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Il piano di ammortamento è messo a disposizione da una delegazione inconsueta, con l'attivazione di un interesse maggiore. Il professore è sostentato dall'assetto dell'istituzione. Il nord nomina un'aliquota fissa, per qualche cinghia o per qualche cuscino: quando deciderai di iscriverti l'ospedale avrà urgenze sull'occhio del cinema. La mitica crema è ammirabile. Se volessi alluminare la busta con ventimila €. Per chi una volta era elettrauto sono in grado di frodare armonicamente il poliziotto. In men che non si dica quelli che non ricompensano i debiti, creati negli appunti del moderatore, possono fare la differenza per tronfiare l'atto.


Anghiari Dance Hub 2019 #adh19 | fattiditeatro\nData: 02/09/19 - 02/12/19\nNovità in arrivo: fattiditeatro è social media partner dell’edizione 2019 di Anghiari Dance Hub, attraverso post, #SelfieStick e Stories vi racconterà di questo bellissimo progetto di residenza nella provincia di Arezzo, in uno dei borghi più belli d’Italia! ADH è stato definito “anello di congiunzione tra la formazione e la produzione della danza contemporanea“.\nAnghiari Dance Hub (sito web) nasce nel 2015 per volontà di operatori, artisti e direttori artistici che lavorano nella danza, nel teatro contemporaneo e attivi sul territorio nazionale.\nL’obiettivo di creare una piccola comunità aperta che dialoghi costruttivamente con artisti di diverse discipline come la musica, il disegno luci, la composizione coreografica. Offrire degli spazi di lavoro in cui approfondire la propria costruzione del gesto, della dinamica, del pensiero. Il tutto in stretta relazione con il territorio di Anghiari immaginando momenti di relazione con i cittadini per cercare di rompere la barriera del rapporto con la creazione contemporanea e acquisire consapevolezza dello scopo del produrre arte.\nGiovani/nuovi coreografi e i loro interpreti usufruiranno di spazi e di una borsa di studio per incominciare a realizzare il loro progetto coreografico con la costante collaborazione di Anghiari Dance Hub che li accompagnerà nella ricerca di residenze di creazione, di produzioni e diffusione.\nUna delle missioni di Anghiari Dance Hub è quella di porsi come cerniera, passaggio tra la formazione e la produzione della danza contemporanea, accompagnando i giovani coreografi e i loro interpreti attraverso l’approfondimento degli elementi della creazione. Con una lenta accelerazione, ma che sembra non possa più arrestarsi… così è nato il Centro di Promozione della Danza di Anghiari, un “fulcro” – una possibile traduzione di hub – al servizio di giovani coreografi.\nI coreografi avranno la possibilità di stare tre mesi (dal 2 settembre al 2 dicembre) in sala prove (sala Teatro di Anghiari e Sala Ex Mattatoio) con i loro interpreti, lavorando sul progetto che è stato presentato da bando e scelto dalla commissione ADH. Il lavoro di residenza è intermezzato dall’incontro con i tutor: Guy Cools – drammaturgia della danza, Matteo Fargion – musicista – Michele Di Stefano – coreografo, Gianni Staropoli – light design.\nA fine percorso si terrà l’evento di presentazione dei lavori: il 29 e 30 novembre al Teatro di Anghiari verranno invitati dalla Direttrice Artistica Gerarda Ventura operatori, organizzatori e artisti che programmano e producono danza contemporanea, così da dare l’opportunità ai coreografi di proseguire il percorso trovando una produzione o essere inseriti nelle programmazioni di tutto il territorio, isole comprese.


Rimborso regali di Natale da 150 euro, ecco come ottenerlo - OA Plus\nLEGGI ANCHE: Coronavirus, bollettino di oggi 22 novembre\nIl governo sta pensando ad una nuova misura per incentivare gli acquisti durante le festività natalizie e risollevare l’economia messa a dura prova dall’emergenza Covid-19. Si tratta del cosiddetto ‘cashback di Natale‘, un rimborso del 10% fino a 150 euro, aggiuntivo rispetto alle misure già previste, per le spese effettuate con carta di credito a dicembre. Pensato anche per diminuire l’evasione fiscale, lo potrà ottenere entro la fine dell’anno chi a dicembre farà 10 acquisti (non online).\nIl rimborso arriverà direttamente sul conto corrente e sarà riservato ai maggiorenni residenti in Italia e bisognerà iscriversi all’App ‘Io’ della pubblica amministrazione o su altri sistemi messi a disposizione dagli operatori convenzionati con PagoPa, poi dare il proprio codice fiscale, gli estremi di una o più carte di credito e l’Iban.\nSi tratta di 150 euro aggiuntivi rispetto a quanto già previsto dal piano cashback in partenza nei prossimi giorni: in totale chi usa i metodi di pagamento elettronici potrà ottenere fino a un massimo di 3.450 euro nel prossimo anno sommando i vari rimborsi (extra cashback, 300 euro di cashback e 3.000 euro di super cashback).\ncashback Covid- 19 regali di natale\nCoronavirus, bollettino di oggi 22 novembre


Salute, Fipac incontra il Ministro Beatrice Lorenzin | Confesercenti palermo\nMarzo 14, 2017 News nazionali e regionali\nIl Ministro Lorenzin ha manifestato la sua disponibilità ad impostare un progetto di collaborazione con la Federazione\nFipac incontra il Ministro della Salute Beatrice Lorenzin. Una delegazione formata dal Presidente di Confesercenti e di Fipac Massimo Vivoli e dal direttore Lino Busà ha incontrato questa mattina, presso il Ministero della Salute, il Ministro Lorenzin ed il suo staff. Nel corso dell’incontro sono stati affrontati diversi temi relativi al welfare e alla salute, con particolare attenzione alla sanità e alle politiche per l’invecchiamento attivo, condividendo l’obiettivo di garantire su tutto il territorio nazionale elevati standard di efficienza del sistema sanitario.\nIl Ministro Lorenzin ha manifestato la sua disponibilità ad impostare un progetto di collaborazione che miri ad agevolare il sistema delle imprese nello sviluppo di progetti di welfare aziendale, con l’obiettivo di migliorare la coesione e l’integrazione sociale sul territorio.\nIl Ministro si è resa inoltre disponibile a partecipare ad un evento durante la Settimana della Buona Salute che la FIPAC, l’organizzazione dei pensionati di Confesercenti, organizzerà con molteplici iniziative in tutta Italia dal 23 al 30 aprile di quest’anno.


La creatività dei bimbi e la lezione di Stern - buonforum.online\nLa creatività dei bimbi e la lezione di Stern\nHo letto questa intervista... la voglio condividere con voi!\nNei giorni in cui i bambini venivano nominati ministri per un giorno o si discuteva sull’opportunità di psicoterapie infantili di massa, è passato da Milano Arno Stern, invitato dall’Associazione “il Segno, il Colore” di Bergamo, dall’Associazione Collegio San Carlo e dalla Provincia.Quest’uomo, tedesco di nascita e francese di adozione, ha un’idea dell’infanzia lontana mille miglia da quella dominante che riduce troppo spesso il bambino ad apprendista-adulto togliendo specificità e valore ad alcuni anni decisivi per lo sviluppo. Era appena ventiduenne quando, nella seconda metà degli anni Quaranta, in una Francia devastata dalla guerra, intuì l’importanza di sottrarre la creatività infantile ai giudizi e alle interpretazioni del mondo esterno e di creare per loro un luogo in cui esprimersi liberamente con qualche scodellino di colore e un po’ d’acqua. Un luogo chiuso che nel tempo sarebbe diventato un marchio, il Closlieu, protetto dall’influenza esterna che spinge alla competizione, valutazione e classificazione del prodotto a scapito della naturalezza e fertilità del produrre. Non si tratta di rifiutare la cultura ma di staccarsene provvisoriamente: ci si isola dall’esterno per entrare in contatto con noi stessi, liberi dall’incubo del giudizio adulto, dall’essere “come tu mi vuoi”. Stern mette in guardia dalla trappola di considerare questi bambini dei “piccoli artisti”. L’arte, dice, “presuppone l’esistenza di un artista e di un fruitore, è la forma più alta della comunicazione”. I fogli dipinti dai bambini nel Closlieu, l’atelier di pittura, sono invece tracce liberatrici della memoria organica che si producono solo “a patto di isolarsi, di non volere comunicare, di dimenticare ogni punto di riferimento culturale”. Il piacere del gioco per il gioco termina quando si lasciano i pennelli e si rientra nel mondo esterno. Si apprende così che il mondo non è tutto e che la “realtà” non è solo palcoscenico ma anche, e soprattutto, l’ascolto di quanto è ancora vivo della nostra più intima natura. Da quasi mezzo secolo Arno Stern va diffondendo per il mondo questa sua idea di bambino e di uomo completo, capace di stare meglio al mondo proprio perché non perde il contatto con se stesso.Gliene sono grato.\nFulvio ScaparroCorriere della sera, 6 giugno 2002


Home/Film/Loving Vincent: trionfo di colore nella ricerca di un mito\nMario Vannoni24 Ottobre 2017\nAhimè, amanti dell’arte e del cinema, avete letto bene. OLD MOVIES. Purtroppo potete arrovelarvi quanto volete, cercare nei meandri più nascosti dei cinema di fiducia, pagare oro colato al bigliettaio, andare dai registi a reclamare, ma ciò non cambierà questa triste sorte. Loving Vincent è stato un film, meglio un evento, proiettato nei cinema italiani solo il 16, 17, 18 ottobre (salvo qualche cinema furbetto che lo ha proiettato a oltranza). Io, a differenza di voi comuni mortali, questo evento l’ho visto, quindi cominciate a rosicare fino alla morte. Sono sempre stato bravo a farmi nuovi amici, ma ancora di più a rendermi amichevole. Eddai non disperate! Niente musi lunghi, prima o poi il lume dello streaming riaccenderà le vostre speranze (ma è illegale quindi non ditelo a nessuno). Non mi smentisco mai.\nAh, dimenticavo: sarà proiettata una replica del film il 20 novembre. Biglietti subito now!\nÈ vero che Van Gogh è l’artista mainstream per eccellenza (a merito, non vanifichiamo il suo grandissimo genio), ma davvero il solo interesse spregiudicato dei “fan” del pittore olandese è bastato a sfondare i record di incassi? Voglio dire, in tre giorni Loving Vincent ha incassato più soldi dell’attesissimo e acclamatissimo sequel di Blade Runner. Dentro di me sono consapevole che la stragrande maggioranza del “popolino” (giusto per citare Caparezza) si è recata al cinema solo in virtù della fama goduta dal defunto artista (e cito anche Nitro, ma quante ne so?!), essi stessi consapevoli che generalmente il loro interesse verso il cinema è direttamente proporzionale all’interesse di Van Gogh per il suo orecchio destro. Crudele e spietato, questi sono i miei soprannomi.\nTuttavia il sottoscritto preferisce far finta che alla gente interessasse per davvero quest’azzardato progetto (non fraintendete, la gente davvero interessata c’è stata) e che quindi si sia recata al cinema sì per vedere un film che parla di Van Gogh, ma anche e (forse) soprattutto per vedere COME parla di Van Gogh. Questo è il motivo per cui scrivo, altrimenti questo articolo non avrebbe ragione di esistere.\nPerché Loving Vincent è stata un’esperienza unica?\nPer prima cosa è utile specificare che questo non è considerato (né considerabile d’altronde) un film, quanto invece un film d’animazione. Chiedete a Wikipedia, lei sa tutto. Io per comodità espressiva continuerò a chiamarlo film. I due registi (Dorota Kobiela e Hugh Welchman) hanno deciso di produrre un film-esperienza su Van Gogh usando un linguaggio, o sarebbe meglio dire, una visione conforme a quella del pittore stesso. In termini pratici questo è in assoluto il primo film interamente dipinto su tela. E che cazzo significa?\nSignifica che è stata riunita una troupe di 125 artisti i quali hanno in primis rielaborato oltre mille dipinti preesistenti, dopo di che hanno dipinto su tela le scene che si vedono nel film vero e proprio raggiungendo un totale di 65000 fotogrammi. Infine per dare al tutto un tono animato si è ricorso al caro e vecchio rotoscope, di cui noi abbiamo già parlato altrove, misto ad altre tecniche. Il risultato è una completa immersione in una visione (passatemi il termine) vangoghiana delle vicende: sostanzialmente è come vedere tanti quadri di Van Gogh in movimento.\nSensazione straniante inizialmente, perché il movimento impresso ai dipinti produce una sorta di effetto distorsivo al quale bisogna abituarsi, ma passati i primi cinque minuti diventa tutto fruibilissimo. Chiaramente la scelta dei registi è stata un azzardo, ma alla fine hanno avuto ragione loro: il lato visivo del film è spettacolare e soprattutto unico e irripetibile, la scelta delle immagini da mostrare è altrettanto precisa ed è proprio la scelta registica a donare grande intensità, e il tutto è diretto con grande abilità (con mia grande sorpresa, essendomi i registi, polacca una, britannico l’altro, completamente sconosciuti).\nMa Loving Vincent non è “solo” arte e tecnica. La pellicola mette in mostra un vero e proprio dramma, vissuto, e profondamente significativo per la sua persona, da Vincent Van Gogh. La cosa interessante è che la “ricomposizione” della vita dell’artista non avviene attraverso il suo punto di vista, ma attraverso varie focalizzazioni di persone che lo hanno conosciuto e che parlano di lui prima e dopo la sua morte. Sì, spoiler, Van Gogh è morto. Ebbene il film è ambientato DOPO la morte dell’olandese, il che permette di dare un giudizio a posteriori che, per quanto riguarda un personaggio discusso come fu lui, apre prospettive parecchio interessanti. Senz’altro Loving Vincent è un film toccante, che ci trasporta all’interno della vita di Van Gogh e arriva quasi a farci provare quello che ha provato lui in vita, sempre in bilico tra genio e pazzia.\nLa vera pecca della pellicola è costituita dalla struttura della sceneggiatura. Badate bene, non dalla sceneggiatura, ma dalla sua struttura. Il problema è che la narrazione assume la forma di una sorta di thriller poliziesco, dove il protagonista più va avanti più scopre indizi sulla vita del pittore, fino ad arrivare alla presunta verità. Ma questo (che già è inadeguato per quello che in un certo modo è un biopic) è realizzato in modo troppo meccanico e macchinoso: durante la proiezione si ha proprio la sensazione che la narrazione prosegua in funzione della ricerca degli indizi e che questi ultimi siano piazzati troppo sotto il naso del nostro “detective”. Il film perde un po’ la sua natura e tende a svanire l’aria di mito che aleggia sulla figura del compianto Vincent. Che poi cazzo detective mio, togliti quella merda di giacca che mi tiri un pugno in un occhio ogni volta che ti guardo.\nVi lascio una citazione dal film pronunciata da un’amica/donna/fidanzata/tiziaconcuiscopava Van Gogh, che a mio avviso riassume bene il sentimento presente in tutto Loving Vincent.\nNon esisteva dettaglio della natura troppo piccolo o troppo umile. Lui amava tutto della vita.\nDorota Kobiela Hugh Welchman Vincent Van Gogh


Cinque progressi che seguirono le pandemie - Fran-Editor\nCinque progressi che seguirono le pandemie\nLe malattie hanno devastato l’umanità, ma hanno anche ispirato sconvolgimenti sociali e innovazioni.\nLe pandemie hanno devastato le civiltà umane, nel corso della storia. Ma le crisi sanitarie globali hanno anche innescato progressi nella cultura e nella società, cambiando in meglio le vite. Hanno migliorato i sistemi idrici e quelli igienico-sanitari, e le relative scoperte hanno portato a innovazioni nel limitare la diffusione delle malattie, nonché nei trattamenti e nei vaccini.\n“La politica pubblica e la società nel suo insieme sono state drammaticamente modellate dalle epidemie”, afferma Katherine Foss, professoressa di Giornalismo e Media Strategici, presso la Middle Tennessee State University, nonché autrice di Constructing the Outbreak: Epidemics in Media & Collective Memory.\nDi seguito, sono riportati cinque cambiamenti positivi che, in passato, hanno fatto séguito a epidemie, pandemie e crisi di salute pubblica su larga scala.\nLa peste nera portò a condizioni migliori per i poveri\nLa peste nera nella Firenze del XIV secolo.\nPer coloro che sopravvissero, la Peste Nera che devastò l’Europa nel XIV secolo portò a un cambiamento fondamentale per vaste fasce della società, vale a dire i lavoratori poveri. La peste creò una carenza di manodopera che conferì potere ai lavoratori e, alla fine, abbatté la tradizione oppressiva della servitù.\n“I lavoratori agricoli furono in grado di richiedere migliori pagamenti e migliori condizioni ai loro signori feudali”, afferma David Routt, professore di storia all’Università di Richmond.\nNon solo più persone furono in grado di trovare lavoro, ma vi fu anche un miglioramento nella vita e nelle condizioni di lavoro.\n“Nelle aree urbane, dove la peste inferse il suo colpo più duro, le autorità divennero più consapevoli dell’importanza dei servizi igienici pubblici, per frenare le epidemie”, dice Routt. “E in alcune città venne implementata la quarantena dei cittadini infettati – tali pratiche erano precorritrici delle moderne concezioni di salute pubblica”.\nLEGGI DI PIÙ: Distanziamento sociale e quarantena nel Medioevo\nLa pandemia del 1918 migliorò l’assistenza ai pazienti\nLa pandemia influenzale del 1918, chiamata anche (impropriamente) “influenza spagnola”, spazzò via dai 20 ai 50 milioni di persone in tutto il mondo. Ma portò anche a una seria rivalutazione delle politiche di sanità pubblica, negli Stati Uniti e altrove.\nNegli anni ’20, molti governi abbracciarono nuovi concetti di medicina preventiva e medicina sociale, come afferma Nancy Mimm, specialista in salute della popolazione presso l’Università di Harrisburg.\nLa Russia, la Francia, la Germania e il Regno Unito, tra gli altri, istituirono sistemi sanitari centralizzati, mentre gli Stati Uniti adottarono dei piani assicurativi incentrati sul datore di lavoro. Entrambi questi sistemi estesero l’accesso all’assistenza sanitaria per la popolazione comune, negli anni successivi alla pandemia.\n“I medici iniziarono a concentrarsi sulle condizioni sociali e professionali che promuovevano la malattia, non solo per curare la stessa, ma anche per suggerire dei modi per prevenirla”, dice la dottoressa Mimm. “Inoltre, la salute pubblica iniziò ad essere più simile a quella moderna, basata sulla pratica dell’epidemiologia – lo studio dei modelli, delle cause e degli effetti delle malattie”.\nKelly Ronayne, professoressa di storia alla Adelphi University, afferma che le pandemie tendono a generare dei collettivi miglioramenti nella cura del paziente, spesso in modalità facilmente irrilevanti. Ad esempio, dice la professoressa Ronayne, i letti degli ospedali, nel tempo, sono cambiati da legno a metallo, per migliorare l’igiene. Anche le profonde crisi di salute pubblica tendono a generare grandi cambiamenti.\n“Le pandemie hanno portato a innovazioni nella vaccinazione; basti pensare al morbillo, alla parotite, alla rosolia, alla malaria e alla poliomielite, per citarne solo alcuni”, dice la Ronayne.\nLEGGI DI PIÙ: Come venne sviluppato un nuovo vaccino a tempo di record, negli anni ’60\nCambiamenti nell’equipaggiamento protettivo e nell’ alloggiamento\nI registri suggeriscono che il concetto di allontanamento sociale ha una storia molto lunga. La classica maschera contro la peste, indossata dai dottori medievali e dotata di una grande fronte a forma di becco, venne progettata – in parte – per favorire la distanza fisica tra medico e paziente. Secondo la teoria dei miasmi, la malattia si diffonde nell’aria attraverso i cattivi odori. La maschera a forma di becco, riempita di erbe, venne progettata per consentire all’aria malata di spargersi altrove, prima di raggiungere il medico.\nIl concetto di distanziamento sociale influenzò anche la progettazione degli edifici residenziali. Dopo la pandemia del 1918, i funzionari della sanità pubblica riconobbero che le abitazioni urbane ravvicinate stavano contribuendo alla diffusione della malattia. I successivi provvedimenti legislativi affrontarono tale questione.\n“Negli anni ’30, il New Deal di Franklin D. Roosevelt richiedeva che tutti gli appartamenti avessero scale antincendio, corridoi principali larghi tre piedi e bagni separati”, dice la Ronayne.\nL’allontanamento sociale ebbe un impatto anche sulla moda.\n“La crinolina, all’interno degli abiti da donna, forniva il necessario distanziamento dagli uomini”, dice la Ronayne, riferendosi alle gonne a cerchio, popolari nel XIX secolo. “Ciò era dovuto in parte alle norme sociali, ma aiutò anche le donne a evitare di contrarre una malattia mortale”.\nLEGGI DI PIÙ: Pandemie che hanno cambiato la storia\nLe pandemie ispirarono grandi opere d’arte\nMentre le pandemie infliggevano sofferenze e perdite per milioni di persone, gli artisti risposero incanalando le loro esperienze nell’arte, nella letteratura e nella musica.\n“L’autore medievale Giovanni Boccaccio ambientò il suo capolavoro, il Decameron (1351), nell’epoca della peste bubbonica del 1348, a cui l’autore assistette in prima persona nella sua Firenze”, dice la storica culturale Rebecca Messbarger, co-fondatrice del programma Medical Humanities alla Washington University.\nL’elenco potrebbe continuare: l’autore britannico Daniel Defoe e lo scrittore italiano Alessandro Manzoni scrissero romanzi storici basati sulla pandemia di peste del XVII secolo, che colpì l’Europa. La crisi influenzale del 1918 diede origine ad alcune delle più importanti opere letterarie dell’inizio del XX secolo, tra cui Wasteland di T.S. Eliot’s, The Second Coming di William Butler Yeats e Mrs. Dalloway di Virginia Woolf. E la pandemia di AIDS degli anni ’80 ha prodotto artisti come David Wojnarowicz, Therese Frare e Keith Haring.\n“Questi artisti hanno tradotto le loro personali esperienze delle devastazioni e della perdita, portate dalla malattia, in immagini grafiche che, in altri tempi, sarebbero state nascoste dalla quarantena sociale e politica”, dice Messbarger.\nL’epidemia ispirò i Padri Fondatori a prendere in considerazione la salute pubblica\nNel 1793, un’epidemia di febbre gialla dilagò per le strade di Filadelfia, che all’epoca era la più grande città d’America e la capitale della Nazione. In quei tempi, Philly era la patria di alcuni influenti responsabili politici, tra cui George Washington, John Adams, Thomas Jefferson e Alexander Hamilton.\nL’epidemia di Filadelfia convinse i Padri Fondatori che la salute sociale, economica e politica della Nazione era inestricabilmente legata alla salute pubblica, secondo la professoressa Jeanne Abrams dell’Università di Denver, autrice del libro Revolutionary Medicine: The Founding Fathers and Mothers in Sickness and in Health.\nTra i primi passi, nell’affrontare la questione della salute pubblica nel 1798, il presidente John Adams affermò la necessità di quarantene più severe, applicate a livello nazionale, in caso di epidemie. Adams firmò anche la Legge per il soccorso dei marinai malati e disabili, che principalmente istituì ospedali nei porti di tutto il Paese, per prendersi cura dei marinai malati. Ma la funzione di tale istituzione si espanse fino a diventare quello che ora è il Servizio Sanitario Pubblico.\nCome dice Abrams, “La prima esperienza dei fondatori con le epidemie li portò, fin da subito, a rendersi conto che il Governo ha validi motivi per assumersi alcune responsabilità, riguardo alla salute dei suoi cittadini”.\nLEGGI DI PIÙ: Quando la febbre gialla spinse i ricchi a fuggire da Philadelphia\n© 2020 A&E Television Networks, LLC. Tutti i diritti riservati.


Campeggio Florenz | Prenotare |Suncamp\nVacanze al mare in una regione bellissima\nIl Camping Florenz si trova a nord di Ravenna, sul Mare Adriatico. Il campeggio ha una grande spiaggia privata. Il terreno è in prevalenza pianeggiante, anche se una parte è situata tra le dune.\nNon solo giochi in acqua ...\nAll'interno del campeggio c'è una bella piscina con zona poco profonda per i bambini. I bambini qui non si annoiano mai: quando hanno finito di stare al sole, in mare e in spiaggia li aspetta infatti il miniclub, organizzato dal team di animatori. Per non parlare del campo polivalente, della scuola di vela (da provare le lezioni di canoa) o del campo da basket.\nLasciatevi viziare nel moderno e lussuoso centro benessere! Comodo: al Camping Florenz si può pagare con una tessera speciale e questo significa che non c'è bisogno di portare soldi in giro con voi. Potrete anche ottenere uno sconto presso il campeggio con questa tessera!\nNon solo le persone potranno godere di questo campeggio romagnolo, i cani infatti sono i benvenuti. C'è una speciale area dove i cani possono giocare e sgambare sotto la guida di un istruttore.\nPosizione centrale in una regione super per le vacanze\nDal Camping Florenz, la località di Lido degli Scacchi è facilmente raggiungibile a piedi; là trovate negozi, piccoli caffè con terrazza e ristoranti. Lido degli Scacchi non è solo sul mare, ma anche in prossimità delle Valli di Comacchio. Un buon modo di esplorare la zona è una gita in barca o in canoa. Nei dintorni ci sono diversi percorsi per chi ama andare in bicicletta. Volete fare un'escursione in auto? Potete andare a Venezia (100 km) o a Ravenna! Facili da raggiungere anche Bologna e Verona. I bambini non dimenticheranno la visita al parco divertimenti di Mirabilandia. Il Camping Florenz è ideale per le famiglie e per una vacanza molto varia! In bassa stagione qui è tutto molto tranquillo.\nCoordinate: 44°42'4"N 12°14'17"E\n26-03-2022 fino al 10-10-2022\nDate un'occhiata alla pianta di Campeggio Florenz qui. Potete anche scaricare la planimetria in formato pdf.


Oltre il buio...alla disperata ricerca di se - ItaliaNotizie.it\nSet 6, 2011 daciamaraini, deianira, Enna, libro, lucianamorgano, oltreilbuio, poesia, premio, raccolta, silloge\n“Dedico questo libro a quelli che NON HANNO mai creduto in me, a me stessa per averlo sempre fatto, alla mia fantastica madre, a mio padre per il supporto continuo ed intenso e a tutti quelli che leggendo si regaleranno un’emozione”.\nQuesta è l’esplicita dedica della raccolta di poesie di Luciana Morgano dal titolo “Oltre il buio” edita da “Albatros”.\nLa silloge rappresenta un viaggio introspettivo, a tratti ermetico, alla ricerca del se, della propria natura intrinseca, dell’impeto che muove la propria vita.\nE’ compito arduo spiegare una poesia poiché essa è mistero svelato da una balenante emozione del poeta stesso, un battito fulmineo irripetibile, unico, impalpabile.\nLuciana Morgano è una giovane donna che vive a Calascibetta in provincia di Enna. Diplomata all’I.T.C., scrive canzoni firmandosi “Deianira”, collabora con vari gruppi musicali. Ha la passione della fotografia. Come poetessa ha vinto il premio regionale “Dacia Maraini”. Il suo modo di poetare richiama gli echi dell’ermetismo a tratti inquietante:\nLa luce di un patetico sole\_illumina la mia ira.\_Sazia e dannata come il mio istinto\_traviato ed argentato come il brivido\_ (La crisi).\nEd ancora, personificando la “Poesia” tanto importante per i cuori più sensibili, emozionali ed emozionati: Stai lì\_tiepidamente silenziosa\_gli occhi socchiusi\_i pensieri svaniti\_maledetta\_assuefatta\_putrefatta\_…ascolta la mia umile poesia…\nUmile poesia, spesso timida, inadatta, inspiegabile. Un attimo, un’emozione, un battito diventa ispirazione, diventa libertà. La poesia è un volo nella mente, i versi sono ali che si aprono alla vita, che spalancano le porte dell’anima per poi richiuderli affinché si conservino intatte le aspettative ed i sogni.\n“Oltre il buio” altro non è che una dichiarazione d’amore all’esistenza, alla magnificenza della Natura fatta di nebbia, inverni e fogli secche; è un divenire d’intimi pensieri e di mire, la continua ricerca della felicità attraverso l’infelicità. E’ il dolore che ci fa scoprire il gusto vero delle cose, che da il giusto valore ai sentimenti.\nLuciana Morgano sveste la sua anima per ricoprirla e riscoprirla nelle fattezze femminili, nella consapevolezza della sua spiritualità arcana contrapposta alla materia.\nE nel sogno, ad occhi chiusi, si lascia trascinare dalla saggezza: Sognai…\_un docile anziano\_barba lunga, bianca\_curata\_capelli arruffati\_aria fidata…Chiusi gli occhi\_lasciandomi trascinare dalla sua voce silenziosa\_sentii quasi lame trafiggermi la schiena\_Non stavo dormendo…ma sognavo…\nE’ nel sogno, oltre quel buio della morte che noi ritroviamo riposo nell’oblio del tempo.


Azione dell’UE sui diritti dei bambini: un investimento per il futuro – Il Patto Sociale\nIl 31 maggio il Comitato economico e sociale europeo (CESE) ha tenuto un’audizione sul tema La strategia dell’UE sui diritti dell’infanzia e la garanzia europea per l’infanzia, per esaminare le due iniziative della Commissione europea volte a proteggere meglio tutti i bambini.\nAl centro della strategia dell’UE sui diritti del bambino ci sono varie priorità, quali la partecipazione alla vita politica e democratica, la giustizia a misura di bambino, la lotta alla violenza, la società digitale e dell’informazione e l’inclusione socioeconomica. Sebbene il 18,3% della popolazione totale dell’UE e un terzo della popolazione mondiale sia costituito da bambini, i loro diritti sono spesso trascurati. Oltre il 22% dei bambini nell’UE è a rischio di povertà ed esclusione sociale, nel mondo, il 9,6% di loro è costretto al lavoro minorile. Sono spesso vittime di violenza, sia offline che online, come dimostrano le statistiche: metà di tutti i bambini nel mondo subiscono violenza ogni anno. Nel 2020, il 33% delle ragazze e il 20% dei ragazzi ha riscontrato contenuti inquietanti online una volta al mese.\nLa pandemia ha speso reso più difficoltosa la vita dei bambini ed è sempre più provabile che i problemi si acuiranno per i piccolo che provengono da famiglie a basso reddito e da ambienti svantaggiati. La crisi ha anche messo a dura prova la loro salute mentale, con 1 bambino su 5 che dichiara di sentirsi sempre triste.\nLa garanzia per l’infanzia obbliga gli Stati membri a elaborare piani d’azione nazionali per il periodo fino al 2030. Essi dovranno proporre misure specifiche per i bambini bisognosi, compresi i bambini senzatetto, quelli con disabilità o migranti o appartenenti a minoranze razziali come i rom, e i bambini in accoglienza eterofamiliare o in una situazione familiare precaria.\nBambini diritti Europa UE


Rullo ceretta depilatoria miele 100 ml | Gamax\nRullo Ceretta Depilatoria Miele 100 ml\nLa ceretta in rullo al miele ti permetterà di avere la pelle liscia e senza peli superflui sia a casa che nel tuo centro estetico.\nLa cera roll on al miele è stata realizzata con resine naturali purificate che contengono biossido di titanio, ideale per trattare pelli sensibili. La formula delicata di questa cera depilazione contiene ingredienti biologici che non risulteranno aggressivi sulla tua pelle.\nIl rullo è disponibile in formato da 100 ml. Ha una leggera fragranza al miele molto piacevole ed è di un elegante colore giallo che si abbinerà molto bene alla cabina del tuo centro estetico.\nQuesto rullo ceretta è molto comodo e potrà essere utilizzato anche per realizzare depilazione con la cera fai da te a casa. Dovrai solo riscaldare il prodotto nell’apposito scaldacera e applicare la cera a caldo sulla zona a depilare.\nPotrai eliminare peli superflui da ascelle, gambe o braccia. È ideale anche per depilare la schiena e i peli del petto negli uomini. La cera in eccesso che rimane sulla pelle potrà essere rimossa utilizzando un olio o una crema post-depilazione.\nAlla fine del trattamento, la pelle risulterà liscia e idratata.\nCaratterische Rullo Ceretta Depilatoria Miele 100 ml\nRullo ceretta per depilazione corpo\nConfezione: a rullo – roll on\nInserire il rullo di cera all’interno dello scaldacera.\nPortare il prodotto a completa fusione e aspettare a che la cera diventi liquida.\nStendere uno stratto sottile di cera sulla zona da depilare utilizzando uno stendicera in legno o in acciaio.\nApplicare una striscia di tessuto o TNT sul corpo, facendola aderire completamente sulla zona desiderata.\nProcedere con lo strappo e rimuovere la striscia contropelo con un movimento deciso.\nDopo la depilazione, eliminare eventuali residui di cera con l’apposito olio post-depilazione.\nLenzuolino in rotolo H. 60 cellulosa 2 veli microcollati\nRullo Ceretta Depilatoria Azulene 100 ml\nHennè Artist Dark Brown 5 g\nGuanti in nitrile taglia S - 100 pz\nLampada Shine UV/LED\nGuanti in nitrile taglia M - 100 pz\nOlio pre-epilazione Full Body 250 ml\nLozione Corpo Mandorla 250 ml\nGuanti in nitrile taglia L - 100 pz\nRotolo stagnola argento H.12 in astuccio\nPennello con Setole Naturali


Un appello per la “Fase 2”. Mettersi in gioco, organizzare le lotte dentro – e fuori – la filosofia | aut aut aut aut, rivista di filosofia diretta da Pier Aldo Rovatti\naut aut > Un appello per la “Fase 2”. Mettersi in gioco, organizzare le lotte dentro – e fuori – la filosofia\nUn appello per la “Fase 2”. Mettersi in gioco, organizzare le lotte dentro – e fuori – la filosofia\nBy Redazione On 15/04/2020\nUna lotta dentro la filosofia. […] Tale scontro andrebbe preso a mio parere molto sul serio, se si vuole ampliare lo sguardo sulle pratiche e avere uno sguardo microfisico sulla situazione […] . Sembra banale osservare che se si parla di filosofia occorre innanzitutto intendersi bene sul ruolo e lo statuto della filosofia stessa e del cosiddetto filosofo. […] Il “filosofo” non è mai del tutto esterno a un dispositivo disciplinare, inteso come disciplinarità storica della filosofia in quanto sapere e come apparato istituzionale,in cui si produce la sua pratica di pensiero. Senza una chiarificazione critica di questo suo stare nel medesimo tempo dentro e fuori dalla disciplina, corriamo il rischio di fare del filosofo una figura mitizzata e magari, proprio per questo, assai vicina alle logiche del padrone.\nPier Aldo Rovatti, da Foucault docet in “The Italian difference”\nLa Fase Uno della riflessione “culturale” sull’emergenza che tutti stiamo vivendo sta per concludersi. Presto giungerà il momento, grave, di prendere posizioni nette, pratiche e personali, di carattere etico-politico. Posizioni che sveleranno se e fino a che punto molti pensatori sono davvero all’altezza delle proprie parole.\nSta scadendo il tempo per interpretare le cause, per attardarsi in pur raffinate analisi sulle ricadute esistenziali (positive e negative) di una reclusione che ormai – si spera – sta volgendo al termine. Incombe ora piuttosto su ognuno di noi l’obbligo – l’urgenza della cultura e della filosofia “impegnate” – di costruire tempisticamente nuove strategie di lotta e di comunicazione da giocarsi nei mesi e negli anni a venire.\nSe i redattori di “aut aut” e il direttore Pier Aldo Rovatti quarant’anni fa, all’inizio del 1980, ebbero nel momento più buio degli anni di piombo il coraggio di prendere una posizione netta contro la “violenza teorica” del terrorismo (nonostante il conclamato impegno della rivista nelle lotte teoriche – e non – di quegli anni), credo che oggi a rovescio il coraggio della filosofia – che non a caso è il sottotitolo dell’antologia di “aut aut” da cui traggo questo spunto “storico” – esiga un’altra epocale scelta di campo: una presa di posizione di segno insieme uguale e inverso.\nCredo che il coraggio della filosofia ci chiami oggi a una esplicita presa di distanza da tutta la “filosofia” che non condivide intimamente, concretamente, il desiderio di mettersi al servizio delle lotte sociali che si preannunciano e che sarà fondamentale, per una volta, non lasciar volare (come la famosa Nottola) verso un crepuscolo neofascista – per poi lamentarsi, ancora, di quanto la gente sia cattiva e stupida perché non ascolta la cultura, gli intellettuali, la filosofia o il papa.\nIncombe una presa di distanza coraggiosa dalla invisibile violenza (teorica e politica) che il mondo della cultura e della filosofia “ufficiale” autorizza e fomenta – dall’alto del suo potere mediatico – annacquando e squalificando, scientemente o meno, da “destra” e da “sinistra”, ogni discorso che lotta in pura perdita per aggregare un grande movimento d’opinione dove possano trovare casa tutti gli sfruttati.\nIl cosiddetto mondo della cultura e della filosofia “di sinistra” – soprattutto quello “alto”, deliri di Žižek a parte – non ha dato finora il minimo segnale di avvertire l’urgenza di un simile impegno; l’urgenza di prendere una posizione radicale e politica; l’esigenza di schierarsi da subito, a una voce, con la massa di persone che entreranno a breve – di colpo e tutte insieme – sotto la soglia della povertà. Certo, qualcuno potrebbe dire che ciò non accade per una giusta prudenza, o per un pudore rispetto all’idea di fare i Robespierre dal divano di casa.\nTemo che in realtà il motivo, ben più spiacevole a dirsi, sia da ricercare nel fatto che per la maggior parte le persone di cultura e i filosofi “importanti” non hanno mai fatto nient’altro, nessun altro lavoro o mestiere nella vita. Nel fatto che, piaccia o meno, essi fanno parte di un altro mondo. Un mondo profondamente separato da quello che si vede minacciato e che sarà, per l’ennesima volta, massacrato dall’imminente crisi economica. Gli intellettuali “di peso” (e i loro emuli) non possono vivere concretamente nella loro esistenza l’angoscia, la paura, il caos calmo, che già stanno vivendo (e presto vivranno) milioni di italiani, milioni di persone. La contraddizione è evidente, perché è proprio a loro, a “noi” – perché ne esistono tante di persone di cultura (con famiglia o meno) che vivono con ottocento/mille euro al mese e in case sovraffollate – che la filosofia dovrebbe dedicare in questo momento ogni suo sforzo “di pensiero”, di ricerca, di invenzione di pratiche, di riflessione sulle strategie.\nIn questo momento la cultura e la filosofia “ufficiali”, quelle che affollano i giornali e i blog più importanti e seguiti, stanno svolgendo – consapevolmente o meno, poco importa – un’operazione soporifera, narcotica. Stanno svolgendo, per l’ennesima volta, il raffinato e sottile ruolo repressivo che gli compete nel regime di verità neoliberale. Stanno affollando l’etere di discorsi politicamente vuoti, intasando uno spazio mediatico che in questo momento dovrebbe piuttosto lasciare spazio e voce al desiderio delle persone di rompere le catene, materiali e psicologiche, dello sfruttamento neoliberale.\nNon ci credete a questo desiderio? Pensate che sia una immaginaria proiezione di qualche invasato rivoluzionario, di qualche sognante lettore di Marx dell’ultima ora? Non credete che questo sia un desiderio reale e diffuso della gente? Provate a parlarci un po’ con la gente, con quella che ha già poco o niente da perdere. Resterete sorpresi.\nProvate a parlare con le cassiere che hanno dovuto continuare a lavorare per tutta la crisi; con le infermiere che hanno dovuto lavorare senza mascherine fino all’altro ieri; con i corrieri assunti con i contratti a progetto che sono stati lasciati a casa, senza tutele, e che non saranno riassunti; con gli stagionali che, se va bene, quest’anno perderanno due o tre mesi di stipendio (e uno o due disoccupazione); con gli autotrasportatori a cui è stato detto: “Sì c’è una pandemia ma voi lavorate lo stesso”. Oppure pensate al fatto che viviamo in un mondo in cui andare a lavorare è “permesso” prima di fare una passeggiata. Mi fermo.\nNon più di un anno fa ho sentito con le mie orecchie, in una conversazione privata, un importante intellettuale “di sinistra” dire che gli italiani nella loro recente torsione sovranista si sono dimostrati per l’ennesima volta dei viziati lamentosi. Perché noi italiani siamo così: gente che si lamenta, a cui non va mai bene niente. Questa è l’idea di fondo, malconfessata, che la maggior parte degli intellettuali di sinistra più importanti e di maggior peso mediatico ha delle classi popolari italiane. Un’idea che purtroppo si diffonde facilmente, a macchia d’olio. Perché non c’è bisogno di essere famosi per far parte di questo triste club, è sufficiente scimmiottare nelle pose e nei discorsi i più popolari “eroi” dello snobismo pseudoprogressista.\nTutto questo deve finire. Finitela, finiamola, ora. Perché se la cultura e la “filosofia” non si daranno una svegliata e non si metteranno subito al servizio di un popolo arrabbiato e impoverito, non potranno tra qualche anno lamentarsi di nuovo se questo popolo, scivolando sempre più vertiginosamente nella povertà e nell’ignoranza, guarderà con sempre maggiore convinzione verso le estreme destre, il razzismo e i sovranismi più esasperati.\nÈ arrivato il tempo di rompere la bolla di sogno che separa la cultura, la filosofia, il “pensiero”, dal reale della politica, della società, delle persone comuni. L’abbrutimento umano patito dagli italiani negli ultimi trent’anni pare non essere mai stato un problema, una “responsabilità”, della cultura italiana. Questo sfacelo umano e culturale è stato sempre solo trattato e interpretato come un oggetto di “studio” – o al limite come spunto per aberranti arringhe dalle colonne dei quotidiani. Ma mai – ma e poi mai – come una questione che metteva in discussione un’intera classe dirigente e intellettuale.\nSiamo annegati negli ultimi anni in fiumi di inchiostro profusi a sfottere complottisti e complottismi, senza nemmeno cominciare a sospettarne la sintomaticità. Ci hanno spiegato con cura fino a che punto Fusaro – che è l’unico filosofo in vista che parla esplicitamente di Marx – sia un clerico-fascista e non sia una persona di sinistra (verissimo!), salvo poi ospitarlo allegramente nelle collane di Feltrinelli a scrivere su Gramsci.\nIl fatto che l’università italiana abbia ormai praticamente il solo scopo di somministrare lobotomie neoliberali a giovani infarciti di ideologia autoimprenditoriale fin dalle scuole medie… pare non essere un problema dell’università e del sistema scolastico italiani. Tutto si svolge in un’aura surreale di mutua indifferenza, come se tra la maggior parte delle persone comuni e il mondo della cultura non ci fosse ormai più alcun rimando: solo un sguardo freddo e beffardo che la gente lascia languidamente cadere con sufficienza sulla cultura. Uno sguardo che la cultura, fieramente, ricambia.\nLa spaccatura tra cultura “alta” e cultura popolare non è mai stata così profonda, e rispecchia purtroppo quella ancora più inquietante tra le condizioni di vita delle persone di cultura “importanti” e quelle dei tanti poveri cristi – spesso muniti di lauree, dottorati e pedigree di ogni sorta – che sono i nuovi proletari del mondo di oggi e di domani.\nQueste persone sono l’unica chance, l’ultima occasione per ricostruire un vero dialogo tra la gente e il mondo della cultura. Sono queste persone “infami” – sempre che siano uscite dalla sindrome di Stoccolma che li induce a scimmiottare maldestramente i loro “idoli filosofici – che più devono essere ascoltate e valorizzate oggi dalla cultura e dalla filosofia. Un nuovo operaismo – nutrito e custodito dalle tante persone di cultura che negli ultimi vent’anni hanno vissuto sulla propria pelle la vertiginosa proletarizzazione delle classi medie italiane – è la sola speranza che ancora abbiamo per propiziare un nuovo incontro “impossibile” tra cultura e classi popolari, tra politica e filosofia.\nUn incontro magico e “impossibile”, come quello che si è prodotto in Italia tra la fine degli anni sessanta e i primi settanta, anche se in quei tempi il percorso era per certi versi uguale e inverso. In quel periodo, infatti, molte persone nate proletarie e povere, grazie al boom economico, arrivarono in massa a occupare posizioni di rilievo nella cultura e nelle arti dando loro un impulso inatteso e meraviglioso.\nDavvero, amici “di cultura”, amici filosofi, importanti o meno che siate – che siamo. Pensateci. Prima di svegliarvi, di svegliarci, un giorno, scoprendo che abbiamo passato la vita sulla barricata che credevamo di fronteggiare. Pensiamoci per tempo, prima di sorprendere l’ombra dei nostri volti balenare vertiginosamente dall’altra parte della barricata, nel campo del nemico.\nÈ necessario che la filosofia e la cultura si mettano in gioco. È necessario che mettano al servizio delle lotte la loro speciale capacità di flirtare con l’“impossibile”.\nSe il disco rotto della cultura e della filosofia “ufficiali” di pseudosinistra fosse qualcosa di diverso da un continuo assist semiconsapevole al regime di verità neoliberale, le importanti persone che appartengono a questo discorso avrebbero già fatto emergere le questioni fondamentali, questioni su cui dovremmo lavorare da subito, tutti insieme.\nCome far crescere e socializzare l’idea “impossibile” di un’azione collettiva, non-violenta e popolare contro lo sfruttamento capitalista e neoliberale?\nCome creare un discorso, delle strategie di lotta, che veicolino questo rifiuto, quest’azione – che siano il più inclusivi possibile e che, nel contempo, offrano alla persone finalmente uno spazio di incontro umano al di là della logica dell’utile?\nCome costruire – con buona pace di Toni Negri, che crede di esserci già riuscito – un discorso in cui davvero tutti gli sfruttati possano riconoscersi a vicenda e ridere finalmente delle proprie catene?\nNon meno di qui. Quello che ho imparato del pensiero debole è che si tratta di un’etica, di un modo preciso di stare al mondo niente affatto “ritirato” o vigliacco – come è sempre piaciuto dire a molti dei suoi detrattori. Quello che ho imparato dal pensiero debole è piuttosto il desiderio di aprire una breccia nella prosopopea e nella violenza dei ragionamenti “filosofici” e “politici” sui massimi sistemi, soprattutto se a fare questi ragionamenti sono persone col culo al caldo che non hanno mai vissuto sulla propria pelle gli aspetti più feroci della “schiavitù” cui questo sistema economico costringe la maggior parte delle persone nel nostro paese e sul pianeta.\nIl pensiero debole mi ha insegnato a mettere ogni questione politica e ogni verità teorica alla prova della mia quotidianità e della mia vita reale. Il pensiero debole è la necessità di esporsi in prima persona, di mettersi in gioco, di mettere alla prova – alla prova degli altri e di sé stessi – ciò che si fa e ciò che si dice. Farlo fino alla vertigine, alla messa in dubbio radicale di sé stessi e di tutte le proprie certezze – se necessario. Perché, senza questa angoscia, senza questo rischio soggettivo, reale, non c’è alcuna dignità nell’essere filosofi.\nForse per le persone di una certa età questo momento non è poi così epocale dal punto di vista politico. Per molti “anziani” pensatori si tratta probabilmente solo dell’ennesimo inizio di una delle tante “crisi” già patite e attraversate. Ma per le persone della mia generazione – io sono diventato adulto lavoratore e genitore durante la crisi del 2008 – quella che si preannuncia non è una semplice nuova “crisi”, è qualcosa di più. Molto di più. È un punto di non ritorno.\nÈ la goccia che fa traboccare il vaso. La goccia che ti chiama ad agire, a non poter tollerare più il fatto che la cultura e la filosofia nella nostra società siano diventate pratiche tristi, autonome, hobbistiche e lobbistiche. Pratiche fintamente indipendenti, foglie di fico marce, che servono soltanto a coprire quello che succede ora, nel fuori, a tutti noi. In quel fuori che ha un nome preciso: lo sfruttamento capitalista.\nQuelli che da questo “fuori” sono minacciati solo parzialmente, quelli che non se ne sono ancora accorti, e anche quelli che – nella cultura e nella filosofia – addirittura da questo sfruttamento traggono beneficio, saranno presto chiamati dagli eventi a una scelta di campo. Dovranno scegliere se sputare fieramente e masochisticamente nel piatto dove mangiano ed entrare nel gioco, o ammettere a sé stessi che stanno dall’altra parte della barricata.\nÈ tempo di distinguere non i buoni dai cattivi (distinzione moralistica di nessun valore), ma gli amici dai nemici. Una distinzione strategica che, ben lungi dal rilanciare immaginarie liste di proscrizione, ci chiama piuttosto a riflettere (anche teoricamente) sul senso e sul significato dell’amicizia. “O amici, non c’è nessun amico!” ci ha fatto molto riflettere, ma non deve e non può impedirci di pensare l’amicizia – l’amicizia, non la fratellanza – anche come una pratica e un’esperienza di segno eminentemente politico.\n2 Responses to Un appello per la “Fase 2”. Mettersi in gioco, organizzare le lotte dentro – e fuori – la filosofia\n16/04/2020 at 22:28\nDevo costatare che si continua a non capire che cosa sta avvenendo.\n1)\tche si continua ad usare i termini -filosofo, intellettuale, cultura- in modo inappropriato e congruente alla logica dei messaggi massmediali;\n2)\tche si continua, anche se non espresso formalmente, a considerare la sinistra come un partito da corsa al potere e, quindi, a non aver capito se non letto, se non in parte molto parziale, la base teorica della sinistra che sono gli scritti di Marx (di cui il “Capitale” è il cuore), Lenin, Gramsci, … ;\n3)\tche si continua ad usare le espressioni di “lotta” come azione sociale da perseguire per modificare i comportamenti dei rappresentanti del potere.\nPer quanto riguarda il punto 1), secondo il pensiero comune, :\n•\tIl filosofo e normalmente inteso come un laureato in filosofia, possibilmente con ruolo universitario, cosa che non da nessuna garanzia di correttezza nell’uso del pensiero (del cervello);\n•\tL’intellettuale dovrebbe essere una professione di esercizio comunicativo delle proprie conoscenze, attualmente e generalmente un filosofo in campo nel mondo massmediale al servizio dell’ “audience”;\n•\tLa cultura generalmente è intesa come il prodotto di testi (cartacei o informatici) che sono di fatto gestiti dalle case editrici per motivi puramente economici.\nIn modo molto semplice, e non per questo meno vero, gli intellettuali (i filosofi) sono tutti gli esseri umani pensanti (a prescindere dai propri titoli e dai propri ruoli) capaci di comprendere (come specie animale) il mondo in cui vive e nel quale agire con i propri comportamenti.\nLa cultura è solo il sinonimo di “conoscenza”, della trasmissione delle esperienze acquisite e trasmesse in modo verbale o con i mezzi di trasmissione dei propri tempi. La conoscenza non è solo quella della comprensione del meccanismo sociale o tecnologico ma è quella della comprensione del rapporto uomo-natura di cui l’aspetto umano di organizzazione sociale è solo una parte molto limitata.\nPer quanto riguarda il punto 2), espresso secondo il pensiero comune della cosiddetta sinistra, :\n•\tGli scritti, in particolare di Marx e specificamente nel Capitale, non sono delle tesi (o Bibbie) ideologiche a sostegno di una parte sociale ma sono una teoria scientifica, in quanto tale soggetta a verifiche e modifiche come tutte le teorie scientifiche. Marx nelle tesi espresse analizzava il sistema del mondo organizzato sulla base della produzione economica da cui derivava, rilevandone le conseguenze sui ruoli umani, l’esigenza di modificarne la logica speculativa.\nPer quanto riguarda il punto 3):\n•\tIl termine di “lotta” è diventato completamente obsoleto, usato e abusato da tutte le parti ufficiali comprese le organizzazioni presunte rivoluzionarie. Mentre nell’ottocento e nel primo novecento si potevano individuare le classi a cui riferire la “lotta”, nella fine del novecento e nell’epoca attuale le categorie sfruttate non sono più verticali proletariato-padrone ma sono miste-sfumate trasversali e verticali spesso senza un’identità precisa. In quest’ambito la lotta, se si può parlare di lotta e non di modifica imposta, non è più diretta ma è sfumata e, a mio avviso, può avvenire soltanto attraverso una diffusione della “conoscenza”, a qualunque livello possa avvenire, dal comprendere come scopare un giardino a comprendere i movimenti della costellazione di “Andromeda” che si scontrerà (tra non molto in tempi intergalattici) con la “Via lattea” di cui facciamo parte.\nIn generale e riferendomi al concetto di “amicizia” è assolutamente sbagliato invocare un concetto usato molto dalla destra liberale e dal clientelismo, per il semplice motivo che tutti gli esseri umani sono amici perché sono tutti legati alla componente biologica di sopravvivenza della specie.\n25/04/2020 at 21:25\nPerfettamente ragione allo scritto qui sopra,le parole sono tante ed ogniuna ha il suo valore ,l’interpretazione il più delle volte è superficiale .La conoscenza poche l’anno e di questa capacità è lecito proteggerla averne cura ed imporla con cautela ma con la forte necessità della quale non se può fare senza.


NEWS | Scoperto il triclinio acquatico dell'imperatore a Villa Adriana (Tivoli)\nLe operazioni archeologiche dirette da Andrea Bruciati hanno portato alla luce un unicum, un triclinio acquatico a Villa Adriana a Tivoli (RM), residenza dell’imperatore Adriano nota per le magnifiche sperimentazioni architettoniche e ingegneristiche.\nIl triclinio si trova nella zona Palazzo, la più antica della Villa e area privata dove si svolgeva la colazione della coppia imperiale. Infatti, quest’area è probabilmente il punto da cui è iniziata la costruzione del quartiere, a partire da una villa repubblicana.\nLe indagini vedono la viva partecipazione dell’Università di Siviglia, il professor Raphael Hidalgo Prieto ha presentato la scoperta nel Webinar “Villa Adriana. Il potere dell’architettura: un’archeologia olistica per il terzo millennio”. Il progetto, organizzato dall’Ordine degli Architetti Pianificatori Paesaggisti e Conservatori di Roma e Provincia, ha lo scopo di presentare le indagini in costante aggiornamento e la storia di Villa Adriana.\nIl Teatro Marittimo una delle immense opere architettoniche di Villa Adriana, Tivoli (RM).\nIl Triclinio Acquatico, nuova gemma di Villa Adriana\nAl centro della sala semicircolare, anticamente coperta da un sistema di volte, occupa la scena il triclinio marmoreo. Raggiunto grazie a un sistema di passerelle meccaniche, poi rimosse per inondare il pavimento d’acqua, un’isola privata dell’imperatore.\nDifatti, l’imperatore Adriano come per i lussuosi banchetti pubblici, amava lo sfarzo anche nella vita privata. L’uso privato è testimoniato dalla presenza di altre 4 camere decorate dalle quali si accede alla sala, ognuna con una propria latrina.\nIl triclinio risulta essere una scoperta straordinaria anche per i giochi di luce e acqua, che contraddistinguono le opere architettoniche della Villa, come il Serapeo. Infatti, i raggi di luce mattutini illuminavano dalla finestra centrale due fontane sulla parete concava alle spalle dell’imperatore, dalle quali zampillava l’acqua.\n“Dobbiamo immaginare l’imperatore posto sulla pedana marmorea, che misurava circa 4 metri di lato, circondata a filo dall’acqua che riempiva il resto dell’ambiente. Alle spalle aveva le due fontane e la finestra da cui entrava la luce, accentuando l’effetto delle figure imperiali in controluce. In questo modo, Adriano poteva osservare tutto il resto della sua corte, amplificando la suggestione della sua presenza che poteva essere vista e non vista.” Queste le parole del direttor Andrea Bruciati, grazie alle quali possiamo immaginare ed essere partecipi di questa scena idilliaca.\nVilla Adriana, continua, uno dei luoghi più ameni di età imperiale e Patrimonio Unesco, continua a sorprendere, arricchendo la sua corona di meraviglie architettoniche con questa nuova scoperta.\nRicostruzione del Triclinio acquatico di Villa Adriana a Tivoli.\n← NEWS | Scoperta la fabbrica di birra più antica al mondo ad Abydos (Egitto)\nNEWS | La Sapienza lancia un ciclo seminariale su Euripide →


Milano, uomo scippato insegue in auto il ladro e lo investe | Sky TG24\nMilano, uomo scippato insegue in auto il ladro e lo investe\n01 giu 2019 - 12:38\nIl 37enne alla guida del veicolo è stato arrestato dai carabinieri per tentato omicidio. Il ladro, di 44 anni, è risultato essere un pregiudicato\nUn peruviano ha inseguito e travolto in maniera volontaria con l'auto il ladro che stava scappando in bicicletta dopo avergli cellulare. È quanto avvenuto nella notte tra venerdì 31 maggio e sabato 1 giugno a Milano, nella zona dei Navigli.\nIl ferito, un marocchino di 44 anni, irregolare e pregiudicato, si trova ricoverato all'ospedale in condizioni non gravi e ha riportato una prognosi di 40 giorni per una frattura alle ossa sacrali. L'investitore, un peruviano di 37 anni, regolare, è stato arrestato per tentato omicidio dai carabinieri, che si trovavano in zona per una serie di controlli. L'uomo ha più volte ripetuto che il suo intento non era quello di uccidere.


alcol » La posta del direttore - Blog - Repubblica.it\nPavia, l'estate e le notti rumorose del centro storico\nPostato in 1 il 5 luglio, 2013\nCaro direttore, sono un residente del centro storico e in questo periodo perdo ogni notte molte ore di sonno a causa di balordi che schiamazzano fino a notte fonda (l'una, le due e anche oltre) spesso sostando in Strada Nuova cantando e urlando volgari oscenità, completamente incuranti del danno alla salute che provocano a chi vorrebbe dormire e che il giorno successivo si alzerà presto per andare a lavorare. Si parla spesso di periferie degradate, ma nella nostra città ad essere degradato mi sembra piuttosto il centro storico, che viene lasciato nelle ore notturne alla mercè di gentaglia senza il minimo rispetto per chi abita nelle strade che ha scelto come bivacco e teatro del proprio esibizionismo. Penso che un'amministrazione comunale degna di questo nome non dovrebbe tollerare una situazione del genere, bensì curarsi delle esigenze (in primis di salute) dei propri residenti. Roberto Paoletti Una città che vuole vivere (e Pavia, sede universitaria, ha il dovere di essere città viva) corre qualche rischio. Uno di questi è proprio l’avere a che fare con la maleducazione ai limiti del vandalismo (a proposito, qui sotto pubblichiamo una lettera a commento dei vandalismi sulla panchine appena installate dal Comune sul Lungoticino). Che fare? Chiudere tutto? Spegnere bar, ristoranti e locali e dichiarare il coprifuoco per il centro storico (faccio un altro inciso per ricordare che l’altra sera hanno protestato anche i residenti della zona Cravino (periferia non certo fittamente abitata) per una festa super blindata al Campus aquae) dopo le undici di sera? Non credo che la soluzione possa essere questa. Concedere ai locali di fare musica fino a una certa ora (ci sono state lamentele), animare come è stato fatto mercoledì sera la piazza della Vittoria con la discoteca silenziosa (altre lamentele) è un tentativo per modulare e in fondo governare le serate estive. Schiamazzi, parolacce, canzonacce e non solo questo, come ci è capitato di raccontare, sono altra cosa. In questo caso si finisce nella maleducazione che solo una consapevolezza sociale, di cui ci dobbiamo meglio attrezzare, potrà arginare e - si spera - stroncare. Lo stato di polizia non risolverebbe, a mio avviso, granché. p.fiorani@laprovincia pavese.it\nTag:alcol, movida, teppismo, violenze\nPavia, se la movida in centro diventa violenta\nPostato in 1 il 14 maggio, 2013\nCaro direttore, anche domenica sulla Provincia si parla di movida con accezione negativa, «movida violenta».. Cito dal sito della Treccani: movida in italiano mantiene il significato originario che la parola aveva in spagnolo, quando nacque per designare la speciale atmosfera di vitalità in campo culturale e artistico e il particolare dinamismo intellettuale che presero a caratterizzare la Spagna a partire dall'inizio degli anni Ottanta. Vista sotto questa ottica la movida risulta essere una risorsa per la città, non un problema. Certo per una movida sostenibile e rispettosa della città si deve lavorare tutti insieme, pubblici esercizi e Comune. Pulire intorno al proprio esercizio e mettere bidoni a disposizione dei clienti, rispettare l'ordinanza sul vetro e lattine, non dare da bere a ubriachi e minorenni, controllare il volume della musica e, se possibile, delle voci dei clienti... questo è già il nostro impegno. Da sempre molti di noi lavorano con professionalità e attenzione, offrendo qualità nei prodotti e nel servizio, e anche proposte culturali aperte a tutti, perché è nella città spenta e vuota che il crimine mette radici. Si dovrebbe differenziare tra i problemi legati alla movida e gli episodi di microcriminalità che affliggono il nostro centro storico. Elena Sacco Sono ancora una volta costretta a denunciare la situazione di via Bossolaro che, con via Beccaria, è un centro di movida violenta. La strada viene invasa da giovani, italiani e non, ai quali è consentito assumere alcolici fino a tarda notte. Lo spaccio inizia già nel pomeriggio, urla fino a tardi, al mattino lo sporco è ovunque, gli episodi di violenza e inciviltà sono quotidiani. Occorre intervenire in modo definitivo per sanare questa situazione che si sta protraendo da troppo e degenera sempre più. Molti paesi civili hanno risolto adottando regolamentazioni più strette su orari degli esercizi e vendita degli alcolici, ad esempio vietandone il consumo all'aperto. Maria Vedovelli Peccato dover usare la parola movida con aggettivi negativi accanto. Ma questo è. Con il ritorno della bella stagione il problema si ripresenta in tutta la sua drammaticità che va affrontata. p.fiorani@ laprovinciapavese.it\nRagazzi ubriachi e locali che vendono superalcolici a poco prezzo\nPostato in 1 il 3 novembre, 2012\nCaro direttore, l’altra notte (era la serata di Hallowen) tornando a casa in auto ho evitato per poco dei ragazzi (sembravano davvero giovani) che bevendo a collo da bottiglie che non ho avuot modo lì per lì di verificare cosa contenessero, zigzagavano sul ciglio della strada. La conferma che quelle bottiglie non contenessero coca cola o aranciata l’ho avuta il mattino dopo, Ripassandro per la stessa strada ho visto abbandonate a terra, proprio nella zona in cui mi ero imbattuto nel gruppetto di giovanissimi, bottiglie vuote che avevano contenuto vino rosso. Ne ho parlato con amici che hanno figli e che mi hanno raccontato storie da paura su adolescenti che si ubriacano ogni sabato sera e qualche volta anche durante la settimana. Il problema esiste anche quando i ragazzi - così mi raccontano - si muovono in centro a Pavia perché non sempre nei locali si attengono alla norma di non vendere alcolici e superalcolici ai minorenni. Mi sembra un fatto gravissimo che bisogna assolutamente contrastare. Ma come?\nRagazzi che si ubriacano con troppa facilità e cercano lo sballo o procurandosi bottiglie al market o, di fatto, con la complicità di chi vende alcol a poco prezzo e senza chiedere la carta d’identità. E’ un problema enorme che deve interrogarci tutti. Ne diamo conto anche oggi nelle pagine della cronaca di Pavia. Un padre e una madre che si sono visti rientrare a casa in piena notte il figlio, che non ha neppure compiuto 18 anni, completamente ubriaco. Insieme a lui un amico che si trovava nelle stesse condizioni. L’allarme su un fenomeno, che coinvolge sempre più anche le ragazze, è stato lanciato da tempo. E i fatti sono davvero sotto i nostri occhi ogni giorno: basta andare al pronto soccorso dopo un giorno di festa per averne ulteriore conferma. Ne parliamo abbastanza con i nostri figli? Si affronta adeguatamente l’argomento a scuola, l’altra agenzia educativa che resta fondamentale insieme alla famiglia? Anche chi è chiamato a vigilare sui locali pubblici ha un compito preciso: quello di far sì che le regole vengano davvero rispettate. La salute fisica e mentale dei nostri ragazzi è troppo importante. p.fiorani@laprovincia pavese.it\nTag:alcol, minori ubriachi, superalcolici\nI guai della movida che dovrebbe portare vita in città\nPostato in 1 il 30 luglio, 2012\nCaro direttore, le scrivo per tornare ancora una volta sul tema movida che invece di essere un modo per portare vita e vitalità in città, rischia di trasformarsi in un problema serio per Pavia. In queste calde sere di luglio mi piace uscire per trovare qualche filo di vento nelle viette del nostro centro storico ma le confesso che in certi momenti ho paura. Ci sono in certe zone assembramenti tali che mi viene spontaneo girare l’angolo e tenermi alla larga. La paura - sa, non sono più tanto giovane - è anche soltanto di essere urtato e magari fatto cadere. Confesso che mi mette inquietudine anche l’eventualità di essere magari preso di mira e insultato. I racconti che si leggono sulla Provincia pavese e ciò che sento dire anche la mattina andando al bar o soffermandomi in piazza della Vittoria non mi rassicurano. Possibile che anziani ma anche giovani (è di non molti giorni fa la vicenda del ragazzo che è stato picchiato sulla porta di casa perché ha osato rimproverare chi stava orinando proprio lì davanti) non possano più sentirsi liberi e sereni per le strade del nostro centro storico? Francamente ho la netta impressione che le cose stiano peggiorando e mi chiedo se si ha davvero intenzione di fare in modo che noi cittadini della vecchia Pavia ci possiamo sentire tranquilli nel cuore della città che amiamo e che non vogliamo lasciare. Qualche mio amico ha già deciso di andare a vivere altrove perché il centro storico sta diventando nemico. Lettera firmata Movida come risorsa o come problema? La questione da affrontare sta tutta qui. E non è cosa da poco. Ne abbiamo già parlato. Provate a passare alle otto del mattino in piazza Duomo, anche sotto i portici del vescovado. Lo spettacolo di ciò che resta dopo le notti brave di chi si accampa è impressionate (e parlo di quel luogo solo perché l’ho visto a quell’ora con i miei occhi). E’ ovvio che serve la volontà di governare l’intera situazione. Pavia continua a dare spettacolo di inciviltà e di sporcizia che va solo a peggiorare. La testimonianza di tanti cittadini ci tiene tristemente aggiornati su ciò che accade, su quel che si vede. Caro sindaco, Pavia ha bisogno di un’attenzione e di una cura non più rinviabili. p.fiorani@laprovincia pavese.it\nLa notte violenta, gli affari dei bar e la nostra sicurezza\nPostato in 1 il 5 luglio, 2012\nCaro direttore, ciò che si temeva si è verificato. Mio figlio 17enne è stato aggredito l’altra notte in via Bossolaro di fronte all'uscio di casa da due ubriachi. L'otorino del pronto soccorso ha riscontrato la perforazione del timpano dell'orecchio destro. La polizia, immediatamente chiamata, ha raccolto la denuncia contro ignoti. Preoccupazione e amarezza, ma non sorpresa. Mia moglie, nell'ultimo anno, ha interloquito con il Comune, si è fatta promotrice di raccolte di firme, ha fatto protocollare proteste ufficiali. L'assessore e il comandante della polizia locale l'hanno cortesemente ricevuta soffermandosi a spiegare i limiti dei loro poteri e manifestando la sincera volontà di intervenire nella vita notturna del centro. Questo è il risultato. Nulla cambierà finché non si imporrà ai bar del centro di chiudere dopo le 20. In base a quale principio farlo? Perché nessuna attività privata può essere condotta provocando un danno alla collettività. Nessun bene pubblico (sicurezza, pulizia, quiete notturna, salute) è negoziabile in cambio di un guadagno privato. Ovvia è la relazione di causa ed effetto tra la loro attività serale ed il degrado, per tacere degli episodi violenti. L'amministrazione comunale non può più tergiversare su questo problema. Credo che una class action dei residenti del centro possa essere una strada percorribile per vedere riconosciuti i nostri diritti più elementari, quale quello della incolumità fisica. I gestori dei bar abbiano il coraggio di chiudere per 15 giorni dopo le 20. Tutti potranno verificarne gli effetti. Il valore dei mancati introiti serali? Quanto vale l’orecchio destro di mio figlio? Luigi Carrioli Questo non è solo lo sfogo di un padre. E’ la denuncia precisa di una situazione non più sostenibile. Abbiamo una città, Pavia, con un bellissimo centro storico in cui dovrebbe essere piacevole e sicuro passeggiare di notte. E invece ecco che i nostri ragazzi, le nostre famiglie hanno ora paura di uscire o rientrare a casa in una serata qualsiasi d’estate. Davanti a problemi gravi come questo ci vogliono davvero interventi drastici che facciano cambiare le cose. Subito. Con l’apporto di tutti e con segnali forti da parte dell’amministrazione. p.fiorani@laprovincia pavese.it\nPavia, la notte ci piace vogliamo uscire in pace\nPostato in 1 il 22 maggio, 2012\nCaro direttore, penso ai residenti del Centro che hanno sacrosante ragioni di essere arrabbiati(proporrei di non far passare per una volta, all’alba del giovedì, i mezzi dell’ Asm, per far vedere a tutti gli effetti della movida del mercoledì notte...) anche se questo non può però giustificare fenomeni di intolleranza, telefonate di protesta “ a prescindere”, anche per concerti pomeridiani e a volume. Chi abita in centro non può pretendere il silenzio idilliaco della campagna. Penso agli agenti di polizia locale, così rigidi nel far rispettare la legge comminando multe salate a pochi capri-espiatori ( come successo giorni fa a quattro malcapitati studenti che avevano il torto di richiedere ad alta voce, un paio di minuti dopo la mezzanotte - e qui sta la trasgressione- il bis a un concerto tranquillo e regolare (io c’ero).Penso alla dissennata politica dei prezzi al ribasso di alcuni bar del centro (ben descritta nell’ articolo di Roberto Torti ), bar che diventano di moda perché lì un cocktail costa 3 euro e fino a quando nel bar vicino comincia a costare 10 centesimi in meno. Il tutto si traduce in un gigantesco incentivo al consumo smodato e distruttivo di alcol. Si potranno, si dovranno trovare altre forme, altri contenuti, altri incentivi per rendere viva la città per tutti (giovani compresi) e far lavorare bar e locali. Penso anche ai tanti (locali, circoli, associazioni …) che continuano a proporre musica, cultura, aggregazione, divertimento nonostante costi lievitati e pratiche burocratiche sempre più complicate e “sfiancanti”. Penso ai tanti spazi per la musica e le feste che non sono più agibili: il Vul, il fossato del Castello, la spianata degli Orti Borromaici, i Giardini Malaspina così belli da vedere ma buoni al più per un concerto di piano solo . Dico che è venuto il momento di un confronto vero tra tutti in città su tutti questi argomenti. Daniela Bonanni Il confronto è urgente. Va fatto senz’altro con cittadini, istituzioni, proprietari dei locali (sì il dato della birra o del cicchetto a minor prezzo sfiora l’incitamento all’alcolismo da perseguire), giovani che chiedono spazi. Il dibattito in questa sede è apertissimo. Teniamolo vivo. p.fiorani@laprovincia pavese.it


La mia tabella di marcia: Colonia, Düsseldorf, Amsterdam\nL'obiettivo di quest'anno era andare in Germania, in cui finora non ero mai stato.\nTra le varie opzioni di viaggio, mi affascinava un tour della Baviera, della Franconia o della Germania occidentale tra le regioni della Ruhr e della Renania settentrionale. Le prime due scelte hanno dei limiti oggettivi che riguardano i voli aerei, lo spostamento in auto ed il rischio dello stesso unito a qualche birra di troppo bevuta tra un villaggio, un birrificio o una birreria e l'altra, oltre a complicazioni logistiche e di costi di un volo che dal sud Italia volesse raggiungere sperduti villaggi della Foresta Nera.\nNon è un "no" definitivo a quelle esperienze, è solo un rinvio a momenti migliori. A differenza delle opzioni precedenti, però, la suddetta regione con Düsseldorf e Colonia è decisamente fattibile oltre che relativamente comoda a livello logistico. Tra l'altro sono due città che rispettivamente con Altbier e Kölsch incarnano il concetto di stile e di territorialità come pochissime altre città in Europa (ci metterei solo Bruxelles, Lipsia, Bamberga e Pilsen), con l'ulteriore vantaggio (o almeno, io lo interpreto come tale...per qualcun altro potrebbe essere solo noia) di poter bere esempi di uno stesso stile interpretati da più birrifici, per lo più versati nè da bottiglia e nemmeno alla spina, ma bensì a caduta.\nVolendo ben sfruttare un volo, poi, ho pensato che sarei potuto spingermi anche oltre i confini occidentali della regione tedesca, sforando in territorio olandese.\nChiaramente la scelta è ricaduta sulla città di Amsterdam, dove la situazione birraria è agli antipodi con nessuna impronta territoriale a marcare la scena birraria ma, al contrario, con una nuvola di nuovi fermenti e di interpretazioni birrarie e cavallo tra la vicina tradizione belga e la spumeggiante ondata nord-europea e quindi americana di stampo moderno.\nNon sarà meno affascinante fare beer hunting in questo luogo con pochi riferimenti, ma sarà senz'altro diverso da quello che praticherò nelle due cittadine tedesche dove il riferimento è uno e soltanto uno.\nBonus track la città olandese di Maastricht, dove in attesa dell'aereo di ritorno dovrei poter bere qualcosa, per cui un locale me lo sono segnato anche là.\nC'è un bel BBF di mezzo tra questa vigilia e la partenza stessa, per cui mi porto avanti col lavoro e di sicuro getterò fiumi di inchiostro al ritorno ad agosto.\nCome mio solito ho pianificato le tappe del mio vagare e qui le sintetizzo in queste mappe interattive.\nBrauerei Schumacher, Oststraße 123, 40210 Düsseldorf\nBrauerei Uerige, Berger Strasse 1, 40213 Düsseldorf\nHausbrauerei Zum Schlüssel, Bolkerstraße 43, 40213 Düsseldorf\nBrauerei Kürzer, Kurze Straße 18-20, 40213 Düsseldorf\nBrauerei Im Füchschen, Ratinger Straße 28, 40213 Düsseldorf\nFrankenheim Brauereiausschank, Wielandstraße 16, 40211 Düsseldorf\nGaffel-Haus, Alter Markt 20-22, Altstadt-Nord\nFruh am Dom, Am Hof 12-14, Altstadt-Nord\nBrauerei Zur MalzMuhle, Heumarkt 6, Koln-Nord/Altstadt\nPaffgen, 64-66 Friesenstrasse, Altstadt-Nord\nPeters Brauhaus, Muhlengasse 1, Altstadt-Nord\nPfaffen, Heumarkt 62, Koln-Innenstadt\nSchreckenskammer, Ursulagartenstraße 11-15, 50668 Köln\nReissdorf Brauhaus, Kleiner Griechenmarkt 40, Altstadt-Sud\nSion, Unter Taschenmacher 5, Altstadt-Nord\nSunner im Walfisch, Salzgasse 13, Altstadt-Nord\nProeflokaal Arendsnest, Herengracht 90, 1015 BS Amsterdam\nBrouwerij 't IJ, Funenkade 7, 1018 AL Amsterdam\nBrouwerij De Prael, Oudezijds Voorburgwal 30, 1012 GD Amsterdam\nDe Bierkoning, Paleisstraat 125, 1012 RK Amsterdam\nBeer Temple, Nieuwezijds Voorburgwal 250, 1012 RR Amsterdam\nCafe Frape, Het Bat 7, Maastricht\nQualche consiglio ulteriore?\nSpero e credo ne berrò delle belle!


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You are here: Home / Altro / Come Fare Teatro dei Burattini\nSupponiamo che piova, niente passeggiata ma solo un’attesa magari vana di una schiarita. E’ il momento adatto per dedicarsi ad un’attività che risolva il problema dei giorni di brutto tempo ma che sia utile anche per qualche momento all’aperto. Ecco che ti spiego quindi come costruire un teatrino dalla a alla z.\nGanci a occhiello\nAnelli da tenda\nPer costruire un teatrino servono 4 paletti rustici alti un metro e ottanta cm e undici paletti lunghi circa 85 cm. che serviranno per tenere uniti i 4 pali più grandi. Poi, su di una leggera assicella di legno o compensato, disegna ora il frontone, che dovrà essere lungo circa 90 cm. e alto circa 15 cm.\nDecoralo con cura e fantasia, taglialo con la sega del traforo e poi fissalo sull’impalcatura in modo che sia di fronte agli spettatori. Un teatro che si rispetti a questo punto non può fare a meno del sipario. Prendi allora un pezzo di stoffa largo 90 cm. e lungo 50 cm. Fissa sui lati lunghi 2 bacchette di ferro e fai l’orlo come per le tende.\nLa bacchetta del lato superiore del sipario dovrà essere 10 cm. più lunga in quanto dovrà ripiegarsi ed entrare nei due ganci a occhiello infissi nel frontone. Ai lati del rettangolo di stoffa che serve da sipario, fissa, a circa 5 cm. l’uno dall’altro, piccoli anelli da tenda. I 2 cordoni che servono per alzare ed abbassare il sipario vanno fissati alle estremità della bacchetta inferiore.\nFatto questo, infilali negli anelli cuciti alla tenda e poi nei due ganci ad occhiello infissi nel frontone. Il cordone di sinistra, poi, correrà parallelo alla bacchetta superiore della tenda e si infilerà’ nello stesso occhiello del cordone di destra. Annoda ora i due capi e vedrai che tirando insieme i due cordoni, il sipario si alzerà. Rivesti l’impalcatura come meglio vuoi e il teatrino è pronto.\nCome Creare Metro per la Stanza dei Bambini\nCome Realizzare dei Portapenne di Cartone a Forma di Gatto


Liturgia della settimana :: Commento :: Venerdì 01 novembre 2019, XXX Settimana Tempo Ordinario\nLa festa di Tutti i Santi è una giornata di gioia, di speranza, di fede. Noi viviamo per tutto l'anno la comunione dei santi: li sentiamo a noi vicini, ci sono proposti e li riconosciamo come modelli di vita, li invochiamo come nostri intercessori, li festeggiamo nel giorno della loro nascita al Cielo. I loro nomi sono indicati nel calendario liturgico, ne ricordiamo però una minima parte, solo alcuni dei tanti e tante che sono stati canonizzati dalla Chiesa. Oggi si unisce a noi e noi ad essa quella schiera che nessuno sa contare e che è immersa ormai nella luce di Dio, che ha raggiunto la mèta e ci ha preceduto nel regno dei beati: li celebriamo tutti in un'unica festa, ritroviamo così anche i nostri cari, anche quei santi nascosti agli occhi degli uomini, ma luminosi a quelli del Signore. La qualifica che li accomuna tutti è la fedeltà anche eroica testimoniata a Dio e ai fratelli; fedeltà a Gesù Cristo, fedeltà al suo Vangelo, fedeltà alle promesse battesimali, fedeltà alla Chiesa. Tutti hanno fatto esperienza dell'amore di Dio, tutti sono stati lavati e mondati dalla sua misericordia, tutti hanno vissuto le beatitudini evangeliche e non si sono lasciati sedurre dalle attrattive del mondo e dalle seduzioni del maligno. Hanno combattuto la buona battaglia, hanno terminato la corsa, hanno conservato la fede, ora è riservata loro una corona di gloria. Mirabilmente la storia degli uomini, i percorsi umani, l'agire e il pensare di ognuno si fondono con il volere di Dio e così sgorga la santità, così si adempie un progetto di amore pensato, proposto e vissuto. È giusto, vero, salutare che tutto questo diventi motivo di festa e di gioia per noi: tocchiamo con mano la "pienezza", la "verità", il culmine oltre il quale non siamo in grado di aspirare e di salire. Sentiamo più vicino l'approdo, la meta già percorsa da tanti, la sentiamo faticosa, ma accessibile. "Se tanti e tante, perché non io?" diceva Sant'Agostino? Aspirare alla santità è proprio di ogni cristiana: ognuno di noi ha il dovere di realizzare il progetto che Dio ha su di sé. Tutti dobbiamo adempiere il precetto di Gesù: "Siate perfetti come perfetto il Padre mio che è nei cieli" e il comandamento divino "Siate santi, perché Io sono Santo". I festeggiati di oggi sono i nostri alleati, i nostri collaboratori e ci infondono fiducia.