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Maurizio Sarri fa chiarezza su Insigne\nIl tecnico del Napoli parla dell'infortunio dell'attaccante in vista della gara contro l'Inter e commenta il ko di Manchester: "Alla pari con loro per un'ora".\nSeconda sconfitta esterna su due partite del girone di Champions per il Napoli, che mette in salita la qualificazione cedendo in casa del Manchester City.\nAlla fine però il 2-1 fa vedere il bicchiere mezzo pieno a Maurizio Sarri, alla luce della reazione della squadra dopo 30’ da incubo:\n“Prendere gol dopo 5’ è stato pesante contro una squadra così – ha detto il tecnico azzurro a fine gara a Premium Sport – Loro sono devastanti nel palleggio, noi abbiamo fatto 25’ scadenti nei quali abbiamo sbagliato i tempi del pressing, lasciando troppi metri a una squadra già forte. Poi però abbiamo reagito bene, la squadra mi è piaciuta per un’ora, abbiamo accompagnato di più nel pressing. Giocare 60’ alla pari con un avversario così per me è tanta roba”.\nTranquillità anche per le condizioni di Insigne, uscito per un guaio muscolare a inizio ripresa: “Lorenzo ha sentito un dolore all’adduttore che aumentava, non ha chiesto il cambio, ma abbiamo preferito non rischiare. Non dovrebbe essere nulla di grave”.\nLe condizioni dell'attaccante verranno valutate mercoledì in vista della gara contro l'Inter, ma pure lo stesso Insigne ha rassicurato a fine gara: "Sto meglio di quando sono uscito, vediamo nelle prossime ore".\nSPORTAL.IT | 18-10-2017 00:00\nCesari svela retroscena su rosso-Sarri e fa chiarezza su rigore Milan


L’interprete Lis: un lavoro cerniera per persone che emigrano due volte in Patria |L'ora Legale\nL’interprete Lis: un lavoro cerniera per persone che emigrano due volte in Patria\nBy L'Ora Legale · On 30 marzo 2016\nLa storia dei sordi è costellata di esperienze che rimandano continuamente a divisioni, interne ed esterne, filosofiche e scientifiche oltre che costituzionali: da Platone a Sant’Agostino fino ad arrivare al Congresso Internazionale di Milano.\nIl “Congresso Internazionale per il miglioramento della sorte dei Sordomuti”, tenutosi a Milano dal 6 all’11 settembre 1880, approvò una risoluzione che esaltando la lingua orale bandiva la lingua dei segni adducendo, come motivazione letterale, “la non dubbia superiorità della parola sul gesto” con l’inevitabile conseguenza dell’affermazione del metodo educativo d’insegnamento incentrato sull’oralismo puro.\nNonostante la presenza, benché minoritaria, di persone sorde si fosse schierata a favore dell’insegnamento della lingua dei segni all’interno degli Istituti, di fatto l’insegnamento della lingua dei segni venne bandita e così anche gli insegnanti sordi negli Istituti\nA cavallo della chiusura degli Istituti Speciali per Sordomuti si insidiò una profonda frattura tra il mondo dei sordi e quello degli udenti. Ecco perché dalle diverse metodologie applicate per l’educazione delle persone sorde alle loro storie di figli e figlie, bambini strappati alle famiglie di provenienza, la storia dei sordi è imprescindibile dalla storia della comunicazione visivo-gestuale. Tutto il passaggio intermedio attiene, infatti, ad un passaggio culturale che vede nel riconoscimento delle lingue segnate, il dato per esprimere la diversità non come un deficit sensoriale, quanto piuttosto come un valore identitario.\nRiconoscere una lingua è ufficializzare un patrimonio di conoscenze e abitudini che la comunità sorda vive in maniera sempre più cosciente e, questo, a partire dagli sviluppi della ricerca scientifica e tecnologica.\nCosì mentre gli udenti al contatto con la società globalizzata, scelgono la colonizzazione linguistica da parte dell’inglese e l’italiano acquisisce sempre più parole “importate” i sordi viaggiano in direzione opposta e contraria.\nOra che hanno la possibilità di vedersi con i nuovi strumenti tecnologici, si riconoscono anche in questa lotta comune verso la parificazione dei diritti. Va da sé che, al pari di ogni trasformazione socio-linguistica e antropologica, l’interprete di oggi è chiamato a presentire i segnali del cambiamento, a parteciparne con la distanza che si chiede ad un mediatore culturale, la stessa figura ponte tra due culture in continuo cambiamento. Interpretare oggi non è solo facilitare il rapporto con la cultura di maggioranza ma riportare a quest’ultima il valore insito in una storia fatta di rinunce e soprusi, spazi di conquista e non riconoscimenti, accenni di consapevolezze e sofferenze.\nOggi il sordo sa di chiamare un professionista nelle necessità in cui la legge prevede la sua presenza per un naturale desiderio di miglioramento della propria condizione. Così da una figura “facilitatore”delle relazioni con la società si è passato ad un ruolo che richiede sempre più competenze, in primis, sul piano conoscitivo: il sordo oggi chiede l’Interprete Scolastico, come è giusto che sia.\nCosicchè il ruolo dell’interprete piuttosto che dell’Assistente alla Comunicazione Lis si pone come ruolo di confine sulla base di tutte le oscillazioni che le dinamiche del riconoscimento funzionale della lingua porta con sé. Non solo, a cambiare intanto, è anche il modello organizzativo di tutta la società e del sistema di comunicazione imperante, così se da un lato si avanza verso i contenuti dell’accessibilità, dall’altra si indietreggia sulle garanzie reali affidate alle comunità delle persone sorde, in un divario che rischia di frazionarsi ulteriormente per le stesse logiche politiche che vogliono la divisione dell’Italia in regioni del Nord piuttosto che del Sud.\nL’assenza di un’omogeneità sul piano nazionale delle risorse e dei risultati raggiunti porta la condizione del sordo a continuo “Emigrante in Patria due volte”.\nDa bambino per necessità, con tutte le conseguenze che possono scaturire sul piano psicologico da un meccanismo di allontanamento forzato dai propri affetti e, da adulto ancora, perché le Regioni che vantano punte di eccellenza nell’avanzamento dei servizi non sempre sono corrispondenti alle proprie radici affettive o culturali.\nA differenza però della lingua italiana che trova nel proprio dialetto le forme autentiche della radicalizzazione di un’identità, perché lingua familiare, la Lis della comunità sorda italiana ha nel valore di questo viaggio sistemico per i vari Istituti la bellezza di creare un’identità tra compagni di scuola che sconfina e va al di là della città di provenienza.\nE allora è bello sapere che la bussola con cui si orientano i sordi, sono le lingue vissute, è con esse che si rapportano, pur non avendo la possibilità di ritrovarsi un giorno di nuovo vicini, restano compagni di viaggio, come se il patrimonio di conoscenze li accomunasse per sempre. Quel patrimonio di conoscenze acquisito lontano dalle famiglie, negli Istituti Specializzati, che fa identificarli con i Padri Fondatori degli Istituti ed educatori, primo fra tutti, Antonio Magarotto, educatore e fondatore dell’Ente Nazionale Sordi e Rettore dell’Istituto Statale d’Istruzione Specializzata per Sordi di Padova, in cui, al di là della propria età, dell’anno in cui si è frequentato l’Istituto, una parte della comunità sorda si riconosce nello stesso rapporto in cui gli italiani oltre che i costituzionalisti, si riconoscono nei Padri della costituzione Italiana.\nQuesto popolo e questa linguacultura, è fatto di italiani, ignorati e non ignoranti, che vivono in uno Stato, quello italiano, cui appartengono di diritto: uno “Stato Smemorato”, che dimenticando l’Art 6 della Costituzione non riconosce la Lis come Lingua dei Segni Italiana ma li considera “ugualmente” cittadini italiani.\nle voci del silenziolissordomuti. interprete lis


Cappadocia, Fiaba d'Inverno\nCapodanno alternativo tra i villaggi incantati nel cuore della Turchia\nBrindisi, cene forzate, convenevoli. Quest’anno potresti dire di no a tutti e scappare in Cappadocia, per vivere un Capodanno davvero magico. La Cappadocia è una regione interna della Turchia, che ha conservato intatti paesaggi incantati, piccole chiese, villaggi scavati nella pietra e un’atmosfera di grande pace. Il suo essere crocevia di commerci e scambi l’ha preservata dalle scorrerie, e ha mantenuto il suo allure di oasi per chi l’attraversa.\nUn viaggio in Cappadocia, specialmente nella stagione invernale, ha il sapore di un’avventura retrò: si possono facilmente immaginare le carovane percorrere lentamente le strade sterrate tra le colline, alla ricerca di una sistemazione per riposare e fare rifornimenti. Non può mancare il pernottamento in un Cave Hotel, dove le stanze sono ricavate nelle grotte: la particolarità della nostra città di Matera qui è la norma. E caldamente consigliato, per cogliere a volo d’uccello l’insieme della regione, è l’emozionante gita in mongolfiera. Chi lo ha fatto lo racconta come un’esperienza quasi onirica, il top assoluto del viaggio, da affrontare naturalmente ben coperti e tra qualche giorno alcuni Nomadi Moderni dello staff di Viaggigiovani.it avranno la fortuna di ripetere questa esperienza.\nIn questa stagione, ma senza certezze, non sarebbe insolito trovare la neve, un soffice manto che avvolge un mondo che pare uscito da un presepe, rendendolo ancora più suggestivo. Il tour ideale tocca la valle di Devrent con le sue sculture di roccia modellate dal vento, la sinuosa città sotterranea di Kaymakli, che ricorda l’architettura di Gaudì, e gli incredibili Camini delle Fate di Paşabağı, pinnacoli di pietra che rendono unico questo panorama. Da non perdere assolutamente anche l’antico villaggio di Güzelyurt, culla della religione ortodossa, e il maestoso e abbandonato Castello di Selime. La notte di Capodanno la si potrebbe trascorrere al villaggio di Mustafapasa, banchettando con piatti tipici e assistendo alle danze tradizionali. Uno degli spettacoli più belli è anche uno dei più semplici e naturali: il cambio di tonalità della luce che si riflette sulle rocce, sulle colline e sulle pareti delle case.\nLa Cappadocia è magica, vivila con Viaggigiovani.it!\nViaggi e Tour Turchia, la nostra proposta per la Cappadocia\nPrezzo: 950€ | Durata: 6 giorni


La Scuola per i 150 anni dell'Unità d'Italia - Dagli anni Cinquanta ad oggi (1951-2011) - Anselmi Tina\nDagli anni Cinquanta ad oggi (1951-2011) » Anselmi Tina\nTina Anselmi al Quirinale, 1976 - © Associated Press Photo, Milano\nNata a Castelfranco Veneto, da adolescente Tina Anselmi entra nella Resistenza come staffetta della Brigata autonoma Battisti, e successivamente fa parte del Comando Regionale del Corpo Volontari della Libertà. La molla del suo impegno fu un episodio molto concreto: la visione, indelebile, di un gruppo di giovani partigiani impiccati dai fascisti. Nel 1944, appena 17enne, si iscrive alla neonata Democrazia cristiana, e gradatamente emergerà nel partito, fino a divenirne una esponente importante.\nLaureata in lettere, insegnante elementare, nel dopoguerra la Anselmi è dirigente sindacale (dal 1945 al 1948 del Sindacato Tessili, dal 1948 al 1955 del Sindacato Maestre), e poi responsabile nazionale delle giovani della Dc (dal 1958 al 1964), nonché (1963) vice-presidente dell'Unione europea femminile. Nel 1959 entra nel consiglio nazionale dello Scudo Crociato ed è deputata dal 19 maggio 1968 fino al 1992.\nDurante il suo lungo mandato parlamentare (tra l'altro, è a lei che si deve la legge sulle pari opportunità), l'Anselmi si occupa di donne, famiglia, sanità, lavoro, dimostrando capacità critica, tenacia e passione. Il contesto generale – né all'interno del suo stesso partito né nella politica o nella società italiana nel suo complesso – le fu mai veramente favorevole.\nPer tre volte sottosegretario al Ministero del Lavoro e della Previdenza sociale, nel 1976 Tina Anselmi raggiunge una tappa storica: incaricata del dicastero del Lavoro nel terzo governo Andreotti, è la prima donna a diventare ministro della Repubblica italiana. L'immagine di lei che entra al ministero segna un momento significativo nell'emancipazione femminile (in seguito, è stata ministro della Sanità nel quarto e quinto governo Andreotti). A distanza di qualche anno, Tina ricorderà quella data con parole importanti, sconfessando lo stereotipo secondo cui le donne (e le cattoliche in particolare) avrebbero fatto politica senza strategie e senza ambizione. “Non voglio dire che non ci avessi mai pensato, non avessi fatto progetti sul mio futuro professionale; anch'io ero ambiziosa. Ero stata sottosegretario al Lavoro, avevo fatto parte della Commissione lavoro della Camera, avevo avuto una lunga militanza nel sindacato; conoscevo la realtà di cui, come ministro, mi sarei dovuta occupare e, cosa molto importante, avevo dimestichezza con la cultura, la psicologia, il modo di pensare dei sindacalisti e dei lavoratori che essi rappresentavano”.\nPrima di essere dimenticata dalla politica ufficiale, in netto anticipo rispetto a molti colleghi di partito, già nei primi anni Settanta Tina Anselmi (insieme con altre parlamentari democristiane) iniziò a segnalare che la Dc stava perdendo in concretezza, dimostrandosi incapace di vedere e comprendere il paese, ed i suoi effettivi bisogni. Un messaggio, evidentemente, difficile e non gradito, per questo destinato a rimanere del tutto ignorato (ciò che si renderebbe necessario, sostenne l'Anselmi, è “cominciare a fare un nuovo Partito: non nuovo nelle idee, non nuovo nelle finalità, ma nuovo nei modi di essere”). “Ognuno di noi ha oggi una consapevolezza amara che non abbiamo utilizzato fino in fondo quanto era nelle nostre possibilità (…). Ognuno di noi non ha cercato di essere un elemento di propulsione di idee ma soltanto un raccoglitore di voti (…). Ognuno di noi è stato messo troppo spesso nelle condizioni di fare un monologo con la propria parte, ma mai di poter discutere con tutto il Partito”: è il 1973. Le parole di Tina Anselmi sono lucide e preveggenti.\nCon questo bagaglio di esperienza, coraggio e capacità di analisi maturato negli anni, Tina Anselmi è stata chiamata a svolgere un incarico estremamente delicato nella storia dell'Italia repubblicana. Ha, infatti, presieduto la Commissione parlamentare d'inchiesta sulla P2, composta da 40 tra deputati e senatori: nominata il 9 dicembre 1981, per trenta mesi e in quasi 150 sedute, ha ascoltato testimoni, ordinato operazioni di polizia giudiziaria e raccolto centinaia di migliaia di atti. Il risultato fu l'accertamento del coinvolgimento di esponenti della loggia massonica P2 in molte delle trame oscure del nostro Paese, “motivo di pericolo per la compiuta realizzazione del sistema democratico”, come scrisse poi Tina Anselmi nella sua relazione. Non a caso, per questo suo incarico, ella è stata a lungo e pesantemente criticata e bersagliata.\nCavaliere di Gran Croce Ordine al Merito (1998), dimenticata (come già ricordato) dalla politica ufficiale, l'Anselmi è stata più volte candidata alla carica di Presidente della Repubblica. Sempre, però, fuori dai palazzi della politica. Nel 1992 fu il settimanale Cuore a fare il suo nome, mentre nel 2006 un forte passaparola partì da un gruppo di giovani, attraverso il blog “Tina Anselmi al Quirinale”. Un bel riconoscimento per chi la politica l'aveva sempre intesa come missione e impegno sul campo, e non solo sui banchi di Montecitorio.\n“Ci sono dei momenti nella vita politica in cui la nostra coscienza, sia di credenti sia di non credenti, ha molto da fare. Mi piace sottolineare credenti e non credenti perché ricondurre il peso di certe scelte che mettono in discussione principi consolidati solo dai credenti, o peggio ancora solo dai cattolici, è un atteggiamento riduttivo, non rispettoso della verità, che crea artificiose lacerazioni nel tessuto connettivo del paese”. Così ha scritto Tina Anselmi.


Migliaia di marchigiani in piazza a Roma per chiedere il vero cambiamento: lavoro, investimenti, sviluppo, equità ⋆ TM notizie - ultime notizie di OGGI, cronaca, sport\nMigliaia di marchigiani in piazza a Roma per chiedere il vero cambiamento: lavoro, investimenti, sviluppo, equità\nUna manifestazione straordinaria con una grandissima presenza di lavoratori, giovani, pensionati che rappresenta una splendida prova di partecipazione e di democrazia. Una piazza che chiede di essere ascoltata dal Governo e che lancia un messaggio chiaro di unità: unità del mondo del lavoro ma anche di unità del Paese.\n“Per questo -aggiunge la Barbaresi- investimenti, lavoro e diritti devono tornare a essere una priorità per un Paese che vuole tornare a crescere e a essere più giusto e solidale. E’ necessario quindi che il Governo ci ascolti e costruisca risposte adeguate in mancanza delle quali la nostra mobilitazione proseguirà. A tutti coloro che hanno partecipato alla manifestazione va un particolare ringraziamento dalla CGIL Marche”.\nAncona cisl Daniela Barbaresi manifestazione ROMA segreteria generale Cgil Marche Uil


Artonweb - Eventi e mostre - HUMANIZED\ndal 18 luglio al 1 agosto 2009\nMonografica dell’artista romano Onze sui temi de ‘il volto, il corpo, la città’, testimoniando la stretta aderenza dell’arte con la realtà contemporanea.\nL’Istituto Italiano di Cultura di Tokyo\nBeware of the Wolves, Roma\nin collaborazione con Garde Italy\nil volto, il corpo, la città\n18 luglio – 1 agosto 2009\n(Roma, Tokyo – luglio 2009) - Humanized, il volto, il corpo, la città è il titolo della monografica dell’artista romano Onze che verrà inaugurata sabato 18 luglio a Tokyo nella prestigiosa sede dell’Istituto Italiano di Cultura a Kudanshita. L’evento rappresenta un traguardo importante per la creatività italiana che porta nel Sol Levante uno dei suoi più eclettici e originali esponenti. La mostra, organizzata dall’Istituto Italiano di Cultura e dalla Beware of the Wolves di Roma in collaborazione con la Garde Italy e con la NABA di Milano, con il Patrocinio del Comune di Roma e della Fondazione Italia Giappone, è curata da Ferruccio Giromini e sarà aperta al pubblico fino al 1 agosto.\nL’artista Stefano Centonze - che firma le sue opere come Onze – nella sua carriera ventennale si è distinto per la sua attività di illustratore, coniugando una rigorosa applicazione della tecnica con le esigenze dell’arte industriale, l’antica manualità con il graffiante impatto dell’affiche e della pubblicità. L’esito è uno stile contemporaneo, riconoscibile, capace di produrre efficaci contaminazioni fra tecniche e generi in un linguaggio immediato e dirompente.\nLa mostra Humanized, che raccoglie le produzioni di Onze dal 2007 ad oggi, si concentra sui temi de ‘il volto, il corpo, la città’, testimoniando la stretta aderenza dell’arte con la realtà contemporanea, nella forte volontà di parlare dell’umanità di oggi anche nelle sue problematiche sociali. “I volti, i corpi, i paesaggi di Onze partono dalle avanguardie storiche, e tornano indietro, ma allo stesso tempo – sottolinea Goffredo Fofi - sono di oggi, sono nostri, sono contemporanei, appartengono all’era che viene detta della globalizzazione”. “I paesaggi industriali richiamano le periferie tedesche al tempo di Weimar (Radziwill) e più tardi quelle italiane al tempo di Mussolini (Sironi), i modi di dividere o sovrapporre, scomporre o comporre brani di forme e di colori (Rodcenko)”. Le opere di Onze quando devono rispondere alle necessità della committenza, la interpretano non come limite bensì come “una sfida in cui il prodotto richiesto (copertina, illustrazione, manifesto ecc) dovrà innanzitutto essere funzionale al suo compito – spiega Giromini, curatore della mostra –, soddisfare le aspettative del cliente e, ultimo ma non ultimo, essere degnamente rappresentativo dello stile dell’autore”; in questa chiave la mostra allestita a Tokyo è una testimonianza di ricerca artistica non disgiunta dalla funzione sociale dell’opera. Caratteristica principale di Onze è la sintesi fra astrazione e utilità, fra coerenza ed eclettismo, fra stile personale e necessità commerciale che rendono la sua produzione artistica segno imprescindibile del tempo presente.\nNella sua opera, aggiunge Fofi, “la sua esplorazione è coerente, conseguente. E’ la spia di un’irrequietezza da cui chi è vivo non dovrebbe mai sentirsi escluso”.\nLa mostra propone un percorso che spazia dalle oltre 40 opere tematiche su volto, corpo e città, alle illustrazioni per l’editoria (riprodotte in video) che rispondono a una progettualità narrativa, fino al progetto Affiches per una Cinecittà immaginaria, dove l’artista - affascinato dai manifesti dei film illustrati da grandi cartellonisti come Nano, De Seta, Cesselon - si diverte ad associare un’immagine ad un titolo per lasciare allo spettatore il piacere e la curiosità di “farsi un altro film”. Il percorso espositivo è arricchito dai video di Alessandro Palazzi e dell’artista danese Flemming Borgen che accompagnano il visitatore nell’arte e nel linguaggio di Onze.\nOnze (Stefano Centonze) vive e lavora a Roma, dove è nato nel 1967. Diplomato in pittura all'Accademia di Belle Arti di Roma, pubblica le sue illustrazioni a partire dall'88. Collabora regolarmente dall'89 con il quotidiano Il Manifesto. Numerosi i suoi lavori apparsi sulle pagine di: Dolce Vita, Vanity, Rockstar, Gambero Rosso, Blue, Nessuno tocchi Caino, Internazionale, Linea d'ombra, Alias, Musica!!!, Bravacasa, Urban, Corriere della Sera, La Repubblica, Liberazione. Riceve nel '98 il premio de Lo straniero, legato all'omonimo trimestrale diretto da Goffredo Fofi. Dal '99 è illustratore del mensile Fuoriluogo, e dal 2001 del settimanale Donnamoderna. Ha esposto a Parma, Genova, e ultimamente a Roma, dove è stato uno dei due protagonisti della mostra ‘Nouvelle Graphique Romana’ (novembre 2007) organizzata dal Comune di Roma (Assessorato alla Cultura). Sue sono le illustrazioni per le campagne pubblicitarie di: Estate Romana '98, Renault Clio (Saatchi &Saatchi), Toscano Immobiliare (Young & Rubicam), Noi Donne (Ambrosio & Maoloni). Ha disegnato copertine per volumi editi da Mondadori e Feltrinelli. E' l'illustratore delle copertine della collana"Contromano" di Laterza.\nBtW – Beware of the Wolves\nIn collaborazione con: Garde Italy, NABA (Nuova Accademia di Belle Arti), Milano\nOrganizzazione: Barbara Waschimps - Beware of the Wolves, Roma\nCatalogo: Coniglio Editore\nProgetto Grafico: Mekkanografici Associati\nUfficio Stampa Italia: Paolo Le Grazie\nUfficio Stampa Giappone: Masae Kimura (IIC – Tokyo)\nOfficial Forwarder: AlbiniPitigliani - Prato\nRealizzazione Video: Alessandro Palazzi (IT) Flemming Borgen (DK)\nWeblog: Fabrizio d’Alessio\nAerosol, illustrazione per il mensile Blue, 2008\n6 donne per l'assassino, acrilico e collage su legno, 2008\nContorsionista, illustrazione per il mensile Lo straniero, 2008


Capodanno 2016 a Napoli: Max Gazzè in Piazza Plebiscito\nHome/Attualità/Capodanno 2016 a Napoli: Max Gazzè in Piazza Plebiscito\nGià nell’aria si sente il profumo delle feste, il nuovo anno sta per arrivare e sorge puntuale la solita domanda “Cosa fare a Capodanno 2016?” Un’idea potrebbe essere quella di andare a Napoli per il concerto di Capodanno in piazza Plebiscito. La storica Piazza Plebiscito il 31 dicembre si illumina a festa. Protagonista della serata, che inizierà alle 21:30, che saluta il vecchio anno per dare il benvenuto al nuovo, il cantate Max Gazzè. Il cantante di “Mentre dormi” non sarà solo, insieme a lui anche il grande artista Enzo Avitabile. Non saranno gli unici sul palco, a fare spettacolo anche tanti ospiti, quali Nello Daniele, Rino Zurzolo e Tony Esposito.\nMa non è tutto la serata continuerà a partire da mezzanotte e mezzo con l’intrattenimento in via Caracciolo, dove protagonista saranno animazione, palchi di DJ, tanta musica e divertimento, per iniziare l’anno nel migliore dei modi. Non bisogna perdere infine lo spettacolo dei fuochi d’artificio a Castel dell’Ovo, a partire dall’1:30.\nCapodanno 2016 a Bologna: concerti eventi e spettacoli\nCapodanno 2016 a Torino: concerti eventi e spettacoli\nCapodanno 2016 Eventi Napoli


Siracusa: Arrestato Usuraio In Flagranza Di Reato Dalla Gdf - Siracusa News\ndomenica 26 Gennaio - 2020 Aggiornato alle 19:45\nFloridia, scomparso improvvisamente Salvo Leone, presidente provinciale dell’Opi\nDue trapianti di cornea nel reparto di Oftalmologia dell’ospedale di Lentini\nScene di gioia e commozione dei due pazienti e dei parenti subito dopo gli interventi, perfettamente riusciti\nsiracusa Cronaca Siracusa: Arrestato Usuraio In Flagranza Di Reato Dalla Gdf\nSiracusa: Arrestato Usuraio In Flagranza Di Reato Dalla Gdf\nGli uomini del Comando Provinciale della Guardia di Finanza di Siracusa, nel corso di una complessa attività nel settore del contrasto all’usura ed all’estorsione coordinata dalla Procura della Repubblica di Siracusa, hanno tratto in arresto P.V., cinquantaquattrenne, residente a Noto, colto in flagranza di reato mentre riceveva gli interessi di un prestito di denaro a tassi usurari.\nIl soggetto, dopo aver dato appuntamento presso la propria abitazione alla vittima, ha “intascato” un plico contenente 4000 euro, quale acconto di una somma “lievitata” in poche settimane a complessivi euro 9.000 a fronte di un prestito iniziale di soli euro 1.550, con un interesse su base annua di oltre l’800%.\nAlla consegna hanno assistito i finanzieri del Nucleo di Polizia Tributaria i quali sono immediatamente intervenuti, bloccando l’usuraio in flagranza di reato e conducendolo direttamente al Carcere di Siracusa. La successiva perquisizione della sua abitazione ha consentito di raccogliere ulteriori importanti riscontri del reato consumato.\nSono in corso ulteriori approfondimenti finalizzati ad individuare i canali di approvvigionamento del denaro da parte dell’arrestato.\nL’indagine si inserisce in un più ampio contesto di interventi in corso da parte delle Fiamme Gialle aretusee finalizzato al contrasto dei fenomeni estorsivi, che ha già visto, nell’area sud della provincia, il recente sequestro di 5 immobili per il valore di circa 3 milioni di euro quale reinvestimento dei profitti illeciti.


21155 visualizzare la mappa\nPanoramica Situato nel centro di Malmö, questo hotel eccellente vanta 155 camere ed offre una sala cinema e una biblioteca. L'hotel è stato rinnovato nel 1999. La posizione centrale offre un facile accesso a ristoranti e una sala concerti nonché parchi. L'hotel si trova a 10 minuti a piedi da Malmö Reptile Centre e Malmö Museum. Questo hotel si trova nel quartiere di Norr, noto per musei e una torre. A solo 10 minuti a piedi gli ospiti troveranno la stazione ferroviaria Moderna Museet Malmo. L'hotel è posizionato a 25 minuti d'auto dall'aeroporto Sturup. Camere Quality Konserthuset offre camere confortevoli con arredi in stile scandinavo e Wi-Fi gratuito, aria condizionata, un minibar, TV e un caminetto. Le camere sono dotate di bagni privati con una doccia e un asciugacapelli. Cibo & Drink Ogni mattina nella sala da pranzo gli ospiti possono gustare una colazione a buffet. Servizi Per i viaggiatori d'affari l'hotel Quality Konserthuset offre apparecchiature informatiche, una sala meeting e un centro business nonché un cambio valute, una cassetta di sicurezza e un negozio di souvenir.Relax Una Jacuzzi e una sauna sono disponibili nella struttura. L'hotel propone corsi di aerobica e una pista da jogging per mantenersi in forma.Internet\nParcheggio pubblico è possibile in loco a SEK 230 al giorno.\nA tutti i bambini al di sotto di 12 anni si offre alloggio gratuito se vanno usati i letti esistenti. Un bambino al di sotto di 2 alloggerà al prezzo di SEK 100 per notte/persona nella culla. bambini più grandi/adulti alloggeranno al prezzo di SEK 200 per notte/persona in letto extra. La capacità massima di letti extra in camera è di 1. Animali domestici\nIndia (cucina: indiana, pakistana)\nSwedishHOTEL AWARDSRecommendedMalmöQuality KonserthusetSecondo le recensioni dei clienti l'hotel è stato valutato come uno deiHotel raccomandato dai clienti in Svezia\nDestinazioni popolariHotel MalpensaHotel a VareseHotel di ParigiCovent Garden Hotel LondraTallin HotelMarina di Campo Isola d Elba HotelAlba Cuneo HotelHotel Zona VaticanoTrentino Alto Adige Hotel 4 StelleHotel in tutto il mondoHotel Degli Aranci ViesteCretan Village HotelAlbergo Ambasciatori FiuggiHotel Bisanzio VeneziaHotel Regina Torre a MareRoyal Carlton Hotel BolognaHelnan Marina Sharm HotelHotel Bougainville LipariAndersen Hotel CopenhagenHotel Amleto PompeiHotel Diffuso Santo Stefano di SessanioMarcelina Bed And Breakfast RomaNovotel OsmannoroRimini Hotel NationalHotel HohenwartHotel TroyBest Western Astoria MilanoB&b AlbachiaraVilla Cristina CanazeiHotel Surrey New YorkVacanze popolariVacanze Egitto OfferteOfferte Vacanze ItaliaGran Canarie Vacanze\n40 mIndirizzo: Amiralsgatan 19Telefono: 40 664 60 20\n80 mIndirizzo: Foreningsgatan 37Telefono: 040-12-62-76\n220 mIndirizzo: Storgatan 1\nA 63% delle persone piace questo, sulla base di 35 recensioniCucina: svedese\n60 mIndirizzo: Amiralsgatan 13Telefono: 040-122245\nA 52% delle persone piace questo, sulla base di 35 recensioniCucina: indiana, pakistana\n140 mIndirizzo: Amiralsgatan 18\nA 70% delle persone piace questo, sulla base di 37 recensioniCucina: indiana\nHotel nelle vicinanzeScandic Malmo City Hotel3 stars0.3 kmPlaza Hotel Malmö3 stars0.4 kmScandic Triangeln Hotel Malmö4 stars0.5 kmStayat Mazetti Malmö4 stars0.6 kmThe More Hotel Malmö3 stars0.6 kmScandic St Jorgen Hotel Malmö4 stars0.6 kmGarden Hotel Malmö4 stars0.6 kmBest Western Hotel Noble House Malmö4 stars0.6 kmElite Malmo Plaza Hotel4 stars0.7 kmBest Western Plus Hotel Noble House Malmö4 stars0.7 km Città nelle vicinanzeHotel Eslöv - 32 kmHotel Helsingborg - 53 kmHotel Lund - 16 kmHotel Ystad - 55 kmHotel Löddeköpinge - 17 kmHotel Trelleborg - 27 kmHotel Staffanstorp - 14 kmHotel Ängelholm - 72 kmHotel Landskrone - 32 kmHotel Vellinge - 18 km\nQuality Konserthuset Recensioni\nLe recensioni degli utenti vengono inserite dopo che i clienti hanno soggiornato a Quality Konserthuset


Harald Bonura vicepresidente del Massimo “Bellini” – Sicilia Journal, Giornale online di notizie\nIl sindaco Enzo Bianco, che è anche ,presidente del teatro: “Nel giro di qualche anno contiamo di riportare “Bellini” ai fasti del passato. Intanto programmeremo un’attività adeguata alla nostra tradizione”.\nCATANIA – Il sindaco di Catania, Enzo Bianco, ha parlato dell’attività del cda del Teatro Massimo Bellini, che, insediatosi oggi, ha eletto vicepresidente l’avv. Harald Bonura.\n“Abbiamo cominciato – ha detto Bianco – ad analizzare i primi documenti e ci sarà molto da lavorare perché la situazione è molto difficile. Ma noi abbiamo l’orgoglio di possedere uno dei più bei teatri lirici e sinfonici di tutt’Italia e siamo certi che, nel giro di qualche anno, impegnandoci a fondo, riusciremo a risolvere tutti i problemi per riportare il Bellini ai fasti del passato. Già nel giro di qualche mese, inoltre, contiamo, pur in una condizione di grande sacrificio, di programmare un’attività adeguata alla tradizione e all’importanza di questo teatro unico in tutto il territorio nazionale”.\nIl cda dell’Ente autonomo regionale Teatro Massimo Bellini è composto da cinque membri: oltre a Bianco che lo presiede in quanto sindaco della città, ne fanno parte il giornalista Filippo Cosentino e la musicologa Maria Rosa De Luca, designati entrambi dalla Regione in maggio, l’avvocato Harald Bonura, designato dalla Provincia e un rappresentante dei lavoratori, Giuseppe Calanna, da tempo eletto dall’assemblea dei dipendenti.\n“il Teatro Massimo rappresenta il nostro orgoglio di catanesi, la nostra identità, la nostra stessa storia. Ma è anche patrimonio dell’intero distretto del Sudest, della Sicilia e dell’Italia tutta. Dobbiamo adesso lavorare con questa consapevolezza, ricordandoci che tutto il mondo ci invidia questo autentico gioiello, come dimostra la recente tournee a Shanghai”.\nEnzo BiancoHarald BonuraTeatro massimo Bellini di Catania\nCamillo Privitera riconfermato presidente regionale Ais


En.A.I.P Piemonte - Storie di successo - Samuele Moriggia\n«Avevo da poco conseguito la Maturità Scientifica ma non riuscivo a trovare un impiego sicuro». Inizia così la storia di Samuele Moriggia, che come ogni giovane appena diplomato è in cerca della sua strada professionale. Samuele ha una passione per la moda, ha stile e classe, e ama comunicare con le persone. Da qui nasce la sua idea di buttarsi nel settore delle vendite.\n«Seguendo l'istinto, i miei interessi e le mie attitudini nel 2011 ho trovato un corso che faceva al caso mio, il corso di “Addetto Vendita” presso il centro di formazione EnAIP di Domodossola. Un percorso che ha dato una svolta alla mia vita. Prima come stagista e poi come tirocinante sono entrato nel settore, lavorando in un negozio che vendeva brand esclusivi e marchi prestigiosi. Ho lavorato lì circa quattro anni, fiancheggiato da un responsabile che mi ha trasmesso tutti i segreti del mestiere, accompagnandomi alle migliori fiere di moda, come Pitti e tante altre».


Tachipirina Bambini 10 Supposte 250mg - Farmaci e non solo\nHome > Tachipirina Bambini 10 Supposte 250mg\nDisponibilità: (38 articolo disponibile articoli disponibili) Attenzione: Ultimi articoli in magazzino!\nFoglio illustrativo: informazioni per l’utilizzatore TACHIPIRINA Bambini 250 mg supposte TACHIPIRINA Bambini 500 mg supposte Paracetamolo Legga attentamente questo foglio prima di usare questo medicinale perché contiene importanti informazioni per lei. Usi questo medicinale sempre come esattamente descritto in questo foglio o come il medico o farmacista le ha detto di fare. - Conservi questo foglio. Potrebbe aver bisogno di leggerlo di nuovo. - Se desidera maggiori informazioni o consigli, si rivolga al farmacista. - Se si manifesta uno qualsiasi degli effetti indesiderati, tra cui effetti non elencati in questo foglio, si rivolga al medico o al farmacista. Vedere paragrafo 4. - Si rivolga al medico se non nota miglioramenti o se nota un peggioramento dei sintomi dopo 3 giorni di trattamento. Contenuto di questo foglio: 1. Che cos’è Tachipirina e a cosa serve 2. Cosa deve sapere prima di usare Tachipirina 3. Come usare Tachipirina 4. Possibili effetti indesiderati 5. Come conservare Tachipirina 6. Contenuto della confezione e altre informazioni\n1. Che cos’è Tachipirina e a cosa serve Tachipirina contiene il principio attivo paracetamolo che agisce riducendo la febbre (antipiretico) e alleviando il dolore (analgesico). Tachipirina è utilizzato nei bambini con peso corporeo tra 11 e 40 kg per: - il trattamento sintomatico degli stati febbrili quali l’influenza, le malattie esantematiche (malattie infettive tipiche dei bambini e degli adolescenti), le malattie acute del tratto respiratorio, ecc.; - dolori di varia origine e natura (mal di testa, nevralgie, dolori muscolari ed altre manifestazioni dolorose di media entità). Si rivolga al medico se il bambino non si sente meglio o se si sente peggio dopo 3 giorni di trattamento.\n- se soffre di cachessia (stato caratterizzato da estrema magrezza, riduzione delle masse muscolari e assottigliamento della pelle a causa di malattie croniche); - se segue da lungo tempo una alimentazione non corretta (malnutrizione cronica); - se soffre di disidratazione (grave perdita di acqua/liquidi dall’organismo); - se soffre di ipovolemia (ridotto volume di sangue in circolo); - se soffre di malattie del fegato che ne riducono la funzionalità (insufficienza epatica, epatite, sindrome di Gilbert); - se è in trattamento concomitante con medicinali che alterano la funzionalità del fegato (vedere “Altri medicinali e Tachipirina”); - se soffre di carenza di glucosio-6-fosfato deidrogenasi (sostanza normalmente presente nel corpo umano, la cui carenza può causare una malattia del sangue); - se soffre di anemia emolitica (distruzione dei globuli rossi del sangue).\nUso di dosi elevate e/o per periodi prolungati L’uso di dosi elevate e/o prolungate di questo medicinale può provocare alterazioni anche gravi a carico del rene e del sangue. In questi casi, il medico controllerà nel tempo, attraverso opportuni esami, la funzionalità del fegato, dei reni e la composizione del sangue. Prima di dare al bambino questo medicinale, informi il medico se soffre di una malattia dei reni o del fegato. Bambini e adolescenti Tachipirina supposte può essere dato ai bambini con peso corporeo compreso tra 11 kg e 40 kg (vedere paragrafo 3 “Come usare Tachipirina”). Altri medicinali e Tachipirina Informi il medico o il farmacista se il bambino sta assumendo o ha recentemente assunto o potrebbe assumere qualsiasi altro medicinale. In particolare, informi il medico se chi deve assumere il medicinale sta prendendo: - medicinali che contengono paracetamolo. Durante il trattamento con paracetamolo prima di prendere qualsiasi altro medicinale controlli che non contenga paracetamolo, poiché se il paracetamolo è assunto in dosi elevate si possono verificare gravi effetti indesiderati; - cloramfenicolo (un antibiotico), in quanto può aumentare il rischio di effetti indesiderati; - anticoagulanti (medicinali utilizzati per rendere il sangue più fluido). Nel caso di trattamenti ad alte dosi con paracetamolo (4 g al giorno per almeno 4 giorni), prenda Tachipirina solo sotto stretto controllo medico; - rifampicina (un antibiotico); - cimetidina (un medicinale usato nel trattamento dell’ulcera dello stomaco); - antiepilettici (medicinali usati per trattare l’epilessia), ad esempio glutetimide, fenobarbital, carbamazepina; - zidovudina (medicinale per il trattamento dell’HIV). L’uso di questi medicinali con Tachipirina richiede uno stretto controllo medico. Interferenze con esami del sangue Se chi assume il medicinale deve effettuare esami del sangue tenga conto che la somministrazione di paracetamolo può interferire con la determinazione della uricemia e della glicemia. Tachipirina con alcol L’uso di alcol comporta un aumento del rischio di intossicazione (vedere paragrafi “Avvertenze e precauzioni” e “Se prende più Tachipirina di quanto deve”). Guida di veicoli e utilizzo di macchinari Tachipirina non altera la capacità di guidare veicoli (compresa la bicicletta) o di usare macchinari.\n3. Come usare Tachipirina\nDia al bambino questo medicinale seguendo sempre esattamente quanto riportato in questo foglio o le istruzioni del medico o del farmacista. Se ha dubbi consulti il medico o il farmacista. Per i bambini è indispensabile rispettare la dose definita in funzione del loro peso corporeo. Le età approssimate in funzione del peso corporeo sono indicate a titolo d’informazione: Tachipirina Bambini 250 mg supposte PESO ETÀ DOSE QUANTE VOLTE AL GIORNO? 11-12 kg 20-29 mesi approssimativamente 1 supposta alla volta Da ripetere, se necessario, dopo 8 ore. Non superare le 3 supposte nelle 24 ore. 13-20 kg 30 mesi-inferiore a 6,5 anni approssimativamente 1 supposta alla volta Da ripetere, se necessario, dopo 6 ore. Non superare le 4 supposte nelle 24 ore. Tachipirina Bambini 500 mg supposte\n21-25 kg 6,5-inferiore a 8 anni approssimativamente 1 supposta alla volta Da ripetere, se necessario, dopo 8 ore. Non superare le 3 supposte nelle 24 ore. 26-40 kg 8-11 anni approssimativamente 1 supposta alla volta Da ripetere, se necessario, dopo 6 ore. Non superare le 4 supposte nelle 24 ore. Per bambini di peso inferiore a 11 kg, possono essere utilizzate altre supposte di Tachipirina o altre specifiche formulazioni di Tachipirina. Chieda consiglio al medico o al farmacista. Se il bambino soffre di grave insufficienza renale (grave riduzione della funzionalità dei reni) Se il medico ha diagnosticato al bambino una grave insufficienza renale, l’intervallo tra le somministrazioni deve essere di almeno 8 ore. Durata del trattamento Non dia al bambino Tachipirina per più di 3 giorni consecutivi senza consultare il medico. Il medico deve valutare la necessità di trattamenti per oltre 3 giorni consecutivi. Se usa più Tachipirina di quanto deve In caso di ingestione/assunzione accidentale di una dose eccessiva di Tachipirina avverta immediatamente il medico o si rivolga al più vicino ospedale. Sintomi In caso di assunzione accidentale di dosi molto elevate di paracetamolo, i sintomi che generalmente potrebbe manifestare entro le prime 12-48 ore comprendono: - anoressia (mancanza o riduzione dell'appetito), nausea e vomito seguiti da un profondo decadimento delle condizioni generali, alterazioni dei valori di laboratorio del sangue (aumento della bilirubina nel sangue, della lattico deidrogenasi, dei livelli di transaminasi epatiche, riduzione dei livelli di protrombina nel sangue); - danni epatici che possono portare al coma e alla morte.\nL’assunzione di una dose eccessiva di paracetamolo aumenta il rischio di intossicazione e può portare a morte, specialmente nei seguenti casi: - se chi assume il medicinale soffre di malattie al fegato; - alcolismo cronico, - se chi assume il medicinale segue da lungo tempo una alimentazione non corretta (malnutrizione cronica); - se chi prende il medicinale sta assumendo altri medicinali o sostanze che aumentano la funzionalità del fegato. Trattamento Il medico in base alla natura ed alla gravità dei sintomi effettuerà la terapia idonea di supporto. Se dimentica di usare Tachipirina Non dia al bambino una dose doppia per compensare la dimenticanza della supposta. Se interrompe il trattamento con Tachipirina Se ha qualsiasi dubbio sull’uso di questo medicinale, si rivolga al medico o al farmacista.\nCome tutti i medicinali, questo medicinale può causare effetti indesiderati sebbene non tutte le persone li manifestino. Se il bambino manifesta i seguenti effetti indesiderati INTERROMPA il trattamento con questo medicinale e contatti immediatamente il medico: • reazioni allergiche con: - arrossamenti della pelle accompagnati da prurito (orticaria); - gonfiore della gola (edema della laringe); - gonfiore di mani, piedi, caviglie, viso, labbra, lingua e/o gola (angioedema), - grave reazione allergica (shock anafilattico). Inoltre, chi assume questo medicinale potrebbe manifestare i seguenti effetti indesiderati, per i quali non sono disponibili dati sufficienti per stabilire la frequenza. • riduzione del numero di piastrine nel sangue (trombocitopenia); • riduzione del numero di globuli bianchi nel sangue (leucopenia/agranulocitosi); • riduzione dell’emoglobina nel sangue, sostanza che trasporta l’ossigeno nel sangue (anemia); • vertigini; • reazioni dello stomaco e dell’intestino; • funzionalità anomala del fegato; • infiammazione del fegato (epatite); • macchie rosse, lesioni bollose con aree di distacco della pelle, vesciche, eruzioni della pelle (eritema multiforme, sindrome di Stevens Johnson, necrolisi epidermica tossica); • riduzione della funzionalità dei reni (insufficienza renale acuta); • infiammazione dei reni (nefrite interstiziale); • sangue nelle urine (ematuria); • cessazione o riduzione della produzione di urine da parte del rene (anuria). Sono stati segnalati casi molto rari di reazioni cutanee gravi. Segnalazione degli effetti indesiderati Se manifesta un qualsiasi effetto indesiderato, compresi quelli non elencati in questo foglio, si rivolga al medico o al farmacista. Lei può inoltre segnalare gli effetti indesiderati direttamente tramite il sistema nazionale di segnalazione all’indirizzo www.agenziafarmaco.gov.it/content/come-segnalare-una-sospettareazione-avversa.\nConservi questo medicinale fuori dalla vista e dalla portata dei bambini. Conservare a temperatura non superiore a 25°C. Non usi questo medicinale dopo la data di scadenza che è riportata sulla scatola dopo Scad. La data di scadenza si riferisce all’ultimo giorno di quel mese. Non getti alcun medicinale nell’acqua di scarico e nei rifiuti domestici. Chieda al farmacista come eliminare i medicinali che non utilizza più. Questo aiuterà a proteggere l’ambiente.\nCosa contiene Tachipirina Bambini 250 mg - il principio attivo è: paracetamolo (ogni supposta contiene 250 mg di paracetamolo). - gli altri componenti sono: gliceridi semisintetici solidi. Cosa contiene Tachipirina Bambini 500 mg - il principio attivo è: paracetamolo (ogni supposta contiene 500 mg di paracetamolo). - gli altri componenti sono: gliceridi semisintetici solidi.\nDescrizione dell’aspetto di Tachipirina e contenuto della confezione Tachipirina si presenta in supposte da bianco a color crema da 250 mg o da 500 mg confezionate in astuccio da 10 supposte: 2 blister bianchi da 5 supposte ciascuno. È possibile che non tutte le confezioni siano commercializzate.\nProduttore A.C.R.A.F. S.p.A. Via Vecchia del Pinocchio, 22 60131 Ancona. Istituto de Angeli Italia s.r.l. Località Prulli 103/C 50066 Reggello (FI)


La cucina di Silvy: 15-apr-2010\nUn Omaggio a Raimondo Vianello\nStamattina è venuto meno all'affetto dei suoi cari Raimondo Vianello. Chi ha avuto modo di apprezzare le doti di questo grande artista sa cosa significa la dipartita terrena di un uomo che nel corso della sua carriera ha allietato intere generazioni (prima come attore nei film a fianco di altri grandi comici tra i quali Totò; poi nei varietà in TV), regalando momenti di spensieratezza negli anni in cui veramente necessitava distrarsi dal quotidiano essendo il periodo bellico da poco trascorso.\nNessuna tristezza in queste poche righe, poiché tutti un giorno dobbiamo tornare al Padre, desidero solo stringere con un forte abbraccio la sua compagna di vita, Sandra Mondaini, in questo particolare momento.\nSandra non piangere, sii fiera di Lui, oggi è al cospetto del Signore e sta godendo della luce del Suo volto.\nPubblicato da Silvy a 20:15 1 commenti Link a questo post


La nascita di Gesù a Betlemme non è un fatto che si possa relegare nel passato. Dinanzi a lui, infatti, si pone l'intera storia umana: il nostro oggi e il futuro del mondo sono illuminati dalla sua presenza. Egli è « il Vivente » (Ap 1, 18), « colui che è, che era e che viene » (Ap 1, 4). Di fronte a lui deve piegarsi ogni ginocchio nei cieli, sulla terra e sottoterra, ed ogni lingua proclamare che egli è il Signore (cfr Fil 2, 10-11). Incontrando Cristo ogni uomo scopre il mistero della propria vita.(1)\n2. Il Grande Giubileo dell'Anno 2000 è alle porte. Fin dalla mia prima Lettera enciclica Redemptor hominis, ho prospettato questa scadenza con il solo intento di preparare gli animi di tutti a rendersi docili all'azione dello Spirito.(2) Sarà un evento che verrà celebrato contemporaneamente a Roma e in tutte le Chiese particolari sparse per il mondo, ed avrà, per così dire, due centri: da una parte la Città, ove la Provvidenza ha voluto porre la sede del Successore di Pietro, e dall'altra la Terra Santa, nella quale il Figlio di Dio è nato come uomo prendendo la nostra carne da una Vergine di nome Maria (cfr Lc 1, 27). Con pari dignità ed importanza il Giubileo sarà pertanto celebrato, oltre che a Roma, nella Terra a buon diritto chiamata « santa » per aver visto nascere e morire Gesù. Quella Terra, in cui è sbocciata la prima comunità cristiana, è il luogo nel quale sono avvenute le rivelazioni di Dio all'umanità. E' la Terra promessa che ha segnato la storia del popolo ebraico ed è venerata anche dai seguaci dell'Islam. Possa il Giubileo favorire un ulteriore passo nel dialogo reciproco fino a quando un giorno, tutti insieme  ebrei, cristiani e musulmani  ci scambieremo a Gerusalemme il saluto della pace.(3)\nIl tempo giubilare ci introduce a quel robusto linguaggio che la divina pedagogia della salvezza impiega per sospingere l'uomo alla conversione ed alla penitenza, principio e via della sua riabilitazione e condizione per recuperare ciò che con le sole sue forze non potrebbe conseguire: l'amicizia di Dio, la sua grazia, la vita soprannaturale, l'unica in cui possono risolversi le più profonde aspirazioni del cuore umano. L'ingresso nel nuovo millennio incoraggia la comunità cristiana ad allargare il proprio sguardo di fede su orizzonti nuovi nell'annuncio del Regno di Dio. E' doveroso, in questa speciale circostanza, ritornare con rinsaldata fedeltà all'insegnamento del Concilio Vaticano II, che ha gettato nuova luce sull'impegno missionario della Chiesa dinanzi alle odierne esigenze dell'evangelizzazione. Nel Concilio la Chiesa ha preso più viva coscienza del proprio mistero e del compito apostolico affidatole dal suo Signore. Questa consapevolezza impegna la comunità dei credenti a vivere nel mondo sapendo di dover essere « il fermento e quasi l'anima della società umana, destinata a rinnovarsi in Cristo e a trasformarsi in famiglia di Dio ».(4) Per corrispondere efficacemente a questo impegno essa deve permanere nell'unità e crescere nella sua vita di comunione.(5) L'imminenza dell'evento giubilare costituisce un forte stimolo in questa direzione.\nIl passo dei credenti verso il terzo millennio non risente affatto della stanchezza che il peso di duemila anni di storia potrebbe portare con sé; i cristiani si sentono piuttosto rinfrancati a motivo della consapevolezza di recare al mondo la luce vera, Cristo Signore. La Chiesa annunciando Gesù di Nazareth, vero Dio e Uomo perfetto, apre davanti ad ogni essere umano la prospettiva di essere « divinizzato » e così diventare più uomo.(6) E' questa l'unica via mediante la quale il mondo può scoprire l'alta vocazione a cui è chiamato e realizzarla nella salvezza operata da Dio.\n3. In questi anni di preparazione immediata al Giubileo le Chiese particolari, in conformità con quanto scrivevo nella mia Lettera Tertio millennio adveniente,(7) si stanno disponendo, mediante la preghiera, la catechesi e l'impegno nelle diverse forme della pastorale, a questo appuntamento che introduce la Chiesa intera in un nuovo periodo di grazia e di missione. L'avvicinarsi dell'evento giubilare suscita altresì crescente interesse da parte di quanti sono alla ricerca di un segno propizio che li aiuti a scorgere le tracce della presenza di Dio nel nostro tempo.\nGli anni di preparazione al Giubileo sono stati posti sotto il segno della Santissima Trinità: per Cristo  nello Spirito Santo  a Dio Padre. Il mistero della Trinità è origine del cammino di fede e suo termine ultimo, quando finalmente i nostri occhi contempleranno in eterno il volto di Dio. Celebrando l'Incarnazione, noi teniamo fisso lo sguardo sul mistero della Trinità. Gesù di Nazareth, rivelatore del Padre, ha portato a compimento il desiderio nascosto nel cuore di ogni uomo di conoscere Dio. Ciò che la creazione conservava impresso in sé come sigillo dalla mano creatrice di Dio e ciò che i Profeti antichi avevano annunciato come promessa, nella rivelazione di Cristo giunge a definitiva manifestazione.(8)\ncome grande Re e Padre buono ».(9)\n4. Possa questo inno alla Trinità per l'incarnazione del Figlio essere innalzato insieme da quanti, avendo ricevuto lo stesso Battesimo, condividono la medesima fede nel Signore Gesù. Il carattere ecumenico del Giubileo sia un segno concreto del cammino che, soprattutto in questi ultimi decenni, i fedeli delle diverse Chiese e Comunità ecclesiali stanno compiendo. E' l'ascolto dello Spirito che deve rendere tutti noi capaci di giungere a manifestare visibilmente nella piena comunione la grazia della figliolanza divina inaugurata dal Battesimo: tutti figli di un solo Padre. L'Apostolo non cessa di ripetere anche per noi, oggi, l'impegnativa esortazione: « Un solo corpo, un solo Spirito, come una sola è la speranza alla quale siete stati chiamati, quella della vostra vocazione; un solo Signore, una sola fede, un solo battesimo. Un solo Dio Padre di tutti, che è al di sopra di tutti, agisce per mezzo di tutti ed è presente in tutti » (Ef 4, 4-6). Per dirla con le parole di sant'Ireneo, noi non possiamo permetterci di dare al mondo l'immagine di terra arida, dopo che abbiamo ricevuto la Parola di Dio come pioggia scesa dal cielo; né potremo mai pretendere di divenire un unico pane, se impediamo alla farina di essere amalgamata per opera dell'acqua che è stata riversata in noi.(10)\nOgni anno giubilare è come un invito ad una festa nuziale. Accorriamo tutti, dalle diverse Chiese e Comunità ecclesiali sparse per il mondo, verso la festa che si prepara; portiamo con noi ciò che già ci unisce e lo sguardo puntato solo su Cristo ci consenta di crescere nell'unità che è frutto dello Spirito. Come Successore di Pietro, il Vescovo di Roma è qui a rendere più forte l'invito per la celebrazione giubilare, perché la scadenza bimillenaria del mistero centrale della fede cristiana sia vissuta come cammino di riconciliazione e come segno di genuina speranza per quanti guardano a Cristo ed alla sua Chiesa, sacramento « dell'intima unione con Dio e dell'unità di tutto il genere umano ».(11)\n5. Quante vicende storiche evoca la scadenza giubilare! Il pensiero va all'anno 1300 quando Papa Bonifacio VIII, corrispondendo al desiderio dell'intero popolo di Roma, diede solenne avvio al primo Giubileo della storia. Riprendendo un'antica tradizione che elargiva « abbondanti remissioni ed indulgenze di peccati » a quanti visitavano nella Città eterna la Basilica di San Pietro, egli volle concedere in quell'occasione « un'indulgenza di tutti i peccati non solo più abbondante, ma pienissima ».(12) Da questo momento in poi la Chiesa ha sempre celebrato il Giubileo come una tappa significativa del suo incedere verso la pienezza in Cristo.\nL'indicazione della porta richiama la responsabilità di ogni credente ad attraversarne la soglia. Passare per quella porta significa confessare che Gesù Cristo è il Signore, rinvigorendo la fede in lui per vivere la vita nuova che Egli ci ha donato. E' una decisione che suppone la libertà di scegliere ed insieme il coraggio di lasciare qualcosa, sapendo che si acquista la vita divina (cfr Mt 13, 44-46). E' con questo spirito che il Papa per primo varcherà la porta santa nella notte tra il 24 ed il 25 dicembre 1999. Attraversandone la soglia mostrerà alla Chiesa e al mondo il Santo Vangelo, fonte di vita e di speranza per il terzo millennio che viene. Attraverso la porta santa, simbolicamente più ampia al termine di un millennio,(13) Cristo ci immetterà più profondamente nella Chiesa, suo Corpo e sua Sposa. Comprendiamo in questo modo quanto ricco di significato sia il richiamo dell'apostolo Pietro quando scrive che, uniti a Cristo, anche noi veniamo impiegati « come pietre vive per la costruzione di un edificio spirituale, per un sacerdozio santo, per offrire sacrifici spirituali graditi a Dio » (1 Pt 2, 5).\n9. Altro segno peculiare, ben noto ai fedeli, è l'indulgenza, che è uno degli elementi costitutivi dell'evento giubilare. In essa si manifesta la pienezza della misericordia del Padre, che a tutti viene incontro con il suo amore, espresso in primo luogo nel perdono delle colpe. Ordinariamente Dio Padre concede il suo perdono mediante il sacramento della Penitenza e della Riconciliazione.(14) Il cedimento consapevole e libero al peccato grave, infatti, separa il credente dalla vita di grazia con Dio e perciò stesso lo esclude dalla santità a cui è chiamato. La Chiesa, avendo ricevuto da Cristo il potere di perdonare in suo nome (cfr Mt 16, 19; Gv 20, 23), è nel mondo la presenza viva dell'amore di Dio che si china su ogni umana debolezza per accoglierla nell'abbraccio della sua misericordia. E' precisamente attraverso il ministero della sua Chiesa che Dio espande nel mondo la sua misericordia mediante quel prezioso dono che, con nome antichissimo, è chiamato « indulgenza ».\nIl sacramento della Penitenza offre al peccatore la « possibilità di convertirsi e di ricuperare la grazia della giustificazione »(15) ottenuta dal sacrificio di Cristo. Egli è così nuovamente immesso nella vita di Dio e nella piena partecipazione alla vita della Chiesa. Confessando i propri peccati, il credente riceve davvero il perdono e può di nuovo prendere parte all'Eucaristia come segno della ritrovata comunione con il Padre e con la sua Chiesa. Fin dall'antichità tuttavia la Chiesa è sempre stata profondamente convinta che il perdono, concesso gratuitamente da Dio, implica come conseguenza un reale cambiamento di vita, una progressiva eliminazione del male interiore, un rinnovamento della propria esistenza. L'atto sacramentale doveva essere unito ad un atto esistenziale, con una reale purificazione della colpa, che appunto si chiama penitenza. Perdono non significa che questo processo esistenziale divenga superfluo, ma piuttosto che esso riceve un senso, che viene accettato, accolto.\nL'avvenuta riconciliazione con Dio, infatti, non esclude la permanenza di alcune conseguenze del peccato dalle quali è necessario purificarsi. E' precisamente in questo ambito che acquista rilievo l'indulgenza, mediante la quale viene espresso il « dono totale della misericordia di Dio ».(16) Con l'indulgenza al peccatore pentito è condonata la pena temporale per i peccati già rimessi quanto alla colpa.\nIn secondo luogo, « ogni peccato, anche veniale, provoca un attaccamento malsano alle creature che ha bisogno di purificazione, sia quaggiù, sia dopo la morte, nello stato chiamato Purgatorio. Tale purificazione libera dalla cosiddetta pena temporale del peccato »,(17) espiata la quale viene a cancellarsi ciò che osta alla piena comunione con Dio e con i fratelli.\nQuesta dottrina circa le indulgenze dunque « insegna in primo luogo quanto sia triste e amaro l'aver abbandonato il Signore Dio (cfr Ger 2, 19). I fedeli, infatti, quando acquistano le indulgenze comprendono che con le proprie forze non sarebbero capaci di riparare al male che con il peccato hanno arrecato a se stessi e a tutta la comunità, e perciò sono stimolati ad atti salutari di umiltà ».(18) La verità, poi, circa la comunione dei santi, che unisce i credenti a Cristo e vicendevolmente, ci dice quanto ciascuno possa giovare agli altri  vivi o defunti  al fine di essere sempre più intimamente uniti al Padre celeste.\n11. Questi segni appartengono ormai alla tradizione della celebrazione giubilare. Il Popolo di Dio non mancherà poi di aprire la mente a riconoscere altri possibili segni della misericordia di Dio operante nel Giubileo. Nella Lettera apostolica Tertio millennio adveniente ne ho indicati alcuni che possono opportunamente servire a vivere con maggior intensità l'insigne grazia del Giubileo.(19) Li richiamo qui brevemente.\nSi deve altresì creare una nuova cultura di solidarietà e cooperazione internazionali, in cui tutti  specialmente i Paesi ricchi e il settore privato  assumano la loro responsabilità per un modello di economia al servizio di ogni persona. Non deve essere ulteriormente dilazionato il tempo in cui anche il povero Lazzaro potrà sedersi accanto al ricco per condividerne lo stesso banchetto e non essere più costretto a nutrirsi con quanto cade dalla mensa (cfr Lc 16, 19-31). L'estrema povertà è sorgente di violenze, di rancori e di scandali. Portare rimedio ad essa è fare opera di giustizia e pertanto di pace.\nPremesso che le indulgenze concesse sia in forma generale sia per speciale rescritto restano in vigore durante il Grande Giubileo, si ricorda che l'indulgenza giubilare può essere applicata per modo di suffragio alle anime dei defunti: con tale offerta si compie un insigne esercizio di carità soprannaturale, in virtù del vincolo mediante il quale nel mistico Corpo di Cristo i fedeli ancora pellegrini sulla terra sono uniti a quelli che hanno già concluso il loro cammino terreno. Resta inoltre valida anche lungo l'anno giubilare la norma secondo cui l'indulgenza plenaria può essere acquistata soltanto una volta al giorno.(20)\nDopo aver celebrato degnamente la confessione sacramentale, che in via ordinaria, a norma del can. 960 del CIC e del can. 720 § 1 del CCEO, deve essere quella individuale ed integra, il fedele, ottemperando agli adempimenti richiesti, può ricevere o applicare, durante un congruo periodo di tempo, il dono dell'indulgenza plenaria anche quotidianamente senza dover ripetere la confessione. Conviene tuttavia che i fedeli ricevano frequentemente la grazia del sacramento della Penitenza, per crescere nella conversione e nella purezza del cuore.(21) La partecipazione all'Eucaristia  necessaria per ciascuna indulgenza  è opportuno che avvenga nello stesso giorno in cui si compiono le opere prescritte.(22)\nA questi due momenti culminanti deve accompagnarsi, innanzitutto, la testimonianza di comunione con la Chiesa, manifestata con la preghiera secondo le intenzioni del Romano Pontefice, e poi anche l'esercizio di atti di carità e di penitenza, secondo le indicazioni date più sotto: tali atti intendono esprimere quella vera conversione del cuore alla quale conduce la comunione con Cristo nei Sacramenti. Cristo, infatti, è l'indulgenza e la propiziazione per i nostri peccati (cfr 1 Gv 2, 2). Egli, effondendo nei cuori dei fedeli lo Spirito Santo che è la « remissione di tutti i peccati »,(23) spinge ciascuno ad un filiale e fiducioso incontro con il Padre delle misericordie. Da questo incontro sgorgano gli impegni di conversione e di rinnovamento, di comunione ecclesiale e di carità verso i fratelli.\nViene confermata anche per il prossimo Giubileo la norma secondo cui i confessori possono commutare, in favore di coloro che siano legittimamente impediti, sia l'opera prescritta sia le condizioni richieste.(24) I religiosi e le religiose tenuti alla clausura, gli infermi e tutti coloro che comunque non fossero in grado di uscire dalla propria abitazione, potranno compiere, in luogo della visita di una certa chiesa, una visita nella cappella della loro casa; se neppure questo fosse loro possibile, potranno acquistare l'indulgenza unendosi spiritualmente a quanti compiono nel modo ordinario l'opera prescritta, offrendo a Dio le loro preghiere, le loro sofferenze ed i loro disagi.\n1) a Roma, se compiranno un pio pellegrinaggio ad una delle Basiliche patriarcali, cioè alla Basilica di San Pietro in Vaticano, o all'Arcibasilica del Ss.mo Salvatore al Laterano, o alla Basilica di Santa Maria Maggiore, o a quella di San Paolo sulla via Ostiense, e ivi parteciperanno devotamente alla Santa Messa o ad un'altra celebrazione liturgica, come le Lodi o i Vespri, o ad un esercizio di pietà (ad esempio la Via Crucis, il Rosario mariano, la recita dell'inno Akathistos in onore della Madre di Dio); inoltre, se visiteranno, in gruppo o singolarmente, una delle quattro Basiliche patriarcali, ed ivi attenderanno per un certo periodo di tempo all'adorazione eucaristica ed a pie meditazioni, concludendole col « Padre nostro », con la professione di fede in qualsiasi legittima forma, e con l'invocazione della Beata Vergine Maria. Alle quattro Basiliche patriarcali vengono aggiunti, in questa speciale occasione del Grande Giubileo, i seguenti altri luoghi, alle medesime condizioni: la Basilica di Santa Croce in Gerusalemme, la Basilica di San Lorenzo al Verano, il Santuario della Madonna del Divino Amore, le Catacombe cristiane.(25)\n(12) Bolla Antiquorum habet (22 febbraio 1300): Bullarium Romanum III/2, p. 94.


MATRIMONIO TRA MITO E TRADIZIONE.\ndi Paola Perotti\nOsservando un dipinto di un artista mongolo mi è nato il desiderio di sapere qualche cosa di più sul loro rito nuziale. Curiosità stimolata anche da quanto rappresentato nel quadro: una frotta di cavalieri al galoppo e, fra essi, uno che portava in sella una donna coperta da un velo rosso. In questo scenario, il titolo del quadro "L'USANZA DI PRENDERE LA SPOSA" assume il suo più pieno significato, rimandando la memoria ad una remota ed affascinante usanza simile ad un RATTO.\nRisulta difficile trovare delle similitudini tra il rito del matrimonio cristiano e la cerimonia che riassume l'antico rito nuziale mongolo. Questa unione ha ben poco di romantico visto che la famiglia dello sposo ACQUISTA per il proprio figlio una moglie, la quale deve possedere sia le doti della bellezza, sia soprattutto quelle dell'intelligenza e delle capacità di amministrare la nuova famiglia, suoceri compresi, e di svolgere i numerosi compiti femminili.\nIl rito del matrimonio è comunque riconosciuto come un fatto culturale. Una tradizione che si perde nella notte dei tempi e le cui radici sembrano risalire ad una antica epopea mitologica. I primi riti sono riscontrabili in un poeme centrasiatico, in cui un mitico eroe, Gesar, è dichiarato addirittura "ISTITUTORE DEL BIANCO MATRIMONIO FRA LE GENTI".\nEsistono diverse versioni di questo poema, tra cui una buriata ed una mongola. Quest'ultima presenta dei caratteri che coincidono spesso con i dettami di una istituzione medievale, secondo cui il pagamento per l'acquisto della sposa, fatto spesso in capi di bestiame, poteva anche essere sostituito dalle prestazioni lavorative del genero presso la famiglia della donna. Da qui nasceva l'usanza, per la giovane coppia, di soggiornare a lungo sul territorio della famiglia della fidanzata.\nLa variante buriata del poema sembra identificarsi meglio con gli elementi del rituale popolare: forse è più opportuno fare riferimento a questa versione per vedere prima quali sono gli aspetti mitologici del rito nuziale e successivamente come essi vengono intesi nella tradizione.\nIl matrimonio nella mitologia è permeato da un processo di trasformazione che si basa sul passaggio dalla vita alla morte e viceversa. L'eroe, il fidanzato, deve passare attraverso due fasi caratteristiche del fenomeno, sicuramente simolico quanto straordinario, della vita-morte-resurrezione.\nLa prima volta è quando lascia il territorio paterno per raggiungere la sposa e ricevere in dono un cavallo magico, forse alato. La seconda quando ha inizio la vera e propria fase matrimoniale. La prima "prova" ricorda un rito di iniziazione ed è quella d'obbligo per conseguire il diritto di chiedere la donna in sposa. L'uomo deve salire sulla sommità di un monte mitico, che nell'immaginazione popolare si chiama Tebke, collocato idealmente al confine tra il territorio sella propria famiglia, quello della famiglia della donna e con il cielo. Un elemento quest'ultimo di notevole importanza nella cultura mongola. Durante la sua ascesa alla vetta, il giovane deve mutare le sue sembianze umane in quelle di diversi aniali. Una condizione necessaria, nel mito, per potere superare le difficoltà dell'ascesa.\nArrivato sulla vetta, l'eroe cade in una condizioe simile alla morte, una perdita di coscienza che dura tre giorni, alla fine dei quali il giovane "resuscita", grazie anche all'uso di un'acqua miracolosa. Si tratta sicuramente di una metafora usata per indicare un cambiamento necessario alla condizione di ragazzo, che sta per intraprendere una nuova vita, nel pieno della sua giovinezza, forza e vitalità, che lo porterà ad una nuova fase caratterizzata da maggiori responsabilità. Al suo risveglio, racconta il poema, l'eroe possiede inoltre la prodigiosa capacità di ringiovanire e rianimare le persone che incontra sul suo tragitto, quasi a rappresentare come l'amore possa influenzare anche le persone vicine. Anche la giovane fidanzata, nel momento in cui sta per intraprendere la sua nuova vita matrimoniale, acquista delle nuove e strabilianti capacità.\nRecita il poema: "DOVE LEI PASSA NASCONO FRUTTI SUGLI ALBERI E SULLA TERRA ARIDA SCORRE L'ACQUA".\nInoltre, grazie ad un magico fazzoletto rosso regalatole da un famigliare, acquista il dono di rianimare pure lei le persone che incontra. Così, come per incanto, compare la primavera nel luogo dove vive la ragazza e dove avrà luogo il matrimonio, mentre fuori regna l'autunno.\nE' a questo punto che ha inizio la seconda "prova" per l'eroe che, come nella prima, deve nuovamente scalare la vetta di un monte, perdere la coscienza per tre giorni e rinascere miracolosamente (...grazie anche alla famosa acqua...) in una condizione nuova che gli assegna il diritto di portare via la propria sposa. Potremmo dire che nella mitologia ha inizio qui la cerimonia nuziale. la sposa attende infatti segregata dentro una gher, senza contatti con l'esterno, fino al momento di lasciare la casa paterna con lo sposo. In segno di appartenenza alla nuova famiglia, la donna donerà allo sposo la tibia di un animale, che è simbolo di appartenenza alla famiglia paterna fin dalla nascita. La giovane moglie rsterà immobile, senza reagire, anche quando salirà sul cavallo dell'eroe, giunto con tutto il corteo nuziale. La mancanza di movimenti e reazioni volontarie è qui a simboleggiare la futura condizione di passività della donna all'interno della famiglia del marito, fino a quando, arrivata alla casa del consorte, sarà riconosciuta ed accettata dalla nuova famiglia. A questo punto la donna potrà "rinascere".\nNella mitologia, l'eroe, prima di potersi portare via la promessa sposa, deve affrontare ancora dei rivali con i quali si confronta in gare e competizioni. Le gare sono quelle in cui i mongoli sono campioni da sempre: il tiro con l'arco, la corsa ai cavalli, la lotta.\nI concorrenti, rivali in amore, lo osteggiano in tutti i modi, anche mettendo in pericolo la sua vita e quella della sposa. Anche il suocero cerca in vari modi di fermare il ragazzo, con minacce alla sua vita, o obbligandolo a prove di diversa natura, a volte impossibili. Nel racconto epico, oltre all'ostilità dei rivali e del suocero, che sono la regola, l'eroe ha contro anche la stessa sposa, aiutata ed istigata dai suoi prodi.\nA ratto avvenuto, la sposa e tutto il corteo nuziale verranno ancora inseguiti, nel viaggio verso la terra del marito, dai componenti il clan paterno. Nella mitologia, la sensazione di essere inseguita non abbandona la donna neanche quando giunge nella dimora del marito. Questa minaccia forse incomberà sulla donna ancora per molto, poichè vive su di un terrritorio straniero al quale si deve faticosamente adattare. Nella sua fantasia, ella è afferrata da mostri e da figure con i volti dei pretendenti rifiutati e le cose cose si appianeranno solo quando metterà al mondo il primo figlio.\nNella realtà le cose sono ben diverse dai racconti mitologici. Spesso il matrimonio era stabilito dalle famiglie fin dal momento della nascita dei figli, rendendo superfluo tutto il rituale della competizione tra il futuro sposo e i contendenti. Nelle celebrazioni del matrimonio tutti i giovani si cimentano però ancora, come parte integrante del rito nuziale, nelle tre gare: il tiro con l'arco, le corse di cavalli, la lotta. Sembra tra l'altro che, nei matrimoni combinati, l'eventuale rifiuto del fidanzato, in età adulta, fosse punito con la morte.\nIl modello epico non si sofferma sui dettagli della cerimonia nuziale, che possono variare da clan a clan. Volendo si può vedere nell'opera mitologica di Gesar, l'eroe istitutore del matrimonio, un primo processo culturale di coesione fra i vari clan, timido tentativo di creare una nazione fra tanti e frammentati popoli della steppa. In un aspetto più generale dell'opera, si evidenzia come atttraverso la figura dell'eroe è possibile superare una situazione instabile e caotica, regolamentando una società che, fino ad alllora, era alquanto tumultuosa e malvagia.\nRitornando alla festa nuziale è significativo come lo studio dell'epica possa dare, ai ricercatori e agli etnografi, un grande contributo alla conoscenza degli usi e dei costumi dei popoli della steppa.\nMa, che cosa lega ancora il mito alla tradizione popolare ? Che cosa ne rimane ? Presso gli Oirat è ancora costume allestire una semi-yurta, incompleta, per gli sposi, a ricordare forse quella di Gesar al momento della sua nascita e del suo matrimonio. Vi sono inoltre altre importanti analogie, come quella di costruire la prima tenda nuziale sul territorio della sposa, oppure la sigillatura ideale della porta d'ingresso della yurta paterna dove si trova la futura sposa (come nel poema mitologico, al fidanzato viene impedita la vista della sposa).\nTroviamo tre momenti nella celebrazione del matrimonio, rigurdanti principalmente la sposa, che sono riconducibili per simbolismo a possibili memorie mitologiche e leggendarie.\nAncora oggi una giovane promessa sposa passa la notte prima del matrimonio chiusa nella yurta che i suoi parenti le costruiscono apppositamente per tenerla lontana dai festeggiamenti. Questa condizione di isolamento ricorda la fase mitologica della morte simbolica. La seconda fase, cosiddetta della rinascita, si presenta quando il corteo nuziale si avvicina alla yurta della promessa sposa e alcuni componenti del corteo portano la sposa ricalcitrante fuori dalla tenda a forza, come per una rinascita. In seguito, la sposa sempre ribellandosi, con il viso coperto da un velo rosso, è messa in groppa al cavallo del futuro marito.\nIl rapimento della sposa nella tradizione mitologica è rappresentato dal fatto che l'uomo va "in armi" incontro alla sposa, per evitare pericoli, e la deve portare via sul cavallo il più velocemente possibile. Anche il fatto che il padre della sposa sia ostile e avvverso al genero è ormai solo un gesto simbolico. La competizione e le gare,infine, rstano in uso nelle cerimonie nuziali presso gli Oirat, mentre sono andate scomparendo presso i Kalka.\nAnche la scelta di unire fin dalla nascita i due sposi conserva un retaggio epico. Secondo la tradizione, la loro predestinazione è scritta e conservata in un luogo segreto ed è scoperta tramite pratiche astrologiche. Tutti questi parallelismi tra matrimonio epico e matrimonio popolare dimostrerebbero che, nonostante questa indagine vada sicuramente approfondita, il matrimonio epico va a colmare in alcuni casi le mancanze rituali del matrimonio popolare riempiendolo di significati che sono necessari a fornirgli un aspetto di validità contrattuale.\nL'autrice: PAOLA PEROTTI è nata, vive, lavora e studia a Torino. E' appassionata viaggiatrice d'Oriente, in modo particolare del Centro Asia. Cura le relazioni pubbliche della sede piemontese dell'Associazione.


Usa: il Senato discute sanzioni alla Russia su cyberattacchi, Siria e Ucraina - America 24\nUsa: il Senato discute sanzioni alla Russia su cyberattacchi, Siria e Ucraina\nUn disegno di legge proposto dal repubblicano John McCain insieme a due senatori democratici\n10 gennaio 201720:15\nNonostante l'apertura di Trump verso Mosca, le tensioni tra Russia e Stati Uniti sembrano non doversi allentare mai. Oggi a Washington in Senato sarà presentata una proposta di legge dal repubblicano John McCain e dai senatori democratici Ben Cardin e Robert Menendez: sul tavolo, la possibilità di nuove sanzioni contro il Cremlino per i suoi attacchi informatici condotti per influenzare l'esito delle elezioni presidenziali, ma anche per le azioni in Siria e in Crimea (la penisola ucraina che Mosca ha annesso nel 2014 andando contro Kiev, con una mossa giudicata illegale dalla comunità internazionale).\nOltre ai tre, almeno un'altra decina di senatori, sia democratici sia repubblicani, appoggerà - pare - la proposta, che dovrebbe prevedere il congelamento dei beni di tutti coloro che "siano coinvolti in attività che mettono a repentaglio la sicurezza cibernetica delle infrastrutture pubbliche o private e delle istituzioni democratiche" o abbiano collaborato a tali attività, così come la negazione dei visti ai medesimi. Oltre a questo, dovrebbe comprendere anche sanzioni contro chi collabori in qualunque modo con l'intelligence russa o il dipartimento della Difesa di Mosca (con potenziali ripercussioni sulle aziende che fanno affari con la Russia).\nDiversi membri del governo statunitense chiedono da tempo che venga data una risposta più severa all'intervento di Putin in Siria e all'annessione della Crimea al territorio russo: in particolare, questa proposta trasformerebbe in legge quattro ordini esecutivi imposti dall'amministrazione Obama. Ora però, da quando l'intelligence statunitense ha accusato Mosca di aver messo a repentaglio il regolare svolgimento delle elezioni presidenziali americane per favorire Trump, in molti chiedono con rinnovata urgenza che queste sanzioni siano messe in atto.\nIl progetto di legge viene proposto alla vigilia dell'audizione alla commissione Esteri del Senato per la conferma della nomina di Rex Tillerson a segretario di Stato. Una nomina che è stata molto criticata proprio perché Tillerson, in quanto ex amministratore delegato della compagnia petrolifera Exxon Mobil, ha lavorato per anni a stretto contatto con il governo russo.


Sacro Monte di Ossuccio - Como - Chiese in-Lombardia\nVia Santuario, 22016 Tremezzina – Frazione Ossuccio (CO)\nIl Santuario della Madonna del Soccorso e le cappelle del Sacro Monte sovrastano il paese di Ossuccio, sulla sponda occidentale del Lago di Como, in una incantevole posizione panoramica.\nIl complesso architettonico del Sacro Monte di Ossuccio, sito Patrimonio dell'Unesco, comprende 14 cappelle, la Chiesa e l'antistante portico, la Cappella della Beata Vergine del Soccorso e il Campanile.\nLe cappelle sono distribuite lungo il Viale del Santuario che dalla frazione di Garzola giunge fino al luogo del Santuario. L'epoca di costruzione è databile tra il XVI e il XVIII secolo.\nLa tradizione popolare lega gli inizi della devozione alla Madonna ad una antica statua di Maria e a un antico dipinto. La statua, in marmo bianco, nascosta probabilmente sul luogo in tempi di lotte e invasioni, fu qui ritrovata da una fanciulla sordomuta che ebbe il dono della guarigione; si trova ora in una cappella votiva annessa al Santuario.\nL'affresco che rappresenta la Vergine col Bambino Gesù e S. Eufemia, patrona della vicina parrocchia di Isola, è pure molto antico (1501) e si trova su un altare laterale del Santuario. Salendo verso il Santuario del Soccorso, percorrendo il lungo viale con le cappelle rappresentanti i misteri del Rosario, si ha la possibilità di riscoprire le tappe salienti della vita cristiana intesa come cammino verso la casa del Padre.\nSperimentare la fatica del camminare, fermarsi, contemplare e meditare, offre la possibilità di vedere la propria vita rispecchiata in quella di Cristo guidati per mano da Maria sua madre.\nIl Sacro Monte della Beata Vergine del Soccorso di Ossuccio è inserito dal 2003 nella Lista dei Patrimoni mondiali dell'Umanità dell'Unesco, nell'ambito del sito seriale dei Sacri Monti del Piemonte e della Lombardia.\nIl Santuario sorge nel comune di Tremezzina sulla sponda occidentale del lago, a 25 chilometri dalla città di Como. È situato sul declivio della montagna, a 400 metri s.l.m., sopra le località di Ossuccio e Lenno, di fronte all'Isola Comacina.\nIl luogo, completamente isolato dagli abitati, è circondato da prati, uliveti e boschi e si presenta come un poggio da cui si ha il panorama di tutto il centro lago. Al Santuario si può accedere solo a piedi, lungo il viale delle cappelle (persone anziane, malate o disabili, previa richiesta e in numero limitato, possono essere trasportate con l'auto fino al Santuario a partire dalla quarta cappella).\nPortami qui: Sacro Monte di Ossuccio\nLOC. DI HELMAN MACIEJ


Sigurtà, morto il papà del parco - Corriere del Veneto\nSigurtà, morto il papà del parco\nA causa di un infarto è scomparso il proprietario del Giardino. La dinasty e il duello con il ramo spagnolo\nVERONA — È morto Enzo Inga Sigurtà, il «papà» del famoso parco che accoglie ogni anno decine di migliaia di visitatori. Se l’è portato via un infarto, ieri mattina. Era nato a Calamonaci, in provincia di Agrigento, nel 1927, e per tutta la vita aveva affiancato la professione di neuropsichiatra e docente universitario all’amore per la pittura. Un uomo pieno di energia, che insegnava, scriveva libri e dipingeva. Era convinto che il colore e la psiche si influenzassero a vicenda. E proprio lo studio del colore lo aveva portato, negli anni, a realizzare insieme allo zio (e padre adottivo) Carlo Sigurtà il meraviglioso Giardino che porta il loro nome a Valeggio sul Mincio.\nIl parco era la sua passione e anche quest’anno, nonostante l’età avanzata, si era assunto il compito di realizzare personalmente alcune delle opere collocate nella nuova Fattoria Didattica sorta all’interno del parco. Il suo sogno era di dare vita a un grande spazio verde che fosse allo stesso tempo storico e moderno, «in cui traspare la stretta correlazione tra civiltà e cultura». Nel tempo Enzo Sigurtà aveva saputo creare con gusto un’attenta selezione di specie e varietà in cui individui e gruppi si sviluppano in diverse zone del Parco e si esprimono in colori magnifici, volumi e accostamenti sorprendenti che ogni anno affascinano migliaia di visitatori. Ma nella sua vita c’erano stati anche dei grattacapi. Come quando si era trovato ad affrontare, nelle aule del tribunale, Josè Antonio Ruiz Berdejo Sigurtà, vale a dire uno suo parente stretto. Una «disfida» tra nobili che aveva appassionato i veronesi.\nDa una parte i conti Enzo e suo figlio Giuseppe. Dall’altro Josè, figlio di Josè Carlos, console onorario di Siviglia, Cavalier d’onore dell’Ordine Ospitaliero della Mercede per la Redenzione degli Schiavi, e destinatario del riconoscimento dell’Ordine della Stella della Solidarietà Italiana. Quest’ultimo, dopo la spartizione delle proprietà lasciate dal patriarca della famiglia, era il proprietario della villa. Padre e figlio erano invece i proprietari del parco, che gestivano assieme. Nel 2008 Josè aveva fatto causa ai parenti sostenendo che si sarebbero appropriati di una porzione del giardino di sua competenza pur di allargare lo spazio verde aperto al pubblico. E la baruffa tra nobili parenti, inevitabilmente, era finita sui giornali. La causa penale, alla quale se ne affianca una civile, è ancora in corso. Ma il processo non gli aveva fatto perdere l’entusiasmo. Enzo Inga Sigurtà, nonostante tutto, aveva continuato ad occuparsi del parco che tanto amava. Ora il difficile compito di raccogliere l’eredità lasciata dal conte, tocca ai figli. Magda e Giuseppe hanno già assicurato la volontà di far sopravvivere l’originale oasi valeggiana conosciuta in tutto il mondo.


Ventilazione: Ventolino 2\nIl Ventolino2 è un ventilatore con recuperatore di calore a doppio flusso simultaneo idoneo per applicazioni domestiche mono-ambiente. Ventolino2 permette di ricambiare l’aria nei locali trattati senza sprecare calore mantenendo così un elevato comfort termico all’interno del locale.\nL’aria pulita, proveniente dall’esterno, viene riscaldata da quella viziata in uscita tramite una particolare tubazione che andrà inserita all’interno di un semplice foro a parete diametro mm. 100, rendendo Ventolino2 particolarmente idoneo per la sostituzione degli aspiratori tradizionali. Può essere installato su tutti i muri utilizzando un foro già esistente senza lavori aggiuntivi di muratura o imbiancatura.\nL’umidità da condensa si manifesta con antiestetiche e insalubri muffe su muri e pareti, creando cattivo odore. Il fenomeno si manifesta in tutti gli immobili dove la scarsa aerazione e la presenza di ponti termici permette all’umidità ambientale di condensare. La scarsa aerazione è dovuta al troppo isolamento dei nuovi edifici al fine di ottenere una classificazione energetica elevata. La condensa sui muri quindi si forma per le seguenti cause: • Ricambio d’aria insufficiente • Isolamento insufficiente delle pareti • Eccessiva umidità ambientale CONTRIBUISCE AL RAGGIUNGIMENTO DELLA CLASSE ENERGETICA\nVentolino2 garantisce con un’elevata efficienza energetica un costante e salubre ricambio d’aria, eliminando la formazione di umidità di condensa, muffe e cattivi odori. Ventolino2 permette condizioni ambientali ottimali in qualsiasi situazione, sia nei mesi invernali che in quelli estivi, evitando gli sbalzi termici dovuti ad una ventilazione manuale e non corretta dei locali. Ventolino2 grazie all’elevata percentuale di recupero calore (78%) e ai bassi consumi energetici (solo 3 W) fa risparmiare ed è ecocompatibile. Contribuisce quindi al raggiungimento della Classe Energetica desiderata nell’ambito della valutazione tecnica dell’immobile.\nVentolino2 è un ventilatore con recuperatore di calore a doppio flusso simultaneo idoneo per applicazioni domestiche mono-ambiente. Ventolino2 permette di ricambiare l’aria nei locali trattati senza sprecare calore mantenendo così un elevato comfort termico all’interno del locale. L’aria pulita, proveniente dall’esterno, viene riscaldata da quella viziata in uscita tramite una particolare tubazione che andrà inserita all’interno di un semplice foro a parete diametro mm. 100, rendendo Ventolino2 particolarmente idoneo per la sostituzione degli aspiratori tradizionali. Può essere installato su tutti i muri utilizzando un foro già esistente senza lavori aggiuntivi di muratura o imbiancatura.