Nei Cortili – Edizione Estiva – JogaGlass\nHomeAll EventsIl CalendarioNei Cortili – Edizione Estiva\n« “Roero Mon Amour 2017” – Monticello d’Alba (CN)\nCorso di soffiatura presso il Museo dell’Arte Vetraria Altarese »\nSabato 1 Luglio negli interni cortile di via Mazzini 39 e 50, si terrà la seconda edizione dell’evento “Nei Cortili”, remake estivo della manifestazione organizzata nella medesima location lo scorso 3 Dicembre.\nDue splendidi scorci del quartiere Borgo Nuovo nel centro di Torino si apriranno per ospitare artisti e artigiani, desiderosi di far conoscere al pubblico le origini delle rispettive lavorazioni, attraverso un fitto calendario di dimostrazioni dal vivo.\nSi potranno ammirare all’opera artigiani di diversa provenienza accomunati dall’abilità e dall’unicità delle rispettive lavorazioni: dal legno al cuoio, dal rame alla ceramica, passando per fimo, carta pesta e molto altro, fino all’immancabile vetro soffiato.\nSpazi espositivi allestiti in entrambi i cortili consentiranno di visionare ed acquistare gli oggetti realizzati con le tecniche presentate nel corso delle dimostrazioni.\nNel contesto artistico, si inseriranno anche spettacoli di marionette, musica dal vivo, buon cibo ed elementi pensati per coinvolgere il pubblico e conferire un carattere ancor più festoso alla giornata.\nL’orario d’inizio della manifestazione è previsto per le ore 17:00. La conclusione per le ore 23:00.\nLaboratorio JoGa Glass


Accordo di Programma 2017-2022 per l’inclusione degli alunni con disabilità della provincia di Vicenza.\nPubblicato il 27 Settembre 2017 da Imbesi 27 Settembre 2017\nSi segnala la pubblicazione del testo del Nuovo Accordo di Programma 2017-2022 per l’inclusione degli alunni con disabilità della provincia di Vicenza. Al seguente link, si trova la Nota UAT-VI, lo Scadenziario e il Testo del nuovo Accordo con i relativi … Continua a leggere →\nSeminario di studio “La scuola incontra l’universo ASPERGER” – Padova 16 ottobre 2017, ore 14.30-18.30\nPubblicato il 24 Settembre 2017 da Imbesi 24 Settembre 2017\nComunicazione dell’Ufficio II – USR DRVE: l’incontro si terrà presso l’ITT “Marconi” di Padova. Termine iscrizione, mediante la compilazione del format online, entro e non oltre il 10 ottobre 2017: Nota prot. AOODRVE n. 16006 del 20 settembre 2017 … Continua a leggere →\nPubblicato il 26 Luglio 2017 da Imbesi 26 Luglio 2017\nVi invitiamo a partecipare al prossimo Convegno QI Erickson previsto nei giorni 3-4-5 novembre 2017 a Rimini, in particolare al workshop: “Peer to peer a Scuola: supporto da docente a docente per un’inclusione efficace“. Destinatari: insegnanti di ogni ordine e grado … Continua a leggere →


Il saggio raccoglie una serie di contributi volti ad indagare ciò che è ben sintetizzato dal sottotitolo del saggio stesso: Potere, ideologia, violenza dell’immagine fotografica. In estrema sintesi, ad essere affrontati nei diversi interventi sono: il ruolo delle immagini traumatiche in un contesto ove pare sempre più importante condividerle e commentarle piuttosto che osservarle e comprenderle; la funzione del fotografo come testimone e produttore di informazioni; il rapporto tra fotografia ed etnografia nel suo tentativo di trasformarsi da strumento di dominio a mezzo di socializzazione; il carattere documentale della fotografia dei campi di prigionia e dei profughi; il ruolo dell’immaginario bellico e della costruzione dell’identità di genere prima e dopo l’avvento della fotografia; la questione della censura del corpo delle donne ed il ruolo assunto a tal proposito dall’immagine fotografica; il rapporto tra fotografia e Movimento del ’77; il dominio ad opera di uno stile unico ed omologante della cultura visuale della contemporaneità; l’epica contemporanea in alcuni esempi di sinergie tra letteratura e fotografia.\nImmagini di stragi, di massacri e di torture compaiano con sempre maggior frequenza sui diversi mezzi di comunicazione ponendo, ancora una volta, d’attualità la questione relativa all’eventualità o meno di mostrare tali immagini e l’obbligo di interrogarsi circa il senso ed il fine che tali visioni vengono ad avere in un contesto, come quello attuale, votato alla mercificazione più spietata. Di fronte a tale tipo di immagini, sostiene Ilaria Schiaffini, tornano a confrontarsi coloro che ritengono la loro diffusione una sorta di obbligo al fine di suscitare una reazione morale e quanti, invece, vedono nella proliferazione forsennata di tali immagini il rischio dell’anestetizzazione.\nSusan Sontag, nel celebre saggio pubblicato nel 1973, On Photography (Sulla fotografia. Realtà e immagine nella nostra società, 1978), sosteneva che la fotografia traumatica finiva col provocare un effetto di paralisi nell’osservatore a causa del senso di impotenza da cui veniva investito. A proposito di effetto anestetizzante, John Berger, nel suo “Photographs of Agony” in About Looking del 1980, (“Fotografie d’agonia” in Sul guardare, 2009) segnala come nella foto traumatica le distanze di ordine temporale, culturale e geografico che intercorrono tra l’evento riprodotto e l’osservatore possano provocare, dopo lo shock iniziale, un senso di inadeguatezza morale superato tramite rimozione od attraverso un distaccato gesto di beneficenza. Tale distanza tra immagine traumatica ed osservatore decontestualizza l’evento facendogli perdere valenza politica.\nLa diffusone delle immagini traumatiche è utile al fine di denunciare le atrocità e rendere una qualche forma di giustizia alle vittime o, viceversa, rappresenta un superamento della soglia di rispetto dell’altrui dolore? Inoltre, tale esposizione, quanto ha a che fare con un insensibile, macabro e profittevole voyeurismo? Si pensi a quante trasmissioni televisive hanno costruito la loro fortuna in termini di audience e relativi introiti pubblicitari sulle immagini drammatiche. Ci si potrebbe spingere addirittura a chiedersi se qualche traccia di inconsapevole voyeurismo è presente anche in chi, in tutta onestà, decide di mostrare tali immagini col nobile fine di denuncia.\nOltre all’aspetto voyeuristico, l’autrice sottolinea come l’attualità sia contraddistinta anche da un’evidente esibizione narcisistica, in entrambi i casi ciò è consentito anche dai particolari e diffusi dispositivi tecnologici e comunicazionali contemporanei. Voyeurismo ed esibizionismo finiscono col «modificare non solo le modalità di ricezione e apprensione delle informazioni, ma anche le relazioni sociali e affettive, con un impatto dirompente nelle nuove generazioni» (p. 12).\nL’antica questione dell’autenticità dell’immagine fotografica pare essere tornata d’attualità, se mai ha conosciuto un periodo d’oblio, e non solo a causa dell’estrema malleabilità dell’immagine digitale perché, secondo Ilaria Schiaffini, se «ci spostiamo dalla teoria del dispositivo fotografico alla pratica dei suoi usi sociali, possiamo concludere che il paradigma realistico documentario della fotografia sopravvive col digitale, e che all’idea di autenticità si è sostituita quella, diversa ma affine, di credibilità. (…) Quali che siano le potenzialità di simulazione della realtà nell’era digitale, inalterato sembra rimanere il valore probatorio della fotografia, l’attestazione di realtà che essa è in grado di introdurre nell’osservatore fin dalle origini» (p. 7).\nPer quanto riguarda gli usi attuali della fotografia, secondo Ilaria Schiaffini, a determinare conseguenze etiche e politiche rilevanti non è tanto la tecnologia di produzione, più o meno manipolabile, quanto la pratica della condivisione che sui social media è istantanea e non mediata da un’agenzia di stampa o da un editore. Oggi tutti gli individui possono divenire fotogiornalisti occasionali visto che attraverso un semplice smartphone possono riprendere un evento e diffonderlo istantaneamente ad un numero potenzialmente infinito di destinatari. Tutto ciò può essere letto tanto come forma di democratizzazione dell’informazione quanto come forma di controllo sociale. Inoltre, sostiene Schiaffini, la libertà individuale di realizzare e distribuire fotografie, produce una democrazia illusoria se ciò non si traduce in responsabilità individuabili.\nIn un panorama come quello attuale, in cui, sostiene la studiosa, «l’utente tende a privilegiare la condivisione dell’immagine rispetto alla sua visione, il commento rispetto alla sua comprensione, e a sostituire l’esperienza diretta con la sua simulazione» (p. 12), occorre affrontare una riflessione sull’immagine fotografica che coinvolga più ambiti disciplinari, nella consapevolezza di come l’indagine sulla fotografia debba oggi più che mai tenere in considerazione i suoi usi nell’ambito di un web evoluto in direzione di un alto livello di interazione tra gli utenti e di condivisione di materiali. Da tale premesse nasce il volume Etica e Fotografia nell’ambito di un convegno tenutosi presso l’Università di Roma La Sapienza allo scopo di intrecciare riflessioni sull’immagine fotografica derivanti da diversi ambiti disciplinari e sensibilità.\nAntonella Frongia affrontando il ruolo del fotografo nel suo essere testimone e produttore di informazioni, si sofferma sulla valutazione etica dell’esibizione di immagini di violenza ad un pubblico che non ha assistito direttamente a tali eventi. Di fronte a situazioni particolarmente cruente è opportuno o meno fotografare? Tali immagini si devono diffondere pubblicamente o è meglio censurarle al grande pubblico? Altra riflessione sviluppata dalla studiosa riguarda «il tema della violenza in rapporto all’ontologia del mezzo fotografico» (p. 15), questione cara a diversi teorici che in passato hanno ragionato circa la violenza intrinseca al medium fotografico, come Metz, Baudrillard, Barthes ed, in particolare, Susan Sontag. Se buona parte delle letture critiche pongono l’accento sul fatto che guardare significa imporre il proprio sguardo sull’Altro, è però possibile opporre ad una visione così drastica una lettura della fotografica volta a mettere in luce il suo essere un processo più che un atto.\nL’intervento di Antonella Frongia si sofferma in particolare sull’operato di Jacob Riis, fotografo che a fine Ottocento ha documentato i bassifondi newyorchesi attraverso scatti notturni ottenuti grazie ai lampi di polvere di magnesio. Si è più volte insistito sulla violenza di tali bagliori che, in ossequio alle teorie del determinismo sociale a cui si rifaceva Riis, avrebbero dovuto, secondo una logica di denuncia sociale, esporre i “fatti”, relativi alle miserie del lumpenproletariat urbano, a cui rispondere poi con un’azione sociale volta a migliorare le cose. La fotografia di Riis può essere letta come mezzo di svelamento dello stato di miseria a cui è costretta una parte di popolazione newyorchese, ma anche come atto violento ed aggressivo, volto a ledere la privacy dei cittadini meno abbienti per finalità commerciali. Sebbene la critica nei confronti dell’uso della luce violenta del flash ha una sua ragion d’essere, secondo la studiosa, a ciò si dovrebbe affiancare l’idea che probabilmente lo stesso Riis cercava nelle sue fotografie un minimo di interazione con gli individui ripresi; se alcuni personaggi si mostrano accecati dai lampi del falsh, dunque in balia del gesto autoritario dello scatto del fotografo, altri sembrano interagire nei confronti di tali bagliori palesando sguardi di resistenza conflittuale. Ciò non toglie che anche in tali foto non viene meno il rapporto gerarchico autoritario che vede il fotografo compiere un atto di violenza nei confronti di chi viene dapprima sottoposto ad un lampo abbagliante e poi ritratto senza alcun consenso, ma resta il fatto che forse è possibile scorgere nell’autore l’idea di come anche in questo tipo di fotografia dei “fatti” vi sia una componente di interazione in cui i soggetti ripresi hanno un, seppur piccolo, momento attivo.\nAntonello Ricci si occupa del rapporto tra fotografia ed etnografia a partire dalla loro nascita e dal loro sviluppo pressoché contemporaneo nel corso della seconda metà dell’Ottocento, in un ambiente permeato dalla cultura positivista. Vista l’importanza che l’antropologia dell’epoca concede allo sguardo ed all’osservazione è inevitabile che la fotografia venga ad avere un ruolo importante nel rilievo antropometrico. Alle misurazioni del corpo si aggiunge il dato fotografico. Non è difficile individuare nella fotografia antropometrica un atto estremamente violento nei confronti della persona costretta ad esibire il proprio corpo nudo in maniera tutt’altro che spontanea, ad assumere una postura innaturale in «una messa in scena del tutto estranea alle prospettive emiche dell’autorappresentazione» (p. 31), incurante del punto di vista di chi viene fotografato a proposito delle modalità rappresentative della persona e del disinteresse per le «ricadute a livello simbolico, religioso, mitico e rituale che la ripresa fotografica e la conseguente esposizione/rappresentazione figurativa porta con sé nell’orizzonte culturale della persona ripresa» (p. 31). Fortunatamente, in età contemporanea, la fotografia etnografica si è indirizzata verso una riduzione della distanza tra studioso-ricercatore e soggetto della ricerca, in ossequio ad una concezione della fotografia come “veicolo di socializzazione” tra fotografo e soggetto fotografato.\nAdolfo Mignemi indaga il carattere documentale delle immagini aerofotografie dei prigionieri e dei profughi dalla Guerra di secessione americana fino alla Seconda guerra mondiale. Per quanto riguarda la Guerra di secessione americana vengono affrontate in particolare le immagini di Camp Sumter, ad Andersonville, ove l’esercito sudista raccoglie ben 45.000 prigionieri di guerra. Tali fotografie testimoniano le tremende condizioni di vita dei prigionieri, condizioni che causeranno la morte per malattia e stenti di quasi 13.000 reclusi. A proposito della Grande guerra viene posto l’accento sull’uso della fotografia come arma di propaganda da parte dei diversi governi nazionali e di come si sviluppi una vera e propria ossessione per rappresentare la potenza militare del proprio esercito a confronto con la debolezza dell’avversario. Non di rado si tende a voler evidenziare anche la superiorità del proprio soldato dal punto di vista sociologico e razziale, tanto che si può parlare di nascita una “immagine del nemico” connessa alle strategie di propaganda. Altra documentazione importante riguarda il genocidio degli armeni da parte del governo dei Giovani turchi. Particolare attenzione viene poi riservata alla cosiddetta “pacificazione della Cirenaica” portata avanti dal governo italiano attraverso atrocità di ogni tipo, armi chimiche comprese. In tal caso l’album fotografico che correda il volume di Rodolfo Graziani rappresenta una documentazione importante.\nDagli anni Trenta si inizia a disporre di documentazioni visive significative al fine di rivelare l’ideologia sottesa alle immagini ufficiali. Sempre a proposito degli anni Trenta, le aggressioni italiana all’Etiopia e giapponese ai territori cinesi sono documentate da numerose fotografie che mostrano un incredibile campionario di atrocità che spazia dalle rappresaglie sui civili, agli stupri di donne fino all’utilizzo dei prigionieri come sagome per esercitare le reclute al combattimento all’arma bianca. Un passaggio significativo dell’intervento di Mignemi riguarda il fatto che le fotografie di quelle atrocità, così come quelle scattate dai telefoni cellulari nel corso delle guerre recenti, come in Afganistan, non sono state realizzate per denunciare i fatti, ma al fine di diffondere compiaciute immagini-ricordo. Da ciò deriva la necessità di «ricostruire la natura e i caratteri del rapporto tra immagine pubblica e immagine privata intesa come terreno di emulazione lessicale e linguistica e campo di sperimentazione di vere e proprie parafrasi visive». (p. 48).\nInteressante anche lo svilupparsi in diversi paesi, tra questi l’Italia, e non solo nei territori coloniali, di una modalità di rappresentare il “nemico interno” come una patologia da estirpare anche attraverso il ricorso a strutture pensate in funzione dello stato di guerra; si tratta di una vera e propria militarizzazione dei rapporti sociali e di una totale sospensione democratica, tanto che in tali strutture viene ritenuta legittima l’arbitraria eliminazione fisica dei prigionieri.\nÈ con la Seconda guerra mondiale, sottolinea lo studioso, che la fotografia si impone decisamente come strumento di costruzione delle immagini dei prigionieri a scopo propagandistico. Ad esempio, dalla diffusione di immagini relative allo sterminio di ebrei nei territori occupati dell’Europa orientale, si comprende come vi fosse una «conoscenza diffusa in Germania di quanto stava accadendo in quei territori e la totale assuefazione a una crescente spirale di violenza il cui principale obiettivo è consolidare il principio che nel conflitto in corso vi sono avversari che per la Germania devono necessariamente essere annientati» (p. 49).\nRisulta importante tener presente che il racconto trasmesso dalle immagini suscita nel corso del tempo emozioni anche opposte, pertanto ogni immagine fotografica deve essere assolutamente contestualizzata “all’universo visivo” dell’epoca in cui è stata realizzata.\nEsistono anche fotografie scattate clandestinamente dai prigionieri stessi. Celebre il caso delle fotografie scattate da un prigioniero polacco ad Auschwitz-Birkenau che, dopo essere restate a lungo chiuse in un cassetto, nel momento in cui vengono diffuse subiscono pesanti ritocchi volti a drammatizzare ulteriormente il contenuto rendendole così del tutto inattendibili dal punto di vista storico. Tra le altre immagini scattate da prigionieri vengono ricordate quelle dell’ufficiale italiano Lido Saltamartini, prigioniero in India degli inglesi, e le foto realizzate dal tenente Vittorio Vialli durante la sua prigionia in Germania ed in altri territori occupati.\nPer quanto riguarda la testimonianza fotografica dei profughi, è a partire dalla Seconda guerra mondiale che si ha diverso materiale a disposizione e, nel saggio vengono ricordate immagini riguardanti profughi italiani in Svizzera sia nell’ambito delle vicende relative la riconquista nazifascista dell’Ossola che dei profughi sfuggiti dalla RSI e concentrati nel campo di Woeschnau.\nSe, dopo la fine della guerra, per un periodo compreso tra gli anni Cinquanta fino circa alla fine del secolo, il fotografo tendeva a qualificarsi come testimonianza neutrale, ultimamente le cose sembrano di nuovo cambiate, tanto che «le sue immagini assumono sempre più il connotato di un’arma non facilmente dominabile. È l’eredità di un profondo mutamento degli immaginari visivi individuali e collettivi con lo sfumare della percezione del reale nella produzione di immaginari artificiali dai caratteri molto realistici, proveniente, da un lato dalla consuetudine con le più recenti tecnologie mediatiche tutte individualistiche e individualizzanti; dall’altro con il perdersi delle pratiche di costruzione di immaginari visivi collettivi che deriva, ad esempio, dalla pratica della visione cinematografica pre-televisiva». (pp. 58-59)\nL’immagine fotografica contemporanea è sempre più difficilmente identificabile come rappresentazione di una situazione reale o simulata; occorre pertanto imparare a distinguere la manipolazione del contenuto dell’immagine dall’uso manipolatorio delle immagini.\nLucia Miodini affronta la questione dell’immaginario bellico e della costruzione dell’identità di genere. «L’opinione comune condanna l’atto di violenza, ma non considera le premesse culturali che lo rendono possibile. La violenza maschile sulle donne si spiega solo all’interno di uno scenario culturale diffuso e condiviso. Per uscire da queste cornici culturali e ideali, un primo passo è la decolonizzazione dell’immaginario» (p. 64). Nel suo intervento l’autrice intende individuare le connessioni che legano l’immaginario bellico e la violenza maschile sulle donne a partire dai nazionalismi Otto-Novecenteschi. Miodini invita a non pensare alla guerra come evento accidentale ma come “fatto sociale totale” la cui logica è «materializzata nei discorsi e nelle rappresentazioni dell’alterità» (p. 65). Dai dipinti alle immagini delle pubblicità la rappresentazione della donna sembra «legittimare l’esistenza dell’aggressione sessuale come dato irrinunciabilmente estetico» (p. 66). Tra Sette e Novecento ricorrono spesso narrazioni volte ad utilizzare l’immagine della donna come personificazione dell’intera nazione: «la donna violata, metafora della nazione aggredita sessualmente da un tiranno oppure dall’invasore straniero. Immagine paradigmatica, rivelatrice della differenza sessuale che ritorna, seppure con diversa connotazione, in gran parte dell’odierna produzione mediatica» (p. 68). Il tema dello stupro è ossessivamente presente nei discorsi nazional-patriottici ed il corpo della donna diviene metafora della comunità nazionale violentata dall’invasore. Soprattutto nel Novecento «si consolida l’associazione tra razzismo e sessualità e il formarsi dello stereotipo della razza inferiore dedita alla libidine» (p. 68). Lo stupro viene considerato un’offesa contro la morale e la «perdita della virtù corrompe l’anima della donna stuprata e la rende impura, la fragilità femminile accentua la necessità che la donna sia guidata e protetta» (p. 68). «Rapportare l’etnicità al genere ed all’eterosessualità ha di fatto reso possibile una nuova concettualizzazione del nazionalismo. La politicizzazione dello stupro e l’uso nazionalistico della violenza sessuale nei conflitti degli anni Novanta evidenziano una prospettiva qualitativamente diversa: nuova è la costruzione dell’appartenenza etnica attraverso lo stupro, che funziona come arma bellica» (p. 69). Lo stupro pare derivare direttamente dal modo con cui la mascolinità si rapporta col potere, tanto che le vittime della violenza sono coloro che esulano dal modello virile dominante, dunque donne in primo luogo, ma anche uomini appartenenti a categorie discriminate, prigionieri compresi.\nNegli ultimi decenni, inoltre, spesso aggressori ed aggredite appartengono al medesima etnia e la difesa della parte aggredita viene presa da una comunità etno-nazionale “superiore”, tanto che, continua la studiosa, l’aggressione alle donne nell’età contemporanea sembra simboleggiare una contrapposizione sovranazionale tra barbarie e civiltà.\nNella guerra si esprimono al massimo livello gli ideali di virilità e cameratismo ed, a ben guardare, suggerisce Miodini, l’immaginario contemporaneo veicolato dai media, in molti casi, non sembra aver davvero messo in crisi tali ideali di mascolinità volta alla sopraffazione. «La violenza è qualcosa cui gli uomini sono stati socializzati, come espressione identitaria e culturale della propria maschilità o virilità, come modo di affermazione sociale» (p. 70).\nDalle fabbriche di immaginario contemporanee scaturiscono anche figure femminili che si fanno portatrici di virtù virili mostrare in atteggiamenti violenti. A tal proposito l’autrice si chiede quanto questi atteggiamenti rispondano a desideri femminili o quanto siano la proiezione dell’immaginario maschile.\nAl fine di decostruire l’immaginario bellico, ove si radica la violenza maschile nei confronti delle donne, occorre analizzare i dispositivi della visione e gli sguardi con cui si affrontano le immagini, visto che essi «concorrono alla prefigurazione del potere che le immagini esercitano e al piacere che suscitano» (p. 71). Miodini riflette sulle modalità di visione occidentali a partire dagli albori dell’età moderna, ricordando come esse siano strutturate attorno ad un tipo di rappresentazione prospettica che porta all’interno dell’immagine lo sguardo ed il soggetto guardante, soggetto che non è neutro: l’osservazione occidentale è avvenuta ed avviene attraverso uno sguardo maschile. Allo stesso modo la rappresentazione visiva delle proporzioni ideali del corpo umano ha la forma del nudo maschile, così come nudo e maschile è l’archetipo eroico del guerriero in battaglia. Ancora nella prima metà del Ventesimo secolo, la figura eroica del soldato viene rappresentata nei media e nei monumenti della memoria attraverso nudità ed eroismo.\n«Nella cultura occidentale gli uomini si mettono in luce mostrando il proprio valore in battaglia, la morte eroica diviene così il momento di massima visibilità, che conferisce significato a una vita intera. La visibilità fornisce, infatti, alla guerra sia il criterio della sua rappresentazione sia quello della sua motivazione» (p. 73).\nAll’inizio del Novecento il diffondersi dell’immagine fotografica è parallelo alla massificazione e anonimia del soldato caduto in guerra. A lungo il fotoreporter viene percepito come eroe di guerra, poi, dagli anni Novanta, in piena globalizzazione delle immagini, il mito inizia a decadere: a cambiare drasticamente sono le forme di consumo delle immagini tanto che, sull’onda delle riflessioni di Virilio, si può parlare di «inversione della pulsione scopica del voyeurismo (…) Non si vuole vedere la guerra ma essere visti» (p. 75).\nSecondo Miodini la questione principale nell’immaginario bellico contemporaneo è la costruzione dell’identità mediatica. La violenza, ai nostri giorni, non è «la conseguenza di una contrapposizione tra identità diverse, ma è essa stessa uno dei modi in cui si è prodotta l’illusione di identità» (p. 77), ed, aggiunge la studiosa, la fotografia autoprodotta e condivisa in rete è la pratica che simboleggia tale illusione. «I media funzionano come tecnologie di genere, come possibile luogo di strutturazione delle nostre identità femminili e maschili. Il genere è una collezione di rappresentazioni culturali concorrenti e talora contraddittorie e di significati simbolici antagonistici, tutti connessi all’elaborazione sociale della differenza sessuale» (p. 78). Rifacendosi agli studi di Consuelo Corradi (Sociologia della violenza. Modernità, identità, potere. 2009), l’autrice conclude che il «concetto di genere non è sufficiente a comprendere i cambiamenti in corso: la violenza maschile sulle donne si manifesta nel vuoto d’identità. È nel dominio del corpo, nella prossimità della carne, nella fisicità dei sessi che sta una parte importante della violenza maschile contro le donne» (p. 78).\nFederica Muzzarelli affronta la questione della censura a proposito del corpo delle donne. La dimensione della corporalità è da sempre, da un punto di vista culturale, filosofico e religioso, associata al mondo femminile, tanto che «il corpo delle donne è stato tradizionalmente vissuto come l’interfaccia della loro identità» (p. 81). Relegate ai margini della cultura ufficiale, sostiene la studiosa, le donne hanno costruito a partire da tale isolamento strategie di rivendicazione di «un’autonomia borderline e di un’attiva sperimentazione delle proprie esigenze esistenziali ed estetiche» (p. 81). Viene così rovesciata una condizione di inferiorità in «arma di incredibile vantaggio su chi, gli uomini, erano già allineati al sistema, al sistema appartenevano naturalmente e culturalmente» (pp. 81-82). Nel momento in cui, nell’estetica novecentesca, il gesto ed il corpo conquistano una centralità a lungo negata, «la dimestichezza e la familiarità delle donne con le dinamiche del corpo le predisporrà quasi in posizione di imprevedibile vantaggio» (p. 82). Non è un caso, sostiene la studiosa, se la presenza femminile nell’arte coincide, oltre che con l’emersione del femminismo tra fine Ottocento ed inizio Novecento, con l’affermarsi delle filosofie dell’esperienza mondana e della tecnologia indicale fotografica e cinematografica che ben si presta al recupero del gesto. I temi della corporeità risultano presenti in molta produzione artistica femminile a testimonianza, sostiene Muzzarelli, di un processo di ricomposizione, riappropriazione ed autodeterminazione fisica. Per le donne la fotografia si mostra un’importante alleata «all’emancipazione dello sguardo e dunque del ruolo» (p. 83).\nLa studiosa si focalizza su alcuni episodi della fotografia contemporanea «in cui è l’immagine, è il corpo stesso delle donne (presentato o rappresentato), a essere mostrato censurato o piuttosto a essere stato messo in discussione» (p. 83). Vengono analizzati i casi relativi alle fotografie scattate dal Sonderkommando nel campo di sterminio di Auschwitz-Birkenau relative ad un gruppo di donne denudate e condotte verso le camere a gas, foto successivamente ritoccata e manipolata, o le foto censurate di Ida Irene Dalser, amante e moglie di Mussolini, rinchiusa come pazza, o, ancora, il rifiuto dalla rivista “Interview” di pubblicare le foto scattate da Cindy Sherman negli anni ’80 per una casa di moda in quanto, mettendo in scena se stessa, fuoriesce totalmente dai canoni stereotipati di bellezza richiesti dal mondo della moda e delle copertine patinate.\nIl contributo di Federica Muzzarelli si chiude sull’interessante confronto proposto da Nicolas Mirezoeff tra il lavoro fotografico di Nan Goldin, Nan one month after being battered (Autoritratto. Un mese dopo essere stata picchiata. 1984) che mostra ancora i segni della violenza privata, e le fotografie realizzate da Weegee, Ethel, the Queen of the Bowery degli anni ’40, ritraenti una donna che guarda in macchina mostrando il suo occhio nero. A partire da tale confronto, la studiosa invita a cogliere come nel passaggio «dall’essere un oggetto del voyeurismo maschile al divenire testimone autobiografico in prima persona [risieda] la rivoluzione che ha cambiato il ruolo delle donne nel Novecento» (p. 89).\nRaffaella Perna indaga il rapporto tra fotografia e Movimento del ’77 partendo da una pubblicazione del 1978 edita da Savelli: Mettiamo tutto a fuoco! Manuale eversivo di fotografia di Fabio Augugliaro, Daniela Guidi, Andrea Jemolo e Armando Manni. La storica pubblicazione aveva l’obiettivo di collegare gli aspetti pratici del fotografare con una serie di questioni teoriche volte sia a denunciare le modalità informative dei media ufficiali sia a decostruire il linguaggio fotografico e, soprattutto, a riflettere sul rapporto tra fotografia e Movimento del ’77. L’ambizione era quella di individuare una modalità fotografica anticelebrativa in grado di esprimere dall’interno dei movimenti i desideri e le aspirazioni politiche dei partecipanti.\nIn particolare è grazie al diffondersi del pensiero femminista che saltano le barriere tra pubblico e privato e viene valorizzata la riappropriazione del piacere e del desiderio. Lo scritto di Raffaella Perna si focalizza proprio sugli “aspetti soggettivi del Movimento”, mettendo in luce il diffondersi di una “fotografia della soggettività” riferita non soltanto alla diversificazione delle tematiche affrontate ma anche ad un differente rapporto tra il fotografo e il soggetto ritratto basato su uno sguardo dall’interno del Movimento e sul senso di fratellanza e sorellanza tra fotografo e militanti.\nAll’interno del clima conflittuale che attraversa il paese negli anni ’70, si diffonde un uso della fotografia volto a testimoniare le lotte ed i drammi del Paese. È all’interno di tale contesto che esce nel 1975 il libro Come eravamo (Savelli edizioni) che documenta, attraverso le foto di Adriano Mordenti e Massimo Vergari, un decennio di lotte studentesche romane, dai primi anni ’60 ai primi anni ’70. Si tratta di una rievocazione “dall’interno”, come suggerisce lo stesso titolo, che si focalizza su alcuni momenti particolari, come gli scontri e gli arresti, offrendo un’immagine eroica degli eventi. Anche il libro fotografico del 1976 Vivere a Milano (CSAPP), che ricostruisce, attraverso gli scatti di Aldo Bonasia, una serie di manifestazioni milanesi, segue la medesima logica della pubblicazione romana ma, puntualizza Perna, nel caso milanese risulta particolarmente interessante l’ultima immagine fotografia che esce totalmente dalla logica delle altre immagini: viene mostrato un ragazzo mentre si buca. La dimensione epica del movimento in lotta lascia il posto al dramma dell’emarginazione dell’individuo. Inoltre, sottolinea la studiosa, cambia anche la relazione tra fotografo e soggetto; nelle restanti immagini il fotografo «pur trovandosi nel mezzo dell’azione, non intrattiene uno scambio diretto con le persone ritratte, mentre in quest’immagine tra il fotografo e il giovane davanti all’obiettivo il rapporto è privo di mediazioni» (p. 100). Tale fotografia sancisce il passaggio «dalla rappresentazione dei drammi collettivi (…) al racconto dei traumi e dei drammi privati» (p. 100).\nLa pubblicazione di Uliano Lucas, L’istituzione armata (1977, T. Musolini, Torino) si occupa delle forze armate di polizia e di militari di leva offrendone una visione sfaccettata: «Lucas documenta con uno sguardo partecipe e dall’interno la vita quotidiana dei soldati, i momenti di convivialità tra le reclute e il processo di sindacalizzazione della polizia. Il libro assume il carattere di una ricerca sociologica» (p. 101). Anche in Tano D’Amico è centrale l’interesse per la soggettività e ciò e particolarmente evidente in È il 77 (1978, Libri del no, Roma). In tale pubblicazione, sottolinea Raffaella Perna, si possono ritrovare le due anime della fotografia di D’Amico: le immagini di piccole storie ed eventi marginali rispetto agli accadimenti e le fotografie di denuncia. Nel primo caso le fotografie di Tano D’Amico restituiscono la dimensione quotidiana, i desideri e le aspirazioni degli attivisti.\nUna parte importante dell’analisi della studiosa riguarda il rapporto tra fotografia ed esperienza femminista a partire dall’analisi del libro fotografico Riprendiamoci la vita. Immagini del movimento delle donne (1976, Savelli) di Paola Agosti, Silvia Bordini, Rosalba Spagnoletti ed Annalisa Usai, illustrato dagli scatti di Agosti. In questo caso le fotografie sono scelte collettivamente e, nella sezione finale del libro, viene dato spazio a fotografie di carattere intimo a testimonianza della volontà di «esprimere anche il lato privato e “interno” dell’azione femminista» (p. 105)\nImportante risulta l’analisi della produzione di Paola Mattioli a partire dall’incontro col femminismo. In particolare vengono passati in rassegna Cosa pensi del femminismo? (1975) e Ci vediamo mercoledì. Gli altri giorni ci immaginiamo (1978, ed. G.Mazzotta, Milano), testo nato dall’esperienza collettiva di Adriana Monti, Diana Bond, Bundi Alberti, Mercedes Cuman, Esperanza Núñez, Silvia Truppi, oltre Paola Mattioli. «Il libro raccoglie materiali individuali ed esperienze collettive incentrate sull’immagine femminile e sul rapporto tra donne: il corpo, la soggettività, la sorellanza, le disparità tra i sessi, il desiderio di non conformarsi a modelli estetici e culturali percepiti come estranei e alienati» (p. 106). A proposito di tale pubblicazione e, più in generale, dell’intera opera di Paola Mattioli, la studiosa sottolinea come «la fotografia non è intesa soltanto come ricerca formale, ma anche e soprattutto come un mezzo per esplorare l’identità e, nel contempo, per creare e rafforzare le relazioni umane» (p. 106).\nIl saggio di Michele Smargiassi si occupa del ruolo del ritocco fotografico a partire dalla celebre fotografia vincitrice del World Press Photo Award 2012 di Paul Hansen relativa al funerale dei fratellini palestinesi Suhaib e Muhammad [FOTO], in cui l’autore stesso è intervenuto ritoccando a posteriori i colori con la finalità di drammatizzazione degli eventi. Analizzando tale esempio lo studioso si interroga circa la portata della modifica: tale intervento varia soltanto la presentazione o anche il significato? Nel fotogiornalismo più volte si è assistito a discussioni a proposito della manipolazione del contenuto (es. aggiungere o togliere dettagli) ma se e quanto lo stile influenzi il contenuto appare una questione decisamente più controversa. La proposta di Smargiassi è quella di leggere il colore oggi come «la risorsa retorica che con ogni evidenza (…) viene chiamata in causa dai fotografi per conferire ai propri lavori una riconoscibilità o uno stile. Se questo risultato si ottiene essenzialmente in postproduzione, non sono certo i software ad averlo creato. I fotografi dell’era analogica sapevano scegliere quel pellicola usare per ‘tirare su i rossi’ o per ottenere quella certa “dominante fredda”» (p. 116).\nIl dibattito circa la liceità o meno del manipolare i colori nel fotogiornalismo, sottolinea lo studioso, non deve dimenticare che esso nasce con «la più stilizzata delle coloriture fotografiche: il bianco e nero» (p. 117), nel suo arcobaleno di sfumature, comunque. Ancora oggi, per certi versi, si tende a leggere il bianco e nero, tanto in fotografia quanto nelle immagini in movimento, come una sorta di marca di autenticità. Occorre tener presente che per molto tempo il bianco e nero ha rappresentato l’unica opzione possibile, una costrizione tecnica che ora non è più tale; essa rappresenta, al limite, soltanto una opzione tra le tante, che il fotografo può scegliere. Dalla costrizione tecnica si è dunque passati ad una libera scelta. Sarebbe comunque troppo sbrigativo parlare genericamente di fotografia a colori visto che oggi ogni epoca ha i suoi colori ed ogni epoca tende a viverli come “naturali”, incapace di «vedere come artificiale e storicizzato il paradigma cromatico dominante» (p. 118). Ad esempio, «per noi, oggi, l’età di Proust ha i colori pastello degli Autochrome, certi servizi sulle star del cinema anni Cinquanta la satura nettezza delle stampe carbro, le vacanze anni Cinquanta ci vengono tramandate dalle dominanti slavate e opaline delle pellicole Ferrania…» (p. 117). E tutto ciò indipendentemente dal fatto che sia o meno dovuto a particolari emulsioni utilizzate all’epoca o del decadimento inflitto loro dal tempo.\nSmargiassi ricorda che non vi è realismo fotografico che non abbia preteso di togliere di mezzo lo stile ed, al tempo stesso, non vi è realismo che non abbia finito col produrre un proprio stile. Tornando all’esempio della fotografia dai colori ritoccati del funerale dei fratellini palestinesi realizzata da Paul Hansen, lo studioso invita a non perdere tempo sulla questione se sia o meno lecito ritoccare luce e colori, piuttosto le domande che ci si dovrebbero porre a proposito di una fotografia come questa dovrebbero essere: «cosa sto vedendo davvero? Era un funerale o un corteo politico? Perché non ci sono donne?» (p. 125) ecc. In altre parole ci si dovrebbero porre domande che «portano dentro una situazione concreta e complessa della storia contemporanea e non ad un dipinto (…) Se la scelta di uno stile molto invadente distoglie da queste domande, forse la fotografia ha preso una strada sbagliata» (p. 125).\nIn conclusione del suo intervento l’autore, riprendendo la distinzione proposta da André Gunther tra ritocco (intervento che si mimetizza nel corpo dell’immagine e si nasconde all’osservatore ma che vuol confermare l’apparente realismo) e filtro (intervento che si mostra palesemente), Smargiassi si chiede se oggi i filtri non finiscano per mimetizzarsi anch’essi nella cultura visuale in cui si immergono. «Benché evidenti sulla superficie dell’immagine, scompaiono nella percezione comune ormai assuefatta a immagini tutte uguali. La scena visuale di oggi è colma di immagini filtrate, saturate e desaturate, chiunque ne consuma e chiunque ne produce, dai ragazzini smartphonizzati ai politici sempre più twittati, ai giornali autorevoli» (p. 126). Quando uno stile diventa così pervasivo, tende ad essere percepito come “naturale”, pertanto occorre davvero prestare attenzione al fotogiornalismo che «combina forti dosi di alterazione nei contenuti e ruffiano adeguamento ai gusti formali di massa» (p. 126). Nella contemporaneità il filtro può davvero trasformarsi in ritocco.\nL’intervento di Andrea Cortellessa affronta l’epica contemporanea analizzando la produzione di Giorgio Falco e di Sabrina Ragucci. La disamina parte dalla pubblicazione di Pausa caffè del 2004 di Falco, autore definito da Aldo Nove come un contemporaneo poeta epico del mondo del lavoro precario. Cortellessa sottolinea come, in tale autore, la coralità pare capovolta rispetto al modello epico antico: «in luogo della totalità tradizionale il mondo di Pausa caffè è quello della più disgregata frammentazione sociale, della frammentazione emotiva di ciascuno di noi, della frammentazione del tempo e dello spazio» (p. 128), dunque, sostiene lo studioso, non poteva che ricorrere ad una tecnica narrativa fondata sul frammento. Non si potrebbe pertanto parlare di coro in quanto, continua lo studioso, «ogni singola tessera di quel mosaico [è] rigidamente monologica» (p. 128).\nNella seconda opera di Falco, L’ubicazione del bene, del 2009, i frammenti della rappresentazione modulare si accampano nel loro desolato isolamento senza presentarsi in unità di senso autonome. Tutto ciò viene a collocarsi in una contrada immaginaria, Cortesforza, una sorta di universo chiuso costituito da tanti non-luoghi. Nel descrivere l’universo messo in scena da Falco, Cortellessa ricorre alle parole di Peter Sloterdijk, e lo definisce “dentro il capitale”: «totalmente avvolto da una pellicola di merci e prezzi, incapaci di percepirsi (…) da una qualsiasi prospettiva esterna» (p. 130). Un unico ed eterno presente, senza un fuori e nemmeno un dentro; è la fine del mondo descritta tante volte dalla fantascienza ma qua ambientata nel presente e non in un lontano futuro.\nCortellessa sostiene che la fotografia risulta per certi versi sempre presente nei testi di Falco, anche quando materialmente non è direttamente presente sulle pubblicazioni; «più che della fotografia in quanto testo iconico sarà il caso di parlare, a proposito dei testi di Falco, dell’atto fotografico (…) ossia di quell’insieme di pratiche che ci consentono di parlare della fotografia come processo» (p. 133), nonché, continua lo studioso citando Philippe Dubois (L’Acte photographique, 1983 – L’atto fotografico, 1996), al tempo stesso come di una «vera categoria del pensiero». Dunque, secondo Cortellessa un pensiero fotografico, un’etica della fotografia, è alla base della narrativa di Falco e, continua lo studioso, la scrittura utilizzata ne L’ubicazione del bene può essere confrontata con la produzione dei New Topographics volta ad applicare al man-altered landcape lo stesso rigore che Ansel Adams riservava alla Wilderness. Falco sembrerebbe aver applicato alla sua scrittura la dislocated perspective dei New Topographics.\nGià nel caso di L’ubicazione del bene è ravvisabile il contatto tra lo scrittore e la fotografa Sabrina Ragucci (sua l’immagine di copertina), la collaborazione tra i due prosegue, come ad esempio nel racconto Lo sguardo giù dal basso siamo noi (in Racconti, 2010), lungo una serie di produzioni sempre più sinergiche e sempre più strutturate, come nel caso di Condominio Oltremare (2014), ove risulta impossibile separare il testo di Falco dalle immagini di Ragucci. In questo ultimo caso, sostiene Cortellessa, «la scrittura non si presenta (…) quale didascalia dell’immagine, né viceversa l’immagine può essere considerata mera illustrazione del testo» (p. 137).\nTagged with → About Looking • Adolfo Mignemi • Adriana Monti • Adriano Mordenti • aerofotografie • Afganistan • Aldo Bonasia • Aldo Nove • Andersonville • André Gunther • Andrea Cortellessa • Andrea Jemolo • Annalisa Usai • Ansel Adams • Antonella Frongia • Antonello Ricci • antropologia • Armando Manni • Armeni • Auschwitz-Birkenau • autodeterminazione • Autoritratto. Un mese dopo essere stata picchiata • Barthes • Baudrillard • Benjamin • Bundi Alberti • Camp Sumter • censura • Ci vediamo mercoledì. 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Il Mattino - Osimhen, a disposizione di Spalletti dal primo giorno. Il reparto offensivo ruoterà attorno a lui. Fabian Ruiz, il Real Madrid potrebbe tentare l'assalto - Gonfia la Rete\nIl Mattino – Osimhen, a disposizione di Spalletti dal primo giorno. Il reparto offensivo ruoterà attorno a lui. Fabian Ruiz, il Real Madrid potrebbe tentare l’assalto\nL’edizione odierna de Il Mattino dedica spazio a Victor Osimhen, a disposizione di Luciano Spalletti dal primo giorno. Punto di riferimento importante dello scorso campionato, il nigeriano partirà con un nuovo lavoro e i nuovi schemi del tecnico di Certaldo, per dare una svolta al progetto azzurro. Attenzione a Fabian Ruiz, i Blancos potrebbero tentare l’assalto.\nLEGGI ANCHE: Rinnovo Insigne, situazione ferma e complessa. Le parti parleranno chiaro. ADL si complimenta per l’eurogol e Spalletti spera nella permanenza del capitano\nIl Mattino – Osimhen a disposizione di Spalletti dal primo giorno. Il reparto offensivo ruoterà attorno a lui. Fabian Ruiz, il Real Madrid potrebbe tentare l’assalto\nSarò a Dimaro dal primo giorno Victor Osimhen. Tra poco, infatti, il gruppo di Luciano Spalletti partirà per il primo ritiro estivo della squadra, in Trentino Alto Adige. Sarà la prima occasione per lavorare insieme sotto una guida tecnica differente, quella dell’ex tecnico di Roma e Inter.\nSi punterà molto sul nigeriano che, nella scorsa stagione, a causa dell’infortunio alla spalla, non ha potuto vantare un numero di presenze importante. Valorizzare il numero 9 del Napoli e portarlo ad una ulteriore crescita sarà l’obiettivo del neo tecnico del Napoli. L’intero reparto offensivo ruoterà attorno al giovane attaccante che, già dalla scorsa stagione, di questi tempi, fu salutato dal popolo napoletano come colui che avrebbe portato cambiamenti importanti in squadra. L’opera non è stata di certo completa. L’infortunio e la positività al Covid-19 hanno irrimediabilmente compromesso la sua stagione ma i presagi sono tutti positivi per il nuovo campionato.\nFabian Ruiz, possibile l’assalto del Real Madrid\nOcchi puntati ancora su Fabian Ruiz, sullo spagnolo, big al centrocampo del Napoli c’è l’attenzione del Real Madrid che potrebbe tentare l’assalto. Proprio la partenza dell’andaluso potrebbe generare una nuova apertura di mercato. Tra i nomi, quello di Florian Grillitsch.\nLEGGI ANCHE: Chi è Grillitsch? Ruolo e caratteristiche del nuovo obiettivo del Napoli. Sfumata la trattativa con Basic. Ecco perché\nSampdoria, Roberto D’Aversa è il nuovo allenatore\nCopa America – Ospina decisivo in Uruguay-Colombia, para due rigori e stacca il pass per la semifinale\nPsg, Verratti: “Sto trattando il rinnovo con la società! Mbappé a Madrid? Ecco cosa mi ha detto”\nArechi sold out per Salernitana-Udinese, possibili nuovi posti\nNegli Usa parità salariale tra la nazionale maschile e femminile, in Italia siamo appena al professionismo\nIl Napoli presenta il nuovo ritiro a Dimaro Folgarida: tante novità, giochi per bambini e le date\nLozano termina in anticipo la stagione, è partito per il Messico: il motivo


Suez. La nave di traverso è un segnale come il Covid: non tutto è disponibile per sempre - Corriere Etneo\nSuez. La nave di traverso è un segnale come il Covid: non tutto è disponibile per sempre\nFrancesco Finocchiaro — 28 Marzo 2021 0 commenti\nSiamo sempre più global. Le distanze si sono accorciate quasi all’infinito.\nUna nave, la Ever Given (ma su una fiancata ha scritto ‘Evergreen’), è incagliata nel canale di Suez e blocca – almeno ancora oggi – più di duecento navi. Al netto dei complottisti – che ci vedono sempre qualcosa di premeditato – la questione è veramente complessa e ha delle implicazioni importanti sui mercati di tutto il mondo. Il prezzo del petrolio per esempio sale e con questo quello dell’energia. I porti di tutta Europa sono in tilt e gli analisti si interrogano sulle implicazioni a cascata che questo incagliamento produrrà.\nLe merci e quindi il mercato sono bloccati da una nave di traverso, in quel canale che collega l’Oriente all’Occidente e che gestisce il 12% del traffico mondiale.\nLa percezione che abbiamo – in Europa – è che nulla può cambiare le nostre abitudini, le nostre consuetudini. La merce di sempre sul bancone dei supermercati, il carburante sempre disponibile, l’energia elettrica senza fine e con questo anche le altre risorse del pianeta. L’Europa e più in generale i Paesi industrializzati – che determinano quote, interessi e flussi – hanno generato un’illusione che ci sta anestetizzando. La sensazione è che tutto sia disponibile e per sempre.\nBasterebbe che nelle nostre case mancasse l’energia elettrica per sette giorni per mandare in tilt le nostre rassicuranti abitudini.\nTutti gli elettrodomestici fuori uso: frigo, forno, caldaia, condizionatori, frullatore, lavastoviglie, lavabiancheria, internet, ecc. ecc. Pensate se sparisse internet e quindi Facebook, Instagram, Twitter, Tic Toc e a seguire tutte le comunicazioni a cui siamo ormai abituati, compresa la tv. Se poi dovesse scarseggiare il carburante o mancare del tutto si parlerebbe di catastrofe, tutti a casa, tutti fermi, tutti fuori uso. La lista delle piaghe d’Egitto potrebbe essere infinita e non conviene soffermarci su tutte le possibili declinazioni, perché rischiamo di entrare nel panico più totale.\nLa pandemia del Covid, per esempio, ha già fornito molti spunti in questa direzione. Quando si deve bloccare un sistema produttivo e sociale – per minimizzare gli effetti della malattia – tutto diventa più complicato. L’umanità va in tilt e le certezze finiscono per diventare ansie e di conseguenza tragedie. Crollo dei mercati, disoccupazione, povertà, regressione e tanto altro.\nUna nave di traverso è un segnale come il Covid. La prova che nulla è scontato e che dobbiamo provare a cambiare il paradigma che ci lega a questo pianeta.\nSe non bastasse ci sono anche i cambiamenti climatici e non escluderei che sono alla base di molte di quelle anomalie che chiamiamo in tanti modi, ma che a questo punto dipendono forse proprio da noi. L’erosione delle coste, l’innalzamento del livello del mare, la metamorfosi della flora e della fauna, e perché no, anche la nostra, impongono delle riflessioni radicali. Le politiche green e sulla sostenibilità forse non bastano più o forse ancora non sono diventate patrimonio culturale di tutti; e quando dico tutti non parlo più solo degli amici del bar sotto casa ma della popolazione mondiale (industrializzata in particolare). Molte confessioni religiose e movimenti ambientalisti hanno costruito una piattaforma etica e filosofica per sostenere l’idea di “curare e custodire la terra” ma si vede che non basta. Serve un piano B e forse anche C.\nAlcune riflessioni più pratiche andrebbero fatte.\nUna sola via commerciale, in regime di monopolio, non è più proponibile e non solo nel Mediterraneo. Questo collocherebbe la Sicilia come un potenziale hub con “un porto e un ponte” che la collegherebbe direttamente al continente Europa, utile non solo per i flussi demografici ma anche per le merci. L’alta velocità e una rete ferroviaria più capillare completerebbero il quadro generale, attuando le precondizioni necessarie allo sviluppo. La digitalizzazione globale e diffusa dovrebbe essere una priorità indispensabile, accessibile a tutti. Si tratta di passare da una condizione di monopolio strategico a tutte le scale a quella di condivisione delle risorse, per coordinare modalità e obiettivi. In pratica un nuovo paradigma che governi diversamente il rapporto tra risorse e territori secondo una visione di sistema multiscala, etico ed ecologico.\nRisorse energetiche e idriche; qualità dell’aria e delle comunicazioni; accessibilità e disponibilità delle risorse alimentari, finanziarie e abitative; ecologia culturale, politica e sociale; tutela dei paesaggi e potenziamento della formazione, alla macro e alla micro scala. Tutto qui!\nMa continuiamo a passare tutti dallo stretto di Suez, senza fibra ottica nelle aree interne del mondo e del nostro Paese Italia; impegnati a sprecare risorse, a monopolizzare il mercato delle energie alternative, con prezzi ancora insostenibili per molti, allungando i tempi per il raggiungimento dell’autosufficienza di tutta la popolazione. Abbiamo delegato ogni nostra esigenza produttiva agli altri paesi e adesso siamo incagliati nelle secche del canale di Suez, oppure nell’indisponibilità della produzione cinese o nel gioco a monopoli tra le grandi potenze. La Sicilia dovrebbe fare una riflessione più ampia? Forse anche l’Italia e con lei l’Europa? Siamo o non siamo il più grande mercato del mondo?\nRi-organizziamoci prima che di traverso si metta qualcos’altro che fa più male.\nabitudini canele di suez evergreen globalizzazione\nArticolo precedente Covid, Speranza: “In estate meno limitazioni e viaggi con il pass vaccinale. A fine aprile vaccinazioni in farmacia”\nArticolo successivo +++ULTIMORA+++ Adrano, il Consiglio approva la mozione di sfiducia: D’Agate cessa dalla carica di sindaco


02.06.2022 Gli ebrei sotto la croce e la mezzaluna\nTitolo: «Tra i crociati e il sultano: gli ebrei tra alterne fortune»\nRiprendiamo dal BOLLETTINO della Comunità ebraica di Milano di giugno 2022, a pag. 8, con il titolo "Tra i crociati e il sultano: gli ebrei tra alterne fortune", l'analisi di Vittorio Robiati Bendaud.\nLa popolazione ebraica in alcuni Paesi arabi-musulmani\nPer inquadrare le controversie teologico-politiche sul Monte del Tempio consideriamo alcune strutture della teologia della sostituzione, elaborata dal cristianesimo contro l’ebraismo, e poi ripresa dall’islàm che, a suo modo, la rivolse contro ebrei e cristiani. Chi sostituisce ha un debito incancellabile verso il soggetto che vuole rimpiazzare, l’antecedente da cui trae senso e che continua a essergli contemporaneo. Questa costitutiva dipendenza genera tensione, instabilità e inquietudine. Chi sostituisce, asserendo di essere il compimento o il superamento, prova così a legittimarsi, procedendo all’appropriazione del passato della “religione-madre” e alla sua neutralizzazione nel presente e nel futuro, dichiarandola inadeguata e così abusiva. Quest’ultima, però, non potendo essere del tutto divelta (perché per il sostitutore, oltreché un matricidio, costituirebbe un parziale suicidio), deve essere per forza sottomessa, sì che il suo decadimento confermi e conforti le pretese del sostitutore. Nella tremenda storia dei rapporti tra i tre monoteismi, era inevitabile che Eretz Israel, Gerusalemme e il Monte del Tempio divenissero “luoghi contesi”. E questo non per miserie belliche o empietà di malgoverno, ma perché lì inevitabilmente sono messi a nudo i cortocircuiti teologici-politici strutturali citati, ossia la dipendenza di cristianesimo e islàm dall’ebraismo.\nLe due forme di neutralizzazione e sostituzione (laddove l’islàm venne influenzato dalla patristica e dal diritto bizantino) hanno una significativa e paradossale differenza. Quella cristiana fu furiosa, perché l’ebraismo le era (ed è) intrinseco: le Scritture sono quelle ebraiche, Gesù era ebreo, Maria e i discepoli pure. Essendo un’ossessione interna, la polemica fu viscerale e devastante. Tuttavia, proprio per questo, nonostante certe tentazioni mai sopite, non si spinse a negare la validità delle Scritture, l’origine divina della Torah e della Profezia, o a distruggere completamente il popolo di Israele: sarebbe stato suicidario. Per l’islàm la questione è diversa. Muhammad era arabo; il Qur‘àn fu scritto in arabo e, dapprincipio, agli arabi si rivolse. Ciò autorizzò una sostituzione radicale, che si spinge ben più in là di quella cristiana. L’ebraismo, però, risultando meno interno, non coincise con l’ossessione principale dell’islàm, che comunque, a differenza del cristianesimo, aveva due bersagli polemici (ebrei e cristiani), e non uno solo (l’ebraismo). Gli ebrei, dopo il dominio romano-pagano e bizantino-cristiano, fecero ritorno a Gerusalemme con gli arabi che la conquistarono. In quell’occasione, il patriarca cristiano scongiurò il nuovo dominatore islamico di non far tornare gli ebrei. Il califfo non volle ascoltarlo e così un po’ di ebrei rientrarono nella città. Alcuni secoli dopo, Solimano il Magnifico e i suoi immediati discendenti – sultani dell’impero ottomano e califfi legittimi dell’islàm sunnita – permisero una migrazione ebraica in Galilea, compresa la salita e l’insediamento di molti a Gerusalemme. Ancora si ebbero reazioni furibonde dalle Chiese cristiane, che lasciarono interdetti i musulmani. Vorrei accennare a tre antichi racconti. Parrebbe che in epoca remota gli ebrei, riammessi dagli arabi a Gerusalemme, provvedessero all’illuminazione e al servizio del santuario islamico sul Monte del Tempio. Se, da un lato, questo attesta uno stato di subalternità all’islàm, è altrettanto vero che così si permetteva agli ebrei di poter pregare sulle rovine del Tempio, presso luoghi di culto che, in quanto islamici, risultavano monoteisti. È di pari interesse che i musulmani avessero scelto ebrei, riconoscendo il carattere monoteista dell’ebraismo, che entrambe le fedi ritengono invece scalfito dal cristianesimo. In altre raccolte si narra che furono alcuni ebrei convertiti all’islàm a indicare il luogo ove erigere gli edifici islamici, in corrispondenza di quella che ritenevano l’area più santa del Monte del Tempio, in aperta polemica con l’ebraismo. Non solo: da altri scritti parrebbe che furono sempre degli ebrei rinnegati ad alimentare, presso gli eruditi esegeti musulmani del Qur‘àn, la tesi secondo cui il figlio di Abramo, legato e da sacrificarsi sull’altare, fosse Ismaele e non Isacco, operando una sostituzione e contribuendo a orientare una differente interpretazione del Qur‘àn che non specifica l’identità del figlio. Se il Monte del Tempio divenne sacro per i musulmani, quindi, lo fu perché lo era -e lo è- per gli ebrei. E il fatto che Gerusalemme, pur con l’alta dignità riconosciutale dalla fede islamica, nei molti secoli di dominio musulmano, fosse sempre stata trattata come una secondaria città di provincia, avvenne perché è Mecca il fulcro della devozione islamica (e ciò che sostituisce non può avere pari valore di ciò che è sostituito).\nL’attuale dilagante, pervasiva, ossessionata e violenta ideologia teologico-politica islamista su Gerusalemme, che infetta i cuori e le menti, il discorso pubblico e la diplomazia è un prodotto recente, degli ultimi 100 anni, ricco di prestiti esterni, confezionato dal Muftì nazifascista, dai suoi pessimi sodali e dai Fratelli Musulmani. Oltre ai dati storici, anche studi recenti stanno dimostrando, fonti islamiche alla mano, di quanto si tratti di un’operazione simbolica recente… certamente antisemita e a detrimento dell’onorabilità e della fede di tantissimi musulmani contemporanei.


Jonathan Mendes, 96 anni, finisce la New York Marathon e chiede..uno Scotch – SportOutdoor24\nAndrea Ballerini\t - 8 novembre 2016\nUomini d’altri tempi, non c’è dubbio, uomini così non ne nascono più. E’ una categoria speciale quella alla quale appartiene Jonathan Mendes, classe 1920, 96 anni, in grado di tagliare ancora una volta il traguardo della New York Marathon. Lo ha fatto, accompagnato dal suo trainer, dopo 11 ore e 23 minuti, e, soddisfatto del suo ennesimo grande risultato, ha sorriso e chiesto uno “shot of Scotch”.\n“Bisogna avere degli obiettivi nella vita e non devono essere per forza importanti – ha detto Mendes in un’intervista – Io sono soddisfatto, ne ho raggiunti davvero molti. Ho sciato in tutto il mondo, sono andato in canoa sui più grandi fiumi. Ho volato in picchiata sui bombardieri nella Seconda Guerra Mondiale e poi sui caccia da combattimento in Corea. Non mi sono mai fatto male, quindi sono tutti bei ricordi”.\n>Leggi anche Tutto quello che c’è da sapere sulla New York Marathon\nUna vita piena d’azione quella di Mendes, che come pilota bombardiere dei Marines ha fatto oltre 100 missioni nel corso dell’ultimo conflitto mondiale e successivamente ha combattuto nei cieli di Corea. Vive in un appartamento nell’Upper East Side di Manhattan e, ancora oggi, ogni mattina, cammina per due miglia a Central Park e, ogni pomeriggio, intorno alle 16.00, si concede un bicchierino di whisky, che considera uno dei segreti della sua longevità, oltre che, molto probabilmente l’aspetto genetico ed ereditario con un papà che ha vissuto fino a 90 anni e la mamma fino a 97.\n>Leggi anche Le 15 maratone più strane del mondo\nLa prima maratona a 57 anni\nJonathan ha iniziato a correre a 44 anni e contemporaneamente ha smesso di fumare. Ha corso la sua prima maratona all’età di 57 anni e quella del 2015 doveva essere l’ultima, anche per l’insistenza dei suoi nipoti e pronipoti, ma non ce l’ha fatta a resistere e dopo l’ok del medico, ha deciso di prendere parte anche a quest’ultima edizione, dove negli ultimi 20 metri è stato preso sottobraccio anche da Peter Caccia, direttore della New York Marathon, e accompagnato fino al traguardo.\nIl crono realizzato da Mendes non può essere registrato perché fuori tempo massimo, ma lui non si preoccupa, sorride, sa di essere comunque un record man e sicuramente il più vecchio atleta (unofficial, come dicono qui a NY) ad aver concluso la maratona più famosa del mondo. Sorride Jonathan, alzando il suo ‘shottino’ di whisky.\nPer la cronaca: quest’anno l’atleta più anziana a concludere la New York Marathon è stata l’ottantottenne Bertha McGruder, ma come si dice, questa è un’altra storia…\nLeggi anche Ed Whitlock, più che un runner, una leggenda


Commissione Antimafia, Sapar: “Da politica ideologia miope, le difficoltà del gioco legale un vantaggio per il sistema illecito” | JAMMA\n06 Mar 2021 05:20\nHome Associazioni Commissione Antimafia, Sapar: “Da politica ideologia miope, le difficoltà del gioco legale...\nIl gioco è uno dei macro temi al centro del “XX Comitato Infiltrazioni mafiose nel tessuto socio-economico determinate dalle condizioni causate dall’emergenza sanitaria Covid-19” istituito dalla Commissione Parlamentare Antimafia. “Il lockdown ha posto in serie difficoltà economiche il comparto del gioco legale regolato dalle concessioni di Stato. La prolungata chiusura e l’inasprimento fiscale progressivo degli ultimi anni stanno mettendo a dura prova la rete legale. La domanda di gioco, al contempo, resta stabile e rischia di spostarsi sul terreno delle gestioni illegali guidate dalla criminalità organizzata”.\n“Il vero e unico beneficiario della sistematica e progressiva contrazione del gioco pubblico, amplificata dalla grave recessione post Covid-19, è il mercato illegale. La riduzione dell’offerta del gioco legale provocata da anni di politiche ostili che si sono concretizzate attraverso continui aumenti della tassazione e leggi proibizioniste hanno agevolato le alternative illecite. Questo processo – scirve in una nota Sapar – è antitetico rispetto all’obiettivo che il Governo si è prefissato di raggiungere attraverso i continui interventi repressivi sul settore del gioco legale, ovvero il contrasto al GAP. Infatti, limitando sul territorio l’esercizio della libera impresa controllata dallo Stato, si è avviata un’azione sostitutiva dell’offerta di gioco dei canali regolamentati con le proposte del sistema illegale. All’interno di questa zona grigia, dove viene meno una netta distinzione tra le due offerte,il giocatore perde ogni tutela e si trova esposto ai rischi connessi al consumo dei prodotti illeciti. La responsabilità è politica, la maggioranza dei partiti è infatti intrappolata all’interno di uno schema operativo caratterizzato dalla miope ideologia che esclude a priori ogni tipo di approccio pragmatico e obiettivo sul gioco. Il sistema illegale ringrazia, mentre il tessuto imprenditoriale e occupazionale del settore del gioco pubblico rischia di dissolversi”.\nArticolo precedenteMolise. Prescrizioni COVID-19 per sale giochi, scommesse e bingo restano in vigore fino al 15 ottobre\nArticolo successivoSospensione seconda rata Imu, Fipe: “Provvedimento poco equo se si escludono i pubblici esercizi”


US OPEN, IL GIORNO DELLE SEMIFINALI | Tennis.it\nHome » Articoli » US OPEN, IL GIORNO DELLE SEMIFINALI\nTENNIS – Il weekend degli US Open coincide con la fase più delicata dell’intero torneo, con il tabellone maschile che è arrivato a contare solo quattro superstiti pronti ad affrontarsi negli ultimi tre giorni. Stasera scattano le due semifinali che decreteranno chi andrà a giocarsi il titolo sul palcoscenico principale di Flushing Meadows.\nIl primo dei due testa a testa è anche il più interessante, anche dal punto di vista tecnico e delle aspettative in termini di resistenza. Rafa Nadal è reduce da una battaglia all’ultimo scambio con Dominic Thiem, battuto in rimonta al quinto set, mentre a Juan Martin Del Potro ne sono bastati quattro per eliminare l’ultimo padrone di casa rimasto in gara, John Isner. È anche la sfida tra il numero uno e il numero tre del mondo, ovvero il confronto più alto in termini di ranking durante questa edizione dello Slam newyorkese. Conterà l’ambizione, certo, ma anche il bagaglio di risorse psicofisiche ancora a disposizione del maiorchino e dell’argentino. Si va in campo non prima delle 22:00 ore italiane.\nA seguire, poi, toccherà alla semifinale della parte bassa, quella che oppone Novak Djokovic a Kei Nishikori. Il campione in carica di Wimbledon sta giocando senza la pressione del ranking, considerando il suo stop per tutta la seconda parte di stagione nel 2017, e sta risalendo la china a grandi passi e con grande determinazione. La vittoria contro Millman, giunta in tre set piuttosto comodi, è ben lontana da quella che il giapponese ha ottenuto contro Cilic, nella rivincita della finale del 2014: cinque set, risalendo dallo svantaggio maturato nel primo, e vittoria in più di quattro ore di battaglia. Anche qui, la differenza potrebbe farla la stanchezza accumulata finora. Si comincia non prima della mezzanotte italiana.\nNishikori è anche l’unico dei quattro finalisti a non aver ancora trionfato a Flushing Meadows. Tre vittorie per Nadal (2010, 2013, 2017), due per Djokovic (2011, 2018), una per Del Potro (2009).\namerica , ATP , del , djokovic , flushing , grand , grande , meadows , Nadal , new , Nishikori , ny , open , potro , Slam , states , united , us , USA , york\nNessun Commento per “US OPEN, IL GIORNO DELLE SEMIFINALI”


Two-B Srl - Sicurezza e Monitoraggio Sistemi Informatici\nSicurezza e Monitoraggio Sistemi Informatici\nOutsourcing dei tuoi sistemi IT\nAttraverso i nostri sistemi di accesso sicuro da remoto (VPN), siamo in grado di proiettarci all'interno della rete dei nostri clienti e fornire un supporto tecnico quando necessario. Dalla risoluzione del problema sui computer al periodico controllo dello stato di salute dei sistemi, solleviamo il cliente dal gravoso compito della "amministrazione dei sistemi".\nUn sistema è sicuro ed efficiente solo quando viene controllato periodicamente. In fondo anche i server sono “macchine” e come tali necessitano della dovuta manutenzione.\nUn po' come per le normali operazioni di manutenzione di una automobile, (cambio olio, tagliandi, controlli periodici delle parti meccaniche), anche un server necessita di una certa cura mirata alla verifica del corretto funzionamento dell'intero sistema, sia per quanto riguarda la struttura fisica (hardware) si per quanto concerne il sistema operativo ed i programmi in funzione (software).\nUn corretto funzionamento dell'hardware totalmente “monitorabile” da remoto ed un adeguato controllo del software con l'applicazione degli aggiornamenti periodicamente resi disponibili, sono garanzia di funzionamento ed affidabilità.\nServer di alto livello come Fujitsu, Dell, HP, permettono di accedere ad un pannello che ci tiene informati sullo stato di salute di tutti i componenti hardware; in caso di malfunzionamento veniamo immediatamente informati attraverso i nostri sistemi di monitoraggio e questo ci consente di intervenire tempestivamente per risolvere un problema prima che questo diventi bloccante per il lavoro del cliente.\nPoter accedere da remoto a tutti i sistemi di una azienda ci consente anche di erogare un valido e tempestivo servizio di assistenza “help desk” quando il cliente si trova in difficoltà con le normali operazioni lavorative: non dovendoci spostare fisicamente per intervenire a domicilio i tempi ed costi di intervento sono contenuti e fortemente personalizzabili.\nOgni comunicazione con il cliente inoltre risulta sempre consultabile in quanto forniamo un accesso al nostro ticketing system (http://help.netguarditalia.com) dove in ogni momento è possibile visualizzare lo stato di lavorazione del “ticket” ovvero della richiesta di intervento.\nL'analisi dei ticket ci consente poi di evidenziare criticità globali o personali e ci aiuta a svolgere un lavoro preventivo dove lo stesso problema si presenta su più realtà.\nTutto questo è stato da noi sviluppato per erogare un servizio sempre migliore nei confronti del cliente.\nTags: two-b, monitoraggio ADSL, monitoraggio rete, monitoraggio reti, outsourcing


Domanda sui Gesù sui tumori ? | Yahoo Answers\nDavide ha chiesto in Società e cultureReligione e spiritualità · 3 mesi fa\nDomanda sui Gesù sui tumori ?\nScusate ma io non capisco ma ho sentito dire da alcune persone cattoliche che le malattie tipo i tumori sono delle prove che manda alle persone Gesù Cristo.\nSiccome i tumori sono una delle malattie gravi più diffuse nel mondo occidentale, vuol dire Gesù è un esperto di tumori e ha la passione per il tumore.\nCome mai secondo voi Gesù Cristo è un appassionato di tumori ?\nGesù non manda i tumori. Dio non manda i tumori. Ci sono visioni distorte. Dio ha creato il mondo ma il mondo ha una sua autonomia, la natura è autonoma perché Dio l'ha creata con una sua autonomia, non c'è Dio con il telecomando. Se l'uomo inquina l'ambiente e questo comporta la crescita di malattie così atroci, la colpa è di chi inquina l'ambiente. Se vicino certe fabbriche nascono bambini già con i tumori, sicuramente non si può dare la colpa a Dio. Prendi per esempio quella grossa fabbrica che sta a Taranto... tutti quei tumori... l'uomo è appassionato di tumori non Dio. Dio ci ha consegnato il creato, ma se noi lo distruggiamo ne paghiamo le conseguenze\nNon è la prima volta, pertanto non mi stupisce più lèggere risposte, improntate alla visione cristiana del mondo, scritte da un musulmano: questa è la prova che Dio opera nei cuori delle persone in maniera misteriosa, attraverso Gesù Cristo e lo Spirito Santo. Condivido la risposta dell'anonimo utente musulmano: alcuni si ammalano di tumore dopo una vita di dissolutezze e stravizi (alcool, fumo, droghe), e in questo caso la malattia funge da male minore, per evitare loro le fiamme dell'Inferno e chiamarli alla conversione del cuore. Altre persone, invece, sono esposte a fattori ambientali (come la presenza dell'ILVA di Taranto o degli stabilimenti petrolchimici di Gela o di Marghera, gli abitanti della Terra dei fuochi in Campania) e sviluppano neoplasie: in quel caso, la colpa non è certamente di Dio, bensì dell'uomo che ha costruito fabbriche che rilasciano nell'ambiente rifiuti tossici e agenti cancerogeni. Ci sono infine casi di bambini molti piccoli, cui è stata diagnosticata una leucemia o un linfoma: personalmente, sono rimasto molto colpito dai racconti su bambine (Laura Degan, Sara Matteucci), morte dopo atroci sofferenze e dopo aver avuto visioni di Gesù e della Beata Vergine Maria durante la loro lunga malattia. Il Cattolicesimo di una volta parlava di anime-vittima, anime che accettano di offrirsi in sacrificio (espiazione vicaria) al posto dei peccatori per salvare altre anime che altrimenti andrebbero all'Inferno. La malattia e la morte sono entrate nel mondo in conseguenza del peccato.\nAll'anonimo utente musulmano: molti mistici e santi cristiani hanno predetto per questi tempi ultimi una serie di miracoli inviati da Dio l'Altissimo per convertire i popoli. Uno di questi è l'Avvertimento: ogni essere umano vedrà lo stato della sua anima e i suoi peccati come se in quel momento si trovasse a essere giudicato da Dio. Questo sarà l'estremo atto di misericordia di Dio verso l'umanità peccatrice. Il fumo soffocante, che ucciderà tutti i nemici di Dio, verrà dopo, insieme ai tre giorni di buio che avvolgeranno tutta la Terra.\nUn saluto all'amico Difensore e un cordiale vaffancùlo a Paolo Bitta.\nGesù è andato in croce per i nostri peccati non per diffondere all'umanità dei tumori. Questi arrivano da soli ed in maniera anche non prevedibile in parte siamo noi con l'inquinamento atmosferico, i cibi alterati e non più sani la causa di questo brutto male difficile spesso da curare!\nDio non mette alla prova le persone.\ngesu' non solo è un maestro ma è uno scienziato, conosce la materia e lo spirituale, venne 2mila anni fà parlando in parabole perchè la gente di quell'epoca viveva in una società agro - pastorale e non sapeva nulla di atomi e motori a combustione ma cristo è il sommo scienziato per eccellenza, ha una immensa conoscenza del cosmo che pure einstein dovrebbe solo che inchinarsi...\ni tumori vengono per colpa delle abitudini negative delle persone, non vengono per caso, si chiama suicidio inconsapevole, una persona spirituale non avrebbe mai un tumore, essi capitano a chi ama poco se stesso e la vita, non siamo indistruttibili ed il nostro corpo e la psiche hanno bisogno di cibo salutare e pensieri armonici.\nTu non capiresti, ti faccio un esempio perché anche se sono musulmano ammiro la religione cristiana. Allora, devi capire che queste piaghe, chiamiamole così, che Dio usa per colpire alcune persone sono in realtà la salvezza di quelle stesse persone. Paragonare l'inferno ad un tumore sarebbe come paragonare un'unghia rotta con un un braccio mozzato, che vuol dire questo? La persona che purtroppo ha un tumore, fosse rimasta sana sarebbe stata diversa e cattiva e sarebbe finita all'inferno. Ormai raccontarvi ste cose non serve a un tubo, ti dico la verità, pure io se mi metto nei vostri panni faccio una fatica enorme a credere a queste parole, sembrano storielle raccontate da un mongoloide. Questa società ha bisogno di un miracolo e il primo miracolo dopo secoli di nulla secondo noi musulmani sarà un fumo pazzesco che soffocherà i miscredenti\nSe Dio esiste è anche un Dio di amore come dice la bibbia. Sarebbe inopportuno per Dio, mandare i tumori a degli uomini\nQuello che hai sentito è una sciocchezza!!!\nGesù è solo un messaggero di Dio; non ha questa autorità di fare....!!\nAll'Anonimo del Cristo scienziato: sono solo stronzat*, io sono sano come un pesce, e non ho mai avuto problemi del genere. Sarebbe ironico se capitasse a te, visto le cagate che hai scritto.\n"molti mistici e santi cristiani hanno predetto per questi tempi ultimi una serie di miracoli inviati da Dio l'Altissimo per convertire i popoli. Uno di questi è l'Avvertimento: ogni essere umano vedrà lo stato della sua anima e i suoi peccati come se in quel momento si trovasse a essere giudicato da Dio. Questo sarà l'estremo atto di misericordia di Dio verso l'umanità peccatrice. Il fumo soffocante, che ucciderà tutti i nemici di Dio, verrà dopo, insieme ai tre giorni di buio che avvolgeranno tutta la Terra. "\nAHAHAHAHAHAHAHA, Merdologo sei uno spasso.\nPuoi mandarmi dove vuoi, tanto l'unico che ride sono io.\nQuando era sulla terra Gesù guariva le persone, non le faceva ammalare. Dovresti soppesare tutto quello che ti dicono perché il "sentito dire" è spesso la causa di tanti malintesi e la diffusione di tante corbellerie.


Rimini Calcio. Presentati il nuovo allenatore Colella e il nuovo DS Pastore • newsrimini.it\nmar 19 nov 2019 17:25 ~ ultimo agg. 20 nov 19:41\n6 min 2.896\nAppuntamento alle 17:30 nella sala stampa del “Romeo Neri” per la presentazione del nuovo allenatore della Rimini Calcio, Giovanni Colella, e del nuovo direttore sportivo, Ivano Pastore (per il quale si tratta di un ritorno). Al tavolo dei relatori anche il presidente, Giorgio Grassi, ed il segretario Marco Mercuri.\nA fare gli onori di casa Giorgio Grassi. “Mi trovo un po’ in imbarazzo nel ritrovarmi qui. Vorrei ringraziare Renato (Cioffi, ndr) e Rino (D’Agnelli, ndr) perché in questi mesi hanno messo il cuore, ci hanno provato, hanno dato tutto. Il mister, essendo tutti i giorni al lavoro, è quello che ci è rimasto peggio. Questo omone mi vedeva come un padre. Purtroppo la partita di domenica, che ho vissuta come un trauma quasi peggiore della sconfitta di Verona dello scorso 25 marzo, da quello che mi è stato raccontato da tutti, in oltre 50 partite di calcio professionistico a Rimini tra l’anno scorso e questo inizio di stagione, è stata la peggiore, la squadra non aveva mai giocato così male. Pensavamo lo scorso anno avessimo toccato il fondo, quest’anno stiamo purtroppo facendo peggio. Non potevo fare altro, una scossa era necessaria, siamo a novembre e dunque abbiamo tutto il tempo per rimediare. Giovanni (Colella, ndr) e Ivano (Pastore, ndr) hanno un grosso lavoro da fare perché ci sarà da fare un lavoro grosso anche dal punto di vista psichico. Abbiamo toccato il fondo, ci vorrà tempo, ma il tempo è dalla nostra”.\nIvano Pastore: “Per me è un po’ un ritorno a casa. Ringrazio il presidente perché venire in una città come Rimini è un piacere, sono venuto quattro anni fa, e soprattutto perché ho avuto la possibilità di rientrare dalla porta principale in un campionato che prima di fare due anni al Milan era il mio campionato di appartenenza. La cosa che mi ha più impressionato è la passione che c’è in questa piazza. C’è un po’ di lavoro da fare, quando si cambia è perché le cose non sono state fatte bene o non sono andate bene. A me e al mister, con due ruoli differenti ma in stretta sinergia, toccherà trovare il modo giusto per uscire da questa situazione e risolvere le problematiche che si sono venute a creare. È una società seria, una proprietà della quale nessuno si può lamentare. Da oggi con Marco Mercuri, che sarà al mio fianco, prenderò la maggior parte delle decisioni perché alla società spetta indicare le linee guida, a noi il compito di svilupparle”.\nGiovanni Colella: “La mia presenza è dovuta ad un momento negativo e il mio pensiero va quindi a chi c’era prima, facciamo un brutto mestiere. Nel corso degli anni ho pensato tante volte che Rimini potesse essere una destinazione possibile e nonostante altre chiamate non ho esitato ad accettare una piazza importante come questa. Determinante nella scelta anche la conoscenza del direttore, la stima reciproca che ci lega, se ho la possibilità di lavorare con persone che stimo riesco a dare il massimo. Ho avuto il piacere di trovare nel presidente una persona che ha a cuore le sorti della società e della squadra, un uomo che nonostante l’impegno è bistrattato anche se non lo merita. È una persona che mi ha colpito e il motivo che mi ha spinto qua è questo: io punto sempre sugli uomini, con le persone giuste credo si possa andare lontano”.\nCon quale modulo giocherà? “5-5-5. Penso che nel calcio si parli troppo di numeri e moduli, io credo che una squadra debba avere innanzitutto una strategia. Un allenatore che subentra non può cambiare tutto e subito, in pochi giorni deve cercare di ottenere il massimo”.\nCome ha trovato la squadra biancorossa? “Ho visto che c’è qualche infortunio, ma avere venti giocatori fermi che non sudano non mi interessa. Se poi qualcuno va fuori giri ci si lavora. Se non c’è qualcuno giocherà qualcun altro, i giocatori ci sono. Chiaramente è una squadra in sfiducia, ma un gruppo nel complesso ben preparato. Sicuramente non credo sia una situazione irrecuperabile, abbiamo tutto il tempo per farlo, a cominciare dalla gara di domenica a Padova”.\nSul campionato. “È un campionato difficilissimo. Io non credo che giocare a Padova sia più difficile che giocare a Imola. Io a Imola l’anno scorso ho perso. Quanti punti abbiamo, 12? Con questi punti retrocediamo di sicuro. Una volta ho preso una squadra a 6 punti a dicembre e abbiamo finito a 43 (alla guida del Renate, ndr). Non trovo si debba fare una discriminazione tra una partita e l’altra, il campionato è complicatissimo”.\nGrassi sul mercato. “Adesso è presto, adesso c’è Giovanni e farà lui. Qualche idea ce la siamo fatta”.\nPastore: “Abbiamo chiacchierato di tante cose. È chiaro che l’elemento squadra è stato toccato, se andiamo a vedere i numeri. Quando si cambia l’allenatore si deve vedere anche come la squadra reagisce. Adesso vediamo queste partite, siamo tutti in discussione”.\nIl nuovo DS sugli under: “va rivisto il pacchetto degli under. Non è un lavoro facile perché c’è una rosa grande. Si cercherà anche di abbassare il numero di giocatori in rosa perché per me un allenatore non può lavorare con 27 giocatori. Non sarà facile però io ci provo”.\nIl mercato sarà fatto da subito o si aspetterà gennaio? “Ci sono in giro tanti buoni giocatori – risponde Pastore -. L’idea sarebbe riuscire a fare il più possibile adesso e sfruttare poi il momento di sosta. Chi non gioca da un’altra parte si allena un mese con te e poi è pronto. Il mister ha il suo vice (Moreno Greco, ndr), per il resto lo staff rimane lo stesso. Tra i discorsi c’è tutto. Il mister si è portato una persona di fiducia, io a volte dico che è più importante il secondo del primo. Abbiamo altri collaboratori, noi al momento non abbiamo chiuso la porta a nessuno. È chiaro che chi resta, al di là di con chi sia venuto, deve dare il cento per cento”.\nSul futuro, ancora Pastore. “Adesso impareremo a conoscerci. È chiaro che l’idea sarebbe quella di costruire qualcosa per il futuro”.\nMister, ha già visto il Rimini quest’anno? “Le partite del Rimini le ho viste quasi tutte, un’idea me la sono fatta – risponde Colella -. Prima di fare valutazioni, commenti, operazioni bisogna valutare bene, con pazienza. Non è il momento per dare dei giudizi, c’è bisogno di sollevarci, dopo faremo delle valutazioni. Non penso che questa squadra sia inferiore ad altre squadre. Si tratta solamente di trovare un po’ di fiducia perché non c’è niente di peggio di una squadra che si senta scarsa. È peggio una squadra che pensa di essere scarsa di una squadra scarsa. Non ho trovato certo una squadra allegra. Ci vuole quell’equilibrio che nelle piazze importanti è difficile mantenere per tutto l’anno”.\nPresidente, potrebbe essere la volta buona in cui si riesce a costruire senza poi distruggere? “Finalmente ci sono persone che hanno un’esperienza importante in serie C – risponde Grassi -. Anche quelli che c’erano erano dei buoni professionisti. Sto vedendo anche nel mio lavoro che bisogna coniugare competenza ed esperienza. I 40 anni nel calcio di Colella e Pastore sono importanti. Mi auguro che tutto il potenziale che abbiamo possa essere espresso, adesso abbiamo le ruote a terra. La sfortuna è che l’anno scorso abbiamo avuto un po’ di fortuna. Avessimo avuto quest’anno anche metà della fortuna dell’anno scorso adesso loro due non sarebbero qui. Ma loro per noi sono una risorsa. 23 partite cono un’eternità, più la sosta con l’opportunità di fare dei correttivi”.\nÈ sempre intenzionato a vendere la società? “Io credo che dobbiamo vivere come se domani fosse l’ultimo giorno della nostra vita. Io se domani fosse l’ultimo giorno della mia vita non cambierei nulla. Nei momenti in cui si sono fatte delle scelte si era perfettamente convinti di avere fatto le scelte giuste. Anche quelle che abbiamo fatto nell’era Penta pensavamo fossero giuste”.\nSull’esonero del DS D’Agnelli: “Ha avuto tutto il tempo per lavorare”.\nPastore, il lavoro al Milan potrebbe tornarle utile adesso in termini di rapporti? “Certo, ma noi dobbiamo lavorare anche con Inter, Roma e altre società. È chiaro che dobbiamo prendere giocatori che siano utili, non solo perché vengono dal Milan”.\nGrassi fa un passo indietro e parla delle scelte dei precedenti allenatori e direttori sportivi. “Prima avevo attorno persone che mi influenzavano. La prima scelta mia in assoluto è stata Petrone. Non ero circondato evidentemente da persone che avevano competenze ed esperienze sufficienti. Per D’Agnelli e Cioffi è più un discorso di esperienza. La squadra l’hanno fatta loro e in relazione a tanti ragazzi non abbiamo avuto quello che speravamo. Sulle tante scommesse forse il margine di riuscita è stato basso”.\nSul monte ingaggi: “abbiamo 30 società in Italia che hanno un budget come il nostro. Non sono i soldi alla fine che ti fanno perdere le partite. Il Ravenna è andato a vincere con il Padova, non dico il monte ingaggi del Ravenna, ma quello del Padova è di 7 milioni. Tra le nostre concorrenti ci sono solo Imolese e Cesena che hanno un monte ingaggi superiore al nostro. Se ci fossimo basati sugli ingaggi nostri e dell’Arzignano domenica avremmo dovuto vincere 3-0”.\nSu Cangini. “Non avrebbe convissuto con Penta”.\nChe autonomia avranno direttore sportivo e mister? “Qui c’è la favola metropolitana che io entri nelle scelte dei giocatori. Io non ho mai suggerito giocatori o moduli. L’unica cosa che abbiamo detto, come hanno fatto altre società nostre concorrenti, è che avremmo preferito giocare con gli under”.\nLa stretta di mano tra Grassi e Colella (a sinistra Pastore)


Volpazza - Amica Cavia\nAscesso ed estrazione dente\nVolpazza ha risposto a Volpazza nella topic Problemi della bocca, dei denti e dell'apparato digerente.\nIl problema è che, seppur abbia già subito un intervento l'ascesso si è riformato precisamente nello stesso punto. Per cui l'intervento non è servito assolutamente a nulla, nel suo caso. Per cui temo , ignoramentemente parlando, che se non si estrarrà il dente, periodicamente ogni 3/4 mesi saremmo costretti a rifare la trafila dell'operazione. Non ce la sentiamo di farle rivivere ogni volta questo martirio. Per lei è una vera e propria tortura! In questo momento la stiamo sottoponendo all'alimentazione forzata, già quello è un forte stress per lei...ma se non lo facessimo ci morirebbe di fame! Siamo molto combattuti sul da farsi. E il veterinario non ci toglie i dubbi che abbiamo in merito in maniera soddisfacente...\nVolpazza ha pubblicato a topic in Problemi della bocca, dei denti e dell'apparato digerente.\nBuongiorno tutti, scrivo per chiedere un parere per la situazione che sto vivendo in questo periodo con la mia cavietta Brownie di 2 anni e 4 mesi. A febbraio di quest'anno le si è formato un asceso (probabilmente causato dalla crescita irregolare della radice di un molare) che le ha comportato la creazione di una sacca di pus nella guancia destra. A causa di questo era impossibilitata a mangiare e aveva perso molto peso nel giro di pochi giorni. L' abbiamo portata ad una clinica veterinaria ed è stata sottoposta ad un intervento nel quale le hanno rimosso l'ascesso e tenuta "aperta" una sacca nella guancia che le permetteva di spurgare il pus. Il nostro compito post operazione è stato quello di spurgare e pulire giornalmente la sacca, e dopo diversi giorni l'infiammazione era passata e la cavietta aveva ripreso a mangiare regolarmente. Ora, a distanza di mesi si è ripresentato il problema con riformazione di pus e perdita dell'appetito. Fortunatamente ce ne siamo accorti quasi subito, ma ha comunque comportato la riperdita del peso che era riuscita in parte a recuperare. L'abbiamo così riportata dalla stessa clinica e ci hanno detto che servirà rioperare Brownie. L'intervento in questione si svolgerebbe bene o male come il precedente, per cui procederanno con il ricreare la sacca di spurgo , salvo per la eventuale limatura dei denti o eventuale estrazione del dente coinvolto. Ora stiamo valutando il da farsi e ci chiediamo, io e il mio compagno, cosa comporterebbe l'eventuale estrazione del molare nel caso di un porcellino d'india. Quale sarebbero le conseguenze a livello qualitativo della sua vita. Fateci sapere le vostre opinioni, per favore. Siamo molto preoccupati!😢\nPorky stava soffocando\nVolpazza ha risposto a etherporky nella topic Altri problemi.\nBuongiorno a tutti. Scusate se riprendo una corversazione di tipo 5anni fa....ma mi servirebbe di avere un chiarimento sulla risposta di Paolo: Come si aiutano le caviotte ad espellere quello che le soffoca? Conosci una procedura particolare? Chiedo perchè da che ho visto la mia Brownie sul punto di soffocare ( per fortuna è stato solo un momento e poi si è ripresa ...ma cavolo che paura!!!! ) mi prende l' ansia ogni volta che le vedo ( lei ed Oscar ) mangiare qualcosa di gommoso come l' uvetta o duro come un biscotto. O_O;; Fammi sapere, grazie!^^\nLadyOscar e la sua prima amica\nVolpazza ha risposto a Volpazza nella topic Inserimenti e convivenza tra cavie\nbuongiorno, il tempo passa, le caviette crescono ed iniziano i primi conflitti adolescenziali. piccolo refresh: avevo una cavietta sola (LadyOscar) a cui presi un'amica (Brownie) più piccola di lei di 3 mesi circa. LadyOscar, come potete immaginare, era la porcellina alpha... ..fin'ora da qualche tempo Brownie sta cercando di detronizzare LadyOscar. emette versi di predominio e ogni tanto si ribella con le solite capocciate. è in atto un vero e proprio tentativo di cambio gerarchia, sopratutto da quando Brownie sta esplodendo come un pop-corn (aumenta di peso e dimensioni con una parabola maggiore di LadyOscar). Mi stavo dunque chiedendo [e vi chiedo] se nelle comunità già formate di cavie esistesse la tendenza a cambi gerarchici. Ovviamente non mi riferisco a cambi dettati da nuovi inserimenti, ma a cambi fra soggetti che convivono già da diversi mesi (LadyOscar e Brownie stanno "insieme" già da 4 mesi). è normale? mi dovrò aspettare per il futuro diversi cambi al potere?\nLa mia combriccola pelosa\nVolpazza ha risposto a franci_fra3 nella topic Gli "altri" piccoli amici\na me sembra un volano da badminton\nI porcellini di Franci\nVolpazza ha risposto a franci_fra3 nella topic Le nostre cavie\nsarà tutto quel pelo! Ora che è arrivato il caldo la mia "peruviana" è nettamente meno vivace dell'altra mia cucciola a pelo corto... come non darle torto! cmq complimenti per i porcellini; Peltina poi con quel pelo a rosette ribelli è bellissima!\nAgamennone? speriamo non dia assedio ai porcellini! è carinissimo!\nLimatura denti mensile\nVolpazza ha risposto a xXtyttyXx nella topic Problemi della bocca, dei denti e dell'apparato digerente.\nPrevia consultazione col veterinario, prova ad inserire nel recintino uno o più oggetti che possano velocizzare il normale consumo dei denti. Ad esempio oggetti di legno (di un essenza adeguata) potrebbero favorire la limatura naturale dei denti e limitare la necessità di interventi "forzati". Tuttavia dovresti sentire bene il veterinario se il rosicchiamento costante di legno (o simili) possa altresì peggiorare l'irregolare andamento dei dentini.\nLadyOscar & Brownie\nVolpazza ha risposto a Volpazza nella topic Le nostre cavie\nun paio di foto scattate or ora Brownie è una santa, si fa prendere facilmente, non fa un lamento ed ha iniziato a mangiare l'insalatina anche quando presa in braccio LadyOscar è un diavoletto, si lamenta sempre finché non inizia a sgranocchiare qualcosa, dopodiché muta e buona anche lei; in compenso ha iniziato ad avvisare quando deve fare pipì e faccio quasi sempre in tempo a riporla nel recintino. Una cosa che sto notando è la seguente: i primi tempi entrambe facevano tanta pupù quando le tenevo in grembo. Da un pò di tempo a questa parte riescono a trattenerla e non ne ritrovo più "addosso" io e brownie: io e LadyOscar:\nCome organizzare il recintino e la gabbietta per l'estate\nVolpazza ha risposto a Volpazza nella topic Il comfort della cavia.\naggiunto il siberino, agganciato al recinto a distanza di sicurezza: abbastanza vicino da refrigerare, abbastanza distante da evitare contatto diretto\nPrima gita fuori porta al parco. Suggerimenti?\nVolpazza ha risposto a Volpazza nella topic Cavie in viaggio.\ngiorno, scusate per non aver risposto subito. Intanto grazie per i consiglio. Purtroppo ho deciso di rimandare la prima uscita. Il tarlo dell'antiparassitario nei parchi mi ha bloccata dal provare l'uscita prima di avere informazioni certe. Sto cercando di scoprire se nei parchi urbani / ville / etc di Roma si faccia uso di antiparassitari, solo svelato l'arcano procederò all'uscita. Riaggiornerò come saprò qualcosa di concreto\nLadyOscar & Brownie - evoluzione ciccia\nVolpazza ha risposto a Volpazza nella topic Come cresce la cavia.\naggiornato il post principale con grafico. ovviamente Brownie non è salita da 0 a 300gr in una settimana , ma nella versione free dell'app non sono riuscita a far partire la sua linea dalla prima pesata\nVolpazza ha pubblicato a topic in Cavie in viaggio.\nBuon giorno a tutti! Io e il mio compagno abbiamo deciso di portare domani le nostre piccoline a fare la loro prima scampagnata al prato,approfittando del bel tempo, ma essendo totalmente impreparati all'uscita chiediamo il vostro aiuto per l'organizzazione corretta. I dubbi sono sul: -Come scegliere il posto. Ossia, quali sono le caratteristiche del prato a cui dobbiamo prestare attenzione? Quali piante o fiori non devono essere presenti? Considerate che abitiamo a Roma. Chi ci abita puo' suggerirci un parco o villa in zona Casilina/centocelle? -come organizzare il recitino? Abbiamo letto che ci dev'essere una porzione d'ombra dove possono mettersi,ma quanto grande ci suggerite di farlo? E ancora, quanto grande deve essere il recinto? Immagino ci debba essere anche la casetta, dove rifugiarsi in caso di rumori improvvisi. In sintesi siamo aperti a tutti i tipi di aiuto possibile per creare l'abitat piu' adatto per le nostre piccoline!😉 Grazie a tutti!\nbuongiorno. continuano le pesate e finalmente si può iniziare a fare dei confronti diretti fra le due piccoline... ...e i conti non tornano da subito antefatto: secondo quanto riportatoci al momento dell'acquisto, LadyOscar sarebbe di metà Novembre, Brownie di metà Febbraio. fatto: con la pesata di oggi [05/05] Brownie ha raggiunto preciso-preciso il peso della prima pesata di LadyOscar: 450gr. confronto: LadyOscar ha raggiunto i 450gr all'età di 4 mesi, circa Brownie ha raggiunto i 450gr all'età di 3 mesi, circa, molto "circa" conclusione: o il negoziante ci ha dato delle informazioni sbagliate sulla loro nascita o Brownie in età adulta sovrasterà LadyOscar cambiando probabilmente l'attuale gerarchia\nVolpazza ha pubblicato a topic in Il comfort della cavia.\nBuon giorno a tutti.😄 Vi scrivo per chiedere un aiuto per l' organizzazione della gabbietta e recintino per le mie piccolette per l'estate. Avendole prese con me questo inverno, ho sistemato i loro spazi con del pail sia fuori che dentro la gabietta, ma sto vedendo che con l' arrivo del caldo soffocante le poverine ne stanno cominciando a soffrire.😯 (Lady Oscar e' anche stata adeguatamente "tosata" per farle sentire meno il caldo,essendo a pelo lungo. Ora somiglia molto a Tina Turner nel film di mad max😂)Ma non ho idea di come sostituire il pail con qualcosa di piu' "estivo". Grazie in anticipo per l' aiuto. 😄😄😄