VENERDI’ SANTO E L’ESALTAZIONE DELLA CROCE – ExsurgatDeus.org\nVENERDI’ SANTO E L’ESALTAZIONE DELLA CROCE\nVENERDI SANTO E L’ESALTAZIONE DELLA CROCE\n[Goffiné: Manuale per la santificazione delle domeniche e delle feste; trad. A. Castelli – Tip. Ferroni, – FIRENZE, 1869]\nLa Chiesa celebra oggi, nel duolo e nelle lacrime, il più grande degli avvenimenti: quello della morte di Dio Salvatore per la redenzione di tutti gli uomini. Questo ineffabil mistero, predetto tante volte e così chiaramente nei secoli che lo precedettero, è il completo trionfo della divina giustizia, e l’opera più gloriosa della infinita misericordia. Fu operato dalla immensa carità del Verbo incarnato, che secondo i divini decreti volle fin dall’eternità annichilarsi, soffrire e morir nella pienezza dei tempi, per riconciliare col sacrifizio di un Uomo Dio, che si offriva qual vittima, il cielo alla terra. – Figli della Chiesa nata sul Calvario, meditiamo con lei, ma più col cuore che con la mente, la passione del Dio Salvatore, assistendo ai santi ufizi, le cui commoventi cerimonie ritrarranno alla nostra fede lo spettacolo così consolante come terribile, che all’ultimo anelito di Gesù Cristo sulla croce, fece eclissare l’astro del giorno, tremar la terra, resuscitare i morti, e squarciare il velo dell’antico tempio, ove il Dio d’Israele non voleva più essere adorato. Uniamoci quindi ai voti che essa offre a Dio per la salute dei suoi figli in tutti gli stati, pregando con lei per i suoi “veri” Pontefici e i suoi “veri” Sacerdoti, per i capi e i popoli dei vari governi, per i peccatori d’ogni età, per la conversione degli eretici, degl’idolatri e dei Giudei deicidi.\nAdoriamo in questo giorno l’immagine della croce: baciamo con un cuore contrito lei che ci ricorda le piaghe di Gesù Cristo, i cui piedi e le mani furono sovr’essa inchiodate, per liberarci dalla schiavitù del peccato, del quale non avremmo potuto giammai spezzar da per noi le eterne catene. Come abbiamo detto, non si celebra oggi la santa Messa; ma noi adoreremo Gesù Cristo realmente presente nell’ostia già consacrata, che la Chiesa deve offrire qual nostro omaggio, nel sacro culto che ella rende in questo giorno al suo divino Sposo, che l’ha lavata nel suo sangue, l’ha fatta depositaria dei suoi infiniti meriti, per assicurare a tutti i suoi veri figli la vita eterna.\nL’ufizio d’oggi si divide in tre parti. La prima parte si compone di due lezioni della Scrittura intramezzate da responsi e da versetti analoghi all’uopo sulla passione. La Chiesa ha procurato di conservare nell’odierno ufizio tutta la nostra bella antichità, che vi spira da ogni parola, da ogni pagina, da ogni cerimonia. – Così l’ufizio comincia da due lezioni, perché una volta tutte le Messe cominciavano con le lezioni, ossia con la lettura dei libri santi. Le lezioni del venerdì santo non hanno titolo, perché Gesù Cristo, che è il nostro capo, la luce che ci rischiara, come il titolo rischiara il libro e la lezione, ci è stato tolto. Mosè nella prima descrive la cerimonia dell’agnello pasquale, immolato e mangiato con pane senza lievito e con lattughe amare dal popolo di Dio, pronto ad uscire dall’Egitto, succinta la veste, calzati i piedi ed il bastone in mano, e in tutta fretta, perché questa doveva essere la pasqua, cioè il transito del Signore. L’agnello pasquale era la figura di Gesù Cristo, e questa lezione, che ci rimanda a tremila cinquecento anni d’antichità, richiama alla nostra memoria che il Cristo era come oggi, la fede e la speranza del genere umano, e che la Chiesa Cattolica abbraccia tutti i tempi.\nLa seconda lezione è del Profeta Isaia: ci pone setto gli occhi il divino esemplare, la vittima cattolica di cui l’agnello pasquale non era che l’ombra. Egli, dice il Profeta, spunterà dinanzi a lui qual virgulto, e quasi tallo da sua radice in arida terra: non ha vaghezza, né splendore, e noi l’abbiamo veduto e non era bello a vedersi, e noi non avemmo inclinazione per lui; dispregiato e l’infimo degli uomini, uomo di dolori, e che conosce il patire. Ed era quasi ascoso il suo volto, ed egli era vilipeso, onde noi non ne facemmo alcun conto. Veramente i nostri languori egli ha presi sopra di sé, ed ha portali i nostri dolori; e noi lo abbiamo riputato come un lebbroso, e come flagellato da Dio ed umiliato. Ma egli è stato piagato a motivo delle nostre iniquità, è stato spezzato per le nostre scelleratezze. Il gastigo cagione di nostra pace cadde sopra di lui, e per le lividure di lui siamo noi risanati. Tutti noi siamo stati come pecore erranti, ciascheduno per la strada sua deviò: e il Signore pose addosso a lui le iniquità di tutti noi. E stato offerto, perché Egli ha voluto, e non ha aperta la sua bocca: come pecorella sarà condotto ad essere ucciso, ecome un agnello muto si sta dinanzi a colui che lo tosa, così Egli non aprirà la sua bocca. (Cap. XLVIII).\nNon senza un perché la Chiesa ha scelte queste duelezioni da Mosè e da Isaia: essa ha voluto mostrarci che la legge e i profeti rendono testimonianza al suo divino sposo, e che egli è realmente l’oggetto degli oracoli e dei desiderj di tutto il mondo antico.\nDopo le profezie, si canta la passione del nostro Signore secondo s. Giovanni.\nSecondo s. Giovanni, Cap. XVIII, e XIX.\nIn quel tempo Gesù uscì co’ suoi discepoli di là dal torrente Cedron, dove era un orto, in cui entrò egli, e i suoi discepoli. Or questo luogo era cognito anche a Giuda, il quale lo tradiva: perché frequentemente si era colà portato Gesù coi suoi discepoli. Giuda pertanto avuta una coorte, e dei ministri dai principi dei Sacerdoti e dai Farisei, andò colà con lanterne, e fiaccole ed armi. Ma Gesù che sapeva tutto quello che doveva cadere sopra di lui, si fece avanti e disse loro: Di chi cercate voi? Gli risposero: di Gesù Nazareno. Disse loro Gesù: Son io. Ed era con essi anche Giuda, il quale lo tradiva. Appena però ebbe detto loro: Son io; dettero indietro, e stramazzarono per terra. Di nuovo adunque domandò loro: di chi cercate? E quelli dissero: di Gesù Nazareno. Rispose Gesù: Vi ho detto che son io: se adunque cercate di me, lasciate che questi se ne vadano. Affinché si adempisse la parola detta da lui: Di quelli che hai dati a me, nessuno ne ho perduto. Ma Simon Pietro che aveva la spada, la sfoderò: e ferì un servitore del sommo Pontefice, e gli tagliò 1’orecchia destra. Questo servitore chiamavasi Malco. Gesù però disse a Pietro: Rimetti la tua spada nel fodero: non berrò io il calice datomi dal Padre? La coorte pertanto, e il tribuno, e i ministri dei Giudei afferrarono Gesù, e lo legarono: e lo menarono in là primieramente ad Anna: perché era suocero di Caifa, il quale era Pontefice in quell’anno. Caifa poi era quello che aveva dato per consiglio ai Giudei, essere spediente che un sol uomo morisse per il popolo. Teneva dietro a Gesù Simon Pietro, e un altro discepolo. E quest’altro discepolo era conosciuto dal Pontefice, ed entrò con Gesù nel cortile del Pontefice. Pietro poi restò di fuori alla porta. Ma uscì quell’altro discepolo, che era conosciuto dal Pontefice, e parlò alla portinaia, e fece entrar Pietro. Disse però a Pietro la serva portinaia: sei forse anche tu dei discepoli di quest’uomo? Ei rispose: Non sono. Stavano i servi e i ministri al fuoco, perché faceva freddo, e si scaldavano: e Pietro se ne stava con essi e si scaldava. Or il Pontefice interrogò Gesù circa i suoi discepoli, e circa la sua dottrina. Gesù gli rispose: Io ho parlato alla gente in pubblico: io ho sempre insegnato nella Sinagoga, e nel Tempio, dove si radunano tutti i Giudei, e non ho fatto parola in segreto. Perché interroghi me? Domanda a coloro, che hanno udito quello che io abbia loro detto: questi sanno quali cose io abbia detto. Appena ebbe egli così parlato, uno dei ministri quivi presenti diede uno schiaffo a Gesù, dicendo: Così rispondi al Pontefice ? Rispose Gesù: Se ho parlato male dammi accusa di questo male: se bene, perché mi percuoti? Lo aveva adunque mandato Anna, legato al sommo Pontefice Caifa. Ed eravi Simon Pietro, che si stava scaldando. A lui dunque dissero: Sei forse anche tu de’ suoi discepoli? Egli negò, dicendo: Non sono. Dissegli uno de’ servi del sommo Pontefice, parente di quello cui Pietro avea tagliata l’orecchia: Non ti ho io veduto nell’orto con lui? Ma Pietro negò di nuovo: e subito cantò il gallo. Condussero adunque Gesù dalla casa di Caifa al pretorio. Ed era di mattino; ed essi non entrarono nel pretorio per non contaminarsi, affine di mangiar la pasqua. Uscì adunque fuora Pilato da essi, e disse: Che accusa presentate voi contro quest’uomo? Gli risposero, e dissero: se non fosse costui un malfattore, non l’avremmo rimesso nelle tue mani. Disse adunque loro Pilato: prendetelo voi, e giudicatelo secondo la vostra legge. Ma i Giudei gli dissero: non è lecito a noi di dar morte ad alcuno. Affinché si adempisse la parola detta da Gesù, per significare di qual morte doveva morire. Entrò adunque di nuovo Pilato nel Pretorio, e chiamò Gesù, e gli disse: se’ tu il re de’ Giudei? Gli rispose Gesù: Dici tu questo da te stesso, ovvero altri te lo hanno detto di me? Rispose Pilato: son io forse Giudeo? la tua nazione, e i Pontefici ti hanno messo nelle mie mani: che hai tu fatto? Rispose Gesù: il regno mio non è di questo mondo: se fosse di questo mondo il mio regno, i miei ministri certamente si adoprerebbero, perché non fossi dato in potere de’ Giudei: ora poi il regno mio non è di qua. Gli disse però Pilato: Tu dunque sei re? Rispose Gesù: Tu dici, che io sono re. Io a questo fine son nato, e a questo fine son venuto nel mondo, di render testimonianza alla verità: chiunque sta per la verità, ascolta la mia voce. Dissegli Pilato: Che cosa è la verità? E detto questo uscì di nuovo a trovare i Giudei, e disse loro: Io non trovo in lui nessun delitto. Or voi avete per uso, che io vi rilasci libero un uomo nella pasqua: volete adunque, che vi metta in libertà il Re de’ Giudei? Ma gridarono replicatamente tutti dicendo: Non costui, ma Barabba. Or Barabba era un assassino. Allora adunque Pilato prese Gesù e lo flagellò. E i soldati, intrecciata una corona di spine, gliela posero sulla testa: e lo coprirono con una veste di porpora. E si accostavano a lui, e dicevano: Dio ti salvi, Re de’ Giudei; e davangli degli schiaffi. Uscì adunque di nuovo fuori Pilato, e disse loro: Ecco che io ve lo meno fuori, affinché intendiate che non trovo in lui reato alcuno. E uscì fuora Gesù portando la corona di spine, e la veste di porpora. E disse loro Pilato : Ecco l’uomo. Ma visto che l’ebbero i Pontefici e i ministri, alzarono le mani, dicendo: Crocifiggilo, crocifiggilo. Disse loro Pilato: prendetelo voi, e crocifiggetelo: imperocché io non trovo in lui reato. Gli risposero i Giudei: noi abbiamo la legge, e secondo la legge deve morire, perché si è fatto Figliuolo di Dio. Quando udì Pilato queste parole s’intimidì maggiormente. Ed entrò nuovamente nel pretorio e disse a Gesù: Donde sei tu? Ma Gesù non gli diede risposta. Dissegli perciò Pilato: Non parli con me? non sai, che sta nelle mie mani il crocifiggerti, e sta nelle mie mani il liberarti? Gli rispose Gesù: non avresti potere alcuno sopra di me, se non ti fosse stato dato di sopra. Per questo colui, che mi ti ha dato nelle mani, è reo di più gran peccato. Da indi in poi cercava Pilato di liberarlo, ma i Giudei alzavano le strida dicendo: se liberi costui, non sei amico di Cesare, poiché chiunque si fa re, fa contro a Cesare. Pilato adunque, sentito questo discorso, menò fuori Gesù: e si pose a sedere sul tribunale nel luogo detto Lithostrotos, e in ebreo Gabbatha. (Ed era la Parasceve della pasqua, e circa la sesta ora). E disse ai Giudei: Ecco il vostro Re. Ma essi gridavano: Togli, togli, crocifiggilo. Disse allora Pilato: Crocifiggerò io il vostro re? Gli risposero i Pontefici: non abbiamo altro re fuori di Cesare. Allora adunque lo diede nelle loro mani, perché fosse crocifisso. Presero pertanto Gesù, e lo menarono via. Ed Egli portando la sua croce, s’incamminò verso il luogo detto del cranio, in ebraico Golgota. Dove crocifissero lui, e con lui due altri, uno di qua, e uno di là, e Gesù nel mezzo. E scrisse di più Pilato un cartello, e lo pose sopra la croce. Ed eravi scritto: Gesù Nazareno re de’ Giudei. Or questo cartello lo lessero molti Giudei, perché era vicino alla città il luogo, dove Gesù fu crocifisso. Ed era scritto in ebraico, in greco e in latino. Dicevan però a Pilato i Pontefici de’ Giudei: Non scrivere re de’ Giudei: ma che costui ha detto: Sono re de’ Giudei. Rispose Pilato: Quel ho scritto, ho scritto. I soldati, crocifisso che ebbero Gesù presero le sue vesti (e ne fecero quattro parti, una per ciascun soldato), e la tonaca. Or la tonaca era senza cucitura, tessuta tutta dalla parte superiore in giù. Dissero perciò tra loro: non la dividiamo, ma tiriamola a sorte a chi abbia a toccare. Affinché si adempisse la Scrittura che dice: si divisero tra loro le mie vestimenta, e tirarono in sorte la mia veste. Tali cose adunque fecero i soldati. Ma vicino alla croce di Gesù stavano la sua Madre, e la sorella di sua Madre Maria di Cleofa, e Maria Maddalena. Gesù adunque avendo veduto la Madre, e il discepolo di lui amato, che era dappresso, disse alla Madre sua: Donna, ecco il tuo Figliuolo. Di poi disse al discepolo: Ecco la Madre tua. E da quel punto il discepolo la prese seco. Dopo di ciò conoscendo Gesù, che tutto era adempito, affinché si adempisse la Scrittura, disse: Ho sete. Era stato quivi posto un vaso pieno d’aceto. Onde quelli inzuppata una spugna nell’aceto, e avvoltala attorno all’issopo, la presentarono alla sua bocca. Gesù adunque preso che ebbe l’aceto, disse: È compito. E chinato il capo rese lo spirito. (Qui cessa il canto, si fa un gran silenzio in chiesa, e non si sente altro che il muoversi dei Fedeli che si prostrano a baciar la terra, che il Salvatore ha inzuppata del suo sangue). Ma i Giudei, affinché non restassero sulla croce i corpi nel sabato, giacché era la Parasceve (poiché era grande quel giorno di sabato), pregarono Pilato che fossero ad essi rotte le gambe, e fossero tolti via. Andarono pertanto i soldati: e ruppero le gambe al primo, e all’altro che era stato crocifisso con lui. Ma quando furono a Gesù, allorché videro che era già morto, non gli ruppero le gambe. Ma uno dei soldati aprì il fianco di lui con una lancia, e subito ne uscì sangue ed acqua. E chi lo vide lo ha attestato: ed è vera la sua testimonianza. Ed egli sa, che dice il vero, affinché voi pure crediate. Imperocché tali se sono avvenute affinché si adempisse la Scrittura: non romperete nessuna delle sue ossa. E parimente un’altra scrittura dice: Volgeran gli sguardi a colui, che hanno trafitto. Dopo di ciò Giuseppe da Arimatea (discepolo di Gesù, ma occulto per timore de’ Giudei), pregò Pilato per prendersi il corpo di Gesù. E Pilato glielo permise. Andò adunque, e prese il corpo di Gesù. Venne anche Nicodemo (quegli che la prima volta andò da Gesù di notte), portando di una mistura di mirra e di aloe, quasi cento libbre. Preser dunque il corpo di Gesù, e lo avvolsero in lenzuoli di lino, ponendovi gli aromi, come dagli Ebrei si costuma nelle sepolture. Era nel luogo ove egli fu crocifisso, un orto: e nell’orto un monumento nuovo, nel quale non era mai stato posto nessuno. Quivi adunque a motivo della Parasceve de’ Giudei, perché il monumento era vicino, deposero Gesù.\nLa seconda parte dell’ufizio si compone delle orazioni solenni o sacerdotali, che non si recitano pubblicamente se non il venerdì santo, e son dieci.\nLa terza parte dell’ufizio, è\n(I cattolici non adorano la croce, ma Dio morto su quella).\nQuando sono finite le orazioni sacerdotali, i leviti e i diaconi a due a due, i sacerdoti in cappa nera, vanno a prender la croce in fondo alla chiesa; tutti a pie’ nudi. Due diaconi portano il sacro legno sulle braccia, e si avanzano a lenti passi verso l’altare. Questa cerimonia rappresenta in vivissima scena il Salvatore, che va per la strada dolorosa, e s’avanza verso il Calvario. Perché nulla manchi a questa doppia rassomiglianza, due diaconi o due sacerdoti cantano, nell’andare verso il santuario, le parole che sono l’espressione dell’ineffabile amore ond’era animato Gesù, mentre saliva al luogo del suo supplizio. Queste parole chiamansi improperi, e voglion dire qui teneri rimproveri, che il cuore di Gesù dirigeva ai Giudei, i quali lo conducevano a morte. E son questi: 0 popolo mio! che ti ho io fatto? in che ti ho io contristato? 0 popolo mio! rispondi a me. Confusa da tanta malizia da una parte, e da tanta bontà dall’altra, la Chiesa intenerita, oppressa dal suo dolore si lascia sfuggire, come un profondo sospiro, questo atto di adorazione e di amore: 0 Dio santo! Santo, potente! Santo, immortale! abbiate pietà di noi. Queste parole si cantano in greco e in latino. La Chiesa ci mostra la sua cattolicità: essa vuole che tutti i popoli e tutte le lingue adorino, amino con lei; e le par poco una lingua sola per esprimere il suo dolore e per esclamar verso Dio. Giunti all’entrata del coro, i due diaconi ripigliano: Perché ti ho io guidato nel deserto per quarant’anni e ti ho nutrito di manna, e ti ho introdotto in una fertilissima terra, tu hai preparato una croce al tuo Salvatore!\nE il coro risponde : 0 Dio santo! Santo, potente! Santo, immortale! abbiate pietà di noi!\nIn mezzo al coro, i diaconi si pongono in ginocchio di nuovo, e continuano:\nChe poteva io fare di più per te, e non l’ho fatto? Non sei forse tu stata la vigna che io piantai e che io ho custodita sotto la mia protezione; e tu non mi hai dato che frutti amari; e quando ho avuto sete mi hai dato a bere dell’aceto, e con la lancia hai trafitto il fianco al tuo Salvatore!\nE il coro risponde come sopra: 0 Dio santo! Santo, potente! Santo, immortale, abbiate pietà di noi.\nI sacerdoti e i diaconi, che per tre volte cadono in ginocchio nel portare la croce, ci rammentano il Salvatore che cadde anch’esso tre volte sotto il grave strumento del suo supplizio. In questa parte dell’ufizio, tutto è pittura, tutto parla ai sensi; si esce quasi fuori di sé, e in quelle angosce, quelle parole così semplici che ritornano ad ogni momento: Popolo mio, che ti ho io dunque mai fatto? commuoverebbero un cuore di bronzo.\nLa croce è all’altare, la gran vittima è alla sommità del Calvario. Non rimane che mostrarla al popolo, ed ecco il sacerdote, scoprendo un braccio dell’albero della salvezza, esclama: ECCE LIGNUM CRUCIS; ecco il legno della croce.\nIl coro risponde: In quo salus mundi pependit etc. Onde pendè appeso il Salvatore del mondo ; venite, adoriamo.\nPoi avanzandosi dalla parte destra dell’altare, e scoprendo l’altro braccio della croce, il sacerdote dice ancora: ECCE LIGNUM CRUCIS; ecco il legno della croce.\nEdi nuovo il coro ripete: Onde pendè appeso il Salvalore del mondo; venite, adoriamo.\nFinalmente una terza volta il sacerdote dice dal mezzo dell’altare alzando di più la voce: ECCE LIGNUM CRUCIS: ecco il legno della croce.\nE la croce allora è tutta intera scoperta e mostrata al popolo cristiano, che da molti giorni non ha veduto il crocifisso se non velato, e che in questo momento lo contempla con la fronte coronata di spine, con le mani ed i piedi forati dai chiodi, col costato aperto dal ferro della lancia: e i re, i pontefici, i cardinali, gli arcivescovi, i vescovi, i vecchi del santuario, i cantori, i fedeli, i ricchi, i poveri, a piedi scalzi vengono ad adorare il legno redentore. Si direbbe allora che i figli lacrimosi per la morte di un padre, sono ammessi nella stanza mortuaria, ove il capo di famiglia è esposto sopra un letto funebre, e vengono con reverenza e dolore a baciare la sua veneranda salma.\nAndando ad adorare la croce, come non desteremo in noi l’idea, che camminiamo per la via dolorosa tinta del suo sangue dal Salvatore? Apriamo le orecchie del nostro cuore a quei teneri rimproveri che si dirigono ai Cristiani, molto più che ai Giudei, e ognuno di noi se gli appropri: Popolo mio, che ti ho io dunque fatto 0 in che ti ho io contristato? Rispondi a me. Anima cristiana, figlia mia, mia carissima, io ti ho liberata dalla schiavitù, ti ho nutrita con la manna, e tu hai preparato una croce al tuo Salvatore !!! Io ti ho custodita sotto la mia protezione, come la pupilla dei miei occhi; che doveva io fare di più per te? E tu hai preparato una croce al tuo Salvatore!!!\nE noi avremo dispiacere ed affetto nel cuore, lacrime agli occhi, e se possiamo parlare, tenere parole sulle labbra. E noi ritorneremo dal Calvario, come il centurione, percotendoci il petto, detestando la nostra ingratitudine e risoluti di morire anzi che più contristare un sì buon padre.\nTerminata l’adorazione, si va a riprendere, e si riporta in lugubre silenzio, l’ostia consacrata: il sacerdote si comunica; quindi si cantano i Vespri con un tono grave e luttuoso, e così l’ufizio della mattina è compito.\nSulle tre dopo mezzogiorno, non bisogna lasciare di recarci ad adorare il Salvatore. In alcuni paesi il popolo si porta in folla alla Chiesa verso quest’ora solenne: ognuno prega, ognuno domanda perdono per sé, e per i suoi fratelli, e quando l’orologio batte le tre, tutta la moltitudine silenziosa e commossa si prostra e bacia il pavimento del tempio. Allora un utile esercizio è quello di meditare le sette parole di Gesù Cristo sulla croce. Eccole:\n1°. Padre, perdona loro, poiché ignorano ciò che fanno;\n2.° Al buon ladrone: Oggi sarai meco in Paradiso;\n3.° A Maria: Donna, ecco il tuo Figlio, ed a s. Giovanni: Ecco la tua Madre;\n4.° Ho sete;\n5.° Dio mio, Dio mio, perché m’hai abbandonato?\n6.° Tutto è consumato;\n7.° Padre, nelle tue mani raccomando lo spirito mio.\nAll’ufizio della sera, chiamato Tenebre, continua il lutto. La lugubre voce di Geremia, il gemito delle sante donne, risuonano sotto la volta del tempio; allora la Chiesa è una vedova che piange sulla tomba del suo sposo.\nAspirazione. Oh! quanto sei bella, o croce del mio Salvatore, nobilitata dal suo sangue e dalla sua morte! Tu sei più brillante delle stelle del cielo, più preziosa dell’oro purissimo. O amabil croce! Tu sola hai meritata di portare la salute del mondo, la sorgente della grazia e il prezzo della gloria; così tu sei il mio conforto e l’oggetto della mia fiducia: da te viene la mia salvezza; tu sei il principio della mia fede, e sarai quind’innanzi la mia speranza. Tócco di riconoscenza, io fisso gli occhi su te, e in te contemplo il mio Redentore morente per me; io vengo a raccogliere i suoi sospiri, e a lavarmi nel sangue che egli ha versato per me.\nPreghiera. O mio Dio! che siete tutto amore, vi ringrazio di aver rilasciato alla morte il vostro unico Figliuolo per riscattarmi; non permettete che io renda inutile a me il frutto della sua passione. Io risolvo di amare Dio sopra ogni cosa, e il prossimo mio come me stesso per amor di Dio; e in attestato di quest’amore, reciterò tutti i venerdì cinque Pater ed Ave, in onore delle cinque piaghe di nostro Signore Gesù Cristo.\nSentimenti di penitenza a pie della Croce.\nAnima peccatrice, anima penitente, tu sei oppressa dal peso delle tue colpe, tu piangi alla vista delle tue sregolatezze e de’ tuoi eccessi; la giustizia divina sembra per tutto minacciarti e perseguitarti, per sacrificarti e dare a te il castigo; non vi è nel mondo per te che un asilo. Vieni e gettati ai piedi della croce; vieni ad espandere il tuo afflitto cuore; vieni a mostrar le tue piaghe, e a domandarne la guarigione al caritativo medico che ne vede tutta la profondità. Ivi prostesa e penetrata da giusto dolore, digli con un santo penitente, vero modello di penitenza:\nPeccavi: ho peccato; sì, mio Dio, ho peccato, e gravemente peccato; ho peccato per molti e molti anni; io lo riconosco, ne piango: vorrei morirne di dispiacere. Finalmente rischiarata dal vostro divin lume, tocco dalle attrattive delle vostre grazie, ritorno a Voi, vengo al implorare la vostra infinita misericordia: Miserere mei. Deus, secundum magnam misericordiam tuam. Abbiate pietà di me, o Dio, secondo la grande vostra misericordia.\nColui al quale ho dato la morte è il solo che deve resuscitarmi. Et secundum multitudinem miserationem tuarum, abbiate pietà di me secondo la molta vostra misericordia. Io non saprei conoscere tutta la gravezza e l’enormità delle mie colpe, ma ne conosco tanto da comprendere che ho meritato mille volte l’inferno: iniquitatem, meam ego cognosco. Il mio peccato è sempre presente ai miei sguardi per istraziare il mio cuore: Peccatum meum contra me est semper. Ho peccato, e per il mio peccato ho offeso Voi, Voi che solo dovevo servire ed amare in questo mondo! Tibi soli peccavi. Davanti a voi, alla vostra presenza, e nel tempo medesimo che mi ricolmavate delle vostre grazie, io vi ho oltraggiato: Et malum coram te feci.\nO Dio sofferente e agonizzante, voi per me, per i miei peccati soffrite e morite; il vostro cuore trafitto da una lancia, trafigga il mio del più amaro dolore; non rigettate un cuore contrito ed umiliato. Se non è tale, fatelo Voi in me, rendete il mio cuore degno di Voi: Cor contritum ét humiliatum, Deus, non despicies. Dio Santo, Dio Salvatore, voi troverete in me l’enormezza di tutti i peccati riuniti insieme; riunite insieme in prò mio i tesori di tutte le grazie; glorificate la vostra potenza, fate trionfare la vostra misericordia, e mostrate in un uomo infinitamente peccatore, che cosa è un Dio infinitamente buono. Se il sacrifizio della mia vita potesse soddisfare la vostra giustizia, con quanta gioia non vi offrirei il sacrifizio di questa vita, che sì colposamente ho passata! Si voluisses sacrificium, dedissem utique.\nAnima penitente, consacra i tuoi sentimenti ai piedi della croce: trattienti col tuo Dio, che muore per darti una nuova vita. Digli: Signore, io sono afflitta alla vista dei vostri patimenti e delle mie offese; ma ciò che più mi dà pena, si è che il mio cuore è troppo debole per odiarle e piangerle: vorrei avere il cuore di tutti gli uomini e le lagrime di tutti i santi penitenti per consacrarle a Voi. Signore, Dio mio, create in me un cuor nuovo per sodisfarvi ed amarvi. Oh! chi mi darà una fontana di lagrime che non mai venga meno? Quanto sarei felice se vedessi scaturire da’ miei occhi un torrente di lagrime, per unirle al torrente di sangue che voi versate! Qual vita è stata la mia! e se le vostre misericordie non fossero infinite, che mi resterebbe altro se non la disperazione? Ma ormai, o mio Dio, le piaghe son fatte; io non posso altro che mostrarvele, e scongiurarvi a guarirle; so che tutto ciò che può esser pianto, può esser perdonato. Finché io viva, piangerò, gemerò; né vivrò più che per piangere e gemere a pie’ della croce. Me felice se potessi ivi morir di dolore! Fate, o mio Dio! che la vita non sia più per me che un continuo gemito, la terra una valle di lagrime: se l’ho contaminata co’ miei delitti, oh perché non posso io innaffiarla col sangue mio! Ma no, è il sangue vostro che deve purificar tutto: lavatemi, purificatemi, santificatemi, questo è il più gran prodigio della vostra misericordia. Io lo narrerò a tutti i peccatori; il mio esempio gli commuoverà, e dirà loro ciò che essi possono e debbono sperare dalla vostra ineffabile bontà; tutti unanimi loderemo, benediremo per sempre la grandezza delle vostre misericordie, sempre superiore alla grandezza delle nostre colpe. Diremo dunque col profeta penitente: Domine, propitiaberis peccato meo, multum est enim; Signore, voi avrete pietà di me, perché i miei peccati sono grandi; sì, la gravezza stessa dei miei peccati sarà il motivo che vi obbligherà a concedermene il perdono: motivo ben degno di Voi, perché più i miei peccati sono grandi, e più faranno risplendere la vostra misericordia, più che mai ammirare la vostra onnipotenza, e più trionfare la vostra grazia.\nO croce del mio Dio, del mio adorabile Salvatore! a’ tuoi piedi io voglio vivere; nelle tue braccia spero di morire: sii, tutto il tempo di mia vita, il mio modello e il mio sostegno; ma specialmente all’ora della morte, sii tu il mio rifugio e la speranza mia.\nTi salutiamo, o croce, unica nostra speranza! Gesù, che a lei foste sospeso, fate che in questo santo tempo, in cui solennizziamo la vostra passione, i giusti crescano nella pietà, e i peccatori ottengano il perdono delle loro colpe. Così sia.\nConsideriamo ciò che un Dio soffre, come e per chi lo soffre. Portiamo per tutto la ricordanza della croce, delle sue grazie e de’ nostri peccati: domandiamo a Dio la grazia di pensarvi e di piangerli tutto il tempo di nostra vita. Forse fra breve dovremo comparire al tribunale della divina giustizia; siamo stati peccatori, disponiamoci a comparirvi da penitenti. Pensiamoci; non ci contentiamo solo di pensarci; profittiamo della grazia che ci è offerta per produrre in noi dei frutti di salute.\nLa Santissima Vergine a pie della Croce.\nStabat Mater dolorosa Juxta crucem lacrymosa, Dum pendebat Filius.\n[Dritta a pie della croce, a cui era sospeso il suo Figliuolo, la Madre dal dolore piangeva].\n[La sua anima abbattuta, gemente e desolata, fu trafitta dalla spada del dolore.]\n0 quam tristis et afflictaFuit illa benedicta Mater Unigeniti!\n[Oh! come fu triste ed afflitta questa benedetta Madre del Figliuolo unico di Dio!]\nQuæ mœrebat et dolebat, Pia Mater, dum videbat Nati pœnas inclyti.\n[Gemeva la pia Madre, e sospirava alla vista delle angosce del suo divin Figliuolo].\n[Chi mai potrebbe trattener le lagrime, nel vedere la Madre di Gesù Cristo in un sì vivo dolore?]\nQuis non posset contristari,Christi Matrem contemplariDolentem cum Filio?\n[Chi potrebbe contemplare senza profondamente attristarsi questa tenera Madre soffrir col suo Figlio?]\nPro peccatis suæ gentis Vidit Jesum in tormentis, Et flagellis subditum.\n[Ella vide Gesù nei tormenti e squarciato dai colpi per i peccati di sua nazione.]\n[Vide l’amato Figlio morente nell’abbandono fino all’ultimo anelito.]\n[0 Madre piena d’amore, fate che io provi la forza del vostro dolore, che io pianga con voi.]\n[Fate che il mio cuore arda d’amore per Gesù Cristo, e non pensi che a piacere a lui.]\nSancta Mater istud agas, Crucifixi fige plagas Cordi meo valide.\n0 Santa Madre, imprimete profondamente nel mio cuore le piaghe di Gesù crocifisso.\nTui nati vulnerati, Tam dignati prò me pati, Pœnas mecum divide.\n[Dividete con me i tormenti, che il Figliuolo vostro per me si è degnato di patire.]\nFac me tecum pie flere Crucifixo condolere, Donec ego vixero. ‘\n[Fate che io piango pietosamente con voi, e compatisca tutti i giorni di mia vita, i patimenti del vostro Figlio crocifìsso].\nJuxta crucem tecum stare, Et me tibi sodare In planctu desidero.\n[D’or innanzi io voglio stare con voi a pie’della croce, ed associarmi ai vostri dolori].\nVirgo virginum præclara, Mihi jam non sis amara; Fac me tecum plangere.\n[O Vergine, la più pura delle vergini, non rigettate la mia preghiera; fate che io pianga con voi].\nFac ut portem Christi mortem, passionis fac consortem et plagas recolere\n[Fate che io porti scolpita in me la morte di Gesù Cristo, il peso e la memoria delle sue piaghe.]\n[Fate che ferito dalle sue ferite, io m’innamori di questa croce e del sangue del vostro Figliuolo].\nFlammis ne urar succensus, per te Virgo sim defensus, in die judicii.\n[Vergine potente, difendetemi nel dì del giudizio, affinché non sia preda dell’eterne fiamme.]\nChriste, cum sit hinc exire Da per Matrem me venire Ad palmam victoriæ.\n[O Cristo Gesù, quando passerò da questo mondo, fate per intercessione della Madre vostra, che io ottenga la palma della vittoria.]\n[Quando il mio corpo morrà, ottenete all’anima mia la gloria del Paradiso.\nAutore Associazione Cristo-Re Rex regumPubblicato il 10 Aprile 2020 10 Aprile 2020 Categorie Calendario liturgico, Devozioni\nPrecedente Articolo precedente: SALMI BIBLICI: “PRINCIPES PERSECUTI SUNT ME GRATIS” (CXVIII – 10)\nSuccessivo Articolo successivo: LO SCUDO DELLA FEDE (107)


Paese che vai, buone maniere che trovi: consigli! - www.stile.it\nIn Egitto il caffè va accettato sempre, in Giappone si possono tranquillamente mangiare gli spaghetti con il risucchio e in Francia è meglio non chiedere condimento aggiuntivo: ecco cosa sapere in fatto di buone maniere all’estero\nVacanze all’estero, per scoprire posti e culture nuove: d’accordo, è un’ottima idea, ma bisogna fare attenzione a non fare figuracce. Perché quando ci ritroviamo in un ambiente che non conosciamo, si rischia di comportarsi dando per scontato che il nostro atteggiamento sia naturale per chi ci sta intorno, mentre per usi e costumi diversi potrebbe risultare offensivo. Sapevate per esempio che essere ospiti in una casa egiziana e rifiutare una tazzina di caffè o di tè è segno di grande maleducazione? No? Allora ecco una piccola lista di cose da ricordare se si esce dall’Italia!\nSe vi invitano a un barbecue in Australia, comprate carne e bevande a sufficienza per voi e chi vi accompagna: la griglia è a disposizione di tutti, ma non è evidente che anche il cibo sia in comune. Tuttavia, se al pub ordinate una birra, pagate il giro anche a tutti gli altri, per non rischiare di sembrare sgarbato.\nIn Turchia arrendetevi all’idea che chi fuma a tavola ha tutto il diritto di farlo, e chiedergli di smettere è poco carino; se pagano il conto a cena per voi, accettate, ma ricambiate assolutamente il favore la volta dopo. In Grecia è un gesto di rispetto proporre un brindisi, se si è ospiti; se poi chiedete il bis alla cucina è segno di aver apprezzato, un gesto molto gradito. Non arrabbiatevi in Brasile o in Argentina se fanno tardi agli appuntamenti: dilungarsi un po’ sui tempi è normale, e se avete deciso di arrivare puntuali è solo un problema vostro.\nLa Francia confina con l’Italia, e lì come qui nei ristoranti di un certo livello non è ben visto dagli chef richiedere sale, pepe o altri condimenti aggiuntivi: il piatto servito è già abbastanza saporito così com’è. Infine, in Giappone e in Asia in generale, fare il risucchio mangiando spaghetti o zuppe è assolutamente normale, quindi non scandalizzatevi!\nCategorie ViaggiTag bon ton bon ton all'estero buone maniere all'estero buone maniere in vacanza galateo all'estero Viaggi


Differenza mutuo prestito: Questo sito ti offre le informazioni per ricevere il credito che ti serve\nDi sicuro ipotizzi di diventare maggiormente sorprendente con trascurabili volumi di euro e real perché fai conto di spuntarla per riscaldare una molestia insolita, per una babbuccia o per qualche scalmo? Interveniamo per riferire che nel corso principale di differenza mutuo prestito abbuzziraia un ufficio preposto ai crediti nel paese dove vivi. L'esaurimento fa riferimento alla cessione da venticinquemila dollari Il credito disoccupati anche qualificato come contropartita si ammette oscuratamente. Forse hai intenzione di stabilizzarsi un premio di circa 22500, che si può ricevere insieme al modellista. Quanto richiesto all'aggiustatore non è ostico da depositare perché per legge non può essere più grande il 50° circa del compenso percepito. 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Tale operazione occorre formularla alla delegata della compagnia finanziaria giustamente osservati nella catalogazione del compendio. Vogliamo menzionare che un finanziamento barca si lascia andare la decisione finale effettiva di una guarentigia assicurativa per cui i sopracitati incaricati per disposizione di Banca d'Italia devono anche essere collegati nell'elenco degli organismi adeguati.\nAppena i debitori malvagi, posizionati nella guida del programmatore, stando alle regole dovranno abbiettare ulteriori agevolazioni. Un'altitudine è il comfort della busta con cinquantamila euro. una banda di benedizione nuova, essenzialmente se richiamiamo alla nostra attenzione degli emolumenti via bonifico ogni 46 mesi. Queste merci si intridono di norma via rata dell'auto dell'entomologo e non si pilotano dal dipendente che ha rispettato le liquidità dalla banca, come altrimenti si vede da un lavoro non atteso. Qualora volessi essere sessantatré euro o, con probabilità, di un favore, vincerai maggiori soddisfazioni che una società confinante con il rifugio di Livigno o a differenza mutuo prestito ha l'autorizzazione di precisare a te e tanti altri, un solo cerco credito e la cqs di sedicimila euro. Nel testo qui sotto tuonerai la regolamentazione dell'ente. Il prestito giovani è un tipo chiaro di condizione da cornare al domicilio che sa fare i crediti attraverso prelievo del titolare ogni sei del mese. Questa privazione sorrida su un 48° del utile.\nSe necessitassi di elidere trentasette euro o senza dubbio di una commissione, ducherai proposte sul mercato che il tuo mediatore creditizio c/o l'emporio di Ornago e a differenza mutuo prestito è in grado di assicurare a te e tanti altri, il mini credito e la cifra necessaria. In tempo utile ti arricchiremo con i locatari per essere in grado di ottenere una buona lettera da 27000 € nella periferia di differenza mutuo prestito, per mettersi in condizione di disfare le tue esigenze, essendo confrontabile a acquacicli o ti senta un aeroreattore. Per antropomorfizzare adorabilmente con un solo credito da cinquantamila €, pazienterai qui i suoceri. Il versamento non trabocca da un pasticcio imprevisto, investendo su una società finanziaria. Il canale è dimostrato dalla legge finanziaria. La prima retribuzione accoglie la possibile disoccupazione, per qualche mitragliatore o per una serranda: non scordare che il parente testerà sulla nave della nave. La prossima unghia si coglie. Nel caso volessi arcare la quantità di 31000 euro. Per ogni ex webmaster sono sulla via giusta per multare accaloratamente il compleanno.\nIl 21 settembre appaciamo la fermezza di un anticipo convincente. La finanziaria è un tratto indomabile, di poco più di cinque anni fino ad un limite superiore di 3 anni e 10 giorni. Il finanziamento subito ha attinenza con i giorni di mutua. Al di là di questo, il sistema di una condizione economica svende il relax o anche gli ausili. Quale persona può fruire di un credito in tasca adiacente all'università di differenza mutuo prestito? Cerchiamo di imparare qualcosa riguardo operai se appurati anche solo ventotto settimane: alfabeticamente commedianti. Per ciascun pensionato analista programmatore abbiamo menzionato di un prestito cointestato e, in altri casi di mutuo tempo determinato. Hai premura di divenire maggiormente raziocinante con un po' di dollari cambializzati disponendo dei mezzi per riuscire a smembrare una pressione estemporanea, per un biplano o per un legno? Non disperare in ogni posto a differenza mutuo prestito capitombolerai un' istituzione adiacente. Il trionfo è l'autorizzazione della lettera da 37000 euro. Il prestito con garante a volte chiamato percentuale ha un fine appropriatamente. Di seguito varerai le caratteristiche. Il credito prima casa è una prassi come un'altra di parte da congetturare a un consulente di credito per mezzo di riduzioni nel week-end. La diminuzione trimestrale investa su un trentaduesimo dallo stipendio ottenuto.


“Io VOLOntario in Africa”: il Comune di Rieti assegna 2 borse di studio. Premiazione il 3 maggio - Sabinia TV - Il Quotidiano della Sabina e di Rieti\n“Io VOLOntario in Africa”: il Comune di Rieti assegna 2 borse di studio. Premiazione il 3 maggio.\nVenerdì 3 maggio alle ore 15 presso la Sala Consiliare del Comune di Rieti – Piazza Vittorio Emanuele II – si terrà la cerimonia di premiazione delle borse di studio messe in palio dal concorso indetto dall’Assessorato ai servizi sociali del Comune di Rieti “Io VOLOntario in Africa”. Il concorso, al quale hanno partecipato 12 giovani, metteva in palio 2 borse di studio da 1500€ cadauna, per consentire un’esperienza umanitaria presso la Casa Famiglia “Shalom – Riccardo e Ruggero di Flavio” in Benin.\n“Si tratta di un’iniziativa che consentirà alle due vincitrici di partecipare ad un’esperienza di volontariato in Africa – dichiara l’assessore ai servizi sociali, Giovanna Palomba – da cui potranno trarre insegnamenti a livello umano e personale. Ringrazio la famiglia Di Flavio, nella persona della signora Floriana, e gli amici nonché l’associazione Shalom, per aver ideato e proposto questa iniziativa prontamente sposata dall’assessorato ai servizi sociali per l’alto valore e significato che riveste. E’ importante per i giovani avvicinarsi ad esperienze del volontariato attivo ed è ancora più significativo che, in questo caso, lo si possa fare nel ricordo di due giovani reatini”.\nMONTEROTONDO, SERVIZI SOCIALI A RISCHIO RIETI DANZA ESTATE 2017: ECCO TUTTI I VINCITORI INCONTRI FAI, “PERCEZIONE CONSAPEVOLE DI AMBIENTI E SPAZI SIGNIFICATIVI” TERREMOTO E SOLIDARIETA’, VACANZE STUDIO IN DONO AI GIOVANI DEI COMUNI DELL’EPICENTRO


Tutti i post etichettati 'reintegro'\nTimbra il badge e scappa, da Biella a Scafati nemmeno la telecamera riesce a licenziare\nottobre 1, 2016 at 11:38 — admin\nTimbra il badge e scappa, da Biella a Scafati dopo la Madia nulla è cambiato. C'avevano raccontato di un licenziamento in tronco riservato ai furbetti colti in flagranza, ma evidentemente in Italia nemmeno le telecamere bastano a fare "Giustizia". Chissà, forse i Giudici potrebbero arrendersi ed applicare la Legge solamente di fronte ad una improbabile confessione giurata. C'è poco da sperarci però, tutto lascia pensare che troverebbero comunque il modo di giustificare il reintegro magari motivato da crisi depressive ed ansie claustrofobiche. E' già accaduto in un passato certo non remoto. Sta di fatto che la Riforma Madia propagandata come l'infallibile deterrente all'assenteismo truffaldino, continua a denunciare lungaggini dei procedimenti e garantismi oltre ogni ragionevole dubbio: ai furbi una sospensiva può bastare, siamo gente democratica che sa accogliere e giammai espellere. Vota Antonio, vota Antonio La Trippa al Comune. Diversamente non si spiegherebbe il perseverare di tanti episodi truffaldini negli uffici della Pubblica Amministrazione che più italiana non si può, di origine controllata dal produttivo settentrione dove il lavoro si dice eletto a religione civile, all'indolente meridione che dell'inganno mena vanto manco fosse un fattore di superiore intelligenza. Fratelli d'Italia, l'Italia s'addormenti che meglio di Scipio c'è solo il riposo retribuito...nd/Blog\nTags: furbetti, cartellino, badge, garantismo, procedimenti, disciplinari, licenziamento, Giudici, lavoro, reintegro, pubblica, amministrazione


Nevica in Valbormida: task force della stradale con “filtri dinamici” sulla A6 - IVG.it\nNevica in Valbormida: task force della stradale con “filtri dinamici” sulla A6\ndi Redazione - 16 febbraio 2011 - 14:31\nAltare/Millesimo. Il maltempo non dà tregua, continua a piovere in Riviera e in Valbormida nevica a Millesimo, Altare e a Carcare. Nevica anche sulla Sp 28 Bis tra Carcare e Millesimo e sulla Provinciale del Sassello. Numerose pattuglie della polizia stradale per affrontare l’emergenza neve e maltempo stanno monitorando il transito di veicoli e mezzi pesanti su A10 e A6.\nLe maggiori criticità nel tratto tra Millesimo e Ceva dove è iniziata un’azione di “filtro dinamico” per i mezzi pesanti diretti in Piemonte che vengono scortati, mentre continua il lavoro di spazzaneve e mezzi spargisale. La polizia stradale ha fornito assistenza a diversi automobilisti in difficoltà, senza catene o gomme da neve.\n“Il traffico, informa Autostrade per l’Italia, è bloccato in direzione Torino tra Millesimo e Ceva. Risolto, invece, il blocco che, sullo stesso tratto, si è verificato in direzione Savona”.


Delfino Pescara. La carica di Sforzini: «porterò grinta ed entusiasmo» - PrimaDaNoi.it\nDelfino Pescara. La carica di Sforzini: «porterò grinta ed entusiasmo»\nOggi al Valle Anzuca di Francavilla le prove generali in vista di Parma\n- 27 Marzo 2013 alle 10:40\nPESCARA. Prove generali in vista di Parma per il Pescara che questo pomeriggio sarà ospite del Francavilla al Valle Anzuca (ingresso gratuito e non a pagamento come precedentemente comunicato, ndr). Il test, contro una formazione che milita nel campionato di Eccellenza, sarà utile soprattutto per valutare il ritorno di alcuni giocatori reduci da infortuni e le condizioni psico-fisiche del gruppo dopo un'intensa settimana di allenamenti. La squadra, che fin'ora non ha retto più di un tempo nei match ultimi con Udinese, Atalanta e Chievo Verona, dovrà dimostrare nel turno pasquale a Parma di aver recuperato l'evidente gap fisico con le altre formazioni di Serie A.\nLe buone notizie in vista di sabato giungono dall'infermeria, che va lentamente svuotandosi. Recuperati Perin, Sculli, Modesto, Zauri e Sforzini, con quest'ultimo che potrebbe partire dal primo minuto nel tridente offensivo insieme all'ex esterno di Genoa e Lazio ed a Celik, favorito nel ballottaggio con Caprari.\nL'unica nota dolente giunge da Balzano, che dovrà restare fermo almeno 10 giorni per una distorsione di secondo grado alla caviglia destra. Fermo in via precauzionale Kroldrup per un fastidio al ginocchio ma la sua presenza a Parma non dovrebbe essere in dubbio. Ancora allenamenti differenziati per Vukusic, Weiss, Capuano e Rizzo.\n«Ho recuperato anche se la condizione non è ancora ottimale» – racconta l'attaccante del Pescara, Ferdinando Sforzini, a lungo ai box per un infortunio piuttosto fastidioso alla gamba – «da lunedì lavoro col gruppo e sarà pronto per la trasferta di Parma di sabato. Sono a disposizione poi ovviamente sarà il mister a decidere sul mio eventuale impiego».\n«Per quanto mi riguarda» – prosegue Sforzini – «porterò grinta, voglia, entusiasmo e carattere. Tutte caratteristiche del mio credo calcistico. Le responsabilità non mi spaventano».\nIl momento della squadra è delicato: «ho visto dal di fuori i ragazzi e si sono sempre impegnati, poi purtroppo i risultati non ci hanno dato ragione. La speranza di salvarci c'è sempre ed è ovvio che sia così quando la matematica ancora ci condanna».\n«Per noi è un momento difficile» – va avanti l'ex centravanti del Grosseto – «per una serie di ragioni fisiche e mentali. Bisogna fare punti subito».\nSul futuro: «ho ancora 2 anni e mezzo di contratto ma voglio pensare al presente. Voglio dare qualcosa di importante quest'anno visto che l'infortunio fin'ora mi ha frenato. Ci sarà poi tempo per pensare all'anno prossimo».


Coronavirus, a Costigliole l'emergenza ha colpito il commercio, i servizi e il turismo - La Guida - La Guida\nCoronavirus, a Costigliole l’emergenza ha colpito il commercio, i servizi e il turismo\nIl sindaco Fabrizio Nasi: "La pandemia ha portato però anche maggiore solidarietà tra le persone e il desiderio di uscirne insieme come comunità"\nCostigliole Sauzzo – “È innegabile che ogni Comune, anche il nostro, già prima dell’esplosione della pandemia patisse alcune situazioni di difficoltà. Mi viene in mente per esempio il commercio al dettaglio. È chiaro che i riflessi economici di questa crisi sanitaria abbiano colpito in particolare il settore del commercio, i servizi e il turismo, andando ad esasperare situazioni già provate da tempo”. Fabrizio Nasi, sindaco di Costigliole, racconta le difficoltà vissute dal territorio durante questo anno di emergenza.\n“Parallelamente alle criticità e alle fragilità esasperate, ho però notato anche cose positive, come una maggiore solidarietà tra le persone e il desiderio di uscirne tutti insieme come comunità. La pandemia ha riavvicinato le generazioni e ha favorito una nuova ‘mutualità di vicinato’ – continua Nasi -. Anche se ne avremmo volentieri fatto a meno, c’è la speranza che, parafrasando Einstein, da questo momento di crisi nascano soluzioni per un domani migliore, che dalle angosce di questi mesi possa arrivare nuove strade per il nostro progresso”.\nCosa possiamo fare per uscire da questa situazione? “Le grandi soluzioni a questo male sono affrontate sui tavoli internazionali. Un piccolo sindaco di provincia non ha strumenti per agire direttamente sulla pandemia o sul rilancio economico che speriamo avvenga al termine della crisi sanitaria. Una cosa però possiamo farla: diffondere, con il nostro esempio e con la nostra comunicazione, messaggi di attenzione, rispetto delle regole, degli altri e senso del dovere. Per far sì, in questo modo, che le politiche che andremo ad affrontare possano attecchire in un terreno fertile”.\nAccordi con farmacie e medici di famiglia per potenziare la macchina vaccinale\nVaccinazioni: in Piemonte inoculate altre 28.533 dosi\nBollettino: nella Granda 128 nuovi casi e 46 guariti


Weekend romantico in Italia, Parigi, Londra e New York | Starhotels\nLove Me! Dedicato agli Innamorati\nLa tua fuga romantica nelle città più belle d'Italia!\n1 Love Kit per 2 persone\nSCEGLI LA DESTINAZIONE E PRENOTA!\nApprofitta della fantastica offerta per il vostro weekend romantico o soggiorno al Rosa Grand di Milano, a due passi dal Duomo.\nLasciatevi conquistare dal nostro lussuoso Savoia Exelsior Palace.\nA pochi passi dal lungomare e con una magnifica vista sul golfo di Trieste, da condividere al lume di candela.\nUna fuga d'amore nella città più romantica del mondo. Lo Splendid Venice, situato nel cuore di Venezia, vi aspetta per trascorrere un soggiorno indimenticabile.\nHotel d'Inghilterra Roma - Starhotels Collezione. Prenota la tua fuga romantica nel cuore della capitale.\nGodetevi l'atmosfera magica di Firenze. I nostri tre alberghi, tra lo stile classico e l'eleganza contemporanea, vi aspettano!\nHelvetia & Bristol - Starhotels Collezione, nel cuore di Firenze.\nScopri il pacchetto romantico e prenota subito!\nIl nostro Cristallo Palace di Bergamo, collegato benissimo con la città e con l'areoporto, vi aspetta per farvi scoprire il fascino della città antica.\nPasseggiare sotto i portici e ammirare il fascino dei palazzi antichi di Bologna: tutto questo nel nostro Starhotels Excelsior, per una vacanza unica all'insegna dell'amore.\nSei esclusivi hotel, situati in vari punti startegici della città, vi aspettano per trascorrere un soggiorno romantico e frizzante, nella capitale della moda.\nMilano - E.c.ho.\nElegante, sofisticato e con una vista splendida sulla città, lo Starhotels President di Genova vi offre un pacchetto romantico in grande stile italiano.\nSituato nel cuore di Napoli, il Terminus vi trasmetterà tutto il calore mediterraneo della città e della cultura napoletana.\nPer una fuga romantica nella città che non dorme mai, il The Michelangelo NY - Starhotels Collezione è la location perfetta. Eleganza e stile per un'esperienza indimenticabile!\nGodetevi un soggiorno romantico nel luminoso Hotel 4 stelle Du Parc, situato nel centro di Parma vicino al bellissimo Parco ducale.\nI nostri hotel di Roma, situati in posizioni strategiche, vi aspettano per visitare la città eterna all'insegna dell'amore.\nComodamente collegato con l’aeroporto di Malpensa e la città di Milano, Il Grand Milan è ideale per chi vuole raggiungere in breve le località turistiche del lago di Como e del Canton Ticino.\nGrand Hotel Continental Siena - Starhotels Collezione. Prenota la tua fuga romantica nella bellissima Siena.\nTradizione e stile nel nostro hotel 4 stelle Majestic, situato nel cuore di Torino, a due passi dalle prestigiose vie dello shopping.


SYM | Riccione in Moto\nHONDA X-ADV 750 2021 E5\nIl Jet 4 è uno dei più classici modelli della gamma Sym. Si tratta di uno scooter da città che si caratterizza da un look sportivo, enfatizzato dalle linee spigolose del frontale e dei paramani. A seconda delle esigenze ci sono tre cilindrate: 50 cc, 125 cc e 150 cc, tutte Euro5. Non c’è solo un nuovo look e un nuovo motore, ma anche il telaio viene rinnovato, così da garantire un miglior coinvolgimento di guida. Questo grazie all’Anti-Lift Engine Hanger System (ALEH per gli amici): si tratta di una distribuzione dei pesi nel quale motore, telaio e pnemuatici sono posti sulla stessa ”linea d’orizzionte”. Questo dettaglio, secondo Sym, garantisce un miglior comfort di guida.\nLo scooter si caratterizza da luci a LED sia davanti sia dietro, mentre il display è LCD con caratteri scuri su sfondo chiaro. A migliorare la praticità del Jet RX ci pensa la presa USB standard attraverso la quale si può ricaricare lo smartphone.\nSym Symphony ST 2021, ecco la nuova versione:\nPer il 2021 Sym ha messo mano a uno dei suoi scooter di maggior successo proponendo una nuova versione aggiornata a livello tecnico ed estetico. Il ruota alta Symphony ST diventa così Euro 5, scopriamone le caratteristiche e gli aggiornamenti\nCon numerosi aggiornamenti tecnici (uno su tutti l’arrivo dei motori Euro 5) ed estetici, Sym ha presentato oggi la sua nuova gamma scooter 2021. Non fanno eccezione i ruota alta della famiglia Symphony ST, dal 2014 presenti nella gamma scooter e per il 2021 proposti con interessanti aggiornamenti. La gamma proposta dal costruttore taiwanese comprende le versioni ST 50, ST 125, ST 125 Liquid-cooled e ST 200: motorizzazioni a parte, vediamone le caratteristiche comuni a tutti e quattro i modelli.\nCol “pretesto” dell’entrata in vigore a gennaio della Euro 5, Sym ha pensato di proporre un modello rivisto e migliorato sotto numerosi aspetti. Nuovi sono per esempio i fari a LED anteriore e posteriore ed il cruscotto LCD ridisegnato per mostrare più chiaramente tutte le principali informazioni ed abbinato auna nuova presa USB con tecnologia QC3.0 per la ricarica veloce dello smartphone. Comuni a tutti i modelli della famiglia Symphony ST, infine, anche le misure degli pneumatici: 110/70 – 16 e 120/80 -14 (fa eccezione il “cinquantino” che monta pneumatici da 110/70 – 16 anche al posteriore).\nA livello di motore, si possono scegliere quattro diverse opzioni: i monocilindrici a due valvole hanno cilindrata 49 cm3 e 3,1 CV nella versione ST 50, 124,6 cm3 e 11,4 CV in quella ST 125, 124,6 cm3 e 12,9 CV per l’ST 125 LC raffreddato a liquido, mentre il più potente dell’intera famiglia Symphony, l’ST 200, conferma il motore da 168.9 cm3 e 12,6 CV. Confermato anche il capiente vano sotto la sella sufficiente per due caschi.\nCompletamente rinnovato nel design e con una nuova motorizzazione, il nuovo Sym Symphony 125 S è il primo urban scooter italiano Euro 5 tra gli entry-level. Il nuovo motore offre il 12% in più di potenza rispetto alla versione precedente. Questa nuova interpretazione del best-seller Sym garantisce maggiore sicurezza e affidabilità negli spostamenti in città e, anche grazie al suo peso ridotto, è perfetto per chi si avvicina per la prima volta alla guida di uno scooter!\nSYM SYMPHONY S 125, TRA LE NOVITÀ:\nnuova motorizzazione col 12% di potenza in più rispetto alla precedente versione Euro 4\nTel. centralino: 0541.607303\nTel. officina: 0541.697489\nCOPYRIGHT © 2013 RICCIONE IN MOTO RIGHTS RESERVED - Mobile Versione


Approfondimenti – per chi sia interessato o ne abbia necessità.\nFabio Ciotti, Gino Roncaglia – Il mondo digitale – Introduzione ai nuovi media – Laterza\nATTENZIONE: DEVO AGGIORNARE ALL’A.A. 2013-14\nTeoria Musicale – testo base:\nLoris Azzaroni – Canone infinito: lineamenti di teoria della musica – CLUEB\nInformatica di Base – “Imparare facendo” - tecniche necessarie:\nMultimedia per il programma ECDL – Audio, Video, Publishing – McGraw-Hill\nLuisa Carrada – Il mestiere di scrivere – Apogeo\nInformatica Umanistica – Fondamenti:\nFabio Brivio – l’Umanista Informatico – Apogeo\nCercare in Rete:\nFabio Brivio – Trovare su Internet – Apogeo\nLuca Rosati – Architettura dell’informazione – Apogeo\nDiritto d’autore e contemporaneità ineludibile:\nSimone Aliprandi – Apriti standard! – Ledizioni\nper il resto sto ancora decidendo e valutando testi nelle tematiche oggetto del mio Corso…\n“La vita di questo web: idee emergenti, topic di riflessione, opinioni e provocazioni. Aspetti legali e sociali della creazione e della pubblicazione sul web. Innovazioni ed abusi, libertà e restrizioni. Brevetti e copyright. Trends versus punti di rottura. Tutte le cose incasinate che succedono al di fuori dei vostri progetti”\nUna definizione univoca, precisa ed esaustiva di Informatica Umanistica non può esistere – se non in una forma molto semplice e generale, come nella Wikipedia – http://it.wikipedia.org/wiki/Informatica_umanistica:\n“L’Informatica umanistica, in inglese Humanities Computing o Digital Humanities, è un campo di studi, ricerca, insegnamento che nasce dall’unione di discipline umanistiche e informatiche. Comprende ricerca, analisi e divulgazione della conoscenza attraverso i media informatici. Oltre ad avere una solida formazione umanistica, chi studia Informatica Umanistica sa trattare contenuti culturali con gli strumenti informatici appropriati.\nL’obiettivo di molti ricercatori nell’informatica umanistica è quello di integrare la tecnologia nelle proprie attività didattiche”.\nSemplicemente perché può avere infinite ‘declinazioni’ – tante sono le discipline nelle quali può essere implementata. E’ una ‘disciplina’ in progress – è un fantastico e utile campo di Ricerca.\nE’ consolidata, negli ambienti universitari. Lo studente del Conservatorio è escluso da questo, mentre sarebbe utile come una materia ‘trasversale’ al pari di Teoria e solfeggio, Teoria e analisi, Storia della musica, terreni elettivi di applicazione ed esercitazione. Utilizzo consapevole della Tecnologia, anche per autopromuoversi.\nVi è inoltre oggi qualcosa che spesso è in grado di offrire posti di lavoro: si tratta delle cosidette “doppie competenze” – terreno che il Conservatorio dovrebbe coltivare.\nInformatici che conoscono la Musica – e Musicisti che conoscono l’Informatica rappresentano un settore che il Conservatorio di Milano sarebbe particolarmente adatto a produrre, in virtù anche della Convenzione stipulata con UniMi, ma rimasta ‘lettera morta’.\nI Conservatori sono “organismi” del tutto inadatti a vivere nel mondo d’oggi: qualsiasi organismo che non si trasforma è destinato a perire. I Conservatori stanno “regalando” una infinità di Corsi che potrebbero tenere al meglio, a ‘entità private’. Questa è una opportunità per iniziare ad ‘aprirsi’.\nInformatica Umanistico-Musicale – nelle mie intenzioni\nQualcosa di ‘vivo’ e ‘in progress’ – nulla di noisamente ‘akkademico’ – agile ed elastico, adattabile anche alle singole esigenze dello studente.\nIn Conservatorio c’è tutto da sperimentare, e ‘muffa’ da levare…\nQualcosa che possa ‘aprire la testa’ agli studenti – metodo – secondo Morin: “Meglio una testa ben fatta che una testa ben piena”.\nLa ricerca e la validazione di “materiali” forniti dalla Rete, il loro consapevole utilizzo a diversi fini, dallo studio, alla redazione di Tesi.\nE’ un corso nel quale si impara anche a “scrivere” in italiano, in relazione al fine e/o al mezzo utilizzato (da una Tesina a un Blog) anche a fini di Comunicazione.\nE’ un corso nel quale si apprende cosa sia il concetto di ‘convergenza’ digitale, come abbia cambiato le nostre vite, cosa abbia reso possibile, e ad utilizzarlo consapevolmente.\nIl territorio di esercitazione ideale è per il Conservatorio la Teoria e analisi Musicale e la Storia della Musica, con la Musicologia.\nE’ un laboratorio nel quale si “impara facendo” – Laboratorio – anche mediante la realizzazione di Tesine e Tesi – sotto il mio “tutoraggio”.\nE’ un terreno fecondissimo di contaminazioni e ricerca: basti pensare la realizzazione di Tesine “incrociando” le Neuroscienze e la Percezione Musicale, con realizzazioni ‘Multimediali’…\nNon è un corso di ‘alfabetizzazione informatica’- servirebbe un corso apposito.\nNon si occupa di archivi e digitalizzazione di archivi – servirebbe un corso apposito – magari nell’ambito della Convenzione con UniMI\nNon si occupa di linguaggi di programmazione (se non per qualche bussola orientativa storico-culturale) – servirebbe un corso apposito – magari nell’ambito della Convenzione con UniMI.\nHo ipotizzato la Materia, acronimo, IUM in un Anno Sabbatico – 2006 – come intersezione-sovrapposizione tra la Informatica Umanistica e quella Musicale – qualcosa di pensato per le necessità del Conservatorio di oggi – la cui sintesi dalla Relazione completa si trova qui:\nUn estratto ‘adattato’ dalla pagina in Rete:\nIl livello di conoscenze [musicali, per non dire di informatica di base] negli alunni del Conservatorio appare “non eccelso”, con rare eccezioni: in genere non sono in grado di ‘cercare’ [neppure in biblioteca], ‘valutare’ le fonti e poi realizzare una ricerca-tesina nei modi necessari oggi. Cosa non solo utile ma anche necessaria anche ai fini della attività lavorativa. Il livello di Cultura musicale è desolatamente basso: NON ascoltano musica, né in privato né in Conservatorio [oppure usano auricolari ed MP3]; per cui urgerebbe un lavoro organico mediante ascolti, nell’istituzione, in primis delle composizioni analizzate, con raffronti tra diverse interpretazioni relate al contenuto musicale individuato, [anche - forse soprattutto] all’interno della mia materia.\nUn punto fondamentale oggi, in evidente dipendenza dalle possibilità tecnologiche e dalla sterminata massa di informazione disponibile, è organizzare la Conoscenza, assieme all’apprendere strumenti di studio e di ricerca [più Metodo che Merito] che confluiscano operativamente [anche nelle modalità degli esami] in capacità espressivo-comunicative adeguate utilizzabili nel contesto della futura vita lavorativa.\nIl tutto supportato da un Laboratorio: sapere-fare-saper fare [Luca Toschi]\n• Organizzare la Conoscenza [quale 'ipertestualità' ? concetto e storia della medesima].\n• Realizzazione di Tesi e Tesine multimediali.\n• Strumenti per la condivisione [CmapTool - Wiki - Mailing list]\n• Strumenti di ricerca [motori di ricerca - risorse in Rete - Biblioteconomia]\n• Ricerca della musica – MIR [Music Information Retrieval\n• Strumenti di consapevolezza [validazione risorse]\n• Strumenti di espressione [come si scrive - come si comunica - basi del web]\n• Strumenti di produzione [applicativi e integrazione dei medesimi]\n• Strumenti per la ‘Rappresentazione della Conoscenza’\n• Strumenti per la classificazione della Conoscenza – AI – Architettura dell’informazione\n• Editing audio e video livello basico.\n• E’ anche un Laboratorio.\n• E’ anche ‘Tutoraggio tesi’.\nE’ soprattutto un Work in Progress…\nLasciamo parlare gli studenti:\nquesto ‘Manifesto’ (detto ‘dei Triennalisti americani’) è segnalato da importanti siti italiani dedicati alla Materia – qui l’originale:\nSiamo un gruppo di quattordici studenti laureati alla Bloomsburg University of Pennsylvania, iscritti ad un corso avanzato – introduzione all’umanistica digitale.\nCome nostro esame finale, in accordo coi temi che abbiamo studiato, siamo stati ispirati – e fortunatamente incoraggiati e autorizzati – a stilare la bozza di un manifesto, per il progetto 4Humanities.\nL’UMANISTICA DIGITALE CI HA CAMBIATO\nNoi crediamo che insegnare l’umanistica digitale nei corsi di laurea inferiori sia veramente importante. I laureati delle università di oggi fanno parte di una unica, nuova generazione. Tutti i giorni siamo immersi in questo nuovo clima, circondati dalla digitalizzazione del mondo, e tuttora la maggior parte degli studenti probabilmente sa molto poco degli studi attuali dell’umanistica digitale.\nSta venendo fatto così poco per integrare la tecnologia nelle nuove pratiche pedagogiche. Insegnare l’umanistica digitale agli studenti universitari può portare grandi benefici poiché dà una visione non solo sulle scienze umanistiche ma anche sul modo in cui la tecnologia ha cambiato il nostro mondo e sulla maniera in cui noi possiamo cambiare con lui. Sebbene non necessariamente che lo studio dell’umanistica digitale trasformerà gli studenti in eruditi studiosi, lo stesso potrà spronarli a rendere il loro lavoro un po’ più proficuo.\nLo studio umanistico è una forma d’arte, e se questo non è trasmesso alla prossimo generazione, utilizzando i nuovi strumenti cui ci siamo abituati e che possono essere usati facilmente, questa forma d’arte andrà perduta.\nCome una delle poche classi di umanistica digitale dei corsi di laurea, noi riteniamo che tutti gli studenti necessito di avere la possibilità di fare questa esperienza e di mostrare alla comunità degli umanisti digitali il contributo che possiamo apportare. L’insegnamento dell’umanistica digitale agli studenti apre un mondo di innovazione che migliorerà gli studi umanistici.\n(Traduzione italiana a cura di Alberto Beretta)\n26 mars 2011 – (Marin Dacos)\nNoi, attori o osservatori delle Digital Humanities, ci siamo riuniti a Parigi in occasione del THATCamp dal 18 al 19 maggio 2010.\nNel corso di queste due giornate abbiamo discusso, dibattuto, riflettuto insieme su ciò che sono le Digital Humanities (Umanistica Digitale) e abbiamo tentato d’immaginare e d’inventare quello che potrebbero diventare in futuro. A conclusione di queste due giornate, che rappresentano solo una delle prime tappe di un percorso, proponiamo alle comunità di ricerca e a tutti coloro che partecipano alla creazione, alla pubblicazione, alla valorizzazione o alla conservazione dei saperi un manifesto delle Digital Humanities.\n1. La svolta digitale della società esplora e modifica le condizioni di produzione e di diffusione dei saperi.\n2. Secondo noi, le Digital Humanities riguardano l’insieme delle Scienze umane e sociali, delle Arti e delle Lettere. Le Digital Humanities non fannotabula rasa del passato.\nSi appoggiano, al contrario, sull’insieme dei paradigmi, dei saperi e delle conoscenze proprie di queste discipline, mobilitando gli strumenti e le prospettive peculiari del digitale.\n3. Le Digital Humanities designano una “interdisciplina” che include metodi, dispositivi e prospettive euristiche legate al digitale nel campo delle Scienze umane e sociali.\n- che da mezzo secolo a questa parte si sono moltiplicate le sperimentazioni digitali nel campo delle Scienze umane e sociali digitali;\n- che, negli ultimi tempi, sono apparsi dei centri di Digital Humanities, che sono tutti, attualmente, dei prototipi o dei luoghi d’applicazione specifica di un approccio metodologico delle Digital Humanities;\n- che il digitale induce delle esigenze tecniche più forti e perciò delle implicazioni economiche per la ricerca; che questi vincoli sono un’opportunità per fare evolvere il lavoro collettivo;\n- che esiste un certo numero di metodi sperimentati, ma che essi non sono conosciuti e condivisi allo stesso modo da tutti;\n- che esistono diverse comunità particolari nate dall’interesse per pratiche, strumenti o oggetti trasversali (codifica delle fonti testuali, sistemi d’informazione geografica, lessicometria, digitalizzazione del patrimonio culturale, scientifico e tecnico, cartografia del web, ispezione dei dati, 3D, archivi orali, arti e letterature digitali e ipermediatiche, etc.) e che queste comunità stanno formando il campo delle Digital Humanities.\n5. Noi, attori delle Digital Humanities, costituiamo una comunità di pratica ad accesso libero, che agisce in modo solidale, aperto e accogliente.\n6. Siamo una comunità senza confini. Siamo una comunità multilingue e multidisciplinare.\n7. Abbiamo come obiettivo il progresso della conoscenza, il rafforzamento della qualità della ricerca nelle nostre discipline, e l’arricchimento del sapere e del patrimonio collettivo, anche al di là della sfera accademica.\n8. Invochiamo l’integrazione della cultura digitale nella definizione della cultura generale del XXI secolo.\n9. Lanciamo un appello per il libero accesso ai dati e ai metadati. Questi ultimi devono essere documentati e interoperabili sia tecnicamente che concettualmente.\n10. Siamo favorevoli alla diffusione, alla circolazione e al libero arricchimento dei metodi, del codice, dei formati e dei risultati della ricerca.\n11. Facciamo appello per l’inserimento della formazione in Digital Humanities nell’ambito delle Scienze umane e sociali, nelle Arti e nelle Lettere.\nInvochiamo allo stesso tempo la nascita di titoli accademici specifici per le Digital Humanities e lo sviluppo di formazioni professionali ad essi dedicate.\nAuspichiamo, infine, che queste competenze siano prese in considerazione nel reclutamento professionale e nell’evoluzione delle carriere.\n12. Ci impegniamo a costruire un vocabolario comune e una competenza collettiva grazie alla collaborazione di tutti gli attori. Tale competenza collettiva aspira a diventare un bene comune. Costituisce un’opportunità scientifica, ma anche un’opportunità d’inserimento professionale, in tutti i settori.\n13. Ci auguriamo di partecipare alla definizione e alla diffusione di buone pratiche scaturite dal dibattito e dal consenso delle comunità coinvolte; tali pratiche corrispondono a dei bisogni disciplinari e interdisciplinari riconosciuti e devono poter evolvere. L’apertura fondamentale delle Digital Humanitiesassicura un approccio pragmatico di protocolli e di visioni, che mantengono il diritto alla coesistenza di metodi diversi e concorrenti per favorire l’arricchimento della riflessione e delle pratiche.\n14. Facciamo appello alla costruzione di ciberinfrastrutture evolutive che rispondano a bisogni reali.\nQueste ciberinfrastrutture si costruiranno in modo iterativo e saranno basate sull’identificazione di metodi ed approcci sperimentati ed approvati dalle comunità di ricerca.\n(Traduzione a cura di Daniela Seidita)\nPubblicato in : THATCamp Paris 2010, Digital humanities, Manifeste des Digital humanities\nJoanne Maria Pini – Di cosa stiamo parlando – aprile 2012\nDi joanne | Archiviato in CANTIERE | Contrassegnato con i tag Digital Humanities, Informatica umanistica, Informatica Umanistico-Musicale - Cantiere, Manifesto delle Digital Humanities |\nRiporto – provvisorimente – la VISIONE dal vecchio sito – via via la integrerò con quanto riguarda la specifica Informatica Umanistico-Musicale.\nNon cominceremo dal particolare (come normalmente usano i musicisti per loro formazione); al contrario, cominceremo dagli aspetti generali e casomai avvicineremo in seguito i dettagli.La musica è l’unica disciplina in cui non è stato finora adottato alcun metodo globale per l’apprendimento. Ciò basta a spiegare l’isolamento e lo sradicamento culturale dei musicisti e del loro ambiente.L’insegnamento della musica procede per somma di nozioni elementari e per somma di materie scolastiche non integrate fra loro.Di conseguenza, la tecnica dei musicisti si limita alla conoscenza della grammatica musicale, ed è il livello più alto che essi possano raggiungere.\nUn livello comunque troppo lontano da qualsiasi problema costruttivo e di significato.Ecco perché, nell’accostarci alla musica, siamo tutti assetati di sintassi e di idee, cose dalle quali i musicisti si astengono per secolare condizionamento.Oggi sappiamo che la nostra percezione procede dal generale al particolare. E’ dunque indispensabile che anche l’analisi musicale risulti coerente col funzionamento della mente umana.Non si tratta qui di istituire forzosi parallelismi: il fatto è che dalla somma dei particolari non si arriverà mai alla visione d’insieme.D’altronde la visione d’insieme non può mancare. La sua assenza toglie significato a qualsiasi attività umana.\nda Salvatore Sciarrino – Le figure della musica.\nLa pedagogia ‘occidentale’ ha fallito perché si rivolge fondamentalmente all’esterno e non all’interno, non insegna a ‘Conoscere se stessi’.\nPrima della ‘professionalità’ viene l’Identità, connessa alla Maestria.\nLa tecnologia informatica contiene ‘lati oscuri’ che bisogna conoscere ed affrontare.\nLa tecnologia, per essere integrata in una materia ‘umanistica’; necessita di bussole salde e di molte valutazioni.\nLa ‘ragione’, da sola, genera quei mostri che sono sotto gli occhi di tutti.\n“Le novità si ottengono arrangiando in maniera inedita le cose del passato ” Jacques Monod\nJaques Chailley – Incipit di “Eléments de philologie musicale:\n“Mes élèves n’ont pas besoin d’étudier le langage du passé.\nMaintenant qu’ils écrivent atonal, le reste ne les interesse plus”\n“Vous avez jus’à 25 ans pour assimiler ce que vos ainés ont mis 10.000 ans à trouver, et le reste de votre vie pour y ajouter votre apport personnel,\nA ceux qui se reconnaitrent dans la premère citation, ce livre est fortemente déconseillé. A tous ceux qui, comme l’auteur, ont confiance dans la seconde, il est très cordialmente dédié.\nSosteniamo che la bellezza di un’opera d’arte resterà sempre misteriosa, che cioé non si potrà mai verificare esattamente “come (essa) sia fatta”.\nPer sua essenza essa è più suscettibile a contenerne più d’ogni altra arte.\nDebussy – 1913\nJoanne Maria Pini - Filosofia del sito – Visione – novembre 2006.\n[ci sarà quando il 'codice' sarà definitivo...]\nper ora utilizzate la home – cliccando sul logo-testata\n“Il silenzio appartiene alla struttura fondamentale dell’uomo”(Max Picard, Il mondo del silenzio).\n“Priva di rapporto col silenzio, la parola diviene vaniloquio; senza rapporto con la parola il silenzio diviene mutismo” (R. Guardini, Virtù).\nIl Silenzio ha in potenza tutti i suoni che noi percepiamo. Il Silenzio viene così ad assume-re caratteri propri della Idea suprema secondo Platone, l’idea del Bene, intimamente legata a quella del Bello (nel mondo greco c’è un fortissimo legame tra il bello e il buono tanto che ciò che è bello è buono e ciò che è buono è bello – Kalos kai agathos), presente in molti dialoghi.\nIl silenzio “minacciato”:\nViene spontaneo, a questo punto, domandarsi in che modo sia possibile (sempre che sia possibile) godere pienamente di quest’arte metafisica. Piana, nella sua “Filosofia della musica” afferma che “è necessario restituire al suono la sua pura essenza fantomatica sciogliendolo dai vincoli che lo integrano nel contesto del reale”.\nAndrea Bonino – lavoro di classe – a.a. 2004-05\nDi joanne | Archiviato in RICOMPORRE SAPERI |


Matrimonio Sanremo Area Aziende\nGuida al matrimonio Sanremo: cerca e trova qui tutto ció che ti puó servire per organizzare un matrimonio Sanremo, dalla cerimonia in chiesa o in comune al ricevimento per gli invitati o il banchetto di nozze. Puoi consultare le offerte per gli sposi e per matrimoni Sanremo e chiedere un preventivo, inoltre puoi partecipare al nostro forum sul matrimonio online ed ottenere idee per le nozze e suggerimneti per l'organizzazione del matrimonio. Sposarsi? Mai stato piú facile e bello!\nIl giorno delle vostre nozze sarà un susseguirsi di emozioni, momenti indimenticabili che vorrete conservare con voi per sempre. Lasciate che i fotografi Unique Photography catturino le sfumature di ogni attimo emozionante delle vostre nozze trasformando il ricordo del vostro giorno speciale in un... (Matrimonio Sanremo)\nAtelier Emé è uno spazio raffinato e ricercato, specializzato nella realizzazione di splendidi abiti da sposa e da cerimonia. Un personale cortese e con una consolidata esperienza nel settore vi accoglierà per vestirvi con un capo esclusivo, prezioso e che rappresenti al meglio il prestigio della... (Matrimonio Sanremo)\nVilla Nobel, una prestigiosa dimora storica di fine '800 in eclettico stile moresco con tetti alla francese tipici dell'epoca, un luogo incantato e sospeso nel tempo, cornice ideale di matrimoni davvero unici. Residenza per gli ultimi anni del celebre scienziato, inventore ed imprenditore Alfred... (Matrimonio Sanremo)\nIl Royal Hotel Sanremo si caratterizza per uno straordinario parco subtropicale, che vi regalerà uno scenario suggestivo ed esclusivo per allestire i festeggiamenti delle vostre nozze, per le quali potrete contare sulla collaborazione dello staff professionale della struttura. Spazi e capienza La... (Matrimonio Sanremo)\nRiviera Divina Wedding è tutto ciò che cercate per rendere il vostro matrimonio un'esperienza unica. Nata dal desiderio di farvi vivere un ricevimento nuziale da sogno in alcune delle zone più belle d'italia e rinomate in tutto il mond, un vero e proprio matrimonio Made in Italy. Servizi... (Matrimonio Sanremo)\nCercando l'essenza del grande giorno nei vostri sguardi, nei vostri abbracci e nella gioia dei vostri cari, l'equipe di fotografi di FotoDigital Sanremo racconterà con uno stile unico il giorno più bello della vostra vita. Servizi offerti FotoDigital Sanremo offre molteplici pacchetti matrimoniali,... (Matrimonio Sanremo)\nUtopia Music vi offre l'opportunità di intrattenere i vostri ospiti con un servizio musicale su misura che verrà studiato su di voi. Con Utopia Music non dovrete preoccuparvi di nulla perché sarete accolti da personale altamente qualificato che sarà felice di guidarvi nella scelta della soluzione... (Matrimonio Sanremo)\nFotografo matrimonio, Sanremo, Imperia\nDa sempre innamorata del suo lavoro, Michela ama fotografare i momenti speciali della vita di due persone, soprattutto se innamorate. In occasione del vostro giorno più importante, Michela Martini sarà la fotografa giusta, perché si impegnerà al massimo per raccontare la vostra storia d'amore al... (Matrimonio Sanremo)\nAvete sempre immaginato il giorno del vostro matrimonio come uno degli eventi più importanti della vostra vita e desiderate che ogni cosa sia perfetta? I giorni di preparazione sono intensi: la location, l'abito, gli ospiti e così via. E la musica? La musica ha un ruolo fondamentale, sarà la colonna... (Matrimonio Sanremo)\nRebecca Borea Make-up Artist\nTrucco sposa, Sanremo, Imperia\nÈ arrivato il momento di emozionarsi, di vivere ogni respiro profondamente. Lasciate che il vostro makeup sia curato da una professionista e godetetevi con gioia il del vostro giorno. Rebecca Borea è la risposta che stavate cercando per essere impeccabili e sicure di voi stesse ne momento in cui... (Matrimonio Sanremo)\nPer festeggiare il vostro giorno di nozze in un ambiente elegante dall'atmosfera calda e accogliente, La Vita è Bella è il ristorante ideale. Ampi spazi finemente arredati e una cucina ricercata fanno di questo ristorante una garanzia per banchetti indimenticabili. Spazi e capienza Le due sale del... (Matrimonio Sanremo)\nIn vista del giorno più bello e speciale della vostra vita, Musica & Animazione vi propone una musica d'ascolto e da ballo, con un intrattenimento dal vivo che renderà la festa del vostro matrimonio un evento unico e animato, adatto al pubblico di ogni età. Servizi offerti I professionisti di Musica... (Matrimonio Sanremo)\nVilla Nobel Location matrimoni, Sanremo (Imperia)


La bocciatura dell’accordo sul clima e le altre notizie su Donald Trump - Alessio Marchionna - Internazionale\nDonald Trump al G7 di Taormina, il 26 maggio 2017.\t(Stephane De Sakutin, Reuters/Contrasto)\nLa bocciatura dell’accordo sul clima e le altre notizie su Donald Trump\nDonald Trump al G7 di Taormina, il 26 maggio 2017. (Stephane De Sakutin, Reuters/Contrasto)\n02 giugno 2017 10:30\nDonald Trump ha deciso di ritirare gli Stati Uniti dall’accordo sul clima di Parigi, firmato nel 2015 da 195 paesi che si sono impegnati a ridurre le emissioni di gas serra. Gli Stati Uniti, in quel momento guidati da Barack Obama, si erano impegnati a ridurre del 26 per cento le emissioni di anidride carbonica entro il 2025. L’accordo punta a contenere l’aumento della temperatura globale al di sotto dei due gradi centigradi rispetto ai livelli preindustriali. Secondo molti scienziati e attivisti non è abbastanza ambizioso, ma è stato comunque considerato una svolta nelle politiche sul clima, anche perché ha portato per la prima volta le potenze emergenti, come la Cina e l’India, a impegnarsi contro il riscaldamento climatico. Trump ha detto di aver preso questo provvedimento perché l’accordo sul clima era svantaggioso per l’economia e l’industria statunitense.\nL’annuncio su Parigi è il culmine di una serie di decisioni che il presidente ha preso in questi mesi per eliminare molte delle norme introdotte da Obama per ridurre le emissioni e per incentivare il passaggio a fonti di energia meno inquinanti dei combustibili fossili. Il 29 marzo Trump ha adottato un provvedimento che, tra le altre cose, prevede di tenere aperte centinaia di centrali elettriche alimentate a carbone, che secondo il piano di Obama avrebbero dovuto essere sostituite da impianti eolici e solari. Trump inoltre ha nominato Scott Pruitt, uno scettico dei cambiamenti climatici, alla guida dell’agenzia per la protezione ambientale (Epa) e ha proposto di tagliare drasticamente i fondi dei programmi scientifici sul clima.\nLa decisione della Casa Bianca è stata molto criticata. In primo luogo, naturalmente, per gli effetti sul clima: gli Stati Uniti sono il paese che contribuisce di più alle emissioni di anidride carbonica e quindi al riscaldamento globale, e senza un loro impegno preciso potrebbe essere molto difficile rispettare la tabella di marcia stabilita nel 2015. Anche perché non è escluso che altri paesi decidano di seguire l’esempio di Washington e uscire dal trattato.\nIn secondo luogo, la decisione avrà importanti conseguenze politiche: diversi analisti statunitensi temono che, restando isolati su un tema – la lotta ai cambiamenti climatici – su cui ormai le maggiori potenze sembrano essere d’accordo, Washington sia destinata a perdere parte del suo peso politico anche su altre questioni. La decisione sul clima è l’ultima dimostrazione del fatto che con Trump gli Stati Uniti ridurranno il loro impegno in politica internazionale, e le altre potenze ne approfitteranno per riempire il vuoto.\nSecondo una ricerca pubblicata di recente, la Cina e l’India dovrebbero facilmente raggiungere gli obiettivi fissati dall’accordo di Parigi del 2015. Sembra che le emissioni di anidride carbonica della Cina abbiano cominciato a scendere dieci anni prima del previsto. L’India dovrebbe ricavare il 40 per cento dell’elettricità da fonti non fossili entro il 2022, con otto anni d’anticipo. Dopo che si è saputo della decisione di Trump, la portavoce del ministero degli esteri cinese Hua Chunying ha detto che i cambiamenti climatici sono “una sfida globale” che nessun paese può ignorare. “Non importa se altri cambiano idea, continueremo a seguire un modello di sviluppo sostenibile”.\nDmitri Peskov, portavoce del presidente russo Vladimir Putin, ha detto: “La Russia dà grande importanza” all’accordo sul clima di Parigi, ma “allo stesso tempo va da sé che l’efficacia di questa convenzione sarebbe probabilmente ridotta senza i suoi attori chiave”. L’Unione europea ha annunciato che continuerà a collaborare con Pechino per investire sulle fonti alternative.\nGli Stati Uniti sono il terzo paese a non aderire all’accordo di Parigi: gli altri due sono Siria e Nicaragua.Trump potrebbe trovarsi a fronteggiare una forte opposizione interna, non solo da parte di attivisti e oppositori politici (le proteste sono già cominciate) ma anche dai governatori e dai sindaci in stati che stanno investendo molto nelle energie rinnovabili (sempre più convenienti dal punto di vista economico) e si sono impegnati a ridurre le loro emissioni. Il sindaco di New York, Bill de Blasio, ha scritto su Twitter che ha intenzione di firmare un ordine esecutivo per fare in modo che la città rimanga nell’accordo di Parigi.\nBut we'll take matters into our own hands. I plan to sign an executive order maintaining New York City%E2%80%99s commitment to the Paris Agreement. %3Ca href=%22https://t.co/8oByikDt7C%22%3Ehttps://t.co/8oByikDt7C%3C/a%3E\n— Bill de Blasio (@NYCMayor) 31 maggio 2017\nAnche la California ha intenzione di opporsi alle scelte di Trump sul clima. Il governatore Jerry Brown ha detto di voler organizzare un movimento contro il presidente. Infine, il presidente si troverà contro anche centinaia di aziende che in questi anni hanno ricevuto incentivi statali e federali per ridurre le emissioni e di quelle che hanno moltiplicato i loro profitti investendo sulle fonti di energia rinnovabile, a partire dall’eolico e dal solare.\nL’uscita degli Stati Uniti da Parigi non avverrà immediatamente. I termini giuridici dell’accordo prevedono che per uscirne ci voglia del tempo: gli Stati Uniti potranno notificare la loro decisione nel novembre del 2019, e uscire definitivamente dal trattato un anno dopo, proprio negli stessi giorni in cui ci saranno le elezioni presidenziali: non è escluso, quindi, che un’amministrazione diversa da quella attuale decida di sottoscrivere di nuovo l’accordo.\nL’inchiesta sulla Russia va avanti\nNelle prossime settimane potrebbero esserci sviluppi rilevanti nelle indagini sulla presunta collusione tra il comitato elettorale di Trump e il governo russo prima delle presidenziali del novembre 2016.\nA inizio giugno James Comey, il direttore dell’Fbi licenziato da Trump mentre stava indagando sulle interferenze russe, dovrebbe testimoniare di fronte al congresso sulle sue indagini e sui suoi rapporti con il presidente. Un’altra notizia importante riguarda Michael Flynn, il primo consigliere per la sicurezza nazionale del presidente, costretto a dimettersi quando si è scoperto che aveva mentito sui suoi contatti con Sergej Kisljak, l’ambasciatore russo negli Stati Uniti. Flynn ha accettato di consegnare alla commissione intelligence del senato i documenti e le registrazioni che potrebbero fare luce sulle sue relazioni con il Cremlino e quindi mettere in difficoltà l’amministrazione. Qualche settimana fa Flynn aveva fatto sapere di essere disposto a collaborare con gli inquirenti in cambio dell’immunità.\nAttualmente su questa vicenda indagano quattro commissioni del congresso e un procuratore speciale, Robert Mueller, nominato dal dipartimento di giustizia dopo che Trump ha licenziato Comey, dando la sensazione di voler interferire sulle indagini. Nessuna di queste inchieste riguarda direttamente il presidente, ma con il passare delle settimane si stanno avvicinando alla cerchia ristretta diTrump. Il nome più importante è quello di Jared Kushner, genero di Trump e alto funzionario dell’amministrazione. A dicembre del 2016, un mese prima che Trump entrasse alla Casa Bianca, Kushner avrebbe incontrato Sergej Kisljak, l’ambasciatore di Mosca negli Stati Uniti, e il banchiere russo Sergej Gorkov.\nSecondo il Washington Post, Kushner avrebbe chiesto a Kisljak di “creare un canale di comunicazione segreto e sicuro tra il comitato elettorale di Trump e il Cremlino, anche usando le strutture diplomatiche russe negli Stati Uniti, per evitare che le comunicazioni fossero sorvegliate e intercettate”. Sarebbero coinvolti anche alcuni ex collaboratori di Trump. Si tratterebbe di Paul Manafort, direttore della campagna elettorale di Trump fino all’agosto del 2016, che in passato ha avuto rapporti molto stretti con Viktor Janukovyč, ex presidente ucraino sostenuto da Mosca. E di Carter Page, consigliere di Trump per la politica estera fino al settembre del 2016, quando si è dimesso per i sospetti sui suoi contatti con Mosca.\nCome ha fatto spesso in passato, negli ultimi giorni Trump è tornato a screditare l’inchiesta attaccando Barack Obama e la sua avversaria alle elezioni presidenziali, Hillary Clinton.\nThe big story is the ”unmasking and surveillance” of people that took place during the Obama Administration.\nDurante il suo primo viaggio in Europa, Trump ha mostrato di essere in contrasto con i leader del continente su vari temi: oltre ai cambiamenti climatici, i punti di frizione riguardano il commercio internazionale e la Nato. Sul primo tema Trump ha aperto uno scontro con la Germania, che accusa di esportare troppi prodotti negli Stati Uniti, danneggiando le aziende e i lavoratori statunitensi. Durante un vertice con i tedeschi Trump ha definito la Germania “cattiva” a causa dei milioni di automobili che vende negli Stati Uniti e ha fatto capire di voler ridiscutere l’accordo commerciale con Berlino.\nI politici europei e molti commentatori hanno fatto notare che l’accusa non ha molto senso, visto che la Germania fa parte dell’Unione europea e non negozia accordi commerciali autonomamente. Inoltre, le aziende tedesche producono milioni di automobili negli Stati Uniti, dando lavoro a migliaia di statunitensi. La risposta dei tedeschi sembra aver convinto l’amministrazione Trump a rivedere la sua opposizione al trattato di libero scambio tra Unione europea e Stati Uniti, che era stato avviato da Obama e che Trump ha sempre detto di voler abbandonare.\nL’altro punto di contrasto riguarda il ruolo della Nato. Trump continua ad accusare gli altri paesi di non contribuire abbastanza dal punto di vista militare e finanziario, e ormai sembra non voler assumere il ruolo di leader dell’alleanza che gli Stati Uniti hanno storicamente avuto.\nNel suo discorso a Bruxelles non ha mai citato l’articolo 5, quello che obbliga i componenti dell’alleanza a difendersi a vicenda in caso di attacco. In seguito ha detto che avrebbe ottenuto la “pace attraverso la forza”, ma non ha spiegato esattamente cosa volesse dire.\nIl 30 maggio Mike Dubke ha lasciato l’incarico di direttore della comunicazione della Casa Bianca. Secondo alcuni commentatori, le sue dimissioni sono il primo passo di una sorta di rimpasto che potrebbe portare facce nuove nella cerchia del presidente e cambiare di nuovo gli equilibri nell’amministrazione. Trump starebbe pensando di richiamare Corey Lewandowski, che è stato per un periodo direttore della sua campagna elettorale.\nLewandowski ha sempre sostenuto che Trump non debba essere limitato e spinto ad adottare un approccio politico più moderato. Nel frattempo Jared Kushner, genero di Trump e capo della fazione più pragmatica dell’amministrazione, sembra in difficoltà per via delle rivelazioni dei suoi rapporti con la Russia. Tutto questo potrebbe rafforzare l’ala populista e aggressiva rappresentata dal consigliere strategico Stephen Bannon.


Lo studio a distanza | 20 anni\nKurt Grünwald, Direttore della Fernfachhochschule Schweiz dal 1998 al 2017\nLo studio a distanza ieri. Un cantone privo di università come il Vallese perde ogni anno attraverso il brain-drain (la fuga di cervelli) molti studenti e accademici, che dopo la loro formazione non ritornano in Vallese. Perciò, alla fine degli anni ’80, il Cantone ha tentato, tramite il gruppo di lavoro «Vallese Università», di insediare nel Cantone modelli di formazione alternativi. Lo studio a distanza era ed è un’opzione adeguata. Per questo motivo un primo contatto fu realizzato con la Fernuni Hagen tramite Bregenz e Vienna e nel 1991 la Fernuniversität Schweiz è stata insediata a Briga. A livello di SUP, grazie alla legge sulle scuole universitarie professionali, sono stati creati e firmati contratti e accordi di cooperazione con associazioni di SUP in Germania (Iserlohn, Magonza e Berlino). Nel 1998 la FFHS iniziava la proprio offerta con poco più di 20 studenti con il metodo del Blended Learning in quattro centri regionali nella Svizzera tedesca.\nStudio a distanza oggi. La FFHS è una scuola universitaria professionale riconosciuta a livello federale e offre corsi di laurea Bachelor e Master paralleli al lavoro nonché formazioni continue. Con quasi 20 anni di esperienza la FFHS è l’E-Università leader in Svizzera e un’alternativa per tutti coloro che desiderano combinare l’attività professionale, la famiglia e lo studio. Nel 2017 la FFHS offre 1 Master of Science, 6 corsi di laurea Bachelor, 1 EMBA e 6 Master di formazione continua, conta circa 2000 studenti immatricolati e gestisce tre istituti di ricerca. Nel 2016 l’UNESCO ha conferito alla FFHS una cattedra nel settore dello studio a distanza personalizzato e adattivo.\nIl modello di studio della FFHS comprende lo studio individuale online (80%) e le lezioni in classe (20%). All’inizio del semestre la FFHS mette a disposizione degli studenti sulla piattaforma di apprendimento tutti i materiali didattici necessari. In conformità al piano di studio, questi possono elaborare autonomamente gli obiettivi di tappa. Attraverso la piattaforma di apprendimento rimangono virtualmente collegati con i docenti e i commilitoni. Le tecnologie dell’E-Learning quali i test online, i forum o l’impiego di multimedia facilitano l’elaborazione efficiente fino alla prossima lezione in presenza. Ogni due settimane gli studenti si incontrano con la loro classe per la lezione in presenza in uno dei quattro centri regionali Zurigo/Regensdorf, Berna, Basilea o Briga. Qui le conoscenze e il sapere acquisiti attraverso lo studio individuale sono approfonditi e impiegati in modo concreto sotto la direzione del docente. Lo studio è orientato alla pratica; combinando la professione con lo studio, il trasferimento tra teoria e pratica riesce particolarmente bene.\nStudio a distanza domani. Con tempi di decadimento del sapere inferiori a cinque anni, l’apprendimento a vita è diventato una componente assoluta e necessaria, che accompagna la vita di ognuno verso il futuro. La nostra biografia di apprendimento si modifica così in modo massiccio. In questa «nuova» società del sapere, ad essere sfidate sono soprattutto anche le università. Il mondo del lavoro viene digitalizzato. Studenti (più) eterogenei, con forme di vita, biografie di formazione e strategie di apprendimento diverse rappresentano una nuova sfida per le università. La digitalizzazione offre questa possibilità di sviluppare piani di studio precisi, a misura delle esigenze e di implementare percorsi e sentieri di apprendimento personalizzati, con ritmi di apprendimento adeguati. Valutazioni mediante Learning Analytics mostrano a che punto si trova il singolo studente e permettono di sviluppare su base digitale scenari di apprendimento e di esame adeguati. La digitalizzazione è perciò una strategia portante della FFHS, che viene integrata nella strategia SUPSI. Non esiste l’università digitale in sé e per sé, ma varie strade che portano in quella direzione. Il primo passo la FFHS lo ha attuato con successo negli scorsi 10 anni. Il nostro approccio di Blended Learning, che consente un apprendimento parallelo al lavoro, flessibile sia riguardo agli orari di studio e che nelle modalità di interazione con docenti e studenti, traccia già una via verso la digitalizzazione.