Storia di Milano ::: Paolino da Nola\nsei in Personaggi >> Vescovi famosi >> Paolino da Nola\nViviamo nel mondo,\nma non siamo del mondo\nGv 17, 14)\nLa cangiante biografia di Paolino, vescovo di Nola\nAffresco del X secolo nella chiesa di S. Maria Assunta a Pernosano\nL’agiografia di Paolino si trova ripetuta con le stesse parole sul web, in tutte le lingue. Ne usciva un’immaginetta piatta, senza ombre, senza spessore, assolutamente incongrua per un giovane senatore che era scappato immediatamente da Roma per dedicarsi alla vita religiosa. Chissà se era possibile costruire un racconto della sua vita attorno ai silenzi e rispettando le dissonanze?\nIl suo ambiente di provenienza era l’Aquitania, una grande tenuta a Ebromagus sulla Garonna, presso l’attuale Langon. Oltre ai possedimenti aquitani, la famiglia di rango senatorio aveva beni nella Gallia Narbonense e in Campania, dove il piccolo Paolino andò a visitare i parenti a Fondi e a Nola, non tralasciando una visita al santuario di S. Felice a Cimitile.\nCome data di nascita si alternano due date, 353 o 355. Tutto nella biografia di Paolino è ambiguo, cangiante e ciò ha permesso a chiunque si sia occupato di lui di stiracchiare i dati come meglio gli conveniva, iniziando proprio da quello che viene considerato il suo maestro, Decimo Magno Ausonio. Fu lui stesso ad attribuirsi il merito della sua istruzione, quando avrebbe dovuto essere il primo a sapere che così non era stato. Ausonio era nato a Burdigala intorno al 310, da famiglia gallo-romana, in rapporti d’amicizia con la famiglia di Paolino. La sua fama di retore – gonfiata dalla presenza gallica nel consistoro di Valentiniano I – lo fece arrivare a Treviri come precettore del piccolo Graziano. Lasciò l’università di Burdigala poco dopo il 365, quando Paolino era ancora troppo giovane per frequentarla.\nInizio e fine di una promettente carriera\nLa tranquilla vita sulle sponde della Garonna venne interrotta dalla morte del padre nel 376: Paolino come capo-famiglia doveva andare a Roma e probabilmente in Campania a sbrigare le formalità del caso. In quest’occasione tornò al santuario di S. Felice a Cimitile e fece la cerimonia della depositio barbae, il primo taglio di barba che segnava l’ingresso ufficiale di un giovane nella vita pubblica. Aveva scelto S. Felice come patrono e in quel momento Paolino non poteva certo immaginare quale ripercussioni questo gesto avrebbe avuto nel suo futuro.\nAl suo arrivo a Roma la posizione del suo concittadino Ausonio era al vertice: Valentiniano I era morto lasciando il giovane Graziano al timone dell’impero. Ausonio aveva approfittato dell’autorità che godeva sul suo pupillo per far assegnare a sé e ai propri familiari ed amici le più prestigiose cariche pubbliche. Il governo assunse un carattere meno militaresco, più senatoriale e culturale, ma soprattutto molto gallico. Attorno a Graziano si addensavano pericolosi gruppi di pressione: agli amici di Ausonio si contrapponeva il vecchio gruppo di potere che ruotava attorno a Sesto Petronio Probo (ormai decaduto) e alla gens Anicia, ma sopra tutto c’era l’esercito degli ufficiali pannonici di Valentiniano I che temevano una gestione troppo debole dell’impero – e il disastro di Adrianopoli darà loro ragione.\nIl 9 agosto 378 l’imperatore Valente, che governava la parte orientale dell’Impero, perse la vita in una delle più tragiche sconfitte dei Romani ad opera di barbari, in questo caso i Goti. Per il diciannovenne Graziano, data la sua inesperienza, fu una catastrofe personale, ma forse anche per Paolino. Quell’anno infatti il consolato era tenuto da Valente e dal nipotino Valentiniano II di sette anni. Ora, cosa voleva dire assegnare a Paolino, appena piovuto in Senato da Burdigala, la carica di console sostituto dell’imperatore in un momento di assoluto caos nell’impero? Quasi dieci anni dopo, dalla sua residenza aquitana Ausonio avocava al suo personale interessamento la carica di consul suffectus nel 378, era stata la sua influenza – unita ai privilegi di nascita - ad assicurare a Paolino una promettente carriera amministrativa, Paolino doveva i suoi primi honores alla promozione di Ausonio; da come si comporterà dopo questa esperienza si direbbe che il beneficato valutasse diversamente l’onore, mentre tutti gli agiografi si conformano alla retorica ausoniana.\nNel 379 la carica consolare verrà rivestita dallo stesso Ausonio e da Quinto Clodio Ermogeniano Olibrio, imparentato con la gens Anicia, poi l’impero sarà nelle mani di un altro ispanico, Teodosio. Paolino invece scompare dalla scena fino al 380-381, quando “grazie ad Ausonio” diventa consularis sexfacalis Campaniae, ossia governatore col diritto a sei fasci e una scure. Incredibile che il suo “benefattore” fosse riuscito a favorire Paolino quando lui stesso era dovuto tornare a Bordeaux perché Graziano aveva trasferito la corte a Milano ed era entrato nell’orbita del vescovo Ambrogio. E’ più facile che Paolino fosse riuscito ad ottenere il governatorato di un luogo dove aveva i suoi possedimenti grazie all’interessamento di altri senatori, senza dover ricorrere all’emarginato Ausonio.\nA Roma Paolino doveva aver seguito l’alacre attività edilizia di papa Damaso, che cercava con la scoperta delle reliquie e la fondazione delle nuove basiliche di rilanciare Roma in concorrenza con Costantinopoli. Nel 379 Damaso era andato a sciogliere il voto a Cimitile sulla tomba di S. Felice e sembra strano che Paolino non fosse lì a presenziare (dopo tutto si era conquistato un posto di riguardo nella gerarchia!).\nForse aveva fatto parte del seguito di Ausonio nella sua visita a Milano nel 379, grazie alla quale l’aulico poeta comporrà un decennio più tardi l'Ordo nobilium urbium, dove elenca in ordine d'importanza 1. Roma, 2. Costantinopoli 3. Cartagine, 4. Antiochia, 5. Alessandria, 6. Treviri, 7. Milano e 8. Capua tra le venti città più nobili dell'impero. I Milanesi riconoscenti hanno copiato la descrizione ed eretto una statua ad Ausonio sulla facciata delle Scuole Palatine.\nStatua di Ausonio sulla facciata delle Scuole Palatine\nLa sede del governatore della Campania era Capua, ma Paolino ottenne di poter gestire i suoi affari da Nola, forse per segnare un distacco dalla gens Anicia che aveva una sorta di patronato su Capua. Tra le altre sue incombenze, si dedicò al santuario di Felice, che ebbe una strada verso Nola e un ricetto per poveri pellegrini. Non sappiamo cosa fece una volta terminato il suo mandato, perché tutte le agiografie riportano l’insinuazione di Ausonio: la promettente carriera di Paolino fu stroncata dall’usurpatore Magno Massimo, cosa che sappiamo non essere vera.\nL’imperatore Graziano era morto a Lione il 25 agosto 383, assassinato dal generale Andagrazio che partecipava alla secessione di Magno Massimo. Nessuno aveva perdonato a Graziano di essersi trasferito a Milano, lasciando sguarnita Treviri e di essersi avvicinato troppo al vescovo Ambrogio.\nSecondo l’agiografia Paolino riesce a fuggire in Aquitania con Ausonio per evitare le epurazioni e suo fratello perde tragicamente la vita. I documenti raccontano un’altra storia: Ausonio se n’era andato già da tre anni perché sostituito dal vescovo Ambrogio come mentore di Graziano, Paolino era ancora a Milano presso Ambrogio alla fine del 383 e quando torna a casa lo fa per scelta e non per necessità. Ausonio tenterà di inserirsi ancora una volta nei giochi imperiali proponendosi come mediatore a Treviri tra Magno Massimo e Valentiniano II, ma nessuno lo vuole più tra i piedi e lui torna a Bordeaux definitivamente, vendicandosi con l’attribuire a Massimo tutte le colpe delle disgrazie sue e di Paolino.\nPaolino tra Ambrogio, Martino e...Priscilliano\nDunque Paolino era a Milano presso Ambrogio pochi mesi dopo la morte di Graziano. Il carteggio intercorso tra i due è andato malauguratamente perso, ma riannodando il filo fra questo momento e quello che succederà a breve nella vita di Paolino si può arguire che lo considerasse un suo consigliere spirituale. In fondo, a parte la sua breve permanenza campana, durante il soggiorno romano aveva dovuto subire due morti violente di imperatori, di cui l’ultimo suo coetaneo e forse conoscente personale. Una personalità tranquilla e sensibile come dimostrerà di essere negli anni successivi non poteva rimanere impassibile di fronte a queste ripetute tragedie, che mettevano profondamente in crisi la sua coscienza. Quando scrive ad Ausonio da Ebromagus tra il 384 e il 385 gli confessa di essere stato vittima di un periodo di malessere psicofisico e che nel ritiro dell’otium ruris stava maturando un cambiamento spirituale.\nE’ un passaggio delicatissimo della vita di Paolino, che le biografie sorvolano perché a distanza di oltre un millennio impera ancora la damnatio memoriae su alcuni personaggi della Chiesa del IV secolo. Sappiamo dalla sua stessa fonte che Paolino era turbato, che era oggetto di calunnie, che si era tolto dalla cosa pubblica e dallo strepito del foro mettendosi a peregrinare. Sta parlando di Bordeaux, non di Roma! Era in contatto, oltre che con Ambrogio, con Martino di Tours, che raggiunge nel 386 a Vienne nel Delfinato, dov’era convenuto anche un altro personaggio che avrà grande importanza nella vita di Paolino, il vescovo Vittricio di Rouen.\nChe succedeva a Vienne per far accorrere da ogni luogo della Gallia eminenze religiose? Forse perché erano arrivate le reliquie di Gervasio e Protasio da Milano? Dopo una Pasqua di occupazioni di basiliche e lotte contro la corte ariana, il 17 giugno 386 Ambrogio aveva riesumato dal cimitero presso la basilica di Nabore e Felice le spoglie “anonime” dei due “martiri”: che fossero tali e che nome avessero era opera di “invenzione”, ossia ispirazione divina. Era la strategia escogitata da Ambrogio per tenere unita la sua Chiesa nei momenti di pericolo, quando il gregge poteva disperdersi. Nella tarda estate o autunno dello stesso anno particole o brandea dei due martiri circolavano in tutto il mondo cattolico. Martino consacrerà a Vienne nel cimitero una memoria con parte delle reliquie, che diventerà subito meta di pellegrinaggio. Altre reliquie finiranno a Rouen, ma la ecclesia civitatis costruita da Vittricio, probabilmente presso una necropoli, non è più identificabile.\nMa non erano andati a Vienne per le reliquie, quelle dovevano semmai servire da collante. Martino proveniva da Treviri, dove aveva fatto l’ultimo tentativo di evitare l’esecuzione di altri priscilliani, tutti accusati di magia-astrologia, ma la missione era fallita ed aveva rischiato la sua stessa vita. Lo scriverà Sulpicio Severo, amico e concittadino di Paolino, nel suo Terzo Dialogo, dicendo che per la scelleratezza dei tempi questo episodio aveva dovuto restare nascosto.\nChe ci faceva Paolino a Vienne con loro? Perché proprio Vienne? Intanto che c’era, Martino guarì un disturbo all’occhio di Paolino, una cura oftalmica troppo semplice per giustificare un viaggio, per cui gli esegeti l’hanno voluto interpretare come metafora: Martino gli aveva aperto gli occhi, su quale panorama? Chi riporta il fatto è Sulpicio Severo nella Vita di S. Martino, ma Paolino non sostanzierà mai con una testimonianza il “miracolo”.\nNelle agiografie di Paolino si afferma che andò a Milano a farsi dare le reliquie di Gervasio e Protasio direttamente da Ambrogio, abbiamo capito che non ne avrebbe avuto necessità, visto che ormai era tardo autunno e poteva averle a Vienne. Invece prosegue per Milano per incontrarsi con il vescovo, che ha eletto a suo mentore. Ecco i silenzi intorno ai quali bisognava comporre una storia, perché c’erano ferite nascoste che andavano medicate.\nUn inciso doveroso su Priscilliano\nGli incontri con Martino e Ambrogio e il repentino cambio nello stile di vita di Paolino potrebbero leggersi all’interno della triste vicenda di Priscilliano. Era di famiglia nobile galiziana – gode di un culto personale a Santiago di Compostela -, regolarmente vescovo, col “difetto” di prendere il messaggio evangelico alla lettera, per quanto riguardava beni materiali e organizzazione del clero. Non mancano anche ai nostri tempi esempi di vescovi “coraggiosi”, soprattutto nelle zone più povere o compromesse del mondo.\nQuello che disturbava del rigore di Priscilliano non era tanto la difesa dei poveri, quanto l’indifferenza ai testi canonici che non usava nelle sue prediche. I disordini fra le diverse fazioni all’interno delle Chiese ispaniche avevano indotto il vescovo di Merida Idazio a rivolgersi ad Ambrogio, per ottenere da Graziano un rescritto di scomunica ed esilio, cosa che avvenne.\nDal momento che credeva nell’autorità pontificia, Priscilliano si appellò a papa Damaso perché annullasse il rescritto di Graziano, ma non venne ricevuto. La piccola delegazione si diresse allora a Milano da Ambrogio, ispiratore del rescritto firmato da Graziano. Volevano espogli le loro ragioni, ma Ambrogio non li ricevette. Ne approfittò il magister officiorum Macedonio, che a corte era una potenza, dirigeva diversi officia del palazzo, dalla segreteria alla schola di agentes in rebus, i corrieri imperiali che avevano il compito di spionaggio nelle province... ed era un dichiarato nemico di Ambrogio. E’ solo all’interno della lotta fra Chiesa e Stato che s’inquadra il grosso successo che i priscillianisti ottennero a Milano, aumentando la diffidenza di Ambrogio. Macedonio ottenne a sua volta un nuovo rescritto da Graziano, con cui si ordinava la restituzione delle chiese ai priscillianisti. Graziano era sempre pericolosamente sulla linea del fuoco incrociato.\nTra i più tenaci oppositori delle procedure tenute durante l’inchiesta ci fu Martino di Tours, anch’egli coinvolto nell’accusa, come altre persone semplicemente dedite a pratiche ascetiche. Paolino non si dichiarerà mai priscillianista, ma è probabile che attirasse parecchi sospetti in quel ambiente bordolese così pronto alla lapidazione. Quando deciderà di vendere tutto e ritirarsi in Spagna non farà che confermare i sospetti sul suo conto, visto che lì si trovavano le frange superstiti della setta.\nQualcosa era comunque cambiato dopo la condanna di Priscilliano e per raccogliere pur labili indizi ci sostiene lo scambio epistolare con Ausonio, che appena tornato dall’Italia nel 384 lo mostra appartato nel suo otium litteratum di ricco e colto proprietario terriero, ma nelle lettere dopo il ritorno dagli incontri con Martino e Ambrogio non riesce più a entrare in sintonia col giovane amico. Papa Siricio aveva infine indirizzato una lettera ai vescovi spagnoli per la riammissione dei priscillianisti nella Chiesa, ma ancora nel 390 Ambrogio convocherà un sinodo a Milano per pacificare i vescovi indignati per la condanna a morte di Priscilliano.\nInutile cercare dichiarazioni di aderenza al priscillianesimo in Paolino. La preghiera che Paolino aveva composto nel Carme IV al suo ritorno dall’Italia non aveva niente di estremistico: “Nessun giorno sia per me velato di tristezza (...). Non ambisca io ai beni altrui, anzi metta i miei a disposizione di quanti si rivolgono a me. Nessuno abbia in animo di farmi del male (...) e io non abbia la possibilità di volere il male (...) L’anima sia contenta di quello che ha. Vinca le attrattive del corpo ben decisa nella castità coniugale.” Una casa fiorente, schiavi ben nutriti, fedeli clienti, domestici dignitosi, sposa casta e figli, ecco cosa chiedeva nelle sue preghiere Paolino prima che Priscilliano venisse giustiziato e la povera Urbica lapidata. Era tornato da Roma spaventato dalla crudeltà della politica, ma ancora si comportava da ricco possidente, preoccupato di leccornie e cacciagione da condividere con i vicini. Dopo il “martirio” dei priscillanisti scopriva che anche la religione poteva essere non meno pericolosa.\nCostruire intorno al silenzio: la svolta del 389\nDal suo ritorno da Milano nel 387 alla Pasqua 389 Paolino si prepara al battesimo e si predispone per la vendita dei suoi beni, ormai intenzionato a lasciare il luogo che si era macchiato di un tale efferato delitto contro una povera donna inerme. Ma non può palesare le sue intenzioni senza mettere a repentaglio la sua stessa vita, deve stare il più ritirato possibile senza mancare agli obblighi sociali. I vescovi locali sono ben lontani dall’aderire alla riammissione dei priscillianisti e forse medita di trasferirsi in Spagna. Si descrive isolato nelle sue terre nell’Epistola 5 all’amico Sulpicio Severo, che lo rimprovera di essersi sottratto ai suoi doveri pubblici per dedicarsi al giardinaggio. Nel 397, dal suo rifugio di Cimitile, potrà rispondere a quel rimprovero: “Ebromagum enim non hortuli causa, ut scribis, reliquimus, sed paradisi illum hortum praetulimus et patrimonio et patriae”.\nViene preparato al battesimo da Amando e a Pasqua si fa battezzare nella basilica di S. Stefano a Burdigala dal vescovo Delfino, quello che aveva guidato il famigerato concilio di condanna di Priscilliano e conclude la vendita in lotti delle sue tenute, fatta un po’ alla volta forse per non dare troppo nell’occhio. Ausonio deprecherà che abbia disperso in cento parcelle il regno del vecchio Paolino, padre o forse nonno. Camille Jullian nel suo libro romanzato su Ausonio interpreta con sentimenti ottocenteschi il clamore che ebbe la decisione di Paolino di abbandonare tutto: “Era uno degli uomini più ricchi, più nobili, più fortunati del mondo romano. Aveva immensi possedimenti, dei veri regni, sulle rive della Garonna (...) L’Impero lo considerava un suo pilastro, uno dei pochi che nei momenti di crisi sarebbe potuto essere un sostegno o un’estrema speranza. Ma un giorno, quel essere fortunato, colpito da chissà quale improvvisa e misteriosa malinconia, abbandonò tutto per consacrarsi a Cristo”.\nPalesate le sue intenzioni, che ormai erano state tradotte in fatti, deve fuggire lasciandosi dietro l’accusa di aver provocato la morte violenta del fratello. Il silenzio su questa vicenda è assordante: c’è chi incolpa i seguaci del defunto imperatore Magno Massimo, chi lo stesso Paolino - che non fa niente per alleviare il suo senso di colpa. Forse andavano messe insieme le due versioni: i seguaci di Massimo erano gli avversari di Priscilliano e Paolino aveva in ogni caso coinvolto il fratello nelle sue decisioni di vendita. La proprietà del fratello non venne comunque intaccata, visto che veniva citata ancora da Ausonio come confinante con la sua.\nIl precipitoso abbandono dell’Aquitania era avvenuto in autunno e la destinazione era Complutum. Il motivo della scelta di quella cittadina non è rivelato da Paolino e nessuno azzarda ipotesi. Nel Carme 21 rivela che in quell’occasione aveva fatto voto a S. Felice perché dimostrasse la sua estraneità (proprio come aveva fatto papa Damaso). Con le epistole 35 e 36 indirizzate a Delfino e Amando di Bordeaux esprime il peso della colpa che prova per la morte del fratello e il senso d’inadeguatezza della sua coltivazione spirituale per affrontare una simile prova. Si parla di un’inchiesta, di scampata confisca di beni – quindi non aveva liquidato tutto...\nFino a quel momento non era ancora entrata in scena Therasia (Terasia), ricca orfana cristiana battezzata di Complutum, che Paolino sposerà in quello stesso anno. Essendo arrivato in autunno, oltre alle vendite in segreto aveva anche già combinato il matrimonio a distanza? Therasia è una delle figure femminili più silenziose ed enigmatiche di tutta questa storia. Non sappiamo quanti anni avesse, come apparisse, come fosse entrata in contatto con Paolino, di cosa si occupasse. E’ solo una fugace citazione nelle lettere o una firma congiunta. Ma anche questo silenzio intorno alla sua figura appare come una necessaria strategia per evitare ulteriori aggravamenti della sua posizione. La spada di Damocle del priscillianismo poteva cadere in qualsiasi momento, come la convocazione del sinodo di Ambrogio stava a dimostrare. Da un’epigrafe si deduce la presenza della coppia in Aquitania, forse per il breve tempo necessario a presentare la moglie alla madre, rimasta a Ebromagus. Non fecero certo visita ad Ausonio, visto il risentimento che dimostra nella sua Epistola 21.\nAusonio gli scrive a Complutum provocandolo: non gli risponde più perché è sottoposto a controllo di polizia? Ha bisogno di un inchiostro simpatico? Vuole un codice segreto? Non è capace di sottrarsi alla censura della moglie? Questi versi, che suonano come un rimprovero per la moglie troppo possessiva e bigotta che impediva a Paolino di esprimersi come sempre aveva fatto, sono stati interpretati come se Paolino dovesse difendersi da un delatore e dal magistrato che indagava sui crimini (Vel si tibi proditor instat auto quaesitoris grauior censura timetur), invece esprimono l’incredulità che Paolino possa snobbare il vecchio amico di famiglia, verso il quale aveva dei doveri...di riconoscenza. Nella sua logica, non poteva essere colpa di Paolino, ma solo della perfida moglie Therasia, che neppure vuole nominare.\nSilenzio. Nella successiva Epistola 22 Ausonio si accanisce contro il suo ex protetto sfruttando tutte le regole della retorica di cui era maestro. Il cambiamento di Paolino è imputabile alla terra dove ha scelto di vivere, la Spagna, un paese inadatto ad ospitare un alto magistrato romano. E’ quella la fine dei patrios honores, della posizione sociale della famiglia? Se qualche cattivo consigliere (moglie) lo sta inducendo al silenzio, allora che possa perdersi impazzendo muto come Bellerofonte sulle Alpi! Paolino capì subito l’antifona, visto che quando si risolse a rispondere non usò mezzi termini. Ausonio stava usando contro di lui gli argomenti utilizzati per condannare i nobili che volevano seguire le regole monastiche, “soprattutto l’accusa di diserzione sociale e di patologico rifiuto del consorzio umano e civile”. Ambrogio venne informato di queste accuse e le ribalterà al momento opportuno: “Quando gli uomini importanti apprenderanno queste notizie cosa diranno? Un membro di così illustre famiglia, un discendente da stirpe così insigne, così dotato da natura, fornito di tanta eloquenza, avere abbandonato il senato, avere interrotto la successione del suo nobile casato: è una cosa che non può essere tollerata!”\nPelagio, Gioviniano e le nozze del clero\nComunque nel 390 la vita della giovane coppia si svolgeva nel rispetto dei dettami cristiani – più o meno priscilliani – ma conformi alla preghiera che Paolino recitava: moderazione nelle spese, carità ai poveri, moglie pia e casta... e figli. Si era fatto battezzare in previsione della sua carriera ecclesiastica, ma con Therasia al suo fianco la vita era cambiata.\nTherasia rimase incinta nel 390 e perse il piccolo Celso a una settimana dalla nascita nel 391. Il piccino ebbe la sua cappella personale accanto al martyrium dei piccoli martiri Giusto e Pastore, due fratellini che rappresentavano il culto dei santi innocenti presente ovunque. Lo presero come un segno divino, che li spronava verso la vita ascetica che avevano già scelto ognuno per conto proprio prima del matrimonio. Paolino non poteva più farsi prete, perché un decreto di papa Siricio del 10 febbraio 385 imponeva al clero il celibato.\nA ben guardare c’era una corrente all’interno del cattolicesimo, capeggiata da Gioviniano, che ammetteva il matrimonio dei religiosi. Poteva essere una scappatoia, ma la strada sembrava irta di ostacoli. In quello stesso periodo, dal 390 al 392, si tenne un sinodo di condanna e scomunica di Gioviniano e di otto suoi seguaci, ribadita anche da Ambrogio, che a sua volta convocherà un sinodo per i vescovi della sua grande diocesi. Nel 393 anche Gerolamo dal suo eremo di Betlemme pubblicò un libello contro Gioviniano, che Paolino volle leggere.\nSolo dopo averlo studiato, alla metà del 393, si decide a rispondere ad Ausonio dopo anni di silenzio coi due Carmina 10 e 11. Gli confessa che non se la sente più di stare al gioco letterario, ormai le antiche convenzioni culturali che si rifanno a dèi e muse sono inconciliabili con la sua nuova cultura, che pretendeva la totale immersione nelle Scritture. “Un’altra forza guida la mia mente, un Dio più grande, ed esige altri costumi”. Si sente irrimediabilmente attratto da un modello di vita monastico, ma non ha ancora intrapreso alcun passo al riguardo.\nVisto che Paolino ha risposto, Ausonio non può più rimproverargli il silenzio, ma non ribatte ai contenuti della lettera ricevuta, li sorvola per ritornare sulle sue rimostranze. In quest’ ultima epistola (23) si rammarica di non avere più argomenti in comune, di appartenere a due mondi diversi. Paolino non è più un cives romano, ma cristiano e i legami di parentela ereditati dai reciproci genitori - e quindi tenuti per devozione a rispettarli – sono ormai disonorati (v. 9). Paolino si sente legato proprio a quello (Martino) che sta distruggendo nella Gallia meridionale le tradizioni e gli antichi santuari (v. 239ss)!\nAusonio avvertiva la morte del suo mondo e soffriva nel doverla attribuire anche al suo ex pupillo. Il monachesimo era l’aspetto più avversato dai tradizionalisti romani, sia che fossero cristiani moderati sia che fossero rimasti paganeggianti. L’otium era diventato lo spazio di meditazione sulle scritture, l’impegno politico si era riversato sulla gestione di diocesi o episcopati, il rispetto del mos maiorum era ormai cura per la tradizione ecclesiastica.\nMonaco e prete per acclamazione popolare\nGerolamo nel 394 risponde dal monastero di Betlemme a una richiesta (persa) di Paolino per consigli di studio scritturale, da cristiano che vuole farsi monaco. Fino a quel momento non si conoscevano. Perché Paolino si rivolge anche a lui? Intorno a questo silenzio c’è in realtà l’impronta del periodo romano e degli ambienti che aveva frequentato quando era senatore, per esempio la domus di Pammachio (340-409), senatore cristiano, marito di Paolina, la figlia di quella Paola che aveva seguito a Betlemme Gerolamo.\nPaolino non aveva conosciuto Gerolamo, che era arrivato solo nel 382 a Roma ospite nella casa della nobile Marcella sull’Aventino, ma aveva conosciuto senz’altro Marcella e Paola, un’altra nobile vedova che nel 379 si era unita a Marcella. Erano appunto gli anni in cui Paolino era a Roma e frequentava in senato Pammachio. Quando Gerolamo alla morte di papa Damaso – di cui era segretario – decise di lasciare Roma per andare in Terrasanta, Paola e la figlia Eustochio decisero di seguirlo. Tutte queste donne erano di alto rango, elevata cultura, traduttrici dal greco e dall’ebraico, assistenti molto attive dell’intensa attività letteraria di Gerolamo.\nPammachio era in contatto epistolare con la suocera e Gerolamo, con cui discuteva di questioni teologiche, cercando di ammorbidire la sua posizione contro Gioviniano. Si può considerare Pammachio il tramite dell’inizio epistolare tra Paolino e Gerolamo? Fu ancora lui a indirizzare Paolino verso i vescovi del nord Africa? Pammachio aveva numerose proprietà in Numidia ed era in contatto con quei vescovi, gli stessi ai quali si rivolgerà senza conoscerli Paolino. Quanto ad esempio, dopo la morte di parto nel 387 della moglie, si era fatto monaco e insieme a Fabiola, anch’essa appartenente alla cerchia di Marcella e Gerolamo, aveva fondato lo xenodochio di Porto, presso la foce del Tevere, destinato ad ospitare gratuitamente i pellegrini poveri e i malati. Era l’interlocutore perfetto per Paolino, che voleva fare la stessa cosa con Terasia a Cimitile.\nGerolamo gli risponde (Ep. 53) a Barcellona per esortarlo a studiare la Scrittura con metodo e sotto una sicura direzione, senza cedere a tentazioni poetiche nell’affrontare il simbolismo nella Bibbia. Per far ciò, lo invita a Betlemme (Ep. 53, 10-11), rinunciando ai beni temporali anche a discapito del guadagno: “Nemo renuntiaturus saeculo bene potest vendere, quae comtempsit, ut venderet (...) si habes in potestate rem tuam, vende; si non habe, proice”.\nPaolino sembra averlo preso alla lettera, perché fece pubblica rinuncia ai suoi beni e dichiarazione di vita monastica (anche Therasia?). Pochi mesi dopo, la notte di Natale 394, Paolino venne consacrato presbyter dal vescovo Lampio di Barcellona. Paolino informa l’amico Sulpicio Severo di essere diventato prete e di aver preso finalmente la decisione di partire per l’Italia appena dopo Pasqua (25 marzo), per cui lo invitava a Barcellona per gli ultimi saluti. Scrive ad Amando di Bordeaux (Ep. 2) per informarlo e confermarlo come sua guida spirituale.\nLa lettera che il vescovo Ambrogio indirizza nel 395 al vescovo Sabino non entra in merito al ruolo prete/monaco: “1. Ho saputo che Paolino, a nessuno secondo per la nobiltà della stirpe nella terra d’Aquitania, venduti sia i propri beni sia quelli della moglie, ha adottato – in conformità della sua fede – un tale tenore di vita per cui mette a disposizione dei poveri se stesso col denaro ricavato e, fattosi povero da ricco, come alleggerito da un grave peso dice addio alla casa, alla patria, alla stessa parentela per servire Dio con maggior impegno. Si dice poi che abbia scelto la solitudine della città di Nola per trascorrere la vita lontano dal trambusto. 2. Anche la moglie è assai simile a lui nella virtù e nell’ardore, e condivide il proposito del marito. Perciò, trasferiti in proprietà d’altri i suoi poderi, segue lo sposo e là, contenta del modesto reddito del consorte, troverà un compenso nei tesori della religione e della carità. Non ci sono figli, e quindi desiderano una posterità di meriti”.\nL’unico che sembra dimostrare sconcerto è Gerolamo nella risposta (Ep. 58 del 395) a una lettera di Paolino, che lo informa di aver “accettato” l’ordinazione a presbitero, pur essendo monaco, e di non sapere come comportarsi: “Dal momento che mi interroghi come confratello in quale sentiero devi camminare, te lo dirò francamente. Se vuoi fare il prete, se forse ti attirano gli uffici e gli onori dell’episcopato, allora vivi in città e castella e fai della salvezza degli altri il profitto della tua anima. Ma se vuoi essere quello che sei, un monaco, cosa hai a che fare con le città, che certamente non sono i luoghi della solitudine ma della folla?”\nPrima di approdare a Nola era però doveroso per Paolino presentarsi a papa Siricio, in ottimi rapporti con Ambrogio, ma non ricevette l’accoglienza che un uomo del suo rango si aspettava, anzi, venne trattato con urbici papae superba discretio, diffidente alterigia. Qualche problema in effetti l’ambiguità di Paolino lo poteva creare.\nResidenti della città sacra\nLa sua decisione aveva fatto evidentemente scalpore, visto che quando arrivarono a Nola trovarono già le lettere di congratulazione dei vescovi del nord Africa... ma perché del nord Africa e non della Gallia? Alipio di Tagaste gli inviava cinque libri scritti da Agostino e gli chiedeva una copia delle Cronache di Eusebio; Paolino gli rispose (Ep. 3) chiedendogli un suo curriculum (non conosceva né lui né Agostino) e insieme alla risposta ad Alipio aggiunse una lettera per Agostino (Ep. 4), al quale descrive la sua consacrazione in modo curioso: “a Lampio apud Barcilonem in Hispania per vim inflammatae subito plebis sacratus sim”, Lampio era stato costretto all’ordinazione dal popolo, com’era successo con Ambrogio, del quale nella stessa lettera dice “mi ha istruito nei misteri della fede, mi dà tuttora i consigli necessari per adempiere degnamente i doveri del sacerdozio, lui mi ha fatto la grazia di associarmi al suo clero, di modo che, in qualunque luogo io mi trovi, sono sempre considerato come un presbitero della sua Chiesa milanese”.\nQuando gli scrisse questa lettera, Agostino non era ancora stato eletto vescovo di Ippona, apparteneva al clero di Tagaste. Paolino doveva sapere che Agostino era stato battezzato a Milano da Ambrogio, eletto vescovo – si diceva - per acclamazione. Che necessità aveva di ricorrere anche lui a questo topos? Era una confessione fra le righe: “stavo ascoltando la messa di Natale quando a furor di popolo sono stato fatto sacerdote... comunque Ambrogio avrebbe approvato perché mi considerava già dei suoi.” Alipio era appena stato ordinato vescovo, Agostino lo sarà pochi mesi dopo a Ippona, perché questa scelta di vescovi africani? Persino il modello architettonico che Paolino sceglierà per la sua basilica triconca si richiamerà a quelli del nord Africa. Eppure nelle due lettere scritte da Paolino dalla Spagna a Sulpicio e Amando parla di una piega imprevista degli eventi nella sua ordinazione, dell’ansia che gli provocavano le nuove impreviste responsabilità. \nIl 14 gennaio 396 un commosso Paolino poteva festeggiare S. Felice da residente. Nel secondo Natalicium (Carme 13) afferma di essersi sempre rivolto a lui nelle sue sventure: “nam te mihi semper ubique propinquum/inter dura viae vitaeque incerta vocavi”. Non si fatica a credergli, vista la sua propensione a camminare sul filo del rasoio.\nLe frequentazioni pelagiane\n“Intorno al 400-403 Giuliano, pur essendo membro del clero, non si fece scrupolo di sposarsi dopo aver ricevuto gli ordini minori. La cosa non destò alcuno stupore perché sia lui che la sposa erano figli di vescovi. Nell’epitalamio per la giovane coppia di sposi Paolino di Nola dipinse Giuliano e la moglie che, ritti davanti al vescovo di Benevento, suocero di Giuliano, come Adamo ed Eva in paradiso al cospetto di Dio, ricevevano l’esortazione 'crescete e moltiplicatevi!'”\nPaolino farà da Cimitile i suoi auguri anche a Eucherio e Galla, giovani sposi in ritiro nell’isola di Lero vicino a quella di Lérins: “Impegnati nello studio e anelanti al cielo con quel cuore uno e indiviso con cui avete abbandonato le cose della terra”.\nDel resto anche Brizio che aveva ereditato da Martino il monastero di Marmoutier presso Tours viveva monasticamente con la moglie, suscitando le ire di Gerolamo. Nella sua Epistola 22, 14 irrideva le vergini che rinunciavano alla convivenza col fratello di sangue per cercare un altro fratello con cui condividere l’esperienza monastica, lasciando intendere ben altro.\nAnche in questo caso Paolino si mosse sul filo del rasoio. Proclamò in ogni occasione che lui e Terasia erano ormai fratelli, cercò di tenerla al riparo da tutte le voci, ma se restano ancora dubbi sui suoi sentimenti basta leggere cosa diede da scrivere al suo amico Sulpicio Severo, al quale invierà un frammento della Croce per la sua basilica di S. Chiaro a Primuliacum: “Accogli benigno questi voti di peccatori che ti pregano di ricordarti di Paolino e Therasia (...) tu non puoi dividere quelli che sono profondamente uniti (...) perciò abbracciaci così, come fratelli inseparabili e, così uniti, amaci partecipando alla nostra unione”.\nDopo queste parole il silenzio di cui rivestì Therasia si lascia leggere come un estremo atto d’amore e protezione verso la donna alla quale era così intimamente unito. Tutto l’ambiente che lo circonda e che lui cita nelle lettere viene classificato “pelagiano”, senza che lui venisse toccato da alcun provvedimento. Nel 417, quindi molti anni dopo il suo arrivo e il concomitante coinvolgimento, Agostino scrive a Paolino: “Siamo venuti a conoscenza che hai amato Pelagio il Britanno considerandolo un servo di Dio per via del libero arbitrio. Il peccato viene da Adamo e la grazia è necessaria.”\nE’ l’unica voce che, pur tardivamente, si alzi ad ammettere che Paolino era (stato) pelagiano. Il caso di sue due parenti ci aiuta anche a comprendere meglio la portata della dispersione patrimoniale della classe senatoriale in nome della povertà evangelica, quella che dallo storico Andrea Giardina è stata definita “la carità eversiva”.\nLe pelagiane Melania seniore e juniore\nPaolino dice che era legato a Melania Seniore da vincoli di sangue, ma non specifica il tipo di parentela. Era ispanica di nascita, una quindicina d’anni più vecchia di lui, molto intraprendente. Rimasta vedova, aveva lasciato la gestione dei suoi beni al figlio Valerio Publicola e si era messa al servizio delle comunità eremitiche di Egitto e poi di Palestina, fondando lei stessa un monastero sul Monte degli Ulivi. Paolino la considerava “virile”, non si capisce fino a dove fosse un complimento o una constatazione di parità dei sessi nella Chiesa.\nPaolino la incontrò a Cimitile, dove lei gli fece dono di una scheggia della Vera Croce per consacrazione la nuova basilica cattedrale. “(...) impressionò i suoi raffinati parenti campani per l’abitudine di portare la veste nera, di cavalcare l’asino e di leggere libri fino a tarda notte.” L’anziana Melania cercava di perorare la causa del suo consigliere Rufino d’Aquileia, che diversamente da Paolino non sapeva rimanere sul filo del rasoio, poi se ne era tornata al suo monastero al Monte degli Ulivi. “Il profondo odio con cui Girolamo offese la sua memoria (...), definendo le sue concezioni teologiche sciocchezze da “vecchia rimbambita con un perfido cuore”, ci permette di dedurre quanto Melania fosse diventata famosa tra i suoi contemporanei.”\nRufino rimase in carico a Melania Juniore, che per qualche tempo visse con il marito Piniano e altri congiunti nella città sacra di Cimitile. All’approssimarsi dell’invasione gotica lasciarono la Campania e passarono in Sicilia:\n“in una villa siciliana affacciata sullo stretto di Messina dalla quale, nel 410, Rufino e i suoi compagni asceti videro i Goti incendiare e depredare le città della sponda opposta dopo il sacco di Roma. Ormai l’alta società romana, un tempo tanto spavalda, era allo sbando”\nLo storico Andrea Giardina aveva coniato il termine “carità eversiva” proprio ispirandosi alle decisioni della giovane Melania, che richiamavano quelle di Paolino e Therasia e di molte altre coppie appartenenti alle famiglie senatorie romane. Nel 404, quando la giovane coppia decise di disfarsi dei beni in Spagna, Aquitania e nelle Gallie, mantenendo solo le proprietà in Campania, Sicilia e Nordafrica per mantenere i monasteri, scoppiò il pandemonio tra i parenti: Publicola, il padre di Melania, minacciò di ricorrere all’adozione pur di avere qualcuno in grado di gestire le loro sterminate ricchezze. Era stato pronto a finanziare le stravaganze caritative della madre, ma era assolutamente intransigente di fronte al fanatismo religioso della figlia, per altro sostenuta da sua moglie Albina.\nIl fratello di Piniano, Valerio Severo, cercò in tutti i modi di dissuaderli, ricorrendo anche ai tribunali. Melania, che voleva fare l’asceta ma era ben conscia delle sue prerogative sociali, si appellò direttamente a Serena, moglie di Stilicone e tutrice del piccolo imperatore Onorio. Da parte sua Serena, avvalendosi di un diritto che non aveva, incaricò i governatori provinciali di sorvegliare personalmente la vendita. In pratica i due sconsiderati liberarono in massa 8000 schiavi impiegati nei fondi rurali, dislocati in numerose provincie e gli altri schiavi del suburbio romano furono presi dal panico, respinsero l’emancipazione e chiesero di passare al servizio di Valerio Severo, il fratello di Piniano, che dovette acquistarli per 3 nomismata (soldi) l’uno.\nNel 406 decisero di vendere anche la ricca residenza romana per trasferirsi nei loro possedimenti campani. Nuovamente si ebbe una sommossa, perché dal punto di vista degli schiavi-coloni dei grandi latifondi senatori d’Occidente il timore della rovina economica era più forte della libertà (a differenza del mondo orientale). In tutto questo trambusto la nonna Melania ci mise del suo. Si era sempre limitata a lasciare la gestione patrimoniale al figlio purché le versasse le quote che le spettavano delle rendite, ora invece lo storico Palladio ci mostra un altro quadro: “Dovette affrontare tutti i membri dell’ordine senatorio e le loro mogli, che lottavano come belve per impedirle di allontanare dal mondo ciò che restava del suo casato”. Lo conferma anche Paolino nella sua Epistola 29, 11, che non poteva dimenticare come era stato trattato dai Bordolesi.\nIn Sicilia la proprietà di Melania compredeva 60 villaggi ciascuno con 400 schiavi. Agostino e Alipio di Tagaste, dei quali la coppia aveva grande stima, li sconsigliano di vendere, piuttosto donassero immobili e rendite ai monasteri. Comunque almeno una villa l’avevano tenuta, se nel 409 Melania, Piniano, Albina e Rufino d’Aquileia ci si rifugiarono guardando le coste della Calabria in fiamme. Geronzio, il biografo di Melania la Giovane, descrive la splendida villa con bagno e piscina dalla quale si vedevano transitare le navi nello stretto.\nIl gruppetto, senza Rufino morto in Sicilia o durante la traversata, raggiunse nel 411 Tagaste, dov’era vescovo Alipio. Fondarono due monasteri in memoria di Rufino, uno con 130 donne e l’altro con 80 uomini, tutti schiavi da loro emancipati in loco. Fecero dono alla Chiesa di Tagaste di una vastissima proprietà inclusi un impianto termale, gli artigiani per la lavorazione dei preziosi e... due vescovi, uno cattolico e l’altro donatista. Ma era ovvio che le cose non dovessero andare così tranquillamente per quei clarissimi smaniosi di diventare santi (cosa peraltro successa!). Il pio gruppetto fu obbligato a traslocare nel 417 in Palestina, dove fondarono un altro grande monastero al Monte degli Olivi. Melania non poté fare a meno di entrare in competizione anche con l’imperatrice Eudocia in pellegrinaggio nel 438 a Gerusalemme per le reliquie di S. Stefano, altezzosa anche in punto di morte.\nOltre ad occuparsi della città sacra, dove costruì una basilica tricora con battistero e un complesso sistema di portici, Paolino estese i suoi interessi anche a Nola, costruendo la basilica dei SS. Apostoli Pietro e Paolo e un’altra la edificò a Fondi, ampliando una piccola basilica.\nLa sua fama era veramente diffusa, anche perché era convinto di rappresentare S. Felice, col quale era in contatto diretto. Circolò la voce che si erano in effetti verificate delle apparizioni di Felice all’interno della necropoli e questo aveva alzato di molto le quotazioni delle sepolture vicino al santo. Paolino era diventato esorcista e, per tramite di Felice, anche taumaturgo. L’ultima pennellata al suo cangiante ritratto lo diede nelle feste di Felice, quando non si fece scrupolo di incoraggiare riti agrari pagani.\nNel 409 Paolino finalmente ottiene la cattedra di vescovo di Nola, più correttamente di Cimitile, visto che la cattedrale è nella città sacra e anche la sede del vescovo. Era morto il “misterioso” vescovo Paolo di Nola, talmente eclissato dalla presenza di Paolino da non avere neppure due righe di biografia. Ancora una volta Paolino era stato acclamato vescovo a furor di popolo, ma giusto in tempo per fronteggiare l’esercito dei Goti – rimpolpato anche dagli schiavi “liberati” dalla nuova sensibilità caritativa dei senatori cristiani. Nell’agosto 410, dopo l’ennesimo tradimento da parte di Onorio, i Goti avevano infierito su Roma, poi si erano diretti verso sud, perché l’obiettivo di Alarico era di passare lo stretto, andare in Sicilia e quindi approdare in Africa, il granaio dell’impero. Passarono per Capua, che nel V secolo era ancora l’ottava città del mondo e anche per Nola. Sappiamo che da Cosenza in poi le cose non andarono secondo i piani, perché Alarico morì – si dice per una divina pestilenza – e il suo successore Ataulfo preferì prendere la strada delle Gallie, stanziandosi proprio a Bordeaux, magari sulle perdute terre di Paolino o su quelle di Ausonio!\nGli archeologi sostengono che l’area sacra di Cimitile se la cavò con pochi danni, forse perché c’era poco o niente da rubare, la comunità era pauperistica. Passata la bufera, Paolino continuò ad apportare migliorie al complesso, ripristinando l’acquedotto proveniente da Avella. Morì nel 431 e per sua disposizione volle esser tumulato accanto al santo che lui aveva tanto amato e onorato. La discreta Therasia, a lui premorta, non ha una tomba che la ricordi.\n Si conosce questa tenuta grazie alle Epistole di Ausonio (Ep. 9, 2;15) e di Paolino (ep. 9,1,3; 2,35 e ep. 11,14 indirizzata a Sulpicio Severo). Oltre all’approdo sul fiume, la tenuta era collegata via terra con la Spagna, sia verso Pamplona sia verso Barcellona (Ausonio, Ep. 23,117).\n Sulla data della morte del padre cfr. conferenza di Jean Dartigolles del 28.3.2012 a Budos, in www.siriona.org\n Ausonio, Epistole 21,33 e 22,61.\n Ausonio, Epistole 8,2,25 e 21,24; Paolino, Carme 10, 93. Luca Mondin, Introduzione alle Epistole di Ausonio,Città Nuova, p. 109.\n Luca Mondin, Introduzione alle Epistole di Ausonio, Città Nuova, p. XXXI.\n J. Quarter, Ancient Christian Writers, Paolino de Nole, p. D. E. Trout, The dates of the ordination of Paulinus of Bordeaux and of his departure for Nola, "Revue des Etudes Augustiniennes", 37 (1991), p. 287.\n Troviamo questa confessione riportata nell’Epistola 8 di Ausonio indirizzata a Paolino a Ebromagum. (L. Mondin, Introduzione alle Epistole di Ausonio, p. 128).\n Lo racconterà intorno al 388-389 nell’Epistola 54 all’amico Sulpicio Severo, discepolo e biografo di Martino di Tours.\n Paolino di Nola, Epistola 18 indirizzata a Vittricio di Rouen intorno al 396. Si rammarica di non aver saputo prima che fosse stato un tale martire della fede, mentre allora aveva visto in lui solo un vescovo.\n André Pelletier, Vienna-Vienne, Presses Universitaires de Lyon, 2001, p. 164.\n Histoire du diocèse de Rouen-Le Havre, p. 10 (consultabile online).\n La diocèse de Bordeaux, sous la direction de Bernard Guillemain, Ed. Beauchesne, Paris, 1974, p. 15; www.vallee-du-ciron.com Eglise de Saint Gervais. Riportano che con le reliquie di Gervasio Paolino avrebbe fondato nel 390 una memoria ad Alingo (Langon), nei cui pressi era la tenuta di Ebromagus, ingrandita dopo il 400 dal vescovo di Bordeaux. A parte il fatto che nel 390 Paolino era in Spagna, scriverà molto più tardi a Delfino da Cimitile per complimentarsi della fondazione di una chiesa ad Alingo e non cita neppure le reliquie di S. Gervasio.\n Luca Mondin, commento all’Epistola 21 di Ausonio, p. 243.\n Ausonio, Epistole 5,6,8,9. Luca Mondin, Introduzione alle Epistole di Ausonio, p. XXXI.\n Paolino, Carme 1 indirizzato a Gestidio.\n Paolino di Nola, Epistola 11, 14 a Sulpicio Severo del 397, da Cimitile.\n Nei pressi dell’attuale St-Seurin a Bordeaux.\n “Ne sparsa raptamque domum lacertaque centum per dominos ueteris Paulini regna”, Ausonio, Epistola XXIII, vv. 107-108.\n Camille Jullian, op. cit., pp. 141-142.\n “iam praedia fratris uicina ingreditur”, Ausonio, Epistola XXIII, vv. 118-119.\n Oggi Alcala de Henares, 35 km NE di Madrid. Ci sono notevoli scavi archeologici.\n D. E. Trout, op. cit., p. 84.\n Luca Mondin, Introduzione, testo critico e commento alle Epistole di Decimo Magno Ausonio, Il Cardo, Venezia 1995, p. XXXII.\n Undici lettere sono firmate “Paolino e Therasia”; è ricordata nelle Epistole di Paolino 21, 281; 25, 240; 31, 626; nel Carme 21, v. 399; Agostino indirizza a entrambi cinque lettere (31, 42, 45, 80, 149).\n Luca Mondin, commento all’Epistola 21, vv. 10-12, p. 242.\n Luca Mondin, commento all’Epistola 22 di Ausonio, pp. 249-250.\n Lettera al vescovo Sabino di Piacenza dell’inizio del 395, Ep. 27, 3: Haec ubi audierint proceres uiri, quae loquentur? Ex illa familia, illa prosapia, illa indole, tanta praeditum eloquentia, migrasse a senatur, interceptasse familiae nobilis successionem: ferri non posse!, in Opera omnia di Sant’Ambrogio, Lettere/1, Città Nuova Editrice, Milano 1998, a cura di Gabriele Banterle.\n Questo è il motivo per cui nella sua agiografia Paolino viene fatto sposare prima del 385!\n Paolino di Nola, Carme 10, 23. L. Mondin, commento alle Epistole di Ausonio, pp. 108, 242.\n D. E. Trout, op.cit., p. 256. Nel testo ci sono i rimandi usati da Paolino e prelevati dal libello di Gerolamo.\n D. E. Trout, op. cit., p. 255.\n Paolino di Nola, Epistola 1,10-11 a Sulpicio Severo, inizio 395.\n Ambrogio, Ep. 27, 1-2 inizio 395 a Sabino vescovo di Piacenza, cfr. nota 51.\n Gerolamo, Epistola 58, vv. 2-6, in D. E. Trout, op. cit., p. 257.\n Paolino di Nola, Epistola 5, 14.\n Angelo Paredi, Sant’Ambrogio, Rizzoli, Milano 1985, p. 303.\n D. E. Trout, op.cit., p. 255\n D. E. Trout, op. cit., p. 103\n Peter Brown, Il corpo e la società. Uomini, donne e astinenza sessuale nei primi secoli cristiani, Einaudi, Torino 1992, pp. 371-372.\n Paolino di Nola, Epistola 51,1.\n Paolino di Nola, Epistola 32, 6, 45 a Sulpicio Severo., in C. Mazzucco-C. Militello-A. Valerio, E Dio li creò, Milano 1990, pp. 163-185.\n Agostino, Epistola 186.\n P. Brown, op. cit., p. 252.\n P. Brown, op. cit., pp. 252.\n P. Brown, op. cit., p. 253\n Andrea Giardina, Carità eversiva: le donazioni di Melania la Giovane e gli equilibri della società tardoromana, "Studi storici", anno 29, 1 (1988), Fondazione Istituto Gramsci, pp. 127-142.\n Giorgio Fedalto, Rufino di Aquileia, Città Nuova, Roma, 2005, p. 191.\n Andrea Giardina, Carità eversiva: Le donazioni di Melania la Giovane e gli equilibri della società tardoromana, "Studi storici", Anno 29,1 (1988), Fondazione Istituto Gramsci, pp. 127-142.\n Tra marginalità e integrazione. Aspetti dell’assistenza sociale nel mondo greco e romano. Atti delle giornate di studio Università Europea di Roma, 7-8 novembre 2012, a cura di Umberto Roberto e Paolo A. Tucci, Edizioni Universitarie, Milano 2015, pp. 168.\n Tra marginalità e integrazione, op. cit., p. 169.\n Palladio, Storia Lausiaca, 54,5, Fondazione Valla.\n Tra marginalità e integrazione, op. cit., pp. 166-167.\n Paola Marone, Alle origini del culto di S. Felice a Nola, in "Studi e Materiali di Storia delle religioni", 80, (2014), pp. 282-299, nota n. 81 a p. 298.\nUltima modifica: sabato 5 marzo 2016


Dylan Thomas – E la morte non avrà più dominio – OUT OF TIME\nPubblicato daStefano Zorzi 15 giugno 2020 15 giugno 2020 Pubblicato in: Poesia\nDylan Thomas è gallese di Swansea, nato nel 1914. Fin da bambino dimostrò doti innate per la poesia tanto che quando a vent’anni nel 1934 pubblica Diciotto Poesie, negli ambienti letterari d’oltremanica si parla di un predestinato. La poesia di oggi fa parte proprio di questa prima pubblicazione e fornisce un quadro netto e preciso della poetica di Dylan Thomas.\nTemi quale la morte, l’amore, il creato e i suoi drammi renderanno celeberrima la sua instancabile e prolifica vena poetica, tanto che trasformatosi da meteora a riferimento per la poesia inglese, a cavallo fra gli anni 30 e 40 le farà vivere un periodo di fulgido vigore creativo, peraltro rigorosamente tenuto a distanza dalle discussioni intellettuali che Thomas, uomo profondamente legato alle sue origini, non gradisce.\nGradisce invece, assai la dissolutezza, l’alcool, gli sperperi che minano gli equilibri familiari. A differenza però di molti altri poeti “maledetti” Thomas trova solidarietà nel mondo intellettuale che detestava, quello stesso mondo che avendone riconosciuto il genio lo qualificherà come tale agli occhi delle future generazioni.\nLa poesia di oggi appare “oscura, labirintica, visionaria e selvaggia, eppure pazientemente costruita mediante l’utilizzo di simboli biblici e freudiani, una poesia che scava in profondità temi della nascita, del sesso e della morte.” Eccola qui la bellissima e cupa And death shall have no dominion/E la morte non avrà più dominio, ve la propongo nella verisone originale e nella traduzione di Ariondante Marianni.


Le declinazioni del male • gianni zanata\nLe declinazioni del male\nLe declinazioni del male.\nMi è piaciuto un articolo pubblicato ieri sulle pagine della cultura de la Repubblica, firmato da Gabriele Romagnoli, dal titolo “Perché ci affascina la vita delle canaglie“.\nRomagnoli spiega perché ha scelto di premiare l’ultimo romanzo di Emmanuel Carrère, “Limonov“(Adelphi), come libro dell’anno 2012.\n“Ha fiuto nella scelta, Carrère”, scrive Romagnoli. “Individua declinazioni decifrabili del Male. Decifrabili attraverso la letteratura. (…) Carrère non si preoccupa che il protagonista della sua narrazione sia un eroe, neppure che sia positivo. Non cerca di empatizzare, vuole soltanto rendere conto”.\nMi piace perché si tratta di concetti che cerco sempre di approfondire, spesso con risultati purtroppo risibili, quando i lettori mi chiedono di Valdo Norman, il protagonista dei miei due libri pubblicati da Quarup, “Non sto tanto male” e “Dettagli di un sorriso“.\nLungi da me l’idea di accostare o comparare le mie storie con le opere di Carrère. Sarebbe come fare un paragone tra un calciatore di seconda categoria e Lionel Messi. Non è questo il punto. Il punto è che davvero non siamo capaci di odiare sino in fondo il protagonista negativo di una storia, di un romanzo. Perché l’autore è lì – come scrive Romagnoli – a rammentarci che “la debolezza è umana, troppo umana, e tu l’hai condivisa. (…) Tutti abbiamo dentro bivi terribili che possiamo convivere con qualunque scelta e qualsiasi conseguenza”.\nValdo non è affatto Limonov. E viceversa. Le loro storie non hanno alcun punto di contatto. Ma in qualche maniera i due potrebbero essere parenti, magari alla lontana. Entrambi sono personaggi assolutamente anormali, incapaci di attraversare una linea intermedia, o sostarvi sopra. Talvolta patetici e struggenti, talaltra semplicemente detestabili. Con una sostanziale differenza: Limonov non è un personaggio inventato, esiste davvero. Valdo no. Almeno così pare.\nnella foto: Eduard Veniaminovich Savenko (fonte web)\ndettagli di un sorrisoemmanuel carrèregabriele romagnolila repubblicalimonovnon sto tanto malequarupvaldo norman\nA proposito di tutto ciò di cui avremmo bisogno\n2 Gennaio 2013 at 19:56\nCiao Gianni, anche a me l’articolo che segnali mi è piaciuto perché forse fa capire come possiamo essere attratti da personaggi negativi, magari con la “scusa” che si tratta di finzione. Un motivo in più per leggere i tuoi libri! Buon proseguimento e a presto.\n😉 Mi sa che il peggio deve ancora venire.


Inverno nelle Cinque Terre Virale - DoInItaly Travel Blog and Experiences\n#doiners Cinque Terre Eventi & Mostre Golfo dei Poeti Liguria cinque terre in inverno, viral locations\nCome in tutta Europa, anche le Cinque Terre sono strette nella morsa del freddo. Le Cinque Terre in inverno hanno insoliti colori e atmosfere che spesso diventano “virali”.\nL’inverno nelle Cinque Terre è solitamente mite, una sono una buona opzione per coloro che amano viaggiare in questo periodo, anche se del tutto diversa dall’estate. L’inverno 2018 è piuttosto freddo e ha anche portato la neve nel paesaggio, regalando atmosfere e panorami insoliti. L’aria fresca e pulita tipica dell’inverno, la lunga prospettiva sull’orizzonte del mare, i tramonti mozzafiato sono alcuni dei aspetti più affascinanti i di questo periodo.\nUn video virale si è diffuso nei social media locali di un ragazzo che scia nello scenario di Portovenere, con un effetto molto spettacolare di neve e mare (instagram video di lillysucci):\nL’entroterra della Val di Vara regala suggestioni del nord Europa, con i suoi grandi boschi coperti di neve. I lunghi tramonti e le belle atmosfere una volta che ci si è rifugiati negli accoglienti paesi della valle fanno sentire lontani dal Mediterraneo, che in realtà è proprio dietro le colline.\nIl bosco dei Casoni in Val di Vara, ph Simone Bertagna\nLe case colorate di Portovenere e di Tellaro e degli altri paesi del Golfo dei Poeti si stagliano sul cielo grigio e all’orizzonte in un quadro romantico.\nInfine, la neve è caduta anche in città regalando alcune vedute totalmente inedite.\nPiazza Verdi e le architetture di Daniel Buren nelle neve\nPalermo San Vito lo Capo 29 Ottobre, 2019\nTelemaco Signorini, la pittura macchiaiola e le gonne di Riomaggiore


''Non riesco a gioire per questo Decreto, mi sembra abbastanza interpretabile e purtroppo io penso sempre male. Ci possono essere diverse fregature che renderebbero ipocrita qualcosa che stanno spacciando per migliore''. Così Chef Rubio all'Adnkronos sul nuovo decreto sicurezza varato dal Cdm. Per Rubio che sottolinea di non nutrire stima verso ''l'attuale pseudo-sinistra -dice- e nei confronti di Zingaretti '', oltre che per Salvini, il nuovo Decreto sicurezza è solo un ''cellophane dorato intorno a una problematica che ancora non è stata sciolta. A monte sono tutti buoni a dare una 'spazzata' ma nel concreto non vedo una grossa differenza (con i Decreti di Salvini, ndr). Si deve creare come al solito quella sorta di antagonismo politico: 'noi siamo meglio de lui, lui è peggio de noi' -prosegue Rubio- ma in realtà stanno giocando tutti la stessa partita e quelli che ci rimettono sono quei poveri disgraziati che vengono privati della loro dignità. So come funzionano queste cose, conosco professionisti e volontari che operano 24 ore su 24 nel settore. Se queste persone non vengono supportate da mediatori culturali, soprattutto dopo che hanno subito dei grossi traumi nel paese dal quale provengono e non gli si insegna l'italiano per dargli una possibilità di inserimento, questo Decreto legge non serve a molto''.\n"Si continua con la strategia di criminalizzazione di chi scappa da una guerra, perché perseguitato per il suo orientamento religioso o sessuale - aggiunge - non si tratta di un problema di partiti pol itici ma di coerenza, di affrontare i problemi e cercare di risolverli veramente''. Nel concreto del Decreto Sicurezza Rubio afferma poi: "Se tu un immigrato al Cpr invece di farcelo stare 180 giorni ce lo fai stare 90 non cambia molto. E se non è una persona che proviene da un paese con cui l'Italia ha firmato degli accordi se ne fa altri 30! Non sono sorridente -ribadisce- perché hanno ridotto di pochi giorno la permanenza in uno spazio detentivo dove le persone spesso vengono dimenticate e dove non hanno un assistenza legale e culturale. Ripensando alle multone e multine alle Ong, sì hanno cambiato qualcosina ma è una legge che dovrebbe essere abrogata. Non si può criminalizzare chi sta dando una mano a salvare vite in mare, che devono pure aspettare che la magistratura gli dica che non è un crimine! Sea Wacht ha due navi ferme, un aereo che non può volare per supervisionare quello che sta succedendo nel mediterraneo e questa è una cosa molto grave''.\nPer ottenere la cittadinanza italiana, prosegue Rubio, ''siamo passati da 4 a 3 anni. Non so se le persone che hanno firmato questo decreto legge sappiano cosa significhino 3 anni nel limbo della burocrazia italiana in attesa di un permesso che magari non otterranno mai . Spero che siano stati solo un po' naïf. Le persone così vengono lasciate in un limbo infinito. Si sta dando solo un nuovo look a un problema che non si risolve con una legge ma che va affrontato soprattutto da un punto di vista cultura le e lavorando tutti insieme, magari anche con l'Europa''.\ndecreto sicurezza decreti di Salvini decreto ipocrita decreto rubio


DJ Fabo, Cappato assolto "perché il fatto non sussiste" - Voce Controcorrente\nlunedì 23 Dicembre 2019 - 15:02\nMarco Cappato è stato assolto «perché il fatto non sussiste» dai giudici di Milano dall'accusa di aiuto al suicidio per aver accompagnato Fabiano Antoniani, noto come DJ Fabo, in una clinica svizzera a morire.\nMarco Cappato è stato assolto «perché il fatto non sussiste» dai giudici di Milano dall’accusa di aiuto al suicidio per aver accompagnato Fabiano Antoniani, noto come DJ Fabo, in una clinica svizzera a morire.\nIl collegio, dopo un’ora di camera di camera di consiglio, ha emesso la sentenza con una formula che non ha lasciato dubbi accogliendo le richieste di entrambe le parti: Cappato, assente al momento della lettura del verdetto, è stato assolto perché il fatto non sussiste. Le motivazioni saranno rese note tra 45 giorni. La fidanzata di dj Fabo, Valeria Imbrugno, oltre ad abbracciare i difensori ha anche abbracciato la pm che si è sempre spesa per l’assoluzione di Cappato.\n«La strada che abbiamo intrapreso era giusta fin dall’inizio, grazie a Fabiano la Corte Costituzionale è intervenuta e oggi è arrivata l’assoluzione per Marco Cappato. Ci aspettiamo dal Parlamento una legge, il nostro lavoro continuerà fino a quando in Italia non saremo liberi fino alla fine», così Filomena Gallo, legale e segretario dell’associazione Luca Coscioni ha commentato la sentenza emessa dai giudici di Milano su dj Fabo.\nADINOLFI (POPOLO DELLA FAMIGLIA)\nContattato dall’Adnkronos, Mario Adinolfi, fondatore del Popolo della Famiglia, ha affermato: «Non mi aspettavo nulla di diverso, l’assoluzione è conseguenza della sentenza della Corte Costituzionale. L’errore è stato compiuto dalla Corte Costituzionale».\n«Un errore gravissimo – ha continuato – perché le conseguenze non sono ancora state identificate: vorrei capire cosa succederà quando un domani Cappato dovesse aiutare un altro disabile a uccidersi, stavolta a Roma anziché a Zurigo. Allora vorrei capire davvero se i giudici costituzionali sentiranno il rimorso della propria coscienza».\n«Mi appello a Mattarella, al presidente della Corte costituzionale, che sono dei cattolici, mi appello alle forze in parlamento e come Popolo della Famiglia siamo in campo per sensibilizzare tutti – ha sottolineato Adinolfi – affinché si arrivi a una legge che torni a far considerare la vita umana come un bene indisponibile».\nSempre all’Adnkronos, Simone Pillon, senatore della Lega, ha affermato: «Il problema vero è quello che la sentenza crea come problema di fondo: stiamo andando verso il suicidio di Stato e ci siamo persi qualsiasi riferimento alla sacralità della vita».\n«Oggi la questione riguarda una persona che lo ha chiesto ma domani magari qualcuno che non lo ha chiesto o che lo ha fatto in modo blando. Nei Paesi in cui si è aperto all’eutanasia chi ne usufruisce sono disabili, noi dobbiamo vigilare perché nel nostro Paese la vita non diventi un bene disponibile e di cui ciascuno può fare ciò che vuole: non è così».


I migliori 30 tecnici per antifurti e allarmi a Casoria\nCasoria 30 installatori di antifurti e allarmi vicino a te\nValutazione media di installatori di antifurti e allarmi a Casoria:\nRecensioni dei clienti per installatori di antifurti e allarmi a Casoria\nPersona affabile disponibile e molto molto pteparato\nThird Technology - Sicurezza per aziende e privati\nCompetenza ,celerità negli interventi,preparazione su nuove problematiche,efficienza e risolutivo. Aggiornato su nuove tecnologie . Simpatico e gentile e a disposizione per tutti i chiarimenti e deluc...\nLa Third Technology ha installato per noi un Impianto d'allarme + 8 telecamere in un nostro capannone industriale isolato. L'installazione è stata veloce ed il materiale installato è di ottima qualità...\nTrova Installatori di antifurti a Casoria\nTirrenia impianti preventivi allarme\nLa ditta Tirrenia impianti installa allarmi di ogni genere con sistemi sia fissi che wireless. Disponibilità anche per telecamere di sorveglianza collegate al sistema domotico.\nT&T COSTRUZIONI SRLS, allarmi perimetrali a Casoria\nPer installazione o manutenzione di antifurto volumetrico e impianto di videosorveglianza, la scelta giusta è T&T COSTRUZIONI SRLS, esperta in metalmeccanica e impiantistica.\nImpianti di videosorveglianza a Casoria\nAzienda propone innovativi impianti di videosorveglianza a Casoria. I tecnici sono disponibili anche per l'installazione di antifurto per auto dotato di gps.\nDe crescenzo gennaro sistemi di allarme a Casoria\nDe crescenzo gennaro tecnico specializzato mi occupo di tutto sull'elettricita' e anche su altri servizi che mi offre il cliente. Si occupa di sensore di prossimità e sistemi di allarme a Casoria.\nImpresa Guglielmo, sensore di prossimità a Casoria\nL'Impresa Guglielmo lavora con professionalità offrendo servizi di installazione di impianti di videosorveglianza a Casoria e sistemi di allarme a Casoria\nEuroimpianti, preventivi allarme a Casoria\nLa Euroimpianti di Alfonso Di Somma lavora con esperienza nel settore dell'impiantistica e che offrono preventivi di allarme a Casoria e riparazioni elettriche\nInstallazione sensore di prossimità a Casoria\nPer l'installazione di un sensore di prossimità a Casoria, di sistemi di allarme o di una allarme antincendio, è possibile chiedere aiuto ad attività esperte.\nPreventivi allarme a Casoria - Worldimpianti\nWorldimpianti da tempo lavora ad installazione allarmi a Casoria. Vengono anche installati allarmi e impianto antintrusione per abitazione. Massima competenza al servizio del cliente.\nAllarmi antincendio a Casoria\nqualsiasi persona che cerca qualità e determinazione si affida prima o poi all'impresa Edil Izzo per la posa di antifurto satellitare auto e allarmi antincendio a Casoria\nAllarme senza fili a Casoria\nStec sociativa' cooperativa prone alla clientela l'installazione di un allarme senza fili a Casoria. Si tratta di sistemi innovativi dotati di rilevatori di presenza.\nDECREAN preventivi allarme a Casoria\nDECREAN esegue riparazioni e manutenzioni edilizie. Si occupa anche installazione di impianti antifurto, preventivi allarme e allarmi a Casoria e molto altro ancora.\nCorbo traslochi e lavori edili, telecamera ip a Casoria\nAllarmi sicuri a Casoria\nMorgillo Massimo installa allarmi, per la sicurezza di abitazioni private, a Casoria. In più, interviene per sostituire serrature danneggiate o forzate.\nF.R.I.EVOLUTION preventivi allarme a Casoria\nEnergia efficiente, preventivi allarme a Casoria\nEnergia efficiente offre la progettazione e la realizzazione di sistemi di allarmi dotati di telecamere di videosorveglianza e di sensore di prossimità.\nMar. Te. - impianti di videosorveglianza a Caserta\nMar. Te. Di Tessitore Mariano è una ditta composta da installatori di impianti elettrici esperti. Ripara telecamere ip wifi e sistemi antifurto per privati e aziende.\nPluto Italia srls, allarmi a Casoria\nPluto Italia srls è la ditta che fa per voi se necessitate della riparazione di lampadine, allarmi, dispositivi elettronici e tantissimo altro.\nUltimo preventivo inviato da Installatore di antifurti e allarmi a Casoria\nSalve avrei bisogno di montare una telecamera sulla casa a mare in modo da tenere sotto controllo la mi barca mi servirebbe qualcosa a lungo raggio e con visione notturna con la possibilf\nImpianti di allarme a Casoria\nLa rinomata ditta LA RONDINE ITALIA SECURITY non teme confronti né rivali nel settore impianti di allarme a Casoria. Consulenze specialistiche per antifurti perimetrali.\nIN.CA, antitaccheggio a Casoria\nLa IN.CA è una ditta che opera da anni nel settore dell'impiantistica. Si occupa dell'installazione di telecamere cctv, sistemi di allarme, impianti antincendio e tanto altro.\nAntifurti senza fili a Casoria\nLa rinomata ditta MOSCARINO sas si occupa con professionalità di antifurto senza fili ed allarmi wireless a Casoria. Altissimo standard di preparazione.\nInstallazioni allarmi a Casoria\nITALIAPOOL SECURITY sa come rendere sicura la casa o l'automobile, proponendo articoli di qualità come impianti di videosorveglianza e localizzatore gps per auto.\nImpianti videosorveglianza a Casoria\nDss Srl è un'azienda che lavora nel campo della sicurezza, il suo personale è esperto nell'installazione di impianti antifurto e impianti di videosorveglianza a Casoria.\nAntifurto satellitare per auto a Casoria\nPenta Sat S.r.l. è un'azienda molto esperta per quanto riguarda la sicurezza di casa, automobili e garage. Propone diversi tipi di antifurto per garage e antifurto satellitare per auto a Casoria.\nInstallazione allarmi a Casoria\nSEMAX sas svolge attività di progettazione, assistenza e installazione sistemi di sicurezza come allarme antincendio, antifurto gps, rivelazione antincendio, per abitazioni o aziende.\nTelecamera di sorveglianza a Casoria\nDsc Sistemi Di Sicurezza Di Marco Vitone è un'azienda che da anni ha a cuore la sicurezza dei suoi clienti, installando impianti antifurto a Casoria con telecamera ip wifi e segnalatori via filo di ottima qualità.\nAntifurtishopping Di Galiero Pasquale, allarme senza fili\nAntifurtishopping Di Galiero Pasquale, offre diverse tipologie di sistemi ed impianti per la sicurezza; dispone di antifurti senza fili, e di sensore di prossimità a Casoria.\nGE SERVICE IMPIANTI ALLARME\nGE Service impianti, opera nel campo progettazione e installazione dell'impiantistica di sistemi di allarme, videosorveglianza senza fili, e molto altro.\nESA IMPIANTI, antifurto satellitare a Casoria\nESA IMPIANTI è una ditta che si dedica alla produzione di impianti e di sistemi, per la sicurezza degli ambienti; offre dispositivi antintrusione, ed antifurto perimetrale.\nImpianto di allarme a Casoria\nPALA TECNOLOGIE ANTICENDIO srl da molto tempo lavora a impianto di allarme a Casoria. Vengono anche installate telecamere e sensore di prossimità. Risposta alle richieste con tempestività.\nGold Alarm è un negozio di elettronica che si specializza nella vendita al dettaglio di moderni allarmi e antifurto senza fili, si trovano anche telecamere ip\nAntincendio e antifurti senza fili\nANTINCENDIO TIEMME SERVICE da diverso tempo lavora a antifurti perimetrali a Casoria. Vengono anche effettuati montaggi di sistemi di videosorveglianza per interni.\nCAR SISTEM 2, impianti allarme a Casoria\nCAR SISTEM 2, ditta qualificata offre un servizio di antifurto gsm, allarme volumetrico, allarme perimetrale esterno e impianto di videosorveglianza a Casoria\nAllarmi wireless a Casoria\nLa prestigiosa ditta Impianti Elettrici-telefonici-videosorveglianza propone i nuovi allarmi wireless a Casoria. Consulenze per antifurti personalizzati.\nS.I.T.E. è un'impresa composta da svariati elettricisti che si dedicano alla sistemazione di telecamere di videosorveglianza ip e antifurto wireless a Casoria\nGENERAL SYSTEM, installa sistema di allarme a Casoria.\nL'azienda opera nelle installazioni e manutenzioni di sistemi di allarme; con perizia e valutazione, installa soluzioni al caso vostro, tra cui sensore di prossimità; area videosorvegliata ed altre evenienze.\nIMPEL SECURITY srl, antifurti satellitari.\nSpecialisti nell'installazione e fornitura di dvr videosorveglianza, impianti antintrusione, rilevatori di movimento e sensori di prossimità, sistema allarme wireless e tutto per la sicurezza di casa e azienda a Caserta.\nTelecamera ip a Casoria\nSpecializzata nel settore impianti d'allarme, la rinomata ditta Its Srl Innovazioni Tecnologiche E Sicurezza propone la nuova telecamera ip a Casoria. Lunga esperienza.


Visualizzazione dei post con l'etichetta filosofia della religioneMostra tutto\nPensare all’unità come punto di partenza del pensare e cercare questa convergenza in due pensatori che vengono da due fedi diverse è un’audace sfida. Sfida che Maria Benedetta Curi lancia nel suo Pensare dall'unità. Franz Rosenzweig e Klaus Hemmerle . L’intento, come viene riassunto dall’a. nell’Introduzione, è una speranza: «La speranza epistemologica è …\nDavanti a una domanda così, la risposta spontanea è quella dell’onnipotenza di Dio. Non è, infatti, il primo attributo che riconosciamo in Dio dopo la confessione della sua divinità e della sua paternità: «Credo in Dio Padre onnipotente»? Ma per rispondere a questa domanda dal punto di vista cristiano, Piero Coda ci ricorda che «bisogna piuttosto guardare …\nEmmanuel Lévinas: un profilo #letture\nRobert Cheaib ottobre 13, 2016\nEmmanuel Lévinas, figura prominente della filosofia del XX secolo, si distingue per la sua capacità di intrecciare l’acuta riflessione sull’esperienza religiosa con la riflessione filosofica, mantenendo, nondimeno, l’autonomia di entrambe. Per comprendere il pensiero di Levinas bisogna conoscere la sua personalità e i tratti portanti della sua vita da cui è…\nImmutabilità e commozione in Dio. Le implicazioni della teologia della tenerezza #letture\nRobert Cheaib agosto 04, 2016\nPer molto tempo il nome di Dio rivelato in Esodo 3 è stato assorbito dalla filosofia greca dell’essere, (im)ponendo la questione sul piano di una necessaria reciproca esclusione tra il Dio immutabile e il Dio che si muove e si commuove. Riflettere su questo tema diventa ancor più impellente nell’anno della misericordia. Come può l’immutabile essere tenerezza, c…\nPorsi la domanda sulla «essenza della religione» sembra costituire ai nostri giorni una duplice volontà di alienazione. Se il primo termine, nella sua accezione metafisica, sembra così inattuale e distante da ogni categoria dell’eloquio medio contemporaneo, la seconda sembra essere semplicemente terreno abbandonato all’indifferenza della decomposizione nell’er…\nIncanto e disincanto dell’uomo occidentale moderno. Una breve analisi di Charles Taylor\nRobert Cheaib luglio 22, 2015\nCome figli del nostro tempo abbiamo ereditato un disincanto che si manifesta con chiarezza quando paragoniamo la nostra Weltanschauung , visione e percezione del mondo, a quella dell’uomo dei secoli passati. Questo processo di «disincantamento» ( disenchantment ), secondo Charles Taylor, implica «un cambiamento di sensibilità». Siamo in un nuovo milieu che ci …\nColui che cerco - San Gregorio di Narek #preghiera\nRobert Cheaib aprile 30, 2015\nNon è per i suoi doni che io persevero nelle mie suppliche, Ma per il Signore che è la vera Via Non è per i suoi doni, Ma per il Donatore che io ho continua nostalgia Non è il riposo che cerco, Ma il volto di Colui che dona il riposo San Gregorio di Narek\nL'ermeneutica filosofica della testimoinanza: tra verità e storicità (confronto con Gotthold Ephraim Lessing)\nRobert Cheaib novembre 07, 2013\nè possibile uscire dall'aporia suscitata dal cosiddetto "tema di Lessing" che si riassume così «Contingenti verità storiche non possono mai diventare la prova di necessarie verità razionali»? La seconda lezione sull'ermeneutica della testimonianza Free Music - Share Audio - Ermeneutica della testimonia...\nVerso una comprensione più ragionata di un fenomeno globale Robert Cheaib Scientology è una chiesa? Cosa distingue una religione da una setta? Una seduta di iniziazione all’esoterismo in un hotel delle nostre società occidentali postmoderne è religione? La pratica dello yoga è una pratica religiosa? Il positivismo scientista alla Auguste Comte è un…\nRobert Cheaib ottobre 26, 2013\nEmbed Music - Upload Audio Files - La mente sulle soglie del sa... Un Dio contrario alla ragione è un Dio nemico dell’uomo, in ultima analisi è un demonio. Non a caso sant’Ignazio chiama così il diavolo negli Esercizi spirituali : «il nemico della natura umana». D’altro canto, un Dio riducibile alla sola ragione è un fantoccio dell’uomo. Dio rispetta …\nRobert Cheaib settembre 20, 2013\nSulla Introduzione alla filosofia della religione di Jean Grondin Robert Cheaib Non è raro il pregiudizio che mette religione e filosofia in totale contrasto. La prima, si pensa, navigherebbe nei mari del pre-razionale o semplicemente dell’a-razionale, ovvero in ciò che la ragione non potrebbe né percepire né provare; la seconda, invece, segnerebbe il cora…


"AMORE MIO!" - Spettacolo contro la violenza di genere all'Auditorium "Unità d'Italia" | Molise Network\nMolise Network > Eventi e Manifestazioni > “AMORE MIO!” – Spettacolo contro la violenza di genere all’Auditorium “Unità d’Italia”\n“AMORE MIO!” – Spettacolo contro la violenza di genere all’Auditorium “Unità d’Italia”\nISERNIA – Martedì 7 marzo 2017 alle ore 10.00, presso l’Auditorium “Unità d’Italia” di Isernia si svolgerà un incontro, accolto con entusiasmo dalle Dirigenti Scolastiche prof.ssa Mariella Di Sanza ISISS “Cuoco-Manuppella” e prof.ssa M. Rosaria Vecchiarelli ISISS “Fermi-Mattei”, che vedrà protagonisti i ragazzi delle IV e V classi delle predette scuole.\nL’evento si svolge nell’ambito della campagna permanente contro la violenza di genere.\nL’avv. Serenella Sèstito, Presidente dell’Associazione “Ti Amo da Morire Onlus”, introdurrà e modererà l’evento parlando dello sportello d’ascolto legale e/o psicologico attivo al numero verde 800 642328 e illustrerà gli scopi e le attività dell’Associazione; a seguire interverranno la dott.ssa Antonella Gatta e la dott.ssa Sandra Fascia, rispettivamente Vicepresidente e socia fondatrice dell’Associazione Polaris, consorziata con la ONLUS, che tratteranno dei vari tipi di violenza perpetrabili in danno dei soggetti deboli.\nMomento clou degli incontri si avrà con “Amore Mio”, un pezzo attualissimo di teatro forum, gentilmente concesso a Ti Amo da Morire ONLUS dalla Compagnia romana Parteciparte, per rendere più consapevole il pubblico dei teen ager di un problema che li tocca più di quanto non riconoscano. L’ingresso, previo invito è libero.\nQuando una relazione diventa pericolosa? Come possiamo aiutare una persona che sta entrando in una relazione dannosa? Cosa possiamo fare con un uomo che sappiamo che agisce violenza? Sono queste le domande che lo spettacolo di teatro forum “Amore mio” pone al pubblico.\nLa storia di Susan finisce male, ma con il Teatro Forum, la storia riparte diverse volte e il pubblico può intervenire per cambiarla, aiutare la protagonista e creare diversi finali. Nel quadro protetto della finzione teatrale ci alleneremo a trasformare le relazioni, collettivamente e divertendoci!\nIl pubblico scopre così quali sono le conseguenze di ogni nuova proposta. Dopo ogni intervento, il facilitatore (o jolly) pone delle domande al pubblico per stimolare la partecipazione e la ricerca di soluzioni. Alla fine dell’evento, il facilitatore riassume le alternative e le soluzioni che il pubblico ha considerato più pertinenti.\nAmore Mio incontro Isernia spettacolo Teatro violenza di genere


4 modi per superare le Tragedie e guarire dallo Stress Post-Traumatico - Evoluzione Collettiva\n4 modi per superare le Tragedie e guarire dallo Stress Post-Traumatico\n11 Agosto 2019 Consapevolezza\nEventi scioccanti, sentimenti di tristezza, avvilimento, sconforto, rabbia e basse energie vibrazionali sono tutti sintomi da stress post-traumatico. Così come lo sono i comportamenti di dipendenza noti come alcolismo e mangiare compulsivo; questi sono solo alcuni dei tentativi per bloccare all’esterno il dolore causato dallo stress post-traumatico.\nGli studi dimostrano che il nostro corpo non è in grado di distinguere il nostro personale stress, da quello che succede ad un’altra persona. Il sistema empatico dei nostri corpi si riversano gli ormoni dello stress nei nostri sistemi, ogni volta che leggiamo, vediamo, o sentir parlare di una situazione traumatica. Questo è conosciuto con il nome “PTSD Secondario“, Disturbo Post-Traumatico da Stress Secondario.\nDurante i miei 57 anni ho vissuto tantissimi eventi traumatici, tra cui terremoti, rivolte, furti d’auto e traumi personali. Ho anche consigliato in coloro che soffrivano di disturbi da stress post-traumatico, e scrissi la mia ricerca nel mio libro, Angel detox. Come portare la tua vita a un livello superiore attraverso il rilascio emotivo, fisico ed energetico delle tossine, un libro sul recupero da PTSD.\n4 modi per guarire dallo stress post-traumatico\n1. Muovi il tuo corpo per disperdere le sostanze chimiche prodotte dallo stress\nQuando si verifica un trauma, la nostra prima reazione è quella di “bloccarci”. Tratteniamo il respiro e la tensione si accumula nei nostri muscoli. Nel frattempo, il nostro cervello è inondato di ormoni dello stress come l’adrenalina, il cortisolo e l’istamina. E’ di vitale importanza muovere il nostro corpo per disperdere queste sostanze chimiche, in modo che il trauma non si congeli nella memoria muscolare. Per risolvere l’ansia e la paura legata al trauma, pratica dello stretching dolce o dello yoga. Saranno in grado di aiutarti a lasciare andare le tensioni, a recuperare un senso di pace, e sentimenti di sicurezza e protezione.\n2. Stai lontano dalle notizie negative (evita di leggere i giornali di cronaca e spegni il televisore)\nE’ facile cadere nella trappola della lettura ossessiva o dell’ascoltare notizie, per cercare di dare un senso alla tragedia. C’è anche la convinzione che le notizie vi diano più controllo, sicurezza, e la conoscenza di cosa aspettarsi dopo. Tuttavia, gli studi dimostrano che le notizie traumatiche inondano il cervello e il corpo con la stessa quantità degli ormoni dello stress, come se il trauma fosse avvenuto personalmente. Questo può portare al PTSD secondario, ed i sintomi di PTSD (flashback, ansia, preoccupazioni, insicurezza, sentimenti di precarietà, dipendenze, etc.). Se ti senti ansioso mentre ascolti le notizie, pratica degli esercizi di stretching per disperdere le sostanze chimiche dello stress.\n3. Ascoltare musica dolce\nMeditazione musica calmante abbassa la pressione sanguigna e la frequenza cardiaca, e ci lenisce come una ninna nanna. E’ possibile cercare un genere di musica come “la musica della meditazione”, o “la musica dello yoga”, o “la musica della natura”, per trovare una musica di sottofondo rilassante. Ti consiglio vivamente la riproduzione di musica rilassante a casa, al lavoro, e in macchina.\n4. Prendi contatto con la tua parte spirituale\nQuando si verifica una tragedia (come un evento traumatico o la perdita di una persona casa), la tua fede potrebbe essere messa a dura prova. Tuttavia, gli studi dimostrano che coloro che hanno convinzioni spirituali o religiose hanno delle reazioni più sane agli eventi traumatici. Credere nel potere protettivo di Dio (o come ognuno di noi lo concepisce), e/o “che tutto accade per una ragione” aiuta a sentirsi più tranquilli. Aiuta a ritrovare un senso di sicurezza, piuttosto che credere che il mondo sia pericoloso e basato sul “caso”. Pregare e meditare sono modi immediatamente efficaci per guarire dallo stress e dall’ansia.\nAvendo vissuto così tante tragedie, e anche studiare la storia, sembra che il trauma sia una parte della vita terrena. I libri di storia, compresa la Bibbia, mostrano che il nostro mondo ha subìto violenza e modifiche indicibili. Una cosa che so è che le nostre anime hanno una bussola interna che punta verso la pace e la salute. Siamo programmati per essere individui tranquilli e felici. E quando i nostri cuori si rompono dalla tragedia, abbiamo anche la possibilità di aprire i nostri cuori a nuovi livelli di compassione.\nPossiamo decidere di lasciarci trascinare in basso dalla tragedia, oppure possiamo scegliere di essere più forti. Possiamo permettere che eventi traumatici ci trasformino in persone fredde, arrabbiate e vendicative, oppure possiamo trovare in questi eventi un significato e uno scopo che ci aiuti a crescere e a guarire.\nSe i sintomi post-traumatici persistono a lungo, interferiscono con le tue relazioni, con il tuo lavoro, e con ogni aspetto della tua vita. Rivolgiti a due gruppi di auto-aiuto o ad un bravo terapista che si occupa di disturbo post-traumatico da stress.\nPer ulteriori informazioni sulla guarigione dagli effetti del trauma, puoi leggere: “Angel detox. Come portare la tua vita a un livello superiore attraverso il rilascio emotivo, fisico ed energetico delle tossine“.\nTratto dal sito internet ufficiale di Doreen Virtue.\nMeditazione: 5 consigli pratici per imparare a meditare\nCom’è la tua linea del cuore? Ecco come leggerla e cosa rivela della tua vita.\nMeditazione T.M.G.: principi e svolgimento\nEvoluzione Collettiva Copyright © 2020.


Il libro della settimana: Umberto Levra (a cura di), Cavour, l’Italia e l’Europa, il Mulino, pp. 268, Euro 20,00.\nLa figura di Cavour ha sempre affascinato gli stranieri, certo non come quelle di Garibaldi e Mazzini, ma di sicuro rimane lo statista italiano più noto e apprezzato all’estero. Naturalmente, non sappiamo se questa fama sia dovuta a quella non proprio eccelsa dei successori. Benché, per restare nella tradizione liberale e democratica, personaggi della levatura di Giolitti e De Gasperi non demeritino affatto.\nNon si vuole però proporre alcun sondaggio. Più semplicemente desideriamo parlare del bel volume, curato da Umberto Levra, Cavour, l’Italia e l’Europa (il Mulino, 2011, pp. 268, euro 20,00). Un testo che raccoglie le relazioni presentate all’omonimo convegno , tenutosi a Torino il 6-7 ottobre 2010. E che relazioni! Siamo davanti a un’ottima messa punto dello sfondo culturale, del pensiero e dell’opera, nonché dell’immagine del Conte in Francia, Inghilterra e Germania.\nIniziamo da quest’ultimo aspetto, e in particolare dalla Germania, attingendo dal contributo di G.B. Clemens. Una terra dove, a differenza di Francia e Inghilterra, già unite da secoli, il liberalismo ebbe forti caratteristiche patriottiche e politiche. Di qui, per simpatia, una migliore comprensione del liberalismo nazionale cavouriano, come, ad esempio, nell’opera dello storico Heinrich von Treitschke. Il quale dedicò al Conte una celebre monografia. Osserva Treitschke : «La cosa più utile, che potrei scrivere ora, sarebbe senza dubbio, un saggio su Cavour (…). Una presentazione di quest’uomo potrebbe mostrare al nostro pubblico in modo più efficace di ogni disquisizione generica in che cosa consista la Realpolitik geniale». Insomma, un vero tributo.\nPer contro, Cavour, soprattutto in Francia e Inghilterra (più in Francia però…), era inviso a cattolici, legittimisti, democratici e rivoluzionari. Di qui, minore simpatia e, di riflesso, giudizi meno lusinghieri.\nQuanto al liberalismo « pragmatico» cavouriano, va segnalato l’interessante contributo di Luciano Cafagna (Libertà di mercato e modernizzazione economica in Cavour). Perché? Cafagna ricorda un intrigante giudizio di un grande storico dell’economia italiana, Carlo Maria Cipolla. Ma lasciamo la parola a Cafagna: « (…) Cipolla quasi a bruciapelo mi disse che Cavour, da ministro, negli anni Cinquanta, aveva sostanzialmente adottato in Piemonte una politica keynesiana avant la lettre. Lì per lì, mi parve un paradosso anacronistico. Ma ripensandoci anni dopo, mi convinsi che l’intuizione di Cipolla era sostanzialmente giusta. Cavour aveva in sostanza una corretta percezione del rapporto tra ampliamento della domanda e stimolo alla crescita e la sua politica economica era effettivamente regolata da questa idea. Anticipò tra l’altro l’uso un po’ disinvolto del debito pubblico, del quale, nella nostra storia finanziaria, si è poi spesso abusato » .\nCavour keynesiano? L’intuizione di Cipolla, ripresa da Cafagna andrebbe esplorata. Perciò, giovani laureati in cerca di gloria accademica, cosa aspettate ? Al lavoro!\nTra i contributi, tutti interessanti, ricordiamo in particolare: Adriano Viarengo (La formazione intellettuale di Cavour), intervento ricco di informazioni sui fermenti culturali nel Piemonte dell’epoca, recepiti anche dal Conte, come quelli di derivazione utilitarista: « “Ti prego di avere massima cura, dei miei Gioia, Romagnosi e Bentham”, scriverà [Cavour] al fratello Gioacchino »; Massimo L. Salvadori (Il liberalismo di Cavour), dove si ribadisce la natura pragmatica del liberalismo del Conte: a metà strada tra liberalismo francese (Guizot, in particolare) e liberismo inglese; Giuseppe Galasso (Cavour e il Mezzogiorno), puntuale ricostruzione delle luci e ombre che costellavano un mito, all’epoca condiviso anche da Cavour: quello del Mezzogiorno, «paese ricchissimo di risorse e doti naturali, che solo il malgoverno di secoli aveva mortificato »; Ennio di Nolfo (Il Piemonte nel gioco delle potenze europee), dove giustamente si evidenzia di nuovo, e in particolare tra il 1847 e il 1861, l’esplicarsi in politica estera della natura concreta del liberalismo cavouriano. Scrive Di Nolfo: «Era un uomo del “giusto mezzo”. Pensava ai fatti che avrebbero potuto dare sostanza all’indipendenza nazionale, ma non si illudeva che questi potessero nascere dalla volontà di poche migliaia di patrioti. Aveva fede nel progresso non come parola vuota ma come fatto concreto: ferrovie, industrie, strade, liberi commerci. Aveva una visione ben precisa dell’assetto europeo e sapeva che, senza quei mutamenti radicali, che certo il Regno di Sardegna da solo non avrebbe potuto provocare, nulla sarebbe mutato in Europa finché le potenze conservatrici fossero rimaste unite. Era dunque pronto a cogliere le occasioni perché i suoi ideali di fondo si realizzassero, non nella fantasia bensì realisticamente».\nPerfetto. Aggiungere altro, sarebbe un vero peccato.


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Girare carta colorata ordinaria nel fiore originale accordarsi, è sufficiente applicare la tecnica degli origami Kusudama, e di conseguenza sarà bouquet per le vostre donne preferite. Kusudama questo tipo di triangoli modulari tecnologia origami incollati insieme, ma non si adattano a vicenda come un 3D-prodotti. Applicando la tecnica Kusudama può fare con le mani, come un fiore e un mazzo di fiori o una bella palla per la decorazione d'interni.\nPer fare un fiore prende 5 fogli di carta colorata clip, colla, carta.\nPrendete un pezzo quadrato di carta qualsiasi dimensione adeguata.\nPiegare a metà in diagonale per ottenere un triangolo.\nFare un triangolo rettangolo di sinistra e destra verso l'alto, in modo da ottenere un quadrato.\nAssicurarsi ricevuto due partiti di sinistra e di destra a metà in modo che ogni parte formata "orecchie".\nIn ottenuti nei triangoli step precedenti, destra e sinistra, svitare l'interno del verso l'esterno per ciascun lato del diamante forma fuori.\nProtesa nel triangolo prodotti piega a sinistra.\nLo stesso e fare il triangolo rettangolo.\nAnche in questo caso, girare la carta.\nAngolo di sinistra e destra piega in piega metà obrozovavsheysya come risultato sarà piazza.\nApplicare la colla al lato destro, come mostrato in figura. Si noti che è possibile utilizzare la colla matita o colla vinilica.\nCollegare i due lati opposti di una graffetta e allegare ad asciugare.\nPrendere quattro del pezzo.\nApplicare la colla per la cucitura centro di ogni pezzo e collegare insieme creando un fiore.\nOgni connessione sicura la clip del pezzo.\nAltre opzioni per i colori di carta colorata.\nSe si vuole fare fiori di carta - non potrebbe essere più semplice. La cosa principale - per determinare la tecnica in cui si eseguirà un fiore, così come quelli in cui si prevede di utilizzare. Questo aiuterà il prossimo workshop.\nFiore di carta Lush\nPer creare fiori di carta è necessario:\n- Un pezzo di cartoncino colorato o carta pesante;\n- Un foglio di carta bianca;\n- Modello per petali;\n- Un righello di metallo;\n- Attrezzature speciali - francobollo per stampaggio e in filigrana strumento (usato in kvylinzi).\nCreazione di un fiore di carta\nPer iniziare, decidere i petali del modello, spostarlo al cerchio cartone e nove volte (nove petali volontà). Tagliare i petali di carta.\nQuindi, utilizzare il timbro per stampaggio per creare linee su ogni petalo. Le linee devono essere verticale, che fornirà un fiore più naturale e aspetto naturale.\nOra, utilizzando un altro strumento, avvolgere i petali di fondo di carta e punta arrotondata opposta all'interno. Ripetere questo con ogni petalo.\nPoi è necessario collegare i petali insieme in un bellissimo fiore, creando cerchio multistrato di petali.\nMentre petali incollati si asciughino, prendere il cuore di fiore. Tagliare un foglio di strisce bianche due pollici sul lato lungo. Una delle fasce laterali tagliate a strisce, non dorizuyuchy all'estremità opposta (si dovrebbe ottenere una sorta di frangia).\nUtilizzando lo strumento per Quilling, rotolare una striscia di frangia fissare la fine con colla.\nPrendete il vostro fiori secchi, mettere una piccola goccia di colla al centro. Attaccare il core e lasciare asciugare.\nStretch frangia, e il vostro fiore è pronto.\nQuesti fiori si possono utilizzare per decorare i regali, schede, tavolo impostazione e in molti altri casi.


Almanacco del 19 Gennaio 2020 - ScrivoLibero.it\nE’ il 19° giorno dell’anno, 3ª settimana. Alla fine del 2020 mancano 347 giorni.\nLuna: 2.14 (lev.) 12.50 (tram.)\n1915 – Brevettata la lampada a neon (105 anni fa): L’insegna luminosa di un negozio di barbiere. Fu questa la prima applicazione pratica della scoperta di Georges Claude, ingegnere e fisico francese, considerato il padre dell’illuminazione a neon.\n1940 – Paolo Borsellino (80 anni fa): Un campione della lotta alla mafia che portò avanti al costo della vita, lasciando, insieme con il collega e amico Giovanni Falcone, un esempio insuperabile di difensore della legalità.\n1809 – Edgar Allan Poe (211 anni fa): Tra i massimi esponenti della letteratura americana, dalla sua inquieta fantasia nacquero il racconto poliziesco, la letteratura horror e il giallo psicologico. Nato a Boston, nel Massachusetts.\n1915 – Steno (105 anni fa): Regista tra i più prolifici ed eclettici del panorama italiano, insieme con Monicelli, Risi e Comencini, è annoverato tra i padri della cosiddetta commedia all’italiana. Nato a Roma.\n2016 – Ettore Scola (3 anni fa): Annoverato tra i maestri del cinema italiano del secondo Novecento, con le sue opere ha narrato i principali fatti del proprio tempo che hanno fatto da sfondo a drammatiche storie di amore, amicizia e familiari.\nTags: 19 gennaio 2020 aforismi almanacco curiosità frasi oroscopo santi


OROSCOPONE SFIGATO PRIMA DI NATALE – ChiaraRapaccini.com\nOROSCOPONE SFIGATO PRIMA DI NATALE\nIl penultimo per quest’anno… il prossimo Oroscopo sarà già Natale!\nTi ha sfiorato il gomito mentre ti aiutava a toglierti l’impermeabile? Ci siamo.. È tuo!! Ma attenzione, non fare la sfigata svelando subito i tuoi sentimenti. Le stelle consigliano: invitalo a cena da te, facendogli capire che siete tanti. Invece ci sarai solo tu. Sotto il grembiulone, niente..\nLa ricetta vincente: passata di tofu\nRecita una antica nenia birmana: “non darla se non è necessario”. E tu, Toro, non chiederla! Metti a tacere i tuoi maniacali desideri erotici. Ascolta lo zen che è in te e proponile un amore spirituale, fatto di sguardi, sorrisi e preghiera. Cheppalle mi dirai. Hai ragione! Ignora la nenia.\nLa ricetta vincente: strapazzata di wurstel\nAnche stanotte hai sognato che il tuo criceto reclamava una nuova ruota? Il significato è lampante. Il tuo Lui esige giochi e sesso ininterrotto. È giunta l’ora di mollarlo! La tua relazione è claustrofobica e ora si è trasformata in una gabbia erotica. Alle 20 e 15 del 1 dicembre, la svolta con il mingherlino che ti fa tenerezza.\nLa ricetta vincente: polpettone di polpo\nLei fa la cucciolona innamorata con desiderio di maternità, orologio bio ecc? Tu ti sei stufato a ragione? Dille che la ami e che al ritorno da Varese, la sposerai. Scappa! C’è un volo da Orio al Serio per Bahia. Prendilo. L’assistente di volo che ti sistema la spalliera, è la tua nuova Lei!\nLa ricetta vincente: impepata che non si sa che vuol dire\nDomani è il tuo giorno! Vai a fare la spesa al Bio market alle 18 e 21 e fermati al reparto tofu, il più sfigato. Lei ti chiederà di leggere il prezzo perché senza occhiali … É tua. Spiazzala invitandola a una cena a base di salsicce e braciole.\nLa ricetta vincente: salsiccia di braciola\nCerca in soffitta la tua Barbie e il tuo Ken. Svita le teste e infilale ciascuna nel collo dell’altro. Le bambole mostruose rappresentano bene il tuo sentimento per Lui. Confusione ambivalenza orrore. Mollalo! Non sei una Barbie ma una donna di carne e cervello.\nLa ricetta vincente: tofu su un letto di cera\nHai in mente quando giocavi al dottore con tua cugina piccola e le misuravi la febbre qui e là e punzecchiandola con la siringa finta? No, non ti ricordi? Sei invecchiato mio Bilancio! Non giochi più, non sogni più, non ricordi più… Ascolta il bimbo diabolico che è in te!\nLa ricetta vincente: insalatona di erba e ruggine\nÉ finita la sfiga! Vai dal mago di Maremma e fatti togliere la fattura con acqua e olio. Una femmina ti ha guardato male ma da questo momento, ore 12 e 3 minuti, sei pulita. Ritornerai a vivere felicemente e troverai il tuo amore in un posto che comincia per R e finisce per A.\nLa ricetta vincente: frittura di aghi di pino\nLe stelle prevedono per te un mese da paura! Indossa mutande rosse o viola chiaro, con un gattino ricamato. In ascensore, fai caso a quell’uomo apparentemente insignificante che ti fissa con occhi gialli. È lui il tuo maschio! Non raccontargli tutto di te. Trattieni qualcosina…\nLa ricetta vincente: the di medusa\nLa tua vita sfigata e ripetitiva, casa lavoro chiesa bunga bunga, finisce l’8 Dicembre, ore 21 e 02. Preparati un pasto semplice a base di tofu e mettiti a scrivere una poesia. Si chiama scrittura automatica. Non pensare, ma lascia fluire la tastiera. Diventerai un Nobel.\nLa ricetta vincente: polpettine di senape\nButta via le medicine! Tradisci il tuo medico con lo studente a cui dai lezioni di portoghese. Lui ti curerà con un rimedio erotico che non posso dire perché non sta bene. I tuoi mali sono finiti e finalmente puoi dedicarti alla carriera di escort dell’anima e del cuore…\nLa ricetta vincente: gamberetti di pozzo\nIncredibile, pesciolina, sei la preferita dalle stelle anche stavolta! Ma cosa fai per arruffianartele? Forse le paghi? Prometti posti di lavoro ai loro figli? Le corrompi? Malandrina… Con il tuo fascino puoi fare ciò che vuoi, perché da oggi, per 7 giorni, sei la regina dell’ORA SCOPO sfigato!\nLa ricetta vincente: patatine fritte buone