Riproduzione audio/video | HTML.it\nLezione 33 di 55\nCome introdurre diversi contenuti multimediali nelle pagine web\nInserire dei filmati dei player sopra menzionati in Dreamweaver è una procedura abbastanza simile a quella dell'inserimento dei file Flash o Shockwave.\nÈ infatti sufficiente premere il pulsante "Plugin" del menu "Oggetto multimediale".\nFigura 1. L'opzione "plugin" dalla barra strumenti\nIn alternativa è possibile selezionare Inserisci>Oggetto multimediale>Plugin e selezionare il filmato da inserire nella pagina dalla relativa finestra di dialogo.\nFigura 2. L'opzione "plugin" da menu\nNel pannello Proprietà possiamo inserire il nome e l'id del filmato e, come per le immagini, controllare le dimensioni "La" (larghezza) e "Al" (altezza), la distanza da altri elementi della pagina per mezzo dei campi "Spazio V" (verticale) e "Spazio O" (orizzontale), l'allineamento orizzontale dal menu a discesa "Allinea", ed il bordo: campo "Bordo".\nFigura 3. Pannello "Proprietà" del plugin\nNel campo "Orig" è visibile il percorso del file mentre nel campo "URL" è possibile specificare l'URL da cui scaricare il plugin se l'utente della pagina ne fosse sprovvisto.\nInfatti, per riprodurre filmati Quick Time, Windows Media Player o Real Time è necessario che nel browser siano abilitati i relativi player o un player in grado di riprodurre questi formati.\nIl pulsante "Riproduci/Ferma" serve per eseguire i filmati inseriti nella pagina all'interno dell'ambiente di sviluppo di Dreamweaver. Il pulsante "Parametri..." permette di aggiungere parametri addizionali.\nSebbene per inserire l'audio in Dreamwever sia necessario utilizzare il pulsante "Plugin" oppure il relativo menu, l'operazione può risultare piuttosto complessa in quanto è necessario inserire tutti i parametri manualmente utilizzando il pulsante "Parametri..."\nUna soluzione consiste nell'usare il comportamento "Riproduci suono".\nI file mp3, come è noto, uniscono una compressione molto elevata ad una buona qualità audio. In locale possono mostrare un funzionamento corretto, ma una volta caricati sul server remoto, se non configurato alla loro esecuzione, il browser chiederà di avviare il download del file senza eseguirlo. Per questa eventualità Dreamweaver prevede una finestra di avviso, che compare se si prova ad eseguire la riproduzione con il pulsante "Play/Stop", che ci notifica che i browser installati non sono in grado di eseguire il file.\nSe si vuole inserire un brano di sottofondo in un intero sito è necessario ricorrere ai set di frame, poiché ad ogni apertura di una nuova pagina il brano verrebbe ricaricato e riavviato, perdendo così la continuità di riproduzione.\nDunque, in un sito che si avvale di set di frame, è possibile collocare il suono in un frame fisso, per esempio il frame del menu di navigazione. In un sito senza frame è possibile ricorrere ad un semplice artifizio: si crea un set di frame di due frame, uno di dimensione 0 pixel e l'altro - la pagina visualizzata dal browser - di dimensioni relative, in modo tale che, navigando nei frame di dimensione relative, saranno solo queste pagine a cambiare ed il frame di 0 pixel, rimanendo fisso, riprodurrà il brano senza soluzione di continuità.


Osmannoro, c'è un progetto di metro tramvia • Nove da Firenze\nOsmannoro, c'è un progetto di metro tramvia\nServirebbe per il collegamento con Firenze. La linea verso Sesto Fiorentino al centro del dibattito\n08 novembre 2021 17:41\nSul percorso dell’estensione della Linea 2 verso Sesto Fiorentino il Presidente della Commissione urbanistica Renzo Pampaloni ha presentato una domanda d’attualità, alla quale ha risposto l’assessore Stefano Giorgetti.“Si è parlato molto, negli ultimi giorni, del collegamento della tramvia con Sesto Fiorentino servendo lungo il proprio percorso il Polo Scientifico e la stazione di Castello. L’estensione a Sesto Fiorentino – ha sottolineato il presidente della Commissione urbanistica Renzo Pampaloni – rappresenta un tassello fondamentale per il sistema tranviario, con il tram infatti le principali sedi dell’Università fiorentina saranno collegate grazie a un mezzo di trasporto pubblico efficiente ed ecologico che, come testimoniano i numeri dei passeggeri delle linee già in funzione, risulta molto gradito ai cittadini.\nNella Commissione urbanistica è, inoltre, emersa la richiesta di servire con un collegamento anche il polo produttivo dell’Osmannoro.L’unico progetto ad oggi presentato è quello depositato al Ministero competente lo scorso 15 gennaio che prevede lo studio di fattibilità col passaggio dal polo universitario. Ci sono dei verbali che chiedono di valutare soluzioni diverse che però sono ancora da approfondire.Come ha detto l’assessore Giorgetti l’Amministrazione è al lavoro per cercare una soluzione che concili il collegamento dell’abitato di Sesto verso la piazza del Mercato ma anche il passaggio a servizio dell’Università.\nA breve sono previste ulteriori incontri tra i soggetti che partecipano all’Accordo di Programma per superare queste problematiche e ripristinare le priorità. Per il PD resta prioritario il servizio diretto al Polo Universitario che peraltro permetterebbe un aumento del carico dei passeggeri 15-20%.Riguardo all’Osmannoro l’assessore ha fatto riferimento al progetto di metro tramvia per un collegamento tra Firenze ed il Museo Pecci. C’è la possibilità di realizzare questa infrastruttura che non è una tramvia ma è molto più vicina ad un treno con sei fermate, di cui due all’Osmannoro.\nSi tratta di una soluzione complessa che consentirebbe comunque di collegare Firenze con la zona dell’Osmannoro e poi con Campi Bisenzio e con Prato”.Come Consiglio comunale – hanno concluso il capogruppo del Partito democratico Nicola Armentano ed il presidente della Commissione urbanistica Renzo Pampaloni – ci impegniamo per monitorare la situazione e per invitare le Amministrazioni a trovare delle soluzioni che possano coniugare tutte le esigenze del territorio e, in particolare, quelle dell’Università che rappresenta uno dei servizi pubblici più rilevanti”.\nOggi dunque in occasione della seduta del Consiglio Comunale l’Assessore Giorgetti ha risposto alla questione cruciale della Tramvia al Polo scientifico di Sesto Fiorentino, postagli dal Consigliere comunale Lorenzo Masi del M5S.\n"Tutto è nato dalla richiesta di modificare lo studio di fattibilità già approvato nel 2020, da parte della Regione che vorrebbe accorciare il percorso della Tramvia evitando di farla passare all’interno del Polo Scientifico Universitario di Sesto Fiorentino" spiega Masi che ha chiesto all’Assessore di non eliminare le due fermate previste all’interno del campus universitario per facilitare il percorso di quanti ogni giorno da Firenze o da altre aree limitrofe vi si recano. Studenti, docenti, ricercatori, dipendenti tecnici e amministrativi subiscono da anni il problema dell’isolamento a causa della mancanza di trasporti pubblici.\n"Il Polo scientifico universitario non può rimanere “isolato” è una scelta politicamente sbagliata che pone la Ricerca scientifica ancora una volta in secondo piano e svilisce l’impegno di tanti – ha detto Masi –. L’assessore Giorgetti ha fatto presente che oltre all’effettiva esigenza di rivedere il percorso saranno tenute presenti le necessità dei vari Comuni che partecipano alla discussione nonché dell’Università di Firenze e del CNR".


E arriviamo così ai giorni nostri, con Warlords of Draenor, quinta espansione di World of Warcraft. Anche qui sono tante le novità introdotte, alcune anche abbastanza rilevanti.\nSi comincia con la Guarnigione, ovvero la possibilità di avere un avamposto personale, che è la risposta di Blizzard a chi chiedeva a gran voce la presenza di un housing system in WoW. La Guarnigione (Garrison in inglese) ha un fascino tutto particolare perché ricorda molto da vicino la costruzione di una base negli RTS della serie Warcraft.\nE in generale, devo dire, Warlords of Draenor è un'espansione molto legata alle origini dell'universo di Warcraft, dal momento che racconta, attraverso un passato alternativo, le storie dell'Orda di Ferro, con personaggi storici quali Grommash Malogrido, Kargath, Ner'zhul e altri, riuniti da Garrosh Malogrido sotto un'unica bandiera.\nAnche qui, il filmato introduttivo (sopra) è di una bellezza che compete con quella dell'intro di Wrath of the Lich King, e anche in questo caso, chi ha vissuto le vicende originali di Grom in Warcraft III non potrà che emozionarsi con questa visione.\nI giocatori potranno raggiungere il livello 100 e, soprattutto, potranno farlo anche partendo direttamente dal livello 90. Un'idea abbastanza opportuna, che permetterà a chi non ha seguito le ultime espansioni del gioco di cominciare direttamente da quella attuale. O a chi proprio non ha mai giocato a WoW di unirsi direttamente ai propri amici nell'esplorazione di Draenor.\nMa dei contenuti di Warlods of Draenor ci racconterà qualcosa di molto più approfondito la nostra Tatiana, che sta curando la recensione del gioco. Io mi limito a dire che le vicende dell'Orda di Ferro mi sembrano decisamente affascinanti.\nE, soprattutto, non mi dispiace affatto festeggiare il decimo compleanno di World of Warcraft, che, per quanto non riesca più a catturarmi come una volta (e meno male), rimane pur sempre il mio gioco preferito di tutti i tempi.\nGianluca Ualone Loggia sta giocando (poco) a Warlords of Draenor sul server italiano Pozzo dell'Eternità. Passate a salutarlo lì. O, in alternativa, su Facebook e Twitter.


Pier Paolo Pasolini - Eretico e Corsaro : 01/26/15\nPasolini ci direbbe... di Gianni D'Elia\nPasolini ci direbbe...\ndi Gianni D'Elia\n"l'Unità" 11 novembre 2008\nForse, l’unico modo per ricordare Pasolini e il suo delitto del 2 novembre 1975, è quello di chiederci che cosa oggi egli direbbe e farebbe, in questa Italia. L’unico modo davvero pasoliniano sarebbe continuarne l’ossessione politica, che negli ultimi anni il poeta concentrò sulla radice stragista dello Stato, su quella economia politica delle stragi, che riempie le carte postume di Petrolio, il romanzo incompiuto uscito nel 1992, nonché gli Scritti corsari e luterani. L’Italia del 2008 presenta ancora la «questione democratica» come centrale, nel succedersi degli scandali economici, finanziari, sportivi, bancari, di spionaggio politico e fiscale, di dossieraggio, come ai tempi del Sid privato di Cefis e del generale Miceli: non è cambiato il modo di fare politica oscura e dietro le quinte di pubblici poteri civili e militari e di cartelli economici e industriali, con raccolta di dati attraverso la manipolazione informatica e lo smistamento politico criminale, al servizio segreto delle varie fazioni in lotta. Forse, Pasolini ci direbbe che non basta la riforma dei Servizi Segreti di oggi, ma che occorre abolire il Segreto di Stato di ieri, perché finalmente gli italiani sappiano la verità, o semplicemente perché la dicano finalmente delle parole ufficiali: gli italiani non sanno ancora niente né del delitto Mattei, né del delitto De Mauro, né del delitto Pasolini, né delle stragi da Piazza Fontana a Bologna, eccetera. Senza un moto di opinione generale, di discussione nazionale, questa riforma dei Servizi calerebbe sempre dall’alto, senza memoria e soprattutto senza fedele rendiconto del passato, di ciò che è veramente accaduto dopo il delitto di Moro, davvero dimenticato e offeso dalla esaltazione morale degli ex amici e senatori a vita, come Andreotti e Cossiga, quando di essi Moro ci ha lasciato un ritratto impietoso e mai lavato dai dubbi e dai sospetti di feroce cinismo e autoassolvimento ipocrita. Tolto il segreto, tutti questi delitti collegati squillerebbero, come telefoni nel vuoto dei misteri (e ministeri). Forse, Pasolini ci parlerebbe anche del proprio delitto, confermando la ritrattazione di Pino Pelosi (7 maggio 2005), che si era accusato dell’assassinio sotto minaccia e ricatto dei veri assassini, un gruppo di fascisti e di mafiosi mai ricercati e mai trovati. Un delitto politico, su mandato politico dei potentati economici e politici, a cui dava molto fastidio il lavoro in corso del poeta. O forse Pasolini ci mostrerebbe semplicemente il suo corpo straziato e ci direbbe: non vi pare la strage di un corpo solo? Non vi pare la perizia e il referto di un corpo esploso, anche se soltanto selvaggiamente bastonato e schiacciato? Non vi pare che il mio corpo parli degli anni '70 e delle stragi più di qualunque discorso? Non potrebbe essere il corpo dell’ultima vittima di Piazza Fontana, il mio, o il primo segnale della strage di Bologna? Eccolo, il mio corpo sbranato dai bombaroli: il cuore scoppiato; il fegato lacerato in due punti; dieci costole fratturate, fratturato lo sterno; un’orribile lacerazione tra il collo e la nuca; ferite sulle spalle, sul torace, sui lombi, con il segno dei pneumatici della mia macchina sotto cui sono stato schiacciato; le orecchie tagliate a metà, e quella sinistra divelta, strappata via; il naso appiattito deviato verso destra; la mascella sinistra fratturata; le dita della mano sinistra fratturate e tagliate; nerolivide e rosse di sangue anche le braccia, le mani; la faccia deformata dal gonfiore, nera di lividi, di ferite; i capelli impastati di sangue, sulla fronte escoriata e lacerata; quando questo corpo venne ritrovato, giaceva disteso bocconi, un braccio sanguinante scostato e l’altro nascosto dal corpo... Forse, Pasolini ci direbbe: quanti morti d’Italia, a causa dell’Italia segreta, sono stati trovati così e non hanno avuto ancora giustizia? Quanti corpi uccisi dal segreto? Forse, Pasolini, come Socrate, indicherebbe il segreto politico come il male del passato nel presente della città. Il paradosso italiano è questo: il passaggio politico e economico è chiaro erede dei responsabili di quella «sconfitta democratica», di quella «questione democratica», che portò all’utilizzo del terrorismo per fini restaurativi, alle stragi e al depistaggio, alla eliminazione fisica e dissimulata degli oppositori di quel «piano di rinascita» nazionale”, che Gelli e Ortolani ereditarono da Cefis, che passa per Tangentopoli e arriva al piduismo mafioso già al governo della Seconda Repubblica. Forse, Pasolini ci ricorderebbe la continuità di quel progetto, e certo chiederebbe di nuovo il Processo: storico, pubblico, collettivo, perché la verità delle stragi italiane e del paesaggio politico-economico che le ha prodotte e «incassate» venga fuori. Questo non escluderebbe il riaprirsi dei procedimenti giudiziari, sullo stesso delitto di Pasolini, che già un giudice come Vincenzo Calia ha collegato al delitto Enrico Mattei: non ci sarebbe più il segreto di Stato, e forse Calia potrebbe riaprire l’inchiesta archiviata nel 2003, e proprio per questo motivo: il «muro di gomma» del segreto, sugli affari di Cefis e dei suoi amici... Probabilmente, Pasolini, scrivendo un articolo dei suoi, costringerebbe intellettuali e politici a schierarsi, a iniziare una campagna d’opinione forte su tutti i giornali democratici, perché una cosa ragionevole e dunque sacra come questa si potesse realizzare: la pulizia di questo paesaggio inquinato, riformare i Servizi Segreti, abolire il segreto di Stato; e forse riunire tutte le Commissioni parlamentari (Mafia, P2, Terrorismo) in una Commissione del Perdono sulle Stragi, come in Sudafrica, perché la confessione dei delitti almeno implichi per le vittime e per tutti gli italiani l’acquisizione del bene prezioso della verità politica, per rifondare su questa la pratica politica di un futuro civile.\nBy Bruno Esposito a gennaio 26, 2015 Nessun commento:\nEtichette: Gianni D'Elia, saggio\nPasolini: "Faccio cinema senza speranza"\n"Faccio cinema senza speranza"\nUn brano dell’intervista filmata da Gideon Bachman\nsul set di Salò durante le riprese finali del film\nSalò è preso dalle 120 giornate di Sodoma di De Sade, ma è ambientato durante la Repubblica di Salò, cioè nel ‘44-’45. Quindi, c’è molto sesso, ma il sesso presente nel film è il tipico sesso di De Sade, la cui caratteristica è esclusivamente sado- masochistica, in tutta l’atrocità dei suoi dettagli e delle sue situazioni.\n[...] Nel mio film tutto questo sesso assume un significato particolare: è la metafora di ciò che il potere fa del corpo umano, è la mercificazione del corpo umano, la sua riduzione a cosa, che è tipica del potere, di qualsiasi potere. Se io, al posto della parola “Dio”, in De Sade metto la parola “potere”, viene fuori una strana ideologia, estremamente attuale. [...] Un altro elemento d’ispirazione del film è la rievocazione di quei giorni che ho vissuto, i giorni della Repubblica di Salò. [...] Io non stavo a Salò, ma in Friuli. Il Friuli era diventato una regione tedesca, era stato annesso burocraticamente alla Germania. Si chiamava il “Litorale adriatico”. C’era un Gauleiter, che era una specie di governatore, dall’8 settembre ‘43 fino alla fine della guerra. Quindi, ho passato giornate spaventose in Friuli. Intanto, c’è stata una delle più forti lotte partigiane e mio fratello ci è morto. [...] Fra l’altro, il Friuli era continuamente bombardato dagli americani e vi passavano le formazioni delle fortezze volanti che andavano a bombardare la Germania. Rastrellamenti, paesi deserti, bombardamenti quasi inutili, di pura crudeltà.\nLa lezione del film\n[...] Non m’illudo di essere capito dai giovani perché con loro è impossibile instaurare un rapporto di carattere culturale perché vivono nuovi valori con cui i vecchi valori, nel nome dei quali io parlo, sono incommensurabili. Sembra che si mettano d’accordo! Parlano, ridono e si comportano allo stesso modo, fanno gli stessi gesti, amano le stesse cose, montano le stesse moto.\n[...] La cosa orrenda della cultura italiana è che i giovani siano liberi, siano privi di complessi, siano disinibiti, vivano una vita felice. Tutta la borghesia italiana è convinta di questo. Anche tutta la sinistra, sì.\n[...] Non capiscono, non vedono. Perché non li amano! Chi non ama i contadini non capisce la loro tragedia. Chi non ama i giovani se ne frega di loro. «Ma sì, sono contenti, sono disinibiti!» [...]\nTutti i miei libri e le mie opere narrative parlano di giovani: li amavo e li rappresentavo. Adesso non potrei fare un film su questi imbecilli che ci circondano. A volte mi vengono letteralmente le lacrime agli occhi quando vedo il figlio di Ninetto [Davoli ndr], che ha un anno. Mi vengono le lacrime agli occhi per la pietà per il suo futuro.\n[...] Nelle grandi città industrializzate la gioventù è diventata odiosa, insopportabile. I loro padri, in fondo, cos’hanno fatto, quelli che hanno quaranta-cinquant’anni? Cos’hanno fatto perché questi figli non fossero così? Niente! I padri che hanno dei figli dai quindici ai vent’anni ormai oggettivamente non possono più insegnare niente, perché non hanno fatto esperienza del tipo di vita dei loro figli. [...]\nSesso e libertà\nDurante le età repressive il sesso era una gioia, perché avveniva di nascosto ed era un’irrisione di tutti gli obblighi e i doveri che il potere imponeva. Invece, nelle società tolleranti, come si dichiara quella in cui viviamo, il sesso è necrotizzante perché la libertà concessa è falsa e soprattutto è concessa dall’alto e non conquistata dal basso. Quindi, non si tratta di vivere una libertà sessuale, ma di adeguarsi a una libertà che viene concessa. Allora, a un certo punto, uno dei personaggi del film dirà proprio questa frase: «Le società repressive reprimono tutto, quindi gli uomini possono fare tutto». Ma ho aggiunto questo concetto che per me è lapidario: le società permissive permettono qualcosa e si può fare solo quel qualcosa. Che è terribile! In Italia oggi si può fare qualcosa. Prima non era concesso niente, in realtà. Le donne erano quasi come nei paesi arabi. Il sesso era nascosto: non si poteva parlare, non si poteva mostrare neanche mezzo seno nudo in una rivista. Adesso concedono qualcosa, concedono foto di donne nude, non di uomini però! La coppia è un incubo\nPoi, c’è una grande libertà nei rapporti della coppia eterosessuale, una libertà per modo di dire perché dev’essere quella, e poi è obbligatoria. Siccome è concesso, è diventato obbligatorio, perché un ragazzo, visto che è concesso, non può non approfittare di questa concessione. Quindi, si sente obbligato a stare sempre in coppia e la coppia è diventata un incubo, un’ossessione, anziché una libertà.\n[...] È una coppia completamente falsa e insincera, di un’insincerità spaventosa. Vedi i ragazzi che, presi da chissà quale slancio romantico, camminano tenendosi per mano, un ragazzo e una ragazza, oppure tenendosi abbracciati. «Cos’è quel tipo di romanticismo?», ti chiedi. Niente. È la loro coppia rilanciata dal consumismo perché questa coppia consumistica compra. Tenendosi per mano va alla Rinascente, alla Upim. [...]\nOgnuno odia il potere che subisce. Quindi, io odio con particolare veemenza il potere di oggi, 1975. È un potere che manipola i corpi in un modo orribile, che non ha niente da invidiare alla manipolazione di Himmler o Hitler. Li manipola trasformandone la coscienza, cioè nel modo peggiore, istituendo dei nuovi valori che sono alienanti e falsi. Sono i valori del consumo, che compiono quello che Marx chiama un genocidio delle culture viventi, reali, precedenti. [...]\nUn vecchio contadino tradizionalista e religioso non consumava delle sciocchezze preconizzate dalla televisione. Bisognava fare in modo che invece le consumasse. In realtà, i produttori costringono i consumatori a mangiare merda. Il brodo Knapp è merda! Danno delle cose sofisticate, cattive, le robioline, i formaggini per bambini, tutte cose orrende che sono merda. Se facessi un film su un industriale milanese che produce biscotti, li reclamizzassi e li facessi mangiare a dei consumatori, verrebbe fuori un film terribile, sull’inquinamento, la sofisticazione, l’olio fatto con le ossa delle carogne. Potrei fare un film così, ma non posso! Come faccio a stare lì un anno prima a pensarci e poi a girare? Sarebbe più utile, nel senso diretto, pratico della parola, farlo proprio così com’è. Ma chi me lo fa fare? Sarebbe autolesionismo.\nLa sottomissione al consumismo\n[...] L’unico sistema ideologico che ha davvero coinvolto anche le classi dominate è il consumismo perché è l’unico che è arrivato fino in fondo, che dà una certa aggressività perché quest’aggressività è necessaria al consumo. Se uno è puramente sottomesso, segue l’istinto puro della sottomissione come un vecchio contadino che chinava la testa e si rassegnava, cosa sublime come l’eroismo. Adesso questo spirito di rassegnazione, di sottomissione non c’è più, perché altrimenti che consumatore è uno che si rassegna e accetta un suo stato arcaico, retrogrado e inferiore? Deve lottare per elevare il suo stato sociale. «Io chino la testa in nome di Dio» è già una grande frase. Mentre adesso il consumatore non sa affatto chinare la testa, anzi crede stupidamente di inchinarla e avere i suoi diritti. Anzi, è sempre lì a pretendere i suoi diritti, a crederci, invece è un povero cretino.\n[...] Non credo ci sarà mai un tipo di società in cui l’uomo sia libero. Quindi, è inutile sperarci. Non bisogna mai sperare in niente. La speranza è una cosa orrenda, inventata dai partiti per tener buoni i suoi iscritti.\nNon scrivo più come prima, il che equivale a dire che non scrivo più. In principio, quando ho cominciato a fare cinema, ho pensato che fosse solo l’adozione di una tecnica diversa, direi quasi di una tecnica letteraria diversa. Poi, invece, mi sono reso conto, pian piano, che si tratta dell’adozione di una lingua diversa. Quindi ho abbandonato la lingua italiana, con cui mi esprimevo come letterato, per adottare la lingua cinematografica. Ho detto varie volte, per protesta, contestazione totale, che avrei voluto rinunciare alla nazionalità italiana. Facendo del cinema ho rinunciato alla lingua italiana, cioè alla mia nazionalità. Ma la verità è un’altra, forse più complicata e profonda: la lingua esprime la realtà attraverso un sistema di segni. Invece, il regista esprime la realtà attraverso la realtà. Questa è forse la ragione per cui mi piace il cinema e lo preferisco, perché esprimendo la realtà come realtà opero e vivo continuamente a livello della realtà. Le parole «fiore», «petalo», le vado a prendere dal nostro linguaggio di uomini che stiamo comunicando. Non importa niente a noi della poesia. Usiamo la parola «fiore» perché ci serve nei nostri rapporti umani. Le immagini, invece, su quale altro linguaggio si fondano? Si fondano sulle immagini dei sogni e della memoria. Noi quando sogniamo e ricordiamo, giriamo dentro di noi dei piccoli film. Allora, il cinema ha le sue fondamenta, le sue radici su un linguaggio completamente irrazionale, irrazionalistico.\n[...] In fondo, quando uno ha visto un film, gli pare di aver sognato.\nPerché faccio cinema\nSe io credessi che il mio cinema fosse del tutto integrato da una società che vuole anche il tipo di cinema che faccio io, allora forse non lo farei.\n[...] La società borghese digerisce tutto: amalgama, assimila e digerisce tutto. Però, in ogni opera in cui l’individualità, la singolarità si afferma con originalità e violenza, c’è qualcosa di inintegrabile.\n[...] Ho questa fiducia nella libertà umana, che non saprei rendere razionale. Però mi rendo conto che, se le cose continuano così, l’uomo si meccanizzerà, si alienerà talmente, diventerà così antipatico e odioso che questa libertà andrà completamente perduta. Continuerei a fare cinema lo stesso anche se la libertà fosse solo da parte mia e si esaurisse con l’espressione. Continuerei a farlo lo stesso perché ho bisogno di farlo. Mi piace farlo e lo farei. O mi suicido o lo faccio.\n[...] Io penso che l’artista in nessuna società è libero. Essendo schiacciato dalla normalità e dalla media di qualsiasi società dove egli viva, l’artista è una contestazione vivente. Rappresenta sempre l’altro di quell’idea che ogni uomo in ogni società ha di se stesso. Un margine anche minimo, magari non lo si può neanche misurare, di libertà, secondo me, c’è sempre. Non so dirti fino a che punto questa sia libertà o non lo sia. Ma, certo, qualcosa sfugge alla logica matematica della cultura di massa, ancora per adesso.\nEtichette: Cinema, Gideon Bachman, Interviste, Prossimo nostro, Salò\nSofri, «Noi di Lotta continua e il nemico-amico Pasolini» - Di ADELE CAMBRIA\nSOFRI, PASOLINI E LOTTA CONTINUA\nL'Unità, lunedì31 ottobre 2005\nSete e fame di Pasolini? Del suo «corpo mistico», distribuito, a trent’anni dal suo assassinio, in frammenti, quasi particule eucaristiche? Lo chiedo ad Adriano Sofri, nel suo studiolo della Normale di Pisa, una stanzuccia affollata di carte, con un vaso di azalee rosse fragranti sul davanzale della finestra.\nNella mia prima domanda, per l’intervista da realizzare come «contributo» alla tavola rotonda del prossimo 3 novembre ad Arezzo, avevo accennato all’incipit dei versi de Le ceneri di Gramsci:\n«Lo scandalo del contraddirmi/\ndell’essere con te e\ncontro te/con te nel cuore/in luce,\ncontro te nelle buie viscere…».\nEra per parlare della contraddizione in Pier Paolo Pasolini: «Un dato perenne» osserva Sofri «della sua personalità».\n«Pasolini» continua «è stato un grande mitologo.\nIo penso che abbia inventato, da par suo, una mitologia dell’Italia perduta, l’umile Italia, circostanziandola in tutti i dettagli: l’anno, il mese, il giorno, l’ora, in cui la sua Italia, amabile e amata, era scomparsa…» E poi, transitando dal Pasolini «mitologo» al mito (sacro) di Pasolini, che gli propongo, Sofri puntualizza:\n«Per creare un mito, bisogna esserne all'altezza…\nPasolini è una personalità molto presente ed ingombrante, e questo è un bene. È diventato una specie di idolo, è avvenuta, anche per lui, una transustanziazione da maglietta per adolescenti, dal Che a Pier Paolo… Ma questa commemorazione come dici tu “eucaristica”, ha una sua ragione ineliminabile: l’incarnazione di un pensiero-poetico, letterario, profetico e così via- in una persona capace di usare il proprio corpo come forma di espressione. Pasolini ha fatto del suo stesso corpo l’elemento cruciale del suo linguaggio».\n«E siccome il suo corpo è stato precocemente martirizzato, in una specie di sacrificio finale che non a caso piace alla gente,fino a dare credito a teorie ridicole di complotti, che non stanno in piedi… La teoria del complotto» ribadisce Sofri «è falsa e da respingere,specie se combinata con quella che Pier Paolo sia andato deliberatamente incontro alla morte. È un oltraggio che gli si fa: lui non è andato a farsi ammazzare ma a fare l’amore,come in tante altre notti della sua vita». «Detto questo» e qui il tono della voce di Adriano si fa più incisivo «resta il dato reale di una società che oggi fa di Pasolini\nun feticcio sacro, ma l’aveva perseguitato in tutta la sua esistenza, perché era un omosessuale».\nEd un intellettuale scomodo… Anche trent’anni fa si poteva essere omosessuali, ma non un omosessuale ribelle…\n«Attenzione! Pier Paolo, negli ultimi anni, come saggista e polemista, scriveva sul Corriere della Sera, la vetrina più prestigiosa del giornalismo italiano, dove avevano scritto o scrivevano Moravia, Montale, Calvino.\nMa la sua firma, su quel giornale, era tutta un'altra cosa. Non solo per le cose che scriveva, ma perché era uno che poteva rivendicare, in qualunque discussione con gli altri:\n“Voi scrivete, io vivo le cose che voi scrivete”.\nChe ci fosse, sul Corriere della Sera, qualcuno come Pier Paolo che, secondo me, con una grandissima efficacia, (sono imparagonabili i suoi articoli sul Corriere con i suoi romanzi romani), scriveva quello che scriveva… è stato qualcosa che eccede qualunque tradizione italiana, prima e dopo di lui. Quegli articoli erano firmati da una persona conosciuta da tutti come omosessuale, con un passato addirittura giudiziario, vicende con i ragazzi, espulsione e riammissione in un grande partito, notti randagie…\nEppure lui scriveva non solo di essere contro l’aborto, pur ammettendo che una legge fosse indispensabile, ma anche che bisogna mettere in discussione il coito eterosessuale… E ,sia pure con l’alibi di prevenire la catastrofe del pianeta per eccesso di popolazione, in pratica lanciava un appello che esprimeva il nucleo essenziale della sua vita: nessun Padre, solo madri e figli disperati, e solo figli disperati che amano altri uomini…»\nAdriano- gli chiedo - che cosa pensavi di Pasolini, quando, tanti anni fa, facevi i blocchi stradali davanti alla Fiat?\n«Non posso dirti che non avevo mai pensato a Pasolini… Certo che quando facevamo i blocchi stradali, e ne ho fatti molti prima del ‘68… c’era in noi un'alterigia, una voglia di prendere il mondo per il bavero senza curarci di tutto ciò che era venuto prima… Insomma era difficile per noi prendere sul serio non dico Pasolini, ma chiunque. Poi a Venezia, a fine estate del ‘68, lui è venuto a cercarci. C’era la Mostra del Cinema, contestata dai registi e dagli autori, e lui e gli altri vennero a Ca’ Foscari dove era in corso una assemblea come se ne facevano in quegli anni, di tutto il movimento studentesco. Per Pasolini non era certo un buon momento per venire in mezzo a noi, dopo la famosa brutta poesia che aveva deliberatamente scritto sull’occupazione a Valle Giulia, contro gli studenti figli di-papà …Naturalmente, quando lo videro arrivare tutti si misero a sghignazzare, ad insultare i registi contestatori, ma il bersaglio era lui… Uscii nel cortile, perché non volevo partecipare alla canea, e Pasolini mi fermò e guardandomi mi disse:\n”Tu erò mi ami”.\nA me veniva da ridere, ma lui era serio, e così, scherzando, replicai:”\nAmarti proprio no!”.\nDopo ci siamo frequentati, e, da parte di lui, con la passione di capire, di capirci… Era enormemente generoso con Lotta Continua, ha assunto la direzione del quindicinale, ha in parte realizzato per noi il documentario 12 dicembre, ci aiutava quando avevamo l'acqua alla gola per i soldi, ed allora io glieli chiedevo. In quanto al discorso politico, lui ci rimproverava di dilapidare la nostra intelligenza, noi gli rinfacciavamo che quello era il momento di fuoco, che bisognava lanciarsi nella mischia. Poi i nostri rapporti si sono diradati, per ragioni pratiche, come succede, ma anche politiche. Lui dava- precocemente, secondo me- per esaurita la nostra “buona ragione” di militanti, e conservava un rapporto molto stretto, ed a volte di fedeltà eccessiva, con il Pci. E poi le sue analisi sul primo e sul secondo fascismo italiano, quello del dopoguerra, che Pasolini riteneva fosse stato il vero corruttore del popolo italiano “innocente”, coincidevano con le analisi dei radicali, di Pannella. Io ad ogni modo sono lusingatissimo perché all’epoca Marco Pannella mi faceva addirittura erede di Parri, parlando dell’antifascismo obsoleto, o qualcosa del genere, della linea Parri-Sofri!»\nEtichette: 2005, Adriano Sofri, Interviste, Lotta Continua, saggio\nSofri, «Noi di Lotta continua e il nemico-amico Pa...


Guide volontarie Free Guide - Giappone per Tutti\nSei in: Home1 / Giappone: Organizza il tuo viaggio2 / Cosa serve per il tuo viaggio3 / Guide volontarie Free Guide\nGuide volontarie – Free guide\nUn servizio molto utile per i turisti è quello delle guide volontarie (free guide). Nelle varie città giapponesi ci sono diverse associazioni che forniscono ai turisti un servizio di guide per la città. La guida è gratuita, l’unico costo che dovrete affrontare è il pagamento degli spostamenti, delle entrate ai musei e dell’eventuale pranzo/cena della guida. A voi basterà contattare la guida via email o con un form direttamente sul sito dell’associazione, indicando il giorno della visita e la lingua preferita (si possono trovare anche delle guide che parlano italiano). Vi rimando all’esperienza diretta di Tiziana che potete leggere qui sotto.\nSe volete sapere quali sono le differenze tra una guida professionista e una guida volontaria, potete leggere questo articolo sulle guide turistiche in Giappone\nE’ stato un tour lunghissimo e meraviglioso durante il quale abbiamo conosciuto persone meravigliose!\nOra vi spiego cosa è….\nIn cambio si dovranno pagare gli spostamenti, il pranzo/cena e l’eventuale ingresso a musei o strutture che lo prevedono.\nDa ora in poi procederete con gli accordi sul luogo d’incontro direttamente con la guida. Il primo incontro avviene sempre nella hall del proprio albergo.\nQuindi cosa posso dirvi d’altro se non che lo raccomando vivamente!!!!!! Vi garantisco che è un servizio molto usato! Noi stessi abbiamo visto turisti anche americani e francesi farne uso. Abbiamo notato che anche loro avevano gli stessi moduli in mano ;-D


La monaca che scrisse un'enciclopedia nel Medioevo\nHerrad di Landsberg, la monaca che scrisse un’enciclopedia nel Medioevo\nSandra Ferrer - pubblicato il 07/10/19\nIn una bella abbazia vicino a Strasburgo, una badessa coinvolse le monache del convento in un'impresa letteraria, intellettuale, spirituale e artistica eccezionale\nPer anni, le religiose scrissero di diverse discipline e illuminarono con decine di disegni un compendio del sapere che sarebbe passato alla storia come Giardino delle Delizie.\nHerrad di Landsberg nacque verso il 1130 in un castello situato nella zona del Basso Reno in una famiglia appartenente alla nobiltà alsaziana. In una data incerta, Herrad entrò nell’abbazia agostiniana di Hohenburg, situata sui monti Vosgi e nota anche come convento di Sant’Ottilia. Quando Herrad prese l’abito, il convento era sotto la tutela di una badessa di nome Relinda, che aveva reso il centro religioso uno dei più prosperi della zona. Protetta dall’imperatore Federico I Barbarossa, Relinda dirigeva Hohenburg come una grande impresa in cui le sue figlie spirituali ricevevano un’ottima educazione.\nIl convento in cui Herrad visse quasi tutta la vita non era un’eccezione nel Medioevo. In tutto l’orbe cristiano, i monasteri divennero uno dei principali centri del sapere. Per le donne, a cui era vietato l’accesso alle prime università medievali, si eressero come autentici templi del sapere. Come Ildegarda di Bingen nel suo convento di Eibingen o Roswitha di Gandersheim nel X secolo, senza dimenticare le tante mistiche medievali, Relinda fece di Hohenburg un centro spirituale per le monache, ma anche un centro di ricerca del sapere.\nAlla morte di Relinda, nel 1167, Herrad venne eletta a succederle. All’epoca aveva assunto da tempo la responsabilità di insegnare alle altre religiose, e aveva avviato un progetto che l’avrebbe resa una delle donne più illustri del XII secolo.\nHerrad raccolse il sapere in vari campi: storia, filosofia, teologia, temi biblici, poesia e composizioni musicali sono alcuni dei settori inclusi nell’Hortus Deliciarum, o Giardino delle Delizie, scritto in latino e in tedesco. Herrad diresse l’edizione dell’opera, che venne eseguita dalle monache di Hohenburg, che oltre a scrivere più di 600 pagine le abbellirono con oltre 300 illustrazioni. Nell’opera diretta da Herrad appaiono i primi brani musicali polifonici conosciuti le cui autrici furono religiose.\nOltre a dirigere l’opera, Herrad potrebbe aver partecipato anche alla creazione di poemi e inni inclusi in essa. Tra le tante illustrazioni del libro, spicca una curiosa serie di ritratti delle monache che presero parte alla sua creazione e di Herrad stessa.\nHerrad spiegava così nella sua introduzione alla grande opera la ragione del suo progetto:\n“Herrad, per grazia di Dio badessa, pur se indegna, della chiesa di Hohenburg, alle dolci vergini di Cristo che lavorano fedelmente a Hohenburg […]. Faccio sapere alle vostra santità che, come una piccola ape ispirata da Dio, ho raccolto dai diversi fiori delle Sacre Scritture e dagli scritti filosofici in questo libro, intitolato Hortus Deliciarum, e l’ho riunito per lode e onore di Cristo e per amore per la Chiesa, come se fosse un dolce favo”.\nIl Giardino delle Delizie aveva l’obiettivo di diventare una sorta di enciclopedia illustrata utile per le donne della comunità religiosa di Hohenburg. Per anni le monache rispettarono la massima Ora et labora. Le loro lunghe ore di studio e lavoro diedero come frutto un’opera eccezionale e un esempio di quello che le donne potevano creare nel Medioevo. Herrad continuò a dirigere la vita spirituale e terrena di Hohenburg per quasi trent’anni, fino alla morte nel 1195.\nL’immortale bufala dello Ius Primae Noctis\nLa sua opera è rimasta custodita dalle religiose dietro le mura di Hohenburg per secoli, fino a quando è stata trasferita nella biblioteca municipale di Strasburgo. Nel XIX secolo sono state realizzate varie copie che hanno permesso di salvare l’eredità di Herrad e delle sue religiose quando un fatidico incendio durante la guerra franco-prussiana ha distrutto l’Hortus Deliciarum originale. Grazie a quelle copie sappiamo dell’esistenza non solo di un libro eccezionale, ma anche di una donna brillante che nel Medioevo ha fatto del suo convento un centro esemplare del sapere.


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Basta Ghetti: Flai,Libera,Art Village,La Senegalese insieme | Stato Quotidiano\n  Foggia  Basta Ghetti: Flai,Libera,Art Village,La Senegalese insieme\nFoggia23 Giu 2013, 11:55\nBasta Ghetti: Flai,Libera,Art Village,La Senegalese insieme\nFoggia – Su terreni messi a disposizione dalla Regione Puglia via libera a un progetto per la realizzazione di un eco-villaggio e a forme di auto imprenditorialità agricola con protagonisti braccianti italiani e migranti\n“Basta tende e baracche pericolanti, fango e servizi igienici fatiscenti, basta mercato degli uomini, basta offese alla dignità Dopo 15 anni questo territorio nei suoi rappresentanti sociali e istituzionali ha finalmente espresso una posizione chiara dicendo basta con i ghetti. Si afferma una linea che deve coniugare fattivamente legalità, dignità e diritti”. Flai Cgil di Capitanata, Libera, l’Art Village di San Severo, la cooperativa La Senegalese esprimono piena soddisfazione per l’esito dell’incontro tenutosi nella giornata di ieri in Prefettura alla presenza della Regione Puglia.\n“Da parte di Regione e Prefettura è stata manifestata massima disponibilità a intraprendere percorsi alternativi che partono dal presupposto di chiudere il ghetto. Si tratta di individuare strutture da destinare all’ospitalità dei lavoratori migranti, magari tra immobili confiscati alle mafie, avviando anche un progetto per la realizzazione di un eco-villaggio – che si sta sperimentando proprio all’Art Village – proprio alle spalle dell’albergo diffuso del centro dell’Alto Tavoliere, che sarà inaugurato il prossimo 30 giugno”.\nNon solo ospitalità: su richiesta di Art Village, Flai, La Senegalese, dei 20 ettari di terreno asserviti all’albergo diffuso, una parte sarà destinata ad agricoltura ad alto impatto sociale, “dove i lavoratori sfruttati e vessati diventeranno attori di un cambiamento in qualche modo epocale per questo territorio. Si sperimenterà un’agricoltura basata sull’etica d’impresa, si punterà su nuove coltivazioni – prevalentemente africane – si spingerà sull’autocostruzione e l’auto approvvigionamento. Un modo per uscire anche da una logica meramente assistenziale, responsabilizzando i cittadini migranti, rendendoli protagonisti del proprio futuro, ridando loro dignità.\nIl tutto affermando un contesto di legalità”. Flai, Libera, Art Village e La Senegalese danno atto a Regione Puglia e Prefettura di aver sostenuto questa istanza di forte cambiamento. “Nel giro di poche settimana si verificherà il percorso amministrativo necessario all’avvio del progetto, sarà quindi riconvocato il tavolo prefettizio per definire le procedure operative per avviare la costruzione dell’eco-villaggio”.\nIl Segretario Generale di Flai CGIL Foggia, Daniele Calamita\nBasta Ghetti: Flai,Libera,Art Village,La Senegalese insieme ultima modifica: 2013-06-23T11:55:13+00:00 da Redazione\nArt VillageBasta Ghetti: Flaicronaca di foggiaDaniele Calamita Seg. Gen. FLAI CGIL FoggiaLa Senegalese insiemeLibera\n23 Giugno 2013 @ 15:16\nMi sembra perfetto! Tutti gli extracomunitari che vengono sfruttati per 20€ per raccogliere pomodori 15 ore/giorno devo anche essere truffati usando come richiamo una casa che non vedranno mai realizzata. Leggete voi stessi su EQUILIBRIO1 a che cosa mi riferisco.\n23 Giugno 2013 @ 18:47\nGentile Matteo, presumo tu ti riferisca ai commenti, che sono riuscita ad intercettare su un blog mediante ricerca per parola chiave. Se così fosse, immagino che l’impossibilità alla quale fai rifermento riguarda il settore edile in crisi. Lascia nello sconcerto chi lancia un allarme senza specificarne l’argomento, e citando per giunta una fonte poco tracciabile, e autorevole.\nDetto ciò il comunicato pubblicato annuncia una iniziativa concertata tra più parti. Per il resto cercheremo di seguirne gli sviluppi, e gli esiti.


Villa comunale, cambia il progetto e aumenta il costo: maggiore pavimentazione e no ai parcheggi - San Salvo, il costo degli interventi sale a 406mila euro\nSan Salvo Attualità 07/11\nVilla comunale, cambia il progetto e aumenta il costo: maggiore pavimentazione e no ai parcheggi\nSan Salvo, il costo degli interventi sale a 406mila euro\nCambia il progetto che darà un nuovo volto alla villa comunale di San Salvo. La giunta ha approvato, il 26 ottobre scorso, la perizia di variante in corso d'opera che prevede una "maggiore distribuzione delle pavimentazioni che influisce altresì sul rifacimento del muretto a tergo del marciapiede esistente e consenta una migliore fruibilità degli spazi di camminamento che vanno a coniugarsi con un idoneo concept di arredo urbano".\nIl progetto iniziale da 300mila euro (Miglioramento, riqualificazione e potenziamento opere di urbanizzazione con efficientamento energetico di via Roma-via Istonia) che si è aggiudicato 100mila euro di cofinanziamento regionale (il resto, 200mila euro, è coperto dagli oneri di urbanizzazione, annualità 2021) prevedeva anche parcheggi a servizio di via Istonia. Questi, come è noto da tempo, non saranno più realizzati perché si intende, come si legge nella delibera, individuare "altre aree che possano soddisfare le esigenze di sosta degli autoveicoli ed eliminare i disagi contestualizzati nell’area oggetto di intervento". La presenza dei parcheggi nel progetto iniziale non aveva influito sul punteggio che ha consentito al Comune di accedere al cofinanziamento.\nL'ulteriore modifica, la maggiore distribuzione delle pavimentazioni, comporta anche un aumento dei costi di 106.141 euro che saranno coperti dal Comune con gli oneri di urbanizzazione stanziati sul PEG. 4660/2021 (il finanziamento del progetto si rimodula quindi in 100mila di copertura regionale e 306mila dalle casse comunali). La necessità di rivedere il progetto è venuta fuori durante il contestato taglio dei 26 pini – ormai completato – che ha fatto riscontrare "che gli apparati radicali invadono in maniera rilevante la zona interessata dall’intervento che richiede la realizzazione di una più ampia distribuzione delle pavimentazioni ed una maggiore fruibilità degli spazi".\nA differenza dei parcheggi che non hanno influenzato la valutazione del progetto, il taglio degli alberi evidentemente rientra tra gli interventi decisivi per il cofinanziamento regionale di 100mila euro. Per tale motivo lo spiraglio apertosi a settembre sulla conservazione di almeno una fila di pini (quella centrale) emerso durante le interlocuzioni con il comitato civico ambientale si è subito richiuso.\nQuando termineranno i lavori, l'area occupata per oltre 50 anni dagli storici pini abbattuti anche se sani (perché ritenuti a rischio crollo dalla perizia dell'agronomo Tiziano Vicoli) sarà caratterizzata da prato inglese e altri alberi come magnolie e pawlonie [LEGGI].\nIniziato l’abbattimento dei pini della villa comunale di San Salvo\nDomani il taglio dei 26 pini della villa comunale: sui tronchi gli attivisti appongono poesie\nIl comitato insiste, "Salvate i pini della villa", ma il Comune tira dritto\nTaglio dei pini a San Salvo, il Wwf segnala il caso ai carabinieri forestali\nalberi villa comunale san salvo , comune di san salvo , san salvo , villa comunale san salvo


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19 aprile 2021, 4:00 PM ·8 minuto per la lettura\nPhoto credit: Alberto Paolotti, Monica Cardim, Stephen Yeboah, Camilla e Riccardo Studio - Hearst Owned\nWariboko, colei che apre una porta. È questo il nome che Charity Dago ha scelto per la sua agenzia di talenti afrodiscendenti, creata solo quattro mesi fa, ma già presente come una realtà dinamica e innovativa nel campo dello spettacolo, della moda.\n«Wariboko è il mio primo nome», spiega la talent manager, nata a Carpi da genitori nigeriani. Il suo significato (in dialetto Igwa, ndr) mi è sembrato l’ideale per questo progetto, ne incarna perfettamente lo spirito. È come se, a un certo punto, io stessa avessi deciso di uscire allo scoperto. Sono una persona e sono anche nera. Ma sono una persona, prima di essere nera. Una donna di colore, imprenditrice in Italia, che punta a porre l’attenzione su nuovi talenti, considerando le differenze un valore aggiunto».\nIl 2019 è per Charity l’anno del cambiamento: «Ho avuto un’esperienza con un’agenzia in cui percepivo che la mia diversità non era rispettata né valorizzata. E, più riscoprivo la mia 'nerezza', più mi accorgevo di sottostare a regole che non mi appartenevano. La mia diversity è diventata una priorità, mi sono resa conto che il modo in cui la comunità afrodiscendente è rappresentata in Italia non è sufficiente né adeguato e, soprattutto nell’ambito televisivo e cinematografico, è spesso legato a ruoli negativi o stereotipati.\nUn’altra molla è stato il movimento Black lives matter: a giugno scorso sono andata alla manifestazione, accanto a tanti ragazzi della generazione Z. In loro ho visto il futuro e ho capito che era quella la direzione da prendere. Ho pensato: da qui ai prossimi dieci anni desidero un’Italia diversa. Per questo con l’agenzia mi pongo l’obiettivo di eliminare gli stereotipi, di trovare uno spazio di rappresentazione dei talenti afrodiscendenti sia all’esterno sia all’interno della comunità. I primi da incoraggiare a sognare sono proprio i neri. Spesso chi non trova punti di riferimento rinuncia o si rivolge all’estero. Proprio quel che vorrei evitare; penso sia fondamentale che i giovani vedano un fermento talmente propositivo da decidere di investire qui nella loro formazione in campo artistico. Sentirsi rappresentati dà fiducia, consente di sperare, di essere se stessi, di mettersi in gioco e valorizzare il proprio talento».\nOltreoceano questo è un tema sentito e già presente, e multinazionali come Netflix e Amazon stanno sempre più concentrandosi su diversity e inclusion. «Qui abbiamo ancora parecchia strada da fare, ma con le produzioni qualcosa si muove; punto a inserire i ragazzi in serie tv, pubblicità, campagne digital, cinema… Vedo che oggi si tende allo street casting, le più richieste sono le persone mixed race, tra i 25 e i 35 anni, spigliate davanti alle telecamere, capaci di interpretare la multiculturalità». Attualmente Charity rappresenta una ventina di artisti e collabora con professionisti di vari ambiti che sostengono la visione d’insieme, la diversità nell’unicità. Come dice il video di presentazione di Wariboko, “Abbiamo sogni che meritano di essere vissuti. Il talento è l’unica cosa che conta”.\nPhoto credit: credit: Lucas Possiede, Camilla e Riccardo Studio, Buba Samasa - Hearst Owned\nTheophilus Imani, visual researcher\nTheo, di origini ghanesi, è nato e vive a Verona, sta terminando medicina e ha intrapreso un originale percorso artistico che l’ha recentemente portato a essere scelto, con Wariboko, per la campagna Gucci-North Face: «Non ho la presunzione di definirmi artista. Ho creato una serie di immagini in cui accosto dipinti dell’arte europea a fotografie della diaspora africana. Il risultato è figlio della mia esperienza di persona di origine africana nata e cresciuta in Italia, esposta a entrambe le culture, alla ricerca di un linguaggio che le rappresenti. Ho voluto abbracciare questo tipo di sguardo attraverso il dittico, che rappresenta appunto questo doppio, riflesso della condizione umana, del fatto che non possa dire 'io' senza dire 'tu'. Per me è un arricchimento interiore, un viaggio non solo artistico, ma soprattutto umano.\nPhoto credit: Lucas Possiede, Camilla e Riccardo Studio, Buba Samasa - Hearst Owned\nCynthia Nwosu, hair stylist\nUn vero amore per i capelli quello di Cynthia Nwosu, 29 anni, di Lagos, in Nigeria. Arrivata in Italia nel 2005, è una hair stylist esperta di chiome afro (su Instagram cycyhair, ndr). «Ho conosciuto Charity su un set, ha visto il mio lavoro e mi ha coinvolto per il video di presentazione di Wariboko. Lo scorso anno ho collaborato con Versace e Valentino, con X Factor, due mesi fa con una produzione Netflix. In genere mi domandano di fare acconciature a treccine, come le cornrows, quelle attaccate alla testa; ma è raro che mi venga richiesto un look curato al naturale». Ed è questo il punto su cui Cynthia stessa si è interrogata: «Per me era normale stirare i capelli, e in generale lo è per le nigeriane, che spesso li considerano brutti. Finché nel 2014, vedendo video di afroamericane con chiome magnifiche, mi sono appassionata allo stile afronaturale e mi sono specializzata. Il mio sogno? Un salone tutto mio, dal nome Isioma, che nella mia lingua vuol dire good hair».\nPhoto credit: Credit Lucas Possiede, Camilla e Riccardo Studio, Buba Samasa - Hearst Owned\nRoger e Rover Rodriguez, modelli\nGemelli, 42 anni in due, nati e cresciuti a Pavia da genitori dominicani. Roger e Rover, sportivi, zazzera afro dopo 18 anni di capello cortissimo, si stanno accostando al mondo della moda con Wariboko e hanno già partecipato a campagne pubblicitarie: «Abbiamo conosciuto Charity grazie a un amico che le aveva mostrato alcune nostre foto», racconta Roger. «Ci ha parlato del progetto, e ne siamo rimasti subito colpiti. Spesso ci richiedono per servizi in coppia; mi piace molto, anche come percorso di crescita per entrambi». «Abbiamo tante aspettative», dice Rover entusiasta, «e ci attirerebbe intraprendere l’esperienza di attori, chissà…».\n«Ho iniziato a cantare a 4 anni, con mio padre, che era nel coro della chiesa di San Severino Marche, dove sono nato; e da allora la passione è via via cresciuta». David Blank, 32 anni, genitori nigeriani, lavora da qualche tempo con Laura Pausini, come corista: «Ho cantato con Laura a Sanremo e l’ho già accompagnata in tre tour». Di recente ha preso parte al progetto Off-White - I support Young Black Businesses: «Charity mi ha consigliato al brand, e da lì è iniziata una collaborazione. Sono convinto, come lei, che noi siamo la “normalità”, che facciamo parte del tessuto culturale dell’Italia.\nPersonalmente, oggi sono arrivato a un punto in cui da artista, nero e anche gay, sento di potermi rappresentare totalmente: ho queste identità che fanno parte di me, e cerco di camminare a testa alta. Nei miei testi faccio trasparire la fiducia, uso la musica per esorcizzare le mie paure; come nel caso di I Am Here, contenuto nel mio EP, Exhale, per il quale ho anche realizzato un video in collaborazione con la Camera della Moda, con giovani italiani, di colore».\nRosanna Sparapano, attrice\n«Sono un’africana fake, con un mix vivace», dice ridendo Rosanna, trentasettenne con madre di Kinshasa, dove lei stessa è nata, e padre pugliese. Diplomata al Piccolo Teatro di Milano, è nella squadra di Charity. «Con Wariboko ho sempre più proposte, da gennaio seguo un corso di doppiaggio e ho già fatto due provini. Credo che si stia delineando uno scenario differente; il movimento\nha inciso, noto che le produzioni stanno cominciando a integrare il nostro mondo, che oggi è una realtà». Rosanna è anche tra le interpreti del film Rwanda di Riccardo Salvetti, su Amazon Prime. La pandemia, però, ha bloccato vari impegni: «L’anno scorso avrei dovuto fare una tournée col Piccolo, con Declan Donnelan (Leone d’Oro alla carriera alla Biennale di Venezia 2016, ndr), ma è saltato tutto. È stato un colpo, ma con il Covid sto imparando l’arte del coraggio: ora c’è la sfida del doppiaggio e quella di un altro film in cantiere».\nRonke Oluwadare, psicoterapeuta\nNon è un’artista, ma una psicoterapeuta. Ronke, 33 anni, nata a Roma da genitori nigeriani, vive a Milano: «Sono un profilo esterno, collaboro con Charity ove ci sia bisogno di dare una visione professionale del mondo afrodiscendente, per confrontarsi sul tema identitario, per comprendere le difficoltà di una minoranza etnica in cui spesso si è rappresentati poco e male. Il lavoro di Wariboko sulla rappresentazione è importante su più fronti. Il non riconoscimento ha effetti sulla psiche, anche solo in termini di autostima, e vale per la nerezza come anche per altri campi». Il tema è di grande attualità, e tocca da vicino la nostra società: «Oggi molte aziende affrontano il tema della diversity», prosegue l’esperta, «poiché sempre più spesso si trovano con uno spettro di dipendenti molto variegato. Alcune iniziano ad avere italiani di seconda generazione e a mostrare un’attenzione al tema della diversità a tutto tondo, dalla etnica alla religiosa». E pure nel mondo clinico c’è un’apertura: «La pandemia ha reso più accettabile parlare di salute mentale, anche nelle comunità diasporiche. Molte delle problematiche hanno a che fare con l’essere neri, in particolare per gli italiani di seconda generazione. E poi c’è l’aspetto legato al caso di George Floyd: la sua morte ha provocato una presa di coscienza».\nTay Vines, comico, youtuber\nVis comica spiccata, risata contagiosa, Tay è youtuber e collaboratore del programma Le Iene. Nato nel 1992 a Lomé, in Togo, vive in Italia da 10 anni: «Appena arrivato facevo fatica… Per me creare video era un po’ un sistema di autodifesa. Poi, attraverso i miei lavori e il mio approccio comico, ho cominciato a trattare argomenti anche seri, ma con leggerezza, puntando sull’ironia e, soprattutto, sull’autoironia». Tay racconta gli afrodiscendenti cercando di abbattere i luoghi comuni: «Il razzismo è spesso dovuto all’ignoranza. Io provo a giocare sui cliché per spingere a comprendere e a cambiare atteggiamento. In questo settore, però, non abbiamo ancora molto spazio; da questo punto di vista Wariboko è una specie di rivoluzione, perciò ho voluto farne parte. Cosa desidero? L’uguaglianza. In particolare sul lavoro, senza alcun tipo di discriminazione».


PERGIDAL*OS POLV 20BUST 7,3G - Foglietto illustrativo (Bugiardino) - Farmaci | Pazienti.it\nPergidal Os Polv 20bust 7 3g Valeas Ind Chim Farmac Spa\nPergidal (Macrogol) è un medicinale lassativo ad azione osmotica, disponibile in polvere per soluzione orale in bustine da 7,3 grammi l'una.\nPergidal è indicato per il trattamento della stitichezza, ed è destinato ad adulti, anziani ed adolescenti (dai 12 anni di età in su).\nPergidal sfrutta, come principio attivo, Macrogol, un lassativo che facilita l'evacuazione richiamando acqua dall'interno del lume intestinale.\nI bambini con età non inferiore ai 12 anni possono seguire la stessa posologia di adulti e anziani, ma la terapia non deve essere superiore ai tre mesi. Per i bambini con età inferiore ai 12 anni consultare il pediatra per valutare eventuali terapie alternative.\nPergidal non ha, tra gli effetti collaterali segnalati, l'assuefazione (o abitudine).\nIl costo di una confezione di Pergidal da 20 buste da 7,3 grammi è di circa 11,00 euro.\nPer ogni altra informazione si fa riferimento al bugiardino di Pergidal.


Estate di San Martino a Piacenza, limitazioni alla viabilità - Libertà Piacenza\nEstate di San Martino a Piacenza, limitazioni alla viabilità\nLimitazioni al traffico oggi per consentire lo svolgimento della manifestazione “Estate di San Martino”.\nSarà in vigore il divieto di sosta con rimozione forzata e sarà vietata la circolazione, dalle ore 6 alle 24, in piazza Duomo, via Chiapponi, via Scalabrini (tra via S. Antonino e via S. Vincenzo), via Legnano, chiostri e chiostrini del Duomo, piazza Sant’Antonino (tratto tra via S. Antonino e via Scalabrini), in via Sopramuro tra via Chiapponi e il civico 62, via Pace, via Roma nel tratto tra via Legnano e i Giardini Merluzzo e via Alberoni, tra viale Abbadia e via Trebbiola. I soli residenti, dimoranti, proprietari e fruitori di posti auto privati, nonché i mezzi di soccorso, potranno percorrere i tratti interessati, con la massima cautela, in relazione alle diverse fasi della kermesse, procedendo in entrambi i sensi di marcia laddove sia in vigore il senso unico.\nContestualmente, sempre dalle 6 alle 24, in via Daveri sarà vietata la sosta su entrambi i lati della carreggiata e invertito il senso unico di marcia attualmente in vigore, mentre nel tratto di via Scalabrini compreso tra via S. Stefano e via S. Vincenzo sarà revocato il senso unico e istituito il divieto di sosta su entrambi i lati.\nNegli orari di chiusura al transito, verrà disattivata la telecamera di controllo dell’accesso alla Ztl posta all’ingresso di via Pantalini, per consentire il deflusso dei veicoli percorrenti via Roma.\nLocandina Estate di San Martino 2014\nTAGS: Estate di San Martino limitazioni al traffico


La rivoluzione degli Intangibili. Un futuro a “impatto zero”\nScritto da redazione Martedì, 29 Maggio 2018 17:40\nNN Investment Partners (NN IP), asset manager con un’esperienza di quasi 20 anni negli investimenti responsabili, in occasione di un evento a “impatto zero” dedicato al ruolo chiave svolto dagli asset intangibili nella valutazione di un titolo,\nha fatto il punto sull’affermazione sempre più inarrestabile dell’integrazione dei fattori ESG nell’analisi finanziaria e sulla necessità di includere nuovi indicatori ormai cruciali per catturare la crescita futura. “Impatto zero” implica che, con l’adesione di NN IP all’iniziativa messa in campo da LifeGate, tutti i partecipanti all’evento hanno avuto compensate le proprie emissioni di CO2 per la durata di un anno, contribuendo alla creazione e tutela della foresta in Costa Rica. Inoltre, NN IP ha compensato le emissioni di CO2 generate dall’evento, contribuendo alla tutela di 1240 mq. di aree boschive nel Parco del Ticino.\n“Secondo uno studio della società di analisi statunitense, Ocean Tomo, tra il 1975 e il 2015 il peso degli asset intangibili, cioè quelle caratteristiche che esulano dall’analisi finanziaria tradizionale ma che concorrono a creare valore, sull’S&P 500 è salito dal 17% all’87%.\nLeggendo questo dato al contrario, si può dedurre che, se fino al 1975 i bilanci finanziari hanno catturato quasi il 90% del valore di mercato delle grandi società americane, ora solo poco più del 10% può essere spiegato dall’analisi finanziaria tradizionale basata su principi contabili” – ha commentato Simona Merzagora, Managing Director di NN Investment Partners.\nPer aiutare gli investitori a identificare le “aziende vincitrici e quelle perdenti di domani”, NN IP ritiene necessari nuovi modelli di analisi che includano fattori non tradizionali di rischio e rendimento quali i cosiddetti intangibili, ovvero indicatori per misurare - di un’azienda - la sua capacità innovativa, l’utilizzo efficiente delle materie prime e dell’energia, l’efficienza operativa e la valorizzazione del capitale umano.\nUn approccio, quello di NN IP, sostenuto da autorevoli evidenze accademiche: studi realizzati in collaborazione con l’European Centre for Corporate Engagement (ECCE) dell’Università di Maastricht, mostrano che l’integrazione dell’analisi dei fattori ESG (Environmental, Social, Governance) nei processi d’investimento influisce anche sui rendimenti. In particolare: In campo azionario:\n• L’esclusione dei titoli azionari controversi ha determinato indici di Sharpe più elevati In campo obbligazionario corporate:\nLa sensibilità degli italiani verso le tematiche connesse alla sostenibilità ambientale è in forte crescita.\nL’ultima rilevazione dell’Osservatorio sullo stile di vita sostenibile1 realizzato da LifeGate in collaborazione con Eumetra MR, mostra che in Italia sono quasi 38 milioni gli individui interessati a questi temi - ovvero il 74% della popolazione - che significa quasi 10 milioni in più rispetto al 2017. I dati resi noti nel corso dell’evento di NN Investment Partners, confermano questa tendenza anche nel campo degli investimenti. L’8% degli intervistati, pari a circa 4 milioni di italiani (con un trend incrementale del +2% rispetto al 2017) è infatti a conoscenza dell’esistenza di soluzioni d’investimento che dedicano una particolare attenzione alla sostenibilità ambientale e sociale.


Traffico stradale Soacha - ViaMichelin\nTraffico Soacha - la situazione del traffico a Soacha\nViaMichelin ti propone l'info traffico di Soacha. I dati info traffico ti permettono di visualizzare gli intasamenti, gli incidenti stradali, i lavori a Soacha e dintorni, e i rallentamenti o le condizioni meteo (neve, pioggia, ghiaccio) a Soacha e dintorni.ViaMichelin – il traffico a Soacha in tempo reale\nPercorso Soacha verso Roma\nPercorso Soacha verso Milano\nPercorso Soacha verso Napoli\nPercorso Soacha verso Torino\nPercorso Soacha verso Palermo\nPercorso Soacha verso Genova\nPercorso Soacha verso Bologna\nPercorso Soacha verso Firenze\nPercorso Soacha verso Bari\nPercorso Soacha verso Catania\nPercorso Soacha verso Venezia\nPercorso Soacha verso Messina\nPercorso Soacha verso Trieste\nPercorso Soacha verso Taranto\nPercorso Soacha - Bogotá\nPercorso Soacha - Villavicencio\nPercorso Soacha - Facatativá\nPercorso Soacha - Fusagasugá\nPercorso Soacha - Chía\nPercorso Soacha - Zipaquirá\nPercorso Soacha - Girardot\nPercorso Soacha - Mosquera\nPercorso Soacha - Funza\nPercorso Soacha - Madrid\nPercorso Soacha - Cajicá\nPercorso Soacha - Acacías\nPercorso Soacha - Espinal\nPercorso Soacha - Sibaté\nPercorso Soacha - El Colegio\nPercorso Soacha - Silvania\nPercorso Soacha - Cota\nPercorso Soacha - La Mesa\nPercorso Soacha - La Calera\nPercorso Soacha - Tabio\nIl mio itinerario ViaMichelin verso, da o di passaggio a Soacha tiene conto dello stato del traffico a Soacha?\nQuali sono i tipi di evento di traffico comunicati da ViaMichelin per Soacha?\nViaMichelin fornisce informazioni sugli eventi che possono avere un impatto sul traffico a Soacha: strade chiuse, restrizioni di circolazione, incidenti, lavori, meteo, eventi particolari (ad es. manifestazioni). La mappa contiene una serie di pittogrammi facilmente comprensibili. Inoltre, la mappa segnala lo stato del traffico delle strade (verde: circolazione fluida; rosso: ingorghi; arancio: rallentamenti; nero: strada chiusa).\nViaMichelin propone di guidarmi tramite GPS, con il traffico in tempo reale, sul mio itinerario da o verso Soacha ?


“Il Mondo di Sotto”, l’ultimo libro di Sannino: “Un appello ai giovani. La vita è bella, non bruciatela” – Impresa Italiana\nCasalnuovo. <<Il Mondo di Sotto sono dei racconti che avevo in un cassetto da quasi tre anni. Erano li e sembravano chiamarmi, un giorno ho deciso di liberali, tirarli fuori da quel cassetto e mandarli nel posto giusto, in editoria. Così è nato il mio secondo libro>>. Queste le parole di Raffaele Sannino, un artigiano con la passione per la lettura e la scrittura, 6 anni fa ha scoperto di avere questa “dote”. <<Ho sempre scritto sin da bambino, insieme ad una associazione del territorio “Una città che scrive” poi ho avuto l’opportunità di mettere su carta delle poesie, in seguito siamo riuscire a pubblicare il mio primo libro, “Bum! BumI”, che è un pezzo di me. Lì c’è tutto quello che la mia anima ed il mio cuore sentivano nel rispetto della società che ci circonda ma anche dei miei affetti>>. <<I racconti de “Il Mondo di Sotto” trattano argomenti che vanno dalla droga alla mala compagnia – dice Sannino – penso che siano molte le persone che vivono una vita al limite della legalità, ai bordi della società. Vivono nel “Mondo di Sotto” ma questo loro non lo sanno, da qui è nato il titolo del libro>>.\nIl libro tratta di vite al limite che cercano di risalire nel mondo di sopra. Al lettore Sannino vuole dire in modo chiaro e senza mezze misure che questa vita fatta di eccessi non porta da nessuna parte. <<Nella vita ci sono tante cose belle che non hanno bisogno di sballo ed altro per viverle a pieno, questo monito lo voglio lanciare ai giovani ma anche ai meno giovani: la vita è bella non bisogna bruciarla nel Mondo di Sotto>> dice l’autore.\n“Il Mondo di Sotto” è disponibile su tutte le piattaforme digitali e si può ordinare in libreria. <<Ho scelto di pubblicarlo in massima autonomia, senza mille compromessi inutili, ho scelto di fare tutto da me dalla pubblicazione alla pubblicità – conclude Raffaele Sannino – e ne sono davvero felice ed orgoglioso>>.\nPrevious Marigliano. Carabinieri si fingono clienti per un controllo agroalimentare, titolare arrestato per furto\nNext Tre giorni di chiusura dei centri vaccinali dell’ASL Napoli 2 Nord per mancanza di scorte