St. Richard Pampuri University » DALL’OSPITALITA’ DELLE SCRITTURE AD UNA SOCIETA’ OSPITALE – Card. Dionigi Tettamanzi\nCattedrale di Vicenza – 28 maggio 2010\nAD UNA SOCIETA’ OSPITALE\nDALLA BIBBIA ALLA NOSTRA SOCIETA’\nVi è un’icona singolarmente evocativa da cui vorrei partire per questa mia riflessione sull’ospitalità. Un’icona che illustra bene anche l’etimologia del nostro vocabolo ospite, che deriva da due radici delle lingue indoeuropee: la radice hos/host ovvero «pellegrino, forestiero» e la radice pa-/pati cioè «sostenere, proteggere». L’ospite sarebbe dunque «colui che sostiene o dà da mangiare ai pellegrini, ai forestieri».\nL’icona biblica che ci svela il senso profondo e insieme originale e affascinante dell’ospitalità (secondo il disegno di Dio e quindi secondo la natura e il dinamismo stessi dell’uomo) si trova nel capitolo XVIII di Genesi, dove Abramo viene presentato nella sua generosità di ospite (Gn 18,1-8).\nNell’ora più calda del giorno Abramo vede passare tre personaggi sconosciuti, che il narratore ci fa intuire essere un “signore” e due accompagnatori. Corre loro incontro, si prostra e li accoglie con tutte le premure nella sua tenda. Dal momento che i tre acconsentono di fermarsi da lui, Abramo organizza – da efficiente capo-famiglia – l’ospitalità. Alla moglie Sara dà ordini di cuocere il pane, all’armento corre egli stesso e prepara un vitello prelibato che offre agli ospiti con panna e latte fresco.\nDopo aver mangiato, il personaggio – che rimane senza nome –, quasi come ricompensa dell’ospitalità ricevuta, fa questa promessa ad Abramo: «Tornerò da te fra un anno a questa data e allora Sara, tua moglie, avrà un figlio». Quel figlio dovrà essere chiamato Isacco. Per questo il narratore annota che Sara, stando a origliare all’ingresso della tenda, essendo ormai oltre l’età di partorire, sorride (“isaccheggia” dovremmo dire in italiano, coniando un neologismo per richiamare in questo sorriso il nome stesso di Isacco).\nA questo punto il narratore lascia cadere ogni indugio e dà il nome a quel signore con i suoi due accompagnatori: è il Signore stesso, Adonài, che conferma ad Abramo: «Perché Sara ha riso (“isaccheggiato”) dicendo: “Potrò davvero partorire, mentre sono vecchia”? C’è qualche cosa d’impossibile per il Signore (Adonài)? Al tempo fissato tornerò da te tra un anno e Sara avrà un figlio».\nCon questo stupendo quadro narrativo, l’autore del libro di Genesi porta a perfezione il tema della promessa del figlio e introduce, in antitesi, l’esito catastrofico della città inospitale di Sòdoma, ove due degli ospiti di Abramo scendono, dopo essersi fermati da lui. Dice il midrāsh: uno per distruggere Sòdoma, l’altro per proteggere Lot.\nVorrei rilevare come la singolarità e la bellezza della pagina di Genesi stanno proprio nell’incontro, nella fusione di questi due motivi: l’ospitalità e la promessa di un figlio, l’accoglienza dell’altro e il dono che si riceve, come a dire che la “fecondità” (che possiamo intendere nel suo senso più vasto di vita e di pienezza di vita) è il frutto dell’ospitalità.\nI due motivi e il loro intrecciarsi – che peraltro sono presenti anche in non poche tradizioni extra-bibliche – avranno una singolare eco nel seguito della rivelazione biblica, giungendo sino alla loro straordinaria interpretazione cristologica: con l’ospitalità il discepolo – e in un certo senso ogni uomo – accoglie Cristo stesso.\nCosì la prima parte del racconto di Genesi, che presenta l’ospitalità di Abramo (vv.1-8), offre alla lettera agli Ebrei questo spunto esortativo: «Non dimenticate l’ospitalità; alcuni, praticandola, senza saperlo hanno accolto degli angeli» (Eb 13,2). Il midrāsh dice qualcosa di analogo, annotando che Abramo considerava il dovere dell’ospitalità più importante del dovere di accogliere la shekinà (ovvero la presenza di Dio stesso).\nE’ quanto afferma in modo sorprendente il vangelo di Giovanni: «Chi accoglie colui che io manderò, accoglie me; chi accoglie me, accoglie colui che mi ha mandato» (Gv 13,20). E, più in generale ma nello stesso tempo in maniera più significativa e stimolante, prendendo come esempio il “nulla” in cui era considerato il bambino piccolo nella cultura di quel tempo, il vangelo di Marco afferma: «Chi accoglie uno solo di questi bambini nel mio nome, accoglie me; e chi accoglie me, non accoglie me, ma colui che mi ha mandato» (Mc 9,37).\nPotrebbero aprirsi qui riflessioni interessantissime, suscitate sempre dalla luce dei testi biblici.\nMi limito ad un accenno telegrafico, capace però di far intuire a quale densità spirituale e religiosa può giungere l’ospitalità. Secondo il Vangelo l’accoglienza del fratello – in specie del fratello bisognoso di cibo e bevanda, di vestito, di salute, di patria, di libertà, ecc. – è una specie di “sacramento”, ossia segno visibile e luogo vivo e concreto di accoglienza di Cristo stesso. E’ lo straordinario e inaudito messaggio che ci viene dalla parola stessa del Signore, che Matteo situa nel racconto del giudizio finale: “In verità io vi dico: tutto quello che avete fatto a uno solo di questi miei fratelli più piccoli, l’avete fatto a me” (Mt 25.40).\n“Questa pagina – scriveva papa Wojtyla (Novo millennio ineunte, n. 49) – non è un semplice invito alla carità: è una pagina di cristologia, che proietta un fascio di luce sul mistero di Cristo. Su questa pagina, non meno che sul versante dell’ortodossia, la Chiesa misura la sua fedeltà di Sposa di Cristo”.\nL’ospitalità, l’accoglienza è questione di fede, e non semplicemente questione di carità!\nPossiamo riprendere la riflessione sull’accoglienza del fratello spostando il nostro sguardo dal “frutto” che essa produce alla “radice” da cui essa è generata e alimentata. In questo senso l’accoglienza dell’altro da parte del discepolo – anzi di ogni uomo – ha la sua radice prima e la sua stessa possibilità di realizzarsi nel fatto che Dio stesso – con la creazione e con il mistero del Verbo che si fa carne umana – “accoglie”, genera uno “spazio di ospitalità” nei riguardi del discepolo, dell’uomo: questi può accogliere l’altro perché lui stesso è stato e viene accolto da Dio!\nMa ancora più interessante si presenta la seconda parte del racconto di Genesi (vv. 9-16), centrata sul “sorriso” di Sara. Questo sorriso è il simbolo narrativo dell’incredulità che respinge la promessa come assurda o meglio come impossibile. Come leggiamo nel testo sacro: “Allora Sara negò: ‘Non ho riso!’, perché aveva paura; ma egli disse: ‘Sì, hai proprio riso’” (v.15).\nE invece, proprio quando l’indispensabile per la nascita di un figlio è umanamente indisponibile, Dio vuole dimostrare il suo “possibile”. E così, con l’affermazione del Signore stesso, l’interpretazione teologica della narrazione tocca il suo vertice: «C’è forse qualcosa di impossibile per il Signore?».\nQueste parole stanno all’insieme del racconto come una gemma alla sua preziosa incastonatura e, come dice G. von Rad, «nella loro portata altissima si levano al di sopra del modesto ambiente familiare del racconto, per testimoniare l’onnipotenza del valore salvifico di Dio e orientarvi il lettore».\nL’evangelista Luca coglie nel segno quando cita questo racconto nella cornice della vocazione di Maria alla maternità (Lc 1,37 cita il v. 14). Infatti, con la nascita di Gesù si compie pienamente la promessa fatta ad Abramo e potremmo dire che il dono di Gesù è la risposta più sublime di tale promessa, davanti alla quale anche noi dobbiamo affermare il mistero e smorzare sulle nostre labbra il sorriso incredulo: rimanere, dunque, ripieni di stupore e di gratitudine perché anche nella nostra vita quotidiana questo mistero di fecondità trova la sua eco – in qualche modo una sua partecipazione – nell’ospitalità che ci conduce, mediante l’incontro con l’altro, ad essere noi stessi incontrati da Dio e dal suo amore.\nL’ospitalità nella sua anima biblica\nA questo punto possono sorgere, spontanee e immediate, molte domande: come questi e tantissimi altri riferimenti alle Scritture possono rispondere realisticamente – e dunque in modo significativo ed efficace – alle problematiche dell’ospitalità che tanto inquietano e impegnano oggi la nostra società e i nostri territori?\nLa Bibbia è un testo lontano millenni dal nostro tempo: quale attualità può rivendicare? E’ lontano il testo biblico non solo cronologicamente, ma anche e non meno nelle forme della vita sociale e della sensibilità culturale: quale sintonia può esserci con noi?\nLa Bibbia poi ha la specificità di essere un testo religioso, che presenta la storia dell’umanità come storia dell’alleanza tra Dio e l’uomo. Non diciamo che tra il religioso e l’umano, tra il trascendente e ciò che riguarda l’esperienza terrena dell’uomo si dà estraneità o incompatibilità. Ma non c’è dubbio che i problemi umani – soprattutto sotto il profilo di una convivenza che necessita di leggi e di precise norme positive – non possono trovare nel testo sacro indicazioni specifiche e regolamenti immediatamente applicabili alle nostre situazioni storiche.\nSono consapevole della vastità e della complessità del fenomeno dell’immigrazione oggi, che comprensibilmente genera non pochi problemi di ordine pubblico, di risorse, di integrazione… Mi domando: sta davvero qui il cuore della questione? Per la nostra società gli immigrati sono un problema solo perché sono troppi? Oppure ci fanno paura in quanto “stranieri”? Confessiamolo: quanti italiani teniamo ai margini perché in qualche modo “stranieri”, diversi da noi? Penso ai malati gravi – e tra loro a quelli che soffrono patologie psichiche -, ai carcerati, ai barboni, ai portatori di handicap, agli anziani… Circa queste persone la Bibbia ha una parola preziosa e ci aiuta ad andare alla radice: l’immigrato è per noi un problema perché è uno “straniero”!\nUna lettura più penetrante delle sacre Scritture ci sospinge nello spazio della coscienza morale, dell’ethos inteso come intenzionalità, sentimento, adesione alla verità e ai valori veramente e pienamente umani.\nE’ a questo livello più profondo e più personale e personalizzante che ci rimandano le Scritture e così esse diventano, anche per noi oggi, un richiamo originale e forte alla “norma fondamentale”, quella che sta alla base di tutti i comportamenti di una ospitalità che vuole e deve essere coerente con la persona umana.\nOra possiamo dire, in termini estremamente sintetici, che questa norma riposa: 1) sulla dignità personale di tutti gli esseri umani e di ciascuno di essi, dappertutto e sempre; 2) sulla relazionalità come DNA strutturale-dinamico-finalistico della persona, quale “io” aperto al “tu” nel duplice senso dell’essere “con” e “per” l’altro; 3) sulla moralità secondo le esigenze della giustizia e della carità.\nUna simile norma, che di per sé è conoscibile e riconoscibile dalla ragione e dalla libertà umane, trova la sua illuminazione compiuta nella rinnovata lettura che proviene dalla rivelazione biblica e dalla fede cristiana: la dignità personale è quella propria della persona come “immagine di Dio”; la relazionalità interpersonale si radica e fruttifica sulla comunione che esiste in Dio, nel mistero della sua Unità e Trinità; la moralità è quella che riposa sulla “carità”, sulla partecipazione cioè mediante lo Spirito all’amore stesso che Dio in Cristo ha per noi.\nNon posso tralasciare, al riguardo, uno dei testi più splendidi del Concilio Vaticano II che, nella sua ispirazione biblica, ritengo essere “l’anima” che deve illuminare e vivificare i rapporti di un’ospitalità “cristiana” e, proprio per questo, autenticamente “umana”.\nLeggiamo nella Costituzione Gaudium et spes:\n“Dio, che ha cura paterna di tutti, ha voluto che gli uomini formassero una sola famiglia e si trattassero tra loro con animo di fratelli…\nPerciò l’amore di Dio e del prossimo è il primo e più grande comandamento…\nCiò si rivela di grande importanza per uomini sempre più dipendenti gli uni dagli altri e per un mondo che va sempre più verso l’unificazione.\nAnzi il Signore Gesù quando prega il Padre, perché ‘tutti siano uno, come anche noi siamo uno’ (Gv 17,21-22) mettendoci davanti orizzonti impervi alla ragione umana, ci ha suggerito una certa similitudine tra l’unione delle persone divine e l’unione dei figli di Dio nella verità e nella carità.\nQuesta similitudine manifesta che l’uomo il quale in terra e la sola creatura che Dio abbia voluto per se stessa, non possa ritrovarsi pienamente se non attraverso un dono sincero di sé” (n. 24).\nE’ con questa “anima” che siamo chiamati a costruire una società ospitale. L’appello che viene dalle Scritture – e in termini vivi e personali dalla Parola di Dio – è rivolto a tutti, ai cristiani in primo luogo e ad ogni uomo. Si tratta di “onorare” questa “norma fondamentale” con le nostre decisioni, scelte e azioni coerenti e in tal modo a forgiare dal di dentro la società come società ospitale, ossia aperta, accogliente, disponibile al dono, armonica nelle diversità, capace di fraternità e di amicizia, solidale, civile, veramente e pienamente democratica (di tutti, a cominciare dai più deboli e dagli “ultimi”): una vera “famiglia umana”, più precisamente umana e umanizzante. E’ questo il “sogno” di Dio. E’ questo il desiderio più profondo di ogni cuore.\nCHIAMATI A COSTRUIRE UNA SOCIETA’ OSPITALE\nAlla luce dei testi biblici vorrei ora approfondire alcuni aspetti che la condizione sociale contemporanea e la cultura occidentale rischiano di oscurare, non tanto a livello personale, quanto piuttosto – lo richiede il tema di questa conferenza – a livello di percezione collettiva. Abbiamo grande bisogno di essere positivamente invogliati a costruire una società nuova: una società veramente ospitale.\nPrendo lo spunto da alcune riflessioni di Luigi Zoia, noto psicanalista di fama mondiale, che ha recentemente pubblicato un volume stimolante su La morte del prossimo. Potremo così verificare meglio le condizioni di possibilità perché la società contemporanea possa ritornare ad essere ospitale nei riguardi di tutti, abbattendo i muri di divisione. Ritengo poi utile uno sguardo alla storia, la cui memoria è vitale per il nostro bene presente e futuro.\nVi fu un tempo in cui il viaggiatore tormentato dalla sorte, il naufrago appeso ai resti di una imbarcazione, suscitava pietà, curiosità, accoglienza… Per rimanere ancora nell’ambito delle Scritture vorrei qui ricordare, tra gli altri, il tragico naufragio dell’apostolo Paolo e dei suoi compagni di viaggio, che si concluse con un gesto di grande ospitalità da parte della gente di Malta.\nCosì leggiamo negli Atti degli Apostoli: “Una volta in salvo, venimmo a sapere che l’isola si chiamava Malta. Gli abitanti ci trattarono con rara umanità; ci accolsero tutti attorno a un fuoco, che avevano acceso perché era sopraggiunta la pioggia e faceva freddo”.\nMa ecco un pericolo imprevisto e una reazione inaspettata: “Mentre Paolo raccoglieva un fascio di rami secchi e lo gettava sul fuoco, una vipera saltò fuori a causa del calore e lo morse a una mano. Al vedere la serpe pendergli dalla mano, gli abitanti dicevano fra loro: «Certamente costui è un assassino perché, sebbene scampato dal mare, la dea della giustizia non lo ha lasciato vivere». Ma egli scosse la serpe nel fuoco e non patì alcun male. Quelli si aspettavano di vederlo gonfiare o cadere morto sul colpo ma, dopo avere molto atteso e vedendo che non gli succedeva nulla di straordinario, cambiarono parere e dicevano che egli era un dio”.\nIl seguito del racconto ci parla ancora di ospitalità, di un’ospitalità che viene ricambiata con l’inaspettato dono di un “miracolo”, la guarigione di persone malate: “Là vicino vi erano i possedimenti appartenenti al governatore dell’isola, di nome Publio; questi ci accolse e ci ospitò con benevolenza per tre giorni. Avvenne che il padre di Publio giacesse a letto, colpito da febbri e da dissenteria; Paolo andò a visitarlo e, dopo aver pregato, gli impose le mani e lo guarì. Dopo questo fatto, anche gli altri abitanti dell’isola che avevano malattie accorrevano e venivano guariti”.\nIl racconto si conclude con un rinnovato accenno all’ospitalità: “Ci colmarono di molti onori e, al momento della partenza, ci rifornirono del necessario” (At 28,1-10).\nNella cultura antica, il forestiero e l’ospite diventavano subito un prossimo che ha bisogni concreti: dargli una mano voleva dire muovere subito le mani in suo aiuto. Il viaggiatore giungeva sì da lontano, ma si trasformava subito in vicino: oggi questo “prodigio” non avviene più. Nell’antichità l’ospite non solo era accolto, ma addirittura diveniva qualcosa di superiore al cittadino normale. In una società quasi priva di mezzi di comunicazione, egli era anche un messaggero di un altro mondo e aveva sempre qualcosa da insegnare.\nCerto vi erano, anche nell’antichità, dei casi in cui lo spostamento di gente numerosa poteva dar luogo a difficoltà e conflitti: pensiamo anche solo al racconto biblico dell’insediamento di coloro che sarebbero diventati i padri d’Israele nel territorio occupato dai Cananei. Ma, nel complesso, una certa quantità di nomadi era considerata normale in tutte le terre.\nAnche l’Italia, guardando alla storia degli ultimi anni, fino a poco tempo fa accoglieva gli stranieri più da visitatori che da immigranti. La diversità destava stupore e permetteva di imparare qualcosa di nuovo. Incontrare un cinese o un indiano risvegliava curiosità più che diffidenza. Era un atteggiamento comune tra la nostra gente, parte della nostra cultura, che non fu quasi per niente intaccato dal breve periodo di colonialismo italiano (“Italiani, brava gente!”) e da quello ancor più breve e meno condiviso del razzismo fascista.\nPossiamo ora considerare, in particolare, la figura del naufrago e il trattamento riservatogli in passato e oggi. “Lo stesso naufrago era un caso estremo di viaggiatore, colpito dalla sorte. Nella tradizione europea, la guerra sul mare era crudele come tutte le guerre, ma fra i comandanti dei vascelli vittoriosi esisteva l’uso di non infierire sui naufraghi e, se possibile, di aiutarli. Questo storico patrimonio di umanità nella disumanità è sparito da poco. Con la Seconda guerra mondiale, la nave che è riuscita ad affondare quella nemica, se può, si ferma ancora a controllare se ci sono sopravvissuti: non per raccoglierli, però, ma per mitragliarli.\nOggi gli immigranti giungono per mare su imbarcazioni che sono praticamente relitti. Tuttavia, vengono sempre meno percepiti come viaggiatori e sempre più come invasori. Con la nuova immigrazione l’Occidente, che temeva di divenire apatico dopo la fine delle ideologie e la scomparsa del Muro di Berlino, ha scoperto il centro emotivo di una nuova politica e una ragione per edificare nuovi muri. Sempre più spesso, del resto, gli immigranti non sono come Ulisse, che si vergogna e dice che farà da solo: hanno richieste fin dal momento dello sbarco”.\nÈ davvero strano che il nostro tempo tecnologico, tempo di viaggi interplanetari e di possibilità di comunicazione in un certo senso infinita, segni il primato delle spese legate all’immigrazione per una realtà inventata ancor prima della scrittura: il muro. Sì, il muro!\nIl muro, che nell’antichità era costruito per difesa, oggi è costruito per circoscrivere e impedire l’accesso di coloro che abitano vicino. Così negli Stati Uniti, alla fine delle guerre contro le tribù autoctone, si costruirono riserve per rinchiudervi gli indiani. Così, ancora, il nazismo cominciò la sua Endlösung «soluzione finale» contro gli ebrei, richiudendoli tutti nei ghetti. E lo stalinista Ulbricht cancellò il mondo capitalista dietro al muro di Berlino. E il Sudafrica sigillò i confini dell’apartheid con una barriera elettrificata ad alta tensione.\nÈ interessante che, mentre nel mondo di internet, nei social network non esistono barriere che impediscono l’incontro e la relazione virtuale tra persone di etnie e culture differenti, nel mondo reale si costruiscono dei muri per impedire ai vicini di incontrarsi. Se con un “click” un giovane italiano può stringere amicizia su Facebook con un coetaneo africano, dall’altra parte si impedisce a chi vuole guadagnarsi onestamente da vivere di potersi applicare al lavoro che sta oltre il confine, in quei paesi dove a tante occupazioni quasi nessuno vuole applicarsi.\nIl vallo di Adriano e la Grande Muraglia cinese avevano il compito di difendere l’Impero Romano e il Celeste Impero da invasioni militari. Molti muri che sono stati costruiti di recente proteggono invece dalle povertà altrui: cercano di trasformare in fortezze quelle che sono state chiamate le «frontiere più disuguali del mondo». Se per un breve periodo sembrano riuscire a tener lontano qualche immigrante illegale, col tempo irrigidiscono proprio quella disuguaglianza economica che è causa dell’immigrazione e presto porteranno la sproporzione al collasso.\nI muri creano separazioni non solo nello spazio, ma anche nel tempo. Non solo nella geografia, ma anche nella storia. Ma soprattutto il muro non solo «chiude fuori» il forestiero e il meno fortunato, il muro «chiude dentro» il privilegiato e lo condanna all’asfissia. Proprio come l’avaro, che muore d’inedia per non consumare a vantaggio di tutti e anche a vantaggio proprio quei beni che possiede. Quanto è vero ciò che diceva Hans Magnus Enzensberger (1929): «Quanto più un paese costruisce barriere per “difendere i propri valori”, tanto meno valori avrà da difendere».\nCome sappiamo, per le società arcaiche era naturale la coesistenza di una dialettica tra il bene e il male, in quanto la interpretavano come una lotta intrinseca al mondo divino. È stato il monoteismo – necessariamente! altrimenti l’unico Dio sarebbe diventato la causa anche del male… – a gettare tutto il suo peso sulla bilancia per farla pendere dalla parte del bene.\n“L’alternarsi di prossimità e distanza corrisponde alla lotta tra il bene e male, binomio centrale in ogni religione.\nLe società arcaiche accettavano rassegnate la coesistenza dei due: solo in certe circostanze esorcizzavano il male col sacrificio o la cacciata di un capro. Di regola, solo il dio sapeva quanti, in quella società, erano gli uomini. Quali erano gli uomini. Quanto e perché erano diversi tra loro. Quali erano buoni e quali cattivi.\nRaramente gli umani si prendevano il diritto di parlarne a suo nome. Il monoteismo per primo getta tutto il suo peso sulla bilancia per farla pendere dalla parte del bene. E, sapendo che la psiche costruisce l’equazione io = bene, altro = male, si fa esigente: dice ai fedeli di non escludere l’altro come nemico, ma di includerlo come prossimo”.\nGesù chiede di dilatare a tutti atteggiamento dell’inclusione e amplia questo principio sino all’estremo. Infatti, a quel dottore della Legge che voleva giustificarsi: «E chi è mai il mio prossimo?», egli – dopo aver raccontato la parabola del buon Samaritano -, conclude: «Sii tu il prossimo di chi incontri» (Lc 10,29-37).\nCosì ai tempi di Gesù, così anche ai nostri giorni. Con gioia possiamo rilevare che sono molti quelli che – più o meno consapevoli, per motivazioni religiose o semplicemente filantropiche (interessantissime al riguardo sono le parole di Cristo nel giorno del giudizio universale: cfr. Mt 25,31ss) – si impegnano nelle più diverse forme di aiuto per gli altri.\nC’è però il rischio di un fraintendimento nel nostro modo di impegnarci per gli altri. Guardiamo, ad esempio, a certi eventi lontani, su cui siamo informati dai mass media. Al momento siamo molto coinvolti e commossi per quanto stiamo ascoltando o vedendo e siamo disposti ad aiutare, anche concretamente, le sfortunate vittime di una qualche catastrofe. Ma la notizia diventa presto una semplice «informazione» e velocemente invecchia.\nIl punto allora è quello di mantenere «caldo» il coinvolgimento emotivo insieme al coraggio di decisioni morali capaci di trasformare la nostra vita nel quotidiano. Si tratta di riconoscere nella persona viva che mi si fa incontro il prossimo da aiutare, al quale rivolgersi, farsi umanamente presenti con la disponibilità e a cui prestare concretamente aiuto. La tentazione cui siamo oggi esposti è quella di distanziare il prossimo rendendolo “lontano” e di avvicinare il lontano rendendolo “prossimo” solo emotivamente, fintanto che egli non diventi davvero un insopportabile “vicino”.\nVorrei riprendere il senso di questa tentazione applicandolo alla società ormai globalizzata nella quale vengono profondamente modificati i rapporti tra le persone, i gruppi, le nazioni… In questo contesto si fa inevitabile che il “lontano” diventi “prossimo” e viceversa.\nE’ perlomeno antistorico nel terzo millennio pensare di interrompere la libera comunicazione e lo spostamento delle persone. I nostri giovani, viaggiando, arricchiscono la loro cultura e l’esperienza di vita, sempre più considerano il mondo loro casa. E noi oggi vogliamo costruire argini al migrare delle persone?\nIn particolare i flussi di stranieri che bussano alle porte delle società occidentali sono mossi soprattutto dalla povertà e dalla persecuzione politica.\nLa loro condizione di debolezza mette noi in posizione di maggiore forza ed efficacia qualora decidessimo di impegnarci tutti – e tutti insieme – a governare responsabilmente il fenomeno. Spesso invece l’uso strumentale del problema, le politiche di corto respiro, la fatica a considerare questa realtà a livello globale impediscono un serio e risolutivo intervento.\nCosa capiterà – provo ad immaginare – quando non saranno più gli immigrati poveri a bussare alle nostre porte? Cosa capiterà quando saranno tra noi molti immigrati in condizione di “forza” (lavorativa, economica, culturale, scientifica…) e ci chiederanno di confrontarci con loro?\nCorriamo il rischio di smarrirci nella nostra identità se – mossi dalla paura e chiusi in noi stessi nell’illusoria convinzione di essere protetti dalle barriere economiche, sociali e religiose che a fatica ci stiamo costruendo – non ci educhiamo al confronto, al dialogo, alla relazione profonda con lo “straniero”.\nE’ tempo di vivere sempre più le nostre radici cristiane: quando sono autenticamente nutrite dalla sapienza biblica – così come hanno mostrato a noi le divine Scritture – ci sospingono a vedere l’altro come risorsa e dono e ci rendono capaci di affrontare anche i non piccoli problemi che ogni confronto porta con sé.\nConclusione: “Il problema è anzitutto umano!”\nDesidero concludere queste mie riflessioni – che solo con spunti parziali hanno affrontato il problema della costruzione di una società ospitale – invitando all’ascolto di una duplice parola di papa Benedetto XVI.\nLa prima si trova nell’enciclica sociale Caritas in veritate, in particolare al n. 62 interamente dedicato alle migrazioni come “fenomeno sociale di natura epocale”. Lascio a voi la lettura personale di un testo molto energico, coinvolgente, profetico sui diversi aspetti delle migrazioni nel mondo attuale.\nLa seconda parola rientra nel breve discorso all’Angelus del 10 gennaio di quest’anno. Ricordando “il caso della condizione dei migranti, che cercano una vita migliore in paesi che hanno bisogno, per diversi motivi, della loro presenza”, il Santo Padre ci richiama ad alcune consapevolezze e responsabilità fondamentali:\n“Bisogna ripartire dal cuore del problema! Bisogna ripartire dal significato della persona!\nUn immigrato è un essere umano, differente per provenienza, cultura e tradizioni, ma è una persona da rispettare e con diritti e doveri, in particolare, nell’ambito del lavoro, dove è più facile la tentazione dello sfruttamento, ma anche nell’ambito delle condizioni concrete di vita.\nLa violenza non deve essere mai per nessuno la via per risolvere le difficoltà. I\nl problema è anzitutto umano!\nInvito a guardare il volto dell’altro e a scoprire che egli ha un’anima, una storia e una vita e che Dio lo ama come ama me”.\nFiled under: DIONIGI TETTAMANZI\n« L’ESERCIZIO DEL RACCOGLIMENTO – Romano Guardini LA SPERANZA – Don Enrico Ghezzi »


Ansia da telefonata? 5 suggerimenti per superarla... - MBKM di Maurizio Baiguini\nAnsia da telefonata? 5 suggerimenti per superarla…\nMBKM di Maurizio Baiguini > Blog > Skills > Ansia da telefonata? 5 suggerimenti per superarla…\nPosted in Skills Posted on 17 Gennaio 2019 by Maurizio Baiguini\nI venditori di oggi hanno paura di alzare il telefono. Sì, l’ansia del telefono è reale.\nLa società statunitense “ValueSelling” ha condotto un’indagine sulle principali sfide delle vendite B2B e B2C rilevando che il 50% dei commerciali intervistati temeva le chiamate a freddo. La metà degli intervistati dichiara di provare ansia per questa parte essenziale del loro lavoro.\nForse è generazionale (dopotutto fare una telefonata invece di inviare messaggi o utilizzare i social media è un’abitudine del millennio scorso…) Tuttavia, credo che tutto dipenda dal commerciale che non si sente sicuro su come avviare una discussione che aggiungerà valore alla comunicazione per la vendita.\nSe il prospect risponde, il venditore ha paura di non sapere cosa dire. Se risponde una segretaria o un assistente il commerciale teme di non sapere come lasciare un messaggio conciso e convincente. Così preferisce non mettersi nella posizione di rimanere bloccato e sembrare irrilevante, usando poco il telefono. Ha paura di sembrare inadeguato o di sentirsi a disagio.\nPer giustificare la mancanza di telefonate, i venditori razionalizzano: “Nessuno risponde più al telefono, quindi non chiamerò”. Ma questo è un errore.\nIn questo post, condividerò i miei consigli per superare l’ansia del telefono e per ottenere risultati migliori nella ricerca di nuovi clienti.\n5 suggerimenti per superare l’ansia del telefono\nL’ ansia del telefono si traduce in opportunità mancate durante la fase di ricerca e di primo contatto? Assolutamente sì.\nGli intervistati nel sondaggio hanno affermato che il telefono è il secondo miglior metodo per raggiungere nuovi potenziali clienti, con il 46% che sceglie la telefonata come metodo di sviluppo efficace. (Ottenere i referrals è il metodo considerato più efficace).\nQuindi, se sei un commerciale che prova un po’ di ansia da telefono, inizia con questi suggerimenti per superarla:\n1. Inizia a sollevare il telefono.\nIl telefono è ancora uno strumento incredibilmente potente per la comunicazione. Che ci crediate o no, alcune persone rispondono ancora ai loro telefoni. Una volta che raggiungi il tuo potenziale cliente e parli in tempo reale, ti distinguerai e avrai la possibilità di costruire un rapporto se saprai aggiungere valore al colloquio. Il contatto telefonico fornisce un diverso livello di connessione umana rispetto a una semplice email, a un messaggio o a un contatto LinkedIn.\n2. Pianifica più contatti in più modi.\nNaturalmente, il telefono è solo uno dei metodi di contatto. Le telefonate sono funzionali e dovrebbero far parte di un approccio orchestrato per accedere ai tuoi potenziali clienti. Ma dovrai sfruttare più mezzi di comunicazione nel tempo per raggiungere con successo i tuoi potenziali clienti. Le connessioni online come social selling, email e webinar dovrebbero essere bilanciate con incontri di persona. È importante soprattutto se parliamo di B2B, essere presenti e presentarsi nei luoghi in cui potrebbero trovarsi i tuoi acquirenti.\n3. Dedica un blocco di tempo ogni giorno e sii persistente.\nLa ricerca Valueselling ha dimostrato che, nel complesso, il 54% delle trattative richiede più di cinque contatti per la conclusione e che il 10% richiede addirittura 11 o più contatti. L’unica cosa che sappiamo per certo è che la continuità è la chiave per il successo. La gestione del calendario è la chiave del successo. Quindi, guarda il tuo calendario e fissa i tempi per le chiamate e per fare “prospection“, quindi seguilo ogni giorno.\n4. Rendi le tue interruzioni preziose per i potenziali clienti.\nIn fin dei conti, comunque, dobbiamo renderci conto che con la telefonata stiamo interrompendo le persone. Speriamo sia un’interruzione a valore aggiunto, ma è comunque un’interruzione. Come professionista delle vendite, il tuo obiettivo è quello di convincere il potenziale cliente a interagire con te e, in definitiva, a comprare da te. Vuoi soddisfare i loro bisogni e aggiungere valore alle loro attività e a loro personalmente.\nQuindi, quando i commerciali mi chiedono “Come ottengo più appuntamenti?” Sottolineo che potrebbe essere la domanda sbagliata. Suggerisco che invece si chiedano “Perché mai un prospect potrebbe volermi incontrare?” Se riesci a trovare un modo per aggiungere valore al tuo potenziale cliente con informazioni approfondite avrai successo.\n5. Pubblica contenuti pertinenti per i tuoi potenziali clienti.\nTutti ricevono dozzine di e-mail o telefonate commerciali al giorno, anche io. Sebbene mi stiano chiedendo il mio tempo, molto raramente è il contenuto di quei messaggi è rilevante per me. Di solito suona come “Lascia che ti dica della mia compagnia, lascia che ti dica quanto è bello il nostro nuovo prodotto, lascia che ti dica quanto è economico“. Ma questo non mi attrae, e di solito non mi convince a tornare in contatto con loro. Il racconto del valore aggiunto che possono offrirmi, e che può essere fatto prima della telefonata con altri mezzi “social” di contatto, aiuta a contestualizzare la telefonata e mi aiuta a capire se quello che hai da dirmi è per me a valore aggiunto.\nInsomma il sondaggio di Value Selling ci ha fornito interessanti chiavi di lettura sulle sfide dei commerciali e sul fatto che oggi è sempre più difficile ottenere appuntamenti con i potenziali clienti per una serie di motivi. Ma che questo è ancora possibile farlo usando il telefono, magari non più come lo si usava 20 anni fa. Quindi, dobbiamo coinvolgere il prospect creando messaggi forti dal loro punto di vista. Dovresti continuamente domandarti: “Qual è il valore che possiamo aggiungere a questo potenziale cliente?” Una volta che si automatizza questo processo, è molto più facile creare messaggi a valore aggiunto e far diventare la telefonata un contatto a valore aggiunto e non un’interruzione disturbante.\ncliente comunicazione performance risposte telemarketing\nPrevious PostDieci domande per pianificare al meglio il 2019\nNext Post5 chiusure che affossano le tue mail…


Come posso annullare un webinar? - Supporto GoToWebinar\nGli organizzatori possono annullare un evento webinar in qualsiasi momento e inviare una notifica agli iscritti tramite e-mail.\nSe hai pianificato un webinar con più eventi, scegli se consentire ai partecipanti di iscriversi a tutte le sessioni o a una singola sessione. Se hai selezionato Iscriviti a tutte le sessioni, pianificata una " serie " dei webinar. In questo caso, l'annullamento di una sessione annulla tutte le sessioni presenti in tale serie. Se hai selezionato Iscriversi a una singola sessione, pianificata una " sequenza " webinar. In questo caso, dovrai disdire una sessione alla volta.\nApri l'evento webinar pianificato da annullare.\nSeleziona l'icona più e Annulla.\nTi verrà ricordato che l'annullamento del webinar revocherà tutte le relative iscrizioni. Per continuare, seleziona Sì, procedi.\nPersonalizza l'oggetto e/o il corpo del messaggio di annullamento e seleziona Annulla l'invio dell “e-mail e invia l”e-mail.\nNota: se non ci sono utenti iscritti alla sessione, questo passaggio non sarà disponibile.


ALFONSO RESTIVO L'ARTE DEL TEMPO ESSERE ARTISTA DEL SUD GRANDE VALORE Rubrica La Locomotiva di Gimax ⋆ Lo strillo della Penisola\nAttualità, Comune, Eventi, Nazionale, Regionale, Regione, Spettacoli e cultura\nALFONSO ARTISTA CONFIDENZIALE ” L’OCCHIO DELL’ARTE” di Gimax\nSi legge Alfonso e vivi l’arte nel tempo “Essere artista ..del Sud” un grande valore.\nAffermarsi con personalità per conseguire tanti successi nasce da uun impegno costante oltre difficoltà di interpretazione e stile inconfondibile.\nIl pubblico scopre le mie opere nude.\nIl giovane pittore iperrealista internazionale racconta la sua arte:\nScoprire un personaggio con stile e colori vivi.\nSul web un artista sempre in gioco.\n“Le sue opere realizzate con una forza intrinseca, sprigionano un’energia che incanta,” “sentire emozioni che travolgono”.\nSi legge in altre recensioni.\nIl successo con opere sempre originali.\nAlfonso Restivo è un artista di talento, pittore, professore, presentatore, uomo di spettacolo, dal web si nota persona dal temperamento forte e gentile, gusti raffinati e dotato di acuta sensibilità.\nQuando hai scoperto la tua passione per il mondo dell’ arte?\nDal Sud il talento nel mondo.\nDa qui nasce la mia voglia di disegnare e sopratutto di poter creare, cosi quando finii gli esami di terza media decisi, senza il benestare dei miei genitori, d’iscrivermi al Liceo Artistico Emilio Greco di Catania.\nIl momento più difficile del tuo percorso?\nAll’Accademia delle Belle Arti di Catania in cui ho avuto momenti di sconforto per non saper esprimere sulla tela ciò che realmente volevo dallo stile che mi ero prefissato di seguire, l’iperrealismo figurativo.\nFiniti gli studi accademici mi sono documentato e ho frequentato corsi di perfezionamento sull’iperrealismo, acquisendo la tecnica e le perfette sfumature e velature, tutto ciò mi ha permesso di essere uno degli artisti italiani che tratta l’iperrealismo figurativo, realizzando svariate mostre sia in Italia che all’estero.”\nPassione tanta ricerca e poi impegno e lavoro?\n“Trasformare la passione per la pittura in un lavoro non è stato semplice, mi sono dovuto ritagliare del tempo dedicandolo alla pittura, alle mostre, ma sopratutto dedicandolo alle centinaia di persone che seguono la mia arte e l’apprezzano per i suoi contenuti stilistici.\nArtista dell’iperrealismo figurativo cosa rappresenta per te questo modo di dipingere?\nC’è una convinzione comune che le opere iperrealistiche abbiano molta tecnica e poca anima.\nSono voluto diventare un iperrealista perché mi piace immortalare la bellezza oggettiva di ogni singola cosa o persona che ritraggo e cogliere l’attimo temporale o estetico in cui il soggetto viene rappresentato.\nAlfonso va oltre…\nQuando ritraggo le persone amo cogliere il loro stato d’animo attraverso la profondità dello sguardo …colgo in esso l’anima del soggetto che sta in ognuno di noi.\nVelature e la tecnica mista su tela, come mai hai scelto proprio questo stile e questa tecnica?\nRicerca e dettagli, a cosa t’ispiri in genere nel dipingere le tue opere?\n“Quando devo creare un’opera, non ricerco l’ideale di bellezza o non uso canoni specifici, ma scelgo soggetti che in me creano emozioni, e poi rielaboro.\nDai una tua definizione dell’essere artista … “Per me essere artista è un privilegio, gli artisti sono esseri umani che hanno dentro un sentimento forte con l’arte espressiva.


Incidenza dei contratti derivati stipulati dal Tesoro sul bilancio statale.\nLa valutazione dell’incidenza dei contratti derivati stipulati dal Tesoro nell’ambito dell’attività di gestione del debito pubblico dello Stato richiede di considerare il valore di mercato (mark tomarket) del portafoglio derivati, i flussi finanziari intervenuti nel 2015 in relazione a questi contratti, le modifiche intervenute su tale portafoglio nel corso del 2015 per effetto di eventuali ristrutturazioni delle posizioni in essere, dell’eventuale apertura di nuove posizioni e dell’eventuale esercizio – da parte del Tesoro o della sua controparte contrattuale – di opzioni previste dalle clausole negoziali.\nGià lo scorso 25 giugno 2015nella memoria presentata in occasione delGiudizio sul Rendiconto Generale dello Stato 2014, l'Ufficio di Procura Generale auspicava che il Ministero dell’Economia e delle Finanze in un'ottica di trasparenza circa le modalità di perseguimento dell’obiettivo di equilibrio dei conti pubblici,si attivasse quanto primaper rendere disponibile in via sistematica un’informativa puntuale sugli aspetti richiamati, rendendo noti i dati a livello aggregato come pure quelli di maggiore dettaglio, con livelli informativi crescenti anche in relazione alle vicende di ogni singola posizione contrattuale.\nIn effetti, dal punto di vista della trasparenza, l’anno 2015 ha fatto registrare significativi passi in avanti perché presso la Commissione VI Finanze della Camera si è svolta un’Indagine Conoscitiva sugli Strumenti Finanziari Derivati che ha portato alla luce la complessità e criticità che la gestione di detti strumenti presenta. In particolare, nel mese di marzo 2015 – sulla scia di elementi informativi emersi in due audizioni della direttrice del debito pubblico italiano nell’ambito della suddetta Indagine Conoscitiva – il Ministero ha deciso di pubblicare sul proprio sito istituzionale un “Focus” sui derivati dello Stato. Tra le informazioni che sono state rese pubbliche è da segnalare la Situazione del Portafoglio Derivati del Tesoro, una tabella che riporta per tipologia di derivato il valore di mercato delle posizioni in essere, per un totale di oltre 42 miliardi di euro a segno negativo, vale a dire oltre 42 miliardi di perdita potenziale per lo Stato associata al portafoglio derivati.\nL’apprezzabile iniziativa di rafforzamento della trasparenza assunta dal Ministero ha avuto, peraltro, carattere meramente temporaneo, ed a tal proposito si auspica che con carattere di periodicità venga pubblicata sul sito istituzionale del Ministero la situazione aggiornata del portafoglio derivati del Tesoro, con distinta evidenza delle nuove operazioni e/o delle rimodulazioni intervenute in ogni periodo rispetto a quello precedente.\nL’ultimo dato pubblico sul mark to market – riferito al terzo trimestre del 2015 – è quello comunicato il 18 gennaio 2016 dalla Banca d’Italia nei Conti Finanziari, da cui si riscontra un valore di mercato negativo di circa 32,7 miliardi di euro.\nTale dato, a giudizio dell'Ufficio deve essere interpretato nel modo corretto onde evitare che dal solo raffronto tra i 32,7 miliardi al 30 settembre 2015 con i 42 al 31 dicembre 2014 si possa desumere che nel 2015 la situazione del portafoglio derivati del Tesoro sia sensibilmente migliorata rispetto all’anno precedente. In effetti, è noto che il semplice passare del tempo e, quindi, l’approssimarsi della data di scadenza contrattuale qualifica (nello scenario-base di invarianza delle condizioni di mercato) una condizione sufficiente per la riduzione del valore di mercato di uno strumento derivato e ciò perchè con il trascorrere del tempo si manifestano le varie date di pagamento previste dal contratto e le controparti sono pertanto chiamate a regolare i flussi determinati secondo gli impegni assunti reciprocamente al momento della stipula. Di talché, la perdita potenziale si riduce perché si trasforma in perdita effettiva.\nIn questa prospettiva occorre ricordare che la rilevanza del dato di mark to market sulle posizioni in derivati scaturisce dal fatto che esso fornisce, in forma sintetica, indicazioni significative circa gli incassi o gli esborsi che tali posizioni genereranno nel futuro. In particolare, nei casi in cui (come accade da anni per la posizione aggregata dello Stato) questo dato è negativo per importi rilevanti, esso segnala uno sbilanciamento delle posizioni in derivati a sfavore del Tesoro che nel breve-medio termine darà luogo con elevata probabilità a dei fabbisogni di cassa con conseguente impatto sui conti pubblici.\nUn’ulteriore conferma di detta analisi è offerta dai criteri contabili previsti dal SEC 2010 per gli off-market swap (cioè gli swap che non sono paro at-the-moneye che hanno quindi un mark to marketnon nullo). In tali casi, infatti, è previsto che lo swap venga ripartito in due componenti: una componente par che non rientra nel computo del debito pubblico e viene contabilizzata come derivato finanziario; e una componente fuori mercato che viene contabilizzata come prestito (loan) e rientra nell’aggregato del debito pubblico ai fini della Procedura per i Disavanzi Eccessivi.\nDel resto, nei fatti,dal 2011 in avanti sono stati sostenuti costi per derivati per oltre 23 miliardi di euro ripartiti tra flussi netti per interessi e altre passività finanziarie generate da operazioni particolari come il riacquisto di swaption, la cancellazione di contratti derivati, la ristrutturazione di derivati, ecc..\nSecondo le ultime tavole di notifica pubblicate dall’ISTAT il 21 aprile 2016 ai sensi del Protocollo sulla Procedura peri Disavanzi Eccessivi (PDE), nel 2015 i derivati su debito dello Stato hanno generato flussi netti per interessi pari a 3,19 miliardi di euro e altre poste di aggiustamento sul debito connesse a passività finanziarie nette in strumenti derivati pari a 3,56 miliardi di euro.\nQuesti numeri si pongono in continuità con il trend osservato negli anni precedenti; inoltre, a livello aggregato il dato del 2015 (6,75 miliardi) supera di oltre 1 miliardo di euro quello del 2014 (5,75 miliardi).\nLa limitata trasparenza in materia di gestione del portafoglio derivati dello Stato rende difficile una disamina dettagliata delle specifiche posizioni e delle concrete scelte di gestione che hanno determinato i dati sopra riportati. Anzi la lacunosità e la frammentarietà del quadro informativo non consente valutazioni certe sulla reale entità delle grandezze in gioco.\nAd esempio, relativamente ai soli flussi netti per interessi sul portafoglio derivati, il dato ISTAT (3,19 miliardi) non è del tutto in linea con quello reso noto dal Ministero dell’Economia e delle Finanze il 22 dicembre 2015 laddove – in risposta all’interrogazione n. 5-07057 in Commissione VI Finanze della Camera – è stato dichiarato che il saldo tra pagamenti e incassi generato nel corso del 2015 dal “complesso del portafoglio swap associato alle passività” dello Stato è stato pari a 3,6 miliardi di euro.\nAvuto riguardo, invece, alle passività nette in derivati (3,56 miliardi di euro) per l’anno 2015 il contributo principale è venuto dall’esercizio diswaption. Nel primo semestre del 2015 due diverse controparti bancarie hanno esercitato 5 diverse swaption (vendute a suo tempo dal Ministero dell’Economia e delle Finanze) di cui 4 receiver e una payer per un nozionale complessivo di circa 10,8 miliardi di euro.\nDelle quattro receiver swaption, tre hanno determinato la transizione ad uno swap trentennale con un tasso medio a pagare per il Tesoro prossimo al 4% e, quindi, alquanto oneroso tenuto conto dell’attuale livello, molto basso, dei tassi di interesse; la quarta opzione receiver ha comportato per lo Stato l’ingresso in un IRS a 2,5 anni con un tasso a pagare del 3,6%, anche in questo caso alquanto elevato stante la situazione corrente di bassi tassi di mercato.\nRelativamente all’unica opzione payer esercitata nel primo semestre 2015, sulla base delle informazioni ricevute dal Ministero, risulta che il Tesoro paga il tasso variabile Euribor a 6 mesi e riceve un tasso fisso dello 0,5% su un nozionale poco sopra i 2,8 miliardi di euro per una durata di 8,5 anni.\nUlteriori informazioni circa le swaption esercitate nel primo semestre del 2015provengono da fonti extra-ministeriali le cui valutazioni sono state regolarmente rese pubbliche ; in particolare, sembrerebbe che 4 delle 5 swaption di cui sopra siano state esercitate tra gennaio e febbraio 2015 con conseguente impatto diretto sul debito pubblico compreso tra i 3,3 e i 3,6 miliardi di euro.\nInvero, come già osservato, per effetto dell’entrata in vigore del SEC 2010, l’esercizio di una swaption che ha un mark to market negativo per lo Stato è equiparato all’accensione di un prestito che va ad aumentare il debito per un importo pari, appunto, al suo valore di mercato.\nConsiderato l’impatto diretto e futuro che le swaption esercitate nel 2015 hanno avuto e avranno sui conti pubblici, si ritiene opportuna ed indifferibile una riflessione circa il ricorso a questa tipologia di strumenti derivati ai fini della gestione dei rischi di tasso connessi al debito pubblico. La vendita di swaption sembra, infatti, aver perseguito sostanzialmente finalità di windowdressing (cioè di riduzione temporanea degli oneri per il servizio del debito) connesse ai benefici rivenienti dall’incasso upfront del premio relativo a tali opzioni. Per effetto della vendita di questi strumenti derivati, tuttavia, lo Stato si è ritrovato esposto al rischio – concretizzatosi, in parte, nel 2015 – di subire l’esercizio di tali opzioni dalle controparti contrattuali e di vedersi quindi obbligato ad effettuare pagamenti di entità considerevole nonché, in diversi casi, su orizzonti temporali molto lunghi (e.g. 30 anni). In questo contesto non si può peraltro non segnalare la singolarità delle caratteristiche contrattuali del payerswaption (unica nella quale lo Stato è entrato in uno swap in cui riceve fisso e paga variabile): solo questo contratto, infatti, presenta un tasso fisso di appena lo 0,5% contro il tasso fisso sistematicamente superiore al 3,5% delle receiverswaption (in cui lo Stato è entrato in swap in cui paga fisso e riceve variabile).\nDalla Relazione ministeriale sulla Gestione del debito pubblico nel primo semestre 2015, emerge che – nell’intento di evitare l’effetto diretto sul debito pubblico connesso all’esercizio di swaption a mark to market negativo – il Ministero ha proceduto alla ristrutturazione di una receiver swaption in scadenza nella prima parte del 2015.Questa swaption dava alla controparte il diritto di entrare in uno swap decennale in data 1 febbraio 2015, in cui il Tesoro avrebbe pagato un tasso fisso del 3,5325% e ricevuto l’Euribor a 6 mesi su un nozionale di 3,5 miliardi di euro. Stante il contesto di tassi di interesse bassissimi, l’esercizio dell’opzione era certo e avrebbe avuto un impatto negativo sul debito (per i motivi sopradetti) e sul deficit (in ragione dei flussi annuali per interessi, stimabili intorno ai 120 milioni di euro l’anno). A seguito della ristrutturazione la receiverswaption è stata trasformata in 4 receiverswaption sempre di tipo receiver, con un nozionale di 875 milioni di euro cadauna; con questa rimodulazione l’esercizio della swaption è stato prorogato di 2 anni e la scadenza degli interestrateswap sottostanti è stata estesa di un quinquennio; inoltre il tasso fisso pagare per il Tesoro è stato portato a valori compresi tra il 3,20675% e il 3,2215%.\nLa ristrutturazione sopra descritta potrebbe aver determinato un beneficio temporaneo immediato per i conti pubblici creando però impegni futuri maggiori rispetto quelli dello swap che sarebbe iniziato a febbraio 2015. Infatti, la riduzione del tasso fisso che il Tesoro si è impegnato a pagare a partire dal 2017 non compensa i maggiori oneri dovuti all’allungamento della durata degli interestrateswap sottostanti. Tali maggiori oneri sono quantificabili intorno ai 50 milioni di euro.\nSempre dalle risposte del Ministero a varie interrogazioni presentate in Commissione VI Finanze della Camera è emerso che nel 2015 sono scaduti: (a) ottocrosscurrencyswapper un nozionale complessivo di 7,56 miliardi edueinterestrateswapper un nozionale complessivo di 2 miliardi, collegati a sei prestiti internazionali in valuta straniera; (b) due interestrateswap decennali in euro, con un nozionale di 1 miliardo cadauno.\nRelativamente a questi ultimi due contratti il Ministero ha altresì precisato che si trattava di IRS di duration e che “entrambe le posizioni non hanno generato upfront e i flussi complessivamente generati dalle due operazioni nel corso di tutta la loro vita ammontano a circa 520 mln di euro”. A tale riguardo si reputa opportuna una riflessione circa l’effettiva utilità della stipula di tali contratti, le cui motivazioni e finalità (allungamento della vita media ponderata del debito pubblico) si sarebbero potute perseguire con modalità alternative e minori oneri, intervenendo sulla politica di emissioni del Tesoro.\nUn altro elemento degno di nota attiene alle condizioni contrattuali presenti nei singoli contratti Trattasi di aspetto non secondario ateso che alcune posizioni in derivati hanno generato esborsi per lo Stato in ragione di apposite clausole contrattuali che conferivano a una delle controparti (o a entrambe) la facoltà di esigere, a determinate date, l’estinzione anticipata (early termination) del contratto. Celebre (ma non unico) è il caso della clausola di estinzione anticipata esercitata dalla Morgan Stanley nel gennaio 2012 che ha comportato l’esborso di 2,567 miliardi di euro.\nAl 31 dicembre 2014 il 9,94% del nozionale del portafoglio derivati dello Stato era rappresentato da contratti con clausole di estinzione anticipata per un controvalore nominale di 16,2 miliardi di cui 4,7 riferiti a contratti per i quali l’estinzione anticipata è ricompresa nel periodo 2015-2023. Tra questi è meritevole di attenzione un contratto di interest rate swap (IRS) con scadenza 2036, nozionale di 2 miliardi di euro e mark to market negativo per lo Stato intorno agli 850 milioni di euro: questo contratto reca infatti una clausola di estinzione anticipata esercitabile – e con tutta probabilità oramai effettivamente esercitata – nel mese di marzo 2016. Un altro contratto derivato con clausola di early termination esercitabile nel 2018 ha un nozionale di 2,5 miliardi di euro e al 31 dicembre 2014 aveva un valore di mercato negativo di 1,772 miliardi di euro (oltre il 70% del suo valore nozionale).QUALE FONTE CITA I DATI?\nSi osserva altresì che, relativamente ai contratti che recano clausole di early termination, una maggiore trasparenza circa lo stato delle posizioni in essere favorirebbe una loro più efficiente gestione finanziaria, permettendo adeguati accantonamenti preventivi e riducendo le “sorprese” che in passato sono state affrontate anche attraverso interventi straordinari a valere sul Fondo spese impreviste del bilancio pubblico. D'altro canto il criterio di registrare le perdite solo quando si realizzano potrebbe essere corretto solo se i contratti non prevedono alcuna modalità di “early termination”.\nPer il 2016, nelle Linee guida sulla Gestione del Debito Pubblico, l’orientamento espresso dal Dipartimento del Tesoro è quello di astenersi dall’apertura di nuove posizioni in derivati, eccezion fatta per la copertura dal rischio di cambio connesso a eventuali nuove emissioni in valuta non domestica da effettuarsi tramite stipula di cross currency swap ai quali potranno essere abbinati accordi di garanzia bilaterale secondo quanto espressamente previsto dalla Legge di Stabilità per l’anno 2015. Inoltre è fatta salva la possibilità di intervenire “in misura marginale, con una gestione attiva del portafoglio in essere solo qualora si individuino soluzioni utili a migliorarne la performance, alla luce correnti condizioni di mercato”.\nSulla base dei criteri introdotti dal SEC 2010, l’eventuale ristrutturazione di uno swap fuori mercato prevede la sottoscrizione di un nuovo contratto di swap; in particolare “se il valore di mercato dello swap è negativo per lo Stato, tale valore deve essere considerato come un prestito della controparte al soggetto pubblico”.\nQueste regole limitano notevolmente la possibilità di effettuare ristrutturazioni degli interest rateswap in essere e, per i motivi di cui si è detto sopra, qualificano le swaption come i contratti d’elezione per eventuali rimodulazioni. In considerazione di ciò– anche alla luce dell’esempio di ristrutturazione della receiverswaption effettuata nel 2015 –è da auspicare che eventuali iniziative di ristrutturazione di tale natura vengano attentamente ponderate onde evitare che il nuovo contratto risulti più penalizzante di quello in essere per i conti pubblici e che, quindi, la ristrutturazione determini solo un beneficio di breve termine per il bilancio dello Stato trasferendo negli anni successivi i possibili rischi.\nAlla luce di questi elementi si ribadiscono le valutazioni formulate lo scorso anno in merito all’opportunità di interventi normativi che, tra l’altro, rendano necessaria “l’indicazione delle modalità di copertura degli oneri anche imprevisti ed impropri ovvero potenziali” ivi incluso “l’obbligo di allegare al bilancio una nota informativa che evidenzi gli oneri e gli impegni finanziari sostenuti ovvero stimati con le associate probabilità di verificarsi”.\nInoltre considerato l’impatto diretto e futuro che le swaption esercitate nel 2015 hanno avuto e avranno sui conti pubblici, si ritiene opportuna ed indifferibile una riflessione circa il ricorso a questa tipologia di strumenti derivati ai fini della gestione dei rischi di tasso connessi al debito pubblico.\n Cfr. Audizione del Prof. Marcello Minenna del 14 aprile 2015 presso la Commissione VI Finanze della Camera nell’ambito dell’Indagine Conoscitiva sugli Strumenti Finanziari Derivati.\n Cfr. Relazione del Ministero dell’Economia e delle Finanze alla Corte dei Conti sulla Gestione del debito pubblico nel primo semestre 2015, ai sensi del d.m. del 10 novembre 1995.\nNella receiverswaption l’acquirente che esercita l’opzione entra in uno swap dove riceve pagamenti indicizzati a un tasso fisso dalla controparte che gli ha venduto l’opzione ed effettua pagamenti indicizzati a un tasso variabile in favore di tale controparte. Di contro, nella payerswaption l’acquirente che esercita l’opzione riceve pagamenti indicizzati a un tasso variabile ed effettua pagamenti indicizzati a un tasso fisso.\n Cfr. Audizione del Vice Direttore Generale della Banca d’Italia, Luigi Federico Signorini, del 15 giugno 2015 presso la Commissione VI Finanze della Camera nell’ambito dell’Indagine Conoscitiva sugli Strumenti Finanziari Derivati.\n Cfr.Rapporto sulla programmazione di bilancio 2016, Ufficio Parlamentare e di Bilancio, Aprile 2016.\n Al 31 dicembre 2014 le swaption rappresentavano il 21,84% del portafoglio derivati dello Stato, pari a 19,5 miliardi di euro. Considerato che nel 2015 sono state esercitate swaption per 10,8 miliardi, il controvalore nominale delle swaption attualmente presenti nel portafoglio dello Stato dovrebbe essere intorno agli 8,7 miliardi di euro.\nIl caso della ristrutturazione della receiverswaption con data di esercizio 1 febbraio 2015 non è stato l’unico. Dal Rapporto sul Debito Pubblico 2014, pubblicato a fine novembre 2015 dal Ministero dell’Economia e delle Finanze, si apprende che anche nel 2014, per scongiurare l’esercizio di una swaption, “si è intervenuti a rimodularne le condizioni e ad allungare la duration della posizione del Tesoro, posponendo la data di esercizio dell’opzione, estendendo la scadenza dello swap sottostante e riducendo proporzionalmente il tasso fisso che il Tesoro verrebbe a pagare in caso di esercizio su un nozionale incrementato”.\nPer il 2016 alcune informazioni rese note dal Ministero dell’Economia e delle Finanze il 22 dicembre 2015 in risposta all’interrogazione in Commissione VI Finanze della Camera n. 5-07057 indicano una stima di pagamenti connessi a flussi netti per interessi sulle posizioni in derivati pari a 4,1 miliardi di euro. Sommando questo importo agli 850 milioni di euro che potrebbero essere stati pagati nel marzo 2016 per l’estinzione anticipata dell’IRS con scadenza naturale 2036, si arriva a una stima dell’impatto dei derivati sul debito pubblico nell’anno 2016 prossima ai 5 miliardi di euro. Tale stima non è da ritenersi esaustiva dell’impatto netto complessivo dell’intero portafoglio derivati dello Stato, mancando l’informativa aggiornata di dettaglio su tutto il portafoglio derivati dello Stato e non potendosi escludere l’effetto di altre poste di aggiustamento sul debito connesse a passività finanziarie nette in derivati.\nCfr. Linee Guida sulla gestione del Debito Pubblico 2016, Dipartimento del Tesoro - Ministero dell’Economia e delle Finanze.\nCfr. Audizione resa il 10 febbraio 2015 dalla direttrice del debito pubblico italiano nell’ambito dell’Indagine Conoscitiva sugli Strumenti Finanziari Derivati.


3 titoli azionari sulle Borse mondiali che vale mettere ora in portafoglio per sempre - Proiezioni di Borsa\nAggiornato alle 20:49 di venerdì 17 settembre 2021\nHome » In Evidenza » 3 titoli azionari sulle Borse mondiali che vale mettere ora in portafoglio per sempre\nIn EvidenzaTitoli Rossana Prezioso - 8 Luglio 2021 - 16:55\nIeri la pubblicazione dei verbali del FOMC ha evidenziato una FED che potrebbe ridurre gli acquisti di titoli sul mercato già per la fine del 2021. Anche se restano tanti i potenziali rischi, soprattutto sul fronte del settore lavoro.\nOggi Wall Street ha reagito con un’apertura in passivo su tutti e tre i suoi listini maggiori. Anche a Piazza Affari le cose non vanno meglio. Intorno alle 12 il Ftse Mib perdeva oltre il 2%, un segno meno che è successivamente peggiorato. Infatti il passivo, alle 16.30 superava il -3%. Un andamento così incerto conferma ancora la diversificazione come la strategia più sicura per chi vuole investire. Esistono, ad esempio, 3 titoli azionari sulle Borse mondiali che vale mettere ora in portafoglio per sempre?\nCome è noto a tutti, investire sul lungo periodo significa guardare oltre le vicissitudini giornaliere di un singolo titolo ed individuare i macro trend che caratterizzeranno i mercati del futuro. Macro trend che si possono individuare già da adesso.\nUn primo esempio arriva dall’aumento e dall’invecchiamento della popolazione mondiale. Con tutte le conseguenze del caso. Oltre ai titoli del settore sanitario specializzati nella cura e nelle malattie della terza e quarta età, si può guardare anche alla necessità, ormai improrogabile, del trattamento e della gestione dei rifiuti. A questo proposito un titolo da prendere in considerazione potrebbe essere Waste Connections (NYSE:WCN).\nL’azienda, infatti, è specializzata nella raccolta, smaltimento e riciclaggio dei rifiuti. Il titolo incontra l’approvazione degli analisti di BMO Capital Markets con un rating outperform. Goldman Sachs copriva le azioni dell’azienda con un buy già dai primi di aprile. Inoltre anche tre fattori giocano a favore del titolo. Il primo è una politica fatta di acquisizioni, il secondo la sua capacità di gestire i rifiuti del settore energetico (gas e petrolio). A questo si aggiunga un costante aumento dei dividendi.\nAltro settore interessante per investire in ottica di lungo periodo è quello tech. Il primo nome è quello di Alphabet che può vantare tra i suoi cavalli di battaglia Google, primo motore di ricerca al mondo, Android il sistema operativo mobile più diffuso.Oltre a Gmail e YouTube, solo per fare due esempi. Il titolo attira l’attenzione degli esperti di Jefferies che ottimisti sul futuro prossimo, considerandolo tra quelli con il miglior potenziale di rialzo per il terzo trimestre.\nDi queste ore, inoltre, la notizia secondo cui sempre i tecnologici sarebbero tra le voci di investimento preferite da Barclays per il mese di luglio insieme al settore energetico. In particolare, Barclays giudica quest’ultimo degno di un rating overweight. A suo favore ci sono, attualmente, utili per azione considerati elevati. Inoltre è un settore che può ancora affascinare con i suoi dividendi. Recentemente UBS ha posto Royal Dutch Shell tra i titoli da comprare, con un target price di 1860 pence. Anche in virtù di un dividend yield che per quest’anno è previsto al 3,4%.


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Museo Archeologico Nazionale di Ferrara - Mostra L'amore al tempo della guerra\ndall'11 febbraio al 22 aprile 2012 al Museo Archeologico Nazionale di Ferrara\n“L'amore al tempo della guerra”\nL'amore di Teti e Peleo, quello di Ettore e Andromaca, l'uccisione di Priamo e quella di Cassandra, la triste storia di Ifigenia. In mostra, gli infiniti volti dell'amore sullo sfondo della mitica guerra di Troia, così come raccontano le pitture vascolari esposte nel Museo Archeologico Nazionale di Ferrara\nLa mostra è aperta dall'11 febbraio al 18 maggio 2012\ningresso € 5,00 - ridotto € 3,00\nEros e Eris, il Dio dell'Amore e la Dea della Discordia, l'alfa e l'omega del mito e della vita, capaci di infiammare i cuori o un'intera città, in un rapporto biunivoco che rende l'uno impossibile senza l'altro.\nCurata dagli archeologi Caterina Cornelio e Mario Cesarano, la mostra "L'amore al tempo della guerra" gioca sul fato e i suoi strumenti, sulla guerra per eccellenza, quella di Troia, e sulle vicende amorose che ruotano o vivono attorno ad essa, così come sono raffigurati sui vasi recuperati nella necropoli di Spina.\nIl racconto si dipana dal rapporto tra Teti e Peleo, i genitori di Achille, che con le proprie nozze sono gli involontari artefici della guerra di Troia. E' proprio durante il loro banchetto nuziale che Eris lancia il pomo della discordia che porterà al giudizio di Paride e al rapimento di Elena.\nIl vaso che raffigura la consegna delle armi ad Achille è il legame che conduce dalle nozze alla guerra.\nTra le tante vicende amorose che si sviluppano durante il conflitto di Troia, tra amori che nascono e si consumano e altri che si interrompono bruscamente e dolorosamente, la vicenda più emblematica e intensa è quella di Ettore e Andromaca.\nLa morte di Ettore segna l'inizio della fine per Troia ed ecco i vasi con l'Ilioupersis, l'ultima notte della città. La vicenda di Cassandra si lega alla mostra a doppio filo. Da una parte, l'aver negato ad Apollo il proprio amore la condanna a non essere mai creduta nonostante possieda il dono di predire il futuro; dall'altra, l'essere stata fatta prigioniera da Agamennone, che la porta in patria come schiava e amante, scatena l'ira di Clitennestra, che uccide entrambi a colpi d'ascia.\nPiù che per gelosia, Clitennestra uccide per vendicare il sacrificio della figlia Ifigenia, immolata dal padre Agamennone per propiziare la partenza della flotta greca per Troia. La stessa vicenda del sacrificio vede protagonista Achille, a cui la fanciulla era promessa in sposa: sarà proprio lui, inconsapevole, a toglierla alla madre e a condurla al padre per il sacrificio.\nMartedì 14 febbraio, alle ore 16, in occasione della giornata di San Valentino, l'archeologo Mario Cesarano ha illustrato contenuti e curiosità della mostra nel corso della conferenza "L'amore al tempo della guerra" con ampi riferimenti storici e immagini commentate.\nGli ultimi episodi della caduta di Troia. Al centro la statua di Pallade Atena presso cui cerca rifugio Cassandra inseguita da Aiace (Ferrara, Museo Archeologico Nazionale. Cratere attico a figure rosse dalla tomba 136A di Valle Pega)\nAlcuni temi trattati dalla mostra “L'amore al tempo della guerra”\nEris (dal greco antico Έρις, «conflitto, lite, contesa») è la dea della discordia della mitologia greca. È strettamente legata ad Ares, Dio della Guerra, cui spesso si accompagna\nL'episodio più significativo cui la dea è legata è quello della mela della discordia: furiosa per l'esclusione dal banchetto nuziale di Peleo e Teti, dopo aver pensato a vari modi per vendicarsi, Eris sceglie la via più subdola per compiere la propria vendetta.\nGiunta sul luogo del banchetto, fa rotolare una mela d'oro, secondo alcuni presa nel giardino delle Esperidi, dichiarando che era destinata "alla più bella" fra le divine convitate. La disputa che sorge fra Era, Atena e Afrodite per l'assegnazione del frutto e del relativo titolo, conduce al giudizio di Paride e in seguito al ratto di Elena che origina la guerra di Troia.\nIn effetti la scelta sarebbe spettata a Zeus, che però si rifiuta di scegliere ben sapendo che le dee “perdenti” avrebbero reagito con ira in eterno. Così Zeus decide di affidare il compito a un mortale, scegliendo Paride che aveva dato prova in eventi passati di essere un giovane abile e giusto nel giudicare.\nIl rapimento di Teti e le nozze tra Teti e Peleo\nPrescelto da Zeus come sposo della nereide di nome Tetide, o Teti, Peleo riesce a conquistarla nonostante lei cercasse di sfuggirgli in ogni modo trasformandosi in leone, serpente, fuoco ecc.\nPer non farsi prendere da Peleo, la ninfa Teti si trasforma in acqua, fuoco, leone e infine seppia. Tutto inutile: dal loro "amore" nascerà Achille che, come profetizzato dalle Moire, acquisterà maggior fama del proprio padre\nConvolano solennemente a nozze alla presenza di tutti gli dei tranne Eris che, infuriata per questa esclusione, interviene alle nozze lasciando il pomo d'oro, oggetto del giudizio di Paride e origine della guerra di Troia.\nDa Teti, Peleo ha sette figli, tra cui Achille. Teti ustionava le parti mortali dei suoi figli (perlomeno dei primi sei) rendendoli immortali e facendoli ascendere all'Olimpo uno dopo l'altro. Peleo si intromette inorridito mentre Teti sta effettuando il rito magico sul settimo figlio, Achille, ponendo il suo corpo sul fuoco, per renderlo immortale, e ricoprendolo poi di ambrosia. L'osso del tallone, leggermente ustionato, non subisce la parte finale del rituale sicché il tallone resterà l'unico punto vulnerabile del semidio Achille. Secondo un’altra versione, Teti immerge Achille nelle acque dello Stige per renderlo invulnerabile ma resta escluso il tallone che rimarrà l'unico punto debole dell'eroe.\nLe nozze di Teti e Peleo sono un tema figurativo frequente nell’iconografia greca che celebra questo evento in crateri, coppe e vasi in ceramica sparsi in molti musei del mondo. Il Museo Archeologico Nazionale di Ferrara espone un cratere a calice rinvenuto negli scavi di Spina su cui è raffigurata una scena di questo matrimonio: il reperto è così famoso da aver dato il nome a un pittore vascolare della seconda metà del V secolo a.C., conosciuto appunto come Pittore di Peleo.\nLa consegna delle armi ad Achille\nAchille nasce dall'unione della nereide Teti con il mortale Peleo, unione voluta dagli dei quando un oracolo predice che il figlio di Teti sarebbe stato più potente del padre. La vita di Achille, ed egli ne era consapevole, era destinata ad essere gloriosa ma breve.\nRe dei Mirmidoni, Achille è uno dei principali personaggi dell'Iliade; nel poema partecipa alla guerra di Troia pur sapendo che vi troverà la morte. Alla narrazione omerica si affiancano altri miti, di varia epoca, riguardanti il personaggio. La madre Teti, una divinità marina, aveva reso il suo corpo invulnerabile (con l'eccezione del tallone) ed era stato educato dal centauro Chirone, mitico maestro di molti eroi epici.\nSecondo una leggenda post omerica Teti, conoscendo il suo destino, aveva tentato di sottrarlo alla guerra nascondendolo in abiti femminili fra le figlie del re Licomede. Qui Achille aveva amato Deidamia dalla quale aveva avuto il figlio Neottolemo ma, scoperto da Ulisse, era stato costretto ad arruolarsi contro i Troiani. L'indovino Calcante aveva infatti predetto che, senza la partecipazione di Achille, Troia non avrebbe potuto essere conquistata, per cui gli Achei inviano a cercarlo una delegazione formata da Ulisse, Nestore e Fenice.\nUlisse smaschera il travestimento di Achille recando ceste di abiti e monili femminili fra i quali nasconde armi che attirano l'istinto guerriero del giovane. Il mito rappresenta chiaramente un rito di passaggio dall'infanzia alla pubertà, con la consegna simbolica di un'arma da parte di un individuo più anziano.\nAchille entra in scena nell'Iliade quando Agamennone gli sottrae la schiava Briseide. Achille, che fino ad allora aveva avuto un atteggiamento molto ragionevole, si infiamma davanti all'arroganza di Agamennone e decide di abbandonare la guerra, facendo ritorno alla nativa Ftia. Il ritiro di Achille è devastante per i Greci che, privati del loro campione, vedono risplendere sul campo il principe nemico Ettore, astro di una gloria ormai insperata per i Troiani. Ettore imperversa contro i Greci senza che questi riescano a fermarlo, ma mentre gli Achei perdendo ogni giorno di più il coraggio e la speranza, nemmeno un'ambasceria dei più accorti consiglieri di Agamennone riesce a convincere Achille a tornare in campo. Conscio della gravità della situazione il giovane Patroclo, amico adorato di Achille, prova a riportare il panico fra i Troiani indossando di nascosto le armi dell'eroe ma la sua impresa si conclude tragicamente: Ettore riesce a sconfiggerlo e ucciderlo. Solo allora Achille tornerà a combattere per vendicare l'amico e, rivestito dallo scudo meraviglioso che Teti gli ha fatto foggiare e decorare da Efesto, uccide Ettore e fa scempio del suo cadavere. L’empia ferocia a cui Achille si abbandona dopo la morte di Ettore è un'arroganza che Apollo non gli perdona: secondo alcuni autori, è Apollo stesso a uccidere Achille ferendolo al tallone, mentre secondo altri il dio si limitò a guidare la mano di Paride.\nEttore (greco: Έκτωρ; latino: Hector) è un eroe della mitologia greca, figlio primogenito di Ecoba e Priamo, re di Troia. Sposo di Andromaca e padre di Astianatte, nell'Iliade Ettore è l'antagonista per eccellenza. Affronta i nemici per salvare la sua patria e la sua gente e si dimostra un guerriero terribile e valoroso anche se lo si vede spesso indietreggiare. Durante la lotta contro il prode Achille inizialmente dà prova di vigliaccheria per poi prendere coraggio e affrontare il suo grande nemico in un duello leale.\nPartecipa alla guerra di Troia ed è il più importante difensore della città prima di essere ucciso in combattimento da Achille, rabbioso con lui per l'uccisione di Patroclo. Le sue vicende sono narrate principalmente nell'Iliade di Omero, di cui è uno dei personaggi principali.\nIntenso il suo rapporto con Andromaca: fra i due coniugi c'è grande rispetto, la moglie cerca per quanto può di essere utile al marito indicandogli, ad esempio, un possibile punto debole delle mura di Troia. Andromaca è una delle più umane e vive eroine dell'epica greca.\nDurante la guerra, la donna non sa resistere senza notizie dal campo di battaglia e appena viene a conoscenza di una vittoria degli Achei, cerca di raggiungere il marito sperando di vederlo ancora in vita. Andromaca aveva perso gran parte della sua famiglia per colpa di Achille e non voleva perdere anche l'amato che considerava non solo marito ma anche fratello e padre. In quell'occasione Ettore le esprime tutto il suo amore affermando chiaramente che più delle sorti della città o dei suoi genitori o della gente tutta, e persino della sua stessa vita, più di tutto gli interessava il destino della sua sposa.\n« Morto, però m'imprigioni la terra su me riversata, prima ch'io le tue grida, il tuo rapimento conosca! »\n(Dialogo di Ettore con Andromaca. Omero, Iliade libro VI, versi 464-465\nL'Iliou persis (in greco Ίλίου πέρσις, in italiano La caduta di Ilio) è un antico poema epico greco andato perduto che racconta in versi l'intera storia della guerra di Troia.\nIl poema si apre con i Troiani che discutono su cosa fare con il cavallo di legno che i Greci si sono lasciati alle spalle. Cassandra e Laocoonte avvisano che nascosti al suo interno ci sono dei guerrieri greci armati, ma altri sostengono che si tratti di un dono sacro dedicato ad Atena. Quest'ultima opinione finisce per prevalere e i Troiani festeggiano la loro apparente vittoria. Il dio Poseidone intanto invia un funesto presagio, sotto forma di due serpenti che escono dal mare e uccidono Laocoonte e i suoi figli; vedendo questa scena Enea e i suoi lasciano Troia presagendo ciò che accadrà in seguito.\nScesa la notte, i guerrieri greci escono dal cavallo e aprono le porte della città per permettere all'esercito greco di entrare; i Troiani vengono massacrati e Troia data alle fiamme.\nMenelao uccide Deifobo e si riprende la moglie Elena; Aiace Oileo strappa Cassandra dall'altare di Atena e la stupra. Gli dei valutano se pietrificare Aiace per vendicare l'oltraggio, ma a sua volta l'eroe greco si rifugia sull'altare di Atena. Tempo dopo, mentre i Greci staranno tornando a casa, Atena (altri sostengono Poseidone) lo farà morire in mare.\nNeottolemo uccide il re Priamo, nonostante si fosse rifugiato sull'altare di Zeus, il figlioletto di Ettore, Astianatte, e fa sua prigioniera la moglie di Ettore, Andromaca. I greci sacrificano anche una delle figlie di Priamo, Polissena, sulla tomba di Achille per placarne l'inquieto spirito.\nLa fine di Priamo, non narrata nei poemi omerici, ci è nota da altri scrittori, soprattutto da Virgilio nel II canto dell'Eneide e da Euripide nella tragedia Le troiane.\nQuando i Greci riescono a penetrare nella città, Priamo indossa la sua vecchia armatura e vorrebbe cercare la morte nella mischia, ma la moglie Ecuba in lacrime lo convince a rifugiarsi con le donne sull'altare di Zeus Erceo. Deve così assistere alla morte del figlio Polite, inseguito da Pirro Neottolemo fin sui gradini dell'altare. Furioso, Priamo gli tira l'asta con estrema potenza: nel poema virgiliano il colpo va decisamente a vuoto, mentre altri dicono che l'arma ferisca lievemente a un braccio Pirro, dopo aver trapassato il suo scudo. In ogni caso, Neottolemo afferra il re troiano e gli conficca la spada in un fianco, uccidendolo.\nVirgilio accenna poi a una successiva decapitazione del cadavere, senza però fare il nome dell'esecutore.\nL’uccisione di Cassandra\nCrudele, adultera, assassina, Clitennestra è il prototipo dell’infamia femminile. “Quel perfido mostro coprì se stessa d'infamia e tutte in futuro le donne, anche se ce ne fossero di buone”, dice a Ulisse l’ombra di Agamennone (Odissea, Omero), il marito da lei ucciso al ritorno dalla guerra di Troia. Massacrato a colpi di scure, insieme alla principessa troiana Cassandra che Agamennone aveva portato con sé come preda di guerra e concubina. Arma del delitto, un’ascia bipenne, simbolo del potere politico: un oggetto impensabile in mano femminile.\nCassandra è una delle figure più struggenti dell'epica greca. Amata da Apollo, ottiene da lui il dono della profezia ma essendoglisi rifiutata è condannata a non essere mai creduta.\nIl soggetto di Ifigenia ricorre frequentemente nelle pitture vascolari greche e italiote.\nAttorno al 415 a.C. Euripide comincia a lavorare al mito di Ifigenia, producendo "Ifigenia in Tauride". Rispetto a "Ifigenia in Aulide", qui Euripide, invece di lasciarla immolare dal padre Agamennone come vittima sacrificale, fa intervenire all'ultimo momento la dea Artemide (in onore della quale era previsto il sacrificio) che la sostituisce con un cervo portando la principessa in Tauride. Divenuta sacerdotessa al tempio di Artemide, Ifigenia deve forzatamente svolgere il crudo compito di eseguire il sacrificio rituale di ogni straniero che sbarcasse sull'isola.\nI temi toccati sono molti, alcuni nuovi, altri rimaneggiati, alcuni ribaditi. Spicca su tutti il "tòpos" della morte apparente: tutta la Grecia pensava che Ifigenia fosse stata immolata dal padre Agamennone per permettere alle navi greche la spedizione contro Troia, invece la ragazza è viva ed è sacerdotessa in Tauride con in cuore colmo d’odio verso i greci che, in nome di una guerra, non si sono opposti al suo sacrificio.\nIl mito sottolinea come un presunto sacrificio scateni un’infinita serie di morti: Clitennestra uccide il marito per vendicare la figlia e a sua volta la donna e il suo amante Egisto vengono uccisi dall’altro figlio Oreste per vendicare il padre.\nÈ la sorte a governare la vita dell’uomo mitico: la stessa Ifigenia, parlando al fratello Oreste riconosciuto, si domanda “Quale sorte mi toccherà?” e parla sia di una sorte che salva, sia di una sorte che condanna, quella sorte che ha salvato lei dalla morte sull’altare e che ha salvato il fratello dall’immolazione (buona sorte), ma anche quella sorte che ha scatenato omicidi e vendette portando il male in famiglia (cattiva sorte).\nViene anche introdotto il motivo del “momento opportuno”, dell’“attimo fatale” che, se colto, porta fortuna (nel senso positivo) ed evita il dolore. Nella vita di ogni eroe o personaggio mitico appare evidente il ruolo della sorte: tutto è sempre appeso a un filo o dipendente da una decisione divina. Tutti gli eventi attorno a una figura mitologica sono strettamente legati alla religione e soprattutto ai riti. Tra mondo umano e divino Euripide individua un’inesistenza di comunicazione: secondo lui, tutto sta nelle mani del singolo uomo che, a causa delle passioni mortali, cede al male. Secondo il sofista Euripide le divinità esistono perché gli uomini ne hanno bisogno e lo stesso vale per il mito. La storia di Ifigenia è esemplare perché sottolinea l’inutilità degli oracoli o dei riti: nonostante Ifigenia sia ancora viva, infatti, le navi greche sono partite (e tornate) per e da Troia; la morte della fanciulla sembrava essere l’unica e inevitabile soluzione e invece non è stato così.\nLa mostra "L’amore al tempo della guerra", allestita al Museo Archeologico Nazionale di Ferrara, è stata presentata nel programma di Rai Educational “Art News”, puntata di venerdì 2 Marzo 2012, all'una di notte, e in replica su Rai Storia sabato 3 marzo alle 14 e lunedì 5 marzo alle 20\nSoprintendenza per i Beni Archeologici dell’Emilia-Romagna, Museo Archeologico Nazionale di Ferrara, con la collaborazione del Gruppo Archeologico Ferrarese\nCuratori della mostra, Caterina Cornelio e Mario Cesarano\nI pannelli della mostra sono realizzati da Rossana Gabusi\nRiprese video di Calogero La Versa\nQuando: da sabato 11 febbraio a domenica 22 aprile 2012 (prorogata fino a venerdì 18 maggio 2012)\nmartedì-domenica dalle 9.30 alle 17 (chiusura biglietteria ore 16.30)\nInaugurazione sabato 11 febbraio 2012, ore 16\npagina a cura di Carla Conti, informazioni di Mario Cesarano (archeologo SBAER)


Io odio tu odi noi odiamo - Carmilla on line\nIo odio tu odi noi odiamo\nPubblicato il 6 Novembre 2018 · in Segnalazioni ·\nG. Merlini (a cura di), Odi. Quindici declinazioni di un sentimento, postfazione di Vanni Santoni, Effequ, 2017, pp. 238, € 14.00.\n[Le prime battute d’odio di sei dei quindici racconti che conformano questa raccolta. ss.]\nVita da cane – Benedetta Bendinelli\nHo cinquantatré anni. Fumo almeno venti sigarette al giorno, non cammino quasi mai, ho una dieta pessima. Non seguo il calcio, non gioco a carte, leggo molto ma non ne parlo con nessuno. Ho un lavoro importante, poco tempo, bevo spesso. Mi addormento alle tre, a volte anche alle quattro di notte e mi sveglio presto. Ho tradito quasi sempre e non l’ho mai detto. Sono un bugiardo, sono un codardo. Mia moglie mi conosce bene, conosce ogni cosa e mi odia. Siamo sposati da ventisette anni.\nDue tentativi di esistenza – Elisabetta Meccariello\nLa donna che odiava i gerani odiava in realtà tutte le piante, ogni germoglio, qualsiasi escrescenza verde o fiorita, ogni tubero, radice. Alga.\n«Ma cosa detesta più di tutto?» le domandarono «Non può odiare la specie così, in blocco, con la stessa intensità, profondità, caparbietà» puntualizzarono mentre inforcava occhiali da vista con lenti tonde e montatura dorata «deve pure esserci un punto estremo in cui questo odio si incanala. Ci pensi bene: una foglia, un petalo, un nome al cui solo pensiero le trema il labbro superiore. Intendo dire, barbe che le facciano accapponare la pelle».\n«Ma io non capisco» era la risposta «non posso odiare le piante e basta?»\n«Non dica assurdità. Come saprà la normativa è rigida su questo punto: è necessaria una specificità per identificare l’odio».\n«Ci deve essere qualcosa che ha fatto scatenare tutto questo, no? È sempre così, c’è sempre un colpevole, una causa, un principio del male. Perciò deve scavare, interrogarsi, guardarsi dentro e se non basta scendere ancora più a fondo. Strappare le erbacce, grattare il muschio, livellare gli strati che ha costruito per nascondere a se stessa la verità. Mi segue?»\n«Bene. Facciamo così, vada a casa, si faccia una dormita e ritorni quando avrà le idee più chiare. Qui ci sono i moduli da compilare e non dimentichi la marca da bollo da sedici euro».\nLa donna con la faccia sbagliata si guardava allo specchio. Osservava i lineamenti, le rughe, i pori dilatati, le imperfezioni e la peluria. Ogni dettaglio era a posto, immobile, eppure sul volto c’era qualcosa di impercettibile che mutava, si trasformava, trasfigurava per renderla un’altra. Si avvicinava allo specchio volendosi scrutare meglio, si guardava negli occhi cercando di cogliere il cambiamento, smascherare l’attimo che la inchiodava a terra, che la ancorava a un passato che non le apparteneva più e le impediva di andare avanti per ricominciare. Dimenticare, occhei. Ma dimenticare è una parola impegnativa, si può usare davvero due o tre volte nella vita, quattro se ti va bene. Dimenticare è un miracolo. I rancori si insinuano sottopelle, scavano tane in cui annidarsi, invisibili succhiano le energie, sviliscono. Lavorano silenziosi, di notte, con lanterne a olio scavano tunnel e gallerie e tu ti giri nel letto, senti il calore, stai sudando, scosti il lenzuolo ma loro percorrono ogni centimetro del tuo corpo e strisciano nei punti più estremi, si infilano tra le membrane, si confondono nei pensieri.\n«Non mi importa di quello che vuoi presentare alla riunione, mettiti invece qualcosa di un po’ scollato. Una gonna, un bel rossetto… ehi. Mi ascolti?»\n«Sì. Ti ascolto».\nChe poi sapeva che quella faccia non era la sua. Ricordava bene la sua faccia prima. Il colorito, le sfumature, la lucentezza. I solchi che esplodevano se rideva o piangeva. Le facevano complimenti per il suo aspetto. Camminava fiera in strada catturando con la coda dell’occhio sguardi ammiccanti, commenti sussurrati, fischi di approvazione. Poi però era successo qualcosa. Perché succede sempre qualcosa.\n«Io lavoro otto ore tutti i giorni, non come te che fai un part-time verticale perché hai figli, la famiglia e hai da fare in casa. Giusto?»\nLove buzz – Giovanni Ceccanti\nQuella mattina girava voce che la regina avrebbe sfarfallato. Ci avevano radunato dicendoci di stare pronti, nessuno sapeva bene per cosa. Era certo solo che avremmo tutti sentito un forte ronzio: quello sarebbe stato il segnale che una delle principesse era uscita dalla cella e stava uccidendo le sue sorelle. Noi fuchi eravamo parecchio agitati. Ci chiedevamo soprattutto in che modo quel ronzio sarebbe stato diverso da un ronzio comune.\nLa vita di un fuco si snoda in alcune tappe fondamentali e tutti sanno che il giorno della morte è il più importante. Così, l’ansia che cresceva in noi in quella cupa attesa diventava uno strumento per capire chi eravamo e trovare il nostro posto nel mondo. Quando poi il ronzio iniziò non ci furono dubbi che fosse lui, una specie di sibilo profondo se ascoltato con il corpo, mentre con le antenne si percepiva come un trillo acuto. Mi immaginai la regina emetterlo da almeno tre parti diverse del corpo: era terribile, raggelante. Mano a mano che cresceva e invadeva tutto i nostri sensi si offuscavano. Alcuni di noi volavano a spirale, si avvitavano per ricadere a terra storditi, altri ronzavano sulla medesima nota della regina, amplificandola e facendo tremare tutto.\nCi fecero uscire, e per poco non trasalimmo nel vedere il sole. Con mia grande sorpresa il ronzio si sentiva anche da fuori. Rimanemmo sospesi e immobili finché non cessò.\nRed Salmon – Daniele Gambetta e Danilo Pettinati\nNei bar e nelle piazze, in ufficio con i colleghi o, tra sconosciuti, alle fermate degli autobus, in pausa pranzo e in coda alle poste: ovunque non si parla d’altro.\nEttore si tiene informato. A un tavolo del bar Roma un gruppo di ragazzi ci scherza su, mentre altri non ci trovano niente da ridere. Qualcuno ricorda il caso di Gregor, il rapinatore russo, e la caccia all’uomo nelle campagne del Nordest, ma stavolta la scala di rischio è più ampia. C’è stato il caso della Punto gialla, che per la mole di segnalazioni ha mandato in tilt i centralini della polizia, ma qui il livello di coinvolgimento è più profondo. Le bacheche Facebook ospitano la summa delle opinioni e dei dibattiti, quasi mai pacati, al riguardo, ed Ettore spesso interviene per dire la sua: di sicuro, lui, non ci trova niente da ridere. Perché il Red Salmon riguarda tutti, il pericolo si nasconde ovunque e chiunque potrebbe essere un suo membro.\nIn altri paesi se ne parla già da tempo, o meglio, se ne è parlato. La cosa ha attecchito negli ambienti social più o meno complottisti, fino a essere bollata come una bufala di poco conto e dimenticata. Poi, dopo la scomparsa di Laura, il caso è esploso anche in Italia. Una diciassettenne tranquilla, di buona famiglia e buona media a scuola, andata a una festa e non più tornata. Cosa poteva averla spinta ad allontanarsi? Era forse stata rapita? Discordanti i pareri sull’ultimo orario di avvistamento, complice la percentuale di alcol nel sangue degli amici, e quanto mai caotica la ricostruzione dei fatti precedenti la scomparsa. “È una ragazza fragile” ha dichiarato il padre a una rivista online “sta attraversando una fase complicata e ha bisogno di protezione”. Per gli amci più stretti la colpa è dei genitori, “ultimamente non fanno che controllarla, la trattano proprio come una ragazzina” ha sostenuto uno di loro a una testata alternativa. Ma le spiegazioni sociologiche sono spesso complicate e non piacciono a tutti. Le vicende familiari della giovane sono passate velocemente in secondo piano dopo che, ispezionando il suo computer, è saltato fuori quel video: un link salvato nella cronologia del browser, un canale Youtube, il Red Salmon. A fare lo scoop, la trasmissione televisiva La Nostra Voce, talvolta criticata per le inchieste di poco spessore e facile allarmismo ma dall’indiscusso seguito.\n«Siamo qui con il dottor Ciappetta, esperto in disturbi sociali e dell’umore, consulente per le forze dell’ordine in casi di persone scomparse» dice l’inviato «Dottore, cosa è stato trovato nel computer di Laura? Conferma che sul pc era presente materiale di matrice islamica?»\nIl dottore, non nascondendo una buona dose di imbarazzo, replica «posso dire che sono stati ritrovati foto, video e documenti riguardo il culto islamico, anche radicale. Ma è ancora troppo presto per fare qualunque ipotesi. Stiamo inoltre esaminando un hard disk il cui contenuto è al momento inaccessibile»\nIl carnevale in cui ho imparato a odiare i miei vicini – Flavio Pintarelli\nBolzano, 20 febbraio 1996. Da qualche parte sulla passeggiata che costeggia il torrente Talvera hai promesso a te stesso che non sarebbe mai più accaduto. Per questo non sei qui da solo, e ne vai fiero. Quella sensazione, hai giurato, non la proverai mai più.\nHai smesso il costume e indossi una divisa: lo scarpone militare che pesta il suolo tetro e pesante, la testa rasata che quando l’ha vista tua madre le è quasi venuto un infarto, e poi il gagliardetto, il bianco e rosso da cui occhieggia l’aquila tirolese ammiccano sbilenchi dalla manica del giubbotto su cui l’hai cucito alla bell’e meglio.\nPerò tutto questo non avrebbe senso senza l’unica insegna che conta davvero per fare parte del gruppo: l’odio. E tu, da quel giorno, di carogna ne hai da vendere, che lo schiaffo ti brucia sulla guancia e lo sputo sembra colare ancora e ancora verso il basso, giù dagli occhi in direzione del naso e della bocca. Il ricordo del sapore vomitevole di quel bastardo dopo un anno ha ancora la forza di strizzarti lo stomaco come uno straccio per pavimenti.\nA volte, di notte, quando la luce si spegne e tutto il mondo sembra contrarsi e le pareti della camera ti si fanno sempre più a ridosso, stringi le lenzuola talmente forte che le nocche diventano bianche e vorresti gridare. Vendetta. Quella che sei uscito a cercare oggi. Sai che non puoi contarci, ma in cuor tuo lo speri, di incontrarli di nuovo, quei due walscher.\nQuattro visioni del paradiso – Francesca Corpaci\nSeduta al posto assegnato, la bambina è una bambina speciale. Ha dieci anni e ha appena ricevuto la pagella del primo quadrimestre, con risultati talmente buoni da suggerire un avvenire brillante costellato di riconoscimenti accademici, soggiorni spesati all’estero, generose borse di studio a copertura totale e ottime offerte di lavoro presso enti rinomati. Con i piccoli gomiti lisci appoggiati al banco la bambina speciale beve succo di pesca da un tetrapak, sulle braccia un’impalpabile peluria bionda che vibra al sole. Da una serie di indizi inequivocabili, tra cui certe espressioni trasognate che capta sui volti delle insegnanti, sta gradualmente assorbendo l’informazione che il futuro avrà in serbo per lei qualcosa a cui i suoi compagni non potranno mai nemmeno aspirare, una consapevolezza che la fa sentire al tempo stesso elettrizzata e investita dell’obbligo morale di mostrarsi umile con i meno fortunati. Per questo ogni giorno la bambina speciale si dedica con slancio alla pratica del mimetismo nel panorama dei coetanei, senza dubbio non molto dotati ma nemmeno meritevoli di umilianti dimostrazioni di superiorità. Partecipa a giochi di squadra, indossa cerchietti decorati con animali di plastica, fa le scale di corsa, sbatte negli spigoli e si sporca le mani esattamente come qualsiasi bambino che non stia aspettando l’avverarsi di una profezia. Nel tempo che le rimane, porta a termine i propri doveri nel modo più prossimo possibile alla perfezione, passando ore a ricalcare cartine topografiche su fogli di velina, imparando a memoria poesie lunghissime, costruendo complicati plastici di balsa e consumando l’enciclopedia dei genitori per ricerche che non hanno mai meno di dieci pagine scritte fitte.\nMentre beve succo di pesca con la cannuccia pieghevole, la bambina speciale ordina ai muscoli del viso di comporre un’espressione tranquilla, consona alla pausa di metà mattina. Nel grembiule blu con le cifre ricamate sul colletto è in attesa di qualcosa che le spetta di diritto, e che prima o poi non potrà evitare di succedere.\nTagged with → Benedetta Bendinelli • Daniele Gambetta • Danilo Pettinati • Effequ • Elisabetta Maccariello • Francesca Corpaci • Giovanni Ceccanti • odio • Vanni Santoni


PARIGI – Il consiglio dei ministri ha approvato la contestata riforma delle pensioni del presidente Emmanuel Macron. Ed ora il disegno di legge andrà al Parlamento. Macron ha detto ai ministri che vi è stato un importante momento di chiarimento, secondo quanto reso noto dalla portavoce del governo Sibeth Ndiaye dopo la riunione. La giornata è stata però occasione di nuove proteste, a Parigi ed in altre città francesi, contro le riforme. E Macron ha denunciato quelli che ha definito «atti di violenza e radicalismo di alcuni settori» chiedendo «la più grande severità contro i responsabili».\nA Parigi 350 000 manifestanti sono scesi in strada, è quanto riferisce la CGT questo venerdi pomeriggio.Anche gli avvocati protestano: 500 hanno protestato nelle strade di Lione insieme ad altre categorie. A Marsiglia, secondo la polizia, il corteo di protesta era di 8.000 persone, secondo i sindacati 180.000.\nRicominciano le proteste nei trasporti: alla SNCF, .secondo la direzione, il 27,17% dei controllori e il 32,53% dei macchinisti avevano ripreso lo sciopero a metà giornata.\nIl segretario generale della CGT Philippe Martinez ha annunciato «3 nouve giornate di mobilitazione, con il picco il 29 gennaio ».\nTempi duri per il Presidente transalpino e i suoi accoliti, il popolo francese non è come quello italiano, non si lascia abbindolare facilmente da promesse e dichiarazioni e lotta fino in fondo per tutelare i suoi diritti.\nTag:macron, parigi, pensioni, proteste


Beyond the Embrace - Insect Song - Heavy-Metal.it\nBeyond the Embrace, un nome che potrebbe presagire un ennesimo gruppo gothic, ma in realtà porta nel nostro lettore l’ennesimo gruppo thrash/death di scuola svedese. Palesi le influenze con gli ultimi Inflames e tutto il “nuovo” thrash, su tutti i The Haunted.\nPurtroppo nononstante la buona produzione e la buona tecnica, non c’è molto da aggiungere. Il disco procede scorrevole, si lascia apprezzare, ma senza troppo coinvolgimento. I brani procedono piu o meno nella stessa direzione, parte veloce – ritornello melodico – chiusura, lasciandosi apprezzare sicuramente di piu nei passaggi lenti, in cui spunta una vaga somiglianza con certi Sentenced piu energici.\nLo spazio nn è di sola “cattiveria” in quanto sono lasciate due tracce ad una semi-ballad “My Fall” ed un break acustico “Ashes”, di discreta fattura. Buona la produzione invece, e la perizia tecnica del combo, soprattutto nei pregevoli stacchi solistici, la parte sicuramente piu riuscita del lavoro. Buona anche la prestazione del singer Shawn, che sa gestire bene gli scream piu grezzi sia i refrain piu melodici.\nDetto questo, nulla da aggiungere. Metal Blade sembra aver preso la direzione di sfornare a badilate gruppi di questo genere, e non sempre fa centro, anzi raramente. Sperando in un futuro migliore per questi ragazzi.


Coronavirus, in Puglia altri 43 contagi e 2 morti - Il Castello Edizioni e Il Mattino di Foggia\nCoronavirus, in Puglia altri 43 contagi e 2 morti\nA fronte di un diminuito numero di tamponi (1.649), i casi positivi riscontrati sono stati: 22 in provincia di Bari, 5 in provincia BAT, 14 in provincia di Foggia, 1 in provincia di Lecce, 1 fuori regione.\nSale così a 5.899 il numero complessivo dei contagi finora registrati. Attualmente i positivi sono 1.197: 1.024 curati a casa, 173 negli ospedali. Con i due nuovi decessi registrati (1 in provincia di Bari, 1 in provincia di Foggia), il numero dei morti sale a 565; i guariti, invece, sono 4.137