Estetiche del potere. La “modernità contemporanea” di James Bond, l'agente segreto che combatte affinché il presente si mantenga nel futuro - Carmilla on line\nAnche se non si prova particolare interesse per l’agente segreto creato da Ian Fleming e rilanciato dai film che continuano ad uscire nelle sale cinematografiche con una certa regolarità, poi riproposti pressoché ininterrottamente in televisione, risulta difficile dirsi del tutto immuni dalla presenza del noto 007 sul grande e sui piccoli schermi (tv e web). In un modo o nell’altro, prima o poi, ci si trova a dover fare i conti con lui e, soprattutto, col successo dell’immaginario da lui incarnato e supportato. Il saggio curato da Alberto Abruzzese e Gian Piero Jacobelli per Mimesis Edizioni affronta il successo della celebre spia, evidenziando, nell’Introduzione, come, nel bene e nel male, «Bond, non è più “scritto” su una pagina o su uno schermo, ma è “inscritto” in ciascuno di noi, come vero e proprio “soggetto di riferimento”» (p. 8). Risulta talmente pervasiva la presenza nei media dell’agente 007 che, indipendentemente dal fatto che ci si identifichi o meno con i valori da lui messi in scena, non ci si può permettere di far finta che non esista.\nSe in ambito anglosassone sono davvero numerosi gli studi relativi al fenomeno James Bond – tra questi vale la pena citare almeno: T. Benennett, J. Woollacott, Bond and Beyond: Political Career of a Popular Hero (1987), E.P. Comentale, S. Watt, S. Willman, Ian Fleming and James Bond. The Cultural Politics of 007 (2005) e J. Black, The Politics of James Bond: From Fleming’s Novels to the Big Screen (2005) -, anche in ambito italiano non mancano pubblicazioni a proposito del famoso agente segreto ed il primo studio sistematico di rilievo si deve ad un saggio pubblicato poco dopo la scomparsa di Ian Flaming: O. Del Buono, U. Eco (a cura di), Il caso Bond. Le origini, la natura, gli effetti del fenomeno 007 (1965).\nNell’ultimo studio sistematico italiano sulla celebre spia, in libreria da poche settimane, qui preso in esame, emerge come Bond non debba essere inteso come simbolo vintage della modernità ma come simbolo di una “modernità contemporanea” «che ci impone di continuare a fuggire da noi stessi (…) perché non riusciamo più a riconoscerci, non sappiamo chi siamo, né dove siamo, né tanto meno dove andiamo» (p. 10).\nDopo l’Introduzione il saggio si apre con un brevissimo intervento di Valerio Magrelli che, facendo riferimento al film Skyfall (di Sam Mendes, 2012), celebra l’intrecciarsi dei versi dell’Ulysses di Alfred Tennyson, recitati nel film da Judy Dench, con le vicende di «uno 007 già in disarmo (che) resiste, stringe i denti, corre in soccorso della patria, sospinto dalla sua inflessibile tenacia» (p. 17), identificando in tale sequenza un felice caso di fusione tra cinema e letteratura.\nAlberto Abruzzese ripropone un suo scritto del 1968 – tratto da “Cinema e politica” n.1, La Nuova Italia – che risente fortemente del contesto militante dell’epoca in cui è stato steso, tanto che lo stesso autore si sente in dovere di avvertire il lettore come quelli fossero anni in cui, scrivendo, intendeva «combinare l’immaginario hollywoodiano con Marx, Benjamin e l’operaismo» (p. 21). Detto che rispetto a quelle finalità giovanili e, da quel che si legge tra le righe, forse non solo da quelle, Abruzzese, con una nota introduttiva, ci tiene a prendere le distanze, lo scritto viene, probabilmente, riproposto con l’intenzione di mostrare al lettore come, da un punto di vista militante, veniva letto il fenomeno James Bond quando, nel corso degli anni ’60, il personaggio aveva ormai conquistato uno spazio di tutto rilievo in ambito cinematografico. Nell’intervento di Abruzzese si legge: «L’unico film politico propriamente detto – che raggiunge cioè il suo scopo – è quello tendenzialmente tecnologico-ideologico-fantascientifico. Non a caso viene prodotto nei paesi a capitalismo avanzato. È l’unico – tra l’altro – che rappresenta una vittoria oggettiva sul reale. L’eroe cinematografico attuale non lotta contro una realtà presente, ma contro una prospettiva futura. James Bond sconfigge una macchinazione che si presenta sempre come un danno per la realtà presente, per il sistema dato (…) la sua “licenza” si traduce nella conferma di tutto ciò che lo precede. Il futuro contiene una minaccia “negativa” costante. L’eroe non combatte per un futuro migliore, ma affinché il presente si mantenga nel futuro» (p. 27). Dunque, secondo lo scritto giovanile dello studioso, l’intenzione dell’agente 007 è quella di evitare che il potere tecnologico passi nelle mani di chi, capendone le potenzialità, intende sfruttarle in pieno ed “innanzi tempo”; «La vittoria “oggettiva” di James Bond consiste nel confermare filmicamente la logica “democratica” del sistema capitalistico. Magnifico rappresentante dell’ideologia, ne sfrutta ogni possibilità» (p. 27)\nNello Barile, nel suo intervento, ricostruisce come James Bond si trasformi da icona della società dei consumi ad espressione culturale della “sorveglianza liquida”. Nel passaggio dagli anni ’50 agli anni ’60 lo studioso individua il momento in cui si forma un «nuovo immaginario dominato dai media, ove il valore dell’informazione prima e della conoscenza poi, risulta essere sempre più strategico» (p. 33). Nell’epoca della Guerra fredda la spia rappresenta il mezzo per far circolare informazioni e stili di vita innovativi da un paese all’altro; da un certo punto di vista anticipa la globalizzazione ma, continua Barile, nonostante ciò, «il successo di James Bond come protagonista dell’immaginario spionistico degli anni Cinquanta-Sessanta ha molto più da spartire con il moderno che con il suo superamento» (p. 34). Il personaggio 007, a differenza di molte altre spie comparse in letteratura ed al cinema, sin dagli esordi è decisamente connotato dal punto di vista sociale e culturale. Ad una precisa definizione identitaria, pur non priva di contraddizioni, di Bond, corrisponde invece una maggior opacità nella descrizione dei nemici.\nBarile, nel suo scritto, evidenzia anche come la produzione di genere spionistico occidentale in generale, ed in James Bond in particolare (i cui film sono stati vietati oltrecortina fino al 1974), nell’Europa dell’Est ha contribuito a rafforzare un certo spirito nostalgico-identitario. Tali produzioni, secondo lo studioso, «hanno saputo sublimare il fascino di una resistenza radicale al capitalismo, che era già pronta per essere rivenduta all’industria culturale occidentale, alla pubblicità e alla moda. In un certo senso il brand Bond, costruito per esaltare la primazia dell’identità europea e britannica sul resto del mondo, non ha fatto altro che preparare la formazione di una nostalgia dell’Est comunista» (p. 37).\nJames Bond è un brand a tutti gli effetti, sostiene Barile, in quanto è riuscito a mantenere una certa fissità visiva nonostante il variare dei contenuti e delle interpretazioni dei diversi attori che si sono susseguiti. Ogni epoca storica ha avuto il James Bond che serviva; con Sean Connery si è rappresentato il modernismo anni ’60, con Roger Moore lo stile più edulcorato filo-americano del decennio successivo, con Timothy Dalton è andato in scena l’edonismo degli anni ’80 e con Daniel Craig l’eroe ha finito col celare, sotto alla solita eleganza, un concentrato di rude violenza. In tutti i casi Bond sembra incorporare i valori della società inglese del dopoguerra in una «visione conservatrice che avversa il cambiamento sociale e si esprime negativamente nei confronti delle classi più basse o addirittura nei confronti delle distinzioni di gender» (p. 38)\nIn molte avventure l’agente riesce a penetrare nel cuore del processo produttivo del nemico con l’intenzione di smantellarlo, a tal proposito Barile riprende le analisi sviluppate da Slavoy Žižek, nel suo Welcome to the Desert of the Real – Reflections on WTC (2001), ove si sostiene che nonostante Bond incarni i valori borghesi, egli si contrappone alla sfera produttiva svelandola al pubblico e distruggendola. Si tratterebbe dunque, secondo Barile, di un borghese che disprezza il «sommo valore protestante della produzione, preferendo a esso quello distruttivo e dissipativo del consumo» (p. 35).\nLo studioso sottolinea come il formarsi dell’icona Bond coincida con l’inizio degli anni ’60, quando, sull’onda del boom economico, si afferma un fenomeno di modernismo volto ad offrire la ribalta al ceto medio. Per certi versi, con l’inizio del decennio prende il via quel processo che sancisce il passaggio dal tradizionale, ed inarrivabile, lusso ostentativo aristocratico ad un lusso più “a portata di mano”. Si sviluppano così i desideri di poter soggiornare nelle nascenti catene di alberghi di prestigio, una maggior propensione alla mobilità turistica internazionale, di avere accesso a consumi tecnologici e di poter seguire la moda. Per certi versi l’icona James Bond è davvero espressione dei mutamenti indotti dal capitalismo degli anni ’60. In un modo o nell’altro l’agente segreto 007 “doveva” essere inventato.\nConcludendo il suo intervento, Barile, si sofferma sia sulle riflessioni di Andrew Keen, che sottolineano come la contemporaneità sembri avverare «il sogno più recondito della CIA: conoscere tutto di tutti, anzi attendere che gli “altri” si auto-denuncino» (p. 45), che sulle riflessioni di Zigmunt Bauman, che parla dell’attuale società definendola “confessionale”, votata cioè all’auto-sorveglianza indotta da diversi dispositivi di confessione. Mentre la spia classica «era metafora di potere, comunicazione e consumo di quell’epoca, oggi le nuove forme di protagonismo diffuso, di trasparenza delle informazioni e di tracciamento ubiquo degli utenti del Web riproducono la medesima convergenza al di là di un vetusto regime spettacolare, bensì all’interno di un quotidiano sempre più modificato dalla pervasività dei media digitali» (p. 46).\nNel suo intervento, Massimo Negrotti, si occupa delle “interfacce tecnologiche del vecchio Bond” e sottolinea come l’apparato tecnologico di cui dispone il celebre agente segreto sia «coerente con il modello della tecnologia tradizionale e dei suoi rapporti con l’essere umano che la impiega» (p. 63); i dispositivi utilizzati da Bond risultano fortemente “dedicati”, cioè finalizzati al perseguimento dell’obiettivo specifico: “una macchina, una funzione”. Bond davvero non ha nulla a che fare con l’uomo bionico potenziato, egli, dopo aver fatto uso di un dispositivo, lo abbandona e torna ad essere un normale essere umano.\nL’analisi proposta da Gian Franco Lepore Dubois segnala come il personaggio James Bond si sia conquistato, successo dopo successo, una vita autonoma in grado di andare oltre al suo creatore, ai registi che lo hanno messo in scena ed agli attori che lo hanno impersonato. Il personaggio James Bond si è rivelato in grado di vivere la contemporaneità del suo pubblico adeguandosi ai cambiamenti; è un personaggio in sintonia col suo presente che è riuscito ad attraversare la guerra fredda, la società dell’opulenza e dell’edonismo, il crollo dei muri e delle ideologie senza spettinarsi, verrebbe da dire.\nDubois, nell’analizzare gli elementi che circondano il “mondo Bonds”, sottolinea come la spia prediliga gli elementi prestigiosi ma non i più ovvi: nel bere champagne 007 preferisce il Bollinger al Don Perignon ed a proposito di automobili, ha una Bentley del 1935 ma è un modello decapottabile, ha una spider nei primi anni ’60 ma è l’insolita Sunbeam Alpine, poi la serie di Aston Martin a partire dal 1965, la prima supercar Toyota nel 1967 e via dicendo. Le stesse località frequentate dall’agente nelle varie puntate sembrano scelte per far sognare agli spettatori nuove mete turistiche esotiche. Certo, non di rado le scelte sono state concordate con gli sponsor ma è fuori dubbio che è stato creato un personaggio con uno stile di vita ed un carattere decisamente ricercato e ciò, suggerisce Dubois, ha contribuito a far sì che al pubblico piaccia il personaggio più che le storie di cui è protagonista. L’indubbia abilità del fenomeno cinematografico James Bond, secondo lo studioso, consiste nel riuscire a rivolgersi ad un pubblico davvero ampio sia per età che per cultura.\nGianni Scipioni analizza l’estrema disinvoltura con cui 007 attraversa le tante località in cui si trova catapultato nelle varie avventure. Si tratta, secondo lo studioso, di un eroe senza frontiere a cui le nuove tecnologie consentono di viaggiare senza staccarsi mai completamente dai suoi superiori e, soprattutto, dal suo amato mondo occidentale: la spia, al pari di Ulisse, torna sempre a casa a fine avventura. Scipioni, nell’analizzare le località che di volta in volta fanno da scenario alle avventure dell’agente segreto sottolinea come i sogni degli spettatori siano figli del tempo e come la scelta delle località messe in scena non sia certo casuale. James Bond si trova in Giamaica quando questa può essere identificata con Cuba alle prese con la crisi dei missili, certo, sottolinea lo studioso, non è che il pubblico scambi la Giamaica per Cuba ma il paesaggio caraibico, nell’immaginario collettivo che intende strutturare il potere dominante in occidente, deve essere visto, in quel momento storico preciso, come il luogo in cui si nasconde il nemico che dovrà essere sconfitto con ogni mezzo necessario. In un’altra occasione si sceglie di mostrare 007 ad Istambul e di farlo incontrare con una bellissima spia russa, con la quale non mancherà di fare l’amore. Un segnale dell’auspicata distensione tra i due blocchi potrebbe essere suggerito, seppure ad un livello culturalmente ricercato, più che dalle effusioni amorose tra i due, riferibili più facilmente alle ostentate capacità seduttive dell’eroe, dal luogo in cui le due spie si incontrano: Santa Sofia, crocevia di fedi e potentati che si sono alternati sino a diventare una sorta di museo neutro.\nA proposito di Missione Goldfinger (di Guy Hamilton, 1965), Scipioni sottolinea come 007 si trovi impegnato in mirabolanti inseguimenti lungo le tortuose strade svizzere ove, nonostante la folle velocità, si sembra sempre fermi al punto di partenza, quasi a voler alludere ad un’epoca incerta e confusa. L’agente segreto pare però poco interessato alle incertezze dell’uomo comune, per lui «tutto è più semplice. Il buono e il bello da una parte, cioè egli stresso, e il cattivo e il brutto dall’altra, anche se ricoperto d’oro» (p. 88).\nÈ con Thunderball. Operazione tuono (di Terence Young, 1965) che, secondo lo studioso, la filosofia dell’agente segreto inizia lentamente a cambiare: «Non più luoghi-segno che soffiano sul nostro inconscio, ma luoghi evidentemente turistici (…) Con questo film si oltrepassa il confine sconosciuto, quello che si nasconde dietro l’evidenza, e si mostra la fotografia dell’esistente. Bond diventa un tour operator» (p. 89). Da questo momento in poi i luoghi sembrano davvero scelti in favore dell’industria del turismo ma, anche in questo caso, il tour operator Bond si preoccupa di accontentare tutti i gusti. In Una cascata di diamanti (di Guy Hamilton, 1971) viene accontentato sia il viaggiatore avventuroso che il turista che ama visitare luoghi lontani senza abbandonare le proprie sicurezze domestiche, il turista da crociera.\nA partire dal 1977, quando i panni dell’agente 007 vengono indossati da Roger Moore, si inaugura il “sistema Arlecchino” (marea di località che si susseguono a ritmo sempre più vertiginoso) che resterà in vigore anche nei film con altri attori che interpretano la spia. Nel caso dei film Casino Royale (di Martin Campbell, 2006), Quantum of Solace (di Marc Forster, 2008) e Skyfall (di Sam Mendes, 2012), interpretati da Daniel Craig, il sistema Arlecchino sembra scegliere le località con la finalità di «trovare luoghi esclusivi, fuori catalogo turistico per ambientare sparatorie e inseguimenti che, a differenza dei siti messi a disposizione di Sean Connery, ugualmente belli e appetibili, non hanno doppie letture o segni nascosti. Non raccontano altro che la particolarità dei luoghi proposti» (p. 92). Certo è, però, che in Skyfall il nostro 007 non manca di fare una vista in Oriente, forse da considerarsi come «la nuova frontiera, il luogo dove far sentire il suono delle pallottole» (p. 92).\nAndrea Miconi analizza le strutture narrative nei film di Bond giungendo a definirle “anti-narrative”. Sostiene lo studioso che dal punto di vista del genere cinematografico i film di 007 non sono propriamente film di spionaggio in quanto mancanti di molti elementi propri del genere: l’identità dell’eroe non è segreta, l’avversario viene individuato immediatamente senza dover scoprire alcunché su di lui ecc. Riprendendo la distinzione proposta da Seymour Chatman che vede il racconto narrativo organizzato su una precisa gerarchia tra nuclei (momenti narrativi cruciali) e satelliti (eventi secondari che potrebbero essere omessi senza inficiare la logica della trama), Miconi nota come i film di 007 invertano la gerarchia dando priorità ai satelliti sui nuclei. Lo stesso Umberto Eco, nell’analizzare i romanzi di Fleming metteva in luce come questi erano costruiti su estenuanti descrizioni prive di valore al fine della vicenda narrata. Non a caso buona parte dei testi usciti su James Bond riguardano proprio tali satelliti (champagne preferito, automobili utilizzate, abiti indossati ecc.).\nAnche dal punto di vista della politica internazionale messa in scena dai film su Bond, sostiene Miconi, le cose lasciano parecchio a desiderare; la stessa guerra fredda più volte evocata dalle pellicole pare più «uno sfondo di cartone su cui proiettare le vicende» (p. 100). Anche come eroe, 007, è di difficile definizione. «Bond è certamente un uomo d’azione, eppure, appena ne ha l’occasione, scappa e si sottrae al combattimento; uccide senza riserve uomini disarmati, picchia le donne (…) Un eroe che diffida di tutto, tranne che di se stesso e della propria efficacia (…) è un eroe che in testa ha una sola cosa, sopravvivere e pensare a se stesso» (p. 102). Concludendo il suo intervento lo studioso, nel definire la serie cinematografica Bond, la descrive come «un prodotto isomorfo al clima culturale dei media, in cui la storia dei personaggi e quella dei brand di consumo si intrecciano come mai prima era accaduto (…) più che film (si tratta di) una lunga serie di spot, infilzati nella sceneggiatura e ricomposti in un racconto perfino un po’ pretestuoso» (p. 103).\nL’intervento di Paolo Fabbri si sofferma soprattutto sul film Skyfall (di Sam Mendes, 2012) a partire dalla scena in cui 007 incontra il nuovo Q alla National Gallery londinese di fronte al celebre dipinto di J.M.W Turner, The Fighting Temeraire tugged to her last berth to be broken up (1839). L’opera, conosciutissima dal pubblico inglese, celebra la nave che si è battuta nella battaglia di Trafalgar mentre viene trainata da un rimorchiatore a vapore verso la demolizione. È certamente la fine di un’epoca e l’inizio di una nuova era quella messa in scena dal grande pittore inglese, segno della crisi dell’impero inglese e delle trasformazioni tecniche, ma nel contesto del film evoca anche la «crisi fisica e morale di Bond. Scompare infatti il gentiluomo inglese, viaggiatore esperto e seduttore raffinato (e) gli succede un killer tenace e violento, ma meno individualista (…) Alla sprezzatura un po’ dandy dei primi 007 succede, in Skyfall, una perdita di capacità operative, una spossatezza e noia di vivere, una depressione e difficoltà di ruolo» (p. 108).\nFabbri sostiene che Skyfall è un film noir in cui 007 sembra voler tornare indietro: «recupera la vecchia Aston Martin e va alla riscossa back to the past (…) Con amara nostalgia, l’agente segreto internazionale ritrova, in un prequel, la dimora scozzese di famiglia e le tombe dei genitori (…) Un cupo ritorno alla Temeraria Gran Bretagna, prima della rottamazione?» (108).\nRispetto ai primi successi di Bond il mondo è davvero cambiato e con esso, continua lo studioso, è cambiata anche al cultura bellica: «Guerre (paradossalmente) umanitarie a zero (propri) morti, combattute con tecniche hard gestite da micidiali tecnologie soft. Guerre ibride e tridimensionali – estraterritoriali ed extra-atmosferiche – e soprattutto asimmetriche (…) la Rivoluzione negli Affari Militari ha preso atto della fine del confronto duale – la grand strategy della lunga guerra fredda –, della sparizione del nemico parallelo e del moltiplicarsi di avversari in condizioni di disparità, impegnati imprevedibilmente in scontri a bassa intensità. Vincere non è più trovare il centro di gravità del nemico, ma scongiurare la sconfitta o convincere di aver vinto: ribaltare narrativamente, con i media o la storiografia, i risultati sul campo. Una condizione post-eroica i cui stili strategici accrescono il valore dell’HUMINT, i servizi di Human Intelligence. Cambiano i connotati della spia, che combatte il cyber-terrorismo con le armi dei segni e del segreto, della sorpresa e dell’inganno. Skyfall realizza con il linguaggio raffinato del noir questa guerra di ombre nell’ombra» (p. 109)\nGian Piero Jacobelli, nel suo intervento, segnala come nel primo dei romanzi di Ian Fleming siano già presenti tutte le caratteristiche del personaggio James Bond, tanto che lo stesso Umberto Eco, nel suo studio del 1965, aveva individuato le unità semplici che, combinate secondo regole precise, permettevano, ed avrebbero permesso, di dare, e mantenere in vita l’agente 007. Jacobelli ritiene che il segreto di Fleming consista nel suo aver inserito un personaggio tutto d’un pezzo in un contesto narrativo composto da molteplici pezzi ricombinati in vari modi. «Perciò, per capire chi sia davvero Bond, sarebbe importante capire chi non sia, togliergli la maschera delle sue imperturbabili certezze, per riconoscere in lui l’uomo qualunque che sa e non sa, che dice e non dice, che vuole e non vuole. “Qualunque” (…) nel senso che sotto molti aspetti ci rassomiglia, che rappresenta un riflesso del nostro quotidiano, faticoso, esasperante e spesso deludente sopravvivere a noi stessi. Anche Bond, infatti, nello svolgere il suo farraginoso e improbabile mestiere di spia, appare sempre impegnato in un dispendioso ed estenuante riscatto di se stesso, che lo costringe ogni volta a risalire la china del proprio paradossale “dover essere” per “non essere” davvero» (p. 116). Per certi versi Bond non può dirsi tanto un personaggio contraddittorio, quanto piuttosto ossimorico, che può essere insieme tutto e il contrario di tutto e se «tutto deve cambiare perché nulla cambi, anche per Bond, nonostante gli incalzanti processi di globalizzazione e di mediatizzazione, proprio perché tutto è cambiato, nulla cambia» (p. 119).\nConcludendo, Jacobelli afferma che il personaggio cinematografico, nel susseguirsi di attori che lo hanno interpretato, «si è andato progressivamente trasformando in un feticcio, come avviene per ogni segno che, rimediandosi, assume un valore fuori contesto, diventando credibile proprio per la sua sempre più radicale incredibilità, nel senso correlato di una decrescente referenzialità e di una crescente autoreferenzialità» (pp. 123-124).\nTagged with → 007 • agente segreto • Alberto Abruzzese • Alfred Tennyson • Andrea Miconi • Andrew Keen • auto-sorveglianza • Benennett • Benjamin • Black • Bond • Bond and Beyond: Political Career of a Popular Hero • boom economico • capitalismo • Casino Royale • Cinema • Cinema e politica • classe media • Comentale • Daniel Craig • Del Buono • edonismo • estetiche del potere • Gian Franco Lepore Dubois • Gian Piero Jacobelli • Gianni Scipioni • Gioacchino Toni • Goldfinger • Guerra Fredda • Guy Hamilton • Ian Fleming • Ian Fleming and James Bond. The Cultural Politics of 007 • Il caso Bond. Le origini la natura gli effetti del fenomeno 007 • immaginario • immaginario hollywoodiano • interfacce tecnologiche • James Bond. Come e perché si ripresenta l'agente segreto più famoso del mondo • Judy Dench • La “modernità contemporanea” di James Bond • lusso • Marc Forster • Martin Campbell • Marx • Massimo Negrotti • National Gallery • Nello Barile • noir • nostalgia • operaismo • Paolo Fabbri • potere • Q. • Quantum of Solace • Roger Moore • Sam Mendes • Sean Connery • Seymour Chatman • sistema capitalistico • Skyfall • Slavoy Žižek • società confessionale • società dei consumi • sorveglianza liquida • spia • Televisione • Terence Young • The Fighting Temeraire tugged to her last berth to be broken up • The Politics of james bond: From Fleming's Novels to the Big Screen • Thunderball • Turner • tv • Ulysses • Umberto Eco • Una cascata di diamanti • Valerio Magrelli • Watt • Web • Welcome to the Desert of the Real • Willman • Woollacott • Zigmunt Bauman


Di George, sindrome di | ForumSalute.it\nDi George, sindrome di\nHome » Dizionario Medico » Di George, Sindrome Di\nLa sindrome di Di George, anche conosciuta come Sindrome da delezione di 22q11.2 è una malattia causata dalla delezione, ovvero la perdita, del braccio lungo (q) del cromosoma 22 e colpisce 1 individuo ogni 4.000 nati vivi.\nI pazienti affetti da sindrome di Di George presentano un'aplasia o ipoplasia del timo e delle paratiroidi che si associano con malformazioni cardiache e dismorfismi specifici del volto. Oltre ai difetti cardiaci e alle anomalie facciali gli altri sintomi possono essere: immunodeficienza T, palatoschisi, ipocalcemia che determina tremori e convulsioni, anomalie epatiche, difficoltà di apprendimento, malattie autoimmuni come l'artrite reumatoide e un aumentato rischio di malattia mentale (schizofrenia).\nChi soffre della sindrome di Di George presenta il viso ipotonico con un profilo piatto, rime palpebrali strette, ipertelorismo, ovvero aumento della distanza tra gli occhi, radice del naso prominente e padiglioni auricolari malformati.\nTrattandosi di una malattia genetica non esiste una cura ma si possono attuare una serie di terapie volte ad alleviare i sintomi a seconda della gravità del quadro clinico. Per la ipocalcemia si provvede a infusione di calcio endovena nei casi gravi e all'uso di calcio e di vitamina D per via orale nei casi lievi. Per il ritardo nell'apprendimento del linguaggio può essere utile una terapia logopedia. È poi utile e consigliata l’assunzione di vaccini come quello antinfluenzale, antimeningococcico e antipneumococcico e una profilassi antibiotica in caso di infezioni gravi o ricorrenti.


Book Appartamento in Hameln online with Belvilla\nCodice della casa: DE-31785-01\nBellissimo appartamento a Hamelin con giardino\nHameln Bassa Sassonia, Germania Appartamento Mappa\nAppartamento con giardino, riscaldamento e ombrelloni vicino al centro città\nTostapane, Mobile cucina (ceramica, elettrico), Caffettiera, Forno, Forno a microonde, Lavastoviglie, Frigo con congelatore\nDivano letto singolo, TV (satellite), Lettore DVD\nGiardino (in comune col proprietario, recintato)\nSig. Van Rhee\nSig.ra Korenblik-De Waal\nSig. De Kuijer\nSig. Van Der Heiden\nGià per la seconda volta a metà settimana trascorso qui. A pochi passi il bellissimo centro e la natura con la macchina molto vicino. Bello Vortice. Anche se vicino al centro in un ambiente tranquillo.\nAbbiamo trascorso una settimana meravigliosa al centro della città vecchia. Un'ottima base per escursioni a piedi, in bicicletta lungo il Weser e gite in altri luoghi bellissimi. La casa era bella, pulita, con un bel cortile.\nAbbiamo ormai due anni di fila a Hameln e ancora una volta ha avuto un buon momento. La casa è molto pulito e molto completa. L'unico aspetto negativo per noi è il soggiorno, il divano e poltrona non erano veramente comfortabel.In Hameln molto da vedere ed è ideale per i ciclisti. Godetevi in bicicletta lungo il fiume Weser. Hostess si mantiene in background e, se necessario, dare una mano.\nOttimo punto di partenza per il ciclismo lungo il Weser e "buono pasto serale nell'accogliente Hameln.\nSig. Der Pijl\nCittà molto bella. Molto accogliente.\nQuesto appartamento è sicuramente la pena di pochi giorni o infusione. L'appartamento è situato in posizione centrale, tutto in città è raggiungibile a piedi. Era dotata di molto pulito, arredamento moderno, tutti i comfort. Il proprietario è molto cordiale e per domande, potete contattarla. Proprietario stesso abita un piano sopra l'appartamento e, soprattutto, qualcuno ancora in vita, ma abbiamo assolutamente avuto problemi con gli altri residenti. È possibile utilizzare il bellissimo giardino condominiale. Ed anche se è abbastanza bello che è possibile parcheggiare l'auto dietro l'appartamento. Consigliamo vivamente questo appartamento per chi vuole visitare la città o per infusione.\nAbbiamo apprezzato la città vecchia e in bicicletta lungo il Weser\nAbbiamo avuto un paio di giorni piacevoli in Hamelin, la casa è perfetta per due persone e si trova al centro. È stato ordinato pulito e ben attrezzate. Solo il bagno ha bisogno di una ristrutturazione. Il proprietario è cordiale e disponibile. È disponibile Posti a sedere e l'auto può essere parcheggiata dietro la casa in un parcheggio. Veramente un bel alloggio.\nAppartamento luminoso e tranquillo, accogliente caldo e confortevole, con tutto il necessario. Tutti i ristoranti sono facilmente raggiungibili a cinque minuetto piedi, con tanti da scegliere. Vi è un eccellente selezione di negozi per tutti i gusti,\nSiamo stati inaugurato nel mese di ottobre in un fine settimana in questo appartamento. Situato nel centro di Hamelin con s 'vicina. Accogliente caffetteria Belle appartamento con una buona cucina. Le biciclette erano nel cortile di casa e le auto possono essere parcheggiate gratuitamente nel cortile dietro.\nBellissima casetta, con panetteria fresca dietro l'angolo e iniziare lo shopping e un sacco di attrazioni. Cottage è di per sé in una strada tranquilla. A pochi passi tutti accessibili al centro un gigantesco centro commerciale. Lettore DVD non è disponibile.\nE 'stato godere appieno l'ambiente circostante e la bella casetta in una bella versatile speranza city.We a questo indirizzo sicuramente tornare a komen.Ook ringraziamo la cordiale padrona di casa!\nSig. Ter Maat\nFu lì super bello casa con tutto su di esso e aan.Je're così verso il centro dove c'è molto da fare is.Fietsen si può anche molto bello lungo il fiume Weser, particolare attenzione per i ciclisti è possibile effettuare il percorso fino a quando si desiderare. E la città di Bad Pyrmont è anche sicuramente un aanrader.Is solo super là fuori, ci tornerei molto volentieri.\nLa casa si trova a meno di 100 metri dal centro storico verso il basso. Nel centro è così tanto da vedere tra cui il pifferaio magico. Inoltre, è possibile ottenere una buona cucina nei ristoranti vicini. L'interno della casa è molto ordinato e ben attrezzata.\nbella posizione in una posizione tranquilla in un quartiere storico\nBella vacanza in una casa con tutti i comfort necessari.\nSig. Van De Poll\nLa struttura si trova in una strada tranquilla nella vecchia Hamelin. Dalla vostra casa si cammina nelle accoglienti strade trafficate. L'appartamento è al piano terra con soggiorno, cucina, camera da letto e bagno con doccia. Tutto è presente e sembra molto pulito. Nel giardino si può anche meravigliosamente tranquillo zitten.Voor noi come gli appassionati di ciclismo è l'ideale per Hameln si trova sulla Wesel dove si può passeggiare lungo il bel viaggio fietsen.Ook Bad Pyrmont è valsa la pena. Vieni a casa, commissioni da fare raggiungibili a piedi o semplicemente mangiare fuori, con molta scelta. Abbiamo particolarmente apprezzato e abbiamo deciso di tornare presto.\nHameln Germania Appartamento


Superficie di stampa 3D BuildTak - 139 x 139 mm (5,5 "x 5,5") - Fox Makers's\nHome3D WorldAccessoriSuperficie di stampa 3D BuildTak – 139 x 139 mm (5,5 “x 5,5”)\nSuperficie di stampa 3D BuildTak – 139 x 139 mm (5,5 “x 5,5”)\nDettagli del prodotto e informazioni\nBuildTak è una lastra di plastica sottile e resistente che aderisce al piano delle stampanti 3D FDM (deposizione di modelli di fusione) per fornire una superficie ideale per la stampa 3D.\nComposto da materie prime di alta qualità e resistenti al calore, BuildTak offre una piattaforma di costruzione stabile per gli oggetti stampati in 3D da aderire pur consentendo una rimozione semplice e pulita delle build completate.\nBuildTak offre i seguenti vantaggi\nFunziona alla grande con ABS, PLA e altro senza la necessità di cambiare la superficie. E non più pretrattamenti .\nFacile installazione sul letto di stampa e rimozione pulita senza residui di adesivo.\nCon cura ottimale può durare per molte ore di utilizzo mentre fornisce una protezione estesa alla superficie del letto di stampa originale.\nCrea un legame ottimale tra l’oggetto stampato in 3D e la superficie di costruzione per la durata della stampa impedendo al contempo l’arricciamento. Una volta completate le build, l’oggetto stampato in 3D può essere rimosso in modo pulito con il minimo sforzo o scraping.\nComposizione resistente al calore in attesa di brevetto, sviluppata per resistere alle temperature tipiche utilizzate su letti stampati riscaldati (ad es. 110-125C). Con la sicurezza in mente, BuildTak è composto da materie prime con classificazione UL.\nFunziona con filamenti ABS, PLA, HIPS, PET +, Brick, Wood & Flexible (TPE); Inoltre, abbiamo avuto successo nell’ottenere aderenza di nylon e t-glase (PETT) quando utilizzato con uno strato sottile di stick di colla lavabile sulla superficie BuildTak\nLe installazioni sono molto più semplici del nastro adesivo o dei film utilizzati di solito e con minori probabilità di bolle d’aria\nResistente al calore e durevole, può essere riutilizzato per molti modelli consecutivi e puoi utilizzare diversi materiali per filamenti senza la necessità di cambiare la superficie di stampa\nCrea un legame ottimale tra l’oggetto stampato in 3D e la superficie di costruzione che massimizza le probabilità che l’oggetto venga tenuto in posizione per tutta la durata della stampa e quindi consente una rimozione pulita e semplice dell’oggetto dalla superficie di costruzione.\nCOD: 22311 Categorie: 3D World, Accessori\nBe the first to review “Superficie di stampa 3D BuildTak – 139 x 139 mm (5,5 “x 5,5”)” Annulla risposta\nLampeggiante 24Vcc luce fissa 15,21€\nUNDER V - KIT APERTURA 180° 102,48€


"CON GLI OCCHI RIVOLTI AL CIELO"\nE' la storia della vita di una donna. Prima bambina nera cresciuta con i bianchi, ignara del colore della sua pelle, che però è troppo presto costretta a scoprire attraverso le sofferenze, le esclusioni, le frustrazioni che la società le\nimpone. Ancora ragazzina viene data dalla nonna in moglie a un uomo che non ama e da cui fugge, ma questa violenza viene fatta dalla vecchia per amore, per garantire alla nipote quella rispettabilità che la madre, vittima di una\nviolenza e poi allontanata ed emarginata, non aveva mai avuto. L'uomo che poi lei, spontaneamente, segue e sposa le dà la ricchezza, il rispetto della gente e, essendo lui sindaco e massima autorità dentro il villaggio, un certo indiretto potere: non l'amore di certo. Gli anni\npassano e Janie, diventata donna, inizia ad avvertire di non essersi mai saputa esprimere davvero: il marito in realtà aveva sempre pensato a se stesso e preteso che lei fosse per lui solo uno specchio. Un giorno però Janie si ribella e distrugge, con l'ironia, l'immagine pubblica del marito che si divertiva costantemente\na farle notare i segni del tempo sul suo viso e sul suo corpo. Da quel momento Joe, il marito, inizia ad odiarla e a denunciare in modo sempre più evidente i segni di una malattia che rifiuta di curare così che, in breve tempo, arriva a morirne. Forse solo da quel momento per Janie inizia la vita, la libertà e, con\nl'arrivo di Tea Cake, anche l'amore.\nTea Cake è giovane, allegro, la ama, sa darle quello che nessun uomo mai le aveva dato: la coscienza di essere bella, giovane e desiderata. E' un giocatore e riesce a perdere tutto il denaro che ha in tasca o a\nvincerlo con la stessa allegra spensieratezza. Si sposano e il legame che li unisce è così forte e appassionato da suscitare l'invidia di tutti, da vincere anche l'uragano che sconvolge e uccide uomini e animali. Durante l'uragano però Tea è morso da un cane e dopo qualche tempo inizia ad avvertire in modo sempre più\ndrammatico i sintomi dell'idrofobia: sarà solo la malattia a condurre all'epilogo tragico del romanzo.\nZora Neale Hurston è nata a Notalsuga (Alabama) nel 1891 ed è morta a Ford Pierce (Florida) nel 1960. Ha studiato antropologia alla Columbia University con Franz Boas e, per le sue opere, ha tratto ispirazione dalla letteratura orale. Il romanzo ha venduto negli Stati Uniti milioni di copie anche perché la Hurston è stata la prima scrittrice di colore (è morta nel 1960) a rivendicare con orgoglio le proprie origini culturali ed etniche e ad aprire la strada a tutta una\nproduzione culturale, letteraria e cinematografica, di testimonianza di un'America nera, orgogliosa delle proprie radici africane.\nI desideri degli uomini viaggiano a bordo di navi lontane. Per alcuni arrivano in porto con la marea. Per altri navigano in eterno all'orizzonte, mai fuori vista, mai in porto, finché chi sta di vedetta non distoglie gli occhi rassegnato, i suoi\nsogni sbeffeggiati a morte dal tempo. Tale è la vita degli uomini.\nTutti la videro arrivare perché era il tramonto. Il sole se n'era andato, ma aveva lasciato le sue orme nel cielo. Era il tempo di star seduti nel portico rivolto verso la strada. Era il tempo per ascoltare e per parlare. Quelli che sedevano lì erano stati merce senza lingua, senza orecchie, senza occhi per tutti il\ngiorno. Muli e altre bestie avevano riempito la loro pelle. Ma adesso il sole e il padrone non c'erano più, e la pelle era potente e umana. Diventavano signori dei suoni e delle piccole cose. Passavano in rassegna l'umanità con la bocca. Erano assisi in giudizio.\nVedere la donna com'era fece loro ricordare l'invidia che avevano accumulato da altri tempi. Perciò rimasticarono la parte oscura della mente e inghiottirono di gusto. Espressero giudizi arroventati con le domande, e fecero delle risate strumenti di morte. Crudeltà di massa. Personificazione di un umore. Parole a spasso\nsenza il padrone; parole in armonia in una canzone.\n"Che cosa crede di fare, tornare qui con quegli stracci addosso? Non ce l'ha un vestito? Che fine ha fatto quello di seta azzurra che aveva quando è partita? E tutti quei soldi che suo marito aveva guadagnato? Quando è morto glieli ha lasciati. Che cosa ci fa una donna di quarant'anni con i capelli sulle spalle come\nuna ragazzina? Dove ha lasciato quel ragazzo con cui è andata via? Non doveva sposarla? E' stato lui a lasciarla? Che cosa ne avrà fatto di tutti i suoi soldi? Scommetto che se la sta spassando con una ragazzina ancora senza peli. Perché non se ne sta al suo posto?"\nFonte: Casa Editrice Bompiani\nToni Morrison Da pochi mesi è uscito "Paradiso", l’ultimo discusso romanzo di Toni Morrison che ha spaccato l’opinione pubblica degli Stati Uniti. Secondo\nalcuni critici, "Paradiso" segna il culmine della potenza creativa della nota autrice afroamericana, già insignita del Nobel per la Letteratura nel 1993 e del Pulitzer nel 1998 per "Amatissima"; per altri invece il romanzo risulta deludente e macchinoso, un vero fiasco dopo, appunto, il successo di\n"Amatissima". Anche il grande pubblico americano si è schierato su fronti opposti di giudizio, come dimostrano le numerose lettere inviate via Internet dai lettori. "Paradiso", insomma, è un romanzo che fa discutere.\nA noi pare che Toni Morrison, abbia di nuovo colpito nel segno e abbia creato un’opera corposa e complessa, degna della massima attenzione anche da parte del pubblico italiano. Certo, "Paradiso" non è un romanzo facile\nnonostante l’apparente fluidità narrativa; non lo è sul piano dei contenuti e tanto meno su quello letterario. E’ un romanzo che provoca l’attenzione, infrange gabbie retoriche e smaschera luoghi comuni; un romanzo insomma che non lascia indifferenti. Perché "Paradiso" non è un romanzo facile? Non lo è sul piano letterario per la sua complessa struttura narrativa, basata su un intreccio di\navvenimenti che si intersecano e completano a vicenda. Frammenti di realtà fluiscono nel sogno e nel ricordo, in una sorta di suggestiva atemporalità che smussa i confini e attenua i contorni. E tuttavia il quadro che ne emerge è concretissimo e riproduce oltre due secoli di storia afro-americana, dall’arrivo degli\nantenati di Ruby (questo è il nome del villaggio posto al centro del romanzo) in Louisiana, fino al 1976, anno in cui inizia - e contemporaneamente termina - il romanzo. I frammenti di storie personali rimbalzano dal presente al passato in un sapiente gioco di rimandi, fino a quando dall’intricata folla di eventi, ricordi\ne personaggi emerge il chiaro affresco di una minoranza di colore in fuga, alla ricerca di una terra sicura in cui trovare rifugio e riposo. Il lungo esodo termina in Oklahoma, dove viene fondato il villaggio di Ruby, da Toni Morrison ironicamente soprannominato "Paradiso". Un\n"Paradiso" di segno ribaltato, perché a Ruby inizia il declino di questo fiero drappello di disperati che si è illuso di trovare la Terra Promessa. Infatti, non appena il piccolo gruppo di purissima razza nera comincia a godere di una certa sicurezza, automaticamente si esilia da tutto il resto del mondo ed esclude tutti quelli che sono di sangue meno puro. Gli abitanti si stringono\ntra di loro nella tutela della "Legge dei Padri", una legge che si aggrappa alle consuetudini, aborrisce il confronto e bandisce la differenza. Gli uomini che contano nel villaggio provano astio verso chi rivendica modi di pensare diversi o sperimenta forme nuove di convivenza. A poco a poco cresce la violenza\nverso chi non rispetta la norma costituita ed esplodono manifestazioni di razzismo.\nLe prime ad essere colpite sono le donne del "Convento", una casa-rifugio ai margini del villaggio, dove vige un’atmosfera indefinita di stravaganza\ne di compassionevole umanità. Le otto donne che vi abitano, Mavis, Grace, Seneca, Divine, Patricia, Consolata, Lone e Save-Marie, (ogni loro nome dà il titolo a un capitolo diverso) sono tutte di diversa provenienza e hanno storie di sofferenza o di marginalità alle spalle. Al "Convento" esse trovano un’\naccoglienza discreta, che non indaga nelle pieghe del passato. Qui esse riescono a rimarginare ferite ancora brucianti e a ricucire la trama delle loro vite spezzate. Ma in particolare al "Convento" sperimentano la tenerezza, la trasgressione, il sogno, la gioia di stare insieme, un nuovo senso di libertà che le\nrende finalmente sicure e indipendenti dagli uomini. Tutto questo disturba la piatta tranquillità di Ruby, ormai intaccata anche dal prorompere degli eventi esterni: infatti la guerra del Vietnam lascia il suo segno anche al villaggio e la contestazione mette in dubbio il predominio dei padri. Ma il potere degli uomini va\ndifeso ad ogni costo, specialmente quando vacilla e dà segni di precarietà. Occorre trovare subito un capro espiatorio che assorba angosce e timori e assolva da colpe e responsabilità. La paura si trasforma in aggressività, l’irrazionalità dilaga, gli eventi precipitano. Quale miglior vendetta possono esercitare\nquegli uomini se non usare violenza a chi ha osato trasgredire alla legge dei Padri?\nCiò che rende interessante questo romanzo, al di là di ogni pregio letterario, è il fatto che Toni Morrison riporta la parola all’interno della comunità nera e punta lo sguardo sul tema del\nrazzismo, ribaltando l’ottica secondo la quale esso è una prerogativa dei bianchi; e questo non per polemizzare col proprio gruppo di appartenenza, ma per il bisogno di far luce sul passato e venire a patti in prima persona con la propria storia. Un’operazione ardita di autoanalisi\nche si espone a critiche feroci e formula ipotesi sconcertanti. La prima è che è venuto il momento di rifiutare la retorica secondo cui i neri sono tutti uguali fra loro, omologati da secoli di servilismo che li ha resi immuni dai mali che colpiscono i bianchi; mentre invece, come queste pagine abitate unicamente da neri\ndimostrano, chi è più nero crede di aver più diritti di chi lo è meno e si sente in dovere di emarginarlo. Alla constatazione dell’esistenza di rapporti di forza all’interno della stirpe e del razzismo che gli stessi neri esercitano nei confronti della diversità, Toni Morrison\naffianca un’osservazione più ampia sulla differenza di genere, secondo la quale il rapporto tra uomo e donna passa inevitabilmente attraverso la violenza e ripete lo schema vittima-carnefice che contraddistingue ogni forma di razzismo. In conclusione, per Toni Morrison il razzismo è\nuna malattia dello spirito che colpisce indiscriminatamente tutti i popoli della terra ed è tanto più pericolosa, in quanto si ritorce contro chi rifiuta di riconoscerla. Tesi che in bocca a Toni Morrison suona come un avvertimento lanciato ai membri della sua comunità affinché si guardino da ogni forma di\nfondamentalismo. Toni Morrison - Premio Nobel per la Letteratura nel 1993, è nata nell’Ohio e vive nello stato di New York. Insegna letteratura all’Università di Princeton. Ha scritto\n"Amatissima" - vincitore del Premio Pulitzer nel 1988 - "Jazz", "L’occhio più azzurro", "Canto di Salomone", "Sula", "Giochi al buio", "L’isola delle illusioni", tutti romanzi pubblicati da Frassinelli.\nToni Morrison, Paradiso Traduzione di Franca Cavagnoli, Edizioni Frassinelli 1998


Apertura Dell'estensione Di File MTF. Software Al Servizio Dei File MTF.\nNon sai qual software devi utilizzare affine di aprire il file .MTF? Vuoi convertire il file .MTF in un'altro formato? Trovi le informazioni disponibili di sotto.\n.MTFL'estensione di file ci sono d'abitudine tre o piû segni che sono presenti nel nome del file dopo il punto. L'estensione ci informa del tipo del contenuto del file e il sistema operativo - del software utilizzato per aprire la tale estensione. Per aprire i file con l'estensione MTF puoi utilizzare tutto il vantaglio dei software disponibili. L'elenco dei software piû importanti che aprono il file con l'estensione MTF si trova di sotto.\nDopo aver istallato il software richiesto, il sistema operativo collega d'abitudine il tipo dei file non conosciuti (in questo caso .MTF) alla nuova applicazione in modo autonomo. Se non riesce a farlo, puoi aiutare un po' il sistema, scegliendo il software con il quale bisogna sempre aprire i file con l'estensione .MTF.\nE meglio di verificare per la prima volta se il file.MTF applicazione è leggibile e se è aperto in modo che permette di servirci in modo libero. Se tutto va bene, bisogna scegliere questa opzione per aprire il file con l'estensione .MTF per la volta seguente. Se il file non si apre in modo corretto, devi cercare un'altro software che permette di aprire i file con l'estensione .MTF. Scegli un'altro software del nostro elenco per istallarlo sul tuo computer. Dopo aver istallato il file devi ripetare l'apertura di controllo del file .MTF. Di quando in quando devi ripetae la tale operazione molte volte.\nSe nessuno di nostri software al servizio del file .MTF non è adattato ai tuoi bisogni, cerchi di ricercare in altri siti Internet. Comunque non sbagli di non scaricare i software che "aprono ogni tipo dei file". Il tale tipo delle applicazioni ha una funzionalità molto limitatae può caricarti di qualche dieci di dollari per causa dell'acquisto della licenza.\nNella maggioranza dei casi puoi trovareun software destinato al servizio del file .MTF, o di un altro formato dei file. Di più, un tale software può essere gratuito e avere la funzionalità (nell'ambito del file .MTF) estensa al massimo.\nse il file .MTF non contiene gli errori\nLa più semplice risoluzione di questo problema consiste a scaricare il file .MTF ancora una volta della stessa risorsa nell'Internet (o a cercare un'altra risorsa). Se hai acquistato il file di un'altra persona, chiedi di inviarlo ancora una volta. Se il file è coppiato di un lettore, devi ripetare questa operazione.\nDividi la tua conoscenza del file .MTF\nSe vuoi dividere la tua conoscenza del file .MTF con gli utenti del servizio FileExtension.info o descrivere il file, contattaci. Su tua richiesta, sarai mentionné come autore dell'articolo. Aggiungi le informazioni riguardando il file .MTF


Il raggio riflesso: L'IMMIGRATO È BRUTTO E NON FA PALESTRA, BUFERA SULLA PUBBLICITÀ DEL CENTRO FITNESS\nL'IMMIGRATO È BRUTTO E NON FA PALESTRA, BUFERA SULLA PUBBLICITÀ DEL CENTRO FITNESS\nIl centro sportivo contrappone a un uomo che non fa attività fisica una bella ragazza che lo prende in giro. «Quanti stereotipi». La risposta della Polisportiva\nA Vicenza, il Centro Sport Palladio ha ideato dei cartelloni pubblicitari in cui un uomo, brutto, dalla pelle scura e dagli occhi dilatati, esclama "Io non ci vado, ahah!".\nA fianco dell'uomo una bella ragazza, intenta a fare delle flessioni, risponde sorridendo: "E si vede! Ahah. Noi sì".\nSecondo gli ideatori, i creativi che hanno dato vita al discusso spot per il centro fitness, il messaggio vuole essere semplicemente ironico. Il personaggio di carnagione scura rappresenterebbe "una persona che non si cura, che fa tardi la sera partecipando a festini dove magari girano anche sostanze non legali, l'esatto opposto di una vita sana".\nMa non tutti la pensano così, e sul web già monta la protesta.


Vuoi fare un viaggio di gruppo? - pecorElettriche.it\nDa qualche anno, lavoro come accompagnatore turistico (tour leader) per alcune società ed organizzazioni, portando in giro turisti e viaggiatori (ma, poi, ci sarà una vera differenza?) per l'Italia, l'Europa ed il mondo.\nCi sono un numero enorme di modi di viaggiare; ad occhio e croce, direi almeno quanti sono i viaggiatori... nel senso che ognuno viaggia a modo suo, e per le proprie personalissime ed importantissime ragioni. Questo non significa che ogni modo di viaggiare vada bene per tutti, ovviamente: a volte le limitazioni pratiche come la lingua o il tempo a disposizione rischiano, appunto, di limitare la propria esperienza; altre volte possono essere la voglia di non pensare ai dettagli ma solo decidere la meta, oppure il desiderio di approfondire quegli stessi dettagli in maniera maggiore, a far sì che si scelga di non fare un viaggio da soli.\nAndare con un accompagnatore, indipendentemente dalle dimensioni dell'eventuale gruppo, serve proprio a venire incontro a tutte queste (e molte altre) esigenze. E la differenza, per il viaggio, in molti casi la farà proprio l'accompagnatore: se conosce già o è informato sui luoghi che visiterete, se è in grado di comunicare con la popolazione locale, se sa trasmettervi quel "di più" che vi fa vivere l'esperienza del viaggio in maniera più profonda, più interessante, allora è un bravo accompagnatore (se poi dovesse pure garantirvi il bel tempo e nessun incidente, allora è un ottimo accompagnatore, ma quelli sono proprio rari...).\n...e allora, viaggia con me\nSe hai voglia di viaggiare per conto tuo, trovi qui a fianco e nel mio diario di bordo un sacco di consigli utili per organizzare il tuo viaggio, dai biglietti per il giro del mondo al tipo di bagaglio da portare con te alle cose che magari non stanno nelle normali guide turistiche e che troverai nei luoghi che ho visitato.\nSe, invece, ti può interessare avermi come accompagnatore, hai essenzialmente due possibilità:\nverifica se tra i tour che conduco per le società con cui collaboro (Journey Latin America, Zeppelin, Grand Circle Corporation e Vagabondo) c'è qualcosa che ti interessa; se non ci fosse, potresti sempre contattarli e richiedere la mia presenza in uno specifico tour, magari avrai fortuna!\ncontattami direttamente, parlandomi del tipo di viaggio che ti piacerebbe fare; tieni conto che il costo della mia presenza sarà da spartire tra tutti i partecipanti, quindi più ce ne sono meglio è (insomma: se riuscissi a mettere insieme un gruppetto di amici/parenti/conoscenti, la quota di ognuno si abbasserebbe)\nCosa pensano le persone che hanno già viaggiato con me\nMolte delle persone che hanno già viaggiato con me sono state così gentili da inviarmi un loro commento, altre lo hanno lasciato come feedback alle compagnie con cui ho collaborato.\nSe vuoi, puoi leggere quello che pensano alcuni di loro in questa pagina...


Le ragazze della Corea del sesso\nBaci a stampo che durano 10 minuti? Abbracci sensuali in cui la ragazza nemmeno tocca il compagno? Aspettare 10 episodi per addirittura prendersi per mano? Tutto normale se il vostro ragazzo coreano arriva da un drama! Purtroppo o per fortuna? Ci sono coppie che entrano ed escono da questi luoghi di perdizione ad ogni ora del giorno e della notte.\nIl fatto di andarci certamente non vuol dire che sia una cosa di dominio pubblico! Non fanno a gara a chi fa più canestri, no, Le ragazze della Corea del sesso no. Le ragazze della Corea del sesso la coppia ha finalmente finito di divertirsi al motel e decide di uscire non aspettatevi di vedere due persone finalmente libere da stress e pensieri negativi Le ragazze della Corea del sesso a fare una passeggiatina romantica, no.\nUno dei due uscirà prima, con sguardo furtivo controllerà che non ci sia nessuno di sua conoscenza nei dintorni e si allontanerà rapidamente dal luogo del reato. A ruota, dopo qualche minuto, seguirà il secondo membro della coppia che andrà a riunirsi nel luogo prestabilito precedentemente con il compare.\nLe tempistiche prima del grande passo? Ufficialmente giorni, ma in realtà tutti sanno che è una bufala. Ipocrisia portami via. Ad ogni modo, in Corea il primo mese di relazione non conta assolutamente nulla. La prima data importante, infatti, è quella dei giorni. Se una coppia ha resistito fino questo momento allora vuol dire che è amore vero e che nessuno mai li dividerà. I giorni sono talmente importanti che i ragazzi coreani usano regalare alla propria compagna un anello!\nCerto… se in Italia un ragazzo dovesse regalare un anello ogni volta che supera i giorni con la propria ragazza allora sarebbero quasi tutti in banca rotta, ma vabbè. Si sta assieme o non si sta assieme. Nascono coppie come funghi, che poi spariscono alla stessa velocità. I giorni, quindi, sono simbolici perchè dimostra che si sta veramente assieme. In poche parole preferiscono che lei sia vergine.\nPer questo motivo molte ragazze spesso mentono e dicono di esserlo e il ragazzo, ingenuamente, ci crede. Alla fine, quando arriveranno al dunque, probabilmente se ne accorgerà, ma ormai sarà fatta e tanti saluti. Non vogliamo dilungarci troppo sotto questo aspetto, le dimensioni per una ragazza contano, ma Le ragazze della Corea del sesso sono tutto e si sa. Anna abita in Corea dal Inizialmente ha studiato coreano alla Yonsei University, poi ha cominciato un percorso universitario in International Studies alla Korea University.\nStiamo giusto preparando un articolo riguardante le realzioni sentimentali in Corea, li troverai molti più aspetti positivi xD. Sono contenta di aver trovato un blog di questo tipo, lo cercavo da tanto tempo! Grazie per i vostri articoli sempre più interessanti! Si sa come mai preferiscano essere i primi? Le ragazze della Corea del sesso se loro sono già esperti in materia come sono visti dalle ragazze coreane? Grazie per il commento! Fa sempre piacere leggere i commenti e le idee di chi legge i nostri articoli!\nChi siamo Chi siamo F. I lati positivi? Ci sono! Anna Anna abita in Corea dal By Anna 15 dicembre 0. By Persi in Corea 30 ottobre 0. By Laura 18 agosto 1.\nOrale o clorexidina miramistin\nNudo femminile culo foto sesso\nTutto su come piacere nel sesso\nDolore durante il sesso, se tutto è normale\nSesso con i cani in linea.\nVideo porno giovani primo sesso\nDonna con orologio mololetkoy\nSesso incontri per inesperti


Come indossare perle dzi - Russelmobley.com\nIndossare perle dzi audaci per una solida scatto estate di stile.\nCome indossare Beads Dzi\n• Dzi perline (pronunciato "Zee"), una perlina tradizionale fantasia dal Tibet, possono essere indossati in tutti i modi di grande impatto. Ci sono modi tradizionali associati a pratiche spirituali, e modi che sono solo puro, bello modo. Se si desidera utilizzare i metodi spirituali tradizionali di indossare le perle, si dovrebbe prendere in considerazione se si desidera utilizzare autentiche - e molto costoso - antico perline, o se siete uso comodo riproduzioni. Per alcuni la scelta sarà molto importante, per altri meno. I modi tradizionali di indossare le perle, come collane e bracciali, e collocati in aree strategiche in tutto il lavoro o la casa, riguardano la scelta di modelli di perline specifici e posizionamento. Uso non tradizionale è del tutto una questione di gusto e di stile, e suggerimenti seguirà.\n• Ecco dieci modi di indossare perle dzi questa estate: 1. Un singolo perline in una collana di scorrimento! Perfetto come beachwear e luce ufficio di usura. 2. Una collana doppio filo su un top in jersey solido. Andare per forte contrasto: colori chiari che consentano le ricche marrone delle pietre di presentarsi. Perfetto per i serbatoi di lino. 3. Un doppio filamento collana choker, portato in alto, con un carro armato della cinghia di spaghetti: eleganza con un tocco un po 'tribale. Facilmente fatto se vi piace bordatura: pensare a cordoncino di cuoio fine e annodatura, coordinata con orecchini pendenti. 4. Una cintura con filo di perle dzi, annodato casualmente in vita di un abito lungo dalla maglietta senza maniche o abito camicia chiara. 5. braccialetti impilati, cm di profondità! 6. Se avete i capelli abbastanza lunghi per una contorta up-do, torcere un filo di Dzi nel flip prima di appuntare i capelli. Lasciare lati lunghi verso il sentiero giù per la schiena e oscillare dolcemente contro la nuca, invitando baci. 7. Se avete i capelli più corti che si può considerare la tesatura tre o quattro sfere in corda colorata e fissaggio della nappa risultante di una piccola clip di capelli. È quindi possibile agganciare i gioielli capelli risultante in modo che le perle flirtare intorno all'orecchio, o semplicemente alla vostra mascella, un bel pezzo di accento. 8. Loop una breve filo di perle dzi attraverso il manico della borsa, di oscillare libera come di correre tutto il giorno. Dzi sembra particolarmente bene contro di pelle scura o chiara brillante canvas nei bianchi d'estate e creme. 9. Utilizzare come tie-end sui cavi al ponte il cappello di paglia preferito! Non lasciare i legami troppo a lungo, però: le perle sono pesanti e possono colpire il viso se oscillare gratuito. 10. asimmetrica sembra regola! Se amate il look di un taglio di capelli asimmetrico, o una parte di capelli che pesi un lato della testa sopra l'altro, si può piacere l'idea di indossare una singola goccia sorprendente dzi come un orecchino in un orecchio, con piccolo, basso Orecchini chiave in tutti gli altri piercing. Il singolo tallone oscillante orecchino può prendere l'occhio e play off di altri elementi asimmetrici del tuo look.\n• uso spirituale. Il tallone Dzi, come gioielli turchese indiani d'America, è fortemente associato con una cultura indigena e con le credenze e le tradizioni del popolo tibetano. Reale pietre Dzi sono antiche e molto misterioso, la loro origine e produzione poco chiaro. Essi possono anche essere molto costoso. Se si vuole godere le perline per il puro piacere del design e dello stile, prendere in seria considerazione l'acquisto le numerose perle di riproduzione disponibili a prezzi accessibili. Sono bella, possono ancora essere utilizzati nei rituali spirituali come molti tibetani moderni fanno, e non pongono un antico pezzo di arte storica a rischio in alcun modo.\nCongelatore Borse vs. Sigillanti alimentari


Zerbino personalizzato Brescia - Tappeto personalizzato Brescia\nZerbino e tappeto personalizzato\nStampa, Tecniche di stampa, tipografia / Di tumy89\nLo zerbino personalizzato da il benvenuto ai tuoi clienti e ti aiutano a mantenere più pulito il pavimento del tuo ufficio. Hai mai pensato che fosse possibile personalizzare uno zerbino con il tuo logo, il tuo nome, magari in un formato diverso dal solito? Il materiale è lavabile in lavatrice ed è antiscivolo. Lascia che i tuoi clienti calpestino il tuo marchio, lo ricorderanno facilmente.\nGrafiche Tumminello può anche stampare moquette per decorazioni da interni di grande formato fino a 3 metri di lunghezza.\nordina e stampa zerbini online\nDai il giusto benvenuto per i tuoi ospiti. Puoi decidere di posizionare il tuo zerbino all’ingresso del tuo negozio o della tua casa. Se hai dubbi sulla realizzazione ti garantiamo il supporto tecnico passo passo per creare il tuo tappeto personalizzato rispecchiando i tuoi gusti o le tue esigenze. Gli zerbini sono realizzabili in molte forme e dimensioni diverse, offrono quel dettaglio che mancava per trasformare il tuo ambiente in qualcosa di unico e indimenticabile.\nI tuoi zerbini vengono realizzati su un supporto certificato lavabile in lavatrice con un’elevata resistenza alle intemperie con un ottimo assorbimento dell’umidità. Ideali per zone affollate: ingressi imprese, punti vendita, locali pubblici, palazzetti dello sport, palestre, ecc.. Il materiale scelto è una combinazione di nylon, gomma nitrile (PVC) antiscivolo con certificazione ignifuga a garanzia di 2 anni.\nRicordiamo che per tutti i nostri clienti il controllo del file professionale e la spedizione sono sempre inclusi nel prezzo.\nTavolozza dei colori disponibili\nEsempio di zerbino personalizzato\nContattaci per info, formula il tuo preventivo: Zerbini a Brescia


Dogmi scientifici e scienza dogmatica. Seconda parte - AgoraVox Italia\nHome page > Attualità > Cultura > Dogmi scientifici e scienza dogmatica. Seconda parte\nDogmi scientifici e scienza dogmatica. Seconda parte\nLa nemesis storica e Hawking sembrano riprendersi la rivincita su dogmi oscurantisti: "dio non serve per spiegare la nascita dell’universo" afferma lo scienziato.\nQuesto articolo più che affermare delle verità assolute vorrebbe essere uno strumento di dialettica, forse impossibile, tra chi, per interpretare la realtà, utilizza dogmi scientifici e/o religiosi, e chi usa il pensiero per cercare di decifrare ciò di cui, per deduzione, si conosce l’esistenza ma non se ne conoscono né le cause, né si hanno prove tangibili per dimostrare la realtà di questa esistenza; potremmo definire questo paradigma “ricerca di un invisibile pensabile ma non verificabile sperimentalmente”.\nÈ il millenario problema dell’arké direbbero i presocratici, dell’origine, diremmo noi.\nDa sempre le scoperte scientifiche hanno messo in discussione se non abrogato i dogmi religiosi. Il caso più famoso, che aveva paralizzato la ricerca astrofisica per quasi duemila anni, è stato il doloroso passaggio dal dogma tolemaico al sistema copernicano. Dogma in realtà mai abiurato dalla chiesa, nonostante le “scuse”, dopo “solo” cinquecento anni a Galileo.\nA Giordano Bruno non sono state porte nemmeno le scuse. Bruno intuì, con il metodo scientifico deduttivo, “non sperimentalmente verificabile”, che nello spazio esistevano “infiniti mondi”, e per questo, e per altre amenità, nel 1600 fu bruciato vivo, a Roma in piazza Campo dei Fiori. Forse anche perché, egli al contrario di Galileo, non abiurò la verità, non piegò la spina dorsale resa troppo integra dalla propria identità umana ma, come scrissero le cronache di allora: “stette sempre con la sua maledetta ostinazione aggirandosi il cervello e l’intelletto con mille errori e vanità” ( …) “et diceva che moriva martire e volentieri, e che la sua anima se ne sarebbe ascesa in paradiso”. Ed ai giudici che lessero la condanna al rogo egli disse: “avete più paura voi a pronunciare questa sentenza, che io ad ascoltarla”.\nOra la nemesis storica e Hawking sembrano riprendersi la rivincita su questi dogmi oscurantisti: "dio non serve per spiegare la nascita dell'universo" afferma lo scienziato. Ma immediatamente i teologi insorgono dicendo: “Badate Hawking è uno scienziato, che non ha mai non ha capito "Il Creatore", secondo lui "Dio il Creatore" è solo una fiaba, ma non sa spiegare chi ha creato l’universo".\nPerò, se ancora non si conosce l’origine di una cosa, sarebbe buon senso aspettare di conoscerla prima di decidere dogmaticamente sulla sua realtà!\nSenza offendere nessuno, potremmo dedurre da questi “pensieri” integralisti, che il concetto di epoché, nella sua accezione primaria, arresto, inteso come sospensione del giudizio, non è stato assimilato né dalla filosofia, né dalla teologia e a volte neppure dalla scienza, visto che vengono pubblicate sui giornali scoperte assurde che potrebbero venire confutate da una lavandaia, con tutto il rispetto per le lavandaie. Un caso recente è quello di un articolo pubblicato su La Repubblica, confutato dallo psichiatra Massimo Fagioli sulle pagine di Left, nel quale si affermava che i bambini sino a cinque anni non sognano.\nEcco, cretinerie del genere vengono pubblicate acriticamente sui giornali e magari lette acriticamente come fossero dogmi ai quali credere ciecamente, senza pensare che i nostri bambini dall’età di due anni circa cominciano a raccontarci i sogni della notte e, certamente, se giungessero prima ad un pensiero verbale ben strutturato, ce li racconterebbero ancor prima. Nei primi 12 – 18 mesi di vita è difficile che i bambini riescano a raccontare i sogni. Ma sicuramente in questa fascia di età, l'attività onirica svolge un importante ruolo psicologico nel normale sviluppo del bambino.\nEppure, le pagine del quotidiano più letto in Italia, si mutano in tavole di Mosé dove un dio-scienziato può tracciare le proprie “leggi scientifiche”.\nPrendo il ruolo di “avvocato del diavolo”, ancora presente nella Sacra Rota, cioè il tribunale ordinario della Santa Sede, e inizio a pormi e a porre delle domande per cercare, magari dai lettori, una risposta.\nNavigando tra i dogmi cristiani si possono incontrare delle “piccole incongruenze”. Uno di questi è quello dell’'Immacolata Concezione. Questo dogma, cattolico, proclamato da papa Pio IX, solo l'8 dicembre 1854 con la bolla Ineffabilis Deus, sancisce come la Vergine Maria sia stata preservata immune dal peccato originale fin dal primo istante del suo concepimento. Ora, se fino a pochissimi anni fa questo dogma era lasciato, dagli scienziati, li in un angolo come qualcosa, da una parte indimostrabile e dall’altra non contestabile, ora con l’inseminazione artificiale vengono a porsi dei quesiti che premono alle porte dell’intelligenza.\nCon l’inseminazione artificiale il peccato per il quale il neonato nascerebbe con il peccato originale viene a mancare. Quindi, per logica, al piccolo, immune da ogni male, non serve il battesimo il quale, come ci hanno insegnato a catechismo, monda dal peccato originario.\nA questo punto qualcuno potrebbe pensare che la chiesa fa di tutto per osteggiare l’inseminazione artificiale, perché verrebbero meno i presupposti per il battesimo; oppure che non vuole uno stuolo infinito di persone con l’immacolata concezione, non so che dire, potrebbe anche essere.\nMa sorge un altro problema: se una donna vergine, si fa impiantare un ovulo inseminato, e quindi senza fare peccato, anziché partorire subisce un taglio cesareo, come la mettiamo? È un’altra “Madonna” vergine? O forse si diventa “Madonne” non solo per aver concepito senza peccato, non solo per aver partorito rimanendo vergine, ma è anche necessario partorire dio? No è vero lo dice la bolla Ineffabilis Deus, ella, Maria di Nazaret, era immune dal peccato originale fin dal primo istante del suo concepimento. Vedi, si deve leggere bene le carte prima di parlare… però, come avvocato del diavolo, posso dire che se una bambina nasce da inseminazione artificiale, quindi immune dal quel peccato originario che avrebbero creato dai suoi genitori se avessero copulato, poi, rimanendo vergine, a sua volta fa l’inseminazione e fa nascere il suo bambino con il cesareo, rimanendo vergine, ha se non tutte, ma quasi tutte le carte in regola per ambire allo status di Immacolata Concezione. O no.\nChe pasticcio ora capisco perché ci sono un sacco di teologi che pensano a ‘stè cose, non è mica semplice … comunque son domande … se qualcuno può rispondere magari un teologo … o un teologo scienziato, o uno scienziato teologo…\nDi paolo\t(---.---.---.153) 1 ottobre 2010 14:07\nNon sono un teologo, non sono un teologo scienziato e neppure uno scienziato teologo . Pertanto probabilmente non ho i requisiti giusti per inserirmi in questa dotta dissertazione sull’eterno conflitto tra scienza e religione .\nTuttavia la mia particolare cultura scientifica mi induce a proporre una chiave di lettura un po’ diversa , con la precisazione , in via preliminare , che sottoscrivo sul piano della sostanza l’articolo di Zanon dalla prima all’ultima parola . Quindi , come dicevo , probabilmente non sono l’interlocutore con cui l’autore auspicherebbe confrontarsi . Spero di essere perdonato .\nScienza e religione sono come le due facce di una stessa medaglia , se vedi l’una non puoi vedere l’altra e ogni compromesso e’ funzionale a qualcosa . Nel caso di Galileo e’ servito a salvargli la pelle .\nIn matematica la maggior parte delle equazioni hanno soluzioni complesse , ossia soluzioni che hanno una parte "reale " e che suddividono in quantita’ concrete una torta , ed una parte " immaginaria " preceduta convenzionalmente dalla lettera "i" che soddisfa ad un puro esercizio di astrazione .\nTuttavia e’ capitato che queste soluzioni complesse siano servite come supporto matematico alla analisi vettoriale che spiega fenomeni fisici reali con i quali abbiamo a che fare tutti i giorni , per es. i campi elettromagnetici .\nQuindi una astrazione puramente "immaginaria " ha consentito di spiegare fenomeni fisici concreti e reali .\nQuello che purtroppo la scienza non e’ ancora riuscita a fare e’ quello di dare concretezza reale all’immaginario o , detto in altri termini , l’equazione Dio = esiste non ha per il momento soluzioni reali ma soltanto immaginarie . Ossia Dio esiste perche’ non avendo qualcosa di reale che dimostra il contrario affermo che esiste e la chiamo fede.\nA questi punti le due strade si dividono implacabilmente tra chi cerca disperatamente giorno dopo giorno di dimostrare l’esistenza di Dio e quelli che ci credono punto e basta .\nQuesto postulato "Dio esiste" , riduce o elimina la fatica di comprendere e promette un futuro dopo la morte . La scienza non puo’ fare niente di tutto questo , ti puo’ curare la malattia ,ti puo’ innondare di nuove tecnologie che soddisfano la vita di tutti i giorni , ma non puo ’ regalarti il sogno dell’immortalita’ dell’anima .\nConcludo quindi dicendo che il tentativo di conciliare posizioni cosi’ diverse e’ puro esercizio accademico .\nDi Gian Carlo Zanon\t(---.---.---.113) 2 ottobre 2010 21:28\nGrazie Paolo per questo importante commento, definire dio (quello delle tre religioni monoteiste) come "fede" è una sintesi perfetta.\nE’ fede, e quindi credenza, perché, per gli atei, questa divinità è solo una astrazione della mente; al di là delle sovrastrutture culturali questa non esistenza "esiste" solo nell’immaginario del credente e per ogni credente questa divinità ha caratteristiche proprie.\nAnche se ufficialmente il credente aderisce senza obiezioni alla religione della comunità religiosa, in realtà, proprio per la caratteristica di essere creata in modo originale nella mente di ogni individuo, ogni credente ha la sua divinità personale; divinità che corrisponde alla realtà interna del credente e che quindi muterà nel tempo come, e se, la realtà interna del credente muterà nel tempo.\nEssendo italiano conosco bene la religiosità del popolo dei cattolici italiani, e posso affermare con certezza, che, in barba a tutti i comandamenti, a tutte le dottrine, a tutti i dogmi vecchi e nuovi, ogni cattolico vede il dio cattolico come un piatto di pasta che egli può condire a suo piacire.\nDi Gian Carlo Zanon\t(---.---.---.113) 2 ottobre 2010 21:30\nAncira una cosa Paolo:\nPer quanto riguarda la parola "ateo" penso che questo fonema non rappresenti bene l’essenza di chi non ha un credo religioso. La lettera "a" privativa, ci parla di una mancanza. In effetti si può pensare che manchi il pane, che manchi il latte, la luce, ma non si può pensare che all’"ateo" manchi Dio per il semplice fatto che questa non entità esiste solo nella mente di chi crede.\nQuindi, se vogliamo dare un senso reale alle parole, forse, dobbiamo dire che la parola da contrapporre a "credente" non è "ateo", non è nemmeno "non credente", potrebbe essere ... pensante.\nDi paolo\t(---.---.---.153) 4 ottobre 2010 20:56\na Giancarlo Zanon\nTi ringrazio per avere colto il significato delle mie parole . Ateo significa "senza dio" e quindi puo’ essere facilmente affibiato a tutti coloro che non sono religiosi , dove per religioso si intende colui che e’ conforme ai precetti morali e rituali di una determinata religione (dogmi).\nSenza dio viene pertanto associato a senza senso religioso , ossia puro materialismo.\nQuello che io sostengo e’ che la religiosita’ , nella sua accezione piu’ ampia , e’ il sentimento che spinge l’uomo alla ricerca della verita’ attraverso il dubbio .\nEcco il dubbio e’ il sentimento religioso che e’ insito nel pensiero scientifico .\nTieni inoltre presente che l’esperienza umana si sviluppa in una realta’ quadrimensionale (cronotopo) che attribuisce significati come " inizio e fine " ma che non e’ detto siano necessariamente universali .\nQuindi anche la creazione ,che necessita logicamente di un creatore , potrebbe essere limitata alla percezione umana ma non necessariamente vera .\nConcludo dicendo che uno scienziato non credente non e’ quindi un’ateo ma semplicemente un’individuo che non ha bisogno di un feticcio per credere in qualcosa .\nDi Gian Carlo Zanon\t(---.---.---.162) 5 ottobre 2010 10:11\nGrazie per queste informazioni scientifiche. Io non avevo mai nemmeno sentito parlare di (cronotopo).\nPer quanto riguarda la religione, però, non c’è come dici tu una percezione, non vengono messi in moto i cinque sensi percettivi, c’è solo una credenza che rimane nella mente del credente. Nemmeno nel delirio e nell’allucinazione c’è una percezione; nel caso del delirio vi è una assegnazione completamente alterata di senso all’oggetto percepito (nesso strano lo chiamano gli psichiatri) nel caso dell’allucinazione tutto è "visto" nella mente del malato.\nDi paolo\t(---.---.---.115) 5 ottobre 2010 15:53\nGiustissimo la religione non viene percepita . Pero’ il mio termine " percezione " si riferiva al concetto di "creazione " che e’ insito nell’animo umano .Lo definirei il senso dei sensi .\nCronotopo e’ un termine usato in fisica per definire l’entita’ spaziotemporale , ossia le tre dimensioni spaziali piu’ la dimensione temporale .\nQualunque evento fisico (conosciuto) si sviluppa in un sistema quadrimensionale .\nLa teoria della relativita’ , fondata sulla invarianza della velocita’ della luce in qualsiasi sistema di riferimento , si fonda proprio sul legame intrinseco che unisce spazio geometrico e dimensione temporale .\nIl punto da stabilire e’ fino a che punto la teoria della relativita’ (generale)che trova riscontri sperimentali oggettivi , puo’ essere applicata a tutto l’universo o a tutti gli universi . Per es. in uno spazio n-demensionale .\nGalileo e Newton avevano trovato la soluzione a tutti i problemi di natura meccanica che l’uomo affrontava nella vita quotidiana . Le leggi della meccanica classica .\nLa meccanica quantistica ha mostrato i limiti di questa teoria che non puo’ essere applicata a tutti i fenomeni fisici .\nQuello che io intendevo dire e’ che " inizio e fine "potrebbero valere soltanto nei limiti ristretti della nostra "percezione " umana e quindi conseguentemente potrebbe non avere senso la" creazione " sulla quale viene strutturata tutta l’impalcatura di una qualsiasi religione .\nOssia se manca un’ inizio ed una fine non c’e’ bisogno di un creatore e tutte le religioni vanno a ramengo .\nA meno che non si faccia come gli inquisitori di Galileo che non vollero guardare attraverso due vetri infilati in un tubo . E amen .\nComunque ti ringrazio per le tue precisazioni e ti leggo sempre con grande piacere .\nDi (---.---.---.36) 10 febbraio 2016 06:05\nSono incappato in questo articolo per caso ed ho letto con curiosità il suo tuo contenuto. Noto con dispiacere che l’autore inciampa in un errore anche peggiore di quello che egli stesso rimprovera ai lettori di articoli del tipo di quello sui bambini di 5 anni che non sognano. L’errore di questi ultimi è quello di prendere per buone le tesi di articoli ipotizzanti teorie bislacche smentite dalla pura osservazione empirica o dall’esperienza (ad esempio ricordo chiaramente che sognavo anche prima dei cinque anni). Sarebbe interessante capire come fa a sapere che queste tesi vengono prese per buone ma non è questo argomento l’oggetto della mia osservazione. Ciò che rimprovero all’autore è di costruire tutto un castello di conseguenze logiche basato, però, su un errore di fondo dovuto alla sua ignoranza di cosa si intenda per peccato originale e di come e perché esso venga trasmesso. In pratica se la canta e se la suona da solo. Per peccato originale si intende il peccato di Adamo trasmesso poi ereditariamente a tutta la sua progenie; non, come pensa l’autore dell’articolo, ciascun atto sessuale che ha come esito il concepimento di una nuova vita. Prima di avventurarsi in elucubrazioni strane sarebbe il caso di studiare un minimo la materia che si vuole trattare altrimenti si fa peggio di coloro che si critica. Non basta aver fatto la prima comunione a otto anni o avere una zia che va dire il rosario per essere esperti nella materia. Basterebbe leggere qualcosina dell’argomento che si vuole trattare prima di lanciarsi in ragionamenti basati sull’ignoranza della materia di cui si parla. È così che si evitano le brutte figure.\nDi (---.---.---.36) 10 febbraio 2016 06:11\nAltro esempio di ignoranza della materia mostrata dall’autore: egli ritiene che per immacolata concezione si intenda il parto virginale. Non è assolutamente così e non mi dilungherò neanche a spiegare di cosa si tratta nella speranza che l’autore dell’articolo sia stimolato ad andare a leggersi almeno che dice Wikipedia sull’argomento, prima di ingaggiarvi polemiche coi teologi..\nDi (---.---.---.36) 10 febbraio 2016 06:15\nLe pagine di un sito web si possono trasformare in tavole della legge in cui un Mosè spara castronerie a caso, per parafrasare Zanon.\n10/02 06:15 -\nLe pagine di un sito web si possono trasformare in tavole della legge in cui un Mosè spara (...)\n10/02 06:11 -\nAltro esempio di ignoranza della materia mostrata dall’autore: egli ritiene che per immacolata (...)\n10/02 06:05 -\nSono incappato in questo articolo per caso ed ho letto con curiosità il suo tuo contenuto. Noto (...)\n05/10 15:53 -\tpaolo\na Zanon Giustissimo la religione non viene percepita . Pero’ il mio termine " percezione " si (...)\n05/10 10:11 -\tGian Carlo Zanon\nGrazie per queste informazioni scientifiche. Io non avevo mai nemmeno sentito parlare di (...)\n04/10 20:56 -\tpaolo\na Giancarlo Zanon Ti ringrazio per avere colto il significato delle mie parole . Ateo (...)


Hot Ebony ragazza con ragazza Video porno italiani - Sessojimo\nHot Ebony ragazza con ragazza\nQui potete trovare sul Sessojimo Hot Ebony ragazza con ragazza e un sacco di anale porno gratis. lesbiche Porno Cornea e ogni Sessojimo video porno gratis su cui si pu� accedere tutto il giorno. Scegli tra le categorie come film porno porno di tua scelta semplice. porno italiani e video porno di orologi online, tutto gratuito e libero tutto il giorno. Ti piace il porno e film porno gratuiti, poi guardare al nostro passato.\nHot grasso BBW Ebony Teen con grandi tette che mostrano figa rosa\nHot Ebony Prova un cazzo enorme nel culo\n3 Hot Ebony donne ballano molto sexy\nHot Grande Fratello Ebony babe Makosi Musambasi\nHot Ebony donna fa il bagno nel bosco\nHot Amateur Ebony Danza\nHot Abbronzato Ebony azzurri occhi ama anale dopo Beach\nAmico Blonde cazzo Ebony diamante � Uno Cornea signora Hot\nhermaprodite nel culo porno allatare i prostituta demo video porno gratis annunci incontri Torino massaggio hard con ditalino carmen russo video troia racconti erotici in un cinema porno brasiliane tube xnxx com donne mature che si masturbano annonci incontri ho scopato con mamma video una sega al figliuo com la troia di zia mi fa una segha tube galore film gratis hentai manga video porno donne nude f moglie chiava il marito la scosex toccare il pene metello video porno mamma spiaggia video di ragazza sverginata violentamente con sangue video cognate fedifraghe video moglie reggicalze massaggi erotici tailandesi la zia mi da i culo racconti porno con suoceri youtube cartoni porno mi sono fatta inculare yhaoo sesso in cam gratis sverginato il sedere italian maid


Generali, la rinascita dopo il saccheggio. Parte l’arrocco italiano - ItalyPost\nHome Rassegna stampa\tGenerali, la rinascita dopo il saccheggio. Parte l’arrocco italiano\nGenerali, la rinascita dopo il saccheggio. Parte l’arrocco italiano\nmercoledì 25 aprile 2018 9:08\n“Sono salito in Generali perchè tengo molto all’italianità”, ha detto Francesco Gaetano Caltagirone all’ultima assemblea di Generali la scorsa settimana a Trieste per l’approvazione del bilancio. E pazienza se nelle stesse ore a Roma, all’assemblea della sua Cementir, presieduta dal figlio Francesco, si celebrava la vendita degli asset italiani ai tedeschi di Heidelberg. Forse la battuta di Caltagirone è rivolta al prossimo bicentenario della nascita di Karl Marx, che preconizzò come nel moderno capitalismo “il capitale non ha patria”.\nSull’italianità del gruppo assicurativo si sono tornati a consumare fiumi d’inchiostro perché il variegato blocco dei soci tricolore nelle scorse settimane ha acquistato azioni sul mercato fino a detenere il 23,12% del capitale del Leone di Trieste contro il 19,79% del 2017. Fra questi spiccano Caltagirone, ora al 4% e la famiglia Benetton (3,05%). In cima a tutti resta Mediobanca con il 12,95%, Leonardo Del Vecchio con il 3,15%, la famiglia De Agostini con l’1,7%. Un peso leggermente superiore a quello dei fondi esteri presenti all’assemblea con il 22,91% del capitale (24,17% nel 2016). Va detto che Mediobanca ha annunciato da tempo l’intenzione di scendere, vendendo il 3% o anche di più entro il 2019. Sullo sfondo resta Unicredit, primo azionista di Mediobanca che vigila attentamente su quanto accade a Trieste.\nQuesto 3% o poco più messo sul mercato da Mediobanca potrebbe cambiare gli equilibri alla prossima assemblea di aprile 2019 quando si voterà per il rinnovo del cda, e i giochi in Borsa sono già iniziati, anche a vedere l’andamento del titolo in Borsa, tornato ai massimi da inizio 2016 e in forte rimonta rispetto al settore. In un anno l’indice assicurativo europeo è salito del 7,15% mentre Generali svetta con un +24%, meglio dei rivali tedeschi di Allianz (19%), leader europeo, dei francesi di Axa (5%) e di Zurich (12%), guidato dall’ex ad di Generali Mario Greco, cacciato nel 2016.\nOggi al timone c’è il francese Philippe Donnet, già top manager di Axa, che sta riuscendo nell’impresa di far quadrare il cerchio: ridurre il perimetro della compagnia (4 miliardi di euro di dismissioni in 6 anni) cedendo quanto non è ritenuto redditizio e strategico per concentrarsi sui mercati profittevoli e cercare in questo modo di ridurre il fortissimo gap che Generali ha avuto nell’ultimo decennio nei confronti dei suoi competitor, che hanno visto moltiplicarsi il valore (Allianz capitalizza 85,2 miliardi, Axa 57 mentre Generali solo 25, poco più del patrimonio netto) mentre il Leone di Trieste si muoveva con una sotto performance clamorosa.\nMentre nel settore assicurativo i concorrenti crescevano anche a suon di acquisizioni e di ingressi in nuovi mercati Generali restava “nana” perché finanziarne la crescita per l’azionista di controllo molto relativo (Mediobanca) e i soci italiani avrebbe significato fare aumenti di capitale o perderne il controllo. Meglio quindi accontentarsi di staccare i dividendi a costo di perdere quote di mercato.\nOggi Generali resta una compagnia virtualmente scalabile che gestisce 462 miliardi di euro di asset ed è un nodo cruciale della finanza, non solo italiana. È presente in oltre 60 paesi (prima erano quasi 80) e in Italia è leader nella gestione dei risparmi e della previdenza. Basti pensare che 65 miliardi di titoli di Stato italiani fanno riferimento agli investimenti finanziari di Generali come sottostante di polizze assicurative. E Generali è un attore importante anche nelle infrastrutture e negli investimenti immobiliari: nel mattone è fra i primi 10 investitori al mondo e questo sicuramente non è sgradito a Caltagirone che come ogni bravo immobiliarista ha sempre qualche affare da proporre. Fra i progetti in cantiere a Trieste c’è proprio la rotazione del portafoglio investimenti per aumentare la redditività puntando sul real estate, dove nei prossimi tre anni dovrebbero arrivare a 35 miliardi, e sugli asset alternativi con l’obiettivo di incrementare la redditività.\nIl nuovo piano industriale di Generali verrà presentato il 21 novembre a Milano e sarà basato, secondo Donnet, su “ottimizzazione finanziaria espansione profittevole e trasformazione” mentre quello in corso (2015-2018) dovrebbe vedere centrati tutti i target con 5 miliardi di dividendi distribuiti nel triennio (quest’anno la cedola è salita del 6% a 0,85 euro per azione, il 5% del valore del titolo), 7 miliardi di cassa operativa generata e ritorno sul patrimonio ben sopra l’obiettivo del 13%. La raccolta premi di Generali è generata per oltre il 65% dall’estero, con Italia Germania e Francia che pesano il 74%. Dopo il fallito assalto a inizio 2017 di Intesa Sanpaolo, respinto con il supporto di Mediobanca, il futuro di Generali è nel modello ibrido. Quello dove le banche fanno concorrenza alle compagnie assicurative e vendono polizze e le seconde fanno le banche e propongono soluzioni d’investimento e risparmio gestito.\nIl piano industriale di Generali prevede proprio questo perché le polizze vita tradizionali in tempi di tassi d’interesse sottozero sono una iattura per la compagnie visti i requisiti di solvibilità richiesti dai regolatori. Meglio spostare sul consumatore il rischio finanziario e Generali punta massicciamente su prodotti come le unit linked, ovvero su fondi e risparmio gestito dentro le polizze vendute agli assicurati. Una formula finanziaria sotto il cappello assicurativo che garantisce alle compagnie, e alle banche che le collocano, ricche commissioni senza rischi di dover offrire rendimenti garantiti o minimi. Nel bilancio 2017 l’incremento dei margini sulle polizze di Generali si deve a questa strategia. E se poi i tassi dovessero salire sarà tutto grasso che cola.\nGenerali, la rinascita dopo il saccheggio. Parte l’arrocco italiano was last modified: aprile 25th, 2018 by Redazione


Affittare la prima casa: che fine fanno le agevolazioni? — idealista/news\nAffittare la prima casa: che fine fanno le agevolazioni?\n29 agosto 2018, 9:35\nA volte, dopo aver acquistato la propria casa con le agevolazioni previste per l’abitazione principale, si crea l’esigenza di dover cambiare residenza per qualche tempo e quindi, per non lasciare la casa vuota, si preferisce affittarla. In tal caso le varie agevolazioni, tra cui Imu e Tasi, che fine fanno? Si può affittare la propria casa, anche prima che siano trascorsi 5 anni dall’acquisto, senza perderle? Risponde SoloAffitti.\nPer poter mantenere i benefici fiscali sull’acquisto della prima casa occorre spostare la propria residenza nel Comune dove si acquista l’immobile, ma non necessariamente nell’immobile stesso. Per godere i benefici all’acquisto, per cui gli sconti sulle imposte dovute al momento della compravendita, basta infatti non abitare in un Comune diverso.\nQuanto al vincolo dei cinque anni, questo si applica alla vendita, non all’affitto. In altre parole, se si vende la prima casa prima dei cinque anni senza un riacquisto di un’altra abitazione principale, i benefici decadono e si dovrà versare la differenza dell’imposta di registro versata, oltre al 30% di sanzione e gli interessi legali. Ciò non accade, invece, se l’immobile viene posto in locazione.\nPer quanto riguarda invece le agevolazioni legate ad un eventuale mutuo prima casa utilizzato per l’acquisto dell’immobile poi affittato, il diritto di scaricare gli interessi passivi (per una quota del 19% con un tetto massimo di 4 mila euro) decade nel momento in cui non si abiti effettivamente nell’immobile acquistato.\nNon si perde invece alcuna agevolazione in caso il proprietario della casa sia ricoverato in modo permanente in ospedale o Rsa (purchè l’immobile non venga affittato).\nAgevolazioni prima casaAffittoMutui prima casa\nAcquistare una casa affittata con un mutuo: quando si scaricano gli interessi passivi?\nCosa accade se si acquista un appartamento con un mutuo prima casa, ma quell'immobile è affittato? Che ne è delle agevolazioni e delle detrazioni degli interessi passivi collegati? Vediamo che succede in questi casi\nCon la sentenza n. 21814, la Cassazione ha spiegato cosa è necessario fare se si vuole beneficiare delle agevolazioni prima casa e aderire al requisito relativo al comune in cui si svolge l'attività lavorativa. Vediamo nello specifico quanto evidenziato


Se l'amministratore sbaglia ad identificare il vizio nell'appalto fa perdere la causa al condominio\n#sbaglia ad identificare\nL'amministratore di condominio deve essere in grado di comprendere la natura del vizio che intende contestare al fine di esercitar l'azione nei tempi previsti dalle norme di legge\nL'azione prevista dall'articolo 1669 del codice civile si differenzia da quella prevista dall'articolo 1667 - che riguarda i vizi e le difformità dell'opera - ed è proponibile nei confronti dell'appaltatore (o del venditore diretto costruttore) per il caso di rovina dello edificio o di gravi difetti di costruzione.\nPer rovina dell'edificio e gravi difetti di costruzione si intendono, in particolare, quei vizi in grado di mettere in pericolo la sicurezza o la funzionalità dell'opera. Prima di esercitare una delle due azioni, occorre, pertanto, verificare quale tipologia di vizio si intende contestare, perché mentre la prima azione ha natura contrattuale, la seconda, pur presupponendo un rapporto contrattuale, si configura come responsabilità extracontrattuale di ordine pubblico.\nIl Tribunale di Pescara, con sentenza dell'01 settembre 2016, ha selezionato i vizi in questione e riconosciuto, in parte, legittima e, in parte, illegittima l'azione formulata da parte di un condominio degli edifici nei confronti di un appaltatore edile.\nIl fatto. Il Condominio "Beta" ha concesso in appalto un'opera di rifacimento della facciata e di impermeabilizzazione del tetto condominiale in favore all'impresa "Alfa", dietro pagamento di un'importante somma.\nAl termine dei lavori, la direzione del committente ha certificato che gli stessi fossero stato eseguiti secondo la regola dell'arte.\nDecorsi pochi anni dalla consegna delle opere, la facciata ha ripresentato delle lesioni strutturali e la rispettiva tinteggiatura aveva perso lo smalto originario; inoltre, all'interno degli immobili erano riapparse alcune macchie di umidità.\nScarica Tribunale Pescara, Sentenza 1 settembre 2016, n. 1436\nCerca: vizio edificio vizi


misteri di trapani | b&b Piccola Sicilia\nArchivi tag: misteri di trapani\nA Pasqua ogni siciliano si sente non solo spettatore ma attore, prima dolente, poi esultante, d’un mistero che è la sua stessa esistenza\nGesualdo Bufalino, La luce e il lutto, 1988\nLa primavera si è fatta attendere. Ma finalmente l’esplodere della natura coi suoi profumi, i suoi colori, i chiaroscuri del cielo e del mare sembra non sia più un miraggio. Questo cambiamento che sottolinea il passaggio dall’inverno alla primavera precede l’arrivo della Pasqua e di tutte le manifestazioni a essa collegata. Infatti, dalla Domenica delle Palme, che quest’anno cade il 29 marzo fino alla Pasqua, il 5 aprile, sono tante le rappresentazioni e le processioni che si svolgeranno in ogni città, grande o piccola, della Sicilia intera. I cortei sono formati nella parrocchia e con le associazioni di riferimento e dalle numerose confraternite e corporazioni di arti e mestieri che sovrintendono a tutto l’apparato teatrale ricco di simbologie e di contenuti che attraversano tutti gli stadi emotivi: dal dolore di Maria alla gioia esuberante per la resurrezione di nostro Signore. Complessa è la simbologia e il sostrato culturale che caratterizza ogni paese e le sue tradizioni.\nIl periodo è chiamato Settimana Santa e culmina con la domenica di Pasqua.\nI riti della Settimana Santa, diventati di grande richiamo turistico, rappresentano i momenti cruciali della Passione del Cristo, come descritto nei Vangeli. I rituali religiosi salienti sono distribuiti durante la settimana a partire da:\nCome si festeggia a Palermo?\nEvelin, nel suo interessante articolo, ci disegna un quadro generale approfondendo poi i prodotti che arricchiscono la tavola. Vi consiglio di leggere il suo articolo fino alla fine.\nA Palermo la “Settimana Santa” è un periodo ricco di rituali religiosi. Si comincia con la Domenica delle Palme durante la quale tutta la città è gremita di venditori di rami di ulivo dipinti d’oro e d’argento e di originalissime palmette intrecciate. Il Giovedì Santo nelle Chiese vengono allestiti i “santi sepolcri”, con piccoli giardini creati dalle donne più devote su piatti di ceramica dove crescono germogli di grano o legumi, adornati con nastri colorati. La sera si svolgono i “giri dei sepolcri” per decretare il più bello. Per scaramanzia se ne devono visitare un numero dispari. Il Venerdì Santo si realizzano le processioni nelle varie parrocchie della città. Uno dei momenti più suggestivi è il rito della “calata ra tila” (la discesa della tela) che avviene durante la notte della vigilia di Pasqua: nella zona dell’altare vengono fatte scendere dall’alto delle grandi tele raffiguranti la Passione fino a mostrare il Cristo risorto, il tutto si conclude con un forte scampanio. La domenica di Pasqua si celebra oltre che spiritualmente anche a tavola.\nSe volete sapere come gli altri paesi della Sicilia festeggiano la settimana santa cliccate sopra ogni link, perché ho cercato tra i numerosi siti presenti in rete e vi propongo quelli che ho trovato più interessanti, dove trovate la descrizione di ogni cerimonia, certa che ce ne saranno altrettanti ancora più ricchi di informazioni.\nTerrasini e la Festa degli Schietti\nPrizzi e i Diavoli\nSan Biagio Platani (Ag) e gli Archi di pane\nPietraperzia (En) e U Signori de li fasci\nIspica (Rg) e Cristo alla Colonna\nAdrano (Ct) e la Diavolata\nAdrano, archi di Pane, Diavolata, Diavoli di Prizzi, Easter in Palermo, Easter in Sicily, Festa degli schietti, Ispica, La pasqua in Sicilia, los ritos de la semana santa en sicilia, misteri di trapani, pascua, Pasqua a Palermo, Pietraperzia, semana santa, settimana santa, Settimana Santa a Palermo, Settimana Santa in Sicilia, Terrasini, trapani\tLascia un commento


Terratetti - terracieli Chiusi in affitto, Solo Belle Case\nTerratetti - Terracieli in Affitto a Chiusi\nAbiti già a Chiusi e vuoi cambiare casa? Lavori in città e devi affrontare un trasferimento ma non vuoi acquistare casa? Scegli una casa in affitto tra tutte le nostre proposte. Su Solobellecase.it puoi trovare oltre 0 annunci di terratetti - terracieli Chiusi in affitto e scegliere tra diverse soluzioni. Hai un network a disposizione per cercare l’immobile giusto da affittare. Visita la sezione per scegliere la casa in affitto che risponde alle tue esigenze. La selezione è stata effettuata dai nostri esperti che con cura e precisione propongono ogni giorno tipologie differenti e soluzioni in grado di soddisfare ogni richiesta. Cercare terratetti - terracieli Chiusi in affitto non è mai stato così semplice. Mettici alla prova.


#ApprofondimentoRG24 - Derby della capitale, qual è la favorita? - RadioGoal24\nHome Analisi\t#ApprofondimentoRG24 – Derby della capitale, qual è la favorita?\nMancano una decina di giorni al derby Lazio – Roma, che quest’anno profuma di Champions. Infatti la capitale, calcisticamente parlando, sembra vivere un periodo più che positivo.\nLa Roma, nonostante la batosta rimediata a Bergamo contro l’Atalanta, è ancora seconda a parimerito con il Milan e può vantare il miglior attacco della Serie A con 30 reti all’attivo. Luciano Spalletti ha fatto, e continua a fare, un gran lavoro oltre che al livello tattico anche al livello mentale, visto che l’atteggiamento in campo è uno dei grandi punti deboli dei giallorossi. Lo scudetto non è mai stato un obiettivo, specialmente quest’anno che la Juventus è partita a pieno ritmo. Tuttavia giudicando l’avvio di stagione neanche il secondo posto era così scontato: buttati fuori ai preliminari di Champions League dal Porto ed inizio di campionato stentato. L’arma in più di questa Roma si sta rivelando Dzeko: contestatissimo fino a pochi mesi fa è stato protagonista di una rinascita soprattutto dal punto di vista realizzativo. Attualmente è in cima alla classifica marcatori con 10 goal. Anche l’egiziano Salah sta vivendo un momento di forma notevole, anche se continua ad avere grandi lacune tecniche. I giallorossi hanno una rosa molto ampia e questo è un grande punto di forza, soprattutto in prospettiva dei futuri impegni di Europa League.\nLa Lazio in questo momento ha 25 punti, uno in meno degli odiati cugini, ed è all’ottavo risultato utile consecutivo. Simone Inzaghi è riuscito a rigenerare una squadra orfana di Marcelo Bielsa già ad agosto. Il trio d’attacco si intende a meraviglia: Ciro Immobile, reduce da un paio di stagioni sfortunate all’estero, finora ha realizzato 9 goal, uno in meno di Dzeko, Anderson è tornato a giocare ai livelli che gli competono e Keita è sempre più un punto di riferimento del reparto avanzato. Proprio quest’ultimo può essere considerato uno dei risultati più inaspettati della cura Inzaghi. Infatti è stato il tecnico biancoceleste a sforzarsi per reintegrare il senegalese, che a luglio non si era presentato al ritiro ed era stato messo alla porta dalla società. Insomma il terzo posto della Lazio è la grande rivelazione rivelazione di questa prima parte di stagione, dopo l’Atalanta ovviamente.\nAnalizzando le statistiche negli ultimi 10 derby ci sono stati 2 pareggi e 4 vittorie a testa, la vittoria più netta è stata quella del 3 aprile scorso per 4 a 1 a favore della Roma.\nDi certo sarà una sfida carica di tensioni perchè è di vertice, ed un pareggio, come sempre nelle starcittadine, andrebbe stretto ad entrambe. Inoltre il Milan rischia seriamente di ritrovarsi secondo in solitaria, poichè le prossime due partite saranno con Empoli e Crotone. Come si dice in questi casi, tra i due litiganti il terzo gode!\n#ApprofondimentoRG24 – Derby della capitale, qual è la favorita? è stato modificato: Novembre 25th, 2016 da Redazione