Chiudi IL MONDO E I FENOMENI ACAUSALI : SIGNIFICATIVITA� , SINCRONICITA� , ATTRAZIONE (le note sono riportate alla fine dell'articolo)\nLa Ricerca psichica! anno X, 2003, n. 2 n.\n1. Il mondo della materia1.1. La �vita fisica�Il mondo della materia �, in effetti, il mondo dell�energia; energia fisica, naturalmente, energia della natura (Nota 1), e questo per distinguerla dalla energia psichica, di cui parleremo appresso.Diciamo questo non solo perch� la materia �, in ultima analisi, riducibile all�energia secondo la nota formula della relativit� ristretta E=mc� ma soprattutto perch� � l�energia che smuove, dunque da� la vita fisica alla materia. Bisogna applicare una energia fisica a una massa (Nota 2) perch� in questa avvenga una trasformazione, una modificazione nel suo modo di essere fisico, cio� una modificazione del suo stato, vuoi sotto l�aspetto cinetico (stato inerziale), vuoi come forma, vuoi come composizione o in altro modo. Nelle cose e nel mondo possiamo vedere - accanto alla loro �vita animata�, vita data dall�anima, dallo spirito - una loro �vita fisica�, costituita dalla loro molteplicit� e dalle loro trasformazioni, dal loro �divenire�. Il filosofo greco Eraclito da Efeso\n"Panta rhei", "tutto scorre", dice il filosofo Eraclito. Questa � la legge del divenire �, appunto, ed � la forma dellaca, � la vita sua propria della materia. Anzi, secondo alcune filosofie materialiste - che certo noi non accettiamo - vi � solo questo tipo di vita, tutto non � altro che un perenne flusso di elementi, che si combinano e si scombinano, si aggregano e si disaggregano tra di loro, nelle pi� diverse forme. Come che sia, � l�energia che presiede alla �vita� (chiamiamola cos�, in effetti � il �divenire�) della materia, senza energia non vi sarebbe neanche questa forma di vita. Il mondo e le cose sarebbero immobili, pietrificate per l�eternit�, in una eternit� immobile. Non vi sarebbe il �divenire�, anzi non vi sarebbero neanche le �cose�, i �corpi�, perch� questi non sono che energia condensata, solidificata in forme, per cos� dire, sulla base della suddetta, nota formula. La teoria quantica-ondulatoria rapportata a quella atomica corpuscolare ci danno, insieme, questa visione dell�universo fisico, fatto di energia-materia e la cui base � l�energia, la forza fisica, fondamento del suo divenire e della sua �vita� (delle sue trasformazioni).\n1.2. La legge di causa/effettoIl divenire - i cambiamenti e le trasformazioni del mondo della materia, il �panta rhei�, il fluire eterno delle cose, smosso dall�energia (fisica) - avviene sulla base della legge di causa ed effetto. E� questo un principio fondamentale, un punto fermo che deve essere tenuto sempre presente e sul quale richiamo assolutamente l�attenzione.La legge di causa ed effetto regge i fenomeni fisici - regge il divenire delle cose che appare, il divenire che si manifesta � ed � legge del mondo fisico, la legge della materia, il principio sulla cui base avviene la vita fisica � il divenire � della materia. Ripeto pi� volte e in pi� modi lo stesso concetto affinch� esso resti ben chiaro.\nLegge di causa ed effetto; il vento fa forza sulle vele (causa) e spinge la nave (effetto).(C,D, Friedrich "Le et� della vita")\nLegge di causa ed effetto. L'accensione dell'interruttore (causa) fa arrivare la corrente elettrica alla lampadina, che cos� si accende (effetto)\nAffinch� possa avvenire un fenomeno nel mondo fisico � nel mondo delle cose fisiche e degli eventi fisici � occorre che se ne verifichi un causa efficiente, cio� che venga applicata, a una data situazione inerziale iniziale, una sufficiente quantit� di energia (sempre fisica) idonea a smuovere (a vincere) la resistenza inerziale di quella situazione: se appendo un oggetto, un quadro ad esempio, a un chiodo conficcato nella parete, affinch� avvenga il fenomeno �caduta del quadro� (cio� la trasformazione dello stato inerziale precedente �quadro appeso�), il peso del quadro (l�energia gravitazionale che agisce sul quadro) deve essere tale da superare la resistenza del chiodo cos� conficcato. Questo � l�esempio pi� semplice, vi sono modificazioni/ trasformazioni di situazioni di partenza molto pi� complesse (es., occorre una determinata concorrenza di fattori aerodinamici tra loro proporzionati - peso dell�aereo, apertura alare, velocit� di spinta del motore, incidenza del vento relativo suscitato e altri - affinch� si determini una portanza tale che un aeroplano possa sostenersi in aria senza precipitare), ma il principio della causa efficiente � sempre lo stesso: Nell�ultimo esempio fatto, in definitiva, occorre solo applicare all�aeromobile una energia di spinta efficiente a che si determini quella portanza.A questo punto, e come primo enunciato, diciamo che il principio di causa efficiente (efficiente a che avvenga un dato effetto) � alla base dei fenomeni fisici e li regge.\n1.3. Il tempo e lo spazioMa il �divenire� - il flusso delle trasformazioni, delle aggregazioni e disaggregazioni di elementi che avvengono nella materia e nei corpi di cui questa consiste, insomma gli eventi e i fenomeni che abbiamo chiamato la �vita fisica� della materia e dei suoi corpi � si svolge lungo un continuum lineare in avanti irreversibile: il tempo.L�altra caratteristica della �vita fisica� � la temporalit�. I fenomeni e gli eventi avven-gono in successione, uno dopo l�altro, prima la causa e poi l�effetto. Occorre un �tem-po� (il decorso di un certo tempo) affinch� si attui la trasformazione e si produca il (nuovo) fenomeno-effetto. E altres� occorre un �tempo� (pi� o meno lungo, non importa) affinch� il fenomeno si esplichi in tutta la sua completezza e si esaurisca nella totalit� di tutti i suoi effetti: affinch� �avvenga� un nuovo stato fisico stabile. E� questa la durata del fenomeno. Il secondo enunciato � dunque che il tempo - la necessit� di �un tempo�, la durata temporale, l�estendersi lungo una dimensione temporale - � l�altra condizione, l�altro modo di essere del fenomeno fisico, dello svolgersi della �vita fisica� e dell�accadere fisico.\nIl terzo enunciato riguarda lo spazio. I fenomeni fisici si sostanziano in un corpo fisico. La materia non esiste in modo indifferenziato (e illimitato) ma esiste concretamente nella molteplicit� dei corpi fisici, delle �cose�. I corpi, l�energia condensata e �pietrificata� in un corpo, occupa uno spazio, si estende su uno spazio ed ha una estensione spaziale, come sua condizione connaturata e suo modo di essere necessario.\nM. Chagall "Il tempo � un fiume senza rive"\nPicasso (periodo "blu") "La vita"\nAbbiamo detto �i corpi�, cio� l�energia fisica condensata. Non sappiamo se l�energia (fisica) in s�, il quantum di energia abbia anch�esso una dimensione spaziale o se il suo �vibrare�, il suo modo di essere ondulatorio non avvenga nello spazio, in �modo spaziale� e non sia invece �qualche altra cosa�, un altro modo di essere. L�immagine di un vibrare spaziale, di una ondulazione che avviene in uno spazio, come le onde del mare o la corrente elettrica lungo il filo conduttore, � ineliminabile dalla nostra mente e dal nostro modo di pensare e di comprendere, sulla base della nostra esperienza e sensibilit�. Noi non possiamo pensare in modo diverso. Per�, partendo proprio da questo paragone col mare e le sue onde, possiamo farci sopra dei ragionamenti.\nLuigi Bechi "Mare di Castiglioncello con renaiolo".Anche se i l movimento delle onde del mare, che sembrano camminare verso riva, � solo apparente ma ogni strato d'acqua occupa il suo spazio\nIl castello, il bosco, il gatto, i solidi, la casa, ogni cosa che esiste nel mondo della materia richiede un suo spazio\nLe onde del mare non si muovono, � il moto (energia cinetica) che si trasmette agli strati di acqua successivi (che gi� di per s� stanno davanti) e li sollevano; ma ogni strato d�acqua rimane al suo posto. E� lo strato successivo che si solleva sotto la spinta energetica di quello precedente e non � lo strato precedente che cammina e che viene in avanti fino a riva. Ora, in questo esempio, � lo strato di acqua di ciascuna singola onda che occupa uno spazio (il �suo� spazio, che rimane sempre quello) ma l�energia cinetica - che provoca l�effetto apparente delle onde che si muovono in avanti - non occupa uno spazio. Questo paradigma � applicabile anche all�energia atomica, al quantum di energia? Se � cos�, il quantum di energia non ha � non � - un corpo; e con ci� stesso, non dovrebbe occupare uno spazio.Facendo un passo indietro e ricordando che l�atomo si pu� presentare sia in forma corpuscolare che in forma ondulatoria, se ne dedurrebbe che esso nella forma corpuscolare, � materia (�energia pietrificata�) ed occupa uno spazio, mentre nella forma ondulatoria, � energia e non occupa uno spazio. Il terzo principio che regge il mondo fisico (materiale) �, dunque, che esso per natura sua propria ha connaturata in s� la condizione spaziale, � anche e necessariamente spaziale. Si in esso, per�, si pone il problema di come dobbiamo considerare e collocare l�energia che, bench� fisica, sembrerebbe non occupare uno spazio. Il problema merita di essere pi� sceverato, ma esula dal nostro discorso sulla sincronicit� e qui ci fermiamo; almeno per ora e salvo tornarci sopra in seguito.\n1.4. ConclusioneLa materia e i corpi fisici risultano dunque inquadrati entro parametri ben precisi, a loro connaturati: il dimensionamento temporale (e spaziale) e la legge di causa ed effetto. La �vita fisica� � cos�, si svolge entro quei parametri, il suo modo di essere � cosiffatto. Av-viene cos� ed � retta da questi principi. 2. Il mondo psichicoE� il mondo della mente, � il mondo delle idee, � il mondo della coscienza e della con-sapevolezza. Come la materia ha i suoi �corpi� - la materia � la molteplicit� della mani-festazione, si manifesta ed esiste come molteplicit� - cos� anche il mondo psichico ha i suoi �enti�, i suoi �esistenti�. Possiamo immaginarci come un oceano in cui galleggiano tante isole, come un cielo stellato, come un universo popolato di queste cellule, di ag-gregati di cellule, di queste stelle, costellazioni, sciami di comete, piccoli meteoriti, soli splendenti, pianeti pi� o meno illuminati o addirittura bui. Certamente non � proprio cos� ma per immaginarcelo possiamo pensarlo cos�, condizionati come siamo dalla nostra esperienza e dalla sua intelaiatura spazio-temporale.Gli �esistenti� di questo mondo psichico sono le idee, i pensieri, soprattutto le emozioni e i sentimenti. Sono, appunto, quelli che sappiamo essere i contenuti psichici della nostra mente. Poi ci sono gli �Spiriti� (Nota 3) � nostri interiori o autonomi in s� � che sono Forze personificate e finalistiche , tese cio� ad esprimere e realizzare il proprio psicodinamismo. Ma questo � un altro discorso, non � di questi che vogliamo qui parlare.\nIl cielo stellato, l'universo � pieno di corpi celesti. Cos� altrettanto l'universo psichico - il "campo PSI" - pieno di esistenti psichici (che non sono i neuroni)\nUn'altra immagine, pi� dettagliata, dell'universo celeste mostra che � molto pi� pieno ("popolato" di astri) di quanto non sembri. Lo stesso deve dirsi per l'universo psichico\nI contenuti psichici possono essere coscienti o inconsci, possono essere alla superficie o vicini alla superficie della consapevolezza dell�individuo che li prova ovvero lontani da essa. Ma anche in questo caso si riverberano o possono riverberarsi sulla superficie co-sciente della consapevolezza, possono essere richiamati (volontariamente) o risalire au-tonomamente (e senza la nostra volont� cosciente) dal profondo dove si trovano e dove vivono la loro vita; e, in questo caso, li vive (o li rivive) anche l�individuo alla superfi-cie della cui coscienza affiorano.Questi contenuti, cos� presenti nella coscienza, richiamati o autonomamente ad essa risaliti, possono essere �sentiti� ovvero �si fanno sentire� dall�individuo che ne ha consa-pevolezza in modo pi� o meno potente (�numinoso�) a seconda della energia (psichica) di cui sono carichi e della potenza (�numinosit��) di cui �investono� lo stesso individuo. 2.1. Il principio di significativit�.La vita psichica, come si � visto, � fatta di idee, di pensieri, di sentimenti, la cui base � per� costituita soprattutto dall�emozionalit� da cui sono rivestiti e che li �colora�; i contenuti psichici sono infatti �colorati� dei sentimenti che l�accompagnano (che vengono sentiti dalla persona che ha questi contenuti) o che suscitano. L�intensit� di questa coloritura, maggiore o minore, indica la potenza energetica di questi contenuti psichici e ne rappresenta, per cos� dire, la �grandezza� e il �peso�; corrisponde cio� a quelli che sono, nel mondo della materia, la grandezza e il peso dei corpi fisici.I contenuti psichici, idee, pensieri, sentimenti, emozioni si accompagnano tra loro e si richiamano l�un l�altro in base alla loro reciproca �significativit�� (significato simile o invece opposto e contrario, analogia della situazione attuale con un�altra gi� esperita o di un �vissuto� con un altro precedente (simiglianza dell�emozione che colora questi vissuti diversi), simiglianza dell�idea e cos� via.Cio� nel mondo psichico e nei rapporti tra loro dei contenuti psichici, nel collegarsi di un dato contenuto, di un �ente� psichico con un altro non vige assolutamente il principio di causa ed effetto; non � questo che qui opera ma quello, del tutto diverso, del venirsi incontro, del ricercarsi, del polarizzarsi, dell�accompagnarsi tra loro perch� l�uno da� senso o trova senso o un maggior senso, trova un significato nell�altro � ed infatti abbiamo detto �nel collegarsi� (tra loro di due enti psichici) e non �nel discendere� (di un ente psichico da un altro, come invece avviene nel mondo fisico e per la legge di causa ed effetto).Nel mondo della materia un fenomeno (effetto) discende da un altro (il fenomeno che ne � la causa), vi � una �produzione� (la causa produce l�effetto), questo � il legame che unisce due fatti nel mondo della materia ed � una diretta conseguenza del modo di fun-zionare di tale mondo (in base al principio di causa ed effetto). Invece nel mondo psichico il legame � un �incontrarsi�, �mettersi insieme�, �sentirsi e cercarsi� e questo in base a un principio di significativit�. Dal quale poi deriva quella sincronicit� di cui vogliamo qui parlare.\nAcqua con acqua, terra con terra, aria con aria, fuoco con fuoco: similis cum similibus. Questo principio della sapienza ermetica e alchemica - riferito a quelli che, a partire da Aristotele, venivano considerati i quattro elementi originari e fondanti dell�universo; allora la tabella di Mendeleev non vi era � � una profonda intuizione di quello che ora viene riscoperto come principio alla base del mondo psichico e spirituale. Le realt� di tale mondo si associano e si ricollegano, tendono ad attrarsi tra loro in questo modo, in base a tale principio. L�esempio pi� immediato ci viene dato dall�analisi psicologica, dove il metodo di indagine principale � �l�associazione di idee�. Queste si richiamano l�un l�altra non per un legame oggettivo, razionale e scientifico, non per discendenza da causa ad effetto ma per quello che significano per l�analizzato; e cos�, attraverso l�interpretazione non oggettiva ma soggettiva (a lui riferita) delle parole per lui numinose, dei tic, dei sintomi, dei simboli onirici ecc., si arriva a conoscere e evidenziare, a portare alla luce il punto nodale della nevrosi. Un altro esempio ci viene dall�unirsi insieme delle persone che hanno gli stessi interessi, gli sportivi che riuniti tra loro vanno allo stadio o vedono insieme il programma televisivo di uno sport, i musicofili stanno insieme per parlare di musica, sentire dischi e vanno insieme all�auditorium e cos� via.Dunque, il primo enunciato, in riferimento al mondo psichico, � questo del principio di significativit�, che sostituisce quello di causa ed effetto nel legare tra loro due realt� psichiche. Principio che opera non attraverso un "derivare", un �discendere�, una �produzione� dell�una dall�altra ma a mezzo di un �venirsi incontro, un �accompagnarsi�, un �emergere insieme�, un �collegarsi� simpatetici.\nI due compagni. Vanno insieme e si completano. Terra con terra. acqua con acqua, aria con aria, fuoco con fuoco Disegno alchemico. Il mago mette insieme e la colomba divina in alto illumina i simili\nUna comunit� di lama tibetani Similis cum similibus 2.1.1. La atemporalit� del mondo psichicoMa un altro modo di essere del mondo psichico � che in esso manca la dimensione del tempo (e anche quella dello spazio). Ed � questa condizione, questo statuto di atemporalit� che ci portano dritti dritti al concetto di sincronicit�, a quest�altro principio, la sin-cronicit� appunto, che � alla base dei fenomeni psichici e che li regge. Questi fenomeni infatti avvengono non come effetto di una causa (non nel modo in cui sorge un fenomeno fisico-effetto, a seguito di una sua causa efficiente) ma affiorano nella realt� (insor-gono, si realizzano) insieme e contemporaneamente al fenomeno al quale si collegano per associazione significativa.Sotto questo aspetto - come sostitutiva, nel mondo psichico, ai fini della nascita del fenomeno, del principio di causa ed effetto vigente nel mondo materiale - la sincronicit� � la stessa cosa del principio di significativit� di cui abbiamo parlato sopra; solo che ne viene sottolineato l�aspetto atemporale. Dice la stessa cosa, considerata dall�angolatura della dimensione tempo (che qui manca, non inquadra il mondo psichico e i suoi fenomeni). Ma vediamo meglio e, in proposito, non facciamo altro che riprendere alcune co-se gi� dette nell�editoriale del numero scorso di questa rivista.\n�Il concetto di atemporalit� del mondo psichico parte innanzitutto dalla constatazione dell�esistenza dei fenomeni di precognizione e della conseguente inapplicabilit� al mondo dei fenomeni paranormali di parametri temporali come quelli di cui noi abbiamo esperienza nella nostra vita terrena materiale. Nel mondo materiale, infatti, e in questa nostra esperienza gli eventi sono scanditi nel tempo (si succedono l�uno all�altro) o almeno ci appaiono scanditi (il problema � filosofico) in tal modo, secondo una sequenza temporale in successione e irreversibile passato � presente � futuro.A questa scansione in successione si accompagna indissolubilmente il principio causale, per cui un evento avviene dopo e come effetto di un altro precedente che ne � stata la causa efficiente. L�espressione �si accompagna� va intesa appunto perci� nel senso di �consecutivit� necessaria� (della sequenza e successione temporale dalla legge di causa-effetto): la scansione temporale � una conseguenza del principio causale. Poich� �l�evento effetto� � l�effetto di un �evento causa�, � chiaro che l�evento causa deve venire prima dell�evento effetto. Il rapporto di causa-effetto determina necessariamente una scansione temporale dei fenomeni legati tra di loro da un tale rapporto.Cos� avvengono le cose nel nostro mondo, o almeno questa � la nostra esperienza (il problema, ripeto � filosofico). Ma il fenomeno della precognizione, innanzitutto, e poi anche quello della telepatia � che avviene anch�essa senza scansione temporale, la percezione, da parte del telepata, del pensiero o dell�emozione altrui avviene nello stesso momento (principio di sincronicit�, ) in cui l�altra persona ha quel pensiero o prova quell�emozione � non rispettano questa coppia costituita dalla legge di causa-effetto + loro successione temporale. E anche tutti gli altri fenomeni parapsicologici, a ben vedere, avvengono allo stesso mo-do, cio� il principio sincronicistico (teorizzato da Jung e Pauli) regge questa fenomenologia e si pone in luogo di quello della scansione temporale. E cos� un poltergeist si scatena (piatti e bicchieri volano) contemporaneamente (sincronicisticamente) allo sca-tenarsi della tempesta psichica interiore di chi lo provoca; mentre, al contrario e nel corrispondente fenomeno fisico, occorre un certo lasso di tempo tra l�impeto di rabbia (o di paura, o di difesa o altro) che mi fa scagliare materialmente un piatto per terra o addosso a chi mi ha provocato e il lancio effettivo del piatto: debbo prima decidere, alzare il braccio e la mano, prendere il piatto e tirarlo. Lo stesso � per la chiaroveggenza; ad esempio, l�orologio mi si ferma sincronicisticamente alla morte di una mia persona cara, come pure Swedenborg vede l�incendio di Stoccolma nello stesso momento in cui questo accade; mentre per vedere fisicamente una cosa (Swedenborg poi stava a Goteborg, a cinquecento chilometri di distanza) occorre un certo tempo, (anche se minimo, la velocit� della luce � di 300mila km al secondo).E� da ritenere altres� che anche un apporto o un asporto avvengano in contemporanea con l�emozione che li ha provocati o con il pensiero del disincarnato di farne il suo dono; e, altrettanto, che una telecinesi si inizi insieme alla dissociazione dell�energia psi-chica che la determina; e cos� via.Dunque: il paranormale, le sue fenomenologie e il suo mondo sono caratterizzati dall�assenza di una scansione temporale. A ben vedere, tuttavia, questa mancanza di temporalit� non � altro che una conseguenza immediata e diretta della assenza del principio di causa-effetto, dunque un �secondario� rispetto a questo. E� la causa-effetto che, di per s� e in via primaria, richiede una temporalit� e una successione, come abbiamo visto; i due fenomeni, quello causativo e quello derivatone come suo effetto, essendo materiali, scaturiscono in questo modo; si pongono in linea di successione tra loro e richiedono quindi un tempo�. Un letto (sopra) e un materasso (sotto) bruciati in due casi di poltergeist (RSPK) avvenuti a Panama I fenomeni di RSPK consistono molto spesso in incendi Un famoso esperimento di psicocinesi fatto dalla medium Stanislawa Tomczyk (a sinistra) Il celebre sensitivo svedese Emanuel Swedenborg (di cui parla anche il filosofo Kant). Famosi, tra l'altro, i suoi "viaggi" chiaroveggenti nell'aldil� . di cui ci ha lasciato delle straordinarie descrizioni) e �a visione chiaroveggente dell'incendio di Stoccolma del 1759\nDue famosi esperimenti ESP condotti tra il percipiente (studente della Duke University) H.J. Pearce e l'agente J.G.Pratt (professore nella stessa universit�, collaboratore di J. B. Rhine, inventore si questi esperimenti quantitativi con le "carte Zener"). Nel primo caso Pearce si trovava nell'edificio B, a distanza di 90 metri da Pratt che si trovava nell'edificio A. Nel secondo caso (Pearce in C e Pratt in A9 la distanza era di 250 metri\nDa tutte queste considerazioni vengono fuori il concetto e il principio di sincronicit�.Il secondo enunciato relativo al mondo psichico ci dice dunque che le realt� di tale mondo sono al di fuori del tempo, non sono inquadrate nella dimensione "tempo"; e che il loro collegarsi, il loro nascere insieme, il loro �venire a stare insieme� � una contemporaneit� (avviene in contemporanea, senza tempo frammezzo) fondata sul principio di una "significativit�" reciproca. Nel mondo psichico non c�� lasso di tempo, non c�� il decorrere di un tempo nel �richiamo�, nel collegarsi del fatto richiamato con quello richiamante, nel loro emergere nella realt�. E� da notare, tuttavia, che talvolta una molteplicit� o un complesso di eventi psichici reciprocamente significativi possono essere tra loro collegati in modo da costituire un processo; la concatenazione che, per la significativit� reciproca, unisce quegli eventi e li raccorda assume cio� la forma di un processo. Ora, lo stesso concetto di �processo� implica una successione negli eventi in questione, dunque una scansione temporale, l�uno viene dopo l�altro. Senonch� - come vedremo meglio in seguito e qui facciamo rinvio - anche in questo caso, nel mondo psichico vi � invece una contemporaneit�, una coesistenza di �eventi�, perch� la realt� (di quel complesso) � unica. La scansione temporale e la forma, il modo di presentarsi processuale degli eventi (molteplicit� degli eventi in successione temporale) riguardano solo la loro manifestazione terrena, l�attuarsi del �complesso unico� di una realt� psichica nel mondo materiale. (Il terzo enunciato circa il mondo psichico ci dice che qui non esiste neanche la dimensione spazio. Ma questo viene meno in considerazione ai fini del discorso sulla sincronicit� ed � sufficiente quanto si � detto in precedenza e le problematiche che ne abbiamo visto insorgere). 2.2. La sincronicit�Dunque, la sincronicit� sta ad indicare (per ora e in questo nostro primo approccio a tale problema) quel particolare modo di essere delle relazioni interiori degli enti ed esistenti del mondo psichico e dei contenuti psichici in genere, per cui questo loro relazionarsi - direttamente discendente dal �principio di significativit��, che abbiamo visto che infor-ma queste relazioni - non richiede un tempo, tutto avviene al di fuori della temporalit� (dato che il mondo psichico non � inquadrato nella dimensione tempo). In questo rela-zionarsi, in questo �sentirsi� e, di conseguenza, �venire a stare insieme�, in questo affiorare insieme alla realt� tutto avviene in contemporanea - per l�appunto, sincronicisticamente. Come insorge, non appena viene avvertita quella spinta di significativit�, anzi di�simpatia�, nel senso etimologico della parola: syn pathein, sentire insieme, sentire una medesima cosa, sentire l�altro, sentire quello che l�altro sente (ma potrebbe anche trattarsi di un sentire reciprocamente negativo e contrario, una "antipatia"; sempre legame psichico vi �)), cos� nello stesso tempo interviene con la relazione e l�associazione emozionale, il "nascere insieme". La �significativit��, sentire che l�altro � significativo per noi, ci porta a ricercarlo, a conoscerlo, a stare insieme, a metterci l�uno in presenza dell�altro. Ma la simpatia altro non � che una �significativit�� colorata emozionalmente; ed � questa simpatia, questa coloritura emozionale, questo sentimento che porta i due enti, i due contenuti psichici a �cercarsi�, a stare insieme, a �pulsare insieme�; e lo �stare insieme� � esso stesso un pulsare insieme. Anche nel mondo spirituale avverrebbero cos� i contatti tra gli Spiriti - per quanto ci dicono le co-municazioni medianiche - ma abbiamo detto che qui non vogliamo parlare di questo.\nGemelli nell'utero materno. Sorgono insieme e si accompagnano in un'unico involucro, l'utero appunto, come nella sincronicit� due eventi sorgono e si accompagnano in un'unica sfera psichica di partecipazione significativa ed emotiva\nI gemelli magici dei tarocchi. In alto il sole li illumina e presiede e regge al loro andare insieme ed accompagnarsi\nLa sincronicit� � dunque innanzitutto un principio (pi� che una legge) interno al mondo psichico e tutto suo proprio. Pi� propriamente, tuttavia, e in senso stretto, essa viene ri-ferita (va intesa come riferita) ai fenomeni paranormali che avvengono nel mondo fisico, cio� al rispecchiarsi di questo principio del mondo psichico in quello fisico attraver-so le fenomenologie paranormali. La sincronicit� in senso proprio rappresenta il riflettersi e l�attuarsi di quel principio psichico nel mondo della materia come sorgente di un fenomeno paranormale (che � pur sempre un fenomeno del mondo fisico). E infatti, non poche volte questo principio (psichico) di sincronicit� noi lo constatiamo in opera anche nel nostro mondo fisico, alla base di taluni eventi e fenomeni fisici, come loro matrice, in luogo e al posto di quello di causa ed effetto, che, come sappiamo, a-vrebbe dovuto essere invece quello pi� propriamente loro costitutivo, trattandosi di fe-omeni del (avvenuti nel) mondo fisico.Questa diversa operativit� (in base al principio di sincronicit� invece che a quello consueto di causa ed effetto) all�interno del mondo fisico rappresenta, naturalmente, una eccezione, tuttavia si da� e, se interviene, un motivo ci deve essere; questo motivo sta certamente ad indicare un forte impatto emozionale, una principale incidenza della componente psichico-emozionale nella situazione verificatasi o in atto. E� stata proprio la constatazione dell�evenienza, nel mondo fisico, di casi di sincronicit�, di fenomeni cio� inspiegabili in base a un normale rapporto di causa/effetto e invece accaduti, che ha fatto pensare, che ha fatto intuire che vi doveva essere un qualche principio diverso a fondamento di questi fenomeni. E� stato proprio partendo dall�osservazione di questi fenomeni sincronicistici, come sono stati poi chiamati, che si � teorizzata l�esistenza del principio in questione. Lo psicologo e psichiatra Carl Gustav Jung � stato il primo, insieme al fisico Wolfgang Pauli, a formulare questa ipotesi in modo completo e scientifico e non solo astrattamente filosofico (Nota 4) Egli cita almeno tre episodi accaduti a lui personalmente. Il primo � quello, in due tempi, del tavolo spaccato e della rottura di un coltello, a cui accenna anche B. Reuter nell�articolo "Sincronicit� e problema del rapporto tra materia e spirito", pubblicato su questo stesso numero della rivista.Esso accadde nel 1898, quando Jung era ancora studente di medicina all�universit� di Basilea, durante un periodo di vacanza trascorso in casa sua a Binningen. All�epoca, come ci riferisce lui stesso, era in un certo qual modo preoccupato, pensava al proprio avvenire, alla specializzazione da prendere � medico internista o chirurgia? I mezzi della famiglia per la prosecuzione dei suoi studi non erano infiniti, doveva quindi provve-dere a trovarsi un lavoro, cos� le cose sarebbero state facilitate, ma la prospettiva che gli si presentava (lavorare come assistente presso il locale ospedale cantonale) era modesta, non lo soddisfaceva. Conosceva gi� l�opera di Freud, che apprezzava molto, ma la sua attenzione era rivolta soprattutto verso problemi filosofici, letterari, religiosi � tra l�altro, era in forte contrasto con il padre, pastore protestante, sulle questioni di Dio e della Provvidenza divina. Era altres� a giorno degli scritti di alcuni dei principali, seri ricercatori (Crookes, Z�llner) in quella controversia materia che era il cosiddetto �occultismo� (Nota 5) di cui allora si dibatteva ferocemente. I suoi interessi cio� andavano in tutt�altra direzione, e infatti poi sceglier� la psichiatria. (Nota 6) Sentiamo il suo racconto. �Durante le vacanze estive, per�, accadde qualcosa che era destino dovesse influenzarmi profondamente. Un giorno stavo nella mia stanza, studiando i miei trattati. Nella stanza accanto � la porta di comunicazione era spalancata � mia madre lavorava a maglia. Era la stanza da pranzo, dove c�era un tavolo rotondo di noce � ormai vecchio di settanta anni � Improvvisamente risuon� uno scoppio, come un colpo di pistola. Mi precipitai nella stanza dalla quale proveniva il rumore della detonazione. Mia madre era seduta nella sua poltrona, sconvolta, e il lavoro le era caduto dalle mani. Balbett�: �Che cosa � successo? Era proprio vicino a me� � Seguendo il suo sguardo, vidi che cosa era accaduto: il piano del tavolo si era spaccato dall�orlo fino oltre il centro � proprio nella parte pi� compatta. Ero sbalordito, come poteva essere accaduta una cosa simile? Un tavolo di legno di noce massiccio, stagionato di settant�anni � Che cosa mai aveva potuto provocare quell�esplosione? �Certo, vi sono curiosi accidenti� pensai. Mia madre scuoteva il capo, scura in volto �S�, s� � diceva con la voce tipica del n. 2 � questo fatto ha un significato!�. Contro il mio volere ero turbato�.�Circa due settimane dopo, tornando a casa, trovai tutta la famiglia - mia madre, mia sorella e la cameriera - in gran subbuglio. Pressappoco un�ora prima c�era stato un altro scoppio assordante � Il rumore era venuto dalla direzione della credenza � I miei la avevano gi� esaminata, senza trovare tracce di spaccature. Mi misi anch�io ad esaminare sia la credenza sia tutto ci� che le stava intorno, ma con lo stesso risultato ne-gativo. Allora cominciai a controllare l�interno della credenza. Nel cassetto che conteneva il cestello del pane trovai una pagnotta e, accanto, il coltello del pane: quasi tutta la lama era in frantumi! Il manico stava in un angolo del cestino e in ognuno degli altri angoli c�era un pezzo della lama. Il coltello era stato adoprato poco prima � Il giorno dopo portai il coltello da uno dei migliori coltellinai della citt�. Esamin� i punti rotti con una lente di ingrandimento e scosse il capo: �Questo coltello � in ordine � disse � non c�� alcun difetto nell�acciaio �� (Nota 7) A cosa era dovuto, con l�emozionalit� di chi era in connessione questo duplice fenomeno acausale? Con i pensieri di Jung, agitato per il proprio futuro, scontento per il lavoro che doveva pur accettare e intraprendere per motivi economici mentre i suoi interessi erano rivolti in tutt�altra direzione? O invece con le preoccupazioni della madre - della quale si diceva che suo padre avesse doti sensitive. Anche Jung doti mediuaniche, da parte di questo nonno materno, quindi, � da ritenere, che sotto questo aspetto derivativo le avesse, bench� ordinariamente latenti, anche sua madre - che certamente sentiva quelle del figlio, presente in casa in quel periodo per le vacanze? (se fosse esatta questa seconda ipotesi, � da notare il contrasto, veramente da manuale, tra la tranquillit� del livello cosciente del lavoro a maglia, che la mamma di Jung stava facendo in quel momento e l�agitazione del suo profondo, esteriorizzata nei poltergeist del tavolo e del coltello). Ovvero ancora, terza ipotesi, era lo stesso �futuro� di Jung, il suo S� e la sua via di individuazione, che in quel modo intervenivano, con un processo operativo causativo messo in moto da una causa finale ? (Nota 8)\nIl coltello di Jung, spezzatosi nell'episodio qui a fianco raccontato\nSecondo episodio. �Mi interessava sentire il parere di Freud (Nota 9) sulla precognizione e sulla parapsicologia in genere . Quando lo andai a trovare a Vienna, nel 1909, gli chiesi cosa ne pensasse. A causa dei suoi pregiudizi materialistici, respinse in blocco tutti questi problemi come assurdi (Nota 10) e lo fece in termini di un cos� superficiale positivismo, che mi trattenni a fatica dal rispondergli aspramente . Mentre Freud esponeva i suoi argomenti, provavo una strana sensazione. Era come se il mio diaframma fosse di ferro e si fosse arroventato, come una volta incandescente. E in quel momento, ci fu un tale schianto nella libreria, che era proprio accanto a noi, che entrambi ci alzammo in piedi spaventati, temendo che potesse caderci addosso. Dissi a Freud: �Ecco, questo � un esempio del cosiddetto fenomeno di esteriorizzazione (Nota 11) catalitica� . �Suvvia - disse Freud � questa � un vera sciocchezza!�. �Ma no � gli risposi � vi sbagliate, Herr Professor (Nota 12), e per provarvelo ora vi predico che tra poco ci sar� un altro scoppio�. E infatti, non avevo finito di dirlo che si ud� nella libreria un altro schianto uguale al primo. Ancora oggi non so che cosa mi desse quella certezza (Nota 13) . Ma sapevo, al di l� di ogni dubbio, che il colpo si sarebbe ripetuto�. (Nota 14)\nQui comprendiamo benissimo quale � �l�ente psichico�, l�emozione (che assume la forma di �spirito disgregato�, disgregatosi e autonomizzatosi dalla psiche complessiva di Jung) che scatena il fenomeno fisico di quelle esplosioni: la prima volta � la furia, la rabbiosa inaccettabilit� per Jung per le infantili, aprioristiche, pregiudiziali negazioni di Freud e, nel contempo, la valenza che queste realt� avevano invece per lui, la potenza con cui le sentiva. E� proprio questa �potenza� (numinosit�) che si esteriorizza e si manifesta nel fenomeno fisico esterno. Nella seconda esplosione, possiamo ipotizzare che l�emozione che si esteriorizza e si manifesta � la solenne certezza della propria verit�. La prima volta, il �dio che � in noi� (in Jung) esplode nella sua furia; la se-conda volta esprime il suo primato (rispetto a �Herr Professor�).Dunque, con un primo approccio, abbiamo detto che la �sincronicit��, in senso proprio, rivela la presenza di un ente psichico, di un contenuto psichico e rappresenta il loro mani-festarsi e operare nel mondo fisico, attraverso un fenomeno fisico non determinato e non spiegabile con la legge di causa ed effetto ma determinato e spiegabile in base a un altro principio, quello di �significativit��, proprio del mondo psichico ma che, in questo caso, viene ad operare anche nel mondo fisico. Con un secondo approccio, dopo questi racconti di Jung, possiamo ora confermare che questo avviene in presenza di una potente pulsione (una �potenza psichica�), costituita da una fortissima emozione e motivazione psichica, da una carica psicodinamica (che assurge alla forma e alla forza di �spirito disgregato e autonomizzatosi�) ovvero da una �causa finale� che si deve attuare, le quali, dovendosi scaricare e realizzare in ogni modo e, non potendolo fare normalmente (o impedite di farlo), lo fanno (�si attuano�) agendo direttamente e di per s� nel mondo fisico (psicocineticamente) e provocando in questo modo il fenomeno.Di conseguenza la �sincronicit�� prima ancora che un fenomeno a s� stante (�fenomeno sincronicistico�) � una modalit� operativa. E� il modo secondo il quale (e attraverso il quale) si attua il fenomeno paranormale. Una modalit� ripresa dal mondo psichico, al quale � proprio. Anche di questo diremo meglio pi� appresso (secondo rinvio).Si tratta, in fondo, dello stesso meccanismo che � alla base e opera nelle malattie psicosomatiche. Solo che nel nostro caso (fenomeno paranormale) l�energia psichica si esteriorizza, si porta all�esterno e agisce fuori del corpo della persona interessata (emozionalmente caricata) e si attua invece (produce il fenomeno) nel mondo e nelle cose a lui esterne. Senonch�, tutta la realt�, tutto il mondo (e l�universo) sono permeati dall�energia psichica, sono immersi nel mare dell�inconscio collettivo: come si pu� dire, dunque, fino a che punto si pu� veramente dire: �dentro�, �fuori�, �interno�, �esterno�, �esteriorizzare�, �portare all�esterno� e cos� via? Fin dove arriva il �dentro� e dove co-mincia il �fuori�? Se tutto � in un mare psichico, le onde di questo mare - smosse da un �terremoto� (emozionale) interno ad una costa, possono arrivare, come maremoto, a bagnare e inondare ogni altra costa, tutte le altre terre, isole, continenti che si trovano nel mare e vi si affacciano\nE' l'idea, � il progetto che, dal mondo psichico e da macrocosmo, precedono e finalisticamente dirigono e determinano la realizzazione concreta dell'opera nel microcosmo. (nell'immagine il celebre dipinto di Domenico di Michelino "Dante e l'allegoria della Divina Commedia) . La nascita del Santo Bambino (dipinto di Stephan Lochner, conservato nell'Alte Pinakothek di Monaco di Baviera)\nIl viaggio dei Re Magi verso il Santo Bambino\nL'adorazione dei re Magi, di Giotto.\nE' "l'dea centrale e creativa" - nel nostro caso la nascita del Santo Bambino -. che attrae a s� finalisticamente e fa insorgere e realizza gli eventi che accadono (l'Editto di Augusto sul censimento, l'adorazione dei pastori, il viaggio dei Re Magi e tutto il restante contorno, nel nostro caso) Il terzo approccio a questo tema che stiamo trattando, riguarda la temporalit� (l�assenza di una temporalit�). Tutto questo avviene in sincronicit�, sincronicisticamente, senza intervallo di tempo fra l�emozione, la carica psicodinamica e il fenomeno che ne viene provocato e attraverso il quale si manifesta. Come insorge l�emozione (con la sua significativit� e potenza di attrazione) in contemporanea insorge il fenomeno fisico, sua rappresentanza.La �causa�, se cos� vogliamo chiamarla, del fenomeno non � una causa efficiente fisica ma � una carica psichica. Il fenomeno che si verifica non � un �effetto� di quella �causa� ma � una sua rappresentanza, una sua mascheratura e simbolismo, � la stessa cosa dell�emozione (dell�ente psichico, del contenuto psichico) espressa, manifestata in for-ma simbolica e in termini di �mondo fisico� (fenomeno del mondo fisico). Il terzo episodio accaduto a Jung. �Una giovane paziente fece un sogno in un momento decisivo della cura. Nel sogno essa riceveva in dono uno scarabeo d�oro. Mentre mi raccontava questo sogno, io stavo seduto, voltando la schiena alla finestra chiusa. D�un tratto, udii alle mie spalle un rumore, come se qualcosa bussasse piano alla finestra. Mi voltai e vidi un insetto alato che, dall�esterno , urtava contro la finestra. Aprii la finestra e presi al volo l�insetto. Era l�analogia pi� prossima a uno scarabeo d�oro, che si possa trovare alle nostre latitudini, ossia uno scarabeide, una �Cetonia aurata�, il comune coleottero delle rose, che evidentemente, proprio in quel momento, si era sentito spinto a penetrare, contrariamente alle sue abitudini, in una camera buia� .(Nota 15).Qui l�emozione in opera appare costituita dalla comprensione profonda da parte di Jung del significato simbolico del sogno (Nota 16) . Egli capisce profondamente quel sogno e quel simbolo, capisce che essi sono un momento chiave dell�analisi e della cura e ne capisce il senso. La forza (la �commozione�) di questo �sentire�, quasi che fosse un �che� di oggettivo - in effetti, � un contenuto psichico autonomizzatosi � si porta fuori ed agisce. Insorge cos� il fenomeno, un insetto analogo a quello sognato � indotto ad avvicinarsi. Amuleto magico antico egizio, raffigurante lo scarabeo, propiziatorio di una buona rinascita. Per gli egizi infatti lo scarabeo � un simbolo solare del divenite e della rinascita a una nuova vita dopo la morte\nQui lo scarabeo � riportato in una iscrizione geroglifica\nIl quarto approccio al problema della sincronicit� ci dice dunque che l�emozione operante per rendersi operativa si �stacca�, per cos� dire, dal suo titolare, si disgrega dalla sua psiche complessiva, diventa un �che� di autonomo e oggettivo, un ente psichico a s� stante, uno �spirito disgregato�, che opera come tale e di per s�. E� la stessa cosa che avviene nella medianit�, nei casi in cui parla l�inconscio (del medium o polipsichico dei partecipanti alla seduta) e si camuffa da spirito.Nel terzo racconto alcune frasi sono state da me sottolineate. Il senso della prima sottolineatura (�riceveva in dono uno scarabeo d�oro�) � riportato nella nota 15 (simbolismo della rinascita a vita nuova). Le altre espressioni, da me sottolineate, �come se bussasse ecc.� e �dall�esterno� rappresentano anch�esse dei simbolismi, usati da Jung quasi automaticamente, per una forza loro: simboleggiano il �bussare� alla finestra della comprensione di Jung da parte di un significato (del sogno), che viene da fuori di lui. Il �significato del sogno� �bussa� all�intelligenza di Jung per farsi �vedere� e �aprire�, cio� capire. Sembra quasi che lo scarabeo bussi a Jung (alla finestra della sua intelligenza e comprensione; la finestra � il luogo da dove entra la luce) e gli dica �fammi entrare, comprendimi�. E questo significato, questo scarabeo, sempre simbolicamente, viene dall�esterno, dal sogno della paziente o meglio, da un �demone� (l�intelligenza empatica), che parla a Jung, che gli voltava le spalle, voltava le spalle alla finestra e �non vedeva�; ma che, sentendo quel rumore, si volta e vede, ja una �illuminazione� e capisce. L�intelligenza empatica di Jung e il senso del sogno si sono, in questo contesto, quasi autonomizzati (da Jung e dalla so-gnatrice), acquistano una valenza loro propria, lo scarabeo del sogno si concretizza e si fa �terzo� (rispetto ai due) e �bussa� per �farsi aprire� ed �entrare�. Con un quinto approccio, diciamo che il fenomeno sincronicistico parla per simboli. Esprime e rappresenta simbolicamente l�emozione e il contenuto psichico che lo hanno provocato, ne � la �maschera� e la mascheratura. Comprendendo e decifrando il fenomeno-simbolo, si risale al significato e si comprende il contenuto psichico e l�emozione che lo hanno determinato e che nel fenomeno si sono espressi. 2.2.1. A proposito dei �rinvii�Abbiamo fatto sopra due rinvii, che ora dobbiamo sciogliere, completando e precisando brevemente i concetti ivi enunciati.Il primo rinvio riguardava la sincronicit� come modalit� operativa. Si tratta di questo: noi parliamo spesso di fenomeno sincronicistico e consideriamo la sincronicit� come un fenomeno. In effetti, la sincronicit� pi� che un fenomeno a s� stante � una modalit� operativa, il modo secondo il quale una realt� psichica si realizza sul piano terreno. Questo modo �, lo abbiamo detto, quello di rappresentarsi, di trasporsi in un analogia, in una associazione per significativit�, similis cum similibus, e questo in contemporanea, senza una scansione temporale.Certo, quando nel fenomeno risalta soprattutto questo aspetto di �analogia�, di �non casualit��, di �eventi simili che si accompagnano inspiegabilmente e incredibilmente�, quando non appare altro che questo aspetto � come, ad esempio, nel caso classico della cetonia aurea accaduto Jung e sopra citato � il fenomeno appare essere la stessa sincronicit� e, appunto, si dice �� un fenomeno di sincronicit��.Senonch�, in genere ogni fenomeno ha un suo contenuto e una sua denominazione classica, in base ai quali viene tradizionalmente indicato. Se si tratta di un fatto psichico ovvero paranormale che avviene sul piano fisico, allora il �fatto� o fenomeno vero e proprio � quello indicato dal suo nome e la sincronicit� � solo il modo come avviene, caratterizzato dalla mancanza di una scansione temporale e dal verificarsi dei due eventi in contemporanea. E�, appunto, solo una modalit� operativa del fenomeno.E cos�, un fenomeno di telepatia resta un fenomeno di telepatia, solo che avviene sincronicisticamente, io ho coscienza del pensiero dell�altro o vivo anch�io la sua emozione nello stesso momento in cui lo pensa o la sente il suo legittimo titolare; cos� altrettanto � per la chiaroveggenza (la �morte del nonno� e, nello stesso tempo, il suo quadro che cade o la sveglia che suona), per un poltergeist, per un apporto ecc. E cos� �, nel mondo psichico, per l�empatia e altri simili accadimenti (psichici).La sincronicit� pu� essere, s�, vista come fenomeno ma soprattutto costituisce una modalit� operativa del fenomeno. Il secondo rinvio riguardava gli accadimenti costituenti un �processo� nel loro insieme; pensiamo, ad esempio e soprattutto, al processo di individuazione (come lo intendono Jung e la sua scuola). Alcuni eventi - di vita, soprattutto - si presentano, se considerati insieme, se visti ex post, non come tanti eventi singoli casuali e casualmente analoghi, ma come aventi alla base quasi un denominatore comune, come legati da un misterioso rapporto; un certo evento, che all�inizio appariva un fatto qualsiasi, uno dei tanti che ci occorrono nella vita, acquista poi, alla luce di altri che si verificano successivamente, tutto un altro significato e senso, un altro valore. Mostrano di avere un senso tutti insieme.\nDirei che tutto questo � vero, ma che riguarda unicamente la realizzazione di questi e-venti sul piano terreno della manifestazione. Nel piano soprasensibile, nel mondo delle idee, nel mondo psichico, nel �cielo stellato�, l� dove non c�� il tempo, tutto resta un �unicum� formato, una costellazione unitaria e unica, gi� composta di tutti quegli ele-menti che la caratterizzano e che ne realizzano l�individualit�, anche se poi sul piano terreno questo �unicum� si realizzer� nel tempo e in forma processuale, attraverso una serie di accadimenti.\nTornando al �processo di individuazione� (Nota 17), attraverso il quale un individuo realizza se stesso nella propria totalit� e integralit� man mano che procede nella vita (o anche, per ch� no? attraverso pi� vite) , il S� esiste gi� nella sua integrit� nel suo mondo psichico; si realizza poi sul piano terreno e nel tempo attraverso una molteplicit� di eventi in successione, coordinati e che si integrano tra loro, attratti da una causa finale, che � data dalla realizzazione di se stesso in quella completezza, totalit� e rotondit� a 360 gradi che gi� � nel mondo iperuranio. La via di individuazione, ci porta riunire le due parti di s�, il conscio, parte maschile, e l'inconscio, l'anima, la parte femminile.. Dietro - oscuro perch� sconosciuto e inconoscibile ma protettivo e solerte - c'� il S�. Disegno e simbolo alchemico. Il processo di individuazione � il procedimento silenzioso che si svolge nella vita . e forse attraverso pi� vite e reincarnazioni - per conseguire questa realizzazione di s� e che non sempre si completa. Lo stato r lo stadio raggiunto in questo processo � rivelato dai sogni L'Angelo dell'Annunciazione (qui in un dipinto di Simone Martini) � simbolo di armonia\nArazzo francese raffigurante "l0offerta del cuore". Come simbolo dell'attrazione dell'uno verso l'altro e dell'incontro possiamo rapportarlo alla sincronicit� 2.3. Attrazione: la sincronicit� come armonia del mondo Se apriamo la"Garzantina � Enciclopedia di psicologia" (a cura di Umberto Galimberti) alla voce �sincronicit��, vi leggiamo, tra l�altro: �Il concetto (di sincronicit�) � deve essere � inserito in una visione degli eventi come partecipanti a un tutto strutturato, sul modello dell�armonia prestabilita di G. W. Leibnitz o sul modello schopenhaueriano della �simultaneit�� di termini non connessi causalmente � il concetto (si colloca) � in quella direzione di ricerca dove il significato degli eventi � cercato, oltre che nei loro antecedenti causali, nell�ambito dei loro rapporti strutturali, dove lo strutturalismo sotteso suppone una forma di armonia esperienziale tra gli eventi e la nostra comprensione stessa��.I termini da estrapolare da questa descrizione-definizione e da tenere fermi, sui quali va fissata la nostra attenzione sono: Armonia prestabilita. Rapporti strutturali. Armonia esperienziale. Il mondo ultrasensibile - che � aldil� dei nostri sensi ma che governa il mondo sensibile, un mondo che � nella nostra interiorit� - il mondo psichico insomma � un tutto strutturato, � un insieme in cui vi sono rapporti tra le parti e questi rapporti sono di armonia; una armonia che fa di questo �tutto� una struttura (appunto, armonica). Questa �armonia� si riflette, si ripercuote anche nel mondo sensibile (con i fenomeni sincronicistici), noi quaggi� ne abbiamo l�evidenza attraverso questi fenomeni e cos� quella che � una �armonia prestabilita�, oggettiva in s� del mondo superiore diviene anche una nostra esperienza, una nostra armonia esperienzial\n"La citt� ideale", di Luciano Laurana. Simbolo anch'sso di armonia La sapienza ermetica e quella alchemica hanno condensato tutto questo in una frase, �Come sopra, cos� sotto�, che indica appunto questo rapporto strutturale e di armonia che vi � tra il mondo superiore ultrasensibile e quello nostro sensibile, tra il macroco-smo e il microcosmo (dove lo stesso termine cosmo sta ad indicare che entrambe sono strutture armoniche, sia quella �macro�, il �cielo�, il �mondo divino�, sia, altrettanto, quella sottostante umana, �micro�). Vi � una corrispondenza fra i due �cosmi� e quello di sotto (pur retto dalla sua legge causale) risponde, � sensibile a quanto avviene �di sopra�. E sta proprio in questo la sincronicit�. Jung ha intuito tutto questo ed ha trovato (e ha posto) questa corrispondenza alla base e come motivo di comprensione del celebre libro oracolare cinese I Ching, �Il libro dei mutamenti�. Quando vi � una forte motivazione (e non una sciocca curiosit�), questa �commozione dell�anima� sommuove gli eventi, si sovrappone al normale ordine causa-le - che ordinariamente presiederebbe alla caduta dei bastoncini o delle monete lanciate in aria per la consultazione - e determina una loro �caduta non casuale� ma una �caduta significativa�, che porta in s� una corrispondenza fra la �situazione� e momento della vita del consultante l�oracolo (�mondo superiore�) e l�uscita-risultato del lancio (microcosmo). E� cos� che al segno uscito (e a quella della sua mutazione) corrispondono dei versetti oracolari specifici, che esprimono, in termini leggibili e accessibili alla umana comprensione, la situazione attuale di vita del consultante e come successivamente essa muter�. Nell�oracolo de I Ching il mondo superiore si rispecchia in quello nostro sensibile e la sincronicit� � alla base di questo rispecchiarsi. Il consultante, con il suoi stato d�animo, fa da catalizzatore.\n"Come sopra, cos' sotto". Questo principio, che troviamo nel Pimandro di Ermete Trismegisto e che quindi � proprio della sapienza ermetica, in effetti � affermato e contenuto in ogni insegnamento sapienziale. Qui in una rappresentazione cristiana\nI 64 esagrammi dei bersetti oracolari dell'I Ching ("Il libro dei Mutamenti"). La capacit� e la forza oracolare de I Ching � fondata appunto sul principio di sincronicit�, come ha ben mostrato C:G: Jung "Come sopra, cos� sotto". Una miniatura islamica, raffigurante in alto il paradiso e il mondo superiore, in basso il mondo degli uomini, con al centro la sacra Ka'aba "Come sopra, cos� sotto", in una raffigurazione dell'alchimia. Il Sole spirituale in alto nutre l'uomo sottostante\n"Come sopra, cos� sotto" in un'altra raffigurazione alchemica. Il Sole e la Luna, il maschile e il femminile, il conscio e l'inconscio riuniti nel S� del Macrocosmo che dominao e regge il mondo sottostante, il microcosmo, che ha in s� l'animale della materialit� e per� anche le ali per volare in alto\nIl pensiero � magia e capacit� creativa.. La Maga, la grande Madre primigenia dal di fuori e dal suo empireo pensa e realizza fuori di s� il fiore del mondo, traendolo dal fuoco delle viscere della terra Ermete Trismegisto o anche l'astrologo simboli della sapienza e della lettura dell'universo in un disegno alchemico\nAnche l�astrologia (secondo Jung innanzitutto, ma anche secondo molti altri studiosi) trova il suo fondamento in una analoga corrispondenza tra i due �cosmi� e in un analogo �come sopra, cos� sotto�. Anche per l�astrologia la base di questa corrispondenza � la sincronicit� e in questa considerazione essa (l�astrologia) non ci appare pi� astrusa e di dubbia validit�, acquista invece un sua plausibilit�. Il principio e l�ordine di sincronicit�, che si fondano e trovano la loro ragione, come sappiamo, nel principio e nell�ordine di significativit�, si presentano strettamente collegati ai principi e all�ordine del simbolismo. Quello che avviene �sotto� � il simbolo di quanto accade �sopra� e lo raffigura in simbolo. Questo lo abbiamo gi� detto. Ma va ul-teriormente specificato.Gli accadimenti propri di questo nostro mondo, che hanno un fondamento �causale� altrettanto loro proprio, hanno in s� il loro valore e senso, sono quello che sono; rappresentano se stessi �in chiaro�. Invece il �simbolo� - e dunque quanto avviene �sotto� in modo sincronicistico - non ha in se stesso il proprio significato, non parla �in chiaro� bens� rimanda a qualcosa che � al di l�. Per Goethe si ha un vero simbolismo ovunque �il particolare rappresenti l�universale non come sogno o ombra bens� come rivelazione viva e immediata di ci� che non pu� essere indagato�, di ci� che non pu� essere esplicitato, n� reso comprensibile o spiegato con le parole del linguaggio normale. Ma per chi ne ha l�apertura, per il mistico, il mondo ultrasensibile, il mondo dell�assoluto diventano un libro in cui si pu� leggere, che si sente dentro di s� e che si comprende con l�intuizione e il tutto pi� chiaramente di quanto ordinariamente si possa fare con le parole (qui si parla di �chiarit��, non di �chiarezza�). Il simbolo � l�espressione del legame mai tagliato, mai interrottosi tra il mondo di sopra e il mondo di sotto. Se le nostre immagini terrene e le nostre raffigurazioni psichiche prendono la pienezza dell�immagine originaria, allora esse sono propriamente un synbolon, �ci� che � gettato insieme�, un ponte fra i due mondi, punto di incontro fra il tempo e l�eternit�.La sincronicit� e il principio di sincronicit�, per cui l�evento che accade rispecchia, � il simbolo di una emozione, di una realt� che l�hanno determinato e scatenato, rappresentano tutto questo.\nNel libro "Psiche" e materia di M. L. von Franz (gi� citato alla nota 3), alla pag. 149, leggiamo: �Marsilio Ficino dice nel suo "Simposio": <Tutta la potenza della magia consiste nell'amore (Nota 18). L'opera della magia � una certa attrazione di una cosa verso l'altra per affinit� naturale. Tutte le parti di questo mondo dipendono, come le catene dell'essere, da un amore e sono legate da un nesso naturale ... Questa � l'autentica magia>. Ficino costru�, tra l�altro, talismani a forma di mandala per attirare magicamente questo positivo amore cosmico di Dio. Giordano Bruno progred� ulteriormente in questa direzione e cre� parecchi mandala magici . Nel suo libro "Contro i matematici" troviamo numerosi mandala eseguiti dall�autore. In altri passi dell�opera Bruno paraona inoltre questo amore onnipervasivo a un lampo ("fulgur") o a una luce e lo definisce "anima cosmica" o "spirito dell'universo"�. Adesso sostituiamo alla parola �magia� le parole �armonia della sincronicit��. Vediamo cos� - attraverso quella parola �attrazione� e l�altra che subito la segue, �amore�, quale pi� straordinario significato acquista in questo modo l�ordine co-smico, che dal mondo superiore (macrocosmo), ove regna, si riverbera su quello nostro (microcosmo) attraverso quel suo riflesso che � il principio di sincronicit�. Vediamo, cio�, di quale pi� straordinario significato � portatore e quale pi� straordinario significa-to ha il principio di sincronicit�. Un mandala cristiano. E' la madre, il grande universo inconscio, che porta nel grembo e regge il bambino suo figlio, il Cristo nato nel mondo e fattosi uomo, il livello conscio. Il tutto � racchiuso in un serto e corona circolare (come tutti i mandala), simbolo della Totalit� e del S�. O meglio, ovoidale, simbolo dell'Uovo cosmico, da cui tutto nasce. Questa modifica ovoidale del pi� classico cerchio mandalico � tipico della nostra cultura occidentale e, in particolar, cristiana Marsilio FICINO, uno dei massimi esponenti del neoplatonismo rinascimentale\n2.3.1. Osservazioni finaliIl problema della sincronicit� � senz�altro tra quelli pi� straordinari e interessanti per uno psicologo e per un parapsicologo. Ma anche per un filosofo e per uno studioso di metafisica. Le interpretazioni possono aprirsi su spazi immensi ovvero essere pi� circo-scritte e di tipo solo fenomenico. La prudenza, forse, dovrebbe consigliarci di attenerci a queste ultime, magari in attesa di ulteriori studi e approfondimenti e di una maggiore conoscenza complessiva della materia. E� bene fare un passo alla volta e consolidare i passi gi� fatti prima di farne degli altri; e solo poi, quando il terreno � solido e le acquisizioni gi� fatte sono consolidate, procedere oltre. Eppure, ad onta di ogni prudenza, quale straordinario fascino rivestono le altre interpretazioni! Il cuore, l�anima premono dentro per le intuizioni che sentono e che spingono avanti, avanti.Il prof. Sergio Bernardi, oggi purtroppo non pi� tra noi, � stato, anzi ci ha fatto l�onore di essere stato uno dei collaboratori di questa rivista, il pi� valido forse. Era, oltre che un grande parapsicologo, anche un profondo conoscitore e divulgatore del problema della �sincronicit��; tra l�altro, aveva conosciuto personalmente Jung. Nel n. 1 anno V (1997) di questa rivista � stato pubblicato un suo scritto a questo riguardo, "La sincronicit� di C.G. Jung e di W. Pauli" e, mi ricordo, all�epoca, quando venne a consegnarmi il suo elaborato, discutemmo a lungo tra noi sull�argomento. Rammento benissimo che gli dissi, tra le altre cose, che la sincronicit�, il cercarsi e l�accompagnarsi insieme dei due eventi simili era, in fondo, l�espressione di un amore, raffigurava una legge e un principio d�amore; non sapevo allora di non essere solo in questa interpretazione, in questa intuizione (ne sono espressione, ad esempio, tutta l�Accademia neoplatonica rinascimentale italiana, Marsilio Ficino in testa - del quale, attraverso le parole della von Franz, abbiamo fatto sopra citazione).Sergio sorrise, rispose che io ero un �mistico�, avevo una personalit� mistica (e questo � vero), la sincronicit� era (a suo avviso), pi� semplicemente, una modalit� fenomenica speciale, un fenomeno particolarissimo, un �oggetto gettato nel mondo�, in cui agiva un principio diverso da quello causale; si doveva guardare ad essa con occhio pi� freddo, con un accostamento pi� scientifico. All�epoca non avevo ancora letto il libro della von Franz n� ero particolarmente approfondito sulla materia. Ma ora, riprendendo quel libro e ripensando complessivamente a tutto l�argomento, mi confermo in quello che gi� allora dissi impulsivamente e intuitivamente. La sincronicit� non � soltanto un accadere fenomenico, un fatto oggettivo speciale. Rispecchia un ordine superiore, un mondo invisibile, dove vigono armonia, bellezza, affinit� per simiglianza. E, se li rispecchia, li porta anche con s�, ne � pervaso. L�evento sincronicistico non � �un fenomeno� che accade e basta. E� una efflorescenza, un fiore che sboccia (non �accade� ma �sboccia�), che emerge nel nostro mondo da un profondo misterioso; affiora qui ma le sue radici sono lontane, sono �laggi�; sono immerse in un mondo superiore. Paragoniamolo a un fiore di loto, che si apre bellissimo (�sboccia�) alla vista e agli occhi sulla superficie dell�acqua, ma le radici, da cui trae linfa e vita, vengono dal profondo. E l�acqua � il simbolo eterno dell�inconscio. Certo, in tutto questo mio modo di parlare c�entrano molto anche il mio modo di vedere e il mio approccio alla realt� misticheggianti; mentre il vero pensiero di Jung, scienziato naturale, come lui amava definirsi, era pi� propriamente in quelle parole che sorridendo mi rispose quella volta Sergio Bernardi, che da lui aveva appreso. Cos� dice anche la sua allieva M. L. von Franz, che per tanto tempo gli � stata vicina (�La differenza fondamentale dell�armonia prestabilita leibnitziana rispetto all�idea junghiana di sincronicit� � il fatto che Leibnitz postula un nesso costante, mentre per Jung gli eventi sincronicistici sono non costanti e sporadicamente arbitrari e dipendono, in ultima istanza, da una osservazione psichica arbitraria dell�osservatore� Nota 19)) . Ma la von Franz richiama anche, come s�� visto, Marsilio Ficino.\nDunque, sospendiamo il giudizio e atteniamoci a quello che abbiamo detto, ai cinque approcci enunciati, che sono poi quello che di certo gi� sappiamo; ed � gi� moltissimo.Torneremo in futuro sull�argomento? Forse, perch� senz�altro esso merita di essere an-cora e di pi� esaminato e sceverato\n. Tre opere fondamentali per la comprensione del mistero della sincronicit�: "La sincronicit�" di Canl Gustav Jung, il grande psicologo che per primo, insieme al fisico Wolfgang Pauli, ha ipotizzato e teorizzato questo principio.\n"Psiche e materia" della sua grande discepola della scuola di Zurigo Marie-Louise von Franz.\n"Il mistero de Fiore d'Oro", di Lu Tzu, tradotto dal sinologo ed esoterista tedesco Richard Wilhelm. Questo testo affascin� moltissimo Jung, che divenne grande amico ed estimatore del traduttore (del quale scrisse un commosso necrologio in occasione della morte prematura) e lo spinse allo studio dell'alchimia e anche ad interessarsi e a dare riconoscimento alla scienza oracolare de I Ching e all'astrologia, l'uno e l'altra da lui accettati in quanto riportabili proprio al principio di sincronicit�\nNOTE (1) Dal greco physis, natura, lat. physica, scienza della natura. La denominazione � stata generalizzata dall�omonima opera filosofica di Aristotele (Physik�) che trattava �delle cose del mondo�, delle cose della natura.\n(2) Massa � la quantit� di materia che compone un corpo. Massa inerziale, in fisica, indica la massa ferma o in moto alla quale deve essere applicata una proporzionale quantit� di energia per, rispettivamente, met-terla in moto o arrestarne il moto\n(3) Vedi anche l'articolo di F. Masi "Gli Spiriti", su "La Ricerca psichica", anno IX, 2003, n. 3\n(4) Sotto tale aspetto filosofico, i precursori di una tale concezione sono molti, da Alberto Magno ai neopla-tonici rinascimentali come Marsilio Ficino a Keplero, a Leibnitz e cos� via. Una buona rassegna di tali precedenti storico-filosofici si trova nell�opera di M.L. von Franz Psiche e materia (Boringhieri, Torino 1992), soprattutto nei capp. 7, "Alcuni aspetti storici dell�ipotesi junghiana della sincronict�" e 8, "Il prin-cipio di sincronicit� di Jung" (5) Denominazione con la quale nei paesi di cultura germanica era in quell�epoca indicata la ricerca psichica (denominazione questa ultima invece soprattutto inglese), cio� la nostra attuale parapsicologia (6) Da tempo Jung era come diviso interiormente in due personalit� opposte - e che, come lui stesso annota, si sarebbe portato appresso per tutta la vita - che chiamava �il n. 1�, razionale, e �il n. 2�, proteso piuttosto verso una visione misterica della vita. Qui intende dire che l�espressione della madre, di fronte a quel fatto inspiegabile e perturbante, era come se desse voce alla sua personalit� n. 2\n(7) "Ricordi, sogni e riflessioni di C.G.Jung" raccolti da Aniela Jaff�, B.U.R., Milano, 1987, pp. 141 e segg\n(8) In questa terza ipotesi, va particolarmente notata la duplice, concorrente modalit� operativa: il processo operativo � causale (causa finale) ma la modalit� specifica in atto � quella della sincronicit�\n(9) Jung si era interessato di Freud e delle sue teorie sin dall�inizio della sua carriera di psichiatra, la quali-fica in cui si era poi specializzato. Gi� nel 1900 aveva letto la sua opera Die Traumdeutung (�L�interpretazione dei sogni�) e ne era rimasto molto colpito. In seguito difese in pi� occasioni le nuove concezioni freudiane - osteggiate, al solito, dal misoneismo della psichiatria ufficiale � nonostante i ripe-tuti avvertimenti che queste sue prese di posizione avrebbero potuto nuocergli nella carriera. L�incontro e la conoscenza concreta fra i due avvenne nel 1907. Freud apprezz� subito le capacit� professionali e l�intelligenza di Jung, lo considerava tra i migliori della sua scuola e avrebbe voluto farne il suo successo-re a capo di questa. Ma ben presto vennero fuori le profonde divergenze, le due personalit� e le concezio-ni strutturali professionali erano del tutto divergenti. La rottura avvenne nel 1911/12, anche con la pubbli-cazione, da parte di Jung, della sua prima opera fondamentale Wandlungen und Symbole der Libido (�Trasformazioni e simboli della libido�), che conteneva, a proposito della libido, concezioni del tutto di-vergenti da quelle sessualistiche di Freud, esposte nella sua Traumdeutung. Ma le differenze di idee e di personalit� fra i due si erano manifestate anche prima, gi� nel 1909, con il loro viaggio in America, dove erano stati invitati per i festeggiamenti del ventennale della Clark University del Massachusetts; e come risulta dal presente episodio, sempre del 1909 (10) Notevoli e molto indicative al riguardo sono le discussioni polemiche da lui avute con un altro importante personaggio della psicanalisi, l�ungherese Sandor Ferenczi\n(11) E� una bella definizione. �Esteriorizzazione� vuol significare �esprimere all�esterno, attraverso una ma-nifestazione esterna� una pulsione psichica; �catalitica� perch� il fenomeno verificatosi (lo scoppio), quella reazione era avvenuta senza l�intervento fisico ma per la sola presenza di un agente catalizzatore, costituito da Jung e Freud e dal loro diverbio (o meglio, dalla furiosit� interiore di Jung)\n(12) Si pensi che, a quell�epoca Jung, di fronte a Freud, era ancora come un �discepolo apprendista� rispetto al maestro. La frase (�mi trattenni a fatica dal rispondergli aspramente�) � dunque indicativa di quanto fossero invece numinosi per Jung questo argomento e questi problemi\n(13) Questo dell�interesse e del credito da dare ai fenomeni paranormali era un altro fondamentale motivo di differenza e di attrito fra le due personalit�. Jung era pienamente aperto verso di essi, lui stesso sentiva profondamente in s� questa dimensione diversa e aveva capacit� o meglio una grande sensibilit� al ri-guardo. Freud, anche se in privato ammetteva alcune possibilit� del paranormale, in particolare la telepa-tia, tuttavia per la sua formazione culturale positivista, per il timore che un�apertura in quella direzione nuocesse alla sua psicanalisi, anch�essa non ancora del tutto riconosciuta dal mondo accademico ufficiale, e per l�ostilit� di alcuni dei suoi principali seguaci e rappresentanti della scuola psicanalitica - in partico-lare, Ernest Jones e Marie Bonaparte � aveva profondamente rimosso queste sue propensioni e aperture. Osteggiava quindi tutto quanto fosse connesso con il mondo del paranormale e un suo riconoscimento. Notevoli e molto indicative al riguardo sono le discussioni polemiche da lui avute con un altro importante personaggio della psicanalisi, l�ungherese Sandor Ferenczi\n(14) A. Jaff�, op. cit., pp.196/ 197\n(15) C.G. Jung "La sincronicit�", Boringhier, Torino, 1980, p. 35\n(16) Come Jung ci dice subito dopo il racconto del fatto, la scarabeo d�oro � il simbolo (egizio) della rinascita, �, in questo senso, un archetipo di nuova vita. Stava dunque a indicare la �rinascita� della paziente a nuova vita con la guarigione\n(17) Vedi anche F, Masi "La via di individuazione", su "la Ricerca psichica", anno V, 1998, n. 2\n(18) �Amore� qui significa e vuol dire �attrazione�, come verr� detto subito dopo. L�azione magica, la formula magica, il gesto, il rito magico attraggono e fanno scaturire, per sincronicit� e non per un fattore causale, quel dato effetto ricercato (�magico�)\n(19) M.L.von Franz, op. cit, p. 150 BibliografiaCarl. G. Jung La sincronicit�, Boringhieri, Torino,1980Carl. G. Jung Necrologio di Richard Wilhelm , in �Opere di C.G.Jung, vol. XIII "Studi sull�alchimia�, Boringhieri, Torino. 1988 (Nota 1)Marie-Louise von Franz Psiche e materia, Boringhieri, Torino, 1992Marie-Louise von Franz, Il processo di individuazione e Conclusione, in �L�uomo e i suoi simboli�, di C.G.Jung, TEA, Milano 1991Aniela Jaff� (a cura di) Ricordi, sogni e riflessioni di C. G. Jung, B.U.R., Milano,1981Vincent Brome Vita di Jung, Boringhieri, Torino, 1994 (Nota 1) Richard Wilhelm, sinologo tedesco morto nel 1930, aveva tradotto opere sapienziali cinesi fondamentali, come I Ching e Il mistero del Fiore d�oro (di quest�ultimo aveva scritto anche una notevole prefazione). Il primo � un testo fondamentale di divinazione, il secondo un testo iniziatico taoista, scritto verso l�VIII/ IX sec. d.C., attribuito a Liu-Tzu. Per entrambi Jung ne ha visto �ed ha affermato che la loro operativit� efondata sul principio di sincronicit� � COPYRIGHT 2006\nRICERCA PSICHICA & FELICE mASI


Perché vaccinarsi contro influenza e pneumococco - Focus.it\nPerché vaccinarsi contro influenza e pneumococco\nIn attesa di un vaccino anti SARS-CoV-2 meglio evitare l'influenza e altre malattie con sintomi simil-covid: è una questione personale e collettiva.\nNell'autunno 2020 è particolarmente importante non mancare l'appuntamento con le vaccinazioni consigliate. Shutterstock\nDa settimane i medici di base consigliano di vaccinarsi contro influenza e pneumococco per affrontare più serenamente i prossimi mesi di convivenza con la CoViD-19. Quale relazione c'è tra queste malattie e perché quest'anno la raccomandazione al vaccino è particolarmente importante?\nragioni individuali. Nelle forme meno gravi, CoViD-19 e influenza si presentano con sintomi simili; vaccinarsi contro l'influenza aiuterà i medici a capire se i disturbi respiratori accusati da un paziente dipendano dal SARS-CoV-2 o da un virus stagionale. La vaccinazione antinfluenzale ha anche lo scopo di ridurre al minimo l'eventualità di una doppia infezione influenza-covid, una minaccia che è bene allontanare in tutti i modi: in base a uno studio pubblicato sul British Medical Journal, le persone infettate contemporaneamente da covid e influenza corrono un rischio doppio di un esito fatale rispetto a chi ha contratto "soltanto" l'infezione da coronavirus.\n«L'influenza ha una mortalità circa sei volte inferiore alla CoViD-19, ma comunque da considerare» spiega a Focus.it Fabrizio Pregliasco, virologo dell'università degli Studi di Milano e direttore sanitario dell'Irccs Istituto ortopedico Galeazzi del capoluogo lombardo. «Il vaccino antinfluenzale contribuisce alla diagnosi differenziale ed evita gli episodi di co-infezione che possono peggiorare il quadro clinico. Esistono poi dati su una maggiore protezione dal contagio legata all'attivazione del sistema immunitario, ma si tratta di evidenze ancora da dimostrare».\nAnche se uno studio pubblicato sul Journal of Medical Virology sembra suggerire una minore letalità della covid nelle aree in cui è più diffusa la vaccinazione antinfluenzale, non ci sono al momento dati sufficienti per chiarire quale impatto diretto possa avere questo vaccino sulla pandemia da SARS-CoV-2. Finora ci si attiene ai benefici indiretti. «È bene comunque ricordare - aggiunge Pregliasco - che non c'è solo l'influenza vera e propria; sono molte le infezioni respiratorie che potrebbero dare sintomi confondibili con la CoViD-19».\nCoViD-19: come prepararsi all'inverno 2020. © Shutterstock\nUna possibilità poco sfruttata. Nonostante non garantisca una protezione completa dal contagio (soprattutto negli anziani, il cui sistema immunitario è già debilitato), il vaccino antinfluenzale riduce notevolmente la frequenza di complicanze e ricoveri. È importante notare che le persone considerate "a rischio" di evoluzioni sfavorevoli dell'influenza sono anche quelle più esposte agli esiti gravi della covid: anziani o persone con malattie croniche pregresse quali diabete, obesità, cardiopatie, malattie polmonari.\nIn Italia, nella stagione influenzale 2018-2019, hanno contratto infezioni riconducibili all'influenza più di 8 milioni di persone, il 13,6% della popolazione. I casi che hanno richiesto la terapia intensiva sono stati oltre 800 e un paziente su quattro tra questi è deceduto (dati InfluNet). Tuttavia, negli ultimi anni soltanto il 50% degli anziani e meno del 10-20% delle persone di altri gruppi ad alto rischio sono stati vaccinati, a fronte di un obiettivo minimo dell'OMS di una copertura del 75% dei soggetti a rischio.\nragioni sociali. Ma non ci sono soltanto le ragioni individuali: ricevere il vaccino antinfluenzale riduce l'incidenza di malattie respiratorie ed evita di mettere sotto stress il sistema sanitario nazionale. Sebbene la covid in forma grave interessi diversi organi e non solo i polmoni, i pazienti con complicanze di covid e influenza richiedono spesso interventi simili, come il ricovero in terapia intensiva, ausili per la respirazione e per l'ossigenazione del sangue. Siamo insomma in presenza di due pandemie che si manifesteranno in modo più imponente nella stagione invernale, ma al momento abbiamo soltanto un vaccino a disposizione - quello antinfluenzale.\nL'antipneumococcica. Le infezioni respiratorie possono essere causate anche da batteri, il più comune dei quali è lo pneumococco (Streptococcus Pneumoniae), un patogeno presente in oltre 90 ceppi e trasmissibile per via aerea, principale responsabile delle polmoniti negli adulti. Proprio per queste sue conseguenze sui polmoni è caldamente raccomandata la vaccinazione (qui le indicazioni di riferimento). «Il vaccino contro lo pneumococco è sempre stato consigliato, ma negli ultimi anni è mancata una corretta comunicazione: purtroppo l'antipneumococco non arriva neanche al 45% di copertura sugli over 65, i pazienti più a rischio» dice Claudio Zanon, direttore scientifico di Motore Sanità e direttore sanitario dell'Ospedale di Valduce a Como e Villa Beretta Costa Masnaga a Lecco.\nAnche in questo caso l'obiettivo è iniziare a limitare con i mezzi in nostro possesso possibili affezioni polmonari e risparmiare posti letto e risorse per l'infezione da covid, contro la quale ancora non esiste un vaccino. «La polmonite da pneumococco è ben riconoscibile dalla valutazione radiologica, ma i primi sintomi potrebbero confondere» continua Pregliasco. «Il vaccino antipneumococco è sempre stato in seconda linea, e solo da pochi anni disponiamo del vaccino Coniugato 13-valente (PVC13), che offre una protezione più completa (perché immunizza contro i 13 ceppi responsabili della maggior parte delle infezioni più gravi, ndr). Prima avevamo il vaccino polisaccaridico 23-valente, che dava risultati non entusiasmanti».\nNella stagione 2020 il vaccino contro l'influenza è consigliato, come sempre, alle categorie "a rischio" (donne in gravidanza, over 65, soggetti dai 6 mesi ai 65 anni di età affetti da patologie che aumentano il rischio di complicanze da influenza) ma anche, in aggiunta, ai bambini a partire dai 6 mesi, alle persone di età compresa tra i 60 e i 64 anni, agli operatori sanitari e a chi è ricoverato o lavora nelle strutture di lungodegenza, ai familiari di pazienti a rischio, a chi lavora a contatto con animali possibili veicoli di infezione, ai donatori di sangue. Per queste persone, la vaccinazione è anche gratuita. In ogni caso, i vaccini contro influenza e pneumococco sono consigliati a tutti coloro che desiderino effettuarli e non presentino controindicazioni. © Shutterstock\nla lezione dell'influenza. I Paesi dell'emisfero sud che per ragioni di stagioni "invertite" fronteggiano l'influenza durante la nostra estate sono rimasti sorpresi nel constatare per il 2020 un numero incredibilmente basso di casi. In base a quanto riportato dal Guardian, in Nuova Zelanda non si sono registrati casi da giugno: per fare un confronto, nel 2019, il 57% dei tamponi per l'influenza effettuati era risultato positivo. In Australia, tra luglio e agosto (il picco della stagione invernale e influenzale) si sono registrati appena 315 casi di influenza; lo scorso anno nello stesso periodo erano stati 131.000.\n«In Australia, nonostante la stagione influenzale abbia presentato virus nuovi nella composizione, l'incidenza dell'influenza è stata molto bassa grazie alle misure anti-covid e all'erogazione di 6-8 milioni di dosi di vaccino antinfluenzale» chiarisce Pregliasco. Nell'emisfero australe la stagione dell'influenza è coincisa con i mesi di quarantena globale: i dispositivi di protezione individuale e i lockdown, insieme a una capillare campagna di vaccinazioni, hanno praticamente azzerrato la trasmissione. In misura minore, ora che abbiamo ricominciato ad uscire, potrebbe succedere anche da noi.\n«Per antinfluenzale e antipneumococco occorre innanzitutto tempestività - conclude Zanon - bisogna partire subito dai primi di ottobre e utilizzare ogni possibile canale di diffusione (medici ma anche ospedali alle dimissioni, farmacie, medici scolastici). Consideriamola una sorta di prova generale: «la vaccinazione antinfluenzale dovrà servire come banco di prova per il vaccino anti-covid: quando finalmente arriverà dovremo essere già organizzati per somministrarlo ai cittadini più a rischio e a coloro che assicurano servizi e cure».\n30 settembre 2020 Elisabetta Intini\nTag scienza - salute - influenza - pneumococco - vaccino antinfluenzale - vaccino antipneumococcico - vaccini - vaccinazioni - campagne vaccinali - polmoniti - polmoniti batteriche - polmoniti virali - autunno 2020 - covid-19 - SARS-CoV-2 - pandemie - infezioni - Streptococcus pneumoniae\nSalute I virus influenzali usano la polvere per viaggiare\nSalute Niente panico: arriva l’influenza\nSalute l'esperto, assoluta necessità di vaccinare i bambini contro la pertosse\nSalute Influenza più cattiva, attesi fino a 7 milioni di casi in Italia


Uno Stato troppo controllore soffoca i principi liberali - Corriere della Sera\nUno Stato troppo controllore soffoca i principi liberali\nUno Stato troppo controllore soffoca\nChe piaccia o meno, ci troviamo sul terreno di un malinteso patriottismo: la nazione non si salva con il moralismo\nA chi compera un gioiello, il gioielliere non chiede se è per la moglie o l'amante; né il datore di lavoro, per pagargli lo stipendio, pretende che il lavoratore dica come lo spenderà. Nessuno è tenuto a dire perché compra un certo bene, o come usa i soldi che guadagna, e nessuno lo chiede. In una «società aperta», le transazioni intersoggettive - ciò che chiamiamo «negozio» - non sono vincolate ad alcuna giustificazione metagiuridica e/o morale. Non per ragioni moralistiche, ma per la soggettività del concetto di valore - lo scambio è generato da una molteplicità di scopi non prevedibili e non programmabili - che si concreta nella libertà delle scelte individuali e si sostanzia nella limitazione del potere di intervento pubblico.\nÈ, invece, la presunzione di sapere ciò che è rilevante per i singoli individui che giustifica l'imposizione dall'alto di un equilibrio economico generale da parte del pianificatore. Da noi, è la strada sulla quale si sono avviati gli ultimi governi Berlusconi-Tremonti e Monti pretendendo di sapere che cosa fa il cittadino dei propri soldi. Ma per saperlo: 1) hanno tolto, di fatto, dalla circolazione la carta-moneta, che pure lo Stato continua a stampare; 2) hanno equiparato i risparmiatori a criminali; 3) hanno violato un principio di civiltà che ha le sue radici nella tradizione dello Stato moderno; 4) attraverso il controllo dell'uso del denaro, hanno imposto agli individui una gerarchia di fini. Prima di diventare un Paese di socialismo reale, l'Italia annega nel ridicolo. Una signora che, per ritirare poche migliaia di euro dal conto corrente, ha dovuto compilare un modulo, nel quale dire che cosa ne avrebbe fatto, ha scritto: «Servono per le puttane di mio marito e, a me, per mantenere il mio amante». Una pernacchia alla stupidità di Stato.\nMi rendo conto che - difendendo le libertà e i diritti individuali, violati dai governanti e ignorati dai più - rischio di essere io stesso, ancorché per ragioni opposte, fuori dal tempo. Il Paese è in preda alla sindrome del «governo dei migliori» e del «cittadino onesto che paga le tasse» fra una folla di disonesti - per definizione, i ricchi - cui farle pagare due volte e/o tenere in galera finché non confessano ciò che certi pubblici ministeri vogliono sentirsi dire. Ma qualcuno che, nel silenzio complice di gran parte dei media, ricordi che cosa sono la democrazia liberale, lo Stato di diritto e il mercato, e si chieda cosa sta succedendo, ci vuole. Così, pur prevedendo l'indignazione dei benpensanti - che frastornati dal gran polverone, donano entusiasti l'oro alla Patria e rinnegano le libertà di cui ancora godono e che stanno perdendo - e dei miei colleghi «laici, democratici, antifascisti», azzardo due risposte, solo in apparenza contraddittorie.\nPrima: perché - a 66 anni dalla caduta del fascismo - molti italiani sono ancora, culturalmente, in camicia nera e vedono nel potere politico un Duce in nome del quale «credere, obbedire, combattere».\nConfondono il senso civico - i doveri che, peraltro, non osservano - con la rinuncia alle libertà e ai diritti, che non conoscono. Che piaccia o no, qui siamo ancora sul terreno di un malinteso patriottismo. Un lettore mi ha chiesto se le libertà del liberalismo consistano nel rapinare le banche. Un idiota? No, il figlio della cultura dominante.\nSeconda: perché, pur sapendo bene come stanno andando le cose, certi giornalisti non fanno i cani da guardia del potere politico, ma ne sono il cane da grembo. E qui piombiamo nell'utilitarismo - non quello teorizzato dai liberali Jeremy Bentham e John Stuart Mill - come soggettiva motivazione delle scelte individuali di libertà, ma come opportunismo professionale. Costoro sono convinti che, nell'Italia delle corporazioni, del familismo amorale, delle raccomandazioni, ci siano più probabilità di far carriera adeguandosi al vento che tira, invece di pensare con la propria testa, sempre che ne abbiano una, e dire ciò che pensano, sempre che siano capaci di pensare.\nMa mi viene il dubbio che le risposte non siano due ma - come insegna la storia che, nel '22, di fronte all'emergenza di allora spalancò le porte all'«Uomo della Provvidenza» - ce ne sia una sola. La prima; che le compendia entrambe.\nPiero Ostellino4 gennaio 2012 (modifica il 5 gennaio 2012)© RIPRODUZIONE RISERVATA


Semplicemente Oggi: Il nostro calendario dell'avvento con calze spaiate\nIl nostro calendario dell'avvento con calze spaiate\nFinalmente un post natalizio, il natale ormai è alle porte e come tutti gli anni il periodo natalizio mi vola via che manco lo sento...\nAllora fermiamoci un attimo ad assaporarlo.\nFacciamo una camminata per le vie della città sotto le illuminazioni con i nostri bimbi ( il mio maschietto le adora )\nIniziamo a giocare ai giochi da tavolo tutti insieme ( mi sa sempre di feste natalizie :-) )\nMangiamo alla sera con la luce di una candela rigorosamente rossa\nSettimana prossima si inizia la preparazione del panettone con pasta madre, chi si unisce?\nCreiamo un atmosfera natalizia in casa con decorazioni varie, luci e quant'altro.\nQuest'anno noi abbiamo fatto un alberello piccino piccino sopra il frigorifero, perchè con la piccolina che ha iniziato a camminare l'albero le sarebbe finito addosso penso più di una volta al giorno e non mi è sembrato proprio il caso.\nAbbiamo però aggiunto un tubo luminoso intorno alla porta della cucina e qualche decorazione qua e là per la casa.\nLa mia idea durante le vacanze natalizie è di farli dipingere sui vetri figure invernali e natalizie, ho comprato giusto ieri i colori per il vetro. Vediamo cosa ne esce fuori. Prenderò spunto da qui.\nAltro lavoro che ho intenzione di fare durante le vacanze è la classica pallina di vetro con la neve, tanto amata da grandi e piccini. In rete ho trovato anche delle versioni con i brillantini, vi terrò aggiornati.\nEd ora vi presento il nostro calendario dell'avvento, pensavate fosse quello della foto in alto ???\nIl mio è molto più bello!\nForse bello esteticamente no, ma è a costo zero assoluto, e la sua funzionalità è indiscussa e i bambini felici.\nAvete calze spaiate in casa?\nNon dite di no, chi non ne ha, a me ultimamente si sono moltiplicate a dismisura.\n24 calze spaiate\nCon il foglio di carta ho ritagliato 24 quadratini in cui l'aiutante grande di casa ha scritto i numeri e con la pinzatrice li abbiamo attaccati alle calze. Con le mollette ho fissato le calze allo spago, facile no?\nE' stata bellissima, la piccolina di casa che quando mi vedeva con le mollette che stavo attaccando anche lei ne prendeva una e cercava di allungarsi per attaccarle :-) Come sta crescendo in fretta pure lei.\nIl contenuto delle calze:\n- Bigliettini vari con scritto BACIO , ABBRACCIO, SERATA PIZZA, GITA TUTTI INSIEME\n- 4 ovetti di cioccolato con sorpresa\n-qualche regalino tipo (animali Schleich, campanello per la bici, macchine... )\nAlla fine io non sono creativa dentro, ma per i miei bimbi cerco comunque di far uscire qualcosa, e a proposito di creatività per natale ai bimbi tra i vari regali dei nonni mi sono orientata sul creativo, set per dipingere con tanto di formine in spugna, rullo e tempere per il maschietto e un mandala designer per la femmina, che poi sono regali che useranno in comune.\nQui potete trovare i miei vecchi calendari dell'avvento e decorazioni natalizie.\nCon questo post partecipo a #mammealnaturale , questo mese il tema è "Un natale creativo"\ne al link party di My Little Inspirations\nEtichette: #mammealnaturale, attività con i bambini, natale\nValeVico 17 dicembre 2015 17:26\nChe bella collezione di calze spaiate! anche tu hai una lavatrice mangiacalzini, vedo! :)\ncarinissima l'idea per il calendario dell'avvento...noi non l'abbiamo mai fatto, ma il prossimo anno ci daremo da fare!\nDaria 18 dicembre 2015 09:25\nAnche noi l'abbiamo fatto con i calzini spaiati un paio di anni fa! Avevamo il filo che attraversava il salotto! Davvero d'effetto!\nLa felicità non sta mai ferma - Questo libro ha fatto breccia nel mio cuore, principalmente per due motivi: Innanzitutto per l’omonimia del protagonista con mio figlio Leonardo, oggi qu...\nA Ritrovar le Storie – finalmente la ristampa! - A Ritrovar le Storie – finalmente la ristampa! MammaMoglieDonna A Ritrovar le Storie: un libro e un gioco senza fine Ritorna in libreria uno dei libri pi...


Superf.: 70 - 140 m2\nCamere da letto climatizzate, ventilatori, cucina completamente attrezzata, bagno con doccia, asciugacapelli (alla reception), teli mare (alla reception), soggiorno, terrazza, Wi-Fi (gratuito), TV, Internet (solo 2 ore al giorno, dalle 16\n1 × Ocean View Villa (fino a 2 persone)\n4 × Villa vista giardino (fino a 2 persone)\nOcean View Villa 70 m² Prezzo/Notte\nBambini fino a 6 anni: 25 € più 100% del costo del vitto\nServizi: Accogliente appartamento con camera da letto e soggiorno con TV, cassaforte, aria condizionata, ventilatore a soffitto, bagno con doccia e asciugacapelli (alla reception), cucinino completamente attrezzata, terrazza, WiFi illimitato gratuito, chiamate locali illimitate gratuite, televisione via cavo con diversi canali.\nVilla vista giardino 75 m² Prezzo/Notte\nServizi: Spazioso appartamento con camera da letto, cassaforte, aria condizionata, ventilatore a soffitto, bagno con doccia e asciugacapelli (alla reception), soggiorno con TV, cucinino completamente attrezzata, terrazza, WiFi illimitato gratuito, chiamate locali illimitate gratuite, televisione via cavo con diversi canali.\nFamily Villa 140 m² Prezzo/Notte\nServizi: Due appartamenti per famiglie con 2 camere da letto, cassaforte, aria condizionata, ventilatore a soffitto, 2 bagni con doccia e asciugacapelli (alla reception), soggiorno con TV, 2 cucinino completamente attrezzata, terrazza, WiFi illimitato gratuito, chiamate locali illimitate gratuite, televisione via cavo con diversi canali.\nCi sono le seguenti categorie di camera: 1 × Ocean View Villa (fino a 2 persone), 4 × Villa vista giardino (fino a 2 persone), 2 × Family Villa (fino a 4 persone)\nIl ristorante più vicino si trova a 1590 metri di distanza.\nIl nostro bungalow è stato generosamente progettato e dotato di tutto il necessario. Le camere erano molto pulite e fantastiche. Il complesso è ben tenuto e un po 'fuori mano rispetto alla vita dell'isola generale. Devi sapere che puoi ottenere la spesa in autobus o in auto a noleggio. Il mini negozio di fronte offre solo il minimo indispensabile. La strada quasi adiacente non ci ha disturbato, la fermata dell'autobus è molto vicina. Il proprietario è un vero tesoro. Una donna così cordiale e disponibile! Aveva un orecchio aperto per tutte le nostre domande e per un piccolo problema che si è verificato, ha immediatamente trovato una soluzione perfetta. Traduzione (DE): GoogleTranslate\nIl bungalow è molto bello, tutto perfettamente pulito e accogliente. L'attrezzatura da cucina era sufficiente, abbiamo davvero apprezzato la macchina per caffè espresso (altrimenti di solito ricevi solo caffè istantaneo). Lucy è l'host migliore che abbiamo mai avuto. Il primo giorno ci ha accompagnato con la sua macchina in modo che potessimo comprare della spesa. Ha organizzato un'auto a noleggio per noi, verificato ogni giorno se tutto andava bene ed era sempre disponibile se avessimo domande. La posizione è buona, hai una piccola spiaggia direttamente dall'altra parte della strada, un'auto è consigliata per tutto il resto, a meno che tu non prenda l'autobus (fermata nelle vicinanze). Traduzione (DE): GoogleTranslate\nPrenotazione per Richiesta per Appartamento "Coco Blanche"\nOcean View Villa Solo pernottamento, 70m2 2\nVilla vista giardino Solo pernottamento, 75m2 2\nFamily Villa Solo pernottamento, 140m2 4


Acquista Underworld Ascendant cd key - keysforgames.it\nAcquista il codice seriale di Underworld Ascendant\nkeysforgames.it > Steam games > Underworld Ascendant\nUnderworld Ascendant, rilasciato da OtherSide Entertainment è un RPG realizzato in un ambiente fantascientifico dove il giocatore si trova ad affrontare nemici e forze oscure. Il gioco è a disposizione degli amanti del genere da settembre 2018.\nIl gameplay è molto realistico ed il mondo messo a disposizione è pieno di pericoli da affrontare con astuzia e velocità. Il mondo è ampiamente esplorabile e pieno di insidie che si nascondono dietro l’angolo. Occorre sopravvivere a tutti i costi sfruttando le armi ed i potenziamenti che si possono raccogliere durante le sfide e nei posti più reconditi della mappa del gioco.\nAcquista il codice seriale di Underworld Ascendant Confronta i Prezzi\nScopri tutti i prezzi e i negozi Steam Key per scaricare Underworld Ascendant e giocare al miglior prezzo. Risparmia tempo e denaro confrontando gli stores di codici seriali per giochi. Attiva la CD Key Underworld Ascendant tramite il tuo account Steam per scaricare il gioco e giocare in multiplayer.\nApprofitta delle migliori offerte per acquistare i seriali per Underworld Ascendant su keysforgames.it\nA partire dal € 4.50 Confrontare\nAcquisto Economico Digitale Download Chiave di attivazione / Codice di attivazione Underworld Ascendant\nSTEAM CD KEY: usa il codice Steam Key sulla piattaforma Steam per scaricare e giocare a “Underworld Ascendant“. Per farlo devi accedere al tuo account Steam oppure crearne uno gratuitamente. Scarica il (STEAM Cliente QUI). Poi, una volta entrato, basta un semplice clik sull’icona “aggiungi un gioco” (situata nell’angolo inferiore sinistro); attiva un prodotto su Steam. Inserisci il tuo CD chiave e il gioco verrà attivato e aggiunto alla tua libreria di gioco dell’account di Steam.\nQual è la tua esperienza con Underworld Ascendant? Condividi la tua esperienza e aiuta gli altri giocatori a fare la loro scelta.


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