Pier Paolo Pasolini - Eretico e Corsaro : 01/01/18\nManifesto per un nuovo teatro, di Pier Paolo Pasolini - "Nuovi argomenti", gennaio-marzo 1968\nFonte immagine: Teatro Stabile Torino\n"Nuovi argomenti", gennaio-marzo 1968\n1) Il teatro che vi aspettate, anche come totale novità, non potrà mai essere il teatro che vi aspettate. Infatti, se vi aspettate un nuovo teatro, lo aspettate necessariamente nell'ambito delle idee che già avete; inoltre, una cosa che vi aspettate, in qualche modo c'è già.\nNon c'è nessuno di voi che davanti a un testo o a uno spettacolo resista alla tentazione di dire: "Questo È TEATRO", oppure: "Questo NON È TEATRO" il che significa che voi avete già in testa, ben radicata, una idea del TEATRO. Ma le novità, anche totali, come ben sapete, non sono mai ideali, sono sempre concrete. Quindi la loro verità e la loro necessità sono meschine, seccanti e deludenti: o non si conoscono o si discutono riportandole alle vecchie abitudini.\nOggi, dunque, tutti voi vi aspettate un teatro nuovo, ma tutti ne avete già in testa un'idea, nata in seno al teatro vecchio. Queste note sono scritte sotto la forma di un manifesto, perché ciò che di nuovo esse esprimono si presenti dichiaratamenti e magari anche autoritariamente come tale. In tutto il presente manifesto, Brecht non verrà mai nominato. Egli è stato l'ultimo uomo di teatro che ha potuto fare una rivoluzione teatrale all'interno del teatro stesso: e ciò perché ai suoi tempi l'ipotesi era che il teatro tradizionale esistesse (e infatti esisteva). Ora, come vedremo attraverso i commi del presente manifesto, l'ipotesi è che il teatro tradizionale non esista più (o che stia cessando di esistere). Ai tempi di Brecht, si potevano dunque operare delle riforme, anche profonde, senza mettere in discussione il teatro: anzi, la finalità di tali riforme era di rendere il teatro autenticamente teatro. Oggi, invece, ciò che si mette in discussione è il teatro stesso: la finalità di questo manifesto è dunque, paradossalmente, la seguente: il teatro dovrebbe essere ciò che il teatro non è. Comunque questo è certo che i tempi di Brecht sono finiti per sempre).\n2) I destinatari del nuovo teatro non saranno i borghesi che formano generalmente il pubblico teatrale: ma saranno invece i gruppi avanzati della borghesia.\nQueste tre righe, del tutto degne dello stile di un verbale, sono il primo proposito rivoluzionario di questo manifesto. Esse significano infatti che l'autore di un testo teatrale non scriverà più per il pubblico che è sempre stato, per definizione, il pubblico teatrale; che va a teatro per divertirsi, e che qualche volta vi è scandalizzato. I destinatari del nuovo teatro non saranno né divertiti né scandalizzati dal nuovo teatro, perché essi, appartenendo ai gruppi avanzati della borghesia, sono in tutto pari all'autore dei testi.\n3) Una signora che frequenta i teatri cittadini, e non manca mai alle principali "prime" di Strehler, di Visconti o di Zeffirelli, è vivamente consigliata a non presentarsi alle rappresentazioni del nuovo teatro. O, se con la sua simbolica, patetica, pelliccia di visone, si presenterà, troverà all'ingresso un cartello su cui c'è scritto che le signore con la pelliccia di visone sono tenute a pagare il biglietto trenta volte più del suo costo normale (che sarà bassissimo). In tale cartello, al contrario, ci sarà scritto che i fascisti (purché inferiori ai venticinque anni) avranno l'ingresso gratuito. E, inoltre, vi si leggerà una preghiera: di non applaudire: i fischi e le disapprovazioni saranno naturalmente ammessi, ma, al posto degli eventuali applausi sarà richiesta da parte dello spettatore quella fiducia quasi mistica nella democrazia che consente un dialogo, totalmente disinteressato e idealistico, sui problemi posti o dibattuti (a canone sospeso!) dal testo.\n4) Per gruppi avanzati della borghesia intendiamo le poche migliaia di intellettuali di ogni città il cui interesse culturale sia magari ingenuo, provinciale, ma reale.\n5) Oggettivamente, essi sono costituiti nella massima parte da quelli che si definiscono dei "progressisti di sinistra" (compresi quei cattolici che tendono costituire in Italia una Nuova Sinistra): la minoranza di tali gruppi è formata dalle élites sopravviventi del laicismo liberale crociano e dai radicali. Naturalmente, questo elenco è, e vuole essere, schematico e terroristico.\n6) Il nuovo teatro non è dunque né teatro accademico né un teatro d'avanguardia.Non si inserisce in una tradizione ma nemmeno la consta. Semplicemente la ignora e la scavalca una volta per sempre.\n7) Il nuovo teatro si vuole definire, sia pur banalmente e in stile da verbale, "teatro di parola". La sua incompatibilità sia col teatro tradizionale sia con ogni tipo di contestazione al teatro tradizionale, è dunque contenuta in questa sua autodefinizione. Esso non nasconde di rifarsi esplicitamente al teatro della democrazia ateniese, saltando completamente l'intera tradizione moderna del teatro rinascimentale e di Shakepeare.\n8) Venite ad assistere alle rappresentazioni del "teatro di parola" con l'idea più di ascoltare che di vedere (restrizione necessaria per comprendere meglio le parole che sentirete, e quindi le idee, che sono i reali personaggi di questo teatro).\n9) Tutto il teatro esistente si può dividere in due tipi: questi due tipi di teatro si possono definire - secondo una terminologia seria - in diversi modi, per esempio: teatro tradizionale e teatro d'avanguardia; teatro borghese e teatro antiborghese; teatro ufficiale e teatro di contestazione; teatro accademico e teatro dell'underground, ecc. ecc. Ma a queste definizioni serie noi preferiamo due definizioni vivaci, ossia: a) teatro della chiacchiera (accettando dunque la brillante definizione di Moravia), b) teatro del Gesto e dell'Urlo.\nPer intenderci subito: il teatro della chiacchiera è il teatro in cui la chiacchiera, appunto, sostituisce la Parola (per esempio, anzichè dire, senza humour, senza senso del ridicolo e senza buona educazione, "Vorrei morire", si dice amaramente "Buona sera"); il teatro del Gesto o dell'Urlo, è il teatro dove la parola è completamente dissacrata, anzi distrutta, in favore della presenza fisica pura (cfr più avanti).\n10) Il nuovo teatro si definisce di "Parola" per opporsi quindi:\nI) al teatro della Chiacchiera, che implica una ricostruzione ambientale e una struttura spettacolare naturalistiche, senza cui:\na) gli avvenimenti (omicidi, furti, balletti, baci, abbracci e controscene) sarebbero irrapresentabili;\nb) dire "Buona notte" anziché "Vorrei morire" non avrebbe senso perché vi mancherebbero le atomosfere della realtà quotidiana.\nII) Per opporsi al teatro del Gesto o dell'Urlo, che contesta il primo radendone al suolo le strutture naturalistiche e sconsacrandone i testi: ma di cui non può abolire il dadto fondamentale, cioè l'azione scenica (che esso porta, anzi, all'esaltazione). Da questa doppia opposizione deriva una delle caratteristiche fondamentali del "teatro di parola": ossia (come nel teatro ateniese) la mancanza quasi totale dell'azione scenica.\nLa mancanza di azione scenica implica naturalmente la scomparsa quasi totale della messinscena - luci, scenografia, costumi ecc.: tutto sarà ridotto all'indispensabile (poiché, come vedremo, il nostro nuovo teatro non potrà non continuare ad essere una forma, sia pure mai sperimentata, di RITO. E quindi un accendersi o uno spegnersi di luci, a indicare l'inizio o la fine della rappresentazione, non potrà mai sussistere).\n11) Sia il teatro della Chiacchiera che il teatro del Gesto o dell'Urlo sono due prodotti di una stessa civiltà borghese. Essi hanno in comune l'odio e la Parola.\nIl primo è un rituale dove la borghesia si rispecchia, più o meno idealizzandosi, comunque sempre riconoscendosi.\nIl secondo è un rituale in cui la borghesia (ripristinando attraverso la propria cultura antiborghese la purezza di un teatro religioso), da una parte si riconosce in quanto produttrice dello stesso (per ragioni culturali), dall'altra prova il piacere della provocazione, della condanna e dello scandalo (attraverso cui, infine, non ottiene che la conferma delle proprie convinzioni).\n12) Esso (il teatro del Gesto o dell'Urlo) è il prodotto dunque dell'anticultura borghese che si pone in polemica con la borghesia, usando contro di essa lo stesso processo, distruttivo, crudele e dissociato, che è stato usato (unendo alla follia la pratica) da Hitler, nei campi di concentramento e di sterminio.\n13) Se, sia il teatro del Gesto o dell'Urlo, che il nostro teatro di Parola, sono ambedue prodotti di gruppi culturali antiborghesi della borghesia, in che cosa consiste la differenza tra loro? Eccola: mentre il teatro del Gesto o dell'Urlo ha come destinataria - magari assente - la borghesia da scandalizzare (senza la quale esso sarebbe inconcepibile, come Hitler senza di Ebrei, i Polacchi, gli zingari e gli omossessali), il teatro di Parola, al contrario, ha come destinatari gli stessi gruppi culturali avanzati da cui è prodotto.\n14) Il teatro del Gesto o dell'Urlo - nella clandestinità dell'underground - ricerca coi suoi destinatari una complicità di lotta o una forma comune di ascesi: esso dunque tutto sommato, non rappresenta, per i gruppi avanzati che lo producono e lo fruiscono come destinatari, che una conferma, rituale, delle proprie convinzioni antiborghesi: la stessa conferma rituale che rappresenta il teatro tradizionale per il pubblico medio e normale con le proprie convinzioni borghesi.\nAl contrario, negli spettacoli del teatro di Parola, se pure si avranno molte conferme e verifiche (non per nulla autori e destinatari appartengono alla stessa cerchia culturale e ideologica) ci sarà soprattutto uno scambio di opinioni e di idee, in un rapporto molto più critico che rituale.\n15) Sarà possibile una coincidenza, pratica, tra destinatari e spettatori? Noi crediamo che ormai in Italia, i gruppi culturali avanzati della borghesia possano formare anche numericamente un pubblico, producendo quindi praticamente un proprio teatro: il teatro di Parola viene a costituire dunque, nel rapporto tra autore e spettatore, un fatto del tutto nuovo nella storia del teatro.\na) il teatro di Parola è - come abbiamo visto - un teatro reso possibile, richiesto e fruito nella cerchia strettamente culturale dei gruppi avanzati di una borghesia.\nb) esso rappresenta, di conseguenza, l'unica strada per la rinascita del teatro in una nazione in cui la borghesia è incapace di produrre un teatro che non sia provinciale e accademico, e la cui classe operaia è assolutamente estranea a questo problema (e quindi la sua possibilità di produrre nel proprio ambito un teatro è soltanto teorica: teorica e retorica, come dimostrano tutti i tentativi di "teatro popolare" che ha cercato di raggiungere direttamente la classe operaia).\nc) il teatro di Parola - che, come abbiamo visto, scavalca ogni possibile rapporto con la borghesia, e si rivolge solo ai gruppi culturali avanzati - è il solo che possa raggiungere, non per partito preso o retorica, ma realisticamente, la classe operaia. Essa è infatti unita da un rapporto diretto con gli intellettuali avanzati. È questa una nozione tradizionale e ineliminabile dell'ideologia marxista e su cui sia gli eretici che gli ortodossi non possono non essere d'accordo, come su un fatto naturale.\n16) Non fraintendete. Non è un operaismo dogmatico, stalinista, togliattiano, o comunque conformista, che viene qui rievocato.\nViene rievocata piuttosto la grande illusione di Majakowsky, di Essenin, e degli altri commoventi e grandi giovani che hanno operato con loro in quel tempo. Ad essi è idealmente dedicato il nostro nuovo teatro. Niente operaismo ufficiale, dunque: anche se il teatro di Parola andrà coi suoi testi (senza scene, costumi, musichette, magnetofoni e mimica) nelle fabbriche e nei circoli culturali comunisti, magari in stanzoni con le bandiere rosse del '45.\n17) Leggete i precedenti commi 15 e 16 come i commi fondamentali del presente manifesto.\n18) Il teatro di Parola, che attraverso questo manifesto si va\ndefinendo, è dunque anche una impresa pratica.\n19) Non è escluso che il teatro di Parola esperimenti anche degli spettacoli esplicitamente dedicati a destinatari operai: ma ciò, appunto, in via sperimentale, perché il solo modo giusto per implicare la presenza operaia in tale teatro, è quello indicato al punto C del comma 15.\n20) I programmi del teatro di Parola - costituito in impresa o iniziativa - non avranno perciò un ritmo normale. Non ci saranno anteprime, prime o repliche. Si prepareranno due o tre rappresentazioni alla volta, che verranno date contemporaneamente nella sede propria del teatro, e nei luoghi (fabbriche, scuole, circoli culturali) dove i gruppi culturali avanzati, cui il teatro di Parola si rivolge, hanno la loro sede.\n21) Che lingua parlano questi "gruppi culturali avanzati" della borghesia? Parlano - come ormai quasi tutta la borghesia - l'italiano, cioè una lingua convenzionale, la cui convenzionalità però, non si è fatta "da sola", per un naturale accumulars1i di luoghi comuni fonologici: ossia per tradizione storica, politica, burocratica, militare, scolastica e scientifica, oltre che letteraria. La convenzionalità dell'italiano è stata stabilita in un dato momento, astratto (mettiamo il 1870) e dall'altro (prima dalle corti, su un piano esclusivamente letterario e in piccola parte diplomatico, poi dai piemontesi e dalla prima borghesia risorgimentale, sul piano statale).\nDal punto di vista della lingua scritta, tale imposizione autoritaria può apparire anche inevitabile, seppure artificiale e puramente pratica. Infatti si è avuta una indubbia omologazione dell'italiano scritto in tutta la nazione (geograficamente e socialmente). Ma per l'italiano orale l'accettazione dell'imposizione nazionalistica e della necessità pratica, è stata semplicemente impossibile. Nessuno del resto può essere insensibile al ridicolo della pretesa che una lingua soltanto letteraria, venga imposta attraverso norme fonetiche artificiali e dotte, a un popolo di analfabeti (nel 1870 gli analfabeti erano più del novanta per cento della popolazione). Ed è comunque oggi un fatto che se un italiano scrive una frase la scrive allo stesso modo in qualsiasi punto geografico o a qualsiasi livello sociale della nazione, ma se la dice la dice in un modo diverso da quello di qualsiasi altro italiano.\n22) Il teatro tradizionale ha accettato questa convenzionalità dell'italiano orale, emanata, per così dire, per editto. Ha accettato, cioè, un italiano che non esiste. Su tale convenzionalità, ossia sul nulla, sull'inesistente, sul morto, essa ha fondato la convenzionalità della dizione. Il risultato è ripugnante. Soprattutto quando il teatro puramente accademico si presenta sotto la specie più "moderna" del teatro della Chiacchiera. Per esempio il "Buona sera" che nel nostro esempio sostituisce il "Vorrei morire" che non si dice, ha, nella reale vita dell'italiano orale, tanti aspetti fonetici quanti sono i gruppi reali d'italiani che lo pronunciano. Ma in teatro ha una sola pronuncia (usata unicamente nella dizione degli attori). In teatro dunque si pretende di "chiacchierare" in un italiano in cui in realtà nessuno chiacchiera (nemmeno a Firenze).\n23) Quanto al teatro di contestazione (che qui chiamiamo del Gesto o dell'Urlo) il problema della lingua orale o non si pone, o si pone solo come problema secondario. In tale teatro, infatti, la parola integra, in posizione ancillare, la presenza fisica. E adempie, poi, questo suo ufficio, generalmente, attraverso una semplice contraffazione dissacrante - tende cioè ad imitare il gesto, e a essere quindi pregrammaticale, fino a farsi, appunto, interiettiva: gemito, versaccio o urlo. Quando semplicemente non si limiti a fare la caricatura della convenzionalità teatrale (fondata sulla convenzionalità impossibile dell'italiano orale).\n24) Il teatro della Chiacchiera, avrebbe in Italia uno strumento ideale: il dialetto e la Koiné dialettizzata. Ma esso non usa tale strumento in parte per ragioni pratiche, in parte per provincialismo, in parte per incolto estetismo, in parte per servilismo verso la tendenza nazionalistica dei suoi destinatari.\n25) Il teatro di Parola esclude tuttavia, nella sua autodefinizione, il dialetto e la Koiné dialettizzata. O, se li include, li include in via eccezionale e in una accezione tragica che li pone a livello della lingua colta.\n26) Il teatro di Parola, quindi, prodotto e fruito dai gruppi avanzati della nazione, non può che accettare di scrivere dei testi in quella lingua convenzionale che è l'italiano scritto e letto (e solo saltuariamente assumere i dialetti, puramente orali, al livello della lingue scritte e lette).\n27) Naturalmente il teatro di Parola deve accettare anche la convenzionalità dell'italiano orale: dal momento che i suoi testi sono scritti anche per essere rappresentati, ossia, nella fattispecie, e per definizione, detti.\n28) Si tratta evidentemente di una contraddizione: a) poiché in questo caso specifico (ed essenziale) il teatro di Parola si comporta proprio come il più abbietto teatro borghese, accettando una convenzionalità che non esiste: ossia l'unità di un italiano orale che nessun italiano reale parla; b) perché mentre il teatro di Parola, vuol scavalcare la borghesia, rivolgendosi ad altri destinatari (intellettuali e operai), nel tempo stesso eccolo che accetta di essere avviluppato alla borghesia: perché solo attraverso lo sviluppo dell'attuale società borghese, è pensabile che si possano riempire le "tappe vuote" della formazione di una convenzionalità fonetica - storica - dell'italiano, e raggiungere quell'unità di lingua orale che ora è astratta e autoritaria.\n29) Come risolvere questa contraddizone? Prima di tutto, evitando ogni purismo di pronuncia. L'italiano orale dei testi del teatro di Parola deve essere omologato fino al punto in cui resta reale: ossia fino al limite tra la dialettizzazione e il canone pseudo-fiorentino, senza mai superarlo.\n30) Perché tale convenzionalità linguistica teatrale fondata su una convenzionalità fonetica (cioè l'italiano dei sessanta milioni di eccezioni fontetiche) non divenga una nuova accademia, è sufficiente: a) avere continuamente coscienza del problema; b) restare fedeli ai principi del teatro di Parola: ossia a un teatro che sia prima di tutto dibattito, scambio di idee, lotta letteraria e politica, sul piano più democratico e razionale possibile: quindi a un teatro attento soprattutto al significato e al senso, ed escludente ogni formalismo, che, sul piano orale, vuol dire compiacimento ed estetismo fonetico.\n31) Tutto ciò richiede la fondazione di una vera e propria scuola di rieducazione linguistica; che ponga le basi della recitazione del teatro di Parola: una recitazione il cui oggetto diretto non sia la lingua, ma il significato delle parole e il senso dell'opera. Uno sforzo totale, insieme di acume critico e di sincerità, che comporta una revisione completa dell'idea di sé che ha l'attore.\n32) Che cos'è il teatro? "IL TEATRO È IL TEATRO". Questa è la risposta di tutti, oggi: il teatro è dunque oggi inteso come "qualcosa" o meglio "qualcos'altro" che si può spiegare solo con se stesso, e che può essere intuito solo carismaticamente. L'attore è la prima vittima di questa specie di misticismo teatrale, che fa di lui spesso un personaggio ignorante, presuntuoso e ridicolo.\n33) Ma, come abbiamo visto, il teatro di oggi e di due tipi: il teatro borghese e il teatro borghese antiborghese. Sono di due tipi, quindi, anche gli attori. Osserviamo prima gli attori del teatro borghese. Il teatro borghese trova la sua giustificazione (non in quanto testo ma in quanto spettacolo) nella vita di società: è un fasto della gente ricca e perbene, che ha anche il privilegio della cultura.Ora, un simile teatro è in crisi: perciò è costretto a prendere coscienza della sua condizione, a riconoscere le ragioni che lo respingono dal centro di una vita di società ai margini, come qualcosa di superato e di sopravvivente.\nUna diagnosi che non gli è stata difficile: il teatro tradizionale ha ben presto capito che un nuovo tipo di società, immensamente appiattita e allargata, le masse piccolo borghesi, lo hanno sostituito con due tipi di avvenimenti sociali molto più adatti e moderni: il cinema e la televisione. Non gli è stato neanche difficile capire che qualcosa di irreversibile è accaduto nella storia del teatro: il "demos" ateniese e le "élites" del vecchio capitalismo sono dei remoti ricordi. I tempi di Brecht sono finiti per sempre!\nIl teatro tradizionale è dunque venuto a trovarsi in uno stato di deperimento storico, che gli ha creato intorno, da una parte, un'atmosfera di conservazione miope quanto accanita, e dall'altra un'aria di rimpianto e di speranze infondate. Anche questo è un fatto che il teatro tradizionale ha saputo (più o meno confusamente) diagnosticare.\nCiò che il teatro tradizionale non ha saputo diagnosticare neppure fino a un primo barlume di coscienza è ciò che esso è. Esso si definisce teatro e basta. Anche il più sciatto e mestierante degli\nattori, davanti al più vecchio e spelacchiato dei pubblici borghesi, sente vagamente di non partecipare più a un avvenimento sociale, trionfante e del tutto giustificato, e perciò spiega la sua presenza e la sua prestazione (così poco richiesta) come un atto mistico: una "messa teatrale", in cui il teatro appare in tutta una luce così abbagliante da acciecare completamente: infatti, come tutti i falsi sentimenti, esso produce una coscienza intransigente, demagogica e quasi terroristica, della propria verità.\n34) Vediamo ora il secondo tipo di attore, quello del teatro borghese antiborghese, del Gesto o dell'Urlo. Tale teatro ha, come abbiamo già visto, le seguenti caratteristiche:\na) si rivolge a destinatari borghesi colti coinvolgendoli nella propria scatenata e ambigua protesta antiborghese; b) cerca le sedi dove dare i propri spettacoli fuori dalle sedi ufficiali; c) rifiuta la parola, e dunque le lingue delle classi dirigenti nazionali, in favore di una parola contraffatta e diabolica o del puro e semplice gesto, provocatorio, scandaloso, incomprensibile, osceno, rituale.\nQual è la ragione di tutto questo? La ragione di tutto questo è una diagnosi inesatta ma ugualmente efficace di ciò che è diventato, o semplicemente, è, il teatro. E cioè? IL TEATRO È IL TEATRO, ancora. Ma mentre per il teatro borghese questa non è che una tautologia che implica un ridicolo e tronfio misticismo, per il teatro antiborghese questa è una vera e propria - e cosciente - definizione della sacralità del teatro.\nTale sacralità del teatro si fonda sulla ideologia della rinascita di un teatro primitivo, originario, compiuto come rito propiziatorio o meglio, orgiastico. Si tratta di un'operazione tipica della cultura moderna: per cui una forma di religione cristallizza l'irrazionalità del formalismo in qualcosa che nasce come inautentico (ossia per estetismo) e diviene autentico (ossia un vero e proprio tipo di vita come pragma fuori e contro la pratica).\nOra in alcuni casi, tale religiosità arcaica ripristinata per rabbia contro il laicismo cretino della civiltà dei consumi, finisce appunto col diventare una forma di autentica religiosità moderna (che non ha nulla a che fare con gli antichi contadini, e molto invece con la moderna organizzazione industriale della vita). Si pensi, a proposito del Living Theatre, alla collegialità quasi da ordine monacale, al "gruppo" che costituisce i gruppi tradizionali come la famiglia, ecc., alla droga come protesta, al "droping out" o autoesclusione, però come forma di violenza, almeno gestuale e verbale, e insomma allo spettacolo quasi come un caso di sedizione, o, - così oggi usa dire - di guerriglia.\nNella maggior parte dei casi però una simile concezione del teatro, finisce con l'essere la stessa tautologia del teatro borghese, obbedendo alle stesse inevitabili regole. La religione, cioè, da forma di vita che si realizza nel teatro, diviene semplicemente "la religione del teatro". E da tale genericità culturale, da tal estetismo di second'ordine, l'attore in gramaglie è drogato, è reso ridicolo come l'attore integrato, in doppio petto, che lavora anche per la televisione.\n35) Sarà dunque necessario che l'attore del "teatro di Parola", in quanto attore, cambi natura: non dovrà più sentirsi, fisicamente, portatore di un verbo che trascenda la cultura in una idea sacrale del teatro: ma dovrà semplicemente essere un uomo di cultura.\nEgli non dovrà più, dunque, fondare la sua abilità sul fascino personale (teatro borghese) o su una specie di forza isterica e medianica (teatro antiborghese) sfruttando demagogicamente il desiderio di spettacolo dello spettatore (teatro borghese), o prevaricando lo spettatore attraverso l'imposizione implicita del farlo partecipare a un rito sacrale (teatro antiborghese). Egli dovrà piuttosto fondare la sua abilità sulla sua capacità di comprendere veramente il testo. E non essere dunque interprete in quanto portatore di un messaggio (il Teatro!) che trascende il testo: ma essere veicolo vivente del testo stesso.\nEgli dovrà rendersi trasparente sul pensiero: e sarà tanto più bravo quanto più, sentendolo dire il testo, lo spettatore capirà che egli ha capito.\n36) Il teatro è comunque, in ogni caso, in ogni tempo e in ogni luogo,\n37) Semiologicamente il teatro è un sistema di segni i cui segni, non simbolici ma iconici, viventi, sono gli stessi segni della realtà. Il teatro rappresenta un corpo un oggetto per mezzo di un oggetto, un'azione per mezzo di una azione.\nNaturalmente il sistema di segni del teatro ha dei suoi codici particolari, a livello estetico. Ma a livello puramente semiologico esso non si differenzia (come il cinema) dal sistema di segni della realtà.\nL'archetipo semiologico del teatro è dunque lo spettacolo che si svolge ogni giorno davanti ai nostri occhi e alla portata delle nostre orecchie, per strada, in casa, nei ritrovi pubblici, ecc. In tal senso la realtà sociale è una rappresentazione che non è priva del tutto della coscienza di esserlo, e ha dunque i suoi codici (regole di buona educazione, di comportamento, tecniche corporali, ecc.): in una parola essa non è priva del tutto della coscienza della propria ritualità.\nIl rito archetipo del teatro e dunque un RITO NATURALE.\n38) Idealmente, il primo teatro che si distingue dal teatro della vita, è di carattere religioso: cronologicamente tale nascita di un teatro come "mistero" non è databile. Ma essa si ripete in tutte le situazioni storiche, o meglio, preistoriche, analoghe. In tutte le "età delle origini" e in tutte le "età oscure" o medioevi. Il primo rito del teatro, come propiziazione, scongiuro, mistero, orgia, danza magica ecc. ecc. è dunque un RITO RELIGIOSO.\n39) La democrazia ateniese ha inventato il più grande teatro del mondo - in versi -, istituendolo come RITO POLITICO.\n40) La borghesia - insieme alla sua prima rivoluzione, la rivoluzione protestante - ha creato invece un nuovo tipo di teatro (la cui storia comincia forse col teatro dell'arte, ma certamente col teatro elisabettiano e il teatro del periodo d'oro spagnolo, e giunge fino a noi). Nel teatro inventato dalla borghesia (subito realistico, ironico, avventuroso, d'evasione, e, come diremmo oggi qualunquista - anche se si tratta di Shakespeare o di Calderon), la borghesia celebra il più alto dei suoi fasti mondani - che è anche poeticamente sublime, almeno fino a Cekov, cioè fino alla seconda rivoluzione borghese, quella liberale. Il teatro della borghesia, è dunque un RITO SOCIALE.\n41) Col declino della "grandezza rivoluzionaria" della borghesia (a meno che - forse giustamente - non si voglia considerare "grande" la sua terza rivoluzione, quella tecnologica), è declinata anche la grandezza di quel RITO SOCIALE che è stato il suo teatro. Sicché se da una parte tale rito sociale sopravvive, a cura dello spirito conservatore borghese, dall'altra parte esso sta acquistando una coscienza nuova della propria ritualità. Coscienza che sembra essere del tutto acquisita - come abbiamo visto - dal teatro borghese antiborghese, che infuriando contro il teatro ufficiale della borghesia e la borghesia stessa, prende di mira soprattutto la sua ufficialità, il suo establishment, ossia la sua mancanza di religione. Il teatro dell'underground - come abbiamo detto - cerca di recuperare le origini religiose del teatro, come mistero orgiastico e violenza psicagogica: tuttavia in una simile operazione, l'estetismo non fissato dalla cultura, fa si che il reale contenuto in tale religione sia il teatro stesso, così come il mito della forma è il contenuto di ogni formalismo. Non si può dire che la religione violenta, sacrilega, oscena, dissacrante-consacrante del teatro del Gesto o dell'Urlo, sia priva di contenuto e inautentica, perché è riempita talvolta da\nun'autentica religione del teatro.\nIl rito di tale teatro è dunque un RITO TEATRALE.\n42) Il teatro di Parola non riconosce come proprio nessuno dei riti qui elencati. Si rifiuta con rabbia, indignazione e nausea, di essere un RITO TEATRALE, cioè di obbedire alle regole di una tautologia nascente da uno spirito religioso archeologico, decadente e culturalmente generico, facilmente integrabile dalla borghesia attraverso lo stesso scandalo che esso vuole suscitare. Si rifiuta di essere un RITO SOCIALE della borghesia: anzi, non si rivolge nemmeno alla borghesia e la esclude, chiudendole le porte in faccia. Non può essere RITO POLITICO dell'Atene aristotelica, con i suoi "molti" che erano poche decine di migliaia di persone: e tutta la città era contenuta nel suo stupendo teatro sociale all'aperto. Non può essere infine RITO RELIGIOSO, perché il nuovo medioevo tecnologico pare escluderlo, in quanto antropologicamente diverso da tutti i precedenti medioevi...\nRivolgendosi a destinatari di "gruppi culturali avanzati della borghesia", e, quindi, alla classe operaia più cosciente, attraverso testi fondati sulla parola (magari poetica) e su temi che potrebbero essere tipici di una conferenza, di un comizio ideale o di un dibattito scientifico - il teatro di Parola nasce ed opera totalmente nell'ambito della cultura. Il suo rito non si può definire dunque altrimenti che RITO CULTURALE.\n43) Riepilogando dunque: il teatro di Parolo è un teatro completamente nuovo, perché si rivolge a un nuovo tipo di pubblico, scavalcando del tutto e per sempre il pubblico borghese tradizionale.\nLa sua novità consiste nell'essere, appunto, di Parola: nell'opporsi, cioè, ai due teatri tipici della borghesia, il teatro della Chiacchiera o il teatro del Gesto o dell'Urlo, che sono ricondotti a una sostanziale unità: a) dallo stesso pubblico (che il primo diverte, il secondo scandalizza), b) dal comune odio per la parola, (ipocrita il primo, irrazionale il secondo).\nIl teatro di Parola ricerca il suo "spazio teatrale" non nell'ambiente ma nella testa.\nTecnicamente tale "spazio teatrale" sarà frontale; testo e attori di fronte al pubblico: l'assoluta parità culturale tra questi due interlocutori, che si guardano negli occhi, è garanzia di reale democraticità anche scenica.\nIl teatro di Parola è popolare non in quanto si rivolge direttamente o retoricamente alla classe lavoratrice, ma in quanto vi si rivolge indirettamente e realisticamente attraverso gli intellettuali borghesi avanzati che sono il suo pubblico.\nBy Bruno Esposito a gennaio 01, 2018 1 commento:\nEtichette: Nuovi Argomenti, Pasolini per il teatro, Teatro\nManifesto per un nuovo teatro, di Pier Paolo Pa...


Corretta instaurazione del contraddittorio - Notificazione e competenza\nCorretta instaurazione del contraddittorio – Notificazione e competenza\nCorretta instaurazione del contraddittorio – Prima la notificazione dell’atto introduttivo, poi la questione della competenza\nLa Suprema Corte, con ordinanza numero 7055 del 12 marzo 2020, ha avuto modo di ribadire la primazia del principio del contraddittorio rispetto a qualunque questione pregiudiziale e preliminare del processo.\nNel caso di specie gli attori del giudizio di primo grado, essendo emersa una problematica sul perfezionamento della notifica nei confronti di uno tra i soggetti destinatari della citazione, avevano richiesto al Tribunale, nella prima udienza, l’autorizzazione ad eseguire un’ulteriore notificazione; i convenuti regolarmente costituiti eccepivano, invece, l’incompetenza del Giudice adito.\nIn accoglimento dell’istanza dei convenuti il Tribunale osservava che “l’eccezione di incompetenza doveva ritenersi assolutamente preliminare rispetto a tutte le atre”.\nDi parere opposto la Corte di Cassazione, adita con regolamento di competenza dagli attori: il Giudice di prime cure avrebbe potuto valutare la fondatezza dell’eccezione dei convenuti solo dopo aver appurato l’integrità del contraddittorio, e pertanto avrebbe dovuto limitarsi a consentire la nuova notifica.\nTra le argomentazioni esposte, la Corte mette in risalto il rilievo costituzionale del principio del contraddittorio, incompatibile con qualsiasi forma di limitazione, neppure a fronte di ritenute ragioni di economia processuale.\nCassazione civile, ordinanza numero 7055 del 12 marzo 2020\nmpower2020-07-21T08:47:13+00:00Luglio 21st, 2020|


Sintomi Malfunzionamento Prostata, La prostata: sintomi di tumore e altre condizioni (ingrossata, infiammata, …)\nSintomi malfunzionamento prostata, l'infiammazione della...\nLa prostatite cronica è frequentemente diagnosticata in uomini in età fertile2, con sintomi che vanno dal dolore nella zona pelvica, fino ai problemi di minzione dolore, aumento della frequenza e alle disfunzioni sessuali2. Altri sono aggressivi, crescendo e diffondendosi velocemente.\nNella stragrande maggioranza dei casi, seppur con risvolti psicologici talora importanti, le smagliature sono un semplice inestetismo. Ecco quindi i cibi che possono fungere da rimedio naturale contro i disturbi alla prostata.\nSecondo gli autori un importante contributo a questa riduzione di mortalità va ricercato nella sintomi malfunzionamento prostata presenza di sintomi depressivi, in un maggior ottimismo di fondo, in una meno frequente abitudine al fumo e nel poter contare su un supporto sociale. Se si vuole realmente pianificare un traguardo all'approssimarsi della mezzanotte del 31 perché mi sento come se dovessi sempre fare pipì maschio, meglio fare un passo alla volta e cominciare con dei piccoli cambiamenti, rimandando un passo importante e provante come quello della dieta ad un altro momento.\nIntervento chirurgico. In molti uomini il tumore manifesta una progressione talmente lenta da non causare alcun pericolo per decenni. Quando le infezioni alla prostata vengono trascurate, il rischio di complicanze aumenta; l' epididimitel' orchitela disfunzione erettile e la batteriemia sono le complicazioni maggiormente diffuse.\nIn alcuni casi potrebbero rivelarsi utili gli antibiotici. È chiaro come siano in gran parte sovrapponibili a quelli delle altre condizioni descritte in precedenza, è quindi importante non allarmarsi e rivolgersi con fiducia al medico per una corretta diagnosi differenziale.\nDiagnosi Il tumore alla prostata, nelle fasi iniziali, non causa alcun sintomo: in seguito, quando il cancro si sviluppa, potreste avere dei problemi a urinare. Per questo, non sottoporsi a controlli regolari o non discutere con il proprio medico riguardo ai problemi di salute è rischioso. Se vostro padre o vostro fratello si sono ammalati, voi avrete maggiori probabilità di ammalarvi di tumore alla prostata.\nLa diffusione del cancro causa solitamente anemia. Quando la prostata si ingrossa, si ha uno schiacciamento dell'uretra con conseguente difficoltà minzionale, ristagno di urina nella vescica e bisogno di urinare più spesso.\nVediamo insieme al dott. Questa patologia viene curata con agenti antibatterici e antibiotici, ma le recidive sono frequenti2.\nNon a caso, le sedi tipiche di comparsa appartengono a regioni sottoposte a maggiore escursione dimensionale; pensiamo, ad esempio, alla velocità con cui possono accrescersi o snellire le cosce in seguito ad un allenamento appropriato o ad altre condizioni, come un'operazione che costringe l'arto ad un'immobilità prolungata. Per molti uomini è possibile una remissione a lungo termine o addirittura la guarigione.\nSintomi I sintomi che contraddistinguono le infezioni alla prostata variano in funzione dell' agente eziologico coinvolto nell'insulto; per lo stesso motivo, anche l'intensità dei prodromi è pesantemente influenzata dal patogeno, oltre che dallo stato di salute generale del paziente e dall'età. Se come curare la prostatite popolare flusso di urina è ostruito è più facile che si formino calcoli.\nSuccessivamente, l'esame fisico prevede la visita dei genitali, la palpazione dell'addome e l'indagine rettale digitale, indispensabile per stabilire le condizioni della prostata infiammazione, consistenza ecc. Le infezioni alla prostata possono essere prevenute attraverso la messa in pratica di semplici accorgimenti: anzitutto, prostata dura e dolente per i maschi non più giovanissimi, si raccomanda di seguire un'alimentazione regolare e bilanciata, priva di eccessi.\nMolti uomini affetti da tumore della prostata muoiono per altri motivi, senza mai venire a conoscenza della presenza del tumore.\nProstata nei giovani prostatite mid back pain, trattiamo la prostata con propoli\nSpesso si raggruppano a coppie o triadi ed il loro decorso segue, in genere, le linee di tensione. La maggior parte degli uomini anziani con tumore della prostata tende a vivere quanto altri uomini della stessa età con condizioni generali di salute simili e non affetti da tumore della prostata.\nQuesti disturbi dovrebbero indurre gli uomini a rivolgersi al proprio medico senza perdere tempo. Se entrambi i sintomi si manifestano, rivolgiti al tuo medico per una valutazione sentendo il bisogno di fare pipi dopo aver fatto pipi e consigli aggiuntivi.\nI familiari dei perche si urina molto la notte con tumore prostatico avanzato possono essere molto colpiti dalla malattia, ma sono anche cura per ladenoma prostatico popolare grado di giocare un ruolo importante nel migliorare il decorso della neoplasia.\nÈ possibile che la minzione, le infezioni e l'eiaculazione possano originare dei traumi che — seppur piccoli — scatenano il rilascio di sostanze che stimolano la crescita tissutale1. L'infiammazione della prostata caratterizza, invece, un'altra patologia: la prostatite.\nAndare di frequente in chiesa, nelle donne, riduce il rischio di mortalità per tutte le cause, in particolare quella per cancro e malattie cardiovascolari. E fra questi, l'idea di iniziare una dieta è senz'altro fra le peggiori.\nLa prognosi dipende dal grado e dallo stadio del tumore. I sintomi sono più comuni in caso di blocco improvviso e completo.\nUna volta avviato, lo screening deve perché mi sento come se dovessi sempre fare pipì maschio ripetuto annualmente.\nDove viene trattata la prostatite cronica


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Diodi | ANPI GROSSETO COMITATO PROVINCIALE "NORMA PARENTI"\n← Mario Caciagli presenterà il libro “TORNARE A GRAMSCI- Una cultura per l’Italia”\nGiornata della memoria a Bruxelles….. →\nResistenza è una parola. La resistenza, in un circuito elettronico, permette il flusso dell’energia senza interromperla. La resistenza è una caratteristica fisica: la forza unita alla durata. La…Visualizza altro\nDomenico Scarpino, Fulvia Alidori, Giulia Maraviglia, Saverio Tommasi\nTag Diodi, film\nUn pensiero su &Idquo;Diodi”\n16 gennaio 2012 alle 02:33\nCare/i compagne/i, utile ricordare lo spirito, tradotto in sostanza, che ha animato la Resistenza italiana, dopo la FUGA del traditore fascista Pietro Badoglio, posto a “responsabilità” dal “re” sciaboletta, della casa Savoia. L’8 Settembre 1943, dopo il 25 Luglio, ha segnatol’inizio della lotta armata dei Partigiani, forza armata del popolo italiano in lotta per la pace, la libertà e la democrazia. Non una parte, ma il popolo italiano intero per la propria Patria. Nessuna guerra civile, ma lotta militare contro i nazisti e contro tutti, pochi, servi fascisti, pagati dai nazisti, per uccidere gli italiani. Questo deve essere chiaro, malgrado tutti i tentativi di raccontare il contrario. Conto, che questo taglio filosofico, di storia vera, risulti interamente nel FILM Documento, offerto. Oggi, l’Italia, affondata dal “Ballista”, “FUGGIASCO”, Silvio Berlusconi, deve essere riportata a galleggiare, come facemmo fino al 25 Aprile 1945. C’è il Governo Monti, con tutte le debolezze programmatiche dimostrate, i Partigiani, la Resistenza, debbono esercitare il loro Ruolo, mobilitando il popolo italiano, come è fortemente necessario. Si tratta di imprimere una svolta, passare dalla “Recessione”, allo sviluppo, alla CRESCITA dei valori dell’ECONOMIA REALE. Lavoro molto difficile, che va fatto, come lo facemmo dopo l’8 Settembre 1943. Auguri, buon anno 2012, buon lavoro. gennarobarboni@alice.it è il nuovo sitoweb. Cancellare questo vecchio ancora riportato. Grazie. Gennaro Barboni, Partigiano combattente. Follonica GR.


Browser | Gabriele Morero\nL'errore 324 è un curioso bug di Google Chrome che causa dei problemi di visualizzazione nel front end di un sito in wordpress: nello specifico, la homepage del nostro sito internet non risulta visibile a schermo a differenza invece del lato admin. Quando infatti il nostro browser restituisce un "Error 324 (net::ERR_EMPTY_RESPONSE): Unknown error." vi consigliamo di procedere con i seguenti step allo scopo di risolvere il problema.\nPochi giorni fa ci è stata chiesta la motivazione al perchè, lavorando all'ottimizzazione di un sito internet per scalare le classifiche di Google, ci fossero delle differenze tra i risultati delle SERP a seconda del browser utilizzato. Come ci è stato infatti esposto, i risultati forniti, navigando da Firefox e Safari, indicavano come già conquistata la prima pagina di Google, a differenza invece di quelli ottenuti con Chrome e Opera.


"Dalla banca all'oceano" di Marco Nannini - Brossura - I LIBRI DEL MARE - Il Libraio\nMarco Nannini Segui\nDa una parte una brillante carriera come manager finanziario nella City londinese e dall’altra uno straordinario amore per il mare e il desiderio di una vita diversa. Nascono da questo conflitto il sogno e la sfida raccontati da Marco Nannini in un libro sorprendente. Quando, nel 2009, il successo nel mondo bancario travolto dalla crisi gli appare ormai ogni giorno più vuoto e distante, Nannini, anche a costo di perdere tutto ciò che ha costruito, decide di non farsi sfuggire l’occasione di partire per una regata transa - tlantica. E l’avventura di quei ventun giorni passati in solitaria gli fa definitivamente realizzare che la sua vita può e deve continuare solo sul mare. Da qui la decisione di licenziarsi e, senza sponsor ma solo con i suoi risparmi, comprare una barca da regata, chiamata ironicamente (ma non troppo) Financial Crisis. Con questa barca, nel settembre 2011, Nannini partecipa alla Global Ocean Race: 158 giorni in mare da Maiorca a Les Sables-d’Olonne, passando per Cape Town, Wellington, Punta del Este e Charleston. Una sfida vinta, cui fa seguito nel 2012 il riconoscimento di Velista dell’Anno e la consapevolezza che non è mai troppo tardi per compiere scelte radicali che cambino per sempre il corso della nostra esistenza.


Caro amico ti scrivo… – L'Informazione\nDi Luciano Mirone| 2015-02-22T23:49:19+01:00\tdomenica, 22 Febbraio, 2015|Attualità, La mia Città|0 Commenti\nCaro Salvatore, grazie per le belle parole che hai usato nei miei confronti su facebook, parole che probabilmente non merito. Colgo l’occasione per farti notare che il dibattito al quale hai assistito su fb (chi se l’è perso può consultare il mio profilo) è un piccolo ma significativo compendio della “mutazione antropologica” che il nostro Paese (inteso come Paese-Italia) vive da qualche decennio. Belpasso, in questo senso, è la metafora di una deriva politico-culturale di cui, fra gli anni Sessanta e Settanta, Pasolini avvertiva i primi segnali. Questa piccola storia di ordinario trasformismo – il passaggio della vice presidente del Consiglio comunale di Belpasso dai banchi dell’opposizione di sinistra a quelli di una maggioranza capeggiata da un Sindaco ex Fronte della gioventù, ex Raffaele Lombardo, ex Alfio Papale, oggi Lino Leanza – rompe certi luoghi comuni imposti dalle mode del momento, perché non è vero, come dici benissimo, che la donna sia sempre migliore dell’uomo, o che il giovane sia sempre migliore del vecchio. Ho conosciuto donne e giovani cialtroni, cinici, opportunisti, maschilisti e maleducati, e vecchi meravigliosi e straordinari, ma anche viceversa Per me le vere categorie sono l’onestà e la disonestà, l’educazione e la maleducazione, la coerenza e l’incoerenza, stop, e sono categorie nelle quali, sia nell’uno che nell’altro caso, possono integrarsi l’uomo e la donna, il giovane e il vecchio. A Belpasso succede invece che “I giovani al potere” abbiano una cultura più vecchia dei vecchi che li hanno preceduti. Bravi ragazzi, beninteso, ma assolutamente privi di quello spirito critico che dovrebbe contraddistinguere un giovane. E troppo furbi per essere veri.\nLa torre di Babele. Opera di Dario Fo\nDovresti vederli… disciplinati e compatti, come accettano la regola dell’avvicendamento assessoriale: ogni diciotto mesi fuori una squadra e dentro i rincalzi, a prescindere dalle capacità o dalle incapacità, dai risultati o dai tonfi. Manco il tempo del rodaggio e subito in panchina; e dentro altri completamente destrutturati sul piano amministrativo. Quel che conta è accontentare tutti, come nella peggiore tradizione dorotea.\nDovresti vederli come accettano, silenziosi e compatti, che il Sindaco e la Giunta, trentenni anche loro – al contrario dei Sindaci e delle Giunte di Catania, di Sant’Agata li Battiati, di Camporotondo – rifiutino una costituzione di parte civile in un processo contro il racket delle estorsioni che da anni infesta Belpasso. Un processo innescato da uno dei pochissimi imprenditori locali che ha avuto il coraggio di denunciare i suoi aguzzini – tre degli arrestati sono proprio di Belpasso – e che per questo andrebbe aiutato. Invece non solo non lo si aiuta, ma si lancia un segnale micidiale a quegli sparuti imprenditori che in futuro dovessero avere la “sventura” di ribellarsi: questa Amministrazione non è al tuo fianco.\nDovresti vederli come votano certe delibere per sfregiare un territorio bellissimo, di cui evidentemente non hanno amore.\nDovresti vederli come fino a ieri erano adoranti alla corte di Sua Maestà l’ex Sindaco approdato a Palazzo dei Normanni, e come oggi facciano finta di non conoscerlo, come succede con il loro Maestro di vita e di politica, l’ex governatore della Sicilia Raffaele Lombardo, condannato in primo grado per concorso esterno in associazione mafiosa.\nDovresti vederli come sono saliti immediatamente sulla zattera dell’ennesimo alibi per i trasformisti, “Sicilia democratica”, fondato da Lino Leanza, ex alleato di Lombardo, approdante un po’ a destra un po’ a sinistra, oggi con Crocetta, ieri con Lombardo, a seconda della convenienza, e dovresti vedere certa sinistra come stia disperatamente cercando di galleggiare su quella zattera.\nQuale “sinistra”? Quella che gonfia il tesseramento, che inquina le primarie, che vota le mega cementificazioni, che si batte a favore di centri commerciali, che ostacola l’apertura delle nuove farmacie. Dovresti vedere i vecchi che ieri indossavano l’eskimo sessantottino, e i giovani che oggi discettano di “tattiche”, di “strategie”, di “alchimie”, di “accordi”, senza un ideale o un progetto. Tutti insieme appassionatamente e funzionali al sistema, al quale si aggrappano come cavallette impazzite. Dovresti vederli, allergici a qualsiasi forma di coerenza, come si arrampicano sugli specchi per giustificare il loro trasformismo. E come sbraitano, come vomitano insulti contro chi osa dissentire.\nEppure, caro Salvatore, non ti fare un’idea sbagliata del mio paese. Oggi è ridotto così, un tempo era diverso. Qui fra l’Ottocento e i primi decenni del Novecento ci sono stati dei fermenti socialisti straordinari che partivano da calzolai, falegnami, fabbri ferrai, contadini con la terza elementare. Qui, quando da Catania saliva “il Sindaco De Felice”, uno dei Grandi padri del socialismo italiano, tremavano “le basole” della piazza, era un tripudio di libertà e di battaglie sociali. Qui durante il fascismo – all’interno del Circolo operai – senza paure né reticenze, si commemorava orgogliosamente Giacomo Matteotti, fatto ammazzare da Mussolini perché “reo” di denunciare le malversazioni e gli scandali del regime. Qui, negli anni Cinquanta, amministrò un grande Sindaco socialista, Domenico Martinez (seguace di De Felice), perseguitato durante il ventennio per aver tenuto la schiena dritta.\nQui, da quel momento, è finito tutto. E sai perché? Perché ci sono stati i Cattivi Maestri, quelli che ci hanno insegnato che è-cosa-buona-e-giusta avere la raccomandazione, che stare dalla parte del forte conviene; che la furbizia è un valore; che a fare scandalo non è lo scandalo ma chi lo denuncia (“tu semini odio” blaterano spesso); che il problema non è il mafioso ma l’anti mafioso; che la mistificazione paga molto più della verità. Insomma, una realtà rovesciata in cui è difficile distinguere il bene e il male.\nDal dopo Martinez il paese – un tempo fiore all’occhiello della provincia – è scivolato in un anonimato che la “sinistra” al potere negli anni Novanta (quella parte di “sinistra” che adesso naviga felice con la zattera di “Sicilia democratica”, in compagnia di fascisti, fascisti ed ex democristiani) non è riuscita a risollevare, rimasta anch’essa impantanata nella pratica del privilegio e del consociativismo. La situazione politica locale l’hai ben descritta: “melmosa”. Come quella regionale e nazionale. Per questo Belpasso è metafora della deriva italiana. La verità è che non riusciamo ad uscirne perché siamo cambiati rispetto ai nostri Padri, abbiamo venduto l’anima ai Signorotti, ci siamo imborghesiti, e non pensiamo al Bene Comune (uso il plurale maiestatis solo per una forma di umiltà, stra-convinto come sono che molti di noi non facciano parte di questa orribile melassa). Una volta contro i politici ci si incazzava, si inveiva, a volte a proposito, altre no, ma si era vivi. Ora siamo morti: o si difende il peggio, che ti garantisce il privilegio, o si cambia discorso. La crisi economica che attanaglia il nostro Paese è figlia della crisi di valori che ha investito la società italiana che produce cialtroni a ripetizione, dal Parlamento al Consigli di quartiere.\nMa noi, caro amico, abbiamo una coscienza e continueremo la battaglia. Se altri hanno deciso di morire a vent’anni, affari loro. Ciao Salvatore, o meglio ancora “Totò”.


Senza titolo (Ovvero: Volo aereo notturno) (XIII) Romanzo - di Antimo Mascaretti - IoArte Catalogo Soci\nSenza titolo (Ovvero: Volo aereo notturno) (XIII) Romanzo\nAll’ interno della busta, in un primo momento non lo avevo notato, c’è un piccolo flacone in vetro, con un tappo rosso di ceralacca e dentro uno scarso liquido incolore.\nDopo aver letto la lettera del professore, Gisela è sbiancata in viso. Ora siede silenziosa accanto alla finestra.\n“A questo punto non resta che leggere di seguito, tutti gli spazi bianchi delle lettere, sperando che il tempo sia sufficiente” –mormora con un filo di voce e sembra guardare lontano dalla finestra-\n“Mi pare tuttavia che le rivelazioni del professore siano di ben più vasta portata, anche se non propriamente delle novità assolute, non credi?”\n“E’ vero, le argomentazioni riguardano aspetti che non avrei pensato in qualche modo collegati alla nostra ricerca, gli argomenti appaiono destinati proprio a me! Mi forniscono risposte chiare ad interrogativi che mi sono trascinato dietro per anni”.\n“ Una lettura certo originale dell’evoluzione storica dell’arte nei secoli, lettura che ridicolizza ogni altra ipotesi, ed anche la mia ostinata dabbenaggine”.\n“Ma spiega aspetti, prima oscuri, come ad esempio la cecità dei più”.\nTorno a tirar fuori le lettere dal cassetto. Prendo quelle con gli spazi bianchi e le metto ordinate sul pavimento.\nLavoriamo in silenzio, con molta cautela. Mentre inumidisco i fogli, Gisela li pone in terra sopra dei giornali, subito dopo aggiungo alcune gocce del flacone di vetro per ciascun foglio: quasi subito da ogni spazio bianco lentamente affiora la stessa scrittura azzurro mare che ho già avuto modo di vedere nella prima lettera.\nCoscienti che il tempo a disposizione per leggere quei testi sarà molto breve, prego Gisela di tradurre il più velocemente possibile, tralasciando la lettura a voce alta in tedesco, intanto accendo un piccolo registratore che porto sempre con me per appuntare impressioni rapide per i miei scritti, senza dover perdere tempo nella trascrizione.\nIl professor Aleppe mi ha messo in guardia circa l’impossibilità di ripetere l’esperimento, per l’esaurirsi del contenuto del flaconcino, ma nulla ha detto circa una eventuale registrazione, così Gisela legge e traduce di seguito le varie lettere, alla fine di ogni lettera legge il luogo e la data della loro compilazione, in tal modo nella registrazione non si creeranno confusioni nel riportare ogni brano alla sua lettera corrispondente.\nIl contenuto della prima lettera ci è già noto e Gisela comincia a tradurre le altre rispettando la cronologia.\nDovrei parlare di guerra ma non mi è possibile con lei.\nL’atroce guerra nella quale ci siamo buttati, molti con entusiasmi maggiori del mio, in verità, si sta rivelando il male più grande che io abbia mai potuto concepire, non solo per le distruzioni materiali e l’inumanità delle imprese degli uomini ma in particolare per l’annientamento delle coscienze che rende gli esseri umani irriconoscibili rispetto a ciò che erano prima dello scoppio di questa catastrofe.\nMi accorgo dalle sue lettere che molte missive da me inviate non le sono mai state recapitate, tuttavia io continuo a scrivere non appena ne ho la possibilità.\nLa mia pittura mi rende inquieto, e non so bene come comportarmi.\nE’ difficile non perdersi quando ci si accorge che i nostri intenti sono il frutto di una forza estranea, non posso certo trascrivere qui, nello spazio di una lettera, tutte le mie precedenti fasi artistiche, quello che è importante è: dipingo in preda ad una sorta di trance, non certo un’ispirazione benevola.\nProspettive illogiche, colori da visione notturna, mi inseguono in una psiche tiranneggiata dall’incomprensibilità dei tempi. Non riesco ad abbandonarmi, senza resistenze, a scenari completamente liberati dalla forma. Mi interessa il ritratto, l’uomo in relazione al proprio tempo e come il tempo sia recepito nell’anima sconvolta da avvenimenti tragici.\nRiconosco in questa mia pretesa, l’apertura verso forme artistiche di “resistenza” a quanto altri artisti vanno ricercando e realizzando.\nGli effetti prodotti dal colore su di me, sono inclinazioni verso la magia, non verso un’esaltazione spirituale, come invece vorrei, nel momento in cui mi accingo a dipingere. Si percepisce il colore con l’organo della vista ma esso ha il modo di espandersi attraverso tutto il corpo.\nNon si deve mai dimenticare questo concetto, le conseguenze possono essere disastrose.\nLa potenza del colore non è del tutto nota ancora al nostro tempo, forse lo sarà quando altre fasi di ricerca nel regno della psiche saranno in una fase più avanzata. Rimane l’arbitrarietà, a volte inevitabile, irresistibile, di certe visioni che si impongono.\nUna maniera per entrare nella percezione del pretersensibile, un qualcosa che è al di là della semplice percezione attraverso i sensi.\nSi può sfiorare la Verità, ma anche peccare di orgoglio, per questa ultima mancanza, il castigo, è noto, sarà terribile.\nQualcosa di malefico si insinua nelle mie vicende esistenziali.\nMi accorgo che alcuni miei dipinti, sia recentissimi che del passato, una volta esposti in pubblico, si trasformano in breve tempo, in avvenimenti reali, come se prima fossero soltanto degli annunci di catastrofe. Ho avuto la certezza di quanto le dico in particolare con “la guerra”, un’opera che avevo dipinto poco prima della grande tragedia. In quel quadro, scene di cui ricordo ogni particolare, sono divenute, più tardi, avvenimenti reali che io stesso ho potuto constatare durante le lunghe giornate al fronte! So, che a sentir raccontare queste stranezze, non saprei come altro definirle, si può essere scambiati per folli e per tale motivo la prego di tenere per sé quanto le racconto e le racconterò in futuro.\nMi vedo costretto a tentare di eliminare dalle esposizioni pubbliche, i miei quadri, finché resteranno esposti la minaccia è sempre incombente. L’ operazione di recupero non sarà agevole, per le tante destinazioni diverse raggiunte dalle mie opere negli ultimi tempi.\nSono però cosciente che non posso non tentare di oppormi a tanti altri avvenimenti luttuosi che certamente si verificheranno, senza una precisa data, senza preavviso, se non riuscirò nel mio intento.\nRicordo bene quali quadri ho dipinto, ed i loro contenuti!\nAd un giorno di distanza, dopo l’inaugurazione della “Grosse Deutsche Kunstaustellung”, ecco aprirsi le porte di “Entartete Kunst”, l’arte degenerata.\nIl diciotto di luglio è stata solennemente inaugurata la Haus der Deutschen Kunst. Nel 1933, durante la posa della prima pietra ho potuto assistere ad un avvenimento particolare: Hitler aveva in mano per l’occasione un martello d’argento con il quale avrebbe dovuto inaugurare la prima posa, ma durante la cerimonia il martello improvvisamente si è spezzato. Subito avevo pensato allora ad un segno, qualcosa di nefasto. Ed ecco che oggi, quattro anni dopo, ne ho la riprova in questa esposizione. Si è voluta sancire la fine dell’arte moderna in questa esposizione che certamente lascerà il segno. Ora tutto ciò che è considerato riprovevole è qui bene indicato. Da questa violenza culturale non potrà venire che male, ma il male sembra per costoro, una finalità, non qualcosa da cui tenersi lontano.\nC’è una grande confusione. Fino a qualche tempo fa, si poteva pensare che l’espressionismo sarebbe stato considerato vicino alle radici del popolo e come tale più che mai tedesco, ora invece, tutto è bollato come arte da distruggere anzi, come non arte.\nNon mi sarà difficile in queste circostanze, recuperare due mie opere che sono in bella mostra tra l’arte “degenerata”.\nPotrò distruggerle prima che il loro significato si riveli e scateni L’Angelo Sterminatore.\nLa tentazione che ho invece, è quella di lasciare che i dipinti compiano il loro triste compito, eliminando magari tutta questa banda di criminali.\nMa l’imperativo è: Nascondere!\nNascondere. Nascondere di fatto, significa nascondermi, e questa è diventata un’ossessione. Ho distrutto e nascosto quanto più ho potuto finora, ma disastri sono accaduti e non è stato possibile evitarli.\nUna forza mi perseguita, mi spinge a dipingere per poi tentare di occultare con molta cura ciò che ho dipinto e a temere che in ogni momenti i quadri, per un caso fortuito, possano tornare alla luce.\nForse dovrei sempre distruggere tutto ciò che realizzo, ma è più forte di me, non sempre la mia anima è disposta a questo sacrificio che significherebbe la mia morte come artista.\nIo spero sempre che l’incantesimo un giorno possa finire, intanto ciò che dipingo è mio e non mi appartiene, nello stesso tempo.


Il ritorno di Linguini, e un assaggio di vacanza | Lorenzo Linguini\nIl ritorno di Linguini, e un assaggio di vacanza\nquesto blog è un nuovo progetto, e nasce dall’esigenza di riportare le mie esperienze gastronomiche (e non) dopo il periodo passato su Italian Linguini… In effetti non riuscivo più a ritrovarmi con la piattaforma precedente, e quindi, dopo qualche ripensamento, sono voluto tornare in piazza con una sorta di seguito “evoluto” del mio passato da Blogger. Sia per chi non mi conoscesse, e anche per chi già mi conosce, premetto che attualmente sto intraprendendo un percorso da giornalista pubblicista collaborando, tra le altre cose, con la redazione della rivista Vie del Gusto. Questo nuovo spazio sarà quindi una sorta di diario dove appuntare qualsiasi cosa, dalle ricette, ai ristoranti, ai miei pensieri, alle mie passioni… etc, etc… Il tutto corredato dalle mie orribilissime foto 😛\nCome primo post, visto che siamo nel periodo estivo, vorrei riportare una delle mie uniche esperienze vacanziere avute in questi ultimi tempi. Precisamente “completamente fuori dal mondo, ma a due passi dal Colosseo”: nel Vallefredda Resort di Antonello Colonna. Dopo infatti aver già provato con molto piacere il ristorante del Resort, gestito direttamente dallo chef Adriano Baldassarre, sono voluto tornare a cavallo di un week end, per testare e godere pienamente anche di tutti gli altri aspetti della nuova struttura di Vallefredda.\nIn due giorni scarsi di “vacanza” posso dire sinceramente di aver goduto nel modo più totale. Sono infatti convinto che sia per posizione (sono arrivato in circa 30 min da Termini spendendo solo 3 euro di treno), che per concezione, il Resort di Colonna sia un luogo ideale per staccare dai ritmi quotidiani, regalandosi una totale immersione nel benessere, nella tranquillità, e nel gusto.\nA partire dalla camera, impeccabile nel design, con un ricco cestino di frutta fresca prodotta in loco a darvi il benvenuto, nessun dettaglio è lasciato al caso.\nIn due giorni ho avuto modo di immergermi completamente nell'”ecosistema” firmato Vallefredda, dove il cemento si fonde con il piccolo orto, con una splendida piscina affacciata su una distesa di girasoli, o su un campo di grano che si scorge dalle enormi finestre delle sale principali.\nPasseggiando per l’immenso corridoio/ponte che collega tutta la struttura ci si può perdere tra vedute commoventi, installazioni artistiche ed ambienti confortevoli.\nPer entrare in contatto invece con un’altra realtà del resort è possibile visitare la piccola fattoria, abitata da ogni tipo di simpatici animaletti che colorano l’ambiente circostante.\nC’è anche una stanza-residence immersa nella fattoria, per i più audaci, amanti del contesto selvatico… Solo dopo una visita del genere potrete assimilare in parte la ricchezza del resort…\nPer soddisfare invece il lato maggiormente votato al relax, è a disposizione nella sua varietà di offerte una Spa attrezzata con piscina idromassaggio, sala massaggi, sauna, bagno turco e docce emozionali… Da non perdere!\nVenendo al mio aspetto preferito, quello mangereccio, sono convinto che lo chef Adriano Baldassare si sia magnificamente ambientato con la realtà del resort, riportando in tavola piatti contestualizzati ed altamente godibili, ed alimentando la sua passione per la materia prima, sia entrato in contatto perfettamente con le grandi disponibilità fornite dalla struttura.\nPartendo dalla colazione curata nei minimi particolari, con ottimi lieviti casalinghi,\npassando per uno snack gourmet (nel mio caso una sublime rosetta fatta in casa con maionese di baccalà, pomodori secchi, ravanelli, achillea e ramolacce)\no per un pranzo leggero nella bellissima ed arieggiata fraschetta posta al fianco dell’orto… Ogni occasione è buona per godere di una creazione firmata Baldassare, che pare non voler sbagliare neanche un colpo 🙂\nL’esempio più evidente è il menù formulato per la cena, praticamente esente da piatti sbagliati…\nAperitivo: “Ringo” di Provolone di Formia e formaggio fresco, “Togo” di olive di Gaeta, Chips di patate\nBenvenuto: Crema bruciata di zucchine, Grattaculi e Trota Fario saltata\nTerrina, Arrosto e Royale di Foie Gras:\nUn tris entusiasmante intorno al fegato grasso che vede protagoniste una splendida scaloppa dal cuore succulento su pan brioche casalingo, una seducente terrina, e l’abbinamento commovente di foie e nespole nel formato di royale, con una spettacolare crosticina che trasporta il palato su alte vette di godimento.\nGalantina di faraona, Germogli di fieno e Fegato d’anatra:\nUna intensa galantina “alleggerita” nella preparazione, che trova il goloso supporto del fegato grasso a completare l’assaggio. Nonostante l’ottima salsa di pollo, l’unica pecca è l’eccessiva sensazione asciutta in assenza del foie.\nInsalata di faraona e portulaca, Croccante di pane e Soffice di patate:\nUn’insalata coinvolgente da gustare assolutamente con le mani. Le consistenze si alternano stuzzicando il palato con la pelle e la polpa della faraona, il pane croccante e una eterea spuma di patate davvero avvolgente. Piacevolissima la presenza della portulaca che rinfresca ed impreziosisce il piatto.\nTortelli di melanzane affumicate, Succo di pomodoro e Basilico:\nUna vera esaltazione stagionale formato tortello, con uno stupendo ripieno vegetale dalla nota affumicata che si espande golosamente in bocca. La salsa al pomodoro è limpida ed assoluta… Un trionfo!\nGnocchi alla cenere, Ragù di coniglio e Cipollotto:\nEsemplari questi “gnocchi di patate negli gnocchi”, esaltati dal cipollotto e da un virtuoso ragù bianco. Letteralmente “trascinanti”!\nPiccione, Cipolla di Tropea e Fagiolini:\nAdoro il piccione, e Baldassarre mi fa un regalo infinito a servirmi il suo. Le cotture sono perfette, il morso è intenso e succulento, l’accompagnamento tra contrappunti dolci della cipolla e note vegetali riesce a rendere onore anche ai miti fagiolini. Chapeau!\nFormaggi Caseati in Casa\nDolci dal Carrello: Charlotte alle Pesche, Torta “Intensamente Cioccolato” con Salsa alla banana, Torta di Noci con Crema di datteri, Cioccolato, Meringhe e Caramello, Torta al limone con Salsa alle fragole:\n4 assaggi uno più buono dell’altro, con una sorprendente super torta al limone.\nSi chiude in dolcezza con la Piccola Pasticceria…\nGrazie e buona fortuna a Antonello Colonna e ad Adriano per il loro progetto!\n22 Lug\tQuesta voce è stata pubblicata il luglio 22, 2012 alle 12:53 pm ed è archiviata in Esperienze Gourmet.\tAggiungi il permalink ai segnalibri.\tSegui tutti i commenti qui con il feed RSS di questo articolo.\nPiù recente: Un Panino d’Autore per un momento da gustare!\n13 pensieri su “Il ritorno di Linguini, e un assaggio di vacanza”\nSpiffero in luglio 23, 2012 alle 5:27 pm ha detto:\nLe ramoracce a luglio? alla faccia…\nlorenzolinguini in luglio 24, 2012 alle 3:04 pm ha detto:\nSpiffero in luglio 24, 2012 alle 5:54 pm ha detto:\nSaranno state pure bbone, come dici tu, ma tutta questa pippa sull’orto e poi proponi la roba fuori stagione? Mah…\nlorenzolinguini in luglio 24, 2012 alle 6:09 pm ha detto:\nGuarda io l’orto l’ho visto con i miei occhi, ramolacce comprese, e non so ora a quale tipologia tu ti riferisca, ma Adriano è attentissimo a rispettare rigorosamente le stagioni… 🙂\nPingback: Vallefredda resort, Ovvero Torna a Casa Antonello… | Abbuffone\nJS22 in luglio 24, 2012 alle 6:32 am ha detto:\nFinalmente un nuovo blog…Bravo Lorenzo! Congratulations.\nDaniela (senzapanna) in luglio 24, 2012 alle 7:19 am ha detto:\nAcriano Baldassarre è uno dei miei chef preferiti e il tuo racconto sulla struttura invoglia a fare un soggiorno completo!!\nDaniela (senzapanna) in luglio 24, 2012 alle 7:24 am ha detto:\nciro9999 in luglio 24, 2012 alle 7:31 am ha detto:\nlorenzolinguini in luglio 24, 2012 alle 3:05 pm ha detto:\n-ristorante 70-80 euro senza vini\n-stanza 200-300 euro\nciro9999 in luglio 24, 2012 alle 5:12 pm ha detto:\nil prezzo è certamente più alto che da salotto culinario, ma sta sotto il marchio colonna….\nma a me piace e spero di andarci.\nl’albergo, dirotti, abitando a roma… dormire a labaro a due tre piotte…..\nciro9999 in luglio 24, 2012 alle 5:19 pm ha detto:\na labico ovviamente, no labaro.\nma certo che labaro… è molto peggio.\nPingback: Un Capodanno Stellare da Pipero al Rex


Aiuto con un router 2Wire / Myclads.com\nLa linea 2Wire di soluzioni internet wireless, tra cui router, fa parte del catalogo prodotti offerto da Pace, un produttore di elettronica con sede a Saltaire, Inghilterra. Come qualsiasi router wireless, router 2Wire possono verificarsi problemi e potrebbero richiedere di cercare l'aiuto di un professionista di elettronica di riparazione. Tuttavia, è possibile provare alcune cose per risolvere i problemi da soli.\nAnche se un router wireless 2Wire fornisce dispositivi informatici con accesso wireless a Internet, il dispositivo stesso si basa su una connessione cablata a una linea via cavo o telefonica per l'accesso al Web. Se questa connessione cablata non è sicuro, il router può smettere di funzionare e sicuro per fornire l'accesso ai dispositivi di elaborazione a cui è collegato. Spesso, queste connessioni cablate possono diventare inavvertitamente scollegato o può essere stabilita in modo non corretto, soprattutto se il router viene spesso trasferito. Anche se questo suggerimento sulla risoluzione dei problemi può sembrare semplice, si tratta di un problema comunemente incontrati che è trascurato in molti casi.\nLa maggior parte dei router wireless sono limitati nella quantità di dispositivi che possono fornire l'accesso a Internet simultaneamente. Quando viene raggiunto questo limite, che in genere è di cinque, eventuali ulteriori dispositivi che tentano di stabilire una connessione con il router sarà in grado di farlo. Scollegare i dispositivi che sono collegati al router, ma non in uso creeranno uno slot per il dispositivo che si utilizza per connettersi al router. larghezza di banda di assegnazione vostro Internet del piano di servizio può anche far sembrare come se il router non funziona correttamente in quanto potrebbero verificarsi un rallentamento delle prestazioni. Poiché il router supporta più dispositivi, la larghezza di banda messa a disposizione di ciascun dispositivo collegato è diminuita. In questa situazione, i dispositivi di sezionamento possono anche risolvere gli eventuali problemi che si stanno avendo.\ndispositivi di elaborazione, come laptop e desktop computer e telefoni cellulari, spesso sono dotati di funzioni di connettività Wi-Fi, che consentono loro di connettersi a un router wireless, come un router 2Wire. A seconda dello standard Wi-Fi che è contenuto nel dispositivo, è possibile riscontrare velocità di trasferimento dati più lento di quello del piano di servizi Internet offre. Per esempio, se il computer contiene il 802.11b standard Wi-Fi, che è il protocollo più antico in uso, il dispositivo sarà in grado di trasferire dati fino a 11 megabit al secondo, che è considerevolmente più lenta rispetto alla velocità di 150 Mbps offerti dalle connessioni Internet veloci sul mercato. L'accesso a un router connesso a questo tipo di connessione con un dispositivo dotato 802.11n protocollo Wi-Fi aumenterà le probabilità di meno problemi router e velocità di trasferimento dati più.\nSe i problemi persistono in relazione al router 2Wire, potrebbe essere necessario avere la riparazione del dispositivo. I vostri problemi possono anche essere correlate a incompatibilità tecnologica. Ad esempio, se il router 2Wire in uso non è in grado di interagire con alcuni protocolli Wi-Fi, il dispositivo sarà in grado di stabilire una connessione. Questo si può verificare quando un protocollo obsoleto, come ad esempio lo standard 802.11b, sta tentando di collegarsi a un modello router più recente.\n· Come installare un router 2Wire in un iBook con AT & amp; T DSL\n· Come Port Forward un router 2Wire su PCAnywhere\n· Facebook Virus Virtumonde\n· Come usare Quickscribe Con GoToMyPC\n· Come installare periferiche audio su un Inspiron di Dell\n· Come riformattare un computer portatile Asus\n· Come per nascondere o mostrare inchiostro in Office 2007


Djokovic, informazioni sbagliate da Tennis Australia, Tiley si difende - La Gazzetta dello Sport\nCaso Djokovic, nella bufera l’organizzazione: informazioni errate. Ma Tiley si difende\nL'hotel dove è rinchiuso Djokovic\nTennis Australia avrebbe dato ai giocatori non vaccinati indicazioni valide solo per i cittadini australiani. Il n.1 di TA: "Ci incolpano ma abbiamo fatto un grande lavoro"\nIl pasticciaccio di Melbourne, con Djokovic chiuso in un hotel per rifugiati e in attesa di sapere se sarà rimpatriato a causa del suo visto non valido, è esploso nelle mani di Tennis Australia, la federazione che avrebbe dato informazioni sbagliate sulle norme di ammissione per i giocatori non vaccinati. Attraverso un documento ottenuto da News Corp e pubblicato su diverse testate australiane, come l'Herald Sun o l'Adelaide Now, è stato svelato che solo all'inizio di dicembre Tennis Australia avrebbe inviato una mail ai giocatori con le linee guida per dare una piccola chance ai non vaccinati di partecipare all’Australian Open 2022 (chiedendo, in primo luogo, un'esenzione medica internazionale e, in secondo, una seconda esenzione da parte di un panel indipendente).\nIl tutto con una clausola precisa: se il giocatore in questione avesse potuto dimostrare di essere stato contagiato da Covid negli ultimi sei mesi, avrebbe ottenuto un motivo valido per cui chiedere l'esonero. Ma il documento è datato 7 dicembre 2021, e includeva un link per consentire ai giocatori di inviare le loro domande entro il 10, in un momento in cui il governo federale aveva già avvertito l'organizzazione del torneo che un'infezione passata non era sufficiente per garantire l'ingresso nel paese da non vaccinato se non per cittadini australiani. Insomma, una comunicazione errata.\nNella notte, per la prima volta da quando è scoppiato il caso Djokovic, si è fatto sentire il numero 1 di tennis Australia, Craig Tiley, finito sulla graticola: "Purtroppo negli ultimi due giorni c'è stato un caso che ha coinvolto due giocatori, Djokovic in particolare - ha detto in un video -. Comprendiamo la situazione attuale e stiamo lavorando a stretto contatto con Novak e il suo team, nonché con altre persone che si trovano in questa situazione e faremo tutto il possibile perché la situazione si risolva il più presto possibile. Tutti puntano il dito contro di noi, ma posso assicurare che abbiamo fatto un lavoro incredibile".


Adozioni cani Ferrara e Modena\nConnor è un meraviglioso amstaff con un passato tutt'altro che bello. È stato recuperato in extremis da un canile lager in Serbia (dove rischiava la soppressione) e portato in Italia. Purtroppo gli è stato riscontrato un tumore alla zampa anteriore sinistra. Ora Connor è tripode ma di sicuro non se ne fa un problema!\nConnor è assolutamente indipendente, bello (e si vede), vivace e tenero come tutti gli amstaff e questa sua "mancanza" non influisce certo sulla sua vitalità. Ha circa un anno e si trova in stallo presso una pensione ma tra poco il suo stallo finirà e chi lo segue non ama l'idea che Connor finisca in canile. Connor è perfetto con le persone e va d'accordo con i cani (maschi e femmine) ma non con i gatti. È di taglia media.\nPer info 3664155951 Catia - 348 8711567 (dopo le 17.00) Elisabetta -martly@libero.it\nCucciolo è un cane di circa tre anni ed è un concentrato di energia!! Quando esce è subito pronto a giocare con la palla e quando fa caldo, a buttarsi in acqua. Un'altra cosa che ama fare è correre dietro le farfalle! Ha un carattere eccezionale va d’accordo con gli altri cani e i bambini e gli piace essere sempre la centro dell'attenzione.\nHa inoltre partecipato a un progetto educativo all'interno del canile nel quale ha tirato fuori il meglio di sé!


Il caso Isenbiehl, quando la ragione nega la profezia - La Nuova Bussola Quotidiana\nAncora sulla profezia dell’Emmanuele, contenuta nel capitolo settimo del profeta Isaia. La scorsa domenica (vedi qui) si è cercato di recuperare il significato squisitamente cristologico del brano di Isaia 7, 14. Quest’oggi cerchiamo di capire qual è la posta in gioco relativa all’interpretazione di questa profezia, recuperando dalla memoria storica il “caso Isenbiehl”.\nIl 20 settembre 1779, il papa Pio VI emise il Breve apostolico Divina Chrsiti voce, con il quale condannava l’interpretazione che l’esegeta, teologo e orientalista cattolico, Johann Lorenz Isenbiehl, dava del passo profetico. Nella pubblicazione del suo libro Neuer Versuch über die Weissagung vom Emmanuel, Isenbiehl escludeva, spiega il Pontefice, «che l’oracolo profetico sulla nascita divina dell’Emmanuele da una vergine» potesse «riferirsi al parto verginale della Madre di Dio o al vero Emmanuele, Cristo Signore; e questo, sia secondo il senso letterario, sia secondo il senso tipologico». In altre parole, il senso di quel testo doveva essere ricercato nelle immediate circostanze della vicenda del re Acaz coinvolto nella guerra siro-efraimita.\nIsenbiehl aveva dapprima pubblicato 140 tesi sul Vangelo di Matteo che gli valsero un viaggio premio in seminario, per riapprendere i principi dell’interpretazione cattolica delle Scritture. Poi, la volontà di proseguire per la sua strada, mettendo nel mirino una delle più importanti profezie veterotestamentarie, quella appunto del capitolo settimo di Isaia. Il 27 ottobre 1777 il libro Neuer Versuch vide la luce, mentre il suo autore, il buio. Isenbiehl fu infatti sospeso a divinis, inviato nel carcere del Vicariato di Magonza e poi trasferito nel monastero di Eberbach, fino alla sua ritrattazione, avvenuta il 25 dicembre 1779, dopo che qualche settimana prima il suo libro era stato censurato dal Breve di Pio VI.\nIsenbiehl ha dato alla luce una numerosa progenie, alla quale ha trasmesso la sua tara genetica. L’illustre professore di Antico e Nuovo Testamento era stato accecato dai “lumi” del suo tempo. All’epoca, la Ragione doveva regnare incontrastata, né aveva alcun bisogno di aprirsi ad altro da sé, ma viveva più o meno beata nella sua potenziale onniscienza, come una monade. Le Scritture dovevano dunque in qualche modo essere purgate da interpretazioni eccessivamente contaminate dalla fede e da un contenuto poco compatibile con gli orizzonti della sola ratio.\nLa risposta di Pio VI, al netto della vis polemica piuttosto colorita dell’epoca, ha il merito di riconoscere e presentare i gravissimi errori di fondo presenti nella tesi di Isenbiehl, in grado di sovvertire l’intera fede. Isenbiehl non ignorava che la profezia da lui “razionalizzata” aveva però un interprete d’eccezione, e cioè il vangelo di Matteo, che oltre ad attestare il pensiero del primissimo Cristianesimo, era anche parola di Dio. Tuttavia, egli sosteneva che «il santo evangelista non pensava tanto al compimento dell’oracolo, ma ad una semplice nota e allusione», nonostante il testo di Matteo utilizzasse il verbo pleròo, che indica proprio il compiere, l’adempiere. Il Papa condannò questa «sfrontatezza [...] arrivata a scuotere insieme le fondamenta della Scrittura e della Tradizione, come è arrivata a noi, dall’unanime e costante consenso dei padri».\nIn effetti, la messa in discussione che il passo del profeta Isaia sia, nella sua interpretazione più completa ed adeguata, una profezia cristologica, costituisce un sovvertimento della Rivelazione in entrambe le sue fonti. Nelle Scritture, perché, come si diceva poco sopra, è proprio la Scrittura, nel Vangelo di san Matteo, ad indicare che tale profezia ha una portata messianica che si adempie pienamente nella nascita di Cristo dalla Vergine. In secondo luogo, perché numerose sono le testimonianze della liturgia e dei Padri che “legano” Isaia 7, 14 al parto verginale del Figlio di Dio.\nAgli albori dell’apologetica, San Giustino già scriveva senza possibilità di equivoco: «Ascoltate ora come Isaia, con le sue stesse parole, profetizzò che [Cristo] sarebbe nato da una vergine». Citata la profezia, spiega: «Ciò che era incredibile e ritenuto impossibile a verificarsi presso gli uomini, questo, per mezzo dello spirito profetico, Dio ha predetto che sarebbe accaduto “affinché, quando si fosse verificato, non venisse messo in dubbio”, ma si prestasse fede perché era stato predetto» (Prima Apologia 33, 1-2). La profezia diventa dunque punto di forza per l’atto di fede di fronte al suo incredibile adempimento.\nAnche per Tertulliano la profezia dell’Emmanuele indica «una nascita nuova» del Dio che «ha assunto la carne dell’antico seme, ma senza l’aiuto dell’antico seme» (La carne di Cristo, 17, 2-3). San Girolamo, commentando il Vangelo di Matteo e rispondendo a Gioviniano, difende che il grandioso segno promesso da Dio ad Acaz si trova proprio nella nascita di Dio dal grembo di Colei che è vergine e rimane vergine. La lista dei Padri si potrebbe allungare notevolmente.\nPer guarire dalle piaghe del razionalismo, per togliere la caligine che abbiamo davanti agli occhi, che ci rendono piuttosto restii ad abbracciare il senso cristologico del testo di Isaia e di altre profezie veterotestamentarie, dovremmo immergerci nella freschezza dei testi dei primi secoli e ricordarci, come ebbe a dire San Josemaria Escrivà che «è cattiva disposizione ascoltare la parola di Dio con spirito critico» (Cammino, n. 945); perché è la fede ad aprire alla ragione gli orizzonti di una comprensione più profonda dei Misteri di Dio e della storia della salvezza. Credo ut intelligam.


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Dati sensibili rubati - ho.fficina\nDati sensibili rubati\nSalve. Ho letto l articolo su https://www.mondomobileweb.it/194135-ho-mobile-risponde-scoperta-database-dati-clienti-vendita-dark-... Vorrei sapere se ci dobbiamo seriamente preoccupare.\nCiao @83Dario, ho. ha attivato ulteriori livelli di sicurezza per mettere i clienti al riparo dalla minaccia di eventuali frodi. Qualora tu voglia procedere alla sostituzione della tua SIM, potrai richiederla gratuitamente presso i punti vendita autorizzati. Trova il negozio più vicino a te su https://www.ho-mobile.it/trova-negozio.html. É comunque buona prassi aggiornare regolarmente le password dei tuoi account, scegliendole possibilmente differenti per i diversi siti e prestare attenzione a eventuali accessi anomali. Segnala sempre al fornitore dell’account eventuali operazioni anomale e presta sempre attenzione a non accedere a siti web non sicuri e a non condividere le tue credenziali o altri dati personali via SMS o mail. Resto a disposizione. Buon proseguimento di serata!\ncontinuate a dire di cambiare password, etc.... ma qui chi ha fatto schifo in tutta la gestione siete stati voi che vi siete accorti che vi avevano trafugato i dati 6 mesi dopo. Dite di andare a cambiare la sim, ma da nessuna parte si trovano, oppure i negozi chiedono 10 euro per il cambio.... parlare con un operatore è praticamente impossibile, server bloccati, e continuate a dire queste fesserie che non hanno alcun senso.\navreste dovuto dire solo una cosa, ma non la avete detta mai neanche per errore, dovete chiedere scusa a tutti noi, manica di incapaci.\nun ultima cosa, dovreste cambiare il nome di questo forum in "NON risolvo i problemi" incapaci che non siete altro....\nsaluti a tutti i clienti che come me si sono affidati a questi incapaci


I racconti di Johnny Ludlow di Ellen Wood: le novità ABEditore I racconti di Johnny Ludlow di Ellen Wood: le novità ABEditore\nTagged: ABEditore, David Garth, Due storie di fantasmi, Ellen Wood, fantasmi, Ghost Stories, I racconti di Johnny Ludlow, I racconti di Johnny Ludlow. Due storie di fantasmi, Il fantasma di David Garth, Johnny Ludlow, leggere, letture, libri, North Crabb, Realtà o allucinazione?, The Argosy\nI racconti di Johnny Ludlow. Due storie di fantasmi di Ellen Wood è una delle novità edite da ABEditore che ci fa piacere di segnalarvi e che presto speriamo di vedere anche sui nostri scaffali (e di cui speriamo di portarvi presto una recensione più approfondita). Sappiamo che questo genere di storie appassiona molti dei nostri lettori abituali. Amanti delle ghost-stories dunque unitevi, ci sono fantastiche sorprese per voi.\nI racconti di Johnny Ludlow. Due storie di fantasmi – Trama\nI racconti di Johnny Ludlow di Ellen Wood\nPrevious Post: – One Side & One Side -: in arrivo a luglio il Greatest Hits dei rayflower


Attrezzi a motore - Giardino e terrazzo | Coop Online\nAltri attrezzi a motore (33)\nSoffiatore aspiratore elettrico Polar modello GY8722 da 2800W con funzione aspirazione e triturazione (mulching).\nPOLAR Soffiatore aspiratore elettrico 2800 W GY8722\nLama di ricambio 34 cm per Comfort 34 E\nQuesta lama di ricambio è stata progettata per permetterti di mantenere il tuo tosaerba sempre al massimo della funzionalità e dell'efficienza. Questo modello è indicato per tosaerba Comfort 34 E.\nAL-KO Lama di ricambio 34 cm per Comfort 34 E\nTestina di ricambio batti&vai per BC 260 B/ 410 / 4125 / 4535\nLa Testina batti&vai è stata progettata per permetterti di mantenere il tuo decespugliatore sempre al massimo della funzionalità e dell'efficienza. Questo modello è compatibile con i decespugliatori BC 410 II Comfort, BC 4535 II Premium, BC 330 Multi-Tool.\nAL-KO Testina di ricambio batti&vai per BC 260 B/ 410 / 4125 / 4535\nLama di ricambio 3 denti per BC 260 B/ 4125 / 4535\nQuesta Lama di ricambio a 3 denti è stata progettata per permetterti di mantenere il tuo decespugliatore sempre al massimo della funzionalità e dell'efficienza. Questo modello è compatibile con i decespugliatori BC 410 II Comfort , BC 4535 II Premium e BC 330 Multi-Tool.\nAL-KO Lama di ricambio 3 denti per BC 260 B/ 4125 / 4535\nLama di ricambio 40 cm per Comfort 40 E\nQuesta lama di ricambio è stata progettata per permetterti di mantenere il tuo tosaerba sempre al massimo della funzionalità e dell'efficienza. Questo modello è indicato per tosaerba Comfort 40 E.\nAL-KO Lama di ricambio 40 cm per Comfort 40 E\nLama di ricambio per tosaerba 42 cm\nQuesta lama di ricambio è stata progettata per permetterti di mantenere il tuo tosaerba sempre al massimo della funzionalità e dell'efficienza. Questo modello è indicato per tosaerba appartenenti alla serie Classic, Silver e Highline.\nAL-KO Lama di ricambio per tosaerba 42 cm\nLama di ricambio per tosaerba 51 cm\nQuesta lama di ricambio è stata progettata per permetterti di mantenere il tuo tosaerba sempre al massimo della funzionalità e dell'efficienza. Questo modello è indicato per tutti i tosaerba appartenenti alla serie Classic, Silver e Highline.\nAL-KO Lama di ricambio per tosaerba 51 cm\nLama di ricambio per tosaerba 46 cm Silver 460 BIO\nQuesta lama di ricambio è stata progettata per permetterti di mantenere il tuo tosaerba sempre al massimo della funzionalità e dell'efficienza. Questo modello è indicato per tutti i tosaerba delle serie Silver Bio.\nAL-KO Lama di ricambio per tosaerba 46 cm Silver 460 BIO\nLama di ricambio per tosaerba 46 cm\nAL-KO Lama di ricambio per tosaerba 46 cm


Bari, campagna di sensibilizzazione sull'uso dei social: poliziotti incontrano studenti\nSocial network e cyberbullismo, a Bari la campagna educativa promossa dalla polizia: gli agenti incontrano gli studenti\nIn largo Giannella la tappa barese della nona edizione di 'Una vita da social', realizzata in collaborazione con il Ministero dell’Istruzione\nContrastare il cyberbullismo e i pericoli che posso nascondersi dietro l'uso dei social network. E' questo l'obiettivo della campagna educativa 'Una Vita da social', realizzata dalla Polizia di Stato nell’ambito delle iniziative di sensibilizzazione e prevenzione dei rischi e pericoli della Rete per i minori, in collaborazione con il Ministero dell’Istruzione nell’ambito del progetto Generazioni Connesse.\nL’obiettivo è ”fare in modo che il dilagante fenomeno del cyberbullismo e di tutte le varie forme di prevaricazione connesse ad un uso distorto delle tecnologie, non faccia più vittime”. Prevenire episodi di violenza, vessazione, diffamazione, molestie online, attraverso un’opera di responsabilizzazione in merito all’uso della “parola”.\nQuesta mattina, con la partecipazione del Sig. Questore di Bari, dott. Giuseppe Bisogno, la Polizia di Stato di Bari ha incontrato studenti, genitori e insegnanti, trattando i temi della sicurezza online con un linguaggio semplice ma esplicito, adatto a tutte le fasce di età.\n“Capire i ragazzi oggi non è sempre per gli adulti compito agevole, soprattutto quanto si tratta di comprenderne i bisogni, i modelli di riferimento, gli schemi cognitivi inerenti i diversi gruppi di riferimento che compongono il variegato universo giovanile – afferma il Dirigente del Compartimento della Polizia Postale e delle Comunicazioni Puglia Dott.ssa Ida TAMMACCARO - Dai dati in nostro possesso e dagli incontri nelle scuole di ogni ordine e grado, si evince l’importanza delle attività di prevenzione che la Polizia Postale costantemente svolge, finalizzata alla diffusione della cultura della sicurezza in rete e della consapevolezza al rispetto dei comportamenti tenuti online. In questo contesto – conclude il Dirigente – si inserisce l’iniziativa di “UNA VITA DA SOCIAL”, per un uso corretto e consapevole del web”.