Conte (Lega): prodotti ittici nazionali esclusi dalla grande distribuzione - pesceinrete.com\nConte (Lega): prodotti ittici nazionali esclusi dalla grande distribuzione\nL'eurodeputata ha detto: "Occorre un piano di rilancio pluriennale che punti sull'innovazione e su una migliore gestione della filiera"\n“Solo un quarto della produzione ittica nazionale arriva nei supermercati del Paese. Il resto, dalle vongole del Pacifico al pescespada della Turchia, arriva dall’estero. Mentre il nostro export è al palo. Il rischio, come denunciato dalle organizzazioni di settore, è che tra 15 anni la pesca italiana sia prossima all’estinzione”, lo dice l’eurodeputata della Lega, Rosanna Conte, in merito ai dati diffusi dalla Alleanza Cooperative Pesca in occasione dell’assemblea annuale delle cooperative del settore agroalimentare.\n“Questo sarebbe un danno non solo per l’economia, ma anche per l’ambiente marino, visto che i pescatori, a dispetto di certa retorica pseudo-ambientalista, sono i primi baluardi della sostenibilità dei nostri mari”, prosegue Conte.\n“Occorre un piano di rilancio pluriennale che punti sull’innovazione e su una migliore gestione della filiera, e che sfrutti anche il ruolo della pesca nella lotta ai cambiamenti climatici. Il Feamp, in questo, può e deve essere uno degli strumenti centrali. Ma occorre anche che l’Ue provveda a tutelare in modo adeguato i nostri operatori dalla concorrenza sleale di Paesi terzi e da un import selvaggio che spesso mette a rischio la salute dei consumatori europei e gli ecosistemi marini di provenienza, compresi nel Mediterraneo”, conclude l’eurodeputata.\nTags: grande distribuzionepescapescatoriprodotti ittici nazionaliRosanna Contesettore ittico\nLa pesca sostenibile apporta benefici alle persone e all'ambiente


Raccomandazioni di Borsa: i Buy di oggi da A2a a Ubi Banca (voef)\n30/06/2020 - 13:15 Finanza Operativa (Economia)\nKepler Cheuvreux giudica buy:. Intesa SanPaolo con prezzo obiettivo di 2 euro (l’operazione con Ubi Banca, a detta degli analisti, porterà vantaggi alla banca guidata da Messina), Saipem con target price di 4 euro, alzato dai precedenti 3,50 euro (firmati tre nuovi accordi in ambito open innovation per progetti di sviluppo nel settore energetico e delle infrastrutture).\nLa revisione è legata allo scoppio della pandemia da Covid-19, che inevitabilmente è destinata a generare un incremento delle posizioni deteriorate. Un aggiornamento «credibile», spiega Massiah nel corso della presentazione del piano. (Il Sole 24 ORE)\nSecondo un report di Keefe, Bruyette & Woods, "gli azionisti di Ubi dovrebbero respingere l'offerta attuale, perché è probabile che Intesa proporrà condizioni migliori". Il concambio annunciato è di 1,7 volte, quindi al valore di 1,75 euro di Intesa, Ubi dovrebbe scambiare a 2,97 euro. (Milano Finanza)\nCiò che ci interessa è la tutela del territorio e la valorizzazione dell'investimento della Fondazione”, spiega lo storico presidente Aldo Poli al Sole24Ore. (Il Sole 24 ORE)\nLe indicazioni dell’analisi grafica nel breve e nel lungo termine su Intesa Sanpaolo. Nel momento in cui scriviamo le azioni Intesa Sanpaolo si muovono in ribasso di poco più dell’1% a quota 1,68€. Conclusione: se nel breve è meglio essere prudenti, acquistare azioni Intesa Sanpaolo nel lungo periodo potrebbe essere un ottimo affare. (Proiezioni di Borsa)\nUBI BOCCIA INTESA. Che cosa prevede l’aggiornamento del piano industriale di Ubi Banca. Il cda di Ubi Banca ha bocciato all’unanimità l’offerta pubblica di scambio promossa da Intesa Sanpaolo giudicandola “non concordata” e “non conveniente” per gli azionisti. (Startmag Web magazine)\nIntesa Sanpaolo (Isp) vuole il controllo di Ubi, Unione Bancaria Italiana, per poi incorporarla; perciò offre agli azionisti Ubi di scambiare 10 azioni Ubi con 17 di Isp. Se allora la Banca d’Italia, presa alla sprovvista, le bloccò, Isp ora gode della benigna neutralità della Banca Centrale Europea. (Corriere della Sera)\n03/07/2020 - 13:55 - La riunione del cda di Ubi rappresenta un passaggio cruciale per capire quali sorti avrà l’Ops (Offerta pubblica di scambio) lanciata da Intesa San Paolo qualche…)\nBorse Ue, prevista giornata poco mossa\n03/07/2020 - 11:05 - Prevista tuttavia una giornata abbastanza piatta, anche per il fatto che la Borsa americana è chiusa per le celebrazioni del giorno dell'indipendenza. Sul versante macro è atteso per oggi l'indice Pmi dei servizi…)\nL’assalto di Intesa Sanpaolo a Ubi Banca spaventa Cuneo: in Consiglio comunale il dibattito sulla fusione\n01/07/2020 - 00:14 - Anche gli acquisti della Fondazione sono investimenti patrimoniali che nulla hanno a che vedere con il conto…)\n03/07/2020 - 17:00 - Gli Azionisti di UBI Banca che non dovessero aderire all'OPS sarebbero comunque tutelati dai presidi previsti dalla normativa.6. L'Offerta, non prevedendo un…)


5 settembre 2019 – Pagina 2\nFISCO ITALIANO Caso UBS, “Poche speranze di bloccare l’invio dei dati a Roma”\nLeonardo Spagnoli tvsvizzera.it 31.8.19\nNuovo capitolo nella vertenza tra fisco italiano, che ha recentemente inoltrato una richiesta di informazioni sui suoi contribuenti titolari di un conto presso l’UBS, e le banche svizzere.\nL’istanza era stata indirizzata a dicembre all’Amministrazione federale delle contribuzioni (AFC) ma se ne è avuta notizia solo a inizio agosto dal Foglio ufficiale.\nÈ una ricerca mirata: all’Agenzia delle entrate interessano i nomi dei correntisti di UBS che non hanno dato seguito alla lettera nella quale la banca annunciava la chiusura forzata dei conti in caso di mancata prova della loro conformità fiscale con le competenti autorità (in questo caso italiane). Circostanza questa che lascia supporre che essi non abbiano sanato la loro posizione con la Voluntary disclosureLink esterno del 2015 (successivamente prorogata fino al 2017) e che quindi si trovino tuttora in situazione di irregolarità nei confronti delle autorità fiscali del loro paese.\nBANCHE SVIZZEREUBS sotto la lente del fisco italiano\nRoma chiede a Berna i nomi dei suoi contribuenti con conti presso l’UBS che non hanno regolarizzato la loro posizione con il fisco.Questo contenuto è stato pubblicato il 7 agosto 2019 17.53\nBerna, attraverso l’Amministrazione federale delle contribuzioni, ha quindi invitato questa categoria di contribuenti italiani a comunicare entro 20 giorni (a partire dal 6 agosto), si legge nel Foglio Ufficiale, il loro indirizzo attuale svizzero o, se risiedono all’estero, a designare un rappresentante autorizzato a ricevere le notificazioni in Svizzera.\nÈ la prima volta che dall’Italia giunge una domanda raggruppata e quest’iniziativa potrebbe inserirsi in una più vasta offensiva di Roma nei confronti delle banche svizzere: sempre nello scorso dicembre erano state infatti chieste informazioni dettagliate alle banche elvetiche sulle loro attività in Italia. E ora vengono chiesti i nomi dei presunti evasori con conti all’UBS, ma tutto lascia presagire che un’analoga iniziativa possa essere presa in un futuro non troppo lontano anche nei confronti dei correntisti italiani di altre banche svizzere.\nSul significato e sulle controversie legali che accompagnano queste procedure attivate all’estero abbiamo interpellato Samuele Vorpe, responsabile del Centro di competenze tributarie della SUPSI (Scuola universitaria professionale della Svizzera italiana).\n“Le decisioni del Tribunale federale sono sistematicamente di parere opposto a quelle del Tribunale amministrativo federale.”\nNel caso UBS-Francia, l’autorità fiscale francese ha formulato la domanda basandosi su un elenco di circa 40’000 numeri di conti correnti bancari e altri numeri di presunti contribuenti domiciliati in Francia, sequestrato presso le banche UBS in Germania, tra il 2012 ed il 2013, e trasmessole dall’autorità tedesca. L’amministrazione finanziaria francese ha, nel dettaglio, richiesto all’AFC le informazioni sui titolari dei conti, compresi i saldi per i periodi d’imposta dal 2010 al 2015.\nIl 17 luglio 2012, il Consiglio dell’OCSE ha approvato all’unanimità, incluso il rappresentante della Svizzera, l’aggiornamento dell’art. 26 del Modello dell’OCSE e del relativo Commentario, con cui sono state esplicitamente incluse nello standard OCSE anche le domande raggruppate. Quest’ultime, secondo l’art. 3 lett. c della Legge federale sull’assistenza amministrativa in materia fiscale (LAAF)Link esterno rappresentano “una domanda di assistenza amministrativa con la quale si richiedono informazioni su più persone che hanno agito secondo lo stesso modello di comportamento e sono identificabili in base a indicazioni precise”.\nL’art. 3 dell’Ordinanza di applicazione della LAAFLink esterno specifica, in dettaglio, i numerosi requisiti ai quali deve sottostare una domanda raggruppata affinché le richieste di gruppo non costituiscano una fishing expedition; devono, in particolare, essere rispettati i seguenti requisiti: (i) il contribuente deve aver adottato un tipo di comportamento specifico e precisamente descritto con lo scopo di sottrarsi ad un suo obbligo fiscale; (ii)deve esistere un sospetto concreto che il contribuente sia venuto meno ai suoi obblighi fiscali; (iii) l’autorità fiscale dello Stato richiedente deve rendere plausibile che il detentore delle informazioni o i suoi collaboratori abbiano agito in maniera colpevole.\n“La giurisprudenza del Tribunale federale lascia ai clienti italiani poche speranze di bloccare la trasmissione dei dati in caso decidano di adire le autorità giudiziarie.”Fine della citazione


Mi chiamo Sebastiano e faccio il codista | Testo Libero\nLo trovate online si chiama Stefano e fa il codista\nMi presento : Mi chiamo Sebastiano e il mio desiderio è di mettere a conoscenza di una figura professionale che sicuramente non riuscirete a farne a meno! Ho 41 anni e già da molto tempo avevo in mente di formare una nuova figura socialmente utile e creare valore e soprattutto un prospetto che sia accattivante e possa creare interesse agli occhi di altre persone. ... E' proprio dalla mia innata volontà che ho deciso di formare una una figura professionale: IL CODISTA. I servizi - code agli sportelli e disbrigo pratiche amministrative e burocratiche presso enti pubblici e privati - accompagnatore per pratiche con coda agli sportelli presso enti pubblici e privati - commissioni varie per conto terzi - code e pratiche amministrative per i proprietari di animali domestici, per anziani e per minorenni.\nMi chiamo Sebastiano e faccio il codista\n6 novembre 2014 / in Economia, Pensieri\nMi presento : Mi chiamo Sebastiano e il mio desiderio è di mettere a conoscenza di una figura professionale che sicuramente non riuscirete a farne a meno! Ho 41 anni e già da molto tempo avevo in mente di formare una nuova figura socialmente utile e creare valore e soprattutto un prospetto che sia accattivante e possa creare interesse agli occhi di altre persone. … E’ proprio dalla mia innata volontà che ho deciso di formare una una figura professionale: IL CODISTA.\n– code agli sportelli e disbrigo pratiche amministrative e burocratiche presso enti pubblici e privati\n– accompagnatore per pratiche con coda agli sportelli presso enti pubblici e privati\n– commissioni varie per conto terzi\n– code e pratiche amministrative per i proprietari di animali domestici, per anziani e per minorenni.


Caffè freddo - Coffee & news\nHome ⁄ Ricette ⁄ Caffè freddo\nPosted on 21 Luglio 2013 | by Lorenzo Carella\nCon ghiaccio, shakerato o raffreddato? Come fare un caffè da brivido e 3 ricette. Solo due ingredienti, ghiaccio e caffè, ma i caffè freddi non sono tutti uguali. Corto come un espresso, Ice-Latte, Frappacchino d’importazione Americana o shakerato – il caffè si fa freddo, ma solo a regola d’arte.\nLo si beve nel sud Italia e non è altro che caffè espresso lungo o caffè della moka lasciato raffreddare nel frigorifero. Lo si può fare a casa o al bar e zuccherare a seconda dei gusti, ma non è il più amato dagli intenditori, spesso infatti viene fatto con il primo caffè del mattino o raccogliendo gli espressi invenduti della giornata, allungati con acqua o ghiaccio. Non è sempre così, ma succede. In più con il tempo il caffè assume un sapore acido e perde l’aroma originale. C’è di meglio.\nFare un espresso, rovesciarlo in un bicchiere colmo di ghiaccio e bere subito, prima che i cubetti comincino a sciogliersi. La formula del “caffè in ghiaccio”, seppur possa apparire banale, ha persino un inventore, il barista leccese Antonio Quarta. Dal Salento degli anni Cinquanta il caffè in ghiaccio è ormai diffuso in tutta la Puglia, e con nomi vari e diversi un po’ in tutta Italia. Al Nord lo si chiama semplicemente caffè freddo e consiste in 3, di numero, cubetti di ghiaccio su cui rovesciare un doppio espresso. Se si vuole zuccherare, meglio farlo “a caldo” nella tazzina e con un cucchiaino di zucchero liquido (l’equivalente di 1 bustina di zucchero).\n“2 battute di caffè, quindi la base un caffè doppio, fatto rigorosamente al momento, zucchero liquido a seconda del gusto del cliente e ghiaccio. Shaker. Scrivilo mi raccomando, shaker!” è bastato chiedere ad un barista professionista e un po’ puntiglioso per capire che c’è un mondo di caffè serviti male, e di persone che ci tengono a tenere alto il nome della categoria. Silvio Paterno, giovane barista torinese e volto del Coffee Shop Caffè Vergnano 1882 di Torino via Lagrange, ci tiene a precisare, sapendo che per un non addetto ai lavori [qui nella redazione il caffè lo beviamo, e basta N.d.R.] fare confusione è facile “Usare il blender, un mixer o un frullatore è proprio un errore, lo fanno per risparmiare tempo e fatica ma le lame tritano il ghiaccio e il risultato non si può assolutamente definire un caffè shakerato”. Questione di scienza. “Il movimento dello shaker, unito allo sbalzo termico fra ghiaccio e caffè, è l’unico strumento per poter avere una bevanda liquida, senza residui di ghiaccio e con una schiuma compatta. Nient’altro è un vero caffè shakerato”.Come aggiunta? Speriamo di non sollevare un moto di sdegno davanti alla possibilità di una variante. “Un pizzico di cacao, tre chicchi di caffè, so che vanno di moda, zucchero aromatizzato alla nocciola, alla vaniglia, al caramello. Io direi crema al whiskey o amaretto per una versione più classica e senza tempo”.\nAnche in Italia , Ice-Latte e Frappacchino\nAnche nei bar più tradizionali sono oramai entrate nel menù una serie infinita di varianti del classico binomio espresso-cappuccino. Stagionali o che occhieggiano alla moda americana dei “cafferoni” da passeggio, hanno trovato fra i giovani italiani terreno fertile, perché qui con un buon caffè di partenza sono anche meglio che all’estero.\nSemplice latte magro, freddo, da versare su un espresso doppio e da rendere ghiacciato con una buona dose di cubetti. Da servire in un bicchiere, con la cannuccia. Il cappuccino freddo è la versione più semplice ed estiva del classico cappuccio, italica.\nLa differenza fra Ice-Latte e Frappacchino, due classici oltreoceano, non è invece semplice da capire, né in Italia nè quando li si cerca di ordinare in una caffetteria all’estero.\nL’Ice-Latte è una vera bevanda nazionale per gli Americani. Con Latte definiscono un latte macchiato, normalmente di dimensioni jumbo che si aggirano sul mezzo litro. “L’Ice-Latte è la versione estiva fatta con 1 caffè, appena per macchiare, latte, ghiaccio e un frullatore che rompa i cubetti. Prima di servire questa bevanda cremosa il ghiaccio rimasto intero viene filtrato per un effetto vellutato” da bere con la cannuccia.\nIl Frappacchino è la variante golosa, non filtrata e da bere per strada, nei classici bicchieri studiati apposta con cupola trasparente – fatti apposta per ospitare la generosa e doverosa aggiunta di panna montata.\nIn Italia il caffè, al bar o con la moka, è sempre infuso a caldo, esistono però altri metodi per estrarre l’aroma dal chicco di caffè e senza l’uso del calore. Un esempio è il caffè alla turca o la french-press (la macchina da caffè con lo stantuffo che vendono all’Ikea, per intenderci) e richiede un numero di ore che va dalle 4 ad una notte intera. Poco pratico anche se, giurano gli esperti, il modo migliore per avere un caffè dal basso grado di acidità, morbido e naturalmente dolce. Questione di gusti, perché gli amanti dell’espresso ameranno comunque di più il caffè freddo “all’italiana”, che mantiene maggiormente le caratteristiche di robustezza di questo tradizionale.


Libri e bimbi, amore a senso unico? Come appassionare i bimbi alla lettura?\nSpesso si dà per scontato che se i genitori siano amanti passionali della lettura trasmetteranno tali geni ai piccoli pargoli, ma non è sempre così.\nA volte è una lotta difficile, in cui si perdono molte battaglie.\nCi viene spesso suggerito che per trasmettere tale passione sia sufficiente leggere durante la gravidanza e non saltare MAI il rituale della lettura serale. Orrore ti sei addormentata senza leggerle la favola!\nEppure, nonostante il rituale serale sempre adempiuto, il bimbo non si appassiona alla letteratura. Di contro troviamo bambini, i cui genitori leggono pochissimo, che si portano appresso libri come la coperta di Linus. Perché?\nSemplicemente perché ognuno di noi è diverso. E tale diversità va coltivata con cura e dedizione.\nCome appassionare i bimbi alla lettura?\nMa come fare se mio figlio non legge? Leggere è importante per sviluppare un buon lessico.\nNon ho una soluzione per tutti ma posso condividere la mia esperienza con voi.\nIo ero una di quelle mamme che non saltava la favola della buonanotte. Ho letto del Bau Bau che temeva la propria ombra ma adorava bere il the di notte con le bambole di una bimba curiosa, e di un diavoletto che di notte aiutava i bimbi a fare i compiti di nascosto. Quando ero troppo distrutta per leggere: inventavo. Credo di aver raccontato a mia figlia almeno 3 serie di sailormoon e pure Rensie la strega.\nFinchè un giorno fu lei a dirmi: mamma sdraiati qui che ti racconto una storia. C’era una volta una carota mannara che inseguiva un coniglio bianco…\nDirete bellissimo tua figlia sarà una grande lettrice.\nE’ una lotta costante attirare la sua attenzione e dirigerla verso un libro.\nAlle elementari ci hanno aiutato sia la scuola che la biblioteca col premio del piccolo lettore. I bimbi avevano dei libri in rassegna da leggere e potevano votarli tramite dei carinissimi adesivi da mettere su una bacheca in biblioteca. A giugno venivano premiati.\nD’estate farla leggere un incubo. Più o meno come fargli fare i compiti delle vacanze.\nIn foto una piccola Lisa, figlia di Laura, alla scoperta dei libri.\nCome trasformare la lettura in un piacere?\nL’unica soluzione che ho trovato è stata: l’attenzione. Capire cosa l’appassionava. Cosa poteva attirare la sua curiosità. Non facile.\nVi faccio un esempio: mia figlia adora Creature Fantastiche ma non ama Harry Potter. Per cui spingerla a leggere la prima serie è stato semplicissimo, la seconda nemmeno l’ha iniziata.\nCi hanno aiutato per un periodo i primi film di Piccoli brividi (e la serie televisiva in catalogo su Netflix) e Diario di una Schiappa, che l’appassionarono.\nPoi nuovamente l’oblio.\nLe gite periodiche in libreria svilupparono piccoli moti d’amore verso qualche libro o serie. Ma la ripresa della scuola con i suoi impegni e le lunghe ore di studio l’hanno nuovamente allontanata. Che fare?\nA volte sono proprio le amiche che arrivano in soccorso. A Natale ci hanno regalato un grapich novel (che sarà presente nella prossima recensione). Così ogni sera ci siamo sedute sul divano con la copertina sulle gambe e leggevamo insieme questa storia carinissima sulla diversità e l’accettazione.\nBeh puntiamo diritte verso nuove idee per le vacanze di Pasqua. Ma vinceremo sicuramente questa nuova sfida!\nE voi come fate ad appassionare i vostri piccoli alla lettura? Condividete con noi le vostre esperienze J\nPrecedentePreviousConsigli di Lettura Fantasy per Natale: insieme con stile e avventura\nNextFate the Winx Saga la serie Netflix che fa impazzire le ragazzineSuccessivo


Maschera in resina da gnomo, nano delle fiabe e dei racconti fantastici. Boscaiolo, taglialegna della foresta, orco. Con cappuccio nero per indossarla comodamente; visibilità ottimale grazie ai fori degli occhi, apertura per la bocca sotto i baffi realistici sotto il nasone. Folti capelli e sopracciglia neri. Complemento originale per l’interpretazione di personaggi del mondo reale o della fantasia.


Kendra Wilkinson è incinta | DGmag\nL’ex coniglietta di Playboy Kendra Wilkinson aspetta un bambino ed è già al terzo mese di gravidanza per cui dovrebbe nascere intorno a Natale.\nL’ex favorita di Hugh Hefner ha infatti annunciato ieri, alle telecamere di E! Entertainment, di essere in dolce attesa insieme al compagno Hank Baskett: "Hank e io siamo eccitati e vogliamo annunciare al mondo intero che aspettiamo il nostro primo bambino".\nKendra ha ufficializzato la gravidanza anche sul suo blog ironizzando sulla cosa: "non posso ancora credere che avremo un piccolo atleta che scorazzerà per la casa. La prima cosa che questo bimbo vedrà saranno cose legate al football!".\nA febbraio di quest’anno Kendra aveva dichiarato di avere intenzione di diventare madre e parlò anche dell’eventuale nome del futuro bebè: "siccome l’iniziale del mio nome è K e il mio secondo nome è Leigh, potrei chiamare un mio eventuale figlio Kaleigh. Ma anche Hank Baskett IV visto che il padre si chiamerebbe Hank Baskett III!".\nHolly Madison, "collega" di Kendra alla Mansion Playboy, ha espresso le sue felicitazioni sostenendo che "dal momento in cui Kendra ha incontrato Hank il suo desiderio di maternità si è acutizzato e per questo sarà una mamma in gambissima. Sarà davvero una soccer mom!".\nKendra Wilkinson e Hank Baskett stanno organizzando il loro matrimonio, che si terrà nella mansion house di Playboy, per il prossimo 27 giugno; la Wilkinson ha già fatto sapere di dover modificare del tutto il suo abito da sposa perchè "le tette stanno esplodendo e sono necessari degli accorgimenti tattici".\nDa domenica 14 giugno su E! Entertainment andrà in onda la prima puntata di Kendra, il reality che segue la vita di Kendra Wilkinson al di fuori della Mansion di Hugh Hefner: la ragazza si cimenta in attività a lei senza contare sull’aiuto dell’entourage della Mansion sempre pronto a sbrigare tutte le sue faccende!


Imperia: obbligo green pass dal 15 ottobre, ecco le linee guida dell'Asl. "Due accertatori per struttura. Controlli a campione o ai varchi di accesso"\n“In assenza della prescritta certificazione verde Covid-19 il lavoratore non può in alcun modo accedere ai luoghi di lavoro. Il possesso della Certificazione verde Covid-19 non è autocertificabile”. Lo scrive l’Asl 1 Imperiese nella circolare diramata per illustrare le direttive in vista dell’entrata in vigore, dal 15 ottobre, dell’obbligo di green pass per tutti i dipendenti, amministrativi e operatori sanitari.\nImperia: dal 15 ottobre obbligo green pass, le linee guida dell’Asl\nNella circolare si legge ancora che “tutti i dipendenti devono collaborare nelle operazioni di eventuale identificazione richiesta dai soggetti che svolgono i compiti di Acbcertatore” e che “nel caso in cui il dipendente comunichi di non essere in possesso della certificazione verde Covid 19 o qualora il predetto risulti privo della suddetta certificazione al momento dell’accesso al luogo di lavoro, al fine di tutelare la salute e la sicurezza dei lavoratori nel luogo di lavoro, lo stesso non potrà accedervi ed è considerato assente ingiustificato fino alla presentazione della predetta certificazione e, comunque, non oltre il 31 dicembre 2021, termine di cessazione dello stato di emergenza”.\nIn merita alle assenze ingiustificate, l’Asl precisa che “non comportano conseguenze disciplinari e non incide sulla conservazione del rapporto di lavoro“, ma che “non sono tuttavia dovuti la retribuzione né altro compenso o emolumento”. Inoltre “i dipendenti che saranno assenti dal servizio a causa del mancato possesso del Green Pass dovranno essere segnalati all’Ufficio Rilevazione Presenze aziendale con codice di assenza DL127″.\n“Ben più grave – aggiunge l’azienda – è invece la situazione in cui il dipendente, omettendo di osservare l’obbligo, viene sorpreso sul posto di lavoro in assenza di valido Green Pass”.\nAl lavoro senza green pass – le sanzioni\nL’accesso del personale ai luoghi di lavoro in violazione dell’obbligo di possedere e mostrare il Green Pass in corso di validità è punito:\ncon una specifica sanzione amministrativa applicata dal Prefetto: il D.L. 127/2021 ha fissato in misura variabile tra i 600 euro e 1.500 euro tale sanzione;\ncon una possibile sanzione disciplinare correlata al mancato ottemperamento alle disposizioni normative e disposizioni interne;\nNella circolare l’Asl ricorda nuovamente che, per quel che riguarda il personale sanitario “è soggetto in primis alla normativa introdotta dal D.L. n. 44 del 01.4.2021, conv. con modificazioni dalla L. 28 maggio 2021 n. 76”, ovvero all’obbligo vaccinale e che “solo in caso di accertato pericolo per la salute, in relazione a specifiche condizioni cliniche documentate, attestate dal medico di medicina generale, la vaccinazione non è obbligatoria e può essere omessa o differita”.\nImperia: dal 15 ottobre obbligo green pass, i controlli\nUna seconda circolare diramata dall’Asl riguarda invece i controlli per la verifica del possesso del green pass. A chi spettano? Ai direttori e ai responsabili delle strutture, complesse e dipartimentali, in primis, i quali però possono delegare l’incarico.\n“Ciascun Direttore di Struttura Complessa e Responsabile di Struttura Semplice Dipartimentale – precisa l’Azienda – viene delegato allo svolgimento dei compiti correlati a porre in essere i controlli e le verifiche di cui al D.L. 127/2021, e quindi assumono i compiti dell’Accertatore ai sensi della presente disposizione organizzativa […] nell’ambito delle facoltà […] nonché dell’autonomia organizzativa che fa capo a ciascun Direttore di Struttura Complessa e Semplice Dipartimentale, le predette funzioni possono essere delegate, al pari di quanto previsto ai fini della sicurezza sul lavoro dal richiamato decreto legislativo”.\nIn particolare, in caso di delega dovranno “entro il giorno 14.10.2021 individuare con Ordine di Servizio predisposto su apposita modulistica aziendale, nell’ambito della Struttura di appartenenza, tra il personale assegnato, un minimo di n. 2 Accertatori […]”. “E’ preferibile – si legge ancora -che dette figure siano individuate nell’ambito di un profilo professionale afferente alla categoria funzionale “BS”, “C” o “D” (es.: Assistente amministrativo/Assistente tecnico/Collaboratore Amministrativo-Tecnico professionale /Collaboratore Professionale Sanitario/ecc.), ovvero alla Dirigenza”.\nDal 15 ottobre 2021, giorno in cui entrerà in vigore l’obbligo di green pass, direttori e responsabili delle strutture, complesse e dipartimentali, dovranno “vigilare sotto la propria responsabilità sull’esecuzione dei controlli, organizzando l’attività degli Accertatori individuati in modo tale da garantire il controllo giornaliero sui dipendenti afferenti alla Struttura e nei confronti dei dipendenti di ditte appaltatrici esterne, e/o dei collaboratori e/o volontari che a vario titolo hanno accesso alle Strutture aziendali” e “invitare le Ditte esterne il cui personale ha accesso agli ambienti lavorativi aziendali a procedere in modo puntuale al controllo del possesso della certificazione verde Covid-19, fermo restando che detto personale e collaboratori potranno essere oggetto di controllo a campione anche da parte dell’ASL”.\n“I controlli all’interno delle singole Strutture – si legge nella circolare – potranno essere effettuati anche solo su alcuni soggetti, procedendo a verifiche giornaliere su un campione […]. In parallelo ai suddetti controlli a campione, presso le Sedi aziendali con un maggior numero di dipendenti, potranno essere organizzati controlli ai varchi di accesso, nelle ore di maggior affluenza. Inoltre verranno programmati accessi di verifica, a campione sulle Strutture, da parte del Servizio Ispettivo“.\nGli accertatori dovranno, si legge nella circolare, “verificare il possesso e la validità del Green Pass nei confronti dei colleghi, dei collaboratori esterni, nonché dei soggetti esterni che svolgono attività lavorativa o formativa, o di volontariato presso la Struttura. Tale verifica potrà essere fatta mediante due modalità: tramite l’App di lettura del QR Code appositamente predisposto dal Governo […] visivamente, verificando il nominativo presente sulla certificazione mostrata dai soggetti verificati […] in ogni caso gli Accertatori potranno richiedere, se ritenuto necessario, l’esibizione di un documento di riconoscimento in corso di validità in caso di eventuali dubbi sull’identità dcl soggetto”.\nLa mancata esibizione del green pass\n“In caso di mancata esibizione del Green Pass, o esibizione di Green Pass non in corso di validità – conclude l’azienda, nella circolare – l’Accertatore dovrà invitare l’interessato a non accedere alla Struttura e ad allontanarsi dalla sede di lavoro. In caso di presa di servizio già avvenuta, dovrà identificare il soggetto che ha violato l’obbligo previsto dal D.L. 127/2021 di non accedere ai luoghi di lavoro in assenza di valida certificazione verde, e segnalare il fatto con rapporto scritto predisposto su modulistica aziendale […] L’Azienda provvederà ad individuare formalmente i soggetti che avranno accesso a tali comunicazioni al fine dell’inoltro al Prefetto. Tali dipendenti avranno quindi il ruolo di Responsabili della Segnalazione (ai fini dell’inoltro al Prefetto). Si ricorda che, stante la normativa vigente, il possesso del Green Pass non può essere autocertificato; conseguentemente chi non ha tale documento con sé o non è in grado di esibirlo va considerato inadempiente”.\nTagged Aslasl1 imperiesecertificazione verdecircolarecontrolligreen passimperiaoperatori sanitari\nDiano Marina: brucia il bosco su Capo Berta, notte di lavoro per Vigili del Fuoco e Protezione Civile/Le immagini


Spagna, la politica dorme e Rajoy abolisce “la siesta” | Avanti!\nSpagna, la politica dorme e Rajoy abolisce “la siesta”\nEppur qualcosa si muove nello stallo della politica spagnola, per giovedì è fissata la riunione tra i segretari di Psoe, Podemos e Ciudadadanos.\nIl leader socialista spagnolo Pedro Sanchez sabato aveva già affermato davanti alla Commissione federale del Psoe che si è giunti al “momento decisivo” delle consultazioni per la formazione di una coalizione di governo. Entro il 2 maggio, data che in assenza di un accordo determinerebbe il ritorno alle urne il 26 giugno, il segretario generale del Psoe cercherà con tutti i mezzi di cooptare Podemos nel patto di governo già sottoscritto con Ciuadanos. Per conseguire questo obiettivo, Sanchez è disposto ad apportare “modifiche sostanziali” all’accordo, in particolare in materia di riforme del lavoro e fiscali, nonché alle misure di emergenza sociale.\nCiudadanos e Podemos sono incompatibili e nella resa stanno lasciando fare al Psoe perché nessuno dei due nuovi partiti vuole apparire agli occhi degli elettori come il primo a rompere l’unica possibilità che gli spagnoli hanno di non tornare alle urne.\nGli spagnoli considerano sempre più probabile una nuova tornata elettorale che avrebbe delle forti ripercussioni soprattutto sui partiti di recente formazione come Podemos e Ciudadanos, gli ultimi sondaggi stroncano la possibilità di un patto tra le forze della sinistra e spianano la strada ad un Esecutivo di centro-destra con un’ampia maggioranza formata da PP e Ciudadanos.\nI popolari con un risultato migliore di quello raggiunto a dicembre: ora otterrebbero il 27.7 per cento dei voti, cioè 128 seggi contro i 123 attuali, mentre i socialisti vedrebbero peggiorare il risultato del 20 dicembre, cioè il 21 per cento dei voti e 90 seggi.\nLa politica spagnola sembra però non volersi svegliare dal torpore del non governo, ma intanto quello in funzione con a capo Mariano Rajoy vuole abolire una la più conosciuta tradizione iberica la siesta. Con la nuova normativa, la Spagna riporterebbe inoltre al suo fuso orario che le corrisponde per la sua posizione geografica, ossia nell’Europa Occidentale. “Troverò consensi per far si che la giornata lavorativa termini alle 18”, ha detto Rajoy secondo il ‘Times‘ di Londra.\nIntanto il conto alla rovescia per le prossime elezioni per il 26 giugno sembra essere inziato.


Natura Giuridica: Smart cities: i nuovi bandi nazionali e U.E.Parola d'ordine: condivisione dei progetti\nSmart cities: i nuovi bandi nazionali e U.E.Parola d'ordine: condivisione dei progetti\nLe smart cities o città intelligenti sono le città del futuro, dove qualità della vita e rispetto dell'ambiente avranno raggiunto livelli invidiabili grazie alle tecnologie digitali ed alla condivisione dei modelli vincenti. Smart cities è infatti soprattutto un nuovo modello culturale, che l'Unione Europea sta cercando di "iniettare" nelle imprese, nelle istituzioni locali e in quelle nazionali attraverso un notevole stanziamento di denaro pubblico e privato destinato a progetti innovativi.\nIl 5 luglio è arrivato il primo bando nazionale dedicato alle Smart Cities da 665 mln di € con scadenza a novembre prossimo. E' stato poi lanciato un ulteriore bando che mira a potenziare i distretti tecnologici creando sette "cluster nazionali" che aggreghino competenze pubblico - private (imprese - università ed enti di ricerca) in vari territori su predeterminate tematiche (energia, agro-alimentare, aerospazio, chimica verde).\nAltri bandi di ricerca dove rientrino anche i temi smart cities sono previsti nei prossimi giorni (9 miliardi di euro a livello europeo, a conclusione del Settimo Programma Quadro 2007-2013 e poi 80 miliardi di euro con il nuovo programma comunitario Horizon 2020).\nIn vista degli obiettivi ambientali del 2020, l'U.E. ha messo su un ambizioso sistema di incentivi e disincentivi sulle quote di inquinamento, unitamente al c.d. SET - plan, destinato a movimentare in tutto qualcosa come 75 mld di € in 10 anni.\nLa punta di questo iceberg di risorse è costituita dal finanziamento di progetti smart cities.\nPer concorrere occorre presentare progetti che abbiano sì un ambito di intervento di tipo localistico, ma ciò che conta è in realtà l'esportabilità e dunque la replicabilità dei modelli applicati.\nL'U.E. punta insomma sul fattore imitativo tanto quanto su quello creativo: ecco perché i progetti di smart city si occupano prevalentemente di energia, di info-mobilità, di e-government, di tele-assistenza e telemedicina. Non dovremo inventare cose fantascientifiche perché sostanzialmente la tecnologia è già disponibile, ma occorre renderla facilmente disponibile secondo modelli tecnologici e di spesa consolidati ed efficaci.\nPer il 2011 lo stanziamento per Smart Cities è stato di 75 mln di €, da impiegare in progetti concernenti i trasporti, le tecnologie dell'informazione e l'energia. La gara appositamente indetta ha visto la presentazione di circa 45 progetti per il solo tema energetico, ovviamente non tutti hanno passato il vaglio delle varie commissioni di valutazione. Per il 2012, lo stanziamento risulta raddoppiato e quello sui cui si chiede di puntare è l'integrazione fra i vari livelli della società, delle istituzioni e delle imprese: nel caso della mobilità elettrica, per esempio, è fondamentale che vi sia un coordinamento fra le ditte produttrici di auto elettriche e i gestori delle reti di rifornimento.\nIl Governo Italiano ha già cominciato a rispondere agli input comunitari mettendo su 2 bandi, uno rivolto al Centro Nord ed uno rivolto al Mezzogiorno (dal nome Smart Cities & Communities per circa 200 mln di € si è concluso a maggio). Inoltre, l'intenzione del Ministro Profumo è quella di mettere su un'anagrafe delle migliori pratiche proprio perché possano essere condivise.\nIn Italia non abbiamo ancora delle smart cities, però vi sono città che hanno già presentato proposte all'U.E. e sono molto attive: Bari, Reggio Emilia, Genova e Torino.\nI bandi smart cities dovrebbero innescare una sorta di circolo virtuoso per coinvolgere anche le piccole e medie imprese italiane grazie alle commesse che arriveranno dalla PA: a vantaggio delle aziende che producono beni e servizi innovativi. Le PMI dovrebbero uscire rafforzate dalla rivoluzione smart city anche indirettamente: l’ecosistema città, divenuto smart, dovrebbe renderle infatti più efficienti e più competitive sul mercato internazionale, secondo gli esperti.\nNe è convinto, per esempio, Mario Calderini, massimo esperto di questo tema in Italia in quanto responsabile della divisione “Smart Cities & Communities” gestita dal MIUR all’interno della Cabina di Regia interministeriale che sta lavorando alla prima Agenda digitale italiana (pacchetto di norme che vedrà la luce a settembre): «si va verso un circolo virtuoso, che avvantaggerà anche le Pmi», dice Calderini. «Quando i Comuni diventeranno smart dovranno prendere alcuni appalti, per esempio per fare lampioni intelligenti, e quindi porteranno ricavi alle aziende innovative. Alzare il livello tecnologico degli acquisti costringe inoltre le imprese, a loro volta, a potenziare le proprie capacità di fare innovazione. Costruiamo così competenze, nel nostro tessuto industriale, che poi si dimostreranno utili a conquistare quote sul mercato internazionale».\n13 luglio 2012 18:31\nIl 10 luglio doveva essere, ed il 10 è stato: la Commissione Europea ha pubblicato i nuovi Bandi europei 7PQ Energia-Ambiente-Trasporti - Settimo programma Quadro nelle sezioni ENERGIA, AMBIENTE e TRASPORTI.\nI bandi e le call for proposals pubblicate sono un'importante opportunità per imprese, PMI, Università, centri di ricerca, enti pubblici che operano nel settore energetico e della sostenibilità ambientale, con particolare riferimento alle filiere delle rinnovabili e dell’efficienza energetica. Tra le filiere energetiche oggetto dei bandi si segnalano: fotovoltaico, mini-eolico, geotermico, cattura e stoccaggio di CO2, efficienza energetica negli edifici, Smart Cities, Smart Grid e mobilità sostenibile.\nSu questa pagina la lista dei bandi con relativi links :http://corrente.gse.it/Italian/Aziende/Pages/Azienda.aspx?Azienda=3b935fe6-9ef5-4cb0-ac13-8bfb4d2908b3&ContenutoDetailed=567


“Il paese che voleva produrre Marijuana e lo sfratto del McDonald’s” | Castelbuono .Org\nHome (Molto) Oltre Fiumara “Il paese che voleva produrre Marijuana e lo sfratto del McDonald’s”\n“Il paese che voleva produrre Marijuana e lo sfratto del McDonald’s”\nIl comune spagnolo di Rasquera (140 chilometri da Barcellona) ha da poco votato il referendum per destinare 7 ettari del proprio territorio alla coltivazione di Marijuana. L’idea nasce dal sindaco del comune per risanare il deficit del comune che ammonta a 1,3 milioni di Euro, secondo le stime si potrebbe raggiungere la cifra già in due anni. In più, l’operazione porterebbe alla creazione di 50 nuovi posti di lavoro. Alle urne, i cittadini hanno votato in maggioranza per il “Sì”, con un’affluenza del 56%. Però ancora il progetto non parte perché si aspetta il parere favorevole della Pocura, dato che in Spagna la commercializzazione di droghe è vietata. In questo caso, la produzione sarebbe tutta destinata alla Barcelona personal use cannabis association, associazione composta da 5 mila amatori e consumatori abituali. L’idea sembra stramba ma in verità potrebbe essere un esempio da seguire, ad esempio, anche dalle nostre parti, dove di certo i bilanci comunali ne avrebbero altrettanto bisogno.\nNel consiglio comunale di Milano è in corso un accesissimo dibattito per decidere se mettere in atto lo sfratto previsto per il McDonald’s della galleria Vittorio Emanuele, in favore del negozio Prada che si è aggiudicata il bando. Il dibattito, che ha diviso la maggioranza di sinistra, riguarda il ruolo riconosciuto da alcuni alla famosa catena di fast food di dare la possibilità a tutti, grazie ai suoi prezzi accessibili, di avere un posto a sedere nel cosiddetto “salotto di Milano”. Se si cedesse l’utilizzo dei locali a Prada, non ci sarebbero più le sedie e i tavolini e questa possibilità verrebbe persa. D’altro canto, c’è chi pensa che sia l’occasione buona per ridare nuovo smacco allo spazio in galleria, dato che McDonald’s non può mai essere elevato al rango di presidio dei poveri, date le numerose polemiche che riguardano le condizioni lavorative dei suoi dipendenti e la distruzione del territorio in certe parti del mondo. A mio parere lo sfratto si dovrebbe operare, sopratutto per il fatto che McDonald’s, con la presenza nei centri storici delle più importanti città del mondo, inibisce la promozione delle culture culinarie locali e omologa le caratteristiche e le abitudini dei consumatori, in più utilizza ovunque il suo brand con i colori caratterizzanti rosso e giallo, noncurante delle peculiarità artistiche e dei colori della piazza, via o galleria in questione, rappresentando spesso un pungo nell’occhio. Aldilà di quale possa essere il mio pensiero, ad inizio del prossimo anno Prada dovrebbe subentrare alla multinazionale in galleria, ma per adesso le posizioni rimangono lontane e non si sa chi la spunterà.\nPer oggi è tutto, vi aspetto la settimana prossima.\nArticolo precedenteE’ ufficiale: in tre concorrono per la poltrona di primo cittadino\nArticolo successivoTerremoto a Palermo, scosse sentite anche in provincia


Marvel Cinematic Universe - Pagina 2 - OndaCinema (cinema e televisione) - Ondarock Forum\nInviato 19 novembre 2013 - 22:57\nCliff, ho visto pure il terzo di spider man\nper me è il più bello!\nInviato 20 novembre 2013 - 21:00\nHai pure ragione eh, ma avrò avuto 10 anni.....\nInviato 20 novembre 2013 - 21:10\nInfatti non è brutto, forse ha voluto mettere troppa carne al fuoco però è talmente fuori di testa che lo si apprezza.\nLa scena con Ash Williams cameriere poi è un capolavoro\nInviato 25 novembre 2013 - 12:48\nvisto che vi siete messi a parlare dell'uomo ragno cerco di tornare in topic riportando la notizia che anche per il nuovo corso del franchise di the amazing spider-man la sony avrebbe intenzione di espanderne l'universo su modello avengers\nnon si parla ovviamente di qualcosa di grosso e unico come quello fatto con i vendicatori, ma sono in cantiere degli spin-off per costruire attorno alla figura dell'uomo ragno un universo più grosso\nInviato 15 dicembre 2013 - 10:31\nè ufficiale: dopo l'episodio VII (2015?) ogni anno la disney farà uscire un film della serie star wars sul modello dell'universo cinematografico marvel del successo avengers. quindi espansione di un universo condiviso anche per il franchise star wars\nstiamo assistendo ad una rivoluzione\nInviato 15 dicembre 2013 - 10:42\nsperiamo gli prendano fuoco gli studios, prima che sia troppo tardi.\nInviato 15 dicembre 2013 - 20:08\nMadonna che brutti 'sti film. L'unico che ho guardato con piacere è stato il primo Iron Man, personaggio che non conoscevo bene e che mi ha divertito. Captain America uno dei film più brutti di sempre. Il primo Wolverine pure è imbarazzante, e lo dico da grande amante del personaggio, che da piccolo adoravo proprio. Gli X-Men sono deludenti, anche qui lo dico da amante della serie di fumetti. Queste trasposizioni che vanno molto di moda mi sembrano un esperimento un po' futile, poco consistente in sé e per sé.\nInviato 15 dicembre 2013 - 20:22\nsta rappresentando che grazie a sti personaggi storici dei fumetti rielaborati con gusto pachidermico riescono a portare al cinema grandi e piccini in un colpo solo\nInviato 16 dicembre 2013 - 12:16\nvero. infatti a tal proposito mi viene in mente che recentemente ho letto un intervista a quel sibaritico trombone di alan moore - che ha scritto un capolavoro come watchmen ma non si può neanche vivere di rendita e tutti giù ad inchinarsi - in cui diceva che in un certo qual modo lo preoccupa il fatto che a vedere questi film vadano ventenni, trentenni e persino quarantenni, quando sono film basati su personaggi da fumetto anni '50 creati apposta per i ragazzini (ah, aggiungeva che lui odia i supereroi...)\ntradotto: "siete infantili e ignurant!"\novviamente ad alan moore non è passato neanche per la testa per un solo secondo che in pratica nessuno di quelli che compongono il pubblico "tipo" o "medio" di un film come avengers legge fumetti o ne è appassionato. ne sa cosa sia la storicizzazione dei fatti, visto che gli sarebbe bastato un altro secondo per rendersi conto che il pubblico del 2013 (da quello di 10 anni a quello di 40) è un pubblico cresciuto nutrendosi dei film spettacolari della hollywood postmoderna, e quello è il suo background, che ci siano i supereroi o meno\nInviato 16 dicembre 2013 - 14:46\n“Ora, non ho mai letto un fumetto di supereroi da quando finii con Watchmen. Odio i supereroi. Penso siano degli abomini. Non significano più ciò per cui sono stati usati per significare. Sono stati inizialmente nelle mani di scrittori che avrebbero dovuto espandere l’immaginazione di un pubblico di nove e tredici anni. Era questo ciò che dovevano fare e lo stavano facendo in maniera eccellente. Oggigiorno, i fumetti di supereroi non sono più pensati per un pubblico di quell’età, non hanno niente a che fare con loro. Si tratta di un pubblico in gran parte di trentenni, quarantenni, cinquantenni e sessantenni, solitamente uomini. Qualcuno se ne uscì fuori con il termine graphic novel e i lettori bloccati su questo termine cercavano un modo che potesse convalidare il loro amore per Lanterna Verde o Spider-Man, senza apparire in qualche modo emotivamente subnormali. Questo è un groppone del pubblico dipendente da supereroi e dal mainstream. Non credo che il supereroe stia per qualcosa di buono e penso sia un fenomeno abbastanza allarmante se abbiamo un pubblico adulto che guarda The Avengers, deliziandone i concetti e i personaggi che avevano lo scopo di intrattenere dei dodicenni degli anni cinquanta.”\nInviato 18 dicembre 2013 - 13:29\nSciocchezze, se odia i supereroi odia il cinema, e non solo quello di genere.\nIl cinema ha creato una marea di "supereroi", sia che si tratta di eroi di guerra, western, biblici, medievali, polizieschi, fantastici, medievali, ecc.\nIl problema non è Spidermen, Hulk, Il Grinta, 007, Ercole, Lancillotto, il Generale Patton, Serpico, Artù o altri, il problema è se il film è buono o no.\nInviato 18 dicembre 2013 - 13:58\nI "supereroi" oggetto del topic sono i tizi coi superpoteri vestiti in calzamaglia tratti dai fumetti.\nMagari lui li odia proprio perché ama il cinema...\nInviato 18 dicembre 2013 - 14:31\nnaaaaa, il problema di Moore sono gli acidi, ne ha presi troppi all'epoca\nripeto, il problema non sono i "supereroi" (in calzamaia o in canottiera), il problema sono i film di merda.\nInviato 18 dicembre 2013 - 14:48\nIl problema è che è difficile fare un film interessante su degli uomini in calzamaglia e mantello, soprattutto quando un film su tre ormai sembra trattare questo tipo di soggetto. Più che inflazione ormai è ossessione.\nPurtroppo le due cose sono collegate da un’equazione quasi matematica...\nInviato 29 dicembre 2013 - 14:54\niron man 3 ha incassato 1.2 miliardi di dollari nel mondo. è il più grosso incasso del 2013 e il secondo più grosso della marvel dopo the avengers\nla marvel sta decisamente dominando questi anni\nInviato 26 febbraio 2014 - 12:42\nDalla prossima settimana su Sky* comincia Agents of S.H.I.E.L.D., ideato da Joss Whedon .\n*sì lo so che avrei potuto, come per altre serie, procurarmelo diversamente e non aspettare la trasmissione Sky.....ma sono pigro e in questo modo me le guardo comodamente sul divano, su uno schermo serio e comunque in lingua originale.\n#38 An Absent Friend\nInviato 26 febbraio 2014 - 13:58\nRagazzi, prima di sbavare dietro ad Alan Moore e ai suoi appelli alla serietà, vorrei ricordarvi che è un uomo che si è autoproclamato magus.\nLa serietà, proprio.\nEdit: "a ceremonial magician". E no, non era ironico.\nInviato 26 febbraio 2014 - 14:08\nA me invece ha sempre dato l'idea di una personcina a modo ed equilibrata.\nOvvio che è matto.\nAnche per quello è più serio del 99% dei mediocri che fanno cinema e fumetti attualmente.\nInviato 26 febbraio 2014 - 14:11\nEcco, io di queste frasi argute a ribaltamento mi sono anche un po' rotto i marroni, onestamente.\nNiente di personale, Tom, eh.


Percorso Mouguerre - Bayonne - distanza, durata e costi - ViaMichelin\nMouguerre > Bayonne\nItinerario di ritorno : Bayonne > Mouguerre\nMouguerre − Bayonne\nCalcola rapidamente il tuo itinerario da Mouguerre fino a Bayonne con ViaMichelin. Per l’itinerario Mouguerre - Bayonne scegli tra le diverse opzioni Michelin: itinerario consigliato da Michelin, itinerario più corto, il più rapido o il più economico. Aggiungi al tuo itinerario Mouguerre - Bayonne informazioni su ristoranti, siti turistici e alberghi a Mouguerre o Bayonne.\nTrasa Mouguerre - Bayonne\nMouguerre to Bayonne route planner\nCome posso andare da Mouguerre a Bayonne?\nViaMichelin ti propone di calcolare il tuo itinerario da Mouguerre a Bayonne in auto o in moto. Calcola la distanza da Mouguerre a Bayonne, il tempo stimato per il percorso, includendo l’impatto del traffico in tempo reale, e il suo costo (importo dei pedaggi e del carburante). E per organizzare al meglio il tuo soggiorno a $DestCity, hai la possibilità di consultare la selezione MICHELIN di siti turistici e ristoranti locali (se la tua destinazione è stata recensita) e di prenotare la tua sistemazione senza costi aggiuntivi.\nQual è la distanza da Mouguerre a Bayonne?\nViaMichelin ti indica la distanza esatta da percorrere tra Mouguerre e Bayonne, in base all’itinerario utilizzato. ViaMichelin ti assiste nella scelta dell’itinerario più adatto, fornendoti varie opzioni, e ti propone in ogni caso da 2 a 3 itinerari con costi, distanze e tempi di percorrenza diversi. Alcuni itinerari (come, ad esempio, il meno caro) potranno proporti di passare su strade meno frequentate o di evitare le autostrade a pedaggio, mentre altri forniranno un compromesso fra distanza, tempi e costi del percorso da Mouguerre a Bayonne.\nQual è l’itinerario meno costoso da Mouguerre a Bayonne?\nViaMichelin ti propone un itinerario economico per spostarti da Mouguerre a Bayonne. Hai anche la possibilità di scegliere il tragitto più veloce (in termini di tempo) o il più breve (in termini di distanza percorsa).\nQuanto costa un percorso in auto da Mouguerre a Bayonne?\nPer gli itinerari in auto o in moto, ViaMichelin ti consente di conoscere con precisione il costo del viaggio Mouguerre - Bayonne: costo del carburante (con il dettaglio del costo su autostrada e sulle altre strade) e costo dei pedaggi (informazioni per ogni pedaggio superato). Inserendo le caratteristiche del tuo veicolo, ViaMichelin ne terrà conto per il calcolo, personalizzando i costi. Hai anche la possibilità di chiedere il calcolo del costo del percorso per singolo passeggero, un’informazione molto utile in caso di car pooling. Per ottenere queste informazioni, clicca sul pulsante “Costo dettagliato del percorso”, disponibile in calce all’itinerario Mouguerre - Bayonne.\nViaMichelin propone di guidarmi tramite GPS sull’itinerario Mouguerre - Bayonne?\nScaricando la nostra app per smartphone da AppStore o da Google Play, potrai farti guidare sul percorso Mouguerre - Bayonne. L’app ti propone di accedere alle mappe Michelin, agli itinerari con il traffico in tempo reale, alla navigazione GPS con istruzioni vocali e agli avvisi della community degli utenti. Puoi anche trasferire sull’app il percorso Mouguerre - Bayonne calcolato su PC: per farlo, devi registrarlo nei Preferiti tramite il tuo Acccount Michelin.\nViaMichelin ti propone di prenotare la tua sistemazione a Bayonne senza alcun costo aggiuntivo. Per prenotare il tuo soggiorno a Bayonne o semplicemente per fare una tappa lungo il tuo itinerario Mouguerre - Bayonne, puoi riservare una camera nel tipo di sistemazione che preferisci (albergo, B&B, camping, appartamento). Questo servizio gratuito è fornito in collaborazione con Booking. Hai anche la possibilità di consultare la selezione della Guida MICHELIN e di prenotare uno degli alberghi segnalati.


[club gamec prize] ornaghi&prestinari vincono la III edizione - Club GAMeC\nClub Art Event, Club Art Support, EVENTI PASSATI, Senza categoria\n[club gamec prize] ornaghi&prestinari vincono la III edizione\nSi è conclusa domenica 27 maggio la terza edizione del Club GAMeC Prize nell’ambito di The Blank ArtDate-FREQUENZE/FREQUENCIES.\nPer il 2018 Manuela Valentini ha curato la mostra Reset, che ha visto la partecipazione di quattro giovani artisti italiani: Ornnaghi&Prestinari, Alice Ronchi, Davide Mancini Zanchi e Pamela Diamante.\nLa giuria presieduta da Lorenzo Giusti – neo direttore della GAMeC – e composta da Stefano Raimondi (presidente The Blank), Oliviero Falconi e Simona Leggeri (consiglieri del Club GAMeC) e Domenico De Chirico (curatore della II edizione del Club GAMeC Prize) ha deciso di assegnare il riconoscimento a Luna, un’opera in ceramica invetriata realizzata interamente dagli artisti, la quale entrerà a far parte della collezione permanente della galleria, in seguito ad un’acquisizione e donazione da parte del Club. Gli artisti si impegneranno inoltre a creare un multiplo in esclusiva per il Club GAMeC, i cui proventi andranno a sostegno delle attività del museo.\nPer l’edizione 2018 come location è stato selezionato un edificio insolito e per certi versi inquietante, in passato adibito prima a monastero ed in seguito a istituto di detenzione, l’ex Carcere di Sant’Agata sitoin Citta Alta, collocando i lavori all’interno delle celle che ancora riportano le tracce di un passato intriso di pena, oppressione e sofferenza, sdrammatizzando in questo modo la pesantezza del luogo.\nPer il duo milanese Ornaghi&Prestinari “reset” è qualcosa che ricomincia, presupponendo quindi l’esistenza di altro, che è già stato. Gli artisti creano personalmente i propri manufatti, avvalendosi di materiali naturali che celano una storia che va di pari passo con l’evoluzione dell’uomo.\nPer approfondire leggi gli articoli su Exibart e sul Sole 24 Ore.\nDi seguito le immagini dell’evento


Carla Pasquinelli. L’antropologia tra cultura e potere | Dialoghi Mediterranei\n← Nei vigneti di Pachino: tra documenti d’archivio e ricerca etnografica\nCarichi di viaggio e pesi della storia →\nCarla Pasquinelli. L’antropologia tra cultura e potere\nL’antropologia culturale è una strana scienza. Una disciplina inquieta, ontologicamente fondata sulla tensione tra coinvolgimento e distacco scientifico, che non ha mai smesso di fare i conti col proprio passato e, molto più di altri saperi, sembra sempre ansiosa di allontanarne le ombre. A ragion veduta, va detto. «Che l’antropologia sia nata come ancella del colonialismo è cosa nota», scriveva Vittorio Lanternari nel 1974 riprendendo le critiche che denunciavano la compromissione degli scienziati sociali con le amministrazioni coloniali e gli apparati militari almeno fino alla guerra del Vietnam (cfr. Gough 1968; Asad 1973). L’imperialismo europeo, in effetti, è stato il terreno in cui il sapere antropologico è fiorito, l’ambiente in cui la disciplina ha costruito il proprio oggetto di studio specifico – la diversità culturale – e in cui ha consolidato il proprio statuto scientifico attraverso la pratica della ricerca sul campo:\n«L’antropologia è stata interpretazione degli altri, ed interpretazione in condizioni storiche determinate. Le società primitive, tradizionali, ecc., sono state tutte società colonizzate, e spesso erano qualificate come primitive semplicemente perché erano soltanto adatte ad essere colonizzate» (Leclerc 1973).\nLo spazio militarizzato delle colonie è stato dunque il teatro nel quale la ricerca scientifica è riuscita a svilupparsi e ad affinare il proprio bagaglio concettuale. Lo stesso ideale di oggettività e neutralità che ha nutrito l’antropologia durante i primi passi si è potuto dispiegare, ed ergersi a principio extra-culturale, proprio grazie all’oggettività del predominio occidentale sul resto del mondo (Wolf, Jorgensen 1970). Si è presentato cioè possibile, e indiscutibile, perché un potentissimo dispositivo culturale e politico – il colonialismo come concreta applicazione del rapporto intrattenuto dagli europei con gli altri – ha contribuito a creare l’illusione che il campo fosse un laboratorio sociale in cui la cultura potesse emergere come entità concreta, osservabile e indagabile sperimentalmente (Clifford 1993; 2001). Come osservato da Lévi-Strauss:\n«L’antropologia non è una scienza imparziale come l’astronomia, che prevede un’osservazione a distanza. È la conseguenza di un processo storico che ha reso la maggior parte dell’umanità sottomessa a un’altra parte e durante il quale milioni d’innocenti hanno visto le loro risorse depredate, le loro istituzioni e le loro fedi distrutte mentre loro stessi venivano uccisi senza pietà, ridotti in schiavitù, contaminati da malattie a cui non erano in grado di reagire. L’antropologia è figlia di quest’era di violenza: la sua capacità di valutare più oggettivamente le vicende che riguardano la condizione umana riflette, a livello epistemologico, uno stato di cose in cui una parte del genere umano trattava l’altra come un oggetto» (Lévi-Strauss 1966: 126).\nL’osservazione dell’etnologo francese mette in luce l’inestricabile intreccio tra piano epistemologico e politico che sta al cuore dell’impresa antropologica e fa risaltare le radici tutte occidentali della stessa. Secondo Mondher Kilani (1993: 36), del resto, «il progetto antropologico è divenuto possibile solo a partire dal momento in cui la storia occidentale si è trovata impegnata di fronte a tutte le altre storie». Ragion per cui, continua l’antropologo tunisino, «non vi sono tante antropologie quante sono le culture» (Ivi: 37).\nLa particolare congiuntura storica che ha favorito la nascita dell’antropologia ha, altresì, determinato un’interessante convergenza: se il dominio militare occidentale offriva un ricco campionario di umanità da studiare sincronicamente, gli etnografi, da parte loro, andavano affinando una metodologia di ricerca che, vedendo le società come isole omeostatiche in perfetto equilibrio, strizzava l’occhio (più o meno volontariamente) agli interessi amministrativi. Molti etnografi, non a caso, diedero una base scientifica agli innovativi modelli di relazione che le amministrazioni europee d’oltremare sperimentavano con i nativi (Malighetti 2001: 23). Le politiche dell’indirect rule e del dual mandate – sovrapponibili al classico modo funzionalista di guardare alle società come fossero sistemi equilibrati di parti interrelate – erano per l’appunto basate sulla valorizzazione e la circoscrizione della cultura indigena e su un certo grado di autonomia concessa alle popolazioni soggette al controllo.\nCertamente non è questa la sede opportuna per discutere il rapporto tra etnografi e governi coloniali e non seguirò oltre, dunque, l’evoluzione della riflessione disciplinare in merito. Ciò che mi preme mostrare (almeno per sommi capi), piuttosto, è il filo rosso che lega questioni epistemologiche, politiche ed etiche in antropologia e che spiega, almeno in certa misura, il mai sopito bisogno di scendere a patti col proprio passato e la conseguente inquietudine disciplinare. In un certo senso, credo si possa sostenere che il discorso antropologico abbia incessantemente cercato di affinare le proprie griglie conoscitive non solo per ragioni metodologiche di approssimazione alla realtà delle cose; ma anche per fare i conti con la propria storia (e, in particolare, con la propria genesi) al fine di predisporre nel modo, mi sia concessa la semplificazione, più democratico e rispettoso possibile l’incontro con l’altro. La crisi che ha colto l’antropologia col processo di decolonizzazione (cui, non dobbiamo dimenticarlo, nonostante tutto essa ha grandemente contribuito), allora, non è dipesa solo dalla possibilità che il proprio oggetto (il nativo) scomparisse. È stata, in primis, una crisi di coscienza: il culmine di quel «rimorso» di cui parlava Lévi-Strauss (1960: 333) nel momento in cui milioni di ex sudditi facevano, demartinianamente, «irruzione nella storia» (de Martino 1949) e, geertzianemente, toglievano via via agli antropologi il diritto acquisito di essere i padroni intellettuali della situazione mettendo in discussione «il diritto stesso di scrivere, di scrivere di etnografia» (Geertz, 1990: 142).\nL’antropologia ha così avviato un lento e salutare processo di reinvenzione e problematizzazione del proprio sguardo. E gli antropologi hanno iniziato a cambiare paradigmi lavorando criticamente sulle categorie (per cercare di evitare ogni scivolata reificante da concetti quali cultura, etnia, comunità, identità che potesse alimentare retoriche razziste e differenzialiste); sulle rappresentazioni (per provare a restituire la dimensione dialogica dell’incontro di campo e l’emersione intersoggettiva del dato etnografico); sulla propria presenza lì (per non dipingersi come asessuate e asettiche voci fuori campo bensì come esseri umani in carne ed ossa tra esseri umani in carne ed ossa); sul proprio ruolo e sulla valenza politica del fare ricerca (per evidenziare l’inevitabile posizionamento di ogni etnografo e per dar voce a chi per troppo tempo è stato costretto ai margini).\nCiononostante, l’inquietudine è rimasta in agguato e questo movimento non ha traghettato l’antropologia in una sorta di età dell’oro in cui la disciplina, mondata dagli errori commessi nella sua fase aurorale, si è fatta gli anticorpi con robuste dosi di consapevolezza politica e sensibilità etica. Non soltanto perché, come ha scritto Roberto Malighetti (2001: 18), l’esercizio del disvelamento di un passato esecrabile (come fosse un blocco monolitico), a fronte di un irreprensibile presente (come fosse, anch’esso, un blocco monolitico), è sospetto e sostanzialmente disonesto. Nel passato, infatti, convivevano più posizioni e gli antropologi, lavorando oltremare, non sono stati solo grigi consulenti dei funzionari coloniali ma hanno altresì sostenuto attivamente le rivendicazioni indigene. Mentre ancora oggi, al contrario, assistiamo a usi odiosi dell’expertise antropologica (si veda, giusto a titolo d’esempio, il recente impiego di etnografi al seguito delle truppe americane in Afghanistan e Iraq). Ma anche perché, da tutt’altro versante, lo sviluppo di una cosiddetta “antropologia critica”, tutta votata a cogliere, legittimamente, il politico nel culturale e a smascherare le logiche di dominio e sopraffazione della nostra società in rapporto alle altre, rischia – come si dice in questi casi – di gettar via il bambino con l’acqua sporca. Essa, infatti, dimentica spesso di indagare il culturale nel politico minando alla radice la stessa legittimità del messaggio antropologico e comunque uniformandosi a filosofie politiche (e della storia) che ne depotenziano la portata. Fabio Dei l’ha rilevato più volte (2005; 2017): unendo in matrimonio il decostruzionismo più spinto a una rigida visione marxista delle dinamiche sociali, la critical anthropology è, nonostante la postura radicale, acriticamente realista perché concepisce la ricerca come smascheramento delle vere logiche di Potere nascoste sotto la coltre della cultura. Legittima cioè, in collaborazione con i post-colonial studies, un pensiero pre-antropologico che si concilia a fatica, nonostante i condivisibili propositi, con la densità dell’incontro etnografico e la fluidità dei terreni di ricerca. Così facendo, l’antropologia è, per il suo bene, esplicitamente trascinata sul terreno della militanza (come invitava a fare nel 1995 Nancy Scheper-Hughes) ed è spinta a liberarsi della “cultura” in nome della scandalosa e liberatoria rivelazione della reale natura del Potere (come teorizzava Lila Abu-Lughod nel celebre saggio Writing against Culture del 1991).\nMa l’analisi critica – sacrosanta – delle condizioni storiche in cui è nata l’antropologia (e delle inevitabili asimmetrie tra chi conosce e chi è conosciuto) può trasformare la sua genesi in una sorta di marchio d’infamia perenne ? In inveramento di un inesorabile segno di violenza epistemica al quale, come affermano certi critici radicali, sfuggire solo seguendo la via militante e abbandonando senza troppi rimpianti la compromessa categoria di “cultura”? Così facendo, però, non si rischia di svuotare di senso l’impresa antropologica cedendo a soluzioni preconfezionate e poco etnografiche?\nCarla Pasquinelli, nel corso della sua carriera, ha affrontato molti dei temi sopra esposti producendo una sintesi originale e sempre aperta a diverse considerazioni e nuovi approcci. Oggi che la sua presenza è messa in crisi da un male subdolo che progressivamente la allontana dai familiari e dalla comunità scientifica, un gruppo di amici e colleghi, coordinati da Fabio Dei e Leonardo Paggi, ha redatto un volume – Cultura, potere, genere. La ricerca antropologica di Carla Pasquinelli (Ombre Corte, 2019) – che ne ripercorre il lavoro intellettuale e il contributo dato allo sviluppo del discorso antropologico in Italia. Rievocando gli anni della sua formazione politico-culturale a Firenze nei primi anni sessanta, gli studi di filosofia culminati a Parigi con una monografia su Jean-Paul Sartre e il successivo sconfinamento nel campo dell’antropologia, i saggi raccolti si confrontano con i punti chiave del pensiero di Pasquinelli. Ne emerge una figura di donna sempre pronta a battagliare per difendere le sue idee, a tratti spigolosa e tuttavia fragile e tendente a smussare gli angoli col passare del tempo. Una filosofa che, senza aver ancora affrontato il famigerato battesimo del campo, ha immediatamente approcciato da pari la comunità antropologica non rinunciando all’apporto della disciplina in cui si era formata. Un’antropologa che, pur non nascondendo le sue posizioni politiche, ha messo sempre al primo posto l’imperativo di cogliere il punto di vista nativo, nella convinzione che l’impegno non possa fondarsi legittimamente su alcun indiscutibile a-priori. In definitiva, una grande «organizzatrice di cultura», come la definisce più volte Pietro Clemente nel suo intenso saggio d’apertura pieno di aneddoti ed episodi relativi all’amicizia che lo lega alla studiosa toscana.\nPasquinelli esordisce in antropologia culturale nel 1974 recensendo uno dei capisaldi della letteratura demologica italiana, Cultura egemonica e culture subalterne di Alberto Mario Cirese (scritto che per l’occasione è ripubblicato, insieme a un articolo sull’amicizia tra Sartre e Paul Nizan uscito originariamente su “il Manifesto” del 4 settembre 1990, in appendice al volume qui discusso) e si avvicina presto all’opera di Ernesto de Martino. Il pensiero dell’antropologo napoletano sarà una fonte di confronto costante per lei: Pasquinelli ci tornerà più volte negli scritti destinati all’esegesi dell’opera demartiniana (1977; 1981; 1984) e nelle sue ricerche quando discuterà a fondo la categoria di cultura e il suo peso in antropologia (2010), il concetto di ordine come risposta al bisogno di presenza dell’uomo (2004) e le mutilazioni genitali femminili (2007). De Martino ci sarà – scrive Fabio Dei nel suo contributo al libro – anche quando Pasquinelli farà suoi, in modo assai personale, molti dei temi cari alla critical anthropology: dall’attacco agli occidentalismi predatori al rifiuto degli usi reificati del concetto di cultura che hanno sovente giustificato il dominio occidentale sul resto del mondo (Dei 2019: 37). Se, infatti – continua Dei – negli approcci critici post-coloniali Pasquinelli rintraccerà posizioni affini alla visione anti-umanista e anti-storicista dei suoi primi passi filosofici (pluralizzazione delle storie e delle soggettività di contro ad approcci etnocentrici del tipo the west and the rest), la frequentazione di un autore storicista e umanista come de Martino la porterà a non diluire mai la cultura nel politico e nell’economico (Ibidem). Pur sostenendo con forza la critica agli essenzialismi e pur vedendo nell’idea ipostatizzata di differenza culturale un dono infido lasciato dagli ex colonizzatori agli ex colonizzati, Pasquinelli, non a caso, non seguirà mai la critica post-coloniale sul terreno della dismissione del concetto di cultura a favore del mero disvelamento degli occulti rapporti di potere che alimentano ovunque le dinamiche sociali.\nA tal proposito, Dei propone un interessante parallelismo tra gli studi di de Martino nel sud dell’Italia e le ricerche di Pasquinelli sulle pratiche d’infibulazione tra le immigrate di origine somala e nigeriana a Torino e Roma. Si tratta di un accostamento su cui intendo soffermarmi per almeno due motivi: mostrare i tratti salienti dell’antropologia di Pasquinelli; esaminare il modo originale in cui la studiosa ha seguito l’antropologia critica su alcuni problemi caldi del contemporaneo dibattito disciplinare: il ruolo politico dell’antropologo, la relazione tra militanza e ricerca scientifica, l’importanza di quella cosa chiamata “cultura” che, tra mille distinguo e virgolette, resta ancora elemento imprescindibile per la nostra disciplina. Qui, a mio avviso, si staglia nitido il contributo di Pasquinelli all’antropologia (non solo italiana): decostruire e smontare non per cancellare, bensì per proteggere la disciplina da strumentalizzazioni e usi indebiti (cfr. Chambers 2019: 71; Dei 2019: 38).\nFacendo ricerca nei contesti rurali dell’Italia Meridionale, Ernesto de Martino aveva presto capito che sviluppo economico e azione pedagogica non avrebbero, da soli, prodotto l’automatica emancipazione delle «plebi rustiche del Mezzogiorno». Al contrario, soltanto una profonda comprensione della cultura e dei bisogni simbolico-pratici di quelle genti avrebbe facilitato il loro inserimento nel disegno politico nazionale post-bellico. Quello di de Martino, evidentemente, era un approccio che nulla concedeva a un vago relativismo e che semmai era già permeato da un’idea che lo studioso napoletano avrebbe sviluppato compiutamente (ma non definitivamente) alla fine della sua vita: l’etnocentrismo critico. Era un approccio, però, che gli valse critiche da destra e da sinistra: dai filosofi crociani che continuavano a relegare il folklore ai margini della Storia e dai marxisti che mal digerivano una riflessione sui diseredati condotta da una prospettiva decisamente sovrastrutturale. Scrive allora Dei:\n«L’approccio politico che De Martino adotta nei confronti dei complessi mitico-rituali delle plebi rustiche del Mezzogiorno non è volto affatto a “decostruire” la cultura per definire la loro diversità in termini strettamente economico-politici; ma, al contrario, a integrare la politica con le categorie della cultura. Per questo, dal suo punto di vista, capire la magia, il lamento funebre o il tarantismo è cruciale per promuovere l’emancipazione delle masse contadine e il loro pieno inserimento, in senso gramsciano, nella “vita nazionale”» (Dei 2019: 37).\nCarla Pasquinelli, da parte sua, applicherà un approccio analogo nel suo studio sulle mutilazioni genitali tra le immigrate somale e nigeriane in Italia. Mantenendo saldo il rifiuto di tali pratiche (segno inequivocabile dell’assoggettamento delle donne al potere maschile) e respingendo un fintamente tollerante relativismo per cui tutto va bene, la studiosa fiorentina affermerà con forza la necessità di comprendere le dinamiche culturali alla base della riproduzione, anche lontano dai Paesi d’origine, di simili usanze. In linea con de Martino, secondo Pasquinelli, le posture paternalistiche e pedagogiche poco servono perché mirano a estirpare senza capire e perché si basano su pregiudizi e condanne sdegnate che non hanno il coraggio di guardare da vicino, laicamente, il fenomeno. L’arretratezza culturale, il deficit educativo, l’autorità maschile, il fanatismo religioso (tutti ritornelli ciclicamente usati dai censori senza se e senza ma), assunti come chiavi auto-evidenti per inquadrare il problema non spiegano infatti perché anche chi usufruisce delle istituzioni scolastiche del Paese accogliente intende infibulare le figlie; non chiariscono perché siano le donne stesse le figure più convinte nel reiterare queste pratiche (l’etnografia, ad esempio, ha mostrato la complessa dialettica tra visibilità e invisibilità degli uomini in questa sfera); non dicono nulla, infine, sul perché sia stata proprio la vituperata predicazione religiosa (islamista nel caso specifico) a porre un argine al fenomeno in molti Paesi d’origine. Per non parlare, poi, del ruolo di muta vittima cucito addosso dalla retorica occidentale a ogni donna infibulata e dell’ennesima versione della dicotomia Noi Vs Loro che si gioca, questa volta, sul corpo: naturale quello delle nostre donne, culturalmente mutilato quello delle altre.\nPasquinelli affiancherà la sua produzione intellettuale a una netta presa di posizione nel dibattito pubblico quando, nel 2004, sosterrà la proposta del medico somalo Abdulcadir Omar Hussen e della psicologa Lucrezia Catania dell’Ospedale Careggi di Firenze d’istituire un rito alternativo di circoncisione. Presentata dai giornali dell’epoca – con non poca malafede – come «infibulazione soft», l’iniziativa intendeva promuovere un rituale sostitutivo che, attraverso una semplice puntura sul clitoride in anestesia locale (con conseguente fuoriuscita di una goccia di sangue), avrebbe mantenuto il valore simbolico della cerimonia (con soddisfazione delle famiglie tradizionaliste) e, contemporaneamente, avrebbe scoraggiato il ricorso a pratiche improvvisate e potenzialmente lesive per la salute delle bambine. Come de Martino, Pasquinelli subirà critiche da destra e da sinistra e finirà al centro di attacchi disordinati e violenti scagliati da conservatori e progressisti (curiosamente uniti contro lo spettro del relativismo), giornalisti e intellettuali e da associazioni di donne immigrate convinte, da parte loro, che la difesa del simbolo avrebbe coinciso tout court con la legittimazione della sottomissione femminile. Una materia spinosa su cui – anche alla luce delle dinamiche politiche e sociali più attuali – non si può non essere d’accordo con le posizioni illuminanti e lungimiranti di Carla Pasquinelli e, per l’approfondimento della quale, invito il lettore a leggere il testo di Gino Satta incluso nel volume qui discusso (Satta 2019: 99-117) e, ovviamente, il libro della stessa Pasquinelli edito da Meltemi nel 2007.\nQui, come già anticipato, sono altri i punti del lavoro di Pasquinelli che mi preme evidenziare. Innanzitutto, il modo in cui la studiosa toscana si occupa di “cultura”. Pasquinelli non demolisce la categoria per scovare il politico sotto il culturale – secondo la postura critica per la quale il corpo è politico o non è (o, nel linguaggio di Giorgio Agamben così meccanicamente accettato da molta antropologia radicale, è «nuda vita»). Pasquinelli, invece, non rinuncia alla “cultura” come chiave d’accesso ai significati locali, pur essendo consapevole che essa non si trovi là fuori pronta per essere scoperta dall’antropologo bensì si generi dalla relazione intersoggettiva prodotta nel e dal campo. Come rilevato da Leonardo Paggi nel suo contributo, Pasquinelli riprende da De Martino l’idea di rito «come prassi volta al ristabilimento dell’Esserci nel mondo» (Paggi 2019: 68). Nel caso specifico delle donne somale e nigeriane in Italia, la cultura è quel tessuto connettivo che fissa nel corpo un reticolo di significati (simbolici, estetici, filosofici, antropologici – si vedano, ad esempio, le differenti idee di “natura” raccontate dai corpi – e anche politici) e che garantisce la presenza nello spazio ambiguo e sfilacciato dell’immigrazione (Dei 2019: 41).\nIl corpo, plasmato culturalmente da ogni società (nessuna, nemmeno la nostra, esclusa), diventa allora un segno identitario forte in uno spazio precario che, nel solco della migliore antropologia, non soltanto ci dice qualcosa degli altri ma ci rivela anche tanto di noi stessi. Non cogliere quest’aspetto, fermandosi a nette condanne etnocentriche travestite da strenua difesa di diritti umani universali, allontana dalla piena comprensione dei fenomeni e reitera pregiudizi e stereotipi di stampo neocoloniale che rafforzano distanze culturali e innalzano muri d’incomunicabilità. Come sosteneva Clifford Geertz in uno dei suoi memorabili contributi, «dobbiamo imparare a comprendere ciò che non possiamo accettare» (Geertz 2000: 559). Solo così la conoscenza può trasformarsi in prassi vicina ai soggetti più marginali, anteponendo «un’etica della responsabilità che si fa carico delle conseguenze causate dalla propria scelta» a un’idealistica (e sostanzialmente immobile) «etica delle intenzioni dove lo scopo rappresenta un valore incondizionato che prescinde dalle possibilità dei mezzi a disposizione per conseguirlo» (Pasquinelli 2007: 63).\nIn secondo luogo, la riflessione di Pasquinelli rivela quanto sia problematica l’idea di militanza in antropologia. Il suo studio mostra l’inconsistenza dell’idea di comunità compatte e omogenee e illumina, altresì, la complessa stratificazione di voci che segna ogni terreno etnografico. Non a caso, come ricordato in precedenza, i rimproveri a Pasquinelli in occasione dell’indagine sulla circoncisione non sono arrivati solo da politici, giornalisti e intellettuali di diversa estrazione. Sono partiti anche da rappresentanti delle comunità immigrate in Italia, cioè da figure che, come l’antropologa, intendevano dar voce alle donne soggette a infibulazione. Nel campo, dunque, s’intersecano più livelli e in questo turbinìo di piani finisce per inserirsi anche il ricercatore. Ogni preteso impegno militante, allora, dovrà necessariamente rispondere a una domanda: a favore di chi intendo parlare? Nancy Scheper-Hughes, una delle studiose più rappresentative dell’approccio critico, risponderebbe convinta: “a favore degli oppressi!”. Ma l’eventualità di reificare una categoria – gli “oppressi” per l’appunto – presentandola come un insieme omogeneo di gente che parla ovunque all’unisono è molto alto e un uso disinvolto di concetti come “comunità”, “oppressione”, “potere” cozza con la vocazione antropologica di verificare i suoi concetti nei micro-contesti. Che cosa fare, infatti, se nella comunità studiata esistono più fazioni, rappresentate magari da più attivisti?\nL’etnografia di Pasquinelli attesta che sul terreno le soggettività in gioco sono tante, che i gruppi non sono mai nettamente delimitati, che gli interessi in ballo sono i più disparati: l’etnografo dovrà cercare di rendere questa complessità o schierarsi con un gruppo in particolare? E quale? Che cosa dire poi del medium della scrittura? Quando si vuol prendere la parola per qualcuno, infatti, si corre sempre il rischio di silenziarlo o comunque, come ha mostrato de Certeau (2005: 30), di farlo parlare altrimenti. Si tratta di un rischio che vale per gli attivisti e, ancor di più, per gli antropologi e che Pasquinelli ha acutamente notato segnalando il rapporto poco organico tra le donne di bassa estrazione sociale da lei intervistate e le militanti femministe somale contrarie alla proposta di Abdulcadir (Pasquinelli 2007: 25-30) unitamente alla necessità che la voce dell’antropologo (nel caso specifico intenzionato a capire, non certo a giustificare) non si appiattisca sul punto di vista nativo (Pasquinelli 2007: 105-146). Infine, su che base epistemologica potrebbe legittimamente fondarsi una militanza antropologica? Scheper-Hughes, ad esempio, radica il suo approccio alla disciplina a un principio etico che lei stessa definisce pre-culturale e a-storico: il legame che ogni essere umano ha verso i suoi simili e che richiama quello atavico e originario che unisce la madre al suo bambino (Scheper-Hughes 1995: 419). Un modus operandi, in sostanza pre-antropologico e lontano da quello adottato da Pasquinelli, che agendo oltre il culturale, di fatto, rischia inesorabilmente di svuotare di senso l’intera impresa antropologica.\nIn terzo luogo, desidero rilevare il grande servizio reso da Pasquinelli all’antropologia. La ricerca permette di cogliere la densità dei significati culturali e lo studioso che non ha paura di mettere veramente in discussione le sue precomprensioni, senza comunque rinunciare alle sue posizioni, riesce a raggiungere una profondità di analisi che può essere davvero decisiva per azioni di carattere politico (nel senso più alto e nobile del termine). Il lavoro di Carla Pasquinelli, allora, veicola una matura «antropologia non egemonica» (cfr. Saillant, Kilani, Bideau 2012) impegnata nel cambiamento e schierata contro derive identitarie e neo-razziste che, allo stesso tempo, non vuole essere ventriloquio di narrazioni indifferenti alla complessità del campo.\nLa traiettoria intellettuale di Carla Pasquinelli ha attraversato, tra gli altri, i temi che qui ho richiamato e che i saggi contenuti in Cultura, potere, genere trattano in modo lucido alternando con affetto e partecipazione memorie biografiche ad analisi scientifiche. Discutendo la ricerca eclettica di Pasquinelli (la sua evoluzione apparentemente disordinata, le faticose sintesi, i vicoli ciechi, gli illuminanti approdi), il volume restituisce così tutto l’amore per la conoscenza e tutta la fiducia nelle potenzialità e nella funzione dell’antropologia della studiosa toscana. Non trovo allora miglior chiusura delle parole di Enrico Sarnelli riprese da Leonardo Paggi all’inizio del suo saggio (2019: 52): Carla Pasquinelli ha avuto il merito di «portare l’antropologia fuori dagli ambiti strettamente accademici, senza trasformare l’antropologo in un opinionista, e senza confondere il progetto conoscitivo dell’antropologia con le ragioni di una militanza».\n Avendo lavorato sui contemporanei usi bellici dell’antropologia, non posso fare a meno di notare a margine una curiosa (e involontaria) convergenza, pur nella radicale diversità, tra l’antropologia militare e certa antropologia militante. Per la prima, il passato coloniale è un modello cui guardare per ridare prestigio alla disciplina (la cui vocazione, dicono i suoi teorici, è lavorare al fianco degli eserciti in zone di guerra – McFate 2005); per la seconda, invece, è un periodo oscuro che ha lasciato semi avvelenati da estirpare «parlando chiaro al Potere» (Scheper-Hughes 1995: 416). Per entrambe, tuttavia, la genesi coloniale dell’antropologia sembra proprio un destino ineluttabile che orienta, in positivo o in negativo, ogni sua applicazione contemporanea. Approdi diversi, dunque, ma premesse comuni. Come comune, nonostante il differente atteggiamento verso la “cultura”, è il realismo epistemologico che contraddistingue i due indirizzi: l’antropologia militare riprende un’ingenua metodologia old school volta alla conoscenza oggettiva della “cultura nemica” depurata da ogni elemento esterno (politico, economico, su scala globale, etc.); l’antropologia militante, invece, intende scovare la cruda realtà politico-economica che agenzie impersonali ed essenzialmente repressive (lo Stato, il Potere, etc.) nascondono sotto la cultura. Forse perché entrambi gli indirizzi partono da casa sapendo già come stanno le cose? Si tratta di considerazioni su cui non ho ancora avuto modo di riflettere a fondo (e che dunque confino in nota) ma che credo siano indicative di certe questioni aperte oggi in antropologia.\nAbu-Lughod L. 1991, Writing Against Culture, in Fox R. G. (a cura di), Recapturing Anthropology. Working in the Present, School of American Research, Santa Fe.\nAsad T. (a cura di) 1973, Anthropology and the Colonial Encounter, Humanity Books, New York.\nChambers I. 2019, Alla ricerca del giusto disordine, in Dei F., Paggi L. 2019 (a cura di), Cultura, potere, genere. La ricerca antropologica di Carla Pasquinelli, Ombre Corte, Verona: 70-80.\nClemente P. 2019, Dialoghi con Carla, in Dei F., Paggi L. 2019 (a cura di), Cultura, potere, genere. La ricerca antropologica di Carla Pasquinelli, Ombre Corte, Verona: 9-25.\nClifford J. 1993, I frutti puri impazziscono. 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Chi cerca trova... ma poi trova davvero ciò che cerca?\nChi cerca trova… ma poi trova davvero ciò che cerca?\nPoco meno di un mese fa il nostro giornale ha pubblicato un articolo in occasione dei festeggiamenti del primo maggio.\nPoco meno di un mese fa il nostro giornale ha pubblicato un articolo in occasione dei festeggiamenti del primo maggio. Il pezzo si intitola Al lavoro, il primo maggio non è ancora finito (L.T.) e sostanzialmente parla di impiego, precariato e scarsità di lavoro. La sua genialità sta però nel modo in cui lo fa: ribalta la medaglia mostrandone la faccia dell’azione, ci presenta un gruppo di attrici bolognesi, la compagnia teatrale Rosa Rosae, che, nel giorno della Festa dei Lavoratori, ha messo in scena la sua opera E sei anche fortunata …, rappresentazione di varie situazioni lavorative riprese direttamente dalla realtà, dai giorni nostri.\nLe donne del Rosa Rosae hanno tutte tra i 25 e i 35anni e tutte hanno conosciuto, o conoscono ancora, il precariato. Il loro intento è quello di spingere alla riflessione attraverso il teatro, di provare a cambiare l’attuale situazione, situazione che molti non tentano nemmeno di mettere in discussione.\nPer fortuna esse non sono le sole a pensarla così, a voler agire. Infatti in Italia moltissimi giovani si dicono stufi di questo sistema vigente, stufi degli stage non pagati, della mancanza di lavoro e del dover, per forza di cose, accantonare le loro aspirazioni. Questo, Signore e Signori, è il quadro generale italiano, non sembra cambiare, purtroppo, è sempre, salvo rare eccezioni che sono ovviamente le benvenute, la stessa storia che si ripete.\nFinalmente è arrivato il giorno della tua laurea, finalmente ti sei liberato dei libri e delle interminabili ore di studio e ti senti, in un certo senso, una persona completa, fatta e formata. Questo sentimento però è destinato a durare un tempo breve. Terminati i festeggiamenti, l’ilarità, i complimenti, arrivi a trovarti di fronte ad un bivio che, per le tante vie che ti propone, potrebbe benissimo definirsi un plurivio. Ti si presentano davanti varie scelte tra corsi di formazione, specializzazioni, dottorati, master ed un lavoro.\nQuelli di noi che sono intenzionati a sistemarsi, come dicevano i nonni, scelgono la via del lavoro. In questo caso, ragazzi miei, è necessario armarsi di Santa Pazienza! La strada che porta a questo obbiettivo è tortuosa e piena di porte che stanno lì pronte ad esservi sbattute in faccia. Sì, lo so, è un’espressione un po’ forte ma, purtroppo, almeno per quanto mi riguarda e per le testimonianze che ho sentito, è così.\nPrendete me, per esempio. Lo scorso marzo ho terminato l’università con una bella laurea magistrale in lingue e, sin da subito, mi sono tuffata a capofitto nella ricerca di un impiego, ho vagliato mille offerte di lavoro, ho spedito centinaia di curriculum e ricevuto un numero importante di risposte negative, tutte recitavano la stessa parte:” Il nostro organico è al completo al momento ma il suo CV verrà tenuto in considerazione per eventuali assunzioni future”. Certo, non ho mai pensato che sarebbe stato facile me devo ammettere che, peccando di modestia, spesso mi sono detta:” In fondo abito in una città turistica e portuale, una laureata in lingue la prenderanno subito!” Sbagliato!\nForse, come dicono gli anziani nelle piazze del mercato, è colpa di questa crisi, o forse è colpa della staticità dei posti di lavoro, oppure del mio scarso curriculum. Non ve lo so dire miei cari lettori, quel che so è che non sono da sola, tanti laureati sono sulla mia stessa barca. E così nasce in noi L’arte di arrangiarsi: si danno ripetizioni, ci si offre come baby-sitter, si fa volontariato o servizio civile, ci si improvvisa pasticceri confezionando dolcetti per una pasticceria locale, si portano curriculum ovunque per racimolare qualche soldino e provare a crearsi una piccola e propria indipendenza.\nAlcuni provano anche ad imparare un mestiere della propria tradizione regionale perché incentivati. A questo proposito ho un aneddoto in serbo per voi: pochi giorni fa sono stata in Sardegna, a trovare mia nonna, artigiana del telaio secondo lo stile antico; sua cognata, invece, ha una piccola impresa di tessitura “moderna” e, chiacchierando, mi ha raccontato che recentemente la Regione, insieme con la Comunità Europea, ha stanziato dei fondi per insegnare e far imparare alle giovani donne dell’Isola a lavorare al telaio. Un’iniziativa encomiabile, per carità, ma volete sapere chi si nasconde fra le alunne della classe formata da dieci disoccupate? Ben cinque ragazze laureate, di cui tre di loro col massimo dei voti. Ecco qua un bell’esempio della così detta Arte di arrangiarsi. Ora, la mia è solo una supposizione, ma forse queste ragazze hanno scelto questa opzione perché, cercando, non trovavano, forse non volevano trasferirsi in altre regioni o all’estero per lavorare, io questo non lo so, posso solo immaginarlo e azzardare un’altra riflessione, un pensiero sul rifiuto di spostarsi all’estero: mi sento di condividere questo rifiuto, è giusto voler lavorare in Italia, voler mettere le proprie capacità a servizio della forza lavoro nazionale. Perché, per le scarse possibilità presenti, dobbiamo avere sciami di cervelli in fuga? I laureati italiani sono un patrimonio importantissimo, sono un tesoro che l’Italia deve conservare per se e non cedere al miglior offerente.\nPer quanto l’esperienza estera sia ben gradita e serva ad ampliare la propria formazione lavorativa deve restare un’esperienza, una parentesi, deve essere seguita da un ritorno, non deve essere una migrazione definitiva. Certo, è pur sempre una possibilità, una fra le tante, moltissime possibilità che si presentano davanti ai nostri occhi di neolaureati. Per scegliere, o meglio, per scovare l’opportunità giusta però ci vuole tanta tenacia, un sacco di pazienza, fiumi di carta per i nostri CV e, perché no, un pizzico di fortuna.\nIn questi ultimi tempi si sta discutendo moltissimo di lavoro e di opportunità di lavorare all’estero che vengono colte o meno, sono stati scritti molti articoli in proposito, ve ne consiglio, tra i tanti, due miei cari, buona lettura e buona (continua) ricerca!


Sembra che tutti i produttori di NAS stiano abbandonando la funzione di registrazione TV. Questa potrebbe essere una soluzione? https://tvmosaic.home.blog/2019/01/06/use-any-usb-tuners-to-turn-your-nas-or-mac-into-network-pvr-with-tvmosaic/ Però...altro aggeggio da alimentare...?\nCiao Cibachrome ...e grazie mille per la risposta...non si finsce mai di imparare. Ecco...quindi presumo che anche il Sistema Operativo della NAS, dovrà supportare tali codec. Secondo te, è fattibile costruire una NAS che sia in grado, con un decoder PCIe/USB che supporti tali codec, di fare...\nBuona sera a tutti, Provo a postare di qua sperando di ricevere qualche consiglio. In previsione dell'arrivo del nuovo digitale terrestre, DVB-T2, dovrò sostituire un vecchio mediaplayer utilizzato da mia madre per registrare le trasmissioni TV. Volevo quindi approfittarne per evolvermi...\nuhm....fatico a trovare informazioni aggiornate e precise....spero che qualcuno possa darmi qualche dritta per partire. Sono sempre più orientato verso una NAS DIY....vorrei aprire un po' i miei orizzonti tecnologici fermi ormai da troppo tempo. Vi chiedo...secondo Voi, è ipotizzabile che...\nCiao Dumah ...e grazie per la risposta. La funzione PVR della TV, non permette di registrare un canale mentre ne guardo un altro, a meno di acquistare una TV con doppio tuner, e comunque, richiederebbe comunque un altro "storage" USB (o altro) collegato alla TV. L'obiettivo, come dicevo, è...\nBuongiorno a tutti Premetto che sono totalmente ignorante in materia di NAS e multimedia, ma lavoro nel campo dell'informatica da diversi anni e penso (spero) di riuscire a cavarmela e apprendere nuove tecnologie. Arrivo subito al dunque. Allo stato attuale, ho una "vecchia" TV Samsung...\nGrazie a tutti...gentilissimi...\nCiao a tutti ragazzi, Lavoro nel campo dell'informatica da circa 20anni, ma mi sto rendendo conto di non essere al passo con i tempi. Credo che questa community potraà sicuramente aiutarmi ad aggiornare...il mio firmware personale:sisi:


Come Creare Un Weblog Su Wordpress\nSono felice di darti il benvenuto nella guida che ti permetter di capire comecreare un blog FREE OF CHARGE (completamente). Concordo in parte con quanto dice Taglia e in parte con Valerio Villari, infatti a mio avviso difficilmente si guadagna in read more...\nResidence Tecnologia Internet Come aprire un weblog gratis e di successo: ecco come si crea. Questo significa che, potenzialmente, potresti guadagnare di pi con un TUO progetto di cui gestisci tutto tuper questo comporta che non potresti pi contar read more...\nCome Creare Un Blog Di Successo? Ecco four Consigli.\nIndipendentemente da quale sia l'attivit di cui ti occupi, oggi ormai chiaro che read more...\nCome Creare Contenuti Nel Weblog\nOggi, l'et e l'esperienza non determinano pi necessariamente la tua credibilit. PROFESSIONAL: una pubblicit di questo tipo, che non richiede solamente un click ma anche un'azione successiva da parte dell'utente lead (ad esempio l'iscrizione ad una read more...\nSei un libero professionista, magari hai appena avviato la tua nuova attivit e stai cercando di capire come promuoverla e raccontare quello che sai fare a costi contenuti: ecco che in molti ti consigliano di aprire un sito internet e anche di gest read more...\n10 Trucchi Per Creare Un Blog Di Successo E Fare Soldi\nLa creazione di un blog permette di comunicare in modo molto efficace. Come ho spiegato in questa guida che ti potrebbe essere utile per creare il tuo weblog Come fare un sito con WordPress ho consigliato SiteGround sia per la qualit del servizio read more...\nSei in: Home / Come creare un blog di successo: le tre cose di cui hai bisogno. Ciao purtroppo hai ragionissima, un mio amico uno delle poche persone in italia che guadagna 2-3000 euro mese gestendo tre weblog su Forex, ed utilizzando il metodo d read more...