ASSOCIAZIONE MADONNA DELL’UMILTÀ: Volgendoci indietro e guardando avanti\ndi Helmut Ruckriegel *\nda UNA VOCE, n. 2, 3, 4/2012\nIl primo ministro britannico dell’Ottocento, Benjamin Disraeli, era noto come eccellente oratore, ma un giorno il capo dell’Opposizione di Sua Maestà alla Camera dei Comuni disse, con quella specie di balbettio che è parte del curriculum di Oxford, che il primo ministro potrebbe fare ancor meglio “se qualche volta avesse qualche esitazione !”.\nIo non posso permettermi il lusso di balbettare e di avere esitazioni, poiché è difficile condensare 46 anni – questa è l’età della nostra Federazione – in circa 30 minuti, ma ci proverò.\nCompirò il mio 87° compleanno esattamente tra due settimane, per cui mi darete credito di conoscere la Chiesa prima e dopo il Vaticano II. Innanzitutto una parola di precauzione: ciò che dirò è la mia opinione personale, non voglio implicare il nostro movimento, non ho mostrato il mio manoscritto al nostro presidente in precedenza, per cui egli è innocente per ogni critica ch’io possa dirigere all’alto clero, vivo o defunto …\n“Die alte Kirche ist mir lieber” – La vecchia Chiesa mi è cara – è il titolo del libro di un vescovo ausiliare tedesco. Molto spesso quel titolo è reso al tempo imperfetto: “la vecchia Chiesa mi era cara”, ma allora il nostro vescovo protesta, egli insiste dicendo che la vecchia Chiesa c’è ancora, esiste in questo giorno e in quest’epoca. E se è così, lo è soprattutto per opera della Divina Provvidenza e per la promessa fatta a san Pietro, e anche grazie ai movimenti come il nostro, principalmente movimenti laici.\nPossiamo affermare ciò in tutta modestia, ma anche con un po’ di orgoglio, poiché il Santo Padre stesso dà ai laici una pacca sulla spalla, anzi due: nella sua lettera ai vescovi che accompagnava il motu proprio Summorum Pontificum del 7 luglio 2007 il Papa ammette che è grazie ai laici se il vecchio rito non è stato dimenticato, e anche l‘istruzione Universae Ecclesiae del 30 aprile 2011 mette in rilievo la parte che i comuni fedeli hanno avuto nel conservare la Messa di san Pio V.\nMi ricordò di ciò il Postcommunio di domenica scorsa, festa di Cristo Re - dove si dice di noi cristiani “qui sub Christi Regis vexillis militare gloriamur”, cioè “che ci gloriamo di militare sotto il vessillo di Cristo Re” che noi onoriamo nella nostra liturgia definita da padre Faber: “la cosa più bella da questa parte del cielo”.\nMa lasciatecelo dire: senza la tenacia di un altro movimento che combatte sotto il nome di San Pio X e la sua prole, la Fraternità Sacerdotale di San Pietro, non ci saremmo mai trovati qui dove siamo oggi.\nEd ora facciamoci tre domande: da dove abbiamo iniziato? A che punto siamo oggi? E dove ci stiamo dirigendo?\n1. Da dove abbiamo iniziato?\nSoltanto una persona che aveva almeno 10 anni nel 1965 – l’anno in cui Una Voce apparve – può avere delle reminiscenze, ancorché vaghe, di come la Chiesa appariva prima dei cambiamenti generati dal Concilio Vaticano II e dopo di esso. Quel cattolico avrebbe ora quasi 60 anni.\nOsservandola dal di fuori era una Chiesa all’altezza del successo, rispettata nel mondo come la più alta autorità morale. Fino agli anni Sessanta la grande maggioranza dei cattolici, circa l’ottanta per cento, andava a Messa la domenica e si confessava regolarmente, di solito prima di ricevere la Santa Comunione.\nSecondo G. K. Chesterton, mi pare, i cattolici erano gli unici che sapevano ciò in cui credevano.\nC’era abbondanza di preti, i monasteri e i conventi erano pieni e non c’era mancanza di vocazioni. Tutto ciò è cambiato dopo il 1965, quando terminò il Concilio.\nCinque anni più tardi, esattamente l’otto dicembre 1970, si dice in un documento quanto segue: “I cattolici sono confusi da un mucchio di ambiguità, incertezze e dubbi che concernono l’essenza della fede. I dogmi della SS. Trinità e della Cristologia, il mistero dell’Eucaristica e la Presenza Reale, la natura della Chiesa come istituzione della salvezza, la funzione sacerdotale … il valore della preghiera e dei sacramenti, il carattere vincolante della legge morale e della teologia, come per esempio le promesse matrimoniali e la sacralità della vita umana, perfino l’autorità divina della Sacre Scritture non è risparmiata dall’essere messa in dubbio da una critica radicale … Siamo testimoni della tendenza a creare una nuova Cristianità che si allontana dalla tradizione apostolica, una Cristianità vuota di ogni elemento religioso”.\nNon era il “vescovo ribelle” mons. Lefebvre che descriveva così la situazione, ma il papa Paolo VI nella sua lettera apostolica Quinque iam annos.\nNoi siamo grati a quel Papa per il suo meraviglioso Credo del Popolo di Dio, e per la sua enciclica Humanae Vitae che si è rivelata profetica. E’ strano però che egli abbia mancato di vedere il collegamento che c’era tra lo sconvolgimento liturgico, la virtuale distruzione della liturgia, che è seguita al Vaticano II e il dissesto che egli stesso descrisse.\nIl Papa regnante, Benedetto XVI, d’altra parte, è convinto che “la crisi della Chiesa d’oggi è causata dalla decomposizione della liturgia”.\nQuand’era ancora cardinale, Joseph Ratzinger dichiarò: ”Nulla come la quasi completa proibizione del precedente messale nel 1970 si era mai verificato nella storia prima di allora. “Le conseguenze non potevano essere che tragiche”. “Come si può fidarsi della Chiesa presente se essa disprezza tutto il suo passato? “si chiede Ratzinger. “E si può fidarsi di una Chiesa che si mette in discussione, non potrebbe essa proibire domani quello che impone oggi?”. Il cardinale attaccava l’intolleranza che incontravano coloro che desideravano la vecchia liturgia, mentre la tolleranza per le più avventurose e incredibili trovate liturgiche era quasi illimitata. “I fedeli che desideravano la forma tradizionale della liturgia erano trattati come lebbrosi mentre i loro desideri avrebbero dovuto essere soddisfatti molto più generosamente”, ed egli non riusciva proprio a comprendere quest’opposizione dei vescovi.\nQuando la Federazione Internazionale Una Voce fu fondata a metà degli anni Sessanta non era ancora questione di un nuovo rito della Messa, ma principalmente questione della lingua e della musica sacra. I cattolici erano comunque allarmati di fronte ai segni di distruzione che si manifestavano in ciò che era stato per loro sacro per più di un millennio e che doveva essere eliminato.\nLa Messa era soggetta agli esperimenti più incredibili.\nL’iniziativa di fondare Una Voce sorse, tra tanti luoghi, in Norvegia e per breve tempo la sua sede fu a Oslo, per essere poi spostata a Parigi, dove il dr. Eric de Saventhem divenne il suo primo presidente. Il nostro amico Jacques Dhaussy entrò fin dal primo momento, mentre io fui reclutato dopo il mio ritorno da New York dal dr. De Saventhem, che mi accolse con un “benvenuto a bordo !”.\nVerso la fine del secolo, Saventhem ebbe un eccellente successore nella persona del gallese Michael Davies, per onorare adeguatamente il quale mi occorrerebbe un’altra mezzora, perciò permettetemi soltanto di lodare il suo spirito combattivo e le sue numerose pubblicazioni a sostegno della nostra causa, come La nuova Messa di papa Paolo VI e, per favore non spaventatevi, una Apologia pro Marcel Lefebvre, per citare solo due di esse.\nUna Voce fece la sua prima apparizione nel numero dell’aprile 1965 della rivista Musica Sacra, dove si presentò come un “movimento internazionale di laici il cui scopo è la rivitalizzazione della liturgia latina e del canto gregoriano in tutto il mondo … immediatamente”. Si diceva in quell’articolo: “Dei cattolici dall’Africa, America, Asia, da vari Paesi in Europa e perfino dall’Oceania si sono riuniti in quest’opera”.\nE già in quella prima pubblicazione Una Voce si riferiva alla Sacrosanctum Concilium, la costituzione sulla sacra liturgia del Vaticano II, dove il latino e il canto gregoriano, assieme alla polifonia sacra (n.116), avevano il posto principale.\nAbbiamo sentito ieri quanto estesamente il movimento Una Voce abbia diffuso nel mondo le sue attività a tutt’oggi.\nA quel tempo non avevamo luccicanti periodici come Mass of Ages dall’Inghilterra, The Latin Mass dagli USA o Dominus vobiscum dalla Germania, per citarne solo qualcuno. Eravamo senza mezzi finanziari e per molti anni il dr. De Saventhem ci mantenne in attività con i suoi fondi privati. Ho conservato come prezioso memoriale tutti i notiziari ciclostilati – ingrigiti con l’età, come capita a me ora – che noi in Germania pubblicammo tra il 1965 e il 1970 come voce della nostra filiale nazionale di Una Voce e sono certo che questo modello era simile negli altri Paesi.\nQuando – si diceva nel nostro primo numero – i Paesi del mondo si avvicinano grazie ai commerci, alla radio e alla televisione, noi di Una Voce vogliamo impedire la formazione di frontiere linguistiche nella Chiesa e l’errore fatale di una moltitudine di liturgie nazionali. Nel nome scelto di Una Voce, preso dal prefazio della domenica della SS. Trinità, il latino come lingua della liturgia in tutto il mondo era diventato il motto del nostro movimento.\nEnormi ostacoli si presentarono fin dall’inizio.\nI soci di Una Voce furono diffamati, ridicolizzati e accusati di disobbedienza. Non servì a nulla far notare che noi non trovavamo nulla nei documenti del Concilio per giustificare gli enormi cambiamenti che erano in diretta contraddizione della costituzione liturgica. Parecchi Padri del Concilio dichiararono che non avrebbero mai dato il loro consenso a quella costituzione se avessero saputo come sarebbe stata interpretata in seguito.\nBen presto i preti cominciarono a dire tutti i testi della Messa in vernacolo, ancora contro i chiari precetti della costituzione. Papa Paolo VI, che aveva tentato di arginare la marea e che aveva detto che naturalmente il Canone doveva rimanere in latino, alla fine permise questo cambiamento, e una volta ancora non era stato il laicato a chiedere queste modifiche.\nCol cuore triste, il Papa concesse anche l’uso di ricevere la comunione sulla mano, perché era stato comunque introdotto, deplorandone le conseguenze per la fede. Siamo ora gli unici cristiani della successione apostolica che lo fanno. E lo stesso si verifica quando i sacerdoti che celebrano il Santo Sacrificio dell’altare guardano la congregazione invece di guardare, assieme ai fedeli, verso est, come fanno tutti gli ortodossi e tutti i cristiani orientali.\nI vescovi erano o impotenti contro questo delirio di innovazioni o riluttanti ad interferire – alcuni addirittura incoraggiavano questi abusi – o temevano l’opposizione dei loro nuovi comitati liturgici e di quelli dietro a loro. “La crisi della Chiesa è una crisi dei vescovi” dichiarava il card. Seper, a quel tempo prefetto della Congregazione della fede.\nMa il peggio doveva venire quando la nuova Messa di Paolo VI fu incondizionatamente imposta nel 1970.\nI fedeli ebbero impressione che d’allora in poi la vecchia Messa fosse finita e proibita. Padre Joseph Gelineau sj, uno dei periti del Concilio che era rimasto a Roma in seguito per vedere che il partito progressista controllasse la situazione, dichiarò l’antico rito “distrutto”. La natura del nuovo rito, sosteneva, era differente.\nQuando il nostro presidente, il dr. Eric de Saventhem, chiese ad un alto prelato se la vecchia liturgia era proibita, ottenne la seguente risposta: ”Il Santo Padre – vale a dire Paolo VI – desidera che sia celebrata quella nuova”. Il dr. de Saventhem chiese per tre volte, ma ottenne sempre la stessa risposta evasiva. E come Gelineau, l’arcivescovo Benelli spiegò che il nuovo rito era il rito di una nuova ecclesiologia.\nUna nuova Chiesa? Dio ce ne guardi! Papa Benedetto XVI ha chiarito in modo inequivocabile che non si deve desumere una tale differenza tra la Chiesa di prima e dopo il Concilio Vaticano II.\nDue mesi fa in Germania orientale sono stato testimone di una pretesa funzione cattolica dove tutti i testi ufficiali della liturgia erano assenti. Canzoni tedesche avevano preso il posto del Kyrie, del Gloria, del Sanctus e dell’Agnus Dei; non si disse il Credo, sostituito da un inno che era lontano dall’esprimere il Credo apostolico o quello niceno. Mi chiesi se quella era la forma ordinaria del rito romano che il Papa Benedetto vorrebbe mettere allo stesso livello della Messa del vecchio rito, ora chiamato straordinario: sono certo che Sua Santità non sarebbe d’accordo.\nNegli anni che seguirono la sospensione del vecchio rito la Federazione Una Voce intraprese innumerevoli interventi a tutti i livelli con i vescovi, e a Roma stessa, rendendo nota all’autorità la sofferenza dei fedeli privati del nutrimento spirituale con il quale erano cresciuti: il provincialismo di una comunità che fu universale e unita da un linguaggio universale, l’incoraggiamento del particolarismo e la tendenza alla frammentazione in chiese nazionali, la mancanza di cattolicità, gli abusi che sono subentrati alle dignitose funzioni divine e la tragica perdita anche dei valori culturali.\n“Il latino – recitava il titolo di un quotidiano tedesco – è diventato una lingua morta soltanto dopo il Concilio Vaticano II”.\nIn molti luoghi furono lanciate proteste contro questa distruzione: una delle più spettacolari fu un appello pubblicato sul Times di Londra il 6 luglio 1971, che paragonava tale distruzione alla demolizione delle cattedrali costruite per la celebrazione della vecchia Messa. Non soltanto dei cattolici come Graham Green, ma anche persone di altre affiliazioni religiose come Philip Toynbee, Vladimir Ashkenazi, Robert Graves, Yehudi Menuhin, Agatha Christie, Nancy Mitford and Joan Sutherland, per citarne alcuni, fece notare alla Santa Sede “la spaventosa responsabilità cui incorrerebbe nella storia dello spirito umano rifiutando alla Messa tradizionale di sopravvivere”. E la figura imponente del patriarca ecumenico di Costantinopoli Athenagora implorò a Paolo VI :”Santo Padre per favore non cambiate la liturgia!”.\nBenché Roma non intendesse deflettere dal cammino scelto, i capi della Federazione Internazionale Una Voce, in tutta umiltà, mantennero la loro posizione. E in palese contrasto con la realtà furono intonati inni a lode dei “frutti” che erano stati raccolti dall’albero delle cosiddette riforme. Tutto ciò era frustrante, specialmente per il dr. de Saventhem, il quale nondimeno continuò i suoi interventi presso la Curia romana, alla quale aveva accesso.\nPoi, nel 1984, Roma dovette ammettere apertamente che la questione della vecchia Messa non era chiusa definitivamente, come si faceva apparire dopo il 1970, quando il Novus Ordo era divenuto legge comune per la Chiesa latina. Quattuor abhinc annos, firmato dal nostro amico il card. Augustin Mayer, dichiarò fragorosamente che “il problema continua”.\nAvevamo un nuovo Papa.\nPer Paolo VI la questione della liturgia era stata, abbastanza stranamente, un ingrediente essenziale di tutto il Concilio Vaticano II e non vi era dubbio che egli aveva voluto quella liturgia per segnare la fine di quella tridentina, mentre Giovanni Paolo II, che non era un grande liturgista, non vedeva alcun problema nella coesistenza, fianco a fianco, delle due forme del rito. Era solo una questione di disciplina, egli disse all’arcivescovo Lefebvre, il francese “ribelle”, in un’udienza concessa poco tempo dopo la sua elezione al seggio di san Pietro.\nMa quando filtrò in Curia la notizia che Sua Santità intendeva concedere alla vecchia Messa uno status uguale, ebbe luogo una specie di sollevazione: il card. Knox protestò aspramente, rifiutando ogni cooperazione da parte del suo dicastero e decidendo di compilare quel sondaggio che avrebbe dato i risultati desiderati. Soltanto meno del 2% dei cattolici desideravano la liturgia tradizionale, sostenne il cardinale, una percentuale che ci ricordava i risultati delle elezioni nell’impero sovietico, mentre le Federazione Una Voce si rivolse ai sondaggi neutrali Gallup, che avevano prodotto risultati opposti.\nDi fronte a quella ribellione del card. Knox, il Papa cedette, ma non del tutto. Egli decise per un approccio passo dopo passo e così nacque l’Indulto del 1984.\nIn un discorso alla riunione di Una Voce Germania nell’ottobre del 1984, il dott. de Saventhem analizzò il documento, che poteva essere interpretato, egli disse, in vari modi, in modo positivo o negativo. Innanzitutto, egli dichiarò, era certo che da quel momento in avanti la vecchia Messa, nella forma del messale romano del 1962, era di nuovo parte della tradizione liturgica cattolica. Secondariamente le filiali nazionali della Federazione Una Voce dovevano mettersi in contatto con i vescovi diocesani per scoprire se noi eravamo considerati interlocutori validi. In terzo luogo, egli come presidente della Federazione Internazionale Una Voce, sarebbe andato a Roma per chiarire quei punti dell’indulto che erano ambigui. Eric de Saventhem terminò il suo discorso citando Louis Salleron: “Il diritto alla celebrazione della vecchia Messa è ostacolato da una quantità di condizioni. Ma un passo in avanti è stato fatto e non può più essere annullato. Ci saranno certamente lotte, resistenze e cavilli: troppo tardi perché la vecchia Messa è stata restituita alla Chiesa”.\nGli anni seguenti furono ancora di ardua lotta.\nI permessi per la celebrazione della Messa tradizionale, se c’erano, erano concessi solo malvolentieri; noi eravamo ignorati, diffamati e ostracizzati. La vecchia Messa, laddove era concessa, fu marginalizzata: ci vorrebbe troppo tempo per elencare tutti i cavilli che Louis Salleron aveva predetto. Rimanemmo una Chiesa nelle catacombe.\nLa signora Rheinschmitt, che con la sua organizzazione era diventata un’attivissima alleata di Una Voce Germania, fece notare a quel tempo che secondo la sua esperienza i luoghi dove si era ottenuta la vecchia liturgia erano trattati come gli ambienti dove si riunivano i drogati per le loro orge.\nPoi, la consacrazione a Ecône dei quattro vescovi da parte di mons. Lefebvre il 30 giugno 1988 produsse il motu proprio Ecclesia Dei adflicta. Ma nonostante l’auspicio del Santo Padre Giovanni Paolo II “che il desiderio di tutti coloro che si sentivano legati alla tradizione latina della Chiesa latina fosse rispettato”, tale auspicio e tale desiderio furono largamente ignorati dall’episcopato.\nAncora una volta, i soci di Una Voce avevano davanti a loro degli anni frustranti.\n“Il voto con i piedi dei fedeli” che era cominciato nel momento in cui iniziavano gli esperimenti liturgici dopo il Concilio, continuò, per cui il presidente de Saventhem, in un instante di scoramento dopo l’esperienza negativa di quattro anni, parlò del “deprimente e detestabile” indulto del 1984 oltre al quale il motu proprio Ecclesia Dei adflicta del 1988 offriva nulla più che la promessa di una generosa attuazione.\nPerché così poco e perché non seguire il suggerimento della commissione di quegli otto cardinali del dicembre 1986, che aveva concluso che quell’indulto era impraticabile e doveva essere sostituito da un nuovo regolamento, cioè: ogni sacerdote che celebrava l’Eucaristia doveva essere libero di scegliere tra il messale del 1970, contenente il nuovo rito e il messale del 1962 con l’ultima edizione del rito tridentino, non aveva importanza se con i fedeli o senza, sine aut cum populo?\n2. A che punto siamo oggi?\nSiamo giunti alla seconda parte delle nostre considerazioni.\nCon l’elezione al soglio di san Pietro del card. Joseph Ratzinger, è sorta una situazione totalmente nuova. Il nuovo papa, che come cardinale non aveva lasciato dubbi riguardo a che posizione liturgica tenesse e che aveva ripetutamente celebrato nel suo Paese natale e altrove secondo il rito tradizionale, è naturalmente la stessa persona di prima, soltanto con una quasi sovrumana responsabilità per la Chiesa universale, sulla cattedra di San Pietro. Le dure critiche che come cardinale, come prefetto della Sacra Congregazione della Fede e come autore di non pochi libri e pubblicazioni, aveva diretto contro la quasi distruzione della liturgia nel periodo successivo al Vaticano II, sono agli atti. Ma, come la vedo io, papa Benedetto XVI, come nuovo Papa, deve tener conto della Chiesa nel suo complesso e della resistenza di quelli che sembrano essere ancora molti vescovi che palesemente si oppongono alla Chiesa così come si presentava prima del Vaticano II, specialmente nel suo atto più nobile, il Sacrificio della Messa. Da qui gli sforzi del Papa per colmare il divario tra le due Chiese immaginarie: la sua insistenza sull’ermeneutica della continuità.\nNoi siamo convinti che questo divario possa essere colmato riportando la forma classica della Messa ad un posto d’onore nella vita liturgica della Chiesa e io personalmente sono certo che Sua Santità non risparmierà alcun sforzo per agire in questo senso.\nE" sperabile che con il passar del tempo quest’azione rivolta a sanare le ferite che ancora bruciano sarà apprezzata anche da coloro che ancora si oppongono. Ma potrebbe accadere che il suo alto ufficio di ammaestrare i fedeli e di governare la loro vita liturgica non gli permetterà di attendere fino a che l’ultimo oppositore abbia visto la luce.\nCosa abbiamo ottenuto finora? Si potrebbe dire che il mp Summorum Pontificum del 7 luglio 2007, a dispetto dell’opposizione, come l’esito del conclave del 19 aprile 2005, è esso stesso un altro miracolo e di nuovo un’impresa quasi sovrumana, come anche una prova di grande coraggio e di attaccamento alla tradizione da parte del Santo Padre. E" una legge per tutta la Chiesa, non per un gruppo limitato, un fatto che è sottolineato dal titolo Universae Ecclesiae, l’istruzione del 30 aprile 2011 per l’attuazione del motu proprio. La Pontificia Commissione Ecclesia Dei è un superiore gerarchico dei vescovi e delle loro conferenze e come tale è autorizzata a dirigere e a correggere le loro attività. Roma è al corrente della loro resistenza, perciò i reclami possono essere diretti a quella commissione. Il Summorum Pontificum e la Lettera ai vescovi che l’accompagna stabiliscono che l’Usus Antiquior e l’Usus Modernus, ora denominati forme straordinaria e ordinaria della Messa, si fondano sulla stessa fede. Il Papa rifiuta l’opinione di coloro che vedono una contraddizione tra le due edizioni del messale romano.\nMa il Papa non risparmia alcuno sforzo per avvicinare il più possibile il messale di Paolo VI a quello che noi usiamo, nella editio typica promulgata dal beato papa Giovanni XXIII (1962).\nMolti “liturgisti” hanno tentato di svalutare la vecchia Messa, la sua struttura e la sua teologia, pretendendo che la nuova Messa fosse superiore alla teologia di quella vecchia. Il Santo Padre dice: NO, le due forme non sono opposte l’una all’altra, ma stanno fianco a fianco.\nE inoltre: la vecchia Messa deve essere accessibile a tutti i fedeli, è un tesoro di tutta la Chiesa che – indipendentemente dal desiderio di coloro che la desiderano – deve essere conservata;\nconservata non come un pezzo da museo, ma per l’utilizzazione nella vita reale e anche come correttivo, poiché la Messa di Papa Paolo VI può beneficiare da questa contiguità, dalla sacralità della forma “straordinaria”.\nDobbiamo condividere una lugubre prospettiva? Forse sì, poiché soltanto un giorno dopo l’apparizione dell’Universae Ecclesiae il portavoce della Conferenza Episcopale tedesca ha reso noto che non c’era “nulla di nuovo” in quel documento, volendo dire: tutto va avanti come al solito.\nMa il mondo cattolico è più grande di un singolo Paese e noi siamo qui come Foederatio Internationalis Una Voce, per cui rincuoriamoci, facciamo il nostro lavoro, stiamo vicini al successore di san Pietro, sosteniamo Sua Santità pregando con fervore che Iddio conceda successo ai suoi sforzi. E un lungo regno!\nMalgrado tutto noi possiamo rilevare un considerevole, se non grande, miglioramento per ciò che riguarda la diffusione della forma “straordinaria”. Nel mio stesso Paese i luoghi dove è celebrata sono aumentati rapidamente da quando il Summorum Pontificum è entrato in vigore: il loro numero è quadruplicato. Gli orari e i luoghi di queste celebrazioni sono ora annunciati nelle bacheche delle parrocchie, laddove prima la loro esistenza era tenuta nascosta ai fedeli.\nUna Voce Germania e Pro Missa Tridentina provvedono affinché ai congressi e ai raduni cattolici una Messa tradizionale sia celebrata fianco a fianco con la forma ordinaria. Eppure, a tutt’oggi, nessun vescovo a capo di una diocesi in Germania ha mai celebrato secondo il vecchio rito. L’istituzione delle conferenze episcopali sta reprimendo quei vescovi che sarebbero disposti a farlo: sembra che essi abbiano delegato i loro diritti indipendenti alla burocrazia dittatoriale della maggioranza.\nCongratuliamoci con i Paesi dove questa situazione è diversa.\n3. Dove ci stiamo dirigendo?\nGiunti alla terza parte, la più breve di questa esposizione, dichiaro che: se avessimo avuto entrambe le forme del rito romano fianco a fianco sin dall’inizio (come aveva suggerito al quel tempo mons. Klaus Gamber, un liturgista molto stimato dal card. Ratzinger), non avremmo avuto bisogno di preoccuparci. Sono certo che la nuova Messa sarebbe stata in una posizione minoritaria, la gente sarebbe rimasta con quello che era stato il rito immemorabile in uso per più di un millennio. E la Chiesa non avrebbe sofferto le perdite che deploriamo.\nMa 40 anni di oppressione hanno lasciato le loro tracce. La maggior parte dei cattolici al mondo oggi non ha alcuna conoscenza della vecchia forma, di conseguenza, come possono conoscere e amare ciò che hanno perduto? Così come si fa appello alla Chiesa nel suo complesso per iniziare una nuova evangelizzazione per la fede, non rimane altro per i gruppi uniti sotto il vessillo della Federazione Internazionale Una Voce che diffondere la conoscenza della liturgia primordiale, ben sapendo che non c’è modo migliore per propagare la fede.\nAlla nuova generazione questa liturgia si presenta come una vera rivelazione: poco hanno conosciuto del tesoro che la Chiesa ha in deposito per il bene di tutta la loro esistenza. Un’ardua lotta ci attende ancora, una sfida per combattere le forze di una mentalità protestante, che si è sparsa sulla Chiesa cattolica dal tempo del Vaticano II.\nQuesta mentalità si trova ovunque. Il cardinale di Vienna, che è lungi dall’essere un prelato dalla mentalità tradizionale, recentemente suggeriva che coloro i quali pretendono a gran voce cose non cattoliche nella Chiesa farebbero forse meglio ad abbandonarla e unirsi ai protestanti.\nMa lasciate che la Chiesa cattolica rimanga cattolica!\nUna domanda finale, forse difficile: ha bisogno il movimento Una Voce di una prelatura personale per salvaguardare ciò che è stato ottenuto per la tradizione?\nCapisco questo desiderio di sicurezza. Dopo tutto, una volta nel 1998 noi presentammo, su consiglio della Pontificia Commissione Ecclesia Dei, una proposta per quel fine a una persona vicino al Papa Giovanni Paolo II, e Leo Darroch si diede molto da fare affinché arrivasse al Santo Padre.\nMa Papa Benedetto sembra voler prendere un’altra linea.\nQuando, decenni fa, noi considerammo la questione, prematuramente ammetto, avevamo una tendenza contraria alla prelatura personale, per la semplice ragione che ciò poteva portare a una Chiesa dentro la Chiesa; avremmo potuto diventare un gruppo separato, qualcosa di esotico e “diverso” laddove la maggioranza dei cattolici andava per un’altra strada. No, dicemmo noi, noi vogliamo che ogni altro cattolico goda di ciò che noi consideriamo il meglio.\nMa anche quelli che desiderano la sicurezza legale hanno una finalità.\nPerciò che ne pensate dell’idea seguente?\nNoi dovremmo considerare il termine “straordinario” per la Messa come un titolo d’onore, che significa: nelle occasioni ordinarie la forma “ordinaria” – se celebrata strettamente secondo le rubriche e fedele al latino originale – può bastare per quelli che la preferiscono. Ma nelle occasioni straordinarie la forma “straordinaria” dovrebbe essere resa normativa. Quali sono le occasioni straordinarie? Penserei alle grandi feste della nostra fede, come il Natale, la festa dell’Incarnazione, Pasqua come festa della Resurrezione e come tale la festa delle feste e la Pentecoste come festa dello Spirito Santo. Perciò noi potremmo batterci perché la forma straordinaria diventi quella appropriata, almeno per la Messa solenne cantata. E non è ogni domenica una piccola Pasqua?\nIn tale giorno la Messa principale dovrebbe pure essere celebrata in questa forma, mentre le altre Messe potrebbero aver luogo nella forma ordinaria.\nIo oserei perfino suggerire che una Messa papale è sempre “straordinaria” a suo modo, così quale sarebbe la conseguenza? Mi rendo conto che ciò suona quasi utopistico, e che il Santo Padre rispose negativamente quando un mio amico gli chiese di cominciare a celebrare occasionalmente nel modo tradizionale: dopo tutto come card. Ratzinger lo aveva fatto cosi frequentemente.\nNon molto, puntualizzò il Papa, egli aveva fatto quello che poteva: ora toccava ai vescovi fare la loro parte. Ma il tempo va avanti: chi avrebbe osato prevedere anche solo due anni fa, come ha detto il nostro presidente, che un cardinale avrebbe celebrato per Una Voce una Messa secondo la forma straordinaria nella cappella del SS. Sacramento nella basilica di S. Pietro, com’è avvenuto ieri?\nNoi sappiamo che ha del miracoloso ciò che Sua Santità ha realizzato in pochi anni contro montagne di opposizioni, eppure, se davvero il rito ordinario e quello straordinario sono entrambi forme legittime dell’unico rito romano, allora sembrerebbe la cosa più naturale che in ogni chiesa entrambe le forme fossero regolarmente presenti. Ogni esitazione a compiere ciò non conferma e giustifica coloro – nel campo progressista e in quello tradizionalista – che vedono in questa asserzione di esserci un solo rito un’invenzione per evitare di ammettere che una breccia è stata davvero aperta alla tradizione? Quarant’anni fa la Federazione Una Voce non avrebbe nemmeno sognato che un giorno alla Messa tradizionale sarebbe stato riconosciuto lo stesso status legale della Messa di Paolo VI. Chiunque lo avesse predetto sarebbe stato accusato di vagheggiare un’utopia.\nMa quest’utopia si è realizzata, è diventata realtà.\nPertanto diamoci da fare per rendere il riconoscimento legale ad una realtà da vivere e da praticare.\nCi vorrà del tempo. E soltanto se ciò avviene noi potremmo mirare a un’altra utopia: la visione della forma straordinaria che scambia i ruoli con quella ordinaria, diventando di nuovo la forma principale nella Chiesa. Chissà, tra quarant’anni non potrebbe quest’utopia cominciare a diventare la nuova realtà?\n* S. E. Helmut Ruckriegel, ambasciatore tedesco, è presidente emerito di Una Voce Germania. Il presente articolo è tratto dalla conferenza pronunciata alla XX assemblea generale della federazione internazionale tenuta a Roma il 5 e 6 novembre 2011. Traduzione dall’inglese a cura di Mario Seno.


Genetica – imPrendiSonno\n“La camera da letto è il sacro”\nNell’incontro del 24.09.2018, Maurizio Insana parla della correlazione tra Sonno, Genetica, Camera da letto, materiali. Alcuni spunti e riferimenti importanti che concorrono nella qualità del sonno.\nContinue Reading "“La camera da letto è il sacro”"\n24 agosto 2018 4 settembre 2018 BFAdmin\nCosa c’entra l’intestino con il sonno? Certo che c’entra: è tutto collegato! Il sonno è sensibile anche al nostro stato psico-fisico e un disequilibrio o un disturbo intestinale ne inficia la qualità. Quante volte vi è capitato di non dormire la notte per qualche disturbo di questo tipo? Fai il primo passo per migliorare il […]\nContinue Reading "Almanacco della Scienza CNR"


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Brescia, caso Caffaro: azienda continua ad inquinare - Telecolor\nBrescia Torniamo a parlare del caso Caffaro. Sono trascorsi due decenni da quando è stato scoperto questo sito di interesse nazionale. Da allora non solo non si è ancora fatto nulla ma si è scoperto che l’azienda bresciana continua ad inquinare. Nel febbraio di quest’anno la fabbrica è stata posta sotto sequestro da parte dei Carabinieri Forestali“. Uno dei massimi esperti e studiosi dell’ambiente Marino Ruzzenenti, dopo la pubblicazione del 2002 è pronto per il nuovo libro su questo grave disastro ambientale.\nambientecaso caffarocremonainquinamentoMarino Ruzzenentitelecolor


Oggi la nostra preghiera è accompagnata dalla preghiera profonda e lieta di Maria…\n1.\tNella festa di Maria Immacolata, rinnova o Signore la nostra fiducia e speranza nella bella notizia che tu vieni a salvare la nostra vita; donaci di camminare nella fede della Chiesa,\n2.\tPer quanti, come Maria, sono chiamati a portare Cristo nel mondo con la vita. Per il Papa e tutti i pastori della Chiesa,\n3.\tConcedi a nostri giorni la tua pace o Signore. Fa che tutti noi possiamo collaborare con la preghiera e la vita all’azione di verità, carità e riconciliazione della tua Chiesa nel mondo,\n4.\tPer intercessione di Maria Immacolata, dona amore e stabilità alle nostre famiglie o Signore. Ti preghiamo perché i fidanzati maturino nella fede e nell’amore vero.\nPreceduti da Maria Immacolata, consegniamo a te la nostra preghiera o Padre perché si compia in noi la tua opera di salvezza…\nL’Immacolata è grazia e letizia. Vediamo Dio all’opera, come ricostruendo da capo la sua storia con gli uomini. Siamo inseriti in una corrente di grazia, che vince e trasforma la storia di male e di peccato. Tutto il nostro sforzo umano consiste nel riconoscere questa storia di salvezza che è in corso nel mondo dentro il fiume di male, di parteciparvi con determinazione insieme con i nostri fratelli nella fede, in compagnia prima di tutti con la nostra ‘sorella’ e Madre Maria Immacolata, nella quale l’opera di Dio è già compiutamente realizzata. Anche noi apparteniamo a questo disegno e a questa vicenda, come ci dice la seconda lettura…\nLa nostra preghiera sale a Dio accompagnata dalla preghiera di Maria Immacolata.\n1.\tContempliamo Maria Immacolata e piena di grazia, promessa e primizia della salvezza. Ti domandiamo o Signore che la tua misericordia ci renda santi e immacolati davanti a te,\n2.\tTi ringraziamo o Signore per il Battesimo che ci ha resi tuoi figli; rendici semplici e attenti nel seguire i pastori che ci accompagnano nella strada della Chiesa\n3.\tConcedi a nostri giorni la tua pace o Signore. Fa che tutti noi possiamo collaborare con la preghiera e la vita alla tua azione di salvezza nel mondo,\n4.\tPer intercessione di Maria Immacolata, dona amore e stabilità alle nostre famiglie o Signore. Ti affidiamo i bambini, i ragazzi, i giovani, gli anziani. Ti preghiamo in particolare per i fidanzati,\nCamminiamo nella strada di Maria, in comunione con tutti coloro che nella Chiesa ci aiutano ad accogliere il Signore. Affidiamo la nostra preghiera al Signore che viene.\nSpunto per l’omelia\nSiamo spesso avviliti e affranti dalla storia di male che ci circonda e che giunge a noi fin dall’inizio dell’umanità. Ma una promessa di vita è stata lanciata fin dall’inizio e si presenta già realizzata: Dio si è messo all’opera, con Maria, per fare nuovo il mondo. Maria è già la creatura santa e perfetta, cambia in ‘sì’ il ‘no’ dell’umanità e attraverso di Lei il Figlio di Dio entra nel mondo. Questa storia ha raggiunto anche noi fin dal Battesimo e si sviluppa dentro la vita della Chiesa. Ce ne rendiamo conto e vi partecipiamo.\nMaria ci precede e ci accompagna nell’attesa del Signore Gesù. Rivolgiamo a Dio la nostra preghiera attraverso la sua intercessione\n1.\tO Signore Gesù, mentre contempliamo tua Madre Maria piena di grazia fin dall’Immacolata Concezione, domandiamo la tua misericordia per renderci santi e immacolati davanti a te,\n2.\tTi ringraziamo o Signore per il Battesimo che ci ha resi tuoi figli; rendici semplici e attenti nel seguire Papa Benedetto e tutti i pastori che ci accompagnano nella vita cristiana\n3.\tRinnova o Signore la nostra speranza per questo Avvento e per tutti i nostri giorni. Rendici degni di collaborare con la preghiera e la vita alla tua azione di salvezza,\n4.\tPer intercessione di Maria Immacolata, dona amore e stabilità alle nostre famiglie o Signore. Ti domandiamo che i fidanzati crescano nella fede e nell’amore vero. Ti affidiamo i bambini, i ragazzi, i giovani, gli anziani,\nMaria Immacolata è l’aurora che precede il sole. In lei vediamo l’attesa del mondo e la sua domanda di salvezza; l’iniziativa di grazia del Signore.\nAnche noi, insieme con la Chiesa intera, guardando Maria, domandiamo di desiderare, domandare, accogliere il Signore che viene nella nostra vita\nOggi la nostra preghiera è accompagnata dalla preghiera profonda e lieta di Maria, l’Immacolata.\n3.\tConcedi a nostri giorni la tua pace o Signore. Donaci di collaborare con la preghiera e la vita all’azione di verità, carità e riconciliazione della tua Chiesa nel mondo,\nAccompagnati da Maria Immacolata, consegniamo a te la nostra preghiera o Padre perché si compia in noi la tua opera di salvezza.\nL’Immacolata è grazia e letizia. ‘Dopo’ la creazione e il peccato degli uomini, Dio si mette ‘nuovamente’ all’opera, ricostruendo da capo la sua storia con gli uomini. Siamo inseriti in una corrente di grazia, che vince e trasforma la storia di male e di peccato. A noi è chiesto di riconoscere questa storia di salvezza che è in corso nel mondo dentro il fiume del male, di parteciparvi con determinazione insieme con i nostri fratelli nella fede, pieni di speranza e fiducia perché preceduti e accompagnati dalla nostra ‘Sorella’ e Madre Maria Immacolata, nella quale l’opera di Dio è già compiutamente realizzata. Nell’unità di fede, di preghiera e di opera collaboriamo con Maria a questo disegno e a questa storia.\nAccompagnàti da Maria Immacolata ci rivolgiamo al Signore nostro Dio\n1.\tContempliamo Maria Immacolata e piena di grazia, promessa e primizia della salvezza. O Signore, la tua misericordia ci renda santi e immacolati davanti a te,\n2.\tTi ringraziamo o Signore per il Battesimo che ci ha resi tuoi figli; rendici semplici e attenti nel seguire Papa Benedetto, il nostro vescovo e tutti i pastori che ci accompagnano in quest’anno della fede,\n4.\tPer intercessione di Maria Immacolata, dona amore e stabilità alle nostre famiglie o Signore. Ti affidiamo i bambini, i ragazzi, i giovani, i fidanzati, i genitori, gli anziani.\nGuardiamo Maria, in comunione con tutti coloro che nella Chiesa ci aiutano ad accogliere il Signore. Affidiamo la nostra preghiera al Signore che viene.\nAvviliti e affranti dalla storia di male che ci circonda e che giunge a noi fin dall’inizio dell’umanità, possiamo guardare la grazia e la bellezza di Maria: Dio è ancora all’opera per fare nuovo il mondo. Maria è già la creatura santa e perfetta, cambia in ‘sì’ il ‘no’ dell’umanità e attraverso di Lei il Figlio di Dio entra nel mondo. Questa storia ci ha raggiunto fin dal Battesimo e si sviluppa dentro la vita della Chiesa. Vi partecipiamo con gioia e fiducia.\nOggi la nostra preghiera è accompagnata dalla preghiera profonda e lieta di Maria, l’Immacolata Madre del Signore Gesù.\n1.\tMentre contempliamo Maria Immacolata, piena di grazia, promessa e primizia della salvezza, ti ringraziamo o Signore per il Battesimo che ci ha resi tuoi figli. La tua misericordia ci renda santi e immacolati davanti a te,\n2.\tPer quanti, come Maria, sono chiamati a portare Cristo nel mondo attraverso la loro vita. Per il Papa e tutti i pastori della Chiesa,\n4.\tPer intercessione di Maria Immacolata, dona amore e stabilità alle nostre famiglie o Signore. Ti domandiamo che i fidanzati maturino nella fede e nell’amore vero.\nAccompagnati da Maria Immacolata, consegniamo a te la nostra preghiera o Padre, perché si compia in noi la tua opera di salvezza. Per Cristo nostro Signore.


Quasi mille medici da 103 Paesi al Convegno internazionale online sull'Epilessia farmaco-resistente ospitato a Tagliacozzo - Terre Marsicane\nQuasi mille medici da 103 Paesi al Convegno internazionale online sull’Epilessia farmaco-resistente ospitato a Tagliacozzo\n30 Settembre 2020 di Maria Tortora\nTagliacozzo – Quasi mille medici da 103 Paesi! Il mondo rappresentato a Tagliacozzo per la settima edizione del Convegno internazionale sulla “Epilessia farmaco-resistente” promosso dall’Ospedale pediatrico “Bambino Gesù”.\nLe tematiche dell’importante convegno medico, svoltosi dal 23 al 25 settembre, sono state trattate dagli oltre venti relatori in lingua inglese ed erano riservate naturalmente agli “addetti ai lavori”. L’ideale sede dei lavori, svoltosi in modalità telematica, sono state le sale del Convento di San Francesco, monumento storico e artistico della Città marsicana risalente al XIII secolo, nel quale sono custodite le spoglie mortali del Beato Tommaso da Celano, primo biografo del Poverello d’Assisi.\nTra le personalità partecipanti, l’epilettologa più famosa al mondo, Prof.ssa Ingrid Scheffer, collegatasi da Melbourne; la Prof.ssa Helen Cross, Presidente eletta della I.L.A.E. (International League Against Epilepsy), società mondiale dell’epilessia che ha sede a Londra; il promotore dell’iniziativa, Prof. Federico Vigevano, direttore del dipartimento di scienze neurologiche e psichiatriche del “Bambino Gesù” e il Dott. Nicola Specchio responsabile dell’unità di epilessie rare e complesse dello stesso Ospedale pediatrico vaticano.\nCon questo importantissimo evento, che ormai si ripete da più di un lustro nel mese di maggio e che quest’anno a causa dell’emergenza dell’epidemia da Covid-19 è stato posticipato a settembre, la Città di Tagliacozzo, da sempre considerata la capitale turistica e culturale della Marsica, si pone al centro della ricerca medica e dalle montagne dell’Abruzzo interno è proiettata ad una visibilità planetaria grazie all’altissimo profilo scientifico della manifestazione ospitata.\nViva soddisfazione è stata espressa dal Sindaco Vincenzo Giovagnorio che nel video messaggio inviato per l’occasione così si è espresso: “Cari partecipanti, è un vero piacere ospitarvi ogni anno nella nostra Città. La ricerca scientifica, lo studio e lo scambio culturale tra persone provenienti da ogni parte del mondo stanno molto a cuore a questo Territorio e a chi lo abita. Per quest’anno sarete ospiti virtuali della nostra Città, ad ogni modo ci tenevo a darvi il benvenuto e augurarvi il meglio per questa esperienza formativa”.\nDonna del Lago di Fucino in un disegno del 1856\nSante Marie, un caso di positività al Covid-19


Carola a PiazzaPulita: lo show ospita la Rackete, per la prima volta in TV\nHome Spettacolo Carola a PiazzaPulita: lo show ospita la Rackete, per la prima volta...\nCarola a PiazzaPulita: la trasmissione di Corrado Formigli parte col botto, ma non esattamente come avrebbe voluto lui. Ecco i retroscena dell'atteso show.\nPer l’inizio della nuova stagione televisiva, PiazzaPulita fa un debutto col botto ospitando un personaggio estremamente discusso ma, ciononostante, finora mai apparso in nessun talk show italiano: la capitana della Sea Watch 3 Carola Rackete, colei che forzò il divieto imposto dal governo giallo-verde ed attraccò la sua nave su un porto italiano nonostante la guarda di finanza schierata per impedirglielo. La partecipazione di Carola a PiazzaPulita è stata accolta con grande clamore dal pubblico italiano, soprattutto alla luce dell’idea del conduttore Corrado Formigli di includere nello show anche il suo “nemico giurato”, l’ex ministro dell’interno Matteo Salvini.\nSalvini, ciononostante, non si è reso disponibile al confronto con Carola Rackete ed ha declinato l’invito di Corrado Formigli. Carola a PiazzaPulita non sarà, dunque, solo una fra gli ospiti: la giovane tedesca costituirà il pilastro principale della puntata, durante la quale esporrà il suo punto di vista sulla vicenda, intervistata da uno dei giornalisti televisivi più preparati d’Italia.\nSarebbe stato sicuramente interessante poter assistere ad un confronto dal vivo Salvini, che fra l’altro è attualmente legato a Carola anche da una querela per diffamazione, ma a quanto pare il leader della lega preferisce conservare le energie per il confronto televisivo con Matteo Renzi, che avverrà invece nello studio di “Porta a Porta”.\nSpinto forse a sbilanciarsi proprio dal rifiuto dell’ex ministro di partecipare al suo programma, Corrado Formigli ha pronunciato queste parole nell’introdurre il grande ritorno del programma:\nCredo che per Salvini sia stato un punto di non ritorno, che lo ha avviato alla caduta. L’uso spropositato della forza da parte dello Stato italiano, voluto dal Viminale, nei confronti di una donna sola da settimane al largo con 50 disperati a bordo, ha mostrato un lato eccessivo e squilibrato. Quella stessa arroganza che l’ha poi portato a perdere il governo\nVedremo come si svolgerà, nella fattispecie, l’incontro fra Corrado Formigli e Carola Rackete: probabilmente la partecipazione di Carola a PiazzaPulita non si tradurrà solo in una dettagliata intervista sulle sue gesta e su quanto ne è conseguito, ma anche in un dibattito con ulteriori figure presenti in studio o comunque in collegamento. Di sicuro, PiazzaPulita si soffermerà anche sul governo Conte Bis e sulla scissione di Matteo Renzi dal Partito Democratico (QUI PER APPROFONDIRE).\ncarola a piazzapulita\nPrevious articlePrevisioni Meteo della Sera di Giovedì 19 Settembre 2019\nNext articleUfficiale il primo concorrente del Grande Fratello Vip 4 (Foto)


Il sale serve alle cellule! - Bellezza & Benessere\nSale è il termine comune per il cloruro di sodio che nelle cucine di tutto il mondo viene usato per dare più sapore al cibo e spesso anche per conservarlo.\nDal punto di vista storico, per molti secoli il sale è stato molto più che un condimento: nelle civiltà antiche, il possesso di sale era un fattore di ricchezza, e per questo veniva offerto agli dei ed era usato come moneta di scambio.\nIl termine “salario” deriva dall’usanza dell’antica Roma di pagare le truppe con una certa quantità di sale.\nNell’organismo, il sodio agisce in coppia con il potassio per regolare l’equilibrio tra l’interno della cellula (in cui prevale il potassio) e il compartimento extracellulare (dove invece abbonda il sodio), allo scopo di mantenere costante il potenziale elettrico della membrana cellulare.\nQuindi si tratta di una sostanza importante per il corretto funzionamento dell’organismo, a patto però di non esagerare nella quantità.\nSe ce n’è troppo\nIn media un adulto ha dagli 83 ai 97 grammi di sodio in corpo. Se questa concentrazione aumenta, il sale si lega all’acqua nei fluidi extracellulari, causando innanzitutto ritenzione idrica, e poi ipertensione e conseguenti problemi a livello cardiovascolare.\nSecondo i dati dei nutrizionisti, 3-5 grammi di sodio al giorno sono più che sufficienti per le esigenze dell’organismo, e questo fabbisogno può aumentare solo in caso di abbondante sudorazione.\nInvece, attraverso l’alimentazione ogni italiano introduce in media dai 10 ai 12 grammi di sodio, la metà dei quali attraverso i cibi che già lo contengono (dal latte ai salumi al pane), e l’altra salando le pietanze.\nFonte: tratto da un articolo di Fiorenza Auriemma, su Benefit ottobre 2003\nOssa: occhio alle proteine e al troppo sale\nA cosa serve il sale nell'organismoBenefitIl sale serve alle celluleOggi parliamo di saleRischi causati dall'eccesso di saleSalute


Ragusa - Confimprese sulla ztl a Ibla: “Un provvedimento assurdo e fuori da ogni logica” - Novetv.com\n8 maggio 2022 - 11:07\nRagusa – Confimprese sulla ztl a Ibla: “Un provvedimento assurdo e fuori da ogni logica”\n“Illogica e irrazionale. Senza i parcheggi annessi si rischia di affossare il tessuto produttivo della città”. Confimprese iblea boccia senza mezzi termini l’idea progettuale dell’amministrazione di attivare il prossimo 1 agosto la Ztl con 4 varchi di accesso muniti di 13 telecamere a Ragusa Ibla. Una città monitorata per “gestire il flusso degli ingressi e degli autorizzati muniti di regolare Pass”. Dal mese di giugno, la Ztl, sarà operativa solo il fine settimana.\n“Una scelta assurda -spiega il presidente provinciale, Pippo Occhipinti – che non tiene conto di due elementi fondamentali. I parcheggi di interscambio, le aree di sosta esterne e la situazione economica precaria di molte attività dopo la chiusura forzata di due anni di pandemia”- L’amministrazione comunale ha pubblicato la delibera di giunta numero 212 del 20 aprile avente come oggetto “ZTL a Ragusa Ibla dotata di sistemi di controllo elettronico degli accessi”.\nNel periodo estivo, La Ztl, sarà attiva dalle 20 e 30 alle 2. In inverno solo il fine settimana o in occasione di particolari eventi o manifestazioni. “Abbiamo più volte ribadito le nostre perplessità – aggiunge Occhipinti – non possiamo, dopo due anni di chiusure forzate, continuare a sperimentare sulla pelle dei cittadini. L’economia della città è in ginocchio. Chiediamo un confronto con il sindaco Cassì e con l’assessore Barone per ribadire il nostro punto di vista. Servono, da subito, i parcheggi e un piano sulla mobilità ben articolato. A proposito di parcheggi dove è finito il tanto decantato progetto del parcheggio multipiano in via Peschiera?”.\nComiso – Ripartire dalla relazione di cura: medicina e società dopo la pandemia, martedì 10 maggio\nCovid, altri due decessi in provincia di Ragusa: una donna di Scicli e una vittoriese | Il bollettino dell’8 maggio 2022


Roma, 26 feb. (Adnkronos) – “Bene ha fatto il Governo ad attivarsi immediatamente con i primi interventi mirati per attenuare le conseguenze derivanti dagli effetti del coronavirus sull’economia del nostro Paese. Ora è indispensabile la massima sinergia tra Stato, Regioni, Province, Comuni e corpi sociali, per una valutazione capillare delle emergenze in atto ed una altrettanto rapida erogazione di risorse per evitare dure conseguenze sul nostro sistema imprenditoriale". Così in una nota il responsabile imprese della segreteria nazionale Pd Pietro Bussolati.\n"La dimensione stessa delle nostre piccole e medie imprese rischia di lasciarle maggiormente esposte ad eventuali contraccolpi economici. Bene quindi l’annuncio del viceministro Misiani di interventi sugli ammortizzatori sociali e sui fondi di garanzia per le Pmi. In particolare auspichiamo l’istituzione di un fondo nazionale a favore delle attività economiche danneggiate, la sospensione nelle zone colpite dei tributi e degli altri adempimenti fiscali per attività commerciali, imprese, artigiani e liberi professionisti. Ed inoltre la possibilità di sospensione del pagamento delle rate dei mutui previa apertura di un tavolo ad hoc con le banche".\n"Non è ancora chiaro quale sarà l’impatto economico definitivo dell’emergenza sanitaria in atto, il cui carattere internazionale è bene ribardire, ma troviamo giusta la volontà espressa dal viceministro Misiani di richiedere alla UE la possibilità di accedere il Fondo di solidarietà e, in caso, di aprire una interlocuzione sui margini di flessibilità. Ora servono coesione, tempi rapidi nelle scelte e il massimo coordinamento degli interventi”.


BOLLENGO - «Notte di note per Mimì». Musica e beneficenza in piazza Statuto\nSabato 5 settembre, alle 21, concerto di solidarietà con le canzoni di Mia Martini interpretate da Melania Giglio. Il ricavato delle offerte sarà devoluto all'Hospice Casa Insieme di Salerano\nBOLLENGO - Una serata di musica e beneficenza, sulle note delle più famose canzoni di Mia Martini. Si terrà sabato 5 settembre, in piazza Statuto. Ad interpretare i brani della compianta cantante e autrice calabrese sarà Melania Goglio, accompagnata al pianoforte da Heron Borelli.\nSi potranno quindi piacevolmente ri-ascoltare, nella personale e convincente rivisitazione della Goglio, le hit memorabili che hanno segnato la carriera della sfortunata cantante, morta prematurante nel 1995 all'età di 48 anni, da "Piccolo uomo" a "Almeno tu nell'universo", a "Gli uomini non cambiano".\nL'evento "Una notte per Mimì" è ad offerta libera ed il ricavato della serata sarà devoluto all'Hospice Casa Insieme di Salerano. per rispettare le normative vigenti legate al Covid-19, i posti in piazza saranno distanziati e sarà obbligatorio indossare la mascherina. gli ingressi saranno consentiti fino ad esaurimento della capienza prevista.


Non vorrei sembrare ripetitivo ma credo che avere un volume con le proprie foto alla fine di un percorso sia una delle cose più belle che si possano realizzare. Abbiamo concluso da poco l'avventura di TRE GRADI DI PROFONDITA' FOTOGRAFICA che mi appresto ad annunciare una seconda avventura. A breve scriverò il primo articolo del nuovo libro dedicato alla creatività.\nIl vostro aiuto diventerà fondamentale. I miei articoli saranno molto descrittivi, narrativi, evocativi e saranno privi di fotografie. Dovrò ispirarvi con le parole e con disegni simili a quello che ho pubblicato oggi su Fotozona senza condizionarvi da scatti miei o di esempio.\nCome funzionerà il tutto allora?\nIo scriverò l'articolo, lo pubblicheremo e poi daremo una scadenza per farvi ispirare dalle mie parole per trovare o creare foto che possano "arredare" le parole. Non scatterete alla cieca basandovi solo su di un titolo ma avrete un intero testo su cui basarvi. Direi di indire anche un contest con le stesse regole del precedente:\n- Chi partecipa a ogni articolo pubblicando anche una sola foto riceve 1 punto\n- Per ogni foto selezionata 1 punto\n- Per ogni foto pubblicata 1 punto\nA fine contest che avrà più punti vincerà un libro gratis (chiedete a Scaraluca se l'ha ricevuto oppure no).\nPer evitare defezioni e scomparse di autori in corso d'opera ho deciso di fare degli articoli più lunghi e strutturati in modo tale che al massimo alla fine del 2018 potremo già dire di essere in dirittura di arrivo. Spero di vedervi partecipare in molti, se volete invitare nuove persone e utenti fatelo liberamente. La creatività è qualche cosa di diverso dalla conoscenza tecnica. A volte una persona completamente a digiuno di sapienza fotografica potrebbe ricavare degli scatti impensabili ai più.\nA presto quindi, nelle vacanzenatalizie scriverò il primo pezzo, quello più interessante e difficile su cui poggerà tutto il resto del volume.\nUtilizzerò foto mie solo ed esclusivamente se alcune parti fondamentali del testo verranno lasciate senza rappresentazione fotografica altrimenti sarà tutto in mano vostra.\n‹ La Foschia dell'immaginazione Ultimi giorni ›\nconfermo: di libri ne ho 19 dicembre 2017 h:12:56\nconfermo: di libri ne ho addirittura ricevuti 2 (la prima copia impaginata ad minchiam è un must che magari potrebbe diventare una rarità da collezionista)\nVeramente... 19 dicembre 2017 h:13:00\nSono davvero curioso... mi 19 dicembre 2017 h:15:11\nSono davvero curioso... mi pare molto stimolante.\nSperiamo di avere tempo, salute e poche rogne... che in questo periodo non mi sono mancate.\nDopo la terrificante colica renale, mi sono preso i primi rinovirus di stagione con relativa tosse canina per un mese!\nPoi Marco, alla tenera età di 55 anni ha pensato bene di prendersi la varicella! Ahhhhh!!!\nChe teneroni che siete!!! 19 dicembre 2017 h:18:54\nChe teneroni che siete!!!\nIo mi prenoto per il libro 19 dicembre 2017 h:15:29\nIo mi prenoto per il libro gratis in cambio della revisione dei testi (devo ancora prendere i "tre gradi" impaginati bene, grazie a Scaraluca per l'idea di tenere la copia farlocca per collezione)\nNon per far polemica... ma 19 dicembre 2017 h:15:47\nNon per far polemica... ma visto che pure io lavoro gratis al libro e me lo devo pure pagare se voglio averne una copia...\nCerca di vincere il contest!!!! :)))))\nChiedo perdono, non volevo... 20 dicembre 2017 h:06:54\nChiedo perdono, non volevo... il fatto è che hai creato un precedente.... A vincere il contest mi sembra dura.. meglio pagare il libro...\nMolto interessante! Questa 19 dicembre 2017 h:16:13\nMolto interessante! Questa volta cercherò di essere presente!\nUn nuovo libro, mi sto già 22 dicembre 2017 h:18:00\nUn nuovo libro, mi sto già preparando, grazie Max.:-)\nBella idea! Il libro é 25 dicembre 2017 h:01:47\nIl libro é un'ottima scelta, soprattutto in campo fotografico.\nAnche io devo ancora prendere i "Tre Gradi" impaginati bene - versione a dx...Devo darmi una mossa.


Incontro con Traian Valdman Arciprete Chiesa Ortodossa Romena, Milano, letture di Mario Bertasa, all’arpa Fiorella Bonetti Testi\nIl primo grande romanzo dostoevskiano, Delitto e castigo (1864) ruota intorno al tormento interiore di Raskok’nikov che, in nome di una presunta giustizia sociale, uccide l’usuraia e la sorella Lizaveta, che casualmente si trovava nella casa. Raskol’nikov non trova la forza di confessare il suo delitto. Sonia, la prostituta dal cuore puro, tenta di infondergli coraggio mentre lui le indica un vecchio libro, il Nuovo Testamento, che si trovava sul cassettone, e le domanda: "da dove viene questo libro?" Sonia risponde che le era stato dato da Lizaveta.\n«Chi te l’ha portato?»\n«Lizaveta me l’ha portato, glielo avevo chiesto».\n"Lizaveta! Strano!” pensò lui. Tutto, lì da Sonja, gli sembrava sempre più strano e\nportentoso, di minuto in minuto. Accostò il libro alla candela e si mise a sfogliarlo.\n«Dov’è che si parla di Lazzaro?» domandò all’improvviso. Sonja teneva gli occhi fissi a terra e non rispondeva. Stava ferma, a lato del tavolo. «Dove si parla della resurrezione di Lazzaro? Trovami il punto, Sonja.» Leí lo guardò con la coda dell’occhio. Sonja esitava. Il cuore le batteva forte. Non osava leggere dinanzi a lui. Quasi con sofferenza egli guardava l’ "infelice pazza".\n«Che ve ne importa? Tanto voi non credete, non è vero?…»\nsussurrò lei piano, respirando con una sorta di affanno.\n«Leggi! Voglio che tu lo faccia!» insistette lui. «Per Lizaveta leggevi, no?».\nSonja aprì il libro e cercò il punto. Le sue mani tremavano, non aveva abbastanza voce. Due volte cominciò, e non riuscì a pronunciare la prima sillaba. «Era dunque infermo un certo Lazzaro, di Betania…» proferì alla fine, con sforzo; ma all’improvviso, alla terza parola, la voce s’incrinò e si ruppe come una corda troppo tesa. Le mancò il fiato, e il suo cuore si serrò. Sonja si fece forza, ebbe la meglio su quello spasimo che le serrava la gola, soffocandole la voce all’inizio del versetto, e proseguì la lettura del capitolo undicesimo del Vangelo di Giovanni.\n«E Gesù così le parlò: “Tuo fratello risorgerà”. Marta gli disse: "So che risorgerà nella Resurrezione, l’ultimo giorno". Gesù le disse: Io sono la resurrezione e la vita; colui che crede in me, anche se morrà, vivrà.\nRaskok’nikov si voltò verso di lei e la guardò tutto agitato. Sì, dunque era così! Lei ormai tremava tutta, sconvolta da una febbre vera, autentica. Era quel che Raskok’nikov si aspettava. Lei si stava avvicinando alla parola del grandissimo e inaudito portento, e un sentimento di grande solennità l’aveva sopraffatta. La sua voce divenne sonora come metallo; solennità e gioia vi risuonavano e la rendevano più salda. Le righe le si confondevano davanti agli occhi, perché gli occhi le si oscuravano, ma lei conosceva a memoria quel che stava leggendo. All’ultimo versetto: «…non poteva costui, che ha ridato la vista a un\ncieco…» Sonja, abbassata la voce, riuscì a dare l’idea, con calore e passione, del dubbio,del biasimo e della denigrazione di quei giudei miscredenti, ciechi, che di lì a poco, un attimo dopo, sarebbero caduti come colpiti da un fulmine, si sarebbero messi a gridare e avrebbero creduto… "E lui, lui, che è pure accecato e senza fede, anche lui, adesso, crederà, sì, sì! Adesso, subito!" sognava Sonja, e tremava nell’attesa gioiosa. «E Gesù, nuovamente preso da compassione, s’avviò verso il sepolcro. Era questo una grotta, ed era chiuso da una pietra. Gesù disse: "Togliete la pietra, subito". Marta, la sorella del morto, gli dice: "Signore! Ormai puzza, poiché sono quattro giorni che è nel sepolcro".» Sonja accentuò con energia la parola quattro.\n«Gesù le dice: "Non ti avevo forse detto che se avrai fede, vedrai la gloria di Dio?". E così rimossero la pietra dalla grotta dove giaceva il morto. Gesù levò gli occhi al cielo e disse: “Padre, ti ringrazio per avermi ascoltato”.\n«Ecco tutto sulla resurrezione di Lazzaro» sussurrò a scatti e con severità, e rimase immobile, voltata da una parte, senza osare e come vergognandosi di sollevare gli occhi su di lui.\n«Adesso ho solamente te» soggiunse lui. «Andiamocene insieme… Sono venuto da te. Noi insieme siamo maledetti, e insieme ce ne andremo!»\nI suoi occhi mandavano bagliori. "Come un folle!" si ritrovò a pensare Sonja a sua volta.\n«Andare dove?» domandò terrorizzata, e senza volerlo indietreggiò.\n«Come posso saperlo? So solo che la nostra strada è la stessa, lo so per certo, e basta. Con un’unica meta! »\nA partire da questo momento e con l’aiuto di Sonja, Raskok’nikov trova il coraggio di liberare la propria coscienza e confessare la sua colpa. Insieme a Sonja, si incamminerà verso il penitenziario in Siberia, percorso che Dostoevskij ben conosceva da quando aveva subito una condanna per aver partecipato alle riunioni clandestine dei socialisti russi.\nLuca 15, 11-24\n(per la rilettura personale durante il silenzio)\nDisse ancora Gesù: «Un uomo aveva due figli. Il più giovane disse al padre: Padre, dammila parte del patrimonio che mi spetta. E il padre divise tra loro le sostanze. Dopo non molti giorni, il figlio più giovane, raccolte le sue cose, partì per un paese lontano e là sperperò le sue sostanze vivendo da dissoluto. Quando ebbe speso tutto, in quel paese venne una grande carestia ed egli cominciò a trovarsi nel bisogno. Allora andò e si mise a servizio di uno degli abitanti di quella regione, che lo mandò nei campi a pascolare i porci. Avrebbe voluto saziarsi con le carrube che mangiavano i porci; ma nessuno gliene dava. Allora rientrò in se stesso e disse: Quanti salariati in casa di mio padre hanno pane in abbondanza e io qui muoio di fame! Mi leverò e andrò da mio padre e gli dirò: Padre,\nho peccato contro il Cielo e contro di te; non sono più degno di esser chiamato tuo figlio. Trattami come uno dei tuoi garzoni. Partì e si incamminò verso suo padre.\nQuando era ancora lontano il padre lo vide e commosso gli corse incontro, gli si gettò al collo e lo baciò. Il figlio gli disse: Padre, ho peccato contro il Cielo e contro di te; non sono più degno di esser chiamato tuo figlio. Ma il padre disse ai servi: Presto, portate qui il vestito più bello e rivestitelo, mettetegli l’anello al dito e i calzari ai piedi. Portate il vitello grasso, ammazzatelo, mangiamo e facciamo festa, perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita, era perduto ed è stato ritrovato.\nCulto ecumenico settimanale: sabato 8 marzo\n· ♫ Preludio musicale di arpa\n· Saluto liturgico\n· Introduzione all’incontro e presentazione del testo letterario\n· Lettura da: F. Dostoevskij, Delitto e castigo\n· ♫ Interludio musicale di arpa\n· Breve introduzione al testo biblico\n· Lettura del testo biblico: Luca 15, 11-24\n· Annuncio (predicazione di Traian Valdman)\n· ♫ Silenzio e sottofondo musicale di arpa\n· Salmo 32 (in grassetto la parte recitata dall’assemblea)\nFelice l’uomo al quale Dio ha perdonato la colpa\ne condonato il peccato.\nFelice l’uomo che ha il cuore libero da menzogna\ne che il Signore non accusa di peccato.\nFinché rimasi in silenzio ero tormentato tutto il giorno\ne le mie forze si esaurivano.\nGiorno e notte, Signore, su di me pesava la tua mano,\nla mia forza s’inaridiva come sotto il sole d’estate.\nAllora ti ho confessato la mia colpa,\nnon ti ho nascosto il mio peccato.\nHo deciso di confessarti il mio errore\ne tu hai perdonato il peccato e la colpa.\nPerciò i tuoi fedeli ti pregano\nquando scoprono il proprio peccato.\nPotrà anche venire un diluvio\nma non riuscirà a sommergerli.\n· Introduzione a liberi interventi\n· Interventi – domande – dialogo\n· Intercessione e preghiera\n· Padre nostro (versione interconfessionale)\nPresiedono: Traian Valdman (Chiesa Ortodossa Romena)\nUlrich Eckert (CCCM), Gianfranco Bottoni (Rettoria).\nAll’arpa: Fiorella Bonetti


2.3. distribuire le risorse\ndi A. Di Corinto e T.Tozzi\nDistribuire le risorse è alla base dell’etica hacktivist della condivisione e del dono. Questo obiettivo sta alla base di tre differenti pratiche: distribuire l’informazione, distribuire i saperi (contenuti), distribuire le competenze (know how) e distribuire gli strumenti (hardware e software).\nDistribuire l’informazione riguarda la diffusione di news, fatti e conoscenze di interesse pubblico e collettivo.\nÈ una pratica che si concretizza nella creazione di media indipendenti – portali informativi, newsgroup, mailing list, piattaforme tecnologiche interattive per la pubblicazione di materiali multimediali, network digitali di radio libere e televisioni di quartiere).\nQuesta pratica entra in conflitto con gli oligopoli dell’informazione, con l’informazione verticale dei sistemi di tipo broadcast, con il copyright, la proprietà privata, la riservatezza sulle informazioni pubbliche, le barriere all’informazione, le élite privilegiate, la censura, i segreti di Stato. Uno slogan tipico è «information wants to be free».\nUn caso particolare è quello dell’hackeraggio sociale dei Cypherpunk che in casi estremi, hanno praticato l’intrusione abusiva negli archivi informatici pubblici allo scopo di copiare e distribuire a tutti informazioni di carattere pubblico custodite in modo riservato al loro interno.\nIl distribuire i saperi consiste nella pubblicazione di opere di editoria multimediale (corsi e manualistica su cd-rom, o in siti web e Bbs) così come di mezzi più tradizionali quali libri, radio, riviste, oppure con l’organizzazione di presentazioni, conferenze e seminari.\nIn questa categoria rientra anche la critica della riservatezza, le cui tematiche di riferimento sono il diritto ai saperi, il diritto di accesso, il diritto di essere cittadini del mondo, la connettività, la trasparenza, il controllo collettivo sul sapere pubblico.\nIl distribuire le competenze avviene attraverso gli stessi luoghi della distribuzione dei saperi, a cui si aggiunge la creazione di workshop, laboratori e scuole.\nLe tematiche principali sono l’alfabetizzazione, i diritti del telelavoratore, le pari opportunità, il diritto all’istruzione.\nIl distribuire gli strumenti consiste nella creazione di software gratuito o a basso costo – free software, open source software, software di pubblico dominio, software libero senza diritto d’autore, software semilibero, freeware, shareware – software accessibile, così come hardware accessibile, a basso costo. Ma anche nella distribuzione del software tramite radio o altre forme di distribuzione libera. Lo stesso vale per l’hardware che viene scambiato, donato e ottimizzato secondo la pratica del dono e del riutilizzo.\nQueste pratiche entrano in conflitto con il copyright, con il software proprietario e commerciale, contrastando gli alti costi assoaciati all’hardware e al software commerciale..\nNei casi più estremi viene praticato il phone phreaking, attraverso la realizzazione e la diffusione di blue-box, red-box e black-box. Le tematiche in questo caso sono le pari opportunità, il reddito di cittadinanza, i diritti del telelavoratore.\nLicenza: Questo testo e' soggetto alla GNU Free Documentation License\nCopyright (c) 2002 A. Di Corinto, T.Tozzi\nPermission is granted to copy, distribute and/or modify this document under the terms of the GNU Free Documentation License, Version 1.1\nor any later version published by the Free Software Foundation; with no Invariant Sections, with no Front-Cover Texts, and with no Back-Cover Texts. A copy of the license is readable in http://www.gnu.org/copyleft/fdl.html


Il giorno 24 settembre è stata tenuta la prima lezione tecnica della stagione 2018-19. A fare gli onori di casa il presidente Fiore Pressato che dopo aver salutato i numerosi presenti, li ha voluti aggiornare sulle ultimissime notizie che hanno coinvolto la sezione AIA di Latina, negli ultimi 2 anni. "È giusto che la verità, […]\nDomenica 23 settembre tutti gli arbitri di calcio a 5 in forza all’organico tecnico sezionale, si sono ritrovati al campo Sa.Ma.Gor. alle ore 9:00 per il raduno O.T.S. di calcio a 5 sotto lo sguardo attento dell’O.T. sezionale Ezio Albanesi e dell’O.T. regionale Pietro Taranto, giunto in visita dal C.R.A. Lazio per far sentire la […]\nRaduno O.A. sezionale\nIl giorno 16 settembre tutti gli osservatori in forza all'organico tecnico sezionale, si sono ritrovati al campo di Borgo Carso per visionare la gara di Under 17 diretta dal collega Andrea Di Mezza. In seguito al triplice fischio il raduno si è spostato nel ristorante " Il casale rosa" dell'associato, nonché O.T. degli osservatori, Giorgio […]\nQuest' anno il presidente insieme alla commissione tecnica hanno scelto come cornice del raduno precampionato dei ragazzi OTS, le cime montane del paese di Tagliacozzo sito nella provincia di L'Aquila. 1° GIORNO Il primo intervento è spettato al presidente sezionale Fiore Pressato, che ha aggiornato tutti i ragazzi sulle ultime vicende riguardanti la nostra sezione. […]\nI fischietti pontini saranno impegnati, nei giorni 6-7-8 di Settembre, per il raduno di precampionato in vista dell' inizio della nuova stagione. La scenogafia per quest' anno sono i paesaggi montani dell' Abruzzo, in particolare il paesino di Tagliacozzo in provincia di L' Aquila. GIORNO 1 ORE 11:15 Inizia ufficialmente il raduno con il saluto […]


Piante monoiche e dioiche - Idee Green\nHome » Giardinaggio » Guide Giardinaggio » Piante monoiche e dioiche\nPiante monoiche e dioiche\nPossono sembrare tutte uguali, oppure diverse per dimensioni e tipo di foglie, ma ci sono anche le piante monoiche e quelle dioiche da saper distinguere e non è così semplice con un colpo d’occhio farlo. E’ infatti necessario conoscere come si riproducono per poter dire in quale categorie inserirle. C’è una bella differenza tra le due tipologie anche se, proprio nella loro differenza, convivono amorevolmente nello stesso giardino senza alcun conflitto.\nQuando in biologia si utilizza il termine monoico ci si vuole riferire al modo in cui le piante si riproducono, quindi si sta andando a mettere il naso nella vita sessuale delle piante. Prendendo in considerazione gli organi riproduttivi maschili, detti stami, e quelli femminili, detti pistilli, si attesta che nelle piante monoiche essi stanno sulla stessa pianta e i gameti maschili e femminili vengono prodotti su un unico individuo.\nNon è scontato, come vedremo, perché ci sono le dioiche su cui i fiori di diverso sesso non sono mai sullo stesso esemplare di pianta ma su due diversi.\nNumeri alla mano, le piante monoiche sono in natura più numerose delle dioiche anche se di volta in volta, all’interno di questa categoria, troviamo diversi meccanismi che ogni specie mette in atto per evitare l’autoimpollinazione.\nAndiamo a conoscere le dioiche, per meglio comprendere il motivo della distinzione effettuata dai botanici. Le piante dioiche sono quelle piante che hanno gli organi riproduttivi maschili e quelli femminili su due piante distinte, quindi se prendiamo una specie botanica dioica, essa avrà piante maschio e piante femmina, ovvero con fiori maschili o con fiori femminili. Se una pianta appartiene alla categoria delle dioiche, non potrà mai avere sia fiori maschili che femminili sui suoi rami.\nTradotto in linguaggio più tecnico, significa che i gameti maschili e femminili vengono prodotti su due piante diverse quindi, se vogliamo o e ci serve che una pianta dioica femminile cominci a produrre dei frutti e dei semi, dobbiamo fare in modo che sia presente una pianta che la impollini. Sarà ovviamente una pianta della stessa specie ma di sesso maschile, in grado di produrre polline.\nNel caso delle piante dioiche, quindi con esemplari “maschio” e altri “femmina”, non aspettiamoci delle differenze morfologiche così evidenti da poterle riconoscere come si trattasse di due differenti specie, molto spesso sono identiche all’occhio umano e se ne percepisce la differenza solo al momento in cui avviene la produzione dei gameti, quindi quando compaiono le strutture riproduttive.\nAl contrario delle piante monoiche, le dioiche sono molto meno comuni in natura ma possiamo fare alcuni celebri esempi di specie presenti anche in Italia e appartenenti alle Gimnosperme. Il tanto (da me) amato Ginkgo biloba, il Tasso (Taxus baccata) e l’Araucaria.\nE’ molto più semplice trovare degli esempi di piante monoiche, se ne trovano sia nella categoria delle Gimnosperme, sia in quella delle Angiosperme. Nella prima citiamo il Larice, (Larix decidua) mentre nella seconda, più vasta, citiamo piante come il crespino (Berberis), il corniolo (Cornus mas), l’Iperico (Hypericum) (LINK), la Bardana (Arctium), il Topinambur (Helianthus tuberosus), la Marruca Paliurus (Spina-christi), il Cotogno (Cydonia), il Carpino bianco. E poi c’è il biancospino, nome scientifico Crataegus Crataegus, arbusto o piccolo albero appartenente alla famiglia delle Rosaceae e alla sottofamiglia delle Maloideae.\nPiante monoiche in Italia\nDi dioche, in Italia, ne troviamo, sia il Tasso che il Ginko Biloba, ad esempio, sono piuttosto comuni, ma anche di monoiche ce ne sono in gran numero. Abbiamo prima solo citato il Larice che di fatto è una conifera nativa delle montagne dell’Europa centrale ma anche delle Alpi oltre che dei Carpazi. Si distingue dalle tutte le altre conifere europee perché nella stagione invernale perde totalmente le foglie per riuscire a resistere meglio al freddo.\nSembra “morto” se non si conosce questo suo segreto, ma chi ha fiducia in questa pianta monoica, in primavera sarà ripagato perché vedrà spuntare foglie verdi, aghiformi e resistenti. In autunno anche il Larice diventa giallo preparandosi al freddo ma di fatto non è così spettacolare come altre piante caduche.\nNel zone in cui possiamo trovare questa pianta, nel nostro Paese, sono quelle alpine, pressoché tutte, anche spingendoci a quote molto elevate, oltre i 2.500 metri, dove il bosco comincia a diventare meno fitto e a cedere posto a panorami come quelli delle praterie alpine. Può capitare anche a queste quote di veder spuntare dei Larici solitari, resistenti a vento, solo un po’ deformati. Queste piante monoiche possono vivere anche migliaia di anni.\nAltro esempio di monoica che vive in Italia è il corniolo, un albero da frutto, spontaneo, appartenente alla famiglia delle Cornaceae, e al genere dei cornus.\nQuesta specie può essere un arbusto o un piccolo alberello, arriva ad una altezza massima di 5-6 metri e si allarga parecchio con la sua chioma, è longevo, può anche vivere secoli, ma cresce lentamente: ha tempo per farlo! Per chi non ha presente di che pianta di tratta, il corniolo ha foglie semplici, piccole e pelose, fiori ermafroditi – essendo pianta monoica – con una ombrella e 4 brattee di un colore che dal verde sfuma al rosso.\nLa stagione della fioritura in Italia va indicativamente da dicembre ad aprile, poi spuntano i frutti carnosi e commestibili, a forma di ciliegia oblunga, color rosso-scarlatto. Hanno un sapore molto acido ma possono piacere, li si può cogliere ad agosto. Del Corniolo si utilizza anche il legno, perché duro e compatto, molto resistente. In Italia cresce praticamente ovunque, soprattutto a Nord, dove trova terreni calcarei fino ad una quota di 150 metri circa.


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Sea Watch, battaglia navale della politica. Come l’hanno raccontata i Tg? - Articolo21\nI Tg dal 24 al 28 giugno – La “battaglia” della Sea Watch si impone sull’informazione di primetime, raccogliendo da lunedì a venerdì ben 37 titoli. I temi dell’immigrazione e della sicurezza conquistano ed assorbono l’attenzione delle testate, con il risultato di mettere in secondo piano i tanti fronti aperti per l’esecutivo…\nAutostrade Alitalia Carola Rackete governo primetime profughi Salvini Sea Watch tav\nPrevious post:Una nuova Chance contro le mafie: Don Ciotti in visita a Londra. Intervista al presidente di Libera\nNext post:L’Europa chiede giustizia per Daphne


Funerali Prezzi Palazzolo sull'Oglio - Onoranze Funebri Bergamo\nFunerali Prezzi Palazzolo sull’Oglio – Onoranze Funebri Bergamo: I Nostri Servizi Sono Disponibili Sempre 24 Su 24 Professionalità E Discrezione, Servizi Funebri Completi.\nMaggiori informazioni per Funerali Prezzi Palazzolo sull’Oglio\nTra le varie ricerche che possono esserci sul web, quella di Funerali Prezzi Palazzolo sull’Oglio, può essere molto presente. Questo perché si tratta di un tipo di cerimonia che può prevedere molti aspetti da considerare e di conseguenza comportare alla fine una certa spesa. Per cui spesso ci si informa prima, un po’ come si fa per altre situazioni o servizi ed esistono molti siti di diverse agenzie funebri che offrono appunto la possibilità di poter chiedere un preventivo. Ciò che può determinare il costo di un funerale è sicuramente la scelta del defunto, prima di dipartire, perché magari vuole antecedentemente disporre il modo in cui dovrà essere il proprio funerale; oppure in base alla scelta dei familiari che basandosi sulla propria disponibilità economica cercheranno la soluzione ideale. Così come potrebbero esserci coloro che vogliono dare vita ad una cerimonia abbastanza “ricca”, nel ricordo e nel saluto del defunto, oppure qualcosa di più sobrio e privato, optando per cose meno eclatanti e quindi meno costose. Ma ci sono anche tante famiglie o singole persone con scarsa disponibilità economica e per questo motivo ci sono anche dei pacchetti economici, così che in qualche maniera ognuno abbia in qualche modo il proprio funerale. Ormai le agenzie funebri riescono ad offrire un tipo di servizio completo e nel contempo affiancare la famiglia anche nel disbrigo delle pratiche burocratiche necessarie. Esse rappresentano pertanto un punto di riferimento in quelle particolari situazioni e ormai svolgono il loro servizio in maniera molto professionale e con tutte le attenzioni del caso.\n• Estratto di morte: che viene rilasciato dall’ufficiale di Stato Civile del Comune di residenza o di morte in cui sono contenute le informazioni riguardo all’atto di morte e l’ora del decesso; • Certificato di Morte: che è sempre rilasciato dall’ufficiale di Stato Civile del Comune di residenza o di morte in cui sono riportate le notizie presenti nell’atto di morte; • Denuncia di Morte: che si presenza entro 24 ore dal decesso all’ufficio di Stato Civile. Nel voler quindi recuperare informazioni su Funerali Prezzi Palazzolo sull’Oglio, naturalmente si avrà anche modo di capire tutte le fasi attraverso le quali si svolge il lavoro di un’agenzia che sotto tanti aspetti fa le veci dei familiari del defunto. Inoltre ciò che distingue un buon servizio da un altro è anche la professionalità del personale, che deve essere discreto, serio e gentile. I SERVIZI CIMITERIALI Questo è un altro aspetto molto importante, poiché la perdita di una persona cara rappresenta un momento drammatico difficile da affrontare.\nAvendo tratto una panoramica su quelli che sono i servizi che può offrire un’agenzia funebre e sulle possibilità di scelta che si possono avere, la ricerca Funerali Prezzi Palazzolo sull’Oglio, può quindi dare dei risultati utili. Infatti nel momento in cui si opta per un tipo di cerimonia tradizionale, con addobbi vari, articoli di qualità e di un certo pregio, il costo del funerale potrebbe avere una base di partenza dalle 4.000 euro in su. Ma non necessariamente si deve immaginare di dover affrontare quel tipo di spesa poiché il servizio può essere personalizzato secondo le esigenze di ognuno, quindi abbassando ulteriormente quella cifra. In ultimo esiste anche l’opportunità del funerale economico, che in questo caso può anche attestarsi su una spesa di 1.000 euro. Quindi i risultati della ricerca Funerali Prezzi Palazzolo sull’Oglio, danno sicuramente la possibilità di adeguare la propria disponibilità economica e la propria aspettativa di cerimonia alle volontà del defunto grazie ad un servizio efficace e serio delle agenzie.\nLink utili per Funerali Prezzi Palazzolo sull’Oglio\nFunerali Prezzi Palazzolo sull'Oglio