Catania e Agata | Etnanatura news\nPrima di Agata\nIl culto di Demetra, la dea dell’agricoltura, e della figlia Persefone – spesso chiamata semplicemente Core, la “Ragazza”, rapita alla madre per diventare signora dell’Oltretomba, era il più importante e il più diffuso nella Sicilia di età greca e romana. Le due dee occupavano un ruolo di primo piano anche nella religiosità della Catania pre-cristiana, come ci viene testimoniato da Cicerone che menziona un sacrario di Cerere – questo il nome con il quale Demetra veniva venerata presso i romani – nel quale si tenevano cerimonie di tipo misterico riservate alle sole donne, sia sposate che vergini: a nessun uomo era consentito accedere al tempio o posare lo sguardo sull’antichissimo simulacro della dea. Il culto fu, se non introdotto, certamente esaltato da Ierone, il tiranno di Siracusa, che nel 476 a.C. si impadronì di Catania, svuotandola degli antichi abitanti e rifondandola con il nome di Aitna; Ierone apparteneva infatti alla famiglia gelese dei Dinomenidi che si trasmetteva per diritto ereditario il sacerdozio di Demetra e Core, un privilegio del quale la potente dinastia seppe servirsi abilmente sia per aggregare il consenso che per legittimare le proprie mire espansionistiche. Ad ogni modo la coppia divina rimase al centro della vita religiosa catanese anche nel momento in cui, fallito il tentativo siracusano, gli antichi abitanti rientrarono nella città (461 a.C.), e probabilmente mantenne questo primato fino alla consunzione del paganesimo, quando il posto fu infine preso da Agata. Il rilievo catanese di Demetra e Core è la più chiara testimonianza figurativa del culto tributato alle due dee nella città. Fu rinvenuto negli anni Trenta del secolo scorso in piazza Santa Nicolella, durante lavori di sistemazione dell’edificio oggi occupato dalla Questura. … Sul rilievo le dee appaiono una al fianco dell’altra, rivolte alla loro sinistra ed entrambe con la gamba destra flessa in posizione di riposo. Apre il fregio Demetra che indossa il peplo, con la mano destra portata in alto dietro la nuca solleva un lembo del manto che le copre le spalle. La figlia veste invece il chitone parzialmente coperto dal mantello, e regge con la mano sinistra una fiaccola; nell’altra mano, levata in alto, doveva portare un oggetto ora scomparso. … E’ difficile sottrarsi all’impressione che sia nella tradizione agio-grafica sia nella pratica devozionale relative ad Agata permangano motivi e forme di rappresentazione collegabili più o meno direttamente al culto di Demetra e Persefone/Core.Negli atti greci del martirio si narra per esempio che ad Agata, condotta a forza dai soldati verso il giudizio, si sciolse un calzare. Dopo essersi chinata per riallacciarlo, voltatasi indietro, la Santa si rese conto di essere stata abbandonata dai sostenitori che fino a quel punto l’avevano accompagnata incoraggiandola, e proprio in quel punto nacque, improvviso, un oleastro. La tradizione ha enfatizzato la nascita miracolosa della pianta, mettendo in ombra il tema della scarpa slacciata che, se messo a fuoco, appare invece una delicata rielaborazione del motivo del “monosandalismo”, un costume che nel mondo greco e romano è il marchio delle figure in procinto di accedere a prove iniziatiche o comunque a una dimensione “altra” dell’esistenza, e che proprio nella regione etnea sembra connesso a pratiche rituali di morte e resurrezione simbolica legate a Demetra e Persefone. Non a caso il gesto segna il distacco di Agata dalla sua gente e l’inizio del percorso solitario verso il martirio. Anche il motivo del supplizio del seno, evocato in tutta la sua fisicità negli atti del martirio – …non hai vergogna ad amputare in una donna ciò che tu stesso hai succhiato da tua madre? Ma le mie mammelle sono integre dentro la mia anima… –, sembra proporsi nel segno della continuità rispetto a una certa immagine di Persefone maturata negli ambienti della grecità di Occidente: in alcune laminette orfiche si cita infatti esplicitamente il seno di Persefone, al quale l’iniziato ai misteri deve accostarsi per succhiare il latte dell’immortalità. Va inoltre considerata la possibilità che il forte legame di Agata con l’universo femminile, espresso anche attraverso forme rituali che emarginano in parte o in tutto gli uomini, perpetui il carattere delle feste greche di Demetra e Core, le Tesmoforie, solitamente riservate alle sole donne sposate. (4)\nAi tempi di Agata\nLa data di nascita di Agata non è certa come non si è sicuri della località. Secondo alcune fonti nasce nel 230 d.C. secondo altre l’8 Settembre del 235. Siamo comunque alla fine della dinastia degli imperatori Severi. Il 235 d.C. diede inizio ad una profonda crisi dell’impero romano (oggi indicata come crisi del III secolo). Il 18 Marzo del 235 Alessandro Severo venne assassinato a Magonza insieme alla madre Giulia Mamea. Durante questo periodo di instabilità, che ebbe termine nel 284 d.C. con l’ascesa al potere di Diocleziano,si manifestarono simultaneamente situazioni estremamente problematiche in diversi campi, quali l’aumento della pressione nemica sui confini, spesso accompagnata da secessioni (si pensi all’Impero delle Gallie e al Regno di Palmira) e disordini interni (la qual cosa comporterà riforme strutturali della tradizionale unità militare romana, la legione), la crisi del tradizionale sistema economico e, soprattutto, la grave instabilità politica (la cosiddetta “anarchia militare”). Si rivelavano ormai inefficaci gli strumenti della diplomazia tradizionale, usati fin dai tempi di Augusto e basati sulla minaccia dell’uso della forza e sulla fomentazione di dissidi interni alle diverse tribù ostili per tenerle impegnate le une contro le altre. Si rendeva necessario ricorrere immediatamente alla forza, schierando armate tatticamente superiori e capaci di intercettare il più rapidamente possibile ogni possibile via di invasione dei barbari; la strategia era però resa difficoltosa dal dover presidiare immensi tratti di frontiera con contingenti militari per lo più scarsi. Molti degli imperatori che vennero via via proclamati dalle legioni nell’arco di venticinque anni non riuscirono neppure a metter piede a Roma, né tanto meno, durante i loro brevissimi regni, a intraprendere riforme interne, poiché permanentemente occupati a difendere il trono imperiale dagli altri pretendenti a il territorio dai nemici esterni. Nel breve periodo della vita di Agata alla guida dell’impero romano si susseguono: Massimino Trace, Gordiano I, Gordiano II, Pupieno, Balbino, Gordiano III, Filippo l’Arabo, Filippo II e Decio tristemente noto ai catanesi perché associato al martirio di Agata. Malgrado la crisi dell’impero la città di Catania in questo periodo vive ancora uno stato di benessere e ricchezza. Plinio il Vecchio annovera la città che i romani chiamano Catina fra quelle che Augusto dal 21 a.C. elevò al rango di colonie romane assieme a Syracusæ e Thermæ (Sciacca). Solo nelle città che avevano ricevuto il nuovo status di colonia furono insediati gruppi di veterani dell’esercito romano. La nuova situazione demografica certamente contribuì a cambiare quello che era stato, fino ad allora, lo stile di vita municipale a favore della nuova “classe media”. Già nel 21 a.C. Augusto l’aveva promossa a colonia romana e quindi i suoi abitanti erano cittadini di Roma e godevano quindi del riconoscimento di tutti i diritti legati a questa condizione e l’amministrazione della città era controllata direttamente da Roma. I nuovi coloni, pur rappresentando una minoranza, si trovarono in condizioni di superiorità nei confronti della popolazione locale, eleggendo gli individui destinati a ricoprire le cariche di governo. Allo stesso tempo,i gruppi dirigenti della civitas decumana sembrano aver vissuto ai margini dello spazio politico urbano, eclissandosi sul piano archeologico – abitativo, funerario, pubblico ed epigrafico, perlomeno durante il primo secolo di vita della colonia. Solo dalla prima metà del II secolo, la presenza della cultura greca, e con essa quella di una nuova élite municipale, riemerge nella documentazione a nostra disposizione. Ormai nell’avanzata età imperiale (III-V secolo), infine, anche nella colonia Catina la Graecia capta finirà per intervenire attivamente, in competizione con il ferus victor, nella vita culturale della città, nella quale gli agoni poetici, organizzati da cittadini eruditi omni doctrina, graeca quoque et latina, convivranno accanto agli spettacoli di massa dei ludi gladiatori. Il riflesso urbanistico più evidente della nuova condizione giuridica e della maggiore consistenza demografica della città è rappresentato dall’estensione dell’abitato tra la fine del I secolo a.C. e il I secolo d.C., la più ampia raggiunta da Catania fino alla conquista araba. A Nord di piazza Stesicoro, sotto il palazzo Tezzano, ambienti della prima età imperiale, provvisti di ipocausto e di un impianto di riscaldamento a parete, verosimilmente appartenenti ad un edificio termale, si sovrapposero ad una casa della tarda età repubblicana.\nCon la successiva costruzione dell’anfiteatro (vedi), verosimilmente tra la fine del primo e l’inizio del secondo secolo, la zona cessò di essere utilizzata a fini residenziali e finì per trasformarsi, perlomeno dalla metà del III secolo, in area cimiteriale . Ad Ovest e a monte di piazza Stesicoro, d’altro canto, la più antica necropoli catanese, quella della contrada “Orto del Re”, continuò ad essere utilizzata per tutta l’età imperiale. Il suo limite meridionale era probabilmente rappresentato dal distrutto mausoleo circolare del monastero dei Cappuccini (attuale palazzo della Borsa), organizzato su due livelli, il superiore consistente in un’edicola per una statua, l’inferiore contenente il sepolcro vero e proprio. Altri grandi edifici funerari del I-II secolo sono rappresentati dal cosiddetto Colombario della Mecca, presso piazza S. Maria di Gesù, e dai mausolei di viale Regina Margherita, di via Ipogeo e del monastero dei Cappuccini in piazza del Carmine, che richiamano modelli peninsulari, in particolare campani. Il limite orientale dell’abitato della prima e media età imperiale è rappresentato, allo stato attuale, da edifici con mosaici e pareti rivestite di crustae marmoree identificati ad Est di via Etnea, all’altezza della chiesa della Collegiata (via Mancini). Ancora più ad Est, sarcofagi e cinerari del II-III secolo furono rinvenuti presso la chiesa di S. Teresa, in occasione del livellamento di via di Sangiuliano. Le scoperte più utili a ricostruire il rapporto tra abitato e necropoli nel settore orientale della città nel corso dell’età imperiale, tuttavia, si debbono ad uno scavo del 1916, diretto da Paolo Orsi . In occasione di scavi lungo il tratto di via Vittorio Emanuele compreso tra il portale dell’Arcivescovado e piazza S. Placido, furono messi in luce i resti di alcuni edifici, uno dei quali ben noto a causa di una celebre iscrizione erotica latina, ai quali si era sovrapposta, tra il III e il V secolo, una estesa necropoli, da cui provengono numerose iscrizioni cristiane. In realtà, un’isolata tomba alla cappuccina, realizzata nell’intercapedine tra due edifici in rovina, esattamente di fronte all’ingresso dell’Arcivescovado, è anteriore, con ogni probabilità, all’età antonina, come indica il rinvenimento di un unguentario in vetro, che si inquadra facilmente nelle produzioni della fine del I e dell’inizio del II secolo . Non si può escludere, di conseguenza, che il proasteion a Sud-Est della città messo in luce da Orsi sia stato abbandonato,probabilmente nell’ambito di un più ampio progetto urbanistico, nello stesso periodo in cui il quartiere a Nord di piazza Stesicoro sembra aver ceduto il passo alla costruzione . Un intervento di più ampio respiro, al contrario,potrebbe essere stato richiesto dalla costruzione dei grandi edifici pubblici, tra il II secolo e l’età severiana. Per quanto riguarda l’estensione della città della prima età imperiale verso Ovest e Sud, in fine, è opportuno ricordare che il limite occidentale doveva ricadere nell’area interessata dalla colata lavica del 1669, su cui i Benedettini realizzarono il proprio orto botanico (attuale ospedale Vittorio Emanuele), mentre, a Sud, edifici dell’età giulio-claudia sono stati identificati nei pressi del monastero di Santa Chiara e al di sotto del Castello Ursino … Gli edifici monumentali, gli spazi pubblici e le infrastrutture urbane (acquedotto, sistema viario) sembrano essere stati oggetto di molteplici interventi durante i primi tre secoli dell’età imperiale. Con l’importante eccezione del circo, localizzato nell’area a Sud-Ovest del Castello Ursino, ma oggi del tutto scomparso e, di conseguenza, non databile con precisione, sembra plausibile affermare che la colonia Catina abbia raggiunto la sua‘maturità’ urbanistica tra la tarda età antonina e l’età severiana, epoca alla quale si datano importanti interventi nel teatro, nell’anfiteatro e nell’odeum. (1).\nTeatro (vedi). Un precedente teatro di epoca greca venne restaurato nel corso del I secolo, probabilmente a seguito dell’elezione a colonia romana di Catania, avvenuta ad opera di Augusto. Nel corso del II secolo, forse a seguito di finanziamenti ottenuti da Adriano, assistiamo a un progressivo processo di monumentalizzazione dell’area.\nAnfiteatro (vedi). Costruito probabilmente nel II secolo a ridosso della collina Montevergine che ospitava il nucleo principale dell’abitato intorno al III secolo un ampliamento ne triplicò di fatto le dimensioni.\nForo romano (vedi). Costruito prpbablmente dove prma sorgeva l’agorà greca.\nMa la ricchezza della città è testimoniata dalla presenza di un numero rilevante di edifici termali:\nTerme della Rotonda (vedi). Sono Datate al I-II secolo d.C. Sul sito sorse pure una chiesa di probabile origine bizantina, intestata alla Vergine Maria.\nTerme Achilliane (vedi). Sono databili al IV-V d.C.\nTerme dell’Indirizzo (vedi). II secolo d.C.\nTerme dell’Itria, Balneum di casa Sapuppo e Balneum di piazza Dante\nTerme dell’Itria, Balneum di casa Sapuppo e Balneum di piazza Dante.\nTerme di Misterbianco e di Aci Catena\nAltri impianti termali li ritroviamo non lontano da Catania a Misterbianco (vedi) e ad Aci Catena (vedi).\nIpogeo della collina Leucatia, Mausoleo circolare di villa Modica e Ipogeo quadrato\nMausoleo del Carmine, chiesa della Mecca\nNon mancano i monumenti funerari: il Mausoleo del Carmine, la cripta sotto la chiesa della Mecca, l’Ipogeo della collina Leucatia, il Mausoleo circolare di villa Modica e l’Ipogeo quadrato.\nLa città ai tempi di Agata antica era ricca di acqua. Al centro della città, al posto della Via Etnea, scorreva un fiume, ora sotterraneo,\nl’Amenano (vedi). I Romani avevano costruito un imponente\nacquedotto (vedi) che convogliava in città le acque provenienti da una sorgente di Santa Maria di Licodia, un paesino ad una ventina di Km da Catania. La città, ai tempi dei Romani, ebbe come dicevamo molti complessi termali, di cui il meglio conservato è quello detto della\nRotonda (vedi). Così come altri monumenti della Catania barocca anche il Duomo fu costruito su parte di un antico edificio romano. La città romana era impostata sul cardo e il decumano, due assi ortogonali attorno ai quali si ponevano gli edifici pubblici. Essa si estendeva dall’anfiteatro al circo, posti l’uno a nord e l’altro a sud. Il\nforo (vedi) era situato presso il cortile di San Pantaleone, probabilmente sull’agorà greca. A nord ed a est dell’anfiteatro si estendevano le necropoli. Sono stati identificati resti in via Etnea, sotto la Rinascente, in via\nIpogeo (vedi), in via Sant’Euplio e a sud della piazza S. Maria di Gesù. (2)\nNon è possibile al momento definire esattamente i tempi e i modi dell’introduzione e dell’affermazione del cristianesimo a Catania, anche se si può pensare che qui non pochi fossero i fedeli della nuova religione alla metà del III secolo d.C. quando, durante la persecuzione dell’imperatore Decio, la tradizione data il martirio di Agata. Notizie più sicure sulla Catania cristiana si hanno invece a partire dal IV secolo d.C. grazie ad un consistente nucleo di iscrizioni ed agli scavi condotti in aree sacre o cimiteriali (3) (ma il nostro racconto si vuole fermare ai tempi di Agata). Appena di qualche anno successivo al martirio di Agata dovette essere l’edificazione del primo tempio cristiano. La chiesa di San Gaetano alle Grotte infatti sorge sui resti di un antico tempio fondato nel 262 d.C. dall’allora vescovo S. Everio col titolo di S. Maria.\nMa torniamo di nuovo all’anno fatidico del martirio di Agata (251 d.C.). A Roma governava Gaio Messio Quinto Traiano Decio che fu imperatore dal 249 fino alla morte, avvenuta insieme al figlio Erennio Etrusco durante la battaglia di Abrittus, e regnando così per soli due anni. Il potere di Decio ebbe le proprie basi nell’aristocrazia senatoriale e nell’esercito, e ad entrambi si presentò come il restauratore della tradizione, tramite un’opportuna propaganda e riprendendo quei tratti del princeps che richiamavano la tarda Repubblica e il primo Impero. Il potere di Decio ebbe le proprie basi nell’aristocrazia senatoriale e nell’esercito, e ad entrambi si presentò come il restauratore della tradizione, tramite un’opportuna propaganda e riprendendo quei tratti del princeps che richiamavano la tarda Repubblica e il primo Impero. Dal punto di vista politico, Decio rivalutò le cariche repubblicane. Assunse per sé il consolato per ciascun anno del proprio regno; ripristinò la magistratura della censura nominando Publio Licinio Valeriano censore; assunse personalmente il comando delle truppe sul campo di battaglia e conferì onori ai soldati indipendentemente dal loro rango. Si richiamò agli Imperatori adottivi, assumendo il nome Traiano in onore e in riferimento all’imperatore considerato uno dei migliori della storia romana (Optimus princeps), sia in campo militare che civile; la scelta non poteva essere più oculata, in quanto Traiano, come Decio, era stato comandante della Germania Superiore prima della sua elevazione al trono. Riprese, dopo vent’anni, un programma di edilizia pubblica a Roma: restaurò il Colosseo danneggiato da un terremoto e fece costruire le sontuose terme Deciane sull’Aventino. Un elemento fondamentale della sua politica di restaurazione fu la promozione della religione romana; si tratta di un aspetto che è poco trattato dalle fonti contemporanee e da quelle pagane, ma che colpì molto gli scrittori cristiani. Un aspetto della politica religiosa di Decio fu l’obbligo per tutti i cittadini romani di sacrificare agli dei dello Stato; in cambio avrebbero ricevuto un libellus, una sorta di certificato attestante l’espletamento del sacrificio. Non è chiara la ragione di tale imposizione, anche se va considerato che era molto generica e non sembra sia stata emanata proprio per combattere il Cristianesimo. Anche altre comunità religiose, legate ai culti egizi e asiatici, furono anch’esse soggette all’obbligo di sacrificare, e alcune lamentarono condanne e problemi con le autorità imperiali. Probabilmente si trattò di una politica volta a restaurare la tradizionale pietas pubblica, un altro dei tasselli della restaurazione della tradizione voluta da Decio. Questa decisione però ebbe un impatto notevole sulle emergenti comunità cristiane, specie quella di Roma (una delle prime vittime fu papa Fabiano), fino a causare delle divisioni interne: in conseguenza alla persecuzione nacque ad esempio il movimento dei Novaziani, mentre la diatriba sulla natura di Cristo si può far risalire a questa epoca. Rappresentante del potere romano a Catania fu il proconsole Quinziano di cui poco o nulla si conosce che non sia legato alla vita di Agata e, quindi, come per Agata, anche per Quinziano, la storia con la leggenda si intrecciano in maniera spesso inestricabile.\nAgatha fra storia e mito. Agatha che nasce dai coniugi di Raus (Rao) e Apolla. Fra i suoi avi i Colonna di Roma, il suo bisavolo è il notabile romano Gaijo Colonna; questi è cugino dell’Imperatore Nerone per via della madre di questi Agrippina, è inviato in Sicilia con le funzioni di Presidente (metà del I sec.d.C.). Alla morte di Nerone Caijo Colonna cessa dall’incarico, rimane in Sicilia e fa costruire a Catania nel quartiere Civita la residenza di famiglia, il “Palazzo” per antonomasia. Dalla moglie Agrippa, mobilissima dama, ha due figli: Caijo e Elvidio III, il primo è sperimentato capitano e condottiero nell’esercito sotto l’Imperatore Nerva (fine del I sec. D.C.), mentre il secondo è Signore del Castello di Galermo (uno dei villaggi costituenti la cintura fortificata di Catania), acquisito perché dato in dote a sua moglie Agrippa nobilissima donzella catanese. A Elvidio III succede Agathum (Agatone), che è il marito di Lucia Opilia, figlia di Lucio Opilio Ruffini, a suo tempo Proconsole di Sicilia, altra famiglia gentilizia romana; da detti coniugi nasce Raus (Rao), il quale come detto è il marito di Apolla, cioè i genitori di Agatha. Dove nasce Agata? Alcune fonti la vogliono nata a Palermo, altre a Galermo, altre ancora a Catania noi, per amore di patria più che di verità, facciamo nostra quest’ultima tesi. E proprio con il luogo natale di Agata iniziamo un percorso nella Catania moderna che ricorda in qualche modo ii tempi della vita di Agata. Nel periodo fra il 250 e il 251 il proconsole Quinziano, giunto alla sede di Catania anche con l’intento di far rispettare l’editto dell’imperatore Decio, che chiedeva a tutti i cristiani di abiurare pubblicamente la loro fede, s’invaghì della giovinetta e, saputo della consacrazione, le ordinò, senza successo, di ripudiare la sua fede e di adorare gli dei pagani. Ma più realisticamente si può immaginare un quadro più complesso: ovvero, dietro la condanna di Agata, la più esposta nella sua benestante famiglia, potrebbe esserci l’intento della confisca di tutti i loro beni. Al rifiuto deciso di Agata, il proconsole la affidò per un mese alla custodia rieducativa della cortigiana Afrodisia e delle sue figlie, persone molto corrotte. È probabile che Afrodisia fosse una sacerdotessa di Venere o di Cerere, e pertanto dedita alla prostituzione sacra. Il fine di tale affidamento era la corruzione morale di Agata, attraverso una continua pressione psicologica, fatta di allettamenti e minacce, per sottometterla alle voglie di Quinziano, arrivando a tentare di trascinare la giovane catanese nei ritrovi dionisiaci e relative orge, allora molto diffuse a Catania. Rivelatosi inutile il tentativo di corromperne i princìpi Quinziano diede avvio ad un processo e convocò Agata al palazzo pretorio. Memorabili sono i dialoghi tra il proconsole e la santa che la tradizione conserva, dialoghi da cui si evince senza dubbio come Agata fosse edotta in dialettica e retorica. Breve fu il passaggio dal processo al carcere e alle violenze con l’intento di piegare la giovinetta. Inizialmente venne fustigata e sottoposta al violento strappo delle mammelle, mediante delle tenaglie.\nLa tradizione indica che nella notte venne visitata da san Pietro che la rassicurò e ne risanò le ferite. Infine venne sottoposta al supplizio dei carboni ardenti. La notte seguente all’ultima violenza, il 5 febbraio 251, Agata spirò nella sua cella.\nDietro il Duomo, in via Museo Biscari, alla Civita, si trova quella che la tradizione vuole sia la casa natale Sant’Agata. Così testimonia una lapide fatta affiggere nel 1728 dalla madre abatessa Maria Rosaria Statella nel prospetto sud del convento di San Placido. In effetti nei sotterranei del convento sono stati rinvenuti resti archeologici coevi alla santa catanese.\nLa fornace del martirio\nAlle spalle dell’Anfiteatro la chiesa di sant’Agata alla fornace. Sopra l’altare dal magnifico paliotto in marmi policromi, si conservano, protetti da una teca, i resti della fornace in cui, secondo la tradizione, subì il martirio la Santa.\nLa chiesa di Sant’Agata al Carcere (vedi). costruita su ciò che resta del bastione del Santo Carcere, appartenente alle mura di Carlo V del XVI secolo, che difendeva la porta nord (chiamata porta del Re) della città di Catania. Secondo la tradizione in questo luogo venne tenuta prigioniera sant’Agata prima di subire il martirio. La chiesa presenta elementi relativi a secoli diversi. La parte prospettuale risale al XVIII secolo in quanto venne distrutta dal terremoto del 1693. La facciata, su un originale disegno di Giovan Battista Vaccarini, è pertanto in stile barocco siciliano mentre l’antico portale strombato è in stile romanico, e fu recuperato dalla cattedrale. Il portale, unico esemplare in Sicilia dello stile Romanico Pugliese, venne realizzato in marmo bianco con arco a tutto sesto ed è retto da sei colonnine decorate in tre modi diversi (rispettivamente dall’esterno verso l’interno a scacchiera, a spina di pesce e a losanghe), il cui motivo si ripete lungo le strombature dell’arco stesso, e da due pilastrini che fungono da stipiti su cui sono figure e simbologie bibliche, animali reali o immaginari, intrecciati tra loro da una modanatura a motivo floreale. Fu costruito dopo il sisma che rovinò la città nel 1194, su richiesta dello stesso Federico II e proprio quest’ultimo sarebbe rappresentato sopra uno dei sei capitelli, seduto su uno scranno. L’interno è costituito da due corpi diversi. La parte anteriore, ricostruita dopo il terremoto, è barocca con volta a botte; mentre la parte absidale è costituita dalla campata a crociera gotica con tetto a costoloni, terminanti in uno stemma circolare, poggiato su colonne sormontate da capitelli corinzi. Sulla base di alcune recenti teorie tale campata apparteneva ad un sistema di collegamento alla sovrastante chiesa di Sant’Agata La Vetere, che un tempo le era connessa. Tra le opere custodite una pala sull’altare maggiore che rappresenta il Martirio di Sant’Agata di Bernardino Niger. Vicino all’altare del Crocefisso si trovano due lastre di pietra lavica che secondo la tradizione apparterrebbero a Sant’Agata che qui venne imprigionata, nel gennaio del 251, prima di subire il martirio; in una di queste sono impresse le orme di due piedi che, secondo la tradizione, avrebbe lasciato la santa catanese. Accanto ad essa si apre un angusto passaggio che conduce in un locale di epoca romana, attiguo alla chiesa, considerato il carcere di Sant’Agata da cui discende la denominazione della chiesa. Recenti scavi qui effettuati hanno confermato l’esistenza di una grande struttura tripartita coeva al martirio della Santa, la cui funzione tuttavia non è ancora ben chiara. Nella stessa chiesa è conservata la cassa in cui erano contenute le reliquie di sant’Agata riportate a Catania, da Costantinopoli, dai soldati Gisliberto e Goselmo nel 1126, dopo un’assenza di oltre 86 anni.\nSe c’è un luogo di Catania dove la leggenda e la storia, il mistero e la religione s’intrecciano in un fascinoso groviglio quasi inestricabile, ebbene questo luogo è la chiesa di Sant’Agata la Vetere (vedi). Nell’anno 264, tredici anno dopo il martirio, il vescovo San Everio stabilì l’erezione di una edicola votiva nel luogo dove Agata subì il taglio delle mammelle su ordine del proconsole Quinziano. Dopo l’editto di Costantino il vescovo San Severino, nell’anno 380, fece costruire un vero edificio di culto all’interno del quale custodire il corpo di Agata in un sarcofago romano ancora presente sotto l’altare maggiore. Ampliata in forma di basilica, fu cattedrale della città di Catania fino l 1091 quando il conte Ruggero dispose la costruzione dell’attuale cattedrale consacrata nel 1094. Distrutta dal terribile terremoto dell’11 gennaio del 1693 fu ricostruita nel 1722. Ma della vecchia basilica sono ancora visibili alcuni tratti sotto il pavimento della nuova chiesa e la cripta, rimasta pressoché intatta, che conserva ancora gli scolatoi per la mummificazione dei cadaveri. Subito dopo l’ingresso si trova la cassa in legno che per oltre 500 anni custodì le spoglie di sant’Agata.\nIl tempio è stato più volte distrutto e riedificato dopo i terremoti che si sono susseguite nel tempo. La prima edificazione risale al periodo 1078-1094 e venne realizzata sulle rovine delle Terme Achilliane risalenti ai Romani, su iniziativa del conte Ruggero, acquisendo tutte le caratteristiche di ecclesia munita (cioè fortificata). Già il 4 febbraio 1169, un terremoto catastrofico ne fece crollare completamente il soffitto, uccidendo gran parte dei cittadini riuniti in cattedrale per le festività agatine. Nel 1194 un incendio creò notevoli danni ed infine nel 1693 il sisma che colpì il Val di Noto la distrusse quasi completamente lasciando in piedi solo la parte absidale e la facciata a seguito del crollo della torre campanaria. I resti normanni consistono nel corpo dell’alto transetto, due torrioni mozzi (forse coevi al primitivo impianto) e le tre absidi semicircolari, le quali, visibili dal cortile dell’arcivescovado, sono composte da grossi blocchi di pietra lavica, gran parte dei quali è stata recuperata dall’anfiteatro romano; porzioni di muro d’ambito e il muro di prospetto sono stati inglobati dalla ricostruzione settecentesca. L’edificio attuale è opera dell’architetto Girolamo Palazzotto, il quale si occupò principalmente dell’interno, mentre Gian Battista Vaccarini disegnò e seguì i lavori della facciata con interventi e modifiche protrattisi dal 1734 al 1761; lo stesso architetto fece anche un progetto per la cupola, mai realizzato. Protetta da un’alta cancellata in ferro battuto vi è la maestosa cappella dedicata a sant’Agata. Nella parete sinistra di essa si apre la porta dorata finemente decorata che dà accesso alla camera chiamata dai catanesi a cammaredda, dentro cui vengono custoditi il busto reliquiario di sant’Agata e lo scrigno con le sue reliquie. Nella cappella, decorata da un affresco che raffigura santa Lucia orante sulla tomba di sant’Agata per invocare la guarigione della madre inferma, vi è il monumento funebre del viceré Ferdinando Acugna grande devoto della martire Agata. Sull’altare della cappella è situato un bassorilievo rappresentante sant’Agata incoronata da Dio con san Pietro e san Paolo con gli evangelisti Matteo, Marco, Luca e Giovanni.\nFontana di sant’Agata alla marina\nÈ stata creata per ricordare la partenza del corpo agatino nel 1040 verso Costantinopoli. La fontana, addossata alle mura di Carlo V, venne allestita il 4 ottobre del 1621. E’ composta da una vasca a forma di conchiglia dove l’acqua viene versata da tre cannelle, da una lapide che ricorda l’avvenimento e da un busto a rilievo di S. Agata incoronata. Con ogni probabilità il busto agatino proveniva da un monumento più antico in quanto esso non rivela, secondo gli studiosi, alcuno dei caratteri che distinguono la scultura del XVII secolo.\nSan Gaetano alla Grotta (vedi) sorge sui resti di un antico tempio fondato nel 262 d.C. dall’allora vescovo S. Everio col titolo di S. Maria. All’interno di una grotta lavica originatasi forse nell’eruzione del Larmisi venne ricavata una cisterna ipogea di epoca romana, in seguito riadattata all’uso di sepolcreto paleocristiano delle necropoli. L’impianto primitivo divenne nel 262 una chiesa cristiana, forse la prima costruita a Catania, prima ancora della vicina chiesa del Santo Spirito eretta ad opera del vescovo San Berillo, e tra le prime in Europa ad essere intitolate a Maria. Inizialmente sede di un martyrion. Le tracce più antiche, precedenti alla trasformazione in chiesa, sarebbero da cercarsi nel pozzo a sud dove sul soffitto rimangono tracce di una campata in mattoni di terracotta, un archosolium (murato per ricavarne l’altare), una falsa finestra e due sedili in pietra lavica. E successivo, sia pur di poco al martirio di Agat fu quello di Euplio (304 d.C.). Gli atti del martirio del diacono Euplio (o Euplo) narrano che il procuratore Calvisiano lo condannò alla fustigazione e alla decapitazione dopo l’esplicita dichiarazione della sua fede cristiana e l’affronto di aver portato i libri dei Vangeli, banditi dall’impero, al suo cospetto. Secondo un’altra fonte, insieme a lui patirono il martirio le vergini Veneria e Nericia.\nL’epigrafe Iulia Florentina e un luogo distrutto\nL’epigrafe detta di Iulia Florentina è una epigrafe funeraria in marmo, conservata al Museo del Louvre, che costituisce un importante documento per la conoscenza della prima comunità cristiana di Catania.\n«Iuliae Florentinae infan[t]i dulcissimae atq(ue) innocentissimae, fideli factae, parens conlocavit quae pridie nonas martias ante lucem pacana nata Zoilo corr(ectore) p(rovinciae), mense octavo decimo et vices[i]ma secunda die completis fidelis facta, hora noctis octava ultimum spiritum agens supervixit horis quattuor ita ut consueta repeteret, ac de[f]uncta Hyblae hora die[i] prima septimum kal(endas) octobres. […] Cuius corpus pro foribus martXP(orum) cua X loculo suo per prosbiterum humatu[m] e[st], IIII non(as) oct(o)br(es)»\n« A Iulia Florentina, infante dolcissima e innocentissima, divenuta fedele, il padre pose; lei, il giorno prima delle none di marzo prima del far del giorno, nata pagana, mentre zoilos era correttore della provincia, a 18 mesi e a 22 giorni compiuti divenuta fedele, all’ora ottava della notte rendendo l’ultimo sospiro, sopravvisse quattro ore sì da ripetere gli atti consueti, e morì a Ibla la prima ora del giorno, sette giorni prima delle calende di ottobre. […] Il suo corpo [si trova] davanti alle porte dei martiri dove nel proprio loculo è stato inumato per mezzo del presbitero 4 giorni prima delle none di ottobre»\nQuesta iscrizione funeraria, recuperata nel 1730 a Catania nell’area compresa fra le vie Androne e Dottor Consoli, costituisce un importante documento per la conoscenza della prima comunità cristiana catanese e sulle origini del culto dei martiri, in particolare di Sant’Agata. In essa si parla della piccola Iulia Florentina, nata pagana e battezzata in punto di morte a Hybla, l’attuale Paternò. La parte più importante è però l’informazione che segue, cioè che dopo la morte il suo corpo su trasferito a Catania e sepolto “vicino alle tombe dei martiri”. Questa informazione farebbe pensare che l’area del rinvenimento, dove scavi archeologici avevano messo in luce una vasta area cimiteriale extraurbana, possa essere stata anche il primo luogo di sepoltura e di culto dei martiri catanesi, che pur non citati, potrebbero comprendere anche Agata ed Euplo. A testimonianza di questo, stanno anche due importantissimi ritrovamenti archeologici, effettuati nella stessa zona, che hanno riportato alla luce i resti di due edifici di culto. Il primo è un martyrium del IV secolo (cioè circa un secolo dopo la data tradizionalmente indicata per il martirio di Agata e di Euplo) dalla caratteristica forma a Trichora, cioè una basilichetta triabsidata. E proprio al IV secolo, grazie al riferimento al correttore Zoilos, si può far risalire con una certa precisione l’epigrafe di Iulia Florentina, che fu ritrovata nella stessa area. Successivamente, negli anni cinquanta, nuove indagini hanno portato alla luce, addossata a questo, una basilica molto più grande, databile al VI secolo e abbellita da stupendi mosaici. La particolarità di questa basilica era l’altare posto nel centro, come spesso avveniva nelle basiliche paleocristiane dedicate al culto dei martiri, le cui reliquie probabilmente erano contenute in un sarcofago posto sotto la mensa eucaristica. Purtroppo questi due importantissimi edifici sono stati occultati sotto una moderna costruzione, mentre i mosaici sono stati strappati e giacciono nei depositi della Soprintendenza in attesa di essere collocati nel futuro Museo Archeologico di Catania.\nL’indagine antropologica sostiene che Agata sia la trasformazione in chiave cristiana di antiche divinità pagane, di Iside e delle Veneri locali: Venere-Astarte Ericina, Demetra e la figlia Persefone-Kore. Anche l’archeologo Emanuele Ciaceri scrive che l’archetipo Iside appartiene alla categoria delle grandi dee madri, in quanto dea della fertilità che insegnò alle donne d’Egitto l’agricoltura. Né mancano in città, ma anche nella Sicilia tutta, rapporti con l’Egitto antico. Una statuetta di Iside è stata rinvenuta nella necropoli di San Placido, un ushabti, statuetta funeraria in uso dal Medio Regno, che doveva magicamente risparmiare al defunto i lavori pesanti nell’aldilà, assumendone l’onere. La devozione per sant’Agata protettrice contro i pericoli del fuoco si diffuse durante il Medioevo: se la santa proteggeva contro il fuoco di un vulcano, a maggior ragione poteva difendere contro tutti gli incendi. Nello stesso periodo, si diffuse la credenza che sant’Agata proteggesse anche contro qualsiasi altra calamità naturale: inondazioni, bufere, epidemie e carestie. Ma la santa, martirizzata con l’amputazione di una mammella, protegge soprattutto dalle malattie femminili le devote, le puerpere e le gestanti che a lei si rivolgono per ottenere un parto felice e la grazia di allattare al seno i propri figli.\nSant’Agata e la Sicilia a cura di “TI CUNTU” (https://www.facebook.com/pages/Ti-cuntu/258962690951220)\ntratto da “Spettacoli e feste popolari siciliani” di G.Pitrè\nPochi santi ebbero in Sicilia tanto culto quanto n’ebbe Sant’Agata nei secoli passati. Palermo e Catania gareggiarono di zelo per onorarla, e palleggiarono di botte e risposte per riuscire a provare come qualmente ella fosse stata palermitana o catanese. L’ opinione più comune è che essa nacque in Palermo e ricevette il martirio in Catania. A causa perduta i Palermitani si rassegnarono nella persuasione che S. Agata\nse non fu loro concittadina fu almeno loro visitatrice; e in una delle tre chiese a lei dedicate, in quella cioè sopra le mura; additarono sempre non so qual vivo sasso, ove la Santa avrebbe posato il piede e lasciatovi miracolosamente impressa I’ orma di esso. Ma questa pia tradizione è molto contrastata, ed uno storico catanese dice che falsamente si attribuisce dai Palermitani questa pedata a S. Agata. Oltre della Chiesa sopra le mura o la pedata erano sullo scorcio del quattrocento due altre chiese nel nome di lei : S. Agata di Civilcarii o delli scorruggi o serocaldi , e S. Agatuzza la Guilla. Ogni anno al 5 febbraio avea luogo una solenne processione, che partendo dalla chiesa e percorrendo mezza città avea termine nella chiesa delli scorruggi, oggi quasi abbandonata. Gli agiografi ci han serbata memoria di quella processione, cui prendea parte tutto il Clero, il Senato cli Palermo ecc. Era festa comandata : nessuno potea lavorare, nessuno aprir fondachi e botteghe, sotto pena di onza una (L. 12, 75) di multa. I popolani che abitavano i pianterreni per i quali la Santa avea a passare, erano invitati a spazzare il dinanzi della porta, a parar questa di fiori e festoni, Ma quel che rendeva caratteristica la processione era l’ andarvi persone ignude per ragione di penitenza. Questa nudità era essa nell’intiera accezione del vocabolo, ovvero parziale? Il Villabianca avverte che per l’amore delle indulgenze vi si andava nudi della persona (e non scalzi); e conferma I’ avvertenza un erudito palermitano in una serie di Aneddoti siciliani inediti ed altri scrittori , a capo dei quali è l’Amato; ma io inclino a credere che per nudità debba in questo caso intendersi a piedi scalzi e gambe nude, ovvero, che è più probabile, coi soli calzoni lasciando scoperto il tronco fino al basso ventre. Del resto trattandosi di una penitenza da farsi nel cuor dell’inverno non è inverisimile che la si sostenesse con quel rigore di nudità. Nel Tabulario del Senato di Palermo, pag. 9, è un bando del 1º febbraio 1481 che ordina quella• festa. Eccolo, anche come curiosità dialettale:\n« Sia notu e manìfestu ad ogni persuna, como li Magnifìci e Spettabili Sìgnurì Preturì et ,Jurati di quista felichi patria di Palermu, cum interventu di lu Reverendo Patri Vicario di la Majuri Ecclesìa, attìsu che per autentica scriptura, translata di Grecu in Latinu, costa, como la illustre et ínclita S. Agata Vergini et Martiri di Jesu Christu , fù nata in questa felichi chitati, et di poi martirizata in la clarissíma chìtatì di Catania, di la quali Santa nostra Chitatina havemo una excellenti reliquia di lu só santu braczu, hanno deliberatu, chi la sua fìstivìtati, che sarà a Ii chincu di Frìvaru prossime da venire, ogn’anno si digia celebrari, e fari grandi festa, et sollennitati, et conduchiri la ditta reliquia per la chitati; et per tanto comandano Ii dítti sígnuri offìcialí, et Vicario che quilla mattina essendu bon tempo, ogn’uno, homini e donni, Religiosi, et Casi di disciplina, e tutti Conventi si digiano retrovare a spunta di suli a la Ecclesia di S. Agata, fora di la porta che và a Sautu Spirìtu, undi si predica, e canta la Missa, et da poi si partirà, e. farrà Ia via di la ruga di li Pergulí, et nexirà a la strata grandi, calando per la Feravecchia, e per la Loggia, et andirà a Matri Ecclesia: ogn’unu si chi (ci) digia trovare devotamente, e quelli personi, che per devozioni di la Santa vorranno andari nudi, guadagniranno grandi indulgencia, a la quali ogn’uno preghirà per la sanitati di questa Patria. Comandanu ancora, che ogn’uno dígia annittari davanti la sua ruga; et ornarili, accussì comu lu jornu; tantu di fora la chitati, quantu dintra: non si digia fari servicìu alcunu, në apriri putichi, nè vindiri, nè accaptarí cosa alcuna, como si fussi lu jornu di Pasqua, subta pena di unza una, d’applicarsi la mitati a li Maragmi di la Ecclesia et un’altra a li fussati senza remissione alcuna, »\nUn bando simile fu emanato il 1 febbraio del 1499, nel quale tra le altre cose si ordinava « chi uno anno la ditta processioni si digia partiri di S. Agata fuora li mura de petra, e passarí pri I’Albergaria, ed andari a la Ecclesia di S. Agata, che è a Civalcari dellì Scorruggi, e delle mura, ecc. e l’anno prossimo di veniri, si partirà di S. Agata fori la citati, e cussì l’autru annu pri l’auturu quarteri pri dari festa, alligrizza et consolationi ad• ogni una: pri tantu tutti pirsuni religiusi, e casi di disciplina, a spuntata di lu suli, lu dittu jornu si diggiano presentari a la ecclesia di la ditta S. Agata di Civalcari, pri accumpagnari la ditta processioni, et ogni uno lo ditto jorno diggia scupari, et annittarì li viali, undi passirà Ia ditta prucissioni, et ornarili more solito; e cuí Io ditto jornu guardirà la festa, lo R.mo sig. Arch. li duna XL jorna di pirdunanza .. »\nAltri bandi si hanno del 26 gennaio 1502 e del 4 febbraio 1516, e tutti confermano la grande venerazione della Santa, in onor della quale si bandì qualche volta il palio Ma con l’andare del tempo quel fervore andò scemando. Nel 1601 un diarista palermitano si entusiasta per la solennità del. 5 febbraio in onore della santa concittadina. Verso la fine del secolo passato la processione era ridotta ad assai poca cosa, siccome ce ne fa fede il citato march. Villabianca. Quando ultimamente si proibiva in Palermo qualunque pubblico spettacolo religioso, la processione non era più in vigore, e riducevasi a un giro di poche comunità religiose dentro il Duomo.\nCercando la ragione di tanto intiepidir di devozione, io la trovo nel cresciuto culto di S. Rosalia. Accadeva d’ordinario che una nuova santa presa a patrona d’una città. togliesse il posto nella solenne festività alla santa che trovava: e S. Rosalia dopo il 1625 lo tolse a S. Cristina, antica patrona palermitana, a S. Ninfa, a S. Agata, ai santi Raimondo e Nonnato e ad altri santi e beati che ora il popolo conosce solo di nome.\nIn Catania però il culto di S. Agata non è stato scalzato da nessun beato, e questa santa « sta come torre ferma che non crolla. »\nPatrona e protettrice della città, essa ha un festino annuale, che dura tre dì. Rimando il lettore che voglia la descrizione di quella festa alle opere storiche catanesí, particolarmente alle Memorie del Carrera, e riporto due di tre ottave siciliane di Andrea Pappalardo poeta illetterato catanese, il quale così ne fa cenno:\nPpi li dicìarottu Agustu pazzu ‘ntantu\nPrincipia lu fìstinu a cumprimentu,\nA li Stùrîi cc’è grun sonu e cantu,\nOgnunu accorda ccu lu sò strumentu :\nOgni citati javí lu sò santu,\nO puru santa cornu hê ‘ntisu e sentu;\nMa sugnu catanisi e mi l’avantu.\nLu fistinu in Catania è spaventu.\nLu carru ppi Catania è ‘na ‘rannlzza\nMassimamenti quannu non si strazza,\nA caminari ppì lu chìanu addrizza\nBenchì camina a tempu e ‘un si strapazza;\nA poi si vìdi ‘n’autra biddizza\nQuannu fa la vutata di la chiazza :\nSant’Aita dda supra ‘n tanta autizza\nPari ca ccu li manu a Cristu abbrazza.\nIo mi rimango alla sola parte degli usi e costurni di carattere popolare. E tra gli usi v’è anche quello della processione dei nudi. « I condottieri della bara di S. Agata, scrivea verso la metà del secolo XVIII il Carrera, si chiamano gli Ignudi perché vanno coi piedi scalzi e gambe ignude, havendo su le vesti una camìcía lor livrea speciale. Ciò provenne dal ritorno delle sacre reliquie fatto dal Castel di Jaci in Catania l’a. 1126, imperocchè allora gran parte de’ cittadini (intendo dei maschi) andò ignuda a ricevere il Santo corpo fasciato nel mezzo della persona solamente d’una avvolta tovaglia, al che ciascuno si mosse dall’esempio del vescovo Mauritio, che vi handó a piedi scalzi e ciò fu fatto per volontaria afflitìone e penitenza presa per puro affetto e devotione della Santa, Questo uso da poi si frequentò per ogni festa di febraio, ma per cagion de’ freddi con acconcio dell’habito, rimanendo ignudi solo i piedi e le gambe, e ‘I resto del corpo delle communi vesti coperto e d’una camicia di sopra come si disse. Le donne bramose ancora di andare all’incontro della Santa, per non esser vedute o conosciute in campagna ritrovarono I’ invention degli occhiali; così dìciamo quel bianco fazzoletto di tela che legato su ‘I capo e pendente copre il volto della donna, nel quale ove gli occhi debbono rimirare vi si formano due spiragli a fenestrette. Da quel tempo insin0 al presente s’è. continuato questo uso nelle donne, ma specíalmente nelle feste della Santa a febraio e agosto: il che per le donne povere a gran commodítà risulta, e per esso, e per tutte I’altre a cautela di honestà, togliendosi l’occasione d’esser vagheggiate da’ giovani »\nAnche a’ nostri giorni si hanno de’ nudi a quella solennítà, ma se la voce è tradizionale il significato è cangiato. Nudi son detti coloro che il 4 febbraio , giorno del giro trionfale della Santa , vestono un sacco, soppravveste di lino bianchissimo che si attacca ai fianchi con un cingolo a guisa di camice ; e si mettono sotto il fercolo ov’essa, la statua della Santa, è piantata. Il sacco è segno di allegrezza e di giubilo. Le donne per non farsi conoscere, vestite colla massima eleganza, coprono la metà della persona dalla vita in su con un manto di seta nero, lasciando soltanto aperto I’ occhio destro onde guardare e dirigersi in istrada; ed hanno fìguratamente il nome di attuppateddi. Vanno esse a due, a tre ed anche più, o sole, o a braccio di parenti o d’amici . Molte se ne dissero di queste donne così camuffate, e delle conquiste amorose che si fanno in quel giorno soprattutto per un po’ di libertà che sotto quella foggia si hanno; ma non bisogna credere a relazioni di viaggiatori e ad aneddoti di piacevoli novellieri. Quel che c’è di vero è che l’attupateddi andando per istrada (e ve n’è migliaia, sì che il Corso Stesicoreo ne è come invaso) s’accostano a qualche amico o conoscente, e prendendolo sotto il braccio lo conducono a un dolciere per averne confetti od altro che Ioro aggradi. Colui deve pagare e mostrarsi generoso e cortese. Le meno prudenti ti menano a un negozio di minuterie, e scelgono a loro gusto. Ed ecco una bella occasione per ottenere quello che non s’è mai avuto nell’ anno. Una moglie che chiese invano un oggetto d’oro al marito saprà coglier questo nella folla; e farsi comperare per ossequio all’uso ciò che per piacere ella non ebbe comperato mai. Così farà una figlia, così una sorella. E’ ben facile che talora in questo si trasmodi, ma comunemente la spesa suol essere, almeno ora, assai modica: di poche lire.\nE poiché siamo a Catania non dimentichiamo che miracolosissimo per gl’incendì fu sempre il velo di S. Agata che là si conserva. Più e più volte esso fu posto da’ Çatanesi in faccia al fuoco dell’Etna ; e vi sono relazioni a stampa e a penna di quelle eruzioni: scene dolorose e terribili di un popolo minacciato di esterminio o dalla fame da quel vulcano, Il catanese Tedeschí racconta che l’esposizione del velo bastó ad arrestare I’incendio d’un grand’albero, come in S. Giovanni di Galermo ad impedire che si riempisse di lava una cisterna. Sìmìgliante virtù ebbe talora il drappo nel quale esso venne ìnvolto ; come quando un sac. Paolo Torrisi delle liste dì quel drappo circondò le siepi del suo podere, che rimase illeso dalle fiamme e la bambagia onde furono tocche le reliquie della Santa, la quale bambagia attaccata. alle siepi le salvò dal fuoco, le rese impenetrabili, inaccensibile essa stessa in mezzo al fuoco; per cui il Carrera, facile accoglitor di notizie e leggende sulla vergine protettrice della sua patria, ricorda di aver visto dopo un secolo la vigna di S. Agata, vigneto tra il casale di Nicolosi e il monastero di S. Nicolò il vecchio, che nell’eruzione del 1536, circondato di quella bambagia, non fu menomamente toccato. Oltre di queste tradizioni di fatti prodigiosi S. Agata ha leggende popolari inprosa e in verso. Una di esse molta antica ne canta vita, martirio e miracoli conforme al leggendario de’ santi. Secondo la tradizione orale S. Agata sarebbe stata una tessitrice di straordinaria bellezza. Un tale se ne sarebbe innamorato e l’avrebbe chiesta in moglie a’ genitori. La vergine catanese, perchè riluttante alle nozze, I’ avrebbe tenuto a bada permettendogli di sposarlo sì tosto che avesse finito di tessere una tela che avea per le mani. La condizione parve plausibilissima e perciò fu accettata. Ma la ragazza, che di giorno tesseva, di notte disfaceva; e così potè liberarsi dal molesto ed odioso uomo. Di qui la frase popolare che si ripete a proposito cli cosa che non si finìsca mai: Essiri comu la limpia di S. Aàti; alla quale si suole aggiungee: ca la notti tissia, e lu jornu scusia (limpia non ha significato come nome sicìliano , ma la s’ intende per tela ; e v’ è chi dice Essiri comu la tila ecc.). In Catania più chiaramente : E comu la tila di S. Aita, ca non si finía mai. Evidentemente qui la storia di Penelope è stata cristianizzata e santítìcata. Più tardi Agata destò le insane voglie d’ un re pagano, e perchè recisamente rifiutossi le furono asportate Je mammelle. Per questi due fatti ella fu tolta a lor protettrice dalle tessitrici, a loro medichessa dalle donne cui si ammalano le poppe. Le une e le altre hanno preghiere per lei, e mentre le prime riconoscono da S. Agata ogni fortuna, le seconde le offrono mammelle di cera a guarigione ottenuta. La leggenda catanese dianzi citata si chiude con questi versi:\nPer quilli sancti et dilicati minni\nKi di lu pectu ti foru xippatì,\nFali di sanltatl, o Sancta, dignl\nA quilli donni ki l’ anu malati.\nIn alcuni paesi ne’ quali il pane si fa in famiglia non si suole tralasciare qualche pezzo che, col nome di minnuzzi di Sanit’Aàti, rappresenta le mammelle della Santa. E’ una devozione come quella per S. Lucia e per S. Biagio.\nIn Catania s’invoca il nome di S. Agata come testimonio di verità ; così dicesi al suono della campana d’una chiesa che da chi parla con altri vien inteso in mezzo al discorso: Santa vuci di Diu! ma se sarà la campana del Duomo battezzata col nome di S. Agata, allora dicesi da chi parla: Sant’ Aita biniditta! quasi a testimoniare col npme della Patrona della città la verità della sua affermazione.\nSiccome i proverbi meteorologici fanno a gara per anticipare le stagioni, così un proverbio dice che per il 5 febbraio il Sole è già sulle strade: Sant’Agatì, Lu Suli ‘ntra li strati.\nChiesa di San Pietro – Piazza Armerina “Il martirio di Sant’Agata”\nPer altre notizie sulla Catania romana vedi lo speciale di Etnanatura.\n(1) Il culto di Sant’Agata-Iside”, in Marinella Fiume, “Sicilia esoterica”, Newton Compton, 2013\nTutto quanto non specificato è dovuto a Wikipedia


I bambini europei costretti a pregare Allah: "La foto-simbolo della sottomissione" | Ripuliamo l'Italia\nI bambini europei costretti a pregare Allah: “La foto-simbolo della sottomissione”\nR I / 16/10/2016\tLA DENUNCIA: La foto simbolo della sottomissione dell’Europa all’Islam? Questa qui, scattata il 30 ottobre 2014 nella moschea Ghulzar-e-Madina di Zwolle,Olanda. I bambini della scuola elementare di Vinkenbuurt, sono prostrati a terra, a pregare Allah, sotto gli sguardi sorridenti e compiaciuti delle loro maestre, come sottolineato sul Giornale da Magdi Cristiano Allam. Doveva essere sinonimo di integrazione e comprensione reciproca, peccato che difficilmente vedremo mai ragazzini di religione islamica pregare in una chiesa cattolica. “Questa immagine è perfino più devastante di quelle delle Due Torri – sentenzia il convertito Allam -, perché certifica una resta. L’Europa, ormai terra di nessuno, viene trasformata in terra di conquista islamica”. (fonte)\nComments comments\t16/10/2016 in denuncia e complotti, esteri, Immigrazione. Tags :allah, europa, islam, magdi cristiano allam, olanda, sottomissione\tArticoli correlati\n← Video – Profughi in arrivo, scatta il sit-in dei cittadini: «Via da qui»\tTerrorismo, arrestato un napoletano che inneggiava alla camorra e all’Isis →


Spy Story, Frank Williams: "Esagerare fa male alla F1"\nFrank Williams, parlando della spy story, ritiene che il progressivo infuocarsi della battaglia legale, potrebbe arrecare gravi conseguenze al Circus, dissuadendo gli investitori dall’utilizzo della Formula 1 come piattaforma per veicolare i propri brand: “Questa storia potrebbe costare cara anche a livello commerciale. Sono un po’ preoccupato che proseguendo ancora su questa strada, si finirà per scoraggiare gli sponsor attualmente presenti in Formula 1, o quelli che sono prossimi ad entrare”.\nAnche Jean Todt, amministratore delegato della Ferrari ne condivide la sostanza, ma in uno sfondo diverso: “Ogni volta che c’è una controversia è un danno per lo sport. Può succedere nell’atletica, nel ciclismo, nel calcio, ed ora sta accadendo in Formula 1 e ne siamo dispiaciuti, ma vogliamo che venga fuori la verità. E' tutto ciò che desideriamo ed è tutto ciò sul quale stiamo lavorando. Siamo sicuri che la verità verrà fuori. Per noi è un qualcosa di troppo importante”.


Quando si dice "non accettare caramelle dagli sconosciuti" » FacceCaso - Cronache di Scuola Quotidiana\nQuando si dice “non accettare caramelle dagli sconosciuti”\n_Riccardo Zianna_ 0\tmarzo 29, 2016 1:38 pm\nDopo due anni di sequestro, una ragazza riesce a fuggire dal suo rapitore. Di Giulia Pezzullo Chi di noi da ragazzino (o ancora adesso) non ha provato\nDopo due anni di sequestro, una ragazza riesce a fuggire dal suo rapitore.\nChi di noi da ragazzino (o ancora adesso) non ha provato quella sensazione di paura addosso quando uno sconosciuto accosta con la sua macchina vicino al marciapiede dove camminiamo indifesi? Chi ha visto Mystic River, il film di Clint Eastwood, capirà al volo quei brividi sulla pelle e quella sudorazione fredda sulla schiena; ma anche tutti gli altri si uniranno senz’altro al coro se pensano un attimo alla bruttissima sensazione di essere seguiti. Probabilmente è questo ciò che ha provato un’adolescente giapponese due anni fa quando il suo rapitore l’ha intercettata e ingannata.\nLa ragazza, con la sua uniforme scolastica, era appena uscita da casa e camminava tranquilla. Un ragazzo, al tempo universitario, l’ha avvicinata dicendole di essere l’avvocato divorzista del padre. I due si sono scambiati qualche parola e successivamente il rapitore ha convinto la ragazzina a salire sulla sua auto. Da quel momento, è iniziato il calvario. La giovane studentessa è stata segregata per ben due anni da Kabu Terauchi, che nel frattempo si è laureato in ingegneria all’Università di Chiba e ha preso il brevetto da pilota di aerei in California. La prigione della ragazza era un appartamento, prima a Chiba poi a Nakano, in cui rimaneva tutto il giorno senza alcun contatto con l’esterno e con la famiglia. Infatti, il rapitore costrinse la studentessa a scrivere una lettera in cui chiedeva di non essere cercata per simulare l’abbandono volontario del tetto familiare.\nFortunatamente, domenica Terauchi è uscito da casa senza chiudere a chiave permettendo alla ragazzina di 15 anni di fuggire: lei, una volta raggiunto un telefono pubblico, ha chiamato immediatamente la madre e poi la polizia. Kabu è stato arrestato a Ito (130 km da Tokyo) poco tempo dopo l’allarme in quanto era stato visto aggirarsi per le strade insanguinato a causa di una ferita auto-inflittasi sul collo. La notizia si è diffusa immediatamente ma, stando alle deposizioni rilasciate dai vicini di Terauchi, nessuno sapeva che la ragazza sequestrata nel 2014 da uno studente universitario fosse rinchiusa proprio in quel quartiere.\nUna storia finita bene, dunque , un lieto fine, un respiro a pieni polmoni. Ma nessuno potrà donare di nuovo a questa ragazza la sua adolescenza e la tranquillità di vivere come le sue coetanee.\nGIOVANY 4238 adolescente 2 giappone 42 ragazzina 2 rapimento 3 scuola 5281 terauchi 1


(Teleborsa) - Dopo il forte rallentamento rispetto al picco di luglio, l'ultima indagine PMI di novembre ha registrato una nuova accelerazione della crescita economica dell'eurozona. Nel suo insieme, il tasso di espansione è stato forte ed è rimasto superiore rispetto alla media storica. Tale andamento rispecchia la resilienza del settore terziario poiché il manifatturiero è stato pesantemente ostacolato dai disagi legati alla fornitura. Tassi più forti di crescita sono stati comunque registrati al di fuori delle due maggiori economie dell'eurozona monitorate dall'indagine, visto che soprattutto la Germania ha segnato a novembre un debole tasso di crescita.\nAllo stesso tempo, a novembre si è registrata una ulteriore intensificazione della pressione sui prezzi nell'eurozona, con un'accelerazione che ha toccato nuovi record per i tassi di inflazione dei prezzi di acquisto e di vendita. Una volta destagionalizzato, l'Indice IHS Markit PMI della Produzione Composita dell'Eurozona di novembre è salito a 55,4 da 54,2 di ottobre, registrando un tasso di espansione economica dell'eurozona forte ed in accelerazione. Come nota positiva, l'incremento più rapido ha concluso tre mesi consecutivi di rallentamento della crescita, durante i quali l'indice è sceso di 6 punti. Detto ciò, la forte espansione sembra abbia rispecchiato alla lettera la prestazione del terziario, nascondendo il secondo più debole incremento della produzione manifatturiera dall'inizio della ripresa di luglio 2020.\nTanto quanto le differenze di crescita per settore, la ripartizione dei dati nazionali monitorati ha mostrato valori fortemente dissimili nel mese di novembre. Anche se rallentata ai minimi in sette mesi, l'Irlanda ha registrato l'espansione più rapida nei dati di produzione composita manifatturiera e terziaria. Nel frattempo, Spagna, Italia e Francia hanno tutte indicato rialzi più veloci nettamente superiori alle rispettive medie storiche. E' nella maggiore economia del blocco dell'eurozona, la Germania, che si è registrata tuttavia la crescita più lenta, che ha mostrato valori poco diversi dai minimi in otto mesi di ottobre.\n"Il miglioramento del tasso di crescita economica segnalato dal PMI dell'eurozona durerà probabilmente poco. Non si è soltanto indebolita la crescita della domanda, ma anche le aspettative di crescita futura delle aziende sono crollate a causa dei timori di una nuova ondata pandemica. Visto che i dati sono stati raccolti nei giorni precedenti alle notizie sulla variante Omicron, l'ottimismo sulle prospettive a breve termine senz'altro si ridurrà ulteriormente" - ha dichiarato Chris Williamson, Chief Business Economist presso IHS Markit -. "Mentre la curva dei rischi sulla crescita si è spostata al ribasso, le incognite sulle aspettative dell'inflazione sembrano destinate al rialzo nel caso in cui i contagi continueranno ad aumentare e verranno introdotte nuove restrizioni. La catena di distribuzione ne verrebbe colpita ancora di più, la disponibilità di forze lavoro peggiorerebbe e la spesa potrebbe nuovamente spostarsi dai servizi ai beni, aggravando ancora di più lo squilibrio tra l'offerta e la domanda".


Cosa rende eFarma.it più di una semplice farmacia online?L'attenzione alla persona.\nIl progetto stesso è nato osservando la crescente esigenza dei clienti di avere una farmacia di riferimento più innovativa e di facile accesso. L'attenzione alla persona non costituisce solo un punto di partenza del progetto, ma è la promessa di eFarma.it di essere contemporaneamente la farmacia online all'avanguardia e allo stesso tempo conservare un approccio umano, seguendo tre irrinunciabili valori.\nL'etica del Farmacista prima di tutto.\nPerchè è nel DNA del nostro team.\nPerchè le risorse umane fanno la differenza.\nLa salute e il benessere prima di tutto, senza compromessi. I farmacisti di eFarma.it consigliano esclusivamente i prodotti che reputano per esperienza i più adatti al caso specifico. Ciascun consiglio e consulenza professionale sono finalizzati ad un’informazione sanitaria chiara, corretta e completa di tutti i prodotti presenti nel catalogo, con particolare attenzione alle controindicazioni, agli effetti collaterali e alla conservazione. I farmacisti eFarma.it promuovono sempre l'automedicazione responsabile e scoraggiano l'uso di farmaci ed integratori quando non giustificati da esigenze terapeutiche.\nPassione e dedizione sono valori che contraddistinguono ogni singola attività svolta dal nostro team. Su eFarma.it non si è semplici clienti: ciascuno merita un'attenzione particolare. eFarma.it vanta un team di professionisti in continuo aggiornamento che si rendono sempre disponibili ad offrire il giusto consiglio in ogni fase della vita di ciascun cliente.\nLa vera forza di eFarma.it risiede nelle risorse umane, nel lavoro di squadra che viene svolto ogni giorno con impegno ed entusiasmo, nella costante ricerca di nuove idee per migliorarsi, nel dialogo e nella collaborazione con le maggiori case farmaceutiche. Solo grazie al lavoro di squadra si può essere il punto di riferimento per l’acquisto di farmaci online.\nCosa rende eFarma.it la farmacia su misura per te?


Attività sportive e Iva: un rapporto difficile? - Euroconference News\nAttività sportive e Iva: un rapporto difficile?\nFino ad oggi il mondo dello sport ha vissuto, nei rapporti con l’imposta sul valore aggiunto, sulla netta predominanza della applicazione della esclusione da Iva sui corrispettivi specifici versati a fronte di servizi sportivi resi in favore di associati o di tesserati alla medesima organizzazione sportiva nazionale di appartenenza dell’organizzatore dell’attività, prevista e disciplinata dall’articolo 4, comma 4, D.P.R. 633/1972.\nBen staccata, in termini di diffusione nella sua applicazione, era la possibilità di godere della esenzione da Iva di cui all’articolo 10, punto 20 della medesima norma.\nLa prassi amministrativa aveva, infatti, ritenuto che l’espresso riconoscimento, da parte di una Federazione sportiva nazionale, costituisse la c.d. presa d’atto dell’attività didattica da parte della Pubblica amministrazione (in merito vedi risoluzione n. 360751 del 13.4.1978, n. 361426 del 26.5.1978, n. 551 del 30.12.1993 e n. 205 del 24.6.2002).\nL’attualità riporta la recente approvazione, in Parlamento, di un emendamento, in sede di conversione del D.L. 124/2019, all’articolo 32, il quale aveva introdotto una modifica all’articolo 10, punto 20, D.P.R. 633/1972 che limitava l’esenzione da Iva solo ai corsi scolastici e universitari.\nVi è stato, però, successivamente, un ritorno alla formulazione originale “prestazioni didattiche di ogni genere”, in forza del quale non è stata persa la possibilità di ricomprendere, tra le fattispecie i esenzione, anche la didattica dei corsi sportivi.\nMa tale costruzione soffriva (e quindi continua a soffrire) di due limiti, l’uno interpretativo e l’altro operativo.\nIl primo è che tutti i documenti di prassi citati fanno riferimento ad una struttura organizzativa dello sport (nella quale le Federazioni sportive nazionali erano “organi” del Coni e pertanto ne portavano la matrice pubblicistica) venuta meno con il D.Lgs. 242/1999 (meglio noto come decreto Melandri) che ha, invece, riconosciuto le Federazioni come persone giuridiche di diritto privato. Quale effetto questo debba o possa avere sulla posizione assunta dall’Amministrazione non è noto.\nL’altro, invece, di carattere operativo, negava la possibilità di applicare detta disposizione di esenzione da Iva per quelle attività riconosciute solo da un ente di promozione sportiva, proprio sul presupposto della valenza esclusivamente privatistica di tali realtà sportive nazionali.\nIn realtà, oggi, proprio le organizzazioni sportive che risultassero iscritte al Runts (quindi assumendo la veste di enti del terzo settore) se, alla luce della attività svolta, assumessero la natura non commerciale, potranno (non appena andrà definitivamente in vigore la riforma del terzo settore) operare in esenzione da Iva anche in assenza di qualsiasi riconoscimento federale o di ente di promozione sportive che sia.\nCiò in quanto, l’articolo 89 D.Lgs. 117/2017 prevedendo la sostituzione del termine “onlus” con “ente del terzo settore non commerciale”, ha esteso l’applicazione di questa esenzione da iva a tutta l’attività didattica posta in essere da un soggetto iscritto al registro unico, purché non commerciale, prescindendo dalla presa d’atto pubblicistica.\nChiarito questo restano un paio di considerazioni ancora da svolgere.\nLa prima riferita sempre agli enti del terzo settore che praticano, come attività di interesse generale, lo sport dilettantistico.\nPer costoro non sarà più possibile applicare, ai fini delle imposte sui redditi, la decommercializzazione prevista dall’articolo 148, comma 3, Tuir per i corrispettivi versati dai tesserati alle Federazioni o agli enti di promozione sportiva. Pertanto i relativi importi costituiranno, se gestiti con modalità commerciali, componenti positive di reddito.\nMa l’articolo 4, comma 4, D.P.R. 633/1972 è rimasto immutato. Ne deriverà, quindi, che detti importi rileveranno ai fini dei redditi e non ai fini iva? Probabilmente questa è la conseguenza. Appare necessaria una conferma interpretativa.\nCosì come appare necessario fare urgentemente chiarezza sulla applicazione della agevolazione Iva in esame alle società sportive costituite in forma di società di capitali o di cooperativa.\nQueste realtà sportive, basandosi sul contenuto del primo comma dell’articolo 90 L. 289/2002, ossia che si applichino nei loro confronti le agevolazioni fiscali previste per le associazioni sportive dilettantistiche, hanno operato sempre, per le attività nei confronti dei tesserati, in esclusione da Iva, appunto ai sensi dell’articolo 4, comma 4, D.P.R. 633/1972.\nMa una interpretazione di segno contrario sta avanzando, secondo la quale le prestazioni di servizi di società di capitali e cooperative si devono intendere “in ogni caso effettuate nell’esercizio di imprese”. Si ritiene, quindi, questa una presunzione assoluta e, come tale, non superabile dal riferimento indiretto di agevolazione previsto dall’articolo 90, comma 1, L. 289/2002.\nARTICOLO PRECEDENTE Gestione antieconomica anche con bilancio in attivo\nPROSSIMO ARTICOLO Attività connesse tassate forfettariamente\n12 Dicembre 2019 a 10:37\nEgr. Prof. ,\nin merito al suo inciso finale circa l’avanzamento di interpretazioni di segno contrario all’applicabilità dell’art.4 comma 4 DPR 633/72 per le prestazioni rese da SSD a propri tesserati , posso chiederle specificazione di ciò cui si riferisce ?\nAttività accertativa ?\n13 Dicembre 2019 a 16:11\nMi riferisco ad attività accertativa


Il Teatro Eliseo rinasce con Luca Barbareschi. - Terza Pagina\nGianluca Gioia 9 giugno 2015 9 giugno 2015 Gang Bang\nGabriele Lavia augura tanta merda a Luca Barbareschi, neo direttore artistico del Teatro Eliseo di Roma che ha presentato la nuova stagione 2015-2016 al Palazzo delle Esposizioni, davanti a una sala gremita di giornalisti e addetti ai lavori. “Un tempo – ricorda Lavia – il successo dei teatri era decretato da quanta merda di cavallo veniva raccolta davanti al teatro dopo uno spettacolo: era l’indice di quante carrozze e, quindi, quanto pubblico era presente in sala”.\nPer il Teatro Eliseo “è tempo di rinascita” e l’augurio di Lavia, che in passato è stato proprio tra i maestri di Luca Barbareschi non è casuale. La storica sede di Via Nazionale, dal passato illustre fino al recente periodo che ha provocato la necessaria chiusura per lavori di adeguamento e radicale ristrutturazione, riaprirà i battenti all’insegna dell’innovazione il 29 settembre, totalmente riqualificata strutturalmente e gestionalmente.\nDeus ex machina di questa trasformazione, sull’onda di un’incisiva ottimizzazione che apre il capitolo per una rivoluzionaria avventura, è lo stesso Luca Barbareschi che si è posto quale primo obiettivo quello di recuperare e riconsegnare alla città il suo teatro più glorioso per renderlo polo d’eccellenza, e per questo sta lavorando senza sosta insieme a una squadra compatta ed entusiasta.\nL’Eliseo è nucleo pulsante del territorio, oltre il valore affettivo, rappresenta la memoria, un mito che ha valenze diverse per ognuno, ma unico nel significato culturale. Su queste basi si sta creando un rapporto sinergico allo scopo di realizzare un circolo di competenze non solo generato dall’arte e dalla sua funzione ma adatto ad ampliare le possibilità di offerte culturali, scientifiche e d’intrattenimento, in un contesto che privilegia l’interazione sociale grazie anche ai tredici progetti speciali che affiancheranno il programma della prima stagione.\n“Il nuovo assetto dell’Eliseo – come ha illustrato Franco Di Mare, moderatore dell’incontro – aspira a demolire il vecchio sistema di teatro formale, statico e autoreferenziale, proponendo un punto di ritrovo aperto a tutti da vivere senza sosta tutto l’anno, con la possibilità di usufruire anche di spazi d’accoglienza e servizi di ristorazione”. Stimolo nevralgico dell’attività multiforme è ovviamente la stagione teatrale 2015/16 di entrambe le sale, Eliseo e Piccolo Eliseo, che rappresenta il primo passo verso la ripresa totale, nonostante le numerose difficoltà legate anche allo scetticismo di chi non riteneva possibile un recupero in tempi veloci e proficui.\nLe proposte in cartellone rappresentano l’anima di un percorso dinamico, che tra impegno e spettacolarità, vuole aprire finestre sulla contemporaneità senza dimenticare il confronto con i classici. Il programma prevede ventiquattro spettacoli tra Eliseo e Piccolo Eliseo e quattro progetti speciali, con una particolare attenzione alla scelta dei testi drammaturgici che spaziano tra tradizione e presente con autori come Rajiv Joseph, Luca De Bei, Anton Čechov, Vittorio Franceschi, Harold Pinter, Luca Barbareschi, Luigi Pirandello, Nicola Piovani, Arthur Schnitzler, Charlie Chaplin, William Shakespeare, Stefano Bollani e Valentina Cenni, David Mamet, Anthony Burgess, Paolo Sorrentino, Claudio Fava, Gianni Borgna, Massimo Carlotto, Alessandro Bardani e Luigi Di Capua, Dorine Hollier, Neil LaBute, Giorgio Gaber e Sandro Luporini, Gustave Flaubert, Giovanni Testori, Gabriele Vacis, Fausto Paravidino, Gabriele Di Luca, Agota Kristof.\nLo spettacolo inaugurale, in prima assoluta italiana, si prospetta un evento eccezionale: “Una tigre del Bengala allo zoo di Baghdad” del commediografo americano Rajiv Joseph, testo finalista al premio Pulitzer. L’ambientazione durante il conflitto iracheno è uno spunto per un gioco surreale e da umorismo noir sulla follia e violenza umana, regista e protagonista di questa inedita pièce sarà Luca Barbareschi.\nLa stagione prevede sei produzioni proprie e due coproduzioni. Un approccio sicuramente di stampo non tradizionale pervade le molteplici offerte del Teatro Eliseo, più consone e vicine ai virtuosi modelli europei e internazionali, molte le promozioni e agevolazioni dedicate al pubblico e novità per le sale italiane l’orario di tutti gli spettacoli serali è anticipato alle venti.\n“Il difficile momento che sta attraversando la Capitale – afferma Luca Barbareschi – segnala l’urgenza della rinascita di Roma come centro fervido di cultura italiana e internazionale. In questo contesto la riapertura e il rilancio del Teatro Eliseo è fondamentale, esprime la volontà dei cittadini, istituzioni, forze produttive, per recuperare quei valori civici e culturali che da sempre hanno contraddistinto la città eterna”.\n“L’Eliseo – prosegue il direttore artistico – diverrà una realtà senza confini, non solo sala per allestimenti di prosa, bensì una fabbrica di idee, officina, scuola, luogo di vita. Un organismo eterogeneo e sfaccettato, per un investimento culturale a tutto campo, ben radicato nel contesto di una città complessa, spesso superficiale, ma anche attenta e ricettiva, pronta a sperimentare la nuova vita di un teatro storico. Dunque una nuova impostazione che vuole recepire il pullulare di creatività, fermenti intellettuali, proposte, movimenti, dibattiti, di cui la città e il mondo teatrale e intellettuale italiano – ma anche cosmopolita – sono ambasciatori. In quest’ottica il teatro può riprendersi la missione che svolgeva fin dall’antichità, il ruolo di interprete delle dinamiche e dei conflitti presenti nella società. Un luogo che consente di cogliere la dialettica tra tradizione e innovazione: la prima come coscienza della propria storia e del patrimonio condiviso, innovazione in quanto ci permette di costruire un nucleo di valori, un’identità personale, ribelle o leale verso le proprie radici, ma comunque inserita nel presente e proiettata nel futuro”.\nSaranno promosse e valorizzate le collaborazioni e le sinergie con gli altri Teatri, l’unione e la condivisione di risorse artistiche e finanziarie, per arrivare alla produzione di eccellenze in ambito nazionale e internazionale, evitando così la dispersione tra tanti piccoli progetti limitati nel tempo e nello spazio, un modo per costruire un’offerta teatrale e culturale degna di una Capitale.\n“Quello che stiamo costruendo e restaurando – continua Barbareschi – è uno spazio polifunzionale che usufruisce di due sale che saranno utilizzate per prosa, musica, incontri culturali, scuola di recitazione, spazio per i più giovani, e ancora spazi adibiti come bar, biblioteca ed emeroteca: un luogo da vivere tutti i giorni dell’anno, perché la cultura e le intelligenze non vanno in vacanza. Un teatro che estende la propria offerta culturale e di animazione anche nei mesi estivi, realizzando una programmazione versatile che affianca alle proprie sale la possibilità di realizzare o condividere spettacoli e iniziative nelle diverse location che una città straordinaria come la Capitale offre”.\n“Si tratta di un progetto innovativo per la città – conclude Luca Barbareschi -, una percorso inedito che porterà finalmente Roma verso una concezione europea delle arti sceniche simile a quella delle grandi capitali europee. Eliseo quindi multimediale, polo d’eccellenza con il supporto delle nuove tecnologie, che permetteranno di trasmettere gli spettacoli sui canali satellitari e produrre direttamente non solo teatro, ma anche cinema e televisione”.\nIl programma completo 2015-2016\nIl programma del Teatro Eliseo 2015-2016\nDesaparecidos, l’ultimo volo a teatro.\nRichard Gere al TaorminaFilmFest.


Maró: Retromarcia del governo indiano sulla pena di morte - La Voce d'Italia\nMaró: Retromarcia del governo indiano sulla pena di morte\nROMA. – Le pressioni internazionali sulla vicenda dei due marò, rese esplicite da un forte monito all’India lanciato dal presidente della Commissione europea José Manuel Barroso, cominciano (forse) a dare i loro frutti a New Delhi: indiscrezioni di stampa riferiscono come il governo indiano stia facendo retromarcia sull’intenzione di utilizzare la legge anti-pirateria (che prevede la pena di morte) per processare i due militari. Mentre sul fronte italiano non si ferma l’offensiva “a 360 gradi”, con la delegazione bicamerale rientrata dall’India che chiederà un intervento diretto del capo dello Stato. “La pena di morte è inaccettabile”, sul caso “sono state attivate una serie di iniziative”, ha avvertito Barroso tornando sulla vicenda di Massimiliano Latorre e Salvatore Girone due volte in meno di 48 ore. Dopo il suo incontro con il premier Enrico Letta a Bruxelles e al comitato delle Regioni Ue, dove i rappresentanti della delegazione italiana hanno portato un’iniziativa di solidarietà indossando foulard gialli al collo. “Siamo molto preoccupati da questa situazione”, ha detto il presidente della Commissione europea, ribadendo che “se questa situazione non sarà gestita in modo adeguato, potrebbe comportare conseguenze nei rapporti tra l’Ue ed i partner indiani”. Quali siano le iniziative attivate o quali conseguenze possano esserci non è stato chiarito, anche se è facile immaginare che possano avere a che fare con il trattato di libero scambio Ue-India e gli accordi di cooperazione politica. Alla fine Barroso ha comunque lasciato una porta aperta: “E’ vero che in India c’è una campagna elettorale e quindi il rischio emotività a farla da padrone. Ma credo prevarrà il buon senso”. E da New Delhi intanto sono arrivate due buone notizie per i fucilieri di Marina. La prima, stando a indiscrezioni di stampa, è che il governo indiano avrebbe chiesto al ministero della Giustizia di rivedere il parere secondo il quale alla vicenda va applicata la legge anti-terrorismo che prevede la pena di morte. The Indian Express sostiene che al ministero “è stato fatto presente che la legge in questione è stata concepita per contrastare il terrorismo e la pirateria e che questo non è il caso”. Fonti del ministero dell’Interno, il dicastero che ha chiesto l’applicazione del Sua Act, non hanno né confermato né smentito questa revisione, sostenendo però che “il governo sta ancora valutando la propria strategia futura date le sue ramificazioni internazionali”. Tutti segni, questi, di “imbarazzo del governo indiano”, per il ministro della Difesa Mario Mauro. La seconda buona notizia di oggi è la decisione del tribunale speciale di rinviare al 25 febbraio la discussione su una richiesta della polizia investigativa Nia di trasferire Latorre e Girone. Perché questo, in apparenza l’ennesima battuta d’arresto nel lungo e farraginoso cammino verso una soluzione della vicenda, sia uno sviluppo positivo lo ha spiegato Staffan de Mistura. E’ stato “un passaggio previsto, puramente formale e voluto dall’Italia che punta più in alto, all’udienza della Corte Suprema il 3 febbraio”, ha detto l’inviato speciale del governo, precisando che “la dimostrazione che quello di oggi era un atto puramente formale è che io partirò per l’India sabato”. Per il ministro della Difesa Mauro, il rinvio rafforza ancor di più l’idea che i marò debbano tornare “subito in Italia” e “seguire da uomini liberi lo sviluppo delle indagini”. Intanto, la delegazione bicamerale rientrata dall’India ha incontrato il presidente del Senato Piero Grasso e quello della Camera Laura Boldrini, e poi vedrà Letta a Palazzo Chigi e sarà ricevuta da Giorgio Napolitano al Quirinale. Al presidente della Repubblica si è rivolto il senatore Maurizio Gasparri, che ha fatto parte della missione, chiedendogli di “intervenire direttamente, assumendo la guida di una forte iniziativa internazionale”. (Benedetta Guerrera/ANSA)


Romania,La Corte Costituzionale blocca la legge ammazzarandagi - Impronta Unika\nHome Amici animali Romania,La Corte Costituzionale blocca la legge ammazzarandagi\nRomania,La Corte Costituzionale blocca la legge ammazzarandagi\nLa Corte Costituzionale romena ha accettato il ricorso presentato da 30 senatori del Parlamento romeno di appartenenza politica trasversale.\nSi,è stata approvata una legge che però autorizza a sterminare i cani randagi se entro 14 giorni dalla sua cattura il padrone non ne denuncia la sua proprietà. Il provvedimento è stato adottato una settimana dopo che un bambino è stato aggredito e ucciso da alcuni cani randagi a Bucarest. La Romania non è nuova a questo tipo di provvedimenti. Infatti nel 2001 ha autorizzato, per sette anni, lo sterminio dei cani randagi. Il risultato fu una carneficina. In sette anni furono sgozzati 144mila cani! A Bucarest, che conta 1,7 milioni di abitanti, i cani randagi sarebbero oltre 50 mila, secondo dati della municipalità.\nSecondo fonti di stampa, il motivo del ricorso risiede nella diversità tra il provvedimento votato la settimana scorsa e quello in sospeso da almeno due anni.Una legge che prevedeva l’uccisione dei randagi era già stata dichiarata incostituzionale a gennaio 2012.\nLa Corte Costituzionale romena sarà nuovamente chiamata a giudicare l’ammissibilità della nuova legge che prevede l’eutanasia e il 25 settembre si esprimerà. Ci auguriamo e soprattutto auguriamo ai cani romeni che la pronuncia della Corte Costituzionale metta per sempre fine alla possibilità di ricorrere a una misura inutile e dannosa e che trova la disapprovazione di associazioni per la difesa degli animali e dell’opinione pubblica così come dimostrato dalle numerose proteste che la legge ammazzandarandagi ha sollevato.\nromania randagi uccisi


Festa del teatro Ecologico a Stromboli (ME)\nDal 22 giugno al 30 giugno la piccola isola si anima con spettacoli di teatro, musica, danza per dare vita a performance dal vivo con artisti internazionali del teatro della musica e della danza. Ricola sostiene questo singolare festival la cui particolarità risiede nella centralità della figura umana e della sua espressione artistica all’interno della cornice della natura. Festa di Teatro Eco Logico è, infatti, una manifestazione alimentata ad energia naturale, ovvero non è previsto l’utilizzo di corrente elettrica per l’illuminazione e l’amplificazione delle performance. Gli artisti creeranno così per gli occhi e i cuori degli spettatori immagini inedite e uniche, proprio grazie all’energia della natura.\nDal 21 al 25 giugno a Taormina va in scena la nona edizione del festival TaoBuk che ogni anno dedica un’ampia sezione ai bambini con la TaoKids che quest’anno ha come tema “I sogni son desideri”. Il cartellone dedicato ai ragazzi e ai bambini debutta con “Il gioco è bello quando vale un desiderio” per i bambini dai 6 ai 12 anni. Le letture e i giochi di strada e popolari riflettono il desiderio dei bambini di giocare liberamente nello spazio, conquistare sabbia e terra, viaggiare esplorando mondi e oggetti. La conquista di un desiderio sarà il traguardo finale in un gioco di abilità e astuzia, indovinelli da risolvere e tesori da svelare fino alla vittoria di coloro che sapranno credere nei desideri e conquistare sogni.\nYoga Day a Castellamare del Golfo (TP)\nDebutta in Sicilia a Castellamare del Golfo il 21 giugno l’International Yoga Day, con un programma ricco e articolato con iniziative ed eventi dall’alba al tramonto, in collaborazione con Yoga Festival, Yoga Journal Italia e con il patrocinio del Comune di Castellammare del Golfo.\nLo sport raccontato attraverso le arti. Accade in Puglia con il Foggia Festival Sport Story che debutta il 24 giugno e prosegue fino al 30 giugno. Incontri, dibattiti, spettacoli, proiezioni e grandi narrazioni, tutto a ingresso gratuito.


mercoledì 22 Settembre 2021|\nPubblicato 4 Maggio 2020 su 289 × 237 in TEGOLE IN TERRACOTTA\n1399872TOTALE PAGINE LETTE:\n1235Pagine lette oggi:\n1791Pagine lette ieri:\n13369Pagine lette settimana scorsa:\n36088Pagine lette mese corrente:\n642631TOTALE n° VISITATORI:\n466n° visitatori oggi:\n757n° visitatori ieri:\n5274Vis. Settimana scorsa:\n15180Visitatori mese corrente:\nPAVIMENTO IN PIETRA DI LUSERNA\nNon utilizzare prodotti acidi compreso alcol puro denaturato. Si può adoperare l’ammoniaca (solo per macchie difficili). Evitare detergenti con una base di acido fluoridrico, può sciogliere il quarzo in composizione con la pietra; non si deve adoperare altresi un prodotto anticalcare. Passare l’aspirapolvere e in un secchio con 5 l d’acqua sciogliere scaglie di sapone di Marsiglia. Se esistono macchie persistenti, adoperare acqua diluita con ammoniaca. Lucidare di tanto in tanto con cere specifiche


X-Treme Amino+ (1000ml) - Aminoacidi liquidi - BestBody.it\nProdotti » Massa Muscolare » Aminoacidi » Pool Aminoacidici » Aminoacidi liquidi » X-Treme Amino+ (1000ml)\nX-Treme Amino+ (1000ml)\n€49,90 € 39,90\nPool di aminoacidi (e BCAA) in forma liquida, pronti da bere o da diluire in acqua.\nPorzione: 15 ml (3 colpi di pompetta)\nVitamina B6 4 g 285\nL-Leucina 306 mg\nL-Isoleucina 153 mg\nL-Fenilalanina 141 mg\nL-Lisina 231 mg\nL-Treonina 120 mg\nL-Valina 207 mg\nL-Metionina 39 mg\nL-Triptofano 42 mg\nL-Cisteina 0,8 mg\nL-Serina 207 mg\nL-Glicina 1374 mg\nL-Prolina 888 mg\nL-Alanina 582 mg\nL-Ac. Aspartico 402 mg\nL-Ac. Glutaminico 741 mg\nL-Istidina 39 mg\nL-Tirosina 21 mg\nL-Ornitina 150 mg\nAcqua, idrolizzato di collagene, acidificanti acido citrico, aroma, cloridrato di L-ornitina, L-leucina, L-valina, L-isoleucina, L-triptofano, edulcoranti (ciclammato di sodio, acesulfame K, sale sodico della saccarina), conservanti sorbato di potassio, cloridrato di piridossina, coloranti tartrazina*, L-cisteina.\nSi consiglia di assumere 15 ml di prodotto (3 colpi di pompetta).\nNon eccedere la dose consigliata. Gli integratori non sono da considerarsi come sostituti di un dieta variata. Tenere fuori dalla portata dei bambini di eta' inferiore ai 3 anni. Si ricorda l’importanza di seguire uno stile di vita sano e un’alimentazione variata ed equilibrata. Conservare in luogo fresco ed asciutto.\nIntegratore per lo sport X-TREME AMINO+ con aggiunta extra di aminoacidi e vitamina B6.\nBasta aggiungere acqua per ottenere una bevanda al gusto di arancia dissetante e completa.\nIl supporto dell’alta qualità degli integratori inkospor per i tuoi allenamenti e per intensi sforzi muscolari.\nBCAA per fornire energia, aiutare il recupero, prevenire affaticamento e strappi muscolari.\nAminoacidi liquidi e peptidi a catena corta per ottimizzare l’apporto proteico.\nL-Arginina e L-Ornitina per stimolare l’ormone della crescita (GH) e ridurre il grasso corporeo.\nLa formulazione liquida permette un assorbimento più rapido con meno sovraccarico corporeo.\nLa vitamina B6 ottimizza l’assimilazione degli aminoacidi.\nPraticamente privo di carboidrati, grassi, colesterolo e purine.\nAmino Blast Mega Forte (25ml)\n€ 3.30 € 2.47\nAmino Power Liquid (1000ml)\nLiquid Amino (1000ml)\n€ 28.00 € 18.76\nLiquid Nitron Amino (25ml)\n€ 2.25 € 1.51\nSUPAFIT ®MUSCLE + (25ml)


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giac-: agosto 2008\nAnteprima Lupo Settembre\nSi torna a scuola...e allora perchè no una bella storia "scolastica"?\nMaestro dei testi Mirko Maselli, insegnante di sostegno ai colori Paolo Ardiani, bidello alle matite...io!\nPubblicato da Giacomo Michelon a 09:42 Nessun commento:\nKontest biglietti Natalizi\nPer avesse il tempo, la voglia e i mezzi...segnalo questo concorso aperto a tutti:\nContest di illustrazione con finalità di realizzazione di una nuova linea di greetings cards\nsul tema del Natale.\nStudio grafico di immagini di livello internazionale. Da trent’anni siamo specializzati nella creazione di design per prodotti cartotecnici. Collaboriamo con disegnatori free-lance provenienti da tutto il mondo ai quali commissioniamo la creazione di immagini per uso scolastico, cartoline di auguri natalizie, calendari, puzzle, tovaglioli e molti altri prodotti ancora.\nIl portale di servizi per la creatività, Studiocreativity in collaborazione con lo Studio grafico e di immagini, Studio Design Bank, bandiscono per il 2008 un concorso internazionale, rivolto a quelle categorie creative quali Illustratori, Fumettisti, Grafici, Artisti, che intendono avvicinarsi al mondo dell’editoria dei biglietti augurali con l’intento di procurarsi nuove opportunità professionali. Finalità primaria del contest è la realizzazione di una nuova linea di biglietti augurali che avrà come tema unico il Natale in tutte le sue forme.\nTitolo del contest è: “Crea il tuo Natale” che presuppone uno sviluppo del tema Natalizio in tutte le sue accezioni rappresentative, (Babbo Natale in stile tradizionale, umoristico, stilizzato, elementi decorativi tipici, paesaggi Natalizi, tradizionali e moderni, Etc., Etc.). Gli elaborati potranno essere realizzati con qualsiai tecnica, tradizionale o digitale e potranno prevedere anche l’inserimento di un’apparato testuale, di tipo augurale o inerente al tema, che saranno realizzati a cura dell’autore delle opere nella sua forma scritta e grafica.\nLa partecipazione al concorso è libera ed aperta a tutti gli iscritti al portale Studiocreativity e non, senza che sia prevista nessuna quota di Iscrizione.\nSi possono presentare opere da un numero minimo di uno elaborato sino ad un numero massimo di dieci elaborati.\nStudio Design Bank si impegnerà a commercializzare tutti gli elaborati grafici che riterrà idonei alla vendita nel mercato del biglietto augurale internazionale, previa selezione da parte di una giuria che sarà costituita a sua cura ed a suo insindacabile giudizio.\nLa commercializzazione delle opere che la commissione giudicante riterrà idonee sarà regolata da un contratto di collaborazione con Design Bank che si impegnerà a pagare al partecipante un forfait iniziale pari a € 150,00 per ciascuna illustrazione presentata che saranno poi scalate dalle royalties che riceverà dalle ulteriori vendite derivanti dalle coedizioni internazionali.\nLa presentazione delle opere, nella prima fase di selezione dovrà essere effettuata tramite invio in formato file digitale, jpeg, pdf o tiff in metodo cromatico rgb a 100 dpi di risoluzione, presso la casella di posta elettronica in basso alla pagina.\nNella fase successiva previa comunicazione da parte di Studiocreativity dell’avvenuta selezione delle opere, Design Bank provvederà a contattare gli autori selezionati per proporgli un contratto di collaborazione al ricevimento delle opere ad alta risoluzione.\nGli autori dovranno far pervenire le opere in alta risoluzione in formato files digitale tiff, metodo cromatico cmyk a 400 dpi di risoluzione, tramite CD/DVD e indirizzate all’ufficio tecnico dello studio interessato di seguito riportato: Design Bank Licensing Piazzetta S. Spirito, 5 - 24121 Bergamo - Italy.\nLa data ultima di presentazione delle opere è stata fissata entro e non oltre al giorno 31 Ottobre 2008.\nLe opere presentate seppur libere nell’interpretazione del soggetto dovranno rispettare i canoni di progettazione tecnici di seguito riportati.\nPer l’esecuzione di un disegno natalizio bisognerà seguire le seguenti impostazioni.\nSi ricorda che si tratta solo di linee guida, spetterà poi all’artista cercare di attenersi il più possibile, sempre senza limitare la propria creatività.\nI seguenti soggetti potranno essere riprodotti in maniera tradizionale, moderna o umoristica:\n- Babbi Natale\n- Paesaggi Natalizi\n- Animali Natalizi, orsi, pinguini, renne con slitta\n- Cuccioli di animali Natalizi\n- Simboli Natalizi, pacchi regalo, ghirlande, addobbi, stelle\n- Alberi Natalizi\n- Simboli religiosi Natalizi, presepi, stelle comete, Re Magi\nLe immagini dovranno avere le seguenti misure:\n-sviluppo verticale 11,5x17,5cm più 1cm di sbordo per lato\n-sviluppo orizzontale 16x11cm più 1cm di sbordo per lato ( poco utilizzato )\n-sviluppo quadrato 15x15cm più 1cm di sbordo per lato\nSi può anche lavorare con tavole più grandi, basta che siano a rapporto con le misure sopra indicate.\nE’ consigliato studiare l’immagine in modo che vi sia uno spazio più libero, dove potranno essere inseriti dei testi augurali.\nTelefono: 0574 442669\nPubblicato da Giacomo Michelon a 17:20 Nessun commento:\nPiccola pubblicazione in Francia.\nQuesta bella rivista francese di cultura e società italiana - Radici - mi ha fatto l'onore di scegliere un mio disegno per illustrare un articolo ispirato al libro "Nostra eccelenza" di Ciri e Solibello di Caterpillar su radio 2, nel quale si parla specificamente delle iniziative interessanti legate agli animali. Per lo più, si tratta di utilizzare gli animali (come gli asini tagliaerba di TV, oppure il letame che servirà alla produzione di elettricità all'ippodromo delle Capannelle), però si cita anche di Massimo Donadon, il "derattizzatore" e della Mayer Braun Deutschland.\nUna scansione della pagina:\nRingrazio l'autore dell'articolo Thomas Nispola anche per la gentilezza di avermi fatto recapitare al volo una copia fresca di stampa.\nSe vi interessa approfondire:\n- per leggere l' articolo pubblicato su Radici cliccate qui.\n- per vedere il sito dell'azienda per cui era stata fatta questa ed altre illustrazioni, cliccate qui.\nPubblicato da Giacomo Michelon a 21:18 Nessun commento:\nEtichette: Illustrazioni per loghi e mascotte, News\nLupo Alberto Agosto\nStavolta a causa di pseudoferielavorative ( 'nsomma non c'ero e se c'ero lavoravo per voi...vedrete...vedrete...) niente anteprima, tuttavia vi informo che se vi piacciono i gialli-noir vecchio stile, dove l'investigatore è un duro che più duro non si può a cui nemmeno i 40° all'ombra fanno rinunciare all'impermeabile e alla sigaretta, se vi attira un'indagine che ruota attorno ad una misteriosa sparizione al macello cittadino, HOT DOGS farà al caso vostro; e se vi attirano anche storie tipo il "Grande freddo" o "Le invasioni barbariche" ovviamente condite in salsa Mckenzie, SOTTO UN SOLE GIAGUARO vi farà riflettere e sorridere amaro!\nEbbene sì, questo mese 2 storie 2 dalla penna di un in formissima Piero Lusso, colorate da un'ispiratissima Ketty Formaggio e disegnate dal sottoscritto!\nNon dite che non vi ho avvisato.\nPs: per i fans di CATTIVIK, segnalo un piccolo cameo della bestia nera in Hot Dogs!\nPubblicato da Giacomo Michelon a 02:06 Nessun commento:\nEtichette: Cattivik, Lupo Alberto