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Short break in Sardegna: la Settimana Santa a Galtellì\nUna breve pausa da trascorrere in Sardegna nello splendido borgo di Galtellì durante la Settimana Santa, prendendo parte agli antichi riti di origine spagnola dove fede e tradizione si fondono per dare vita ad attimi di intensa emozione e partecipazione. Un'occasione unica e appassionante da vivere da vero cittadino temporaneo in questa Comunità Ospitale della Baronia.\nPrenderemo parte al rito di sas ecresias, la processione del Giovedì Santo che si snoda lungo le antiche vie e le chiese del centro storico. Ad accompagnare i nostri passi saranno l’incalzante suono delle metraculas e i canti religiosi in sardo e latino intonati dalle due secolari confraternite di Santa Rughe e Sas Animas. Il giorno seguente parteciperemo al rito di s’incravamentu durante il quale saranno i confratelli di Santa Rughe a posare sulla croce il Cristo tra i canti e l’assordante rumore del martello. Al termine della cerimonia incontreremo i membri delle due confraternite, vere depositarie di queste tradizioni secolari. Nel pomeriggio assisteremo invece alla vestizione di Sos Nicodemos prima di immergerci negli appassionanti riti di S’iscravamentu e di S’interru de Zesu Cristos.\nIl giorno di Pasqua assisteremo al suggestivo e antico rito di S'incontru che celebra e rievoca l’incontro del Cristo Risorto con la Madonna Addolorata accompagnato dagli spari a salve dei fucilieri e il rintocco festante delle campane. Dopo la celebrazione della Santa Messa animata dai canti liturgici delle confraternite di Santa Rughe e Sas Animas, avremo la possibilità di prendere parte al pranzo a base di piatti tradizionali della Pasqua.\nMa Galtellì non è solo Sa Chita Santa. È anche la Galte di Canne al vento, romanzo del premio Nobel Grazia Deledda ambientato tra le strette viuzze del borgo e le sue genti. Andremo alla scoperta di questi luoghi e del Parco Letterario dedicato alla scrittrice, visiteremo il Borgo in Miniatura, il Museo Etnografico e l'antico convento - Casa Asara dove degusteremo gli ottimi vini locali.\nTurista culturale e dei borghi\nA partire da € 187,00/persona\n3 pernottamenti in camera doppia in trattamento di pernottamento e prima colazione\nVisite guidate, degustazione e attività come da programma\nTutto quello non espressamente citato nel programma\nPeriodo di fruizione: dal 13 al 16 aprile 2017\nIl programma va prenotato con almeno 48 ore di anticipo e può essere personalizzato nella durata\nIn base alle condizioni meteo, le attività all’aria aperta potrebbero subire modifiche e/o annullamenti\nTutte le attività sono accompagnate in loco da esperti e guide del territorio\nArrivo nel pomeriggio a Galtellì dove saremo accolti dal tutor dell’ospite e prenderemo parte al rito di sas ecresias.\nCena a base di prodotti tipici locali in una delle strutture del borgo.\nParteciperemo al rito di s’incravamentu e a seguire passeggeremo nel Parco Malicas per poi incontrare le confraternite nelle rispettive sedi.\nPranzo libero e primo pomeriggio di relax.\nNel pomeriggio (celebrazione di Sa mesu Missa - partecipazione facoltativa) accompagnati dal tutor assisteremo alla vestizione di Sos Nicodemos prima di immergerci nei riti di S’iscravamentu e di S’interru de Zesu Cristos.\nCena in una struttura del borgo.\nAccompagnati da una guida locale faremo un tuffo nella Galte di Canne al vento e visiteremo il Parco Letterario Grazia Deledda. Una passeggiata in centro storico in compagnia del tutor dell’ospite ci condurrà alla scoperta del Borgo in miniatura e del Museo etnografico e dell'antico Convento - Casa Asara in cui degustare i vini locali.\nPranzo, pomeriggio e cena liberi con possibile fuga verso le acque cristalline del Golfo di Orosei, a soli 8Km dal borgo.\nInsieme al tutor dell’ospite parteciperemo al rito di S'incontru e a seguire celebrazione della Santa Messa.\nPranzo a base di piatti tradizionali della Pasqua in una delle strutture del borgo.\nI riti della Settimana Santa a Galtellì\nI piatti tipici della Settimana Santa a Galtellì


Esegesi liturgica ? (!) | sacramentum futuri\nEsegesi liturgica ? (!)\nottobre 30, 2013 ottobre 30, 2013 / mfelini\nIn un saggio sulla liturgia, risalente a pochi anni fa, di un professore in un ateneo pontificio romano, insieme a molte cose interessanti e del tutto condivisibili, troviamo alcune argomentazioni che lasciano un pochino perplessi.\nOltre ad alcuni esemplificazioni forse un tantino esageratamente drastiche [si può, ad es., argomentare contro l’accezione negativa di “rubricismo” portando come conseguenza di tale discredito le “messe inculturate in base ai cibi nazionali: celebrate con wurstel e birra, o con riso e saké, o persino con hot dog e coca-cola, anziché con pane e vino”? E’ davvero così diffuso questo genere di abusi? Si possono attribuire tutti alla riforma liturgica post-conciliare?] ci pare non del tutto coerente usare la Parola di Dio a supporto di tesi prestabilite. Ammesso che tali tesi siano in se stesse corrette, stupisce la libertà con cui si prendono brani della Scrittura come testi probanti di simili ragionamenti. Oltretutto classificando questo tipo di operazione con la qualifica di “esegesi liturgica”!\nL’autore sta parlando di “stupore eucaristico”, riprendendo testi magisteriali, ai quali va tutto il nostro ossequio e assenso, di Giovanni Paolo II (Ecclesia de Eucaristia) e testi dell’allora Cardinale Ratzinger, assolutamente condivisibili (espressi in contributi eterogenei, editi poi in un unico volume: la nota di riferimento non è quindi del tutto precisa): “Un parroco non è uno showman, e la liturgia non è un varietà televisivo. Se la caverà altrettanto male, qualora vorrà essere una specie di circolo ricreativo”. L’argomentazione quindi prosegue: “la liturgia eucaristica non deve emozionare, deve stupire, il che è ben diverso”. E infine, il punto topico: “Recuperare il senso del mistero, vale a dire il senso della presenza di Cristo nella liturgia, in modo particolare quella eucaristica, è il grande compito di questo nostro tempo e direi che urgentissima è la formazione dei futuri sacerdoti su questo punto. Io vorrei proporre un’esegesi liturgica di una brano dell’Antico Testamento, che credo ci possa aiutare a capire il senso del mistero della presenza. Ecco il brano biblico..”: segue la citazione di 1Re 19,11-14: la teofania al profeta Elia sull’Horeb. L’autore continua: “Vorrei far notare qui i grandi segni cosmici (vento fortissimo, terremoto e fuoco – forse un fulmine?): il Signore non è in nessuno di questi, mentre si presenta in un vento sottilissimo, un mormorio di vento leggero, come il sussurro di una bocca che parli a bassa voce. Magari possiamo fare un’esegesi liturgica, dicendo che il mistero divino non si trova lì dove ci sono grandi luci colorate, forte rumori di tamburi, o una celebrazione gridata. Magari si incontra la presenza del mistero di Dio molto meglio nel sussurro di una voce che celebra degnamente all’altare. Ma so che questa esegesi può essere un po’ arbitraria”. In che senso l’autore riconosce il limite di questa sua esegesi liturgica? “perché esiste anche un esempio opposto: quando nel Nuovo Testamento lo Spirito Santo si manifesta proprio con un vento gagliardo agli apostoli (cfr. At 2,1-4). Infatti non cito il testo del Primo Libro dei Re con valore probante, ma solo come una suggestione”.\nL’autore riconosce quindi la difficoltà di derivare dal testo biblico citato un appoggio alla sua tesi riguardante del mistero della liturgia, che pare abbia a che fare con la sacralità di una lingua non comprensibile e con il silenzio o il mormorio di preghiere mormorate segretamente [più avanti nel saggio si dirà: “il canone – e la liturgia in generale – non sono annuncio e catechesi. La liturgia della parola è annuncio (le letture) e catechesi (l’omelia) e perciò deve essere chiaramente udibile. Le preghiere invece sono parole rivolte a Dio, e perciò non è necessario che siano sempre e in tutti i casi percettibili all’orecchio”!]\nNeanche noi possiamo addentrarci con competenza nel campo dell’esegesi.\nCi rimane evidente, tuttavia, che quella proposta dall’autore non sia esegesi, né, a maggior ragione, esegesi liturgica. Forse esegesi liturgica significa, dopo aver compreso ciò che il testo biblico dice in sé, studiare come la liturgia lo legge (in quali contesti?), lo interpreta, lo usa e lo attualizza.\nFra l’altro, il testo citato dall’autore è monco di un’ultima parte – della quale la prima pare un’introduzione: lo scopo di quella manifestazione particolare del divino è che Elia abbia consapevolezza che nonostante la sua missione di profeta paia, apparentemente, un fallimento, in verità i piani di Dio non falliscono: Egli si è conservato un resto, ed Elia dovrà continuare il suo ministero – benché volesse restituire a Dio perfino la vita –: “Su ritorna sui tuoi passi verso il deserto di Damasco; giunto là, ungerai Cazaèl come re su Aram. Poi ungerai…” (1 Re 19,15ss).\nE così Elia, il grande profeta, la cui parola “bruciava come fiaccola” (Sir 48,1), che pensava di essere rimasto solo al mondo ad amare Dio, deve correggere il suo zelo un po’ ingenuo. Tale zelo, diciamo così un po’ “inquisitore”, dovrà di nuovo essere temperato anche ai nostri giorni? Apprezziamo la sensibilità liturgica di tanti e siamo anche noi turbati da scempiaggini che talora vediamo, in termini di abusi e fraintendimenti della riforma liturgica; allo stesso tempo pensiamo sia saggio temperare lo zelo, perché talora un eccesso di zelo non è tanto peggiore degli errori che si vorrebbero stigmatizzare.\nA tal proposito, è molto bello terminare questa breve nota citando un antico inno dell’ufficiatura liturgica bizantina, per il giorno della festa del profeta. L’inno risale a Romano il Melode e l’ufficiatura attuale ne riprende il proemio e la prima strofa. Di tale composizione – questa sì e a maggior titolo esegesi liturgica – se ne riportano alcune strofe finali, in cui il dialogo immaginario fra Elia e Cristo Signore giunge ad una soluzione inaspettata:\n“Molto tempo era già trascorso, quando Elia conobbe la cattiveria degli uomini e meditò di dare un castigo ancora più duro. A tale vista, il Misericordioso rispose al profeta: ‘Conosco lo zelo che pratichi nel bene e so la tua buona volontà. Ma io compatisco i peccatori, quando vengono puniti oltre misura. Tu, al contrario, provi irritazione, ti senti immune da rimprovero e non riesci a rassegnarti. Io non posso rassegnarmi se anche uno soltanto sia perduto, perché sono l’unico Amico degli uomini’.\nIn seguito, quando rilevò l’umore acre di lui nei confronti degli uomini, il Signore fece propria la sorte di quelli e allontanò Elia dalla terra che essi abitavano, dicendo: ‘Allontanati, amico, dalla terra degli uomini; io stesso, incarnandomi, scenderò presso di loro nella mia misericordia. Tu lascia la terra e sali quassù, dal momento che non riesci a tollerare gli errori degli uomini. Ma io, che sono nel cielo, vivrò tra i peccatori e li salverò dai loro errori, io, l’unico Amico degli uomini’.\n‘Se, come ho detto, profeta, non ti è possibile la convivenza con gli erranti, vieni qui, abita nel regno dei miei amici, dove non vi è posto per il peccato. Sarò io a scendere, perché posso prendere sulle mie spalle e riportare all’ovile la pecora smarrita, e gridare a quanti inciampano: Accorrete tutti, peccatori, venite a me e quietatevi, io non sono venuto per punire quanti ho creato, ma per strappare il peccatore all’empietà, io, unico Amico degli uomini”: (Romano il Melode, Inni: ed. G. Gharib, Roma 1981, 137-138.\nIl saggio in questione era: M. Gagliardi, La liturgia fonte di vita. Prospettive teologiche, Verona 2009, 141-146.\n← “..per favorire la riforma..”: un dettato conciliare forse lasciato in penombra?\n“Esegesi liturgica”, risposta dovuta →\n2 pensieri su “Esegesi liturgica ? (!)”\nnovembre 3, 2013 alle 10:40 am\nNon essendo firmata, immagino che l’osservazione critica ad un aspetto marginale del mio libro “Liturgia fonte di vita” sia del curatore di questo blog.\nRingrazio per l’attenzione prestata alla mia opera. Ritengo, però, che la critica non colga nel segno, perché esegesi liturgica è sì quello che indica il mio critico, ma è anche una rilettura della Scrittura per quanto può indicare a livello rituale. Simile esegesi liturgica è sempre stata operata ed ha avuto un influsso enorme sui riti.\nDue anni dopo la pubblicazione del mio libro, Inos Biffi ha pubblicato un articolo sull’Osservatore Romano dal titolo “Il vento lieve dell’Eucaristia” (15.07.2011) in cui, tra le altre cose, riporta la lettura data da san Bonaventura del medesimo passo biblico, la cui interpretazione mi si contesta come scorretta. San Bonaventura aveva già letto l’episodio dell’Oreb in chiave eucaristica (cosa che ignoravo quando ho scritto il libro, come prova la differenza di accenti tra le osservazioni del grande Dottore e la mia povera proposta). Dunque, non deve apparire fuori luogo fare un’esegesi liturgica del brano che ha per protagonista Elia, se essa è stata già proposta da un Grande del calibro di Bonaventura. Si potrà, è chiaro, non essere d’accordo e argomentare il proprio disaccordo, ma non contestare la legittimità di tale procedere teologico. Ciò che mi rimprovera l’autore, ossia – con parole sue – ” usare la Parola di Dio a supporto di tesi prestabilite” è quanto di più lontano possa esserci dalle mie intenzioni e, spero, anche dai risultati del mio lavoro.\nPingback: “Esegesi liturgica”, riposta dovuta | sacramentumfuturi


Infotel Forlì: Tania Poli e Manuela Caponi commentano la salvezza – Lega Pallavolo Serie A Femminile\n25/04/2011 Lega Volley Femminile\nInfotel Forlì: Tania Poli e Manuela Caponi commentano la salvezza\nFORLI’ – Al punto decisivo segnato da Tomasevic contro Soverato, quello della matematica salvezza, la mente di Tania Poli e di Manuela Caponi sarà andata allo scorso anno, quando la Infotel conquistò la permanenza in A2 proprio all’ultimo. Le uniche due “superstiti” della scorsa stagione sono state per l’ennesima volta protagoniste di un’impresa unica, riuscendo a condurre un gruppo di giovani con soltanto poche atlete esperte in questa categoria, ad una salvezza che pareva davvero impossibile fino a qualche mese fa. Ecco perché questa rimonta ha un sapore particolare soprattutto per loro due.\n“E’ stata un’annata faticosa ma conclusa al meglio – spiega la capitana Tania Poli -, con la conquista della salvezza grazie alla forza del gruppo e alla voglia di non mollare. Credo proprio che la determinazione sia stata la nostra arma in più e anche contro Soverato lo sia è visto, perché le nostre avversarie non ci hanno concesso nulla e ogni punto ce lo siamo dovuto guadagnare. La svolta è arrivata nel girone di ritorno con l’arrivo di Tomasevic, giocatrice che ci ha permesso di trovare maggiore equilibrio in campo, e con l’inizio di una perfetta marcia casalinga. Davanti al nostro pubblico siamo riuscite a giocare ottime partite, conquistando punti in importanti che ci hanno permesso di rimontare un passivo pesante dalle nostre avversarie. Grande merito va dato al nostro atteggiamento, perché non abbiamo mai smesso di crederci e di sperare. Questo successo è merito di tutto e per questo motivo è ancora più bello”.\nSulla stessa lunghezza d’onda è anche Manuela Caponi: “Ormai le salvezza le conquistiamo soltanto in questa maniera – afferma scherzando -, ma questa volta è stata davvero dura, perché è arrivata al termine di una lunga rincorsa. Credo che la squadra abbia iniziato ad essere convinta dei propri mezzi nella seconda parte della stagione quando è arrivata Sanja (Tomasevic ndr.), e quando ha iniziato a capire che anche nelle sconfitte le prestazioni erano positive. Dopo aver vinto le due gare con Matera e Verona che sono servite per agganciare il penultimo posto, abbiamo perso a Loreto e Pontecagnano, e proprio in quelle gare contro formazioni molto forti, ci siamo rese conto di aver giocato con personalità e di avere le possibilità di superare Soverato. La partita decisiva è stata interpretata con il giusto atteggiamento e così è arrivata una salvezza meritata e senza dubbio indimenticabile”.


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TESTIMONIANZE LADINE: ANOMALIE PLURALE FEMMINILE A CORTINA, OLTRECHIUSA E CIBIANA DI CADORE\nPiù che di anomalie nel plurale femminile, desidero evidenziare nella suddetta tabella il mancato accordo dell’articolo davanti alle parole femminili plurali nei dialetti ladini di Cortina d’Ampezzo, Oltrechiusa e Cibiana di Cadore.\nInfatti in detti dialetti l’articolo determinativo plurale femminile invece di essere, come ci si aspetterebbe, LE o LES appare sempre come fosse al singolare, cioè RA a Cortina e LA in Oltrechiusa e Cibiana.\nL’ipotesi che emerge dalla lettura della tabella è che tale anomalia sia dovuta alla conservazione della desinenza in -a del plurale neutro latino.\nL'occasione per il presente intervento mi è stata offerta da un breve scambio di corrispondenza con il linguista romanzo Professor Giampaolo Salvi, che sta trattando, naturalmente a livello accademico, l'argomento. Lo ho assicurato che il fenomeno sopra esposto è circoscritto alle aree citate e non tocca gli altri dialetti cadorini.\nVenas di Cadore/Albenga, 15 marzo 2018\nPubblicato da BLOG-CADORIN di Giancarlo Tiziano Soravia "Capoto" a 05:06\nCAPUCETO ROS (DIALETO DE VENAS)\nCAPPUCCETTO ROSSO nella versione originale di Charles Perrault e traduzione italiana di Carlo Collodi (Versione dialettale di Gianca...\nLA TOSA CHE AVEA BALEGA' AL PAN (DIALETO DE VENAS)\nLA RAGAZZA CHE CALPESTO' IL PANE Dalla trama, pubblicata su Wikipedia, di questa fiaba di Hans Christian Andersen : https...\nANOMALIE PLURALE FEMMINILE A CORTINA, OLTRECHIUSA ...\nDEDICA E PRESENTAZIONE


Dalla mente alle relazioni, la sfida emergente, di Kenneth Gergen – dott. Daniele Boscaro\nUn cambiamento che si fonda su alcuni concetti cardine (la relazione, la conoscenza come “costruzione”, ecc…) con implicazioni significative a livello concreto: sulle modalità di gestione dei gruppi classe, dei programmi didattici, delle dinamiche familiari.\nDalla Mente Alle Relazioni, la Sfida Emergente\nLa mia proposta è che la principale sfida del sistema educativo del nostro secolo sia quella di sostituire la tradizionale attenzione al singolo studente con investimenti finalizzati al processo di relazione. Che cosa significa questo sia dal punto di vista teorico che pratico? Prima di tutto consideriamo la nostra tradizionale opinione secondo cui il fine dell’istruzione è quello di impartire la conoscenza allo studente, migliorare la sua capacità di ragionamento e giudizio. Una buona istruzione, pensiamo, preparerà l’individuo a partecipare produttivamente alla società ed a contribuire come cittadino responsabile al processo democratico. Tali teorie sono d’altronde fortemente connesse alle nostre pratiche d’insegnamento. Rendiamo ogni singolo studente responsabile del proprio lavoro, registriamo i suoi progressi, valutiamo ed classifichiamole sue esecuzioni individuali; i punteggi di ogni singolo studente vengono disposti gerarchicamente con lo scopo di valorizzare i voti migliori e viceversa di correggere le aree carenti.\nInoltre, stiamo diventando man mano e spesso dolorosamente, consapevoli del fatto che questa costellazione di teorie e pratiche appartenga ad un giovane di altri tempi. La tradizione sembra meno importante, e nelle condizioni attuali di cambiamenti globali accelerati, sembra inadeguata. Facciamo risalire questa tradizione al periodo dell’Illuminismo occidentale, che consiste nella celebrazione della mente dell’individuo, la capacità di ognuno di pensiero e giudizio autonomo, che forniva un fondamento logico per la liberazione dal controllo assoluto della Chiesa e dello Stato. Nel processo di sviluppo del modernismo occidentale, la celebrazione della mente dell’individuo ha proceduto contestualmente alla ricerca della libertà, della giustizia e della democrazia.\nA questo punto, perché cercare alternative? Non siamo dove dovremmo essere, e non dovrebbe la nostra tradizione essere condivisa globalmente? Per molti la sofferenza inizia con la realizzazione del mondo che creiamo quando celebriamo la mente dell’individuo. Quando crediamo che la mente individuale sia la realtà primaria, creiamo un abisso fra l’individuo e gli altri. Vediamo noi stessi come individui che vivono all’interno dei propri mondi isolati. “Io sono qui e tu sei lì.” Non potremo mai sapere quello che passa nella mente degli altri, dietro la maschera degli occhi, perciò non potremo fidarci pienamente delle azioni degli altri. Quindi il nostro compito principale è quello di “prenderci cura del number one”. Secondo questa visione del mondo, i rapporti interpersonali sono artificiali e secondari, vanno ricercati fondamentalmente quando possono essere utili per gli scopi del singolo. Credere nella supremazia della mente del singolo incoraggia una cultura di solitudine, sfiducia ed antagonismo. E quando l’individuo viene prima di tutto, i rapporti interpersonali e la partecipazione alla vita della comunità deteriorano entrambi.\nQuesti dubbi sul punto di vista individualistico fanno da complemento ad un crescente numero di studenti che esplorano le basi comuni della conoscenza e della ragione. In questo caso l’eredità cartesiana del pensatore solitario è fortemente voluta. Pensiamo semplicemente che se ci accingessimo ad eliminare dalla mente umana tutti i concetti e le logiche fornite dalla cultura, che cosa resterebbe di significativo? Nell’isolamento, potrei pensare ai temi della moralità, della giustizia, o ai costi e ai benefici dei vari corsi d’azione senza un corpus di concetti e logiche fornitemi dai rapporti con gli altri? “Ragionare bene” non è mantenersi fuori dai rapporti interpersonali per un “momento privato”, ma partecipare pienamente ad essi.\nQuesta modalità di pensiero è ancora diffusa tra gli studenti, rivelando la dipendenza della conoscenza dai comuni e condivisi valori ed intendimenti. Da questo punto di vista, lo scienziato non lavora mai veramente da solo; lui (o lei) viene preparato dalla comunità grazie alla quale avvengono le scoperte tramite l’osservazione. Quella che riteniamo la conoscenza non è tanto uno specchio del “mondo com’è”, ma il risultato di un tentativo interpretativo della comunità di realizzare i suoi valori dentro certi contesti. La conoscenza medica dell’Occidente, per esempio, non è tanto “vera” come è funzionale in termini di valori e credenze occidentali. La medicina occidentale rappresenta prima di tutto il progresso all’interno del sistema concettuale condiviso o diffuso dalla cultura occidentale. Allora, la conoscenza scaturisce dalle comunità e non dalle menti individuali dei suoi partecipanti.\nLe implicazioni di questa nascente coscienza dell’istruzione sono profonde. La nostra attenzione prima di tutto si sposta dalla mente dei singoli studenti alle tipologie di rapporti interpersonali fuori dai quali la conoscenza vitale può emergere. Inoltre, ci siamo sensibilizzati alle differenze della comunità ed ai modi in cui la conoscenza in un individuo può essere disfunzionale senza l’altro. Cominciamo a chiederci di chi sono le voci presenti in ogni processo che produce conoscenza e di chi sono le voci assenti o silenziose. E siamo attenti ai problemi creati dai campi tradizionali della conoscenza. Le distinte discipline della biologia, della letteratura e dell’arte, per esempio, non vengono definite dal “modo in cui il mondo è”, ma riflettono le diverse tradizioni della comunità. Quando queste comunità cesseranno di comunicare tra loro, o anche con molte delle comunità che compongono la società, il risultato sarà un isolamento doloroso.\nDialoghi su argomenti di questo genere stanno anche diventando sempre più di centrale interesse nella sfera educativa. Il lavoro di un leader educativo, Jerome Bruner, fornisce un’interessante “segnalatore del tempo”. Negli anni Settanta il lavoro di Bruner contribuì fortemente a stimolare il movimento cognitivo nell’istruzione; in esso il tema della ragione del singolo era centrale. Nel suo lavoro più recente, “La Cultura dell’Istruzione”, Bruner indica che la via verso la conoscenza deriva da una “sotto-comunità in interazione”. Questo cambiamento di sensibilità è altresì evidente in una pletora di recenti pubblicazioni sul significato del dialogo nell’educazione, sulla cognizione distribuita socialmente e sulla costituzione sociale delle classi scolastiche. Anche le pagine di “Education Canada” si sono dimostrate particolarmente sensibili verso questi temi, elaborando per esempio articoli sull’istruzione dei diritti di cittadinanza, sul tele-apprendimento, sull’apprendistato, sulla politica del curriculum, e altro.\nCredo che queste riflessioni sull’istruzione costituiscano un significativo contrappunto ai movimenti che si muovono velocemente attraverso la cultura, se non addirittura attraverso il mondo. In parte a causa delle profonde trasformazioni tecnologiche del secolo passato, ci siamo messi in contatto con un crescente numero di persone, provenienti da differenti luoghi e per diversi scopi. Dovunque c’è una forte necessità di collaborazione, di lavoro di squadra, di rete e negoziazione. Vengono richiesti continui adeguamenti ad un mare di significati e materiale in continuo cambiamento. Nella sfera organizzativa, per esempio, questa fiducia nei rapporti interpersonali si riflette in movimenti da strutture gerarchiche a strutture piatte e nella crescente fiducia nelle squadre che funzionano in modo incrociato per decisioni vitali. Il cambiamento verso la costruzione collaborativa è imperniato sul drammatico ondeggiare delle organizzazioni virtuali ed i momenti volontari internazionali (NGOs). Ed è da tali capacità alle relazioni interpersonali coordinate che dipendono i movimenti ecumenici, le organizzazioni geo-politiche (come la Comunità Europea) ed i team di ricerca scientifica. La dimensione relazionale nell’istruzione è essenziale se le scuole e le università devono essere adeguate alle profonde trasformazioni del mondo in senso più ampio.\nLe discussioni teoriche sui processi relazionali rilevanti per i nostri tempi sono un buon inizio. L’ultima questione è se tali discussioni possano fare la differenza in pratica. Dal mio punto di vista esiste già un movimento significativo nel dominio della pedagogia. Si manifesta in svariate forme, e quando queste si vedono insieme iniziamo a scorgere un modello dal quale potremo trarre nutrimento per il futuro. Lasciatemi parlare di tre domini significativi in una chiave relazionale.\nEsiste una lunga storia riguardante la pedagogia del monologo secondo la quale l’insegnante si comporta come un alto prelato e gli studenti come i supplicanti. In termini di dialoghi correnti, forse è “La pedagogia dell’oppresso” di Friere che è servita come maggiore stimolo all’innovazione. Istruiti dalla sensibilità critica di Friere alle ideologie ed ai valori portati da ogni forma di conoscenza disciplinare, gli insegnanti a qualsiasi livello hanno prodotto i mezzi per mettere in dubbio le singolari autorità ed hanno aperto le classi alla piena partecipazione. La pedagogia critica ora siede accanto ad una varietà di forme meno politicizzate di collaborazione di classe. Per esempio, nella sua opera, Apprendimento collaborativo, Kenneth Bruffee descrive una varietà di esercizi designati ad elevare al massimo grado l’espressione e l’interscambio dello studente. Le istituzioni come la Sudbury School hanno coinvolto gli studenti in qualsiasi cosa dalla forma del curriculum a decisioni di condotta; Patricia Lather sfida i suoi studenti a scrivere in stili molteplici per spettatori e finalità diverse; il novellista Ken Kesey ed i suoi studenti sono andati così lontano da scrivere e pubblicare un romanzo collettivo. L’innovazione della collaborazione è in fermento ovunque.\nDalla razionalità isolata alla razionalità relazionale\nPer la tradizione individualista esisteva una netta divisione fra il ruolo dell’insegnante e quello dello studente. Il primo doveva fornire le migliori informazioni e capacità d’osservazione disponibili, mentre il lavoro del secondo era approfondire queste informazioni. L’insuccesso dello studente era convenzionalmente attribuito alla mancanza da parte dello studente stesso delle capacità, delle attitudini e delle motivazioni. Nei decenni recenti siamo mano a mano giunti a comprendere che il lavoro effettivo dello studente è il risultato di una collaborazione. Il fulcro centrale della collaborazione risiede certamente fra l’insegnante e lo studente. Qui numeri crescenti escono a dimostrare il punto di vista di Lev Vygotsky secondo il quale non c’è nulla nella mente che non sia prima nella cultura, e il significato di una stretta, sensibile e centrata relazione tra insegnante e studente. Per molti ciò significa una sofisticata forma di tirocinio. Lo specialista della comunicazione William Rawlins sostieneche l’istruzione maggiormente efficace nasca da una relazione di amicizia fra insegnante e studente.\nInoltre, non è solamente il rapporto dello studente con l’insegnante che è importante. Gli allievi e gli insegnanti vengono attratti in modo crescente dai rapporti interpersonali, (amicizia, interazioni nei gruppi, antagonismo razziale ed economico), che si evincono dai lavori dello studente. Più ampiamente, molti pedagogisti hanno puntato l’attenzione sul più ampio contesto sociale dell’istruzione. Comprendiamo in maniera crescente l’importanza della povertà, dell’etnicità, e della composizione della famiglia, per esempio, nella formazione del lavoro dello studente. L’attività di un individuo è solo la manifestazione di un ampio network di relazioni. Uno studente non ce la fa mai da solo né fallisce da solo.\nDai curricula ai criteri culturali\nSecondo la tradizione individualista, il lavoro di uno studente viene valutato in base a standard di un programma di studi fisso. La logica ed il contenuto del programma, predisposto in assenza dello studente, stabilisce ciò che conta come “conoscenza importante”. Con una crescente sensibilità verso il contesto relazionale, iniziamo a vedere i limiti di un programma di studi basato sull’individuo e la disciplina. Sempre più vediamo le mura delle classi come barriere artificiali tra il processo educativo e culturale. Le nostre attività nel mondo vengono raramente incasellate in pacchetti disciplinari, né la ragione effettiva è mai slegata da contesti spesso complessi. “L’istruzione situata” è essenziale. È in questa prospettiva che potremmo apprezzare gli sforzi innovativi di molti insegnanti che creano dei legami fra le classi ed il contesto culturale. Per esempio, gli esercizi di “valutazione autentica”, nei quali gli studenti lavorano insieme per risolvere problemi complessi nell’ambiente esterno e comunicano i loro risultati ad un pubblico diverso da quello degli insegnanti, stanno gradualmente trovando una loro maturazione. Più ampiamente visibili sono i programmi universitari nel servizio dell’apprendimento; in questo caso l’impegno della comunità serve da matrice educativa. Più sottilmente ma persuasivamente, gli educatori mandano in maniera crescente i loro studenti ad esplorare il Web mondiale per avere prospettive molteplici su un tema assegnato. Alla Rice University il laboratorio di insegnamento Gardiner Symonds non fornisce leggii o scrivanie per gli insegnanti. Piuttosto troviamo molti computers, sedie girevoli per studenti ed insegnanti, e tre pareti provviste di pannelli sui quali ogni computer può proiettare i suoi contenuti, insieme a materiale video e CD Rom. La classe può lavorare virtualmente e simultaneamente in ogni parte del mondo.\nIMPEDIMENTI ED INVITI\nLa mia speranza è che si possa individuare tra i frammenti del cambiamento educativo un modello emergente, e che si possa porre questo modello all’interno di una più ampia trasformazione di significato culturale – se non globale. Allo stesso tempo credo che siamo appena arrivati al punto di partenza. Secondo la mia opinione la vasta parte dell’esercizio educativo rimane collocata all’interno della tradizione individualista. Tra i più forti impedimenti al cambio relazionale ci sono i collegati impegni verso la valutazione individuale e la responsabilità standardizzata. Per varie ragioni, buone e cattive, gli insegnanti sono vicini ai genitori ed anche agli studenti nel desiderio di sapere dove si colloca l’attività di ogni individuo in confronto agli altri. L’ideologia individualista è così forte come è penetrante. Gli investimenti nella valutazione individuale si intensificano, comunque, se si pensa che sono collegati agli esami di valutazione standardizzati. Quando vince la visione secondo cui la ragione e la conoscenza sono universali, trascendendo da ogni bisogno e valore della comunità, si arriva ad brutale competizione fra studenti, scuola, regioni e nazioni.\nConcludo con un aneddoto personale, in parte per sottolineare il bisogno di un impegno dalle salde radici nella sfida relazionale ed in parte per riflettere sulle sue potenzialità. Spinta dalla sfida del relazionismo, ho compiuto un esperimento sostituendo la composizione scritta con il dialogo. In questo caso gli studenti lavorano in piccoli gruppi su un argomento collegato al materiale del corso. Ogni studente contribuisce ad una serie di scambi via mail. Il voto si basa sulla qualità del dialogo, se le parole di uno arricchiscono quelle dell’altro, informano il gruppo, e portano il dialogo verso nuove direzioni. Secondo la mia esperienza gli studenti amano questo processo e ne sperimentano significativi benefici. Inoltre, credo di aver imparato anch’io dalla discussione che è nata. Comunque, nonostante io abbia valutato il dialogo nel suo insieme, gli studenti hanno insistito nell’avere un voto personale corrispondente al loro personale contributo. Ho esitato, riflettuto ed alla fine ho capitolato ai loro desideri. Forse le innovazioni sono migliori quando portano con sé residui di tradizione.\nLa discussione rimane aperta…\nScritto il 8 marzo 2014 1 dicembre 2015 Autore daniboscaCategorie Psicologia scolastica\nPrecedente Articolo precedente: Emozioni e psicoterapia: oltre i vincoli del Naturalismo e del Razionalismo\nAvanti Articolo successivo: Alessandro Salvini sul DSM-5


Rinascita: i Comuni assenti non ci stanno, replicano e continuano a sbagliare\nI sindaci di Mileto, Tropea, San Costantino, Maierato, Ionadi, Ricadi e Sant’Onofrio dicono la loro ma sono smentiti dalle Pec e dal giudice. Quando la pezza è peggiore del buco…\nGiuseppe Baglivo - 10 Novembre 2020 20:28\n“In relazione all’articolo apparso sulla testata giornalistica online “Il Vibonese” dal titolo “La figuraccia dei Comuni Vibonesi parte lese ma assenti in aula”, i sottoscritti sindaci dei Comuni di Mileto, Tropea, Ionadi, San Costantino Calabro, Ricadi, Maierato e Sant’Onofriocontestano decisamente il titolo ed il contenuto dell’articolo perché colpevolmente mistificatorio della realtà, quindi, capace di trarre in inganno l’ignaro lettore che non possiede conoscenze giuridiche. I Comuni scriventi sono stati già ammessi come parte civile nel procedimento denominato “Rinascita Scott” all’udienza preliminare che si sta celebrando a Roma presso l’aula bunker del carcere di Rebibbia. Dal procedimento principale, per aspetti molto tecnici, si sono aperti e sono stati stralciati altri procedimenti, che, verosimilmente, verranno poi riuniti a quello principale.Ovvio che i Comuni non possono inseguire ogni singolo imputato (sono oltre 500 imputati) in considerazione di quella che è la strategia processuale prescelta. Peraltro, il procedimento che si è aperto il 9/11 us a Vibo Valentia, non è passato dall’udienza preliminare e i Comuni interessati non avendo ricevuto la notifica dell’udienza medesima, non potevano, qualora lo avessero voluto, parteciparvi. Respingiamo, pertanto, un’informazione colpevolmente incompleta e dal titolo immotivatamente sprezzante, di cui non si riesce a comprenderne lo scopo. I sindaci Mileto, Salvatore Fortunato Giordano, Tropea, Giovanni Macrì, San Costantino Calabro, Nicola Derito, Ionadi, Antonio Arena, Ricadi, Antonio Tripodi, Sant’Onofrio, Onofrio Maragò, Maierato, Giuseppe Rizzello”.\nSin qui la nota dei sindaci con una pezza che appare peggiore del buco. Per chi scrive, titolo e contenuto dell’articolo non sono affatto “colpevolmente mistificatori”, ma più che corretti e sono invece le argomentazioni dei sindaci che potrebbero trarre in inganno chi non possiede conoscenze giuridiche. I Comuni scriventi sono stati infatti sì ammessi parte civile nel corso dell’udienza preliminare ancora in fase di svolgimento dinanzi al gup distrettuale di Catanzaro, ma non nel giudizio immediato apertosi ieri dinanzi al Tribunale collegiale di Vibo Valentia. Questo significa che giuridicamente, se ieri il dibattimento a Vibo si fosse regolarmente aperto senza alcun rinvio dell’udienza per come chiesto ed ottenuto dalla Dda di Catanzaro, i Comuni assenti sarebbero rimasti fuori dal processo nei confronti dei quattro imputati. Anche l’eventuale e futura riunione al troncone principale avrebbe impedito, giuridicamente e tecnicamente (senza il rinvio dell’udienza), a tali Comuni ieri assenti di poter avanzare qualunque pretesa risarcitoria nei confronti degli imputati (Giancarlo Pittelli, Giulio Calabretta, Mario Lo Riggio e Salvatore Rizzo) ieri comparsi dinanzi al Tribunale collegiale.\nNon è poi affatto vero – contrariamente a quanto sostengono i sindaci – che “i Comuni non possono inseguire ogni singolo imputato (sono oltre 500 imputati) in considerazione di quella che è la strategia processuale prescelta”. E’ un’affermazione giuridicamente errata quella dei Comuni perché non c’è bisogno di inseguire davvero nessuno. Risulta infatti che i difensori degli imputati, ieri comparsi dinanzi al Tribunale di Vibo per il giudizio immediato, hanno notificato via pec a tutti i Comuni individuati quali parti lese la richiesta di giudizio immediato dei loro assistiti. Ma vi è di più, anzi di peggio. Errata è infatti l’affermazione dei Comuni laddove sostengono qualcosa di grossolano ovvero che “il procedimento che si è aperto il 9/11 us a Vibo Valentia, non è passato dall’udienza preliminare e i Comuni interessati non avendo ricevuto la notifica dell’udienza medesima, non potevano, qualora lo avessero voluto, parteciparvi”.Risulta infatti che fra l’8 ed il 9 settembre scorso l’Ufficio gip/gup del Tribunale di Catanzaro ha inoltrato via Pec il decreto di giudizio immediato ai Comuni di cui sopra ed a quelli di Vibo, Filogaso, Filandari (ieri assenti), Pizzo, Limbadi, San Gregorio d’Ippona e Stefanaconi (ieri invece presenti). Tanto è vero che il presidente del Tribunale collegiale, Tiziana Macrì, nel chiamare ieri in aula i Comuni parti offese, ed assenti, non ha rilevato alcun difetto o assenza di notifica nei confronti di tali enti locali.


Case History | Draft.it\nDamiano Falchetti22 marzo 2013, 09:45\nAlle volte però accade di essere coinvolti in progetti che oltre all’aspetto estetico prendono in considerazione anche un aspetto sociale che diventa primario. È quanto è successo, presso la Casa Circondariale di Modena.\nDamiano Falchetti15 marzo 2013, 10:30\nValerio Altieri18 febbraio 2013, 12:40\nIl Rebranding di Grafiche Antiga\nDamiano Falchetti23 gennaio 2013, 17:30\nGrafica Antiga ha effettuato una forte operazione di rebranding della sua identità visiva e si sta rilanciando nel mercato con un’immagine del tutto nuova.\nValerio Altieri 5 dicembre 2012, 16:45\nDamiano Falchetti28 novembre 2012, 18:00\nBarbara Dotti19 novembre 2012, 16:30\nValerio Altieri 6 novembre 2012, 16:10\nSpecial Guest25 ottobre 2012, 12:45\nUna pratica soluzione usa e getta per la rilevazione delle proteine sulle superfici negli ambienti dove si preparano e si imballano i prodotti alimentari è l’ultima innovazione ottenuta tramite le etichette autoadesive. Di Jules Lejeune, amministratore delegato di Finat\nValerio Altieri17 ottobre 2012, 14:50


CERUMOL GOCCE AURICOLARI 10ML - Primefarma\nIl cerume è una sostanza oleosa, simile a cera, prodotta dalle ghiandole ceruminose del condotto uditivo esterno.\nNormalmente ha una funzione protettiva ed emolliente e, poiché tende a defluire verso l’esterno, aiuta a mantenere l’orecchio pulito.\nQuando la presenza di cerume è eccessiva, questo smette di defluire come dovrebbe verso l’esterno e comincia ad accumularsi all’interno del condotto uditivo provocandone l'ostruzione, detta anche tappo di cerume.\nNella maggior parte dei casi, il tappo di cerume può provocare i seguenti sintomi:\n• sensazione di rimbombo della propria voce;\n• percezione di orecchio pieno o tappato;\nIl prodotto risulta utile per ammorbidire e rimuovere delicatamente il cerume in eccesso.\nPuò essere usato in gravidanza e durante l'allattamento.\nProdotto a base di olio extravergine di oliva.


Il preservativo si è rotto prima che il mio ragazzo arrivasse...\nsono molto preoccupata per un rapporto avuto qualche ora fa poichè il preservativo si è rotto prima che il mio ragazzo arrivasse, dopodichè non abbiamo più continuato il rapporto per la mia ansia. Ora ho paura per il liquido pre-eiaculatorio perchè non sono sicura che ci siamo accorti subito del preservativo rotto. Eravamo al primo rapporto e lui non è arrivato. Sono a rischio? Dovrei prendere la pillola del giorno dopo? vi prego aiutatemi ho l’ansia.\nda quello che ci racconti ci sentiamo di poterti tranquillizzare in quanto, nonostante il piccolo imprevisto, ti ricordiamo che affinché avvenga una gravidanza è necessario che ci sia una penetrazione ma soprattutto il rilascio di liquido seminale all’interno della vagina. Ci sembra di capire che il rapporto è stato interrotto in seguito alla rottura del contraccettivo e per di più non è avvenuta alcuna eiaculazione. Riguardo al liquido pre-eiaculatorio in realtà non ci sono studi su larga scala riguardo alla possibile presenza di spermatozoi che teoricamente non dovrebbe contenerne, e quindi sul rischio di poter causare gravidanze indesiderate, anche se piccole quantità di spermatozoi possono verosimilmente essere presenti. Per tali motivi ci sentiamo di dirti che al momento non è necessaria l’assunzione della pillola del giorno dopo.\nSperando di esserti stati utili, ti invitiamo a scriverci nuovamente suggerendoti inoltre di visitare la nostra Rubrica “SeSso è meglio”, all’interno della quale potrai trovare informazioni utili su molti aspetti della sessualità.


Evoluzione e stato dell’arte della stampa 3D\nLa ripartenza dopo la pandemia di Covid-19, tra numeri, novità e formati.\nDopo la pausa forzata dovuta alla pandemia di Covid-19, durante la quale le stampanti 3D installate hanno avuto un importante ruolo nella produzione di strumenti e prodotti medicali e parti di ricambio, questa industria è pronta a ripartire. Molte aziende nel 2020 hanno ritardato gli annunci di nuovi prodotti nella speranza di maggiori opportunità nel 2021. Infatti, i principali eventi della stampa 3D e delle forniture industriali annullati o ridimensionati nel 2020 si stanno preparando per una forte ripresa nel secondo semestre del 2021. In ogni caso, nonostante la pandemia, il mercato globale della manifattura additiva ha raggiunto nel 2020 il valore di 13,2 miliardi di dollari, e la società di ricerche di mercato Context prevede che la crescita dei ricavi dalle spedizioni di sistemi di stampa 3D industriali aumenterà del 15% nel 2021 e vedrà un CAGR quadriennale del 19% fino al 2024, per raggiungere tra i 24 e i 27 miliardi di dollari nel 2027 e superare i 30 miliardi prima del 2030.\nIn quest’ultimo periodo si è registrato un forte sviluppo soprattutto per le tecnologie focalizzate sulla produzione in serie, come la fusione del letto di polvere (SLS, DMLS, MJF, HSS), la fotopolimerizzazione in vasca (SLA, DLP, DLS / CLIP) per i polimeri, l’ulteriore evoluzione delle stampanti a filamenti (FDM, FFF, MIM, CIM) e il binder jetting per metalli.\nLe innovazioni più significative dovrebbero essere nel campo del binder jetting per la produzione in serie di parti metalliche e la stampa 3D di materiali compositi e ceramici, che dovrebbero offrire notevoli progressi nel 2021 grazie a produttori come HP, Desktop Metal, Markforged, Digital Metal ed ExOne. Costruite attorno alle testine di stampa a getto d’inchiostro, le stampanti a getto di legante possono produrre parti fino a 100 volte più velocemente rispetto alla stampa 3D basata su laser. Questa velocità si traduce in produttività e costi di produzione che possono competere con i processi tradizionali come la fusione e la forgiatura, tanto che I sistemi binder jetting ad alta velocità e capacità potrebbero alterare il panorama manifatturiero.\nNel lungo termine, le stampanti per metalli, polimeri e ceramiche focalizzate sulla produzione in serie sono destinate a guidare la crescita del settore della stampa 3D.\nIl rapporto sulla manifattura additiva della ceramica – Ceramics Additive Manufacturing 2020 di Smartech Analysis – prevede che il business legato alla produzione additiva con ceramiche tecniche possa crescere fino a 3,1 miliardi di dollari entro il 2030, compresi gli hardware, i materiali e le parti prodotte, mentre il mercato complessivo della ceramica stampata in 3D, compresi i ricavi relativi alla ceramica tradizionale (sabbia e cemento), potrebbe raggiungere i 4,8 miliardi nello stesso anno.\nLa stereolitografia è attualmente la tecnologia più ampiamente adottata per la stampa 3D seriale di ceramiche tecniche. I leader di mercato in questo settore sono Lithoz con sede in Austria e 3DCeram con sede in Francia. Altre entità rilevanti includono ExOne e Voxeljet per processi di binder jetting di ceramiche tradizionali e tecniche, nonché XJet e Nanoe che stanno emergendo nella stampa 3D di nanoparticelle di ceramica. Sta crescendo anche il segmento della stampa 3D in carburo di silicio (SiC).\nSi sta sviluppando una nuova tecnologia di AM della ceramica basata sullo stampaggio a iniezione di ceramica (CIM = Ceramic Injection Molding) basata sui filamenti termoplastici contenenti polvere ceramica in varie forme, che possono essere modellati utilizzando una stampante 3D per estrusione di filamenti termoplastici al fine di produrre parti verdi che vengono poi sottoposte a processi di de-binding e sinterizzazione in fornace: una tecnologia del tutto simile al Metal Injection Molding (MIM), che sfrutta filamenti caricati con polveri metalliche e permette di realizzare stampanti 3D per metalli molto più economiche di quelle basate su laser.\nNel campo delle stampanti a grande formato, macchine come le Massivit raggiungono volumi utili di stampa di 3 mc e sono in grado di produrre non solo oggetti promozionali per il visual merchandising, ma anche parti funzionanti con grandi stampi, parti di barche e di carrozzerie di automobili grazie alla tecnologia Gel Dispensing Printing (GDP), che si basa su un getto di gel consolidato da una luce ultravioletta, mentre le grandi stampanti Delta WASP con tecnologia LDM (Liquid Deposition Modeling) permettono di realizzare vasellame, grandi manufatti e intere case con ceramica, argilla e cemento.\nSecondo il centro servizi di stampa 3D belga Materialise, la stampa 3D ha iniziato il 2021 con tre tendenze chiave: il ritorno al tavolo da disegno per ripensare la produzione; la personalizzazione non solo dei prodotti, ma anche delle stampanti 3D inserite nei processi di produzione; la creazione rapida di nuove soluzioni.\nOvunque la crisi Covid-19 sta accelerando la digitalizzazione in ogni area poiché le aziende stanno investendo in tecnologie che possono aiutarle ad adattarsi a questa nuova normalità e colmare le lacune di approvvigionamento, lavoro a distanza e soluzioni locali. La pressione di questa minaccia esistenziale richiede però di ripensare al modo in cui affrontiamo i problemi di produzione in condizioni di emergenza, e introdurre nuovi strumenti di design e processi innovativi.\nLa crisi Covid-19 ha dimostrato che la manifattura additiva (AM) può fornire soluzioni significative alle sfide emergenti, ma finora raramente le soluzioni realizzate hanno realmente sfruttato i punti di forza della tecnologia, poiché Il valore aggiunto dell’AM risiede nella possibilità di creare cose che nessun altro metodo di produzione può realizzare. L’AM libera i progettisti dai vincoli e dai limiti delle tecnologie di produzione tradizionali, aiutandoli a concentrarsi sulla soluzione anziché sul prodotto, e consente di creare vantaggi in termini di prestazioni, risparmio di peso, tempi e costi.\nSeconda ondata della manifattura additiva\nLo sviluppo dell’industria della produzione additiva, iniziato 30 anni fa, è composto da tre curve di crescita distinte. La prima, a partire dai primi Anni ‘90 ai giorni nostri, si è concentrata principalmente sulla ricerca e lo sviluppo delle nuove tecnologie additive, con applicazioni soprattutto nella prototipazione, negli attrezzaggi e in alcune nicchie di mercato (modellistica, aerospazio, racing, gioielleria e abbigliamento, applicazioni medicali e dentali). Anche alcuni componenti in titanio di Luna Rossa sono stati prodotti con la stampa 3D.\nOggi, l’industria è all’inizio di una nuova ondata di crescita (AM 2.0), che vedrà una più ampia adozione della stampa 3D per la produzione, cambiando il modo in cui vengono realizzati i prodotti. Di particolare interesse l’utilizzo della AM per il ‘bridge manufacturing’ (detto anche pilot o rapid manufacturing o pre-produzione) uno stadio del ciclo di sviluppo dei prodotti che si posiziona tra la fine della prototipazione e l’avvio della produzione di massa. In funzione delle dimensioni dei prodotti e dei materiali, si possono realizzare batterie di piccole stampanti a filamenti o fotopolimerizzazione in vasca, di stampanti di medie dimensioni per polimeri, ceramiche e metalli, o stampanti di elevato volume per gel, polimeri e cemento per realizzare prodotti di notevoli dimensioni.\nNei prossimi anni la produzione additiva affiancherà processi tradizionali come la fusione e la forgiatura e consentirà ai produttori di concepire prodotti nuovi e più innovativi. AM 2.0 ha anche il potenziale per fornire non solo prodotti migliori, ma anche un mondo migliore, più pulito e più sostenibile, grazie ad ambienti di lavoro più sani e confortevoli, minori sfridi, minore assorbimento energetico, riuso di materie prime ed economia circolare.\nPoiché il settore continuerà a evolversi nei prossimi decenni, gli analisti prevedono che nei prossimi 30 anni si raggiungerà la curva successiva (AM 3.0), in cui le aziende stamperanno prodotti completi utilizzando più materiali diversi (per esempio smartphone, motori elettrici o aspirapolvere), riducendo ulteriormente i costi e i tempi di produzione e gli impatti ambientali.


Pneumatici Estivi | My Pneumatici Estivi Blog - Part 13\nPneumatici Per Tutte Le Condizioni Atmosferiche Per Il Tuo SUV\nIl SUV di solito viene fornito con pneumatici per tutte le condizioni atmosferiche e nella maggior parte delle condizioni andranno bene. Tutto dipende dalle abitudini di guida e dalle condizioni meteorologiche che si verificano durante l’anno. Quando si scelgono gli pneumatici per la propria auto, si dovrebbe anche pensare se si utilizza principalmente il SUV per andare al lavoro e tornare a casa, come auto di famiglia o se avete bisogno di alcune funzionalità fuori strada, a causa di condizioni di guida difficili. La maggior parte di noi appartiene alla prima categoria. Se le condizioni meteorologiche non sono troppo estreme, SUV pneumatici per tutte le condizioni atmosferiche sarà una buona scelta. Se avete un vero SUV ad alte prestazioni, potreste desiderare di massimizzare l’uso delle belle strade estive e installare un set di pneumatici estivi per ottenere il massimo dal vostro SUV ad alte prestazioni.\nMi sono imbattuto in SUV pneumatici all-weather resistenti alle intemperie, che soddisfano tutti i requisiti che la maggior parte di noi potrebbe avere quando si tratta di prestazioni di guida ottimali. Tempo c’è neve un giorno o caldo giorno d’estate, con questi pneumatici per tutte le condizioni atmosferiche si sa che sarà in buone mani. Questi pneumatici riuniscono il meglio di due mondi. Uniscono la vasta esperienza di Nokian Tyres nella produzione dei migliori pneumatici invernali del mondo con i loro eccellenti pneumatici estivi.\nI pneumatici SUV all-weather resistenti alle intemperie offrono un’ottima aderenza su strade bagnate e innevate. Sono molto durevoli e ti danno alte prestazioni durante tutto l’anno. Questo è ciò che si desidera avere sul vostro veicolo, in modo che voi e la vostra famiglia può sentirsi al sicuro quando si ha colpito la strada. I pneumatici sono uno dei dispositivi di sicurezza più attivi della vostra auto. Per questo motivo è necessario investire in pneumatici affidabili e di buona qualità, che si adattino alle proprie abitudini di guida e alle condizioni che si presenteranno durante la guida.\nPer aiutarvi a trovare il pneumatico giusto per voi e per il vostro SUV, visitate il sito https://nokiantyres.it/\nAutore adminpsnPubblicato il giugno 6, 2018 dicembre 27, 2018 Categorie UncategorizedTag suv all-weather, suv pneumatici all-weather


Crotone: un mese di partenze e ritorni, vicini Crisetig e Torromino (RUMORS)\nL'attaccante crotonese, Giuseppe Torromino\nLa società rossoblu calabrese ha iniziato la fase di contatti per portare a casa alcuni rinforzi.\n4 gennaio 2019 21:21 4 gennaio 2019 21:21\nPochi giorni alla ripresa ufficiale degli allenamenti in casa Crotone con la squadra ancora alle prese con il riposo legato alla pausa invernale del campionato cadetto. La formazione calabrese non sembra vivere il suo migliore momento con una vittoria che latita ormai da ottobre, l'ultimo successo è stato quello conseguito all'Ezio Scida contro il Padova di Pierpaolo Bisoli. Da quel momento si è assistito ad un cambio di allenatore con un avvicendamento tra Stroppa ed Oddo, con il ritorno da poche settimane di quest'ultimo. Nel mezzo solamente sconfitte per il Crotone, capace di conquistare due punti in altrettanti pareggi casalinghi.\nIl tutto ha consegnato al club calabrese una classifica che ormai risulta difficile alla luce del penultimo posto.\nCrotone, due possibili ritorni\nDopo le prime indiscrezioni di mercato legate alle probabili partenze, in casa rossoblu si guarda anche alle possibili entrate. Nelle ultime ore sembra rafforzarsi l'ipotesi legata a due ritorni. Il centrocampo potrebbe arricchirsi dell'esperienza di Lorenzo Crisetig, uno dei protagonisti del Crotone in Serie A nella prima stagione targata Davide Nicola e già in passato tra le fila calabresi sotto la gestione di Massimo Drago. Il calciatore cresciuto nell'Inter sarebbe tra i partenti in casa Frosinone con i rossoblu calabresi favoriti sul Foggia.\nSempre in entrata emerge la possibilità di un ritorno a sorpresa dell'attaccante, nativo proprio di Crotone, Giuseppe Torromino.\nProtagonista con la formazione di Ivan Juric nell'approdo in Serie A della squadra, ha vissuto a luci alterne un'esperienza tra le fila del Lecce in Serie C, ora per lui c'è l'ipotesi del ritorno a casa.\nOltre all'esterno offensivo della Nazionale romena Adrian Stoian in uscita potrebbero esserci anche gli attaccanti Ante Budimir e Nwankwo Simy.\nPer entrambi sarebbe importante l'interesse del Lecce che vorrebbe acquisire un nuovo attaccante per far rifiatare il sempre impiegato Andrea La Mantia. Il principale indiziato a cambiare casacca sembrerebbe il croato che da ormai due anni non risulta più l'attaccante decisivo della gestione Ivan Juric. Il tutto però potrebbe essere frenato dall'elevato ingaggio percepito e soprattutto dal costo del cartellino: richieste che ben poche formazioni della cadetteria potrebbero soddisfare. Il Crotone pianifica dunque il suo futuro in attesa di tornare in campo e cercare di raddrizzare una stagione finora difficile.\nBlasting News consiglia Antonio Conte potrebbe sostituire Solskjaer al Manchester United Genoa agli americani, inizio di una nuova era Calciomercato Milan: ipotesi Coutinho o Damsgaard, Colley potrebbe sostituire Romagnoli Moggi: 'Sorge sospetto di errore di Allegri nel togliere qualità in campo contro il Milan' Calciomercato Juventus, i bianconeri sognano il super colpo Mbappé (RUMORS) Inter, gelo per il rinnovo di Skriniar (RUMORS) Serie A: Juventus batte lo Spezia ma Allegri sottolinea gli errori dei bianconeri Video Juve, rinnovo di Dybala ancora da risolvere Video