e ciò che ci viene\nmostrato, e quindi ciò di cui dobbiamo accontentarci, è solo una maschera. In definitiva,\nl’impressione era quella di essere circondato da maschere. La cosa peggiore è che in tale ambito se\nnon si è a propria volta muniti di una maschera si viene esclusi, o catalogati come strani o peggio\nincatalogati. Sicché io decisi di indossare, di assumere, la mia vecchia e comoda maschera da\nC’erano diversi compagni di classe che destavano la mia curiosità per il loro modo di comportarsi:\nc’era l’ironico De Giglio Antonio, il comico Olivazzi Marco, ma soprattutto c’era l’imperscrutabile\nDi Martino Giovanni Junior. Di questi quello che attirava di più la mia attenzione era Giovanni. Ciò\nche caratterizzava Giovanni (nato il 09/01/1994) era che non indossasse una maschera. Non\nfraintendetemi, non sto dicendo che lui fosse uno dei pochi a mostrare il suo vero carattere, sto anzi\ndicendo che lui fosse in grado di indossare una moltitudine di maschere, ognuna giusta per il\nmomento giusto. Questo suo modo di comportarsi si sposava benissimo con il mio modo di\ncomportarmi indagatore. In breve divenne il mio primo vero (e unico) amico. La splendida città di\nCapua offriva spunti notevoli alle mie riflessioni, e più Giovanni si calava in nuovi personaggi, più\nio apprendevo qualcosa sul mondo circostante. Oggigiorno, sono arrivato alla conclusione che il\ndestino (sottoparagrafo 7.2.5.4) abbia posto Giovanni sul mio cammino, affinché io apprendessi, nel\nbene e nel male, ciò che c’era d’apprendere dal mondo.\nComunque, tra una crisi depressiva e l’altra e con qualche perché di troppo, riuscii a superare anche\nl’ostacolo delle superiori, diplomandomi con il voto di 99/100.\n1.5 Università: primo vero amore\nIl mio viaggio all’università (Università degli Studi della Campania Luigi Vanvitelli) è stato come\nuna sorta di Divina Commedia alla rovescia. Nella Divina Commedia, Dante affronta prima\nl’Inferno, là dove non c’è luce, non c’è fede e non c’è speranza per nessuno. Poi approda al\nPurgatorio, là dove quella speranza, seppur flebile, inizia ad essere visibile. Infine viene accolto nei\nCieli, approdando in Paradiso. Qui, in particolare, lui può incontrare e ricongiungersi con Beatrice,\nsintesi del suo amore e vera ragione del suo viaggio ultraterreno. Per me, in relazione alla donna\namata, è avvenuto esattamente l’opposto.\nMentre quando ho parlato della scuola ho dovuto comunque distinguere ciò che veniva\nnormalmente fatto in tali ambiti (l’insegnamento) dai soggetti che si aggiravano in essi (amici,\nprofessori, ecc), per quanto riguarda l’università questa distinzione non è necessaria. Tutta la mia\nesperienza universitaria può essere fatta coincidere con la rivelazione di una singola persona e\nquella persona risponde al nome di Chiara.\nChiara Porcaro, nata il 22/07/1993, era ed è tutt’ora la ragione di tutto per me, compresa la scrittura\ndi questo libro. La notai fin dal primo giorno di università, anche se non mi avvicinai a lei. Per me\nfu come se mi fossi riflesso in uno specchio, non dissi né pensai nulla, semplicemente non potevo\nsmettere di guardarla. Dall’altra parte dello specchio c’era la mia vita, potevo vederla. Non sono\nbravo con le descrizioni fisiche, ma posso assicurare che non esistono al mondo occhi neri e capelli\ncorvini leggermente mossi come i suoi. Non esiste naso proporzionato come il suo e soprattutto non\nesiste bocca carnosa al punto giusto come la sua. Ogni sua forma, ogni sua linea è di una\nproporzione perfetta secondo i più perfetti canoni di bellezza (cercateli voi quali). Si può arrivare a\ncontemplare una persona a tal punto solo se quella persona è la propria anima gemella (questo\npensai in seguito).\nOgni cosa facessi all’università per me era solo in funzione di Chiara. Mi alzavo la mattina e dicevo\na me stesso “Oggi la vedrò!”, citando “I dolori del giovane Werther” di Goethe, sicché quando\nandavo all’università, non ci andavo per apprendere chissà cosa ma per vedere lei, parlare con lei,\nammirare lei. Tutto ruotava intorno a lei, lei era la mia donna angelo. Già da adesso posso dire che\nconsidero non casuale l’averla incontrata, soprattutto per la vicinanza delle nostre date di nascita: ci\nsepara solo un giorno di vita. E’ come se noi due fossimo stati creati già in coppia.\nChiaramente dovetti conquistarla. Inizialmente il tutto si riduceva a frasi come “Mi servirebbero le\nfotocopie di questi appunti”, oppure “Ti dispiace se mi siedo di fianco a te in prima fila per seguire\nmeglio la lezione?” Insomma qualsiasi frase andava bene pur di rivolgerle la parola. Arrivavo anche\nal punto di prendere il treno delle 05:00 di mattina pur di conservare i due posti in prima fila per noi\ndue. In seguito io mi feci avanti per darle una mano in alcune materie a lei ostiche, materie di natura\nmeccanica, nelle quali io, proveniente da un Istituto Tecnico Industriale, ero invece ferrato. Sicché,\niniziammo a trascorrere insieme oltre alle mattine durante le lezioni, anche i pomeriggi in aula\nstudio per spiegarle le suddette materie. Si iniziò a notare che stavamo sempre insieme, e, d’altro\ncanto, io no nascondevo a nessuno all’università il mio amore apertamente dichiarato per lei.\nInizialmente lei era restia ad avere una relazione con me. Diceva che era più importante lo studio\nper ripagare la madre di tutti gli sforzi che aveva fatto per farla studiare, il che era anche giusto.\nSolo che io non mi arrendevo, non potevo farlo, il cuore mi obbligava a riprovarci sempre. E\nfinalmente, dopo due anni e mezzo di corteggiamento, anche lei proruppe in una serie interminabile\ndi Ti amo, Ti amo, Ti amo, Ti amo, Ti amo, Ti amo, Ti amo, ecc.\nQuesto è il Paradiso. Io avevo al mio fianco la donna che consideravo e considero tutt’ora la più\nbella del mondo, la più intelligente, la più genuina, la più cordiale, la più buona, la più materna.\nInsomma la donna perfetta.\nDa “Un malato di cuore” di Fabrizio De André.\n1.6 Amore infranto\nQuando si è innamorati non si pensa a ciò che verrà dopo. Passato e futuro sono assoggettati al\npresente. Ogni momento è perfetto così come è, e conta solo quello. E’ come se i due innamorati si\ntrovassero in una sfera all’interno della quale il tempo segue solo le regole impostate da loro due.\nMentre esternamente alla sfera vi è il tempo “normale” con i suoi annessi problemi. La relazione tra\ni due innamorati inizia a vacillare quando i problemi esterni alla sfera cercano di corrodere la\ntranquillità che aleggia all’interno.\nPer me e Chiara, l’unico problema che apparentemente poteva scalfire la nostra relazione era\nrappresentato dall’influenza delle rispettive famiglie. Dei casini combinati dalla mia famiglia ho già\nparlato, Chiara invece aveva problemi di comunicazione con il padre, il quale aveva lasciato sua\nmadre per un'altra donna. In ogni caso lei riusciva a gestire questo complicato rapporto con il padre\nsenza troppi problemi. Se proprio si vuol trovare una conseguenza di tale complicato rapporto con il\npadre, questa va ricercata in una paura nascosta di Chiara verso l’altro sesso.\nIo non stavo messo meglio. Spesso capitava che mi presentassi all’università turbato, a causa di un\nlitigio, uno dei tanti, con mio padre. Sicché un giorno Chiara volle indagare più a fondo, volle cioè\nsapere chi realmente fosse mio padre, come si comportasse e cosa avesse fatto nella vita per essere\ncosì odiato. Io non potevo mentire, non l’avrei mai fatto, non nei confronti di Chiara, per cui le\nraccontai la verità su tutto. Sintetizzando le dissi che mio padre più volte aveva cercato di molestare\nmia sorella. Le dissi anche che, per una serie di motivi, mio fratello Enzo era stato in prigione come\nmio padre. Nient’altro.\nAl contrario di quanto si possa pensare, non furono queste rivelazioni ad intaccare il nostro\nrapporto. Chiara continuò a restarmi vicino e io seguitai a fare altrettanto. Fu solo in seguito che\niniziai a notare dei cambiamenti in Chiara. Verso la fine del 2014 lei arrivò a pronunciare frasi\ncome “Sarebbe meglio per tutte noi ragazze se ci rinchiudessimo in un bel convento” o qualcosa del\ngenere. Io non capivo di preciso cosa stava succedendo, percepivo soltanto una grande sofferenza in\nChiara che lei cercava disperatamente di far emergere senza però riuscirci. Una volta, mentre\neravamo in un parco di Aversa, lei mi disse che la madre aveva raggiunto una situazione di “stress”\ntale da iniziare a parlare da sola e che tale situazione si ripercuoteva anche su di lei. Ma questa non\nera tutta la verità. All’epoca io non potevo saperlo, ma in quel periodo Chiara stava affrontando\nesattamente ciò che io descrivo in questo libro al capitolo 9. Parliamo di un combattimento interiore\nche se non gestito correttamente può condurre anche alla pazzia. E’ qualcosa che va quasi oltre\nl’umana comprensione e che non può essere spiegato in poche parole ad una persona, anche se\nquella persona è disposta a dare la vita per te. Sono problemi contro i quali la sfera degli innamorati\nnon può resistere e finisce con l’andare in frantumi. Un senso di impotenza mi attanagliava. Vedevo\nproprio lì davanti a me la donna che amavo bisognosa d’aiuto ed io non potevo fare assolutamente\nniente per lenire il suo dolore.\nQuesto è il Purgatorio. A causa di questa situazione lei iniziò gradualmente a staccarsi da me. La\nmia luce, la mia speranza si stava allontanando inesorabilmente da me senza che io potessi fare\nnulla per impedirlo. La mattina del lunedì 12/01/2015 io ero all’università e come sempre avevo già\nconservato i due posti per me e per Chiara. Lei arrivò salendo le scale dell’università, ma anziché\nvenire a salutarmi come al solito, prese due sue amiche e se ne andò in disparte con loro. Al ritorno\nuna delle due amiche mi chiese se Chiara quel giorno, anziché sedere vicino a me, potesse sedere\nvicino a lei. Io, ignaro di quanto stava accadendo, acconsentii senza problemi. Non me ne resi conto\nsubito, ma quello fu il giorno in cui Chiara mi lasciò.\nQuesto è l’inferno. Brancoli nel buio, non c’è nessuna spiegazione logica che regga, sai solo che la\ntua luce ti ha abbandonato. I corsi all’università non erano ancora finiti, ma ogni giorno che passava\nChiara mi rivolgeva la parola sempre più di rado, finché ad un certo punto non smise proprio di\nfarlo. Io abbandonai i corsi (entrare in quelle aule e fingere di non conoscere la persona che era tutto\nper me era insopportabile). In seguito lei cambiò anche numero di telefono, sicché per me fu\nimpossibile sia vederla che sentirla.\nPersonalmente non mi sono mai arreso a questa conclusione. La mia unica speranza ora risiede in\nquesto libro, perché in esso descrivo le sofferenze che ho provato similmente a quelle provate da\nChiara. Quando il libro sarà finito, mi ripresenterò da Chiara con lo stesso amore che provavo per\nlei all’inizio (e con una copia del libro). “Io ho instillato una parte della mia felicità in te”, le dicevo\nsempre, e quella felicità è ancora lì, e mi spinge ad andare avanti.\nDa “E lucevan le stelle, Tosca” di Giacomo Puccini.\nCAPITOLO 2: Isolamento forzato\n2.1 Fase del rifiuto e dell’autodistruzione\nQuando all’inizio del 2015 lasciai i corsi all’università niente mi sembrava avesse più un senso, anzi\nl’esistenza stessa non valeva più la pena di essere vissuta. Se al mio fianco non c’era più la donna\nche amavo allora la mia vita era inutile, questo è quello che pensavo. Con questa premessa finii\ninesorabilmente con l’isolarmi dal resto del mondo.\nPer quanto la fase dell’isolamento sia una fase credo comune a tutti quelli che hanno ricevuto una\ndelusione amorosa, nel mio caso ho notato che tale fase può essere ricondotta all’insieme di più fasi\nche si susseguono una dopo l’altra, tutte figlie dell’isolamento.\nLa prima fase è quella del rifiuto. Al contrario di quanto si possa pensare, per fase del rifiuto non si\nintende il rifiutare la propria condizione di persona lasciata, ma tutto il resto. In altre parole, preso\natto di non poter più dialogare con la persona amata, si finisce col non voler dialogare più con\nnessun altro, sopportando a malapena i dialoghi con i familiari. Allo stesso modo, preso atto di non\npoter più uscire con la persona amata, si finisce con il non voler più uscire con nessuno, e così via.\nE’ facile convincersi del perché tale tipo di comportamento porti all’isolamento forzato.\nContemporaneamente alla fase del rifiuto vi è la fase dell’autodistruzione. Se la vita non vale più la\npena di essere vissuta, allora, onde evitare ulteriori sofferenze, tanto vale distruggerla da sé. Questo\nè quello che pensa la persona lasciata e ormai in totale stato depressivo. Nel mio caso l’autodistruzione avvenne in diversi modi: con l’alcool, le droghe e l’autolesionismo. In certe sere\narrivavo a bere intere bottiglie di vino (gentilmente fornite dalla cantina di mio padre) pur di\nannebbiare la mia mente. Iniziai inoltre a fare uso di marijuana, fumandola prima in piccole quantità\ne poi, man mano, in quantità sempre maggiori. Infine non mancarono i tentativi di suicidio in cui\ncercavo di tagliarmi i polsi con lame o coltelli. Tuttavia, evidentemente, quello non era ancora il\nmomento della mia dipartita, e sopravvissi a tutto questo.\nIn verità in seguito, per un lungo periodo, comunque non smisi di bere e fare uso di marijuana, ma\nalmeno non cercavo più di uccidermi, non direttamente almeno.\n2.2 Fase dell’ozio: rifugio nella fantasia\nIl 22/04/2015 morì il mio cane Tommy. Era un volpino che viveva con noi da quindici anni, praticamente uno di famiglia. Con la sua morte sparì l’ultimo amico con cui potessi giocare, con cui cioè\npotessi mettere il muso fuori di casa e uscire un po’, anche solo per rotolarmi nell’erba. Ebbe\ndunque inizio la fase dell’ozio.\nNon c’è molto da dire, semplicemente rintanatomi in casa passavo intere giornate davanti al\nmonitor del computer. Per passare il tempo guardavo principalmente film e serie TV. Delle serie\nTV ero diventato un vero esperto e non di rado mi prestavo a intere maratone di episodi.\nConsideravo la serie House M.D. (nota in Italia con il nome di Dottor House) come la migliore,\npoiché all’epoca mi rispecchiavo nell’animo ferito del protagonista. Non vado fiero di questa brutta\nfase, anche se in seguito, come preciserò nel paragrafo 3.5, essa mi tornerà utile per altri motivi.\nPurtroppo nella fase dell’ozio rientra anche l’abitudine di cui mi vergogno di più oggigiorno, che è\nl’uso dei porno, o materiale pornografico in generale, per trascorrere il tempo. Se potessi tornare\nindietro ed eliminare una qualunque pratica passata, questa sarebbe senz’altro la prima che\nOvviamente non abbandonai lo studio e, seppur in modo tremendamente rallentato, continuai a\npreparare gli esami che mi mancavano per laurearmi.\n2.3 Internet e l’apparente libertà comunicativa\nPassando la maggior parte del mio tempo davanti al monitor di un computer, mi capitava spessissimo di utilizzare internet.\nInternet mi offriva un’apparente grande capacità comunicativa, nel senso che mi dava l’impressione\ndi poter comunicare i miei pensieri o comunque tutto ciò che mi riguardava al mondo intero. Questa\novviamente è una caratteristica che internet offre a tutti, ma è, a mio avviso, una caratteristica falsa\ne subdola. Fino a prova contraria, per quanto io potessi usare internet, mi ritrovavo comunque da\nsolo chiuso in una stanza, e questo valeva anche per chi eventualmente stava dall’altra parte del\nIn definitiva internet, per quanto mi riguarda, offre solo un modo di mascherare la propria solitudine\naggrappandosi a ciò che ci viene mostrato da un monitor, cioè il tramite tra le due persone in\nsolitudine (o più persone in solitudine). E’ come una doppia maschera che viene posta sugli interlocutori a distanza di sicurezza. E’ un inganno sottile da notare, ma c’è.\nComunque, all’inizio anch’io, ignaro dell’inganno, mi ero convinto addirittura di poter avere una\nvita sociale tramite internet. Era sufficiente cercare il sito giusto per l’argomento giusto e il gioco\nera fatto, sia che si trattasse di film, sia che si trattasse di serie TV, internet offriva centinaia di\npagine in cui sfogare le proprie “conoscenze”. Ero un povero illuso.\n2.4 Fase della noia: sono ancora una persona che soffre\nSiamo in pieno 2016. Non mi ci volle molto per capire che lo stile di vita che avevo adottato fino ad\nallora non mi avrebbe fatto stare meglio, bensì peggio. Il guaio era di non riuscire a trovare niente di\nvalido che potesse sostituire quello che facevo prima.\nEbbe inizio la fase della noia. Quando tutti i film e le serie TV furono esaurite, di me rimase solo\nquello che ero sempre stato: una persona sofferente. Non sapendo cosa fare e nel tentativo di\nalleviare la sofferenza, tornavo ad ubriacarmi o comunque a farmi del male. Fu il periodo in cui\ntoccai proprio il fondo. La vita mi era diventata insopportabile. Solo la musica di qualche cantautore\n(Fabrizio De André, Francesco Guccini, Luigi Tenco, Rino Gaetano, ecc), unita, ogni tanto, a\nqualche bottiglia di vino, riuscivano a tirarmi su il morale. Ma era chiaro che non potessi continuare\n2.5 Fase rivoluzionaria: voglio cambiare qualcosa\nUna volta un uomo mi disse: “Per Dio sei come una piantina. Lui permette che ti pieghi ma non che\nti spezzi”. La fase rivoluzionaria, cioè l’ultima della fase dell’isolamento, nasce proprio come\nvolontà della piantina di non spezzarsi, o, in altre parole, come volontà del corpo umano di non\nQuando hai toccato il fondo puoi solo rialzarti. Il primo a rialzarsi è il proprio corpo, nel senso che è\nil corpo che per primo inizia a rifiutare tutto ciò che gli è causa di danneggiamento. Il corpo cioè\ncerca di rimettersi in sesto da solo, in automatico, aiutando la mente a fare altrettanto. Fino a\nquando non si invertono i ruoli e non è la mente stessa a riappropriarsi del controllo sul proprio\ncorpo. Questa del “corpo che si rialza” è la prima rivoluzione della fase.\nLa seconda rivoluzione è nel sociale. La persona che ritiene di aver raggiunto un equilibrio, è\ninvogliata dalla propria mente a far sì che vi sia un cambiamento radicale anche nella vita di chi lo\ncirconda. Questa fase è direttamente proporzionale alla fase di isolamento che l’ha preceduta.\nMaggiore è stato l’isolamento della persona e maggiore sarà il desiderio di cambiamento collettivo\ndella persona nella fase rivoluzionaria, come una fame atavica di cambiamento che vuole estendersi\na tutti. Nasce così il rivoluzionario vero e proprio.\nSolo una cosa il rivoluzionario non ha previsto, ovvero i mezzi a disposizione. Il rivoluzionario si\nritrova da solo, e non essendo ancora del tutto conscio dell’inganno di internet, si illude che una\nrivoluzione possa partire proprio da internet, attraverso i soliti giusti siti per i giusti argomenti. E’\nuna illusione anche questa, ma per il neo-rivoluzionario appare tutto possibile o almeno come un\n2.6 Avvicinamento ai temi sociali: aumento della sofferenza\nSiamo agli inizi del 2017. Forte dello spirito rivoluzionario che era insito in me, iniziai ad avvicinarmi a diversi argomenti di interesse sociale, attraverso l’uso di internet e in particolare di alcuni\ncanali di YouTube. Come è facile immaginare, di canali del genere ne trovai a decina: contro\nl’inquinamento, contro le guerre, per la lotta di classe, e così via; tutti argomenti ai quali un\nrivoluzionario che si rispetti non può voltare le spalle.\nDal punto di vista ideologico mi definivo un anarco - comunista. Quando ero ragazzo e andavo\nancora alle superiori, provavo infatti rispetto per la figura di Ernesto Che Guevara, ma, al tempo\nstesso, non potevo ignorare tutti i massacri compiuti dall’Unione Sovietica di Stalin, per questo\nunivo al comunismo una dose di libertà proveniente dall’anarchismo; da qui l’anarco - comunismo\nmi sembrò l’ideologia più adatta da sposare.\nA questo punto va fatta una precisazione. Il cantautore Francesco Guccini, in riferimento ad una\ncanzone su Ernesto Guevara, dice che il rivoluzionario è guidato da un grande sentimento d’amore.\nIo aggiungerei che più in generale ciò che muove il rivoluzionario è sempre la sofferenza. E’ la\nsofferenza che uno prova e che vorrebbe che non venisse provata dagli altri a spingere il rivoluzionario ad andare avanti. Qui tuttavia sorge un paradosso, ovvero che il rivoluzionario per essere tale,\noltre alla propria sofferenza deve farsi carico anche della sofferenza altrui, e di conseguenza la sua\ncondizione successiva diventa peggiore di quella di partenza.\nQuesto in pratica è quello che è successo a me. Davanti a me si aprivano scenari catastrofici di\ndolore e sofferenza ai quali nessuno riusciva a porre rimedio, ed io, povero solitario rivoluzionario,\nper amore o sofferenza propria, volevo porvi rimedio eccome. Il risultato non poté che essere un\naumento spropositato, macroscopico, di sofferenza che mi venne riversata addosso solo per essermi\ninteressato a tali argomenti. Tuttavia cercai di sopportare ugualmente tali sofferenze.\n2.7 Punto di rottura: “Attacco al Potere”\nLa mia personale lotta rivoluzionaria culminò con il tentativo di scrittura di “Attacco al Potere”.\nCome suggerisce il titolo, Attacco al Potere doveva essere un libro che riassumeva tutte le mie\nricerche contro il potere costituito. Il libro doveva essere suddiviso in quattro parti: Che cos’è il\nPotere; Come si conserva il potere; Chi detiene il potere; Attacco al Potere. Non riuscii a\ncompletare nemmeno l’indice, soprattutto per le mie carenze in conoscenza di chi deteneva il potere\n(la terza parte del libro). All’epoca non avevo idea di quanto marcia potesse essere la linea di\ncomando dei detentori del potere.\nDopo quest’ultimo tentativo solo una cosa rimase, ancora una volta la sofferenza. Sempre lì, sempre\npronta a bussarti sulla spalla per rammentarti che lei non se n’era andata, che c’era sempre. Io ero\ndistrutto: la donna amata non c’era più ormai da due anni, non ero ancora riuscito a laurearmi e i\nmiei tentativi di aiutare il mondo avevano finito per aggravare la mia situazione. Ero ad un punto di\nTuttavia, in mezzo a tutte quelle tenebre mi si accese una luce. Durante le mie ricerche per Attacco\nal Potere non avevo potuto fare a meno di interessarmi alla religione in generale, o quantomeno al\nmondo spirituale. Nella mia mente non avevo ancora un’idea precisa di chi o cosa fosse Dio, ma\nnon importava. Io avevo perso tutto e non avevo niente da temere nel chiedere aiuto a Dio. Sicché\nuna sera, mi prostrai sul pavimento di casa, e piangendo chiesi aiuto a Dio. Dissi: “Dio, chiunque tu\nsia, qualunque sia il tuo aspetto io so che mi stai guardando, so che puoi aiutarmi, ti prego aiutami.\nA questo punto solo tu puoi farlo!” Fu catartico.\nQuella stessa sera, prima di addormentarmi, dissi: “Dio, se mi aiuterai, se la mia vita potrà cambiare\ngrazie a te, in cambio io ti darò la mia castità”, e mi addormentai. Decisi che da quel momento in\npoi mi sarei dedicato allo studio della Bibbia. Da quel momento la mia vita sarebbe cambiata\nPARTE 2: DURANTE LE SCRITTURE\nCAPITOLO 3: Primo contatto con la Bibbia\nCome già precisato, l’avvicinamento alla Bibbia fu per me una vera e propria ancora di salvezza.\nNon nego tuttavia che in me fosse presente anche una certa dose di curiosità che mi spinse a leggere\nNelle mie ricerche per la scrittura di Attacco al Potere, quando mi capitava di imbattermi\nnell’argomento “Dio”, su internet era facile trovare teorie contrastanti, che andavano da chi negava\ncompletamente l’esistenza di Dio a chi addirittura vedeva nella figura di Dio una sorta di alieno che\nmilioni di anni fa, insieme ai suoi amici altrettanto alieni, era venuto a popolare la terra provenendo\ndallo spazio. Insomma, c’erano un sacco di teorie assurde che giravano intorno alla figura di Dio, e\nsicuramente io iniziai a leggere la Bibbia anche per appianare tali dubbi.\nUn’altra precisazione che va fatta è che io iniziai a leggere la Bibbia da autodidatta, senza cioè\nl’aiuto di nessuno. Non chiesi aiuto nemmeno a mio padre che anzi era allo scuro di quanto stessi\nfacendo. Questo come vedremo si è rivelato per me un grave errore che ho pagato a caro prezzo. La\nBibbia infatti andrebbe letta a partire dai Vangeli, per poi passare alla lettura del Vecchio\nTestamento, io invece la iniziai a leggere a partire dalla Genesi. Ma la lettura della Bibbia serve\nanzitutto all’uomo per avvicinarsi a Dio e se la si legge a partire dal Vecchio Testamento, aumentano le probabilità che l’antagonista per eccellenza, cioè il maligno o diavolo, cerchi di\nmischiare le carte per confondere la verità con la menzogna prima che si giunga al Nuovo\nTestamento, laddove, grazie a Gesù, ogni dubbio viene dissipato. Io, ignorando questa regola\nbasilare, iniziai dalla Genesi, poi spulciai rapidamente i Vangeli e in men che non si dica mi ritrovai\nfaccia a faccia con l’Apocalisse. Grave errore da principiante.\n3.2 La creazione: tante risposte in una volta sola\nLa Genesi inizia ovviamente con il racconto della creazione. Quando lessi per la prima volta con\nattenzione tale racconto per me fu qualcosa di scioccante. Sapevo ovviamente che Dio avesse creato\nl’universo in sei giorni e che il settimo si fosse riposato, ma non mi ero mai soffermato a leggere i\nvari passaggi che portavano al compimento della creazione. Lo stupore nasce dall’autorità che Dio\nriesce ad infondere con tale racconto.\nPrima di allora anche io avevo creduto, anche se solo in parte, alla nascita dell’universo per opera\ndel Big Bang. Ma la teoria del Big Bang, come tutte quelle riguardanti la nascita dell’universo,\nlasciava molto a desiderare, soprattutto perché presupponeva una nascita volontaria dell’universo a\npartire da un istante di tempo del tutto casuale, senza nulla specificare su quanto potesse esserci, o\nnon esserci, prima di tale istante. Col racconto della creazione invece tutto appare chiaro fin\ndall’inizio, tutto ha un suo ordine e un suo scopo che spetta solo al lettore cogliere (sottoparagrafo\nSi percepisce subito un senso di sicurezza nel vedere che l’uomo è posto al centro di tale creazione.\nL’uomo cioè non è più quell’essere la cui nascita va ricercata in una serie casuale di eventi naturali,\nma è posto a capo della creazione per volere di Dio fin dall’inizio. Tutte le creature gli sono\nsottoposte, ed è lui a doversene prendere cura. L’uomo è poi fatto a immagine e somiglianza di Dio,\nil che presuppone subito un rapporto intimo tra l’uomo e Dio, come a voler dire che l’uno non può\nesistere se non esiste anche l’altro.\nSi può poi ragionare sui tempi utilizzati per descrivere la creazione (vedi sempre sottoparagrafo\n7.2.7), ma sicuramente in tali tempi vi è un ordine di perfezione celato dai numeri stessi che\nracchiudono tali tempi.\nInsomma, il racconto della creazione mi catapultò in una dimensione di assoluta perfezione che mai\nprima avevo provato.\n3.3 Genesi 49: ritratto della famiglia e ricerca degli antenati\nDescrivere ogni singolo capitolo del Vecchio Testamento sarebbe impossibile, ma ce n’è uno che\nmerita particolare attenzione ed è il capitolo 49 della Genesi. In esso il patriarca Giacobbe benedice\ni suoi dodici figli ed è di conseguenza in esso che troviamo un primo riferimento a quelle che poi\ndiventeranno le dodici tribù di Israele. Per sottolineare l’importanza di tale capitolo basti pensare\nche i presidenti degli Stati Uniti, quando giurano sulla Bibbia aperta per il proprio mandato, giurano\nproprio in corrispondenza del capitolo 49 della Genesi.\nDelle benedizioni dei figli di Giacobbe, viene posta particolare attenzione per quella del figlio\nGiuda. A riguardo il passo Genesi 49:8-12 recita:\n“Giuda, te loderanno i tuoi fratelli; la tua mano sarà sul collo dei tuoi nemici; i figli di tuo padre si\ninchineranno davanti a te. Giuda è un giovane leone; tu risali dalla preda, figlio mio; egli si china,\ns’accovaccia come un leone, come una leonessa: chi lo farà alzare? Lo scettro non sarà rimosso da\nGiuda, né sarà allontanato il bastone del comando dai suoi piedi, finché venga colui al quale esso\nappartiene e a cui ubbidiranno i popoli. Egli lega il suo asinello alla vite e il puledro della sua\nasina alla vite migliore; lava la sua veste col vino e il suo mantello col sangue dell’uva. Egli ha gli\nocchi rossi dal vino e i denti bianchi dal latte”.\nLa discendenza di Giuda è particolarmente importante perché da essa proverrà il re Davide, da cui,\nin linea di successione diretta da padre in figlio, discenderà Gesù stesso. E’ la cosiddetta Radice di\nDavide o Radix Davidis.\nMolto importanti sono i simboli della vite, del vino e del latte citati nel passaggio precedente, cui\ncorrispondono i colori verde, rosso e bianco. Questi sono i colori che l’antica massoneria italiana\ndella seconda metà dell’Ottocento decise di scegliere come tricolore della nostra bandiera italiana.\nEbbene, a mio modo di vedere, il capitolo 49 della Genesi rappresenta a tutti gli effetti il ritratto di\nogni possibile famiglia, nel senso che, pur non avendo alcun legame di sangue con una delle dodici\ntribù, in ogni famiglia è possibile ritrovare degli elementi in comune con la famiglia di Giacobbe.\nQuesto è dovuto semplicemente alla precisione e ricchezza di dettagli con cui Giacobbe benedice\nognuno dei suoi figli. Di conseguenza è sempre possibile per ogni membro di una famiglia\nrispecchiarsi in un membro della famiglia di Giacobbe.\nFu proprio questo tipo di associazione che fece nascere in me il desiderio di scoprire quali fossero le\norigini della mia famiglia, in particolare le origini di mia madre. Questo è quanto ho scoperto:\nLa madre di mia madre, cioè mia nonna materna, Vegnente Filomena, nacque il 09/01/1929 a Casal\ndi Principe. Fu la primogenita di sei figli (tre femmine e tre maschi). Sua madre, Schiavone\nMaddalena, nata il 05/12/1907 a Casal di Principe, era una sarta e morì quando mia nonna aveva\nsolo nove anni a causa del tetano contratto dopo la puntura di un ago da cucito infetto. Dopo la\nmorte della madre, mia nonna venne portata in un orfanotrofio di Napoli, il Real Albergo dei\nPoveri, dove rimase fino all’età di undici anni circa. Suo padre, Vegnente Ciro, nato il 09/10/1903 a\nNapoli, fu il terzo di tre figli. Era di nobili origini. I suoi genitori furono una coppia di nobili\nstranieri che diedero in adozione i loro tre figli: il primo venne dato in adozione ad una famiglia di\nNapoli, il secondo venne dato in adozione ad una famiglia di Pompei e il terzo ed ultimo figlio, cioè\nil padre di mia nonna, venne dato in adozione ad una famiglia di Casal di Principe (quelli che poi\nsarebbero diventati i nonni adottivi di mia nonna). Tale coppia di nobili stranieri, le cui origini sono\nsconosciute (forse erano spagnoli), morì nel naufragio di una nave agli inizi del Novecento.\nQuando era piccola, mia nonna ignorava chi fossero i suoi veri nonni. Fu la nonna adottiva a\nrivelarle la verità, quando un giorno mostrò a mia nonna una vecchia foto della sua vera nonna. Mia\nnonna nella sua ingenuità disse: “Ma questa non può essere mia nonna. Questa è la Madonna,\nperché indossa una corona”.\nIn seguito alla morte della prima moglie a causa del tetano, il mio bisnonno decise di prendere una\nseconda moglie; tuttavia tale seconda moglie seguitava a trattare male mia nonna, che considerava\nalla stregua di una schiava anziché di una figliastra; per tale comportamento, il mio bisnonno decise\ndi ripudiare la seconda moglie. In seguito al ripudio, la seconda moglie decise di vendicarsi\nraccontando tutto a suo fratello, un criminale che senza pensarci due volte decise di uccidere il mio\nbisnonno. L’assassinio avvenne di domenica mattina davanti ad una chiesa di Casal di Principe,\nquando mia nonna aveva poco più di dodici anni.\nRimasta orfana, mia nonna crebbe con i nonni adottivi, fino a quando di lei non decise di occuparsi\nuna nobildonna di Casal di Principe, Maria Corvino, che l’accudì fino alla maturità. Fu proprio tale\nMaria Corvino che fece conoscere a mia nonna il futuro marito, cioè mio nonno Borriello Giovanni,\ncon cui mia nonna si sposò dopo pochi mesi di fidanzamento.\nQuesto, a grandi linee, è tutto quello che sono riuscito a scoprire sulle origini della famiglia di mia\nmadre. Probabilmente se non avessi letto il capitolo 49 della Genesi, non avrei mai iniziato tale\nricerca degli antenati e di conseguenza non avrei mai scoperto le mie nobili, seppur alla lontana,\n3.4 Lettore curioso: dalla Genesi all’Apocalisse\nDopo aver letto la Genesi, avrei dovuto continuare a leggere la Bibbia proseguendo con il libro\ndell’Esodo. Tuttavia, curioso di sapere “come finiva la storia”, dopo aver letto qualche capitolo dei\nVangeli senza soffermarmici troppo, iniziai a leggere il libro dell’Apocalisse di Giovanni. Ora, il\nlibro dell’Apocalisse di Giovanni è estremamente complicato da leggere poiché esso racchiude una\nserie di rivelazioni ricevute dall’apostolo Giovanni di difficile comprensione (il termine stesso\n“Apocalisse” significa “Rivelazione”). Sicché, si può dire che la mia prima lettura dell’Apocalisse,\npiù che uno studio del libro in questione, mi sembrò più simile alla lettura di un racconto fiabesco\ndove bene e male si scontravano armoniosamente tra un versetto e l’altro.\nQuando si legge tale libro in questo modo si hanno tre effetti distinti. Il primo effetto è quello di\niniziare ad immaginare tutto letteralmente così come è riportato nel libro. In altre parole se nel libro\nsi parla di un mostro con sette teste, nella propria mente inizia a prendere forma l’immagine\neffettiva di un mostro a sette teste, oppure, se nel libro si parla di quattro cavalieri ognuno con un\ncavallo di un colore diverso, nella propria mente inizia a prendere forma l’immagine effettiva di\nquattro cavalieri ognuno con un cavallo colorato diversamente, e così via per tutto il racconto.\nIl secondo effetto è che si tende a giustificare il comportamento di alcuni personaggi cattivi. Non\nperché si è a favore dei cattivi, ma perché, nell’ambito del racconto fiabesco, il comportamento dei\ncattivi viene visto come qualcosa di inevitabile e anzi addirittura necessario per l’evolversi della\nIl terzo effetto che si ha è che, lasciandosi trascinare dal racconto, si inizia a credere che gli eventi\nnarrati debbano accadere a breve. Nel mio caso, tale terzo effetto potrebbe essere stato solo la\nconseguenza della lettura degli scritti di Platone. Secondo Platone le immagini che ci circondano\nsarebbero solo un’imitazione di una versione perfetta delle stesse. Tali versioni perfette albergherebbero nella nostra fantasia, le potremmo cioè solo immaginare, e sarebbero esse a costituire la\nvera realtà. In altre parole affinché qualcosa risulti reale sarebbe sufficiente immaginarla. Di\nconseguenza, tornando al libro dell’Apocalisse, le cose narrate in esso sarebbero dovute accadere a\nbreve perché io immaginandole le avrei rese reali, le avrei, per così dire, concretizzate con la mente.\nE’ inutile dire che il risultato di questi tre effetti fu per me disastroso. Mi ritrovai di fronte ad un\nracconto dell’Apocalisse completamente stravolto dalla mia fantasia e convinto che quanto narrato\ndovesse accadere così come l’avevo immaginato io. Di tali errori mi sarei reso conto solo in seguito.\nNel paragrafo 3.1, d’introduzione a questo capitolo, ho parlato di come il maligno, chiamato anche\ndiavolo o Satana, possa cercare di approfittarsi delle persone che si avvicinano alla lettura della\nBibbia senza l’aiuto di una guida, e sicuramente questa rilettura fantasiosa dell’Apocalisse è frutto\ndell’influenza del maligno. Ora io potrei dire di essere stato forte e di essere riuscito a resistere agli\nattacchi del maligno, ma mentirei. La verità è che, almeno nella prima parte del mio percorso\nspirituale, io sono stato influenzato dal maligno, influenza culminata in una delle due visioni\ndescritte nel paragrafo 4.2 e rispecchiatasi in certi pensieri che la mia mente è arrivata a produrre\n3.5 Numeri e colori ovunque: inaspettata utilità della fase dell’ozio\nUna tappa obbligatoria del proprio percorso spirituale è comprendere che la Bibbia è un libro che\nparla attraverso i simboli. Di questi simboli i più importanti sono i numeri. Sia che essi esprimano\nl’età di una persona, sia che esprimano una quantità finita di oggetti o di persone, i numeri sono alla\nbase della scrittura della Bibbia e di conseguenza la loro comprensione è di vitale importanza per la\nlettura stessa delle Sacre Scritture. Non a caso la Bibbia, intesa come l’insieme dei libri che la\ncostituiscono, fu suddivisa dagli amanuensi in capitoli e versetti numerati e lo stesso antico codice\ndella Torah è un codice di tipo numerico. Leggere correttamente la Bibbia significa dunque trovare\nil giusto collegamento tra i numeri che identificano i versetti che la costituiscono. Alcuni numeri\nsono più frequenti di altri, come il 12 o il 7, solo per citarne due.\nEbbene è proprio quando si comprende l’importanza dei numeri presenti nella Bibbia che ha inizio\nil vero e proprio risveglio spirituale della persona. In breve ci si rende conto che quei numeri sono\npresenti ovunque intorno a noi e che di conseguenza la Bibbia può diventare un libro in grado di\naccompagnarci in ogni nostra attività quotidiana, basta saper collegare quel determinato numero al\ngiusto versetto. Addirittura ai numeri possiamo far corrispondere anche i colori (attraverso le\nfrequenze dello spettro elettromagnetico), di conseguenza anche i colori che ci circondano possono,\npotenzialmente, costituire dei riferimenti biblici.\nNel mio caso, questo tipo di risveglio spirituale lo si è avuto soprattutto grazie alla fase dell’ozio\n(paragrafo 2.2). Spesso infatti mi capitava di incontrare dei riferimenti biblici, attraverso numeri e\ncolori, in film, serie TV o anche cartoni animati. Solo per fare un esempio, basti pensare alla famosa\nscena della crocifissione in sala mensa del film “Fantozzi”, in cui Paolo Villaggio, durante la\nvisione della crocifissione, indossa una giacca verde e bianca ed una sciarpa rossa. Impossibile non\nnotare il riferimento a Genesi 49:11-12.\nIn verità, va detto anche che, poiché i riferimenti numerici sono presenti praticamente ovunque, se\nnon si gestisce correttamente questo tipo di associazione tra la Bibbia e il mondo circostante, la\npersona in fase di risveglio può risultare estremamente provata dal punto di vista mentale.\n3.6 Strani oggetti\nUn altro fenomeno che si manifesta automaticamente durante la fase di risveglio è il notare la\npresenza di strani oggetti intorno a sé. Questi oggetti sono presenti praticamente in ogni luogo in cui\nsi mette piede a partire dalla propria abitazione. Per essi è sempre possibile trovare un collegamento\ncon qualcosa che si è letto nella Bibbia.\nLe possibilità sono due: o tali oggetti sono sempre stati presenti nei luoghi in questione ma,\nsemplicemente, non sarebbero mai stati notati prima dalla persona in fase di risveglio, oppure,\nseconda possibilità, essi apparirebbero dal nulla …\nLa prima possibilità è quella più razionale. Secondo essa tali oggetti, che sono stati sempre presenti,\nverrebbero notati solo dopo che la persona in fase di risveglio ha acquisito un determinato livello di\nconoscenza di quanto scritto nella Bibbia e non prima di allora. Non ci sarebbe nulla da stupirsi se\nfosse così, dato quanto spiegato nel paragrafo precedente. La seconda possibilità è quella meno\nrazionale. Secondo essa tali oggetti apparirebbero per volere divino, e servirebbero da “guida per il\nrisveglio” alla persona che ha iniziato a studiare la Bibbia. Questa spiegazione apparirà più\nplausibile solo quando si leggeranno i capitoli a seguire.\nCAPITOLO 4: Chi sono io?\n4.1 Diffusione su internet di questa nuova conoscenza\nQuando capii l’importanza di quello che stavo studiando, decisi di diffondere questa mia nuova\nconoscenza su internet. Per farlo mi servii principalmente della piattaforma YouTube.\nIn pratica ogni video che guardavo su YouTube lo commentavo. E poiché per ogni video che\nguardavo era sempre possibile trovare qualche spunto di riflessione che avesse come base qualche\nargomento della Bibbia, il trucco da usare fu semplice: il commento in questione iniziava in modo\ngenerico, attenendosi all’argomento del video, per poi diventare sempre più specifico, portando il\ndiscorso sugli argomenti che mi interessavano, cioè quelli della Bibbia. Feci questo per due o tre\nsettimane circa. Certo non era molto come tentativo di diffusione di questa mia nuova conoscenza\nbiblica, ma era un inizio. Era un modo come un altro per far capire che io, Davide Bidognetti,\nsapevo di certe cose, e se non fosse stato per gli avvenimenti capitatimi successivamente e che\nleggerete nel seguito, avrei continuato su questa strada.\n4.2 Le due visioni\nQuello che vi apprestate a leggere è il racconto di due visioni che io ebbi nel gennaio del 2018. Non\nricordo il giorno esatto, ricordo solo che erano i primi giorni di gennaio, era sera tardi, verso\nmezzanotte, ed io ero appena andato a coricarmi a letto. Prima di addormentarmi ebbi le due visioni\nLa prima visione riguarda un simbolo piuttosto ambiguo che è stato protagonista di atroci\nsofferenze nel secolo passato, riguarda cioè il simbolo della svastica. La visione iniziò con una\nsvastica incastonata in un terreno roccioso. Ad un tratto la svastica si liberò dalla roccia,\nfrantumandola, e iniziò a salire verso l’alto. Mentre saliva, la svastica iniziò a ruotare lentamente su\nsé stessa e continuò il suo moto rotatorio fino a raggiungere il cielo. Questa fu la prima visione.\nDurante tale visione io fui molto scosso, il battito cardiaco mi divenne tachicardico e fui preso da\nLa seconda visione seguì immediatamente la prima. Questa seconda visione iniziò con l’apparizione\ndi sette stelle. Le sette stelle andavano a formare la costellazione dell’Orsa Maggiore. Mentre le\nsette stelle si muovevano nel buio apparve una croce latina. La croce era delle più semplici: due assi\nappena accennati, uno verticale ed uno orizzontale. Le sette stelle dell’Orsa Maggiore andarono a\nposarsi proprio sulla croce per poi iniziare a risplendere di una luce intensa. In quel momento la\ncostellazione mi apparve come un serpente che si attorcigliava alla croce, senza arrecarvi alcun\ndanno, come se il serpente dovesse morire sulla croce. Questa fu la seconda visione. Al contrario di\nquanto successo per la prima visione, durante la seconda io non fui spaventato, anzi, un senso di\npace e serenità mi avvolse. Dopodiché mi addormentai.\nE’ difficile capire perché ebbi queste due visioni. La mia teoria è che esse simboleggino il contrasto\ntra bene e male che stavo vivendo in quel periodo. Se ciò fosse vero allora potremmo facilmente\nindividuarne anche gli autori. In particolare, la prima visione andrebbe associata al male e al\nmaligno, d’altro canto la svastica nazista è sempre stato un simbolo votato al male e Hitler stesso\nera un adoratore del diavolo; la seconda visione andrebbe attribuita invece al bene e a Dio: essa\nsimboleggerebbe il male (cioè il serpente) che viene messo a morte mediante crocifissione, o\nmeglio, mediante l’azione purificatrice della croce.\n4.3 Potrei essere un re?\nDopo aver avuto le due visioni tutto mi sembrava possibile. Io ero molto confuso; da un lato\ncercavo di capire il significato delle due visioni, dall’altro ero rimasto molto colpito dalla ricerca dei\nmiei antenati e dalla scoperta delle mie nobili origini. Detto ciò, passiamo a parlare di un altro\nerrore al quale sottoposi me stesso involontariamente.\nHo già discusso di come mosso dalla curiosità iniziai a leggere il libro dell’Apocalisse e di come\nrimasi affascinato dai racconti in esso contenuti. Ora nel libro in questione si parla di una bestia a\nsette teste, ognuna delle quali rappresenterebbe un re. Nel libro (Apocalisse 17:10) viene detto che\ndi questi sette re “cinque sono caduti, uno è, l’altro non è ancora venuto; e quando sarà venuto\ndovrà durare poco”. Tralasciando per ora il ruolo e l’identità della bestia (di cui parlerò nel paragrafo 10.4) è inutile dire che tale racconto ebbe un notevole impatto su di me. Rimasi particolarmente colpito dal fatto che uno di questi re, il settimo per la precisione, non fosse ancora\npresente; per esso cioè vi era un ruolo mancante e quindi un posto disponibile.\nSpinto dall’entusiasmo, mi convinsi che quel settimo re potessi essere proprio io. Può sembrare\nassurdo, ma per lo stato emotivo che stavo vivendo io in quel periodo tale assurdità non venne\nnotata, anzi, tutto ciò mi apparve possibile. Molto importante mi apparve anche il ruolo del sesto re,\npoiché per esso il libro dice che egli è (uno è), come se esistesse da sempre. All’epoca mi convinsi\nche il sesto re potesse essere Gesù stesso, proprio in virtù del fatto che il sesto non presenta limiti di\ntempo, né per il passato né per il futuro, egli semplicemente è. In seguito, continuando a leggere\nl’Apocalisse, capii che questa mia interpretazione era completamente sbagliata, questo poiché la\nbestia con le sue sette teste (e quindi con i sette re) era un personaggio tutt’altro che legato al bene e\ndi conseguenza non aveva nulla a che vedere nemmeno con Gesù.\nVerso gli inizi di gennaio del 2018 iniziai ad avere l’impressione di essere controllato tramite\ninternet. Io avevo scritto diversi commenti sotto i video di alcuni youtubers, e tali youtubers\niniziarono a pubblicare dei video in cui, anche se in modo velato e sottointeso, parlavano di me e\ndei miei commenti riferiti alla Bibbia. Fin qui pensai che fosse tutto normale, in quanto i video che\nparlavano di me, erano solo una risposta ai miei commenti. In seguito capii che c’era dell’altro.\nIniziai quindi a prendere una determinata abitudine: quando avevo qualcosa in mente che volevo\nscrivere, anziché pubblicarla su internet la scrivevo in modo privato aprendo un file Word e\nsalvando tutto solo sul mio computer. Scrissi diverse cose, tra le quali la storia dei sette re e di come\nio mi fossi autoproclamato settimo re. Incredibilmente su internet iniziarono ad essere pubblicati\nanche dei video in cui si parlava di quello che avevo scritto sul mio computer privatamente. Tra gli\nyoutubers che seguivo c’era un massone, di cui ignoro il vero nome ma che in arte si fa chiamare\nFrancesco Carpeoro, il quale in un video, riferendosi a me, disse che io sarei stato stritolato dal\n“cerchio del potere” come capitò ad Alessandro Magno. Il riferimento ad Alessandro Magno era\ndovuto al fatto che in quel periodo io ero molto preso dal film “Alexander” di Oliver Stone, che\nvisionai più volte sul mio computer.\nOrmai non c’erano più dubbi per me: il mio computer era sotto controllo, pur non sapendo da parte\ndi chi lo fosse. Ero impaurito da ciò, ma al tempo stesso mi feci coraggio perché sapevo di essere\nnel giusto, e stanco di questa violazione della mia privacy, decisi di fissare un appuntamento con chi\nteneva sotto controllo il mio computer. Lo feci scrivendo in forma privata su Word il seguente\nmessaggio (agli inizi di febbraio):\nVolevo essere una giusta guida. Una guida pacifica.\nDomani verso le 10:30 sarò nella chiesa dell’Annunziata ad Aversa.\nSia che vogliate parlarmi. Sia che vogliate farmi altro.\nIncredibilmente qualcuno si presentò per davvero …\n4.5 Il re pagliaccio: le bugie hanno le gambe corte\nDopo essermi autoproclamato re fui trascinato in un vortice di peccati senza eguali. La mia mente\nera debole ed esposta ai facili attacchi del demonio, che, dopo la visione della svastica nazista,\ncercava di mettere radici in me.\nInizialmente, sapendo che il mio computer era sotto controllo, iniziai a scrivere su Word discorsi\ncoerenti con la situazione. Le domande erano pertinenti e volte ad aprire un dialogo con chi\nosservava dall’altro capo del computer. Quando vidi che alle mie domande corrispondevano delle\nrisposte iniziai a porre domande sempre più precise. Chiesi ad esempio come facessero a sapere\ndella sordità di mia nonna (questo perché da un dialogo su internet di Francesco Carpeoro intuii che\nsapessero del suo handicap) oppure se avessero letto le mie pagelle (quest’ultima domanda non\naveva l’intenzione di sottolineare la mia bravura nelle discipline scolastiche, bensì aveva lo scopo di\ncapire se avessero a disposizione un mio profilo psicologico come appunto quello riportato sulle\npagelle scolastiche). Fu solo in seguito a questa prima fase di studio che io fui preso da megalomania ed iniziai a scrivere una serie di sciocchezze che non stavano né in cielo né in terra.\nIndossai gli abiti e le fattezze di un vero e proprio re pagliaccio che per divertire il prossimo non ci\npensava due volte a raccontare falsità di ogni tipo.\nTra le tante bugie la più clamorosa fu forse quella di fingere di aver accettato la teoria che circolava\nsu internet secondo la quale Dio fosse solo un alieno. Ogni sera quindi fingevo di essere contattato\nda tali presunti alieni e che essi, di volta in volta, mi dessero dei messaggi segreti che io avrei\ndovuto passare a chi di dovere. Più precisamente, io avrei dovuto passare le informazioni a chi\nteneva sotto controllo il mio computer e loro avrebbero dovuto raccontare il tutto ai loro capi, fino\nad arrivare ai politici più influenti. Mi stavo letteralmente beffando del potere e di chi lo costituiva.\nGià in questa fase si può vedere l’influenza che il demonio iniziò ad avere su di me. Nel Vangelo\nc’è scritto infatti che bisogna essere sottomessi alle proprie autorità, ed io invece mi prendevo gioco\ndi loro come se nulla fosse. E’ evidente che non avrei mai scritto nulla del genere se fossi stato\nprivo della sua influenza. Allo stesso modo mai e poi mai avrei scritto quello che sto per raccontare\ndi seguito, il peccato più grave, che può essere riassunto come una vera e propria bestemmia contro\nNel Vangelo di Giovanni (Giovanni 16:7-15), Gesù annuncia la venuta dello Spirito Santo ai suoi\ndiscepoli e nel fare ciò chiama lo Spirito Santo con il nome di Consolatore. Quando lessi per la\nprima volta tale passo del Vangelo io ignoravo che il Consolatore fosse proprio lo Spirito Santo. Mi\nconvinsi allora erroneamente che il Consolatore dovesse essere una persona, e che questa sarebbe\ndovuta apparire sulla Terra per convincere le persone a credere in Gesù e al fatto che grazie agli\ninsegnamenti di quest’ultimo il principe di questo mondo, cioè il diavolo, sarebbe stato giudicato\nper le sue azioni. Mi convinsi anche che il Consolatore dovesse essere una persona inizialmente\nsotto l’influenza del demonio, che, grazie a Gesù, si sarebbe poi pentita delle proprie azioni per\nconvincere in seguito le persone a credere nel Messia. In questo modo si sarebbe manifestata,\nsecondo me, sia la potenza di Gesù sia il giudizio del principe di questo mondo in una sola persona.\nFin qui qualcuno potrebbe pensare che non sussista alcun peccato da parte mia, perché quanto\nappena scritto potrebbe essere visto solo come un’interpretazione sbagliata del Vangelo, ma niente\ndi più. Tuttavia questo ci conduce alla fase successiva, che rappresenta la vera bestemmia. Secondo\nle parole di Gesù, il Consolatore rappresenta lo Spirito della verità che viene dal Padre. Ebbene io,\nsotto l’influenza del demonio, arrivai ad affermare di essere Satana in persona e che il Consolatore\nfossi proprio io; arrivai cioè attraverso la mia persona ad uguagliare Satana con lo Spirito Santo.\nNon ci sono parole per descrivere l’assurdità di tale affermazione.\n4.6 Incontro: la mattina in cui i cieli tremarono\nCome già scritto alla fine del paragrafo 4.4, nella prima metà di febbraio del 2018 (sarà stato tra il 6\ne il 7 febbraio) decisi di fissare un incontro nella chiesa dell’Annunziata di Aversa con le entità\noscure che mi tenevano sotto controllo e, come già detto, qualcuno a quell’incontro si presentò per\ndavvero. Il giorno dell’incontro dovevo sbrigare anche alcune faccende nel dipartimento di\nIngegneria Meccanica e Aerospaziale dell’università che frequentavo (l’entrata di tale dipartimento\nsi trova proprio nello stesso cortile della chiesa). Erano dunque le 10:00 circa quando arrivai nel\nluogo stabilito, deciso ad entrare prima in chiesa e solo in seguito nel dipartimento. Ero sicuro di me\nA questo punto accadde qualcosa di incredibile, qualcosa che non potrò mai dimenticare. Proprio\nmentre varcai la soglia d’ingresso della chiesa, sentii un boato enorme provenire dal cielo. “I cieli\nstanno tremando”, pensai. Fu simile al rumore che si ode quando un fulmine squarcia il cielo\ndurante un temporale o quando un aereo volando a bassa quota rompe la barriera del suono, solo\nche quel giorno il Sole splendeva su Aversa e di aerei che volano a bassa quota in quella zona non\nce ne sono. L’origine di quel boato era ed è per me un mistero, qualcosa che solo il cielo conosce.\nQuando entrai, la messa della mattina era finita da poco e gli ultimi fedeli si apprestavano ad uscire\ndalla chiesa in silenzio. Arrivato di fronte all’altare mi sedetti su una panca, aspettando che la chiesa\nsi svuotasse del tutto. Quando mi parve che tutti avessero lasciato la chiesa mi voltai intorno e fu\nallora che lo vidi: sulla panca di fianco alla mia stava seduto un signore anziano che mi fissava\nprobabilmente già da un po’. Avrà avuto sui sessant’anni circa, aveva i capelli grigi e corti e portava\nil pizzetto, di costituzione era normale e anche di altezza era nella media. A un certo punto\nl’anziano mi rivolse la parola dicendomi che avrei dovuto pregare per i miei peccati, o qualcosa del\ngenere. Io rimasi impietrito; lì per lì non dissi niente, poi mi feci coraggio, mi alzai e mi avvicinai a\nlui. “Lei vuole parlare con me, vero?”, gli chiesi. Lui rispose di sì, si alzò e iniziammo a discutere\nLa prima cosa di cui parlammo fu indirettamente della risurrezione di Cristo, alla quale lui mi fece\ncapire di non credere. In particolare, io gli dissi che preferivo andare a pregare vicino all’altare,\nperché lì c’era un crocefisso in legno al quale ero molto affezionato. Di fronte a questa mia\naffermazione lui mi disse una cosa da far gelare il sangue. Disse che io ero molto intelligente e che\navrei dovuto sapere che nel pregare Lui, Gesù, noi pregavamo solo un morto e nient’altro di più. Di\nconseguenza non avremmo potuto ricevere nessun aiuto da un morto. Fu scioccante; era chiaro che\nquel signore non era un fedele che voleva scambiare due chiacchiere con me, ma era venuto a\nquell’appuntamento da me fissato per minare la mia fede.\nDocumento PDF IL MANUALE di Davide Bidognetti.pdf\nQuesto file è stato condiviso da un utente del sito. ID documento: 01873324.