Conferenza del Padre Stefano Maria Manelli Fondatore dei Francescani dell’Immacolata\nIniziamo da una spiegazione minima dei termini. Nel titolo della relazione sono presenti quattro elementi particolari, ossia:\n– una consacrazione specificata dalla persona di Maria in quanto Immacolata. I quattro elementi sono interdipendenti e si armonizzano fra di loro in modo tale che si può ben parlare di Consacrazione all’Immacolata nella forma specifica del Voto mariano. Ciò significa che si può avere la Consacrazione all’Immacolata anche in altre forme che non siano quella specifica del Voto mariano. Di fatto, semplificando, la realtà della vita di unione o vita di amore fra l’anima cristiana e Maria Santissima, si configura diversamente in tre stadi di crescita graduale e organica, ossia:\n– lo stadio della devozione all’Immacolata;\n– lo stadio della consacrazione all’Immacolata;\n– lo stadio della identificazione all’Immacolata.\nIn forma ordinaria e comune, la presenza della Madonna nella vita del cristiano è quella che si esprime come devozione mariana. In forma particolare, poi, è quella della Consacrazione mariana.Nella forma più alta e completa, infine, è quella della consacrazione che mira e porta alla identificazione all’Immacolata, sigillata da un Voto speciale di consacrazione, che esprime l’eccellenza dell’appartenenza più radicale e totale alla Madonna.\nIl secondo stadio della particolare vita di unione e di amore dell’anima con la Madonna è dato dalla Consacrazione a Lei espressa da un impegno personale di donazione e appartenenza alla Madonna che comporta una precisa e profonda unione all’Immacolata con le «facoltà dell’anima – spiega il padre Ragazzini -, ossia l’intelletto, la volontà e la memoria. Ne segue pertanto un’unione psicologico-morale che è il naturale complemento di quella fisico-mistica, unitamente alla vita affettiva con i suoi sentimenti e alla attività esteriore». La Consacrazione all’Immacolata, dunque, comporta l’essere legato in toto all’Immacolata, amandola con l’anima e con il corpo e principalmente con le nostre facoltà spirituali, ossia con la mente, con la volontà e con la memoria impegnate nel totale servizio filiale alla Divina Madre.\nIn questo terzo stadio, in effetti, la Consacrazione all’Immacolata non può non comportare, di fatto, l’impegno personale alla massima vita di unione con la Madonna, per cui il consacrato a Lei vuole e si sforza di esercitarsi senza soste nel lasciarsi attivare per realizzare la sua mistica trasformazione in Lei, attraverso tutte le fasi delle purificazioni passive, arrivando in tal modo alla piena e perfetta identificazione a Colei che è lo “stampo”, la “matrice” di Cristo, il “Primogenito“, a Colei che è lo stesso “stampo” e la stessa “matrice” di tutti i “fratelli” del “Primogenito” (cf Rm 8,29).\nII “Voto Mariano”\nQuesta consacrazione di identificazione a Lei, inoltre, può essere più precisamente configurata come “Voto mariano” di Consacrazione all’Immacolata, che costituisce l’eccellenza massima del vincolo sacro di appartenenza radicale all’Immacolata, da parte dell’anima che se ne sta racchiusa nel grembo di Lei per essere da Lei trasfigurata e santificata nella conformità più piena a Cristo Gesù, come insegna splendidamente san Massimiliano Maria Kolbe affermando che «nel grembo di Maria l’anima rinasce secondo la forma di Gesù Cristo» (SK 1295).\nA questo punto, volendo semplificare al massimo, si può anche dire che la devozione mariana, propriamente, “avvicina” alla Madonna, mentre la consacrazione, propriamente, “unisce” alla Madonna, e l’identificazione, infine, si può dire che arrivi a “unificare” il consacrato con la Madonna, realizzandosi così, in lui, quel che ha potuto scrivere il grande sant’Ambrogio quando ci raccomanda e ci esorta affinché «l’anima di Maria sia in ciascuno per glorificare il Signore, lo spirito di Maria sia in ciascuno per esultare in Dio»; oppure, quel che diceva san Massimiliano, affermando che il consacrato si assimila talmente all’Immacolata da diventare quasi «un’altra Maria vivente, parlante e operante in questo mondo» (SK 486).\nCiò significa che ora l’Immacolata stessa, nel suo consacrato con il Voto, si fa presente e operante, dirigendo le facoltà dell’anima, elevandole e trasfigurandole ad esperienze superiori tanto intime quanto ineffabili. «Ella penetra la nostra anima – scrive san Massimiliano – e ne dirige le facoltà con un potere illimitato. Noi apparteniamo davvero a Lei. Perciò siamo sempre e dovunque con Lei…» (SK 461). È qui che il consacrato, abbandonatosi interamente fra le mani e nel Cuore dell’Immacolata, può sperimentare l’azione diretta di Colei che lo governa conducendolo sugli altipiani della santificazione personale, come dice san Massimiliano Maria Kolbe, quando scrive che «chi lascia libera la Madonna di usare dei suoi diritti sopra di noi [consacrati a Lei], di per se stesso dà il via alle irresistibili invadente divine […] la nostra santificazione dipende da Lei: è la sua specialità»\nE da ricordare, però, che se il Voto di Consacrazione all’Immacolata, fedelmente vissuto, comporta il perfezionamento e un maggior merito di grazia per ogni pensiero, parola e azione offerti con amore all’Immacolata, nel caso dell’infedeltà comporta, invece, un peggioramento e aumento di demerito per ogni pensiero, parola e azione, non offerti e sottratti a Lei. Attento, quindi, chi ha fatto il Voto mariano a renderlo di continuo attivo positivamente per non privarsi dei grandi vantaggi e aiuti delle grazie per la propria santificazione e per la salvezza di molte anime, di ora in ora, di giorno in giorno.\nIl “Voto mariano” di consacrazione all’Immacolata fa il suo primo timido atto di presenza nella storia della Chiesa e dell’Ordine Serafico, con san Massimiliano Maria Kolbe, frate francescano conventuale, il quale fece fare il cosiddetto “Quarto voto“, in privato, alla sua comunità religiosa in Giappone (a Nagasaki). Si trattava di un “quarto voto” di consacrazione all’Immacolata fatto specificamente a sostegno delle Missioni, ossia con la disponibilità, da parte di ogni frate con il “Quarto Voto”, ad andare in qualsiasi terra di missione, incondizionatamente, senza alcuna riserva (superando in tal modo la “riserva” posta dalla Regola Serafica al capitolo XII), con la speranza-previsione, in più, che in futuro il “quarto voto” sarebbe stato emesso da tutti i religiosi delle “Città dell’Immacolata” (ciò che purtroppo venne impedito e non potette mai avvenire).\nIl “Quarto voto” di san Massimiliano voleva essere, in realtà, un voto soltanto aggiuntivo, non costitutivo, un voto di “sostegno”, cioè, e di “garanzia” per la missionarietà incondizionata da parte dei frati francescani formati nelle due “Città dell’Immacolata” già fondate da san Massimiliano, sia in Polonia che in Giappone, impegnate al massimo nell‘azione febbrile di estendere la Missione salvifica dell’Immacolata Mediatrice di tutte le grazie per la conquista del mondo intero al Regno di Cristo.\nDa questa parva plantula del “quarto voto” è maturata poi, circa cinquant’anni dopo la morte di san Massimiliano Maria Kolbe, l’albero fecondo del “Voto mariano” di consacrazione all’Immacolata per i due nuovi Istituti religiosi dei Francescani dell’Immacolata, frati e suore (seguiti dalle Clarisse dell’Immacolata, dai Terziari francescani dell’Immacolata, e dai membri della Missione dell’Immacolata Mediatrice: MIM)\nPer un’inestimabile grazia di predilezione, in effetti, il “Voto mariano” dei Francescani dell’Immacolata, nel suo sviluppo e arricchimento carismatico, non è stato approvato dalla Chiesa come un semplice “quarto voto” aggiunto ai tre voti “costitutivi” della vita religiosa (obbedienza, povertà, castità), ma come un voto costitutivo, e anzi, come il “primo” dei quattro voti “costitutivi” della vita religiosa dei Francescani dell’Immacolata, frati e suore.\nLa marianità, ossia la consacrazione all’Immacolata. Questa è la sostanza primaria del Voto mariano che fa unità ab origine con la spiritualità francescana dell’Ordine francescano nato nella Porziuncola, a “Santa Maria degli Angeli”, in Assisi, per cui è stato giustamente detto che «l’Ordine francescano non può non essere un Ordine mariano; francescanità e marianità non si possono mai separare, così come san Francesco e Santa Maria degli Angeli non si possono mai separare» .\nPossiamo e dobbiamo tutti ben meditare nel nostro intimo, quindi, per arrivare a scoprire e a capire in profondità che «il consacrato con il Voto mariano, identificato perfettamente all’Immacolata, realizza una cristificazione così piena e una cristiformità così perfetta da poter avere anch’egli, ora, «la faccia che a Cristo più s’assomiglia» – come dice Dante Alighieri, parlando della Divina Madre, avendo egli realizzato l’unione e la conformità di amore a Gesù più alta e sublime, quella stessa dell’Immacolata».\nA quali altezze, dunque, è capace di portarci il Voto mariano, se sappiamo viverlo fedelmente! Esso non può non investirci di marianità dentro e fuori. E per questo, infatti, la marianità non soltanto deve, ma non può non risaltare, con più “segni” visibili, in coloro che emettono il Voto mariano e sanno viverlo con fedele coerenza, ammettendo infine, con san Massimiliano, che «la consapevolezza di appartenere completamente all’Immacolata ci riempie di gioia sconfinata» (SK 834).\nL’illimitatezza della consacrazione all’Immacolata: questo è l’elemento costitutivo più specifico del Voto mariano. Come è stato già scritto, «Nel suo significato più ovvio e fondamentale l’illimitatezza è la totalità di dedizione e di appartenenza all’Immacolata, che esclude ogni limite e riserva, ogni condizione e remora di qualsiasi genere …». Se nella definizione del Voto mariano è detto che il consacrato deve donarsi così illimitatamente da arrivare a diventare “proprietà assoluta” dell’Immacolata, è ovvio capire che per lui, in effetti, non dovrebbe valere nient’altro, ormai, che il «Deus meus et omnia!» di san Francesco d’Assisi, o l’esclamazione di san Massimiliano: «Immacolata mia e mio tutto, mio tutto!».\nL’espressione “proprietà assoluta” dell’Immacolata, infatti, non si può ridurla a due parole di sonora retorica e basta, senza alcuna consistenza; al contrario, essa deve significare non soltanto il non avere o possedere nulla, ma, ancora più, il non essere nulla, e ciò «fino a perdersi tutto in Lei, fino a diventare non solo servo, non solo schiavo, ma anche “strumento“, “cosa“, fra le sue mani immacolate, e fino ad essere ridotto interamente a “nulla” per Lei e in Lei».\n«Il voler essere “nulla” è una sorta di vero, mistico “annientamento” per Lei e in Lei, e vorrebbe raggiungere quella che è stata la “kenosis” del Verbo fatto carne e diventato per noi “servo” (Fil 2,7), e vorrebbe imitare la “kenosis” dell’umanità di Cristo, priva persino di personalità umana propria. Ricordiamoci che in questo essere “nulla” si attua la parola dello Spirito Santo scritta dall’Apostolo: Dio ha scelto “le cose che non sono” (“ea quae non sunt“, 1Cor 1,28) per confondere le cose che credono di avere consistenza (“ut confunderet ea quae sunt“, 1 Cor 1,29)».\nÈ lo stesso san Massimiliano che ci dice queste cose con forza e passione d’amore incontenibile all’Immacolata: «Siamo Suoi, dell’Immacolata, illimitatamente Suoi, perfettamente Suoi, siamo quasi Essa stessa […] Vogliamo essere fino a quel punto dell’Immacolata che non soltanto non rimanga niente in noi che non sia di Essa, ma che diventiamo quasi annientati in Essa, cambiati in Essa, transustanziati in Essa, che rimanga Essa stessa» (SK 508).\nE «a questo punto, ossia al terminale dell’ascesa spirituale, si può davvero dire che il consacrato con il Voto mariano è stato misticamente “annientato” nell’Immacolata e “transustanziato” nell’Immacolata, così che – parafrasando ciò che san Paolo dice nei riguardi dell’unione del cristiano con Cristo -, non vive più il consacrato con il Voto mariano, ma vive e rimane l’Immacolata, “Lei sola“, in lui».\nCosì scrive, infatti, san Massimiliano Maria Kolbe, esortando i consacrati all’Immacolata ad amare talmente le anime da essere disposti «a recarsi, per l’Immacolata, ovunque la santa Obbedienza li manderà, fosse pure alle missioni più dure e incontro ad una morte sicura» (SK 399), sempre «pronti per l’Immacolata ad andare dove e quando i Superiori li invieranno, senza riguardo alle difficoltà e ai pericoli» (SK 392); e a chi non fosse possibile recarsi fisicamente nelle missioni “Ad gentes” resta sempre la grande possibilità di farsi colà presente e operante con la preghiera e con i sacrifici affinché l’Immacolata possa entrare nei cuori infedeli, afferma san Massimiliano, per «partorire ivi il dolce Gesù, Dio, e farlo ivi crescere fino all’età perfetta. Che bella missione!» (SK 508)\nTre sono i più noti Atti di consacrazione alla Madonna: quello di san Luigi Maria Grignion da Montfort (la “schiavitù“), quello del beato Guglielmo Chaminade (la “pietà filiale“) e quello di san Massimiliano Maria Kolbe (essere “cosa e proprietà dell’Immacolata“). Il più radicale dei tre Atti di consacrazione si presenta quello di san Massimiliano Maria Kolbe.\nSi tenga presente, in ogni caso, che qui si parla di “Atto” di consacrazione soltanto impropriamente. È facile rendersi conto, infatti, che la consacrazione all’Immacolata non consiste in un “Atto“, ma in una “vita” di consacrazione all’Immacolata, così come l’Atto del Battesimo o l’Atto della Professione religiosa non significano un semplice “Atto“, ma significano l’Atto dell’inizio di un’intera “Vita cristiana” e di un’intera “Vita religiosa“, da vivere fino alla morte.\n– «Il corpo con tutti i sensi e le membra;\n– l’anima con tutte le sue potenze;\n– i beni esteriori, presenti e futuri; i beni spirituali ed interiori che sono i meriti, le virtù, le buone opere passate, presenti e future;\n– tutto quello che abbiamo nell’ordine della natura e della grazia e tutto ciò che potremo avere in seguito nell’ordine della grazia e della gloria e ciò senza alcuna riserva […] per tutta l’eternità».\nCon il Voto di consacrazione all’Immacolata, dunque, è tutto l’essere del consacrato che nel suo vivere quotidiano deve essere informato della grazia della consacrazione all’Immacolata, eliminando tutto ciò che sia disdicevole alla sublime santità e immacolatezza della Madonna, operando egli con la conformità piena a Lei in tutto e per tutto, ossia nel pensare e nel ragionare, nel volere e nell’agire, nel gioire e nel soffrire: tutto deve essere marianizzato, possiamo dire, per cui nulla può essere sottratto al governo diretto dell’Immacolata Purtroppo – si deve pur dirlo -, non è facile arrivare a questa consapevolezza della vita di consacrazione mariana che deve essere una vita donata, tutta dipendente dall’Immacolata e gestita interamente dall’Immacolata.\nVolendo schematizzare, per vivere più ordinatamente la consacrazione all’Immacolata, nella sua integrità e perfezione, basterebbe proporsi l’impegno molto semplice – ma anche molto sostanziale -, di imparare a vivere in tutto e per tutto “come l’Immacolata“, “come Lei”, chiedendosi quindi continuamente: come penserebbe Lei? come parlerebbe Lei? come agirebbe Lei? come soffrirebbe Lei? E così via… In questo caso, grande sarebbe il vantaggio dello sforzo di imitare le virtù della Madonna, diventando quindi – come dice san Massimiliano – «sempre più simili all’Immacolata [..] sempre più – come Lei – immacolati» (SK 757).\nSe la Madonna è la Madre di ogni grazia, Ella deve essere il motore del mio agire sempre secondo la grazia e non secondo la natura o secondo la carne o secondo il mondo: ho bisogno della “grazia” per comportarmi secondo la legge dell’amore divino e non secondo la legge dell’istinto egoistico che purtroppo è sempre presente in me. La Madre di ogni grazia è quindi la più sicura garanzia dell’operare santamente facendo tutto “per mezzo di Lei“.\nScrive molto bene il Ragazzini dicendo che quando agisce “per mezzo di Maria“, il consacrato a Lei vuole «mettersi nelle mani di Maria come un pennello nelle mani dell’artista, come un organo nelle mani del musicista, come una pietra lanciata nel mare e da esso assorbita»: queste sono splendide immagini e riferimenti concreti all’agire umano trasfigurato in grazia dalla Divina Madre di ogni grazia. San Massimiliano si serve anche lui delle significative immagini dello “scalpello”, del “pennello” del “volante”, della “penna” fra le mani… dell’Immacolata.\nIl venerabile padre Gabriele M. Allegra così scriveva in una lettera: «Spesso sento che la Madonna dirige dolcemente la barchetta dell’anima mia […] A me non resta che abbandonarrni».\nQui vale soprattutto la verità della “presenza” dell’Immacolata a concorso e sostegno del consacrato, affinché sia capace di agire compiutamente evitando con facilità ogni difetto nell’esercizio e nella pratica delle virtù cristiane. Imparando a “fare tutto con Maria” succede che via via il consacrato viene configurato sempre più e sempre meglio a Colei che ha «la faccia che a Cristo più s’assomiglia» , come canta Dante Alighieri nella Divina Commedia.\nSan Massimiliano presenta la dinamica del Voto mariano precisamente sotto l’aspetto della attiva “presenza” e del pieno “possesso” – da parte della Madonna – di ogni consacrato a Lei, poiché Ella «penetra la nostra anima – scrive il Santo – e ne dirige le facoltà con un potere illimitato. Noi apparteniamo davvero a Lei. Perciò siamo sempre e dovunque con Lei...» (SK461)\nRiguardo a san Massimiliano basti ricordare qui la sua “amatissima idea fissa: l’Immacolata“, per capire quanto costantemente egli vivesse con l’Immacolata, e l’Immacolata con lui! Egli non poteva più non pensare all’Immacolata. Una volta capitò che, durante un lungo viaggio in mare, spossato oltre i limiti, «unico sollievo – scrive egli stesso – era l’invocazione mentale frequente, e molto frequente, del Santissimo Nome di Maria. Può darsi – rileva! – che nel delirio della febbre qualche volta io mi sia dimenticato anche questo… » (SK 503).\nSan Pio da Pietrelcina viveva pressoché costantemente con la Madonna vicina, se poteva dire e anche scrivere: «La Mammina… è sempre con me»; e quando un confratello chiese a Padre Pio se la Madonna gli era mai apparsa nella cella, il Padre rispose subito: «Chiedimi piuttosto se la Madonna sia mai andata via dalla mia cella!… ».\nC’è da riflettere attentamente, infatti, che per la grazia del Voto mariano il consacrato a Lei «si è gettato nella stessa forma che ha formato Gesù», insegna bene il Montfort, potendo diventare, in tal modo, Gesù “al naturale“, ossia «il ritratto naturale del suo divin Figlio», fatto da Maria Semprevergine\n«Così si diventa una sola cosa con la Vergine – scrive il Ragazzini – “Lei in me ed io in Lei”. I due termini, correlativi, si compenetrano e si completano». Essenziale, tuttavia, per ‘fare tutto in Maria“, è il raccoglimento interno sempre più attento e intenso, come insegna ancora il Montfort, affinché l’itinerario mariano di crescita e maturazione nell’unione più intima possa svolgersi rapidamente fino all’esperienza della Maternità mistica di Maria, che è sempre in azione quale Formatrice di tutti i Santi.\nSan Massimiliano, infatti, molto spesso esorta al raccoglimento più intimo in Maria, spinto fino ad una vera e propria “sparizione” di se stesso in Lei. Proprio così, di fatto, egli ha scritto: «Scompariamo in Lei! Che rimanga Lei sola...» (SK 508), poiché «L’essenza […] è annientare se stessi e diventare Lei» (SK 579). E san Luigi Maria Grignion spiega gli effetti di questo “perdersi” in Maria, affermando che chi interamente si dona alla Madonna avrà la grazia che anche la Madonna «si dà pure interamente e in un modo ineffabile a Colui che le dà tutto. Essa lo immerge nell’abisso delle sue grazie, l’adorna con i suoi meriti, lo sostiene con la sua potenza, lo illumina con la sua luce, lo infiamma del suo amore, gli comunica le sue virtù… e in tal modo avviene che quanto questa persona consacrata è tutta di Maria, Maria è pure tutta di quest’anima».\nLa maturazione del consacrato nell’amore alla Madonna, se coltivata fedelmente, non può che convergere sempre più in estensione e in altezza nel dono più amoroso di tutto se stesso a Lei, lavorando e sacrificandosi per la sua gloria di Madre e Regina dell’universo. Ha scritto bene il Montfort affermando che nell’esperienza sempre più intensa della consacrazione mariana si arriva al punto di non poter più lavorare che «per Lei, per il suo profitto e alla gloria di Lei come fine prossimo, alla gloria di Dio come fine ultimo».\n«L’amore più grande», di cui parla Gesù (Crv 15,13) è sempre quello di chi sacrifica la propria vita: è l’amore del Redentore crocifisso, è l’amore della Corredentrice dall’anima trapassata. Così, possiamo pensare all’amore più grande di san Massimiliano Maria Kolbe che immola se stesso nel Bunker della fame ad Auschwitz, senza alcuna reazione ai trattamenti bestiali che riceveva: tutto egli offriva all’Immacolata soffrendo, pazientando, sopportando, dicendo ai compagni di sventura: « Tutto è perla Mammina!».\n– osservare i Comandamenti di Dio, evitando ogni peccavo. specialmente “mortale”;\n– tendere alla Santità, che è Volontà imperativa di Dio per tutti: «Estoteperfecti» (Mt 5,48);\nUna prima risposta in senso più generale, tutta teologico-mistica, è questa: gli obblighi del Voto mariano di consacrazione illimitata all’Immacolata sono questi:\n“Transustanziarsi nell’Immacolata“: significa che la consacrazione all’Immacolata, in quanto “i l l i m i t a t a”, comporta la dedizione più totale e radicale, per appartenere all’Immacolata quale sua “proprietà assoluta” nell’unione d’amore divino che porta e arriva fino alla mistica identificazione con Lei, transustanziandosi appunto in Lei.\n“Fare proprio l’essere e l’operare dell’Immacolata” (vita “mariaforme“): significa fare propria anzitutto la sua immacolatezza tutta grazia e niente peccato, tutta candore e niente ombra, tutta amore divino e niente polvere di egoismo; fare propria, poi, l’eroicità dell’Immacolata nell’operare sempre santamente contro ogni difetto o debolezza, svolgendo la sua Missione materna di Corredentrice universale per la salvezza di tutti, con la pratica delle dodici virtù che costituiscono la perfetta vita cristiana “mariaforme“.\n“Per conseguire la suprema conformità a Cristo, che è quella dell’Immacolata“: significa che l’imitazione dell’Immacolata nel suo “essere” e nel suo “operare” porta alla somiglianza e alla identificazione con Lei che è la “matrice” di Cristo, che “ha fatto” Cristo, il “Primogenito” («factum ex muliere»: Gal 4,4), e che fa tutti i “fratelli” del «Primogenito» (Rm 8,29), donando a loro la più perfetta vita “cristiforme“.\n“L’Immacolata, vertice assoluto della Santità divina in una persona umana”: significa che per tutto quanto detto, l’Immacolata, unico vertice assoluto della Santità divina in una persona umana, ha «la faccia che a Cristo più s’assomiglia» (come dice l’Alighieri), e proprio Ella dona quella stessa “faccia” a chiunque viva fedelmente e interamente il Voto mariano della consacrazione illimitata a Lei, sia come Missionario dell’Immacolata Mediatrice (quale membro della MIM, sia, e soprattutto, come Terziario francescano dell’Immacolata (quale membro del TOFI).\nUna seconda risposta in senso più pratico e particolareggiato è questa: gli obblighi legati al Voto mariano di consacrazione all’Immacolata, secondo l’ortoprassi dei nostri Santi – alla scuola, soprattutto, di san Francesco e santa Chiara, di san Massimiliano Maria Kolbe e san Pio da Pietrelcina -, riguardano e impegnano soprattutto la mente, il cuore e la volontà di chi ha il Voto mariano, rifacendoci, per questo, a quel magnifico trittico che ha scolpito particolarmente san Massimiliano Maria Kolbe nel suo essere e operare:\nSia ben chiaro, tuttavia, che chi fa il Voto mariano non si può dire che venga a trovarsi “ipso facto” in uno stato di perfezione già “acquistata“, ma in uno stato di perfezione da “acquistare“, ossia che è obbligato ad acquistare, o – più esattamente ancora -, che si è lui stesso obbligato ad acquistare (questo è, propriamente, il classico “status perfectionis acquirendae” della vita religiosa!).\n1. L’Idea fissa: l’Immacolata\nÈ chiaro che le sedi per l’ascolto necessario alla formazione mariana sono certamente due: il Cenacolo MIM e i luoghi per i Ritiri Esercizi, raduni, incontri MIM, che si tengono periodicamente od occasionalmente lungo l’anno. Si sa, infatti, che in queste sedi, di solito, si può coltivare più agevolmente la formazione mariana a livello sempre più intenso, vasto ed elevato. Ne consegue, quindi, che soprattutto chi ha già fatto e chi sta per fare il Voto mariano (e anche chi vuole prepararsi a farlo), deve avvertire l’obbligo di non perdere mai quell’ascolto, partecipando sempre agli incontri o raduni MIM. È da ritenersi necessario questo serio impegno personale a riguardo della continua formazione mariana, partecipando sempre ad ogni incontro o raduno della MIM, non sottraendosi quindi mai al compimento di tale obbligo preciso, oltre che importante (salvo eccezioni o casi di gravi necessità)”.\nLibri mariani, testi di meditazioni mariane – a cominciare dalla Mariologia biblica e dagli scritti di san Bernardo da Clairveaux, san Luigi Maria Grignion da Montfort, sant’Alfonso Maria de’ Liguori, san Massimiliano Maria Kolbe, oltre le vite della Madonna – sono materia prima della conoscenza della Madonna per poterla ammirare e amare sempre più. Ci sono poi i numerosi libri di Casa Mariana Editrice, gli opuscoli, i quaderni e le riviste mariane a più livelli, sia di alta Teologia mariana che di media e di semplice volgarizzazione per tutti.\nNon è difficile capire che la formazione della mia Idea fissa sull’Immacolata, come esige il Voto mariano, ha necessità di questi supporti dati dalle letture e dalle meditazioni mariane, se voglio fare sul serio. Di fatto, se noi pensiamo ben poco alla Madonna, rispetto all’Idea fissa di san Massimiliano, uno dei motivi principali è proprio quello della scarsità di impegno giornaliero nell’applicarci alla lettura-meditazione mariana (e magari si perde tempo dietro giornali, telefonate, spettacoli in Tv…). Credo, perciò, che il proposito di un’ora giornaliera da impegnare per la lettura-meditazione mariana debba costituire uno degli obblighi primari per la mia formazione mariana secondo il Voto mariano.\n2. L’Amore folle all’Immacolata\nQuali sono le esigenze dell’amore, subito dopo la conoscenza? La risposta non può che essere semplice e rapida, in base all’esperienza comune. Le esigenze dell’amore, dunque, sono queste: l’incontro e la dedizione reciproca, l’unione fino all’identificazione. Così si esprime san Paolo nei riguardi di Cristo conosciuto e amato fino al mihi vivere Christus est» («il mio vivere è Cristo»: Fil 1,21) e al «vivo ego, iam non ego: vivit vero in me Christus» («non vivo più io, ma Cristo vive in me»: Gal 2,20).\nt ovvio che l’incontro e la dedizione con l’Immacolata avvengono soprattutto nella preghiera. La meditazione giornaliera, in particolare, dona la luce della conoscenza che penetra sempre più nell’anima facendo crescere, man mano, l’ammirazione e la lode, l’amore e l’incanto per la santità, le virtù, la bellezza, la potenza, la sublimità della Madre di Dio e Madre nostra.\nFin dal mattino, quindi, con la levata senza pigrizie, chiedendo la Benedizione alla Madonna bisogna avviare l’incontro con Lei, continuando quindi con le Preghiere del mattino, in particolare le preghiere mariane dell’Angelus e della rinnovazione dell’Atto di consacrazione all’Immacolata, seguito, possibilmente, dalla meditazione, e magari dalla Santa Messa, Comunione e Ringraziamento: tutto ciò, per far sì che il nostro essere e operare possa meglio conformarsi all’essere e operare dell’Immacolata, iniziando quindi a fare subito ogni cosa “per mezzo di Lei, con Lei, in Lei, per amore di Lei“.\nDurante il giorno, poi, per l’incontro-colloquio frequente con l’Immacolata dovremmo ricordare, oltre la preghiera del Rosario intero, la raccomandazione di san Massimiliano che dice: «Intrattieniti spesso con l’Immacolata, conversa spesso con Lei, soffermati spesso a tu per tu con Lei, e diverrai sempre più simile a Lei» (SK 1367).\nIl Voto mariano non può non comportare questa esigenza d’amore che deve animare il nostro cuore di ora in ora, e crescere di continuo per poter arrivare alla “follia d’amore” di san Massimiliano, evitando quindi ogni dispiacere anche minimo alla Divina Mamma, conformandoci invece e assimilandoci sempre più a Lei con la pratica delle sue virtù.\nDovremmo sforzarci di tener sempre presente in noi ciò che dice san Massimiliano: «Ecco il nostro ideale. Avvicinarsi a Lei, renderci simili a Lei, permettere che Ella prenda possesso del nostro cuore e di tutto il nostro essere, che Ella viva ed operi in noi…» (SK 1210). La Transustanziazione nell’Immacolata, in effetti, è opera soprattutto del cuore. La Serva di Dio suor Lucia di Fatima spiega bene il rapporto fra la Transustanziazione nella consacrazione eucaristica e nella consacrazione mariana: «Come nella consacrazione eucaristica “il pane e il vino si convertono nel corpo e sangue di Cristo“, così nella consacrazione mariana noi “siamo assorbiti con l’essere vitale nel cuore di Maria“»52; e san Massimiliano poteva dire infatti di sé: «L’Immacolata mi ha dato ospitalità nella casa del suo Cuore Immacolato» (SK 440), e per amare Gesù all’apice dell’amore, è proprio dal Cuore Immacolato che il nostro cuore, dice san Massimiliano, «deve attingere l’amore verso di Lui, anzi amarlo con il cuore di Lei e diventare simile a Lui per mezzo dell’amore» (SK 1295).\n3. L’Azione febbrile per l’Immacolata\nA chi nutrisse la tentazione di pensare che il Voto mariano sia fatto per la vita solo contemplativa, maldisposto, quindi, ne riguardi della vita di apostolato attivo e missionario, sarebbe bene ricordare che san Massimiliano, al contrario, tentò di introdurre il quarto Voto di consacrazione all’Immacolata nella comunità dei suoi frati in Giappone soprattutto a vantaggio e a sostegno della più estesa missionarietà, per poter, in tal modo, impiantare molte Missioni nelle terre più bisognose.\nNella sua dimensione apostolica, quindi, il Voto mariano legato alla Missione salvifica dell’Immacolata che è la Mediatrice universale di ogni grazia per tutti gli uomini bisognosi d salvezza. Per questo nell’Atto di consacrazione quotidiano chiede all’Immacolata: «Concedimi di condurre a te il mondo intero», pronti a non rifiutare alcun sacrificio, pronti ad usare ogni mezzo possibile.\nQuesto era il motto di san Massimiliano, e questo deve esser il motto del Voto mariano, poiché «difendere la religione è per noi troppo poco» (SK 206), vedendo il male che ci circonda e che avanza «Di fronte agli attacchi tanto duri dei nemici della Chiesa di Dio è lecito rimanere inattivi? Ci è forse lecito lamentarci e versare lacrime soltanto? No affatto – afferma con vigore san Massimiliano -. Ricordiamoci che al giudizio di Dio renderemo stretto conto non solamente delle azioni compiute, ma Dio includerà nel bilancio anche tutte le buone azioni che avremmo potuto fare, ma che in realtà avremo trascurato. Su ciascuno di noi pesa il sacrosanto dovere di metterci in trincea e di respingere gli attacchi del nemico con il nostro petto» (SK 1023).\nUna “scelta di campo” per l’apostolato fu la decisione, presa da san Massimiliano, di adoperare anche i mezzi più moderni di apostolato per un’evangelizzazione di massa attraverso la stampa e la radio (e oggi possiamo aggiungere: la Televisione, Satelliti, l’Internet…). Davvero “febbrile” doveva essere l’ardore di san Massimiliano quando scriveva, ad esempio, che lo scopo apostolico non deve essere soltanto «difendere la fede e contribuire, alla salvezza delle anime, ma con un attacco ardito, non badando a se stessi, conquistare all’Immacolata un’anima dopo l’altra, un avamposto dietro l’altro, inalberare il suo vessillo sulle case editoriali dei quotidiani, della stampa periodica e non periodica, delle agenzie di stampa; sulle antenne radiofoniche, sugli istituti artistici e letterari, sui teatri; sulle sale cinematografiche, sui parlamenti, sui senati, in una parola dappertutto su tutta la terra; inoltre vigilare affinché nessuno riesca a rimuovere questi vessilli» (SK 199).\nConclusione: La “SCALA BIANCA”\nFrancescani dell’Immacolata (frati e suore), Terziari Francescani dell’Immacolata, Missionari dell’Immacolata Mediatrice con il “Voto mariano” ; per scuoterci e animarci, ricordiamo bene il mandato di san Massimiliano Maria Kolbe:\n1. Questi tre passaggi o “stadi” si potrebbe anche dire che siano analoghi ai classici tre gradi della vita spirituale degli incipienti, dei proficienti e dei perfetti (cf SAUDREAU, I gradì della vita spirituale, Milano, Vita e Pensiero, 1937, vol. II).\n2. Cf S. RAGAZZINI, Maria vita dell’anima. Itinerario mariano alla Santissima Trinità, Casa Mariana Editrice, Frigento 1984, pp. 244-247 (in particolare a p. 245).\n4. lbidem. Che non sia questo, purtroppo, il caso della nostra Consacrazione all’Immacolata? È un esame di coscienza necessario, questo. Con la Consacrazione all’Immacolata, infatti, se vissuta con sincerità, è l’intera attività dell’anima nel suo pensare, ricordare, volere, sentire, agire, che viene impegnata, per poter vivere l’unione con la Madonna, l’appartenenza reale a Lei. L’esercizio generoso e fedele nel vivere la consacrazione, di fatto, non può non tendere via via a fissare anzitutto la mente e la memoria nella Madonna, preparando e maturando in tal modo quella tensione-ricordo che nella fase mistica della vita spirituale diventa pensiero continuo, memoria incessante, preghiera pressoché ininterrotta. Tale era, in effetti, l’idea fissa di san Massimiliano Maria Kolbe, il quale non poteva più non pensare, ricordare, invocare di continuo l’Immacolata, divenuta la sua «amatissima idea fissa» (in Scritti di Massimiliano Kolbe, Roma 1997; citeremo sempre in sigla: SK 325).\nUgualmente, l’attività dell’anima consacrata alla Madonna, nel suo volere, amare e sentire, vivendo l’unione con la Madonna, accende via via il cuore di affetti anche brucianti che non danno più sosta all’anima portandola, nella fase mistica, alla cosiddetta “follia d’amore”, che si traduce nella piena e perfetta unione della volontà propria con la volontà della Madonna, in obbedienza continua alla sua volontà che è la Volontà di Dio espressa attraverso i doveri di stato e gli impegni della vita di ogni giorno. Come scrive il Ragazzini: «La pratica è molto semplice. I Religiosi e le Religiose conoscono la volontà di Maria attraverso i loro voti, le loro Costituzioni, la voce e i desideri dell’Autorità. Momento per momento. Per tutta la vita. I fedeli sanno di compiere la volontà di Maria con la fedeltà ai loro doveri di stato, col seguire generosamente le ispirazioni interiori, con la più assoluta dipendenza dal proprio confessore» (op. cit., p. 246).\n5. Ivi, p. 245. Si potrebbe anche distinguere, semplificando, tra la vita di “unione ascetica” con la Madonna e la vita di “unione mistica” con la Madonna, con la differenza, appunto che la prima – come spiega il Ragazzini -, « è piuttosto acquisita ed attiva, l’altra quasi del tutto comunicata e passiva» (op. cit., p. 247).\n6. Sulla vita di consacrazione alla Madonna, ha sempre il primato, su tutti, l’aureo Trattato della vera devozione a Maria di san Luigi Maria Grignion da Montfort. Immensa è comunque la bibliografia sulla Consacrazione mariana. Più vicini al nostro particolare interesse, tuttavia, sono i recenti studi del padre A. M. APOLLONIO, La Consacrazione a Maria, in Immacolata Mediatrix, I (2001) n. 3, pp. 49-101; Maria Santissima nella storia e nella spiritualità dei Francescani dell’Immacolata, in Immacolata Mediatrix, IV (2004) 213-239, 379-436.\n7. Sul Voto mariano si vedano i due testi specifici: S. M. MANELLI, 17 Voto Mariano, Casa Mariana Editrice, Frigento 2008 (citeremo sempre quest’opera in sigla: VM con il numero marginale); AA. Vv., Dossier sul “Voto mariano”, Casa Mariana Editrice, Frigento 2011. Per i membri del Terz’ordine Francescano dell’Immacolata (TOFI) e dei Cenacoli “Missione dell’Immacolata Mediatrice” (MIM, si veda il Sentiero Mariano-Serafico, Casa Mariana Editrice, Frigento 2008.\n11. Vedere SK 395, 3398, 399, 402, 409, 412, 419, 492, 588, 653. Si chiama “Quarto voto“, nel senso che si tratta di un “voto” aggiunto ai classici tre “voti” costitutivi della vita religiosa (obbedienza, povertà, castità), che può essere chiamato anche “voto di sostegno” o “voto di garanzia”, ecc. (cf Suor M. M. PRASSINO, Un nuovo “dono” nel Mistero della Chiesa, Casa Mariana Editrice, Castelpetroso 1995).\nI2. Lo stesso san Massimiliano scrive in una lettera dal Giappone nel 1932: «Il Sabato santo, ossia nel giorno dedicato alla nostra celeste Mammina, tutti noi religiosi professi presenti a Mugenzai No Sono abbiamo emesso il quarto voto […]. Mi sembra che con il passar del tempo, a Niepokalanow non vi saranno professioni religiose senza l’aggiunta del quarto voto» (SK409).\n13. I Francescani dell’Immacolata si configurano in pienezza come novello ramo del Primo Ordine Serafico con la Regola bollata del papa Onorio III. Molto rapidamente, i Frati Francescani dell’Immacolata, eretti in Istituto di Diritto diocesano il 22 giugno 1990, sono stati eretti in Istituto di Diritto Pontificio neppure sette anni dopo, il 1° gennaio 1998. Anche le Suore Francescane dell’Immacolata fanno parte del Primo Ordine Serafico con la stessa Regola bollata del papa Onorio III, approvate come Istituto di Diritto diocesano il 2 agosto 1993, e di Diritto Pontificio cinque anni dopo, il 9 novembre 1998: esse sono una vera e preziosissima “primizia” nell’Ordine Serafico, e possono essere ben considerate quale Primo Ordine serafico femminile, realizzando oggi, finalmente, quello che forse poteva e doveva essere soltanto un sogno dorato del Serafico Padre san Francesco d’Assisi, il sogno, cioè, di avere nel suo Primo Ordine Serafico contemplativo-attivo, insieme ai frati e come i frati, anche le suore francescane contemplative-attive [vedere: Suor M. FRANCESCA PERILLO, La “Regola Bollata ” nella legislazione delle Suore Francescane dell’Immacolata, in Immaculata Mediatrix, I (2001) 107-133].\n14. VM p 11. Rispetto al “quarto voto” di san Massimiliano Maria Kolbe, come ha scritto il padre Apollonio, «II nuovo nome – [Voto mariano] anziché “quarto voto” – manifesta e sintetizza lo sviluppo e l’approfondimento teologico della spiritualità kolbiana, alla luce del particolare carisma fondazionale […]. Il Voto mariano, infatti, è propriamente un voto costitutivo; il quarto voto, invece, suggerisce l’idea di un voto “accessorio”, giustapposto agli altri tre» [A. M. APOLLONIO, Maria Santissima nella storia e nella spiritualità dei Francescani dell’Immacolata, in Immacolata Mediatrix, IV (2004) 3, 399].\n15. Per tutta la parte giuridico-canonica del Voto mariano, si veda lo studio vasto e approfondito di Suor M. M. PRASSINO, op. cit., pp. 167ss. 16 Cf V1t1, p.15.\n16 S. M. MANELLI, Tutto dell’Immacolata, Casa Mariana Editrice, Castelpetroso 1998, p. 14.\n20 Cf A. M. APOLLONIO, Maria Santissima nella storia e nella spiritualità dei Francescani dell’Immacolata, in Immacolata Mediatrix, IV (2004) 3, 396.\n23 Si pensi, ad esempio, al risalto anche esterno dei “segni” della marianità nei frati e suore francescani dell’Immacolata, così elencati e sintetizzati: il nome “Francescani dell’Immacolata“; la Medaglia miracolosa portata sul petto; la corona del Rosario sempre al cingolo; la sfumatura azzurra del saio a richiamo del manto della Madonna; il titolo mariano dato alle comunità e ai conventi; la statua dell’Immacolata istallata sul punto più alto della “Città mariana”; il saluto “Ave Maria” a richiamo della presenza dell’Immacolata nell’interlocutore; il quarto nodo al cingolo segno del Voto mariano; la recita giornaliera delle quattro corone del Santo Rosario; novene e tridui – con digiuno alla vigilia – prima di ogni festa mariana; promozione degli studi mariologici e diffusione della stampa mariana [cf A. M. APOLLONIO, Maria Santissima nella storia e nella spiritualità dei Francescani dell’Immacolata, in Immacolata Mediatrix, N (2004) 3, 400].\n24. Libro della Santificazione. Frati Francescani dell’Immacolata, Casa Mariana Editrice, Frigento 1999, p. 135.\n30. VM, pp. 37-38. È importante leggere anche un altro brano molto significativo: «Se nel suo commento alla Regola Serafica san Bonaventura ha potuto affermare che secondo la mente di san Francesco d’Assisi, “quelli che chiedono di essere ricevuti nel nostro Ordine devono essere disposti al martirio” (cf Expositio super Regulam, 2, in Opera omnia, vol. VIII, 938), tanto più ogni francescano con il Voto mariano deve essere disposto al martirio» (VM, p. 38); ed è anche bene ricordare che «quando san Francesco parla dell’obbedienza “più perfetta di tutte” (FF 736), o della “somma obbedienza”» intende sempre quella di andare in missione “ad gentes” (cf VM, p. 54).\n31. I Francescani dell’Immacolata – frati, suore e anche terziari francescani dell’Immacolata -, debbono ricordare quel che san Massimiliano diceva del Serafico Padre: «Il Padre San Francesco è il modello del missionario; il suo esempio, la sua regola sono altamente missionari e consentono il massimo slancio apostolico diretto alla salvezza e alla santificazione delle anime» (SK299).\n34. Lo afferma bene il Montfort, riferendosi in particolare alla consacrazione di schiavitù alla Madonna: «Non basta essersi dato una volta a Maria in qualità di schiavo; nemmeno basta ripetere ciò tutti i mesi, tutte le settimane; sarebbe questa una devozione troppo passeggera e non potrebbe innalzare l’anima a quella santità a cui può elevarla […] la grande difficoltà è di entrare nello spirito di questa devozione che è di rendere un’anima interiormente dipendente e schiava della Santissima Vergine e di Gesù per mezzo di Lei. Ho trovato molte persone che esternamente si sono poste con mirabile ardore in questa schiavitù; ben poche, invece, ne ho trovate che ne abbiano preso lo spirito e, meno ancora, che vi abbiano perseverato» (San LUIGI MARIA GRIGNION DA MONTFORT, Il Segreto di Maria, n. 44).\n35. Importantissimo, ovviamente, è il punto dell’imitazione delle virtù dell’Immacolata, come spiega bene san Luigi Maria Grignion da Montfort dicendo che «la vera devozione a Maria è santa, vale a dire porta un’anima ad evitare il peccato e imitare le virtù della Santissima Vergine», ed elenca difatti le dieci virtù principali da imitare: «La sua profonda umiltà, la sua fede viva, la sua obbedienza cieca, la sua orazione continua, la sua mortificazione universale, la sua purezza divina, la sua carità ardente, la sua pazienza eroica, la sua dolcezza angelica e la sua sapienza divina» (Trattato…, n. 108). A queste virtù è bene aggiungere due virtù francescane di primario valore e bellezza, ossia la povertà serafica e la letizia francescana.\n45. S. RAGAZZINI, op. cit., p. 256. A questo punto si può dire che davvero il consacrato con il Voto mariano si trova misticamente racchiuso nell’Immacolata, la quale, a sua volta, vive tutta in lui. Spiega molto bene il venerabile padre Gabriele Allegra affermando che «Per questi misteri mariani, vivere in Maria equivale all’altra frase: Maria vive in me; precisamente come sono ambivalenti le frasi bibliche: Cristo vive in noi e noi viviamo in Cristo» (in Il Cuore Immacolato di Maria, via a Dio, Pensieri per un itinerario mariano dedicato alla Guardia d’onore, S. Marino 1974 p. 130).\n49. Si potrebbe anche dire che chi fa il Voto mariano, da san Francesco d’Assisi viene messo ai piedi della Scala bianca che si sale con più facilità, anziché ai piedi della Scala rossa, ben più difficile da salire! (cf Fioretti di San Francesco, Capitoli aggiunti, cap. VII). Ma se la Scala bianca è sicuramente ben più facile da salire, deve comunque essere salita con impegno e fedeltà: e questo impegno e fedeltà dipendono unicamente dalla libera scelta e decisione di chi deve salire!\n50. Se non mi comporto così, debbo ammettere, onestamente, che in me c’è ben poca serietà o davvero troppa mediocrità nell’impegno di fedeltà ad un bene così prezioso come il Voto marianoper la maturazione della mia vita cristiana. Ugualmente, ci sarebbe da riflettere che l’ascolto di ciò che è utile alla formazione mariana si potrebbe coltivare anche in altri modi: ad esempio, si potrebbe coltivare con il facile ascolto di audiocassette o di registrazioni di lezioni-catechesi mariane o di vite dei Santi mariani, ascoltate magari in macchina durante i viaggi… Ma, è ovvio, tutto ciò è possibile quando ci sia realmente la buona volontà.\n53. Non possiamo non ricordare, qui, le parole della Madonna a Fatima, nell’apparizione del 13 luglio: «Dio ha deciso di stabilire nel mondo la devozione al mio Cuore Immacolato», per la salvezza delle anime dall’inferno. Ma quale è la nostra pratica dei primi cinque sabati del mese al Cuore Immacolato?\nP. Stefano M. Manelli FI, è tratto dagli Atti del Simposio Mariologico Internazionale sulla Consacrazione alla Vergine Maria – Frigento 5-7 luglio 2010, Casa Mariana Editrice, 2011, pag. 443-469.\nPosted in Note storiche, teologia e spiritualità della Consacrazione a MariaContrassegnato da tag voto mariano, voto mariano consacrazione a maria, voto mariano francescani dell'Immacolata, voto mariano padre manelli, voto mariano san massimiliano kolbe\nPrevious Article 13_Le apparizioni della Regina della Pace ad Anguera: « svelamento finale » dei Tempi di Maria\nNext Article L’Avvertimento metterà a nudo le anime – Le profezie di mistiche e veggenti raccolte da Saverio Gaeta


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Quali Mercedes sono sovralimentate? [ Risposta completa ]\nQuali Mercedes sono sovralimentate?\nI veicoli sovralimentati offrono più potenza e velocità dei normali veicoli turbo. Ma quali modelli Mercedes sono sovralimentati?\nAlcuni dei modelli Mercedes che sono sovralimentati sono Mercedes SLK AMG, SLS AMG, c63 AMG, e55 AMG, c230, c200, CL55 AMG, W210, e molti altri. La maggior parte dei veicoli che sono dotati di un sovralimentatore sono veicoli di lusso di fascia alta come Mercedes-Benz.\nQuali modelli Mercedes-Benz hanno motori sovralimentati?\nAnche se ci sono vari modelli Mercedes-Benz con un compressore, alcuni modelli sono più popolari di altri. Per esempio, la Mercedes-Benz SLK AMG è uno dei modelli Benz più popolari con un compressore. Altri includono SLS AMG, e55 AMG e c230.\nNegli anni 90, Mercedes-Benz SLK era uno dei veicoli più popolari sulla strada. Ha vinto il North American Car of Year Honors nel 1997. 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Quindi, se volete una Mercedes-Benz con più velocità e potenza, scegliere un modello Mercedes sovralimentato è la chiave.\nUna sovralimentazione funziona grazie al compressore che aumenta la pressione o la densità dell’aria che viene incanalata nel motore, e con più ossigeno il motore può bruciare più carburante, portando a un enorme aumento di potenza che può essere utilizzato immediatamente.\nLa potenza del sovralimentatore è di solito fornita meccanicamente a causa dell’albero, della cinghia, dell’ingranaggio o della catena che è collegata al motore. Questi, insieme alla spinta di potenza istantanea, sono ciò che differenzia il sovralimentatore dal turbocompressore.\nQual è la differenza tra un compressore e un turbocompressore usato in Mercedes-Benz?\nEntrambi sono compressori a gas. Tuttavia, funzionano in modo diverso. Il compressore è azionato dagli ingranaggi ausiliari del motore e richiede solo una manciata di cavalli per funzionare, mentre il turbocompressore è azionato dai gas di scarico e non impiega alcuna potenza del motore per azionarlo.\nKompressor e Supercharger sono la stessa cosa?\nNo, non sono la stessa cosa. Kompressor è un nome di marketing della Mercedes usato nei motori sovralimentati. Quando vedi il distintivo di Kompressor su una Mercedes-Benz, significa che il motore è sovralimentato. Quindi, sarà un po’ più veloce degli stessi modelli Mercedes senza questo distintivo.\nQual è lo svantaggio di avere una Mercedes con Kompressor?\nAnche se il compressore rende la tua Mercedes più veloce, rende anche la tua auto più rumorosa. Questo è ancora peggio quando sei all’interno dell’auto. Tuttavia, la Mercedes ha aggiunto un silenziatore per ridurre il rumore prodotto. Indipendentemente da ciò, i Kompressori detengono ancora il titolo di Mercedes-Benz più rumorosa sul mercato.\nQuale dei due è più efficiente: un turbocompressore o un sovralimentatore?\nUn turbocompressore è più efficiente di un compressore. Questo perché utilizza l’energia dei gas di scarico che altrimenti verrebbe usata per aumentare il volume dell’aria che entra nei cilindri, il che, se accompagnato da più carburante, porta a una maggiore potenza.\nAl contrario, un sovralimentatore è azionato dall’energia di rotazione dell’albero a gomiti che sarebbe invece usata per muovere il veicolo. I guadagni di potenza sono molto maggiori delle perdite, portando a un guadagno netto. Anche se i turbocompressori sono più efficienti, soffrono di “turbo lag”.\nQuando la Mercedes ha costruito la prima auto sovralimentata?\nLa prima auto Mercedes sovralimentata fu costruita nel 1921 dal team Daimler-Benz. Ricevettero anche un po’ di aiuto da Ferdinand Porsche. Anche prima di allora, la Mercedes stava costruendo alcuni veicoli da corsa con sovralimentazione meccanica. L’auto da corsa Mercedes più potente a quel tempo era il 2 litri 8 cilindri sovralimentato progettato da Ferdinand Porsche.\nDa notare che il primo compressore funzionale e testato fu realizzato da Dugald Clerk, che lo usò per il primo motore a due tempi nel 1878. Gottlieb Daimler ottenne un brevetto tedesco per la sovralimentazione di un motore a combustione interna nel 1885.\nSe stai cercando un modello Mercedes sovralimentato, ci sono diverse opzioni tra cui scegliere, tra cui SLK AMG, SLS AMG, e55, c230, w210 e CL55 AMG. La maggior parte di questi modelli non sono più in produzione, ma possono essere trovati come auto usate di qualità.\nI modelli Mercedes-Benz sovralimentati sono veloci e divertenti da guidare. Cercate il modello migliore per le vostre esigenze e sarete veloci lungo la strada in pochissimo tempo.


Testimonianza indiretta della P.G. Il divieto si estende alle dichiarazioni che, pur ricorrendone le condizioni, non sono state verbalizzate.\nHome » Giurisprudenza » Testimonianza indiretta della P.G. Il divieto si estende alle dichiarazioni che, pur ricorrendone le condizioni, non sono state verbalizzate.\nCorte Costituzionale, 30 luglio 2008, n. 305\n20 Febbraio 2017 - Aggiornato il 22 Febbraio 2017\nNel processo penale non è consentito di assumere ad elemento di prova quanto riferito dal testimone in ordine a fatti di non diretta conoscenza, bensì appresi da altri. In tali ipotesi il codice di rito consente unicamente di chiamare a deporre la persona indicata a diretta conoscenza dei fatti, con relativa inutilizzabilità delle dichiarazioni relative ai fatti di cui il testimone abbia avuto conoscenza da altre persone, salvo che l’esame di queste ultime risulti impossibile per morte, infermità o irreperibilità (art. 195, 3 comma c.p.p.).\nPiù precisamente, dispone la norma dell’art. 195 c.p.p., nelle ipotesi in cui il testimone si riferisce per la conoscenza dei fatti ad altre persone, il giudice, a richiesta di parte – fatta salva l’iniziativa d’ufficio se le parti omettono di effettuare tale richiesta (2 comma) – dispone che queste ultime siano chiamate a deporre.\nIl principio di ordine generale in materia di testimonianza indiretta trova tuttavia una particolare regolazione per quanto attiene alla deposizione di agenti e ufficiali di P.G.\nRecita il quarto comma della norma in esame, nel testo successivo alla modifica apportata con legge n. 63/2001:\n«Gli ufficiali e gli agenti di polizia giudiziaria non possono deporre sul contenuto delle dichiarazioni acquisite da testimoni con le modalità di cui agli articoli 351 e 357, comma 2, lettere a) e b). Negli altri casi – ovvero quando non si sia proceduto a verbalizzazione – si applicano le disposizioni dei commi 1, 2 e 3 del presente articolo».\nTale regime non comporta un divieto assoluto di testimonianza indiretta per gli ufficiali di polizia giudiziaria, bensì un divieto che opera solo nell’ipotesi in cui la deposizione sia stata raccolta in atti soggetti ad una utilizzabilità limitata, quali sono i verbali di sommarie informazioni.\nIn altri termini la norma così come strutturata consente agli appartenenti alla polizia giudiziaria di riferire circa le notizie apprese da persone informate sui fatti, le cui dichiarazioni non siano state verbalizzate, mentre non consente la testimonianza “de relato” nel caso in cui la verbalizzazione sia avvenuta.\nTrovano ovviamente applicazione, nelle ipotesi in cui la testimonianza dell’agente o dell’ufficiale di polizia giudiziaria sia ammessa, le norme di cui ai primi tre commi dell’art. 195, per cui la “persona-fonte” può essere chiamata a testimoniare su richiesta di parte od ordine del giudice.\nSi tratta – secondo i magistrati della Consulta – di una soluzione irragionevole e indirettamente lesiva del diritto di difesa e dei principi del giusto processo. Non è infatti ammissibile «considerare che la testimonianza “de relato” possa essere utilizzata nel caso che si riferisca a dichiarazioni rese con modalità non rispettose delle disposizioni degli art. 351 e 357, comma 2, lettere a) e b), c.p.p., pur sussistendo le condizioni per la loro applicazione, mentre non lo sia qualora la dichiarazione sia stata ritualmente assunta e verbalizzata. Un’interpretazione di tal fatta, darebbe rilievo processuale, anche decisivo, ad atti processuali compiuti eludendo obblighi di legge, mentre sarebbero in parte inutilizzabili quelli posti in essere rispettandoli».\nPer questi motivi la Corte Costituzionale ha dichiarato l’illegittimità costituzionale dell’art. 195, comma 4, del codice di procedura penale, ove interpretato nel senso che gli ufficiali e gli agenti di polizia giudiziaria non possono essere chiamati a deporre sul contenuto delle dichiarazioni rese dai testimoni soltanto se acquisite con le modalità di cui agli artt. 351 e 357, comma 2, lettere a) e b), cod. proc. pen., e non anche nel caso in cui, pur ricorrendone le condizioni, tali modalità non siano state osservate (dichiarazioni non verbalizzate).


Aperta nuova sala operatoria a Castelvetrano potenziato anche il punto di primo intervento\nCastelvetranoSelinunte.it > Politica > Aperta nuova sala operatoria a Castelvetrano potenziato anche il punto di primo intervento\nAperta nuova sala operatoria a Castelvetrano\npotenziato anche il punto di primo intervento\nIl Sindaco Avv. Felice Errante, rende noto che altri obiettivi in materia di sanità sono stati raggiunti. A cominciare dall’apertura di una sala operatoria per le emergenze ostetriche, adiacente alla sala parto nel reparto di ginecologia, che mette in sicurezza il punto nascita.\nQuesta era una delle priorità che l’amministrazione aveva sottoposto ai vertici dell’Asp- afferma il primo cittadino- voglio ringraziare il commissario dell’ASP che si è dimostrato particolarmente sensibile alle nostre istanze , inoltre è stata accolta la richiesta di potenziamento del servizio di pediatria con l’acquisizione di un dirigente medico pediatra, e con l’attivazione di una nuova graduatoria che consentirà di poter inserire in organico un’altra unita medica.\nVa attenzionato anche il potenziamento di un importante servizio che è il Punto di primo intervento, che è aperto dal lunedì al venerdì dalle 08.00 alle 20.00 ed il sabato dalle 08.00 alle 10.00, che è allocato presso i locali della Medicina di base a poche decine di metri dal Pronto Soccorso.\nTale punto consentirà una gestione più fluida e con una particolare riduzione dei tempi per le urgenze di basso e medio livello che possono essere tranquillamente gestite dal punto in questione, evitando l’intasamento del Pronto soccorso. Nella stessa sede è allocato un importante servizio come l’ambulatorio infermieristico che consente di poter effettuare prelievi, medicazioni, terapia iniettiva nonché il monitoraggio della pressione arteriosa e della glicemia.\nI primi risultati raggiunti ci incoraggiano a portare avanti un lavoro propedeutico al miglioramento delle condizioni di assistenza sanitaria- afferma il Dr. Vito Signorello, consulente per le politiche sanitarie dell’Amministrazione- i prossimi obiettivi saranno la Medicina Territoriale ed il potenziamento del parcheggio del nosocomio. Stiamo predisponendo, altresì, un vademecum che sarà distribuito alle famiglie castelvetranesi, con tutte le indicazioni particolareggiate dei servizi sanitari presenti nel nostro comune.\n23 Novembre 2012 alle 2:26 PM\nBravo Sindaco, spero con tutto il cuore che Lei continui su questo percorso intrapeso da poco che pero’si vedono i primi risultati.\nIo vivo fuori da 25 anni, ma quando torno alla mia amata Castelvetrano nel periodo delle feste, vorrei trovarla cambiata “in meglio”.\nComunque,io personalmente la stimo tanto e Le auguro ti proseguire il suo mandato con impegno e serieta’.


Wetsuit Outlet - Termini e condizioni\nl nostri contratti\nQuando effettui un ordine per acquistare un prodotto da wetsuitoutlet.it ti invieremo una e-mail di conferma di ricezione. Questa mail sarà prodotta automaticamente in modo da avere conferma dei dettagli dell'ordine.\nDescrizioni e disponibilità del prodotto\nÈ stata prestata ogni attenzione per garantire che tutte le descrizioni, le specifiche, i colori e i prezzi siano corretti. Tuttavia, le rappresentazioni dei colori possono variare a seconda del proprio monitor ma ci sforziamo di essere il più precisi possibile. Tutte le dimensioni sono approssimative e variano giacché il numero di fornitori che producono i nostri prodotti è elevato.\nTutte le fotografie sono indicative del prodotto. In rari casi possono verificarsi lievi differenze tra il prodotto e la foto esibita dal fornitore. Queste differenze saranno chiarite nella descrizione del prodotto. 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Riabilitazione con terapia laser per il mal di schiena - El Paso, TX Doctor Of Chiropractic\nBy Dr. Alex Jimenez DC, CCST\t9,541\nIl concetto che l'energia luminosa da un laser può ridurre l'infiammazione e il dolore, accelerare la guarigione in tessuti danneggiati, rilassare i muscoli e stimolare la rigenerazione del nervo sembra molto ricavato. La scienza, però, ci dice che questi effetti avvengono.\n“La potenza e la lunghezza d'onda accertano la capacità del laser di penetrare nel corpo. Una volta che sei nello spettro infrarosso e oltre 800 nanometri di lunghezza d'onda, l'energia laser penetra come i raggi X, ma per raggiungere la profondità hai bisogno di elettricità o energia sostanziale, ha detto il dottor Bruce Coren a Spine Universe.\nDue categorie utilizzate in terapia fisica\nPuoi trovare solo due gruppi di laser utilizzati nella terapia fisica; gruppo 3 e 4. "I laser di categoria 3 hanno una potenza molto inferiore a 500 milliwatt, mw, mentre i laser di classe 4 sono superiori a 500 mw", ha detto il dottor Coren. I laser di classe 3 sono occasionalmente noti come laser freddi, mentre il trattamento può essere chiamato LLLT per la terapia laser di basso livello. Al contrario, il trattamento laser di classe 4 potrebbe essere chiamato HPLT per la terapia laser ad alta potenza.\n"La maggior parte delle condizioni neuro-muscoloscheletriche risponde meglio a una potenza maggiore e un dosaggio maggiore, che sarà una funzione della potenza erogata e del tempo", ha commentato il dottor Coren. I risultati migliori si ottengono con un laser da 30 watt di potenza o più. Un trattamento di 10 minuti con un laser da 30 watt genererà 18,000 joule, che fornisce un effetto antidolorifico, antinfiammatorio e curativo critico.\nSebbene possano essere necessarie 5 o più sessioni per risolvere il problema, i pazienti di solito iniziano a sentirsi meglio dopo 1 o 2 trattamenti. "Più è estesa la lesione e più è cronica, tanto più sono necessari i trattamenti", ha incluso.\nProprietà del trattamento laser ad alta potenza\nSollievo dal dolore: Il laser diminuisce la sensibilità dei nervi diminuendo la bradichinina; un composto che genera dolore. Normalizza i canali ionici, i gatekeeper mobili e rilascia endorfine, l'antidolorifico naturale del corpo e le encefaline, che sono correlate alle endorfine, che generano un effetto analgesico. Inoltre, ha un effetto antidolorifico su fibre nervose specifiche. Questa maggiore energia accelera i processi di riparazione della cellula. Il laser provoca inoltre un allargamento delle arterie e delle vene attorno al danno che aiuta davvero a rimuovere i detriti cellulari danneggiati e ad aumentare i nutrienti e l'ossigeno. L'attività dei globuli bianchi è migliorata portando a un processo di riparazione più veloce.\nRiparazione tessutale e crescita cellulare:I fotoni di luce dei laser penetrano in profondità nei tessuti e accelerano la riproduzione e la crescita cellulare. Come risultato dell'esposizione alla luce laser, le cellule di nervi, legamenti, tendini e muscoli vengono riparate più rapidamente.\nMigliore azione vascolare:La luce laser aumenta la formazione di nuovi capillari nel tessuto danneggiato, che chiude rapidamente le ferite e accelera il processo di guarigione.\nPunti di causa e agopuntura:Il laser è molto efficace nell'estinguere i punti trigger dolorosi. È anche un metodo molto efficace per stimolare i punti di agopuntura senza angoscia legati alla puntura.\nFormazione tissutale fibrosa ridotta:La terapia laser riduce la formazione di tessuto cicatriziale a seguito di danni ai tessuti causati da ustioni, tagli, graffi, lesioni dovute a movimenti ripetitivi o interventi chirurgici.\nGuarigione della ferita più veloce: Il collagene è la proteina essenziale necessaria per riparare le lesioni o per sostituire il vecchio tessuto. A causa di questo, il laser è efficace per ustioni e ferite aperte. Il laser aumenta il numero di cellule staminali, che aumenta la guarigione.\nCondizioni trattate laddove la terapia laser è somministrata\nI laser ad alta potenza sono tipicamente presenti nelle cliniche di fisica e negli uffici chiropratici. Il collo, il dolore alla schiena o il dolore alle articolazioni generalmente rispondono immediatamente alla terapia laser.\nI laser sono anche piuttosto potenti per le condizioni infiammatorie, tra cui neuropatia periferica, tendinite, borsite e capsulite. Distorsioni, stiramenti e lesioni da movimento ripetitivo hanno tutte una componente infiammatoria e possono essere trattate con successo con il laser, ha osservato. Non esiste uno stato specifico che reagisca più rapidamente al laser. Tuttavia, alcuni pazienti risponderanno più velocemente di altri proprio per la stessa condizione in cui i tassi di guarigione individuali possono cambiare\nLa terapia laser può essere utilizzata come trattamento autonomo o con terapia fisica riabilitativa. "Gli esercizi riabilitativi e la terapia laser si completano a vicenda", ha spiegato il dottor Coren.\nPrecauzioni della terapia laser\nCi sono alcune precauzioni con il trattamento laser. La protezione dell'occhio è necessaria sia per il terapeuta sia per il paziente, e il laser non deve essere eseguito su malattie, pacemaker, stimolatori spinali o all'interno del midsection delle donne in gravidanza.\nIl trattamento laser ad alta potenza è solo una delle modalità più veloci e potenti di cui i terapisti hanno bisogno ora per trattare l'infiammazione e il dolore. Purtroppo, il laser non è coperto da assicurazione e i laser ad alta potenza potrebbero essere difficili poiché sono costosi da individuare. Ancora più importante, i risultati sono raggiunti dalla quantità di energia prodotta, 18,000-30,000 joule per trattamento che è il punto debole, ha ragionato il dottor Coren.\nSciatica è identificata come un gruppo di sintomi piuttosto che un singolo danno o condizione. Il dolore alla schiena è comune tra una varietà di individui, ma quando i sintomi di intorpidimento e sensazioni di formicolio sono accompagnati da dolore e disagio, può essere posta una pressione inutile contro il nervo sciatico. Il dolore nervoso sciatico o sciatica può verificarsi a causa di una varietà di fattori e il trattamento chiropratico può contribuire ad alleviare i sintomi. La cura chiropratica è un'opzione di trattamento sicuro ed efficace disponibile per ripristinare la salute della colonna vertebrale e ridurre i sintomi di sciatica.


Carnevale in città, si infittiscono gli appuntamenti: musica, teatro, feste dedicate a grandi e bambini nelle piazze, nelle strade, nei teatri, nelle parrocchie del centro storico e dei quartieri - Comune di Vicenza\nCarnevale in città, si infittiscono gli appuntamenti: musica, teatro, feste dedicate a grandi e bambini nelle piazze, nelle strade, nei teatri, nelle parrocchie del centro storico e dei quartieri\nSono gli ultimi giorni per festeggiare il Carnevale e si infittiscono gli appuntamenti organizzati dagli assessorati alla cultura e al turismo e al decentramento e alla partecipazione.\nCome da tradizione, musica, teatro, feste dedicate a grandi e bambini animeranno le piazze, le strade, i teatri, le parrocchie del centro storico e dei quartieri. Sono inoltre ancora disponibili i biglietti per assistere alle due operette in programma al Teatro Comunale, appuntamento consolidato del carnevale che offre l’opportunità ai cittadini con più di 60 anni di usufruire di tariffe agevolate per l’acquisto dei biglietti.\nIl programma del Carnevale sarà arricchito, come già lo scorso anno, da un breve ciclo di operette al Teatro comunale, proposte a tariffe agevolate per i cittadini ultrasessantenni, che potranno acquistare il biglietto d’ingresso al costo di 10 euro (tariffa prevista anche per l’accompagnatore), mentre chi ha più di 70 avrà diritto ad un ulteriore riduzione e pagherà 5 euro (interi a 15 euro).\nI due spettacoli proposti saranno messi in scena dalla Compagnia italiana delle operette, la più antica e prestigiosa compagnia di teatro musicale in Italia che propone questo genere molto amato della tradizione nazionale e straniera. Martedì 8 marzo alle 21 si potrà assistere a “Il paese dei campanelli”, con musiche di Lombardo e Ranzato, che si contraddistingue per la leggerezza del testo e la melodiosità e orecchiabilità della musica che esalta il registro sopranile delle interpreti; mercoledì 9 marzo alle 16, sarà di scena l’operetta in tre atti “Al cavallino bianco” di R. Benatzky, su libretto di E. Charell e H. Müller-Einigen e testi di R. Gilbert, ispirata all’omonima commedia di O. Blumenthal e G. Kadelburg. Ci sono ancora biglietti disponibili: ci si può rivolgere al botteghino del Teatro Comunale di viale Mazzini (0444324442, dal martedì al sabato dalle 15.30 alle 18.30 e il martedì, giovedì e sabato dalle 11 alle 13.30).\nLa circoscrizione 1 offre due concerti: il primo, il 5 marzo alle 15.30 nella chiesa di San Pietro con gli allievi del Conservatorio “A. Pedrollo”; il secondo al Teatro dei Carmini alle 18 sarà dedicato alla lirica con celebri arie tratte da “L’Elisir d’amore” e “Don Pasquale” di Gaetano Donizzetti eseguite da Natalia Roman (soprano), Rodrigo Trosino (tenore), Pier Zordan (baritono) e con Christian Maggio al pianoforte.\nAl centro ricreativo Proti sarà festa sia giovedì 3 che martedì 8 marzo, dalle 15 alle 18 con musica e balli: martedì 8 si festeggerà anche la festa della donna e si potrà partecipare ad un ballo in maschera con la premiazione dei costumi più belli.\nNon solo feste alla circoscrizione 3: giovedì 3 marzo alle 16.15 al centro giovanile di via Toaldo si potrà partecipare al laboratorio di manualità per realizzare la maschera di Pulcinella. Sabato 5 marzo sarà carnevale dei bambini nella parrocchia di Bertesina dalle 15, mentre un’altra festa sarà organizzata in parrocchia a Bertesinella domenica 6 alle 15. Sempre domenica giochi di magia per bambini al centro comunitario Madonna della Pace.\nI bambini saranno i protagonisti delle iniziative della circoscrizione 5 che organizza il 3 marzo una festa di carnevale al parco giochi di via lago d’Iseo (ore 15.30), e il 6 marzo una sfilata in maschera dedicata ai ragazzi diversamente abili all’oratorio della parrocchia di San Paolo (ore 15.30).\nTeatro, sfilate e feste in maschera per la circoscrizione 6. Attrazioni principali saranno la sfilata di sabato 5 alle 14.30 dal piazzale di S. Bertilla con banda, majorettes e il falò della “vecia di carnevale”. Domenica 6 la festa si sposterà a San Lazzaro con la consueta sfilata e lo spettacolo “Clown in piazza” (ore 14.30) mentre alle 16.30 al centro civico di Villa Lattes andrà in scena lo spettacolo Pasquinette con I Rosegoti.\nLa circoscrizione 7 ha allestito due mostre al centro civico aperte fino al 31 marzo: la prima è un’esposizione di mosaici realizzati dagli alunni delle scuole medie dell’istituto comprensivo 8; nella seconda sono esposte fotografie del carnevale di Venezia scattate dai soci del circolo fotografico vicentino. Venerdì 4 marzo partirà dal centro aggregazione anziani ei Ferrovieri e raggiungerà il salone del centro civico della circoscrizione 7 il “Carnevale in movimento in doppio concerto” con gli artisti del laboratorio lirico-teatrale-scenico dell’associazione docenti musicisti. Sabato 5 alla scuola primaria Loschi festa di carnevale per i bambini dalle 15.30.


Carburazione weber 40 dcom - Pagina 2 - 500forum.it\nMessaggio da Chiuritusu » 15.09.2017, 15:19\nBad1 ha scritto: Gia ho provato con i freni aria da 180 ma è ancora grassa\nMa è grassa su tutto l'arco di coppia? O solo ai medi o solo agli alti?? Potrebbe essere anche il tipo di emulsionatore... Cmq prova a scendere di 5punti il getto del Max e vedi che fa!\nL'anticipo come sta??? Inteso.. a quanti gradi è??\nMessaggio da Tanokart » 15.09.2017, 15:27\nIl Padrino ha scritto: Luca sbrigati se no lo provo ok Il mio dcom10 du un 860ccm\ncome ho sentito vanno benissimo le F16\nSul dcom Alfa vanno bene...lo carburato pure io uno...\nSul dcom Peugeot non rispondono molto, prova fatta..\nMessaggio da Chiuritusu » 17.09.2017, 12:17\nAntonio... Allora ieri ho fatto la prova con gli F16 ...\nRispetto agli F68 (originali di serie dcom-10 e 11)..\nHo trovato miglioramenti:\nErogazione su tutto l'arco di coppia, più pulita e progressiva, e tiro anche qualche giro in più.... forse perché emulsiona meglio anche in alto...\nIl Motore risponde meglio!!!\nMessaggio da Il Padrino » 17.09.2017, 13:27\nChiuritusu ha scritto: Antonio... Allora ieri ho fatto la prova con gli F16 ...\nce un preparatore di giù che gli Usa sempre i f16 sui dcom 10/11 e mi ha detto che vanno molto meglio dei altri.\nMessaggio da Chiuritusu » 17.09.2017, 14:43\nFigurati Antonio.. guarda... In molti mi dicevano che non erano consigliati per i DCOM.. siccome li avevo.. li ho provati... Forse al Sud vanno bene gli F16 ... Ahahahah....cmq ora faccio altri affinamenti con questi e poi proverò anche gli f11.. molto simili agli F16... Gli F68, sono completamente diversi!!\nTi farò sapere! Aggiornami anche tu.. sono curioso!!\nMessaggio da Il Padrino » 17.09.2017, 22:08\nChiuritusu ha scritto: Figurati Antonio.. guarda... In molti mi dicevano che non erano consigliati per i DCOM.. siccome li avevo.. li ho provati... Forse al Sud vanno bene gli F16 ... Ahahahah....cmq ora faccio altri affinamenti con questi e poi proverò anche gli f11.. molto simili agli F16... Gli F68, sono completamente diversi!!\nVabene a presto\nMessaggio da CarloBass » 24.09.2017, 1:43\nCiao a tutti.. anche io monto il dcom 10 con motore 670 cc. Attualmente siamo arrivati a questa configurazione:\n- Diffusori da 30\n- Max 130\n- F.A. 220\n- min 55\n- emulsionatori F16\nHo provato anche i freni aria da 190-200 -210.. perché avevo una buca terminato l'effetto della pompa di ripresa... che man mano si è ridotta. Il miglior compromesso è stato con i 220 perché la buca è minima e va meglio agli alti... rispetto ai 210.\nMagari riuscissi ad eliminarla completamente la buca...\nMessaggio da Oleandroi » 24.09.2017, 12:12\nForse ti metterai a ridere,ma hai detto una cosa sensata perche' la carburazione,perfetta,non sarà mai uguale tra nord e sud,anche se la differenza potrà essere minima e' dettata dalla situazione climatica abbastanza differente............puoi fare una prova,se hai gli strumenti montati,vieni a trovare me e Pierino,col Tuo 5ino,vedrai che cambieranno i parametri sei invitato!!!!\nMessaggio da Febo » 24.09.2017, 13:18\nProva a mettere 140 di max\nMessaggio da CarloBass » 24.09.2017, 13:27\nFebo ha scritto: Prova a mettere 140 di max\ngrazie... ho notato che in montagna va meglio.. questa configurazione..rispetto vicino al mare.. che la buca è più accentuata\nMessaggio da Il Padrino » 24.09.2017, 15:43\nPer questo in montagna ho al freddo si deve sempre cambiare carburazione.\nio carburo sempre i motori con una sonda lambda con il parametro ARF.\nLe termo coppie vanno bene anche, solo se sbagli l'anticipo lei ti segna giustamente di più ho di meno.\nper questo la sonda lambda e la cosa più sicura.\nMessaggio da Ape20ff » 24.09.2017, 18:44\nNon si trova molto su questi carburatori.\nI 10 e 11 sono quelli della Peugeot.\nI getti dovrebbero essere questi.\nCi sono tutti? Ancora non ho dimistichezza con i vari componenti e nomi. La sfortuna vuole che li trovi anche in lingua straniera.\nHo provato a cercare qualche documento sulla Gr.A per vedere quali fossero le modifiche al carburatore,l'ho trovato ma speravo in qualcosa di meglio,non c'è una lunga lista di getti da provare e ci sono pure correzioni al documento.\nHo visto quelli revisionati dell'Alfa Romeo in un negozio on line,non vorrei sbagliare ma tra 1.6,1.8 e 2.0 le uniche cose a cambiare erani i getti del massimo ed i diffusori, come altri ricambi specifici c'era quasi niente.\nMessaggio da Oleandroi » 24.09.2017, 20:40\nIl Padrino ha scritto: Per questo in montagna ho al freddo si deve sempre cambiare carburazione.\nLa sonda lambda va bene per la carburazione ma per avere l'anticipo ottimale ci vuole per forza la sonda EGT a meno che hai un orecchio da collaudatore espertissimo.\nMessaggio da Il Padrino » 24.09.2017, 22:10\nquanto riguarda l'anticipo, faccio sempre il solito giro.\nse inizia a detonare ritardo in po.\nMessaggio da Chiuritusu » 26.09.2017, 14:20\nOleandroi ha scritto: Forse ti metterai a ridere,ma hai detto una cosa sensata perche' la carburazione,perfetta,non sarà mai uguale tra nord e sud,anche se la differenza potrà essere minima e' dettata dalla situazione climatica abbastanza differente............puoi fare una prova,se hai gli strumenti montati,vieni a trovare me e Pierino,col Tuo 5ino,vedrai che cambieranno i parametri sei invitato!!!!\nme ne accorgo già se vado al mare... La macchina fila di più rispetto alla montagna... Cmq appena incasso meglio, gancio e carrello... Destinazione Novara-Monza sempre che il tuo socio gradisce prima mi setto al sud però


Google ricerca: Instant velocizza tutto e si aggiorna in tempo reale | DGmag\nGoogle ricerca: Instant velocizza tutto e si aggiorna in tempo reale\nLa Redazione - 9 settembre 2010\nLa Redazione 9 settembre 2010\nGoogle ha presentato la nuova versione del motore di ricerca che, come svelato da varie fonti, anticipa le richieste dell’utente finendo di completare la query prima che sia stata completata e avviando la ricerca senza bisogno di premere il tasto Enter.\nL’innovazione è stata chiamata semplicemente Google Instant proprio per sottolineare la differenza con il motore di ricerca che conosciamo e abbiamo utilizzato per tanti anni.\nQuesto perchè con la nuova ricerca Google non solo presenta i risultati in modo più veloce ma prevede quale sarà la chiave ricercata dall’utente e, come scrive Mountain View sul suo blog, "prende ciò che avete già scritto, prevede quale sarà il completamento più verosimile della vostra chiave di ricerca e invia i risultati in tempo reale di queste previsioni".\nI risultati più rilevanti si aggiornano continuamente e in maniera dinamica cambiando in tempo reale per avvicinarsi sempre più al risultato desiderato dall’utente e allo stesso modo invogliando lo stesso ad effettuare ricerche sempre meno specifiche e più specifiche.\nSecondo Mountain View il nuovo sistema consentirà di risparmiare dai 2 ai 5 secondi per ogni ricerca per un risparmio complessivo di 11 ore di tempo per gli utenti di tutto il mondo o 111 anni per ogni giorno che passa.\nGoogle Instant può essere utilizzato con Internet Explorer 8, Chrome 5, Firefox 3 o Safari 5 e, almeno all’inizio, è attivabile e disattivabile a piacimento; per ora il servizio è disponibile solo in Francia, Stati Uniti, Germania, Italia, Russia, Spagna e Regno Unito ed utilizzabile solo se si è effettuato l’accesso al proprio account Google.\nGoogle ha spiegato cosa cambierà agli utilizzatori di AdWords sostenendo che sarà possibile personalizzare ancora di più le proprie campagne in relazione a cosa cercano effettivamente gli utenti; molto interessante il pezzo di Techcrunch dove si analizza il lancio di Google Instant dal punto di vista di chi crea pubblicità e deve venderla.\nI video di dimostrazione di Google Instant:\nProgrammi tv stasera: I Cesaroni 4 contro Ho sposato uno sbirro 2\nLibri in uscita: Uomini senza vento di Simone Perotti