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Attrattive artistiche nella capitale spagnola\nmalasana madrid murales\nIl quartiere di Malasana è uno dei più conosciuti di Madrid e deve la sua fama internazionale alla presenza di magnifici murales.\nMalasana, Madrid: i murales\nLa città di Madrid è ricca di interessanti attrattive. All’interno di ogni quartiere si trovano delle particolari caratteristiche che ne fanno un posto pieno di fascino. Il quartiere di Malasana è diventato famoso nel panorama turistico nazionale e internazionale. Questo si deve alla presenza di bellissimi murales, che decorano questa zona della capitale spagnola. L’iniziativa Pinta Malasana ha reso il quartiere ricco di immagini e di colori.\nLa street art rappresenta una vera e propria istituzione, all’interno di questo contesto cittadino. Passeggiando per le vie del quartiere si possono ammirare murales che decorano palazzi e saracinesche. La prima edizione del festival della street art si tenne durante il 2011. Da allora ogni anno durante una domenica ha luogo una maratona di street art, che vede coinvolti gli artisti della città. Durante quella giornata si svolgono anche concorsi fotografici e interessanti workshop. La manifestazione artistica si tiene durante la primavera, periodo perfetto per dedicarsi all’arte urbana.\nIl quartiere di Malasana\nMalasana è un quartiere molto caratteristico e interessante da vedere. Fare una passeggiata in questa zona di Madrid permette di immergersi immediatamente nell’animata atmosfera della città. Si tratta di un luogo animato da una grande energia e ricco di attrattive. Al suo interno si possono trovare particolari negozi vintage e caffè dall’atmosfera ricercata. Sono presenti anche ottimi ristoranti, in cui gustare piatti appartenenti alla tradizione gastronomica di moltissimi Paesi. Camminare tra le bellissime vie del quartiere ammirando i murales e visitando le mete principali del posto è un’esperienza che rende molto interessante un viaggio nella capitale spagnola.\nUna delle piazze più particolari del quartiere è la famosa Plaza Dos de Mayo. Si tratta di un luogo molto frequentato, in cui si percepisce un’atmosfera ricca di energia. La piazza è piena di bar e di locali, frequentati sia di giorno che durante le interessanti serate di Madrid. Al centro della grande piazza si può ammirare la statua dedicata a Daoiz e Velarde. Si tratta di due figure importanti per Madrid, conosciuti per il loro ruolo all’interno della ribellione di Madrid contro le truppe di Napoleone.\nUn’altra interessante attrattiva del quartiere è costituita dal celebre Museo ABC. Si tratta di un luogo in cui si possono ammirare magnifici disegni e illustrazioni. Le opere sono per la maggior parte di artisti locali e la loro presenza sottolinea la grande importanza che l’arte riveste all’interno del bellissimo quartiere.


Emma una moglie attenta, una madre amorevole e... un'assassina, seppure involontaria. Per anni ha tenuto nascosto il corpo senza vita del suo insegnante che, quando era solo una ragazzina, aveva tentato di abusare di lei. un segreto che avrebbe dovuto rimanere sepolto per sempre, ma la promozione inaspettata di Alex, il marito di Emma, cambia tutto. Possono finalmente trasferirsi in una casa pigrande con il loro bambino. Questo significa che Emma non pulasciare la vecchia casa senza essere sicura di aver distrutto ogni prova. Ed cosche raggiunge il giardino, con l'intenzione di disseppellire il cadavere e sbarazzarsene una volta per tutte. Quello che non pusapere che, nel punto in cui avrebbe dovuto trovarsi il corpo, non c'pinulla. Qualcuno deve averlo trovato. Sconvolta, Emma confessa tutto al marito. Ma solo l'inizio dell'incubo. PerchAlex scopre cose di sua moglie che non avrebbe mai potuto immaginare. E che difficilmente riuscirmai a dimenticare...\nEmma è una moglie affettuosa, una madre devota... e una killer involontaria. Per anni ha nascosto il cadavere dell'insegnante che l'aveva sedotta quando era una ragazzina. Il suo segreto sarebbe rimasto celato per sempre se solo la sua vita fosse stata meno perfetta. Un'improvvisa promozione di lavoro ottenuta dal marito Alex significa che si potranno finalmente trasferire in una abitazione più grande insieme al loro bambino, e con la vecchia casa in vendita, Emma non può andare via senza distruggere ogni prova della propria vendetta. Quando però da una fossa poco profonda scavata nel giardino riesuma la cassa che dovrebbe contenere il corpo del professore, la trova vuota. Nel panico, Emma confessa tutto al marito. Ma questo è solo l'inizio dei problemi. Ben presto Alex scoprirà sulla moglie cose che avrebbe voluto sapere prima, e altre ancora che vorrebbe solo dimenticare...


Il mito di Beatrice Cenci al Teatro San Giuseppe di Torino - Paperblog\nCreato il 06 aprile 2010 da Robertoerre\ndi Carlo Simoni e Roberto Rinaldi\ngiovedì 8 aprile ore 21,\nIl Lions Club Rivoli Castello di Torino, in collaborazione con il Lions Club Rivoli Host, Lions Club Torino Crocetta Duca d’Aosta , Leo Club Rivoli, Patronesse Croce Verde Rivoli, presenta “Disagio al Femminile”, un' iniziativa dedicata alle donne in difficoltà sul territorio. Con l'occasione va in scena in prima nazionale un recital di Carlo Simoni, (primo attore del Teatro Stabile di Bolzano) scritto da Roberto Rinaldi e Carlo Simoni, dedicato ad una storia dolorosa e tragica, avvenuta alla fine del 1500 a Roma. Beatrice Cenci, una giovane di soli 16 anni condannata a morte per aver ucciso il padre che le infliggeva violenza e stupro. L'iniziativa curata dal Lions Clubs del Distretto 108 IA1, vuole sensibilizzare la società sul dilagante fenomeno della violenza sulle donne, intesa sia come violenza fisica sia come violenza sotto altre forme. Nonostante la recente introduzione di norme opportunamente più severe, i casi di violenza, i soprusi e le intimidazioni sono in aumento. In Italia si calcola che 7 milioni di donne siano vittime silenziose, o per paura o per vergogna, di abusi o violenza. Il recital va in scena giovedì 8 aprile alle 21, al Teatro del Collegio San Giuseppe di via Andrea Doria 18. Il testo di “Cronaca di una tragedia. Beatrice Cenci: il mito, è nato in occasione dell'esposizione del ritratto di Beatrice Cenci dipinto da Guido Reni, alla mostra “Respiro Barocco. Un viaggio nella Roma del '500, curata dall'assessorato alla cultura della Provincia di Bolzano, in collaborazione con La Pinacoteca Nazionale di Palazzo Barberini, (sede in cui è conservato il capolavoro pittorico).\nPer informazioni e prenotazioni biglietti: Carolina Pettiti, 335 6245923 – Giovanna Sereni 347 4195576\nL'esecuzione di Beatrice Cenci, della matrigna e del fratello Giacomo avvenne l'11 settembre nell'anno del Signore 1599, sotto papa Clemente VIII Aldobrandini, nella piazza di Castel S'Antangelo a Roma. Le due donne vennero decapitate con la mannaia, mentre Giacomo fu straziato con ferri roventi e poi squartato. Il fratello minore Bernardo di soli 15 anni venne graziato ma obbligato ad assistere all'esecuzione dei suoi famigliari. Una sentenza di morte voluta dal papa per punire l'omicidio del padre Francesco Cenci, uomo di indole violenta, arrogante e depravato, più volte incarcerato e processato per delitti infamanti. La figlia Beatrice subiva da lui ogni tipo di abusi, costretta alla fame, e segregata nel castello di Petrella a Rieti. La disperazione della sfortunata ragazza fece maturare in lei, nella matrigna e nel fratello Giacomo, la decisione di uccidere il padre. Il suo cadavere fu trovato la notte del 10 settembre 1598. Si pensò in un primo momento ad una disgrazia accidentale, ma alcuni indizi crearono il sospetto di omicidio e le indagini portarono all'arresto dei Cenci e dei sicari, che sotto tortura confessarono il delitto. Nel processo in cui tutta la città fu coinvolta, nonostante l'appassionata difesa dell'avvocato Prospero Farinacci, il papa non concesse la grazia: la loro condanna a morte doveva essere d'esempio come monito al popolo e questo gli consentì di confiscare i beni a una delle famiglie più ricche di Roma. Le cronache raccontano che tra la folla che aveva assistito all'esecuzione ci fosse anche un giovane pittore lombardo. Il suo nome era Michelangelo Merisi, detto il Caravaggio. In quell'epoca le decapitazioni erano all'ordine del giorno. Che la presenza dell'artista sia accertata o no, quell'esecuzione doveva lasciare comunque un'impressione profonda nel grande pittore, che poi la tradusse nel dipinto:” Giuditta che decapita Oloferne”, di violento e drammatico realismo, soggetto ripreso anche da Artemisia Gentileschi (di cui nel “Barocco napoletano” è stata esposta la sua opera). Il corpo di Beatrice, come chiesto nel testamento, fu sepolto sotto l'altare della chiesa di San Pietro in Montorio in Roma, e la sua testa posata su un piatto d'argento. Per il popolo era diventata una martire da venerare. Iniziava così il mito. Si diffonderà in tutta Europa, con la creazione di una inevitabile commistione tra il sublime e il macabro. La storia dei Cenci suscita enorme interesse tra i letterati e la cultura del '700. Il poeta Shelley e lo scrittore Stendhal saranno tra i primi a scrivere su di lei, insieme a Dumas, fino ad arrivare in epoca contemporanea con il teatro di Artaud, e un dramma di Moravia. La figura immortale di Beatrice resta fissata indelebile sulla tela di Guido Reni (esposta nell'ambito di Respiro Barocco. Un viaggio nella Roma del Seicento, i capolavori di Palazzo Barberini al Centro Trevi di Bolzano fino al 12 dicembre ); un ritratto definito: “il quadro più triste che sia mai stato dipinto, o concepito, è un' “imago mortis”, un'immagine che evoca non solo immensa profondità e dolore, ma anche un senso di morte...”\nliberamente ispirato da i “Delitti celebri” di A. Dumas (Sellerio editore); “Cronache italiane” di Stendhal (Mondadori); “Cenci” di A. Artaud (Enaudi); “Beatrice Cenci” di Moravia (.Botteghe Oscure) ; “Cenci la storia e il mito” a cura di Mario Bevilaqua ed Elisabetta Mori. (per gentile concessione dell'editore Viella Roma); “Il gioco serio dell'arte”a cura di Massimiliano Finazzer Flory (Bur editore), “Beatrice Cenci di Moravia” di Serena Perini (Edizioni dell'Orso).\nHo avuto l’onore e il piacere di poter intervistare per voi la nostra amica Amanda Merli :) Una piccola presentazione per conoscerci meglio:) Hahahah!!!... Leggere il seguito\nAnche quest’anno gli amici dell’ Accademia Perduta/Romagna Teatri - Teatro Stabile d'Arte Contemporanea diretto da Ruggero Sintoni e Claudio Casadio... Leggere il seguito\nQui sopra ho raccolto i dettagli di alcune opere di certa attribuzione al Caravaggio, tutti relativi al panneggio. Sottraendo il colore (A) e lo sfumato (B), è... Leggere il seguito\nE' tutta dedicata al teatro e al mistero di Pulcinella la penultima serata dell'estate della cittadina di San Nazzaro e il suo spumeggiante Ferragosto Teatro... Leggere il seguito\nDopo quattro anni il sarcofago in pietra di San Donnino Martire è tornato nella cripta del duomo, sua sede storica. Dal 2006 era collocato nella chiesa... Leggere il seguito


Da S. and Marper a Greens: la Gran Bretagna sta per recedere dalla convenzione europea dei diritti dell’uomo? - ECLT - Università di Pavia\nDa S. and Marper a Greens: la Gran Bretagna sta per recedere dalla convenzione europea dei diritti dell’uomo?\nDa S. AND MARPER a GREENS:\nLA GRAN BRETAGNA STA PER RECEDERE\nDALLA CONVENZIONE EUROPEA DEI DIRITTI DELL’UOMO?\nLe pronunce della Corte Europea dei Diritti dell’uomo incontrano la reazione di Stati contraenti che reclamano la sovranità di un tempo. Ne è una chiara dimostrazione il Regno Unito che, più e più volte, ha mostrato di mal tollerare la “intromissione” di Strasburgo nelle prerogative interne.\nLo si è visto nelle polemiche sorte a seguito della sentenza S. and Marper (4 dicembre 2008) sul tema della banca nazionale forense del DNA, ove la Corte di Strasburgo ha dichiarato il Criminal Justice and Police Act (2001) illegittimo e sproporzionato (oltre che lesivo della riservatezza delle persone), nella parte in cui ammetteva che nel database fosse prevista la conservazione illimitata dei profili genetici appartenenti a persone innocenti o prosciolte. Di fronte ad un simile decisum, i giudici della House of Lords avevano reclamato la pretesa di valutare autonomamente i casi nazionali, senza concedere l’ultima parola a Strasburgo. E il Parlamento britannico ha proseguito sulla stessa linea, dando esecuzione alla sentenza con l’adozione, nell’aprile 2010, del Crime and Security Act che ha rappresentato una modifica solo parziale della decisione sovranazionale, prevedendo ancora la conservazione dei profili genetici di innocenti non più per periodi illimitati, ma per un totale di 6 anni dopo il proscioglimento nel caso di soggetti accusati di reati lievi e per 12 anni nel caso di accusati di reati gravi e di violenza sessuale. Le critiche del Comitato dei Ministri del Consiglio d’Europa non hanno tardato ad arrivare, dato lo scarso rispetto del canone di proporzionalità richiesto, e la normativa non è comunque stata implementata, a causa dei cambiamenti di governo occorsi nel maggio 2010. Ad oggi, dunque, l’esecuzione della sentenza è sospesa e l’attuale coalizione governativa ha proposto un nuovo Freedom Bill che appare più conforme alla ratio decidendi della Corte EDU, nonostante la ritrosia britannica a dare attuazione al dettato sovranazionale.\nLe contestazioni dell’Inghilterra avverso il sistema CEDU persistono e oggi vi è persino chi chiede che la Gran Bretagna receda dalla Convenzione. Nella recente decisione sul caso Greens and M.T. (23 ottobre 2010), la Corte EDU ha affermato che la legislazione inglese (Representation of the People Act, 1983) che nega il diritto alle elezioni europee per i prigionieri rappresenta una violazione dell’art. 3 del Protocollo n.1 (sul diritto alle libere elezioni) e dell’art. 13 CEDU (sul diritto a rimedi effettivi). La Grand Chamber, richiamando il suo precedente del 6 ottobre 2005 sulla vicenda Hirst, sempre relativa al diritto di voto negato ad un cittadino in carcere, e osservando come la Gran Bretagna non abbia ancora dato esecuzione a quella sentenza mancando di eliminare dal sistema il “blanket ban” di diritto di voto ai prigionieri, ha assegnato un termine di 6 mesi dalla pronuncia per modificare la legislazione in vigore.\nLe reazioni del Regno Unito, per l’ennesima volta, si sono tradotte in una protesta da più parti. Rappresentanti di Governo l’hanno definita come una semplice decisione, tutta da valutare e non certo prescrittiva; la House of Commons nel marzo 2011 ha votato per mantenere il “blanket ban” di diritto di voto ai prigionieri, dimostrando così di voler deliberatamente ignorare non solo il dettato sovranazionale ma anche quello interno pronunciato in aderenza alla CEDU (come nel caso di una sentenza dell’aprile 2010 della UK Supreme Court che ha definito il registro dei criminali macchiatisi di violenza sessuale una violazione della privacy, sulla base dello Human Rights Act che, come è noto, incorpora la CEDU nel sistema giuridico britannico). Va notato, poi, che un think tank, “Policy Exchange”, in un Report del 7 febbraio 2011 significativamente intitolato “Bringing Rights Back Home. Making human rights compatible with parliamentary democracy in the UK”, a firma del Dr. Michael Pinto-Duschinsky, ha addirittura proposto che il Regno Unito avvii i negoziati per limitare la giurisdizione della Corte europea e, se ciò non fosse possibile, ha suggerito di chiedere il recesso della Gran Bretagna dal sistema della CEDU e dalla giurisprudenza sovranazionale, in favore di una Suprema Corte nazionale come giudice finale dei diritti umani. Inoltre, il Primo Ministro, David Cameron, ha confermato l’istituzione di una specifica commissione (guidata dal Deputy Prime Minister, Nick Clegg, e dal Secretary of State for Justice, Kenneth Clarke) con lo scopo di sostituire lo Human Rights Act con un British Bill of Rights, sulla scorta delle indicazioni di Lord Woolf, precedente Lord Chief Justice, che ha sottolineato come due cataloghi di diritti creino difficoltà ermeneutiche e sia preferibile un testo nazionale.\nInsomma, le rivendicazioni del Regno Unito nei riguardi della Corte EDU confermano l’atteggiamento di un Paese refrattario ad accettare ogni cessione della propria sovranità ed estremamente geloso della propria storia e delle proprie tradizioni culturali e giuridiche, ma contemporaneamente sono sintomatiche di una realtà di relazioni giuridiche sovranazionali e nazionali che, nei fatti, è già esistente.\nQuesta, dunque, la più recente reazione della Gran Bretagna al sistema CEDU.\nIl paradigma dello Stato nazionale e del diritto “rinchiuso” entro ormai stretti confini di sovranità necessita oggi, in maniera sempre più forte, di un profondo ripensamento. Nel processo di globalizzazione in corso, il diritto si trova, infatti, a sperimentare livelli transnazionali: le interconnessioni tra le giurisprudenze nazionali, il loro richiamo reciproco a convenzioni internazionali o a prospettive adottate a livello europeo, internazionale e sovranazionale, le relazioni tra le Corti producono un “transnational flow of legal standards” che si va sempre più arricchendo.\nIn modo particolare, le sentenze della Corte EDU si inseriscono in un fitto sistema di relazioni tra fonti e giudici di diverso livello e offrono il proprio contributo per il ravvicinamento dei diritti locali e per la creazione di un livello omogeneo di garanzie tra ordinamenti giuridici, in nome della “tutela multilivello dei diritti”.\nSebbene per i giudici di Strasburgo le loro sentenze abbiano un valore essenzialmente dichiarativo e si attaglino solamente al caso esaminato, tuttavia l’importanza della Corte nell’ambito della protezione dei diritti umani è tale che, da un lato, è la Corte medesima a non esimersi dallo stigmatizzare gli orientamenti nazionali ritenuti lesivi della CEDU e a rifarsi ai propri precedenti. Per altro verso, sono gli Stati stessi ad aver mutato, in linea generale, il loro rapporto con l’ordinamento sovranazionale rappresentato dalla Corte, nel momento in cui, anche se non diretti destinatari delle sentenze sovranazionali, si appellano a quelle statuizioni per valutare che il loro ordinamento non rechi lesioni ai diritti umani o per correggere eventuali violazioni commesse.\n(Ilaria Anna Colussi)


Discussione: Le cose che non funzionano al gods of metal 2009\nData Registrazione 14/08/2008\nIo e due miei amici arriviamo allo stadio Brianteo di Monza alla mattina verso le 9.30.\nDa subito noto che le aiuole del parcheggio sono gremite da tende di poveri martiri che non sono riusciti ad accaparrarsi un posto nell�area campeggio. Arrivato davanti all�ingresso dello stadio, mi metto in coda alla cassa accrediti che con stupore noto essere ancora chiusa alle ore 10.00. La folla nel frattempo inizia a lamentarsi che solo alle 10.15 sono iniziate le procedure d�ingresso sapendo che alle 10.45 iniziava il concerto. Il primo gruppo ha iniziato la propria esibizione di fronte a poche decine di persone che sono riuscite nel frattempo a entrare. La cassa accrediti apre solo alle ore 11.00 non permettendo cosi al sottoscritto e agli addetti accreditati di poter assistere all�esibizione della prima band. Entrati finalmente nello stadio, l�ambiente sembra confortevole a differenza dell�anno precedente, dove il parco nord di Bologna ci aveva accolto in una putrida fanghiglia. Ascoltate alcune band della mattinata io e i miei amici andiamo a visitare gli stand e noto che alcuni sfortunati venditori hanno dovuto esporre la merce a ridosso di spogliatoi e bagni puzzolenti modello �calcutta� direi veramente squallido. Arrivata l�ora di pranzo, decidiamo di ristorarci in uno stand interno con pizza e birra e devo dire che tutto sommato non era neanche male.\nUna volta finito di mangiare e non interessato al gruppo che si stava esibendo, decido di uscire dallo stadio per trovare una zona d�ombra, inesistente all�interno, dove riposare una mezzoretta e qui inizia la prima avventura.\nDavanti all�uscita gli addetti mi comunicano che non potevo uscire perch� non erano ancora arrivati i braccialetti e sino alle 15.00 ero costretto a rimanere dentro dando responsabilit� alla Siae e Governo dell�accaduto. Faccio una premessa: Che C�o centra la Siae e tantomeno il Governo dell�accaduto che sia incappato nell�unico compagno rimasto sulla terra al servizio del suo popolo? . Questo in Italia per chi non lo sapesse � sequestro di persona. L�unica possibilit�, per chi voleva uscire, era ripagare di nuovo il biglietto 45 euro per poter poi rientrare. Molto arrabbiato dell�accaduto torno in zona stage e qua inizia la seconda avventura, lo speaker annuncia che per un problema al tourbus i Saxon avrebbero suonato in ritardo, questo due minuti prima della loro esibizione. Grandissima presa in giro poich� il palco era gi� allestito per il gruppo che si sarebbe esibito dopo e quindi le probabilit� di vedere i Saxon all�opera erano nulle.\nLa gente presente non ha preso la cosa cosi male perch� non ho neanche sentito un fischio e quindi una bella pausa di oltre un�ora ascoltando pubblicit� dei prossimi eventi in Italia deve essere pi� interessante che ascoltare una band live di cui ho anche pagato parte del biglietto.\nAlle 15.00 giunta l�ora �x� mi metto in fila con biglietto in mano per prendere il prezioso braccialetto.\nBraccialetto al polso e biglietto alla mano riesco finalmente uscire dallo stadio.\nDopo breve riposo trascorso a discutere con gli amici dell�accaduto mi accorgo che l�esterno dello stadio � gremito di bagarini, venditori abusivi di magliette, bibite e quant�altro possa portare guadagno come se tutto fosse legale. Mi chiedo se veramente queste attivit� non siano veramente legali dato che le forze dell�ordine presenti nulla facevano per vietarle. I poveri extracomunitari che si erano accaparrati una posizione di privilegio davanti all�ingresso erano minacciati dai nostri grandiosi connazionali Napoletani che non accettano sicuramente la loro concorrenza. Questa si chiama Italia, dove tutto � vietato sulla carta, ma poi � tutto concesso a chi pu�.\nRientrato nello stadio, incappo nella terza avventura e mi � chiesto per la ventesima volta di esibire biglietto braccialetto e contenuto marsupio. Se la cosa finisse qua, non ci sarebbe niente di male, di sicurezza si parla quotidianamente e sicurezza deve esserci ma, allora chi mi spiega chi sono quei personaggi che si aggiravano all�interno dello stadio con freezer da campeggio a vendere sempre abusivamente birre in bottiglia.\nMolto probabilmente una risposta l�abbiamo tutti ma, nessuno la dice. Perch� non chiediamo servizi migliori Invece di far salire sul palco Frate Metallo solo per far scatenare insulti a catena di chi non ha niente di meglio da fare?\nGli organizzatori si rendono conto che se tutti i presenti sporgessero denuncia per sequestro di persona o aprissero una causa per aver rimborsato parte del biglietto perch� all�appello manca, una band sarebbe molto difficile per loro difendersi.\nConcludendo mi sembra che le cose accadute durante la giornata non sono state cosi impreviste come hanno voluto far sembrare.\nCome prima cosa i Saxon hanno suonato in Germania la sera e quindi la loro presenza nel pomeriggio non so fino a che punto fosse certa gi� dall�inizio.\nFare uscire la gente dallo stadio prima delle 15.00 avrebbe voluto dire 30 % in meno di vendite di panini e bibite. Rivolgendomi a voi addetti del settore e porta voci dell�evento e a tutto il pubblico come giustificate tutto questo? Non mi sembra che vi siate poi cosi tanto lamentati.\nUn saluto a tutti attendo vostri commenti in merito grazie.\nBella cagata di festival,fossi in te la tua testimonianza la posterei anche nel topic "io speriamo che divento metallaro"\nRagazzi, qui non dobbiamo accusare/assolvere nessuno.\nNon � compito del Forum di TrueMetal.\nQuindi chiudo il topic, ma non edito; cos�, partendao dal topic stesso, chi vorr� potra scrivere direttamente alla Live, che � il giusto ed unico destinatario delle vostre rimostranze.\n| L'imperatore Bill Gates


Gita di kaneski del 04/02/09 su Quinzeina o Quinseina (Punta Nord) da Berchiotto per la spalla Ovest\nL'ultima nevicata ha lasciato giù 20-30 cm :in basso crosta non portante, poi un pò di polvere all'ombra, in alto umida pesante. Ho battuto fino a 2200m poi ho rimnunciato per il pericolo. Sono sceso per il canalone del Rio Scuro che da 2000m arriva alle alpi della Balma. Il canale non è banale in basso si restringe e diventa ripido, richiede innevamento abbondante, il rischio slavine è tangibile (un bel pò le ho fatte partire io). Dalla Balma a Berchiotto io ci ho messo un'ora e per la cronaca due slavinette han tagliato anche la strada. Ovviamente non do stelle e mi guardo bene dal consigliare la gita.


Lassativi a base di sodio fosfato - Terapia del dolore\nLa Food and Drug Administration americana ha comunicato che l’assunzione di una dose eccessiva di lassativi OTC contenenti sodio fosfato può causare rari ma severi eventi avversi (anche fatali).\nSecondo i report di farmacovigilanza valutati dall’FDA, pazienti che avevano assunto quantità di lassativi a base di sodio fosfato superiori alle dosi raccomandate, presentavano una grave disidratazione e squilibri nei livelli degli elettroliti sierici, con conseguenti effetti collaterali (in alcuni casi anche mortali) su organi quali reni e cuore. Gli elettroliti sierici comprendono: calcio, sodio e fosfato. Secondo i report, la maggior parte dei casi di danno grave si è verificata con una singola dose superiore a quanto raccomandato, o con multiple dosi giornaliere.\nI lassativi OTC a base di sodio fosfato includono le soluzioni orali e i clisteri per via rettale.\nL’FDA raccomanda agli operatori sanitari di rendere edotti i pazienti sulla dose consigliata di farmaco e di non eccedere oltre tale posologia. L’agenzia regolatoria americana ha inoltre stabilito che è necessaria una valutazione del medico prima di somministrare le formulazioni orali ai bambini di età pari o inferiore ai 5 anni e che la formulazione per via rettale non dovrebbe mai essere utilizzata nei pazienti con meno di 2 anni.\nSecondo quanto riferisce l’FDA, alcuni individui potrebbero correre un rischio maggiore di andare incontro a effetti collaterali quando viene oltrepassata la dose raccomandata di lassativi con sodio fosfato. Questi soggetti includono: bambini piccoli, persone oltre i 55 anni, pazienti disidratati, con patologie renali, occlusione o infiammazione intestinale.\nUn’altra categoria a rischio è quella dei pazienti in cura con medicinali che possono impattare sulla funzionalità renale, come ad esempio: diuretici, inibitori dell’Enzima di Conversione dell’Angiotensina (ACE-inibitori), bloccanti del recettore per l’angiotensina (ARBs) impiegati per il trattamento della pressione alta e FANS quali acido acetilsalicilico, ibuprofene, naprossene.


Curiosità e indovinello - Pagina 2 - BaroneRosso.it - Forum Modellismo\n09 ottobre 19, 10:45 #11 (permalink) Top\nDiesel che alle colonnine di solito é sinonimo di gasolio, secondo me è più corretto da attribuire al principio di funzionamento del motore, e cioè motore che si accende senza scintilla ma con la compressione...\nEsatto, Diesel sta per "ciclo Diesel" ed indica il ciclo termodinamico con cui il motore funziona. Oggigiorno, con abuso di linguaggio, lo si usa per indicare il gasolio, che è il carburante che si utilizza nelle automobili, appunto, Diesel.\nPer quanto riguarda l'errore sulla scatola e sul foglio, francamente non mi stupisce affatto, tanto che avevo notato l'errore e ho continuato a guardare l'immagine cercando altro. Io non so quando sia stato prodotto il motore in questione ma, se è stato prodotto davvero negli anni 50, non mi sembra assolutamente strano che chi ha prodotto il motore o la grafica si sia sbagliato su una parola straniera (penso sia un nome tedesco), parliamo degli anni 50!!\n09 ottobre 19, 10:51 #12 (permalink) Top\n...hai notato la tanica d'olio al link che ho messo qualche messaggio fa?..\n09 ottobre 19, 11:31 #13 (permalink) Top\nFrancamente non avevo aperto il link, ora si. Comunque basta fare una ricerca con Google per vedere che la parola disel compare spesso. Io comunque sono convinto che sia un errore, basta considerare che il ciclo Diesel prende il nome da colui che l'ha bevettato che si chiamava, appunto, Diesel. Sembra che altre lingue abbiano inglobato la parola storpiandola, questa è una prassi piuttosto comune, accade.\n09 ottobre 19, 12:10 #14 (permalink) Top\nÈ esattamente quello che penso anch'io...\n09 ottobre 19, 20:14 #15 (permalink) Top\nNon state lì a farvi troppe pippe mentali. Barbini era un costruttore straordinario, ma per vivere faceva il fabbro-ferraio e probabilmente aveva un basso livello di scolarizzazione. Il tipografo si sarà limitato ad eseguire il lavoro così come commissionatogli.\n09 ottobre 19, 21:23 #16 (permalink) Top\nNo era insegnante di Torneria,presso l’Ist. Industriale Conti (Mi)\n12 dicembre 19, 11:14 #17 (permalink) Top\nha avuto una vita lunga e varia..\nne ho due di b38, uno "disel" e l' altro glow.\ndopo tre o quattro ore di rodaggio l' accoppiamento in ghisa cominciava a slegarsi...\nminchia se fischiava ( il "disel", il glow probabilmente doveva andare con la miscela cox al 20% di nitro per tirare su qualcosa)\n12 dicembre 19, 14:53 #18 (permalink) Top\nData registr.: 23-04-2001\ndisel non significa kerosene (diesel) la miscela con cui funzionavano questi motori e molto diversa dal kerosene.\n25% olio, 35% etere, resto petrolio e Nitrato di Amile (1-3%).\npertanto presumo che il termine disel sia più corretto.\nSe mal non rammento, non nitrato ma nitrito di amile.\nIl termine corretto sarebbe stato autoaccensione, divenuto poi diesel per analogia.\n12 dicembre 19, 15:14 #19 (permalink) Top\nData registr.: 08-07-2006\ndiesel nell'Enciclopedia Treccani\nCredo che questo tagli la testa al toro, non mettendo in discussione la serietà della Treccani...\nPer quanto riguarda la mancanza della "e" nella illustrazione postata da Antonio, sicuramente ha ragione Cesare nel considerarlo un refuso del committente e/o del tipografo; mentre per quanto riguarda il resto (tanica, pubblicità, ecc.) è tutta questione di 'ngnoranza... ma purtroppo questa è comune anche in molti che si ritengono o sono ritenuti sapienti solo per aver conseguito un pezzo di carta attestante un titolo di studio...\n13 dicembre 19, 22:00 #20 (permalink) Top\nL'istituto Conti era allora dietro Piazzale Loreto poi divenne il Molinari e si trasferi sulla strada interna a dx del V.le Palmanova che per diversi anni feci ogni mattina andando alla Rizzoli Editore in Via Civitavecchia ora Via Angelo Rizzoli.\nBarbini era un finissimo meccanico poliedrico. Scrissi la sua storia di produttore eclettico B.38 , B.40 , B.60. per i 100 anni di modelli della FIAM ecc. ecc. il figlio l'autorizzò verbalmente mentre il nipote che ancora vive su quei motori e riproducendoli non concordava con le mie osservazioni e negò la firma e la possibilità di pubblicare il ricordo e capitolo di Barbini.\nRimase solo due o tre anni a Milano nel primo dopoguerra poi torno a S.Stino\nFra i vari tipi il B.38 e il B.40 Testa Nera, sono nella storia del motorismo Italiano,\nPoi Autoaccensione, Diesel o Disel sono dettagli ininfluenti.\nIndovinello!!! scarapiglia Aeromodellismo Progettazione e Costruzione 5 04 gennaio 13 13:54\nIndovinello monster Elimodellismo in Generale 28 21 aprile 11 15:56\nIndovinello.... kitaro Aeromodellismo Progettazione e Costruzione 20 19 settembre 08 07:52


Galileo: genio & carattere - Corrispondenza romana\nHome › Varie › Galileo: genio & carattere\n23 Dicembre 2008 - 10:23\nIl discorso pronunciato da Giovanni Paolo II davanti ai membri della Pontificia Accademia delle Scienze (31-10-1992), a suggello del lavori della Commissione istituita nel 1981 per l’approfondimento del «caso Galileo», ha definitivamente chiuso una vertenza che, per tre secoli e mezzo, è stata tra i miti più tenaci della cultura illuministico-borghese nella sua ostilità alla Chiesa.\nIn queste pagine Juan José Sanguineti, professore di Logica nel pontificio Ateneo Urbaniano e di Filosofia della scienza nell’Università di Navarra, compendia i risultati di recenti suoi studi sulla questione galileiana: descrive il contesto storico-culturale in cui la vicenda maturò, delinea protagonisti e comprimari, chiarisce le posizioni teoretiche in conflitto, non senza segnalare una certa arroganza intellettuale dello scienziato pisano che presumeva di addurre prove e argomentazioni a favore dell’eliocentrismo, in realtà affatto irrilevanti ai fini della dimostrazione. Come osservato da Kuhn e Feyerabend, i teologi romani potevano con piena legittimità opporsi a Galileo, poiché, nel lungo e accidentato passaggio da un paradigma scientifico all’altro, le posizioni galileiane erano assumibili tutt’al più come ipotesi.\n[Da «Studi Cattolici» n. 391, anno XXXVII, settembre 1993]\nL’attenzione del pubblico e degli studiosi al «caso Galileo» è stata ridestata in conseguenza dell’intervento chiarificatore del Papa nell’ottobre del 1992 (1). Ma non è facile ancor oggi un approccio non polemico all’argomento, divenuto per molti simbolo mitico del conflitto tra ragione e fede; «simbolo» — osservò il Papa in quell’occasione — «del preteso rifiuto da parte della Chiesa del progresso scientifico, oppure dell’oscurantismo “dogmatico” opposto alla libera ricerca della verità».\nLe parole del Santo Padre furono giudicate da alcuni come una riabilitazione «tardiva» di Galileo. In verità tale riabilitazione era superflua dal momento che si era avuta sin dal 1741, quando la Santa Sede autorizzò la pubblicazione delle opere dello scienziato, come ha sottolineato Coyne, uno dei membri della commissione istituita nel 1981 per lo studio della vicenda Galileo. Per la Chiesa l’intervento papale è stato piuttosto l’occasione per un approfondimento del rapporto tra fede e ragione. Se il riesame del problema comportava i «riconoscimento leale dei torti, da qualunque parte essi venissero», come si era espresso Giovanni Paolo II nel 1979 all’avvio di tale commissione, ora egli concludeva che in fondo si era trattato di una «reciproca incomprensione», osservando successivamente che «le chiarificazioni apportate dai recenti studi storici ci permettono di affermare che tale doloroso malinteso appartiene ormai al passato».\nL’indagine storica sul caso Galileo è ardua a causa della sua particolare complessità. Più viene analizzato storiograficamente — e la letteratura in merito non è certo esigua —, più ci si rende conto che la valutazione dei protagonisti (cardinali, chierici, religiosi, Pontefici, amici di Galileo, filosofi aristotelici) rischia di essere affrettata. Cercheremo di illustrare lr vicende con una panoramica selettiva del problema.\nIl contesto scientifico & umano\nRicapitoliamo i fatti che sembrano maggiormente rilevanti per una più adeguata comprensione della grande vertenza galileiana. L’attività scientifica di Galileo si svolge prima a Pisa, poi a Padova e Firenze. Non sarà certo la serena attività di un uomo dedito esclusivamente allo studio nel laboratorio o in biblioteca. I tempi non lo consentivano e il difficile carattere di Galileo giocherà un ruolo particolare nella sua biografia scientifica. Essa è contrassegnata da un’accanita competizione e da una violenta polemica antiaristotelica che gli procurerà entusiasti discepoli, ma anche durevoli inimicizie. Galileo è stato un grande polemista, che sapeva scuotere l’opinione pubblica e con la sua abile prosa riusciva a essere pesantemente sarcastico con i suoi avversari. Le critiche ad Aristotele indisposero i professori di Pisa, dov’egli aveva cominciato la carriera scientifica come professore di matematica. Il contratto non gli fu rinnovato nel 1592 ed egli si trasferì all’Università di Padova. Ma anche qui susciterà aspre controversie, per esempio con l’aristotelico Cremonini, successore del grande logico Zabarella.\nSiamo in un’epoca di notevole dinamismo scientifico in Italia, dove ancora convivono, non sempre pacificamente, gli intellettuali aristotelici e i pionieri della nuova scienza. Il rinnovo dei contratti, l’insegnamento a Padova è sempre in bilico a causa degli oppositori. Le controversie sono dure. Nel 1604 viene scoperta in Europa una stella nova, non ritenuta tale da Ludovico delle Colombe (1606). contro il quale Galileo polemizza duramente protetto da pseudonimo (2).\nLa nuova scienza è altresì pratica, tecnica, con conseguenti vantaggi economici che servono a sostenere la ricerca. I primi lavori di Galileo rientrano nell’àmbito dell’ingegneria militare. Le difficoltà economiche non gli mancano, per cui sarà costretto a difendere i suoi diritti d’autore in reali o presunte questioni di prionità intorno a invenzioni e scoperte (ma è pur presente un eccesso di autostima). Nel 1607 denuncerà con virulenza B. Capra, per essersi questi appropriato dell’invenzione galileiana del compasso geometrico-militare (una sorta di regolo calcolatone) e in seguito espulso dall’università. Si discute tuttora sulla priorità di Galileo nell’invenzione del cannocchiale. Sembra che egli si sia ispirato alla lente dell’olandese Zaccaria Janssen, ma è stato comunque il pisano a rivolgerlo al cielo per l’osservazione sistematica degli astri (1609).\nInvitato dal duca di Toscana Cosimo de’ Medici, si trasferisce definitivamente a Firenze nel 1610, lasciando così l’attività dell’insegnamento con l’impegno di dedicarsi totalmente alla ricerca. Non poteva certo prevedere le conseguenze che questa scelta avrebbe avuto nella sua vita. Durante le frequenti visite a Roma stabilisce contatti con ecclesiastici e altre personalità, in relazione al suo lavoro scientifico. La diffusione del cannocchiale in Italia inaugura un periodo di grande interesse per l’astronomia. Galileo verrà ricevuto con onore presso il Collegio Romano dei gesuiti (1611), un centro molto attivo nel campo scientifico e astronomico.\nNella cultura europea del Barocco, e tanto meno nello Stato pontificio, non c’era l’attuale separazione tra mondo scientifico laico e ambienti ecclesiastici esclusivamente dediti alle attività pastorali o alle scienze sacre. Nella tradizione medievale e dei primi secoli dell’età moderna era abituale vedere ecclesiastici, religiosi e laici impegnati nel lavoro scientifico; un fatto naturale, se si considera che la scienza moderna affonda le sue radici nelle istituzioni universitarie create dalla Chiesa sin dai secoli XII e XIII. Non è strano, per esempio, che Copernico fosse un sacerdote cattolico che nel 1543 aveva inviato al papa Paolo III la sua opera Le rivoluzioni delle orbite celesti, nella quale esponeva la nuova ipotesi astronomica, senza per altro incontrare difficoltà da parte del Pontefice.\nAl tempo di Galileo siamo tuttavia in un momento critico nel lento e sofferto passaggio dalla vecchia alla nuova scienza. Abbiamo sopra accennato alla rivalità tra gli aristotelici e i progressisti. C’erano anche aristotelici aperti alle nuove prospettive, e comunque tutti gli scienziati su posizioni avanzate provenivano dall’aristotelismo. Non poteva essere diversamente, poiché la scienza non nasce dal nulla. Galileo stesso aveva ricevuto una formazione aristotelica, e svolse anche lezioni sulla scienza di Aristotele conservateci nell’opera Juvenilia del 1585, con passi tratti letteralmente dal Clavius e dal Pereira, professori al Collegio Romano. Ma in seguito, insieme a tanti altri, aveva scoperto con entusiasmo Euclide, Eudosso e in particolare Archimede, una fonte greca primaria nell’avviamento della meccanica moderna. Nelle sue opere Galileo ragiona spesso prendendo spunto da Aristotele, certo per criticarlo ma ancora nel suo àmbito concettuale, senza discostarsene del tutto, come avrebbe fatto la fisica moderna una volta consolidatasi.\nCopernico & Galileo\nGalileo non è principalmente un astronomo, come il suo contemporaneo Keplero, ma un fisico che lavora ancora in modo geometrico, senza formule algebriche. I suoi contributi più validi rientrano nel campo della meccanica, e tra essi spiccano gli studi sull’accelerazione costante dei corpi in caduta libera. Egli si situa in una prospettiva ancora cinematica, senza pervenire alla nozione di forza.\nL’invenzione del cannocchiale lo porterà a scoperte astronomiche sconvolgenti: l’osservazione dei rilievi lunari, dei satelliti di Giove (anche qui insorse una contesa sulla precedenza, rivendicata da Simon Marius), delle fasi di Venere, delle macchie solari. Nelle diatribe sulla priorità non mancarono asprezze, in particolare nella controversia tra Galileo e l’astronomo gesuita Scheiner relativa alla scoperta delle macchie solari (avvenuta negli anni 1610-1611). In verità non si può scartare la possibilità di scoperte indipendenti pressoché simultanee.\nGalileo pubblicò le sue osservazioni astronomiche nel Sidereus Nuncius (marzo 1610), con grande impatto sui lettori. «Né Copemico né Keplero», osserva Brandmüller, «riuscirono a evocare con le loro opere una tale “esplosione dei sentimenti” da parte del pubblico, quanto il Sidereus Nuncius. Ai nostri giorni il suo effetto si può forse paragonare a quello provocato dall’evento che milioni di persone ebbero nel seguire sullo schermo televisivo l’atterraggio dell’uomo sulla luna» (3).\nI nuovi mondi svelati dal cannocchiale dissolsero per sempre l’antica certezza della inalterabilità dei cieli e conferirono maggiore credibilità al copernicanesimo, cui Galileo aderirà senza riserve intorno al 1610.\nLa teoria copernicana non aveva finora suscitato critiche rilevanti da parte cattolica (ma la questione biblica fu posta già da Lutero, il quale condannò senza mezzi termini l’opera dell’astronomo polacco nel 1539, prima della sua pubblicazione, come farà più tardi Melantone). «Il pazzo vuole sconvolgere l’arte dell’astronomia», diceva Lutero di Copernico il 4 giugno del 1539 «ma, come dimostra la Sacra Scrittura, Giosuè disse al sole di fermarsi e non alla terra» (4). Intanto Diego de Zúñiga insegnava il copernicanesimo a Salamanca con tutta libertà dagli inizi del Seicento. Solo che proprio allora, quando l’ipotesi copernicana cominciava a prendere contorni più reali, emerse più seriamente la questione della sua compatibilità con la Scrittura.\nAl tempo di Galileo tre erano le teorie sulla struttura celeste: l’antica teoria tolemaica geocentrica, che in quegli anni andava perdendo rapidamente consenso; la teoria mista di Tycho Brahe, secondo cui il sistema dei pianeti intorno al sole girava a sua volta ingegnosamente intorno alla terra immobile; infine quella di Copernico, antecedente diretta della nostra attuale concezione cosmologica. La teoria di Tycho, di poco successiva a quella copernicana, poteva soddisfare insieme gli scrupoli esegetici e le nuove scoperte, per cui ebbe accoglienza negli ambienti cattolici (ma Galileo non la prese mai in considerazione).\nLe osservazioni celesti erano sempre pù a favore del copernicanesimo. Copernico aveva tuttavia formulato un’ipotesi matematica fondata su indizi di natura ottica e sull’argomento della semplicità. Occorrevano spiegazioni fisiche per capire l’effettiva possibilità del movimento dei pianeti intorno al sole e, in particolare, la possibilità dell’incredibile mobilità della terra senza che fosse «percepita», senza che avvenissero sconvolgimenti nella sua struttura fisica, almeno in superficie. Tutto ciò richiedeva ovviamente la conoscenza dell’inerzia e della legge di gravitazione, allora ancora da scoprire. Keplero, e più tardi soprattutto Newton, avrebbero contribuito a completare la teoria copernicana nelle sue esigenze dinamiche (5).\nGalileo fu fortemente convinto della verità fisica della teoria copernicana e perseguì nella sua vita l’obiettivo di scoprire una prova fisica, terrestre, del movimento della terra. Crederà di rinvenirla a torto nel flusso e riflusso delle maree, che per Keplero erano giustamente dovute all’azione lunare (spiegazione respinta da Galilei in quanto considerata un ricorso a «misteriosi» influssi astrologici).\nIl primo tentativo di Galileo\nCosì Galileo, più o meno a partire dal 1613, si accinge a dar battaglia in favore del copernicanesimo. È qui che emergono i tratti più tipici della sua figura. Tra il 1613 e il 1616 commise in buona fede l’errore, fatale alla sua causa, di voler difendere il copernicanesimo dagli attacchi che cominciava a subire e a sostenerne con energia la compatibilità con la Scrittura, portando la polemica nella stessa Roma in considerazione del suo prestigio e delle sue amicizie negli ambienti ecclesiastici romani. Non si accorse che l’eccessiva insistenza sugli argomenti fisici (insufficienti) e scritturistici, unita alle critiche anche maligne dei suoi avversari, tra ininterrotti intrighi e polemiche, veniva a gravare troppo sulle autorità, infastidiva i censori ed esponeva la teoria copernicana al rischio di dover essere senza necessità giudicata. Ma è comunque paradossale che la battaglia di Galileo non abbia a che vedere con i suoi grandi contributi scientifici. Nella storia dell’eliocentrismo Galileo ebbe un’importanza secondaria, al contrario di Keplero (cui purtroppo Galileo non diede retta quale fonte informativa e argomentativa). Infatti le osservazioni astronomiche di Galileo favorirono sì il copernicanesimo, senza però dimostrarlo.\nGli eventi innescati dal monito del 1616 sono noti. Lo scienziato benedettino Castelli, discepolo di Galileo, gli scrive da Pisa nel dicembre del 1613 riferendogli una conversazione con il Duca toscano e altri, dopo pranzo, durante la quale la Duchessa aveva manifestato talune perplessità sulla teoria di Copernico in relazione alla Scrittura. Da questo fatto Galileo prese spunto per scrivere le sue stupende lettere al Castelli e a Cristina di Lorena. La lettera alla Duchessa è definita da Giovanni Paolo II nel discorso sopra citato un «piccolo trattato di ermeneutica biblica» (6).\nMa così Galileo si inseriva in questioni scritturistiche. L’altro fatto, ben più serio, fu l’invettiva del domenicano Caccini dal pulpito di Santa Maria Novella contro il copernicanesimo e la successiva azione di questi e del suo confratello Lorini tendente a predisporre il Sant’Uffizio contro la teoria eliocentrica. Questi avvenimenti indussero Galileo a preparare una difesa del copernicanesimo contro una possibile condanna. Egli agisce da buon cristiano, che personalmente non vede alcuna contraddizione tra fede e scienza e tenta di evitare un alto che sarebbe dannoso per la Chiesa.\nCosimo II de’ Medici sconsigliava Galileo dal venire a Roma, e anche i suoi buoni amici ecclesiastici romani lo dissuadevano. Mons. Ciampoli gli scrive il 28 febbraio 1615: «il signor Cardinale Barberini, il quale, come Ella sa per esperienza, ha sempre ammirato il suo valore, mi diceva pure jersera che stimerebbe in queste opinioni maggior cautela il non uscir dalle ragioni di Tolomeo o del Copernico o finalmente che non eccedessero i limiti fisici o matematici, perché il dichiarar le Scritture pretendono i teologi che tocchi a loro, e quando si porti novità, benché per ingegno ammiranda, non ognuno ha il cuore senza passione che voglia prendere le cose come son dette: chi amplifica, chi tramuta […]» (7). Le opinioni di Galileo subiscono cioè trasformazioni, si crea confusione, si comincia a parlare della possibilità che la luna, se è davvero simile alla terra, sia abitata da altri uomini, il che porrebbe la questione della discendenza da Adamo, della redenzione e altri problemi ancora, tutte discussioni in cui si viene a mescolare anche la malignità umana (8).\nCon senso della prudenza mons. Dini suggerisce a Galileo, nella lettera del 2 maggio 1615, di non voler irritare le persone «di autorità, pretti peripatetici […] in un punto già guadagnato, cioè che si possa scriver come matematico e per ragione d’ipotesi, come vogliono che abbia fatto Copemico; il che sebbene non si concede da suoi seguaci, basta agli altri che l’effetto medesimo ne risulta, cioè del lasciar scriver liberamente, purché non s’entri, come s’è altre volte detto, in sagrestia» (9). Ancora Dini il 16 maggio: «Ma adesso non è tempo di voler con dimostrazioni disingannare i giudici; ma si bene è tempo di tacere e di fortificarsi con buone e fondate ragioni, si per la Scrittura come per le matematiche ed a suo tempo darle fuora con maggiore soddisfazione» (10).\nI consigli non fermarono Galileo, troppo ottimista o forse troppo sicuro di sé. Recandosi a Roma (dicembre del 1615) egli commette una grave imprudenza, se si considera che, ivi giunto, incomincia un andirivieni polemico e apologetico che sarà molto controproducente. Il canonico Querenghi scrive al cardinale d’Este il 30 dicembre 1615: «Abbiamo qui il Galilei che spesso in radunanze d’uomini d’intelletto curioso fa discorsi stupendi intorno all’opinione di Copemico, da lui creduta per vera» (11). E riporta il 20 gennaio 1616: «Del Galileo avrebbe gran gusta V. Sria. Illma. se l’udisse discorrere, come fa, in mezzo di quindici o venti che gli danno assalti crudeli quando in una casa quando in un’altra. Ma egli sta fortificato in maniera che si ride di tutti; e sebbene non persuade la novità della sua opinione, convince almeno di vanità la maggior parte degli argomenti coi quali gli oppugnatori cercano di atterrarlo» (12).\nIl resto della storia è ben noto. Nonostante il suo prodigarsi Galileo ricevette nel mese di febbraio un monito del Sant’Uffizio nel quale veniva diffidato dall’insegnare o sostenere la tesi copemicana. Si discute se gli sia stato ingiunto di non sostenerla assolutamente oppure si lasciasse intendere che poteva farlo al modo di un’ipotesi matematica. L’opinione del cardinale Bellarmino, protagonista dell’ammonimento e amico di Galileo, era che per motivi di prudenza la teoria copernicana poteva essere sostenuta solo in via d’ipotesi, non come una realtà fisica ormai dimostrata, e che solo una volta confermata si sarebbe dovuto semmai affrontare il problema esegetico. L’opera di Copernico fu autorizzata con l’aggiunta di poche correzioni, in cui si richiamava l’attenzione sul suo carattere ipotetico. La posizione presa dal Sant’Uffizio può considerarsi moderata dinanzi al vespaio sollevatosi, anche se arrestava di colpo la febbrile attività apologetica di Galileo (13).\nGalileo toma a Firenze e per qualche tempo non si occupa della questione. Purtroppo venne a impigliarsi in un’inutile contesa con l’astronomo Grassi. Questi, insieme ad altri (ma non Galileo), aveva osservato delle comete nel 1618. Grassi, gesuita seguace di Tycho Brahe, sosteneva che le comete erano situate nello spazio siderale. Contro di lui Galileo sferrò un duro attacco (dapprima in uno scritto del discepolo Guiducci che, in realtà, era suo) difendendo l’errata concezione delle comete come fenomeni atmosferici, sebbene ovviamente l’esposizione di Grassi avesse punti deboli. Scrisse infine contro Grassi Il Saggiatore (1623), monumentale opera polemica che contribuì ancora una volta a suscitargli nuove inimicizie a Roma. L’inizio del lavoro, pur dedicato al papa Urbano VIII, denuncia i risentimenti accumulati da Galileo, il quale si lagna di quanti hanno voluto rubargli le sue invenzioni, citando ancora una volta il caso del compasso geometrico o la frode di Simon Marius riguardo ai satelliti di Giove: tutti «hanno cercato di spogliarmi di quella gloria ch’era pur mia, e, dissimulando di aver veduto gli scritti miei, tentarono dopo di me di farsi inventori di meraviglie così stupende» (14). Nel suo attacco a Grassi, propone di intitolarne l’opera Libra astronomica ac philosophica piuttosto «L’astronomico e filosofico scorpione», paragonando il Grassi allo scorpione velenoso che muore ucciso dal suo stesso veleno (15).\nArriviamo così al processo del 1633. Nel 1623 venne elevato al pontificato il cardinale Maffeo Barberini, simpatizzante di Galileo, col nome di Urbano VIII (il quale aveva perfino composto un’ode in latino per celebrare la scoperta galileiana delle macchie solari). Dopo una serie di udienze col Papa nel corso del 1624, Galileo si decide a scrivere un’opera in cui la teoria copernicana sarebbe stata esposta a titolo ipotetico. Il lavoro, Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo, viene pubblicato nel 1632 a Firenze.\nLe circostanze per l’ottenimento dell’imprimatur non furono del tutto chiare. Il censore romano Riccardi, domenicano e favorevole a Galileo, proponeva delle correzioni, al fine di meglio evidenziare il carattere ipotetico della discussione. Gli indugi, dovuti in parte anche alle difficoltà di comunicazioni tra Roma e Firenze a causa della peste, inducono Galileo a stampare il libro a Firenze, con l’assenso ufficioso di Riccardi, ma senza le correzioni (tranne che nella prefazione e alla fine, in modo piuttosto estrinseco). Quando l’opera viene letta a Roma produce pessima impressione, mentre si accende la collera del Papa, che si ritiene ingannato dai sotterfugi di Galileo e dei censori. La scoperta del monito del 1616 (che era stato dimenticato e al quale l’autore non aveva accennato) situa Galileo in una posizione giuridica irreparabile. Processato nel 1633, viene condannato alla prigione a vita, pena benevolmente commutata quasi immediatamente con l’arresto domiciliare nella sua villa ad Arcetri (Galileo non fu mai incarcerato).\nIl Dialogo sopra i massimi sistemi era un’indubbia difesa della teoria copernicana, a favore della quale veniva impiegato soprattutto l’argomento (sbagliato) delle maree. Come ogni scienziato, Galileo ragionava per ipotesi, considerando l’eliocentrismo più fondato del geocentrismo, sebbene probabilmente s’accorgesse che non riusciva a dimostrarlo (16). Ma nel Dialogo egli impiega brillanti argomenti retorici allo scopo di persuadere il lettore della superiorità del copemicanesimo (17).\nScientificamente non dimostrava ciò di cui voleva convincere mediante retorica.\nNella residenza ad Arcetri Galileo riceveva visite e continuò a lavorare finché la vista glielo permise, ritornando alla meccanica, campo nel quale meglio si esprimeva il suo genio scientifico. Nel 1638 pubblicò a Leiden (Olanda) i Discorsi intorno a due nuove scienze, opera messa subito in vendita anche a Roma. Dal punto di vista scientifico è il suo capolavoro, dove sono poste le basi della meccanica moderna.\nQueste ultime circostanze evidenziano che, nonostante la condanna inflitta a Galileo, le autorità ecclesiastiche non ritornarono sulla questione copernicana, che acquistava sempre più forza. Nel 1741 il Sant’Uffizio consentirà la pubblicazione delle opere galileiane. Indipendentemente dalle prove tangibili che sarebbero arrivate più tardi possiamo dire che la condanna fu inoperante, poiché emerse subito con chiarezza, non appena gli animi si furono calmati, che la Scrittura non era in questione. Senza la tempesta provocata dal caso Galileo, il copernicanesimo si sarebbe forse imposto in maniera più semplice.\nSi è spesso voluto ravvisare in Galileo il campione dell’indipendenza di pensiero e dell’autonomia della scienza. Bertolt Brecht sembra addirittura rimproverargli di non essere arrivato coerentemente ai martirio. Ma non è possibile giudicare anacronisticamente né Galileo né i suoi avversari. L’epistemologia moderna tende a vedere le cose in maniera più comprensiva. Al tempo di Galileo la scienza non era un’idea platonica, come non lo è ai nostri giorni. La scienza è un’impresa umana imperfetta fatta da uomini imperfetti, da uomini che ragionano ma che al contempo hanno passioni e pregiudizi.\nI protagonisti del caso Galileo sono d’altronde uomini di fede che, malgrado i difetti e l’attaccamento alle proprie vanità, argomentano nell’àmbito della fede cristiana e cercano sinceramente di comprendere la realtà alla luce della Rivelazione divina e, insieme, di quell’altra rivelazione che è la natura con le sue leggi. Tutti sono convinti che non c’è contraddizione tra fede e ragione, pur vivendo nel delicato momento di crisi della scienza tradizionale.\nLa vicenda di Galileo, con tutta la sua drammaticità, non era la lotta della ragione astratta e idealizzata contro l’autoritarismo di una fede oscura (concezione illuministica), ma appartiene alla storia della scienza occidentale nel suo vivo rapporto con la visione del mondo scaturita dalla fede cristiana. Non dimentichiamo che le scoperte dello scienziato pisano avvengono in un contesto eminentemente cristiano: il suo genio come fisico non sarebbe comprensibile al di fuori del grande movimento scientifico delle università europee che risale ai secoli XIII e XIV. Gli storici della scienza sono oggi d’accordo nel riconoscere l’importanza indiretta della Chiesa nella nascita della scienza moderna e nel superamento della visione cosmologica greca. D’altronde non ci sono analoghi esempi di difficoltà tra tribunali ecclesiastici e scienza fisico-matematica o astrofisica. Le teorie di Newton, Faraday, Maxwell, Planck o Einstein non sono state problematiche per la fede cristiana: il caso Galileo è un incidente unico nel suo genere nella storia della Chiesa.\nEsegeticamente può sorprendere che i teologi intervenuti nella vicenda trovassero ostacoli al copernicanesimo nella Scrittura. Non bisognava aspettare l’ermeneutica moderna per accorgersi che le espressioni della Bibbia relative a fenomeni fisici si conformano al linguaggio ordinario, così come oggi non riteniamo un seguace di Tolomco chi dice «il sole si alza». Nell’esposizione dei primi capitoli della Genesi san Tommaso ricorre talvolta all’interpretazione allegorica per armonizzare la narrazione biblica con la visione cosmica del suo tempo e, di conseguenza, osserva che «Mosè parlava a un popolo rozzo ed esponeva solo quanto risulta ai sensi» (18). Galileo percepisce con chiarezza questo punto, come si vede nelle sue lettere a Castelli e alla Duchessa Cristina (dove menziona testi di Agostino e di Tommaso).\nNon si può peraltro neanche dire che la Sacra Scrittura, presa alla lettera, sia in favore del sistema tolemaico e che quindi occorra interpretarla metaforicamente se se vuol seguire il copernicanesimo, come, per esempio, net caso dei sei giorni della creazione che non vanno assunti letteralmente. La Bibbia segue semplicemente il modo ordinario di parlare (19). I teologi implicati nel caso Galileo non condussero un vero studio della questione. Giudicarono frettolosamente, attribuendo alle sacre Scritture una visione cosmologico-fisica ritenuta definitiva, mentre la fisica matematica non godeva ancora del prestigio universale che avrebbe acquisito solo secoli più tardi.\nMa anche Galileo volle andare troppo in fretta, in quanto gli animi erano troppo infiammati, e non valutò l’imponderabile umano, che nelle circostanze concrete era molto importante. Come abbiamo rilevato in queste pagine, il caso Galileo non si comprende se viene considerato solo nella prospettiva scientifica o teologica. Nella vicenda gli elementi soggettivi, il carattere, la collera, l’invidia e altre passioni ancora, prevalsero troppo sugli elementi oggettivi e razionali.\nIl grande merito di Galileo come uomo di scienza, più che nelle sue invenzioni e scoperte, sta nell’aver dato impulso enorme a un nuovo modo di fare scienza, matematico e sperimentale, libero da speculazioni d’ordine qualitativo, e di aver saputo divulgare con efficacia (e, purtroppo, anche con sarcasmo) questa nuova mentalità scientifica. In questo senso egli è in anticipo sui tempi e risulta più modero di Keplero e forse anche di Newton. Senza essere un positivista (semmai la sua filosofia naturale configura una forma di meccanicismo platonico), e senza teorizzare troppo sul suo metodo di lavoro, dimostrò nella pratica la possibilità di un’autonoma scienza sperimentale e quantitativa della natura.\nL’autonomia, però, non significa esclusività. L’ecologismo moderno ci dimostra che l’approccio alla natura non può essere unicamente tecnico e quantitativo. Anche per questo motivo il riconoscimento dell’errore dei giudici nel caso Galileo non significa un’esaltazione incondizionata della scienza da parte della Chiesa, quasi che la scienza sia la sede della verità assoluta. Non solo la scienza moderna si riconosce fallibile, ma la sua applicazione indiscriminata alla natura, senza riguardo qualitativo, si è dimostrata un effettivo fallimento. Il problema fondamentale della scienza moderna è senz’altro il suo adeguamento alle esigenze antropologiche ed etiche, il che supera di gran lunga il contesto del caso Galileo. La scienza galileiana, nata come innocente trasformazione tecnica della natura, è oggi di fronte a questa formidabile sfida.\n(1) Cfr A. Torresani, Caso Galileo, ultimo atto, in «Studi cattolici», n. 382 (dicembre 1992), pp. 809-812.\n(2) Cfr S. Drake, Galileo at work, University of Chicago Press, Chicago e Londra 1978, pp. 117-120.\n(3) W. Brandmüller, Galilei e la Chiesa, Ed. Vaticana. Roma 1992, pp. 35-36.\n(4) Werke, Kritische Gesamtausgabe. Tischenreden I, Weimar 1912,419; Weimar 1916, pp. 412 ss.\n(5) Meno decisivamente, Galileo notò comunque che i movimenti interni a un sistema non mutano se il sistema possiede un movimento comune (perfezionato con la teoria inerziale, è questo il principio della «relatività galileiana»).\n(6) Della lettera a Benedetto Castelli il Papa ha citato altresì il seguente passo: «Se bene la Scrittura non può errare, potrebbe nondimeno talvolta errare alcuno de’ suoi interpreti ed espositori, in vari modi» (21-XII-16l3).\n(7) Miscellanea Galileiana, Pontificia Accademia delle Scienze, Roma 1964, P. Paschini, Vita e opere di Galileo, vol. I, p. 323.\n(8) Cfr ibid., pp. 323-324.\n(9) Ibid., p. 326.\n(10) Ibid., p. 327.\n(11) Ibid., p. 330.\n(12) Ibid., p. 330.\n(13) La riunione dei teologi consultori che precedette il monito giudicò eretica la tesi copernicana, incorrendo in un errore imperdonabile, aggravato per di più dalla fretta e dalla mancanza di un vero studio. Ma fu solo un atto interno e consultivo, senza alcun valore universale, non seguito del resto dal Sant’Uffizio. Il copernicanesimo non fu condannato nel 1616. Il monito e la proibizione dei libri furono atti disciplinari, non magisteriali.\n(14) Opere di Galileo Galilei, Utet, Torino 19802, a cura di Franz Brunetti, vol. I, p. 608. Galileo potrà aver ragione. ma è anche vero che Keplero si lamentava che egli non riconoscesse facilmente i meriti altrui. Il compasso, per esempio, fu inventato da Galileo, ma in base al perfezionamento di altri strumenti analoghi.\n(15) Cfr ibid., p. 617. Non si può escludere che all’accanimento di Galilei contro gli avversari contribuissero talvolta anche gli incitamenti dei suoi fieri e giovani discepoli.\n(16) Cfr S. Drake, Reaxamining Galileo’s Dialogue, in AA.VV., Reinterpreting Galileo, ed. W. Wallace Catholic University of America Press, Washington 1986, pp. 155-175; M. Finocchiaro, The Methodological Background to Galileo’s Trial, ibid., pp. 24 1-272.\n(17) Cfr J. Dietz Moss, The Rhetoric of Proof in Galileo’s Writings on the Copernican System, in «Reinterpreting Galileo», cit., pp. 179-204. (18) S. Th., 1, q. 68, a. 3; cfr q. 69,a. 2, ad 3: q. 70, a. l. ad 3: In Iob, c. 26.\n(19) Cfr F. Soccorsi, Il processo di Galileo, in «Miscellanea Galileiana», cit., vol. III., p. 862.\nGalileo: genio & carattere was last modified: Dicembre 23rd, 2008 by admin