Geografia Bulgaria | Geografia Economia Clima Società\nLa Bulgaria è una nazione che si estende su una superficie di 110.550 km2 (poco più grande dell’Islanda o dello stato americano del Tennessee). Si trova nella parte sud-orientale dell’Europa e confina a nord con la Romania, a ovest con la Serbia e la Repubblica di Macedonia, a sud con la Grecia e la Turchia e ad est con il Mar Nero. Il fiume Danubio segna invece il confine settentrionale con la Romania, fino alla città di Silistra. Nonostante la sua limitata estensione ha però delle caratteristiche topografiche molto varie: sul suo territorio si possono trovare pianure, colline, montagne, bacini e valli anche profonde. La località di Uzana segna il centro geografico della nazione.\nLa topografia bulgara è caratterizzata da un altalenarsi di terreni bassi a terreni alti da est ad ovest del paese. Partendo da nord a sud si trovano la piana danubiana, la Stara Planina (ossia i monti Balcani), la piana tracia e i monti Rodoi. I rilievi bulgari partono da est come semplici colline fino ad arrivare ad altezze elevate nella parte più occidentale del paese.\nL’area compresa tra il confine occidentale fino al Mar Nero, nella zona delineata dal fiume Danubio a nord ela Stara Planinaa sud, è la pianura danubiana. Qui si trova l’altopiano che dalle coste del fiume si alza fino a raggiungere i 750-950 mdi altezza e, grazie alla sua fertilità, rappresenta il granaio del paese.\nA sud, la parte finale della pianura danubiana si intreccia con i primi rilievi della Stara Planina, zona considerata monti Carpazi. Questi monti hanno la forma di una S rovesciata: si snodano infatti ad est dalla Repubblica Ceca e dalla Slovacchia lungo il confine a nord della Romania, curvano poi al centro di questa nazione per proseguire ad ovest, dove qui vengono anche chiamati Alpi Transilvaniche. Si prosegue ad est alla gola Porta di Ferro, presente lungo il Danubio al confine con le terre serbo-rumene. Da qui in poi diventano parte della Bulgaria, ovverola Stara Planina.\nIn Serbia, nella Valle di Timok, inizia la Stara Planina che si snoda fino nella zona del bacino di Sofia nella Bulgaria centro-occidentale, per continuare ad est fino al Mar Nero. La sua lunghezza complessiva è di 600 km< mentre è larga dai 30 ai 50 km; è inoltre conosciuta come monti Balcani. In quest’area la sua altezza è costante; il Botev è il monte più alto con i suoi 2.376 m. Avvicinandosi al Mar Nero l’altitudine della catena inizia decrescere. I Balcani rappresentano una barriera naturale tra i fiumi che sfociano nel Danubio e quelli che finiscono nel Mar Egeo. Ci sono altri fiumi sulla costa occidentale, minori, che si riversano direttamente nel Mar Nero. Parallela alla Stara Planina, da est ad ovest, si trova la catena montuosa Sredna Gora, della lunghezza di 160 km circa e alta 1.600 m circa. In mezzo a queste due catene montuose si stende la valle delle rose, dove si produce l’olio di rose famoso per la produzione di profumi e liquori.\nLa Bulgaria presenta due bacini fluviali praticamente uguali, divisi dalla Stara Planina. Il bacino più grande, che sfocia nel Danubio verso il Mar Nero, forma tutta la piana danubiana e una zona che si allarga dalla costa dai 48 agli80 km. L’altro bacino, partendo dalle alture e dirigendosi a sud, verso il mar Egeo, arriva nella piana Tracia. Il Danubio è l’unico fiume navigabile della Bulgaria, anche se molti altri fiumi possono produrre energia idroelettrica e vengono usati per l’irrigazione agricola.\nTra tutti i fiumi che sfociano nel Danubio, l’unico che ha la sorgente sui Balcani è l'Iskăr. Esso nasce sui monti del Rila, prosegue poi tra le aree ad est di Sofia, attraversa una valle tra i Balcani e sfocia infine nel Danubio.\nIl 4% del volume totale del Danubio è fornito dagli affluenti bulgari. Nel suo passaggio al confine a nord del paese la larghezza del fiume passa da1,6 a2,4 km, a giugno raggiunge la sua portata massima mentre si congela per circa quaranta giorni all’anno.\nCi sono alcuni fiumi, anche di grandi dimensioni, che si dirigono verso il Mar Egeo; quasi tutti scendono rapidamente dalle montagne, formando anche molte cascate. Nella pianura Tracia si trova il bacino più ampio, formato dal fiume Marica con i suoi affluenti: esso arriva dallo Sredna Gora, dalla zona più a sud della Stara Planina e quella più a nord dei Rodopi orientali. Una volta oltrepassato i confini bulgari, il Marica segna il confine tra la Grecia e la Turchia. Gli altri due fiumi più grandi, che si gettano nel Mar Egeo, sono lo Strimone ed il Mesta. Separano i monti del Pirin dalla catena dei Rodopi e, dopo aver attraversato la Grecia, arrivano alla loro foce.


Devis Bonanni, il ragazzo che ha scelto di vivere nella natura - nocensura.com\nDevis Bonanni, il ragazzo che ha scelto di vivere nella natura\nL'invidia di cui parlavo all'inizio – e chissà forse persino quel filo di rabbia che si percepisce nei commenti dei lettori – nasce forse dal fatto che persone come Devis ti mettono davanti agli occhi lapossibilità concreta di un cambiamento. Già, proprio quel cambiamento che tanto ci affascina e al contempo ci terrorizza; quell'abbandono delle certezze, della normalità alla ricerca di qualcosa che sentiamo più giusto, naturale, ma che per pigrizia e paura rimandiamo sempre ad un vago domani.\nbravo Devis!vivere rinunciando al superfluo significa "veramente vivere". continua cosi,alla faccia dei pecoroni invidiosi che parlano solo per arieggiare le tonsille!!!!!!ma va'....certa gente non sa nemmeno da dove esce l'uovo che si mangia!capre!\nBravo, Denis, ci vuole il coraggio della libertà e la libertà del coraggio. Immagino non sia facile, ma così fai sentire molto meno soli anche noi e soprattutto, parlo per me, i nostri figli!!!!!


ristorante la pasta al crown casino di melbourne\nSecondo un articolo del fornitore... Continuando la loro presenza di leader in Curacao, Betsoft Gaming ha annunciato un nuovo accordo con Jumba Scommessa, una orientata al cliente il portale della regione. Con il nuovo accordo, i membri del brand potranno presto avere ancora più contenuti per godere passato prossimo del verbo slot. Secondo Patrick Duncan di Jumba Scommessa, il marchio è uno dei più rapida crescita nel settore e che desiderano offrire ai loro giocatori migliori e più innovativi giochi ristorante la pasta al crown casino di melbourne.\nSiamo entusiasti di essere in grado di aiutare Jumba Scommessa sostenere questo ritmo di crescita, fornendo i suoi giocatori con la più assoluta esperienza in una vasta gamma di giochi diversi.” La consistenza e la Qualità Tra Dispositivi: L'obiettivo di Jumba Scommessa è quello di scegliere i fornitori di contenuti che offrono la coerenza di qualità attraverso vari dispositivi. Essi scelgono di Betsoft a causa della loro contenuti HTML5 suite come si è adattato perfettamente per il tipo di esperienza che vogliono offrire ai loro giocatori. het slot van een beschouwing.\nLa nuova collaborazione, che include la casino aggiunta di Betsoft contenuto che è concesso in licenza nella giurisdizione, compresi titoli della popolare Slots3 serie. L'azienda il Direttore Marketing di Annamaria Anastasi, ha commentato il new deal, affermando: “Jumba Puntata ha costruito il suo nome sulla brand identity e la fiducia, e questa combinazione ha visto diventare uno dei più rapida crescita casinò nel mercato het slot van een saggio. Top-Rated Casino Online: dopo Aver lanciato due anni fa, nel 2016, Jumba Scommessa è un casinò online con un'atmosfera allegra.\nhet slot van een saggio


Concluso l'XI Congresso di Rifondazione Comunista - BENVENUTO SUL SITO DI RIFONDAZIONE COMUNISTA LUCCA\nConcluso l’XI Congresso di Rifondazione Comunista\ndi prclucca · 30 Ottobre 2021\nSi è concluso domenica 24 ottobre, a Chianciano, l’XI congresso nazionale del Partito della Rifondazione Comunista – Sinistra Europea. È stato il primo congresso unitario – senza mozioni contrapposte – nella storia di Rifondazione. 250 delegati in rappresentanza di circa 10.000 iscritte/i, tantissimi ospiti italiani e delegazioni di partiti della Sinistra Europea e di tutto il mondo.\n“il nostro congresso unitario è una risposta all’assurda frantumazione a sinistra in Italia. Noi vogliamo essere ‘colla’ e lavoriamo con umiltà per la convergenza nelle lotte e anche sul terreno politico. Proponiamo a tutta la sinistra sociale e politica, alle tante vertenze e forme diverse di impegno di immaginare e costruire insieme l’opposizione al governo Draghi. Vogliamo contribuire ad un lavoro comune per un progetto di alternativa anticapitalista, ambientalista, femminista, pacifista e antirazzista al centrodestra e al Pd che condividono da anni le scelte di fondo che hanno reso il Paese più ingiusto. Il miglior antidoto contro la destra e i rigurgiti fascisti è la ricostruzione di una forza autonoma delle classi lavoratrici, dell’ecologia, della pace che si batta per l’attuazione della Costituzione, i diritti di tutte e tutti, il rilancio dello stato sociale, un’alternativa ecosocialista”.\nPescarese, classe 1965, Maurizio Acerbo ha una lunga storia di attivismo nei movimenti e nelle lotte sociali e ambientali. È stato deputato, consigliere regionale in Abruzzo e comunale a Pescara, era stato eletto segretario nazionale di Rifondazione Comunista nel 2017. In quattro anni da segretario nazionale non è mai stato invitato a un talk della Rai o in uno in fascia serale delle reti private.\nAlla fine dei lavori congressuali è stato riconfermato tesoriere il compagno Vito Meloni. Alla guida del Collegio Nazionale di Garanzia è stato eletto il compagno Stefano Alberione.\nAl congresso tantissimi interventi di ospiti italiani e stranieri, presenti delegazioni di movimenti e partiti della Sinistra Europea, dell’America Latina e di tutto il mondo. Sono intervenuti – tra gli altri – Luigi De Magistris, il Presidente nazionale dell’ANPI Gianfranco Pagliarulo, il Presidente nazionale dell’ARCI Daniele Lorenzi, lo storico Angelo d’Orsi, la giornalista e autrice satirica Francesca Fornario, il Presidente della FILEF Rodolfo Ricci, il presidente del Partito della Sinistra Europea Heinz Bierbaum, la co-presidente del gruppo parlamentare europeo La Sinistra Manon Aubry, il ministro comunista spagnolo Alberto Garzon (Izquierda Unida – Unidas Podemos), i parlamentari europei Marc Botenga (Ptb Belgio) e Idoia Villanueva (Podemos), Vincent Boulet (Pcf – Francia), l’ex-presidente dell’Ecuador che diede asilo a Julian Assange Rafael Correa, l’ambasciatore di Cuba Josè Carlos Rodriguez Ruiz, Devriş Çimen del partito di sinistra curdo HDP dalla Turchia, l’ambasciata della Repubblica bolivariana del Venezuela che ha portato il saluto del presidente Maduro, Movimento Sem Terra, PcdoB e PT di Lula, Partito comunista cileno, Mas Bolivia, i rappresentanti palestinesi di Al Fatah e Fplp, Marina Boscaino per il comitato contro ogni autonomia differenziata, rappresentanti di Cgil, Usb, Cobas, Alberto Zoratti per Fairwatch e La società della cura, Ciccio Auletta della Rete delle Città in Comune, Dario Manni per la campagna internazionale contro allevamenti intensivi. Il congresso si è aperto con i messaggi di Ken Loach e Citto Maselli e segnaliamo tra i tantissimi pervenuti quelli di Vittorio Agnoletto, Giovanni Impastato e Giuseppe De Marzo (Rete dei Numeri Pari). Sono intervenuti anche i rappresentanti di altre formazioni della sinistra: Elisabetta Piccolotti (Sinistra Italiana), Giuliano Granato (Potere al popolo), Mauro Alboresi (Pci), Franco Turigliatto (Sinistra Anticapitalista), Marco Ferrando (Pcl), Natale Cuccurese (Partito del Sud). Significativa la presenza sindacale con Gianna Fracassi vice segretaria nazionale della CGIL, Paolo Sabatini dell’USB e Piero Bernocchi dei Cobas. Ringraziamo per la presenza ai nostri lavori le parlamentari di opposizione Paola Nugnes, Virginia De Mura, Yana Ehm, Doriana Sarli, Guia Termini, Simona Suriano.\nSul sito www.rifondazione.it il documento conclusivo approvato e le tesi.\nMercoledi 5 Dicembre 2018 ore 17,30 Casa del Popolo Lucca\nArticolo successivo NO AI PCTO CHE SFRUTTANO GLI STUDENTI!NO AI SALARI DA FAME\nArticolo precedente ASSALTO ALLA CGIL. LA SOLIDARIETÀ DI RIFONDAZIONE COMUNISTA LUCCA


Desaparecidos, chiesto processo per 35: ci sono anche 3 ex capi di Stato - Il Fatto Quotidiano\nTerminata l'inchiesta sul Piano Condor che prevedeva l'eliminazione dei sovversivi in 7 Paesi sudamericani. Tra le vittime, secondo la Procura di Roma, ci furono 8 italiani. Rischiano di finire a giudizio anche l'ex capo dei Servizi del Cile e l'ex ministro dell'Interno della Bolivia Arce\nArgentinaAugusto PinochetBoliviaCileDesaparecidosGiancarlo CapaldoJorge Rafael VidelaPerùRomaUruguay\nDopo oltre 10 anni di indagini la Procura della Repubblica di Roma ha concluso, con la richiesta di 35 rinvii a giudizio, l’inchiesta sul cosiddetto Piano Condor. Si trattò di un accordo che negli anni Settanta intervenne tra le forze al potere in sette Paesi sudamericani che avevano un unico obiettivo, quello di eliminare gli oppositori al regime. La richiesta del rinvio a giudizio per i reati di strage, omicidio plurimo aggravato, sequestro di persona ed altro vede come imputati 2 boliviani, 12 cileni, 7 peruviani e 17 uruguaiani di età compresa tra i 92 e i 64 anni. A loro il procuratore aggiunto Giancarlo Capaldo attribuisce la responsabilità della eliminazione di 23 cittadini italiani scomparsi tra il 1973 e il 1978.\nL’indagine avviata in seguito alla denuncia presentata il 9 giugno del 1999 dai famigliari di 8 italiani “desaparecidos” vittime della repressione aveva coinvolto tra gli altri anche i capi del regime come i dittatori Augusto Pinochet, Jorge Videla e Eduardo Massera che sono tutti deceduti nel corso dell’inchiesta. Ora tra le persone che potrebbero finire a giudizio figure eccellenti come il generale Luis Gomez Arce, ex ministro dell’Interno della Bolivia, l’ex capo della Dina (servizi segreti del Cile) Juan Manuel Contreras, il generale Francisco Morales Belmudesh che fu per cinque anni presidente del Perù, l’ex premier peruviano Pedro Richter Prada. Mentre per l’Uruguay è stato chiesto il processo per gli ex dittatori Juan Maria Bordaberry e Gregorio Conrado Alvarez Armellino e l’ex ministro delle Relazioni estere Juan Carlos Blanco.


Pd Monza: Una lista con il “bollino” del Codice Etico - Partito Democratico Monza\nPd Monza: Una lista con il “bollino” del Codice Etico\nIeri sera presso la sede del Pd di Monza in Via Arosio, i 32 i Candidati in Consiglio Comunale delPd hanno firmato la propria accettazione di candidatura ma hanno soprattutto firmato una novità: il “Codice etico”.\nIn tempi nei quali la politica e i partiti (a volte anche il nostro) rischia di essere spazzato via dall’antipolitica a fronte di molti fatti e azioni personali che ne minano la credibilità, anche il Pd monzese ha messo a punto una “carta di regole” che rende responsabile e trasparente l’azione del futuro Consigliere Comunale del Pd.\nDi questa carte ne riassumiamo i concetti principali:\n· non ricoprire cariche e incarichi che prefigurino un prevalente “conflitto di interesse” privato rispetto alla carica pubblica esercitata\n· non siano state emesse sentenze di condanna, ancorché non definitive, comprese le norme previste dall’antimafia\nIn caso di Elezione…\nmantenere un comportamento coerente con l’impegno sottoscritto sulla base del programma presentato dalla coalizione di centrosinistra e dal Partito Democratico;\nrender nota annualmente, nel rispetto della vigente normativa, la propria condizione patrimoniale e di reddito;\nrifiutare regali o altra utilità, che non siano d’uso o di cortesia, da parte di persone o soggetti con cui si sia in relazione a causa della funzione istituzionale svolta;\nnon cumulare incarichi che precludano di svolgere compiutamente, con competenza e dedizione, le responsabilità assunte;\nrendicontare periodicamente (almeno tre volte all’anno) al Circolo territoriale di appartenenza in merito all’attività istituzionale svolta;\nnon favorire il conferimento di incarichi a propri familiari o a persone con cui si abbiano rapporti professionali;\nsostenere la parità di genere nelle nomine di competenza del Consiglio Comunale.\nUna scelta ulteriormente coraggiosa e innovatrice e che rende credibile lo sforzo innovatore che contiene la composizione della nostra lista.\nNel contempo è altrettanto chiaro che dipenderà dalla serietà, dall’impegno e dalla coerenza dei candidati e dei futuri eletti affinchè questa carta la guida dei valori a lo conferiti e non resti carta “morta” ma viva, nel loro rapporto tra eletti ed elettori.


arteriose | Ulceratlante\nIn questo tipo di lesioni il fattore determinante è la riduzione del flusso arterioso (per alcuni Autori oltre il 50%) ai tessuti, con ridotto o assente apporto di nutrienti e ossigeno, e conseguente ipossia tissutale, fino all’ischemia e alla necrosi.\nL’occlusione vascolare, conseguenza dei fenomenti trombo-embolici, si associa all’aumentata permeabilità dell’endotelio, con accumulo di liquidi nell’interstizio, e all’aggregazione della fibrina a formare veri e propri manicotti intorno ai vasi del microcircolo, con conseguente diminuzione degli scambi gassosi e di nutrienti tra circolo e tessuto.\nNello stesso tempo, l’attivazione del processo infiammatorio stimola l’aggregazione degli elementi ematici (soprattutto piastrine), con ulteriore peggioramento del microcircolo, fino all’ostruzione dei vasi di calibro minore.\nLe lesioni cutanee che si formano per i processonecrotico compaiono, solitamente, alle estremità, come ulcere ben delimitate, piccole ma tendenti alla confluenza, con fondo scarsamente secrenete e coperto da materiale necrotcio e/o fibrina.\nLa cute perilesionale è di solito atrofica, con annessi assenti o distrofici.\nNelle fasi avanzate il processo necrotico pò estendersi fino a interessare uno o più segmenti (piede, gamba), con quadri di gangrena (umida o secca).\nE’ tipica la sintomatologia dolorosa, sempre molto intensa, ed esacerbata dalla posizione in scarico delgi arti (per ulteriore riduzione del flusso arterioso).\nCaso clinico - 25\nControllo carica batterica


Sibel Kekilli: "Ovviamente vorrei vedere me stessa seduta sul Trono di Spade!" #LegaNerd\nLega Nerd > Entertainment > Televisione > Sibel Kekilli: “Ovviamente vorrei vedere me stessa seduta sul Trono di Spade!”\nSibel Kekilli: “Ovviamente vorrei vedere me stessa seduta sul Trono di Spade!”\nOspite al Lucca Comics & Games anche la bella Sibel Kekilli, volto di Shae, la concubina traditrice di Tyrion, dalla prima alla quarta stagione di Game of Thrones. L’abbiamo incontrata e abbiamo scambiato qualche chiacchiere con lei parlando della sua esperienza sul set di Game of Thrones e delle sue aspettative sul finale della serie.\nAttrice tedesca di origine turca, Sibel Kekilli è nota al grande pubblico per il suo ruolo di Shae all’interno della serie Game of Thrones, la trasposizione televisiva di HBO della saga Le Cronache del Ghiaccio e del Fuoco di George R.R. Martin che, come tutti sappiamo, questa primavera arriverà alla sua ultima stagione.\nL’attesa per la season finale della serie è tanta, soprattutto perché svelerà quale sarà la casata a vincere definitivamente – forse – la guerra che divide il grande Regno creato da Martin per la prima volta nel 1991 e che ancora, neanche all’interno dei libri, ha trovato una sua conclusione.\nLa serie è arrivata, invece, sul piccolo schermo della televisione grazie ad HBO nel 2011 e Sibel Kekilli vi ha partecipato dalla prima stagione per poi essere costretta – per esigenze di copione – ad abbandonare lo show alla quarta stagione.\nFin dall’inizio dello show, intendo dalla prima stagione, non c’è stato davvero il tempo di pensare “Oh mio Dio, questa cosa è pazzesca!”.\nCi rivela l’attrice quando l’abbiamo incontrata a Lucca per poterla intervistare.\nParti dal presupposto “Ok, vediamo che cosa succederà”. Poi dalla terza stagione, quando il cast si è riempito di nuovi attori, quando arrivavano per la prima volta sul set e mi vedevano, iniziavano a dire “Oddio, ma tu sei Shae! Oddio sei Shae!” ed io rimanevo assolutamente stranita.\nMi chiedevo cosa diavolo stesse succedendo perché “hey, ma sei un attore anche tu!”. Questo è per dire che inizi a comprendere davvero questo genere di esperienze quando la gente ti riconosce sul set, per strada, in giro e magari, invece, di chiamarti col tuo nome, ti chiama con quello del personaggio.\nGame of Thrones non è stata la prima esperienza come attrice per Sibel, ma indubbiamente quella che più l’ha fatta conoscere al grande pubblico. La sua prima grande esperienza e sfida come attrice; infatti, la recitazione in inglese la Kekilli l’ha imparata proprio sul set, non avendo mai parlato prima di quel momento in inglese.\nSinceramente avevo una carriera prima di Game of Thrones e ce l’ho anche dopo Game of Thrones, ma è anche vero che entrare in Game of Thrones è stata una vera lotteria per me. Improvvisamente incominci a diventare internazionale, esci dalla tua piccola bolla.\nSarò sincera, in quegli anni sono stata felice ogni singolo istante, ma non tanto per il successo della serie o per l’essere diventata famosa, quanto per l’atmosfera sul set. A cominciare dagli showrunner arrivando agli attori, tutto su quel set era speciale, magico. Davvero, fin dall’inizio è stato per come stare in famiglia.\nUna famiglia che l’ha portata a confrontarsi con non poche sfide; prime fra tutte, come già detto prima, sicuramente quella della recitazione in inglese.\nFino a quel momento la Kekilli non si era mai trovata di fronte ad un ostacolo del genere, avendo sempre recitato in tedesco. Game of Thrones, invece, ha dato la possibilità all’attrice di espandere i suoi orizzonti e allargare il suo ventaglio d’esperienze all’estero.\nLa parte più difficile è stata inizialmente la lingua. Quando ho iniziato sul set di GoT non parlavo assolutamente inglese e, la cosa peggiore, è che spesso non capivo assolutamente cosa stesse succedendo attorno a me perché non capivo nessuno.\nEra frustrante. Ma Peter (Dinklage) è stato veramente gentile con me. Mi ha aiutata tantissimo. Adesso il mio inglese è migliorato tanto, ma credo che questo sia anche grazie a lui.\nIl personaggio di Shae ci viene presentato come un personaggio femminile apparentemente positivo. Una prostituta che viene “salvata” da Tyrion Lannister (nella serie interpretato da Peter Dinklage), il quale, convinto dell’affetto sincero della donna, la conduce ad Approdo del Re con l’intento di sposarla.\nOvviamente, come ormai George R.R. Martin ci ha fatto capire fin troppo bene, con Game of Thrones non va dato assolutamente nulla per scontato, soprattutto quando ci sembra di trovarci di fronte a un lieto fine. Shae non solo si mostra essere un personaggio controverso e doppiogiochista, ma anche una minaccia destinata a fare un’inevitabile triste fine.\nA questo proposito abbiamo chiesto all’attrice cosa ha provato quando, dopo quattro stagioni di show, ha scoperto di dover dire addio al suo personaggio e alla sua collaborazione con Game of Thrones.\nInizialmente ho pensato che, visto che in fondo la strada dei libri è diversa da quella della serie, e già il mio personaggio aveva subito dei cambiamenti, forse David Benioff e D.B. Weiss avrebbero potuto fare un’eccezione, avrebbero potuto cambiare idea. Ovviamente così non è stato.\nAll’inizio è stata durissima perché non potevo pensare di dover lasciare, dopo tutti quegli anni, quel tipo di atmosfera. Non volevo lasciare la famiglia di Game of Thrones. È stato davvero triste perché potete chiedere a qualsiasi membro del cast, ma nessuno ti metterà mai così a tuo agio, ti darà così tanto rispetto, come lo fa HBO.\nShae, in tutti i suoi pregi e difetti, è solo uno dei tanti personaggi femminili della serie che cercando in tutti i modi di trovare il proprio posto in un mondo che vuole essere dominato unicamente dall’uomo, facendo affidamento sulle proprie forze; usando i mezzi a propria disposizione e provando a precedere tutti d’astuzia.\nUna piccolo riflesso di una condizione sociale, sotto alcuni punti di vista, più attuale che mai dove, serie come Game of Thrones o Westworld, cercano di combattere lo stereotipo della donna sottomessa, creando personaggi sempre più approfonditi, coraggiosi e indipendenti.\nPenso che questo sia un aspetto importantissimo e che HBO è stato un pioniere sul rompere gli stereotipi legati alle donne. Penso, per esempio, a Sex and the City. Quattro donne libere, indipendenti che vivevano la loro femminilità e il loro essere femministe. Carry, Samantha, ognuna di loro quattro, ed è stato davvero incredibile trovarsi di fronte a quella realtà differente. Adesso penso a Westworld e a Game of Thrones.\nLa gente mi ha detto più volte “No, ma le donne in Game of Thrones non sono così forti”, ma non è vero. Non è assolutamente vero. È l’opposto! Fin dall’inizio le donne di Game of Thrones sono state fortissime e nel corso della serie crescono ancora di più. Questo succede anche in altre serie di HBO, penso a Big Little Lies dove grandi attrice fungono anche da produttrici, come per esempio Reese Witherspoon, e parlano di violenza, parlano di diritti, parlano alle donne. È un cambiamento importante, buono e giusto.\nNon è solo una corrente momentanea o una “moda” da show. È un’onda che si sentirà, che avrà una risonanza positiva anche per i prossimi anni. Non so in Italia, ma in Germania ti considerano vecchia e inadatta ad alcuni ruoli se hai quarant’anni. Assurdo, no!? Questo sta cambiando. L’industria del cinema sta cambiando. Purtroppo ciò che ancora credo e che mi rende triste è che le vere nemiche delle donne sono le donne stesse. Siamo noi le nemiche di noi stesse.\nNell’avvicinarsi alla conclusione del nostro incontro con Sibel Kekilli, non possiamo non chiederle del suo rapporto con i romanzi della serie e della sua idea sulla conclusione di questa attesissima ottava stagione che segnerà, una volta per tutte, fine a una delle più grandi produzioni HBO che ha cambiato radicalmente la storia della serialità.\nAmmetto di aver iniziato i libri di George R.R. Martin dopo la mia morte nello show. Comunque io e lui siamo ancora amici.\nProprio qualche giorno fa ci siamo sentiti e gli ho chiesto che cosa avesse in mente, chi salirà sul trono. Lui prima non mi ha risposto, poi mi ha detto “Hodor”, ma sappiamo tutti che Hodor è morto. Allora poi ha cambiato la sua risposta in “Hot Pie”. Voi conoscete un personaggio che si chiama così!? Ovviamente mi stava prendendo in giro.\nSinceramente vorrei che fosse una donna a salire sul trono, ma forse è fin troppo scontato e prevedibile. Non so… Vedremo! Certo, se dovessi proprio scegliere vorrei vedere me stessa sul Trono di Spade!\nGame of Thrones Intervista LuccaCG18 Sibel Kekilli\nmercoledì 7 novembre 2018 - 11:52\nOne Piece Quiz Book: quanto ne sapete sulla ciurma di Cappello di Paglia?


Cina, la strage dei cani non si ferma, al via il Festival di Yulin: saranno macellati centinaia di animali - Impronta Unika\nHome Amici animali Cina, la strage dei cani non si ferma, al via il Festival...\nI Cani continuano ad essere macellati in Cina, nonostante siano stati classificati come animali da compagnia. Il tradizionale Festival di Yulin, prende il via oggi 21 giugno. Yulin è una graziosa e tipica cittadina nella Regione Autonoma di Guangxi Zhuang e, ormai da diversi anni, è nota per un festival che vede protagonista la carne di cani e gatti. Dieci giorni in cui verranno macellati migliaia di cani, in un Paese che per scopi alimentari ne uccide circa 10 milioni all’anno. Le città di Shenzhen e Zhuhai hanno già vietato il commercio ma nei mesi della pandemia di coronavirus, a causa della scarsità e dei prezzi della carne di maiale, quella di cane era molto richiesta. Intanto il governo ha dichiarato fuorilegge il commercio di animali selvatici e varie celebrities cinesi si sono schierate contro Yulin (Yang Mi, Fan Bingbing, Zhao Liying, Sun Li e Chen Kun), influenzando l’opinione pubblica.\nStipati in gabbie piccolissime, gli animali vengono solitamente macellati e cucinati sul posto. Una tradizione, quella del consumo di carne di cane che sembra ripetersi nonostante il Paese, soltanto pochi mesi fa, si fosse pronunciato in merito escludendo, cani e gatti, dalla lista degli animali da considerare come bestiame, quindi idonei per il consumo umano. Così, dopo che la notizia aveva riscosso il plauso internazionale e ben due città, Shenzhen e Zhuhai, avevano fatto seguito all’invito istituzionale, si era inutilmente sperato in un cambio di rotta epocale del Paese. Cosa che, come documentato da diverse associazioni, evidentemente non è avvenuto.\nCosì, mentre nei giorni scorsi, la stessa Humane Society International era riuscita a salvare 62 cani dal macello, si teme per questa nuova edizione del macabro festival ormai alle porte. Una festa che potrebbe significare la morte di centinaia e centinaia di cani, anche non randagi, in questi giorni assai ricercati da mercanti senza scrupoli. Come documentato più volte da volontari e associazioni, non è infatti affatto raro trovare nelle gabbie anche animali con ancora indosso il collare. Un collare che gli sarà tolto ben presto e nel più brutale dei modi.\nHumane Society International stima in non meno di trenta milioni il numero dei cani che, ogni anno, vengono macellati in Asia. Di questi, quasi 10 milioni, tra cani e gatti, sono uccisi per motivi legati al commercio nella sola Cina.


Domenica una maratona unirà Marina di Carrara e il Cinquale – 0585news\nYou are here: Home » Domenica una maratona unirà Marina di Carrara e il Cinquale\nDomenica una maratona unirà Marina di Carrara e il Cinquale\nBy redazione On 22 feb, 2017 At 09:00 PM | Categorized As CRONACA, SPORT | With 0 Comments\nQuarantadue chilometri e 195 metri di passione.\nConto alla rovescia per la prima edizione della “White marble marathon” al via domenica 26 dalle ore 10 fino al primo pomeriggio che porterà migliaia di atleti, professionisti runner ma anche dilettanti e appassionati, lungo un percorso che si snoda da Marina di Carrara attraverso Marina di Massa fino a Cinquale e ritorno.\nSarà una domenica off limitis per le macchine lungo i viali lungomare e un’occasione straordinaria di promozione del territorio per un evento che ambisce a diventare annuale per amatori e professionisti della corsa .\nOggi in conferenza stampa, alla presenza del maratoneta estremo ed ideatore dell’evento Paolo Barghini affiancato dal podista veterano Mauro Marchetti e da Elena Sarti partecipante alla staffetta, hanno presentato l’iniziativa il sindaco Alessandro Volpi, il vicesindaco Uilian Berti, l’assessore allo sport Gabriele Carioli e l’assessora alla promozione Elena Mosti.\nOltre la gara principale competitiva e con un premio in palio di 8mila euro, ci sarà anche la mezzamaratona con arrivo in piazza Betti e una staffetta di quattro frazioni da 10 chilometri oltre ad una passeggiata non competitiva da otto chilometri. Un migliaio gli atleti corridori pronti al via.\n«La maratona – spiega Paolo Barghini, – sarà una festa per l’intera comunità. Stiamo parlando di un progetto da 100mila euro che abbiamo potuto realizzare anche grazie al sostegno delle istituzioni e degli industriali locali . Un grazie particolare va alla protezione civile, alla Pubblica assistenza e a tutti i ragazzi e gli insegnanti che si occuperanno di tanti dettagli: dalla cura dell’ospitalità ai punti ristoro che saranno gestiti dagli studenti dell’Enaudi, del Salvetti, dello scientifico sportivo e dell’alberghiero».\nLa partenza è fissata la mattina del 26 febbraio alle 10 da Carrarafiere,. Il percorso di gara si snoderà sul lungomare fino ad arrivare al Cinquale per tornare indietro fino al centro di Massa per poi puntare ancora una volta verso Marina di Carrara fino all’arrivo al Campo scuola.


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Davide Buchi vince i Campionati Nazionali Match-Play - Federazione Italiana Golf\nE’ il Lombardo del Golf Club Varese Davide BUCHI il nuovo vincitore dei Campionati Nazionali Maschili Trofeo Giuseppe Silva che si sono svolti al Golf Club Biella in due fasi: la prima con qualificazione su 36 buche stroke play, la seconda (dove hanno guadagnato l’accesso alla fase finale i migliori 32) con incontri match play.\nBuchi, 24enne nato a Milano, ha superato in finale (5/3 il risultato) Elia Dallanegra che ai quarti era riuscito a battere (3/1) Gregorio De Leo, tra i favoriti della vigilia, salvo poi arginare in semifinale (3/2) la concorrenza di Mattia Comotti. Nell’ultimo atto è riuscita a spuntarla Buchi che, sull’altro lato del tabellone ha regolato sempre per 3/1 prima Andrea Rastelli (ai quarti) e poi Riccardo Bregoli. Una bella cavalcata quella di Buchi che aveva chiuso al quarto posto le 36 buche stroke play. .\nBuon piazzamento per un’altra lombarda al Campionato Femminile svoltosi al Golf Club Brianza dove troviamo tra le semifinaliste la giovane Charlotte CATTANEO del Golf Milano.


“Per una Chiesa povera per i poveri”\nDownload “Per una Chiesa povera per i poveri”\nRIFLESSIONI SUL CAMMINO DELLA CHIESA ITALIANA VERSO IL CONVEGNO ECCLESIALE DI FIRENZE 2015 “Per una Chiesa povera per i poveri” Nessuna affermazione può essere letta o fatta in modo accademico o astratto. Il Convegno Ecclesiale di Firenze non è luogo dove affermare principi. E’ un’occasione per interrogarsi e riscoprire che il Vangelo e la Parola di Dio sono da accogliere e riscoprire nel contesto in cui viviamo, partendo da quella novità conciliare che è stata la Dei Verbum, ma insieme avvertendo la portata ecumenica e dialogante con l’umano che è in tutti. La Parola ci immerge nel mondo. Ci appassiona all’umanità. Ci fa sentire in cammino e in ricerca. Ci fa ascoltare il gemito dell’umanità, le sue gioie, le sue speranze. Ci fa sentire parte di un cammino comune. E’ la posizione di una Chiesa in ascolto, accogliente e contemplante. La Parola che ci alimenta e dà origine anche al nostro narrare la fede è una Parola incarnata, che chiede sia a livello personale sia nelle relazioni con gli altri sia nello sguardo verso l'umanità nel suo complesso (a fronte anche dei grandi cambiamenti che si stanno attuando, pur nella loro ambiguità e a volte nella loro potenzialità distruttiva) di ritrovare il senso di attesa e di gioa per la vita, di ridare corpo alla speranza. ÷ Il Convegno Ecclesiale di Firenze può essere autentico se le speranze che si intravedono attraversano la sofferenza e il gemito delle vittime. La Evangelii Gaudium è popolata da questa speranza “crocifissa” ma gioiosa, radicata nel nostro vivere la storia in cui siamo immersi. Il nostro cammino di fare rete è un dare ascolto ai tanti laboratori di umanità condivisa che attraversano le nostre esperienze e che sono un dono da condividere, non da sciupare in un’ottica prevalentemente di risposta. La carità evangelica prima di essere un “fare” è un “dono”, un'urgenza. Dice Paolo: “La carità urge dentro di me”. Noi crediamo che si debba partecipare al cammino della Chiesa senza enfasi ma con l’accoglienza, seguendo l’invito di Papa Francesco che, con la sua sollecitudine al cambiamento e alla radicalità della proposta evangelica, ci sprona a porre il Vangelo al centro. ÷ 1\nDobbiamo contribuire a non disperdere e a non annacquare la novità del cammino di Chiesa che Papa Francesco ci indica. Il punto di partenza è la povertà intesa come categoria teologica, cioè come percorso necessario e urgente per comprendere la novità del Vangelo e riscoprirlo nella storia che viviamo. Bisogna partire dai poveri, dalla nostra povertà come condizione esistenziale. Questa povertà è popolata dal volto degli ultimi, dei piccoli, dei fragili, di coloro che non hanno voce. Sono costoro a fare la nostra storia, la nostra obbedienza e per questo dobbiamo ascoltare ma rifiutare ogni atteggiamento di utilizzo dei poveri, ogni uso della carità “di potere”. I poveri ci chiamano alla conversione, in tutte le loro condizioni di vita esistenziali, sociali e culturali. La povertà narrata ed ascoltata è davvero la categoria per intravedere il volto di Dio e la presenza di Dio nella storia che ci conduce ad attendere l’oltre. ”Curalo, ti rifonderò al mio ritorno”, dice il samaritano al locandiere. E’ questa la Chiesa dal volto ospitale, che si prende cura, che non ha la fretta di correre al rito ma scende da cavallo e cammina insieme all’umanità sofferente ed esclusa. Questo è il volto di Chiesa che va intravisto! I poveri devono diventare il cuore e il centro per qualsiasi atteggiamento credente. Poveri non solo economicamente. Poveri per la loro fragilità esistenziale. Poveri perchè vittime segnate dalle ingiustizie, dalle tirannie, dalle violenze, dalle guerre e dall’odio. Tenerezza, commozione, indignazione, intercessione, pace, devono diventare il modo per svegliare l’umano che vibra dentro di noi e che ha come orizzonte la fraternità e la sororità. La bussola deve essere la carità, che è la dimensione che riceviamo in dono e che ci porta a vivere con gli altri nella concretezza delle relazioni. La carità che chiede di vivere con uno stile di sobrietà. Non una Chiesa, quindi, che aiuta i poveri, ma una Chiesa povera che , in quanto povera, sta nel mondo senza rivendicazioni nè privilegi. Da Firenze deve poter emergere questa urgenza che mette in discussione come la Chiesa in Italia si misura con i privilegi. ÷ Bisogna resistere alla tentazione di rileggere la povertà solo come azione assistenziale, perché la povertà è il nostro avvertire la vicinanza con il volto del Signore Gesù. Questa spiritualità, anche mistica, è il grande terreno di confronto e dialogo con credenti e non credenti. E’ la “eccedenza della carità”, intuizione del cardinale Carlo Maria Martini. E' stata ed è l'esperienza di tanti testimoni di “nonviolenza attiva” (quotidiana e planetaria), rivolta a “ricomporre i rapporti della convivenza in un ordine genuinamente umano e cioè in un ordine il cui fondamento è la verità, l’obbiettivo è la giustizia, l’amore è la forza propulsiva, la libertà è il metodo di attuazione” (Pacem in terris, 78). Papa Francesco propone il Vangelo della pace come cammino di umanizzazione nella fraternità, nella giustizia e nella custodia del creato, intrecciando continuamente povertà e pace nei campi dell'economia, della politica, delle culture, del dialogo sociale e interreligioso, degli stili di vita (Evangelii gaudium 185-‐241) e come parte integrante della “riforma della Chiesa in uscita” (EG 17). Il duro giudizio del vescovo di Roma sulla corsa alle armi si unisce a quello contro le “guerre meno visibili ma non meno crudeli che si combattono in campo 2\neconomico e finanziario con mezzi altrettanto distruttivi di vite, di famiglie e di imprese” (1.1.2014). ÷ Richiamandoci al realismo profetico di papa Francesco, incarnato in parole, gesti, iniziative coinvolgenti, vogliamo operare insieme al popolo di Dio in cammino, nelle direzioni proposte: Uscire, Annunciare, Abitare, Educare, Trasfigurare. Uscire dalla spirale dei conflitti armati e delle guerre economiche, cioè dalle logiche del nemico, dello scarto, della corruzione, dell'asservimento, dell'indifferenza. Uscire dalle moderne schiavitù, da ogni offesa ai diritti umani, dalle ingiustizie, dalla tratta delle persone, dal dominio mafioso, dalla violenza maschilista sulle donne. Annunciare e testimoniare “la gioia del Vangelo” lasciandoci evangelizzare dai poveri ed accompagnando i percorsi di liberazione (EG 239, 197-‐201). Vivere “il ministero dei segni conviviali” curando germogli e aprendo cammini. Dispiegare la nostra dignità sacerdotale, profetica e regale (Lumen gentium 31-‐38). Proclamare un “Giubileo degli esclusi”. Abitare e trasformare le pietre scartate in testate d'angolo (Atti 4, 11) per edificare città amiche e solidali. Costruire una cittadinanza umana responsabile. Favorire l'accoglienza in una civiltà del diritto. Saper gestire e trasformare i conflitti. Praticare “la mistica del vivere insieme, di mescolarci, di incontrarci, di prenderci in braccio, di appoggiarci...” (EG 87-‐88). Educare per accendere la passione del conoscere, del conoscersi, del riconoscersi e del convivere. Educare-‐educarci a una cultura della pace che sia memoria attiva di tanti volti di pace, per assumere una pedagogia dell'incontro, per addestrarci all'arte della compassione e della riconciliazione. Per imparare a commuoverci, a piangere e a rallegrarci. Per adottare stili di vita sobri e trasparenti. Trasfigurare per curare la bellezza e custodire il creato. Per vivere una robusta spiritualità trinitaria. Per pregare, adorare, contemplare il volto di Cristo nei volti degli altri. Per valorizzare esperienze creative, artistiche, umanizzanti, festose. Per lasciarci condurre dallo Spirito e avvertire la forza della Resurrezione (EG 275-‐280). Per raccogliere e unire i sogni dei poveri per sognare con loro “una Chiesa che, se non sogna, non è Chiesa ma solo apparato e non può recare lieti annunci a chi non viene dal futuro” (don Tonino Bello). ÷ La dimensione contemplativa della povertà permette di guardare anche ad altre questioni che hanno rilevanza dal punto di vista di una riflessione che deve restituirci il senso di un cammino epocale, ecumenico, dialogante, dove l'essere Chiesa non è annunciare una realtà che si possiede ma una realtà che dialoga. Questioni che vogliamo approfondire, come la questione femminile, i temi della pace, delle disabilità, delle grandi questioni etiche che sorgono quando si sta vicino ai malati, della sofferenza e dell’esclusione sociale, dello straniero come cifra simbolica. 3\nI percorsi del prossimo Convegno ecclesiale di Firenze sono una sequenza senza fine che prende tutta la nostra vita. Sono una spirale ascendente che ci ripropone ciclicamente gli stessi temi ma da posizioni diverse: Uscire. Per accogliere "Non temere Maria perché hai trovato grazia presso Dio. Ecco concepirai un figlio, lo darai alla luce e lo chiamerai Gesù. (...) In quei giorni Maria, messasi in viaggio, si recò in fretta verso la regione montuosa, in una città di Giuda..." ( Lc 1, 31-‐32 e39 ). Un viaggio nelle montagne. Una donna che esce dalla sua casa per andare in un'altra. Una donna che parte in fretta per stare accanto ad un'altra donna, Elisabetta. Una donna ricolma di Dio che raggiunge la sua pienezza nell'incontro con una donna portatrice di profezia. Annunciazione e Visitazione sono icone che raccolgono il mistero di una vita cristiana che vuole “uscire per accogliere”, condividere per incamminarsi insieme con gli altri fratelli e sorelle sulle strade del quotidiano per raccogliere accanto alle nostre povertà, fragilità e sofferenze, germi di bene e di speranza. L'accoglienza di Dio in noi che ci professiamo cristiani è una chiamata a partire, ad andare in strada, a uscire da noi stessi. Questo Dio incarnato inizia la sua missione di redenzione da dentro un grembo che lo ha accolto e amato da subito, non ha aspettato di nascere per fare il suo primo incontro, ma lo ha fatto subito, poiché un grembo ha detto "sì", e da questo “sì” è nato un sussulto di gioia che ha dato il “là” al Magnificat. Queste due donne si sono venute incontro e hanno gioito d'amore. Com'è possibile? Stando sulla soglia della porta del cuore. E' stando qui che si vede chi passa e chi passa vede noi, incrocia il nostro sguardo, intravede la nostra disponibilità ad accogliere, qualsiasi sia la storia di ognuno. In quanto cristiani questo atteggiamento dovrebbe essere uno stile di vita, un modus vivendi vis per avvicinare ed avvicinarsi, come Chiesa, al comandamento che Gesù ci ha dato: "Amatevi gli uni gli altri come io vi ho amato". Tutti hanno diritto a questo amore. Ogni uomo ha diritto a questo amore che salva. Papa Francesco nel suo pontificato chiede di uscire. Ma dietro questa richiesta c'è di più: c’è chi è solo, l’abbandonato, l’ammalato... Perché chiunque sentendosi amato rinasce a nuova vita. Ma soltanto colui che si lascia amare facendo entrare nella propria vita chi è solo e ultimo, troverà la vera gioia dell’accoglienza. Soltanto così, attraverso lo scambio di fiducia, non sempre facile, molte volte compromesso da culture diverse e ferite profonde, chi viene accolto riscopre la sua identità e torna protagonista della propria storia. Non più un insieme di bisogni da soddisfare, non più un trofeo da mostrare, bensì un uomo diverso nella sua identità ma uguale nella dignità. Questo ci viene chiesto: che i poveri nella Chiesa diventino protagonisti, come il Papa ci ha indicato nella prima domenica di Quaresima dove gli ultimi diventano portatori di un annuncio di salvezza per noi che pensiamo di essere i forti, quelli che non hanno bisogno di niente. La Chiesa che si fa madre! Che bello il gesto di lavare i piedi ai giovani detenuti il giovedì santo. Che bello il cortile della curia di Molfetta, con i panni stesi al sole, in cui don Tonino Bello ospitava gli sfrattati. Che toccante la presenza dei preti accanto alle tante vittime di violenza o a tavola in una mensa Caritas accanto al "puzzo" di umanità. Che gioia trovare una porta aperta di una canonica o di un convento dove l'uomo può passare un momento di sosta accanto ai fratelli. Che tenerezza lasciarsi stringere da braccia straniere un dì accolte ed ora accoglienti. Quanti scorci d’incontro vengono alla nostra mente appena si esce da noi stessi? 4\nAppena il nostro pensiero e il nostro vivere escono nella piazza del mondo lasciandosi toccare dal vissuto che la abita? Facciamo una Chiesa che vive di più in questa piazza, che ascolta chi abita questa piazza, che prega con i poveri, che non ha paura di condividere se stessa con i suoi figli ultimi, sicuramente i primi davanti a Dio. Annunciare. Per esprimere gioia E’ molto più di un’ipotesi che tante realtà dove i cristiani si trovano ad operare si riducano soltanto ad efficienti Ong. In una situazione, economicamente sempre più pesante, è difficile dare risposte concrete alle situazioni emergenziali e le organizzazioni, anche per la carenza di mezzi e risorse a disposizione, richiedono sempre più attenzione per la loro gestione e amministrazione con il risultato che non si dedica abbastanza tempo all’incontro con l’altro, a riflettere sulla presenza del Signore nel nostro agire quotidiano e ad annunciare il Vangelo. C’è sempre meno tempo per annunciare. E non è contemplato uno spazio dedicato espressamente all’annuncio della “buona novella” nelle realtà caritative, quasi che dare notizia del messaggio di Gesù sia un’azione distinta dal consueto operare. Così, si finisce per dimenticare che il cristianesimo è essere, prima ancora di fare, e che il fare non è altro che la conseguenza dell’essere. Le miserie e le contraddizioni del nostro vivere ed agire non devono tuttavia tradursi in un eccesso di critica fine a se stessa o in atteggiamenti di resa. Devono essere il punto di partenza di un profondo esame di coscienza che ci invita a mettere in discussione le nostre certezze, a smantellare le nostre strutture mentali, a superare i nostri limiti. Le domande che dobbiamo porci -‐ e a cui la nostra riflessione intende dare in qualche modo risposta -‐ sono semplici ma dense di significato: come possiamo essere portatori del messaggio di Cristo? Quale stile dobbiamo adottare? Quali azioni dobbiamo compiere? Quali paure dobbiamo sconfiggere? Per prima cosa, occorre essere in grado di esprimere la gioia che porta in sé l’annuncio del Cristo. La stessa gioia provata dalle donne dinanzi al Mistero della Resurrezione, la gioia dei discepoli di Emmaus, la gioia di ogni uomo che da Cristo e in Cristo si è riconosciuto amato, perdonato, accolto e guarito. Una gioia vera, autentica e profonda che, come tale, non può essere taciuta nè celata ma al contrario comunicata e condivisa. Si tratta di un sentimento pieno, gratuito e traboccante che deriva dalla certezza di aver sperimentato l’amore che il Padre nutre verso i propri figli. Senza aver fatto esperienza dell’amore di Dio non saremmo credibili: i nostri gesti e le nostre parole mancherebbero di fluidità e non avrebbero la stessa presa. Insieme alla gioia bisogna sperimentare la compassione come forma più alta d’amore. Una compassione intesa come partecipazione alle sofferenze altrui (dal latino: [cum] insieme, [patior] soffro), come comunione intima con un dolore che non è nostro ma che, se vissuta, porta ad un'unione ben più profonda e pura di ogni altro sentimento che lega gli esseri umani. La compassione azzera le differenze, cancella dal cuore e dalla mente pregiudizi, sentimenti contrastanti, indifferenza, rendendoci capaci di accogliere l’altro nella sua unicità di persona, figlio di Dio e di conseguenza fratello. Il secondo aspetto riguarda lo stile dell’annunciare, uno stile che deve avere come esempio il brano relativo alla missione di predicare affidata da Gesù agli apostoli contenuto nei Vangeli 5\nsinottici (Mt 10,1.9-‐14; Mc 6,7-‐13; Lc 9, 1-‐6). La lieta notizia, si legge, deve essere annunciata in maniera sobria ed essenziale, sia sotto l’aspetto prettamente materiale (né bastone, né pane, né sacca, né denaro nella cintura, né due tuniche, né calzari), sia nella sua dimensione psicosociale. Il “gratuitamente avete ricevuto, gratuitamente date” del Vangelo di Matteo può e deve ricordarci che nulla viene da noi e che siamo solo strumenti dello Spirito chiamati ad operare su questa terra. Se non interiorizziamo questa convinzione, corriamo il rischio di esaltarci, di ostentare un certo compiacimento, di sentirci onnipotenti creando una netta distanza con le persone, specie con chi, esprimendo un bisogno, si sente debole e fragile. Il terzo elemento è la coerenza. “Non si può annunciare il Vangelo di Gesù senza la testimonianza concreta della vita”, ha ricordato Papa Francesco nell’omelia tenuta dalla tomba dell'apostolo Paolo. Diversamente, riusciremmo a stento a riconoscerci come cristiani. Diversamente, si creerebbe una disarmonia che renderebbe l’annuncio sterile, privo di sostanza e soprattutto inficerebbe la genuinità del messaggio, compromettendo la relazione di fiducia creatasi con chi ci ascolta, con chi ci guarda o con chi condivide con noi momenti di vita. E poiché l’incontro con Cristo è conversione del cuore, messa in discussione di sé e delle proprie convinzioni, azione trasformativa dello Spirito nella vita di chi si è lasciato amare, non può esservi spazio per l’incoerenza. Se la nostra vita sarà conforme a quella che Cristo ci ha indicato e lasciato in eredità spirituale allora il nostro annuncio, incarnato in testimonianza, potrà davvero concorrere a realizzare il Regno dei Cieli su questa terra, a portare la Buona Novella ad ogni uomo, in particolare ai poveri, agli oppressi, agli affamati, ai diseredati. In quanto cristiani, prima ancora di essere operatori sociali, siamo chiamati ad essere seguaci di Cristo, a comportarci come Lui, ad imitarLo, ad essere riverbero della Sua luce. Se dimentichiamo questa missione, prendendo in prestito le chiarissime parole di Papa Francesco, “dimentichiamo la povertà, dimentichiamo lo zelo apostolico e mettiamo la speranza in questi mezzi (nelle organizzazioni e nelle strutture che ci aiutano nel nostro intento di alleviare le varie forme di miseria), la Chiesa lentamente scivola in una Ong e diviene una bella organizzazione: potente ma non evangelica, perché manca quello spirito, quella povertà, quella forza di guarire”. Abitare. Per essere casa In latino habitare, derivando da habere, assume il senso di durata dell'azione nel tempo e cioè di continuare ad avere, di aver consuetudine in un luogo, di considerarlo la propria casa, di dimorare. Il verbo abitare specifica dunque una determinazione del posto in cui si risiede, luogo generalmente condiviso nella vita pubblica con una comunità di uomini e in quella privata con la propria famiglia. Si tratta, quindi, di uno spazio che investe il piano delle relazioni, degli affetti e che è vissuto con amore. Abitare può indicare uno spazio comprensivo dell'intero pianeta o un piccolo paese, una nazione o una città fino a restringersi alla sola dimensione della casa, o della teda per i popoli nomadi, dove normalmente il cuore dell’uomo si concede uno spazio e un tempo per sé. Il senso dello stare in un luogo significa non starsene chiusi all’interno delle mura domestiche ma avere una consuetudine con le persone e con i luoghi: è uno stare nel tempo. 6\nL’abitare rappresenta l’azione propria di Dio, nell’Incarnazione, e dell’uomo. Chi sceglie di abitare riflette e non subisce l’esistenza e le fatiche del vivere. Abitare assume dunque il senso del prendersi cura, cura di sé ma soprattutto cura degli altri. Una casa con le sue mura offre riparo all’uomo per le necessità basilari del suo esistere -‐\nnutrirsi, riposarsi, riprodursi -‐ attività in cui tutti noi diventiamo fragili e vulnerabili. Nella casa ci “mettiamo a nudo”, ci spogliamo del nostro “vestito sociale”, ci sentiamo a casa là dove non abbiamo più bisogno di difenderci da nessuno e dove non abbiamo più bisogno di dimostrare nulla per essere autenticamente quelli che siamo. Gesù, dal momento in cui ha scelto di “abitare” in mezzo a noi, ha deciso non soltanto di stare con noi, ma di “esserci” e di prendersi cura di noi. Ha scelto anche, trovando riparo nella nostra povera natura umana, di diventare fragile e vulnerabile. Gesù, scrive Paolo, “non considerò un tesoro geloso la sua uguaglianza con Dio; ma spogliò se stesso, assumendo la condizione di servo e divenendo simile agli uomini”. Così facendo ha comandato a noi di fare altrettanto. Da quel momento siamo cristiani se siamo capaci di trovare, di offrire e di costruire relazioni affettive “sane” da abitare, all’interno delle quali sia possibile crescere ed esprimersi, sperimentare l’aver cura e donare accudimento. Quando questo si verifica, quando si sceglie di abitare, l’effetto benefico si riverbera in circuiti sempre più ampi e bonifica tutta la comunità. E dunque l’obiettivo più elevato cui sia possibile ambire consiste proprio nell’essere casa l’uno per l’altro, accogliersi e lasciarsi abitare. Perchè, come ha scritto Kalhil Gibran: “Una stanza, o una casa, diventa sempre simile a chi vi abita. Perfino la grandezza di una stanza varia a seconda della grandezza del cuore”. Educare. Per essere consapevoli L’emergenza educativa ha impegnato a lungo l’attività pastorale della Chiesa italiana dall’inizio del nuovo millennio con un rilevante investimento pastorale, non sempre fondato criticamente, visto che spesso si è enfatizzato quel residuo di credibilità e di efficacia almeno nello spazio pubblico nel confronto con le altre agenzie educative. Questo ha spesso comportato un eccesso di concentrazione sulla funzione di supplenza rispetto a quell’altra voragine aperta nel cuore stesso della vita dei cristiani che è l’efficacia della catechesi, quasi sempre ridotta alla possibilità di ricevere i sacramenti. Gli anni della più recente deriva educativa coincidono con il berlusconismo, cui gran parte della Chiesa italiana ha svolto un ruolo di supporto, riproponendo in forma moderna la tradizionale alleanza tra trono ed altare (spesso in cambio di un piatto di lenticchie) anche a causa della difficoltà a sottrarsi agli atavici condizionamenti dovuti al regime di cristianità. L’approccio metodologico dell’esortazione Evangelii Gaudium, nella quale Papa Francesco ha proposto l’indifferibile necessità per la Chiesa di essere criticamente consapevole della realtà spazio-‐temporale in cui vive e di essere capace di manifestare il dono operoso ed operante della fede in Cristo, rende necessario un radicale ripensamento. La Chiesa italiana deve saper cercare nelle sue migliori esperienze, per esempio negli insegnamenti di don Milani, il terreno concreto per un nuovo “educare” che rimedi alle devastazioni causate dal predominio della logica dello scarto. Il dono della fede e la sua 7\nconsapevolezza, che sono elementi essenziali e performativi di ogni processo educativo cristiano insieme al saper guardare, al saper ascoltare, al saper crescere in compagnia delle donne e degli uomini, sono tratti costitutivi del poter essere oggi uomini e donne e non scarti. Stiamo a fatica uscendo da una percezione collettiva delle povertà e dei poveri che anche nelle comunità cristiane ha espresso nel migliore dei casi una deriva assistenzialistica. Fatichiamo non poco ad apprezzare e a far nostre le parole del Papa pronunciate in occasione dell’incontro mondiale dei movimenti popolari: “Oggi viviamo in immense città che si mostrano moderne, orgogliose, addirittura vanitose. Città che offrono innumerevoli piaceri e benessere a una minoranza felice, che negano una casa a migliaia di nostri vicini e fratelli, persino bambini, chiamandoli elegantemente "persone senza fissa dimora". È curioso come nel mondo delle ingiustizie abbondino gli eufemismi. Non si dicono le parole con precisione e si cerca la realtà nell'eufemismo. Una persona, una persona segregata, una persona accantonata, una persona che sta soffrendo per la miseria, per la fame, è una persona senza fissa dimora; espressione elegante, no? Voi cercate sempre, potrei sbagliarmi in qualche caso, ma in generale dietro un eufemismo c'è un delitto". Nello stesso tempo non possiamo non essere colpiti dal paradosso della povertà che per il credente è reso evidente e vivente nell’immagine del Crocefisso. “Non lasciamoci rubare la speranza! Non lasciamoci rubare la comunità!”, ci ha esortato il vescovo di Roma assicurando che questo non avverrà se ciascuno di noi saprà ascoltare il grido dei poveri, il grido per la giustizia, il grido possente che oggi proviene da interi popoli. Educare implica essere formati. Significa formare a quella capacità di ascolto che sente in tutta la sua forza evidente e drammatica queste invocazioni. Significa vivere ed operare di conseguenza per sanare e essere guariti. Questo è il compito dei credenti per ritornare a essere un popolo in cammino in condivisione con tutti gli uomini e le donne della terra. Trasfigurare. Per vedere oltre il contingente La società attuale è basata soprattutto sul peso economico e sull’ideologia di una finanza creativa per la quale l’uomo è una “risorsa” da usare e gettare quando è superata, quando non serve più, quando costa troppo. Una società che genera disuguaglianze e riproduce ingiustizie, che è indispensabile superare per passare a una società guidata dalla speranza creativa di cui parla Papa Francesco, una speranza che non è un generico “speriamo vada meglio” ma che parte dalla persona, con la sua storia, le sue radici, la sua capacità di vivere responsabilmente il presente e programmare un futuro insieme agli altri. In questo passaggio “trasfigurare” è la capacità della fede di vedere oltre il contingente. E’ la possibilità di dare luce nuova al quotidiano. E’ il modo di dare significato ad ogni momento della vita. E’ la possibilità di riconoscere nei fatti la presenza di Dio e del suo amore per ogni uomo. Se i discepoli sul monte Tabor hanno visto Cristo nella sua gloria, tra i nostri compiti c’è quello di far intuire la grandezza dell’amore di Dio che opera nel mondo. Tutti i giorni. E per tutti. ÷ 8\nLa struttura delle Reti della Carità è semplice e fondata su scelte-‐chiave. 1) Condivisione di alcuni valori nell'ambito dell'opzione cristiana e della convinta partecipazione alla Chiesa povera per i poveri, “ospedale da campo” non Ong incentrata solo sul servizio assistenziale (pur necessario) ma testimonianza dell'Evangelo nel dialogo con i poveri, gli emarginati, i sofferenti accolti e amati come persone “guardate negli occhi”': ispirandosi alle Beatitudini, al Samaritano, all'Abramo della Quercia di Mamre. 2) Piena pariteticità senza organi dirigenti, gerarchie, burocrazie: all'insegna dell'orizzontalità, dello scambio fraterno, della messa in comune di esperienze, dell'approfondimento di rilevanti questioni etiche, teologiche, culturali nello spirito del Concilio e del magistero di Papa Francesco. Il tutto tramite riunioni periodiche a rotazione nelle varie sedi, il sito web www.retidellacarita.org aperto a ogni contributo, continui contatti bilaterali e multilaterali e varie iniziative condivise. 3) Comune cammino di riflessione, preghiera, contemplazione e azione di cristiani in ricerca, desiderosi di farsi prossimo e di vivere in comunione lo sforzo di conquistare una povertà intesa come positiva essenzialità umile e lontana dal materialismo consumistico, combattendo in noi e negli altri la povertà di spirito, l'assenza di valori e di senso, la dimenticanza di Gesù, della compassione, dell'amore gratuito, del sacrificio oblativo, della penitenza 4) L'impegno per un rinnovamento profondo della Chiesa italiana, bisognosa di rigenerazione e di un ampliato sforzo di testimonianza nella vicinanza a chi soffre, a chi ha fame e sete, a chi chiede casa e lavoro, a chi cerca ascolto e accoglienza, a chi è piegato dalla povertà materiale e morale, a chi chiede riconoscimento della propria dignità, a chi paga le conseguenze dei conflitti e della debolezza della cultura. Promotori: Associazione Amici Casa della carità onlus, Milano, via Meucci 1,tel.02.84144613 Associazione l’Altra città, Grosseto, via Alfieri 5a e 11, tel.0564.26673 Associazione Qui le stelle onlus, Como, via Vodice 14, tel. 339.4110147 Caritas Diocesi di Grosseto, Grosseto, via Alfieri 11, tel. 0564.28344 Caritas Diocesi di Pavia, Pavia, piazza Duomo 11, tel.0382.386511 Catacombe di Napoli, Napoli, via Capodimonte 13, tel. 081.7443714 Comunità Casa del Giovane, Pavia, via Lomonaco 43, tel. 0382.3814490 Consorzio Co.Re., Cooperazione Reciprocità, Napoli, via Provinciale di Portici 139, tel. 081.5844993 Fondazione “Martinetti-‐Lega del bene”, Pavia, viale Sicilia 3, tel. 0382.463212 Fondazione “Matteo e Claudina De Stefano”, Ogliastro Cilento (Salerno), via G. de Stefano Fondazione Archè onlus, Milano, via Stresa 6, tel. 02.603603 Fondazione Casa della carità “Angelo Abriani”, Milano, via F.Brambilla 10, tel. 02.25935201 Fondazione di Partecipazione Casa dell’ospitalità, Venezia, via Santa Maria dei Battuti, tel. 041.972804 Fraternità della Visitazione, Pian di Scò (Arezzo), Località San Miniato 51, tel. 0564.413228 La Fraternità Osf, Pavia, Convento di S.Maria dell’incoronata di Canepanova, via A. Negri 2, tel. 0382.26002 Monastero di S.Bartolomeo Apostolo-‐Monache Clarisse Cappuccine, Fabriano (Ancona), via Cavour 73, tel. 0732.4624 Parrocchia Santa Maria del Giglio, Montevarchi (Arezzo), via Ammiraglio Burzagli 124, tel. 055.980451 Parrocchia Sant’Antonio da Padova alla Dozza, Bologna, via della Dozza 5, tel. 051.321586 9\nPax Christi Italia – Movimento cattolico per la pace, Impruneta (Firenze), via Quintole per le rose 131, tel. 055.2020375 Personalità coinvolte a titolo personale: Niccolò Abriani, economista, Firenze; Bruno Andreoni, direttore Divisione Cure Palliative e Terapia del Dolore dell’IRCCS Istituto Europeo di Oncologia, Milano; Gianfranco Brunelli, direttore del Regno, Bologna; Enrico Finzi, sociologo, Milano; Amelia Frascaroli, Assessore politiche sociale Comune di Bologna; Elena Granata, ricercatrice presso il Dipartimento di Architettura e Pianificazione del Politecnico di Milano, docente di Analisi della città e del Territorio e di Geografia urbana presso il corso di laurea in Urbanistica; Piercarlo Maggiolini, docente del Politecnico di Milano presso il Dipartimento di Ingegneria Gestionale; Roberto Mancini, professore ordinario di Filosofia Teoretica presso l’Università di Macerata; Giuliana Martirani, docente di Geografia politica ed economica e di Politica dell’ambiente presso l’Università degli studi Federico II di Napoli; don Damiano Modena, ex segretario personale del Cardinal Carlo Maria Martini, Milano; Arnoldo Mosca Mondadori, poeta e fondatore della Casa dello spirito e delle arti, Milano; Luigi Rossi, ordinario di Storia contemporanea e preside della facoltà di Scienze Politiche dell’Università degli studi di Salerno; Giuseppe Savagnone, docente della Scuola di formazione politica “Pedro Arrupe” e della Scuola superiore di specializzazione in bioetica e sessuologia dell’Istituto teologico S. Tommaso di Messina, direttore dell’Ufficio diocesano per la Pastorale della cultura di Palermo; Daniele Simonazzi, cappellano Opg Reggio Emilia; Massimo Toschi, già consigliere per la pace della Presidenza della Regione Toscana, Firenze. Vescovi che accompagnano il percorso: Monsignor Rodolfo Cetoloni, vescovo di Grosseto; monsignor Luciano Giovannetti, vescovo emerito di Fiesole; monsignor Giovanni Giudici, vescovo di Pavia; monsignor Gastone Simoni, vescovo emerito di Prato. 10\nTestimonianza di un credente Un elemento molto prezioso dell’incontro e della conversazione tra i luoghi, le esperienze e le situazioni diverse di Reti della carità, è l’essere un segno -‐ anche se forse non del tutto capito e voluto -‐ di quella “Chiesa povera e dei poveri” che Papa Francesco sogna sin dall’inizio del suo episcopato romano e che ogni giorno lui stesso promuove con le sue parole e i suoi gesti. Per i nostri gruppi l’incontro e la comunione con i poveri e con le povertà non è un’impresa “speciale”, non è un progetto “costruito ex-‐novo”, ma è il semplice cammino della comunità ecclesiale nella storia e quindi nelle povertà che in essa s’incontrano. Talvolta, come per la Casa della Carità di Milano, tutto parte per la volontà e il mandato di un Vescovo. Talaltra, come nel caso della Parrocchia della Dozza a Bologna, dalla semplice e comune storia di una parrocchia di campagna o di una periferia urbana, che incontra i poveri nel cammino di ogni giorno, ne scopre il dono straordinario di provocazione e di gioia evangelica, e riceve dal Signore anche il dono di approfittarne allegramente. Piano piano si scopre come questi nostri luoghi, seppur diversi tra loro, si dilatano nel dono della povertà e dei poveri e si arricchiscono in modi impensati. Si scopre come la presenza di un povero possa essere grande ricchezza anche per una famiglia che da questa presenza e da questa esperienza trae un aiuto straordinario proprio per la crescita e l’educazione dei figli. Ed è straordinario anche l’incontro tra due povertà: quella materiale che bussa alla porta di una parrocchia per una bolletta da pagare o per avere qualcosa da mangiare -‐ proprio come chiedeva il Signore quest’anno, nella Terza Domenica di Pasqua: “Avete qualcosa da mangiare?” -‐ un povero che diventa segno e conferma della presenza del Risorto tra noi -‐ e la povertà morale e spirituale con la quale s’incontra una comunità credente, cordiale, aperta e lieta di accogliere quello che spesso è stato altrove respinto. C’è fame e fame, ed è la Chiesa povera che può entrambi accoglierle. E, infine, c’è l’incontro con una terza povertà, quella materiale e spirituale della comunità stessa. Quella che sulle rive del Lago si sente domandare da un misterioso pellegrino: “Figlioli, avete qualcosa da mangiare?” e scopre di non avere proprio niente, ma di potere, proprio per questa sua povertà, gettare la rete sulla Parola di Colui che per arricchirci di Sè si è fatto il più povero di tutti noi. E la rete si riempi di centocinquantatre grossi pesci. E non si spezza... Ed è questa la scoperta più importante: i poveri ci fanno scoprire la nostra povertà, ci testimoniano che non siamo una sontuosa dama vincenziana che distribuisce il suo superfluo, ma una mensa dove il pane si può e si vuole sempre spezzare affinchè tutti, ma proprio tutti, se ne possano nutrire. 11\nTestimonianza di una non credente Mi piace la scelta della parola “Umanesimo”. Quando qualcuno mi chiede in che cosa credo, io non credente rispondo: credo nell'Uomo e nella Storia che vedo come lungo e faticoso cammino -‐ fatto anche di contraddizioni, di errori, di dolori, di atrocità e di tragici passi indietro -‐ ma comunque un percorso rivolto verso una meta e in questo viaggio vedo tutti gli uomini di buona volontà impegnati a diventare sempre più umani. Per chi non si ritiene creato, essere umani non è un dono ma una faticosa conquista. E la Chiesa cristiana è una delle forze più grandi che hanno operato ed operano nel mezzo delle difficoltà, degli errori e delle contraddizioni che sono proprie della storia dell’umanità. La scelta del termine Umanesimo mi sembra felice perché offre immediatamente a tutti, credenti e non credenti, la certezza dii muoverci su un terreno comune, condividendo la fiducia nell'uomo e la speranza e l'aspirazione di diventare sempre più umani. Mi piace la scelta di “Nuovo” come aggettivo premesso ad Umanesimo, termine con una forte connotazione storica. L'umanesimo ha segnato, in Europa, la nascita della modernità. Ha corretto la visione e la concezione pre-‐galileiana dell’universo che vedeva al centro dell'universo la terra e dunque l'uomo. Per secoli l’uomo ha sognato di dominare la terra e tutti gli altri esseri viventi. In parte continua a farlo anche oggi, nonostante le conseguenze che sono davanti a tutti: la distruzione di moltissime specie e la messa a rischio di altre, compresa quella umana, e nonostante che la terra stia rispondendo al dominio violento con mutamenti che l’uomo non è in grado di governare. Serve dunque un Nuovo Umanesimo. Arricchito, però, di quella giusta dose di “Umiltà” che fornisca l’indispensabile “senso del limite” a una cultura contemporanea che pare averlo perso quando, per fare un esempio tra tanti, insegue il sogno di prolungare a dismisura la vita, di esorcizzare la morte, di sostituire parti del corpo usurate dalla vecchiaia, di applicare con accanimento ai morenti terapie intensive. L’umiltà è la premessa per rendere possibile una “nuova assunzione di responsabilità” verso tutti i viventi e per recuperare (senza inventare nulla) concezioni già presenti nelle culture preindustriali dove una decisione sul futuro di una comunità veniva presa solo dopo essersi interrogati sui suoi effetti positivi o negativi sulle generazioni a venire. Assumersi responsabilità vuol dire opporsi a ogni forma di dominio di alcuni uomini su altri uomini, vuol dire abbandonare qualsiasi presunzione di superiorità, vuol dire abbattere molte ragioni dell’odio, dell’insofferenza, del razzismo, delle diversità sociali. Papa Francesco ha indicato la sfida più ardua ma entusiasmante che sta di fronte all’umanesimo dei nostri giorni: fare dell'uomo e dell'individuo, anche il più piccolo, il più debole, il più apparentemente inutile agli altri, la “misura di tutte le cose e di tutte le scelte”. Questo è il Nuovo umanesimo in cui tutti gli uomini di buona volontà, credenti e non credenti, si possono ritrovare. Per riprendersi in mano, come umanità, le scelte sullo sviluppo della tecnologia e delle forze produttive. Per ridare alla politica il primato sull’economia. Per affermare il diritto di tutti, compresi i deboli, gli emarginati e gli esclusi, a una vita felice.\nFarsi prossimo - Comunità e Lavoro


Aggiungi i tortellini a tavola Il Tortellante è un'associazione formata da persone con autismo e familiari. Un laboratorio di cucina. 🔊 Puntata 736 - Psicoradio\nAggiungi i tortellini a tavola\nIl Tortellante è un’associazione formata da persone con autismo e familiari. Un laboratorio di cucina.\n🔊 Puntata 736\nData: 04 Marzo, 2021\nLorenzo Casarini è un Tortellante: fa infatti parte di una associazione, il Tortellante, attiva a Modena dal 2016 e formata da persone con autismo e familiari. Il nome viene dal laboratorio di cucina ideato dall’associazione, dove si prepara e vende la pasta ripiena più famosa dell’Emilia- Romagna. Il Tortellante è una palestra di autonomia per i 25 ragazzi con autismo che ci lavorano. I più piccoli hanno 16 anni e partecipano con progetti di alternanza scuola-lavoro, i più grandi oggi hanno 25 anni ma, come ci ha detto la presidentessa dell’Associazione Erica Coppelli, “l’età crescerà perchè non c’è un limite in uscita”.\nI Tortellanti hanno già preparato la loro pasta per il Papa, per il presidente della Repubblica Mattarella e per l’ex Presidente del Consiglio Conte, ma la loro forza è nell’attività quotidiana.La psicologa Martina Rossetti ci racconta che all’inizio le nonne dei ragazzi partecipavano al progetto, ma la passione per la pasta ha ampliato i confini, e oggi (Covid permettendo) tante donne di tutta la zona fanno i turni per aiutare in laboratorio, in un continuo incontro tra generazioni e sensibilità diverse.L’idea di conoscere i Tortellanti è nata da una redattrice di Psicoradio, Barbara, che, da vera appassionata di cucina, ha sempre sostenuto che tenere le mani in pasta la fa stare bene. Forse per questo, e per i consigli culinari che ci siamo scambiati, il dialogo tra Lorenzo Casarini, suo padre Gianluca, Erica Coppelli, Martina Rossetti e la redazione di Psicoradio si è svolto a distanza, ma sembrava di essere in una cucina, in attesa che il brodo fosse pronto per mangiare finalmente i tortellini di cui tanto abbiamo parlato.\nTutto il progetto è sostenuto da una salda equipe scientifica, formata da Martina Rossetti e Alessandro Rebuttini e guidata dal neuropsichiatra Franco Nardocci, che studia per ogni ragazzo i progetti di autonomia più indicati. Questo, per Erica Coppelli, il punto forte dell’associazione, che sostiene da un punto di vista psicologico anche i genitori che sono parte integrante del processo di autonomia dei propri figli. Il cibo ha anche il grande pregio di far respirare aria di famiglia. Come spiega Gianluca Casarini, i genitori sanno di affidare i loro figli a una famiglia allargata in cui la chef, che non ha figli propri, si trasforma ogni giovedi, giorno di laboratorio, in madre di 25 giovani cuochi. I Tortellanti nascono dall’associazione Aut aut, nell’ambito dei progetti “dopo di Noi”.


SCIOPERO VENERDI' 29 DICEMBRE CONTRO GLI ENNESIMI TAGLI ALLE PULIZIE DEGLI UFFICI POSTALI DELLA PROVINCIA DI MODENA - CGIL Modena\n28 Dicembre 2017, 15:15\nSCIOPERO VENERDI’ 29 DICEMBRE CONTRO GLI ENNESIMI TAGLI ALLE PULIZIE DEGLI UFFICI POSTALI DELLA PROVINCIA DI MODENA\nAncora una volta tagli al reddito di lavoratrici e lavoratori degli appalti. Ancora una volta tagli che colpiscono i più deboli, in questo caso per effetto delle decisioni di Poste Italiane e della Miorelli Service SpA.\nLa Miorelli è una azienda di Trento che recentemente ha vinto la gara di appalto per i servizi di pulizie degli uffici modenesi di Poste Italiane. L’ennesimo cambio d’appalto ha visto, come accaduto anche in passato, un drastico taglio di ore lavorate per i dipendenti, un taglio mediamente del 35%, che in alcuni casi è persino superiore al 50% rispetto al precedente contratto di lavoro. Stiamo parlando di redditi che scendono, ad esempio, dagli 800 euro mensili a circa 500.\nNon è certo una novità che Poste Italiane cerchi di recuperare marginalità dalla riduzione delle ore messe a disposizione per la cura e l’igiene dei propri uffici, ma questa volta i numeri appaiono decisamente eccessivi.\n“L’azienda subentrante” afferma Alessandro Santini della Filcams-Cgil di Modena, “ci ha mostrato il meccanismo di fasce orarie appena implementato da Poste sul nuovo capitolato che ha valenza per tutto il territorio nazionale. Abbiamo ritenuto davvero eccessivo questo intervento al ribasso che impedisce ai lavoratori e alle lavoratrici di poter svolgere in modo corretto il proprio lavoro oltre ad essere un grave danno economico per tutti i lavoratori interessati da questo intervento. La Miorelli ci ha fatto sapere di essere consapevole delle problematiche, ma che per loro il rispetto di quanto previsto dal capitolato non consente di mantenere la quantità di orario precedente ai lavoratori”.\nDopo il tentativo fallito di trovare un accordo migliorativo aprendo un tavolo di discussione presso la Direzione Territoriale del Lavoro di Modena (tavolo al quale Poste Italiane non si è presentata), i lavoratori hanno deciso all’unanimità di scioperare per una intera giornata, venerdì 29 dicembre.\n“E’ probabile che questo sia solo l’inizio” continua Santini della Filcams CGIL di Modena, “perché le iniziative di sciopero proseguiranno fin quando non si troverà una soluzione più equa. Ci stiamo coordinando anche a livello regionale perché questo problema sta espandendosi anche in altre province”.\nI lavoratori e le lavoratrici degli appalti postali non sciopereranno soltanto per la riduzione oraria, ma anche per numerose modifiche contrattuali che la Miorelli ha imposto, e per gli atti unilaterali che ha messo in campo.\n“Si sono sprecati in questa fase” aggiunge Santini “veri e propri ricatti occupazionali. O accetti questi nuovi orari – è stato detto – o perdi il posto di lavoro. Tutto ciò ancor prima che iniziasse la fase di confronto col Sindacato”.\nAssieme allo sciopero di venerdì 29 dicembre è previsto un presidio, dalle 9.00 alle 11.00 della stessa giornata di fronte alla sede di Poste Italiane di via Divisione Acqui 127, luogo nel quale si terrà un’assemblea per decidere le iniziative da mettere in campo nei prossimi mesi, se nel frattempo non si troveranno soluzioni positive alla vertenza.\nModena, 28 dicembre 2017\nFilcams Cgil Modena\nTaggato con: filcams, manifestazione, poste italiane, presidio, pulizie, sciopero\n26 Ottobre 2020, 15:07


Elettronica di bordo: tutto il necessario per navigare in sicurezza\nLe moderne imbarcazioni, oltre ai classici strumenti di navigazione, sono governato anche per mezzo di una sofisticata elettronica di bordo. Questa, infatti, è in grado di offrire maggiore sicurezza durante la navigazione, ma, allo stesso tempo, richiede grande attenzione nella scelta degli apparati giusti.\nElettronica di bordo: scegli quella giusta per le tue esigenze\nRadio VHF, dispositivi portatili GPS, ecoscandagli e ogni altro genere di elettronica di bordo, richiede grande attenzione nella scelta. Perché gli apparati di navigazione moderni sono diventati sempre più sofisticati, spesso interconnessi fra loro e richiedono grande competenza nel settore per scegliere quelli più adatti alle proprie esigenze.\nPer questa ragione, mare & cielo, che da anni opera nel settore della nautica, offre una selezione di apparati di bordo: da quelli per uso amatoriale e personali a quelli per uso professionale. Fra le altre cose, mare & cielo dispone di:\ndispositivi portatili GPS: sistemi di elettronica di bordo in grado di mostrare mappe satellitari che aiutano a orientarsi al meglio in ogni circostanza;\nradio VHF: radio per la comunicazione a corto e lungo raggio, in qualsiasi condizione metereologica;\necoscandagli: sistemi fissi e portatili per verificare la presenza di prede sul fondale.\nMostro 1-12 di 22 prodotto(i)