Nella memoria liturgica di S.\nSilvestro Guzzolini, abate, e S. Pietro Alessandrino, vescovo, e compagni,\nmartiri, rilancio quest’articolo sullo sterminio silenzioso dei cristiani in\nterra islamica … (v. anche, dello stesso autore, La bomba durante la messa, la\nfede che resiste. Cronaca da Aleppo, in Il Foglio, 23.11.2015 e lo Speciale dedicato allo Sterminio dei cristiani). A dimostrazione come non possa parlarsi di un islam integralista ed un islam moderato ...., ma semplicemente dell'islam, come affermato di recente dal presidente turco Erdogan (v. qui e qui).\nApparizione di Cristo con la veste strappata a S. Pietro di Alessandria\nIcona di S. Pietro d'Alessandria\nStoria di fede e massacri. Il\npeccato mortale di essere cristiani\nInchiesta su uno sterminio silenzioso\nIn Nigeria, solo a Maiduguri, centomila cristiani costretti alla fuga nell'ultimo biennio\n“Nella notte tra il 18 e il 19 luglio del 2014, dei pick-up muniti\ndi altoparlante circolavano nei quartieri di Mosul annunciando un ultimatum e\ndistribuendo un volantino in cui si leggeva: i cristiani devono convertirsi\nall’islam, pagare la tassa, lasciare la città senza prendere nulla con sé entro\nil mezzogiorno del giorno seguente. O saranno decapitati. ‘Fra voi e noi non ci\nsarà che la spada’, precisava il volantino. Il risultato? Sono partiti tutti”.\nÈ un genocidio, punto. Bisogna chiamare le cose con il loro nome”.\nBashar Warda, vescovo caldeo di Erbil, Kurdistan, primo punto d’approdo per i\ncristiani e yazidi cacciati dalle loro case nella piana di Ninive, sfrattati\ndall’avanzare dell’orda nera del Califfato islamico, scandisce e ripete ogni\nvolta che può quella parola che imbarazza gli storici e pure tanti uomini di\nchiesa. Definizione controversa, quella di genocidio, basti pensare all’eterna\ndisputa su quel che accadde nell’Impero ottomano in via di disfacimento un\nsecolo fa, quando gli armeni furono condotti a tappe forzate da un capo\nall’altro dell’Anatolia, con i turchi che ancora oggi negano tutto e parlano di\nsemplici “trasferimenti”. Per Warda “ci sono tutti gli elementi, gli eventi, le\nstorie e le esperienze che soddisfano la definizione di genocidio”, e solo\nusando la corretta definizione “queste esperienze non saranno dimenticate, i\nsacrifici di questa gente non saranno dimenticati. Non si aspettino altri vent’anni\nper guardarsi indietro e dire ‘mi dispiace se non abbiamo fatto qualcosa di\nveramente decisivo’”, prosegue citando implicitamente la vergogna di Srebrenica\ne delle sue fosse comuni. Il patriarca di Baghdad, mar Louis Raphaël I Sako,\nnel suo ultimo libro “Più forti del terrore” (Emi), aveva chiarito perché a suo\ngiudizio è corretto parlare di genocidio: “Se si confrontano gli avvenimenti\npassati con ciò che accade oggi, è l’ampiezza del dramma che cambia. Decine di\nmigliaia di cristiani sono stati scacciati dalla piana di Ninive in un colpo\nsolo. Nelle guerre precedenti, alcuni individui erano uccisi, oggi tutta la\npopolazione è colpita”. Questo, aggiungeva Sako, “è un attacco di massa il cui\nscopo è di far partire tutti i cristiani. Qui si può veramente parlare di\nepurazione religiosa e addirittura di genocidio”.\nFare stime è difficile, i numeri ballano e i censimenti non sono\nsempre possibili, data la situazione sul terreno sconvolto da anni di guerre e\ntensioni etniche e religiose. Quel che si può dire, è che rispetto a un paio\nd’anni fa il numero di paesi dove la persecuzione nei confronti dei cristiani è\nconsiderata estrema (cioè a livello massimo) è passato da sei a dieci, ha\nscritto di recente in un rapporto la Fondazione di diritto pontificio Aiuto\nalla chiesa che soffre. A Cina, Eritrea, Iran, Arabia Saudita, Pakistan e Corea\ndel nord si sono infatti aggiunti Iraq, Nigeria, Sudan e Siria. Certo, a\nPechino le croci vengono rimosse dalle chiese perché considerate “troppo\nvistose”; i cristiani non allineati ai vescovi di nomina governativa pregano\nnella clandestinità, come i loro precursori duemila anni fa nelle catacombe.\nNell’ultimo anno, nel solo Zhejiang, il restyling delle chiese (che è\nnient’altro che la rimozione della croce) ha coinvolto 425 edifici. “Ci sono\ntroppe croci”, ha detto il segretario locale del Partito, preoccupato dalla\npoca armonia nello skyline cittadino. “La croce è il simbolo della nostra fede.\nRimuovendo le croci, le autorità insultano la nostra fede, violano i nostri diritti\nche pure sono garantiti dalla Costituzione cinese”, diceva qualche tempo fa il\ncardinale Joseph Zen Ze-kiun, arcivescovo emerito di Hong Kong. “All’inizio\npensavo che la campagna derivasse da una decisione del governo locale. Poi sono\ngiunto alla conclusione che la linea è quella dello Stato centrale. Ciò è una\nterribile regressione della politica religiosa” della Cina, chiosava.\nDal rapporto, però, balza subito all’occhio che “le nuove entrate\nsono tutte segnate dall’ascesa dell’estremismo islamico, che si conferma come\nuna delle principali minacce alla comunità cristiana”. Emblematico è il caso\ndell’Iraq, dove le case dei cristiani sono state marchiate con la “N” di\nnazareno. Qui oltre centoventimila cristiani sono stati obbligati a scegliere\nse convertirsi o morire passati per la spada dei jihadisti. Le immagini diffuse\nnei mesi scorsi dai network del Califfato hanno testimoniato il ritorno delle\nenclave di dhimmi, dove i non musulmani tollerati sono chiamati a firmare\ncontratti e a pagare tasse per aver salva la vita, a patto di non suonare le\ncampane e di non costruire nuove chiese. In Nigeria, nella sola diocesi di\nMaiduguri centomila cristiani sono stati costretti alla fuga nell’ultimo\nbiennio. Trecentocinquanta le chiese distrutte, date alle fiamme o rase al\nsuolo. È di martedì sera l’ultimo attacco per mano di Boko Haram, a Yola,\ncapitale dello stato di Adamawa, nel martoriato nord-est del paese.\nQuarantanove morti secondo gli ultimi bollettini della Croce Rossa (in continuo\naggiornamento), cento feriti, dopo che un attentatore suicida si è fatto\nesplodere in una stazione di servizio, vicino a un mercato di frutta e verdura.\nL’arcivescovo di Jos, mons. Ignatius Kaigama, presidente della Conferenza\nepiscopale nigeriana, diceva la scorsa estate che per i combattenti di Boko\nHaram “la vita è niente; non gli importa nulla della loro vita: è inutile.\nPrendono, però, altre vite, questo è il problema. Vanno in chiesa, vanno al\nristorante, vanno al mercato, vanno a scuola e mettono le bombe. Ciò significa\nche la loro filosofia di vita è irrazionale”. Il cardinale John Onaiyekan,\narcivescovo di Abuja, chiedeva anche l’uso delle armi per proteggere il popolo.\nIl governo “finora ha fatto poco. Ora dicono che lo faranno. Ci spero, ma sono\nun po’ scettico. A ogni modo, non basta condannare Boko Haram, perché che cosa\ninsegna l’islam nelle sue scuole in Nigeria? A non rispettare le altre\nreligioni. Se questo è il discorso normale, se i bambini crescono così, poi è\nchiaro che si crea un terreno fertile per l’emergere di Boko Haram o dell’Isis\no di al Qaida”.\nDavanti all’inferno sulla terra, tra i cadaveri bruciati che\nriempiono le strade, rimane la speranza che solo la fede può dare. Può sembrare\nparadossale, ma tutte le testimonianze dai luoghi della persecuzione narrano di\nuna fede che si fa sempre più forte, nonché di una volontà ferma e sempre più\nconvinta di rimanere nelle proprie terre, se necessario fino al martirio.\n“Nella mia diocesi di Aleppo, nel nord della Siria, siamo sulla linea del\nfronte di questa sofferenza. La mia cattedrale è stata bombardata sei volte e\nora è inagibile. La mia casa è stata colpita più di dieci volte. Stiamo\naffrontando la furia di un jihad estremista. Potremmo scomparire presto”, ha\nscritto Jean-Clément Jeanbart, arcivescovo greco-melkita di Aleppo. Noi,\naggiungeva, “siamo il primo obiettivo della campagna di pulizia religiosa del\ncosiddetto Califfato. Veniamo massacrati quotidianamente e anche altri\ncristiani subiscono lo stesso trattamento”.\nI mesi tra il 2013 e il 2015 sono stati catastrofici per i\ncristiani in diverse regioni del mondo. Non sono gli unici ad aver sofferto,\ncerto. Ma tutti i dati mostrano come essi siano stati quelli più colpiti\nrispetto ai fedeli di altre religioni. L’International Society for Human\nRights, con base a Francoforte, già nel 2012 sosteneva che l’ottanta per cento\ndi tutti gli attacchi di discriminazione religiosa aveva come bersaglio proprio\ni cristiani. L’Unione europea – non certo entità d’emanazione pontificia –\naggiustava la cifra, ma neanche più di tanto: settantacinque per cento. David\nBrooks, sul New York Times di martedì scorso, snocciolava qualche numero per\ndare l’idea del massacro silenzioso e spesso tollerato: “Nel novembre del 2014,\nprendendo un mese a caso, ci sono stati 664 attacchi jihadisti in quattordici\npaesi, che hanno causato la morte di 5.042 persone. Dal 1984 – aggiungeva\nBrooks – si stima che un milione e mezzo di cristiani sia stato ucciso\ndalle milizie islamiste in Sudan”. Una mappa del terrore che già un anno e mezzo\nfa, a Pasqua, aveva fatto dire al premier britannico David Cameron che “la\ncristianità è oggi la religione più perseguitata nel mondo”.\nNella memoria di S. Giovanni\ndella Croce, rilanciamo volentieri quest’intervento-appello di don Nicola Bux,\naffinché il prossimo “Giubileo” non si trasformi in un’esaltazione della\nmisericordia senza conversione … .\nJosé Joaquín Magón, Imposizione dell'abito carmelitano a S. Giovanni della Croce, XVIII sec., Cappella di S. Giovanni della Croce, Templo Conventual de Nuestra Señora del Carmen, Puebla\nJosé Joaquín Magón, Messa di S. Giovanni della Croce, XVIII sec., Cappella di S. Giovanni della Croce, Templo Conventual de Nuestra Señora del Carmen, Puebla\nJosé Joaquín Magón, S. Giovanni della Croce lotta contro i demoni, XVIII sec., Cappella di S. Giovanni della Croce, Templo Conventual de Nuestra Señora del Carmen, Puebla\nJosé García Hidalgo, Levitazione o Estasi dei SS. Teresa d'Avila e Giovanni della Croce nel Monastero dell'Incarnazione ad Avila, 1675 circa, Museo de Segovia, Segovia Giubileo, appello a papa\nFrancesco: «Deve essere un chiaro invito alla conversione» di Nicola Bux\nMentre i politici occidentali\nparlano di strategia di lungo periodo per fronteggiare il terrorismo islamista,\ne ricorrono all’armamentario dei valori della convivenza, della solidarietà,\ndella tolleranza, del dialogo, ormai mummificati, i giovani europei muoiono nel\ncorpo e nell’anima; anche tra i cattolici non si vuol risalire alle cause che\ninducono tanti ragazzi, in cerca di idee forti, ad arruolarsi nelle file dei\nmusulmani, ed altri, succubi del pensiero debole, a inseguire i miti progressisti,\nal punto che, quando uno di loro muore, non si sa dire altro che ‘era solare’ –\nche significa? -, spegnendo l’interrogativo sulle condizioni dell’anima al\nLa Chiesa cattolica, “vessillo issato tra le nazioni e strumento di\nsalvezza per tutti i popoli” a cosa è chiamata? Seguendo l’Omelia di un autore\ndel II secolo, riprendo questo appello: “Fratelli, prendiamo questa bella\noccasione per far penitenza, e mentre ne abbiamo tempo, convertiamoci a Dio che\nci ha chiamati e che è pronto ad accoglierci. Se lasceremo tutte le voluttà e\nnon permetteremo che la nostra anima rimanga preda dei cattivi desideri, saremo\npartecipi della misericordia di Gesù”.\nGiovanni Paolo II richiamava le\nvisioni di santa Faustina, che dinanzi al\npurgatorio, esclama: “una prigione di dolore”, della quale il Signore le fece intendere:\nSembra, quindi, che non si possa\nottenere misericordia senza conversione, altrimenti Dio non sarebbe giusto, né in questo mondo né, soprattutto,\nnell’altro: “La Misericordia esige, prima di inondarci della sua benevolenza,\nla verità, la giustizia e il pentimento. In Dio la misericordia si fa perdono”\n(R. Sarah, Dio o niente,\nSiena 2015, p. 266). È il Vangelo di Gesù Cristo!\nGli avvenimenti tragici di\nParigi, con le minacce a Roma, portano a rivolgere l’appello al suo Vescovo, il Papa, che il Giubileo\ndichiari meglio l’intento per il quale fu istituito: l’invito alla conversione\ndi tutti gli uomini per ottenere indulgenza, ossia misericordia dal Signore; un\ninvito supplice, innanzitutto ai cristiani, affinché rinnovino la rinuncia\nbattesimale ad ogni connivenza col mondo e guardino a Gesù Cristo, l’unica “porta\nsanta” attraverso cui entrare nella vita eterna, come egli stesso ha detto. Bisogna\nche tale annuncio evangelico non escluda alcun uomo, perché è l’unico ‘dialogo’\nche il Signore vuole - lo attestano i vangeli - e che Egli stesso ha intessuto\ncon uomini e donne di ogni tipo: giusti e peccatori, ebrei e samaritani, romani\ne greci. È il dialogo che dichiara la necessità della conversione di tutto il\nmondo al Signore Gesù, per la salvezza dell’anima in terra e soprattutto in\nChe Gesù Cristo sia il principio\ne il fine del rapporto col mondo, lo dichiarò Giovanni XXIII nel discorso di apertura del Concilio Vaticano\nII: «Il grande problema posto davanti al mondo, dopo quasi due millenni, resta\nimmutato. Il Cristo, sempre splendente al centro della storia e della vita; gli\nuomini o sono con Lui e con la Chiesa sua e allora godono della luce, della\nbontà, dell’ordine e della pace; oppure sono senza di Lui, o contro di Lui, e\ndeliberatamente contro la sua Chiesa: divengono motivo di confusione, causando\nasprezza di umani rapporti e persistenti pericoli di guerre fratricide».\nLa Chiesa di Gesù Cristo, che\nsussiste nella Chiesa cattolica, è stata costituita e inviata ad attuare questo dialogo che consiste nel\nproclamare che l’uomo si salva solo se crede nel Signore Gesù: ebrei e pagani,\nmusulmani e buddisti, atei e agnostici: nessuno può essere esentato dalla conversione.\nÈ l’invito che scaturisce dal Cuore di Cristo, affinché tutti si salvino e\ngiungano alla conoscenza della verità. Se il parlare della misericordia - che è\nun aspetto della carità – non fosse finalizzato alla conversione, non\nservirebbe a nulla, come ha ricordato san Paolo nel celebre “inno alla carità”.\nNon serve discettare se vi siano\nmusulmani moderati o fondamentalisti o fanatici, e sociologismi simili: chi conosce il Corano e gli hadith\ndi Muhammad sa bene cos’è l’islam; né serve ricorrere alla teoria rahneriana\ndei cristiani anonimi, stigmatizzata da Hans Urs von Balthasar, per sostenere\nla necessità del dialogo senza alcun intento di conversione: sarebbe alimentare\nl’insipienza di tanta parte della cristianità, come amava dire il cardinal Giacomo\nBiffi. Decenni di dialogo da parte cattolica, sostituendo la missione di\nannunciare Gesù Cristo, non evita la persecuzione, perché questo è lo statuto ordinario\ndei cristiani: «Hanno perseguitato me, perseguiteranno anche voi»; senza dimenticare\nche la persecuzione è una beatitudine proclamata da Cristo. Invece, sta\naccadendo ciò che descrive il cardinal Sarah: «Mentre i cristiani muoiono per\nla fede e la loro fedeltà a Gesù, in Occidente, degli uomini di Chiesa cercano\ndi ridurre al minimo le esigenze del Vangelo» (ibidem, p. 369). Il Giubileo veda i vescovi e i\nsacerdoti spiegare che la misericordia del\nSignore e il Suo perdono, si può sperare di ottenerli solo osservando i Comandamenti,\nabbandonando ogni condotta malvagia, scisma ed eresia. Dio si è fatto vicino, abita\nin mezzo a noi, non è un Essere lontano e impersonale; il cattolico non\nprofessa un vago deismo: dopo l’Incarnazione, sarebbe imperdonabile. Non si può\nmescolare al giusto culto da dare a Dio - è anche il primo comandamento della\ncarità, insegnato da Gesù -, forme che imitino gli spettacoli mondani. Si deve\ndifendere la famiglia da contraffazioni di cui ci si deve solo vergognare. Non\nsi deve uccidere il prossimo per poter possedere; profittare dei poveri - che\nsaranno sempre con noi - per risuscitare il pauperismo; mistificare con la\nmenzogna la verità, il male col bene; spadroneggiare su persone e cose altrui.\nSenza la conversione, la misericordia non fa scomparire vizi e peccati, specie\nquelli capitali, nei quali molti stabilmente vivono. Bisogna che il Giubileo rilanci l’esercizio\ndelle virtù teologali e cardinali fino al grado eroico, cioè esorti alla santità, e per questo inviti a\nritornare ai Sacramenti che sono lo strumento ordinario della Grazia divina.\nBisogna praticare le opere di misericordia corporale senza omettere - anzi, di\nquesti tempi, anteponendole -, quelle spirituali a cominciare dalle prime tre:\nconsigliare i dubbiosi, insegnare agli ignoranti, ammonire i peccatori.\nNel giorno del Giudizio, da\nquello particolare dopo la morte a quello universale, ci sarà chiesto se avremo osservato tutti i\nComandamenti e i precetti della Chiesa, in primis se saremo andati a Messa,\nfons et culmen del giusto culto a Dio, che è appunto l’Eucaristia, il vero\natto di carità verso Colui che si è fatto povero per renderci ricchi. Memori di\nColui che ha detto: “Chi mangia la mia carne e beve il mio sangue, ha la vita\neterna, ed io lo risusciterò nell’ultimo giorno”(Gv 6,54).\nDunque: “Non anteponiamo assolutamente nulla a Cristo, che ci\nconduca tutti insieme alla vita eterna” (San\nBenedetto, Reg. n. 72).\nFonte: La nuova bussola quotidiana, 19.11.2015\nIl Titulus Clementis, ai piedi dell’Esquilino, presso\ncui oggi si celebra la divina liturgia, e dove si venerava la memoria di san Clemente, onorato come martire, è già\nmenzionato, alla fine del IV sec., da san Girolamo: Nomini ejus memoriam usque\nhodie Romæ extructa ecclesia custodit (San Girolamo, Liber De\nviris illustribus, cap. XV, in PL 23, ed. 1845, col. 631B-634A; ed. 1883 col. 663B-666A; partic.\ned. 1845, col. 633A-634A; ed. 1883, col. 665A-666A, ora trad. it, Introduzione e note di Enrico Camisani (a cura di), Gli uomini illustri di Girolamo, Roma\n2000, p. 101); il titolo si rapporta\nmolto probabilmente ad un ricordo domestico del suo titolare di cui il Liber Pontificalis ci dice, in effetti, che era de regione Cæliomonte (L. Duchesne,\nLe Liber Pontificalis, tomo I, Paris\n1886, p. 123). E\npresso il portico di questo Titolo giacque elemosinando quel beato Servolo il\nparalitico di cui parla san Gregorio Magno (san\nGregorio Magno, Dialogorum Libri IV De Vita et Miraculis Patrum\nItalicorum, lib. IV, cap. XIV, De transitu Servuli paralytici, in PL\n77, col. 341B-344B. Il Santo Pontefice parla di san Servolo anche in una delle\nsue Omelie sui Vangeli, narrandone l’ammirabile pazienza, avendolo conosciuto\npersonalmente. L’Omelia è quella da lui tenuta nella Basilica di san Paolo una\nDomenica in Sessagesima, allorché ebbe modo di commentare il brano di Lc 8,\n4-15. Cfr. San Gregorio Magno, Homilia XV, § 15, in XL\nHomiliarum in Evangelia libri duo, lib. I, in PL 76, col. 1133C-1134C).\nla Depositio Martyrum dà il nome di\nClemente in testa ai Quattro Coronati in una notizia che è, evidentemente, alterata,\nil martirologio geronimiano annuncia il suo natale\nal 23 novembre. Il sacramentario di Verona propone questo giorno quattro\nformulari per la messa di san Clemente sacerdos\net martyr. Questo è anche il giorno in cui si commemora in Africa e nelle\nliturgie gallicane (Missale gothicum,\npubblicato a cura di L.C. Mohlberg,\nRoma 1961, p. 34) ed ispaniche, mentre è festeggiato con san Pietro d’Alessandria\nnel rito bizantino. Nel VII sec., il nome di Clemente è iscritto nel canone\nromano ed il suo natale è attestato anche dall’evangeliario del 645, nonché dai\nsacramentari gregoriano e gelasiano (Pierre\nJounel, Le Culte des Saints dans les Basiliques du Latran et du\nVatican au douzième siècle, École Française de Rome, Palais Farnèse, 1977, p.\nGli Atti di Clemente (Martyrium S. Clementis Papæ romani, in PG 2, col. 617A ss.) sono, è vero,\napocrifi; ma il suo martirio era indiscusso, a Roma, nel IV sec., tanto che Rufino,\nil papa Zosimo ed il Sacramentario Leoniano ne danno testimonianza. Non c’è\ndunque alcuna ragione seria per dubitarne. Secondo gli Atti sarebbe stato\nsepolto a Cherson, in Crimea, ed, in effetti, il pellegrino Teodosio ci dice\nnel suo Itinerario che ibi domnus Clemens martyrizatus\nest (cfr. Paul Geyer, Itinera hierosolymitana\nsæcvli IIII-VIII, Pragæ-Vindobonæ-Lipsiæ 1898, p. 143).\nUn gran numero di archeologi\npensa che qualche confusione si sarà prodotta tra Clemente romano ed un martire\nomonimo, di Sebastopoli. Quando, nell’868, il due\nfratelli Cirillo e Metodo, apostoli degli slavi, andarono a Roma per\ngiustificare la loro missione davanti ad Adriano I, portarono con loro, per\nfarne dono al Papa, le reliquie di san Clemente ritrovate da loro a Cherson.\nUna pittura dell’antica basilica sotterranea di San Clemente a Roma riproduce\nil corteo trionfale del Papa, del popolo e del clero romano che accompagnò il\ncorpo da San Pietro fino all’antico titolo del Monte Celio:\nHVC A VATICANO FERTUR PP. NICOLAO\nIMNIS DIVINIS QD AROMATIB SEPELIVIT.\nTraslazione del corpo di S. Clemente dal Vaticano sino al Titolo di Clemente Il dominicum Clementis, come si\ntrova nominato su una medaglia d’identità di uno schiavo di epoca costantiniana,\nmenzionata dal Baronio (cfr. Mariano\nchiese di Roma dal secolo IV al XIX, Tipografia Vaticana,\nRoma 18912, pp. 124-135; Ch. Huelsen,\nLe Chiese di Roma nel medio evo,\nFirenze 1927, p. 238), che si innalza al di sotto di tutta una serie di\nedifici antichi sovrapposti. Al livello primitivo, si riconosceva un muro in opus quadratum del V o del VI sec. di\nRoma, e che Giovanni Battista De Rossi stimava essere appartenuto ad una\nfabbrica di moneta; la seconda stratificazione è rappresentata da una ricca\ncasa del I sec., che può corrispondere molto bene al luogo dove Clemente\nriuniva i suoi discepoli. Accanto a questa casa, si è ritrovata una tana degli\nadoratori dell’idolo Mitra. Su questi edifici si elevò, nella prima metà dell’IV\nsec., il dominicum Clementis, che rimase in piedi\nfino al 1084, epoca in cui Roberto Guiscardo, nella sua lotta contro Enrico IV,\nmise a ferro e fuoco tutta questa regione del monte Celio intorno al Laterano.\nInfine, all’inizio del XII\nsec., un cardinale titolare del nome di Anastasio fu incaricato da Pasquale II\ndi ricostruire la basilica – quella che vediamo attualmente – ed egli conservò\ngli amboni e l’altare della chiesa precedente.\nLe reliquie del papa Clemente e\nquelle di Ignazio di Antiochia, che un’antica tradizione afferma essere\nconservate in questa chiesa, sono menzionate nei versi seguenti:\nIMPIVS • INSANO • TE • MERSIT • IN • AEQVORA •\nCAESAR HIS • POSITIS • ARIS • NVNC • PIA • ROMA • COLIT\nVICINVM • TIBI • PROBRA • TVLIT • NVMEROSA •\nTHEATRUM HIC • TIBI • DELATVS • PROBRA • REPENDIT • HONOS.\nempio, Cesare, ebbe l’insensata idea di annegarti nel mare; adesso\nRoma prosternata davanti a questi altari Ti venera. Nell’anfiteatro\nvicino, (o Ignazio) fosti prostrato da ingiurie che\nvogliono compensare il culto onorifico che ti è reso ora.\nLa Roma cristiana ha dedicato a\nsan Clemente, oltre al celebre Titolo, anche una chiesa moderna nel quartiere\ndi Monte Sacro, la cui costruzione è iniziata nella seconda metà degli anni ‘50\ndel XX sec. Esisteva poi un’altra chiesa, oggi sconsacrata ed in decadenza,\nsulla via Casillina, San Clemente al Castello di Torrenova risalente al XVI\nL’introito sembra formato da\ndifferenti passi di Isaia (59, 21; 56, 7): «Il Signore dice: “La mia parola non\nfarà difetto sulle tue labbra, perché il tuo nome mi è caro; ed i tuoi\nsacrifici saranno graditi sul mio altare”» (Questo testo è quello del Graduale, secondo l’edizione Vaticana, e\nnon quello del Messale). Adest enim nomen tuum, ciò che comporta un programma di clemenza e di misericordia. Segue il\nprimo versetto del Sal. 112 (111): Beatus vir qui timet Dominum, etc.\nTutti i cristiani sono dunque predestinati al\nmartirio, giacché la Chiesa, nella prima colletta di oggi, nella versione\nanteriore al 1940, domanda in generale, virtutem passionis imitemur? No. Non tutti sono chiamati alla grazia di versare\nil loro sangue per la fede; ma la vita cristiana stessa, col freno che impone\nalle passioni, con la mortificazione che esige, con la rinuncia a se stessi\naffinché il Cristo viva in noi, è paragonata dai Padri ad un duro e lento\nmartirio. La prima lettura, tratta dall’epistola ai Filippesi\n(3, 17-21; 4, 1-3), è la stessa della XXIII domenica dopo la Pentecoste. Questo\npasso è stato scelto perché l’Apostolo, dopo aver parlato dei cristiani\nridondanti dei piaceri del mondo che sono un’ironia per la Croce del Cristo, ed\nopponendo loro la vita tutta di umiltà e di mortificazione dei veri fedeli,\nmenziona tra i suoi collaboratori nella predicazione del vangelo un Clemente il\ncui il nome è registrato nel libro di vita. Questi è lo stesso Papa che\nportava quel nome? Molti lo suppongono e non ci sono delle serie\nragioni per negarlo: ce lo conferma, del resto, anche san Girolamo, op. cit.,\ned. 1845, col. 631B-632B; ed. 1883,\ncol. 663B-664B, ora in Camisani, op. cit., p. 100. Pure Origene (Commentariorum In Evangelium Johannis, t.\nVI, § 36, in PG 14, col. 293B-294B) ed Eusebio\neccl., lib. III, cap. 15, in PG 20, col. 249A-250A, ora trad. it.\ne note di Salvatore Borzì (a cura\ndi), Storia ecclesiastica di Eusebio di\nCesarea, Libri I-V, con Introduzione di Franzo Migliore, vol. I, Roma 20052, p. 159) ne\nQuando, durante la sua prima prigionia a Roma (61-62), san Paolo scrisse l’epistola\nai Filippesi, Clemente poteva essere ancora giovane. Morì sotto Traiano, verso\nl’inizio del II sec., in modo che, malgrado la sua veneranda età, il discepolo\ndi san Paolo non avrebbe superato per questa la media comune della vita umana.\nVerso la fine del I sec., il nome di Clemente\nriappare nella prima parte del Ποιμήν, che Erma, fratello di colui che\ndové divenire il futuro papa Pio I, redasse a Roma sulla questione, allora\nmolto controversa, della penitenza. Clemente fu incaricato di diffondere degli\nesemplari di quel piccolo libro nelle città straniere, poiché quello era il suo ufficio, ἐκείνῳ γὰρ ἐπιτέτραπται: «... ἦλθεν ἡ\nπρεσβυτέρα καὶ ἠρώτησέν με εἰ ἤδη τὸ βιβλίον\nδέδωκα τοῖς πρεσβυτέροις. ἠρνησάμην δεδωκέναι. Καλῶς, φησίν, πεποίηκας· ἔχω γὰρ ῥήματα προσθεῖναι. ὅταν οὖν ἀποτελέσω τὰ\nπάντα, διὰ σοῦ γνωρισθήσεται τοῖς ἐκλεκτοῖς πᾶσιν. γράψεις\nοὖν δύο βιβλαρίδια καὶ πέμψεις ἓν Κλήμεντι καὶ ἓν Γραπτῇ. πέμψει οὖν Κλήμης\nεἰς τὰς ἔξω πόλεις, ἐκείνῳ\nγὰρ ἐπιτέτραπται. Γραπτὴ δὲ νουθετήσει\nτὰς χήρας καὶ τοὺς ὀρφανούς»; «Scribes\nergo duos libellos, et mittes unum Clementi, ed unum Graptæ. Mittet autem\nClemens in exteras civitates; illi enim permissum est: Grapte autem commonebit\nviduas et orphanos. Tu autem leges in hac civitate cum senioribus qui præsunt\nEcclesiæ» (Sant’Erma, Pastor, lib. I, Visio II,\ncap. 4, § 3, in PG 2, col. 899A-900A, ora trad. it., introduzione e note di Antonio Quaquarelli (a cura di), I Padri Apostolici, Roma 19989,\np. 249; ed in trad. Id., Il Pastore di Erma, con Introduzione di Dag Tessore, Roma 2007, p. 23).\nVediamo qui una nuova prova della\nsollecitudine universale che nutrivano fin da allora i primi Pontefici per il\ngoverno della Chiesa cattolica tutta intera.\nLa lettura evangelica, secondo\nl’elenco di Würzburg,\ncontiene la parabola dei talenti divisi tra i servitori; mentre il Messale di\nsan Pio V assegna un altro passo di san Matteo (24, 42-47), utilizzato dal\nComune dei Confessori Pontefici: Vigilate. La missione di vegliare è\nimposta particolarmente ai vescovi;\ntanto che il loro stesso nome esprime in greco la sorveglianza che devono esercitare senza tregua sul loro gregge. San Guido, che viveva nell’XI\nsec., e che, dopo essere stato monaco a Farfa, diventò abate di San Clemente di\nCasauria, in provincia di Pescara, morì, nell’anno 1045, in questo giorno,\ndedicato al santo Titolare della sua abbazia. Questo beato trapasso avvenne nel\nmomento in cui il diacono cantava in chiesa il testo evangelico concernente il\nfedele servitore che distribuiva il frumento ai suoi al tempo opportuno.\nQuasi tutti i prefazi romani\nper la festa di san Clemente, con l’allusione ai suoi genitori, che perse e poi\nritrovò, s’ispirano ai libri pseudo-clementini, detti Recognitiones\n(Pseudo-Clemente, Recognitiones, in PG\n1, col. 1206 ss. Per il testo, in lingua italiana, v. Id., I ritrovamenti, trad. introduzione e\nnote di Silvano Cola (a cura di),\nRoma 1993, passim). In questo testo\nsi narra, in maniera romanzesca, la storia della famiglia di Clemente, composta\ndal padre Faustino, dalla madre Mattidia e dai figli gemelli Fausto e Faustino\ne dal più giovane Clemente. Varie circostanza, portano i membri del nucleo\nfamiliare a disperdersi finché, sempre avventurosamente, grazie ai viaggi\nmissionari di Pietro, tutti quanto si ritrovano e si riconoscono. Da qui il titolo dell’opera (così ricorda Cola, Introduzione a Pseudo-Clemente,\nI ritrovamenti, cit., p. 17). Bernardino\nFungai, Miracolo di S. Clemente,\n1498-1501, City Art Gallery, New York\nBernardino Fungai, Martirio di S. Clemente, 1498-1501, City Art\nGhirlandaio, Madonna in trono con Bambino e Santi (SS. Clemente papa,\nPietro, Paolo e Sebastiano), 1479 circa, Duomo San Martino, Lucca\nMartirio di S. Clemente, Refettorio, Basilica di S. Clemente al Laterano, Roma\nLeone Ghezzi, Martirio di S. Clemente, 1726, Pinacoteca vaticana, Roma\nBattista Tiepolo, Visione di S. Clemente, 1730-35, National Gallery,\nBattista Tiepolo, Papa S. Clemente I adorante la Trinità, 1737-38, Alte\nTomba di S. Clemente e busto-reliquiario di S. Flavio Clemente, Basilica di S. Clemente,\nGiuliano Finelli, Busto-reliquiario di S. Clemente papa, 1632-39, musei diocesano, Velletri\nS. Clemente I papa e martire,\nSS. Cirillo e Metodio,\nPer ricordare il vero senso della festa di Cristo Re, l'inno spagnolo "Tu Reinarás" sulle note di "Vogliam Dio!"\nBeato Miguel Agustin Pro martire,\nCristo Re dell'Universo,\ncontributo, pubblicato nel 2010 su Chiesa e postconcilio.\ntradizionale – che noi seguiamo - celebra Cristo Re dell’Universo l’ultima\ndomenica di ottobre, per rimarcare – secondo le intenzioni di papa Pio XI, che la\nistituì – la regalità sociale del Divin Redentore, Re dei re e Signore dei signori.\nLa liturgia riformata attuale ha, invece, confinato la festa all’ultima\ndomenica dell’anno liturgico, attribuendole una valenza esclusivamente\nescatologica. Significativo è peraltro notare che nella liturgia delle ore\nriformate, compaia curiosamente nelle ore minori – a sottolineare il carattere\nsolo escatologico della festa – l’inno del Dies Irae (scomparso dalla\nliturgia esequiale), sebbene frammentato. Con quest’operazione, da un lato, si\nè eliminato nella celebrazione dei defunti il richiamo ai Novissimi; dall’altro,\nnella festa di Cristo Re se n’è sottolineato il carattere meramente escatologico,\nprivandolo del suo carattere anche sociale, come rimedio all’ateismo ed alla\npeste del laicismo.\nPer cui, in quest’ottica\npuò essere utile ribadire che le origini della festa di Cristo Re non sono\nquelle che la liturgia attuale vorrebbe imporre ai cattolici, in nome della “laicità”.\nL’intento di papa Ratti era ben altro! Era quello di additare ai popoli ed alle\nNazioni la regalità di Cristo quale unico rimedio ai mali della modernità. Del\nresto, gli effetti del rifiuto di questa regalità sono ben evidenti sotto gli\nocchi di chiunque. Solo tornando a Cristo e riconoscendo, pure pubblicamente,\nquella regalità si potrà rimediare al disastro che incombe. A questo riguardo\npossono tornare utili le parole di un grande e santo pontefice, san Pio X, che,\nnel 1910, contro gli errori del Sillon (il Solco) fondato in Francia nel\n1902 – sulla scia di una precedente associazione, la Crypte, nata nel 1894 – da Marc Sangnier. Si trattava di un movimento\nanalogo alla Democrazia Cristiana (che, originariamente, si chiamava Lega\nDemocratica Nazionale) del sacerdote marchigiano apostata, modernista\ne scomunicato don Romolo Murri, che fu, peraltro, amico e collaboratore di don\nLuigi Sturzo. In questa Lettera Apostolica il Santo Pontefice ribadì la dottrina\ncattolica secondo la quale la società umana non può sostenersi se non si pone a\nsua base Dio e la Chiesa. Ricordava quel papa, inoltre, che\nnon si tratterebbe di inventare qualcosa di nuovo e di mai esistito, giacché la\nsocietà cristiana è esistita storicamente: «Non, Vénérables Frères - il faut\nrappeler énergiquement dans ces temps d’anarchie sociale et intellectuelle, où\nchacun se pose en docteur et législateur - on ne bâtira pas la cité autrement\nque Dieu ne l’a bâtie; on n’édifiera pas la société, si l’Église n’en jette les\nbases et ne dirige les travaux; non, la civilisation n’est plus à inventer ni\nla cité nouvelle à bâtir dans les nuées. Elle a été, elle est; c’est la\ncivilisation chrétienne, c’est la cité catholique. Il ne s’agit que de l’instaurer\net la restaurer sans cesse sur ses fondements naturels et divins contre les\nattaques toujours renaissantes de l’utopie malsaine, de la révolte et de l’impiété:\nomnia instaurare in Christo» (S.\nPio X, Lett. Ap. Notre charge apostolique agli Arcivescovi e ai\nVescovi francesi sulla concezione secolarizzata della democrazia, 25 agosto\n1910, § 11).\nproposta da sempre: omnia instaurare in Christo, che era il motto anche\ndel grande papa Sarto.\nSolo restaurando, in\nCristo, anche la res publica, potrà aversi la pace all’interno ed all’esterno\ndelle Nazioni. Diversamente, il Redentore, che non può essere detronizzato,\nregnerà mediante la sua giustizia, abbandonando i popoli alle loro depravazioni\ned ai loro istinti animaleschi. Del resto, anche la Vergine a Fatima l’aveva\nsottolineato nell’apparizione del 13 luglio 1917, dopo aver mostrato ai Tre\nPastorelli l’Inferno, preannunciando, all’epoca, lo scoppio della Seconda\nGuerra Mondiale: «Se gli uomini non cesseranno di offendere Dio, scoppierà un’altra\ne più terribile guerra durante il Pontificato di Pio XI. Quando vedrete una\nnotte illuminata da una luce sconosciuta, sappiate che e il grande segnale che\nDio vi dà del fatto che si appresta a punire il mondo per i suoi delitti, per\nmezzo della guerra, della fame e di persecuzioni alla Chiesa e al santo Padre».\nCosa direbbe oggi???\nL’uomo dovrebbe imparare\nI giudei, dinanzi a\nPilato, allorché questi pose dinanzi a loro Gesù o Barabba, preferirono il\nsecondo, esclamando il drammatico Nolumus hunc regnare super nos (Luc.\nXIX, 14) e scacciando il loro Re al di fuori della Città Santa. Gli preferirono\nsciaguratamente Cesare: Non habemus Regem nisi Caesarem. Crucifige,\ncrucifige eum! E cosa fece Cesare? Non passò quella generazione che Cesare\ndistrusse Gerusalemme, il Tempio, sterminò molti giudei e disperse gli altri\nper il mondo, con la Diaspora. Ecco dunque gli effetti nefasti del rifiuto di\nNell’Ordinamento Liturgico riformato oggi si celebra Cristo Re.\nRiproponiamo un testo da rivisitare per i lettori abituali e\nda meditare per i nuovi per meglio comprendere ciò che sta avvenendo della\nTradizione, ma soprattutto della Regalità di Nostro Signore, universorum Rex = Re\ndi tutti e di tutte le cose. E non\nsoltanto genericamente Re dell’universo, come l’ha declassato la Festa di\nCristo Re del NO, che indebolisce la dimensione storica, immanente del Regno...\nPuò essere interessante riprendere anche questo testo, ponendo attenzione all’Inno Te sæculórum Príncipem, e all’indicazione delle strofe inopinatamente soppresse\n(nel Mattutino e nelle Lodi) e quindi non più né pregate né meditate sui nuovi\nbreviari... Poi dicono che non è cambiato nulla!\nRe nella storia, nella liturgia, nella teologia\n1. Uno spostamento\nCol motu proprio Summorum\nPontificum il Papa Benedetto XVI ha definitivamente\nchiarito che il Messale romano tradizionale, detto di S. Pio V, non è mai stato\nabolito e che pertanto qualunque sacerdote può utilizzarlo nella sua integralità.\nLa Pontificia Commissione Ecclesia Dei, in una risposta del 20\nottobre 2008, ha ribadito che “l’uso legittimo dei libri liturgici in vigore\nnel 1962 comprende il diritto di usare il calendario proprio dei medesimi libri\nliturgici”. Com’è noto, nel calendario universale del rito romano antico la\nfesta di Cristo Re è assegnata all’ultima domenica di ottobre, mentre il\nMessale romano riformato, approvato da Paolo VI nel 1969, la colloca all’ultima\ndomenica dell’anno liturgico.\nNon mancano coloro\nche, in nome di una maggiore uniformità tra le “due forme dell’unico rito\nromano”, insistono per una revisione del calendario che garantisca per lo meno\nla coincidenza delle feste maggiori (revisione che de facto è stata già\ncompiuta per il rito ambrosiano antico, non però de iure, visto che le norme\ndel diritto richiedono per qualunque modifica liturgica, anche relativa a riti\ndiversi dal romano, l’espressa approvazione della Santa Sede). I più, tuttavia,\nconsiderano questo spostamento della festa di Cristo Re come irrilevante: dopo\ntutto, la ricorrenza è rimasta, anche se leggermente modificata nel titolo (non\npiù “Cristo Re” simpliciter, ma “Cristo Re dell’universo”), e il\nfatto che sia assegnata ad una data piuttosto che ad un’altra non ne altera la\nsostanza. Alcuni, sebbene legati al rito antico, giungono a preferire la scelta\ndel nuovo calendario: la festa della regalità di Cristo, infatti, costituisce\nil perfetto coronamento dell’anno liturgico, mentre non si vede il motivo di\ncollocarla in una posizione apparentemente priva di significato come la fine\nDi fronte a tanta\nvariabilità di opinioni, cercheremo, in questo articolo, di ricostruire la\ngenesi storica della festa di Cristo Re, di delinearne - per quanto ci è\npossibile, in qualità di non specialisti - la portata teologica, e infine di\ndimostrare perché, a nostro avviso, lo spostamento in questione è tutt’altro\n2. Istituzione della\nfu istituita da Pio XI l’11 dicembre 1925 mediante l’enciclica Quas primas. Si trattava di una festa del tutto nuova,\npriva - al contrario di altre feste, per esempio quella del Sacro Cuore - di\nprecedenti nei calendari locali o religiosi. D’altronde, se nuova era la festa,\nnon nuova era l’idea della regalità attribuita alla figura di Cristo, che non\nsoltanto la Scrittura, i Padri e i teologi, ma anche l’arte sacra e il senso\ncomune dei fedeli concordemente affermano. Perché il Papa abbia avvertito il\nbisogno di istituire una ricorrenza specifica dedicata a questo mistero,\nrisulta chiaro dal testo della stessa enciclica: “Se comandiamo che Cristo Re\nvenga venerato da tutti i cattolici del mondo, con ciò Noi provvederemo alle\nnecessità dei tempi presenti, apportando un rimedio efficacissimo a quella\npeste che pervade l’umana società”.\nQuale peste? Quella -\nrisponde il Papa nel paragrafo successivo - del laicismo: “La peste della età\nnostra è il così detto laicismo coi suoi errori e i suoi empi incentivi; e voi\nsapete, o Venerabili Fratelli, che tale empietà non maturò in un solo giorno ma\nda gran tempo covava nelle viscere della società. Infatti si cominciò a negare\nl’impero di Cristo su tutte le genti; si negò alla Chiesa il diritto — che\nscaturisce dal diritto di Gesù Cristo — di ammaestrare, cioè, le genti, di far\nleggi, di governare i popoli per condurli alla eterna felicità. E a poco a poco\nla religione cristiana fu uguagliata con altre religioni false e indecorosamente\nabbassata al livello di queste; quindi la si sottomise al potere civile e fu\nlasciata quasi all’arbitrio dei principi e dei magistrati. Si andò più innanzi\nancora: vi furono di quelli che pensarono di sostituire alla religione di\nCristo un certo sentimento religioso naturale. Né mancarono Stati i quali\nopinarono di poter fare a meno di Dio, riposero la loro religione nell’irreligione\ne nel disprezzo di Dio stesso”.\nQuindi, se il fine\ngenerico della festa - nelle intenzioni del Pontefice - era quello di divulgare\nnel popolo cristiano “la cognizione della regale dignità di nostro Signore”\n(regalità in senso lato), il fine specifico era quello di porre l’accento proprio\nsu quella specificazione della regalità che il laicismo nega, vale a dire la\nregalità sociale. Che sia questo l’autentica ratio della festa, emerge non\nsoltanto dal contenuto dell’enciclica, ma anche da una semplice constatazione\ndi carattere liturgico: tutte le feste, infatti, celebrano - direttamente o\nindirettamente - la regalità, genericamente intesa, di nostro Signore; ma non\nesisteva, fino al 1925, alcuna ricorrenza espressamente dedicata al suo regno\nsulle società di questo mondo.\nTale conclusione è\nconfermata dall’indole dei testi liturgici della festa, promulgati dalla S.\nCongregazione dei Riti il 12 dicembre dello stesso anno.\nNel Breviario, l’inno\ndei Vespri afferma: “Te nationum praesides / Honore tollant publico, /\nColant magistri, iudices, / Leges et artes exprimant. // Submissa regum\nfulgeant / Tibi dicata insignia: / Mitique sceptro patriam / Domosque subde\ncivium” (traduzione nostra: “Te i governanti delle nazioni esaltino con\npubblici onori, te onorino i maestri, i giudici, te esprimano le leggi e le\narti. Risplendano, a te dedicate e sottomesse, le insegne dei re: sottometti al\ntuo mite scettro la patria e le dimore dei cittadini”).\nMattutino si legge: “Cui iure sceptrum gentium / Pater supremum credidit”\nE ancora: “Iesu, tibi sit gloria, qui sceptra mundi temperas” (“A te, o Gesù,\nsia gloria, che regoli gli scettri [= le autorità] del mondo”).\nribaditi dall’inno delle Lodi: “O ter beata civitas / Cui rite Christus\nimperat, / Quae iussa pergit exsequi / Edicta mundo caelitus!” (“O tre\nvolte beata la società, cui Cristo legittimamente comanda, che esegue gli\nordini che il cielo ha impartito al mondo!”).\nCosì pure nell’orazione,\ndove Cristo viene definito “universorum Rege” (non Re di un generico e\nimprecisato universo, come afferma la nuova liturgia nelle traduzioni volgari,\nma Re di tutti, ossia di tutti gli uomini), si dice che il Padre ha voluto in\nlui instaurare ogni cosa (ivi compreso l’ordinamento sociale), e si auspica che\n“cunctae familiae gentium” (diremmo, in linguaggio moderno, “ogni\nsocietà umana”) si sottomettano al suo soavissimo impero.\nMessa, ci limiteremo a ricordare le letture scritturistiche. Nell’epistola, S.\nPaolo insegna l’assoluta e completa dipendenza di ogni cosa, nessuna esclusa, da\nCristo “in omnibus primatum tenens” (Col. 1, 18). Dal vangelo, poi,\napprendiamo che il regno del Signore dev’essere inteso non solo in senso\ntrascendente (regalità spirituale) ma anche immanente (regalità temporale o\nsociale). Quando infatti Pilato pone a Gesù la fondamentale domanda: “Ergo\nrex es tu?” si riferisce senza dubbio al concetto di regalità che egli,\ncome romano e come pagano, possedeva, vale a dire al regno su questo mondo.\nspirituale e regalità temporale.\nNé deve trarre in\ninganno il fatto che Gesù risponda che il suo regno non è di questo mondo. Si\nnoti, anzitutto, la scelta dei termini: il regno non è “di questo mondo”, ossia\nnon è secondo le modalità dei regni terreni, come Gesù stesso precisa nello\nstesso passo: “Se il mio regno fosse di questo mondo, le mie guardie avrebbero\ncombattuto perché non fossi consegnato ai Giudei: ma il mio regno non è di\nquesto mondo”, e come la Chiesa ha sempre interpretato. Ma ciò non significa\nche che non sia un regno su questo mondo. È ancora Gesù che, poco dopo, lo\nspecifica: “Tu lo dici: io sono re. Io per questo sono nato e per questo sono\nvenuto nel mondo: per dare testimonianza alla verità. Chiunque è per la verità,\nascolta la mia voce” (Gv. 18, 33-37). La differenza, quindi, sta nel modo, non\nnell’oggetto. Gesù dichiara di essere venuto nel mondo per regnare su di esso,\nnon però al modo dei monarchi terreni, che regnano per autorità delegata,\ndirettamente e valendosi (in modo legittimo) della forza, ma al modo del\nMonarca eterno ed universale, che regna per autorità propria, indirettamente e\npacificamente (“Rex pacificus vocabitur”, come ricorda la prima antifona\ndei Vespri, tratta da Isaia). “L’origine di questa regalità è celeste e spirituale,\nanche sei poteri regali sono esercitati nel mondo” (S. Garofalo, Commento\nal Vangelo di Giovanni, in La Sacra Bibbia tradotta dai testi originali e\ncommentata, Torino, Marietti, 1960, vol. III, p. 273).\nLo scopo della festa,\nvale a dire la celebrazione della regalità sociale di Cristo, ne illumina anche\nla collocazione nel calendario. Esistono diversi motivi per cui essa fu\nassegnata all’ultima domenica di ottobre. Il primo e più importante è quello\ndelineato dal Papa nell’enciclica: “Ci sembrò poi più d’ogni altra opportuna a\nquesta celebrazione l’ultima domenica del mese di ottobre, nella quale si\nchiude quasi l’anno liturgico, così infatti avverrà che i misteri della vita di\nGesù Cristo, commemorati nel corso dell’anno, terminino e quasi ricevano\ncoronamento da questa solennità di Cristo Re, e prima che si celebri e si\nesalti la gloria di Colui che trionfa in tutti i Santi e in tutti gli eletti”.\nIn altre parole, la festa di tutti i Santi, che regnano per partecipazione,\nviene fatta precedere dalla festa di Cristo, che regna per diritto proprio. La\nricorrenza della regalità di Cristo, inoltre, costituisce il coronamento di\ntutto l’anno liturgico, e pertanto viene posta verso la sua fine. È lecito\ndomandarsi: perché non proprio alla fine? Probabilmente - è l’unica spiegazione\nveramente plausibile - per non confondere la regalità escatologica (di ordine\nspirituale), che la liturgia tradizionale ricorda nell’ultima domenica dell’anno\nliturgico mediante la pericope evangelica sulla fine del mondo, con la regalità\nsociale, che costituiva l’oggetto specifico della nuova festa. Vi è poi un\naltra ragione, non esplicitata nell’enciclica, ma ragionevolmente presumibile.\nIl mese ottobre era il mese dedicato alle missioni e nella sua penultima\ndomenica si pregava specialmente per la propagazione della Fede tra i pagani.\nQuale modo migliore, per concluderlo, che ricordare il fine ultimo delle\nmissioni, vale a dire il regno sociale di Cristo su tutti i popoli?\nPontefice espressa nell’enciclica, l’indole dei testi liturgici, la\ncollocazione originaria della festa: tutti questi elementi consentono di\nconcludere in modo sicuro che la ricorrenza di Cristo Re fu istituita al\npreciso scopo di ricordare la regalità sociale di nostro Signore e di\ncostituire così un efficace antidoto al laicismo dilagante. Occorre, a questo\npunto, vedere che cosa si intenda per “regalità sociale di Cristo”. Cercheremo\ndi farlo senza esorbitare dai limiti di una trattazione che non è e non intende\ndogmatico della regalità di Cristo genericamente intesa è l’unione ipostatica, “per\nmezzo della quale la natura assunta dagli uomini è unita alla seconda Persona\ndella SS. Trinità: per tale ragione, dunque, Egli non solo è stato costituito\nMediatore dal primo momento della sua Incarnazione, ma è anche divenuto, per\nquesto ammirabile avvenimento, Re di tutta la creazione, in ragione della\npropria divinità” (P. Radó, Enchiridion liturgicum,\nRomae-Friburgi-Barcinone, 1961, vol. II, p. 1309). Lo afferma chiaramente il\nPapa nella citata enciclica: “In questo medesimo anno, con la centenaria\nricorrenza del Concilio Niceno, commemorammo la difesa e la definizione del\ndogma della consustanzialità del Verbo incarnato col Padre, sulla quale si\nfonda l’impero sovrano del medesimo Cristo su tutti i popoli”. L’origine della\nregalità di Cristo in quanto uomo - prosegue Pio XI - è duplice: egli infatti è\nre non solo per diritto (nativo) di natura, poiché la sua umanità appartiene\nalla Persona del Verbo divino, ma anche per diritto (acquisito) di conquista, “in\nforza della Redenzione”, cioè per aver riscattato col suo Sangue il genere\numano dal peccato. “Dal che segue che Cristo non solo deve essere adorato come\nDio dagli Angeli e dagli uomini, ma anche che a Lui, come Uomo, debbono essi\nesser soggetti ed obbedire: cioè che per il solo fatto dell’unione ipostatica\nCristo ebbe potestà su tutte le creature”.\nRegno del Verbo incarnato è universale, come universali sono la creazione e la\nredenzione donde esso promana. Perciò si estende indiscriminatamente a tutte le\nnatura, poiché il mondo consta di realtà trascendenti e di realtà immanenti, è\ninvalso l’uso di distinguere tra regalità spirituale e regalità temporale.\nDelle due, è la prima ad avere la preminenza, poiché il temporale è per sua natura\nordinato allo spirituale. Si legge infatti nell’enciclica: “Che poi questo\nRegno sia principalmente spirituale e attinente alle cose spirituali, ce lo\ndimostrano i passi della sacra Bibbia sopra riferiti, e ce lo conferma Gesù\nCristo stesso col suo modo di agire”. Tuttavia - prosegue il Sommo Pontefice - “sbaglierebbe\ngravemente chi togliesse a Cristo Uomo il potere su tutte le cose temporali,\ndato che Egli ha ricevuto dal Padre un diritto assoluto su tutte le cose\ncreate, in modo che tutto soggiaccia al suo arbitrio”. Ora, se la regalità temporale\ndi Cristo, al pari di quella spirituale, si esercita su tutte le cose, essa\nriguarda non soltanto l’individuo (regalità individuale), ma anche l’insieme\ndegli individui, vale a dire la società (regalità sociale). Ne consegue che le\nistituzioni sociali hanno nei confronti di Cristo gli stessi doveri dell’individuo\nsingolarmente considerato: devono riconoscerlo, adorarlo e sottomettersi alla\nsua santa Legge. “Né v’è differenza fra gli individui e il consorzio domestico\ne civile, poiché gli uomini, uniti in società, non sono meno sotto la potestà\ndi Cristo di quello che lo siano gli uomini singoli”, precisa l’enciclica.\nSarebbe dunque in errore chi pensasse che l’obbligo morale di aderire alla\ndivina Rivelazione riguardi soltanto il singolo, mentre la società, nelle sue\nistituzioni, potrebbe e dovrebbe limitarsi al solo diritto naturale (o\naddirittura ai soli cosiddetti “diritti umani”). Di qui l’esortazione, rivolta\ndal Papa ai capi delle nazioni, “di prestare pubblica testimonianza di\nriverenza e di obbedienza all’impero di Cristo insieme coi loro popoli”.\n4. La “nuova” festa\ndi Cristo Re dell’universo.\nUno dei capisaldi del\npensiero moderno è la riduzione della religione alla sola dimensione privata,\nsenza alcuna influenza diretta sulla vita pubblica. Si tratta del “laicismo”\n(che oggi molti preferiscono chiamare “laicità”) di cui parla l’enciclica, già\nindividuato e condannato dai Pontefici precedenti. La festa di Cristo Re -\nnelle intenzioni di Pio XI - doveva fungere da rimedio a questa pericolosa\ntendenza e ricordare al popolo cristiano che la regalità di Cristo si estende\nanche alle realtà temporali. Ci domandiamo: tali concetti emergono con la\nstessa chiarezza anche nella versione attuale, riformata nel 1969, della festa?\nProcederemo, anche in\nquesto caso, con l’analisi dei testi liturgici e della collocazione del\nNella Liturgia delle\nOre, l’inno dei Vespri è lo stesso (Te saeculorum Principem), ma da esso\nsono state soppresse proprio quelle strofe, citate sopra in questo articolo,\nche parlano esplicitamente della regalità sociale (“Te nationum praesides...”\ne “Submissa regum fulgeant...”). Nella seconda strofa, inoltre, il\nriferimento al laicismo (“Scelesta turba clamitat: / Regnare Christum nolumus”\n= “La folla empia grida: Non vogliamo che Cristo regni”) è stato rimpiazzato da\nuna frase generica e indefinita (“Quem prona adorant agmina / hymnisque\nlaudant cælitum” = “Ti adorano prone le schiere celesti e ti lodano con\nl’inno dell’Ufficio delle Letture (il vecchio Mattutino), privo anch’esso di\nqualunque riferimento alla dimensione sociale e temporale del Regno di Cristo.\nLe letture tratte dall’enciclica Quas primas, che il Breviario\nantico assegnava al secondo Notturno, sono state rimpiazzate da un brano di\nOrigene, di carattere marcatamente spirituale.\nCosì pure si\ncercherebbe invano un’allusione o un accenno alla necessità che Cristo regni\nsulla società civile nel nuovo inno delle Lodi mattutine.\nLa nuova orazione ricalca\nlo schema della vecchia, modificandone però completamente il senso. Non si\ndomanda più che la società umana, disgregata dalla ferita del peccato, si\nsottometta al soavissimo impero di Cristo, ma che ogni creatura, libera dalla\nschiavitù del peccato, serva e lodi Dio senza fine. La regalità sociale e\ntemporale dell’antica formula, resa necessaria dalla disgregazione del peccato,\nlascia il posto alla regalità individuale e spirituale della nuova, nella quale\nperaltro non vi è alcun accenno esplicito all’impero di Cristo. Inoltre,\nsebbene l’originale latino parli ancora di Cristo “universorum Rex”, le\nversioni moderne hanno tradotto questa espressione con “Re dell’Universo” (cfr.\ninglese “King of the Universe”, francese “Roi de l’Universe”, spagnolo “Rey del\nUniverso”), indebolmente ulteriormente la dimensione immanente, concreta,\nstorica del suo Regno. Le stesse considerazioni valgono a proposito del nuovo\ntitolo della festa (“Cristo Re dell’Universo”) nei libri liturgici in lingua moderna.\nLa Messa si articola,\ncome di consueto nel nuovo rito, in tre cicli scritturistici. Il primo (anno A)\nha carattere eminentemente escatologico, è incentrata cioè sulla pienezza del regno\nspirituale di Cristo alla fine dei tempi e non contiene alcun cenno alla\nregalità sociale. Il secondo (anno B) prevede il vangelo del formulario\ntradizionale, ma nella seconda lettura l’epistola di S. Paolo è stata\nsostituita da un brano dell’Apocalisse che ribadisce la natura spirituale del\nRegno di Cristo. Il terzo (anno C) denota una situazione simile ma inversa: l’epistola\nè quella del formulario antico, mentre il vangelo parla del regno ultraterreno\ne spirituale che Gesù assicura al buon ladrone. Nel secondo e terzo ciclo\nscritturistico, quindi, la regalità sociale è presente, ma in misura meno\nesplicita, e diremmo quasi irriconoscibile, che nel formulario tradizionale.\nDel tutto scomparso\nil testo dell’antico graduale, tratto dal salmo 71, che, alludendo al Messia,\naffermava: “Dominabitur a mari usque ad mare, et a flumine usque ad terminos\norbis terrarum” (espressioni ebraiche che denotano l’interezza del mondo\nimmanente). E ancora: “Et adorabunt eum omnes reges terrae, omnes gentes\nservient ei” (altro chiaro riferimento all’ossequio dei governanti e della\nfesta di Cristo Re verso una dimensione essenzialmente spirituale e\ntrascendente è confermato dalla sua nuova posizione nel calendario. Essa non è\npiù posta in riferimento ai Santi che regnano con Cristo e alle missioni che\ndiffondono il suo regno temporale, ma si trova alla fine dell’anno liturgico,\nnella posizione che la liturgia romana assegna tradizionalmente al ricordo\ndella fine del mondo e del giudizio universale. Il che, se da un lato spiega l’indole\ndel ciclo scritturistico A, dall’altro rafforza l’idea che nella nuova liturgia\nil Regno di Cristo a cui si allude con la corrispondente festa non è\nprimariamente, come intendeva Pio XI, quello sociale, storico, temporale, che\ndel resto avrà fine con la sua venuta escatologica, ma piuttosto quello trascendente,\nspirituale, eterno, che troverà il suo perfetto compimento nella Parusia.\nSulla base di tutti\nquesti elementi, è possibile affermare che, nel nuovo rito, la festa di Cristo\nRe ha subito un sorprendente allontanamento dal significato voluto al momento\ndella sua istituzione. E non ci sembra azzardato ravvisare, in questo, un certo\ninflusso del pensiero moderno, penetrato negli ultimi decenni anche in ambiente\necclesiastico, che se da un lato accetta - come espressione del pluralismo - la\nregalità di Cristo sui singoli, dall’altro la rifiuta sulle istituzioni\nC’è da auspicare,\npertanto, che almeno nel rito antico alla festa di Cristo Re siano mantenuti,\nnon soltanto il suo formulario, ma anche la sua collocazione originaria.\nSpostarla al termine dell’anno liturgico, infatti, ne accentuerebbe la dimensione\nescatologica a discapito di quella sociale, e finirebbe in qualche modo per\nalimentare la credenza, oggi assai diffusa anche nel mondo cattolico, secondo\ncui la società civile - intesa nel suo complesso e nelle sue istituzioni -\navrebbe il diritto e persino il dovere di prescindere dal soavissimo giogo del\nRegno di Cristo. “Se invece gli uomini privatamente e in pubblico avranno\nriconosciuto la sovrana potestà di Cristo, necessariamente segnalati benefici\ndi giusta libertà, di tranquilla disciplina e di pacifica concordia pervaderanno\nl’intero consorzio umano. La regale dignità di nostro Signore come rende in\nqualche modo sacra l’autorità umana dei principi e dei capi di Stato, così\nnobilita i doveri dei cittadini e la loro obbedienza” (Pio XI, enciclica Quas\nFonte: Chiesa e postconcilio, 22.11.2015\nregalità sociale di Cristo,


» partita iva e apertura negozio di elettronica\npartita iva e apertura negozio di elettronica\nUltimo Messaggio di wenzo2 il: 15-12-13 16:12\n10-12-13, 21:39 #1\nCiao a tutti, sono nuovo del forum e nel campo del libero professionismo.\nSarei intessato ad aprire un'attività, prima però vorrei capire un pò quali potrebbero essere i miei margini di guadagno. Stavo iniziando a leggere su questo sito e mi sono sorti dei dubbi:\n1) io negoziante devo pagare al grossista l'iva del 22% sul prodotto che acquisto e successivamente pagare allo stato il restante 22% sul mio guadagno lordo?\n2) Ho visitato alcuni siti di grossisti online ma non avendo ancora una partita iva i prezzi erano oscurati. Solamente pixmania pro mette in chiaro i prezzi... Questo punto mi sembra strano infatti mi chiedevo se quelli di pixmania pro siano dei prezzi per commercianti o per acquirenti comuni. Inoltre ho notato che i prezzi trovati in questo sito sono maggiori (se ci si aggiunge l'iva) di quelli di alcuni commercianti online.\n12-12-13, 16:17 #2\nPer poter effettuare delle considerazioni sull'iva, etc, occorrerebbe in primis sapere quale tipologia di attività vorrebbe intraprendere e se può/vuole optare per il regime agevolativo dei minimi (non ha iva).\nPer ciò che riguarda "pixmania pro" non saprei esserle utile.\n12-12-13, 16:30 #3\nPensavo di avviare un attività di elettronica online ma so che e un mercato molto competitivo e per questo non vorrei andare in perdita. Quindi e possibile optare verso un regime agevolato con l esclusione dalla iva?\n12-12-13, 17:23 #4\nCertamente, in tantissimi post del nostro forum se ne parla entrando nel dettaglio di tutte le caratteristiche.\nIn sintesi : no iva sulle vendite, limite di ricavi annui euro 30.000, si paga una unica imposta pari al 5% del reddito. Il regime dura 5 anni.\nCon questo regime l'iva sugli acquisti diventa un costo, ma sulle sue vendite non applicherà iva.\n15-12-13, 15:22 #5\nNon sperare di aver guadagno vendendo elettronica ed approvvigionandoti on line ... i prezzi a cani e porci (al pubblico) dei vari siti sono identici se non inferiori a quelli che potrai praticare tu.\nPotrai avere si e no un margine del 10% acquistando da grossisti ma i tuoi clienti troveranno sempre un sito che gli farà meno ...\nIl possibile guadagno sarà dato solo dal valore aggiunto che potrai fornire ....\nAd ogni modo i miei auguri di buona fortuna ....\n15-12-13, 16:12 #6\nIn realtà ho praticamente abbandonato... A me sarebbe andato bene anche un guadagno intorno al 5% netto... Ma credo di poterci solo perdere.\nl'unica soluzione che potrebbe esserci e quella di poter accedere a aree riservate in modo che possa osservare a quali prezzi posso acquistare dai grossisti, e quindi avere già una partita iva\nUltima modifica di wenzo2; 15-12-13 alle 16:53


Con la vittoria per 1-0 sul Mussomeli, la squadra di mister Vella stacca i rivali in classifica e ora comanda con 41 punti a due giornate dal termine\nScritto da Daniele Ditta il 03/03/2016\nPolisportiva Palma ad un passo dalla vittoria del torneo Juniores di Agrigento. La squadra di Fabrizio Vella (25enne allenatore) ha battuto oggi il Mussomeli, diretta concorrente per il primo posto.\nLa partita è terminata 1-0: successo che ha permesso agli agrigentini di staccare in classifica i rivali nisseni. A decidere le sorti del match - dominato in lungo e in largo dai palmesi - è stato un gol in semi-rovesciata del romeno Sebastian Iordache.\nAdesso in graduatoria la Pol.Palma è da sola in testa a quota 41 ounti: 3 in più del Mussomeli. Mercoledì, nella penultima giornata di campionato, la capolista se la vedrà col fanalino di coda Casteltermini; mentre nell'ultimo turno riceverà in casa il Campofranco.\nLa Juniores vincente del girone agrigentino giocherà contro i pari età del girone trapanese.\nTempo esecuzione pagina: 0,88143 secondi


Parco/ Da Roma ok al deliberato della terna per il direttore dopo 5 mesi di attesa. Dopo capodanno il ministro Costa sceglierà tra Gaudiano, Villani e Strizzi - Rete Gargano\nMartedì, 24 Dicembre 2019 10:47\nParco/ Da Roma ok al deliberato della terna per il direttore dopo 5 mesi di attesa. Dopo capodanno il ministro Costa sceglierà tra Gaudiano, Villani e Strizzi\nTerna approvata e direttore nuovo per il 2020. Buone nuove sotto l’albero di Natale per il Parco Nazionale del Gargano: da Roma è arrivato l’ok del Ministero dell’Ambiente per la terna dei direttori, viatico e preludio alla nomina del direttore effettivo. Dopo il via al mandato del presidente (il professor universitario Pasquale Pazienza) del 7 agosto 2019, è l’unico tassello che ancora manca per colmare tutte le figure apicali dell’ente.\nLe ultime novità da via Sant’Antonio Abate a Monte Sant’Angelo schiudono così nuovi scenari per l’immediato futuro dell’area protetta. Il deliberato del consiglio direttivo contenente la terna dei nomi -inviato a Roma nel luglio scorso- ha finalmente concluso la fase di valutazione ministeriale per ciò che concerne l’iter.\nDa via Cristoforo Colombo, nella capitale, hanno sciolto ogni riserva. In pista ci sono: Lorenzo Gaudiano, Maria Villani e Carmela Strizzi. Uscirà da questi tre nominativi quello del prossimo direttore dell’organismo, che da anni va avanti coi facenti funzione (attualmente è in carica la Strizzi, da più di 4 anni).\nIl compito della scelta spetta al ministro dell’Ambiente, il grillino Sergio Costa, il quale si pronuncerà subito dopo le festività natalizie e di fine anno. L’ok alla terna da parte del Ministero è stato accolto con sentimenti contrapposti dai componenti dell’organismo direttivo: grande sollievo per Michele Merla, Michele Sementino, Claudio Costanzucci, Pasquale Coccia e Luigi Di Fiore (quelli che l’hanno votata in sostanza) e disappunto per il trioMarco Lion, Massimo Monteleone e Francesco Riga (contrari). “Neutrale” il presidente Pazienza, non fosse altro perché quando è arrivato (il 7 agosto) la terna era stata già individuata da poco meno di un mese dal direttivo presieduto dal vicepresidente Claudio Costanzucci. Lion, Riga e Monteleone, tutti di nomina ministeriale,già all’indomani della seduta di 5 mesi fa,avevano invocato l’annullamento della delibera.\nIstanza,a quanto pare, non accolta da Roma. L’attesa, durata da luglio a dicembre,oggi è quindi terminata: per la ufficializzazione della nomina è solo questione di poche settimane (festività natalizie incluse). Una nomina tanto attesa quanto fondamentale per l’ente. Al Parco serve “come il pane” una figura in grado di rilanciare l’efficienza della gestione di un’area protetta fortemente antropizzata (si estende per 120mila ettari - a macchia di leopardo - abbraccia 18 Comuni e conta 200mila abitanti), al quale ancora manca – nonostante siano trascorsi 24 anni dalla sua istituzione (5 giugno 1995) – il piano del Parco e quello socio economico.\n“Un Parco senza un piano, è semplicemente un territorio” per dirla con qualcuno. Non solo. L’ente Parco sta attraversando un particolare e difficile “momento storico” a causa di un coagulo di problematiche di varia natura – dall’esplosione del fenomeno dei danni da fauna selvatica alla spinosa questione di Lago Salso, dalle rimostranze di allevatori allo stremo alle aspettative degli agricoltori in crisi – di rara intensità.\nUn quadro che oggettivamente rende il compito, già di per sé gravoso, del presidente di turno (in questo caso il professor Pazienza), ancora più arduo. Si comprende bene il perché sia fondamentale per il Parco nazionale del Gargano la scelta di un direttore di comprovata competenza. Il ministro Costa ne è consapevole. Intanto per venerdì 27 dicembre, ore 11, è in programma la seduta del consiglio direttivo (comunicazioni del presidente, approvazione verbale seduta precedente e approvazione variazioni al bilancio di esercizio 2019).\nAltro in questa categoria: « Finanziamenti per far crescere la Puglia turistica, c’è anche Vieste con il recupero della Torre di S. Felice Vieste/ Il dicembre, 26 CANI in adozione, presso la CASA DI BABBO NATALE, crocchette e veterinario gratis per chi li adotta »


Saura Plesio (Nessie): Meglio baciare il rosario che le scarpe agli africani\nMeglio baciare il rosario che le scarpe agli afric...\nL'aggressione concentrica contro Salvini e la Lega è arrivata al punto da rivalutare Berlusconi e dare spazio alla Meloni nella speranza che sottraggano voti, che mai andrebbero ai partiti di sinistra per indebolire la Lega. Addirittura persino la radiotelevisione di regime ha aperto a CasaPound, ospitando Di Stefano a Radio anch'io e Fiore a Sky Tg 24, con la speranza che altri rivoli di voti escano dalla Lega e ne riducano la percentuale finale.\nL'ignobile campagna di cardinali e preti vari è quindi solo la punta di un iceberg, dell'offensiva della Spectre chiamata unione sovietica europea che ha paura di un successo della Lega. Sono tutti motivi in più per rinunciare al particolare (ad esempio a me non piace l'ostentazione religiosa, da qualsiasi parte provenga) e guardare al quadro generale. Che dice: Lega unica scelta possibile.\nPartiamo dalla fine , la tesi di Veneziani non ha fondamento politico. La DC è stata il simbolo della laicità , unico partito ad aver governato in deroga al proprio orientamento culturale , permettendo che la cultura fosse appaltata ad altri. Appena è venuta meno la funzione anticomunista, con la caduta del muro, il partito è imploso. Da allora il voto cattolico , in libera uscita e sotto la guida di pastori che hanno letto con profondità il momento storico , ha conseguito persino qualche vittoria clamorosa come nel referendum sulla legge 40. Poi quella linea è stata abbandonata dalla CEI fino ad appiattirsi quasi totalmente sui reduci di quella fusione impossibile tra cattolici e post-marxisti che è rappresentato dal PD. Partito al quale è stato concesso ogni tipo di spazio e di indulgenza, malgrado provvedimenti legislativi in aperto contrasto con la morale cristiana. La frattura col laicato è stata poi accresciuta negli ultimi anni da coloriture sudamericane fuori del tempo e della storia. I cristiani non sognano Teodosio , si accontentano di uno stato che non sia ostile al fatto trascendente. Questa Europa è stata invece costruita espressamente come un moloch anticristiano ed è grave che la gerarchia , a parte lodevoli eccezioni , si preoccupi di un rosario esibito e non di regolamenti capestri che includono la vita di tutti i giorni, compresa la libertà religiosa. Se al gesto seguiranno misure concrete il timore per la strumentalizzazione resterà un vago ricordo e l'episcopato sarà chiamato a giustificare un pregiudizio non più accettabile nei confronti del leader leghista.\nMassimo, a noi laiconi non piace "l'ostentazione religiosa", ma poi subiamo conigliescamente e senza fiatare quella d'altrui religioni - chissà perché. Poi il gesto di Salvini ha comunque un senso in una Ue che nega "ostentatamente" le radici cristiane, ma poi permette genuflessioni islamiche en plein air. Magari a Bologna in Piazza Maggiore davanti a S. Petronio.\nPer il fatto delle scelte politiche da effettuare, sono d'accordo con te. Berlusconi è chiaro che se rapportato a Di Maio sembra un gigante, ma non più tardi dell'altra sera da Vespa non mi è piaciuto per come ha liquidato la Meloni e per come si vanti di essere stato lui a proporre Draghi alla BCE.\nAngheran, perdona la mia sincerità, ma il tuo lungo pistolotto contro Veneziani mi pare superfluo. Lui non è né un teologo né un politologo e del suo articolo (in realtà, note di costume e di malcostume e non "tesi") ho riportato quelle 5 righe necessarie a incastrarlo nel mio post che vuole soprattutto mettere in evidenza incongruenze e fastidioso doppiopesismo\ne "doppia morale" dei vescovi, cardinali, per non dire di quello che secondo me, più che un papa è un usurpatare. Basterebbero le due fotografie a inchiodarlo.\nLa fine della DC è stata sancita soprattutto da Tangentopoli, se vogliamo rimanere in ambito eminentemente politico. E quel che più mi preoccupa, è notare che i residui democristiani da me incontrati nella vita d'ogni giorno (brave persone, si intende) soffrano di una preoccupante "sindrome di Stoccolma" nei confronti del partito che più d'ogni altro ha tramato per la sua eliminazione: il PCI/PDS/DS e oggi PD insieme a Magistratura cosiddetta "democratica".\nSulla seconda parte del tuo commento - quella relativa all'Europa e sui comportamenti della gerarchia ecclesiale, sono ovviamente d'accordo.\nAggiungo un'ultima noticina per l'amico Massimo. Siamo così abituati a subire i "santini rossi" ( L'effigie di Che Guevara, in testa, ma poi ci sono le barbe folte di Marx, Engels, Lenin ecc.), che quasi quasi ci mettono in imbarazzo, i nostri.\nLa natura e la società rifiutano la "tabula rasa". Se lasci libero un posto e non lo presidi, ecco che viene preso da altri. Se una chiesa o una cappelletta di campagna viene disertata, ecco pronta la proposta di farne una moschea.\nSe un monastero o un eremo non ha più frati per mandarlo avanti, ecco fiorire Bed & Breakfast, alberghetti e camere in affitto per turisti, a scopo di lucro.\na non versarlo\nCosa difficilissima. Tutte le "chiese" ammesse sono chiese sistemiche ( valdesi ect.. )e persino i cosiddetti "ortodossi" sono il " patriarcato di costantinoli" , chiesa senza più alcun fedele ( in turkia , il patriarcato greco è ad atene) e il cui "clero" viene aruolato nelle comunità ortosse in U$A ( e mantenuto da noi ).\nPoi c' è "l' inoptato" che dovrebbe essere ridiviso pro-quota ma a cui tutti rinunciano ( "stato" compreso) a favore della "multinazionale" vaticana che se lo prende tutto.\nPer questo io ho sempre barrato "stato", ma ultimamente pare che con i governi "piddino" pure " lo stato" ha lasciato la sua quota ne l' "inoptato".\nEvidentemente ci sono chiaramente ordini "superiori" , QUESTA chiesa ormai ridotta a "multinazionale della solidarietà " ( a spese nostre) , SERVE, e non deve avere "problemi finanziari" che potrebbero mettere in crisi la salda presa che "mammona" ha su di essa.\nè ovvio che la partita si gioca solo sulla percentuale della lega, l' UNICO partito antisistema che può mettere QUALCHE sasso negli €uroingranaggi , quindi è ovvio che il SISTEMA pompi ogni concorrenza elettorale alla lega e accusi la lega di ogni "tradimento" , "misfatto" e "cattiva intenzione".\nCoraggio , domenica è vicina, seppur ci siano ancora 4 giorni in cui attendersi gli " scoppi di artificio" finali.\nWs, alternative?!? Io ormai l'ho versato agli ortodossi, per me i meno peggio. Certamente se fossero stati ortodossi russi col Patriarca Kirill, sarebbe stato tutto più facile.\nSì, coraggio domenica tutti a votare!\nPS: Valdesi ed evangelici sono immigrazionisti. Te lo ricordi il "valdese" rifondarolo Paolo Ferrero? Beh, ho detto tutto. Quand'era al governo (min. della Solidarietà - 2007) ha addirittura proposto di mescolare la "razza padana" (che poi razza non è) per togliere acqua ai pesci leghisti. E con che cosa? Con una massiccia dose di immigrati:\nCredo di aver esaurito da mesi ogni possibile considerazione sulla Nuova Chiesa Cattolica bergogliana, conforme ai Poteri che contano e odiatrice seriale da cui continuo a fuggire in ogni modo. Una mia amica ed io ci siamo appena sentiti dire da un indignatissimo e veemente conoscente impegnato cattolico piddino bergogliano che dato che non siamo sulla linea di Bergoglio soprattutto sull'immigrazione di certo non siamo cattolici: "Se non la pensate come Bergoglio sull'immigrazione di certo non siete cattolici" (sic). E infatti questo è il pensiero ufficiale della attuale Chiesa con le sue liste di proscrizione e richieste di purezza ideologica. Loro, i buoni, buonissimi, aperti al dialogo che non erigono muri (tranne che con quelli che non la pensano come loro e i loro referenti). Alla faccia dell'ipocrisia.\nQuest'anno ero tentato di dare l'otto per mille agli Ortodossi poi, pensando a qualche bravo sacerdote che conosco che è rimasto come una volta e patisce come noi, l'ho dato ancora alla Chiesa Cattolica non senza tentennamenti. Accompagnato però, con la massima soddisfazione, da un bel D43 alla Lega.\nScarth, cos'è il D43? Per ciò che riguarda la chiesa acattolica (ormai la chiamo così e sono persuasa che Bergoglio sia un ateo) ti auguro uno stravolgimento dell'esistente e che il tuo\n8 x mille non finisca in opera pie pro migrantes.\nCiao Nessie, D43 è il codice per la destinazione del due per mille.\nPure io volevo versare l'otto per mille alla chiesa ortodossa.\nMa ws ha ragione.\nHo scoperto che va alla ormai morente chiesa ortodossa di Costantinopoli, che è un "asset" del globalismo più becero, emanazione degli USA.\nNon ha nulla a che fare con gli ortodossi romeni, serbi, greci o russi. Dove presso di loro ho assistito a delle messe, dove, devo ammetterlo, ho provato un' "invidia" e un'ammirazione senza pari.\nLoro sono il nostro ultimo baluardo spirituale, avendo il Vaticano, dal massone Roncalli in poi, voluto servire satana.\nTranne poche e lodevoli eccezioni.\nStringe il cuore, ma sono FATTI .\nInsomma, questo 8 x mille comunque lo giri e rigiri è un bella fregatura! Perciò che farai più ragionevolmente? E' una truffa anche destinarlo allo stato...\nSoffrono i residui democristiani ma non certo i cattolici. Sincerità per sincerità la destra ha avuto dieci anni - dicasi dieci anni - per dotarsi di un minimo di riferimenti culturali che andassero oltre un vago ghibellinismo condito in salsa anti-islamica. Era infatti il 2009 quando il Berlusca - dicasi il Berlusca - osò proporre un paio di testi all'attuale leader di FDI. Ovviamente il nulla , poco dopo il controcanto prodotto sempre da destra mise in crisi l'esecutivo e condusse alla stagione dei governi tecnici. Ma la colpa era del Berlusca che aveva impedito alla destra di crescere..Poi hanno trovato il modo di votare pure la Fornero..Adesso sono all'opposizione , perchè bisogna rifare il centrodestra (sic). Nel mezzo il regalo della presidenza del Lazio a Zingaretti , perchè la destra "mica poteva far scegliere il candidato alla Lega , Aho!" E allora via in ordine sparso, verso un altro regalo alla sinistra. L'ultima svolta sembra quella ecologista, vuoi vedere che scansando ogni idea si ritroveranno accanto a Greta Thundberg, ormai ridotti al ruolo di limitatori dell'exploit leghista?\nDici bene e capisco il tuo sfogo. Del resto la grande Ida Magli che pur scriveva per il Giornale (gruppo Mediaset) non gliele risparmiava a Berlusconi. Un impero editoriale come il suo che ingloba pure la prestigiosa Mondadori, non si è mai degnato di pubblicare testi di storia del nostro paese ben ragionati, testi di analisi sociale del periodo nefasto che stiamo attraversando, monografie utili che valorizzino grandi italiani, ecc. Questa era la critica della Magli.\nCritica aspra che vale anche per le reti di Mediaset che sono tutte lustrini, paillettes, trash a gogò e programmacci gossipari in stile D'Urso. Più semplicemente, non è una destra. Senza contare che al suo interno ci sono non poche colonne di anchor man "de sinistra", pur di ottenere la famosa audience.\nE questo alla fin fine fa il gioco del PD e dintorni. Del resto sappiamo bene che Berlusconi è colui del Patto del nazareno con Renzi e che ora nelle giunte sicule governa col PD (caso Micciché).\nlimitatori dell'exploit leghista\n"succhiare le ruote" della lega è il loro compito SISTEMICO post "mani pulite" da quando si misero in doppio petto passando da MSI a AN.\nE l' elenco delle "c....e" sistemiche della " destra atlantica " è molto più estesa , vogliamo ricordarci quella del voto degli "italiani a l' estero" che è un asset spesso "assai sospettabile" della "sinistra globbbalista" fin da quando nel 2006 fu l' elemento decisivo della vittoria del l' ulivoII ?\nE purtroppo anche stavolta tutte queste " sfumature di destra" svolgeranno egregiamente il loro ruolo di "dispersori di voto" in OGGETTIVO favore del "governo troiko"..Solo un miracolo ci può salvare, ma non si può avere un miracolo a l' anno..\nle reti di Mediaset\nhanno avuto il compito di americaneggiarci/instupidirci tutti, per quale motivo avrebbero dovuto fare il lavoro che spetta alla TV pubblica?. E le "grandi imprese" ne avrebbero acquistato gli spazi pubblicitari?\nMeglio fondate erano le critiche della Magli sulla Mondadori, ma anche qui quali "patti" aveva sottoscritto berlusconi ( ad es con le sue banche creditrici) per non perdere la "guerra di segrate" ?\nAnche volendo dimenticarci degli impegni della famosa tessera 1612 ( che non serviva per andare al cinema ..) , abbiamo visto tutti nel 2011 che ,parafrasando Qualcuno ," è più facile che un cammello passi per la cruna di un ago che un miliardario ci salvi da l' inferno voluto dai suoi simili ".\nEppure la favola del "miliardario del popolo " ci verrà sempre venduta; se ( FINALMENTE ) tramonterà berlusconi non è già pronto in panchina il suo vecchio collaboratore/emulo?\nAhinoi ,"Vulgus vult decipi, ergo decipiatur!"\nws, la Magli nelle sue critiche ha espresso giudizi molto severi sulle pubblicazioni, ma non si è mai preoccupata delle reti tv Mediaset. Però la critica la faccio io: nani, ballerine e programmi-fuffa. Senza contare gli "avanzi" della Rai (quasi tutti figuri targati a sinistra) reclutati bell'apposta nelle reti Mediaset. Il che significa che non è stato nemmeno capace di far venire avanti nuovi volti e nuovi profili professionali.\nChi sarebbe il "vecchio collaboratore/emulo" di Berlusconi? Urbano Cairo?\nIntanto ieri il Badrone de Il Giornale se ne è venuto fuori con questo proclama allarmistico:\nPS: Però non mi hai ancora detto a chi destinerai il tuo 8 x mille.\nIl Badrone deve essere molto ma molto arrabiado e in grisi, visto che si attacca con unghie e denti agli exit polls in Olanda e Irlanda, fingendo di ignorare, come hanno commentato financo molti lettori del Giornale, che gli exit polls sono spesso parziali se non fuorvianti in quanto spesso rispecchiano il voto in specifiche areee geografiche (grandi citta') e non c'e' garanzia riguardo alla sincerita' degli intervistati: fanno da esempio gli exit polls pubblicati in occasione del primo referendum sul Brexit, quelli pubblicati durante le ultime due tornate elettorali in America (qualcuno si ricorda la Blue Wave che doveva spazzare via Trump alle elezioni di Mid-Term?) e gli exit polls riguardanti il voto in Australia, con gli interpellati che dichiaravano di aver votato a sinistra per evitare rogne. I voti si conteranno solo Domenica notte, ed in ogni caso, al di la dei risultati nei singolo stati, bisognera' vedere quanti saranno i seggi complessivi delle forze anti-sistema al parlamento europeo. Intanto, il Badrone ha ordinato di non far pubblicare gli exit polls del Regno Unito ...chissa' perche'?\nGià , chissà perché... I Badroni del Vapore sanno quali notizie dare e quali no. Sanno quali exit poll pubblicare per stornare l'attenzione, e quali no. Ieri l'altro, il CorServa ha sparato con titoloni in prima pagina la flessione del "sovranista" Wilders in Olanda, sempre secondo i poll.\n8 x mille.\nstato , come da ventanni a 'sta parte; se poi "lo stato" fa di tutto per lasciarlo alla " vaticano Inc." non posso farci nulla , ma il segnale resta.In ogni caso penso che sarà più facile "cambiare lo stato" ( il che è tutto dire ) che il la "multinazionale" vaticana.\nNessuno ha la soluzione a portata di mano, una delle quali potrebbe essere: rivedere drasticamente le norme concordatarie ( e con esse l'8 x mille) , stante papi come Badoglio.\nUna sostanziale tenuta delle sinistre non stupirebbe, visto che sono loro ad avere gli elettori piu' "fideizzati". Inoltre in quest'ultima tornata possono contare sul ritorno dei delusi dai fake populisms di sinistra tipo m5s o podemos. Decisiva sara' invece la capacita' di tenuta o meno dei popolari (PPE). Un calo complessivo del PPE favorirebbe i sovranisti e chi, all'interno del PPE, condivide le loro vedute tipo Orban. Se si verificasse uno scenario del genere la mummia e i suoi lacche', pur sopravvivendo al voto, sarebbero tagliati fuori dai giochi e dalle lotte che contano, per questo sudano freddo...\nNon solo terranno. Ma molti sinistri (specie VIP) che si sono spostati sulle Stalle, ora fanno brusche retromarce facendo ritorno al vecchio ovile.\nGrandioso Sgarbi che attacca a muso duro i preti anti-Salvini. A me non sempre piace quando dà di matto ma in questo caso ha ragioni da vendere :\nVideo davvero imperdibile! Sgarbi ha ragioni sacrosante e mi pare evidente che i veri eversori sono proprio preti, vescovi e cardinali. Lo dicano se vogliono arrendersi all'islam, questi satanassi in tonaca.\nSono da poco tornata dal seggio.\nMi sembra chiaro che il sciur Patonza caldeggia l'alleanza PPE-sovranisti per "moderarne" le politiche, ossia renderle più edulcorate e quindi sterili.\nBasta vedere chi candida: un tunisini che vuole essere eletto per difendere … i valori islamici e il sangue arabo.\nCiao Ale, sono appena stata a votare anch'io. E qui nel mio comune lombardo c'era anche il rinnovo del sindaco e della giunta comunale. Perciò avevo due schede: quella grigia delle europee e una rosa. Oggi è anche la giornata del rinnovo del governatorato della Regione Piemonte. Sarebbe una bella cosa che questa importante regione del Nord venisse amministrata dalla Lega dopo la grande truffa ordita contro il povero Cota. San Giovanni non fa inganni, dicono dalle mie parti. San Giuan fa minga ingann . Stasera sentiremo.\nPerò il fatto che nei paesi della Ue ciascuno faccia le elezioni in date diverse, la dice lunga sull'accordo che c'è.\nIl signor patonza se per questo solo stamane minacciava via il Giornale una alleanza tra PPE e Verdi al parlamento europeo per soffocare la "marea nera"... Nella foga di rendersi utile ai globalisti sta svelando tutti gli altarini... Prima Draghi, poi gli islamici, adesso gli insani desideri di accoppiamento tra PPE e Verdi... Non saprei se definirlo una jattura o una fortuna!\nSì, sarebbe un bel contrappasso!\nTra l'altro il candidato del centrodestra Alberto Cirio era assessore proprio nella giunta di Cota.\nI msm hanno già approfittato dello sfasamento delle date per strumentalizzare gli exit poll (che non sono altro che sondaggi post-voto, quindi di ufficiale non hanno nulla) ed esultare già per i presunti flop dei partiti contrari a questa EURSS.\nGià, ho letto di questa ennesima boutade dell'alleanza con i verdi fuori-rossi dentro (come disse Andreotti) proprio prima di andare a votare!\nDa stanotte vedremo quali effetti avrà prodotto sugli elettori la sua nuova imbarazzante serie di piroette.\n@ alessandra che disse\nil sciur Patonza..\nHo già detto altre volte e lo ribadisco che i giallo-verdi sono il "miglior governo possibile"in quanto dichiaratamente "populista" ( anche se purtroppo il furbacchione conte e il furbetto di maio lo hanno praticamente "suicidiato").\nCon l' ennesimo "governo di centrodestra" sempre dichiaratamente "moderato" e con la "golden share" in mano per l' ennesima volta ad un imbonitore miliardario(e traditore ormai conclamato DA ANNI ) sarebbe stato peggio.\nVisto con il senno di poi la nostra peggior disgrazia è stata la quantomeno inutile "discesa in campo" de l' imbonitore di Arcore : senza di lui ci saremmo beccati i traditori post-comunisti ventanni prima , quando non eravamo ancora pienamente incaprettati ne l' euro , e adesso ne saremmo fuori , malconci certamente, ma almeno SOPRAVVISSUTI.\nvenisse amministrata dalla Lega\ni candidato governatore è un fognista e PURTROPPO FI avrebbe comunque la "golden share".\ncome avevo già intuito la truffa del "doppio voto" è sistematica\nSi tratta per la sola germania di un milione di voti, e la cosa è incentivata invece che repressa perché a bruxelles pensano che gli "expat" siano , anche solo per opportunismo lavorativo, tutti voti a favore de L€uropa in qualunque declinazione "ideologica" essi si situino ( nel nostro caso fognisti o piddioti).\nTanto nei fatti si tratta comunque della stessa m....a globbbalista.\nws, ho letto si chiama Alberto Cirio ed è un candidato FI con Lega e FdI. Però bisogna dire che quando si candidano in regione, non pigliano tanti ordini dal Gano. Si veda il caso Toti, in Liguria che ormai viaggia per suo conto.\nAlessandra, l'importante secondo me, è spezzare la diarchia Chiamparino-Appendino, poi si vedrà.\nSul fronte eurobabbeo ho sentito voci secondo cui Juncker vorrebbe prolungare la sua presidenza per altri 6 mesi. Cioè fino a dicembre.\nHo sentito il delirium tremens di Berlusconi che candida un portatore di "valori islamici". Scusate, ma Ben Hammar dentro Mediaset (azionista) avrebbe già dovuto svegliarci molto tempo fa, circa la sua spregiudicatezza.\nSul governo gialloverde sono d'accordo, ma non potra' durare a lungo comunque. L'Italia e' oggetto di attenzioni e pressioni non solo da parte UE. La speranza e'che una parte dei grillini dopo le elezioni (e dopo il viaggio di Salvini a Washington a meta' Giugno) faccia il salto della quaglia per poter durare piu di due mandati. Su Berlusconi che altro dire? ...l'unica volta nella storia umana in cui i sinistri hanno avuto ragione!!!\nws, mai come in questi istanti è d'obbligo la cautela, anche nell'ottimismo. Le Stalle sono già caduti nelle mani di Mattarella, perciò forse ti riferisci ai primi mesi di vita di questo governo giallo-verde. Tempi - ahimé - andati, perciò stiamo in campana.\nC'è di buono solo un elemento: che al momento, se le Stalle se ne dovessero tornare all'opposizione, è facile che sprofondino. Perciò se Salvini, come speriamo, farà l'en plein, saranno per amore o per forza costretti ai più miti consigli.\nGli exit pools pubblicati da Feltri sembrano smentire quelli di mortimer Sallusti...speriamo bene!\nMortimer sta lavorando per la Casa. E anche per la sua cospicua pagnotta che ne consegue.\nSotto il 10% anche Mortimer inizia ad avere ripensamenti ...se davvero la Lega arriva sul 30% e fdi cresce sara' uno spettacolo vedere le giravolte delle pantegane che abbandonano la mummia nella piramide ma come dici tu aspettiamo la conta dei voti.


Ischia. La leggenda narra che San Giovan Giuseppe della Croce – unico Santo ischitano - da giovane abbia piantato tra le sue terre un albero al rovescio: le radici, esposte all'aria aperta, avrebbero portato carichi imponenti di susine, a testimonianza del fatto che è possibile osservare il mondo sempre da altri punti di vista. Ad Ischia le leggende e le storie che mescolano sacro e profano sono tante e donano un'aura speciale ad un luogo che nulla ha da invidiare alle altre isole dell'arcipelago Flegreo. La popolazione racconta, ad intervalli più o meno ciclici, di spiriti, di tesori sepolti e di passaggi segreti che incuriosiscono turisti: il Castello d'Aragona custodisce infatti un passaggio segreto che lo unisce alla torre di Guevara. Sembra che tale passaggio fosse segretamente utilizzato da Michelangelo per spiare l'amata Vittoria Colonna, poetessa e castellana d'Ischia. Inoltre, proprio nelle segrete del maniero giacerebbe un tesoro, in passato difeso strenuamente da un grifone. Tra le sue rovine si trova anche un cimitero di monache i cui scheletri erano visibili su alcuni scolatoi fino agli anni '70 del secolo scorso: le dicerie di paese narrano che strani rumori di passi, di pietre scagliate e di voci in lamento tradiscono la presenza di esseri soprannaturali che vegliano sul riposo eterno delle religiose.\nTuttavia, l'isola d'Ischia è ben nota per altre qualità: con una superficie di circa 46,3 kmq, 29 bacini termali, 67 fumarole e 103 sorgenti, essa era un ritrovo termale fin dai tempi degli antichi greci, che vi si recavano per curare le ferite di guerra. Tutto merito della sua natura vulcanica: il monte più alto dell'isola - la cui forma ricorda vagamente un trapezio - l'Epomeo, altro non è che la punta di un vulcano sottomarino sprofondato nel corso dei secoli e che è inattivo dal 1301, anno in cui ci fu l'ultima violenta eruzione, quella "dell'Arso". Dalla sua cima di tufo verde è possibile vedere a 360° tutta l'isola: poiché in passato era preda di saccheggiatori, gli ischitani utilizzavano le grotte dell'Epomeo – la cui etimologia ancora incerta potrebbe significare proprio "io guardo" – per nascondersi e per avvertire con segnali di fumo Roma e Napoli dell'arrivo di navi nemiche. Lo stesso nome dell'isola ha origini poco chiare ed è cambiato diverse volte nel corso della storia: Ischia, abitata fin dal neolitico, era conosciuta ai tempi dei greci con il nome di Pithecusa, per due possibili ragioni. Una che sottolinea la principale attività commerciale dell'epoca, ovvero quella della produzione di vasellame - in greco "pithos" significa "vaso" - e l'altra che ricorda i comportamenti meno evoluti degli isolani rispetto agli ellenici - "pithecos" significa infatti "scimmia". Al tempo dei Romani invece assunse il nome di Enaria poiché la tradizione voleva che il pio Enea vi si fosse rifugiato durante il suo viaggio o Oinaria, in onore del suo vino e delle sue viti.\nL'attuale nome Ischia potrebbe derivare dall'espressione "insula visca" con cui alcuni definivano l'isola: il termine vixus - appiccicoso - deriverebbe dalla particolare resina che gli abitanti utilizzavano in particolar modo per impermeabilizzare i vasi di vino. Ischia è attualmente suddivisa in sei Comuni (Barano d'Ischia, Casamicciola Terme, Forio, Ischia, Lacco Ameno e Serrara Fontana) ed è la terza isola più popolosa d'Italia, con i suoi quasi 63mila abitanti, che crescono a dismisura nel periodo estivo. Oltre alle spiagge pregevoli, tra cui quella dei Pescatori ad Ischia e quella degli Inglesi nella contrada di Sant'Alessandro che conservano il fascino dell'antico borgo di pescatori che fu, Ischia vive immersa nella mondanità grazie ai suoi impianti termali prestigiosi. A riscoprire in epoca rinascimentale l'influsso benefico delle acque ischitane fu il medico calabrese Giulio Iasolino, che classificò le sorgenti termali e compì studi dettagliati sulle patologie che le acque potevano curare ed alleviare: negli anni '60 del XX secolo poi, fu l'imprenditore Angelo Rizzoli ad avviare il contemporaneo concetto di turismo termale sull'isola.\nIschia è isola dalla natura rigogliosa e potente, racchiusa nel Palazzo Reale e nella casina Buonocore, dove il botanico di corte di Federico II, Giovanni Gussone, fece nascere una magnifica pineta sulla colata di lava dell'eruzione dell'Arso e dove creò un giardino di platani, querce, lauri ed eucalipti intervallato da false grotte rivestite di schiuma vulcanica. Antichissima e povera la tradizione gastronomica isolana che prevedeva tra i piatti più prelibati il pane bagnato nell'acqua di cottura dei fagioli e il famoso coniglio all'ischitana. Per realizzare quest'ultimo molti contadini erano soliti crescere i conigli in fossi scavati nei terreni: in questo modo la carne rimaneva più compatta e saporita e l'animale accentuava le sue caratteristiche selvatiche. Tra le varie curiosità gastronomiche è da segnalare che il famoso metodo di cottura del pesce detto "all'acqua pazza" è stato inventato dagli ischitani, i quali, in periodi di magra, chiedevano ai pescatori di ritorno ciò che rimaneva attaccato agli ami utilizzati per la pesca. Con rimasugli di alici, saraghi e sarde, conditi con prezzemolo, aglio e peperoncino creavano questo goloso piatto che oggi è considerato da gourmet.\nUna tradizione millenaria e pregevole che invece è andata perduta nella seconda metà del Novecento, a causa del cambiamento radicale dell'economia isolana, è stata quella della viticoltura: il museo archeologico di Lacco Ameno ospita la famosa "Coppa di Nestore", la quale reca su di sé un incisione che invita a godere del meraviglioso vino delle viti ischitane. Vino che –ahinoi – non viene quasi più prodotto. L'isola, oltre ad ispirare scrittori famosi come Truman Capote, Pablo Neruda ed Henrik Ibsen, ha fatto da sfondo naturale ad almeno trentuno film italiani ed internazionali tra cui ricordiamo "Cleopatra" di Mankiewicz, il "Corsaro nero" di Palermi e "Suor Letizia – il più grande amore" di Camerini. "Le isole suggeriscono reclusioni. Re e governi hanno fabbricato prigioni in ognuna di loro nel Tirreno. Per un bambino che negli anni cinquanta del secolo scorso sbarcava a Ischia, l'isola costituiva invece la più vasta e pulita libertà" scriveva Erri De Luca a proposito della magica Ischia, dove, che si creda o no, è possibile assaporare momenti di magia e di comunione con la natura armoniosa a cui "ordino di essere perfettamente uguale a come era, e lei, la mia fattucchiera, mi obbedisce".\nArticolo letto 8310 volte


Dosaggio e trasporti: sistemi di automazione per impianti | Righi Elettroservizi\nProdotti e Soluzioni – Dosaggio e Trasporti\nMix and Match 4.0 è la nuova piattaforma software, risultato dell’esperienza maturata nel mondo dei dosaggi e trasporti. Grazie a questa nuova tecnologia realizziamo sistemi di automazione per impianti di trasporto di materie polverose, granulose in compressione aspirazione e su nastri in svariati settori come alimentare, chimico plastico, e di produzione di PVC. Questi settori necessitano di movimentazione ad aria dei materiali sfusi, sistemi di automazione per trasporto pneumatico, definiti anche come “flusso di materiale in sospensione” o “trasporto a volo”, proprio perché le particelle sono mantenute in sospensione nell’aria lungo la tubazione.\nQuali sono i vantaggi della piattaforma Mix and Match 4.0?\nInterfaccia visuale intuitiva e semplice. Visione in tempo reale dello stato dell’impianto, allarmi e diagnostica di tutti i dispositivi.\nPlanning e preparazione automatica ricette su più linee.\nMonitoraggio della produzione. Possibilità di creare report di dosaggio, consumi, identificazione dell’operatore, identificazione dosaggi manuali ecc…\nGestione degli stock in tempo reale.\nDialogo ERP con inserimento dati di consuntivo su database relazionali e analisi dei dati.\nQual è il funzionamento della piattaforma Mix and Match 4.0?\nLa gestione degli impianti è gestita da un software le cui logiche, permettono di controllare carichi, dosaggi e lavaggi in modo completamente automatico.\nLavaggio: per i prodotti che richiedono la pulizia dei tubi il sistema è in grado di eseguire l’operazione facendo fluire opportuni detergenti in quantità e tempi impostati dall’operatore garantendo, in tal modo, di ripartire sempre con le tubazioni vuote e prive di accumuli di prodotto.\nL’operatore ha a disposizione un’intuitiva interfaccia grafica (touch screen oppure pc) che permette di controllare il funzionamento dell’impianto eseguendo operazioni quali:\nImpostazione e salvataggio dell’archivio ricette.\nAnalisi e storicizzazione dei dati di consuntivo.\nProgrammazione HMI/SCADA con i principali programmi (WinCC Flexible, Movicon, EsaWare, Wonderware, etc.)\nProgrammazione delle logiche programmabili delle principali marche (Siemens, Allen Bradley, Panasonic, ESAWare, Schneider, Telemechanique, etc.. ) e con i principali linguaggi (Awl, Kop, Scl, Ladder, Codesys, etc.)\nAutomatizzazione del processo produttivo – N.P.T. Srl\nCase History - Chimico / Case History - Dosaggio e trasporti\nAutomatizzazione processo di produzione dei croissant\nCase History - Alimentare / Case History - Dosaggio e trasporti\nAutomatizzazione del processo produttivo dei krapfen\nAutomatizzazione del processo produttivo dei prodotti da forno\nCase History - Dosaggio e trasporti


Carmelo Pistillo al #Poetry di Faenza presenta il suo romanzo "Un uomo a piedi\nCarmelo Pistillo al #Poetry di Faenza presenta il suo romanzo "Un uomo a piedi"\nGiovedì 5 ottobre alle 20.45 presso #POETRY al bar Linus a Faenza, nell’ambito della rassegna poetica a cura di Flavio Almerighi, Aurea Bettini e Monica Guerra ci sarà l’incontro con il poeta Carmelo Pistillo che presenterà il suo ultimo romanzo, "Un uomo a piedi".\nNon è frequente che un poeta sia anche un buon narratore e ancor più raro è l’inverso. Ma esistono eccezioni sorprendenti. È il caso del poeta Carmelo Pistillo, a proprio agio anche nei panni di narratore. Ne è prova l’ultimo suo romanzo, Un uomo a piedi, pubblicato dalla storica casa editrice milanese, Bietti.\nIl libro racconta il dramma di un imprenditore che ha dissipato il suo talento per inseguire l’illusione di essere invincibile e un manoscritto inedito forse scritto dall’autore del Don Chisciotte. Il romanzo, ambientato a Milano, è uno spaccato spietato di una società incapace di redimersi dai propri peccati, in cui la truffa, l’abiezione sessuale e il malaffare indossano le maschere istituzionali dell’economia, della politica e della finanza.\nCon il suo inconfondibile stile Carmelo Pistillo ci consegna il memorabile ritratto di Roman, questo il nome del protagonista, un CEO che viene brutalmente estromesso dai giochi di potere per essere gettato nella disperazione dagli squali dell’alta finanza europea, fino a ridurlo a una carcassa d’uomo.\nNel corso della serata l’autore leggerà alcune pagine del romanzo e discuterà di poesia con i curatori dell’incontro, Monica Guerra, Flavio Almerighi, Aurea Bettini e il pubblico presente in sala.\nCarmelo Pistillo, considerato dalla critica come un autore di primo piano della poesia italiana, è anche narratore e drammaturgo. Nel 1982 ha diretto e presentato il primo festival di poesia italiana in Piazzetta Reale a Milano. Ha contribuito alla nascita del trimestrale di cultura e spettacolo diretto da Ugo Ronfani, Hystrio, dove ha ricoperto il ruolo di critico teatrale e letterario. Per molti anni è stato direttore artistico di Lombardia Festival e altre manifestazioni multidisciplinari di respiro nazionale.