Conversazioni sulla migrazione – Q Code Magazine\ndi Gabriella Grasso and Nalini Vidoolah Mootoosamy\nGabriella, dalla Sicilia\nNalini, dalle isole Mauritius\nKissima, dal Mali\nDiallo, dalla Guinea\nM'bemba, dalla Guinea\nPartire: coraggio o rinuncia?\nI migranti mentono?\nSe c’è una battaglia che vale la pena combattere, oggi, è quella per la difesa della complessità. Semplificare, costringere in un sistema binario l’amplissimo numero di variabili che intervengono a disegnare la nostra realtà significa falsarla: per calcolo politico, comodità, ignoranza. Discorso che vale certamente per la migrazione, tema del nostro tempo e destinato a restarlo ancora a lungo.\nDa una parte c’è chi vuole erigere muri, chiudere porti, tenere fuori dai confini lo straniero: i migranti sono considerati una minaccia per la stabilità sociale, l’identità nazionale, la tenuta del welfare e del mercato del lavoro. Dall’altra si trova chi, mosso da spirito umanitario (encomiabile, ma spesso approssimativo) costringe il migrante in un generico ruolo di vittima, profugo in fuga sempre e comunque da guerre e catastrofi naturali.\nMa forse è in mezzo a queste due visioni che si trova la realtà: che è fatta di persone, ognuna con la propria storia, la propria individualità, la propria ricerca di un posto nel mondo.\nLa scelta di migrare, di abbandonare la Terra Madre per cercare altrove ciò che si crede più giusto per la propria vita, ha motivazioni tanto diverse quanti sono gli individui che fanno quella scelta. La domanda da farsi, allora, per riuscire davvero a leggere (e comprendere) la complessità del nostro tempo, potrebbe essere questa: siamo pronti – e in grado – di ascoltarle, queste motivazioni, e di farlo sospendendo il giudizio?\nDa questa domanda nasce la lunga conversazione che vi presentiamo qui.\nCinque persone di origini, generazioni e culture diverse, milanesi soltanto di adozione, sedute in cerchio a parlare di migrazione.\nUna giornalista siciliana che scrive di tematiche legate alla migrazione e all’intercultura (Gabriella), una mediatrice culturale di origini mauriziane, docente di Culture Francofone all’Università Statale di Milano (Nalini) e tre richiedenti asilo ospiti di un centro di accoglienza milanese, sbarcati in Sicilia più o meno due anni fa: Kissima che viene dal Mali, Diallo e M’bemba che arrivano dalla Guinea.\nIl desiderio unanime è quello di un confronto autentico e senza censure, che proprio per questo non potrà essere privo di incongruenze, inceppamenti, domande senza risposte. Tuttavia l’intento è chiaro: capire le ragioni degli altri, trovare una nuova prospettiva.\nSul tavolo c’è qualche tazzina di caffè vuota e tazze ancora piene di tè caldissimo, sorseggiato lentamente. Ci si guarda negli occhi con un misto di curiosità e tensione: anche se ci si conosce abbastanza bene, è chiaro che si sta per intraprendere un viaggio nuovo, nei ricordi e nelle parole. Emergeranno esperienze, desideri nascosti, vecchie ferite. Perché ognuno, prima di approdare qui, si è lasciato alle spalle un’altra terra, un altro orizzonte.\nPer qualcuno il distacco è fresco, per altri è molto lontano nel tempo.\nE allora forse è giusto che sia proprio chi il viaggio lo ha compiuto molti anni fa, a iniziare il racconto.\n(Le foto che accompagnano questa narrazione sono di Giulia Cappellin)\nÈ un libro sottile, con la copertina disegnata a mano. Gabriella lo mostra agli altri con un po’ di emozione: è l’autobiografia che ha scritto quando frequentava la Libera Università dell’Autobiografia di Anghiari, dove si è formata. La scelta più naturale, per lei: condividerne con gli altri un frammento. Non uno qualunque, ma quello in cui racconta del giorno in cui lasciò la Sicilia per Firenze. Era il 1986, aveva 17 anni.\n«Io e papà partimmo in auto, diretti al convento di Santa Maria degli Angeli, in via della Colonna. Mi fu assegnata una stanza in condivisione con una ragazza pugliese. Per la maggior parte, in quel collegio, eravamo tutte del Sud. Portai in camera le mie valigie, salutai papà. Lui si rimise in auto con il cuore polverizzato. Aveva abbandonato la sua bambina, da sola, in una città sconosciuta. Percorse pochi chilometri, poi ebbe la tentazione di tornare indietro, invece si fermò a una cabina telefonica e compose il numero del convitto. La suora che rispose gli disse che non poteva chiamarmi al telefono perché ero in cortile a ridere e scherzare con le altre. Lui si sentì ingenuo ad aver pensato che avessi ancora bisogno di lui, che mi sentissi sola e smarrita. Ero giovane e socievole: ovvio che ce l’avrei fatta. (…)\nQuando mia madre mi veniva a trovare a Firenze andavamo a mangiare da Paoli, un ristorante con le pareti affrescate che si trovava in una traversa di via dei Calzaiuoli. Io ero una ragazzetta priva di grazia che portava sempre i jeans e copriva con maglie informi un sedere di cui si vergognava, ritenendolo – a torto – troppo voluminoso. Intorno a me vedevo donne che mi sembravano piene di classe e pensavo: un giorno sarò sofisticata come loro, un giorno verrò a mangiare qui e sarò una signora.\nEro proiettata verso il futuro: non avevo motivo di guardarmi indietro. Avevo sognato di lasciare Siracusa per troppo tempo, dentro di me non poteva esserci nostalgia: non ce n’è mai stata in questi 28 anni da quando sono andata via. (…)».\nGli altri la ascoltano in assoluto silenzio. Gabriella cerca di ricordare e rendere comprensibili le ragioni che la spinsero ad andare via.\nQuella sensazione disorientante di non poter scegliere il suo destino perché qualcuno era talmente concentrato sul desiderio di offrirle tutte le opportunità del mondo, da non pensare di domandarle, nemmeno una volta: “Ma tu, cosa vorresti fare da grande?”. E, poi, la presenza claustrofobica di una provincia dorata.\nLegge, ancora: «Oggi capisco anche che, probabilmente, avevo bisogno di mettere tra me e la Sicilia una distanza di molti chilometri. Avevo sempre saputo che la mia vita sarebbe stata altrove. Siracusa era una città di provincia, ma a me era stata data presto la possibilità di vedere che al mondo c’era altro. Una volta, durante una cena a casa dei Lemkin, a Londra, la madre di Alix nel passarmi il gravy da versare sull’arrosto, mi aveva domandato: “In Italia i ragazzi si sposano giovani?”. Avevo dato la risposta che per me era ovvia: “No, a meno che una ragazza non resti incinta”. Si erano voltati tutti stupiti verso di me e la sorella di Alix mi aveva chiesto, sinceramente incuriosita: “E perché in quel caso si deve sposare?”. Non avevo saputo cosa dire, per me era scontato che fosse così.\nAvevo iniziato a capire che le regole che io conoscevo non si applicavano necessariamente al resto dell’umanità. Ma nessuna tra le persone che frequentavo a Siracusa sembrava avere la stessa consapevolezza. E questo per me costituiva allo stesso tempo una forza e una debolezza. Conoscevo altro, sì. Ma per essere come tutti dovevo far finta di non conoscerlo (…)\nIl pensiero che andando via di lì avrei trovato la mia dimensione si insinuò giorno dopo giorno nella mia anima (…) Sono scappata dalla provincia a 17 anni, ma dentro di me sto ancora scappando».\nFoto di Giulia Cappellin\nGabriella si ferma, alza lo sguardo verso gli altri e poi, per concludere, aggiunge: «La mia vita era strana. Avevo la sensazione perenne di non sapere chi ero e ho sviluppato l’idea che andando via avrei trovato le risposte che cercavo. Non è andata proprio così: non basta partire per risolvere i propri problemi. Però è la scelta che ho compiuto».\nNalini: «Forse, però, andando via si possono far circolare nuove energie. Lo dico per esperienza. Io ho due storie di migrazione alle spalle: la prima è legata alla mia infanzia, quando a 10 anni ho lasciato le isole Mauritius per venire in l’Italia; la seconda risale al 2006, l’anno in cui ho lasciato la Sicilia per arrivare a Milano».\nUn respiro lungo, un’acrobazia temporale e Nalini si mette in contatto con una storia che risale a quasi 30 anni fa.\n«A 10 anni non avevo quasi nessun potere su quanto mi succedeva. I miei genitori – o forse le circostanze – hanno scelto per me. Mia madre, spinta dal fratello che viveva da anni a Palermo, si convinse a partire per l’Europa, per garantirci una vita migliore. Nel 1990 lasciò il suo lavoro in una fabbrica tessile e noi, la sua famiglia. Abbiamo vissuto senza di lei per nove mesi, mentre mio padre preparava i documenti per farci partire tutti, perché mia madre soffriva troppo la solitudine e la fatica e minacciava, le rare volte che riuscivamo a sentirla per telefono, di tornare indietro.\nMancavano poche settimane alla nostra partenza quando mio padre, sapendo che alle Mauritius avrei avuto la possibilità di frequentare un ottimo college, inaspettatamente mi chiese: “Cosa vuoi fare? Rimanere qui insieme alla nonna o raggiungere la mamma?”. Anche se ero molto affezionata a mia nonna, non ho avuto il coraggio di rimanere da sola nel mio Paese.\nL’idea di vivere lontano dalla mia famiglia mi faceva soffrire molto più del pensiero di ciò che avrei perso lasciando la mia Patria.\nPer cautela i miei decisero di far partire prima me e mio fratello: se per qualche motivo fossimo stati respinti durante il viaggio, mio padre sarebbe stato alle Mauritius ad accoglierci. Ma è andato tutto bene, anche se ci abbiamo messo due giorni per arrivare a Palermo».\nGabriella: «Due giorni?».\nNalini: «Sì, abbiamo fatto quattro scali, perché all’epoca non c’erano tanti voli diretti come oggi. È stata la nostra grande avventura, piena di imprevisti: eravamo due ragazzini di dieci e sette anni che prendevano l’aereo per la prima volta, con appesa al collo una busta con tutti i documenti. Appena partiti l’aereo ha avuto un guasto, perciò abbiamo fatto un atterraggio di emergenza a La Réunion. Quando siamo ripartiti, ovviamente erano saltate tutte le coincidenze. Abbiamo fatto scalo a Djibouti, poi cambiato un aereo a Parigi e un altro a Roma e finalmente siamo atterrati a Palermo.\nAvevamo un visto turistico di tre mesi: alla scadenza abbiamo vissuto come clandestini, malgrado mia madre avesse un regolare permesso di soggiorno.\nLe leggi sull’immigrazione e sul ricongiungimento familiare all’epoca erano ancora poco chiare. Mio padre ci ha raggiunti qualche mese dopo. Insomma, come dicevo, all’epoca non avevo grandi poteri decisionali e la mia scelta migratoria fu costretta».\nGabriella: «Dalle circostanze più che dalle persone, però: tuo padre ti aveva offerto la possibilità di rimanere…».\nNalini: «Sì, mio padre sì. Non credo di poter dire lo stesso di mia madre. So di certo che non si sarebbe mai separata a lungo da noi. Spesso mi chiedo cosa sarebbe successo se fossi rimasta nel mio Paese, quali pieghe avrebbe preso la mia vita: ovviamente sarebbe stato tutto diverso rispetto al percorso che ho fatto qui. Ci sono una serie di interrogativi che rimangono in sospeso e ancora oggi vivo un senso di perdita di affetti, di luoghi cari, proprio perché mi sono sentita costretta a compiere quella scelta.\nA me, bambina di 10 anni, non sembrava di vivere male nel mio Paese. Sinceramente. Invece è stato molto doloroso venire in Italia… ma questa è un’altra storia».\nLa decisione di raccontarsi per prime, Gabriella e Nalini l’hanno presa istintivamente, senza dirselo, guidate dal desiderio di mettere a loro agio i tre ragazzi il cui percorso migratorio è recentissimo e dagli esiti incerti, visto che non hanno ancora ottenuto una risposta definitiva alla loro richiesta di protezione internazionale. La mossa funziona, perché Kissima, timidamente ma con coraggio, prende la parola esordendo: «Non sono abituato a raccontare tanto. Faccio il mio massimo».\nUna pausa per raccogliere i pensieri e prendere fiato, poi arriva il suo racconto.\n«Vivevo in un piccolo villaggio del Mali che si trova vicino alla frontiera con la Mauritania: lì la migrazione era un fenomeno che esisteva da sempre. Io appartengo alla tribù soninké, abituata a viaggiare e cambiare Paese. Da quello che mi raccontava mio padre, prima la migrazione si faceva in un determinato modo: in una famiglia di tre figli, ad esempio, il maggiore al compimento dei 30 anni doveva sposarsi. La famiglia gli dava, se possibile, due mucche e lui doveva andare a cercare un posto dove stare. Negli ultimi tempi, invece, le persone hanno cominciato a migrare sempre di più e lontano, in Francia o in altri Paesi, perché il governo maliano non si occupa molto della popolazione e dello sviluppo sociale.\nIo, fin dall’infanzia, non ho mai pensato a migrare. Quello che avevo in testa era di studiare e diventare qualcuno nel mio Paese.\nÈ quello che mi ha sempre ripetuto mio padre: “Devi diventare qualcuno e arrivare dove non sono potuto arrivare io”. Nel mio piccolo villaggio c’erano diversi partiti politici, formati anche da persone che non avevano studiato. Inizialmente mio padre sosteneva, insieme ai suoi due fratelli, un partito, ma nel 2010 decise di passare con quello concorrente. A causa della sua scelta ci sono stati tanti problemi tra lui e i suoi fratelli».\nGabriella: «Ma perché tuo padre ha lasciato il partito?»\nKissima: «Perché c’erano delle cose che non gli piacevano. Mio padre era… lui traduceva le parole. Faceva il traduttore perché conosceva diverse lingue: il soninké, il pular, il bambara, il francese. Quando lui ha lasciato il partito, i fratelli lo hanno accusato di averli traditi. E si sono infuriati ancora di più quando il partito che mio padre sosteneva ha vinto le elezioni locali. Ormai discutevano praticamente sempre e alla fine hanno deciso di separarsi. Ognuno stava per conto suo, ma sempre nella stessa grande casa.\nDurante la settimana io la mattina andavo a scuola e la sera aiutavo mia madre nei campi. Il sabato e la domenica invece la aiutavo sin dal mattino. In Africa ognuno ha la sua porzione di campo da coltivare».\nGabriella: «I campi erano della vostra famiglia e ognuno ne coltivava una parte?»\nKissima: «No, erano del comune che li aveva dati in concessione, ma i miei zii non erano contenti della divisione. Per loro mio padre era un traditore e non meritava di avere delle parti di terreno. Vivendo nella stessa casa subivamo ogni giorno la loro rabbia e il loro rancore.\nNel 2014 mi sono trasferito in un altro villaggio per continuare gli studi. Mia madre non era contenta, ma mio padre voleva che io studiassi. Ogni fine settimana comunque ritornavo».\nGabriella: «Dove abitavi nel villaggio dove studiavi?»\nKissima: «Mio padre aveva affittato una casa lì per me. Vivevo con altre persone, le stesse con cui andavo a scuola. Spesso sentivo dire che la gente partiva per il Marocco o che moriva in mare e io mi dicevo sempre che non sarei mai salito su una nave».\nGabriella: «All’epoca però non avevi motivi per pensare di partire…».\nKissima: «No, non ne avevo. Poi una sera di novembre mi hanno chiamato per dirmi che mio padre era morto. Non ho neanche chiesto come fosse successo: sono andato subito alla stazione e lì ho trovato un taxi che andava al mio villaggio. Quando sono arrivato avevano già riportato il corpo a casa. Ho chiesto cosa fosse successo e i miei zii mi hanno detto che era caduto. Io però sapevo che non era vero, perché sul collo di mio padre c’erano tracce di una corda.\nNel villaggio quando qualcuno muore bisogna seppellirlo rapidamente. I fratelli di mio padre hanno testimoniato dell’accaduto per chiudere le indagini, poi hanno fatto il funerale. Sono rimasto per una settimana con mia madre, perché non si sentisse sola. Quando mi preparavo a riprendere i miei studi, lei mi ha consigliato di partire e non tornare più.\nI miei zii, invece, mi hanno comunicato che dovevo abbandonare gli studi e rimanere lì con loro. L’ho raccontato a mia madre e lei ha ribadito che dovevo andarmene subito, perché correvo lo stesso pericolo di mio padre.\nIo non volevo crederci e così ho rispettato la volontà dei miei zii. Mia madre non era d’accordo. Non l’ho ascoltata.\nUn giorno, però, i miei zii hanno deciso di cacciare di casa mia madre. Ho detto subito che me ne sarei andato via con lei, ma loro non me lo hanno permesso e, data la mia insistenza, hanno aggiunto che se non li avessi ascoltati avrei raggiunto mio padre nella tomba.\nIn quel momento ho capito che mia madre aveva ragione. Ma era troppo tardi. Mia madre ha lasciato la casa ma non sapeva dove andare, perché non aveva nessuno. Per fortuna c’era una vedova che l’ha accolta. I miei zii mi hanno imposto di non vederla più, con la minaccia di ritorsioni fisiche…\nAl villaggio spesso mancava l’acqua ed era necessario andare a prenderla al pozzo. Un giorno, mentre mi recavo lì per conto delle mie zie, ho incrociato mia madre che faceva lo stesso tragitto. L’ho vista in difficoltà e così l’ho aiutata a trasportare l’acqua, ma il ragazzo che era con me è ritornato a casa e l’ha raccontato ai miei zii. Si sono arrabbiati moltissimo e poi hanno deciso di fare quello che hanno fatto…».\nIl respiro di Kissima si interrompe, le parole si fermano, gli occhi e la testa si abbassano. Il silenzio che segue parla di dolore. «Fermati qui, Kissima. Non c’è motivo che tu stia male», lo confortano gli altri. Lui ci pensa un attimo, poi decide di ricominciare, omettendo però la parte più dolorosa della storia.\n«Insomma sono arrivato al punto che mi hanno costretto a partire. Con la migrazione ho visto così tante cose che ignoravo, culture diverse… E anche se sono molto timido, ho potuto conoscere persone nuove. Qui in Italia ho imparato a parlare di più con la gente».\nGabriella: «Avevi degli amici in Africa?»\nKissima: «Sì. Ancora oggi alcuni di loro mi chiamano. Ho un caro amico che studia in città e poi, di tanto in tanto, quando va nel mio villaggio, mi fa parlare al telefono con mia madre».\nM’bemba: «Lei sapeva del tuo viaggio verso l’Italia?»\nKissima: «Non le ho neanche detto arrivederci. Non sapeva nulla. Non era al corrente del fatto che fossi prigioniero dei miei zii. Un giorno sono riuscito a slegarmi e sono fuggito via senza poterla salutare. Per nove mesi non l’ho sentita, né ho avuto sue notizie».\nM’bemba: «Io vorrei sapere che cosa vi siete detti nel momento in cui vi siete risentiti per la prima volta dopo tanto tempo».\nKissima: «In realtà non ci siamo detti nulla. Lei piangeva talmente tanto che il mio cuore non ha retto e ho riagganciato».\nNalini: «Una sola domanda prima di lasciarti in pace: qual era il tuo desiderio prima di partire?»\nKissima: «Nessuno. Avevo la testa confusa. Non avevo un pensiero chiaro. Non sapevo cosa pensare, perché lasciando il Mali avevo in testa di ritornare. Non avrei mai pensato di dover lasciare da sola mia madre. Però sono rimasto sorpreso venendo in Italia. Gli aiuti che ho ricevuto mi hanno cambiato. Oggi ho dei nuovi desideri. Vorrei un lavoro. Vorrei rendere mia madre fiera di me e poi vorrei pensare alla mia vita…».\nNalini: «A cosa non potresti rinunciare dopo aver fatto queste nuove esperienze in Italia?».\nKissima: «Qui, dopo aver studiato l’italiano, ho capito che mi piacerebbe studiare tante altre lingue».\nNalini:«Seguiresti così le orme di tuo padre…».\nGabriella: «E poi Kissima è bravissimo in italiano!».\nSi fa una pausa. Ci si prende un po’ in giro, si ride: è un modo per stemperare la tensione emotiva. Kissima si è speso tantissimo per raccontare questa parte della sua storia e gli altri gliene sono molto grati. Quando si sente pronto, è Diallo a prendere la parola.\n«Io vivevo nella città di Conakry, in una casa molto grande, quella dei miei genitori, con mia moglie e mia figlia. Stavo bene e lavoravo in uno dei tre forni di mio padre, dove avevo imparato a fare il pane. Nel 2015, mentre stavo uscendo di casa, mi sono scontrato davanti al portone con quattro persone che cercavano mio padre. Mi hanno chiesto: “Dove si trova il proprietario di questa casa?”. Ho detto che non lo sapevo, ma avevo tanta paura perché erano mascherati. Uno di loro mi ha trattenuto davanti al portone mentre gli altri sono entrati in casa, dove hanno iniziato a discutere prima con mia madre, poi con mio padre. Lui, oltre ai forni, aveva anche alcune attività commerciali nel campo dell’abbigliamento e dei terreni. Hanno iniziato a discutere con lui di soldi e di lotti di terra. Poi ci sono stati dei colpi di pistola e quelle persone sono fuggite.\nMi sono precipitato in casa: il corpo di mio padre era a terra sanguinante, mia madre e i miei tre fratelli minori piangevano. Eravamo tutti nel panico. Anch’io mi sono messo a piangere. Nessuno sapeva più cosa fare».\nGabriella: «Non c’era nessun altro in casa? Qualche zio?».\nDiallo: «No, c’erano solo le due persone che lavoravano nel forno con mio padre, ma nessuno di noi ha avuto la prontezza di chiamare i soccorsi o un’ambulanza.\nSono stati i vicini che, sentendo i colpi di pistola, sono venuti e ci hanno aiutato a trasportare mio padre in ospedale, ma non ci siamo mai arrivati… ha reso l’anima per strada.\nSiamo ritornati a casa e abbiamo chiamato la polizia, ma non è servito a nulla. Siamo rimasti più di quattro mesi senza alcun risultato. Dopo la sua morte, ho preso io il suo posto nella gestione delle attività. Un giorno, avevo appena chiuso il negozio quando sono stato aggredito da tre persone. Questa volta non erano mascherati, ma non li conoscevo. Continuavano a chiedermi se ero al corrente delle ragioni della morte di mio padre. Io ero scioccato e non volevo ascoltarli: sono corso via e ho cercato di non pensarci più.\nDue mesi dopo, nell’ultimo giorno dell’anno, quando a Conakry ci sono molti eventi culturali, sagre e fiere dell’artigianato, sono stato nuovamente fermato da un gruppo di persone. Ho riconosciuto, tra di loro, uno dei miei precedenti aggressori. Hanno iniziato a farmi le stesse domande su mio padre e mi hanno chiesto dei soldi. Ho tentato di divincolarmi, ma uno di loro mi ha schiaffeggiato e un altro ha estratto un’arma bianca.\nSono scappato con tutte le mie forze, ma loro mi hanno inseguito, mi hanno raggiunto e ferito quattro volte con il coltello. Sono riuscito comunque a fuggire e ho incontrato due amici che mi hanno portato in una clinica. Lì sono stato curato, e poi, una volta a casa, dietro insistenza di mia madre, ho sporto denuncia. La polizia, però, non è riuscita a scoprire niente né sulla morte di mio padre, né sulla mia aggressione. Fino a quel momento non avevo mai preso in considerazione l’idea di lasciare il Paese, ma dopo ho pensato che se fossi rimasto avrei rischiato di essere ammazzato o rapito».\nGabriella: «Da quando tu sei partito, tua madre non ha avuto problemi? Qualcuno l’ha minacciata?»\nDiallo: «Soltanto uno dei miei fratelli è stato minacciato e picchiato, due anni dopo».\nGabriella: «Ma se erano i soldi che volevano, potevano chiederli anche a tua madre, no?»\nDiallo: «È quello su cui ci siamo interrogati io e mio fratello, ma senza avere risposta. Può darsi che si sia trattato di una questione di vendetta. È tutto molto confuso. Forse erano delle persone in affari con mio padre. Lui aveva diversi giri, anche con i militari. So che comunque tutti i problemi vengono da lì, perché i miei aggressori hanno sempre fatto riferimento alle cause della morte di mio padre.\nCosì ho deciso di andarmene in un posto dove potevo sentirmi sicuro e dove ci fosse giustizia. Non ho detto né a mia madre né a mia moglie che stavo partendo.\nLe ho avvertite quando già ero in Mali. Se lo avessi fatto quando ancora in Guinea, mia madre mi avrebbe chiesto di tornare. Ora è lei che gestisce da sola gli affari di mio padre. Lei si prende cura di tutti, anche delle mie figlie (di cui una è nata mentre io ero in viaggio…) perché io ho divorziato da mia moglie.\nIn più ha anche la preoccupazione di mio fratello, quello che è stato aggredito, perché alla fine è fuggito anche lui e non abbiamo più sue notizie. Mia madre pensa che sia morto. Prima della scomparsa di mio padre non avevo nessuna intenzione di spostarmi. Stavo bene. Dopo, invece, è diventato una necessità. Dovevo mettermi in salvo. Avevo sentito parlare di Milano sin da piccolo: il calcio, le grandi squadre dell’Italia… Sono molto contento di stare qui. Ora voglio aiutare la mia famiglia, anche se mia madre mi dice di tenere i soldi per me».\nGabriella: «Anche perché lei non ha molto bisogno, no?»\nDiallo: «No. Abbiamo diverse attività ereditate da mio padre e questo le basta e avanza».\nNalini: «Oltre alla sicurezza, ci sono altre cose che vorresti ottenere, qui in Italia?».\nDiallo: «All’inizio non volevo niente, perché non ero venuto a cercare un lavoro, ma solo sicurezza. Ma con il tempo ho cambiato la mia prospettiva. Avere degli amici bianchi con cui condividere le mie cose… non ci avrei mai pensato! Adesso ho avuto il coraggio di fare un corso di formazione professionale per integrarmi nella comunità italiana. E ho fatto diverse esperienze di vita che mi hanno aiutato a uscire dalla mia paura».\nNalini: «Ma davvero quando pensavi all’Italia, avevi in mente soprattutto il calcio?».\nDiallo: «Sì, sì…».\nM’bemba: «Ma in Guinea non sapevamo che calcio volesse dire football, per noi calcio significava jouer mal come Gattuso, Cannavaro…».\nGabriella: «Come giocare male? Quelli sono giocatori bravi!».\nM’bemba scoppia a ridere: «Ma nooo, jouer mal non significa non essere bravo!! Vuol dire giocare con irruenza, aggressività…».\nNon possiamo fare a meno di ridere tutti.\nEd è il turno dell’istrionico M’bemba.\n«Io sono nato a Kindia, ma già all’età di sei-sette anni ho vissuto la mia prima esperienza di migrazione, quando hanno trasferito mio padre, direttore di alcune scuole professionali, a Labé. All’inizio, ci siamo spostati solo io e lui, ma abbiamo incontrato varie difficoltà, perché i vicini pensavano fossi un figlio nato fuori dal matrimonio e parlavano male di noi.\nI bambini non volevano giocare con me. Io ero dimagrito tantissimo, perché mi mancava mia madre. Per risolvere la situazione, mio padre decise di portare anche il resto della famiglia a Labé. Così ci siamo riuniti con gli altri otto membri della famiglia: le mie sette sorelle e mia madre. Io ero l’unico maschio. Il giorno che sono arrivate tutto il vicinato ci ha guardato con stupore. Nessuno sapeva che mio padre fosse sposato, così come nessuno sapeva che io avessi una mamma peul».\nGabriella: «Era un problema che tua madre fosse peul?».\nM’bemba: «No, non era un problema, ma nessuno se lo aspettava. Da quel momento le cose sono cambiate, siamo stati accettati e rispettati. Dopo il diploma sono andato a studiare all’Università di Conakry e per i primi due anni è andato tutto bene».\nNalini: «Cosa studiavi?».\nM’bemba: «Sociologia. Vivevo bene a Conakry: avevo una moto, una casa, dei soldi che mio padre mi inviava per vivere… Poi la mia ragazza è rimasta incinta, e questo ha fatto precipitare le cose. Da quel momento, tutti i privilegi che la famiglia mi aveva accordato sono spariti. Ho avuto diversi problemi con mio padre».\nGabriella: «Non potevi semplicemente sposarla?»\nM’bemba: «No. Innanzitutto perché era molto più grande di me… E poi da noi se metti incinta una donna non la puoi sposare, proprio perché l’hai messa incinta. Nella nostra comunità è così».\nNalini: «Tu hai poi hai riconosciuto tuo figlio?».\nM’bemba: «Sì, certo! È una bambina e porta il mio nome».\nNalini: «Però non potevi sposare sua madre…»\nM’bemba: «No. Anche perché è più grande di me di cinque anni!».\nNalini: «Di cinque anni… ed è troppo?»\nGabriella e Nalini ridono. Poi condividono con gli altri una riflessione sul fatto che no, non sempre esistono “regole” universali. Se Gabriella, da ragazzina, si ritrovò a introdurre una famiglia inglese al concetto di “matrimonio riparatore”, adesso un giovane africano spiega a lei che sposare una donna dopo averla messa incinta non solo non è previsto, ma non è socialmente accettabile.\nNalini ha altre curiosità sulla storia di M’bemba: «E l’idea di partire quando è arrivata?».\nM’bemba: «Quando ho iniziato ad avere tutti questi problemi… All’improvviso la mia vita è stata sconvolta, non avevo più niente…».\nNalini: «Hai pensato subito all’Europa?».\nM’bemba: «Sì. Ho venduto le cose che possedevo, ho preso i soldi e sono partito. Non ho detto nulla a mio padre e mia madre, solo a mia sorella minore».\nGabriella: «Non pensi che tua madre ti avrebbe potuto aiutare?».\nM’bemba: «Economicamente sì, ma per il resto… non era il caso. Se lo avesse fatto, la gente avrebbe detto che mi viziava e questo avrebbe potuto avere delle ripercussioni su di lei e sulle mie sorelle.\nHo deciso di andarmene per non nuocere a nessuno. Ho regalato la moto al fratello della mia ex-ragazza, così lui poteva lavorare come moto-tassista e dare i soldi per crescere la mia bambina. Ho chiamato mia sorella per metterla al corrente nel caso mi fosse successo qualcosa».\nNalini: «E tua figlia?»\nM’bemba: «Attualmente vive con la madre della mia ex ragazza, perché lei si è sposata nel frattempo, ma il marito non sa che ha una figlia. Se lo avesse saputo non l’avrebbe sposata. Non ci sono troppi contatti tra di noi. Nel frattempo, però, mi sono riconciliato con mio padre».\nNalini: «E lui non vorrebbe che tu ritornassi a casa?».\nM’bemba: «Sì, certo. Tra l’altro ultimamente gli ho chiesto un prestito per comprare un terreno. Ho un progetto: voglio costruire un allevamento di polli in Guinea».\nGabriella: «C’è una cosa che non capisco: a Conakry avevi un appartamento, una moto, dei soldi…».\nM’bemba: «Avevo tutto».\nGabriella: «E oggi vivi in un centro di accoglienza. Ne valeva la pena?».\nM’bemba: «Sì, certo. Sai, quando decidi di cambiare vita l’inizio deve essere faticoso, doloroso».\nNalini: «Questa è filosofia!».\nM’bemba: «Ecco… questo l’ho imparato al centro».\nGabriella: «Dunque la tua idea è che vale la pena di soffrire un po’ per fare meglio dopo… Ma se vuoi costruire questo allevamento perché non lo fai subito?».\nM’bemba: «Non posso rientrare adesso. I soldi che guadagnerei in Guinea sarebbero troppo pochi rispetto a quelli che posso guadagnare qui. Lì ci vorrebbero dieci anni per mettere in piedi la mia attività, qui forse me ne basteranno due».\nCinque storie di migrazione sono ora sul tappeto. A renderle diverse non sono solo le motivazioni e le modalità di viaggio, ma anche le regole del diritto internazionale.\nGabriella è nata in Italia e si è mossa all’interno del territorio nazionale: non ha dovuto giustificare il proprio desiderio di cercare altrove ciò che credeva di non poter trovare nella Terra Madre. Il punto, però, è che quel desiderio è universale. E può capitare che, per realizzarlo, si sia anche disposti a infrangerlo, il diritto internazionale. Dichiarò Souleymane Jules Diop quando era Ministro dei Senegalesi all’estero: «Qui la gente non parte perché non ha niente: se ne va perché vuole meglio e di più».\nGabriella guarda Kissima, Diallo e M’bemba e pone loro la domanda : «Secondo voi è vero? Ed è giusto?».\nKissima: «È vero, ma secondo me chi vuole meglio e di più deve cercare di ottenere un visto di lavoro».\nControbatte Gabriella: «Ma avere un visto non è facile!».\nKissima: «Certo, ma in Africa si può ingaggiare un coxeur e avere un visto pagando».\nGabriella: «Chi è un coxeur?»\nM’bemba: «Qualcuno che ti fa venire legalmente, per 7000 mila euro per esempio, spesso con documenti falsi».\nGabriella: «Le persone che avete incontrato durante il vostro viaggio, che motivazioni avevano per partire?».\nM’bemba: «Dipende, ognuno ha i suoi problemi. Molti partono per cercare una vita migliore, perché se vivi in un determinato Paese sai benissimo che non uscirai mai dalla tua condizione. Ti siedi, ti guardi intorno, osservi te stesso e sai che non farai nessun progresso economico-sociale».\nGabriella: «Posso lanciare una provocazione? Forse vi ricorderete di quando, mesi fa, Diallo mi aveva raccontato di essersi comprato delle scarpe da ginnastica da 250 euro e io mi ero arrabbiata. Gli avevo detto: ma perché con le mie tasse devo contribuire a mantenere uno che può permettersi delle scarpe costose? Voi avevate risposto che se una persona, anche un richiedente asilo, lavora e risparmia per comprarsi qualcosa che desidera, ne ha il diritto. Nella mia reazione “di pancia” avevo intravisto quella di tanti altri italiani che si spingono fino a dire: ma se un africano hai dei problemi a casa sua, che colpa ne abbiano noi?».\nDiallo, chiamato in causa, interviene: «Io penso che bisogna valutare la storia delle persone, perché tutto inizia lì. Io non credo che tutti abbiano diritto a stare qui: se non hai un problema reale, non dovresti partire. Ma se invece hai subìto delle minacce o vuoi studiare, allora sì».\nGabriella: «Diallo, ti ricordi di quella volta in cui mi hai detto che secondo te Salvini non ha tutti i torti?».\nDiallo: «Sì, perché da una parte lui vuole difendere gli interessi dell’Italia ed è giusto. Questo Paese è la porta d’ingresso dell’Europa e l’Unione Europea deve aiutarlo economicamente per sostenere l’immigrazione. D’altra parte penso però che non sia necessario parlare sempre e solo di migrazione come fa lui…».\nNalini: «Mi colpisce che voi diciate che chi parte in cerca di una vita migliore dovrebbe farlo legalmente. Voi siete partiti per lo stesso motivo e lo avete fatto illegalmente».\nKissima: «Sì, è vero, ma secondo me chi vuole qualcosa di meglio oppure vuole vedere l’Europa, deve cercare una via legale: perché se arrivi da clandestino non sai bene cosa ti può capitare, ti possono prendere una mattina e rimandarti indietro, quindi per evitare che ciò accada, devi muoverti in un altro modo».\nNalini: «C’è però una forte contraddizione tra questa idea e il fatto che i Paesi europei non concedono visti. Comunque ho un’altra domanda: le persone che intraprendono il viaggio sanno a cosa vanno incontro? Io credo che ci sia una grande inconsapevolezza. Forse neanche voi lo sapevate davvero…».\nKissima: «Nessuno può sapere cosa lo aspetta davvero. Certo, puoi parlare con qualcuno che ha fatto il viaggio, informarti: allora capisci che, se puoi permetterti di aspettare i tempi per ottenere un visto, è meglio».\nMentre Kissima parlava, M’bemba scriveva pensieroso su un foglio. Così adesso chiede di poter specificare alcune cose: «La prima riguarda il discorso su chi ha diritto di entrare in Europa… Io credo che i documenti dovrebbero riceverli coloro che vengono qui con dei progetti: di studio o di commercio. Insomma, chi ha un obiettivo ben definito e intende rispettare la legge.\nNon lo meritano quelli che arrivano qui, si siedono, incrociano le braccia, non si danno da fare e pretendono di essere sostenuti. E ce ne sono tanti!\nE per quanto riguarda le vie legali… io conosco molte persone che sono entrate legalmente e sono poi state “obbligate” a convertirsi in illegali. Vi spiego. Mettiamo che tu, nel tuo Paese, riesca a ottenere un visto dall’ambasciata d’Italia. Arrivi qui e nessuno si occupa di te, non sai dove andare a dormire, non hai soldi. Prima di partire eri convinto che, non appena avessi messo piede in Europa avresti subito trovato un lavoro, ricevuto molti privilegi… Tutti avevamo questo in testa, prima di partire!\nUna volta arrivato, però, ti rendi conto che la realtà è ben diversa. E a quel punto sei obbligato a passare all’illegalità, a metterti dalla parte di quelli come noi, che sono arrivati senza documenti. Così strappi il tuo passaporto».\nGabriella: «Ma se una persona ha ricevuto un visto e poi non è in grado di far fronte alla situazione, non può essere un problema dell’Italia!»\nM’bemba: «D’accordo. Però per sopravvivere devi provarle tutte. E la cosa più frequente è fare domanda d’asilo. Fai domanda e aspetti. Incontri la commissione e aspetti. Ti danno un risultato positivo? Bene. Te lo danno negativo? Fai ricorso e aspetti. Nel frattempo hai dove dormire e fai una formazione professionale».\nGabriella: «Allora bisogna che in Africa cambi la narrazione sull’Europa, che qualcuno spieghi ai giovani come vanno davvero le cose. Bisogna fare delle campagne informative per disincentivare le partenze…»\nM’bemba: «Ma le campagne di informazioni non sono sufficienti, soprattutto perché chi viene a farle non sono persone come me. Hanno un tenore di vita più alto. Arrivano e mi dicono: “M’bemba, resta lì dove sei e aspetta: un giorno le cose andranno bene anche per te, qui”. E intanto io lo guardo e penso: “Eh, no, io voglio stare esattamente come stai tu”».\nNalini: «A questo proposito vi voglio raccontare una cosa. Quando ero piccola, chi partiva dalle Mauritius per andare in Europa era considerato una specie di supereroe: andava in Europaaaa. Quando tornava in vacanza lo guardavamo tutti come una persona speciale, privilegiata. Non sapevamo niente di che vita facesse in Europa, e lui si guardava bene dal raccontarlo. Nessuno dice mai la verità, per non smentire il sogno comune e soprattutto per non rovinare la propria immagine, la propria dignità.\nMa oggi le cose sono cambiate: grazie alla tecnologia e alla Rete tutti possono vedere come vivono davvero i migranti, che difficoltà devono affrontare, che tipo di lavoro fanno…\nE ovviamente questa consapevolezza non incentiva a partire. Molti preferiscono restare a casa, magari facendo un lavoro umile, ma circondati dai loro affetti.\nVi chiedo, quindi: oggi l’immagine che l’Africa ha dell’Europa è ancora quella che avevo io da piccola? Il migrante è un supereroe che va alla conquista del mondo? Le persone che muoiono in mare, i problemi della Libia… non vi arrivano queste notizie? Voi avete tutti i cellulari potete collegarvi a internet! Questo mi sfugge…»\nKissima: «Intanto in Africa non c’è la connessione dappertutto. I villaggi sono spesso al buio, non si sa niente di Internet. A volte arrivano delle notizie via radio, si sente di qualcuno che ha provato ad attraversare il mare ed è morto. Nelle grandi città, invece, si hanno notizie su cosa succede in Libia con la schiavitù e tutto il resto. Ma nonostante tutto, le persone si domandano: “Se davvero ci sono tutti questi problemi, perché la gente parte ancora? Se si sta così male, come mai le persone che sono andate via non tornano?”. E quindi continuano a crederci».\nNalini trae le conclusioni per tutti: «Vuol dire che l’immagine di un’Europa gloriosa che può fare e dare tutto, sopravvive ancora».\nGabriella: «Credo di avertelo già domandato, Diallo: dato che avevi problemi di sicurezza nel tuo Paese, non potevi andare da qualche altra parte in Africa? Il continente è grande…».\nDiallo: «Tu sai che in Africa non c’è grande sicurezza da nessuna parte. Quando sono scappato dalla Guinea con l’idea di andare in Algeria, sono passato per il Mali, dove ho visto situazioni molto pericolose: finché non le vedi con i tuoi occhi non ci puoi credere.\nSono passato da Kidal senza essere picchiato, come invece ho visto succedere a molti altri. Quando sono arrivato a Timiaouine, in Algeria, ho saputo che, per pochissimi giorni, ero scampato a un attentato fatto nella città maliana di Sévaré, dov’ero rimasto una settimana perché lì c’è un grande garage dove arrivano tutti i bus che partono da Bamako.\nAnche in Algeria le cose non sono andate bene: gli algerini se la prendono per qualsiasi cosa, basta che guardi una donna due volte e subito ti arrivano addosso dei sassi. Mi sono detto: oh oh… qui è più pericoloso del Mali!».\nDiallo è una persona solitamente timida, che non prende facilmente la parola. Ma ora ha acquistato fiducia e si diverte ad accompagnare la narrazione con una mimica facciale e un’ironia che riescono piano piano a trasformare il racconto da tragico in tragicomico.\n«Ho pensato quindi di spostarmi in Libia. Avevo sentito diversi racconti sulla situazione libica, ma dovevo andare avanti. Perché in Algeria da una parte avevo bisogno di lavorare, dall’altra non potevo andare in giro con gli occhi chiusi per non guardare le donne. Era difficile per me perché era la prima volta che vedevo…»\nNalini: «Delle donne?!?»\nGabriella: «Ma no, Nalini! Diallo era sposato e aveva già una figlia!».\nLui ride della presa in giro, poi risponde: «No, intendevo che era la prima volta che vedevo la pelle bianca. Per me era un miracolo! E non potevo fare a meno di guardare profondément. Solo guardare, eh. Però ho rischiato di finire nei guai. Quindi ho accettato di passare dalla Libia, un paese in guerra e senza legge. Era pericoloso, ma il mio cuore mi ha spinto a partire, anche se l’idea di affrontare il mare mi terrorizzava. Mi sono detto: chissà, forse Dio mi salverà! Quindi ho preso il bus e sono andato alla frontiera tra l’Algeria e la Libia. Sono rimasto due settimane a Debdeb prima di arrivare a Al-Zintan. Ma anche lì… ».\nDiallo fa un’altra faccia buffa, come a dire che non gliene andava bene una e scoppia a ridere. E gli altri con lui.\n«Si sentivano continuamente degli spari. Era un problema anche dormire. Dovevi stare molto attento e guardarti intorno… Gli chauffeur che trasportano i migranti sono dei mafiosi. Ti caricano sul fondo di un pick-up e ti mettono i bagagli sopra. Ho pensato: forse la morte mi aspetta a breve…\nLo chauffer al quale mi ero rivolto ha portato me e altre persone dietro le montagne, ci ha derubato e ci ha mollato lì, ma siamo stati fortunati: non ci ha venduto agli Asma Boys, cosa che capita spesso in Libia. Dalle montagne siamo riusciti ad arrivare a Sabratha, ma il primo foyer dove abbiamo trovato rifugio era molto pericoloso: non ci facevano uscire mai, nemmeno per cercare lavoro.\nIo viaggiavo con un altro guineano e un camerunese. Siamo rimasti là poco più di un mese, ma la situazione era diventata insostenibile, così abbiamo deciso di fuggire.\nPerò quando cerchi di fuggire il tuo moudir – è così che si chiama il capo – ti viene a cercare in tutti gli altri foyer e se ti trova… be’ se non sei morto, lo sei quasi! Perché o ti picchia o ti spara.\nNoi siamo scappati verso sera. Il moudir ci ha visto e ha preso l’auto per inseguirci. Ci siamo nascosti dietro una collina: in Libia tutto è deserto, c’è un albero qui, poi dopo 50 metri forse un altro… lui ha fatto rafal (cioè ha sparato con un mitragliatore), poi è sceso dall’auto ed è venuto verso di noi a piedi. Eravamo distesi per terra. Lo abbiamo sentito vicinissimo. Ma era notte, il vento creava dei mulinelli di sabbia e così non ci ha visto.\nPensavamo di avercela fatta, ma il ragazzo camerunese era stato colpito ed era morto. Lo abbiamo dovuto lasciare là. Siamo andati a cercare un altro foyer, dove siamo rimasti due settimane. Poi ho avuto l’occasione di essere poussé. Per tre volte».\nGabriella: «Che vuol dire poussé?»\nI tre ragazzi africani ridono di questa domanda: sono espressioni che loro conoscono bene. E rispondono, quasi in coro: «Significa prendere il mare».\nGabriella: «Quindi tu hai preso il mare tre volte?».\nDiallo: «Sì, e solo la terza ce l’ho fatta. La prima volta il capitano non era buono (qui non riescono a non ridere, tutti) e io mi sono fatto prendere dalla disperazione. Non sapeva portare la barca! Siamo arrivati quasi in Tunisia: te ne accorgi perché l’acqua cambia». I tre ragazzi annuiscono, perché anche questa è un’informazione nota a tutti coloro che fanno il Viaggio.\nContinua Diallo: «Sì, senti il motore che fa un rumore diverso, è come se l’acqua fosse più alta, come se si salisse su una montagna. Ed è lì che ho sentito i nigeriani gridare: Godò, Godò».\nGabriella e Nalini, in contemporanea, interrogano Diallo con lo sguardo.\n«God, cioè Dieu!», risponde lui. E prosegue: «Abbiamo soprannominato uno di noi “Capitano Go-Back”. Quando siamo tornati indietro, il vero capitano è sparito e non lo abbiamo mai più visto: difficile che tu sopravviva, se riporti indietro il carico di passeggeri. Così come non puoi sottrarti al viaggio, una volta che sei sul territorio libico. Non te lo consentono.\nSe arrivi al mare e ti selezionano per partire, non puoi cambiare idea, altrimenti ti sparano. La scelta è tra morire, andare in prigione o partire. E allora sali sulla barca.\nQuella volta, tornati a riva, io sono stato catturato dagli Asma Boys e tenuto prigioniero per tre giorni, finché non sono riuscito a farmi mandare dei soldi. Dopo mi sono ritrovato nello stesso foyer dal quale ero scappato la prima volta. Sono stato poussé di nuovo, ma anche qui… oh, ancora problemi!».\nOrmai sembra che Diallo sappia come dosare suspence e umorismo per tenere viva l’ attenzione degli altri su ogni puntata di questa sua Odissea. La sua ironia sorprende tutti.\n«Anche questo capitano non era capace e quando lo abbiamo capito, in alto mare, abbiamo chiesto di tornare. Una volta a riva abbiamo trovato qualcuno che pareva sapesse manovrare una barca. Undici persone sono ripartite subito. Io ce l’ho fatta dopo qualche giorno. Quando sono arrivato in Sicilia, mi è sembrato davvero di aver raggiunto il Paradiso!».\nKissima interviene: «Io non ho pagato per venire in Italia. In Mali avevo conosciuto un uomo che mi aveva proposto di andare con lui prima in Niger e poi in Libia. Arrivati a Sabha, siamo finiti in prigione e non l’ho più visto, però ho conosciuto un ragazzo della Guinea che si è fatto mandare da suo fratello i soldi per liberare entrambi e siamo partiti per Tripoli.\nLì suo fratello mi ha affidato a un arabo. Ho lavorato per lui per un anno. Non mi ha mai pagato, ma non conoscevo nessuno, non avevo idea di dove andare e quindi sono rimasto. Un giorno ci hanno attaccato nel giardino di casa, hanno sparato e ferito il fratello dell’arabo.\nDopo averlo portato in ospedale, lui mi ha detto che non potevo più rimanere lì, che dovevo attraversare il mare perché per gente come me la Libia non era un buon posto.\nHo fatto resistenza, ma lui mi ha detto che non avevo scelta. Non avevo mai visto il mare prima. Ho pensato: “Ma com’è che sono arrivato fino a qui? Non posso tornare indietro?”. Ma non avevo idea di come fare e non avevo soldi. La decisione di attraversare non l’ho presa io, ma l’arabo, che mi ha portato sulla costa: lì ho visto delle scene terribili, non si possono nemmeno immaginare, con donne e bambini tutti ammassati, disperati. Sarei voluto andare via, ma una volta che entri alla Maison Blanche non puoi più uscire».\nDavanti agli sguardi interrogativi di Gabriella, Diallo interviene: «Sì, la Maison Blanche è un grande foyer, lo conoscono tutti».\nContinua Kissima: «Quando ho visto il mare per la prima volta ho pensato subito una sola cosa: resterò lì dentro. In quel momento ho pensato che nonostante tutti i miei problemi sarei voluto tornare in Mali. Avevo sentito troppe storie di gente morta durante la traversata! Ma sono stato costretto. E ho preso il mare».\nGabriella: «Vi pongo un’altra questione. Per molto tempo io ho pensato che andare via dalla Sicilia fosse stato un atto di codardia, perché sarebbe stato più coraggioso restare per cambiare le cose. Con il tempo ho cambiato idea: forse, partire prima ancora di aver compiuto 18 anni per vivere nuove esperienze, in altre città, è stato sì un atto di coraggio.\nVoi cosa ne pensate? Nel suo bellissimo libro Bilal il giornalista Fabrizio Gatti parla dei migranti africani come di eroi… Secondo voi restare – laddove non si corra pericolo immediato di vita – è più coraggioso che partire? Io certamente non ho avuto problemi di integrazione fuori dalla Sicilia, però se penso a quanto ero giovane e a come me la sono dovuta cavare da sola in tante circostanze, mi viene da dire che, rispetto a chi è rimasto sempre nella stessa città e magari nella stessa casa, in effetti ho avuto coraggio.\nPersone come voi, che sono intelligenti, istruite e capaci, non avrebbero fatto meglio a restare e usare le proprie capacità per far crescere il proprio Paese?»\nSeguono minuti di silenzio. Evidentemente la questione non è delle più semplici.\nÈ Kissima a rompere gli indugi: «Per me fuggire è più coraggioso. Puoi rimanere in un posto e sperare che le cose cambino solamente se hai qualcosa che puoi costruire. Ma se non hai alcuna prospettiva, allora devi andare a cercarla altrove. Per poi magari tornare indietro e costruire nel tuo Paese».\nNalini: «Non lo so. Io ho subìto due migrazioni: la prima la conoscete già. La seconda, a 25 anni, quando ho lasciato la Sicilia per Milano. Nel primo caso lo chiamerei coraggio. Nel secondo, fuga. Ma una fuga “obbligata”. Mi trovavo in una situazione imbarazzante: faticavo, come tanti altri siciliani, a trovare un posto nel mondo del lavoro e nel mondo tout court. Mi sentivo limitata e in balia di me stessa. Non riuscivo a esprimermi totalmente, forse per mancanza di esperienza.\nCon la maturità di oggi sicuramente potrei affrontare una certa mentalità con cui faticavo a rapportarmi all’epoca… ma non ho più l’energia dei 20 anni!\nCosì oggi in Sicilia continuo a sentirmi spesso sola, anche se la mia famiglia vive lì. L’anno scorso, ad esempio, Palermo ospitava Manifesta, la biennale nomade d’arte contemporanea. Ebbene, mentre la città si promuoveva come Capitale Europea della Cultura, la mia strada era invasa dalla spazzatura. Ho provato una rabbia terribile, avrei voluto prendere tutta quella immondizia, i materassi, i mobili, metterci sopra dei fiori e appenderci un cartello con scritto: Manifesta. Ma sapevo che sarei stata da sola. E mi è passata la voglia».\nGabriella: «Credo che questo problema lo abbiano molti emigrati. Un conoscente senegalese mi dice che non riesce a passare più di qualche settimana nel suo Paese, ormai, perché la sua mentalità è cambiata e molto cose lo irritano. Al contrario, il nostro comune amico J., pur mantenendo il suo radicamento in Italia, ha iniziato ad andare in Togo a fare corsi di formazione in marketing e self-empowerment, materie che ha studiato qui. Quindi chissà se sia possibile farsi motore di cambiamento in Patria, oppure se non sia meglio tornare solo da anziani, per riposare…».\nKissima: «Secondo me quello che sta facendo J. è molto importante: qui in Italia ha imparato tanto e ora sta trasferendo la sua esperienza ad altri. È un atto coraggioso. Forse anche io posso imparare tante cose qui e poi tornare. Mi piacerebbe costruire un centro di ristorazione italiana che serva le aziende, le scuole».\nGabriella: «Pensi al futuro in Italia o in Mali?».\nKissima: «Non lo so. Però quando ho visto l’azienda di ristorazione dove lavoro a Milano, che è un posto meravigliosissimo, ho pensato che potrei creare tanta occupazione…».\nDiallo: «Ora che sono lontano dal pericolo nel quale mi trovavo in Guinea, mi sento più tranquillo e sto imparando molte cose. E ne vedo tante che mi piacciono: per esempio il modo di vivere degli italiani, soprattutto in famiglia. Da noi si vive in troppi in una casa e questo genera confusione. Qui non sono entrato in molte famiglie, ma quelle che ho conosciuto sono très jolies. Senza complicazioni. E poi per farsi visita tra familiari… si prende un appuntamento!».\nRide e continua: «Inoltre qui ognuno mangia dal proprio piatto, mentre da noi puoi vedere 10 persone mangiare con le mani intorno allo stesso piatto. Non lo trovo molto igienico. Io ho sempre usato un cucchiaio per mangiare. E l’unica persona con cui mi faceva piacere condividere un piatto era mia madre».\nGabriella: «È strano come a volte nel luogo che ci accoglie troviamo qualcosa che già avevamo dentro. Io vengo spesso presa in giro perché sono precisa e organizzata, mentre l’idea comune è che i siciliani non lo siano. Ma quelle sono sempre state mie caratteristiche: a Milano ho solo trovato una situazione vicina al mio sentire».\nDiallo: «Comunque tornando al discorso del coraggio, per me è coraggioso chi lascia il Paese. Solo il coraggio ti può spingere a uscire. I pigri non ne sono capaci».\nM’bemba: «Secondo me dipende dal motivo per cui parti. Nel tuo caso, Gabriella, non c’era una situazione di emergenza, però tu avevi capito quello che volevi dalla vita e sapendo di non poterlo trovare in Sicilia, sei andata a cercarlo altrove. Ma dovresti pensare di tornare, un giorno.\nPartire e dimenticare da dove vieni e non fare niente per il posto che ti ha fatto nascere e ti ha visto crescere, questo non è coraggioso.\nAvere un obiettivo, raggiungerlo e poi tornare per fare qualcosa di buono per il proprio Paese e per la propria famiglia, questo è coraggio! Così voglio fare io. Molte persone sono arrivate e hanno visto che l’Europa non è quello che pensavano. Ma non possono tornare indietro adesso. Vogliono investire in qualcosa, fare una formazione per esempio, oppure ottenere dei documenti per entrare e uscire dal Paese.\nLa mia visione è cambiata molto da quando sono qui e anche il mio modo di comportarmi: per un periodo in Guinea, sono stato aggressivo, sbandato. Qui invece devo lavorare duro. Perché non ci sono papà e mamma. Per me è un’occasione per conoscere me stesso».\nGabriella decide di provocare. O forse di capire meglio certe cose. Così tira fuori un libro intitolato Immigrazione: tutte le bugie, scritto dalla ricercatrice in Storia e Istituzioni Africane Anna Bono e il giornalista Paolo Bracalini.\nIn questo volumetto, evidentemente su posizioni anti-immigrazione, si sostiene che tra le storie che i richiedenti asilo raccontano alla commissione, ve ne siano alcune che si ripetono. «Sono tutte simili e questo le rende sospette», scrivono gli autori. Una piuttosto diffusa, sostengono, è «quella dello “zio cattivo”, un parente malvagio che per qualche motivo gliela deve far pagare e perciò non possono tornare a casa».\nDa quando lo ha letto, spiega Gabriella, lei si domanda se sia vero che ci sono storie che i migranti “si passano” tra di loro perché convinti che funzionino. Oppure se non sia l’organizzazione sociale di alcuni Paesi africani a rendere davvero possibile la presenza di conflitti familiari che mettano a repentaglio la vita delle persone.\nInterviene Kissima: «Mi sembra strano che un migrante si inventi una storia di problemi familiari: si sa che la commissione non le valuta meritevoli del riconoscimento di protezione internazionale! Comunque sono cose che possono succedere, specialmente nei villaggi».\nNalini: «Da quello che so, in Africa la gestione del patrimonio funziona così, e correggetemi se sbaglio: se in una famiglia ci sono due fratelli, è il maggiore che gestisce il patrimonio. Se lui viene a mancare, però, la sua eredità non va alla moglie e ai figli, ma al fratello. Questa gestione crea diversi problemi: gli “zii cattivi” sono quelli che – spesso – mettono ai margini le mogli e i figli del fratello defunto, in modo da garantirsi che, in caso di propria morte, siano i propri figli a prendere tutto…»\nGabriella: «Un notaio – italianissimo – mi disse una volta che proprio osservando, nella sua lunga carriera, le dinamiche che scattano davanti alle questioni ereditarie, aveva capito fino a dove possa spingersi l’avidità umana. Questo per dire che certi problemi non sono un’esclusiva africana»\nNalini: «Sicuramente no. Però qui in Europa ci sono regole più ferree, una legge che ti tutela. In altri contesti si è meno protetti».\nInterviene Kissima: «Vi dico una cosa: purtroppo il modo di vivere in Europa non è socievole, ma è più migliore di quello degli africani. Perché qui ognuno ha la propria casa. Vivere tutti insieme nella stessa abitazione crea dei problemi».\nRiallacciandosi a questa osservazione di Kissima, Gabriella ricorda un provocatorio libretto scritto dall’antropologo Franco La Cecla dal titolo Elogio dell’Occidente in cui egli sostiene che, nonostante quello europeo sia un modello socio economico tutt’altro che perfetto, ha molti aspetti positivi e per questo attira i migranti.\nGabriella: «Ora, il punto non è certo decretare che una parte del mondo sia migliore di un’altra. Ma non è possibile che ciò che attrae dell’Europa sia qualcosa di più del benessere economico? Ricordo un amico palestinese che nei suoi primi tempi in Italia, nonostante le tante difficoltà di integrazione e la nostalgia di casa, mi diceva che non sarebbe mai voluto tornare indietro perché si sentiva molto più libero a Milano rispetto alla sua società, musulmana e tradizionale».\nNalini: «Certo, chi arriva da un Paese che è economicamente e socialmente più arretrato, magari sotto dittatura, quando arriva qui ha un respiro diverso… e non può fare a meno di amarlo! Avere la possibilità di passeggiare per la strada senza timore di essere colpito da un proiettile, accoltellato o rapinato è un lusso.\nMa al di là dei pericoli per la propria incolumità, possono esserci altri fattori a farti avere un altro respiro in Europa. Io, per esempio, vengo da un paese democratico ma giovane, nel quale sento il peso dell’essere donna. In Italia il mio pensiero, la mia parola, vengono ascoltati, rispettati. Lì la considerazione implicita è sempre che sono una donna, e non avrei la stessa libertà di parola che ho qui…\nFoto Giulia Cappellin\nOra per concludere vorrei fare ai nostri amici africani un’ultima domanda: se vi chiedessi una sola parola per descrivere la vostra idea di Europa prima di arrivarci, quale scegliereste?».\nDiallo: «Il paradiso terrestre»\nM’bemba : «Facile»\nKissima: «La vita facile»\nNalini: «E una parola per descrivere l’Europa dopo che l’avete conosciuta?».\nKissima: «L’inferno!». Ma lo dice ridendo.\nM’bemba: «Il contrario di quello che pensavo».\nDiallo: «Ho trovato la sicurezza che cercavo, ma non è il Paradiso che pensavo».\nGabriella: «Ma davvero… inferno?» (Si capisce che c’è rimasta un po’ male…)\nM’bemba: «No, vabbè, non proprio, però la vita è dura. Bisogna lavorare duro. Non è la facilità che pensavamo. La gente viene perché qui ci sono delle cose buone. Ma una volta che arrivi ti rendi conto che per averle, quelle cose buone, devi faticare tantissimo».\nLe parole che sono state condivise hanno fatto riflettere e hanno suscitato il desiderio di approfondire ulteriormente le questioni emerse. Specialmente sulle motivazioni alla partenza e sulla narrazione che, dell’Europa, si fa in Africa.\nLa Cei promuove dal 2017 una vasta campagna sulla migrazione dal titolo parecchio esplicativo: Liberi di partire, Liberi di restare.\nGabriella Grasso ha intervistato Federico Mazzarella, coordinatore regionale di Caritas italiana per il Nord Africa e Sahel.\n«Oggi dall’Africa non si può partire senza correre il rischio di essere torturati, imprigionati, di morire in mare o di trovarsi le porte dell’Europa chiuse. Ma non si può nemmeno restare, perché non ci sono le condizioni per una vita dignitosa.\nLa campagna vuole promuovere le condizioni, a tutti i livelli, affinché le persone siano davvero libere di restare, partire e magari tornare.\nIl diritto di partire non è in discussione: chi può impedire a un altro essere umano di spostarsi in cerca di una vita migliore?\nD’altra parte, quando hai davanti qualcuno che sta per rischiare la vita, hai il dovere di intervenire. E poiché sconsigliare la partenza è totalmente inutile, l’unica opzione è fare informazione su cosa significa davvero intraprendere il viaggio per l’Europa.\nAlla base delle partenze ci sono sicuramente il bisogno economico e una forte pressione sociale, diretta soprattutto ai maschi. Ma un ruolo importante lo gioca anche la curiosità di vedere l’Europa, continente di cui i ragazzi africani hanno sempre sentito parlare e di cui oggi – attraverso i social – hanno a disposizione una quantità enorme di immagini, quasi tutte falsate».\nL’immaginario distorto si costruisce, dunque, anche attraverso i social network?\n«Assolutamente sì, per due motivi. Il primo è che i migranti che vivono in Europa nascondono sui social i propri fallimenti e ostentano solo successi, veri o presunti. Contribuendo così a una narrazione edulcorata.\nIl secondo è che in molti Paesi – mi riferisco in particolare alla Guinea, che conosco meglio – ci sono tanti ragazzi che saltano una tappa fondamentale dello sviluppo cognitivo.\nPassano da un livello di alfabetismo basilare (nel senso che sanno leggere e scrivere, ma non hanno studiato abbastanza da sviluppare una capacità critica, né il loro stile di vita gli consente di acquisire un’abitudine alla concentrazione e alla lettura) a un bombardamento di immagini che, in mancanza di strumenti interpretativi, arrivano direttamente al cervello. Con il risultato che anche la più incredibile delle bufale su Facebook viene presa sul serio».\nQuindi è proprio com’è emerso nelle nostre Conversazioni: dell’Europa si ha ancora una concezione irrealistica…\n«Sì. E anche confusa. Chi si accinge a partire ha delle idee stereotipate di ciò che lo aspetta durante la traversata e all’arrivo. Banalizza cose che dovrebbero essere prese sul serio, come la pericolosità del viaggio. E ne esaspera altre come la facilità della vita in Europa.\nNon c’è alcuna logica nel pensare che, una volta arrivata qui, una persona venga accolta con un lavoro e una casa. Eppure a nessuno viene in mente di chiedersi: “Sarà vero?”.\nPerché vedono solo ciò che è funzionale al loro sogno. D’altra parte alcuni migranti sono giovanissimi, specialmente quei ragazzi che, dopo la morte del padre, rimangono senza nulla e magari con una famiglia a carico: in fondo nessuno di noi a 16 anni ascoltava volentieri consigli e accettava di essere riportato alla realtà».\nLa difficoltà di essere convincenti nelle campagne di informazione, come ha evidenziato anche M’bemba nelle nostre Conversazioni, è evidente. Quali possono essere, dunque, degli strumenti efficaci?\n«Per cominciare gli animatori che conducono le nostre campagne sono persone del posto, spesso ex migranti. Hanno il vantaggio di essere riconosciuti all’interno della comunità, ma a volte possono essere considerati dei “traditori” perché collaborano con i bianchi per impedire ai compatrioti di partire.\nGli strumenti sono molteplici, dagli interventi nelle scuole ai passaggi in radio, che è molto ascoltata soprattutto dalle donne che lavorano in casa. Una formula che funziona è il teatro-forum. Ne ricordo uno, in un villaggio del Senegal. Una compagnia teatrale mise in scena, nella piazza del mercato, uno spettacolo che riproponeva la traversata nel deserto dei migranti, dato che uno degli attori l’aveva fatta due volte e poi era tornato a casa. A un certo punto un’attrice veniva catturata dai poliziotti di frontiera e stuprata, cosa che nella realtà accade spesso.\nUna donna anziana che si trovò ad assistere ebbe un malore. Dieci anni prima sua figlia ventenne era partita: da allora non l’aveva più sentita, ma era ancora convinta che la ragazza fosse da qualche parte a fare fortuna. Non le era mai venuto in mente che potesse non essere così, ne prese coscienza solo in quel momento. Quindi se è vero che è difficile misurare i risultati di una campagna di sensibilizzazione, è anche vero che fornire informazioni serve sempre, in un modo o nell’altro».\nNelle nostre Conversazioni abbiamo fatto cenno a quelle che sono ritenute le “bugie dei migranti”, come il riferimento a situazioni familiari pericolose. Tu che lavori in Africa, cosa ne pensi?\n«La storia dello “zio cattivo” cui avete accennato, la conosco bene. E viene raccontata spesso perché in certi contesti è assolutamente plausibile.\nIl motivo per cui in Europa abbiamo costruito la figura della matrigna cattiva – basti pensare alle nostre favole – ha a che fare il diritto ereditario. Quando da noi muore un uomo è la moglie che, tradizionalmente, eredita i suoi beni e si impegna a occuparsi degli eventuali figli di primo letto del marito. In passato, però, accadeva spesso che si sottraesse a questo impegno. Così le favole servivano a mettere in guardia, in maniera non razionale, il bambino rispetto a una figura potenzialmente pericolosa.\nEcco, in Africa, per via delle consuetudini ereditarie, al posto della matrigna c’è lo zio.\nEsistono tante storie, aneddoti, il cui protagonista è uno zio giovane, cattivo e spietato: in questo modo tutto il parentato, ma soprattutto i più giovani, che potrebbero restare orfani, vengono messi in guardia rispetto a una figura che può rivelarsi pericolosa. Le storie dei migranti che parlano di “zii cattivi”, dunque, sono verosimili e diffuse».\nL’Europa, e in l’Italia in particolare, sta mettendo in atto politiche restrittive per limitare l’arrivo di migranti. Secondo te è davvero possibile frenare le partenze dai Paesi di origine?\n«Non possiedo dei dati sulle partenze e credo sia difficile averne, perché si tratta di un fenomeno estremamente sfuggente. Se vuoi la mia opinione la risposta è no. La migrazione è un flusso: chiudi un rubinetto, se ne apre un altro; chiudi anche quello e se ne aprono altri tre, altrove.\nBasta guardare la storia delle rotte migratorie degli ultimi 20/30 anni per capire che sono continuamente in mutamento. Non esiste una rotta, esiste un asse – quello del Mediterraneo centrale – che include un fascio di rotte: ce ne sono decine e cambiano anche settimanalmente, a seconda delle notizie che arrivano sui problemi nei Paese di transito e di destinazione.\nSe un Paese chiude le frontiere, il flusso si sposta da un’altra parte. Oggi, per esempio, i passaggi dalla Libia sono in progressiva e notevole riduzione. Da una parte si punta alla Spagna, transitando quindi dal Marocco, dove si tenta la scalata dei muri che delimitano Ceuta e Melilla. Dall’altra ci si dirige verso l’Italia dalla Tunisia.\nIo dubito che un potenziale migrante, in un villaggio africano, cambi idea sentendo che un Paese europeo come l’Italia ha chiuso le frontiere: anche perché i progetti migratori sono estremamente confusi, chi parte non ha idea di dove andrà di preciso. La migrazione è tutt’altro che lineare. Ho parlato con gente che è rimasta in giro per l’Africa anche per 10 anni, passando attraverso il Mali e il Niger, arrivando in Libia e tornando indietro per ripartire di nuovo per il Marocco…\nSinceramente pensare che la migrazione dall’Africa verso l’Europa, così com’è adesso e come sarà nella prossima generazione, possa essere fermata dalle politiche di uno o di un altro Paese europeo, mi pare fiabesco.\nPerché è in moto una cosa talmente grande, ramificata, dalle radici talmente profonde e dai numeri così vasti, che non si può pensare di contrastarla con questi piccoli interventi. Io non so se la migrazione vada contrastata o favorita. Ma se la si vuole contrastare, non è certamente questo il modo».


Regime dei minimi o nuove iniziative produttive: quale scegliere? | Dott. Mauro Michelini\nChi inizia una nuova attività d’impresa o di lavoro autonomo, deve scegliere il regime fiscale più adeguato in relazione alla propria dimensione e alla specifica situazione soggettiva in cui si trova. Nel nostro ordinamento tributario esistono due regimi agevolati alternativi: si tratta del regime dei minimi, introdotto dall’art. 1, commi 96-117, L. 244/2007 (Legge Finanziaria 2008), e del regime nuove iniziative produttive (c.d. forfettino), previsto dall’art. 13, L. 388/2000 (Legge Finanziaria 2001).\nIl regime dei minimi può essere applicato, a partire dal 01/01/2008, alle persone fisiche residenti in Italia che prevedono di soddisfare i seguenti requisiti:\nChi inizia l’attività nel corso dell’anno deve considerare il limite di fatturato di € 30.000 ragguagliato ad anno: ad esempio se l’attività è svolta per 6 mesi, il limite di fatturato è di € 15.000 per il primo anno.\nPer adottare questo regime fiscale è necessario spuntare l’apposita casella della dichiarazione di inizio attività (mod. AA9/10).\n– non sono soggetti passivi IVA e quindi non sono tenuti ad alcun adempimento IVA, tranne per gli acquisiti intracomunitari (obbligo di integrare le fatture di acquisto, versando l’IVA entro il 16 del mese successivo, e di presentare gli elenchi INTRASTAT) e per le importazioni;\n– sono soggetti alla disciplina ordinaria relativa all’applicazione della ritenuta d’acconto del 20%, qualora sia svolta attività di lavoro autonomo;\nI “minimi” sono tenuti a versare all’Erario soltanto un’imposta sostitutiva IRPEF del 20%, calcolata come differenza fra i ricavi incassati e i costi sostenuti nell’anno (principio di cassa), che va corrisposta in acconto e saldo, come da regole ordinarie. La determinazione dell’imposta dovuta è illustrata nell’apposito quadro CM della dichiarazione dei redditi UNICO PF. In tale quadro è altresì possibile dedurre i contributi previdenziali corrisposti.\nOccorre infine sottolineare che non possono adottare il regime dei minimi i contribuenti che sono contestualmente soci di società di persone, che fanno parte di associazioni professionali o che sono soci in s.r.l. in regime di trasparenza.\nUlteriori informazioni sul regime dei minimi si possono trovare qui.\nRegime delle nuove iniziative produttive (c.d. forfettino)\nRispetto al regime dei minimi, il c.d. forfettino è adottabile solo per i primi 3 anni di esercizio dell’attività. Sono ammessi a tale regime i soggetti (persone fisiche e titolari di impresa familiare) che:\n– negli ultimi 3 anni non hanno esercitato un’attività artistica, professionale o d’impresa, anche familiare o in forma associata (eccezion fatta per il socio di capitali che non ha quindi svolto in concreto alcuna attività);\n– non intraprendono una nuova attività come mera prosecuzione di una precedente, svolta anche come lavoratore dipendente o autonomo o collaboratore (sono esclusi i periodi di pratica obbligatoria);\n– hanno ricavi o compensi nel corso dell’anno non superiori a € 30.987,41 (per l’esercizio di attività di lavoro autonomo o per attività imprenditoriali di servizi) ovvero a € 61.974,83 (negli altri casi); se vengono svolte più attività contemporaneamente, la somma dei ricavi e compensi non deve superare il limite previsto per l’attività prevalente;\n– se proseguono un’attività svolta precedentemente da un altro soggetto, nell’anno precedente l’ammontare di ricavi e compensi non deve superare i limiti di cui sopra.\nI contribuenti che adottano il regime nuove iniziative produttive:\n– sono soggetti IVA ma liquidano e versano l’eventuale imposta dovuta solo una volta l’anno (entro il 16/03);\n– versano un’imposta sostitutiva IRPEF del 10% una volta l’anno (entro il 16/06), determinando il reddito imponibile secondo le regole ordinarie (per il lavoro autonomo, art. 54 Tuir; per l’attività d’impresa si considerano le norme semplificate ex art. 66 Tuir);\n– sono soggetti IRAP e versano l’imposta con il meccanismo ordinario di saldo e acconti;\n– sono tenuti all’applicazione di Studi di Settore o parametri (tranne nel primo anno di attività);\n– se svolgono attività di lavoro autonomo non vedono i propri compensi essere soggetti all’applicazione della ritenuta d’acconto del 20%;\n– non possono dedurre i contributi previdenziali dal reddito d’impresa o lavoro autonomo al quale è applicata l’imposta sostitutiva del 10%.\nEntrambi i regimi sopra descritti hanno vantaggi in termini di gestione amministrativa, contabile e fiscale. Tale semplificazione non è tuttavia da leggersi come occasione per gestire il tutto con il fai-da-te: la consulenza di un dottore commercialista è sempre consigliabile sia per le criticità che in ogni caso possono sorgere durante l’anno, sia per l’indiscutibile utilità di avere al proprio fianco un professionista capace di essere sempre aggiornato sulle ultime novità fiscali, da applicare anche in casi relativamente semplici come quelli in discussione.\nDa ultimo, val la pena ricordare che le semplificazioni previste per i regimi fiscali agevolati si traducono in costi di gestione (leggasi costi per la tenuta della contabilità e per gli adempimenti fiscali) certamente ridotti rispetto ad un contribuente ordinario.\nI resi nell'attività di e-commerce e i recenti chiarimenti dell'AdE\n6 thoughts on “Regime dei minimi o nuove iniziative produttive: quale scegliere?”\nAggiornati i riferimenti al modello di dichiarazione di inizio attività (AA9/10), utilizzabile dal 1° gennaio 2010 in sostituzione del precedente AA9/9.\n30 Settembre 2010 at 20:40\nil mio commercialista mi ha detto che dal 2008 non si può più aderire al regime delle nuove iniziative produttive ma che è rimasto in vigore solo per chi vi aveva aderito precedentemente e che quindi ad oggi si può optare solo per il regime dei minimi.\n30 Settembre 2010 at 20:51\nL’informazione che le è stata data non è corretta.\nIl regime delle nuove iniziative produttive è ancora adottabile in quanto non abrogato con l’introduzione del regime dei minimi.\n16 Dicembre 2011 at 16:38\nDal 2012 sarà in vigore il nuovo regime dei minimi, così come modificato nel corso del 2011.\nPer un dettaglio delle nuove condizioni di accesso e di permanenza:\n18 Luglio 2013 at 13:12\nSalve, nel caso di attività commerciale i 60.000 € si riferiscono al fatturato oppure all’utile ?\nSe vendo 60.000 euro di merce e applico un margine del 10 % l’ammontare va calcolato sui 60.000 o teniamo in considerazione i 6000 ?\n18 Luglio 2013 at 13:58\nIl riferimento è sempre ai ricavi, non al reddito dell’anno.


Covid, aumentano in Italia i casi di varianti Delta e Kappa - Radio Colonna\nHome Lifestyle e benessere Covid, aumentano in Italia i casi di varianti Delta e Kappa\nCovid, aumentano in Italia i casi di varianti Delta e Kappa\nSecondo la bozza di monitoraggio settimanale Iss-Ministero della Salute, diminuiscono i nuovi casi in assoluto ma ci sono più focolai in diverse parti del paese. Serve tracciamento, sequenziamento capillare e vaccinazioni\n02 Luglio 2021 ore 10:59\nSebbene in assoluto i nuovi casi siano in diminuzione, la proporzione di casi di infezione da virus SARS-CoV-2 causati da varianti delta e kappa (la seconda faceva parte della famiglia della variate delta ed e’ ora distinta) è in aumento in Italia. Lo indica la bozza di monitoraggio settimanale Iss-Ministero della Salute. La maggior parte di questi casi è attribuibili a focolai circoscritti in varie parti del paese. I tecnici nel documento chiedono, visto l’aumento dei casi anche in paesi con alta copertura vaccinale, un capillare tracciamento e sequenziamento dei casi e un’elevata copertura vaccinale con il completamento dei cicli.\nTutte le regioni a rischio basso, ospedali al 3%\nTutte le Regioni e le province autonome sono a rischio basso e nessuna supera la soglia critica di occupazione dei posti letto in terapia intensiva o area medica. Il tasso di occupazione in terapia intensiva è 3% (la soglia critica e’ il 30%) con una diminuzione nel numero di persone ricoverate che passa da 362 (22/06/2021) a 240 (29/06/2021). Il tasso di occupazione in aree mediche a livello nazionale scende ulteriormente e si attesta al 3% (soglia critica 40%). Il numero di persone ricoverate in queste aree passa da 2.289 (22/06/2021) a 1.676 (29/06/2021).\nCovid: aumentano ricoveri e decessi, Delta al 98,5%\nCovid: da varianti rischi reali, Lambda nel mirino\nCovid: anticorpi sintetici contro le varianti\nCovid: 9 le varianti in circolazione in Italia


di Daniele Bersano Senza categoria 11 Giugno 2016\nMonumenta, evento artistico che dal 2007 ha coinvolto sotto gli immensi spazi del Grand Palais di Parigi artisti del calibro di Anselm Kiefer, Richard Serra, Anish Kapoor e Daniel Buren, per la settima edizione ha ospitato Huang Yong Ping con la sua opera Empires.\nHuang Yong Ping in breve\nHuang Yong Ping (Xiamen, Cina, 1954) vive e lavora a Parigi dal 1989. Ispirato dalle figure di Joseph Beuys, John Cage e Marcel Duchamp, nel 1986 fonda il gruppo radicale d’avanguardia Xiamen Dada, accompagnando la combustione dei propri lavori con la seguente dichiarazione d’intenti: «Un’opera d’arte è per un artista ciò che l’oppio è per un uomo: fino a quando non è bruciata, non si è in pace». Il gruppo viene estromesso da tutte le esposizioni pubbliche, ma questo non impedisce all’artista di mettersi in luce e di venire invitato nel 1989 da Jean-Hubert Martin – all’epoca direttore del Centre Pompidou – alla storica mostra collettiva Magiciens de la Terre, che per la prima volta porta all’attenzione del largo pubblico le arti contemporanee non occidentali.\nHuang Yong Ping, Reptiles, 1989. Paper pulp, washing machine, books and newspaper. Vista dell’installazione in occasione della mostra Magiciens de la Terre.\nLo stesso anno, in seguito alle proteste e agli scontri di Piazza Tienanmen, l’artista decide di trasferirsi definitivamente a Parigi. Dopo Manifesta 1 (Rotterdam, 1996), ove partecipa con una riproduzione in formato monumentale dello Scolabottiglie di Duchamp sul quale sono state applicate 100 riproduzioni di braccia umane che rimandano alla figura buddista di Guan Yin e reggono oggetti di uso comune (100 Arms of Guan Yin), nel 1999 è naturalizzato francese e viene invitato ad esporre alla 48a Biennale di Venezia all’interno del padiglione transalpino.\nHuang Yong Ping, 100 Arms of Guan Yin, opera realizzata in occasione di Manifesta 1 (Rotterdam, 1996) © Wikimedia\nNegli anni successivi è invitato da sedi espositive come il Walker Art Centre di Minneapolis (2005), il Barbican Centre di Londra (2008), il MAC di Lione (2013) e il MAXXI di Roma (2015), privilegiando nelle sue mostre una ricerca fondata sul rapporto tra le culture orientale ed occidentale e sulla convivenza spesso forzata tra il mondo umano e quello naturale. Huang Yong Ping è rappresentato dalla Galerie Kamel Mennour di Parigi e dalla Gladstone Gallery di New York.\nPer gli spazi del Grand Palais Huang Yong Ping ha progettato Empires, un’installazione composta da 305 container per il trasporto di merci attorno ai quali si sviluppa l’imponente scheletro di un serpente, lungo 254 metri e composto da ben 316 vertebre e 560 costole in alluminio. Completano l’opera una gru a ponte alta 28 metri e un gigantesco bicorno del diametro di 12 metri, realizzato a partire dalla scansione in 3D di quello indossato da Napoleone in occasione della battaglia di Eylau conservato oggi al Musée de l’Armée.\nHuang Yong Ping, Empires, 2016. Foto: Daniele Bersano\nIl titolo vuole richiamare l’attenzione sul significato che ha assunto nel corso dei secoli la nozione di impero, per l’occasione declinato al plurale al fine di sottolineare la coesistenza – più o meno pacifica – di molteplici dominî in differenti aree del pianeta. È in ogni caso innegabile lo sforzo dell’artista di proporre con la sua opera una definizione universale che possa contenere al suo interno le molteplici varianti del termine, risultando al tempo stesso comprensibile al più vasto pubblico. I container ribadiscono così l’importanza del commercio marittimo nello sviluppo economico delle più grandi potenze mondiali – dalle Compagnie delle Indie nate nel XVII secolo agli attuali porti asiatici di Shanghai e Hong Kong – ma stanno anche a simbolizzare il trasporto dei prodotti artistici ed il loro mercato, che ha raggiunto ormai dimensioni globali come quello di qualsiasi altro prodotto manifatturiero: nell’intervista concessa per l’esposizione, l’artista afferma infatti di averne utilizzati diverse decine per spostare le proprie opere nel mondo.\nI container guidano lo spettatore nel suo percorso verso il centro catalizzatore dell’attenzione: l’incontro tra il serpente ed il bicorno napoleonico al centro del Grand Palais. L’animale, qui considerato secondo la tradizione occidentale come tentatore e corruttore piuttosto che simbolo orientale di saggezza e perspicacia, affronta a fauci spalancate il copricapo, sorretto da alcuni container a costituire un effimero arco di trionfo innalzato al potere politico. La danza sensuale del serpente attorno al simulacro dell’autorità temporale si concluderà inevitabilmente con la sconfitta di quest’ultimo, più obnubilato dalla sete di guadagno e di gloria personale che motivato da un interesse verso il bene collettivo: gli oltre 30mila morti della battaglia di Eylau cui il bicorno richiama sono lì a testimoniarlo. Lo sguardo di Huang Yong Ping sulla storia universale si rivela dunque per molti aspetti disilluso e realista, sentimento tipico di un artista vagabondo le cui opere non mirano a spiegare ma desiderano mostrare le numerose tragedie cui l’umanità è andata incontro nel corso dei secoli.\nSe le dimensioni monumentali dell’opera rischiano di far passare in secondo piano la sua carica espressiva in favore di una spettacolarizzazione apparentemente fine a se stessa – lo svolgersi del corpo del serpente può per molti aspetti richiamare le montagne russe di un luna park di provincia, ma si combina ottimamente con la struttura in vetro e acciaio del Grand Palais, confondendosi in essa e creando magistrali giochi di luce – Empires risulta in ultima analisi riuscita, opera capitale di un artista mai piegatosi a compromessi e sempre rimasto fedele alle proprie convinzioni sovvertitrici dell’ordine precostituito.\nMonumenta 2016 - Empires\na cura di Jean de Loisy Grand Palais, Parigi: 8 maggio - 18 giugno 2016 Catalogo RMN - Grand Palais\nDopo aver studiato Letterature Comparate e Storia dell'Arte tra Torino, la Svizzera e la Francia ha recentemente terminato un Master di II livello in "Management dei Beni e delle Attività Culturali" tra l'Università Ca' Foscari di Venezia e l'ESCP Europe di Parigi. Collabora attualmente con una galleria d'arte online basata a Parigi.\nArticolo precedenteSociety, you’re a crazy breed: Botto&Bruno alla Fondazione Merz\nArticolo successivoIn the chaos of memories. Collezionare secondo Salonistes\n11 Giugno 2016 alle 07:12\nBanale, totalmente privo di senso storico (opinione personale). SA\nIl senso storico di un occidentale non è detto che corrisponda a quello di un artista che proviene da altre aree. Per quanto sia sempre più diffuso un certo “International style”, ci sono differenze culturali che vanno tenute di conto. Valutare tutto da un punto di vista unicamente occidentale non sempre aiuta alla comprensione dei lavori. Questo non vuol dire che debba piacere, ma che l’arte di oggi richiede qualche sforzo in più.\n13 Giugno 2016 alle 16:33\n…anche un po’ di autocritica da parte degli artisti…\nquella non guasta mai e dovrebbero farla non solo gli artisti, ma anche i curatori, i critici ecc. ecc.\nGiusto. Colgo l’occasione per segnalare ai lettori che la mia CAPORETTO per il Centenario della Grande Guerra nel triveneto sta andando molto bene, opera on line su : http://armellin.blogspot.com


ALEXANDER DUGIN: l'Ucraina dovrebbe essere l'unione di due regioni autonome, come il Belgio - VP News - 'vietato parlare' - Blog di Patrizio Ricci\nALEXANDER DUGIN: l’Ucraina dovrebbe essere l’unione di due regioni autonome, come il Belgio\nDonbass 2015 casa bombardata dalle forze ucraine\nSul suo canale social VK, il noto politologo russo ha realizzato un video intitolato: “KIEV ha perso la sua occasione”, egli afferma:\nLa Russia deve prepararsi per una svolta strategica. E se l’Ucraina non può essere almeno neutrale, non dovrebbe esistere affatto, afferma Alexander Dugin\nSono profondamente convinto che il formato della Normandy Four di Russia, Germania, Francia e Ucraina per risolvere la situazione negli ex territori dell’Ucraina orientale sia un vicolo cieco. È servito per appianare la situazione per un po’, ma non ha risolto il problema e non è riuscito a risolverlo. Inoltre, Kiev di tanto in tanto cerca di mettere all’ordine del giorno le questioni della Crimea, il che alla fine mina la possibilità stessa di qualsiasi discussione.\nLa Russia non discute della Crimea: questa è la posizione rigorosa e inequivocabile di Mosca, alla quale non rinuncerà mai in nessuna circostanza.\nMa non è questo il punto. Lo status quo nel Donbass è categoricamente inadatto sia a Kiev che al Donbass stesso . Per Kiev, il Donbass è l’Ucraina, per lo stesso Donbass è scomparso da tempo. Finché la Russia è dietro il Donbass, questo “no” ha sotto di sé una seria base di motivazioni, pari al peso strategico della stessa Russia.\nDato che a Kiev sono ancora al potere le forze estremiste globaliste, che hanno scompigliato tutto con la rivolta nazista sul Maidan e l’inizio delle operazioni punitive contro la popolazione russa, non ci saranno progressi neanche qui.\nCerto, le potenze europee sarebbero ben contente di sottrarsi a questo problema, dal momento che nessuno vuole andare ad un duro confronto con Mosca , ma la posizione generale consolidata dell’Occidente e della Nato a sostegno della giunta di Kiev non può essere da loro messa in discussione . Ecco perché sostengono il “formato Normandia” nel regime fumante. Non può spegnersi completamente, ma non ha possibilità di accendersi per davvero.\nA mio parere, è tempo, almeno teoricamente, di prepararsi per il prossimo round della storia. Il Donbass non tornerà mai più in Ucraina. Ma anche l’indipendenza o l’ unificazione con la Russia all’interno degli attuali confini non risolveranno nulla. Sì, le persone infelici avranno finalmente l’opportunità di vivere come esseri umani. Ma il Donbass è solo una parte della Novorossia.\nE liberare un territorio, lasciando tutto il resto al regime nazista, dove anche la lingua russa non è tra quelle tradizionali, sarà una mezza misura, non troppo diversa da quella che abbiamo adesso. Prima o poi Mosca dovrà affrontare davvero la Novorossiya.\nDovrebbe essere preso in considerazione il forte indebolimento degli Stati Uniti, un chiaro esempio del quale è la vergognosa fuga dall’Afghanistan . La situazione politica in Ucraina sta gradualmente tremando, tutte le speranze associate a Zelensky sono gradualmente crollate e non hanno potuto fare a meno di crollare. Zelensky non ha potuto portare a termine nulla della promessa alle masse. Entro il 2024, la sua posizione sarà chiaramente disperata.\nNel frattempo, la Russia deve prepararsi per un salto strategico in avanti. Se l’Ucraina non può essere almeno neutrale, non dovrebbe esistere affatto. Voglio dire che al suo posto dovrebbero essere creati due stati: occidentale e orientale. E tutto sarà come in Belgio. Due popoli – due territori, due lingue. La Novorossiya può concludere un accordo storico con l’Ucraina – una sorta di unione – come Krevskaya o Lublin. E solo allora potrà essere convocato il “formato Normandia”. Solo allora avremo davvero qualcosa di cui parlare con Kiev.\nE solo la Nuova Russia può curare il nostro caro fratello. Da Odessa a Kharkov. E lascia che l’ucraino sia la lingua di stato lì. Insieme al russo. E tutti gli slavi orientali, gli slavi non orientali e i non slavi in generale vivranno insieme e felici in questo stato meraviglioso e sorprendente.\nNon si tratta dell’economia, non del gas, non del fatto che la popolazione ucraina sta fuggendo dal paese e presto non ci sarà nessuno nemmeno a guardare programmi umoristici e russofobi. È una questione di principio.\nKiev ha avuto un’opportunità storica di costruire uno stato per due popoli, come il Belgio. Ecco i valloni, ecco i fiamminghi. E tutti insieme – i belgi. Ma se i valloni chiedessero che anche i fiamminghi diventino valloni e parlino francese (o viceversa), il Belgio non sarebbe lì in un istante. Ma Kiev ha perso questa occasione. Irrevocabilmente. E continua a mancare ancora e ancora.\nDa qui la risposta: torneremo ai negoziati dopo l’attuazione del progetto Novorossiya. Poi parleremo. In qualsiasi formato. Anche in “Normanno”.\nAlexander Dugin, tsargrad.tv\nIn Gran Bretagna, l'intellighenzia creativa fa sparire i contenuti social che danneggiano il consenso della popolazione alle politiche governative\nBy Patrizio Ricci 25 Giugno 2022\nPerché l'Ucraina blocca il grano nel porto di Odessa?\nBy Patrizio Ricci 24 Giugno 2022\nUSA - 'Geniale' idea per riformulare i #vaccini# bypassando l'iter di approvazione\nBy Patrizio Ricci 23 Giugno 2022\nBy Patrizio Ricci 22 Giugno 2022


Elisir, la settimana dal 15 al 19 febbraio Elisir, la settimana dal 15 al 19 febbraio – Marida Caterini\nGli argomenti di cui si occupano i due conduttori nel corso dei giorni\nlunedì, 15 febbraio 2016 06:36\nLunedì15 febbraio –Circolazione periferica – I problemi di circolazione sanguigna si possono manifestare soprattutto agli arti, in particolare alle gambe. Sintomi specifici consistono nelle mani fredde, dita soggette a prurito, gambe stanche. Quali sono le cause e quali i rimedi?\nOcchio secco – Per sindrome dell’occhio secco si intende un’alterazione dell’equilibrio che regola la secrezione del liquido lacrimale. Con quali sintomi si manifesta? E’ facile curarlo?\nMartedì 16 febbraio – Emorroidi– Le emorroidi sono un problema tanto fastidioso quanto diffuso, si stima che in modo più o meno sintomatico ne soffra almeno il 50% delle persone in età adulta, in genere tra i 45 e i 65 anni. Si curano? Possano scomparire completamente? Può essere necessario l’intervento chirurgico?\nFritto –Il fritto fa male? Secondo studi recenti no, ma bisogna applicare alcune regole:l’olio di frittura non deve fumare e non va riutilizzato, bisogna scolare bene l’alimento e salarlo al momento del consumo. Quale olio bisogna utilizzare? Quale benefici può portare una sana frittura?\nMercoledì 17 febbraio – La spalla- L’anatomia della spalla è particolarmente complessa e comprende diverse strutture tra cui le ossa e una serie di legamenti muscoli e tendini che le uniscono. Il dolore alla spalla non va mai sottovalutato perché potrebbe essere il sintomo di qualche patologia seria. Quale?\nVitamine –– Oggi conosciamo circa una ventina di vitamine. Vengono classificate in liposolubili che sono immagazzinate nel fegato e in idrosolubili che non vengono accumulate, quindi bisogna introdurle con gli alimenti. Quali sono le vitamine indispensabili? A cosa può portare una loro carenza? E un loro uso eccessivo?\nGiovedì 18 febbraio – Anemie– Le anemie sono di vario genere, come vengono classificate? Come si identificano?Quanto ferro è necessario per stare bene?\nCamminare- E’ la più semplice delle attività fisiche ma regala benefici straordinari contro ipertensione, sovrappeso, diabete e stress. Tempo fa l’Organizzazione Mondiale della Sanità ha dichiarato che 10.000 passi al giorni (quasi 7 chilometri) fanno star bene. Ma quanti camminiamo nell’arco della nostra giornata? Quante volte ci spostiamo in macchina anche per piccolipercorsi?\nVenerdì 19 febbraio – Vino–Da sempre si dice che un bicchiere di vino fa bene e si può bere in quantità moderata. Ma quale è la quantità moderata? Quali beneficipuò portare i per la nostra salute?\nTetano – In Italia la vaccinazione antitetanica dal 1963 è obbligatoria per tutti i bambini nel primo anno di vita, viene raccomandato un richiamo ogni dieci anni. Ma quanti casi di tetano ci sono stati nel nostro paese nell’ultimo anno? Perché alcuni genitori sono contrari ai vaccini?\n« Un mese di zapping, gennaio visto dal Moige\nBuzz Bumble da oggi su K2 »\n0 Replies to “Elisir, la settimana dal 15 al 19 febbraio”


Elenco dei prodotti per la marca CBPharma Beauty\nNuovo brand italiano che da il nome a una linea di prodotti di bellezza di alta qualità\nTrattamento antiage che tonifica ed elasticizza le zone trattate.\nDistende i segni delle aree perioculari e perilabiali donando un effetto lifting botox-like.\nPossiede una formulazione naturale ed ecocompatibile a base di acido ialuronico e peptidi antiage di ultima generazione.\nScrub viso cambia pelle\nTrattamento esfoliante a risciacquo per la pelle del viso.\nGrazie alle sue proprietà esfolianti libera i pori ed affina la grana della pelle, rendendola più luminosa e maggiormente ricettiva a ricevere successivi trattamenti.\nCrema antiage - pelli normali\nCrema idratante, levigante, rimpolpante ed elasticizzante.\nFormula naturale a base di sostanze in grado di integrare, preservare e stimolare il fisiologico metabolismo delle cellule ,per favorirne la rigenerazione.\nProdotto composto da : acido ialuronico, collagene ed elastina idrolizzanti che penetrano in profondità favorendo l’idratazione; Tetrapeptide-5 ridensificante, Aloe e Fames Officinalis restringono i pori e levigano la grana della pelle ; Burro di Karitè nutriente ed elasticizzante.\nCrema notte al coenzima Q10\nLa sua consistenza ed il profumo rilassante invitano ad un dolce momento di benessere. La crema notte al coenzima Q10 nutre e rigenera la pelle.\nArricchita con: acido ialuronico, vitamina A, C, E energizzanti, olio d’Argan ,Rosa Mosqueta ed Avocado.\nMaschera viso al carbonio\nMaschera viso, purificante, detossinante, lenitiva, aromatica. Purifica il viso in profondità lasciando la pelle idratata ed elastica. Bentonite, carbone vegetale, olio di jojoba, aloe vera gel, vitamina E, oli essenziali di lavanda e camomilla.\nCrema antiage - pelli miste\nProdotto che mira a combattere i piccoli segni del tempo.\nAumenta il tono e l’elasticità della pelle senza appesantirla.\nRestringe i pori ed è ottima da utilizzare come base trucco.\nFormulazione naturale a base di acido ialuronico ,collagene ed elastina, peptidi rigeneranti ed estratti fungini.\nOlio drenante riduce e protegge\nFormulazione anidra aromatica a base di oli emollienti (olio di noce di Pecan, olio di mandorle dolci) ed oli essenziali (limone, cipresso, pompelmo, rosmarino, salvia).\nTrattamento Drenante ed antinfiammatorio che garantisce l’eliminazione dei liquidi in eccesso.\nIl fluido riducente di CiBi Pharma rappresenta un trattamento intensivo, concentrato e naturale contro adiposità localizzate, inestetismi della pelle e ritenzione idrica.\nCrema dal facile assorbimento la cui formula si avvale di sostanze con attività drenante, lipolitica e termogenica tra cui estratti vegetali (edera,ananas,ippocastano) e marini (fucus e laminaria), oli essenziali(arancio amaro,pompelmo,rosmarino,limone,salvia,cipresso), Caffeina,Carnitina\nTrattamento rassodante intensivo per la pelle di braccia, seno, pancia, fianchi, glutei, coscia, interno coscia.\nCrema naturale dall’esclusiva formula a base di estratti vegetali dalle proprietà rigeneranti e ricompattanti.\nLa pelle assume tonicità ed elasticità grazie ai liposomi di Ginseng;\nL’estratto glicolico di Kigelia africana stimola in microcircolo;\nl’insaponificabile di avocado in grado di stimolare la produzione di collagene endogeno e di proteggere la degradazione di quello già esistente;\nl’estratto glicolico di Cardo Mariano idratante, antiossidante e antinfiammatorio che aumenta le difese della pelle;\nInfine la caffeina che possiede capacità drenanti, lipolitiche e tonificanti.\nThalasso Scrub pelle liscia\nEsfoliante per il corpo di origine vegetale e marina.\nLa sua composizione conferisce al prodotto proprietà esfolianti, energizzanti, drenanti, rigeneranti ed emollienti.\nElimina le impurità con delicatezza donando luminosità e tonicità alla pelle.