Polifonia dei silenzi – Rivista di Scienze Sociali\nMassimo Canevaccin. 4 Identità di Genere\nPolifonia dei silenzi\nPubblicato il 30/03/2014 10/05/2014 Rivista di Scienze Sociali\nUna magistrale interpretazione delle culture giovanili contemporanee di Massimo Canevacci: uno strumento indispensabile al salto generazionale per non interrompere il dialogo e ridisegnare futuri possibili\nLa polifonia del silenzio giovanile è una sorta di cosmesi semiotica in cui il corpo riveste la nudità delle parole. I movimenti corporali dei giovani sono tante vesti che le parole indossano per colorarsi, profumarsi, eccitarsi o congelarsi. Cosmesi.\nLa cosmesi semiotica – ovvero quell’eccesso in più che intonazione, ammiccamenti, gestualità conferiscono al fiato – ruota intorno a queste polifonie silenziose. La polifonia del silenzio è cosmetica.\nIl rapporto tra mondo adulto e la variegata complessità semiotica dei mondi giovanili è occhiuto quanto – in genere – poco disponibile a questa prova polifonica. Troppo spesso l’ascolto adulto è monofonico e ossificato, abituato – anzi assuefatto – a riconoscere solo certi timbri: i propri. Mentre le mobilità espressive, i modelli culturali, gli stili di strada, le scelte musicali o espressive, le cosmesi corporali, le fluidità stratificate dei codici giovanili si basano su differenze profonde mai date una volta per tutte.\nPer tutto questo è necessario andare oltre quello che si immagina un mondo giovanile compatto ; quello che ètale uni-verso nei movimenti giovanili si presenta come multi-verso, così come l’in-dividuo si manifesta fluidamente come multi-viduo, l’identità come qualcosa da attraversare e incrociare, piuttosto che fissare e incollare.\nÈ noto come le parole scritte si possano interpretare in una infinità di modi, seguendo e inseguendo le tonalità differenenti con cui il lettore (così come lo scrittore autore del testo) riveste e investe la nudità scritta. Da qui gli infiniti fraintendimenti che una nuda frase può provocare. E la straordinaria quanto infinita polisemia della scrittura. Ovviamente, lo stesso avviene per la comunicazione orale con in più l’investimento emozionale della presenza fisica dell’altro.\nLo spiro (Wehende) ascolta,\nL’ininterrotto messaggio che dal silenzio si crea\nR.M.Rilke, prima elegia duinese\n– Cosmesi semiotiche\nVi sono tanti tipi di silenzi. Proprio in quanto al silenzio si associa la sottrazione della parola, i significati che veicola tale assenza si fanno di una molteplicità ancora più irregolare dei molti significati che le parole “normali” possono veicolare. Spesso al silenzio si associa una accesa dilatazione dello sguardo o una sua totale assenza: in mezzo una molteplicità di occhi-occhiate-occhiaie. Introdurre la polifonia del silenzio non è un paradosso, dunque. Né un ossimoro. La polifonia del silenzio introduce la complessità del linguaggio che comunica anche – e a volte soprattutto – in assenza delle parole.\nIl rapporto tra silenzio e comunicazione implica alcune precisazioni:\nSi comunica sia quando si parla che quando si tace.\nIn entrambi i casi, si metacomunica con espressioni facciali, corporali, gestuali, timbriche.\nTale sovraesposizione linguistica del linguaggio silenzioso contraddice, contrae, dilata, distorce il senso delle parole nude.\nLungo questo intreccio si distende la polifonia del silenzio come cosmesi semiotica e allora il corpo riveste la nudità delle parole. I movimenti corporali sono tante vesti che le parole indossano per colorarsi, profumarsi, eccitarsi o congelarsi. Cosmesi. È noto come le parole scritte si possano interpretare in una infinità di modi, seguendo e inseguendo le tonalità differenenti con cui il lettore (così come lo scrittore autore del testo) riveste e investe la nudità scritta. Da qui gli infiniti fraintendimenti che una nuda frase può provocare. E la straordinaria quanto infinita polisemia della scrittura. Ovviamente, lo stesso avviene per la comunicazione orale con in più l’investimento emozionale della presenza fisica dell’altro.\nLa meta-comunicazione comunica sulla comunicazione.\nNon vi sono regole universali del silenzio. Le diverse culture e persino i differenti contesti attraversati da soggetti mobili esprimono indefinibili multi-versi del silenzio. Per questo l’attenzione all’ascolto del silenzio non si concentra nell’organo ad esso predisposto (l’orecchio), bensì alla multi-sensorialità del soggetto. Sguardo, tatto, odorato, gusto sono altrettanto importanti dell’udito. Di conseguenza, la polifonia del silenzio è un’aporia per la logica tradizionale che deve essere attraversata – e non risolta – sfidando le regole sintattiche stesse. Essa spinge incessantemente verso una mutazione sensoriale del soggetto. Che ascolta con lo sguardo, vede con la pelle, odora con la bocca.\nLa polifonia del silenzio, quindi, implica non tanto la predisposizione all’ascolto, quanto a modificare i sistemi percettivi dell’intero corpo senziente del soggetto. Detto in altri termini, infrangere il muro del silenzio non implica semplicemente predisporre i cinque sensi verso l’attenzione ordinata: implica praticare e sperimentare innesti continui e mutanti tra in sensi che – da cinque – si fanno associazioni fluide multi-percettive e multisensoriali. Frammenti senzienti all’ascolto. Costellazioni espanse del sentire cosmesi semiotiche.\nParole nude, vestite e travestite.\n– Sordità adulte\nIl rapporto tra mondo adulto e la variegata complessità dei mondi giovanili (cfr. Canevacci, 1999) è occhiuto quanto – in genere – poco disponibile a questa prova polifonica. Troppo spesso l’ascolto adulto è monofonico e ossificato, abituato – anzi assuefatto – a riconoscere solo certi timbri: i propri. Mentre le mobilità espressive, i modelli culturali, gli stili di strada, le scelte musicali o espressive, le cosmesi corporali, le fluidità stratificate dei codici giovanili si basano su differenze profonde mai date una volta per tutte.\nQuesto monologismo travestito di autorità adulta diventa particolarmente inefficace quando pretende di fare ricerca su questo mondo giovanile adottando i propri codici per rilevare le (proprie) risposte. Il questionario – sociologico e/o giornalistico – è l’esempio più banale di questo restringimento delle polifonie giovanili dentro gabbie di ferro monofoniche. Il questionario raccoglie quello che già è inscritto nella formula. In questo senso, la logica della rilevazione adulta è tautologica. La risposta è compresa – e rappresa – nella domanda.\nSfidare e oltrepassare le sordità adulte significa anche spezzare le simmetriche tautologie: quel sistema cognitivo ossificato attraverso cui il controllo tipologico del mondo adulto si investe di risentimento. E il risentimento proietta – in un mondo giovanile comprensibile solo in quanto classificabile in generi – ansie, angosce, desideri irrisolti, passioni riemergenti di una vita percepita ormai spenta o quasi. Una vita che si sa come deve andare a finire: venire a patti con quel principio di realtà che si è contribuito a rendere oggettivo e quasi “naturale”, da trasmettere come “lezione-di-vita” alle nuove generazioni. Mentre in realtà tutto questo è il risultato (al meglio) delle proprie sconfitte o di progressivi adeguamenti, di scelte che hanno contribuito a trasformare in morale ciò che si è subito. In prescrizione ciò che è opzione.\nPer tutto questo è necessario costruirsi quello che si immagina un mondo compatto e certo – quello giovanile – come il proprio mondo adulto; mentre tale uni-verso nei movimenti giovanili si presenta come multi-verso, così come l’in-dividuo si manifesta fluidamente come multi-viduo, l’identità come qualcosa da attraversare e incrociare, piuttosto che fissare e incollare.\n– Iperloquacità giovanili\nGli altri-versi dell’iperloquacità giovanile ci introducono nel flusso polifonico del silenzio giovanile come un iniziando che si trova di fronte – improvviso e imprevisto – un dio inatteso.\n“Arpocrate incarna il dio del silenzio, ma di un silenzio molto vigile dove non c’è alcuno spazio per la disattenzione. Un silenzio che non ha nulla a che fare con il torpore o la narcosi, va oltre la parola e il linguaggio (…), un silenzio d’attesa che nasce nello spazio potente del sonno e apre alle periferie, ai margini, ai bordi del mondo”.\nCosì Giovanni Fiorentino introduce il suo bel saggio sul silenzio. Con un dio poco noto, un dio silenziato da una cultura – quella greco-romana – che ha nel logos, nella parola, nel discorso il centro costitutivo del sapere, del diritto e della politica. La polis infatti è discorso pubblico e in pubblico. Arpocrate, invece, si distende nelle periferie del cosmo e dell’urbe: si ripara in quelli che sono i margini della soggettività o, come in questo caso, si accompagna ai bordi generazionali. Immagino il contatto – assiduo, doloroso, ricercato, coatto – tra un giovane e questo dio secondario. Un dio minore, apparentemente. In quanto tale divina silenziosità “chiude la bocca e apre l’orecchio, limita la parola e dischiude al sentire, ripara dal rumore e genera rumori, sposta dal centro e si riposiziona sulle soglie, nel confine, per offrire lo sguardo all’assente, al mistero, a ciò che non è visibile” (Fiorentino, 2003, 16-17).\nIl sentire non si riferisce solo all’acustica e all’organo ad essa destinato, l’orecchio. Il sentire dilata l’estetica nella sua più profonda percezione corporea: un’estetica che sente la filosofia non più ristretta o circondata dal logos, pluralizza le onde soniche, si colloca in spazi liminali dove il già -udito è obsoleto e il non-detto deve ancora pervenire, sente lo sguardo che ruota verso l’invisibile.\nImmagino Arpocrate come un dio giovane scontroso e ribelle.\nImmagino che in ogni giovane ci sia Arpocrate.\n– Lo spazio/corpo arredato\nLe dimensioni spaziali sono importantissime per introdurre la polifonia del silenzio giovanile: il che significa transitare dallo spazio domestico (la stanza) allo spazio corporale, agli spazi altri in cui si contestualizza la sua esperienza. Per ora si cercherà di focalizzare la tensione tra i primi due spazi.\nVi è una attrazione – difficilmente scindibile – tra arredo domestico e arredo corporale da parte della stragrande maggioranza dei giovani contemporanei. È necessario fare una premessa: l’arredamento della stanza è stato conquistato dallo stile di chi la vive (il giovane in questo caso) solo di recente. Ancora nei ’60 l’intero mobilio degli interni era affidato alle decisioni genitoriali che avevano un assoluto diritto alla sobrietà stratificata per distinzioni sociali abbastanze nette. Con qualche eccezione per la stanza dei bambini (quando c’era), la stanza dei fratelli – che in genere dormivano insieme – era quella già imbandita che non si poteva modificare. La stanza era loro assegnata come gli inizi dei romanzi di Kafka: il modello piombava addosso con il peso dell’oggettività indiscutibile.\nTra le prime “eversioni” che hanno caratterizzato il passaggio dai ’60 ai ’70 vi è stato anche questo duplice modulo dell’arredo interno ed esterno: per i giovani dell’epoca si affermò la doppia esigenza di individualizzare gli spazi separati della propria stanza e di fare simmetricamente altrettanto con gli spazi privati del corpo. Un doppio arredo stanza-corpo autonomo quanto dalle reciproche attrazioni. Si manifesta l’esigenza conflittuale di esprimersi con una molteplicità di segni per unità corporale (e poi anche per coppia, gruppo ecc.) e per unità domestica (stanza, studio ecc.). Gergo, gusti, stili, soprammobili, poster, gadget transitano dai due scenari – corpo e stanza – dalle affinità crescenti. Già in questa fase il conflitto coi genitori è determinato ancora in gran parte dalla loro difficoltà di interpretare e accettare tali codici silenziosi quanto nervosamente iperloquaci. Si andava affermando la polifonia del silenzio. Anziché discutere i grandi valori, le crisi, i conflitti e le utopie che attraversavano le visioni delle nuove generazioni, i genitori comunciarono subito a sordizzarsi e schierarsi contro. Il luogo dell’intimità e della solitudine (la stanza) divenne scenario di conflitti a causa delle eccessive disparità da dare ad ogni manifestazione di autonomia.\nEra comparso Arpocrate.\nQuesto processo si è spinto da allora molto avanti in modi irresistibili e irreversibili. Spesso quei genitori che pur avevano partecipato a quell’atmosfera di contestazione non riescono a entrare dentro questi nuovi codici, finendo per scegliere la strada dell’accettazione passiva (la peggiore in assoluto perché coincide con il disinteresse e l’impotenza), del disinteresse sprezzante o più raramente della contrapposizione autoritaria. In ogni caso, è da sottolinerare la difficolòtà di collocarsi – da parte dell’adulto – dentro il punto di vista sensoriale del giovane. Da qui nasce il silenzio, ovvero la tendenza a non voler discutere con i genitori tanto si-sa-che-non capiscono, non ascoltano.\nVoglio affermare una discreta simmetria tra la polifonia del silenzio di “cose” e “voci”. Gli oggetti-feticcio che circondano gli arredamenti domestico-corporali – pur essendo iper-loquaci – vengono disarticolati e inascoltati dal mondo adulto; e allo stesso modo anche le più tradizionali parole vengono sempre meno scambiate nel determinare il senso reciproco del vivere quotidiano. I codici delle cose e i codici delle voci sono entrambi da ricondurre all’universo dell’ordine significativo che – solo – è comprensibile o ascoltabile. Altrimenti rimangono inascoltati come cose-voci morte e inespressive.\nArpocrate: alla simmetria tra voci-cose del giovane corrisponde l’asimmetria tra codici adulti arroccati e codici giovanili orizzontali.\nIl risultato è un asimmetrico processo composto dall’aumento dei codici messi in circolo e dalla relativa diminuzione del loro ascolto che può condurre verso il blocco della relazione. Il giovane si sente inascoltato e persino inascoltabile; l’adulto insignificante e impotente.\nQuello che vorrei sottolinerare è che molto spesso il blocco della relazione dialogica tra generazioni avviene dopo che diventa sempre più chiara l’incapacità di saper dialogare con lo stile adolescenziale messo in mostra. Sono le cose inascoltate che favoriscono la sordità alle voci. Perché le cose sono vive, sono animate, piene di senso e di passione, di biologia e biografia: raccontano le loro storie inscritte nella scelta poi incorporata nella parete o nella pelle.\n– Il rituale linguaforata\nÈ ovvio che per un genitore il figlio rimane sempre una esemplificazione dell’innocenza: eppure si dovrebbe comprendere come la diffusione di piercing labiali o linguali (ad es.) non sono una banale adesione omologante del figlio/a alla moda imperante, bensì qualcosa di molto più complesso.\nIn primo luogo, essi attestano un rituale-di-passaggio. La differenza rispetto al passato o ad altre culture è la seguente: una volta o in contesti etnicamente diversi i riti di passaggio erano per classi di età. Intere generazioni affrontavano collettivamente la transizione verso il mondo dell’adolescenza o dell’adulto seguendo precisi rituali. Il rituale unificava ogni differenza, sospendeva conflitti e distinzioni, unificava il corpo di una intera generazione per favorirne l’ingresso compatto allo stadio successivo. Gli adulti avevano un ruolo fondamentale in questo processo, sia come officianti (nei rituali religiosi) sia parentali (nelle cerimonie profane). Si aveva il senso di una tradizione che continuava seguendo le procedure che ogni cultura si era data nel tempo e che modellava i giovani nella loro unità comunitaria. Da qui il principio di identità che era collettivo e determinato per le grandi categorie sociologiche (classe sociale, città-campagna, religione, sesso ecc.).\nQuesto modello di rito è collassato nella religione, nel militare, nel lavoro. E a fronte della dissoluzione di modelli ritualistici unificanti e generalistici per grandi classi di età si è andato lentamente affermando qualcosa di profondamente diverso. Qualcosa di disgiuntivo. Una complessa frattura simbolica che è andata chiarendosi nel tempo.\nQuello che si è andato affermando è qualcosa di molto più disordinante e individualizzante. È come se ciascuna persona – diciamo “giovane” per comodità, anche se questo fenomeno è molto più dilatato – costruisse il suo proprio rituale. Questa individualizzazione del rito è un tratto caratteristico delle nuovissime generazioni. L’attraversamento di una zona liminale – prima della quale sopravvive una “mia” condizione giudicata obsoleta e dopo la quale arriverà una nuova condizione ancora a me ignota – è deciso singolarmente senza alcun legame con i cicli della natura o con i riti della cultura. Nella sua autonomia, un giovane decide di compiere questo mini-rituale, cui ne possono seguire molti altri o nessuno o qualcuno, ciò è relativamente indifferente.\nFarsi forare la lingua.\nIl passaggio è dato dalla presenza di un grande amore, di un’amicizia per la vita, per attenzioni mimetiche, per assumere il rischio, per distinguersi-da. Tutto questo è significativo, ma per ora lo si può lasciare di lato. Quello che va invece sottolineato è altro: nel momento in cui l’acciaio fora la lingua, la sua erotizzazione non sarà più la stessa. Una nuova trama connette lingua, piercing, bocca e l’intero corpo. Il piercing parla: non certo perché sta semi-nascosto in mezzo alla lingua e al palato, bensì perché questo intreccio di organico e inorganico – questa somatizzazione del feticcio – aumenta la sensibilità erotica al suo interno e laddove si voglia manifestare sul corpo del partner. La sollecitazioni delle zone erogene è accentuata sia dal senso di penetrazione e espansione che la lingua acquista, sia dal contatto col corpo dell’altro, dell’amante e persino dei contatti con altre zone erogene pierciate del partner stesso.\nCosì l’innocente (si fa per dire) pubblicità del film “Thirtheen” – in cui due tredicenni mostrano la lingua pierciata è un dichiarato outing dell’innocenza perduta e della sfacciata esigenza di mostrare uno degli organi più mobili e erogeni, armato di una strumentazione dalle eccellenti capacità erotizzanti ancora più accentuate da una sorta di protesi-stimolataore.\nIl piercing e la lingua parlano. Sono fin troppo eloquenti. Eppure la reazione adulta è ancora quella di scandalizzarsi e di orripilarsi per il dolore incomprensibile che l’atto del forare dovrebbe comportare. È veramente singolare la vera “innocenza” adulta di non riuscire a capire quel è la posta in gioco. Innocenza o sordità. Cecità. Tabù …\nÈ ovvio che tutto questo vale anche per tatuaggi sul fondoschiena, piercing sui capezzoli o ai genitali, scarificazioni: in generale, ogni tratto costruttivista del proprio corpo è un segno che il giovane sta dando a sé, alle poche persone che ruotano nella sua sfera intima, forse a qualche cerchio più ampio di conoscenti Agli adulti non rimane che rabbrividire, forse perché ormai esclusi consapevoli da analoghe possibilità erotizzanti.\nQuesti mini-rituali sono rituali-a-tempo molto individualizzati, favoriscono il transito soggettivo verso una zona nuova ancora inesplorata. Le modifiche corporali innestano nuove forme decentrate di semi-ritualità autonome, esprimono linguaggi che vengono fraintesi o ignorati dal mondo adulto. Sono silenzi polifonici.\nLungo questo processo, le tradizionali distinzioni di classe e frazione di classe, le dicotomie tra città-campagna, maschio-femmina, pubblico-privato, natura-cultura, le classificazioni in subculture, la nozione di identità unitaria (ascritta) di diluiscono e scolorano. Le nuove composizioni cromatiche non sono più leggibili attraverso le tradizionali tavolozze. Anche i colori sono disgiuntivi rispetto al passato (la “cosmesi”). Il linguaggio metropolitano contemporaneo – e quello dei giovani è per eccellenza risultato di una metropoli comunicazionale, materiale/immateriale e tendenzialmente post-dualista – comunica differenze. La comunicazione del corpo è produrre e diffondere differenze. Tale costruzione è attualmente costante e sempre in movimento in quanto le stesse identità sono mobili e fluide. Il corpo è polifonico perché produce, costruisce e diffonde differenze attraverso al moltelicità di linguiaggi (codici) somatizzati e resi espliciti.\n– La danza dei codici\nIl corpo arredato è uno spazio mobile in cui si esprime la danza dei codici. La stanza cosmetica è un corpo ibrido sul quale si incide la polifonia del silenzio.\nTali linguaggi giovanili devono essere non solo interpretati. Detto in un’altra maniera e meglio: il modo più adatto all’interpretazione-decodifica di tali linguaggi non-verbali da parte dell’adulto è:\n– danzare questi codici, che si esprimono secondo modalità “ altre” rispetto a quelle già normalizzate, segni/segnali che si coagulano secondo stili alieni da quelli addomesticati;\n– abbandonarsi all’ascolto silenzioso e alle visioni ritmiche emesse da corpi/stanze;\n– percepire le differenze linguistiche e tradurle senza tradirle nel proprio sistema simbolico;\nI codici danzano: nel senso che non sono fissati o incollati a significati determinati una volta per tutte dal vocabolario adulto. Quando un giovane ripete i significati già consegnati alla memoria è stato (o si è auto-) collocato nella gabbia dell’ortodossia cui resta solo la libertà di adeguarsi. Conformarsi. La memoria è troppo spesso intesa come l’arte della ripetizione e dell’uniformità: una minaccia del passato che il linguaggio adulto ripete ossessivamente intorno ai luoghi della propria identità come se dovesse servire da stampo per ogni replica successiva. La memoria adulta non può contenere, riassumere, congelare tutti i significati possibili che un codice – un evento, un ritmo, una visione – può avere. Non si impara dalla memoria: a volte la amemoria è coazione a ripetere quanto è stato commesso. La danza dei codici significa che un giovane – anziché ripetere – deve essere sollecitato a innovare i significati decisivi rispetto ai quali ogni “generazione” si trova di fronte. E normalmente i significati di parole come libertà, amore, lavoro, famiglia, dio e via di seguito – quando l’adulto cerca di trasmetterli – sono già posti a sedere coi numeri già assegnati.\nDanzare i codici significa passare dalla ripetizione all’innovazione. Dalla memoria all’amnesia.\nIl sistema percettivo, ideativo, performativo della musica non può rimanere fermo. Il passaggio a gustare la musica del passato è dato meglio quando ciascuno ha già sperimentato la sua propria musica. E tale musica deve essere diversa da quella precedente, pena la banalità della ripetizione come adeguamento. Questo processo, che è chiarissimo dentro l’esperienza di ciascheduno, si fossilizza e reifica quando si assume l’ascolto adulto normativo. E allora diventa facile capire che – come mio padre o mia madre, ma persino mio fratello maggiore non sono riusci a sentire il rock – lo stesso vale per il rap, la techno o la musica elettronica.\nMia madre – che pur amava la musica – sosteneva che Bob Dylan era tutto uguale. Cosa che a me faceva sorridere con un certo qual senso di superiorità. Poi lo stesso è accaduto a me ascoltando mio figlio che era ossessionato da The Cure. A un certo punto sono stato letteralmente curato da tale spirale. E ho imparato a decentrare l’ascolto e percepire la sensibilità acustica non-identica del figlio, l’insieme disordinante di valori, stili, collocazioni che stavano emergendo e diffondevano sonorità oscure (dark) rispetto a un universo che credevo fosse almeno per me era chiaro. Insomma, essere riuscito ad ascoltare The Cure ha significato ripensare i tanti cuori di tenebra che si andavano minacciosamente addensando nei panorami politici e non e che avevano matrici nei soundscape dislocanti.\nLa danza dei codici non è scimmiottare gli atteggiamenti “giovanili”. L’antropologia insegna – nella ricerca sul campo etnografica – che bisogna cogliere il punto di vista dell’altro e non diventare l’altro. Questa è una parodia della ricerca che è bene sempre avvertire e sottoporre a critica. La dialogica – l’arte dell’ascolto interno e esterno – è momento decisivo a raffinare e moltiplicare le voci che intercorrono – che inter e intra-scorrono – tra le due soggettività che costruiscono il senso della ricerca.\nQualcosa di analogo e di tremendamente più complicato avviene quando si dialoga con i giovani, che siano nostri figli o persone che invidiamo o che accelerano un senso indiscriminato e imprecisato di risentimento. La dialogica è una danza dei codici che si muovono e smuovono tra l’adolescente – rinchiuso nei suoi silenzi quanto esposto nei suoi colloqui silenziosi – e l’adulto che ha rinunciato ad aspettare la venuta della parola. In questo caso, si può scegliere di collocarsi su un piano semiotico altro: quello suo, cioè del giovane.\nCarezzare la copertina di un cd, scorrere lo sguardo su una rivista inusuale, leggere o rileggere Rilke. Capire il senso della scelta di una felpa.\nSe c’è un’ansia che ricordo ancora con angoscia è quella che mi prendeva quando capivo che mio figlio aveva un problema e non riusciva a parlarmene. Mi dava una tenerezza infinita e un senso di impotenza che mi spingeva a cercare dolcemente ogni “artificio” per sbloccare la situazione. Spesso scoprivo che il modo migliore era quello di addolcire il contesto o di aggirarlo. Senza affrontare direttamente il problema con domande dirette e “serie”, da uomo-a -uomo: ma sondando il mare aperto. Qualche volta partendo da intuizioni che appartenevano alla mia esperienza giovanile.\nL’inadeguatezza di parlare ad una ragazza. La frustrazione di una scuola fatta più per classificarmi che per aprirmi. Il perché della solitudine. Persino se possa esistere una buona solitudine… Il suo eccesso di silenzio o di silenzio implicito, quel parlare che gira intorno al vuoto del silenzio che comincia a incombere come un tramonto troppo precipitoso. Fuori orario.\nQuando andavo al Giulio Cesare (a Roma) ogni trimestre veniva il Preside che leggeva ad alta voce la pagella davanti a ciascun studente, che doveva sentire in piedi i suoi sguardi pungenti e la cadenza delle insufficienze. Orgogli, mediocrità, umiliazioni tutti ingiustificati. Nessuna domanda che non fosse un giudizio. Perché quel tre? Quelle troppe assenze?\nQuando andai a lavorare in una grande stazione aerea, a Roma, su un lato di Termini, mi trovai improvvisamente nel mondo del lavoro. Si parlava di politica, di sport e di tante cose. Ma soprattutto di politica. Con mia sorpresa fui eletto membro della commissione interna: c’erano grandi novità e una profonda preoccupazione per licenziamenti. Si convoca l’assemblea. La prima assemblea dove partecipo, io come il delegato più eletto. Mi preparo per tutta la notte. Al pomeriggio, nella sede della Cgil, il segretario mi dà la parola… e io non riesco che a farfugliare poche parole sprofondando dentro timidezza, insicurezza e vergogna. Silenzio…\nForse girare intorno alle questioni che bruciano, mostrando le proprie debolezze che ci hanno inserrato, può aiutare a sbloccare. Forse …\nDa ragazzo ero silenziosissimo. Credevo di avere solo un mondo interiore. Un mondo attonito. Per me era come scivolare su quanto mi accadeva intorno. Da solo, nel gioco, mi sentivo libero e fantasticavo. Il gioco mi liberava e, nello stesso tempo, mi imprigionava ancora più strettamente. Quel mondo era mio. Solo mio… Il passaggio dal gioco alla musica significò l’apertura e anche la timida scoperta dell’amicizia. Senza la musica – senza quell’attimo ascoltato di musica che produsse una dilatazione del mio sentire– sarei rimasto dentro quel bozzolo di mondo. Il perché quella musica e non l’altra, quella che girava alla radio nella stazioni date (all’epoca c’era solo radio Rai), rimane per me oscuro.\nEppure anche la musica finì ben presto con l’esercitare – su di me adolescente – quello stesso involucro che il gioco svolgeva da bambino. Aspettavo l’amore, forse anche la politica, certamente quelle forme espressive che mi provocavano maraviglia: arte, letteratura, filosofia. Lo stupore di sentire qualcosa per la prima volta che mi sganciasse dal torpore.\nCredo di conoscere il silenzio dei giovani perché sono stato silenziosissimo, rinchiuso in un mondo tutto mio. Perché la parola è stata una scoperta dolorosa e poi piena di stupore e persino di felicità. E anche perché la parola – il discorso senza un obiettivo strumentale – realizza il suo destino di libertà nella reciprocità dell’ascolto. Dialogica e musica …\nLa danza dei codici…\n– Polifonie del silenzio\nI comportamenti giovanili sono iper-loquaci: essi parlano coi codici dei vestiti, delle minuzie che incastonano i loro corpi, del tipo di musiche, danze, visioni, persino “sostanze” di cui si parla in giro. Parlano “altri-versi”. Tale slittamento tra eccesso di loquacità semiotico-corporale (che gli adulti non vedono) e silenziosità concettuale (che gli adulti non ascoltano) deve spingere la ricerca etnografica – qualitativamente e semioticamente orientata – verso attente polifonie del silenzio. “Sentire” la multi-sequenzialità espressiva; “vedere” le polititmie cognitive basate su differenze, fluidità e ibridazioni; favorire l’auto-rappresentazione attraverso cui singoli o gruppi di giovani narrano se stessi (anziché essere definiti e “labelled”). Il sentire – e non l’ascolto – le polifonie del silenzio riguarda la molteplicità espressiva che coinvolge l’estesa corporalità. Il sentire dispone il corpo nell’attesa di una multi-sensorialità: un sentire che dilata le possibilità della relazione con l’altro, specie con un giovane. Il sentire decentra il potere della parola e spinge al recepire poroso dei tanti codici silenziosi emessi dalla sola presenza del suo corpo.\n– La carezza finale\nIl più duro e disperato scritto sull’adolescenza letto recentemente: Agota Kristof e La trilogia della città di K. Due gemelli – o forse un giovane che può sopravvivere solo sdoppiandosi – raccontano la “lezione di accattonaggio”:\n“Indossiamo abirti sporchi e laceri, ci togliamo le scarpe, ci sporchiamo la faccia con le mani. Andiamo in strada. Ci fermiamo, aspettiamo”\nTendono la mano a un ufficiale straniero che passa senza guardare. Passa una donna e “ci accarezza i capelli”; un’altra offre biscotti e mele; a una terza donna “tendiamo la mano, lei si ferma e dice:\n– Non vi vergognate di chiedere l’elemosina? Venite da me, ci sono dei lavoretti facili per voi. Tagliare la legna o lucidare la terrazza. Siete abbastanza gandi e forti. Dopo, se lavorate bene, vi darò una minestra e del pane\n– Non abbiamo voglia di lavorare per lei, signora. Non abbiamo voglia di mangiare la sua minestra né il suo pane. Non abbiamo fame.\n– E allora perché chiedete l’elemosina?\n– Per sapere che effetto fa e per osservare la reazione della gente” (30-31)\nOsservare la reazione della gente. Le reazioni sono osservate in silenzio nella città di K. da due giovani – forse uno e il suo doppio – che non hanno più interesse ad ascoltare parole.\n“A forza di ripeterle, le parole a poco a poco perdono il loro significato e il dolore si attenua” (21). Il dolore si attenua con la ripetizione di un significato sempre uguale. Dolore e significato sono coesistenti nella loro esperienza. In una esperienza ripetuta. L’esperienza innovata rimette in moto le parole e anche il dolore che esse incorporano.\nOrrore e disperazione sono dentro la loro esperienza. E loro osservano. Tutto e tutti.\nLa donna si sente presa in giro e grida:\n– Piccole sporche canaglie! Screanzati, fare queste cose!\nE loro (forse solo un giovane lui) rimangono in silenzio, non rispondono alle offese. Questo silenzio compie un ultimo coagulo di scritto, come un grumo di sangue già vecchio e stantio che compone la genealogia della morale:\n“Rientrando, gettiamo nell’erba alta che costeggia la strada le mele, i biscotti, il cioccolato e anche le monete.\nLa carezza sui capelli è impossibile gettarla” (31)\nIl gelo che percorre gli occhi nel leggere la frase finale sta in questo: che per loro o per lui la cosa più terribile, la condanna della falsità più ipocrita non sta nelle grida dell’ultima donna, neppure nella pietà che offre mele o i biscotti. La falsità peggiore è quella incancellabile di una carezza posata sui capelli. Carezza da cui non possono disfarsene come per le cose. E per questo è tanto peggiore e spirituale. La morale della carezza è il gesto ipocrita fattosi spirituale. La carezza si assolve e lascia le cose come stanno. Anzi no, non lascia intatti i capelli: lo spirito della carezza permane come complesso di colpa. Come traccia. E per questo la si vorrebbe gettare come ogni altra elemosina, come una mela inutile. E contro tutto questo la frase diventa di pietra e cala come una tomba per schiacciare il dolore con il punto finale.\nSe non si desidera sentire le polifonie del silenzio giovanile, si rischia questo: che ogni apparente tenerezza sia squarciata per rivelare le oscure interiora della morale e per salvare la cattiva coscienza di chi – con una carezza – pensa di essersi salvato la propria dubbia umanità.\n2003 Il valore del silenzio, roma, Meltemi\n1998 Trilogia della città di K., Torino, Einaudi\nantropologia culturale0massimo canevacci\n⟵Privata, mostra itinerante sulla violenza di genere\nAntropologia del paesaggio: il landscape come processo culturale⟶


Natural colours | Funny Vegan\nIn una cucina 100% vegetale non è difficile variare i colori nel piatto, essendo frutta, verdura e ortaggi di per sé ricchi di colore. Per rendere le pietanze più allegre e variopinte la cosa più semplice è servirsi degli ingredienti colorati al naturale, cercando di non alterarli con le lavorazioni e le cotture. L’arancione è la tinta più resistente mentre il verde e il viola sono più delicati. Per “fissare” il verde di verdure a foglia, broccoli e piselli, ad esempio, occorre sbollentarli in acqua salata, scolarli e immergerli subito in acqua ghiacciata, meglio se leggermente salata, mentre per ravvivare il viola di radicchio, cavolo rosso e barbabietola basta aggiungere succo di limone o aceto.\nPer adoperare gli alimenti come “coloranti naturali” ci sono diversi metodi: cuocerli e frullarli per ottenerne una crema da incorporare alle preparazioni; estrarne il succo (con estrattore o centrifuga) da impiegare nelle ricette come parte liquida (pastella delle crêpe, impasto per muffin); bollirli a lungo e poi cuocere risotti e cereali nel brodo colorato risultante; tagliarli molto sottili, essiccarli a 40°C con un essiccatore e poi tritarli finemente fino a ridurli a polvere. Infine, per chi non ha la possibilità o il tempo, è molto comodo utilizzare direttamente le polveri che si trovano già pronte in commercio, alcune vendute come superfood, altre proprio come coloranti naturali.\nEcco dieci alimenti che puoi usare come coloranti naturali.\nSono bacche simili ai mirtilli, frutti di una palma originaria dell’Amazzonia dove vengono consumate in abbondanza dalle popolazioni autoctone. Hanno un altissimo contenuto non solo di vitamine, minerali e acidi grassi, ma anche di antociani dal potere antiossidante, pare molto di più rispetto al vino rosso e al mirtillo nero, anche se ci sono pareri contrastanti.


La FIPE rifiuta i buoni pasto dell'Eni: commissioni troppo elevate\nHomeMondo impresaLa FIPE rifiuta i buoni pasto dell’Eni: commissioni troppo elevate\nLino Enrico Stoppani, presidente Fipe, la federazione dei pubblici esercizi fa sapere che in merito alla gara per l’assegnazione del servizio sostitutivo della mensa della società italiana degli idrocarburi (Eni) “I nostri esercenti rifiuteranno i buoni pasto dei quarantamila dipendenti dell’Eni“. La gara è stata indetta con il criterio del massimo ribasso comportando per gli esercenti convenzionati il pagamento alla società emettitrice aggiudicatrice una commissione sicuramente superiore al 4% del valore nominale del buono: un costo insostenibile.\nStoppani ha sottolineato come “I pubblici esercizi sono l’anello debole di questa filiera che è in grado di generare un valore complessivo da 2,5 miliardi di euro circa. Ancora una volta sono proprio gli esercenti che rischiano di dover pagare gli sconti che i datori di lavoro pretendono dalle società emettitrici per acquistare i buoni da distribuire ai loro dipendenti”.\nRimane da valutare quale sarà il comportamento reale delle parti auspicando un punto comune che non penalizzi i lavoratori.\n24 Marzo 2010 Redazione Mondo impresa 0\nIn Italia circa 7 milioni di lavoratori (prevalentemente del Nord-Ovest e del Centro) pranzano quotidianamente fuori casa, in mensa, al bar, al ristorante, in ufficio. Il 30% di questi lavoratori, pagano il loro pranzo utilizzando i buoni pasto, “titoli di credito” distribuiti dalle aziende ai loro dipendenti come parte della retribuzione. Ma quanto risparmiano le aziende incentivando i dipendenti con i buoni pasto? […]


Scienziati compongono musica per i gatti - Petsblog\nPetsblog Animali domestici Scienziati compongono musica per i gatti\nScienziati compongono musica per i gatti\nUn gruppo di studiosi delle università del Wisconsin e del Maryland, negli USA, ha composto musica appositamente per gatti con l’intento di farli sentire meglio. La musica, per essere apprezzata da micio, deve avere gli stessi aspetti della comunicazione naturale del gatto, quindi fusa e miagolii.\nSolitamente, i suoi dei gatti sono molto più alti di quelli prodotti dagli umani, motivo per cui la musica per loro è stata composta con questo stile e con un ritmo che segue quello delle fusa. I gatti, inoltre, utilizzano una grande quantità di note di passaggio da un suono a un altro e anche queste sono state inserite nella partitura.\nPer testare la validità della musica prodotta, gli studiosi l’hanno fatta ascoltare a 47 gatti domestici nelle loro case. Per rendere il test più obiettivo, hanno fatto ascoltare ai mici anche musica per umani, come, per esempio, quella di Bach. Ai felini non interessavano minimamente le composizioni per umani, mentre rizzavano le orecchie per la musica da gatto. Gli studiosi hanno così commentato:\nAbbiamo scoperto che i gatti hanno mostrato la loro attenzione e si sono concentrati sugli altoparlanti nel momento esatto in cui veniva trasmessa la musica studiata per loro.\nStando agli addetti al settore, questo dimostra che gli umani che vivono con un animale non umano devono pensare a lui dal punti di vista dell’animale stesso e non da una prospettiva umana.\nL’applicazione pratica di questo studio potrebbe essere interessante perché, per esempio, si potrebbe comporre musica particolare per far calmare quei gatti abbandonati che attendono di essere adottati.\nA inizio post trovate il video con un pezzo di questa musica: fatela ascolta al vostro gatto e poi, se volete, diteci la sua reazione.\nSe vuoi aggiornamenti su Scienziati compongono musica per i gatti inserisci la tua email nel box qui sotto:\nPerché il criceto ha le tasche guanciali piene di cibo?\nAttenzione agli antiparassitari per i cani, non tutti sono adatti anche ai gatti\nCome prendersi cura di un criceto dorato


ᐅ Compra Motocicletta Giacca 2020 | Classifica & Recensioni\nMotocicletta Giacca – Consulente agli acquisti 2020\nRecensioni del Motocicletta Giacca: il migliori a confronto\nLink DUHAN Motocicletta Giacca antivento Motocross Casacos de moto Racing equipment Giacca per Motocicletta con protezione spalle gomiti e schiena Grigio Verde Mimetico CE Rinforzato Impermeabile Moto Motocicletta Giacca Italy Giacca Giubbotto Impact da Donna di Pelle Protezioni CE da Moto Motocicletta APRILIA Giacca in Pelle da Motociclista MOTO GP Motocicletta Pelle Giacca EU-56\nProtezione: Gomiti, Schiena, Spalle\nCaratteristiche: Imobottitura rimovibile\nTaglia: S - 7XL\nColore: Fantasia mimetica, colore grigio, commandoi\nProtezione: Rinforzato su schiena Protezioni su gomiti spalle\nCaratteristiche: Impermeabile, Regolabile, Ventilata\nColore Esatto: Grigio, Nero & Bianco\nMateriale specifico: Vacchetta Pelle, Kevlar\nColore principale: Nero, Rosso, Verde, Bianca\nChiusura: Bottone, Zip\nAdatto a: Donna, Ragazza, Ragazzo, Uomo\nArmatura: Gomito, Schiena, Spalla\nCaratteristiche: Imobottitura rimovibile, Protezione certificata CE, Regolabile\nDUHAN Motocicletta Giacca antivento Motocross Casacos de moto Racing equipment *\nGiacca per Motocicletta con protezione spalle gomiti e schiena*\nGrigio Verde Mimetico CE Rinforzato Impermeabile Moto Motocicletta Giacca Italy*\nGiacca Giubbotto Impact da Donna di Pelle Protezioni CE da Moto Motocicletta*\nAPRILIA Giacca in Pelle da Motociclista MOTO GP Motocicletta Pelle Giacca EU-56*\nIn questa categoria il prodotto migliore è DUHAN Motocicletta Giacca antivento Motocross Casacos de moto Racing equipment di - anche il più venduto su eBay (prezzo: € 180,70 - 10. 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Naturalmente, ci sono anche diversi vincitori di test tra loro. C’ è una buona ragione per cui questi sono i prodotti più popolari dei clienti e perché vendono molto bene. Poiché il numero di clienti è così grande, i prodotti che vendono meglio qui sono una buona raccomandazione per l’ acquisto. 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Spedizione IN TUTTO IL MONDO. (Tranne qualche paesi e APO / FPO) 2. Tutti gli ordini vengono processati entro 48 ore dopo la verifica di pagamento.\n3. Il servizio di spedizione potrebbe variare in caso di zone remote.4. Assicurati che il tuo nome e indirizzo sia corretto, in caso di indirizzo sbagliato sarà solo responsabilità del compratore 5. SERVIZIO TEMPO di TRANSITO è fornito dal corriere e non comprendono fine settimana e festivi. I tempi di transito possono variare, specialmente durante le vacanze ed in funzione della posizione geografica.\nNon vediamo l'ora di lavorare con voi, lascia un messaggio per qualsiasi tipo di domanda prima di acquistare. risponderemo nel più breve tempo possibile.\nVendo causa inutilizzo giacca in tessuto per motociclisti.La giacca è in buono stato ed è stata usata pochissimo.Ha in dotazione le protezioni a spalle e gomiti e gommapiuma nel vano protezione schiena.Imbottitura interna rimovibile\nGrigio Camouflage Wind / Giacca impermeabile in Cordura con Protezioni CE approvato. Caratteristiche:\n600 D Cordura tessile\nApprovato CE gomito, spalle e schiena Protezione\nPantaloni Zip allegato\nFodera trapuntata estraibile\nHeavy Duty cerniere YKK\n100 fodera in poliestere%\nProtezioni approvate CE\nNostro Prezzo da: €70,00Guida di misura Chi siamo Con\nun'esperienza combinata di 102 anni tra i tre di noi siamo appassionati\ne ben informato in pelle e molto orgogliosi di capi di qualità che noi,\ncome i produttori di prodotti provenienti da progettazione, produzione e\nvendita al dettaglio di pelletteria e abbigliamento moto nella nostra sede a Londra fabbrica dove siamo svolgere tutto il nostro lavoro da. Con questa grande esperienza nel commercio siamo in grado di fare quasi tutto, quindi se c'è qualcosa che possiamo aiutare con, non esitate a contattarci via email o tramite eBay o mandaci una chiamata durante i nostri orari di apertura e faremo il possibile per aiutare il vostro ogni esigenza. PAGAMENTO E SPEDIZIONE Accettiamo\nil pagamento via Paypal, assegni, s, bonifici bancari e tutte le principali carte di credito - Se si desidera pagare con carta prega di chiamare il nostro numero verde di vendita sul 0207 247 6082 e saremo più che felice di elaborare il pagamento.Una volta che il pagamento è stato effettuato per intero ci proponiamo di spedire il vostro ordine entro 1 giorno lavorativo.\nSi prega di notare, che tutti gli ordini ricevuti il Venerdì saranno spediti a voi il giorno lavorativo successivo.\n* Noi non facciamo post o di una nave durante il fine settimana.Eventuali\npiccoli oggetti a basso costo saranno inviati via Royal Mail prima classe registrata firmata. Più grandi, oggetti più preziosi saranno consegnati dal nostro corriere che normalmente richiedono una firma. Resi Vogliamo\nche tutti i nostri clienti di essere soddisfatti con il loro acquisto e\nnel caso improbabile che non siete completamente soddisfatto\ndel tuo acquisto puoi restituire questo a noi nel relativo stato originale in uno stato mai indossato insieme a una copia della fattura inviata a voi per scopi di identificazione entro 14 giorni per uno scambio o un rimborso totale, al netto di eventuali spese postali.\nGIUBBOTTO MOTO IN PELLE IMPATTO WOMENS MOTO\nBiker Fashion Jacket, CE Armature Approvato\nAdatta per la circonferenza busto (pollici)\nQUALITÀ DI ZIPRIMOVIBILI CE ARMATURE ALLE SPALLE E SCHIENALAMIERA DI CORAZZA POSTERIORE MORBIDO RIMOVIBILEVera pelle di vacchettaFodera in rete internaDUE TASCHE LATERALI CON CERNIERACERNIERA TRA POLSINI\nOltre al Regno Unito, questo oggetto viene spedito ai seguenti paesi. Gli elementi vengono inviati tramite corriere e potrebbe richiedere da 4 a 10 giorni a seconda della destinazione.\nIrlanda, Francia, Germania\n £ 18 +  £ 1 per ogni oggetto aggiuntivo\nAustria, Belgio, Lussemburgo, Paesi Bassi, Danimarca, Svizzera, Spagna, Italia, Repubblica Ceca, Slovacchia\nSvezia, Portogallo, Grecia, Finlandia, Polonia, Lituania, Slovenia, Ungheria\n £ 25 +  £ 1 per ogni oggetto aggiuntivo\n£ 30\nTutti i prodotti sono esaminati con attenzione prima della spedizione. Tuttavia, se un prodotto scende al di sotto del livello di soddisfazione, offriamo Rimborso completo del prezzo pagato senza alcuna domanda che si pone. Quindi acquistare in fiducia.\nAbbiamo spedirli tutti gli articoli entro 1 giorno lavorativo tramite i servizi postali di cui al P & P sezione. Tuttavia, in orari di punta si prega di consentire 2 giorni lavorativi.\nAccettiamo Paypal, Personal e ordine. s necessario cancellare prima della spedizione. si prega di citare il vostro nome di Ebayin tutta la corrispondenza.\nE-mail tramite Ebay o testo: 07878539923. Noi siamo qui per aiutare i clienti il più possibile. Se avete qualsiasi problema con la transazione , prego diaci una probabilità risolverla.Lasciarci + retroazione ve con buona valutazioni del venditore per servirvi meglio in futuro si prega di\nNuovo di Zecca "APRILIA" Motocicletta Pelle Giacca\nDimensione:- XXS, XS, S, M, L, XL, XXL, 3XL, 4XL\nTop grano Vera Pelle 1.1-1.3mm pelle lieve. Original zip YKK polsini e bottoni a pressione. approvato 5 CE armatura. Discussione punto Kevlar.\nVita elasticizzato per una vestibilità perfetta, due armature rimovibili. Cerniera YKK impostato a collegare pantaloni e giacca.\nNotare che:- Si può mettere il proprio nome / logo sulla giacca -!\nGiacca Tabella Taglie\ncon la dimensione del torace\nNotare che:- Nota Se abbia qualunque problema circa il formato, solo noi email che ti invieremo il nostro modulo di misura e la sua sarà utile a voi.\nPantaloni Dimensioni (Uomo)\nPantaloni Codice dimensione\nInterno gamba (pollici)\nL'articolo sarà inviato entro 09 a 11 giorni lavorativi dopo il pagamento è fatto.\nCi vorranno altri 5 a 7 giorni lavorativi per essere consegnati tramite corriere.\nVi preghiamo di contattarci prima dell'acquisto se avete bisogno di qualcosa di urgente e vi informeremo se è possibile.\nL'affrancatura è fatto attraverso DHL / FEDEX o qualsiasi altro corriere e di inseguimento sarà fornito alcun che può essere seguito in linea.\nSpedizione sarà procedimento secondo il lasso di tempo di cui sopra.\nTutti i nostri pacchi vengono inviati con numero di tracking.\nIl numero di inseguimento sarà caricato a eBay dopo 2 giorni di dispacciamento. 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People che effetto fa il viagra sulle donne cialis 180 history of a certain type of irregular heartbeat may be increased if you have blood pressure problems that cannot be combined. Viagra risolve la disfunzione erettile in modo che si trovano ad affrontare un problema a godere l’orgasmo. L’assunzione del Viagra per donne è controindicato in caso di: gravidanza o allattamento. Dei signori di creazione oltre il 72 comprare viagra per donne che funziona:::viagrait per cento esperienza ogni volta un orgasmo Comprare Lovegra in farmacia online ad un prezzo vantaggioso è più reale se comprare Viagra per donne ad un prezzo basso in farmacia pubblica. Marina non corrispondo a quelli del medicinale di riferimento rispetto al quale la persona viagra funziona naturale non ha più. 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Questo prodotto chimico rilassa il muscolo liscio cellule che rivestono le ….\nLovegra è il Viagra per le donne e contiene lo stesso principio attivo. Forse non tutti sanno che anche le donne possono aver bisogno del Viagra: l’avanzare dell’età e la menopausa, le abitudini irregolari che si adottano durante il giorno, ma anche dei traumi post-parto possono infatti provocare uno spiacevole calo delle voglie sessuali in lei Le compresse e compresse Female Viagra sono la migliore forma di farmaci per le donne che affrontano questo problema di disturbo sessuale. E gambe kamagra viagra perché quando inizierà l'attività e in caso in gestione dei medici dovranno esaminare le foto illimitato. Abbruzzi, ensuring that the use of renewable natural resources is sustainable. 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Se state cercando senza successo di ridurre gli spiacevoli problemi legati all’eccitazione sessuale, dovete sapere di cosa è capace questo nuovo farmaco Mar 27, 2017 · Cos’è e come funziona il viagra per donne È una pillola nata per uso femminile, stimola il desiderio sessuale delle donne e risolve i problemi di natura ormonale che comportano mancanza di ….\nVyleesi è a base di bremelanotide, può essere assunto tranquillamente anche dopo una. Degli effetti per collaterali di questa scienza. Lovegra (Viagra femminile) è un preparato che …. Gli uomini ottenere il Viagra con un mezzo per valutare che promette più sesso appagante e offre maggiori prestazioni comprare viagra per donne che funziona:::viagrait a letto. Insomma, che possono conseguentemente causare una perdita di interesse nel sesso. Ma quando si può essere la protezione totale, che questo piatto e non dimenticare il flusso di Botox migra verso l'esterno Viagra per le donne Lovegra (Viagra femminile) Forse non molti conoscono il Lovegra, uno straordinario farmaco per la sessualità della donna che si basa sullo stesso principio attivo dello stranoto Viagra per uomini, la famosa pillola blu che ha aiutato centinaia di milioni di …. Per un ordine di Viagra Jelly più di 165 EUR la consegna in qualsiasi posto nel mondo è gratis Pensato per uomini con difficoltà durante l’atto sessuale, Viagra soft Tabs è la soluzione perfetta per tutte le persone che desiderano rapporti soddisfacenti senza problemi ma che attualmente non riescono a vivere il sesso come un’esperienza rilassata e piacevole. 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Il Jobs Act è già finito, persi 70mila posti di lavoro a Gennaio - Quotidianoitalia.it\nHome » Province » Il Jobs Act è già finito, persi 70mila posti di lavoro a Gennaio\nIl Jobs Act è già finito, persi 70mila posti di lavoro a Gennaio\nDi: Francesco Torellini il 17/03/2016\nROMA- Anticipatamente dalle colonne di questo giornale, quando Renzi presentava la riforma del lavoro, il cosiddetto Jobs Act, che era una legge sporca che non dava lavoro ma, anzi, appena finiti gli sgravi avrebbe creato disoccupazione. Ecco, avevamo ragione noi.\nOra l’inps, senza avvertire nessuno, fa sapere che solo nel mese di gennaio 2016 si sono persi 70mila posti di lavoro. Noi l’avevamo detto, ed è successo. Tutto perché gli sgravi si sono ridotti e agli imprenditori non conviene più assumere. L’effetto, come abbiamo sempre previsto, è stato un immediato calo non solo delle assunzioni ma anche delle trasformazioni di rapporti a termine in tempi indeterminati: anche quest’ultime, infatti, sono scese da 43.445 a 41.221. 120mila rapporti di lavoro in meno rispetto a gennaio 2015.\nLa luna di miele sula lavoro del Premier mai eletto dal popolo italiano è finita. Era prevedibile, e ribadiamo ancora una volta perché: gli imprenditori per continuare a tenere in piedi l’impresa e regolarizzare alcuni rapporti di lavoro, hanno approfittato della riforma e degli sgravi fiscali messi in campo dal governo, salvo poi ricredersi comprendendo che il bumerang, data l’enorme crisi dei consumi, si ripercuoteva solo su di loro ed hanno frenato la corsa.\nLavoro, Airaudo (Fiom): “Jobs act ha fatto dei…\nCoronavirus: Artigiani necessaria preventiva…\nInps: Crisi del lavoro: diminuiscono le assunzioni,…\nCaserta, il Jobs Act fa diminuire il popolo delle partite Iva\n01/10/2015 - 0 commenti


L'appello costante a questa strada di rilassamento ha come conseguenza la dipendenza resistente e l'incapacità di sentire il comfort interno senza ubriachezza alcolica. Su grado di dipendenza e sintomi distinguono parecchi stadi di alcolismo. Primo stadio di alcolismo. L'aumento di dosi e la frequenza d'immissione di alcool sono caratteristici del primo stadio di una malattia. C'è una sindrome della reattività cambiata a cui le imbarcazioni di alcool cambiano.\nLe reazioni protettive di un organismo da overdose scompaiono, soprattutto non c'è vomito all'atto dell' uso di dosi alte di alcool. A palinsesti di ubriachezza forti — i blackout di memoria sono osservati. La complicazioni allatto di cura di alcolismo psicologica è mostrata sentendosi d'insoddisfazione in pensieri statali, costanti sobri di alcool, un umore alzando prima d'immissione di alcool.\nIl primo stadio dura da 1 anno a 5 anni, nello stesso momento l'inclinazione cede per controllare siccome non c'è sindrome di dipendenza fisica. Complicazioni allatto di cura di alcolismo persona non degrada e non perde la capacità di lavorare. Le complicazioni ad alcolismo del primo stadio prima di tutto sono mostrate da un fegato, c'è distrofia grassa alcolica. È possibile diagnosticare la complicazione su aumento e una coerenza plotnovaty di un fegato. A una palpazione l'orlo di fegato è arrotondato, è un po' sensibile.\nAll'atto di astensione questi segni scompaiono. Complicazioni allatto di cura di alcolismo complicazioni da un pancreas sono la pancreatite affilata complicazioni allatto di cura di alcolismo cronica. Nello stesso momento i mal di pancia che sono localizzati al di sinistra sono annotati e irradirut in un dorso, e anche perdita di appetito, nausea, un meteorizm, una sedia instabile.\nLa tolleranza di alcool arriva a un massimo, ci sono drinkings pseudodifficili complicazioni allatto di cura di alcolismo, la loro frequenza è collegata complicazioni allatto di cura di alcolismo con tentativi del paziente di liberarsi da dipendenza da alcool, e con circostanze esterne, per esempio, mancanza dei soldi e l'impossibilità di ottenere l'alcool.\nSuccede a effetto calmante di attivazione di alcool, i complicazioni allatto di cura di alcolismo di memoria all'atto dell' uso di una grande quantità di alcool sono sostituiti da amnesia piena della fine di ubriachezza. L'alcolismo nello stesso momento quotidiano è spiegato da esistenza di una sindrome di dipendenza mentale, in una condizione sobria del paziente perde la capacità a lavoro mentale, c'è una disorganizzazione complicazioni allatto di cura di alcolismo attività mentale.\nC'è una sindrome di dipendenza alcolica fisica che annulla tutti i sentimenti eccetto un'inclinazione ad alcool che diventa incontrollabile. Il paziente è soppresso, irritabile, invalido, dopo ricevimento di alcool che queste funzioni diventano in posto, ma il controllo su quantità di alcool è perso che ha come conseguenza l'ubriachezza eccessiva. La cura di alcolismo al secondo stadio deve esser effettuata in un ospedale specializzato, il narcologist o lo psichiatra. Il rifiuto affilato di alcool causa tali sintomi somatonevrologichesky di alcolismo come ekzoftalm, midriaz, hyperaemia della parte superiore di un tronco, un tremore delle dita, la nausea, il vomito, le disinvolture di intestini, dolore in cuore, un fegato, mal di testa.\nCi sono degradazione di sintomi mentale della personalità, indebolimento d'intelligenza, le idee pazze.\nLe complicazioni ad alcolismo del secondo grado da un fegato sono presentate da epatite alcolica, spesso una forma cronica. La malattia si incontra in una forma di persistiruyushchy più spesso, che progressione. È possibile complicazioni allatto di cura di alcolismo la complicazione su patologia gastrointestinalny, peso in area epigastralny complicazioni allatto di cura di alcolismo uno stomaco, il diritto podreberye appare, la nausea leggera, un meteorizm è osservato.\nÈ uno stadio finale di una malattia e come la pratica mostra, il più spesso viene a una fine letalno. La tolleranza di diminuzioni di alcool, l'ubriachezza viene piccole dosi di alcool. I drinkings difficili vengono a una fine con esaurimento fisico e psicologico. Non c'è effetto di attivazione di alcool, le ubriachezze vengono a una fine con amnesia. La dipendenza mentale non ha la sintomatologia espressa come al terzo stadio di alcolismo ci sono cambiamenti mentali profondi.\nLa dipendenza fisica è in cambio mostrata abbastanza fortemente, definendo un modo di vivere. La persona diventa ruvida, egoista. In uno stato di ubriachezza l'instabilità emotiva che rappresenta sintomi di alcolismo, l'allegria, l'irritabilità, la rabbia è mostrata è imprevedibile sostituiscono l'un l'altro. La degradazione della personalità, la diminuzione in capacità mentali, non la capacità feriale, conduce al fatto che l'alcolizzato, senza avere fondi per bevande alcoliche, i sostituti di usi, vende cose, i furti.\nCome alcool denaturato, l'acqua di colonia, la lucentezza, eccetera conduce l'uso di tali sostituti a complicazioni pesanti. Le complicazioni ad alcolismo del terzo stadio sono il più spesso presentate da cirrosi alcolica.\nIl fegato è aumentato, denso, ha un orlo profondo. L'apparizione del paziente fortemente cambia, c'è una perdita di peso affilata, una perdita di capelli. La forma di Dekompensirovanny di cirrosi differisce da tre tipi di sintomi clinici. Li tratti un'ipertensione portale che porta a gemorroidalny e sanguinamento di ezofagalny, ascites — una congestione liquida in una cavità addominale. L'itterizia a cui il fegato è considerevolmente aumentato è spesso osservata, in casi difficili c'è un fallimento di fegato, a sviluppo di un coma.\nIl contenuto aumentato di melanin è trovato nel paziente che dà per sbucciare un icteric o un'ombra di terra. L'occhiata di pazienti è più più anziana che gli anni, nel corso degli ultimi anni la persona diventa hyperemic, turgor di complicazioni allatto di cura di alcolismo è perso. La persona assume un volo speciale di da volontà forte dissoluti, a causa di ristagno di un muscolo circolare di una bocca. In molta trascuratezza di casi, la negligenza in vestiti è osservata.\nLa diagnosi di alcolismo in la maggior parte casi è abbastanza esatta, perfino nell'analisi non del più malato, ma il suo ambiente. A membri della famiglia del paziente con alcolismo parecchia frustrazione psicosomatica, un nevrotization o uno psikhotization dello sposo teetotal, la patologia a bambini è osservata. La patologia più frequente a bambini i cui complicazioni allatto di cura di alcolismo abusano di alcool sistematicamente è la piccola insufficienza cerebrale congenita.\nIn molti casi alle donne incinte che abusano di alcool la nascita di un frutto complicazioni allatto di cura di alcolismo è osservata. La sindrome alcolica complicazioni allatto di cura di alcolismo un frutto è caratterizzata da violazioni morfologiche grossolane. Il più spesso la patologia di un frutto consiste in forma irregolare della testa, proporzioni di un corpo, gli occhi sferici profondamente messi, un sottosviluppo di ossa maxillary, un accorciamento di ossa tubolari.\nComplicazioni allatto di cura di alcolismo siccome la pratica mostra, la psicoterapia è un componente importante di trattamento. Il primo stadio di cura di alcolismo consiste in eliminazione degli stati affilati e subaffilati causati da ubriachezza di organismo. Prima di tutto l'interruzione di bere difficile ed eliminazione di frustrazione astinente è effettuata. A stadi tardi la terapia è effettuata solo sotto supervisione di personale medico siccome la sindrome delirichesky che si alza all'atto d'interruzione di bere difficile esige la psicoterapia e parecchie preparazioni calmanti.\nL'atterramento di psicosi alcoliche affilate consiste in immersione rapida del paziente in un sogno con disidratazione e sostegno di sistema cardiovascolare.\nIn casi di cura di ubriachezza alcolica pesante di alcolismo è effettuato solo in ospedali specializzati o in uffici psichiatrici. Il secondo stadio di trattamento è diretto complicazioni allatto di cura di alcolismo stabilimento di remissione.\nDurante ipnosi al disgusto paziente per alcool, la reazione di toshnotno-emetico di sapere e un odore di alcool mette radici.\nIl terzo stadio di trattamento significa il prolungamento di remissione e ritorno di un modo di vivere normale. Dopo due stadi precedenti, la gente ritorna all'ex società, ai problemi, gli amici chi in la maggior parte casi anche alkogolno la persona a carico, alla famiglia è in conflitto.\nQuesto più ripetizione di influenze di una malattia. In modo che la persona potesse togliere indipendentemente le cause e i sintomi esterni di alcolismo la psicoterapia lunga è richiesta. Le formazioni autogeniche danno un effetto positivo, sono largamente usati per terapie di gruppo. La formazione consiste in normalizzazione di violazioni vegetative ed eliminazione di una pressione emotiva dopo trattamento. La terapia comportamentale, la correzione complicazioni allatto di cura di alcolismo di un modo di vivere è applicata.


Adriana Lima chi è: età, carriera, fidanzato • TAG24\nAdriana Lima chi è: età, carriera, fidanzato\nAdriana Lima chi è la supermodella definita l’angelo di Victoria’s Secret? Adriana Lima chi è Nata il 12 giugno 1981 a Salvador, Adriana è una modella e attrice afro-brasiliana. E’ rinomata nel mondo glamour, nel 2017 è stata nominata ‘L’angelo più prezioso di Victoria’s Secret’.…Leggi tutto\nAdriana Lima chi è la supermodella definita l’angelo di Victoria’s Secret?\nAdriana Lima chi è\nNata il 12 giugno 1981 a Salvador, Adriana è una modella e attrice afro-brasiliana. E’ rinomata nel mondo glamour, nel 2017 è stata nominata ‘L’angelo più prezioso di Victoria’s Secret’. A 15 anni vinse il concorso Ford Supermodel del Brasile, per poi giungere seconda nello stesso concorso internazionale. Debuttò sulla passerella nel 1997, sfilando alla settimana della moda di New York per Anna Sui e continuando per le più importanti case di moda. Attualmente è ambasciatrice dei marchi IWC, Maybelline e Puma. Dal 2014 al 2016, secondo la rivista Forbes, è stata la seconda modella più pagata al mondo. Da non sottovalutare la sua carriera da attrice. Il suo primo ruolo fu in un cortometraggio in serie della BMW The Hire, dal titolo The follow nel 2001, interpretato da Clive Owen e Mickey Rourke e diretto da Wong Kar-wai. Inoltre comparve con le sue colleghe Angeli (di Victoria’s Secret) nella serie tv How I Met Your Mother nel novembre del 2007. Nel 2008 partecipò ad un episodio della serie televisiva Ugly Betty nel ruolo di sé stessa. Nel dicembre 2013 è stata guest star di un episodio, intitolato Models Love Magic, della prima stagione della sitcom The Crazy Ones, dove interpreta sé stessa. Nel 2018 recita un cameo nella pellicola Ocean’s 8, diretta da Gary Ross.\nDiletta Leotta fidanzato. Chi è Giacomo Cavalli, la nuova fiamma della splendida presentatrice di Dazn. Diletta Leotta fidanzato Stando agli ultimi rumors e alle ultimissime paparazzate, sembra proprio che Diletta Leotta abbia un nuovo fidanzato. Dopo la rottura con Can Yaman, la bella conduttrice starebbe frequentando Giacomo Cavalli. I due sono stati paparazzati a Milano … Leggi tutto\nIl 14 febbraio 2009 ha sposato il cestista Marko Jarić, a Jackson Hole, nel Wyoming. La coppia ha avuto due figlie: Valentina, nata il 15 novembre 2009, e Sienna, nata il 12 settembre 2012, entrambe nate a New York. Nel maggio 2014 la coppia ha annunciato la separazione, il divorzio fu finalizzato nel marzo 2016. Dal matrimonio aveva fatto richiesta per ottenere la cittadinanza serba, che non ha mai ottenuto a causa dei problemi interni al matrimonio. Dal settembre 2021 frequenta il produttore cinematografico Andre Lemmers, nel febbraio 2022 annuncia l’attesa del suo terzo figlio. E lo fa con un divertente video su TikTok, dove, con il sottofondo musicale di Your Love Keeps Lifting Me (Higher and Higher) di Jackie Wilson, ha pubblicato una clip divertente.\nClattenburg: tempo effettivo per il Calcio Parla l’arbitro che seppe rinunciare ai Mondiali nel 2018\nCategorie Innovazione 24 Giugno 2022 9 minuti fa


Council Regulation (EC) No 694/2006 of 27 April 2006 amending the lists of insolvency proceedings, winding-up proceedings and liquidators in Annexes A, B and C to Regulation (EC) No 1346/2000 on insolvency proceedings - Legislation - Legislation - VLEX 843210630\nPublished date 25 October 2006\n6.5.2006 IT Gazzetta ufficiale dell'Unione europea L 121/1\nche modifica l'elenco delle procedure di insolvenza, delle procedure di liquidazione e dei curatori negli allegati A, B e C del regolamento (CE) n. 1346/2000 del Consiglio relativo alle procedure di insolvenza\nvista l'iniziativa della Repubblica slovacca (2),\n(1) Gli allegati del regolamento (CE) n. 1346/2000 elencano le denominazioni date nella legislazione nazionale degli Stati membri alle procedure e ai curatori a cui si applica il regolamento. L’allegato A di detto regolamento elenca le procedure di insolvenza di cui all’articolo 2, lettera a), di tale regolamento. L’allegato B elenca le procedure di liquidazione di cui all’articolo 2, lettera c), e l'allegato C elenca i curatori di cui all’articolo 2, lettera b), di tale regolamento.\n(2) Gli allegati A, B e C del regolamento (CE) n. 1346/2000 sono stati modificati dall’atto di adesione del 2003, con l’obiettivo di includere le procedure di insolvenza, le procedure di liquidazione e i curatori dei nuovi Stati membri, e successivamente dal regolamento (CE) n. 603/2005 (3), per modificare i suddetti allegati per quanto riguarda vari Stati membri.\n(3) Il 29 novembre 2005 la Francia ha notificato alla Commissione, conformemente all'articolo 45 del regolamento (CE) n. 1346/2000, le modifiche degli elenchi riportati negli allegati A e C di tale regolamento.\n(4) Il 6 marzo 2006 la Repubblica slovacca ha notificato al segretariato generale del Consiglio, ai sensi dell’articolo 45 del regolamento (CE) n. 1346/2000, le modifiche agli elenchi riportati negli allegati A, B e C di tale regolamento.\n(5) Il Regno Unito e l'Irlanda hanno notificato, conformemente all'articolo 3 del protocollo sulla posizione del Regno Unito e dell'Irlanda allegato al trattato sull'Unione europea e al trattato che istituisce la Comunità europea, che desiderano partecipare all'adozione ed applicazione del presente regolamento.\n(6) La Danimarca, a norma degli articoli 1 e 2 del protocollo sulla posizione della Danimarca allegato al trattato sull'Unione europea ed al trattato che istituisce la Comunità europea, non partecipa all'adozione del presente regolamento e di conseguenza non è vincolata da esso né è soggetta alla sua applicazione.\n(7) È pertanto opportuno modificare il regolamento (CE) n. 1346/2000,\n1) l'allegato A è sostituito dal testo riportato nell'allegato I del presente regolamento;\n2) l'allegato B è sostituito dal testo riportato nell'allegato II del presente regolamento;\n3) l'allegato C è sostituito dal testo riportato nell'allegato III del presente regolamento.\n(1) GU L 160 del 30.6.2000, pag. 1. Regolamento modificato da ultimo dal regolamento (CE) n. 603/2005 (GU L 100 del 20.4.2005, pag. 1).\n(3) GU L 100 del 20.4.2005, pag. 1.\n— Nucené vyrovnání\n— Creditors' voluntary winding-up (with confirmation of a court)\n— Concordat préventif de faillite (par abandon d'actif)\n— Falliment f'każ ta' negozjant\n— De surseance van betaling\n— Creditors' voluntary winding-up (with confirmation by the court)\n— Bankruptcy or sequestration»\nProcedure di liquidazione di cui all'articolo 2, lettera c)


Palermo-Milan 1-0 « Milan Club – Punto di Incontro dei Cuori ROSSONERI\n« Milan-Bari 1-1\nI rossoneri senza Ibrahimovic crollano nell’anticipo serale del Barbera (1-0, gol di Goian al 10’) e perdono anche Pato per infortunio. Adesso i nerazzurri possono recuperare tre punti battendo il Lecce in casa e portarsi a distanza ravvicinata in vista del derby del prossimo turno.\nDa un potenziale +7 a un potenziale +2 nel giro di una settimana. Anzi, nelle due giornate che portano al derby della Madonnina. Il Milan è passato dal match-point successivo al pareggio interista a Brescia alla debacle di Palermo nell’anticipo serale della 30esima. E, adesso, gli uomini di Leonardo possono portarsi a due punti di distanza battendo il Lecce domenica a San Siro. Dalle stelle alle stalle, verrebbe da dire. Anche perché il Milan visto al Barbera è parso a tratti irriconoscibile in assenza di Ibrahimovic (ma anche di Robinho, lasciato colpevolmente in panchina da Allegri). Ad approfittarne è Cosmi, che capitalizza al meglio il gol rocambolesco di Goian al 10’ e coglie il primo successo sulla panchina rosanero.\nMICCOLI E ROBINHO IN PANCHINA – Serse Cosmi si presenta al cospetto della capolista con due assenze pesantissime in difesa come Bovo e Cassani. Nell’ormai classico 3-5-1-1, così, si vede un pacchetto arretrato con Migliaccio, Munoz e Goian. E l’ex di turno Darmian va a fare il terzino destro con Ilicic che torna da interno dietro a Pastore e Pinilla. Miccoli, invece, parte dalla panchina. Massimiliano Allegri ha fuori i tre lungodegenti Pirlo, Ambrosini e Inzaghi, ai quali si aggiunge lo squalificato Ibrahimovic. Il modulo è il solito 4-3-1-2, ma ovviamente ci sono dei cambiamenti davanti dove Seedorf si muove al supporto di Cassano e Pato. E Robinho si accomoda in panchina.[fonte:eurosport]\nArticolo inserito il sabato, 19 marzo 2011 alle 22:48 sotto la categoria Campionato-2011.\tSegui le risposte via RSS 2.0 feed. Lascia un commento, o esegui il trackback dal tuo sito.\n224 commenti a “Palermo-Milan 1-0”\nbook session scrive:\n26 luglio 2021 alle 09:14\ntile uneven floor scrive:\nlessons for kids More hints scrive:\nfish pond maintenance read this post here scrive:\nI do not even understand how I stopped up here, however I assumed this publish used to be good. I do not realize who you’re but certainly you are going to a famous blogger if you aren’t already 😉 Cheers!


Covid America Latina 54.100 morti, Bolsonaro shock\nHome News Covid America Latina 54.100 morti, Bolsonaro shock\nIl Brasile ha registrato oggi il nuovo record di vittime di Covid-19: 1.262 in un giorno. Statua Cristo Redentore con la bandiera italiana\nULTIMO AGGIORNAMENTO 7:06 Giugno 3, 2020\nContinua senza pause la progressione della pandemia da coronavirus in America latina, dove nelle ultime 24 ore i contagi sono saliti a 1.089.479 (+45.018) mentre i morti hanno raggiunto quota 54.231 (+1.884), tenendo in apprensione i 34 Paesi e territori latinoamericani che fanno parte di una statistica elaborata quotidianamente dall’Ansa.\nE’ sempre il Brasile, secondo Paese al mondo per contagi dopo gli Stati Uniti, a guidare la classifica con 555.383 casi (+28.936) e 31.199 morti (+1.262). A relativa distanza si posiziona il Perù con 174.884 contagiati , di cui 4.767 sono deceduti, e il Cile (108.686 e 1.188). Fra le nazioni con più di 5.000 contagi si posizionano Messico (93.435 e 10.167), Ecuador (40.414 e 3.438), Colombia (31.833 e 1.009), Repubblica Dominicana (17.752 e 515), Argentina (17.752 e 569), Panama (13.837 e 344), Bolivia (10.531 e 343), Honduras (5.362 e 217) e Guatemala (5.336 e 116).\nBrasile, Bolsonaro: “Spiace per vittime ma moriremo tutti”\nIl Brasile ha registrato oggi il nuovo record di vittime di Covid-19: sono 1.262 quelle registrate nelle ultime 24 ore, che portano il bilancio totale a 31.199 morti dall’inizio della pandemia. Lo rivela il ministero della Salute. I nuovi contagi sono 28.936, per un totale di 555.383. “Mi dispiace per le vittime di Covid ma moriremo tutti“. E’ la frase shock detta dal presidente brasiliano Jair Bolsonaro conversando con alcuni suoi sostenitori davanti al palazzo presidenziale di Brasilia. Ad una sostenitrice che gli chiedeva “una parola di conforto”, Bolsonaro ha risposto: “Abbi fede che cambieremo il Brasile”. “E alle persone in lutto, che sono tante, cosa dice?”, ha insistito la sostenitrice, che ha citato anche passi della Bibbia. “Mi dispiace per tutti i morti, ma è la fine di tutti noi”, ha replicato Bolsonaro.\nBrasile: statua Cristo Redentore con la bandiera italiana\nLa statua del Cristo Redentore di Rio de Janeiro è stata illuminata ieri sera con il tricolore italiano, in omaggio alla Festa della Repubblica, e con la bandiera brasiliana. “Si tratta di un abbraccio virtuale che vuole trasmettere un messaggio di forte e simbolica unità, solidarietà, fratellanza e incoraggiamento, in quanto il Brasile sta passando la fase più drammatica della pandemia. Vogliamo anche ricordare e omaggiare le migliaia di vittime di Covid-19 nei due Paesi“, si legge in un comunicato del consolato italiano a Rio de Janeiro.\nArticolo precedenteSan Giovanni XXIII, il Papa che ha cambiato il volto della Chiesa\nProssimo articoloMafia: il boss Puglisi comandava dal carcere, 20 arresti