Caterina, Lettere 208\nDilettissimo e carissimo mio figliuolo in Cristo Gesù, io Caterina, serva e schiava de' servi di Dio, vi benedico e conforto nel prezioso sangue di Gesù Cristo. «Con desiderio io ò desiderato di fare Pasqua con voi in prima ch'io muoia»: questa è la Pasqua ch'io voglio che noi facciamo, di vederci a la mensa dell'Agnello immaculato, che è cibo mensa e servidore.\nIn su questa mensa sono e' frutti de le vere e reali virtù; ogni altra mensa è senza frutto, e questa è con perfetto frutto, ché dà vita. Questa è una mensa forata, piena di vene che germinano sangue, e tra gli altri v'à uno canale che gitta sangue e acqua mescolato con fuoco; l'occhio che si riposa in su questo canale, gli è manifestato el segreto del cuore. Questo sangue è uno vino che inebbria l'anima, del quale quanto più ne beie, più ne volrebbe bere, e non si sazia mai, però che 'l sangue e la carne è unita con lo infinito Dio.\nO figliuolo dolcissimo in Cristo Gesù, corriamo con sollecitudine a questa mensa! Adempite el mio desiderio in voi, sì ch'io faccia la Pasqua; fate come colui che molto beie, che perde sé medesimo e non si vede, e se 'l vino molto gli diletta, anco ne beie più, e intanto che, riscaldato lo stomaco dal vino, nol può tenere e sì 'l bomica fuore. Veramente, figliuolo, che in su questa mensa troviamo questo vino - cioè el costato uperto del Figliuolo di Dio -: egli è quel sangue che scalda e caccia fuore ogni freddezza, rischiara la voce di colui che 'l beie, letifica l'anima e 'l cuore, perché questo sangue è sparto col fuoco de la divina carità. E scalda tanto l'uomo, che gitta sé fuore di sé, e quinci viene che non può vedere sé per sé, ma sé per Idio, e Dio per Idio, e 'l prossimo per Idio. E quando egli à bene beiuto, egli el gitta sopra el capo de' fratelli suoi: à imparato da colui che in mensa continuamente versa, non per sua utilità ma per nostra. Noi che mangiamo a la mensa, conformandoci col cibo, facciamo quello medesimo, non per nostra utilità, ma per onore di Dio e per la salute del prossimo: per questo sete mandato. Confortatevi, ché questo fuoco vi darà la voce e tollaravi la fiocaggine.\nS'io potrò, io vi venrò e molto volentieri; richiamatevene a Cristo che mi faccia venire. Dite a misser Biringhieri che si conforti con Cristo Gesù, e raguardi la brevità del tempo e 'l prezzo ch'è pagato per lui: io el venrò a vedere s'io potrò. Dite a frate Simone ch'io tolrò la fune de la carità, e tenrollo legato al petto mio, sì come madre el figliuolo. Sono consolata di questo prete, che pare ch'abbi buona volontà; menatelo a' frati di Monte Oliveto, e brigatelo d'aconciare el più tosto che voi potete. Siate siate sollecito.\nMona Giovanna vi conforta e benedice. Ricordivi di Giovanna pazza e 'nvasata del fuoco dell'Agnello smiraldato. Lisa e mona Alessa e Cecca cento migliaia di volte vi si racomandano. Laldato sia Gesù Gesù Gesù.\nAl santo padre papa Gregorio XI, poi che fu giunto a Roma.\nSantissimo e reverendissimo padre in Cristo dolce Gesù, la vostra indegna figliuola Caterina, serva e schiava de' servi di Gesù Cristo, scrive a voi nel prezioso sangue suo, con desiderio di vedervi giunto alla pace, pacificato voi e' figliuogli con voi; la quale pace Dio vi richiede, e vuole che ne facciate ciò che potete.\nOimé, non pare che voglia che noi attendiamo tanto alla signoria e sustanzia temporale che non si vegga quanta è la destruzione dell'anime e vitoperio di Dio, el quale seguita per la guerra. Parmi che Dio voglia che voi apriate l'occhio dell'intelletto sopra la bellezza dell'anima e sopra el sangue del Figliuolo suo; del quale sangue lavò la faccia dell'anima nostra, e voi ne sete ministro. Invitavi a la fame del cibo dell'anime, ché colui che à fame de l'onore di Dio e della salute delle pecorelle, per ricoverarle e trarle delle mani delle dimonia egli lassa andare la vita sua corporale, non tanto che la sustanzia.\nBene che potreste dire, santo padre: «Per conscienzia io so' tenuto di conservare e racquistare quello della Chiesa». Oimé, io confesso bene che egli è la verità, ma parmi che quella cosa che è più cara, si debba meglio guardare. El tesoro della Chiesa è el sangue di Cristo, dato in prezzo per l'anima - ché el tesoro del sangue non è pagato per la sustanzia temporale, ma per salute de l'umana generazione -, sì che, poniamo che siate tenuto di racquistare e conservare el tesoro e la signoria de le città, la quale la Chiesa à perduta, molto maggiormente sete tenuto a racquistare tante pecorelle che sono uno tesoro nella Chiesa, che troppo ne 'mpoverisce quando ella le perde. Non che impoverisca in sé, ché el sangue di Cristo non può diminuire, ma perde uno adornamento di gloria, el quale riceve da l'anime virtuose obbedienti e suddite a lei. Meglio ci è dunque lassare andare el loto delle cose temporali che l'oro delle spirituali. Fate quello che si può, e, fatto el potere, scusato sete dinanzi a Dio e agli uomini del mondo. Voi gli batterete più col bastone de la benignità, dell'amore e pace, che col bastone della guerra; e verràvi riavuto el vostro spiritualmente e temporalmente.\nRistrignendosi l'anima mia fra sé e Dio, con grande fame della salute vostra e reformazione della santa Chiesa e bene di tutto quanto el mondo, non pare che Dio manifesti altro remedio, né io veggo altro in lui, che quello della pace. Pace, pace, per l'amore di Cristo crocifisso! Non raguardate all'ignoranzia, cechità e superbia de' figliuoli vostri; con la pace lo' trarrete la guerra e rancore del cuore e la divisione, e unireteli.\nCon la virtù cacciarete el dimonio.\nApritemi bene l'occhio dell'intelletto, con fame e desiderio della salute dell'anime, a raguardare due mali: male nella grandezza, signoria e sustanzia temporale, la quale vi pare essere tenuto di racquistare; l'altro male è di vedere perdere la grazia nell'anime, e l'obbedienzia la quale debbono avere alla Santità vostra. E così molto maggiormente sete tenuto di racquistare l'anime. Poi che l'occhio dell'intelletto à veduto e discerne quale è el meno male, voi, santissimo padre, che sete in mezzo di questi così grandi due mali, dovete eleggiare el minore: eleggendo el minore per fuggire el maggiore, perderete l'uno male e l'altro; e amenduni torneranno in bene: cioè che averete in pace racquistati e' figliuoli, e avarete el debito vostro.\nMia colpa! che io non dico questo però per insegnarvi, ma so' constretta da la prima dolce Verità e dal desiderio che io ò, babbo mio dolce, di vedervi pacificato, in quiete l'anima e 'l corpo; ché con queste guerre e malaventura non veggo che potiate avere una ora di bene. Distruggesi quello de' poveri ne' soldati, e' quali sono mangiatori de la carne degli uomini, e veggo che impedisce el santo vostro desiderio, el quale avete della reformazione della Sposa vostra.\nRiformarla, dico, di buoni pastori e rettori; e voi sapete che con la guerra malagevolmente el potete fare, ché - parendovi avere bisogno di principi e signori - la necessità vi parrà che vi stringa di fare i pastori a modo loro, e non vostro; bene che ella è pessima ragione che, per veruno bisogno che si vegga, io metta però pastori o altri, chi si sia, nella Chiesa, che non sia tutto virtuoso e persona che non cerchi sé per sé, ma cerchi sé per Dio, cercando la gloria e loda del nome suo. E non debba essere enfiato per superbia, né porco per immundizia, né foglia che si volla al vento delle pompe ricchezze e vanità del mondo. Oimé, non così, per l'amore di Cristo crocifisso, e per la salute dell'anima vostra! Tollete via la cagione della guerra, quanto è possibile a voi, acciò che non veniate in questo inconveniente di fargli secondo la volontà degli uomini, e non secondo la volontà di Dio e desiderio vostro.\nVoi avete bisogno dell'aiutorio di Cristo crocifisso: in lui ponete l'affetto e 'l desiderio, e non in uomo e aiutorio umano, ma in Cristo dolce Gesù, la cui vece voi tenete, ché e' pare che egli voglia che la Chiesa torni al primo dolce stato suo. O quanto sarà beata l'anima vostra e mia che io vegga voi essere cominciatore di tanto bene, che alle vostre mani quello che Dio permette per forza, si facci per amore! Questo sarà el modo a farlo: con pace, e con pastori veri e virtuosi e umili servi di Dio, ché ne trovarete, se piacerà alla Santità vostra di cercargli. Ché sono due cose per che la Chiesa perde e à perduto i beni temporali, cioè per la guerra e per lo mancamento della virtù; ché colà dove non à virtù, sempre à guerra col suo Creatore, sì che la guerra n'è cagione. Ora dico che, a volere racquistare quello che è perduto, non c'è altro remedio se non col contrario di quello con che è perduto: racquistare con pace e virtù, come detto è. A questo modo adempirete l'altro santo desiderio vostro e de' servi di Dio, e di me misera miserabile: di racquistare le tapinelle anime degl'infedeli che non participano el sangue de lo svenato e consumato Agnello. Or vedete, santissimo padre, quanto è el bene che se ne impedisce, e quanto è el male che ne seguita e che se ne fa: spero per la bontà di Dio e nella Santità vostra che, giusta al vostro potere, v'ingegnarete di ponare el remedio detto della santissima pace. Questa è la volontà di Dio.\nE dicovi, da parte dolcissima sua, che di questo e dell'altre cose che avete a fare voi pigliate consiglio da' veri servi di Dio, che vi consigliaranno in verità; e di loro vi dilettate, ché n'avete bisogno. E però sarà bene, ch'è di grande necessità, che voi gli teniate allato a voi, mettendogli per colonne nel corpo mistico della santa Chiesa. Credo che frate Iacopo da Padova, portatore di questa lettera, sia uno vero dolce servo di Dio, el quale vi racomando; e pregovi che piaccia alla Santità vostra che lui e gli altri vi vogliate sempre vedere apresso. Altro non dico.\nPermanete nella santa e dolce dilezione di Dio. Perdonate alla mia presunzione. Umilemente v'adimando la vostra benedizione. Gesù dolce, Gesù amore.\nA missere Matheo, rettore de la Casa de la Misericordia di Siena.\nDilettissimo e carissimo fratello e figliuolo in Cristo dolce Gesù, io Caterina, serva e schiava de' servi di Gesù Cristo, scrivo a voi e confortovi nel prezioso sangue del Figliuolo di Dio, con desiderio di vedervi annegato e affogato nell'abondanzia d'esso sangue suo. La memoria del quale sangue rende calore e lume all'anime fredde e tenebrose, dona larghezza e tolle estremità, tolle superbia e infonde umilità, tolle crudeltà e dona pietà.\nO inestimabile dilezione di carità, non mi maraviglio se nel sangue tuo io truovo la virtù de la pietà, imperò che io veggo che per divina pietà tu ài svenato te medesimo, e non per debito; e facesti vendetta de la crudele e pessima crudeltà che l'uomo ebbe a sé medesimo quando per lo peccato si fece degno di morte.\nAdunque desidero di vedervi annegato in questo fiume, a ciò che ne traiate quella pietosa compassione e misericordia, la quale continuamente vi bisogna adoperare secondo lo stato vostro. E poniamo che io desideri di vedervi usare questa virtù inverso i povari di Cristo, de le sustanzie temporali, non so' contenta qui, ma invitovi, secondo che Dio invita l'anima mia, a distendere gli amorosi e ardentissimi desiderii, con occhi pietosi e lagrimosi, mostrando, nel conspetto de la divina pietà, compassione a tutto el mondo. Ed egli c'insegna molto bene il modo, sì come ebbro d'amore, e per lo desiderio che à di fare tosto l'operazione sua dice: «Pigliate il corpo de la santa Chiesa co' membri legati e tagliati, e ponetelo con piatosa compassione sopra il corpo mio». Sopra el quale corpo furono fabricate tutte le nostre iniquità, però che egli fu quello che prese con pena la città dell'anima nostra, e il Padre fu quello che accettò il sacrificio.\nMangiamo mangiamo adunque l'anime sopra a questa mensa del corpo del dolce Figliuolo di Dio, sì che, passando i penosi e ansiati desiderii con fadigosi aspettari, sopravenendo gli adempiuti dolci e inamorati desiderii - dove l'anima si pacifica quando si vede adempiuto quello che molto tempo à desiderato -, possiamo allora, con dolci voci e soavi, gridare al Padre quello che dice la santa Chiesa: «Per Gesù Cristo nostro Signore tu ci ài fatto misericordia, levando e' lupi e piantando gli agnelli». Adunque, o padre fratello e figliuolo in Cristo Gesù, levianci dal sonno de la negligenzia, a ciò che in poco tempo noi esciamo de le mani de' lupi e perveniamo a questa giocundità, non per noi ma solo per l'onore di Dio.\nQuesta è quella virtù pietosa che io voglio che noi aviamo, e però dissi che io desideravo di vedervi affogato nel sangue del Figliuolo di Dio, però che ella è quella memoria che notrica la virtù de la pietà e de la misericordia nell'anima nostra. Altro non dico.\nA maestro Ramondo, in Vignone.\nReverendo padre in Cristo dolce Gesù, io Caterina, serva e schiava de' servi di Gesù Cristo, scrivo a voi nel prezioso sangue suo, con desiderio di vedervi voi e gli altri figliuogli vestiti del vestimento nuziale, el quale è quel vestimento che ricuopre tutte le nostre nudità.\nEgli è una arme che non lassa incarnare a morte e' colpi dell'avversario dimonio; ma più tosto l'à a fortificare che a 'ndebilire ogni colpo di tentazione o molestia di dimonio, o di creatura, o della carne propria, che volesse ribellare allo spirito. Dico che questi colpi, non tanto che sieno nocivi, ma e' saranno pietre preziose e margarite poste sopra questo vestimento dell'ardentissima carità. Or da che sarebbe l'anima che non portasse delle molte fadighe e tentazioni, da qualunque parte e per qualunque modo Iddio le concede? Non sarebbe in lei virtù provata, però che la virtù si pruova per lo suo contrario.\nCon che si pruova la purità e s'acquista? col contrario, cioè con la molestia della immondizia, però che, chi fusse immondo, non gli bisognarebbe ricevare molestia dalle cogitazioni della immondizia; ma perché si vede che la volontà è privata de' perversi consentimenti, ed è purificata d'ogni macchia per santo e vero desiderio che à di piacere al suo Creatore, però il dimonio, el mondo e la carne gli danno molestia. Sì che ogni cosa contraria si caccia per lo suo contrario. Vedete che per la superbia s'acquista l'umilità: quando l'uomo si vede molestare da esso vizio di superbia, subito s'aumilia, conoscendosi difettuoso e superbo: che se non avesse avuta quella molestia non si sarebbe sì ben conosciuto. Poi che s'è umiliato e veduto sé, concepe uno odio per sì-fatto modo che gode ed essulta d'ogni pena e ingiuria che sostenesse. Questi fa come cavaliere verile, el quale non ischifa e' colpi, anco si riputa indegno di tanta grazia quanta gli pare, ed è, a sostenere pena, tentazioni e molestie per Cristo crocifisso. Tutto è per l'odio ch'egli à di sé medesimo, e per amore che à conceputo alla virtù.\nAdunque vedete che non è da fuggire né dolersi nel tempo della tenebre, però che dalla tenebre nasce la luce. O Dio dolce amore, che dolce dottrina dai, che per lo contrario della virtù s'acquista la virtù! Della impazienzia s'acquista la pazienzia: ché l'anima che sente el vizio della impazienzia diventa paziente della ingiuria ricevuta, ed è impaziente verso il vizio della impazienzia, e più si duole che ella si duole, che di neuna altra cosa. E così ne' contrarii le viene acquistata la perfezione, e non se n'avvede; truovasi diventato perfetto nelle molte tempeste e tentazioni. E in altro modo non si giogne mai a porto di perfezione. Sicché pensatevi questo: che l'anima non può ricevare né desiderare virtù che ella non abbi e' desiderii, molestie e tentazioni sostenere con vera e santa pazienzia per amore di Cristo crocifisso.\nDobiamo dunque godere ed essultare nel tempo delle battaglie molestie e tenebre, poi che di loro esce tanta virtù e diletto.\nDoimé, figliuolo dato da quella dolce madre Maria, non voglio che veniate a tedio né a confusione, per neuna molestia che sentiste nella mente vostra; ma voglio che voi conserviate la buona e santa e vera fedele volontà, la quale io so che Dio per sua misericordia v'à data. So che vorreste inanzi morire che offendarlo mortalmente. Sì ch'io voglio che delle tenebre esca el conoscimento di voi medesimo, senza confusione; della buona volontà esca uno conoscimento della infinita bontà e inestimabile carità di Dio, e in questo conoscimento stia e ingrassi l'anima vostra.\nPensate che per amore egli vi conserva la buona volontà, e non la lassa corrire per consentimento e diletto dietro alle cogitazioni del dimonio. E così, per amore à permesso a voi e a me e agli altri servi suoi le molte molestie e illusioni dal dimonio, dalle creature e dalla carne propria, solo perché noi ci leviamo dalla negligenzia e veniamo a perfetta sollecitudine, a vera umilità e ardentissima carità; la quale umilità viene per conoscimento di sé, e la carità per lo conoscimento della bontà di Dio. Ine s'inebria e si consuma l'anima per amore.\nGodete, padre, ed essultate; e confortatevi, senza neuno timore servile, e non temete per neuna cosa che vedeste venire o che fusse venuta, ma confortatevi, ché la perfezione è presso da voi. E rispondete al dimonio, dicendo che quella virtù non à adoperato in voi per me, però che non era in me; ma è adoperata per grazia della infinita pietà e misericordia di Dio, sì che per Cristo crocifisso ogni cosa potrete. Fate con fede viva tutte le vostre operazioni, e non mirate perché vedeste apparire neuna cosa contraria, che paresse che fusse contra la vostra operazione. Confortatevi confortatevi, ché la prima e dolce Verità à promesso d'adempire el vostro e mio desiderio in voi. Svenatevi per affocato desiderio con lo svenato e consumato Agnello; riposatevi in croce con Cristo crocifisso; dilettatevi in Cristo crocifisso, dilettatevi in pene; satollatevi d'obrobrii per Cristo crocifisso; inestisi el cuore e l'affetto in sull'arbore della santissima croce con Cristo crocifisso; e nelle piaghe sue fate la vostra abitazione.\nE perdonate a me, cagione e strumento d'ogni vostra pena e imperfezione, ché, se io fussi strumento di virtù, sentireste, voi e gli altri, odore di virtù. E non dico queste parole perch'io voglia che n'abbiate pena, - perché la vostra pena sarebbe mia -: perché voi abbiate compassione, voi e gli altri figliuoli, alle mie miserie. Spero e tengo di fermo, per la grazia dello Spirito santo, che porrà fine e termine in tutte quelle cose che sono fuori della volontà di Dio. Pensate che io misera miserabile sto nel corpo, e truovomi per desiderio continovo fuori del corpo. Oimé, dolce e buono Gesù, io muoio e non posso morire, e schioppo e non posso schioppare del desiderio ch'io ò della rinovazione della santa Chiesa - per onore di Dio e salute d'ogni creatura -, e di vedere voi e gli altri vestiti di purità, e arsi e consumati nell'ardentissima carità sua.\nDite a Cristo in terra che non mi faccia più aspettare. E quando io vedarò questo, cantarò con quello dolce vecchio di Simeone: () (Lc 2,29).\nNon dico più, ché, se io seguissi la volontà, testé cominciarei.\nFate che io vi vegga e senta tutti legati e conficcati con Cristo dolce Gesù, sì e per sì-fatto modo, ché né dimonia né creatura vi possa mai partire né separare da così dolce e soave legame. Amatevi amatevi amatevi insieme.\nA Neri di Landoccio (@cum esset Florentie@)\nCarissimo figliuolo in Cristo dolce Gesù, io Caterina, serva e schiava de' servi di Gesù Cristo, scrivo a te nel prezioso sangue suo, con desiderio di vedere crescere in te el santo e buono desiderio, con dolce e vera perseveranzia infine al fine.\nPensati, figliuolo mio, che ogni dì si conviene che noi c'ingegniamo di crescere in virtù, però che non andando inanzi sarebe uno tornare adietro. Spero, per la divina bontà, che s'adempirà in te el desiderio mio, in questo e anco in altro. Non dico al presente altro per la brevità del tempo, e per occupazione d'alcune altre cose a che mi conviene attendere.\nConfortati in Cristo crucifisso con una buona pazienzia, e conforta e benedi' More molto molto per mia parte; e fa che tu preghi Dio per questi tuoi fratelli, e' quali ti mandano molto confortando e singolarmente per questo negligente di Stefano. Barduccio e Francesco stanno bene, e molto ti confortano.\nCarissima suora e figliuola in Cristo dolce Gesù, io Caterina, schiava de' servi di Gesù Cristo, scrivo a te nel prezioso sangue suo, con desiderio di vedere in te la virtù santa della discrezione, la quale virtù ci è necessaria d'avere, se voliamo la salute nostra.\nPerché c'è ella tanto di necessità? Perché ella esce del cognoscimento di noi e di Dio: in questa casa tiene le sue radici. Ella è drittamente un figliuolo parturito dalla carità. Che è propriamente discrezione? e che principalmente adopera? Discrezione è uno lume e un cognoscimento che l'anima à di sé e di Dio, come detto è. La principale cosa che ella aopera, è questa: che con lume discreto à veduto a cui è obligata e quello che debbe rendere. E perché l'à veduto, però subito il rende con perfetta discrezione, rendendo a Dio gloria e loda al nome suo. E tutte l'operazioni che fa l'affetto dell'anima, fa con questo lume, cioè che tutte sono fatte per questo fine, sì che a Dio rende il debito de l'onore.\nNon fa come lo indiscreto robbatore, che lo onore vuole dare a sé; e per cercare il proprio onore e piacere, non si cura di fare vituperio a Dio, e danno al prossimo. Unde perché la radice de l'affetto dell'anima è corrotto dalla indiscrezione, sono corrotte tutte le sue operazioni in sé e in altrui. Come in altrui? Che indiscretamente comanda e pone i pesi ad altri, o spirituale o secolare che sia, e di qualunque stato s'è. Se egli amunisce o consiglia, indiscretamente il fa, volendo pesare ogni persona con quel peso col quale pesa sé medesimo. Il contrario fa l'anima discretamente: vede il bisogno suo e l'altrui. Unde, poi che ella à renduto il debito de l'onore a Dio, ella rende il suo a sé, cioè odio del vizio e della propria sensualità che n'è cagione, e amore della virtù, amandola in sé.\nQuesto medesimo lume, col quale ella si rende il debito, rende al prossimo suo. E però dissi: in sé e in altrui. Unde rende al prossimo il debito al quale gli è obligata, cioè la benivolenzia, amando in lui la virtù, e odiando il vizio, e amalo come creatura creata dal sommo eterno Padre. Meno e più perfettamente rende la dilezione della carità a lui, secondo che l'à in sé. Sì che questo è il principale effetto, che adopera la discrezione nell'anima, perché con lume à veduto che debito le conviene rendere, e a cui, e però il rende.\nQuesti sono tre rami principali che escono di questo glorioso figliuolo della discrezione, il quale esce dell'arbore della carità. Di questi tre rami escono infiniti frutti, tutti suavi e di grandissima dolcezza, da nutricare e crescere l'anima nella vita della grazia, quando con la mano del libero arbitrio, e con la bocca del santo e affocato desiderio, gli prende. In ogni stato che la persona è, gusta di questi frutti, se ella à il lume della discrezione: in diversi modi, secondo il diverso stato.\nColui che è nello stato del mondo, e à questo lume, coglie il frutto dell'obedienzia de' comandamenti di Dio, e il dispiacere del mondo, spogliandosene mentalmente, poniamo che attualmente ne sia vestito. Se egli à figliuoli, piglia il frutto di nutricargli col timore santo di Dio. Se egli è signore, piglia il frutto della giustizia, perché discretamente vuole rendere a ciascuno il debito suo; unde col rigore della giustizia il giusto premia, e l'ingiusto che à commessa la colpa punisce, gustando il frutto della ragione: che per lusinghe né per timore servile non si parte da questa via. Se egli è suddito, piglia il frutto dell'obedienzia e reverenzia verso il signore suo, schifando la cagione e le vie per le quali il potesse offendere. Se col lume non l'avesse vedute, non l'avrebbe schifate.\nSe sono religiosi o prelati o sudditi, tràggonne il frutto dolce e dilettevole d'essere osservatori de l'ordine loro, portando e sopportando i difetti l'uno dell'altro, abracciando le vergogne e 'l dispiacere di sé, ponendosi sopra le spalle il giogo dell'obedienzia. El prelato piglia la fame de l'onore di Dio e salute dell'anime, gittando lo' il lamo della dottrina e della vita essemplaria. In quanti diversi modi e in diverse creature si pigliano questi frutti troppo sarebbe lungo a narrare; con lingua non si potrebbono esprimere.\nMa vediamo, carissima figliuola (parliamo ora in particulare, e parlando in particulare sarà parlato in generale): che regola dà questa virtù della discrezione nell'anima? Pare a me, che ella dia questa regola nell'anima e nel corpo, in persone che spiritualmente vogliono vivere, attualmente e mentalmente, benché ella ogni persona regoli nel grado e nello stato suo: ma parliamo ora a noi. La prima regola che ella dà nell'anima, è quella che detta abiamo, di rendere l'onore a Dio, al prossimo la benivolenzia, e a sé odio del vizio e della propria sensualità. Questa carità nel prossimo ella l'ordina: cioè che l'uomo per lo prossimo non pone l'anima sua, ché per fargli utilità non vuole offendere Dio, ma discretamente fugge la colpa, e dispone il corpo suo ad ogni pena e tormento, per campare una anima, e quante ne potesse campare, delle mani del dimonio. E disponsi a dare la substanzia temporale per subvenire e campare il corpo del prossimo suo: questo fa la carità con questo lume della discrezione, ché discretamente l'à regolato nella carità del prossimo. Il contrario fa l'indiscreto, che non si cura d'offendere Dio, né di ponere l'anima sua per fare servigio e piacere al prossimo indiscretamente: quando in rendere falsa testimonianza, quando in farli compagnia in luoghi scelerati e miserabili; e così in molti altri modi, come tutto dì lo' vengono i casi.\nQuesta è la regola della indiscrezione, la quale esce della superbia e della perversità dell'amore proprio di sé, e della cechità di non avere cognosciuto né sé né Dio.\nPoi che la discrezione à regolata l'anima nella carità del prossimo, ed ella la regola in quella cosa che la conserva e cresce in essa carità, cioè nella continua umile e fedele orazione, ponendole il manto dell'affetto delle virtù, acciò che non sia offesa dalla tiepidezza, negligenzia, e amore proprio di sé, spirituale né corporale: però le dà questo affetto delle virtù, acciò che l'affetto suo non si ponesse in veruna altra cosa dalla quale potesse ricevere alcuno inganno.\nAnco questa discrezione ordina e regola corporalmente la creatura. In che? Dicotelo: che l'anima la quale si dispone a volere Dio fa il suo principio per lo modo che detto abiamo, ma, perché ella à il vasello del corpo, si conviene che questo lume ponga la regola a lui, come l'à posta nell'anima, sì come strumento che egli è o debbe essere ad augmentare la virtù. La regola è questa: che egli il sottrae dalle delizie e dilicatezze del mondo, e levalo dalla conversazione de' mondani, e dàgli la conversazione de' servi di Dio; levalo da' luoghi dissoluti, e tienlo ne' luoghi che lo induchino a devozione. A tutte le membra del corpo dà ordine, acciò che sieno modesti e temperati: l'occhio che non raguardi dove non debbe raguardare, ma dinanzi a sé ponga la terra e 'l cielo; la lingua fugga il parlare ozioso e vano, e sia ordinata ad annunziare la parola di Dio, confessare i peccati suoi, e in salute del prossimo; l'orecchie fugano le parole dilettevoli, lusinghevoli, e di detrazione o dissolute che gli fossino dette; e attenda ad udire la parola di Dio, e 'l bisogno del prossimo, cioè voluntariamente udire la sua necessità. Così la mano nel toccare e ne l'adoperare, e' piedi nell'andare: a tutti dà regola. E acciò che per la legge perversa della impugnazione che dà la carne contra lo spirito non si levi a disordinare questi strumenti, pone regola al corpo, macerandolo con la vigilia, col digiuno, e con gli altri essercizii, i quali ànno tutti a rifrenare il corpo nostro.\nMa attende che tutto questo fa non indiscretamente, ma con lume dolce di discrezione. E in che il dimostra? In questo: che ella non pone per principale affetto suo veruno atto di penitenzia; e acciò che non cadesse in questo inconveniente di ponere per principale affetto la penitenzia, provide il lume della discrezione di mantellare l'anima con l'affetto delle virtù. Debbesi bene usare la penitenzia come strumento, a' tempi e a' luoghi, secondo che bisogna. Unde se il corpo per troppa fortezza ricalcitrasse allo spirito, tolle la verga della disciplina, il digiuno, il cilicio, le molte genue, con grande vigilia: pongli allora de' pesi assai, acciò che egli stia più trito. Ma se il corpo è debile, e venuto ad infermità, non vuole la regola della discrezione che si faccia così, anco debba non solamente lassare stare il digiuno, ma mangi della carne. E se non à assai d'una volta o due il dì, pigline quattro. Se non può stare in terra, stia in su el letto; se non può ginocchioni, stia a sedere, e a giacere se n'à bisogno. Questo vuole la discrezione, e però t'à posta la penitenzia per strumento, e non per principale tuo affetto. E sai perché egli non vuole? Acciò che l'anima serva a Dio con cosa che non gli possa essere tolta e che non sia finita, ma con cosa infinita, cioè col desiderio santo: il quale è infinito, per l'unione che à fatta ne l'infinito desiderio di Dio, e nelle virtù, le quali né dimonio né creatura, né infermità ci può tòllere, se noi non voliamo. Anco nella infermità pruovi la virtù della pazienzia; nelle battaglie delle dimonia e molestie che ricevessi dalle creature pruovi la virtù della fortezza, la pazienzia e la longa perseveranzia. E così tutte le altre virtù permette Dio che ci sieno provate e augmentate con molti contrarii, ma non tolte mai, se noi non voliamo.\nIn questo dobiamo fare il nostro fondamento, e non nella penitenzia. Due fondamenti non può l'anima fare: ché o l'uno o l'altro si conviene che vadi a terra, e quello che non è principio usi per strumento. Se io fo il mio principio nella penitenzia corporale, io edifico la città dell'anima sopra l'arena, che ogni picciolo vento la caccia a terra, e neuno edificio vi posso ponere su. Ma se io edifico sopra la virtù, è fondato sopra la viva pietra Cristo dolce Gesù, e non è veruno edificio tanto grande che non vi stia su bene, né vento sì contrario che mai il dia a terra. Per questo e molti altri inconvenienti che ne vengono, non à voluto che la penitenzia s'usi altro che per strumento.\nMolti penitenti ò già veduti, i quali non sono stati pazienti, né obedienti, né umili, perché ànno studiato ad uccidere il corpo, ma non la voluntà. Questo à fatto la regola della indiscrezione. Sai che n'addiviene? Tutta la consolazione e l'affetto loro è posto in fare la penitenzia a loro modo, e non a modo altrui. In essa nutricano la loro voluntà: mentre che essi la compiono, ànno consolazione e allegrezza, e pare a loro essere pieni di Dio, come se ogni cosa avessino compito; e non s'aveggono che caggiono nella propria reputazione, e in giudicio: che se ognuno non va per questa via, lo' pare che sieno in stato di dannazione o in stato imperfetto. Indiscretamente vogliono misurare tutti i corpi d'una misura medesima, cioè con quella che essi misurano loro stessi. E chi gli volesse ritrare da questo o per rompere la loro voluntà o per necessità che n'avessero, tengono la voluntà più dura che 'l diamante; vivi per sì-fatto modo che al tempo della pruova, o d'una tentazione o d'una ingiuria, si truovano in questa voluntà perversa più debili che la paglia. La indiscrezione lo' mostrava che la penitenzia rifrenasse l'ira, la impazienzia e gli altri movimenti che vengono sopra a' vizii, ed egli non è così.\nMostrati questo glorioso lume che con l'odio e dispiacimento di te, con agravare la colpa, con rimproverio, con la considerazione di vedere chi è Dio che è offeso da te, e chi se' tu che l'offendi, con la memoria della morte, e con l'affetto delle virtù ucciderai il vizio nell'anima, e trarra'ne le barbe. La penitenzia taglia, ma tu ti truovi sempre la barba, la quale è atta a fare germinare: ma questo divelle e dibarbica. è bene questa terra, dove stanno piantati i vizii, sempre atta a ricevere, se la propria voluntà col libero arbitrio ve ne mette: altrementi no, poiché la radice n'è divelta. E se caso viene che a quel corpo, per forza d'infermità, gli convenga escire de' suoi modi, egli viene subito a uno tedio e confusione, privato d'ogni allegrezza; e pargli essere dannato e confuso, e non truova la dolcezza nell'orazione, come gli pareva avere nel tempo della sua penitenzia. E dove n'è andata? nella propria voluntà, nella quale ella era fondata, la quale voluntà non potendo compire, à pena e tristizia. E dove è la speranza che tu avevi del regno di Dio, che ora se' venuto a tanta confusione e quasi a disperazione? Èssene andata ne l'affetto della penitenzia, per cui mezzo speravi d'avere vita eterna; non potendola più fare, parnegli essere privato. Questi sono i frutti della indiscrezione. Se egli avesse il lume della discrezione, vedrebbe discretamente che solo essere privato delle virtù gli tolle Dio; e col mezzo della virtù, mediante il sangue di Cristo, à vita eterna.\nAdunque ci leviamo da ogni imperfezione, e poniamo l'affetto nostro nelle virtù, come detto è; le quali sono di tanto diletto e giocundità, che la lingua nol potrebbe mai narrare. Niuno è che a quella anima possa dare pena, né che le tolga la speranza del cielo, perché ella à morta in sé la propria voluntà nelle cose temporali e nelle spirituali, e perché l'affetto suo è posto non in penitenzia né in propria consolazione, né in revelazioni, ma nel sostenere per Cristo crocifisso e per amore della virtù. Unde ella è paziente, fedele, spera in Dio, e non in sé né in sua operazione; ella è umile e obediente a credere ad altri e non a sé, e però non presumme di sé medesima. Ella si dilarga nelle braccia della misericordia, e con essa caccia la confusione della mente. Nelle tenebre e battaglie trae fuore il lume della fede, essercitandosi con vera e profonda umilità; e nell'allegrezza entra in sé medesima, acciò che 'l cuore non venga a vana letizia. Ella è forte e perseverante, perché à morta in sé la propria voluntà che la faceva debile e inconstante.\nOgni tempo l'è tempo e ogni luogo l'è luogo: se ella è nel tempo della penitenzia, a lei è tempo d'allegrezza e consolazione, perché l'usa come strumento; e se per necessità o per obedienzia gliele conviene lassare, ella gode perché il principale fondamento de l'affetto delle virtù non le può essere tolto, e non è tolto da lei; e anco perché si vede annegare la propria voluntà la quale à veduto col lume che sempre l'è necessario di ricalcitrarle con grande diligenzia e sollicitudine. In ogni luogo truova l'orazione, perché sempre porta seco il luogo dove Dio abita per grazia e dove noi oriamo, cioè la casa dell'anima nostra, dove òra il continuo santo desiderio. El quale desiderio si leva col lume de l'intelletto a specolarsi in sé, e nel fuoco inestimabile della divina carità, il quale truova nel sangue sparto per larghezza d'amore, e il sangue truova nel vasello dell'anima. A questo attende, e debba attendere di cognoscere, acciò che nel sangue s'inebrii, e nel fuoco ardi e consumi la propria voluntà, e non solamente a compire il numero de' molti paternostri.\nCosì faremo l'orazione nostra continua e fedele; perché nel fuoco della sua carità cognosceremo che egli è potente a darci quello che adimandiamo; è somma sapienzia, che sa dare e discernere quello che c'è necessario; ed è clementissimo e pietoso Padre, che ci vuole dare più che l'anima non desidera, e più che non sa adimandare per la sua salute e bisogno. E dissi che ella è umile, perché à cognosciuto in sé il difetto suo, e sé non essere. Questa è quella orazione per cui mezzo veniamo a virtù, e conserviamo in noi l'affetto d'esse virtù. Chi è principio di tanto bene? la discrezione figliuola della carità, per lo modo che detto abiamo. E di quel bene che à in sé, di quello porge al prossimo suo.\nUnde l'amore, la dottrina e il fondamento che à fatto e ricevuto in sé, quel medesimo porge alla creatura; e mostralo per essemplo di vita e per dottrina, cioè per consiglio quando vede la necessità, o quando le fosse chiesto. Ella conforta, e non confonde l'anima inducendola a disperazione quando per alcuno difetto fosse caduta, ma caritativamente si fa inferma con lei insieme, dandole il remedio che si può, e dilargandola nella speranza nel sangue di Cristo crocifisso. Questi e infiniti frutti dona al prossimo la virtù della discrezione. Adunque, poiché ella è tanto utile e necessaria, carissima e dilettissima figliuola e suora mia in Cristo dolce Gesù, io invito te e me a fare quello che per lo tempo passato io confesso non avere fatto con quella perfezione che io debbo.\nA te non è intervenuto quello che a me, cioè d'essere stata ed essere difettuosa, e d'essere andata con larghezza di vita, e non con estrema, per lo mio difetto; ma tu, come persona che ài voluto atterrare la gioventudine del corpo tuo, acciò che non sia ribello all'anima, ài presa la vita estrema per sì-fatto modo che pare che ella sia fuori de l'ordine della discrezione, in tanto che pare che ella ti voglia fare sentire de' frutti della indiscrezione, e fare vivere in questo la propria tua voluntà. E lassando tu quello che se' usata di fare, pare che 'l dimonio ti voglia fare vedere che tu sia dannata. A me dispiace molto, e credo che sia grande offesa di Dio. E però voglio, e prego te, che il principio e 'l fondamento nostro con vera discrezione sia fatto ne l'affetto delle virtù sì come detto è. Uccide la tua voluntà, e fa' quello che t'è fatto fare: attienti all'altrui vedere più che al tuo. Sentiti il corpo debile e infermo: prendi ogni dì il cibo, quello che t'è necessario a ristorare la natura. E se la infermità e debilezza si leva, piglia una vita ordinata con modo, e non sanza modo. Non volere che il piccolo bene della penitenzia impedisca il magiore: non te ne vestire per tuo principale affetto, che tu te ne troveresti ingannata: ma voglio che per la strada battuta delle virtù noi andiamo realmente, e per questa medesima guidiamo altrui, spezzando e fracassando le nostre voluntà. Se avremo in noi la virtù della discrezione il faremo, altrimenti no. E però dissi che io desiderava di vedere in te la virtù santa della discrezione. Altro non ti dico. Perdonami se troppo presuntuosamente io avessi parlato: l'amore e il desiderio della tua salute e perfezione, me n'è cagione, per onore di Dio.\nPermane nella santa e dolce dilezione sua. Gesù dolce, Gesù amore.


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Come crossa Parigini, gliel' ha insegnato Taddei (VIDEO)\nCome crossa Parigini, gliel' ha insegnato Taddei (VIDEO)\nChi segue gli allenamenti del Perugia, in quelle rare sedute a porte aperte, si sarà accorto di quel rapporto particolare che si è instaurato nel campo tra Vittorio Parigini e Rodrigo Taddei: il giovane che ha fame di riconfermarsi dopo un primo anno sorprendente e il "vecchio" che sembra finito ai margini, ma che mette tutta la sua professionalità per rendersi utile, nonostante qualche acciacco fisico.\nParigini che stenta a recuperare da un fastidioso problema estivo e il pressing di Bisoli che stimola il ragazzo a rendersi utile per la squadra, a migliorare non solo nella fase realizzativa, dote evidentemente biologica, ma anche in quella tattica. Uno stimolo che il giovane attaccante sembra aver preso in parola con anche con consigli di Taddei, che in carriera si è imposto anche per la sua duttilità tattica abbinata alla grande capacità di saper calciare il pallone, dote che lo ha reso indispensabile nel quasi decennio romanista.\nGrande applicazione negli allenamenti dunque, che Taddei trasmette al giovane compagno ad ogni momento libero che si crea durante le sedute all'antistadio, nelle quali non mancano consigli per apprendere meglio i segreti del mestiere.\nAd esempio come calciare la palla quando si tratta di mettere un cross o tirare verso la porta, come colpire con il piede debole.\nEd ecco che il suggerimento, provato e riprovato in allenamento, trova sul campo subito i primi risultati.\nIl cross perfetto con il piede sinistro con cui Parigini ha mandato in gol Matteo Ardemagni nella trasferta di Salerno: Taddei è stato fondamentale in questo tipo di giocate, insegnando al giovane attaccante come crossare con il piede debole e cioè allargando il braccio corrispondente al piede con cui si andrà a calciare.\nNel gol di Ardemagni a Salerno c'è tutto, la capacità del bomber di scaraventarsi su un azione del giovane compagno che si rende utile anche lontano dall'area e crossa come gli ha insegnato il grande Taddei seduto in panchina. E' questa la forza del gruppo, come va predicando da tempo mister Bisoli.


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Rendere sicuro Windows 7\n01 gennaio 2010\nL'utente principale, creato in automatico da Windows 7 e' un utente di tipo "Amministratore", anche se la situazione e' differente rispetto a Windows XP, in quanto e' attivo (come in Vista) il sistema Uac, che rappresenta una sorta di "filtro": quando viene eseguita un'operazione o un'applicazione che richiede privilegi amministrativi, compare una finestra che chiede la conferma dell'operazione da parte dell'utente (che può autorizzare o negare il completamento dell'operazione).\nL'utente amministratore può fare ciò che vuole, e questo ha pro e contro. Può installare e rimuovere applicazioni, aggiungere e togliere hardware, installare driver, potenzialmente cancellare file di sistema…. Questo comporta dei rischi:\nè possibile l'errore umano, quindi fare qualcosa di sbagliato è dietro l'angolo;\ni virus, specialmente oggi che i pc sono connessi a internet 24 ore al giorno, hanno potenzialmente gli stessi privilegi dell'utente e quindi possono fare tutto ciò che vogliono, in piena libertà.\nFortunatamente c'e' un modo per rendere molto più sicuro un computer con Windows 7. E consiste nell'utilizzare un account cosiddetto standard.\nSeppure un account limitato riduca drasticamente il rischio di infezioni, uno scanner antimalware/antivirus e' comunque consigliato.\nIn pratica, lo scopo è creare un nuovo utente che non utilizzeremo praticamente mai direttamente, ma solo indirettamente attraverso una finestra (vedi sotto) dove dovremo inserire la password che abbiamo impostato (se lo abbiamo fatto, altrimenti basta lasciare il campo vuoto anche se non e' consigliabile). Ciò avverrà per esempio quando dobbiamo installare/rimuovere programmi, o installare i driver di un nuovo hardware o cambiare qualche configurazione di sistema.\nIn caso qualche programma non richieda automaticamente di elevare i privilegi dell'utente (puo' accadere con qualche software non recente), e' possibile richiederlo manualmente, premendo il tasto destro del mouse sull'icona e selezionando "Esegui come amministratore":\nCome modificare il proprio account utente rendendolo non amministratore\nVediamo i passaggi per trasformare il proprio account principale in limitato. Le schermate si riferiscono a Windows 7 Home Premium, ma sono valide per ogni altra versione (ed anche per Vista, indicativamente).\nMenu' Start - Pannello di controllo - "Aggiungi o rimuovi account utente"\n"Crea nuovo account"\nInserire un nome utente (che volete, nel nostro caso useremo "Amministratore", selezionare "Administrator") e cliccare su "Crea account"\nOra tornare alla foto 2 e selezionare l'account abituale ("hitest" nel nostro caso)\nSelezionare "Utente standard" e cliccare su "Cambia tipo di account" per trasformarlo in utente standard a tutti gli effetti.\nNella schermata di avvio è stato aggiunto l'utente nuovo appena creato. Noi continueremo ad usare "hitest" come prima, ma ora è stato declassato dal ruolo di amministratore a standard.\nRendere più rigoroso Uac\nIn questo modo non c'è il rischio di non essere avvisati quando serve l'intervento dell'amministratore, e quindi il pc è potenzialmente meno vulnerabile.\nCome prima cosa accedere a Pannello di controllo -> "Sistema e Sicurezza" -> "Modifica le impostazioni di Controllo dell'account utente"\nDa qui, modificate l'impostazione predefinita impostando la più alta (Notifica sempre)\nGli avvisi di Microsoft\nMicrosoft ha un comportamento contraddittorio. Da un lato, installa il sistema operativo in modo che l'utente principale sia aministratore SEBBENE PROTETTO DA UAC, senza dare alcuna informazione in fase di installazione. Dall'altro, pubblica questa pagina: http://www.microsoft.com/italy/athome/security/online/logoff_admin_account.mspx in cui spiega chiaramente che utilizzare un account limitato (standard) e' caldamente consigliato (e lo spiega anche chiaramente, con dettaglio).\nSpiegazione che appare anche nella finestra dell'help, peccato che si trovi nella sezione account utente:


Home » Target » Donne e ragazze\nAnche per le donne, negli ultimi anni, è risultata essere gradita una confezione a marchio Maletti per diverse occasioni, in particolare per le festività natalizie. L'azienda, che confeziona da molti anni ceste regalo per la varie occasioni, ha pensato proprio al genere femminile, creando speciali ceste regalo natalizie per donne. Le donne hanno gusti raffinati e ricercati e amano i sapori dolci e i prodotti di qualità. Noi dell'azienda Maletti vi suggeriamo alcuni cesti regalo, lasciando comunque la possibilità di personalizzarle scegliendo altri tipi di prodotti in modo da adattare la confezione ai gusti della donna che riceverà il dono. Voi scegliete i prodotti, noi confezioniamo e consegniamo. Pochi semplici passi per ricevere per Natale, o per altre occasioni, dei doni pensati per le vostre donne con il cuore.\nMaggiori informazioni sulle ceste regalo per donne\nSe necessiti di maggiori informazioni sulle ceste regalo per donne, non esitare a contattarci complilando il form del nostro servizio clienti o telefonando all'Ufficio Confezioni Natale e Ceste Regalo al numero 059 534 442.\nCesta da regalo con squisitezze alimentari tipiche dell’Emilia


La fiera delle vanità - Anteprima (04 Maggio 2001)\nLa fiera delle vanità 0\nA pochi giorni dalla partenza per la fiera Losangelina, ci siamo fermati a riflettere per cercare di prepararci meglio a quello che ci aspetta: vi invitiamo a farlo con noi\nANTEPRIMA di La Redazione — 04/05/2001\nSe potessimo scegliere di scartare qualcosa dalla fiera che sta per aprirsi, questa senz’altro sarebbe la ripetività di certi titoli che, cercando di tastare un terreno già assestato e redditizio, non propongono nulla di veramente nuovo.\nQuello che ci auguriamo di poter vedere, al di là della lunga lista dei giochi che riusciranno a ritagliarsi un piccolo posto nel genere di appartenenza, è un piccolo movimento dell’industria verso la riconquista dell’originalità e della fantasia che è propria di questo mondo.\nIn questo senso l’enorme successo mondiale di Black And White non può che rappresentare una spinta per tutti quei programmatori che desiderano uscire dal solito campo di azione, e che credono di poter realizzare qualcosa in grado di provocare un più o meno grande terremoto.\nTuttavia non si può negare come, anche da parte nostra, l’attesa per certi sequel sia davvero alta, vuoi per la pigrizia ad adattarsi ad un nuovo tipo di concept videoludico, vuoi per il piacere che il titolo originale ha saputo regalarci nel passato più o meno recente: ciò, almeno da un punto di vista puramente commerciale, non stimolale Software House a produrre qualcosa di nuovo, ma semplicemente a migliorare un Franchisiding già esistente.\nSoldier of Fortun2, Return to Castle Wolfestein, Deus Ex2 ( magari anche Thief3 ), Civilization3, Unreal2, Warcraft3, Age of Empires3, Z2 Steel Soldiers, Homeworld2………….se qualcuno tempo fa aveva azzeccato dicendo che l’industria del videogioco sarebbe assomigliata sempre di più a quella cinematografica, qui ne ha l’ennesima conferma.\nLo stesso pacchetto di espansioni, guidato da Trhone of Baal per Baldur’s Gate2 e dall’espansione per Shogun, è tra le prime posizioni della classifica del whis list di quasi tutti i videogiocatori ( come, non dimentichiamo Diablo2 l’anno scorso…… ) e conferma questo dato di fatto.\nNon so se questa edizione dell’E3 verrà ricordata come “ quella dei Sequel “, ma se così sarà, probabilmente illustrerà piuttosto bene il quadro dell’attuale situazione videoludica.\nNonostante questa che potrebbe sembrare una situazione non del tutto rosea, non si può non scorgere una luce di qualche tipo facendo scorrere la lista dei titoli fino in fondo: Dungeon Siege, Anarchy Online, Arcanum, Warrior Kings, Neverwinter Nights, tra tutti, sicuramente sono in grado di sperimentare nuove strade e di proporcele nel miglior modo possibile.\nPurtroppo anche la lista degli assenti non è di poco conto.\nVolete che vi ricordi qualche nome? Ecco qui: Duke Nukem Forever, Team Fortress 2, Half Life 2, Doom3. Come dite, sono solo giochi FPS?\nGià: è piuttosto significativo che questi giochi, tranne l’ultimo che è stato annunciato solo poco tempo fa, abbiano già fatto la spola nelle edizioni passate della fiera, fino ad essere rimandati a data da destinarsi. Evidentemente il mercato degli FPS “ puri “ è in questo momento piuttosto fermo, e solo quei titoli che hanno saputo integrare nel concept elementi presi da altri generi ( Deus Ex tra tutti ), sono stati capaci di ritagliarsi uno spazio.\nCaso a parte naturalmente quel Serious Sam che ha saputo, a mio parere, sfruttare molto abilmente il popolo della rete per guadagnarsi una buona pubblicità, sfruttata nel miglior dei modi dal rilascio ( tranne in Italia, chissà perché ) a prezzo ridotto.\nA mio modo di parere la situazione, che potremmo definire stagnante ( se fossimo pessimisti ), è state generata nel corso degli ultimi mesi anche dal fattore Xbox, in cui per la prima volta una console prodotta dal Re dei Pc, cercherà di rubare spazio ai Pc stessi: idea tanto paradossale, quanto geniale.\nLà fuori, oltre alla verità, ci sono milioni di potenziali Pcgamers che non possono tollerare l’esborso economico che richiede la cura e la manutenzione di una Pc-station dedicata al gioco, ma che sarebbero felici di affidare i loro risparmi al signor Gates per avere in cambio un piccolo simil-Pc capace di garantire una durata nel tempo dell’Hardware. Discorso simile per tutti quelli che di porte USB e configurazioni ottuse non vogliono impazzire.\nE’ chiaro come il gruppo dei programmatori storicamente fedeli all’ambito Pc si sia fermato per cercare di capire dove indirizzare principalmente i proprio sforzi ( aspettando sulla riva del fiume il passaggio di qualche cadavere ), anche se alcuni tra essi hanno già esposto la loro assoluta riverenza a quella che sembra essere, per lo meno fino alla sua uscita, l’ammazza PC. Parlo naturalmente degli Oddworld Inhabitants, con il loro Munch’s Odissey, e della Bungie con Halo, che saranno titoli esclusivi per la console di casa Gates.\nIl Pc è vivo, lunga vita al Pc.\nQuindi Xbox assassino del mercato Pc?\nIndustria Pc ferma al palo della Unoriginalità e destinata a collassare nel giro di breve tempo?\nUna situazione del genere non potrà mai realizzarsi, perché la comunità di cui tutti facciamo parte si nutre e vive della complicità tipica del gioco online, delle discussioni che si creano nei newgroup, nei forum e negli altri punti di ritrovo virtuale. Non ci può essere videogioco senza condivisione dello stesso, non può esistere nessun titolo capace di ridefinire i confini dell’ esperienza entro i limiti dell’invidualità, nulla del genere non potrà mai riportare indietro l’orologio dell’essere videogiocatore, capace solo, per sua natura, di evolvere e mai di regredire.\nNemmeno delle scelte commerciali errate ( vuoi l’innalzamento del prezzo medio, vuoi la riduzione del package del gioco ) saranno in grado di affossare il Pcgamer, poiché c’è solo una cosa in grado di farlo: la ripetività e la noia.\nE questi sono due concetti non intrinsechi del videoludere, sempre alla ricerca di evoluzione e miglioramento: solo chi ha provato a giocare tutti i titoli ( magari collezionando inutilmente copie masterizzate dell’intera produzione o quasi ), è capace di annoiarsi.\nMa noi preferiamo innamorarci ancora di uno, due titoli al massimo, che sceglieremo da questo calderone di zuppa che andranno tra poco a metterci in tavola.\nChe cosa ci auguriamo in definitiva?\nChe nessuno tra noi, chi va a Los Angeles o chi rimane da questa parte del monitor, possa lasciarsi ubriacare dai tanti giochi che ci verranno proposti, ma che sappia apprezzare, come un Somelier, l’assaggio di quel capolavoro che nei mesi a venire soddisferà il nostro palato.\nAbbiamo già preparato le nostre valigie e prenotato ogni spostamento..\nAbbiamo già aperto il nostro cuore, e le nostre speranze, alla pioggia dei titoli che ci cadrà addosso travolgendoci in poco meno di tre giorni.\nMa non passa un solo istante in cui non ci chiediamo se davvero siamo pronti a quello che ci aspetta. Saremo investiti da una quantità tale di giochi ( stiamo cercando di prepararne la lista per potervela presentare già domani nel primo pomeriggio ), che per qualche momento perderemo la bussola, illudendoci che ognuno di essi sarà QUEL capolavoro capace di strappare qualche ora di sonno al nostro riposo: in realtà solo una dozzina di titoli, forse meno, si salverà dalla bagarre delle proposte, e non potrebbe che essere così.\nRipensando alle ultime due edizioni dell’E3, e guardando la nostra scrivania, sorridiamo scorgendo dieci, venti titoli che fanno bella mostra di sé e che ai tempi furono capaci di catturarci fino allo spasimo. Tra tutti questi ancora meno sono stati capaci di confermare tutto ciò che di buono, di meraviglioso, i programmatori avevano cercato di venderci.\nE proprio per questo che adesso, a pochi giorni dalla partenza per quel di L.A., ci fermiamo per cercare di riflettere su ciò che, probabilmente, sarà.\nLa scelta di farlo insieme a voi, di farlo come parte integrante della comunità videoludica, è un’onore per chi, come noi, ha la fortuna di poter vedere con i proprio occhi ( o rivedere ) quel meraviglioso mondo di sfavillanti luci che presto si aprirà davanti a noi.\nMa come ben sappiamo, è facile farsi abbagliare dalle luci, è facile farsi distogliere dagli imbonitori, o magari da coloro, come i vecchi personaggi di un bellissimo libro di Ray Bradbury, che dietro la facciata di uno splendido circo ( la fiera, i giochi ), nascondono qualcosa di molto peggio ( il business, gli introiti, la politica di vendita ).\nPer questo motivo la decisione di cominciare a guardare a questa fiera, la più importante del settore, con occhio critico e poco incline a facili isterismi: ecco ciò che cercheremo di trasmettervi di giorno in giorno, per permettervi di partecipare insieme a noi, fortunati occhi del Multiplayer Network. Allacciate le cinture, e siate pronti ad andare incontro ad un lungo viaggio verso Los Angeles……..


Slack, G Suite, Miro: strumenti digitali per la produttività personale | Feltrinelli Education\nLa tecnologia può essere un alleato prezioso per migliorare la nostra produttività personale. Tuttavia, la tecnologia cambia e si evolve di anno in anno e per tenere il passo serve una bussola di metodo per orientarsi tra le tante possibilità ed essere pronti ad accogliere le continue novità.\nAttraverso approfondimenti verticali, il laboratorio è pensato esattamente per aiutarti a identificare i tuoi obiettivi e scegliere di conseguenza gli strumenti e la piattaforma più adatti a realizzarli. In base alla tua esperienza e al tempo a tua disposizione, impariamo a destreggiarci tra estensioni e linguaggi differenti e sfruttare al meglio le community che si sviluppano attorno ai diversi strumenti. In ogni situazione hai pronta la tua cassetta degli attrezzi: strumenti di comunicazione e lavoro collaborativo, programmi per pianificare gli impegni e gestire informazioni, dati e tempo, a partire da tre tool fondamentali per l'organizzazione del lavoro: Slack, G Suite e Miro.\nProfessionisti che lavorano in team o seguono più progetti contemporaneamente\nChiunque voglia migliorare la propria produttività attraverso la conoscenza degli ultimi strumenti tecnologici\nCome gestire il tuo tempo e i tuoi impegni usando la piattaforma Toggl\nCome usare G Suite e Miro per lavorare in modalità collaborativa con il tuo team\nCome orientarti tra le informazioni che ricevi ogni giorno grazie al programma Stack Over\nCome essere proattivi nei confronti dell’imprevisto\nIl laboratorio di Synesthesia ha una durata di 8 ore totali, 2 per ogni modulo, suddivise in 2 giornate pratiche e immersive. Nel corso del laboratorio sono assegnate attività di gruppo per sperimentare subito le tecnologie apprese: a proposito, non dimenticare di portarti il computer.\nEssere produttivi significa essere rapidi senza rinunciare alla qualità, ma per riuscirci servono mentalità pronta e strumenti all’altezza. Iniziamo definendo i nostri obiettivi e le categorie di strumenti per la produttività che possono fare al caso nostro: ricerca e gestione delle informazioni sulla Rete, backup e gestione dei dati, gestione del tempo, pianificazione e organizzazione del lavoro, strumenti di comunicazione e per il lavoro collaborativo.\nCome puoi orientarti in mezzo alle infinite informazioni che ricevi ogni giorno? Scopriamo gli strumenti per la ricerca e gestione delle informazioni (motori di ricerca e knowledge base come Stack Overflow) e per il backup dei dati (Dropbox, Google Drive e File stream).\nImpariamo come gestire il nostro tempo grazie a strumenti come Toggl e a pianificare e organizzare gli impegni, gestendo più gruppi di lavoro contemporaneamente.\nEsploriamo le piattaforme più adatte a favorire il lavoro collaborativo e coordinare grandi team: da G Suite a Miro.


Giostra Cavalleresca di Sulmona: al via calendario eventi – Radio L'Aquila 1\nvenerdì 3 Dicembre 2021 - 23:27\nGiostra Cavalleresca di Sulmona: al via calendario eventi\nlunedì, 06 Luglio 2015 - 11:02\nSULMONA (AQ): – Mancano meno di 19 giorni alla Giostra Cavalleresca di Sulmona e nei borghi e sestieri della città antica sono già iniziate le celebrazioni che compongono il ricco programma di quest’anno.\nIl primo appuntamento è stato quello con la “Cena rinascimentale” che si è tenuta, sabato scorso, nella splendida cornice del quattrocentesco Palazzo Tabassi appartenente al sestiere di Porta Bonomini.\nPer la speciale occasione, il cortile del Palazzo è stato allestito con tavoli, panche, candelabri e suppellettili atti a ricostruire esattamente le atmosfere di una corte dell’epoca, animata da baroni, giocolieri, dame e cavalieri tutti rigorosamente vestiti in abiti di ispirazione rinascimentale.\nTra i numerosi turisti stranieri incuriositi e entusiasmati dall’evento, hanno partecipato alla rievocazione storica anche il Sindaco di Sulmona Giuseppe Ranalli, il presidente della Provincia dell’Aquila Antonio De Crescentiis, e in rappresentanza della Regione Abruzzo, il Presidente del Consiglio Giuseppe Di Pangrazio.\nTutte le pietanze sono state cucinate secondo antiche ricette rinascimentali, servite, come un tempo, fra intrattenimenti teatrali, musiche e danze realizzate, con particolare cura e attenzione a ogni dettaglio, dall’Associazione Culturale Sestiere Porta Bonomini che, alla fine, è riuscita sapientemente a immergere gli ospiti in un’atmosfera antica e romantica.\nDopo la Cena rinascimentale, che ha ottenuto anche il patrocinio dal Consiglio regionale dell’Abruzzo, le manifestazioni animeranno i borghi e sestieri di Sulmona per tutto il mese di luglio e oltre, mentre l’appuntamento principale con la Giostra Cavalleresca è previsto per domenica 26 luglio, alle 18.30 in piazza Garibaldi.


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Record Store Day 2013: sabato 20 aprile l'appuntamento per gli amanti del vinile - Pausa Caffè\nRecord Store Day 2013: sabato 20 aprile l’appuntamento per gli amanti del vinile\nSabato 20 aprile in Italia si terrà il Record Store Day edizione 2013, un appuntamento annuale dedicato a tutti gli amanti del vinile e che permette loro di fare un salto nel passato, a quando questo prezioso mezzo di riproduzione del suono imperava nella discografia mondiale.\nL’evento, che vede tornare al centro della scena i 33 e 45 giri, è nato nel 2008 e si è diffuso piano piano nel nostro Paese, fino a diventare uno degli eventi più attesi dai nerd musicali di tutte le età. Concerti, sconti, gadget e presentazioni di libri e dischi pensati per l’occasione, sono questi gli eventi organizzati dagli oltre cento negozi che hanno aderito all’iniziativa.\nAddirittura negli States, ma anche in alcuni paesi europei e in Australia, moltissime case discografiche aspettano lo Record Store Day per presentare le nuove uscite.\nIl portavoce dell’evento di quest’anno, Jack White,\nsi è rivolto, nel suo appello, ai giovanissimi, cercando di coinvolgerli in questa iniziativa promossa da che pensa che “ci sia bellezza e amore nell’atto di visitare un negozio di dischi e si incuriosisca a qualcosa di nuovo che potrebbe cambiare il modo in cui si guarda al mondo, alle altre persone, all’arte e, in definitiva, a se stessi”.\nL’evento è però anche un omaggio ai negozi di dischi, e un incoraggiamento a non arrendersi, nonostante internet, il file sharing e la pirateria, che ha dato loro un duro colpo.\nArticolo precedenteCalciomercato, Ibra telefono casa: destinazione Juventus\nArticolo successivoFormula 1, GP del Bahrain: Raikkonen domina il secondo turno, Alonso 4° – Massa 6°


Corso Persiani , Tel.0717579445\nLa realizzazione del Teatro Persiani fu promossa dal gonfaloniere Monaldo Leopardi (padre di Giacomo), detto il Goldoni delle Marche, con il manifesto-programma dell’8 febbraio 1823 e firmata dall’architetto Tommaso Brandoni. In questo manifesto-programma furono descritti non solo i locali componenti il teatro, ma anche la disposizione degli ordini e dei relativi palchetti. La vendita dei palchetti avrebbe dovuto finanziare la costruzione del teatro, ma i 5475 scudi ricavati rappresentarono solo una parte dei 13223.09,8 necessari.\nCorso Matteotti 116 , Tel.0719727343/344\nVenne inaugurato nel 1858 dopo quattro anni di lavori su un'area di proprietà dell'antica Abbazia cittadina. Non si conosce con certezza il nome del progettista, che si è ipotizzato possa essere stato l'architetto Cesare Boccolini; né si conoscono i nomi dei decoratori e degli scenografi che hanno operato all'interno della sala, utilizzata a partire dal 1935 anche per le proiezioni cinematografiche. La platea aveva un pavimento di assi di legno che poteva essere alzato per ampliarne la superficie in occasione delle feste danzanti. Da qui partivano tre ordini di palchetti in mattoni come le scale ed i pavimenti.\nMusei Civici di Villa Colloredo Mels, Via Gregorio XII 62019 Recanati (Mc) Telephone: +39 071 7570410 HP +39 340 7476546\nNello splendore del museo Villa Colloredo Mels di Recanati, e circondati dagli inestimabili capolavori di Lorenzo Lotto (pittore Veneto), potrete assistere da protagonisti alle più famose opere del repertorio lirico. I nostri cantanti, attraverso le loro voci sapranno conquistarvi ed emozionarvi come mai prima. I ricercati costumi dei cantanti, Gli stucchi e i dipinti del Trecento e Quattrocento si trasformano in eccezionale complemento scenografico. Durante l’intervallo si potranno ammirare, sotto la guida esperta del direttore del museo, i capolavori ed i dipinti esposti nelle sale del museo.\nThe Langdon Down Centre Normansfield 2A Langdon Park Teddington Middlesex TW11 9PS Phone: 0333 1212 300\nThe Langdon Down Centre is the theatre wing of the old Normansfield Hospital. The centre houses Normansfield Theatre, a Grade 11* listed Victorian Theatre, the Langdon Down Museum, the national office of the Down's Syndrome Association and Down Syndrome International.\nOratorio Arciconfraternita dei Bergamaschi\nLa costruzione dell'oratorio dell'Arciconfraternita dei Bergamaschi in Roma è, sostanzialmente, legata al progetto di riedificazione, avvenuta nel primo trentennio del XVIII secolo, dell'intero complesso architettonico sito fra Piazza Colonna, Via dei Bergamaschi, Piazza di Pietra e Via di Pietra. Nel febbraio 1727, infatti, si decise che, per esplicita volontà dei Gesuiti, i bergamaschi dovevano lasciare la sede originaria della loro Congregazione in Piazza San Macuto e trasferirsi nell'edificio che, fino a quel momento, aveva ospitato l' ”ospedale de' pazzi” in Piazza di Pietra.\nBloomsbury C. B. Church\nLondon Tottenham C. R. S.\n235 Shaftesbury Avenue London WC2H 8EP Tel: 07580742494\nOriginariamente costruito nel 1582 come una casa privata per Sir Richard Martin, tre volte sindaco di Londra, Lauderdale House di Highgate è ora un centro della comunità, che accoglie oltre 65.000 visitatori ogni anno. Sono ospiti una vasta gamma di concerti, mostre d'avanguardia ed eventi in genere, portando i più brillanti nuovi talenti e artisti di alto profilo a nord di Londra. Lauderdale House vanta anche un fiorente programma di corsi creativi per adulti e bambini.\nWaterlow Park Highgate Hill London N6 5HG Tel: +44 0778 603 8761\nCasa Gaiman Buttari\nSan Sabino (Osimo)\nPiazzale B. Gigli


A bordo Raimund Baumschlager\nConclusa la fase dei test, la Skoda Kreisel RE-X1 è pronto per l'omologazione nazionale e il debutto in gara. Prima uscita nel campionato austriaco\nAlla fine della scorsa stagione erano iniziate a circolare le prime immagini della nuova Skoda RE-X1, prima vettura rally della casa di Mladá Boleslav. Poi, per alcuni mesi non sono trapelati altri dettagli, ma ora si conosce finalmente la data di debutto della creatura con il marchio ceco impresso ma sviluppata da Kreisel Electric e da Baumschlager Rallye & Racing.\nSkoda Kreisel RE-X1, debutto al Rallye Weiz in Austria\nVedremo quindi la Kreisel RE-X1 (così si chiamerà) schierata al Rallye Weiz del 15-17 luglio, di scena sugli asfalti nella Stiria e valido come secondo appuntamento del campionato rally austriaco (in realtà doveva essere il quinto, prima che la pandemia cancellasse i primi tre round del 2021). A bordo ovviamente Raimund Baumschlager, oltre che fondatore del team che ha lavorato sulla Skoda elettrica anche quattordici volte campione nazionale rally in Austria. La vettura ha quindi completato il suo ciclo di test, «circa 4.000 km», ha spiegato su DirtFish Baumschlager, ed in teoria poteva essere già pronta per un primo assaggio di gara allo Schneebergland Rallye di questo fine settimana, ma BRR alla fine ha preferito concentrarsi per ora sui suoi clienti in gara in questo appuntamento.\n🏁🇦🇹 ⚡ Der Skoda Kreisel RE-X1 fühlt sich auch auf Schotter wohl 😎 – Raimund Baumschlager / Daniel Foissner beim Testtag im Waldviertel ➡ https://t.co/bqwEtubBDG 🔋⚡ 😀\nVideo: @haraldillmer #brr #rallye #skodakreiselrex1 #raimundbaumschlager #orm #electric\n— Baumschlager Rallye (@BRRBaumschlager) June 16, 2021\nLe prestazioni della Skoda Kreisel RE-X1\nIl campionissimo austriaco ha poi spiegato che la Skoda Kreisel RE-X1 ha ricevuto una omologazione di tipo nazionale, lavorando a stretto contatto con la Federazione motorsportiva austriaca per livellare la potenza della vettura sui 290 cv, anziché i 680 che potrebbe raggiungere ma che sarebbero improponibili per un normale rally. Baumschlager rivela: «Abbiamo lavorato molto per conto nostro, testando questa vettura contro una Skoda Fabia Rally2 evo. Volevamo che le auto fossero uguali [in termini di prestazioni]. Se diventiamo troppo forti, possiamo abbassare la potenza».\nSulla questione cruciale delle ricariche ha quindi precisato: «Se abbiamo due prove speciali consecutive di 20 chilometri con un lungo tratto di strada di trasferimento, forse dobbiamo richiedere cinque minuti in più per caricare l’auto, ma questo può essere fatto in qualsiasi normale stazione di ricarica […]. Quando andiamo al parco assistenza, la batteria può essere caricata completamente in 17 minuti. I meccanici possono lavorare sull’auto quando è in carica: l’unico momento in cui tutti devono stare lontani dall’auto è quando viene collegata e scollegata dalla batteria”.\nBaumschlager poi conclude, sempre su DirtFish: «Ci vuole un po’ di tempo per abituarsi a non avere la frizione: tieni sul pedale del freno e poi vai. E va davvero! Come vettura, penso che sia più facile da maneggiare di una Rally2 o di una Rally4. Non devi cambiare marce, quindi hai sempre entrambe le mani sul volante. Abbiamo 170 kg in più [per la batteria] e li senti, è chiaro, ma l’auto è comunque molto divertente da guidare». Il peso totale dovrebbe attestarsi intorno ai 1.300 kg, in attesa di conoscere nel dettaglio tutte le specifiche ufficiali.\nCrediti Immagine di Copertina: Baumschlager Rallye / Harald Illmer\nTagsBaumschlager Rallye & RacingRaimund BaumschlagerRallye WeizSkodaSkoda Kreisel RE-X1


Carrozzeria e pista da motocross abusive, sequestri e sanzioni - PrimaDaNoi.it\nCarrozzeria e pista da motocross abusive, sequestri e sanzioni\nOperazione dei carabinieri di Catignano\n- 29 Settembre 2012 alle 10:43\nCATIGNANO. I carabinieri di Catignano hanno scoperto e sequestrato un’attività di autoriparazione, una di carrozzeria ed una pista di motocross.\nSecondo gli inquirenti tutte sarebbero state abusivamente realizzate e gestite dai rispettivi proprietari.\nQuando i carabinieri hanno controllato l’attività di autoriparazione nel centro abitato di Catignano hanno scoperto l’assoluta mancanza di titoli abilitativi all’esercizio e la presenza di sei veicoli in riparazione: il titolare è stato sanzionato per l’abusivo esercizio dell’attività (5.165 euro) e si è proceduto anche al sequestro amministrativo delle attrezzature (valore di circa 40.000 mila euro).\nI proprietari delle vetture sono stati sanzionati (86 euro per uno) per aver affidato il proprio autoveicolo in riparazione ad un esercente privo dei titoli abilitativi.\nIl titolare di un’attività di carrozzeria abusiva, invece, oltre a ricevere la sanzione di 5.165 euro è stato deferito per il reato di “inquinamento ambientale dell’aria” per le immissioni nell’atmosfera delle sostanze inquinanti originate dall’illecita verniciatura degli auto-motoveicoli. I carabinieri hanno operato il contestuale sequestro dell’impianto assemblato per l’esercizio dell’attività, del valore di circa 20.000 euro.\nInfine, il controllo di una pista di motocross predisposta da alcuni mesi in località Varano del comune di Catignano: i carabinieri hanno accertato l’abusiva realizzazione non soltanto in relazione al cambio di destinazione d’uso di terreno agricolo dell’estensione di circa 10.000 mq, ma anche per le strutture logistiche e di servizio abusivamente costruite per l’utenza. Il titolare del terreno e gestore della pista è stato deferito in stato di libertà per «realizzazione del crossodromo in totale assenza delle autorizzazioni di legge».


Sapone Solido 150 Gr 'Sugar & Spice' - Cannella E Arancia | Loto Verde\nSapone Solido ‘Sugar & Spice’:\nLa nostra torta di sapone Sugar & Spice è realizzato con i migliori oli di base e essenziali. È splendidamente decorato con una fetta di arancia secca e un bastoncino di cannella profumatissimo.\nViene preparato con il metodo del processo a freddo ed è 100% naturale. È stato progettato per tutti i tipi di pelle, ed è particolarmente utile per le pelli più secche.\nÈ fatto con oli nutrienti per la pelle come l’Olio d’Oliva, l’Olio di Crusca di Riso, l’Olio di Ricino e l’Olio di Cocco. Questi oli aiutano a lenire la pelle durante e dopo il lavaggio e contribuiscono a creare una ricca schiuma.\nQuesto sapone è delicatamente profumato con Oli Essenziali di Arancia e Cannella che danno un meraviglioso odore di agrumi e spezie alla pelle. Abbiamo inoltre colorato questo sapone con paprika dandogli un bel colore arancione.\nI nostri saponi solidi sono pieni di oli completamente idratanti in modo da non seccare la pelle come le saponette commerciali, lasciando la pelle pulita ed elastica.\nSodium Ricate (da Olio di Crusca di Riso), Sodium Olivate (da Olio d’Oliva), Aqua (Acqua), Sodium Cocoate (da Olio di Cocco), Sodium Castorate (da Olio di Ricino), Citrus Auranium (Arancia Essiccata), Cinnamomum Cassia (Bastoncino di Cannella), Capsicum Annum (Paprika), Citrus Sinensis (Olio Essenziale di Arancia), Cinnamomum Zelanicum (Olio Essenziale di Cannella)\n*Cinnamyl Alcohol, *Cinnamal, *Coumarin, *Eugenol, *Benzyl Benzoate\nQuesto sapone è adatto per il corpo, è sufficiente bagnare il sapone e creare una schiuma con le mani e risciacquare. Può essere utilizzato con un guanto esfoliante o un panno.\n1x sapone solido ‘Sugar & Spice’\n1 recensione per Sapone Solido 150 gr ‘Sugar & Spice’ – Cannella e Arancia\ngiada – Gennaio 15, 2021\nComprato per fare un regalo diverso ad un’amica. Lo ha molto apprezzato. Io non l ho provato ma quando è arrivato aveva un bell’aspetto e un buon profumo intenso\nGrazie per la recensione. Siamo contenti sia andato tutto bene con il tuo regalo.🙂