Dignitatis Humanae - Ofs S. Lorenzo al Verano\n1. Nell'età contemporanea gli esseri umani divengono sempre più consapevoli della propria dignità di persone (1) e cresce il numero di coloro che esigono di agire di loro iniziativa, esercitando la propria responsabile libertà, mossi dalla coscienza del dovere e non pressati da misure coercitive. Parimenti, gli stessi esseri umani postulano una giuridica delimitazione del potere delle autorità pubbliche, affinché non siano troppo circoscritti i confini alla onesta libertà, tanto delle singole persone, quanto delle associazioni. Questa esigenza di libertà nella convivenza umana riguarda soprattutto i valori dello spirito, e in primo luogo il libero esercizio della religione nella società. Considerando diligentemente tali aspirazioni, e proponendosi di dichiarare quanto e come siano conformi alla verità e alla giustizia, questo Concilio Vaticano rimedita la tradizione sacra e la dottrina della Chiesa, dalle quali trae nuovi elementi in costante armonia con quelli già posseduti. Anzitutto, il sacro Concilio professa che Dio stesso ha fatto conoscere al genere umano la via attraverso la quale gli uomini, servendolo, possono in Cristo trovare salvezza e pervenire alla beatitudine. Questa unica vera religione crediamo che sussista nella Chiesa cattolica e apostolica, alla quale il Signore Gesù ha affidato la missione di comunicarla a tutti gli uomini, dicendo agli apostoli: « Andate dunque, istruite tutte le genti battezzandole nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, insegnando loro a osservare tutto quello che io vi ho comandato » (Mt 28,19-20). E tutti gli esseri umani sono tenuti a cercare la verità, specialmente in ciò che concerne Dio e la sua Chiesa, e sono tenuti ad aderire alla verità man mano che la conoscono e a rimanerle fedeli. Il sacro Concilio professa pure che questi doveri attingono e vincolano la coscienza degli uomini, e che la verità non si impone che per la forza della verità stessa, la quale si diffonde nelle menti soavemente e insieme con vigore. E poiché la libertà religiosa, che gli esseri umani esigono nell'adempiere il dovere di onorare Iddio, riguarda l'immunità dalla coercizione nella società civile, essa lascia intatta la dottrina tradizionale cattolica sul dovere morale dei singoli e delle società verso la vera religione e l'unica Chiesa di Cristo. Inoltre il sacro Concilio, trattando di questa libertà religiosa, si propone di sviluppare la dottrina dei sommi Pontefici più recenti intorno ai diritti inviolabili della persona umana e all'ordinamento giuridico della società.\n2. Questo Concilio Vaticano dichiara che la persona umana ha il diritto alla libertà religiosa. Il contenuto di una tale libertà è che gli esseri umani devono essere immuni dalla coercizione da parte dei singoli individui, di gruppi sociali e di qualsivoglia potere umano, così che in materia religiosa nessuno sia forzato ad agire contro la sua coscienza né sia impedito, entro debiti limiti, di agire in conformità ad essa: privatamente o pubblicamente, in forma individuale o associata. Inoltre dichiara che il diritto alla libertà religiosa si fonda realmente sulla stessa dignità della persona umana quale l'hanno fatta conoscere la parola di Dio rivelata e la stessa ragione (2). Questo diritto della persona umana alla libertà religiosa deve essere riconosciuto e sancito come diritto civile nell'ordinamento giuridico della società. A motivo della loro dignità, tutti gli esseri umani, in quanto sono persone, dotate cioè di ragione e di libera volontà e perciò investiti di personale responsabilità, sono dalla loro stessa natura e per obbligo morale tenuti a cercare la verità, in primo luogo quella concernente la religione. E sono pure tenuti ad aderire alla verità una volta conosciuta e ad ordinare tutta la loro vita secondo le sue esigenze. Ad un tale obbligo, però, gli esseri umani non sono in grado di soddisfare, in modo rispondente alla loro natura, se non godono della libertà psicologica e nello stesso tempo dell'immunità dalla coercizione esterna. Il diritto alla libertà religiosa non si fonda quindi su una disposizione soggettiva della persona, ma sulla sua stessa natura. Per cui il diritto ad una tale immunità perdura anche in coloro che non soddisfano l'obbligo di cercare la verità e di aderire ad essa, e il suo esercizio, qualora sia rispettato l'ordine pubblico informato a giustizia, non può essere impedito.\n3. Quanto sopra esposto appare con maggiore chiarezza qualora si consideri che norma suprema della vita umana è la legge divina, eterna, oggettiva e universale, per mezzo della quale Dio con sapienza e amore ordina, dirige e governa l'universo e le vie della comunità umana. E Dio rende partecipe l'essere umano della sua legge, cosicché l'uomo, sotto la sua guida soavemente provvida, possa sempre meglio conoscere l'immutabile verità. Perciò ognuno ha il dovere e quindi il diritto di cercare la verità (3) in materia religiosa, utilizzando mezzi idonei per formarsi giudizi di coscienza retti e veri secondo prudenza. La verità, però, va cercata in modo rispondente alla dignità della persona umana e alla sua natura sociale: e cioè con una ricerca condotta liberamente, con l'aiuto dell'insegnamento o dell'educazione, per mezzo dello scambio e del dialogo con cui, allo scopo di aiutarsi vicendevolmente nella ricerca, gli uni rivelano agli altri la verità che hanno scoperta o che ritengono di avere scoperta; inoltre, una volta conosciuta la verità, occorre aderirvi fermamente con assenso personale. L'uomo coglie e riconosce gli imperativi della legge divina attraverso la sua coscienza, che è tenuto a seguire fedelmente in ogni sua attività per raggiungere il suo fine che è Dio. Non si deve quindi costringerlo ad agire contro la sua coscienza. E non si deve neppure impedirgli di agire in conformità ad essa, soprattutto in campo religioso. Infatti l'esercizio della religione, per sua stessa natura, consiste anzitutto in atti interni volontari e liberi, con i quali l'essere umano si dirige immediatamente verso Dio: e tali atti da un'autorità meramente umana non possono essere né comandati, né proibiti (4). Però la stessa natura sociale dell'essere umano esige che egli esprima esternamente gli atti interni di religione, comunichi con altri in materia religiosa e professi la propria religione in modo comunitario. Si fa quindi ingiuria alla persona umana e allo stesso ordine stabilito da Dio per gli esseri umani, quando si nega ad essi il libero esercizio della religione nella società, una volta rispettato l'ordine pubblico informato a giustizia. Inoltre gli atti religiosi, con i quali in forma privata e pubblica gli esseri umani con decisione interiore si dirigono a Dio, trascendono per loro natura l'ordine terrestre e temporale delle cose. Quindi la potestà civile, il cui fine proprio è di attuare il bene comune temporale, deve certamente rispettare e favorire la vita religiosa dei cittadini, però evade dal campo della sua competenza se presume di dirigere o di impedire gli atti religiosi.\n4. La libertà religiosa che compete alle singole persone, compete ovviamente ad esse anche quando agiscono in forma comunitaria. I gruppi religiosi, infatti, sono postulati dalla natura sociale tanto degli esseri umani, quanto della stessa religione. A tali gruppi, pertanto, posto che le giuste esigenze dell'ordine pubblico non siano violate, deve essere riconosciuto il diritto di essere immuni da ogni misura coercitiva nel reggersi secondo norme proprie, nel prestare alla suprema divinità il culto pubblico, nell'aiutare i propri membri ad esercitare la vita religiosa, nel sostenerli con il proprio insegnamento e nel promuovere quelle istituzioni nelle quali i loro membri cooperino gli uni con gli altri ad informare la vita secondo i principi della propria religione. Parimenti ai gruppi religiosi compete il diritto di non essere impediti con leggi o con atti amministrativi del potere civile di scegliere, educare, nominare e trasferire i propri ministri, di comunicare con le autorità e con le comunità religiose che vivono in altre regioni della terra, di costruire edifici religiosi, di acquistare e di godere di beni adeguati. I gruppi religiosi hanno anche il diritto di non essere impediti di insegnare e di testimoniare pubblicamente la propria fede, a voce e per scritto. Però, nel diffondere la fede religiosa e nell'introdurre pratiche religiose, si deve evitare ogni modo di procedere in cui ci siano spinte coercitive o sollecitazioni disoneste o stimoli meno retti, specialmente nei confronti di persone prive di cultura o senza risorse: un tale modo di agire va considerato come abuso del proprio diritto e come lesione del diritto altrui. Inoltre la libertà religiosa comporta pure che i gruppi religiosi non siano impediti di manifestare liberamente la virtù singolare della propria dottrina nell'ordinare la società e nel vivificare ogni umana attività. Infine, nel carattere sociale della natura umana e della stessa religione si fonda il diritto in virtù del quale gli esseri umani, mossi dalla propria convinzione religiosa, possano liberamente riunirsi e dar vita ad associazioni educative, culturali, caritative e sociali.\n6. Poiché il bene comune della società--che si concreta nell'insieme delle condizioni sociali, grazie alle quali gli uomini possono perseguire il loro perfezionamento più riccamente o con maggiore facilità --consiste soprattutto nella salvaguardia dei diritti della persona umana e nell'adempimento dei rispettivi doveri (5), adoperarsi positivamente per il diritto alla libertà religiosa spetta tanto ai cittadini quanto ai gruppi sociali, ai poteri civili, alla Chiesa e agli altri gruppi religiosi: a ciascuno nel modo ad esso proprio, tenuto conto del loro specifico dovere verso il bene comune. Tutelare e promuovere gli inviolabili diritti dell'uomo è dovere essenziale di ogni potere civile (6). Questo deve quindi assicurare a tutti i cittadini, con leggi giuste e con mezzi idonei, l'efficace tutela della libertà religiosa, e creare condizioni propizie allo sviluppo della vita religiosa, cosicché i cittadini siano realmente in grado di esercitare i loro diritti attinenti la religione e adempiere i rispettivi doveri, e la società goda dei beni di giustizia e di pace che provengono dalla fedeltà degli uomini verso Dio e verso la sua santa volontà (7). Se, considerate le circostanze peculiari dei popoli nell'ordinamento giuridico di una società viene attribuita ad un determinato gruppo religioso una speciale posizione civile, è necessario che nello stesso tempo a tutti i cittadini e a tutti i gruppi religiosi venga riconosciuto e sia rispettato il diritto alla libertà in materia religiosa. Infine il potere civile deve provvedere che l'eguaglianza giuridica dei cittadini, che appartiene essa pure al bene comune della società, per motivi religiosi non sia mai lesa, apertamente o in forma occulta, e che non si facciano fra essi discriminazioni. Da ciò segue che non è permesso al pubblico potere imporre ai cittadini con la violenza o con il timore o con altri mezzi la professione di una religione qualsivoglia oppure la sua negazione, o di impedire che aderiscano ad un gruppo religioso o che se ne allontanino. Tanto più poi si agisce contro la volontà di Dio e i sacri diritti della persona e il diritto delle genti quando si usa, in qualunque modo, la violenza per distruggere o per comprimere la stessa religione o in tutto il genere umano oppure in qualche regione o in un determinato gruppo.\n7. Il diritto alla libertà in materia religiosa viene esercitato nella società umana; di conseguenza il suo esercizio è regolato da alcune norme. Nell'esercizio di ogni libertà si deve osservare il principio morale della responsabilità personale e sociale: nell'esercitare i propri diritti i singoli esseri umani e i gruppi sociali, in virtù della legge morale, sono tenuti ad avere riguardo tanto ai diritti altrui, quanto ai propri doveri verso gli altri e verso il bene comune. Con tutti si è tenuti ad agire secondo giustizia ed umanità. Inoltre, poiché la società civile ha il diritto di proteggersi contro i disordini che si possono verificare sotto pretesto della libertà religiosa, spetta soprattutto al potere civile prestare una tale protezione; ciò però va compiuto non in modo arbitrario o favorendo iniquamente una delle parti, ma secondo norme giuridiche, conformi all'ordine morale obiettivo: norme giuridiche postulate dall'efficace difesa dei diritti e dalla loro pacifica armonizzazione a vantaggio di tutti i cittadini, da una sufficiente tutela di quella autentica pace pubblica che consiste in una vita vissuta in comune sulla base di una onesta giustizia, nonché dalla debita custodia della pubblica moralità. Questi sono elementi che costituiscono la parte fondamentale del bene comune e sono compresi sotto il nome di ordine pubblico. Per il resto nella società va rispettata la norma secondo la quale agli esseri umani va riconosciuta la libertà più ampia possibile, e la loro libertà non deve essere limitata, se non quando e in quanto è necessario.\n8. Nella nostra età gli esseri umani, a motivo di molteplici fattori, vivono in un'atmosfera di pressioni e corrono il pericolo di essere privati della facoltà di agire liberamente e responsabilmente. D'altra parte non sembrano pochi quelli che, sotto il pretesto della libertà, respingono ogni dipendenza e apprezzano poco la dovuta obbedienza. Ragione per cui questo Concilio Vaticano esorta tutti, ma soprattutto coloro che sono impegnati in compiti educativi, ad adoperarsi per formare esseri umani i quali, nel pieno riconoscimento dell'ordine morale, sappiano obbedire alla legittima autorità e siano amanti della genuina libertà, esseri umani cioè che siano capaci di emettere giudizi personali nella luce della verità, di svolgere le proprie attività con senso di responsabilità, e che si impegnano a perseguire tutto ciò che è vero e buono, generosamente disposti a collaborare a tale scopo con gli altri. La libertà religiosa, quindi, deve pure essere ordinata e contribuire a che gli esseri umani adempiano con maggiore responsabilità i loro doveri nella vita sociale.\n11. Dio chiama gli esseri umani al suo servizio in spirito e verità; per cui essi sono vincolati in coscienza a rispondere alla loro vocazione, ma non coartati. Egli, infatti, ha riguardo della dignità della persona umana da lui creata, che deve godere di libertà e agire con responsabilità. Ciò è apparso in grado sommo in Cristo Gesù, nel quale Dio ha manifestato se stesso e le sue vie in modo perfetto. Infatti Cristo, che è Maestro e Signore nostro (12), mite ed umile di cuore (13) ha invitato e attratto i discepoli pazientemente (14). Certo, ha sostenuto e confermato la sua predicazione con i miracoli per suscitare e confortare la fede negli uditori, ma senza esercitare su di essi alcuna coercizione (15). Ha pure rimproverato l'incredulità degli uditori, lasciando però la punizione a Dio nel giorno del giudizio (16). Mandando gli apostoli nel mondo, disse loro: « Chi avrà creduto e sarà battezzato, sarà salvo. Chi invece non avrà creduto sarà condannato » (Mc 16,16). ma conoscendo che la zizzania è stata seminata con il grano, comandò di lasciarli crescere tutti e due fino alla mietitura che avverrà alla fine del tempo (17). Non volendo essere un messia politico e dominatore con la forza (18) preferì essere chiamato Figlio dell'uomo che viene « per servire e dare la sua vita in redenzione di molti » (Mc 10,45). Si presentò come il perfetto servo di Dio (19) che « non rompe la canna incrinata e non smorza il lucignolo che fuma » (Mt 12,20). Riconobbe la potestà civile e i suoi diritti, comandando di versare il tributo a Cesare, ammonì però chiaramente di rispettare i superiori diritti di Dio: « Rendete a Cesare quello che è di Cesare, e a Dio quello che è di Dio » (Mt 22,21). Finalmente ha ultimato la sua rivelazione compiendo nella croce l'opera della redenzione, con cui ha acquistato agli esseri umani la salvezza e la vera libertà. Infatti rese testimonianza alla verità (20), però non volle imporla con la forza a coloro che la respingevano. Il suo regno non si erige con la spada (21) ma si costituisce ascoltando la verità e rendendo ad essa testimonianza, e cresce in virtù dell'amore con il quale Cristo esaltato in croce trae a sé gli esseri umani (22). Gli apostoli, istruiti dalla parola e dall'esempio di Cristo, hanno seguito la stessa via. Fin dal primo costituirsi della Chiesa i discepoli di Cristo si sono adoperati per convertire gli esseri umani a confessare Cristo Signore, non però con un'azione coercitiva né con artifizi indegni del Vangelo, ma anzitutto con la forza della parola di Dio (23), Con coraggio annunziavano a tutti il proposito di Dio salvatore, « il quale vuole che tutti gli uomini si salvino ed arrivino alla conoscenza della verità » (1 Tm 2,4); nello stesso tempo, però, avevano riguardo per i deboli, sebbene fossero nell'errore, mostrando in tal modo come «ognuno di noi renderà conto di sé a Dio» (Rm 14,12) (24) e sia tenuto ad obbedire soltanto alla propria coscienza. Come Cristo, gli apostoli hanno sempre cercato di rendere testimonianza alla verità di Dio, arditamente osando dinanzi al popolo e ai principi di « annunziare con fiducia la parola di Dio » (At 4,31) (25). Con ferma fede ritenevano che lo stesso Vangelo fosse realmente la forza di Dio per la salvezza di ogni credente (26). Sprezzando quindi tutte « le armi carnali » (27) seguendo l'esempio di mansuetudine e di modestia di Cristo, hanno predicato la parola di Dio (28) pienamente fiduciosi nella divina virtù di tale parola del distruggere le forze avverse a Dio e nell'avviare gli esseri umani alla fede e all'ossequio di Cristo (29), Come il Maestro, così anche gli apostoli hanno riconosciuto la legittima autorità civile: « Non vi è infatti potestà se non da Dio », insegna l'Apostolo, il quale perciò comanda: « Ognuno sia soggetto alle autorità in carica... Chi si oppone alla potestà, resiste all'ordine stabilito da Dio » (Rm 13,1-5) (30). Nello stesso tempo, però, non hanno avuto timore di resistere al pubblico potere che si opponeva alla santa volontà di Dio: « È necessario obbedire a Dio prima che agli uomini » (At 5,29) (31). La stessa via hanno seguito innumerevoli martiri e fedeli attraverso i secoli e in tutta la terra.\n12. La Chiesa pertanto, fedele alla verità evangelica, segue la via di Cristo e degli apostoli quando riconosce come rispondente alla dignità dell'uomo e alla rivelazione di Dio il principio della libertà religiosa e la favorisce. Essa ha custodito e tramandato nel decorso dei secoli la dottrina ricevuta da Cristo e dagli apostoli. E quantunque nella vita del popolo di Dio, pellegrinante attraverso le vicissitudini della storia umana, di quando in quando si siano avuti modi di agire meno conformi allo spirito evangelico, anzi ad esso contrari, tuttavia la dottrina della Chiesa, secondo la quale nessuno può essere costretto con la forza ad abbracciare la fede, non è mai venuta meno. Il fermento evangelico ha pure lungamente operato nell'animo degli esseri umani e molto ha contribuito perché gli uomini lungo i tempi riconoscessero più largamente e meglio la dignità della propria persona e maturasse la convinzione che la persona nella società deve essere immune da ogni umana coercizione in materia religiosa.\n13. Fra le cose che appartengono al bene della Chiesa, anzi al bene della stessa città terrena, e che vanno ovunque e sempre conservate e difese da ogni ingiuria, è certamente di altissimo valore la seguente: che la Chiesa nell'agire goda di tanta libertà quanta le è necessaria per provvedere alla salvezza degli esseri umani (32). È questa, infatti, la libertà sacra, di cui l'unigenito Figlio di Dio ha arricchito la Chiesa acquistata con il suo sangue. Ed è propria della Chiesa, tanto che quanti l'impugnano agiscono contro la volontà di Dio. La libertà della Chiesa è principio fondamentale nelle relazioni fra la Chiesa e i poteri pubblici e tutto l'ordinamento giuridico della società Civile. Nella società umana e dinanzi a qualsivoglia pubblico potere, la Chiesa rivendica a sé la libertà come autorità spirituale, fondata da Cristo Signore, alla quale per mandato divino incombe l'obbligo di andare nel mondo universo a predicare il Vangelo ad ogni creatura (33). Parimenti, la Chiesa rivendica a sé la libertà in quanto è una comunità di esseri umani che hanno il diritto di vivere nella società civile secondo i precetti della fede cristiana (34). Ora, se vige un regime di libertà religiosa non solo proclamato a parole né solo sancito nelle leggi, ma con sincerità tradotto realmente nella vita, in tal caso la Chiesa, di diritto e di fatto, usufruisce di una condizione stabile per l'indipendenza necessaria all'adempimento della sua divina missione: indipendenza nella società, che le autorità ecclesiastiche hanno sempre più vigorosamente rivendicato (35). Nello stesso tempo i cristiani, come gli altri uomini godono del diritto civile di non essere impediti di vivere secondo la propria coscienza. Vi è quindi concordia fra la libertà della Chiesa e la libertà religiosa che deve essere riconosciuta come un diritto a tutti gli esseri umani e a tutte le comunità e che deve essere sancita nell'ordinamento giuridico delle società civili.\n14. La Chiesa cattolica per obbedire al divino mandato: « Istruite tutte le genti (Mt 28,19), è tenuta ad operare instancabilmente «affinché la parola di Dio corra e sia glorificata» (2 Ts 3,1). La Chiesa esorta quindi ardentemente i suoi figli affinché « anzitutto si facciano suppliche, orazioni, voti, ringraziamenti per tutti gli uomini... Ciò infatti è bene e gradito al cospetto del Salvatore e Dio nostro, il quale vuole che tutti gli uomini si salvino ed arrivino alla conoscenza della verità» (1 Tm 2, 1-4). I cristiani, però, nella formazione della loro coscienza, devono considerare diligentemente la dottrina sacra e certa della Chiesa (36). Infatti per volontà di Cristo la Chiesa cattolica è maestra di verità e sua missione è di annunziare e di insegnare autenticamente la verità che è Cristo, e nello stesso tempo di dichiarare e di confermare autoritativamente i principi dell'ordine morale che scaturiscono dalla stessa natura umana. Inoltre i cristiani, comportandosi sapientemente con coloro che non hanno la fede, s'adoperino a diffondere la luce della vita con ogni fiducia (37) e con fortezza apostolica, fino all'effusione del sangue, « nello Spirito Santo, con la carità non simulata, con la parola di verità» (2 Cor 6,6-7). Infatti il discepolo ha verso Cristo Maestro il dovere grave di conoscere sempre meglio la verità da lui ricevuta, di annunciarla fedelmente e di difenderla con fierezza, non utilizzando mai mezzi contrari allo spirito evangelico. Nello stesso tempo, però, la carità di Cristo lo spinge a trattare con amore, con prudenza e con pazienza gli esseri umani che sono nell'errore o nell'ignoranza circa la fede (38). Si deve quindi aver riguardo sia ai doveri verso Cristo, il Verbo vivificante che deve essere annunciato, sia ai diritti della persona umana, sia alla misura secondo la quale Dio attraverso il Cristo distribuisce la sua grazia agli esseri umani che vengono invitati ad accettare e a professare la fede liberamente.\n15. È manifesto che oggi gli esseri umani aspirano di poter professare liberamente la religione sia in forma privata che pubblica; anzi la libertà religiosa nella maggior parte delle costituzioni è già dichiarata diritto civile ed è solennemente proclamata in documenti internazionali (39). Non mancano però regimi i quali, anche se nelle loro costituzioni riconoscono la libertà del culto religioso, si sforzano di stornare i cittadini dalla professione della religione e di rendere assai difficile e pericolosa la vita alle comunità religiose. Il sacro Sinodo, mentre saluta con lieto animo quei segni propizi di questo tempo e denuncia con amarezza questi fatti deplorevoli, esorta i cattolici e invita tutti gli esseri umani a considerare con la più grande attenzione quanto la libertà religiosa sia necessaria, soprattutto nella presente situazione della famiglia umana. È infatti manifesto che tutte le genti si vanno sempre più unificando, che si fanno sempre più stretti i rapporti fra gli esseri umani di cultura e religione diverse, mentre si fa ognora più viva in ognuno la coscienza della propria responsabilità personale. Per cui, affinché nella famiglia umana si instaurino e si consolidino relazioni di concordia e di pace, si richiede che ovunque la libertà religiosa sia munita di una efficace tutela giuridica e che siano osservati i doveri e i diritti supremi degli esseri umani attinenti la libera espressione della vita religiosa nella società. Faccia Dio, Padre di tutti, che la famiglia umana, diligentemente elevando a metodo nei rapporti sociali l'esercizio della libertà religiosa, in virtù della grazia di Cristo e per l'azione dello Spirito Santo pervenga alla sublime e perenne « libertà della gloria dei figli di Dio» (Rm 8,21).


Gioiosa Marea - Presto in stampa il libro di Giuliana Scaffidi "La mia vita senza mutande" - Nebrodi24\n“La mia vita senza mutande” è il titolo del libro che sto scrivendo, cosi ci dice Giuliana Scaffidi.\n“Narra di me, del mio modo di essere e del mio modo di strafare. Parla anche di stoltezze equilibrate. Narra delle mie gratificazioni e del concreto amore che ricevo quotidianamente. Di lusinghiere attestazioni e dell’ esser tenuta in costante considerazione.\nPoi narra di egocentrismo, continua Giuliana, di un ruolo da ledar-shop che a buon donde mi hanno riconosciuto,…tutto in considerevole appagamento. Ma é scabroso, davvero scabroso. Le parti più salienti sono molto scabrose. Rasentano il culmine del piacere come stile di vita. Tutto in una formula folle che mi appartiene e quanto mai adeguata a me. Non ho davvero vissuto invano”.\nTags: gioiosa mareagiuliana scaffidiLa mia vita senza mutande\nGioiosa Marea – Frodi per oltre tre milioni di euro nel settore dei finanziamenti pubblici. Denunciate dieci persone\nNext story Patti – La rimpatriata della 5/B geometra dell’anno 1985\nPrevious story Brolo – Libri: stasera alla Sala Rita Atria “Le fermate del piacere”


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Un suo avatar a Palazzo Chigi, Lotti sempre sottosegretario per gestire nomine di boiardi e rapporti con lobby e corporation, congresso del Pd al più presto, nuove elezioni e la scommessa di poter tornare sul proscenio, di nuovo premier in estate, in tempo per fare gli onori di casa al G8 che l’estate prossima si terrà in Italia. Non aveva inteso il voto referendario, Matteo Renzi, ma ieri ha ben compreso il segnale inviato dalla BCE di Draghi: no ai 20 giorni di tempo per ricapitalizzare Monte dei Paschi di Siena. Basta capricci, si torna al lavoro. Per condizionare il futuro governo e preparare la rivincita. Ieri il Presidente del Consiglio dimissionario ha ricevuto a Palazzo Chigi l’uomo che sembra avere più possibilità di succedergli, Paolo Gentiloni. “A Mattarella – scrive Massimo Franco – Renzi mostra di tenere «consultazioni parallele» per dire che ha in mano le chiavi della crisi e della maggioranza in Parlamento”. “Colpisce la singolare procedura inaugurata da Renzi – scrive Stefano Folli – una specie di consultazione parallela a quella che si svolgeva nelle stesse ore al Quirinale. In altri tempi si sarebbe parlato di sgarbo al Capo dello Stato. In ogni caso il risultato è quello di porre Mattarella di fronte a una specie di fatto compiuto”. “Lotti – scrive invece Francesco Verderami – è stato l’uomo del «me la vedo io», «aggiusto io», e soprattutto del «con Matteo ci parlo io». In un sistema di check and balance si è occupato dei servizi nonostante quel ruolo sia di Minniti, si è interessato di infrastrutture nonostante lì ci sia Delrio, ha disbrigato nel partito nonostante lì ci sia Guerini, e si è occupato di banche perché ritiene che lì non ci sia nessuno. Se resterà a Palazzo Chigi senza Renzi, è perché di Renzi rappresenta l’essenza”. Continua la lettura di Dibattito a sinistra →\nasor rosabuona scuolaconfronto di massacongressoconsultazioniconsumiDemocraziadestradiseguaglianzaegemonia americanaEuropaFrancoGentiloniindustriaLavorolegge elettoralelottiMaastrichtMattarellaMielimondializzazione capitalistaMonte dei PaschiopposizionePadoanPDPisapiaPopolare di Vicenzapresidente del consiglioQuirinaleRenzisblocca italiasinistraSliderThere is no alternativetinatomaso Montanariuomo decisioreVeneto Bancaverderamivoto referendario\nDietro la crisi, cosa?\n8 Dicembre 2016 Corradino\tLascia un commento\nQuelli che Renzi alla fine resta. “Ipotesi Renzi Bis”, azzarda Repubblica. La proposta di un governo con tutti i partiti sarebbe un siluro a Mattarella: chiedendogli una cosa impossibile, Renzi vorrebbe costringerlo a ridargli l’incarico. Dopo tutto il governo ha preso ben 78 voti di fiducia in Senato. Allora Renzi bis, ma per far cosa? Qui gli esegeti si dividono. “Per votare a marzo”, Maria Teresa Meli. Luigi Zanda, invece, vede elezioni solo nel 2018.\nQuelli che ancora non si sa. “Tre ipotesi per la crisi”, titola ecumenico il Corriere: reincarico, governo di responsabilità (con il coinvolgimento di tutti), o governo istituzionale. In ogni caso: “Ora il voto si allontana”. La Stampa lancia in pista “Padoan o Gentiloni per il dopo Renzi”. E Sorgi già festeggia la nascita di un nuovo partito: il Pdr, Partito di Renzi. Continua la lettura di Dietro la crisi, cosa? →\nAssadbanche centraliBerlusconiBla bla carcapitale finanziarioclasse mediaconsultazioniconsumi condivisiconsumi individualidestradimissioni renzidirezione pdegemonia americanaelettrificazioneFarinettiFiduciaFillonGentilonigoverno degli Stati Unitigoverno di responsabilitàgoverno istituzionaleisolazionismoleggi elettorali maggioritarieLeninMarchionneMattarellamelonimondomulti proprietàPadoanPisapiapopoloPutinQuirinalereincaricorenzi bisRussiaSalviniSenatoserraSlidersorgiSoviettocciTrumpvendolaviaggi in sharingZanda


Tra i piatti più appetitosi meritano di essere ricordati: il vatapá, una portata a base di gamberi e pesci spezzettati o macinati, cotti in olio di dendê con l’aggiunta di latte di cocco e pezzi di pane, e servita accompagnata da del riso; il sarapatel, una pietanza preparata con frattaglie di suino o di agnello, cotte nel sangue dello stesso animale insieme ad una salsa di pomodori, peperoni e cipolle; il caruru, piatto a base di gamberetti fritti, conditi con una salsa piccante al peperoncino rosso e all’okra.\nLa cucina amazzonica annovera, tra i piatti tradizionali, il pato no tucupi, preparato con pezzi di anatra conditi con salsa piccante di tucupi (manioca selvatica), e il tacacá, una zuppa densa di colore giallastro, contenente aglio e gamberi.\nIl piatto più celebre della regione del Rio Grande do Sul è il churrasco: bocconi di carne bovina allo spiedo cotti alla brace e accompagnati da una salsa a base di pomodoro e cipolla. Tradizionalmente i gauchos dell’entroterra utilizzano questo sistema per cucinare un manzo intero.\nSenza dubbio il piatto che più contraddistingue la cucina tipica brasiliana è la feijoada, pietanza elaboratissima diffusa soprattutto a Rio de Janeiro. Si tratta di uno stufato a base di fagioli, salsicce affumicate, carne secca bovina, parti di maiale (lingua, orecchie e coda), aglio e peperoncino piccante, che tradizionalmente viene servito in un piatto fondo su un letto di riso bianco, coperto con un brodo denso e cremoso (per l’aggiunta di farina di manioca) e guarnito con foglie di cavolo verde e fette di arancia.


In Central Perk: Venezia 77 - Notturno | Le Sorelle Macaluso\nLa sua macchina da presa incornicia famiglie, case, soldati e pescatori, ce li mostra nella loro quotidianità spezzata, fatta di lavoro da inseguire, prede da catturare.\nUn lento dipanarsi in cui la mente spesso vola via.\nSolo i bambini la catturano.\nCon i loro disegni pieni di sangue, di lame, di terrore sfogano gli incubi che hanno vissuto, le minacce e le violenze che hanno subito.\nQuei disegni, quegli sguardi, così potenti arrivano. Arrivano anche e probabilmente soprattutto perché accompagnate da parole.\nSo di essere io in difetto, e i premi conquistati lo sottolineano, so di aspettarmi altro da un documentario e so che la bellezza l'ho trovata in ogni scena, ma resta uno stile che poco mi comunica su temi così necessari da spiegare, capire, far emergere.\nCinque sorelle, una diversa dall'altra, come da tradizione.\nLasciate a se stesse, a regolarsi in base allo spirito, a sostenersi allevando colombi, passano una giornata al mare.\nLibere, spensierate, felici, per l'ultima volta.\nMaria sogna di diventare una ballerina e ha già chi andrà a vederla ogni sera a teatro, Pinuccia pensa solo a truccarsi e a farsi bella per i ragazzi, Lia l'infellettuale esaspera con i suoi modi esasperanti, Katia sta in mezzo, Antonella chiude il cerchio, la più piccola, la più dolce.\nQuella giornata al mare spezzerà però i loro sogni, e le ritroviamo adulte, con la vita che ha lasciato il segno, la morte ancor di più, ad attaccarsi e accusarsi, a litigare per una casa e un passato che le tormenta.\nLe ritroviamo infine anziane, acciaccate, pronte finalmente a salutare quel palazzo da cui si vedeva il mare, quello che sente più di tutti il passare del tempo, segnato, ancora occupato da colombi che non ne vogliono sapere di andarsene.\nBreve e quasi troppo conciso nel racchiudere in un pomeriggio al mare, una cena di ritrovo e un giorno di pioggia l'intera vita di una famiglia, Le sorelle Macaluso dal teatro al cinema sembra perdere qualcosa.\nSembra soffermarsi più su immagini piene di bellezza, che siano gioventù fresche e speranzose in spiaggia a Mondello, che siano voli aerei su cui l'occhio di Emma Dante sembra non saper staccare.\nLa prima parte resta la migliore, a inquadrare corpi e carattere, l'estate in tutti i sensi.\nPoi subentrano occhiaie, urla continue, e il ritmo ne perde. Anche le scelte musicali non si faranno ricordare, andando a pescare una Gianna Nannini così sfruttata da non avere il giusto peso per un finale amaro che arriva in fretta.\nLa storia, le protagonista, c'erano.\nA mancare solo un po' di approfondimento, per rendercele più vicine.\nGus O. 12 set 2020, 19:45:00\nDopo aver visti, emozionandomi, il film Insyriated del 2017, non posso evitare di "tifare" per Notturno, anche se non approvo che l'estetica sia più curata dalla tragedia.\nLisa Costa 14 set 2020, 13:34:00\nIl mio problema è che in quella bellezza delle immagini mi perdo. Mi catturano, ma quando se ne sta lì per qualche minuto inevitabilmente inizio a pensare ad altro.\nSbaglio e sono in difetto io, lo so.\nGus O. 12 set 2020, 20:04:00\nVabbé, colpa dell'emozione, ho scritto : dopo aver "visti"


PERTILE RIPARTE DAL PORTORICO | Assindustria Sport\nPERTILE RIPARTE DAL PORTORICO\nASSINDUSTRIA SPORT — 4 Febbraio 2016\nReduce da un mese di raduno in Kenya, il campione azzurro di Assindustria Sport Padova debutterà nel 2016 con la San Blas Half Marathon:«Sarà un test dopo un periodo intenso di allenamenti. E a Kapsabet ho anche visitato le piantagioni di the». Ad Ancona sei atleti gialloblù ai Tricolori indoor\n«In queste settimane assieme a Daniele e Stefano ho messo in cascina un bel po’ di chilometri e fatto un buon periodo di carico» racconta il campione di Assindustria Sport Padova, raggiunto via Skype poco prima di lasciare l’Altipiano. «Rispetto agli anni scorsi ho cambiato la zona degli allenamenti, spostandomi vicino alle Nandi Hills, sempre in altura, a circa 2.000 metri. Il tempo è stato meno clemente rispetto al passato, perché pioveva spesso, ma il lavoro svolto è stato buono e ho anche potuto visitare le piantagioni di the della zona».\nNel corso dell’ultima settimana di raduno, “Rero” – che assieme a Straneo, Meucci, La Rosa e Incerti è già stato proposto al Coni per la convocazione ai Giochi di Rio de Janeiro – è stato raggiunto per qualche giorno dal Direttore Tecnico Massimo Magnani. «Domenica correrò la mezza di San Blas, una competizione che conosco bene: non è la prima volta che mi presento al via» spiega il maratoneta, quarto ai Mondiali di Pechino del 2015. «Sarà l’occasione per una verifica della mia condizione, anche se non mi aspetto crono di rilievo perché la gara è molto dura, piena di salite. Poi tornerò subito in Italia».\nPertile non sarà l’unico atleta gialloblù in gara nel week end. Al Palaindoor di Ancona, sabato e domenica, sei portacolori del club scenderanno in pista per i campionati italiani under 23. Sono gli juniores Davide Massaro (lungo), Davide Saltarello (alto) e Annachiara Paternicò (marcia), e le promesse Marco Massaro (60hs), Giulio Slanzi (400) e Carol Zangobbo (60 e lungo).\nNella foto (di Antonio Muzzolon) Ruggero Pertile assieme al DT Massimo Magnani\nPost Successivo ZANGOBBO E MASSARO, DOPPIO PODIO TRICOLORE\nPost precedente ASSINDUSTRIA SPORT, DUE NUOVI TITOLI REGIONALI


Trentino - Ragazzo di 25 anni perde la vita dopo un incidente sull'A22\nHome Cronaca Trentino – Ragazzo di 25 anni perde la vita dopo un incidente...\nTrentino – Ragazzo di 25 anni perde la vita dopo un incidente sull’A22\nTragico schianto in Trentino nella notte. In un incidente che ha coinvolto più veicoli, ha perso la vita un ragazzo di appena 25 anni\nSchianto mortale sull’autostrada del Brennero in Trentino. In seguito al violentissimo impatto, un ragazzo di appena 25 anni ha perso la vita. L’incidente sarebbe avventuo nelle prime ore del mattino della giornata odierna e non ha compreso solo la macchina dello sfortunato ragazzo.\nInfatti secondo le prime informazioni trapelate, sarebbero coinvolte almeno un auto ed un mezzo pesante.\nTrentino, le conseguenze dell’incidente\nIl tremendo incidente è avvenuto nella corsia nord, sul tratto di strada tra i caselli di Egna e Bolzano sud. Vista la gravità dell’impatto, sul posto sono subito accorse le ambulanze della croce bianca, con i sanitari pronti a cercare di rianimare il ragazzo apparso subito in condizione tragiche.\nInoltre per estrarre i corpi dai veicoli, è stato necessario l’aiuto dei Vigili del Fuoco volontari di Egna. Con l’aiuto di alcune pinze idrauliche, i pompieri sono riusciti ad estrarre il corpo dal veicolo. Purtroppo una volta estratto il corpo, i sanitari non hanno potuto fare niente se non decretare il decesso del povero 25enne.\nMa nell’incidente non ci sarebbe solamente un morto, ma anche un’ altra persona sarebbe rimasta ferita dopo il violento impatto. Dopo il primo soccorso, i sanitari hanno potuto riportare sul corpo del secondo ragazzo, dei traumi di media gravità, von presenza anche di lesioni.\nAl momento il traffico sull’ A22 ha subito dei rallentamenti, con lunghe code di addirittura 4 chilometri, in prossimità del luogo dell’incidente. Infatti sul posto è ancora presente la Polizia Locale di Bolzano, che sta cercando di ricostruire l’incidente che ha visto coinvolto i vari veicoli. Il traffico, quindi, con molte probabilità rimarra intenso, fino al completo ripristino del tratto di autostrada.\nArticolo precedenteBud Spencer: a tre anni dalla morte il suo ricordo è ancora vivo\nArticolo successivoMonaco-Nizza, dove vedere la gara ed i link streaming


Albertini Adalberto | Biografie\nTorino, 5 settembre 1923 – Zagarolo, 22 febbraio 1999 (date da verificare), detto "Bitto".\nE' stato una personalità poliedrica come altri colleghi quali Lollobrigida Gina, Civirani Osvaldo, Mancòri Alvaro, Don Backy che si sono espressi in più di una specializzazione artistica.\nParente di Edmondo ed Ornella, Adalberto a parte la carriera di Cine-operatore (da assistente fino a Direttore di Fotografia), ha fatto anche il paroliere, lo sceneggiatore ed il regista, quindi il produttore.\nDopo un servizio militare prolungato dal fatto di trovarsi nel corso della Seconda guerra mondiale è sopravvissuto alla prigionìa in Germania. Ha appreso a capire e farsi capire nelle lingue tedesco, francese, inglese e spagnolo.\nDopo esser passato operatore alla macchina per alcuni lungometraggi nel periodo 1946-1949, è stato promosso Direttore di Fotografia fin dal 1948-1949, tant'è vero che nell'Annuario del cinema italiano 1950-1951 già è incluso tra i Capi Operatori.\nDilettandosi come Autore di testi delle colonne sonore di films ai quali ha lavorato, si è regolarmente iscritto alla S.I.A.E. come paroliere.\nCome produttore cinematografico ha dapprima diretto la romana srl "FILM D'EQUIPE" (che fra 1965 e 1966 risulta aver coprodotto due lungometraggi) e poi la "EDEN CINEMATOGRAFICA" con la quale ha prodotto la sua opera prima da regista (oltre che Autore di soggetto e sceneggiatura, ed organizzatore), cioè SUPERCOLPO DA 7 MILIARDI (circa 1967, girato soprattutto in esterni fra Trieste, Roma, London, Nizza e Montecarlo).\nPer le successive oltre venti pellicole dirette ha talvolta utilizzato nomi d'arte anglofoni come "AL ALBERT", "STANLEY MITCHELL", "ALBERT THOMAS", "ALBERT J. WALKER" e forse altri.\nIl 22 luglio 1997 si è lasciato fotografare, entusiasta, con il fan catanese Carmelo Clemente: assieme hanno prodotto il libretto monografico "Tra un ciak e l'altro".\nOltre ad un dubbio su contributo parziale ad un film complesso, che per non far confusione qui non cito, il suo rapporto ergonomico accertato con Totò è il seguente:\nDirettore della Fotografia, A.I.C. per TOTO' DI NOTTE (1962) e nel medesimo film fa una caratterizzazione occasionale nella parte dello scozzese.\nLe immagini sono tratte dal libro "Tra un ciak e l'altro", edizione BOEMI (Catania) 1998\nBitto Albertini, su CineDataBase, Rivista del cinematografo\nBitto Albertini, su Internet Movie Database, IMDb.com\nBitto Albertini, su AllMovie, All Media Network\nBitto Albertini, su filmportal.de


Maschile femminile plurale - Marisa Cecchetti - Libro - Giovane Holden Edizioni - Battitore libero | IBS\nI più venduti di Marisa Cecchetti\nNonostante la rosa\nUna raccolta di racconti "plurale" e universale, in cui lo sguardo femminile attraversa e indaga ogni possibile sfumatura dell'incontro con l'altro. Come in una declinazione impossibile, imposta dalle leggi di una grammatica arcana, le parole dell'amore e del sentimento si mescolano in un labirinto di specchi, in cui ci muoviamo alla ricerca di un'uscita che non c'è, se non nell'incontrollabile atto di volontà che alla fine ci costringe a scegliere, anche quando vorremmo semplicemente essere scelti. Tra ciò che la vita ci chiama a essere e ciò che sentiamo, sogniamo e cerchiamo, la frattura è insanabile: anche nel reciproco desiderarsi, si insinua lo scacco di una solitudine irriducibile, assai più spietata del semplice stare da soli. E allora, la preferenza tra queste due solitudini è il discrimine tra una vita serena e impalpabile e una davvero vissuta, intrigante e pungente come un variopinto cardo di monte. Nell'eterna indecisione di questa drammatica scelta, ecco che fioriscono i racconti di Marisa Cecchetti, policromi e freschi come una tela impressionista che ci ritrae tutti, maschi e femmine, nell'attimo spontaneo della nostra immagine più vera.


"Il ventaglio segreto": il trailer italiano del film di Wayne Wang\n“Il ventaglio segreto”: il trailer italiano del film di Wayne Wang\nLa distanza che ci separa dall’uscita nei cinema de “Il ventaglio segreto“, la nuova pellicola del cinese Wayne Wang che verrà proiettata a partire dall’8 luglio, è ormai minima. Ma l’attesa, seppur breve, va sempre ingannata e “coccolata”. Così, per oggi, vi proponiamo la visione del nuovo trailer italiano del film, che ci catapulta nella vita di due delle protagoniste della storia. Liberamente ispirato al bestseller di Lisa See, “Fiore di neve e il ventaglio segreto“, il film, ambientato nella Cina del XIX secolo, si concentra sulle vicende legate a due bambine di sette anni, Fiore di neve e Lily, che nello stesso giorno subiscono la fasciatura dei piedi. Questo evento non potrà far altro che unire le due bambine e i loro destini, attraverso un legame che prende il nome di “laotong”\nAnche dopo il matrimonio, le due ragazze continueranno a mantenere vivo il loro rapporto, e troveranno un modo di comunicare di nascosto. Parallelamente, nella Shanghai dei nostri giorni, due discendenti del Laotong, Nina e Sophia, cercano di mantenere vivo il loro legame di amicizia nonostante gli impegni. Per far questo dovranno comprendere appieno il significato della loro unione.\nQuesta volta Wayne Wang, regista nativo di Hong Kong, vincitore di un Orso d’argento al festival di Berlino 1995 con “Smoke“, decide di portare sullo schermo una storia sull’amore e sull’amicizia. E la chiave di lettura forse ci è fornita già dal trailer, quando la voce narrante ci suggerisce: “il mondo cambia continuamente, dobbiamo guardare al passato per scoprire ciò che non cambia..”.\nLa pellicola, dal titolo originale di “Snow Flower and the Secret Fan“, è interpretata da Li Bingbing, Gianna Jun, Hugh Jackman, Archie Kao, Vivian Wu, Christina Y. Jun, Wu Jiang, Angela Evans e Jennifer Lim.\nNon resta che augurarvi una buona visione:\nTags: cina, trailer\nUn futuro da poveri, le pensioni dei giovani saranno quasi elemosine?


Common Magpie - Informazioni, caratteristiche e curiosità\nPubblicato il 5 giugno 2018 - Ultima modifica: 5 agosto 2018\ngazza comune (Pica Pica) Conosciuto anche come picaza, picaraza, fag and paste, è un uccello appartenente alla famiglia corvid (corvi e ghiandaie). Costruiscono grandi nidi a cupola sugli alberi. La costruzione del nido fa parte del corteggiamento. La femmina incuba solo le uova. Le gazze distruggono le uova e i piccoli di altri uccelli e uccidono pecore e mucche malate, ferite o appena nate beccandole. Sono spazzini, ma mangiano anche insetti, frutta, bacche e foglie.\nLa gazza ha un piumaggio piuttosto caratteristico.\n1.1 Canto e reclamo della gazza\n6 Curiosità della gazza\n6.1 La gazza non ama le cose luccicanti, le teme\n6.2 La gazza può essere riconosciuta in uno specchio\n7 Elenco di altri animali interessanti\nLa gazza comune è il membro più facilmente identificabile della famiglia Corvid, la sua colorazione in bianco e nero, la coda lunga, le grandi dimensioni e il suono del suo tintinnio lo rendono evidente. Un singolo uccello è visto raramente, di solito sfilano in piccoli gruppi familiari.\nI maschi e le femmine adulti sono uguali, sono grandi uccelli, circa 45-50 cm di lunghezza e 55 cm di apertura alare. Spesso compaiono in piccoli gruppi alla ricerca di cibo rumorosamente. Il piumaggio sembra essere in bianco e nero, ma a un esame più attento, i neri hanno un bellissimo bagliore iridescente di verdi, blu e viola. La parte superiore; la testa, il petto sono neri con pochissima lucentezza, mentre le ali mostrano una lucentezza blu iridescente, anche la lunga coda nera ha una lucentezza iridescente, ma questa volta verde bottiglia. Le coperture sotto la coda sono di colore nero opaco.\nA riposo l'uccello mostra una grande macchia scapolare bianca appena sopra l'ala. Il ventre, i fianchi e la groppa sono bianchi. Hanno becchi, zampe e occhi neri.\nSebbene condividano alcune somiglianze con la loro famiglia di corvidi, la gazza ha una coda estremamente lunga. In effetti, la coda di una gazza è solitamente lunga all'incirca come tutto il corpo e può fornire loro la capacità di compiere rapide virate mentre sono in aria. Ciò consentirebbe agli uccelli di eludere i predatori più grandi e compensare la loro capacità di volo media.\nI giovani nascono da maggio e sono simili agli adulti; l'unica vera differenza è la lunghezza della coda, che è molto più corta, circa la metà della lunghezza di un adulto.\nCanto e reclamo della gazza\nLe forti campane metalliche e gli stridii si sentono comunemente mentre si muove uno stormo di gazze. Suonano come un sonaglio da football.\nLa gazza ha un comportamento molto rumoroso.\nLa gazza comune si trova in tutti i tipi di habitat in tutta Europa, paesi, città, foreste, parchi, giardini, fattorie, siepi, in realtà qualsiasi habitat in campo aperto, sono più locali in quanto difficilmente si vedono su per la montagna.\nLa gazza cerca cibo e fa incursioni nei nidi per mangiare le uova e / oi pulcini, la loro dieta comprende insetti, carogne, rifiuti, miscele di semi, frutta e palline di grasso ... Non mangiano pignoli e approfitteranno della minima occasione per mangiare quasi tutto.\nLe gazze hanno un comportamento "fiducioso" e possono essere viste impettite con la coda alta. Sono facilmente incaricati di allontanare i predatori come i rapaci oi gatti domestici, che sono i loro principali predatori.\nQuesta specie è considerata Least Concern (LC).\nCuriosità della gazza\nQui nomineremo alcune delle peculiarità della gazza.\nLa gazza non ama le cose luccicanti, le teme\nLa gazza ha la reputazione di ladra che ruba gioielli o decorazioni luccicanti dal giardino, ma una nuova ricerca mostra che è probabile che gli oggetti appariscenti respingano le gazze. Il mito sembra essersi accumulato senza molta scienza a sostenerlo, ma la verità potrebbe essere utile: la gazza è in grado di distruggere i raccolti scavando per cereali, bacche e altri alimenti, quindi insieme ad altre misure per spaventare gli uccelli uccelli, collocare materiali lucidi nei campi potrebbe scoraggiarli e impedire che i raccolti vengano calpestati.\nLa gazza può essere riconosciuta in uno specchio\nLa gazza ha dimostrato la straordinaria capacità di riconoscere i propri riflessi negli specchi, qualcosa che un tempo si pensava fosse una caratteristica distintiva che apparteneva solo agli umani. Potrebbe non sembrare così sorprendente, ma tra le innumerevoli specie testate, solo quattro specie di scimmie, delfini ed elefanti asiatici hanno dimostrato questa capacità.\nGli scienziati hanno esaminato le gazze ponendo un segno colorato sul collo, che non ha ferito o irritato la pelle. Quindi, posti in una gabbia con diversi specchi, gli uccelli sono stati filmati mentre si grattavano il collo dopo aver guardato i loro riflessi. Con tutti gli altri controlli in atto, questo poteva solo significare che si erano riconosciuti negli specchietti. E non solo, gli uccelli avevano differenziato tra il loro stato fisico normale e il loro piumaggio già marcato.\nGli scienziati ritengono che la consapevolezza di sé negli uccelli e in alcuni mammiferi possa essere un esempio di evoluzione convergente, in cui specie non imparentate evolvono caratteristiche particolari attraverso mezzi diversi.\n40 cm - 46 cm; Da ala ad ala di 52 cm - 60 cm\nForeste aperte, praterie e savane\nVolpi, gatti e coyote\nSegni in bianco e nero e lunga coda a forma di cuneo


Germania-Turchia: oltre lo sport | Commentaria\nGermania-Turchia: oltre lo sport\nFiled under: società — M. Luisa Cinque @ 10:16 AM\nTags: calcio, Germania, immigrazione, integrazione razziale, politica, sport\nChe i Campionati europei fossero una occasione per vivacizzare il clima all’interno di una\nUE uscita acciaccata dal No! irlandese, non c’era dubbio, così come non è sfuggita (a me non di certo) l’aspetto politico che dietro le quinte agita gli animi e le menti.\nEmblematica i tentativi di forzatura mediatica fatta dalla Spagna alla vigilia dell’incontro con l’Italia, quasi a mettere in campo non soltantodei giocatori ma il ruolo, il peso e il prestigio delle due nazioni contendenti all’interno della Comunità europea.\nSe la Spagna intendeva dare alla partita questo significato, da parte nostra non c’è voluto molto ad accontentarli.\nStessa cosa per la Russia: la bella figura che ha fatto questa squadra fresca e senza dubbio sorprendente, è stata letta in molti come l’esempio lampante di un nuovo corso dell’intera nazione, ormai sempre più libera dalla cappa del regime omnipervasivo che l’aveva caratterizzata per decenni.\nChe dire della Turchia?\nQuesta nazione appetita dall’Occidente e dall’Oriente per la sua posizione strategica e sul ruolo della quale sono anni ormai che si dibatte: deve entrare a far parte dell’Europa per cercare di arginare la pericolosa tendenza a scivolare nell’orbita del grande progetto del fondamentalismo islamico di gettare una solida testa di ponte nell’Europa, oppure deve essere tenuta fuori perchè alla lunga creerebbe dei problemi di non facile soluzione se essa venisse accettata?\nIn attesa di ulteriori sviluppi nel quadro geopolitico dell’Europa, la squadra turca ha eliminato gli avversari del suo girone e ora si ritrova a competere con la Germania nelle semifinali di questa sera.\nQuesto avvenimento però ha aperto un certo dibattimento all’interno della classe politica tedesca, che va oltre il mero episodio calcistico.\nLeggevo questa mattina un interessante articolo che vi segnalo sul sito http://www.spiegel.de/ il cui titolo tradotto potrebbe essere:\nNati e cresciuti in Germania.. ma giocano per la Turchia!\nIl sottotitolo spiega chiaramente qual è il problema:\n“Due giocatori chiave della squadra nazionale della Turchia sono nati e sono cresciuti in Germania.\nOra, un politico tedesco (n.d.a. per la precisione si tratta di Claudia Roth, figura di spicco del partito dei Verdi) sta domandandosi ad alta voce perchè essi non facciano parte della squadra nazionale tedesca. È ancora un ulteriore segno delle imperfezioni del sistema di integrazione? …”\nL’articolo mostra chiaramente un problema politico e sociale cui un evento sportivo ha fatto\nda cassa di risonanza: la questione dell’integrazione razziale di una comunità straniera che ormai non è alla prima, ma già alla seconda o addirittura terza generazione all’interno della nazione che li ha accolti.\nE’ un problema di grande attualità, che richiede delle soluzioni coerenti e soprattutto univoche per evitare degli squilibri che alla lunga diverranno drammatici.


peli sui capezzoli - Forum - Sanihelp.it - Salute e benessere\nNon lo sapevo e non me lo sarei mai immaginato......dove vo fare sesso con una ragazza......ho scoperto che aveva alcuni peli sui capezzoli...purtoppo non ci sono riuscito...mi e' molto dispiaciuto per lei ma non ne sapevo nulla......e capitato a voi......\npeli intorno alla corolla del seno?\nbhè... avrà mica avuto dei cespugli!!! Qualche peletto è normale... poi basta staccarli con le pinzette... ma davvero questa cosa ti ha bloccato?\nA me una volta è capitato di trovarmene uno solo ma proprio mentre ci stavo "lavorando"... l'ho afferrato coi denti e... ZAC!!! Mezz'ora di risate!!!!\n... e da allora di ha chiamato Epilady ...\nNon ricordo come mi ha chiamato... ma ricordo bene come mi ha chiav***\nEhm... non così bene...\nanch'io ho amiche che hanno i peli sui capezzoli e non se li tolgono...non dico foreste, però si vedono, e bene!!\nmah, se si tratta di una ragazza con cui hai confidenza magari diglielo con delicatezza, se pensi che non si offenda, che preferiresti che li togliesse con le pinzette...\na me ogni tanto ne cresce uno, e lo pinzo via in un secondo!\n"a me ogni tanto ne cresce uno, e lo pinzo via in un secondo!"\neh sabry penso succeda un po' a tutte...\nanche a me ogni tanto uno fa capolino... evviva le pinzette!!!\nVa bene toglierli se a una non piacciono o non piacciono al partner, ma se si esagera con l'epilazione poi magari spunta fuori uno come l'ospite non registrato che crede che i peli sui capezzoli non esistano e siano un segno del demonio\nche si corra il rischio che nel prossimo futuro il pelo sul capezzolo venga utilizzato come segno di riconoscimento per la caccia alle streghe?!?\nNon so come siano andate le cose, ma mi posso immaginare come quella povera ragazza si sia sentita dopo essere lasciata "in bianco" per via di un innocuo peluzzo.. le sarà rimasto un trauma...\nsecondo me ora è talmente fissata che sta pensando al laser...\nno ma io ne ho proprio uno che cresce ogni tanto, massimo 2...niente di allarmante!!\nInfatti, mi sembra veramente assurdo il fatto che lui si sia bloccato davanti ad un pelo, probabilmente i problemi che ci sono dietro sono più grandi, ma può essere semplicemente l'inesperienza o il poco coinvolgimento emotivo, il poco feeling che c'era tra loro (leggi--> rapporto occasionale).\nOra mi compro un laser, prevedendo di fare un sacco di soldi, vista la moda dell'epilazione\nlittle, tu hai pochi peli perché i tuoi poteri sono in fase di crescita, vedrai quando comincerai ad alzare le cose col pensiero, sarai quasi una scimmia


L’architettura della felicità di Friedensreich Hunterwasser\nIn Austria, in un paesino della Stiria, Bad Blumau, ci si può imbattere in una realizzazione unica dove lo stile di Gaudì, i colori di Matisse, Klee e Kandinsky si trovano fusi in un’architettura che il suo autore definisce come architettura ”vegetativa”.\nFriedensreich Hunterwasser è un architetto particolare che tra il 1994 e il 1998 ha costruito un microcosmo architettonico intorno alle acque termali di Bad Blumau al cui ingresso è scritto “….denn das Paradies ist um die Ecke” (Il Paradiso è dietro l’angolo).\nStessi colori che si ritrovano a Vienna, Darmstadt, Waldspirale o nell’inceneritore di Vienna. Friedensreich era nato come pittore e scultore: “Dipingere è sognare. Quando dipingo, io sogno”. Ha creato pareti dipinte come quadri, ha ritagliato finestre che hanno un proprio mondo, colonne ricoperte di ceramica, mattoni, mosaici di forme diverse. Forme ardite che continuano al piano superiore con scie di altri mosaici, colori, come colonne nate dal ventre della terra fino all’infinito, quasi “a sostenere il cielo, come fanno gli alberi secondo gli indiani d’America”.\nPer sottolineare la sua gioia, Friedensreich ha cambiato il suo cognome in Hundertwasser, che significa “Cento acque di Regno di Pace”. Il suo sogno è stato quello di credere in un’architettura che è natura e che trabocca di felicità. E le sue realizzazioni rispecchiano questo sentimento: sono un mondo di forme, colori, vegetazione che diventano parte integrante di queste architetture fiabesche. Indescrivibili.\nCon Lucien Kroll, uno dei padri della Sostenibilità, ha condiviso la critica al Movimento Moderno di aver trascurato la componente più bella dell’uomo: quella legata alle emozioni, alla sensibilità, alla memoria, al sogno. La natura e il suo rapporto con l’uomo: questo era ciò che gli era più importante. Definiva la sua architettura ”vegetativa” perché, come un albero, si sviluppa con grande lentezza e senza clamore.\n“Le linee rette non hanno rapporti con la nostra vita – tuonava Friedensreich – al giorno d’oggi viviamo in un caos di linee rette, in una giungla di immorali linee rette. La livella e il metro dovrebbero essere vietati, sono il simbolo dell’ignoranza e il sintomo della disintegrazione della nostra civilizzazione”. Infatti, le sue pareti sono ondeggianti, i tetti sono sinuosi, i colori sono aperti e coraggiosi.\n“Da quando ci sono urbanisti indottrinati e architetti standardizzati, le nostre case sono malate. Non si ammalano, sono già concepite e costruite come case malate. Tolleriamo migliaia di questi edifici privi di sentimento ed emozioni, dittatoriali, spietati, aggressivi, sacrileghi, piatti, sterili, disadorni, freddi, non romantici, anonimi, il vuoto assoluto. Danno l’illusione della funzionalità. Sono talmente deprimenti che si ammalano sia gli abitanti che i passanti”.\nNel Manifesto Ambientalista parla di “Re a casa propria” e di “diritto della finestra”, ossia il diritto di una persona di riconoscere i propri spazi abitativi e dipingendo i muri attorno alle aperture, con colori vivaci. “E’ vostro diritto modificare secondo il vostro gusto le finestre e la facciata della vostra casa, fin dove il vostro braccio può arrivare” (1972).\nTag: architettura vegetativaHunterwasserMaurizio SignoriniVienna


L'artista Michelangelo Pistoletto ha voluto inaugurare di persona la mostra delle sue opere di 'arte povera' a Santiago, nell'ambito della giornata del Contemporaneo, organizzata dall'Ambasciata d'Italia in Cile e dall'Istituto di cultura. Le opere del maestro Pistoletto, ospitate presso il Museo di Arte Contemporanea(Mac) di Santiago, sono improntate a fare della persona un soggetto attivo della società. La mostra, intitolata 'Cada punto es el centro del universo, cada persona es el centro de la sociedad','ogni punto e' il centro dell'universo, ogni persona e' al centro della societa', vuole esprimere il concetto di arte partecipativa, in cui lo spettatore diventa attore, ed anche la missione sociale dell'artista, che consiste nel trasformare la persona in soggetto impegnato nella societa'. Tra le opere di Pistoletto esposte l'installazione 'Love Difference' che rappresenta l'America Latina come uno spazio di incontro e dialogo tra i popoli: un grande tavolo attorno al quale sono state collocate 33 sedie ciascuna espressione di uno stile caratteristico. Intorno alla simbolica installazione si sono incontrate altrettante persone note per il proprio impegno nel campo sociale. Altra opera-performance di Pistoletto, Twenty Six Less One e' consistita nell'esposizione di 26 specchi di identiche dimensioni ai lati di una ampia sala del Museo. La rottura di 25 specchi effettuata dallo stesso Maestro - lasciandone inalterato uno - ha rivelato la parola 'comprendere' scritta in 25 diverse lingue, tra cui anche il mapudungun, la lingua nativa dei mapuche, la popolazione indigena del Cile. 'Il terzo Paradiso', una delle opere piu' simboliche del Maestro, è stata infine esposta sospesa nell'ampia hall del Mac. Ma il momento più partecipato della mostra è stata la performance guidata dallo stesso Pistoletto che ha fatto rotolare una sfera di giornali di circa 1m di diametro lungo il cammino dal Palazzo della Moneda fino al MAC, aggregando i partecipanti che man mano si sono aggiunti all'evento-performance. Si e' trattato di una installazione 'viva' , calata nel contesto 'normale' della vita quotidiana urbana come quello delle strade del centro. La 'walking sculpture' ha costituito un momento particolarmente evocativo della mostra e un forte richiamo per spettatori e curiosi che si sono trovati lungo l'itinerario e sono 'entrati' a far parte dell'installazione man mano che questa si avvicinava al Museo. L'esposizione del maestro Pistoletto restera' aperta al pubblico fino al 2 dicembre.\nPerformance espositiva di Michelangelo Pistoletto a Santiago Performance espositiva di Michelangelo Pistoletto a Santiago Performance espositiva di Michelangelo Pistoletto a Santiago Performance espositiva di Michelangelo Pistoletto a Santiago


Racconti Erotici e Storie Porno su RaccontiErotici.Eu - Pagina 59\nPrime Esperienze 105\nSesso di Gruppo 57\nScambio di coppia 20\nPoesia Erotica 15\nMia moglie mi inizia al pompino\nAll’inizio, mia moglie Antonella provò a fare sesso con Miriam, davanti a me. Lei era una nostra amica per la quale avevo sempre avuto una attrazione sessuale fortissima. Certo non potevo immaginare che fosse bi-sex e che mia moglie, invece, lo avev\nGiovannaesse, 6 mesi fa, 4.8K, 0\nUn clistere pubblico per la milf\nLa sua mano forte mi strinse le dita... non riuscii a capire se quel gesto contenesse un messaggio. Quello che mi fu chiaro dal primo contatto era che, il desiderio di essere sua, si amplificava all’inverosimile: adesso eravamo vicine e lei mi tenev\nGiovannaesse, 6 mesi fa, 2.8K, 0\nScopare o morire\n-E adesso spogliati! -Che cosa!? Perché!? -Perché te lo chiediamo noi tesoro … e vista la situazione non hai molta scelta! Wanda aveva accolto in casa sua, Helena e Shasa, come due figlie. Si era sentita orgogliosa di quella scelta. Avrebbe dato l\nGiovannaesse, 6 mesi fa, 6.6K, 0\nLa signora prova il cane\nSono le quattro di una piacevole notte d’aprile. La luna è tramontata da poco. Intorno, nel quartiere residenziale al limite del bosco, tutto è silenzio, tutto è pace. La signora Carmela sente caldo nel letto, si gira e si rigira, vorrebbe leggere,\nitalsex, 6 mesi fa, 11.8K, 0\nLa signora si eccita\nNessuno in vista, decide sorridendo di sé stessa, di sbirciare l’accoppiamento che, era chiaro, sarebbe iniziato tra qualche attimo, proprio davanti a lei. Infatti, la cagna aveva la coda sempre più alzata, mostrando il posteriore, peloso e bianco.\nitalsex, 6 mesi fa, 5.9K, 0\nTutto per una figlia - Parte 4\nIl diabolico marchese. 4 Era l’una di notte quando uscirono dal retro. Due macchine stavano aspettando: la Mercedes con l’autista e, una di quelle Mini, tornate tanto di moda, che piacciono ai ragazzi di oggi. - S\nitalsex, 6 mesi fa, 1.0K, 0\nTutto per una figlia - Parte 3\nDolores si sfoga. 3 Non raggiunsero la scogliera, come aveva creduto Dolores, appena girato l’ angolo, si infilarono in una porticina. Si inerpicarono su una piccola scala di legno e salirono l’unico piano della struttura, ragg\nitalsex, 6 mesi fa, 1.9K, 0\nTutto per una figlia. Parte 2\nInvito a cena, invito al sesso. 2 2 Solo tre giorni dopo, il venerdì mattina, un fioraio consegnò un bellissimo mazzo di piccole rose bianche con un biglietto del marchese su cui era scritto: “Alle belle signore di Ca\nitalsex, 6 mesi fa, 2.1K, 0\nTutto per una figlia Parte 1\nNon esiste passato senza un segreto 1 La signora Dolores era il quadro preciso di ciò che avrebbe dovuto essere: una vedova perfetta. Giovanile, ma seria; ancora bella, ma composta. Aveva da poco superato la quarantina. Il suo\nitalsex, 6 mesi fa, 3.0K, 0\nLa vendetta di un marito - 3 Sono tua, papà\nMancavano pochi istanti alle 23. La ragazza attraversò il parcheggio del parco con passo non eccessivamente sicuro. Colpa dei tacchi? O magari aveva anche bevuto qualcosa di alcolico? Notai immediatamente come la gonna si fosse “misteriosam\nitalsex, 6 mesi fa, 4.7K, 0


filename: 52-0104.doc di Marco deFelice, www.aiutobiblico.org - sermone su 1 Tess 1:4, per RO, 9/4/1995, per 27 maggio, 2001\nriassunto del brano precedente\nNell’ultimo sermone su 1 Tessalonicesi, abbiamo visto che Paolo ringraziava sempre Dio per quei credenti, perché portavano chiari frutti nella loro vita. Avevano le opere della loro fede, le fatiche del loro amore, e la costanza della loro fede in Gesù Cristo. Tutte queste cose erano visibili, e davano a Paolo motivo di ringraziare Dio.\nOra, vogliamo continuare a considerare questo brano, perché ci rivela una verità meravigliosa.\nLeggiamo i vv.1-5\n1 Paolo, Silvano e Timoteo alla chiesa dei Tessalonicesi che è in Dio Padre e nel Signore Gesù Cristo: grazia a voi e pace. 2 Noi ringraziamo sempre Dio per voi tutti, nominandovi nelle nostre preghiere, 3 ricordandoci continuamente, davanti al nostro Dio e Padre, dell’opera della vostra fede, delle fatiche del vostro amore e della costanza della vostra speranza nel nostro Signore Gesù Cristo. 4 Conosciamo, fratelli amati da Dio, la vostra elezione. 5 Infatti il nostro vangelo non vi è stato annunziato soltanto con parole, ma anche con potenza, con lo Spirito Santo e con piena convinzione; infatti sapete come ci siamo comportati fra voi, per il vostro bene. (1 Tessalonicesi 1:1-5)\nVogliamo iniziare a considerare la dichiarazione: conoscendo, fratelli amati da Dio, la vostra elezione. Oggi vogliamo considerare l’elezione. Prossimamente, considereremo come Paolo conosceva questa realtà in loro.\nL’elezione è una delle verità più profonde e preziose della Bibbia. Non possiamo mai arrivare a comprenderla completamente. Però, per la grazia di Dio, possiamo capirne tanti aspetti che possono essere di grande incoraggiamento per noi.\nL’elezione è la libera decisione di Dio di salvare certe persone. È una scelta libera, cioè, non dipende da fattori esterni a Dio. Le nostre scelte non sono libere. Per esempio, quando compro una macchina, sono limitato a scegliere in base a quanti soldi ho, e a quali modelli sono disponibili. Dio non è mai limitato. La sua scelta è stata totalmente libera.\nA questo punto, consideriamo alcuni aspetti dell’elezione. Dio ci dichiara che non possiamo comprendere a fondo le sue vie. Però, possiamo comprendere quello che ci spiega, e queste verità possono aiutarci a capire molto di più la grandezza dell’opera di Dio in noi.\nl’Elezione è dall’Eternità passata.\nLa prima verità che voglio considerare è che l’elezione è la scelta che Dio ha fatto nell’eternità passata, prima di aver creato il mondo. Ascoltiamo:\nBenedetto sia il Dio e Padre del nostro Signore Gesù Cristo, che ci ha benedetti di ogni benedizione spirituale nei luoghi celesti in Cristo. 4 In lui ci ha eletti prima della creazione del mondo perché fossimo santi e irreprensibili dinanzi a lui, 5 avendoci predestinati nel suo amore a essere adottati per mezzo di Gesù Cristo come suoi figli, secondo il disegno benevolo della sua volontà, (Efesini 1:3-5)\nGesù ci aiuta a capire che l’elezione è stata fatta nell’eternità passata quando parla di coloro che il Padre gli aveva dato. Ascoltiamo qualche versetto.\n37 Tutti quelli che il Padre mi dà verranno a me; e colui che viene a me, non lo caccerò fuori; 38 perché sono disceso dal cielo non per fare la mia volontà, ma la volontà di colui che mi ha mandato. 39 Questa è la volontà di colui che mi ha mandato: che io non perda nessuno di quelli che egli mi ha dati, ma che li risusciti nell’ultimo giorno. (Giovanni 6:37-39)\nIl Padre mio che me le ha date è più grande di tutti; e nessuno può rapirle dalla mano del Padre. (Giovanni 10:29)\n1 Gesù disse queste cose; poi, alzati gli occhi al cielo, disse: «Padre, l’ora è venuta; glorifica tuo Figlio, affinché il Figlio glorifichi te, 2 giacché gli hai dato autorità su ogni carne, perché egli dia vita eterna a tutti quelli che tu gli hai dati. (Giovanni 17:1-2)\nPrima della creazione del mondo, il Padre donò certe persone a Gesù Cristo. L’elezione fa parte di questo dono da parte del Padre. Al tempo stabilito dal Padre, Gesù venne nel mondo per compiere la salvezza per coloro che erano stati eletti prima, coloro che Gli erano stati dati dal Padre.\nLa profondità di questa verità è immensa! Prima di aver creato il mondo, il SIGNORE aveva già eletto coloro che avrebbe salvato. Pensate all’immensità dell’amore di Dio per gli eletti, di cui NOI facciamo parte. Pensiamo alla sovranità di Dio, che prima di aver creato il mondo, aveva già stabilito la salvezza e chi avrebbe salvato.\nCapire questo ci aiuta a comprendere che la salvezza non è un pensiero che è arrivato dopo la creazione. Il SIGNORE aveva già scelto, specificamente, coloro che avrebbe salvato. Quando Gesù è venuto nel mondo, non è venuto nella vaga speranza di potere salvare delle persone. Gesù è venuto specificamente per rendere possibile e reale la salvezza di quelli già scelti da Dio. Noi eravamo fra questi. Dio aveva già scelto noi, proprio noi, prima di creare il mondo! Come possiamo non rallegrarci e non abbondare nel ringraziamento pensando a queste verità?\nPerciò, prima di creare il mondo Dio aveva già eletto coloro che avrebbe salvato. Che amore da parte di Dio!\nl’elezione porta sempre a un’opera completa\nUna seconda verità da capire è che l’elezione è l’inizio di un’opera di Dio che viene sempre compiuta completamente. L’elezione porta sempre alla vera salvezza, che comprende anche la santificazione. Tutto quello che Dio decide, tutta la sua volontà, viene sempre adempiuta completamente.\nQuesta è una verità fondamentale nella Bibbia. Per esempio:\n8 «Infatti i miei pensieri non sono i vostri pensieri, né le vostre vie sono le mie vie», dice il SIGNORE. 9 «Come i cieli sono alti al di sopra della terra, così sono le mie vie più alte delle vostre vie, e i miei pensieri più alti dei vostri pensieri. 10 Come la pioggia e la neve scendono dal cielo e non vi ritornano senza aver annaffiato la terra, senza averla fecondata e fatta germogliare, affinché dia seme al seminatore e pane da mangiare, 11 così è della mia parola, uscita dalla mia bocca: essa non torna a me a vuoto, senza aver compiuto ciò che io voglio e condotto a buon fine ciò per cui l’ho mandata. (Isaia 55:8-11)\nOgni opera che Dio inizia, la porta a compimento. E ho questa fiducia: che colui che ha cominciato in voi un’opera buona, la condurrà a compimento fino al giorno di Cristo Gesù. (Filippesi 1:6)\nIn lui (cioè, in Cristo Gesù) siamo anche stati fatti eredi, essendo stati predestinati secondo il proposito di colui che compie ogni cosa secondo la decisione della propria volontà, (Efesini 1:11)\nQui, le Scritture dichiarano che Dio compie ogni cosa secondo la decisione della propria volontà. Questo versetto parla specificamente della predestinazione, cioè, l’elezione alla salvezza. Questa verità è vera per ogni decisione di Dio. Ogni cosa che Dio decide, ogni cosa che fa parte della sua volontà, Egli la compie pienamente.\nLa parola di Dio ritorna SEMPRE a Lui avendo compiuto pienamente la sua volontà. Nulla può ostacolare la volontà di Dio. Quando Dio elegge una persona alla salvezza, nessuna forza nell’universo può ostacolare il pieno adempimento della volontà di Dio nella vita di quella persona.\nQual è l’adempimento completo dell’elezione? L’elezione è il primo passo. Il passo finale è che la persona sia conformata all’immagine di Cristo.\nAscoltiamo un altro brano che parla di questo.\n28 Or sappiamo che tutte le cose cooperano al bene di quelli che amano Dio, i quali sono chiamati secondo il suo disegno. 29 Perché quelli che ha preconosciuti, li ha pure predestinati a essere conformi all’immagine del Figlio suo, affinché egli sia il primogenito tra molti fratelli; 30 e quelli che ha predestinati li ha pure chiamati; e quelli che ha chiamati li ha pure giustificati; e quelli che ha giustificati li ha pure glorificati. (Romani 8:28-30)\nL’elezione è un’elezione alla salvezza che porta ad essere conformi all’immagine di Cristo.\nInfatti, è solamente quando l’elezione produce la salvezza, e la salvezza porta il suo frutto della santificazione, che possiamo riconoscere l’opera di Dio in una persona. Ascoltiamo:\n3 Da questo sappiamo che l’abbiamo conosciuto: se osserviamo i suoi comandamenti. 4 Chi dice: «Io l’ho conosciuto», e non osserva i suoi comandamenti, è bugiardo e la verità non è in lui; (1 Giovanni 2:3-4)\nImpegnatevi a cercare la pace con tutti e la santificazione senza la quale nessuno vedrà il Signore; (Ebrei 12:14)\n10 Perciò, fratelli, impegnatevi sempre di più a render sicura la vostra vocazione ed elezione; perché, così facendo, non inciamperete mai. 11 In questo modo infatti vi sarà ampiamente concesso l’ingresso nel regno eterno del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo. (2 Pietro 1:10-11)\n12 Così, miei cari, voi che foste sempre ubbidienti, non solo come quand’ero presente, ma molto più adesso che sono assente, adoperatevi al compimento della vostra salvezza con timore e tremore; 13 infatti è Dio che produce in voi il volere e l’agire, secondo il suo disegno benevolo. (Filippesi 2:12-13)\nQuindi, l’elezione è sempre l’inizio di un’opera completa, che comprende anche la salvezza e la santificazione. Non esiste elezione senza la salvezza, e non esiste la salvezza senza la santificazione. Questa è un’altra verità dell’elezione.\nl’elezione è giusta\nUn’altra verità importante da capire è che l’elezione di Dio è giusta. Tante persone pensano, erroneamente, che non sarebbe giusto per Dio eleggere solamente alcuni alla salvezza. Pensano che l’unica cosa giusta sarebbe fare un’offerta a tutti, e poi lasciare che ognuno decida se accettare o rifiutare l’offerta. Questa posizione, per quanto possa sembrare ragionevole, è un’eresia terribile. È sbagliata principalmente per due motivi.\nCome prima cosa, pensare che Dio sarebbe ingiusto nel voler eleggere solo alcuni implica che ci sia una legge superiore a Dio.\nQuando si dichiara che l’azione di qualcuno è ingiusta, implica che ci sia un metro di giustizia superiore a quella persona. Quando la persona aderisce a quel metro, è giusta in quello che fa. Quando non aderisce a quel metro, è ingiusta. Per quanto riguarda gli uomini, è vero che c’è un metro sopra gli uomini, e questo metro è la Legge di Dio.\nPerò, quando parliamo di Dio, NON esiste alcun metro superiore a Dio. DIO stesso è il metro. Dio è il creatore di tutto, perciò, tutto ciò che Dio fa è giusto, proprio perché Dio lo fa. Quindi, nessun atto di Dio potrebbe mai essere ingiusto, perché Dio stesso è il metro di tutto. Altrimenti, non sarebbe Dio.\nRomani 9:13-24, parla specificamente di questa accusa di ingiustizia verso la libera scelta di Dio di decidere chi salvare.\n13 com’è scritto: «Ho amato Giacobbe e ho odiato Esaù». 14 Che diremo dunque? Vi è forse ingiustizia in Dio? No di certo! 15 Poiché egli dice a Mosè: «Io avrò misericordia di chi avrò misericordia e avrò compassione di chi avrò compassione». 16 Non dipende dunque né da chi vuole né da chi corre, ma da Dio che fa misericordia. 17 La Scrittura infatti dice al faraone: «Appunto per questo ti ho suscitato: per mostrare in te la mia potenza e perché il mio nome sia proclamato per tutta la terra». 18 Così dunque egli fa misericordia a chi vuole e indurisce chi vuole. 19 Tu allora mi dirai: «Perché rimprovera egli ancora? Poiché chi può resistere alla sua volontà?» 20 Piuttosto, o uomo, chi sei tu che replichi a Dio? La cosa plasmata dirà forse a colui che la plasmò: «Perché mi hai fatta così?» 21 Il vasaio non è forse padrone dell’argilla per trarre dalla stessa pasta un vaso per uso nobile e un altro per uso ignobile? 22 Che c’è da contestare se Dio, volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza, ha sopportato con grande pazienza dei vasi d’ira preparati per la perdizione, 23 e ciò per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso dei vasi di misericordia che aveva già prima preparati per la gloria, 24 cioè verso di noi, che egli ha chiamato non soltanto fra i Giudei ma anche fra gli stranieri? (Romani 9:13-24)\nL’elezione è giusta, semplicemente perché è un atto di Dio, e tutto ciò che Dio fa è giusto, perché Egli è giusto. Possiamo riposare su questa verità. Non dobbiamo arrivare a poter comprendere tutto, e non possiamo arrivare a comprendere tutti gli atti di Dio. Ci basta sapere che Dio è Dio, e perciò, Egli non sbaglia mai.\nInfatti, la Bibbia stessa dichiara che non possiamo comprendere a fondo gli atti di Dio. Parlando specificamente dell’elezione di Dio, leggiamo, in Romani 11:33\nl’elezione è necessaria\nNon solo l’elezione è giusta, essa è anche necessaria. L’elezione è l’unico modo possibile perché una persona possa essere salvata. La Bibbia dichiara chiaramente che gli uomini sono morti nei loro peccati, che l’uomo non è capace di bene in sé, e che nessuno cerca Dio. Ci insegna che il cuore dell’uomo è insanabilmente maligno.\n10 com’è scritto: «Non c’è nessun giusto, neppure uno. 11 Non c’è nessuno che capisca, non c’è nessuno che cerchi Dio. (Romani 3:10-11)\nSe Dio dovesse solamente lasciare gli uomini a loro stessi, nessuno sarebbe mai salvato, perché nessun uomo cerca Dio per conto proprio. Solo quando Dio chiama e rigenera una persona, quella persona cerca Dio e si ravvede e crede in Gesù Cristo.\nQuindi, non solo è l’elezione giusta, ma era assolutamente necessaria.\nL’elezione è per ciascuno individualmente\nUn’altra verità importante da capire è che l’elezione è per ciascuno individualmente. Cioè, Dio salva individualmente. Egli ha scelto di salvare certe persone. L’elezione non è per un popolo, ma per persone specifiche.\nNotiamo un esempio di questo in Romani 9.\n10 Ma c’è di più! Anche a Rebecca avvenne la medesima cosa quand’ebbe concepito figli da un solo uomo, da Isacco nostro padre; 11 poiché, prima che i gemelli fossero nati e che avessero fatto del bene o del male (affinché rimanesse fermo il proponimento di Dio, secondo elezione, 12 che dipende non da opere, ma da colui che chiama) le fu detto: «Il maggiore servirà il minore»; 13 com’è scritto: «Ho amato Giacobbe e ho odiato Esaù». (Romani 9:10-13)\nQui, vediamo che Dio scelse di amare, e quindi salvare, Giacobbe, e non Esaù. Questa decisione da parte di Dio non dipendeva da qualcosa in loro, cioè, non era basata sulle loro opere, ma dipendeva totalmente dal proponimento di Dio. Dio scelse Giacobbe invidualmente.\nVediamo la stessa cosa quando Dio scelse Abraamo. Vediamo anche il contrario, quando Dio indurì specificamente il cuore del faraone al tempo di Mosè. Ascoltiamo:\n14 Che diremo dunque? Vi è forse ingiustizia in Dio? No di certo! 15 Poiché egli dice a Mosè: «Io avrò misericordia di chi avrò misericordia e avrò compassione di chi avrò compassione». 16 Non dipende dunque né da chi vuole né da chi corre, ma da Dio che fa misericordia. 17 La Scrittura infatti dice al faraone: «Appunto per questo ti ho suscitato: per mostrare in te la mia potenza e perché il mio nome sia proclamato per tutta la terra». 18 Così dunque egli fa misericordia a chi vuole e indurisce chi vuole. 19 Tu allora mi dirai: «Perché rimprovera egli ancora? Poiché chi può resistere alla sua volontà?» 20 Piuttosto, o uomo, chi sei tu che replichi a Dio? La cosa plasmata dirà forse a colui che la plasmò: «Perché mi hai fatta così?» 21 Il vasaio non è forse padrone dell’argilla per trarre dalla stessa pasta un vaso per uso nobile e un altro per uso ignobile? 22 Che c’è da contestare se Dio, volendo manifestare la sua ira e far conoscere la sua potenza, ha sopportato con grande pazienza dei vasi d’ira preparati per la perdizione, 23 e ciò per far conoscere la ricchezza della sua gloria verso dei vasi di misericordia che aveva già prima preparati per la gloria, 24 cioè verso di noi, che egli ha chiamato non soltanto fra i Giudei ma anche fra gli stranieri? (Romani 9:14-24)\nÈ chiarissimo in questo brano che Dio sceglie specificamente coloro che vuole salvare.\nVolta dopo volta, vediamo esempi di come Dio sceglie gli individui. Quindi, l’elezione è un’elezione specifica, nella quale Dio ha scelto specificamente le persone che avrebbe salvato.\nQuesta verità è una preziosa verità per ciascuno che è salvato, perché ci fa capire che Dio ha scelto noi, non solo come un gruppo indistinto, ma individualmente. Questo dimostra l’eterno amore che Dio ha per ciascuno di noi, un amore che non è legato a qualche valore in noi. Questo rende l’amore di Dio ancora più incredibile, e ancor più un atto di grazia.\nL’elezione a far parte del corpo di Cristo\nUn’altra meravigliosa verità è che l’elezione non è solamente alla salvezza, ma ci fa membri del corpo di Cristo. Nel piano di Dio, una persona salvata non è un individuo isolato, che ha un rapporto con Dio isolato dagli altri figli di Dio. Invece, è un membro del corpo di Cristo, ed è legato insieme agli altri membri del corpo di Cristo. Certamente rimane un individuo, però la sua identità è anche strettamente legata al corpo. L’occhio è distinto dal cuore, che è distinto dal piede, però tutte le membra fanno un unico corpo.\n12 Poiché, come il corpo è uno e ha molte membra, e tutte le membra del corpo, benché siano molte, formano un solo corpo, così è anche di Cristo. 13 Infatti noi tutti siamo stati battezzati mediante un unico Spirito per formare un unico corpo, Giudei e Greci, schiavi e liberi; e tutti siamo stati abbeverati di un solo Spirito. 14 Infatti il corpo non si compone di un membro solo, ma di molte membra. (1 Corinzi 12:12-14)\nDa lui (Gesù Cristo) tutto il corpo ben collegato e ben connesso mediante l’aiuto fornito da tutte le giunture, trae il proprio sviluppo nella misura del vigore di ogni singola parte, per edificare sé stesso nell’amore. (Efesini 4:16)\nQuindi, una verità preziosa dell’elezione è che ci fa essere parte del corpo di Cristo, e quindi uniti insieme agli altri membri del corpo, per formare un unico corpo.\nl’elezione al servizio\nUn altro aspetto importante dell’elezione è che essa non è solamente alla salvezza, ma è anche un’elezione a servire Dio. Cioè, chi viene veramente salvato da Dio vivrà per la gloria di Dio.\n15 Ma il Signore gli disse: «Va’, perché egli è uno strumento che ho scelto per portare il mio nome davanti ai popoli, ai re, e ai figli d’Israele; 16 perché io gli mostrerò quanto debba soffrire per il mio nome». (Atti 9:15-16)\n8 Infatti è per grazia che siete stati salvati, mediante la fede; e ciò non viene da voi; è il dono di Dio. 9 Non è in virtù di opere affinché nessuno se ne vanti; 10 infatti siamo opera sua, essendo stati creati in Cristo Gesù per fare le opere buone, che Dio ha precedentemente preparate affinché le pratichiamo. (Efesini 2:8-10)\nIl motivo per cui Dio ci ha salvati - o come è scritto qui, ci ha “acquistato” - è perché proclamiamo le sue virtù nel mondo e compiamo le buone opere che Egli ha preparate per noi. Siamo stati eletti per servire Dio. Che privilegio, servire il SIGNORE di tutto!\nlo scopo dell’elezione è la gloria di Dio\nFinalmente, è importante capire che lo scopo dell’elezione è la gloria di Dio. Tutto ciò che Dio fa, lo fa per glorificarsi.\n4 In lui ci ha eletti prima della creazione del mondo perché fossimo santi e irreprensibili dinanzi a lui, 5 avendoci predestinati nel suo amore a essere adottati per mezzo di Gesù Cristo come suoi figli, secondo il disegno benevolo della sua volontà, 6 a lode della gloria della sua grazia, che ci ha concessa nel suo amato Figlio. (Efesini 1:4-6)\n11 In lui siamo anche stati fatti eredi, essendo stati predestinati secondo il proposito di colui che compie ogni cosa secondo la decisione della propria volontà, 12 per essere a lode della sua gloria; noi, che per primi abbiamo sperato in Cristo. (Efesini 1:11-12)\nTutto quello che Dio fa, lo fa per portare gloria a Se Stesso. Anche l’elezione è per glorificarsi.\nOggi, abbiamo considerato brevemente la meravigliosa verità dell’elezione. Questa verità è così ricca che si può studiarla sempre di più senza mai finire di scoprire nuovi tesori. Cosa cambia nella nostra vita quando comprendiamo meglio l’elezione? Essa, soprattutto, ci fa capire di più l’amore di Dio per noi. Egli ci ha scelto prima di creare il mondo. Questa verità ci aiuta a tenere in equilibrio gli avvenimenti della vita quotidiana, che passano così velocemente. Inoltre, l’elezione ci aiuta a capire quanto è sicura la nostra salvezza. Non è qualcosa che è solo capitata. Fa parte del piano eterno di Dio. O fratelli, quando consideriamo che siamo stati eletti prima della creazione del mondo, e che quello che Dio inizia, Egli lo porta a compimento, possiamo rallegrarci, e camminare per fede in ogni situazione. Rallegriamoci per l’opera di Dio in noi. Impegniamoci a camminare in modo degno della nostra elezione.


IL SENSO DI COLPA |\nLibera-mente no profit è stata gentilmente invitata dai Visionari del Teatro Faraggiana di Novara ad assistere allo spettacolo Il senso di colpa, spettacolo duro ed intenso, difficile da dimenticare.\nScritto da Federica Colucci\nRegia di Bruno Governale\nCompagnia Gli psicodrammatici\nCon Federica Colucci, Vanina Marini, Agnese Lorenzini, Domiziana Loiacono, Elisa Panfili\nLo spettacolo è andato in scena il Primo Febbraio 2018 al Teatro Faraggiana di Novara in quanto parte della rassegna “Convergenze Visionarie”, creata dal gruppo dei Visionari , giovani under 30 che hanno visionato e scelto gli spettacoli da portare in teatro.\nIl sipario si apre e nella penombra del palcoscenico compare la cella di un carcere: letti a castello, un water, le sbarre, donne vestite di bianco. Inizia lo spettacolo.\nLe protagoniste parlano, litigano, si amano, ricercano la normalità dietro le sbarre tramite la musica, piccoli oggetti proibiti e la ricerca di una privacy impossibile che è stata loro tolta dalla prigione. Chi sono? I loro nomi sono Giulietta, Ofelia, Cordelia, Desdemona e Lady Macbeth; nomi tristemente noti al pubblico per le loro tragiche storie di donne che sono state causa di morti e omicidi, donne vessate dal potere maschile dei padri, dei mariti e dei fratelli, costrette a subire il volere degli uomini e obbligate a stare a guardare, senza alcun potere di intervento, nelle situazioni mortali a cui assistono, volenti o nolenti.\nSono, in quanto partecipi indirette a tali tragedie, colpevoli?\nIl sistema fittizio della tragedia dal titolo “Il senso di colpa”, scritta da Colucci e con la regia di Carnevale, le ha incarcerate.\nLe donne aspettano il processo in un loop temporale infinito fatto dall’alternanza inesorabile del giorno e della notte, dell’insonnia e della routine giornaliera, rotazione asfissiante e continua durante la quale il senso di colpa si incancrenisce, così come l’angoscia del pubblico.\nLe loro storie vengono ascoltate e sviscerate durante gli interrogatori, dove la platea, provocatoriamente, si trasforma nel commissario interlocutore.\nLe storie dei personaggi shakespeariani sono state riattualizzate (ma ancora ricalcano la traccia originaria) diventando ancora più incisive, toccanti, quasi fastidiose per la crudezza delle realtà che raccontano: donne non amate, escluse, considerate degli oggetti da poter usare…sole.\nCondannate all’attesa, lunga da portare alla follia, nella speranza di essere liberate dal carcere e dal senso di colpa che le attanaglia.\nRiusciranno mai a essere donne libere?\nassocazionenoprofit, associazione, associazione culturale, Convergenzevisionarie, faraggiana, LiberaMenteBlog, noprofit, Novara, psicodrammatici, spettacolo, teatro, teatrofaraggiana, Visionari


STERILIZZARE IL CANE È GIUSTO O SBAGLIATO? - Razze di cani\nHome » Salute del cane » STERILIZZARE IL CANE È GIUSTO O SBAGLIATO?\nPubblicato il 27/05/2016 - 07:58 - Redazione\nCOSA SIGNIFICA STERILIZZARE IL CANE\nUno degli argomenti più dibattuti sulla salute dei nostri quattrozampe riguarda la necessità o meno di sterilizzare il cane . Sull’argomento ci sono parecchi luoghi comuni che è bene sfatare perché la pratica clinica e le evidenze scientifiche hanno dimostrato essere privi di fondamento. Molti proprietari pensano ancora che sterilizzare il proprio cane sia “moralmente”deplorevole, perché non rispetterebbe la natura dell’animale e costituirebbe una violenza nei suoi confronti. Questo ragionamento, per quanto possa essere animato dai migliori sentimenti di amore verso il mondo animale, è scorretto, perché è tipicamente umano e per nulla canino.\nCome spesso accade siamo soliti attribuire ai nostri quattrozampe una logica e un modo di sentire che non appartengono loro e non certo perché i cani non ragionino o non provino sentimenti; tutt’altro! Sono intelligenti e sensibilissimi, ma i loro pensieri e le loro emozioni non sono identici ai nostri. Se sterilizzato il cane non soffre psicologicamente perché non potrà mai diventare genitore e sarà privato della “gioia” di allevare la prole… questo è un modo di sentire umano. Nel cane l’accoppiamento è un istinto dettato dalla necessità di conservazione della specie, quindi una volta sterilizzato non avrà più tale istinto e semplicemente non ci penserà più.\nUn’altra leggenda metropolitana che spesso si sente quando si chiedono informazioni a persone non competenti sulla necessità di sterilizzare il cane è che, se si opta per la sterilizzazione, sarebbe bene far fare alla femmina almeno una cucciolata. Non è vero, e qui entrano in gioco gli studi e i dati scientifici a favore della sterilizzazione, che sono sia di carattere sanitario che psicologico-comportamentale:\nè stato rilevato che sterilizzare il cane femmina prima che abbia il primo calore ridurrebbe il rischio di insorgenza del tumore mammario dell’8% rispetto alle femmine che hanno già avuto il primo calore e addirittura del 26% a paragone delle femmine che sono state operate dopo il secondo calore;\nla sterilizzazione delle femmine comporterebbe anche una diminuzione o il completo azzeramento della possibilità di sviluppare tutte quelle malattie che sono legate al fattore ormonale, come tumori alle ovaie e all’utero, piometra, cisti ovariche, patologie importanti che spesso mettono a rischio la vita stessa dell’animale. Ma si ridurrebbe anche la predisposizione nei confronti di malattie metaboliche, come il diabete; in sostanza una femmina sterilizzata ha un’aspettativa di vita più lunga del 5 – 10% rispetto ad una femmina intera;\nsterilizzare un cane femmina migliorerebbe non solo la quantità, ma anche la qualità di vita, perché il cane non sarebbe più soggetto a possibili gravidanze isteriche, mastiti e periodi di abbattimento “psicologico”, che spesso capitano quando la femmina è in calore e si manifestano con mancanza di appetito, svogliatezza, modifiche nell’umore e nel comportamento;\nnel maschio castrato invece i dati circa la riduzione nell’incidenza di tumori alla prostata sono meno evidenti, seppur esistenti, mentre riguardo al tumore ai testicoli è ovvio che con la castrazione se ne elimina ogni possibile comparsa;\ndal punto di vista comportamentale il cane maschio sterilizzato può essere più tranquillo e meno rissoso, se la sua aggressività verso gli altri maschi era dovuta alla produzione di testosterone, mentre non cambia nulla, se era legata ad un fattore di dominanza o territorialità.\nSTERILIZZARE IL CANE : GLI SVANTAGGI\nDopo aver approfondito le motivazioni favorevoli, vediamo i “contro” della sterilizzazione, che inevitabilmente esistono:\nsterilizzare il proprio cane significa sottoporlo pur sempre ad un’operazione che, per quanto ormai di routine, comporta qualche inevitabile rischio. Sarà in ogni caso il vostro veterinario di fiducia che valuterà le condizioni di salute del cane e vi consiglierà cosa è più opportuno;\ndopo l’operazione ci sarà un periodo di convalescenza: fortunatamente i cani hanno una ripresa molto più veloce degli umani, quindi per le femmine, che subiscono un’operazione più invasiva, si tratterà di circa due giorni in cui il cane sarà più abbattuto e meno vivace. Va detto comunque che la più recente tendenza della chirurgia veterinaria in questo campo è di non asportare anche l’utero, come in passato, ma solo le ovaie, perché si è visto che, cessata la produzione di ormoni, l’utero tende poi ad atrofizzarsi spontaneamente. Ciò comporta una minore complessità dell’intervento. Ne i maschi invece spesso tutto si risolve una volta smaltiti gli effetti dell’anestesia;\nnella femmina sterilizzata, talvolta, si manifesta una forma di incontinenza urinaria, la cui incidenza è molto variabile in base alla razza del cane (va dall’1,3% al 20%); sono più soggette a sviluppare il problema le femmine di razze di taglia grande, come Rottweiler, Dobermann, Pastore Tedesco, Boxer. Questo fenomeno in ogni caso può essere controllato mediante l’utilizzo di appositi farmaci.