Da: Lucio d'Alessandro (a cura di), Il gioco dell'intelligenza collettiva e i nuovi percorsi dei significati, Edizioni Angelo Guerini e Associati, Milano, 2007, pp. 81-97.\nLa comunicazione arrischiata: per una semiotica dell'emergenza (2007)1\nVorrei innanzitutto provare a spiegare cosa intendo per «comunicazione rischiosa»: faccio riferimento a un dibattito sulla questione della comunicazione in generale, ovvero alle critiche che subisce oggi quella che viene chiamata «cultura della comunicazione». Si tratta di critiche in larga parte curiose, perché vengono dal mondo della filosofia. Le ho trovate condensate in una maniera quasi caricaturale, forse caricaturale, in un pamphlet - che nega di esserlo - di uno dei migliori filosofi italiani, ovvero Mario Perniola, dal titolo molto esplicito: Contro la comunicazione2, che in qualche misura non attacca la comunicazione in sé, il che sarebbe paradossale, quanto piuttosto la «cultura della comunicazione», come Perniola la definisce. Non posso certo qui ricostruire il libro per intero, bensì darne una lettura trasversale (un po' ingiusta, certo, ma i pamphlet sono per loro natura ingiusti, di una felice ingiustizia).\nPerniola parla del «torbido flusso della comunicazione», dell'«incapacità di pensare la discontinuità concettuale», dell'«invisibilità dei problemi creati da un eccesso di esposizione», della «dimensione caotico-regressiva», «triviale», «tribale», «ambivalente», dell'«immediatezza vitalistica», e così via. Per il filosofo l'accusa principale - dopo aver però attribuito a Rousseau l'accusa di essere il padre di questo tipo di comunicazione - è che «la comunicazione, per come è praticata oggi, è l'estremo punto d'arrivo della metafisica occidentale»: un'accusa molto diretta. Se si pensa che tutta la linguistica moderna e la semiotica che è seguita - in generale la semantica di rilievo - pensa in generale che il significato sia fatto di differenze e di articolazioni di differenze, mi sembrano particolarmente curiose le affermazioni sul «torbido flusso» e la «caoticità». Di che parla Perniola, a cosa allude; e soprattutto come pensa di superare questa impasse?\nI filosofi possono rispondere in molti modi: c'è la soluzione cognitiva, teoretica; e la soluzione estetica, che è la via scelta da Perniola nel suo libro. In questa sua definizione sceglie diversi tratti, che elenco molto rapidamente: «il dandismo», «l'obliquità», «l'interesse disinteressato», «la discrezione». Ma il filosofo suggerisce anche qualcosa che dovrebbe coinvolgerci. Suggerisce di mettere in evidenza la dimensione - per lui indispensabile - del simbolismo, accusando la comunicazione di oggi di essere a-simbolica; che, cioè, non ha percezione della dimensione simbolica del reale. Ci sono forse questioni ancor più importanti da mettere in luce, ma possiamo certo concordare con Perniola che la necessità di pensare la discontinuità del senso, e il senso stesso come differenza e discontinuità, ci trova, noi linguisti e semiologi, piuttosto d'accordo.\nIl secondo problema è l'urgenza di mettere a fuoco in un mondo caotico - per Perniola il mondo della comunicazione è un mondo nel quale non ci sono scelte, non ci sono valori, tutto è dentro tutto, everything goes - l'urgenza, dicevamo, di mettere a fuoco in maniera radicale il conflitto e la ritualità; utile a togliere quella che lui considera uno dei problemi della comunicazione contemporanea, ossia una sorta di immediatezza vitalistica, che invece con la ritualità risulterebbe spenta. Ecco il punto. È certo vero che Perniola sovrappone troppo spesso la «cultura televisiva» al concetto di «comunicazione», è tuttavia utile domandarci che cosa, nel nostro stesso modo di porre i problemi sulla comunicazione, ha fatto sì che un ottimo filosofo come Perniola abbia detto delle cose del genere.\nAdopereremo, per fare un po' di chiarezza, gli strumenti della semiotica, ovvero la disciplina che studia i sistemi, le tassonomie e i processi della significazione. Si tratta dunque della disciplina che si interessa del «senso», di come gli uomini costruiscono, ma anche distruggono, trasmettono, sospendono, censurano, ricevono o rigettano, interpretano o «disinterpretano» il significato.\nPartendo appunto dalla prospettiva della semiotica, ci si accorge innanzitutto che negli studi sulla comunicazione di massa spesso a dominare è l'«insignificanza». Ma mentre la comunicazione di massa può permettersi di essere insignificante - «basta che venda» - gli studi invece questa insignificanza non se la possono permettere. D'altra parte, invitare come professore - come capita spesso nell'università italiana - un «praticante» della comunicazione di massa, non dà nessuna garanzia che questi sia capace di pensare la propria pratica. Parlo del problema, piuttosto serio, che un grande scienziato, René Thom - matematico che vinse il premio Fields, l'equivalente del Nobel per le matematiche - sottolineava sempre: il problema fondamentale - diceva - non è il vero e il falso, che sono mutevoli e costruibili, bensì la differenza tra significante e insignificante. È questo il vero problema: cosa riusciamo a dire di significante o di insignificante. Di qui nasce la vera critica di Thom al concetto di «informazione». Si trova nel suo libro, purtroppo fuori catalogo in Italia, che si chiama Stabilità struttrale e morfogenesi3, nel quale l'autore si domanda dove si trovino, negli studi tradizionali sulla comunicazione, gli attori del processo di informazione. Per Thom, ancora, il problema di fondo non è l'opposizione tra vero e falso, ma quello che è interessante; inoltre dobbiamo sempre porci il problema del perché sia interessante o non lo sia.\nAltre affermazioni molto interessanti di Thom - che ritengo abbia detto cose assai utili alla semiotica - riguardano due temi: la metafora e il conflitto. La prima affermazione è: «Tutte le metafore sono vere». Qui Thom riprendeva in realtà un detto di Konrad Lorenz, grandissimo etologo, studioso del comportamento degli animali, che nel giorno in cui fu premiato col Nobel fece quest'affermazione con riferimento alla frase metaforica, assai comune, sul «far ridere i polli». Il commento di Thom è che tutte le metafore ben temperate, owero matematicamente ben definibili, sono vere: l'idea di fondo è che sono le metafore ad aiutarci a capire, sono le metafore a rendere le cose «rilevanti».\nMa veniamo subito al secondo punto fondamentale dopo la metafora, ovvero alla nozione di conflitto, che ritengo centrale nella questione della significanza nella comunicazione. Non parlo però del conflitto come ente centrale di una teoria di tipo marxista o hegeliana. Si tratta dell'idea che il significato e la sua rilevanza dipendano da «forze», e non solo da «stati». La problematica qui è «energetica», consiste nel mettere al centro della questione sul significato le idee di «percorso semantico» e di «forza». Esistono certo degli «stati», stati emotivi, stati cognitivi, ma ci interessa ora la capacità di trasformazione di questi stati - che sono anche estetici, percettivi - attraverso forze. Il discorso non è soltanto luogo di rappresentazione, esiste anche la performatività del discorso: ritengo, in altri termini, che la capacità di trasformare le situazioni - soprattutto quelle emotive - abbia un'importanza decisiva nel nostro contesto.\nCentrale, in Thom, è l'idea della crescita dell'organismo. Thom riteneva per esempio che la crescita di una preda, cioè dell'organismo che abbia qualità di preda, di essere preda di altri, è la pelle; e la pelle è definita dall'estensione che prende l'organismo rispetto alla possibilità per il predatore di mangiare quello che resta, cioè in altri termini la stessa forma, la morfologia del corpo della creatura predata dipende da una relazione, e questa relazione è una relazione conflittuale. Diceva giustamente Thom che tutto quello che non può essere beccato via dal predatore e può restare mio è la pelle, la pelle arriva fin dove comincia l'altro, vedete fino a che punto nell'idea di un biologo entra l'idea di una relazione, di una relazione all'altro, che non è soltanto l'idea di un connettivo, di una connettività, ma anche un connettivo di conflittualità; se posso fare un gioco di parole, non è soltanto questione di testo e di contesto, ma è questione di contestualità e contestazione.\nQuella che può esservi sembrata una lunga premessa, mi è stata utile in realtà sia per dare una collocazione al nostro tipo di semiotica e al senso che ci suggerisce, sia per introdurre il problema del rischio. Parto ora dalla definizione di un grande sociologo - forse il maggior sociologo tedesco dopo Max Weber - Ulrich Beck. Questi afferma una cosa assolutamente singolare - cito la postfazione al suo libro sulla Società del rischio4 -: «Nella società del rischio i rapporti di definizione devono essere concepiti in modo analogo ai rapporti di produzione in Marx». Mettiamo da parte quest'ultimo confronto. Tuttavia il fatto che nella nostra società sia così importante la dimensione cognitiva, linguistica e semiotica, dunque che un sociologo - e non un semiologo - possa insistere sul carattere costitutivo degli aspetti di definizione e sulla natura conflittuale delle definizioni dei fenomeni sui quali ci si batte, mi sembra un dato di assoluto rilievo. Facciamo un esempio legato all'attualità: che cos'è un terrorista; è un martire oppure un assassino? Cos'è la guerra? Dove comincia e dove finisce? E ora un esempio interessante per chi è appassionato di ecologia. C'è nel Sud Est asiatico una terrificante nuvola, fatta di residui gassosi industriali, che sovrasta gran parte della Cina e dell'India; questa nuvola gigantesca e persistente ha due definizioni nel dibattito ecologico: una è haze, «foschia», «nebbiolina»; l'altra è cloud, «nube». Se si trattasse di cloud bisognerebbe fare ben altro rispetto alle precauzioni prese finora; se si trattasse invece di haze non ci sarebbe nulla di cui allarmarsi...\nIn quest'ultimo esempio è molto chiaro come il rapporto di «definizione» con un oggetto del discorso è parte integrante, costitutiva, del «comportamento» che ne seguirà. Un altro esempio, addirittura banale: ogni persona che ha studiato diritto sa benissimo che se riesce a inscrivere un fatto all'interno di una certa fattispecie giuridica, e se riesce poi a «montare» questa fattispecie giuridica su una norma, ecco che lo stesso fatto può risultare «gravemente punibile» oppure «leggermente punibile». Come si può vedere, uno dei tratti più affascinanti della cultura contemporanea è il carattere conflittuale e rischioso che hanno in essa i rapporti di denominazione. Oggi il «denominare» e il «definire» (là dove una definizione non è che la struttura espansa di una denominazione) sono assolutamente centrali nella vita della società. La cultura contemporanea - diremo allora - è una cultura «costruttivista» rispetto ai suoi stessi problemi. Il fatto di denominare un fenomeno come «rischioso» ha già di per sé un impatto enorme su chi accoglie tale definizione.\nFaccio un'altra citazione da Beck: «Il farsi realtà del rischio della mucca pazza è direttamente correlato alla sua diffusione mediatica». C'è in altri termini da distinguere il «pericolo», che è reale, dal «rischio», che è la dimensione denominativa e virtuale di qualcosa che non è accaduto, ma che pure agisce. La distinzione è di enorme importanza dal momento che molti dei «pericoli» della società contemporanea sono creati dai tentativi di evitare i «rischi» che la stessa società ha creato. In gran parte della dimensione rischiosa della nostra società il rischio è per l'appunto virtuale, ma per evitarlo noi compiamo delle operazioni reali, e il tentativo stesso di compiere azioni reali che coprano i rischi induce nuovi rischi.\nÈ questo uno dei problemi fondamentali che conduce per esempio la società contemporanea a vaste operazioni di precauzione: oggi la precauzione, cioè il non-fare, è altrettanto reale del fare, ed è dovuto a una determinata valutazione del rischio. Sapete molto bene che le valutazioni del rischio non sono oggettive, o meglio, lo sono, ma solo culturally bound, ovvero in quanto definite all'interno di una cultura determinata: ci sono dunque rischi che sembrano terrificanti all'interno di una certa cultura e non in un'altra. Nella nostra cultura ci sono rischi che nessuno vorrebbe correre, esistono infatti polizze assicurative di ogni tipo. Altre culture svolgono invece operazioni che per noi sarebbero assurde. Pensate a esempio agli immigrati, alla loro capacità di lavorare in situazioni che i nostri operai giudicherebbero rischiose, mentre per loro non lo sono. Il rischio è insegnabile, non è oggettivo. È virtuale, tuttavia ha effetti reali.\nUna società del rischio ha rischi incontrollabili e incomunicabili: per far sì che diventino controllabili e comunicabili dobbiamo invece lottare sulle definizioni. Paradossalmente i linguisti e i semantici sono oggi di straordinaria importanza perché lavorano, oserei dire, come gli economisti lavoravano - stando ancora alla metafora ironica di Beck - nel marxismo tradizionale, dando luogo cioè a un'economia del significato.\nMa cos'è allora che trasforma un pericolo, che dovrebbe essere reale, in un rischio virtuale? Il rischio è certamente sapere che una cosa è pericolosa, ma è anche «non sapere come va a finire». Il rischio è una strana mescolanza di sapere e di non-sapere. È la conoscenza a determinarlo. Oggi la conoscenza è di grande importanza appunto perché può far percepire una cosa come veramente rischiosa. Pensiamo a esempio al caso della «mucca pazza»: oggi non siamo più così sicuri che l'evenienza sia stata grave così come l'avevamo tutti immaginata. Eppure ricordiamo tutti l'abbattimento delle migliaia, dei milioni di capi di bestiame. Dare dunque una definizione virtuale, del tipo «questa circostanza è rischiosa e dovrebbe essere in precauzione» agisce come uno stimolante straordinario del corpo sociale. Oggi infatti il corpo sociale reagisce in base a rischi che sono denominati tali e che lo fanno muovere: ed è interessante notare come sia appunto la lotta sulle definizioni, la semantica delle definizioni ad avere un ruolo determinante e imprevedibile negli stimoli e nelle reazioni del corpo sociale.\nIl rischio determinante, che è linguistico e semantico, produce incertezze che a loro volta producono azione. Louis Hjemslev, un grande linguista poco studiato, alcuni decenni orsono diceva che la Cortina di ferro era una barriera semantica: il crollo del Muro di Berlino è stato preceduto da un crollo semantico. Questo ci mostra che siamo in un'epoca nella quale la lotta sulle definizioni è cruciale, giacché fare e non-fare sono egualmente rischiosi. La problematica della «precauzione» è molto rischiosa perché non compiere alcune azioni significa precisamente rischiare di grosso: altri le compieranno? Saremo superati? Resteremo indietro? Eppure compiere quelle stesse azioni può essere davvero molto pericoloso.\nIl pericolo atomico era certamente grave, ma per costruire una bomba atomica erano necessarie apparecchiature colossali. Invece, quando Clinton ha promosso un'inchiesta sui rischi contemporanei, qualcuno gli ha detto che in un piccolo laboratorio si poteva produrre una piccola erba - una sorta di gramigna - che poteva potenzialmente invadere e soffocare gli oceani.\nQuali sono allora i rischi che una semiotica deve correre per pensare il modo in cui noi dobbiamo nominare parole e definire semanticamente i termini? Etimologicamente ce ne sono almeno due o tre. Se stiamo comodamente a casa nostra e cerchiamo l'etimologia di «rischio» sui dizionari, troviamo che tale termine deriva da resecare, ovvero «tagliare» in latino; oppure che deriva da «scoglio» (dallo spagnolo risco, dall'inglese antico rish). Più possibili etimologie che avviano in direzioni molto diverse: tagliare, giocare, rischiare... Se stiamo a casa a guardare le etimologie sul dizionario rischiamo di sbagliare!\nI linguisti e i semiologi hanno fin qui lavorato sulla lingua come sistema di codici complessi che potevano essere eseguiti; si è lavorato sul concetto di competence alla Chomsky o sul concetto di langue alla Saussure: ciò era sufficiente, solo dopo venivano le «esecuzioni» o la parole. Ebbene, nella maggior parte delle nostre conversazioni quotidiane - per esempio a tavola - noi improvvisiamo esattamente come i musicisti jazz. Una conversazione banale, se non è ritualizzata, è come una jam session. C'è nel nostro modo di parlare un aspetto emergente, sperimentale; vengono fuori delle idee che noi stessi dovremmo poi integrare. Dovremmo cioè essere capaci di integrare le nostre stesse competenze con concetti come quello di sperimentalità, come l'emergere di fenomeni di significato che non erano previsti nella stessa significazione; o come l'improvvisazione. Quest'ultima potrebbe sembrare un'osservazione banale, ma vale davvero la pena farla.\nHo letto di recente, mentre mi trovavo negli Stati Uniti, un testo scritto da un ex capitano dei marines - si tratta in realtà di uno studioso che è stato anche capitano dei marines - sull'affare Sgrena. Mi ha impressionato, perché il marine sosteneva con brutalità che se effettivamente l'ordine dato ai soldati fosse stato quello di uccidere gli occupanti dell'auto, bene, i tiratori avrebbero di certo finished the work, avrebbero completato l'opera. Il commentatore invece insisteva sulla difficoltà di un'azione da calcolare in condizioni di imprevedibilità: in termini di codice, se avessero ricevuto l'ordine «ammazzare», il problema non si sarebbe posto. Supponiamo dunque che non fossero stati informati circa la situazione in cui si sarebbero trovati - supposizione la cui verità non è rilevante per il mio discorso - e supponiamo, come diceva l'ex marine, che fosse entrata in gioco una serie di elementi: quanta la distanza dall'auto, che tipo di segnali inviava, quante decisioni occorresse prendere nello stesso tempo. Secondo il commentatore alcune decisioni erano state esatte, molte altre sbagliate. Ma ciò significa che l'esercito americano delega a numerose persone decisioni tragiche in condizioni di immediatezza e imprevedibilità. Questa è una critica da fare; non l'altra, quella sull'eventuale ordine di uccidere ricevuto o meno.\nIn un libro che mi ha molto impressionato, una epistemologa francese, Isabelle Stengers, ha riveduto il concetto di falsificazione di Popper con un'osservazione che fanno spesso gli studiosi di scienza, dicendo che tale principio non esiste veramente, che nessuna prova falsificherà mai un'ipotesi, perché si può sempre dire che la prova non era abbastanza provata o che l'ipotesi poteva essere specificata e che quindi la falsificazione è un optimum. In compenso la Stengers sostiene che occorrerebbe prendere in considerazione oggetti di studio riottosi, strutturare degli oggetti sufficientemente riottosi; e che la scelta di oggetti comodi è, viceversa, una delle cose che non dovremmo mai fare.\nLa scelta di oggetti comodi, in cui spesso eccelle lo studio della comunicazione, è proprio ciò che provoca infine «l'effetto Perniola», la «dimensione caotico-regressiva» della comunicazione. Gli studi sulla comunicazione di massa contemporanei non sfidano abbastanza la banalità, l'insignificanza, non mettono alla prova concetti difficili, né evidentemente i concetti fin qui esposti. Il risultato è quello che conoscete bene: basta essere pagati abbastanza da un'azienda per dare ragione alle operazioni dell'azienda (ovviamente esagero un po' per farmi comprendere).\nFaccio un esempio per essere più chiaro. In questo periodo si discute molto sulla natura del carisma. Quali sono i concetti con cui possiamo spiegare il carisma? Max Weber su questo terreno lavorava spesso con concetti politici. Ma potremmo adoperare concetti di tipo cognitivo, oppure di tipo mediatico, o ancora di tipo emotivo. Abbiamo così una soddisfacente definizione di ciò che è carismatico e della efficacia carismatica? Certo scienziati e politici non avranno problemi: chiameranno «carismatica» quella figura in grado di generare effetti di innovazione all'interno di una struttura (per lo più una struttura politica). È una caratteristica che può avere tanto Hitler quanto Giovanni Paolo II. Quale caratteristica? Grande capacità persuasiva, ovviamente. Ma di che tipo? Emotivo, concettuale, argomentativo, simpatetico? Si tratta di empatia, di identificazione, di proiezione? Ma perché prenderebbero a operare? Se riconosciamo la superiorità di qualcuno, perché dovremmo comportarci come lui? È evidente che non possediamo tutti i concetti necessari per pensare questi fenomeni, eppure non sarebbe per niente una cattiva idea se li creassimo.\nAggiungo un altro punto: una cosa è avere il chàrisma quando si tratta di un'istituzione che a differenza di molte altre ha davanti il popolo; ma altra cosa è ciò che succede se si ha insieme il popolo, un apparato burocratico - il clero - e un capo carismatico. Cosa vuol dire avere il chàrisma quando si è a capo di un'istituzione che ha duemila anni di costituzione? È un problema serio.\nBisogna dunque accettare una sfida, la sfida degli effetti di violenza. Se ne parla molto, ma si mette dentro il concetto di violenza un po' tutto: tanto due persone che si picchiano, quanto una guerra; mentre invece, al contrario del primo caso, la guerra è una delle cose più ritualizzate, razionali, logistiche - nella sua esecuzione - che si possano immaginare. Potremmo innanzitutto costituire una serie di percorsi semantici sugli effetti della violenza; dovrebbero situarsi all'interno dei due grandi piani: da una parte il piano della visibilità del «dolore inflitto», e dall'altra parte la «politica della pietà». Cerchiamo di inserirli nel nostro contesto. L'errore capitale da evitare è qui il behaviorismo (o comportamentismo) circa gli effetti della violenza. Vi suggerisco, a questo proposito, un libro molto interessante, La Cura Ludovico, del semiologo Gianfranco Marrone5, che ridescrive Arancia meccanica. Vi ricorderete come in quel film di Stanley Kubrick era presentata l'idea, molto tradizionale, che si può mettere una persona violenta in un laboratorio, si può fargli vedere una serie di immagini violente, per poi ottenere due effetti possibili: o il violento fa le cose violente - per identificazione - oppure, se si somministrano le immagini in determinate condizioni, si ha nella persona l'effetto catartico già illustrato da Aristotele: a furia di vedere rappresentazioni della violenza - diceva in buona sostanza il filosofo - si diventa buoni appunto perché se ne sono viste tante.\nMa ci troviamo così davanti a un problema molto serio, ovvero a due interpretazioni esattamente opposte: 1. diventiamo violenti perché vediamo la violenza; 2. per lo stesso motivo diventiamo non-violenti. Il bello è che queste due spiegazioni convivono serenamente all'interno delle nostre coscienze e delle nostre scienze sociali. Sarebbe bene invece dare loro più spazio, tentare di capire se esistono dei percorsi semantici «interni», che riescano ad analizzare questo bivio, e a fornirci quelli che chiamavo «percorsi di significato», «giochi di forza del senso». È per questo che dobbiamo porci seriamente i problemi dell'iconografia della sofferenza e della politica della pietà. Per cominciare, lo spettacolo dell'altrui dolore che cosa suscita? Non basta affermare che «il dolore altrui suscita in ciascuno un sentire diverso». Noi studiamo questi problemi perché pensiamo che alcuni fenomeni di significato siano categorizzabili, appunto perché non è vero che «ciascuno parla a modo suo»: è vero bensì che tutti dividiamo soggetto, verbo, complemento oggetto, proposizioni subordinate, coniugazioni, e così via.\nCosa possiamo fare allora per orientarci? Dobbiamo innanzitutto tenere presenti le tre piccole rivoluzioni nel mondo della comunicazione: 1. la rivoluzione semiotica, la costruzione della dimensione di significato, non della sola referenza; 2. la rivoluzione pragmatica, il fatto che i significati sono inseriti dentro delle prassi; 3. la rivoluzione mediatica, che dice che il significato dipende dal medium. Ecco un esempio interessante: nel bel libro Davanti al dolore degli altri6, Susan Sontag critica Sebastião Salgado, il grande «fotografo delle vittime»: l'autrice afferma che il fotografo ritrae così bene le vittime che le trasforma in «essenze di vittima», sono così impotenti che toglie loro ogni forza. È un fotografo di vittime che «disanima» la vittima, la rende vittima per l'eternità. Non so se sia davvero così nel caso specifico, eppure mi interrogo sulla effettiva possibilità, attraverso il medium fotografico - che arresta, per così dire, le cose -, se sia possibile mostrare un trattamento della vittima in cui è soppressa la dimensione sintattica, ovvero la proposizione «qualcuno fa qualcosa di doloroso a qualcun altro, e con questi effetti» (una dimensione sintattica sia nel senso plastico sia narrativo). La vittima, in altri termini, rimarrebbe isolata in un proprio stato e non inserita in un processo. La vittima si trasforma in un essere disarmato, impotente, in una «essenza della vittima» appunto. È lì per essere vittima e lo sarà per il tempo eterno della fotografia.\nPenso che questo esempio dovrebbe metterci in allarme, dovrebbe suggerirci di introdurre nel contesto precisamente le nostre informazioni sulla vittima. Innanzitutto chi è il carnefice? La vittima da chi è stata ferita? È interessante notare che esistono lingue in cui il «complemento d'agente» è obbligatorio. In italiano è facoltativo: se dico che «l'uomo salva gli animali minacciati», per esempio, non ho l'obbligo di inserire nella proposizione anche un complemento d'agente. Eppure, se proviamo a inserirlo, abbiamo che «l'uomo salva gli animali minacciati dall'uomo». Come si può osservare, la cancellazione del complemento d'agente è una delle attività principali della possibile rappresentazione semantica della vittima. Chi è stato a renderla tale?\nPensiamo adesso al contrario a una vittima che abbia ricevuto solidarietà e aiuto. In questo caso non avremo indignazione bensì gratitudine. Siamo dunque di fronte a due strutture sintattiche diverse: 1. possibile esplicitazione dell'agente negativo; 2. possibile esplicitazione dell'agente positivo. Esse avviano verso due precisi percorsi di senso: la seconda verso la gratitudine, l'intenerimento; la prima verso l'indignazione e la denuncia - ecco perché è troppo «piatta» la via behavioristica che abbiamo incontrato in precedenza: al suo interno queste due diverse direzioni sono sempre compresenti ma senza alcuna problematizzazione.\nOccorre cogliere in realtà, a questo punto, una distinzione fondamentale nei media, la differenza tra compassione e pietà. Non sto affermando che nel nostro vocabolario questi apparenti sinonimi contengono due significati intrinseci en langue - come diciamo noi linguisti -, depositati cioè nel codice della lingua. Dico invece che essi possono distinguersi all'interno di percorsi testuali specifici, che possono a loro volta essere etichettati appunto con questi due termini.\nSpieghiamo. Chiameremo «compassione» tutti i fenomeni di trasformazione estesica (percettiva) - sommovimento di sé, trasformazione passionale, inclinazione all'empatia verso l'altro - accompagnati da un percorso di senso del tipo «soccorso fisico e poche chiacchiere!». Il buon samaritano non sta a discutere, va sul posto e aiuta il prossimo. La compassione, in altri termini, esige la presenza.\nCosa succede invece nei media? Essi non possono evidentemente avere una politica della compassione, sono obbligati piuttosto a una politica della pietà, allo spettacolo della pietà. Cosa accade allora quando il medium simula, pur nella sua politica di «pietà a distanza», ciò che è invece compassione? Prendiamo ancora l'esempio del Papa: è evidente la scarsa simpatia che possiamo avere per il vicario infallibile di un Dio onnipotente - è dogma che egli sia infatti infallibile per dono quando parla ex cathedra -, più facile è invece avere umana empatia per una persona molto anziana, ferita, morente, che continua tuttavia a fare il suo dovere. Siamo qui di fronte allo spettacolo di una pietà che simula la compassione: la presenza fisica continua del Papa era simulazione - in una politica di rappresentazione della pietà - di una compassione co-presente; ecco perché era così importante che vi fosse tanta gente in piazza S. Pietro, a vegliare il Papa morente: per quella gente si trattava di compassione, mentre noi, gli spettatori, provavamo solo pietà.\nArrivo dunque alla mia conclusione: se è vero che non possiamo fare altro che «avere pietà», allora è evidente che accettiamo due tipi di percorso: il primo, ne abbiamo accennato, è quello della gratitudine verso l'uomo buono che ha aiutato la vittima (per esempio Madre Teresa di Calcutta). Dall'altra parte, invece, c'è il percorso del «cattivo», che suscita la nostra indignazione, ovvero un fenomeno, una passione morale, quindi una passione del valore (che ha cioè a che vedere con un nostro valore). Dobbiamo quindi inscrivere necessariamente all'interno delle nostre semantiche le passioni del valore, che non comprendono necessariamente tutte le passioni. Una volta capito ciò, dobbiamo vedere come una politica della pietà non è solo una politica di rappresentazione. La modalità con cui la televisione rappresenta la vittima non è solo e puramente cognitiva e rappresentativa, ma è generalmente a scopo «performativo».\nChiariamo. C'è una prima possibilità morale di percezione e rappresentazione ed è molto semplice. Basta affermare che finché non si sa bene chi sono quelle vittime, chi sono i carnefici, e come sono effettivamente andate le cose, si possono destinare a ben altro le proprie passioni. La seconda possibilità è di tipo estetico: mi porta a vedere come sono belle le vittime, come sono belli i campi di profughi, costruiti in tela blu, a coprire queste immense pianure al centro dell'Africa. Così posso permettermi una politica puramente estetica della visione dell'orrore. Come diceva già Aristotele, si può avere una visione dell'orrore assolutamente estetica: il brutto diventa bello quando viene rappresentato. Abbiamo dunque indifferenza morale o sospensione estesica, il «disinteresse interessato» di cui parla Perniola.\nMa c'è un'ulteriore possibilità dello spettacolo: c'è lo spettacolo dello spettacolo. lo che mi vedo seduto davanti all'orrore del mondo, seduto sulla mia sedia - ecco lo spettacolo riflessivo - io che mi chiedo cosa fare: guardo fino in fondo, ma magari lo faccio perché ho un gusto per il macabro...?\nConcludendo, non ho né indicazioni né soluzioni da fornire. Sapete che ci sono due modi di agire, di fare: il fare pratico e il fare comunicativo. Da una parte, si può adottare un bambino, dare soldi a una missione; dall'altra, si può parlare, scrivere, sottoscrivere, protestare: e qualche volta funziona. Può dunque esistere una dimensione performativa anche nel caso di una «politica della pietà».\nNon ho in merito giudizi né risposte da fornire, se non la seguente proposta, che ha lo scopo di collegare quella che inutilmente si chiama «violenza» - un'essenza semanticamente irrilevante - con una costruzione di significato. Dire «violenza» è tanto irrilevante quanto dire «libertà», se non segue un'accurata specificazione. E per parlare degli effetti della violenza senza un behaviorismo derisorio - la posizione teorica che afferma: «O mi comporto per identificazione, o mi comporto per catarsi» - dobbiamo aprire lo spazio a tutti i percorsi che possano metterci in difficoltà; per cominciare dobbiamo capire qual è la differenza tra pietà e compassione. Se vogliamo adoperare concetti di carattere passionale dobbiamo avere una competenza passionale, semanticamente passionale. Solo così comprenderemo la differenza radicale che c'è tra mediazione e presenza fisica immediata, non-mediata.\nOccorre sviluppare una teoria della causalità del passionale e del cognitivo in termini di azioni linguistiche o non linguistiche; solo così sentiremo e avremo un'idea della trasformazione estesica - cioè percettiva - che in un caso ci intenerisce e in un altro ci riscalda nell'indignazione: occorre infatti possedere competenza retorica nella denuncia. Sono molte le cose che la semiotica e la linguistica ancora non offrono, ma che dovranno sviluppare se vorranno continuare a lavorare in maniera incisiva sui percorsi dei significati.\nIl testo è la trascrizione dell'intervento svolto da Paolo Fabbri nel corso del convegno Il gioco dell'intelligenza collettiva e i nuovi percorsi dei significati (22 aprile 2005, Università Suor Orsola Benincasa di Napoli), dal quale trae origine il presente volume. Mario Perniola, Contro la comunicazione, Einaudi, Torino 2004. René Thom, Stabilità strutturale e morfogenesi. Saggio di una teoria generale dei modelli (1972), Einaudi, Torino 1980. Ulrich Beck, La società del rischio. Verso una seconda modernità (1986), Carocci, Roma 2000. Gianfranco Marrone, La Cura Ludovico. Sofferenze e beatitudini di un corpo sociale, Einaudi, Torino 2005. Susan Sontag, Davanti al dolore degli altri, Mondadori, Milano 2003. Home | Curriculum | Corsi | Attività | Saggi | Articoli | Testi | Interviste | Traduzioni | Contatti | Mappa Sito


Key Apribottiglia "Apribottiglie" Ordina online su EMP\nIndietroEMPCasa & LifestyleAccessori cucinaAccessori cucina e per cucinareApribottiglie\nAltri articoli di "Key"\nCategoria Accessori cucina e per cucinare\nCodice articolo 808195\nUn perfetto apribottiglie mascherato da chiave! Non tutti possono vantarsi di avere un apribottiglie proprio nel mazzo di chiavi! Pratico e discreto. Realizzato in acciaio inossidabile. Dimensioni 6,5 cm circa\nCosa dicono i clienti di "Apribottiglie"\nØ 4,4 star 19 commenti\nCosa ne pensi dell’articolo "Apribottiglie" ? Scrivi la tua recensione e riceverai un buono sconto EMP del 10% entro 24 ore!\nGadget utile ma decisamente sovrapprezzo, si può trovare una cosa simile a neanche 1€ se si guarda nei negozietti cinesi.\nComunque la porto nel mio mazzo di chiavi da 5 anni ormai, l'ho presa col mio primissimo ordine :)\nScritto il: 02.09.2015\nMa la testa della chiave è quadrata e non sagomata come in foto, inoltre lo spessore irrisorio e la grandezza tradiscono subito la sua identità di chiave; nel compenso però, è un oggetto carino da avere\nScritto il: 09.08.2015\nessendo una gran bevitrice di birra non potevo non averla..\nè molto comoda e soprattutto resistente; nel mio mazzo di chiavi non si nota nemmeno, è leggermente più grande di una chiave normale, ma come ho già detto non crea problemi. Sono rimasta molto soddisfatta!\nScritto il: 17.06.2015\nOggetto carino e di buona fattura...molto apprezzato dal bevitore di birra a cui l'ho regalato!\nScritto il: 14.04.2015\nRegalato ad un amico, è stato molto contento!


Tutte le categorieAntipastiBisteccaBraceBurger101FilettoFiorentinaFornoGirelloMacinataMaialeManzoPadellaPrimi RibsSalsicciaSecondiT-BoneTomahawk\nRibs di Maiale Cotte in Slow CookerIn questa ricetta vi mostreremo come preparare delle ottime ribs di maiale succulenti e saporite grazie all'utilizzo della pentola Slow Cooker. Un secondo di carne sempre molto apprezzato grazie alla tenerezza della carne ed il mix di spezie dai sapori autentici e decisi. Una ricetta molto semplice e gustosa che richiede però la pazienza di dover aspettare una lunga cottura della carne. La pentola Slow Cooker è perfetta per questo tipo di cotture lente e a bassa temperatura, il risultato è garantito. Una carne tenera e gustosa che riuscirete a sporzionare anche solo con le mani!!! Di Ilaria Carratù\n8 h 30 minuti\nLe Ribs di maiale sono tra i tagli di carne più apprezzati tra gli amanti dei barbecue. Non sempre però abbiamo la possibilità di cucinare alla aria aperta ed é per questo che vi proponiamo ricette alternative su come poterle preparare comodamente anche a casa vostra, ottenendo comunque un ottimo risultato! In questa ricetta vi proponiamo una variante piccante ottima per le cene tra amici, molto semplice e gustosa, ovviamente potete aggiungere o ridurre il peperoncino a seconda di quanto apprezziate o meno il sapore piccante. L'unica cosa di cui avrete bisogno sono ingredienti di qualità e 4 ore di tempo, poi per il resto il forno continuerà la cottura, il risultato sarà una carne tenera e saporita pronta per essere gustata! Di Ilaria Carratù\nLe costine di maiale al barbecue sono un classico intramontabile delle grigliate americane. Non sempre però abbiamo la possibilità di utilizzare la brace e quindi abbiamo studiato una ricetta alternativa in doppia cottura che garantisce un risultato gustoso e succulento anche senza l’utilizzo di quest'ultima. In questa ricetta prevediamo una prima cottura in brodo per rendere la carne morbida, ed una seconda cottura in forno per la formazione della croccante crosticina al profumo di barbecue. Di Ilaria Carratù\nLe costolette di maiale in agrodolce sono un secondo piatto di carne molto gustoso, il segreto di questa ricetta non è solo nella cottura, ma anche nella marinatura, un processo molto importante per ottenere una carne morbida e saporita. Principalmente le costolette di maiale vengono grigliate, ma oggi vi proponiamo una ricetta alternativa dal profumo esotico e da poter cucinare anche nella comodità della vostra cucina. Consiglio principale è di rispettare il giusto tempo della marinatura, ed inoltre vi consigliamo di mantenere il pezzo di carne intero e di porzionarlo solo dopo averlo cotto. Di Ilaria Carratù\n13 h 15 minuti


La nube vulcanica che ha obnubilato la verità • Altrogiornale.org\n30 Aprile 201023 Marzo 2020By zret\nEyjafjallajökull è un ghiacciaio dell’Islanda. Con un’area di 100 km quadrati, è il quinto per estensione dei ghiacciai islandesi. E’ ubicato nella parte meridionale dell’isola. Il nome significa “Ghiacciaio dei monti delle isole”. Il ghiacciaio ricopre il vulcano Eyjafjöll. In località Fimmvörðuháls, la notte del 20 marzo 2010 si è aperto un cratere vulcanico. Prima del 2010, l’ultima eruzione avvenne dal 1821 al 1823 e causò un’inondazione dovuta allo scioglimento dei ghiacci che provocò notevoli danni.\nIl 20 marzo 2010, dopo 187 anni, si è verificata una nuova eruzione dell’Eyjafjöll che ha causato l’evacuazione di circa 600 persone. Il 15 aprile la presenza di una nube di ceneri vulcaniche emessa dal vulcano ha portato alla (strumentale) chiusura degli spazi aerei e di vari aeroporti di alcuni paesi dell’Europa centro-settentrionale: Regno Unito, Irlanda, Danimarca, Norvegia, Belgio, Francia, Germania , Svizzera, Svezia, Polonia, Estonia, Lettonia, Repubblica Ceca, Austria, Ungheria, Romania, Spagna ed Italia.\nCampioni di cenere vulcanica, raccolti nelle vicinanze dell’eruzione, hanno mostrato una concentrazione di fluoruri solubili in acqua pari a 104 milligrammi per chilogrammo di cenere. L’agricoltura è molto importante in questa regione dell’Islanda e gli allevatori residenti nelle vicinanze del vulcano sono stati avvisati di non usare le acque dei pozzi e dei fiumi, per via dell’elevata concentrazione di fluoruri che può determinare gravi problemi ai reni ed al fegato del bestiame.\nIl 14 aprile 2010, dopo una breve pausa, è ripresa l’eruzione da Eyjafjallajökull, questa volta dal centro del ghiacciaio, con un’inondazione che ha costretto gli abitanti a sgomberare la zona.\nDiversamente dalla prima eruzione, la seconda è avvenuta sotto i ghiacci. L’acqua fredda del ghiacciaio miscelata alla lava ha creato delle piccole particelle di ghiaccio che, miscelate alla cenere, si sono innalzate a formare una nube di vapore e fumo, trasportata poi, stando alle fonti ufficiali, a grande distanza. Ciò, assieme alle dimensioni dell’eruzione, stimata venti volte maggiore di quella del 20 marzo ha generato una nube di particelle di silicio, molto pericolose per la navigazione aerea.\nLe ceneri vulcaniche sono un pericolo notevole per i collegamenti aerei. A seguito della seconda eruzione, è stato deciso un blocco del traffico aereo a causa della nube di cenere che si è diffusa nell’atmosfera. Sono stati cancellati voli con provvedimenti che hanno interessato milioni di viaggiatori. Il 17 aprile, con la dichiarata diffusione della nube in Italia, l’E.N.A.C. ha provveduto a chiudere alcuni scali nel nord del paese. La I.A.T.A. ha stimato una perdita di circa 200 milioni di dollari al giorno per le compagnie di trasporto aereo.\nLe eruzioni vulcaniche di grandi dimensioni sono note, perché producono cambiamenti nell’atmosfera. Gli aerosol di solfati che raggiungono la stratosfera, catalizzano la produzione di monossido di cloro (ClO), che distrugge l’ozono (O3). Nella troposfera superiore, gli stessi aerosol diventano nuclei di cirri che aumentano l’albedo della Terra e quindi alterano il suo equilibrio di radiazioni. Diverse eruzioni nel corso del secolo passato hanno causato, stando ad alcuni studi, un calo della temperatura media sulla superficie terrestre fino a mezzo grado (scala Celsius) per periodi da uno a tre anni. Altri scienziati affermano, invece, (ipotesi assai più probabile) che l’accumulo di ceneri vulcaniche porta ad un innalzamento dei valori termici.\nQuesta è, in sintesi, la ricostruzione degli eventi, basata sulle fonti dei media mainstream, ma gli accadimenti sono da esaminare nei loro risvolti non ufficiali. Alcuni aspetti, infatti, meritano un approfondimento. In primo luogo, il fenomeno vulcanico è stato concomitante con un’esercitazione militare (operazione Brilliant) condotta dalla N.A.T.O. per simulare la risposta ad un attacco nucleare sferrato dall’Iran. Qualcuno ha ipotizzato che l’interruzione dei voli civili sia da collegare alla necessità di rafforzare ed implementare l’operazione “scie chimiche”, per mezzo di una pausa tecnica.\nIn questo lasso di tempo gli aerei chimici hanno continuato a volare, soprattutto nelle ore notturne: ciò è dimostrato dalle mappe satellitari in cui sono rimaste immortalate le chemtrails ed è anche testimoniato da fotografie, riprese video di numerosi attivisti del Nord Europa. Non era stato strombazzato dai vari “giornalisti” che i voli erano stati cancellati in tutta l’Europa settentrionale? I velivoli fotografati e filmati erano dunque aerei militari impegnati nelle operazioni di aerosol clandestino a bassa quota. Questo è un fatto incontrovertibile. E’ evidente che l’eruzione è stata enfatizzata e che il blocco del traffico aereo non è stato motivato da esigenze di sicurezza, ma da ragioni di tipo strategico. Infatti, è vero che le microparticelle di silicio possono danneggiare i motori degli aerei, ma tonnellate di silicio vengono ogni giorno disperse nell’atmosfera dagli aerei chimici e nessun ente si è mai preoccupato per la sicurezza. Gli incidenti aerei, il cui numero è aumentato in questi ultimi anni, sono imputabili anche alle attività di aerosol: ne è una funesta testimonianza il sinistro occorso al volo Alaska 261.\nScrive l’acuto Michael Castle a tale proposito: “E’ necessaria un’altra osservazione circa il particolato Welsbach: si tratta di una mistura molto abrasiva, poiché contiene ossido di alluminio e silicio. Questi composti nella scala di Mohs, che misura la durezza, sono secondi solo al diamante. La polvere Welsbach, le cui dimensioni si aggirano intorno al micron ed anche meno, tende a depositarsi su qualsiasi superficie ed anche sugli apparati di un aereo che si trovi a volare attraverso questa “sabbia”. I meccanismi lubrificati, usati negli stabilizzatori orizzontali e verticali, negli alettoni, nei flaps, nei sistemi di atterraggio possono essere danneggiati dai metalli abrasivi dispersi con le chemtrails. Il jack-screw (vite di alzata) coperto del materiale Welsbach può causare una graduale “fresatura” del metallo della vite di alzata e provocare un’avaria, determinando una configurazione incontrollabile dei parametri relativi all’assetto di volo. Riteniamo che il volo Alaska 261 incappò in circostanze imprevedibili. Quel volo attraversava ogni giorno aree pesantemente irrorate, come la costa occidentale degli Stati Uniti o la regione sopra Dallas, in Texas.\nAltri aerei sia civili sia militari hanno subìto malfunzionamenti che sono stati attribuiti ad una componentistica di scarsa qualità. Queste conclusioni potrebbero non essere lontane dal vero, ma si potrebbe vedere nelle chemtrails la causa di alcuni incidenti aerei?”\nSenza escludere che il governo segreto mondiale abbia strumentalizzato l’eruzione per saggiare le reazioni dei cittadini di fronte a gravi ed inattese difficoltà negli spostamenti, crediamo che il pretesto della nube di cenere vulcanica sia stato usato soprattutto per “giochi di guerra”, naturalmente all’insaputa dell’opinione pubblica che si balocca con le versioni ufficiali (e false) propalate da telegiornali e quotidiani. Ne è la prova il fatto che nessun organo di informazione ha anche solo accennato all’esercitazione congiunta delle forze N.A.T.O.\nD’altronde, il problema costituito dalla nube è stato ingigantito ad arte: essa si è espansa sopra l’Islanda e nelle aree limitrofe, mentre al di fuori di questa zona, tutto sommato non amplissima, non se ne è vista neanche l’ombra. Alcuni elicotteri hanno tranquillamente sorvolato il vulcano, senza incorrere in alcun pericolo.\nInfine non si può escludere che l’eruzione sia stata causata o per lo meno propiziata con l’impiego di armi ad hoc. D’altra parte una delle Illuminati cards raffigura proprio un evento vulcanico distruttivo…\nNota: altri addentellati meritano di essere esaminati circa l’eruzione vulcanica: ne daremo conto, appena possibile. Intanto, rimandiamo agli ottimi articoli sul tema pubblicati da Corrado Penna. Queste inchieste si possono leggere qui, qui e qui.\nAppendice: trascrizione del testo di un “profetico” servizio giornalistico mandato in onda dal TG2 nel mese di febbraio 2010.\nEruzioni vulcaniche controllate per combattere il riscaldamento globale. Proposta bizzarra, ma lanciata da serissimi scienziati (sic) su un’importante rivista. La proposta scaturisce dalla constatazione degli effetti in parte benefici, per quanto strano possa sembrare, di un immane disastro che colpì nei primi mesi del 1991 l’isola Luzon nelle Filippine.\nTre scienziati nordamericani ci hanno ragionato ed adesso con un articolo sull’autorevole (sic) rivista “Nature” propongono di provocare artificialmente delle eruzioni vulcaniche per raggiungere lo stesso obiettivo: creare un ombrello di polveri che riduca temporaneamente, ma velocemente, la febbre del pianeta. In questo modo, dicono, si potrebbe guadagnare tempo per realizzare una riduzione a lungo termine dell’effetto serra.\nI critici obiettano che l’operazione sarebbe costosa e soprattutto ad altissimo rischio, ma i tre insistono: bisogna lavorarci, poiché la situazione è troppo grave per ignorare questa possibilità.\nStaremo a vedere: se c’è una cosa che non manca in Italia, sono proprio i vulcani.


F1. A Portimao si rivede una Ferrari solida: quarto posto del monegasco Leclerc. La via della ripresa è quella giusta - Montecarlonews.it\nSport - 25 ottobre 2020, 15:47\nTrionfa Hamilton che diventa il pilota con più vittorie della storia: superato Michael Schumacher\nSolidità. È questa la parola che oggi strappa un sorriso in casa Ferrari, alla luce del quarto posto di Charles Leclerc ottenuto a Portimao.\nLa gara è stata un vero e proprio saliscendi di emozioni: partenza movimentata, con qualche goccia di pioggia a mischiare le carte tra i protagonisti partiti con assetto d'asciutto: ne approfittano le due Mclaren, con Sainz davanti alle Mercedes e Norris quarto, mentre Verstappen e Leclerc perdono terreno con il monegasco scivolato in ottava posizione. Ma pian piano l'asciutto ristabilisce valori e gerarchie, la Mercedes si riorende le prime due posizioni e la Ferrari inizia a recuperare terreno fino al quarto posto, che diventerà terzo con la sosta della Red Bull dell'olandese.\nNella seconda parte di gara Leclerc prova a prendere il podio, ma non riesce mai a impensierire Verstappen anche per lo svantaggio di mescola (gialla contro bianca a favore della Red Bull), chiudendo al quarto posto a 30 secondi dall'olandese ma con un vantaggio di oltre mezzo minuto sull'Alpha Tauri di Gasly giunto quinto al traguardo, a conferma di un ulteriore gradino scalato dalla rossa grazie agli aggiornamenti portati nel weekend portoghese.\nCrescita della Ferrari confermata anche dal decimo posto, ultimo utile per la zona punti, di un Vettel che seppur con una macchina che sembra oggettivamente meno performante di quella di Leclerc, porta a casa una prestazione migliore rispetto alle ultime uscite. A Portimao è di nuovo doppietta Mercedes, in un giorno storico per la Formula 1 con Lewis Hamilton che diventa il pilota più vincente di sempre: 92 Gran Premi in carriera, superato Michael Schumacher. E sembra sempre più vicino anche il record dei sette titoli mondiali del Kaiser che il britannico può eguagliare in questa stagione.


Vebos supporto a muro Sonos Play 1 nero doppio\nAlla ricerca di un Vebos supporto a muro Sonos Play 1 nero doppio? Siete all’indirizzo giusto qui a Vebos. Da noi ordinate il supporto a muro che permette di appendere il Sonos Play 1 in ogni configurazione desiderata.\nIl Vebos supporto a muro Sonos Play 1 nero doppio è specificatamente adattato per il Sonos Play 1. Questo supporto a muro è girevole, in modo che può essere collocato negli angoli e sulle pareti diritte.\nIl Vebos supporto a muro Sonos Play 1 nero doppio può essere ordinato nel negozio online di Vebos. Hai ancora domande? Non esitate a contattarci.


Il Pubblico Ministero (OM) ha confermato l’arresto di una donna di 62 anni di Amsterdam e di un uomo di 69 anni di Weert sospettati di traffico di esseri umani. La donna avrebbe organizzato illegalmente e dietro compenso, alloggi e luoghi di lavoro per le lavoratrici del sesso provenienti dall’America Latina. Secondo l’OM invece, l’uomo le portava fino a destinazione.\nLe lavoratrici dovevano consegnare una quantità relativamente grande dei loro guadagni fruttati dagli annunci a pagamento su internet, in cui trattavano con i clienti.\nNel telefono della donna di Amsterdam erano presenti i contatti di 1.600 prostitute e di coloro che le fornivano un alloggio ed un posto di lavoro. A tutti è stato inviato un messaggio per informare, le lavoratrici del sesso di poter contattare la polizia, nel caso in cui avessero bisogno di assistenza. Agli altri, la polizia ha notificato il fatto di poter essere sospettati come complici per contrabbando di persone.\n“Le prostitute latino-americane sono di solito in una posizione di vulnerabilità e dipendenza. Non parlano correntemente la lingua olandese, e spesso neanche l’inglese. Generalmente sono disponibili 24 ore al giorno, 7 giorni alla settimana, per un sesso spesso completamente a rischio”, ha dichiarato l’OM. “Non lavorano nello stesso posto per più di una settimana e poi le spostano in un altro posto. Questo viene fatto per diversificare l’offerta nelle città, ma anche per evitare che possano costruirsi una rete sociale”.\nPersone transgender intrappolate quando cercano una vita migliore\nCome riporta l’OM, anche molte persone transgender sono tra i lavoratori del sesso latinoamericani. Negli ultimi anni, la Magistratura ha visto un aumento esponenziale di questo gruppo, nei controlli dei servizi di prostituzione in tutta l’Olanda.\nSempre secondo la Procura: “Viaggiano in Europa nella speranza di una vita migliore. Nei loro paesi d’origine, si trovano di fronte alla scelta di diventare parrucchiere o prostitute, se non vengono uccise a causa della loro identità”. Almeno 700 lavoratori del sesso transgender latinoamericani risiedono nei Paesi Bassi, ha ipotizzato l’OM. “Questa stima si basa sul numero di annunci di questo gruppo su due dei più grandi siti web di sesso. Il numero reale è probabilmente molto più alto”.\nEuropol ha anche visto un aumento dei casi di traffico di esseri umani in Europa, in cui sono coinvolti sospettati e vittime latino americani. “Si crede ci sia un carosello di prostitute transgender latino-americane, le quali lavorano per brevi periodi di tempo in case sparse per tutto il Paese, ed il continente europeo”, ha detto l’OM.\nIl Giudice Istruttore di Zwolle ha deciso la custodia cautelare di almeno altre due settimane per la donna . L’uomo è stato rilasciato dalla polizia lo stesso giorno, ma rimane un sospettato nelle indagini.\n“Il contrabbando di persone comporta l’assistenza per l’ingresso illegale [nel Paese], il transito e la residenza”, mentre il traffico di esseri umani è una “forma moderna di schiavitù”, secondo l’OM. “La prostituzione forzata e lo sfruttamento del lavoro sono forme di traffico di esseri umani, ma anche l’accattonaggio forzato e il commettere forzatamente attività criminali lo sono”.\n“Quei due partiti sono politicamente lontani da noi”, Rutte chiude la porta a verdi e laburisti\nIl leader dei Verdi (Groenlinks): il premier mette gli olandesi gli uni contro gli altri\nPrevious Previous post: Olanda registra il più alto numero di bambini rifugiati in 5 anni\nNext Next post: Evacuazione belga dell’Afghanistan, mancano ancora 480 persone


Modello 730, come scaricare le spese sportive: importi, come richiedere rimborsi e detrazioni\n31 Maggio 2022 - 14:17\nOra nel modello 730 del 2022 si possono portare in detrazione fiscale anche le spese relative alle attività sportive effettuate dai ragazzi di età compresa tra i 5 e i 18 anni. C’è un tetto ovviamente, un importo massimo detraibile che è 210 per atleta, ossia il 19% delle quote d’iscrizione a corsi o in palestra.\nIl modello 730 e la detrazione delle spese sportive\nInoltre, è bene sottolineare che come per tutte le agevolazioni fiscali, ci sono dei limiti precisi da rispettare per poter operare in tal senso. Primo fra tutti, il limite dell’età del ragazzo, che deve necessariamente essere compresa tra i 5 e i 18 anni. Per quanto riguarda invece i bambini di età inferiore oppure per i ragazzi maggiorenni e gli adulti la detrazione non viene riconosciuta.\nLeggi anche: Detrazioni spese scolastiche e universitarie nel Modello 730: come funziona e cosa sapere\nTra gli altri requisiti da rispettare, c’è il fatto che l’iscritto iscritto al corso sportivo dovrà risultare a carico del contribuente che presenta la dichiarazione dei redditi. D’altro canto, però, non sono previsti limiti relativi alla parentela. Di fatto, stando così le cose, allora il rimborso e la detrazione potranno essere richiesti sia per figli naturali, che per adottati o affidati, fratelli o sorelle e nipoti. Ripetiamo: l’importante è che siano a carico del contribuente.\nL’Agenzia delle Entrate specifica, inoltre che per palestre, piscine, altre attrezzature ed impianti sportivi destinati alla pratica sportiva dilettantistica si intendono\nLe strutture organizzate e destinate all’esercizio della pratica sportiva non professionale;\nLe strutture e gli impianti gestiti da soggetti giuridici diversi dalle associazioni/società sportive dilettantistiche, sia pubblici che privati anche in forma di impresa.\nCome viene calcolata la detrazione?\nCome compilare il modello per ottenere la detrazione\nDunque, infine, per poter usufruire dell’agevolazione e della detrazione relativa alle spese sportive, bisognerà compilare il Quadro E, Sezione I, righe da E8 a E10, codice 16 del modello 730/2022. E, ovviamene, occorrerà dimostrare di aver effettuato la spesa tramite un bollettino bancario o postale, o con fattura, ricevuta o quietanza di pagamento rilasciata dalle associazioni o impianti sportivi menzionati in precedenza.\nQuali dati mettere\nIl soggetto che può detrarre la spesa sostenuta nel 2021 è l’intestatario della fattura o della ricevuta, e il documento di spesa dovrà riportare che il pagamento è avvenuto in modalità tracciabile.\nPer beneficiare della detrazione occorre dimostrare il sostenimento della spesa tramite un bollettino bancario o postale, o con fattura, ricevuta o quietanza di pagamento rilasciata dalle associazioni o impianti sportivi, in cui dovranno essere indicati i seguenti dati:


Risparmiare sulla TARI è facile usando questo stratagemma utile all'ambiente - Proiezioni di Borsa\nAggiornato alle 13:41 di domenica 17 gennaio 2021\nHome » Risparmio e Famiglia » Risparmiare sulla TARI è facile usando questo stratagemma utile all’ambiente\nRisparmio e Famiglia Serena Giordano - 8 Gennaio 2021 - 16:32\nLa TARI è la nuova tassa sui rifiuti entrata in vigore nel 2014. Ogni comune decide l’importo da far pagare ai cittadini e anche eventuali riduzioni. Ma, anche se le specifiche sono variabili, il comune applica una riduzione sulla tariffa. Vediamo in quali casi.\nUno dei modi per poter risparmiare sulla TARI è sicuramente adottare il compostaggio domestico. Con questo metodo oltre a risparmiare si riduce l’impatto ambientale.\nInvece di conferire il rifiuto dell’umido, questo andrà riposto in una compostiera. In questo modo si può ottenere un’agevolazione tributaria. Infatti, non producendo più rifiuto umido che deve essere conferito e smaltito, si risparmia sul costo della gestione. Il comune non dovrà spendere per smaltire i rifiuti e per questo può ridurre il costo della TARI.\nLe disposizioni sono diverse da comune a comune. Tutto ciò che riguarda la TARI è deciso dal regolamento comunale approvato dal Consiglio Comunale. Quindi prima di tutto bisogna consultare il comune di residenza. In alcuni casi è possibile reperire il regolamento online. E risparmiarsi un viaggio negli uffici comunali.\nIl risparmio riguarda la quota variabile. Può essere stabilito un importo fisso a persona, oppure una riduzione percentuale. Che va da un minimo del 10% fino al 30%. Inoltre, alcuni comuni danno la compostiera in comodato d’uso gratuito. In altri comuni va acquistata, ma a un costo irrisorio.\nOra non resta che informarsi sulle regole del compostaggio domestico del proprio comune. Per scoprire se si hanno i requisiti per poter utilizzare la compostiera. Infatti, in alcuni casi è necessario avere uno spazio verde dove posizionarla. E poi cominciare ad aiutare l’ambiente sì, ma anche risparmiando.\nInfatti, risparmiare sulla TARI è facile usando questo stratagemma utile all’ambiente. Basterà consultare i regolamenti comunali per sapere quanto è il risparmio. E se il cattivo odore è quello che frena, non c’è da preoccuparsi, noi dello Staff di ProiezionidiBorsa abbiamo già affrontato l’argomento. L’articolo è consultabile qui.\nTags:compost, compostiera, tari\nNovità sconto IMU e TARI del 20%, attenzione non è applicabile


Aspetti con ansia una sua telefonata, che non arriva, pensi lui giorno e notte, non sono sintomi d’amore, ma di un pericoloso rischio di “attaccamento” affettivo.\nLa dipendenza affettiva squilibra la mente e spezza il cuore. Un’ ossessione, per cui smetti di avere cura di te stessa, perdi il sonno e l’appetito, e persino la cognizione di te stessa, per cui si può arrivare a condotte autodistruttive.\nNon sei vittima di un amore impossibile, quanto piuttosto del disamore di te stessa. Dietro a questo comportamento è latente una certa nevrosi. Inconsciamente cerchi uomini che non soddisfano le proprie aspettative, per poi, dare testate contro il muro.\nStai chiedendo a lui qualcosa che non gli appartiene, che non potrà darti mai, e che finisci col soffocarlo. In questo modo si vive concentrata sull’altro e l’umore sale o scende, a seconda di quello che lui fa o dice. Il fatto è che essere forte e indipendente a volte fa paura.\nPer spiegare la sua sofferenza affettiva, il “malato” crede di essere profondamente innamorato, cosa che dà una giustificazione al fatto che perda il controllo della propria vita e persino l’istinto di sopravvivenza.\nQuando una donna non si ama abbastanza, per sentirsi degno dell’amore di un uomo, può cadere nella trappola della dipendenza affettiva. Avanti il prossimo! Ecco le Tecniche per Superare Una Delusione d’Amore, =>>> Scopri Qui!\nCi sono donne che sono invischiate in un circolo vizioso e credono che ciò che succede sia normale. Prima di dover risolvere il problema con lui, bisogna risolvere i propri.\nEcco come uscire dalla dipendenza affettiva passo dopo passo:\nPrendi coscienza che il problema non è nel tuo uomo, ma che risiede in te, il fatto che non vuole legami e impegni, che abbia altre relazioni e che ti usi è il minimo, la cosa più grave è che tu hai scelto questo, ma ti meriti una relazione equilibrata e sana.\nRispettati, amati, stimati, metti dei limiti, difendi la tua intimità ed i tuoi sentimenti, se non lo fai tu per prima, come puoi pretendere che lo faccia lui? Cerca il tuo equilibrio, ciò che deve esserci in te, non può dartelo lui.\nNon permettere ad un uomo di ferirti, di attaccarti, di usarti… e non farlo neanche tu! Una donna che tende ad essere dipendente dagli affetti, può essere molto vulnerabile.\nPer far funzionare una relazione d’amore devi sapere chi sei, cosa senti e quali sono le cose veramente importanti? Crea la tua indipendenza, il tuo mondo, i tuoi progetti, allenati alla solitudine e impara a trarre vantaggio dalla tua libertà. Finalmente puoi avere a tua completa disposizione una Guida Pratica, Sintetica ed Efficace: “VOLTA PAGINA! Cambia Finalmente la Tua Vita” , CLICCA QUI!\nNon fuggire mai da te stessa, se pensi che dentro di te c’è qualcosa che non va, cerca di analizzarlo. Allena il muscolo della felicità, la felicità dipende dal tuo atteggiamento!\nDai sempre il meglio di te, solo per il gusto di farlo e cerca sempre di imparare qualcosa che ti permette di evolvere, che ti possa migliorare. Ogni giorno, in cui ti prenderai cura di te stessa sarà una piccola vittoria.\nLa dipendenza affettiva non esiste più nel momento in cui sei felice di essere in compagnia di te stessa. Una volta che riesci ad evolvere in questo senso, sei libera! Libera di vivere come più ti piace, libera di essere come sei davvero, libera di vivere un’ altra relazione d’amore con qualcuno altro, se lo desideri! 🙂


7 domande per comprendere il tuo scopo della vita | Counseling is good 4 you\nLa maggior parte di noi non ha idea di cosa vogliamo fare delle nostre vite.\nAnche dopo aver finito la scuola, dopo aver ottenuto un lavoro.\nA volte cambiamo semplicemente idea rispetto alla strada intrapresa magari anni ed anni fa.\nNon so cosa stressa te, ma questa idea che c’è una missione, uno scopo e noi dobbiamo trovarlo, se non vogliamo fallire, per me quest’ottica è paralizzante.\nStiamo perdendo tempo nella nostra vita a fare qualcosa che non c’entra niente con noi?\nStando con qualcuno che non c’entra niente con noi?\nSperimentare è il primo passo.\nSe non avessi provato nella mia vita il surf e lo sci non avrei scoperto quanto siano tra le attività che ho amato di più.\nAltre passioni, ma anche uno dei cambi più drastici nella mia vita, sono passati dalla “scoperta per sperimentazione”.\nPer questo i laboratori esperienziali in generale e la storia del “il Barattolo della vita” in particolare per me è così importante ed è diventata un laboratorio ripetuta tante e tante volte.\nLa storia puoi leggerla qui.\nIn breve: alcune cose nella nostra vita sono importanti, altre no.\nQuelle importanti danno significato e felicità alla nostra vita; quelle non o poco importanti riempiono solo il tempo.\nQuindi, quando pensi a cosa vuoi fare nella vita, in realtà ti stai chiedendo cosa fare di importante per te.\nQuesta è una domanda è più gestibile del “trovare lo scopo cosmico” della vita.\nCi sono altre domande che possono aiutarti ad esplorare la tua ricerca\n(liberamente tradotto ed adattato sule mie esperienze dall’articolo di Mark Manson 7 strange questions that help you find your life purpose).\n1. QUALE LOTTA O SACRIFICIO SEI DISPOSTO A TOLLERARE?\nTutto e tutti hanno un aspetto che potrà non piacerti, un costo che dovrai pagare, anche se nascosto. Realizzare passioni e desideri comporta essere disposti a gestire le zone difficili e superare gli ostacoli. Se vuoi intraprendere una carriera manageriale, dovrai imparare a parlare in pubblico, anche se l’idea ti fa rabbrividire.\nSe vuoi andare avanti con la tua carriera di artista, dovrai essere pronto a rifiuti e critiche anche feroci. Solo per fare due esempi.\n2. COSA IL TE DI OGGI FAREBBE PIANGERE IL TE BAMBINO?\nC’era qualcosa che adoravo fare da bambina, e quel qualcosa sto ancora cercando di farlo oggi. Certo con ritardo, mi sono dedicata prima a “costruire una carriera” e poi, pianissimo, a volte dolcemente a volte meno, sto cercando di dedicarmi a quella antica passione. Quella in cui ero semplicemente felice, senza bisogni di fama o riconoscimento, perché veniva da dentro di me.\nRiscopri quella tua passione, rispolverala, vedi che puoi farne oggi.\n3. COSA TI FA DIMENTICARE ANCHE DI MANGIARE?\nA me spesso anche di dormire. A volte, dormo solo un po’ e poi mi sveglio per riniziare a farlo. Leggere, nel mio caso.\nScrivendo questo articolo il mio critico interiore dice che ho tutte passioni poco monetizzabili. Scelgo davvero di non fare ciò che mi piace fare “solo” per i soldi?\nIn realtà, dietro la lettura ci sono le storie.\nCiò che appassiona me sono le storie.\nQuello è il mio filo rosso, conduttore.\nAscoltare storie, vite, esperienze, condividerle, questa è la mia vita e la mia passione.\nPerciò prima di criticarti e castrarti nella tua passione, scopri cosa c’è dietro quell'attività che ti affascina e puoi applicare ad altro.\n4. COSA TI METTE IN IMBARAZZO?\nPrima di essere bravo in qualcosa e fare qualcosa di importante, (di solito, gli umani- ne ho parlato qui) fanno schifo.\nE’ imbarazzante, ci fa sentire piccoli bambini imbranati.\nPiù cresciamo e più è imbarazzante sentire di non avere “il controllo” e non avere idea di cosa stai facendo. E la maggior parte delle persone cerca di evitare di imbarazzarsi, vale a dire perché fa schifo.\nMA, se eviti tutto ciò che potrebbe potenzialmente metterti in imbarazzo, non farai qualcosa che ti sembra importante.\nSì, sembra che, ancora una volta, tutto ritorni alla vulnerabilità.\nIn questo momento, c'è qualcosa che vuoi fare, qualcosa che pensi di fare, qualcosa che sogni di fare, eppure non lo fai.\nHai le tue ragioni, senza dubbio. E ripeti questi motivi a te stesso all'infinito.\nSe quelle ragioni sono basate su ciò che gli altri penserebbero, allora stai sprecando tempo.\nVivere una vita evitando l'imbarazzo è come vivere una vita con la testa nella sabbia. Non troverai il tuo scopo di vita qui. Vivere una vita evitando l'imbarazzo è come vivere una vita con la testa nella sabbia. Superare l’imbarazzo è parte del percorso per raggiungere qualcosa di importante, di significativo. Più una decisione sulla vita ti spaventa, più è probabile che più tu ne abbia bisogno.\n5. COME FAI PER SALVARE IL MONDO?\nIl mondo ha qualche problema, trova un problema che ti interessa e inizia a risolverlo. Ovviamente, non sistemerai i problemi del mondo da solo. Ma puoi contribuire e fare la differenza. E quella sensazione di fare la differenza è più importante per la tua felicità e realizzazione.\n6. SE TU POTESSI NON LAVORARE, COSA FARESTI?\nEntriamo nella nostra routine. Ci distraiamo. Il divano è comodo. E non succede nulla di nuovo. Questo è un problema. Scoprire ciò che ti appassiona nella vita e ciò che conta per te è uno sport a pieno contatto, un processo per tentativi ed errori.\nNessuno di noi sa esattamente come ci sentiamo riguardo a un'attività finché non la svolgiamo effettivamente.\nQuando ho letto questa domanda se tu potessi non lavorare, cosa faresti, su un libro, tanti, tanti anni fa, la risposta si è affacciata immediatamente chiara nella mia mente. Impossibile da dimenticare, razionalizzare.\nEra la mia risposta, ed ancora oggi quella risposta mi aiuta.\nQuale è la tua? E no, non puoi semplicemente sederti in un bar e sfogliare Facebook.\nProbabilmente lo fai già. Facciamo finta che non ci siano siti web, niente videogiochi, niente TV. Ti iscriveresti a danza o a teatro, a un club del libro? Prenderesti un'altra laurea o specializzazione? Deltaplano? Cosa faresti con tutto questo tempo? Scrivi le tue risposte e poi, sai, esci e fallo davvero. Extra bonus se comporta imbarazzo.\n7. COSA VUOI FARE PRIMA DI MORIRE?\nMolti di noi non amano pensare alla morte. Ci spaventa.\nMa pensare alla nostra stessa morte può avere risvolti pratici: costringerci a concentrarci su ciò che è veramente importante nelle nostre vite e ciò che è semplicemente frivolo e distraente. Immaginando la tua non esistenza che puoi avere un'idea di ciò che è più importante della tua esistenza.\nL’ho imparato nel modo più diretto.\nUn operazione sbagliata, un medicinale sbagliato e i medici intorno a me a rimettere in moto il mio corpo. Avevo 28 anni, da allora ho cominciato a chiedermi: cos'ho fatto della mia vita fino ad oggi?\nMi piace, o voglio altro?\nHo cominciato ad impegnarmi per avere ciò che desideravo, per me.\nOra tralasciando con scongiuri e preghiere varie che a te non capiti proprio sul campo com'è successo a me, ci sono percorsi di crescita che includono questa domanda.\nImmaginare per esempio cosa diranno le persone intorno a te quando sarai morto, cosa dirà il tuo necrologio? C'è qualcosa da dire? In caso contrario, cosa vorresti che dicesse?\nE ancora, se fantastichi sul tuo necrologio mettendo insieme parole per impressionare gli altri, smetti. La vita è tua. Cosa vuoi tu?\nScoprire il proprio "scopo" nella vita si riduce essenzialmente a trovare quelle o una o due cose che sono più grandi di te e più grandi di quelle intorno a te.\nNon si tratta di un grande risultato, ma semplicemente di trovare un modo per trascorrere bene la tua limitata quantità di tempo.\nE per farlo devi scendere dal divano e agire, e prenditi il tempo per pensare oltre te stesso, per pensare più grande di te stesso e, paradossalmente, per immaginare un mondo senza te stesso.\nconsapevolezza laboratori riflessioni\nCounseling is good 4 you: 7 domande per comprendere il tuo scopo della vita\n7 domande "strane" per scoprire il tuo scopo nella vita e 8 proposte pratiche.


COMAD snc - Firenzuola - Pietra serena - Lavorazione | 2020\nLAVORAZIONE ARTIGIANALE PIETRA SERENA\nBENVENUTI in COMAD\nSCOLPIAMO SULLA PIETRA LE TUE IDEE\nSCALPELLINO... UN ANTICO MESTIERE\nL' Azienda COMAD\nLa nostra azienda, nata a Firenzuola oltre 30 anni fa, è specializzata nella lavorazione della Pietra Serena.\nSiamo in grado di realizzare qualsiasi tipo di manufatto per uso architettonico, ornamentale e funzionale: dai pavimenti ai rivestimenti, dai caminetti ai decori.\nLa nostra azienda, nata a Firenzuola circa 30 anni fa,è specializzata nella lavorazione della Pietra Serena\n(pietra arenaria compatta ad alta resistenza).\nIl nostro è un mestiere, lo “scalpellino”, che si tramanda di padre in figlio da diversi anni.\nSiamo in grado di realizzare qualsiasi tipo di manufatto per uso architettonico, ornamentale e funzionale:\ndai pavimenti ai rivestimenti, dai caminetti ai decori.\nRealizziamo qualsiasi tipo di manufatto per uso architettonico, ornamentale e funzionale\nLavorazioni Su Pietra Serena\nRivestimenti — Pavimenti\nFontane — Acquai\nBassorilievi — Incisioni — Sculture\nArte Sacra — Funeraria\nAntico mestiere, "lo scalpellino" taglia la pietra e la lavora con le punte e lo scalpello per costruire opere.\nIl Nostro mestiere " lo scalpellino" si tramanda da generazioni, di padre in figlio.\nUN ANTICO MESTIERE... LO SCALPELLINO\nSi tratta di un arte antica che da centinaia di anni da forme e colori ad un materiale duro come la Pietra.\n"..taglia la pietra e la lavora con punte e scalpelli per costruire opere.."\nNelle corporazioni delle arti e dei mestieri che si svilupparono a Firenze a cominciare dal medioevo, tra il XI e il XIII secolo ce n'è una che fu ingiustamente sottovalutata, anche nel periodo di maggiore splendore "l'arte dello Scalpellino" .\nConsiderato solo mero operaio della pietra, lo scalpellino era spesso un vero e proprio artista che realizzava le più svariate opere in pietra e marmo; gli venivano commissionate oltre che ai lavori più comuni come i rivestimenti, quali scale soglie riquadrature o pavimentazioni, anche lavori più sofisticati come cornici, caminetti, capitelli, stemmi, bassorilievi e anche sculture.\nL'abilità di questo antico mestiere non era solo la capacità di portare a termine le suddette opere ma anche di saper scegliere e cavare la pietra più adatta allo scopo.\nDAL NOSTRO TERRITORIO LAVORIAMO SOLO LA PIETRA MIGLIORE\nLa pietra serena di Firenzuola viene classificata come «arenaria»: e» una roccia compatta a grana fine ed omogenea, di color grigio chiaro e viene estratta esclusivamente nel comprensorio firenzuolino.\nQuesto pietra viene utilizzata fin dai Rinascimento da personaggi come Michelangelo o il Brunelleschi, impiegata nei cenntri storici, ville, e piazze come elemento architettonico ed ornamentale.\nOggi questa pietra naturale permette infinite possibilitá di utiLizzo, visto la sua adattabilitá ad ogni tipo di arredamento interno od esterno, forte anche della sua resistenza e della sua facile lavorazione.\nESEMPI di FINITURE della SUPERFICE della PIETRA SERENA\nLa specifica lavorazione della superficie della pietra si adatta e si sposa a qualsiasi stile o manufatto.\nLa nostra vasta gamma di lavorazioni è studiata per rispecchiare e dare valore a qualsiasi manufatto, sia in ambienti interni che esterni.\nVIDEO REALIZZATI DA COMAD\nRealizzazione di una scultura in pietra serena eseguita da uno scalpellino della ditta COMAD di Firenzuola\nLavorazione artigianale di superfici della pietra serena realizzato da uno scalpellino della ditta COMAD\nLavorazione artigianale di uno stemma in pietra serena realizzato da uno scalpellino della ditta COMAD\nLAVORAZIONE PIETRA SERENA DI FIRENZUOLA\nPREZZO PIETRA SERENA - DESCRIZIONE PIETRA SERENA - CATALOGO PRODOTTI PIETRA SERENA - PORTFOLIO REALIZZAZIONI DOCUMENTALI - PIETRA SERENA EXTRA DURA


Cuscini Waterproof per Cani al 39% di sconto!\nRisparmi: 15,61 € (39%)\nCodice articolo: 1983\nIl cuscino è realizzato in materiale sintetico ed è waterproof, in modo da resistere al meglio all’utilizzo e al tempo, ed è per questo anche molto facile da lavare. Il cuscino è disponibile in colore nero e con i bordi rossi, è quindi elegante e si abbina facilmente ai mobili della vostra casa.\nI vostri cani vogliono riposarsi e volete garantire loro la massima comodità possibile? Questo cuscino sarà allora un ottimo regalo per loro. È realizzato in materiale sintetico ed è waterproof, in modo da resistere al meglio all’utilizzo e al tempo, ed è per questo anche molto facile da lavare. Il cuscino è disponibile in colore nero e con i bordi rossi, è quindi elegante e si abbina facilmente ai mobili della vostra casa.\n100X75X 10 CM


UN PARQUET PER L’IGIENE E LA SICUREZZA - Pavimenti in legno e parquet Made in Italy\nHome / Blog / UN PARQUET PER L’IGIENE E LA SICUREZZA\nTutta la tua famiglia potrà beneficiare di questo trattamento e vivere con maggiore serenità la vita a casa. Specialmente se avete animali domestici, vi consigliamo la vernice con ioni di argento per creare una barriera contro lo sporco, germi e batteri. La vernice trasparente non modificherà in alcun modo la bellezza del vostro legno, ma lo renderà più sicuro per le persone che ogni giorno vivono in quella casa.\nGrazie a numerose ricerche ed a studi specializzati, si è riusciti a creare questa speciale vernice arricchita con ioni di argento. Grazie a questo trattamento il legno guadagna una proprietà protettiva che fino ad ora non si poteva ottenere in alcun modo. Queste piccole particelle di ioni di argento riconoscono la presenza di germi o batteri, attivandosi per azzerare la loro carica batteria. In un ambiente come quello domestico, dove lo sporco di può annidare nei vari angoli o portato dall’esterno dagli animali presenti, questo trattamento è un grande beneficio per i bambini che possono quindi giocare in piena libertà e sicurezza.\nQuesto non è un prodotto pensato solo per la casa. Ci sono molti luoghi in cui un parquet trattato con vernice agli ioni di argento può portare grandi benefici. Stanze come saune, piscine, scuole, ristoranti, panetterie, locali pubblici e per lo svago, studi dentistici, bagni (sia privati che pubblici) e molto altro ancora. Tutti posti questi che devono rispettare elevati standard igienici ed esposti a molti batteri provenienti sia dall’interno dell’abitazione che dall’esterno.\nAnche l’ambiente ne guadagna da questo tipo di trattamento. Richiedendo meno impegno nella pulizia quotidiana o settimanale, si possono usare meno detersivi od altri prodotti poco ecologici.\nFLORIAN TIENE IN GRANDE CONSIDERAZIONE LA SICUREZZA DEI PROPRI CLIENTI E SI IMPEGNA CONTINUAMENTE PER MIGLIORARE I PROPRI PRODOTTI ED DIMINUIRE L’IMPATTO AMBIENTALE.


fino a quando la luna cade stanca;\nallora si fermano, nessuna che manca.\nCorrono al cancello del cimitero,\nla bambina prende il cellulare,\n"Presto, veloci, è ora di andare,\nio alla mia casa, voi alle piccole bare".\nE scatta il selfie tra i mondi,\nle amiche, un cimitero, un pero nero,\nun selfie in HD, condiviso nel segreto,\nnel segreto più vero.\ndedicato a Miriam S.\ndeliri miei versi pillola racconto (o quasi) video altrui\nEtichette: deliri miei versi pillola racconto (o quasi) video altrui


Aiuto... - Dermatite seborroica - DermaClub Forum\nBy Mel-ania, March 23, 2019 in Dermatite seborroica\nSalve a tutti, sono alla ricerca di un rimedio a questo problema , facendo ricerche su ricerche mi sono imbattuta in questo forum. Spero possiate aiutarmi. Da un mese circa ho iniziato ad avvertire un leggero prurito agli occhi, pensavo fosse il freddo, poi l aria condizionata calda che mi seccasse gli occhi. Fino a quando non mi è comparso questo rossore e delle rughette e dei piccoli rigonfiamenti tra l attaccatura del naso e gli occhi.\nSono andata in farmacia la prima volta e mi hanno dato una crema per le occhiaie (che ovviamente non è servito a niente) successivamente una crema alla calendula. Poi "OSIN TOP" palpebrale. Fino a quando non riuscivo a tenere gli occhi aperti.\nInfine un altra farmacista mi ha dato de cortisone "BETABIOPTAL" da mettere tre volte al giorno. Subito ho riscontrato dei benefici. Ma appena smetto il prurito ricompare dopo pochi giorni. Cosa posso fare ?\nGentile, la cosa da fare è non applicare cortisone sulle palpebre perchè data la delicatezza del tessuto palpebrale si rischiano danni alla pelle senza risolvere il problema. La Dermatite delle Palpebre è un dermatite da stress cutaneo cioè trucchi, strucchi, lavaggi, creme ecc, Se ora smetti di applicare qualsiasi prodotto e smetti da bagnare o lavare la zona, in altre parole togli lo stress alle palpebre, esse riparano da sole anche se ci vuole un po di tempo. Un caro saluto Prof. M. Monti\nBuonasera, leggo solo ora la risposta al mio post , pensavo di aver messo la spunta per la notifica e non ricevendola pensavo non avesse risposto. Ad ogni modo, potrei farle altre domande? Premesso che ,uso pochissimo trucco, solo mascara e matita e ultimamente neanche quella . Quindi non dovrei più lavare gli occhi con acqua giusto? Ma quando stacco il cortisone dopo le palpebre mi si seccano e quando apro e chiudo gli occhi questi mi bruciano. Non esiste nessun rimedio lenitivo ? Devo solo lasciar scorrere il tempo ? Scusi per il disturbo\nEdited March 31, 2019 by Mel-ania\nse metti mascara o matita poi come fai a pulire le palpebre ? cosa usi ?\nDello struccante per occhi...\nappunto, poi non ti lamentare se ti viene la Dermatite delle Palpebre. Se trucchi gli occhi lo strucco va fatto massaggiando sulle palpebre Crema Emolliente e poi asportando trucco e Crema Emolliente con fazzolettino di carta.


Obi-Wan Kenobi, riprese terminate! Lo conferma Ewan McGregor - HDblog.it\nE' quasi certamente una delle serie TV Disney+ dell'universo Star Wars più attese, ma quanto manca alla sua uscita sul servizio streaming? Ancora non è dato saperlo ma arrivano notizie confortanti sul suo processo di sviluppo. Parliamo naturalmente di Obi-Wan Kenobi, vociferata fin dagli esordi di Disney+ e colpita, al pari di tante altre produzioni, da ritardi legati alla pandemia da COVID-19. Eppure della trama sappiamo poco o niente, poiché tutto è stato mantenuto segreto e questo non può far altro che far salire ulteriormente l'hype.\nObi-Wan su Disney+: svelato il cast. Da aprile il via alle riprese 31\nCuriosità 30 Mar\nMa c'è una buona notizia e arriva direttamente dalla voce dell'attore principale, Ewan McGregor, che riprenderà il ruolo del maestro Jedi. In seguito alla sua recente vittoria agli Emmy come miglior attore protagonista per la serie Halston, è stato subissato di domande e tra queste alcune riguardante proprio la produzione Disney.\nAnche se non ha potuto dire nulla sulla trama, è stato in grado di confermare che la serie ha terminato le riprese e poi ha raccontato qualcosa in più...ecco le sue parole.\nAbbiamo finito di girare la nostra serie ed è stato davvero, davvero molto divertente – mi è piaciuto molto lavorare con Deborah Chow. Penso che non deluderà. Penso che andrà bene. Mi sono divertito molto a realizzarla e ho lavorato con delle persone davvero meravigliose, persone adorabili. La nuova tecnologia che abbiamo impiegato per farla è fantastica ed è stata un'esperienza diversa rispetto alla realizzazione dei tre film originali che ho fatto io".\nEcco la dichiarazione completa come riportata da Variety nella scorsa giornata.\nLa serie si preannuncia davvero intrigante, è infatti notizia di qualche tempo fa che anche Hayden Christensen si unirà al cast per coprire nuovamente il celebre ruolo di Darth Vader, dando vita ad una reunion che i fan chiedono a gran voce da anni. Tornano nel cast anche Joel Edgerton e Bonnie Piesse nei panni di Owen e Beru Lars, insieme a una serie di volti nuovi, tra cui Indira Varma, Moses Ingram, Simone Kessell, Sung Kang, Kumail Nanjiani, Rupert Friend, Benny Safdie, e O'Shea Jackson Jr. a questo punto manca solo una data ufficiale, ma è praticamente certo che il 2022 sarà l'anno giusto!\nHawkeye, primi 2 episodi dal 24 novembre su Disney+ | Trailer 45\nDisney rilascerà tutti i film restanti del 2021 al cinema prima che su Disney Plus 57\nRosario Dawson e Owen Wilson tornano a lavorare per Disney 1\nComputerman21 Set 2021 @ 10:07\nAggiungi anche me allora. In realtà siete solo vecchi o giovani non lo so. Sta di fatto che ho sentito le stesse critiche all'epoca per 1-2-3. Volete sentire la verità che cercate tanto di non raccontarvi? So tutti uguali, hanno tutti lo stesso filo.\nQuindi se Guerre Stellari lo aveste conosciuto con episodio 7-8-9, oggi direste che gli altri sono spazzatura.\nIn realtà c'è davvero tanto di interessante in 7-8-9, probabilmente più di 1-2-3. Su 4-5-6 non posso esprimermi perché so che avrebbe presa su di me la nostalgia e non sarei lucido nel giudizio.\nConcordo sull'ottimo lavoro di Rogue One e su trascurabile di Solo.\nScrofalo21 Set 2021 @ 09:25\nsimonsapiens21 Set 2021 @ 08:30\nLuiD21 Set 2021 @ 07:25\nA me piacerebbe una serie incentrata sul personaggio di Ahsoka Tano. Una serie dal vivo, non cartoon.\nSecondo me uno dei personaggi meglio strutturati delle serie animata sulla guerra dei cloni.\nAhsoka è stata la prima a percepire, anche se solo di sfuggita, la presenza di un piccolo seme di lato oscuro in Anakin.\nInoltre le ultime puntate dove lei abbandonava i Jedi ad un passo dal pieno riconoscimento del suo status sono molto dense di carico emotivo.\nLa sua voce, a testimonianza che nella sua vita è stata una grande Jedi, si sente tra le voci delle anime che risvegliano Rey nello scontro finale.\nS8C BLOG21 Set 2021 @ 07:05\nQuesta miniserie, o meglio il Darth Vader che qui dovrebbe comparire da quanto credo, è in realtà l'unica cosa che mi incuiriosisce in realtà di Star Wars in versione seriale live action...ancora the mandalorian per esempio non l'ho vista manco di striscio, proprio non sono ispirato a vederla...spero che questa miniserie sia slegata da altri prodotti a tema star wars live action seriali per recuperarla, ma temo sia una speranza vana\n21 Set 2021 @ 06:47\nSono fiducioso, speriamo esca presto. Mandalorian ha alzato l'asticella del panorma SW dopo l'ultima penosa trilogia.\nasd55521 Set 2021 @ 06:45\nMa perché di fatto Star Wars è un universo ben definito, con fazioni, religioni, razze, dinamiche politiche, con tutta questa ciccia basta poco per fare qualcosa di bello.\nIl problema è cola usano questa ciccia...\nAlexv21 Set 2021 @ 06:38\nlello21 Set 2021 @ 06:18\nMa io infatti mi stupisco di come rogue one sia venuto cosi bene in un mare di monnezza prodotta negli ultimi anni.... Facessero film con storie originali, ma ambientate in quell'universo, come con il mandaloriano, sarebbero capolavori.\n21 Set 2021 @ 05:40\nCacca pura. :\_\n21 Set 2021 @ 05:39\nIo con Ortolani ci ho discusso. Era esattamente come mi aspettavo, vulcanico. :)\n21 Set 2021 @ 05:37\nSolo sappi che ho edulcorato parecchio. :(\nWatta21 Set 2021 @ 05:24\npiacevole è l'aggettivo perfetto\nasd55521 Set 2021 @ 05:23\nIo onestamente l'ho trovato inutile.\nNel senso, né bello né brutto.\nPiacevole, non a livello di Rogue One, ma non brutto quanto la nuova trilogia.\nSta lì, se vuoi te lo guardi sennò vivi sereno ugualmente.\nWatta21 Set 2021 @ 05:22\nHan Solo mi è piaciuto molto\nAndhaka21 Set 2021 @ 04:58\nIntendevi pessimo fan service. ;)\nMa JJ è così. Come ci ha insegnato il buon Ortolani, JJ è maestro del colpo di gomito e della scatola a sorpresa che non sorprende nessuno. :D\nScrofalo21 Set 2021 @ 04:56\n21 Set 2021 @ 04:53\nTutto quello che ha fatto in ambito SW è PURO FAN SERVICE.\niPhone 21 Ultra 5G21 Set 2021 @ 04:50\nhomy wan kenobi\nAndhaka21 Set 2021 @ 04:47\nBeh... lo hai appena spiegato. :D\nasd55521 Set 2021 @ 04:47\nBasta che non c'è quel minch*a di J. J. Abrams alla regia e sarà quasi sicuramente tanta roba.\nAncora non si spiega com'è che l'ultima trilogia sia una porcata immonda e Rogue One (dove J. J. Abrams non ha messo mano) è piccolo gioiello.


Voglio un figlio, ma non adesso. Il bonus bebé e i 30 anni | L'HuffPost\n19/05/2016 08:55 CEST | Aggiornato 19/05/2016 08:55 CEST\nClarissa è mamma da due anni, Adriana lo è da poco più di un mese. Antonello fa il musicista e a breve diventerà papà per la seconda volta. Mia sorella, Silvia, che è più grande di me di quattro anni, ne ha due, Filippo e la piccola Giorgia. E a vedere quanta energia e pazienza serve per diventare mamma e papà, posso dire che questo non è il mio momento. Ho 33 anni e la fede al dito da pochi mesi. La mia è stata prevalentemente una vita da fuori sede: traslochi e contratti d'affitto di casa in casa, di città in città. Anche nel lavoro i contratti firmati sono stati diversi, ma forse si contano di più le case che ho cambiato. A qualcuno che ha studiato e lavorato sempre lontano da casa, è successo di avere un figlio a 30 anni. La sorella di una mia amica, pugliese anche lei e che di anni ne ha poco più di trenta, è andata a vivere a Marsiglia dove si è innamorata di un clown sudamericano: una relazione di un anno e, non molti giorni fa, il matrimonio. Loro aspettano già un bebè. Poi c'è anche Elena. Lei è più grande di me e anche più di mia sorella, ha lasciato Firenze e il suo lavoro per tornare a vivere a Bari con Davide, suo compagno da anni. Anche loro avranno presto un figlio. Tutte queste persone, tranne due, non hanno una casa di proprietà ma un affitto da pagare ogni mese.\nSe non erro, i miei genitori e gli amici della loro stessa generazione quando hanno avuto il primo figlio non avevano una casa tutta loro. Forse solo un mono o bilocale, o un contratto di lavoro da regolarizzare. Non so se venti, trenta anni fa esisteva un bonus bebè. Ciò che so è che chi ha un figlio oggi, lo fa perché lo desidera o lo fa inaspettatamente per passione. Non credo che lo si faccia perché il Governo propone di raddoppiare gli aiuti economici, seppur irrisori, né tanto meno perché è la situazione economica della famiglia che fa la differenza. Bé, in un certo senso sì, la fa eccome, ma non fraintendiamoci: quello che voglio dire è che per essere pronti a diventare mamma e papà non servono solo i soldi. Forse chi è sempre stato concentrato a vivere pienamente il presente dando delle risposte agli anni dedicati allo studio, alle lingue e a imparare come inseguire la carriera e i propri sogni, probabilmente non ha mai pensato al matrimonio né tanto meno alla famiglia. Eppure avrete sentito anche voi dire "Si sposano tutti". Questo perché superati i trent'anni, capita sempre più spesso di festeggiare le nozze di qualche amico. A quest'età può succedere anche di diventare zii e pro-zii.\nE via con i "selfie" dolci e bizzarri con bambini che diciamo di somigliare a noi. In quelle foto c'è tutto: il divertimento, la spensieratezza, la confusione di non sapere se e quando succederà anche a noi. Forse, ad avere un lavoro migliore sin dopo l'università o un Governo che fa politiche di welfare e per i giovani come in Nord Europa, magari la voglia di avere un figlio arriva anche prima perché a trent'anni in Olanda, Danimarca, Norvegia si è già grandi da un pezzo. Lo sappiamo. Ma il problema delle nascite in Italia oggi non è solo questo.\nC'è qualcosa di piccolo e quasi impercettibile nell'aria che ci rende quasi gelosi della nostra libertà. Vogliamo farlo, ma non adesso. Noi, single o novelli sposi, non siamo pronti a rinunciare a quel pizzico di equilibrio e di autonomia che siamo riusciti a conquistare dopo lunghi anni lontano da casa. Ciò nonostante, continueremo sempre a domandarci che nome dare al nostro futuro figlio. Ché in verità vogliamo farlo, ma non subito. Chissà, magari nel frattempo il bonus aumenterà ancora.\nALTRO: famiglia Italia- bonus bebè Italia-la vita com'è nascite trentenni Notizie


Airbnb in Italia paga solo 46mila euro di tasse |\nBlitz quotidiano > Economia > Airbnb in Italia paga solo 46mila euro di tasse\nPubblicato il 1 Settembre 2016 10:44 | Ultimo aggiornamento: 1 Settembre 2016 12:07\nAirbnb in Italia paga solo 45mila euro di tasse\nDUBLINO – Non solo Apple: anche Airbnb, la società di affitti di alloggi e camere tra privati attraverso un portale online, fa affari milionari passando dall’Irlanda, e, nonostante sia valutata 30 miliardi di dollari, in Italia (dove opera attraverso la srl Airbnb Italia) paga solo 45mila euro di tasse.\nCome per Apple e per tanti colossi della new economy americana e non solo, anche quella di Airbnb è una storia fiscale fatta di domicili in luoghi improbabili, per una società americana di San Francisco. Si va dal Delaware, paradiso fiscale degli Stati Uniti in cui Airbnb Holding Lcl ha il domicilio, all‘Irlanda, dove ufficialmente vengono realizzati i profitti attraverso la Airbnb Ireland. E si arriva ad altri due paradisi in fatto di tassazione: l’isola di Jersey, nel Canale della Manica, dove sono domiciliate la Airbnb International Holdings Limited (controllata interamente dalla Airbnb Inc. del Delaware e con un capitale sociale di 89 milioni di dollari), la Airbnb 1 Unlimited e la Airbnb 2 Unlimited, e le Isole Cayman, dove figura una società chiamata Airbnb China Holdings.\nSul Sole 24 Ore Angelo Mincuzzi ricostruisce, con un lungo e approfondito articolo, il dettaglio di incastri fiscali internazionali che fanno sì che il colosso del bed&breakfast online in Italia, terzo Paese al mondo per offerta di alloggi, paghi solo 46mila euro di tasse.\nSpulciando tra le pagine del bilancio si scopre che, a dispetto di un giro d’affari milionario del gruppo, le tasse che Airbnb paga in Italia sono equivalenti al prezzo di un’Alfa Romeo. Perché il business, ufficialmente, è realizzato in Irlanda, anche se a Dublino nessuno ci mette piede. È lo stesso copione della Apple, che dovrà restituire a Dublino 13 miliardi di euro (più gli interessi) di tasse non pagate.\nAirbnb Italia è la filiale del colosso statunitense fondato nel 2008 da tre ragazzi poco più che ventenni, Brian Chesky, Joe Gebbia e Nathan Blecharczyk, e diventato il leader mondiale nell’affitto online di case per le vacanze. (…) In pochi anni la società di San Francisco è diventata un gigante del web: attraverso il suo sito è possibile affittare case e appartamenti in 34mila città di 191 paesi. Una crescita vertiginosa. Finora i turisti che hanno usato Airbnb per organizzare una vacanza sono più di 60 milioni nel mondo e gli alloggi che si contano sul sito hanno superato i due milioni. (…) Ecco perché gli analisti prevedono che il fatturato globale di Airbnb raggiungerà i 6,1 miliardi di dollari entro il 2019 e il valore della società continua a moltiplicarsi ogni giorno che passa.\n(…) L’anno scorso il sito è stato utilizzato da 3,6 milioni di persone per viaggiare in Italia mentre altri 1,34 milioni di italiani hanno affittato abitazioni per viaggiare all’estero. I quasi 83mila proprietari di alloggi (gli host) che si sono serviti di Airbnb hanno guadagnato complessivamente 394 milioni di euro affittando la loro casa. Ma non basta. Per Airbnb l‘Italia è il terzo paese al mondo per offerta di abitazioni, dopo Stati Uniti e Francia. Eppure, il gigante del web resta un piccolissimo contribuente per il fisco. (…) L’anno scorso Airbnb Italy Srl ha versato al Fisco italiano 45.775 euro di imposte sugli utili. Un paradosso rispetto alla sua irresistibile ascesa, verrebbe da dire. Ma in realtà è tutto regolare, almeno fino a prova contraria.\nAirbnb infatti, come tutte le web company, è un’esperta nell‘arte dell’ottimizzazione fiscale. E così, quando paghiamo un alloggio per la meta delle nostre vacanze, una fetta di quell’importo vola immediatamente in Irlanda, paese dove la tassazione sugli utili societari è del 12,5%, molto più bassa di quella applicata in Italia e in moltissimi altri paesi. Non sappiamo, poi, se con il Fisco di Dublino Airbnb abbia firmato accordi di tax ruling sul tipo di quelli della Apple per abbattere ancora di più la pressione fiscale. Airbnb incassa una commissione del 3% dai proprietari sul valore dell’affitto e una quota variabile dal 6 al 12% (inversamente proporzionale alla durata del soggiorno) dagli ospiti: sono questi i soldi che finiscono nel paradiso fiscale che fa parte dell’Unione europea. Tutto trasparente, però.\nAi suoi clienti Airbnb specifica che il contratto viene stipulato con la società Airbnb Ireland per l’utilizzazione del sito e con Airbnb Payments Uk per quando riguarda i pagamenti. (…) Tutte le transazioni internazionali al di fuori degli Stati Uniti, aggiunge Airbnb, «sono elaborate attraverso Airbnb Payments Uk e Airbnb Ireland».\nMa allora a cosa serve la società italiana? Airbnb Italy si occupa, secondo il suo statuto, di «marketing per annunci relativi a locali, appartamenti o strutture ricettive per soggiorni turistici». E di nient’altro. Il suo fatturato nel 2015 è stato di appena 1,5 milioni di euro e l’utile netto di 63.150 euro, dopo aver pagato imposte per 45.775 euro. Il capitale sociale della società è di 10mila euro. Insomma, una piccola realtà. E questo perché il giro d’affari legato agli affitti degli appartamenti non passa attraverso la Srl italiana ma attraverso quella irlandese.\n(…) La dimensione non è possibile conoscerla, perché la società capogruppo non è quotata e non ha l’obbligo di pubblicare i bilanci. Bisogna affidarsi a un calcolo molto indicativo per ricavare il fatturato della web company nel nostro paese. Partendo dai 394 milioni di euro guadagnati dagli host (i proprietari delle abitazioni) e calcolando le percentuali del 3% e del 6-12% richieste ai possessori degli appartamenti e ai turisti, si può arrivare a una cifra vicina ai 50 milioni di euro.\n(…) A Dublino che arrivano le percentuali richieste agli host e ai viaggiatori. Dall’Italia all’Australia, tutti i paesi con l’eccezione degli Stati Uniti convogliano qui tutti i pagamenti.\n(…) Nella struttura societaria di Airbnb non è chiaro invece quale sia il ruolo di tre società domiciliate nel paradiso fiscale di Jersey, isola del Canale della Manica che costituisce il giardino di casa della City di Londra. A Saint Helier, capitale di Jersey, nel 2013 Airbnb ha registrato tre società: la Airbnb International Holdings Limited (controllata interamente dalla Airbnb Inc. del Delaware e con un capitale sociale di 89 milioni di dollari), la Airbnb 1 Unlimited e la Airbnb 2 Unlimited. E’ possibile che le entità di Jersey abbiano un ruolo negli schemi fiscali per abbassare ulteriormente l’imposizione della società. Infine, nel registro delle Isole Cayman figura una società denominata Airbnb China Holdings. Impossibile sapere di cosa si occupi.