Inaugurata a Bari l’81^ edizione della Campionaria\nInaugurata oggi a Bari l’81° edizione della Campionaria Fiera del Levante, Gentiloni: “Economia e cultura rilanciano il sud”.\nIl presidente del Consiglio dei Ministri Paolo Gentiloni ha inaugurato questa mattina a Bari la Ottantunesima edizione della Fiera del Levante. Il premier è stato accolto nel quartiere fieristico dal presidente della Regione Puglia Michele Emiliano, dal sindaco di Bari Antonio Decaro, dal presidente della Camera di Commercio di Bari Sandro Ambrosi, e dalla commissaria dell’Ente Antonella Bisceglia.\nIl sindaco della Città Metropolitana di Bari, Antonio Decaro, salutando il premier Gentiloni, ha parlato dell’identità imprenditoriale barese, della tutela del territorio e della legalità: “la Fiera del Levante è nostra non solo perché dal 1930 segna la storia di questa città, ma perché ci assomiglia. È intraprendente come noi, è un incrocio di storie e di popoli diversi, e soprattutto la Fiera non si rassegna, quando tutto sembra perduto combatte e si rialza. Proprio come noi baresi. Il progetto di rilancio della Fiera dimostra che quando le istituzioni collaborano, quando il Sud e il Nord dialogano, quando le polemiche politiche lasciano il posto al lavoro paziente di cucitura delle relazioni, la storia può cambiare.\nSignor presidente del Consiglio – ha continuato Decaro riferendosi al recente terremoto di Ischia - come rappresentante di tutti i Comuni italiani le chiedo di aiutarci a bandire dal vocabolario la parola emergenza. E di sostituirla con le parole prevenzione, regole, difesa del territorio, sicurezza, legalità, ricostruzione, comunità. Perché quanto più è fragile il nostro territorio tanto più solidi dovranno essere i nostri progetti a lungo termine, tanto più stabile dovrà essere la nostra capacità di pianificare, tanto più robusta dovrà essere la nostra visione.\nIl presidente della Regione Puglia Michele Emiliano, rivolgendosi direttamente al premier Gentiloni, ha ribadito la vocazione pugliese all’accoglienza e al rilancio dell’economia: “Oggi in Fiera rappresentiamo un popolo che accoglie i migranti, allo stesso modo in cui è stato accolto in diverse parti mondo, – ha esordito il governatore della Puglia: “Presidente Gentiloni, lei ha visitato una delle imprese più avanzate nel settore dell’aerospazio proprio qui, in mezzo agli ulivi. Ma non è per caso che questa azienda si trovi in Puglia – ha continuato Emiliano - perché questa è la stessa regione che ha promosso il referendum sulle trivelle, che chiede la decarbonizzazione dell’Ilva, che ha demolito gli immobili abusivi, ha bonificato le città dall’amianto, ha risolto centinaia di infrazioni europee sui rifiuti e sulla depurazione delle acque. Senza dimenticare la legge sul Reddito di dignità che in un solo anno ha aiutato 13mila famiglie a uscire dalla povertà, o quella sulle emissioni di PM10 che è all’avanguardia mondiale in termini di prevenzione ambientale.\n“Presidente Gentiloni, - ha concluso Emiliano – la sua opera di pacificazione del Paese che tanta fiducia sta suscitando negli italiani dopo i disastri del passato, debba proseguire. Non demorda. Segua la sua natura di servitore dello Stato che non si piega davanti a nulla se non alla legge e all’interesse della Repubblica”.\n“In Italia e tutta l’Europa ci si interroga su politiche e strategie per l’accoglienza, - è intervenuta la commissaria Antonella Bisceglia - ma è mio dovere ricordare quanto la Fiera del Levante sia stata, sin dalla sua costituzione, un luogo in cui l’integrazione tra culture e lingue è sempre stata realtà. Fin dalla storica Galleria delle Nazioni, la vocazione della Fiera è quella condivisa dalla stessa città di Bari e dalla Regione Puglia. Da oltre ottant’anni qui si lavora per l’Internazionalizzazione, e anche quest’anno un intero padiglione è dedicato alle PMI pugliesi che incontrano rappresentanti di 23 Paesi esteri.\nÈ anche in quest’ottica che il nuovo assetto dell’Ente Fiera, con la società creata da Camera di Commercio di Bari e Bologna Fiere - la New.Co. - fa da spartiacque tra passato e futuro, con innumerevoli opportunità di sviluppo e di crescita. Oggi possiamo disegnare stimolanti prospettive future grazie a un rigoroso piano di ristrutturazione incentrato su tagli dei costi fissi, sulle sinergie tra Istituzioni ed Enti, con il determinante contributo delle organizzazioni sindacali. Tutti sforzi necessari per superare una congiuntura che, negli ultimi anni, appariva particolarmente sfavorevole, ma che ora mostra definitivi segni di crescita.\nQuest’anno la Fiera è incentrata sul binomio cultura-economia. Con il Polo delle Arti e della Cultura, per il quale ringrazio Regione Puglia e Comune di Bari, abbiamo avviato il recupero e il restauro di spazi da destinare, tra l’altro, ad attività culturali, formazione delle nuove generazioni e spettacoli dal vivo. È un investimento importante sull’identità della Fiera del Levante come attrattore culturale e turistico della nostra regione.Questa Campionaria – ha continuato la commissaria Bisceglia rivolgendosi al premier Gentiloni - restituisce una cifra stimata tra i 12 e 15 milioni di euro, si tratta di “ricchezza” che ricade su un territorio che va ben oltre la sola provincia di Bari, e che rendono la Fiera parte attiva della vita economica, sociale e culturale della città, dell’area metropolitana e della Regione.\nLa nostra scommessa – ha concluso Bisceglia - è di continuare nella nostra missione di business coniugando e trasformando la cultura, in tutte le sue forme, in sviluppo ed economia.Prima di dichiarare ufficialmente aperta la Ottantunesima Fiera del Levante, il presidente del Consiglio Paolo Gentiloni ha rivolto un appello a tutto il Mezzogiorno: "Il mio messaggio qui da Bari, dalla Fiera del Levante, è che credo che da diversi anni non ci siano mai state condizioni così favorevoli per investimenti e sviluppo nel Mezzogiorno e in Puglia in modo particolare. Questa è la consapevolezza che dobbiamo trasmettere all'esterno, alle imprese, al mondo della finanza, alle realtà che abbiamo attorno. Non ci sono mai state condizioni più favorevoli per investire e il Governo le incoraggerà ulteriormente. Dobbiamo fare di questo anche una battaglia culturale. Lasciamoci alle spalle la discussione sul Mezzogiorno, e facciamolo partendo da qui, da questa Fiera, dove il Sud dimostra di avere le carte in regola per far valere la nostra forza in Europa e nel mondo.\nI grandi temi rilanciati dalla Fiera proprio a settembre, - ha continuato Gentiloni - sono in fondo gli stessi della prossima legge di Bilancio: dare sicurezze alla nostra economia, mettere in regola i conti pubblici, consolidare il debito italiano e accompagnare la crescita, puntando innanzitutto sul lavoro, per trasformare l’attuale ciclo positivo dell’economia, che investe in misura quasi inaspettata il Sud e la Puglia, in un trend costante che investa la produzione, l’export, settori come la manifattura, le tecnologie e il turismo. L’impegno del Governo, e di questo ringrazio in particolare il ministro per la Coesione Territoriale e il Mezzogiorno Claudio De Vincenti, si è impegnato ad esempio sull’Ilva riuscendo a non azzerare i livelli occupazionali e al contempo ad osservare le direttive ambientali che l’Europa giustamente ci impone.\nSappiamo tutti che la sfida non è finita, che l’impegno e il dialogo con gli organi di governo locale non devono fermarsi, ma io ho fiducia negli italiani onesti, che sono la stragrande maggioranza. Quegli italiani onesti che, come disse nel 1949 un grande pugliese, Giuseppe Di Vittorio, è possibile riunificare sotto un unico obiettivo comune: il lavoro, lo sviluppo che passa attraverso la riduzione delle diseguaglianze e del disagio sociale. E questa difesa del lavoro e della rinascita economica credo trovi in Puglia una delle sue espressioni migliori. Con questo augurio dichiaro ufficialmente aperta la 81^ Fiera del Levante”.


Storia della ferrovia Orte- Civitavecchia, uno scenario per il grande schermo - Citta Paese\nHome Cultura Storia della ferrovia Orte- Civitavecchia, uno scenario per il grande schermo\n28 Agosto 2017 cittapaese 0\nLa Orte Civitavecchia è una ferrovia di diciassette stazioni con ponti mozzafiato per eleganza e arditezza strutturale come il ponte in traliccio di metallo bullonato ad unica campata rettilinea tra Bagnolo e Gallese, il ponte in ferro sul Rio Vicano ad arco a tre cerniere, il ponte sul Mignone per metà realizzato in arcate di pietra e metà in travi di metallo ed ancora, sempre a Gallese, il ponte in travertino e mattoni sul Rio Maggiore una delle strutture in muratura più alta d’Europa.\nIl 30 aprile 1894 viene aperto il tratto Ronciglione-Capranica (7,5 km); il 28 ottobre 1929 si inaugura l’intera linea Orte-Civitavecchia lunga 85,687 km.\nL’eccessiva distanza delle stazioni dai centri abitati e la bassa velocità dei treni penalizzano sin da subito l’intera linea (per percorrere gli 85 km occorrevano tre ore).\nLo scoppio della Seconda Guerra Mondiale blocca l’elettrificazione della linea ed i bombardamenti la interrompono in più punti. Nel 1947 si conclude la ricostruzione dei tratti danneggiati ed inizia la concorrenza letale con autocarri e bus.\nNello stesso anno –1961- è chiuso il tratto Civitavecchia-Capranica.\nDagli anni ’70 l’intero tratto è più volte scenario di film (Il Colonnello Von Ryan, Un esercito di 5 uomini, Due Marines e un generale ed altri con Pozzetto Villaggio ecc.).\nNel 1981 le FS decidono di ristrutturare l’intera linea Civitavecchia-Orte per garantire una rete ferroviaria omogenea.\nNel 1986 iniziano i lavori per l’elettrificazione e l’allargamento delle gallerie; nel 1992 cessa il traffico di merci.\nFino al 1993 si spendono per l’ammodernamento circa 200 miliardi di lire.\nDal 1994 la linea Orte-Capranica è soppressa all’esercizio tranne che per qualche treno speciale; nel 1997 la Regione Lazio assume la delega per le funzioni di programmazione dei servizi di pubblico trasporto regionale.\nNel 1999 Trenitalia redige uno studio per valutare l’economicità e la reale richiesta – i risultati sono più che negativi.\nE’ nostro il compito di tramandare quanto ci è stato tralasciato con azioni di recupero e rifunzionalizzazione dell’intera struttura.\nArchitetto Alfredo Giacomini\ntags: arch.alfredo giacomini ferrovia orte civitavecchia film orte civitavecchia orte civitavecchia scenario da cinema\nprevious Arte: gli affreschi della Chiesa di Sant’Anna a Farnese: tra alchimia ed ermetismo\nnext Museo delle macchine di Santa Rosa: un'idea "fruttosa" che si è scontrata contro il muro di gomma comunale, un'altra occasione persa


maggio 2015 - Gonfiabili Jumpable\n60° anniversario US Cannetese\nLo scorso 31 maggio, il Club sportivo di Canneto sull’Oglio (MN), per celebrare il 60° anno dalla fondazione ha organizzato una giornata di festa per tutti i giovani e meno giovani che hanno vestito la maglia rossoblu: sfilata, pranzo e… Continua a leggere →\n17^ edizione “Amici di Matteo” a Redondesco (Mn)\nL’associazione “Amici di Matteo” di Redondesco (MN) in occasione dell’annuale Memorial intitolato a Matteo Lanfranchi quest’anno ha deciso di optare per lo sport dell’estate organizzando un torneo di Bubble Football Jumpable.\nFESTA DELLA FAMIGLIA A FIESSE (BS): edizione 2015 con i gonfiabili!\nQuest’anno gli organizzatori della festa della Famiglia a Fiesse, piccolo paese della bassa bresciana, hanno voluto dare un tocco in più al divertimento accontentando i piccoli di ogni età. Nell’edizione 2015, infatti, erano presenti nel campo sportivo dell’oratorio S. Lorenzo due… Continua a leggere →\nPrimo Maggio: griglia, salamine…e Sponge Bob!\nIn occasione della festa del Primo Maggio chi non ha deciso di passarla a casa con gli amici mangiando una succulenta grigliata? Beh, sicuramente, è stata un’ottima idea per i grandi, ma per i più piccoli??? ..una noia dover stare seduti attorno ad… Continua a leggere →\nCon i gonfiabili per bambini l’immaginazione non ha limiti\nAnna e Stefano, o forse soprattutto Anna, volevano un matrimonio da favola. Così, hanno scelto i loro splendidi abiti, ricamati e dai tessuti migliori, hanno deciso i cortigiani e le cortigiane che volevano al proprio fianco in quella giornata, hanno… Continua a leggere →


Esperienze di elettromagnetismo\nSei qui: Home Elettromagnetismo Esperienze\nRocchetti di Ruhmkorff\nApparecchiature per esperienze\nAnello di Faraday\nApparato di de la Rive\nApparecchio di Thompson (I)\nApparecchio di Thompson (II)\nApparecchio elettromedicale di Palmieri\nApparecchio per l'esperimento di Oersted\nApparecchio per la dimostrazione dell’induzione elettromagnetica\nCerchio di Palmieri\nDisco di Arago' (I)\nDisco di Arago' (II)\nDisco di Arago' (III)\nDoppia bobina per esperienze di induzione\nDoppio rocchetto per le correnti indotte (I)\nDoppio rocchetto per le correnti indotte (II)\nElettromagnete per rivelare il campo magnetico\nInterruttore di Wagner per rocchetto di Ruhmkorff\nLuci e suoni ad induzione\nModellino di Maxwell (analogia meccanica della legge di Faraday)\nMoltiplicatore di Schweigger\nNuclei ferromagnetici per esperienze di induzione\nRocchetti ad induzione di Ruhmkorff\nRocchetto a induzione variabile (I)\nRocchetto a induzione variabile (II)\nRocchetto di Ruhmkorff per esperienze di Tesla\nRocchetto per esperienze di induzione\nSlitta di induzione di Reymond Du Bois con elettrodi\nSlitta di induzione doppia\nSpinterometro per esperienze di Tesla\nSpirali piane di Matteucci\nSpire per rivelare le linee di forza del campo magnetico\nUovo elettrico (o "uovo filosofico")\nApparecchio per l'esperimento di Oersted (collezione De Rubeis).\nL’apparecchio permise a Oersted di dimostrare che una corrente elettrica che circola in una spira genera un campo magnetico che riesce a deviare un ago magnetico posto nelle sue vicinanze, trovando così il legame tra l’elettricità ed il magnetismo.\nMoltiplicatore di Schweigger (collezione De Rubeis).\nIl moltiplicatore di Schweigger basa il suo funzionamento sullo stesso principio verificato nell'esperienza di Oersted: una corrente elettrica che circola in una spira genera un campo magnetico che riesce a deviare un ago magnetico posto nelle sue vicinanze. Schweigger realizzò il suo apparecchio con diverse spire di filo così che il campo magnetico prodotto veniva moltiplicato.\nElettromagnete per rivelare il campo magnetico (collezione De Rubeis).\nFacendo circolare una corrente elettrica continua nell'avvolgimento di filo di rame avvolto attorno ad una sbarretta di ferro dolce quest'ultimo si magnetizza. Due aghi magnetici posti alle due estremità evidenziano le polarità nord-sud. Invertendo il verso della corrente, mediante il commutatore posto al centro, si osserva l'inversione delle polarità magnetiche.\nSpire per rivelare le linee di forza del campo magnetico (collezione De Rubeis).\nDisco di Aragò (I) (collezione De Rubeis).\nL'apparecchio prende il nome da Jean François Dominique Aragó (1786 - 1853), il quale osservò, nel 1824-25, che il movimento rotatorio di un magnete permanente provocava la rotazione di un disco massiccio di alluminio posto al di sopra di esso. Fu questa la prima vera esperienza relativa al fenomeno “induzione elettromagnetica” in grado di unificare i fenomeni elettrici e quelli magnetici; la spiegazione, però, venne data pochi anni dopo (1831) con gli esperimenti di Faraday.\nIl magnete in rotazione genera all’interno del disco di alluminio (un materiale non ferromagnetico) delle correnti parassite (o correnti di Foucault) che, a loro volta, creano un campo magnetico che si oppone al campo che lo ha generato (legge di Lenz) e, opponendosi al moto relativo disco-magnete, trascina il disco nella rotazione.\nDisco di Aragò (II) (collezione De Rubeis).\nDisco di Aragò, creazione originale (collezione De Rubeis).\nL'apparecchio prende il nome da Jean François Dominique Aragò (1786 - 1853), il quale osservò, nel 1824-25, che il movimento rotatorio di un magnete permanente provocava la rotazione di un disco massiccio di alluminio posto al di sopra di esso. Il disco di Aragò veniva utilizzato per le sperimentazioni sull’induzione elettromagnetica nei conduttori massicci (correnti di Focault).\nIn questa versione originalissima il disco massiccio di alluminio viene messo in rotazione, con una manovella, rispetto a tre gruppi di magneti posti in 3 punti diversi: su un piccolo mappamondo metallico, su un cilindro di ottone e su un disco di Newton. Con la rotazione del disco i magneti generano al suo interno delle correnti che, a loro volta, creano dei campi magnetici che si oppongono ai campi che li hanno generati (legge di Lenz) e, opponendosi al moto relativo disco-magnete, trascinano nella rotazione i magneti vincolati al mappamondo, al cilindro di ottone e al disco di Newton.\nAnello di Faraday (collezione De Rubeis).\nL'anello di Michael Faraday (1791 - 1867) permise allo scienziato di scoprire l’induzione elettromagnetica il 29 agosto 1831. Egli lo descrisse con queste parole:\n"Si fece un anello con una sbarra rotonda di ferro dolce, il metallo aveva 7/8 di pollice di spessore, l’anello 6 pollici di diametro esterno. Si avvolsero intorno ad una parte di cotone tre spirali, ciascuna, contenente 24 piedi circa di filo di rame dello spessore di 1/20 di pollice: esse erano isolate dal ferro e l’una dall’altra, sovrapposte in modo da rimanere isolate una dentro l’altra, ed occupavano su l’anello una lunghezza di circa 9 pollici. [...] Si può vedere il gruppo indicato con A nella figura 1. Dall’altro lato dell’anello furono applicati 60 piedi dello stesso filo di rame, formando una spirale B avendo la stessa direzione della spirale del gruppo A ma che ne era separata a ciascuno estremo da un mezzo pollice all’incirca di ferro scoperto".\nModellino di Maxwell per la dimostrazione della legge di Faraday mediante un'analogia meccanica (collezione De Rubeis).\nOriginale apparecchio per la dimostrazione dell’induzione elettromagnetica (collezione De Rubeis).\nLo scorrimento di un magnete lungo una bobina, costituita da spire di filo di rame avvolte attorno ad un nucleo di ferro dolce, genera una corrente elettrica rilevabile con un microamperometro a zero centrale. Cambiando il verso dello scorrimento si osserva la deviazione dell'ago del microamperometro. Quanto più veloce è il movimento, tanto maggiore è l'intensità della corrente che circola nel circuito, in accordo con la legge di Faraday sull’induzione elettromagnetica.\nDoppio rocchetto per le correnti indotte (I) (collezione De Rubeis).\nIl doppio rocchetto per le correnti indotte permette di dimostrare i principi fondamentali della legge di Faraday sull'induzione elettromagnetica. Esso è costituito da due solenoidi in filo di rame che possono essere inseriti coassialmente l’uno dentro l’altro. All’interno del rocchetto più interno può essere inserito un nucleo ferromagnetico realizzato con fili in ferro dolce.\nCollegando un amperometro o un voltmetro a zero centrale ai capi del solenoide più esterno (o più interno) si osserverà che una variazione del flusso magnetico concatenato con lo stesso solenoide induce una corrente rilevata dallo strumento con picco. Introducendo il nucleo in ferro gli effetti della variazione del flusso sono molto più intensi.\nDoppio rocchetto per le correnti indotte (II), modello didattico (collezione De Rubeis).\nApparecchio di Thompson per esperienze sul campo magnetico e sull'induzione elettromagnetica, versione didattica (collezione De Rubeis).\nApparecchio di Thompson per esperienze sul campo magnetico e sull'induzione elettromagnetica (collezione De Rubeis).\nNuclei ferromagnetici per esperienze di induzione (collezione De Rubeis).\nRocchetto per esperienze di induzione (collezione De Rubeis).\nBobine per effetti luminosi in esperienze di induzione (collezione De Rubeis)\nBobine per effetti sonori in esperienze di induzione (collezione De Rubeis)\nOriginali bobine ideate per produrre effetti luminosi e sonori nelle esperienze di induzione con l'apparecchio di Thompson.\nRocchetto di Ruhmkorff (I), prima versione (collezione De Rubeis)\nRocchetto di Ruhmkorff (II) (collezione De Rubeis)\nRocchetto di Ruhmkorff (III) (collezione De Rubeis)\nRocchetto di Ruhmkorff (IV) (collezione De Rubeis)\nRocchetto di Ruhmkorff (V) (collezione De Rubeis)\nRocchetto di Ruhmkorff (VI) (collezione De Rubeis)\nParticolare dell'interruttore del rocchetto di Ruhmkorff (VI) (collezione De Rubeis)\nRocchetto di Ruhmkorff (VII) (collezione De Rubeis)\nRocchetto di Ruhmkorff (VIII) (collezione De Rubeis)\nRocchetto di Ruhmkorff (IX) (collezione De Rubeis)\nRocchetto di Ruhmkorff (X) (collezione De Rubeis)\nRocchetto di Ruhmkorff (XI) in bachelite (collezione De Rubeis)\nRocchetto di Ruhmkorff (XIII) in bachelite utilizzato per esperienze di Tesla (collezione De Rubeis)\nInterruttore di Wagner per rocchetto di Ruhmkorff (collezione De Rubeis)\nIl rocchetto di Ruhmkorff o “rocchetto a induzione” venne costruito nel 1851 da Heinrich Daniel Ruhmkorff (1803-1877) e divenne un accessorio fondamentale e indispensabile in tutti i laboratori dell’epoca. Il rocchetto fu infatti per più di mezzo secolo l’unico dispositivo in grado di generare tensioni periodiche elevate, ed è stato determinante per lo sviluppo delle ricerche sulle onde hertziane e sulla scariche nei tubi con gas rarefatti.\nRocchetto a induzione variabile, creazione originale (collezione De Rubeis).\nRocchetto a induzione variabile comandato da un interruttore rotante a ruota dentata (collezione De Rubeis).\nSlitta di induzione di Reymond Du Bois con elettrodi ad impugnatura (collezione De Rubeis).\nSlitta di induzione doppia, creazione originale (collezione De Rubeis).\nDoppia bobina per esperienze di induzione elettromagnetica (collezione De Rubeis).\nSpirali piane di Matteucci (collezione De Rubeis).\nTrasformatore didattico, creazione originale (collezione De Rubeis).\nCerchio di Palmieri (o di Delezenne) (collezione De Rubeis).\nIl cerchio di Palmieri (o di Delezenne) fu realizzato dal fisico italiano Luigi Palmieri (1807 - 1896), esso è un induttore tellurio elettrico che permette di rilevare il campo magnetico terrestre. La rotazione dell'avvolgimento sul telaio circolare centrale nel campo magnetico terrestre genera una corrente elettrica misurabile da un amperometro.\nApparecchio elettromedicale di Palmieri (collezione De Rubeis).\nPendolo di Waltenhofen (collezione De Rubeis).\nTrasformatore di Tesla (collezione De Rubeis).\nSpinterometro per esperienze di Tesla (collezione De Rubeis).\nRocchetto di Ruhmkorff (XII) per esperienze di Tesla (collezione De Rubeis).\nInterruttore di Wagner per rocchetto di Ruhmkorff impiegato nelle esperienze di Tesla (collezione De Rubeis).\nUovo elettrico (collezione De Rubeis).\nL'uovo elettrico permette di studiare gli effetti luminosi prodotti da una scarica elettrica in un gas rarefatto al variare della sua pressione e natura.\nApparato di de la Rive per la dimostrazione dell’azione rotatoria dei magneti sulle scariche elettriche in gas rarefatti (collezione De Rubeis).\nL’apparecchio è formato da un globo di vetro, munito alla sommità di una ghiera d’ottone con due rubinetti...


Ruote: corso online per imparare a costruirle e centrarle - Bikeitalia.it\nRuote: corso online per imparare a costruirle e centrarle\nLa costruzione, tensionatura e centratura delle ruote è per molti appassionati un argomento ostico. Molti nostri corsisti ci chiedono se è davvero possibile imparare a costruire, tensionare e centrare le ruote in autonomia.\nDa 5 anni a questa parte, grazie ai nostri corsi di formazione frontali nella nostra scuola di Monza, la risposta che diamo a questi dubbi è sì.\nPer permettere a tutti gli appassionati di comprendere la struttura di una ruota per bicicletta, di conoscere l’attrezzatura necessaria e imparare a costruire, tensionare e centrare una ruota da bicicletta da zero, abbiamo lanciato il corso online di “Ruote: costruzione, tensionatura e centratura”.\nIl corso ha una durata di 3 ore e 30 minuti, è corredato di slide in pdf che possono essere scaricate dal corsista e si compone dei seguenti argomenti:\nTeoria e funzionamento delle ruote per bicicletta;\nCalcolo della lunghezza dei raggi;\nCostruzione di una ruota;\nTensionatura di una ruota;\nCentratura di una ruota;\nmomenti di spiegazioni teoriche come avviene di consueto in classe, con l’ausilio delle slide dedicate al corso\nmomenti di pratica visiva, ovvero la spiegazione delle operazioni viene effettuata con dei video creati appositamente per questo corso al fine di rendere chiaro e alla portata di tutti lo svolgimento dell’operazione che si sta affrontando.\nIl corso si svolge in modalità e-learning libero: una volta iscritto riceverai una mail con i link per accedere ai video e alle slide e potrai seguire il corso alle velocità che vorrai, non ci sono limiti di tempo e il link rimane valido anche dopo aver visionato tutto il corso. Le slide sono scaricabili in pdf e rimangono all’utente.\nIl corso si applica a ruote per bici da corsa, mtb, bici da città e da viaggio.\nCome allenare la motivazione per raggiungere i tuoi obiettivi\nCyclist vs Covid 19: giornata di formazione online gratuita


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Papa Francesco all'Angelus: vicinanza ai fratelli musulmani\nLEGGI ANCHE: Lutto nel mondo dello spettacolo, è morto Mario Marenco\nHome » Cronaca » Papa Francesco all’Angelus: vicinanza ai fratelli musu…\nPapa Francesco all’Angelus ha invitato le persone a pregare per i fratelli musulmani e le vittime dell’attentato in Nuova Zelanda.\nCITTA’ DEL VATICANO – Nuovo consueto appuntamento con l’Angelus di Papa Francesco. Il Pontefice al termine delle sue riflessioni ha voluto rivolgere un pensiero “ai fratelli musulmani e le vittime dell’attentato in Nuova Zelanda“.\nPapa Francesco all’Angelus: “Alla fine del percorso il Signore ci fa vedere la Risurrezione”. In piazza pellegrini provenienti da varie parti del mondo\nPapa Francesco nel suo discorso si sofferma anche sul Vangelo di oggi (domenica 17 marzo 2019): “Gesù sa – dichiara il Pontefice riportato da Vatican News – che loro non accettano la realtà della croce e della sua morte e per questo li prepara perché sappiano che il Padre farà arrivare alla gloria suo Figlio attraverso la risurrezione dai morti. Nessuno arriva alla vita eterna se non seguendo Gesù e al termine di questo percorso c’è la Riserruzione“.\nBergoglio ha parlato anche della trasfigurazione: “Mostrando la sua gloria ci assicura che le difficoltà nelle quali ci battiamo hanno la soluzione e il loro superamento nella Pasqua. Per questo nel periodo di Quaresima saliamo anche noi sul monte con Gesù e con la preghiera silenziosa e sempre cercando il Signore. Rimaniamo qualche momento in raccoglimento, ogni giorno un pochettino, fissiamo lo sguardo interiore sul suo volto e lasciamo che la sua luce ci pervada e si irradi nella nostra vita“.\n“Proseguiamo dunque – conclude Papa Francesco – con gioia il nostro cammino quaresimale. Diamo spazio alla preghiera e alla Parola di Dio che la liturgia ci propone in questi giorni. La Vergine Maria ci insigni a rimanere con Gesù anche quando non lo comprendiamo. Solo con lui vedremo la gloria“. In piazza erano presenti anche dei pellegrini che sono venuti dalla Polonia, dal Brasile e dall’Angola.\nDi seguito il video con le parole di Papa Francesco all’Angelus


Recenews - N°218 - Recenserie - Solo Recensioni Serie\nRecenews – N°218TEMPO DI LETTURA 1 min\nPublished on 14/04/2018 in Recenews by Sava May\nA poco più di un mese dal rilascio dei 13 episodi che hanno composto la seconda stagione, Netflix annuncia senza nessuna sorpresa, il rinnovo per l’ennesima sua serie di punta del pacchetto Marvel: Jessica Jones. Lo show ideato da Melissa Rosenberg e con protagonista Krysten Ritter tornerà dunque anche con una terza stagione prevista presumibilmente per il 2019.\nDoppio rinnovo in casa HBO. Da una parte, la rete rinnova una delle sue serie di lungo corso, Silicon Valley, attualmente in onda con la quinta stagione ed ora ufficialmente pronta a tornare anche con una sesta.\nDall’altra parte, è una delle nuove serie di stagione ad ottenere il rinnovo: Barry, dark comedy con protagonista Bill Hader che dopo soli tre episodi andati in onda viene rinnovato anche per una seconda stagione.\nDopo la contestata cancellazione della settimana scorsa che ha visto Netflix staccare la spina alla serie Everything Sucks!, tocca ad Amazon lasciare il segno con una cancellazione dal sapore nostalgico: la comedy-drama Mozart In The Jungle infatti, viene cancellato dopo quattro stagioni.\nEnnesimo rinnovo invece per le comedy della CBS: dopo The Big Bang Theory e Young Sheldon, tocca a Mom che tornerà con la sesta stagione. Confermata anche NCIS, serie storica della rete, rinnovata per la sedicesima stagione.\nPrevious Story Previous post: New Girl 7×01 – About Three Years Later\nNext Story Next post: The Terror 1×04 – Punished, As A Boy


Progettazione abitazione unifamiliare Valverde - 35a Studio di architettura\nProgettazione abitazione unifamiliare Valverde\nArchitettura e Design in provincia di Pavia\nSituata nell’Oltre Pò Pavese e immersa in un paesaggio collinare tra borghi e castelli, in una natura florida tra boschi e ampie aree coltivate, Casa D’Agosto, piccola frazione del Comune di Valverde di soli 315 abitanti, si trova a venti chilometri da Pavia.\nQuest’opera, casa di villeggiatura di piccole dimensioni di circa 120mq per una giovane coppia del Milanese, è stata realizzata su di una porzione di terreno in leggero declivio di circa 3000 mq.\nLa casa si trova esattamente sul sedime di un vecchio fienile in mattoni preesistente demolito per lasciare posto al nuovo fabbricato.\nLa nuova abitazione e’ costituita da un monoblocco completamente realizzato in cemento armato posizionato alla quota naturale del terreno esistente e da uno spazio aperto antistante destinato al godimento dell’aria e della natura circostante nei periodi estivi.\nLo spazio di questa casa per villeggiatura è pensato come un open-space su due piani articolati all’interno di un unico volume a doppia altezza caratterizzato da soppalchi e ottenuto dalla rotazione di 45 gradi di una copertura a falda tradizionale.. Il risultato è la formazione di quattro prospetti trapezoidali stereometrici perfettamente identici.\nLa distribuzione interna delle funzioni è molto semplice.\nLo spazio interno è cosi suddiviso: al piano terra è ricavata la zona giorno living e dining la quale è direttamente accessibile dal giardino esterno, attraverso le grandi vetrate scorrevoli e dalla porta di accesso anch’essa vetrata.\nIl piano terra open-space è suddiviso in un’ampia zona soggiorno a doppia altezza, da una zona pranzo posizionata al di sotto del soppalco e dalla cucina a vista con piano in cemento e ante in legno d’acero trattato, un piccolo bagno con disimpegno rivestito a pavimento e a parete con cementine color verde serve la zona al piano terra e le camere al piano superiore.\nAlle zona notte si accede attraverso una scala a vista in cemento armato contenuta da setti murari anch’essi del medesimo materiale immediatamente adiacente il soggiorno.\nAl piano superiore soppalcato sono dislocate le due camere da letto completamente aperte e “affacciate” sulla zona giorno sottostante dalle quali si può godere della vista del paesaggio circostante offerto dalle grandi vetrate.\nIl rapporto con il paesaggio è garantito attraverso ampie finestrature in legno e vetro apribili e fisse che lasciano entrare luce, aria e la vista delle colline circostanti, tutte le aperture sono infatti pensate a partire dalle viste offerte in ogni ambiente interno.\nI materiali impiegati nella costruzione sono il cemento armato lasciato completamente a vista negli spazi interni.\nIl cemento armato, utilizzato per eliminare qualsiasi elemento strutturale interno e contenere i costi di costruzione, è stato gettato con pannelli gialli comuni e lasciato internamente a vista.\nLa materialità dei pochi elementi in legno massello (cucina, porta del bagno, arredi e serramenti); l’eleganza dei pavimenti realizzati a getto monolitico in cemento elicotterato e rifinito con pastina al quarzo; la trama del cemento armato grezzo delle pareti e del soffitto inclinato lasciato a vista contribuiscono a mettere in rilievo gli aspetti più sensitivi e materici dell’opera architettonica.\nLe finiture esterne del fabbricato sono pensate in continuità con l’interno; tutti i prospetti sono rifiniti con un intonaco color grigio scuro termoriflettente a grana grossa steso grossolanamente con frattazzo, anche la copertura a due falde ruotate di quarantacinque gradi, trattata con materiale “povero” utilizzato solitamente nelle coperture industriali, (guaina ardesiata grigia) reinterpreta e asseconda il linguaggio brutalista di tutta l’opera.\nValverde, casa d’agosto (Pv)\nIng,re Polistudio s.a.s.\nimpresa edile: Immobiliare Cardanini\nimpianti elettrici e speciali: Mario Crevani\npavimento in cemento elicotterato con pastina al quarzo\nmurature in cemento armato a vista\ncucina in legno di acero verniciato\nserramenti in legno di pino verniciato\nInterior Design, Nuove Abitazioni, Ristrutturazione case e appartamenti\nInterior Design, Progettazione abitazione, Ristrutturazione abitazione


vietnam | Lunanuvola's Blog\nBen detto, Jacinda\nPosted in La femme-nist fatale, Mondopoli (giochiamo a), tagged attivismo, donne, femminismo, giovani, humor, nuova zelanda, politica, stati uniti, vietnam on 20 novembre 2017|\nJacinda Ardern, 37 anni – in immagine – è stata eletta capo di governo della Nuova Zelanda il 26 ottobre 2017. Fa parte del Partito Laburista (socialdemocratico) ed è la più giovane fra i Primi Ministri di tutto il mondo.\nLa scorsa settimana partecipava al summit per l’Asia Orientale in Vietnam. C’era anche il Presidente degli Usa Trump e sebbene i due si fossero già parlati al telefono quella era la prima volta in cui si incontravano. Così Jacinda ha riportato la scena ai giornali:\n“Stavo aspettando di uscire per essere presentata al pranzo di gala del summit, dove tutti sfilavamo, e durante l’attesa Trump si è messo a scherzare con la persona che aveva vicino: gli ha battuto sulla spalla, ha puntato il dito verso di me e ha detto: “Questa signora ha causato un bel po’ di scombussolamento nel suo paese.”, riferendosi alle elezioni, e io ho risposto: “Be’, via, magari forse al 40%.” Allora lui ha ripetuto la frase e io ho detto ridendo: “La sa una cosa, nessuno è sceso nelle strade a protestare quando sono stata eletta io.”\nCome ricorderete, le donne invece chiamarono alla mobilitazione (Women’s March) non appena Donald Trump fu eletto e non marciarono solo nelle strade statunitensi, perché la protesta si allargò all’intero pianeta. Per inciso, Jacinda Ardern stessa partecipò alla protesta, nella città neozelandese di Auckland.\nTutto comincia con due\nPosted in Arte, La femme-nist fatale, Mondopoli (giochiamo a), tagged cinema, donne, draghi, femminismo, guerra, letteratura, militarismo, musica, resistenza, vietnam on 7 settembre 2017|\nTrinh T. Minh-ha (in immagine) è nata nel 1952 a Hanoi, in Vietnam. E’ regista, scrittrice, saggista, compositrice e docente. Il suo ultimo libro è del 2016 e si chiama “Lovecidal” (“Amoricida”): è una riflessione sullo stato perenne di guerra globale e spazia dagli interventi militari statunitensi in Iraq e Afghanistan all’occupazione cinese del Tibet, concentrandosi sulle dinamiche variabili della resistenza popolare al militarismo e alla sorveglianza e su capacità e implicazioni dell’uso dei social media per mobilitare la cittadinanza. Trinh sostiene che i conflitti generati dal militarismo sono per la maggior parte fumosi e indistinti, le vittorie mai nette ne’ oggettive e l’unica chiara vittoria del militarismo è la guerra in se stessa.\nI concetti che Trinh ha coniato di “altrove” e di “altro inappropriato” continuano a intersecarsi e a comparire in ogni sua opera: sono le interazioni transculturali, la produzione e la percezione delle differenze, le intersezioni fra tecnologia e colonizzazione, la creazione e il disfacimento dell’identità.\nParlando del suo film “Forgetting Vietnam” (90 min., 2015), Trinh spiega: “Tutto comincia con Due, come una delle frasi di apertura del film dice. La baia di Ha Long, per esempio, non è solo il “gioiello dell’industria turistica vietnamita”, è il luogo di incontro di due forze fondatrici: Hạ Long, o “il drago calante”, e Thăng Long – l’antico nome della città di Hanoi – o “il drago crescente”. Piuttosto che far riferimento a opposizioni binarie, Due designa qui l’abilità di contenere entrambi. Montagna e fiume; solido e liquido; immobilità e movimento; maschile e femminile; essere stanziali e viaggiare; partire e tornare; Nord e Sud; bassa e alta tecnologia. Ci sono molti di questi “due”, attivi nel film, che regolano la nostra vita nella realtà concreta.\nLe femministe da lungo tempo sfidano il dominante ordine patriarcale e la sua monocultura soggettiva di dominio, produzione e sfruttamento. Le femministe hanno propugnato, invece, un ordine di coesistenza, molteplicità e mutuo rispetto per le ricchezze sia naturali sia culturali. La democrazia sta in questa abilità di contenere entrambi, di spezzare il sistema delle opposizioni binarie, di far entrare l’Altro e mettere in discussione l’Uno imperiale e fallico.”\nDonne, migrazione e prostituzione in Europa\nPosted in Mondopoli (giochiamo a), tagged amnesty international, brasile, bulgaria, cina, consenso, diritti umani, donne, europa, femminismo, germania, matrimoni forzati, migranti, nazioni unite, nigeria, polonia, povertà, prostituzione, prostituzione minorile, romania, russia, schiavitù, traffico di esseri umani, vietnam, violenza on 18 marzo 2017|\nIl brano che segue proviene da un articolo più lungo e dettagliato di Anna Zobnina: “WOMEN, MIGRATION, AND PROSTITUTION IN EUROPE: NOT A SEX WORK STORY”, pubblicato da Dignity – Vol. 2 – Issue 1 – 2017, che potete leggere integralmente qui:\nAnna Zobnina (in immagine) è la presidente della Rete Europea delle Donne Migranti, nonché una delle esperte dell’Istituto Europeo dell’Eguaglianza di Genere. E’ nata a San Pietroburgo in Russia e ha lavorato in precedenza come ricercatrice e analista per l’Istituto Mediterraneo degli Studi di Genere. (Trad. e adattamento Maria G. Di Rienzo.)\nSin dall’inizio della più recente crisi umanitaria, a circa un milione di rifugiati è stato garantito asilo in Europa. Secondo l’Alto Commissariato per i Rifugiati delle Nazioni Unite, nel 2016 oltre 360.000 profughi sono arrivati alle spiagge europee cercando rifugio. Di questa cifra, almeno 115.000 sono donne e bambine, incluse minori non accompagnate. Ciò che alcuni descrivono come una “crisi dei rifugiati” è, in molti modi, un fenomeno femminista: donne e le loro famiglie che scelgono la vita, la libertà e il benessere, opponendosi alla morte, all’oppressione e alla distruzione.\nTuttavia, l’Europa non è mai stata un luogo sicuro per le donne, in particolare per quelle che sono sole, povere e senza documenti. I campi profughi dominati dagli uomini, gestiti da personale dell’esercito e non equipaggiati con spazi divisi per sesso o materiale igienico di base per le donne, diventano velocemente ambienti altamente mascolinizzati dove la violenza sessuale e l’intimidazione delle donne proliferano. Di frequente le donne scompaiono dai campi profughi.\nCome le appartenenti alla nostra rete riportano – ovvero le donne rifugiate stesse, che forniscono servizi nei campi – le richiedenti asilo hanno legittimamente paura di fare la doccia nelle strutture per ambo i sessi. Temono di essere molestate sessualmente e quando estranei che si fingono volontari dell’aiuto umanitario offrono loro di accedere a bagni in località “sicure” esterne al campo, le donne non tornano più. Sino a che una donna mancante non è stata identificata ufficialmente, è impossibile sapere se è stata trasportata altrove, se è riuscita a fuggire o se è morta. Ciò che noi, la Rete Europea delle Donne Migranti, sappiamo è che le donne della nostra comunità finiscono regolarmente in situazioni di sfruttamento, di cui matrimoni forzati, schiavitù domestica e prostituzione sono le forme più gravi.\nPer capire ciò non è necessario consultare la polizia; tutto quel che dovete fare è camminare per le strade di Madrid, Berlino o Bruxelles. Bruxelles, la capitale dell’Europa, ove la Rete Europea delle Donne Migranti ha la propria sede principale, è una delle molte città europee dove la prostituzione è legalizzata. Se partendo dal suo “quartiere europeo”, l’area di lusso che ospita la clientela internazionale delle “escort di alto livello, andate verso Molenbeek – il famigerato “quartiere terrorista” dove vivono i migranti impoveriti e segregati per etnia – passerete per il distretto chiamato Alhambra. Là noterete gli uomini che si affrettano per le strade, tenendo bassi i volti. Evitano il contatto con gli occhi degli altri per non tradire la ragione per cui frequentano Alhambra: l’accesso alle donne che si prostituiscono. Molte di queste donne provengono delle ex colonie europee, da ciò che spesso è chiamato Terzo Mondo, o dalle più povere regioni dell’Europa stessa. Le donne che vengono dalla Russia, come me, sono pure abbondanti. Nel mentre le latino-americane, le africane e le asiatiche del sud-est sono facili da individuare sulle strade, le donne dell’est europeo sono difficili da raggiungere, poiché i loro “manager” le sorvegliano strettamente e le tengono distanti dagli spazi pubblici.\nSi suppone che noi chiamiamo queste donne “sex workers”, ma la maggioranza di esse sarebbe sorpresa da tale descrizione occidentale e neoliberista di ciò che fanno. Questo perché la maggioranza delle donne migranti sopravvive alla prostituzione nel modo in cui si sopravvive a una carestia, a un disastro naturale o a una guerra. Non lavorano in situazioni simili. Un gran numero di queste donne possiede diplomi e abilità che vorrebbe usare in quelle che l’Unione Europea chiama “economie competenti”, ma le politiche restrittive delle leggi europee sul lavoro e la discriminazione etnica e sessuale nei confronti delle donne non permettono loro di accedere a questi impieghi. Il commercio di sesso, perciò, non è un luogo inusuale per trovare le donne migranti in Europa. Nel mentre alcune di esse sono identificate come vittime di traffico o di sfruttamento sessuale, la maggior parte no. Sulle strade e fuori dalle strade – nei club di spogliarello, nelle saune, nei locali per massaggi, negli alberghi e in appartamenti privati – ci sono migranti femmine che non soddisfano i criteri ufficialmente accettati e non hanno diritto ad alcun sostegno.\nNel 2015, la Commissione Europea riportò che delle 30.000 vittime registrate del traffico nell’Unione Europea in soli tre anni, dal 2010 al 2012, circa il 70% erano vittime di sfruttamento sessuale, con le donne e le minorenni che componevano il 95% di tale cifra. Oltre il 60% delle vittime erano state trafficate internamente da paesi come Romania, Bulgaria e Polonia. Le vittime dall’esterno dell’Unione Europea venivano per lo più da Nigeria, Brasile, Cina, Vietnam e Russia.\nQuesti sono i numeri ufficiali ottenuti tramite istituzioni ufficiali. Le definizioni del traffico di esseri umani sono notoriamente difficili da applicare e coloro che in prima linea forniscono servizi sanno che gli indicatori del traffico a stento riescono a coprire la gamma di casi in cui si imbattono, tanto le pratiche di sfruttamento, prostituzione e traffico sono radicate. Le grandi organizzazioni pro-diritti umani, inclusa Amnesty International, questo lo sanno bene. Pure, nel maggio 2016, Amnesty ha dato inizio alla sua politica internazionale che sostiene la decriminalizzazione della prostituzione. Tale politica patrocina tenutari di bordelli, magnaccia e compratori di sesso affinché diventino liberi attori nel libero mercato chiamato “lavoro sessuale”. Amnesty dichiara di aver basato la politica di decriminalizzazione su una “estesa consultazione in tutto il mondo”, ma non ha consultato i gruppi per i diritti umani quale è il nostro e che si sarebbe opposto. (…)\nSecondo Amnesty, quel che proteggerebbe i “diritti lavorativi delle sex workers” è il garantire, per legge, il diritto dei maschi europei ad essere serviti sessualmente su basi commerciali, senza timore di azione giudiziaria. Amnesty precisa che la loro politica si applica solo a “adulti consenzienti”. Amnesty è contraria alla prostituzione di minori, che definisce stupro. Quel che Amnesty omette è che una volta la ragazza rifugiata sia istruita alla prostituzione, è improbabile arrivi ad avere risorse materiali e psicologiche per fuggire e denunciare i suoi sfruttatori. E’ molto più probabile che sarà condizionata ad accettare il “sex work”: e cioè l’etichetta che l’industria del sesso le ha assegnato. Il “lavoro sessuale” diverrà una parte inevitabile della sua sopravvivenza in Europa. In realtà, la linea netta che la politica di Amnesty traccia tra adulti consenzienti e minori sfruttate non esiste. Quel che esiste è la traiettoria di un individuo vulnerabile in cui l’abuso sessuale diventa normalizzato e si consente alla violenza sessuale.\nL’invito di Amnesty alle donne più vulnerabili a acconsentire alla violenza e all’abuso della prostituzione è diventato possibile solo perché molti professionisti l’hanno abilitato. E’ diventato un truismo (Ndt: una cosa assolutamente palese e ovvia), ripetuto da accademici e ong, che la prostituzione sia una forma di impiego. Che il commercio di sesso sia chiamato la più antica professione del mondo è ora non solo politicamente corretto, ma la prospettiva obbligatoria da sostenere se ti curi dei diritti umani. Amnesty e i suoi alleati rassicurano anche tutti dicendo che la prostituzione è una scelta. Ammettono che non si tratta della prima scelta per chi ne ha altre, ma per i più marginalizzati e svantaggiati gruppi di donne è proposta come una via accettabile per uscire dalla povertà. In linea con questa posizione Kenneth Roth, il direttore esecutivo di Human Rights Watch ha dichiarato nel 2015: “Tutti vogliono mettere fine alla povertà, ma nel frattempo perché negare alle donne povere l’opzione del lavoro sessuale volontario?”\nE’ anche divenuto largamente accettato dal settore dei diritti umani che a danneggiare le donne nella prostituzione è lo stigma. Anche se sappiamo tutti che è il trauma di sospendere la tua autonomia sessuale che occorre in ogni atto di prostituzione a danneggiare e che è il cliente maschio violento a uccidere. Se cercate fra le donne migranti una “sex worker” uccisa dallo stigma non la troverete mai: ciò che troverete è il compratore di sesso che l’ha assassinata, l’industria del sesso che ha creato l’ambiente atto a far accadere questo e i sostenitori dei diritti umani, come Amnesty, che hanno chiuso un occhio.\nLe donne arrivano in Europa a causa di disperato bisogno economico e, in numero sempre crescente, temono per le loro vite. Se lasci la scrivania dove fai le ricerche e parli con le donne migranti – le donne arabe, le donne africane, le donne indiane, le donne che vengono da Filippine, Cina e Russia – la possibilità di trovarne una che descriva la prostituzione come “lavoro” è estremamente bassa. Questo perché il concetto di “sex work” non esiste nelle culture da cui noi proveniamo. Proprio come il resto del vocabolario neoliberista, è stato importato nel resto del mondo dalle economie occidentali capitaliste e spesso incanalato tramite l’aiuto umanitario, la riduzione del danno e i programmi di prevenzione per l’AIDS.\nUna di queste economie capitaliste in Europa è la Germania, dove la soddisfazione sessuale maschile, proprio come le cure odontoiatriche, può essere apertamente acquistata. Il modello con cui la Germania regola la prostituzione è derivato dalla decriminalizzazione del commercio di sesso nella sua interezza, seguita dall’implementazione di alcune regole. In questo aperto mercato, i compratori di sesso e i magnaccia non sono riconosciuti ne’ come perpetratori ne’ come sfruttatori. Nel periodo fra il 6 e l’11 novembre 2016 quattro prostitute sono state assassinate in Germania. Sono state assassinate in sex club privati, appartamenti-bordello e in ciò che i tedeschi eufemisticamente chiamano “semoventi dell’amore”, cioè roulotte situate in località remote e non protette, gestite da magnaccia e visitate dai compratori di sesso. Almeno tre delle vittime sono state identificate come donne migranti (da Santo Domingo e dall’Ungheria) e per tutte e quattro i sospetti dell’omicidio sono i loro “clienti” maschi.\nStante l’evidenza schiacciante che la completa decriminalizzazione del commercio di sesso non protegge nessuno eccetto i compratori e i magnaccia, si potrebbe concludere che Amnesty, nel prendere la sua posizione, ha trovato l’analisi politica della discriminazione sessista, razzista e di classe che sostiene la prostituzione troppo difficile da affrontare. Ma la domanda che implora una risposta è questa: non sanno nemmeno cosa il sesso è? E’ improbabile che tutti i membri del consiglio direttivo di Amnesty siano casti; di sicuro, almeno alcuni di loro hanno fatto sesso e in tal caso devono sapere che il sesso accade quando ambo le parti coinvolte lo vogliono. Quando una delle due parti non vuole fare sesso, ciò che accade si chiama “esperienza sessuale indesiderata” il che, in termini legali, è molestia sessuale, abuso sessuale e stupro.\nQuesta violenza sessuale è ciò che la prostituzione è, e non fa alcuna differenza se lei “acconsente”. Il consenso, secondo le leggi europee, dev’essere dato volontariamente come risultato del libero arbitrio di una persona valutato nel contesto delle circostanze in cui si trova (Consiglio d’Europa, 2011). Il consenso non dovrebbe essere il risultato del privilegio sessuale maschile, che è parte delle norme patriarcali. Un atto sessuale non desiderato non diventa un’esperienza accettabile perché l’industria del sesso dice che è così. Non c’è alcun principio morale che lo rende tollerabile per chi è povera, disoccupata, priva di documenti, per chi fugge da una guerra o da un partner violento. (…)\nDecriminalizzare la prostituzione normalizza le diseguaglianze di sesso, etnia e classe già incancrenite profondamente nelle società europee e di cui le donne soffrono già in maniera sproporzionata. Aumenta le barriere legali per ottenere impieghi dignitosi che la maggioranza delle donne migranti deve già affrontare, ignorando i loro talenti e derubandole di opportunità economiche. Quel che è peggio, strappa via ciò che persino le più povere e le più svantaggiate donne migranti portano con sé quando si imbarcano in viaggi pericolosi diretti in Europa: il nostro convincimento che una vita libera dalla violenza è possibile e la nostra determinazione a lottare per essa.\nLe Madri dei Tre Regni\nPosted in Mondopoli (giochiamo a), tagged donne, madri, spiritualità della dea, storia delle donne, unesco, vietnam on 2 gennaio 2017|\n(da un più ampio articolo di Jenny Lý per Loa, 7 dicembre 2016, trad. e adattamento Maria G. Di Rienzo.)\nIl culto vietnamita delle Dee Madri ha ricevuto riconoscimento dell’UNESCO come “eredità culturale intangibile dell’umanità”. L’annuncio ufficiale è stato dato durante l’11^ “Convenzione per la salvaguardia delle eredità culturali intangibili” tenutasi a Addis Abeba, in Etiopia, dal 28 novembre al 2 dicembre 2016.\nLa notizia ha prodotto festeggiamenti in Vietnam, in particolare fra la comunità degli aderenti all’antico culto e fra gli studiosi e le studiose che per anni avevano chiesto tale riconoscimento all’UNESCO. Il governo del Vietnam aveva sottoposto ufficialmente il dossier sulle “pratiche relative alla fede vietnamita nelle Dee Madri dei Tre Regni” nel 2015.\nIl culto delle Dee madri esprime la necessità spirituale del popolo di onorare gli antenati che proteggono la prosperità della vita ed esprime devozione per la figura materna, il che riflette l’antico sistema matriarcale delle società vietnamite. L’UNESCO attesta che il culto “fornisce basi per le relazioni sociali collegando i membri delle comunità che vi partecipano” e che contribuisce “all’apprezzamento delle donne e dei loro ruoli sociali”.\nLe Dee Madri dei Tre Regni rappresentano divinità del cielo, dell’acqua e delle montagne e foreste, e sono state associate sia a figure storiche e reali sia a figure mitologiche.\nLa pratica chiave della devozione alle Dee Madri è il lên đồng, un rituale in cui una persona va in trance e assume l’identità e l’abbigliamento di una divinità particolare, danzando per onorare le tutte le Dee. Questo rituale si tiene giornalmente nelle cerimonie locali così come nei più grandi festival e nei pellegrinaggi, durante tutto l’anno.\n(Kim Chi tiene un rituale lên đồng per la delegazione del suo tempio, su una barca, durante il festival di Điện Hòn Chén)\nPosted in Poesia, tagged documentario, donne, immagine del corpo, migranti, poesia, vietnam on 5 aprile 2016|\n(“Sonnet: Alive”, di Sahra Vang Nguyen, poeta e scrittrice contemporanea – nell’immagine – trad. Maria G. Di Rienzo.)\nI nostri corpi sono materia solo per momenti\nEsplorano profondità che oltrepassano di gran lunga la metafisica\nCuori e anime gentili sono riempiti di grande potenza\nUna vita e una morte oltre la tradizione\nAllora, quando moriamo, cessiamo di esistere?\nI nostri spiriti si sollevano, dolci ossa sotto l’erba,\nla massa si scioglie, ombre inframezzate alla bruma\nSmettiamo di parlare a coloro che sono andati?\nSe la vita oggi è energia racchiusa\ni nostri corpi servono come capsule temporali ticchettanti\nQuindi, dobbiamo aspettare sino a che le sagome diventino scarti\nprima di scegliere di danzare senza le regole?\nIntrappoliamo noi stessi all’interno di queste tenere membra,\nma non c’è bisogno che la morte venga da noi per volare a nostro capriccio\nNel 1980 i genitori di Sahra fuggirono dal Vietnam in una barca. Quando dopo molte vicissitudini furono accettati come migranti negli Stati Uniti, il padre cominciò a lavorare in proprio come posatore di pavimenti e la madre aprì una lavanderia automatica. Da bambina Sahra pensava che le professioni dei suoi genitori non fossero proprio “rispettabili” e si vergognava che sua madre lavasse la biancheria dei suoi compagni di classe. Solo dopo anni capì quale sforzo eccezionale era stato per entrambi improvvisarsi “imprenditori” in un nuovo paese, senza conoscerne la lingua o avere alle spalle un’istruzione adeguata. In questo periodo sta infatti producendo un serie di documentari per NBC News chiamati “Self Starters”, che testimoniano storie simili nella comunità asiatica-americana e mostrano, nelle sue stesse parole “le diversità che riguardano non solo etnia, genere e generazione, ma anche industriosità e talento”. Di recente, Sahra ha aperto con tre amiche a Brooklyn un piccolo ristorante, che si chiama “La cucina vietnamita di Lucy”.\nSahra si arrabbia quando “della gente pensa di essere migliore di me. Perché nessuno è migliore di me e io non sono migliore di nessun altro. Scopi, realizzazioni, desideri sono tutti relativi all’unicità di ogni individuo. La vita non è lineare. Perciò concentriamoci meno su quel che la persona accanto a noi ha o sta facendo e concentriamoci di più sul sentiero che solo noi possiamo prendere e sulle cose che solo noi possiamo offrire al mondo.”\nE’ anche un po’ risentita con l’industria dell’abbigliamento femminile, perché non solo gli abiti per donne sono sempre più “ristretti e sottili” ma “ci deprivano di funzionalità come le tasche”. Ha ragione da vendere, è una vita che non avere tasche fa incazzare anche me (ma non riuscirete a farmi comprare le vostre borsette orrende e costose, o cialtronissimi designer. Piuttosto tengo chiavi e borsellino fra i denti.). Maria G. Di Rienzo\nApri la porta al sole\nPosted in Poesia, tagged api, donne, poesia, vietnam on 17 novembre 2015|\n(“Swell”, di Hoa Nguyen, poeta contemporanea, trad. Maria G. Di Rienzo. Hoa Nguyen è nata a Vĩnh Long in Vietnam nel 1967, attualmente vive a Toronto in Canada. Gli spazi fra le parole sono parte integrante dei suoi versi.)\nRigonfiamento tu puoi sognare di più la terra\nsi gonfia semi scoppiano\nIo lancio un’occhiata al premio\nocchi chiusi nel guardare\nNon è tempo di fuggire\nIndosso scarpe morbide\ne c’è voluto molto tempo\nper camminare sino a qui\nGli insetti mi spingono leggermente nei sogni\ncome le cinque api da miele più\nSguardi di ape intelligente che ronza\nper dire Lasciami uscire La finta\nluce ci confonde\nconfonde la fonte\nL’ape operaia mi ha bisbigliato sul collo\ndirettamente io non ho spento\nle lampade in modo abbastanza veloce\napri solo la porta\nParte della memoria è il dimenticare\nPosted in Mondopoli (giochiamo a), tagged attivismo, diritti umani, donne, guerra, memoria, my lai, stati uniti, storia delle donne, stupro, vietnam, violenza on 7 gennaio 2014|\n(tratto da: “Part of Memory is Forgetting”, un più ampio articolo di Cara Van Le, scrittrice e attivista, 2013, trad. Maria G. Di Rienzo)\nNon sono quel che si dice “una farfalla sociale”. Amo il calore del mio bozzolo. E’ stato solo dopo un anno di inviti schivati ed un giorno di insegnamento particolarmente difficile che ho accettato di uscire con i miei colleghi. Siamo arrivati al bar, abbiamo messo le tavole vicine, spostato le sedie, e prima che potessi rendermene conto ero bloccata nel mezzo, impossibilitata ad andarmene senza incastrare le gambe della mia sedia con quelle di qualcun altro.\nCi siamo scambiati le piacevolezze usuali. Lavoro, tempo atmosferico, bevande preferite. E preciso come un orologio, quel che mi aspettavo accadde.\n“Allora”, disse lei spostando lo sguardo dal suo cocktail alla mia faccia, “Qual è… la tua stirpe?” Gli occhi della mia collega si aprirono e le maniche della sua camicia sventolarono in alto e attorno, riflettendo un vago periodo di tempo a cui voleva io risalissi.\nIl mio impulso iniziale sarebbe stato quello di sfidarla, ma mi sono trattenuta, perché era una una mia superiore e perché, tutto sommato, sembrava star scegliendo con cautela le sue parole. Più di tutto, sembrava nervosa (a volte mi piace innervosire la gente bianca). Perciò stavo per rispondere gentilmente, ma prima che potessi spiccicare una sola parola, un’altra collega mi interruppe.\n“E’ una Vietcong.”, disse, buttando giù un lungo sorso di birra. E rise. Io dissi con fermezza che non lo trovavo divertente, il che la fece ridere ancora di più. Ascoltai la sua risata echeggiare nel bar. Era come se qualcosa della mia faccia fosse un indovinello, uno scherzo, e “Vietcong” era la battuta finale. (…)\nAvrei potuto parlare ai miei colleghi di come i miei genitori furono entrambi dei rifugiati, e delle decisioni su vita e morte che hanno dovuto prendere ad età inferiori alla nostra. Avrei potuto parlare del massacro di My Lai, dello stupro sistematico di interi villaggi che ha significato meno di un “tanto per dire” in una discussione. Agent Orange, pelle bruciata, amputati da mine, e tutti i bambini morti. Ma non avrei dato loro soddisfazione con le immagini gratuite di una guerra che non ho conosciuto.\nLa violenza, dopo tutto, è scritta nel lessico di ogni giorno: Queste patatine sono una bomba. Ho fottuto il test. Ho fatto fuori quell’intervista di lavoro. Io parlo la stessa lingua, in modo fluente. E anche se non ero viva durante la guerra, l’ho vissuta da quando sono nata.\nParte della memoria è il dimenticare. In vietnamita, non c’è coniugazione del verbo; capiamo se una frase si situa nel passato dal contesto delle parole che ci sono in essa. Io ho tenuto l’orecchio sul pavimento della nostra casa per anni, ascoltando aneddoti della storia della mia famiglia. Ma è di recente che ho compreso come il più grande indizio fosse il silenzio.\nParte della memoria è il dimenticare. I libri statunitensi di storia celebrano gli anni ’60 e ’70 per il movimento pacifista e gli avanzamenti nel giornalismo e nella letteratura, e i critici cinematografici salutano questo periodo come un rinascimento artistico, cambiando i modi in cui le storie sono raccontate, storie che riflettono l’ambiguità provata dagli americani nel combattere in guerra.\nFa’ che sia l’altro povero bastardo a morire. Good morning, Vietnam. Cinque “dollali”. L’orrore, l’orrore.\nE ora suppongo che il definirmi Vietcong da parte della mia collega possa essere una battuta, ma una battuta sul bombardare e mutilare un paese già spezzato, e poi chiamare questo arte.\nAl bar, lascio che la conversazione fluttui sopra di me. Hanno già dato inizio a un nuovo soggetto di discussione, sport, viaggi, o minuzie di lavoro. Mentre altra gente arrivava, il tutto si è trasformato in una gara urlata di esperienze di vita vissuta.\nHo partecipato al minimo livello e dato risposte brevi alle loro domande. Ho pensato che era inutile dare risposte a gente che sembrava averle già.\nHo preso l’autobus verso casa, mi sono infagottata nel ricordo della notte, e ho cercato il linguaggio che avrei usato per scriverla.\nCome un frutto sull’albero\nPosted in Poesia, tagged donne, femminismo, poesia, storia delle donne, vietnam on 7 luglio 2013|\nHo Xuan Huong (1772-1822), vietnamita, è verosimilmente l’autrice delle composizioni che seguono. Poiché la raccolta dei suoi versi, preservati per lo più grazie alla tradizione orale, è iniziata circa settant’anni dopo la sua scomparsa, è possibile che fra le 139 poesie – la sua intera opera – ve ne sia qualcuna di mano diversa.\nDi lei sappiamo pochissimo: forse era una concubina, forse ha avuto diversi amanti, forse era la moglie di un magistrato giustiziato per corruzione, forse è stata coinvolta in affari politici… Di certo c’è che era istruita, di mentalità indipendente, e scriveva nella propria lingua invece che nell’obbligatorio cinese. Per lungo tempo, sino agli anni ’90 dello scorso secolo, l’opera di Ho Xuan Huong è stata tenuta lontana dalle scuole perché, si dice, era troppo “sboccata”. Le prime due poesie che vi propongo sembrano avvalorare questa ipotesi:\n(versione riportata da Nguyen Ngoc Bich, traduzione mia)\nSono come una giaca (1) sull’albero.\nPer assaporarmi devi penetrare alla svelta, mentre sono fresca: (2)\nla buccia rugosa, la polpa densa, sì.\nMa oh, ti metto in guarda dal solo toccare –\nil ricco succo fluirà e ti macchierà le mani.\n(1) E’ il frutto del giaco, chiamato comunemente in italiano anche catala o con il termine inglese jackfruit.\n(2) Il frutto a volte viene perforato per essere portato a maturazione, lasciando fluire il lattice che è assai copioso.\n(versione riportata da Linh Dinh, traduzione mia)\nQuale baruffa fra una dozzina di comari\nha fatto sì che gettassero via il tuo cosino dell’amore?\nAl diavolo quel topo che squittisce.\nAl diavolo quella vespa che ronza.\nChi sa se è soffice o pieno di protuberanze?\nChi sa se è stelo o bocciolo?\nMa comunque sia, deve andar bene.\nA te, puttana non ti chiameranno mai.\nGià questo verso finale mette in guardia su quale potrebbe essere stato il vero “pericolo” nell’ammettere la poeta nel canone accademico. Adesso leggete le altre due:\nChecché il mondo ne pensi\n(su una gravidanza inaspettata: versione riportata da Linh Dinh, traduzione mia)\nIl mio accettare ha dato come frutto questo guaio.\nNon capisci la mia angoscia?\nAnche se non era un’unione decisa in cielo\nc’è una pennellata di traverso al salice. (3)\nE’ un legame che dura cent’anni, ricordi?\nQuesto fardello d’amore, intendo, che mi porto appresso.\nChecché il mondo ne pensi,\navere un figlio senza avere un marito\nè una prodezza molto bella.\n(3) La parola vietnamita per “cielo” deriva dal cinese. Il carattere cinese che indica il cielo: 天 con una pennellata diversa diventa: 夫e cioè “marito”. Il salice rappresenta classicamente la donna.\n(sulla poligamia: versione riportata da John Balaban, traduzione mia)\nUna sta sotto la coperta, l’altra congela.\nAl diavolo, padre, con questa condivisione del marito.\nUna volta ogni tanto, forse due volte al mese:\nmi fa lo stesso non averlo.\nIl proverbio dice di barattare pugni con riso,\nma il riso è ammuffito.\nAvessi saputo che le cose sarebbero andate così,\nmi sarei sistemata per bene da sola.\nForse, la cosa davvero disturbante non era tanto l’idea di una donna che sembra non avere alcun tabù sul sesso, ma quella di una donna che in effetti contestava la propria posizione “subordinata” con disarmante, chiarissima naturalezza. Ho Xuan Huong, onore a te e alla tua vita e ai tuoi versi. Ti penso con amore. Maria G. Di Rienzo\nPosted in La femme-nist fatale, Mondopoli (giochiamo a), tagged adolescenti, attivismo, bambini, diritti umani, donne, economia, femminismo, giovani, immagine del corpo, sessismo, solidarietà, stati uniti, storia delle donne, traffico di esseri umani, vietnam, violenza on 6 gennaio 2013|\nL’età delle bambine vendute e trafficate a scopo sessuale diventa sempre più bassa, il loro numero sempre più alto. Degli attuali 21 milioni di persone costrette al lavoro forzato – e cioè che per coercizione o inganno svolgono un lavoro che non possono lasciare – 4 milioni e mezzo sono bambine e donne vittime di sfruttamento sessuale. (Agenzia Donne NU, ILO-International Labour Organization).\nIn India, l’età media delle prostitute nei distretti “a luce rossa” va dai 9 ai 13 anni. (Apne Aap Women Worldwide)\nCirca metà delle violenze sessuali in tutto il mondo sono dirette a femmine minori di 15 anni: quindi, si abusa di circa 6.000 bambine al giorno. (Unicef, Right to Education Project)\nUna delle ragioni avanzate da vari commentatori per spiegare questi dati è “l’effetto della crisi economica nei paesi poveri”. Sicuramente la miseria gioca un ruolo importante in tali faccende. Ma la vicenda di Minh Dang, statunitense di origine vietnamita, suggerisce che le cause principali sono davvero altre e che molto di quel che c’è scritto all’inizio di questo articolo accade nelle nostre case o in quelle a noi vicine.\nMinh Dang, oggi 28enne, è un’attivista contro il traffico di esseri umani dell’ong “Don’t sell bodies” (“Non vendete corpi umani”). Suo padre ha cominciato ad abusare di lei quando di anni ne aveva tre. Quando ne ebbe dieci, fu portata a “lavorare” in un bordello: dove, se non doveva andare a scuola, poteva essere lasciata per settimane intere. Allevata nel culto di dover servire i suoi genitori, per lungo tempo Minh ha pensato che la prostituzione fosse uno dei suoi compiti. “Mia madre metteva annunci in vietnamita su giornali e riviste. Mio padre mi portava in quelli che erano caffè di facciata e bordelli nel retro. Non ero l’unica bambina ad essere venduta, in quei posti.”\nI genitori di Minh Dang non erano miserabili, ma grazie alla continua vendita della figlia se la sono passata ancor meglio, e la madre ha aperto un salone per la cura delle unghie. Più che la povertà, qui hanno lavorato attitudini patriarcali, sessismo, avidità e insensibilità.\nMinh era una studentessa eccellente e manteneva il segreto in modo quasi perfetto: “Due delle mie insegnanti, alle medie, si accorsero in momenti diversi che c’era qualcosa che non andava. Ma non riuscirono a collegare questo “qualcosa” allo sfruttamento sessuale, perché io ero diversa dallo stereotipo della ragazzina abusata.” Quando ebbe 18 anni, e veniva ancora venduta regolarmente, Minh tagliò di netto ogni contatto con i suoi genitori: “Dissi loro che se mi avessero contattata ancora avrei chiamato la polizia.”\nMa restava un mucchio di lavoro da fare, come Minh ricorda, per sentirsi di nuovo umana. “Quando mi prostituivano, mi trattavano come un animale in gabbia allo zoo: i miei movimenti erano limitati e controllati, l’ambiente mi era estraneo, ed ero isolata dalle altre della mia specie. Ero una creatura esotica che la gente poteva guardare e toccare se pagava i miei proprietari, se pagava per avere il privilegio di usare il mio corpo per divertirsi. C’è anche un’altra metafora che mi viene sempre in mente: per lungo tempo ho pensato di essere un’aliena. Ero solo somigliante ad un essere umano. Gli occhi, le braccia, le gambe, la forma del corpo… era tutto simile, ma io non vivevo come un essere umano, non pensavo come un essere umano.\nLa maggior parte del mio lavoro di guarigione è consistita nel riconnettermi alla mia umanità e all’umanità altrui. Ho dovuto imparare o re-imparare che ero umana, lo ero sempre stata, e che quelli attorno a me, persino quelli che mi hanno ferito in modo così profondo, erano pure umani. Quando avete a che fare con le sopravvissute all’abuso sessuale, che sono state trattate come oggetti, dovete ricordare che sulla loro umanità si è, al minimo, sputato. Dovete ricordare che la relazione base di queste persone con “chi” loro sono e con quello che possono aspettarsi dagli altri, e con ciò che è possibile in questo mondo è stata danneggiata. Per cui, assicuratevi di trattarle da esseri umani. Non separatevi da loro. Quando ascoltate le loro storie non pensate, ad esempio: “Quel che ho passato io è niente, al confronto. I miei traumi sono minori.” Ciò non vi aiuta a vedere la nostra comune umanità. Trovate le vostre personali esperienze con la disumanizzazione ed esaminatele: in questo modo svilupperete quell’empatia che vi sosterrà e vi renderà quindi capaci di sostenere le vittime.\nCome amate voi stessi/e? Io non ho bisogno mi amiate in modo differente. Io come sopravvissuta non sono diversa da voi. Voi non siete diversi/e da me. Trovate una via per connettervi alle sopravvissute: non c’è necessità di aver fatto esperienza delle medesime cose per immaginare cos’hanno provato. Voi potete connettervi a me anche se non capite. La maggioranza delle persone che sopravvive allo sfruttamento sessuale non si aspetta che lo facciate: desiderano in primo luogo che le trattiate come esseri umani. E un’ultima cosa: “sopravvissute” non è un titolo che definisce interamente ciò che una persona è. Le sopravvissute hanno interessi e abilità, colori preferiti e animaletti da compagnia, speranze e sogni, sofferenze e rimpianti. Proprio come ciascuno/a di voi, sono persone complesse e sfaccettate.”\nMinh ha usato un’altra similitudine per descrivere il suo cammino di guarigione. Dice che è stato come imparare una “nuova canzone”, con un testo diverso che rimpiazzasse la “vecchia canzone”, quella che aveva sentito sino alla nausea durante 15 anni di violenze sessuali: “Il mio nuovo testo parla di libertà, di speranza e di amore.” Maria G. Di Rienzo