patente facile Archivi - Patente Facile Online\nEcco subito una premessa. Si tratta di un titolo importante, prendere la patente nautica senza limiti per vela e motore non è per nulla paragonabile a quella dell’automobile. L’auto è un mezzo che “viviamo” direttamente o indirettamente quasi quotidianamente da quando veniamo messi al mondo, quindi ognuno di noi avrà chiesto “A cosa servono quei pedali?”, “Come […]\nDal 10 luglio 2018 le compagnie assicurative saranno obbligate ad applicare degli sconti sulle polizze RC Auto, ma solo nei confronti di quei clienti che soddisfano determinati requisiti. Dal 10 luglio 2018 sulle polizze auto di responsabilità civile dovranno essere applicati degli sconti obbligatori. Lo prevede il regolamento dell’IVASS – l’istituto per la vigilanza delle […]\nPubblicato il Agosto 22, 2017 Febbraio 20, 2019 da admin\nNon so se avete già sentito che in Italia è possibile comprare la patente A, B, C, D e diversi attestati. Dando un’occhiata su internet trovo un sito e mi metto subito a contattarli per vedere se è davvero vera sta cosa delle patenti. Una volta che li ho contattati mi hanno risposto subito dicendomi […]\nI quiz della patente più sbagliati all’esame\nPubblicato il Agosto 21, 2017 da admin\nECCO COME AFFRONTARE AL MEGLIO LA PROVA DEI QUIZ!\nLa fortuna aiuta gli audaci Se avete deciso di prendere la patente, aldilà della scelta di farlo come privatista o iscrivendovi ad un’autoscuola, sapete già che il primo vero ostacolo da affrontare è il superamento dell’esame teoria patente B. Non abbassate lo sguardo, ma siate pronti ad affrontare la sfida! Per superare l’esame patente occorrono un’adeguata preparazione, un pizzico […]\nTipologie di patenti\nPatente B, BE La patente B è la patente più conosciuta e conseguita, perché è quella che permette la guida delle comuni autovetture. Sappiamo tutti che si consegue a partire dai 18 anni, tramite un esame di teoria e uno di guida. Sappiamo anche che è soggetta alla decurtazione di punteggio se si commettono infrazioni […]


Massimo Costantino, il nuovo mister della Sanremese: "Il passato non conta più, da domenica dimostrerò chi sono" - Riviera24\nMassimo Costantino, il nuovo mister della Sanremese: “Il passato non conta più, da domenica dimostrerò chi sono” foto\n"Ho cercato di preparare il più possibile la partita di domenica. Questo penso che sia la priorità. Poi avrò modo di conoscere meglio tutti"\ndi Elisa Colli - 09 dicembre 2017\nSanremo. È stato presentato ufficialmente oggi il nuovo allenatore della prima squadra della Sanremese, Massimo Costantino.\nCostantino, classe ’73, sostituirà perciò mister Calabria, che ha lasciato la squadra nei giorni scorsi. “Io sono questo – dice mister Costantino - Quello che è stato fatto in passato non conta più, conta solo quello che riuscirò a fare da domenica in avanti. Di conseguenza credo che siamo noi che dobbiamo dare di più per ricevere sempre di più. Ho cercato di preparare il più possibile la partita di domenica. Questo penso che sia la priorità. Poi avrò modo di conoscere meglio tutti. Spero di farmi apprezzare non per quello che dico ma per quello che faccio”.\n“Ho studiato le squadre avversarie ma aspetterei qualche giorno, perché ci sono alcune squadre che stanno intervenendo molto sul mercato, quindi come è noto a fine mercato si tirerà un po’ le somme sulle squadre che stanno intervenendo di più. E’ un argomento che non vorrei affrontare al momento, ne parlerò in seguito. Ne abbiamo già parlato anche con la società, ci sarà del tempo da lunedì per pensare sicuramente anche a questo, ma al momento vedo che la Massese sta lavorando bene. Ora è meglio guardare in casa nostra che in quelle altrui - afferma il mister riguardo alle squadre del girone che dovrà affrontare con la Sanremese.\nIl mister, ha allenato diverse squadre durante la sua carriera, prevalentemente del Sud Italia, riuscendo ad ottenere dei risultati soddisfacenti: “Nel 2014 e 2015 ho allenato nel Girone A, quindi ho giocato contro il Bassano, l’Alessandria e altre squadre del girone nord, ho allenato nel Torres e sinceramente non ho visto grandi differenze tra i vari campionati”.


Medicina tradizionale sciamanica | Le Vie della Guarigione\nSul piano fisico, viene prescritta una dieta adatta al paziente stesso e al contesto di guarigione. Prima della cura si rimane comunque digiuni, purificati dal cibo e dal sesso. Per favorire l’apertura e la purificazione dei canali di vita, vengono fatte assumere al paziente erbe ematiche e lassative. Queste pratiche di pulizia interna sono conosciute in tutte le tradizioni che io abbia studiato, dall’Amazzonia alla Mongolia. Nella pratica indiana, tale purificazione, prende il nome di Panchakarma.\nRipulire il corpo è il primo passo verso la salute e la guarigione. Non è insolito tra le culture sciamaniche che lo sciamano e il suo paziente chiedano aiuto alle piante maestre per ripulire la mente e dilatare la coscienza, permettendo che entrambi raggiungano il mondo anemico degli spiriti.\nL’intervento diretto sul corpo del paziente da parte dello Sciamano, avviene attraverso un massaggio rituale che, voglio precisare, non ha nulla a che vedere con i massaggi e con i massaggiatori convenzionali privi della capacità di vedere, senza potere di guarigione e senza una conoscenza profonda dell’essere. D’altro canto lo Sciamano lavora ispirato dai suoi spiriti aiutanti, guidato nella capacità di vedere e percepire. Attraverso manipolazioni fisiche, strutturali, manipolazioni dei flussi di energia e dei centri del potere esso libera i blocchi che ostruiscono il libero fluire.\nSul piano mentale lo Sciamano vede gli Spiriti Elementari e le forme pensiero che creano problemi al paziente, esso può parlare direttamente con tali energie e lavorare insieme al paziente per la loro rimozione e per la costruzione e l’acquisizione di Spiriti positivi che lo sostengano. A tal proposito gli strumenti utilizzati dallo Sciamano sono molteplici a seconda dei suggerimenti dei suoi Spiriti. In alcuni riti esso può soffiare via le forme pensiero o, grazie alle sue frecce magiche, estrarre intrusioni e Spiriti Elementari.\nEssendo Maestro del Tempo, con il suo volo magico viaggia attraverso le linee del tempo rintracciando eventi passati dove gli Spiriti del Trauma si sono agganciati alla nostra vita; in seguito essi vengono disinstallati mutando la realtà odierna. Esso può viaggiare anche nel futuro cercando di mutare il nostro destino. In effetti molti malesseri arrivano dal futuro, ciò è legato al percorso dell’anima profonda ma sarebbe troppo complesso spiegarlo in questo contesto.\nUna delle prima fasi della cura, sul piano mentale, consiste nel buttare via il dolore, rimuovere le erbacce. A tal proposito lo Sciamano curatore, maestro della Trance, usa vari strumenti per indurre una catarsi nel suo assistito. Ciò spesso avviene attraverso la danza sacra, i l ritmo incessante del tamburo, l’alterazione de respiro o attraverso posture e movimenti finalizzati alla rimozione del dolore e all’eliminazione degli Spiriti ad esso attaccati.\nRimossa l’energia scura e malata, l’intervento si focalizza sulla ricostruzione della psiche. Attraverso la musica, i canti, le illusioni e suggestioni vocali si induce nel paziente uno stato di trance e comunione favorevole alla guarigione. Il paziente viene spinto a sviluppare la consapevolezza guardando dentro di sé i suoi pensieri e desideri inconsci, le sue costruzioni mentali, al fine di creare chiarezza interiore e ripianificare il percorso che lo condurrà verso la guarigione stabilendo i cambiamenti necessari e rimuovendo dalla sua vita tutto ciò che è di ostacolo per tale realizzazione.\nLa rimozione e il cambiamento sono una parte necessaria per la guarigione e richiedono disciplina, una virtù persa qui in occidente. Ai Nativi, questo antico insegnamento veniva portato dal Vento del Nord. Chiedevano ad esso di donargli la forza e di far crescere i bambini forti e retti come alberi di Cedro.\nLa disciplina del guerriero è fondamentale, senza di essa non vi è intento ed è molto facile ricadere nei propri schemi e ricreare i propri demoni, ricadendo nel ruolo di vittima che non si addice affatto ai bipedi. Del resto, chi non è disposto a cambiare non guarirà. La guarigione si manifesta a chi permette la cura ed è disposto a cambiare abitudini comportamenti e circostanze a tal fine. Un detto indiano dice: “Non sprecare il tempo prezioso altrui se non intendi rispettare la saggezza che ti viene offerta”.\nSul piano energetico, lo Sciamano agisce manipolando direttamente le correnti energetiche attraverso i flussi di vita, riaprendo i centri del potere e manipolando la struttura quantistica del campo, favorendo la possibilità di mutare dinamiche ed eventi. Esso accede a campi informativi e di frequenze cosmiche elevate, divenendo canale di tali energie. Attraverso la presenza può individuare i blocchi e dissolverli tramite la sua luce o estrarre dal corpo l’energia malata che ne ostacola la normale condizione di salute. Non è insolito che durante questo lavoro si manifestino attorno al paziente o al curatore, Spiriti Aiutanti o Spiriti degli Antenati, che compiano loro stessi delle guarigioni sul paziente.\nIl piano anemico è patrocinio esclusivo degli Sciamani, maestri e specialisti dell’animo umano. È su questo piano che i prodigi si compiono e su questo piano che la malattia si crea. Essa non è altro che una sofferenza dell’anima, un allontanamento dalla propria anima che è l’unica fonte di gioia e verità interiore.\nLo Sciamano attraverso il suo volo magico, dote conferitagli spesso da un uccello, attraverso il sacro tamburo viaggia come spirito nell’altra realtà varcando le soglie dei tre mondi guidato dai suoi alleati alla ricerca di un’anima smarrita, persa o imprigionata. Durante il viaggio intraprende una lotta contro entità e demoni che vorrebbero impedirgli il recupero dell’anima. Durante il viaggio lo Sciamano cerca per il suo assistito poteri provenienti dalla Natura e Spiriti che siano disposti ad assisterlo. Lo Sciamano trasmette tali poteri attraverso la forza del Soffio, Soffio da cui hanno avuto origine tutte le cose.\nArticolo successivoSul sogno sciamanico


2 febbraio 2013, 09:50 Cosenza Attualità\nFervono i preparativi per la settima edizione del Carnevale occitano di Guardia Piemontese organizzata dall'associazione Arcobaleno Onlus che partirà oggi alle 11 con la conferenza stampa di presentazione. Entrato a pieno titolo nei grandi eventi calabresi, il Carnevale di Guardia Piemontese vuole essere momento di aggregazione sociale attraverso l'allegria e le rivisitazioni storiche delle usanze e delle tradizioni occitane delle Valli piemontesi.\nUn periodo, che si aprirà sabato 9 febbraio con l'apertura degli stand gastronomici e gli spettacoli degli artisti di strada e dei giocolieri, durante il quale tutto il borgo altotirrenico si trasformerà in un grande laboratorio di pittura e artigianato per la realizzazione di maschere, abiti e carri allegorici. Segnate queste date, perché queste creazioni saranno messe in mostra durante le sfilate del 10 e del 17 febbraio. Si perché l'allegria del Carnevale dura più a lungo a Guardia Piemontese e la sfilata conclusiva ha una data diversa rispetto agli altri che chiudono i festeggiamenti nel martedì grasso, che quest'anno ricade il 12 febbraio. Calendarizzazione che però segue una logica organizzativa che punta al coinvolgimento del maggior numero di partecipanti provenienti dagli oltre dieci comuni limitrofi, cercando in qualche modo di eguagliare il grande successo ottenuto lo scorso anno. La settima edizione sarà arricchita dalla partecipazione dei gruppi mascherati vincitori dei Carnevali di Castrovillari, di Putigliano e Crispiano e da più di 30 tra gruppi mascherati e carri allegorici con un numero di figuranti che va dai 1500 ai 2mila.\nIl segreto del Carnevale occitano risiede nella grande partecipazione degli abitanti di Guardia Piemontese, tutti impegnati nella creazione artigianale dei costumi, in una vertigine cromatica fusa al folklore e alla tradizione locale e gastronomica. C'è attesa quest'anno, infatti per la presentazione in anteprima del LardoPic creato dall'accademia del peperoncino di Diamante che unisce il lardo di colonnata con sua maestà il peperoncino. Protagoniste, dunque anche le specialità gastronomiche locali per due weekend carnevaleschi a cui non si può mancare.\nRossella Regina nei panni di “Su Componidori” maschera tipica della Sartiglia oristanese


Eyes Wide Ciak!: A.A.A. FANTASCIENZA IN TV CERCASI: le dieci migliori serie di fantascienza\nA.A.A. FANTASCIENZA IN TV CERCASI: le dieci migliori serie di fantascienza\nAbbiamo detto addio anche a Fringe. Walter Bishop (John Noble) e soci non hanno lasciato un vuoto solamente nei cuori dei fan che li hanno seguiti con affetto per cinque anni: venendo meno l’opera creata da J.J. Abrams, le serie di fantascienza in tv si possono contare sulle dita di una mano. Tranne l’inossidabile “Doctor Who”, che quest’anno ha compiuto 50 anni, le altre serie di fantascienza sono finite o sono state cancellate, basti pensare a “Firefly”, “Dark Angel”,“Terminator: The Sarah Connor Chronicles”, “Flash Forward”, “Alcatraz” e “Terra Nova”. Come mai? La risposta può essere ricavata da più fattori: il cinema negli ultimi anni ha rilanciato il genere e, mentre per una singola pellicola i costi sono, in proporzione, limitati, per una serie tv che implichi effetti speciali, astronavi e mostri particolari i costi diventano invece altissimi se si vuole ottenere un risultato credibile; scrivere di fantascienza inoltre è materia complessa, visto che viaggi nel tempo, paradossi e questioni scientifiche possono mettere alla prova gli sceneggiatori. Fatto sta che per gli appassionati di genere attualmente non c’è una degna offerta. Nell’attesa che qualcuno colmi questo vuoto, vediamo quali sono le dieci serie tv che hanno fatto la storia della fantascienza in tv dalla decima posizione alla prima.\n10 FUTURAMA (1999 - in corso)\nPhilip J. Fry, fattorino di una pizzeria nella New York del 2000, finisce accidentalmente in una capsula per la conservazione criogenica e si risveglia mille anni dopo. La New York del futuro è piena di robot, sono state inventate le cabine pubbliche per il suicidio, gli alieni si sono integrati nella nostra società e le astronavi hanno sostituito le automobili. La serie animata di fantascienza creata da Matt Groening, papà di "I Simpson", ha ampliato ed esteso i temi già presenti nella cittadina di Springfield analizzandoli su larga scala e mantenendo lo stile ferocemente ironico. Geniale l'idea di conservare le teste dei personaggi illustri del passato.\n9 FIREFLY (2002 - 2003)\nLa serie creata da Joss Whedon avente come protagonisti il capitano Malcom Raynolds (Nathan Fillion) e l'equipaggio dell'astronave Serenity, è uno dei grandi capolavori della storia della televisione rimasti incompresi e incompiuti. Cancellata dopo appena 15 episodi a causa degli alti costi e dei bassi ascolti, "Firefly" è una serie che vanta dei personaggi memorabili e mescola fantascienza e western, creando un ibrido ironico e brillante che è diventato nel tempo un cult.\n8 THE X-FILES (1993 - 2002)\nLa strana coppia di agenti FBI formata da Fox Mulder (David Duchovny) e Dana Scully (Gillian Anderson) è stata la protagonista assoluta della televisione americana anni '90. Gli strani casi a metà tra paranormale e fantascienza, che il duo deve affrontare in ogni puntata, hanno appassionato gli spettatori come prima forse solo "Twin Peaks" era riuscito a fare. Diventata con il tempo sempre più mistica, con il motto di Mulder "I want to believe" reso iconico, la serie ha aperto la pista a tutte le opere fantascientifiche più dark e complesse venute in seguito.\n7 AI CONFINI DELLA REALTA' (1959 - 1964)\nUna serie che vede tra i suoi sceneggiatori originali autori come Ray Bradbury e Richard Matheson non ha bisogno di presentazioni: "Ai confini della realtà" ("The Twilight Zone" in originale) presenta ad ogni episodio storie autoconclusive di genere fantascientifico e horror, introdotte da Rod Serling, creatore della serie. Uno dei pionieri della fantascienza in tv.\n6 BABYLON 5 (1993 - 1998)\nLa fantascienza in televisione si può suddividere in un "ante-Babylon 5" e un "post-Babylon 5". Creata dallo sceneggiatore di fumetti J. Michael Straczynskim, la serie è stata concepita fin dall'inizio come un grande romanzo, in cui ad essere fondamentale è l'umanità rappresentata: nonostante gli effetti speciali, i mostri e le astronavi, a contare davvero sono il racconto e la costruzione dei personaggi. "Babylon 5" ha dato dignità letteraria alla fantascienza in tv e per questo è un caposaldo del genere.\n5 BATTLESTAR GALACTICA (2004 - 2009)\n"Battlestar Galactica", creata da Ron D. Moore e David Eick, è uno di quei rari casi in cui il remake è migliore dell'originale. Basata sulla serie anni '70 "Galctica", "Battlestar Galactica" ha ampliato i temi della prima versione, portando sul piccolo schermo una delle guerre spaziali più entusiasmanti mai viste. La lotta tra gli uomini delle Dodici Colonie e i Cyloni, complicata dal tradimento dell'umano Baltar (James Callis), ha il respiro epico dei poemi omerici e rimane ad oggi uno dei massimi livelli raggiunti dal genere fantascientifico in tv.\n4 LOST (2004 - 2010)\nLa serie creata da J.J. Abrams, Damon Lindelof e Carlton Cuse non è propriamente di fantascienza, e sarebbe riduttivo inquadrarla in un solo genere, ma i viaggi temporali, i fenomeni misteriosi e i continui riferimenti a "Star Wars" e "Ritorno al futuro" la rendono adatta ad entrare nella classifica (per questo non è sul podio, buon per le altre, altrimenti avrebbe vinto il primo posto). Su "Lost" si è detto e scritto anche troppo: opera che ha rivoluzionato la scrittura televisiva e reso la tv più cinematografica, come solo "Twin Peaks" di David Lynch ha saputo fare, è forse la migliore serie mai creata fino ad ora e una delle opere più significative degli anni 2000. Se ve la siete persa potete recuperare: la stanno ritrasmettendo su Rai4.\n3 FRINGE (2008 - 2013)\nUltima vera serie di fantascienza pura di questi ultimi anni, "Fringe" è una creatura strana tanto quanto i casi misteriosi che i protagonisti hanno affrontato in cinque stagioni: partita in sordina, la serie non è mai volata alta negli ascolti e ha rischiato spesso la cancellazione, ma l'amore dei fan e dei creatori, tra cui J.J. Abrams, l'ha fatta sopravvivere fino al centesimo episodio. Un misto di "X-files", "Ritorno al futuro", "1984" di Orwell e dei romanzi di Ray Bradbury e Philip K. Dick, "Fringe" è un cult imperdibile per gli amanti del genere, che ci ha regalato dei personaggi memorabili come il dottor Walter Bishop (John Noble) e l'agente FBI Olivia Dunham (Anna Torv).\n2 DOCTOR WHO (1963 - in corso)\n"Doctor Who" è nel Guinness dei Primati: quest'anno compie 50 anni, diventando la serie di fantascienza più longeva. Il segreto di questa lunga vita sta nella trama: Il Dottore, Il Signore del Tempo, un alieno in grado di viaggiare tra le varie epoche grazie al Tardis, macchina che in apparenza sembra una cabina telefonica, può assumere di volta in volta l'aspetto di una persona differente. Nei panni del dottore si sono succeduti ben undici attori, tra cui William Hartnell, Il Dottore originale, David Tennant uno dei più amati, e Matt Smith, quello in carica. Il tratto distintivo di "Doctor Who" è la sua ironia tipicamente british, insolita per opere di fantascienza. Le repliche del "Doctor Who" sono trasmesse ogni venerdì su Rai4, mentre la nuova stagione, la settima, andrà in onda a partire da giugno.\n1 STAR TREK (1966 - 2005)\nNonostante forse non sia la migliore in assoluto, nonostante al franchise appartengano, oltre allo "Star Trek" originale, diversi prodotti differenti per qualità, come "The Next Generation" e "Enterprise", "Star Trek" è per la fantascienza in tv l'equivalente della saga di "Star Wars" al cinema. Personaggi come Spok (Leonard Nimoy) e il capitano Kirk (William Shatner) sono diventati vere e proprie icone pop, così come la mitologia composta dai caratteristici gesti di saluto, dalle tute spaziali colorate e della leggendaria astronave Enterprise. "Live long and prosper".\nEtichette: ai confini della realtà, babylon 5, battlestar galactica, doctor who, firefly, fringe, futurama, kataweb tvzap, LOST, serie tv, star trek, top10, x-files\nJenny De Cicco 23 febbraio 2013 14:36\nsono sostanzialmente d'accordo per i titoli in classifica, non completamente convinta per le posizioni... :D al primo ci metterei Lost o X Files, al terzo Fringe. per il resto ok, vista anche l'esiguità di questo genere seriale nel tubo catodico! ;)\nValentina Ariete 23 febbraio 2013 14:42\nJenny: non potrei essere più d'accordo!\nCome ho scritto nella didascalia, per me LOST è la migliore serie tv mai fatta, quindi la metterei al primo posto di qualsiasi categoria.\nPerò non è proprio fantascienza al 100%, quindi non me la sono sentita di metterla al primo posto.\nSperiamo che una nuova magnifica serie sci-fi colmi il nostro bisogno! :D\nJenny De Cicco 23 febbraio 2013 15:02\nVero! Mi è dispiaciuto per Fringe, che aveva le potenzialità per essere la migliore serie sci-fi tra tutte, penalizzata da alti, bassi e riempimenti... e il finale non mi è piaciuto molto. Infatti sto preparando la recensione, ma non trovo le parole, devo elaborare il lutto! ;D\nAnonimo 15 marzo 2013 18:54\nche c'azzecca Lost in questa lista?? sarà anche la migliore serie tv di sempre ma non mi pare proprio possa essere considerata di fantascienza...diciamo che è un buon reality!


gaeta ristorante zi antonio con terrazza sul mare piana di s.agostino specialità locali del golfo cerimonie matrimoni comunioni battesimi\nVetrine · Aziendali: qualità e design a Gaeta (LT)\n"Zi' Antonio" ristorante con terrazza sul mare Matrimoni, comunioni, eventi, gite a Gaeta.\nRistorante da Zi' Antonio a Gaeta, situato lungo la costa di ponente e precisamente nella località denominata "Piana di S.Agostino". Una grande sala ci garantisce una capienza di circa 150 posti ed una terrazza che si affaccia direttamente sul mare offre un panorama indimenticabile e gradevolissimo anche in inverno, grazie ad una copertura in doppi vetri. Possiamo ospitare ogni tipo di cerimonia offrendo menù tipici del posto; il nostro golfo ci offre quotidianamente la materia principale. Organizza il tuo evento in un posto incantevole, cerimonie di matrimoni, battesimi, comunioni a Gaeta.\nAssicuriamo un ampio parcheggio e per il periodo estivo una spiaggia privata. Tutto per rendervi una giornata lieta e spensierata. Per qualsiasi informazione puoi contattarci a questo indirizzo: ristoranteziantonio@tiscali.it oppure al tel./fax: 0771 743033.\nChiusi il mercoledì.\nSiamo sulla Via Flacca al km. 2,500\nA coloro che ci contatteranno allegando il coupon sarà applicato uno sconto del 10% sui prezzi di listino.\nVisualizza e stampa lo sconto.


Optima Complet - Cibo secco - Optima per Cane\nHomepage > Cane > Cibo secco > Optima > Complet\nCotecnica Optima Complet è un mangime completo e bilanciato per cani adulti di qualsiasi età e taglia. Con la sua formula e i suoi nutrienti essenziali, copre tutte le esigenze del tuo cane adulto in modo che rimanga nelle sue condizioni ottimali.\nOptima Complet è realizzato con carne fresca di alta qualità che conferisce un sapore eccezionale che allo stesso tempo amerà il tuo animale domestico. Il suo contenuto di carne fornisce livelli ottimali di proteine ??che consentono al tuo cane adulto di rimanere attivo e forte.\nSi tratta di un'alimentazione facile da digerire e che migliora la salute intestinale del tuo cane. Cotecnica Optima Complet fornisce anche vitamine e minerali che rafforzano il sistema immunitario per mantenere le difese attive e forti.\nIncorpora anche acidi grassi essenziali omega 3 e omega 6 per la cura della salute dei capelli e della pelle del tuo cane adulto.\nPrincipali vantaggi del Optima Complet per cani:\n- Realizzato con carne fresca di alta qualità che dà un sapore eccezionale con il quale il tuo cane godrà ogni pasto.\n- Fornisce al tuo cane tutta l'energia e i nutrienti essenziali in modo che sia nelle sue condizioni ottimali.\n- Contiene una riserva extra di minerali e proteine ??che favoriscono una struttura ossea sana e denti forti.\n- Incorpora acidi grassi essenziali omega 3 e omega 6 che rinforzano la condizione dei capelli e della pelle del tuo cane in modo che appaiano luminosi e forti.\nComponenti analitici: Proteine 25%, Tenore di grasso 12%, Fibra grezza 3%, Materia inorganica 7,8%, Umidità 9%, Calcio 1,5%, Fosforo 1,1%.\nMisura RedGuinzagli e pettorine


Corso di Studio in Matematica [LS-DM509], anno discussione tesi 2011 - AMS Tesi di Laurea - AlmaDL - Università di Bologna\nCorso di Studio in Matematica [LS-DM509], anno discussione tesi 2011\nAmerise, Patrizia (2011) L'irrazionalità nella matematica greca, particolarmente in Aristotele. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509]\nAngeli, Martina (2011) Il sistema numerico di K. Weierstrass nell'interpretazione di A. Hurwitz e S. Pincherle. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509], Documento ad accesso riservato.\nAslan, Oana Raluca (2011) Stabilità della struttura molecolare. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509], Documento ad accesso riservato.\nBenfenati, Alessandro (2011) Metodi numerici per la risoluzione di problemi di blind deconvolution in immagini astronomiche. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509]\nBernardini, Lucia (2011) Sui cinque corpi regolari. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509]\nDi Giulio, Costanza (2011) Le competenze matematiche degli studenti italiani al termine del primo ciclo: evidenze dalle prove INVALSI. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509], Documento ad accesso riservato.\nElmi, Amedeo (2011) Metodi numerici per l'identificazione di parametri in problemi differenziali. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509]\nFerretti, Federica (2011) Differenze tra le convinzioni degli studenti e il loro effettivo sapere in Matematica. Evidenze dall'esame di Stato. Analisi di comportamenti strategici in base alle definizioni di Vygotskij nell'ambito delle zone di sviluppo prossimale e potenziale. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509], Documento ad accesso riservato.\nLaghi, Eugenio (2011) La teoria dell'eliminazione e alcune sue applicazioni. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509]\nMarchi, Marco (2011) Rettificabilità in gruppi di Carnot. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509]\nMartini, Giulia (2011) Geodetiche su varietà riemanniane. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509]\nMonti, Alice (2011) Derivati sull'inflazione. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509]\nOttaviano, Stefania (2011) Sui voli di Lévy. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509]\nTrozzo, Marco (2011) La nozione di morfismo étale. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509]\nVasile, Gianluca (2011) Processi stazionari e analisi delle serie storiche. [Laurea specialistica], Università di Bologna, Corso di Studio in Matematica [LS-DM509]\nQuesta lista e' stata generata il Tue May 26 20:38:29 2020 CEST.


Pronto Intervento Fognature Affile - Autospurgo Roma\nHome > Pronto Intervento Fognature Affile\nPronto Intervento Fognature Affile – Ci occupiamo da oltre 25 anni di Autospurgo Roma, disostruzioni reti fognanti, disostruzioni colonne di scarico e WC, spurgo fosse biologiche e pozzi neri, prosciugamento vani allagati\nCompila il modulo per ricevere ulteriori informazioni su Pronto Intervento Fognature Affile:\nI nostri servizi per Pronto Intervento Fognature Affile:\nApprofondimento su Pronto Intervento Fognature Affile:\nIl servizio di Pronto Intervento Fognature Affile è disponibile 24 ore su 24 in qualsiasi momento e giorno dell’anno, ed è disponibile per risolvere qualsiasi problema di ostruzione e malfunzionamento degli scarichi e degli impianti fognari. Affrontare un problema inerente alle fognature è sempre piuttosto fastidioso, poiché può compromettere seriamente il comfort abitativo, le condizioni igieniche di tutta la casa e talvolta anche dell’ambiente esterno.\nLo svuotamento e lo spurgo delle fosse biologiche è un’operazione complessa, che richiede attenzione e precisione, e deve essere effettuata da operatori esperti e competenti, in possesso di regolare certificazione e di strumenti idonei. Rivolgendosi ad un servizio di Pronto Intervento Fognature Affile è possibile risolvere entro poche ore problematiche, guasti e anomalie di qualsiasi tipo, grazie all’impiego di strumenti moderni ed efficienti.\nGli specialisti del Pronto Intervento Fognature Affile sono esperti e competenti in tutte le operazioni che riguardano impianti idraulici, scarichi fognari, pozzi neri e fosse settiche, e offrono la loro consulenza con professionalità, precisione e accuratezza. È possibile richiedere in qualsiasi momento un sopralluogo completo e accurato, senza alcun impegno né alcuna spesa, al fine di conoscere sia le modalità di intervento che i tempi necessari per portare a termine i lavoro e il relativo costo.\nUno dei motivi che richiedono spesso il servizio di Pronto Intervento Fognature Affile è la disostruzione di tubature e scarichi fognari, intasati da rifiuti non solubili o biodegradabili, detriti di varia natura o dal calcare stesso contenuto nell’acqua.\nNello svolgimento del servizio di Pronto Intervento Fognature Affile si utilizzano spesso sistemi moderni e sofisticati, tali da velocizzare i lavori e rendere più semplice la rimozione di ostruzioni e blocchi all’interno delle tubature sotterranee.


Ultime pubblicazioni Archivi - Sito web ufficiale dello storico Leonardo Malatesta\nForte Campolongo, un luogo del Parco della Memoria\nScritto da Leonardo il 14 Gennaio 2011 . Pubblicato in Ultime pubblicazioni.\nForte Campolongo, restaurato dalla Comunità Montana di Asiago e reso visitabile dal luglio 2009, sarà uno dei luoghi del costituendo Parco della Memoria.\nScritto da Redazione il 9 Agosto 2010 . Pubblicato in Ultime pubblicazioni.\nLa Strafexpedition, è l’operazione militare austriaca sviluppata nel maggio – giugno 1916 sugli altopiani trentini e di Asiago. Il termine Strafexpedition che vuol dire spedizione punitiva è stato coniato dagli italiani nel primo dopoguerra. La Strafexpedition fu una delle più importanti battaglia svoltesi in montagna durante la 1ª guerra mondiale.


Fisco: Casini, tassazione al limite insopportabilità | UDC Italia\n29 Aprile 2012 / nessun commento / 428 visualizzazioni\n(AGI) – Roma, 29 apr – In Italia la tassazione e’ “al limite dell’insopportabilità’, anche a causa dei tanti che non pagano”.\nLo afferma il leader dell’Udc, Pier Ferdinando Casini, intervistato da Fabio Fazio su Rai3.\nCasini ribadisce che Monti esaminò l’ipotesi di applicare una patrimoniale, ma punto’ sull’Imu perché “una patrimoniale avrebbe colpito con minore efficacia e maggiore approssimazione, in quanto e’ difficile scovare i grandi patrimoni e tassarli”. Per Casini “fu un errore togliere l’Ici. Oggi l’Imu e’ piu’ cara dell’Ici”.\nSulle ipotesi di tobin tax e di tassazione delle transazioni finanziarie, Casini afferma: “Vanno decise a livello internazionale, non puo’ applicarle solo l’Italia, altrimenti i capitali scapperebbero”.\nL’ex Presidente della Camera e’ convinto che Monti e Fornero risolveranno il problema degli esodati. Sulla spending review Casini rende noto che il Governo Monti non fara’ tagli lineari. “E’ piu’ facile fare tagli lineari – dice Casini – piu’ complicato e’ tagliare gli sprechi”.\nSul welfare Casini rimarca: “Non possiamo trasformare lo stato sociale in stato assistenziale. E’ emblematico l’esempio di quella famiglia con un padre che e’ andato in pensione a 48 anni ed una figlia che, a 40 anni, e’ precaria da 15 anni”.\nMafia: D’Alia, proposta Montante intelligente, un segnale concreto\nGoverno: Casini, ABC hanno rifiutato vicepresidenza Consiglio


Grillo | Anarchismo Liberale\nottobre 1, 2008 Domenico Letizia\tLascia un commento\nluglio 11, 2008 Domenico Letizia\tLascia un commento\nTra un pò assisteremo al V-day 3. Grillo è oggi un fenomeno nazionale questo è un dato di fatto sia che si condivida la sua politica o no, è definito il re dell’antipolitica, viene criticato ovunque da destra da sinistra da centro, tutti hanno qualcosa da dire: è un comico non deve far politica è un populista, è un mascalzone, ecc… Ma perchè tutti ne parlano? Perchè tutti ne hanno paura…Tutti chi? I politici ovviamente e la classe politca, quella classe che quando si riunisce in parlamento quello è il momento che la nostra libertà è in pericolo. Grillo lo adoro, lo considero un libertario antistatalista convinto, sta diffondendo una cultura al disprezzo delle gerarchie e dei partiti mai vista, neppure anni di movimento libertario erano riusciti a far tanto e che si tratta di un fenomeno del libertarismo sociale basti osservare la percentuale di voti che prendono le liste vicine a grillo cioè quasi niente, ecco la differenza: Grillo diffonde una cultura dell’individuo e della libertà dalla casta politica di qualsiasi colore essa sia ed è ovvio che poi stesso lui o chi gli è vicino non può pretendere di vincere delle elezioni perchè è proprio quello il sistema che combatte,il sistema della democrazia elettiva cioè della monarchia e dei propri sudditi, ma Grillo lo sa bene, lo sa come la mia gioia nel firmare un referendum che liberi il giornalismo per produrre vera informazione in un vero mercato. Ritengo che Grillo vada appoggiato nelle sue iniziative e non dobbiamo scandalizzarci se critica il Presidete, il Parlamento, il Vaticano ecc.. sono istituzioni e noi libertari combattimo le isituzioni quindi lo abbiam sempre fatto!\nBene, Di Pietro…….Bravo Grillo\ngiugno 28, 2008 Domenico Letizia\tLascia un commento\nL’IdV raccogliera’ firme per promuovere ‘un grappolo di referendum’ che abroghi le ‘norme piu’ inique del governo Berlusconi’. E’ l’iniziativa di Antonio Di Pietro all’esecutivo nazionale del partito, convocato per definire una strategia di contrasto all’esecutivo di centrodestra. L’ex Pm ha indicato i temi principali: finanziamento pubblico ai giornali dei partiti, finanziamento dei partiti, intercettazioni, sospensione dei processi e norma salva-Rete 4.\nBene, bravo Di Pietro, speriamo che l’iniziativa si doffondi.\nIntanto Beppe Grillo ha appena lanciato il V3-Day, il tema sarà: “La Giustizia”. Porterà sotto le penne dei cittadini italiani un referendum per abolire l’imminente porcata berlusconiana sulle intercettazioni. Tutta l’Italia onesta sarà chiamata a partecipare.\ngiugno 2, 2008 Domenico Letizia\tLascia un commento\nL’energia libertaria è l’energia che fa bene all’ambiente che non crea monopoli che è accessibile a tutti e che sviluppa le tecnologie, questa energia non è il nucleare.\nAncora una volta con Grillo:\nfebbraio 29, 2008 Domenico Letizia\tLascia un commento\n“Pubblicheremo i nostri casellari giudiziari e non credo che gli altri partiti possano farlo, perche’ altrimenti dovrebbero epurare il 95% dei loro candidati”. Lo ha affermato Sonia Alfano, candidata alla presidenza della Regione siciliana per la lista “Amici di Beppe Grillo”, la prima presentata a livello regionale dal comico genovese.\n“Non siamo qui per capire quanti voti avremo – ha detto Alfano – avremo tutti i voti dei cittadini che hanno bisogno di cambiare perche’ sono stanchi di vedere sempre le stesse facce, riciclate da una parte e messe d’altra”. Secondo la candidata presidente, nonostante l’ottimismo degli slogan presenti nei manifesti di molti candidati come “Buongiorno Sicilia” o “Italia rialzati”, la Sicilia e’ in rianimazione e sta rischiando di morire per colpa loro che non hanno avuto il coraggio e la dignita’ di farsi da parte e adesso i giovani hanno preso l’iniziativa chiedendomi, anche attraverso decine di blog su internet di candidarmi”.\nQuanto agli altri candidati Sonia Alfano ha detto: “Per quanto riguarda la Finocchiaro la sua candidatura mi ha stupito tanto, anche perche’ consideravo papabili Rita Borsellino, Rosario Crocetta o Beppe Lumia. Se il centrosinistra avesse fatto le primarie la Finocchiaro non avrebbe avuto grandi consensi”. Critica anche su Lombardo. Lui credo che abbia gia’ detto che rinnegare Cuffaro e’ da vermi e che assicurera’ una continuita’ con il suo governo mentre la Sicilia – ha concluso – ha bisogno di voltare pagina”.\nDurante la conferenza stampa sono stati presentati anche i punti essenziali del programma della lista: trasparenza delle decisioni politiche, taglio dei costi della politica e degli sprechi nella formazione professionale, promozione delle imprese, soprattutto giovanili, investimenti sulla ricerca, sulla salute e sulla qualita’ ambientale. “Se andremo al governo – ha detto Alfano – dimezzeremo le retribuzioni dei deputati regionali ed elimineremo le auto blu ma pubblicheremo anche mandandoli su internet e in tv tutte le fasi in cui si fanno scelte importanti per i siciliani”.\nAltro punto qualificante la ricerca: “Il governo Alfano – ha sottolineato la candidata presidente – dismettera’ le partecipazioni bancarie della Regione investendo il ricavato nella realizzazione di centri di ricerca gestiti con criteri rigorosamnete meritocratici”.


CONTRIBUTO AVVENTISTA AI TEST CHIMICI E BATTERIOLOGICI – Avventismo Profetico\nHome/APOSTASIA AVVENTISTA/CONTRIBUTO AVVENTISTA AI TEST CHIMICI E BATTERIOLOGICI\nCONTRIBUTO AVVENTISTA AI TEST CHIMICI E BATTERIOLOGICI\nIL "PROYECTO WHITECOAT"* O IL CONTRIBUTO AVVENTISTA ALLA GUERRA BATTERIOLOGICA?\n0 469 31 minutes read\nUn progetto dell’esercito degli Stati Uniti concluso più di 25 anni fa, è nuovamente oggetto di scrutinio.\nIl “Progetto Whitecoat” era il nome in codice dell’esercito per una serie di studi sulla guerra batteriologica portata a termine approssimativamente con 2.300 militari Avventisti del Settimo Giorno dal 1954 fino a 1973.\nOra l’esercito sta investigando gli “effetti” a lungo termine che il progetto abbia potuto causare nei partecipanti. I veterani di Whitecoat si riunirono recentemente per una riunione in Frederick, Maryland.\nSecondo reportage recenti di Associated Press  e National Public Radio , la maggioranza sono orgogliosi del ruolo che svolsero nella difesa della nazione, ed informano di avere sperimentato poco o nessun impatto avverso sulla sua salute.\nBenché ci possono essere alcuni che appoggiano l’uso di cavie umane nelle ricerche sulla guerra batteriologica, ci sono alcuni punti di maggiore disputa sul “Whitecoat Progetto” che stanno sorgendo nuovamente.\nQuesti punti in disputa si incentrano sul ruolo che la Chiesa Avventista del Settimo Giorno ha svolto nello sviluppo, da parte dell’esercito degli Stati Uniti, di armi chimiche e batteriologiche, (CBW, per le sue sigle in inglese), per la distruzione di massa.\nDurante la Seconda Guerra Mondiale, e sotto stretto segreto, l’Esercito degli Stati Uniti stabilì Camp Detrick nella periferia di Frederick, Maryland, con l’unico proposito di sviluppare armi batteriologiche. Il programma era controllato dal Servizio di Guerra Chimica dell’Esercito, un ramo che aveva lavorato con armi a gas usate dagli Stati Uniti nella Prima Guerra Mondiale. L’esercito cominciò a studiare gli effetti tanto offensivi come difensivi della guerra batteriologica.\nNel 1952, nel Corpo Medico dell’Esercito emerse un’unità medica in Fort Detrick, e nel 1954 questa unità cominciò ad utilizzare soldati Avventisti del Settimo Giorno nella sua ricerca, presumibilmente negli aspetti difensivi di agenti della guerra batteriologica. Nel 1956, l’unità medica fu riorganizzata in un’unità permanente ed indipendente chiamata Unità Medica dell’Esercito degli Stati Uniti, Fort Detrick. Nel 1969, il nome fu cambiato nuovamente, questa volta ad Istituto di Investigazione Medica dell’Esercito degli Stati Uniti Per Malattie Infettive (USAMRIID, per le sue sigle in inglese). Fort Detrick fu la base per quello che si conobbe come il “Progetto Whitecoat“, il nome in codice per il gruppo di soldati Avventisti del Settimo Giorno che erano usati come cavie umane nella ricerca sulla guerra biologica.\nfornite dalla Chiesa Avventista\nNelle forze armate, il “Progetto Whitecoat” era unico per quanto utilizzava come soggetti di prova, esclusivamente soldati che erano Avventisti del Settimo Giorno. Questi giovani avventisti erano stati reclutati dall’esercito e registrati come “obiettori di coscienza”, quelli che ricusavano svolgere attività di combattenti per ragioni religiose. Questi obiettori furono classificati come 1-A-O, e furono inviati al Centro di Addestramento Medico dell’Esercito degli Stati Uniti in Fort Sam Houston, Texas. Lì furono addestrati per essere infermieri di primi aiuti. Fu in questo corpo medico non combattente dove l’Esercito scelse i suoi individui di prova per il “Progetto Whitecoat.”\nSe solo la metà dei non combattenti che si stavano esercitando in Fort Sam Houston erano Avventisti del Settimo Giorno, perché gli Avventisti furono gli unici selezionati in quella riserva di soldati? La ragione di questo era un “gentlemen agreement” (“accordo di cavalieri”) tra i leader avventisti e militari. La Rivista Spectrum informò:\nNell’ottobre del 1954, l’allora Chirurgo Generale, George Armstrong, inviò una lettera a Theodore R. Flaiz, segretario del Dipartimento Medico della Conferenza Generale, dicendogli che il Tenente Colonello W. D. Tiggertt, ufficiale maggiore dell’unità medica di Fort Detrick, era stato invitato ‘a presentare ai rappresentanti della Conferenza Generale degli Avventista del Settimo Giorno un sollecito di aiuto in un studio della maggiore importanza per la salute della nostra nazione. Solo con l’aiuto di volontari può ottenersi la necessaria informazione’. \nLa calda risposta del Dr. Flaiz era datata il giorno dopo. In quella lettera, accentuava la risposta della lettera del Generale Armstrong e diceva che aveva sentito la presentazione del Colonnello Tiggertt.\nCrediamo che, se qualcuno dovesse riconoscere un debito di lealtà e servizio per le molte cortesie e considerazioni ricevute del Dipartimento di Difesa, noi, come Avventisti, abbiamo un debito di gratitudine per queste gentili considerazioni. Il tipo di servizio volontario che si sta offrendo ai nostri ragazzi in questo problema di ricerca offre un’eccellente opportunità affinché questi giovani prestino un servizio che sarà di valore, non solo per la medicina militare, bensì per la salute pubblica in generale. Credo che esprima, non solo l’opinione del nostro gruppo amministrativo in questo ufficio, ma anche dei nostri giovani avventisti nei servizi militari,osservando che dovrebbe considerarsi un privilegio essere concorde col significativo passo avanti nella ricerca clinica. .\nÈ chiaro che la corrispondenza dell’esercito con la chiesa presentava questa impresa congiunta come un importante progetto di salute pubblica che si tradurrebbe in “un significativo passo avanti nella ricerca clinica”. Per una denominazione che si inorgoglisce della sua enfasi sulla salute, l’opportunità di fare risaltare il suo zelo “umanitario” potrebbe essere stato troppo bello per tralasciarlo. L’Adventist Review spiegò più tardi perché l’esercito cercò l’aiuto degli Avventisti nel suo programma di guerra batteriologica. L’articolo del 1969 dice:\nSi sapeva che i militari medici avventisti erano altamente animati per il servizio umanitario. Così, dunque, l’avvicinamento alla Chiesa Avventista del Settimo Giorno aveva il proposito di stabilire se questo sarebbe considerato qualcosa per il quale un soldato avventista si offrirebbe come volontario. Dopo un studio esaustivo, il Dipartimento Medico della Conferenza Generale ed il Comitato della Conferenza Generale concordarono in che questo servizio umanitario era della più alta categoria, e che qualunque soldato avventista poteva sentirsi libero di offrirsi come volontario per quel fine.  Il colonello Dan Crozier, a quel tempo comandante di USAMRIID, aveva detto che “a causa dei suoi alti principi e la sua vita temperante, i soldati avventistisono più uniformi nell’attitudine fisica ed atteggiamento mentale. Troviamo che i soldati [avventisti] sono cooperatori e sono disposti a servire”.  La buona salute e l’umanitarismo degli avventisti non li aveva immunizzati dalle lusinghe dell’esercito, secondo Neil C. Livingston, un Avventista del Settimo Giorno che vive in Spokane, Washington, e che ha investigato e scritto circa il “Progetto Whitecoat”. “Furono adulati dall’esercito affinché entrassero in questo progetto”, disse. “Fu un intenso lavoro di persuasione.”\nDopo che gli ufficiali della chiesa furono d’accordo che le reclute avventiste potevano partecipare nella ricerca di Fort Detrick, il Generale Armstrong lodò il fatto che essi credessero “nel beneficio di tutta l’umanità”. Livingston sostiene che “la vera opinione dell’esercito è che gli avventisti sono gli unici ad essere abbastanza stupidi per offrire ai suoi giovani come volontari per un progetto tanto pericoloso.”\nLa strada della guerra biologica,\n“completamente … difensivo … e, pertanto, umanitario”.\nI pericoli potenziali del “Progetto Whitecoat”, come la sua relazione con la guerra batteriologica offensiva, sono punti di dibattito suscitati da vari gruppi durante la decade del 1960. Nel 1962, la rivista canadese Macleans informò:\nL’usare volontari umani per provare nuovi agenti chimici e batteriologici non è senza rischi. Negli esperimenti inglesi c’è stato per lo meno un morto che fu discusso nella Camera dei Comuni. Si dice che il programma degli Stati Uniti è stata di almeno di tre decessi negli ultimi dieci anni, e circa 715 casi di malattia e infortunio di “intensità variabile”. I volontari nordamericani sono reclutati nei penitenziari e nelle forze armate. Molte delle cavie umane in questo ultimo gruppo sono stati giovani Avventisti del Settimo Giorno. Pacifisti per convinzione, preferiscono partecipare ad attività non militanti mentre sono nell’esercito”. \nGli ufficiali della Chiesa Avventistae dell’esercito insistono che i volontari del “Progetto Whitecoat” furono utilizzati solamente nella ricerca della guerra biologica difensiva, o nella ricerca di “malattie infettive”, come essi dicono, e che USAMRIID era completamente separato della ricerca biologica offensiva di Fort Detrick. Gli ufficiali dell’esercito affermano che i volontari di Whitecoat contribuirono allo sviluppo di vaccini per la febbre gialla, l’epatite A, l’antrace, e la peste nera, così come vaccini, tuttavia sperimentali, per la tularemia (malattia infettiva causata da un batterio), la febbre Q, e l’encefalite equina venezuelana. \nClark Smith, direttore (avventista) National Service Organization (NSO) [National Service Organization (avventista)], un dipartimento di cappellania della Conferenza Generale, ha riferito che dal 1956 al 1969, USAMRIID aveva pubblicato 160 documenti su riviste professionisti provenienti da molti paesi. L’unità di ricerca non è classificata ed è liberamente disponibile in qualsiasi biblioteca medica adeguata, trasformando presumibilmente “Whitecoat Progetto” un contributo significativo nella lotta contro le malattie infettive in tutto il mondo. \nTuttavia, la stima di 160 articoli di ricerca è fuorviante, perché questo numero appartiene a tutta la ricerca condotta presso USAMRIID tra il 1956-1969. “Whitecoat Progetto”, parte del programma USAMRIID è l’unico programma di Fort Detrick che utilizza cavie umane, produsse solo cinque articoli di ricerca pubblicati durante i primi dodici anni del progetto, per un totale di 23 per cui il progetto si è concluso nel 1973 .  L’esercito e la chiesa hanno cercato di creare una facciata di “ricerca sulla salute pubblica” e “Medicina Militare”, ma non potevano sostenerla. Così Smith si allontanò dal sciocco parlare di “salute pubblica” quando riconobbe:\n[Il Progetto Whitecoat] risale al periodo del 1953-1954, col concetto originale che lo studio stabilisse la vulnerabilità dell’uomo all’attacco con armi batteriologiche e sottomettesse a prova l’efficacia dei vaccini contro la febbre Q e la tularemia… [un concetto portato avanti fino al 1973].\nDeve segnalarsi che, dato che l’opera di USAMRIID edita è disponibile liberamente, quelli che lavorano nel campo in attacco possono utilizzare questa informazione come potrebbe farlo qualunque altra persona interessata. [Una maniera surrettizia di riconoscere che la ricerca ha beneficiato l’offensiva del campo].\nTuttavia, secondo questo comitato di studio, l’opera dei volontari avventistiin USAMRIID appartiene interamente all’area difensiva della guerra batteriologica, ed è, pertanto, di natura umanitaria. Il comitato pensa che gli sforzi ed i sacrifici di questi volontari sono perfettamente corretti per il cristiano che desideri entrare in questo campo. [Riconosce che gli avventisti furono inclusi nella ricerca sulla guerra batteriologica].  A questo punto, la mente razionale può avere difficoltà di riconciliare il termine “umanitario” con quello di “guerra batteriologica”. Ora, come nella decade del 1960, sorge la domanda: In che area della guerra batteriologica dovrebbe invischiarsi la chiesa?\nReclutando gli agnelli\n“… l’antica e provata arte di vendere, stile avventista”.\nL’Enciclopedia Avventista del Settimo Giorno dice: “Un altro esempio di eroismo non combattente durante il servizio militare è la ‘Operazione Whitecoat’, un progetto di sperimentazione medica, il cui personale è composto interamente di volontari della Chiesa Avventista Del Settimo Giorno…. . Anche se questa proporzione può essere in parte a causa di pregiudizi di USAMRIID verso gli avventisti esemplari, le affermazioni dei funzionari di chiesa e dei volontari indicano che la chiesa fu attivamente coinvolta nel reclutamento di giovani avventisti per il progetto.\nOltre alle affermazioni di cui sopra, il direttore di NSO, Clark Smith, disse che “i volontari di Whitecoat sono reclutati di tra il personale militare durante l’Addestramento Individuale Avanzato nel Centro di Addestramento Medico dell’Esercito degli Stati Uniti, Fort Sam Houston, Texas”. ,\nUn articolo in Youth´s Instructor del 1963 diceva che “durante questo periodo di addestramento, alle reclute avventiste è fornita l’informazione relativa all’Operazione Whitecoat. Due o tre volte ogni anno, il direttore del progetto, il colonello Dan Crozier, di Frederick, Maryland, ed il pastore J. R. Nelson, segretario dell’Organizzazione per il Servizio Militare Nazionale della Conferenza Generale degli Avventisti del Settimo Giorno, viaggiano in Texas per intervistare possibili candidati per il progetto”. \n“Un mio amico assistè all’Accademia [Avventista] di Mount Ellis, in Bozeman, Montana”, Neil Livingston disse a The Winds. “Quando si laureò nel 1957, fu reclutato dai rappresentanti di NSO”… per il Progetto Whitecoat. \nUn veterano del “Progetto Whitecoat”, César Vega scrisse: “Ho avuto qualche esperienza come studente nella Scuola Superiore [Avventista] di La Sierra. Durante quel periodo, mi si parlò per la prima volta dell’esperimento, (non lo chiamavano ancora il Progetto Whitecoat, mi fu detto di partecipare all’esperimento, ed io fui uno dei primi) … perché lo feci, tuttavia non lo so. Sono sicuro che fu soprattutto per la pressione dei miei pari e l’antica e provata abilità di vendere degli avventista“. \nUn veterano di Whitecoat, G. R. Bietz, disse: “Non ricordo come ci reclutarono…. Ricordo un uomo della conferenza, posso conoscere il suo viso, tuttavia non ricordo il suo nome”.  (La sottolineatura è nostra).\nUn articolo in una pubblicazione avventista dichiara: “Un colonello ed un rappresentante dell’Organizzazione del Servizio Militare Nazionale della Conferenza Generale apparvero per una riunione speciale [di reclute], parlarono di un insolito progetto di ricerca medica, e chiesero volontari”. \nUn uomo della Conferenza Generale, insieme ad un ufficiale di alto rango dell’esercito, andarono a Fort Sam Houston per cercare volontari per un programma governativo segreto chiamato “Proietto Whitecoat”. Sembrava un buon modo per servire il mio paese, dopo tutto, il programma era patrocinato dalla Chiesa Cristiana Avventista \nUn uomo della Conferenza Generale, insieme ad un ufficiale di alto rango dell’esercito, andarono a Fort Sam Houston per cercare volontari per un programma governativo segreto chiamato “Proietto Whitecoat”.\nA giudicare dalle testimonianze degli ufficiali della chiesa, lo stesso di quello che fecero le reclute, sembrava che la Conferenza Generale degli Avventisti del Settimo Giorno, nell’Operazione Whitecoat, svolgesse un ruolo che non fosse una mera partecipazione passiva dei membri della chiesa. Sembrava, piuttosto, che reclutasse attivamente personale per l’USAMRIID, in qualità di allegati.\nErano realmente volontari?\n“La verità è che stavano uccidendo la nostra gente là in Vietnam …”.\nLa parola “volontario” appare in tutti gli articoli e documenti che circondano il Progetto Whitecoat, e sì, quelli che partecipavano si offrivano come “volontari” per il progetto. Dopo avere firmato, rimanevano liberi di ritirarsi dal progetto in qualunque momento. Secondo il Codice di Norimberga del 1947, i volontari di Whitecoat erano pienamente informati da medici competenti dei possibili effetti che ogni sperimento poteva avere sui loro corpi. Dopo essere stato infettati, ai volontari erano fornite eccellenti cure mediche e, tuttavia, nonostante le apparenti garanzie di qualità, è chiaro che era la coercizione quello che ci manteneva unito al progetto.\n“La chiesa si era messa d’accordo col governo per convincere questi giovani che dovevano fare questo affinché non andassero in Vietnam”, disse Livingston all’Associated Press in ottobre.  Fu la paura di affrontare il servizio attivo come infermieri di campo in Vietnam o in Korea quello che mantenne il Progetto Whitecoat traboccante di volontari avventisti.\nCi fu detto che, se non ci offrivamo come volontari, ci assegnerebbero al servizio militare attivo in oltremare”, gli disse uno dei volontari a Livingston in una intervista al telefono. “Io mi offrii per questo esperimento per non essere inviato oltremare”, scrisse Wilson Wynn, un altro volontario.  “La verità è che stavano ammazzando laggiù la nostra gente in Vietnam…. non ci sono molti di noi [Avventisti], io credo che non saremmo andati in Vietnam se non ci avessero offerto come volontari [per Whitecoat] “, spiegò un veterano di Whitecoat, Lester Bartholomew, in un’intervista con The WINDS.\n“La maggioranza di quelli che parteciparono erano reclute che scelsero Whitecoat anziché andare in Korea o Vietnam”, scrisse John E. Keplinger, cappellano, COR, AUS, Ret. \nEvidentemente, fu la paura, piuttosto che gli “ideali umanitari”, quello che mantenne le reclute avventiste nel Progetto Whitecoat, dunque, subito dopo concluso il reclutamento, il progetto fallì, apparentemente per mancanza di “volontari”. “Il Progetto Whitecoat è terminato nel gennaio del 1973 con il completamento delle assunzioni“, scrisse il Cor. Dan Crozier, antico ufficiale comandante di USAMRIID.  (la sottolineatura è nostra).\nSimulacro di febbre Q nel campo\ndi bataglia a Dugway\n“Non ci dissero che questo era un progetto di ‘guerra batteriologica’ …”.\nTom Kopco era un avventista reclutato dall’esercito nel 1954. Si offrì come volontario per il Progetto Whitecoat, e stava nel primo gruppo di soldati avventisti “che servirono in un progetto sperimentale di guerra batteriologica altamente classificato che si portò a termine in Fort Dugway, Utah”, come una dichiarazione firmata da lui nel 1989.  “Sembrava una buona maniera di come servire il mio paese e, dopo tutto, il programma era pratocinato dalla Chiesa Avventista del Settimo Giorno”,scrisse. Il progetto era un esperimento di febbre Q eseguito in individui come cavie umane nel Campo di Prove di Dugway, dove l’Esercito compiva prove di guerra chimica e batteriologica. Fu qui dove furono inviati molti dei primi volontari del Progetto Whitecoat.\nKopco ed i suoi compagni volontari furono divisi in circa otto gruppi di dieci soldati ognuno e trasportati in posti di prove situati a circa 25 miglia nella salina di Utah. Lo si fecero sedere su sedie situate a differenti livelli su un’alta piattaforma di legno. Attorno ad essi c’erano gabbie con topi, scimmie, e porcellini d’india. Appena dopo mezzanotte, quando le condizioni del vento erano favorevoli, gli ufficiali si mettevano le maschere antigas, e la prova cominciava. Una fresca rugiada carica dell’infettivo virus del febbre Q era sparsa da grandi ventagli o lasciato cadere da aeroplani sui volontari, secondo le disposizioni. Dopo essere rimasto contagiati, i soldati erano portati di nuovo a Fort Detrick in aereo per essere sommessi a prove ed osservazioni. Alcuni soldati non andarono a Dugway per essere esposti al contagio ma, invece di quello, inalavano il virus della febbre Q con una maschera facciale in Fort Detrick.\nKopco informò di sentirsi un po’ malato, mentre altri si sentirono “malati terminali”. “Dovevamo passare molto silenziosamente per le loro stanze, perché il più leggero rumore li faceva impazzire, scrisse. Uno di essi era César Vega, un volontario del Progetto Whitecoat, di Riverside, California. Disse che stette bene per una settimana dopo essere stato inquinato in Dugway, ma che dopo cadde malato con una febbre terribile e perse la conoscenza. Si svegliò dopo due giorni per trovarsi con il personale medico che l’aveva coperto di ghiaccio in un tentativo di fargli scendere la febbre. Fu malato durante le seguenti tre settimane. Gli esperimenti con la febbre Q in Dugway si portarono a termine all’inizio del Progetto Whitecoat, mentre le prove susseguenti si effettuarono nel quartiere generale di USAMRIID in Fort Detrick, Maryland.\n“Non ci fu detto che questo era un progetto di ‘guerra batteriologica’, come io capisco che realmente lo era”, scrisse Harry V. Wiant, Jr, un veterano di Whitecoat che partecipò agli esperimenti con la febbre Q in Dugway. \nEsperimenti con tularemia\nDopo gli esperimenti iniziali col febbre Q, il Progetto Whitecoat avanzò verso altre malattie esotiche come la febbre gialla, l’antrace, e la tularemia, tutte potenzialmente fatali. Lester Bartholomew era un giovane avventista di 20 anniquando fu reclutato a metà della decade del 1960. Raccontò a The WINDS che si offrì come volontario per il Progetto Whitecoat mentre stava in addestramento basilare in Fort Sam Houston. Dopo essere stato trasferito all’unità di Whitecoat in Fort Detrick, partecipò a tre progetti nei quali fu contagiato con tularemia, peste nera, e febbre di conigli[sic]. Durante il primo progetto, si contagiò respirando da una maschera facciale. Le seguenti due infezioni gli furono amministrate con iniezioni.\nBartholomew disse che si ammalò gravemente, con 106 gradi di febbre ad un certo punto. Il personale medico lo copriva di ghiaccio e gli prendeva frequentemente flaconi di sangue. Bartholomew fu ospedalizzato e si rimise, ma sperimentava febbre ricorrente ed affaticamento dopo essere stato dimesso.\nThomas Ford è un altro veterano di Whitecoat che fu infettato con tularemia. Anche egli si rimise dopo essere stato ospedalizzato, ma dopo essere stato dimesso, sperimentò una ricaduta di “febbre alta, brividi, e malessere”, come “battiti rapide croniche”. \nApprossimativamente 2.300 avventisti furono inclusi nel Progetto Whitecoat tra il 1954 e il 1973. Si dice che l’Amministrazione di Veterani non ha riconosciuto nessuna affermazione relazionata col programma.\nLa “mia prima obiezione al progetto del febbre Q era che ci fu rappresentata falsamente come un’impresa umanitaria, non di guerra batteriologica”. Harry V. Wiant, Jr.\nTanto USAMRIID come la Chiesa Avventista del Settimo Giorno ha assicurato che la ricerca compiuta con volontari avventisti era puramente difensiva, e che diede risultati in importanti vaccini ed informazione. Hanno sottolineato la separazione tra gli aspetti offensivo e difensivo della guerra batteriologica, richiamando al Progetto Whitecoat lo studio delle malattie “infettive”, una frase che implica una connotazione puramente medica. Ma, è l’investigazione “difensiva” della guerra chimica e batteriologica (CBW) tanto separata della “offensiva” come la cosa bianca e la cosa nera? “Guerra batteriologica” non è un’altra maniera di dire “guerra” di malattie infettive?\nL’avvenimento del Progetto Whitecoat nel 1954 corrispondeva alla crescente dipendenza dell’Esercito degli Stati Uniti di CBW come un componente vitale della sua strategia generale. Nel 1959, l’Esercito incaricò una campagna di relazioni pubbliche chiamata in codice “Operation Blue Skies” [Operazione Cieli Azzurri] che aveva il proposito di creare un’immagine positiva della guerra chimica e batteriologica nella mente del pubblico. Allarmato per questa tendenza, il congressista del Wisconsin, Kastenmeir, presentò un progetto di risoluzione riaffermando la politica degli Stati Uniti dalla Seconda Guerra Mondiale che questo paese non avrebbe usato per primo CBW. Durante un discorso dopo avere preso la parola, avvertì che l’esercito stava tentando di invertire questa politica. Il suo progetto di risoluzione fallì, maggiormente a causa dell’attiva opposizione dei Dipartimenti di Difesa e di Stato.\nIn corrispondenza con la campagna “Blue Skies” dell’esercito, c’era una serie di articoli scritti da Don A. Roth ed editi nel giornale avventista Youth´s Instructor, nell’ottobre del 1963. Roth raccontava la storia del giovane soldato Tom Kopco, un volontario di Whitecoat che aveva appena preso un trasporto aereo dell’esercito che si dirigeva a Fort Dugway, Utah. Seduto nel suo sedile, il giovane soldato raso ricordava il suo addestramento basilare. Roth scrisse:\nIl posto era Fort Sam Houston, Texas, e quasi egli aveva finito il suo addestramento basilare post-reclutamento. Un colonello ed un rappresentante dell’Organizzazione del Servizio Militare Nazionale della Conferenza Generale si presentarono in una riunione speciale, parlarono di un insolito progetto di ricerca medica, e chiesero volontari. In quel momento, egli non comprese bene tutti i piccoli dettagli del programma, ma gli sembrò che dovesse partecipare al progetto. La risposta piena e completa alle sue inquietudini gli diede la certezza che questa era un’impresa nella quale valeva la pena partecipare. Il suo sangue patriottico gli corse nelle vene con forza anticipando la possibilità di fare qualcosa di beneficio materiale per il suo paese. Il suo nome apparve nella linea punteggiata. \nQuando lo si confronta con la dichiarazione di Kopco nel 1989, è chiaro che questo racconto era una versione addolcita della partecipazione avventista nell’investigazione sulla guerra chimica e batteriologica. In un secondo articolo, Roth scrisse:\nIl progetto ha a che vedere semplicemente con sperimentazione medica. Ma, come risultato di questa attività, il Servizio Medico dell’Esercito ha fatto progressi materiali nello sviluppo di metodi appropriati per la prevenzione ed il trattamento di malattie infettive. Avvicinandosi questi studi alla sua conclusione, l’informazione ottenuta si comunica direttamente alla professione medica degli Stati Uniti. Così, dunque, tutti i cittadini si avvantaggiano del programma, non solo i membri delle forze armate. \nTuttavia, alcuni medici dell’esercito avevano apparentemente più scrupoli che la Chiesa Avventista del Settimo Giornoin quanto alle possibili implicazioni della “sperimentazione medica”. Questo portò al Cor. Tigertt, comandante di USAMRIID, a criticare, in un articolo edito in Military Medicine quello stesso anno, ai medici che si rifiutarono di partecipare al programma a causa delle implicazioni morali. Tigertt scrisse:\nQuello che sorprende è che molti medici hanno rifiutato di avere a che vedere col problema [della ricerca]. Spiegavano il loro rifiuto dicendo che l’etica proibisce la sua partecipazione in qualunque sforzo i cui derivati possano essere usati per causare sofferenza o la perdita della vita…. Tali atteggiamenti, siano già pienamente sviluppati o no, non possono essere ignorate perché disturbano seriamente gli sforzi per cominciare a camminare alle ricerche appropriate.  (la sottolineatura è nostra).\nQuesta apparente “apatia” alla quale si riferisce Tigertt era causata dal giuramento ippocratico, che dice:\nUserò trattamenti per aiutare i malati secondo la mia capacità ed il mio giudizio, ma mai col proposito di fare male né commettere male. Neanche amministrerò veleno a nessuno quando mi sia chiesto farlo, né suggerirò tale corso di azione.\nForse il Codice di Etica in Tempo di Guerra dell’Associazione Medico Mondiale spense l’entusiasmo investigativo dicendo: Si considera non etico che i medici debilitino la forza fisica e mentale di un essere umano senza giustificazione terapeutica, e che usino la conoscenza scientifica per mettere in pericolo la salute o distruggere la vita”.  Era questo lo stesso Cor. Tigertt che stava tanto ansioso di sovvertire il giuramento di “non causare danno”, quello che entusiasmò e convinse agli avventisti offrendo loro l’opportunità di partecipare “ad un studio della maggiore importanza per la salute della nostra nazione”?. Lo era, e, tuttavia, lo strato superficiale “umanitario” è tanto sottile che le zanne di questo programma emergono quasi in ogni punto.\nUn incidente con gas nervino,\ne molte menzogne\nCinque anni dopo che apparvero il Colonnello Tigertt e gli articoli di Youth´s Instructor, sorsero scomode domande circa la guerra chimica e batteriologica e l’appoggio che ricevevette dalla “ricerca medica”. Questo cominciò con un apparente incidente nel Campo di Prova di Dugway, la stessa installazione dove i volontari del Progetto Whitecoat fu contagiato col virus della febbre Q.\nIl 24 marzo di 1968, Associated Press informò che il 13 marzo una nebbiola del letale gas nervino “fu spinta dal vento per 30 miglia da una supersegreta area di prove di guerra chimica dell’esercito… ed ammazzò 6.400 pecore in Skull Valley, nella parte occidentale di Utah”. \nQuesto incidente può essere servito per svegliare ad alcune persone circa gli effetti potenzialmente devastatori della guerra chimica e batteriologica. Quasi un anno più tardi, il programma First Tuesday della NBC presentò un segmento sul tema della guerra chimica e batteriologica. Il programma mostrò gli effetti di vari agenti sugli animali, e dopo intervistò un giovane Avventista del Settimo Giornoche era stato volontario del Progetto Whitecoat.\nNel Luglio del 1969, il programma “60 Minuti” della CBS esaminò il tema della guerra chimica e batteriologica. Nuovamente, fu intervistato un giovane volontario del Progetto Whitecoat. Ovviamente, i mezzi di comunicazione non ingoiavano il racconto che “siamo solo impegnati in ricerca difensiva”. Questo preoccupò la dirigenza avventista che rispose con due articoli nell’Adventist Review difendendo la partecipazione della chiesa nel Progetto Whitecoat. L’articolo nell’edizione del 20 di marzo di 1969 dice:\nIl governo degli Stati Uniti decise che, non appena potesse svilupparsi un trattamento definitivo per la malattia, potrebbe essere data alle scoperte ampia pubblicità nelle pubblicazioni mediche di tutto il mondo. Questa pubblicità eliminerebbe effettivamente quella malattia dell’arsenale potenziale della guerra batteriologica. Allo stesso tempo, disseminerebbe anche nel mondo intero le conoscenze mediche sul trattamento, in modo che quelli che sono attualmente afflitti da quella particolare malattia possano essere aiutati.\nL’autore dell’articolo della Review sostenne le ricerche fatte in USAMRIID sulla premessa che, sviluppando un trattamento per la malattia in questione, questa sarebbe eliminata dell’arsenale potenziale di guerra batteriologica. Così, dunque, i non combattenti e la Chiesa Avventista in generale aiuterebbero a sradicare la guerra batteriologica mediante la sua partecipazione nelle ricerche difensive in USAMRIID, secondo la Review. Questo autore aveva magari anche in vendita un terreno paludoso ed un ponte.\nIl “Proyecto Whitecoat” è essenziale\nper la guerra batteriologica offensiva\nUn articolo della rivista Spectrum invita ad una conclusione molto differente il quale suggerisce che il Progetto Whitecoat è servito in realtà per espandere l’arsenale di guerra chimica e batteriologica. Martín Turner scrisse nel 1970:\nCome abbiamo visto già, non è sicuro che l’esistenza di un trattamento o vaccino effettivo per una malattia sia sufficiente per assicurare la sua eliminazione “dall’arsenale potenziale della guerra batteriologica”. La verità è che deve esistere questo trattamento affinché la malattia sia inclusa in quell’arsenale. (La sottolineatura è nostra).\nL’Esercito degli Stati Uniti imparò bene nella Prima Guerra Mondiale, una guerra che produsse più di un milione di vittime solo per mezzo di armi a gas, che qualunque cambiamento imprevisto nel vento porta l’agente di nuovo ai suoi propri uomini. Con la guerra batteriologica succede la stessa cosa. Gli ufficiali di un esercito sarebbero criminalmente negligente se usassero un agente batteriologico in qualunque parte vicino al suo proprio personale, a meno che stessero logisticamente nel suo posto contromisure batteriologiche, come vaccini. Sparare armi chimiche e batteriologiche senza queste misure sarebbe la stessa cosa che spararsi nel piede, eccetto che ad una scala molto maggiore e molto più mortale.\nIl valore delle misure “difensive”, come i vaccini, per un’offensiva di guerra chimica e batteriologica fu sottolineato dal microbiologo Iván Malek che disse: “In caso di un deliberato attacco microbatteriologico, è possibile preparare il proprio personale, per esempio, vaccinandolo contro microorganismi selezionati, in modo che non rimangano seriamente esposti al pericolo quando entrino nell’area infettata”.  In altre parole, prima di lanciare antrace al nemico, i nostri soldati dovrebbero essere inoculati con vaccini che sono state provate nei volontari del Progetto Whitecoat in USAMRIID.\nMartín Turner confermò questo col comandante del Progetto Whitecoat, il Cor. Crozier che ammise il ruolo integrale che USAMRIID svolse nella missione di guerra chimica e batteriologica. Scrisse Turner:\nL’unità medica fornisce al laboratorio di ricerche offensive vaccini sviluppati per mezzo di esperimenti su volontari di Whitecoat. Il colonello Crozier riconobbe che questi vaccini sono indispensabili per il lavoro dei ricercatori nell’area offensiva, e che dovrebbero sviluppare i vaccini loro stessi se non lo facesse il servizio medico. Non vedeva nessun problema etico, tuttavia, e spiegò che “siamo compromessi solamente nello studio di malattie infettive, e non possiamo porre rimedio all’uso che possano fare altri del nostro lavoro”.\nLa linea sfocata che separa i lati apparentemente “offensivi” e “difensivi” della guerra batteriologica sparisce, lasciando che gli osservatori casuali giungano alla conclusione che sono la stessa cosa. Questa fu la conclusione del Dr. Malek che disse:\nUno dei tratti caratteristici delle armi biologiche è che è difficile distinguere un’opera effettuata per fini puramente difensive quanto sono principalmente offensive…. Questa è la ragione per cui gli stabilimenti militari che lavorano nello sviluppo di queste armi lo facciano maggiormente sotto l’etichetta di difesa. [34Anche Turner citò ad Elinor Langer, l’esperto in guerra chimica e batteriologica il quale disse:\nCon poche eccezioni, circa lo sviluppo di apparecchiature di rilevamento e protezione, poche ricerche sulla guerra chimica e batteriologica può essere accuratamente descritta come difensiva… a causa della natura delle armi chimiche e batteriologiche, la ricerca anche di aree apparentemente ‘pure’, come lo sviluppo di vaccini, ha per lo meno implicazioni uguali tanto per l’uso offensivo come per il difensivo. \nForse la prova più chiara che mira alla vera missione del Progetto Whitecoat può trovarsi in un manuale dell’esercito sulla guerra chimica e batteriologica che dice chiaramente che “la difesa chimica e batteriologica è un prerequisito della capacità di attacco”. \nMentre ricercava per un articolo destinato a Spectrum, Turner intervistò il congressista Richard McCarthy che alla fine della decade del 1960 si oppose alla guerra chimica e batteriologica. Turner scrisse circa McCarthy:\nDurante una conferenza sulla guerra chimica e batteriologica inel dicembre [del 1969], Turner disse che la sua ricerca l’aveva convinto che il Progetto Whitecoat si stava usando per propositi offensivi, prima che difensivi. “Nel suo concetto essenziale, tutta l’enfasi era dissuasiva, offensiva, e che noi minacciamo di usare una malattia contro qualcun altro se essi l’usano contro noi. Ora, quello che essi hanno fatto di natura difensiva è minimo, e perfino loro stessi l’ammettono. Non abbiamo nessuna misura per inoculare al paese nordamericano contro questa classe di guerra batteriologica…. Quello che io so [del Progetto Whitecoat], e questo fondamento nelle affermazioni di persone molto responsabili, è che è offensivo, non difensivo, e che gli Avventisti del Settimo Giorno sono stati ingannati”.\nInganno, ostruzionismo, e\nmenzogna, menzogna, menzogna\nIl 27 novembre del 1969, Adventist Review pubblicò un articolo che conteneva un’intervista con Clark Smith, direttore dell’Organizzazione (Avventista) del Servizio Militare Nazionale. I commenti di Smith riflettevano le dichiarazioni fatte nell’articolo del Review di marzo 20 che non solo difendeva la partecipazione della chiesa nel Progetto Whitecoat, ma testualmente difendeva tutto il programma di guerra chimica e batteriologica di Fort Detrick. L’apparente controllo di danni di Smith stava stranamente assente della più leggera imparzialità in relazione con l’accusa che il Progetto Whitecoat potrebbe stare aiutando in qualche modo alla capacità offensiva. Assente stava perfino la più leggera disapprovazione dello sviluppo di armi batteriologiche che egli ammetteva che si stavano sviluppando in Fort Detrick. È evidente che la dirigenza della chiesa non aveva nessun genere di salutare sfiducia del programma segreto di guerra batteriologica del governo.\nNella sua difesa del Progetto Whitecoat, Smith dipese molto dalla clintonesca definizione legale di investigazione difensiva ed offensiva in Fort Detrick, cioè, USAMRIID e l’investigazione offensiva stavano sotto differenti comandi ed avevano edifici completamente differenti nella base. Smith disse che l’unica connessione tra le due era “un’equipe di macchinari sperimentale che costavano più di un milione di dollari” e che essi condividevano, e quasi lodò la “prudenza finanziaria” dell’esercito non duplicando questa spesa.\nAnche Smith affermò che le installazioni di USAMRIID erano “aperte” per qualunque visitatrice “che avesse un proposito”, e che le sue scoperte investigative erano disponibili per il pubblico, mentre l’unità di ricerche offensive era rinchiusa dietro un recinto, aperta solo per quelli che avessero un permesso speciale, perché le sue scoperte erano classificate. Tutti i documenti relativi al progetto Whitecoat è stato completato dai funzionari avventista “, quindi non c’è nessun segreto sull’intero progetto”, assicurò Smith.  Smith criticò la “attuale agitazione” di coloro che mettevano in dubbio il contributo della chiesa (Avventista) alla ricerca sulla guerra chimica e batteriologica, rimproverandoli circa “l’importanza di ottenere i fatti ed ottenerli con chiarezza.”\nE’ abbastanza chiaro che, se gli Avventisti del Settimo Giorno credevano nei suoi leader, non ottennero i fatti con chiarezza. I suoi dirigenti smisero di rivelare la stretta relazione tra la ricerca difensiva e quella offensiva sulla guerra chimica e batteriologica evidenziata dagli esperti qualificati. Quando sorsero domande nel seno dalla denominazione, la Conferenza Generale nominò ad un comitato affinché investigasse. Nel 1969, questo comitato visitò allora il comandante di USAMRIID, Colonnello Dan Crozier che assicurò loro che il Progetto Whitecoat era puramente difensivo. Il Colonnello Crozier affermò perfino che “nessun soldato ha mai ricevuto alcun vaccino fino a quando lui e alcuni del suo gruppo di ricercatori l’avesse testato sul proprio corpo in cerca di qualunque effetto nocivo”, una assurda falsità che Smith trasmise alle congregazioni della chiesa senza il minimo rossore.\nInvece di investigare più a fondo, il comitato si detenne nella sua intervista col Colonnello Crozier, ed emise una conclusione che “il lavoro dei volontari avventisti in USAMRIID è interamente nell’area difensiva della guerra batteriologica, e, pertanto, è di natura umanitaria”. È opinione di alcuni avventisti che questa è la conclusione che la dirigenza della chiesa cercava. In altre parole, era un scolorimento.\nNon è necessario dire che la separazione tra i due programmi di guerra chimica e batteriologica non era tanto ermetica come la chiesa fece credere ai suoi membri. Nella sua dichiarazione del 1989, il veterano di Whitecoat Tom Kopco disse che gli esperimenti di febbre Q nei quali comunicò erano “segreti” o classificati, e nascosti agli occhi del pubblico, allo stessa modo del programma offensivo. Ci fu ordinato di non dire niente per dieci anni”, disse. In realtà, tutti i volontari avventisti del Progetto Whitecoat dovevano ricevere un permesso di sicurezza “segreto” prima di entrare “nel progetto.”\nIl veterano di Whitecoat, Lester Bartholomew, disse a The WINDS che dovette aspettare cinque mesi per ricevere il suo permesso di sicurezza. Egli ed un altro avventista furono assegnati per lavorare nell’edificio 427 che alloggiava la divisione di virologia dell’unità di ricerca offensiva sulla guerra chimica e batteriologica, una “area calda” che richiedeva un permesso supersegreto. Questa era la sua “stazione di servizio” tra i progetti. Bartholomew disse che il suo lavoro consisteva nell’inviare il “materiale brutto”, ampolline di vetro che contenevano agenti chimici, a posti militari in tutto il mondo, includendo Fort Dugway, Utah, e Guam, questa ultima un’area di parcheggio di somministrazioni per la guerra del Vietnam. Bartholomew sospetta molto che il “materiale brutto” che egli imballava e inviava era usato in Vietnam. In una certa occasione, un membro del personale di virologia gli disse che, se lasciava cadere le due ampolline che stava manipolando, “cancellerebbe della mappa lo stato del Maryland.”\nQuando era “nel progetto”, Bartholomew si rese conto che il Progetto Whitecoat era in realtà di natura offensiva. Nella clinica, passò una settimana intera davanti ad una scatola nella quale lampeggiavano luci e numeri, e si richiedeva che egli facesse calcoli rapidi per provare i suoi riflessi mentali. Le prove si ripetevano dopo essere stati contagiati di tularemia. Ad un certo punto, Bartholomew domandò ad una delle persone che gli amministravano il test di che cosa si trattasse. “Buono, se ammaliamo al nemico, possiamo calcolare come lo colpiremo”, fu la risposta. “Gli dico che, da allora, non mi fido più del governo, e non mi fido più della chiesa Avventista, perché i due mi mentirono”, disse Bartholomew a The WINDS.\nPerché la Chiesa Avventista?\nLa Chiesa Avventista del Settimo Giorno pone una grande enfasi sulla salute, magari più che qualunque altra denominazione cristiana.\nIl suo sistema di ospedali e cliniche può trovarsi in molti paesi, e la chiesa è orgogliosa dei suoi risultati nella ricerca medica e l’educazione sulla salute. Gli insegnamenti avventisti avvertono contro l’uso dell’alcool, il tabacco e la carne di animali, ed ai membri della chiesa è richiesto loro generalmente che si astengano da queste cose. Storicamente, la chiesa anticipa una minaccia alla loro libertà religiosa da ambienti governativi, il che rende ancora di più la seguente dicotomia: come può una chiesa cristiana che pone una grande enfasi sulla salute, anticipando una minaccia da parte del governo , trovarsi in prima linea di un programma di ricerca sulla guerra batteriologica in collaborazione con il governo?\n“Sembrava che stesse tentando di andare d’accordo col governo e dargli pacche nella spalla al governo per non avere nessun problema”, disse Bartholomew a The WINDS. “Come chiesa, vogliamo realmente andare daccordo con te, non vogliamo essere conosciuti come una setta, e per quel motivo gli forniamo cavie umane”, era il ragionamento della chiesa.\nAltri avventisti segnalano il periodo della metà decade del 1950, quando avvenne questo cambiamento nel modo di pensare della dirigenza avventista. Storicamente, la chiesa è rimasta separata dalle altre denominazioni cristiane, ma cambiò quella posizione quando entrò nelle conferenze evangeliche del 1955-1956. Questa entrata nel movimento ecumenico coincise con l’avvenimento del Progetto Whitecoat, ambedue come risultato della ricerca da parte della chiesa di essere accettata nella corrente principale.\n“Nessuna altra chiesa l’avrebbe fatta franca su questo”, disse Neil Livingston a The WINDS. Livingston segnala casi nelle decadi del 1970 e 1980 che stabilivano che “la Chiesa Avventista del Settimo Giorno è la più centralizzata delle principali denominazioni cristiane di questo paese“.  Livingston afferma che la chiesa è gerarchica, piuttosto che congregazionale, ed in lei il potere fluisce da sopra verso il basso, piuttosto che al contrario. Questo convertì i dirigenti avventisti di Takoma Park, Maryland, in agenti utili per gli ufficiali militari di alto rango delle vicine città di Frederick e Washington. Il governo centralizzato della chiesa diede agli ufficiali di NSO l’influenza che dovevano per reclutare ragazzi avventisti per il Progetto Whitecoat. “Altre denominazioni non avrebbero tollerato mai questo tipo di interferenza esterna” da parte dei dirigenti della chiesa, disse Livingston, citando il tipo di struttura congregazionale aperta di altre denominazioni protestanti.\nAnche Livingston citò l’impatto del sistema educativo avventista sulla cultura della chiesa come un’altra delle ragioni per la sua utilità per l’esercito. “Dal momento in cui questi giovani che entrano alla scuola superiore, stanno lontano da casa”, disse. Molti bambini avventisti in una scuola di collegio avventista e dopo alla scuola preparatoria, dove vivono in camere da letto. “La chiesa li ha sin dalla tenera età… e questo fa che guardino i dirigenti con ammirazione”, rendendo questi figli più vulnerabile ai suggerimenti delle autorità superiori, come succedè col Progetto Whitecoat.\nIl Progetto Whitecoat si concluse 25 anni fa con la fine del reclutamento. Sembrerebbe che il tempo abbia relegato questo argomento nell’archivio dei “casi chiusi”, una nota in calce al periodo del Vietnam e della guerra fredda. Forse sì, ma fornisce comunque una lezione interessante su come le chiese cristiane negli Stati Uniti si sono vendute ai poteri dominanti dietro i telai. Il Progetto Whitecoat è stato solo un passo sulla strada in cui la Chiesa avventista e le chiese protestanti stanno andando lontano.Si può dire senza pericolo di sbagliarsi che queste chiese sono arrivate alla meta di questo cammino – il fine della sua utilità per quelli che stanno al potere.\nUn’altra ragione che il Progetto Whitecoat continua ad essere degno di esame è il tema della responsabilità, della quale nessuna persona né chiesa può scappare. Sebbene una convenzione di armi batteriologiche (BCW) è stato firmato nel 1972, manca di verifica e compimento e consente la ricerca “difensiva”. Questo accelera la ricerca, la produzione di armi di incubo come la “pallottola etnica” di Israele, che attacca solo bersagli genetici arabi. Le biotecnologe come queste sono l’avanguardia, e quante di esse si basano sulla ricerca condotta presso USAMRIID prima del 1973?\nCi sono enormi arsenali di una vecchia generazione di armi chimiche e biologiche, molte delle quali furono prodotte durante l’apogeo del Progetto Whitecoat. Queste armi sono ora instabili, come lo sono le strutture politiche del mondo. Una sola calamità, o un certo numero di calamità che accadessero insieme, potrebbero scatenare una mortale pestilenza. La Chiesa Avventista del Settimo Giorno, a causa della sua falsa pretesa di buona salute e buone opere, condividerebbe una gran porzione di una maledizione come quella che arrecherebbe un disastro come questo.\nI punti di contesa che circondano la guerra chimica e batteriologica sono innumerabili. Ci sono in gioco punti morali circa la manipolazione di forme di vita per fini di assassinio di massa. Ci sono punti di contesa circa quando usare queste armi se sono disponibili. Ci sono punti di disputa su compensazioni per le sue vittime, tanti civili come militari. Tutti questi punti rimangono senza chiarezza, la stessa cosa delle misteriose malattie e morti che circondano vari veterani di Whitecoat e, più recentemente, migliaia di veterani della Guerra del Golfo.\nIl punto di contesa che emerge al di sopra di tutti gli altri è lo spettro dell’ipocrisia, il crimine più grave nella scala cosmica.Alcuni possono non vedere nessun puntodi contesa. Semplicemente gli avventisti cambiarono il campo di battaglia con un laboratorio di ricerca. Anche se questo può essere vero per coloro che credono nella guerra, non è vero per gli Avventisti del Settimo Giorno che, storicamente, hanno rifiutato di partecipare alla guerra. Nel 1864, la Conferenza Generale scrisse ad Austin Blair, governatore del Michigan, affermando che gli avventisti prendono la Bibbia come la sua guida, e “credono unanimamente che i suoi insegnamenti sono contrari allo spirito e alla pratica della guerra…. Di qui che il nostro popolo non si sia sentito libero di entrare nel servizio militare.”\nAll’anno seguente, la Conferenza Generale emise una dichiarazione nel senso che gli avventisti “riconoscono la giustizia di rendere tributo, usi, onore, e riverisce al potere civile, come si ordina nel Nuovo Testamento. Benché con allegria diamo a Cesare quello che le Scritture mostrano che gli appartengono, ci vediamo obbligati a declinare ogni partecipazione in atti di guerra e spargimento di sangue per essere incompatabile coi doveri imposti su noi dal nostro divino Maestro verso i nostri nemici e verso tutta l’umanità.”\nQuesto è il vero significato del “obiettore di coscienza”–quello che ricusa partecipare alla guerra per ragioni di coscienza, ma gli avventisti nel tempo hanno annacquato il significato per consentire il servizio come medici sul campo e volontari di Whitecoat, benché il manuale di campo dell’esercito stabilisse chiaramente che “la missione del servizio medico in un teatro di operazioni è quella di contribuire al successo dello sforzo militare”.  Così, dunque, per mantenere un’esteriore benevolenza mentre compravano pace dal governo, gli avventisti si astenevano dal dovere uccidere alcuni dei nemici nel campo di battaglia, per aiutare ad uccidere potenzialmente milioni di persone. Questo è degno della nostra più ferma condanna. Prenderemo a prestito i paragrafi finali di Martín D. Turner nell’articolo di Spectrum, nei quali dice:\nUna coscienza che è tanto sensibile ai pericoli del caffè e agli anelli matrimoniali, ma non si preoccupa per le implicazioni morali della partecipazione nella ricerca della guerra batteriologica, e della guerra stessa, deve sembrare paradossale a molta gente pensante. [Dopo Turner cita al Dr. Malek:]\nI guardiani della Chiesa Avventista… sono soddisfatti con una moralità formale senza sostanza, nella quale le arti della malattia possono essere presentate come le arti della cura, e nella quale la guerra batteriologica può essere abbracciata in pia obbedienza al mandato divino contro la morte. \n*Camice bianco (Whitecoat). Si riferisce a quello utilizzato da chi manipola gli agenti patogeni.\n1. Los adventistas debaten el papel de la iglesia en la investigación sobre la guerra en la era de Vietnam. David Dshneau, Associated Press, octubre 8, 1998.\n2. All Things Considered, National Public Radio, octubre 13, 1998. (Requiere RealAudio Player)\n3. PROJECT WHITECOAT, Martin D. Turner, revista Spectrum, Verano de 1970.\n5. PROJECT WHITECOAT. Los enfermeros adventistas en los Estados Unidos se ofrecen como voluntarios para servir a la humanidad, Adventist Review, marzo 20, 1969.\n6. OPERATION WHITECOAT (part II), Don A. Roth, The Youth´s Instructor, octubre 15, 1963.\n7. PSYCHOCHEMICAL WEAPONS. Sydney Katz, Associate Editor of Macleans, abril 21, 1962.\n8. Véase la referencia 1.\n9. PROJECT WHITECOAT. Una entrevista con CLARK SMITH, director of the National Service Organization, Adventist Review, noviembre 27, 1969.\n10. Véase la referencia 3.\n11. Véase la referencia 9.\n12. Seventh-day Adventist Encyclopedia, Second Revised Edition, Art. “Noncombatancy”.\n13. Véase la referencia 9.\n14. Véase la referencia 6.\n15. Cartas y declaraciones relacionados con el Proyecto Whitecoat obtenidas de Neil C. Livingston, que facilitó parte de su investigación para este informe.\n16. Carta de César Vega fechada octubre 12, 1989 (ref. 15).\n17. Entrevista telefónica con G. R. Bietz, nov. 9, 1989 (ref. 15).\n18. OPERATION WHITECOAT (part I), Don A. Roth, The Youth´s Instructor, ctubre 8, 1963.\n19. Declaración por el veterano de Whitecoat Thomas Kopco, firmada en octubre 10, 1989 (ref. 15).\n20. Véase la referencia 1.\n21. Carta de Wilson Wyn fechada octubre 12, 1989 (ref. 15).\n22. Lester Bartholomew, de Oregon, en una entrevista telefónica con The WINDS, 19 oct. 1998.\n23. Carta de John E. Keplinger, Capellán (Cor.) AUS, Ret. fechada 12 oct. 89 (ref. 15).\n24. Carta del Coronel Dan Crozier, USA MC, Ret. Commanding Officer, USAMRIID [Project Whitecoat] fechada nov. 7, 1989 (ref. 15).\n25. Véase la referencia 19.\n26. Carta de Harry V. Wiant, Jr., fechada nov. 15, 1989 (ref. 15).\n27. Véase la referencia 1.\n28. Véase la referencia 18.\n29. Véase la referencia 6.\n30. W. D. Tiggert, Status of Medical Research Effort, Military Medicine, pp. 142, 143, (Febrero 1963) en Turner (ref. 3).\n31. World Medical Association, Code of Ethics in Wartime (New York: 1956) en Turner (ref. 3).\n32. Associated Press, como fue impreso en el Newark Sunday News, Sec. 1, marzo 24, 1968.\n33. Dr. Ivan Malek, citado por Stephen Rose (editor), CBW: Chemical and Biological Warfare (Boston: Beacon Press 1969), p. 124, en Turner (ref. 3).\n35. Elinor Langer, Chemical and Biological Warfare, Science 155, 174-179 y 299-305 (enero 13 y 20, 1969) en Turner (ref.3).\n36. United States Army Field Manual FM 101-140, Armed Forces Doctrine for Chemical and Biological Weapons Employment (1962), p. 10.\n37. Véanse las referencias 3 y 9.\n38. Army Field Manual FM 8-10, Medical Service Theater of Operations.\n39. Referencia 3, Turner también cita la referencia 33 en el párrafo final.\nApprovata Legge Domenicale in Italia\nDaniele 7: La “Quarta Bestia” Giudeo-Papale” – I “Sacrifici Rituali” –


Giornata mondiale della salute mentale materna - Intervista con Chlesea Stivers | Merci Maman\nSeppur la maternità sia un viaggio bellissimo, spesso si presentano delle complicazioni durante la gravidanza e il post partum che compromettono la salute mentale della neo mamma, come per esempio ansia e depressione. Nonostante il 20% delle donne che partoriscono soffrano di questi problemi c’è ancora tanto silenzio attorno a questi argomenti considerati tutt’oggi tabù, e spesso le donne, provando vergogna, evitano di esprimere il loro disagio. Essendo maggio il mese dedicato alla salute mentale materna, oggi vogliamo approfittare per far luce su questa condizione ed affrontiamo il discorso con l’influencer Chelsea Stivers dell’account @thebalanceafterbaby.\nChelsea Stivers è una psicologa laureata in terapia occupazionale, fondatrice della pagina Instagram The Balance After Baby, e del suo brand di kit per la cura di se stessi, Brigid. Non solo, Chelsea è anche una moglie e mamma strepitosa, incinta della sua secondogenita che nascerà a luglio. Avendo sofferto di depressione e ansia post partum e realizzando la mancanza di un supporto adeguato, da un anno a questa parte l’influencer fornisce supporto ed educazione sull’importanza di equilibrio tra mente e corpo dopo il parto e durante la maternità attraverso la sua piattaforma TBAB.\nLa nostra intervista con Chelsea\nRaccontaci il tuo viaggio di maternità\nIl mio viaggio verso la maternità ha avuto un inizio un po’ difficile. Da una gravidanza alquanto tranquilla (e oserei dire facile), ad un post partum difficile da metabolizzare. È stata la prima volta in cui mi sono sentita davvero costretta a rallentare, ed è stato duro adattarsi. Mi è stata diagnosticata la depressione postpartum e ansia 5 mesi dopo aver partorito. La cura è durata circa 2 anni. A 3 anni di distanza dal mio primo figlio, sono di nuovo incinta di una bambina ed è qualcosa che non avrei mai immaginato di poter fare di nuovo; oggi mi sento ogni giorno sempre più sicura di me stessa e del mio ruolo di madre.\nPenso che, come gran parte della vita, la maternità sia un flusso e riflusso. Non finisci mai di imparare e di adattarti ai vari cambiamenti, è un’esperienza molto umile. Nessuno nasce imparato, soprattutto a fare la mamma… ma ho finalmente capito che sono la madre perfetta per i MIEI figli. E questo mi rende felice.\nCosa ti ha spinto ad iniziare la tua pagina Instagram @thebalanceafterbaby?\nOnestamente, ero piuttosto arrabbiata per via della mancanza di supporto ed educazione sulla cura post-gravidanza e la salute mentale materna mentre cercavo di capire cosa mi stava succedendo. Mi consideravo una persona incinta alquanto istruita, leggevo e mi informavo. Nonostante la mia laurea in psicologia e il mio lavoro nel campo dell’assistenza sanitaria, avevo difficoltà a capire come ottenere aiuto nella mia lotta mentale dopo la gravidanza.\nCi prepariamo così tanto per la gravidanza e la nascita del bambino, e una volta partorito ci danno un’occhiatina e rimandano a casa. Spesso si tratta di un controllo molto veloce del tipo “ok sembra tutto a posto, puoi fare di nuovo esercizio… ci vediamo tra un anno!” Lo trovo abbastanza assurdo e scoraggiante che nel nostro paese (gli Stati Uniti) non abbiamo praticamente nessuna cura post-partum, e dobbiamo ancora fare i conti con lo stigma della salute mentale. Questa è stata l’ispirazione dietro la mia pagina nata come un luogo di educazione, supporto e connessione.\nNon appena ho iniziato a parlare della mia storia ad alta voce, sono stata sommersa da messaggi di donne che dicevano che stavano attraversando la stessa cosa ma non hanno mai ricevuto aiuto o sono state ignorate. Questa cosa è molto grave, perché la mancata diagnosi o cura ha della conseguenze molto pesanti.\nEri consapevole dei tuoi problemi mentali dopo il parto?\nSapevo di non essere “me stessa”, ma pensavo che la maternità significasse questo per me. Pensavo che mi sarei sentita così per sempre, che ero biologicamente difettosa o che non meritavo di essere una madre. Ho toccato il fondo quando ho detto a mio marito che lui e mio figlio sarebbero stati meglio senza di me nella loro vita e che meritavano qualcuno migliore. Mio marito mi ha incoraggiata a parlare con qualcuno e poco dopo ho cercato aiuto.\nAll’inizio l’unico modo che conoscevo era quello di richiedere un pap test e poi da lì tirare fuori l’argomento del depressione post partum (PPD). Oggi so che sono la mia più grande sostenitrice e non dovrei mai vergognarmi di dire semplicemente “ho bisogno di aiuto”. Ho iniziato a vedere uno specialista della salute mentale materna e sono stata sotto le sue cure per quasi 2 anni.\nPensi che ci sia uno stigma intorno alla salute mentale materna?\nAssolutamente sì, anche se in qualche modo abbiamo fatto molti passi avanti. Non molto tempo fa le donne venivano ancora separate dai loro bambini in caso disturbo perinatale dell’umore/ansia (PMAD). E anche se in alcuni casi questo succede ancora, penso che abbiamo iniziato a capire come riconoscere e trattare i disturbi d’umore e d’ansia perinatali a livello clinico. Anzi, avendo accesso alle informazioni, forse oggi siamo anche bombardati da tutte queste teorie su fattori che contribuiscono allo stress e disturbi d’amore.\nMio marito è stata la prima persona a prendermi in disparte e dirmi “Ehi, sono qui per te, cerchiamo di capire cosa sta succedendo insieme”. Senza di lui, non sono sicura di cosa sarebbe successo onestamente. Anche amici e parenti sono stati di supporto, ma vivendo lontani l’un dall’altro, anche quello ha influenzato la mia condizione mentale.\nHo trovato una babysitter per concedermi qualche ora a settimana di tempo da sola, il che mi ha aiutato molto, ma questo è un lusso che riconosco non tutti hanno. Andavo anche da un terapeuta e uno specialista di salute mentale materna. Penso sia fondamentale trovare trovare dei medici che siano specializzati in salute mentale materna, la differenza è notevole.\nCongratulazioni per la tua seconda gravidanza, come ti senti a riguardo?\nGrazie! Sì sono in attesa della mia bambina e sono molto contenta. Fino a circa due anni fa non avrei mai pensato di fare un altro bambino e affrontare un altro post partum. Dopo i miei 2 anni di cura, ho iniziato a sentirmi a mio agio ad affrontare l’argomento con mio marito e la voglia si è fatta sentire sempre di più.\nHo iniziato a sentire che era la scelta giusta per noi come famiglia e per me individualmente. Non credo che nessuno dovrebbe mai sentire la pressione di avere un secondo figlio solo perché la società ci dice che è così che appare una famiglia “completa”. E la decisione di avere una gravidanza successiva dopo aver sperimentato un disturbo d’umore e d’ansia perinatale è una decisione molto più pesante per molti di noi. Ognuno merita la pace e lo spazio per prendere questa decisione per se stesso e io l’ho avuta (e di questo sono grata). Nel complesso, sono davvero entusiasta di incontrare la mia bambina e ho un piano postpartum in atto con un sacco di comunicazione aperta.\nVogliamo ringraziare moltissimo Chelsea per aver condiviso il suo viaggio con noi.\nDi seguito abbiamo collegato alcuni siti web utili che possono aiutare coloro che stanno attualmente lottando con la salute mentale materna.\nCome sempre, sentitevi liberi di condividere il vostro viaggio con noi sui nostri social media.