Free Masterclass - Instagram Power by Ninja Academy\nScopri le migliori strategie e tecniche di Social Media Marketing, da applicare su Instagram, con Ninja Academy.\nInstagram aumenta sempre di più il suo ruolo ed il suo peso nelle strategie dei migliori Social Media Marketer. Con oltre 700 milioni di utenti mensili attivi nel mondo, il doppio di Twitter ed il triplo di Whatsapp e Messenger, va notato che 7 hashtag su 10 sono brandizzati.\nTutto ciò conferma quanto sia importante “imbrigliare” il potere di Instagram per il marketing: piani editoriali e post sponsorizzati su questo social riescono a dare un boost fondamentale ad ogni piano di Social Media Management.\nQuali sono le formule di engagement su Instagram più efficaci?\nQuali case study contengono fattori critici di successo trasversali e costanti?\nQuali sono gli errori da non commettere in una strategia di Instagram marketing?\nQuali sono le strategie e le tecniche avanzate per utilizzare Instagram come un Ninja? Raggiungi i docenti del Master Online in Social Media Marketing: Luca La Mesa, Orazio Spoto, Lorenzo Viscanti e Marco Magnaghi illustreranno i migliori insight e case study utili a portare il proprio Instagram Marketing al livello successivo.\nQuesto è il terzo corso al quale partecipo con Ninja Academy. I temi sono attuali, i docenti sono altamente competenti e disponibili, il supporto rapido, efficiente, la modalità di fruizione comodissima. Insomma, io sono pro Ninja fidelizzata al 100%. Il merito è della serietà sempre dimostrata e della competenza nel settore.\nSEO Copywriter, I-Glue\n“L’abbinamento dei webinar e l’approccio learning by doing è stato sicuramente molto stimolante e corrispondente alle aspettative, ma anche sfidante!”\nFree Masterclass – Instagram Power


Omicidio di Camporeale, il padre della vittima: "Non voglio vendetta credo nella giustizia"(VIDEO) | BlogSicilia - Ultime notizie dalla Sicilia\nOmicidio di Camporeale, il padre della vittima: “Non voglio vendetta credo nella giustizia”(VIDEO)\n“Non voglio vendetta, non ne voglio per mio figlio. C’è il Signore e la giustizia. Io credo nella giustizia”. Così il padre di Benedetto Ferrara, il giovane ucciso giovedì sera da Michele Mulé in piazza Marconi a Camporeale.\nE poi lontano dai microfoni aggiunge. “Se mi avesse chiesto scusa subito dopo avere ucciso mio figlio, lo avrei perdonato”.\nIeri il fermo di Mulè è stato convalidato. L’allevatore di Camporeale di 28 anni è accusato di avere ucciso Benedetto Ferrara, 26 anni, che aveva avuto in passato una relazione con la fidanzata dell’assassino.\nIeri all’istituto di medicina legale dell’ospedale Policlinico è stata eseguita l’autopsia sul corpo della vittima. La salma questa mattina è arrivata a Camporeale.\nAd accoglierla la famiglia di Ferrara, il sindaco Luigi Cino e tanti giovani. Tanti in lacrime. “Ci sono tanti giovani ad accoglierlo – dice il sindaco – Benny amava la vita. Adesso stiamo verificando con le autorità come svolgere i funerali. Lo decideremo nel pomeriggio. Faccio un appello ai giovani. Godetevi la vita, la vita è bella”.\nbenedetto ferraramichele mulèomicidio camporeale\nCovid19, no al dpcm Conte, la Sicilia vuole aprire teatri,cinema e ristoranti, Musumeci convoca la giunta


Come detto, la concezione materialistica della storia implica la concezione che la società è divisa in classi e che gli interessi di queste classi siano fatalmente contrapposti, inconciliabili. Anche questa è una concezione comune a tutta la sinistra di classe, anarchica e non; la lotta che si sviluppa tra i diversi interessi presenti nel corpo sociale, la lotta di classe, non è un’invenzione del marxismo (come pensano alcuni anarchici aclassisti), ma una realtà, la cui coscienza era preesistente ai lavori teorici di Marx ed Engels, anche se questi ultimi ne hanno dato una descrizione coerente e convincente. Come nel caso del materialismo storico, però, anche in questo caso le vie tra marxismo (sarebbe meglio dire marxismi) e il comunismo anarchico si sono presto divise su tre punti fondamentali: le cause della lotta di classe, lo sviluppo della lotta di classe ed il rapporto tra la condizione di classe del proletariato e la coscienza che esso elabora di questa condizione.\nPer l’anarchismo comunista la lotta di classe si sviluppa all’interno del pieno rigoglio della società capitalistica prima di tutto per le condizioni materiali che il proletariato vi si trova a vivere, ma, poiché tali condizioni non sono nuove e nemmeno più terribili di quelle esistenti in altre epoche, altre concause vanno ricercate: sicuramente un ruolo fondamentale viene giocato dal fatto che l’organizzazione capitalistica del lavoro concentra grosse masse di lavoratori nello stesso spazio fisico, sia nella produzione che nella vita quotidiana, facilitandone l’aggregazione politica. Fin qui l’accordo con il marxismo è completo. I marxisti, però, tendono a sopravvalutare questi dati importanti, fino a considerarli unici e leggendoli tutti all’interno di un moto interiore delle forze produttive, che nel loro sviluppo creano le condizioni per la nascita dell’antagonismo operaio e quindi minano, per ciò stesso, dall’interno la vita stessa della società classista capitalistica. Limitano pertanto la lotta di classe solo alla specie che essa assume nel conflitto di fabbrica, ed in particolare nell’industria, che più rappresenta lo stadio avanzato dello sviluppo tecnico e produttivo. I comunisti anarchici, viceversa, pur riconoscendo l’importanza decisiva dei due fattori ricordati prima, pensano che altri giochino un loro ruolo: la crescita dell’istruzione (non tanto come scolarizzazione, quanto come circolazione delle idee), che il lavoro liberato dagli schemi feudali si trascina dietro; un’idea di giustizia sociale, che emerge dalle nebulose insofferenze generate da sempre in ogni società segnata da profonde ineguaglianze; ed infine l’utopia, come prefigurazione di un mondo meno iniquo. Fattori sovrastrutturali (oppure idealisti o peggio piccolo-borghesi), direbbero i seguaci di Marx, ma che rivestono anch’essi grande importanza, e che soprattutto non relegano la lotta di classe a quella tra operai ed imprenditori, ma la allargano a tutta quella tra sfruttati e sfruttatori, comprese le rivendicazioni del mondo contadino.\nDa qui discende il secondo punto di dissenso. Per i marxisti, laddove più il capitalismo si sviluppa, là più si approssima il momento della rivoluzione comunista, mentre i modi arretrati di produzione (artigianato, agricoltura contadina, etc.) vengono inesorabilmente e, al contempo, eliminati, agevolando il progresso. Le rivoluzioni però sono avvenute sempre laddove il capitalismo era ancora non pienamente sviluppato e se la classe operaia, nascente e minoritaria, ha fornito l’avanguardia politica degli sconvolgimenti, nulla è potuto avvenire senza il coinvolgimento delle masse sterminate dei contadini.\nIl punto di divergenza più aspro è però l’ultimo: quello della relazione tra la condizione di classe e la coscienza dei propri reali interessi, come interessi contrapposti a quelli della classe proprietaria. Ancora una volta per i marxisti questo è un problema che non si pone: o perché, per alcuni di loro, i due termini (di classe e di coscienza di classe) finiranno fatalmente, deterministicamente, spontaneisticamente, per coincidere, sospinti dall’evolversi delle forze produttive, sovrapposti ad opera dello sviluppo della struttura economica; oppure, per altri, perché la coscienza di classe non è necessaria a tutta la massa del proletariato (e nemmeno alla minoranza operaia al suo interno), basta che sia sviluppata da un nucleo compatto di avanguardia, ovverosia il partito (nella versione leninista, addirittura, esterno al movimento operaio, essendo quest’ultimo incapace ad elevarsi verso la vera dottrina rivoluzionaria, in quanto appesantito dal proprio inevitabile economicismo, ovverosia i bisogni immediati e quotidiani, diversi ed inconciliabili con i suoi bisogni storici, che non esso può comprendere). Per i comunisti anarchici, invece, il rapporto tra la classe e la sua coscienza è mediato dall’avanguardia politicizzata, che agisce all’interno del proletariato per fargli prendere coscienza dei suoi interessi storici, proprio a partire dalle lotte giornaliere, per trovare risposta ai bisogni del momento: e questo perché solo un proletariato unito e cosciente può fare una rivoluzione consapevole ed iniziare come classe la costruzione della nuova società, senza delegare alcuno a questo compito.\n3.4. La società di liberi ed eguali (comunismo)


A Sos mortos. Rapportiamo antichi rituali ai giorni nostri | Studio Massaiu\nI piccoli paesi della Sardegna conservano grandi e antiche tradizioni.\nNella notte tra il 1 e il 2 novembre si aspettava anticamente il ritorno delle anime e le tavole delle nostre nonne restavano apparecchiate tutta la notte per l’occasione. La tovaglia BUONA sistemata in un angolo del tavolo, imbandita con la pietanza preparata per l’occasione, generalmente “maccarrones cun bagna” ossia pasta al sugo per chi non conosce il dialetto, un bel bicchiere di vino nuovo e naturalmente papassini e pane ‘e saba.\nA dare un tocco di lugubre romanticismo, un lumicino da accendere prima di andare a dormire, per accogliere degnamente il defunto commensale.\nSfortunatamente per le nostre nonne, se al mattino trovavano il piatto pulito e il bicchiere asciutto, non era certo opera del parente passato a miglior vita, ma magari lo zio di ritorno dalla campagna, o i giovani parenti buontemponi, che avevano approfittato con piacere del banchetto notturno.\nStiamo parlando di quello che accadeva nella maggior parte dei paesi della nostra Isola sino a cinquant’anni fa; e come è facile intuire dalle fotografie del tempo, con i sorrisi dei protagonisti per la maggior parte edentuli, per i nostri antenati l’igiene orale era solo una storiella “cittadina” poco praticabile. Difficilmente dopo ogni pasto si era soliti correre all’utilizzo di dentifricio e spazzolino. E gli zuccheri della pasta, del vino e dei papassini portavano a concentrarsi moltissimo nella saliva, favorendo la formazione della placca batterica e promuovendo a lungo andare carie e malattia parodontale, quella che anticamente era chiamata Piorrea. Che progrediva naturalmente senza trattamenti con la riduzione dell’osso intorno al dente sino a causare la perdita dell’elemento stesso. Questa è una malattia molto grave, ancora oggi spesso sottovalutata mentre è molto importante prevenirla sin dalla giovane età, sottoponendosi a regolari controlli e a sedute di igiene professionale dal proprio dentista, ma prima di tutto osservando la corretta igiene dentale domestica, dopo ogni pasto, ogni dolce, e ogni spuntino anche se sia notturno 🙂\nPrevious Dolcetto o Scherzetto\nNext MASSAIUMAN – IL NOSTRO SUPEREROE


gatto smarrito Archives – AmoreMiao\n30 Gennaio 2020 by Kamitty Leave a Comment\nI gatti, si sà, sono animali estremamente beffardi. Appoggi qualcosa sul tavolo? Loro lo buttano per terra. Gli compri un tiragraffi nuovo super-iper-costoso? Loro giocano con la scatola della spedizione. Non si fanno vedere per giorni e tu tappezzi la città di volantini "smarrito"? Loro si fanno fotografare mentre guardano il volantinoEd è esattamente di questo ultimo sbeffeggio che vi … [Read more...]\nFiled Under: gatti, umani Tagged With: gatto smarrito, instagram, volantino\n13 Settembre 2013 by BlueAngel 128 Comments\nA chi non è mai capitato di stare ore o forse giorni in ansia in attesa del ritorno del proprio micio? Capita molto spesso infatti che alcuni gatti abituati a stare fuori o in giardino (per chi lo possiede) tendano a spingersi troppo fuori zona e a perdersi. Ma andiamo con ordine. Come prima cosa dobbiamo specificare che non tutti i gatti che scappano di casa sono dello stesso tipo. Esistono … [Read more...]\nFiled Under: gatti, gattini Tagged With: annunci, come trovare, consigli utili, gatto, gatto smarrito