Salumi cancerogeni, quanto mangiarne senza rischi - Il bene che mi voglio\nI salumi sono dannosi? Sì. La notizia è esplosa dopo che l’Organizzazione mondiale della sanità ha inserito le carni rosse e lavorate fra le possibili cause di cancro, come si legge su The Lancet Oncology. Ma non è una novità per la comunità scientifica. Il Fondo mondiale per la ricerca sul cancro, a proposito di salsicce o affettati, usava già da tempo il verbo to avoid: evitare.\nIl pericolo non sono solo i tumori. Lo studio Epic, su migliaia di europei, aveva fornito prove su un aumento di malattie cardiovascolari in chi consumava bacon o würstel e una meta-analisi, pubblicata nel 2010 dall’Harvard School for Public Health, evidenziava un rischio accresciuto di infarto e diabete.\nNon sono chiari i meccanismi molecolari che rendano le carni lavorate nocive. Si ipotizza che i colpevoli siano, oltre che i grassi saturi, i sali e i conservanti.\nProprio i conservanti, nitriti e nitrati, usati in quasi tutti i prodotti, evitano la proliferazione di agenti patogeni, come quello del botulino. Il nostro metabolismo, però, può convertirli in composti cancerogeni, le nitrosammine.\nE dunque? Fare a meno per sempre del salamino anche se non si è vegetariani? Qui vince la citazione di Paracelso: «È la dose che fa il veleno». C’è da considerare che i prodotti italiani sono più magri, in genere, e meglio lavorati di quelli di altri Paesi. Gli esperti non possono dire sia raccomandabile, tuttavia il buon senso induce a credere che si possa mangiare di quando in quando una fetta di prosciutto o un po’ di bresaola. Ecco, 50 grammi la settimana, non oltre. Togliendo il grasso bianco quando si può. È il consumo abituale che viene sconsigliato. Dunque, non si resta stecchiti se si assaggia l’equivalente di 3-4 fette medie, da includere nei 500 grammi di carne rossa fissati come limite massimo settimanale dal Fondo mondiale per la ricerca sul cancro.\nDal boom economico degli anni Cinquanta, lo status symbol ha imposto fettine di vitello e mortadella a tavola, roba da ricchi, da gente che si può permettere la carne rossa, e ha boicottato per esempio le zuppe di legumi, cibo umile ma fonte proteica per eccellenza. La carne e i salumi, che in passato si mangiavano saltuariamente, rientrano in un vortice di interessi commerciali. E il paradosso delle società industrializzate è che la ricchezza in campo alimentare si è tradotta in consuetudini che non fanno bene alla salute.\nIl problema non è gustare ogni tanto lo speck. Il problema è, come fanno in tanti, tenere l’affettato in frigo sempre pronto per ogni occasione, la cena, lo spuntino, la merenda.\nArticolo precedentePasta, 5 modi per ridurre l’indice glicemico\nArticolo successivo:Così le patate diventano integrali


Jono Dunnett dall’Artico norvegese al Mar Nero | RIWmag\nJono Dunnett (Severne, Starboard) pubblica il cortometraggio che riunisce le riprese e le riflessioni del suo viaggio in windsurf dall’Artico norvegese al Mar Nero:\n“trattiamo il nostro pianeta come se non avesse limiti. Se ritieni che questo sia degno di essere sottolineato, ti preghiamo di condividere! Se di solito non condividi contenuti, la tua azione è tanto più significativa.\nNel 2017 ho salpato dall’Artico norvegese per fare windsurf in tutta Europa.\nDopo aver fatto windsurf in Gran Bretagna – per conoscere le mie isole – ora era tempo di conoscere il mio continente.\nHo navigato per 500 giorni; 20 miglia al giorno; ogni sezione di costa; l’Europa è piccola in forndo; e – per estensione – anche il nostro pianeta.\nIl viaggio è iniziato con la neve – 1000 km di costa artica: alla ricerca di terre selvagge. Non sono sicuro se l’ho trovata – o se esiste ancora una costa deserta. Ho trovato posti in cui gli umani non possono arrivare camminando, ma da nessuna parte gli umani non avevano lasciato tracce.\nNel nord, erano principalmente attrezzi da pesca. Più a sud, ci sono tutte le cose che una volta erano utili. La situazione è occasionalmente triste, ma non particolarmente impattante. Solo i pescatori più anziani ricorderebbero paesaggi davvero molto diversi.\nPoi ho raggiunto il Mediterraneo.\nIl contrasto è stato immediato. In Spagna – dall’Andalusia alla Catalunya – l’immondizia viene scaricata attraverso i corsi d’acqua nel mare e fiumi di rifiuti raggiungono l’orizzonte.\nLa plastica viene ingerita da animali marini; con conseguenze su ecosistemi complessi …\nTali flussi di rifiuti sono all’ordine del giorno in Spagna, Grecia e Turchia. E in tutto il bacino del Mediterraneo, la plastica spinta dal vento si accumula sulle spiagge sottovento.\nIl turismo estivo porta più plastica. Le spiagge vengono pulite, quindi i turisti continuano ad arrivare. Alcune miglia sottovento, dove pochi occhi vedranno, c’è il vero prezzo della convenienza.\nAttrezzi da pesca, borse e altre materie plastiche sommerse si muovono con le correnti. Si intrecciano con la vita marina; o agiscono come esca per pesci, tartarughe e le balene rimanenti.\nAvendo navigato su così tante coste, mi viene spesso chiesto quale sia la più bella? La domanda porta tristezza, perché ho visto tanta bellezza, ma anche l’evidenza di come trattiamo il nostro mondo. Quando diciamo “che bello” siamo selettivi con la nostra attenzione.\nOgni habitat della natura può essere contato. Ogni fiume, zona umida, foresta, costa rocciosa, scogliera, estuario – ha un inizio e una fine. Questi sono i limiti del nostro pianeta.\nL’inquinamento da plastica non è il nostro problema ecologico più urgente, ma è innegabile e facilmente comprensibile. La plastica ha raggiunto ogni costa della terra. Indica il fatto che le nostre sfide sono globali.\nIl mare ci ricorda che siamo in questo insieme – che le nostre bolle sono collegate; inseparabili. Che tutta la vita si svolge in una sola bolla – il nostro pianeta.\nsource: Jono Dunnett


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Finale per cuori forti, pareggio fra Fiorentina e Genoa -\nHome - Top News - Finale per cuori forti, pareggio fra Fiorentina e Genoa\nFIRENZE (ITALPRESS) – Un primo tempo bloccato e senza occasioni. Una ripresa rocambolesca e piena di emozioni. Alla fine al “Franchi” Fiorentina e Genoa impattato per 1-1, un pareggio che lascia rimpianti ad entrambe. La squadra di Prandelli domina e pareggia solamente all’ultimo secondo con un gol di Milenkovic.\nIl Genoa soffre, passa in vantaggio a sorpresa con Pjaca e subisce il pari nel finale. Maran si presenta contro i viola con quattro difensori centrali di ruolo in campo (Goldaniga, Zapata, Bani, Masiello) oltre ad un terzino come Luca Pellegrini schierato sulla corsia laterale in un 4-4-2 conservativo. Eppure la prima occasione pericolosa della partita è di stampo rossoblù: Scamacca attacca la profondità e col tacco premia l’inserimento di Sturaro che viene murato al momento della conclusione a botta sicura. La Fiorentina si affaccia dalle parti di Marchetti al 31′ con un tentativo a lato di Ribery e al 40′ con un colpo di testa di Vlahovic terminato fuori.\nA complicare ulteriormente i piani di due squadre già in emergenza ci pensano gli infortuni: uno a testa nei primi 45′. Maran è costretto a sostituire Zapata con Ghiglione, Prandelli deve fare a meno di Castrovilli e si gioca la carta Bonaventura. Per la Fiorentina c’è la scossa ed è proprio l’ex Milan a siglare il gol dell’1-0 ma la rete è annullata col Var per un fallo ad inizio azione del centrocampista. Nel finale c’è la beffa per i viola: Destro serve Pjaca che si libera della marcatura e mette in rete per il definitivo 1-0. Partita finita? Neanche per sogno. La Fiorentina dà vita all’assedio e trova il gol dopo una mischia in area che vede uscire vincitore Milenkovic, autore dell’1-1 con un destro sotto la traversa.


Un gesto dal grande valore simbolico.\nIl Presidente della Repubblica Sergio Mattarella si è recato oggi a Trieste dove ha incontrato il Presidente della Repubblica Slovena Borut Pahor e con lui ha deposto una corona presso la Foiba di Basovizza e presso il monumento ai Caduti sloveni, che ricorda i quattro giovani antifascisti slavi condannati dal Tribunale speciale per la difesa dello Stato e fucilati dal regime il 6 settembre 1930 (Ferdo Bidovec, Fran Marusic, Zvonimir Milos e Alojz Valencic).\nI due Presidenti consegneranno poi, in Prefettura, l'onorificenza di Cavaliere di Gran Croce dell'Ordine al Merito della Repubblica Italiana e l’onorificenza slovena dell’Ordine per Meriti Eccezionali allo scrittore Boris Pahor.\nInoltre sarà firmato un Protocollo d'intesa che prevede un percorso per la restituzione del Narodni Dom (Casa del Popolo), incendiato da alcune avanguardie squadriste il 13 luglio del 1920, alla minoranza slovena in Italia. Mattarella e Pahor incontreranno anche i rappresentanti delle comunità italiane e slovene e visiteranno il Narodni Dom. Infine Mattarella, presso la sede della Regione, incontrerà i rappresentanti delle associazioni degli esuli.\nMattarella e Pahor si sono tenuti per mano davanti alla Foiba di Basovizza dove i partigiani jugoslavi scaraventarono nel 1945 duemila italiani. Quello dei due Presidenti è un gesto dal grande valore simbolico e Pahor è il primo statista dell'ex Jugoslavia a compiere un gesto del genere.\nLa foiba di Basovizza è classificata come monumento di interesse nazionale dal 1980 e nel 1991 è stata visitata dall'allora Presidente Francesco Cossiga. Lì, da febbraio 2007, sorge un nuovo sacrario in onore dei Martiri delle Foibe.\nA Trieste Mattarella è stato accolto dal ministro degli Esteri Luigi Di Maio, il Presidente della Regione Friuli-Venezia Giulia Massimiliano Fedriga, il prefetto Valerio Valenti e il sindaco Roberto Dipanizza. In un intervento al Piccolo, quotidiano locale, Mattarella ha detto:\n"Di fronte a sfide come la pandemia in corso i nostri Paesi sono oggi chiamati a collaborare ancor più strettamente: confidiamo che l'ormai imminente Consiglio Europeo, attraverso strumenti consolidati e soluzioni innovative di grande respiro, sappia nuovamente dimostrare che l'Europa sa interpretare la vita dei propri cittadini e li affianca nelle difficoltà. Slovenia e Italia sapranno lavorare insieme per raggiungere anche questo importante risultato"


Questo è venuto fuori in uno dei miei gruppi oggi. Che non siamo riusciti a piegare il colore o mescolare filamenti di stampa 3d. Ho studiato ma non trovo nulla che parli della miscelazione di plastica in un estrusore.\nPerché non possiamo dire un hotend Diamond o un hotend con oltre 5 ingressi e mescolare qualsiasi colore desideriamo? (assumendo lo stesso tipo, ABSm, PLA). Penso che sarebbe interessante almeno ottenere un effetto sfumato sulle stampe.\nIl migliore che ho visto è la plastica naturale e un sistema di marcatori. O un processo in polvere / avanzato / fuori gamma per hobbisti che spruzza inchiostro. L'unica piegatura del colore che conosco è con la plastica riciclata che utilizza il multi colore. Non proprio quello che sto cercando.\nProbabilmente migliore (in teoria) per costruire il tuo strumento di produzione di filamenti, simile a quelli che "riciclano" il greggio di plastica in un nuovo filamento, e usalo per generare ogni colore che desideri. Quindi, per un oggetto multicolore, scambia i filamenti ai livelli appropriati.\nForse ho perso il punto della domanda, ma puoi fare totalmente la miscelazione del colore con un diamante hotend per produrre una gamma di colori - in questo momento penso che ne facciano uno a 3 vie che consenta Cyan, Magenta e Yellow (come un tradizionale stampante desktop). - reprap.org/wiki/Repetier_Color_Mixing\nTuttavia, se vuoi solo fare gradienti pazzi, puoi semplicemente acquistare un filamento che\n@SteveW - Due problemi. Dovresti "cucinare" la plastica inattiva e non esiste una fonte di vuoto adatta per generare la "pressione negativa". Gli estrusori lavorano ad alta pressione per ottenere buone portate e velocità di stampa.\nSulla Didacta 2018 in Germania sono stato in grado di vedere una stampante "full color" quasi commercializzata, che utilizzava cartucce di inchiostro e PLA naturale non colorato per incorporare direttamente il colore nella stampa: una XYZprinting DaVinci Color , che è stata definita commercializzata come la prima per usare questa combinazione.\nHo appena iniziato con google e la frase "miscelazione del colore per la stampa 3d" e al primo posto (in effetti i primi due erano annunci senza valore) ho ottenuto questo Instructables - Stampante 3D per la miscelazione di colori a colori fai-da-te .\nUtilizza filamenti magenta / ciano / giallo e lo mescola durante la stampa con hotend Diamond.\nFa sicuramente quello che stai chiedendo ed è esattamente la stessa idea che ti viene in mente;)\nPreparare la scheda controller per tre estrusori ... Ho hackerato una scheda RAMBo per pilotare tre estrusori, tuttavia è possibile utilizzare qualsiasi scheda desiderata ... (la maggior parte delle persone usa un RUMBA a causa del fatto che ha tutti i pin / componenti necessari per 3 estrusori nativi sulla scheda)\nRiscrivere il firmware di Repetier per far funzionare la miscelazione dei colori sul tuo computer.\nCome installare, configurare e utilizzare il diamante hotend - suggerimenti / trucchi / lezioni apprese / ecc ...\nIl mio design originale di estrusore Bowden e vari modi per montare i tre estrusori per il tuo set-up\nLa mia piastra universale per effetti magnetici e i relativi supporti per hotend per scambiare rapidamente vari hotend. (specifico delta)\nCome progettare modelli multicolori e creare STL che possono essere esportati e utilizzati come singoli STL o combinarli in un file AMF per tagliare ...\nConfigurazione della miscelazione del colore in Repetier e Slic3r per stampare i modelli multicolori sopra menzionati.\nQualcos'altro a cui riesco a pensare in seguito a cui non riesco a pensare ora.\nPanoramica completa dell'entanglement meccanico quantico per quanto riguarda la stampa a più colori (sto scherzando, non lo capisco ... Ma tratterò interamente la stampa a più colori)\nOgni giorno questo otterrebbe la risposta selezionata, come fa quello che volevo. Anche se con così tante buone risposte, dovrò affrontare la domanda diretta di ciò che ci sta fermando. Detto questo grazie per il link! Non so perché ciò non sia apparso nel mio googling.\nForse, la vera risposta è "niente ti sta fermando". - Questo è esattamente ciò a cui punta il diamante. - Ecco la guida wiki reprap per eseguire la miscelazione del colore CMY con Repetier: reprap.org/wiki/Repetier_Color_Mixing\nDirei che questo potrebbe essere ampliato. Detto questo, questa è la soluzione migliore a questo punto.\nLa testina di stampa tre in uno è la più vicina al tuo concetto di stampa sfumata e fa delle belle transizioni. Ma non soddisfa la tua miscelazione dei colori.\nChe presumo che tu stia cercando c'è qualcosa come il blu e il giallo che rendono verde e variando quella percentuale che ottiene sfumature di verde. I tre in una testa si avvicinano ad una transizione punto per punto.\nDa quando ho visto per la prima volta la richiesta di finanziamento della folla per la Tavolozza si sofferma su questo stesso concetto, la stampa a colori in 3D come una stampante laser stampa carta. Il sito Web Tavolozza si sta avvicinando alla miscelazione dei colori o alle transizioni veloci per più colori e, di nuovo, può apportare cambiamenti di colore fluenti ma non è ancora un vero mixer. Ma è ancora la striscia dei colori. Ne voglio uno per semplice scambio di bobine di colore senza estrarre e alimentare nuovamente il filamento. E per il mio Rostock che consente di cambiare da due a quattro colori con una sola testa.\nPer molti mesi ho pensato di prendere la loro unità per la sua capacità di software di pre-cambiare i colori e alimentarla con una testa a tre colori.\nIl mio piano che sto rimuginando da mesi ormai è la miscelazione incrociata del loro selettore di colori con estrusore cinque in uno senza un ugello di stampa ma un ugello di produzione di filamento da 1,75 o 3 mm per produrre un output temporizzato software basato sull'effetto colore di stampa desiderato. Quindi alimentarlo nella tua stampante a ugello singolo sarebbe un vero mixer multicolore.\nMentre pensavo di assemblare me stesso e metterlo in pratica per l'uso, ma prima odio fare molta programmazione, in secondo luogo ho problemi di salute che mi rallentano, il terzo è il modo per molti progetti. Quindi ecco un concetto.\nCinque estrusori, CYM-BW ciano, giallo, magenta, nero, bianco\nQuesti alimentano un ugello di formatura 1,75 mm in un tubo pfte diretto all'estrusore della stampante\nL'ugello di formatura è lungo diversi centimetri e ha il proprio riscaldatore secondario. L'interno è fresato con un 5 in una parete di turbolenza (come un ugello di miscelazione su resina epossidica).\nIl filamento di colore che alimenta tre ugelli sono i colori primari impostati al centro della gamma di colori.\nSet di comandi PrintCOLOR (C, Y, M) sostanzialmente come gli altri set di colori nell'intervallo 0-255. La differenza è 0 è il filamento bianco, 254 è il filamento nero, 255 è nessun filamento, 127 è colore puro. Con 1-126 gradienti di bianco e colore, 128-253 gradienti di nero e colore.\nL'alimentazione da parte degli estrusori nel mixer deve raggiungere la velocità totale dell'estrusore della stampante, dove è richiesta la programmazione PrintCOLOR (C, Y, M). Ad esempio, rendendo verde da C e Y. PrintCOLOR (127, 127, 0) richiederebbe metà velocità blu e metà velocità giallo.\nQuindi chi lo sa forse qualcuno come i creatori di Palette o qualche finanziatore di folla può correre con questo. Penso che sia pienamente capace.\nLa testa di diamante a tre colori non può produrre il BIANCO miscelando. Per stampare in bianco è necessario eliminare un colore per sostituirlo con il bianco. E richiede grandi modifiche per molte stampanti da aggiungere. Il filamento CYM scelto per l'uso su una sola testa di diamante imposta la massima oscurità consentita. La capacità di mescolare bianco e nero con CYM risolve questo problema. Il CYM-WB a 5 colori è minimo per ottenere un vero mix.\nAggiungi un sesto, naturale, anche per "canale alfa". :-)\nUna campagna Kickstarter è appena terminata per una stampante FDM 3D a colori, la stampante 3D BlV Full Color Blender . Ha utilizzato la stampa CYMK e include filamenti in bianco e nero per alimentazioni a 5 colori, oltre a alimentazioni aggiuntive per filamenti flessibili e di supporto. Hanno raccolto $ 216k contro un obiettivo di $ 25k.\nLa società che lo sta facendo ha altre stampanti in produzione, credo. Questo aggiunge la capacità di colore. È previsto per il volume di stampa 12 "x12" x18 ".\nNon sono associato al progetto.\nCome sottolinea darth_pixel, le persone hanno avuto un successo limitato nell'integrare più colori in un hotend di diamanti e nel mescolarli, ma direi che non è proprio quello che stai cercando.\nIl problema è che quando si alimentano più filamenti in un hotend in stile diamante, i colori non si mescolano naturalmente: se guardi un oggetto stampato in questo modo, il colore cambia con l'angolazione da cui lo vedi.\nQuesto non sarebbe fondamentalmente impossibile da superare: potresti allungare la zona di fusione e forse introdurre qualcosa per promuovere la miscelazione (come un percorso a spirale per la plastica fusa). Tuttavia, ciò aumenterebbe notevolmente la forza necessaria per estrudere e rendere quasi impossibile la retrazione. Entrambi questi problemi ridurrebbero la qualità di stampa.\nInoltre, i risultati non sarebbero molto buoni, in quanto sarebbe necessario un lungo spurgo tra i colori, limitando il numero di colori distinti che è possibile utilizzare in un singolo modello mantenendo accettabile il tempo di stampa. Inoltre, data la limitatezza della risoluzione di FDM, non è possibile creare grafica molto dettagliata.\nSoprattutto, sei molto meglio servito con la pittura o l'assemblaggio di parti stampate in diversi colori.\nDato il potenziale limitato per la stampa a colori in FDM e gli ostacoli citati nella creazione di un hotend per la miscelazione dei colori, penso che sia naturale che nessuno ne abbia creato uno (*), ma ciò non significa che sia fondamentalmente impossibile.\n(*) Ci sono stati alcuni tentativi, molti su Kickstarter, ma nessuno ha avuto veramente successo.\nUn altro problema è che ci vuole troppo tempo per passare da un colore all'altro, poiché il vecchio colore deve essere eliminato. Un commento sul video di YouTube del ragazzo dice che ci vogliono 100 mm per cambiare completamente i colori. Ciò comporterebbe un bel po 'di spreco.\nQuindi esce come un dentifricio?\nC'è sicuramente un ritardo tra i cambi di colore, ma da quello che ho visto, la miscelazione dei colori avviene correttamente. - Per quanto riguarda lo "spurgo" che sembra possa essere giustificato / calibrato, al punto in cui l'affettatrice può usare solo colori parzialmente modificati per il riempimento ...\nDiramando la risposta di TomvanderZanden , questo processo non può essere facilmente eseguito solo con un estrusore. Per colorare correttamente i polimeri, è necessario aggiungere un pigmento durante il processo di trattamento iniziale (altrimenti applicato durante qualsiasi trattamento termico). Questi pigmenti non consentono necessariamente a un semplice red + blue = purpleprocesso di cambiare colore per molte ragioni, tra cui:\nTrasparenza ai polimeri\nIndice di rifrazione del polimero . Kinda va con la trasparenza, ma il modo in cui la luce interagisce con la superficie del materiale potrebbe impostare il modo in cui le persone percepiscono il colore.\nQualità del polimero (com'è " vergine "). Il materiale non vergine può significare che le impurità assorbono più facilmente i pigmenti o rifrangono la luce in modo diverso, dando un colore diverso.\nQualità del pigmento . Se viene utilizzato un pigmento più economico, potrebbe non legarsi altrettanto con il polimero.\nLe variabili di cui sopra possono ostacolare il colore desiderato anche in un singolo lotto di plastica, per non parlare del tentativo di mescolarne due insieme. Considera anche che i pigmenti in ogni bobina di filamento saranno illusi in quanto si sono già legati all'attuale filamento. Rivedere un diagramma di fase per una temperatura e un tempo ottimali per l'introduzione dei pigmenti.\nIl caso migliore sarebbe quello di creare il tuo masterbatch e in qualche modo ricolorare il filamento come faresti in un normale processo di fabbricazione.\nSe si osserva chiaramente la geometria della stampa, questa è stata stampata in diversi colori. La parte è progettata in modo tale da avere una piccola distanza in altezza tra ciascun colore, ma non possiamo vedere questa distanza in un piano di proiezione. Possiamo stampare solo nell'estrusione diretta dell'azionamento. cambiando il filamento di diversi colori senza mettere in pausa la stampa cambiando immediatamente il materiale. È stampato in un unico ugello. L'immagine sopra chiarisce i tuoi dubbi. È progettata con diverse altezze.\nEhi Ajay, la domanda è strettamente legata alla miscelazione dei colori, non all'uso di più colori.


Il menestrello antifascista e antisistema - Patria Indipendente\nWoody Guthrie (da https://www.thenation.com/wp-content/uploads/2012/07/woody_guthrie_cc_img.jpg)\n“Cristo, ne ho fatta di strada in questi mesi! Soldi neanche a parlarne, ma ho messo il naso in un sacco di posti, belli e brutti. Per alcuni ne valeva la pena, altri erano passabili, ma certi facevano proprio schifo. Ho fatto tante canzoni per i sindacati e le ho cantate dappertutto, dovunque la gente si radunasse per parlare e cantare. […] La mia via è stata come questa moneta che gira: un susseguirsi di teste e di croci. Ma quelli a cui mi sono sentito più vicino sono stati i sindacalisti e i soldati. E poi naturalmente i contadini. Cantare per me è un modo per conoscere la gente, di partecipare al lavoro degli altri”. Woody Guthrie\nWoody Guthrie è uno dei miti più fecondi che popolano il pantheon della storia americana. Ancora oggi, a cinquant’anni dalla morte, con la sua vita disastrata e meravigliosa, nomade e combattiva, ci aiuta a comprendere tante verità spesso scomode da raccontare. Padre della canzone di protesta e di lotta, il segno che lui ha lasciato nella musica ha marchiato indelebilmente generazioni e generazioni di cantautori, a partire dal celebre erede Bob Dylan. “Americano”, ma anche decisamente “anti-americano”, ha dedicato la sua esistenza alla lotta politica radicale, contestando il sistema “dominante”. Eppure oggi è un mito nazionale degli Stati Uniti. In questa contraddizione, con il racconto della sua vita, ultimo degli ultimi, ha dato voce all’America degli emarginati e sconfitti, senza mai essere un artista patriottico. Certamente “Woody amava l’America – scrive Alessandro Portelli – […], ma il patriottismo di tante sue canzoni è rivolto alla terra, non alle sue istituzioni (ed è inseparabile dall’antifascismo: ‘Questa macchina ammazza i fascisti’, stava scritto sulla sua chitarra)” [Portelli, La canzone popolare in America, p. 9]. Un contestatore, quindi: “un poeta proletario dotato di una forte spinta rivoluzionaria […] per fare storia alternativa alla storia borghese, non solo nei contenuti, ma anche nelle forme; alternativa soprattutto nel suo essere insieme storia, poesia e politica militante” [Portelli, La canzone popolare in America, p. 190].\nSulla sua pelle ha vissuto la condizione dello hobo, il vagabondo perennemente costretto a spostarsi da una parte all’altra dell’America attratto dal miraggio di un’occupazione stabile. Infatti, a lui, e a tanti come lui, l’economia flessibile americana ha regalato una vita precaria “un sistema dove nessuno è sicuro, nessun posto è tranquillo, nessuna casa è al riparo dall’ipoteca e dallo sfratto, dove la libertà e l’uguaglianza sono dietro ogni angolo ma non si raggiungono mai” [Portelli, La canzone popolare in America, p. 41].\nUn manifesto di Woody Guthrie (da https://i.pinimg.com/236x/f4/8e/85/f48e85cdc63eeaa05d75398911cd5962–cc-license-buy-canvas.jpg)\nInsieme alla sua, infatti, ci sono le storie dei tanti proletari, dei contadini, operai e minatori. Degli sradicati, dei disperati e sbandati. Degli esclusi, di coloro il cui posto è negli strati bassi di una società tutta impegnata nella sua evoluzione darwiniana. Di coloro che portano avanti con armi ìmpari la propria lotta per la sopravvivenza in un mondo in cui a prevalere è la legge del più forte e dove il più debole è destinato a soccombere.\nSono i testi di Guthrie, soprattutto, a costituire una novità assoluta: nessuno aveva mai usato prima la musica come mezzo diretto di informazione e di denuncia. E in effetti l’America dipinta da Guthrie nessuno prima di lui l’aveva mostrata e divulgata.\n“Non feci mai canzoni sui sentieri delle mandrie o la luna che faceva capolino nel cielo, ma dapprima erano canzoni buffe, su tutto quello che non va, e su come mai le cose andavano bene o male. Poi presi un po’ di coraggio e feci canzoni che dicevano quello che secondo me era sbagliato e come si poteva raddrizzare, canzoni che dicevano quello che tutti pensavano” [Guthrie, Questa terra è la mia terra, p. 178].\nNon solo canzoni, dunque. Bound for glory (Questa terra è la mia terra) è il romanzo autobiografico pubblicato nel 1943, col quale Guthrie consegna alla memoria l’esperienza della sua vita fuori dagli schemi, ma anche quella di un intero repertorio umano col quale prende contatto durante il suo viaggiare per le vaste terre d’America. Questo fa di Bound for Glory un testo al tempo stesso intimistico e corale, d’avventura e di riflessione, personale e sociale.\nSi racconta delle sue origini, nato il 14 luglio 1912 nella città agricola di Okemah, Stato dell’Oklahoma.\nDal padre Charles, speculatore terriero e politico locale, impara subito alcune canzoni dei cowboy e delle ballate scozzesi. La madre Nora Belle, dotata di buon talento musicale, sul figlio eserciterà una profonda influenza anche sul piano artistico.\nUna famiglia borghese e ben inserita nel tessuto sociale della piccola cittadina. Ma l’infanzia a Okemah è segnata da gravi lutti ed esperienze traumatiche che incidono fortemente sulla vita di Guthrie. Per primo, la perdita della sorella maggiore Clara, morta tragicamente in un incendio dell’abitazione. Poi la rovina finanziaria della famiglia a causa di speculazioni sbagliate del padre. Infine, il ricovero della madre in una clinica psichiatrica dove morirà poco dopo.\nIn pochi anni le sue certezze vanno in fumo, come la sua casa devastata da un nuovo incendio. Da tutte queste funeste esperienze dichiara d’avere imparato a non piangere.\n1922: un pozzo di petrolio a Okemah (da https://i.pinimg.com/originals/29/dd/7c/29dd7cad626b3c744669fece69f68c0b.jpg)\nNel 1922 la scoperta del petrolio in Oklahoma trasforma la tranquilla cittadina di Okemah in un luogo popolato da varia umanità: operai in cerca di lavoro, ma anche imbroglioni, giocatori d’azzardo, criminali.\nIn pochi anni, però, il petrolio finisce e la cittadina affonda in una crisi economica che lascia i suoi abitanti impoveriti, senza vie d’uscita e sfiduciati. E Okemah da cittadina piena di vita diventa un deserto: “non c’era più chiasso che sulla collina di un camposanto” [Guthrie, p.16]. Occorre andarsene alla ricerca di un destino migliore. Guthrie abbandona la città e comincia a vagabondare, dando inizio a quel “nomadismo cronico” che caratterizzerà tutta la sua vita. Lo descrive bene la canzone Hard Travelling (1941):\nHo viaggiato su quei treni merci, pensavo che lo sapessi/ Ho viaggiato su quei carri malandati, in lungo e in largo/ Ho viaggiato con i clandestini, i disperati, i vadabondi/ È stato duro il mio viaggio, o Signore.\nSi può già cogliere come, musicalmente, il suo stile derivi dalla tradizione bianca, ma anche da quella nera, soprattutto per ciò che riguarda il semi parlato alla talking blues. Il blues e la musica afroamericana sono, infatti, la base popolare da cui egli trae ispirazione. Il blues è ritmo, improvvisazione, la forma poetica utilizzata dagli schiavi per comunicare tra loro nascondendo al padrone ciò che pensavano. Allo stesso modo, più avanti, i lavoratori manovali, gli operai, i contadini utilizzeranno le canzoni per lo stesso scopo, per organizzarsi e comunicare le notizie, oltre che per facilitare il lavoro, dargli un ritmo. [Cfr. Portelli, La canzone popolare in America, p. 16]. Ma ci sono anche influenze legate al mondo della country music, genere che esplode in America negli anni ’20-’30 e, prima di diventare un fenomeno commerciale e di marketing, era espressione diretta della cultura contadina meridionale.\nNel 1929, intanto, l’America piomba nella crisi finanziaria e nella grande Depressione che la getta in un disastro economico di dimensioni devastanti. Così la descrive Alessandro Portelli: “Nel 1932 i disoccupati erano più di dieci milioni. Le banche chiudevano una dopo l’altra, i titoli calavano, speculatori e risparmiatori si trovavano da un momento all’altro ad evere perso tutto. I prezzi salivano vertiginosamente, il reddito nazionale si era dimezzato in tre anni. Crollavano i salari, le industrie lavoravano ad orario ridotto. Quando, nel marzo 1933, si toccò la punta massima, i disoccupati erano stimati tra i 14 e i 16 milioni. Le file si allungavano davanti agli ospizi dove si distribuiva una scodella di minestra agli affamati” [Portelli, La canzone popolare in America, p. 33].\nWoody con Mary Jennings (da http://www.451online.it/root/wp-content/uploads/2015/07/Woody-Guthrie-con-la-moglie-Marjorie-Maiza.jpg)\nGuthrie si trasferisce a Pampa, in Texas, presso uno zio. Qui conosce Mary Jennings, che sposa, e con cui metterà al mondo tre figli.\nNella città texana viene a diretto contatto con una realtà sociale che stimola in lui profonde riflessioni: lavoratori, contadini abbandonano le campagne isterilite per aprirsi la possibilità di una nuova vita. Per tentare una sorte migliore s’inurbano in queste terre di tutti e di nessuno.\nIn questi stessi anni, impara a suonare bene la chitarra dallo zio, e insieme ad altri musicisti forma un gruppo musicale, il Pampa Junior Chamber of Commerce Band, dando l’avvio alla sua carriera musicale:“E laggiù nelle pianure del Texas, proprio in mezzo alla conca di polvere, con il boom del petrolio ormai finito, il grano soffiato via e la gente a spasso afflitta da ipoteche, debiti, conti, malattie e preoccupazioni che soffiavano da ogni parte, mi sembrò ci fosse la materia per fare un sacco di canzoni” [Guthrie, p.197].\nLa sua musica, fin da subito, trae ispirazione dalla realtà circostante. È canzone popolare e politica, che trova il suo senso profondo proprio in mezzo a quella working class che stenta a trovare spazio in quella società americana che ha tutto l’interesse nel far sì che essa resti l’anello debole del sistema. “Ormai avevo deciso che le canzoni e la musica erano il linguaggio dei linguaggi – scrive -. All’inizio erano canzoni buffe su storie che prima andavano male e poi finivano per andare meglio o magari peggio. Poi incominciai a prendere coraggio e a scrivere canzoni su quello che veramente pensavo ci fosse di storto. E a come aggiustarle; insomma canzoni che dicevano quello che tutti pensavano in questo nostro Paese. Ed è questo che mi ha fatto andare avanti allora” [Guthrie, p.197].\nLe tante storie di questa povera gente gli si attaccano addosso come la polvere del Texas.\nNel 1935 le dust storms che s’abbattono sulle Grandi Pianure costringono agricoltori, proprietari terrieri, operai e disoccupati di Texas, Tennesee e Georgia a partire verso l’Ovest in cerca di lavoro. Anche Woody decide di partire per la California, lasciando a Pampa moglie e figli. Attraversare l’America è allora come passare attraverso la sua stessa anima. E Guthrie canta la sua odissea e quella degli americani che come lui sono costretti a lasciare le loro terre per cercare lavoro. Si sofferma sulle sofferenze patite durante i viaggi, con la disperazione di non riuscire a trovare un posto in cui stare.\nLa canzone Dust Storm Disater (Il disastro delle tempeste di polvere, 1960) racconta proprio la reazione di quella gente di fronte alla tempesta di polvere che il 14 aprile 1935 si abbatté sui loro territori come un “pesante sipario nero”. Così la descrive Walter J. Stein in California and the Dust Bowl Migration: i coloni che avevano seminato il terreno delle grandi pianure a cotone, granturco e frumento non raccolsero nulla a causa del loro modo dannoso di coltivare la terra. Il terreno superficiale sfruttato da arature forzate non era più fertile. E all’arrivo della siccità si trasformò in polvere soffiata dai venti e sospinta attraverso gli stati dell’Est. Si dimostrò che le tempeste di polvere furono una catastrofe creata dall’uomo, il risultato di anni di sfruttamento improprio della terra [W. J. Stein, p. 13-14]. Ma molti videro in questa tragedia il giudizio e la condanna di Dio sugli uomini, come dimostra anche questa canzone di Guthrie:\nPensammo che fosse arrivato il giorno del giudizio/Pensammo che fosse arrivata la nostra ora.\nPiù tardi, invece, nella canzone I ain’t got no home (in this world anymore), l’autore stravolge il suo punto di vista. Se il testo originario (di origine religiosa) suggeriva a questi migranti americani (che dovendo abbandonare le loro case si erano sistemati ai margini delle città dell’Ovest dentro baraccopoli di carta), di sopportare la fame e i disagi, di non ribellarsi perché poi ci sarebbe stata per loro una ricompensa nell’altra vita, nella rilettura di Guthrie, invece, il senso di “non riuscire a sentire di avere una casa in questo mondo”, come recita la canzone, assume una sfumatura molto più concreta e diventa la consapevolezza di non poter vivere degnamente senza possedere un tetto sotto cui sentirsi davvero a casa. Sparisce la connotazione religiosa e l’idea della ricompensa nell’altra vita. Bisogna combattere su questa terra per i diritti negati.\nNow as I look around, it’s mighty plain to see/This world is such a great and a funny place to be;/Oh, the gamblin’ man is rich an’ the workin’ man is poor,/And I ain’t got no home in this world anymore.\nViaggia in treno Guthrie. E This train in bound for glory (Questo treno viaggia verso la gloria, 1958) è una delle tante canzoni attinte dai traditional spirituals di matrice religiosa. Si tratta di un elogio al treno, mezzo di spostamento utilizzato dai vagabondi per viaggiare lungo l’America in cerca di migliori condizioni di vita. Ma è anche una dichiarazione di appartenenza a una precisa categoria sociale: su questo treno trovano posto solo i giusti, che siano poveri o vagabondi non importa. Non c’è posto per gli imbroglioni, per i disonesti, i ladri, i bugiardi. L’America, intende dire Guthrie, è per me, e per quelli come me.\nThis train is a free train, this train,/This train is a free train, this train,/This train is a free train,/Everybody rides in Jesus’ name/This train is a free train, this train\nLa canta Jonny Cash:\nPensiero espresso anche in This land, (Questa terra, 1940) canzone dalla melodia semplice e cantabile, più volte proposta come inno nazionale americano. L’autore racconta del suo vagabondare sul territorio americano, mettendone in luce la varietà paesaggistica:\nDalla California all’isola di New York/ Dalle foreste di sequoie fino alle acque della Florida.\nOgni strofa sottolinea che Questa terra è stata creata per te e per me.\nIl testo, infatti, presenta il tema della critica alla proprietà privata:\nVidi un cartello laggiù/ E su quel cartello c’era scritto: Vietato entrare/Ma dall’altra parte non c’era scritto proprio nulla/Quella parte è fatta per te e per me\ne vuole essere un inno alla libertà. Guthrie si sofferma sulla descrizione della “sua” gente: americani che, come lui, sono costretti a chiedere assistenza sociale e aiuto per non morire di fame, perennemente in cerca di lavoro. Ed è per queste persone, per la gente comune, per i disoccupati, per i migranti, che è stata fondata l’America, per quelli come “me e te”: l’America è una terra che appartiene al popolo.\nThis land is your land This land is my land/From California to the New York island;/From the red wood forest to the Gulf Stream waters /This land was made for you and me.\nLa canta Bruce Springsteen, per lui è “la più grandiosa delle canzoni mai scritte sull’America”.\nCosì, all’America del benessere e della democrazia, all’America di Hollywood e dei petrolieri, Guthrie contrappone quella di Ludlow, delle città minerarie dove le famiglie degli operai vivevano in condizioni di quasi schiavitù. Certamente un’America più vera, più autentica in tutte le sue sfaccettature sociali, politiche e culturali. Che lui conosce viaggiando. Viaggia sui carri merci, in autostop, a piedi; per mantenersi s’adatta a fare qualsiasi lavoro, dipinge insegne e vetrine di negozi, suona e canta nei saloon.\nGoing down this road feeling bad (Me ne vado su questa terra e mi sento male, 1939), Guthrie la canta per la prima volta nel 1939 quando viene invitato sul set del film tratto dal libro di Steinbeck, Furore, per raccontare la sofferenze della popolazione fuggita dall’Oklahoma. La canzone è una preghiera affinché ci sia più rispetto per la dignità umana. Il ritornello An’I aint’t a-gonna be treated this way ripete la stessa richiesta di non essere maltrattato e di essere considerato al pari di ogni altro essere umano, senza alcuna distinzione di ordine sociale.\nIl ritratto di questi vagabondi al pari di lui è quello di un popolo di grandezza biblica, che lotta per vedere riconosciuta la propria dignità: è voce d’un popolo che grida nel deserto, ma che non trova alcun dio pronto ad ascoltarlo e a riscattarlo.\nL’arrivo in California, nel 1937, è segnato da una nuova delusione: questo Paese non assomiglia per niente a quello raccontato dalla stampa e dalla radio. Non è il posto dove scorre latte e miele, ma piuttosto un posto dove spesso quel che resta da raccogliere sono solo “grappoli di rabbia”. I villaggi e le piccole città sono presidiate da vigilantes privati, ci sono campi profughi disseminati nelle periferie intorno alle città, grandi slums dove si resta in attesa di un’occupazione che in molti casi non arriva. Infatti, non c’è lavoro, ma solo disperazione, sfruttamento e violenza. Così ci si deve arrangiare, nell’indifferenza di una borghesia ipocrita e la violenza di vigilantes pagati per intimidire quei lavoratori che cercano di organizzarsi.\nA loro Guthrie dedica la canzone Vigilante man in cui mette in scena una vicenda personale. Di quando giunto in California dal suo viaggio in fuga dalle tempeste di polvere, fece proprio la conoscenza di alcuni di questi uomini che lo scortarono dalla loro macchina fuori dalla città, costringendolo a camminare per ore sotto la pioggia.\nQualche tempo dopo dalla stazione radio KFVD di Los Angeles arriva la svolta nella carriera di Guthrie: assunto per cantare vecchie ballate tradizionali e alcune delle sue canzoni, attraverso queste trasmissioni riuscirà a conquistarsi un pubblico sempre più vasto, soprattutto tra le migliaia di profughi che, come lui, vivevano ai bordi delle città, nei campi, tra le baracche di cartone. Di loro canta miserie e disperazione, oltre alla nostalgia per le proprie terre abbandonate. Le sue canzoni diventeranno sempre più la voce delle persone umili e sole, private dei propri diritti. Diventeranno l’occasione per sollecitare a fare qualcosa, raddrizzare certe intollerabili storture della società americana.\nLa sua musica è come un inno sacro da cantare insieme per esorcizzare la paura di non farcela, di fallire, di perdere la posta in gioco. Guthrie non vuole rassegnarsi a credere che tutta questa gente di buona volontà sia bound to lose (destinata a fallire), e porta in giro le sue canzoni, che stanno lì a fare coraggio, che sono un invito a non mollare: “Canzoni che esprimono la stanchezza e il dolore, parlano dei viaggi scomodi, della scalogna e di quanto sia difficile tirare avanti, ma dicono anche che ce la caveremo, che lavoreremo, che ci faremo onore” [Guthrie, p.274].\nNel 1940 lascia Los Angeles e fa rotta verso New York. Entra per la prima volta in uno studio di registrazione e scrive articoli su giornali di sinistra come il Daily Worker di New York, dove tiene la rubrica Woody Sez, e il Peoples World. Se ne serve per fare circolare le sue canzoni ed esprimere la propria opinione sugli eventi contemporanei. Il suo impegno politico si fa sempre più marcato.\nLo stesso anno, lo studioso di tradizioni popolari Alan Lomax affettua delle sessioni di registrazione per conto della Library of Congress di Washington in cui Woody canta alcune canzoni inframmezzate da suoi commenti. Incide Dust Bowl Ballads, il primo album di canzoni originali.\nPoco dopo dà vita a un gruppo folk, gli Almanac Singer composto di numerosi artisti folk (tra questi Pete Seeger) con cui registra diverse canzoni che parlano di pace, di antifascismo e che hanno l’obiettivo di promuovere le idee del Partito comunista americano. Alcuni di questi componenti fonderanno i Weavers portando in giro molte delle canzoni di Guthrie.\nNel 1941 è a Portland, nell’Oregon, dove riceve l’incarico di raccontare in parole e musica la grande impresa della costruzione della diga sul fiume Columbia. Ne nasce il progetto Le canzoni del Coulee Dam. Per Guthrie è un’esperienza esaltante: non tanto descrivere la costruzione della diga in sé, quanto vedere il fiume e la grande potenza dell’acqua che, nelle sue canzoni, diventa la metafora ideale per rappresentare l’America, grande Paese chiamato a liberare il mondo dal nazifascismo. L’America è entrata in guerra e il suo sforzo militare va sostenuto, come mostravano le direttive del Partito comunista che, già da un po’ Guthrie frequenta.\nCosì scrive Grand Coulee Dam (La Grande Coulee Dam, 1945), canzone che inneggia alla meraviglia della grande diga sul Columbia che supera in bellezza le sette meraviglie del mondo. E racconta del percorso del fiume dalle Montagne rocciose all’Oceano Pacifico. Per merito della grande impresa che ha imbrigliato l’acqua, l’uomo ha potuto utilizzare questa risorsa per costruire fabbriche e aerei, mandati a sconfiggere, per l’America, il nazifascismo.\nWell, the world has seven wonders that the trav’lers always tell,/Some gardens and some towers, I guess you know them well,/But now the greatest wonder is in Uncle Sam’s fair lang,/It’s the big Columbia River and the big Grand Coulee Dam.\nThe biggest thing that man has ever done (The great historical bum) (La cosa più grande mai fatta dall’uomo, Il grande vagabondo della storia, 1961) è una storia dell’uomo e dell’America. L’autore si mette nei panni di un viaggiatore solitario, il grande vagabondo della storia che si sposta lungo un arco temporale lunghissimo, dalla nascita del Paradiso Terrestre, passando poi in rassegna alcuni momenti salienti della storia americana: la guerra d’Indipendenza, la guerra di Secessione, la fine della schiavitù. Ognuna di queste grandi imprese rappresenta ciò che di più grande l’uomo sia stato in grado di realizzare. Ma nulla è così grandioso come sconfiggere Adolf Hitler e dare al mondo un futuro di pace.\nAllo scadere del contratto, con la sua famiglia torna a vivere a Pampa in Texas. Subito dopo, però, riprende la strada per New York con la speranza di tornare a lavorare nelle stazioni radiofoniche. Il suo continuo vagabondare e la sua vicinanza a movimenti politici radicali e progressisti, però, logorano il suo rapporto con Mary e contribuiscono alla fine del suo matrimonio.\nTra il 1942 e il 1945, tornato a New York, conosce la giovane ballerina Marjorie e si sposa, mettendo al mondo quattro figli.\nLe canzoni di questi anni hanno per tema il secondo conflitto mondiale. Della guerra, dal principio, Guthrie ha una visione esaltante, quasi futurista: la vede come un’occasione necessaria per annientare il nazifascismo. E vede l’America come una grande potenza il cui compito è proprio di assolvere a questa missione. Lui stesso, motivato da questo desiderio, parte come volontario nella Marina in servizio nel Mediterraneo. Diverse le canzoni antifasciste.\nSally, don’t you grieve (Sally, non esser triste, 1944) racconta in prima persona la vicenda di un giovane americano. È appena stato chiamato alle armi, e prega la sua amata di non essere triste, di continuare a vivere da brava ragazza americana, anche qualora lui non tornasse più dal fronte:\nSally, trovati un lavoro e metti da parte lo stipendio/Lavora meglio che puoi per gli Usa.\nIl tono potrebbe essere ironico e nascondere una critica all’America capitalista, ma in questa fase Guthrie ha fiducia nell’America come potenza capace di annientare il nazifascismo e in fondo crede sia giusto lavorare e combattere per Lei. Il protagonista della canzone, infatti, intanto pensa alla sua missione:\nAttraverserò quel grande oceano/Col fucile al mio fianco! Quando avremo battuto Hitler, ti sposerò/fermare il vecchio Hitler è ciò che intendo fare.\nSo long. It’s been good to know yuh (World War II Version) (Addio, è stato bello conoscerti, Versione della Seconda Guerra mondiale, 1940), nella melodia riprende una ballata del 1929, mentre nel testo si racconta di un giovane che decide di fare la recluta e di partecipare alla guerra. Parte per mare e saluta tutti:\nAddio, è stato bello conoscerti/ C’è una grande guerra che dobbiamo proprio vincere/Dopodiché ci ritroveremo di nuovo insieme.\nPrevale un tono di esaltazione dell’impresa bellica, la canzone è un’esortazione a combattere e a vincere.\nI got the news that the war had begun/It was straight for the Army Hall that I run/And all of the people in my home town/Was a running up and a running down.\nE poi: All you Fascist (Voi fascisti), scritta nella seconda metà anni quaranta, pubblicata nel 2000 con la musica di Billy Bragg. Celeberrima canzone antifascista che nel ritornello ripete come uno slogan in tono anche un po’ canzonatorio:\nVoi fascisti siete destinati a perdere.\nNell’ultima strofa l’autore dichiara che andrà in battaglia a combattere per sconfiggere il fascismo e porterà con sé il fucile della libertà. La canzone ha però anche un altro pregio, cioè di anticipare le forme di protesta e di “disubbidienza civile” contro il razzismo, dichiarando la ferma volontà di avversare tutte quelle leggi che sancivano e regolavano la segregazione razziale in gran parte degli Stati Uniti, conosciute come “Jim Crow”:\nI’m gonna tell you fascists/You may be surprised/The people in this world/Are getting organized/You’re bound to lose/You fascists bound to lose\nE dice infatti, nella penultima strofa, che\ngente di tutte le razze/Sta marciando fianco a fianco/E marciano verso quei campi/Dove un milione di fascisti morirà.\nIlsa Koch (Ilsa Kock), pubblicata nel 2001 con la musica di The Klezmatics, ha per tema la figura di Ilsa Kock, meglio nota come la “Puttana di Buchenwald” o “Strega di Buchenwald”, moglie del comandante SS di quel campo di sterminio. Conosciuta per la sua crudeltà e immoralità nei confronti dei prigionieri, venne condannata all’ergastolo da un tribunale militare americano nel 1947, ma fu rilasciata quasi subito. Condannata di nuovo all’ergastolo per crimini contro i connazionali, fu arrestata nel 1949 e nel 1967 morì suicida in prigione.\nChi narra è un prigioniero del campo di sterminio che descrive le atrocità del campo, le sevizie e le torture di cui è testimone. Guthrie qui si è calato nel recinto di un lager e nella canzone ha trasferito con molta immediatezza le immagini, le sensazioni, le paure di un prigioniero.\nNel periodo 1946-54 la canzone di Guthrie affronta temi scottanti che toccano l’America nel profondo. Un’America sempre più descritta come il regno del capitalismo, asservita al dio denaro e dunque terra di disuguaglianze sociali ed economiche. È questa America il nemico da combattere, quella che manda a morte i lavoratori stagionali, i minatori, gli operai, le braccia che davvero hanno costruito il Paese. E anche i due anarchici italiani Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti.\nCaso tra i più controversi nella storia della giustizia americana, che ha mosso intellettuali e artisti, a favore dei due giovani lavoratori. Guthrie scrive diverse canzoni per raccontare la loro storia e le vicende che portarono alla loro sentenza di morte.\nIn The flood and the storm (Il diluvio e la tempesta, 1946) l’autore si rivolge a un ideale pubblico di ascoltatori che chiama Cari amici ai quali vuole raccontare una storia. La storia dell’America che nel 1920 ha vinto la grande guerra ed è uscita dal conflitto vincente e potente, desiderosa di riavere indietro tutti i dollari investiti nel corso del conflitto. L’America viene chiamata Zio Sam, immagine che nasce all’interno del mondo militare e che richiama subito la guerra.\nÈ un’America prepotente e capitalista, che ha costruito la sua storia sull’accumulazione del denaro e sullo sfruttamento dei più deboli. Ma la morte dei due giovani ha scosso il mondo perché essi sono diventati un simbolo di lotta a favore della causa dell’uguaglianza e per i diritti dei lavoratori. Questa ingiustizia è diventata l’arma più forte da far valere contro ogni altro sopruso. La canzone è molto complessa: oltre a voler ridare dignità a Sacco e Vanzetti, Guthrie usa il sacrificio dei due anarchici italiani per raccontare l’America del 1947. Sacco e Vanzetti diventano gli immigrati lavoratori che hanno portato in America lo spirito della rivoluzione operaia. Spirito che bisogna rinnovare anche oggi, sembra voler dire Guthrie, nell’America del 1947 che ha appena lanciato la guerra fredda, e che dopo la fine della seconda guerra mondiale vive nella falsa prosperità economica e vede l’esplosione dell’imperialismo. La battaglia di Sacco e Vanzetti non deve fermarsi, anzi deve servire da esempio per le battaglie contro l’America di oggi.\nRed Wine (Vino rosso, 1960) è un racconto oggettivo dei tragici avvenimenti e si sofferma sulle diverse fasi della vicenda, dal momento dell’arresto dei due giovani, fino al processo e all’esecuzione, senza tralasciare i particolari delle testimonianze, citando nomi di giudici, di testimoni, di poliziotti che hanno preso parte alla vicenda. Nel momento in cui la canzone mette in scena il fatto più crudo (la condanna a morte sulla sedia elettrica) un testimone racconta le proprie emozioni e la speranza che le cose possano cambiare:\nI was right there in Boston the night that they died,/I never did see such sight in my life;/I thought the crowds would pull down the town,/An’ I was hopin’ they’d do it and change things around.\nPoi, forse, l’amarezza, lo sconforto e la delusione prendono il sopravvento e la voce narrante preferisce smettere di raccontare e andarsene.\nIl tema del lavoro con le sue morti ingiuste, sarà un altro dei quelli portanti nella poetica di Guthrie. Storie del presente e del passato. Ludlow Massacre (Il massacro di Ludlow, 1958) torna con la memoria a un fatto tragico avvenuto il 20 aprile 1914 quando a Ludlow, in Colorado, funzionari al soldo della Colorado Fuel e Iron Company (della famiglia Rockefeller) repressero nel sangue uno sciopero di minatori. In conseguenza dello sciopero le famiglie dei lavoratori si videro costrette ad abbandonare le case di proprietà della compagnia mineraria e organizzarono una tendopoli. Proprio qui le guardie private diedero l’assalto all’accampamento bruciando le tende e uccidendo venti persone, donne e bambini. Alcuni leader dello sciopero furono arrestati e giustiziati, mentre nessuno dei responsabili del massacro fu mai punito. Nella cittadina di Ludlow il sindacato dei minatori fece erigere, qualche tempo dopo, un monumento per ricordare le vittime.\nLa canzone narra la vicenda del massacro, seguito all’abbandono coercitivo delle abitazioni da parte dei minatori con le loro famiglie. La volontà di riscossa si può ottenere solo con le armi, per rispondere alle armi. L’immagine finale è di desolazione e la canzone si chiude con una invocazione a Dio: i bambini morti sono bambini di tutti, tredici vittime americane dell’ingiustizia. Che ciò resti nella memoria.\nIl significato della canzone, infatti, “sta soprattutto nel fatto di essere stata scritta – scrive Portelli – trent’anni dopo lo sciopero di Ludlow, per ricordare ad una nuova generazione di operai la tradizione di lotte che li aveva preceduti e che dimostrava la giustezza della lotta armata” [Portelli, La canzone popolare in America, p. 107].\nAnche 1913 Massacre (Il massacro del 1913, scritta nel 1941 e pubblicata nel 1961) è la cronaca di un evento della storia passata, ma Guthrie se ne serve per parlare dei problemi del mondo operaio della sua generazione.\nIl fatto: alla vigilia di Natale del 1913 i minatori di Calumet, in sciopero e con le loro famiglie, si sono riuniti all’Italian Hall, nel Michigan, per festeggiare il Natale. Poco prima, delle milizie private al soldo delle compagnie minerarie, hanno attaccato la folla provocando otto morti. In risposta, e per compattare gli scioperanti e le loro famiglie nella lotta, la leader degli scioperanti ha organizzato quell’evento. È proprio durante la festa che qualcuno dal secondo piano dello stabile grida «Al fuoco!». Ne segue un terribile panico tra la folla che si riversa in massa sulle scale. Settantatré persone rimangono schiacciate a morte sulla scala d’uscita (la “fatal stairs”). Molte bambine e bambini tra i 6 e i 12 anni. Non c’era alcun fuoco, e non si seppe mai chi fu a urlare la notizia del falso incendio. Nelle vicinanze, però, erano stati visti molti agenti privati delle compagnie minerarie. Il crimine è rimasto insoluto.\nPlane Wreck at Los Gatos (Deportee) (Disastro aereo sul Canyon di Los Gatos – Deportee – scritta nel 1948 edita nel 1961) ha per tema lo sfruttamento dei lavoratori stagionali messicani che, sulla base di alcuni accordi tra Messico e Stati Uniti, venivano rimpatriati. Pur senza documenti, però, potevano ritornare negli Stati Uniti con un contratto di lavoro temporaneo. Questa situazione garantiva all’America una mano d’opera stagionale a basso costo che veniva impiegata per la raccolta delle arance, delle pesche. Una volta finita la stagione i lavoratori venivano rimandati in Messico e poi richiamati la stagione successiva. Questi lavoratori venivano chiamati deportees, ovvero “esiliati”, “stranieri”. Lo spunto per scrivere il testo viene a Guthrie dopo aver letto la notizia di un incidente aereo in cui trovarono la morte diversi lavoratori stagionali che stavano per essere rimpatriati in Messico. E a questi lavoratori, deportees, stranieri, Guthrie vuole ridare un’identità.\nNel corso della canzone, infatti, essi diventano amici, fratelli e sorelle: sono Juan e Rosalia. Persone con un nome e una dignità:\nGoodbye to my Juan, goodbye Rosalita/Adios mis amigos, Jesus y Maria/You won’t have a name when you ride the big airplane/All they will call you will be deportees.\nNel finale la voce impersonale della radio annuncia che un aereo ha preso fuoco e una palla di fuoco si è accesa sulle colline. Che cosa è successo? Nulla di così grave. Sono solo deportees.\nVerso la fine degli anni Quaranta il comportamento di Guthrie va soggetto a sbalzi d’umore che mostrano i primi segni della malattia, una sindrome degenerativa ereditaria di cui era affetta anche la madre. Così abbandona la famiglia e torna di nuovo in California. Qui incontra Anneke Van Kirk che diventerà la sua terza moglie e da cui avrà una bambina.\nI primi anni Cinquanta, invece, periodo della “caccia alle streghe” e del red scare, negli Usa vedono il sorgere di sentimenti anticomunisti. Gli americani simpatizzanti della sinistra subiscono forti ripercussioni, soprattutto nel campo dello spettacolo dove molti perdono il lavoro. Il gruppo dei Weavers, per esempio, è soggetto a censure a causa delle sue battaglie per i diritti civili, la libertà di parola. Guthrie sarà inserito nella lista nera, per le sue idee comuniste, pur essendo ormai diventato un esempio per i cantanti folk del Greenwich Village.\nÈ in Florida che trova aiuto presso un amico che offre riparo agli artisti messi al bando dal maccartismo. Qui scrive il romanzo Seeds of a Man e canzoni ispirate a problemi ambientali e razziali.\nMa in seguito al peggioramento del suo stato di salute, viene ricoverato nell’Ospedale psichiatrico di Greystone dove gli verrà diagnosticata la Corea di Huntington, malattia ereditata dalla madre. Morirà a New York il 3 ottobre 1967.\nDi Woody Guthrie ci resta un patrimonio enorme: una storia dell’America in musica e parole che ancora oggi appare una fonte narrativa inestimabile.\nLa voce di questo folksinger non ha temuto di contestare il modello propagandistico della democrazia statunitense, quell’American way of life che avrebbe dovuto garantire l’incontro tra gli interessi collettivi e quelli privati. Invece, la potente testimonianza di Guthrie sta lì a ricordare come questa promessa di better living non tenesse in conto le proteste di quei tanti che per varie ragioni ne venivano esclusi dopo esserne stati illusi e delusi.\nIn questo controcanto della storia americana, la rivoluzionaria esperienza cantautorale di Woody Guthrie si inserisce come uno spartiacque: lui che si è opposto all’idea di una canzone come bene di consumo e di pura evasione, ha cantato le tante vite di quella working class che la cultura dominante ha spesso rimosso dall’immagine ufficiale del paese. “Sai benissimo che preferisco mangiare fagioli e granturco e bere acqua fresca, pur di suonare per la gente che apprezza e vive le cose che canto. Mi scoppia il cervello se penso che quelli là vogliono convincermi che per campare devo cantare la loro merda contraffatta!” [Guthrie, p.332].\nIl suo perseverante idealismo, la lotta a favore degli ultimi, non ha vacillato neppure davanti alle tante smentite di una storia che inevitabilmente prendeva altre direzioni. E la sua utopia è stata quella di non smettere mai di credere nella possibilità di costruire un ordine nuovo e giusto. Anche attraverso le canzoni e l’esperienza del canto, luogo di scambio e di incontro fraterno.\nStampato il 24/05/2022 da Patria indipendente alla url https://www.patriaindipendente.it/terza-pagina/pentagramma/menestrello-antifascista-antisistema/


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Alla Mensa della Parola: l’umiltà. Riflessione di Don Gianni Cardillo – Latina Biz – Servizi Notizie Eventi Informazioni\nAlla Mensa della Parola: l’umiltà. Riflessione di Don Gianni Cardillo\nIl senso della umiltà è quello di saper essere umili davanti a Dio, e quindi il pensiero di Don Gianni Cardillo, parroco di San Pietro Apostolo in Findi è incentrato su questo concetto fondamentale. Il testo del Vangelo di Luca è il seguente:\nLa riflessione di Don Gianni Cardillo è la seguente:\n” ALLA MENSA DELLA PAROLA – 01 Settembre 2019 – Domenica XXII\n”Quando sei invitato a nozze da qualcuno, non metterti al primo posto, perché non ci sia un altro invitato più degno di te…”\nGesù attorno alla tavola, trasmette alcuni tra i suoi insegnamenti più belli.\nLo fa, anche oggi, dandoci un’indicazione per le volte che siamo invitati a un banchetto: Mettersi all’ultimo posto.\nNon per umiltà o per spirito di sacrificio, ma perché è il posto di Dio, che «comincia sempre dagli ultimi della fila.\nSarai beato: perché Dio regala Gioia a chi produce Amore.\nTe lo auguro di cuore in questa prima domenica di settembre!\nBuongiorno e buona domenica!_ don Gianni”\nIl santo del 3 ottobre: san Dionigi l’Aeropa...\nIl santo del 16 agosto: santo Stefano d’Ungh...\nIl santo del 25 gennaio: la Conversione di San Pao...\nPietro Zangrillo 1 Settembre 2019 @ 19:23\n« Il red carpet del Festival di VeneziaNuova strage negli USA: cinque morti in Texas »


I Buddenbrooks (2008) regia di Heinrich Breloer | cinemagay.it\nTitolo originale Buddenbrooks\nContenuti adolescenza , da un classico della letteratura , figli omosessuali , genitori e figli , omosessualità latente\nProduttori Arte , Bavaria Film , Bayerischer Rundfunk (BR) , Colonia Media , Degeto Film , FilmInterest , Norddeutscher Rundfunk (NDR) , Österreichischer Rundfunk (ORF) , Südwestrundfunk (SWR) , Westdeutscher Rundfunk (WDR)\nDurata 02h 31min\nUscita italiana 06/03/2011\nSplendido film-tv tedesco di quasi tre ore, vincitore di quattro Maximo Awards al Romafictionfest 2009, basato sull’omonimo romanzo di Thomas Mann, rimaneggiato e diretto da Heinrich Breloer. La storia narra il declino dei Buddenbrooks, una famiglia di mercanti di Lubecca (Nord della Germania) distinta per la lealtà, la diligenza e il rispetto reciproco, attraverso il racconto della vita di tre generazioni e la descrizione della trasformazione della società tedesca dell’epoca, che ha comportato un netto cambiamento dei valori. Le tre generazioni che seguono a Johann Senior (nel 1768 ha fondato la ditta di granaglie è un uomo di altri tempi che, già nel 1835 è conscio del fatto che l’industrializzazione spazzerà via la sua azienda) sono rappresentate da Jean( figlio di Johnann profondamente religioso, che ha dubbi sul rapporto tra etica commerciale e cristianesimo), Thomas (nipote di Johann, colui che farà alcuni investimenti sbagliati che metteranno a rischio l’azienda e che decreterà la fine della ditta attraverso il testamento) e Hanno, il personaggio che chiuderà per sempre la dnastia dei Buddenbrooks. Hanno è un bambino timido e fragile che si emoziona facilmente. La madre lo appassiona subito alla musica, dalla quale anche lui non riuscirà mai a staccarsi. Il padre non apprezza il carattere del figlio e vede nella sua sensibilità una debolezza che si aggiunge a quella fisica. Nel film, più che nel romanzo, si calca la mano sul carattere effeminato del giovane, mostrandolo, specialmente quando suona al pianoforte, vestito e pettinato come una fanciulla. Il padre in un impeto d’ira gli grida che sembra più una femmina che un uomo. Il suo tempo libero lo passa quasi sempre col suo giovane amico, il piccolo conte Kai, anch’egli dall’animo sensibile, ma nel film è reso più mascolino che nel libro. Bellissima e commovente la scena dell’ultimo saluto di Kai al capezzale di Hanno. Thomas Mann, nel creare questo personaggio avrà senz’altro pensato ai suoi figli omosessuali e ribelli (un gay e una lesbica). Hanno in fondo risulta uno dei personaggi più positivi della storia, l’unico che non vuole scendere a nessun compromesso e rimanere fedele a se stesso. Un personaggio velatamente omosessuale, raccontato con tenerezza e simpatia, rispettando le sue scelte e il suo tragico destino.\n21 Marzo 2020 eugenia del balzo\n21 Marzo 2020 at 9:36\nIl film viene trasmesso sul canale Sky Cinema 1 dal 6 marzo 2011\n“…Grande film storico, ambientato come il romanzo di Thomas Mann tra il 1835 e il 1877, Buddenbrooks ha mobilitato alcuni dei migliori attori tedeschi per raccontare lo splendore e il declino dell’ importante famiglia di Lubecca sotto i colpi del destino, delle piccolezze caratteriali, degli eventi politici e sociali. Armin Mueller-Stahl (Lola di Fassbinder, Taxisti di notte di Jarmusch) Jessica Schwarz (Il profumo), August Diehl (Il falsario), Iris Berben (Riflesso omicida), Mark Waschke hanno realizzato probabilmente uno dei migliori e più impegnativi film tedeschi degli ultimi anni. Centocinquanta minuti tra destino, storia, passioni, politica e rivoluzione. E ricostruzione di ambienti privati, le case dei Buddenbrook, in una Lubecca che era uno dei gioielli della Germania, prima dei bombardamenti del 1942. Heinrich Breloer, il regista del film che ha studiato a lungo l’ opera di Thomas Mann, dice che lo scritto e il materiale intellettuale del libro sono assolutamente attuali: «C’ è un’ analogia con oggi». In effetti, quello che è forse l’ ultimo dei grandi romanzi borghesi europei continua ad affascinare per la storia, cioè la caduta della grande famiglia e della «ditta», per le tradizioni, il denaro, i rapporti tra figli e genitori, mogli e mariti, tra parenti. Per l’ importanza che i fatti esterni, le crisi come i movimenti sociali, hanno sulla vita delle persone. E per i valori, soprattutto la forza di mantenere le proprie certezze: ché, se crollano, cade tutto…” (Taino Danilo, Corriere della Sera)


Difficoltà il problema Adware.Video-Saver | Rimuovere spyware da PC\n← Difficoltà il problema PUP.Optional.Breitschopp\nDifficoltà il problema Adware.Happy2Save →\nDifficoltà il problema Adware.Video-Saver\nAdware.Video-Saver è un’infezione molto dannoso e pericoloso per i sistemi Windows. Esso può attaccare i computer casuali in qualunque momento dovunque senza il consenso degli utenti. Si tratta di non importa quale sistema operativo si sta utilizzando, la minaccia ha la capacità di danneggiare completamente. Questo perché è stato progettato utilizzando le tecnologie rootkit e malevoli da parte di hacker informatici esperti. Adware.Video-Saver pose numerose distruzioni e portare innumerevoli sofferenze per gli utenti di tutto il mondo.\nUna volta entrati, l’infezione disattiva gradualmente software di sicurezza e poi colpisce funzionamento complessivo del PC. Ti fa quasi incapace di svolgere lavoro corretto e armonioso sul sistema infetto. Si innesca anche devastative impatto sul browser web e violando le in Internet il surf ad una misura molto grande. Inoltre, Adware.Video-Saver serve come mezzo di fare soldi illegali per gli hacker per ingannare gli utenti innocenti. Esso Rende gli utenti di essere vittime di perdite finanziarie o dati e crea molti altri problemi del PC, come il congelamento, danneggiamento, ecc.\nCome Adware.Video-Saver può infettare computer e sintomi?\nAdware.Video-Saver è una minaccia brutto che può facilmente immettere in casuali Windows sistemi. Gli hacker hanno creato questa infezione usando alcuni trucchi maligne e quindi è in grado di rompere il software di sicurezza pre-installato o firewall del sistema. Per questo scopo, sfrutta gli usi di Internet e compromessi vulnerabilità del sistema. In generale si insinua così segretamente che gli utenti ottengono alcuna informazione circa il suo ingresso. 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