Esonet.it-Pagine scelte di Esoterismo - Come svelare i misteri della Cabala /6\nCome svelare i misteri della Cabala /6\nAlcuni appunti sulla cabala ebraica\nLa cabala è un metodo di sviluppo personale nel quale interviene l'aspetto intellettuale ed unico che supera quello che va oltre la logica. L'ebreo del Medioevo, ringraziava Dio con il suo cuore, che l'avrebbe dotato della saggezza dei greci e del modo di essere della sua cultura ebraica. L'uso di questa doppia via produce i piaceri della mente sviluppata come dopo una forte lotta per sviscerare i più profondi segreti della vita; sappiamo che l'intelletto se incontra un limite ricerca un'altra via per continuare il suo sviluppo.\nL'altra via è completamente diversa, consegue il riposo della mente. Detto riposo porterà con sé un altro livello di coscienza con altre realtà. Anche la sacra astrazione produce uno stato gioioso di un altro livello, dove si evidenziano i nostri sentimenti più alti. Sentimenti ed ammirazione per le leggi dell'universo ed un intimo contenuto che continuiamo a sorvegliare nel centro del petto come un delicato bebè che amiamo e del quale sentiamo le sue carezze. Nasce un sentimento di protezione immacolato per quello che sentiamo e che consideriamo sacro. Poi impariamo ad interpretare le "notizie" che questo stato di calma mentale e di allegria del cuore ci porta. In principio quello che riceviamo non è uguale a quello che riflettiamo, perché dobbiamo levigare il nostro specchio. L'informazione del nostro essere interno, passando dal nostro cervello aggiunge cose che sono già in noi, il nostro conglomerato di conoscenze, esperienze, atteggiamenti, desideri, etc., in modo che quello che riceviamo lo annebbiamo con questo conglomerato. Pertanto, anche la via di apprendistato si presenta in maniera doppia. Da una parte dobbiamo imparare ad incrementare le percezioni che ci arrivano da dentro e dall'altra dobbiamo imparare a rifletterli così come sono.\nAnche la cabala dogmatica manifesta l'idea di trasmettere quello che si riceve così come è stato ricevuto, senza aggiungere né togliere niente. La parola dogma ha perso oggi quel significato assumendone uno dispregiativo.\nLa cabala ebraica arriva fino a noi da tempi remoti, in quanto si riferisce al suo aspetto tradizionale, ma si struttura con metodo a partire dal Medioevo, cosa che succede a Girona, Spagna, con l'azione di Isaac il Cieco ed i suoi discepoli Ezra ed Azariel.\nIl nucleo della cabala, come abbiamo visto, lo formano il S. Yetzirah ed il S. Zohar, oltre ad alcuni libri della Bibbia, benché posteriormente si aggiunse molta letteratura ricca di commenti a questi testi. Gli studiosi europei non avevano accesso a questa istruzione scritta in ebraico ed aramaico, fino a che, nell'anno 1540, un rosacroce, Guillermo Postel, traduce lo Yetzirah e lo Zohar in latino, dando accesso agli studiosi europei che poterono spiegarne il contenuto spiegando, fra l'altro, la creazione.\nSi struttura attorno al 1300 in Spagna, ma la sua tradizione si basa sulle Scritture e sulla Tradizione orale giudaica. Questa ultima è conosciuta col titolo di "midrash", mentre la scrittura è inglobata nella "Mishna". Ma ritorneremo su questi temi.\nVediamo l'ambiente europeo nel quale si sviluppa la cabala come metodo. Il suo maggior diffusore fu Hahmánide, più conosciuto come Bonastru da Porta, che deve farsi largo in una Europa cristianizzata, col risultato che alla cabala ebraica si sarebbero aggiunti concetti cristiani, dando vita alla cabala cristiana, cosa che succede principalmente nella scuola di Firenze con Pico della Mirandola.\nMa l'Europa di quell'epoca aveva anche alchimisti, indovini, maghi neri, astrologi, etc. in modo che quando questi ebbero accesso ai testi cabalistici, gli aggiunsero quello che essi conoscevano già da un'altra disciplina. Col risultato che nei duecento anni a seguire apparve in vari testi un albero della vita con figure dei tarocchi, che non ha niente a che vedere con la cabala tradizionale. Altri aggiunsero simboli astrologici, altri simboli alchemici. Da questi nuovi testi nacquero un mucchio di speculazioni che sebbene parlino della capacità della mente umana di creare cose, non sono presenti nella cabala originale.\nOggigiorno continuano le speculazioni, alcune completamente inutili, perché provengono da chi non ha studiato il Sepher Yetzirah e lo Zohar, così il pasticcio è servito. Non manca chi attribuisce undici sephirot all'albero della vita con una spiegazione accettabile, ma non sanno che le sephirot, non i suoi nomi, sono recensiti nel S. Yetzirah.\nIn quanto ai tarocchi, né il S. Yetzirah né lo Zohar, contengono aspetti divinatori. I tarocchi non sono cabala e non hanno niente a che vedere con essa, né si trovano nei testi originali, né sono una via mistica, non hanno nessuna importanza dal punto di vista dello sviluppo personale, piuttosto alimenta la superstizione. Il rapporto dei tarocchi con la cabala si trova unicamente nella nostra mente e la volontà di trovare un legame. Ma, mentre la cabala abitualmente non si insegna e nessuno può mettersi con un tavolo in piazza ad insegnarla, i tarocchi, da parte loro, si prestano ad un certo tipo di commercio. Se non fosse a motivo della libertà di ognuno, dovremmo dire che è un sacrilegio confondere la cabala con i tarocchi. Questo non vuol dire che disprezziamo i tarocchi se ci piace giocare. L'idea che vogliamo trasmettere è che la tradizione cabalistica è molto più antica dei tarocchi, che viengono impiegati solitamente come divinazione mentre la cabala è una via interiore, qualcosa di più difficile e serio, ma che, rispetto al risveglio della coscienza ci lascia anche più profitto.\nIl S. Yetzirah parla di dieci emanazioni o pre-numeri ai quali non vengono assegnati degli attributi. Sono i cabalisti che gli mettono i nomi. Quello che lo Yetzirah riporta sono i dieci nomi di Dio in ebraico. Quelle dieci emanazioni, formano uno schema o mappa esplicativa chiamato albero della vita o albero della cabala, o anche albero sephirotico. Non contiene, né chakra, né simboli alchemici, né astrologici, né tarocchi, benché questa opera nomina gli elementi astronomici più anticamente conosciuti e ripresi dall'astrologia medievale.\nQuindi lo Yetzirah parla di trentadue sentieri, che comprendono dieci emanazioni pure o pre-numeri (sephirot) e ventidue numeri o lettere ebraiche. Su questo hanno lavorato i cabalisti producendo ventidue vie che interconnettono le dieci emanazioni. Perciò collocano su queste vie o sentieri le ventidue lettere dell'alfabeto ebraico. Oggi è comune vedere inserite in alcune pubblicazioni sui tarocchi le lettere ebraiche, come se fossero una cosa nuova.\nAttualmente la molteplice letteratura esistente confonde il ricercatore sincero che non ha ancora i sufficienti riferimenti per poter discernere sull'autenticità dei dati. La vera conoscenza non la si può acquistare in libreria. Ma come in altre cose della vita, ognuno è libero di leggere quello che vuole. Nonostante ciò, dovremmo selezionare gli autori, che si basano su altre conoscenze, e cercare nei loro scritti questi riferimenti bibliografici. Questo è il mio caso. La mia mente non può contenere tutti i dati che sto trasmettendo, io non ho nessun merito, se non quello di aver consultato, per quanto mi è stato possibile, le fonti originali, o aver interpellato intermediari di sicura affidabilità.\nPer un ebreo, è obbligatorio essere intelligente. Si trova in uno dei precetti scritti da Mosè. In questo modo l'ebreo mistico osserva da solo, analizza, scruta, studia e sottopone la sua mente alla meditazione. Questa doppia via è quello che gli dà la conoscenza e lo sviluppo della coscienza.\nAntecedenti e necessità storica\nNonostante i saccheggi subiti da Gerusalemme, l'Antico Testamento sopravvisse. Le dottrine più esoteriche venivano trasmesse tra i sacerdoti della tribù di Levi e non erano sempre incorporate alla Thora. Dopo l'anno 79 d.C., si costruirono le prime serie di glosse e commenti all'Antico Testamento sotto la denominazione di Talmud. Uno dei primi commenti sulla legge lo costituisce il Targum di Onkelos, scritto attorno all'anno 100 della nostra era. Intorno al 141, furono disposti una serie di commenti nei quali vennero redatti aspetti dottrinari che si adottarono come parte della tradizione scritta denominata Mishna. Ma come sempre, prima della tradizione scritta, esisteva la tradizione orale (Midrash), la quale contemplava anche aspetti dottrinari. Gli scritti che trattano del Talmud, passarono a far parte delle grandi raccolte della dottrina giudaica, compreso i commenti di Maimónide che furono aggiunti intorno al 1300. Alla Mishna, va aggiunta un'altra raccolta di commenti inglobati sotto il termine Gemara. Oggigiorno quando si dice Thora, si fa allusione al Talmud, alla Mishna e al la Gemara come estensione della Thora originale.\nDovuto alle frequenti deportazioni degli ebrei e soprattutto, una volta concluso il periodo conosciuto come Primo Tempo (anno 586 a.C.), si fanno veri equilibrismi per mantenere il Talmud di quell'epoca, al quale si vanno aggiungendo nuovi libri man mano che continuano a sfilare i profeti d'Israele. La diaspora (ebrei usciti da Israele) fa sì che vengano mantenute due linee parallele dei testi del Talmud: Il Talmud di Babilonia, il più notevole ed Il Talmud di Gerusalemme. Questi testi furono tradotti per la prima volta in latino a Venezia nell'anno 1520; la raccolta babilonese è tre anni più vecchia della raccolta di Gerusalemme.\nI libri dell'Antico Testamento, ed i commenti, furono la luce che guidò gli ebrei attraverso il tempo, attraverso le diaspore e tutte le vicissitudini alle quali sono stati storicamente sottomessi. Il compiere la legge, nonostante, non presentasse nessuna difficoltà per la mentalità ebraica, più precisamente, quell'apparente facilità di compimento che esprimeva la propria religione, poté far sì che il credente si dimenticasse di consultare le Antiche Scritture, le quali andavano a stabilirsi come la colonna vertebrale dell'istruzione dottrinaria; è così che alcuni gruppi criticano gli ebrei chiamandoli "il paese del libro". Alla suddetta facilità di compimento della legge si è sommato il problema delle diaspore, le costanti deportazioni, col risultato che i rabbini pensarono che il contenuto del Talmud non era sufficiente per richiamare l'attenzione della mente dell'ebreo. Se per essi una cosa è naturale, presteranno poca attenzione. I rabbini temettero che gli ebrei dimenticassero le antiche fonti. Queste ragioni sembrano giustificare il fatto che i rabbini vollero completare la scrittura attraverso due serie parallele o linee dottrinarie:\na) La talmudica per il paese\nb) I trattati occulti per gli iniziati.\nQuesti ultimi, conterrebbero dottrine segrete e visioni esoteriche che fino ad allora venivano studiate solo dai sacerdoti della tribù di Levi. Il Sepher Yetzirah, il quale come vedemmo si colloca tra il 600 ed il 300 a.C., ed ha un sorprendente parallelismo col Genesi, esso pare essere uno dei libri occulti dell'istruzione nascosta. L'altro, come abbiamo visto, lo costituì lo Zohar, il quale non ha neanche una data definita benché si dica che esiste dai principi della nostra era. Tuttavia, apparve intorno al 1300, come abbiamo già detto, in Spagna. Lo Zohar è formato da cinque volumi e tocca molti temi. Non segue una struttura definita come nell'elaborazione di un libro. La scrittura inizia con una discussione tra rabbini che parlano di un passaggio del Cantico dei Cantici di Salomone. Il tema della discussione, lo vedremo nel testo, è anche una tecnica di studio che usa il cabalista. La controversia è molto antica tra gli ebrei. Anche la Bibbia nel suo insieme è un libro occulto, benché abbia vari livelli di lettura, siamo rimasti al senso letterale del testo, senza dare la giusta importanza a quello che nasconde ogni sostantivo.\nQuelli sono i libri base della cabala ebraica. Nonostante ciò, i cabalisti considerano il Cantico dei Cantici di Salomone, come il libro dei libri, poiché mette a fuoco il ritorno dell'uomo alla divinità come culmine della peregrinazione e della sua reintegrazione che cerca di realizzare da quando uscì dal Padre.\nDel termine cabala\nScrivendo cabala con la "c" o con la "k", la lettera potrebbe far pensare che in ebraico si debba scrivere con la "caf" o con la "kaf". La verità è che la lettera ebraica con la quale si scrive cabala è la "qof", che traduciamo con la "q". Tuttavia, in italiano non sarebbe corretto scrivere "qabala". Il risultato è che l'abbiamo sostituita con la "c" o la "k". Questo non è un problema, eccetto che dobbiamo trovare i valori numerici delle lettere. Sotto questo aspetto non è la stessa cosa, una lettera o un'altra hanno un valore diverso. Ma salvo quest'aspetto non è importante scrivere cabala con la "c".\nRispetto al significato del termine, non c'è un totale accordo benché le distinte interpretazioni non siano molto diverse tra loro. Alcuni dicono che cabala vuole dire "ricevere", perchè derivano dal verbo ebraico "kabbal". Possiamo dare al termine connotazioni mistiche, ogni volta che dobbiamo essere preparati per "ricevere." Equivale all'affermazione che quando il discepolo è pronto il maestro appare.\nAltri autori adducono che il termine cabala deriva dall'avverbio ebraico "kabel" che letteralmente significa "in presenza di". Questa interpretazione non contraddice il senso mistico del primo poiché si riceve in presenza di una certa condizione.\nCi sono ancora autori che dicono che cabala deriva dal sostantivo ebraico "kebal", tradotto letteralmente, tradizione o possessore della "tradizione". Curiosamente, dal punto di vista mistico un possessore della tradizione è un uomo "ish", che ha coscienza del Signore.\nI tipi di cabala\nAbbiamo fatto allusione alla cabala dogmatica e alla cabala pratica, ma la verità è che ogni gruppo che studia questa tradizione, continua ad evidenziare la sua linea o tendenza che più tardi si costituirà in correnti. Tra essi troviamo quella chiamata degli zoharisti, che sono interessati alle interpretazioni bibliche; o quelli che si focalizzano sulla merkabah, la visione del carro di Ezechiele, che fondarono una scuola. Abbiamo avuto anche gente interessata a fenomeni e prodigi che raffigurano la cabala come miracolosa. Con la tradizione del Golem, creazione dell'uomo o guardiano della casa, abbiamo anche quelli che si informano su questo aspetto creando un'infinità di complicate combinazioni utilizzate a mo' di scongiuro, perdendo quindi il suo significato mistico di auto-creazione dell'uomo, diventando più speculativa e magica che sacra. Nonostante tutte le tendenze possibili, potrebbe riassumersi il tema inglobandolo in due correnti o tipi di cabala che sono quelle che abbiamo già considerato.\nLa cabala Dogmatica poggia sull'importanza della legge rivelata e si basa su sette ideali che descrivono gli aspetti della creazione. Questa è quella che ci dice che tutto ciò che si è formato si trova nel mondo sephirotico. O che dice, ed è la stessa cosa, che le sephirot sono l'archetipo di tutto quello che vediamo e quello che non vediamo. Descrive anche l'ubicazione delle anime prima dell'incarnazione e ciò che succede con esse una volta concluso l'attuale percorso. Il settimo ideale crea una speranza futura di reinserimento nel seno di Dio, momento in cui l'universo non esisterà più.\nLa cabala Pratica, stabilisce la creazione attraverso le lettere, partendo dalla più piccola di esse, la Yod. Questo tipo di cabala è quella che stabilisce che tutto è stato contato, i sostantivi e frasi che registrano ordini divini attraverso i quali è stato costruito l'universo.\nIn ogni caso, è più comune fare una fusione dei due tipi recensiti che possono completarsi perfettamente. Ciò non implica il miscuglio con altri aspetti come i magici o i divinatori, poiché la via che si propone è quella mistica.\nGli attrezzi della cabala\nCi sono tre principi, la ghematria, il notarikon e la temura. Ghematria viene per deformazione dalla parola greca geometria e si riferisce all'affermazione che Dio geometrizza, trasformandosi così nel Grande Architetto dell'Universo (G.A.D.U).\nLa ghematria è quella che conta il valore delle lettere-numeri e tutti i nomi e frasi che i profeti, rabbini e masoretas, determinano come fasi o indicazioni dell'estensione creativa.\nNell'ebraico antico non esistevano vocali. Non è tanto antico il design con una serie di punti sopra, dentro o sotto alle lettere per indicarne il suono vocale. Prima di questo, leggendo un testo ebraico, un anziano doveva dirci la sua pronuncia. Perciò è molto importante la tradizione orale in questa cultura.\nLa volontà di imparare la pronuncia vocale sottintende che se vogliamo praticare la ghematria, cioè, se vogliamo contare il valore numerico di un sostantivo, dovremmo conoscere come si scrive detto nome in ebraico. Per esempio, noi non sappiamo se le vocali del nome Mosè sono vocali italiane o consonanti ebraiche. Se le consideriamo consonanti (come la Yod che sarebbe la "i" di Moisès), e non lo sono come potremmo indovinare il suo valore ghematrico? Pertanto, per "giocare" con questa tecnica, sarà necessario avere davanti un testo ebraico.\nPossiamo abbozzare anche un'altra difficoltà. In castigliano, (come in italiano) usiamo lettere di nomi ebraici che non corrispondono. Per esempio, nel caso della "C" o della "K" si può trattare di una "kaf" ebraica che ha il suo valore, o di una "Qof" che ha un altro valore. Ma si usa anche la "C" per parole ebraiche che iniziano con un'altra lettera ebraica, la "HAP" la cui pronuncia è più simile al nostro "J". Avrete notato che nelle pagine precedenti ho scritto Ham riferendomi ad uno dei figli di Noè. Questo non è un capriccio, ma in ebraico, quello che noi chiamiamo Cam è Ham, perché alcune lettere hanno una pronuncia forte ed altre una debole, cosa che si indica, nel caso della pronuncia forte, nella maggioranza dei casi, con un punto dentro la lettera. Diciamo che se una di queste lettere dalla doppia pronuncia si trova all'inizio di un nome, la sua pronuncia è forte, se si trova in mezzo al nome, la sua pronuncia è soave. È il caso della "bet" ebraica, in bereshit (principio), la sua pronuncia è forte; in gevurah, la sua pronuncia è soave.\nOrbene, se conosciamo le caratteristiche dell'alfabeto ebraico ed abbiamo davanti un testo, per la ghematria possiamo determinare come sostantivi differenti significano essenzialmente la stessa cosa. Ed anche, di che livello della creazione il testo sta parlando. Tutto il Genesi è pieno di sostantivi che letteralmente significano una cosa, ma ghematricamente indicano altro; le interpretazioni normalmente non hanno fra loro nessuna interazione. Per questo motivo dicemmo che il Genesi ha quattro livelli di lettura.\nCome potrete dedurre, la pratica di sommare nomi italiani per stabilire il loro valore numerico deriva dalla ghematria, ma, come è ovvio, l'uno e l'altra non hanno niente a che vedere fra loro. Sommare le lettere di un nome italiano è un gioco che non dice niente, eccetto quello che voi vogliate che sia. La somma di nomi ebraici di alcuni testi, possono darci una chiave di intendimento sul complesso e vecchio tema della creazione.\nUn'altra cosa è considerare che i sacerdoti, svilupparono uno schema con le ventidue lettere dall'alfabeto ebraico. Essi stabilirono tre ordini di nove livelli ognuno, che moltiplicato fa ventisette. Con la sola disposizione delle ventidue lettere consonanti, stabilirono che cinque di loro avessero un doppio valore a secondo se si trovavano alla fine di una parola, all'inizio o in mezzo. Se non si conosce questo dettaglio non si può applicare la ghematria con profitto.\nLa ghematria ci serve per capire che quando un passo biblico scrive "Meshiah" (Messia) o Shilo verrà (ibn shil) frase che appare in Esodo, o quando nomina il bastone di Mosè che si trasforma in serpente davanti al faraone, non si riferisce a tre cose diverse e né a tre tempi differenti. Il valore numerico delle tre parole è lo stesso. Praticando la "riduzione teosofica", che è parte della ghematria, possiamo capire a che livello della creazione si sta riferendo l'autore o gli autori dei testi sacri.\nNotaricón, un altro strumento del cabalista, come abbiamo già indicato è una parola di origine latina che fa riferimento ad una determinata chiave. Normalmente si applica prendendo le prime o le ultime lettere di un testo. Con esse si forma un nuovo testo. Continuiamo a vedere che gli strumenti della cabala, obbligano lo studente alla lettura delle Antiche Scritture, portando a compimento l'obbiettivo dei rabbini. La parola "amen", scritta in ebraico AMN, la "a" è l'aleph ebraica, mentre la "e" che si traduce anche con aleph, nel caso di amen è solo una vocale italiana, cioè, non è una lettera che entra nella formazione di amen, proviene dalla frase "Il Signore e Re fedele" che sarebbe "Adonay Malekh Namen" in ebraico. Le prime lettere di ogni parola formano la parola AMN, amen.\nIl terzo strumento è quello chiamato Temura, il suo nome deriva dalla radice ebraica "mur" che vuole dire "invertito". Questa è la tecnica più complessa della quale esistono moltissime forme, una di esse è conosciuta come "atbash". La pratica della temura richiede un previo accordo tra le parti ogni volta che la chiave viene invertita. La cosa più comune è scrivere le lettere dell'alfabeto separatamente e da destra verso sinistra. Una volta stabilita la chiave, potremmo utilizzare una lettera invece di un'altra. Ma altre chiavi vengono date con la possibilità di utilizzare la seconda lettere in sostituzione dell'ultima, la terza con la terzultima etc. Le modalità possono essere tante quante il numero di combinazioni delle lettere lo permettano. Questa parte della cabala si usò molto nello spionaggio durante la guerra per scrivere messaggi segreti. La commutazione delle lettere è quella che dà nome alla tecnica, poiché "mur" significa cambiare o permutare.\nBenché gli strumenti della cabala siano tre, la ghematria è la più importante; includeremo uno schema con la distribuzione delle ventisette lettere, le ventidue originali e le cinque finali di distinto valore, ma prima dobbiamo spiegare meglio questo sistema.\nAbbiamo quattro piani: Atziluth, Briah, Yetzirah ed Assiah. Partendo da ora trascureremo il quarto e considereremo i primi tre. L'Atziluth è il livello archetipico, cioè, quello che contiene tutto benché non sia ancora manifesto. È come un seme di un grande albero. Nel seme non c'è il formidabile tronco, né i suoi grossi rami, né le foglie o le radici etc., tuttavia, in quel piccolo seme è contenuto tutto quello che dopo sarà un grande albero. In Briah identificheremo il livello di formazione nel quale il seme è innestato ed inizia a maturare. Yetzirah l'immaginiamo come la pianta già creata. Poiché tutto il racconto della creazione attraverso i sostantivi ebraici, sembrano estendersi da sinistra verso destra, vuol dire che nomi apparentemente distinti stanno indicando una stessa idea. Ma quante idee rappresentiamo? Normalmente si rappresentano nove idee, ognuna di esse in tre piani differenti. Queste nove idee rappresentate in tre piani sono quelle che ci obbligano ad avere ventisette lettere. Pertanto, una lettera dell'alfabeto ebraico è una grande fonte di informazione. Le nove idee vanno dall'unità, che possiamo chiamare Dio o Spirito divino, fino alla concezione materiale. È come se un'emanazione divina si prolungasse verso il basso. D'altra parte, ognuna delle nove idee, possiamo trovarle in piani differenti.\nPrima di continuare dobbiamo dire che la correlazione dei numeri-lettere ebraiche non sono come i nostri o gli arabici, cioè, la correlazione non è 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, etc., ma sono così: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 20, 30, etc., nel caso di centinaia, 100, 200, 300, etc. vuole dire che l'unità non si elimina, bensì si estende. Nel pensiero ebraico, come nella cabala ed in questi numeri esoterici, l'idea primaria non può perdersi. L'uno è una cosa, il due non è la somma di due uno, il due è un'altra cosa, il tre un'altra ancora e così via fino al 9, in modo che nell'Atziluth includeremo la serie da 1 a 9, nel Briah quella dal 10 al 90 e nello Yetzirah quella dal 100 al 900. In questo modo le idee si estendono senza annullarsi.\nPer capire meglio questo diciamo che "io sono", non può essere altro. Se Dio lo chiamiamo 1, il 2 sarà un'altra cosa benché esca da Lui. Il 3 sarà un'altra cosa distinta dal 2 e dall'1. Un'altra cosa da osservare nello schema che includiamo di seguito, è che possiamo leggerlo sia verticalmente che orizzontalmente. Verticalmente per sapere se quello che stiamo leggendo è più lontano o più vicino all'unità; orizzontalmente per sapere la somma ghematrica a quale piano si riferisce.\nSi realizza un schema con un gruppo di unità, uno di decine ed un altro di centinaia su tre colonne. Si colloca verticalmente nella prima colonna ogni lettera numero da 1 al 9, dopo dal 10 al 90 nella seconda ed infine da 100 al 900 nella terza. Si vedrà che ci sono nove idee che si estendono alla destra. Nello schema si scriva il nome delle 22 lettere più le cinque finali. Mettendo anche i nomi alle 9 idee che, sebbene siano qualcosa di arbitrario, ci avvicinano all'intenzione di farci comprendere le fasi di emanazione.\nCome dicevo, nella cabala, come nella lingua ebraica, non si può sostituire una lettera senza cambiare tutto il significato, ecco perché questa lingua è considerata sacra, perché bisogna meditare molto prima di cambiare qualcosa. Un esempio per capire meglio il concetto di estensione dell'idea. Immaginiamo parlando del padre, di rappresentare quell'idea con l'1. Se vogliamo parlare della sua parte che sta nel figlio, lo rappresentiamo col 10. È lo stesso 1 seguito da uno 0, in questo modo non abbiamo eliminato il padre, ma stiamo indicando che ci riferiamo ad un altro livello. Se parliamo del padre, ma nel suo aspetto familiare, lo rappresentiamo col 100 in modo che il padre sociale sarebbe rappresentato dal 1000. In questo modo accresciamo il padre ma non lo eliminiamo. Immaginiamo, facendo un altro esempio, che l'idea acqua, la rappresentiamo con un 4. Come le unità appartengono al livello archetipico, l'acqua, 4, verrebbe ad essere quella cosa della quale non sappiamo il suo nome e che diciamo che è la fonte che crea l'idrogeno. Una volta creato l'idrogeno lo chiamiamo 40, livello di formazione. Quando questo si mischia con l'ossigeno lo chiamiamo 400, perché stiamo parlando dell'acqua creata. Se parliamo del 4000 tocchiamo già e beviamo l'acqua. In modo che quando la Bibbia dice Acqua Primordiale o fuoco Primordiale o Aria Primordiale, non si sta riferendo a cose materiali, bensì alla fonte dalla quale questi elementi provengono.\nNella ghematria, la somma di valori delle lettere numeri ci indicano se si riferiscono a centinaia, decine o unità, cioè, ci indicano il piano di estensione. Quindi si sommano tra loro i numeri risultanti fino alla riduzione, che ci indica a quale delle nove idee si riferisce. Visto ciò che abbiamo detto, siamo in condizione di fare qualche "gioco" ghematrico su qualche sostantivo del Libro della Genesi.\nIl nome di Dio IHVH ha il seguente valore:\nYod = 10\nHé = 5\nVau = 6\nIHVH = 26\nIl numero 26 si trova nella decina, in questo modo l'idea rappresenta quello che ancora non sappiamo che si trova nel piano chiamato Briah o creazione. Ora facciamo la riduzione, ecco come, sommiamo 2+6 = 8. Seguendo la lettura verticale dello schema, l'8 rappresenta la base della materia. Non vuole dire materia tangibile, bensì la fonte in essenza di quello che dopo sarà la materia. Per questo si dice che dal sacro nome di quattro lettere di Dio, IHVH, scaturisce la creazione.\nSe diciamo Ishrael, abbiamo che:\nRosh = 200\nAlef = 1\nIshrael = 541\nCome vediamo, 541 si trova nelle centinaia, pertanto, ci indica che quello che rappresenta si intende esteso nel piano di Yetzirah, della formazione o terzo piano. Orbene, 541 è uguale a 5+4+1 il quale è uguale a 10, da dove 1+0 è uguale a 1. Pertanto, se abbiamo collegato l'1 a Dio, Israele è Dio esteso, che vuole dire Dio è rappresentato nell'umanità con il nome Israele.\nPer analizzare a fondo il significato dei testi ebraici, e soprattutto il significato nascosto del Genesi, è necessario applicare la ghematria sui sostantivi ebraici e sulle frasi che alludono a Dio, perché come dicono i cabalisti, il Genesi e tutta la Thora, non è altro che l'estensione, la combinazione e la permutazione del nome di Dio di quattro lettere. Questa investigazione sui testi, la riflessione e la meditazione su essi, è un processo di sviluppo mentale e del risveglio della coscienza molto utile per il viaggio di ritorno in seno all'Unità. Questo lavoro è quello che la cabala chiama amata fidanzata, l'amiamo e riveriamo con sommo rispetto, e rimaniamo sorpresi per l'ingegno delle menti straordinarie che l'hanno sviluppata creando il suo progetto o impalcatura per spiegare gli atti della creazione.


OnePlus 7T - le scuse sulla ricarica wireless non reggono più | PuntoCellulare.it\nOnePlus 7T - le scuse sulla ricarica wireless non reggono più\nOgniqualvolta OnePlus lancia un nuovo smartphone, i vertici aziendali si trovano nella posizione di dover giustificare l'assenza della funzionalità per la ricarica wireless della batteria.\nIl nuovo OnePlus 7T svelato la scorsa settimana non ha fatto eccezione e alle critiche legate alla mancata presenza di questa funzionalità sono seguite come di consuetudine le giustificazioni di Pete Lau, numero uno di OnePlus.\nIl copione ormai si ripete due volte l'anno con l'annuncio di una nuova generazione di smartphone OnePlus, ma purtroppo la scusa dell'ineguatezza dei sistemi di ricarica wireless paragonati alla classica ricarica a filo inizia a non reggere.\nSmartphone di ultima generazione, come Mate 30 / Huawei Mate 30 Pro e Mi 9 Pro 5G (dotati rispettivamente di ricarica senza fili a 27 e 30W), sono la dimostrazione lampante dei progressi compiuti dal settore. OnePlus 7T supporta la ricarica via cavo ad un massimo di 30W, per cui una ricarica wireless di ultima generazione non avrebbe di sicuro sfigurato.SEGUICI SU


Camminata da record De Gasperi fa il vuoto - LaProvincia.it/SONDRIO - Sport, Poggiridenti\nCamminata da record De Gasperi fa il vuoto\nCamminata da record\nDe Gasperi fa il vuoto\nMarco De Gasperi fa corsa a sé e realizza il nuovo record della Camminata del Grumello\nNuovo record da battere per la Camminata del Grumello: lo ha messo a segno Marco De Gasperi, skyrunner della Forestale che ieri in 27 minuti e 48 secondi ha tagliato per primo il traguardo della gara non competitiva che ora strizza l’occhio a Wine Trial, la manifestazione che abbina il piacere della corsa alla conoscenza dei terrazzamenti della Valtellina.\nAlle sue spalle, staccato di quasi un minuto, Enrico Benedetti, in arte Beno, che deteneva il record (28’31 ottenuto nel 2013) sul tracciato lungo 7 chilometri e 300 metri, messo a punto da Pentacom e dal sodalizio Amici di Montagna Piano, promotori della manifestazione che ha raccolto la partecipazione di 285 corridori.\nSul gradino più basso del podio, Luca Schenatti che ha chiuso in 30’09, mentre staccato di diverse posizioni Michele Rigamonti, (solo) decimo al traguardo. In gara anche volti noti della vita amministrativa del paese: oltre al sindaco uscente Barbara Baldini, una fedelissima della manifestazione, anche Benedetto Abbiati, in lista a sostegno del candidato Paolo Accoto alle prossime amministrative, così come il candidato sindaco della lista civica “Tradizioni e cambiamento” Cesare Mitta nei panni di volontario della protezione civile.\nGià dallo scorso anno, la Camminata, giunta all’edizione numero 36, è una delle tappe del secondo Circuito dei Retici balzi di cui fanno parte il Sassella Run, la Camminata dei SS. Pietro e Paolo che si disputa a Tresivio il 29 giugno e la Camminata delle Foppe in calendario il 13 luglio sul territorio di Poggiridenti.\nTra i giovanissimi, categoria “Piccoli amici”, ha trionfato Stefano Nesa, mentre tra gli esordienti hanno primeggiato nella categoria maschile Gioele Patrizi e Luca Moretti, mentre tra le bambine Aurora Carletti e Greta Ferrari.\nSi passa poi agli allievi con Riccardo Boscacci ed Elena Pedrazzoli. Nella categoria juniores il più veloce è stato Francesco Dei Cas. Si sale d’età e si passa ai seniores con il podio capitanato da De Gasperi, mentre tra gli amatori la coppa è andata a Luca Schenatti.\nAd Attilio Melè il gradino più alto del podio tra i master. Nella classifica assoluta femminile spiccano Lucia Moraschinelli, Sara Asparini ed Arianna Guerrini.\nUn premio anche ai corridori meno giovani - Arcangelo Tartaro classe 1935 e Annamaria Gugiatti -, al gruppo famigliare più numeroso - i Nazzari che con il “capostipite” Matteo hanno partecipato in otto – e all’ultima arrivata Giovanna Leusciatti.\nTags #Poggiridenti #Sondrio #Tresivio #sport #politica #Elezioni #Candidato #Agitazioni,Conflitti, Guerre #Manifestazione #Riccardo Boscacci #San Paolo #Paolo Accoto #Greta Ferrari #Aurora Carletti #Pippo Angioletti #Michele Rigamonti #Giovanna Leusciatti #Cesare Mitta #Attilio Melè #Michele Tempra #Benedetto Abbiati #Annamaria Gugiatti #Marco De Gasperi #Elena Pedrazzoli #Sara Asparini #Arianna Guerrini #Luca Moretti #Gioele Patrizi #Francesco Dei Cas #Enrico Benedetti #Barbara Baldini #Stefano Nesa #Lucia Moraschinelli #Luca Schenatti #Montagna Piano


Aversa: attraversamenti pedonali dalla dubbia sicurezza. | Benvenuti nel sito del Comitato Strisce Blu Italia\nAversa: attraversamenti pedonali dalla dubbia sicurezza.\nPubblicato il 10/03/2011 da giuseppe oliva\nAversa è una città senza Codice della Strada, un città nella quale si realizzano marciapiedi alti 40 centimetri, oppure larghi appena 90 centrimetri, contro qualsiasi norma non solo del Codice della Strada, ma anche del buon senso.\nIl Ministero detta chiare norme sulla costruzione delle strade e marciapiedi, ma ad Aversa ci superiamo sempre, riuscendo addirittura a cadere nel ridicolo, come dimostra il vidio girato oggi il via Lennie Tristano.\nIl video mostra alcuni attraversamenti pedonali alquanto bizzarri, infatti per chi proviene da via E. Corcioni e procede sul marciapiede destro arrivato all’incrocio con via Tristano per attraversare sulle strisce pedonali, deve prima andare a destra, ma poi una volta sulle strisce pedonali si accorge che le stesse finiscono contro un muro, lungo il quale si parcheggiano sempre delle auto, costringendo il pedone a tornare sui suoi passi per ritrovare il marciapiede.\nSul versante di via E. Corcioni non va meglio ne per le auto ne per i pedoni, infatti quì l’attraversamento pedonale è stato posizionato dopo la linea di stop dei veicoli, purtroppo i veicoli provenienti da via Corcioni devono impegnare l’attraversamento pedonale per poter avere una corretta visuale delle auto che provengono da sinistra, rendendo di fatto inutilizzabile le strisce pedonali.\nInsomma una situazione che rasenta il ridicolo, quà non c’è bisogno di essere un profondo conoscitore delle norme, ma basta solo avere un cervello funzionante.\nSperiamo che l’amministrazione faccia delle modifiche alla segnaletica per aumentare la sicurezza di questo incrocio, dove gli incidenti sono frequenti.\nQuesto articolo è stato pubblicato in Abitare a Aversa, Segnalazioni e Urla, Sprechi, Video da giuseppe oliva. Aggiungi ai segnalibri il permalink.


Cognomi e divieti « riflessi etici\nReligione, l’ora equivoca »\nCognomi e divieti\nPosted by pj su 18 gennaio 2007\nTranquillizzatevi: per ora è ancora un disegno di legge, un’intenzione del governo e del parlamento. Però fa pensare, la proposta di emendamento del ministro Rosi Bindi, sulle norme che regolano l’anagrafe. Si discute da anni in merito al cognome dei figli: una tradizione sociale – codificata in legge – ha sempre voluto che nel nostro paese ai nuovi nati venisse imposto il patronimico, con la facoltà di aggiungere il cognome materno (o di cambiare cognome, da adulti). Sia chiaro: in altri paesi, non per forza laici, non è così, e si usano entrambi i cognomi. Con quale complicazione a livello anagrafico, è facile immaginarlo: i nomi e i cognomi ufficiali devono venir riportati per esteso sui documenti e nella firma.\nI nostri governanti, dopo secoli di tradizionale cognome paterno, hanno pensato che il sopruso maschile dovesse finire. Se dobbiamo fare qualcosa, facciamolo bene, avrà pensato il ministro Bindi: e così ha proposto che il figlio porti entrambi i cognomi, e l’ordine venga scelto per sorteggio. Sì, per sorteggio. La norma è sembrata troppo sinistra perfino per la commissione del Senato cui era stata sottoposta, ed è stata fatta cadere, decidendo per una maggiore libertà dei coniugi nella scelta.\nForse sentendosi in colpa per questo afflato di conservatorismo, la commissione ha deciso di varare una norma ancora più rivoluzionaria: «quando (e se) – spiega il Corriere – entrerà in vigore la legge… scompare un’altra tradizione secolare: la moglie non potrà più portare il cognome del marito». Sì, avete capito bene: non solo “non dovrà”. Non potrà. Se oggi la donna “aggiunge il cognome del marito” al proprio, qualora questa legge venisse approvata la moglie si terrebbe il suo cognome per tutta la vita, senza dimostrare su alcun atto ufficiale una qualche parentela con il consorte. Che a questo punto avrà poco senso chiamare consorte, dato che di condivisione ci sarà ben poco. Il relatore della legge tranquillizza: «Certo, se una donna ci terrà davvero molto, potrà usare il cognome del marito, ma soltanto in situazioni formali, mondane». Grazie della concessione, onorevole Salvi, ci rasserena la sua lungimiranza.\nAl di là dell’amara ironia, la riflessione che si pone è un’altra. Il bambino è destinato a due cognomi; la moglie non potrà, neanche volendo, sentirsi formalmente parte della famiglia del marito. L’impressione è che, a forza di modifiche, la famiglia finirà per somigliare sempre di più a un pacs, a una convivenza regolarizzata.\nD’altronde per combattere un’istituzione che si considera inadeguata – come la famiglia – il modo migliore non è abolirla, ma eroderne il significato con piccoli gesti dal grande significato.\nLa cosa che turba di più non è la possibilità, ma il divieto. Offrire un’opzione come il doppio cognome è un conto. Vietare l’uso di un cognome è un altro. C’è da riflettere, se un divieto viene spacciato per libertà. Era la strategia di altre autorità, in altri tempi, recenti e non, dalle nostre parti e un po’ più a est. Speriamo vivamente di non tornarci.\nThis entry was posted on 18 gennaio 2007 a 10:46 am\tand is filed under Uncategorized. You can follow any responses to this entry through the RSS 2.0 feed. You can leave a response, oppure trackback from your own site.


PARCO MAR GRANDE: INTERVENTO ALL’ALBA, RIMOSSE LE ALGHE (FOTO) – Studio100\nPARCO MAR GRANDE: INTERVENTO ALL’ALBA, RIMOSSE LE ALGHE (FOTO)\nDa questa mattina alle 4.00 sono partite le operazioni di rimozione delle alghe e degli inerti da parco mar grande.\n“In conformità con la normativa di settore – fa sapere l’assessore al patrimonio Francesca Viggiano – mediante l’utilizzo di macchinari leggeri e dotati di pale gommate, stiamo provvedendo a rendere fruibile da parte dei bagnanti l’intera spiaggia di parco mar grande. È una operazione che completa il grande lavoro sino ad ora svolto in quell’area, secondo le indicazioni del sindaco Melucci.\nDal verde alla rimozione dei rifiuti, passando per la rimozione della pedana ormai arrugginita, abbiamo inteso ridare piena fruibilità a quella parte di litorale alla quale sono ricollegati i ricordi di gioventù di tantissimi cittadini, un vero e proprio posto del cuore per tanti Tarantini.\nIl completamento di tutte le operazioni di recupero finalizzate al ripristino del decoro urbano e della fruibilità coinciderà con la installazione delle pedane per consentire l’accesso al mare dei cittadini con deficit motori. Ma non ci fermeremo al periodo estivo. Quell’area, come immaginata dal Sindaco Melucci con il lavoro dei colleghi Ressa e Cataldino è destinata a diventare un vero e proprio parco con creazione di servizi dedicati e vedrá la piantumazione di nuovi alberi già dal prossimo autunno, coerentemente con i cicli vitali degli arbusti”.


"Che fine ha fatto il museo del costume di Ragusa?" - Ragusa Oggi\nHome » “Che fine ha fatto il museo del costume di Ragusa?”\n“Che fine ha fatto il museo del costume di Ragusa?”\n6 luglio 2020\t8:33\nChe fine ha fatto il museo del costume di Ragusa? Se lo chiede il segretario e il direttivo di Territorio. Quali sono, dunque, i tempi di apertura del museo?\nIl recente sblocco delle limitazioni per l’utilizzo dei bus turistici consentirebbe un flusso di visitatori non indifferente se la struttura fosse già in grado di accogliere turisti e visitatori.\nDopo recenti sopralluoghi, si era sparsa la notizia che l’inaugurazione sarebbe potuta avvenire già in questo mese di luglio.\nIn un comunicato dell’Ufficio Stampa del Comune, il n. 76 del 14 febbraio scorso, si leggeva “I lavori nei bassi dei Castello di Donnafugata destinati ad accogliere la sede del Mudeco, sono stati finalmente ultimati.”\nNella nota si leggeva ancora che la collezione di abiti d‘epoca, che sarà ospitata nei bassi del Castello, fu acquisita dal Comune per la somma di euro 250.000 ai quali furono aggiunte spese per interventi di restauro per euro 14.200.\nPer i lavori di adeguamento dei locali le spese ammontano, in totale, sempre secondo il comunicato, a 372.000 euro per un totale generale dell’iniziativa ‘collezione di abiti d’epoca’ di ben 636.700 euro.


ICONE INCOLLATE - Benvenuti su carmelitanescalze-lucca!\n"Cristo è l'icona del Dio invisibile"\nLa parola ' icona ’ deriva da una parola greca, eikon, che signiﬁca ‘immagine ’, di larga applicazione; nella storia dell’arte però, ed anche nel conversare comune, la parola icona è riservata ad una pittura, spesso portatile, di genere sacro, eseguita su tavola di legno con una tecnica particolare e secondo una tradizione tramandata nei secoli. L’Oriente bizantino è la patria dell’icona e con cura ha custodito capolavori artistici, giunti ﬁno a noi, il cui valore spirituale è grandissimo.\nSulle icone sono rappresentati Gesù Cristo, la Madre di Dio, angeli, santi o altri soggetti religiosi, ma l’icona è molto di più di una semplice raffigurazione e solo l’evento dell’incarnazione di Nostro Signore l’ha resa possibile.\nL’ora della nascita terrena del Figlio di Dio è l’ora della nascita dell’icona: Gesù Cristo infatti non èsoltanto il Verbo di Dio, ma anche la sua immagine: «Cristo è l’immagine (eikón) del Dio invisibile »(Col. 1,15).\nPantocratore del Sinai\nPantocratore su legno chiaro pirografato\nMadonna su trono\nMadonna di Korsun


Gennaio è arrivato l'ultimo ciclo da sospensione - 03.04.2016 | MEDICITALIA.it\nBuonasera dottori. A gennaio ho sospeso la pillola anticoncezionale, e ... gennaio è arrivato l'ultimo ciclo da sospensione. Il 29 febbraio è arrivato il primo ciclo naturale. Il 14 marzo ho avuto un rapporto utilizzando il preservativo dall'inizio e utilizzando anche il coito interrotto poichè molto ansiosa. 17 giorni dopo il rapporto ho effettuato un test di gravidanza non sulle prime urine del mattino, che è risultato negativo. Ad oggi il ciclo non è ancora arrivato. E' normale o potrei essere incinta? Perchè il ciclo non è ancora arrivato?\nLa mancata mestruazione non significa necessariamente uno stato gravidico, ma anche un salto ovulatorio , un aumento della prolattinemia per stress psico - fisico legato a vari eventi.\nQuindi attenderei con serenità il flusso mestruale senza aggiungere stress allo stress.\nDottore ma il test effettuato 17 giorni dopo il rapporto è valido? Perchè avendo preso da molti anni la pilllola non so quanto dura il mio ciclo e di conseguenza ho effettuato il test 17 giorni dopo il rapporto anche se mi rendo conto che il rapporto non sia stato a rischio in quanto anche il preservativo controllato riempiendolo con acqua risultava integro. Il test l ho effettuato il 31 giorno di ciclo, il precedente era durato 36. Scusi se l assillo ma sono molto ansiosa, posso stare tranquilla? Il ciclo potrebbe anche non presentarsi?\nDottore oggi a 22 giorni dal rapporto ho effettuato un ulteriore test risultato negativo. Mi puo confermare che posso stare tranquilla?\nGrazie dottore per la sua disponibilità. Un'ultima cosa se il ciclo non si presenta devo attribuirlo al fatto che ho sospeso da soli due mesi la pillola?\nEsatto , deve ripristarsi il suo ritmò ovulatorio.\nQuindi non è neccessario fare altro?\nBuongiorno dottore scusi se la disturbo ancora. Oggi é il 40 giorno e ancora niente ciclo ne sintomi.\nBisogna indurre un flusso mestruale con test al progesterone (provvederà il Collega che la segue), perché non è possibile prescrivere terapia in questi consulti\nQuesto consulto ha ricevuto 9 risposte e 920 visite dal 03/04/2016. Per rispondere clicca qui


TORTA DI FRAGOLE E RICOTTA, SENZA GLUTINE - POPISLIFESTYLE\nInizia ormai la stagione delle fragole, ed essendo un’amante della frutta estiva in particolare, non ho saputo resistere all’impulso di preparare un dolce con questo ingrediente. Questa torta di fragole e ricotta, senza glutine, è un’esplosione di morbidezza e profumo! Sentirete la cucina e tutta la casa invasa dall’aria di primavera e in un batter d’occhio il vostro cuore sarà già rapito. Prepararla è semplicissimo e amarla ancora di più…ma partiamo dagli ingredienti!\nTORTA DI FRAGOLE E RICOTTA SENZA GLUTINE\nPer preparare la nostra torta di fragole e ricotta, innanzitutto servono ingredienti freschissimi e di qualità. Iniziate mettendo a scolare la ricotta, così che perda l’eccesso di siero presente, dopodiché passate a schiacciarla con la forchetta. Una volta ridotta in crema, aggiungete alla ricotta prima lo zucchero, mescolando bene, e poi le uova una per volta. Procedete quindi incorporando all’impasto la farina già setacciata e miscelata con il lievito. Amalgamate bene il tutto e se risulta troppo denso potete versare un paio di cucchiai di latte di riso (o latte vaccino se preferite). Versate il composto ottenuto in una teglia apribile da 20 cm. di diametro, ricoperta di carta da forno, livellate bene e posizionate in superficie le fragole lavate e tagliate a spicchi. Io ho preferito metterle solo sopra, ma se volete, potete mescolarne qualcuna a pezzetti nell’impasto. Cuocete in forno già caldo a 180°C per 30-35 minuti, facendo sempre la prova stecchino. Io ho lasciato raffreddare nel forno spento semi aperto. Sformate da fredda. La consistenza di questa torta è fantastica: morbida e profumata come un campo di fragole. Ve ne offro una fetta, potete resistere???\nUn altro abbinamento delizioso delle fragole è con il cocco, provate anche questa mia ricetta\nSe invece preferite una crostata particolare non potete perdere questa con farina di amaranto


5 motivi per cui Lionel Richie dovrebbe essere nella Hall of Fame - Stone Music\n5 motivi per cui Lionel Richie dovrebbe essere nella Hall of Fame\nLa figura di Lionel Richie, da sempre, divide la pletora di appassionati che, in ogni caso, non possono negare il suo profondo apporto sul panorama musicale contemporaneo.\nRaggiunse la celebrità con l'R&B, condusse i Commodores verso il successo negli anni d'oro della Motown e, negli anni '80, divenne uno dei maggiori artisti solisti in circolazione. I meriti di Richie sono diversi e il suo stacanovismo rimane innegabile. Ciò nonostante, negli anni ha, spesso, incontrato lo scetticismo degli addetti ai lavori quando si è trattato di un suo eventuale ingresso nella Hall Of Fame del rock. In questa guida, vi presentiamo 5 ottime ragioni per le quali l'artista dovrebbe essere insignito del riconoscimento.\nHa tonnellate di hit\nIl catalogo di Lionel Richie è costellato sin dai suoi esordi da brani sensazionali. Parliamo di lavori di grande successo che l'artista ha regalato al mondo sia durante il periodo nei Commodores che nel suo percorso da solista. Richie ha venduto oltre 100 milioni di dischi in tutto il mondo e ha raggiunto per 13 volte la top 10 della Billboard Hot 100 da solista.\nRichie è legato al mondo del rock\nL'impatto della sua figura si estende ben oltre lo spettro artistico da lui esplorato in carriera. Steve Lukather dei Toto fu ben felice di suonare su Running With The Night e Say You, Say Me nel 1983 e nel 1986. Nello stesso anno, Eric Clapton suonò per lui in Tonight Will Be Alright, mentre Peter Gabriel prese le seconde voci su Ordinary Girl nel '96.\nScrisse We Are The World\nNel 1985, Lionel Richie fu invitato da Michael Jackson a collaborare a We Are The World, la traccia nata a fini benefici, i cui proventi sarebbero stati devoluti per combattere la carestia che attanagliava il territorio etiope in quel periodo. Insieme al Re del pop, Richie trascorse una settimana ad Encino, in California, a casa di Jackson per lavorare al testo della traccia che, come sappiamo, sarebbe stata incisa il 22 giugno di quell'anno da alcuni degli artisti più importanti per la storia della musica moderna.\nRilasciò un disco country rock\nNel 2012, Richie rilasciò TUSKEGEE, un disco nel quale rivisitava alcune delle sue vecchie canzoni, interpretandole in chiave country rock con l'aiuto di alcuni amici e colleghi come Kenny Rogers, Willie Nelson, Blake Shelton e Kenny Chesney, tra gli altri.\nHa raccolto platee da record\nNon è un segreto che Lionel Richie riesca a conquistare, da sempre, il cuore delle persone. Nel 2015, Richie mise a segno un altro colpo da record, raccogliendo ben 120.000 spettatori per la sua performance al Glastonbury Festival. In quell'occasione, l'artista superò, in termini di pubblico, gli Who, Kanye West, Florence & The Machine e Burt Bacharach, con un set esplosivo da 15 brani, contenente i più grandi successi dell'artista e We Are The World in chiusura.


A Veronafiere è di scena il Vinitaly - Speciali - Terra&Gusto - ANSA.it\nPercorso:ANSA > Terra&Gusto > Speciali > A Veronafiere è di scena il Vinitaly\nC'e' pure l'India. Vino biologico si esalta con 'Vinitalybio'\nIl Presidente del Consiglio Matteo Renzi (Foto Ennevi - Veronafiere)\nVideo: 08 aprile, 20:01\nVinitaly 2014, I dati dell'Osservatorio Wine2Wine\nOscar Farinetti lancia nuovo Eataly a Verona\nVinitaly 2014 Ted Neeley\nVinitaly, il convegno sul made in Italy\nNeri Marcore' per il Verdicchio 'vero'\nPolitica e vino al Vinitaly\nVinitaly: la legalita' nel bicchiere\nVinitaly e il padiglione del vino all'Expo 2015\nInaugurata la 48/ma edizione di Vinitaly\nVinitaly: disabili tra le vigne con 'vino della solidarietà'\nVinitaly:' Renzi day' chiude Fiera ,lancia piano "campolibero"\nVinitaly: Renzi visita stand e raccoglie applausi\nVinitaly: brand vini italiani vale 11,5 miliardi euro\nVinitaly: Riello, grazie Renzi, focus governo su mondo agricolo\nVinitaly: Martina, presenza Renzi segno valore agricoltura\nVinitaly: per aziende Russia,Brasile e Usa i mercati futuro\nVinitaly, Bacco di Caravaggio ai premi Grandi Cru d'Italia\nVinitaly, stranieri a scuola di vino con Cia e Libera Terra\nVinitaly: Cia, burocrazia affossa aziende vino, sottrae 4 mld\nVino: spesa in cantina per 70% italiani, vale 1,5 mld\nFarinetti fa flash mob per 'Vino libero' e tappo bio\nVinitaly: Pesa burocrazia, 70 pratiche da vigna a bottiglie\nVinitaly, 65% medie imprese punta su innovazione per export\nMade in Italy: Martina, marchio unico può aiutare, va provato\nVinitaly: Antinori, Grandi Marchi, promozione su 800mila km\nColdiretti, crisi spinge frodi vino, +102% sequestri\nIsmea-Icqrf, è di 3,9 miliardi giro d'affari origine vino\nVinitaly: 9 su 10 Nord-Est bevono Prosecco 2 volte settimana\nVinitaly: Coldiretti,da Barolla a Cantia,le truffe'wine kit'\nVinitaly: altro che vino, con wine kit zuccheri polverine\nVinitaly: Coldiretti presenta cantina degli orrori\nSegnali di ripresa nel vino\nDa Vinitaly appello-impegno per agricoltura 'mafia-free'\nExpo2015,cultura e buon vino con padiglione targato Vinitaly\nCaselli, fermare ogni illegalità a tutela salute\nDoppio compleanno per Moreno Cedroni al Vinitaly\nAlfano, puntiamo a una agricoltura 'mafia-free'\nVERONA - Il vino italiano ritrova la sua vetrina più importante a Veronafiere con l'avvio di Vinitaly, la fiera internazionale numero uno de settore, giunta alla 48/ma edizione, pensata per celebrare e valorizzare l''ambasciatore del made in Italy' nel mondo (record di 5,5 mld di valore di export nel 2013).\nLa kermesse veronese, di scena fino al 9 aprile, si abbina come di consueto ad altri due importanti saloni - Sol&Agrifood e Enolitech, dedicati, rispettivamente all'eccellenza dell'agroalimentare italiano (protagonisti olio extravergine, food e birra) e alle ultime soluzioni tecnologiche e accessori legati alla filiera del vino.\nL'accento sulla novità non manca neanche quest'anno a Vinitaly: ecco quindi il nuovo padiglione Viniternational che rende per la prima volta organica la presenza degli espositori esteri ospitandone piu' di 70 dai principali Paesi produttori. Ci saranno anche Paesi alle prime uscite in eventi internazionali. È il caso dell'India, con i vini di un'azienda frutto dell'incontro di passione tra produttori indiani e un winemaker toscano.\nCi sarà pure un'area 'tasting' dove lo champagne la farà da padrone ma si potrà anche scoprire il vino azerbajiano come quello neozelandese. Il focus sulle relazioni con l'estero che caratterizza il 48esimo Vinitaly si sostanzia anche con la nuova area per il b2b International Buyers Lounge, vera 'piazza affari' per gli operatori del settore.\nLa crescita dell'interesse e del mercato del vino biologico ha portato inoltre a dar vita quest'anno al salone Vinitalybio, realizzato con la collaborazione di Federbio, dove sono presenti aziende specializzate esclusivamente in vini biologici certificati. Il vino bio sta crescendo nella realtà del vigneto Italia (57mila ettari coltivati, il 7% del totale) ottenendo anche il consenso dei consumatori (+4% le vendite in volume nei supermercati).\nIntanto crescono i numeri del salone veronese, quest'anno - sottolinea Ettore Riello, presidente di Veronafiere - sono stati superati i centomila metri quadri venduti ad espositori che sono oltre cinquantamila e provenienti da 120 Paesi. La grande piattaforma di Vinitaly, attenta alla mission estera ma anche alle realtà di nicchia (c'è persino il salone Vivit dei vini artigianali) rappresenta un'opportunità a tutto campo per il settore "e lasciatemi dire che ha dato il suo contributo nel sostenere la crescita del comparto", sottolinea il direttore generale di Veronafiere Giovanni Mantovani.\nLa kermesse, che domani sarà aperta dal ministro delle politiche agricole Maurizio Martina, dal governatore veneto Luca Zaia, dal sindaco di Verona Flavio Tosi, da Paolo De Castro, presidente della Commissione agricoltura del Parlamento europeo, dal presidente della Provincia di Verona Giovanni Miozzi e dal presidente di Veronafiere Ettore Riello, sarà animata nei primi due giorni da molte iniziative messe in atto dallo stesso ministero. Domani si parlerà in convegno del vino italiano per Expo 2015 ma anche di "legalità nel bicchiere", con l'intervento del ministro degli interni Angelino Alfano, mentre lunedì si parlerà di politica e vino, "lavoro e passione" sempre con il ministro Martina a fare da padrone di casa e alla presenza del ministro del lavoro Giuliano Poletti.


CheFare: premio per la cultura, 100.000€ | Doppiozero\nPer doppiozero è naturale interrogarsi sullo stato della cultura in Italia. Sin dall’inizio della nostra attività abbiamo ospitato molti interventi su questo tema, offrendo prospettive diverse intorno a un dibattito che è diventato sempre più intenso negli ultimi due anni. Siamo convinti che l’uscita dall’attuale crisi non sia solo un problema economico. È anche, e soprattutto, un problema culturale: la sfiducia generalizzata e la generale mancanza di prospettive.\nSe da un lato è importante arginare la pratica dei tagli generalizzati alla cultura, dall’altra è però necessario anche sperimentare nuovi modi per sostenere economicamente le iniziative culturali. Bisogna cercare nuove pratiche e realizzare progetti innovativi in questo ambito.\nPer questo doppiozero dà il via in questi giorni a cheFare, un bando per progetti di innovazione culturale ad impatto sociale, rivolto alle imprese, alla società civile e alle organizzazioni - sia profit che non profit - che hanno voglia di mettersi in gioco e verificare concretamente nuove forme di sostenibilità. Il vincitore del bando si aggiudicherà un contributo di 100.000 euro per realizzare il proprio progetto. cheFare è co-prodotto con un gruppo di partner all’avanguardia nella sperimentazione culturale ed economica: Avanzi, Make a cube, Fondazione <Ahref, Tafter, Meet the Media Guru, Eppela. La media partnership è affidata a la Domenica – Il Sole 24 Ore.\nLa cultura in Italia ha bisogno di nuove spinte e proposte, per superare le difficoltà della crisi economica. Bisogna pensare positivo e immaginare nuove forme e strade, pena la decadenza non solo culturale, ma anche morale e umana dell’intero paese. Un compito arduo, certo, ma anche una sfida che la cultura e le pratiche innovative devono e possono raccogliere.\nSappiamo che il futuro passa dalla sperimentazione, per questo intendiamo dare un segnale chiaro fatto di azioni concrete, aperte e indipendenti.\ncheFare vuole intercettare progetti caratterizzati da requisiti che riteniamo essenziali: collaborazione, riproducibilità, fruibilità, innovazione, impiego di tecnologie e filosofia opensource, capacità di coinvolgimento delle comunità e impatto sociale positivo.\nEcco come si articola cheFare.\nSi inizia con la raccolta dei progetti (24 settembre – 3 novembre 2012) che verranno selezionati da un gruppo di esperti (4 – 11 novembre 2012). I quaranta migliori saranno successivamente messi on-line per essere votati dal pubblico direttamente sul sito di cheFare.\nDurante questo periodo gli utenti avranno la possibilità di finanziare i progetti preferiti, sostenendoli tramite il crowdfunding (grazie a Eppela), mentre i partecipanti avranno modo di auto-narrarsi attraverso l’uso di una piattaforma per l’informazione partecipativa (in collaborazione con Fondazione <ahref); loro interviste verranno pubblicate sul sito e sulla principale rivista on-line di economia culturale (Tafter).\nI primi cinque classificati saranno infine valutati dalla giuria (Andrea Bajani, Roberto Casati, Paola Dubini, Gianfranco Marrone, Armando Massarenti) che eleggerà il vincitore il 29 gennaio 2013. Durante il percorso che porterà alla selezione del progetto migliore si svilupperanno dei momenti formativi sui temi dell’innovazione (con Meet The Media Guru). Infine, Avanzi e Make a Cube cureranno periodicamente il buon andamento del progetto scelto assistendolo nella rendicontazione delle spese sostenute e nella misurazione delle azioni sociali e ambientali.\nPer tutta la durata, ospiteremo su cheFare e doppiozero un dibattito sui temi della sostenibilità economica della cultura e sul rapporto tra impresa sociale e innovazione culturale, con contributi che compariranno anche sui siti dei partner e sulle colonne de la Domenica del Sole 24 Ore.\nCon cheFare doppiozero mette in pratica le analisi effettuate in due anni di esistenza. cheFare esprime in modo chiaro e trasparente gli stessi obiettivi culturali e sociali che ci siamo posti fin qui, fiduciosi nella comunità di lettori e autori che ci accompagna.


Port info: il nuovo servizio gratuito firmato MSC\nMSC Crociere ha lanciato un nuovo servizio totalmente gratuito: si chiama Port info e il suo principale ruolo è dare informazioni dettagliate agli ospiti della crociera a ogni tappa che prevede il viaggio. Ma vediamo nello specifico di cosa si tratta.\nPort Info è un ufficio all’interno della nave che darà informazioni e chiarirà i dubbi ai passeggeri MSC per ogni porto in cui la nave si fermerà, dando informazioni dettagliate e consigli personalizzati sui posti da visitare. Questo servizio aiuterà anche gli ospiti nella prenotazione di trasporti del posto in cui sbarcheranno, permettendo così di raggiungere con estrema facilità le mete desiderate senza perdere tempo. Un servizio pensato per i clienti, per farli sentire ancora di più coccolati regalandogli l’esperienza di un’escursione studiata su misura.\nIl servizio è un aiuto importante specialmente nel caso in cui gli ospiti non parlino la lingua del posto e quindi trovare una meta specifica o mezzi di trasporto potrebbe diventare un vero problema.\nIl personale che lavora all’interno di Port info è stato formato in modo da dare informazioni dettagliate, precise e su misura grazie anche alla collaborazione delle autorità locali e alle agenzie del turismo che hanno comunicato tutte le attrazioni turistiche da vedere assolutamente. Port info comunicherà tutti gli eventi del giorno di sbarco: eventuali feste in programma e tutto ciò che quel luogo può offrire, in modo tale da far vivere al meglio l’escursione e godere appieno la vacanza.\nGianluca Suprani, Head of Global Port Development & Shore Side Activities della Msc, ha commentato così il lancio del nuovo servizio: “Essere in grado di visitare più luoghi senza l’obbligo di fare e disfare una valigia è la ragione principale per cui una vacanza in crociera viene scelta dagli ospiti. Siamo quindi lieti di potenziare ulteriormente le opportunità di scelta per i clienti che decidono di scendere a terra. Inoltre non stiamo introducendo soltanto escursioni nuove ed esclusive, ma il nostro servizio di Port Info è una proposta veramente innovativa che non viene offerta a titolo gratuito da nessun altra compagnia di crociera”.\nMsc crociere non smette di stupirci quest’anno, proponendo ogni giorno novità esclusive, che non sono solo nuove escursioni e nuovi servizi ma anche nuove navi da crociere MSC, come Meraviglia, Fantasia, etc. I prossimi anni inoltre, usciranno ulteriori colossi che come preannunciano le indiscrezioni saranno ancora più ricercati e lussuosi.


A Norimberga via a Biofach Fiera leader del biologico - italianfoodtech.info\nA Norimberga via a Biofach Fiera leader del biologico\nHa aperto oggi a Nofimberga Biofach, il salone leader mondiale per l’alimentazione biologica. Quest’anno alla sua 31esima edizione sarà aperta fino a sabato 15 febbraio. Attesi 3.500 espositori da circa 100 Paesi diversi, che beneficeranno dello spazio di due padiglioni aggiuntivi. La manifestazione, che si terrà in concomitanza con Vivaness, Salone internazionale della cosmesi naturale, avrà come filo conduttore il tema ‘Organic delivers!’, ‘Il bio funziona!’. Porrà dunque al centro dell’attenzione gli effetti positivi dei metodi di produzione ecologici, con un focus sulla biodiversità e la salvaguardia della qualità del suolo e delle acque.\nVari gli espositori italiani. Tra gli altri Alce Nero presenta la nuova Passata vellutata biologica caratterizzata da una consistenza più fine rispetto a quella classica e lavorata in modo da preservare gusto, profumi e proprietà nutrizionali. Un prodotto che racconta i sapori di una tradizione antica, nella sua semplicità e genuinità.\nSpazio anche alle mele biologiche della Val Venosta. Bio Val Venosta può servire sia il mercato italiano che i clienti esteri più importanti per 12 mesi con un prodotto eccezionale e dall’ottima qualità: con la Golden arriveremo fino a settembre, e per le rosse e bicolore fino all’estate. A Norimberga abbiamo la possibilità di presentare anche Bonita Bio, che entra a tutti gli effetti nel nostro listino con una disponibilità interessante di 700-800 tonnellate, che ci garantisce 2 mesi di presenza sul mercato.\nPer la prima volta presente Melinda che domani 13 febbraio alle ore 11.00 a offrirà una degustazione a base di mele dal bollino blu. Un appuntamento imperdibile dunque per il Consorzio, che porta all’attenzione di oltre 50.000 visitatori, la propria scelta di sostenere un piano di sviluppo per la coltivazione biologica, per affermarsi come importante player anche in questo mercato.\nArticolo successivo Le tecnologie per il beverage a BBTech Expo\nArticolo precedente Marini nuovo AD Sanpellegrino