Puebloans ancestrali - Ancestral Puebloans - qaz.wiki\nPuebloans ancestrali - Ancestral Puebloans\n"Anasazi" reindirizza qui. Per altri usi, vedi Anasazi (disambigua) .\nAntica cultura dei nativi americani nella regione di Four Corners degli Stati Uniti\nCliff Palace , Parco nazionale di Mesa Verde\nRovine della Casa Bianca, monumento nazionale del Canyon de Chelly\nTorre a ferro di cavallo nella neve, monumento nazionale di Hovenweep\nI Puebloans ancestrali erano un'antica cultura dei nativi americani che si estendeva nell'attuale regione dei Four Corners degli Stati Uniti, che comprendeva lo Utah sud - orientale , l' Arizona nord- orientale , il New Mexico nordoccidentale e il Colorado sud- occidentale . Si ritiene che gli Ancestral Puebloans si siano sviluppati, almeno in parte, dalla tradizione Oshara , che si è sviluppata dalla cultura Picosa .\nVivevano in una serie di strutture che includevano piccole case familiari , strutture più grandi per ospitare clan , grand pueblos e abitazioni sulla scogliera per la difesa. Gli Ancestral Puebloans possedevano una rete complessa che si estendeva attraverso l' altopiano del Colorado collegando centinaia di comunità e centri abitati. Possedevano una chiara conoscenza delle scienze celesti che trovavano forma nella loro architettura. Il kiva , uno spazio della congregazione utilizzato principalmente per scopi cerimoniali, era parte integrante della struttura della comunità di questo antico popolo.\nIn tempi contemporanei, le persone e la loro cultura archeologica venivano chiamate Anasazi per scopi storici. I Navajo , che non erano i loro discendenti, li chiamavano con questo termine, che significava "antichi nemici". I Puebloans contemporanei non vogliono che questo termine venga usato.\nGli archeologi continuano a discutere quando è emersa questa cultura distinta. L'attuale accordo, basato sulla terminologia definita dalla Classificazione Pecos , suggerisce la loro comparsa intorno al XII secolo aC, durante l'era Early Basketmaker II archeologicamente designata . A partire dalle prime esplorazioni e scavi, i ricercatori hanno identificato gli Ancestral Puebloans come i precursori dei popoli Pueblo contemporanei . Tre siti del patrimonio mondiale dell'UNESCO situati negli Stati Uniti sono accreditati ai Pueblos: Mesa Verde National Park , Chaco Culture National Historical Park e Taos Pueblo .\n3 Caratteristiche culturali\n4 Architettura - Complessi Pueblo e Grandi Case\n4.1 Grandi case\n5 Infrastruttura cerimoniale\n6 comunità e design di Cliff Palace\n7.2 Migrazione dalla patria\n8 Anasazi come etichetta culturale\n9 Distinzioni culturali\nPueblo , che significa "villaggio" in spagnolo, era un termine originario degli esploratori spagnoli che lo usavano per riferirsi al particolare stile di abitazione della gente. Il popolo Navajo, che ora risiede in parti dell'ex territorio dei Pueblo, si riferiva al popolo antico come Anaasází , un esonimo che significa "antenati dei nostri nemici", riferendosi alla loro competizione con i popoli Pueblo. I Navajo ora usano il termine nel senso di riferirsi a "popoli antichi" o "antichi".\nLe persone Hopi usano il termine Hisatsinom, che significa persone antiche, per descrivere i Puebloans ancestrali.\nMappa di Ancestral Pueblo e culture vicine\nGli Ancestral Puebloans erano una delle quattro principali tradizioni archeologiche preistoriche riconosciute nel sud-ovest americano. Questa zona è talvolta indicata come Oasisamerica nella regione che definisce il Nord America sud-occidentale precolombiano. Gli altri sono Mogollon , Hohokam e Patayan . In relazione alle culture vicine, i Puebloans ancestrali occupavano il quadrante nord-est dell'area. La patria ancestrale dei Pueblo si trova sull'altopiano del Colorado, ma si estende dal New Mexico centrale a est al Nevada meridionale a ovest.\nLe aree del Nevada meridionale, dello Utah e del Colorado formano un confine settentrionale libero, mentre il bordo meridionale è definito dai fiumi Colorado e Little Colorado in Arizona e dal Rio Puerco e Rio Grande nel New Mexico. Strutture e altre prove della cultura ancestrale dei Pueblo sono state trovate che si estendono ad est sulle Grandi Pianure americane , nelle aree vicino ai fiumi Cimarron e Pecos e nel Bacino di Galisteo .\nPrincipali siti ancestrali dei Pueblo nell'area dei Four Corners\nIl terreno e le risorse all'interno di questa vasta regione variano notevolmente. Le regioni dell'altopiano hanno altezze elevate che vanno da 4.500 a 8.500 piedi (da 1.400 a 2.600 m). Estese mesas orizzontali sono ricoperte da formazioni sedimentarie e sostengono boschi di ginepri , pinon e pini ponderosa , ognuno dei quali favorisce elevazioni diverse. L' erosione del vento e dell'acqua ha creato canyon dalle pareti scoscese e finestre scolpite e ponti dal paesaggio di arenaria . Nelle aree in cui strati resistenti (strati di roccia sedimentaria), come arenaria o calcare , si sovrappongono a strati più facilmente erosi come lo scisto , si formano strapiombi rocciosi. Gli Ancestral Puebloans preferivano costruire sotto tali sporgenze per rifugi e cantieri difensivi.\nTutte le aree della patria ancestrale dei Pueblo soffrirono di periodi di siccità e di erosione del vento e dell'acqua. Le piogge estive potevano essere inaffidabili e spesso arrivavano come temporali distruttivi. Mentre la quantità di nevicate invernali variava notevolmente, gli Ancestral Puebloans dipendevano dalla neve per la maggior parte della loro acqua. Lo scioglimento delle nevi ha permesso la germinazione dei semi, sia selvatici che coltivati, in primavera.\nDove strati di arenaria si sovrappongono allo scisto, lo scioglimento della neve potrebbe accumularsi e creare infiltrazioni e sorgenti, che i Puebloans ancestrali usavano come fonti d'acqua. La neve ha anche alimentato gli affluenti più piccoli e più prevedibili, come i fiumi Chinle, Animas, Jemez e Taos. I fiumi più grandi erano meno direttamente importanti per la cultura antica, poiché i corsi d'acqua più piccoli erano più facilmente deviati o controllati per l'irrigazione.\nPueblo Bonito , la più grande delle Grandi Case del Chacoan, si trova ai piedi del bordo settentrionale del Chaco Canyon .\nLa cultura ancestrale dei Pueblo è forse meglio conosciuta per le abitazioni in pietra e terra che la sua gente costruì lungo le pareti rocciose, in particolare durante le epoche Pueblo II e Pueblo III , dal 900 al 1350 d.C. in totale. Gli esempi meglio conservati di abitazioni in pietra sono ora protetti all'interno dei parchi nazionali degli Stati Uniti , come Navajo National Monument , Chaco Culture National Historical Park , Mesa Verde National Park , Canyons of the Ancients National Monument , Aztec Ruins National Monument , Bandelier National Monument , Hovenweep National Monument e Canyon de Chelly National Monument .\nQuesti villaggi, chiamati pueblos dai coloni spagnoli, erano accessibili solo con la corda o attraverso l'arrampicata su roccia. Questi sorprendenti risultati edilizi ebbero un inizio modesto. Le prime case e villaggi ancestrali dei Pueblo erano basati sulla fossa, una caratteristica comune nei periodi dei fabbricanti di cestini .\nI Puebloans ancestrali sono noti anche per le loro ceramiche. In generale, la ceramica usata per cucinare o conservare nella regione era grigia non verniciata, liscia o strutturata. La ceramica usata per scopi più formali era spesso più riccamente decorata. Nella parte settentrionale o "Anasazi" del mondo ancestrale dei Pueblo, dal 500 al 1300 dC circa, le ceramiche decorate più comuni avevano disegni dipinti di nero su sfondi bianchi o grigio chiaro. La decorazione è caratterizzata da un tratteggio fine e colori contrastanti sono prodotti dall'uso di vernici a base minerale su uno sfondo gessoso. A sud del territorio Anasazi, negli insediamenti di Mogollon, la ceramica era più spesso arrotolata a mano, raschiata e lucidata, con una colorazione dal rosso al marrone.\nAlcuni cilindri alti sono considerati vasi cerimoniali, mentre vasi a collo stretto potrebbero essere stati usati per i liquidi. Gli articoli nella parte meridionale della regione, in particolare dopo il 1150 d.C., sono caratterizzati da una più pesante decorazione a linee nere e dall'uso di coloranti a base di carbonio. Nel New Mexico settentrionale, la tradizione locale del "nero su bianco", i prodotti bianchi del Rio Grande , continuò ben dopo il 1300 dC.\nI cambiamenti nella composizione, struttura e decorazione della ceramica sono segnali di cambiamento sociale nella documentazione archeologica. Ciò è particolarmente vero quando i popoli del sud-ovest americano hanno iniziato a lasciare le loro case tradizionali e migrare verso sud. Secondo gli archeologi Patricia Crown e Steadman Upham, l'aspetto dei colori vivaci su Salada Polychromes nel XIV secolo potrebbe riflettere alleanze religiose o politiche a livello regionale. Le ceramiche della fine del XIV e del XV secolo provenienti dall'Arizona centrale, ampiamente commercializzate nella regione, hanno colori e disegni che possono derivare da oggetti precedenti sia dei popoli ancestrali dei Pueblo che dei Mogollon.\nGli Ancestral Puebloans hanno anche creato molti petroglifi e pittogrammi . Lo stile del pittogramma con cui sono associati è il cosiddetto Barrier Canyon Style . Questa forma di pittogramma è dipinta in aree in cui le immagini sarebbero protette dal sole ma visibili a un gruppo di persone. Le figure a volte hanno un aspetto fantasma o alieno. Il pannello dello Spirito Santo nell'Horseshoe Canyon è considerato uno dei primi usi della prospettiva grafica in cui la figura più grande sembra assumere una rappresentazione tridimensionale.\nRecenti testimonianze archeologiche hanno stabilito che in almeno una grande casa, Pueblo Bonito, la famiglia d'élite le cui sepolture le associano al sito praticava la successione matrilineare. La stanza 33 del Pueblo Bonito, la più ricca sepoltura mai scavata nel sud-ovest, è servita da cripta per un potente lignaggio, tracciato attraverso la linea femminile, per circa 330 anni. Mentre altre sepolture Ancestral Pueblo non sono state ancora sottoposte agli stessi test archeogenomici, la sopravvivenza della discendenza matrilineare tra i Puebloans contemporanei suggerisce che questa potrebbe essere stata una pratica diffusa tra i Puebloans Ancestral.\nArchitettura - Complessi Pueblo e Grandi Case\nVedi anche: Architettura dei Pueblo e Elenco delle abitazioni dei popoli Pueblo\nIl popolo Ancestral Pueblo ha creato un'architettura unica con spazi comunitari pianificati. Gli antichi centri abitati come Chaco Canyon (fuori Crownpoint, New Mexico ), Mesa Verde (vicino a Cortez, Colorado ) e Bandelier National Monument (vicino a Los Alamos, New Mexico ) hanno portato fama alle popolazioni ancestrali dei Pueblo. Consistevano in complessi e strutture simili ad appartamenti fatti di pietra, fango di adobe e altro materiale locale, oppure erano scolpiti nei lati delle pareti del canyon. Sviluppato all'interno di queste culture, le persone hanno anche adottato dettagli di design da altre culture lontane come il Messico contemporaneo .\nAi loro tempi, queste antiche città e paesi erano di solito edifici a più piani e multiuso che circondavano piazze aperte e capannoni . Furono occupati da centinaia a migliaia di popoli ancestrali dei Pueblo. Questi complessi demografici hanno ospitato eventi culturali e civici e infrastrutture che hanno sostenuto una vasta regione periferica a centinaia di miglia di distanza collegata da strade di trasporto.\nAbitazioni multipiano a Bandelier: dai piani superiori rimangono le fondamenta delle pareti rocciose, i fori delle travi e le "cavate" scavate nel tufo vulcanico .\nCostruite ben prima del 1492 d.C., queste città e villaggi ancestrali del Pueblo nel sud-ovest nordamericano si trovavano in varie posizioni difensive, ad esempio, su alte e ripide alpi come a Mesa Verde o l'attuale Acoma Pueblo , chiamata "Città del cielo" , nel New Mexico. Prima del 900 d.C. e progredendo oltre il XIII secolo, i complessi demografici erano un importante centro di cultura per i Puebloans ancestrali. Nel Chaco Canyon, gli sviluppatori del Chacoan hanno estratto blocchi di arenaria e trasportato legname da grandi distanze, assemblando 15 complessi principali. Questi sono stati classificati come i più grandi edifici del Nord America fino alla fine del XIX secolo.\nSono state proposte prove di archeoastronomia a Chaco, con il petroglifo Sun Dagger a Fajada Butte un esempio popolare. Molti edifici Chacoan potrebbero essere stati allineati per catturare i cicli solari e lunari, richiedendo generazioni di osservazioni astronomiche e secoli di costruzione abilmente coordinata. Si pensa che il cambiamento climatico abbia portato all'emigrazione dei Chacoans e all'eventuale abbandono del canyon, a partire da 50 anni di siccità iniziata nel 1130.\nPeriodi ancestrali dei Pueblo\nEra arcaica-antica dei fabbricanti di panieri 7000-1500\nInizio Basketmaker II Era\n1500 a.C. - 50 d.C.\nPueblo I Periodo\nPeriodo Pueblo II\nPeriodo Pueblo III\nPeriodo Pueblo IV\nPeriodo Pueblo V\n1600 - presente\nBrocca Mancos con motivi geometrici nero su bianco , Ancestral Pueblo, 900–1300 d.C., Brooklyn Museum\nImmensi complessi noti come "grandi case" incarnavano il culto a Chaco. Gli archeologi hanno trovato strumenti musicali, gioielli, ceramiche e oggetti cerimoniali, indicando che le persone nelle Grandi Case erano famiglie d'élite e più ricche. Ospitavano sepolture al coperto, dove venivano sepolti i doni con i morti, spesso incluse ciotole di cibo e perline turchesi.\nCon l'evoluzione delle forme architettoniche e il passare dei secoli, le case hanno mantenuto diversi tratti fondamentali. La cosa più evidente è la loro mole totale; i complessi avevano in media più di 200 stanze ciascuno, e alcuni racchiudevano fino a 700 stanze. Le singole stanze erano di dimensioni notevoli, con soffitti più alti rispetto alle opere di Ancestral Pueblo dei periodi precedenti. Erano ben pianificati: vaste sezioni o ali erette venivano completate in una sola fase, piuttosto che in incrementi.\nCasa Rinconada , Chaco Culture National Historical Park , Nuovo Messico\nPorte, Pueblo Bonito nel Chaco Canyon, Nuovo Messico\nLe case generalmente si affacciavano a sud. Le aree della piazza erano quasi sempre circondate da edifici di stanze sigillate o alti muri. Le case spesso erano alte quattro o cinque piani, con stanze a un piano che si affacciavano sulla piazza; blocchi di stanze erano terrazzati per consentire alle sezioni più alte di comporre l'edificio posteriore del pueblo. Le stanze erano spesso organizzate in suite, con stanze anteriori più grandi di quelle posteriori, interne e magazzini o aree.\nStrutture cerimoniali note come kivas furono costruite in proporzione al numero di stanze in un pueblo. Un piccolo kiva è stato costruito per circa ogni 29 stanze. Nove complessi hanno ospitato ciascuno un grande Kiva di grandi dimensioni, ciascuno fino a 63 piedi (19 m) di diametro. Porte a forma di T e architravi di pietra contrassegnavano tutti i kiva Chacoan.\nSebbene fossero spesso usati muri semplici e composti, le grandi case erano principalmente costruite con muri di anima e impiallacciatura : furono eretti due muri portanti paralleli comprendenti blocchi di arenaria rivestiti e legati con malta di argilla . Gli spazi tra i muri erano pieni di macerie , formando il nucleo del muro. I muri sono stati quindi ricoperti da un rivestimento di piccoli pezzi di arenaria, che sono stati pressati in uno strato di fango legante . Queste pietre affioranti erano spesso collocate in modelli distintivi.\nLe strutture del Chacoan richiedevano complessivamente il legno di 200.000 conifere, per lo più trasportate - a piedi - da catene montuose fino a 70 miglia (110 km) di distanza.\nUno degli aspetti più notevoli dell'infrastruttura ancestrale dei Pueblo è a Chaco Canyon ed è la Chaco Road, un sistema di strade che si irradiano da molti grandi siti come Pueblo Bonito, Chetro Ketl e Una Vida. Conducevano verso piccoli siti anomali e caratteristiche naturali all'interno e oltre i limiti del canyon.\nAttraverso immagini satellitari e indagini a terra, gli archeologi hanno rilevato almeno otto strade principali che insieme corrono per più di 180 miglia (300 km) e sono larghe più di 30 piedi (10 m). Questi sono stati scavati in una superficie liscia e livellata nel substrato roccioso o creati attraverso la rimozione di vegetazione e suolo. I residenti Ancestral Pueblo del Chaco Canyon hanno tagliato grandi rampe e scale nella roccia della scogliera per collegare le strade sulle creste del canyon ai siti sui fondovalle.\nLe strade più grandi, costruite contemporaneamente a molti dei grandi siti residenziali (tra il 1000 e il 1125 d.C.), sono: la Great North Road, la South Road, la Coyote Canyon Road , la Chacra Face Road , Ahshislepah Road, Mexican Springs Road , la West Road e la più breve Pintado-Chaco Road. Strutture semplici come argini e muri si trovano a volte allineate lungo i corsi delle strade. Inoltre, alcuni tratti delle strade portano a caratteristiche naturali come sorgenti, laghi, cime montuose e pinnacoli.\nArticolo principale: Great North Road (Ancestral Puebloans)\nLa più lunga e conosciuta di queste strade è la Great North Road, che ha origine da diversi percorsi vicino a Pueblo Bonito e Chetro Ketl. Queste strade convergono a Pueblo Alto e da lì portano a nord oltre i limiti del canyon. Nessuna comunità si trova lungo il corso della strada, a parte piccole strutture isolate.\nLe interpretazioni archeologiche del sistema stradale del Chaco si dividono tra uno scopo economico e un ruolo simbolico e ideologico legato alle credenze ancestrali dei Pueblo.\nIl sistema fu scoperto per la prima volta alla fine del XIX secolo. Non è stato scavato e studiato fino agli anni '70. Entro la fine del XX secolo, le valutazioni degli archeologi furono aiutate da immagini satellitari e fotografie scattate da voli aerei sopra l'area. Gli archeologi hanno suggerito che lo scopo principale della strada fosse quello di trasportare merci locali ed esotiche da e verso il canyon. Lo scopo economico del sistema stradale del Chaco è dimostrato dalla presenza di articoli di lusso a Pueblo Bonito e altrove nel canyon. Oggetti come are , turchesi , conchiglie marine, che non fanno parte di questo ambiente, oltre a navi importate caratterizzate da un design, dimostrano che il Chaco aveva relazioni commerciali a lunga distanza con altre regioni lontane. L'uso diffuso del legname nelle costruzioni Chacoan era basato su un sistema di trasporto ampio e facile, poiché questa risorsa non è disponibile localmente. Attraverso l'analisi di vari isotopi di stronzio , gli archeologi si sono resi conto che gran parte del legname che compone la costruzione di Chacoan proveniva da un certo numero di distanti catene montuose, una scoperta che ha anche supportato il significato economico della Chaco Road.\nStrade preistoriche e grandi case nel bacino di San Juan\nComunità e design di Cliff Palace\nPiano di tutta Spruce Tree House dall'alto, taglio da scansione laser dati raccolti da un Cyark / National Park Service collaborazione\nSezione di scansione laser della Square Tower House a quattro piani, dati raccolti da una partnership CyArk / National Park Service\nVista in sezione di Kiva A nel Tempio del fuoco di Mesa Verde , ricavata dai dati della scansione laser raccolti da una partnership CyArk / National Park Service. Poiché il Tempio del fuoco è stato almeno parzialmente costruito per conformarsi alle dimensioni della sua alcova sulla scogliera, non è né rotondo né veramente sotterraneo come le altre strutture definite kivas .\nIn tutta la regione ancestrale sud-occidentale dei Pueblo ea Mesa Verde, il sito più noto per il gran numero di insediamenti rupestri ben conservati, abitazioni, complessi difensivi e di stoccaggio sono stati costruiti in grotte poco profonde e sotto sporgenze rocciose lungo le pareti del canyon. Le strutture contenute all'interno di queste nicchie erano per lo più blocchi di arenaria dura, tenuti insieme e intonacati con malta di adobe .\nCostruzioni specifiche avevano molte somiglianze, ma erano generalmente uniche nella forma a causa della topografia individuale di diverse alcove lungo le pareti del canyon. In netto contrasto con le precedenti costruzioni e villaggi in cima alle mesas, le abitazioni rupestri di Mesa Verde riflettevano una tendenza a livello regionale durante il 13 ° secolo verso l'aggregazione di popolazioni regionali in crescita in quartieri vicini e altamente difendibili.\nLe forme architettoniche comuni dei Pueblo, tra cui kiva, torri e case a fossa sono incluse in quest'area, ma le limitazioni dello spazio di queste alcove hanno portato a una concentrazione molto più densa delle loro popolazioni. Mug House, una tipica dimora sulla scogliera del periodo, ospitava circa 100 persone che condividevano 94 piccole stanze e otto kiva, costruite l'una contro l'altra e condividendo molte delle loro pareti. I costruttori in queste aree hanno massimizzato lo spazio in ogni modo possibile e nessuna area è stata considerata off-limits per la costruzione.\nNon tutte le persone nella regione vivevano in abitazioni rupestri; molti colonizzarono i bordi e le pendici del canyon in strutture multifamiliari che crebbero fino a dimensioni senza precedenti con l'aumento delle popolazioni. I motivi decorativi per queste costruzioni in arenaria / malta, sia abitazioni sulla scogliera che non, includevano finestre e porte a forma di T. Questo è stato preso da alcuni archeologi, come Stephen Lekson (1999), come prova della continua portata del sistema d'élite del Chaco Canyon, che apparentemente era crollato circa un secolo prima. Altri ricercatori vedono questi motivi come parte di uno stile Pueblo più generalizzato e / o di un significato spirituale, piuttosto che la prova di un continuo sistema socioeconomico di élite specifico.\nDurante il periodo dal 700-1130 d.C. ( Pueblo I e II ere ), un rapido aumento della popolazione era dovuto a piogge costanti e regolari che sostenevano l'agricoltura. Gli studi sui resti scheletrici mostrano che questa crescita era dovuta a una maggiore fertilità piuttosto che a una diminuzione della mortalità. Tuttavia, questo aumento di dieci volte della popolazione nel corso di poche generazioni non poteva essere ottenuto solo aumentando il tasso di natalità; probabilmente, ha coinvolto anche migrazioni di persone dalle aree circostanti. Innovazioni come la ceramica, la conservazione degli alimenti e l'agricoltura hanno consentito questa rapida crescita. Per diversi decenni, la cultura ancestrale dei Pueblo si è diffusa in tutto il paesaggio.\nLa cultura ancestrale dei Pueblo è stata divisa in tre aree o rami principali, in base alla posizione geografica:\nChaco Canyon (nord-ovest del New Mexico)\nKayenta (Arizona nord-orientale) e\nSan Juan settentrionale ( Mesa Verde e monumento nazionale di Hovenweep ) (Colorado sud-occidentale e Utah sud-orientale)\nLe moderne tradizioni orali dei Pueblo sostengono che gli Ancestral Puebloans provenissero da Sipapu, dove emersero dagli inferi . Per epoche sconosciute, furono guidati da capi e guidati da spiriti mentre completavano vaste migrazioni in tutto il continente del Nord America. Si stabilirono prima nelle aree ancestrali dei Pueblo per alcune centinaia di anni prima di trasferirsi nelle loro posizioni attuali.\nChaco Culture bowl, dall'XI al XIII secolo, Pueblo Alto, Chaco Canyon\nNon è chiaro perché gli Ancestral Puebloans abbiano lasciato le loro dimore stabilite nel XII e XIII secolo. I fattori esaminati e discussi includono il cambiamento climatico globale o regionale, periodi prolungati di siccità, periodi ciclici di erosione del suolo superficiale , degrado ambientale, deforestazione, ostilità da parte dei nuovi arrivati, cambiamento religioso o culturale e influenza delle culture mesoamericane . Molte di queste possibilità sono supportate da testimonianze archeologiche.\nL'attuale opinione accademica sostiene che gli Ancestral Puebloans abbiano risposto alle pressioni dei popoli di lingua numica che si sono spostati sull'altopiano del Colorado, così come al cambiamento climatico che ha portato a fallimenti agricoli. Il record archeologico indica che per gli Ancestral Puebloans adattarsi ai cambiamenti climatici cambiando residenza e posizione non era insolito. I primi siti dell'era Pueblo I possono aver ospitato fino a 600 individui in pochi gruppi di insediamenti separati ma ravvicinati. Tuttavia, sono stati generalmente occupati per 30 anni o meno. L'archeologo Timothy A. Kohler ha scavato grandi siti del Pueblo I vicino a Dolores, in Colorado , e ha scoperto che erano stati stabiliti durante periodi di precipitazioni superiori alla media. Ciò ha permesso di coltivare colture senza richiedere irrigazione. Allo stesso tempo, sono state abbandonate le aree vicine che hanno subito modelli significativamente più aridi.\nI Puebloans ancestrali raggiunsero una "Età dell'Oro" culturale tra il 900 e il 1150 circa. Durante questo periodo, generalmente classificato come Era Pueblo II, il clima era relativamente caldo e le precipitazioni per lo più adeguate. Le comunità si ingrandirono e furono abitate per periodi di tempo più lunghi. Emersero tradizioni locali altamente specifiche nell'architettura e nella ceramica e il commercio su lunghe distanze sembra essere stato comune. Apparvero tacchini domestici .\nDopo il 1130 circa, il Nord America ha avuto un cambiamento climatico significativo sotto forma di una siccità di 300 anni chiamata Grande Siccità . Ciò portò anche al collasso della civiltà Tiwanaku intorno al lago Titicaca nell'attuale Bolivia. Anche la cultura contemporanea del Mississippiano è crollata durante questo periodo. Prove confermative datate tra il 1150 e il 1350 sono state trovate negli scavi delle regioni occidentali della valle del Mississippi , che mostrano modelli di lunga durata di inverni più caldi e umidi ed estati più fresche e secche.\nRovine ancestrali dei Pueblo in Dark Canyon Wilderness , Utah\nIn questo periodo successivo, il Pueblo II divenne più autonomo, diminuendo il commercio e l'interazione con comunità più distanti. Gli agricoltori del sud-ovest hanno sviluppato tecniche di irrigazione appropriate alle precipitazioni stagionali, comprese le caratteristiche di controllo del suolo e dell'acqua come dighe e terrazze. La popolazione della regione ha continuato a essere mobile, abbandonando insediamenti e campi in condizioni avverse. Insieme al cambiamento dei modelli di precipitazione, il calo dei livelli della falda acquifera era dovuto a un diverso ciclo non correlato alle precipitazioni. Ciò ha costretto all'abbandono degli insediamenti nelle località più aride o sovra-coltivate.\nLe prove suggeriscono un profondo cambiamento nella religione in questo periodo. Chacoan e altre strutture costruite originariamente lungo allineamenti astronomici e che si pensava servissero a importanti scopi cerimoniali per la cultura, furono sistematicamente smantellate. Le porte erano sigillate con roccia e malta. Le pareti di Kiva mostrano segni di grandi incendi apparsi al loro interno, che probabilmente hanno richiesto la rimozione del massiccio tetto, un compito che richiederebbe uno sforzo significativo. Le abitazioni furono abbandonate e le tribù furono divise e divise e reinsediate molto altrove.\nQuesta evidenza suggerisce che le strutture religiose furono deliberatamente abbandonate lentamente nel tempo. La tradizione dei Pueblo sostiene che gli antenati avessero raggiunto un grande potere spirituale e il controllo sulle forze naturali. Hanno usato il loro potere in modi che hanno causato il cambiamento della natura e hanno causato cambiamenti che non avrebbero mai dovuto verificarsi. Forse, lo smantellamento delle loro strutture religiose è stato uno sforzo per annullare simbolicamente i cambiamenti che credevano di aver causato a causa del loro abuso del loro potere spirituale, e quindi fare ammenda con la natura.\nLa maggior parte dei Pueblo moderni (sia Keresans , Hopi o Tanoans ) affermano che gli Ancestral Puebloans non "svanirono", come è comunemente rappresentato nelle presentazioni dei media o nei libri popolari. Dicono che le persone siano migrate verso aree nel sud-ovest con precipitazioni più favorevoli e torrenti affidabili. Si sono fusi nei vari popoli Pueblo i cui discendenti vivono ancora in Arizona e New Mexico. Questa prospettiva è stata presentata anche dagli antropologi dell'inizio del XX secolo, tra cui Frank Hamilton Cushing , J. Walter Fewkes e Alfred V. Kidder .\nMolte tribù moderne dei Pueblo fanno risalire il loro lignaggio a specifici insediamenti. Ad esempio, il popolo di San Ildefonso Pueblo crede che i suoi antenati vivessero sia nella zona di Mesa Verde che in quella di Bandelier. Le prove suggeriscono anche che si sia verificato un profondo cambiamento nell'area di Ancestral Pueblo e nelle aree abitate dai loro vicini culturali, i Mogollon . Lo storico contemporaneo James W. Loewen concorda con queste tradizioni orali nel suo libro Lies Across America: What Our Historic Markers and Monuments Get Wrong (1999). Nessun consenso accademico esiste con la comunità archeologica e antropologica professionale su questo tema.\nCiotola per glazeware Pecos, Parco storico nazionale di Pecos\nLo stress ambientale può essere stato riflesso da cambiamenti nella struttura sociale, portando a conflitti e guerre. Vicino a Kayenta, in Arizona , Jonathan Haas del Field Museum di Chicago ha studiato un gruppo di villaggi ancestrali dei Pueblo che si sono trasferiti dai canyon alle cime delle alte mesa durante la fine del XIII secolo. Haas ritiene che il motivo per spostarsi così lontano dall'acqua e dalla terra arabile sia stata una difesa contro i nemici. Afferma che le comunità isolate facevano affidamento sulle incursioni per cibo e rifornimenti e che i conflitti interni e le guerre divennero comuni nel 13 ° secolo.\nQuesto conflitto potrebbe essere stato aggravato dall'afflusso di persone meno stanziali, di lingua numica come gli Utes , gli Shoshones e le persone Paiute , che potrebbero aver avuto origine in quella che è oggi la California, e l'arrivo del Diné di lingua athabaskan che migrò verso il basso. da nord durante questo periodo e successivamente divennero le moderne tribù Navajo e Apache in particolare. Altri suggeriscono che i villaggi più sviluppati, come quello del Chaco Canyon, hanno esaurito i loro ambienti, provocando una diffusa deforestazione e alla fine la caduta della loro civiltà attraverso la guerra per le risorse esaurite.\nUno scavo del 1997 a Cowboy Wash vicino a Dolores, in Colorado, ha trovato resti di almeno 24 scheletri umani che mostravano prove di violenza e smembramento, con forti indicazioni di cannibalismo . Questa modesta comunità sembra essere stata abbandonata nello stesso periodo di tempo. Altri scavi all'interno dell'area culturale ancestrale dei Pueblo hanno prodotto un numero variabile di corpi non sepolti e, in alcuni casi, smembrati. In un documento del 2010, Potter e Chuipka hanno sostenuto che le prove nel sito di Sacred Ridge , vicino a Durango, in Colorado , sono meglio interpretate come guerre legate alla competizione e alla pulizia etnica .\nQuesta prova di guerra, conflitto e cannibalismo è oggetto di accesi dibattiti da alcuni studiosi e gruppi di interesse. Le alternative suggerite includono: una comunità che soffre la pressione della fame o dell'estremo stress sociale, lo smembramento e il cannibalismo come rito religioso o in risposta a conflitti religiosi, l'afflusso di estranei che cercano di scacciare una comunità agricola stabile attraverso atrocità calcolate o un'invasione di un regione colonizzata da predoni nomadi che praticavano il cannibalismo. Tali popoli sono esistiti in altri tempi e luoghi, ad esempio gli Androfagi della Russia secondo Erodoto .\nAnasazi come etichetta culturale\nIl termine "Anasazi" fu stabilito nella terminologia archeologica attraverso il sistema di classificazione di Pecos nel 1927. Era stato adottato dai Navajo. L'archeologa Linda Cordell ha discusso l'etimologia e l'uso della parola:\nIl nome "Anasazi" è arrivato a significare "popolo antico", sebbene la parola stessa sia Navajo , che significa "antenati nemici". [La parola Navajo è anaasází (< anaa- "nemico", sází "antenato").] Il termine fu applicato per la prima volta alle rovine della Mesa Verde da Richard Wetherill , un allevatore e commerciante che, nel 1888-1889, fu il primo Anglo-americano per esplorare i siti in quella zona. Wetherill conosceva e lavorava con i Navajo e capiva cosa significava la parola. Il nome è stato ulteriormente sancito in archeologia quando è stato adottato da Alfred V. Kidder , il decano riconosciuto di Southwestern Archaeology. Kidder riteneva che fosse meno ingombrante di un termine più tecnico che avrebbe potuto usare. Successivamente alcuni archeologi che avrebbero tentato di cambiare il termine si sono preoccupati che poiché i Pueblos parlano lingue diverse, ci sono parole diverse per "antenato" e usarne una potrebbe essere offensivo per le persone che parlano altre lingue.\nMolti popoli Pueblo contemporanei si oppongono all'uso del termine Anasazi; esiste controversia tra loro su un'alternativa nativa. Alcuni discendenti moderni di questa cultura spesso scelgono di usare il termine "Pueblo ancestrali". Gli Hopi contemporanei usano la parola Hisatsinom al posto di Anasazi.\nLe unità culturali archeologiche come Ancestral Puebloan, Hohokam, Patayan o Mogollon sono utilizzate dagli archeologi per definire somiglianze e differenze di cultura materiale che possono identificare unità socioculturali preistoriche, equivalenti a società o popoli moderni. I nomi e le divisioni sono dispositivi di classificazione basati su prospettive teoriche, metodi analitici e dati disponibili al momento dell'analisi e della pubblicazione. Sono soggetti a modifiche, non solo sulla base di nuove informazioni e scoperte, ma anche in quanto mutano gli atteggiamenti e le prospettive all'interno della comunità scientifica. Non si dovrebbe presumere che una divisione archeologica o un'unità culturale corrisponda a un particolare gruppo linguistico oa un'entità socio-politica come una tribù.\nI termini e le convenzioni attuali hanno limitazioni significative:\nLa ricerca archeologica si concentra sugli oggetti lasciati durante le attività delle persone: frammenti di vasi di ceramica, immondizia, resti umani, strumenti di pietra o prove lasciate dalla costruzione di abitazioni. Tuttavia, molti altri aspetti della cultura dei popoli preistorici non sono tangibili. Le loro convinzioni e il loro comportamento sono difficili da decifrare dai materiali fisici e le loro lingue rimangono sconosciute poiché non avevano un sistema di scrittura noto .\nLe divisioni culturali sono strumenti dello scienziato moderno, e quindi non dovrebbero essere considerate simili a divisioni o relazioni che gli antichi residenti potrebbero aver riconosciuto. Le culture moderne in questa regione, molte delle quali rivendicano alcuni di questi antichi popoli come antenati, esprimono una gamma impressionante di diversità negli stili di vita, nell'organizzazione sociale, nella lingua e nelle credenze religiose. Ciò suggerisce che gli antichi erano anche più diversi di quanto i loro resti materiali possano suggerire.\nIl termine moderno "stile" ha un'incidenza sul modo in cui gli oggetti materiali come la ceramica o l'architettura possono essere interpretati. All'interno di un popolo, diversi mezzi per raggiungere lo stesso obiettivo possono essere adottati da sottoinsiemi del gruppo più ampio. Ad esempio, nelle culture occidentali moderne, ci sono stili di abbigliamento alternativi che caratterizzano le generazioni più anziane e più giovani. Alcune differenze culturali possono essere basate su tradizioni lineari, sull'insegnamento da una generazione o "scuola" all'altra. Altre varietà di stile possono aver distinto tra gruppi arbitrari all'interno di una cultura, forse definendo status , genere, appartenenza a clan o gilde , credo religioso o alleanze culturali. Le variazioni possono anche riflettere semplicemente le diverse risorse disponibili in un dato periodo o area.\nLa definizione di gruppi culturali, come gli Ancestral Puebloans, tende a creare un'immagine di territori separati da confini netti, come confini di confine che separano gli stati moderni. Questi non esistevano. Le persone preistoriche commerciavano, adoravano, collaboravano e combattevano più spesso con altri gruppi vicini. Le differenze culturali dovrebbero quindi essere intese come "clinali", "che aumentano gradualmente con l'aumentare della distanza che separa i gruppi".\nGli scostamenti dal modello previsto possono verificarsi a causa di situazioni sociali o politiche non identificate oa causa di barriere geografiche. Nel sud-ovest, le catene montuose, i fiumi e, ovviamente, il Grand Canyon possono essere barriere significative per le comunità umane, riducendo probabilmente la frequenza di contatto con altri gruppi. L'opinione corrente sostiene che la più stretta somiglianza culturale tra i Mogollon e gli Ancestral Puebloans, e le loro maggiori differenze dagli Hohokam e Patayan, è dovuta sia alla geografia che alla varietà delle zone climatiche nel sud-ovest.\nCrollo: come le società scelgono di fallire o avere successo\nTradizione di Oshara\nDivisioni culturali preistoriche del sud-ovest\nArchitettura dei Pueblo\nAntichi popoli Pueblo\nMostra del museo virtuale del monumento nazionale di Bandelier e piani di lezione , dal National Park Service\nMostra del museo virtuale del parco storico nazionale di Chaco Culture , dal National Park Service\nPersone dell'altopiano del Colorado\nUna prima esplosione demografica sull'altopiano del Colorado\nIl popolo delle montagne, della Mesas e delle praterie\nFoto di Cliff Palace of the Anasazi\nIl Chaco Meridian\nListe di vita su SmithsonianMag.com: Mesa Verde\nQuesta pagina è stata modificata l'ultima volta il 11 ottobre 2020 alle 19:42 (UTC) .\nThis page is based on the copyrighted Wikipedia article "Ancestral_Puebloans" (Authors); it is used under the Creative Commons Attribution-ShareAlike 3.0 Unported License. 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Non solo God of War: Ragnarok, PlayStation avrebbe altre sorprese per il 2022 - UAGNA\nHome » Videogiochi » Non solo God of War: Ragnarok, PlayStation avrebbe altre sorprese per il 2022\nNon solo God of War: Ragnarok, PlayStation avrebbe altre sorprese per il 2022\nUna domanda di non poco conto attanaglia i possessori di PlayStation: cosa uscirà su PS5 quest’anno?\nDopo un inizio anno con grande intensità, che ha visto arrivare sulle piattaforme Sony alcune esclusive come Sifu, Horizon: Forbidden West, GhostWire Tokyo e Gran Turismo 7, la situazione attuale è poco chiara per quanto riguarda il prosieguo dell’anno corrente.\nSappiamo che Square Enix intende lanciare Forspoken, esclusiva temporale PS5, entro la fine dell’anno dopo il rinvio (inizialmente doveva uscire a maggio), mentre Santa Monica ha ribadito in varie occasioni che God of War: Ragnarok sarà lanciato nel 2022. Oltre a questi due titoli, la situazione è ancora altamente incerta, ma c’è chi è pronto a scommettere che Sony abbia in serbo altre grandi sorprese per il 2022 che non sono ancora state svelate.\nLe informazioni sui prossimi giochi PlayStation provengono da Robert Morrison, l’animatore di PlayStation Studios Visual Arts, repostate poi dall’insider Okami. L’utente di Twitter ha infatti raccolto insieme diversi tweet di Robert che suggeriscono che Sony abbia qualcosa di speciale in serbo oltre a God of War Ragnarok per quest’anno, e che il progetto ancora segreto al quale sta lavorando sia in sviluppo da almeno tre anni se non addirittura cinque.\nSebbene non ci siano particolari indizi, una delle ipotesi più chiacchierate sul web dopo questa rivelazione riguarda il famoso remake di The Last of Us, del quale Naughty Dog si starebbe occupando da tempo.\nSecondo vari report degli ultimi anni, infatti, Sony avrebbe avviato in segreto la produzione di The Last of Us Remake con l’intento di rilanciare il gioco insieme alla serie TV di HBO e allo spin-off multiplayer Factions, del quale effettivamente non sentiamo parlare da molto tempo.\nNaturalmente la notizia di un rifacimento di The Last of Us non è confermata, e anzi si tratta di supposizioni da parte degli utenti. Vari fan hanno ad esempio fatto nuovamente il nome di SOCOM, altro oggetto di rumor negli ultimi tempi, ma anche di Sunset Overdrive e addirittura di Knack 3, gioco che, stando alle ultime scoperte, potrebbe non essere fantascienza.\nQuali saranno le sorprese per PlayStation 5 in questo 2022? Cosa vi piacerebbe vedere?\nUn nuovo God of War all’E3?


Echinacea per il Ratto infezioni respiratorie e S.I. Elicats.it\nHome » Ratti Salute e cure naturali » Echinacea per il Ratto infezioni respiratorie e S.I.\nEchinacea per il Ratto: l’echinacea contiene acidi grassi a catena lunga, alcalodi, e flavonoidi, ha azione immunostimolante in particolare le cellule NK (natural killer) diventano più numerose, anche per i ratti è utile in caso di infezioni respiratorie e per aumentare le difese immunitarie.\nEchinacea per il Ratto\nL’echinacea ha proprietà batteriostatiche e virustatiche, con aumento dell’attività macrofagica con attività antinfiammatoria simile al cortisone, aumenta la produzione di ACTH, che è l’ormone capace di stimolare il surrene da parte dell’ipofisi anteriore. L’ACTH fa aumentare la produzione surrenalica di glicocorticoidi i quali sono dotati di una notevole azione antinfiammatoria.\nEchinacea per il Ratto in caso di ferite e problemi dermatologici\nL’echinacea inoltre sembra avere effetti protettivi sul tessuto connettivo e può migliorare la guarigione delle ferite, può essere impiegata nel trattamento di dermatiti, piccole ferite, afte, eczemi e altri problemi dermatologici.\nAzione immunostimolante aspecifica, in particolare per la prevenzione delle malattie infettive delle prime vie aeree\nAltre cicatrizzante cutanea e antinfettiva\nl’echinacea aumenta la longevità dei ratti!\nAnche per il nostro Ratto somministrare l’echinacea senza alcol come l’estratto idroenzimatico EIE, l’echinacea omeopatica, o l’Echinacea Compositum Heel\nprecedentePeritonite infettiva gatto Diagnosi e Sintomi FCoV -FIP\nsuccessivoStuzzichini al formaggio per gatto


Mostra fotografica "Oltre. Don't be afraid" | ComunicareIlSociale.it ComunicareIlSociale.it\n11 Maggio 2019, 18:00 - 20:00\nOLTRE. DON’T BE AFRAID\ndi Elena Labianca\nA cura di Rossella De Palma e Enzo Covelli\nSabato, 11 Maggio 2019 ore 18.00\nSarà inaugurata Sabato 11 Maggio 2019 presso il Polo Museale di Trani alle ore 18, la mostra fotografica “Oltre. Don’t be afraid”, realizzata con gli scatti fotografici di Elena Labianca, reportage di un viaggio in Africa.\nIn una società in cui lungamente si dibatte sul concetto di “diversità” e di temi quali integrazione e melting pot, poter guardare con occhio attento le immagini di un viaggio all’interno di un mondo così discorde da quello occidentale, deve considerarsi un grande privilegio.\nIl progetto di questa mostra fotografica inerente al tema sull’immigrazione nel territorio è da intendersi come momento significativo del processo di attenzione Istituzionale e sociale sulle problematiche dell’integrazione. Il sindaco, Amedeo Bottaro, ha fortemente voluto questa mostra e attivamente partecipato alla realizzazione della stessa.\nOgni anno sbarcano migliaia di profughi nel nostro Paese. Ma una volta arrivati: dove vanno? Ma soprattutto da dove vengono? Perché abbandonano la loro terra, le loro famiglie? Perché nei paesi del Terzo Mondo non è ancora possibile garantire una “discreta” se non “ordinaria” qualità della vita?\nQuesto reportage entra all’interno di un villaggio, spiando e raccontando le storie di questi piccoli bambini che saranno gli uomini pieni di speranza di domani.\nMa la condizione di degrado consentirà loro di avere dei sogni? O li obbligherà a fuggire? Da cosa fuggono? Fuggono dalla guerra, dalle dittature e dalle contraddizioni dei loro paesi di origine.\nL’obiettivo del progetto non è quello di raccontare la sofferenza e il dolore della loro vita, ma è quello di rappresentarli, semplicemente, in quanto essere umani nella loro piena dignità.\nSono bambini sorridenti, bambini che vivono una quotidianità fatta di poche cose e che in quelle cose riconoscono tutto il bene del mondo.\nIl reportage fotografico realizzato da Elena Labianca è un modo, esclusivo e singolare, per dare visibilità a questo mondo così lontano dalla quotidianità occidentale, un modo per far uscire allo scoperto il delicato rapporto tra l’opinione pubblica e le verità di questi piccoli umani che non chiedono altro che mettersi in gioco, anche andando oltre i pregiudizi e le diffidenze reciproche.\nElena Nina Labianca ha caricato un Evento alle 15:00 del 09.05.2019\nElena Nina Labianca


Pescara-Frosinone primavera: copertura tv e streaming\nPer il campionato Primavera 2 TIM 2017-2018, va in scena alle ore 15.00 di sabato 21 ottobre, la gara Pescara-Frosinone. Se si è interessati a seguire in diretta la partita, ecco tutte le modalità per farlo.\nIl match Pescara-Frosinone purtroppo non avrà copertura televisiva in diretta e non è stato comunicata neanche la possibilità di seguire la diretta streaming video.\nPer seguire l’andamento di Pescara-Frosinone sarà dunque necessario affidarsi alla diretta testuale che trovate al link sotto. Nel caso in cui la partita fosse quotata da servizi di scommesse come Snai o Bet365 e sia prevista la diretta video, sarà possibile seguire la diretta streaming di Pescara-Frosinone solo se si è utenti registrati e con almeno un deposito sul proprio conto.\nLEGGI ANCHE Primavera: diretta Pescara-Frosinone 2-1


Microsoft Surface Duo, il teardown non convince assolutamente iFixit\nHome News Microsoft Surface Duo, il teardown non convince assolutamente iFixit\nGuai a danneggiare il Surface Duo, la riparazione è estremamente difficile a causa di alcune scelte ingegneristiche da parte di Microsoft\nIl ragazzi di iFixit hanno sottoposto ad un teardown il nuovo Surface Duo. L’innovativo device di Microsoft è stato smontato completamente per mettere in evidenza tutti i punti di forza e di debolezza nel design delle componenti interne.\nCome si può leggere nella pagina dedicata al teardown, ad emergere sono sopratutto i lati negativi. Microsoft, nel processo di ingegnerizzazione del Surface Duo non ha tenuto conto della riparabilità.\nIl device ha totalizzato un punteggio di 2 su 10 nella scala di valutazione di iFixit. Questo significa che se si dovesse rompere, si fa prima a prenderne un altro piuttosto che aggiustarlo. Questo punteggio si raggiunge in seguito ad alcune scelte di assemblaggio e montaggio fatte dall’azienda di Redmond.\nGuai a danneggiare il Surface Duo\nUn vantaggio importante è quello che il display e la cover in vetro possono essere smontate senza dover toccare altri componenti. Tuttavia, c’è solo questa nota positiva secondo iFixit. Un elemento essenziale come le batterie non è altrettanto facile da sostituire. Queste sono incollate saldamente, rendendo difficile tutto lo smontaggio.\nAnche la porta USB-C è saldata direttamente alla scheda madre, rendendone impossibile la sostituzione. Per fissare gli altri pezzi, Microsoft ha scelto di utilizzare viti particolari e con teste non affatto comuni.\nIl Surface Duo non è quindi un device facilmente riparabile. Probabilmente il device paga il fatto di essere il primo nel suo genere. Molto probabilmente già dalla prossima generazione Microsoft apporterà modifiche sostanziali che ne miglioreranno anche la riparabilità. Infatti, i recenti Surface hanno fatto passi in avanti in questo campo, ma per il momento però bisogna accontentarsi di queste soluzioni.


Trust Multicolor MINI MI-2750P Recensioni e Opinioni - alaTest.it\nTrust Multicolor MINI MI-2750P\nalaTest ha raccolto ed analizzato 107 recensioni su Trust Multicolor MINI MI-2750P. La media della valutazione per questo prodotto è 4.1/5, confrontata con la media della valutazione di 4.2/5 per altri prodotti. Le persone rispondono positivamente alla qualità fabbricazione e prezzo. In aggiunta, design e usabilità ottengono buone valutazioni.\nAbbiamo analizzato differenti valutazioni di esperti ed clienti, età del prodotto ed altri elementi. A confronto con altri prodotti, Trust Multicolor MINI MI-2750P ha ottenuto un alaScore™ complessivo di 83/100 = qualità Molto buono.\nVisualizza 1 - 52 di 52 Visualizza Recensioni: in Italia | tutte le recensioni (9)\nRisultato recensioni Amazon.it per Trust Multicolor MINI MI-2750P\nalaTest ha raccolto ed analizzato 43 recensioni utente su Trust Multicolor MINI MI-2750P da Amazon.it. La media della valutazione clienti per questo prodotto è 4.0/5, confrontata con la media della valutazione di 4.3/5 per altri prodotti su Amazon.it.\nQuesto riassunto è basato sui prodotti: Trust MultiColour Mouse ottico compatto con LED multicolore • Trust MultiColour Mouse ottico compatto con LED multicolore\nUn mouse utile, comodo e coloratissimo...\nQualche settimana prima di Natale ho ricevuto un regalo... Anzi, tre regali in uno! Una di queste parti era un piccolo, ma manegevole, MOUSE COLORATISSIMO.\npiccolo, manegevole e funzionale\nla rotellina avvolgibile\nUn topo cagionevole di salute!\nQuesto mouse è...no era... devo parlare al passato perchè questo piccolo mouse mio padre lo ha comprato per il nostro nuovo portatile qualche tempo fa e fin da subito ci siamo tutti innamorati di questo topino piccolo e colorato ma dopo pochissimo...\nil mio topino viola...no...rosso..no blu...no...giallo\nCARATTERISTICHE Trust XpertClick Optical USB MultiColour Mini Mouse MI-2750p - mouse Tipo di dispositivo Mouse Dimensioni (LxPxH) 4.7 cm x 7.5 cm x 2.8 cm Tecnologia di connessione Cablato - USB Movement Detection Technology Ottica Risoluzione...\npiccolo, bello, luminoso e allegro\nUn mouse piccolo e delicato\nSalve a tutti,oggi voglio parlarvi del mini mouse ottico che abbiamo acquistato circa sei mesi fa per il nostro pc portatile,assolutamente necessario in quanto il touchpad prima o poi ti porta all'esaurimento oltre che alla semi-paralisi del polso......\nle dimensioni,i Led multicolori,movimento preciso\nnessuno,se non fosse per la molla di ritorno delicata\nQuesti due modelli di mini-mouse Trust che ho trovato e la resistenza del cavo avvolgibile: sul precednete mi si Ã¨ presto deteriorato. Descrizione * Mouse ottico * LED multicolore (7 colori) * Ideale per utenti notebook: design compatto e cavo USB...\nPresa comoda - cavo avvolgibile resistente - esteticamente molto carico\nA volte i diversi colori possono stancare\nL'eleganza in pochi centimetri\nIl mio vecchio mouse era ancora della trust, wirelles, con il sistema di scorrimento a sfera. Ho deciso di cambiarlo poichÃ¨ con la polvere nel meccanismo di scorrimento diventava molto impreciso e essendo wireless bisognava sostituire le batterie...\nPiccolo, preciso e Elegante\nIl cavo pụ risultare un po' corto in alcune occasioni\nIl mio mini mouse\nPer il mio compleanno ho ricevuto questo mini mouse, veramente carino e eficente. Si tratta di un apparecchio dalle dimensioni veramente ridotte che permette un uso molto efficace . Oltre a questo è dotato di un cavo retrattile e cosa molto...\nL'ARCOBALENO DEI MOUSE\nPoco colorato e allegro, il Trust Multicolor MINI MI-2750P!!!!!! Vi do come sempre le sue caratteristiche: Interfaccia: UDB Numero tasti: 3 compreso scroll Colore: Nero CompatibilitÃ :PC Design ergonomico: Ideale per utenti notebook: design compatto e...\nIl mini- mouse che cambia colore\n....Da poco ho acquistato un notebook e cị comporta anche l'acquisto di ulteriori accessori ad esso dedicati come la borsa porta computer e il mouse. Il mouse pụ anche essere non necessario se si sa usare bene il touch-pad, cosa che la sottoscritta...\nDimensioni ridotte, si illumina cambiando colore\nDopo un mese di utilizzo inizia a darmi problemi\nConfronto prezzo per Trust Multicolor MINI MI-2750P


Foxy Brown: Meagan Good nella serie tv ispirata al cult della blaxploitation - Movieplayer.it\nFoxy Brown: Meagan Good nella serie tv ispirata al cult della blaxploitation\n15 Dicembre 2016 In arrivo su Hulu uno show sulla vigilante Foxy Brown.\nNel 1974 Pam Grier divenne celebre in tutto il mondo grazie al film Foxy Brown, una delle pellicole di punta della blaxploitation.\nIl film adesso diventerà una serie tv prodotta da DeVon Franklin e a prendere il posto di Pam Grier sarà la bella Meagan Good che di Franklin è anche moglie. L'attrice di Think Like a Man produrrà il progetto che sarà ambientato nel presente.\nNel film originale Foxy Brown è una ragazza afroamericana, fidanzata con Michael Anderson, un agente di polizia infiltrato che, a seguito di un'operazione fallita, viene ferito e creduto morto. In ospedale gli fanno una plastica facciale e quando esce ha un nuovo volto e un nuovo nome, Dalton Ford. Nel frattempo Foxy va in cerca di vendetta.\nLa nuova serie tv arriverà sulla piattaforma di streaming Hulu.\nHome News Foxy Brown: Meagan Good nella serie tv ispirata...\nLa colonna sonora di Jackie Brown


Italy: Decreto Ministeriale 18 aprile 2006 Differimento del termine di proroga dell’autorizzazione rilasciata all’organismo denominato I.C.Q. - Istituto Calabria Qualità Srl ad effettuare i controlli sulla denominazione di origine protetta Salsiccia di Calabria\nDecreto Ministeriale 18 aprile 2006 Differimento del termine di proroga dell’autorizzazione rilasciata all’organismo denominato I.C.Q. - Istituto Calabria Qualità Srl ad effettuare i controlli sulla denominazione di origine protetta Salsiccia di Calabria\nI.C.Q. – Istituto Calabria Qualità Srl ad effettuare i controlli sulla denominazione di origine protetta Salsiccia di Calabria.\nConsiderato che il predetto organismo non ha ancora adeguato in modo puntuale il piano dei controlli predisposto per la denominazione di origine protetta ”Salsiccia di Calabria”, allo schema tipo di controllo, trasmessogli con nota ministeriale del 7 aprile 2005, protocollo numero 62450;\nConsiderata la necessità di garantire la continuità del controllo concernente la denominazione di origine protetta Salsiccia di Calabria;\nL’autorizzazione rilasciata all’organismo I.C.Q. – Istituto Calabria Qualità Srl con sede in Cosenza, Via F. Mancuso n. 1, con decreto 7 giugno 2002, ad effettuare i controlli sulla denominazione di origine protetta Salsiccia di Calabria registrata con il Regolamento della Commissione (CE) n. 134/98 del 20 gennaio 1998, già prorogata con decreti 3 maggio 2005, 1° settembre 2005 e 14 dicembre 2005, è ulteriormente prorogata di centoventi giorni a far data dal 2 maggio 2006.\nNell’ambito del periodo di validità della proroga di cui all’articolo precedente l’organismo di controllo è obbligato al rispetto delle prescrizioni impartite con il decreto 7 giugno 2002.\nIl presente decreto è pubblicato nella Gazzetta Ufficiale della Repubblica italiana. Roma, lì 18 aprile 2006 Laura La Torre Direttore Generale


Alternanza: al via il bando Didattiva 2016, focus su industria 4.0\nAlternanza: al via il bando Didattiva 2016, focus su industria 4.0\nRiparte anche quest'anno il bando Didattiva, il premio nazionale per le best practice in materia di didattica dell'alternanza messe a punto dalle scuole. Tema del nuovo bando - promosso da Confindustria con la collaborazione - sarà «Industry 4.0», il nuovo modello aziendale basato su automazione e connettività che punta a rivoluzionare la produzione. Per partecipare c'è tempo fino al prossimo 22 settembre.\nSaranno premiati i migliori progetti nati dalla collaborazione tra scuola e impresa sui temi dell'alternanza, della didattica laboratoriale e dell'apprendimento digitale e interattivo. Possono partecipare i docenti delle scuole secondarie di primo e secondo grado, della formazione professionale regionale (IeFP) e degli istituti tecnici superiori (Its) e le imprese che hanno sviluppato con i prof progetti di innovazione didattica.\nAi docenti vincitori verrà offerto uno stage di tre giorni presso un'impresa o un centro di ricerca, la possibilità di utilizzare i laboratori dell'impresa per le attività formative degli studenti e la pubblicazione del progetto vincitore sul sito del Miur e di Confindustria-Orientagiovani. Mentre le aziende premiate si aggiudicheranno il «Bollino di qualità educativa - BoQuE» e l'iscrizione all'albo nazionale delle "Imprese amiche della scuola", oltre alla possibilità di svolgere attività formative nella struttura scolastica.\nI vincitori saranno premiati nel corso del convegno «Orientainsegnanti» che si svolgerà il 9 novembre 2016 a Bolzano.\nPer info: elena.gaudio@istruzione.it, tel. 06/58495955


Samsung SyncMaster 275T / 275T Plus Recensioni e Opinioni - alaTest.it\nalaTest ha raccolto ed analizzato 76 recensioni su Samsung SyncMaster 275T / 275T Plus. La media della valutazione per questo prodotto è 4.5/5, confrontata con la media della valutazione di 4.3/5 per altri prodotti. I commenti su affidabilità e design sono generalmente positive. In aggiunta, usabilità e prezzo sono inoltre apprezzati.\nAbbiamo analizzato differenti valutazioni di esperti ed utenti, età del prodotto ed altri elementi. A confronto con altri prodotti, Samsung SyncMaster 275T / 275T Plus ha ottenuto un alaScore™ complessivo di 89/100 = qualità Molto buono.\nRisultato recensioni Amazon.it per Samsung SyncMaster 275T / 275T Plus\nalaTest ha raccolto ed analizzato 1 recensioni utente su Samsung SyncMaster 275T / 275T Plus da Amazon.it. La media della valutazione utenti per questo prodotto è 5.0/5, confrontata con la media della valutazione di 4.4/5 per altri prodotti su Amazon.it.\nQuesto riassunto è basato sui prodotti: Samsung LT27B550 TV LCD • Samsung LT27B550 TV LCD\nConfronto prezzo per Samsung SyncMaster 275T / 275T Plus


Valentina Cuboni dixit | Isa e Chia\nValentina Cuboni dixit...\nValentina Cuboni dixit\nDi Image.Editor - 28 febbraio 2011 10:02:19\n” Ha la faccia di prendermi ad urla il giorno della scelta! Non solo non mi ha scelta ed in più mi prende pure ad urla! Ma me lo merito? Me lo merito?”\n(Valentina Cuboni dietro le quinte dopo la discussione seguita al discorso di Samuele in cui le diceva che non era lei la scelta.)\nsì, se lo merita!\n😯 questa foto è inquietante\nsi quoto 😯\nahaha che foto meravigliosa! 😆 😆 😆\nSamu e’ stato cafone e insensibile all’ennesima potenza. Velentina non si e’ persa niente e facilmentee trovera’ di meglio.\nPovera Valentina, è stata massacrata ingiustamente da Samu e pure tradita nel suo orgoglio di donna. Non avevo mai visto una ragazza trattata così male da un tronista.\nSamuele ha esagerato un po, poteva avere un po più di tatto, però un po Valentina se l’è meritato!!!\nNon l’ho vista, però da quello che ho letto in giro, ha ragione lei….\neffettivamente a mio avviso Samuele non è stato molto galante nell’esporre la motivazione della non scelta nei confronti di Valentina… credo che avendo capito che comunque qullo della bella sarda sarebbe stato un SI… poteva limitarsi galantemente a dirle che il cuore lo portava verso Claudia senza “sbatterle” in faccia le sue mancanze come corteggiatrice…. non so a voi… ma in alcuni momenti Samu più che dare spiegazioni a Valentina sembrava, con i suoi discorsi voler autoconvincere se stesso… che la scelta di Claudia fosse quella giusta 🙄 🙄\nmamma mia ke brutta sta foto! ahahah cmq vedete a lei interessava fare bella figura, essere scelta, i petali e tutto il resto…mica gli interessava SSSamu !\ngli ha dato fastidio fare una figura di cacca davanti a tutti perchè lei “non corteggia, viene corteggiata” e quindi nn concepisce che un uomo possa rifiutarla!\nè stata proprio una reazione allucinante…mi sono vergognata per lei…\nLeggo commenti che io reputo sciocchini… come si può dire che se lo meritava… stava disperata per quello che vi pare e si è dovuta subire la processione di santaclaudia e samuele che l’ha bruciata sul rogo xchè NON ERA COME LUI LA VOLEVA!!! Ma un pò di rispetto per una persona che già sta soffrendo diamine! Lasciatela in pace!\nMa disperata dove, ha fatto tutta una sceneggiata!!!! lei era convinta di essere scelta ed è rimasta male solo perchè non ha vinto, non gli è mai fregato una cippa di Samuele, non l’ha mai minimamente corteggiato, è stato sempre lui ad inseguirla, altro che se se lo merita il no!!!!\nUn conto il No… un conto tutti quegli strilli e accuse xchè non era come la voleva… protratti oltre la scelta.. e se la voleva tanto da arrabbiarsi come un dannato … beh… bella consolazione x Claudia…\nbah.. confesso ke qnd l’ho vista piangere e urlare..:\na. da una parte mi è dispiaciuto, perchè ho trovato reale e sincero il suo dispiacere, la sua delusione\nb. dall’altra.. mi veniva da sorridere perchè l’accento sardo era “accentuato” all’ennesima potenza quando piangeva, ma vabbè qst nn toglie che è stata una brutta reazione..\nmka condanna re samu perchè ha scelto claudia e nn vale per determinati modi di fare di qst’ultima.. nn so, nn lo condivido.\npoi, se sia stata una scelta sincera e sentita o se si sia auto-convinto (sensazione che, in alcuni momento, ho avuto anke io)… lo scopriremo solo vivendo… 🙂\nche faccia!!! 😯\nquesta foto spiega tutto 😯 😆\nCerto pero che sta foto si poteva anche evitare….. Poverina, già si e’beccata un no, si e’dovuta pure prendere la paranoia da Samuele…. Io fossi stata in lei già dopo il primo pero’nel discorso di Samuele mi sarei alzata e gli avrei detto: “ok a posto così…..”! Non gli avrei dato la soddisfazione di vedermi soffrire per lui, non se lo merita. E’un uomo padrone, vuole che la sua donna dica sempre si e non alzi mai la testa. E poi fa sempre la vittima! Vorrei sentire la versione della sua ex: per me lo ha mollato perché non ce la faceva più con la sua arroganza. E poi un uomo che dice:”se uscivo di qui con lei avreste letto sui giornali tronista uccide corteggiatrice….” ok era una battuta, ma non tanto secondo me!\nL’ho pensato anche io… Samuele spesso si è espresso in maniera violenta in quello studio… figuriamoci dentro 4 mura…. 😕\nEssere rifiutata per una ragazza che fa burlesque, copertine, paparazzate e posa con le zizze al vento è sempre duro da accettare, e lo sarebbe anche per me. Tutti i valori e la solidità dei sentimenti mostrati vengono barattati in cambio di una ragazza che dal lato suo si mostra vuota ma molto carnale e sensuale. Dopo tutti questi mesi non era meglio concentrarsi su una ragazza che ha i presupposti per una relazione stabile e duratura basata su qualcosa di concreto invece della solita aspirante showgirl che posa in calendari sexy?\nno non se lo meritava sicuramente 🙁 …Samu ha sbagliato ad alzare i toni e a dire certe cose..non aveva senso dirle che doveva modificare il suo carattere 🙄 lei però ha sbagliato ad essere ultra convinta di essere la sua scelta…era un pò troppo sicura ^__^ non lo sà che poi ci si fa male il triplo?? 😐\nHa fatto bene a dirle come cio’ chepensava, ma ha sbalgiato nel modo in ci l’ha fatto, senza tatto e alzando da voce. Lui ha sbagliato a baciarla (davanti ai genitori ancor peggio)…se sapeva di non sceglierla, perche’ bacarla??\nE poi cos’e’ questa storia che lui ha “allungato le mani” con lei in macchina?? A me sembra una cosa importante su cui tutti hanno sorvolato, incluso lui..Non ha smentito…Ma mi pare strano che l’abbia fatto, non so quanto credere alla sarda perche’ ha gia’ mentito in puntata in passato ed e’ stata sgamata.\nE per quelli che dicono che la sarda sia piu’ casa e chiesa di Claudia, piu’ ingenua ecc…L’abto non fa il monaco..A UeD ci e’ andata pure lei, e ci e’ rimasta per mesi davanti auno che non le interessava…Una ragzza normale e cose ne n valori se ne va subito se non le interessa nessuno…anzi, neanche va a UeD..NOn bacia uno sapendo che lui ha baciato un’altra il giorno prima…Ricordiamo che lei non ebbe nessuna reazione davanti la primo bacio di Samuele a Claudia..La reazione l’ebbe la seconda volta perche’ Tna la criticava per la sua mancanza di reazioni davanti al bacio precedentemente visto..\nLe extension ce le ha pure Valentina, e anche le tette rifatte..Claudia non le ha rifatte.Dopo il “No” Valentina si e’ messa a dire che Samuele vuole una donna che gli faccia da serva, che stia zitta ecc..AH , e non se n’era accorta prima?? perche’ voleva un uomo cosi’allora?? Valentina puntava al trono dall’inizio, copiando Teresanna, aveva capito che a samuele piacevano quelle che bettibeccavano e gli davano giu’..A lei ha seccato la figura di m davanti a tutti. Meditate, gente\nConcordo con Sheila 🙂 lei si è arrabbiata per aver perso non per non essere stata la scelta, in quanto al bacio davanti ai suoi genitori, poteva tirarsi indietro quando SSSSamu l’ha baciata, non l’ha fatto quindi mò che si lamenta a fare? Io un bacio come quello davanti ai miei non l’ho mai dato e vi posso assicurà che non sono una verginella 😳\nMa sta cantando???\nFinalmente non dovrò + sentire questa zitellona acida sbraitare e parlare con quella voce a cantilena…INSOPPORTABILE!Spero di non rivederla MAI +!\nahahahahah la foto merita un dieci +!!!\nVeramente non si merita nemmeno questa foto!\nSamuele è stato un cafone perchè avrebbe potuto non sceglierla ma usare allo stesso tempo un pochino più di delicatezza!\nL’ha voluta, trattenuta, ripresa per poi trattarla, il giorno della scelta, come una ragazza che chissà quale male gli avesse mai fatto! SAMUè FORSE HAI SBAGLIATO PERSONA! VALENTINA NON ERA TERESANNA!!!! Ha fatto pagare a Valentina il NO di Teresanna\nSti uomini si riempono la bocca di paroloni quali “valori” “rispetto” e poi non sanno nemmeno dove stanno di casa….\nSecondo me, a lei non è mai importato niente di Samuele e mi ha fatto quasi sorridere quando piangeva perché sembrava disperata per una cosa gravissima :ddd14 non avrei mai immaginato una reazione di questo tipo\nla sua scenata era nella classifica dei nuovi mostri di striscia la notizia…\nche figura…. :beatin:


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ricorso contro la sentenza emanata il 12 maggio 2014 dalla Presidente della II Camera civile del Tribunale di appello del Cantone Ticino.\nche il Pretore aggiunto del distretto di Bellinzona ha parzialmente accolto la petizione proposta da B.________ (conduttrice) nei confronti di A.________ (locatore) per pretese derivanti dal contratto di locazione concluso fra le parti;\nche con sentenza 12 maggio 2014 la Presidente della II Camera civile del Tribunale di appello del Cantone Ticino ha dichiarato inammissibile l'appello proposto da A.________, siccome tardivo;\nche l'autorità inferiore ha pure rilevato a titolo abbondanziale l'infondatezza del rimedio;\nche con ricorso del 23 giugno 2014 A.________ chiede al Tribunale federale di annullare la sentenza di appello;\nche quando, come nella fattispecie, la sentenza impugnata si fonda su due motivazioni indipendenti, alternative o sussidiarie, il ricorrente deve confrontarsi con entrambe, sotto pena di inammissibilità del ricorso, e l'impugnativa può unicamente essere accolta se le critiche volte contro tutte e due le motivazioni si rivelano fondate (DTF 138 III 728 consid. 3.4, con rinvio; 138 I 97 consid. 4.1.4, con rinvii);\nche in concreto il ricorrente non spende una parola per contestare la motivazione principale del giudizio cantonale attinente alla tardività dell'appello, limitandosi ad affermare di non essersi potuto difendere innanzi al Pretore e a contestare la fondatezza delle pretese della conduttrice;