edizione BAO Publishing\nNegli ultimi anni si è discusso molto sulla possibilità per le coppie dello stesso sesso di diventare genitori, in un acceso dibattito che vede, da un lato, un approccio eterosessista e conservatore che ritiene in pericolo la famiglia tradizionale e che tende a non riconoscere diritti legali alle unioni e all’adozione per gli omosessuali, e dall’altro i primi risultati di studi e ricerche longitudinali che analizzano le dinamiche di coppia, lo sviluppo di identità, la percezione di sé e il benessere dei figli che crescono con due padri o due madri.Ma quali sono le esperienze di transizione alla genitorialità di queste coppie? Quali sono le conseguenze, positive e negative, sullo sviluppo dei figli? Come sta cambiando il concetto di famiglia?Omogenitorialità propone una panoramica delle ricerche su famiglie con genitori dello stesso sesso, esplorando le differenti modalità con cui gay e lesbiche rivisitano e trasformano i concetti di genere e famiglia.Integrando ricerche qualitative e quantitative il volume prende in considerazione il punto di vista di madri lesbiche e padri gay e dei loro figli sulle dinamiche familiari, i rapporti con i pari in varie fasi della crescita, la lotta contro i pregiudizi e le nuove prospettive di vita che riguardano le minoranze sessuali.\nedizione Fandango Libri\ndi GIACOMO CARDACI\nedizione Nero editions\nAbolizione dei generi! Antinaturalismo!Tecno- razionalismo per l’emancipazione totale! Famiglia, corpo, identità sessuale, lavoro domestico: rigettando le fallimentari strategie del femminismo riformista e spezzando il tradizionale legame tra scienza e patriarcato, Helen Hester propone di riconfigurare il potenziale sovversivo della lotta di genere in un mondo trasformato dalla tecnologia e dalla rivoluzione digitale. Audace e iconoclasta, lo xenofemminismo è un invito ad abbracciare il futuro in tutta la sua complessità: «Se la natura è ingiusta, cambia la natura!»Helen Hester insegna teoria dei media e della comunicazione alla University of West London. Fondatrice del collettivo Laboria Cuboniks, nel 2015 è stata tra le autrici del Manifesto Xenofemminista, già tradotto in dodici lingue.Il postfemminismo è finito: è l’ora dello xenofemminismo! Spietato, diretto, senza compromessi: l’anello mancante tra il femminismo radicale degli anni Settanta e le attuali strategie emancipatorie della cultura cyborg, trans e queer. Amatelo, odiatelo, ma leggetelo assolutamente.PAUL B. PRECIADOLo xenofemminismo va oltre la semplice rivendicazione della parità di genere, per anticipare un mondo in cuile differenze proliferano all’infinito.THE NEW HUMANISTHelen Hester punta dritta al futuro. Il suo impatto si farà sentire a lungo. DIVA MAGAZINE\nNora e Caterina, madre e figlia, per tutta la vita hanno avuto una relazione difficile nutrita di silenzi e di gesti mancati. Quando Nora muore, tra gli oggetti appartenuti alla madre Caterina trova i frammenti di una storia che non conosceva. Inizia così un viaggio a ritroso nel tempo, verso sud, da Genova alla Puglia. A spingere Caterina a partire, solo piccoli indizi: un abito da sposa di seta da paracadute, un camicino da neonato, poche lettere, qualche fotografia. “L’estate del ’43. In autobus Caterina pensa a Nora ventenne, nelle foto, che guarda il fidanzato americano. Chissà cosa facevano quando s’incontravano, stavano in famiglia, passeggiavano sulla piazza sotto gli occhi di nonna Rita, chissà se andavano al mare. Il paese è in campagna ma il mare è vicino. Nora amava il sole, amava nuotare, chissà se andava in spiaggia con quei costumi castigatissimi dell’epoca. Finché, un giorno, lui parte per una missione, a bombardare qualche città in Germania, e non torna più. Nora rimane col suo abito da sposa di seta del paracadute. Perché il paese parlò? Uno scandalo? Un segreto? Vorrebbe poter tornare nella casa di Nora, la casa dove lei è cresciuta, sedersi in un angolo e ricostruire le conversazioni, le liti, cercare di rivedere Nora entrare e uscire, muoversi da una stanza all’altra, rivedere nonna Rita, rivedere suo padre.” Caterina non sarà sola nel suo viaggio verso sud. Accanto a lei, Paola. E avvicinandosi alla storia di sua madre, Caterina si avvicinerà anche a una parte sconosciuta di sé.\ndi Giopota, Luca Vanzella\ndi JEAN LE BITOUX\nPer gli omosessuali si è trattato di una doppia violenza, di vittime senza peso specifico, senza status, senza memoria, fantasmi di uno sterminio che aveva replicato nei lager il copione millenario dell’omofobia. (dall'introduzione di Nichi Vendola) Berlino con i suoi celebri locali, meta dei gay di tutta Europa, dopo l’avvento del nazismo si scatena nell’odio contro gli omosessuali: i Tedeschi hanno bisogno di figli, futuri combattenti per la grandezza della Germania e della razza, e i gay diventano nemici da identificare ed eliminare.Inasprite le leggi, 100.000 omosessuali sono vittime di delazione, marchiati e perseguitati dalla polizia e dalle SS, più di 10.000 finiscono nei campi di concentramento, e le persecuzioni si estendono via via nei territori annessi dalla Germania. Finita la guerra, vittime, testimoni e storici tacciono. La deportazione omosessuale è rimossa dalla memoria collettiva, spesso le commemorazioni dei triangoli rosa sono osteggiate dalle altre categorie di deportati e in alcuni Paesi per decenni continuano ad esistere leggi persecutorie e omofobe.In questo libro, pietra miliare del movimento LGBT in Francia e oramai anche in Italia, Jean Le Bitoux, utilizzando le fonti più varie, da testimonianze dirette a conversazioni e interventi di Sartre e Foucault, ci restituisce questa storia dimenticata e indaga le ragioni della rimozione, dell’oblio.\nUn libro di Paul B. Preciado è sempre un testo imprevisto. Quello che ti aspetti, quello che pensi essere la logica conseguenza di una riflessione, viene ribaltato nella pagina successiva. Una nuova idea scuote i concetti, perfino quelli che sembravano all’avanguardia. In Terrore anale, Preciado riscrive la storia della sessualità spostando la narrazione sul punto cruciale della questione. La riscrive a partire dall’ano. Muovendosi sul terreno complesso del dibattito filosofico intorno alle idee di Foucault, Marx, Deleuze, Guattari e Hocquenghem, Preciado individua nell’ano il superamento dei limiti anatomici imposti dalla differenza sessuale. Un orifizio che è stato relegato alla sua mera funzione biologica senza nessuna qualità sessuale o orgasmica, riconquista la centralità del desiderio, del piacere e del potere. La pubblicazione di Terrore anale ha scatenato un sisma nel pensiero e nell’azione femminista degli ultimi anni ed è diventato ben presto un piccolo pamphlet cult. Fandango Libri lo propone al pubblico con un testo inedito scritto appositamente da Paul B. Preciado per l’edizione italiana.\nItalia, 2002. Carlo e Luana sono due grandi amici che condividono un appartamento nella città in cui vivono. Carlo ha 34 anni, è biologo, diabetico ed omosessuale. Luana ha 30 anni, è una grafica pubblicitaria piena di allergie ed è lesbica. Lui è imbranato, impacciato, chiacchierone e viziatello. Nelle sue mani, quella casa cadrebbe a pezzi in un paio di giorni. Lei è metodica, precisa, seriosa, misantropa. La sua idea di divertimento è quella di tornare a casa, mettersi il pigiama e leggere un buon libro, circondata dal silenzio.Due anime completamente agli antipodi, ma complementari. Spesso litigano, discutono, si confrontano, ma si vogliono bene. La loro vita scorrerebbe liscia, se non fossero circondati da una folla di parenti, amici e colleghi di lavoro che sembrano intenzionati a frantumare i loro equilibri.C’è Tania, la segretaria dello studio di grafica pubblicitaria in cui lavora Luana, che fa una corte spietata a Carlo (nonostante sappia della sua omosessualità) e, per ingelosirlo, esce con Emilio. Zia Francesca, invece, si presenta in casa loro solo per rompere le scatole. La piccola Silvietta, come tutte le bimbe, è vivace e un po’ insopportabile. Ci sono Angelina, Christina, Geena, Hilary e Tori, le personalità multiple di Luana che, anziché darle una mano, la riempiono di dubbi…Riusciranno a sopravvivere?\ndi Simona Lazzaro\nEva è una donna attraente e bramosa. Lavora presso un importante studio di avvocati e non esita ad usare la sua avvenenza per fare carriera. Ha avuto appuntamenti ed amanti, ma nessuna storia d’amore. È una ragazza sola, ma non sembra crucciarsene. Appare come un’intoccabile signora di ghiaccio dalla capigliatura di fuoco e dallo sguardo tagliente. Vista la sua reputazione, le altre donne la guardano con sospetto, mentre gli uomini, per il suo aspetto e il linguaggio disinibito, la desiderano ardentemente.Susanna è una studentessa universitaria. Goffa e distratta, un po’ solitaria, persa fra formule di matematica e brutti ricordi, non sa ancora cosa chiedere alla sua vita. Si nasconde dentro vestiti troppo larghi e grossi occhiali, isolandosi per proteggersi dal mondo.Eva e Susanna s’incontreranno per caso, spinte l’una verso l’altra dalla casualità o forse dal destino. Nelle loro differenze, contraddizioni e somiglianze non potranno fare altro che incontrarsi e guarirsi. In bilico tra dubbi e passione, tra paure e voglia di amare, alla ricerca di una stabilità emotiva e sociale che il loro rapporto non può garantire, impareranno ad accettare ciò che sono.\nIn "Se la strada potesse parlare" James Baldwin ci racconta una struggente storia d'amore in un mondo fatto di dolore e ingiustizia. Attraverso gli occhi di Tish, una diciannovenne bella e innamorata, conosciamo Fonny, il giovane scultore da cui aspetta un figlio. I due sono cresciuti insieme, nello stesso quartiere, insieme hanno giocato, si sono rincorsi, hanno fatto l'amore ridendo e riso facendo l'amore. Il racconto mescola romanticismo e tristezza. Tish e Fonny avevano programmato di sposarsi ma Fonny viene accusato ingiustamente di aver stuprato una donna portoricana. Unico nero in un confronto all'americana, viene riconosciuto colpevole e incarcerato. Fonny è innocente eppure spetta a lui e alla sua famiglia dimostrare - "e pagare per dimostrare" - la sua innocenza. Tish tenta con ogni mezzo di sostenere l'uomo che ama mentre la gravidanza diventa sempre più visibile. Come il blues - dolce, malinconico e pieno di verità - questo libro ci colpisce, prima di tutto, emotivamente. Ci sono la rabbia e il dolore, ma sopra ogni altro sentimento a dominare è l'amore - l'amore potente di una donna per il suo uomo e l'amore avvolgente di una famiglia disposta a tutto, fino all'estremo sacrificio. Da "Se la strada potesse parlare" è stato tratto l'omonimo film di Barry Jenkins, regista premio Oscar per "Moonlight". Postfazione di Joyce Carol Oates.\nAnni Ottanta: il regno dei paninari, delle griffe, delle diete affamanti e dell’aerobica di Jane Fonda. In un villaggio residenziale della periferia bene di Torino vive Alessandra, figlia grassottella di una coppia di bellissimi, piena di tic e senza un amico, mangiatrice compulsiva perennemente a dieta. Ale si aggira fra l’ippodromo e la stazione di Porta Nuova, un centro sportivo e un ristorante per cerimonie. Cosa cerca? Prima di tutto il cibo e poi un flipper con cui sbaragliare la solitudine e un grande amore che ha molti visi ma ogni volta lo stesso nome: Elena. Ad aspettarla a casa, con un velo di preoccupazione, i suoi genitori che sono due supereroi delle serie tv: il padre è come Magnum P.I., bello e scanzonato, o almeno lo era, la madre è una Charlie’s Angel che si affanna nel tentativo di risolvere il rebus della vita perfetta, ossessionata dal fitness e guru della Weight Watchers. E poi c’è la nonna, che ha pronto un cambio nell’armadio per quando finirà all’ospedale, e un nonno che non ha mai conosciuto e che Ale cerca in tutti i vecchi che incontra. Alla fine arriva Frida, un cucciolo di cane, indipendente e ribelle come lei, che a poco a poco le insegna cos’è un legame. Irriverente, scorretto, esilarante, un romanzo di non formazione che ha il mordente dei libri di avventura.\nFred incontra Cati e se ne innamora. Cati è sieropositiva, come lo è suo figlio. Storia autobiografica della rieducazione sentimentale di una coppia che rifiuta di sentirsi “handicappata dell'amore”, Pillole blu è uno dei libri più toccanti di Frederik Peeters, il più personale. Questa nuova edizione contiene una storia inedita, una riflessione a dodici anni di distanza dal racconto originale, per raccontare un amore sempre più forte, nonostante le avversità.\ndi Olivier Ka, Alfred\nBasato su una reale esperienza di vita, Perché ho ucciso Pierre è un romanzo grafico nel quale Alfred, uno dei massimi talenti francesi attualmente in attività, raccoglie le memorie d'infanzia dell'amico scrittore Olivier Ka, sul problematico rapporto con un prete sopra le righe, responsabile di una colonia estiva per ragazzi. Toccante, spiazzante nella sua franchezza, lacerante nelle emozioni che evoca e racconta, Perché ho ucciso Pierre è un libro difficile da definire, impossibile da dimenticare.\nMi piace essere golosa\nProvocatrice e sensuale, Colette scatena tutta la sua golosità di cibo e di vita in questi tredici articoli scritti per “Marie-Claire” tra il 1938 e il ’40. Che si tratti di cucina, di amore, di animali, di fiori, lo sguardo dell’autrice si posa libero sul mondo che la circonda.“L’amore, miracolo da spaccarvi le ossa, catastrofe stupefacente, ospite imperioso, muta in modo singolare quando si stabilisce in una fragile dimora terrestre… Accettatelo per quello che è. E vi stupirà per la sua longevità.”\nSerena Marchi ha percorso 33613 chilometri, per incontrarle.Dall’Ucraina al Canada, dal Texas al Regno Unito, passando per la California fino ad arrivare in Italia.Nessuna intervista via Skype, nessuna telefonata, nessuna domanda via email, nessuna risposta scritta.Faccia a faccia, pelle a pelle. Ha visto dove abitano, ha incontrato le loro famiglie, ha vissuto nel loro ambiente.Un viaggio nel mondo della maternità surrogata per ascoltare le donne che prestano il loro utero e una parte della loro vita per partorire figli di altri.Per soldi, per interesse, per altruismo, per senso di responsabilità, per amicizia, per amore.Sicuramente, scegliendo.Serena Marchi decide di raccontare il non detto, di dare voce a chi non l’ha avuta fino a oggi e lo fa con il suo stile chiaro, diretto, senza giudizi. Mio Tuo Suo Loro ci aiuterà a rimettere a posto tutti i pezzi del puzzle e a dare la giusta centralità alla scelta della donna, qualunque essa sia. Anche se non è la scelta che avremmo fatto noi.\ndi Camilla Vivian\n"Mio figlio sa di essere biologicamente maschio. Non mi ha mai detto 'Io sono una bambina' come invece so che fanno molti ragazzi simili a lui. Non ha mai affermato di appartenere all’altro genere. Lui dice di essere tutti e due. Quando però gli chiedo 'Ma se sei tutti e due allora ogni tanto puoi anche vestirti da maschio' lui salta su con un 'Che sei matta!? Non ci penso nemmeno!' Camilla ha 46 anni, vive con tre figli dai 14 agli 8 anni e un cane. La sua è una famiglia “normale”, con la particolarità che Federico, il secondogenito, biologicamente maschio, fin da quando ha un anno e mezzo ha manifestato il desiderio e l’esigenza di essere (anche) una bambina: vuole indossare gonne e abiti rosa e sbrilluccichini, preferisce la compagnia di amiche femmine, nei giochi si identifica con le fatine e non con Spider-Man. E Camilla ha deciso di non ostacolarlo, di mettersi in ascolto, di assecondarlo. Perché così Federico è più felice.Ha iniziato a documentarsi, a leggere, a trovare in Internet delle storie simili alla sua. Ha scoperto che esiste la disforia di genere, ed esistono i bambini transgender, quelli gender fluid, quelli gender smoothie, i non binari, e altri ancora. Esistono insomma molte strade in cui si incanalano gli sviluppi atipici dell’identità di genere, e Federico percorre la sua. Con determinazione e delicatezza, e una buona dose di ironia, Camilla racconta la storia di Federico, 9 anni, bambino sereno e consapevole, con i capelli lunghi e lo smalto rosa. Racconta la quotidianità della sua famiglia, con la scuola e la piscina, la spesa dal salumiere, le festicciole di compleanno, le pressioni del ...\nedizione Neo Edizioni\nSullo sfondo di una Milano straniera e misteriosa, Nicola Pezzoli scrive il suo romanzo più dissennato, struggente e scandaloso, prendendo a piene mani dal nucleo tragicomico della vita.Mailand è Milano in tedesco. A chiamarla così è Konrad, incarnazione ventenne del giovane Corradino. Si è appena iscritto all’Università e trasferito in città dalla provincia. Divide una tripla sui Navigli con due amici, coalizzati contro una padrona di casa sciatta, avida e ficcanaso – “un ciabattoso coacervo di cattive abitudini”. Gli basterà poco per pentirsi degli studi scelti, ma la vita del fuori sede non ammette ripensamenti: è un continuo incagliarsi, commovente e esilarante, tra sogni inseguiti, estenuanti partite a Risiko, improbabili lavori part-time e la scoperta di una sessualità multipla e incerta.Konrad ci prova, attraversa linee d’ombra non solo esistenziali, accompagnato da una madre apprensiva, una nonna vendicativa e un affabile datore di lavoro, sosia dello scrittore Romain Gary, che gli proporrà di scrivere “biglietti di suicidio” a pagamento.Dopo "Quattro soli a motore" (la Campagna) e" Chiudi gli occhi e guarda" (il Mare), "Mailand" (la Città) chiude la trilogia pezzoliana sul romanzo di formazione.\nEstate 1980. Berlino Ovest. Il ventenne Ronald M. Schernikau, convinto comunista, omosessuale dichiarato, autore di un romanzo shock autobiografico, è la star del momento, di giorno letteratura e politica, di notte discoteche, cabaret e spettacoli en travesti. Figlio di una ragazza madre che mai si è adattata a quell’Ovest tanto agognato da tutti, ha un solo obiettivo: tornare a Berlino Est. Novembre 1989. Mentre migliaia di cittadini scavalcano il Muro per emigrare a Ovest, solo una persona va nella direzione opposta: il nuovo passaporto dello scrittore Ronald M. Schernikau sarà l’ultimo emesso dalle autorità della DDR, la Repubblica Democratica Tedesca. Storia di un uomo e di un artista che ha oltrepassato ogni limite, e a cui è impossibile non affezionarsi.\nAccordi, tradimenti, voltafaccia, prove di forza e insulti. L'11 maggio 2016 con 372 sì, 51 no, 99 astenuti, viene approvata una delle leggi più discusse (e più attese) degli ultimi anni, la legge 76/2016 che introduce in Italia le Unioni civili per le persone dello stesso sesso e la regolamentazione delle coppie di fatto. A raccontare dettagli e retroscena è la senatrice Monica Cirinnà, prima firmataria e relatrice della legge, che è diventata il volto e il cuore di questa lunga lotta, durata due anni e mezzo, salutata da gran parte della società civile italiana come una conquista storica che allinea il nostro Paese alle grandi democrazie europee e occidentali. Dalla sua viva voce scopriremo i dietro le quinte del percorso legislativo, le pressioni dei conservatori, la posizione ambigua con il tradimento finale dei 5stelle e l'andamento altalenante della stampa italiana sul tema. A completare il quadro, le lettere degli italiani a Monica. Lettere che sono, nel bene e nel male, lo specchio di un Paese. C'è chi la ringrazia per la pazienza con cui sta portando avanti la battaglia e chi le augura di fallire miseramente. Un dibattito che ha caratterizzato e infuocato il clima politico e che non si è ancora esaurito, visto che sono rimasti aperti i nodi dell'adozione coparentale e del matrimonio egualitario. Un viaggio dentro il Parlamento, un racconto senza veli su come la politica realizza le sue espressioni migliori.\nLe visionarie raccoglie ventinove racconti che tratteggiano i contorni di un mondo di volta in volta futuristico, inquietante, onirico o semplicemente strano. Sono racconti che spaziano dalla fantascienza al fantasy, dall’horror alla weird fiction, scritti da donne che hanno fatto la storia e il presente della narrativa fantastica, e che incrociano gusto per l’invenzione di mondi altri e riflessione femminista. Il risultato è un caleidoscopio di storie immaginarie che, in maniera imprevista e mai ordinaria, legano letteratura di genere e letteratura sul genere.Tra le visionarie che si alternano in questa antologia, troviamo tanto nomi classici come Ursula K. Le Guin e Angela Carter quanto nuove protagoniste della speculative fiction come Nnedi Okorafor, tanto firme storiche come Octavia E. Butler e Joanna Russ quanto figure inclassificabili come Leonora Carrington, tanto maestre del fantastico come Tanith Lee e Alice Bradley (in arte James Tiptree Jr.) quanto scrittrici ancora poco conosciute in Italia come l’argentina Angelica Gorodischer, la finlandese Leena Krohn e l’indiana Vandana Singh.A curare l’antologia, la coppia simbolo della rinascita weird anni 2000: Ann e Jeff VanderMeer. La prima, già direttrice della leggendaria rivista Weird Tales; il secondo, autore tra le altre cose della fortunata Trilogia dell’Area X.L’edizione italiana del libro è stata coordinata da Claudia Durastanti e Veronica Raimo, che per tradurre i diversi racconti hanno chiamato a raccolta un gruppo di autrici, giornaliste e accademiche provenienti sia dal mondo della narrativa di genere che non: Emmanuela Carbé, Marta Maria Casetti, Gaja Cenciarelli, Silvia Costantino, Livia Franchini, Tiziana Mancinelli, Sara Marzullo, Francesca Matteoni, Oriana Palusci, Lorenza Pieri, Chiara Reali, Clara Miranda Scherffig, Nicoletta Vallorani, Cristina Verrienti.Ann VanderMeer ha fondato ...\nDavid, un giovane newyorkese in fuga da se stesso, è approdato a Parigi nel tentativo di affrancarsi dalla propria educazione, e dalla vita da ragazzo perbene che sembra essergli stata cucita addosso. Mentre la sua fidanzata, Hella, è in Spagna per riflettere sul futuro della loro storia, in un bar David conosce Giovanni, impertinente e luminoso, e ne rimane irrimediabilmente attratto. E dal loro incontro, dal primo momento in cui entra nella sua stanza, piccola e disordinata, saprà di essere perduto, che né la vergogna né la paura riusciranno a riportarloa casa.Diviso tra Hella che incarna il desiderio di normalità, il sogno di una tranquilla vita americana, e Giovanni che invece è forza, cuore e istinto, David attraversa le strade di Parigi, vede i colori e le stagioni passare, sente passioni e bisogni taciuti riemergere e chiedere il conto. La difesa della propria identità implica sempre una lotta dolorosa, e così è anche per David, solo che la sua debolezza e la sua indecisione faranno soffrire tutti coloro che lo amano e che lui stesso ama.Come ha dichiarato lo stesso Baldwin in un’intervista del 1984: “La stanza di Giovanni parla di quello che succede se hai paura di amare”. “La stanza di Giovanni è un romanzo di intensità unica e di una bellezza eccezionale, ipnotico, intimo, straziante.” Jhumpa Lahiri\ndi Vincenzo Restivo\nL'amore e altri guai\nQuando Filippo chiede all'amico Francesco di spiegargli cosa si prova ad essere gay, è difficile per lui capire se la sua sia una semplice curiosità o stia diventando un intenso coinvolgimento.Il loro legame degenera fino al punto in cui Filippo sparisce, forse per sempre, o almeno così crede Francesco che, tornando a Milano, si ritrova l'amico come coinquilino.Francesco e Filippo diventano, così, complici di un tango in cui si incontreranno e si scontreranno, sullo sfondo di una poliedrica Milano, che racchiude al contempo realtà gay friendly e omofobe.Un cast formato da poche personalità uniche e fortemente delineate cercherà di guidarli in questo difficile percorso: dallo psicoterapeuta Michele, al cugino sordomuto Raffaele, all’eccentrica amica Elisabetta.Un racconto fresco che racchiude un caleidoscopio di emozioni e immagini, vissuto dai protagonisti in viaggio alla scoperta di se stessi.\nLa storia di Matteo che torna al paese, dopo tre anni passati a Milano, e della sua difficoltà ad accettarsi e farsi accettare. Flavia Biondi tratteggia un quadro corale profondo e toccante, con solo apparente leggerezza e una profonda consapevolezza dei propri mezzi narrativi. Un libro che vi sboccerà dentro, una sorpresa autentica, una voce nuova e della quale vi renderete conto che c'era bisogno.\nLa coscienza di un carusu\ndi Marco Antonio D'Aiutolo\nMani di mandarino è una saga di cinque romanzi. Racconta la storia di un carusu e della sua famiglia borghese di una provincia etnea. In una Catania fascista degli anni '30, Gabriele scopre una sessualità, una molteplicità di identità e il mondo clandestino degli arrusi (pederasta passivi) di piazza Alcalà in contrasto con l'idea omologante di masculu siculu. È, quindi, un intrecciarsi e influenzarsi di storie di rapporti, tra generazioni, tra fratelli completamente diversi, amicizie, amori proibiti, di scandali famigliari, di fimmine messe al margine: storie che faticano ad accettare il proprio destino passivamente, anche quando irromperà la grande Storia. Il regime, infatti, inasprirà le leggi contro gli arrusi, che coinvolgeranno Gabriele, i suoi amici e il suo amante. E proprio in questo contesto, lì dove i masculi si mostreranno impotenti, sarà la forza delle fimmine sicule (la madre, Felicetta, la zia, Gilda, l'amica di infanzia, Maria Catena) a determinare, nel bene e nel male, il destino di tutti.\ndi Marina Palej\nMike, giovane traduttore pietroburghese ebreo e cosmopolita, scompare lasciando dietro di sé un buco nello specchio e un manoscritto. Destinatario ideale delle sue memorie è Klemens, turista tedesco innamorato dell’anima russa e suo occasionale inquilino. Inizialmente accolto con disappunto, il giovane diviene oggetto di una passione divorante, di un sentimento sorretto dalla disperazione, da un’isteria che si rivela fertile per la scrittura. L’amore sofferto di un uomo per un uomo si fa così metafora dell’impossibilità di essere autentici e deldesiderio perennemente frustrato dell’altro.\nParagonato a scrittori del calibro di Balzac, Flaubert, Suskind, Jean-Baptiste Del Amo narra della verità dei corpi e delle menzogne fondatrici delle famiglie."Il sale" racconta di un’unica giornata della vita di Louise e dei suoi tre figli, Jonas, Albin e Fanny. Vite legate e corrose dalla salsedine portata dal mare della cittadina francese di Sète.Col pretesto di una cena, l’anziana madre decide di riunire i figli, ormai adulti e lontani, nella casa paterna. Sembra una tranquilla occasione per rivedersi, ma l’attesa dell’incontro assume per ognuno le forme di un confronto definitivo.Il ciclo di un giorno si dilata nelle voci e nei ricordi dei protagonisti, fino a raggiungere la consistenza e la sostanza di intere esistenze. Ciascuno sprofonderà nel proprio passato e nei ricordi di una storia familiare problematica e misteriosa. A far da sfondo, la figura del padre, ormai morto, eppure personaggio centrale, ancora capace di proiettare la sua ombra sulla vita di tutti.Con una scrittura sensuale e materica, Jean-Baptiste Del Amo esplora temi essenziali come la morte, l’identità, il corpo e la malattia, la sessualità e l’omosessualità, la forza annichilente della memoria. Un’opera tanto giovane quanto impressionante che ha già la potenza di un classico.\ndi Roberto Lana, Zeina Abirached\nIl piano orientale è la storia, proveniente dalla famiglia dell'autrice stessa, del folle tentativo di riunire le tradizioni musicali di oriente e occidente in un unico, inedito strumento. Ne verrà costruito un solo esemplare, a Beirut. negli anni Sessanta, poco prima dell'inizio della drammatica guerra civile in Libano. Una storia buffa e toccante, delicata metafora della coabitazione delle culture in un mondo sempre più aperto alle contaminazioni, raccontata da una delle voci più pure del fumetto mediorientale.\ndi Luca Giumento\nIl Dolore Dei Pesci racconta la storia di un ragazzo, cresciuto in una Sicilia guardona, repressa e decadente. Teo si ritrova unico erede di un appartamento borghese; il padre, con il quale scambia singolari lettere, è fuggito in giro per il mondo. Si parla la “lingua incomprensibile del non amore”, che usa chi non sa comunicare con l’altro. “Qualcuno mi spieghi la differenza tra l’amore e il dolore”, chiede con forza il protagonista. Uniche figure presenti nella sua vita sono Nico e Viola, un ragazzo che ama il travestimento e una ragazza omosessuale dal carattere molto forte. Con i suoi amici nonché nuova famiglia di adozione, Teo vive incontri bizzarri che scandalizzano l’intorno dei condomini perbenisti, episodi grotteschi che flirtano spesso con l’assurdo, a volte violenti, altre volte teneri. Come in un diario di qualcuno costretto all’esilio da se stesso, Teo ci fa boccheggiare assieme a lui nel tentativo di risalire verso la luce, trovare un po’ d’aria, un po’ d’amore. Può una storia che racconta di sesso, perversioni, violenza, degrado, solitudine e morte, essere delicata e intensa, come una pennellata di Schiele o di Goya? Sì, può esserlo, se nasce dalla penna di Luca Giumento.\ndi Serenella Baldesi\ndi Paolo Ciufici\nRacconti dalla quotidianità omosessuale - È vero che ogni sabato ti porti a letto uno diverso? È vero che non potremo tenerci la mano per strada? È vero che non puoi fare la comunione? È vero che non potremo adottare un bambino? È vero che non potrai presentarmi ai tuoi genitori? È proprio vero che siamo diversi… Da penne anonime e famose, da uomini e donne d’ogni genere e età, 16 racconti gai, ma non troppo…\nJonathan ha 31 anni nel 2016, un giorno qualsiasi di gennaio gli viene la febbre e non va più via, una febbretta, costante, spossante, che lo ghiaccia quando esce, lo fa sudare di notte quasi nelle vene avesse acqua invece che sangue. Aspetta un mese, due, cerca di capire, fa analisi, ha pronta grazie alla rete un’infinità di autodiagnosi, pensa di avere una malattia incurabile, mortale, pensa di essere all’ultimo stadio. La sua paranoia continua fino al giorno in cui non arriva il test all’HIV e la realtà si rivela: Jonathan è sieropositivo, non sta morendo, quasi è sollevato. A partire dal d-day che ha cambiato la sua vita con una diagnosi definitiva, l’autore ci accompagna indietro nel tempo, all’origine della sua storia, nella periferia in cui è cresciuto, Rozzano – o Rozzangeles –, il Bronx del Sud (di Milano), la terra di origine dei rapper, di Fedez e di Mahmood, il paese dei tossici, degli operai, delle famiglie venute dal Sud per lavori da poveri, dei tamarri, dei delinquenti, della gente seguita dagli assistenti sociali, dove le case sono alveari e gli affitti sono bassi, dove si parla un pidgin di milanese, siciliano e napoletano. Dai cui confini nessuno esce mai, nessuno studia, al massimo si fanno figli, si spaccia, si fa qualche furto e nel peggiore dei casi si muore. Figlio di genitori ragazzini che presto si separano, allevato da due coppie di nonni, cerca la sua personale via di salvezza e di riscatto, dalla redestinazione della periferia, dalla balbuzie, da tutte le cose sbagliate che incarna (colto, emotivo, omosessuale, ironico) e che lo rendono diverso. Un libro spiazzante, sincero e brutale, che costringerà le ...\nGenova. Le creuze che dal porto s’inerpicano sulla collina, una casa luminosa da cui si vede il mare e una grande famiglia rumorosa e caotica, con un preciso centro di gravità: Nina. Capelli rossi, occhi verdi, gonne lunghe e scarpe basse, è una di quelle donne che hanno il dono di saper tenere il mondo in equilibrio, un equilibrio allegramente precario che ogni tanto si perde ma che è sempre una conquista ritrovare, diverso, più forte. Al suo attivo, due divorzi e un terzo matrimonio giunto come un regalo inatteso dopo i quarant’anni. Da gennaio a dicembre, nell’anno che precede il suo fatidico cinquantesimo compleanno, accompagniamo Nina lungo le sue giornate, dove c’è spazio per mille cose diverse: dall’appassionante lavoro come gallerista d’arte a tutte le esigenze della sua “famiglia meticcia”. E impariamo così a conoscere Marco, nato quando Nina aveva appena diciott’anni; e poi i gemelli Viola e Simone, avuti da Fabio; e ancora il marito Giacomo e sua figlia Alice; e infine Lorenzo, il piccolo di casa, che adora i suoi fratelli e ha un grave problema di dislessia. È proprio Lorenzo che, nelle pazienti sessioni di lettura cui deve dedicarsi, si ostina a non capire che la parola famiglia è di genere femminile ma di numero singolare. Perché per lui famiglia è plurale. Costitutivamente. E felicemente. Perché una famiglia allargata è un gomitolo inestricabile, che in mezzo ai fili difficili delle vite di ognuno mescola quelli caldi e avvolgenti della condivisione, dell’amore e dell’amicizia.\nMultitasking è una parola che viene dal gergo informatico e indica la capacità di fare più cose contemporaneamente. E non è un caso che questo termine sia spesso usato per parlare anche di donne e non solo di pc. Siamo delle macchine da guerra, ma con quel pizzico di ormone impazzito che ci fa diventare lucide, cervellotiche, concrete ed emotive con la stessa velocità con cui ci passiamo il gloss sulle labbra davanti allo specchietto retrovisore della macchina prima di un appuntamento.Questo manuale di Giovanna Gallo, con le illustrazioni di Francesca Crescentini, vuole aiutare noi donne a prenderci un po’ meno sul serio, a non sentirci in colpa se per una volta non abbiamo voglia di rifare il letto, o se invece di uscire preferiamo indossare morbidose pantofole zoomorfe.E certamente, durante la lettura, ci fermeremo un attimo, sorrideremo ed esclameremo: «Ma questa sono io!».\ndi Valentina Lattanzio\nCHE COSA FANNO I CUCU' NELLE MEZZ'ORE\ndi CARLA FIORENTINO\nClementina conta le macchie sul soffitto e parla con gatti immaginari, Porno ha una cartella sul desktop dell'ufficio chiamata "ancora di salvezza" piena di film porno, Pusher si affida ai libri, Flavia cura con le pietre, e Clara, be', Clara a trent'anni è rimasta bloccata all'università senza una certezza. Tutti vivono nell'adorazione di Elettra, che è andata via ma prima li ha sedotti uno per volta. Nella Roma dei primi anni 2000, tutti loro cercano "qualcosa di fondamentale", quello che li salvi da riunioni insensate, da case precarie, da amori passeggeri, un progetto, il progetto della vita. Quando Clara trova nella soffitta del padre morto da poco un mucchio di dipinti con un unico soggetto - la vagina -, Clementina pensa di aver trovato una miniera d'oro da investire, ma per farlo dovrà elaborare un piano, vincere le resistenze di Clara, tirare dalla sua parte gli amici. In un racconto che non fa sconti delle piccole miserie quotidiane e delle grandi aspirazioni destinate a naufragare, Carla Fiorentino racconta nel suo romanzo di esordio un gruppo di Peter Pan terrorizzati dalle responsabilità, arenati sui divani in attesa della grande occasione per sfuggire da se stessi.\nCeline & Ella\ndi Josh Prigge, Miba Prigge\nElla ha una difficile storia di famiglia; Celine è la sola asiatica in un quartiere di bianchi, e ha un padre assente che è una figura fin troppo ingombrante. Un giorno, dopo un’esercitazione di sicurezza a scuola, attaccano bottone, timidamente. Scopriranno di avere tantissimo in comune, soprattutto la voglia di impararsi a vicenda. E dalle loro fragilità emergerà la capacità di desiderare il futuro.Due giovani autori coreani, Josh Prigge e Miba, iniziano questo racconto, destinato a diventare una piccola serie di storie, con un capitolo autoconclusivo, delicato e dolcissimo, fragile e forte allo stesso tempo. Uno dei libri più belli e importanti che leggerete quest’anno, ve lo assicuriamo.PS: Il punto e virgola nel titolo non è un errore e la spaziatura è voluta. Il punto e virgola è un simbolo internazionale che aiuta persone che hanno vissuto una certa esperienza a riconoscersi e a farsi forza a vicenda. Vi lasciamo scoprire di cosa si tratta, vi farà capire uno dei tanti motivi per cui questo libro è importante.\nPoliziesco, memoir, e storia di fantasmi, "Cattiva" è il racconto autobiografico di una studentessa universitaria nell'America degli anni Novanta vittima di un maniaco sessuale seriale. L'uomo ha già aggredito molte altre donne, stuprando e uccidendo una di loro, la messicana Sophia Torres. Ossessionata dallo spettro di Sophia, Myriam Gurba ripercorre in queste pagine sconvolgenti la sua storia: l'infanzia allegra e scanzonata scissa tra cultura messicana e americana, il rapporto magico con la nonna-totem Abuelita, quello trasgressivo con le compagne di college a Berkeley, l'approccio ai grandi della letteratura e della filosofia (Conrad, Woolf e Marx), la suggestione della Giovanna d'Arco di Dreyer femminista e santa, l'avvicinamento che è quasi identificazione ad Ana Mendieta e Hannah Wilke, grandi protagoniste dell'arte contemporanea. Con uno stile originalissimo, a tratti scarno a tratti sontuoso, usando una lingua poetica e pungente, l'autrice ci parla di un mondo fatto di sfumature sottili, di parole inventate, un mondo in cui il corpo è una scoperta e la scoperta è nel piacere. Anche quello che gli altri decidono di prendersi senza permesso. Fino a quando, un estraneo le tende una trappola, la tocca, abusa di lei e tutto diventa nuovo. Tutto rinasce, assume un colore diverso, il colore dello stupro e il mondo cambia: "È una falena o uno stupratore? c'è uno stupratore nascosto in quel mazzo di girasoli appena recisi?".\nCanzone d'amore da un tempo difficile\ndi Ronald M. Schernikau\nedizione L'orma editore\nUn liceo come tanti in una provincia addormentata, alla fine degli anni Settanta. Tutto procede come deve, tutto è conforme alla norma. Tutto tranne un ragazzo vulcanico che trasforma i temi in pamphlet, le interrogazioni in comizi, la vita in uno sfavillante spettacolo di buffonerie e provocazioni. Anche i suoi amori creano scandalo, non solo perché omoerotici, ma soprattutto perché b. (così viene indicato il protagonista: in questo romanzo si sovvertono e annullano tutte le gerarchie, anche quella delle maiuscole) è allergico a ogni forma di ipocrisia. Quando si innamora di un compagno di classe, il mondo che lo circonda cercherà di domare (o addirittura schiacciare) la sua diversità, riuscendo però solo a rendere ancora più insopprimibile la spinta verso quella forma preziosa di liberazione che è la conquista di un’identità rivendicata. In questo romanzo lirico, ritmato da uno stile elettrico e saettante che lascia senza fiato, un giovanissimo poeta, ricalcando la propria stessa esperienza, ha saputo consegnarci l’affresco di un’adolescenza intransigente, pronta ad affrontare a viso aperto lo sconquasso del sesso, il tradimento degli adulti (con la luminosa eccezione della dolcissima madre single, immagine di un affetto capace di farsi consapevolezza) e la stagione irripetibile degli anni di scuola sempre in bilico tra la meschinità del branco e il miracolo degli amici. Un piccolo classico segreto che vibra della forza, scabra e a tratti indecente, della tenerezza.\ndi Dean Ormston, Jeff Lemire\nJeff Lemire prosegue la saga principale di Black Hammer, coadiuvato ai disegni dal co-creatore della serie, Dean Ormston. In questo emozionante, complesso capitolo della saga degli ex-eroi di Spiral City, si scoprirà la verità sulla loro condizione di esilio extradimensionale, ma la risposta alla domanda che li angosciava da un decennio non farà che sollevare altre problematiche e interrogativi. Un tributo all’età dell’oro dei supereroi, confezionato da due autori che li amano come poche altre persone al mondo. Una serie originalissima, che non smette di stupire.\nUltimo tango a Pechino. Nella Cina ricca e spieiata degli anni recenti, un giovane capitano d'industria abituato a comprare tutto - anche l'amore di chi non lo ama -incontra un ragazzo quasi adolescente, che si prostituisce per necessità economica o forse per autopunizione, e con lui brucia per la prima volta nel fuoco di una passione erotica che cambierà la vita di entrambi. Scoppiato su internet, quasi fosse un moderno samizdat, il caso di "Beijing Story" ha conquistato i lettori di tutto il mondo, pur rimanendo in patria un testo rigorosamente clandestino. Non a caso il suo autore è costretto ancora oggi a rimanere anonimo: contro la censura di Stato, la sua figura appare fragile e potente come quella dello studente inerme di fronte ai carri armati sulla piazza Tian'anmen. Dal romanzo, Stanley Kwan ha tratto nel 2001 un film premiatissimo, Lan Yu.


fuoriregistro - La memoria abusata\nGiuseppe Aragno - 27-01-2007\nGiorgio Napolitano, presidente della Repubblica grazie al voto di deputati che nessuno ha mai eletto - i precedenti di questo Parlamento vanno cercati nella Camera dei Fasci e delle Corporazioni - s'è nominato paladino ritardatario della Shoa e difensore d'ufficio del sionismo. Va bene così. Ho fondati motivi per temere che non durerà ancora molto, ma per il momento ognuno è libero di esprimere le sue opinioni e ne approfitto per ricordare a Napolitano come, grazie all'amnistia firmata da Palmiro Togliatti, segretario del suo partito politico, la stragrande maggioranza degli italiani responsabili dell'Olocausto l'hanno fatta franca. Non so se ne ha memoria, ma mi creda, persino i firmatari del "Manifesto degli scienziati razzisti", pubblicato in pompa magna sul "Giornale d'Italia" il 14 luglio 1938, transitarono senza difficoltà dalle cattedre delle università fasciste a quelle repubblicane. Sabato Visco c'era ancora nel 1963, Eduardo Zavattari nel 1958, Nicola Pende nel 1955.\nE qui mi fermerei per carità di patria, se il Presidente non ci avesse intimato di dimenticare le responsabilità del sionismo e non fossi preso dal timore di dover imparare ad esaltare o rifiutare "ope legis", così come per legge si va ormai decidendo quello che occorre ricordare o dimenticare. Le mie opinioni politiche riguardano la mia coscienza e sono vincolate solo dalla legalità costituzionale che tutela la libertà di espressione del pensiero e quella d'insegnamento. La mia generazione non ha atteso il 2006 per esprimere la sua condanna irrevocabile delle aggressioni sovietiche: quando Napolitano e molti altri tacevano io e tanti come me, che oggi ritengono assolutamente inaccettabile il martirio della Palestina, facemmo sentire la nostra voce e uscimmo dal Pci. Oggi come allora, alta e libera deve poter salire la nostra protesta per Beirut massacrata, la Palestina martirizzata, per Guantanamo torturata e per tutto ciò che sarà domani la memoria di oggi. Il male non si combatte calendario alla mano, nei giorni deputati all'uso pubblico della storia. Il ministro Mastella faccia le leggi che vuole - leggi erano pure quelle fasciste - ma chi è abituato a star zitto quando conviene, non ci ridurrà a pecore obbedienti e non otterrà di farci tacere criminalizzandoci e minacciandoci.\nFosse vivo oggi Primo Levi - l'ha ucciso la repellenza per l'ipocrisia - ripeterebbe ciò che disse anni fa, di fronte al Libano massacrato, a un giornalista che chiedeva: "Qual è la lacerazione più profonda che provano oggi gli ebrei davanti a quello che accade in Libano?". La lacerazione, egli rispose, "è tra l'immagine che ci eravamo costruiti dello Stato d'Israele (e cioè di essere il paese oasi, il paese della ricostruzione della nazione ebraica) e, invece, la nuova evoluzione, in senso militarista, in senso larvatamente fascista. Si trattava di ridare un centro non solo geografico, ma anche culturale, all'ebraismo mondiale. Adesso stiamo assistendo al prevalere delle istanze nazionaliste in senso aggressivo".. Che farebbe Mastella? Ne chiederebbe l'arresto? E che senso hanno di fronte ad un uomo di tale statura, di fronte alla sua tragica testimonianza, le parole del Presidente della Repubblica?\nLo dico apertamente: non vorrei essere nei panni degli storici che verranno. Cosa potranno dire di noi, a cosa si appiglieranno per giustificare la vergogna in cui sprofondiamo? Quando avranno di fronte le leggi dei nostri Parlamenti, le dichiarazioni dei nostri politici, le cronache dei nostri giornali in questi primi anni del nuovo secolo, si chiederanno invano dove sia finita l'intelligenza critica della nostra gente. Alla fine della guerra libica Salvemini ebbe lucidamente a domandarsi: "Non esistevano, dunque, in Italia studiosi seri e coscienziosi? Che cosa facevano gli insegnanti universitari di geografia, di storia, di letterature classiche, di diritto internazionale, di cose orientali? Credettero anch'essi alle frottole dei giornali? E se non ci credettero, perché lasciarono che il paese fosse ingannato? Oppure considerarono la faccenda come del tutto indifferente per la loro olimpica serenità?". Non fece a tempo a cercare risposte: seguirono a ruota la "Grande guerra" e il fascismo.\n1) Primo Levi, "La Repubblica", 28 giugno 1982\n2) Gaetano Salvemini in AA: VV., Come siamo andati in Libia, La Voce, Firenze 1914, p. X.\ngp\t- 27-01-2007\nL’articolo del Manifesto è precedente al decreto, poi, effettivamente approvato dal governo … ma il contenuto dell’intervista mi sembra interessante.\nUna storia decisa per decreto\nMemoria per legge. Le polemiche sul progetto di vietare il negazionismo. La proposta del guardasigilli va rifiutata perché punta a legittimare una verità di stato incontrovertibile. Un'intervista con lo storico Marcello Flores\n«L'obiettivo era bloccare l'iniziativa del ministro della giustizia Clemente Mastella, che vuole proporre una legge che equipara a reato la negazione della Shoa. Spero che il prossimo consiglio dei ministri respinga quella proposta». A parlare è lo storico Marcello Flores, che dell'appello firmato da centinaia di storici è il primo estensore assieme a Enzo Traverso e Simon Levi Sullam. «Non pensavo - continua Flores - che l'iniziativa raccogliesse cosi tanto e veloce consenso. Se poi pensi che tutto è nato una sera in cui ho sentito la dichiarazione di Mastella, ho preso il telefono, parlato con Enzo Traverso e Simon Levi Sullam e deciso insieme a loro che andava fatto qualcosa di scritto per esprimere il nostro dissenso e che poi quel testo, discusso con altri storici, abbia raccolto tutte quelle firme in così poco tempo, puoi davvero rimanere stupito. Spesso, noi storici per prendere una decisione ci mettiamo molto tempo, ma in questo caso forse il terreno era stato preparato da una lunga discussione che nei mesi scorsi ci aveva coinvolto dopo che in Francia il governo di Parigi aveva decretato per legge che negare lo sterminio degli armeni era da considerarsi un reato. In molti abbiamo espresso i nostri dubbi sulla validità di una legge di questo tipo. Nessuno pensava di rimettere in discussione l'esistenza del genocidio armeno. E tuttavia ritenevamo che andasse respinto il fatto che sia uno stato a stabilire quale sia la verità storica».\nMarcello Flores è uno storico che ha affrontato temi controversi - Dal Genocidio degli armeni (Il Mulino) al Secolo-mondo. Storia del Novecento (Il Mulino), dal Sessantotto (il Mulino) a Tutta la violenza di un secolo (Feltrinelli) - con un rigore che è gli è unanimemente riconosciuto. Ultimamente ha curato per la casa editrice Utet, assieme a Marina Cattaruzza, Simon Levis Sullam e Enzo Traverso, una monumentale Storia della Shoah, che sarà presentata nei prossimi giorni in occasione della «giornata della memoria». Parlare con lui è come riannodare i fili di un passato comune che ha avuto le pagine di questo giornale lo spazio pubblico per discutere, ad esempio, di quell'uso pubblico della storia che una nuova generazione di studiosi proponeva negli anni Ottanta come il campo tematico da arare per innovare la ricerca storiografica. Marcello Flores era una firma abituale del manifesto, mentre chi scrive muoveva solo allora i primi passi nella redazione di Via Tomacelli. Poi le strade si sono separate, ma i suoi libri sono comunque una miniera di sollecitazioni, riflessioni talvolta scomode, ma sempre sorrette da basi storiografiche solide.\nLa proposta del ministro della Giustizia ha incontrato dissensi e approvazioni. Siete intervenuti voi storici, ma anche esponenti politici, esponenti della comunità ebraica, opinion makers. Nel governo poi si sono manifestate anche posizioni divergenti. Rutelli, ad esempio, ha esternato non pochi dubbi sulla legittimità di una legge come quella ipotizzata da Mastella. Che ne pensi?\nSono contento che Rutelli abbia preso posizione. Speriamo che altre personalità politiche del centro sinistra facciano lo stesso e nel prossimo consiglio dei ministri si discuta di altro e non della proposta del ministro Clemente Mastella.\nNel documento ponete con forza due questioni: la libertà di ricerca e il rifiuto di una verità di stato imposta per legge.....\nC'è un aspetto per certi aspetti inquietante che viene svelato dalla proposta di Mastella. Lo riassumo così: il Novecento è stato un secolo che ha conosciuto spesso delle grandi tragedie. Non credo che la sua eredità possa essere affrontata da leggi che impongano una verità incontrovertibile su quelle tragedie. Sta infatti prendendo piede un'idea in base alla quale sono i ministeri della giustizia a gestire quella eredità, stabilendo cosa sia lecito e cosa illecito dire rispetto al proprio passato nazionale. Ma così facendo, un paese si mette la coscienza a posto e chiude i conti con il proprio passato. Una deriva che va arginata.\nSiamo inoltre abituati a pensare che imporre una verità storica sia stata una caratteristica di regimi autoritari. Ma una legge emanata da un governo democratico che sanziona come reato la negazione della Shoah non risponde a una logica simile, anche se di segno contrario, a quella che muove ad esempio l'attuale governo iraniano che vuole negare per decreto l'esistenza di Israele e lo sterminio degli ebrei compiuto dai nazisti. Va dunque respinta l'idea di una «storia di stato», anche se è mossa da buoni propositi.\nC'è inoltre il rischio del blocco della ricerca storiografica, non credi?\nLa ricerca storiografica non si può bloccare. Prendiamo la Shoah. Sappiamo che c'è stata e come è stata condotta, eppure ci sono alcuni aspetti che devono essere ancora indagati. Mi riferisco ad esempio al riflesso locale delle deportazione e dello sterminio degli ebrei. Una dimensione locale che va indagata, studiata. Allo stesso tempo suscita molta discussione tra gli storici il grado di consenso, di partecipazione attiva o di passività della popolazione. Fattore certamente studiato in passato, ma che recentemente ha dato l'impulso a nuove indagini storiche di indubbio interesse. Oppure il grado di coinvolgimento dello stato o della burocrazia statale nella Shoa o nella persecuzione degli ebrei. Fattori che alimentano filoni di ricerca inediti.\nLa ricerca storiografica deve infatti misurarsi con gli aspetti controversi del divenire storico. Mi spingo oltre. C'è una grande discussione sul numero dei morti e sulla unicità o meno dell'Olocausto. Sul primo aspetto, credo che il numero dei morti non si saprà mai. Ma sul tema dell'unicità o meno dell'Olocausto entra in campo il legame della Shoa con la storia occidentale. E' una discussione aperta. Ci sono storici che fanno dell'unicità un moloch indiscutibile. Ci sono poi studiosi ebrei che fanno dell'unicità della Shoa un fattore costituivo dell'identità ebraica. Bene, penso invece che sia un tema da discutere a fondo e che la ricerca storica possa aiutare a orientare proprio la discussione, senza che questo significhi rimettere in discussione l'Olocausto.\nLa Germania, la Francia hanno già leggi che equiparano a reato chi nega la Shoa . Recentemente alcuni esponenti del parlamento europei hanno posto il problema di un dispositivo dell'Unione europea che vada in questa direzione, perché, sostengono, la Shoa un fattore costitutivo dell'identità europea. Che ne pensi?\nLa discussione, la riflessione sulla Shoa ha avuto un peso rilevante nel processo di costruzione dell'Europa. Mi auguro che il parlamento Europa faccia una dichiarazione dal forte contenuto morale, ma non normativo in cui si afferma che la Shoa è un momento fondante nella storia europea che non si vuol ripetere. Una dichiarazione che abbia la stesso tonalità morale e politica della dichiarazione dei diritti dell'uomo. Nulla a che vedere quindi con una verità storica di stato.\nUltima questione. MI sembra che un tema a te caro, l'uso pubblico della storia, sia diventato un uso pubblico della storia per legittimare il presente con i suoi governi e il suo ordine sociale. Non ti sembra uno slittamento verso l'uso politico della storia?\nPiù che a un uso pubblico della storia, ci troviamo di fronte a un uso politico della storia legata a una contingenza spesso triviale. Un processo che va respinto, senza chiudere gli occhi sulle scomode verità che la storia ci propone.\ndal Manifesto\t- 27-01-2007\nShoah, la memoria non si difende per legge\nPuò una legge difendere la memoria della Shoah? Può la galera per chi nega un male indicibile difendere le vittime di un crimine assoluto? E battere chi ne evoca linguaggi e forme? Evidentemente no. In cuor suo se ne deve essere convinto persino il ministro Mastella avendo egli, all'ultimo momento, cambiato il disegno di legge che da oggi inasprisce le pene per «chiunque diffonda idee sulla superiorità razziale», evitando ogni esplicito riferimento al negazionismo della Shoah. Le proteste degli storici un effetto lo hanno quindi avuto. Ma, come spesso accade in Italia, il provvedimento proposto dal Guardiasigilli ha maglie talmente larghe da poter far rientrare dalla finiestra ciò che è stato fatto uscire dalla porta.\nUna comunità che ha bisogno di una legge per affermare quelli che dovrebbero essere i suoi valori costitutivi è una comunità debole. Lancia un segnale di fragilità: andrebbe affrontata in altro modo, con un profondo lavoro sulla cultura comune (a partire dalla scuola, sempre più abbandonata a se stessa o considerata un'azienda privata). Invece si preferisce reintrodurre il reato d'opinione, una nuova legge Mancino (più estensiva), quella che la sinistra aveva combattuto in un recente passato. Servirà a far sparire dagli stadi o dalle strade svastiche, saluti romani, cori razzisti? Non è mai andata così. Anzi, come dovrebbe insegnarci la lezione tratta dall'applicazione (si fa per dire) della legge sull'apologia del fascismo, servirà ad abbassare l'attenzione politica e culturale in difesa dei valori costituenti della nostra democrazia, perché «tanto ci penserà un giudice». Sapendo che non ci penserà quasi nessuno e che il violare la legge sarà un motivo in più per far uscire cose becere o stupide dalla bocca di chi non sa nemmeno ciò che dice, quel che ha significato e significa.\nE' un modo sciocco e controproducente per affrontare problemi epocali. Come minimo semplificatorio. Come quell'affermazione di ieri del presidente della Repubblica che equipara l'antisemitismo all'antisionismo. Che, nella politica di guerre che segna la nostra contemporaneità, producano entrambi disastri non significa che siano la stessa cosa: appiattire le differenze è un regalo a chi domani negherà il male di Auschwitz e la sua memoria.\nilpastore\t- 27-01-2007\nHa ragione da vendere Giuseppe Aragno e ciò che scrive è, almeno per me, di un'evidenza cristallina. Ma poi? Come si fa a tradurre in pratica questa evidenza se, dappertutto, c'è omertà, complicità, opportunismo? Ed è inutile citare il manifesto: anche loro hanno paura. Guai a dire di essere antisionisti, si correrebbe il rischio di vedersi annullati i finanziamenti statali e, poiché non c'è più la "diffusione militante" i giornalisti del manifesto resterebbero, in buona parte, disoccupati.Questo, per me , è il manifesto, l'unico giornale di sinistra che si possa leggere; non parliamo, per carità, di Liberazione! Credo, ma spero di sbagliarmi, che non ci sia proprio nessuno, oggi, che reputi giusto, politicamente,mettere a rischio la propria rendita per cambiare la realtà.Su questo punto, i deputati cosiddetti pacifisti sono esemplari: pur di non vedere lo scempio guerrafondaio del governo "amico", escono fuori, come gli struzzi!\nvincenzo fontana\t- 30-01-2007\nCaro Aragno, cos'è questa tua faziosità nel commentare le iniziative del Presidente Napolitano?\nImpara un pò di obiettività e soprattutto esprimi giudizi sulle iniziative e non sulle persone.\nFranco Vecchiatti\t- 30-01-2007\nI fondamentalisti senza dubbi sono sempre molto preoccupanti quando pontificano. Per non "lasciarti nel dubbio" il fondamentalista sei tu.\nPatrizia Rapanà\t- 30-01-2007\nCaro Fontana, grazie per l'insegnamento impartito ad Aragno ed a me, che sono pienamente d'accordo con lui. Mai vista tanta lucidità in una ventina di parole: esprimere giudizi sulle iniziative dici. Accidenti! Peccato però che Aragno ha fatto proprio quello che gli chiedi, mentre i giudizii sulle persone li esprimi tu: è fazioso, deve imparare ad essere obiettivo ecc.\nMa chi ti ha insegnato questa coerenza? Il ministro Mastella con le sue leggi o il presidente Giorgio Napolitano con l'Ungheria?\nAnnamaria Tranfaglia\t- 30-01-2007\nQuesti link per capire di che si parla. Possono servire a Napolitano, a Mastella e magari pure a Fontana.\nShoah. Intellettuali contro ddl Mastella\nPerseguire per legge il negazionismo?\nLucio Bonazzi\t- 30-01-2007\nIniziative e fatti:\nIl governo Berlusconi approva una legge elettorale. Il presidente della Repubblica decide di scusarsi per le scelte sull''Ungheria. Il guardasigilli propone una legge che persegue le opinioni. Il presedente della repubblica equipara antisionismo e antisemitismo.\nLa legge elettorale di Berluscioni è di stampo fascista. Il pentimento è tardivo. Le legge proposta è pericolosa. Difendere l'antisonismo non serve alla memoria delle vittime di ieri, ma tutela i carnefici di oggi.\nFontana dovrebbe scusarsi.\nCara Rapanà, sei tu che non hai letto bene quanto scrive Aragno. Per esempio che c'entra Togliatti: tu e lui sapete bene cos'ha fatto Togliatti da Ministro di Grazia e Giustizia nel 1947?\nE cosa vi fa pensare che il Presidente Napolitano non dia seguito al proprio impegno nel ricordare la Shoah? La vostra supponenza (ed arroganza)?\nInfine (per ora) riuscite ad inquadrare l'operato del Presidente in un contesto etico-politico condiviso di cui l'Italia ha vitalmente bisogno in questa tormentata fase storica (e non solo)?\nGiuseppe Aragno\t- 01-02-2007\nPoche parole, quelle che ritengo necessarie, ignorando accuse strumentali che puntano a scatenare una rissa. Gianni Rossi Barilli ieri, sul “Manifesto” [Maledetti di fatto], osservava con sconcerto il presidente della Repubblica accorrere “a dar man forte al papa, riconoscendo la dignità di ragioni effettive alle assurdità” della chiesa e domandando a Napolitano chi ormai “difende quella Costituzione che in teoria garantisce pari dignità a ciascuno di noi a prescindere da sesso, razza, religione ecc.”. Le posizioni assunte recentemente da Napolitano non possono e non devono meravigliare: sono in perfetta linea con quelle storicamente assunte da una parte della sinistra sin dall’alba della Repubblica e delle quali rimane traccia chiarissima negli atti dell’Assemblea Costituente. A Togliatti, che scrisse con Dossetti l’articolo 7 della carta costituzionale che, di fatto, inseriva i Patti Lateranensi nella legge fondamentale dello Stato, Piero Calamandrei ricordò anzitutto quale fosse la lettura che la chiesa dava – e in effetti dà ancora – del suo rapporto con lo Stato italiano, leggendo in aula una lettera di Pio XI che testualmente affermava: “libertà di coscienza e di discussione deve interpretarsi e praticarsi secondo la dottrina e la legge cattolica” [Atti Costituzionali, p. 2285]. E’ noto che questo non bastò a convincere Togliatti, cosi come non servì che Calamandrei gli ricordasse che “il principio della eguaglianza dei cittadini di fronte alla legge, della libertà di coscienza, della libertà d’insegnamento, il principio dell’attribuzione esclusiva allo Stato delle funzione giurisdizionale, tutti questi principi sono menomati e smentiti da norme contenute nei Patti Lateranensi” [Atti Costituzionali, p. 2284]. Il Pci, e Togliatti anzitutto, furono irremovibili e invano Labriola insistette, sostenendo che “l’articolo 1 del Trattato stabilisce che la religione cattolica, apostolica romana è la sola religione dello Stato”, sicché “non esiste possibilità di equivoco: lo Stato proclama la sua appartenenza alla religione cattolica” [Atti Costituzionali, p. 2250]. Con Calamandrei e Labriola si schierò Benedetto Croce, che in pieno fascismo aveva pronunciato in Senato un vibrato e coraggioso discorso contro gli accordi del Laterano, sostenendo – e non a torto - che il secondo comma dell’articolo 7 “è uno stridente errore logico e uno scandalo politico, è troppo fragile e illusorio riparo verso l’avvenire, perché offende il senso giuridico che è stato sempre così alto in Italia” [Atti Costituzionali, p. 2006]. Comunisti e democristiani esclusero che si stesse andando ad una “costituzionalizzazione” dei Patti e si stesse concedendo troppo spazio alla chiesa, ma Dossetti non poté negare che “la modifica unilaterale della disciplina esistente non può avvenire che attraverso un procedimento di revisione costituzionale” [Atti Costituzionali, p. 2227-27].\nNessuno si azzarderebbe a negarlo: Togliatti fu uomo di cultura raffinata e di grande spessore politico. Egli però sottovalutò il Vaticano e concesse alla Dc una legge sull’epurazione che scandalizzò Sandro Pertini. Ostinatamente stalinista, legò il sindacato al carro del partito, liquidò alcune delle migliori intelligenze critiche del Pci e condusse la sinistra al disastro del 1948. In quanto a Napolitano, non credo sia stato mai togliattiano, ma è oggi sulla stessa linea eccessivamente compromissoria quando dà una mano al papa e quando pone sullo stesso piano razzismo e antisionismo. Non sono io solo a dirlo, ma è anche una mia profonda convinzione ed ho diritto di esprimerla senza essere tacciato di faziosità, di supponenza e di arroganza. Ho diritto, questo sì, e lo farò, di non rispondere a chi si mette fuori dai principi fondanti di “Fuoriregistro”.\nPatrizia Rapanà\t- 01-02-2007\nAvevo scritto un commento che però non è passato. Lo riscrivo ma non so se sarà com'era.\n"Fuoriregistro" è un punto di riferimento per coloro che amano discutere pacatamente, rispettando le regole della democrazia. Qualche volta però succede anche a questa bella rivista di incappare in lettori che non hanno argomenti da opporre agli altri e che, nostalgici diTogliatti e del suo amico "baffone", si lasciano andare ad attacchi personali del tipo sei fazioso, supponente e arrogante. Eppure la rivista è chiarissima quando invita "ad evitare modi offensivi nella forma e nei contenuti dei commenti, ad attenenersi nei riferimenti all'articolo oggetto e a non promuovere polemiche di tipo personale". Non mi costerebbe nulla rispendere per le rime, ma ho rispetto di me stessa e di coloro che leggono, perciò non lo faccio. Non sarebbe però certamente male se la redazione intervenisse per mettere fine a questa situazione sinceramente spiacevole.\nLa Redazione\t- 05-02-2007\nDato il ripetersi, negli ultimi giorni, di commenti eccessivamente e sterilmente polemici, poco utili ai fini di una discussione pacata e seria, quale l'argomento meriterebbe, riteniamo opportuno chiudere il thread fin qui sviluppato, nel rispetto dei nostri principi e delle nostre regole.\nDall' Osservatorio sui Balcani\t- 25-02-2007\nLe foibe: che cosa abbiamo imparato?\nDurante un viaggio a Salerno nel maggio del 2001 di uno dei più grandi poeti jugoslavi, Izet Sarajlic, autore amato anche a Trieste per i suoi versi di intensa umanità, Sinan Gudzevic, il suo traduttore, lui stesso poeta, filologo e autore di "Epigrammi romani", ha raccolto la seguente testimonianza. Il tratto che riportiamo si riferisce al dialogo che nel bar "Coppola" di Salerno, il poeta condusse con una giovane donna ucraina. Il tema non poteva non addentrarsi nella questione bosniaca. Ma tocca anche noi, aggiunge una riflessione preziosa alle recenti polemiche scoppiate tra Italia e Croazia provocate dalle parole pronunciate dai due presidenti.\n- Quale Bosnia, cara Oxanuska? Un paese di cui non possono individuare le frontiere sulla carta geografica? Io con il mio passaporto bosniaco posso andare al massimo al supermercato senza visto d'entrata. Sai, la Bosnia è un pullman in fiamme e l'Italia è quel martello con il quale si rompe il vetro per salvarsi.\n- Non sono stati proprio alcuni italiani a uccidere suo fratello?\n- Sì, cara signora, questi "alcuni" si chiamavano le camicie nere. Nel 1942 hanno fucilato mio fratello Ešo. Aveva diciannove anni. Non aveva fatto loro nulla di male, oltre a essere un membro della gioventù comunista jugoslava. E sai, mia cara, che i miei genitori per molte estati dopo la guerra trascorrevano le loro vacanze nella riviera montenegrina e per lo più di fronte all'isola di Mamula dove era stato fucilato il loro figlio. Si mettevano a sedere a guardare verso l'isola. Così anno per anno passavano le vacanze dei miei genitori. Ma devi anche sapere questo: dopo l'uccisione di mio fratello, un soldato del 55° reggimento italiano veniva sempre a casa nostra per avvisarci quando si preparavano le razzie. Quando bussava alla porta, io, allora fanciullo di dodici anni, chiedevo chi era e la sua voce diceva: io. Da quei giorni, l'Italia è stata per me quell'IO. La mia famiglia non si mise ad odiare l'Italia, anzi: mia sorella Raza si è dedicata alla letteratura e alla cultura italiana. Ha tradotto La storia di Elsa Morante e anche Pinocchio. E anche io, cara Oxanuska, anch'io ho dato qualche contributo all'amore per questa nostra Italia. Qui, a Salerno, ho avuto un magnifico amico, Alfonso Gatto, che veniva anche da me, a Sarajevo. Egli è stato un poeta senza pari, un "Vesuvio di talento" artistico. Quando veniva a casa mia si metteva a dipingere mia figlia. E sai come le faceva i ritratti? In tre o quattro pennellate. E quante volte cantavamo insieme le arie di Albinoni! A casa mia venivano a trovarmi Gianni Rodari, Luciano Morandini, poi Toni Maraini, che chiamo sorella dopo che sono morte entrambe le mie. Hai capito perché l'Italia è per me quel martello?\nChi può dire quante memorie simili giacciono nel fondo del cuore delle genti dall'altra parte del confine chiamato "orientale"? Forse ogni famiglia che vive sul palmo amaro dei Balcani ha una sua memoria che custodisce nello scrigno sigillato da dolorose elaborazioni, schegge inflitte dalla seconda guerra mondiale. Negarle? Tentare di interpretare la storia con le scorciatoie di un vittimismo unilaterale per lo più sfruttato da correnti politiche di una destra estrema? Insorgere contro i silenzi e le rimozioni storiche pretendendo silenzi e rimozioni delle memorie dell'Altro? Simili tentativi parlano del grado della maturità democratica di una nazione. Il concetto di responsabilità nel mondo democratico è altro.\nAlla fine del secolo appena concluso, la scia dei nazionalismi contrapposti accompagnati da creazioni di miti fondanti di identità omologate, collettive, ha portato alla guerra i popoli slavi del sud, ha insanguinato un'altra volta il ventre molle dell'Europa. Allo stesso tempo, dai bui scenari dei Balcani ci arrivavano fiammelle di una società diversa, della possibile opposizione alla militarizzazione delle menti. Ci giungevano nette le posizioni dei movimenti pacifisti, delle donne e degli intellettuali liberi che hanno ripetutamente esaminato se stessi/e sulla questione della responsabilità e tuttora continuano a sollevarla come una delle questioni di maggior rilievo politico.\nHanno puntato il dito contro il nazionalismo, non quello degli altri, ma del proprio. Hanno denunciato l'inaudita indifferenza verso i destini di centinaia di migliaia di persone che la parte nazionalista serba aveva gettato nel lutto e resi infelici. Hanno chiesto che alle vittime venga restituita la dignità umana. Hanno combattuto contro la relativizzazione del crimine non permettendo di rimuovere una guerra con l'altra. Non hanno permesso che venisse steso un velo sul crimine commesso a loro nome. E nelle piazze e nelle strade di Belgrado, dal 1991 fino ad oggi, continuano a ripetere: "non a nostro nome". Hanno visitato i luoghi "ostili", quelli trovatisi in Stati-Nazione "nemici", luoghi difficili dove il male è stato commesso dai loro connazionali, dai "difensori della patria". Hanno preso parte nelle commemorazioni delle vittime dell'Altro. Si sono riappropriati della responsabilità e la esigono dagli altri. Hanno portato le donne di Srebrenica a testimoniare in pieno centro di Belgrado nell'aprile del 2002, per ascoltarle, per raccogliere il loro dolore, per rispettare la loro dignità. Per ampliare le loro voci affinché nessuno osi più dire: "Non lo sapevamo". Ci hanno insegnato che il dissenso dalla follia è possibile. Io, donna croata, ho ammirato il loro coraggio.\nL'attuale polemica tra i due presidenti in occasione del Giorno del Ricordo, a noi, cosa ha insegnato? La scia degli interventi sulla stampa ha contribuito forse alla consapevolezza del crimine inflitto all'Altro a nome della propria identità etnica, nazionale, ideologica, culturale? E' possibile archiviare tutto con titoli cubitali: "Mesic fa marcia indietro" o "L'impasse è stata superata"... Mesic non sarà stato un bravo diplomatico, da presidente ha sbagliato. Mesic potrà un domani non fare più il presidente della Croazia. Rimarrà Stipe Mesic, uomo e antifascista. Come lo sono ancora milioni di cittadini nell'Europa, nei Balcani, nell'Istria croata e slovena, in Italia. Si potrà occultare la loro memoria storica? Si potranno proporre le mezze verità e le verità dimezzate come verità assolutizzanti? Come miti di un patriottismo fondato sul vittimismo?\nSapranno mai i giovani da una e dall'altra parte del confine che cosa ha significato il ventennio fascista nelle terre di confine? L'espressione "olio di ricino" assumerà lo stesso significato da una e dall'altra parte? Non soltanto del discorso del Duce del 1920 tenuto a Pola in cui annunciava quella che divenne la sua politica in queste terre: "Di fronte a una razza come la slava, inferiore e barbara, non si deve seguire la politica che dà lo zuccherino, ma quella del bastone", gli alunni italiani non troveranno traccia nei libri di testo, non dell'incendio del Narodni Dom di Trieste, della Camera di lavoro di Pola, della Casa del Popolo di Dignano, delle tipografie dei giornali "Il Proletario", "Edinost", delle Sedi Riunite dei sindacati a Fiume, delle scorrerie delle squadre fasciste di Domenico Giunta, delle spedizioni punitive, del memoriale di Italo Sauro sui provvedimenti da adottare per una rapida snazionalizzazione delle popolazioni slovene e croate della Venezia Giulia, di quel programma "legale" di snazionalizzazione nei confronti degli sloveni e croati che il Trattato di Rapallo aveva destinato a vivere dentro i confini dello stato italiano, come scrive Enzo Collotti in "Antifascismo e resistenza nella Venezia Giulia".\nEssi non potranno neppure vedere il documentario "Fascist Legacy" sui crimini di guerra italiani nei Balcani e nell'Africa documentati dalla BBC (e non prodotti dagli "slavo-comunisti"), il documentario tuttora interdetto al pubblico italiano perché erode il mito accomodante di "italiani brava gente". Non potranno neppure interrogarsi come mai i gerarchi fascisti, i 1200 italiani criminali di guerra non sono mai stati giudicati da un tribunale allo stesso modo dei gerarchi nazisti? E dell'esodo, delle foibe, avranno un insegnamento storico coretto? Quello che riconosce l'ingiustizia inflitta, le sofferenze degli innocenti e il crimine commesso in nome delle ideologie estremizzate, un insegnamento non strumentalizzato per fini di fazioni politiche parziali. Citiamo ancora lo storico Collotti che a questo proposito scrive: "Continuare a deprecare le foibe senza porsi l'obiettivo di contestualizzarne l'accaduto contribuisce a fare retorica, ad alimentare il vittimismo e a offendere ulteriormente la memoria di chi è stato coinvolto in una atroce vicenda e soprattutto di chi ha pagato, innocente, per responsabilità altrui."\nSe non siamo capaci di imparare la lezione dalla storia da soli, prendiamo l'esempio da altri. Prendiamo l'esempio dall'insegnamento del rispetto delle memorie separate nelle terre che sanguinano tuttora, un esempio di straordinario significato che portano avanti dodici insegnanti israeliani e palestinesi delle superiori che non cercano di unificare le memorie, e tanto meno di cancellarle, ma di metterle a confronto, di raccogliere la narrazione dell'altro. Consapevoli che ambo i popoli sono stati traumatizzati, gli Israeliani dal ricordo del genocidio, i Palestinesi da quello dell'espulsione, si sono resi conto che sarebbe puerile chiedere loro di scrivere la stessa storia. Hanno redatto un manuale scolastico che raccoglie il racconto degli eventi storici contemporaneamente da due punti di vista, dando così la possibilità agli insegnanti e agli allievi di poter rimettere in questione i fondamenti delle prospettive storiche da ambo le parti. Per i momenti fondamentali nella storia dei due popoli sono stati scelti: la dichiarazione Balfour, la guerra del '48 e la prima Intifada. Due versioni, in arabo e in ebraico, due testi sul vissuto dei due popoli attorno agli stessi avvenimenti, a confronto, la versione israeliana e palestinese, di pari diritto. Al centro di ogni pagina uno spazio bianco che separa le due versioni in modo da consentire a maestri e allievi di scriverci le proprie osservazioni. Per correggere, completare, arricchire i testi scolastici con il vissuto delle persone in carne e ossa. Il progetto porta i nomi che godono di grande prestigio da ambo le popolazioni: Dan Bar-On, Sami Adwan, Adnan Musallam, Eyal Naveh.\nSarebbe possibile "da noi", intendendo qui un "noi" plurale, non omologante? Probabilmente no. I nostri ragazzi sono esposti alla balia della polemica mediatica lontana da un vero dibattito e all'insegnamento della storia rimossa dalle fiction televisive in bianco e nero che più nero non si può. Eppure, loro hanno sviluppato le armi dell'autodifesa. Lo dicono le testimonianze degli studenti delle scuole superiori italiane e slovene di Gorizia e Nova Gorica. Riportiamo una voce tra le tante:\n"La travagliata storia di queste terre ci ha fatto guardare chi abita al di là del confine con aria di superiorità, dall'alto al basso, come chi guarda gli sconfitti, anche se poi siamo sconfitti dalla storia un po' tutti".


Home » Ascensoristi » barletta-andria-trani\nBarletta-Andria-Trani è una nuova delle Province istituite nel 2004 e confina con la provincia di Foggia a nord, Bari a sud, Potenza a ovest e il mare Adriatico a est. Questo territorio presenta molte opere ed edifici di valore storico ed artistico. A Barletta si trova la celebre statua chiamata Colosso, sulle colline Murge di Castel del Monte, uno straordinario Castello Svevo con 8 torri, la Cattedrale di Santa Maria Maggiore e la Pinacoteca De Nittis . Andria è famosa per Castel del Monte ed è considerato Patrimonio Mondiale dall’Unesco ed è raffigurato anche sulle monete da 1 centesimo di euro. Da visitare è la chiesa di Sant'Agostino, la Torre dell’Orologio eil Palazzo Ducale. Poi c'è Trani, antica città marinara, con i suoi giardini sul lungomare e le belle spiagge, la perla del mare Adriatico, così come Bisceglie e la città termale di Margherita di Savoia, sono tra le principali destinazioni turistiche in estate . E vicino alla città di Trinitapoli si trova il sito archeologico di una civiltà dell'XI secolo a.C., l'antica città marinara di Salapia, ora sommersa. Il territorio della provincia è parzialmente compreso nel Parco Nazionale dell'Alta Murgia. La Provincia di Barletta-Andria-Trani ospita 393534 abitanti in appena 10 comuni: Andria, Barletta, Bisceglie, Canosa di Puglia, Margherita di Savoia, Minervino Murge, San Ferdinando di Puglia, Spinazzola, Trani e Trinitapoli. Barletta-Andria-Trani\nBarletta-Andria-Trani ultima modifica: 2020-05-02T20:59:36+02:00 da Team di Ascensoristi.com


Dove acquistare Cuscini in zona Linguaglossa\nHome » Cuscini Sicilia » Cuscini Catania » Cuscini in zona Linguaglossa: i migliori negozi dove comprare\nCuscini in zona Linguaglossa: i migliori negozi dove comprare\nIn questa pagina troverai la lista di migliori Cuscini in vendita a Linguaglossa(Catania) con tanto di scheda tecnica, recensioni rilasciate dalle persone che hanno già acquistato il prodotto, info sul prezzo aggiornato e le offerte attive.\nCome e dove acquistare Cuscini in zona Linguaglossa. Cerca il punto vendita più vicino ad Linguaglossa oppure acquista direttamente online.\nI negozi ed i punti vendita presenti in zona Linguaglossa (e in provincia di Catania) per Cuscini: cerca il negozio più vicino a casa tua, visita la mappa (a cura di Google Maps) per raggiungerlo comodamente.\nIn questa pagina potete trovare una lista dei prodotti con le relative recensioni ed opinioni rilasciate da clienti che hanno già acquistato Cuscini a Linguaglossa o più in genere nella provincia Catania.\nSi tratta dell’eterno dilemma di oggi, dove comprare Cuscini? Acquistare online oppure direttamente in negozio a Linguaglossa?\nOnline I vantaggi dei negozi online è data dalla immediata disponibilità di Cuscini, si puo’ ricevere direttamente a casa nella zona di Linguaglossa attraverso corriere (a volte anche senza spese di spedizione). Online si possono anche consultare le schede tecniche che ne mostrano i dettagli e leggere le opinioni degli utenti che l’hanno provato.\nNegozio Linguaglossa(Catania) In negozio nelle zone di Linguaglossa invece si puo’ provare con mano il prodotto, è possibile vedere direttamente Cuscini come funziona e quindi avere una idea più chiara sull’acquisto da fare. Non sempre, ma in alcuni casi si puo’ ricevere indicazioni dagli esperti presenti nel negozio e valutare quindi ulteriori informazioni e caratteristiche.Tendenzialmente possiamo dire che acquistare online significa risparmio. Gran parte delle volte gli shop online possono vantare prezzi più vantaggiosi e quindi si spende meno.\nSe i dettagli, la scheda tecnica e le informazioni ottenute leggendo le recensioni non vi hanno convinto potete trovare delle alternative a Cuscini da comprare a Linguaglossa.


Strage di Capaci: commemorazione a Seregno all'"albero della giustizia" • MBNews\nStrage di Capaci: commemorazione a Seregno all'”albero della giustizia”\n«La legalità è, soprattutto, sapere essere coerenti. Innanzitutto con se stessi». È questo l’invito che il sindaco di Seregno, Edoardo Mazza, ha rivolto agli studenti delle «Mercalli» e del «Levi» che stamattina (martedì 23 maggio) hanno partecipato al ricordo delle stragi di Capaci e via D’Amelio, in cui venticinque anni fa, a meno di due mesi l’uno dall’altro, persero la vita Giovanni Falcone e Paolo Borsellino. Uccisi, insieme agli agenti delle loro scorte, dal tritolo della mafia.\nIl sindaco, affiancato dal vicesindaco del Consiglio Comunale dei Ragazzi, Aurora Grassi delle «Mercalli», e gli studenti si sono ritrovati intorno all’«albero della giustizia», una quercia piantata due anni fa al Parco «Falcone e Borsellino», a San Carlo, su cui hanno appeso i loro pensieri, poesie, riflessioni e messaggi. Perché, ha sottolineato il Sindaco, «la legalità siamo noi e siamo noi che la teniamo in vita e ne alimentiamo la speranza».\nPrima della cerimonia è stato osservato un minuto di silenzio per le vittime dell’attentato di Manchester.


Giornale Radio - PonyU, il corriere urbano dell'ultimo miglio che aiuta negozi di prossimità\nRoma, 24 dic. (Labitalia) - Un corriere espresso urbano evoluto per gestire in modo efficace e totalmente automatizzato la logistica dell'ultimo miglio e dare una mano al commercio di prossimità: PonyU, che oggi è operativa in 27 città su tutto il territorio nazionale, ha effettuato oltre 2 milioni di consegne dal 2015, da quando è operativa. "L'ultimo miglio - afferma Luigi Strino, uno degli ideatori della startup con sede a Napoli e Milano - rappresenta la parte più importante di tutto il processo di consegna a domicilio perché è l'interfaccia del mittente con il cliente finale. Migliore è il servizio, maggiore è la soddisfazione di chi acquista, vedendosi recapitare in tempi brevi e in modo accurato l'ordine: non a caso, tra le prime cinque ragioni che fanno desistere da un acquisto online c'è l'impossibilità di scegliere i tempi di consegna. Affidandosi a noi, un'azienda può garantire anche una consegna istantanea in 60 minuti". PonyU ha sviluppato una tecnologia proprietaria per la distribuzione delle spedizioni che fa leva su algoritmi di efficientamento, che rendono obsoleto il processo logistico ordinario. Il vantaggio è quello di non dover passare necessariamente più dal magazzino centrale, ma il pacco 'parte' dal negozio più vicino al destinatario, favorendo così il commercio di prossimità, riducendo il tempo di consegna della merce e le emissioni legate ai chilometri percorsi dal magazzino al destinatario. L’algoritmo, infatti, abbinando il pacco al pony più adatto a gestire quella tratta, in base allo studio delle aree di consegna attorno al punto vendita, accorcia di oltre un terzo i tragitti, con un impatto positivo in termini ambientali. PonyU dispone di una flotta di pony (geolocalizzati mentre sono in servizio) che gestiscono anche consegne singole: meno pacchi da recapitare si traducono, infatti, in maggiore precisione e puntualità. I pony hanno a disposizione diversi mezzi di trasporto, anche elettrici - bici, scooter o furgoncini - che vengono selezionati dal software di PonyU a seconda del percorso che si deve compiere e dal volume (fino a un peso massimo di 20 kg), per garantire la consegna più veloce. I mezzi sono attrezzati per trasportare qualsiasi tipo di bene, anche generi alimentari nel rispetto delle normative Atp e Haccp. La consegna è fatta su misura delle esigenze del destinatario. PonyU garantisce consegne programmate per fascia oraria (anche a tarda sera fino a mezzanotte), in giornata e, ove possibile, anche entro un'ora dall'acquisto, dando la possibilità alle aziende di offrire un servizio innovativo ai loro clienti. Questi possono, inoltre, beneficiare del tracking in tempo reale su qualsiasi spedizione e della possibilità di restare in contatto con il pony a cui viene affidata la spedizione, grazie anche alle notifiche di prossimità. Oggi il 60% delle consegne effettuate con PonyU avviene tra i 10 e 20 minuti, il 25% tra i 20 e i 30, e il 15% sotto i 10. "Nel tempo siamo riusciti a implementare la nostra tecnologia proprietaria analizzando i dati raccolti con l'obiettivo aumentare il livello di automazione e ottimizzare le operazioni di consegna, abbattendo tempi e costi fissi per le aziende. Il 99,8% delle nostre consegne sono state effettuate in tempo", continua Luigi Strino. PonyU ha recentemente lanciato a Milano, Napoli, Torino, Roma e Catania, il servizio PonyU Express che nei prossimi 3 mesi verrà attivato in altre città italiane. Un'evoluzione ulteriore dei servizi logistici pensata per i negozianti, ma anche privati, che hanno necessità di effettuare una singola consegna in tempi rapidi o di farsi recapitare a casa un pacco, senza sottoscrivere un abbonamento. La piattaforma è facile e intuitiva da utilizzare e offre al destinatario le stesse opzioni di monitoraggio in tempo reale. Tre la modalità di consegna disponibili, ci sono la consegna istantanea, garantita entro un'ora, quella in giornata e quella per il giorno successivo, entrambe con possibilità di programmare la fascia oraria. "Con PonyU Express - conclude Luigi Strino - abbiamo voluto perfezionare il nostro modello logistico urbano, testandolo in due grandi città con l'obiettivo di estenderlo a breve anche ad altre. Questa soluzione può favorire l'attività del commercio locale, messo in ginocchio dalla crisi economica: il negoziante, che si è attrezzato con le vendite online, può ricevere da noi un prezioso supporto specie nel periodo di Natale, che rappresenta il momento più dinamico dell'anno per il commercio. PonyU Express si rivolge anche ai privati: in un momento in cui la circolazione tra molte aree urbane è vietata, il nostro servizio può diventare l'unica soluzione per ritirare o far recapitare un pacco (o una torta di compleanno al festeggiato, come ci è capitato!)".


Francesco Laparelli (Cortona, 5 aprile 1521 – Candia, 20 ottobre 1570) è stato un architetto italiano. Assistente di Michelangelo e architetto fra i più importanti del '500 nel campo delle opere militari, fu ingegnere di Papa Pio IV e di Cosimo I de' Medici.\n1.1 Inizi e lavori a Roma\n1.2 Lapareli a Malta\nInizi e lavori a RomaModifica\nLaparelli traeva i natali da uno dei casati più ricchi ed illustri di Cortona. In gioventù si dedicò all'esercizio delle armi affiancato dallo studio della matematica e dell'architettura, sul modello di Euclide e di Vitruvio, e dalla pratica del disegno. Cruciale fu il suo incontro e la collaborazione con Gabrio Serbelloni, inviato dal duca Cosimo I de' Medici a Cortona per provvedere alle fortificazioni cittadine, nel contesto del conflitto tra Firenze e Siena.\nNel 1560 Francesco Laparelli venne chiamato a Roma da Papa Pio IV, sollecitato dal Serbelloni suo cugino, con l'incarico di restaurare le fortificazioni di Civitavecchia. Nello stesso anno progettò di munire di fortificazioni la nuova foce del Tevere e nel 1561 diresse i lavori di difesa al colle Vaticano.\nNel 1565 terminò il grandioso pentagono bastionato di Castel Sant'Angelo e fece progredire la cinta bastionata del borgo presso il Vaticano; collaborò col Michelangelo Buonarroti nei lavori alla gran cupola della Basilica di San Pietro e scrisse sulla stabilità della cupola.\nLapareli a MaltaModifica\nMappa della Valletta nel 1580\nSaint James Cavalier, parte delle fortificazioni della Valletta che ancora conserva il progetto di Laparelli.\nIn quello stesso anno i Turchi ponevano sotto assedio l'isola di Malta e Francesco Laparelli propose rimedi per evitare la perdita dell'isola; ritiratesi i Turchi venne inviato dal Papa al Gran Maestro dei cavalieri, Jean de la Valette.\nCinque giorni dopo il suo arrivo, esaminati i luoghi e i gravi danni recati alle fortificazioni, approvò la proposta di altri ingegneri militari di abbandonare il Borgo e costruire una nuova città. In vari rapporti insisté sui vantaggi di cambiare località, calcolato l'enorme dispendio che sarebbe stato necessario per restaurare le vecchie difese piene di difetti.\nIl Gran Maestro Jean de la Valette decise di ricostruire, scegliendo l'altura del Monte Sciberras come sito per la nuova fortezza. Francesco Laparelli fu incaricato di intraprendere la costruzione. Fu inviato a Malta da Papa Pio V, che fornì anche denaro per la ricostruzione. I cavalieri inviarono messaggi alle corti europee minacciando di lasciare Malta se non fossero stati aiutati in denaro e truppe. Il 14 marzo 1566, dopo aver ricevuto finanziamenti dalla Spagna e da altri, decisero di procedere.\nNonostante le numerose obiezioni e gli ostacoli, il grandioso progetto ebbe principio il 28 marzo 1566, dies natalis della nuova città cui viene dato il nome del Gran Maestro per decreto di tutto l'Ordine: Valletta. In un biennio il lavoro progredì con ottimi risultati.\nLaparelli progettò il piano urbanistico sulla base di una griglia per consentire alle brezze marine di fluire più facilmente attraverso la città in estate, e progettò il sistema di drenaggio. Precisò che i bastioni avrebbero dovuto circondare la città e che il Forte Sant'Elmo doveva essere ricostruito sulla punta della penisola di Scebarras. La prima pietra della nuova città della Valletta fu posta nel marzo del 1566. Filippo II di Spagna mandò Giovan Giacomo Paleari Fratino a controllare il progetto delle fortificazioni. Giacomo Bosio registrò il discorso tra el Fratino e Laparelli che ebbe luogo all'inizio di aprile del 1566. La proposta finale, pubblicata il 18 giugno 1566, era di una città fortificata che si estendesse sulla penisola di Sciberras fino a Fort Sant'Elmo, con quattro bastioni e due cavalieri a guardia del lato terra. Nel 1567 il piano fu perfezionato approfondendo il fossato terrestre e includendo cisterne, magazzini, riviste e altri edifici essenziali.\nLa morte di Solimano il Magnifico diminuì le probabilità del ritorno dei Turchi, per cui Francesco chiese di poter far ritorno in Italia per visitare la propria famiglia. In realtà egli rincorreva il sogno della carriera militare, bramava «charichi di honore da soldato» conferiti a Malta soltanto a chi «ha la croce».\nIl Gran Maestro gli concesse il ritorno in patria e gli consegnò una lettera per il Papa datata 17 aprile 1568, nella quale lodava «l'incessabil fatica et continua diligenza» del Laparelli per condurre «in molto buon termine» le fortificazioni e gli chiedeva di comandare all'ingegnere di tornare per terminare l'opera.\nSvanita la speranza di ottenere elevati gradi militari, morto La Vallette ed eletto Gran Maestro Pietro del Monte il 23 agosto 1568, Francesco Laparelli tornò a Malta e riprese la direzione dei lavori. Nel frattempo i Turchi avevano assalito l'Isola di Cipro e i Veneziani combattevano per conservarne il possesso.\nLaparelli lasciò Malta nel 1569 per aiutare nella guerra navale del papato contro i turchi. La costruzione dei principali edifici non era ancora iniziata.  Prima di poter tornare, morì nel 1570 all'età di 49 anni a Creta a causa della pestilenza. La costruzione di La Valletta fu continuata dal suo assistente maltese, Girolamo Cassar.\nCortona: campanile del Duomo (1566)\nCortona: Fortezza di Girifalco (con Gabrio Serbelloni) (1556)\nLa Valletta, Malta: fortificazioni della città (1566)\nWikimedia Commons contiene immagini o altri file su Francesco Laparelli\nCatalogo della mostra "Francesco Laparelli architetto cortonese a Malta", su tiphys.com. URL consultato il 26 novembre 2011 (archiviato dall'url originale il 29 ottobre 2011).\nVIAF (EN) 32126400 · ISNI (EN) 0000 0001 2126 8354 · LCCN (EN) n80051583 · GND (DE) 11889756X · BNF (FR) cb12870006b (data) · ULAN (EN) 500279147 · BAV (EN) 495/94088 · CERL cnp01356137 · WorldCat Identities (EN) lccn-n80051583\nEstratto da "https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Francesco_Laparelli&oldid=112305550"\nUltima modifica il 19 apr 2020 alle 22:43\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 19 apr 2020 alle 22:43.


Parakharattein to nomisma / Falsifica la moneta – Mauro Folci\nMauro Folci > Works > Parakharattein to nomisma / Falsifica la moneta\nA un tale che gli assestò un colpo con una stanga e poi gli disse: “Stà attento!”, egli, dopo averlo colpito con il suo bastone, disse: “Stà attento!”. (Aneddoto riportato da Diogene Laerzio su Diogene il cane)\nNon si sa bene cosa accadde, alcuni raccontano che fu il padre di Diogene, governatore della banca di stato a Sinope, a falsificare le monete, altri dicono che fu proprio il filosofo canino a falsificare le monete legali che il padre gli diede in consegna; altri ancora sostengono, sono notizie biografiche che riporta Diogene Laerzio, che essendo lui il supervisore della banca fu condotto dagli operatori finanziari a commettere la malversazione, confortato in questo dal responso di Apollo che per bocca dell’oracolo di Delfi si pronunciò con l’ingiunzione a falsificare la moneta: Parakharattein to nomisma. Si narra pure che ci fu un malinteso dovuto al molteplice significato di nomisma che vuol dire sia moneta corrente che costume, tradizione, norma e ciò che Apollo intendeva dire, sovverti le leggi dello stato, fu da Diogene interpretato come falsifica la moneta. Fu mandato in esilio. O forse fuggi. Vai a sapere come andarono le cose! Non si sa bene… si sa per certo invece che il falsifica la moneta inteso come sovversione dei valori dominanti è, assieme alla cura del sé, al discorso parresiastico e alla vita altra, alla forma di vita altra che è anche figurazione di un mondo altro, il cardine della filosofia cinica. Sono temi del resto che hanno occupato gran parte della filosofia antica con la differenza però sostanziale che i cinici estremizzavano tutto in una condotta di vita filosoficamente scandalosa. Sono argomentazioni e forme di vita che giungono a noi per via di quei filosofi, artisti e scrittori, ma pure di quei panettieri, parrucchiere e tranvieri che hanno fatto della propria vita, che hanno plasmato la propria vita come fosse un’opera d’arte. Giungono a noi per via di tutti quelli che in ogni dove e in tutti i tempi, oltre a scardinare malsani pensieri e accademiche usanze, sono stati esempi e maestri di vita vissuta altrimenti.\n(…) Non si sa bene… si sa per certo invece che il falsifica la moneta inteso come sovversione dei valori dominanti è, assieme alla cura del sé, al discorso parresiastico e alla vita altra, alla forma di vita altra che è anche figurazione di un mondo altro, il cardine della filosofia cinica.\nfalsifica la moneta


Il giovane Montalbano - L’uomo che andava appresso ai funerali: trama\nIl giovane Montalbano – L’uomo che andava appresso ai funerali: trama, anticipazioni\n13 Lug. 2020 alle 18:00\nIl giovane Montalbano – L’uomo che andava appresso ai funerali: la trama\nQuesta sera, lunedì 13 luglio 2020, alle ore 21,25 su Rai 1 va in onda Il giovane Montalbano con la prima puntata della seconda stagione dal titolo “L’uomo che andava appresso ai funerali”. Ad interpretare il Commissario più amato dagli italiani: Michele Riondino. Ma cosa succederà stasera? Qual è la trama del film di oggi de Il giovane Montalbano? Di seguito tutte le informazioni nel dettaglio.\nL’inspiegabile omicidio di Pasqualino Cutufà, 50enne ucciso a freddo con un colpo di pistola al capo, meraviglia tutti coloro che lo avevano conosciuto come persona mite e riservata che aveva solo la mania di seguire i carri funebri. L’evento parrebbe legato al geometra Guarraci, ex imprenditore edile oramai in bancarotta, che nel passato era stato datore di lavoro della vittima con la quale aveva ancora un contenzioso lavorativo aperto. Il geometra durante il confronto con gli inquirenti manifesta il sospetto che sua moglie, irreperibile da qualche ora, possa essere stata oggetto di un rapimento. La donna, che al momento della sparizione era diretta dalla sorella e portava con sé una borsa contenente una cifra ingente in contanti, dopo nove giorni dalla scomparsa viene ritrovata morta e l’autopsia rivela che è stata uccisa per strangolamento il giorno stesso del suo sequestro.\nIl cast della prima puntata (seconda stagione)\nAbbiamo visto la trama del primo episodio della seconda stagione de Il giovane Montalbano dal titolo “L’uomo che andava appresso ai funerali”, ma qual è il cast completo? Di seguito gli attori presenti con i rispettivi ruoli:\nAltri interpreti presenti nel cast dell’episodio L’uomo che andava appresso ai funerali de Il giovane Montalbano di cui sopra abbiamo visto la trama: Serena Iansiti (Stella Parenti), Ottavio Amato (Ernesto Guarraci), Bruno Torrisi (Jacopo Cutufà), Giovanna Drauss Di Rauso (Marisa Lo Schiavo) e Felice Modica (Pasqualino Cutufà). Appuntamento dunque a stasera, lunedì 13 luglio 2020, alle ore 21,25 su Rai 1 (o RaiPlay) con la replica de Il giovane Montalbano – L’uomo che andava appresso ai funerali. Buona visione!


Wolfgang_Pauly - TerritorioScuola Enhanced Wiki Alfa Italiano\nAltri risultati su: Wolfgang Pauly Download Documenti PDF su: Wolfgang Pauly Download Documenti Word su: Wolfgang Pauly Immagini su: Wolfgang Pauly\nVideo/Audio su: Wolfgang Pauly Download PowerPoint su: Wolfgang Pauly Altri risultati dai siti.edu su: Wolfgang Pauly Mappa (se applicabile) di: Wolfgang Pauly\nWolfgang Pauly editExtracted from Wikipedia, the Free Encyclopedia - Original source - History\nWolfgang Pauly - Wikipedia\nWolfgang Pauly (Dohna, 15 agosto 1876 – Bucarest, 3 marzo 1934) è stato un compositore di scacchi rumeno di origine tedesca.\nQuando aveva sei anni emigrò con la famiglia in Romania, dove risiedette fino alla morte. Da giovane si interessò alla matematica e all'astronomia. Assieme allo statunitense Edwin Coddington all'età di 22 anni scoprì una nuova cometa (ora nota come cometa di Coddington-Pauly) e calcolò le effemeridi della stella Mira Ceti. In seguito ad una malattia agli occhi abbandonò l'astronomia per dedicarsi alla composizione di scacchi.\nCompose oltre 4000 problemi, diretti, inversi ed eterodossi. Era particolarmente interessato ai problemi a eco e alla simmetria. Assieme ad Alain Campbell White scrisse il libro Asimmetry (Stroud, 1927), per il quale compose molti problemi inediti. Collaborò con Luigi Ceriani allo studio delle proprietà delle posizioni ortopendolari. Assieme a Campbell White scrisse anche i libri The White Rooks (1910) e The theory of pawn promotion (1912).\nPrende il suo nome il tema Pauly, detto anche Perpetuum mobile. Trova applicazione nei problemi a blocco completo in cui, supponendo che il bianco abbia già fatto la prima mossa, se dovesse muovere ancora si avrebbe un altro problema la cui chiave sarebbe il ritorno del pezzo nella posizione di partenza.\nDi professione era un impiegato di una compagnia di assicurazioni, della quale divenne poi vicepresidente.\nIl problemista olandese Meindert Niemeijer nel 1948 scrisse un libro sulla sua attività di compositore e organizzatore di concorsi problemistici: Zo sprak Wolfgang Pauly (così parlò Wolfgang Pauly).\n^ I risultati furono pubblicati sull' Italia Scacchistica di aprile 1929.\n800 problemi di Wolfgang Pauly sul server PBD


Profumi di Natale: Candele Natalizie Jo Malone\nProfumo di Natale: personalizzate l’ambiente con le candele profumate\nIl Natale profuma di buono\nA Natale, è tempo di festa…\nE, mentre c’è chi festeggia in chalet a Cortina, St. Moritz, Gstaad, anche qui a Roma è bello ricreare quella calda atmosfera che solo in questo mese è possibile rivivere.\nIo per esempio ho organizzato l’evento #Thegoldinfluencer, presso l’Hotel Regina Baglioni, un party unico che in occasione della mia laurea ha celebrato la magia dell’oro e del Natale.\nPer questa occasione speciale, volevo ricreare un aroma altrettanto unico, che accogliesse i miei ospiti e li facesse sentire subito a casa, come a Natale.\nIn questi casi, le candele profumate possono aiutare molto a ricreare l’atmosfera che desideriamo.\nE’ quindi importante sceglierle con profumazioni calde ed accoglienti che ispirino subito l’ aria della festa e ci facciano sentire come in un vortice di magia, tipica di questo periodo dell’anno.\nGusti come Incense&amber, e Pomegranate noir di Jo Malone, donano note legnose e fruttate al nostro ambiente facendoci subito pensare alla legna che arde nel camino e al profumo dell’abete; l’aroma che proviene dalle candele “Note di Natale” di Acqua dell’elba invece, infonderà nel nostro ambiente quel profumo di arancia, mandarino, miele, noce e cannella che farà subito risvegliare i sensi e ci accoglierà in casa.\nScegliere le fragranze per un ambiente vuol dire di sicuro renderlo personale ed assolutamente unico, si parla infatti di firme olfattive, di impronte personali che diamo alla nostra dimora o agli ambienti in cui viviamo.\nOltre alla scelta dei profumi, vi consiglio anche di impreziosire la vostra tavola delle Feste con piccole composizioni floreali di bacche rosse e abete da accostare alle composizioni di luci che sceglierete; doneranno un tocco di gran classe a tutto l’insieme. E non dimenticate di cospargere camini, consolle, e mobili intorno delle stesse candele che avete usato per i vostri centro tavola, stupirete i vostri ospiti con un’ eleganza che sta nel dettaglio, il vero lusso di ogni cosa.\nBuone feste profumate…\nPhotocredits: Chiara Santoro & Acqua dell’Elba press office