e-book PAUL BOROSS I 7 segreti di una presentazione efficace - PDF\ne-book PAUL BOROSS I 7 segreti di una presentazione efficace\nDownload "e-book PAUL BOROSS I 7 segreti di una presentazione efficace www.seminariointensivo.it"\n1 e-book PAUL BOROSS I 7 segreti di una presentazione efficace\n2 Mi chiamo Paul Boross e nella mia vita ho fatto presentazioni di vendita per circa 25 anni. La cosa può sorprenderti, ma ho iniziato quand ero molto giovane. In quel periodo, ho avuto notevoli successi - ad esempio la prima serata in tv all interno di una trasmissione sulla rete BBC, sono entrato più volte nelle classifiche musicali con due band, sono stato dodici anni sul palco della prestigiosa Comedy Store di Londra e ho venduto dei format in svariati territori del mondo. Puoi facilmente immaginare che per avere successo in una qualsiasi di queste iniziative, ho dovuto presentarmi a qualcuno. Ho dovuto spingere la mia idea, far passare il format del mio programma rispetto a quelli degli altri, presentare la mia band e, soprattutto, spingere e promuovere me stesso. Ma ci sono riuscito ogni volta? No, certo che no. Il pubblico o il cliente ha sempre una scelta. Stanno tenendo sott occhio altre possibilità, altri fornitori, altri pitcher, e la minaccia più grande di tutte non viene dai tuoi concorrenti, bensì dalla propensione del cliente al non fare assolutamente nulla. Durante questi 25 anni, innumerevoli persone mi hanno chiesto di svelargli i miei segreti, così ho pensato di cogliere al volo l opportunità di condividere con te un assaggio dei miei sette segreti di una presentazione di successo, e spero che tu voglia saperne di più leggendo il libro The\n3 Pitching Bible o partecipando ad un corso in cui sono presente come relatore. Bene, incominciamo! Segreto Numero 1: Tutto gira intorno a loro. Non pianificare ciò che vuoi dire, pianifica ciò che vuoi che il pubblico faccia. Quindi piuttosto che spendere la maggior parte del tempo a preparare in anticipo le parole che compongono il tuo discorso, passa più tempo ad immaginare ed organizzare il risultato specifico che vuoi raggiungere. Più avanti scoprirai come anche Al Gore ha fatto tutto ciò. Infatti, la paura di parlare in pubblico è uno dei problemi più comuni nel mondo degli affari. Secondo un sondaggio, la gente ne ha più paura che della morte. Ci sono molte, molte tecniche che si possono imparare per superare ogni timore di fare una presentazione, ma non è necessaria nessuno di esse. Hai solo bisogno di padroneggiare il primo segreto. Pensa al peggior presentatore che tu abbia mai visto. Hai pensato ad un presentatore che ha appena letto delle diapositive, non ha interagito con il pubblico e ha usato un tono di voce monotono e nessuno lo stava ascoltando? Il presentatore appare consapevole di sé? Tutti questi problemi derivano dalla stessa fonte, e il primo e fondamentale errore che le persone fanno quando presentano è che si concentrano su se stessi invece che sul pubblico.\n4 Segreto Numero 2: Nel momento in cui credi di iniziare, è già troppo tardi. Una volta mi è capitato di ascoltare di sfuggita la conversazione telefonica della receptionist di una grande agenzia pubblicitaria che sussurrava dall altra parte della cornetta: <<Quei perdenti di (una società) sono arrivati.>> Più tardi, Il CEO di quell agenzia mi ha chiamato per dirmi che pur essendo il fornitore stabilito per quel contratto di fornitura, non l aveva vinta. I perdenti avevano ascoltato la receptionist parlare di loro in quel modo dentro l agenzia! L atteggiamento dell agenzia nei confronti del cliente già gridava: Non vogliamo assolutamente fare business con te! Prima ancora che il cliente si fosse anche solo avvicinato ai loro uffici. Come mostri al cliente quanto vuoi vincere una presentazione di vendita prima ancora di cominciare? Quando inizia la presentazione? La maggior parte delle persone dicono che la presentazione inizia quando si mostra la prima diapositiva, quando ci si alza per parlare, o anche quando il pubblico entra nella stanza. Si sbagliano tutti. La presentazione inizia il momento in cui il pubblico compra il biglietto, nel momento in cui si impegna ad ascoltare la tua\n5 presentazione. Questo è il momento in cui le loro aspettative cominciano a formarsi, e questo è il momento da cui devi essere già in grado di influenzarli. Segreto Numero 3: Pronti, Partenza, Presenta! Il pubblico o il cliente deve essere pronto ad ascoltarti prima che inizi a parlare. Ottieni la loro attenzione ed entra in rapporto con loro, ma evita di rompere il ghiaccio, perché, in realtà, ciò allontana dal tema legato a ciò che vuoi promuovere e distrugge il rapporto. Fare una pausa al fine di farli stare in silenzio poco prima di iniziare a parlare è un segno di controllo, in modo da prenderti poi tutto il tempo che ti serve per iniziare. Dopo tutto, è il tuo messaggio promozionale quello che stai per diffondere! Avere il controllo fin dall inizio della tua presentazione, rende più facile mantenerlo nel tempo. Segreto Numero 4: Sogna il Sogno. Qualche anno fa sono stato invitato a una conferenza che si teneva al Festival della Televisione di Edimburgo per sentire parlare il famoso Al Gore.\n6 Mentre ero seduto in prima fila sono rimasto colpito da come sia riuscito a convincere il mondo che il riscaldamento globale era una minaccia per la nostra vita. Successivamente, quando ci siamo incontrati a fine conferenza, l ho ringraziato per la sua toccante lezione e gli ho chiesto se fosse consapevole del fatto che aveva usato un linguaggio così ricco e suggestivo al punto che aveva parlato al cuore di noi tutti. Ci rifletté un momento e mi rispose: Ho solo avuto bisogno di guardare i volti delle persone di fronte a me e usare un linguaggio che li faccia reagire. In breve, ha collegato il suo sogno al suo pubblico. La tua presentazione, la tua idea, è stata creata nel mondo dei sogni. Affinché quel sogno diventi realtà, è necessario coinvolgere il pubblico in quel sogno. Coinvolgere il pubblico nel tuo sogno con un linguaggio ricco, vivido, emotivo e sensoriale permette di trasmettere molto più di quanto potresti descrivere in fatti, cifre e benefit. Porta la tua presentazione alla luce e lascia che le tue parole portino luoghi, suoni, sensazioni, sapori e profumi di successo. Segreto Numero 5: Stai attento al tuo linguaggio. Mentre il 93% del messaggio può essere trasmesso dal non-verbale, il\n7 tuo linguaggio veicola l informazione nuda e cruda di cui il tuo pubblico ha bisogno per prendere una decisione. Ad esempio, nei tradizionali corsi di formazione alla vendita, raccomandano di vendere i benefici piuttosto che le caratteristiche. In linea di principio è una buona idea, ma rovinata da una pessima messa in pratica. Il tradizionale modo caratteristica significa beneficio è sbagliato. Si arriva già a metà del tempo a disposizione descrivendo la funzione, e il pubblico sta già pensando al beneficio. In caso contrario, non ha alcun interesse nella funzione qualunque essa sia. Quando si arriva al beneficio, sarà diverso da quello che avevano in mente. Anche la differenza più sottile romperà il rapporto. Fallo più volte e avrai del tutto perso la connessione. Prova invece con i benefici di cui il cliente godrà in funzione delle caratteristiche del prodotto e vincerai in molte presentazioni. Il libro The Pitching Bible contiene tutti i sette segreti di cui hai bisogno per fare una presentazione di vendita convincente. (Nota che ho appena usato il principio dei benefici in funzione delle caratteristiche per farti capire come esso funziona) Segreto Numero 6: Dillo ancora, Sam. Diffondi il tuo messaggio nel maggior numero di modi diversi che puoi, e presta bene attenzione a tutti i canali di comunicazione che non stai ancora usando. Ad esempio, il tuo modo di vestire, il tuo modo di camminare nella stanza, che cosa dici nelle tue mail di invito.\n8 Tutto questo comunica le tue intenzioni, e quando questi elementi sono tutti allineati, si moltiplica la potenza del tuo messaggio. Ora ho citato la conferenza di Al Gore per ben tre volte, perché posso usare questo esempio in almeno tre modi diversi. In quanti altri modi puoi diffondere il tuo messaggio? Segreto Numero 7: La fine... O forse no? Tutte le rockstar sono consapevoli dell importanza del fare un bis. E la cosa a cui la maggior parte dei frequentatori di un concerto desidera ardentemente assistere. Alcuni performer fanno in modo di far aspettare al pubblico anche un ora, prima di venir persuasi dalle loro lusinghe a dover a malincuore ritornare indietro sul palco per eseguire una canzone di più.. o due.. o dieci. Cosa vuol dire fare un bis nel tuo settore? Inviare, ad esempio, un DVD con una sintesi del meglio della tua presentazione o della tua proposta di vendita? Inviare un biglietto con dei ringraziamenti scritti? Il minimo che dovresti per forza fare, è inviargli una lettera di follow-up, non una semplice , ma una lettera vera e propria su carta che gli dimostri quanto vuoi fare business con loro. Rendila personale, specifica, pertinente, ottimista e ricordati di chiedere del loro business. Non preferiresti lavorare con qualcuno che veramente e con passione vuole collaborare con la tua azienda?\n9 Ricordate, la vita è una presentazione. Spesso sento persone che discutono, su quale sia la capacità di maggior valore per fare business. E un talento della leadership? Della finanza? Dell innovazione? Io suggerisco che non si tratta di nessuno di questi, l abilità più importante per determinare la vostra attività o una carriera di successo è la capacità di presentare.\n10 Pesaro, Novembre 2012 Rianima le tue Vendite A CHI SI RIVOLGE IL SEMINARIO INTENSIVO Il Seminario Intensivo SI 2012 è un evento formativo costruito sulle esigenze dei singoli commerciali e dei team manager. SALA PRINCIPALE E SALA A (COMMERCIALI) Commerciali (tutti i settori) Venditori (tutti i settori e modalità operative) Venditori telefonici di call center Professionisti, consulenti e partite Iva Buyers L'unico evento formativo in Italia per lo sviluppo commerciale integrato di venditori e team manager. Il Seminario full-immersion SI 2012 prevede lavori congiunti SALA PRINCIPALE E SALA B (TEAM MANAGER) Imprenditori Direttori commerciali Team manager (capi area, capi divisioni commerciali, country manager) Commerciali che aspirano alla gestione di team LOCATION: Baia Flaminia Resort 2 case history Il venditore di maggior successo dell'anno. Un vero fenomeno della vendita, intervistato da tv e giornali, rivela in esclusiva al Seminario Intensivo SI le sue armi segrete della vendita. Da 0 a 100 milioni di euro e da 0 a 3000 venditori in 5 anni, puntando sullo sviluppo della rete vendita. La chiave del successo di un brillante imprenditore. 4 RELATORI DI FAMA INTERNAZIONALE PAUL BOROSS The Pitch Doctor PER LA PRIMA VOLTA IN ITALIA The Pitch Doctor, il dottore della Presentazione efficace, è un grandissimo esperto di comunicazione. Tra i suoi clienti: BBC, Google, MTV, Sir Richard Branson. EMANUELE MARIA SACCHI Uno dei massimi esperti internazionali di Negoziazione, Leadership e Team Building; è Consulente per molte Aziende inserite nella top 500 a livello mondiale. GUGLIELMO GULOTTA Avvocato e psicologo italiano, professore ordinario di psicologia ed esperto in ipnosi ericksoniana. È considerato il padre della psicologia giuridica in Italia. FELIX B. LECCE È considerato uno dei massimi esperti di Comunicazione Non-Verbale, di Applicazioni di Programmazione Neuro-Linguistica in ambito Forense, oltre che di Lie to me Skills in ambito investigativo. Sconto speciale di 50 per la partecipazione riservato ai lettori di Vendere Di Più. Registrarti subito all evento dal sito: inserendo il codice di sconto: CS50SIVP FORMAZIONE & INNOVAZIONE Performance Strategies Via Trento, Macerata (Mc) Tel [+39] Fax [+39]\ne-book FELIX B. LECCE ASSUMI IL CONTROLLO DELLA TUA INTELLIGENZA EXTRAVERBALE! www.seminariointensivo.it ASSUMI IL CONTROLLO DELLA TUA INTELLIGENZA EXTRAVERBALE! 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Il fondo di uno stomaco e una vita e i danni di parte sinistri - Vibrazione per cura di ernia di una spina dorsale\nMeglio delle Pillole per Dormire: Rimedio Naturale per Dormire Meglio ingorgo di dolore di vita affilato\nSe la vita dopo danni di concezione che guarire un mal di testa a causa di osteochondrosis cervicale, il blocco in reparto di petto da quello che ha messo il blocco da mal di schiena. Trattamento necessario a frattura spinale in che lartrite differisce da osteochondrosis, degenerazione di spina dorsale di osteochondrosis lfk a scoliosis di reparto di petto di una spina dorsale di una fotografia.\nKorda Carp Fishing Masterclass Vol. 4 Chapter 1: Lake Exclusive (13 LANGUAGES) siccome i nodi di linfa su sintomi del collo fanno male al bambino\nOsteochondrosis cervicale con una sindrome di unarteria vertebralny. trattamento che fare se il collo fa male a destra e penosamente girare, il collo al di sinistra dietro e un orecchio fanno male il collo danni di vento corti. 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II Assemblea Speciale per l'Africa del Sinodo dei Vescovi - Elenco delle proposizioni finali\n«Voi siete il sale della terra ...\nI Padri sinodali presentano alla considerazione del Sommo Pontefice i documenti su «La Chiesa in Africa a servizio della riconciliazione, della giustizia e della pace "Voi siete il sale della terra... voi siete la luce del mondo" (Mt 5, 13.14)» relativi a questo Sinodo. Tale documentazione comprende: i "Lineamenta", l’ "Instrumentum laboris", le Relazioni "ante" e "post disceptationem" e i testi degli interventi, sia quelli presentati in aula sia quelli "in-scriptis", le Relazioni dei Circoli Minori e le loro discussioni - soprattutto alcune proposte specifiche, che i Padri hanno ritenuto di fondamentale importanza.\nSinodo di una nuova Pentecoste\nSe la Prima Assemblea Speciale per l’Africa del Sinodo dei Vescovi fu chiamata "Sinodo della risurrezione e della speranza" (EIA, 13), i Padri sinodali, in comunione con il Santo Padre il Papa Benedetto XVI, vedono questa Seconda Assemblea Speciale come il Sinodo di una "nuova Pentecoste".\nI Padri sinodali perciò sono contenti di testimoniare il carattere universale dell’assemblea sinodale alla presenza del Santo Padre, come dei suoi pi stretti collaboratori e dei rappresentanti della Chiesa dagli altri continenti.\nPregano che lo Spirito della Pentecoste rinnovi la nostra apostolica dedizione ad operare perché la riconciliazione, la giustizia e la pace prevalgano in Africa e nel resto del mondo. Non ci lasciamo travolgere dagli immensi problemi che gravano sull’Africa per diventare "sale della terra" e "luce del mondo".\nPer sua intima natura, la Chiesa una comunione che comporta una organica solidarietà pastorale. I vescovi, in comunione con il Vescovo di Roma, sono i principali promotori di comunione e collaborazione nell’apostolato della Chiesa, al quale partecipano i preti, i diaconi, le persone consacrate e i fedeli laici. Questa comunione della Chiesa appare particolarmente nella collegialità effettiva ed affettiva tra i vescovi nelle loro provincie ecclesiastiche e a livello nazionale, regionale, continentale e internazionale.\nPerciò il Sinodo raccomanda che i vescovi, i preti, i diaconi, i religiosi e i laici rafforzino ulteriormente la loro cooperazione a livello diocesano, nazionale, continentale e intercontinentale. Incoraggia anche ulteriore e continua cooperazione tra il "Simposio delle Conferenze Episcopali di Africa e Madagascar" (SECAM) e la "Confederazione delle Conferenze dei Superiori/e Maggiori d’Africa e Madagascar" (COSMAM).\nIn questo modo la Chiesa diventa un segno pi efficace e promotrice di riconciliazione, giustizia e pace.\nI Padri sinodali rendono grazie a Dio per il lavoro svolto dal SECAM/SCEAM (Simposio delle Conferenze Episcopali di Africa e Madagascar), nei passati quaranta anni della sua esistenza (1969-2009), come prima istanza di comunione ecclesiale a livello continentale.\nPerciò incoraggiano i vescovi d’Africa a ravvivare le strutture della comunione ecclesiale, specialmente la COSMAM (Confederazione delle Conferenze dei Superiori/e Maggiori d’Africa e Madagascar) e promuoverne altre come:\nLa grazia di Dio crea in noi un cuore nuovo e ci riconcilia con lui e con gli altri. Essenziale per la "riconciliazione" il sacramento della riconciliazione, che si deve celebrare secondo le norme canoniche e nello spirito della Esortazione Apostolica post-sinodale "Reconciliatio et Poenitentia". Si tratta di restituire tutta la sua importanza alla celebrazione del sacramento della penitenza nella sua doppia dimensione, individuale e comunitaria.\nI Padri sinodali lanciano di cuore un appello a tutti coloro che sono in guerra in Africa e fanno molto soffrire il loro popolo: "cessate le ostilità e riconciliatevi".\nChiedono a tutti i cittadini e governi dell’Africa di riconoscere la loro fraternità e promuovere iniziative di ogni tipo che potrebbero incoraggiare la riconciliazione e rafforzarla stabilmente a tutti i livelli della società.\nInvitano la comunità internazionale a dare forte sostegno alla lotta contro tutte le manovre che destabilizzano il continente africano e ne provocano costantemente i conflitti.\nForma non sacramentale della celebrazione della riconciliazione\nSia favorita prudentemente anche la forma non sacramentale della celebrazione della penitenza, in maniera tale che riveli il carattere ecclesiale della penitenza e della riconciliazione. Ciò permetterà alle comunità isolate, senza un sacerdote, di vivere un reale cammino di penitenza e riconciliazione. Permetterà a quei cristiani, privati dei sacramenti a causa della propria condizione personale, di inserirsi in un cammino penitenziale nella Chiesa. All’inizio di alcuni tempi liturgici come l’Avvento e la Quaresima, può servire anche per quelle comunità che hanno un sacerdote, come tappa verso una ricezione più fruttuosa del sacramento (cf. "Reconciliatio et Poenitentia", 37).\nUn grande numero di cristiani in Africa mostra un’attitudine ambigua di fronte alla condotta circa la riconciliazione. Essi adottano un comportamento di rispetto scrupoloso dei riti ancestrali di riconciliazione, ma concedono poca importanza al sacramento della penitenza.\nSi conferma dunque necessario effettuare uno studio serio e profondo dei riti tradizionali africani di riconciliazione, per esempio la riconciliazione verbale (dove un gruppo di saggi svolge un arbitrato pubblico di casi giudiziari), e la ricomposizione di conflitti attraverso un "gruppo di mediatori". Simili organismi possono essere creati all’interno delle Commissioni "Giustizia e Pace", per aiutare i cristiani ad operare una conversione profonda nella celebrazione del sacramento della riconciliazione.\nLa grazia del sacramento della penitenza è celebrato con fede sufficiente a riconciliarci con Dio e con il prossimo, e non richiede alcun rito tradizionale di riconciliazione.\nPer favorire lo sviluppo di una cultura della riconciliazione, le Chiese locali potranno promuovere iniziative pastorali, come:\n2. un Anno giubilare straordinario durante il quale la Chiesa in Africa e nelle Isole adiacenti ringrazia Dio con la Chiesa universale e prega per il dono dello Spirito Santo. Questo periodo di riconciliazione si distingua per i seguenti elementi:\nSpiritualità della riconciliazione\n"Era Dio infatti che riconciliava a sé il mondo in Cristo, non imputando agli uomini le loro colpe e affidando a noi la parola della riconciliazione. In nome di Cristo, dunque, siamo ambasciatori" (2 Cor 5, 19-20). Riconciliazione implica un modo di vita (spiritualità) ed una missione. Per attuare una spiritualità di riconciliazione, giustizia e pace, la Chiesa ha bisogno di testimoni radicati profondamente in Cristo, nutriti della sua Parola e dei sacramenti. Così, essi potranno sforzarsi verso la santità, sulla base di una conversione permanente e di una intensa vita di preghiera, e darsi al lavoro di riconciliazione, giustizia e pace nel mondo, fino al martirio, sull’esempio di Cristo. Con il loro coraggio nella verità, con la loro abnegazione e con la loro gioia, essi offrono una testimonianza profetica in un modo di vita coerente con la propria fede. Maria, la Madre della Chiesa-Famiglia di Dio, che volontariamente accolse la Parola di Dio, ascoltò i bisogni umani e fu mediatrice compassionevole, ne sarà il modello.\n- che i membri della Chiesa sviluppino un senso di responsabilità per le proprie azioni ed una continua "metanoia", che possa essere celebrata regolarmente nel sacramento della riconciliazione; e\n- che la celebrazione ed adorazione dell’Eucaristia, la preghiera e meditazione sulla Parola di Dio, assicurino solido fondamento alla Chiesa-Famiglia di Dio nel Signore e le diano la forza di essere "sale della terra" e "luce del mondo".\nNel servizio alla riconciliazione, alla giustizia e alla pace nel continente e in unione alla Chiesa universale, la Chiesa in Africa rinnova il proprio impegno al dialogo e alla collaborazione ecumenica. Una cristianità divisa resta uno scandalo, poiché contrasta con il volere del Maestro divino, il quale pregò perché i suoi seguaci fossero una cosa sola (cf. Gv 17, 21). Perciò lo scopo del dialogo ecumenico consiste sia nel dare testimonianza alla comunione dei fedeli in Cristo sia nel procedere verso l’unità cristiana con coloro con cui condividiamo la stessa fede, attraverso l’ascolto della Parola di Dio e la collaborazione nel servizio ai fratelli e sorelle "in un solo Signore… un solo Battesimo, un solo Dio e Padre di tutti…" (Ef 4, 5-6). Di conseguenza il Sinodo loda i continui sforzi del Pontificio Consiglio per la Promozione dell’Unità dei Cristiani nell’iniziare e mantenere il dialogo con le altre Chiese e comunità ecclesiali.\nIl Sinodo è cosciente che, per quanto l’unità dei cristiani non sia ancora una realtà, cristiani in diversi paesi africani si sono riuniti in varie associazioni (come l’Associazione Cristiana di Nigeria, il Consiglio Cristiano di Liberia, ecc.) per promuovere opere comuni di carità e per salvaguardare gli interessi dei cristiani nei moderni stati pluralistici. Il Sinodo loda questi sforzi e li raccomanda ad altri paesi, dove tali associazioni possono servire la causa della pace e della riconciliazione. Inoltre, il Sinodo invita la Chiesa in ogni diocesi o regione ad assicurarsi che la settimana dedicata alla preghiera per l’unità dei cristiani sia segnata da preghiera ed attività comuni che promuovano l’unità dei cristiani "perché tutti siano una sola cosa" (Gv 17, 21).\nLa pace in Africa come in altre parti del mondo è ampiamente condizionata dalle relazioni tra le religioni. Perciò, la promozione del valore del dialogo importante perché i credenti lavorino insieme nelle associazioni dedite alla pace e alla giustizia, in mutuo spirito di fiducia e sostegno, e si insegnino alle famiglie i valori dell’ascolto paziente e del rispetto reciproco senza paura.\nCon il Concilio Vaticano II, la Chiesa-Famiglia di Dio "guarda anche con stima i musulmani che adorano l’unico Dio, vivente e sussistente, misericordioso e onnipotente, creatore del cielo e della terra, che ha parlato agli uomini" ("Nostra aetate", 3).\n- dare priorità al dialogo della vita e ad un partenariato su contenuti sociali e sulla riconciliazione;\n- fornire migliori informazioni sull’Islam nella formazione dei sacerdoti, uomini e donne religiosi e fedeli laici; e\nReligione Tradizionale Africana (RTA)\nPoiché la Chiesa-Famiglia di Dio in Africa continua a vivere fianco a fianco con gli aderenti della religione tradizionale africana, i Padri sinodali hanno ricordato il saggio consiglio del Vaticano II ("Nostra aetate", 2) il quale considera la religione tradizionale africana e le altre religioni in questa prospettiva: "Dai tempi antichi fino ad oggi presso i vari popoli si trova una certa sensibilità a quella forza arcana che è presente al corso delle cose e agli avvenimenti della vita umana…".\nPersone affidabili, che si sono convertite dalla religione tradizionale africana, possono guidare la Chiesa ad una sempre più grande e più precisa conoscenza delle culture e religioni africane, facendo più facilmente discernimento dei veri punti di opposizione. Questo aiuterà la necessaria distinzione che deve essere fatta tra il culturale e il religioso e specialmente tra il culturale e quei perniciosi programmi di stregoneria che causano la rottura e la rovina delle nostre famiglie e delle nostre società.\nPertanto, seguendo il Concilio Vaticano II, i Padri sinodali nulla rigettano di quanto "è vero e santo in queste religioni… [La Chiesa] perciò esorta i suoi figli affinché, con prudenza e carità, per mezzo del dialogo e della collaborazione con i seguaci delle altre religioni, sempre rendendo testimonianza alla fede e alla vita cristiana, riconoscano, conservino e facciano progredire i valori spirituali, morali e socio-culturali che si trovano in essi" ("Nostra aetate", 2).\n- i vescovi, nelle loro diocesi, intraprendano una energica azione pastorale contro tutti coloro che sono coinvolti nella stregoneria e decidano quali misure disciplinari siano necessarie; e\n- ogni vescovo nomini un esorcista, dove non ci sia.\n- una équipe pastorale diocesana multidisciplinare deve preparare un programma pastorale basato su razionalità, liberazione e riconciliazione.\n"La Chiesa ... attesta all'uomo, in nome di Cristo, la sua dignità e la sua vocazione alla comunione delle persone; gli insegna le esigenze della giustizia e della pace, conformi alla sapienza divina" ("Catechismo della Chiesa Cattolica", 2419). Tuttavia allo stato attuale della peccaminosità umana e dei cuori feriti, l’Antico Testamento afferma energicamente la sua convinzione che la giustizia non può arrivare alla persona umana attraverso le sue proprie forze ma è un dono di Dio. Il Nuovo Testamento sviluppa questa visione più pienamente, facendo della giustizia la rivelazione suprema della grazia salvifica di Dio. Così la giustizia è, prima di tutto e soprattutto, un dono di Dio. Dio che ci giustifica attraverso Cristo. Questo significa che è Dio che rende il peccatore degno della relazione di comunione e di alleanza con Dio e abilita ciascuno a rendere giustizia (cf. "Relatio post disceptationem").\nIn realtà il frutto della riconciliazione tra Dio e l’umanità e all’interno della stessa famiglia umana, è il recupero della giustizia e delle giuste esigenze di relazione. È per questo che Dio giustifica il peccatore non considerando i suoi peccati. Oppure uno giustifica colui che l’offende perdonando i suoi errori. E poiché Dio ci ha giustificati perdonando i nostri peccati per riconciliarci a sé, anche noi possiamo istituire giuste relazioni e strutture tra noi stessi e le nostre Società, perdonando e non considerando gli errori degli altri in virtù di amore e misericordia. Come potremmo altrimenti vivere in comunità e comunione?\nL’attuale mobilitazione delle nazioni africane per la riduzione della povertà e il raggiungimento di una pace duratura offrono grandi speranze. È per questo che il Sinodo raccomanda, per amore della giustizia, il bene comune e il benessere dei popoli.\nIl Sinodo ricorda ai nostri governi africani questa realtà e fa appello ad essi perché promuovano la sicurezza della vita e della proprietà. La vita è sacra e deve essere protetta e resa sicura. I governi dovrebbero porre in atto un sistema per fermare le uccisioni, i sequestri ecc. nel continente. L’insicurezza della vita e della proprietà e la mancanza del buon ordine accresce l’emigrazione e la fuga di cervelli e di conseguenza aumenta la povertà.\n- che i paesi africani prendano misure urgenti per migliorare le condizioni di vita e di lavoro nel continente per prevenire la "fuga di cervelli", affinché le persone non lascino il paese per essere assorbite nelle società sviluppate;\n- che i paesi sviluppati sostengano l’Africa nell’affrontare questo problema, sviluppando centri di eccellenza accademica che rispondano ai bisogni di uno sviluppo integrale delle società.\nGiustizia sociale ed eliminazione della povertà\n1. la Chiesa-Famiglia di Dio in Africa si dedichi al servizio di poveri, orfani ed esclusi a imitazione della vita della Chiesa primitiva;\n2. come la Chiesa primitiva, la Chiesa in Africa e nelle Isole sviluppi un sistema interno per rispondere ai propri bisogni. A proposito di situazioni d’emergenza (catastrofi e disastri) è d’obbligo instaurare relazioni di solidarietà tra diverse diocesi e all’interno delle stesse Conferenze Episcopali. Per questo motivo è urgente stabilire un fondo di solidarietà a livello continentale attraverso la rete Caritas. Allo stesso tempo la Chiesa dovrebbe sforzarsi di promuovere e inculcare una concezione integrale del lavoro come espressione di gratuità e solidarietà. In questo modo il talento umano sarà riconosciuto e impiegato secondo le necessità per il bene di tutti;\n3. i politici prendano delle misure adeguate (accesso alla terra, all’acqua, infrastrutture ecc.) per rimediare alla povertà e per sviluppare politiche che garantiscano l’autosufficienza alimentare e programmi educativi che siano orientati alla produzione;\n5. i governi africani siano più prudenti nell’accesso a sussidi e prestiti, cosicché non inducano il loro popolo ad ulteriore debito. I poveri e gli esclusi siano sostenuti attraverso iniziative, come microfinanziamenti, programmi agrari e simili, quale segno concreto di solidarietà da parte della Chiesa con i poveri e gli esclusi;\n6. l’Africa sia attivamente coinvolta come partner importante nei processi di prese decisionali sul commercio internazionale e sulle questioni socio-economiche che la riguardano; e\n7. gli sforzi summenzionati siano ispirati e regolati dalla promozione di uno sviluppo umano integrale e autentici valori umani.\nLa missione evangelizzatrice della Chiesa-Famiglia di Dio in Africa trae argomenti da svariate fonti, la più importante dei quali è in assoluto la Scrittura, la Parola di Dio. Ma, come è stato osservato al Sinodo ("Relatio ante disceptationem", 6), la condotta e il carattere del ministero della Chiesa sono messe in risalto da parecchi "avvenimenti e strumenti di appoggio", "subsidia fidei", come il "Compendio della dottrina sociale della Chiesa", una guida molto esaustiva sulla missione e sul compito della Chiesa come "maestra" e "lievito", nel mondo e nel suo ordine sociale.\nDi conseguenza i Padri sinodali, riconoscendo l’utilità del "Compendio" nel compito dell’evangelizzazione nel continente e nelle sue Isole, propongono che ogni Conferenza Episcopale nazionale e regionale:\n- riveda tutti i materiali catechetici ad ogni livello (bambini, giovani, giovani coppie, famiglie) per includere gli elementi della dottrina sociale della Chiesa traducendo il "Compendio" nelle lingue locali;\n- raccolga insieme, laddove ancora non esistono, i messaggi e le lettere pastorali relative all’insegnamento sociale;\nI Padri sinodali manifestano interesse per l’educazione, idea che è spesso espressa dal Santo Padre Benedetto XVI. Come in altri luoghi del mondo, l’Africa sta sperimentando la crisi dell’educazione. Un programma educativo completo e integrato è necessario per unire fede e ragione attraverso cui i fedeli sono preparati adeguatamente per affrontare tutte le circostanze della vita ed evitare che siano portati a regolarsi con criteri dualistici e relativistici nelle loro scelte quotidiane. L’educazione non può essere semplicemente ridotta ad accademia, ma dovrebbe istillare nella gioventù il profondo senso della vita. La famiglia deve essere riconosciuta come primo luogo di educazione e per questo assistita in questa missione. I Padri sinodali, perciò, insistono sulla priorità dell’educazione e difendono il diritto dei cittadini all’educazione, che non può e non deve essere monopolio dello Stato.\nLaddove le Chiese hanno istituito scuole avviate a collaborare con lo Stato nel promuovere l’educazione, è necessario che il diritto delle Chiese a istituire scuole proprie sia rispettato. Sarebbe anche desiderabile se lo Stato esprimesse la cooperazione con la Chiesa nel campo educativo sostenendo le scuole.\nI Padri sinodali conoscono gli aspetti problematici del Protocollo di Maputo sulle donne e la vita, ad esempio riguardo alla salute riproduttiva. Ma soprattutto ritengono inaccettabile la promozione dell’aborto nell’articolo 14,2/c: "proteggere i diritti riproduttivi delle donne autorizzando l’aborto clinicamente assistito nei casi di violenza sessuale, stupro, incesto e quando portare avanti la gravidanza comporterebbe la salute mentale e fisica della donna o la vita della donna o del feto".\nSecondo l’insegnamento della Chiesa, l’aborto è contrario alla volontà di Dio. Inoltre questo articolo è in contraddizione con i diritti umani e con il diritto alla vita. Banalizza la serietà del crimine dell’aborto e svaluta il ruolo della maternità. La Chiesa condanna questa posizione sull’aborto, proclamando che il valore e la dignità della vita umana siano protetti dal concepimento fino alla morte naturale.\nLa pace è innanzitutto un dono di Dio e poi un frutto dei nostri sforzi. Per questo la pace deve cominciare nei cuori delle persone come una grazia donata (cf. Gv 14, 1). "Vi do la mia pace", dice Gesù (Gv 14, 27). Poiché la pace è un bene universale, che dipende dal rispetto dei diritti umani di ogni persona e di tutta la creazione, dovremmo dedicare le nostre energie al suo servizio.\n- sia costituita una "African Peace and Solidarity Initiative" (Iniziativa africana di pace e solidarietà) per interventi di solidarietà e assistenza alla Chiesa locale nella soluzione di conflitti e nella pacificazione nel continente con saggi consigli su giustizia, pace e riconciliazione. Questa Iniziativa farà emergere dalla nostra Chiesa coloro che hanno esperienza, integrità e rispetto per gli altri. Il Pontificio Consiglio "Giustizia e Pace" sarà invitato a mantenere rapporti con il SECAM per promuovere questa Iniziativa;\n- siano organizzati Consigli per la Pace a livello diocesano, nazionale e regionale, all’interno della Commissione per la Giustizia e la Pace, con una controparte a livello continentale, costituiti per un collegamento con l’Iniziativa africana di pace e solidarietà presso il SECAM;\n- questi Consigli per la costruzione della pace siano ben provvisti di personale e mezzi per formare il clero ed i laici nella pratica della costruzione della pace, del dialogo e degli sforzi di mediazione;\n- Commissioni per la Giustizia e la Pace a livello nazionale e regionale istituiscano un tavolo di monitoraggio per la prevenzione e la risoluzione di conflitti;\n- si preghi per la pace e le elezioni.\nProtezione dell’ambiente e riconciliazione con la creazione\nLa nostra fede cristiana ci insegna che Dio Creatore ha fatto tutte le cose buone (cf. Gen 1), ed a noi, esseri umani, ha dato la terra perché la coltivassimo e ce ne prendessimo cura come amministratori (cf. Gen 2, 15). Ci rendiamo conto che molti esseri umani, a tutti i livelli, continuano a maltrattare la natura e a distruggere il mondo buono di Dio attraverso lo sfruttamento delle risorse naturali al di là di ciò che è sostenibile ed utile. Esiste al momento un deterioramento irresponsabile ed una distruzione insensata della terra, che è "nostra madre".\nIn complicità con coloro che esercitano la leadership politica ed economica in Africa, alcuni uomini e donne d’affari, di governo, compagnie multinazionali e transnazionali entrano in operazioni che avvelenano l’ambiente, distruggono la flora e la fauna, causando così un’erosione ed una desertificazione senza precedenti di larghe zone di terra coltivabile. Tutto ciò minaccia la sopravvivenza dell’umanità e l’intero ecosistema. Ciò ha suscitato tra gli scienziati e i diretti interessati la presa di coscienza degli effetti deleteri del cambiamento climatico, del riscaldamento globale, delle calamità naturali (come terremoti, maremoti e loro conseguenze come gli "tsunami").\n- incoraggiare tutti a piantare alberi e trattare la natura e le sue risorse, cooperando al bene comune e all’integrità della natura, con trasparenza e rispetto per la dignità umana.\nLa Chiesa in Africa, riunita in Sinodo, a causa del proliferare di armi e mine nel continente e nelle sue Isole, si associa alla Santa Sede, e di tutto cuore dà il benvenuto ad iniziative dell’ONU, dell’Unione Africana e delle organizzazioni intergovernative regionali come la Comunità Economica degli Stati dell’Africa Occidentale - Embargo sulle armi leggere, per fermare il traffico illegale di armi e per rendere trasparente qualsiasi commercio legale di armi. Il Sinodo raccomanda che il Pontificio Consiglio "Giustizia e Pace" aggiorni il suo documento sul commercio delle armi.\nI Padri sinodali incoraggiano i governi nazionali ad appoggiare lo studio in corso e la preparazione di un Trattato sul Commercio delle Armi (TCA) all’ONU, con standard universali vincolanti per il commercio globale di armi convenzionali, che dovrebbe rispettare i diritti dell’uomo e la legge internazionale umanitaria.\nI Padri sinodali facendo proprio l’invito del profeta Isaia, per amore di Dio e del prossimo: "Spezzeranno le loro spade e ne faranno aratri, delle loro lance faranno falci" (Is 2, 4), propongono che la progettazione e la produzione di qualsiasi tipo di arma siano drasticamente ridotte in vista dell’educazione e di uno sviluppo agricolo che rispetti l’ambiente.\nInoltre i Padri sinodali condannano categoricamente la produzione di armi nucleari, armi biologiche, armi anti-persona ed ogni tipo di arma di distruzione di massa. Essi chiedono che queste siano bandite dalla faccia della terra.\nLe Conferenze Episcopali dei Paesi che producono armi sono incoraggiate a raccomandare ai propri governi di adottare una legislazione che riduca la produzione e la distribuzione di armi, che altrimenti sono a scapito dei popoli e delle nazioni africani.\nI Padri sinodali perciò invitano i responsabili ad assumere ed esercitare coscienziosamente il senso della gestione del bene comune al di sopra degli interessi di famiglia, clan, gruppo etnico o partito politico e a proteggere e promuovere il diritto sociale, economico, politico e religioso di ogni cittadino ai sensi della Dichiarazione Universale delle Nazioni Unite e della Carta Africana dei Diritti dell’Uomo e dei Popoli.\nI Padri sinodali sollecitano le Conferenze Episcopali a tutti i livelli a stabilire organismi di assistenza che possano insistere presso membri del parlamento, di governi e di istituzioni internazionali affinché favoriscano un contributo effettivo della Chiesa nell’elaborazione di leggi e di politiche giuste in vista del bene della gente.\nPer svolgere pienamente un ruolo e apportare il proprio contributo per una cultura di pace e dei diritti umani, la Chiesa in Africa chiede di essere presente in istituzioni nazionali, regionali e continentali in Africa (AU). Il Sinodo esorta le Conferenze Episcopali a sostenere il Peer Reneview Mechanism del NEPAD all’interno dell’Unione Africana, ed esorta gli stessi paesi africani a sottomettervisi.\nIl processo democratico in questi casi conosce sempre più derive che finiscono per compromettere la pace, lo sviluppo e la stabilità delle nazioni; i sistemi antidemocratici come quelli dispotici, le partitocrazie, i governi militari sono in espansione e trattano gli stati come bottino di guerra. Queste nazioni si ritrovano indebitate, saccheggiate, sovrasfruttate.\nLa missione della Chiesa di fronte a tutto ciò è quella di promuovere una cultura attenta al primato del diritto e del rispetto dei diritti umani per tutti. I Padri sinodali invitano perciò tutti i pastori ad impegnarsi nell’assicurare ai responsabili politici ed economici attuali e futuri una formazione spirituale, dottrinale, pastorale e pratica, come pure un accompagnamento spirituale (creando cappellanie). Richiedono la creazione di facoltà di scienze politiche nelle università cattoliche. La dottrina sociale della Chiesa è uno strumento prezioso che merita una larga divulgazione.\nEsortiamo tutte le Conferenze Episcopali a promuovere programmi multidimensionali di educazione civica; a incrementare programmi per favorire la formazione di una coscienza sociale a tutti i livelli; incoraggiano la partecipazione di cittadini competenti ed onesti nei partiti politici.\nI cittadini esprimono liberamente con il voto la loro scelta politica. Così le elezioni democratiche rappresentano il segno del legittimo esercizio del potere in Africa. L’assenza di rispetto della Costituzione nazionale, della legge, del verdetto delle urne dove le elezioni sono state libere, imparziali e trasparenti, non è assolutamente accettabile.\nCosì i Padri sinodali invitano le Chiese locali a sensibilizzare i candidati alle varie elezioni perché rispettino le regole del gioco (trasparenza elettorale, rispetto del proprio avversario politico, la Costituzione, il voto e l’imparzialità dei diversi osservatori e l’accettazione della legittima sconfitta) e a contribuire attraverso le Commissioni "Giustizia e Pace" al rilevamento delle elezioni, perché siano libere, imparziali, trasparenti e sicure per noi. Nell’incoraggiare tutti i cristiani a prender parte alla vita politica, la Chiesa, nella sua missione profetica, continuerà ad esprimersi contro gli abusi elettorali e tutte le forme di broglio nella conduzione delle elezioni.\nI capi religiosi sono invitati a conservare l’imparzialità e in nessun caso essi devono prendere posizioni di parte. Dovrebbero essere la voce critica, oggettiva e realistica di chi non ha voce, senza compromettere la propria imparzialità.\nNel continente africano ci sono circa quindici milioni di migranti che cercano una patria e un luogo di pace. Il fenomeno di questo esodo rivela l’aspetto delle ingiustizie e crisi socio-politiche in alcune aree dell’Africa. Migliaia hanno tentato, ed ancora cercano, di attraversare deserti e mari per raggiungere "pascoli più verdi", dove credono di ricevere un’istruzione migliore, guadagnare più soldi, e, in alcuni casi, godere di una maggiore libertà. Purtroppo questo fenomeno affligge molte nazioni del continente. Ancora oggi, molti rifugiati stanno languendo in prigione, centinaia sono già morti.\nQuesta situazione precaria per tanti stranieri dovrebbe suscitare la solidarietà di ciascuno; invece essa causa molta paura e ansietà. Molti considerano gli immigranti un peso, li guardano con sospetto e li ritengono un pericolo e una minaccia. Tutto ciò spesso porta ad espressioni di intolleranza, xenofobia e razzismo.\nTra alcuni recenti e preoccupanti sviluppi c’è una legislazione che penalizza tutti gli ingressi clandestini nelle nazioni straniere e consolati e polizia di frontiera che discriminano negli aeroporti i passeggeri africani.\nCertamente le migrazioni all’interno e fuori del continente sono un dramma con molte dimensioni, che incide su tutti i paesi, creando destabilizzazione, distruzione di famiglie ed è spreco del capitale umano dell’Africa.\n- stabilire uffici o "Commissioni" per il Movimento dei Popoli nei segretariati delle Conferenze Episcopali, incaricati di lavorare insieme e con il Pontificio Consiglio per i Migranti e gli Itineranti;\nIl Sinodo invita anche i governi africani a creare un clima di sicurezza e di libertà per attuare programmi di sviluppo e di creazione di lavoro, dissuadendo così i loro cittadini dal lasciare la casa diventando rifugiati, e a prendere iniziative che incoraggino i rifugiati a ritornare, con programmi di accoglienza per loro.\nSiccome grandi appezzamenti di terreno fertile e di risorse idriche sono sfruttate senza scrupolo da investitori stranieri e locali in molti paesi africani, causando lo spostamento e la privazione di persone povere e delle loro comunità spesso impotenti ad opporsi a questo "assalto", questo Sinodo invita urgentemente tutti i governi ad assicurarsi che i loro cittadini siano protetti contro l’ingiusta esclusione dalla propria terra e dall’accesso all’acqua, che sono beni essenziali della persona umana.\n- la Chiesa in Africa si informi accuratamente riguardo ai problemi sulla terra e dell’acqua, per educare il Popolo di Dio e renderlo capace di contestare ingiuste decisioni al riguardo;\n- tutte le negoziazioni per contratti terrieri siano condotte in piena trasparenza e con la partecipazione delle comunità locali che potrebbero esserne interessate;\n- sia promossa la formazione professionale della gioventù in vista di istituire fattorie e allevamenti di animali allo scopo di evitare la fuga incontrollata dai villaggi verso le città;\n- la produzione del cibo per l’esportazione non comprometta la sicurezza e l’autonomia alimentare, né i bisogni delle generazioni future;\nGlobalizzazione e aiuto internazionale\nLa Chiesa in Africa dovrebbe essere consapevole dell’ambiguità della globalizzazione e delle sue conseguenze. Deve essere pronta a rispondere alle sfide che la globalizzazione implica e affrontarle con responsabilità. La migliore globalizzazione deve essere una globalizzazione di solidarietà.\nLa globalizzazione della solidarietà a volte assume la forma di aiuto internazionale attraverso agenzie che agiscono a livello mondiale. Sfortunatamente tale aiuto non sempre raggiunge le persone alle quali è destinato e talvolta arriva a condizioni che non riflettono i bisogni della gente.\nLa Chiesa, a servizio della riconciliazione, ha la missione di riconciliare tutte le cose in Cristo (cf. 2 Cor 5, 19). Nell’adempiere la sua missione la Chiesa riconosce e rispetta le ricche diversità etniche, culturali, politiche e religiose dei popoli africani, cercando l’unità nella diversità, piuttosto che nell’uniformità, preferendo quanto unifica a ciò che li divide e prendendo dalle diversità i valori positivi come sorgente di forza per raggiungere la concordia sociale, la pace e il progresso.\nC’è bisogno di compiere uno studio approfondito sulle tradizioni e culture africane alla luce del Vangelo, per arricchire la vita cristiana, per mettere da parte quegli aspetti che sono contrari all’insegnamento cristiano e per animare e sostenere il lavoro di evangelizzazione dei popoli d’Africa e delle loro culture.\n- che siano promossi i valori culturali positivi e inculcati in tutte le sue istituzioni di insegnamento ed educazione;\n- che gli elementi positivi delle culture tradizionali africane siano incorporati nei riti della Chiesa;\n- che gli agenti pastorali imparino le lingue e culture locali, così che i valori del Vangelo possano toccare il cuore della gente, ed aiutarla verso una genuina riconciliazione, che porti ad una pace durevole;\n- che i documenti del Magistero siano tradotti nelle lingue locali;\n- che venga denunciata la simonia tra un certo numero di sacerdoti, i quali abusano dei sacramentali per venire incontro alle richieste dei fedeli, a cui piacciono i simboli religiosi, come incenso, acqua santa, olio d’oliva, sale, candele, ecc.\nI Padri sinodali mettono in risalto l’urgenza e la necessità dell’evangelizzazione che è la missione e la vera identità della Chiesa ("Evangelii nuntiandi", 14).\nI Padri sinodali mettono in evidenza che questa evangelizzazione consiste essenzialmente nel dare testimonianza a Cristo nella potenza dello Spirito con la vita e poi con la parola ("Evangelii nuntiandi", 21), in uno spirito di apertura agli altri, di rispetto e dialogo con loro, attenendosi ai valori del Vangelo.\nQuesto Sinodo si rivolge alla Chiesa-Famiglia di Dio in Africa perché sia testimone nel servizio della riconciliazione, della giustizia e della pace, come il "sale della terra" e "la luce del mondo".\nPiccole Comunità Cristiane (PCC)\nIl Sinodo rinnova il suo appoggio alla promozione delle Piccole Comunità Cristiane, che edificano saldamente la Chiesa-Famiglia di Dio in Africa. Le PCC, basate sulla condivisione del Vangelo, dove i cristiani si riuniscono per celebrare la presenza del Signore nella loro vita e in mezzo a loro, attraverso la celebrazione dell’Eucaristia, la lettura della Parola di Dio e la testimonianza della loro fede nel servizio amorevole tra loro e nelle loro comunità. Sotto la guida dei loro pastori e catechisti cercano di approfondire la loro fede e maturare nella testimonianza cristiana nel vivere esperienze concrete di fraternità, maternità, relazione, amicizia aperta, dove ciascuno si prende cura dell’altro. Questa Famiglia di Dio si estende al di là dei vincoli di sangue, etnia, tribù, cultura e razza. In questo modo le PCC aprono sentieri di riconciliazione con le famiglie estese, che hanno la tendenza ad imporre ai nuclei delle famiglie cristiane i loro modi e costumi sincretistici.\nAnche le parrocchie devono promuovere nelle loro Piccole Comunità Cristiane una vita fraterna di solidarietà. Gli operatori nell’attività apostolica devono sviluppare un ministero di ascolto spirituale e di sostegno per assistere i fedeli nel vivere ogni giorno conservando la fede.\nInoltre il Sinodo raccomanda che la catechesi conduca ad una genuina esperienza di conversione e includa la formazione alla perseveranza nella fede in tempo di prova (cf. Rm 5, 3-5), alla stessa maniera che l’iniziazione tradizionale prepara i giovani ad affrontare tutti i tipi di situazioni. Deve essere offerto ai fedeli un profondo insegnamento biblico e dottrinale. I gruppi di preghiera, i movimenti ecclesiali e le nuove comunità dovrebbero introdurre anche questa istanza nei loro programmi.\nI cristiani laici condividono la triplice missione di Cristo sacerdote, profeta e re, poiché sono membri del Popolo di Dio. Sono quindi chiamati a vivere la loro vocazione e missione a tutti i livelli della società, specialmente nella sfera socio-politica, in quella socio-economica ed in quella socio-culturale. In questo modo essi diventano "sale della terra" e "luce del mondo", servendo la riconciliazione, la giustizia e la pace in questi ambiti della società.\nA questo proposito forse uno degli strumenti provvidenziali per lo sviluppo di questa conversione ed esperienza di fede sono i nuovi movimenti ecclesiali. I movimenti e le comunità di fede e di comunione sono nella Chiesa "veri laboratori di fede", spazi di formazione e di arricchimento attraverso lo Spirito per una vita di testimonianza e di missione. Così formati come discepoli del Signore, essi operano come lievito nel mondo.\nLa Chiesa si deve prendere particolare cura di coloro che sono coinvolti nella guida degli affari politici, economici e culturali, pianificando un programma di formazione basato sulla Parola di Dio e sulla dottrina sociale della Chiesa (cf. "Compendio", 12). Questo programma deve comprendere la formazione per guidare gli altri in modo da trasformare la vita con l’azione (tirocinio formativo di guida attraverso l’azione).\nAllo stesso tempo la Chiesa deve incoraggiare la formazione di associazioni e aggregazioni laicali nei differenti campi professionali (medico, giuridico, parlamentare, accademico, ecc.) per assisterli nelle rispettive attività nell’ambito della società e della Chiesa. Deve anche rafforzare e sostenere i Consigli per i Laici già esistenti, assistendoli ad ogni livello, provvedendoli di cappellani.\nLe Piccole Comunità Cristiane devono prestarsi nella formazione del Popolo di Dio e servire come luogo dove si viva concretamente la riconciliazione, la giustizia e la pace.\nCome istituzione, la famiglia ha origini divine. Essa è il "santuario della vita" e il nucleo della società e della Chiesa. Essa è il luogo appropriato per imparare e praticare la cultura del perdono, della pace, della riconciliazione e della concordia.\n- programmi pastorali concreti integrali che promuovano una vita di preghiera e ascolto della Parola di Dio ("lectio divina") nelle famiglie;\n- accompagnamento spirituale delle coppie (p. e. attraverso le Équipes Notre Dame; la Fraternità di Cana, ecc.);\n- considerare il servizio degli sposi cristiani come ministero e mettere questa dignità a fondamento della famiglia;\n- educazione e formazione sui valori matrimoniali e familiari attraverso i media (radio, televisione, ecc.) e\nOgni prete configurato per l’ordinazione a Cristo, Capo e Buon Pastore, è chiamato ad essere un’immagine viva di Gesù Cristo, che venne a servire, non ad essere servito (cf. Mc 10,45).\nDi conseguenza i preti devono coltivare una profonda vita spirituale che comprenda l’ascolto della Parola di Dio, la celebrazione dell’Eucaristia e la fedeltà alla preghiera, specialmente delle Ore. Devono dedicarsi in modo risoluto ad una vita di comunità evangelica e fraterna, protetti da pressioni familiari, dedicati ad una sobria vita di disciplina e di abnegazione ("Apostolica vivendi forma"), e ad un amore speciale per i poveri. Devono essere esempi di un’amministrazione responsabile e trasparente. Dovrebbero imitare i profeti coraggiosi di fronte ai mali sociali. Divengono così "sale della terra" e "luce del mondo".\nLa vocazione sacerdotale comprende anche un impegno alle virtù evangeliche di povertà, castità ed obbedienza. Queste sono la loro più grande professione di amore per Cristo, per la sua Chiesa e per il prossimo. Di conseguenza i Padri sinodali raccomandano a tutti i preti di rito latino di vivere il loro celibato generosamente e con amore.\nSecondo l’Esortazione Apostolica "Pastores dabo vobis" (29): "Il celibato è dunque da accogliere... come dono inestimabile di Dio, come «stimolo della carità pastorale», come singolare partecipazione alla paternità di Dio e alla fecondità della Chiesa, come testimonianza al mondo del Regno escatologico".\nNella formazione dei seminaristi è necessario un trattamento integrale di preparazione al sacerdozio cattolico. Mentre bisogna sostenere l’importanza di una solida formazione intellettuale, morale, spirituale e pastorale, la crescita umana e psicologica di ogni candidato dovrebbe essere inclusa come elemento fondamentale per lo sviluppo di una vita autenticamente sacerdotale. I formatori devono assicurare un rinnovamento spirituale dei seminaristi, i quali non subiscano condizionamenti etnici e culturali (cf. Rom 12), ma al contrario divengano "nuovi esseri in Cristo" (2 Cor 5, 17).\nIl gruppo accademico del seminario e lo speciale gruppo formativo devono lavorare insieme allo scopo di facilitare questa formazione integrale. I seminaristi devono essere formati alla vita di comunità in modo tale che la vita fraterna fra di loro sia garanzia per il futuro di una vera esperienza di sacerdozio come una "fraternità strettamente sacerdotale".\nQuesto Sinodo ha identificato il servizio di riconciliazione, giustizia e pace come l’aspetto urgente e la forma della missione apostolica della Chiesa-Famiglia di Dio in Africa e nelle sue Isole. Facendo ciò, questo Sinodo ha anche descritto diversi agenti di questa missione apostolica della Chiesa, compresi vari componenti del laicato, ma includendo anche i ministri ordinati, in mezzo ai quali ci sono i diaconi permanenti che "servono la riconciliazione, la giustizia e la pace" come ministri dedicati a Dio, al suo amore misericordioso e alla sua Parola. "Fortificati dalla grazia sacramentale… essi servono il popolo di Dio nel diaconato liturgico, della parola e della carità" ("Lumen gentium", 29).\nLa Chiesa in modo particolare apprezza la testimonianza delle persone consacrate nella vita di preghiera e nella vita di comunità, nell’educazione, nella sanità, nella promozione umana e nel servizio pastorale.\nIl ruolo profetico delle persone consacrate deve essere accentuato nel processo di riconciliazione, giustizia e pace, e nel fatto che spesso esse sono molto vicine alle vittime di oppressione, repressione, discriminazione, violenza e sofferenze di ogni tipo. In stretta collaborazione con il clero nel ministero pastorale, la dignità delle donne nella vita consacrata e la loro identità e carisma religioso devono essere protetti e promossi. I vescovi devono assistere i giovani istituti religiosi verso l’autosostentamento.\nPer sostenere ed incoraggiare le persone consacrate, i Padri sinodali raccomandano che:\nIl Sinodo si rallegra per la costituzione della Confederazione delle Conferenze dei Superiori/e Maggiori d’Africa e Madagascar (COSMAM), che è una struttura di sostegno alla vita consacrata in Africa ed un luogo di dialogo con i vescovi del continente (SECAM).\nL’insegnamento del catechismo è divenuto il modo normale di introdurre le persone alla fede e di iniziarle alla Chiesa attraverso il battesimo, Eucaristia e cresima. È anche il modo per preparare i fedeli a ricevere gli altri sacramenti. Si dovrà inoltre mantenere un legame vitale tra il catechismo imparato a memoria e la catechesi vissuta, in modo tale che esso conduca ad una conversione di vita profonda e durevole. I Padri sinodali raccomandano vivamente che sia prestata una particolare attenzione all’iniziazione al sacramento della riconciliazione. Si tratta dunque di formare ad una vita cristiana adulta che possa affrontare le difficoltà della vita sociale, politica, economica e culturale.\nI catechisti permanenti o occasionali sono nelle nostre Piccole Comunità Cristiane gli araldi viventi del Vangelo. Vi esercitano il ruolo di animatori della preghiera, di consiglieri e di mediatori. Hanno bisogno di una solida formazione e di sostegno materiale per assumere efficacemente il loro ruolo di guide spirituali. Devono essere anche incoraggiati e sostenuti nel loro zelo per il servizio all’interno delle loro comunità, specialmente il servizio alla riconciliazione, alla giustizia ed alla pace.\nI catechisti volontari devono ricevere una formazione adeguata ed essere sostenuti nella loro preparazione e provvisti di sussidi didattici.\nInsistiamo nel ricordare che l’Eucaristia rimane la fonte e il culmine della riconciliazione e dell’intera vita cristiana e che la santità è il mezzo più efficace per costruire una società di riconciliazione, giustizia e pace. Guardiamo con attenzione alla celebrazione eucaristica e disponiamo tempi e luoghi per l’adorazione eucaristica, individuale e comunitaria, in tutte le diocesi e parrocchie. Bisogna curare che le chiese e le cappelle siano ordinariamente riservate alla celebrazione dell’Eucaristia, evitando il più possibile che esse divengano semplicemente degli spazi sociali. I Padri sinodali chiedono che le organizzazioni assistenziali siano pronte ad appoggiare le diocesi in un dialogo sincero con i vescovi locali nella costruzione di spazi di culto, convinti che essi sono essenziali per la visibilità della Chiesa e garantiscono il senso del sacro e di uno sviluppo umano autentico ed integrale.\nPotere della Parola di Dio\n"Ignorare le Scritture è ignorare Cristo" (S. Girolamo). Il Sinodo dei vescovi, nello spirito del Vangelo, ha ricordato ai vescovi ai preti e ai diaconi il loro ministero essenziale di predicatori del Vangelo nella Chiesa-Famiglia di Dio e nel mondo. La lettura e la meditazione della Parola di Dio ci inserisce più profondamente in Cristo e guida il nostro ministero di servitori della riconciliazione, della giustizia e della pace.\nLe donne in Africa offrono un grande contributo alla famiglia, alla società e alla Chiesa con i loro molti talenti e capacità. Tuttavia non solo la loro dignità e apporto non vengono pienamente riconosciuti e apprezzati, ma i loro stessi diritti sono spesso negati. Nonostante il grande progresso fatto nell’educazione e nella promozione delle donne in alcune nazioni dell’Africa, la formazione delle giovani e delle donne è spesso sproporzionata rispetto a quella dei giovani e degli uomini; ragazze e donne generalmente sono trattate ingiustamente.\nI Padri sinodali condannano tutti gli atti di violenza contro le donne, p. e. i maltrattamenti alle mogli, la privazione dell’eredità alle figlie, l’oppressione delle vedove in nome della tradizione, i matrimoni forzati, la mutilazione genitale alle donne, il traffico delle donne e tanti altri abusi come la schiavitù sessuale ed il turismo sessuale. Sono ugualmente condannati tutti gli altri atti disumani ed ingiusti contro le donne.\n- la creazione di "case di accoglienza" per ragazze e donne vittime di abusi perché trovino riparo e assistenza;\n- la stretta collaborazione tra Conferenze Episcopali per porre fine al traffico delle donne;\nOggi in Africa i giovani costituiscono la maggior parte della popolazione e sono un dono e una ricchezza da parte di Dio di cui tutta l’Africa è grata. Essi dovrebbero essere amati, valorizzati e rispettati. Inoltre, i giovani sono la forza e la speranza della Chiesa e della società. In molti paesi dell’Africa, i giovani si trovano di fronte a molti problemi e sfide, che li rendono particolarmente vulnerabili a causa di una inadeguata formazione ed educazione personale, della disoccupazione, dello sfruttamento politico, dell’abuso di droghe, ecc. Tali situazioni fanno sentire i giovani frustrati e rifiutati.\n- provvedere risorse e centri per l’insegnamento professionale e la formazione umana dei giovani da parte della Chiesa locale, in collaborazione con varie altre istituzioni;\n- dare ad essi una permanente formazione catechetico-biblica per educarli ad essere agenti di riconciliazione, giustizia e pace fra di loro e per avere uno spirito critico corretto circa le problematiche legate ai mass media;\n- intraprendere uno studio dei problemi e delle sfide che riguardano i giovani, da parte delle commissioni giovanili diocesane e parrocchiali;\n- istituire centri traumatologici e di riabilitazione per giovani vittime di traumi (bambini-soldato, giovani che hanno subito abusi, coloro che soffrono per la dipendenza da droghe, ecc.); e\nPurtroppo, i bambini della seguente lista sono soggetti a trattamenti intollerabili:\n- bambini traumatizzati, senza alcun orientamento cristiano o prospettiva umana, ecc.\nI Padri sinodali invitano le Chiese locali, nel quadro della "Pastorale per l’Infanzia" a dedicare attenzione speciale a quei bambini che si trovano in situazioni di grande vulnerabilità, e a far sì che nelle scuole cattoliche essi ricevano la Parola di Dio, un aiuto psicologico, la cultura della giustizia e della pace e imparino a comportarsi in modo da diventare buoni e sani membri della società.\n- sia fatto ogni sforzo per assicurare la loro piena integrazione nella società e nelle nostre comunità ecclesiali, così che possano mettere in pratica i loro doni, realizzare le loro potenzialità e sperimentare pienamente la presenza riconciliante di Cristo nella comunità; e\nL’AIDS è una pandemia, che insieme alla malaria e alla tubercolosi sta decimando la popolazione africana e danneggiando fortemente la sua vita economica e sociale. Non la si deve considerare come problema semplicemente medico-farmaceutico e solamente come un’istanza di cambiamento della condotta umana. In realtà si tratta di un’istanza di sviluppo integrale e di giustizia, che richiede alla Chiesa un trattamento integrale e una risposta.\nIl Sinodo incoraggia tutte le istituzioni e movimenti della Chiesa che lavorano nel campo della salute e specialmente dell’AIDS, e chiede alle agenzie internazionali di riconoscerli e sostenerli nel rispetto della loro specificità. La Chiesa raccomanda urgentemente che la ricerca corrente sui trattamenti sia allargata per sradicare questa profonda sofferenza.\n- l’abolizione di ogni causa di diffusione della malattia, come la povertà, la distruzione della vita familiare, l’infedeltà coniugale, la promiscuità e uno stile di vita che disprezzi i valori umani e le virtù evangeliche;\n- una pastorale che offra ai malati di HIV e AIDS di accedere alla terapia, al cibo, ad un accompagnamento per un cambiamento di condotta e ad una vita priva di marchio di condanna;\n- un sostegno pastorale di aiuto alle coppie, che abbiano un coniuge contagiato, per informarle e formare la loro coscienza perché facciano scelte giuste, con piena responsabilità per il miglior bene reciproco, la loro unione e la loro famiglia; e\nLa malaria resta la maggior causa di mortalità nel continente africano e sue Isole, contribuendo enormemente all’aggravio della povertà. Noi apprezziamo tutte le iniziative volte alla lotta contro questa malattia. Tuttavia riconosciamo che molto di più deve essere fatto perché si ottengano risultati apprezzabili. Perciò il Sinodo propone i seguenti punti:\nLa diffusione e la vendita delle droghe sono devastanti per il capitale umano in Africa. Analogamente il cattivo uso dell’alcol induce molti seri problemi: separazioni di famiglie, deterioramento della salute fisica, dispendio di risorse già scarse, conflitti e accelerazione nella diffusione dell’HIV/AIDS.\n- la Chiesa dovrebbe impegnarsi nella lotta contro la produzione, la vendita, il traffico e il consumo di droghe in Africa;\n- la Chiesa dovrebbe incoraggiare il governo e le istituzioni private nella loro battaglia contro l’abuso di droghe e di alcol nei nostri paesi;\n- la Chiesa nella formazione della gioventù, dovrebbe incoraggiare, se non la completa astensione, l’uso moderato e cosciente dell’alcol;\n- preti e religiosi dovrebbero essere sensibili a dare buon esempio nell’uso moderato dell’alcol;\nI Padri sinodali esprimono profonda preoccupazione per l’aumento dei crimini e degli effetti dell’attività criminale nella società africana, che si ripercuotono sui cittadini innocenti e sulle loro famiglie. Raccomandiamo ai tutori della pace e agli enti addetti al mantenimento della legge che cerchino di proteggere i cittadini e garantiscano la loro sicurezza.\nEsprimiamo anche grande rispetto per il sistema giudiziario che cerca di mantenere la legge e l’ordine. Consideriamo inopportuni i molti casi di uso erroneo della legge e di cattiva gestione della giustizia che si sommano alla violazione dei diritti umani degli incarcerati ingiustamente.\nLa Chiesa in Africa-Famiglia di Dio, riconosce la sua missione profetica verso tutti coloro che sono coinvolti nel crimine e il loro bisogno di riconciliazione, giustizia e pace. Comunque, essa denuncia anche tutti i casi di cattiva gestione della giustizia e di maltrattamento dei prigionieri.\n- un approccio integrale sia adottato nella cura pastorale dei prigionieri con del personale propriamente preparato che lavori in équipe;\n- gli operatori pastorali nelle prigioni si dedichino allo studio e pratichino la giustizia di recupero come mezzo e processo per sostenere la riconciliazione, la giustizia, la pace e la reintegrazione dei colpevoli, delle vittime e degli ex-carcerati nelle comunità;\n- siano creati "centri di riabilitazione" per aiutare i prigionieri a rientrare nella società.\n"La Chiesa vede come un segno di speranza la crescita della pubblica opposizione alla pena di morte, anche quando essa è vista come un’espressione di giustizia ed un tipo di legittima difesa da parte della società. La società moderna, infatti, ha i mezzi per una effettiva abolizione del crimine rendendo innocui i criminali senza certamente negare loro la possibilità di emendarsi" ("Compendio della dottrina sociale della Chiesa Cattolica", 405).\nLa dignità della persona richiede che i suoi diritti fondamentali siano rispettati anche quando essa non rispetta i diritti degli altri. La pena di morte annulla tale istanza. A volte, la pena di morte è usata per eliminare gli oppositori politici. Inoltre, la povera gente che non può difendersi da sola, è più facilmente soggetta a questa pena definitiva e inappellabile.\nPer sua natura la persona umana è sempre (creata per essere) un "essere in comunicazione", con la vocazione alla comunione. Così la comunicazione è una priorità per lo sviluppo umano e per l’evangelizzazione.\n- la rete di centri audio-visivi, case pubblicistiche e centri mediatici;\n- la preparazione professionale e la formazione etica dei giornalisti per promuovere una cultura di dialogo che eviti divisione, sensazionalismo, informazione scorretta e offensiva trivializzazione della sofferenza umana, comportamenti che possono turbare l’armonia e la pace delle società e delle comunità;\n- l’uso di media moderni per diffondere il Vangelo ed i frutti del Sinodo attuale, per l’educazione dei popoli africani alla verità, alla riconciliazione e alla promozione di giustizia e pace;\n- lo sviluppo di reti satellitari, con il coordinamento del CEPACS (l’organo mediatico del SECAM) per servire la Chiesa-Famiglia di Dio in Africa; e\nMaria è il nostro modello nel ministero della riconciliazione, della giustizia e della pace. Con la sua obbedienza al Padre e la sua docilità allo Spirito Santo ha collaborato alla missione del suo Figlio, fino alla sua morte in croce che ha definitivamente riconciliato l’umanità con Dio. Madre compassionevole, Maria, per la Chiesa Famiglia di Dio, è modello di riconciliazione nella misericordia e nell’amore. Maria intercede per la Chiesa dal Cielo nella sua costante missione di trasformazione dell’Africa e delle sue Isole.\nIl Sinodo perciò sollecita i vescovi e tutti gli operatori pastorali della Chiesa in Africa e nelle Isole ad affidare il loro ministero alla supplice intercessione della Beata Vergine Maria, per ottenere la grazia di essere testimoni credibili del Signore Risorto e, attraverso il servizio di riconciliazione, giustizia e pace, diventare "sale della terra" e "luce del mondo".


Girodivite: Così muore per infarto un lavoratore Iscot alla FCA di Melfi\ndi Redazione Lavoro - venerdì 26 ottobre 2018 - 1656 letture\nLe chiamano morti bianche quelle sul lavoro. Chissà perché, forse per dargli una parvenza di pulizia, di tragica fatalità di cui nessuno è responsabile. È morto un lavoratore dell’Iscot (impresa di pulizie) alla Fca di Melfi pochi giorni fa.\nFuori dalla fabbrica, sotto sole, acqua e vento, ad aspettare di rientrare a lavorare, fanno turni di lavoro spezzettati, 2 ore in fabbrica e 2 ore fuori. In Iscot lavorano persone di ogni età e probabilmente con diversi tipi di inquadramento, si dice che i giovani lavoratori abbiano contratti di 8 ore a settimana, si dice che poi in realtà ne facciano molte di più. Sono lavoratori che entrano negli impianti, a 30° d’estate, per pulire robot, con solventi.\nSono quelli che "se non mi lamento delle condizioni di lavoro forse mi rinnovano il contratto a tempo determinato"... Sono lavoratori che, come tutti a San Nicola di Melfi, a causa dei turni confondono il giorno con la notte.\nÈ morto uno di questi lavoratori per un infarto. Tutti chiedono giustamente il rafforzamento dei presidi medici ma se non si affrontano questi drammi con la consapevolezza che quasi sempre sono legati a condizioni di lavoro stressanti e pericolose, difficilmente si riusciranno a fermare.\nÈ un fatto accertato che le persone esposte a lavori usuranti hanno un aspettativa di vita molto più bassa di chi conduce un tenore di vita più sano. Bisogna cambiare il modo di concepire il lavoro se questo provoca la morte. Bisogna avere il coraggio e la determinazione di ribellarsi allo sfruttamento dell’uomo in funzione del profitto che esso determina.\nLavorare per vivere e non vivere per lavorare deve diventare una battaglia di umanità e non un semplice slogan da usare all’occorrenza. Non esiste una sola valida ragione per cui un lavoratore debba spaccarsi schiena e cuore per tanti anni sulla catena di montaggio e sul turno di notte per produrre automobili piuttosto che televisori piuttosto che qualsiasi altro lavoro che non sia di vitale importanza.\nEcco perché riteniamo che la soluzione al dramma delle morti sui sul lavoro non sia chiedere soltanto più apparecchiature di primo soccorso. Per quanto importante sia la loro presenza nei luoghi di lavoro crediamo che il problema vada affrontato a monte, modificando e alleggerendo radicalmente la vita, la giornata e gli orari lavorativi, nonché eliminando i turni di lavoro inutili ed estremamente nocivi.\nUsb Basilicata Usb Fca di Melfi


Libri "Il male degli angeli" il nuovo romanzo di Luisa Gasbarri\nÈ uscito da pochi giorni il nuovo romanzo di Luisa Gasbarri, Il male degli angeli, edito da Baldini+Castoldi/La nave di Teseo. Un romanzo atipico che assume la struttura del thriller per raccontare uno dei retroscena più curiosi della Seconda guerra mondiale.\nIn realtà la vicenda prende avvio da accadimenti contemporanei: la scoperta dello strano destino che pare misteriosamente accomunare alcune giovani donne in Europa, donne che scompaiono, finendo vittima di circostanze accidentali quanto inattese, costantemente tragiche.\nIndividuare la logica che si cela dietro episodi simili, quindi l’elemento comune alle vittime, diventa l’assillo della protagonista del romanzo, Sara Wolner, funzionaria dell’Interpol insofferente alle gerarchie e alle carriere regolari, un’ingombrante famiglia ebrea alle spalle, rapporti umani rarefatti e problematici, soprattutto con i suoi colleghi più stretti. Tuttavia inseguire un indizio può talvolta portare dritti tra le braccia di pericolosi fantasmi del passato e, se il passato è la Berlino nazista degli anni Quaranta, non ci si può aspettare molto di buono…\nIncalzante e scorrevole, costruito come una matrioska ma pronto a esplodere a ogni colpo di scena a mo’ di bomba a orologeria, il romanzo delinea i tentativi messi in atto dai tedeschi per fermare l’avanzata degli Alleati ricorrendo a complicità inattese, prima fra tutte quella con le medium della Società Vril, la loggia esoterica su cui oggi pare più difficile giungere a una verità storica conclusiva.\nIl libro si offre dunque quale ottima opportunità per maturare una visione differente dell’intero scenario bellico, i cui schieramenti, col successivo posizionarsi di vincitori e vinti, determinarono conseguenze incalcolabili per i successivi anni del Novecento, nonché le note, pesanti influenze per il nostro presente.\nBenché le ordinarie convinzioni del lettore vengano messe a dura prova, non è però questo il tratto distintivo dell’opera di Gasbarri, che trova invece una sua originalità appassionata nel tracciare i ritratti di tante donne diverse, anche storicamente esistite, come Maria Orsitsch o Sigrun, la ragazza dagli occhi bianchi che rappresenta certo della vicenda il personaggio più inquieto e dolente, incarnando del ‘male degli angeli’ fino in fondo il fascino e l’ambiguità profonda.\nPersonaggi così carichi di umanità, fosse la disperazione o l’utopia ad animarli, che non si vorrebbe lasciarli neppure al termine della storia.\nE se sospendere l’incredulità può allargare i nostri orizzonti, è in definitiva un atto di coraggio a segnare sempre la differenza nel corso delle vicende. Il coraggio è infatti il protagonista invisibile del libro, e in particolare il coraggio delle donne. Perché se gli uomini incarnano l’ordine costituito e il controllo, il potere e la violenza prevaricatrice della dittatura e del totalitarismo, sono le donne a farsi strumento qui della diffidenza e della ribellione, del dubbio e di una trasversale voglia di rivalsa. Ed ecco il coraggio affiorare allora nella tenacia di Sigrun bambina, che sceglie la protezione di un uomo delle SS pur di poter sopravvivere; ecco il coraggio esprimersi nell’introspezione continua di Sara, che preferisce la dannazione del fuoco all’inconsapevolezza buia annidata nel suo cuore; ecco il coraggio divenire tensione verso il trascendente in Maria, colei che a una forma di salvezza anelerà fino alla fine del libro, o dedizione in Sveva, forse tra le figure femminili la più coerente, col suo silenzioso sfidare ovvietà e pregiudizi, nel tentativo di non tradirsi nemmeno in nome della divisa.\nSfida e trepidazione ci catturano anche se tutt’intorno l’orizzonte morale vacilla.\nVedendo volare un angelo è raro chiedersi infatti dove mai sia diretto: la magia delle sue ali è decisamente soverchiante.\nLuisa Gasbarri, Il male degli angeli, Baldini+Castoldi, Milano. Uscita: 24 luglio 2020.\nAmbientato in Abruzzo il romanzo di Galotta\nPescara: inaugurato il murales “Nemmeno con un fiore”\nOn 3 Settembre 2020 / CULTURA, libri / Scrivi un commento


Al NaturaSì di Asti una giornata dedicata all'azienda agricola Il Cerreto e ai suoi prodotti di alta qualità - ATNews.it\ndi Redazione - 27 Gennaio 2022 - 17:49\nProsegue il tour di presentazione delle aziende agricole biodinamiche ‘Le Terre di Ecor’ al NaturaSì di piazza Porta Torino 14 ad Asti. Sabato 29 gennaio sarà dedicata una giornata all’azienda agricola toscana Il Cerreto di Pomarance in Val di Cecina provincia di Pisa.\nUna realtà agricola di circa 500 ettari, che si estendono tra le sinuose colline toscane, coltivati ascoltando e rispettando la voce della natura: Carlo e Paola Boni Brivio nel 1988, abbandonarono una Milano schiamazzante per trasferirsi in un piccolo borgo toscano, acquistato anni prima dal padre di Carlo.\nUtilizzando le tecniche dell’agricoltura biodinamica Il Cerreto è un organismo vivente in sinergia con tutte le forze della natura, partendo dal presupposto dell’esistenza di un legame imprescindibile tra il microcosmo e il macrocosmo.\nSabato al negozio NaturaSì di Asti la Cooperativa della Rava e della Fava andrà a presentare i prodotti di quest’azienda ed in particolare i legumi toscani.\nGIORNATA AZ.AGRICOLA IL CERRETO 29-01-22 TERRE DI ECOR


Brasile, chiazza petrolio si espande e colpisce 132 spiagge: arriva da navi venezuelane\nMartedì 28 Settembre - agg. 02:43\nÈ salito a 132 il numero di spiagge raggiunte dalla vasta chiazza di petrolio che il mese scorso ha colpito il\nNordest del Brasile. Davanti al disastro ambientale, il presidente della Repubblica, Jair Bolsonaro, ha ordinato che la Marina svolga un'inchiesta, mentre è stato sospeso il rilascio in mare delle tartarughe da parte degli istituti di protezione della fauna. L'Istituto brasiliano dell'ambiente (Ibama) ieri ha riferito che l'inquinamento continua la sua espansione: il petrolio greggio ha raggiunto finora le coste di 61 città in 9 Stati nord-orientali, l'ultimo dei quali Bahia.\nLEGGI ANCHE --> Petrolio, prezzi in caduta. Delude manifatturiero\nQuest'ultima è anche la destinazione principale dei turisti stranieri, che visitano la regione nota proprio per la bellezza del suo litorale atlantico. Intanto, la compagnia petrolifera statale Petrobras ha reso noto che, dopo aver analizzato i campioni, sospetta che il greggio provenga da petroliere venezuelane. Per via delle acque contaminate, i biologi del progetto Tamar, che collabora con università e comunità locali per la conservazione delle tartarughe, hanno deciso di sospendere la liberazione in mare degli animali appena nati.\nBrasile, allarme per la chiazza di petrolio: ha già colpito 53...\nBrasile, allarme ambiente: la chiazza di petrolio ha già...\nBrasile, emergenza petrolio: invasi 1.500 chilometri di spiagge del...\nAmazzonia, il sole rosso sopra i cieli dopo gli incendi in Brasile\nAmazzonia, Bolsonaro: «Sbagliato dire che è patrimonio...\nUltimo aggiornamento: 29 Ottobre, 14:38 © RIPRODUZIONE RISERVATA\nBrasile, Lula assolto lancia la sfida a Bolsonaro: «È un fascista e genocida»\nBrasile, pazienti intubati da svegli Oltre 330mila vittime


Anticipazioni Il segreto: SEVERO vuole morire ma ritrova CARMELITO\nHome|IL SEGRETO news e anticipazioni|Il Segreto anticipazioni: SEVERO vuole morire ma ritrova CARMELITO!!!\nNelle puntate de Il Segreto attualmente in onda su Canale 5, Severo Santacruz (Chico Garcia) è stato appena arrestato con l’accusa di avere ucciso Venancia Almagro (Inma Sancho); Nicolas Ortuño (Alejandro Siguenza), nell’arco delle prossime settimane, si farà carico della difesa del vedovo di Candela (Aida De La Cruz) e riuscirà a farlo scagionare quando dimostrerà che non intendeva uccidere l’anziana donna.\nChe cosa succederà in seguito? Dando uno sguardo alle anticipazioni scopriamo che Severo incrocerà la sua strada con quella della giornalista Irene Campuzano (Rebeca Sala): quest’ultima, dopo essere arrivata a Puente Viejo, aggancerà il Santacruz facendogli sapere che intende scrivere un reportage sulla misteriosa scomparsa del piccolo Carmelito; l’uomo a quel punto, dato che le ricerche del figlioletto si saranno inceppate, si fiderà delle parole della “straniera” e le racconterà ogni dettaglio della sua vita…\nGrazie a Carmelo Leal (Raul Peña), però, Severo inizierà presto a sospettare sul conto della donna e, dopo averla inseguita fino al paese dove risiede, penserà che possa avergli sottratto Carmelito quando la vedrà in compagnia di un neonato.\nIrene, in questo determinato caso, mostrerà fermezza di fronte alle accuse di Severo e confesserà di avere un figlio. Inoltre la giornalista sottolineerà di aver creduto di aver perso l’erede quando lei e il marito, pochi giorni prima della sua nascita, si erano ammalati di tubercolosi (malattia che ha portato il consorte alla morte).\nOcchio dunque ai prossimi passaggi della storyline: visto che il presunto figlioletto sarà piuttosto simile nell’aspetto a Carmelito, Irene si metterà in contatto con la Madre Superiora del convento dove aveva lasciato il piccolino per potersi curare ed andrà incontro ad una sconfortante verità. La suora infatti, di fronte alle domande incalzanti della Campuzano, ammetterà di averle fatto credere che il bimbo fosse il suo neonato dopo che quest’ultimo, proprio a causa della tubercolosi, non era riuscito a sopravvivere.\nLa new entry, date queste parole, avrà così la certezza di essersi presa cura proprio di Carmelito (abbandonato nello stesso convento da Venancia dopo averlo sottratto a Candela).\nDa una parte Irene non riuscirà a far finta di nulla e andrà immediatamente a Puente Viejo per restituire Carmelito al suo papà, dall’altra proprio Severo starà per commettere una follia: stanco di aver fallito nella ricerca del suo erede, il latifondista si procurerà del veleno per togliersi la vita; l’arrivo improvviso della Campuzano, dunque, salverà di fatto la vita del Santacruz, il quale sarà al settimo cielo non appena comprenderà di aver finalmente ritrovato il frutto del suo amore con Candela!!!\nAl termine di un’accorata confessione, Irene dirà a Severo di averlo voluto conoscere dopo aver letto sui giornali della sparizione di Carmelito, avando avuto sin da subito l’impressione che il piccolino nelle sue mani non fosse Ruben, suo figlio.\nDopo tutto ciò, la giornalista sceglierà di abbandonare la cittadina ma sarà evidente il suo dolore; non resta quindi che aspettare i prossimi sviluppi per sapere che cosa succederà in seguito…


Comune, da novembre 288 multe agli "accattoni molesti" - ilGiornale.it\nComune, da novembre 288 multe agli "accattoni molesti"\n30 Giugno 2009 - 12:00\nLa sanzione di 500 euro prevista dall'ordinanza comunale scattata sette mesi fa. Questa mattina a Cadorna multata una rom bosniaca che chiedeva l'elemosina con un cucciolo. De Corato: «I vigili lo hanno sottratto alla nomade per affidarlo a un canile dove sarà curato»\nQuesta volta, nel mirino dei vigili è finita una orm bosniaca di 41 anni. Ma sono già salite a 288 le persone sanzionate dallo scorso novembre in città con una multa da cinquecento euro. Effetto dell'ordinanza comunale che mette alle strette i responsabili di accattonaggio «molesto». Un provvedimento lanciato mesi fa soprattutto per contrastare il disagio dei vù cumprà che importunano i turisti in piazza Duomo. Meglio è andata questa mattina alla donna bosniaca fermata alla metropolitana di Cadorna mentre chiedeva l'elemosina ai passeggeri esibendo un cucciolo di cane meticcio di pochi mesi. Gli agenti le hanno inflitto una multa «solo» di 103 euro, come prevede l'ordinanza comunale del '98. Non c'era insomma l'aggravante dell'insistenza, che fa salire vertiginosamente la multa. Gli agenti della polizia locale le hanno sottratto l'animale, che è stato subito visitato sul posto da un veterinario dell'Asl chiamato dai vigili ed è stato poi affidato a un canile cittadino.\nPer le strade della città - denuncia il vicesindaco Riccardo De Corato - si vedono rom che chiedono l'elemosina accompagnati da poveri cani malandati e malnutriti. Una pratica per impietosire i passanti ma che nasconde sevizie e pratiche violente contro queste povere bestie che vengono anche "drogate" con tranquillanti e sonniferi, per renderli pacati ed immobili». E riferisce che, come denunciato anche dall'associazione Aida in difesa degli animali. «si tratta di atti ignobili compiuti da bande di criminali che gestiscono il business». Contro questo fenomeno, De Corato puntualizza che l'ordinanza applicata oggi dai vigili «prevede l'affidamento degli animali, dei quali così si salvaguardano i diritti». Sempre i rom, fa presente, sono poi i maggiori responsabili dell'accattonaggio molesto che si avvale spesso di sfruttamento di minori e disabili.\ncronaca Milano ordinanza accattonaggio Riccardo De Corato


Video Scandal 7x07: Una morte inaspettata?\nScandal 7×07 andrà in onda il prossimo giovedì, 16 novembre 2017, sulla ABC. Siamo arrivati all’episodio finale prima della pausa di metà stagione, che spingerà la protagonista verso eventi inattesi. Il promo e la sinossi lasciano diversi dubbi nei fan, ancora scossi da quanto avvenuto a pochi passi dalle nozze di Quinn.\nIn Scandal 7×07 potremmo trascinarsi ancora i rimasugli della puntata precedente. Il titolo dell’episodio è infatti “Something Borrowed”, ovvero “Qualcosa in prestito”, una delle frasi più gettonate per i preparativi della sposa. La sinossi vi svela solo che il midseason final metterà in scena rivelazioni shock ed eventi che lasceranno tutti i protagonisti di stucco.\nPer comprendere di più le frasi criptiche della trama occorre osservare il promo del settimo episodio di Scandal 7. Scopriamo infatti che Olivia avrà un nuovo confronto a cena con il padre, da cui intuirà dei particolari significativi. Intanto, la squadra non è ancora riuscita a trovare Quinn e la sua scomparsa rimane avvolta nel mistero. Il futuro sposo non può che essere distrutto dall’evento, ma le immagini successive del video ci sbattono in faccia un corpo steso in obitorio.\nImpossibile intuire dal volto di Charlie se sia davvero chi temiamo. Appare tuttavia piuttosto logico credere che i sospetti riguardino proprio la possibilità che Quinn sia morta e che Scandal 7 si prepari ad affrontare una tragedia inaspettata. Data la presenza di Rowan c’è anche da chiedersi se non sia strettamente collegato con la scomparsa di Quinn.\nLEGGI ANCHE Omicidio Noemi Durini, Lucio M ritratta la confessione | VIDEO\nI fan di Scandal sanno bene che la crudeltà del padre di Olivia lo ha spinto a compiere azioni cruente e di fare continue incursioni nella vita della figlia. Anche se questo ha voluto provocare la morte di diverse persone. Il passato di Pope non è stato di certo cancellato con la sua uscita di prigione, ma Scandal 7 potrebbe ancora riservarci delle sorprese in grado di stravolgere ogni aspettativa.\nPrecedenteAgents of SHIELD 5: Un indizio nel titolo dei primi due episodi?\nSuccessivoRiverdale 2×07: La sfida di Black Hood | VIDEO