Sempre più spesso sentiamo parlare di cessione del quinto come modalità possibile di finanziamento, in effetti rappresenta una soluzione innovativa, semplice ed effettivamente utile per coloro che necessitano di liquidità extra da destinare alle più svariate soluzioni. Ecco quindi che conoscere le caratteristiche della cessione del quinto, diviene davvero utile per far fronte ai propri bisogni.\nIniziamo col dire che la cessione del quinto dello stipendio o della pensione rappresenta una forma di finanziamento a tasso fisso la cui erogazione, a differenza del mutuo, non è subordinata alla dichiarazione della destinazione, nonchè del fine ultimo, del finanziamento. La rata mensile viene trattenuta ogni mese dallo stipendio o dalla pensione del richiedente e il nome di tale modalità deriva dal fatto che la rata mensile non può superare il quinto, quindi il 20%, dello stipendio o della pensione.\nLa particolare fisionomia di questo finanziamento, fa sì che il richiedente non debba presentare alcuna garanzia reale poichè la garanzia stessa risiede nella stabilità del contratto di lavoro, quindi un contratto a tempo indeterminato, o della pensione. Per quanto concerne il contratto di lavoro, una sorta di garanzia è rappresentata anche dal TFR maturato al dipendente mentre, per quanto riguarda la pensione, invece, dalla somma ancora spettante al pensionato. Prima di procedere all'erogazione del finanziamento, tuttavia, è obbligatoria la sottoscrizione rischio vita e/o rischio impiego che garantisca, eventualmente, la copertura dell'importo ancora dovuto eccedente il TFR o la pensione spettante. Il costo relativo alla polizza è trattenuto direttamente dal finanziatore che, pertanto, erogherà al richiedente un importo al netto di tali costi.\nAvendo parlato di stipendio e pensione, è facilmente intuibile che i destinatari di un finanziamento nella forma di cessione del quinto sono i dipendenti pubblici o privati e i pensionati. Per quanto riguarda i dipendenti solitamente è richiesto che abbiano una certa anzianità lavorativa e che l'azienda soddisfi alcuni criteri quali numero dei dipendenti, capitale sociale superiore ad un minimo stabilito, solidità, eccetera.\nPer quanto detto, l'ammontare massimo di un siffatto finanziamento dipenderà dall'anzianità lavorativa, dal TFR maturato e dall'ammontare della retribuzione mensile o della pensione. Logicamente, dovendo la rata di rimborso essere inferiore al quinto dello stipendio, maggiore sarà lo sipendio o la pensione, maggiore sarà la rata mensile sostenibile e, di conseguenza, maggiore sarà l'importo erogabile da parte dell'istituto finanziatore.\nPer legge, il contratto di cessione del quinto deve includere i seguenti elementi:\ntasso di interesse praticato;\nammontare e modalità di finanziamento;\nnumero, importi, scadenza delle singole rate;\nil TAEG e le condizioni secondo cui tale tasso può subire variazioni e/o modifiche;\nEventuali importi, con relative causali, esclusi dal TAEG;\nCondizioni praticate incluse le maggiorazioni in caso di mora.\nPer richiedere la cessione del quinto è necessario che predisponiate alcuni documenti oltre, ovviamente, ai vostri dati anagrafici e personali. Tra questi, il certificato di stipendio, l'ultima busta paga e il benestare dell'azienda. Il certificato di stipendio è necessario solo nel caso di lavoratori dipendenti ed è fornito dall'amministrazione della propria azienda, riporta alcune informazioni utili all'ente erogante come la data di assunzione, la retribuzione, il TFR maturato e le eventuali trattenute già presenti sullo stipendio. Per quanto riguarda il benestare dell'azienda, invece, si tratta di un documento con cui la stessa azienda si impegna ad effettuare i pagamenti necessari a favore dell'istituto di credito. A questo proposito, è necessario anche che firmiate un'apposita delega affinchè il vostro datore di lavoro risulti legalmente autorizzato ad effettuare prelievi e trattenute sul vostro stipendio al fine del rimborso del prestito.\nNel caso di ritardo nei pagamenti, così come contrattualmente pattuito, saranno dovuti gli interessi di mora sulla rata stessa. Inoltre, in caso di cessazione del rapporto di lavoro o in caso di variazioni negative dello stipendio, l'istituto di credito potrà considerare risolto il contratto di cessione del quinto. In questo caso, l'assicurazione si avvale della garanzia sul TFR e sarà il cliente che rimborserà il debito residuo.


Il simbolo più eloquente dell’amore di Dio per l’uomo, almeno nella liturgia latina, è il ‘sacratissimo cuore di Gesù’ che la lancia del soldato apre sul mondo, spalancando sull’universo il segreto di Dio. L’antifona d’ingresso della festa del S. Cuore canta: “Di generazione in generazione durano i pensieri del suo cuore, per salvare dalla morte i suoi figli e nutrirli in tempo di fame”, eco del salmo 32 là dove proclama: “Il Signore annulla i disegni delle nazioni, rende vani i progetti dei popoli. Ma il piano del Signore sussiste per sempre, i pensieri del suo cuore per tutte le generazioni”. Il piano del Signore è la sua determinazione all’amore per l’uomo, una determinazione che non si lascia vincere da nessuna diffidenza e cattiveria. Dio resta solidale con l’uomo comunque. Il Cuore di Gesù svela questo piano e lo rende noto a tutti, a chiunque, per sempre.\nLo ripete s. Paolo nella sua lettera agli Efesini quando descrive l’annuncio evangelico del mistero nascosto da secoli in Dio e ora rivelato al mondo dicendo: “…secondo il progetto eterno che egli ha attuato in Cristo Gesù nostro Signore …”. Con lo straordinario invito finale: “Che il Cristo abiti per mezzo della fede nei vostri cuori, e così, radicati e fondati nella carità, siate in grado di comprendere con tutti i santi quale sia l’ampiezza, la lunghezza, l’altezza e la profondità, e di conoscere l’amore di Cristo che supera ogni conoscenza …” (Ef 3,11.17-19).\nEsperienza certamente fascinosa ma per nulla scontata. Se interrogo il mio cuore, nella sua fatica del vivere, non posso non domandarmi: ma perché resto così insensibile davanti al suo cuore spalancato? Perché non mi faccio toccare? I comandamenti del Signore, rispetto alla sapienza del mondo che pervade la nostra carne, non hanno spesso quella risonanza per la quale non ci sentiamo attirati, ma come impauriti, respinti? Eppure, come dice misteriosamente il profeta Zaccaria: “Riverserò sopra la casa di Davide e sopra gli abitanti di Gerusalemme uno spirito di grazia e di consolazione: guarderanno a me, colui che hanno trafitto” (Zc 12,10). Profezia, che il vangelo di Giovanni interpreta come figura della morte in croce di Gesù (cfr Gv 19,37). È proprio Dio che si lascia trafiggere e la salvezza viene dal fatto di guardare a lui trafitto con altri occhi. Non c’è altra strada per convertirsi, per credere. Non è sdegnandosi con se stessi o sognando una giustizia superiore che il cuore attinge al mistero di Dio, ma solo commuovendosi davanti ad un amore così toccante che ti rende prezioso nonostante la tua indegnità.\nAcquistano una risonanza insospettata le parole di Giovanni nella sua prima lettera se le riferiamo direttamente al Cuore di Gesù: “… davanti a lui rassicureremo il nostro cuore, qualunque cosa esso ci rimproveri. Dio è più grande del nostro cuore e conosce ogni cosa” (1Gv 3,19-20). È Dio a sovrastare il nostro peccato con la sua bontà. Il riconoscimento del peccato richiama in primo luogo la bontà di Dio, non la nostra condanna. La bontà crea sempre uno spazio nuovo al cuore dell'altro permettendogli di entrare nuovamente nella vita, apre un tempo nuovo senza bloccare il cuore al passato. Il Suo amore è più grande del nostro peccato. E proprio questa esperienza è la garanzia più solida della nostra speranza che ci apre alla comunione con Dio e con i fratelli, pacificando noi stessi.\nGiovanni è testimone oculare: “uno dei soldati con una lancia gli colpì il fianco, e subito ne uscì sangue e acqua” (Gv 19,34). Evidentemente, non allude solo al fatto visto, ma al significato che ne ha dedotto, significato che corrisponde a quanto aveva scritto all’inizio del suo vangelo: “ e noi abbiamo contemplato la sua gloria, gloria come del Figlio unigenito che viene dal Padre, pieno di grazia e di verità … Dio, nessuno lo ha mai visto: il Figlio unigenito, che è Dio ed è nel seno del Padre, è lui che lo ha rivelato” (Gv 1,14.18). Il cuore squarciato illustra quella gloria e il fatto viene narrato perché anche chi legge possa ritrovarsi nella stessa esperienza del discepolo prediletto. Non si tratta di una informazione di cronaca, ma dello svelamento di un segreto capace di rinnovare tutta la vita. Quella gloria appare a chi guarderà verso quel trafitto sentendosi trafitto dalla intensità del suo amore e dal dolore di non averlo compreso prima. Vedremo allora, come dice il profeta Osea, l’opera di Dio per noi: “A Efraim io insegnavo a camminare tenendolo per mano, ma essi non compresero che avevo cura di loro” (Os 11,3). Così prega la colletta: “Padre di infinita bontà e tenerezza… donaci di attingere dal Cuore di Cristo trafitto sulla croce la sublime conoscenza del tuo amore …”.\nL’invito alla fede da parte di Giovanni evangelista nel riportare l’episodio della lancia che squarcia il costato di Cristo allude all’esperienza di visione dell’amore di Dio per noi che proietta la vita in spazi assolutamente nuovi, fino ad allora impensabili. Non è che l’uomo abbia motivi così evidenti per amare Dio; ma se sosta in preghiera quei motivi incominciano ad apparire al cuore e tutti alla fine si riducono all’esperienza del venir come rinchiusi nel fianco aperto di Cristo, spalancato sul mondo, resi ormai suoi compagni di testimonianza dello splendore dell’amore di Dio per l’uomo.


Perché le foreste parlano con la matematica? Diario di un viaggio guidato da scienza e fede alla ricerca di alcuni strani riflessi della matematica nella fisica del creato - Scarica PDF Libri - scuolaaltolario.it\nLa natura spesso si presenta ai nostri occhi come una matrioska. Dentro una scatola ce n'è un'altra, e l'uomo è l'unica creatura tra le specie viventi che cerca di aprire la successiva scatola. Le risposte di tipo magico e superstizioso dell'antichità hanno lasciato progressivamente il posto a visioni di stampo scientifico, da Galileo a Newton fino a Einstein e alle generazioni di matematici, fisici ed astronomi contemporanei. La fede, e nello specifico la grande tradizione del cristianesimo, è per alcuni una questione di solo "spirito" e "credenza", slegata dunque dagli esperimenti e dagli studi scientifici.\nIn questo saggio l'autore, ingegnere nucleare e ricercatore al Centro comune di ricerca della Commissione Europea (CCR), parla con un linguaggio accattivante e con molti esempi tratti dalla realtà di molti aspetti della natura che ci circonda - e del cosmo -, dai quali è possibile ammettere l'esistenza di un "grande disegno", e quindi di un "Grande Disegnatore" dell'ordine universale. Prefazione di Marcello De Grandi.\nLa caravella dell'arte...\nStoria delle relazioni internazionali. Vol. 1: Dal...\nUna ricostruzione storica unitaria degli eventi che hanno radicalmente modificato i caratteri del sistema internazion...\nVivere bene e a lungo. Tutti i segreti per vincere...\nChe cosa cambia, nella vita e nel corpo di chi si avvicina ai famigerati cinquant'anni? Come scoprirne tutti gli aspe...\nIl rischio nucleare...\nCherubino e Celestino...\nIl mattino di un proprietario terriero...\nNuove voci. I saggi


Napoli, al via “Tutto Sposi“ - JulieNews - 1\nDa sabato 15 a domenica 23 gennaio\nNAPOLI - Inaugura oggi, sabato 15 gennaio alla Mostra d’Oltremare di Napoli la XXII edizione di tuttoSposi, il Salone nazionale dedicato al matrimonio e, ancor di più, all’organizzazione della propria casa. La fiera, in programma sino al 23 gennaio, organizzata da Nunzia Ferrara - general manager di Editalia - sarà aperta al pubblico il sabato e la domenica dalle ore 10.30 alle ore 23.30 e nei giorni feriali dalle 16.30 alle 22.30 con ingresso da Piazzale Tecchio. L’evento celebra la propria inaugurazione nel Padiglione 6 -Pala Sposa- alle ore 18:00: Ferdinando Morra, presidente della Mostra e Nunzia Ferrara, daranno il benvenuto a ospiti e giornalisti. A tagliare il nastro sarà la testimonial Francesca Fioretti, la showgirl napoletana ex ballerina del cast di “Colorado Cafè” e attualmente impegnata nel programma di Piero Chiambretti “Saturday night live”, in onda in prima serata su Italia 1. La manifestazione, che dedica focus all’abito per sposa e sposo, cerimonia, bomboniere, musica, fotografia, ricevimento e organizzazione della casa: il tutto esposto nei 350 stand presenti nei 6 padiglioni della Mostra su una superficie totale di 45.000 metri quadri, ha un ricco programma di sfilate delle maggiori Maison di abiti da sposa. Appuntamento alle 18:30 al Pala Sposa per la prima delle dieci sfilate in programma nel corso della fiera: la testimonial dell’evento sfilerà in abito nuziale per l’atelier Vanitas, white sponsor della manifestazione. A seguire, la Fioretti calcherà il palcoscenico per una seconda sfilata di Vanitas, in programma alle ore 21:00. Nei giorni seguenti l’evento proseguirà all’insegna del glamour e dell’eleganza: atteso per domani il defilè di Molaro, di Angela Solla per giovedì 20, dell’atelier Nuage per venerdì 21 e di G. B. Le Spose di Ungaro N. per sabato 22; di quest’ultimo testimonial sarà la soubrette Elena Santarelli, attualmente impegnata nel programma di Alfonso Signorini Kalispéra, in onda in seconda serata su Canale 5. Quest’anno la manifestazione prende anche una piega socio-culturale. Sabato 15, infatti, alle ore 12.00 al Pala Sposa, saranno presentati i “Forum della Famiglia”, organizzati dall’OFI , Osservatorio Familiare Italiano , che intendono preparare i giovani che si affacciano alla realtà matrimoniale, fornendo loro informazioni sui diritti e doveri della coppia e sul diritto di famiglia. Interverrà alla presentazione Martina Ferrara, presidente dell’OFI.\nPolanski torna sul set con "Il Dio della carneficina"


HPV Test, test HPV per le donne. – Subtlestar\nUn test specifico è disponibile per rilevare HPV DNA (materiale genetico del virus) nelle donne. Il test può essere usato nelle donne con risultati indeterminati Pap test o in donne che sono 30 anni di età o più anziani al momento del Pap test. Il test non è un sostituto per lo screening Pap regolare, e non esiste alcun test per HPV negli uomini in questo momento.\nUna panoramica del Test HPV\nPapillomavirus umano, o HPV. è un gruppo di virus che è stato dato il suo nome perché può causare papillomi, che sono più comunemente noti come verruche. A seconda del tipo di virus HPV e la posizione della trasmissione, verruche possono comparire sulle mani o piedi o nella regione genitale (noto come verruche genitali). Ma alcuni tipi di HPV. conosciuto come "alto rischio" HPV, può anche aumentare il rischio di cancro, compreso il cancro del collo dell’utero. Questi tipi di HPV sono generalmente trasmessi attraverso il contatto sessuale, ma nella maggior parte dei casi non causano verruche o altri sintomi di HPV.\ninfezioni da HPV a trasmissione sessuale sono abbastanza comuni. Fortunatamente, è raro che una infezione da HPV a portare al cancro del collo dell’utero. Questo è particolarmente vero per le donne di età inferiore ai 30 (un gruppo che tende ad avere un alto tasso di infezione da HPV). Nella maggior parte di questi casi, il corpo è in grado di eliminare il virus da solo. E se il virus non è più rilevabile, il rischio di una donna per il cancro sembra essere basso.\nUn test per l’HPV è stato approvato per le donne di età 30 anni e più a causa del rischio più elevato di cancro cervicale in questa fascia di età. Il test HPV è utilizzato anche nelle donne, quando i risultati dei test Pap sono inconcludenti. Attualmente non ci sono test disponibili per rilevare l’HPV negli uomini.\nTest HPV per la bocca, verruche di HPV per via orale.\nÈ HPV una causa o un accertamento coincidenza con il cancro orale e come è possibile testare per HPV in bocca? Troviamo carte e opinioni che sostengono entrambe le posizioni su questo tema controverso. È un…\nPrevious Post: Ironton nylon rinforzato in gomma …


TREND SETTER | Fintissue\nGuido De Martino è un Architetto e designer italiano, socio e Bim manager presso PCAint.\nNato a Napoli nel 16/01/1988, ma con una forte connessione con il Cilento, dopo aver conseguito il diploma di maturità scientifica, frequenta la facoltà di Architettura presso l’Università Federico II di Napoli.\nSi Laurea in Scienze dell’Architettura nel 2011 con votazione 110/110 e lode e si abilita come Architetto junior. Iscrittosi alla Specialistica in Progettazione Architettonica, contemporaneamente affianca lo studio Pica Ciamarra Associati partecipando a concorsi internazionali di architettura ed in prima persona a competizioni internazionali di grafica e design.\nNel 2015 completa la laurea Specialista con 110/110 e lode e dignità di stampa e nel medesimo anno si abilità alla professione di architetto senior presso l’Ordine di Napoli.\nDal 2016 è responsabile di un gruppo multidisciplinare di ricerca sull’architettura orbitale, promosso dal Center for Near Space (CNS).\nFADD Architects è uno studio di progettazione architettonica fondato nel 2016 da Marco Acri, Antonio Di Foggia e Fabrizio Fasolino.\nIl Team di progettazione inizia a collaborare a partire dal 2007, lavorando insieme a progetti di interior design e a concorsi internazionali di architettura.\nL’obiettivo principale è la definizione di soluzioni progettuali che soddisfino, con integrità dei materiali, rispetto del contesto, e chiarezza architettonica, le necessità funzionali e tipologiche.\nLaureata nel 2012 con il massimo dei voti in architettura all’Università Federico II di Napoli, con una tesi in progettazione architettonica, collabora sin da subito con prestigiosi studi di progettazione di Napoli e della capitale.\nMotivata da una forte passione, inizia presto la carriera di libera professionista nel campo dell’ interior, firmando progetti residenziali e soprattutto retail, in Italia ed in Europa.\nNel 2014 fonda Ropadesignstudio, un laboratorio di design artigianale che produce capsule di complementi di arredo tutti realizzati a Napoli da mastri bottegai locali.\nPersonalità versatile, accoglie con intraprendenza ogni sfida creativa, non ultima la collaborazione con Fintissue.\nVia H.Ford, Zona industriale Asi sud\nBusiness Hours: 9a-18:30p M-F, 9a-2p S-S\nAll Rights - Reserved Fintissue 2017 - Credits RAW adv


SALETTA: contro Vidal-Naquet 4 (1993)\nIn margine d'una recensione\nColui che tra il '79 e l'82 è stato la vedette dello sterminazionismo in Francia -- veste in cui si è riproposto al pubblico italiano lo scorso anno (Pierre Vidal-Naquet, Gli ebrei, la memoria e il presente, Editori Riuniti) -- è, come si sa, un ellenista. V'è da dolersi che la parentesi antirevisionistica lo abbia distolto dagli studi prediletti, poiché nel suo campo ha prodotto, cosi ci assicurano, cose eccellenti. Ma quel che è fatto è fatto. Ora, la parentesi essendoci stata, il libro risultando un insieme composito in cui alla polemica, virulenta quanto sleale, contro Rassinier, Faurisson e la Vieille Taupe si affianca a una dotta indagine sulle Forme dell'attività politica nel mondo ebraico con particolare riguardo al I secolo d.C., la fama accademica di Vidal-Naquet essendo, infine, raccomandata al contributo da lui recato alla conoscenza dell'antichità classica, è naturale che dell'edizione italiana si occupi come recensore chi ha comuni con lui gli interessi scientifici. Il guaio sta nel fatto che, se non si è seguito da vicino quel "dibattito che non poteva esserci" (1) e che nondimeno c'è stato e c'è ancora (anche se nel frattempo, in Francia, Vidal-Naquet si è defilato) -- il dibattito sulla realtà dell'olocausto e del suo strumento-simbolo, la camera a gas --, la statura dello studioso non permette di sospettare il livello davvero deplorevole del polemista. E cosi puosuccedere che, se ha indipendenza di spirito, ma non, in pari grado, corredo di specifica informazione, chi guarda all'ellenista come ad un maestro prenda per buone le gherminelle della vedette. E quanto accade a Diego Lanza, docente di letteratura greca all'Università di Pavia, che in "Quaderni di storia" (n° 23, gennaio-giugno 1986) consacra sedici pagine a Gli ebrei.\nUlrike Meinhof viene menzionata da Vidal-Naquet come responsabile di "un testo antisemita e imbecille, ma non un testo revisionista" (p. 289). Eccolo: "'''Sei milioni di ebrei furono uccisi e gettati nel letamaio d'Europa perché erano ebrei del denaro (Geldjuden)''". Una frase siffatta deve, a giusta ragione, essere suonata molto improbabile al Lanza, il quale in questo caso si è comportato da filologo quale è e ha fatto quello che Vidal-Naquet non ha fatto: è risalito alla fonte. La fonte è il resoconto di un'udienza del processo contro Horst Mahler alla quale la Meinhof, detenuta, intervenne come testimone. Questo resoconto, a firma P.J. Winters, apparve nella "Frankfurter Allgemeine Zeitung" del 15 dicembre 1972. Al Lanza è sufficiente sottoporlo all'analisi più sommaria per toccare con mano "l'ignoranza di Winters", un'ignoranza, dice, da cui "non bisogna farsi fuorviare". Ma il cronista non era solo ignorante: era anche pervaso da un "grossolano malanimo". Nessuna meraviglia, dunque, che "attribuisse senz'altro alla Meinhof l'antisemitismo che ella mostra come arma di successo del nazismo". Nella prosa di questo Winters, una prosa che giustappone frasi virgolettate, parafrasi di argomentazioni della testimone e commenti dell'estensore, il punto di vista della Meinhof è presentato cosi: "Capitale finanziario e banche, "il nocciolo duro del sistema", dell'imperialismo e del capitalismo, avrebbero rovesciato sugli ebrei l'odio della gente per il denaro e per il proprio sfruttamento". Era la risposta che essa si dava dopo essersi domandata: "Come fu possibile Auschwitz? Che cosa fu l'antisemitismo?". Auschwitz, dunque, come risultato di uno sfiguramento della lotta di classe, di una sua diversione verso un falso obiettivo, e questa diversione era stata promossa dal "''nocciolo duro del sistema''" con un fine di autoconservazione; falso obiettivo, gli ebrei, dipinti "''come ebrei del denaro''". Ulrike non doveva aver mai sentito nominare Rassinier e per lei Auschwitz era lo Auschwitz della vulgata sterminazionistica; ma, con buona pace di Vidal-Naquet, il suo "testo", oltre a non essere revisionista, non è né antisemita né -- a differenza delle incursioni antirevisionistiche della grosse tête -- imbecille. Avrebbe potuto accorgersene anche l'ellenista francese se avesse fatto quel che ha fatto l'ellenista italiano: se si fosse curato di risalire alla fonte. C'è chi crede che per chi fa lo storico di mestiere si tratti di una cosa d'ordinaria amministrazione...\nSe poi, per parte sua, l'ellenista italiano si fosse curato di risalire a quella letteratura revisionistica che, quando ha recensito il libro di Vidal-Naquet, palesemente gli era nota solo attraverso quest'ultimo, è certo che la recensione o non sarebbe mai stata scritta o sarebbe riuscita per tono e contenuto completamente diversa da quella che ha visto la luce. (Ci limitiamo a questa alternativa perché al Lanza non useremo la scortesia di supporre che sarebbe stato capace di saltare a pie' pari e senza neanche accennarne, come ha fatto Enzo Forcella2, tutta la parte del libro dedicata alla spinosissima questione dell'asserito sterminio). Nella seconda eventualità è più che probabile che lo studioso italiano si sarebbe trovato di fronte al dilemma se votare all'inedito il suo scritto o agire invece come opuscolografo: semmai associandosi lui stesso ad uno di quei "gruppuscoli di opuscolografi" alla non felice esperienza del rapporto con i quali egli, con allusione alquanto criptica, congettura possa ascriversi la "giusta insofferenza" che avrebbe indotto Vidal-Naquet, "nell'offrire quello che vorrebbe essere un rapido panorama europeo dell'antisemitismo gauchiste", ad abbandonare lo "scrupolo documentario" che per contro l'avrebbe guidato - il Lanza non ha dubbi al riguardo - nella disamina delle tesi revisionistiche. Sarebbe appunto stata questa eclissi di "scrupolo documentario" a seguito di "giusta insofferenza" che avrebbe fatto incorrere il cattedratico d'Oltralpe, "sempre cosi accorto e scrupoloso", nell'infortunio di "accettare frettolosamente una citazione truccata", quella di cui costui fa carico alla Meinhof.\nInsomma, se il Lanza, in luogo di affidarsi all'accortezza e scrupolosità del suo eminente collega, avesse voluto parlare con cognizione di causa, non sappiamo se oggi conteremmo un revisionista dichiarato di più, ma con ogni verosimiglianza ci sarebbe in giro una recensione di meno. Un recensore che avesse scritto ex informato sarebbe stato costretto a constatare che tra i metodi espositivi e argomentativi di P.J. Winters e quelli di Vidal-Naquet corre, si, una differenza, ma una differenza che è a tutto vantaggio del cronista tedesco. Questi buttava giù la sua prosa secondo gli suggeriva la sua qualità di pennivendolo e di filisteo; ma alla fin fine, a giudicare dall'estratto fornito dal Lanza, si direbbe che il lettore della "Frankfurter Allgemeine Zeitung" venisse messo in grado -- magari contro le intenzioni del Winters -- di distinguere le posizioni della Meinhof dai commenti del cronista. Alla frase virgolettata, e quindi presumibilmente testuale, circa i Geldjuden egli faceva seguire immediatamente una parafrasi della spiegazione di Ulrike ("Capitale finanziario e banche...") che precludeva ogni possibilità di interpretare quella frase in chiave antisemitica. Per accreditare una lettura del genere c'è voluta tutta la malafede di coloro che si adoperano senza posa a tener viva negli ebrei della Diaspora una psicosi che risulta molto utile all'oltranzismo congenito all'ideologia e alla prassi sioniste. Quel tal Tarnero da cui Vidal-Naquet trae la "citazione truccata" è uno dei due messeri intrattenendosi con i quali in libres propos il gros bonnet spinse la sua impudenza fino al punto di descrivere l'atteggiamento di Faurisson come quello di un tanghero che, dopo avervi interrogati sull'altezza dell'armadio di casa vostra, controlli poi al millimetro la precisione della risposta ricevuta e, riscontrato un divario di due centimetri tra l'altezza effettiva e quella da voi indicatagli, proclami falso tutto il vostro discorso e inesistente l'armadio (3). Sono arnesi come questo Tarnero, il suo compare P.-A. Taguieff (l'altro dei due interlocutori di Vidal-Naquet nei libres propos), quei lamentevoli prodotti della miscela di arroganza e insulsaggine che -- alla faccia dei philosophes autentici, quelli che due secoli fa assolsero una gloriosa funzione antioscurantistica e liberatoria -- si sono dati l'etichetta di nouveaux philosophes (4), sono costoro e altri valentuomini della medesima risma a rilanciare di continuo, speculando sull'equivoco tra antisionismo e antisemitismo, tra revisionismo e antisemitismo, la menzogna calunniosa dell'"antisemitismo gauchiste"; e non si puodire che il successo non arrida loro, quando si vede cadere nella pania anche un recensore dotato di senso critico e di spirito indipendente.\nNel Winters il pennivendolo filisteo salta fuori dopo la parafrasi; e, quando salta fuori, è fin troppo scoperto -- il Lanza lo mostra molto bene -- il suo tentativo di spianare la via ad una lettura deformante (non, però, antisemitica: questa è farina del sacco del Tarnero) delle dichiarazioni della Meinhof. La cosa è molto semplice: nel pennivendolo filisteo le capacità professionali erano ancora inadeguate alle intenzioni. Si sarà fatto con il tempo.\nTutt'altro discorso per Vidal-Naquet. Costui si presenta non come un Winters qualunque, ma come un ellenista di vaglia, come un ebreo ateo e non sionista, come un intellettuale che ha protestato contro la pratica della tortura ai tempi della guerra d'Algeria e contro il bellicismo israeliano. Difende la veridicità di una tradizione storica, quello dello sterminio, che è -- quanto a torto! -- né più né meno che l'evidenza stessa per l'uomo della strada in Francia, in Italia e dappertutto, il che significa giocare sul sicuro. Nonostante questo, si è ingannato, è vero, sulla risonanza delle messe a punto oppostegli dai revisionisti, ma ciovale per la Francia; in Italia, oggi almeno, il gioco non puonon riuscirgli, se qui puocontare perfino sulla disinformazione del Lanza. L'acribia filologica di quest'ultimo sarà bensi allertata da una frase della Meinhof che non quadra in nessun modo con tutto quello che egli sa circa le matrici culturali e politiche dell'illegalità armata in Germania; ma come dubitare che un uomo di destra, un razzista e fascista conclamato come Maurice Bardèche abbia potuto esprimersi in maniera opposta a come lo fa parlare Vidal-Naquet? Nell'orecchio del Lanza non suonerà nessun campanello d'allarme. E lo stesso si dica a riguardo dei Rassinier, Faurisson e compagnia bella, gente che osa negare una cosa che ai più appare indiscutibile solo perché ignorano che viene discussa e quindi, a maggior ragione, su quali basi venga discussa. Sotto questo rapporto il Lanza è un caso a parte (a parte, diciamo, e non isolato, giacché il suo è poi il caso del pubblico cui si indirizza un libro come Gli ebrei): sa che la cosa viene discussa, non sa sulla base di quali elementi, ma neanche sa di non saperlo: deve ancora accorgersi che l'attendibilità di Vidal-Naquet in materia di revisionismo è la stessa della Grande Enciclopedia Sovietica in materia di trotzkismo (5).\nA fronte di quei negatori dell'evidenza stessa - di cioche passa per tale - la grosse tête figurerà allora come "lo storico, che, seppur coinvolto soggettivamente nella vicenda, non si dimentica del proprio mestiere e dei doveri che esso gli impone". Quali, questi doveri? "Primo tra tutti - risponde il Lanza - l'analisi critica delle testimonianze e dei documenti [...] Saper leggere nella memoria, e saper leggere nei testi". E prosegue: "Qui la polemica con Faurisson si fa serrata. Vidal-Naquet è convinto del principio di Marrou: "'Lo storico utilizza tutto, anche la sozzura'" (p. 117); sa percio ripercorrere i testi citati e stravolti da Faurisson: il diario del medico di Auschwitz, Kremer, il memoriale di Hoess, i discorsi di Himmler, restituendo alle parole e alle frasi il valore che esse avevano nel contesto" (6). Proprio! Chi conosce sul serio di prima mano i termini della questione non avrà il minimo dubbio: cose come queste si possono scrivere a patto di aver notizia di Faurisson per il solo tramite di un Vidal-Naquet; in altre parole, solo a patto di essere disposti a prendere posizione sul merito della querelle in uno stato di totale ignoranza del dossier. Il Lanza si consoli: l'hanno fatto anche altri. E lecita una testimonianza personale? All'indomani della comparsa de Gli ebrei contattammo uno dei "tanti amici italiani" di cui alla prefazione vidalnaquettiana; l'intento era quello di assodare che grado di conoscenza della letteratura revisionistica avesse uno di questi amici il quale, per essere dei pochi indicati per nome da Vidal-Naquet, deve essersi dato particolarmente da fare perché uscisse la traduzione di un libro le cui "idee di fondo", ci fa sapere l'autore, "proprio in Italia [...] hanno trovato più rispondenza e suscitato lo scambio più fraterno" (p. 9). Il tale di cui parliamo non è, come il Lanza e Vidal-Naquet, un ellenista, ma uno studioso del mondo contemporaneo. E questo studioso del mondo contemporaneo fini per ammettere, quantunque obtorto collo e dopo un sussulto di professorale supponenza ("Ma come, parliamo da cinque minuti e lei mi chiede delle credenziali!"), di non aver mai letto un testo revisionistico: cioche non gli aveva impedito - se la menzione nominativa riservatagli da Vidal-Naquet ha la ragion d'essere che pare ovvio attribuirle - di farsi promotore dell'edizione di un libro un terzo abbondante del quale è una filippica antirevisionistica sbilenca e gesuitica insieme; un libro di cui, come minimo, condivideva le "idee di fondo". Dunque, il Lanza si tranquillizzi: l'ignoranza del dossier, lungi dall'essere soltanto sua, si ha qualche motivo di ritenerla piuttosto diffusa nella claque italiana del luminare. Peroun'osservazione viene naturale, ed è questa: il recensore che non risparmia al suo eroe carlyliano l'appunto di carente "scrupolo documentario" nella trattazione dell'"antisemitismo gauchiste" non è poi che abbia le carte in regola neppure lui, quanto a "scrupolo documentario". Qualcuno potrebbe perfino trovare opinabile il suo diritto di muovere una critica sia pur fondata ("antisemitismo gauchiste" a parte) all'eroe stesso. Come fa, il Lanza, a parlare di "testi stravolti da Faurisson" e di "polemica con Faurisson che si fa serrata" se il suo "scrupolo documentario" non gli ha suggerito (e che non glielo abbia suggerito è di una chiarezza à crever les yeux, per chi il dossier lo conosca) che per proclamare "serrata" la polemica contro Faurisson era anche a Faurisson che bisognava risalire, cosi come ha fatto, con il risultato che si è visto, per Ulrike Meinhof?\nIl peccato dell'ellenista italiano consiste in un eccesso di fiducia in quello francese: sancta simplicitas! Se non avesse considerato superfluo gettare un'occhiata ai lavori intorno ai quali Vidal-Naquet erige il suo castello di chiacchiere; se, prima ancora, il suo senso critico non fosse stato disattivato dalla persuasione generale, di cui è partecipe, che quella che compete alla vulgata olocaustica sia una granitica solidità, a quali scoperte e a quali conclusioni sarebbe stato condotto l'ellenista italiano a proposito dello "scrupolo documentario" che pensa consueto al suo collega d'Oltralpe e, più in generale, a proposito del rigore con cui il grand'uomo di cartapesta dell'École des Hautes Études ottempera ai doveri derivantigli dal suo mestiere di storico!\nLasciando da parte le conclusioni -- scontate, per chi sia ben informato --, queste scoperte non è questione, ora, neppure di elencarle sommariamente: non è nostra intenzione riassumere, ad esempio, quella Réponse di Faurisson alla quale Vidal-Naquet continua ad astenersi dal replicare: bel saggio di "polemica che si fa serrata". In uno scritterello dell'anno scorso (7) abbiamo mostrato il gros bonnet nell'atto di concentrare l'attenzione del lettore sull'"importante rettifica" Kielce-Kosel, ossia su un rigo di stampa, per eludere le dettagliate contestazioni rivoltegli intorno a cioche avveniva a Kosel e altrove: altro bel saggio di polemica stringente. Il Lanza si stupisce della leggerezza con cui il grand'uomo prende per buona "una citazione truccata"? Creda pure, c'è ben altro di che stupirsi -- diciamo meglio: di che scandalizzarsi -- nel Vidal-Naquet antirevisionista. La crociata di costui è intessuta da cima a fondo di piccole furberie. Vogliamo esaminarne una tra le tante?\nEcco come l'agguerrito polemista espone (p. 224 s.) il pensiero di Rassinier intorno alla localizzazione in Palestina dello Stato israeliano:\nLa potenza ebraica come centro del commercio e della banca mondiale risale assai indietro nel tempo. Saul, David e Salomone hanno fatto ai tempi loro quel che Israele fa oggi, questo "Stato-banca" che si trova "sulle più importanti vie commerciali del mondo moderno"; [...] nel mondo moderno [...] l'accaparramento ebraico è una minaccia. Se domani il movimento sionista "mettesse le mani su Wall Street", "il porto d'immatricolazione della diaspora diverrebbe non solo il tetto commerciale del mondo atlantico, ma [grazie al petrolio] anche il posto di comando di tutta la sua industria".\nNell'insieme questo sunto puo considerarsi non infedele. Il continuo zigzagare migratorio degli ebrei, scriveva Rassinier, storicamente ha conosciuto due eccezioni:\nNella sua fase biblica durante il periodo in cui l'uno dopo l'altro Saul, Davide e Salomone tentarono di fissare, e di forza, [il popolo ebraico] al punto d'intersezione delle due grandi arterie commerciali del loro tempo che collegavano incrociandosi l'Europa e l'Africa all'Asia, voglio dire in Palestina, nella speranza di viverci prelevando una decima su tutti gli scambi allora obbligati a valersi di questo passaggio; e oggi, sempre in Palestina, dove il movimento sionista internazionale progetta di ricostituire nella forma di Stato-banca il regno di Salomone, trovandosi di nuovo questo paese sulla più importante arteria commerciale del mondo moderno la quale, andando da New York a New York, fa il giro del mondo passando per Londra, Parigi, Tel-Aviv, Calcutta, Singapore e Tokyo (Le Drame des Juifs européens, 2a ed. [ma reprint], La Vieille Taupe, 1984, p. 128).\nQuesto, almeno (en tout cas), è cioche risulta dalla lettura attenta di un libretto di tale Kadmi Cohen, portavoce del sionismo internazionale che ebbe la sua ora di celebrità tra le due guerre mondiali: L'Etat d'Israel (Paris, Kra, 1930) la cui tesi quantunque presentata in termini abbastanza vaghi per non urtare l'orecchio, sembra appunto essere che il movimento sionista internazionale non deve proporsi lo scopo di raccogliere tutti gli ebrei del mondo in uno Stato portato alle dimensioni del regno di Salomone e di organizzarveli in nazione moderna, ma [deve proporsi quello di raccogliervi] la sua ala marciante con missione di farne il porto d'immatricolazione di una Diaspora razionalmente distribuita ai punti di convergenza delle ricchezze del mondo e che le riverserebbe su di esso (ibid.) [* Nell'87, continuando a lavorare intorno al lacrimevole saggio dell'81, Vidal-Naquet si è risolto a far menzione di Me Kadmi Cohen, che tratta di "extrémiste sioniste délirant" (la grosse tête è decisamente incline alla sbrigatività quando deve sbarazzarsi di personaggi o fatti scomodi): v. Les Assassins de la mémoire. "Un Eichmann de papier" cit., p. 51. La recente edizione italiana di questo libro comprende il saggio dell'81 nella traduzione dell'85 e dunque il lettore nostrano rimane all'oscuro di questa messa a punto (1993)].\nIn quale misura il punto di vista del Cohen è identificabile con quello del sionismo tout court, movimento eterogeneo e complesso che ai fascisti di Jabotinsky e ai laburisti di Borochov -- per riferirci alle sue ali estreme -- offriva il comun denominatore dell'idea reazionaria e arbitraria che gli ebrei del mondo moderno rappresentassero in quanto ebrei una specifica nazionalità e che questa pretesa nazionalità andasse territorializzata in Palestina? All'infuori di questo comun denominatore (al quale oggi, a differenza che nel '30, va aggiunto lo Stato sionista come progetto realizzato, con quanto ne deriva e con quanto di anche più drammatico potrà derivarne) il movimento sionista ha mai avuto un punto di vista unico, di cui, ad esclusione di ogni altro, si possa dire che era ed è il suo punto di vista?\nProblema che Rassinier non si poneva. Ma, con tutte le riserve che si vogliano fare circa la rappresentatività del Cohen (8), rimane sempre che le vedute di Rassinier poggiavano, per cioche atteneva ad un aspetto essenziale, su quelle di un militante sionista che non doveva essere l'ultimo venuto, se "ebbe la sua ora di celebrità"; e che Vidal-Naquet, sollecito a far precedere la sua esposizione delle vedute di Rassinier dall'avvertimento che "nelle pubblicazioni di [quest'ultimo] troviamo di che raccogliere tutto un florilegio delle forme più stupide e più consunte dell'antisemitismo" (p. 224), si guarda bene, mentre stigmatizza quelle vedute nel capostipite del revisionismo, dal segnalare la non proprio irrilevante circostanza. Libertà di questo tipo sono concesse solo alle coscienze intemerate; e chi dubiterà che Vidal-Naquet non sia una di queste? Quanto a scrupolosità, non c'è che dire; e anche quanto ad accortezza - sempre che si impieghi questa parola in un significato un po' difforme da quello che il Lanza ha in mente quando il suo candore gli fa definire "accorto" il gros bonnet.\nIl nostro parere intorno alla questione in merito alla quale sembrava a Rassinier che Kadmi Cohen avesse detto una parola rivelatrice? Il nostro parere è che la scelta della Palestina come sede dello Stato sionista sia scaturita da una pluralità di motivi e di opportunità; delle seconde non diremo parola, dato che qui non scriviamo di storia del sionismo; ma riguardo ai primi ci sta a cuore, come marxisti, una notazione: il fatto che per due millenni si sia continuato a ripetere: "L'anno prossimo a Gerusalemme" (dove, peraltro, i progenitori della maggior parte degli ebrei di ieri e di oggi non avevano mai messo piede), mentre non è assolutamente bastevole a costituire e a testimoniare un vincolo di nazionalità, appartiene al novero di quei dati prescindendo dai quali ci si vieta una soddisfacente comprensione dei processi storici (il nostro materialismo, scriveva Trotzki con splendida incisività, non ignora l'uomo che sente, che pensa e che agisce, ma lo spiega). A ben riflettere, è molto meno strano di quanto possa sembrare sulle prime che a incorrere in una spiegazione di sapore economicistico sia stato un socialista antimarxista quale era Rassinier (9). L'elemento su cui questi, come storico, concordava con il Cohen un suo peso lo avrà avuto; non, però, il peso determinante che inclinava ad attribuirgli. Cioche è significativo è che a riprova del preteso antisemitismo di Rassinier si alleghi, si, la spiegazione che egli, a torto o a ragione, ha giudicato idonea a dar conto della localizzazione di Israele in terra palestinese, ma al tempo stesso si taccia il fatto che, con quel giudizio, egli ha semplicemente riconosciuto capacità esplicativa sul piano storico alla tesi anticipata, ripetiamolo, da uno scrittore sionista. Allora si puo capire che lo "scrupolo documentario", la maestria nell'"analisi critica delle testimonianze e dei documenti", l'attitudine a "leggere nella memoria e nei testi" e ogni altra possibile qualità degna di venir ditirambicamente evocata si facciano prudenti, o, se si vuole, accorte: accorte di quella 'accortezza' che il linguaggio ordinario designa con la parola disonestà; e che questa 'accortezza' consigli a Vidal-Naquet di nascondere al suo lettore che quella di cui si tratta era la tesi, prima che di Rassinier, di un sionista militante: a qualcuno potrebbe venir da chiedersi se oggi, e non da oggi, tra sionismo e antisemitismo non esista per avventura un rapporto di causa ed effetto, anche se in origine fu il secondo ad alimentare il primo.\nQuesto qualcuno arriverebbe a porsi una domanda giusta percorrendo una strada sbagliata. Sbagliata, perché Rassinier non fu un antisemita, come invece vuol darci d'intendere Vidal-Naquet, a sentire il quale il capostipite del revisionismo sarebbe stato "letteralmente ossessionato dal tema del complotto ebraico internazionale" (p. 225). Che in taluni suoi lavori (Les Responsables de la seconde guerre mondiale, Nouvelles Editions Latines, Paris, 1967, e lo stesso Drame) si percepisca in modo netto la nozione di un ebraismo operante transnazionalmente come un unico corpo non legittima per nulla una caratterizzazione del genere. Chi qui scrive trova che, se tale nozione corrisponde -- come di fatto corrisponde -- ad un errore, troppo spesso questo errore ha, confessiamolo, l'apparenza di una verità, e che a conferire quest'apparenza di verità all'errore sono soprattutto i circoli rappresentativi del sionismo. E trova anche che a volte l'errore non sia del tutto tale, e ciò, fondamentalmente, per via non di chissà quale complotto, ma di una concordanza di comportamenti indotta da tre fattori strettamente intrecciati l'un l'altro: delle sofferenze fin troppo reali; una versione fabulistica dei fini, delle modalità e dei risultati avuti dalla bieca persecuzione che ha originato quelle sofferenze; l'esistenza di Israele come Stato sionista. Pensa, infine, che in sé l'antisionismo e il revisionismo non abbiano niente a che fare con la lebbra dell'antisemitismo. Ma tutto questo, a volerlo approfondire anche in minima misura, ci porterebbe al di là della questione su cui vertono le considerazioni cui hanno dato spunto alcune delle sedici pagine del Lanza. Al quale, per concludere, suggeriremmo -- se mai un suggerimento dovesse venirgli da noi -- di attenersi in futuro al criterio dell'audiatur et altera pars: criterio che è tanto più di rigore quanto più inverosimile, assurda, grottesca un'argomentazione ci appare nella presentazione che ne fa quella che vuole accreditarsi come la sua definitiva stroncatura.\n(1) Si veda quella pietosa testimonianza di oscurantismo che è l'appello antifaurissoniano redatto da Vidal-Naquet e Léon Poliakov, sottoscritto da un folto gruppo (ma sarebbe più esatto parlare di gregge) di esponenti di rilievo della cosca accademica transalpina e pubblicato da "Le Monde" il 21 febbraio 1979. Dei sottoscrittori, solo "pochissimi -- lamenta Vidal-Naquet -- si sono messi al lavoro" (p. 198). Se per mettersi "al lavoro" s'intende scrivere e pubblicare (prescindiamo ora da ogni considerazione dei contenuti), la constatazione della grosse tête è indiscutibile. Se, invece, s'intende intrallazzare in varie guise per rendere difficile la vita ad un avversario scomodo, allora puoaver ragione Guido Valabrega quando afferma che "assai energico ha dovuto essere nell'Europa occidentale l'impegno degli studiosi democratici per smascherare le menzogne del professore francese Robert Faurisson che intendeva sostenere l'inesistenza dei campi di sterminio nazisti" (David Dragunsky-Guido Valabrega, Ebrei e sionismo, Teti, Milano, 1986, p. 19), ma puoanche avere torto: a che genere d'impegno si riferisce? E, poi, andare secondo la corrente richiede forse un "impegno assai energico"? In ogni caso, rimane da dimostrare che rendere difficile la vita ad un avversario scomodo significhi provare menzognere le sue conclusioni. Quanto agli "smascheramenti", attendiamo che qualcuno ce li faccia conoscere.\n(2) Enzo Forcella, Il fedele traditore, "La Repubblica", 18 settembre 1985. Circa la posizione di questa gazzetta in materia di revisionismo si veda lo scritto precedente, L'onestà polemica del signor Vidal-Naquet., p. 63, n. 13; ma per una più completa informazione occorre risalire anche al volumetto del Gruppo comunista internazionalista autonomo segnalato qui sotto alla n. 4.\n(3) Cfr. "Les Nouveaux Cahiers", n° 68, primavera 1982.\n(4) Questa esemplificazione non induca nell'errore di credere che si tratti di una fauna soltanto francese. Al contrario, essa brulica dovunque; e, se nel testo ricordiamo alcuni degli esemplari reperibili in Francia, è solo perché è in Francia che lo scontro tra revisionisti e sterminazionisti ha avuto e ha - grazie soprattutto alle iniziative di una casa editrice di sinistra rivoluzionaria, La Vieille Taupe (B.P. 9805, 75224 Paris) -- le sue espressioni più acute. In Italia la fauna in parola si è recentissimamente arricchita di un esemplare meritevole di menzione nella persona di tale Marco Paganoni, il quale, per i tipi della Giuntina (una casa editrice specializzata in libri ad uso di un angusto ebraismo da apartheid -- non certo quell'ebraismo cui si riferiva Lenin parlando dei tratti universalmente progressistici presenti nella sua cultura), ha pubblicato quest'anno un libello (Dimenticare Amalek. Rimozione e disinformazione nel discorso della sinistra sulla questione israeliana) che puo senz'altro venir qualificato come un esempio di petulanza messa al servizio dell'infamia. Dimenticare Amalek appartiene a quella che correntemente viene indicata come "cultura del pentitismo". L'autore è un pentito sui generis: fuorviato, ci fa sapere, in giovane età dalla lettura di libri faziosi e unilaterali, "si ritrovo a partecipare ad una manifestazione nazionale a Roma dopo i fatti di Tall el Zaatar, sottoscrivendone le parole d'ordine. Ecco perché oggi si sente personalmente ingannato: la pluralità d'opinioni è una cosa, le menzogne propinate ad un ignaro lettore, un'altra" (p. 12): di qui l'apologia del dominio sionista in Palestina. L'ironia della sorte ha voluto che, negli stessi giorni in cui appariva Dimenticare Amalek, scoppiasse lo scandalo Derlich. Schmuel Derlich, rabbino capo delle forze d'occupazione in Cisgiordania, è uno che di Amalek si ricorda: tanto che nel fascicolo di marzo di una pubblicazione curata dal rabbinato militante incitava i coscritti allo sterminio totale dei discendenti di Amalek. "Occorre -- scriveva il pio mascalzone -- non mostrare alcuna pietà verso una qualsiasi creatura della tribù di Amalek: uomini, donne, bambini e anche le mandrie e il bestiame"; e, citando il profeta Samuele, proclamava il "dovere sacro di eliminare Amalek senza lasciarne traccia". E sembrato ovvio che questo appello identificasse i discendenti di Amalek negli arabi, com'è d'uso negli scritti del famigerato Kahane; ma, chiamato a giustificarsi dalle autorità militari, il Derlich ha specificato che non agli arabi si era riferito, bensi ai tedeschi. Cioè bastato perché queste autorità archiviassero la questione! L'onestà vuole che si renda omaggio, e lo facciamo volentieri, ai molti israeliani che si sono sentiti rivoltare e da un appello del genere e ancor più dal fatto che le autorità militari abbiano ravvisato nella precisazione fornita dall'autore dell'appello un valido motivo per chiudere la faccenda: quegli israeliani sono di una pasta diversa da quella dell'autore di Dimenticare Amalek. Non si può, però, non rilevare che è in pogromisti tipo Derlich e Kahane che il sionismo, progetto di 'soluzione' storicamente reazionaria del problema ebraico, trova la sua incarnazione più compiuta e coerente, cosi come è poi in libellisti tipo Paganoni che trova i suoi degni difensori.\nMa, se non è disposto a scandalizzarsi delle incontinenze delinquenziali dei vari Derlich, Kahane e, perché no?, Begin, Shamir, Sharon e via via enumerando, il Paganoni, in compenso, è inquieto per i progressi che anche in Italia il revisionismo potrebbe compiere, come in Francia, "in ambienti di sinistra estrema"; e cosi "teme [che] una denuncia [come quella fatta in Francia da Vidal-Naquet] vada fatta per tempo anche qui in Italia". L'ex ragazzo traviato dalle cattive letture è impensierito da Sionismo e Medio Oriente, un volumetto che, edito nell'84 dal Gruppo comunista internazionalista autonomo, "fa sue le tesi appunto di Rassinier, Faurisson e Thion" (p. 73, n. 7). Nessun dubbio che per gente come questo Paganoni (il quale - si badi alla calunniosa connessione - trova modo di menzionare Sionismo e Medio Oriente in nota ad un passo, p. 52, in cui parla delle "continue riedizioni in chiave "antisionista"" dei grotteschi Protocolli dei Savi Anziani di Sion) l'ideale sarebbe rappresentato dall'estensione al nostro paese, o al mondo intero, di quel monumento di sapienza giuridica che è la Auschwitzlüge.\n(5) Il revisionista di destra Carlo Mattogno annovera i due principali scritti di Vidal-Naquet in argomento (Un Eichmann de papier e Tesi sul revisionismo, ora entrambi ne Gli ebrei) tra quelli "sterminazionisti [che], pur risentendo del pathos che suscita inevitabilmente la negazione dello "sterminio" ebraico, tentano di porsi sul piano della critica obiettiva" (Carlo Mattogno, Il mito dello sterminio ebraico. Introduzione storico-bibliografica alla storiografia revisionista, Sentinella d'Italia, Monfalcone, 1985, pp. 52 s.). Giudizio che non condividiamo: Vidal-Naquet non tenta "di porsi sul piano della critica obiettiva", ma fa le viste di porvisi, con il fine di perpetuare la leggenda olocaustica lasciandone cautamente cadere quegli aspetti che rispondano al doppio requisito di risultare non strettamente essenziali alla leggenda stessa e di rientrare, d'altra parte, tra quelli di cui la critica revisionistica ha ormai scalzato la sostenibilità (l''obiettività' di Vidal-Naquet non è meno sospettabile di quella - opposta - del revisionismo a sfondo pronazista). Vidal-Naquet riconoscerà, mettiamo, che Faurisson ha dimostrato "che il Diario di Anna Frank è, se non un "falso letterario", perlomeno un documento adulterato" (Gli ebrei, p. 210), ma a quale intento siano finalizzate questa e altre ammissioni è chiarito senza equivoci, tanto per fare un esempio, dal pietoso conato del gros bonnet di confutare in meno di due pagine (226 s.), e ridicolizzandola per giunta, l'indagine statistica di Rassinier circa la reale consistenza delle perdite ebraiche collegabili alla persecuzione hitleriana. All'ellenista francese non manca certo quel tanto di fiuto che è sufficiente per capire che questo delle perdite ebraiche è uno di quei terreni sui quali nessuno che intenda perpetuare la leggenda puopermettersi di avventurarsi senza cambiare le carte in tavola: il che è sempre rischioso, e tanto più oggi, quando c'è gente che ha contratto la deprecabile abitudine di verificare punto per punto le asserzioni dei mitografi.\n(6) Qui il Lanza pecca di disattenzione. Vidal-Naquet si fa viatico della massima di Marrou nell'occuparsi a modo suo non dei documenti elencati dal recensore, bensi degli scritti di Rassinier, il quale "sull'annientamento degli ebrei sotto Hitler e su molti altri argomenti" avrebbe scritto, assicura la vedette lasciando trasparire la sua santa indignazione, "delle vere infamie" (p. 117, n. 12). E dove le si puoleggere, di grazia, queste "vere infamie"?\n(7) L'onestà polemica, cit. Cogliamo il destro per correggere un errore in cui siamo incorsi (ibid., p. 36 di questo volume) affermando che Kielce e Kosel sarebbero state le denominazioni polacca e tedesca di una sola e medesima località. Non è cosi: ci si segnala che si tratta di località differenti. Questa circostanza non ha il minimo rilievo sulla sostanza della questione, come puoconstatare chi voglia risalire al nostro scritto precedente. La questione, che sembrava toponomastica, è invece topografica: tutto qui. Resta immutato il problema -- di non ardua soluzione -- rappresentato dalla sordità di Vidal-Naquet alle ampie spiegazioni che gli sono state fornite da Faurisson e da Guillaume intorno a cioche avveniva a Kosel, appunto, e in altri luoghi.\nSuccessivamente alla pubblicazione del nostro scritterello hanno veduto la luce, dopo tre anni e passa, gli atti del convegno organizzato nell'82 dall'École des Hautes Études su L'Allemagne nazie et les Juifs, convegno cui fu negato a Faurisson di intervenire anche solo in veste di semplice osservatore. La Vieille Taupe ci informa di avere in programma una critica del convegno -- nel corso del quale si confrontarono le due tendenze in cui si divide la scuola sterminazionistica -- considerato nella sua globalità (cfr. L'onestà polemica, pp. 25 s. -- dove è inesatta la caratterizzazione della tendenza funzionalistica [* Ecco in che cosa ci sembrava e ci sembra consistere l'inesattezza: da un punto di vista rigorosamente logico la tesi funzionalistica sarebbe formulabile anche prescindendo dalla asserzione di una previa selezione delle vittime destinate alle camere a gas. E vero, però, che i funzionalisti non ne prescindono per nulla. Naturalmente, la questione non è quella della formulabilità in astratto di questa tesi, bensì quella della sua sostenibilità sul piano storico. Da questo punto di vista la posizione dei funzionalisti - al pari di quella degli intenzionalisti -- oggi è ancora più inconsistente di quanto lo fosse nell'85-87 (1993).] -- e 47-49).\n(8) Del libro di Kadmi Cohen Rassinier scriverà qualche anno più tardi che "fu, tra le due guerre mondiali, la bibbia del movimento sionista internazionale" (P. Rassinier, Une troisième guerre mondiale pour le pétrole?, "Défense de l'Occident", n° 64, luglio-agosto 1967, p. 74). Per contro Walter Laqueur, Histoire du sionisme, Calmann-Lévy, Paris, 1973, non fa parola né dell'autore né del libro. Secondo Joseph Billig, L'Institut d'Étude des Questions Juives, officine française des autorités nazies en France, Cdjc, Paris, 1974, il Cohen era un "sognatore sionista isolato, [un] dottrinario preconizzante uno Stato sionista dotato di un potere esecutivo ebraico molto forte, ma realizzante l'idea di ''Pansemitismo''" (p. 197).\n(9) L'antimarxismo di Rassinier, socialista ecletticamente nutrito di suggestioni proudhoniane, jauressiane, tolstoiane, ecc. (ma che aveva cominciato la sua vita politica nei ranghi del Pcf, da cui si era staccato nel '32 per passare due anni dopo alla Sfio), era alquanto superficiale: si veda, ad esempio, in Drame, pp. 24-27, la critica di quella che egli credeva essere la concezione marxista dello sviluppo storico. Detto questo, bisogna aggiungere che egli non è stato il primo antimarxista e non sarà l'ultimo a recare un'inconsapevole conferma alla visione dei processi sociali elementari soggiacente al materialismo storico. Con piena ragione è stato scritto che l'importanza de Le Mensonge d'Ulysse (6a ediz. [ma reprint della 5a], La Vieille Taupe, 1979) sta nel fatto che questo libro permette di concepire materialisticamente la vita, e dunque anche la morte, nei lager ("La Guerre sociale", n° 3, giugno 1979). A questo proposito cosi ci esprimevamo in altra occasione: "Il materialismo marxista [...] è aperto all'ipotesi dell'irruzione sulla scena storica e perfino dell'assunzione di ruoli in via di fatto protagonistici -- ma sulla base di premesse generali economicamente determinate -- da parte di coefficienti definibili come perversione, malvagità, crudeltà, manifestazioni di pulsioni antisociali e distruttive nelle quali (nella misura in cui tali pulsioni non siano fenomeni scaturenti da mero determinismo somatico) si concentrano e rispecchiano le stigmate di inumanità che ineriscono al mondo del capitalismo. Solo che, per il marxismo (e cosi anche per il metodo storico), l'essere aperto, al limite, a siffatta ipotesi non implica che ai coefficienti da essa evocati si possa ricorrere in via esplicativa senza aver prima considerato a fondo se coefficienti di più normale, scontato e perfino accettato intervento nella qualificazione dei comportamenti individuali e collettivi non siano in grado di dare ragione, con il loro pressoché automatico estrinsecarsi nell'ambito di situazioni in sé eccezionali, di esiti la cui tragicità sembrerebbe corrispondere ad uno specifico intento ispirato dalle più sadiche tendenze" (C. Saletta, Il caso Rassinier, per conto dell'autore, Bologna, 1981, p. 10). Rassinier, mentre perviene alla negazione dei lager come luoghi deputati a pratiche dirette al genocidio, spiega il macabro risultato prodotto dall'istituzione concentrazionaria in termini che - prendendo a prestito questi concetti dalla storia della geologia -- si potrebbero definire attualistici, e non in termini catastrofistici. Le Mensonge è un modello di studio delle cause lente peculiari a quell'istituzione. Beninteso, cosi come in geologia le cause lente si contrappongono al catastrofismo, ma non escludono per niente le catastrofi (delle quali, anzi, offrono la spiegazione scientifica), cosi la velocità relativa con cui la macchina concentrazionaria, indipendentemente dalla volontà di chi l'aveva creata, triturava il materiale umano era suscettibile di accelerazioni; e infatti ne registrouna veramente catastrofica -- anche se con esiti quantitativamente molto inferiori a quelli di cui favoleggia la vulgata sterminazionistica -- nel 1944-45, in seguito alle difficoltà di vettovagliamento dei campi, al peggioramento delle loro condizioni igieniche e sanitarie, al loro sovrappopolamento.\n4/5 Precedente / Seguènte\nL'indirizzo elettronico (URL) di questo documento è: <http://aaargh-international.org/ital/archisaletta/CSonesta4.html>


Apertura Dell'estensione Di File LIF. Software Al Servizio Dei File LIF.\nCome aprire il file .LIF?\nNon sai qual software devi utilizzare affine di aprire il file .LIF? Vuoi convertire il file .LIF in un'altro formato? Trovi le informazioni disponibili di sotto.\n.LIFL'estensione di file ci sono d'abitudine tre o piû segni che sono presenti nel nome del file dopo il punto. L'estensione ci informa del tipo del contenuto del file e il sistema operativo - del software utilizzato per aprire la tale estensione. Per aprire i file con l'estensione LIF puoi utilizzare tutto il vantaglio dei software disponibili. L'elenco dei software piû importanti che aprono il file con l'estensione LIF si trova di sotto.\nDopo aver istallato il software richiesto, il sistema operativo collega d'abitudine il tipo dei file non conosciuti (in questo caso .LIF) alla nuova applicazione in modo autonomo. Se non riesce a farlo, puoi aiutare un po' il sistema, scegliendo il software con il quale bisogna sempre aprire i file con l'estensione .LIF.\nE meglio di verificare per la prima volta se il file.LIF applicazione è leggibile e se è aperto in modo che permette di servirci in modo libero. Se tutto va bene, bisogna scegliere questa opzione per aprire il file con l'estensione .LIF per la volta seguente. Se il file non si apre in modo corretto, devi cercare un'altro software che permette di aprire i file con l'estensione .LIF. Scegli un'altro software del nostro elenco per istallarlo sul tuo computer. Dopo aver istallato il file devi ripetare l'apertura di controllo del file .LIF. Di quando in quando devi ripetae la tale operazione molte volte.\nSe nessuno di nostri software al servizio del file .LIF non è adattato ai tuoi bisogni, cerchi di ricercare in altri siti Internet. Comunque non sbagli di non scaricare i software che "aprono ogni tipo dei file". Il tale tipo delle applicazioni ha una funzionalità molto limitatae può caricarti di qualche dieci di dollari per causa dell'acquisto della licenza.\nNella maggioranza dei casi puoi trovareun software destinato al servizio del file .LIF, o di un altro formato dei file. Di più, un tale software può essere gratuito e avere la funzionalità (nell'ambito del file .LIF) estensa al massimo.\nse il file .LIF non contiene gli errori\nLa più semplice risoluzione di questo problema consiste a scaricare il file .LIF ancora una volta della stessa risorsa nell'Internet (o a cercare un'altra risorsa). Se hai acquistato il file di un'altra persona, chiedi di inviarlo ancora una volta. Se il file è coppiato di un lettore, devi ripetare questa operazione.\nDividi la tua conoscenza del file .LIF\nSe vuoi dividere la tua conoscenza del file .LIF con gli utenti del servizio FileExtension.info o descrivere il file, contattaci. Su tua richiesta, sarai mentionné come autore dell'articolo. Aggiungi le informazioni riguardando il file .LIF


Roma, rissa fuori da una discoteca all'Eur: cinque arresti - Palermomania.it\n> Home > Cronaca e politica > Roma, rissa fuori da una discoteca all'Eur: cinque arresti\nRoma, rissa fuori da una discoteca all'Eur: cinque arresti\nI carabinieri sono intervenuti per sedare un violento parapiglia, scoppiato per futili motivi, tra un gruppo di ragazzi che hanno iniziato a colpirsi con sassi, bottiglie di vetro, calci e pugni\n| Pubblicata il: 07/09/2014 - 17:00:53\nNotte di violenza nel quartiere Eur di Roma. Solo l’intervento dei carabinieri è riuscito a sedare una furibonda rissa scoppiata vicino alla discoteca “Fiesta”.\nDopo numerose segnalazioni al 112, i militari sono arrivati sul posto e c’è stato anche chi ha tentato di aggredirli. Riportata la calma, in cinque sono stati fermati e ammanettati con l'accusa di rissa aggravata, resistenza e lesioni a pubblico ufficiale.\nSi tratta di tre ragazzi romani di età compresa tra i 22 e i 28 anni, con precedenti, di un giovane 21enne di Genzano di Roma, incensurato, e di un 22enne originario dell'Ecuador, ma residente ad Albano Laziale, anche lui già noto alle forze dell’ordine.\nI fermati, insieme ad altri che sono scappati, avevano dato inizio a una rissa, per futili motivi, colpendosi con sassi, bottiglie di vetro, calci e pugni.\nAlcuni degli arrestati sono stati curati all'ospedale "Sant'Eugenio" con ferite guaribili in una settimana. Feriti anche alcuni dei carabinieri intervenuti: due di loro hanno ottenuto rispettivamente 5 e 6 giorni di prognosi.\nGli arrestati sono stati trattenuti in caserma in attesa di essere sottoposti al rito direttissimo, mentre sono in corso gli accertamenti finalizzati all'identificazione degli altri partecipanti alla rissa.\nroma eur rissa carabinieri futuli motivi calci pugni sassi bottiglie di vetro arrestati manette violenza aggravata resistenza e lesioni a pubblico ufficiale ospedale feriti indagini discoteca notte violenza


Recensione: "La ragazza del Kgb" di Jennie Rooney\nHome » Recensione libri » Recensione: “La ragazza del Kgb” di Jennie Rooney\nPubblicato da StaffRFS in Recensione libri 14/12/2018\t361 Visite\nBuongiorno Fenici, oggi Lucia ci parla di “La ragazza del Kgb” di Jennie Rooney\nChurchill tossisce. «Sa cosa state facendo, professore?»\nMax si interrompe. Sbarra gli occhi. «Sì, signore. Certo che lo so.»\n«E pensa mai a come verremo giudicati dalle generazioni future?»\nChurchill si rilassa sulla sedia ed estrae una scatola di fiammiferi. Ne tira fuori uno, lo accende, poi pesca un sigaro dalla tasca e avvicina la fiamma a un’estremità. «E la notte riesce a dormire?»\nMax gli rivolge un mezzo sorriso. «Non dormo da anni» risponde.\n«Ah, benvenuto nel club. So bene cosa vuol dire.» Churchill si concentra sul sigaro, se lo infila in bocca e tira avidamente finché non si accende. Max si schiarisce la voce, avendo perso il filo del discorso. «Non intendevo spaventarla» prosegue Churchill nel suo modo ben articolato di parlare. «Volevo solo assicurarmi che questa cosa non fosse costruita da un mostro. Se mi avesse detto che dorme come un sasso tutte le notti senza pensare minimamente al prodotto finale, probabilmente sarei tornato a Londra con la sua lettera di dimissioni in tasca.»\nMax sorride nervosamente. «Ci sono altre applicazioni per questa ricerca» afferma. «Mi piace pensare che porterà del bene nel mondo. Dopo la guerra.»\nUn necrologio sul Daily Telegraph, che parla di Sir William Mitchell, deceduto serenamente nel sonno, sta per cambiare la vita di una ottantacinquenne che abita in una piccola villetta in periferia. Joan Stanley non si fa illusioni: alla fine la verità è venuta alla luce, e ora verranno a prendere anche lei. E infatti, poco dopo, alla sua porta bussano due agenti dell’MI5, che la portano a Londra per interrogarla. Non è pentita di ciò che ha fatto, il suo unico rimpianto e che ora Nick, l’amatissimo figlio che ha adottato con il marito, verrà a conoscenza della verità nel peggior modo possibile e la giudicherà. Perché quella donna che dipinge acquerelli e cura il suo giardino è stata parte di un progetto che ha fatto la storia e ha cambiato il volto del mondo. Un’arma che avrebbe solo dovuto servire da deterrente e che, quando è stata usata su Hiroshima, l’ha convinta a prendere una decisione con cui ha dovuto venire a patti per tutto il resto della sua vita.\nAttraverso la narrazione di continui flashback, ripercorriamo con Joan la sua vita, la vediamo iscriversi a Cambridge, una delle pochissime donne ammesse, e incontrare Leo e Sonya Galich, due cugini molto affascinanti che simpatizzano per il comunismo. La vedremo partecipare a riunioni politiche, senza mai aderire agli ideali dei suoi amici, ma viverle come un modo per stare vicino al ragazzo di cui si è innamorata, Leo. Se lei, per gran parte della storia, si aspetterà una dichiarazione d’amore, per il lettore appare evidente che i suoi ideali e la politica sono ciò che Leo ama di più. Pur con la sua grande intelligenza, Joan è un’ingenua, specie per quanto riguarda la sua amicizia con Sonya, che lei considera la sua migliore amica, ed è incapace di percepire quello che veramente la giovane russa sente verso di lei. Sonya è una donna passionale, che ha verso il cugino un atteggiamento possessivo che Joan non nota e che la porterà a fidarsi di lei, prendendo una decisione che influirà su tutta la sua vita. L’inizio della guerra vede Leo lontano, al confine, e Joan inserita in un progetto ammantato di segretezza, capeggiato dal professor Max Davis. La simpatia che questi sente verso di lei farà in modo che la giovane si trovi nella condizione di venire a conoscenza di formule e progetti estremamente riservati.\nNonostante si parli di spie, questo non è un libro di azione, anzi, la prima parte è davvero molto lenta e a mio avviso penalizza alquanto la lettura.\nIl personaggio di Joan appare lontano dalla scaltra spia che ci aspettiamo: è semplicemente una donna che si è trovata nel posto giusto e nella condizione ideale per copiare documenti che ben pochi avrebbero potuto vedere. Una donna che non è grado di capire quando viene manipolata, che mette la sua fiducia in mano a persone che si riveleranno bugiarde e gelose. Non prende una decisione in base ai suoi ideali politici perché, sulla scia dell’orrore per lo sgancio di quella bomba che non avrebbe mai dovuto essere usata, la sua coscienza le dice che è la cosa giusta da fare. Avendo collaborato al progetto si sente colpevole, e solo più tardi si renderà conto di quali orribili conseguenze il suo gesto abbia portato. Eppure una parte di lei sarà sempre convinta di avere agito nel modo corretto, è una persona che ha tentato di fare del suo meglio, convinta di avere evitato, a torto o a ragione, la morte di molte persone. Non è una donna dal sangue freddo né particolarmente coraggiosa, anzi, al primo accenno di pericolo scappa.\nSe il personaggio di Joan non brilla per scaltrezza, quello di Sonya dipinge una donna che persegue i suoi obiettivi e che ha per Leo un insano sentimento. Sarà bravissima a impedire che lui e Joan si avvicinino troppo e quando si accorgerà di non poterlo più fare, preferirà metterlo in una situazione pericolosa pur di non perderlo.\nBasato sulla figura veramente esistita di Melita Norwood, questo libro ci racconta i retroscena di una ricerca che ha portato nelle mani dell’uomo una grande forza distruttrice. Uomini spinti a correre una folle corsa per paura che il nemico potesse arrivare prima di loro a dei risultati, e convinti che una volta finita la guerra questa scoperta avrebbe portato dei benefici all’umanità, forse, senza valutare davvero quali sarebbero stati i risultati.\nUn libro ben scritto, che racconta la storia di una protagonista che ha preso una decisione seguendo il suo cuore, riuscendo a non farsi scoprire per decenni, non tanto per essere stata brava nel cancellare le tracce, ma solamente perché la sua figura è stata sottovalutata in quanto donna.\nEdizioni Piemme Jennie Rooney Romanzo contemporaneo spy story\t2018-12-14\nTAG: Edizioni Piemme Jennie Rooney Romanzo contemporaneo spy story\nArticolo Precedente Recensione: “Idol” di Kristen Callihan (VIP Series #1)\nArticolo Successivo Recensione Serie Tv: Supergirl – 4×09 – “Elseworlds” Part 3


Cesare Deve Morire: prime critiche per i Taviani dopo Berlino 2012\nHome » Cinema e Tv » Film in uscita » Cesare Deve Morire: prime critiche per i Taviani dopo Berlino 2012\nLo scorso sabato Paolo e Vittorio Taviani, classe 1931 e 1929 sono riusciti a far parlare del cinema italiano in tutta l’Europa, ricevendo il premio principale, l’Orso d’Oro, al festival del cinema di Berlino, con la pellicola Cesare Deve Morire. Si è trattato di un riconoscimento tornato in Italia dopo 21 anni. La stampa nazionale ovviamente, sta esultando per quello che è a tutti gli effetti un risultato insperato, ma va detto che fuori dai nostri confini, la pellicola, non è stata accolta in modo unanimemente positivo. I giornali stranieri, anzitutto, a differenza dei nostri, hanno dato la pellicola per favorita fin dall’inizio del festival; la proiezione poi è stata raccontata come molto emozionante, con tanto di standing ovation finale.\nUn giornale mai troppo tenero, quando ha a che fare con gli italiani (in generale ed in qualunque caso), Der Spiegel, parla di scelta conservatrice. Il Guardian, britannico, è più moderato e parla di un giudizio sul film non unanime. Sono i francesi di Liberation ad essere decisamente più caustici, prendendosela col presidente di giuria, Mike Leigh, a loro dire troppo generoso e con l’intera manifestazione in terra tedesca che sembra specializzata nell’ignorare i film migliori che vengono presentati.\nC’è da dire però che i registi, soddisfatti dell’affermazione, non sembrano molto preoccupati dei giudizi critici. I Taviani sono stati decisamente entusiasti di quanto ottenuto ed hanno soltanto voluto ringraziare la giuria, mandando anche un pensiero ai detenuti. Non gli si può dar torto. Il loro ultimo premio su questo livello arrivò nell’ormai lontano 1977, la Palma d’Oro a Cannes, per il film Padre Padrone. Superati gli 80 anni si sono tolti una grandissima soddisfazione, portando in gara un film estremamente coraggioso per gli standard del nostro cinema. Nella speranza che, pur da decani del nostro cinema, riescano a fare gli apripista.\nContinua: Berlino 2012 Cesare Deve Morire: l’elogio di Ornaghi ai fratelli Taviani\nfilm in uscitaRegisti\nCesare Deve Morire: il film dei Taviani da Berlino 2012 alle sale italiane


In-N-Out Burger, Ventura - 2070 Harbor Blvd - Ristorante Recensioni, Numero di Telefono & Foto - TripAdvisor\nTutti i ristoranti a Ventura In-N-Out Burger: ristoranti nelle vicinanze\nAttività a Ventura In-N-Out Burger: attività nelle vicinanze\nStati Uniti California (CA) Ventura Ristoranti: Ventura In-N-Out Burger\nN. 22 di 352 Ristoranti a Ventura €\nAmericana, Fast food 2070 Harbor Blvd, Ventura, CA 93001+1 800-786-1000Sito web\nMostra anche MappaSatellite Gli aggiornamenti della mappa sono stati sospesi. Ingrandisci per vedere informazioni aggiornate. Reimposta lo zoom Aggiornamento della mappa in corso... Torna alla mappa Dettagli 4,5 105 recensioniEccellente52%Molto buono35%Nella media11%Scarso1%Pessimo1%Ora chiusodom - gio10:30 - 01:00ven - sab10:30 - 01:30Tutti gli orari CUCINE Americana, Fast food PREZZO €PUNTEGGI ServizioCucinaQualità/prezzoAtmosferaLOCALITÀ 2070 Harbor Blvd, Ventura, CA 93001Tutti i dettagli Migliorate questo profiloQuesto ristorante offre seggioloni per bambini?Sì No Non so Consiglieresti questo ristorante per il pranzo?Sì No Non so Consiglieresti questo ristorante per la cena?Sì No Non so Un vegetariano può mangiare bene in questo ristorante?Sì No Non so Un celiaco può mangiare bene in questo ristorante?Sì No Non so Consiglieresti questo ristorante per la colazione?Sì No Non so Un vegano può mangiare bene in questo ristorante?Sì No Non so Questo ristorante dispone di Wi-Fi gratuito?Sì No Non so Questo ristorante accetta prenotazioni?Sì No Non so Questo ristorante è specializzato in cucina halal? Sì No Non so Grazie per l'aiuto. Condividi un'altra esperienza prima di partire. Scrivi una recensione\nValutazione Eccellente45Molto buono29Nella media10Scarso2Pessimo2Tipo di viaggiatoreFamiglieIn coppiaDa soloAffariAmiciPeriodo dell'anno Mar-MagGiu-AgoSet-NovDic-FebLingua Tutte le lingue Italiano (88)Inglese (104)Portoghese (1)Lingua Italiano (88)Inglese (104)Portoghese (1)\nQuesta recensione è stata tradotta dall'inglese con traduttore automatico Di cosa si tratta? Per ricevere consigli da un numero più ampio di viaggiatori, questa recensione è stata tradotta automaticamente in italiano e potrebbe non essere una copia perfetta dell'originale. Ci auguriamo possa esserti utile nella programmazione del tuo viaggio. Mostra traduzione automatica? SìNoAmy SWestlake Village, California4520Recensito 4 settimane fa Non si può sbagliare con posto preferito della California Meridionale per hamburgerPiùEsprimi un giudizio sulla traduzione.Grazie per aver inviato una modifica. Stiamo esaminando il suggerimento. 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SìNoFlySleepEatSan Diego, California13449Recensito 17 aprile 2017 Al solito In n Fuori qualità che ci si aspettaEsprimi un giudizio sulla traduzione.Grazie per aver inviato una modifica. Stiamo esaminando il suggerimento. Dai un punteggio Buona OK Poco chiara Migliora la traduzione Grazie per la tua valutazione\nQuesta recensione è stata tradotta dall'inglese con traduttore automatico Di cosa si tratta? Per ricevere consigli da un numero più ampio di viaggiatori, questa recensione è stata tradotta automaticamente in italiano e potrebbe non essere una copia perfetta dell'originale. Ci auguriamo possa esserti utile nella programmazione del tuo viaggio. Mostra traduzione automatica? SìNoYujin OSan Francisco, California241Recensito 5 aprile 2017 tramite dispositivo mobile Buona come sempreEsprimi un giudizio sulla traduzione.Grazie per aver inviato una modifica. Stiamo esaminando il suggerimento. 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SìNoV0yage4Vancouver Nord, Canada112Recensito 3 marzo 2017 Cibo OKEsprimi un giudizio sulla traduzione.Grazie per aver inviato una modifica. Stiamo esaminando il suggerimento. Dai un punteggio Buona OK Poco chiara Migliora la traduzione Grazie per la tua valutazione\nQuesta recensione è stata tradotta dall'inglese con traduttore automatico Di cosa si tratta? Per ricevere consigli da un numero più ampio di viaggiatori, questa recensione è stata tradotta automaticamente in italiano e potrebbe non essere una copia perfetta dell'originale. Ci auguriamo possa esserti utile nella programmazione del tuo viaggio. Mostra traduzione automatica? SìNoejchowderProvidence, Rhode Island2211Recensito 24 febbraio 2017 Come sempre, una ottima :) di esperienzaPiùEsprimi un giudizio sulla traduzione.Grazie per aver inviato una modifica. Stiamo esaminando il suggerimento. 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Possono essere usati con sicurezza\nI pettini dritti e larghi, soprattutto per capelli lunghi spessi o ricci, sono molto pratici e i pettini larghi sono particolarmente facili da impugnare. Comodi manici e denti larghi, la pettinatura delicata ti dà il controllo di cui hai bisogno per una...\nAntistatico: con tempo asciutto e ventoso ci saranno sempre alcuni peli se usi un normale pettine di plastica. Tuttavia, se si utilizza il pettine di plastica, questo malfunzionamento non si verifica. I denti larghi scivolano dolcemente e non sono inclini...\nPerfetto massaggio alla testa, punta rotonda protegge il cuoio capelluto, è progettato per punte arrotondate spesse, riduce i graffi da graffi e allevia la testa e garantisce il buon umore\nRimuovi i pettini tradizionali che creano onde e rotture tra i capelli. Il dente largo e lucidato a mano distribuisce l'olio dal cuoio capelluto alle punte dei capelli. 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Qualunque sia il groviglio e l'arricciatura, mantiene i tuoi capelli lisci dalla...\n✅ Comodo a portata di mano, il nostro pettine è adatto per capelli lisci lunghi e spessi, capelli ricci, capelli bagnati, capelli asciutti, donne, uomini, bambini, anziani, da portare ovunque, e ti piacerà la sua presa spessa e robusta, non può...\n✅ Il pacchetto include: 1 * pettine, 1 * corda per capelli; Dimensioni: circa 7,87 * 1,97 pollici / 20 * 5 cm. Suggerimenti caldi: ti preghiamo di comprendere che potrebbe esserci uno scolorimento a causa del materiale in legno naturale dopo molto...\nIn questa guida parliamo di Pettine Denti Larghi Legno, chiaramente vengono confrontati quelli che vengono ritenuti dal nostro staff i migliori articoli attualmente in commercio. Questa classifica ti servirà per conoscere pro e contro dei vari articoli in modo semplice e rapido. 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