>>I DEINONYCHUS SONO TORNATI | SYSTEM FAILURE\n>>I DEINONYCHUS SONO TORNATI\nSono passati 9 lunghi anni ma finalmente possiamo rivelare che i DEINONYCHUS sono tornati. La mente del progetto, l’Olandese Marco Kehren, ha definito il titolo del tanto atteso nuovo album e questo sarà “Ode To Acts Of Murder, Dystopia And Suicide”.\nMarco è entrato qualche settimana fa presso gli Spacelab Studio di Grefrath, in Germania con il produttore Christian Moos per iniziare le registrazioni del suo ottavo album, la prima release da “Warfare Machines” uscito nel 2007. Steve Wolz dei Bethlehem suonerà la batteria nel nuovo lavoro come già era capitato con “Insomia”. “Ode To Acts Of Murder, Dystopia And Suicide” uscirà per My Kingdom Music nell’ottobre del 2017. La stessa label Italiana ristamperà l’intera discografia della band inclusi i classici “Deinonychus” e “Ark Of Thought” da anni fuori catalogo.\nDopo aver pubblicato un album nel 2010, ero quasi sul punto di mettere le cose insieme per riprendere a comporre nuova musica per i DEINONYCHUS, ma per vari motivi le cose non sono andate per il verso giusto e semplicemente ho capito che non era giunto il momento… semplicemente non avvertivo quelle vibrazioni che avevo negli anni precedenti. Comunque le situazioni si evolvono e così all’inizio di quest’anno ho deciso di riprendere in mano i miei strumenti e fare ogni sforzo necessario affinché DEINONYCHUS ritornasse in carreggiata.\nCosì ho iniziato a comporre materiale per un nuovo album le cui registrazioni sono già iniziate con Steve Wolz dei Bethlehem alla batteria. Il processo di registrazione continuerà fino all’inizio del prossimo anno presso i Klangschmiede Studio sotto la guida di Markus Stock (The Vision Bleak / Empyrium). Poi passeremo alla fase di mixing e mastering che mi porterà, insieme alla mia sempre presente etichetta My Kingdom Music all’uscita dell’album nell’autunno del 2017. In questo album c’è davvero tutta la mia anima e sono certo che avrete nelle vostre mani la più potente, vera e desolante musica che i DEINONYCHUS abbiano mai prodotto”.\nPrevious >>MISTAMAN: ecco il “Realtà Aumentata” TOUR nei club di tutta Italia\nNext >>Gli spagnoli Pimeä Metsä firmano con Wormholedeath!


Incontro in prefettura, residenti di via Asiago: “Siamo esasperati, trovate soluzione!”.\nSale la tensione tra i residenti di via Asiago, la palazzina residenziale in classe “A” ormai al centro delle polemiche per la presenza di centotrenta profughi a fronte di un esiguo numero di proprietari di casa. Più volte ospiti di trasmissioni tv dove hanno lamentato la mancanza di convivenza serena con i migranti, i residenti dello stabile hanno chiesto ed ottenuto di incontrare il Prefetto Giovanna Vilasi.\nAll’incontro ha partecipato anche il Sindaco Scanagatti, insieme all’assessore Bertola. Al termine di quattro ore di discussione, pare che le istituzioni si siano assunte l’impegno di affrontare la situazione, tentando di andare in contro alle richieste dei residenti. “Non si può vivere così, con gente che fa chiasso fino a notte fonda, che non rispetta le regole, che sputa dove cammina – dichiara con rabbia una residente – siamo stanchi. Abbiamo comperato queste case pagando mutui e investendo sul nostro futuro, ma non ci saremmo mai aspettati di trovarci in questa situazione”.\nIl caso di via Asiago è pressochè unico in Italia, ma da quanto riferito già in passato dalla Prefettura, il Governo da le sue direttive e queste devono essere applicate. Se nei prossimi giorni Roma dovesse cambiare le carte in tavola obbligando di fatto tutti i comuni italiani a farsi carico di un proporzionato numero di migranti, la situazione potrebbe migliorare nettamente anche a Monza.\nNelle scale di via Asiago però, corre voce di un’azione legale nei confronti del costruttore, il quale avrebbe deciso arbitrariamente di affittare allo Stato alloggi residenziali senza tenere conto delle esigenze di chi aveva acquistato. Altre aree che potrebbero presto essere destinate all’accoglienza sono i dismessi ospedali di Monza e Vimercate.


02 Nov PAN TI VOGLIO\nPosted at 11:06h in by Domina Marketing 0 Comments\nPan Ti Voglio è il panificio di Vicenza nato dalla passione per il pane e i dolci fatti con ingredienti scelti e di qualità, dalla cura e l’attenzione al dettaglio che solo l’amore per il lavoro artigianale può offrire. Il nostro lavoro per Pan Ti Voglio...\n02 Nov CORTAL\nPosted at 11:03h in by Domina Marketing 0 Comments\nCortal è un’industria italiana specializzata da oltre 40 anni nella formulazione e produzione di alimenti per animali esclusivi, più digeribili e conservabili, unici nella forma e nelle caratteristiche. Per il nostro cliente Cortal seguiamo la pubblicazione dei post sui social network, la gestione delle sponsorizzazioni e...\n02 Nov LADIES AND GENTLEWAX\nPosted at 10:59h in by Domina Marketing 0 Comments\nLadies and Gentlewax è la linea professionale di prodotti per l'epilazione alla brasiliana testati, sicuri e di alta qualità. Le cere Ladies and Gentlewax fondono a bassa temperatura e non richiedono l'uso di strisce. Per creare un'identità digitale coerente con l'immagine del brand abbiamo progettato lo...\n21 Mag URBAN SALOTTI\nPosted at 10:23h in by Domina Marketing 0 Comments\nUrban Salotti è un'azienda storica di Brendola (VI) che produce presso il suo laboratorio divani di pregio su misura, personalizzati e interamente a mano. Il lavoro che svolgiamo per Urban Salotti è cominciato con la progettazione di una strategia che potesse rendere unica e riconoscibile l'identità...\n21 Mag RIAL IMMOBILIARE\nPosted at 10:20h in by wp_6274335 0 Comments\nRial è l'agenzia immobiliare di Arzignano (VI) che nasce nel 1994 con l’obiettivo di soddisfare in maniera semplice e professionale le più svariate esigenze nel campo delle compravendite immobiliari e delle locazioni....


Gilet, Tasche, Porta oggetti tattici da Softair - Armi Antiche San Marino\nStai cercando i giusti articoli da inserire nel tuo equipaggiamento? Allora sei nel posto giusto! Sullo Shop online di Armi Antiche potrai trovare tutto quello di cui hai bisogno come Gilet tattici e porta oggetti. Se il Softair è la tua passione, non perdere tempo e affidati al nostro store. Se hai dei dubbi non esitare a contattare il nostro team esperto.\nSe sei alla ricerca di gilet da softair o porta oggetti vari da portare durante le vostre partite allora dai un’occhiata a questa categoria.\nGilet Tattici: scopri la bellezza di indossare un gilet tattico per softair. Grazie alle tante tasche disposte su questo articolo sarai in grado di trasportare qualsiasi cosa in maniera facile, come mappe, caricatori o attrezzi di utilità. Scopri ora tutti i modelli disponibili.\nPorta Caricatori/Cartucce/bossoli/granate: per avere sempre tutto a portata di mano, non lasciarti fuggire queste tipologie di tasche. Se hai bisogno di trasportare granate, bossoli, cartucce, caricatori, razzi e altro allora affidati a questi articoli super utili.\nTasche Multifunzionali: se devi trasportare vari elementi e hai bisogno di una tasca super funzionale capace di tenere qualsiasi cosa, affidati a questi articoli.\nPorta ID: per il trasporto di tesserini affidati a questo comodo articolo waterproof da braccio, richiudibile con sistema elasticizzato a velcro.\nPorta Mappe: per proteggere le tue mappe e i tuoi documenti da acqua, fango e altri elementi esterni, scegli questi porta mappe pratici e semplici da utilizzare.\nPorta Radio: pratici e leggeri da attaccare alla vostra divisa da softair. Scegli ora questi funzionali porta radio.\nTutti i materiali di gilet tattici e dei porta oggetti sono resistenti e dalle tonalità militari. Affidati a noi di Armi Antiche per aumentare le tue potenzialità di vittoria. Approfitta dei prezzi vantaggiosi e della spedizione veloce in tutta Italia


Dicembre, 2017 | Tempo di cottura\nScritto da Natalia il 22 Dicembre 2017 .\nPost sponsorizzato Mancano solo 2 giorni alla Vigilia di Natale, da domani avremo anche i bambini a casa da scuola, forse per un po’ staranno tranquilli, un po’ di riposo se lo meritano anche loro dopo i primi mesi di impegno a scuola ma sono sicura che poi cominceranno ad annoiarsi ed a chiedere...\nbambini, biscotti, centrotavola, cioccolato, inverno, Natale, pere, sponsored post\nScritto da Natalia il 21 Dicembre 2017 .\nMancano davvero pochi giorni, io sto cominciando ad organizzarmi per la cena della vigilia, ieri ho fatto la maggior parte della spesa, oggi mi dedico alle bambine, e da domani comincerò a mettere avanti le preparazioni per la vigilia e per il natale. La sera del 24 starò a Roma qui a casa da me,...\ncrostini, pesto, pistacchi, verdure\nEccomi qui con un post dettagliato per fare dei buonissimi e bellissimi alberelli di Natale dolci. In questo modo spero di rendere più facile e veloce la comprensione della ricetta, che veramente di difficile non ha nulla ma in questi giorni andiamo davvero troppo di fretta e un piccolo aiuto serve...\nScritto da Natalia il 19 Dicembre 2017 .\nCon questa ricetta di arrosto di maiale al latte voglio fare proprio “un’ode alle cose semplici”, si perché sarebbe anche bello dedicarci un po’ meno alle preparazioni dei piatti e trascorrere più tempo per noi stessi e con i nostri cari o no? Lo so che natale vuol dire tradizione, ma ogni tanto per...\narrosto, Carne, inverno, maiale, patate, verdure\nScritto da Natalia il 18 Dicembre 2017 .\nNatale è anche tempo di torte, soprattutto di torte decorate così ho pensato di lasciarvi qui le mie due ricette che vi potranno tornare utili per ricoprire i dolci con glasse al cioccolato facili e golose. Esistono tanti tipi di glassa al cioccolato per diversi utilizzi e diversi risultati. Ci sono...\nbambini, cacao, cake, cioccolato, glassa, inverno, senza uova\nScritto da Natalia il 17 Dicembre 2017 .\nCi credete che in tutti questi anni di cucina non ho mai preparato il tronchetto di natale? Beh c’è sempre una prima volta e spesso le mie prime volte nascono da esigenze anche dell’ultimo momento. Ormai sapete tutti che la mia dispensa non teme nulla, è sempre ben fornita e a parte casi sporadici...\nbuffet, cacao, cioccolato, Feste, inverno, Natale, Ricette veloci, ricotta, senza uova\nGuardate che meraviglia, un piatto ricco di gusto ma economico nella spesa e forse tenuto poco in considerazione per le feste importanti, come il Natale, almeno qui a Roma. Ho visto questi bellissimi stinchi di maiale in offerta al supermercato, costavano davvero poco, mi pare sui 2 euro e qualcosa...


La stilista Giusi Cusimano ospiterà una delegazione di sindaci donna provenienti da Spagna, Macedonia, Bulgaria e Croazia | Castelbuono .Org\nHome Segnalazioni La stilista Giusi Cusimano ospiterà una delegazione di sindaci donna provenienti da...\nLa stilista Giusi Cusimano ospiterà una delegazione di sindaci donna provenienti da Spagna, Macedonia, Bulgaria e Croazia\nDopo l Eye On Fashion 2016 tenuto a Bagheria domenica 25 settembre, la stilista Giusi Cusimano, ospiterà una delegazione di sindaci donna provenienti dalla Spagna, Macedonia, Bulgaria e Croazia.\nScelta da Magda Culotta, sindaco di Pollina comune capofila del Progetto Power(EuroPean netwOrk of Woman Mayors for Equal OppoRtunities in Citizens’ Life) che raggruppa i comuni europei amministrati da sindaci donna. L’obiettivo finale è la creazione di una rete europea tra le prime cittadine, in grado di favorire la cooperazione tra i rappresentanti e promuovere le pari opportunità. Il progetto si è articolato in tre anni (2014-2016) con l’organizzazione di sei eventi, #Women – WOman Mayors European Network nasce per promuovere la partecipazione delle donne nella vita politica e sociale e per affermare la presenza femminile nel mercato del lavoro.\nI partners visiteranno il laboratorio ALAB di Giusi Cusimano considerato un “best practice” territoriale che vale la pena presentare alla delegazione europea; la stilista racconterà la sua esperienza di imprenditrice locale. La visita sarà successiva alla conferenza su ‘Le esperienze femminili di successo’\nArticolo precedenteFurto in via Collegio Maria. Ecco com’è andata\nArticolo successivoIl duo comico “I Soldi Spicci” ospite a Castelbuono per le riprese del nuovo progetto. Casting al Chiostro di S. Francesco\nFrancesco De Gregori “Tour 2018”. La tappa in Sicilia sarà a Finale di Pollina il 26 agosto\nCentro Vaccini a Cefalù. Culotta: “Risultato di lavoro e impegno comune, poniamo fine ad anni di disagi”\nPD, Culotta: “i “nuovi orizzonti” e gli arcobaleni grigi”


Xiaomi Redmi 7A - confermate le caratteristiche tecniche e i prezzi di lancio | PuntoCellulare.it\nXiaomi Redmi 7A - confermate le caratteristiche tecniche e i prezzi di lancio\nXiaomi ha presentato oggi a tutti gli effetti l'economico entry level Redmi 7A, nonostante avesse già confermato la scorsa settimana l'elenco completo delle specifiche tecniche di questo smartphone.\nGli unici dettagli che mancavano all'appello erano quelli relativi a prezzo e disponibilità. Redmi 7A sarà lanciato in Cina a partire da 6 giugno ad un prezzo pari a circa 71 e 78 euro rispettivamente per la versione con 16 o 32 GB di memoria (entrambi sono comunque espandibili tramite microSD).\nAggiungi Xiaomi Redmi 7A ai preferiti\nXiaomi Redmi 7A - il produttore svela in anteprima la scheda tecnica\nDirettamente da Xiaomi arrivano nuovi dettagli sull'economico Redmi 7A che nei giorni scorsi era stato certificato dal Tenaa. Lo smartphone sarà annunciato a tutti gli effetti il 28 maggio, con la conferma delle configurazioni di memoria e i relativi prezzi.\nRedmi 7A prevede uno schermo da 5.45 pollici in formato HD+ senza notch e adotta un processore Snapdragon 439 (la configurazione base dovrebbe essere di 2GB RAM + 16GB). Come il Tenaa aveva anticipato troviamo una fotocamera posteriore da 13 megapixel, una fotocamera anteriore da 5 megapixel e batteria da 4.000mAh.\nLa scocca non è impermeabile nel senso stretto del termine, ma grazie al trattamento P2i utilizzato anche su altri smartphone Xiaomi, è garantita la resistenza a schizzi e piogga.\nIl Tenaa ha aggiornato la documentazione relativa al Redmi 7A, aggiungendo i dati relativi alla scheda tecnica. Lo smartphone prevede uno schermo da 5.45 pollici in formato HD+, con una risoluzione di 720 x 1440 punti e niente notch.\nIl processore è un Octa Core a 1.4GHz, con 2GB/16GB, 3GB/32GB o 4GB/64GB e possibilità di espansione tramite microSD. Fotocamera posteriore e anteriore hanno una risoluzione rispettivamente di 13 e 8 megapixel, la batteria ha una capacità di 3.900mAh. La scocca, in materiale plastico, sarà disponibile nelle colorazioni Black, Red, Blue, Pink, White, Green, Purple e Gray.\nIl presunto Xiaomi Redmi 7A ha ricevuto in Cina la certificazione da parte del Tenaa. Lo smartphone potrebbe essere annunciato a breve come versione meno costosa dell'entry level Redmi 7, al posto del Redmi 6A lanciato lo scorso anno.\nCome anticipano le immagini pubblicate dall'authority cinese, il Redmi 7A rinuncia allo schermo con notch del Redmi 7 a favore di un più tradizionale display con banda orizzontale per fotocamera, altoparlante e sensori. I tagli non si fermano qui, sul retro sparisce sia la seconda fotocamera che il lettore di impronte.\nIl prezzo del Redmi 7A dovrebbe essere inferiore ai 100 euro, tenuto conto che il più completo Redmi 7 viene proposto al momento a circa 110 euro.SEGUICI SU


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Tecnologia contro le code Una App per aiutare i cittadini | l'Adige.it\nTecnologia contro le code Una App per aiutare i cittadini\nMar, 14/01/2020 - 05:45\nLe code agli sportelli del Comune? Un ricordo del Giurassico. Periodo che in questo caso non si sposa con le Orme dei dinosauri che ai Lavini attendono di essere opportunamente valorizzate bensì coi tempi eterni dell'era moderna. Palazzo Pretorio, però, ha avviato da tempo un percorso di sburocratizzazione e snellimento delle pratiche per i cittadini. Che, adesso, comporta anche di evitare le estenuanti file in municipio per rifare, per esempio, la carta d'identità. La tecnologia, d'altro canto, si sta insinuando nella vita pubblica e, non a caso, aiuta. Ecco quindi che, via Internet, l'utente che ha bisogno dei servizi dello Stato civile (leggasi anagrafe) può prenotarsi l'appuntamento allo sportello e presentarsi giusto un secondo prima dell'orario stabilito. Saltando, appunto, la coda ed evitando di prendere ferie per poter recuperare un documento.\nA palazzo Sichardt, dunque, da qualche anno sono entrati nell'epoca «nuova», in anticipo su altri colleghi italiani. Un modo per essere Comune amico dei residenti. Anche e soprattutto di anziani ed invalidi che possono beneficiare del servizio a domicilio, spostando il funzionario in casa del richiedente (un giorno alla settimana).\nInsomma, il Comune 2.0 è già realtà. E lo fa partendo dal settore più gettonato, l'anagrafe, un servizio che gestisce ogni anno 40 mila contatti (lo stesso numero dei residenti) e che spinge per sfruttare le dita delle mani anziché le gambe per sbrigare le pratiche: il clic, infatti, consente di abbattere i tempi morti usando il computer, il tablet o lo smartphone.\nSposare la tecnologia, però, non è solo un modo per liberare il tempo... libero agli utenti ma anche per evitare di far scoppiare i dipendenti. Che sono pochi con una marea di pratiche da gestire. Ecco quindi che il ricorso a software e App diventa quasi necessario. E la spesa dimostra che conviene. L'ultimo acquisto di palazzo Pretorio, in tal senso, è di di poco più di 46mila euro per un anno, il 2020, infilato nell'informatica. È stata infatti affidata alla ditta "Bv Tech Spa" la gestione del servizio di «help desk» telefonico. Che non è certo roba da poco visto che, anche in virtù dell'associazione con Isera, deve occuparsi di ben 390 postazioni (informatiche appunto) per i dipendenti dei due Comuni, per gli organi politici e, ovviamente, per i cittadini.\nLa stima per l'anno che si è appena aperto è che il nuovo gestore dovrà occuparsi di 6.500 richieste per una media di tre-quattro ticket all'ora e di ottomila telefonate in tutto.\n«Si consideri che ogni richiesta spesso coinvolge più chiamate e richiamate telefoniche - spiega il dirigente Fabio Ropelato del Servizio informatica - e di norma non si traduce solamente nell'ascolto e nella risposta da parte dell'operatore di help-desk, ma prevede anche attività quali la registrazione dei dati della richiesta, redazione di Faq e della documentazione necessaria per fornire le risposte, il training degli operatori, la consultazione del supporto di secondo livello per problemi più complessi, richiamate agli-dagli utenti, incontri di coordinamento e verifica. Il servizio assorbe di fatto, considerato anche l'orario esteso di copertura e il fatto che non sono previste assenze per ferie o malattia, l'equivalente di 1,5 addetti dedicati esclusivamente a questa attività».\nIl ricorso ad una risorsa esterna, considerando il personale ridotto, è dunque una necessità. Nel settore informatica di palazzo Pretorio, per capirci, lavorano cinque persone a tempo pieno e due part time. E fino ad oggi hanno sempre soddisfatto le richieste. La conferma arriva da un'indagine di «customer satisfaction» sulla qualità dei servizi di assistenza che ha ottenuto valutazioni tra il «buono» e l'«ottimo».


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La presunta Maestra di Kit Harington ha condiviso i nudi di lui che dormono\nAh, Lussemburgo! Città del romanticismo! O è il paese del romanticismo? È un posto confuso. E 'ancora più confuso se sei passato fuori di testa dopo una coca cola con la tua padrona russa. C'è una piccola possibilità che sia quello che è successo a Kit Harington appena sposata . Le foto che sembrano ritrarre Kit a riposo nudo sono state condivise dalla sua presunta amante che afferma che lei e il marito di Rose Leslie hanno avuto una relazione, e che hanno scopato fino a poco prima del loro matrimonio di giugno .\nApparentemente la modella e attrice russa Olga Vlasova si sono riversate su un'agenzia di stampa russa che ha #tooktotwitter con le sue ricevute, che includevano messaggi di testo (tra l'agenzia di stampa e Olga, non Kit) e foto di nudo che presumibilmente aveva preso in un post-coito Klit Hairytounge addormentato in letto con il suo dong esposto.\nSecondo Thats Tea , Olga sostiene di aver incontrato Kit a Lussemburgo dopo che il suo agente le si è avvicinato per presentargli una presentazione. Presumibilmente ha dato i suoi doni e lei "si è scopato il cervello " in cambio. Affermò che l'affare durò 1 mese e che durante il loro tempo insieme, Kit si offrì di presentarla ai direttori di film e persino di ottenere un visto americano, il che suona molto improbabile. Dice che lo ha interrotto perché è un " cocainomane " e un ubriaco che continua a dimenticare le cose. Il kit è diventato disordinato in pubblico , quindi forse quella parte non è così lunga.\nLe foto e i testi censurati sono qui . Assomiglia decisamente a Kit, ma chi può dire quando, dove o da chi sono state scattate quelle foto. Mentre l'account Twitter che era stato originariamente utilizzato per condividere le immagini è stato cancellato da qui, ecco l'ultimo post su Instagram di tea-tastic di Olga.\nUn post condiviso da Olya Sergeevna (@dobrayasuka) su 23 novembre 2018 alle 12:45 PST\nUn'indagine su Instagram ha scoperto che homegirl è davvero molto, molto assetato.\nЯ радуюсь ей, а ода радуется мне! @bobkovaalena с днём рождения, вишенка моя молодая!\nUn post condiviso da Olya Sergeevna (@dobrayasuka) su 22 ottobre 2018 alle 06:29 PDT\nLa gente di Kit ha rilasciato una dichiarazione che nega la faccenda e afferma che Kit non è mai nemmeno stato in Lussemburgo. Secondo Entertainment Tonight :\n"Le accuse in questa storia sono completamente false", ha detto il rappresentante. "[Harington] non è mai nemmeno stato in Lussemburgo e non ha mai incontrato Olga Vlasova."\nMa davvero, qualcuno è mai stato veramente in Lussemburgo? Così com'è, la palla è nella corte di Olga ora se vuole allungare i suoi 15 minuti. Se quello che ha affermato è vero, dovrebbe avere un sacco di altre entrate che non comportano la condivisione di nudi non consenzienti. Olga ha bisogno di prendere posto e imparare alcune lezioni da un vero professionista che trasuda classe e stile; la mia regina Ruth Perez.


Lega Romagna: "Governo punisce imprese in regola, noi avremmo fatto altro" - Chiamamicitta\nHome > Ultima ora politica > Lega Romagna: “Governo punisce imprese in regola, noi avremmo fatto altro”\n“Un decreto che uccide bar, ristoranti, cinema, teatri, palestre e aziende del ‘tempo libero’. Ancora una volta il Governo M5s/PD va a colpire attività e imprese già messe in ginocchio dalla pandemia, che hanno lavorato duro e sostenuto ingenti investimenti per poter rispettare tutti i protocolli igienico-sanitari imposti da Roma”.\nLo affermano i consiglieri comunali dei Gruppi Lega Salvini Premier di Riccione, Misano, Santarcangelo di Romagna, in accordo con il segretario della Lega Romagna, Jacopo Morrone.\n“Eppure oggi tutte queste attività sono costrette a chiudere sia per le prescrizioni contenute nell’ultimo Dpcm del premier Conte, sia perché le restrizioni imposte rendono i costi insostenibili. Il Governo ha punito in maniera arbitraria diversi settori che pure hanno rispettato le regole. Ma una decisione simile non si sarebbe dovuta assumere senza ascoltare la voce di chi vive il territorio, raccogliendo e rappresentando le istanze di cittadini e aziende ogni giorno. Ristoratori, esercenti, istruttori, operatori del turismo e così tutta una lunga serie di lavoratori, tra cui i venditori ambulanti, sono con l’acqua alla gola. Palestre, piscine, teatri, cinema, mostre, sagre hanno pagato pesantemente il costo di questa lunga emergenza che rischia di colpire a morte la nostra economia e le famiglie. Ora ci aspettiamo l’immediata messa a disposizione di risorse adeguate a favore di tutte le attività colpite da restrizioni che non hanno tenuto conto delle tante specificità presenti. Si pensi, solo per fare un esempio, ai ristoranti: non tutti sono pronti ad affrontare il ‘delivery’, altri ancora devono affrontare il drastico calo dell’affluenza legata allo smartworking applicato negli uffici pubblici e privati. E bisogna anche ragionare sul fatto che dietro ogni imprenditore c’è un’intera filiera che verrà danneggiata”.\nE cosa avrebbe fatto invece la Lega? “La soluzione avrebbe potuto essere molto diversa, meno impattante e più lungimirante, per esempio: 1) potenziando le attività di screening con tamponi a domicilio e test in farmacia; 2) prevedendo in tempi utili un protocollo per curare da subito a casa chi ha sintomi lievi in modo da non intasare gli ospedali e garantire le cure a tutti i malati; 3) consentendo l’apertura delle attività in regola con le norme sanitarie previste; 4) prevedendo indennizzi immediati per quelle attività obbligate a chiudere; 5) predisponendo un piano trasporti di emergenza, con l’incremento dei mezzi, ecc. Insomma, invece di proibire, chiudere, inibire, terrorizzare, danneggiare cittadini e aziende si sarebbe potuto agire in modo completamente diverso, più attento all’economia del Paese e rispettoso degli italiani”.


Egitto, al Sisi accusato di violazioni dei diritti umani, ma c'è chi lo ama ancora… | AFRICA\ndi Enrico Casale 26 Ottobre 2017\nIl clima sociale e politico in Egitto è pessimo. Il presidente Abd al Fattah al Sisi è accusato da più parti di violazioni dei diritti umani, repressione dell’opposizione, eccessivo controllo sulla società. Eppure c’è chi, non solo lo sostiene ancora, ma addirittura lo appoggerà alle elezioni presidenziali del 2018.\nMa andiamo con ordine. Le accuse contro il segime di al Sisi sono durissime. Questa estate Amnesty International, l’associazione che difende i diriti umani, ha pubblicato un rapporto in cui ha denunciato l’Agenzia per la sicurezza nazionale (Nsa) di rapimenti, torture e sparizioni forzate «nel tentativo di incutere paura agli oppositori e spazzare via il dissenso pacifico». Il rapporto, intitolato «Egitto: “Tu ufficialmente non esisti”. Sparizioni forzate e torture in nome del contrasto al terrorismo», rivela una vera e propria tendenza che vede centinaia di studenti, attivisti politici e manifestanti, compresi 14enni, sparire nelle mani dello Stato senza lasciare traccia. Secondo le organizzazioni non governative locali, la media delle sparizioni forzate è di tre-quattro al giorno. Di solito, agenti dell’Nsa pesantemente armati fanno irruzione nelle abitazioni private, portano via le persone e le trattengono anche per mesi, spesso ammanettate e bendate per l’intero periodo.\nUna violenza che ha toccato anche l’Italia. Il caso del ricercatore Giulio Regeni, rapito e ucciso (probabilmente da uomini della sicurezza nazionale) è ancora irrisolto. E la soluzione non sembra vicina, nonostante, a parole, il governo del Cairo si sia più volte detto disponibile a collaborare.\nAlle denunce di Amnesty International si aggiungono quelle di David Kaye, relatore per la libertà di espressione presso il Consiglio per i diritti umani delle Nazioni Unite. «La pressione sulla stampa in Egitto – ha dichiarato in una conferenza stampa – è estrema e molto peggio che sotto Hosni Mubarak. La situazione è grave e crudele». Kaye ha anche citato la chiusura ordinata dal governo, «senza nessuna ragione», della rete di biblioteche fondate dall’attivista Gamal Eid con i fondi di un premio per i diritti umani: «Un atto vendicativo», ha detto il giurista americano, dal 2014 Special Rapporteur sulla libertà di espressione, chiedendo al governo del Cairo di cambiare rotta.\nEppure, nonostante questo clima repressivo e nonostante le elezioni siano ancora lontane (sono previste nel 2018, c’è già chi ha dichiarato il proprio sostegno al presidente al Sisi. Gruppi di intellettuali e personaggi pubblici egiziani hanno iniziato a promuovere campagne propagandistiche sulla stampa e sui social media a favore della sua rielezione per un secondo mandato. I promotori della campagna intitolata «Siamo tutti con te per l’Egitto», di recente hanno puntato a raccogliere dichiarazioni di sostegno da parte di esponenti delle Chiese locali. Tra i sottoscrittori dell’appello, come ricorda l’Agenzia Fides, figura anche il vescovo copto ortodosso Jeremiah, responsabile del Centro culturale copto, che ha elogiato l’iniziativa come uno strumento utile per mettere in evidenza le opere e il contributo offerto dal Presidente al Sisi alla stabilizzazione del Paese. Gli organizzatori della campagna hanno contattato anche Anba Antonios Aziz Mina, vescovo copto cattolico emerito di Guizeh, il quale ha rilasciato una dichiarazione in cui ha ricordato, tra le altre cose, che al Sisi è stato il primo presidente egiziano a visitare la cattedrale copta ortodossa in occasione della celebrazione del Natale. Tra gli altri esponenti delle comunità ecclesiali coinvolti dalla campagna pro-Sisi figurano anche il reverendo evangelico Sami Ayad, professore di teologia, e il dottor Ikram Lamai, a capo del Consiglio della Chiesa evangelica.\nAbdel Fattah al Sisiamnesty internationalegitto


Cabala ebraica | Complotti\nArchivio per la categoria Cabala ebraica\n“Il cabbalismo estatico. Le tecniche di Abulafia” di Alfonso M. Di Nola\nPubblicato da Giuseppe Marco Rundo in Cabala ebraica il 17 febbraio 2014\nI nove stadi dell’ascensione mistica al Trono\nLa via estatica del cabbalismo è proposta e predicata nel XIII sec. da Abulafià (Abraham Abul’-Afiya), una personalità estremamente complessa, nella quale le incessanti attività di una vita spesa in peregrinazioni per il mondo, in aspre polemiche, in imprese messianiche, non impedirono l’approfondimento e la meditazione dei temi mistici. Appunto per il parossismo degli aspetti estroversi del suo carattere, e per la singolarità delle iniziative sempre ardenti e spesso disperate, ad Abulafià è toccato in sorte di essere ricordato nella storiografia ebraica quasi esclusivamente a motivo degli aspetti meno importanti e più transeunti della sua esistenza, come una sorta di illuminato e di esaltato. A G. Scholem (n. LVI, p. 134-171), che ha ripreso e completato un discorso già iniziato da A. Jellinek (Philosophie und Kabbala, I, Abraham Abulafia’s Sendschreiben uber Philosophie und Kabbala, Lipsia, 1854), e da J. Guenzig (Il cabbalista AbrahamAbufalià, in Ha-Eshkol, V, 1904, p. 85-112, in ebr.), spetta il merito di aver segnalato l’importanza delle dottrine di Abulafià, come momento essenziale della storia del misticismo giudaico.\nPer le esteriori vicende della sua vita, quali è possibile ricostruirle, con abbondanza di dettagli sulla fonte delle stesse sue opere (in particolare sul frammento Osar ‘Eden Ganuz, pubblicato da A. Jellinek in Beth ha-Midrash, III, e variamente utilizzato da G. Scholem), Abulafià è spinto ed agitato da quella disordinata impulsione messianica che è una delle componenti connaturali della mistica ebraica, ora dormiente come in un letargo immemoriale, ora esplodente in improvvisi fanatismi.\nL’epoca nella quale egli vive sembra tutta predisposta ad accogliere un nuovo esperimento messianico. Non ancora spento è il ricordo delle gesta di David Alroy che, nel 1160, aveva sollevato le folle in Persia, e di quel Messia che, secondo una notizia di Mosé Maimonide (Iggereth Teman), aveva predicato a Fez nel 1172. D’altra parte, di recente diffusione era la leggenda che collegava la grande invasione mongola del 1236-1242 a segreti accordi che sarebbero intercorsi fra il khan tartaro e gli Ebrei. Costoro avrebbero chiamato l’invasore in Europa per vendicarsi dei cristiani e per realizzare il loro sogno di potenza terrena: di qui il nome di Filius David che gli Ebrei medesimi avrebbero attribuito al khan, per riconoscergli una indiretta missione messianica.\nNato a Saragozza nel 1240, va in Oriente nel 1260, per scoprirvi il mistico fiume Sambation, al di là del quale, secondo la leggenda, dimoravano i discendenti delle dieci tribù disperse. Tornato in Europa, trascorre un decennio in viaggi attraverso l’Italia e la Grecia. Nel 1270, ritorna in Spagna, a Barcellona, dove i suoi precedenti interessi filosofici, tutti diretti al pensiero di Maimonide, si volgono ora al Sefer Jesirah, e alla mistica numerica delle lettere. A Barcellona avverte il primo invasamento profetico, e conosce, per rivelazione, i misteri del Nome tetragrammatico.\nNel 1274 è ancora una volta in Grecia. Ed è del 1280 l’episodio culminante della sua avventura religiosa. Circolava, allora la relazione scritta della pubblica disputa intercorsa a Barcellona, nel 1263, fra Mosé ben Nachman e l’apostata Pablo Cristiani (pubblicata, poi, in latino con il titolo Tela Ignea Satanae, Altdorf, 1681), e in essa il dottore ebreo dichiarava che il Messia sarebbe andato dal papa a chiedere la liberazione del suo popolo, quando la consumazione dei tempi sarebbe stata ormai prossima. Abulafià, viene a Roma con l’idea di avvicinare i1 pontefice, e, forse, di convertirlo. Ma Niccolò III Orsini, informato dell’intenzione del visionario, ordina che, appena abbia messo piede nella città, lo si prenda e lo si dia a rogo. Ma, non vi è tempo, per l’uno e per l’altro, di concludere la vicenda, perché il 22 agosto del 1280 Niccolò III muore d’improvviso nel suo castello di Soriano, e la notizia, venuta a conoscenza di Abulafià, gli sembra un segno della divina predilezione che lo ha salvato dal piano del papa. E’ preso e trattenuto presso i francescani, in una prigionia, forse non rigida, dalla quale è liberato dopo solo ventotto giorni. Incerte sono le posteriori notizie della sua vita: continuò a peregrinare in Italia fino al 1291, proclamandosi ancora una volta Messia in Sicilia e fu, successivamente, espulso dalle comunità ebraiche.\nMi pare che, in una breve esposizione delle dottrine di Abulafìà, non si possa prescindere dalla chiara sintesi che ne ha dato G. Scholem, tentando di individuare, in aggiunta a quanto lo studioso ha detto, la reale natura storico-religiosa delle relazioni che intercorrono fra il cabbalismo estatico ed analoghe esperienze presenti in altri ambiti culturali. Il fondo ideologico del sistema di Abulafià è costituito da un fecondo incontro fra la filosofia sistematica di Maimonide e la mistica del Sefer Jesirah. Egli designa la sua via operativa come un disigillamento dell’anima e una soluzione dei nodi che la legano, e, nella specificazione di questa terminologia, è evidente il ricorso all’aristotelismo e al platonismo, quali erano passati in Maimonide. Sciogliere l’anima dai suoi vincoli mondano-carnali e dalle pastoie della conoscenza sensoriale, con la conseguente doppia liberazione etica e conoscitiva, significa, in effetti, abolire la contingente molteplicità e riattingere l’unità divina e cosmica. Il mistico deve tendere a sopprimere gli elementi di separazione fra se stesso e la sfera della realtà metafisica, che corrisponde all’intellectum agens della filosofia medioevale, rappresentato come una specie di corrente cosmica presente nel mondo. Fin qui noi troviamo ripetuto il consueto motivo ricorrente in ogni esperienza unitiva, come reversione del tutto nell’uno.\nGli aspetti precipui del sistema sono, invece, nella determinazione degli strumenti che vengono adottati per il fine unitivo, Si propone, anche qui, i] problema di una trasformazione del praticante al doppio livello psico-fisiologico e mentale, nel senso di procurargli, attraverso il tirocinio ascetico, le strutture condizionanti l’esperienza interiore.Come si presenta, in Abulafià, la tecnica religiosa di distruzione dell’uomo vecchio e di formazione dell’uomo nuovo? E in che cosa propriamente consiste l’esperienza realizzata dall’uomo nuovo?\nE’ possibile ricostruire le varie tappe della via mistica, attraverso gli iscritti di Abulafià e grazie ad un singolare documento di un suo anonimo discepolo, pubblicato da Scholem, nel quale ci è stata trascritta una diretta relazione di questo tipo di esperienza (Sha‘are Sedeq, Porte della Giustizia, ap. n. LVI, p. 162-1711:\n1. Si esige, preliminarmente, che il praticante si assoggetti alla regola ascetica di una purificazione del corpo. Egli si isolerà, poi, per più giorni o settimane o mesi, in una cella, lontana da ogni rumore, preferibilmente dedicandosi alla pratica nelle ore notturne. La preferenza per le ore notturne si spiega con il valore mistico attribuito, anche nel Sefer ha-Zohar, alla notte, in particolare alla mezzanotte, come l’ora in cui, verificandosi in alto la ierogamia divina (l’unione della Matrona), immediata è, in basso, l’efficacia unitiva dell’azione mistica.\n2. Si inizia, attraverso successive fasi, la pratica del distacco della mente del praticante dal flusso delle immagini e dei pensieri che, provocati dal mondo esterno, costituiscono la materia transeunte della nostra conoscenza profana. Rendere l’anima nuda di ogni riflesso di mondanità conoscitiva e sentimentale, e spingerla nella esasperata solitudine di un colloquio, in cui, inizialmente, essa non abbia altro interlocutore che se medesima, sono in Abulafià i fondamenti del metodo estatico.\n3. Nella nudità dell’anima, liberata da ogni esteriore eccitazione e da ogni turbamento, si inizia la meditazione. L’attività meditante deve svilupparsi in forma di concentrazione intorno ad un unico punto ed oggetto, il più possibile sradicato dalle connessioni sensibili, e atto a costituirsi un veicolo verso la realtà che il mistico intende attingere. Vi è, cioè, un peculiare significato nel termine ‘meditazione’ qui usato, poiché questa deve esercitarsi su realtà soprannaturali ed archetipali, non già sulle forme visibili della natura (come, per esempio, nella mistica bonaventuriana dell’ Itinerarium). Tali forme, tutte immerse nella confusione sensoriale e percettiva, costituirebbero, anzi, un ostacolo per l’ulteriore fase mistica.\n4. La realtà metafisica, sulla quale si instaura la concentrazione, è la serie delle lettere, come segni-fonemi cosmici, eil Nome tetragrammatico, loro sintesi e radicale.\nE’ da osservare che questo oggetto di concentrazione rappresenta la massima astrazione possibile, per quanto riguarda i contenuti concettuali, e la massima concretezza possibile, per quanto si riferisce ai contenuti ontologici e metafisici. Cioè, il praticante ha effettivamente individuato, nelle lettere e nel Nome, il necessario modulo di meditazione, esente, in assoluto, da ogni substrato di percezione e di conoscenza normale e profana; ma tale modulo è pure il mondo della realtà teofanica e della sfera numinosa, nell’unica forma in cui esse sono rese accessibili alla creatura. Via dei Nomi, Scienza della Combinazione delle Lettere (Hokhmath ha-Seruf), sono, perciò, in Abulafià, le tecniche di questa meditazione e i veicoli verso la condizione unitiva estatica.\n5. La meditazione, pur partendo da un termine iniziale razionale e discorsivo (concentrazione sulle lettere come prototipi delle realtà), si trasforma rapidamente in un’attività subliminale del soggetto, non controllabile coscientemente.\nPer un lato, alle strutture logiche normali si sostituisce un tipo di logica mistica, costituita da libere associazioni(dillug, salto, e qefitsah, balzo), che consente l’involontaria emersione delle immagini subconscie e porta in primo piano la dimensione profonda dello spirito, ormai libero dalle ferree leggi della conoscenza.\nPer un altro lato, il mistico avverte subito che l’anima, prima denudata della sua veste sensoriale e poi rivestita della numinosa presenza delle lettere, è in dominio di un’energia che egli più non controlla. E’ passato, cioè, dalla normalità conoscitiva ad una prima esperienza extraumana che mi pare ben definita in Sha’are Sedeq: « La Via dei Nomi è piuttosto in ciò: il loro rango è più alto, quanto meno essi sono comprensibili, finché arriverete all’attività di una forza che non è più sotto il vostro controllo, ma piuttosto il vostro pensiero e la vostra ragione sono sotto il controllo di essa» (n. LVI., p. 165).\nI segni alfabetici non sono più assunti nella loro funzione di simboli metafisici di realtà superiori, ma divengono essi medesimi realtà cariche di potenza: così che l’asceta non opera più su segni emblematici, che sono rappresentati sul piano dell’intelletto, dell’immaginazione o del pensiero, ma mette in movimento forze cosmiche che si sottraggono al controllo della sua mente e il cui valore conoscitivo è insignificante ai fini del processo estatico.\n6. Perciò stesso, la Via dei Nomi, come sollecitazione di forze superiori, provoca una serie di epifenomeni che riguardano i livelli fisiologico e psicologico del cabbalista, e sono l’indice dell’instaurarsi in lui di nuove strutture mistiche. Nell’esaminare sommariamente tali epifenomeni, è inevitabile il ricorso alla corrente terminologia parapsicologica e psichiatrica. Ma sia chiaro che essa non implica un parallelismo fra la condizione mistica e le malattie mentali; e il ricorso è giustificato soltanto dall’esigenza di rendere evidenti alcuni stati di esperienza, la cui descrizione in termini propriamente mistici sarebbe confusa ed inadeguata. In sostanza, niente è più lontano dalla sintomatologia morbosa che la condizione mistica: in essa i termini di illusione, allucinazione, stato stuporoso ecc. servono a designare non già un crollo delle facoltà mentali negli stati confusionali, ma una dimensione di conoscenza e un’esperienza vitale che superano gli schemi della normalità.\nPoiché la tecnica delle combinazioni esige che il praticante sia fornito di una tavoletta e di una penna per tracciare i segni alfabetici, una delle prime conseguenze dell’ascesi è il verificarsi degli “automatismi della scrittura”: « Durante la seconda settimana, il potere di meditare divenne in me così forte che non riuscivo più a trascrivere le combinazioni delle lettere, che fluivano automaticamente dalla mia penna» (o. c. p. 166). Immagini e ideazioni non volontarie si inseriscono nell’attività meditante: « Ecco che le lettere presero ai miei occhi la forma di grandi montagne» (o. c.). Inoltre si presentano illusioni ed allucinazioni sensoriali in forma di luci e di suoni interiori: «la terza notte, dopo mezzanotte, sonnecchiavo un poco, con una penna in mano e una tavoletta sulle ginocchia. Poi, notai che la lampada era sul punto di spegnersi. Mi alzai allora per spegnerla, come accade spesso a chi si risveglia. Poi vidi che la luce continuava a risplendere. Ero molto stupito, perché, guardando da vicino, mi accorgevo che essa usciva da me stesso. Dissi: Non ci credo. Andai di qua e di là nella casa, ed ecco che la luce è con me; mi stendo sul giaciglio e mi copro, ed ecco che la luce è sempre con me» (o. c., p. 165). E, per quanto riguarda i suoni interiori: «Sappiate che il metodo di Seruf può essere paragonato alla musica, poiché l’orecchio sente dei suoni di diverse combinazioni, in accordo con il carattere della melodia e dello strumento» (Abulafià,Sefer Gan Na’ul, 324 b, ap. n. LVI, p. 149).\n7. Tutta l’esperienza di questo tipo è accompagnata da rischi e da emozioni orrifiche, nella sua fase ascetica preliminare. La tensione meditante determina una condizione di labilità nervosa che espone il cabbalista all’angoscia del contatto provocato e all’emersione di segni di crollo nell’irrazionale, che vanno dalla semplice sensazione di terrore immobilizzante ai limiti della pazzia: « Un forte tremito mi prese, e non riuscivo più a trovare forza. I miei capelli si rizzarono, ed era come se non fossi più di questo mondo… Pensavo: Forse, a Dio non piaccia, uno spirito di follia è entrato in me?» (Sha’are Sedeq, ap. n. LVI, p. 166).\nIn effetti, la tecnica ascetica ha posto il praticante in una regione intermedia di rischio estremo, quando l’anima è già del tutto pervasa dalle correnti numinose sollecitate mediante gli strumenti di concentrazione, e tuttavia la meta finale non è stata ancora raggiunta. Vi è un rischio generico, inerente alla probabile inadeguatezza personale del soggetto:«Se un uomo, che non sia particolarmente a ciò preparato, aprisse la diga (cioè: osasse utilizzare il Nome come veicolo estatico), sarebbe sommerso dalle sue acque e l’anima lo abbandonerebbe» (o. c ).\nMa, oltre questo pericolo tipico della fuga del soffio, vi sono rischi specifici che ineriscono a taluni momenti della tecnica. Per esempio, estrema cautela è richiesta nell’utilizzazione del Sefer Jesirah, dove come abbiamo visto, è dichiarata la solidarietà omologica fra alcuni segni alfabetici e le varie membra del corpo umano. Il cabbalista, nel provocare il movimento di tali segni mediante il suo sforzo di concentrazione, deve sempre far corrispondere al segno provocato l’immagine mentale della parte del suo corpo relativa, poiché un’omissione di corrispondenza fra i due piani, il metafisico delle lettere e il fisiologico delle strutture anatomiche, determinerebbe una paralisi dell’organo. E, nel trattare mentalmente le lettere del Sefer Jesirah, egli deve rispettare l’ordine costituito fra esse (che è, in essenza, un ordine primordiale di fondazione del cosmo), perché un arbitrario spostamento dei segni potrebbe provocare un corrispondente disordine fisiologico e anatomico.\nVi è, infine, un altro rischio specifico, caratteristico di tutta Via del Trono, ed è quello della natura ignea delle lettere e del Nome: « Sappi che un fiume di fuoco ne fluisce, e colui che pratica delle combinazioni deve curarsi di nutrire un reverenziale timore per il suo Nome glorioso, a rischio che il suo sangue lo abbandoni e che egli sia responsabile della propria rovina. Ma, se il suo cuore batte, egli tornerà allo stato normale, poiché la chiave del Nome è nelle sue mani» (Abulafià , Imré Shefer, ap. n. LVI, p. 391, n. 62).\nL’avvertimento circa quest’ultimo rischio indica che il praticante, attraverso le varie esercitazioni propedeutiche, verrà a trovarsi, nella fase culminante, nella condizione di chi deve superare una barriera di divisione fra il piano cosmico-umano e quello divino. E la prova alla quale egli è assoggettato (rischio di cessazione della vita e di arsione) non è più una prova mentale, ma esistenziale: investe, cioè tutta la sua condizione di creatura, che, trasformata, è ormai prossima al contatto.\n8. Superate le ascesi propedeutiche e le prove finali, l’anima è ormai pronta alla presa di contatto, rappresentata in termini di uscita-da-sé. Essa, mentre il corpo è come morto, riceve l’influsso divino e accede alla visione del Nome, come sintesi della realtà.\nVi è un diretto rapporto fra il progressivo indebolimento delle energie fisiologiche e l’aumento della percettibilità mistica: « E sappi che, più l’influsso spirituale sarà forte in te, più la tua figura esteriore e interiore sarà debole. Tutto il tuo cuore sarà preso da un tremito estremamente violento, così che avrai l’impressione di essere prossimo a morire, poiché la\ntua anima, rapita dalla conoscenza che ha, abbandonerà il corpo tuo. E sii pronto, in questo momento, a scegliere coscientemente la morte; allora saprai d’essere arrivato molto avanti per ricevere l’influsso (Abulafià,Sefer Hajje ‘Olam ha-ba, ap. n. LVI, p. 153).\nIn che cosa propriamente consista questo influsso, lo spiega la filosofia di Maimonide, quando individua, nel momento di invasamento profetico, l’apertura, momentanea e pure totale, di un circuito di contatto fra l’intelligenza umana e la sfera numinosa. Nella ricezione estatica dell’influsso, si realizza la captazione di quell’energia cosmica (l’intellectum agens), che, come abbiamo visto, l’anima, ancora legata carnalmente, non riusciva a percepire.\nMa nello stesso momento della ricezione dell’influsso, il praticante accede alla chiara conoscenza dell’unità dell’Essere, rappresentato nel mistero del Nome tetragrammatico che gli si rivela nella sua vera natura di radice ontologica e metafisica dell’universo.\nLe caratteristiche di questa presa di contatto devono essere rilevate proprio ai fini di ridimensionare il problema, che esamineremo avanti, dei rapporti del cabbalismo estatico con altre esperienze religiose. Vi è stata, è vero, nelle fasi propedeutiche di ascesi, una spoliazione dello spirito da ogni riflesso carnale e una progressiva trasformazione delle strutture conoscitive normali in strutture mistiche, ma la meta finale attinta si presenta ora precipuamente in forma di esperienza intellettuale, in visione e in contemplazione trasumanante e trasformante, e tuttavia pienamente intellegibili al pensiero ormai adeguato a riceverla. I segni di tale adeguatezza sono proprio l’acquisizione di una più intensa facoltà intellettuale e immaginativa: « Il primo segno fu la intensificazione del mio pensiero naturale.., il secondo segno fu che la mia immaginazione divenne molto forte, e mi parve che la fronte stesse per scoppiarmi. Allora compresi che ero pronto a ricevere il Nome» (Sha’are Sedeq, ap. n. LVI, p. 167).\nQuesto particolare rapporto conoscitivo esclude, per il cabbalismo estatico, un processo di annichilazione della mente del mistico e di assorbimento di essa nella sfera del divino. Anche nella fase finale, sussistono, come due termini del reale, Iddio che, uscito dal suo infinito silenzio, si è per un attimo teofanicamente concesso al mistico, e il puro pensiero di quest’ultimo, presente ed aperto a ricevere l’illuminazione.\n9. A dire il vero, vi sono, nella dottrina di Abulafià, taluni elementi che farebbero presumere, nel processo estatico, un finale stadio di annullamento nel divino e di abolizione della personalità del praticante.\nVi sono, infatti, due fenomeni di identificazione del cabbalista con Dio, e su di essi è opportuno soffermarsi.\nNella tecnica ascetica, il cabbalista avverte la necessità di una guida che gli trasmetta gli insegnamenti; e proprio in questa ricezione orale delle dottrine è il più genuino significato della Cabbala. Ma, oltre il maestro visibile, egli si avvale di un maestro invisibile (corrispondente al guru invisibile dello yoga e dei tantra), che si costituisce in tramite mistico ci contatto. Nella terminologia di Abulafià, intervengono un maestro esteriore e un maestro interiore:« L’intelligenza (la potenza più alta dell’anima) ha bisogno di qualcuno che la muova dall’esterno e che abbia ricevuto l’insegnamento della Cabbala sui Misteri della Torah; e di qualcuno che la muova dall’interno e che apra le porte chiuse dinanzi a lei» (Sefer\nMafteah ha-Sefiroth, ap. n. LVI, p. 155). Questo maestro interiore è l’Angelo Metatron, ma è anche Dio stesso. E, poiché si verifica una sorta di identificazione fra iniziato e maestro, si può ipotizzare una fusione unificante dell’iniziato con Dio. Tuttavia Abulafià non ha mai espressamente dichiarato tale identificazione, e ha piuttosto lasciato credere che si tratti di un adeguamento del cabbalista al maestro, senza che la fusione si verifichi: «Non vi è differenza fra loro, salvo per il fatto che il maestro occupa il suo rango supremo di proprio diritto, e non dipende dalle altre creature, mentre il cabbalista è elevato al suo rango per intermediazione delle altre creature» (ha-Mashiah’-We-Hokhmath ha-Goel, ap. n. LVI, p. 156).\nMa Abulafià ricorre pure ad un secondo tipo di rappresentazion unitiva più complessa e difficile. Nell’estasi, la mente dell’iniziato proietterebbe al di fuori di sé il proprio io, per farne oggetto di concentrazione meditante e veicolo unitivo. Ci troveremmo di fronte ad un fenomeno di sdoppiamento della personalità e di conseguente materializzazione visiva della propria coscienza in corpo sottile esterno, che viene, così, ad incontrarsi con il meditante, in una forma di esperienza paranormale che G. Scholem ha ben definita « incontro con sé»(Selbstbegegnung, n. LIV). Ma interviene, qui la dottrina fondamentale giudaica, secondo la quale l’immagine del volto umano (prosopon) non è che il riflesso del modello divino: e della dottrina sono testimonianze, oltre che il Genesi («E creò Iddio l’uomo ad immagine sua, ad immagine di Dio io creò», Gen. 1, 27), le teofanie proprie della Via del Trono che, fondandosi su Ezechiele e Daniele, presentano Dio nell’atto in cui si rivela come volto di Uomo o di Antico dei Giorni. Così, nello stadio estatico dell’incontro con sé, il mistico, in effetti, incontra non più la sua proiezione sottile, ma lo stesso mistero centrale dell’essenza divina, manifestantesi in prosopon umano. Non vi è, tuttavia, nemmeno in questo secondo fenomeno, una vera e propria identificazione con conseguente annichilimento della personalità dell’iniziato in Dio, ma piuttosto la rivelazione del supremo mistero della propria dignità di creatura portante il sigillo dell’immagine divina. E questo valersi della traccia fisiognomica divina che è nell’uomo, per costituirla in veicolo verso un’esperienza numinosa, mi pare tipico della religiosità ebraica nei suoi significati di nobilitazione dell’uomo, che, per ciò stesso. esclude ogni processo di soppressione della persona come condizione mistica.\nAlfonso M. Di Nola, cabala ebraica\nStai visualizzando gli archivi per la categoria Cabala ebraica.


L’esposizione nelle sale del piccolo castello è una chicca degli eventi estivi valdostani, perché permette di conoscere sia un castello poco valorizzato, sia la storia della cava di Runaz che ha fornito pietre pregiate per decorare i palazzi dei sultani arabi, sia soprattutto le sculture di Donato Savin.\nScultore autodidatta, amante di Alberto Giacometti, Constantin Brâncusi, Henry Moore e dell’arte africana, Donato Savin è nato cinquantadue anni fa a Epinel, frazione di Cogne, dove vive tuttora, in una casa di pietra e legno costruita con le sue mani. Nel tempo libero dal lavoro, di muratore prima e di guardia forestale adesso, scalpella le pietre, quelle che trova per caso, mentre cammina o si allena per le gare di marcia. Tra le pietre che lavora, tutte della Valle d’Aosta, c’è anche il marmo verde di Runaz: è l’unico artigiano al mondo a scolpirlo. Donato Savin sa vedere quel che si nasconde dentro il blocco della cava abbandonata e con la sua abilità la pietra prende vita e forma.\nDonato Savin ha anche un passato da atleta di sci di fondo e di scialpinismo. Nel 2000 è stato campione valdostano di scialpinismo e l’anno successivo, in squadra con Giuseppe Ouvrier e Massimo Borettaz, è arrivato settimo assoluto e primo tra i valdostani al Trofeo Mezzalama. Sempre nel 2000 è stato secondo nel chilometro verticale che si disputa in Val d’Isère. Ma la sua vera dimensione l’ha trovata nella scultura. La sua prima mostra personale è stata all’inizio degli anni ’90, ospite dell’atelier di Franco Balan, poi ha esposto nella biblioteca di Chamonix, al castello di Ussel, alla Maison du Val d’Aoste a Parigi e in una galleria d’arte di Sutri nel viterbese. Nel 2010 la mostra collettiva con numerose sue opere, allestita al Museo di Arte Valdostana (Mav) di Fènis, è stata portata alla Fortezza da Basso di Firenze, riscuotendo notevole successo.\nOrari mostra: Castello di Avise dal martedì alla domenica 14 -19


Il pericolo del separatismo francese - The Pitch\nHome 7Muse Il pericolo del separatismo francese\nLa legge francese “per rafforzare il rispetto dei principi della Repubblica” attraverso gli occhi di una donna musulmana\nPer comprendere più in profondità le conseguenze della legge francese “per rafforzare il rispetto dei principi della Repubblica”, bisogna ascoltare l’esperienza delle donne musulmane che la stanno affrontando. Nousseybah Um Salahudin è nata e ha vissuto in Francia per molti anni. Poi ha deciso di trasferirsi nel Regno Unito per sfuggire dall’islamofobia diffusa. Ora è una sostenitrice dei diritti delle donne musulmane sia nella società che all’interno della sua comunità religiosa.\nNousseybah Um Salahudin, aka @sister__soul\nCiao Nousseybah, grazie per la disponibilità. Immagino che il “hijab ban”, com’è stato chiamato soprattutto online, sia stato davvero sconvolgente per te.\nSì, ma io preferisco chiamarlo “Muslim ban” più che “hijab ban”, perché se ci pensi è associato all’identità musulmana nel suo complesso. Più che un pezzo di stoffa, attacca un’intera identità.\nHai ragione, anche perché questo ban è contenuto in una legge più complessa, quella “per rafforzare il rispetto dei principi della Repubblica”. Qual è la sua origine?\nIn sostanza questa legge si fonda sul separatismo. In origine è andata di pari passo con dei provvedimenti per difendere le ragazze dagli abusi sessuali. Per quanto sembri inconcepibile, l’età del consenso in Francia, nel 2021, era 12 anni. Quindi una ragazza così giovane poteva avere rapporti sessuali con un adulto senza che ciò venisse considerato abuso. Con la nuova legge, si stabilisce che anche questa è una violenza. Ne eravamo molto felici: finalmente le ragazze potevano essere protette dagli abusi. L’età del consenso divenne 15 anni e, poco dopo, si è iniziato a parlare di altre forme di abuso, considerando tale anche il hijab. Quindi a una ragazza di 15 o 17 anni viene ordinato come vestirsi o svestirsi, ma è libera di avere rapporti sessuali con chi vuole. Può decidere a chi dare il suo corpo, ma non come coprirlo o scoprirlo. Non dovrebbero essere affari di nessuno fuorché suoi. Il senso di privacy è molto personale e obbligare una persona a scoprirsi è una violenza. Dovresti vedere le ragazze piangere sui social, si sentono abusate.\nManifestanti davanti a una scuola francese. Via Getty images\nLa legge non impedisce solo alle ragazze minori di 18 anni di indossare il hijab, giusto?\nEsatto, chi lo indossa è escluso anche dalle competizioni sportive, dalle scuole e in sostanza da tutte le aree che rendono una donna attiva nella società. Quindi anche se le persone pensano che l’Islam sia oppressivo nei confronti delle donne, io credo che queste regole siano autoritarie e non mi permettano di essere libera. Vorrei che le persone capissero questo. Pensateci: anche se sembra che si stiano difendendo i nostri diritti, lo Stato sta obbligando le ragazze e le donne a spogliarsi. Si ha l’impressione che la società stia difendendo la nostra libertà, ma dovrebbe essere ciascuna di noi a definirla e a scegliere ciò che vogliamo indossare.\nChiamano questa situazione “separatismo”, definizione che mi fa un po’ ridere (come accade anche ad altre persone). Dovrebbe significare il distacco dello Stato da qualsiasi questione religiosa, ma è esattamente l’opposto di ciò che sta accadendo. La Francia sta cercando di definire cosa va bene indossare e, così facendo, mette in atto di tutto fuorché il separatismo.\nCome stanno reagendo le persone francesi?\nSono sicura che molte persone francesi guardano le notizie e credono che questa legge sia positiva per i diritti delle donne. In realtà è l’opposto. Così come nessuno può obbligarmi a coprirmi (ed è un diritto), nessuno dovrebbe costringermi a scoprirmi (e anche questo è un diritto). Quindi se le persone sono d’accordo con questa legge, stanno acconsentendo all’oppressione dei diritti delle donne. La maggior parte di loro, però, non se ne rende conto.\nE cosa sta cercando di dirci la società con questa legge? Se sei scoperta, vai bene e sei accettata. Ma se invece hai un senso di modestia che non sembra troppo francese? Noi siamo francesi, non dobbiamo dimostrarlo. Con il mio hijab, niqab e la mia fede o senza di loro io sono comunque francese. E questo è il diritto alla libertà religiosa concesso a ogni cittadino del mio Paese. Quindi perché solo noi veniamo stigmatizzate? “Liberté, Égalité, Fraternité” ci sembrano un grosso scherzo. Ci stanno escludendo dalla società ed è esattamente ciò che hanno fatto in precedenza con la comunità ebraica. Se non ci si vergogna della propria storia e se non si impara la lezione, gli errori capiteranno di nuovo.\nLo Stato francese sostiene che dietro ogni velo c’è un uomo. Eppure guardami, questa è una mia scelta ed è anche il caso più diffuso tra le donne musulmane. Quindi cosa volete fare? Prendere come esempio un numero ristretto di donne e usarlo contro tutte? In ogni caso anche nella nostra fede, nessuno ci può costringere a coprirci. So che ci sono delle donne forzate a indossare il hijab e difendo i loro diritti, ma io voglio la possibilità di coprirmi.\nProteste in Francia. Credits: Michel Stoupak/NurPhoto via Getty Image\nDa dove viene questa volontà di spogliare le donne?\nÈ un’ossessione che proviene dalla nostra storia. La mia famiglia è originaria dell’Algeria, nel Nord Africa, e la prima cosa che fece l’esercito francese quando arrivò, per domare la ribellione, fu togliere il velo e i vestiti alle donne. Era un modo per controllarle, umiliarle e dominare sia loro che gli uomini. Ora, nel 2021, si stanno usando le stesse strategie, che sono aggressive, oppressive, islamofobiche e razziste.\nIn un momento storico in cui stiamo tutti combattendo con il Black Lives Matter e gioendo per i suoi successi, c’è però un senso di frustrazione. Si celebra un movimento che sta cambiando la storia, mentre in Francia ci stiamo preparando da soli a contrastare questo abuso. Com’è possibile? Le persone musulmane non sono le uniche colpite quando si parla di razzismo in Francia. Prima c’erano gli ebrei – la discriminazione era sistemica – e ora è il turno dei musulmani.\nCi sono persone, anche musulmane, inconsapevoli di ciò perché cresciute in una società che ci ha insegnato questi principi fin dall’infanzia. Quando ero più giovane ero un po’ spaventata dalle differenze religiose, perché sono cresciuta nel separatismo. Poi mi sono trasferita nel Regno Unito per via dell’islamofobia e ho visto le diversità come una ricchezza. Non voglio che i miei figli vivano in un Paese che espone a comportamenti razzisti fin dall’infanzia. Quando ero in Francia la discriminazione era normale e mi sono spesso chiesta perché mia madre ci avesse portati lì, ma la risposta è semplice: noi in quanto algerini ci sentivamo parte della Francia.\nChe cosa pensi del fatto che i giornali parlino poco della nuova legge?\nÈ stata decisa due giorni dopo le restrizioni per il Covid, quindi le persone non hanno potuto protestare. Erano già frustrate perché hanno perso il lavoro, i propri cari, e questo ban ha peggiorato la situazione. È una legge davvero sconvolgente in un momento studiato con precisione: non l’abbiamo vista arrivare. Eravamo felici per i provvedimenti contro gli abusi, ma poi sono stati trasformati a nostro svantaggio. Riesci a immaginare l’umiliazione? Il nonsense è che in Francia ogni legge non potrebbe stigmatizzare un’etnia, un genere, una fede religiosa, etc.\nDobbiamo lottare per i nostri diritti, per essere attive nella società, nel lavoro, nello studio, nello sport. Però lo Stato, fingendo di combattere per noi, ci sta dicendo: “Non vi vedo e non vi accetto”. Quanto è ipocrita tutto ciò? Mi rende davvero sconvolta. Qualche settimana fa ho fatto un video per TikTok e Instagram dove mostro che se indosso una mascherina sono una brava cittadina – in Francia sono obbligatorie anche all’aperto -, ma se indosso il niqab sono una nemica della società. Quando ho postato questo video, non mi aspettavo tanto affetto e supporto, soprattutto dalla comunità americana. Molte donne statunitensi (ebree, cristiane, nere, musulmane, etc.) mi hanno sostenuta perché hanno visto nel desiderio di indossare il hijab un diritto.\nMolte persone non capiscono che leggi come questa sono islamofobiche e fanno parte di una tendenza più generale presente nella società. È pericoloso.\nL’islamofobia parte da dentro le istituzioni e questo crea una mancanza di fiducia tra cittadini e Stato, genera delle tensioni. Inoltre in Francia, stanno cercando di impedire alle persone di filmare gli abusi della polizia. È questo lo Stato tollerante che vogliamo? Qualche mese fa il governo francese ha rimosso tutte le organizzazioni che difendono i diritti dei musulmani. Le ha sciolte prima di proporre questa legge, quindi ha lasciato le persone musulmane indifese. Il senso di modestia è diverso da persona a persona, ma rifiutarlo è una violenza. In anni in cui parliamo di inclusione con la comunità LGBT e il Black Lives Matter, stiamo facendo dei passi in avanti, ma la Francia sta provando a dimenticarci in questo lungo viaggio verso la libertà. È più oppressiva delle persone che finge di combattere.\nProteste in Belgio. Credits: Jonathan Raa/NurPhoto/Getty Images\nQuesta legge colpirà anche le donne musulmane al di fuori della Francia, non trovi?\nL’islamofobia e questi provvedimenti sono diffuse in tutto il mondo: Svizzera, Belgio, Québec, etc. Noi vediamo quest’onda e pensiamo: “Che cosa posso fare?”. Non so la risposta, ma posso dire che c’è un forte senso di comunità tra le persone musulmane. Sentiamo a vicenda il nostro dolore e la nostra oppressione. Tutte le persone dovrebbero percepirlo.\nEppure dove sono le femministe? Ci stanno abbandonando perché non vogliono vederci e considerare le nostre istanze. In realtà non c’è niente di più femminista del hijab, perché con esso siamo libere. Non abbiamo bisogno che qualcuno valuti la nostra bellezza o il nostro corpo. Siamo libere dall’opinione altrui.\nCome essere di supporto per le persone musulmane?\nFacciamoci ispirare dal Black Lives Matter. Sta cambiando il corso della storia perché tutti hanno parlato a gran voce di razzismo. Dovete comprendere il vostro privilegio e riconoscere che se vedete una donna con il hijab e pensate che sia stata obbligata, è il vostro privilegio a parlare. Poi potete unirvi al World Hijab Day, un’organizzazione che incoraggia le donne non musulmane a indossare il hijab, provare sulla propria pelle la hijabofobia e imparare la bellezza del velo. Ciò non significa che poi lo devono indossare sempre, basta solo condividere l’esperienza. E poi bisogna continuare a parlare del hijab, anche quando non è il nostro ad essere in pericolo. Va fatto soprattutto perché le persone non musulmane hanno più potere di quelle musulmane. Dobbiamo lottare per tutte le donne, non solo noi stesse, e in questo modo le cose cambieranno. Quindi “Hands off the hijab”.\nGrazie, Nousseybah, per aver condiviso con noi la tua esperienza. Per comprendere tutte le implicazioni di questa legge, infatti, bisogna ascoltare la voce delle donne musulmane che ne sono colpite. La piattaforma World Hijab Day raccoglie quotidianamente testimonianze simili per rendere visibili il fenomeno dell’islamofobia e la sua applicazione sistematica.\nArticolo precedenteCreare la propria e indipendente identità\nArticolo successivopaMELA: dai protoni alla prevenzione dei melanomi low-cost


Al via il G20 in una Roma blindata - Online News\nHome Primo Piano Al via il G20 in una Roma blindata\nAl via il G20 in una Roma blindata\nROMA – Inizia oggi ufficialmente a Roma il G20. Ieri il presidente degli Stati Uniti ha incontrato il capo dello Stato, Sergio Mattarella, e il premier Mario Draghi. Lungo colloquio con Papa Francesco.\nAlle 10, alla Nuvola dell’Eur, il summit del G20, con l’arrivo dei leader accolti dal premier Mario Draghi, incentrato sui temi della lotta alla pandemia e soprattutto dei cambiamenti climatici. Alle 11.45 i lavori entreranno nel vivo con la prima sessione su “Economia e salute globale”. Alle 15 è in programma l’evento a margine “Sostenere le Pmi e le imprese femminili per crescere meglio”. Al termine della prima giornata, appuntamento con la cultura per i capi di Stato e di governo che, a partire dalle 19.00, si godranno una blindata visita alle Terme di Diocleziano prima di spostarsi al Quirinale per la cena con il presidente Sergio Mattarella. In previsione anche incontri bilaterali, tra cui quello del premier Draghi con il presidente turco Recep Tayyip Erdogan, e quello sull’Iran tra i presidenti Joe Biden, Emmanuel Macron, la cancelliera Angela Merkel e il premier Boris Johnson.\nIntanto protesta in mattinata sulla via Cristoforo Colombo a Roma per il G20. In 50 del Climate camp hanno bloccato il traffico, sedendosi al centro della carreggiata. Le forze dell’ordine hanno poi sgomberato i manifestanti.\nPrevious articleLa Fda ha autorizzato l’uso di emergenza del vaccino Pfizer-BioNTech per i bambini dai 5 agli 11 anni\nNext articleLega, via libera ai sei referendum sulla Giustizia


Rifilatore OFK 700 EQ-Plus | AFFILATURA RO-MAC SRL\n€ 733,22 Sconto del 5 %\nRifilatore OFK 700 EQ-Plus\nDotazione OFK 700 EQ-PLUS\nfresa per rifilare D 19 x 16\nMultifunzione sugli spigoli.\nConvincente in rettilineo e in curva: l'OFK 700 è il multitalento tra i rifilatori. Rende la fresatura a filo di spigoli e superfici sporgenti un semplice esercizio. Non importa se il pezzo in lavorazione è di piccole o grandi dimensioni, se i bordi sono arcuati o rettilinei. L’ampio piano di fresatura, rapidamente orientabile, fornisce in ogni posizione di lavoro una superficie di appoggio stabile e una guida sicura della macchina.\nPiano di fresatura intercambiabile con appoggio grande\nRisultato di fresatura ottimale grazie al piano inclinato di 1,5°\nTastatore a molla per una fresatura senza riporti\nCambio fresa rapido e semplice grazie al blocca-albero\nProtezione superficiale ottimale e meno ripassature grazie al piano di fresatura inclinato di 1,5°.\nStabile superficie di appoggio e guida sicura della fresa in ogni posizione, grazie al piano di fresatura rapidamente riposizionabile.\nFresatura a filo e contemporaneo arrotondamento.\nIl design del piano di fresatura lo consente: nella OFK 700 c‘è un‘apertura nel piano d‘appoggio per far sporgere i listelli incollati. Con la fresa Festool adatta è possibile così fresare a filo e nello stesso tempo arrotondare i listelli incollati.\nRegolazione del numero di giri in funzione del materiale.\nGrazie all'elettronica MMC il numero di giri può essere regolato rapidamente secondo il materiale utilizzato e viene mantenuto costante anche sotto carico. Al contempo il controllo della temperatura del motore garantisce una durata elevata.\nGrazie al sistema plug-it il dispositivo si cambia in un attimo – direttamente dal cavo e non sulla presa o sull'aspiratore: un cavo per tutti i dispositivi. E anche in caso di rottura del cavo, la sua pronta sostituzione non è un problema.\nRegolazione micrometrica precisa.\nGli spigoli in laminato sono molto duri e la fresa normalmente viene usurata solo parzialmente. OFK 700 ha un tastatore mobile mediante il quale è possibile sfruttare completamente la lama della fresa.\nCompensazione di errori di planarità.\nIl tastatore a molla compensa eventuali errori di planarità degli spigoli grezzi (per es. nei pannelli di truciolato) affinché gli errori non vengano trasferiti alla fresa e con ciò allo spigolo del pezzo in lavorazione. Lavorando con superfici chiuse, il tastatore a molla si può sostituire con un rullo tastatore.\nProtegge le superficie.\nCome protezione dai danneggiamenti la superficie del tavolo della OFK 700 è inclinata di 1,5°. Grazie alla leggera inclinazione dell'utensile di fresatura si evita di fresare la superficie.\nFresatura a filo planare.\nNell'OFK 700 il cambio della fresa è rapido e semplice. Mediante la levetta si aziona il blocca-albero.\nSia nell'utilizzo verticale che orizzontale, con la OFK 500 trucioli e polvere vengono aspirati in tutta sicurezza.\nPer superfici e bordi sporgenti in plastica o legno\nArrotondare, smussare spigoli\nFresatura di scanalature frontali per alloggiare bordi nervati in PVC\nFresatura a filo di pannelli laminati\nFresatura di listelli su pezzi concavi e convessi come tavoli rotondi, piani di scrivania, ecc...\nPorfondità massima di fresatura in posizione verticale\nProfondità massima di fresatura in posizione orrizzontale\nMax. larghezza di fresatura\nrifilare bordare fresare arredi mobile pannelli sagomare


Gli involtini di crespella con salmone e formaggio fresco\nInvoltini di crespella con salmone e formaggio fresco\nGli involtini di crespella sono perfetti come antipasto freddo o come aperitivo. Facili da preparare e molto versatili, si adattano bene a ripieni di carne e di verdura o a un più insolito ripieno di salmone e formaggio fresco.\n•100 g di farina di grano tenero 00• Farina di grano tenero 00 •1 uovo• Uova •20 g di burro• Burro •250 ml di latte• Latte •200 g di salmone affumicato• Salmone affumicato •250 g di formaggio fresco• Formaggio Fresco •Sale q.b.• Sale\nIn un padellino antiaderente fate sciogliere circa 20 grammi di burro.\nIn una terrina amalgamate la farina con il latte facendo attenzione a non formare grumi; quindi aggiungete l’uovo sbattuto, il burro fuso e un pizzico di sale. Lasciate riposare la pastella ottenuta per circa 30 minuti.\nVersate un mestolino della pastella ottenuta nel padellino in cui avete fatto sciogliere il burro e preparate la prima crespella. Aggiungete un po’ di burro con la punta di un coltello prima di cuocere le crespelle successive.\nLasciate intiepidire le crespelle pronte su un tagliere.\nFarcite ciascuna crespella con un paio di fettine di salmone affumicato e un cucchiaio abbondante di formaggio fresco e arrotolatele a formare degli involtini.\nServite gli involtini di crespella tagliati a rondelle.\nPer delle crespelle a regola d’arte è importante che la pastella sia priva di grumi. Ciascuna crespella deve cuocere solo un paio di minuti per lato.\nPotete scegliere un formaggio fresco aromatizzato al salmone o alle erbe, oppure aromatizzarlo voi stessi, magari amalgamando al formaggio un po’ di prezzemolo tritato.


Panorami a picco sul mare della Costiera Amalfitana in un boutique hotel di lusso | Blog di Dimore D'Epoca\nAlle vostre spalle la macchia mediterranea e i profili scarni dei Monti Lattari. Davanti a voi, il blu della Costiera Amalfitana nel braccio di mare fra i più spettacolari di tutta la Campania. Benvenuti al Monastero Santa Rosa Hotel & Spa. Monastero è stato nel Seicento. Oggi come un tempo, questo boutique hotel 5 stelle lusso svetta solitario e altero nella sua maestosa solitudine, a metà via fra Positano e Amalfi, a solo un quarto d’ora di strada da Ravello. A picco sul mare, vi sembrerà di librarvi nel cielo: i panorami mozzafiato non mancano di certo in questa meta privilegiata.\nIniziamo la sua scoperta dalle camere. Sono venti, tutte lussuose. Nelle stanze potrete percepire ancora l’atmosfera d’un tempo, la bellezza, l’eleganza degli arredi e degli accessori. Televisori a schermo piatto, Internet a banda larga in tutte le sistemazioni, minibar o angolo-bar nelle suite.\nGli affacci sul mare sono semplicemente favolosi. Le camere vista mare sono sistemazioni dai tenui toni pastello con raffinati corredi di lino italiano. Grandi finestre e balconate incorniciate dal viola delle bougainvillea regalano vedute da mille e una notte sulla Baia di Salerno e sul villaggio di pescatori di Conca dei Marini. Preziosi pezzi d’antiquariato, eleganti salotti e sale da pranzo, terrazze panoramiche.\nMa il non plus ultra potrete raggiungerlo solo se scegliere un soggiorno nella Sea View Penthouse Suite: è una suite di centotrenta metri quadrati disposta su due livelli, incredibile per arredi – rari pezzi d’antiquariato – e varietà di ambienti: ampio soggiorno, sala da pranzo con camino e angolo bar al piano terra; camera da letto, ampio bagno con vasca, doccia separata e cabina armadio al piano superiore.\nTra le mura originali del Monastero potrete scoprire il piacere della Spa, un’oasi di spiritualità dotata di Tepidarium, Suite dei trattamenti su più livelli e splendide Sale relax con volte a botte e mura antiche. Eletta come una delle migliori Spa di tutta la Costiera Amalfitana, non potrete evitare di provarla. Se volete bearvi dei colori, dei profumi della menta selvatica, dei limoni, del gelsomino e dei dolci suoni della Divina Costiera, potete approfittare dei trattamenti offerti nel gazebo con giardino. Nelle terrazze a picco sul mare vi aspetta anche una piscina panoramica, atmosfere fiabesche e spazi unici per i vostri eventi più esclusivi.\nFra terra e cielo è sospeso anche il ristorante del Monastero. Sulla sua Grand Terrace si cena divinamente a lume di candela o si prende l’aperitivo quando il sole declina a occidente e stria di rosso e di viola l’azzurro della Costiera fino a regalarvi tramonti da cartolina. All’interno, l’ambiente è altrettanto romantico e suggestivo: soffitto a botte con pietra a vista, luci d’atmosfera, il nitore delle tovaglie bianche e dei bouquet di fiori profumati fra i lievi profumi del Mediterraneo. La cucina è sincera, tipica, con il pescato giornaliero e gli ingredienti genuini raccolti nell’orto del Monastero.\nDifficile abbandonare questo spettacolo. Ma fuori dal Monastero Santa Rosa ce ne sono tanti altri. La strada panoramica della Divina Costiera vi accompagna nei più incantevoli borghi a picco sul mare del Golfo di Salerno: Positano, Amalfi, Ravello, Atrani, Furore, Minori e Maiori. Appena oltre a Punta Campanella, lembo estremo della Penisola Sorrentina, ecco spuntare l’isola azzurra di Capri. La Dolce Vita vi aspetta in Costiera.\n17 luglio 2012 | categoria: Scopri i nostri Hotel\n« Cosa fare in estate sul Renon\nCosa fare in estate sul Lago d’Iseo »


CINA Sacerdote cinese: Boicottare il Natale non ha alcun senso\nSacerdote cinese: Boicottare il Natale non ha alcun senso\ndi Peng Jian Dao\nAi membri del Partito e alle loro famiglie è stato vietato di partecipare ad “attività religiose dell’occidente” e perfino a cene natalizie. Vietati raduni natalizi nelle università. Occorre “resistere coscientemente all’invasione delle feste religiose occidentali”. Ma il futuro sta nel dialogo fra culture e non nel “cieco populismo”. Nella cultura mondiale, il cristianesimo si distingue per aver portato l’insegnamento di “amare i nemici”. L'interesse dei giovani verso il cristianesimo.\nWeizhou (AsiaNews) – “Nazionalismo dalla mentalità ristretta”, “cieco populismo”, “resistenza priva di significato”: così un sacerdote cinese, p. Peng, giudica la campagna lanciata nel mese di dicembre in diverse parti della Cina per boicottare i festeggiamenti di Natale, visti come una “pratica religiosa dell’occidente” che “inquina la cultura cinese”.\nIl boicottaggio delle feste di Natale è anzitutto richiesto dal Partito comunista verso i suoi membri. Nella città di Henyang (Hunan), il Partito ha richiesto ai suoi quadri e alle loro famiglie di non indulgere “in alcuna attività religiosa dell’occidente” e li ha messi in guardia dal partecipare perfino a cene natalizie e altri tipi di incontri legati al Natale.\nA Shenyang (Liaoning), la Lega giovanile comunista dell’Università di Farmacia ha accusato molti giovani di seguire “ciecamente le festività occidentali, in particolare la vigilia di Natale, il Natale e altre feste religiose”. Essa ha perciò invitato tutti i suoi membri a “resistere coscientemente all’invasione delle feste religiose occidentali” e vieta ad ogni gruppo della Lega di “tenere alcun evento inerente alla vigilia di Natale, Natale o altre feste religiose occidentali”.\nAltre università hanno seguito il “consiglio” e hanno vietato raduni natalizi (“Christmas parties”) per gli studenti. Anche nella società vi sono segnali di boicottaggio: nella provincia del Guangdong, in molti negozi sono stati ritirati regali che hanno a che fare con il Natale, soprattutto quelli che hanno simboli cristiani. Nel Gansu, una compagnia ha cancellato dal suo catalogo online la vendita di alberi di Natale. Secondo il “China Christian”, ciò è dovuto a un avvertimento lanciato dal dipartimento locale del commercio e dell’industria.\nA giudicare dai documenti ufficiali, il boicottaggio di Natale come “festa occidentale” è finalizzato a “costruire la fiducia nella propria cultura”, separandola da tutte le altre. Il p. Peng fa notare che anche “gli Istituti Confucio sparsi nel mondo” comunicano il valore della cultura cinese ad altri popoli. Il futuro è perciò del dialogo fra culture e non il “cieco populismo”. Tanto più che solo nel cristianesimo si trova un importante insegnamento: amare i nemici e mettere fine alla “cultura dell’odio”.\nAlcuni esperti fanno notare che l’ondata nazionalista anti-Natale è anche un tentativo di difendersi dal fascino che la religione cristiana suscita nella popolazione cinese, soprattutto fra i giovani. Ne è segno l’enorme partecipazione alle messe natalizie di gente anche non cristiana (v. foto 2).\nOgni anno all’arrivo del Natale, vi sono sempre alcuni nazionalisti dalla mentalità ristretta che si presentano per scatenare un’atmosfera non amichevole. Loro lanciano messaggi quali “boicottaggio di Natale" e "i cinesi non possono festeggiare ricorrenze straniere" e altri slogan, e alcuni li seguono in modo cieco. In un mondo globale, il cristianesimo è diventato parte della civiltà universale. La Buona Novella di amore e di santità del cristianesimo è riconosciuta nel mondo come misericordia e aiuto al prossimo.\nLa fraternità di Cristo è simile al concetto di benevolenza di Confucio. Non è il nostro popolo cinese che attraverso gli Istituti Confucio sparsi nel mondo rende consapevoli altri popoli della cultura e filosofia del Confucianesimo? C’è qualche meraviglia che la “benevolenza” confuciana, la “fraternità” proclamata dal Cristo e la “compassione” proclamata dal Sakyamuni [il Buddha] sono chiamate a risvegliare le buone virtù nella coscienza del popolo? Tutto ciò che è vero e perfetto viene da Dio! Finché la religione, la cultura e il pensiero sono guidati dalla bellezza, meritano di essere rispettati e approfonditi. Il ristretto nazionalismo e l'ideologia dell'auto-gratificazione stanno portando indietro la storia, inculcando nelle persone di rinunciare alle loro idee.\nDopo la cultura del boicottaggio tra est e ovest, si è giunti dapprima alla tolleranza, poi all’accettazione mediante un lungo processo storico. Noi che siamo i cinesi del XXI secolo, in particolare i cosiddetti “dottori laureati" quelli che hanno una formazione superiore, non potremmo sfuggire dal populismo meschino?\nLa religione cristiana ha influenzato il mondo per 2000 anni. A tutt'oggi ci sono 2,3 miliardi di persone nel mondo che ci credono. Molte dinastie e imperi hanno cercato di eliminarla, ma nessuno ci è riuscito.\nPerché il cristianesimo da un lato è proiettato verso l’uomo e dall’altro va oltre l’uomo. Dire che è proiettato verso l’uomo (umanistico), significa che esso conduce l’uomo a scoprire la sua vera natura; dire che va oltre, significa che il cristianesimo può cambiare il cuore di una persona e rendere ricca la vita spirituale, specie l’insegnamento di Cristo sull’amare il nemico.\nIl pensiero della vendetta ha accompagnato la lunga storia dell’uomo; solo l’insegnamento di Cristo di “amare il nemico” può sconfiggere tale pensiero e “la cultura dell’odio”. In un mondo pieno di guerre, non ci sarà pace se si continuerà a diffondere la cultura dell'odio e della lotta.\nIl Natale è una festa familiare e pacifica. Sebbene abbia concetti totalmente diversi dal confucianesimo, dalla cultura taoista, dalla cultura mohista o anche dal cosiddetto pensiero materialista, l’ idea buona che porta al mondo è degna di lode e promozione. Una resistenza e opposizione non solo è un cieco e ristretto populismo, ma è anche privo di significato.\nVenerdì, Dicembre 22, 2017 Peng Jian Dao, Wei Zhou