Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano - Ristorante Indiano Milano\nHome > Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano\nPiatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano dove troverete le migliori specialità della cucina indiana tra cui riso al curry e pollo tandoori.\nCompila il form per ricevere ulteriori informazioni su Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano:\nDesiderare una nuova esperienza culinaria, specialmente per chi ama gusti “uguali”, è una scelta che porta a nuove scoperte, tra quelli da effettuare sicuramente ci sono le degustazioni dei Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano dove potete ritrovare sicuramente anche nuove filosofie.\nLe cucine estere non sempre possono mettere d’accordo i gusti di tutti, ma se andiamo a scegliere dei Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano, ad esempio, si va a scegliere solo il meglio che riesce ad essere famoso proprio perché piace a diversi palati. Infatti, quando si va in un luogo nuovo meglio non mangiare quello che ci sembra bello, ma quello che è considerato tradizionale e tipico perché, per resistere negli anni, deve esserci una chiara motivazione dei gusti e sapori che si riuniscono e che hanno messo d’accordo le persone.\nPer affrontare al meglio questa esperienza si deve considerare che le pietanze e i Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano possono essere discostanti e totalmente diversi dai sapori che siamo abituati a mangiare solitamente. Se si parte con questa “istruzione” di uso, ci permettiamo di usare un gioco di parole, allora possiamo riuscire ad avere una buona esperienza del tutto positiva che può essere molto soddisfacente. Nei Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano andremo a trovare sicuramente tante spezie e ingredienti diversi.\nSi tratta di una cucina che mira molto all’uso delle verdure in tutte le sue varianti e cucinate in diversi modi. Un vegetariano, che ha una ferrea e rigida dieta da seguire, potrebbe trovare una valida soddisfazione nutrizionale proprio nei Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano.\nPiatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano alcune specialità\nPartiamo con l’idea che i Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano sono diversi e soprattutto molto speziati. Non esiste una ricetta in cui non si usano le spezie, se esse non ci sono allora non è una ricetta originale, quindi cercate di partire da questo presupposto.\nInoltre, quando non si gradiscono particolarmente questi sapori, occorre partire gradualmente con l’assaggio dei Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano in modo da avere un lento ma costante adeguamento del proprio palato. Sicuramente è un valido modo per riuscire a continuare il percorso verso la degustazione e l’apprezzamento della cucina indiana in tutti i suoi sapori, colori e tradizioni.\nIniziare con gli antipasti, in un pranzo indiano, è proprio il modo migliore per avere un assaggino che vi “inizi” alla tradizione culinaria speziata. Negli antipasti dei Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano ritroviamo gli Allo Bonda, che sono delle palline di patate alle spezie. Esse hanno due modi di essere cucinate. Immerse nel loro bollente, in modo da creare una crosticina di patata croccante in esterno oppure semplicemente cucinate in pentola insieme alle zuppe. Si tratta di due gusti decisamente diversi. Nella prima si ha un forte sapore di olio che diventa difficile da digerire. Mentre nella seconda si ha un sapore delicato che viene apprezzato anche dai turisti che fanno visita all’India.\nSolitamente, questi Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano, si servono accompagnati dal pane indiano che si trova in diverse varianti, forme e con diverse farine. Per essere degustanti in modo leggero, questi antipasti, si servono con del Roti, un pane di farina di frumento e cereali, molto saporita, non lievitato e friabile. Somiglia, nell’aspetto al classico pane sardo carrasau. Le sue varianti sono il Besan roti, delle schiacciatine dove ci si aggiunge anche della farina di ceci, dal sapore delicato ma molto corposo, dove si ritrova anche del pepe nero. Il Roti di maisello, la seconda variante del Roti, che aggiunge farina di mais e di frumento con un miscuglio di coriandolo e cumino al suo interno.\nI Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano appena proposti sono molto gustosi, semplici, possono essere graditi anche dai bambini e iniziano a donare i sapori tipici indiani senza essere particolarmente aggressivi. In effetti, prima di affrontare una cena o un pranzo, dalla prima all’ultima portata tipicamente indiano, iniziate a piccoli passi.\nPiatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano come mai tante ricette vegetariane\nLa scelta vegetariana, che rientra nei Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano, è quasi un obbligo dettata un pochino dalla religione e una buona parte dalla carenza di cibo che non è sufficiente per tutte la popolazione. In India ci sono milioni di persone è la seconda nazione più popolata al mondo e, nonostante l’agricoltura sia un settore molto forte e importante per la propria economia, non sempre produce cibo a sufficienza per tutti.\nConsiderando anche la problematica sociale e la scarsa liquidità economica, che negli anni ha prodotto anche ricette di sopravvivenza, molti Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano si riassumono in ricette del tutto vegetariane che hanno anche diversi metodi di cottura e preparazione.\nAd ogni modo questi sono tutti Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano del tutto vegetariani, utili anche per proporre una cena con amici che seguono questo tipo di dieta e che si ha sempre la difficoltà “sfamarli”.\nPiatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano il riso\nTra i Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano a base di riso ritroviamo il riso al limone, allo yogurt, menta e al tamarindo. Si nota che sono tuti sapori diversi uno dall’altro. Se si usano limone e menta il riso assume un sapore particolarmente agre, amarognolo che diventa comunque molto usato e consumato. Mentre se ci si aggiunge lo yogurt assume un sapore molto dolciastro e molto nutriente. Mentre al tamarindo diventa particolarmente dolce e spesso esso sostituisce proprio dei dolci che si consumano a fine pasto.\nTra i Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano troviamo il pollo al curry, ma anche l’agnello al curry che ha un sapore fortissimo di questa spezia perché la sua carne è molto morbida, dal sapore delicatissimo e quindi subisce l’influenza di questa spezia.\nInfatti, questi Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano sono quelli maggiormente apprezzati dagli europei che li trovano piacevoli, saporiti, per nulla disgustosi, molto colorati e buonissimi. Potete iniziare anche da questi “spuntini” per riuscire ad avvicinarvi alla cucina tradizionale indiana.\nPiatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano dolci\nI Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano sono molto vari, ma hanno in comune il fascino e la bellezza dei colori che diventano sempre molto apprezzati anche a livello scenico. Tutto apporta sempre un valore etnico ed uno stile che piace molto a chiunque.\nI nostri servizi per Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano:\nLink utili su Piatti Tipici Indiani Quartiere Feltre Milano:


Dormire a Venezia spendendo poco - Weekend economico\nLa città più bella e romantica al mondo, deve essere vissuta in piena intimità. Quanti hanno sognato di poter vivere a Venezia come dei veri veneziani e poter godere delle magiche atmosfere che si respirano tra rughe, calle e campielli? Una sistemazione alberghiera, non può rendere la stessa idea di quella che si ha vivendo una vera casa veneziana, magari nel quartiere di San Polo o all’Arsenale. Scegliendo un Bed&Breakfast o meglio, una stanza in un appartamento dove i proprietari convivono con voi, offre l’illusione di essere veneziani almeno per tutta la durata della vostra permanenza. Potrete sfruttare le ‘ciacole’ (ossia le chiacchiere) dei padroni di casa che vi indicheranno il bacaro più giusto e meno turistico dove mangiare lo street food come un vero veneziano.\nI proprietari presso i quali alloggerete, magari vi potrebbero dire cosa andare a vedere a Venezia che sia totalmente gratuito come, visitare la Biblioteca Marciana, uno dei luoghi storici della Serenissima; oppure andare alla Biblioteca Querina. In alternativa, nella prossimità di San Marco, a Campo San Maurizio si trova la sconsacrata chiesa che ospita un museo della musica che oltre a numerosi cimeli, conserva storiche registrazioni musicali. Magari non sapete che al Museo di Storia Naturale (gratuito) si trova lo scheletro di un vero dinosauro che si può ammirare, stupendosi non poco.\nPotrete sfruttare le chiacchire dei padroni di casa che vi indicheranno il bacaro più giusto e meno turistico dove mangiare lo street food come un vero veneziano\nFoto di Lino Fritto - tripadvisor\nA Calle Galeazza nel Sestiere di San Polo, l'Osteria alla Ciurma propone il baccalà mantecato mentre, nel popoloso Sestiere Cannaregio a Rio Terà Campo San Leonardo, non si può rinunciare ad uno scartosso (cartoccio) di pesce da Frito-Inn. Ma il fritto è una specialità che si mangia un pò in tutti i modi.\nDa Lino Fritto a Campo de le Becarie a San Polo, si possono mangiare dei prelibati stick di salmone al vapore e a Calle della Regina a Santa Croce, Vecio Fritolin prepara come una volta lo scartosso di pesce, verdura e polenta fritti. Per i vegani a Cannaregio Cocaeta prepara delle deliziose Crepes vegetariane mentre sempre a San Polo all'osteria all'Arco ci si delizia con la bruschetta con le sarde en Saor.


Nella settima di campionato le nostre ragazze travolgono Grosseto con un sonoro 90-42\nHome pageSerie B FemminileNella settima di campionato le nostre ragazze travolgono Grosseto con un sonoro 90-42\nTanto di cappello alle avversarie che nonostante il pesante parziale non mollano mai, cercando di esprimere al meglio il loro gioco. Superbe e stilose invece le bianco vola che giocano una partita ordinata con moltissime azioni in contropiede. Certo qualche sbaglio di troppo sotto canestro compensato però da ottimi recuperi difensivi. Da sottolineare l’esordio in categoria con tanto di punti a referto di Francesca Salib e Sofia Rossi oltre a quello della nostra under Gaia Benucci!\nProssimo appuntamento sabato 27 a Livorno contro Pielle.


3 giugno 2020 15:52\nQuattordicesima 2020 stipendio e pensione quando si prende la 14 a luglio agosto settembre sul cedolino pensionati e in busta paga, a chi spetta e importo\n3 giugno 2020 12:50\nQuattordicesima quando arriva? 14a cos'è come funziona a chi spetta\nTassi d’interesse, cosa sono. Quali sono i tre tassi chiave della BCE\nQuattordicesima 2020 stipendio e pensione, quando si prende? Il pagamento della quattordicesima mensilità aggiuntiva per tantissimi pensionati e lavoratori dipendenti arriva in estate.\nPer tanti quindi il mese di luglio è un mese particolarmente apprezzato visto che si ricevono i soldi della 14esima, peccato però che non tutti i lavoratori e pensionati, hanno diritto alla gratifica in quanto la sua erogazione dipende da vari fattori, per i lavoratori dipende dal fatto che il beneficio sia previsto o meno dal proprio CCNL e per i pensionati, dal possesso di determinati requisiti di reddito e di età.\nMa entriamo nel dettaglio dell'argomento e andiamo a vedere quando arriva la quattordicesima mensilità 2020 e chi ne ha diritto.\nQuando si prende la 14esima 2020?\nQuattordicesima 2020: quando si prende la 14? Per moltissimi pensionati e lavoratori, il mese si luglio è sinonimo di doppia pensione o di doppio stipendio grazie alla 14esima, ossia la mensilità aggiuntiva prevista dall’INPS o da altro ente pensionistico, o dal CCNL di settore.\nPer cui se vi state chiedendo quando arriva la Quattordicesima 2020, vi rispondiamo che riceverete il pagamento 14esima nel mese di luglio 2020, direttamente in busta paga se siete dei lavoratori dipendenti o sul cedolino della pensione se siete pensionati.\nPer cui per riceverla non occorre fare alcuna domanda, perché viene pagata in automatico agli aventi diritto.\nQuattordicesima 2020 stipendio: cos'è e come funziona\nLa quattordicesima per i lavoratori dipendenti è la mensilità aggiuntiva pagata dal datore di lavoro direttamente in busta paga, che spetta qualora prevista dal CCNL.\nSe dal contratto collettivo di settore è previsto il pagamento della 14esima mensilità, allora i lavoratore riceve l’importo spettante tra la fine di giugno o luglio, per lo più arriva sullo stipendio di luglio.\nPer quanto riguarda l’importo della quattordicesima lavoro dipendente dobbiamo dire che in genere è più basso di una mensilità normale e che tiene conto dei 12 mesi di lavoro dell’anno precedente.\nIl calcolo importo della Quattordicesima accreditato sullo stipendio, pertanto, è condizionato anche dal fatto se nel corso dell’anno precedente si è fruito di periodi che non hanno dato diritto alla maturazione della quattordicesima come ad esempio il congedo maternità o paternità, congedo matrimoniale, infortunio o malattia professionale.\nQuattordicesima 2020 dipendenti pubblici: spetta?\nCome già anticipato, la quattordicesima spetta laddove è prevista dal CCNL o nel contratto individuale e per lo più ai dipendenti del settore privato.\nLa quattordicesima dipendenti pubblici in generale non è prevista, ma possono esserci determinati enti pubblici che possono riconoscere delle mensilità aggiuntive rispetto alla tredicesima PA.\nIl discorso però cambia se si tratta di pensionati pubblici, in questo caso la quattordicesima è un diritto tutelato dalla legge ed è una misura previdenziale riconosciuta direttamente dall’INPS a tutti coloro che ne possiedono i requisiti.\nQuattordicesima 2020 pensione:\nIn arrivo la quattordicesima pensione 2020 nel mese di luglio anche per milioni di pensionati, dall’anno corso, infatti, grazie alla Legge di Bilancio, è aumentata la platea dei pensionati beneficiari della 14esima che spetta ora anche ai nati prima del 1° gennaio 1954, quindi con più di 64 anni di età, con un reddito complessivo fino a due volte il trattamento minimo annuo, ossia poco più di 13mila euro.\nQuattordicesima mensilità cos'è e a chi spetta?\nLa quattordicesima pensionati a chi spetta? non spetta a tutti i pensionati, perché le sole pensioni che beneficiano della quattordicesima, ossia l'assegno pensione aggiuntivo in base al D.L. 81/2007, sono:\nLe pensioni senza quattordicesima sono invece:\npensioni di invalidità civile,\npensione o assegno sociale,\npensioni di guerra e rendite Inail,\ndiscorso a parte per la pensione di cittadinanza 2020, che è invece un'integrazione al reddito.\nEcco invece quando arriva la tredicesima pensione Inps.\nQuattordicesima pensione 2020 a quanto ammonta e quando arriva:\nQuattordicesima pensione 2020 quando arriva? La quattordicesima pensionati 2020 è prevista insieme all'assegno pensionistico del mese di luglio.\nLa 14esima viene quindi pagata in base al calendario di pagamento pensioni INPS, per cui arriverà il 1° luglio insieme alla pensione del mese si luglio.\nL'Inps ha già comunicato che a luglio verranno pagate 3 milioni e 150mila quattordicesime e riguarderanno anche chi raggiungerà i requisiti di età (o il pensionamento) nel secondo semestre del 2019 ma per loro la 14esima sarà pagata a dicembre del 2019.\nPer cui per chi compier 64 anni, che è il requisito minimo per la quattordicesima pensione, nel secondo semestre del 2019 e di chi diventa titolare di pensione nel corso del 2019, l'importo sarà corrisposto a dicembre 2019 e non a luglio.\nPer quanto riguarda il calcolo importo quattordicesima 2020, questo è diverso a seconda del reddito pensionistico percepito dal pensionato:\nQuattordicesima importo riferito al 2019 per chi aveva una pensione fino a 10.003,69 euro all'anno:\n437 euro con 15 anni di contributi versati;\n546 euro con 25 anni di contributi versati;\n655 euro con più di 25 anni di contributi versati.\nQuattordicesima importo 2019 per chi ha avuto una pensione da 10.003,69 euro ai 13.338,26 euro:\n366 euro con 15 anni di contributi versati;\n420 euro con 25 anni di contributi versati;\n504 euro con più di 25 anni di contributi versati.\nBonus infissi 2020: finestre al 110% e 50% cos'è come funziona sconto\nCessione del credito e sconto in fattura nel Bonus ristrutturazione


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Castiglioncello premia Paolo Virzì (con Francesca Archibugi) per "La Pazza Gioia" e Livorno festeggia i vent'anni di "Ovosodo" – Toscana Eventi & News\nCastiglioncello premia Paolo Virzì (con Francesca Archibugi) per “La Pazza Gioia” e Livorno festeggia i vent’anni di “Ovosodo”\n18/07/2017 Cinema & TV, Livorno\nPAOLO VIRZÌ E FRANCESCA ARCHIBUGI, PREMIO PER “LA PAZZA GIOIA”\nSarà assegnato a Paolo Virzì e a Francesca Archibugi il premio Suso Cecchi D’Amico edizione 2017. La consegna è prevista il 21 luglio 2017 alle ore 18 alla Limonaia del Castello Pasquini. Il riconoscimento arriva per la sceneggiatura di “La Pazza Gioia”, film uscito nel 2016 del regista livornese (nella foto sopra il titolo con, da sinistra, Francesca Archibugi, Micaela Ramazzotti e Valeria Bruni Tedeschi) ed ambientato in Toscana (alcune scene sono state girate a Calabria, altre a Viareggio), già vincitore di 5 David di Donatello e altrettanti Nastri d’Argento. Entrambi i registi saranno presenti all’iniziativa e parteciperanno all’incontro pubblico dal titolo “Figure femminili nella sceneggiatura: da Cozze, siringhe e lacrime alla Pazza Gioia (passando per Ovosodo)”.\nCozze, siringhe e lacrime era un trattamento composto da tre storie scritte da Scarpelli, Francesca Archibugi e Paolo Virzì: la prima era ambientata a Roma, incentrata su un gruppo di ragazze brutte; la seconda era ambientata a Livorno e aveva come protagonista un ragazzino che scopriva il fratello eroinomane; nella terza si parlava di un suicidio di una donna, tormentata dai sensi di colpa per aver tradito il marito operaio con un produttore di una Tv locale. Questa terza storia diventò “Dimenticare Piombino” scritta con Francesco Bruni che fu il primo lungometraggio di Virzì che uscì nei cinema con il titolo “La bella vita”. Quindi il titolo dell’ incontro vuole ricordare questo legame tra l’Archibugi e Virzì fin dalle origini. In occasione dell’incontro si ricorderà anche “Ovosodo” per il ventennale dall’uscita del film e di cui la casa Editrice Erasmo pubblica uno studio fatto sulle varie versioni della sceneggiatura dal titolo Ovosodo di Virzì, Bruni e Scarpelli di Massimo Ghirlanda – Federico Govoni. Attraverso l’analisi puntuale del testo, emerge la continuità con l’universo culturale artistico e politico, che appartenne a Furio Scarpelli, maestro di Virzì e Bruni. Al tempo stesso, gli autori rintracciano l’eredità della commedia all’italiana, l’uso dell’ironia e il sottotesto politico. Arricchiscono il libro i contributi di Marco Sisi, sui luoghi visitati dalla pellicola, e di Giacomo Scarpelli, figlio di Furio, che avvia una breve riflessione a partire dal Gran Premio della Giuria, che il film vinse nel 1997 a Venezia. Il volume presenta anche alcuni disegni di Paolo Virzì e foto di scena inedite di Italo Tonni.\nDopo l’incontro e la cerimonia di premiazione alla Limonaia, è prevista, alle 21, la proiezione del film all’arena estiva di Castiglioncello, alla presenza degli autori.\nIl Premio Suso Cecchi d’Amico per la sceneggiatura giunge quest’anno alla sesta edizione ed è dedicato all’autrice o all’autore della sceneggiatura originale di un film italiano prodotto tra il maggio 2016 e l’aprile del 2017, in cui rivesta un particolare rilievo una figura femminile. E’ organizzato dal Comune di Rosignano, in collaborazione con il Centro Studi Commedia all’italiana, Fondazione Sistema toscana, Associazione Armunia e Cinema Arena La Pineta di Castiglioncello ed è dedicato alla “Signora del cinema italiano” che con Castiglioncello ha avuto un legame speciale, avendolo eletto come luogo di vacanza e di lavoro. La giuria del premio è composta da Oreste De Fornari, Massimo Ghirlanda, Stefania Ippoliti, Alessandra Levantesi, Francesco Bruni(presidente della giuria) e dai vincitori della quinta edizione del PremioFilippo Gravino, Francesco Manieri e Matteo Rovere. Il premio Suso Cecchi D’Amico è realizzato dallo scultore Mimmo di Cesare.\nA LIVORNO SEI GIORNI DI FESTA PER I VENT’ANNI DI “OVOSODO”\nDa martedì 18 a domenica 23 luglio 29017 i riflettori del pratone della Fortezza Nuova di Livorno si accendono invece sulla kermesse “Vent’anni di Ovosodo”. Era il 1997 infatti quando il regista livornese Paolo Virzì, David di Donatello 2017 per la migliore regia per il film “La pazza gioia”, ambientava nella sua città natale “Ovosodo”, pellicola delicata capace di raccontare come la caotica trama della vita possa essere allo stesso tempo grottesca e leggera. Per festeggiare il ventennale del film l’Associazione culturale The Cage, in collaborazione con la società di produzione cinematografica Motorino Amaranto e con la media partnership de Il Tirreno e il patrocinio del Comune, ha organizzato una settimana di festeggiamenti.\nLa locandina del film “Ovosodo”\nSei giorni di proiezioni, incontri, itinerari, contest e stelle del cinema per un compleanno che coinvolge l’intera città. Per l’occasione sulla Falsa Braga (o pratone) della Fortezza Nuova sarà attrezzato un villaggio con spazio ristoro, street food, bar e un’area cinema che ospiterà la rassegna dedicata ai film di Virzì girati a Livorno e dintorni, e, a seguire, incontri con attori, maestranze e ospiti a tema.\nDa segnalare gli itinerari “Sulle tracce di Ovosodo” – percorsi tematici a piedi, in bus (con il City Sightseeing scoperto) e in battello alla scoperta dei luoghi dei film, a cura della cooperativa di servizi culturali Itinera – e il contest fotografico su Instagram #OVOSODO20 in collaborazione con @igerslivorno, che durante tutta la durata della manifestazione sfiderà la città a colpi di scatti fotografici. Entrambi gli eventi sono a ingresso gratuito.\nTagged castigioncello compleanno festa francesca archibugi Livorno ovosodo paolo virzì premio suso cecchi d'amico vent'anni\nNuove balaustre a piazzale Michelangelo: il restauro finanziato (per oltre un milione) da Starhotels tramite Art Bonus\n“La mostra sospesa. Orozco, Rivera, Siqueiros”: attesa a Bologna dove (da ottobre 2017) saranno esposte 68 opere


Sicurezza Pubblica: Monterrey, rivolta e tentativo di fuga da carcere: 52 morti e 12 feriti\nMonterrey, rivolta e tentativo di fuga da carcere: 52 morti e 12 feriti\nSono 52 le persone rimaste uccise nella violenta rivolta scoppiata nel carcere "Topo Chico" dello stato messicano di Monterrey. Tra i morti ci sono reclusi, guardie e funzionari del carcere. Altre 12 persone sono rimaste ferite negli scontri tra due fazioni\nrivali nella prigione, secondo Jaime Rodriguez, governatore di Nuevo Leon. Una delle fazioni, ha precisato il governatore, era guidata da un membro del famigerato cartello della droga Zetas. Un gruppo di detenuti in una sezione del penitenziario ha iniziato i disordini e cercato di aiutare la fuga di un gruppo di membri Zetas. Dopo che le guardie carcerarie hanno perso il controllo della situazione è intervenuto l'esercito messicano. Il governo di Nuevo Leòn, che gestisce il carcere, ha detto sul suo account Twitter che l'esercito aveva preso il controllo del complesso. Ma finora nessun funzionario ha fornito dettagli su ciò che è esattamente avvenuto. La rivolta è avvenuta un giorno prima della visita di Papa Francesco in Messico. Mercoledì prossimo il pontefice visiterà un'altra prigione di Stato a Ciudad Juárez, città al confine con gli Usa. Bergoglio celebrerà la messa e assisterà alla scarcerazione di 50 detenuti. Le rivolte carcerarie sono diventate più frequenti nei penitenziari del Messico. La più recente si è verificata nel carcere di La Pila a San Luis Potosí, dove 13 persone sono morte. Nelle prigioni messicane si stima che circa 250.000 detenuti sono ospitati in condizioni di sovraffollamento ed igiene precaria. L'anno scorso, la fuga del signore della droga Joaquín El Chapo Guzmán da un carcere di massima sicurezza ha fatto luce sulla sorveglianza lassista, corruzione ed altri problemi che affliggono il sistema carcerario messicano.\nImmagine: Afp Bb\nEtichette: Carceri, Cronaca estera, Decessi, Detenuti, Esteri, Feriti, Guardie carcerarie, Media, Messe, Narcos, Papa, Rivolte, Rivolte carcerarie, Scarcerazioni, Scontri, Twitter, Visite pastorali


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Uno zar nel taschino - Toro News\nUno zar nel taschino\nCulto / Culto compie un anno e lo festeggia ricordando uno splendido pomeriggio di sole dove Polster si mise Vierchowod nel taschino ed Ezio Rossi decise di emulare due leggende\n"Pietro Vierchowod, detto lo “Zar”, uno di quei difensori che solo nominarlo fa sudare freddo molti attaccanti. Un difensore così arcigno che a Vicini rimproverano ancora adesso di non averlo messo su Maradona nella semifinale mondiale del ’90, così forte fisicamente da smettere di giocare a quarantun anni. Non tutti gli attaccanti, però, sono caduti sotto i suoi colpi implacabili. Alcuni lo hanno messo in difficoltà come, parole dello stesso Vierchowod, Spadino Selvaggi. Ma ce n’è uno che, in una soleggiata domenica di settembre, esaltando chi era al Comunale o con l’orecchio incollato a “Tutto il calcio minuto per minuto”, ha preso lo Zar e se l’è messo nel taschino: si chiama Toni Polster.\n"Il Torino 1987/88 ha dato degli addii importanti, innanzitutto al presidente Sergio Rossi che cede la società a Gerbi e De Finis avviando inconsciamente l’effetto domino che paghiamo ancora ai giorni nostri. I giocatori che salutano sono tanti e forti: Francini, Junior, Dossena, Zaccarelli che lascia il calcio giocato, Kieft. Ci lascia anche un giocatore di rendimento e una colonna come Beruatto, un secondo affidabile (tranne su un corner di Hansi Muller) come Copparoni, un buon centrocampista come Pileggi. Gli ingressi sono pochi, ma importanti. Escludendo Zaninelli, che farà da riserva a Lorieri, sono tutti titolari o potenziali tali: Benedetti che rientra dal prestito all’Ascoli, Crippa che giunge dal Pavia e sarà l’incredibile rivelazione stagionale, il danese Berggreen, il prezioso Gritti e poi, ovviamente, Polster, voluto fortemente da Radice, con una media gol clamorosa nell’Austria Vienna. Alto, potente, ma con piedi educati, bravo a mettersi in proprio, ma anche ad aiutare la squadra.\n"LEGGI ANCHE: Best of Bersellini 3: quella partita\n"Dopo aver passato il turno in Coppa Italia, il Toro esordisce in campionato con una sconfitta rocambolesca ad Avellino con gol dell’ex di Schachner, pareggio proprio di Polster (bel dribbling sul portiere e freddezza nel trasformare l’invito di Comi), 2-1 su punizione di Alessandro Bertoni e beffa finale col rigore parato da Di Leo a Gritti al 90’. La sfida con la Sampdoria è già un crocevia importante, mentre, sullo sfondo, si parla addirittura di un ritorno di Dossena in granata. I blucerchiati non sanno ancora che stanno entrando al Comunale nel momento sbagliato, in uno di quei pomeriggi in cui, semplicemente, non ce n’è.\n"Il Toro attacca sotto la Maratona e parte fortissimo. Ci prova subito Sabato da fuori costringendo in angolo Bistazzoni, poi è proprio Polster a mettere i brividi ai blucerchiati dopo un errato disimpegno difensivo. Al 6’ il vantaggio è pura conseguenza. Polster batte una punizione da diciotto metri, Salsano devia, la barriera inizia a pasticciare su un pallone che sembra non volerne sapere di uscire da lì. Il numero nove, dopo aver battuto il piazzato, non ha smesso di correre, una rincorsa infinita che lo porta sulla sfera giusto il tempo per piazzarla in rete di sinistro e poi continuare a correre dove più conta. Verso la curva.\n"LEGGI ANCHE:Best of Bersellini 2 83/84\n"E’ una delle migliori partite del Torino del Radice-bis, intensissimo e spettacolare. La cosa che inganna gli avversari è proprio che Polster non è la classica torre che aspetta ferma, ma lo trovi ovunque, come al 20’ quando si inventa un lancio da regista sui cui sviluppi Gritti tirerà a lato. Per un attimo, però, Toni lascia il palcoscenico a un ragazzo del Filadelfia, uno che è l’utilità fatta persona, uno che quando segna raramente fa gol brutti. Questo, forse, è il più bello. Un gol alla Pulici e non lo dico io, ma lo dice proprio Pulici che è in tribuna. La rete la segna Ezio Rossi. Berggreen crossa col destro dalla sinistra ed Ezio, che ha avviato l’azione e si è fiondato in area, stoppa con il petto e invece di calciare col mancino, come logica vorrebbe, tocca in acrobazia col destro mettendo imparabilmente dentro. Toro due, Samp zero.\n"Il Toro esce dagli spogliatoi caldo come il fuoco, esattamente come ne era rientrato, e chiude subito i conti. Al 46’ una verticalizzazione per Corradini basta per scatenare nuovamente Polster che insegue la sfera e, in area, cerca di rientrare sul sinistro. Toni vince il rimpallo con Vierchowod che è disorientato, ma gli rimane tra i piedi. Polster cerca lo spazio per calciare e appena il “russo” glielo lascia mette in rete con un sinistro forte e preciso. Vierchowod è impietrito e, dopo un paio di secondi, si mette le mani sui fianchi: è la resa. Polster corre gioioso verso la panchina.\n"LEGGI ANCHE: Best of Bersellini 1 1982/83\n"Il poker arriva al 79’: Ezio Rossi compie un pulitissimo anticipo difensivo a testa alta e parte a impostare l’azione. Dopo aver fatto un gol alla Pulici, Ezio prova un’azione alla Beckenbauer, ma purtroppo per lui, al contrario di Pupi, Kalle non è in tribuna a confermare, ma bastano i nostri occhi per capirlo. Il numero cinque granata taglia in campo con un rasoterra per Polster che si libera di Vierchowod con una spinta quasi infastidita, un gesto che si ammanta di una logica tale che l’arbitro non fischia. Polster controlla col sinistro e batte Bistazzoni per la terza volta, ritrovandosi in testa alla classifica marcatori con quattro reti in due partite. Il gol della bandiera di Vialli passa quasi inosservato.\n"Di quel pomeriggio resta una foto meravigliosa su Stampa Sera: un Radice fighissimo con gli occhiali da sole a braccia aperte che aspetta l’asso austriaco per un abbraccio liberatorio. C’è tutto quel Toro di fine anni ottanta che in quel pomeriggio scopriva ancora il gusto dei sogni in una giornata praticamente perfetta, dove le belle notizie non smettono di arrivare con Crippa che scopre a fine gara di essere stato di essere convocato nell’under21. Sarà una stagione lunghissima, fatta di sogni e di un finale amarissimo e ingiusto. Polster abbasserà la media gol, ma resterà comunque preziosissima in campionato e in coppa Italia. Verrà inspiegabilmente ceduto in Spagna dove farà sfracelli. Luis Muller, tecnicamente un mezzo fenomeno, non riuscirà mai a scaldarci come fece Toni in quel pomeriggio da sogno, in quel pomeriggio dove il gigante di Vienna prese Vierchowod e lo mise nel taschino prima di portarsi il pallone a casa.\n"Ps Culto compie un anno. Gli faccio gli auguri e sono sempre più stupito del fatto che, finita una storia, ne escano sempre altre dieci da raccontare. Col Toro, d’altronde, non potrebbe essere altrimenti.\n"Ps 2 nota personale. Tra le mail ricevute dai lettori, tutte preziosissime e che mi fanno davvero piacere, ce n’è una, inviatami la scorsa settimana da Giorgio dopo il pezzo sul derby del 3-2, che ho amato molto, ma a cui non sono riuscito a rispondere, perché mi dava errore. Ne approfitto per ringraziarti qui. Forza Toro.


Intervista a Régis Debray\nSalvaSalva L’uomo materializza l’immateriale” Intervista a Ré... per dopo\nTesto Corso Metodologia\nLuomo materializza limmateriale\nIntervista a Rgis Debray\nA cura di Nicola Setari\nRgis Debray nato a Parigi nel 1940. La partecipazione della madre alla resistenza\nfrancese e la sua militanza politica nel partito socialista ne marcheranno in modo determinante la vita, tanto da portarlo, in seguito, a diventare famoso in tutto il mondo per essere\nstato compagno di guerriglia di Che Guevara e aver patito due anni di prigionia in Bolivia,\ndei trenta che inizialmente gli erano stati comminati.\nLa formazione di Debray di primo piano, essendosi diplomato allEcole Normale\nSuprieure di Parigi nel 1965, seguendo i corsi di Louis Althusser.\nIn Francia stato protagonista della vita politica come consigliere speciale del presidente Francois Mitterand per sette anni. Nel 1993 ha deciso definitivamente di abbandonare la politica per dedicarsi alla riflessione filosofica e alla strutturazione della mdiologie,\nla disciplina che egli ha proposto nel 1989 con il suo saggio Cours de mdiologie gnrale.\nFra i pensatori francesi che hanno dedicato la propria ricerca al ruolo dei media nel corso della storia, Debray si distingue per loriginalit del suo coraggio teorico nel concepire\nun campo di studi, indipendente dalla storia della cultura, dalle scienze della comunicazione e dalla sociologia dei media, che metta al centro dellattenzione limportanza dei vettori\nmateriali della trasmissione culturale. Debray ha inoltre pensato alla mdiologie come un\nmetodo per poter comprendere le dinamiche con cui vengono tramandate le tradizioni dei\ndiversi gruppi sociali, alla luce dei condizionamenti a esse imposte da parte dei principali\ndispositivi impiegati: la scrittura, la stampa, la televisione e attualmente Internet.\nUna maggiore conoscenza di figure del pensiero contemporaneo francese come Daniel Bougnoux, Bruno Latour, Pierre Lvy, Bernard Stiegler, Paul Virilio e appunto Rgis Debray, che da tempo studiano la tecnica e la tecnologia, quanto mai auspicabile in\nItalia poich sono rari pensatori di rilievo dediti a ricerche analoghe. Molte energie sono\nstate spese per lo sviluppo della semiologia di De Saussure, si pensi in particolare agli studi\ndi semiotica di Umberto Eco. Ma difficile trovare ricerche che abbiano spostato lattenzione dallo studio dei segni linguistici ai loro vettori materiali e organizzativi: Debray con\nla sua mdiologie realizza in modo proficuo questo passaggio.\nha avuto luogo il 12 Gennaio 2002 nella residenza parigina di Rgis Debray.\nc 2002 ITINERA (http://www.filosofia.unimi.it/itinera/)\nIl contenuto di queste pagine protetto dalle leggi sul copyright e dalle disposizioni dei trattati internazionali.\nIl titolo e i copyright relativi alle pagine sono di propriet di ITINERA. Le pagine possono essere riprodotte e\nPubblica Istruzione e dellUniversit e della Ricerca Scientifica e Tecnologica per scopi istituzionali, non a fine\nsu supporti magnetici o su reti di calcolatori) in toto o in parte vietata, se non esplicitamente autorizzata per\nITINERA Rivista di Filosofia e di Teoria delle Arti e della Letteratura\nLa nozione di mediasfera, da lei coniata per analizzare storicamente la relazione\ntra la cultura e la tecnica, descrive questo rapporto in termini deterministici, secondo i quali la cultura sarebbe in qualche modo costretta a stare alle condizioni\nimposte dalla tecnica, tanto che lei afferma che le idee sopravvivono nella storia\nsolo se sono capaci di adattarsi alle nuove tecniche che vengono sviluppate.\ncorretta questa lettura del funzionamento delle mediasfere?\nNon credo che si debba parlare di determinismo a proposito degli effetti di\nuna data mediasfera su una data cultura. La mediasfera un concetto descrittivo che mira a unificare un insieme estremamente complesso di fenomeni, ossia\na organizzare un certo numero di fenomeni legati allo spazio e al tempo. Non\ntuttavia errato affermare che una mediasfera tecnologicamente determinata. Dal\nmomento che la mdiologie vuole definire la strutturazione tecnica della cultura,\nnecessariamente risulta una nozione culturale tecnologicamente determinata.\nSi tratta di capire di quale tecnologia si sta parlando. Innanzitutto, bisogna\nsottolineare che nel termine mediasfera la parte importante la sfera e non il media,\nperch esprime lidea che noi siamo allinterno di ci di cui si sta parlando e non\ndavanti, a una distanza. proprio il milieu, nel senso forte del termine, espresso\nefficacemente dallepistemologo francese George Canguilhem1 .\nLa mediasfera avvolgente e straripante, non qualcosa che noi dominiamo,\nbens qualcosa da cui siamo dominati. La scommessa di unificare e articolare\nil tempo e lo spazio, cio i mezzi di comunicazione e quelli di trasporto. Sono\nconvinto, ad esempio, che la strada2 alla base della logosfera3 allo stesso modo\ndella scrittura. Si tratta, nel caso della strada, di addomesticare lo spazio e, nel caso\ndella scrittura, di addomesticare il tempo.\nInsisto molto su entrambe le dimensioni perch ci che distingue la mdiologie\nda tutte le sociologie della comunicazione che essa mette a nudo la mobilit\nfisica della trasmissione. Nella mdiologie, la conquista del tempo, grazie alle\nmnemotecniche (come la scrittura), non si separa da quella dello spazio, grazie ai\nLapparizione dellidea di un Dio unico, il monoteismo, lesito della congiuntura fra linvenzione della scrittura alfabetica e la dimensione nomade delle\npopolazioni semite. Altrimenti detto, le condizioni per lapparizione di tale idea\nsono state linvenzione della scrittura e il nomadismo. Per me il determinismo\nun falso problema, nella misura in cui qui non si sta parlando della determinazione\nmeccanicistica, ma di un sistema simile a quello ecologico.\nMa la convinzione mediologica della rilevanza dei fattori tecnici o tecnologici nella strutturazione delle diverse mediasfere nel corso della storia non lesito di uno\nG. Canguilhem, Etudes dhistoire et de philosophie des sciences, Vrin, Paris 1979.\nNel senso concreto di percorso tracciato per migliorare la viabilit dei trasporti terrestri.\n3 La prima delle tre mediasfere (la logosfera, la grafosfera e la videosfera) che si strutturano a\npartire da un medium dominante nella diffusione delle idee in una data epoca e cultura.\nsguardo retroattivo che, partendo dalla loro effettiva dominazione contemporanea\nnella vita culturale, pretende di estenderla a tutta la storia? Lei ritiene che i fattori\ntecnici abbiano sempre ricoperto un ruolo decisivo nella formazione della cultura\ne delle sue espressioni?\nCerco di risponderle con una metafora. Oggi si fa un gran parlare di religione,\nma, quando tutto era permeato dalla religiosit, non se ne parlava affatto, nelle\nsociet primitive non era pensabile, in quella greca non esisteva neanche il termine.\nMa non accadeva che, poich non si parlava di religione, essa non esisteva. Lo\nstesso discorso vale per la tecnica. Anche se un fattore (come quello tecnico) non\nviene isolato dalle persone che gli sono contemporanee, esso pu essere comunque\npresente e determinante.\nvero che oggi possibile fare una lettura tecnologica del passato che gli\nuomini dellantichit non potevano fare, ma questa considerazione non invalida\nlanalisi mediologica. Bisogna intendersi sulla parola tecnica, la quale non banalmente un insieme di macchine, come il computer, il telefono, lautomobile, ma\ncomprende le tecniche del corpo e la scrittura che una macchina formale, non\nmateriale, ma comunque uno strumento per decomporre e ricomporre il mondo.\nLa parola tecnica pu mettere a disagio perch fa pensare subito a dispositivi\nmateriali, ma non necessariamente cos.\nRitornando alla domanda sul determinismo, noi mediologi siamo soliti dire che\nla tecnica condiziona, non determina; sarebbe a dire che la scrittura necessaria\nper linvenzione di Dio, ma essa non sufficiente.\nAllora le chiedo: un messaggio, unidea, una dottrina non hanno una forza interna, intrinseca, un contenuto che permette loro di affermarsi nel corso della storia? giusto ricondurre il loro successo allimpiego di determinati dispositivi di\naddomesticamento dello spazio e del tempo?\nuna buona domanda, perch unobiezione frequente. Dovrebbe presentarmi\nqualche esempio storico.\nLei parla spesso del successo del cristianesimo e del fallimento del socialismo4 ,\nma la loro sorte non da ricondurre anche al loro contenuto, alla capacit di\nrispondere a determinate domande, teoriche e pratiche, dellesistenza umana?\nsorprendente come il messaggio che diventa forza materiale, implica nello\nstesso enunciato, designa nella sua enunciazione, un vettore del messaggio. Non si\npu pensare alla verit cristiana se non nel quadro della Chiesa e allo stesso modo\nnon si pu pensare alla verit marxista indipendentemente dal proletariato.\n4 Le analisi pi complete di Debray sulla diffusione del cristianesimo e del socialismo si trovano\nnel Cours de mdiologie gnrale, Gallimard, Paris 19911 .\nQuando si parla di verit bisogna intendersi: non stiamo parlando di quella\nmatematica o fisica, ma piuttosto delladeguamento a un certo stato della societ.\nStiamo parlando di messaggi sociali, politici e religiosi, sarebbe a dire di messaggi\nche hanno a che fare con il senso. Perch acquisiscano risonanza necessario che\nnella loro stessa struttura siano indicati i grandi lineamenti della condizione umana.\nLuomo un animale mortale, che si proietta nel futuro, che si pone delle domande sulla sua origine, che angosciato dalla sua finitezza, dalla sua debolezza:\nindispensabile quindi che il messaggio di saggezza offra delle risposte a queste\ndomande, che sono domande antropologiche fondamentali. Tutto ci il bagaglio\nantropologico che lumanit porta con s: il cristianesimo risponde a queste domande, ma anche molta saggezza contemporanea, come lei ben sa, offre risposte\nlogiche e articolate.\nLa sua domanda mette in evidenza che la mdiologie non pu rispondere a\ntutto: essa un efficace quadro descrittivo, che non si occupa di altri livelli del\ncomportamento umano, come quello economico, politico o etologico.\nA me sembra comunque che la mdiologie, pur indirettamente, offra una risposta,\nquando afferma che bisogna apprendere a fare attenzione al contesto, al milieu, al\nsupporto, piuttosto che al contenuto intrinseco di una dottrina.\nBisogna imparare a pensare storicamente e geograficamente. Si deve cercare di\nevitare di pensare, ad esempio, al marxismo in modo astratto. chiaro che non si\npu spiegare il successo del marxismo solo attraverso le sue tecniche scolastiche ed\neditoriali di trasmissione intellettuale, c tutta una serie di condizioni di sviluppo\nconcettuale che lhanno reso possibile. Ma a partire da tale orizzonte concettuale, linterrogativo a cui cerca di rispondere la mdiologie perch si affermato\nrispetto alle teorie di Proudhon o al positivismo.\nCi che oggi minteressa di pi il legame tra letologia e la mdiologie, ossia\nil rapporto tra i dati biologici delluomo, in quanto mammifero prematuro, con\nuna gestazione molto lunga nel ventre della madre, con una psicologia determinata\ndal suo tempo di maturazione, e linsieme delle apparecchiature tecniche di questo\nNon bisogna chiedere troppo alla mdiologie, essa chiarisce alcune zone dombra, ma non la chiave dellenigma, non unideologia, un tentativo danalizzare\nil come delle ideologie, il come del loro funzionamento. Il perch spiegabile con\nlosservazione che luomo un animale simbolico, ha una natura simbolica, simbolizza, e attraverso il linguaggio deve articolare la sua presenza su unassenza,\ndeve rendere presente lassenza. Luomo un animale simbolico nel senso che\nmaterializza limmateriale. C molto da dire a proposito di questa facolt simbolica delluomo, ma noi ci domandiamo per quale ragione certi simboli hanno\nunefficacia e altri no? Ci sono delle strategie simboliche vincenti e altre che non\nlo sono, bisogna spiegarne le ragioni.\nUnaltra domanda che volevo porle riguarda il possibile sostrato marxista della\nmdiologie. Mi sembra che le due nozioni centrali di materia organizzata (M.O.) e\ndi organizzazione materiale (O.M.) riprendano in qualche modo la divisione della\nnozione di Struttura di Marx in strumenti di produzione e processi di produzione.\nMarx sostiene che questa base materiale e organizzativa determini la Sovrastruttura (le credenze, le ideologie, le filosofie). Ritiene corretto questo accostamento?\nNon ho mai pensato a questo rapporto con il marxismo. Dal marxismo ho ripreso un punto essenziale: bisogna pensare a tutto in termini storici e, aggiungo,\nc una storia della tecnica. Non c solo la storia delle societ, o la storia delleconomia, ma anche la storia delle tecniche intellettuali, la storia di tutto ci che ci\naiuta ad addomesticare lo spazio e il tempo. Affinch ci sia una storia deve esserci\nuna tecnica e viceversa. Si tratta di un marxismo allargato, che contro lontologia, contro un certo spiritualismo, contro una certa filosofia fondamentale. vero\nche la logica che porta Marx a vedere nella struttura il luogo decisivo della storia\ncondivisa anche dalla mdiologie.\nFranois Dagognet, nel libro Faut-il bruler Rgis Debray?5 , mette in dubbio che lei\nabbia fondato la mdiologie, pur riconoscendole di averla introdotta in quanto\nscienza nuova e rinnovata da cima a fondo. Che cosa ne pensa? Si pu\nassociare a un altro nome linvenzione della mdiologie?\nPrima di tutto io rifiuto lidea che la mdiologie sia una scienza. Dagognet,\ninvece, lo pensa. Essendo lui uno specialista delle scienze naturali, della geografia,\ndella botanica, egli accetta lidea che ci siano delle scienze fisico-descrittive. Io, al\ncontrario, penso che la mdiologie sia una problematica, sia un campo di studi, ma\nlo statuto di scienza mi sembra esagerato, come lo anche per la sociologia.\nNon so per quale ragione egli affermi che io non sono il fondatore della mdiologie. Forse perch anche lui ha fatto della mdiologie. Ma allora bisogna\nriconoscere, piuttosto, che il fondatore della mdiologie Walter Benjamin, con il\nsuo piccolo opuscolo sulla fotografia6 .\nLa mdiologie tematizza, sistematizza, ufficializza un campo di studi che alla\nricerca di se stesso, che riguarda tutte le interazioni tra tecnica e cultura. Quando\nBenjamin osserva che la questione non stabilire se la fotografia sia unarte, ma\nche cosa essa ha cambiato nella nostra concezione dellarte, sta esprimendo un\npunto di vista tipicamente mediologico: che cosa fa una tecnica a un dominio\nNoi facciamo degli utensili e loro che cosa fanno a noi?\nF. Dagognet, Faut-il bruler Rgis Debray?, Vallon, Seyssel 1999.\nW. Benjamin, Piccola storia della fotografia, in Lopera darte nellepoca della sua\nriproducibilit tecnica, tr. it. di E. Filippini, Prefazione di C. Cases, Einaudi, Torino 2000.\nBisognerebbe domandare a Dagognet per quale ragione affermi quanto dice\nnel suo saggio. I nostri avi sono, Benjamin, Victor Hugo, Diderot, Balzac. Si pu\nrisalire fino a Platone. come chiedersi se Comte ha fondato la sociologia, le ha\ndato il nome. Ma gi Montesquieu faceva della sociologia. A dirle la verit non\nminteressa molto questa questione.\nQualsiasi cosa serva a de-personalizzare, a collettivizzare questo campo di\nstudi, io lo trovo molto utile.\nLei presta una grande attenzione alle modalit di trasmissione e diffusione delle\nidee (piuttosto che alla loro comunicazione). Analizza inoltre in profondit le determinazioni portate dai media (che servono da supporto) della trasmissione. Tutto\nci non implica un discorso prescrittivo, per: mi sembra che spesso, guardando\nalla mdiologie, ci si trovi davanti a una nuova forma di retorica, legata non alla\ncomunicazione, ma al successo di unidea attraverso il tempo.\nvero che c una polarit tra comunicazione e trasmissione, ossia c allo\nstesso tempo una complementariet e una contraddizione. Sono due campi che\ncomunque devono essere ben distinti. la ragione per cui c incomprensione\ncon chi si occupa di comunicazione. C, nella mdiologie, una netta predilezione\nper la trasmissione, ma molti mediologi, nei Cahiers de mdiologie7 , sinteressano\napprofonditamente di comunicazione e tentano di stabilire ponti fra i due poli.\nStiamo pensando di fare, ad esempio, un numero sulleffimero, sarebbe a dire\nun numero che mostri come ci sia una nuova morale e una nuova estetica delleffimero che non mira alla trasmissione, ma allistante. Leffimero la moda,\nInternet, le istallazioni artistiche, tutte le nuove forme culturali che si consumano\nPer quanto mi riguarda, vero che insisto molto sulla tradizione, sulle istituzioni, perch mi sembra che la definizione della cultura sia la trasmissione dei caratteri\nacquisiti, e non ereditati, delluomo. Gli animali comunicano, mentre luomo trasmette, crea uneredit. Ovviamente comunica anche lui, ma non soltanto. Per\ncapire questo bisogna fare della mdiologie. Per me la questione della trasmissione in fondo il problema di una teoria della cultura, nel senso antropologico del\ntermine. Luomo un nano nello spazio, ma un gigante nel tempo, egli stato capace di creare una memoria ereditaria, che possiamo anche chiamare filogenetica.\nConcentrandoci sui fatti di trasmissione noi sveliamo il meccanismo della cultura.\nMa lei ritiene che sia piuttosto la comunicazione a essere prossima alla retorica?\nGlielo domando perch mi sembra, invece, che la mdiologie condivide con la\nretorica il disinteresse verso la verit dei messaggi, a vantaggio dellanalisi della\n7 La rivista semestrale di mdiologie fondata da Rgis Debray nel 1996 e pubblicata dalla\nDirei che la mdiologie una forma di retorica unita a una materiologia: la\nretorica come studio delle forme del discorso indipendentemente dai suoi contenuti\ndi verit. Lo studio dellefficacia simbolica passa attraverso la retorica, ossia larte\ndella persuasione, larte di costituire una credenza. Il nono numero dei Cahiers,\nintitolato Stratgie du moins [Strategia del meno]8 , si occupa di questi temi.\nIn alcune pagine dei suoi libri e articoli lei scrive in termini critici di McLuhan, responsabile di non aver dato una definizione sufficientemente completa di\nche cosa sia un medium, pur essendo un anticipatore di temi della mdiologie.\nNellIntroduction la mdiologie9 lei mostra che il medium pu essere diviso in\nmateria organizzata e organizzazione materiale. Questa eterogeneit non rischia\ndincorrere nello stesso errore di McLuhan?\nMcLuhan un anticipatore della mdiologie perch ha fatto della provocazione nella direzione giusta, stato audace; ma i suoi limiti concettuali sono evidenti\nper chiunque. Io lo difendo perch un poeta, non un universitario, non bisogna\nchiedergli di aver pi di alcune geniali intuizioni e articolate forme espressive barocche. stato un pubblicitario geniale, una sorta di Benetton della filosofia. Mi\nauguro sinceramente che la mdiologie non incorra nei suoi stessi errori.\nQuali autori hanno maggiormente influenzato il suo pensiero?\nPenso che Leroi-Gourhan abbia influenzato le mie idee pi di ogni altro. Le sue\nriflessioni a proposito della mnemotecnica, dellantropogenesi come tecnogenesi,\ndel rapporto tra tecnica e cultura sono alla base della mdiologie. Sicuramente anche Franois Dagognet, penso ai suoi lavori sullimmagine. Ma non mi vengono in\nmente grandi nomi, semmai dei ricercatori meno noti che hanno fatto delle analisi\ndi qualche dettaglio e che sono stati per me guide nella ricerca di quegli elementi\ndi cui di solito si tiene poco conto.\nFra i filosofi direi che ho sentito linfluenza di Valry, ci sono concetti nel suo\npensiero che sono sorprendenti. Il suo testo La conqute de lubiquit [La conquista dellubiquit]10 , straordinario: si possono trovare delle riflessioni geniali sulla\nradio. C, in Valry, unattenzione molto profonda alla materialit della cultura.\nPer me La conqute rimane un testo fondamentale.\nTra i filosofi contemporanei devo citare Derrida per il concetto di traccia e\nper la sua lotta contro il logocentrismo, ossia contro il predominio della parola.\nIl lavoro di Derrida servito a mettere in discussione il primato della coscienza,\ndellimmediatezza interiore, delloralit: egli ha mostrato che tutto ci metafisica\ne che non c pensiero senza traccia, ossia senza la materia. Per Derrida lo scritto\nprecede la parola, la traccia precede la parola articolata.\nCahiers de mdiologie, Less is more, stratgie du moins, n. 9, Gallimard, Paris 1999.\nR. Debray, Introduction la mdiologie, PUF, Paris 2001.\n10 P. Valry, La conqute de lubiquit, in uvres, t. II, Gallimard, Paris 1960, pp. 1284-7.\nNon ho, in realt, dei grandi punti di riferimento. Devo riconoscere un grande\ndebito verso lEstetica11 di Hegel. Io sono abbastanza hegeliano, nellIdea di Hegel\nc lidea di mediazione, che capitale, nel senso che lo spirito non un dato\nimmediato, presente a se stesso. C un attraversamento della materia. Nel suo\npensiero questa mediazione ha una destinazione mentre nella mdiologie non ce\nNellEstetica di Hegel ci sono delle riflessioni geniali sul ruolo della materia\nin rapporto alla forma. affascinante seguire lavventura, lodissea dello spirito\nattraverso le figure materiali. Si pu dire che sono hegeliano dispirazione.\nQuali sono le tematiche che la mdiologie dovrebbe affrontare oggi? Quali sono\nle grandi poste in gioco con le quali ci si pu e ci si deve confrontare?\nLa mdiologie avr sempre pi lavoro da svolgere, nella misura in cui non\nun dominio di studi, ma un modo di studiare tutti i domini di studio. un angolo\ndattacco che consiste nellaffrontare lelevato attraverso il basso.\nAttualmente abbiamo lanciato una ricerca sullevoluzione del gusto nellalimentazione, su come stato regolato dalle nuove industrie del trasporto e della\ntrasmissione. tempo di domandarsi come lelettricit, la refrigerazione, il trasporto aereo dei cibi, la circolazione di tutte le cucine del mondo hanno modificato\nci che noi intendiamo per cucina. Ci sono delle poste in gioco industriali e finanziarie molto importanti in tutto questo. Penso che un approccio industriale alla\ngastronomia sia interessante, perch il problema della mondializzazione. solo\nPotrei parlarle di tutti i problemi legati allimmagine digitale, al suo impatto sul cinema. Le possibilit di censura e di controllo dellimmagine grazie alla\ntelecamera digitale. Penso che sia un campo dindagine promettente.\nPer quanto riguarda il tema della trasmissione, ritengo che presto si verificher\nuna re-valorizzazione dellistituzionale. Assisteremo a una re-valorizzazione della\nChiesa a svantaggio di una certa esaltazione del messaggio evangelico. Lunit\ndella Chiesa come vettore di trasmissione e di costituzione del messaggio sar un\ncolpo forte a una certa corrente protestante.\nDopo aver parlato in Vita e morte dellimmagine12 della perdita di sacralit e di\nricchezza simbolica dellimmagine allinterno della videosfera, ritiene che oggi si\npossa verificare una controtendenza grazie allinnovazione dellimmagine digitale? Si pu parlare di una nuova vita dellimmagine nel suo rapporto con linvisibile\no siamo comunque ancora allinterno del paradigma della videosfera?\n11 G.W.F. Hegel, Estetica, tr. it. di N. Merker e N. Vaccaro, a cura di N. Merker, Einaudi,\n12 R. Debray, Vita e morte dellimmagine. Una storia dello sguardo in Occidente, tr. it.\ndi A. Pinotti, Il Castoro, Milano 1999.\nPenso piuttosto a un doppio fenomeno: da un lato c la banalizzazione e la\nvolgarizzazione dellimmagine in circolazione, alla portata di tutti, c un libero accesso allimmagine e alla sua fabbricazione, ma allo stesso tempo credo che\nassistiamo a una certa re-sacralizzazione di una certo tipo di immagine tradizionalista. Ho in mente licona bizantina o la calligrafia cinese o islamica. Si tenta\ndi ritrovare limmagine capace di restare, di permanere, di dimorare. Credo che\nsi assister a un sempre pi frequente appello alla fissit, alla meditazione e alla\nIn ogni caso, possiamo considerare quello attuale un momento decisamente pi\npositivo per limmagine rispetto alla sua condizione allinterno della videosfera.\nIl digitale potrebbe essere per limmagine ci che la stampa stata per la\nDocumenti simili a L’uomo materializza l’immateriale” Intervista a Régis Debray\nDalla Macchina Di Turing Ai Computer Reali


Come accettare pagamenti in Bitcoin nel proprio negozio o punto vendita - Attività bitcoin in vendita\nLe cosiddette valute virtuali o valute digitali o cripto-attività o criptovalute sono rappresentazioni digitali di valore, utilizzate come mezzo di scambio o detenute a scopo di investimento, che possono essere trasferite, negoziate o archiviate elettronicamente.\nSi stima che siano circa 50 milioni le persone che detengono questo bene, e il loro impatto nel sistema economico è dunque ancora limitato. A chi è utile? Le cripto-attività, lo abbiamo detto, non sono valute, ma un bene speculativo; detto in altre parole, un investimento potenzialmente molto rischioso.\nPotremmo dire che è utile a chi ama il rischio. La loro natura è completamente digitale, anche se talvolta - per evitare un'eccessiva fluttuazione nel loro valore - vengono ancorate a elementi dell'economia reale, come attività reali quali il dollaro americano, l'oro o il petrolio si parla in questo caso di stablecoin.\nPunti di attenzione Le banche centrali non controllano la circolazione delle cripto-attività, questo significa che, secondo le regole attuali, esse non possono essere considerate una valuta vera e propria.\nInteressi e attività bitcoin in vendita costi Le piattaforme di scambio operano in un regime del tutto scollegato dalle norme e tutele degli Stati. In questo senso non ci sono costi particolari da aggiungere agli investimenti, o alle transazioni in valuta virtuale, a parte quelli che potrebbero applicare le piattaforme online. Per questo motivo sono utilizzate in modo crescente come sistema per mandare denaro all'estero.\nRestano ovviamente gli obblighi, nei momenti in cui si dichiarano redditi e investimenti come per esempio nella compilazione dell'ISEEdi dichiarare quanto investito. Regole Il sistema di trasferimenti, acquisti e detenzione di valute virtuali opera attualmente in un contesto normativo appena abbozzato.\nIn attesa di una direttiva europea che garantirà controlli e regole specifici, l'Italia ha introdotto - prima fra i paesi europei - alcune regole per chi opera in questo mercato. Coloro che svolgono i compiti di "cambiavalute virtuali", devono iscriversi a elenchi speciali di agenti in attività finanziarie, e più in generale le piattaforme di acquisto e vendita di cripto-attività devono conformarsi alla disciplina prevista per l'antiriciclaggio. Errori ricorrenti È facile farsi abbagliare dalla scommessa di alti rendimenti ma è sempre bene ricordare la regola base di ogni investimento per cui a un alto rendimento corrisponde un alto rischio.\nAllo attività bitcoin in vendita tempo la finanza comportamentale ci avverte che la paura di commettere errori potrebbe portarci a seguire le scelte della massa un effetto conosciuto in finanza come "comportamento da gregge" anche quando non sarebbero opportune.\nCome tutti gli investimenti molto rischiosi è bene invece conoscerne i limiti e le possibilità, per poter scegliere in modo accorto quanto e come investire. Vale la regola aurea, per chi volesse investire in valute virtuali, per cui è sempre meglio diversificare, e non scommettere su un unico bene. I dati dello scambio sono salvati all'interno di blocchi crittografici quindi sicuri e anonimiche consentono di risalire e verificare tutte le transazioni fatte con la valuta virtuale.\nQuesti blocchi cifrati, una specie di DNA della valuta virtuale, sono generati tramite un algoritmo condiviso da tutta la comunità che usa quella stessa valuta. Navigazione locale.


Cuore satellite – Pierpaolo Mandetta – Nuove Pagine\n11 Maggio 2016 11 Maggio 2016 Cristina Biolcati\t0 commenti amore, Cuore satellite, evidenza, omosessualità, pensieri, Pierpaolo Mandetta, Youcanprint\nUn satellite, specie se la parola viene utilizzata come aggettivo, riporta a qualcosa che “gravita intorno”. Che dipende da un’entità principale. Una sorta di “surrogato” di ciò che non è. Ecco perché quando ho letto Cuore satellite, del giovane Pierpaolo Mandetta, ho capito subito che un evento traumatico e non risolto poteva essere alla base dei problemi del protagonista.\nUn passato su cui tornare e da analizzare, fino a giungere alla motivazione che ha indotto il ragazzo a sentirsi solo, nonostante, all’apparenza, non ve ne sia motivo.\nCome tutti gli uomini della sua famiglia, che ad un certo punto hanno iniziato a trattare male le mogli, anche Paolo smette d’amare, e lascia il suo cuore in balìa di una tremenda angoscia. L’incipit ne offre un quadro esaustivo.\nNon sono felice. In sostanza, non posso lamentarmi di niente e questo mi toglie il sonno da mesi. Ho un ragazzo amorevole, un’amica che fa la pasta in casa e un lavoro senza rogne perché faccio quello che mi piace. Quindi proprio non capisco cosa mi manchi per provare delle emozioni.\nPaolo ha ventisette anni e vive a Salerno. Gestisce un negozio di fiori ed è omosessuale. La sua amica del cuore è Caterina, che ama la scrittura. Il suo ragazzo, Enzo, è davvero l’immagine del fidanzato perfetto. Allora, perché si sente così a disagio ed è incapace di apprezzare, in maniera serena, chi gli sta intorno?\nDue sono le doti principali di Paolo: l’ironia e la veggenza. A tal proposito, vi assicuro che tutto quello che dice, lo afferma sempre in modo leggero e con la battuta pronta. Il libro, nonostante le tematiche dolorose, strappa più di qualche risata.\nIn secondo luogo, come dicevamo, Paolo vede spesso accanto a sé quel bambino che è stato, come fosse un’entità distinta. Dei due, il piccolo è senza dubbio il più coerente. Lui si è fermato a quell’età, mentre Paolo è andato avanti, ma crescendo solo nel fisico. Attraverso l’evocazione di nonne defunte e anche di qualche parente, che gli daranno una dritta sui punti in cui far luce, Paolo aprirà il suo cuore e saprà smettere di sentirsi in colpa.\nQueste sono scene molto suggestive, forse le più intense del romanzo. La memoria collettiva torna al passato; a quei nonni a cui tutti siamo andati a far visita e che abbiamo trovato in pantofole, faticosamente adagiati su poltrone logore, accanto ad una stufa a cherosene, in una stanza che sapeva di chiuso. Odori che nessuno di noi ha dimenticato, un po’ come la “madeleine” di Proust.\nE mentre il piccolo Paolo diventa sempre più padrone del suo destino e consapevole del passato, al Paolo ventisettenne accadono cose belle, come quella nuova storia con Leo, alla quale potrà dare il giusto valore.\nForse la colpa di ciò che ci accade non è mai del tutto nostra. Forse se non sappiamo amare è perché nessuno ce lo ha insegnato, oppure perché non abbiamo mai accettato che ognuno faccia quello che può.\nCuore satellite è un romanzo ben scritto, che consiglio a chi scava nelle parole, senza confezionare etichette. A chi è interessato sempre e solo a quanto uno scrittore abbia da dire.\n← Like Lions – Giorgia Vasaperna\nLa Sardegna raccontata da Cristian Mannu, vincitore del Premio Calvino →\n7 Giugno 2016 7 Giugno 2016 Maria Ausilia Gulino 0


ViviCasa Immobiliare nasce dalla ferma volontà della sua fondatrice, Ventrella Viviana, di dare vita ad una agenzia immobiliare capace di porsi in modo nuovo e differente nell'ambito del mercato nazionale ed estero.\nFrutto della consolidata esperienza decennale nel campo immobiliare e mettendo a disposizione i propri consulenti nei più svariati campi legali e tecnici, si pone l'obiettivo di fornire soluzioni ideali connesse all'acquisto, vendita e locazioni di qualunque genere di immobili.\nOnestà, trasparenza e cordialità sono le parole chiave della nostra agenzia e del suo agire nel più scrupoloso rispetto di tutte le norme che regolano l'attività di intermediazione.\nLa conoscenza approfondita del territorio e del mercato consente a ViviCasa Immobiliare di proporre soluzioni su misura.\nTrasparenza, concretezza e affidabilità: l'approccio al cliente inizia da qui, con una equipe di fidati professionisti che ascolta, dialoga e supporta la clientela, offrendo competenze sempre aggiornate in un settore oggetto di continue novità legislative in campo fiscale, tributario, tecnico e legale.\nViviCasa Immobiliare è la risposta alle esigenze di quella clientela che ricerca un interlocutore con cui instaurare un rapporto privilegiato al di fuori di formule standardizzate.\nDopo aver sostenuto e superato, l'esame di abilitazione allo svolgimento della professione di Agente d'Affari in Mediazioni Immobiliari, la Dott.ssa Viviana Ventrella è iscritta al Ruolo degli Agenti di Affari in Mediazione della C.C.I.A.A. della Provinciadi Bari, iscritto come Mediatore Creditizio U.I.C. (Ufficio Italiano Cambi) ed associata a Fiaip (Federazione Italiana Agenti Immobiliari Professionali).\nVivi Casa Immobiliare\nVia Margherita di Savoia, 25 - Putignano (Ba)\nTel. : +39 080 9671447