Musei Vaticani: info, prezzi e itinerario consigliato | VoloGratis.org\nTra i musei più belli del Mondo ci sono senza ombra di dubbio Musei Vaticani.\nLo so, sono di parte, sarà perché ci ho lavorato per 5 anni, sarà perchè mi affascina il mondo “misterioso “del Vaticano, ma dimmi una cosa, dove lo trovi un museo del genere?\nUn museo così grande e così stupefacente all’interno dello Stato indipendente più piccolo del mondo, fondato da Papa Giulio II nel 1506 e aperto da Papa Clemente XIV nel 1771.\nI Musei Vaticani racchiudono la summa della storia dell’arte mondiale e se non ci sei ancora mai stato ti consiglio di andarci al più presto, anche solo per godere di tanta bellezza.\nIn questo post ti darò tutte le informazioni utili per visitare i Musei Vaticani e ti suggerirò anche l’itinerario migliore per non perdere nulla.\nMUSEI VATICANI: BIGLIETTI E ORARI DI APERTURA\nA seguito della riapertura dei Musei Vaticani del 1° giugno 2020, dopo la chiusura derivante dal lockdown da coronavirus, gli orari di apertura subiranno delle variazioni.\nDal 1° giugno 2020 resteranno aperti dalle 10 alle 20, con ultimo ingresso alle 18. Il venerdì e il sabato saranno aperti dalle 10 alle 22, con ultimo ingresso alle 20, e sarà anche possibile abbinare alla visita (con prenotazione obbligatoria) un aperitivo al tramonto servito nel Cortile della Pigna.\nIl biglietto per i Musei Vaticani costa:\n€ 21 con il Salta Fila acquistabile online\n€ 8 il ridotto per ragazzi d’età compresa tra i 6 e gli 8 anni, studenti under 25, sacerdoti, religiosi e religiose, seminaristi e novizie, dipendenti della Santa Sede\n€ 12 il ridotto Salta Fila.\nDal 1° giugno 2020, e fino alla cessazione dell’emergenza sanitaria da coronavirus, bisognerà prenotare obbligatoriamente i biglietti online ma non verrà applicato il diritto di prevendita di € 4.\nÈ possibile anche visitarli gratis ogni ultima domenica del mese (l’apertura gratuita è momentaneamente sospesa fino a nuove disposizioni), tranne che a Pasqua, o che la domenica cada il 25 o il 26 dicembre, o il 29 giugno.\nI Musei Vaticani sono aperti dal lunedì al sabato dalle ore 9 alle ore 18, con ultimo ingresso alle ore 16. L’ultima domenica del mese (con l’apertura gratuita) osservano l’orario 9 – 14, con ingresso possibile fino alle ore 12:30.\nMUSEI VATICANI: DOVE SI TROVANO E COME ARRIVARCI\nL’ingresso ai Musei Vaticani è posto in Viale Vaticano, a pochi passi da Viale dei Bastioni di Michelangelo.\nCi si arriva agevolmente con la metro di Roma. Le fermate più vicine sono quelle della Linea A Cipro – Musei Vaticani e Ottaviano – San Pietro. Basterà poi camminare per qualche minuto per ritrovarsi di fronte alle imponenti mura vaticane con l’ingresso.\nQui trovi l’esatta posizione sulla mappa di Google\nMUSEI VATICANI: ITINERARIO DI VISITA CONSIGLIATO\nOra ti porto con me a visitare i Musei Vaticani. Facciamo finta di esserci incontrati lì fuori, magari aver prima sorseggiato un buon caffè insieme, e belli carichi ed emozionati per quello che ci aspetterà all’interno delle mura vaticane.\nIniziamo la nostra visita da Viale Vaticano, entrando dall’ingresso inaugurato nel Giubileo del 2000 da Papa Giovanni Paolo II, un’opera gigantesca. Paghiamo il biglietto (dal 1° giugno 2020 è obbligatoria la prenotazione online), ci facciamo misurare la temperatura corporea con il termoscanner, ci sanifichiamo le mani con l’apposito gel messo a disposizione dei visitatori, e saliamo su per le enormi scale (ci sono anche dei comodi ascensori).\nAppena saliti ci dirigiamo subito nella Pinacoteca – che raccoglie il meglio della produzione artistica dal XII al XIX secolo – per ammirare i capolavori di Giotto, Melozzo da Forlì, Beato Angelico, Raffaello, Leonardo, Perugino, Tiziano, Caravaggio…\nPiccola parentesi, se ami Caravaggio leggi la mia guida Dove vedere le opere di Caravaggio a Roma, gratis.\nUsciamo dalla Pinacoteca e andiamo nel corpo centrale dei Musei Vaticani. Saliamo una prima rampa di scale e facciamo ingresso nel Museo Egizio dove sono esposti sarcofagi, suppellettili, statue e le famose – quanto inquietanti – mummie. Al termine del nostro “viaggio” nell’antico Egitto ci troviamo di fronte a due alternative o girare a destra e andare ad ammirare le Statue di epoca Romana nel Braccio Nuovo e poi uscire a rilassarci al Cortile della Pigna (con al centro la scultura di Arnaldo Pomodoro), o girare a sinistra per andare a visitare il Cortile dell’Ottagono.\nDato che siamo entrati da poco, ci rilasseremo più tardi, ora andiamo ad ammirare l’Apoxiomenos (l’atleta che si deterge) di Lisippo per poi uscire nel cortile dell’Ottagono, un giardino porticato con al centro una fontana. Oltre alla sculture del Canova, il pezzo forte è il famoso gruppo scultoreo greco del Laocoonte.\nDirigiamoci ora verso le Gallerie non prima di esserci fermati ad ammirare il Torso del Belvedere da cui avrebbe preso spunto Michelangelo per dipingere i corpi degli uomini affrescati nel Giudizio Universale. Pensa che fu trovato nella bottega di un calzolaio che lo utilizzava come “appoggio” per battere i chiodi nelle suole delle scarpe.\nPassiamo per la Sala della Rotonda (una sorta di Piccolo Pantheon) e saliamo una rampa di scale che ci porta alla prima delle Galleria, quella detta dei Candelabri, la sua particolarità è nella decorazione del soffitto a volta, sembra sia scolpito e invece è affrescato con la tecnica del trompe l’oeil.\nEntriamo ora per la Galleria degli Arazzi in cui sono esposti preziosissimi arazzi fiamminghi risalenti alla prima metà del 1500, ce ne sono alcuni, tra cui la Cena in Emmaus in cui la scena sembra seguire l’osservatore. È impressionante, un gioco di prospettiva, se cammini fissando gli occhi di Gesù sembra che lui ti segua con lo sguardo.\nDai capolavori tessili entriamo nella luminosissima Galleria delle Carte Geografiche.\nDa qui si accede alla Sala Sobieski che ci porterà in una delle meraviglie del Vaticano, le Stanze di Raffaello, ossia gli appartamenti di Papa Giulio II il quale, non volendo abitare negli appartamenti di Papa Alessandro VI Borgia, si trasferì nel piano superiore e chiamò a decorarli niente di meno che il genio di Urbino. Dalla Stanza dell’Eliodoro all’Incendio di Borgo è un tripudio di bellezza, di colori e perfezione ma la Stanza della Segnatura con la Scuola di Atene è un qualcosa di spettacolare, che lascia lo spettatore senza fiato.\nTerminata la visita a quest’ala del Palazzo Vaticano non facciamo l’errore in cui incorrono molti turisti per la fretta e pertanto non dobbiamo assolutamente dirigerci subito a visitare la Cappella Sistina in quanto al piano inferiore ci attende l’Appartamento Borgia, affrescato dal Pinturicchio. Questi ambienti colpiscono, oltre per le decorazioni, soprattutto per la storia di Papa Alessandro VI e dei suoi figli Lucrezia e Cesare (detto il Valentino), qui vi si sono consumati intrighi, omicidi e chi più ne ha più ne metta (se volete leggere un buon romanzo e approfondire la storia dei Borgia vi consiglio di leggere “Alla corte dei Borgia” di Jeanne Kalogridis).\nGià che ci siamo, sperando sia aperta, andiamo a visitare le piccole gallerie site dopo la Sala delle Ceramiche perché custodiscono un gioiello poco conosciuto e poco pubblicizzato, la Pietà di Van Gogh.\nScendendo le scale ci ritroviamo nella GARM (Galleria d’arte Religiosa Moderna) dove sono esposti tra gli altri quadri di Dalì, De Chirico, Carrà e Picasso. Sì, non tutti sanno che ai Musei Vaticani sono esposte anche opere d’arte moderna.\nCi siamo quasi, stiamo per entrare nel capolavoro per eccellenza dell’arte mondiale: la Cappella Sistina.\nSaliamo una rampa di scale ed eccoci arrivati, ci appare in tutto il suo splendore ma questo preziosissimo gioiello non mi sento di descriverlo, non voglio anticiparti nulla, è troppo grande lo stupore di chi la ammira per la prima volta. Attenzione: nella Cappella Sistina è vietato scattare foto, a me hanno concesso un permesso speciale.\nQui ti lascio tutto il tempo che vuoi ad ammirare i capolavori di Michelangelo, Perugino, Ghirlandaio e Botticelli. Poi torna con lo sguardo alla porticina in basso a sinistra sotto al Giudizio Universale. Quella è la stanza del pianto, così chiamata perché proprio lì il cardinale diventato Papa nel conclave, entra per togliere la veste cardinalizia e indossare quella papale. Nella stanza lo attendono tre abiti di diverse misure, tre paia di scarpe, tre papaline, una croce da appendere al collo e l’anello, sistemati con cura dagli assistenti. Si chiama sala del pianto perché il nuovo Papa mentre si veste si commuove sia per la gravosità dell’incarico sia per la gioia del dono ricevuto dallo Spirito Santo. Purtroppo lì non ci si può entrare, io ci sono riuscito grazie a una visita privata e ti posso assicurare che nonostante la semplicità della saletta l’energia che emana è un qualcosa di unico.\nSe vuoi approfondire Michelangelo e le fasi di lavorazione del suo capolavoro ti consiglio di vedere il film “Il tormento e l’estasi” del 1965 con Charlton Heston, io ho visto anche il musical “Giudizio Universale” ma non mi ha fatto particolarmente impazzire. Ora per uscire basta percorrere le Gallerie della Biblioteca Vaticana, seguire il percorso e scendere per la bellissima scala elicoidale.\nDopo questa passeggiata virtuale ai Musei Vaticani ti lascio alla scoperta delle altre bellezze di Roma, e ti aspetto su Facebook e su Instagram.


Il bus è troppo pieno e non ci sono le condizioni ottimali di guida, così ieri una mezza dozzina di studenti di San Colombano diretti a Casale e Codogno sono rimasti a piedi. Risultato: ragazzi a casa, più o meno contenti, famiglie infuriate.\nResponsabili del gruppo Line e funzionari della Provincia di Lodi solo il giorno prima avevano assicurato che con l’entrata in vigore dell’orario definitivo questa settimana le condizioni del trasporto sarebbero migliorate e non ci sarebbero più stati problemi di ragazzi lasciati a terra.\nDa oggi la Line inserirà sulla corsa un nuovo mezzo da 18 metri, con maggiore spazio e quindi in grado di far salire tutti gli studenti.\nCaos autobus, la Provincia si difende...\nanonimusV 18 ottobre 2017 15:15\nMa non l'avete ancora capita che dovete usare la macchina e non i mezzi pubblici.Testoni se non fate cosi' come facciamo a prendervi i soldi con :Assicurazioni,multe,parcheggi,revisioni,bollo auto,autostrade,tasse gommisti,tasse meccanici,tasse carrozzieri,rottamazioni e trapassi.FORZA ITALIA giu' dai BUS con un milione di posti di lavoro in piu'.\nscontenta 29 settembre 2017 00:38\nSi, nelle ore di punta a Milano si viaggia in piedi ma si viaggia in città e non fuori città, velocità e traffico sono differenti.\nMolto importante : dopo un treno della metro o un bus ne passa subito un altro, quindi aspettare quello dopo è molto semplice!\nComunque abbiamo trovato una caratteristica in comune con Milano:sui bus si viaggia in piedi!\nlorenzo 28 settembre 2017 16:49\nHo scritto per anni alla STAR lamentandomi che gli studenti o non riescono a salire sui Bus o viaggiano in piedi ammassati come bestie, nonostante i genitori abbiano pagato il tesserone, la risposta della STAR è stata che su Tram e Metro a Milano si viaggia SEMPRE in piedi,ma come si può paragonare un tragitto urbano con uno extraurbano? Mi auguro che non capitino incidenti altrimenti vediamo se è regolare!\nanonimusV 28 settembre 2017 16:28\nMezzi pubblici che funzionano esattamente come l'italia: Una continua presa per i fondelli e disorganizzazione da oscar.Come si puo' pretendere mezzi efficenti quando un paese intero e' al collasso economico sociale?\nBus pieno, gli studenti tornano a casa. Le famiglie: «Ora basta»


Divani Flou Costo, Rustico Divano Angolare Flou Prezzo - Keever For Congress\nDivani Flou Costo Idee fotografiche\nCasa Divani Flou Costo\nBella 6 Divani Flou Costo\nDivani Flou Costo - Il divano borgonuovo utilizzando flou è uno dei più ergonomici tra gli arredi imbottiti e si caratterizza anche per l'utilizzo della sua lunghezza compatta e della sua semplicità formale. ? chilometri un divano ideale per qualsiasi tipo di ambiente e soddisfa ogni esigenza di relax e bellezza. Borgonuovo conosce il modo di essere classico e attuale: dotato di un alto fondoschiena che, rivestito con cuscini speciali a densità differenziata a "c" e arricchiti da cuscini in piuma liscia, è in grado ... Di favorire un aiuto preciso. Questo divano dispone inoltre di una seduta comoda e comoda, imbottita con schiuma a densità differenziata, rivestita con delicati strati di piume. Il divano borgonuovo di flou è in grado di trasmettere alle persone che ne traggono beneficio un benessere avanzato che annulla la nozione del tempo che passa. Salterai, senza capirlo, lunghe ore di lettura, comunicazione o sonno riposante. Questo divano flou si può trovare in tessuto, pelle o ecopelle dollaro e, su richiesta, fornito di volant che nascondono i piedini e piegano gli angoli agli angoli. Borgonuovo è staccabile e si può avere in due e tre varianti di seduta di varie dimensioni. Il caratteristico pouf rettangolare può essere completato dal tuo soggiorno, un buon modo per avere un posto a sedere o una caratteristica di aiuto al centro. Contattaci per richiedere un preventivo personalizzato.\nDivano olivier - composizione d - layout e. Garbin e m. Dell'orto, con protezione 523 tenera, plaid in lino 341 e cuscini ornamentali. Il divano è completato con il tavolo espresso olivier, layout e. Garbin e m. Dell'orto, forma metallica e pinnacolo in marmo emperador liscio.\nQuesto sito web online utilizza i cookie, come ad esempio i terzi eventi, per inviarti pubblicità e servizi in linea con le tue preferenze. Se vuoi saperne di più o decidere di tutti o alcuni cookie clicca qui. Rimanendo questo banner, scorrendo questa pagina o facendo clic su uno qualsiasi dei suoi elementi acconsenti all'utilizzo dei cookie.\nPer te che cerchi gli arredi per la tua proprietà, mondini arredamenti a suzzara, in provincia di mantova, mette a tua disposizione un designer di moda per interni per consigliarti sulle soluzioni e gli accessori belli e accattivanti che desideri, per offrirti belle combinazioni, per guardare insieme a te le opportunità di arredare la tua proprietà.\nDoze è un sistema di divani modulari, progettato nel 2014 e moltiplicato con il modello doze flat nel 2015. Gli elementi che possono essere raggruppati formano composizioni in linea, con una prospettiva e con estensioni laterali, per conformarsi agli spazi e agli ambienti del dimensioni speciali massime. Rispetto a doze, la differenza del nuovo modello flat risiede esclusivamente all'interno del minor ingombro delle composizioni, ricevuto diminuendo da 25 a 17 cm. Lo spessore dei braccioli. La particolarità del gadget doze è la capacità di fornire al divano la consolazione di alta qualità del letto, il modo per la rete a doghe, la ricca imbottitura con molle e l'esclusivo tessuto sottostante con case traspiranti.\nDivani Flou Costo, Incredibile Divano Angolare Flou Prezzo\nDivani Flou Costo, Bella Letto Matrimoniale PiazzaDuomo Flou\nDivani Flou Costo, Affascinante Doze Composizione B Flou Flou\nDivani Flou Costo, Semplice DIVANO, OLIVIER » Arredo, La Casa


Tutti contro Caprari: «Segna di più» - Samp News 24\nCaprari fatica a rendersi incisivo sotto la porta avversaria e i suoi fantallenatori non la prendono bene: le critiche arrivano da Maniero, Salviato e l’ex Fiorillo\nGianluca Caprari è stato uno dei nomi che, al Fantacalcio, ha attirato l’interesse di molti fantallenatori. Il motivo è semplice: la Sampdoria di Marco Giampaolo convince offensivamente, i suoi attaccanti vanno tutti in rete, e l’ex Pescara rappresenta un acquisto sicuro da mettere titolare. La partita contro l’Hellas Verona doveva essere, secondo l’immaginario di molti, una ghiotta occasione per schierarlo e portare a casa punti pesanti per battere i propri rivali. Un avversario in crisi contro un attaccante forte: risultato già scritto, o quasi. Caprari non è andato in gol e questo già ha rammaricato i suoi estimatori, ma soprattutto – per eccesso di nervosismo – si è fatto addirittura ammonire. Un malus che ha fatto perdere Riccardo Maniero, ora al Novara, il quale ha subito avanzato le sue rimostranze su Instagram sotto la fotografia postata dal giocatore blucerchiato. Tra le risate di Vincenzo Fiorillo spunta anche il commento di difesa di Simone Salviato, che rispecchia alla perfezione il suo ruolo nella Cremonese. Caprari è stato pagato un milione, cifra che non gli permette di lamentarsi.


Tosetti Cristiano-CHRISTO- Tuareg -Poeta Maledetto - www.tosetticristiano.com\nTOSETTI CHRISTO CRISTIANO\nQuesti,alcuni dei miei libri in vendita.Acquistabili su TUTTI gli store e librerie.\nIO CREDO (vol.1 e vol.2 in regalo su LULU o tramite e-mail da lasciarmi nei messaggi)\n...sono solo un sognatore,che cerca la fine dell'arcobaleno,per donare la pentola piena di sogni e carezze a tutti i bimbi e le donne del mondo,i miei "virtuali assistiti",e si sa che la fortuna aiuta gli audaci;io non sono audace ma ho le ali per volare...\nChi non sa accendere il fuoco della Speranza non può permettersi di sperare,e neppure di creare.\nVivere ogni giorno come un miracolo donato e giammai regalato.\nOggi Insieme per un domani migliore.\nSe guardi bene le tue mani ti accorgerai che sono piene di ossigeno vitale,mai vuote!\nPer leggere i testi,lasciare i tuoi commenti ecc...clicca su "Sitemap",sotto a questa pagina(vedi freccia).\nQuesto sito,principalmente,è dedicato alle persone che vivono ai margini,alle donne e ai bambini violati,seviziati,uccisi..a tutti coloro che non hanno voce(e mai ce l'avranno)che io definisco i miei "virtuali assistiti" ma che poi,in definitiva,sono loro che assistono me,sempre!....\n(piangi,ridi e mandami affareinculo,l'importante è che se ne parli!)\nIL Cristiano Primo - CHRISTO\n(liriche,canzoni,poesie e novelle...tutte basate su fatti realmente accaduti che sono e rimangono gocce di pioggia,per aiutare i miei assistiti a non piangere da soli...)\nn.b.:i testi sono tutti interamente coperti da diritti esclusivi ©


La voce narrante dell’io interiore di Caravaggio – L’anima e il sangue è di Manuel Agnelli. Trattasi del nuovo film d’arte prodotto da Sky e Magnitudo Film che debutterà nelle sale italiane il 19, 20 e 21 febbraio, dedicato ad uno degli artisti più controversi e amati al mondo: Michelangelo Merisi, in arte Caravaggio. Il film approderà poi in tv su Sky e sarà distribuito in tutto il mondo da Nexo Digital.\nEmotiva, evocativa e al tempo stesso intima, la voce dell’io interiore di Caravaggio è dunque quella di Manuel Agnelli, che condurrà lo spettatore in un viaggio emozionante attraverso la vita, le opere e i tormenti dell’artista, un excursus narrativo e visivo attraverso i luoghi in cui Caravaggio ha vissuto e quelli che ancora oggi custodiscono alcune tra le sue opere più note: Milano, Firenze, Roma, Napoli e Malta.\n40 le opere trattate nel film che, girato in formato Cinemascope 2:40, è una delle prime produzioni in Italia realizzate in 8K. Con la consulenza scientifica del prof. Claudio Strinati, storico dell’arte esperto del Caravaggio, il film è ulteriormente arricchito dagli interventi della prof.ssa Mina Gregori, Presidente della Fondazione di Studi di Storia dell’Arte Roberto Longhi, e della dott.ssa Rossella Vodret, curatrice della mostra “Dentro Caravaggio” a Palazzo Reale a Milano fino al 28 gennaio 2018.


Istanza di rottamazione delle cartelle di pagamento entro il 21 gennaio 2017 | Giuseppe Spidalieri Dottore Commercialista\ndi quelle maturate a favore dell’agente della riscossione, ai sensi dell’articolo 17 del decreto legislativo 13 aprile 1999, n. 112, a titolo di aggio sulle somme di cui alla lettera a) e di rimborso delle spese per le procedure esecutive, nonchè di rimborso delle spese di notifica della cartella di pagamento.\nIl contribuente che decide di avvalersi della definizione agevolata dei ruoli, dovrà inviare entro il 21 gennaio 2017 (90° giorno successivo alla data di entrata in vigore del decreto legge del 22.10.2016 n. 193) e dato che il 21 cade di sabato e il termine slitta al lunedì 23 gennaio 2017, apposita dichiarazione, con le modalità e in conformità alla modulistica che Equitalia ha pubblicato sul proprio sito internet.\nNell’istanza il contribuente dovrà indicare anche il numero di rate nel quale intende effettuare il pagamento, entro il limite massimo di 4, nonchè la pendenza di giudizi aventi ad oggetto i carichi cui si riferisce l’istanza, e assume l’impegno a rinunciare agli stessi giudizi.\nPossono essere rottamati tutti i ruoli relativi a imposte, compresa l’Iva, ai tributi, nonché a contributi previdenziali e assistenziali affidati rispettivamente dall’agenzia delle Entrate e dall’Inps o Inail all’agente della riscossione dal 2000 al 2015. Non vi sono distinzioni neppure in ordine all’ente impositore, perché vi rientrano, tra l’altro, anche i tributi comunali e regionali.\nle risorse comunitarie, come i dazi e le accise;\nle sanzioni per violazioni al Codice della strada ma attenzione perché per queste ultime la definizione è ammessa ma unicamente in relazione alle somme aggiuntive alla sanzione.\nEntro 180 giorni dalla data di entrata in vigore del presente decreto, l’agente della riscossione comunica ai debitori che hanno presentato la dichiarazione l’ammontare complessivo delle somme dovute ai fini della definizione, nonchè quello delle singole rate, e il giorno e il mese di scadenza di ciascuna di esse; in ogni caso, le prime due rate sono ciascuna pari ad un terzo e la terza e la quarta ciascuna pari ad un sesto delle somme dovute, la scadenza della terza rata non può superare il 15 dicembre 2017 e la scadenza della quarta rata non può superare il 15 marzo 2018.\nmediante bollettini precompilati, che l’agente della riscossione è tenuto ad allegare alla comunicazione, se il debitore non ha richiesto di eseguire il versamentotramite domiciliazione sul c/c;\nQuesto articolo è stato pubblicato in Rassegna Stampa e taggato come Equitalia, Fisco, Scadenze Fiscali il 07/11/2016 da admin\n← Il CNDCEC chiede l’eliminazione dello spesometro trimestrale Modelli Pdf per la rottamazione delle cartelle Equitalia →


Smackdown Live 14/05/19: Money in the Bank è alle porte\nHome Sport Smackdown Live 14/05/19: Money in the Bank è alle porte\nSmackdown Live ha proposto una puntata molto bilanciata fra azione sul ring e segmenti parlati. Continua la faida fra Roman Reigns e The Miz contro Shane McMahon ed Elias. L’incontro di cartello della serata è un Fatal Four Way fra i partecipanti del Money in the Bank.\nPromo di Roman Reigns\nElias è sicuramente un grande heel – Fonte: WWE.com\nRoman Reigns apre Smackdown Live parlando del suo match con Elias; arriva sul quadrato The Miz che ricorda al WWE Universe del suo Steel Cage match con Shane McMahon di domenica. Elias e Shane giungono sulla rampa che porta al ring e The Drifter dice al Big Dog che dovrebbe iniziare a prednerlo più seriamente. Reigns e Miz vengono accerchiati dall’arrivo di Daniel Bryan e Rowan ma vengono salvati dagli Usos.\nFatal Four Way Match fra del Money in the Bank i partecipanti di Smackdown Live\nQuattro Superstar che saranno sicuramente protagonisti del Money in the Bank – Fonte: WWE.com\nIncontro molto intenso che vede i quattro atleti alternarsi nel controllo della contesa; nelle fasi finali del match Finn Balor livella i suoi tre avversari ed introduce una scala sul ring. Andrade approfitta della distrazione di Balor e lo colpisce con la Hammerlock DDT che gli regala la vittoria. Dopo il match Ricochet, arrivato da Raw, sale sulla scala e tocca la valigetta del Money in the Bank.\nPromo di Charlotte Flair\nUna rivalità al termine – Fonte: WWE.com\nCharlotte Flair sale sul ring presentando un video che mostra gli highlight della rivalità con Becky Lynch. Nel backstage Lacey Evans dice che domenica vincerà il Raw Women’s Championship.\nValutazione del promo: ***1/2\nRoman Reigns e The Usos vs. Shane McMahon, Elias, Daniel Bryan e Rowan\nSfida sicuramente molto intensa – Fonte: WWE.com\nShane McMahon espelle The Miz dall’arena trasformando così il match in un handicap. Gli Usos e Roman Reigns usano tag veloci per far fronte allo svantaggio numerico ma il quartetto heel domina la contes. Nelle fasi finali del match tutti gli atleti mettono a segno le loro signature moves. Shane McMahon mette a segno un Coast to Coast vincente su Jey Uso. Dopo il match The Miz torna nell’arena e livella gli heel con una sedia.\nVincitori: Shane McMahon, Elias, Rowan e Daniel Bryan\nValutazione del match: ***1/4\nKabuki Warriors vs. Mandy Rose e Sonya Deville\nUn duo sicuramente ben assortito – Fonte: WWE.com\nMnady Rose e Sonya Deville dominano le prime fasi del match isolando Kairi Sane; l’ex NXT Women’s Champion riesce a divincolarsi e a dare il cambio ad Asuka. La Empress of Tomorrow livella le due heel andando vicina alla vittoria con un Asuka Kick. Asuka chiude il match schienando Mandy Rose con un Crucifix Pin.\nKofi Kingston e Kevin Owens chiudono Smackdown Live\nKofi Kingston sale sul ring per vedersela con il suo sfidante a Money in the Bank , Kevin Owens; il Prizefighter appare sul titantron per mostrare al WWE Champion un video sulle sue capacità sul quadrato. KO arriva poi sul ring e da vita ad una rissa con il campione.\nSami Zayn interviene in favore di Owens con i due canadesi che danno inizio ad un pestaggio ai danni del ghanese. L’intervento di Xavier Woods salva Kingston che abbatte Owens con il Trouble in Paradise.\nPagina Facebook Metropolitan Magazine Italia: https://www.facebook.com/metropolitanmgazineitalia\nArticolo precedenteMotoGP | Orari GP Francia 2019\nArticolo successivoQuando la droga e’ gia’ in casa nostra!\nSiviglia-Roma: le probabili formazioni e dove vederla in tv\nCittadella-Frosinone, probabili formazioni e dove vederla\nChiesa più Milenkovic: il Milan fa sul serio


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Pazzie di mercato a gennaio... - Club Doria 46\nHome » Pazzie di mercato a gennaio…\nPazzie di mercato a gennaio…\nLa rivista Quattrotretre ha individuato i 20 venti colpi più incomprensibili del mercato di gennaio. E nell’elenco ci sono ben cinque giocatori blucerchiati…\nChi se lo ricorda Fabio Zamblera? Arriva a gennaio 2009, insieme a un Soriano ancora bambino. Zamblera è una giovane promessa della Nazionale under 19, ma alla Sampdoria è chiuso da Pazzini e Marilungo. Gioca con la Primavera, e quelle saranno le uniche partite con la maglia più bella del mondo. A fine anno tornerà al Newcastle, da cui era arrivato in prestito. I numeri parlano per lui… Non possiamo nemmeno considerarla una meteora…\nNell’infausto gennaio 2011, arriva Federico Macheda. La Sampdoria ha appena perso Cassano (contratto risolto per aver preso a male parole l’allora presidente Duccio Garrone) e di lì a poco perderà Pazzini. Il peso dell’attacco blucerchiato è sostenuto da Maccarone, Pozzi e da questo giovane attaccante romano, pupillo di Alex Ferguson, ma che a Manchester non ha mai sfondato. La Samp finirà in B, anche perchè mancheranno pure i suoi goal: zero in campionato. Purtroppo si giudica da sè…\nLEGGI ANCHE Affari invernali…\nSu Samuel Eto’o, giunto in blucerchiato nel gennaio 2015, c’erano tante aspettative. Era uno dei primi colpi del Presidente Massimo Ferrero, entusiasta di averlo portato a Genova. Metà stagione, solo 2 goal e 2 assist e un rapporto difficile con Sinisa Mi. Poi il camerunense, ormai a fine carriera, troverà un contratto più ricco in Turchia e abbandonerà la Samp. Salvo poi farsi sentire tramite avvocati per presunti importi non pagati dalla società doriana…\nDa ultimo, a gennaio 2016 Andrea Ranocchia e Dodò Pires arrivano dall’Inter, nell’ambito del passaggio di Eder ai nerazzurri. Ranocchia è in prestito e non lascerà il segno. A fine stagione tornerà a Milano senza nessun rimpianto. Dodò Pires resta invece in blucerchiato, e lo è tutt’ora, almeno formalmenti con i prestiti al Santos e al Cruzeiro (appena terminato). Nessun allenatore ha mai puntato decisamente su di lui, e non probabilmente non vorrà farlo nemmeno Ranieri, visto che il ruolo è coperto da Murru in maniera soddisfacente.\nSperiamo che in questo mercato invernale almeno certi errori si possano evitare…\nIl rendimento in blucerchiato di Zamblera, Macheda, Eto’o, Ranocchia e Dodò\ntotali goal assist\nFabio Zamblera Gennaio 2009 9 (Prim.) 3 0\nFederico Macheda Gennaio 2011 16 1 (C. Ita) 0\nSamuel Eto’o Gennaio 2015 18 2 2\nAndrea Ranocchia Gennaio 2016 14 0 0\nDodò Pires Gennaio 2016 26 0 1\ncassanocruzeirododò pireseto'oGarroneintermachedamassimo ferreromercatomurrunewcastlepazziniranocchiasampdoriasantosSinisa Mihajloviczamblera\nprevious post: Carbone o dolci? La Befana della Sampdoria…\nnext post: Gli Ultras contro la Befana blucerchiata


Cosa pensavate? Di seminare odio e raccogliere amore? - Page 5 - Juventus forum - VecchiaSignora.com\nse vogliano parlare di "odio sportivo" ( che comunque mi sembra sempre una parola troppo grossa ) io odio solo la prescrittese, di roma napoli fiorentina torino non mi curo, a rotazione finiscono nel dimenticatoio, l'unica rivale che sento è il milan anche se ultimamente, caduta in disgrazia, si è molto interizzata. e comunque vorrei il campionato europeo per sfide mozzafiato, sono stanco di frosinone empoli e chievo ecc ecc .\nGY ! BE 241\nInfatti, noi siciliani non abbiamo nulla da spartire con loro\nMi pare di capire che sei catanese, ho un amico proprio di lì !\nquindi amico non è una guerra Nord vs Sud, ma Sud vs Sud.... a meno che non consideriate Napoli come il nord.\nHo ragione di credere che siano invisi alla stragrande maggioranza dei meridionali, proprio per le ragioni di cui sopra.\nIo preferirei farmi rappresentare dal Neghus d' Etiopia, piuttosto che da loro.\n14 ore fa, luigi1doc ha scritto:\nDa napoletano ti dico che anche a me dà fastidio.\nSe fossero rimasti i borboni tra l'altro (altri conquistatori eh) saremmo al livello del nord Africa a livello economico/sociale/culturale/scientifico/letterario....\nMa sono esagerazioni, lo sai benissimo. E' solo un modo per dare la colpa della propria situazione sociale a qualcun altro\ne li odiano tutti in Italia un motivo c'è!\nNon sono siciliano, sono di Torino, ma hai ragione, tutti detestiamo i napolicchi.\n44 minuti fa, juventudes ha scritto:\nTolto il livello economico non percepisco tutta questa differenza col Nord Africa.\n5 ore fa, SuperEagle ha scritto:\nun difetto del napoletano chiagnazzaro è pure quello di invocare a raccolta l'intero meridione in caso di presunto attacco razzista salvo poi chiamare pecoraro,cafone e montanaro chiunque venga da caserta,salerno,avellino ecc... (e sfottendo impietosamente i loro accenti)\n6 minuti fa, pax73 ha scritto:\nNon è esattamente così..... i salernitani sono definiti “pisciaiuoli” dalle altre tifoserie campane....\n1 ora fa, GY ! BE ha scritto:\nSi, lo specifico perché ahimè spesso Napoli viene eretta a rappresentante di una categoria che di per se non esiste\nSi sentono GRANDI quando di GRANDE hanno solo la strafottenza e la loro IGNORANZA.\nE poi sembra una cosa praticamente di razzismo nei confronti dei meridionali, come se la Juventus non avesse nessun sostenitore sotto la linea del Po sono veramente ridicoli\nIo sono calabrese e juventino sfegatato,sempre un piacere parlare di Juve quando salgo a Torino o durante viaggi vari\nQuesta cosa mi manda davvero in bestia.\nNoi juventini non siamo razzisti verso il Sud.\nLa Juve accomuna persone di ogni parte d italia e del mondo.\nci odiano e manco sappiamo per quale motivo, ma è un odio che va ben oltre il calcio, un qualcosa di assurdo secondo me. Ignorarli, indifferenza, sperando che vengano scalzati prima o poi dal milan o le romane, più di questo non possiamo sperare. Davvero brutto confrontarsi con un antisportività del genere, se fossi un calciatore nemmeno se mi dessero un miliardo di ingaggio ci andrei in quel posto...\nIo godo sempre di più quando ci accusano.\nA dire il vero con Ancelotti quest'anno pensavo che potessero davvero creare problemi seri. Invece appena messo piede a Napoli ha cominciato subito a lacrimare....sembrava Sarri. Probabilmente è l'aria......\nGuarda quella che tu racconti è la verità. Però io non dò troppe colpe al tifoso. Nel senso che sono tifoserie dove il raggiungimento di uno scudetto fa storia, resta alla storia. A differenza nostra dove oramai gli scudetti sono la normalità. Per loro uno scudetto rappresenta più di quanto per noi può rappresentare una champions. Inoltre le tifoserie del sud sono calorose. Se ci aggiungi che il tifo napoletano è rappresentato da tanti cittadini di napoli che respirano la vicinanza, le soddisfazioni, le sconfitte in modo quasi casalingo, ossia Napoli città è anche Napoli calcio.\nMa in uno stato normale dove poi i giornali, i mass media, gli addetti ai lavori fossero "normali" i tutto sarebbe un pò attenuato. Tutto il sistema italia non fa altro che alimentare dubbi, odio, rivalità tutto ciò che di peggio esiste nell'ambito sportivo. Ecco perchè poi in alcune piazze è tutto più esasperato, al punto di cadere nel ridicolo. Però come dicevo in altre occasioni, Napoli non è una nostra rivale. Non ha storia calcistica. E' e resta una provinciale. Personalmente di napoli, dei suoi tifosi delle loro esternazioni mi interessa poco o nulla, e non per un fatto di superiorità. E' la storia che lo dice. Le nostre rivali in Italia sono le milanesi. Non ne esistono altre.\n35 minuti fa, CuOrE BiAnCoNeRo CT ha scritto:\nE fai bene ! ; )\n9 minuti fa, lujuventus30 ha scritto:\nHanno l'acqua buona per il caffè, e l'aria viziata per la testa ! : D\nConcordo con te, anche io non li considero rivali sinceramente. Il problema e' che loro invece si, e per i motivi che hai detto sempre tu. Io spero soltanto che prendano lo sport piu' alla leggera, anche se posso capire che a volte il tifo viene usato un po' come valvola di sfogo di nevrosi sociale e/o lavorativa\n16 ore fa, Jinxbianconero ha scritto:\nper anni mi sono battuto contro questi decelebrati,prima cercando di farli ragionare,poi litigandoci...niente da fare!!!\nnon è che nn capiscono,nn vogliono capire!sono accecati dall'odio e dall'invidia,quindi e tutto inutile.quando ti senti dire "potete vincere pure 100 champions,nn vi faremo mai i complimenti" ti da la misura del tutto!\ngente che quando nn può accusare la juve di furti o altro,si appella al fatturato(come se fosse una colpa avere una proprietà facoltosa)e quando nn si appella al fatturato si appella alla storia.che i soldi della juve sono i loro rubati dai savoia.e quando proprio nn sanno piu che dire,se ne escono che la loro squadra e scarsa.che vinciamo perche hanno un presidente pappone che nn vuole farli vincere e che si ruba i loro soldi!\npraticamente i napoletani vengono derubati da tutti!!!la juve,il fatturato,gli arbitri,i savoia,de laurentiis,tutti....\ne per questo che sono arrivato alla conclusione che devono rimanere da soli nelle loro convinzioni,in questo mondo parallelo dove tutti sono ingiusti e cattivi e loro sono i paladini del bene!\nil tuo aforisma dantesco e la miglior risposta in questo caso\n1 minuto fa, luigi1doc ha scritto:\nQuello che invece noi tifosi della Juve dovremmo sperare è che il sistema calcio italia cambi. Lo scorso anno ricorderai il casino per l'ammonizione di Pjanic fomentata da tutti trascurando rigori non dati o altro. Se il clima Italia è questo non puoi sperare che il tifoso sia diverso. I giornalisti sono il male del calcio, anche se con "l'affondamento" di RAI e Mediaset sport, e il fatto che tanti giornali non li legge più nessuno, forse si inizia a migliorare.\n2 ore fa, ''J'' ha scritto:\nC'è differenza. Altrimenti io non esisterei. A Napoli non ci sono solo "scimmie" ma anche persone dotate di intelletto per fortuna.\nNon sono esagerazioni, sono proprio convinti.\n2 hours ago, SuperEagle said:\nNon è esattamente così..... i salernitani sono definiti “pisciaiuoli” dalle altre tifoserie campane....\nConfermo😁 Ma a salerno si canta "E comm' è bell a ess pisciaiuó" ma soprattutto "noi non siamo napoletani" 👍\nIo ho degli amici napoletani che mi ospitano per qualche giorno a Maratea i quali, giuro, parlando tra loro sulla spiaggia da scegliere, ne scartano alcune perchè "lì ci sono i napoletani". Pensavo mi prendessero per i fondelli, invece mi hanno spiegato...\nDal titolo mi aspettavo un pippone di 6 pagine degno di premio Pulitzer e invece è stata una cosa fattibile e condivisibile.


Tolleranza e società multiculturale\nAnno XXXVIII, 1996, Numero 3, Pagina 208\nTOLLERANZA E SOCIETA’ MULTICULTURALE\nL’idea di tolleranza, che oggi è oggetto di innumerevoli dibattiti e pubblicazioni e che sembra diventata una delle idee-chiave per leggere, interpretare e indirizzare le scelte morali e politiche di una società che tende sempre più ad assumere la caratteristica della multiculturalità, in realtà si è presentata spesso alla ribalta nelle riflessioni di uomini di cultura delle epoche passate, anche se il termine «tolleranza» è stato a volte sostituito da altre espressioni, e anche se l’ambito della sua applicazione pratica è cambiato, allargandosi a contesti sempre più vari e complessi.\nLa tolleranza è stata ed è di volta in volta indicata come la risposta, da una parte all’esigenza di difendere la propria identità e, dall’altra, a quella di garantire la convivenza dei membri di una comunità attraverso il reciproco riconoscimento di una pari dignità per ognuno di essi. La tolleranza è in questo senso l’antidoto a ciò che Rousseau chiama, riferendosi agli individui, «amor proprio», ossia la vanagloria, la pienezza di sé dell’individuo che non tollera di essere offuscato dalle idee e dalle azioni degli altri individui. «Il compito che si pone ogni momento a ogni uomo», scrive Gadamer, «è davvero gigantesco: si tratta di tenere sotto controllo i propri personali preconcetti, la sfera egocentrica degli impulsi e degli interessi privati, in modo che l’Altro non diventi o non resti invisibile».\nMa quale di queste due polarità, individualità e comunità, è prioritaria? E’ più pressante, nel mondo in cui viviamo, l’esigenza di difendere le diversità, oppure l’esigenza della convivenza civile basata sul presupposto della solidarietà? Gadamer definisce la solidarietà come «quell’accordo irriflesso e spontaneo sulla base del quale è possibile prendere decisioni comuni e valide per tutti nella sfera morale, sociale e politica», che impongono di andare alla ricerca nell’Altro e nel Diverso di quel che vi è di comune. E’ forse questa la via che, ponendo le due esigenze sullo stesso piano, permette di conciliarle?\nTolleranza e pregiudizi.\nL’intolleranza può essere legata sia a pregiudizi sia a giudizi di valore. Certo, ciò che separa gli uni dagli altri può essere una linea sottile, ma la sfera del pregiudizio tende comunque a prescindere dal confronto tra valori che possono confliggere fra di loro nella vita sociale. Essa è l’atteggiamento di coloro che disprezzano qualsiasi contesto culturale diverso dal proprio e qualsiasi differenza esteriore (colore della pelle, modo di vestire, di parlare, ecc.), indipendentemente da considerazioni di merito o demerito, di giustizia o ingiustizia, di adeguatezza o inadeguatezza alla convivenza nell’ambito di una comunità.\nNaturalmente spesso i pregiudizi sfociano in conflitti di valore laddove il disprezzo si tramuta in concreta emarginazione, ma alla base di essi non c’è un atteggiamento razionale (considero ciò giusto o sbagliato), bensì c’è un atto di volontà basato sul «gradimento» (accetto o rifiuto di approvare).\nCi sono armi contro il pregiudizio? Esso sembrerebbe un atteggiamento difficile da sradicare, se ha condizionato il pensiero di grandi uomini che non si possono certo tacciare di sciocca ignoranza. Voltaire — che pure ha dato un importante contributo all’analisi dell’idea di tolleranza — sostenne che «se l’intelligenza dei Negri non è di un’altra specie rispetto al nostro intelletto, è però di molto inferiore». E così anche David Hume, che scrisse: «Propendo a ritenere che i Negri, e in generale tutte le altre specie di uomini… siano naturalmente inferiori ai bianchi». E ancora Thomas Jefferson riteneva che «i Negri — siano essi una razza originariamente distinta, oppure che si è differenziata con il tempo e le circostanze — siano inferiori ai bianchi nella costituzione del corpo come dello spirito».\nCerto, essi non avevano a disposizione le conoscenze che l’uso di strumenti di ricerca sempre più sofisticati — in particolare, nel campo delle cosiddette differenze razziali, la genetica — mettono a disposizione dei contemporanei, ma in realtà non esiste un rapporto necessario e quasi automatico tra cammino della conoscenza ed eliminazione dei pregiudizi. Questi col tempo diventano qualcosa di intimo e pervadono le nostre relazioni, diventando una specie di rifugio, una cittadella murata in difesa dei propri interessi individuali. E nel conflitto fra conoscenza e interessi spesso vince la tendenza a privilegiare i secondi.\nQuesto rapporto tra conoscenza e tolleranza ha perciò bisogno di intermediari che svolgano la loro azione nel tempo: da una parte la coercizione per quanto riguarda le conseguenze sociali negative del pregiudizio, e dall’altra l’educazione che condiziona le intime convinzioni di ognuno.\nMa l’educazione alla tolleranza implica il vivere insieme, implica la contiguità che permette la conoscenza reciproca. Per questo è del tutto sbagliata la tendenza, che sta prendendo piede in alcune società multiculturali e multietniche, verso la valorizzazione delle differenze attraverso la «separazione». E’ quello che sta succedendo, ad esempio, nella più variegata delle società del mondo moderno, la società americana, in cui al melting pot si contrappone una frammentazione che privilegia l’identità e i diritti dei gruppi etnici, in cui il dogma multietnico viene abbandonato, e il separatismo si sostituisce all’integrazione. Ma la separazione e la competizione tra gruppi non generano che mania di persecuzione e sospetto reciproco, mentre la cosiddetta politically correctness diventa un simbolo di tolleranza e rispetto del tutto ambiguo.\nTolleranza e diversi giudizi di valore.\nPer quanto riguarda il rapporto fra giudizi di valore e tolleranza, il discorso è più complesso. Il concetto di tolleranza, in questo caso, è collegato alla disapprovazione e avversione verso qualcosa che si considera sbagliato, dato che è incoerente parlare di tolleranza nei confronti di ciò che si approva. In un certo senso è una sorta di indulgenza. «Indulgente, scrive Kant, è chi non odia gli altri per i loro errori. Chi è indulgente è tollerante». Ma la tolleranza nei confronti di qualcosa che si considera sbagliato presenta delle ambiguità, o perlomeno pone dei problemi.\nChe rapporto si instaura fra tollerante e tollerato? La tolleranza è inevitabilmente collegata al relativismo, e al limite allo scetticismo (la verità non esiste: esistono tante verità), oppure può diventare una premessa per avvicinarsi alla formulazione di verità condivise? E’ giusto che chi crede in una certa idea o in certi valori accetti passivamente, tollerandole, le conseguenze concrete di azioni motivate da idee o valori che non condivide? La tolleranza è una scelta «di principio» o «funzionale», ossia è un bene in sé o è legata a considerazioni di ordine pubblico e di pace sociale (coesione dello Stato)?\nPer rispondere a queste domande si può iniziare collegando il concetto di tolleranza a quello di pari dignità delle persone e delle idee. Uno dei presupposti fondamentali della tolleranza è appunto l’uguale dignità di tutti gli esseri umani, che perciò meritano rispetto in quanto tali, in quanto cioè possono essere kantianamente definiti agenti razionali, potenzialmente liberi e capaci di formare e definire la propria identità.\nMa la definizione della propria identità non è un fatto privato: essa avviene attraverso il dialogo continuo con gli altri ed implica perciò il riconoscimento. Mentre il rispetto è una forma di «astensione» dal giudizio ed ha come presupposto l’uguaglianza, il riconoscimento è un atteggiamento attivo, che spinge verso la valorizzazione della differenza. Proprio quest’ultima è diventata il punto di forza di quei movimenti contro le discriminazioni che caratterizzano le società pluralistiche e multiculturali del nostro tempo. Le risposte che la cultura e la politica liberal-democratica hanno dato al problema della libertà e dell’uguaglianza sono messe in discussione sulla base della considerazione che vanno garantite non solo le libertà fondamentali (di pensiero, di parola, di stampa, ecc.) e il soddisfacimento dei bisogni fondamentali (istruzione, reddito, salute, ecc.), ma vanno garantite anche le specificità culturali di individui e gruppi che non si riconoscono nella cultura dominante. La virtù della tolleranza non dovrebbe dunque consistere solo nel «lasciar vivere» o nell’«astenersi dall’esercitare il proprio potere nei confronti delle opinioni ed azioni altrui, anche se sono diverse dalle proprie per aspetti rilevanti ed anche se le si disapprova dal punto di vista morale», ma anche nel «creare delle opportunità per gli altri e fare di tutto per aiutarli a mantenere e coltivare le loro diversità».\nL’accento posto sulle differenze e sulla loro difesa, come già ricordato, è ciò che sta mettendo in crisi la società americana. La politica del riconoscimento si è legata all’esigenza di autoaffermazione etnica contro la nazionalizzazione culturale, alla celebrazione dell’etnia mediante lo sviluppo di una letteratura o di una storia compensatoria ispirata a risentimento o orgoglio di gruppo e basata spesso su falsificazioni, all’organizzazione di forme di sostegno alla comunità etnica (scuole apposite, centri di riunione esclusivi, ecc.), e alla rivendicazione di un ruolo attivo dello Stato in difesa dei diritti delle minoranze oltre che di quelli individuali, attraverso la concessione di opportunità a cui la maggioranza non dovrebbe avere diritto.\nMa è giusto andare in questa direzione? In realtà, sia nella storia americana che in quella europea, è stata proprio l’accentuazione e l’esasperazione delle differenze che ha portato all’intolleranza. Se il pluralismo si associa alla creazione di forme di segregazione, il positivo si tramuta in negativo, ciò che viene considerato una forma fondamentale di civiltà diventa strumento di inciviltà. Le varie forme di tribalismo che si stanno manifestando nel mondo (a livello etnico, religioso o politico), basate sull’esigenza di partecipazione ad emozioni comuni, esclusive, rischiano di immergerci in un’atmosfera di fanatismo.\nL’idea di tolleranza portata fino a questo limite ha come premessa una sorta di scetticismo, o relativismo, per cui ciò che conta per ogni uomo e per ogni gruppo è «la sua verità» (le sue idee, la sua cultura, le sue scelte morali e di vita), che non può e non deve essere influenzata né condizionata dalla «verità degli altri». E a sua volta questa premessa si fonda sulla paura dell’uniformità, dell’omogeneizzazione, che sono viste, oggi in particolar modo, come pericoli reali legati alla società della «comunicazione globale». Se la tolleranza per la diversità avesse la funzione di promuovere la scoperta della verità, ciò porterà alla fine, si teme, alla scomparsa della diversità, cioè all’unanimità.\nContro la necessità di pervenire a dei punti fermi unanimemente condivisi si è espressa, ad esempio, Hannah Arendt. Essa difende la diversità in se stessa e subordina la verità al pluralismo che permette un discorso senza fine fra gli uomini: l’idea tradizionale di verità, sostiene, minaccia la pluralità di prospettive in continuo mutamento e la libera scelta delle opinioni a cui aderire, e sostituisce l’infinita conversazione della politica con la singola voce di tutti gli uomini razionali. Perciò la tolleranza va difesa in quanto sta alla base della possibilità di discussione e di dibattito, e ciò costituisce un valore superiore alla verità.\nPorre l’accento sulla diversità può dunque condurre a due sbocchi: il fanatismo o il pluralismo come valore prioritario, e dunque fine a se stesso, e ambedue, seppure in modi diversi, hanno un fondamento relativistico.\nMa esiste un terzo sbocco che, non assolutizzando la diversità, la recupera come elemento di un processo, un processo senza fine, ma non senza punti fermi — e questi sono quei valori la cui presenza o assenza condiziona la possibilità del dialogo infinito fra le diversità. La tolleranza, in questo caso, si basa sul concetto di fallibilismo. «Il fatto che gli esseri umani siano fallibili, scrive Popper, vuol dire che tutti possiamo sbagliare… Ma affermare questo equivale a dire che la verità esiste, e che ci sono azioni che sono moralmente giuste, o quasi giuste. Il fallibilismo certo implica che la verità e il bene non sono a portata di mano, e che dovremmo essere sempre pronti a scoprire che ci siamo sbagliati». Nel confronto fra opinioni diverse bisogna partire da questo presupposto: «Può darsi che io abbia torto e tu abbia ragione». Se coloro che si confrontano «sottoscrivono questa affermazione, ciò è sufficiente a garantire reciproca tolleranza… Ma se si vuole evitare il relativismo si deve andare oltre. Dovrebbero dire: ‘Può darsi che io abbia torto e tu abbia ragione; e se discutiamo il problema razionalmente può darsi che possiamo correggere i nostri errori e può darsi che tutti e due possiamo avvicinarci di più alla verità…’».\nSulla base degli stessi presupposti si fondano le affermazioni di John Stuart Mill sulla tolleranza, che egli ritiene un mezzo per un fine, la verità. «Man mano che l’umanità avanza, scrive, il numero delle dottrine che non sono più messe in discussione o in dubbio aumenterà costantemente; e il benessere dell’umanità può quasi essere misurato dal numero e dall’importanza delle verità che sono diventate incontestabili…». La tolleranza nei confronti delle opinioni diverse, per Mill, è dunque strumentale ed è in funzione di un punto d’arrivo, raggiunto il quale in un certo senso essa non ha più alcun ruolo: se il fine della tolleranza è la formazione di opinioni consolidate, una volta che queste hanno preso forma devono avere lo stesso valore per tutti.\nChe non si possa fare a meno di punti fermi è dimostrato anche dalla constatazione che tutti coloro che si sono occupati del problema della tolleranza concordano sul fatto che la sua messa in pratica impone dei limiti. Non si può, ad esempio, tollerare l’intolleranza, non si può essere tolleranti verso la manipolazione dei fatti, non è tollerabile la negazione dell’uguaglianza dei diritti, ecc.\nLa tolleranza è dunque la premessa per il confronto e il dialogo, ma nello stesso tempo è subordinata a quei valori negando i quali viene negata essa stessa, valori che sono progressivamente emersi nel corso della storia e che, sia pure non pienamente e universalmente realizzati, tendono a diventare il fondamento del vivere in comune.\nI diversi gruppi etnici e religiosi presenti nelle società multiculturali che fanno della diversità la loro bandiera, e che chiedono quel riconoscimento in senso forte che implica la concessione di diritti particolari da parte dello Stato, creano invece una contrapposizione fra diritti particolari e valori comuni, a cui pure si appellano. Le richieste di trattamento differenziato da parte dei franco-canadesi del Québec sono un esempio. Questo ha adottato diverse leggi relative alla difesa della lingua francese: una stabilisce che né i francofoni né gli immigrati possono iscrivere i propri figli a scuole di lingua inglese, un’altra impone l’uso del francese sul lavoro nelle imprese con più di cinquanta dipendenti. In nome della sopravvivenza collettiva di un gruppo il governo del Québec ha cioè imposto ai cittadini residenti delle restrizioni che da una parte sono contrarie ai contenuti della Carta canadese dei diritti adottata nel 1982, dall’altra ledono il diritto di tutti i cittadini di fare scelte libere e autonome relative ad alcuni aspetti della loro vita.\nCittadinanza e appartenenza.\nLa logica della società multiculturale sembra generare una sorta di «scollatura… tra cittadinanza e appartenenza. L’idea democratica moderna di un’appartenenza interamente risolta nella cittadinanza, scrive Giacomo Marramao, non è più in grado di fronteggiare le sfide della società contemporanea. Sappiamo ormai che vi sono dei bisogni di identificazione simbolica che non possono trovare mai piena realizzazione nella sfera della cittadinanza… La virtualità di rispondere alla domanda sociale con un ampliamento degli orizzonti… della cittadinanza è data fino a quando si ha a che fare con conflitti politici (sui diritti di uguaglianza), oppure con conflitti economici e sociali (rivendicazioni di interessi o di status). Ma non si dà più nel momento in cui entra in campo il conflitto etico, il conflitto di valori».\nOra, se è vero che stiamo assistendo un po’ ovunque nel mondo alla manifestazione di questo fenomeno di frammentazione basata sul proliferare di identità «blindate», ciò che bisogna chiedersi è se la tolleranza verso la «proliferazione meccanica della logica identitaria» può spingersi fino all’accettazione passiva della disgregazione, che inevitabilmente sfocia nel conflitto, oppure se è possibile trovare un punto di equilibrio che risolva la contrapposizione fra cittadinanza e appartenenza e renda pensabile la cittadinanza multiculturale.\nIl potenziale conflitto fra cittadinanza e appartenenza intesa come identificazione simbolica è stato risolto dall’ideologia nazionale, attraverso l’imposizione di una cultura unitaria e attraverso simboli mitici che hanno portato alla coincidenza della cittadinanza con l’appartenenza a una comunità nazionale resa e considerata omogenea in modo fittizio.\nMa proprio la crisi degli Stati nazionali legata alla nuova realtà che si sta profilando, al progressivo aumento dell’interdipendenza, contiene il germe di una nuova soluzione più libertaria di quel conflitto. Lo contiene in senso dialettico, perché proprio questa crisi e l’interdipendenza sono fra i fattori scatenanti del processo di disgregazione in nome della tolleranza come riconoscimento delle diversità, e ciò rappresenta la negazione della sintesi fra cittadinanza e appartenenza. Ma nello stesso tempo quei due fattori pongono una domanda a cui non si può fare a meno di dare una risposta: la domanda di quali istituzioni alternative debbano affermarsi proprio per governare la crisi e affrontare l’interdipendenza senza scatenare fenomeni di disgregazione.\nCiò che sta avvenendo in Europa, se essa riuscirà a portare a compimento la sua unificazione federale, è la risposta concreta che gli Stati europei danno a quella domanda e l’indicazione della via che dovrà percorrere il mondo intero, se non si vorrà rassegnarsi a subire le conseguenze dell’ingovernabilità dei problemi globali. Ma nello stesso tempo questa risposta conterrà un elemento politicamente e simbolicamente nuovo: il superamento della cittadinanza esclusiva.\nParadossalmente, la reazione ai pericoli di disgregazione della più avanzata società multiculturale, la società americana, può portare verso il nazionalismo. Lo stesso Arthur Schlesinger così risponde alla crisi del melting pot: «La storia dà il senso dell’identità. Non dobbiamo pensare che i nostri valori siano in assoluto i migliori, ma essi sono ancorati alla nostra esperienza nazionale (i documenti, gli eroi, le tradizioni, ecc.). Chi ha una storia diversa avrà valori diversi. Ma noi crediamo che i nostri siano i migliori per noi». L’antidoto contro le minacce alla coesione dello Stato è, pur con il dovuto apprezzamento per le diversità, l’esaltazione della «nazionalità americana».\nAl contrario in Europa la risposta ai pericoli di disgregazione sarà la formazione di uno Stato federale multinazionale, i cui cittadini potranno diventare i soggetti di una vera «rivoluzione culturale». Se — come è pensabile, vista la variegata struttura della società europea — con la Federazione europea nascerà un nuovo modello di Stato federale, più articolato rispetto al modello americano e strutturato in vari livelli di governo che diano voce e potere alle varie comunità territoriali (locali, regionali, statali e federali), ciò significherà la fine della cittadinanza esclusiva e la nascita di un nuovo concetto di identità.\nLa ricerca di identità «blindate» è legata al fatto che il senso di appartenenza viene collegato al bisogno di identificazione simbolica che non si ritiene soddisfatto nella sfera della cittadinanza proprio perché questa fino ad ora ha avuto il carattere dell’esclusività. Questo carattere ha comportato un ruolo pervasivo dello Stato al di là della sfera pubblica — la sfera dei diritti e doveri fondamentali dei cittadini sanciti nelle costituzioni democratiche — per invadere la sfera privata delle scelte etico-culturali. Il superamento della cittadinanza esclusiva porta alla separazione delle due sfere, abolendo tendenzialmente l’ingerenza statuale nella seconda, il cui controllo è strettamente legato all’esigenza della interiorizzazione da parte dei cittadini dell’ideologia nazionale. E ciò permetterà di invertire la tendenza all’esasperata e spesso intollerante richiesta di riconoscimento delle differenze che è una delle cause della rinascita del nuovo nazionalismo tribale che si sta sviluppando nelle nostre società.\nNello stesso tempo il modello di democrazia federale basato su diversi livelli di governo può innescare un processo virtuoso di recupero della democrazia in termini sostanziali, creando le condizioni per una società più aperta e tollerante.\nI conflitti di valore nella sfera pubblica, così come i conflitti di interesse, possono essere composti senza fratture definitive e contrapposizioni non costruttive se istituzioni adeguate non solo garantiscono a tutti, attraverso la libertà e l’uguaglianza, la soddisfazione dei «bisogni primari», ma anche favoriscono il dialogo continuo come strumento per risolvere i conflitti. La tolleranza, in un quadro istituzionale adeguato, non appare più come «gentile concessione» di chi crede di avere aprioristicamente ragione nei confronti di chi ha opinioni diverse, ma come la condizione naturale di una società che ammette e dà voce a «dissensi morali rispettabili». Ciò è possibile se ogni individuo, indipendentemente dal contesto culturale a cui si sente legato e dalle sue scelte di vita, può partecipare efficacemente, insieme agli altri individui, alle scelte che riguardano il mondo che egli condivide con loro. La tolleranza, in definitiva, può progressivamente diventare una pratica spontanea — e sfuggire così al pericolo di rivolgersi contro se stessa attraverso le cosiddette «politiche della differenza» — solo se gli individui-cittadini si sentiranno pienamente partecipi di progetti comuni. Se uno degli elementi essenziali delle rivendicazioni dei neocomunitari è la «ricerca compensativa di calore comunitario contro il ‘grande freddo’ delle istituzioni puramente procedurali delle nostre democrazie», si tratta di opporsi all’attuale tendenza a definire la comunità come il «luogo» dell’identità etnica, religiosa, culturale e di definirla invece in termini territoriali, ossia come il luogo in cui gli individui, con le loro differenze, convivono e progettano insieme il loro futuro attraverso «il discorso e l’azione».\nL’emergere e il diffondersi della società multiculturale è in un certo senso un fenonleno «necessario», nel senso che, essendo legato all’evoluzione del modo di produrre, ad esso non si può opporsi: ciò che possiamo fare è, da una parte accertare i problemi che pone e dall’altra cercare di padroneggiarli.\nAbbiamo visto come di fronte ai nuovi problemi posti dal multiculturalismo, fra cui quello della tolleranza, spesso emergono reazioni scomposte, più legate alla paura, a sentimenti immediati, che a una ricerca di nuovi criteri di giudizio e quindi di nuove soluzioni. L’affermazione di un nuovo concetto di «cittadinanza», legato alla creazione di istituzioni federali articolate in vari livelli territoriali e di governo, può essere la soluzione per evitare di assolutizzare il bisogno di identificazione simbolica, che può portare a un fanatismo intollerante, per cercare una sintesi fra cittadinanza e appartenenza ed affermare la cittadinanza multiculturale.\n Hans Georg Gadamer, Das Erbe Europas, Francoforte, Suhrkamp Verlag, 1989 (trad. it., L’eredità dell’Europa, Torino, Einaudi, 1991, p. 21).\n Voltaire, Trattato sulla tolleranza, Milano, Feltrinelli, 1995.\n Arthur M. Schlesinger, The disuniting of America, New York-London, W.W. Norton & Company, p. 17.\n Susan Mendus (a cura di), Justifying Toleration, Cambridge, Cambridge University Press, 1988, pp. 3 e segg.\n Immanuel Kant, Benjamin Constant, La verità e la menzogna. Dialogo sulla fondazione morale della politica, Milano, Mondadori, 1996, p. 256.\n Susan Mendus e David Edwards (a cura di), On Toleration, Oxford, Clarendon Press, 1987 (trad. it., Saggi sulla tolleranza, Milano, Il Saggiatore, 1990, p. 6).\n Michael Walzer, What It Means to be an American. Essays on the Arnerican Experience, New York, Marsilio, 1992 (trad. it., Che cosa significa essere americani, Venezia, Marsilio, 1992).\n Susan Mendus, ibidem, pp. 183-84.\n Susan Mendus e David Edwards, Saggi sulla tolleranza, cit., p. 37.\n John Stuart Mill, On Liberty, citato in Susan Mendus, Justifying Toleration, cit., p. 92.\n Charles Taylor, Multiculturalism and the Politics of Recognition, Princeton, Princeton University Press, 1992 (trad. it., Multiculturalismo. La politica del riconoscimento, Milano, Anabasi, 1993, p. 76).\n Giacomo Marramao, Zone di confine, Roma, Il Mondo 3 Edizioni, 1996, p. 46.\n Charles Taylor, Multiculturalismo, cit., pp. 36 e segg.\n Hannah Arendt, The Human Condition, Chicago-London, University of Chicago Press, 1958 (trad. it., Vita Activa. La condizione umana, Milano, Bompiani, 1994).


Salario minimo e occupazione\n• Roberto Mariottini •3/7/2017 - 11:57\nA me sembra normale che l'aumento del salario minimo provochi nel breve periodo una diminuzione dell'occupazione. Il suo scopo è quello di provocare un aumento dei consumi che, nel medio periodo, provocherebbe indirettamente un nuovo aumento dell'occupazione.\nLa diminuzione dei salari provoca nell'immediato un aumento dell'occupazione, ma nel medio periodo una diminuzaione dei consumi, che porta indirettamente ad una diminuzione dell'occupazione.\nQuello che è difficile è capire quanto può essere alto il salario minimo per permettere il massimo aumento dei consumi e allo stesso tempo rendere il più indolore possibile la diminuzione dell'occupazione. Ma questo secondo me non lo si vede nell'immediato e nemmeno in uno-due anni.


Il Moglia 2010-11 re di Terza Faroni: «Grazie a Boanini il Suzzara perse lo spareggio» - Gazzetta di Mantova Mantova\nIl Moglia 2010-11 re di Terza Faroni: «Grazie a Boanini il Suzzara perse lo spareggio»\nIl patron sottolinea: «Dalla rivalità quel giorno nacquero un’amicizia e una collaborazione ancora valide»\nMOGLIA. Desideri, muscoli, tecnica e storia fusi in una calda domenica di maggio 2011. La Terza esigeva di eleggere la neopromossa del girone B e Gonzaga fu teatro del match fra Moglia e Suzzara. La soluzione? Uno spareggio appassionante, ricordato dalla memoria storica del Moglia, quel galantuomo che risponde al nome di Rino Faroni: «Un vero braccio di ferro fra due corazzate che non meritavano la Terza», il perentorio incipit. Panorama privo di contrasto cromatico, visti i colori sociali identici; Faroni riassume l’annata con semplicità perfetta: «Non era bastata una stagione densa di gare a sciogliere il confronto a distanza. La soluzione del duello poteva arrivare solo dalla giocata di un singolo». Tecnica a bizzeffe fra le due squadre, con Faroni che, a distanza di quasi due lustri, conserva un ricordo popolare e passionale di quello spareggio determinante per il balzo in Seconda: «Rimane nitida l’immagine della enorme partecipazione popolare. Si affrontavano due squadre come Moglia e Suzzara ma si respirava nettamente la storia delle due realtà sportive». Il confronto sul prato di Gonzaga premiò la formazione di mister Giacomelli, quel Moglia costruito su basi popolari er contenute nei mezzi, con Faroni che riconosce: «Il risultato premiò il Moglia con rete decisiva di Boanini all’8’ del primo tempo supplementare; si respirava l’aria del confronto vero fra due realtà che volevano fare valere la loro storia, sul campo ed anche all’esterno. Contesto che non può trovare paragoni, se non molto limitati, rapportati all’attualità». Braccio di ferro tanto concreto, quello vissuto e vinto dal Moglia, con Rino Faroni che da vero appassionato conoscitore degli equilibri sportivi, a distanza di un decennio o poco più, riconosce un significato decisamente profondo a quel duello vissuto nel limbo della Terza, dalle due realtà di Moglia e Suzzara: «Da quello spareggio di Gonzaga è nata una vera e produttiva amicizia sportiva fra le due società che si traduce in amicizia concreta ancora oggi. Il simbolo umano del rapporto vivo fra i due settori giovanili è Carlo Piccinini, grande atleta ed anima del Suzzara attuale. Sul campo, quel duello viveva di talento. Quel Suzzara vantava la classe di Bergalesi mentre l’orgoglio decisivo del Moglia era riassunto da un attaccante come Boanini, uomo che decise quello spareggio». A distanza di anni a tinte bianconere, Faroni riconosce: «La forza generosa di quel Moglia che non meritava il limbo della Terza riuscì a prevalere come simbolo di rinascita. La piazza di Suzzara è degna di altri palcoscenici, oggi come allora ma quel duello appassionato ci permisde di avviare una amicizia sportiva vera ed umana che non merita confronti nel calcio di oggi». Quando uno spareggio può valere un appuntamento con la storia da aggiornare una amicizia sportiva vera e verace. Quel maggio 2011, quello spareggio, quel Moglia trionfatore, hanno saputo conquistare il rispetto sportivo ed emotivo della Suzzara sportiva. Premio perenne alla resilienza dei valori popolari, capace di valicare i verdetti del campo di calcio.


Hero World, ecco l'MMO di Guitar Hero a cui non giocheremo mai • VideoGamer Italia\n16 Aprile 2016 · Di Agnese Carluccio\nHero World, ecco l'MMO di Guitar Hero a cui non giocheremo mai\nActivision aveva dato il via allo sviluppo di Hero World, un MMO dedicato al franchise di Guitar Hero. Purtroppo, il progetto non fu mai portato a termine.\nIl portale Unseen64 ha pubblicato un video riguardante un progetto di Activision che avrebbe dato la luce ad un MMO su Guitar Hero. Il gioco, chiamato Hero World, fu però cancellato nei primi mesi del 2011.\nIl titolo avrebbe dovuto collegarsi a DJ Hero 3 e Guitar Hero 7, anch'essi cancellati, consentendo ai giocatori di restare connessi e giocare in compagnia.\nUno dei punti chiave dello sviluppo di Hero World era infatti rappresentato dall'intenzione di offrire un multiplayer cross-platform, in grado di unire ogni genere d'appassionato, indipendentemente dalla console posseduta.\nI giocatori avrebbero potuto sfidarsi con utenti provenienti da tutto il mondo, guadagnando ricompense in base alla qualità delle performance. Inoltre, gruppi rivali avrebbero cercato di ostacolare l'avanzata del protagonista, sfidandolo in una gara di ballo.\nHero World sarebbe stato un gioco free-to-play perfettamente integrabile con Facebook, ma avrebbe offerto anche alcune microtransazioni finalizzate all'acquisto di costumi di scena.\nPurtroppo, a causa delle vendite deludenti dell'intero franchise, il progetto fu interrotto da Activision a pochi mesi dalla sua nascita.


Non tutto quello che luccica è oro, dice un vecchio detto.\nDa noi invece si perché quello che vi offriamo è certificato dalle migliori case che realizzano preziosi.\nLa nostra esperienza nel settore della gioielleria orafa ha avuto inizio nel 1992 con\nl'apertura del punto commerciale, in via Indipendenza, 9, nei pressi di Piazza Matteotti, quindi, nel centro storico di Catanzaro.\nDa allora abbiamo posto alla base della nostra filosofia commerciale il rapporto di fiducia con il cliente perché crediamo che quando si decide di acquistare un oggetto prezioso, sia importante, per l'acquirente, trovare serietà e competenza in chi ti assiste nella scelta. Moltissimi i marchi che proponiamo a secondo delle esigenze del cliente:\nper chi cerca un gioiello in oro con diamanti e pietre preziose possiamo offrire preziosi firmati DONNA ORO, COMETE GIOIELLI, “T MALU' “, CAP DIAMOND,DINI GIOIELLI, PERLE MIKIKO,GIOIELLI ORSINI, FOGI DI GIANNI CARITA'.\nPer quanti desiderano gioielli in acciaio, acciaio/oro con diamanti potranno scegliere nel vasto assortimento fornito da : BREIL STONES,COMETE UOMO, FIBO, D&G GIOIELLI, FOSSIL, COMETE DONNA ,DNA ,CHRONOTECH GIOIELLI. Porcellane e argenteria.\nTutti i nostri oggetti preziosi sono accompagnati da un certificato che ne garantisce la creazione e l'originalità.\nla linea giovane delle migliori marche di orologeria quali:\nBREIL ,D&G , NIKE, ROBERTO CAVALLI, TRIBE BY BREIL,PHILIP WATCH , CHRONOTECH,SECTOR,WYLER VETTA, FOSSIL ,DISNEY,TIMEX,LORUS,NAUTICA. Quadri in argento, Ottaviani, Acca, Valenti.\nFedi nuziali.I nuovissimi Trudi in argento con oro e diamanti.Pelletteria Breil . Infine, un accurato servizio post-vendita, costituisce l'attestato di fiducia che riponiamo alla nostra clientela.


RiLL World Tour 2017: “Fujino, Takane e Kanoko” | RiLL\nUn breve riassunto: dal 2013 RiLL collabora con alcuni concorsi letterari esteri (europei e non), pubblicando sull’annuale antologia Mondi Incantati i racconti vincitori di questi premi. Questo ci permette anche di far pubblicare in Irlanda e in Spagna i racconti vincitori del Trofeo RiLL, rispettivamente sulle riviste Albedo One e Visiones.\nSiamo lieti dell’apprezzamento ricevuto fra gli appassionati da questo nostro progetto, dell’attenzione che RiLL e il Trofeo RiLL ricevono all’estero da parte di altri “colleghi” organizzatori di concorsi… e quindi proseguiamo su questa strada, anche nel prossimo Mondi Incantati.\nPer il 2017, la selezione è stata curata da David Luna e José Antonio Fideu (responsabili di importanti concorsi spagnoli quali il premio Domingo Santos e il premio Minotauro).\nFra tutti i testi partecipanti, provenienti dalla Spagna ma anche dall’America Latina, sono quindici quelli scelti per Visiones 2017 e, fra questi, sarà “Fujino, Takane e Kanoko”, di Maria Antònia Martí Escayol, a uscire su Mondi Incantati.\nVisiones 2017 (in uscita per il prossimo novembre) conterrà inoltre al suo interno anche la versione spagnola di “Tutto inizia da O”, il racconto di Maurizio Ferrero vincitore del Trofeo RiLL nel 2016 (che sarà il quarto racconto vincitore del Trofeo RiLL a uscire in Spagna, dopo quelli su Visiones 2014, Visiones 2015 e Visiones 2016).\n“Fujino, Takane e Kanoko” è un racconto di grande atmosfera, che trasporta i lettori nel lontano Giappone del 1670, in pieno sakoku, il periodo di isolamento deciso per il paese dell’estremo oriente dallo shogun Tokugawa Iemitsu nel 1641 (e che durerà sino al 1853). Fujino, Takane e Kanoko, le protagoniste del racconto, sono tre oiran (prostitute), chiamate nell’isola artificiale di Deshima per incontrare il mercante olandese Godefried Haeck. Un incontro che si rivelerà assolutamente sorprendente e magico…\nL'autrice del racconto, Maria Antònia Martí Escayol, è professore presso l’Università Autonoma di Barcellona (dove tiene, fra gli altri, il corso di Storia premoderna dell’Asia Orientale), e ha all’attivo numerosi libri e articoli accademici. Suoi racconti fantastici sono usciti in svariate antologie spagnole e dal 2015 è co-direttrice della rivista di letteratura fantastica e fantascienza Mamut.\nLa versione italiana del racconto è stata curata da Raul Ciannella, che ha già tradotto in italiano numerosi autori spagnoli e catalani. In ambito fantascientifico, inoltre, ha collaborato in più occasioni con la collana Future Fiction (diretta dal Premio Urania Francesco Verso) ed è il co-direttore della già citata rivista Mamut.\n(nella foto qui accanto potete vedere proprio l'autrice e il traduttore del racconto)\nRingraziamo ancora una volta gli amici dell’AEFCFT per la collaborazione fornita (in particolar modo il presidente José Del Río Fortich e Cristina Martinez Garcia). Un ringraziamento speciale è dovuto a Raul Ciannella, per la disponibilità e grande gentilezza avuta nei nostri confronti.\nA Maria Antònia Martí Escayol rinnoviamo i complimenti per il risultato raggiunto nel concorso bandito dagli amici spagnoli e per il suo racconto, che siamo sicuri sarà apprezzato anche dai nostri lettori.\nPer maggiori dettagli sugli altri racconti che comporranno la sezione RiLL World Tour dell'antologia Mondi Incantati del 2017 vi rimandiamo a futuri articoli.\nSubmitted by panik on Thu, 21/09/2017 - 15:54


Sono dunque devo desiderare - Paperblog\nDa Giuseppe Bonaccorso @GiuseppeB\nUn errore concettuale molto comune è quello, indotto dal linguaggio naturale, di considerare transitivo il verbo "desiderare", ovvero di presupporre che esso regga un complemento oggetto o, più semplicemente, che esista una relazione tra l'atto del desiderare e il qualcosa che viene desiderato.\nSe così fosse, il desiderio sarebbe solo il percorso che conduce dalla necessità alla sua estinzione e basterebbe veramente poco per capire se esso è soddisfacibile (ovvero reale) o invece possiede un carattere di impossibilità (irrealtà). Per quanto ciò possa sembrare logico, tuttavia, esso presenta una falla strutturale che si palesa nella constatazione che difficilmente l'oggetto del desiderio è realmente (e in modo duraturo) in grado di estinguere l'ipotetica causa che sta provocando la sua esasperazione.\nSarebbe più semplice se si partisse dal presupposto esistenziale che desiderio e oggetto coincidono e, di fatto, non si desidera mai qualcosa, ma è la constatazione dell'assenza di un "qualcosa" ad innestare il meccanismo del desiderio. Così, riportando l'esempio di Sartre sulla sete, non si beve perchè si ha sete, ma piuttosto si desidera l'acqua in quanto momentaneamente assente dall'organismo. Dunque, l'oggetto, apparentemente così scorralato dal generico atto del "desidera" diviene la sua anima e il "desiderio" generico scompare per dar spazio ad una tendenza ben precisa.\nMa ancora il problema non è risolto. Assenza implica possibilità e possibilità significa tendenza alla libertà. In altre parole, l'uomo, grazie ad una continua "assenza" si protende verso i più disparati oggetti, surrogati del suo irraggiungibile essere, ma pur sempre necessari nella dinamica di un moto esistenziale. Se pertanto l'assenza è intrinsecamente negativa (ovvero nasce dalla negazione della presenza), essa è anche positiva (ovvero pone le basi per un protendersi) e quindi la sua estinzione trasporta, in egual modo, il carattere negativo della perdita di necessità e quello positivo (ma drammatico) dell'impossibilità verso il possibile. Usando le parole di Lacan, l'angoscia è l'assenza dell'assenza, cioè, è l'assenza di quel potenziale che attiva la protensione.\nSembra quindi che l'uomo, in quanto incapace di afferrare il suo essere, debba necessariamente desiderare per poter continuare a "muoversi", ma che tale desiderio debba, a sua volta, restare costantemente sospeso in un limbo di irragiungibilità per poter svolgere correttamente il suo ruolo. L'oggetto del desiderio, in quanto tale, è insignificante, ovvero non dona senso al processo del desiderare, ma semmai ne qualifica la funzione, senza tuttavia rendere chiaro il perchè ontologico che regge l'intero sistema. La significazione del desiderare è infatti legata al vuoto, al niente che dovrebbe essere colmato, ma che resta costantemente tale in virtù della natura dell'uomo.\nSe volete un consiglio, smettete di pensare di desiderare qualcosa e concentratevi sul fatto che desiderate tout-court.\nLa sera di Quasimodo arriva sempre al mattino\nApertura batte chiusura. Partita finita\nPentirsi: un inutile circolo vizioso\nPubblicato da 12 ore, 4 minuti da Cristina\nPubblicato da 12 ore, 5 minuti da Vivicentro\nPubblicato da 12 ore, 17 minuti da Vivicentro\nPubblicato da 12 ore, 37 minuti da Andrea Scatolini\nPubblicato da 12 ore, 37 minuti da Vivicentro\nPubblicato da 12 ore, 46 minuti da Taxi Drivers\nPubblicato da 12 ore, 52 minuti da Vivicentro


TPHui, Bracciale da donna placcato in argento con pietre colorate di cristallo e zirconi cubici | Bracciali di Lusso\nDove sei: Bracciali di Lusso / Bracciali Donna in Argento / TPHui, Bracciale da donna placcato in argento con pietre colorate di cristallo e zirconi cubici\nTPHui, Bracciale da donna placcato in argento con pietre colorate di cristallo e zirconi cubici\nMateriale: argento + zirconi cubici AAA.\nLunghezza della maglia: 18 + 1.1 cm. Peso:12,05 g.\nElementi di design: un design contemporaneo per un aspetto semplice ed elegante. Dispone di un design unico, a forma di nodo intrecciato, a formare un bel simbolo dell’infinito. Gli zirconi brillano come diamanti.\nseguendo pochi semplici consigli è possibile conservare i gioielli nella loro condizione originale per molti anni. Il contatto prolungato tra i gioielli e la pelle, così come la loro esposizione alle diverse condizioni atmosferiche, all’inquinamento o agli urti accidentali, fa sì che questi richiedano cura e attenzione. Ecco alcuni consigli.\n– Se possibile, togliere i gioielli prima di iniziare qualsiasi attività che potrebbe danneggiarli, come durante lo sport, in cucina o in giardino.\n– Evitare il contatto con i prodotti cosmetici o per la pulizia domestica, poiché contengono ingredienti che potrebbero scolorire i gioielli.\n– Evitare cambiamenti bruschi di temperatura.\n– Conservare i gioielli in una custodia separata, nella loro custodia originale o in un vano separato del portagioie.\nMolto comodo da indossare, ideale per matrimoni, feste di fidanzamento o semplicemente per balli, feste di fine anno o per una serata fuori. Regalo perfetto per il giorno di Natale, l’anniversario, San Valentino e il compleanno della vostra fidanzata, moglie e anche della mamma.\nPer il materiale e le dimensioni consultare la descrizione e l’immagine.\nDomande frequenti su TPHui, Bracciale da donna placcato in argento con pietre colorate di cristallo e zirconi cubici\nLa marca del prodotto è TPHui\nHome / Bracciali Donna in Argento / TPHui, Bracciale da donna placcato in argento con pietre colorate di cristallo e zirconi cubici


SE IL GIOCO SI FA DURO, INCOMINCIA A CORRERE | Auctor Ego Sum\nSE IL GIOCO SI FA DURO, INCOMINCIA A CORRERE\nPubblicato: dicembre 27, 2013 da Redbreast in Redbreast, Videogames\nTag:dying light, non-morti, open-world, parkour, techland, zombi\nIl parkour è una disciplina atletica molto particolare, una disciplina in cui giovani acrobati si divertono a saltare tra i tetti dei palazzi e fare salti mortali da altezze mozzafiato. Ma non sarebbe fare tutto questo applicato ad un qualcosa di ancora più adrenalinico, qualcosa per la quale valga davvero la pena correre come dei forsennati? Ebbene, gli sviluppatori della Techland hanno deciso di incentivare tutti coloro che amano questa disciplina aggiungendo giusto qualche migliaio di non-morti pronti ad azzannarci al primo passo falso; e lo fanno con Dying Light, titolo che, nonostante proponga il più che abusato tema degli zombi, acquisisce un tocco di originalità che lo rende piacevole e molto poco monotono.\nPrerogativa del gioco è la città open-space, vivibile a 360 gradi e senza alcun limite di orizzonte. In un mondo infestato da zombie, ci si trova a fronteggiare le orde nemiche armati di chiave inglese e delle proprie gambe, in una corsa continua che porta allo svolgimento delle varie missioni sbloccabili dei diversi punti della città. Il protagonista sarà chiamato a proteggere carichi di rifornimenti in arrivo per i superstiti, e i superstiti stessi che, per loro sfortuna, sono rimasti rinchiusi in una casa circondata da vaganti. Nonostante l’arma principale sia quindi quella che il giovane protagonista impugna nella sua mano, è importante tenere in considerazione le centinaia di trappole disseminate per le strade che all’occorrenza possono diventare elementi chiave per riuscire a raggiungere luoghi e persone. Ma in qualche modo bisogna evitare le strade, che soprattutto nelle ore notturne diventano luogo di ritrovo per molti esseri poco amichevoli; entrano perciò in gioco i tetti delle case, che, oltre a dare riparo ed essere una via di fuga sicura, offrono una visuale d’insieme dei dintorni e un’analisi della situazione per evitare di essere mangiati vivi. Si discosta quindi molto da titoli analoghi quale “Dead Rising”, in cui contava poco il fattore silenzio, ma molto il “Facciamo tutti a fettine”; è prioritario cercare sempre di evitare contatti diretti con gli zombi, e spingerli o dar loro calci in corsa per evitare di essere fermati e poi circondati, certi di una fine inevitabile.\nCome già accennato, è possibile attivare nel corso della nostra fuga forsennata delle trappole per riuscire meglio nella nostra impresa. Tra queste merita sicuramente un elogio la cancellata elettrificata, che nel giro di qualche secondo incenerisce i vaganti e li spedisce nuovamente al creatore. Ma altri sono gli espedienti che si possono utilizzare, da gestire secondo la situazione: si possono utilizzare dei petardi, lanciandoli nella direzione opposta da quella dal giocatore, e una volta attirati i nemici presso la fonte del rumore, fuggire cadendo su sacchi dell’immondizia per attutire il rumore della caduta e proseguire indisturbato; oppure è possibile manomettere la batteria di un’automobile abbondonata e far scattare l’allarme, con conseguente esplosione fragorosa corredata da fuoco e fiamme. Si è quindi in presenza di una vera e propria open-city, in cui parkour e non-morti sono i protagonisti principali.\nMerita di essere elogiato il comparto grafico, ricco di dettagli e sfumature che solo un occhio allenato può cogliere; raggi del sole e fili d’erba mossi dalla leggera brezza possono essere rilassanti in una situazione di relativa calma. Così come è degno di nota l’audio nella sua interezza, capace di alleggerire la tensione nei momenti di quiete e di far accapponare la pelle nei momenti di fuga. Essere ben allenati non è mai stato più utile!


Le alluvioni travolgono anche la campagna elettorale tedesca - Formiche.net\nLe alluvioni travolgono anche la campagna elettorale tedesca\nDi Sveva Biocca | 18/07/2021 -\nA seguito delle alluvioni i Verdi, dopo settimane di critiche a causa degli scandali che hanno colpito la leader Annalena Baerbock, possono prendere una pausa dall’attenzione mediatica. Armin Laschet, capo della Cdu, nei prossimi due mesi avrà difficoltà a parlare di cambiamento climatico senza rinnegare le posizioni caute che aveva sostenuto in passato\nIl tema ambientale sarà al centro delle elezioni tedesche del prossimo 26 settembre, ora ancora più di prima. In queste ore tutti i candidati alla cancelleria stanno accorrendo nelle zone colpite dall’alluvione. La comunicazione in questi casi è sempre difficile: come riuscire ad essere vicini a chi è stato colpito dalla tragedia senza far sembrare di essere a caccia di voti. Perché in questi giorni, bui e interminabili per chi viveva in quei piccoli paesi spazzati via da piogge e inondazioni, la politica non si ferma. Mentre il numero dei morti sale, i protagonisti della prossima tornata elettorale devono mostrare le proprie priorità, senza far vedere grosse differenze rispetto ai programmi portati avanti finora. Ecco chi potrebbe uscirne più ammaccato e chi più rafforzato.\nDa leader di partito e dagli esponenti del governo è arrivato un chiaro monito all’urgenza di intervenire sul clima: “Le attuali alluvioni e inondazioni che hanno interessato la Germania sono frutto del cambiamento climatico e il governo prende seriamente in considerazione la sfida – ha detto la cancelliera Angela Merkel, arrivata nelle zone alluvionate nel pomeriggio di domenica 18 luglio – La Germania è un Paese forte. Siamo al vostro fianco”. Così anche Svenja Schulze, ministra all’Ambiente dell’Spd: “Il cambiamento climatico è arrivato in Germania “, ha detto. “È semplice, non possiamo permetterci di non agire”. Il ministro delle Finanze e candidato cancelliere della Spd Olaf Scholz ha affermato che mercoledì il governo proporrà di stanziare un pacchetto di 300 milioni di euro per far fronte agli aiuti immediati. Ultima a giungere sui luoghi delle inondazioni è stata la candidata cancelliera dei Verdi, Annalena Baerbock, al cui seguito aveva pochi giornalisti. Tra i suoi appuntamenti c’è anche la visita alla ministra dell’Ambiente della Renania-Palatinato (uno dei due Land più colpiti) Anne Spiegel che “si svolgerà senza l’accompagnamento della stampa”, ha sottolineato la portavoce dei Verdi.\nLA GAFFE DELLA CDU\nArmin Laschet è il politico favorito per il post-Merkel. In alcuni sondaggi diffusi prima delle alluvioni era dato a circa 10 punti percentuali avanti alla leader dei Verdi. Ma le cose potrebbero cambiare: la sua politica sull’ambiente è, su alcuni punti, vaga. E, seppure sia un piccolo evento, Laschet è incappato in una gaffe di cui si è poi scusato. Il candidato della Cdu e presidente di una delle regioni più colpite, la Nord Reno-Westfalia, è stato ripreso dalla telecamera mentre sembrava scherzare con i colleghi mentre il presidente Frank-Walter Steinmeier esprimeva vicinanza alle vittime. In seguito Laschet ha twittato di essersi pentito del suo comportamento, ma commentatori e politici si sono affrettati a condannarlo. “Laschet ride mentre il Paese piange”, ha detto il quotidiano Bild. Qui il video dove si vede la risata di Laschet.\nIl candidato della Cdu nelle prossime settimane attraverserà momenti difficili a causa delle posizioni caute sul cambiamento climatico espresse in passato. Più volte Laschet ha fatto capire che gli obiettivi indicati dalla Commissione europea in termini di decarbonizzazione sono troppo ambiziosi. Come anche l’altra proposta, sempre della Commissione, di ammettere solo auto a zero emissioni del 2035. Laschet, in qualità di premier della NRW, Land in cui ci sono stabilimenti Mercedes-Benz nella zona di Dusseldorf, guarda con attenzione agli interessi delle case automobilistiche.\nEQUILIBRISMI NEI VERDI\nBaerbock è arrivata dopo gli altri perché, in qualità di membro del Bundestag per la circoscrizione di Brandeburgo (Berlino), non ha potere decisionale su quelle aree. Voleva quindi evitare di dare l’impressione di strumentalizzare la catastrofe ai fini della campagna elettorale . Il co-presidente di Baerbock, Robert Dabeck, aveva dichiarato più volte: “Ora è il momento dei soccorritori, non delle visite dei politici”. I Verdi sanno che questa catastrofe giocherà a loro favore senza dover fare campagna elettorale in quei luoghi. Ma c’è di più: questo evento dà un momento di pausa alle settimane di critiche cui è stata sottoposta Baerbock a seguito della scoperta di inesattezze sul suo curriculum e di accuse di plagio del suo libro, “Jetzt-Wie wir unser Land erneuern“, (Adesso – come rinnoviamo il nostro Paese). E se col passare dei giorni il sogno di Baerbock di diventare cancelliera sembravano svanire, adesso l’opportunità sembra potersi riavvicinare. A maggio i Verdi erano sicuri di vincere, con i sondaggi che li davano al 30%, ma dopo una serie di eventi che fanno notare la poca esperienza della candidata, la Cdu è tornata in testa al 30% e i Verdi al 20%. Nei prossimi giorni, forse, questo distacco potrebbe accorciarsi nuovamente.


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