Nel weekend sboccia Sassari in fiore\nAlguer.it › notizie › sassari › Ambiente › Manifestazioni › Nel weekend sboccia Sassari in fiore\nIl centro della città diventa un immenso giardino da scoprire. Domani, torna nel cuore della città una delle manifestazioni più attese, che per tre giorni animerà e colorerà il centro\nSASSARI - Dal Duomo all’Emiciclo Garibaldi, passando per Piazza Rosario, Largo Brigata Sassari, Piazza Tola, Piazza Azuni, Via Enrico Costa, Via Cavour, fino a Largo Cavallotti e Piazza Castello. I colori ed i profumi di Sassari in fiore torneranno nel cuore della città, da domani, venerdì 1, a domenica 3 giugno, per la più grande esposizione floroviaistica del nord Sardegna. L’appuntamento con l'inaugurazione è venerdì, alle 18, in Piazza Castello. Tante le novità di questa edizione, per la rassegna promossa dai Florovivaisti del nord Sardegna, in collaborazione con l'Assessorato comunale alle Politiche agro-ambientali, il supporto organizzativo dell'associazione Crew e che per la prima volta conta sulla sponsorizzazione e sulla partecipazione attiva della Coldiretti. Da domani, per tutto il weekend, il cuore di Sassari si trasformerà in un grande giardino incantato. Saranno dieci gli allestimenti florovivaistici ai quali spetterà il compito di stupire ed affascinare centinaia di persone di tutte le età. Oltre ottanta attività commerciali e duecento operatori tra artisti, artigiani, produttori agricoli e volontari di associazioni, animeranno Sassari in fiore 2018, accompagnando un weekend di svago e di shopping in centro.\nLa Coldiretti proporrà delle zone “gialle” di esposizione e degustazione di prodotti a chilometro zero provenienti dai produttori agricoli di tutta la Sardegna, oltre al consueto mercatino di Campagna amica che, per l’occasione, si svolgerà sabato e domenica, sempre all’Emiciclo. L'associazione di categoria organizzerà anche momenti didattici, con il Laboratorio di semina per bambini in Piazza Azuni e la Butterfly house, che da Olmedo installerà la sua biosfera con farfalle di tutto il mondo in Piazza Tola, grazie anche al supporto delle attività commerciali della piazza. La tre giorni può contare sullo sponsor della fondazione onlus Gabriele Bacchiddu e le collaborazioni con l’azienda trasporti pubblici Atp e con Saba Italia. La manifestazione si aprirà in Piazza Castello, che si conferma location ideale per la mostra mercato dei florovivaisti e per la partenza della marching band Majanfè di Oristano, che accompagnerà i visitatori alla scoperta di tutti gli allestimenti. All’abbellimento delle aree verdi in Via Brigata Sassari, Piazza Rosario, Piazza Cavallino de Honestis e Piazza Azuni, si aggiungono gli allestimenti di Largo Cavallotti, Piazza Duomo e Piazza Tola e, per la prima volta, l’allestimento di un'area privata, da Palazzo Quesada a Corso Vittorio Emanuele. Le isole verdi della Ztl saranno intervallate dall’esposizione di decine di artigiani e dagli associati Coldiretti.\nRitorna anche l’appuntamento con Bimbimbici, la manifestazione su due ruote promossa dalla Fiab ed organizzata da Comune di Sassari, Comando della Polizia locale e Crew. L’allegra carovana di bambini in bicicletta, scortata dai vigili ed animata dai clown dell’associazione a Tutto tondo, percorrerà sabato 2, la pista ciclopedonale di Viale Italia, a partire dal parcheggio Atp fino al cuore di Sassari in fiore, con la merenda in Piazza Duomo, alle 12. Non mancheranno tante iniziative collaterali ad animare la tre giorni, con momenti di intrattenimento ed animazione realizzate grazie alla collaborazione che nel corso degli anni si è instaurata tra florovivaisti, organizzatori, commercianti del centro storico ed associazioni. Tra i momenti di intrattenimento, alcune novità, come lo show di videoproiezioni che sabato notte illuminerà la fontana di Via Brigata Sassari e la facciata del palazzo attiguo, l’esibizione della corale Nova euphonia e lo spettacolo Lulù e le Maligie magiche. Oltre all’attesissima area pet friendly, nella quale si terrà l’agility dog ed il battesimo della sella, si aggiungono quest’anno i laboratori di giardinaggio di Coldiretti e la Casa delle farfalle con percorsi didattici. In Piazza Santa Caterina, l’animazione dei “Bambini delle Fate” e delle associazioni a sostegno dei bambini. Ed ancora: momenti didattici organizzati dalle attività del centro, che offriranno i più svariati laboratori, dagli origami, alle letture, ai pic nic sui prati delle installazioni. La vastissima offerta in programma per Sassari in fiore, si completa con lo shopping garantito dall’apertura di oltre ottanta punti vendita, che hanno aderito all’iniziativa commerciale “Weekend di primavera”. Durante le passeggiate alla scoperta degli angoli in fiore, le famiglie potranno contare su più di quaranta punti dove poter allattare e cambiare il proprio piccolo.


home » archivio eventi » SABA TRADOTTO IN SLOVENO\nSABA TRADOTTO IN SLOVENO\nBevo quest’aspro vino/Pijem to trpko vino è il titolo del volume, edito da Mladika, che raccoglie la prima consistente traduzione in sloveno di poesie del Canzoniere di Umberto Saba. Una scelta di 136 liriche in cui si è voluto seguire il filo del racconto, in cui convergono i temi cari a Saba, in un binomio che coniuga il semplice e il sublime in un romanzo, unico nel suo genere.\nLa curatrice dell’opera è la traduttrice Jolka Milič, che in questa raccolta ha saputo creare un percorso attraverso la poesia sabiana, un percorso cronologico e tematico che va dalle prime Poesie dell'adolescenza e giovanili (1900-1907), attraverso i versi di Casa e campagna (1909-10), Trieste e una donna (1910-1912), La serena disperazione (1913-1915), via via fino a Parole (1933-34), Ultime cose (1935-1943) e altre ancora per arrivare all'Epigrafe. Completano l'opera il profilo introduttivo di Tatjana Rojc e una dettagliata cronologia sabiana a cura di Renzo Cigoi.\nNonostante la vicinanza geografica e i legami con il mondo sloveno, ai quali accenna Tatjana Rojc nel saggio introduttivo, di Saba, fin’ora, poco si poteva leggere in lingua slovena, ad eccezione della recentissima traduzione del romanzo Ernesto e di qualche lirica isolata. Allora è forse “curioso sentire la voce di Saba in una lingua non sua. Ma, se si riflette bene, anche questa lingua slovena, che lo omaggia a cinquant'anni dalla sua morte con una prima traduzione corposa e cospicua, è un suono che fa parte di quella Trieste che Saba amava e conosceva così bene. Dunque, paradossalmente, i suoi versi risuonano, ancora, nella lingua del poeta. O, almeno, in una melodia che Saba avrebbe saputo riconoscere come sua”.


Sindaci del cosentino a Santelli: "Riaprire ospedale Cariati" - strill.it\nHome / CITTA / Reggio Calabria / Sindaci del cosentino a Santelli: “Riaprire ospedale Cariati”\nSindaci del cosentino a Santelli: “Riaprire ospedale Cariati”\n16:50 - 11 marzo 2020 Reggio Calabria\nMisure di contrasto all’emergenza Coronavirus Covid-19: tredici sindaci della Valle del Trionto, della Sila greca e del Basso Jonio cosentino invocano l’apertura immediata e straordinaria del presidio ospedaliero “Vittorio Cosentino” di Cariati: all’interno del presidio può essere insediato il centro territoriale di emergenza per il trattamento dei casi di infezione.\nÈ quanto si legge nella richiesta inoltrata al presidente della Regione Calabria, On. Jole Santelli, e al dirigente generale del dipartimento regionale Tutela della Salute, Antonio Belcastro. L’istanza, nata su impulso del sindaco di Crosia Antonio Russo, è stata condivisa e sottoscritta anche dai Sindaci di Cariati (Ines Scalioti – sindaco facente funzioni), di Bocchigliero (Alfonso Benevento), di Calopezzati (Franco Cesare Mangone), di Caloveto (Umberto Mazza), di Campana (Agostino Chiarello), di Cropalati (Luigi Lettieri), di Longobucco (Giovanni Pirillo), di Mandatoriccio (Dario Cornicello), di Paludi (Stefano Graziano), di Pietrapaola (Pietro Nigro), di Scala Coeli (Giovanni Matalone) e di Terravecchia (Mauro Santoro).\n«L’ormai imminente e purtroppo inevitabile emergenza sanitaria – scrivono i Sindaci – che da qui e nelle prossime ore si troverà ad affrontare la Calabria a causa del continuo diffondersi del Coronavirus Covid-19, contro il quale non esistono ancora presidi medici efficaci ed inibitori, sta ponendo le Istituzioni nazionali e regionali difronte all’attuazione di misure stringenti e si spera efficaci per attutire l’urto degli effetti anche mortali del virus. A tal riguardo, in rappresentanza dei territori della Sila Greca e del basso Jonio cosentino, chiediamo alle SS.LL. di attuare subito il piano di riapertura STRAORDINARIO dell’ex Ospedale “V. Cosentino” di Cariati (già soppresso a seguito dell’attuazione del Piano di Rientro regionale) insediando al suo interno il centro territoriale di emergenza per il trattamento dei casi di infezione con l’allestimento della Terapia Intensiva, l’utilizzo delle già allestite sale di rianimazioni presenti nello stabile, ed il Reparto di degenza in quarantena. Si tratta della soluzione ottimale e facilmente attuabile, dati i tempi ristretti in cui si è costretti ad operare e considerato che lo spoke di Corigliano-Rossano, l’unico presidio ospedaliero/sanitario presente nella zona dello Jonio cosentino che diversamente, nel caso in cui dovessero aumentare – come prevedibile – i casi di contagio, rischierebbe il totale collasso perché già naturalmente in affanno. Il nostro – si legge a conclusione della nota – è un appello accorato, carico di preoccupazione per le tante vite umane attualmente a repentaglio in un territorio che ha una popolazione molto anziana, ma anche carico di tantissima lucidità nel tracciare una soluzione straordinaria ma probabilmente salvifica. Non c’è più molto tempo».


La centralità dell'Eucaristia nella vita della Chiesa\nLa centralità dell'Eucaristia\nIl 17 aprile scorso, durante la Messa in Cena Domini, il Santo Padre Giovanni Paolo II ha firmato la Lettera Enciclica Ecclesia de Eucharistia sul sacramento dell'Eucaristia nel suo rapporto con la Chiesa. Si tratta di un documento di grande rilevanza ecclesiale sia per l'importanza che per la pressante attualità del suo ricco contenuto dottrinale e pastorale. Esso va considerato come un nuovo dono del Papa fatto alla Chiesa agli albori del nuovo millennio, nel 25° anniversario del suo fecondo Pontificato.\nQuesta nuova Enciclica offre ottimi spunti di riflessione e sicuri orientamenti a chi vorrà meglio approfondire e vivere con sempre maggiore intensità il Mysterium fidei, lasciatoci dal Signore come il suo più prezioso testamento.\n1. Una nuova Enciclica sull'Eucaristia\nL'Eucaristia è la presenza salvifica di Cristo morto e risorto, in mezzo al suo popolo. Egli ha voluto rimanere con noi, in modo speciale, nel sacramento eucaristico. Proprio per questo, l'Eucaristia ha un posto centrale nella vita del nuovo popolo messianico. È questa centralità che l'Enciclica Ecclesia de Eucharistia (EdE) sottolinea con vigore. Come sacramento per eccellenza del mistero pasquale, vi si legge, "l'Eucaristia si pone al centro della vita ecclesiale" (n. 3); e ancora: "la celebrazione eucaristica si pone al centro e vertice della vita della Chiesa" (n. 31). Ciò significa che "l'Eucaristia edifica la Chiesa e la Chiesa fa l'Eucaristia" (n. 26).\nLa centralità del sacramento dell'altare nella vita della Chiesa spiega la premurosa attenzione che essa ha riservato al sacramento eucaristico. Ricordiamo, ad esempio, i Decreti dottrinali tridentini in proposito, che hanno guidato, nei secoli successivi, sia la riflessione teologica sia la catechesi, e che rimangono ancor oggi valido punto di riferimento dogmatico nel campo del rinnovamento e della crescita dei fedeli nella devozione all'Eucaristia (cfr n. 9). In tempi più vicini a noi, vanno poi menzionate le tre grandi Encicliche eucaristiche: la Mirae caritatis di Leone XIII, la Mediator Dei di Pio XII, e la Mysterium fidei di Pio XII. Il contenuto di esse è poi confluito nei documenti del Concilio Vaticano II, soprattutto nella Lumen gentium e nella Sacrosanctum Concilium.\nÈ in questo contesto che si inserisce il magistero eucaristico dell'attuale Pontefice. Già nei primi anni del suo ministero petrino, egli aveva trattato, nella Lettera apostolica Dominicae Cenae, del 24 febbraio 1980, di alcuni aspetti del Mistero eucaristico e della sua incidenza nella vita di chi ne è il ministro. Nella presente Enciclica egli riprende il filo di quel discorso per chiarire alcuni punti e dissipare alcuni dubbi, sorti qua e là, riguardanti il Mistero eucaristico.\nNon c'è dubbio che ci sono oggi molti segni positivi di fede e di amore all'Eucaristia. Si avverte, infatti, una partecipazione più consapevole e più attiva dei fedeli alla celebrazione dell'Eucaristia, frutto della riforma liturgica promossa dal Concilio Vaticano II; un sempre maggiore spazio quotidiano riservato all'adorazione eucaristica; e un crescente numero di partecipanti alla processione eucaristica del Corpus Domini, che fa di essa, ogni anno, una commovente professione pubblica di amore a Gesù Eucaristico.\nMa bisogna ammettere che "accanto a queste luci, non mancano purtroppo le ombre" (n. 10). E tra di esse, il Papa rileva soprattutto le seguenti: un progressivo abbandono, in alcuni luoghi, del culto di adorazione eucaristica; certi abusi, in alcuni contesti, che contribuiscono a deformare la genuina dottrina cattolica sull'Eucaristia; talvolta, una comprensione assai riduttiva del Mistero eucaristico, che tende a spogliarlo del suo intrinseco valore sacrificale, per considerarlo piuttosto come un semplice convito fraterno. Si aggiunga poi un certo oscuramento sulla natura e la necessità del sacerdozio ministeriale. Né mancano, infine, in questo o quell'altro contesto ecclesiale, delle iniziative ecumeniche che, "pur generose nelle intenzioni, indulgono a prassi eucaristiche contrarie alla disciplina nella quale la Chiesa esprime la sua fede" (ibid.).\nOrbene, lo scopo diretto ed immediato della nuova Enciclica è proprio quello di "contribuire efficacemente a che vengano dissipate le ombre di dottrina e pratiche non accettabili, affinché l'Eucaristia continui a risplendere in tutto il fulgore del mistero" (ibid.).\n2. "La Chiesa vive dell'Eucaristia"\nLa centralità del sacramento eucaristico nella vita della Comunità ecclesiale, che è, come detto, l'idea-chiave dell'Enciclica, si esprime, innanzitutto, nel fatto inconfutabile che "la Chiesa vive dell'Eucaristia" (EdE, 1). È quanto mai significativo che queste siano le prime parole del testo, che poi costituiscono il titolo stesso del documento. L'affermazione viene ripresa più avanti: "La Chiesa vive del Cristo eucaristico, da Lui è nutrita, da Lui è illuminata" (n. 6; cfr n. 7).\nQuella di cui parla l'EdE, è, ovviamente, l'Eucaristia considerata nei suoi due aspetti fondamentali di sacrificio e di convito, che, del resto, sono assolutamente inseparabili, perché appartengono alla natura stessa dell'Eucaristia. Questa è un sacrificio conviviale, o, se preferiamo, un convito sacrificale. L'Eucaristia è, per sua natura, Cena e Croce. Mensa e Altare. Altare che è Mensa.\nMensa che è Altare. Separare i due elementi per ignorare o sottovalutare l'uno o l'altro, sarebbe deformare completamente il Mistero eucaristico. Il Catechismo della Chiesa Cattolica ce lo ricorda quando dice: "La Messa è ad un tempo e inseparabilmente il memoriale del sacrificio nel quale si perpetua il sacrificio della Croce e il sacro banchetto della comunione al corpo e al sangue del Signore" (CCC, 1382). È quanto ribadisce anche il Papa nell'Enciclica, quando osserva che Gesù "non affermò soltanto che ciò che dava loro da mangiare e da bere era il suo corpo e il suo sangue, ma ne espresse altresì il valore sacrificale, rendendo presente in modo sacramentale il suo sacrificio che si sarebbe compiuto sulla croce alcune ore dopo (la Cena) per la salvezza del mondo" (n. 12).\nL'Eucaristia sacrificio e convito è quanto di più prezioso la Chiesa possa avere nel suo cammino come pellegrina nel tempo e nella storia; è il dono più prezioso, "il dono per eccellenza ricevuto dal suo Signore, perché dono di se stesso, della sua persona nella sua santa umanità, nonché della sua opera di salvezza" (n. 11); perché "fonte ed apice della vita cristiana" (LG, 11; EdE, 1).\nL'Eucaristia è, infatti, la sorgente di ogni grazia elargita da Dio. È vero che tutti i sacramenti, come atti di culto santificanti di Cristo e della Chiesa, sono fonti inesauribili di grazia per quanti vi si accostano con fede. Ma è altrettanto vero che l'Eucaristia è la sorgente di ogni grazia, in quanto ogni grazia, nella presente economia della salvezza, ha sempre un rapporto, esplicito o implicito, all'Eucaristia. Lo dice espressamente San Tommaso d'Aquino, il sommo teologo ed appassionato cantore di Gesù eucaristico: (EdE, n. 62): "nec aliquis habet gratiam ante susceptionem huius sacramenti nisi ex aliquali voto ipsius" (Summ. Theol., III, q. 79, a.1, ad 1). Voto contenuto nella recezione degli altri sacramenti, i quali sono ordinati all'Eucaristia come al loro fine. Pertanto, nell'attuale economia della salvezza, si può dire che ogni grazia è cristiana, sacramentale ed eucaristica, in quanto essa ha un rapporto, almeno implicito, a Cristo, ai sacramenti e all'Eucaristia, vero centro di gravitazione del nuovo Popolo messianico.\nE l'Eucaristia è la sorgente di ogni grazia, perché in essa "è racchiuso tutto il bene spirituale della Chiesa, cioè lo stesso Cristo, nostra Pasqua e pane vivo che, mediante la sua carne vivificata dallo Spirito Santo e vivificante, dà vita agli uomini" (PO, 5; EdE, n. 1). Ossia, Colui che è l'autore stesso della grazia; Colui che è "pieno di grazia e di verità" (Gv 1, 14); Colui, insomma, che è la grazia fontale.\n3. L'Eucaristia "forza generatrice" della comunione ecclesiale\nL'Eucaristia, in cui è operante l'azione del Figlio e dello Spirito Santo (EdE, 23), è anche la sorgente dell'unità della Chiesa. L'Enciclica parla, in proposito, di "efficacia unificante della partecipazione al banchetto eucaristico (ibid.) e di "forza generatrice di unità del corpo di Cristo" (ibid., n. 24).\nEsprimendosi così, il testo non fa che riprendere, sottolineandolo, il pensiero del Concilio, secondo il quale, "con il sacramento del pane eucaristico viene rappresentata e prodotta l'unità dei fedeli, che costituiscono un solo corpo in Cristo" (LG, 3; EdE, 21; cfr 1 Cor 10, 17).\nL'Eucaristia è, dunque, il sacramento della koinonia cristiana, il "sacramentum unitatis", come lo chiama il Dottore Angelico (Supplementum, q. 71, a. 9).\nL'ultima Cena, di cui l'Eucaristia non è che la sua riattualizzazione nel tempo, si è svolta certamente in un clima di unità, di un'intima comunione d'amore. Questo emerge chiaramente dalle circostanze in cui essa è avvenuta nonché dalle parole e dai gesti di Gesù in quella solenne occasione: il grande desiderio di mangiare con i suoi discepoli l'agnello pasquale prima della passione, l'esempio di umiltà e di carità dato con la lavanda dei piedi, la preghiera dell'unità per i suoi discepoli e per quanti avrebbero creduto in Lui .... Tutto questo esprime la volontà di Cristo che quella sua ultima cena fosse animata e vivificata da un sincero amore, da una intima unione dei cuori. La gravità del peccato di Giuda è consistita proprio nel fatto che, tradendo Cristo, si allontanò non soltanto dal Messia, ma anche dalla comunione dell'intero popolo messianico, e precisamente nel momento in cui essa stava per diventare definitiva.\nQuello dell'ultima Cena deve essere pure il clima proprio di ogni celebrazione eucaristica. L'ultima Cena è stata, infatti, la prima Eucaristia cristiana. La Chiesa, in realtà, non fa altro che ripetere, di generazione in generazione, fedele al comando ricevuto: "Fate questo in memoria di me", per mezzo del ministero sacerdotale, quanto è avvenuto nel Cenacolo (cfr n. 5). E ripetendolo, lo rende presente, in modo misterioso, ma reale, affinché tutti possano prenderne parte.\nPiù in particolare, l'Eucaristia è sorgente dell'unità dei cristiani, perché in essa tale unità viene non solo rappresentata, ma prodotta (n. 21). Quella è il principio, la radice di questa. La Chiesa è una, perché una è l'Eucaristia. San Paolo è quanto mai esplicito al riguardo. Scrivendo ai fedeli di Corinto, egli dice: "E il pane che noi spezziamo, non è forse comunione con il Corpo di Cristo? Poiché c'è un solo pane, noi pure essendo molti, siamo un corpo solo: tutti, infatti, partecipiamo dell'unico pane" (1 Cor 10, 16-17).\nL'unità come effetto dell'Eucaristia emerge anche dal discorso della promessa, riferito da Giovanni.\nNella comunione eucaristica Cristo comunica la sua propria vita a chi lo riceve sotto le apparenze del pane e del vino: "Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue, rimane in me ed io in lui ...\nColui che mangia di me, vivrà di me" (Gv 6, 56-57). Ora coloro che vivono la stessa vita, quella di Cristo, non possono non essere uniti tra di loro, formando un unico corpo: quello di Cristo, che è la Chiesa.\nL'"efficacia unificante" della partecipazione all'Eucaristia viene con forza affermata dai Padri, usando a tale scopo delle figure e delle espressioni quanto mai belle e incisive. Ma forse nessuno ha insistito tanto su questa vis unitiva del "sacramentum amoris" come Agostino. "La virtù propria di questo cibo, egli dice, è l'unità: un'unità tale che, riuniti nel suo corpo e divenuti sue membra, noi siamo ciò che riceviamo ... . Perciò bisogna vedere in questo cibo e in questa bevanda la società del suo corpo e delle sue membra, cioè la santa Chiesa" (Agostino, Sermo 57: PL, 38, 389).\nPrima di lasciare questo mondo, Cristo pregò il Padre per l'unità di tutti i suoi discepoli (Gv 17, 21). Ciò si attua pienamente nell'Eucaristia. Le prime comunità cristiane avevano "un cuore solo ed una anima sola", perché partecipavano al "banchetto del Signore" (1 Cor 10, 21) e alla "frazione del pane" (At 2, 42; EdE, n. 3).\nRicordiamo su questo argomento le parole di un grande teologo dell'Eucaristia, De La Taille. "Cristo, egli dice, dopo l'istituzione della cena, lasciò il precetto della carità fraterna, come il suo e il nuovo comandamento, perché Lui stesso è nell'Eucaristia, nuovo principio generatore di carità fraterna, e nuova ragione obbligante che richiede per sé e le membra, in virtù dell'incorporazione, una sola carità. Se ledi la carità, offendi l'Eucaristia. Se cerchi la carità, la trovi nell'Eucaristia. Questa è la legge del Nuovo Testamento, edificata ... sul Corpo-ostia, consacrato a Dio nella Cena e distribuito ai discepoli" (De La Taille, Mysterium fidei, 487).\n4. Un convito di ringraziamento\nLa nuova enciclica del Sommo Pontefice sottolinea la dimensione essenzialmente pasquale dell'Eucaristia. Essa è stata istituita nel Cenacolo, durante l'ultima Cena (EdE, 5). Con essa Gesù ha voluto celebrare con i Dodici la pasqua ebraica o esodica. Fu, quindi, la sua cena pasquale.\nOra la pasqua esodica era un mistero che coinvolgeva tutti i figli d'Israele, che si radunavano per ricordare la loro liberazione dalla schiavitù di Egitto e ringraziare Jahvè per il dono della libertà.\nNell'Haggldhlh ("narrazione", cerimoniale ebraico per la celebrazione della sera di Pasqua), introducendo il canto dell'Hallel, si dice: "In ogni generazione ciascuno ha il dovere di considerarsi come se egli stesso fosse uscito dall'Egitto ... perché il santo - benedetto egli sia - non liberò soltanto i nostri padri, ma noi pure liberò insieme a loro. Pertanto è nostro dovere rendere grazie, lodare, celebrare, glorificare, esaltare, magnificare ... colui che fece a noi e ai nostri padri tutti questi prodigi, che ci trasse dalla schiavitù alla libertà, dalla soggezione alla redenzione, dal dolore alla gioia, dal lutto alla festa, dalle tenebre alla splendida luce. Diciamo, dunque davanti a lui: Alleluia" (Haggldhlh, 34, 40).\nLa gioia, la lode ed il ringraziamento per il dono della liberazione, erano, dunque, le note caratteristiche della pasqua ebraica. Questi sono anche, in un contesto totalmente nuovo, i sentimenti propri della pasqua cristiana, a cominciare da quella celebrata da Gesù con i suoi discepoli nel Cenacolo.\nDifatti, come emerge dai resoconti dell'istituzione dell'Eucaristia, Gesù "prese il calice, rese grazie e lo diede loro" (Mc 14, 23).\nIl motivo per cui Gesù, in quell'ora solenne (cfr Gv 7, 30), rende grazie al Padre è chiaro: la redenzione di coloro che gli erano stati affidati da Lui, il dono della salvezza messianica, predetta dai profeti, finalmente ed in maniera definitiva, elargita all'umanità. Egli, dunque, rende grazie perché è già avvenuto ciò che si aspettava, si è avverato ciò che era stato promesso, si è consumato ciò che era stato prefigurato nell'AT. Gli ultimi tempi, di pienezza, di grazia, di intimità divina, sono ormai iniziati. La storia umana è stata radicalmente rinnovata. Un nuovo mondo profondamente segnato dalla presenza in esso del Verbo di Dio incarnato, è incominciato. Per tutto questo, Gesù ringrazia nell'ultima Cena, che è stata la prima celebrazione eucaristica (cfr EdE, n. 2).\nE questo è, ancor oggi, l'Eucaristia celebrata, attraverso i secoli, nelle Chiese delle comunità cristiane. Come riattualizzazione dell'ultima Cena, essa è essenzialmente un banchetto di gioia e di ringraziamento al Signore, per il dono della liberazione dalla schiavitù del peccato. La stessa liturgia sottolinea fortemente questo aspetto fondamentale dell'Eucaristia. Il celebrante invita i fedeli a "rendere grazie al Signore nostro Dio"; "È veramente cosa buona e giusta, nostro dovere e fonte di salvezza, rendere grazie sempre e dovunque a Te, o Signore, Padre Santo, Dio onnipotente ed eterno ..." (Messale Romano).\nÈ tutto il nuovo Popolo di Dio che nell'amore si raduna per ringraziare, con intima ed incontenibile gioia, per l'agognato avvento della redenzione messianica. E così facendo, esso prolunga nel tempo e nella storia l'azione di grazie di Cristo nell'ultima Cena con i suoi discepoli "priusquam pateretur".\nDa quanto detto in precedenza, emerge il rapporto, intimo e profondo, inscindibile tra l'Eucaristia e la Chiesa. Quella è davvero il centro vitale e dinamico di questa. È il suo stesso "cuore". Sì. La Chiesa ha un cuore essenzialmente eucaristico. L'Eucaristia, come memoriale della pasqua di Cristo, fa parte della sua vita, appartiene alla sua stessa identità. Veramente "l'Eucaristia edifica la Chiesa e la Chiesa fa l'Eucaristia" (EdE, 26).\nEcco il Mysterium fidei che la Comunità ecclesiale è chiamata a vivere con rinnovato slancio all'alba dei nuovo millennio, sempre più consapevole che esso è il maggiore tesoro della Chiesa, perché in esso la medesima ha tutto: il sacrificio redentore di Cristo, la sua risurrezione, il dono dello Spirito; perché in esso, sotto la forma degli umili elementi eucaristici, è lo stesso Cristo che cammina con la sua Sposa, ancora pellegrina sulla terra, illuminandola e rendendola testimone di incrollabile speranza per i suoi figli e per il mondo; perché esso è il pegno del traguardo a cui ogni uomo, anche se inconsapevolmente, anela (cfr nn. 59 e 62): l'Eucaristia ha, infatti, una dimensione essenzialmente escatologica, fortemente sottolineata dall'Enciclica.\nPer vivere con sempre maggiore profondità e intensità il mistero dell'Eucaristia, il Sommo Pontefice ci invita a metterci "alla scuola dei santi, grandi interpreti della vera pietà eucaristica. In loro la teologia dell'Eucaristia acquista tutto lo splendore del vissuto, ci "contagia" e, per così dire, ci "riscalda"". Ma il Papa ci invita soprattutto a metterci "in ascolto di Maria Santissima, nella quale il Mistero eucaristico appare, più che in ogni altro, come mistero di luce. Guardando a Lei conosciamo la forza trasformante dell'Eucaristia" (n. 62), che altro non è se non la forza trasformatrice e rinnovatrice di Colui che è venuto "per fare nuova ogni cosa".


°HOTEL BEST WESTERN PENDLETON INN PENDLETON, OR 3* (United States) - da € 105 | HOTELMIX\n400 Se Nye Avenue, Pendleton, United States, 97801-4150 visualizzare la mappa\nBest Western Pendleton Inn a 3 stelle accomoda gli ospiti a circa 7.2 km da Tamastslikt Cultural Institute. Vantando l'architettura in stile industriale, l'hotel invita gli ospiti cominciando dal 1989.\nBest Western Pendleton Inn è posizionato a 20 minuti di cammino da Pendleton Center for the Arts. Questo hotel confortevole è a 2 km dal centro di Pendleton.\nGli ospiti possono raggiungere Best Western Pendleton Inn dall'aeroporto Pendleton in 10 minuti d'auto.\nLa struttura comprende 71 camere tranquille che hanno TV via cavo con film su richiesta, pay TV, possibilità di stirare, una cassaforte per laptop e controllo della climatizzazione individuale. Le comodità nelle camere includono una microonde, un frigo e una macchina per caffè e tè per cucinare da solo.\nL’offerta gastronomica include una colazione compresa a buffet caldo servita ogni mattina. Gli ospiti possono visitare Shari's Cafe & Pies e Traditions Buffet at Wildhorse Casino situati a 400 metri.\nLe opportunità di svago in Best Western Pendleton Inn comprendono una piscina esterna stagionale e un casinò. Gli ospiti attivi si godranno una palestra e un centro fitness nonché escursioni a piedi, equitazione e golf.\nBest Western Pendleton Inn Posizione\nBest Western Pendleton Inn Recensioni\nLe recensioni degli utenti vengono inserite dopo che i clienti hanno soggiornato a Best Western Pendleton Inn


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Una visita al Castello di Barolo - HistoriaRegni\nLa cittadina di Barolo sorge su un piccolo altopiano, immersa nelle verdi colline delle Langhe, un territorio classificato dall’Unesco nella Lista dei Patrimoni dell’Umanità. Ha dato il nome al re dei vini ed al vino dei re: il Barolo, che per la sua struttura, il suo equilibrio, il suo temperamento sabaudo ed il suo gusto: un bouquet di profumi e sapori così differenti tra loro, dai lamponi al cuoio, dalle ciliegie alla liquirizia in un unico sorso, ha reso famosa l’Italia in tutto il mondo.\nIl perfezionamento della sua vinificazione lo dobbiamo ad una grande donna: la marchesa Giulia Falletti, la quale dal 1845 si dedicò alla valorizzazione della qualità di questo vino. Essa inviò a re Carlo Alberto di Savoia 325 botti di Barolo, una per ogni giorno dell’anno eccetto i quaranta giorni di Quaresima. Il vino giunse a Palazzo Reale su carri trainati da buoi attraversando il centro di Torino tra lo stupore dei cittadini. Si dice che il re ne rimase così entusiasta da decidere di acquistare la tenuta di Verduno e produrre là il suo vino.\nGiulia Falletti è anche ricordata per le sue opere di bene: si impegnò molto a favore delle carcerate e nel 1821 diventò sovraintendente del carcere femminile di Torino. Tra le numerose opere da lei compiute, va ricordata la fondazione nel 1821 di una scuola per fanciulle povere nel quartiere Borgo Dora e due anni dopo dell’Istituto del Rifugio nel Borgo Vanchiglia, destinato alle ragazze madri. Nel 1847 fondò a Palazzo Barolo di Torino una scuola professionale per le ragazze di famiglia operaia e tra il 1848 e il 1853 un asilo a Castelfidardo ed una casa per ragazze a Lugo di Romagna. Finanziò inoltre la costruzione della Chiesa Parrocchiale di Santa Giulia a Torino, dove riposa insieme al marito.\nLa cittadina di Barolo è dominata dall’imponente maniero risalente al X secolo, che è appartenuto per più di 600 anni alla famiglia Falletti, la quale non ha solo provveduto a migliorare l’attività vitivinicola, ma ha scritto la storia di questi luoghi, lasciando un’impronta indelebile nella memoria della popolazione.\nDal 2010 il castello ospita il Museo dei Vino, una mostra storica, artistica e multimediale tra le più importanti al mondo, un vero percorso sensoriale che permette al pubblico di scoprire la storia di questo prezioso nettare. Un luogo che parla alla gente del rapporto tra essere umano e vino e che permette al pubblico di immergersi nella sua cultura. Nelle cantine è invece allestita l’Enoteca Regionale del Barolo.\nL’edificio, dal 2007, insieme ai manieri di Grinzane Cavour, Serralunga d’Alba, Govone, Magliano Alfieri, Roddi, Mango e Benevello, fa parte del circuito degli 8 Castelli Doc.\nIl percorso di visita, allestito dall’architetto François Confino, uno fra i più apprezzati specialisti al mondo in allestimenti museali, è strutturato come una discesa in profondità nella cultura del vino: la suggestione di addentrarsi nei suoi misteri e nei suoi miti è accompagnata dalla sensazione fisica di raggiungere il cuore del maniero.\nLa visita inizia al terzo piano, dove dalla terrazza panoramica si ammira lo splendido paesaggio circostante, tinto di verde in estate, una tavolozza di colori in autunno, dominato dal bianco d’inverno e dai mille colori in primavera.\nAll’interno del maniero, in questo piano il percorso si snoda tra le divinità che nei secoli sono state associate al vino: tra queste Methe per la mitologia greca e Bacco per i romani.\nSono inoltre esposti tutti i vini piemontesi DOC e DOCG.\nIl visitatore si trova quindi simbolicamente sotto terra e vede dal basso le radici delle viti ed il lavoro dei contadini nelle quattro stagioni, ammirando quattro grandi foto di Barolo con il paesaggio che cambia in base ai mesi dell’anno.\nLungo la scala che conduce al secondo piano sono esposte le fotografie che ritraggono i paesaggi vitivinicoli in molte parti del mondo, tra le quali Francia, Australia, Svizzera, Stati Uniti e Sudafrica.\nGiunto al secondo piano, attraverso splendidi ed accattivanti disegni, il turista apprende la storia del vino, dalla preistoria fino ai giorni nostri. Tra il VII ed il VI secolo a.C. nei pressi del Lago Maggiore i Golasecchiani, grazie agli intesi scambi commerciali con gli Etruschi, appresero la tecnica della coltivazione della vite, ma l’uomo scoprì la fermentazione molto tempo prima, precisamente nel Paleolitico, quando i cacciatori impararono in modo casuale che la fermentazione alcolica di una sostanza zuccherina era una cosa naturale e addirittura spontanea. I primi alcolici prodotti nella storia furono i fermentati a base di linfe zuccherine degli alberi e l’idromele a base di miele. Nel Neolitico, in Medioriente, nacque la “civiltà della birra” e la prima uva usata per produrre il vino fu quella della vite selvatica che cresceva nella zona tra Mar Caspio e Mar Nero. L’addomesticamento della vite giunse a compimento in Anatolia e nell’Antico Egitto il vino era una bevanda riservata al faraone, mentre in Mesopotamia era considerato sacro e proibito e veniva quindi custodito dalle sacerdotesse. Per il Codice di Hammurabi le sacerdotesse che aprivano una taverna dovevano venire arse vive. Nell’Antica Grecia il vino diventò la bevanda dei cittadini comuni ed attorno ad esso si sviluppò il culto di Dioniso, che per i romani assunse il nome di Bacco. Ogni due inverni donne di ogni età raggiungevano il sacrario consacrato a Dioniso sulla cima del Monte Parnaso e qui effettuavano riti convulsi volti a riportare in vita la divinità, secondo il principio in base al quale la vite muore d’inverno e rinasce in primavera.\nCon le colonie della Magna Grecia la coltivazione della vite si diffuse in Italia. Ai Celti dobbiamo le botti in legno e con l’Impero Romano la coltivazione della vite si diffuse in tutto il bacino mediterraneo. Nel Medioevo il vino era spesso prodotto dai monaci, in particolare dai Cistercensi, i quali incrementarono la qualità di molti vitigni, come quelli della Borgogna. Il vino era un ingrediente fondamentale nelle cucine dei signori e con le grandi scoperte geografiche la vite venne introdotta in America nel XVI secolo e in Australia nel XIX secolo. Dalla fine del Medioevo si affermarono i nomi di grandi vini tutt’oggi famosi, legati a specifici territori e con la Rivoluzione Industriale iniziò l’era della bottiglia e del tappo in sughero. Camillo Benso conte di Cavour e Giulia Falletti marchesa di Barolo, ebbero un ruolo fondamentale nel perfezionamento della coltivazione e della vinificazione del celebre vino Barolo e delle uve Nebbiolo. Nel 1881, per volere di re Umberto I, ad Alba venne fondata la Scuola di viticoltura ed enologia. Oggi, grazie a volonterosi agricoltori, in molte parti d’Italia si stanno riscoprendo vini antichi, come a Reano, un paese che nel 1266 era il “regno del nebbiolo” ed oggi, grazie all’Azienda Vitivinicola Rhea, in queste terre sono nuovamente coltivati vitigni storici come il Baratuciat, la Freisa e la Bonarda.\nDopo aver appreso la storia di questo prezioso nettare, il visitatore si immerge nella cultura del vino. Le stanze successive hanno infatti come tematica le canzoni, i film, le opere letterarie e le poesie dedicate ad esso, senza dimenticare il suo uso in cucina.\nIl vino nei secoli ha ispirato grandi artisti, dagli egizi, fino all’Arcimboldo ed al Caravaggio. Sono molti i poeti che nel corso dei secoli hanno reso omaggio a questo nettare che nasce dal connubio fra natura, creatività e lavoro dell’uomo. Tra questi Dante Alighieri, che nel Canto XXV del Purgatorio ha scritto “E perché meno ammiri la parola, guarda il calor del sole che si fa vino, giunto a l’amor che de la vite cola”, Francesco Redi, con la sua opera “Bacco in Toscana”, un componimento buffonesco di elogio al vino toscano, diventato oggi un’importante fonte per la storia dell’enologia di quella regione e Edmondo de Amicis, per il quale “Il vino aggiunge un sorriso all’amicizia e una scintilla all’amore”.\nMolti registi hanno dedicato film a questa bevanda, tra i quali Ridley Scott con “Un’ottima annata”, Alfonso Arau con “Il profumo del mosto selvatico” e Alexander Payne con “Sideways – In viaggio con Jack”.\nIl percorso di visita prosegue al primo piano, detto “nobile”, la parte del castello più intrisa della storia dei Falletti e del ricordo di un loro illustre ospite: Silvio Pellico.\nNell’Ottocento il marchese Carlo Tancredi e la marchesa Giulia ospitarono nel maniero l’autore di “Le mie prigioni”, il quale diventò responsabile della biblioteca e faceva spesso lunghe passeggiate nel giardino del Castello della Volta in compagnia di Giulia, all’ombra degli ippocastani.\nIl piano nobile conserva gli arredi originali ed il visitatore ha la possibilità di immergersi nell’atmosfera risorgimentale, quando il maniero era frequentato da illustri personaggi quali Camillo Benso, conte di Cavour.\nDopo aver ammirato la ricca biblioteca dove sono custoditi circa tremila testi di epoca compresa tra il XV e il XIX secolo, il turista attraverso un grande libro virtuale scopre la storia dei vini Barolo e Nebbiolo e di questo maniero.\nSi giunge così nel magnifico Salone delle quattro stagioni, un ampio e luminoso ambiente con arredi fine stile impero, che deve il proprio nome a quattro pitture che sormontano altrettante porte, dedicate ciascuna ad una stagione dell’anno. Qui si trova una splendida tavola imbandita; essa, come illustrato nel quadro animato alla sua destra, mette in scena un convivio che non ha mai avuto luogo, ma che permette al visitatore di conoscere meglio i protagonisti dell’epopea del vino Barolo, i quali si ritrovano a banchettare tutti insieme in armonia. Tra di essi: Giulia Falletti di Barolo, il cui ritratto si può ammirare nella sala, il generale Paolo Francesco Staglieno, enologo di fama, l’enologo francese Louis Oudart e alcuni personaggi della corte di Carlo Alberto. Essi degustano pietanze quali salame e butirro di Langa e zuppa al purè di lepre. Nel salone si ammira anche un ritratto del marchese Carlo Tancredi Falletti ed un quadro a lui dedicato in occasione del primo centenario dalla sua morte nel 1938. Esso fu un grande benefattore, fondò molte scuole gratuite per i figli dei poveri, adibì il suo palazzo di Torino ad asilo infantile, nel 1828 contribuì in modo determinante all’edificazione del cimitero monumentale del capoluogo sabaudo e durante l’epidemia di colera del 1835 fece allestire ospedali temporanei per accogliere i malati.\nLA CAMERA DA LETTO DI SILVIO PELLICO\nIl percorso prosegue nella camera da letto di Silvo Pellico; lo scrittore giunse al maniero ospite dei Falletti dopo l’esilio e la carcerazione allo Spielberg. Nel 1833 diventò responsabile della biblioteca e seguì i marchesi nei loro spostamenti tra Torino e Barolo. Questa stanza, impregnata della sua memoria, conserva ancora i mobili originari, tra i quali il letto dove l’autore riposava e lo scrittoio. Le pitture che ricoprono i muri danno l’impressione che essi siano ricoperti di stoffa.\nLA CAMERA DA LETTO DELLA MARCHESA E LA SALA DEGLI STEMMI\nLa memoria di Giulia Falletti vive nella sua camera privata, dove è presente uno dei pochi letti in stile impero presenti in Italia.\nNella Sala degli Stemmi è caratteristica per il suo soffitto decorato con i blasoni dei Falletti e delle famiglie con cui si sono imparentati. Questa stanza, impreziosita da un monumentale camino e da una cinquecentesca decorazione in stucco, ospita le sedute del consiglio comunale.\nLa visita prosegue nelle cantine, dove dal 1982 è allestita l’Enoteca Regionale del Barolo. Qui si possono ammirare gli antichi strumenti di vinificazione ed è stata ricostruita un’aula del Collegio Barolo, una scuola creata per volontà testamentaria della marchesa Giulia e volta a formare i giovani poveri della zona.\nL’enoteca è la prestigiosa vetrina della produzione vinicola degli undici comuni che costituiscono la zona d’origine del Barolo: Barolo, Castiglione Falletto, Cherasco, Diano d’Alba, Grinzane Cavour, La Morra, Monforte d’Alba, Novello, Roddi, Serralunga d’Alba e Verduno. Essa rappresenta 195 produttori, i cui vini sono ammessi soltanto in seguito all’esame di un’apposita commissione di degustazione, operante su campioni rigorosamente anonimi per esprimere un giudizio in termini di idoneità oggettiva.\nI vini Barolo selezionati sono quindi esposti in questi locali ed il pubblico, dopo aver ammirato le splendide stanze del maniero, può terminare la visita degustandoli ed acquistandoli, portando così a casa un ricordo di una giornata unica, all’insegna della storia e della tradizione.\nLE BELLEZZE DI BAROLO\nDopo aver ammirato questo splendido castello e degustato i pregiati vini prodotti in queste terre, da non perdere è il Museo dei Cavatappi, ubicato in Piazza Castello, all’interno di una vecchia cantina dalle eleganti volte a botte. E’ suddiviso in 19 sezioni che permettono al turista di ripercorrere l’intera storia del cavatappi, il cui primo brevetto risale al 1795. Nel museo ne sono esposti più di 500 di ogni foggia e materiale ed i più antichi tra di essi risalgono al Seicento.\nDavanti al castello sorge la Chiesa di San Donato, risalente al XV secolo. Nella tomba davanti l’altare maggiore sono sepolti molti membri della nobile famiglia Falletti.\nLungo le stradine del centro storico si trovano molte enoteche e negozi di prodotti tipici.\nCon l’estinzione dei Falletti l’attività vinicola è stata proseguita da un’altra famiglia: gli Abbona, i quali, nella prima metà dell’Ottocento avevano fondato la propria cantina “Cavalier Felice Abbona e Figli” ai piedi del castello dei marchesi. Nel 1929 Pietro Abbona insieme al fratello Ernesto ed alle sorelle Marina e Celestina, riuscì ad acquistare le antiche cantine di vinificazione ed affinamento dei marchesi di Barolo. Oggi, la famiglia continua a produrre vini di alta qualità. La cantina più antica del paese è quella Borgogno, fondata nel 1761 da Bartolomeo Borgogno ed il cui vino è stato servito nel 1909 al Castello di Racconigi in occasione della visita dello zar Nicola II. Nel 2008 la cantina è stata acquistata dalla famiglia Farinetti.\n← Gilberto II di Balvano, un personaggio notevole\nIl sistema contabile romano-visigoto del Regno delle Asturie →\n1 Maggio 2022 1 Agosto 2019 historiaregni\t0


I NOSTRI AVI • Leggi argomento - Strano simbolo e lettere\nStrano simbolo e lettere\nda Lukemercy » giovedì 6 agosto 2020, 23:11\nLa mia famiglia (Misericordia) è originaria di San Venanzo in Umbria. Ho ricostruito l’albero genealogico a partire dalla fine del 1500 e per almeno 300 anni i miei avi non si sono spostati se non nelle immediate vicinanze a Ripalvella. Ora proprio a Ripalvella dove i miei avi erano proprietari di quasi l’intero paese, in una casa di un mio lontano parente è stata scattata un decennio fa, la foto di un caminetto che riporta strane lettere ed un simbolo centrale:\nhttps://drive.google.com/file/d/14q-Cdl ... p=drivesdk\nOra la foto non è di alta qualità, però si distingue chiaramente:\nPR (simbolo) CAR G poi una piccola lettera non chiara sopra la G.\nOra PR CAR potrebbe essere Prete Cardinale e G il nome della persona.\nNella mia famiglia ci sono stati diversi avi che hanno ricoperto ruoli ecclesiastici, anche il cognome è probabile che derivi proprio da motivi prettamente religiosi, ma non riesco a spiegarmi perché in casa di un Misericordia si tramandasse questo strano caminetto con lettere e simbolo enigmatici.\nQualcuno saprebbe aiutarmi a risolvere questo antico enigma?\nIscritto il: lunedì 3 agosto 2020, 19:44\nRe: Strano simbolo e lettere\nda Tilius » giovedì 6 agosto 2020, 23:23\nLukemercy ha scritto: Ora PR CAR potrebbe essere Prete Cardinale e G il nome della persona.\nPiù probabile che tutte le lettere si riferiscano a nomi, o ancor più facilmente al nome di una singola persona.\nLa letterina che segue in alto la G sembrerebbe una "S" (data la qualità sgranata della foto, impossibile escludere che sia altro, se non forse addirittura un semplice danneggiamento della pietra)\nanche il cognome è probabile che derivi proprio da motivi prettamente religiosi\nTipicamente i cognomi religiosi venivano imposti da istituti religiosi in conseguenza di un motivo, ben tipico e preciso.\nperché in casa di un Misericordia si tramandasse questo strano caminetto\nChe la casa fosse di famiglia lo deduce solo dal fatto che "i Misericordia erano proprietari di quasi l'intero paese"? Perchè, in tal caso, non è detto che quella specifrica casa fosse necessariamente abitata dalla famiglia. Per tacere del fatto che il caminetto potrebbe essere stato riutilizzato, e la collocazione originale fosse altra.\nIl simbolo enigmatico è con tutta probabilità (per collocazione e tipologia) uno stemma (con 3 crescenti?), ancorché reso in maniera alquanto rozza (e infatti lo scalpellino doveva essere ben misero artigiano, a giudicare dai primitivi piedritti che sorreggono l'architrave, sempre ammesso che i vari elementi siano pertinenti fra loro) e con uno stranissimo scudo, involontariamente - e un po' buffamente - a forma di mela.\nLa famiglia Misericordia ha uno stemma?\nAssomiglia allo stemma al centro del caminetto?\nSe la risposta è negativa anche solo a una delle due domande, prenderei seriamente in considerazione l'ipotesi che detto caminetto non abbia nulla a che vedere con la famiglia.\nda Lukemercy » venerdì 7 agosto 2020, 7:27\nLa casa è stata sicuramente abitata da miei parenti per almeno 200 anni dal 1750 al 1950.\nDifficile che le lettere si riferiscano a nomi di una persona o persone di famiglia, perché ho ricostruito l’intero albero genealogico e quelle lettere al momento non mi dicono nulla.\nNon mi risulta che la famiglia avesse uno stemma. Di certo la famiglia aveva un certo peso, alcuni compaiono nei testi come persone importanti del luogo, ci sono diversi avi preti.\nLa famiglia si dotó (?) ben presto del cognome da quando divenne obbligatorio, nonostante in Umbria non era prassi comune.\nHo anche pensato che il cognome sia in qualche modo legato alle compagnie della Misericordia che si diffusero molto nel 1500, ma non ho alcuna prova a riguardo.\nRiguardo la mia interpretazione delle lettere PR CAR in Prete Cardinale, deriva dalla visione di alcuni testi antichi e monete che riporto. È solo una idea, ma una qualche base c’è:\nhttps://books.google.it/books?id=ZwNOAA ... le&f=false\nda Cawdor » venerdì 7 agosto 2020, 9:43\nse fosse un camino di recupero?\nse fosse casa appartenuta ad altra fam.?\nSe la scritta fosse PR (un titolo) CARL e la semplice S (Carlos) G (secondo nome o iniziale del cognome) o un simbolo religioso (croce S)?\nMisericordia potrebbe essere il cognome dato ai bambini abbandonati\nin https://www.catholic-hierarchy.org/ non c'è nessuno son quel cognome\nin http://www.araldicavaticana.com/ non c'è nessuno son quel cognome\nCamino di casa Misericordia a Ripalvella.jpg (81.69 KiB) Osservato 797 volte\nda Cawdor » venerdì 7 agosto 2020, 13:02\nPR Carl G s --> P.R. Carl G. s\nse il camino appartenesse a un ecclesiastico lo stemma graficamente sarebbe diverso\np.s. cmq manca la M tra quelle sigle\nnessun Misericordia tra i caduti\nhttps://www.pietredellamemoria.it/pietr ... ollelungo/\nhttps://www.pietredellamemoria.it/pietr ... n-venanzo/\nnessun Misericordia tra Le onorificenze della Repubblica Italiana\nMisericordia non risulta censito tra la Banca Dati dei Caduti e Dispersi 1ª Guerra Mondiale\ninvece per la Banca Dati dei Caduti e Dispersi 2ª guerra Mondiale\nMISERICORDIA OLIVERO\tnato il 02/01/1917 TERNI Data di Decesso/Dispersione: 27/03/1945\nhttps://www.pietredellamemoria.it/pietr ... gemini-tr/\nCAMPAGNE 1940-1945 TEN. PIL. MISERICORDIA OLIVIERO\nl cognome misericordia compare 7 volte in Italia\no come la cartina in allegato\nda Cawdor » venerdì 7 agosto 2020, 13:26\nMorto per malattia Caroli?, Malformazione congenita rara caratterizzata da dilatazione cistica dei dotti biliari intraepatici con conseguente colestasi che può provocare colangite, colelitiasi o ascesso epatico.\nTenente pilota Misericordia Oliviero\nda Lukemercy » venerdì 7 agosto 2020, 16:39\nSi Oliviero era mio zio, fratello di mio padre.\nda Cawdor » venerdì 7 agosto 2020, 20:43\nho cercato in svariati blasoni perugino ma non ho trovato uno stemma simile a quello del camino\nda Cawdor » venerdì 7 agosto 2020, 21:47\nsolo stemmi simili (ma posizionamenti diversi) alle Fam.:\nda Lukemercy » sabato 8 agosto 2020, 8:09\nCawdor ha scritto: ho cercato in svariati blasoni perugino ma non ho trovato uno stemma simile a quello del camino\nSarebbe interessante vedere anche nel ternano ed in particolare modo nell’orvietano.\nAd ogni modo, supponendo che le strane incisioni sopra il caminetto abbiano a che fare con la mia famiglia, nel mio albero compare un Don Giovanni Carlo Misericordia (di cui non conosco il padre) che nel 1697 viene fatto chierico e che fu due volte testimone di matrimonio nel 1731.\nSupponendo che sia lui, i nomi sono invertiti, poi non si capirebbe lo scopo della scritta.\nInoltre perché CARL senza O finale? PR starebbe per Padre Reverendo? S+ cosa potrebbe significare?\nda Tilius » sabato 8 agosto 2020, 10:01\nLukemercy ha scritto: La casa è stata sicuramente abitata da miei parenti per almeno 200 anni dal 1750 al 1950.\nA occhio il camino potrebbe essere più antico di 1 o 2 secoli, rispetto al 1750...\nLukemercy ha scritto: Riguardo la mia interpretazione delle lettere PR CAR in Prete Cardinale, deriva dalla visione di alcuni testi antichi e monete che riporto. È solo una idea, ma una qualche base c’è\nUn camino non è una moneta. E la ridondanza epigrafica nei due casi è, normalmente, assai diversa.\nRibadisco quanto sotto:\nIl "simbolo enigmatico" è con tutta probabilità (per collocazione e tipologia) uno stemma (con 3 crescenti?), ancorché reso in maniera alquanto rozza (e infatti lo scalpellino doveva essere ben misero artigiano, a giudicare dai primitivi piedritti che sorreggono l'architrave, sempre ammesso che i vari elementi siano pertinenti fra loro) e con uno stranissimo scudo, involontariamente - e un po' buffamente - a forma di mela.


Calciomercato, Napoli vicino al terzo colpo. Ecco i dettagli - 100x100 Napoli\nCalciomercato, Napoli vicino al terzo colpo. Ecco i dettagli\nDopo Reina e Valdifiori, sembra vicino il terzo colpo di mercato da parte del Napoli. In questi giorni si è parlato di un interessamento per Diego Perotti ma oggi qualcosa è cambiato.\nSecondo l’edizione odierna de La Gazzetta dello Sport la società azzurra avrebbe raggiunto l’accordo col calciatore. L’accordo prevede: 1,5 milioni all’anno per le prossime quattro stagioni.\nL’incontro tra Giuntoli e il procuratore del fantasista del Genoa sarebbe avvenuto ieri, adesso bisognerà convincere Preziosi a far scendere di qualche milione il prezzo del suo cartellino al momento valutato 12 milioni.\n[VIDEO] Coppa America: Argentina in finale, in gol anche Higuain\nNapoli, per Mertens proposto uno scambio


L'occhio del lupo di Daniel Pennac - Libri e scrittura\nL’occhio del lupo di Daniel Pennac è un libro molto breve. Qualche pagina leggibile in poco tempo. Tempo che è però ben speso. Perché da questo libro possiamo trarre molti insegnamenti. Da un punto di vista morale, certamente. Ma anche stilistico.\nScopriamo insieme la recensione di questo bellissimo romanzo breve.\nRiassunto dell’occhio del lupo.\nFare un riassunto dell’occhio del lupo non è facile. Il romanzo è infatti molto particolare.\nTutto si basa sull’incontro tra un ragazzino e un lupo. L’animale rinchiuso in una gabbia di uno zoo. Il ragazzino fermo fuori da essa, lo osserva immobile.\nDall’incrocio dei loro sguardi appaiono le immagini dei loro passati. Viviamo così la storia del lupo. Scopriamo come fosse la sua vita prima dello zoo. Della sua famiglia, delle sue avventure. E come sia arrivato fin lì, con quell’occhio chiuso.\nPoi assistiamo alla storia del ragazzo. Una storia che inizia lontano, in Africa. Una storia piena di personaggi fiabeschi e animali quasi umani. Un viaggio attraverso tutta l’Africa. Che lo porta fino a lì, in quello zoo. Con quell’occhio chiuso.\nL’insegnamento dell’occhio del lupo.\nFoto di Sandra Petersen da Pixabay\nL’occhio del lupo è assimilabile a una fiaba. E come tale, porta con sé un insegnamento. Quale? Ovviamente, dipende dal lettore. Per me, è stato la creazione di un legame. O meglio, la modalità con cui questo può avvenire.\nIl lupo si rifiutava infatti di fissare il ragazzo negli occhi. La sua presenza lo infastidiva. Si prometteva che mai avrebbe ceduto. Mai avrebbe ricambiato il suo sguardo.\nÈ la resistenza che in molti facciamo nei confronti di un estraneo. Ci chiudiamo, vietandogli di guardarci negli occhi.\nQuando questo scambio di sguardi avviene, però, tutto cambia improvvisamente. Le storie si incontrano, le distanze si accorciano. Nel romanzo, i paesaggi innevati del lupo si fondono con l’Africa vissuta dal ragazzo. Le loro storie si uniscono, s’intrecciano e si ricongiungono. Svelandoci la bellezza di aprirci all’altro. Di comunicare e di condividere le nostre esperienze.\nProprio in questi sguardi ho trovato un altro insegnamento. Quegli occhi incurabili, perché non vogliono vedere. Nessuno dei due, per motivi diversi. Solo l’incontro con quel nuovo mondo porterà un occhio ad aprirsi. Sarà il sacrificio di uno a far capire all’altro che un occhio solo non basta.\nLa morale e la tecnica di Pennac.\nL’occhio del lupo di Daniel Pennac è come una favola. Per i contenuti, soprattutto. Per il suo insegnamento. Ma anche per la tecnica di scrittura. Una scrittura semplice, quasi infantile.\nChe nasconde nella sua innocenza qualcosa di più. Come nelle parole dei bambini.\nPennac sfrutta questa innocenza per parlare senza freni. Questo candore gli permette di raccontare i fatti senza filtri. Mettendone a nudo difetti e incongruenze.\nLa caccia vista dall’occhio della preda. La schiavitù vissuta dallo schiavo. La fuga narrata come un semplice viaggio. Tutto viene affrontato con apparente superficialità. Senza dare giudizio alcuno. Nonostante il giudizio sia in realtà molto chiaro.\nL’esempio migliore di questa tecnica è la conclusione. Una conclusione frettolosa, a prima vista buttata là senza cura. In poche pagine si conclude il tutto, lasciando mille domande nel lettore.\nDomande a cui non c’è risposta. Perché sono quelle sbagliate. Perché non importa come si sia arrivati lì. Come tutti quei personaggi si siano ritrovati lì. Contano quelle poche parole. Quei clic finali, senza spiegazione. Che aprono un mondo, a noi come ai protagonisti.\nSecondo me, questo è un punto da cui possiamo imparare molto. Specialmente quando dobbiamo scrivere di argomenti scomodi e controversi. Non serve lasciarsi andare a giudizi e morali espliciti. Basta un tono semplice, distaccato. Un semplice resoconto, fatto dal punto di vista corretto.\nUna messa a nudo dei punti critici della vicenda. Così, la critica sarà ancora più evidente senza essere esplicita.\nE voi, avete letto quest’opera narrativa di Daniel Pennac? Scrivetemi la vostra impressione nei commenti qui sotto!\nCome sempre, buona lettura e buona scrittura a tutti!\nfavolamoralenarrativaocchio del lupoPennacsemplicità\nArticolo precedente American Gods di Neil Gaiman. Come rendere credibile l’incredibile.\nArticolo successivo Faust di Goethe, come scrivere dei dialoghi efficaci.


Apartments Adriana - Bed and Breakfast 3 stelle superior a Ortisei - Val Gardena - Vacanze Ortisei\nLa nostra casa si trova in posizione soleggiata e tranquilla a pochi minuti dal centro pedonale di Ortisei e a venti metri dalla fermata dello skibus. Gli appartamenti al primo e secondo piano sono spaziosi (per 4-5 persone, da 60 a 75 m2), dotati di due camere doppie/matrimoniali con servizi (doccia e WC) e di una cucina abitabile ben attrezzata. Tutti gli appartamenti hanno almeno un balcone a sud con vista sulle meravigliose montagne circostanti. A disposizione dei nostri ospiti invernali lo skiroom con asciugascarponi. Il parcheggia è sotto casa. Accettiamo amici a quattro zampe.


Sinodo per l’Amazzonia: “ministri propri” e ruolo delle donne per “cambiare paradigma” - L'Ancora Online\n“Abbiamo bisogno di ministri propri. Fino ad oggi abbiamo avuto solo ministri che venivano da fuori”. A lanciare l’appello è stato mons. Wilmar Santin, vescovo prelato di Itaituba, in Brasile, che durante il briefing sul Sinodo per l’Amazzonia ha rivelato che il Papa ha confidato ad un suo confratello “un sogno: vedere in ogni villaggio dell’Amazzonia un padre sacerdote indigeno”. “Cominciate con quello che la Chiesa vi permette: il diaconato permanente”, il consiglio di Francesco. E così, nel suo territorio – 175mila chilometri quadrati, a sud est dello Stato del Paranà – è stato messo a punto un piano per i diaconi permanenti. “Oggi abbiamo 40 ministri della Parola che predicano nella loro lingua. Continueremo con i ministri del battesimo e poi con i ministri del matrimonio”, ha raccontato Santin. “Dobbiamo arrivare in tempo dove ci sono le persone”, ha concluso il vescovo: “Dobbiamo cambiare la struttura della Chiesa, affinché sia più snella, non più così lenta nelle decisioni, e non dipenda più solo dal sacerdote”.


'Giovinezza' e 'Maestra elementare'\nSputi e botte in classe, a una ragazzina disabile, davanti allinsegnante che non interviene. Laggressione, in una scuola diVarallo, nel Vercellese, è stata ripresa e poi diffusa su Whatsapp e sui social network, dove è stato rimosso dai carabinieri, che hanno già denunciato i ragazzini responsabili del pestaggio. Protagoniste dellaggressione una ragazza e un ragazzo, di sedici anni, che hanno malmenato la disabile e lhanno ricoperta di sputi. Una terza, [...]\n"A scuola con le emozioni"\nContinua il ciclo di incontri organizzato dall’associazione «SiAmo Latina» Dopo la pausa coincisa con il raduno degli alpini che ha catalizzato l’attenzione di chiunque in città, torna l’appuntamento con il gruppo di lettura dell’associazione politico culturale «SiAmo Latina». E’ andata in scena lo scorso venerdì, presso la sede dell’associazione, in via Marchiafava 75, una nuova seduta di riflessione, la terza di un ciclo giunto con essa a metà [...]\nDomani sarà l’ultimo giorno dell’anno scolastico per Elena e oggi i professori hanno spiegato, davanti a tutti i genitori, come sono andati gli alunni, quello che dovrebbero fare a scuola e a casa e come saranno le lezioni per il prossimo anno che avrà inizio il sette di aprile. I ragazzi sono in un’età un po’ particolare ma non hanno creato molti problemi a scuola e tutti i professori ne sono stati contenti. Ci hanno detto che alcuni sono un po’ in [...]\n&id=HPN_'Giovinezza'+e+'Maestra+elementare'_" alt="" style="display:none;"/> ?>


ADWD - Ruba gli appunti a Martin! - Page 7 - Il Castello Nero - La Barriera Forum\nADWD - Ruba gli appunti a Martin!\nBy Elvira Targaryen, January 28, 2015 in Il Castello Nero\n1. Se potessi rubare gli appunti di Martin sulla storyline di UN SOLO personaggio, quale sceglieresti? e perchè?\nLady Stoneheart / altro e perchè\nOddio magari rubandogli un bel po' di appunti sarebbe costretto a stringere i tempi scrivendo quello che gli è rimasto, anche avendo paura di essere spoilerato e sgamato alla grande, credo che finirebbe di scrivere tra un paio di giorni\nComunque, dopo Euron vorrei sapere il futuro chr ha in serbo per Belwas il forte\nHo votato Bran perché sta scoprendo cose molto interessanti.\nVisto che in tanti si prodigano per rubare gli appunti per quanto riguarda Jon, non serve che lo faccia io!\nHo votato Stannis, voglio proprio sapere che cosa ha in serbo Martin per questo personaggio, che a me piace molto. Che cosa è successo a Winterfell? E' vivo o morto? Quale sarà il suo ruolo in futuro?\nSono molto interessata anche alle vicende di Jaime (il che coinvolge anche Brienne) e Sansa nella Valle!\nPeccato che se ne può scegliere uno solo\nIo dico Arya perché il suo POV ultimante mi sta prendendo in una maniera incredibile anzi aspetto con ansia i suoi capitoli,anche perché sono curioso di sapere come si evolve la sua storia\nNessuno si fila Sam? Pensavo che a qualcuno interessassero le vicende della Cittadella.\nSinceramente avrei preso gli appunti di tutti,ma personalmente non ho scelto lui perché per come si è concluso il suo ultimo capitolo le sue vicende fra quelle di tutti gli altri personaggi sono quelle con meno suspense.\nConcordo anche io. Sicuramente c'è chi si interessa alle vicende di Sam, e a me lui piace, ma il suo ultimo capitolo non lascia con l'interrogativo 'oddio chissà adesso cosa gli succede!', a differenza di altri personaggi che magari sono in una situazione di pericolo o una situazione lasciata in sospeso. Il fatto è che c'è molta scelta e si può votare solo per uno :)\nE anche Cersei e Barristan sono a zero voti!\nIo vorrei sapere cosa succede a Jaime..sperando che non fa una brutta fine...\nInterests:Palestra, Fantasy, Game of Thrones\nArrivo tardi in questa simpatica discussione. Ma..\nNon ruberei mai gli appunti a Martin. Temo di ritrovarmi come Shifu e la pergamena del drago.


A casa di Valerio Berruti - Living Corriere\nA casa di Valerio Berruti\n«Cercavo un posto da risistemare per farci il mio studio e ho trovato una brutta villetta», dice l’artista. Ma è bastato osservarla da lontano al tramonto per innamorarsi\ndi Nicolas Ballario — Foto Letizia Cigliutti\n04Valerio Berruti è nato ad Alba nel 1977 ed è uno degli artisti italiani più conosciuti e riconoscibili, grazie a una poetica sofisticata e colta che parte dalla figura dei bambini, per poi offrire molti livelli di lettura.\nLe sue figure non sono mai finite, perché a tracciare le ultime linee o a riempirle di colore deve essere chi le guarda, in una sorta di sfida che l’autore ci lancia: dobbiamo essere noi a scrivere il nostro personale racconto. D’altronde l’infanzia è il comune denominatore, un momento che tutti abbiamo condiviso, e con quelle figure Berruti ci colpisce facendoci specchiare.\nCasa sua è fatta di pietra arenaria, che è una roccia composta di tanti piccoli granuli compressi della dimensione della sabbia e la prima cosa che mi viene in mente è che Berruti, nel suo immaginario fatto di bambini, non poteva che costruire un castello di sabbia e abitarlo: «D’altronde queste zone erano fondali marini una volta. Per questo noi ‘langhetti’ non andiamo in barca: siamo abituati a vivere sotto il mare e stare in superficie ci fa patire», mi dice.\nLa casa si trova proprio nel cuore delle Langhe, sul cucuzzolo di una collina che si chiama Santa Rosalia (nome non troppo comune in Piemonte) ed è circondata da vigneti, tra cui quello del suo Pelaverga che ogni anno permette a Berruti di produrre 500 bottiglie da bere con gli amici.\nLa casa è originale e molto funzionale, integrata perfettamente nel paesaggio e luminosissima: «Cercavo un posto da risistemare per farci il mio studio e ho trovato una brutta villetta: la facciata che dava sulla valle era incredibilmente cieca, c’era giusto una piccola porta che si apriva su un balconcino usato per stendere. Non volevo saperne di comprarla finché non l’ho vista dalla collina di fronte, al tramonto: quando tutto era buio intorno, sulla casa arrivava l’ultimo raggio di sole. Mi sono convinto».\nL’architetto Giuseppe Blengini mi ha detto che questa casa l’aveva già disegnata la collina e sarebbe bastato seguirla. Abbiamo continuato insieme\nIl posto è mozzafiato e allora Berruti, che fino a quel momento viveva in una chiesetta seicentesca nel centro di Verduno che era riuscito ad accaparrarsi chissà come (casa tra sagrestia e abside, laboratorio tra navata e transetto), decide che Santa Rosalia sarebbe diventata casa e atelier: «Senza un vero e proprio progetto, ma anzi facevo i plastici. Poi ho incontrato l’architetto Giuseppe Blengini, che era stato il braccio destro di Fuksas e Libeskind in progetti importanti e aveva appena aperto il suo studio (Studio SBGA – Blengini Ghirardelli). Mi ha detto che questa casa l’aveva già disegnata la collina e sarebbe bastato seguirla. Abbiamo continuato insieme».\nE allora ecco nascere un progetto tutto basato su tre fuochi, su linee che partivano dai due punti più alti della collina e dal centro della vigna.\nNel seguire queste linee, infatti, non c’è un solo muro a 90 gradi: «I muratori, i carpentieri e i falegnami mi odiavano. Non capivano perché li costringessi a buttare giù i muri quando, per loro, erano perfettamente dritti. Ricordo che un giorno uno dei muratori ha urlato a tutti: ‘Basta! Lo volete capire che a questo piacciono i muri storti?’. Da quel momento è stato più facile».\nOgni singolo aspetto lo hanno progettato Berruti in persona e l’architetto, a parte le sedie: «Sono troppo difficili da fare».\nE allora vada per le CH33 di Hans Wegner in sala da pranzo e le Superleggera di Gio Ponti in cucina.\nIl resto è tutto frutto della fantasia e del metodo del padrone di casa, che ha idealmente diviso il living in tre zone per ognuna delle quali c’è un materiale diverso: «Cemento armato dove lavoro, perché se ci casca sopra un martello non deve succedere nulla; legno di rovere per la parte privata della casa, come la zona notte e lo studio che devono suggerire intimità e concentrazione; pietra per la parte comune, perché è il materiale che può dare continuità tra esterno e interno».\nInfatti le piastrelle di pietra sono messe in un’unica posa tra la cucina e il cortile, che si spinge fino a una siepe fatta da centinaia di piante di rosmarino.\nLa casa per il resto è vuota, o almeno risulta tale in un intreccio tra razionalità nordeuropea e talento per gli elementi a scomparsa del Giappone.\nTra le pochissime cose appese, un’edizione originale di La coscienza di Zeno , di quelle che Italo Svevo si era dovuto stampare da solo in assenza di editore, e un album di Nina Simone che faceva parte di una playlist che Valerio e sua moglie Elisa – cura il suo ufficio stampa e non solo il suo – si erano scambiati da fidanzati.\nZeno e Nina sono poi diventati i nomi dei loro due bambini.\nOltre a questo, centinaia di disegni su molti supporti diversi realizzati da Berruti, che in ogni forma fanno esplodere la sua naturale predisposizione a trasportarci in territori che sono allo stesso tempo memoria e proiezione futura, nella consapevolezza che l’arte è cultura e che questa è attraversamento delle esperienze e della storia di ognuno di noi.\nA colpirmi, una serie che sta sopra il divano: «La vedi l’ombra che fanno quei bambini? Ecco, ci sono solamente tre minuti, all’alba, in cui tutta la casa segue le stesse ombre. Diventa un’installazione interattiva. L’ho fatto per quello, perché ogni volta che mi capita di vedere quei pochi istanti so che sono unici e magici. E sono miei».\nMa di tutti questi particolari, come linee di fuga, angoli a incastro, diamanti disegnati sul soffitto che tracciano stanze immaginarie, non è che alla fine dei conti non se ne accorge nessuno?\n«Boh, forse. Ma non me ne frega niente. L’importante è che me ne accorga io».\nredirigere verso la categoria - A casa di -redirigere verso la categoria - Case di campagna -residenza d'artista


Gioco di guerra multiplayer in prima persona in italiano: Point Blank (Project Blackout) - Navigaweb.net\nGioco di guerra multiplayer in prima persona in italiano: Point Blank (Project Blackout)\nAggiornato il: 10 / 02 / 2020\nBel gioco gratuito con battaglie online e grafica 3D contro altri giocatori reali: Point Blank, versione italiana di Project Background\nProject Blackout è uno sparatutto tattico 3D di tipo MMO ossia dove i giocatori iscritti si combattono tra loro, si alleano e comunicano come in una vita virtuale.\nProject Blackout è la versione americana di Point Blank che è lo stesso gioco in versione italiana.\nProject Blackout potrebbe essere più aggiornato, con mappe più grandi e campi di gioco migliori ma con giocatori che parlano inglese mentre in Point Blank si incontrano soltanto giocatori italiani e, soprattutto, funziona in Italia.\nPer gli appassionati dei giochi sparatutto, Point Blank è un po simile a Combat Arms ed altri moderni giochi tattici MMOFPS tra cui, il più famoso è Battlefield.\nNon è quindi il massimo dell'originalità ma non è questa una cosa negativa visto che il genere degli sparatutto resta sempre tra i più popolari ed i più divertenti.\nDopo aver installato il client di Point Blank e dopo l'iscrizione (fattibile anche tramite l'account Facebook), si entra subito nel vivo del gioco senza poter fare esercitazioni di ambientamento. Il gioco è facile da imparare e si può iniziare con le missioni speciali che sono partite a giocatore singolo contro il computer. Queste missioni speciali sono inizialmente facili e diventano sempre più difficili mano a mano che si va avanti ma non sono troppo impegnative e servono a prendere confidenza con il gioco prima di entrare in una partita dal vivo in multiplayer.\nMuoversi, mirare e sparare è divertente ed il gioco è molto reattivo e veloce. Una partita singola, a seconda della modalità di gioco scelta, in genere non dura più di 10-15 minuti, quindi non è uno di quei giochi che costringe i giocatori a stare lunghi periodi di tempo attaccati allo schermo. La selezione di armi e oggetti disponibili nel negozio di Project Blackout è molto ampio e, come in altri giochi FPS, i giocatori possono acquistare fucili, fucili di precisione e mitragliatori con i crediti che si guadagnano vincendo le partite.\nGraficamente parlando, Point Blank non è molto impressionante, ma ha il vantaggio di essere giocabile sulla maggior parte dei computer senza richiedere requisiti minimi troppo elevati. Molto carine sono le statistiche disponibili per ogni partita mentre le uccisioni possono piacere per il loro aspetto splatter e sanguinoso, comunque poco realistico. L'aspetto più singolare del progetto Blackout è il suo sistema di missioni dove i giocatori possono completare alcuni obiettivi (come il raggiungimento di una certa quantità di uccisioni in una partita singola) ed essere ricompensati con punti esperienza, crediti ed elementi di gioco.\nNuove missioni possono essere acquistate nel negozio del gioco con i crediti guadagnati e, in questo, Project Blackout è molto simile a Battlefield Heroes di Electronic Arts. A parte le missioni, i giocatori potranno sbloccare vari titoli di merito completando obiettivi vari e guadagnando livelli.\nLe mappe di Project Blackout (o Point Blank) sono belle grosse, con tanti luoghi per nascondersi per dinamiche di gioco molto tattiche.\nLe partite possono essere giocate in 5 modalità differenti:\n- Deathmatch a squadre dove vince chi ammazza più avversari.\n- Missione Esplosiva: dove una squadra attacca piazzando bombe in punti strategici mentre l'altra squadra cerca di evitarlo.\nIn questo tipo di gioco, chi viene ucciso deve aspettare la fine della partita prima di poter ricominciare.\n- Sabotaggio è la modalità dove una squadra deve distruggere un oggetto particolare e l'altra deve difenderlo.\n- Cerca e Distruggi: è una guerra di sopravvivenza dove vince chi rimane in vita.\n- Gioco contro il computer è la sfida contro soldati robot, sempre da giocare in squadra.\nSebbene Project Blackout non sia rivoluzionario, è un valido gioco di guerra in prima persona per gli appassionati del genere e per chi vuole divertirsi senza grosso impegno.\nLa versione in italiano di Project Blackout è Point Blank.\nPoint Blank (Project Blackout) è sicuramente tra i migliori giochi sparatutto multiplayer gratis.\nUsare Zoom o Meet dalla TV (con o senza Chromecast)


Ciak - CIAK E ACCADEMIA CAPPIELLO\nCIAK E ACCADEMIA CAPPIELLO\nFin dalle sue prime edizioni, il concorso Design your Ciak ha visto la partecipazione, viva e costante, degli allievi del corso di Visual Design dell'Accademia Leonetto Cappiello.\nAttraverso il concorso, i ragazzi hanno avuto la possibilità di incontrare i responsabili dell'azienda, di confrontarsi con gli aspetti tecnici, e non solo creativi, della produzione.\nAlcuni di loro, inoltre, hanno avuto l'occasione di firmare e veder prodotto il proprio Ciak, venduto poi in tutto il mondo. È successo nel 2011 ad Andrea Murrighile con il suo Ciak Made in Italy e nel 2012 a Alessio Roscilli con in nuovo e tutt'ora in catalogo Ciak Shoefity.\nDa quest'anno, la collaborazione con Ciak si estesa e consolidata tanto da entrare, di fatto, nel programma di studio del corso. Le classi si occuperanno non solo del restyling e della caratterizzazione grafica dei prodotti già in catalogo, ma anche dell'ideazione e progettazione di nuove proposte da sottoporre all'azienda. Una partnership importante che rappresenta un'occasione di crescita per gli studenti, chiamati ad impegnarsi su breafing e progetti reali, nonché per l'azienda InTempo, sempre pronta a cogliere nuovi linguaggi e e idee innovative.\nL’Accademia Cappiello nasce a Firenze nel 1956 con l'obiettivo di aprire, alle nuove generazioni, nuovi orizzonti artistici e culturali attraverso iniziative mirate, pubblicazioni, incontri, nozioni e tecniche applicative.\nOggi l’Accademia è un'istituzione privata che opera direttamente a contatto con le categorie professionali di riferimento. In oltre 50 anni di attività, la solidità della struttura ed una didattica in costante aggiornamento, hanno permesso di collocare nel mondo del lavoro più di 6000 diplomati nelle varie specializzazioni e discipline.


Monfalcone: bruciavano scarti di olive invece di biomasse, otto arresti | Udine 20\nMonfalcone: bruciavano scarti di olive invece di biomasse, otto arresti\nTagsbiomasse, centrale, monfalcone, olive, truffa\nTruffa ecologica in tre mosse. Il NOE di Udine infatti ha scoperto che una banda di persone agiva in collaborazione per perpetrare ben tre truffe di cui due ai danni della centrale A2a e una, indotta allo stato. Sono così stati eseguiti otto provvedimenti restrittivi su uno smaltimento illecito di rifiuti. I provvedimenti sono stati emessi dal gip di Trieste, Guido Patriarchi, su proposta del pm Giorgio Milillo della procura distrettuale antimafia, per associazione a delinquere finalizzata alla truffa ai danni dello stato, ai danni del privato e falso ideologico e attivita’ organizzata al traffico illecito di rifiuti.\nPrima Truffa: i dipendenti della A2a si facevano pagare per trattare come biomasse i resti della produzione di olio proveniente dalla Tunisia. La sansa che arrivava a Monfalcone infatti non poteva essere utilizzata in qualità di biomassa ma gli inquisiti sono sospettati di aver agito comunque correggendo probabilmente correggendo la combustione variando la quantità di carbone all’interno della centrale. Secondo gli inquirenti ricevevano denaro dai tunisini e truffavano la centrale che produceva energia con materiale non idoneo. La A2a è parte lesa mentre i dipendenti sono sotto inchiesta per aver ricevuto del denaro per chiudere un occhio sulla qualità delle biomasse in arrivo\nSeconda truffa: la centrale di Monfalcone bruciava svariate tonnellate di segatura (valore di 1900 euro a tonnellata) ma in realtà la quantità di materiale che arrivava all’impianto di Monfalcone era molto inferiore a quella indicata. Ovvero per ogni camion che arrivava carico gli indagati segnavano 3 camion di segatura. Per dare la proporzione della grandezza del traffico va segnalato che un camion trasposta circa 20 tonnellate di segatura. La A2a è parte lesa mentre i dipendenti e l’azienda di Bergamo che forniva la segatura sono imputati\nTerza truffa: lo stato riconosce dei “certificati verdi” a chi produce energia con sistemi che vengono definiti alternativi e poco inquinanti. I certificati verdi sono una forma di incentivo economico atto ad aumentare lo sviluppo delle energie alternative. La centrale A2a avrebbe quindi ricevuto dei certificati verdi per energia prodotta, a sua insaputa, non secondo la norma e quindi questi incentivi sono di aftto truffati allo stato. Lo stato e la A2a sarebbero dunque parte lesa in questa vicenda


Magnini: «Cerco qualcuno che mi batta E non ho pietà: chi si dopa è un ladro»\nLiridato: «Non sono in piena forma, ma gareggiare non mi stressa» In vasca anche la francese Manaudou\n«Sommando le vasche nuotate in vita mia, ho fatto due volte il giro della Terra», racconta di sé Filippo Magnini. Affilato come può essere un bicampione del mondo dei 100 stile libero che si allena 5 ore al giorno, il pesarese sbarca a Milano, la città dellInter che lui ama e della moda che lo ha già portato in passerella. Vita pubblica da campione moderno ma la vetrina è importante perchè Magnini presenta la EA7 Swimming Cup, meeting ad alto contenuto di talento che domani e dopo farà di Milano lombelico del nuoto. Ospita le gare lHarbour Club, in attesa che in città nasca il «polo dellacqua» di cui si parla da troppo tempo. Biglietti da 10 euro (incasso in beneficenza) per ammirare pure Laure Manaudou, la giovin signora del nuoto mondiale, sette ori ai campionati francesi appena conclusi, a Milano iscritta ai 200 stile libero e ai 200 misti, contro la nostra Alessia Filippi. Ma anche Luca Marin, lazzurro amato da Laure, contro il magiaro Cseh nei 400 misti e, domani, un 100 con Magnini, gli altri tre della staffetta dargento ai mondiali 2007, Rosolino-Galenda-Calvi, poi Vismara e stranieri come lUsa Lezak e lo svedese Nystrand. E la star è lui, Filippo, autodichiaratosi portabandiera del nuoto italiano, la cui preparazione è persino diventata oggetto di una tesi di laurea.\n«Non sono al 100% - spiega Magnini, griffato Emporio Armani, che è anche sponsor del meeting - ma il confronto mi diverte, non è fatica, tensione, come per altri. Il fatto è che mi sto concentrando sui 200, che voglio nuotare ai campionati italiani. Anche a Pechino? Beh, innanzitutto sono il campione del mondo dei 100... Qui a Milano dovrò evitare di perdere troppi metri nella prima metà gara ma preferisco confrontarmi e perdere, visto che cerco sempre chi mi batta, piuttosto che restare a casa».\nMani avanti, il n.1 è lui, gli altri si sbattano per prenderlo. «Il francese Bernard ha appena nuotato i 100 in 4812 (2ª miglior prestazione di sempre eguagliata, ndr), come me? Non me lo aspettavo. Ma rispetto tutti senza temere nessuno. Come sta il nuoto italiano? Cè costanza di risultati e ci sono giovani di qualità, poi la differenza è nella testa. Lamore Manaudou-Marin? Non penso che Laure sia venuta in Italia per amore. Peccato che di Luca ci si ricordi solo per questa storia, gli auguro di tornare sui giornali per i successi in piscina. Il doping? Io sono senza pietà. Chi si dopa è un ladro». E via: Filippo ha da poco una Ducati in garage, dono di uno sponsor. Ma nel futuro doro vuole arrivare a bracciate.\nIn tv: domani e domenica dalle 15.30 su RaiSportSat.


5 modi per dire addio a carbone e petrolio, da DiCaprio ai Rockefeller | LifeGate\nA dire un netto no a carbone e petrolio non sono più solo ambientalisti e attivisti politici. Negli ultimi anni una lunga lista di “insospettabili” ha abbandonato gli investimenti nei combustibili fossili che, oltre a nuocere all’ambiente e al clima, non sembrano nemmeno più così sicuri dal punto di vista prettamente finanziario. Ecco una carrellata di nomi illustri: ci sono gli eredi del magnate Rockefeller, ma anche una star di Hollywood come Leonardo DiCaprio.\n1 I Rockefeller danno un taglio al passato\nLa fortuna dei Rockefeller, i paperoni d’America per antonomasia, è legata a stretto filo alla Standard Oil, che il capostipite John D. Rockefeller fondò nel 1870. Ma i tempi cambiano e, alla vigilia del Climate Summit 2014 di New York, l’organizzazione filantropica Rockefeller Brothers Fund dà l’annuncio: gli 860 milioni di dollari investiti in aziende legate ai combustibili fossili verranno gradualmente spostati verso le energie pulite. Una decisione confermata a fine marzo di quest’anno con una nota che afferma a chiare lettere che “non vi è alcuna logica per le aziende di continuare ad esplorare nuove fonti di idrocarburi” e punta il dito contro Exxonmobil: “non possiamo più essere associati ad un gruppo con un così evidente disprezzo per l’interesse pubblico”.\n2 Una campagna globale convince la fondazione di Bill e Melinda Gates\nCi è voluta la campagna Gates Divest siglata da oltre 230 mila persone, 68 esponenti religiosi, 74 ong, un migliaio di professionisti del settore sanitario e 10 candidati a sindaco di Seattle. Alla fine, però, l’obiettivo è stato raggiunto: a maggio la Bill and Melinda Gates Foundation ha venduto la sua quota in Bp, pari a 178 milioni di dollari. Nell’arco di circa due anni gli investimenti tolti alle fonti fossili hanno raggiunto la cifra di 1,4 miliardi di dollari: per azzerarli del tutto mancano 300 milioni.\n3 Allianz dice no al carbone e passa all’eolico\n4 miliardi di euro: è questo – si stima – il valore monetario della decisione di Allianz di abbandonare tutti gli investimenti nel carbone e, dall’altro lato, di incrementare quelli nell’eolico. L’annuncio, dato lo scorso novembre, è stato accolto con grande soddisfazione dagli attivisti: “Essendo la più grande compagnia assicurativa al mondo, Allianz sa giusto un paio di cose a proposito di rischi – ha dichiarato Nicolò Wojewoda, esponente di 350.org –. E non c’è peggior rischio per il clima di quello di continuare a investire in un settore che sta distruggendo il Pianeta”.\n4 Leonardo DiCaprio, il volto di Hollywood al servizio del clima\nHa sfruttato il palcoscenico degli Oscar per parlare dei cambiamenti climatici; ha fatto appello ai grandi del Pianeta in occasione della Cop 21; è produttore esecutivo di documentari di denuncia come Cowspiracy e Virunga; è diventato, insomma, uno dei più noti volti globali per il clima. Leonardo DiCaprio non poteva non far seguire i fatti alle parole e ha quindi promesso di disinvestire dai combustibili fossili tutti i capitali personali e della Leonardo DiCaprio Foundation.\n5 Stoccolma, Oslo, Parigi e non solo\n“La decisione di Stoccolma di disinvestire dalle imprese che guidano la crisi climatica dimostra che investire nell’industria delle fonti fossili o legittimare il suo consueto operato non è più moralmente accettabile”. Queste le parole con cui l'attivista Andrew Maunder, del movimento Fossil Free Stoccolma, ha accolto a giugno la decisione della città di ritirare circa 30 milioni di corone svedesi da aziende legate ai combustibili fossili. La capitale svedese non è l'unica ad aver preso questa strada, ma segue la scia di Malmö, Uppsala, Copenhagen, Oslo, Parigi e altri capoluoghi nel mondo.\nFoto in apertura © Jemal Countess/Getty Images


Coronavirus: "La mia odissea sull'aereo da New York a Roma" - la Repubblica\nin merito all’articolo “Coronavirus: "La mia odissea sull'aereo da New York a Roma" del 4 aprile scorso, desideriamo fare alcune precisazioni, premettendo che sarebbe stato più utile per una completa informazione che la giornalista ci contattasse prima della pubblicazione.\nInnanzitutto non è un astratto proponimento affermare che per Alitalia la sicurezza dei passeggeri e degli equipaggi rappresenta la massima priorità. Siamo stati tra le prime compagnie aeree al mondo a rendere obbligatorio l’uso della mascherina a bordo, fornendola noi ai passeggeri sprovvisti, e – sempre a titolo d’esempio - abbiamo avviato un piano di sanificazione quotidiano per tutti i velivoli in servizio.\nDall’inizio dell’emergenza sanitaria abbiamo messo a disposizione del Paese la nostra flotta e il nostro personale per facilitare il rimpatrio di migliaia di nostri connazionali. Sulle precauzioni per evitare il contagio a bordo ci atteniamo scrupolosamente ai diversi provvedimenti presi dalle autorità in queste settimane.\nCi permetta infine di ritenere alquanto ingeneroso il giudizio sul nostro personale di bordo che sta volando in tutti i posti del mondo, anche quelli maggiormente colpiti dalla diffusione del Covid 19, adottando tutte le precauzioni possibili nel rispetto della salute dei passeggeri ma anche della loro e dei loro cari.\nPrendiamo atto che la puntualizzazione conferma quanto raccontato pur sottolineando l'impegno e il rischio nel riportare i nostri concittadini a casa