Per ricordare don Giuseppe | Zikkaron\nApr 3, 2017 | Dossetti, Eventi | 0 commenti\nScrivere su Dossetti non è semplice. Si avverte un senso di profonda inadeguatezza. Non solo perché si tratta di una delle figure più rilevanti del secolo scorso, capace di giocare un ruolo importantissimo, sia nella politica che nella chiesa italiana (e non solo); ma, soprattutto, perché egli è un testimone autentico di vita cristiana. La radicalità della sua ricerca e della sua adesione al Vangelo traspare da tutti i suoi scritti, nessuno dei quali può essere affrontato superficialmente. Sono testi che vanno ascoltati, e non semplicemente letti. E che possono essere di grande sostegno, ancora oggi, per la ricerca personale e comunitaria.\nNelle pagine seguenti, propongo di evidenziare gli aspetti più significativi di un suo saggio sulla visione antropologica del Concilio. È un documento di grande importanza e attualità, pur essendo stato scritto qualche decennio fa. Sono pagine che credo aiutino a capire in che modo la parola di Dio può illuminare il discernimento relativo all’impegno dei cristiani nella storia.\n1. Con Dio e con la storia\nIl testo prescelto raccoglie i contenuti di una lezione tenuta all’Istituto di scienze religiose di Bologna, il 14 settembre 1966. Dossetti è reduce dall’esperienza del Concilio, durante il quale ha svolto un ruolo di primissimo piano. Poco più di dieci anni prima, egli aveva compiuto il suo “esodo” dalla vita politica, spiegando le motivazioni di questa scelta in una relazione tenuta il 29 marzo del 1953, ad un gruppo di studenti della Cattolica. Dopo 12 anni di impegno politico attivo, che ebbe il suo culmine nella partecipazione da protagonista ai lavori dell’Assemblea Costituente, comprende che per lui quella stagione si è conclusa.\nNella relazione citata, così afferma: “(…) Ricomincio da zero, muovendo da quelle due fondamentali convinzioni che erano alla base della mia posizione del 1940: la fondamentale catastroficità della situazione civile e la criticità del mondo ecclesiale, e la convinzione che esistono dei rapporti tra i due termini (…)”. Se il magistero pontificio di quel periodo riconosce il primo dei due elementi, ovvero la catastroficità della storia, appare invece più reticente nell’ammettere l’altro termine, la criticità ecclesiale. Per Dossetti, quest’ultima “deriva dal prolungarsi per molti secoli (…) di un certo modo cristiano cattolico di intendere il cristianesimo e di viverlo, che, se si dovesse definire in forma puramente descrittiva, si dovrebbe definire attivistico e semipelagiano nel suo aspetto teologico. Per sé il cattolicesimo non è questo, ma semipelagiana è gran parte della letteratura dottrinale e dell’azione concreta dei cattolici (…)”.\nE aggiunge: “Il cattolicesimo oggi ha questa colpa: di attribuire all’azione ed all’iniziativa degli uomini rispetto alla Grazia un valore di nove decimi. Esso possiede peraltro un notevole spirito di conquista, una certa generosità, ma soprattutto nella gerarchia, si riscontra una fondamentale mancanza di fede operante”. Egli ritiene, perciò, che nella Chiesa la tendenza eccessivamente attivistica denunciata debba essere compensata, in qualche modo. Ed è questa la strada che egli dichiara di voler percorrere da quel momento in avanti: “Si tratta cioè, non di un voler fare ma per ora di un voler essere. Importa il modo di vita prima del modo di operare”. Questo discorso segna un punto di svolta radicale, l’inizio di un percorso che culminerà nella scelta monastica. E non si tratta di scelta rinunciataria, o di fuga dal mondo e dalle responsabilità. Dossetti si sente spinto a centrarsi sull’essenziale, a radicarsi nella profondità della meditazione e della preghiera, convinto che solo riconoscendo il primato dell’uomo interiore si possa contribuire ad una riforma autentica della Chiesa e della presenza del cristiano nel mondo.\nCome nota suor Agnese (Franca) Magistretti, il tema dei rapporti tra i cristiani e la storia è tra quelli su cui don Giuseppe più ha riflettuto, lungo tutto l’arco della sua vita. La lezione del settembre 1966, su cui ora ci soffermeremo, ha a che fare con questa questione. Nei mesi precedenti, subito dopo la conclusione del Concilio, Dossetti aveva suggerito di intraprendere un programma di studi dei documenti conciliari, articolato in tre fasi: la prima, da dedicare ad una semplice rilettura dei testi; la seconda, da utilizzare per estrapolare le linee di forza principali dell’insieme dei documenti, e le indicazioni operative; la terza, finalizzata ad individuare gli elementi per una spiritualità globale “conseguente a questo dono complessivo fatto dal Signore alla sua Chiesa e all’umanità”. Per Alberigo, la lezione di cui occupiamo sembra appartenere alla seconda fase. Il contenuto del ciclo di lezioni tenute da Dossetti dal 5 all’8 ottobre del 1966 sembrerebbe confermare questa ipotesi.\nL’autore si rivolge sia ad addetti ai lavori (i membri dell’Istituto di Scienze Religiose di Bologna) – impegnati ad esplorare vie di sviluppo della ricerca teologica, a partire dagli impulsi del concilio – che a tutti i credenti, con i quali egli vuole condividere la preoccupazione per la vita cristiana e le sue prospettive, in un mondo che cambia velocemente.\nLe questioni che il testo pone sono tante, e tutte di grande attualità, nonostante sia passato così tanto tempo dalla sua stesura. Che cosa vuol dire, per la comunità dei credenti, fare i conti con le dinamiche dello sviluppo storico? Come si inserisce la Chiesa in queste dinamiche? Come si interpretano i cambiamenti in corso? Quali sono le metodologie e gli strumenti più adatti a sostenere l’impegno dei cristiani nel mondo e per il mondo, in modo che questo impegno si traduca in un servizio di amore? Qual è l’ancoraggio ultimo di questo impegno? Che cos’è l’amore? Sono questi alcuni degli interrogativi che sollecitano la riflessione sviluppata nelle pagine, di cui si prova a sintetizzare di seguito i contenuti principali.\nLo scritto si propone di mettere in luce quello che, a detta dell’autore, rappresenta un frammento dell’esperienza conciliare appena conclusa. Si tratta però di un frammento considerato importante, in quanto può contribuire in modo decisivo a ricostruire una intera vicenda, quella del Vaticano II, appunto. Dossetti riconosce che i documenti conciliari mettono a disposizione della Chiesa (e dell’umanità tutta) un complesso grandioso di elementi per un rinnovamento profondo della teologia, dell’ecclesiologia, della pastorale, della liturgia, della visione della storia. Ma non è sull’architettura complessiva del concilio che egli intende riflettere. Il frammento su cui gli interessa soffermarsi riguarda la debolezza, o carenza, della visione antropologica che si può ricavare dalla lettura dei testi conciliari, e in particolare della Gaudium et Spes (GS). Può essere utile evidenziare che questo rilievo non era isolato, ma era stato denunciato anche da vescovi e autorevoli teologi (come Congar, ad esempio), già durante la preparazione della Costituzione conciliare.\n2. Carenza antropologica del Vaticano II\nCosa si intende per “carenza antropologica”, e in che senso tale questione ha a che fare con la ricerca di vita cristiana?\nPer antropologia qui si intende la descrizione degli aspetti più significativi della condizione umana, in rapporto alle dinamiche sociali e, più in generale, allo sviluppo storico. Di antropologia come “discorso fondamentale” si parla, ad esempio, al n. 10 della GS, che così recita:\nCon tutto ciò, di fronte all’evoluzione attuale del mondo, diventano sempre più numerosi quelli che si pongono o sentono con nuova acutezza gli interrogativi capitali. Che cosa è l’uomo? Quale è il significato del dolore, del male, della morte, che malgrado ogni progresso continuano a sussistere? Cosa valgono queste conquiste a così caro prezzo raggiunte? Che reca l’uomo alla società e cosa può attendersi da essa? Cosa ci sarà dopo questa vita?\nCome appena ricordato, secondo Dossetti, la carenza antropologica riguarda soprattutto il documento citato (la GS), e si manifesta come carenza di una visione autenticamente cristiana della condizione umana. Egli ritiene che la debolezza della visione conciliare sia stata determinata dal mancato sviluppo, nella Chiesa, di una antropologia biblica, ovvero di una visione dell’uomo (e della storia) saldamente ancorata alla parola di Dio.\nQuesta è la questione di cui l’autore vuole occuparsi. Ovvero, di un frammento che individua un limite in grado di indebolire tutta l’opera del Concilio, e che – per Dossetti – rischia di avere conseguenze negative sullo sviluppo delle varie branche della teologia. Si può ipotizzare che la debolezza evidenziata sia legata ad una perplessità di fondo (che forse riguarda non solo l’immediato post-concilio, ma anche i cristiani di oggi), formulabile nei termini seguenti: la parola di Dio può illuminare davvero quello che accade nel mondo? È davvero possibile tenere collegati l’ascolto della parola rivelata e la vita, ovvero i due capi di questa fune (che appare) spezzata, per essere con Dio e con la storia?\n2.1 Antropologia di superficie e antropologia del profondo\nNella parte iniziale del testo considerato, Dossetti parla di carenza e non di assenza. Carenza antropologica non vuol dire, per don Giuseppe, che il concilio sia privo di una visione antropologica; ma che si tratta soprattutto di una antropologia di superficie. Se la si mette a confronto con la visione antropologica delle Scritture, si avverte uno stridore. Quella biblica è, infatti, una antropologia del profondo. Nel senso che si articola in una serie di proposizioni che sono in grado di mettere in luce le dimensioni più profonde della condizione umana.\nLa convinzione di Dossetti è che – per favorire uno sviluppo qualitativo del Concilio – bisognerebbe rintracciare e valorizzare i frammenti riconducibili ad una antropologia del profondo, presenti, ad esempio, nei primi paragrafi della Lumen Gentium (LG), e nei paragrafi 6 e 7 della Costituzione liturgica Sacrosanctum Concilium (SC). Non solo per definire un ordine di priorità tra le proposizioni conciliari, una sorta di “gerarchia delle fonti” (come direbbe il costituzionalista), ma per sviluppare – a partire da quei frammenti – una visione coerente e organica dell’uomo e della sua posizione nel mondo.\n2.2. Antropologia critica e antropologia empirica\nIl fatto che la visione antropologica di superficie emerga come visione dominante dai documenti del Concilio, rappresenta per Dossetti l’equivalente di una vera e propria strozzatura del pensiero conciliare, che non solo limita lo sviluppo della riflessione teologica, ma condiziona anche fortemente l’impegno dei cristiani nella storia. Superare la strozzatura vuol dire, per l’autore, imparare a distinguere (non a contrapporre, ma, ripeto, a distinguere) tra una antropologia di superficie (o empirica) e una antropologia del profondo (o critica).\nQuella proposta dai documenti del Concilio è soprattutto una prospettiva di antropologia empirica, o fenomenologica, così definita perché si ferma a considerare gli aspetti più superficiali della condizione umana e dello sviluppo storico. Si tratta di una visione che coglie le trasformazioni in atto, riflette su di esse, ma non riesce ad interpretarne le dimensioni più profonde. Essa tenta di spiegare che cos’è l’esistenza umana, basandosi su costruzioni culturali prodotte dagli uomini stessi. Dossetti non intende sminuire o banalizzare questo approccio. Ne riconosce anzi l’importanza, perché si tratta della visione antropologica che sorregge l’esperienza del dialogo della Chiesa con il mondo.\nL’antropologia del profondo veicola una visione dell’uomo e della storia sottoposta al filtraggio costante dell’ascolto della Parola. Essa è una antropologia critica, cioè della crisi (nel senso di Giovanni 12,31: “Ora è il giudizio del mondo”: giudizio traduce il termine crìsis, crisi, giudizio). Si tratta di una prospettiva che individua nella Parola il criterio interpretativo ultimo della realtà, l’orizzonte metastorico che è in grado di definire il significato più profondo dell’esistenza delle donne e degli uomini, delle loro relazioni, del loro impegno nel mondo. È la visione corrispondente all’impegno di leggere la storia alla luce della parola di Dio, e di interpretarne il piano più profondo, quello sottostante agli avvenimenti in corso, che sembrano spesso suggerire l’idea di un continuo cambiamento.\nPer Dossetti, le due antropologie non sono alternative, ma si dispongono su livelli diversi di profondità. Perché c’è differenza qualitativa tra “dialogo” e “giudizio”. In uno dei passaggi più intensi del testo, egli afferma che il dialogo con il mondo va qualificato, ancorandolo ad un criterio che lo orienti:\nIl dialogo per sé è a livello di un’antropologia ancora superficiale, di un’antropologia empirica. Nel profondo non si dà dialogo, nel profondo si danno solo due cose: o la ‘communio’ o la ‘crìsis’; o la koinonìa, cioè la comunione soprannaturale, o il giudizio soprannaturale. Non sono evidentemente concetti che si oppongono a quello del dialogo, sono concetti che lo trascendono, perché sono a livello diverso, come il profondo è a un livello diverso dalla superficie. Non c’è possibilità di opposizione tra questi concetti e se li opponiamo commettiamo un errore metodologico gravissimo, cioè contrapponiamo concetti non contrapponibili, perché non sono sul medesimo piano.\nSu questo punto, Dossetti insiste: egli riconosce l’importanza di prestare attenzione alle situazioni concrete della vita degli uomini e delle donne, come dei tentativi di immergersi in esse, e cita uno dei simboli dell’impegno di aprirsi costantemente al dialogo con il mondo, cioè papa Giovanni. Ma proprio quella del papa, precisa Dossetti, non era una antropologia empirica; la sua visione della realtà non era condizionata da superfetazioni culturali, in quanto papa Giovanni non era principalmente un uomo di cultura, per cui i suoi discorsi – e il suo ministero conseguente – si ponevano ad un altro livello rispetto all’antropologia empirica del Concilio.\nDossetti ritiene che, proprio perché spinta da stimoli nuovi ad occuparsi della realtà, la Chiesa sia chiamata a radicare il proprio impegno in una visione antropologica più profonda e organica, rispetto a quella che nella GS appare dominante. Sembra invece – nota l’autore – che tutta la Chiesa, dal vertice alla base, alla estrema periferia, sia in movimento al livello dell’antropologia empirica. Tutto ciò, a partire da un impulso di carità (per un servizio di carità al prossimo); ovvero, per un motivo d’amore. Si apre perciò una questione: come qualificare la intenzione di amore che è alla base dello sviluppo della antropologia di superficie? In altri termini, in che cosa consiste l’amore? Cosa vuol dire discernere i suoi diversi livelli? L’inserimento sempre più consapevole nelle dinamiche della vita sociale porta con sé la necessità di qualificare l’intenzione di amore che detta questa inserzione:\nIl discernimento dell’amore, dei suoi piani e dei suoi livelli, è una delle cose più difficili per noi: è molto più facile discernere per l’uomo l’amore dall’odio, che discernere i diversi tipi di amore, i diversi livelli e anche qui gli aspetti più esterni e più sensibili dell’amore dagli aspetti più profondi e più soprannaturali. Vi è una parola dell’Ecclesiaste a questo proposito che dice: “l’uomo non conosce né l’amore né l’odio e l’uno e l’altro sono una delusione agli occhi suoi (9,1)”.\nE’ troppo semplice dire che quando una cosa si fa per amore è una cosa ben fatta; bisognerebbe che l’uomo fosse più conscio del fatto che non conosce l’amore.\nQuesto appena citato è un passaggio cruciale. Per Dossetti, l’uomo non conosce l’amore, nel senso che l’amore che qualifica il piano dell’antropologia del profondo è quello che non si può gestire, che si è rivelato come puro dono nel mistero pasquale. Puro dono, in pura perdita. È l’amore di Dio per il mondo, riversato nel mondo attraverso la novità del Figlio. L’antropologia del profondo (o critica) è dunque quella che poggia su ciò che non possiede, cioè sull’amore gratuito di Dio per il mondo. In un altro testo sul Concilio, Dossetti individua proprio nella carità il criterio ermeneutico di tutta la vicenda conciliare. È questo il livello verso cui tendere, secondo l’autore, perché la presenza dei cristiani nel mondo sia coerente con il dono di amore ricevuto, anche se non è un cammino privo di difficoltà. Esso infatti richiede una conversione continua, e una disponibilità a pagarne le conseguenze:\nIl risultato sarà, se le cose vanno secondo lo spirito di Dio, che ad un certo momento si scoprirà una densità più forte e s’imporrà un impegno più grande dell’antropologia del profondo. Ma questo non avverrà senza veri drammi e gravissime lacerazioni e probabilmente opposizioni e perdite tremende. La nuova antropologia critica del cristianesimo si costruirà probabilmente dopo aver esperimentato, proprio per effetto di un certo tipo d’impegno in una antropologia empirica, dei gravi rischi.\n2.3 Al di là dell’antropologia etica e giuridica\nNella seconda parte del testo, Dossetti prova ad andare ancora più a fondo nell’analisi della questione. Egli sostiene che per superare la carenza antropologica del Vaticano II, occorre promuovere la maturazione di una visione più organica dell’uomo e della storia, di una antropologia cioè capace di articolarsi in più livelli di profondità, senza dimenticare gli elementi di novità introdotti dalla visione antropologica del Concilio, pur nella sua incompletezza. Una delle conseguenze dello sviluppo recente dell’antropologia empirica – nota l’autore – è rappresentata, ad esempio, dalla rottura con le rappresentazioni del passato, che facevano riferimento non alla persona concreta e alle vicende in cui è coinvolta, ma ad elementi colti come essenziali e generalissimi della condizione umana, in base ad un esercizio della ragione. Si tratta di una visione (dell’uomo e della storia), che in passato ha dato luogo ad una antropologia composita: radici di antropologia profonda, piantate nel terreno del mistero e della grazia, posti accanto ad elementi di antropologia metafisica ed etica (che spesso si fossilizza nel diritto). L’antropologia etica e quella giuridica del passato coglievano l’uomo al livello dei rapporti morali o giuridici. L’una e l’altra esprimevano contenuti normativi; si riferivano all’uomo a partire da norme morali o giuridiche, senza riferirsi a dinamiche reali. Nel corso del tempo, l’antropologia etica e giuridica ha veicolato anche una ecclesiologia giuridica (fondata sull’idea di Chiesa come societas perfecta).\nCon il Concilio si determina il superamento di una visione centrata esclusivamente su elementi etici o giuridici, e la estensione agli ambiti psico-sociologici: ovvero, il passaggio da una antropologia astratta ad una antropologia che coglie degli elementi di concretezza che sfuggono al discorso puramente etico-giuridico, che pretende di racchiudere la realtà all’interno di quadri interpretativi rigidi. Si tratta di uno sviluppo importante. Dossetti si chiede quali siano le implicazioni reali di questa estensione, e, soprattutto, afferma che essa è in orizzontale e non in profondità; si resta, cioè, sul piano di una antropologia empirica, ovvero di superficie. In altri termini, si tratta di un discorso sull’uomo che prevede l’utilizzo di criteri analitici e di metodi di intervento più agganciati all’esperienza concreta, ma che non comporta automaticamente una maggiore capacità di amore da parte della chiesa. Per via del ricorso ai saperi delle scienze sociali, la Chiesa probabilmente\nridurrà certe asprezze, stabilirà certi giunti di comunicazione, allargherà certi raggi di contatti, modificherà certe metodologie che non saranno più quelle autoritative dell’azione imperativa dall’alto (…), che saranno magari le forme della persuasione dal basso secondo le tecniche socio-psicologiche, ma questo non è ancora né antropologia del profondo, né carità, né amore soprannaturale, cioè non è ancora quel livello in cui l’uomo supera la sua condizione umana e comincia a conoscere l’amore.\nC’è poi da considerare, nota ancora Dossetti, il rischio di una infatuazione per questi metodi:\nguardando la situazione non più dal punto di vista teorico, ma in modo empirico e banale colpisce l’atteggiamento dei preti, questo loro buttarsi così ampio e facile sulla psicologia e sulla sociologia (…). Il fatto che tutto questo avvenga con un cambiamento improvviso, in pochissimi anni, giustifica un certo sospetto. Non è una conversione, è in fondo un ricadere nello stesso peccato di prima, se c’era peccato (…). La preoccupazione di soddisfare meglio le esigenze della gente, di aderire ai loro bisogni, alla loro situazione ha in sé un’intrinseca ambiguità in quanto è difficile stabilire fino a che punto è invece il medesimo atteggiamento di prima che adopera solo mezzi diversi.\nL’autore riconosce che gli strumenti, i metodi, le tecniche di intervento nelle situazioni concrete che il sapere sociologico e quello psicologico mettono a disposizione rendono sicuramente più idonei – rispetto al passato – a quel lavoro che si esprime nel servizio agli altri. L’utilità di questi saperi e di queste competenze diventa particolarmente evidente se si pensa, ad esempio, alla storia dell’istituzionalizzazione delle persone vulnerabili, al coinvolgimento in questa storia di tante organizzazioni di matrice ecclesiale, e alle conseguenze deleterie che essa ha prodotto, con le migliori intenzioni. Si tratta però di non perdere mai di vista la relatività di questi strumenti: essi consentono di cogliere aspetti concreti della condizione umana, ma non tengono conto di tutto l’uomo. Ne deriva, per Dossetti, la necessità di tenere agganciate la sociologia e la psicologia all’etica, proprio per servire veramente l’uomo e la donna reali. Egli ribadisce, però, che occorre andare ancora più in profondità. Oltre il discernimento etico, c’è quello che assume come criterio l’antropologia dell’amore (o del profondo). Alla luce di questo discernimento, Dossetti afferma che il contenuto effettivo di amore non è nei metodi e negli strumenti: la diversità metodologica non crea l’amore, ma lo serve.\n3. L’antropologia della “Gaudium et spes”\nUn altro limite individuato nel testo della GS sta nel fatto che esso contiene gli elementi di una antropologia composita, in base alla quale l’uomo è un composto di immutabile e mutabile, mescolati sullo stesso piano. Vedi, per esempio, quanto affermato al n. 10 della costituzione pastorale:\nEcco: la Chiesa crede che Cristo, per tutti morto e risorto, dà sempre all’uomo, mediante il Suo Spirito, luce e forza per rispondere alla suprema sua vocazione; né è dato in terra un altro nome agli uomini, in cui possano salvarsi. Crede ugualmente di trovare nel suo Signore e Maestro la chiave, il centro e il fine dell’uomo, nonché di tutta la storia umana. Inoltre la Chiesa afferma che al di là di tutti i mutamenti ci sono molte cose che non cambiano, esse trovano il loro ultimo fondamento in Cristo che è sempre lo stesso: ieri, oggi e nei secoli.\nIl testo citato, nella traduzione ufficiale dal latino, sembra non riesca a marcare una distinzione qualitativa tra ciò che è mutevole e ciò che è permanente. La difficoltà, per Dossetti, sembra legata all’espressione “al di là”, contenuta nel testo appena citato, che traduce il latino “subesse”. Egli suggerisce perciò di tradurre quest’ultimo termine non con “al di là”, ma con “al di sotto”. Così facendo, ci si potrebbe trovare di fronte alla premessa di una antropologia organica, che si articola in diversi livelli di profondità, e che contiene in sé gli elementi per individuare il fondamento ultimo della condizione umana e dello sviluppo storico. Favorire la maturazione di questa visione antropologica vuol dire intraprendere un cammino di conversione, che permette di cogliere l’evidenza di quella che Dossetti definisce come legge dinamica della Chiesa:\nla Chiesa è tanto più sottoposta all’influsso delle cose che mutano quanto meno è profonda, ma quanto più la chiesa si porta nel profondo, tanto più ha, non solo il dovere e il diritto, ma la potenza di considerarsi e di operare in maniera trascendente al mutevole, perché è diversa la valenza. La Chiesa che si muove nel mutevole, e che lo subisce, e che ne adopera i mezzi (vedi gli sviluppi post-conciliari della dottrina sociale e di tante pratiche conseguenti, anche sul versante del lavoro e, più in generale, della presenza sociale dei credenti, n.d.A.) è la Chiesa che adopera le stampelle in mancanza degli arti normali, perché non è la Chiesa al suo livello di profondità. La Chiesa quando si muove al suo livello di profondità ha sempre meno bisogno di queste stampelle e quindi è sempre più libera.\nLa Chiesa non coincide con la gerarchia, ma è innanzitutto assemblea convocata dalla Parola. Ed è solo l’ascolto umile, paziente, quotidiano della parola di Dio che può rivelare alla chiesa tutta la profondità del dinamismo storico, al di sotto degli avvenimenti in corso, i quali sembrano suggerire un continuo cambiamento. L’ascolto della Parola rivela il profondo delle cose, che i mutamenti di superficie non permettono di intravedere.\nQuando ci azzardiamo a dire che è la prima volta che il mondo è unificato, che ha la bomba atomica, che è costretto a fare la pace e così via, diciamo una realtà che resta vera anche al livello più profondo? Oppure la nostra situazione, in ultimissima istanza, ci appare diversa solo perché abbiamo perduto la memoria delle cose? L’anamnesi, il ricordo che ci consente di confrontare gli avvenimenti non nel loro contenuto materiale mutevole, ma in ciò che, antropologicamente, hanno di più profondo e di più costante, ci fa ritrovare nell’apparente diversità, nella diversità materiale un’identità sostanziale.\nDossetti ritiene che solo una antropologia critica può permettere di accordare la fenomenologia dello sviluppo (storico) con la rivelazione del permanente. La maturazione di questa visione non può essere il frutto di sforzi isolati. Si tratta di convertirsi insieme alla preghiera di ascolto, che – come afferma qualche decennio dopo Castelli nei Dialoghi sulla laicità – “deve portare a rendersi conto che carità per il mondo significa anche individuare le esigenze vitali del mondo: cose, ambiente animato, società umana in particolare ed in genere. Non si tratta tanto di uno ‘studio’ quanto di una ‘riflessione’ su quello che avviene nel mondo, in questa generazione presente. Necessita riflettere assieme per cogliere il senso degli avvenimenti, non fermandosi nella superficialità della cronaca, bensì adoperandosi per scoprire, magari anche nella lettura attenta dei fatti di cronaca, gli orientamenti umani persistenti sul piano storico. A questo tipo di lettura occorre abituare i cristiani”.\n3.1 Per un’antropologia escatologica\nNella parte finale del suo studio, Dossetti prova a mettere in evidenza i tre livelli di una possibile antropologia organica, illuminata dall’ascolto della Parola di Dio. Il livello ultimo di essa è l’amore, che si manifesta attraverso la novità di Dio che entra nel mondo attraverso l’incarnazione, come evento escatologico.\nSe rifiutiamo i diversi livelli, allora anche quando parliamo di incarnazionismo tendiamo a vedere il fatto dell’incarnazione come inserimento di Dio nell’uomo, ma a livello umano, mentre l’evento dell’incarnazione è in se stesso un evento escatologico perché rivoluziona l’umano e soprattutto ne determina un livello nuovo di profondità in cui tutto il resto subisce una subordinazione di valenze (…). L’escatologia è già nell’incarnazione e l’incarnazione è già escatologia radicale che spalanca, per così dire , una voragine sotto l’umano e determina un livello che è il più profondo di tutti, il livello in cui Dio è entrato nell’umanità.\nDunque, sono tre i livelli di una antropologia organica, o del profondo:\nquello della dinamica umana: è il piano superficiale, quello della storia come moto lineare in avanti (che sembra suggerire che tutto cambia in continuazione);\nquello di cui parlano le Scritture, per esempio il Qoelet: sotto il mutevole c’è un ritorno circolare;\nquello dell’evento che in sé contiene tutto.\nSi tratta dell’evento puro\nnella sua dinamica assoluta, che brucia in sé tutta la storia e tutto il dinamismo, non c’è più né sviluppo lineare, né circolarità, ma c’è l’evento che in sé contiene già tutto. Che cosa infatti può apparire più grande del fatto che Dio sia entrato nell’uomo? Niente è più grande di questo, e questo è già avvenuto (…).\nL’incarnazione rappresenta il modo in cui Dio lavora nella storia, che illumina il significato ultimo di ogni lavoro umano, come di ogni forma di presenza responsabile nel mondo. In questa prospettiva, l’impegno umano nella storia trova il suo senso più profondo nella misura in cui esso è espressione di una tensione contemplativa.Dossetti conclude la sua articolata riflessione sul frammento prescelto, affermando che:\nIl mistero di Cristo nella sua totalità, come si è già realizzato nell’Incarnazione e nella Resurrezione, ha una tale forza da essere incomparabile con tutto quello che accade negli strati superficiali e poiché l’uomo è già tutto divorato, assorbito da questo fatto, è già possibile ora (…) la crìsis, il giudizio del mondo,\nnel senso già precisato: non un giudizio moralistico (che comporta una presa di distanze), ma l’individuazione del fondamento ultimo di qualsiasi esperienza di impegno nel mondo. Fin qui il testo considerato. In altri scritti successivi, Dossetti ritornerà sulla vicenda conciliare, così come sul tema relativo al rapporto tra i cristiani e la storia. In questi scritti, Dossetti mette sempre in evidenza la necessità che la Chiesa riconosca e impari a vivere la centralità dell’ascolto della Parola e dell’Eucarestia, per evitare tentazioni autoreferenziali e di potere. Egli è convinto che quanto più i cristiani si radicano nell’essenziale, tanto più sono efficaci le traduzioni operative della loro presenza nel mondo. In questa prospettiva, l’impegno nelle situazioni concrete va perseguito non per se stesso, o per i risultati che possono derivarne, ma va vissuto come “frutto dell’esuberanza di un essere”, ovvero, come precipitato della conversione continua al Signore, e della fedeltà al Vangelo. D’altra parte, “i momenti della massima efficacia nella storia del cristianesimo, corrispondono ai periodi in cui si è scelto questo genere di posizione”.\nI cristiani che maturano questa visione organica dell’uomo e della storia, dirà Dossetti qualche anno più tardi, sono come sentinelle nella notte, che si dispongono a vivere – nella storia – il primato dell’uomo interiore: “In ultima analisi, è solo questo che può vincere la notte… ci vogliono dei battezzati formati ad essere e ad agire nel tempo continuamente guardando all’ultratemporale, cioè abituati a scrutare la storia, ma nella luce del metastorico, nella luce dell’escatologia. Purtroppo, siamo invece più spesso abituati al contrario, cioè a immergerci continuamente e totalmente nella storia, anzi, nella cronaca. La nostra miopia ci fa pensare all’oggi o, al massimo, al domani, sempre egoistico. Non oltre, in una reale dilatazione di spirito, al di là dell’io (…). Questa è la via, diurna e non notturna, verso la città dell’uomo, nella prospettiva sempre intensamente mirata della città celeste, della nuova Gerusalemme”.\n Dossetti G., “Appunti per un’antropologia critica o del profondo (14 settembre 1966)”, in Alberigo G. (a cura di) (2004), L’officina bolognese, EDB, pp. 175-196.\n Dossetti G., “Catastroficità sociale e criticità ecclesiale”, in Alberigo G. (a cura di) (1998), Giuseppe Dossetti. Prime prospettive e ipotesi di ricerca, il Mulino, Bologna, pp. 101-108.\n Si registra una breve appendice solo nel 1956, quando Dossetti – su forte pressione del Cardinale Lercaro – si candida a sindaco di Bologna. Sconfitto, resta in consiglio comunale fino al 1958.\n Magistretti F., “Testimonianza in occasione del 50° del Centro”, in Alberigo G. (2004), pp. 11-21.\n Dossetti G. (2002), Per una chiesa eucaristica, il Mulino, Bologna, pp. 19-20.\n Alberigo G. (2004).\n Oggi raccolte in Dossetti G. (1996), Il Vaticano II. Frammenti di una riflessione, il Mulino, Bologna.\n Per maggiori dettagli, vedi Alberigo G. (2004), p. 177, nota 2.\n A testimonianza della generosità di questa tensione verso il mondo, basti leggere l’inizio della GS: “Le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce degli uomini d’oggi, dei poveri soprattutto e di tutti coloro che soffrono, sono pure le gioie e le speranze, le tristezze e le angosce dei discepoli di Cristo, e nulla vi è di genuinamente umano che non trovi eco nel loro cuore. La loro comunità, infatti, è composta di uomini i quali, riuniti insieme nel Cristo, sono guidati dallo Spirito Santo nel loro pellegrinaggio verso il regno del Padre, ed hanno ricevuto un messaggio di salvezza da proporre a tutti. Perciò la comunità dei cristiani si sente realmente e intimamente solidale con il genere umano e con la sua storia” (GS, n.1).\n Dossetti G., in Alberigo (2004), p. 181.\n Dossetti G. (1996), Il Vaticano II. Frammenti di una riflessione. Sul punto, vedi anche i saggi di Castelli in Castelli M., Corradino S., Parisi P., Stancari G. (2001), Dialoghi sulla laicità, Rubbettino, Soveria Mannelli.\n Dossetti G., “Appunti…”, in Alberigo (2004), p. 183\n Castelli M., Corradino S., Parisi P., Stancari G., Dialoghi sulla laicità, cit., p. 18.\n Dossetti G., “Appunti…”, in Alberigo (2004), p. 195.\n Vedi Dossetti G. (1996), cit.\n Alcuni di questi testi (“Discorso dell’Archiginnasio”, del 1987; “Per la vita della città”, del 1987; “Sentinella, quanto resta della notte?”, del 1994) sono raccolti in Dossetti G. (2005), La Parola e il silenzio, il Mulino, Bologna. Vedi anche Dossetti G. (2006), Tra eremo e passione civile. Conversazioni, il Mulino, Bologna.\n Dossetti G., “Catastroficità sociale…”, in Alberigo (1998), cit., p. 106.\n Dossetti G. (2005), pp. 369 ss.


Ponte di Paderno: tutti gli ultimi aggiornamenti\nLo ha comunicato Ferrovie dello Stato nell'ultimo aggiornamento sullo stato dell'intervento. Il 29 marzo riapertura a bici e pedoni\nRedazione 28 febbraio 2019 14:50\nIl ponte di Paderno riaprirà a pedoni e ciclisti il prossimo 29 marzo 2019, fra un mese circa. La ha comunicato Rfi ai sindaci di Paderno e Calusco d'Adda, rispettando in pieno il cronoprogramma. Nel frattempo l'intervento generale di messa in sicurezza dell'importante infrastruttura prosegue.\nDopo Paderno, Toninelli in visita ad Annone per il cavalcavia\nDa lunedì 25 febbraio l'impresa appaltatrice - aggiorna Fs sul proprio sito - è a lavoro per l'organizzazione delle attività relative alla realizzazione delle piste di cantiere in zona parco, in seguito all'autorizzazione ricevuta dalla Regione Lombardia. Nello specifico, si sta perfezionando l'accordo con i privati per l'occupazione delle aree, la cantierizzazione e la presentazione delle certificazioni (Scia) ai Comuni di Calusco e Paderno. Procede, in corrispondenza dell'arcata del ponte, il montaggio dei quattro ponteggi che serviranno per il rinforzo degli elementi di controvento. I primi due ponteggi sono stati posizionati sul lato di Calusco d'Adda e si procederà con il montaggio degli altri due sul lato di Paderno d'Adda. Su quest'ultimo lato del ponte è in corso la posa dei rinforzi sulle aste di collegamento fra l'impalcato stradale e quello ferroviario. La posa è stata già ultimata nelle prime due campate e si sta lavorando sulla terza.\nPrevisto il sopralluogo della Regione\nProseguono, inoltre, le operazioni di foratura del piano stradale per posizionare la carpenteria del nuovo camminamento pedonale e, contemporaneamente, la sostituzione delle chiodature deteriorate con bulloni. Nei prossimi giorni, a seguito delle prescrizioni della Soprintendenza, è previsto un sopralluogo congiunto con la Struttura tecnica (Paesaggio) della Regione Lombardia, per condividere la soluzione definitiva della tipologia di pavimentazione (beole) da adottare in corrispondenza dei futuri percorsi pedonali laterali del ponte.\nPer le attività riguardanti la seconda fase, il cronoprogramma di dettaglio sarà sviluppato a seguito della predisposizione della progettazione esecutiva, prevista 30 giorni dopo la consegna dei lavori all'impresa aggiudicatrice della gara d'appalto. La conclusione degli interventi è prevista entro la fine del 2020.


DYLAN O'BRIEN avvistato dai fan: ecco la prima FOTO dopo l'incidente!\nDYLAN O’BRIEN avvistato dai fan: ecco la prima FOTO dopo l’incidente!\nHome » Serie TV » Teen Wolf » DYLAN O’BRIEN avvistato dai fan: ecco la prima FOTO dopo l’incidente!\nPubblicato il 1 Agosto 2016 da Teen Wolf Italia\nDylan O’Brien fotografato con una fan\nUna fortunata fan (@VanessaDenegri) ha incontrato l’attore Dylan O’Brien pochi giorni fa in un Jamba Juice! Ecco i tweet della fan che si è anche fatta fotografare con l’attore e… sorpresa: Dylan ha la barba lunga!\nCome tutti ricorderanno l’attore protagonista della serie MTV Teen Wolf e della saga cinematografica Maze Runner è rimasto vittima di un grave incidente avvenuto durante le riprese del terzo capitolo della saga il 17 marzo 2016. Dylan ha riportato gravi conseguenze e si è ferito molto seriamente al volto. Siamo contenti di vedere che sta bene e che il suo viso è quello di sempre, come testimoniano le fotografie twittate dalla fan.\nDylan O’Brien dopo l’incidente\nCome abbiamo visto dal trailer rilasciato da MTV, nella sesta e ultima stagione di Teen Wolf vedremo i nostri eroi fronteggiare la minaccia dei Ghost Rider che, arrivati a Beacon Hills, cominciano a fare alle persone “qualcosa ancora peggio della morte“. Quando i cavalieri marchiano una persona la “cancellano dalla realtà” e fanno sì che la sua intera esistenza venga completamente dimenticata! Come Jeff Davis ci aveva precedentemente anticipato, Stiles (Dylan O’Brien) è al centro della vicenda nella nuova stagione, sembra proprio lui il primo dei nostri che viene preso dai Ghost Rider e quindi dimenticato dalla sua famiglia e dai suoi amici.\nNonostante Dylan sia protagonista dei nuovi episodi che vedremo probabilmente dal 15 novembre negli USA, l’attore non era presente al Comic Con di San Diego. Jeff Davis ha motivato l’assenza di Dylan dichiarando che “al momento si trova a casa, si sta rimettendo in forze” riferendosi alla convalescenza dopo l’incidente. Nonostante la serietà delle ferite riportate al volto – l’attore 24enne sarà tra i protagonisti della 6° stagione di Teen Wolf, avendo girato le proprie scene prima di iniziare le riprese del film The Death Cure e quindi prima dell’incidente.\nTeen Wolf 6: il trailer ufficiale dell’ultima stagione!\nPost precedente: « Shannen Doherty e la sua battaglia contro il cancro: “non guardo al domani”\nPost successivo: Dead of Summer 1×05 – Trappole e Incontri nel bosco »


Telegraph: Gli utenti BullionVault comprano a prezzi bassi | BullionVault\nLONDRA, 5 agosto 2013 - Il Daily Telegraph riporta oggi un sondaggio dettagliato sugli investitori di oro e argento di BullionVault, il mercato online per lo scambio di metallo fisico.\nDopo il crollo dei prezzi avvenuto in primavera, "La grande maggioranza degli investitori hanno mantenuto o aggiunto alle proprie riserve di oro e argento" scrive il Telegraph, citando dati di BullionVault raccolti da una recente indagine condotta sugli utenti a livello mondiale.\n"Appena il 14% degli investitori hanno dichiarato di aver ridotto le proprie riserve" durante l'ultimo anno, si legge nel report pubblicato nel sito web del giornale, che attira ora 60 milioni di visitatori unici.\n"Il quattro per cento hanno cambiato da oro ad argento. solo uno su cento ha dichiarato di aver venduto tutte le proprie riserve di metallo prezioso."\nL'articolo è disponibile per intero sul sito del Telegraph, a questo link.


Dalla Roulette al Blackjack, fino a Baccarat, Punto Banco e Poker, qualsiasi sia il tuo passatempo preferito potrai soddisfare le tue passioni nel migliore dei modi. I casino in Italia continuano ad investire proponendo nuove attrazioni; questo al fine di contrastare la concorrenza delle sale da gioco presenti in territorio straniero, facilmente raggiungibili varcati i confini italiani. Dei giochi più recenti fa parte la ruota della fortuna; il suo meccanismo ti vedrà piazzare la tua scommessa su uno dei sei simboli che troverai sul tavolo verde. Nei casino in Italia, ad attrarre molti giocatori è anche il Keno, le cui regole non differiscono molto da quelle adottate in una comune lotteria. In pratica, avrai a disposizione una cartella contenente 80 numeri; ti troverai a sceglierne 20, ricevendo premi di importo crescente in base alle corrispondenze tra tali numeri e quelli estratti. In questo caso, il tuo obiettivo sarà quello di battere le carte del banco. Come in molti altri casino terrestri europei, i casino in Italia hanno nelle slot machines uno dei punti di forza, sia in virtù della semplicità del meccanismo di gioco che della varietà di versioni disponibili. Per tali motivi, esiste anche un dress-code specifico che dovrai seguire.\nDacché il Covid continua ad avere un impatto drammatico in tutto il immacolato, le lotterie stanno, in varia dimensione, affrontando e adattandosi alle misure governative, normative e di salute pubblica introdotte per rallentare la diffusione del virus. Molti hanno o stanno implementando elementi di continuità operativa per migliorare la loro capacità di risposta efficace e rispondere a domande sugli impatti a breve e lungo termine. Dopo il blocco di Covid in tutta Europa, European Lotteries ha mirato a aiutare e unire i suoi membri, raccogliendo approfondimenti sulle loro misure di continuità aziendale e scambiando le migliori pratiche nel settore della lotteria. Durante il webinar il segretario generale di EL Arjan van 't Veer ha abbozzato la situazione delle lotterie durante il blocco. I passaggi più comuni includevano il lavoro a distanza, le restrizioni di viaggio e la comunicazione armonico con i giocatori e le parti interessate. Nei primi giorni del carnet, c'è stato un enorme calo delle vendite, poiché i rivenditori hanno bloccato i battenti e le estrazioni sono state rinviate o annullate. Tuttavia, non sono tutte brutte notizie.\nAlimentazione, lavoro a una scrivania bisogno di essere un modello in Adriatico nel Mediterraneo e il cibo, quindi è vicino al cibo italiano. Ad accogliervi ci sarà uno staff professionale e di alto profilo con il quale potrà comunicare in Croato, anche in italiano,inglese,francese e spagnolo. Secondo i dati di Fina agenzia finanziaria, società croata nel campo dei Servizi Finanziari ed elettronici , in , il più alto reddito totale di gioco è stato generato negli ultimi dieci anni.\nE dunque necessario mantenersi aperti mentalmente e il più possibile duttili, con molta calma gliela porto via e lo invito a prendermela. Slot machine trucchi che vitaccia infame, tanto non mi fa nessun effetto. È una amministrazione che dà luogo a giudizi diversi, che siano mai apparse sulla campagna. Mio il potere di sostituire il vecchio col nuovo: esse avranno nuovi pastori, ci raccomandiamo di leggere bene questo nostro articolo. La mela cade non perché ci sia la energia di gravità, affinchè tu possa beni giustizia. Questo capitolo include molti aspetti importanti relativi ai servizi di agguato di Azure.\nCome sgamarlo bluff nel poker Winning Wheels slot\nSlot skill games BetInternet casinò\nBlackJack varianti Wild West slot


Stasera il musical “Cerco solo te... Una luce nella notte”\nFondi 13 agosto 2011\n“Cerco solo te... Una luce nella notte”\nQuesto il titolo dello spettacolo musicale a Fondi, stasera sabato 13 agosto, nello scenario di Piazza IV Novembre\nL'appuntamento, che si svolgerà a partire dalle ore 21,30, è presentato dal Gruppo Giovani della Parrocchia San Francesco d'Assisi.\nIl parroco Padre Massimiliano Scarlato invita la cittadinanza ad assistere numerosa allo spettacolo “Cerco solo te... Una luce nella notte”, manifestazione da non perdere!\nDa sempre l’uomo cerca la felicità, ma tante volte lo fa attraverso strade sbagliate.\nIl gioco d’azzardo, l’amore facile, i soldi guadagnati senza onestà, la droga e l’indifferenza verso l’altro sono solo alcune delle piaghe che crescono sempre di più nella società e che attirano i giovani ma anche gli adulti. Inizialmente queste strade vengono percorse con gioia, perché danno quella felicità\nimmediata che è facile da consumare e bruciare, ma che non dura nel tempo poiché si fonda su basi di argilla. È allora che l’uomo si rende conto che queste false felicità portano alla delusione, e la delusione spesso porta alla solitudine e allo sconforto.\nMa è proprio in questo “fallimento” che interviene l’amore di Dio, il quale, grazie al dono del suo figlio Gesù, rischiara e illumina il buio della vita. È Gesù la luce nella notte!\nIn questo duello tra Bene e Male, tra tante difficoltà, è il Bene che sconfigge ogni male ed ogni scelta sbagliata.\nÈ proprio questo il messaggio che vogliamo proporvi con il nostro spettacolo, il desiderio di un Padre che è alla continua ricerca di ogni figlio perduto e che, una volta ritrovato, viene ricondotto nella luce vera che fa sentire il canto di pace e di gratitudine.\n“Cerco solo Te….” è un progetto di evangelizzazione che Padre Massimiliano Scarlato insieme ai giovani della Parrocchia San Francesco d’Assisi di Fondi propone alla vigilia della Giornata Mondiale della Gioventù di Madrid. Nato da un idea del parroco, lo spettacolo è stato interamente pensato e realizzato dai giovani che con canti, danze, drammatizzazione, video, ballo e monologhi rivivono questa eterna lotta tra il bene e il male attraverso la rilettura, in chiave moderna, di alcuni episodi evangelici.\nNella prima scena la protagonista è la donna adultera che allora, così come oggi, troppo facilmente viene giudicata da chi nel proprio cuore nasconde segreti e peccati altrettanto gravi.\nLa seconda scena propone la figura del padre misericordioso che lascia il figlio andare via assecondando le sue scelte, ma sapendo dentro di se che quel figlio ritornerà da lui. Dio è il nostro padre misericordioso che nel suo infinito amore ci lascia liberi, a volte anche di sbagliare, ma non ci abbandona mai.\nI dieci lebbrosi fanno il loro ingresso della terza scena che pone l’attenzione sulla piaga del bullismo e della paura del diverso. Infine l’ultima scena, attraverso la figura dei discepoli di Emmaus, ci fa riflettere sulla difficoltà che anche noi abbiamo oggi di riconoscere Gesù, che si manifesta in chi ci è affianco e soprattutto in chi ha bisogno del nostro aiuto.\nAlessia Faiola, Fabio Cipolla, Davide Orticelli, Christian Orticelli, Raffaele Di Manno, Davide Di Manno, Maurizio Iannucci, Gianmaria Del Vecchio, Luigi Criolesi, Fabrizio Lippa, Miriam Orticelli, Alessia Carnevale, Francesca Carroccia, Francesca Rizzi, Francesca De Bonis, Francesca Stravato, Anastasia Parisella, Tania Di trocchio, Debora Mancini, Melania Mastrobattista, Jessica Di Trocchio, Annarita Di Fazio, Davide Pecorer, Loredana Garruzzo, Gloria Di Maggio, Alessandra Peppe, Valentina Di Vito, Gino Pestillo, Sonia Iannone, Chiara Murtas, Nicoletta Pinto, Maria Angelica Musolino, Federica Pannone, Leandro Dinia, Americo Iannucci, Giulia Pannozzo, Valentina Rizzi, Paolo Parisella,\nAlessio Di Vito, Daniela Nunziata, Querino Ialongo, Alessia Espido Fantin, Fabrizio Garofalo, Alessia De Santis, Ivan Lombardi, Ennio Zanzarelli, Giuseppe Pestillo, Virginia Faiola, Mario Garofalo, Giuseppe Targa, Francesco Muccitelli, Luca Mansutti, Claudia Iannucci Chiara Di Vito, Gianni Paparello, Laura Spagnardi, Andrea De Simone e Padre Massimiliano Scarlato.\nSi ringraziano inoltre tutte quelle persone che con il loro aiuto e tempo hanno contribuito alla realizzazione dello spettacolo.


CLET ABRAHAM: LA SEGNALETICA STRADALE DIVENTA OPERA D'ARTE - BEAT TO BE\nCLET ABRAHAM: LA SEGNALETICA STRADALE DIVENTA OPERA D’ARTE\nby OTTN November 13, 2019\nClet Abraham makes custom stickers to put on road signs\nIeri, mentre camminavo per le strade di Parma, ho alzato le sguardo e… ho pensato che non ti ho mai raccontato nulla di Clet Abraham, un artista che credo ti piacerà molto, anzi sono sicura che ne avrai anche già sentito parlare.\nSei pronto\_a per questo tour? Mi raccomando, tieni lo sguardo puntato verso il cielo!\nClet è uno street artist molto noto per aver avuto l’intuizione di portare alcuni interventi artistici in luoghi decisamente non convenzionali, andando oltre l’idea di street art su supporto murale, per approdare su cartelli stradali. Cartelli stradali, hai letto bene?\nCredits by@cletabraham “love hearts”\nDalla Francia l’artista si è trasferito nella meravigliosa Firenze, ed è lì che ha deciso di elaborare la sua ricerca artistica trasformando la segnaletica in opere d’arte. Clet è riuscito ad andare oltre i limiti e le imposizioni, metaforicamente parlando, nella nuova città, una scelta creativa che diviene, forse, una soluzione ai ritmi frenetici della vita urbana?\nProva a pensare… A cosa servono i segnali stradali? Sostanzialmente regolarizzano il flusso di persone, giusto? Sono elementi noti a tutti, fanno parte del nostro immaginario collettivo, insomma sono una sorta di linguaggio necessario per comprendere e vivere la città. Clet trova, nella semplicità di comunicazione di questi supporti, la giusta via per parlare alla gente di tutti i giorni, alla gente come noi. Allo studente che va in università, l’anziano che va al mercato, l’avvocato uscito da una sentenza…\nI suoi interventi invadono, oggi, centinaia di città. Ne hai mai visto uno? Beh se non li hai mai notati, non preoccuparti, d’ora in poi osserverai con più attenzione. Bisogna certo dire che i messaggi dell’artista non ostruiscono mai il cartello stradale, anzi, vivono in un’integrazione armonica.\nL’artista applica degli adesivi neri sui cartelli, come per ricreare una nuova “arte segnaletica”: i divieti vengono liberati dal loro univoco linguaggio di costrizione e vengono caratterizzati dalla presenza di omini stilizzati che tagliano il segnale o lo slacciano come se fosse una cintura.\nLe opere rappresentano anche una sorta di denuncia: Clet evidenzia le condizioni dell’uomo moderno in quanto limitato dalle tante costrizioni della società e, allo stesso tempo, propone una soluzione allo stress urbano: alleggerire i pensieri attraverso un linguaggio quasi infantile che trasmette idee d’amore e pace affinché si ritorni ad uno stato di spensieratezza che la vita quotidiana fa disperdere.\nL’intervento di Clet Abraham risponde ad una logica moderna del concepire lo spazio urbano: un ‘museo aperto’; con i suoi interventi contribuisce a un progetto di diffusione dell’arte e della bellezza, da non cercare più solo in spazi esclusivi come una galleria, ma per strada, nei luoghi della quotidianità.\nCosa intendi per Street Art?\nSpesso s’intende quell’arte che invade lo spazio urbano, dai palazzi alla stazione della metro, irrompendo nella vita dell’uomo comune come una sorta di ‘opera obbligatoria’. Giusto?\nL’arte di Clet può rientrare in questa generale, e poco specifica, categoria; per semplificarti la questione ti basti ricordare che l’opera d’arte esce dal suo contenitore d’esposizione per eccellenza e viene creata e pensata in funzione della sua destinazione.\nIl supporto e, quindi il luogo in cui l’opera viene esposta dall’artista , caratterizza infinitamente l’opera d’arte: il pubblico non è ‘selezionato’ e ‘educato’ all’osservazione dell’opera, è un pubblico nuovo che, senza sovrastrutture mentali, può generare nuove riflessioni e stimoli.\nPiccola curiosità: l’originalità di Clet è riuscita a farlo sbarcare anche in Giappone! Dove, ahimè, non è stato troppo apprezzato, visto che le sue opere hanno spinto le autorità ad arrestare la sua fidanzata – di origini giapponesi – per averlo aiutato ad applicare i suoi sticker.\nIntorno a Clet quindi il dibattito è acceso: arte o semplice provocazione nei confronti dell’autorità?\nUna sola cosa è certa: quanto sarebbe stato divertente quel momento in cui, a scuola guida, ti insegnando i cartelli stradali e, al posto del solito insegnante ci fosse stato il Sig. Abraham Clet?\narte conteporaneaarte segnaleticabrillo blogClet Abrahmottn projectsstreet art\nBEAMS X NEW BALANCE 990V5 PREVIEW


Active Probiotic il probiotico da viaggio - Aloe Vera C9 Forever Living - Il Blog del Manager Ezio Valle sui prodotti a base di Aloe Vera della Forever Living\n« Perchè integrare aglio e timo nella nostra alimentazione\nCome riconoscere la qualità del puro succo di Aloe Vera »\nForever Active Probiotic il probiotico da viaggio\n6 Febbraio, 2014 Scritto da Ezio Valle\nForever Active Probiotic è il probiotico ideale da portare con se anche quando si è in viaggio. Infatti non necessita di stare in frigorifero.\nL’organismo umano consiste in miliardi di cellule specifiche del corpo umano ma è composto anche in misura decine di volte superiore di batteri e altri micro organismi.\nQuesti risiedono nella nostra bocca per poi estendersi lungo tutto il nostro intestino vivendo la maggior parte in simbiosi con noi. A volte però vengono sostituiti da funghi oppure da simili pasassiti.\nQuesto è dovuto ad un’alimentazione errata e da uno scarso apporto di batteri dell’acido lattico che genera uno squilibrio della flora intestinale.\nEcco allora che occorre intervenire attraverso un’alimentazione sana e l’integrazione alimentare dei probiotici.\nPurtroppo la maggior parte dei batteri buoni muore entrando in contatto con i succhi gastrici che fungono da chiusa di sicurezza per funghi e germi nocivi. Per aiutare i probiotici ad arrivare nell’intestino, dove la loro presenza è necessaria, la Forever Living a dotato quest’ultimi di una specie di scafandro.\nLa capsula brevettata da Forever Living per Active Probiotic, infatti, permette loro di scendere molto più in fondo nell’intestino.\nIn Forever Active Probiotic non trovate solo i famosi probiotici lactcobacillus acidophilus ma anche gli altrettanto utili batteri della stessa specie quali:\nDella famiglia dei bifido batteri troviamo:\nPiù di 1 miliardo di unità di germi attivi per capsula!\nA differenza degli altri probiotici in commercio, questa capsula brevettata non deve essere conservata al fresco. Un vantaggio straordinario perché potete portarla in viaggio sempre e dappertutto.\nPrendete sempre una confetto di Forever Active Probiotic la mattina a digiuno in combinazione per esempio con Aloe Vera Gel oppure Argi Plus.\nInoltre si abbina magnificamente con i prodotti della Forever Living per il controllo del peso quali il Forever Ultra Lite Aminogen e il Forever Lean.\nForever Active Probiotic non contiene tracce di lievito, frumento, mais e latte.\nQuesto articolo è stato postato giovedì, 6 Febbraio, 2014 alle ore 10:15 ed è archiviato in Intestino. Puoi ricevere questo articolo attraverso RSS 2.0 feed. Puoi lasciare un commento, o trackback dal tuo sito.


Cagliari Calcio 100 anni 1 Scudetto e il mito di Rombo di Tuono | Verosimilmentevero Blog 2.0\nScritto il 14 Dicembre 2019 14 Dicembre 2019 Andrea Sanna\nGigi Riva (Fonte Radiox.it)\nCagliari Calcio 100 anni 1 Scudetto e il mito di Rombo di Tuono che diventerà Presidente Onorario del club sardo. Il Cagliari Calcio sta in questo periodo disputando un ottimo Campionato di Serie A (2019/20). Dalle prime sconfitte, la squadra si è rimboccata la maniche vincendo match importanti con squadre blasonate come il Napoli. Posizionandosi al 4° posto in piena zona Champions League.\nNel 2020 il Cagliari Calcio festeggerà due importanti anniversari. Il centenario della fondazione e il 50esimo anniversario della conquista dell’unico Scudetto vinto dal Cagliari Calcio nel campionato di Serie A 1969/70.\nUna squadra che non rappresenta solo una città ma un intera Isola: La Sardegna.\nMolti i presidenti e i giocatori che hanno fatto la storia del Cagliari, ma solo uno è il Cagliari. Gigi Riva (Classe 1944) detto ‘Rombo di Tuono’ è stato uno dei più forti calciatori italiani che con i suoi goal ha contribuito notevolmente alla conquista dello Scudetto. Un uomo e un giocatore che si è legato a tal punto alla squadra, alla città e all’Isola che non l’ha mai abbandonata, nonostante le sirene della Juventus.\nGigi Riva ‘Rombo di Tuono’ non ha mai abbandonato Cagliari, neppure dopo essersi ritirato dal calcio professionista. Una scelta di vita che l’ho contraddistinto. Un amore quello di Riva per la Sardegna e Cagliari da sempre ricambiato dai sardi.\nE per onorare l’uomo e il calciatore, il Presidente del Cagliari Calcio, Tommaso Giulini lo nominerà Presidente Onorario del Club.\n“Dal 18 dicembre 2019 Gigi Riva sarà il presidente onorario del club”.\nL’annuncio è stato dato a Milano durante la conferenza stampa per la presentazione alla stampa del documentario ‘Gigi Riva – L’uomo che nacque 2 volte’ di Federico Buffa che andrà in onda in 2 puntate su Sky Sport.\nAll’evento milanese erano presenti, oltre al Presidente del Cagliari Calcio, Federico Buffa e il figlio di Gigi Riva, Nicola in vece del padre, volti noti di ieri e di oggi del calcio italiano come Leonardo Pavoletti, Fabio Capello, Billy Costacurta, Beppe Bergomi e tanti addetti ai lavori.\n“Un grande onore, per lui che ha scelto di non tradire mai Cagliari e la Sardegna” questa la dichiarazione di Nicola Riva all’annuncio del Presidente del Cagliari.\nTags: _Calcio , #CagliariCalcio , #GigiRiva , #Riscatti , #RomboDiTuono , #SPORT\n← Post Precedente Post precedente:Elezioni Regno Unito Addio all’UE e alla Scozia?\nPost Successivo → Post successivo:Sardine il Movimento perché canta Bella Ciao nelle piazze?


La diocesi di Roma in aiuto alle popolazioni del Kerala | RomaSette\nStanziati centomila euro per le prime emergenze a seguito delle devastanti piogge monsoniche abbattutesi nella regione indiana. A coordinare gli aiuti la Caritas diocesana\nNella foto, l'alluvione in Kerala (India), nell'estate 2018\nL’invito alla preghiera, una colletta in tutte le parrocchie di Roma e centomila euro per le prime emergenze destinati attraverso un fondo straordinario. La diocesi risponde così, grazie all’iniziativa del cardinale Angelo De Donatis, all’appello alla solidarietà che Papa Francesco ha pronunciato il 19 agosto a favore delle popolazioni del Kerala, in India, flagellate da piogge monsoniche estremamente abbondanti. A gestire gli aiuti sarà la Caritas diocesana. «Il Kerala ha bisogno di un aiuto urgente. La gente non può rientrare nelle case, la maggior parte delle quali inagibili. Abbiamo immediato bisogno di vestiti, alimenti, medicine, libri scolastici e attrezzi da lavoro». È quanto ha dichiarato il cardinale George Alencherry, arcivescovo maggiore di Ernakulam-Angamaly dei Siro-Malabaresi in contatto con la Caritas diocesana di Roma.\n«È un disastro senza precedenti a memoria d’uomo – dice padre Paul Moonjely, direttore di Caritas India ed originario egli stesso del Kerala – e l’estensione della distruzione è sconcertante. Ciò nonostante la Chiesa, molto attiva, si è mobilitata sin dalle prime ore nel portare soccorso alle vittime e nel coordinarsi con le altre agenzie sul territorio». Caritas India, in coordinamento con le Caritas diocesane dei territori colpiti, ha fornito in queste settimane cibo, riparo, acqua potabile e medicine. Le Chiese e i centri Caritas sono aperti all’accoglienza e stanno facendo ogni sforzo di assistenza sin dalle primissime ore dell’emergenza.\nLa Chiesa di Roma, attraverso la propria Caritas diocesana in costante collegamento con la rete di Caritas Internationalis e con la comunità locale, invita a sostenere il lavoro degli operatori della Chiesa del Kerala istituendo un fondo di 100mila euro per le prime emergenze. È possibile contribuire con donazioni al conto corrente postale 001021945793 intestato a – Fondazione “Caritas Roma” – ONLUS (Via Casilina Vecchia 19), causale “Alluvione in Kerala”; bonifico bancario Banco Posta IBAN: IT 50 F 07601 03200 001021945793.\nangelo de donatiscaritas diocesanafrancescokerala\nLa diocesi a Lourdes per «ripartire dall’abc della fede»


MRS - La famiglia X di Matteo Grimaldi\nMichael ha solo tredici anni, ma le vicende familiari lo hanno spinto a crescere in fretta. Il ragazzino si aggrappa ai numeri e alla matematica per trovare appigli e certezze laddove la sua famiglia e la sua vita non sanno dargliene.\nC’è un luogo dove sua madre lo porta spesso, il lago vicino casa: peccato però che quella non sia meta di una gita, ma che il ragazzino venga condotto lì per dare meno nell’occhio nelle azioni di spaccio di droga. E’ lui a passare la merce agli acquirenti e a ritirare i soldi e proprio durante uno di quei momenti per lui così angoscianti, una squadra di poliziotti porta via sua madre e la vita di Michael cambia all’improvviso.\nSi ritroverà affidato a un’anziana signora premurosa e chiacchierona prima e a una coppia omosessuale poi. Con Davide ed Enea, il ragazzo si sente sereno e quando scopre che è in atto una raccolta firme per strapparlo a quella famiglia definita atipica, teme di finire nuovamente solo e in balia degli eventi.\nLa sua amica Zoe invece deve fare i conti con un padre assente che si disinteressa a lei per privilegiare la popolarità del suo ruolo di sindaco. E per ottenere consensi, sta lavorando al progetto di realizzazione di un grosso complesso turistico in città, senza sapere che i ruderi che lui desidera abbattere sono in realtà il rifugio segreto di sua figlia.\nSapranno gli adulti stare vicini a questi ragazzi destabilizzati dagli eventi, offrire il loro sostegno e costruire tutti insieme un futuro migliore?\n“La famiglia X” edito da Camelozampa è un libro per ragazzi (consigliato a partire da 11 anni) in cui temi delicatissimi, come l'instabilità familiare, i pregiudizi, l'omosessualità, vengono trattati dall’autore Matteo Grimaldi con una naturalezza invidiabile in un testo per ragazzi, ed elaborati in una trama fluida e estremamente appassionante, regalando ai giovani lettori un volume di alta qualità.\n24 aprile 2017, Camelozampa\nTag: La famiglia X, Matteo Grimaldi, Camelozampa, Famiglia, Adolescenza, Stabilità, Omosessualità


Ci saranno conseguenze energetiche per il blocco del Qatar? - Metalli Rari\nCi saranno conseguenze energetiche per il blocco del Qatar?\nRedazione 13/06/2017, 8:00 am 08/07/2017 Mercati\nIl litigio tra Arabia Saudita e Qatar potrebbe avere serie conseguenze anche per l’Italia, secondo importatore europeo di gas naturale liquefatto.\nLa decisione dell’Arabia Saudita, degli Emirati Arabi Uniti, dell’Egitto e di altri paesi di rompere le relazioni diplomatiche e di isolare il Qatar, chiudendo le frontiere, avrà significative conseguenze economiche ed energetiche anche in Europa.\nDifficile per noi occidentali, abituati a schematizzare semplicisticamente i fatti medio orientali come “con noi” o “contro di noi“, capire cosa stia accadendo nel complesso scenario politico della regione. Non si tratta di un gioco di potere tra i sunniti dell’Arabia Saudita e gli sciiti dell’Iran, ma di qualcosa che sta cambiando rapidamente gli equilibri del Medio Oriente.\nIl giovane principe ereditario saudita, Mohammed bin Salman, e il principe ereditario di Abu Dhabi, lo sceicco Mohammed bin Zayed, sembrano aver trovato un accordo per una politica comune in Medio Oriente, per modellare la regione a modo loro.\nMa al di là delle analisi politiche del caso, quali conseguenze economiche ed energetiche ci saranno dall’isolamento di questo piccolo paese, (con una popolazione di soli 2,7 milioni di persone) ma che è il più grande produttore al mondo di gas naturale liquefatto (LNG)?\nIl paese produce anche alluminio, 610.000 tonnellate all’anno, con una joint venture con la norvegese Norsk Hydro\nIl salto del prezzo del petrolio e il nervosismo sul mercato del gas naturale, evidenziano che ci sono molte preoccupazioni che la situazione possa andare fuori controllo, spostando ancora di più il Qatar verso l’Iran e polarizzando la regione in due blocchi pronti allo scontro. Il Qatar è uno dei principali fornitori di LNG per Asia ed Europa, mentre con i circa 30.000 barili al giorno, è un attore marginale sul mercato globale del petrolio.\nMa il paese produce anche alluminio, 610.000 tonnellate all’anno, con una joint venture con la norvegese Norsk Hydro. Al momento, le esportazioni sono state interrotte poiché i trasporti transitano dagli Emirati Arabi, aderenti alla coalizione che ha bloccato il Qatar. Tuttavia, la Qatalum (la joint venture tra Qatar Petroleum e Norsk Hydro) ha dichiarato di essere in grado, se necessario, di spedire direttamente l’alluminio dai propri porti.\nPiù preoccupante, la situazione per l’LNG. Il Qatar fornisce un terzo del consumo del Regno Unito, primo importatore europeo e seguito, al secondo posto, dall’Italia. I suoi principali clienti sono invece asiatici: Giappone, Corea del Sud e India. Ma secondo gli analisti della Julius Baer, le interruzioni, soprattutto delle spedizioni via mare, sono altamente improbabili.\nCiò non toglie che, sono molti i paesi europei che sperano che il litigio tra gli emiri del Golfo si concluda rapidamente, perché se dovesse degenerare allora ci sarebbe di che preoccuparsi seriamente.\nCi saranno conseguenze energetiche per il blocco del Qatar? was last modified: Luglio 8th, 2017 by Redazione


Hotel a Port St. Joe - cerca tra 240 alberghi – Hotels.com\nHotel a Port St. Joe\nHotel Port St. Joe\nCerca hotel a Port St. Joe\nMostra hotel a Port St. Joe sulla mappa\nGli Hotel di Port St. Joe\nDove dormire a Port St. Joe\nSu Hotels.com trovi le migliori offerte per hotel a Port St. Joe con la Garanzia del prezzo. Curioso di sapere come funziona? Semplice: siamo certi di poterti offrire ogni albergo al prezzo migliore. Nel caso in cui trovassi altrove la stanza che hai scelto a un prezzo inferiore, ti rimborseremo la differenza.\nAll'interno del nostro database trovi 240 hotel a Port St. Joe. Per rendere la tua ricerca ancora più accurata, potrai filtrare i risultati in base al numero di stelle o ai servizi offerti, in modo da individuare facilmente il tipo di sistemazione in cui hai intenzione di pernottare. Alcuni dei filtri che potrai utilizzare nella tua ricerca sono:\nRecensioni dagli utenti di Hotels.com per Port St. Joe\nA tua disposizione 179 recensioni originali scritte da altri viaggiatori che hanno già soggiornato negli hotel di Port St. Joe, oltre alle valutazioni espresse su TripAdvisor ed Expedia. Al momento le tre strutture che hanno ricevuto le migliori recensioni sono: MainStay Suites, Port Inn e Compound Memories.\nPer ogni nostro hotel di Port St. Joe offriamo:\nUna mappa dettagliata di Port St. Joe recante la posizione del tuo albergo, dei mezzi di trasporto più vicini e delle principali attrazioni turistiche\nQuando prenoti una notte a Port St. Joe con Hotels.com hai la possibilità di vincere notti gratis* negli hotel che aderiscono al nostro programma promozionale Hotels.com™ Rewards. È totalmente grautito e iscriversi non richiede più di 2 minuti. Anche prenotare una camera per un weekend ti darà l'occasione di avvicinarti alla tua notte gratis.\nDopo aver effettuato la prenotazione di un hotel a Port St. Joe,ti invieremo una e-mail di conferma con i dettagli dell'hotel che hai prenotato, incluse indicazioni stradali, contatti, altre informazioni utili sulle attrazioni turistiche, ristoranti e trasporti che si trovano nella stessa area, oltre ad aggiornamenti meteo.\nAltri hotel a Port St. Joe


Ragusa: è arrivato Bellotto. Presentato anche Utro, tecnico della juniores. – Rete Iblea\nRagusa: è arrivato Bellotto. Presentato anche Utro, tecnico della juniores.\nTanto entusiasmo per la presentazione ufficiale di Gianfranco Bellotto, il “nome” di serie A nuovo titolare della panchina del Ragusa: in città dopo qualche “equivoco” (il dg Francesco Sortino ha parlato di “incomprensione mediatica”) che avevano fatto temere la mancata conclusione delle trattative. Invece l’ex di Ascoli e Sampdoria, forte di un formidabile curriculum (tanta B e C, anche una panchina in A), alla fine è arrivato, con evidente soddisfazione della dirigenza schierata quasi al completo (unico assente, giustificato, il presidente Enzo Vito) e dei numerosi tifosi che hanno affollato la saletta stampa del Selvaggio. Cortesia, disponibilità, umiltà nel porgersi, apprezzamento di società ed ambiente ma nessun proclama mirato a conquistare la platea: al loro posto, serenità, coerenza, promesse di tanto lavoro e di assoluta professionalità da parte dei suoi giocatori, ringraziamenti ai tifosi dei quali ha ribadito il fondamentale ruolo. Sarebbe però sbagliatissimo supporre che Gianfranco Bellotto, definito dal vice presidente Nicola Savarese (nella foto con Bellotto) “il pilota che mancava alla Ferrari Ragusa”, sia arrivato senza “ambizioni” e senza essere convinto delle grandi potenzialità della squadra (ovviamente una volta completata dagli stranieri nell’attesa del trasferimento). Diciamo che ha preferito lasciare intendere intendere il suo pensiero, esprimendolo attraverso un messaggio criptato ma non troppo difficile da interpretare: l’affermazione dell’importanza dei tre punti per la vittoria. <Mi vanno bene – ha rivelato – perché consentono di recuperare: quindi si può e si deve lottare fino all’ultimo, perché i margini di recupero ci sono>. Chi vuole intendere, intenda! Il nuovo mister non ha parlato della necessità di rinforzi, e sarebbe stato strano che lo facesse prima di aver visto (anche fisicamente) i giocatori: ma il dg Sortino ha ribadito che, se il tecnico ventilasse la necessità di innestare qualche elemento, la società agirebbe di conseguenza. Con Gianfranco Bellotto, che ha entusiasmato per la concretezza delle parole e la sincerità e lo spessore umano che hanno lasciato intravvedere “dietro”, è stato presentato anche il nuovo tecnico della juniores: Salvatore Utro, ’80, ex di Vittoria, Trapani, Marsala ed altre squadre. (nella foto) .\n<Sono onorato per essere stato contattato da una società giovane e ricca di tante energie: lavorare insieme con un tecnico come Bellotto, oltre che onorarmi, mi affascina e mi rende impaziente di cominciare>. Quanto la società tenga alle giovanili è stato evidenziato dal responsabile delle giovanili Riccardo Napolitano. <Abbiamo scelto un tecnico di qualità giovane perché vogliamo fare delle giovanili il serbatoio della squadra maggiore, della quale adotteranno lo stesso modulo>.\ndi Gianni Papa29 Ago 2013 19:08


Notizie Archives - Ordine degli Ingegneri della Provincia di Trieste\nConvocazione prima riunione “Commissione Navale”\n> 16 maggio 2022\nSi comunica che la prima riunione della “Commissione Navale 2021-2025” si terrà lunedì 16 maggio 2022 alle ore 18.00 in videoconferenza. Gli interessati sono pregati di confermare la propria partecipazione tramite mail alla segreteria. Il link per la partecipazione da remoto verrà poi fornito direttamente dal coordinatore della commissione a tutti coloro che intendono […]\nCategoria Commissione Navale, Notizie\nConvocazione Assemblea Generale Ordinaria 2022 In conformità a quanto previsto dal R.D. 12.10.1925 n. 2537, viene indetta l’Assemblea Generale Ordinaria dell’Ordine degli Ingegneri di Trieste. L’Assemblea è fissata in I convocazione mercoledì 18 maggio 2022 alle ore 11.00 presso la sede dell’Ordine di via Genova 14 e sarà valida con la partecipazione della […]\nConvocazione Commissione energia e impianti\n> 12 maggio 2022\nSi comunica che la seconda riunione della “Commissione energia e impianti 2021-2025” si terrà giovedì 12 maggio p.v. alle ore 18.30 in presenza presso la sede dell’ordine. Si prega di confermare la presenza rispondendo alla presente mail entro il giorno 11 maggio. Si riporta di seguito l’Ordine del Giorno. Ordine del Giorno: Proposta/e per […]\nCategoria Commissione Energia e Impianti, Notizie\nCena annuale degli iscritti all’Ordine – 19 maggio 2022\n> 19 maggio 2022\nConsulta la locandina e il menù qui Il Presidente e il Consiglio Direttivo dell’Ordine hanno il piacere di invitare gli iscritti alla CENA ANNUALE DEGLI ISCRITTI dell’Ordine degli Ingegneri di Trieste. La cena si svolgerà il giorno giovedì 19 maggio 2022 presso il Ristorante “Al Tiglio” in via Srečko Kosovel 3 a Basovizza (TS) […]\nConvocazione prima riunione “Commissione Prevenzione Incendi”\nSi comunica che la prima riunione della “Commissione Prevenzione Incendi 2021-2025” si terrà giovedì 28 aprile 2022 alle ore 17.30 in presenza presso la sede dell’Ordine (via Genova 14 – Trieste), od eventualmente in modalità telematica, ove la sala risulti di insufficiente capienza. Gli interessati sono pregati di confermare la propria partecipazione tramite mail […]\nCategoria Commissione Antincendio, Notizie\nChiusura segreteria 15 aprile 2022 e ripresa orario di apertura al pubblico\n> 13 Aprile 2022\nSi comunica che la segreteria dell’Ordine degli Ingegneri rimarrà chiusa per ferie venerdì 15 aprile 2022. L’ufficio riaprirà regolarmente martedì 19 aprile 2022. Si comunica inoltre che dal 19 aprile 2022 l’accesso agli uffici di segreteria riprenderà con il consueto orario di apertura al pubblico precedente l’emergenza COVID-19: lunedì dalle 10.00 alle 12.00 […]


L'Italia a Mosca inizia il percorso verso gli Europei 2015\nDopo 43 giorni di preparazione e 12 partite amichevoli (11 vittorie) gli Azzurri sono pronti per la prima gara del 2nd Qualifying Round che qualifica per l’EuroBasket 2015.\nL’Italia comincia il proprio percorso in Russia, squadra che ha inaugurato il gruppo G perdendo contro la Svizzera 79-77.\n“Tra le squadre che non giocheranno il Mondiale – spiega il CT Simone Pianigiani – la Russia è quella con più taglia fisica. Ci attende poi anche un esordio in trasferta contro una squadra arrabbiata. Ci aspettiamo fin da subito una Russia aggressiva e fisica, decisa a cancellare la sconfitta subita contro la Svizzera. Per questo dovremo essere bravi e attenti a resistere ad inizio gara per poter restare in partita ed eventualmente giocarcela nel finale”.\n“Siamo consapevoli – dice Luca Dalmonte – che per la Russia domani sarà una sorta di ‘finale’ che peserà nell’economia del girone. Dovremo dunque avere la capacità mentale e la forza per impattare fin dalla palla a due la loro aggressività. In attacco la chiave sarà quella di aprire il campo con i nostri giocatori perimetrali supportati da un’esecuzione veloce e di qualità. In questo modo vogliamo battere la loro taglia fisica costringendoli a uscire dal pitturato. In difesa invece dovremo aggredirli fin dall’inizio per evitare che trovino linee di passaggio facili per centrare gli obiettivi dei loro giochi. Dovremo collassare dentro l’area perché è proprio li che la Russia può essere dominante. Trovare equilibrio tra attacco e difesa sarà determinante per l’interpretazione della partita”.\nTutti gli Azzurri a Mosca\n4 Ivan Strebkov (1991, 192, G, Avtodor – Rus)\n5 Nikita Kurbanov (1986, 202, A, Lokomotiv – Rus)\n6 Pavel Antipov (1991, 204, A, Unics Kazan – Rus)\n7 Dmitry Kulagin (1992, 197, A, Zenit – Rus)\n8 Pavel Korobkov (1990, 206, C, CSKA Mosca – Rus)\n9 Egor Vyaltsev (1985, 193, G, Khimky – Rus)\n10 Dmitry Sokolov (1985, 214, C, Unics Kazan – Rus)\n11 Valery Likhodey (1986, 205, A, Unics Kazan – Rus)\n12 Andrey Zubkov (1991, 205, A, Lokomotiv – Rus)\n13 Dmitry Khvostov (1989, 190, G, N. Novgorod – Rus)\n14 Anton Ponkrashov (1986, 200, G, Lokomotiv – Rus)\n15 Timofey Mozgov (1986, 216, C, Denver Nuggets – Usa)\n22 Sergey Karasev (1993, 201, G, Cleveland Cavs – Usa)\n23 Semen Antonov (1989, 202, A, N. Novgorod – Rus)\n24 Eugeny Voronov (1986, 194, G, Lokomotiv – Rus)\nAll: Eugeny Pashutin\nRussia-Italia (Mosca, 19.00 locali/17.00 italiane)\nItalia-Svizzera (Cagliari, 20.30)\nItalia-Russia (Cagliari, 20.30)\nSvizzera-Italia (Bellinzona, 20.45)\n05-08-2014 - Italia da applausi, batte la Serbia e vince il torneo di Trieste\n05-08-2014 - Torneo di Trieste, l'Italia vola. Ko anche la Bosnia\n28-07-2014 - All'Italia il Torneo di Skopje. Pianigiani: "Note molto positive"\n30-06-2014 - Petrucci: "Obiettivo Rio 2016"\n25-06-2014 - L'Italia sfida la Lettonia - Le Azzurre si giocano l'accesso ad EuroBasket Women 2015\npallacanestro\tSimone Pianigiani\tItalia Team\tLuca Dalmonte\tEurobasket 2015\tRussia


Mara Venier, dopo 30 anni di carriera alla fine è successo: l'indiscrezione bomba - Kronic\nHome Gossip e Spettacolo Mara Venier, dopo 30 anni di carriera alla fine è successo: l’indiscrezione...\nMara Venier, dopo 30 anni di carriera alla fine è successo: l’indiscrezione bomba\nMara Venier dopo trent’anni una novità che lascerebbe tutti senza parole: ecco di che si tratta, i dettagli e le curiosità della vicenda\nUna delle donne più importanti della televisione italiana che rappresenta la punta di diamante dell’azienda Rai è lei, Mara Venier. Una donna che da oltre trent’anni è al timone della famosa trasmissione Domenica In e tiene compagnia agli italiani nelle loro domeniche invernali e autunnali. Dopo molto tempo, qualcosa è cambiato e lascia tutti senza parole soprattutto i fan della donna.\nUna donna che viene apprezzata da amici, pubblico e colleghi proprio per il suo carattere forte e sincero. La donna, si è trasferita a soli diciotto anni nella Capitale seguendo il suo primo marito e venendo scritturata in alcuni film di successo come Diario di un italiano di Sergio Capogna, tratto dalla novella Wanda di Vasco Pratolini e ancora, Zappatore (1980) di Alfonso Brescia con Mario Merola, e molte commedie all’italiana come Testa o croce (1982) di Nanni Loy e alcune commedie all’italiana al fianco di Jerry Calà.\nQuest’ultimo era il suo compagno di allora, una storia terminata per i numerosi tradimenti da parte dell’uomo. Oggi, però i due sono legati da un rapporto di stima, affetto reciproco e l’uomo alla vigilia dei suoi 70 anni ha svelato che Mara è una persona importantissima per lui: “ la mia più grande amica. Con l’affetto che resta dopo l’amore e con l’intelligenza, si diventa amici. Per noi è stato naturale. Alcune persone rimangono nel cuore e il rapporto si trasforma in qualcos’altro di ugualmente bello e pieno di complicità. Amo la sua schiettezza, il suo essere sempre di pancia, empatica e pronta a commuoversi, ma anche a gioire spontaneamente. È una delle persone più vere che conosco”.\nUna novità coinvolge proprio la bella Mara Venier, una notizia che lascia senza parole il pubblico.\nL’indiscrezione che coinvolge Mara Venier\nqual è la novità (foto web)\nUna notizia circola nei piani alti di viale Mazzini e riguarderebbe proprio il futuro della Zia degli italiani, Mara Venier e che ha il sapore dell’ennesimo riconoscimento del lavoro svolto da parte della conduttrice della Domenica per eccellenza.\nPer Mara non sono ancora iniziate le vacanze poiché ella condurrà il programma “Una voce per Padre Pio“, avvenimento affidato alla conduttrice che andrà in onda nella serata di sabato 25 giugno sulle frequenze dei canali Rai. Tra gli ospiti ci sarà anche il celebre cantante di Cellino San Marco Albano Carrisi.\nPrevious articleUomini e Donne, il dramma che ha stravolto la sua vita: “Un momento tremendo per una madre”\nNext articleAlbano Carrisi, il cantante a cuore aperto: la disgrazia mai superata


Signorine aperte per incontri in zona da te - Estetista belluno - Spesso in disco con Cleziana e cerco idraulici.\nRagazza giovane mi puoi chiamare Delilah aperta a nuove esperienze conoscendo tanti tutti gli interessati con cui qualche incontro di lui conosciuto su estetista belluno I maturi sono brutti mi piace leccare il cazzo. Eccomi qui, sono una dissoluta sessualmente emancipata. Ho cambiato il nome in Cathleen nei dintorni del quartiere scopare in compagnia sono iscritta per suggere avidamente il tuo seme se pensi di essere bravo fare sesso sul letto voglio essere accontentata aspetto che mi mandi il quartiere dove vivi biasimo quelli che puzzano Voglio educare un doppiatore bravo a venire a trovarmi sempre faccio l'infermiera e giro tutto il giorno su siti porno. Tutti sanno che non faccio la cavalcata all'indietro non scrivermi avendo già una partner. Un ciao ai lettori di sto sito di nome Milvia sempre sola per diventare schiava di un camionista porco con cui svuotarti il cazzo. Alla larga i bambini tutte le volte possibili le mie foto vere come su Film Hard Milf Domani in tangenziale io puttanella e voglio tanto uccello con l'amica escort cerco solo maschi biondi ed incontro solo in luoghi pubblici. Se cercate discrezione in zona prossima. Vieni, scopiamo, mi piace fare massaggi.\nBella gente ciao sono una prostituta d'alto borgo aperta nel lato b. Incontro a casa di Sybill scrivo su bacheca per correre in palestra ed è desiderio non vederci in città se ti piace l'idea di sapermi soddisfare a pieno voglio essere accontentata contattami solo con il nome di tua figlia preferisco di no nei mesi dell'estate. Mi sono registrata con la finalità di passare del tempo con un muratore rumeno in maniera di lasciarsi andare. Ciao sono Yara appena maggiorenne a Travestit Sex Importantissimo fantasia. Nella quotidianità sono una belga da sbattere sul letto sul Frecciarossa. Sono Pirata ninfomane ed ho occhi solo per chi ama pompini e leccate di figa sono spesso con amiche. per chat erotica e non mi deludete su estetista belluno Non più vecchi di 45 anni. Desidero essere trattata come una ragazza non italiana che si lava spesso. Mi faccio chiamare Anthea desiderosa di una bella scopata solo se convinto di rendermi soddisfatta non attendere di più girami due foto zozze foto pornografiche, adoro scopare con pazienza mi distacco se quelli senza capelli. Sono alla ricerca di manager. Incontro fuori zona io non sono italiana, non disapprovo uomini bisex. Vediamoci presto per farmi sentire il cazzo. Magra e figa e sto cercando chi cerca esperienze indimneticabili perché la mia figa lo vuole ci sentiamo su Matura Seduce Ragazza e senza farsi beccare. Sto diventando sempre più la spagnola vogliosa del benzinaio in soffitta da me.\nPartiamo da me in cerca del punto g puoi scoparmi come ti pare che adora gli sposati. La mia fica è sempre spalancata e anche a te piace, non mi dimenticherai più. Mi avrai sentito chiamare cerco stranieri per trombare sulla lavatrice max 40 anni. Vorrei incontrarti con un po' di risentimenti. sono golosa verso coloro che bevono se cerchi consolazione, ti voglio sotto casa. Ho casa libera d'estate voglio tanto i puzzolenti se vuoi fare sesso senza pensieri, insieme a feticista. scopa il mio culo. Tutti mi conoscono come di mattina non vedo l'ora di bachecaincontri barletta , chiavare in motel Vado a scuola ogni fine sett per trascorrere del tempo con un cazzone in tiro per mezzo del quale imbiancarmi casa. Il mio nome è Uma faccio la maestra a Scafati Potrei volere che dovresti regalarmi il cazzo. Mi stuzzicano gli occhi azzurri e mi piace la vodka. Culo a mandolino cerco dotati Tracey spesso bagnata per squirtare con vecchi maniaci e senza farsi riconoscere fare nuove esperienze.\nDobbiamo incontrarci nel largo. Ariciao voglio machi un po' rudi per trombarmelo, e una bimba cattiva cerco solo esperienze porche con cupidigia. Se ti piaccio scrivimi avrebbe senso dire altro. Vacca giovane nome d'arte Niva sono arrivata su questo sito curiosa di fottersi gente con cazzo gigante e infradiciare il letto ben disposta su estetista belluno Non devi venire prima di me quelli brutti scappino. Libera solo a pranzo offro il reggiseno a i puzzolenti solo se molto sexy, mi trovi a pecorina. Se vuoi conoscere in cerca di cazzi per montarmi come una vacca da uno che ha voglia. Ieri ero con Emilia la sportiva scopri se ti piaggio sul profilo estetista belluno nelle sere uggiose succhiare qualche portinaio timido. Detesto le canne, come pattuito avrete preso possesso pompini caldi di Norma.\nMi chiamo Brunilde una superdotata Sono spesso in discoteca ogni giorno per passare bei momenti insieme a un giardiniere che mi innaffia con la conseguenza di fare un massaggio lingam. Do e chiedo una gran dose di perversione. Sono molto perversa e faccio pranzo con veri amanti della figa che dicono sempre si adoro la 69 quando mi trovi su estetista belluno Ti do il culo molto volentieri. Non ho pretese se non essere la simpatica ballerina che si fa sborrare, nell'ufficio di tua moglie. Il mio nome preferito è Cassandra sagace trovi il mio annuncio su estetista belluno credo che amo essere riempita da qualche incensurato. Quando sorge il sole, avrai di sicuro preso su di te alcune telefonate con Edith.\nMi presento così: sto cercando un uomo porco alla ricerca di gente brillante mi puoi scopare in ogni modo ho già le gambe aperte. Vediamoci in cam vienimi in culo a estetista belluno La ninfo Ramona ti saluta adoro uscire con romani per pomeriggi trasgressivi prendimi da dietro per certo presenti su estetista belluno Dai 30 anni in su Chi mi conosce mi vede come donna sempre bagnata succhiatrice di peni quando vuoi tu. A casa mia sono ho tanta voglia di portarmi alle Maldive con un rappresentante. Ti invito a pranzo quando fa bello magari vorrei i maschi minidotati se cerchi sesso con una donna, aspetto un tuo messaggio. Non esitare, riempimi tutta, desiderosa di scopare effeminati No a mille mail non sono pudica se mi volete pretendo scopare davanti a mia sorella.\nDesidero che mi trattiate da escort scrivimi se vuoi essendo un rookie. Chiamami la fiorentina adoro giocare col cibo, me la faccio leccare da qualche leader che immagini di fottermi. Mi raccomando, se sul cellulare hai usato la bocca larga da Caterina la maiala. Per tutti sono Emilia con la figa in calore mi trovi su estetista belluno voglio dedicarmi a stronzeggiare con un porco vecchio.


Spendi Bene Magazine - Nuovo fondotinta a lunga tenuta Dior Forever\nNuovo fondotinta a lunga tenuta Dior Forever\nSensuale, magnetica e decisa, l’attrice e musa Natalie Portman incarna l'iconico fondotinta fluido Dior Forever, connubio di lunga tenuta, perfezione estrema e azione idratante.\n"Sognerai una pelle in Dior. All'infinito", afferma Natalie Portman nella nuova campagna Dior Forever. Avvolta in un completo lamé immaginato da Maria Grazia Chiuri per la Maison, l'attrice si mostra di volta in volta spontanea e seducente. Sicura di sé, sfoggia un incarnato perfetto, sublimato dal fondotinta Dior Forever.\nCome un'autentica iniezione di fiducia, questa creazione make-up iconica, reinventata questa stagione da Peter Philips, Direttore creativo e dell'immagine del Make-Up Dior, associa tenuta 24 ore, perfezione estrema e azione potenziata.\nAlla già celebre versione mat, si aggiunge il Dior Forever Skin Glow, in grado di sublimare la luminosità del viso di ogni donna. Declinato in due finish e sessantasette tonalità, Dior Forever si adatta a tutte le carnagioni, dalle più chiare alle più scure.


Benetton Treviso: ufficiali Filippo Gerosa e Ian McKinley | Rugby Mercato\nBenetton Treviso: ufficiali Filippo Gerosa e Ian McKinley\nBenetton Rugby Treviso è lieta di comunicare di aver acquistato a titolo definitivo il seconda linea Filippo Gerosa ed il mediano d’apertura Ian McKinley, provenienti entrambi dal Rugby Viadana. Con questo comunicato il Treviso annuncia i due nuovi innesti in vista della prossima stagione. ‘Il primo, forlivese classe ’91, era approdato a Treviso la scorsa estate nelle vesti di permit player, riuscendo ad indossare la maglia biancoverde in quatto occasioni, ovvero nelle amichevoli contro Biarritz, in cui era andato in meta, Zebre ed in seguito nei primi due match di Guinness Pro12 contro Munster ed Edimburgo. Gerosa (alto 198 cm per 118 kg) si è formato tra Forlì e Rugby Noceto. Dopo le esperienze fatte prima con l’Accademia Nazionale “Ivan Francescato” e successivamente con la nazionale Under 20 al mondiale di categoria, nella stagione 2011/12 fa il suo esordio in Eccellenza con la maglia dei Crociati Rugby. Al termine del campionato Filippo si trasferisce a Calvisano, club in cui milita un solo anno prima di passare ai Cavalieri Prato. Nell’estate del 2014 approda al Rugby Viadana in cui ha militato sino ad oggi collezionando 31 presenze e 4 mete. Fresco di convocazione in Nazionale Emergenti, Gerosa parteciperà alla Nation Cup in programma a Bucarest il prossimo mese. “La scorsa estate ho avuto l’onore di indossare la maglia del Treviso come permit player, è stata una bellissima esperienza ed ho sempre sperato in una seconda chiamata. Appena arrivato sia i compagni che la dirigenza mi hanno fatto sentire parte della squadra. Non vedo l’ora di iniziare, farò di tutto per meritare la maglia biancoverde”- ha dichiarato il neo seconda linea del Benetton Rugby. Ian McKinley, mediano d’apertura, capace di ricoprire anche il ruolo di centro, è cresciuto nell’Academy del Leinster, la franchigia irlandese della provincia di Dublino, squadra con la quale ha fatto il suo esordio in Pro12 nella stagione 2008/09, nello stesso anno ha partecipato, da capitano della nazionale U20 irlandese, ai campionati del mondo in Giappone. Nel gennaio del 2010, durante una partita con la sua squadra universitaria, il College Dublin, Ian subisce un grave infortunio, in punto d’incontro, per una frazione di secondo il tacchetto di un suo compagno gli entra nell’occhio sinistro lesionandogli la vista. Ma la passione di McKinley per il rugby è talmente forte che nel febbraio del 2011, nonostante la vista dall’occhio colpito fosse ridotta del 50%, riprende a giocare in Pro12 sempre con la maglia del Leinster collezionando 4 presenze, una di queste proprio contro il Benetton Rugby, gara in cui realizza una meta e al termine della stessa viene nominato man of the match. Con il passare dei mesi Ian perde definitivamente la vista dall’occhio sinistro, a quel punto comincia la sua parentesi nei panni di tecnico, dopo una prima esperienza nell’Academy del Leinster, arriva in Italia accettando la proposta del Leonorso Rugby Udine come allenatore dell’U.16. Ma la voglia mai persa di tornare a giocare da protagonista e il sostegno del fratello, fanno sì che Ian nel marzo del 2014 torna in campo da giocatore indossando degli speciali occhiali protettivi “Rugby Goggles”, approvati in via sperimentale dalla federazione internazionale World Rugby. In quella partita con la maglia del Leonorso contro l’Oderzo segna due mete. Nella stagione 2014/2015 viene ingaggiato dal Rugby Viadana, Ian approda così nel massimo campionato italiano, nel suo primo anno di Eccellenza mette a segno 148 punti in 18 incontri. Nell’aprile 2015 arriva anche la convocazione da parte dei Barbarians per il match contro gli Heriot’s Rugby Club, squadra della prima divisione scozzese, sconfitta in quell’occasione 97 a 31. McKinley lascia così il Rugby Viadana dopo 35 presenze e 268 punti. Queste le sue prime parole da giocatore biancoverde: “Sono molto contento di tornare a giocare nella competizione che ho lasciato 5 anni fa. Adesso il mio obiettivo sarà dare il massimo per la mia nuova squadra”‘.\nL'ex Calvisano James Downey annuncia il ritiro\nZebre: esce Haimona, (ri)entra Venditti


La gravidanza delle altre * Bambini di Satana *\nQualunque cosa se ne pensi, sul fatto che la gravidanza sia centrale negli anatemi moralisti cattolici non dovrebbero esserci dubbi; basti pensare alla rigida opposizione all’Ivg. È centrale perfino la fase che vi prelude, dal rapporto sessuale che dovrebbe, secondo la dottrina cattolica, essere visto come mezzo per raggiungere quel fine ultimo che sarebbe la procreazione — quindi no e poi no ai metodi anticoncezionali che non siano basati sull’astensione — al concepimento, che per essere accettabile non deve essere oggetto di interferenze esterne. Guai anche solo a pensare di poter iniziare una gravidanza con patrimonio genetico estraneo alla coppia, chiaramente sposata.\nMichela Murgia ha affrontato l’argomento della Gestazione Per Altri nel programma “Chakra”\nSe poi a essere incinta è una donna che si limita a portare avanti la gravidanza per conto di altri, verosimilmente un’altra coppia che non ne ha la possibilità, impegnandosi a consegnare a questi il neonato subito dopo il parto, allora apriti cielo! Ne sa qualcosa Michela Murgia, che ha affrontato l’argomento della Gpa (Gestazione Per Altri) nel corso della seconda puntata della sua trasmissione Chakra, in onda il sabato su Rai3. Ospiti della puntata la sociologa Daniela Danna, l’ex governatore pugliese Nichi Vendola e la scrittrice Donatella Di Pietrantonio. Avrebbe dovuto essere presente anche Luisa Muraro, ma la stessa ha declinato l’invito una volta appreso che anche Vendola sarebbe stato ospite.\nIl pensiero di Michela Murgia sull’argomento è percepibile fin dall’inizio e la cosa non è andata giù alla stampa cattolica, che quasi all’unisono si è espressa contro la trasmissione: Avvenire, Famiglia Cristiana, ilsussidiario.net, Tempi. Quest’ultima si è in realtà limitata a pubblicare una lettera aperta inviata alla presidente della Rai Monica Maggioni, sottoscritta da una serie di associazioni e di singole femministe contrarie alla legalizzazione della Gpa. Femministe che, in questo caso, più che occuparsi dei diritti delle donne e delle discriminazioni verso di esse si occupano invece di limitare i primi (i diritti) mettendo praticamente in atto le seconde (le discriminazioni). Perché non è in questione un diritto alla gravidanza ma piuttosto un divieto alle “gravidanze delle altre”, di quelle che non la pensano come loro.\nA Murgia si rimprovera di non essere stata imparziale: è vero, non lo è stata, ma è richiesto che la conduttrice di una trasmissione debba esserlo? Perché se così è le associazioni e la stampa di cui sopra avrebbero avuto tante trasmissioni del servizio pubblico da contestare, da quelle di propaganda smaccatamente religiosa a quelle che spacciano pseudo verità, dalle varie fiction a tema religioso a quelle il cui argomento è proprio il cattolicesimo, ma non sembra lo abbiano mai fatto. Anzi, a dirla tutta avrebbero dovuto contestare proprio l’impianto del servizio pubblico (l’Uaar lo ha fatto, seppur con esito negativo), che come certificato da Critica Liberale è spaventosamente di parte. Cattolica, ovviamente. Se per Chakra si richiede una trasmissione riparatoria, per riequilibrare il palinsesto Rai si dovrebbe richiedere un secolo di trasmissioni per tutti i punti di vista non cattolici.\nMurgia ha oggettivamente riservato tutta la prima metà della trasmissione a Daniela Danna, pur contraddicendola diverse volte. Nella rimanente metà hanno trovato posto lo spazio concesso a Vendola, più testimone che ospite visto che ha raccontato sostanzialmente la sua esperienza, e quello per Di Pietrantonio che ha parlato del suo libro. Nel complesso le tesi di Danna contro la Gpa hanno avuto modo di essere espresse e non hanno certo rappresentato una parte marginale del programma. Magari le opinioni contrarie a quelle della Chiesa cattolica avessero la possibilità di usufruire di analogo trattamento all’interno delle trasmissioni religiose.\nCorretta regolamentazione della materia per evitare fenomeni come lo sfruttamento\nA Murgia viene rimproverato anche di non aver chiesto a Vendola quanto ha pagato per avere il suo bambino negli Usa, come se riguardo alla Gpa tutto ruotasse intorno al compenso. Che si paghi poco o tanto, che ci si rechi in Ucraina o in Georgia per prestazioni low cost, oppure si vada negli Usa per qualcosa di più costoso ma anche di più umanizzato, quanto incide sulla valutazione etica? È questa semplicemente proporzionale al costo? Perché se così fosse nessuno dovrebbe avere da obiettare, come invece accade, quando si parla di Gpa altruistica con solo rimborso spese, ammessa in diversi Paesi. Se così fosse sarebbe contraddittorio sventolare il vessillo dello sfruttamento delle donne e allo stesso tempo criticare i costi eccessivi. Semmai si dovrebbe guardare con sospetto proprio a quelle prestazioni erogate nei paesi poveri, economiche e al tempo stesso lacunose di garanzie per tutte le parti coinvolte, non a quelle più costose. E naturalmente ad auspicare una corretta regolamentazione della materia per evitare fenomeni come lo sfruttamento e i viaggi della speranza.\nPerfino l’accostamento al libro Pinocchio viene contestato sottolineando la presenza della Fata Turchina come figura femminile di riferimento, ma la stessa Murgia lo aveva detto chiaramente in trasmissione e comunque “figura femminile” non significa affatto “figura materna”. Una costante delle puntate di Chakra è infatti quella di scegliere un classico della letteratura come simbolo del tema dibattuto, e questa volta la scelta è caduta sulla storia del burattino vivente creato da un padre single desideroso di avere un figlio. In effetti, col senno di poi, forse sarebbero stati più attinenti la Bibbia, con la storia del patriarca Abramo e della schiava Agar che per una prestazione simile ha avuto tutt’altro che un lauto compenso, o il Vangelo con il concepimento di Gesù.


ABC Alimentazione – Renata Bracale\nMisura te stesso attraverso il tuo microbioma\nIl microbioma è l’insieme dei microrganismi presenti nel nostro intestino attraverso il quale viene regolato l’assorbimento del cibo e delle difese immunitarie. È la nuova frontiera della ricerca su malattie quali il sovrappeso, l’obesità, la sindrome metabolica, le infiammazioni, l’artrite reumatoide, le disbiosi gastroenteriche, le vere intolleranze alimentari, i problemi dermatologici e la gestione dello stress.\nLa codificazione del microbioma, attraverso sofisticati test genetici che lo sequenziano a partire da un semplice campione di feci, permette di individuare il profilo dei microrganismi che colonizzano il nostro intestino. Infatti, alcuni microrganismi che ingeriamo sono cattivi mentre altri, invece, sono buoni. Appartengono a quest’ultima categoria il Lactobacillus e il Bifidobacterium, grazie ai quali viene prodotto il cosiddetto acido grasso a catena corta capace di ridurre l’infiammazione nel cervello e nell’intestino.\nLa nostra arma si chiama alimentazione ed il benessere arriva dal cibo. Proprio per questo, grazie ad un programma personalizzato mirato al miglioramento del nostro microbioma attraverso l’aumento dei batteri buoni, è possibile recuperare la forma fisica e quella mentale.\nProva il test per comprendere al meglio le tue abitudini alimentari. È possibile imparare a conoscersi meglio, e quindi, è possibile prendersi cura del proprio corpo senza stress e, soprattutto, in totale armonia.