Stare a casa, ma con stile: 5 consigli su come vestirsi a casa - CRISTIANO\nStare a casa, ma con stile: 5 consigli su come vestirsi a casa\nGli italiani hanno riscoperto la comodità. Rimanendo in casa, lavorando dal tavolo della cucina o comodamente dal proprio divano, con le scarpe chiuse nella scarpiera da settimane, e i jeans che sembrano un ricordo lontano, dimenticato a favore di un abbigliamento casalingo più confortevole.\nVediamo quindi come vestirci in casa con stile, senza rinunciare al comfort.\nDa comodo a dismesso, il passo è breve - e la soglia dell’attenzione non deve mai abbassarsi, nemmeno nei riguardi del nostro aspetto, anche quando non incontriamo nessuno. In questo momento di quarantena forzata, infatti, lasciarsi andare e smettere di curare la propria immagine può rivelarsi una scelta infelice, soprattutto nei nostri stessi confronti.\nTutti amiamo le pantofole al posto delle scarpe stringate, i pantaloncini al posto della gonna di un tailleur e una maglia di una taglia in più per stare rilassati. Possiamo però, anche con questi cambiamenti, adottare delle strategie per non perdere mai il nostro stile innato e sentirci cool anche nell'intimità delle nostre abitazioni.\n5 consigli su come vestirsi a casa\nLe tute. Dopo anni di utilizzo solo per la palestra o per la corsa in solitaria al mattino, le tute sono tornate protagoniste dei nostri look casalinghi. Proprio per la loro comodità, però, tendono a far abbassare velocemente la guardia sul nostro look. A meno che non si scelga una tuta dal carattere urban e moderno, come le tute abbinate di Adidas.\nLe felpe. Abbigliamento casalingo per eccellenza, per indossare una felpa con stile bisogna puntare sulla felpa corta in taglio crop per le donne, magari da abbinare ad una canotta da sfoggiare quando la bella giornata consente di rimanere sul balcone a prendere il sole. Gli uomini possono scegliere felpe più leggere, anche senza cappuccio, come ad esempio le felpe Puma, Adidas o Nike.\nI leggins. Fedele alleato di ogni donna, il leggins sostituisce da anni il fuseaux per rimanere comode in casa. I leggins di Puma, elastici e colorati, sono perfetti sia per restare comode in casa che per allenarsi con gli attrezzi casalinghi.\nInfradito e pantofole. Va bene non mettere le scarpe in casa, anche per una questione igienica, ma le calzature non vanno ridotte ad un accessorio che uccide tutto il nostro stile. Con l’arrivo delle giornate più calde possiamo puntare già su ciabatte aperte in gomma, come le Adilette di Adidas o le slipper di Nike, da indossare anche con le calze quando la temperatura si abbassa improvvisamente.\nGli accessori. Lottiamo contro la svogliatezza: avere i capelli in ordine, un trucco leggero e gli accessori che indossiamo ogni giorno ci aiuta a superare quel naturale senso d’apatia che potrebbe colpirci da un momento all’altro. Via libera quindi a fermagli e cerchietti colorati, ma anche a cappelli sportivi, foulard e biancheria intima selezionata, braccialetti colorati come quelli di Fefè Glamour e cinture importanti.\nUn ultimo consiglio per i freelance e per chi, da qualche settimana, lavora in smart working: indossare abiti da ufficio è un buon modo per non perdere il ritmo e lavorare al meglio, restando sempre pronti per ogni riunione in videoconferenza improvvisa. Obbligatorio, quindi, avere sempre una camicia o un maglioncino addosso per le ore riservate all’attività lavorativa.\nHai bisogno di rinfrescare il tuo look casalingo, o vuoi farti un regalo in questo momento di quarantena?\nI saldi di Cristiano Calzature continuano con sconti fino all’80%, e fino al 20% sulla nuova collezione. Dai un’occhiata al catalogo!\nAdidas - Ciabatta in tomaia sintetica rossa con strisce bianche che garantisce robustezza e asciugatura rapida con suola zigrinata per una maggiore aderenza. Art: EF5432 ADILETTE *NOTA BENE* : Ti consigliamo di ordinare almeno 1 numero/i in più rispetto alla tua misura, perchè questo modello calza stretto.


L'Eco del Monte e del Padule – DUE NIGERIANI ARRESTATI DALLA POLIZIA MUNICIPALE DI CASCINA\nResistenza a pubblico ufficiale per i due immigrati che avevano già precedenti con la giustizia\nI due immigrati, stavano viaggiando “a sbafo” su un autobus della CCT ed avevano già avuto una colluttazione con il personale dell’azienda di trasporto.\nLa polizia municipale di Cascina ha arrestato i due per resistenza a pubblico ufficiale ieri mattina intorno alle 9:30 in via Tosco Romagnola, vicino al centro cittadino.\nLa vettura, che in quel momento percorreva viale Comaschi a Cascina, si è fermata nei pressi del comando della polizia municipale e i due uomini hanno forzato le porte di uscita del mezzo per darsi alla fuga.\n«I nostri agenti sono stati molto efficienti a intervenire con tempismo e li ringrazio sentitamente – ha dichiarato Susanna Ceccardi, sindaco di Cascina – non solo per la prontezza che hanno dimostrato oggi, ma anche per il quotidiano impegno nel monitoraggio e nel controllo del territorio, che rappresenta una priorità per questa Amministrazione comunale».\nFONTE: COMUNE DI CASCINA (UFFICIO STAMPA – dp)\nTAGS » attualità, azienda di trasporti, CCT, cittadino nigeriano, colluttazione, Comune di Cascina, cronaca nera a Cascina (PI), Polizia Municipale di Cascina, precedenti penali, resistenza a pubblico ufficiale, ruspetto della legalità, spaccio, Susanna Ceccardi (sindaco di Cascina)


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Ipnosi: viaggio all'interno della realtà umana. (parte seconda) - Rita ZEPPA\nContinuiamo il nostro ipotetico viaggio all'interno del mondo dell'Ipnosi, percorso questa volta da un Ulisse diverso di volta in volta, che viaggerà in epoche diverse con un diverso svolgersi degli eventi nel tempo. In questa seconda parte del viaggio mi soffermerò quindi su quelli che sono i cenni storici convenzionali riguardo all'Ipnosi, partendo dal suo più recente sviluppo per percorrere a ritroso nel tempo la sua storia. Come in un viaggio in trance alle vite precedenti cercherò di illustrarne le sue molteplici vite passate collocate nel tempo e nello spazio, con tutti i personaggi che ne hanno fatto uso trasformando il concetto di Ipnosi di volta in volta pur lasciando intatta l’efficacia nel suo utilizzo. Nell'arduo tentativo di rendere più piacevole la lettura e nel contempo di mostrarvi una tecnica di Ipnosi Regressiva per questa circostanza, questo "viaggio" sarà svolto all'interno di un contesto in cui un Ulisse in stato di trance sarà via via un personaggio storico che ha scritto parte della storia dell'Ipnosi.\n……ASSUMI LA TUA POSIZIONE PIU’ COMODA E LASCIATI INCURIOSIRE DA COSA IL TUO INCONSCIO VORRA’ FARE PER TE QUESTA VOLTA……\n…. PUOI PENSARE DI ESSERE IN UN GIARDINO E ABBANDONARTI ALLA MIA VOCE….\n…E TU ULISSE, POCO PIU’ IN LA’ VEDI UNA PORTA, LA OSSERVI NELLA TUA MENTE...ED IO CONTERO’ FINO A 5 E TU POTRAI ANDARE AL DI LA’ DELLA PORTA E VEDERE UN GRANDE FIUME..ED ENTRARE IN QUESTO GRANDE FIUME…\nULISSE DELL’ULTIMA GENERAZIONE: MILTON ERIKSON\nIn questo viaggio Ulisse veste i panni di un uomo, per l’appunto Milton Erikson. Nato negli Stati Uniti nel 1901 Erikson ebbe una vita non facile viste le sue precarie condizioni di salute che lo accompagnarono sin dalla sua nascita. Affetto da cecità cromatica (daltonismo), dislessia e mancanza del ritmo, fu colpito due volte dalla poliomelite che lo portò una volta al coma uscendone in seguito paralizzato, ed inseguito ad un altro attacco costringendolo in carrozzina con parte di tutti gli arti paralizzati. Si spense all’età di 78 anni, il 27 marzo 1980.\nCertamente non somiglia fisicamente al nostro mitico Ulisse, ma quello che ha fatto nonostante la sua vita travagliata non è certamente da meno. Riuscì a produrre uno sconvolgimento in quelle che fino ad allora erano state le concezioni dominanti sull’Ipnosi. Stravolse il ruolo sia dell’ipnotista che dell’ipnotizzato portandoli su basi completamente diverse da quelle classiche fino ad allora sostenute. Fino a quel momento il ruolo dell’ipnotista era un ruolo di “comando” mentre con Erickson il cliente non subisce più la volontà dell’ipnotista ma diviene soggetto “attivo”. Così si ha il ruolo dell’ipnotista che si limita ad utilizzare quanto offre il cliente il quale diventa così il vero protagonista del processo ipnotico. Le forme di perdita di controllo (cliente) e di controllo (ipnotista) scompaiono. L’Ipnosi eriksoniana è quella che utilizza maggiormente la mediazione del linguaggio e per questo così definita “indiretta” e che trasformò l’Ipnosi in “Nuova Ipnosi”. Essendo scomparso il ruolo di comando dell’ipnotista l’Ipnosi diviene una conseguenza causale della conversazione. La stessa sorte tocca anche all’approccio del problema divenendo anche esso indiretto. Puntando sulle risorse inconsce del cliente, tutto il processo ipnotico risulta modificato rispetto allo schema classico fino ad allora usato. Sono pertanto la costruzione dei significati interni al cliente la soluzione al problema.\nErkson interpretava l’inconscio come un grande serbatoio di risorse e proprio per questo enfatizzava la capacità di saper entrare nel mondo del cliente per liberarlo dalle sue stesse limitazioni apprese e puntando alla risoluzione del problema tramite le risorse infinite giacenti nell’inconscio delle persone.\nPer Erikson le persone che entravano in stato di trance, riflettevano alcune caratteristiche riscontrabili fisicamente: sguardo fisso a seconda dell’emisfero cerebrale dominante, aspetto assente o vuoto, corpo inerme come in una catalessi, occhi generalmente chiusi e la sospensione momentanea di riflessi come respirare o inghiottire. Questo stato di sospensione si protrae generalmente fino all’avvenuto completamento di ricerca interiore a livello inconscio e all’emergere di risposte e nuove idee, che ri-orienteranno la persona verso la realtà.\nUna facoltà che gli viene riconosciuta da un suo collaboratore-discepolo, Ernest Rossi, è quella di saper comunicare con l’inconscio del paziente usando stati naturali di trance, non rimanendo quindi vincolato alle induzioni formali usando ciò che già stava avvenendo nel paziente.\n…E CONTINUANDO A CAMMINARE IN QUESTO GRANDE FIUME, PUOI PORTARE L’ATTENZIONE A CIO’ CHE TI CIRCONDA…\nAltri personaggi hanno contribuito prima di Erickson a formulare teorie sull’Ipnosi. Troviamo tra alcuni dei più nominati, Hull (1884-1952) che intentò per primo l’applicazione dei metodi della moderna psicologia sperimentale in un periodo storico in Europa in cui l’interesse per lo studio scientifico dell’ipnosi era in declino. Portò lo studio dell’Ipnosi su basi solidamente scientifiche, dando il via ad una serie di ricerche sperimentali. Durante la prima guerra mondiale si ritornò a parlare di Ipnosi per il trattamento delle nevrosi da guerra con Hadfield il quale coniò il termine “ipnoanalisi”. Si vennero anche a creare due concezioni opposte riguardo alla validità di opinione sull’esistenza o meno in Ipnosi di uno stato alterato di coscienza. Da una parte Erikson, Orne, Hilgard, Weitzenoffer i quali anche se per motivi diversi, credevano alla possibilità di uno stato alterato in Ipnosi, dall’altra Barber Sarbin e Coe che non la condividevano.\nVengono anche condotte indagini a livello neurofisiologico dovute allo stato ipnotico di per se o sotto specifiche suggestioni. Ad oggi le ricerche ancora non danno esiti favorevoli riguardo al riscontro fisico in stato di trance a livello dei tracciati elettrici, e neanche affinità tra sonno e ipnosi. Sono invece state riscontrate alterazioni significative a livello respiratorio, cutaneo, cardiocircolatorio e neurovegetativo.\n… SEGUIRE CON LO SGUARDO UN ANIMALE CHE APPARE NELLA TUA MENTE….\nQui ci ritroviamo in Russia, con I.P. Pavlov (1849-1936) il quale aveva preso come soggetto di sperimentazione gli animali con gli stati di sonnolenza ipnotica. Gli studi vennero eseguiti sui cani per evidenziare le principali modificazioni connesse al sonno parziale. Siamo intorno al 1911 e emerge la consapevolezza che collega l’Ipnosi ad un processo di inibizione corticale diffusa. Questo favorì in Russia un moltiplicarsi di studi ed applicazioni cliniche. Ciò che si dedusse fù che la suggestione come strumento fosse talmente potente che non poteva essere inibita da altre zone corticali non coinvolte.\n….O TROVARTI NEL MEZZO DI UN’ALLUVIONE…\nS. Freud (1856-1939), utilizzò la tecnica ipnotica che apprese a Nancy e a Parigi all’interno della sua attività di medico delle malattie nervose. Egli sperimentò sia il metodo della ”rimozione diretta” sia il metodo “catartico”. Il primo consisteva in energiche suggestioni che negavano l’esistenza del sintomo proibendone anche la comparsa, il secondo ideato da Breuer al contrario del primo, consisteva nell’esplorazione in Ipnosi delle esperienze rimosse forzatamente che avevano portato alla formazione del sintomo. Non avendo ottenuto risultati soddisfacenti, non avendo a disposizione pazienti ipnotizzabili, Freud abbandonò l’Ipnosi lasciandoci con la sua concezione che porta alla visione di un paziente “servile” nei confronti dell’ipnotista in quanto schiavo di una fissazione inconscia della libido sulla persona dell’ipnotizzatore, in una parola “translazione”. Affermava anche che l’Ipnosi poteva essere considerata come uno stato regressivo in cui la figura dell’ipnotista prendeva il posto dell’io ideale del paziente.\n….E MENTRE TUTTO CIO’ ACCADE... PORTA LA TUA ATTENZIONE SU DI UN PUNTO QUALSIASI… E IMMAGINATI DISTESO SU DI UN PRATO, MENTRE SEI SEMPRE PIU’ RILASSATO ...MENTRE LE TUE PALPEBRE DIVENTANO SEMPRE PIU’ PESANTI..E TU SCIVOLI SEMPRE PIU’ IN UN “ SONNO” PROFONDO…\nLa causa e la spiegazione dei fenomeni ipnotici assume anche il volto della suggestione, con diversi personaggi: Braid (1795-1860) elaborò inizialmente una teoria quasi esclusivamente fisiologica per arrivare in seguito ad enfatizzare sia l’importanza dei fattori psicologici che il determinante ruolo della suggestione. Fu anche promotore in Inghilterra dello studio scientifico sul magnetismo animale. Introdusse il termine “Ipnotismo” (dal greco hypnos = sonno), definendolo uno “stato particolare del sistema nervoso, determinato da manovre artificiali". Considerava anche il “monoideismo” (concentrazione dell’attenzione su di un unico oggetto o idea) la causa più importante per indurre uno stato ipnotico. La fenomenologia che ne nacque lo portò a fare anche altre constatazioni: quelle di maggior rilievo furono considerate l’immaginazione, le aspettative e le credenze.\nNello stesso periodo anche altri personaggi contribuirono all’elaborazione di nuovi percorsi legati all’Ipnosi; troviamo Bernheim ( 1837-1919) che sosteneva la tesi dell’influenzabilità dovuta ad un’idea e alla sua realizzazione, definendo l’ipnotismo come “un grado di suggestionabilità esaltata”. Docente in medicina all’Università di Strasburgo e sostenitore di Liébeault (1823-1904) per la realtà delle sue guarigioni, nel 1882 si trasferì per lavorare con quest’ultimo a Nancy. Anche Liébeault fu un sostenitore di alcune idee di Braid legate alla suggestionabilità e se ne trovano riscontri in uno dei suoi libri pubblicato in Francia nel 1866. Tornando a Bernheim egli sostenne in seguito che i diversi livelli base di suggestionabilità delle persone creavano le differenze individuali di ipnotizzabilità. Quindi l’idea di sonno non è più una costante per una buona trance in quanto essa poteva aver luogo nell’individuo anche senza. L’Ipnosi quindi assume anche altri aspetti ma che non rimangono legati a regole prestabilite, ma bensì alla diversa suggestionabilità di una persona. La suggestione quindi diviene un atto che introduce un’idea nel cervello e da questo accettata, creando così un movimento in risposta alle sensazioni, immagini. Ne consegue anche il movimento, messo in atto dalla sollecitazione di un’idea, di cellule cerebrali che di conseguenza azionano le fibre nervose per realizzarla.\n…E MENTRE CIO’ AVVIENE, POCO PIU’ IN LA’ ECCO SPUNTARE….\nDall’altra parte ecco spuntare una controversia tra il Bernheim e Charcot (1825-1893), il quale era giunto a conclusioni completamente diverse. Charcot attribuiva all’Ipnosi 3 fasi tipiche: la letargia, la catalessi e il sonnambulismo, classificandola come una sorta di “nevrosi sperimentale” e considerandola come una condizione alterata dal sistema nervoso e riscontrabile solo negli isterici e in persone con la predisposizione nevropratica. Quindi prende il via la teoria di un’Ipnosi somatica che suscita finalmente interesse nella scienza ufficiale quando nel 1882 viene presentata da Charcot all’Accademia delle Scienze, incontrando ampi consensi anche grazie alla sua reputazione oltre che per la sua autorità. Il Bernheim tuttavia riuscì a dimostrare la falsità di queste teorie avvalendosi di una ricca documentazione dalla quale emerse che il sonnambulismo non poteva essere considerato un sintomo di isteria in quanto era inducibile anche in persone normali e che lo stato indotto in questo modo era l’effetto della suggestione e non la conseguenza di mezzi meccanici. In questo modo le tecniche di Charcot potevano essere sostituite dalla suggestione verbale o dalla semplice chiusura delle palpebre. Dopo la dimostrazione da parte del Bernheim dell’inconsistenza delle teorie di Charcot l’interesse degli scienziati riguardo all’Ipnosi si affievolì fino a scemare del tutto.\n…ED IO DIRO’ DELLE PAROLE CHE TI INCURIOSIRANNO MENTRE SEI NEL FIUME…\n“Dormi”…Con questo comando l’abate Faria (1750-1818), dopo aver fatto comodamente sedere il soggetto e invitandolo a chiudere gli occhi mentre guidava la sua attenzione sul sonno, fu il primo ad utilizzare il termine sonno, legandolo al fenomeno del sonnambulismo che considerava come un sogno lucido, per indicare lo stato di Ipnosi. Si avvaleva anche di altre tecniche di induzione da lui ideate come quella dove il soggetto doveva concentrare la sua attenzione sulla mano aperta dell’ipnotista che lentamente si avvicinava al volto del soggetto e per il quale fù definito “il fondatore della moderna tecnica ipnotica”. L’abate Faria era allievo di Mesmer e il suo contributo influenzò in maniera positiva l’interesse intorno ai fenomeni ipnotici conosciuti portando anche l’attenzione su aspetti non ancora del tutto chiari. Venne messo in luce come le caratteristiche psicologiche individuali fossero influenti sulla ipnotizzabilità e come fossero maggiormente influenzabili le donne, le persone affette da isteria, le persone facilmente impressionabili o quelle già in passato ipnotizzate. Questo però contraddiceva le affermazioni della teoria magnetica di Mesmer, che invece in Francia nello stesso momento storico era molto apprezzato, e non ne permise un immediato riconoscimento della sua opera. Ci vollero 65 anni affinchè la scuola di Nancy rivalutasse le teorie dell’abate Faria, riconoscendo la validità della suggestione nell’agire sia sugli organi interni che esterni producendo anche tutta la gamma di allucinazioni sensoriali.\n…E SARA’ BELLO PER TE LASCIARTI ANDARE AD UN’ALTRA ESPERIENZA DEL TUO PASSATO…MAGARI ANCORA PIU’ INDIETRO NEL TEMPO…E POTRAI NON RICORDARE NULLA DI QUELLA ESPERIENZA….\nArmand De Chastenet marchese di Puysegur (1751-1825), anche lui allievo di Mesmer descrisse come “sonno medianico” dai riscontri tipicamente ipnotici il rilassamento, la sonnolenza e l’amnesia spontanea secondo la terminologia tradizionale del termine. Durante una seduta, attenendosi al protocollo mesmeriano cercando di provocare in un giovane contadino la così detta crisi benefica, riscontrò che quest’ultimo era in uno stato ipnotico simile al sonno. Non solo al risveglio non ricordò nulla di quanto avvenne nella trance, ma mentre era in quello stato particolare usava un linguaggio nei confronti del marchese come fosse un suo pari, cosa che in uno stato normale non avrebbe mai fatto. Questo stato di coscienza venne battezzato dal marchese come “sonnambulismo artificiale”, stato tra l’altro in cui il soggetto ipnotizzato anche se sembrava in apparenza addormentato eseguiva i suggerimenti dell’ipnotista non contrari alle sue convinzioni profonde. La differenza tra il procedimento del marchese di Puysegur e Mesmer consisteva nell’usare una tecnica basata su di un profondo rilassamento psicofisico, invece di usare lo scatenamento delle emozioni favorendo così la scomparsa delle crisi convulsive così essenziali invece nella tecnica mesmeriana.\n…MA PUOI PORTARE CON TE LA SENZAZIONE DI LASCIARTI ANDARE SEMPRE PIU’ PROFONDAMENTE…COME SE VENISSI TRASCINATO DA UNA FORZA MAGNETICA CHE TI PORTA SEMPRE PIU’ GIU’...E TU FLUISCI SEMPRE DI PIU’ INDIETRO NEL TEMPO…PROPRIO COME SE FOSSI TRASCINATO DA UN MAGNETE….\nSiamo nel XVIII secolo, in un momento storico in cui l’Ipnosi era a cavallo tra una concezione legata al mondo della magia e l’altra al mondo della mistica di quell’epoca, con personaggi come Paracelso, Bacone, Pomponazzi e Fucino, scienziati e filosofi illustri proprio di quel tempo. L’Ipnosi ancora non era entrata nell’ambito delle dottrine scientifiche e fu solo grazie a F. A. Mesmer (1734-1815), che essendosi incuriosito a proposito di una prescrizione dell’uso della calamita da parte di un allievo di Paracelso, che quest’ultima ne entrò a far parte. Quello che Mesmer fece fu di indagare su questo metodo che sembrava in questo caso, alleviasse i crampi allo stomaco. In quel periodo storico vi era un interesse per gli studi astrologici legati al benessere del corpo umano e Mesmer nel 1766 affermò che un’energia misteriosa compenetrasse non solo l’Universo, ma anche l’uomo (oggi la conosciamo anche con il termine di Reiki), e che le malattie derivassero da una disarmonia di questa energia o fluido, (come allora si chiamava e da cui prese in seguito con Mesmer il nome proprio di “Fase Magnetico-Fluidica”), all’interno del corpo umano. Questa era senz’altro una spiegazione di tipo fisico-naturalistico che veniva condivisa già da altri personaggi dell’ epoca come il Galvani con la sua fisica dell’illuminismo settecentesco e in particolar modo con la teoria legata all’elettricità animale che influenzò ampiamente Mesmer, ma anche di Paracelso e Leibniz con la metafisica. Quella che venne definita come la fase magnetico-fluidica aveva come base la convinzione che una malattia, o più correttamente i sintomi come appunto i crampi allo stomaco, potesse essere trascinata via dal corpo di una persona mediante una calamita che veniva appoggiata sul corpo del paziente in modo che attraesse fuori dal corpo la malattia.\nQuesta è una concezione che si ritrova anche nel Medio Evo così come si ritrova nello sciamanesimo la concezione dell’influenza dell’energia sull’uomo e ciò che lo circonda. Anche un altro studioso e medico di quel tempo, Padre Hell aveva elaborato una tecnica magnetica per la cura di alcune malattie come quella dei crampi allo stomaco. Ma Mesmer era un uomo che voleva anche capire il “perché” la calamita curasse i crampi allo stomaco e decise di accantonare il magnetismo minerale per dedicarsi al magnetismo animale già trattato dal Galvani con i suoi esperimenti legati all’elettricità animale. Mesmer affermava che questo fluido magnetico poteva essere condotto non solo dalla calamita, ma essendo simile a quello elettrico, poteva essere accumulato ed agire a distanza a seconda della refrattarietà del corpo animale. Questa concezione portò ad una polemica tra Padre Hell e Mesmer, ma ottenne comunque un grande successo che da Vienna si diffuse in Austria per arrivare però in Francia nel 1778 a seguito delle azioni persecutorie delle associazioni mediche viennesi che mal sopportavano il successo di Mesmer con la sua visione olistica riguardo alla terapia. Per Mesmer il fluido magnetico è terapeutico e può essere pilotato, quindi usava magnetizzare l’acqua che in seguito i malati bevevano; usava anche riempire una tinozza di acqua, ricordata come “Mastello della Salute”, da cui sporgevano punte di acciaio e vetro e fili per “trasmettere” il fluido ai malati collegati attraverso una corda. L’effetto miracoloso era anche legato alla figura imponente di Mesmer e dal suo carisma che lo faceve mettere in “rapporto” con le persone che si affidavano a lui. Aveva escogitato delle tecniche che presero il nome di “passi magnetici” e consistevano nell’accarezzamento con le mani o con una bacchetta d’oro delle parti malate. L’espulsione della malattia si concludeva con l’avvenuta crisi nervosa che Mesmer tentava di provocare, tecnica che si riallaccia anche alle concezioni più primitive dell’essere umano, quasi come conferma di una guarigione in quel caso avvenuta. In quel momento storico, la visione della medicina occidentale era legata però alla visione Cartesiana e quindi in netto contrasto con quella olistica portata avanti da Mesmer. Fu per questo che si trasferì a Parigi, essendo stato oggetto di persecuzioni attraverso calunnie e pressioni di ogni tipo mirate a screditarlo completamente, dove venne accolto a corte dall’austriaca Maria Antonietta, regina di Francia, presso la corte di ambasciatori austriaci e anche presso l’ambiente massonico di cui faceva parte e che contribuì al suo successo . Ebbe contatti anche con Giuseppe Balsamo Conte di Cagliostro.\n….E POTRAI VEDERE CON L’OCCHIO DELLA TUA MENTE UN FUNERALE…FORSE ERA IL TUO FUNERALE..E POI UNA NASCITA…LA TUA RI- NASCITA……\nFu una rinascita per Mesmer e le sue teorie che vennero nel 1779 pubblicate sotto il nome di “trattato sopra il magnetismo animale”. Il suo successo fu così travolgente che smise i trattamenti individuali tanto era l’afflusso dei pazienti, che dovette sostituirlo con i trattamenti di massa. Riuniva le persone in una sala dove veniva creata un’apposita atmosfera, con poca luce, dove al centro vi si trovava una grande vasca in cui erano depositate bottiglie piene di acqua magnetizzata, conosciuta con il nome di “baque”. Le persone venivano fatte mettere in cerchio attorno alla baque e Mesmer girava intorno a loro carezzandoli con le mani o con la sua bacchetta d’oro; era usuale assistere ad un vero e proprio contagio di massa che sfociava in pianti o risa isteriche, guarigioni “miracolose”, vere e proprie convulsioni tanto l’atmosfera era carica di tensione. In realtà ciò che influenzava veramente le persone era la loro suggestionabilità, chiamata anche influenza “ipnosuggestiva” che trovava risoluzione con i disturbi di tipo psicosomatico o con quelli legati all’isteria. Alcuni autori non riconobbero la natura ipnotica delle tecniche di Mesmer, tra questi viene ricordato Eysenck, contestando anche la figura di Mesmer come “padre dell’ipnosi”. Ancora oggi però alcune delle sue tecniche di induzione vengono usate nel campo dell’Ipnosi; tra queste ricordiamo l’atmosfera suggestiva, il silenzio, l’oscurità, i passi, la fissazione degli occhi. Anche le società mediche d’Europa erano ancora scettiche e ostili a Mesmer, tanto che il Re di Francia decise di affidare all’ Accademia di Francia e alla società medica il compito di indagare sulle teorie di Mesmer e “sulla possibile esistenza ed utilità” del magnetismo animale. La conclusione fu sfavorevole alle teorie di Mesmer e fu dichiarato che non era il magnetismo a creare “guarigioni” ma bensì l’immaginazione, il contatto e l’imitazione. A seguito della pubblicazione di questi risultati che vennero diffusi sia in Francia che all’estero, il mesmerismo subì un duro colpo. Questo non impedì comunque la riabilitazione della teoria “ fluidica” avvenuta nel 1825, dopo 10 anni della scomparsa di Mesmer, da parte di un’altra commissione Reale di Medicina che riprese l’analisi del mesmerismo ridandone nuovamente lustro. Ormai la strada all’interessamento da parte della comunità medico-scientifica era stata aperta e la scienza ufficiale fu indotta ad esplorare questo campo di fenomeni completamente trascurato sino ad allora.\n…ED ORA PUOI TORNARE NEL FIUME DELLA STORIA E LASCIARTI TRASPORTARE ANCORA PIU’ LONTANO..ANCORA PIU’ INDIETRO IN UN ALTRO TEMPO…IN UN ALTRO SPAZIO…. OPPURE PUOI VAGARE IN SPAZI E TEMPI DIVERSI…RIPERCORRENDO MOLTEPLICI ASPETTI DELLE TUE ESPERIENZE PASSATE….\nAnche nella storia antica l’Ipnosi era uno strumento che veniva usato seppur in modi diversi. Secondo lo storico italiano Granone se ne trovano riscontri nell’antico popolo Cinese che per produrre lo stato di trance ricorreva a canti e danze. Lo troviamo come strumento analgesico presso il popolo Egiziano che se ne avvaleva per gli interventi chirurgici, presso i Druidi lo si procurava con delle nenie al fine di indurre il sonno ipnotico; nella mitologia lo ritroviamo con Medusa e il suo sguardo che procurava la pietrificazione,esempio questo di fascinazione come quello che subì Cimbro il quale rimase paralizzato dallo sguardo e dalla voce di Mario e che non poté quindi portare a termine la sua missione cioè quella di uccidere quest’ultimo. Se ne trovano tracce anche presso l’antico popolo Maya con i suoi maghi, presso i Greci, Ebrei e i Romani di cui le antiche Sibille ne fanno fede. L’interpretazione era di tipo mistica in quanto era di comune credenza in quel periodo e presso queste antiche culture, che praticando il sonno nel tempio i “prescelti” venissero in contatto con gli dei sia per ricevere guarigioni che per predire l’avvenire. L’arte divinatoria, qualunque essa fosse, richiedeva da chi la praticava uno stato diverso di essere: una trance. Presso gli indiani Chippewa, si organizzavano delle vere e proprie induzioni di gruppo, dove ragazzi ormai giunti all’età della pubertà venivano condotti dallo stregone in un sonno magico da cantilene. In quei momenti di sonno ipnotico ai ragazzi venivano insegnate le usanze tribali, vere e proprie suggestioni ipnotiche. Era considerata invece dagli Indiani d’America, più che un fenomeno specifico,una vera manifestazione soprannaturale. Venne considerata un aiuto spirituale in Europa ( 1774), dove veniva usata sia per scacciare i demoni che come auto aiuto spirituale con l’autoipnosi. Venne praticata presso i popoli orientali induisti come meditazione ed anche dai monaci cristiani del Monte Athos in Grecia (1880).\n…E SENTIRE CHE LA PAROLA SCIAMANO UN TEMPO TI APPARTENEVA….\n..PUOI DESCRIVRE CIO’ CHE VEDI CON LE TUE PAROLE..DESCRIVI CIO’ CHE VEDI CON LE TUE PAROLE..\nmi trovo in una terra di altri tempi…sono all’aperto ed è buio..c’è solo la luce della luna e delle stelle..ed un fuoco..\n…SEI UN UOMO O UNA DONNA?...\nSono un uomo..un giovane uomo..\n...COME SEI VESTITO?...OSSERVATI…OSSERVA I TUOI PIEDI, LE TUE MANI.. I TUOI CAPELLI…OSSERVA IL COLORE DELLA TUA PELLE..\nNon ho abiti, i miei piedi sono nudi…ho mano grandi e ruvide..i miei capelli sono lunghi…e la mia pelle è scura..ho dei segni sul corpo, segni colorati su gran parte del corpo…\nSi..sono seduto vicino al fuoco..e vicino a me ci sono altre persone..e siamo seduti in cerchio..attorno a questo grande fuoco…\n…COME SONO QUESTE PERSONE ACCANTO A TE?..COSA INDOSSANO…COSA STANNO FACENDO… SENTI VOCI, ODORI?..\nSono seduti..come me..e non hanno abiti… sono uomini..hanno la pelle scura e disegni sul viso e sul corpo..alcuni battono le mani..altri suonano una specie di tamburo..è sempre lo stesso ritmo…altri hanno gli occhi chiusi..sembra stiano dormendo…c’è un odore acre..come di foglie bruciate..\n…COME TI SENTI?...SEI CURIOSO...PROVI PAURA..O ANSIA?..\nmi sento bene..sono rilassato..molto rilassato..non c’è ansia, non c’è paura..ma ho la testa che mi gira..forse il suono dei tamburi..l’odore forte…è una strana sensazione, ma non brutta…\n….C’E’ QUALCOS’ALTRO INTORNO A TE?... EDIFICI..CASE…GUARDATI INTORNO..\nCi sono delle capanne…piccole capanne..ed accanto ad una di esse ci sono delle donne…sono sedute…in silenzio…\n…COSA CREDI STIA ACCADENDO INTORNO AL FUOCO?...\n…non lo so con precisione…credo una cerimonia spirituale…una cerimonia per una guarigione…\n… UNA GUARIGIONE..BENE…E CHI E’ LA PERSONA CHE HA BISOGNO DI ESSERE GUARITA…OSSERVA CON MOLTA CALMA…PRENDITI TUTO IL TEMPO CHE VUOI…\nUn uomo anziano si è alzato..stà pronunciando delle parole incomprensibili…si avvicina al fuoco..ci getta della terra..e il fuoco aumenta…ora prende dell’altra terra e ci sputa sopra..continua a pronunciare le stesse parole..\n…RIESCI A RIPETERLE?..\nno…non le sento bene… ora si volta..mi sta guardando…viene verso di me…mi sta mettendo la terra sulla fronte…mi parla…ma non lo comprendo…\n…CREDI DI ESSERE TU LA PERSONA CHE HA BISOGNO DI ESSERE GUARITA?..\n…mi guardano tutti…c’è silenzio ora..hanno smesso di battere le mani e di suonare i tamburi…sento che mi gira la testa..vedo un animale che si avvicina..stà in alto..vola..è un’aquila..è molto grande e viene verso di me..qualcuno alle spalle mi fa sdraiare..l’aquila si posa sul mio stomaco…ha infilato il suo becco nella mia bocca..ho lo stomaco sottosopra…oddio…stò vomitando..comincio a tremare dal freddo…\n…CONTINUA SOLO SE TE LA SENTI…ALTRIMENTI PUOI VEDERTI SOPRA LA SCENA…PUOI SALIRE IN ALTO E GUARDARE QUELLO CHE SUCCEDE COME UNO SPETTATORE…MA SE VUOI, PUOI INVECE CONTINUARE A VIVERE QUESTA ESPERIENZA PROVANDO TUTTE LE SENZAZIONI…RICORDA CHE PUOI SEMPRE EFFETTUARE UNA SCELTA…\nÈ andata via..l’aquila è volata via…ora va meglio..mi sento bene..è tutto passato…è come se mi fossi liberato di un grande peso che avevo dentro…è come se un demone fosse uscito da dentro di me..mi sento leggero…libero..è una sensazione meravigliosa…”\n…RICORDI DI AVER VISTO IL DEMONE CHE AVEVI DENTRO?...E SE LO HAI VISTO, CHE ASPETTO AVEVA?\n…era un qualcosa di scuro, grande come il pugno della mia mano..non so con precisione cosa fosse…\n…GUARDALO MEGLIO..OSSERVALO DA UN’ALTRA PROSPETTIVA..E SE PROPRIO NON LO VEDI…PROVA AD IMMAGINARLO…O LASCIA CHE SIA LO SCIAMANO A DIRTI COSA E’…\n… lo sciamano mi sta dicendo che questo oggetto scuro…questo oggetto scuro ha il potere del ragno…e che ora non lo possiedo più in me..sono libero ora…\n…QUESTA ESPERIENZA LA POTRAI PORTARE CON TE E RICHIAMARE OGNI VOLTA CHE LO VORRAI…E’ IL TUO PUNTO DI ARRIVO O DI PARTENZA…POTRAI PARTIRE DA QUI O RIVIVERE QUESTO MOMENTO, QUESTA SENSAZIONE DI BENESSERE OGNI VOLTA CHE LO VORRAI…\n….ED ORA PUOI IMMAGINARE DI TORNARE NEL FIUME…GUARDA, AD ATTENDERTI C’E’ UNA PICCOLA MA COMODA IMBARCAZIONE…PUOI SALIRCI SOPRA E SDRAIARTI…E RIPOSARE PER UN PO’..LASCIANDO CHE IL TUO CORPO SI RILASSI E SI RIGENERI…LASCIANDO CHE IL TUO CORPO SI RILASSI E SI RIGENERI…\nE mentre lasciamo che il nostro Ulisse si riposi, racconterò ancora un po’ di storia legata a questo incredibile strumento che è l’Ipnosi, prendendo spunto da questa esperienza di tipo ipnotico-sciamanica che il nostro Ulisse ha appena vissuto. Con questa Ipnosi Regressiva, frutto della mia vivace fantasia, ho cercato di evidenziare il ruolo che ha sia l’ipnotista che lo sciamano. Entrambi hanno cercato le risorse del cliente..o meglio lo hanno messo in contatto con quella parte di sé che è la fonte delle sue risorse per trovare la risoluzione di uno o più problemi usando la modalità analogica e creativa, aspetto legato all’inconscio. L’ipnotista trasporta la persona nel suo inconscio “scendendo”in un mondo parallelo, lo sciamano viaggia verso il "mondo degli spirit"i. Entrambi usano uno stato alterato di coscienza per compiere questo viaggio, uno prende il nome di trance ipnotica e l’altro stato alterato di coscienza sciamanica. Quindi ora ci avventureremo nel mondo sciamanico, un aspetto legato al mondo dell’Ipnosi che è molto antico, ma che ci saprà sorprendere per la sua attuale utilizzazione.\nNello sciamanesimo o religione sciamanica, lo sciamano ricopre il ruolo di guaritore spirituale tanto del corpo che della mente. La visione della malattia non è legata all’aspetto fisico pur manifestandosi su quel piano, ma è legata all’aspetto dell’anima della persona, e quindi è sul piano spirituale che si agisce per eliminare alla radice la causa degli squilibri che solo in un secondo tempo si manifestano sul piano mentale e fisico. E’ una visione olistica in cui il benessere della persona non può prescindere da quello dell’anima. Essendo la malattia una perdita di potere, il compito dello sciamano è quindi quello di ripristinarlo, avvalendosi di rituali che vengono usati anche al fine di preservarlo. Quindi il potere risiede all’interno dell’essere umano nella visione sciamanica, ed è ”la capacita di” a dover essere salvaguardata. Questa concezione la si ritrova anche nelle religioni orientali con il nome di energia vitale. In pratica è il potere “di” ad essere importante e non il potere “su” come purtroppo nella nostra concezione moderna di potere. Gli spiriti alleati giocano un ruolo primario nell’influenzare il potere… La religione sciamanica assolve anche la funzione divinatoria, dove lo sciamano non ha i poteri in prima persona in quanto questi appartengono agli spiriti e solo con il loro aiuto lo sciamano può interpretare presente passato o futuro leggendo le forme delle nuvole, la venatura di una foglia o la forma delle pietre..leggendo insomma il libro della natura. E’ anche un punto di riferimento importante per la sua gente in quanto è lui che accompagna le persone nel momento della morte, che altro non è che il passaggio da uno stato ad un altro. Lo sciamano è colui che condivide in maniera positiva le sue esperienze nella realtà “altra” con gli altri, creando atmosfera e armonia intorno a sé.\nLa religione sciamanica suddivide in tre mondi il proprio Universo:\nIl mondo inferiore o mondo di sotto abitato dai suoi animali guida, pronti ad offrirci potere, protezione e conoscenza in base alle loro caratteristiche.\nIl mondo superiore o mondo di sopra abitato prevalentemente da spiriti, ma anche da antenati personaggi illustri, ecc. In questo mondo lo sciamano si migliora spiritualmente, ma vi si avventura anche per affrontare spiriti ostili.\nIl mondo intermedio o mondo di mezzo che altro non è che il nostro mondo, la realtà in cui viviamo e dove possiamo trovare ispirazione durante i pellegrinaggi in luoghi sacri, informarci sulla salute di parenti lontani o per localizzare branchi di animali migratori.\nNell’esempio della regressione di Ulisse, ci sono alcuni di questi elementi fino ad ora descritti: troviamo lo sciamano guaritore che invoca l’aiuto degli animali guida; il rituale del suono dei tamburi che induce in uno stato alterato di coscienza sciamanica sia Ulisse (senza dimenticare l’Ulisse che in stato di trance ipnotica sta rivivendo un’esperienza del passato, immaginata o reale che sia..) sia tutti i partecipanti: l’animale guida..l’aquila che libera Ulisse da un demone interiore risanando il suo corpo (che “vomita” il demone) la sua anima e la sua mente rendendolo “libero”, caratteristica che si ritrova anche nell’aquila, animale che vola libero nei cieli. Il demone interiore di Ulisse, nella visione sciamanica, è un’intrusione di un qualcosa di estraneo che è penetrato nel corpo, un intruso per l’appunto, ed è compito dello sciamano interpretarne il significato, l’appartenenza e il potere dell’intruso. Nel caso del ragno, l’oggetto estraneo causa della malattia condivide il potere del ragno e per chi conosce per analogia i poteri di questo animale potrà anche capire la natura della malattia.\nRiassumendo, quindi, la visione sciamanica della malattia si riassume nella sua semplicità in due punti essenziali: o la malattia è il risultato della perdita di qualcosa (potere, essenza vitale..), o la malattia è il risultato dell’intrusione di un’essenza estranea o la malattia è la manifestazione di entrambe queste due cause che si manifesteranno come squilibri fisici o psicologici. In ogni caso, l’anima rimane al centro della nostra essenza vitale essendo ciò che ci rende unici e questa concezione è condivisa ancora oggi dalla nostra cultura e dalle religioni successive a questo periodo. L’anima è essenzialmente quella parte di noi che è formata da molteplici aspetti o frammenti, tutti appartenenti alla stessa persona. I traumi spesso, quando sono molto violenti causano la perdita di frammenti della nostra anima con la conseguente perdita di energia vitale, elemento fondamentale per la vita e qualora dovesse venire a mancare del tutto sopraggiungerebbe la morte fisica. Generalmente e fortunatamente, quando a causa di un trauma violento, parti della nostra anima si staccano per non essere ferite, queste tendono a riunirsi al corpo dopo il cessato pericolo preservandoci così da problemi psichici e/o fisici. Secondo la visione sciamanica l’anima può essere rubata dagli spiriti e anche rapita dagli esseri umani (in amore succede..), oppure può essere ceduta come nei casi di persone che sentono il bisogno di essere accettate e protette, e per il vantaggio materiale spesso venduta o scambiata.\nLo sciamano è colui che avventurandosi insieme al suo animale guida in uno dei mondi che compongono il suo Universo, si avventura alla ricerca di quel frammento di anima, frammento che però è da considerarsi come un intero, per mostrargli, una volta trovato, la via del ritorno. Ci sono molte analogie tra tutto questo e ciò che oggi chiamiamo counseling e lo sviluppo dell’Ipnosi ne è una conferma. Anche la guarigione avviene prima nella realtà “altra” giungendo in questa in modo non razionale, apportando cambiamenti positivi nella vita della persona che aveva in sé l’intenzione di recuperarla, altro elemento questo di fondamentale importanza a cui ancora oggi si fa ricorso nel moderno counseling.\nTornando ancora per un momento alla trance del nostro Ulisse, c’è una cosa importante che manca nella descrizione della sua “avventura sciamanica” e riguarda tutta la preparazione da parte dello sciamano e dei partecipanti prima di intraprendere il “ viaggio sciamanico”:\n1) La ferma decisione di liberarsi dal male che si prova, sia esso fisico o mentale o fisico/mentale.\n2) Induzione di uno stato alterato di coscienza con musiche, danze o canti e luogo di partenza per il “ viaggio di sotto”.\n3) Ricerca dell’animale guida al quale viene richiesto aiuto.\n4) L’animale guida interviene con la sua conoscenza e sia che si tratti di un’intrusione o di un problema spirituale, opera l’intervento richiesto.\n5) Si ringrazia l’animale e la guarigione\n6) Ritorno infine alla dimensione originaria.\nA proposito di questo ultimo punto, sarà bene che anche il nostro Ulisse faccia ritorno alla sua dimensione originaria..\n…ORA CHE TI SEI RIPOSATO E CHE IL TUO CORPO SI E’ RIGENERATO, PUOI TORNARE NEL FIUME DELLA STORIA E TORNARE AL TUO PRESENTE…QUANDO LO DESIDERI…NEL TUO GIARDINO…CON MOLTA CALMA..CON MOLTA CALMA…CON I TUOI TEMPI…IN PACE CON TE STESSO E CON LA NATURA CHE TI CIRCONDA…


California Haze: la genetica | Justbob\nCalifornia Haze: le genetiche alla base di questo capolavoro.\nSour Diesel & Classic Haze: così prende vita l’insostituibile California Haze.\nLa marijuana light California Haze è uno dei ceppi più apprezzati e più antichi del mondo della cannabis, apprezzatissima dagli estimatori sia per il suo aspetto che per il suo profumo e il suo gusto.\nLe sue infiorescenze, di dimensioni medio-grandi, sono di color verde (in genere verde chiaro) e ricoperte da pistilli rossi, che possono talvolta virare anche sul viola. Tali fiori sono ricchi di resina compatta, la quale gli conferisce un’elevata quantità di CBD: il cannabidiolo della nostra California Haze supera tranquillamente il 24%, tanto da renderla una delle varietà di cannabis light più potenti.\nIl profumo di questa specie è molto dolce e il gusto fruttato, tanto da ricordare la fragola, la pesca e addirittura lo zucchero filato (in particolare nel retrogusto).\nLa California Haze è una varietà di marijuana legale assolutamente da non perdere, e la sua eccellenza deriva principalmente dai suoi genitori. Questo ceppo nasce infatti dall’incrocio tra la Sour Diesel e la Classic Haze, incrociate ulteriormente con una ruderalis messicana (Mexican Ruderalis).\nVuoi conoscere i dettagli di questi ceppi? Passa al seguente paragrafo! E se ti incuriosiscono le origini di altre varietà leggi gli articoli “Marijuana White Widow: L’enigma irrisolto dietro la sua nascita” e “Do Si Dos: caratteristiche genetiche e origini“!\nMarijuana Sour Diesel, uno dei genitori della California Haze.\nLa Sour Diesel è una marijuana Sativa famosa in tutto il mondo, conosciuta anche come Sour D.\nQuesto ceppo di cannabis, dalle origini sconosciute, prende il nome dal suo aroma: presenta infatti un odore inebriante di limoni e pungente di gasolio. La marijuana Sour Diesel non light è molto potente, con livelli di THC che possono arrivare perfino al 23%.\nNon a caso tra i principali effetti collaterali della sua assunzione, specialmente per i non habitué, vi è spesso l’ansia e la paranoia. Oltre questi vi è la difficoltà di concentrazione e una sensazione di “testa tra le nuvole”.\nAllo stesso tempo la Sour Diesel possiede proprietà stimolanti e induce uno sballo cerebrale, energizzante e stimolante.\nMarijuana Classic Haze, genitore della California Haze insieme alla Sour Diesel.\nLa cannabis Classic Haze, o Original Haze, è molto ricercata per i suoi effetti stimolanti, a volte molto forti, e viene utilizzata come base in numerosi ibridi, tra cui per l’appunto la marijuana California Haze.\nSi tratta di una vincente combinazione tra genetiche Sativa provenienti da Colombia, Messico, Thailandia e India ed è stata creata da “The Haze Brothers” durante gli anni ’70.\nNonostante sia molto rinomata, è difficile trovarla in commercio specialmente per via dei lunghi, lunghissimi tempi di produzione: sono infatti necessarie fino a 14 settimane di fioritura prima che una partita di Haze possa essere lavorata.\nI fiori risultanti, se ben coltivati, sono davvero eccellenti, ed è per questo che le varietà Haze sono ancora popolari nel mercato della cannabis. Presentano infatti degli aromi unici, fruttati e dolci ma spesso anche speziati, ed elevatissime quantità di THC. Il sapore è tendenzialmente terroso, agrumato e speziato.\nAnche gli effetti sono davvero sensazionali: la Classic Haze è energizzante, euforizzante e stimola la creatività, perfetta per essere utilizzata durante il giorno (come la Sour Diesel).\nMexican Cannabis: il “terzo incomodo” che contribuisce alla nascita della California Haze.\nLa cannabis messicana è una varietà di ruderalis che presenta una media di THC del 12-18%. Ha un odore molto dolce e speziato, che unisce il tabacco legnoso e la terra con il limone, mentre il sapore è di limoni e lime, terra e tabacco.\nLe gemme di questo ceppo sono piuttosto grandi e compatte, di colore verde brillante; presentano numerosi pistilli arancioni e una buona quantità di resina.\nCome tutte le tipologie di ruderalis, la pianta è di bassa statura e le foglie sono più piccole rispetto alla indica e alla sativa, ma il suo essere “rude” le conferisce una grossa resistenza alle temperature sfavorevoli, all’attacco dei parassiti, delle muffe e delle malattie.\nE i suoi effetti?\nSono davvero sorprendenti: schiarisce la mente, favorisce la concentrazione e la creatività. A questi effetti immediati seguono sonnolenza, rilassamento e uno stato di serenità.\nL’incrocio di queste tre specie di cannabis dà vita alla California Haze, appositamente depotenziata dal THC in modo che risulti completamente a norma di legge.\nNello specifico le nostre infiorescenze presentano uno spesso strato di resina che determina un elevato numero di cannabinoidi, ovviamente quelli legali: CBD + CBDA superano il 24%!\nInoltre provengono da una coltivazione Indoor molto particolare che si adatta perfettamente alle esigenze della pianta. Tale tecnica è chiamata aeroponica; prevede la crescita delle piantine con la sola vaporizzazione delle sostanze nutritive direttamente sulle radici.\nNé terra, né acqua, solo gli essenziali principi nutritivi somministrati in maniera controllata.\nLe piante in questo modo possono “concentrarsi” maggiormente sullo sviluppo dei fiori, i quali non a caso sono di altissima qualità.\nVuoi acquistare subito questa fantastica varietà di cannabis legale? Clicca qui!\nNext post: Mango Haze: quando la marijuana light è made in Italy


La storia di Favonio – Vita a Lou Don\nsu 30 gennaio 2018 da Vita a Lou donin inverno, narrativa\nUno dei nostri compagni più fedeli in questo primo inverno a Lou Donn è stato sinora il vento: il foehn, bizzoso e imprevedibile, ci ha spesso aiutato, rimuovendo nel volgere di una sola notte tutto il fogliame dalla stradina o riscaldando l’aria e la terra, ma ci ha anche creato non pochi problemi: solo oggi ho scoperto che una tanica dell’acqua, usata nei giorni di maggior crisi idrica, è volata nel fitto del bosco, tra rovi disseccati e sterpaglie varie. La storia di stasera è dedicata a questo capriccioso compagno di vita.\nLa favola è ambientata tanto tempo fa: all’epoca a Lou Donn viveva solo un giovane, di nome Favonio, insieme alla vecchia madre: il ragazzo, forte e coraggioso, campava serenamente coltivando un campicello di grano e quel pezzetto di orto che era sempre appartenuto alla sua famiglia.\nPurtroppo un giorno l’anziana madre di Favonio si ammalò: egli allora decise di scendere a chiamare un dottore che salisse a visitare la vecchietta; ma mentre scendeva verso il fondovalle, scoprì che il sentiero era interrotto da grossi tronchi che erano caduti sbarrando la strada; il giovane non si diede per vinto ed iniziò a scalare il crinale per cercare un’altra via. Si ritrovò così su un piccolo viottolo che non aveva mai attraversato: cammina cammina, Favonio arrivò ad una casetta. Il ragazzo non sapeva neppure che ci fosse una borgata in quel posto!\nNella baita vivevano da sempre tre fatine, sorelle tra loro. Si sa che le fatine non sono cattive, ma un po’ scorbutiche e imprevedebili sì: quando Favonio bussò alla porta, le fate gli consegnarono una pozione che avrebbe guarito la madre, ma gli intimarono di non tornare mai più da loro e non rivelare a nessuno la posizione della loro casetta. Ma il ragazzo restò abbagliato dalla bellezza e dalla dolcezza della più giovane delle tre sorelle e se ne andò imbambolato.\nPassarono i giorni e la madre di Favonio guarì, ma lui pensava solo alla giovane fatina: così decise di rifare la stessa strada per dichiarare il proprio amore alla ragazza. Anche lei ricambiava il sentimento, ma le due sorellone, un po’ per invidia, un po’ perché non si era mai sentito di una fatina fidanzata con un uomo, cacciarono Favonio malamente. Poi decisero di nascondere la sorellina per impedire che potesse incontrare il ragazzo: così la rinchiusero nella miniera.\nIl povero Favonio, disperato, ormai cercava la sua bella dappertutto. Decise infine di rivolgersi ad un demone che viveva da qualche parte lassù. Il demone disse che l’impresa era facile, ma Favonio avrebbe dovuto accettare di non tornare mai più a casa sua, senza rivedere la madre né poterla salutare.\nFavonio accettò e, in men che non si dica, si trovò trasformato in vento: quando il demone gli indicò il punto sottoterra in cui era nascosta la sua dolce fatina, il vento Favonio si infilò nelle intercapedini della galleria della miniera, raggiungendo così finalmente la sua amata.\nDa quel giorno Favonio torna spesso a salutare la fatina, raggiungendola nella miniera che rimbomba e risuona per l’arrivo di quella corrente d’aria. Ma il vento non ha mai smesso neppure di bussare alle porte e alle finestre delle case di Lou Donn: cerca la sua anziana madre, per salutarla un’ultima volta. Quando, disperato, nessuno gli apre, Favonio picchia ancora più violento.\nLou Donn dal bosco\nLa storiella è ispirata vagamente ad una leggenda della valle, in cui però non si parla del vento né di Lou Donn\n6 pensieri su “La storia di Favonio”\nBella storia Ema.\n31 gennaio 2018 alle 9:36\t Rispondi\nCiao, grazie Giacomo. A presto\n31 gennaio 2018 alle 9:50\t Rispondi\nPingback: This is the end – Vita a Lou Don\nUna bella storia, bella l’atmosfera. Posso citarla in un post del mio blog con rimando a questo blog? Grazie mille\n28 giugno 2020 alle 14:47\t Rispondi\n28 giugno 2020 alle 15:07\t Rispondi\n28 giugno 2020 alle 15:08\t Rispondi


[Recensione] La fattoria degli animali – George Orwell – Scents and Colors Books\n[Recensione] La fattoria degli animali – George Orwell\nDate: 30 marzo 2016Author: Alessia Vargiolu 7 Commenti\nTutti gli animali sono uguali, ma alcuni animali sono più uguali di altri\neccomi qui con una nuova recensione. Da poco scorrevo i titoli della mia libreria e ho notato, con un certo stupore, che ancora non avevo letto questo libro, che pure stava lì da ormai un annetto. Ho così deciso di rompere gli indugi e di rimediare.\nAutore – George Orwell\nAnno prima pubblicazione – 1945\nCasa editrice – Oscar Mondadori\nPagine – 125\nPrezzo – € 9, 50\nNella Fattoria Padronale del signor Jones gli animali vivono una vita piuttosto deludente. Lavorano sodo, vengono maltrattati, sono spesso denutriti. A peggiorare la situazione, il signor Jones è del tutto incapace di gestire gli affari, e la fattoria sta cadendo in disgrazia. Facendo proprio il messaggio di Ribellione lasciato loro dal Vecchio Maggiore, il maiale più saggio della fattoria, prima della sua morte, gli animali riescono a cacciare il signor Jones e gli altri uomini, realizzando il primo – utopico – progetto di fattoria gestita da soli animali e basata su sentimenti di uguaglianza e fraternità. La nuova Fattoria degli Animali ha una sua bandiera, un suo inno, si basa su sette comandamenti che incarnano i principi chiave dell’Animalismo. Pian piano però i maiali, in virtù della loro – pretesa – superiorità intellettiva, si impongono come giuda tirannica e prevaricatrice sugli altri animali.\nNon è un caso se La Fattoria degli Animali è considerato un classico della narrativa del Novecento. Pubblicato nel 1945 con non poche difficoltà, il libro è un’aperta satira nei confronti del totalitarismo, e in particolare del modello socialista sovietico in un periodo in cui l’URSS era alleata delle più importanti potenze capitaliste. Per questo la sua pubblicazione fu ostacolata dallo stesso ministero dell’Informazione, e Orwell si schierò apertamente contro questa forma di censura con il saggio La libertà di stampa, con il quale sperava di aprire una breccia per un libro che aspettava ormai da due anni di vedere la luce. Sebbene, per stessa ammissione di Orwell, il modello della critica sia appunto l’Unione Sovietica, è indubbio che il fallimento dei principi ispiratori della nuova società animalesca possa ricondursi a qualsiasi forma di totalitarismo o, comunque, a qualsiasi rivoluzione sia nata da positivi principi di uguaglianza, per poi virare verso forme autoritarie. Questo perché prendendo a modello i regimi che si sono susseguiti nel corso del tempo, appare evidente come in coloro che presero il potere col fine giustificato di proteggere le masse e di far rispettare i principi fondatori si siano poi incarnati i veri tiranni.\nIn La Fattoria degli Animali il modello negativo sono gli uomini che con la loro avidità, il loro egoismo, i loro scelerati vizi e agi impediscono il formarsi di una società giusta, dove ognuno lavora in base alle proprie capacità e ognuno ricava il meglio dal proprio lavoro. La virata finale della storia mostra invece come sia il gusto del potere a far naufragare i sani principi e a far distorcere gli animi, e come nessuno, neppure i virtuosi animali che combatterono strenuamente per la libertà, sia immune. Così i maiali cambiano pian piano i comandamenti cardine dell’Animalismo, arrivando a sentenziare che\nIn loro si andranno quindi a incarnare i vizi umani che gli animali avevano così a lungo cercato di eliminare, finché\n“agli animali che dall’esterno fissavano la scena sembrò che stesse accadendo qualcosa di bizzarro. Cos’era cambiato nelle facce dei maiali? (…) Dall’esterno le creature volgevano lo sguardo dal maiale all’uomo, e dall’uomo al maiale, e ancora dal maiale all’uomo: ma era già impossibile distinguere l’uno dall’altro.”\nIl libro si impone come simbolo di una narrativa utopica che ha come scopo la fondazione di società giuste, rette da principi di uguaglianza e fraternità, ma vira irrimediabilmente verso l’opposto principio della distopia. Riprendendo i temi della favola classica, in cui gli animali erano assunti a simbolo dei vizi e delle virtù umane, Orwell incarna nei singoli protagonisti sia gli atteggiamenti tipici degli uomini sia gli stereotipi con cui la cultura umana vede e interpreta il carattere degli animali. Così gli intelligenti maiali sviluppano egoismo e avidità, i cavalli sono i lavoratori instancabili, i cani i seguaci fedeli di chi li nutre e addestra, la gatta l’animale schivo che riesce sempre a farla franca, l’asino colui che nasconde la propria intelligenza dietro un muro di ostinazione e menefreghismo, che non pensa mai né positivo né negativo, che sembra aver capito tutto ma non si sforza di cambiare la situazione.\nQuesta in breve la mia personalissima esperienza con il libro di Orwell. La recensione non vuole certo dirsi esaustiva di tutto ciò che ancora si potrebbe dire su quest’opera allegorica e i suoi rapporti con la narrativa utopica e distopica tanto cara a molti autori del primo Novecento. Non si può certo pensare di approcciarsi a La Fattoria degli Animali senza documentarsi, anche solo attraverso le prefazioni e le postfazioni al romanzo. Ho voluto qui fornire un piccolo assaggio di cosa aspetta il lettore che si immerge in quella che a prima vista potrebbe sembrare poco più che una favola. La lettura d’altra parte è così scorrevole, l’empatica che si crea con gli animali è così forte, così intenso il senso di partecipazione che suscitano i poveri lavoratori e quello di indignazione che invece suscitano i maiali, da far respirare al lettore di oggi, sicuramente poco avvezzo a condizioni di vita come quelle raccontate, il clima che si poteva respirare nei paesi totalitari.\nChi di voi, miei cari lettori, si è già cimentato con questa lettura? Cosa ne pensano invece coloro che non l’hanno ancora fatto? Siete almeno un po’ incuriositi?\nAspetto i vostri commenti per discuterne insieme.\n#book #novel #theanimalfarm #lafattoria degli animali #orwell #scentsandcolors #opinione #blog #bookblog #bookblogger\nSuccessivo Next post: [Recensione] I love shopping a Hollywood – Sophie Kinsella\n7 thoughts on “[Recensione] La fattoria degli animali – George Orwell”\nCe l’ho anche io..da un annetto, e anche di più, ma ancora devo leggerlo =)\nTe lo consiglio vivamente… Si legge davvero in poco tempo ma è al contempo molto interessante\n17 settembre 2016 alle 19:37\nIo in ritardo ho appena finito di leggere 1984 e adesso ho in lista questo. Ovviamente so già che sarà uno splendore, poi io amo il genere distonico!\nIo invece ho letto 1984 sulla scia di questo… La portata del romanzo è sicuramente molto più tosta e anche l’approccio al tema ma apre molti spunti riflessivi. Se ti piace il tema ti consiglio anche Brave new world (in italiano mi pare sia Il mondo nuovo) di Huxley… È di poco antecedente 1984 e in parte ispirò Orwell.\nAh davvero? Non lo conoscevo affatto, provvederò! Grazie del consiglio 🙂\nIn effetti è poco conosciuto, soprattutto rispetto a 1984. A me è piaciuto molto. Fammi sapere come lo trovi se lo leggi 😉


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