Dizionario Teologico Catechismo CC PO-PU\n· Popolo di Dio\n· Potere delle chiavi\n· Potere politico\n· Povertà di cuore\n· Precetti della Chiesa\n· Precursore (Giovanni il Battista)\n· Predicazione apostolica\n· Preghiera: definizioni e distinzioni\n· Preghiera e sue espressioni\n· Preghiera a Gesù, cammino di preghiera\n· Preghiera al Padre, cammino di preghiera\n· Preghiera allo Spirito Santo, cammino di preghiera\n· Preghiera di Gesù come insegnamento\n· Preghiera di Gesù come modello\n· Preghiera di Maria\n· Preghiera in comunione con Maria\n· Preghiera sacerdotale di Gesù\n· Presentazione al tempio\n· Presenze salvifiche di Cristo nella sua Chiesa\n· Professione militare\n· Proprietà privata\n· Provvidenza divina\n· Purificazione finale\nAttenta gravemente alla comunione coniugale, una, indissolubile e con donazione totale ed esclusiva.\n[La poligamia] « nega in modo diretto il disegno di Dio quale ci viene rivelato alle origini, perché è contraria alla pari dignità personale dell'uomo e della donna, che nel matrimonio si donano con un amore totale e perciò stesso unico ed esclusivo » (cf GS 47,2). Il cristiano che prima era poligamo, per giustizia, ha il grave dovere di rispettare gli obblighi contratti nei confronti di quelle donne che erano sue mogli e dei suoi figli .\nPeccato contro il primo comandamento che consiste nel credere in altre divinità contro il « Dio vivo », unico vero Dio.\nIl primo comandamento condanna il politeismo. Esige dall'uomo di non credere in altri dèi che Dio, di non venerare altre divinità che l'Unico. La Scrittura costantemente richiama a questo rifiuto degli idoli che sono « argento e oro, opera delle mani dell'uomo », i quali « hanno bocca e non parlano, hanno occhi e non vedono... ». Questi idoli vani rendono l'uomo vano: « Sia come loro chi li fabbrica e chiunque in essi confida » (Sal 115,4‑5. 8; cf Is 44,9‑20; Ger 10,1‑16; Dn 14,1‑30; Bar 6; Sap 13,1‑15,19). Dio, al contrario, è il « Dio vivente » (Gs 3,10; Sal 42,3; ecc.), che fa vivere e interviene nella storia .\nPOPOLO DI DIO (inizio)\nE « una stirpe eletta, un sacerdozio regale, una nazione santa » (1 Pt 2,9).\n- Si diviene membri di questo Popolo non per la nascita fisica, ma per la « nascita dall'alto », « dall'acqua e dallo Spirito » (Gv 3,3‑5), cioè mediante la fede in Cristo e il Battesimo.\n- Questo Popolo ha per Capo [Testa] Gesù Cristo [Unto, Messia]: poiché la medesima Unzione, lo Spirito Santo, scorre dal Capo al Corpo, esso è « il Popolo messianico ».\n- « Questo Popolo ha per condizione la dignità e la libertà dei figli di Dio, nel cuore dei quali dimora lo Spirito Santo come nel suo tempio ».\n- « Ha per legge il nuovo precetto di amare come lo stesso Cristo ci ha amati ». E la legge « nuova » dello Spirito Santo.\n- Ha per missione di essere il sale della terra e la luce del mondo. « Costituisce per tutta l'umanità un germe validissimo di unità, di speranza e di salvezza ».\n- « E, da ultimo, ha per fine il Regno di Dio » (cf LG 9) .\nE', inoltre, un « popolo sacerdotale, profetico e regale ».\nEntrando nel Popolo di Dio mediante la fede e il Battesimo, si è resi partecipi della vocazione unica di questo Popolo, la vocazione sacerdotale: « Cristo Signore, pontefice assunto di mezzo agli uomini, fece del nuovo popolo «un regno e sacerdoti per Dio, suo Padre». Infatti, per la rigenerazione e l'unzione dello Spirito Santo i battezzati vengono consacrati a formare una dimora spirituale e un sacerdozio santo » (LG 10) .\n« Il Popolo santo di Dio partecipa pure alla funzione profetica di Cristo ». Ciò soprattutto per il senso soprannaturale della fede che è di tutto il Popolo, laici e gerarchia, quando « aderisce indefettibilmente alla fede una volta per tutte trasmessa ai santi » e ne approfondisce la comprensione e diventa testimone di Cristo in mezzo a questo mondo .\n- Con una funzione regale\nIl Popolo di Dio partecipa infine alla funzione regale di Cristo. Cristo esercita la sua regalità attirando a sé tutti gli uomini mediante la sua Morte e la sua Risurrezione (cf Gv 12,32). Cristo, Re e Signore dell'universo, si è fatto il servo di tutti, non essendo « venuto per essere servito, ma per servire e dare la sua vita in riscatto per molti » (Mt 20,28). Per il cristiano « regnare » è « servire » (LG 36) Cristo, soprattutto « nei poveri e nei sofferenti », nei quali la Chiesa riconosce « l'immagine del suo Fondatore, povero e sofferente » (LG 8). Il Popolo di Dio realizza la sua « dignità regale » vivendo conformemente a questa vocazione di servire con Cristo .\nConsiste nell'intenzionale esibizione di atti sessuali, anche se simulati. Degrada la dignità delle persone e induce in modo peccaminoso ai peccati venerei.\nLa pornografia consiste nel sottrarre all'intimità dei partner gli atti sessuali, reali o simulati, per esibirli deliberatamente a terze persone. Offende la castità perché snatura l'atto coniugale, dono intimo degli sposi l'uno all'altro. Lede gravemente la dignità di coloro che vi si prestano (attori, commercianti, pubblico), poiché l'uno diventa per l'altro l'oggetto di un piacere rudimentale e di un illecito guadagno. Immerge gli uni e gli altri nell'illusione di un mondo irreale. E una colpa grave. Le autorità civili devono impedire la produzione e la diffusione di materiali pornografici .\naltri vizi carnali: Masturbazione, Prostituzione, Fornicazione.\nPOTERE DELLE CHIAVI (inizio)\nÛ Perdono dei peccati, penitenza e battesimo.\nPOTERE POLITICO (inizio)\nIl suo obbligo di rispettare i « diritti fondamentali delle persone, l'impegno per la giustizia e la protezione delle famiglie, dei più poveri e, in generale, per il bene comune della nazione e di tutta la comunità umana.\nI poteri politici sono tenuti a rispettare i diritti fondamentali della persona umana. Cercheranno di attuare con umanità la giustizia, nel rispetto del diritto di ciascuno, soprattutto delle famiglie e dei diseredati.\nI diritti politici connessi con la cittadinanza possono e devono essere concessi secondo le esigenze del bene comune. Non possono essere sospesi dai pubblici poteri senza un motivo legittimo e proporzionato. L'esercizio dei diritti politici è finalizzato al bene comune della nazione e della comunità umana .\nDoveri delle autorità civili.\nIl diritto della Chiesa, per la sua missione, di enunciare nella morale tutto ciò che riguarda il potere politico, quando così sia richiesto dalla salvaguardia dei diritti fondamentali delle persone o dalla salvezza delle anime.\nLa Chiesa, che a motivo della sua missione e della sua competenza, non si confonde in alcun modo con la comunità politica, è ad un tempo il segno e la salvaguardia del carattere trascendente della persona umana. La Chiesa rispetta e promuove anche la libertà politica e la responsabilità dei cittadini » (GS 76,3) .\nPOVERTÀ DI CUORE (inizio)\nGesù nel discorso della montagna ha proclamato beati coloro che hanno nel loro intimo l'umiltà e il cuore libero, e celebra la gioia dei poveri perché il Regno appartiene già a loro.\n« Beati i poveri in spirito » (Mt 5,3). Le beatitudini rivelano un ordine di felicità e di grazia, di bellezza e di pace. Gesù esalta la gioia dei poveri, ai quali già appartiene il Regno (Lc 6,20):\nIl Verbo chiama « povertà di spirito » l'umiltà volontaria di uno spirito umano e il suo rinnegamento; e l'Apostolo ci addita come esempio la povertà di Dio quando dice: « Si è fatto povero per noi » (2 Cor 8,9) (S. Gregorio di Nissa, Beat., 1) .\nAl contrario si lamenta di coloro che trovano la loro consolazione nelle ricchezze, confidando in esse e non in Dio.\nIl Signore apostrofa i ricchi, perché trovano la loro consolazione nell'abbondanza dei beni (Lc 6,24). « Il superbo cerca la potenza terrena, mentre il povero in spirito cerca il Regno dei cieli » (S. Agostino, Serm. Dom., 1,3). L'abbandono alla Provvidenza del Padre del cielo libera dall'apprensione per il domani (cf Mt 6,25‑34). La fiducia in Dio prepara alla beatitudine dei poveri. Essi vedranno Dio .\nPRECETTI DELLA CHIESA (inizio)\nSono leggi positive che l'autorità della Chiesa promulga e si riferiscono a problemi di vita morale in ambito liturgico, ascetico e, in generale, alla crescita dell'amore di Dio e del prossimo. I più generali sono cinque.\nI precetti della Chiesa si collocano in questa linea di una vita morale che si aggancia alla vita liturgica e di essa si nutre. Il carattere obbligatorio di tali leggi positive promulgate dalle autorità pastorali, ha come fine di garantire ai fedeli il minimo necessario nello spirito di preghiera e nell'impegno morale, nella crescita dell'amore di Dio e del prossimo .\nPRECURSORE (GIOVANNI IL BATTISTA)(inizio)\nPrepara la via al Messia come « Profeta dell'Altissimo » e inaugura il Vangelo.\nSan Giovanni Battista è l'immediato precursore del Signore cf At 13,24), mandato a preparargli la via (cf Mt 3,3). « Profeta dell'Altissimo » (Lc 1,76), di tutti i profeti è il più grande (cf Lc 7,26) e l'ultimo (cf Mt 11,13); egli inaugura il Vangelo (cf At 1,22; Lc 16,16); saluta la venuta di Cristo fin dal seno di sua madre (cf Lc 1,41) e trova la sua gioia nell'essere « l'amico dello sposo » (Gv 3,29), che designa come « l'Agnello di Dio... che toglie il peccato del mondo » (Gv 1,29). Precedendo Gesù « con lo spirito e la forza di Elia » (Lc 1,17), gli rende testimonianza con la sua predicazione, il suo battesimo di conversione ed infine con il suo martirio (cf Mc 6,17‑29) .\nL'inizio (cf Lc 3,23) della vita pubblica di Gesù è il suo battesimo da parte di Giovanni nel Giordano (cf At 1,22). Giovanni predicava « un battesimo di conversione per il perdono dei peccati » (Lc 3,3). Una folla di peccatori, pubblicani e soldati (cf Lc 3,10‑14), farisei e sadducei (cf Mt 3,7) e prostitute (cf Mt 21,32) vengono a farsi battezzare da lui. « Allora Gesù andò ». Il Battista esita, Gesù insiste: riceve il battesimo .\nÛ anche Giovanni Battista.\nPREDICAZIONE APOSTOLICA (inizio)\nÛ Tradizione apostolica.\nPREGHIERA: DEFINIZIONE E DISTINZIONI (inizio)\nElevazione dello spirito a Dio nell'adorazione, nella lode, nell'azione di grazie, nell'intercessione e domanda - in virtù della fede - , nella speranza e nella carità.\nGli atti di fede, di speranza e di carità prescritti dal primo comandamento si compiono nella preghiera. L'elevazione dello spirito verso Dio è un'espressione della nostra adorazione di Dio: preghiera di lode e di rendimento di grazie, d'intercessione e di domanda. La preghiera è una condizione indispensabile per poter obbedire ai comandamenti di Dio. Bisogna « pregare sempre, senza stancarsi » (Lc 18,1) .\nLa preghiera, anche nella richiesta di beni convenienti, è un dono di Dio che ha come base l'umiltà.\n« La preghiera è l'elevazione dell'anima a Dio o la domanda a Dio di beni convenienti » (cf S. Giovanni Damasceno, De Fide orth., 3, 24). Da dove noi partiamo pregando? Dall'altezza del nostro orgoglio e della nostra volontà o « dal profondo » (Sal 130,1) di un cuore umile e contrito? E colui che si umilia ad essere esaltato (cf Lc 18,9‑14). L'umiltà è il fondamento della preghiera. « Nemmeno sappiamo che cosa sia conveniente domandare » (Rm 8,26). L'umiltà è la disposizione necessaria per ricevere gratuitamente il dono della preghiera: l'uomo è un mendicante di Dio (cf S. Agostino, Serm., 56, 6, 9) .\nLa preghiera è un'« Alleanza » fra Dio e l'uomo che entrano in relazione in Cristo per mezzo dello Spirito. Nel tempo della grazia, inoltre, è la relazione vivente con Dio Padre, con suo Figlio e con lo Spirito Santo.\nLa preghiera cristiana è una relazione di Alleanza tra Dio e l'uomo in Cristo. E azione di Dio e dell'uomo; sgorga dallo Spirito Santo e da noi, interamente rivolta al Padre, in unione con la volontà umana del Figlio di Dio fatto uomo .\nNella Nuova Alleanza la preghiera è la relazione vivente dei figli di Dio con il loro Padre infinitamente buono, con il Figlio suo Gesù Cristo e con lo Spirito Santo. La grazia del Regno è « l'unione della Santa Trinità tutta intera con lo spirito tutto intero » (cf S. Gregorio di Nazianzo, Orat., 16, 9). La vita di preghiera consiste quindi nell'essere abitualmente alla presenza del Dio tre volte Santo e in comunione con lui. Tale comunione di vita è sempre possibile, perché, mediante il Battesimo, siamo diventati un medesimo essere con Cristo (cf Rm 6,5) .\nLa preghiera in generale e soprattutto la « Preghiera del Signore » sintetizzano i beni che possiamo sperare dalla bontà di Dio.\nIn esse (la preghiera nella vita dei credenti e specialmente la Preghiera del Signore) troviamo infatti l'insieme dei beni che dobbiamo sperare e che il nostro Padre celeste ci vuole concedere .\nDiversi tipi di preghiera:\na) La preghiera « di benedizione », che esprime sia la nostra elevazione al Padre per mezzo del Figlio nello Spirito Santo, che la fiducia che egli ci benedica.\nLa benedizione esprime il moto di fondo della preghiera cristiana: essa è incontro di Dio e dell'uomo; in essa il Dono di Dio e l'accoglienza dell'uomo si richiamano e si congiungono. La preghiera di benedizione è la risposta dell'uomo ai doni di Dio: poiché Dio benedice, il cuore dell'uomo può rispondere benedicendo colui che è la sorgente di ogni benedizione .\nb) La preghiera « di adorazione », nella quale ci riconosciamo come creature al cospetto del Creatore ed esaltiamo la sua grandezza e la sua onnipotenza.\nL'adorazione è la disposizione fondamentale dell'uomo che si riconosce creatura davanti al suo Creatore. Essa esalta la grandezza del Signore che ci ha creati (cf Sal 95,1‑6) e l'onnipotenza del Salvatore che ci libera dal male. E la prosternazione dello spirito davanti al « Re della gloria » (Sal 24,9.10) e il silenzio rispettoso al cospetto del Dio « sempre più grande di noi » (cf S. Agostino, Sal., 62,16). L'adorazione del Dio tre volte Santo e sommamente amabile ci colma di umiltà e dà sicurezza alle nostre suppliche .\nc) La preghiera di « domanda », che riconosce Dio come Signore e gli chiede perdono dei peccati in modo previo e con umiltà, esprime il desiderio dell'avvento del Regno e di cooperare ad esso, esponendo, a tempo opportuno, le proprie necessità al Signore.\n...proprio con la preghiera di domanda noi esprimiamo la coscienza della nostra relazione con Dio: in quanto creature, non siamo noi il nostro principio, né siamo padroni delle avversità, né siamo il nostro ultimo fine; anzi, per di più, essendo peccatori, noi, come cristiani, sappiamo che ci allontaniamo dal Padre. La domanda è già un ritorno a lui .\nLa domanda del perdono è il primo moto della preghiera di domanda (cf il publicano: « abbi pietà di me, che sono un peccatore » (Lc 18,13). Essa è preliminare ad una preghiera giusta e pura. L'umiltà confidente ci pone nella luce della comunione con il Padre e il Figlio suo Gesù Cristo, e gli uni con gli altri (cf 1 Gv 1,7‑2,2): allora « qualunque cosa chiediamo la riceviamo da lui » (1 Gv 3,22)....\nLa domanda cristiana è imperniata sul desiderio e sulla ricerca del Regno che viene, conformemente all'insegnamento di Gesù (cf Mt 6,10.33); Lc 11,2.13). Nelle domande esiste una gerarchia: prima di tutto si chiede il Regno, poi ciò che è necessario per accoglierlo e per cooperare al suo avvento... .\nQuando si condivide in questo modo l'amore salvifico di Dio, si comprende come ogni necessità possa diventare oggetto di domanda .\nd) La « preghiera di intercessione » ci avvicina alla preghiera di Gesù, unico intercessore davanti al Padre, avvalendoci dello Spirito che « intercede per noi ».\nL'intercessione è una preghiera di domanda che ci conforma da vicino alla preghiera di Gesù. E lui l'unico Intercessore presso il Padre in favore di tutti gli uomini, particolarmente dei peccatori (cf Rm 8,34; 1 Gv 2,1; 1 Tm 2,5‑8) (...). Lo Spirito Santo stesso « intercede..., poiché egki intercede per i credenti secondo i disegni di Dio » (Rm 8,26‑27) .\nCosì pregavano, secondo il Nuovo Testamento, le prime comunità cristiane intercedendo anche per i persecutori e i nemici.\nLe prime comunità cristiane hanno intensamente vissuto questa forma di condivisione (cf At 12,5; 20,36; 21,5; 2 Cor 9,14). L'Apostolo Paolo le rende così partecipi del suo ministero del Vangelo (cf Ef 6,18‑20; Col 4,3‑4; 1 Ts 5,25), ma intercede anche per esse (2 Ts 1,11; Col 1,3; Fl 1,3‑4). L'intercessione dei cristiani non conosce frontiere: « Per tutti gli uomini... per tutti quelli che stanno al potere » (1Tm 2,1), per coloro che perseguitano, per la salvezza di coloro che rifiutano il Vangelo (cf Rm 10,1) .\ne) La preghiera di « azione di grazie », propria della Chiesa, specialmente nell'Eucaristia, che è l'opera della salvezza sempre attuale per la gloria del Padre in unione con il Capo, Cristo.\nL'azione di grazie caratterizza la preghiera della Chiesa, la quale, celebrando l'Eucaristia, manifesta e diventa sempre più ciò che è. In realtà, nell'opera della salvezza, Cristo libera la creazione dal peccato e dalla morte, per consacrarla nuovamente e farla tornare al Padre, per la sua Gloria. Il rendimento di grazie delle membra di Cristo partecipa a quello del loro Capo .\nf) La « preghiera di lode » racchiude tutte le altre forme di preghiera e canta le lodi del Padre, in unione con lo Spirito per lodare Dio in quanto suoi figli in Gesù Cristo.\nLa lode è la forma di preghiera che più immediatamente riconosce che Dio è Dio! Lo canta per se stesso, gli rende gloria perché EGLI E, a prescindere da ciò che fa. E una partecipazione alla beatitudine dei cuori puri, che amano Dio nella fede prima di vederlo nella gloria. Per suo mezzo, lo Spirito si unisce al nostro spirito per testimoniare che siamo figli di Dio (cf Rm 8,16), rende testimonianza al Figlio unigenito nel quale siamo adottati e per mezzo del quale glorifichiamo il Padre. La lode integra le altre forme di preghiera e le porta verso colui che ne è la sorgente e il termine: il « solo Dio, il Padre, dal quale tutto proviene e noi siamo per lui » (1 Cor 8,6) .\nÛ Fonti della preghiera, Salmi come preghiera di Cristo e della Chiesa, « Padre Nostro ».\nPREGHIERA E SUE ESPRESSIONI (inizio)\na) La « preghiera vocale », per mezzo delle parole mentali o vocali. Il Signore la insegnò ai suoi discepoli e la praticò nei confronti del Padre suo in diverse occasioni.\nLa preghiera vocale è una componente indispensabile della vita cristiana. Ai discepoli, attratti dalla preghiera silenziosa del loro Maestro, questi insegna una preghiera vocale: il « Padre nostro ». Gesù non ha pregato soltanto con le preghiere liturgiche della sinagoga; i Vangeli ce lo presentano mentre esprime ad alta voce la sua preghiera personale, dalla esultante benedizione del Padre (cf Mt 11,25‑26), fino all'angoscia del Getsemani (cf Mc 14,36) .\nIn quanto pienamente umana, è la più appropriata perché anche la preghiera mentale si manifesta in essa.\nEssendo esteriore e così pienamente umana, la preghiera vocale è per eccellenza la preghiera delle folle. Ma anche la più interiore delle preghiere non saprebbe fare a meno della preghiera vocale. La preghiera diventa interiore nella misura in cui prendiamo coscienza di colui « al quale parliamo » (cf S. Teresa di Gesù, Cam., 26). Allora la preghiera vocale diventa una prima forma della preghiera contemplativa .\nb) « La meditazione » fatta abitualmente con l'aiuto di qualche libro - specialmente la Parola di Dio nella Sacra Scrittura - confrontata con la nostra vita personale per discernere e camminare verso Gesù con la guida dello Spirito.\nAbitualmente ci si aiuta con qualche libro, e ai cristiani non mancano: la Sacra Scrittura, particolarmente il Vangelo, le sante icone, i testi liturgici del giorno o del tempo, gli scritti dei Padri della vita spirituale, le opere di spiritualità, il grande libro della creazione e quello della storia, la pagina dell'« Oggi » di Dio .\nMeditare quanto si legge porta ad appropriarsene, confrontandolo con se stessi. Qui si apre un altro libro: quello della vita. Si passa dai pensieri alla realtà. A misura dell'umiltà e della fede che si ha, vi si scoprono i moti che agitano il cuore e li si può discernere. Si tratta di fare la verità per venire alla luce: « Signore, che cosa vuoi che io faccia? » .\nTutta l'interiorità dell'uomo interviene in essa.\nLa meditazione mette in azione il pensiero, l'immaginazione, l'emozione e il desiderio. Questa mobilitazione è necessaria per approfondire le convinzioni di fede, suscitare la conversione del cuore e rafforzare la volontà di seguire Cristo .\nc) « La preghiera di contemplazione » che « raccoglie » il cuore sotto la mozione dello Spirito per « mettersi alla presenza di Dio » che ci aspetta perché ci ama.\nL'entrata nella preghiera contemplativa è analoga a quella della Liturgia eucaristica: « raccogliere » il cuore, concentrare tutto il nostro essere sotto l'azione dello Spirito Santo (...), ridestare la fede per entrare nella Presenza di colui che ci attende, far cadere le nostre maschere e rivolgere il nostro cuore verso il Signore che ci ama .\nEssa è tutta « grazia » che ci addentra nell'alleanza e nella comunione con la santissima Trinità.\nLa preghiera contemplativa è un dono, una grazia; non può essere accolta che nell'umiltà e nella povertà. La preghiera contemplativa è un rapporto di alleanza, concluso da Dio nella profondità del nostro essere (cf Ger 31,33). La preghiera contemplativa è comunione: in essa la Santissima Trinità conforma l'uomo, immagine di Dio, « a sua somiglianza » .\nPREGHIERA A GESU', CAMMINO DI PREGHIERA (inizio)\nSebbene ogni preghiera nel culto di lode della Chiesa venga diretta al Padre nel nome di suo Figlio Gesù Cristo, il Nuovo Testamento ci offre formule di preghiera dirette a Gesù come Figlio, Verbo, Signore, Salvatore, Agnello di Dio, ecc. Questa è la Via.\nLa preghiera della Chiesa, nutrita dalla Parola di Dio e dalla celebrazione della Liturgia, ci insegna a pregare il Signore Gesù. Sebbene sia rivolta soprattutto al Padre, essa comprende però, in tutte le tradizioni liturgiche, forme di preghiera rivolte a Cristo. Alcuni Salmi, secondo la loro attualizzazione nella preghiera della Chiesa, e il Nuovo Testamento mettono sulle nostre labbra e imprimono nei nostri cuori le invocazioni di questa preghiera a Cristo: Figlio di Dio, Verbo di Dio, Signore, Salvatore, Agnello di Dio, Re, Figlio diletto, Figlio della Vergine, buon Pastore, nostra Vita, nostra Luce, nostra Speranza, nostra Risurrezione, Amico degli uomini... .\nNel suo nome, Gesù, Dio salva. L'invocazione del suo nome è il cammino più semplice di preghiera.\nMa il Nome che comprende tutto è quello che il Figlio di Dio riceve nell'Incarnazione: Gesù. Il Nome divino è indicibile dalle labbra umane (cf Es 3,14; 33,19‑23), ma il Verbo di Dio, assumendo la nostra umanità, ce lo consegna e noi possiamo invocarlo: « Gesù », « YHWH salva » (cf Mt 1,21) .\nL'invocazione del santo Nome di Gesù è la via più semplice della preghiera continua. Ripetuta spesso da un cuore umilmente attento, non si disperde in « tante parole » (Mt 6,7), ma custodisce la Parola e produce frutto con la perseveranza (cf Lc 8,15)... .\nPREGHIERA AL PADRE, CAMMINO DI PREGHIERA (inizio)\nLa preghiera al Padre passa necessariamente per la preghiera nel nome di Gesù, passa per la sua santa umanità come per una via.\nPer la preghiera cristiana non c'è altra via che Cristo. La nostra preghiera, sia essa comunitaria o personale, vocale o interiore, giunge al Padre soltanto se preghiamo « nel nome » di Gesù. Quindi, la santa Umanità di Gesù è la via mediante la quale lo Spirito Santo ci insegna a pregare Dio nostro Padre .\nPREGHIERA ALLO SPIRITO SANTO, CAMMINO DI PREGHIERA (inizio)\nAttraverso lo Spirito e il suo influsso possiamo credere nella « signoria » di Gesù, che ci ha promesso l'invio dello « Spirito di Verità ». A lui possiamo rivolgere la nostra preghiera insieme alla Chiesa: « Vieni, Spirito Santo! ».\n« Nessuno può dire: «Gesù è Signore» se non sotto l'azione dello Spirito Santo » (1 Cor 12,3). Ogni volta che incominciamo a pregare Gesù, è lo Spirito Santo che, con la sua grazia preveniente, ci attira sul cammino della preghiera. Poiché egli ci insegna a pregare ricordandoci Cristo, come non pregare lui stesso? Ecco perché la Chiesa ci invita ad implorare ogni giorno lo Spirito Santo, soprattutto all'inizio e al termine di qualsiasi azione importante .\nPREGHIERA DI GESU' COME INSEGNAMENTO (inizio)\nGesù, con la sua preghiera, ci insegna a pregare il Padre.\nQuando Gesù prega, già ci insegna a pregare. Il cammino teologale della nostra preghiera è la sua preghiera al Padre. Ma il Vangelo ci offre un esplicito insegnamento di Gesù sulla preghiera. Come un pedagogo, egli ci prende là dove siamo e, progressivamente, ci conduce al Padre... .\nLa conversione del cuore è un'esigenza necessaria, previa alla preghiera.\nFin dal discorso della montagna, Gesù insiste sulla conversione del cuore: la riconciliazione con il fratello prima di presentare un'offerta sull'altare (cf Mt 5,23‑24), l'amore per i nemici e la preghiera per i persecutori (cf Mt 5,44‑45), la preghiera al Padre « nel segreto » (Mt 6,6), senza sprecare molte parole (cf Mt 6,7), il perdono dal profondo del cuore nella preghiera (cf Mt 6,14‑15), la purezza del cuore e la ricerca del Regno (cf Mt 6,21;25.33). Tale conversione è tutta orientata al Padre: è filiale .\nÛ Conversione a Cristo.\nGesù, come porta e come via, ci apre l'accesso filiale al Padre, comandandoci di « cercare » e di « bussare ».\nIl cuore, deciso così a convertirsi, apprende a pregare nella fede. La fede è un'adesione filiale a Dio, al di là di ciò che sentiamo e comprendiamo. E diventata possibile perché il Figlio diletto ci apre l'accesso al Padre. Egli può chiederci di « cercare » e di « bussare », perché egli stesso è la porta e il cammino (cf Mt 7,7‑11.13‑14) .\nCi ha insegnato che dobbiamo avere una filiale audacia nel pregare il Padre rivolgendoci a lui con la certezza della fede, per la quale concede previamente le grazie per sua benevolenza.\nCome Gesù prega il Padre e rende grazie prima di ricevere i suoi doni, così egli ci insegna questa audacia filiale: « Tutto quello che domandate nella preghiera, abbiate fede di averlo ottenuto » (Mc 11,24). Tale è la forza della preghiera: « Tutto è possibile per chi crede » (Mc 9,23), con una fede che non dubita (Mt 21,22)... .\nSecondo Gesù, la preghiera non consiste soltanto nel dire: « Signore! Signore! », ma nel disporsi a fare la volontà del Padre.\nLa preghiera di fede non consiste soltanto nel dire: « Signore, Signore », ma nel disporre il cuore a fare la volontà del Padre (Mt 7,21). Gesù esorta i suoi discepoli a portare nella preghiera questa passione di collaborare al disegno divino (cf Mt 9,38; Lc 10,2; Gv 4,34) .\nLa preghiera, che deve essere anche un combattimento e una tensione, esige che siamo sempre vigilanti.\n...Gesù (...) chiama alla conversione e alla fede, ma anche alla vigilanza. Nella preghiera, il discepolo veglia attento a colui che E e che Viene, nella memoria della sua prima Venuta nell'umiltà della carne e nella speranza del suo secondo Avvento nella gloria (cf Mc 13; Lc 21,34‑36). La preghiera dei discepoli, in comunione con il loro Maestro, è un combattimento, ed è vegliando nella preghiera che non si entra in tentazione (cf Lc 22,40.46) .\nGesù ci ha comandato che, una volta glorificato nella sua umanità in unione con il Padre, « chiediamo nel suo nome », nella certezza di essere esauditi.\nQuando Gesù confida apertamente ai suoi discepoli il mistero della preghiera al Padre, svela ad essi quale dovrà essere la loro preghiera, e la nostra, allorquando egli, nella sua Umanità glorificata, sarà tornato presso il Padre. La novità, attualmente, è di chiedere nel suo Nome (Gv 14,13). La fede in lui introduce i discepoli nella conoscenza del Padre, perché Gesù è « la Via, la Verità e la Vita » (Gv 14,6) (...). In questa nuova Alleanza, la certezza di essere esauditi nelle nostre suppliche è fondata sulla preghiera di Gesù (cf Gv 14,13‑14) .\nTre parabole di Gesù sulla preghiera.\nLa prima, « l'amico importuno » (cf Lc 11,5‑13), esorta ad una preghiera fatta con insistenza: « Bussate e vi sarà aperto ». A colui che prega così, il Padre del cielo « darà tutto ciò di cui ha bisogno », e principalmente lo Spirito Santo che contiene tutti i doni.\nLa seconda, « la vedova importuna » (cf Lc 18,1‑8), è centrata su una delle qualità della preghiera: si deve pregare sempre, senza stancarsi, con la pazienza della fede. « Ma il Figlio dell'uomo, quando verrà, troverà la fede sulla terra? ».\nLa terza parabola, « il fariseo e il pubblicano » (cf Lc 18,9‑14), riguarda l'umiltà del cuore che prega: « O Dio, abbi pietà di me, peccatore » .\nPREGHIERA DI GESU' COME MODELLO (inizio)\nImparò a pregare come uomo dalle labbra di sua Madre e praticò la preghiera con il suo Popolo.\nIl Figlio di Dio diventato Figlio della Vergine ha anche imparato a pregare secondo il suo cuore d'uomo. Egli apprende le formule di preghiera da sua Madre, che serbava e meditava nel suo cuore tutte le « grandi cose » fatte dall'Onnipotente (cf Lc 1,49; 2,19; 2,51). Egli prega nelle parole e nei ritmi di preghiera del suo popolo, nella sinagoga di Nazaret e al Tempio... .\nNel suo ministero e con la sua preghiera filiale, prega il Padre nei momenti decisivi della sua missione.\nIl Vangelo secondo san Luca sottolinea l'azione dello Spirito Santo e il senso della preghiera nel ministero di Cristo. Gesù prega prima dei momenti decisivi della sua missione: prima che il Padre gli renda testimonianza, al momento del suo Battesimo (cf Lc 3,21) e della Trasfigurazione (cf Lc 9,28), e prima di realizzare, mediante la sua Passione, il disegno di amore del Padre (cf Lc 22,41‑44). Egli prega anche prima dei momenti decisivi che danno inizio alla missione dei suoi Apostoli: prima di scegliere e chiamare i Dodici (cf Lc 6,12), prima che Pietro lo confessi come « il Cristo di Dio » (cf Lc 9,18‑20) e affinché la fede del capo degli Apostoli non venga meno nella tentazione (cf Lc 22,32). La preghiera di Gesù prima delle azioni salvifiche che il Padre gli chiede di compiere, è un'adesione umile e fiduciosa della sua volontà umana alla volontà piena d'amore del Padre .\nDue « modelli » di preghiera nel suo ministero. Confessa il Padre, gli rende grazie, esprime la sua confidenza filiale e chiede per gli altri.\n- Nella sua adesione o « fiat », anticipò l'adesione che realizzerà nella sua « agonia ».\nGli evangelisti hanno riportato in modo esplicito due preghiere pronunciate da Gesù durante il suo ministero. Ognuna comincia con il rendimento di grazie. Nella prima (cf Mt 11,25‑27 e Lc 10,21‑23), Gesù confessa il Padre, lo riconosce e lo benedice perché ha nascosto i misteri del Regno a coloro che si credono dotti e lo ha rivelato ai « piccoli » (i poveri delle Beatitudini). Il suo trasalire: « Sì, Padre! » esprime la profondità del suo cuore, la sua adesione al « beneplacito » del Padre, come eco al « Fiat » di sua Madre al momento del suo concepimento e come preludio a quello che egli dirà al Padre durante la sua agonia. Tutta la preghiera di Gesù è in questa amorosa adesione del suo cuore di uomo al « mistero della... volontà » del Padre (Ef 1,9) .\n- Prima della risurrezione del suo amico Lazzaro.\nLa seconda preghiera è riferita da san Giovanni (cf Gv 11,41‑42) prima della risurrezione di Lazzaro. L'azione di grazie precede l'evento: « Padre, ti ringrazio che mi hai ascoltato », il che implica che il Padre ascolta sempre la sua supplica; e Gesù subito aggiunge: « Io sapevo che sempre mi dai ascolto », il che implica che Gesù, dal canto suo, domanda in modo costante. Così, introdotta dal rendimento di grazie, la preghiera di Gesù ci rivela come chiedere: prima che il dono venga concesso, Gesù aderisce a colui che dona e che nei suoi doni dona se stesso .\nPreghiera filiale prima della sua libera offerta e preghiera nelle ultime parole sulla croce.\nQuando giunge l'Ora in cui porta a compimento il disegno di amore del Padre, Gesù lascia intravvedere l'insondabile profondità della sua preghiera filiale, non soltanto prima di consegnarsi volontariamente (« Padre,... non... la mia, ma la tua volontà »: Lc 22,42), ma anche nelle ultime sue parole sulla croce, là dove pregare e donarsi si identificano: « Padre, perdonali, perché non sanno quello che fanno » (Lc 23,34); « In verità ti dico, oggi sarai con me in Paradiso » (Lc 23,43); « Donna, ecco il tuo figlio », « Ecco la tua Madre » (Gv 19,26‑27); « Ho sete! » (Gv 19,28); « Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato? » (Mc 15,34; cf Sal 22,2); « Tutto è compiuto! » (Gv 19,30); « Padre, nelle tue mani consegno il mio spirito » (Lc 23,46), fino a quel « forte grido » con il quale muore, rendendo lo spirito (cf Mc 15,37; Gv 19,30b) .\nÛ Preghiera di Gesù come insegnamento, Preghiera sacerdotale.\nPREGHIERA DI MARIA (inizio)\nMaria nella sua preghiera coopera con i disegni amorosi del Padre fin dall'annunciazione, accettando nell'umiltà del suo fiat l'incarnazione del suo Figlio, fino alla Pentecoste, con la nascita della Chiesa.\nLa preghiera di Maria ci è rivelata all'aurora della pienezza dei tempi. Prima dell'Incarnazione del Figlio di Dio e prima dell'effusione dello Spirito Santo, la sua preghiera coopera in una maniera unica al Disegno benevolo del Padre: al momento dell'Annunciazione per il concepimento di Cristo (cf Lc 1,38), e in attesa della Pentecoste per la formazione della Chiesa, Corpo di Cristo (cf At 1,14). Nella fede della sua umile serva il Dono di Dio trova l'accoglienza che fin dall'inizio dei tempi aspettava. Colei che l'Onnipotente ha fatto « piena di grazia », risponde con l'offerta di tutto il proprio essere: « Eccomi, sono la serva del Signore, avvenga di me quello che hai detto ». Fiat, è la preghiera cristiana: essere interamente per lui, dal momento che egli è interamente per noi .\nÛ Maria, Incarnazione, Pentecoste.\nPREGHIERA IN COMUNIONE CON MARIA (inizio)\nMaria, che conservò il suo « sì » a Dio dall'incarnazione alla croce, è colei che con la sua maternità, donata da Gesù agonizzante, ci « mostra la via » che conduce al Figlio.\nDopo il consenso dato nella fede al momento dell'Annunciazione e mantenuto, senza esitazione, sotto la croce, la maternità di Maria si estende ora ai fratelli e alle sorelle del Figlio suo, « ancora pellegrini e posti in mezzo a pericoli e affanni » (LG 62). Gesù, l'unico Mediatore, è la Via della nostra preghiera; Maria, Madre sua e Madre nostra, è pura trasparenza di lui: ella « mostra la Via » [« Hodoghitria »], ne è « il Segno », secondo l'iconografia tradizionale in Oriente e in Occidente .\nLa preghiera alla Madre, centrata sulla persona di suo Figlio, prevede nella Chiesa due bellissime preghiere: il canto di lode del Magnificat e l'Ave, Maria.\nE a partire da questa singolare cooperazione di Maria all'azione dello Spirito Santo, che le Chiese hanno sviluppato la preghiera alla santa Madre di Dio, incentrandola sulla Persona di Cristo manifestata nei suoi misteri. Negli innumerevoli inni e antifone in cui questa preghiera si esprime, si alternano di solito due movimenti: l'uno « magnifica » il Signore per le « grandi cose » che ha fatto per la sua umile serva e, mediante lei, per tutti gli uomini (cf Lc 1,46‑55); l'altro affida alla Madre di Gesù le suppliche e le lodi dei figli di Dio, dal momento che ora ella conosce l'umanità, che in lei è sposata dal Figlio di Dio .\nQuesto duplice movimento della preghiera a Maria ha trovato un'espressione privilegiata nella preghiera dell'Ave, Maria .\nPREGHIERA SACERDOTALE DI GESU' (inizio)\nE la preghiera sacrificale della sua Pasqua al Padre, nella quale « ricapitola » la sua vita e le sue opere.\nQuando la sua Ora è giunta, Gesù prega il Padre (cf Gv 17). La sua preghiera, la più lunga trasmessaci dal Vangelo, abbraccia tutta l'Economia della creazione e della salvezza, come la sua Morte e la sua Risurrezione... .\nLa tradizione cristiana a ragione la definisce la « preghiera sacerdotale » di Gesù. E quella del nostro Sommo Sacerdote, è inseparabile dal suo Sacrificio, dal suo « passaggio » [pasqua] al Padre, dove egli è interamente « consacrato » al Padre (cf Gv 17,11.13.19) .\nIn questa preghiera pasquale, sacrificale, tutto è « ricapitolato » in lui (cf Ef 1,10): Dio e il mondo, il Verbo e la carne, la vita eterna e il tempo, l'amore che si consegna e il peccato che lo tradisce, i discepoli presenti e quelli che per la loro parola crederanno in lui, l'annientamento e la Gloria. E la preghiera dell'Unità .\nCollaboratori del vescovo nella missione di insegnare.\nI vescovi, con i presbiteri, loro cooperatori, « hanno anzitutto il dovere di annunziare a tutti il Vangelo di Dio » (PO 4), secondo il comando del Signore (cf Mc 16,15) .\nLa funzione ministeriale dei presbiteri è la stessa dei vescovi, sebbene in grado a loro subordinato.\n« La [loro] funzione ministeriale fu trasmessa in grado subordinato ai presbiteri, affinché questi, costituiti nell'Ordine del presbiterato, fossero cooperatori dell'Ordine episcopale, per il retto assolvimento della missione apostolica affidata da Cristo » (PO 2) .\nIl presbitero partecipa dell'autorità di Cristo per far crescere, santificare e governare la sua Chiesa, restando unito all'Ordine episcopale.\n« La funzione dei presbiteri, in quanto strettamente unita all'Ordine episcopale, partecipa dell'autorità con la quale Cristo stesso fa crescere, santifica e governa il proprio Corpo. Per questo motivo, il sacerdozio dei presbiteri, pur presupponendo i sacramenti dell'iniziazione cristiana, viene conferito da quel particolare sacramento per il quale i presbiteri, in virtù dell'unzione dello Spirito Santo, sono segnati da uno speciale carattere che li configura a Cristo Sacerdote, in modo da poter agire in nome e nella persona di Cristo Capo » (PO 2) .\nLa sua missione di santificare, in unione al Vescovo.\nIl vescovo e i presbiteri santificano la Chiesa con la loro preghiera e il loro lavoro, con il ministero della Parola e dei sacramenti. La santificano con il loro esempio, « non spadroneggiando sulle persone » loro « affidate », ma facendosi « modelli del gregge » (1 Pt 5,3) .\nPRESENTAZIONE AL TEMPIO (inizio)\nPRESENZE SALVIFICHE DI CRISTO NELLA SUA CHIESA (inizio)\nCristo, per continuare a comunicare la sua salvezza, è presente nella sua Chiesa in diversi modi, principalmente nelle azioni liturgiche.\n« Per realizzare un'opera così grande [la dispensazione o comunicazione della sua opera di salvezza] Cristo è sempre presente nella sua Chiesa, in modo speciale nelle azioni liturgiche. E presente nel Sacrificio della Messa sia nella persona del ministro, « egli che, offertosi una volta sulla croce, offre ancora se stesso per il ministero dei sacerdoti », sia soprattutto sotto le specie eucaristiche. E presente con la sua virtù nei sacramenti, di modo che quando uno battezza è Cristo stesso che battezza. E presente nella sua Parola, giacché è lui che parla quando nella Chiesa si legge la Sacra Scrittura. E presente, infine, quando la Chiesa prega e loda, lui che ha promesso: « Dove sono due o tre riuniti nel mio nome, là sono io, in mezzo a loro » (Mt 18,20) » .\nÛ anche Eucaristia, Sacra Scrittura e Sacramenti.\nCristo, presente « soprattutto sotto le specie eucaristiche ».\n« Cristo Gesù, che è morto, anzi, che è risuscitato, sta alla destra di Dio e intercede per noi » (Rm 8,34), è presente in molti modi alla sua Chiesa (LG 48): nella sua Parola, nella preghiera della Chiesa, « nel mio nome, io sono in mezzo a loro » dove sono due o tre riuniti (Mt 18,20), nei poveri, nei malati, nei prigionieri (Mt 25,31) .\nE un peccato contro il primo comandamento, sia per il fatto di credere che l'uomo possa salvarsi senza l'aiuto di Dio, sia per il fatto di sperare che egli lo perdoni senza accostarsi alla sua misericordia.\nCi sono due tipi di presunzione. O l'uomo presume delle proprie capacità (sperando di potersi salvare senza l'aiuto dall'Alto), oppure presume della onnipotenza e della misericordia di Dio (sperando di ottenere il suo perdono senza conversione e la gloria senza merito) .\nÛ Speranza, Disperazione.\nPROFESSIONE MILITARE (inizio)\nLa sua dignità, in quanto al servizio della « sicurezza e della libertà dei popoli », sta nel dare un contributo alla pace e al bene comune.\nColoro che si dedicano al servizio della patria nella vita militare sono servitori della sicurezza e della libertà dei popoli. Se rettamente adempiono il loro dovere, concorrono veramente al bene comune della nazione e al mantenimento della pace .\nÛ Difesa nazionale, Legittima difesa.\nÛ Alleanza di Dio con il suo popolo (antica e nuova).\nAtto di culto a Dio compiuto con solennità in alcuni sacramenti, o anche nella vita privata. La grandezza di Dio e l'amore che gli dobbiamo richiedono la fedeltà al loro mantenimento.\nIn parecchie circostanze il cristiano è chiamato a fare delle promesse a Dio. Il Battesimo e la Confermazione, il Matrimonio e l'Ordinazione sempre ne comportano. Per devozione personale il cristiano può anche promettere a Dio un'azione, una preghiera, un'elemosina, un pellegrinaggio, ecc. La fedeltà alle promesse fatte a Dio è una espressione del rispetto dovuto alla divina maestà e dell'amore verso il Dio fedele .\nNon mantenerle è un abuso del Nome di Dio, il cui onore viene comandato dal secondo dei suoi precetti.\nLe promesse fatte ad altri nel nome di Dio, impegnano l'onore, la fedeltà, la veracità e l'autorità divine. Esse devono essere mantenute, per giustizia. Essere infedeli a queste promesse equivale ad abusare del nome di Dio e, in qualche modo, a fare di Dio un bugiardo (cf 1 Gv 1,10) .\nPROPRIETÀ PRIVATA (inizio)\nLegittimo possesso dei beni per dare sicurezza all'uomo nella sua vita, nonostante il fatto che, poiché sono destinati a tutta l'umanità secondo la volontà del Creatore, la dignità delle persone, le loro necessità fondamentali e quelle di coloro di cui si ha responsabilità, rendono legittima, talvolta l'appropriazione dei beni.\nI beni della creazione sono destinati a tutto il genere umano. Tuttavia la terra è suddivisa tra gli uomini, perché sia garantita la sicurezza della loro vita, esposta alla precarietà e minacciata dalla violenza. L'appropriazione dei beni è legittima al fine di garantire la libertà e la dignità delle persone, di aiutare ciascuno a soddisfare i propri bisogni fondamentali e i bisogni di coloro di cui ha la responsabilità .\nLa promozione del bene comune richiede il rispetto del diritto a possedere dei beni, benché sia altrettanto primordiale la destinazione universale dei beni della terra, che devono giovare, oltre che al proprietario - amministratore di Dio per farli fruttificare - , anche agli altri.\nIl diritto alla proprietà privata, acquisita, o ricevuta in modo giusto non elimina l'originaria donazione della terra all'insieme dell'umanità. La destinazione universale dei beni rimane primaria, anche se la promozione del bene comune esige il rispetto della proprietà privata, del diritto ad essa e del suo esercizio .\n« L'uomo, usando dei beni creati, deve considerare le cose esteriori che legittimamente possiede, non solo come proprie, ma anche come comuni, nel senso che possano giovare non unicamente a lui, ma anche agli altri ». La proprietà di un bene fa di colui che lo possiede un amministratore della provvidenza; deve perciò farlo fruttificare e spartirne i frutti con gli altri (GS 69,1)... .\nÛ Non rubare (settimo comandamento).\nQuesta piaga sociale, che tocca donne e uomini, degrada la persona e la sua dignità ed è gravemente peccaminosa, sebbene possano esistere fattori che diminuiscono l'imputabilità del peccato.\nLa prostituzione offende la dignità della persona che si prostituisce, ridotta al piacere venereo che procura. Colui che paga pecca gravemente contro se stesso: viola la castità, alla quale lo impegna il Battesimo e macchia il suo corpo, tempio dello Spirito Santo. La prostituzione costituisce una piaga sociale. Normalmente colpisce donne, ma anche uomini, bambini o adolescenti (in questi due ultimi casi il peccato è, al tempo stesso, anche uno scandalo). Il darsi alla prostituzione è sempre gravemente peccaminoso, tuttavia l'imputabilità della colpa può essere attenuata dalla miseria, dal ricatto e dalla pressione sociale .\nÛ altre forme di offese alla castità: Pornografia, Masturbazione, Stupro, Lussuria, Fornicazione, Omosessualità.\nPROVVIDENZA DIVINA (inizio)\nE la custodia e il governo di Dio sulla creazione, da lui guidata con le sue disposizioni verso la perfezione, fatto salvo il libero agire delle sue creature.\nChiamiamo divina Provvidenza le disposizioni per mezzo delle quali Dio conduce la creazione verso questa perfezione.\nDio conserva e governa con la sua Provvidenza tutto ciò che ha creato, « essa si estende da un confine all'altro con forza, governa con bontà eccellente ogni cosa » (Sap 8,1). Infatti « tutto è nudo e scoperto agli occhi suoi » (Eb 4,13), anche quello che sarà fatto dalla libera azione delle creature (Conc. Vaticano I, DS 3003; FCC 3.020) .\nAmbito: tutte le cose, gli avvenimenti del mondo e della storia.\n...la sollecitudine della divina Provvidenza è concreta e immediata; essa si prende cura di tutto, dalle più piccole cose fino ai grandi eventi del mondo e della storia .\nLa « signoria » di Dio trascende le « cause seconde » e ci educa a confidare in Dio.\nSpesso si nota che lo Spirito Santo, autore principale della Sacra Scrittura, attribuisce alcune azioni a Dio, senza far cenno a cause seconde. Non si tratta di « un modo di parlare » primitivo, ma di una maniera profonda di richiamare il primato di Dio e la sua signoria assoluta sulla storia e sul mondo (cf Is 10,5‑15; 45,5‑7; Dt 32,39; Sir 11,14) educando così alla fiducia in lui. La preghiera dei Salmi è la grande scuola di questa fiducia (cf Sal 22; 32; 35; 103; 138, ecc. .\nGesù ci chiede l'abbandono filiale alla Provvidenza del Padre.\nGesù chiede un abbandono filiale alla Provvidenza del Padre celeste, il quale si prende cura dei più elementari bisogni dei suoi figli: « Non affannatevi dunque dicendo: Che cosa mangeremo? Che cosa berremo?... Il Padre vostro celeste, infatti, sa che ne avete bisogno. Cercate prima il Regno di Dio e la sua giustizia, e tutte queste cose vi saranno date in aggiunta » (Mt 6,31‑33; cf 10,29‑31) .\nL'agire delle creature, cooperazione ai disegni della Provvidenza, per la sua volontà di onorarle.\nDio è il Padrone sovrano del suo disegno. Però, per realizzarlo, si serve anche della cooperazione delle creature. Questo non è un segno di debolezza, bensì della grandezza e della bontà di Dio onnipotente. Infatti Dio alle sue creature non dona soltanto l'esistenza, ma anche la dignità di agire esse stesse, di essere causa e principio le une delle altre, e di collaborare in tal modo al compimento del suo disegno .\nDio agisce in tutto l'agire delle sue creature: è una verità inseparabile dalla fede in Dio Creatore. Egli è la causa prima che opera nelle cause seconde e per mezzo: di esse « E Dio infatti che suscita » in noi « il volere e l'operare secondo i suoi benevoli disegni » (Fil 2,13; cf 1 Cor 12,6). Lungi dallo sminuire la dignità della creatura, questa verità la accresce .\nPartecipazione dell'uomo e della donna al progetto della Provvidenza nei confronti del mondo.\nNel disegno di Dio, l'uomo e la donna sono chiamati a dominare la terra (Gn 1,28) come « amministratori » di Dio. Questa sovranità non deve essere un dominio arbitrario e distruttivo. A immagine del Creatore, « che ama tutte le cose esistenti » (Sap 11,24), l'uomo e la donna sono chiamati a partecipare alla Provvidenza divina verso le altre creature. Da qui la loro responsabilità nei confronti del mondo che Dio ha loro affidato .\nAdegua all'uomo il giudizio di coscienza necessario per discernere e scegliere il bene, applicando senza errore né dubbi i principi morali alle situazioni concrete; serve, inoltre, da orientamento alle altre virtù; è la prima della quattro virtù cardinali.\nLa prudenza è la virtù che dispone la ragione pratica a discernere in ogni circostanza il nostro vero bene e a scegliere i mezzi adeguati per compierlo. L'uomo « accorto controlla i suoi passi » (Prv 14,15). « Siate moderati e sobri per dedicarvi alla preghiera » (1 Pt 4,7). La prudenza è la « retta norma dell'azione », scrive san Tommaso sulla scia di Aristotele (S. Th., II‑II, q. 47, a. 2). Essa non si confonde con la timidezza o la paura, né con la doppiezza o la dissimulazione. E detta « auriga virtutum - cocchiere delle virtù »: essa dirige le altre virtù indicando loro regola e misura. E la prudenza che guida immediatamente il giudizio di coscienza. L'uomo prudente decide e ordina la propria condotta seguendo questo giudizio. Grazie alla virtù della prudenza applichiamo i principi morali ai casi particolari senza sbagliare e superiamo i dubbi sul bene da compiere e sul male da evitare .\nÛ Virtù cardinali.\nE parte della virtù cardinale della « temperanza » e protegge la virtù della castità regolando gli sguardi e i gesti, il mistero della persona nella sua intimità, l'amore e le sue espressioni.\nLa purezza esige il pudore. Esso è una parte integrante della temperanza. Il pudore preserva l'intimità della persona. Consiste nel rifiuto di svelare ciò che deve rimanere nascosto. E ordinato alla castità, di cui esprime la delicatezza. Regola gli sguardi e i gesti in conformità alla dignità delle persone e della loro unione .\nIl pudore custodisce il mistero delle persone e del loro amore. Suggerisce la pazienza e la moderazione nella relazione amorosa; richiede che siano rispettate le condizioni del dono e dell'impegno definitivo dell'uomo e della donna tra loro (...). Il pudore è modestia. Ispira la scelta dell'abbigliamento. Conserva il silenzio o il riserbo là dove trasparisse il rischio di una curiosità morbosa. Diventa discrezione .\nÛ Purezza, Castità.\nIl battezzato deve continuare a lottare contro le conseguenze del peccato originale. Le seduzioni della « carne » e gli « appetiti disordinati » vengono debellati con la grazia di Dio, con il dono della castità, la purezza dell'intenzione e dello sguardo, e con la preghiera.\n...il battezzato deve continuare a lottare contro la concupiscenza della carne e i desideri disordinati. Con la grazia di Dio giunge alla purezza del cuore\n- mediante la purezza d'intenzione che consiste nel tener sempre presente il vero fine dell'uomo: con un occhio semplice, il battezzato cerca di trovare e di compiere in tutto la volontà di Dio;\n- mediante la purezza dello sguardo, esteriore ed interiore; mediante la disciplina dei sentimenti e dell'immaginazione; mediante il rifiuto di ogni compiacenza nei pensieri impuri, che inducono ad allontanarsi dalla via dei divini comandamenti: « La vista provoca negli stolti il desiderio » (Sap 15,5);\n- mediante la preghiera .\nÛ Concupiscenza, Castità.\nStato transitorio di purificazione di coloro che, essendo morti in grazia di Dio ed essendo sicuri della loro salvezza, hanno bisogno di giungere alla santità necessaria per fare il loro ingresso in cielo.\nColoro che muoiono nella grazia e nell'amicizia di Dio, ma sono imperfettamente purificati, sebbene siano certi della loro salvezza eterna, vengono però sottoposti, dopo la loro morte, ad una purificazione, al fine di ottenere la santità necessaria per entrare nella gioia del cielo .\nQuesta purificazione, totalmente distinta dalla punizione dell'inferno, è dottrina di fede, formulata nei solenni Concili della Chiesa.\nLa Chiesa ha formulato la dottrina della fede relativa al Purgatorio soprattutto nei Concilii di Firenze (cf DS 1304; FCC 0.022) e di Trento (cf DS 1820: 1580; FCC 0.029: 8.113). La Tradizione della Chiesa, rifacendosi a certi passi della Scrittura, parla di un fuoco purificatore (ad esempio 1 Cor 3,15; 1 Pt 1,7) .\nLa Chiesa, fin dai suoi primi tempi, ha onorato la memoria dei defunti ed ha applicato suffragi in loro favore, raccomandando le elemosine, le opere di penitenza e l'applicazione delle indulgenze per la loro pronta purificazione.\nQuesto insegnamento poggia anche sulla pratica della preghiera per i defunti di cui la Sacra Scrittura già parla: « Perciò [Giuda Maccabeo] fece offrire il sacrificio espiatorio per i morti, perché fossero assolti dal peccato » (2 Mac 12,46). Fin dai primi tempi, la Chiesa ha onorato la memoria dei defunti e ha offerto per loro suffragi, in particolare il sacrificio eucaristico (cf DS 856; FCC 0.012), affinché, purificati, possano giungere alla visione beatifica di Dio. La Chiesa raccomanda anche le elemosine, le indulgenze e le opere di penitenza a favore dei defunti .\nÛ anche Comunione dei santi.\nPURIFICAZIONE FINALE (inizio)


Bolivia Tour privati e personalizzati (con i prezzi)\nBolivia Tour privati e personalizzati\nTour privato di 3 giorni Uyuni Salt Flats con Tayka Hotels di Uyuni\nAvventurati in un'avventura privata di Salar de Uyuni esplorando i luoghi più emblematici delle saline, oltre a spettacolari vulcani, deserti e laghi alpini dell'altoplano boliviano. Un tour privato di Salar de Uyuni è un'alternativa personalizzata che garantisce che non sarà necessario affollarsi in un veicolo condiviso, con sistemazioni che includono una notte in un unico "hotel salato" costruito con mattoni di sale estratti localmente.\nSali di sale Uyuni da 2 giorni con Laguna Colorada\nEsplora l'area salata più grande del mondo con un'escursione di 2 giorni da Uyuni, ideale per i viaggiatori con vincoli di tempo. Pedalerai in un comodo veicolo e godrai di viste spettacolari sul Salar de Uyuni con soste in villaggi indigeni, geyser, sorgenti termali, montagne di altipiani e lagune multicolori. Scatta foto di prospettiva nell'isola di Incahuasi e trascorri una notte in un hotel nel mezzo del deserto.\nTour privato a Copacabana e Sun Island da La Paz\nVisita Copacabana e Isla del Sol in un tour privato di un'intera giornata da La Paz al Lago Titicaca, un'alternativa personalizzata ai tour di gruppo affollati. Viaggiare in auto e barca private significa non limitarti agli orari dei trasporti condivisi, quindi avrai tempo per visitare i mercati locali, fare escursioni in un antico sito Inca, assaggiare la cucina locale e ammirare un tramonto spettacolare mentre viaggi attraverso il Boliviano altiplano.\nScopri di più sulla Bolivia in meno tempo in un tour privato senza stress da La Paz. Salta la seccatura di noleggiare un'auto o navigare con i mezzi pubblici, e goditi un facile trasporto in un veicolo privato e l'attenzione totale di una guida. Visita le attrazioni come le rovine Tiwanaku patrimonio dell'UNESCO, le saline di Uyuni e il lago Titicaca. Nessun dettaglio è trascurato: il tuo tour include pasti, alloggi, trasferimenti e biglietti d'ingresso.\nTour privato delle rovine di Tiwanaku da La Paz\nVisita le antiche rovine di Tiwanaku, patrimonio mondiale dell'UNESCO, in un tour privato da La Paz che assicura che la classica gita giornaliera si adatti al tuo programma di viaggio. Il ritiro e la riconsegna inclusi negli hotel La Paz ti permetteranno di essere trasportati direttamente a Tiwanaku senza navigare nel traffico cittadino, e un tour guidato delle rovine è l'ideale per comprendere le misteriose tracce dell'impero pre-Inca Tiwanuku.\nLago Titicaca, visita privata a HUATAJATA, costruttori di barche a canna\nEsplora la storia e la cultura pre-colombiana del Lago Titicaca in questa escursione guidata da La Paz. Dopo un comodo trasferimento in hotel, visitare la città di Huatajata e visitare un museo dedicato alla barca a remi precolombiana Totora. Goditi un delizioso pranzo tradizionale, incluso nel prezzo del tour, prima di saltare su una nave a remi per l'isola di Pariti. Lasciati ammaliare dagli incredibili manufatti della gente pre-Inca Tiwanakota.\nVisita le miniere di Potosi con una guida privata durante un tour che visita il mercato minerario e prova i laboratori, poi entra nelle miniere cooperative di Cerro Potosi. Esplorare le miniere con una guida privata è un'alternativa più personale ai tour di grandi gruppi, quindi avrai tutto il tempo per porre domande, smettere di scattare fotografie e discutere della vita nelle miniere di Potosi.\nCrociere e tour acquaticiTour culturali e a temaGite ed escursioni di una giornataCibo, vino e vita notturnaTour di più giorni ed estesiAttività all'apertoTour privati e personalizzatiTour privatiEscursioni lungo la costaSpettacoli, concerti e sportBiglietti e pass turisticiTour e giri turisticiTrasferimenti e trasporti su terraTour a piedi e in bicicletta


Bari-Pro Vercelli, sfida d'altri tempi - BariLive.it\nBari-Pro Vercelli, sfida d’altri tempi\nLa formazione piemontese non affronta i galletti da quasi ottant'anni\nSono quasi ottant’anni, che non si gioca una sfida simile. Era il 18 giugno 1933, il giorno in cui per l’ultima volta è andata in scena la partita Bari-Pro Vercelli. Si giocava al vecchio “Campo degli Sports”, impianto che di lì ad un anno e mezzo sarebbe andato in pensione, con il Bari in procinto di trasferirsi al nuovissimo “Stadio della Vittoria”. Dopo di allora, complici le cadute rovinose della nobile piemontese (anche sette scudetti nella sua bacheca, tutti collezionati tra il 1908 e il 1922), i guantoni delle due compagini non si sono mai più incrociati. Ironia della sorte, un evento storico di tal portata non avrà come teatro lo stadio "San Nicola", interessato in questi giorni dal rifacimento del manto erboso, ma il "Degli Ulivi" di Andria. E così resterà ancora il “Campo degli Sports”, l’unico impianto cittadino ad aver ospitato la formazione vercellese.\nLa gara del 18 giugno 1933 è passata alla storia perché l’unica della massima categoria, ad oggi, ad essere stata interrotta per numero insufficiente di calciatori in campo. La gara infatti fu vinta dai galletti per due reti a zero, punteggio maturato nelle ripresa grazie alle reti di Marchionneschi e Gay su rigore, ma fu condizionata dalla doppia (giusta) espulsione dei vercellesi Zanello e Silvio Piola, avvenuta nel primo tempo. Dopo il penalty concesso dall’arbitro, il signor Sassi di Roma, ecco che ad uno ad uno i calciatori piemontesi cominciarono ad abbandonare il campo per protesta. Quando gli ospiti erano rimasti ormai in sei, al direttore di gara non restò che dichiarare conclusa la partita.\nAbbandonando l’amarcord e tornando alle cose dei giorni nostri, sarà interessante vedere come e se, domani sera (calcio d'inizio ore 20 e 45), il Bari riuscirà a sfruttare la carica di adrenalina accumulata nei minuti finali delle due trasferte consecutive (entrambe pareggiate) appena disputate, quando prima Borghese a Varese ha realizzato il gol del rocambolesco pari e poi Lamanna a Crotone ha neutralizzato un rigore al 94’ a Caetano Calil.\nI galletti saranno orfani di Defendi, appiedato dal giudice sportivo dopo il rosso diretto ricevuto a Crotone, e dovranno verificare le condizioni di Sabelli, colpito duro ad una caviglia nel corso della gara svoltasi in Calabria. Se il terzino romanista non ce la dovesse fare, Torrente potrebbe optare per lo spostamento sulla fascia destra di Ceppitelli, con conseguente inserimento di Borghese al centro della difesa e con l’innesto di Gustavo Aprile a sinistra, che potrebbe così finalmente bagnare il suo esordio.\nOcchio al Pro Vercelli, che ha nelle sue fila gente navigata come Caridi e Tiribocchi, e che in casa ha già vinto in due occasioni (l’ultima nello scorso turno, 3-1 all’Ascoli). Tra le fila dei vercellesi milita anche un ex biancorosso, ovvero Manuel Scavone, che però certamente non sarà della contesa, in quanto alle prese con un’infiammazione al polpaccio che lo sta tenendo fermo da qualche settimana.\nBari, il report dell’allenamento odierno\nMaranesi per il derby Bari-Taranto\nBari, la coppia Antenucci-Paponi per abbattere il muro dell’Avellino


Skin Booster | Benefici per la Pelle | Prezzo e Risultati | X115®\nSkin Booster | Benefici per la Pelle | Prezzo e Risultati 05 Feb 2022 | In X115\nDifferenze con i Filler\nDopo Quanto Compaiono\nGli skin booster, noti anche come filler idratanti, sono trattamenti di medicina estetica basati su microiniezioni di acido ialuronico nella pelle.\nA differenza dei classici filler (che vengono sfruttati soprattutto come riempitivi), gli skin booster aiutano a migliorare l’idratazione della pelle e la sua salute metabolica.\nL’ingrediente principale dei filler idratanti è l’acido ialuronico, che tuttavia si trova in una forma più "leggera" e fluida rispetto ai riempitivi tradizionali.\nPoco adatti ad aumentare/riempire i volumi, gli skin booster sono utili per rivitalizzare la pelle, migliorandone l’aspetto, la consistenza e rallentando il processo di invecchiamento.\nI vantaggi dei booster per la pelle includono:\nmiglioramento dell’idratazione profonda;\nmiglior tono e consistenza;\nstimolo alla sintesi di collagene ed elastina;\ntexture più liscia e radiosa;\nGli skin booster prevedono iniezioni leggermente più superficiali rispetto ai classici filler.\nVengono infatti iniettati in micro boli superficiali, distribuiti equamente nell’area da trattare tramite aghi sottili, cannule o speciali "pistole".\nLe differenze con i filler riguardano anche il tipo di acido ialuronico iniettato. Negli skin booster se ne sfrutta un tipo "più semplice", meno reticolato, quindi meno viscoso e più fluido.\nSebbene sia meno adatto all’impiego come riempitivo, questo acido ialuronico ha un’azione "curativa" sulla pelle. Infatti, richiama acqua e funge da stimolo per la sintesi locale di importanti componenti dermici, come collagene ed elastina.\nOltre all’acido ialuronico, alcuni preparati per lo skin booster sono formulati con altri ingredienti mesoterapici attivi; contengono ad esempio antiossidanti, vitamine e complessi di amminoacidi che stimolano la produzione di componenti della matrice.\nLa differenza fondamentale rispetto ai filler è che gli skin booster sono progettati per idratare e "rigenerare". Non sono invece adatti per volumizzare e modellare il viso: pertanto, danno ottimi risultati nell’appianare le linee sottili, ma non sono la scelta migliore per riempire rughe profonde come i solchi nasolabiali.\nGli skin booster sono indicati per migliorare l’aspetto e la salute della pelle con problemi di:\ndanni da eccessiva esposizione solare (photoaging);\npelle cadente (lassità cutanea);\nrughe da molto sottili a medie, come le rughette della zona periorale e perioculare;\nxerosi (pelle secca);\nPossono essere trattate zone come collo, decolleté, fronte, zigomi, bocca, mento, braccia, mani e interno cosce. Il trattamento è inoltre adatto per tutti i tipi di cute: pelle secca, pelle grassa, pelle matura e pelle sensibile.\nGli skin booster possono essere usati anche come trattamento preventivo nelle zone maggiormente esposte agli agenti aggressivi esterni, come mani, viso e dècollète.\nIn generale, tutti i booster per la pelle contengono acido ialuronico.\nL’acido ialuronico è uno zucchero complesso (un glicosaminoglicano) che viene prodotto naturalmente dal nostro organismo.\nNella pelle agisce come un potente umettante, riuscendo a trattenere oltre 1.000 volte il suo peso in acqua. In questo modo, svolge un ruolo chiave nel mantenere la pelle carnosa e idratata.\nL’invecchiamento riduce il contenuto di acido ialuronico nell’epidermide, mentre più in profondità, nel derma, l’acido ialuronico perde in parte la capacità di legare acqua.\nGli skin booster vengono iniettati proprio a livello del derma papillare (quindi nella parte più superficiale del derma), dove sono alloggiati i fibroblasti. La conseguente stimolazione di queste cellule aumenta la formazione di nuovo collagene, acido ialuronico ed elastina.\nDi conseguenza, il tono, l’idratazione e la consistenza della pelle sono notevolmente migliorati.\nPrima del trattamento, il medico specialista può applicare un anestetico topico sull’area da trattare.\nDurante il trattamento, lo skin booster viene iniettato tramite microboli negli strati superficiali della pelle.\nA tal proposito, è possibile utilizzare siringhe con aghi sottili, oppure microcannule flessibili che consentono di trattare l ‘intero viso con pochissimi fori di ingresso. In alternativa si può utilizzare una pistola per mesoterapia, dotata di microaghi.\nIl trattamento dura solitamente circa 20-40 minuti.\nLa maggior parte delle persone trova la procedura quasi completamente indolore.\nLe microiniezioni, infatti, sono poco profonde e vengono utilizzati aghi estremamente sottili.\nPer un maggiore comfort, ogni iniezione contiene lidocaina, un anestetico locale sicuro.\nInoltre, prima della procedura è possibile applicare una crema anestetizzante sulla zona da trattare, in modo da garantire il massimo comfort durante la procedura.\nIn genere, si praticano due sessioni ravvicinate, distanziate da 3 a 6 settimane l’una dall’altra. Questo consente la massima idratazione della pelle e la stimolazione sinergica del collagene.\nUn eventuale terzo trattamento può essere consigliato per la pelle matura con gravi segni di invecchiamento.\nIn entrambi i casi, si consigliano richiami indicativamente ogni 6 mesi per mantenere i risultati.\nIl costo di un singolo trattamento può variare dai 100 ai 300 euro.\nI risultati del trattamento sono visibili già dopo pochi giorni e tendono a migliorare nelle successive settimane.\nI soggetti trattati noteranno quindi un miglioramento immediato del tono, della consistenza e dell’aspetto generale della pelle, con riduzione di linee e rughe sottili, e una maggiore elasticità.\nGli effetti dello skin booster in genere durano dai 6 ai 12 mesi circa.\nCome anticipato, per il trattamento iniziale, si consiglia di sottoporsi a 2-3 sedute a intervalli di 3-6 settimane, con successivi richiami di mantenimento una o due volte l’anno.\nLa durata dei risultati dipende anche dallo stile di vita, dall’età e dal tipo di pelle dell’individuo.


Qualità degli Insegnanti – Istituto Paritario Marsilio Ficino\nLA QUALITA’ DEI NOSTRI INSEGNANTI Una buona scuola è fatta di buoni insegnanti. Un buon insegnante deve possedere competenza, entusiasmo, empatia, capacità di collaborazione, pazienza, lungimiranza, equilibrio. Tutte doti che si hanno per carattere e si rafforzano con l’esperienza. Noi cerchiamo insegnanti come questi e non semplici burocrati che firmano il cartellino! In una scuola come la nostra è importante inoltre che l’insegnante condivida la missione dell’istituto e dia il suo contributo per realizzarne il progetto formativo.\nINSEGNANTI SELEZIONATI E AGGIORNATI Alla scelta degli insegnanti, al loro inserimento nella scuola, alla loro formazione e al loro continuo aggiornamento il nostro istituto dedica una cura e un’attenzione speciali. I nuovi insegnanti non sono assunti in base alla graduatoria, ma scelti dal dirigente scolastico attraverso un colloquio personale in cui si valutano le motivazioni, i titoli di studio e le esperienze pregresse e si mette alla prova la loro capacità didattica. Poi, nei primi mesi di attività in classe, sono seguiti da insegnanti più anziani (tutor) in modo da risolvere insieme eventuali problematiche di carattere relazionale o didattico e facilitare così il loro inserimento nella scuola. Ai nostri insegnanti chiediamo di seguire ciascun alunno con cura attenta e premurosa, per aiutarlo a crescere e a dare il meglio di sé nella scuola e nella vita. Un buon insegnante non deve dimostrare solo di essere competente, ma anche capace di umanità, spirito di comprensione e interesse per la formazione globale della persona. I nostri insegnanti si ritrovano spesso per incontri di formazione con educatori, pedagogisti, specialisti delle varie discipline, con i quali hanno modo di confrontarsi e di discutere sui problemi della scuola. Seguono inoltre corsi di aggiornamento e sono esortati a stare sempre al passo sulle novità della didattica.\nL’IMPEGNO PER I RAGAZZI Durante l’anno scolastico i nostri docenti si riuniscono spesso per discutere e progettare insieme le attività della scuola e soprattutto per verificare la situazione delle classi e dei singoli alunni. Costante è il loro impegno nel relazionarsi con le famiglie con una disponibilità all’ascolto e al dialogo, nel rispetto delle diverse qualifiche e competenze. Il Marsilio Ficino chiede loro dedizione: insegnare non è solo svolgere un mestiere, è la scelta di dedicare il proprio tempo e le proprie migliori energie alla formazione dei ragazzi. Per questo i nostri insegnanti sono sempre disponibili al dialogo e a venire incontro alle esigenze degli alunni. Chiedono solo una cosa: rispetto per le loro competenze, per il loro ruolo, per i loro criteri di valutazione. E una comprensione benevola per i loro eventuali errori, non dovuti a cattiva volontà.\nLAVORARE IN TEAM Infine, il Marsilio Ficino chiede ai propri insegnanti di lavorare in squadra, di collaborare con i colleghi per coordinare gli obiettivi e le attività didattiche intorno ad uno scopo comune: la formazione dell’alunno. Dal lavoro di squadra nasce uno stile educativo comune che, fatte salve le necessarie differenze tra un insegnante e l’altro, caratterizza nell’insieme l’identità della nostra scuola.


Fasi della psoriasi / Crema Psorilax\nLa psoriasi è una delle malattie della pelle più famose e diffuse. È noto all'umanità da molti secoli. In precedenza, quando lo sviluppo della medicina era a un livello molto basso, nessuno poteva determinare che tipo di malattia fosse e da dove provenisse. Molti lo hanno confuso con la lebbra, poiché i sintomi esterni coincidevano in determinate fasi. Dati recenti indicano che circa il 3% della popolazione mondiale soffre di psoriasi. La malattia colpisce principalmente i giovani sotto i 25 anni, ma ci sono anche molti casi in cui si ammalano persone sopra i 50. Nonostante i significativi progressi nello sviluppo della medicina, non ci sono ancora informazioni uniformi sulle cause della malattia.\nIn questo articolo considereremo insieme a voi le cause note e le descrizioni dei sintomi della malattia. Analizzeremo anche in dettaglio come si manifesta questa malattia cronica e quali fasi della psoriasi si possono distinguere.\nI professionisti medici e gli scienziati continuano a cercare le cause della psoriasi cronica. Tuttavia, non riescono mai a capire con assoluta certezza perché si sviluppa questa malattia.\nL'unica cosa certa è come si verificano le eruzioni psoriasiche. Ciò è dovuto al fatto che il sistema immunitario del corpo funziona in modo anomalo, provocando una reazione autoimmune. Le cellule del corpo iniziano a influenzare in modo aggressivo i propri tessuti, si verificano processi infiammatori che si riflettono sulla pelle sotto forma di foche, eruzioni cutanee e desquamazione.\nOggi sono note le seguenti ragioni per lo sviluppo della psoriasi:\nPredisposizione genetica. Se i tuoi genitori o un parente prossimo hanno avuto la psoriasi, è più probabile che tu contragga la malattia.\nSituazioni stressanti e tensione neuropsichica. Un motivo molto popolare anche per altre malattie. Considerando quante situazioni stressanti ci sono nella vita di una persona moderna, non sorprende che un numero crescente di persone soffra di psoriasi.\nDisturbi del sistema endocrino. Causano una violazione dello sfondo ormonale del corpo, a causa del quale possono verificarsi varie malattie.\nMetabolismo disturbato, vitamine, minerali e oligoelementi. Particolare attenzione dovrebbe essere prestata alla carenza di silicio. La sua mancanza porta al fatto che la struttura della pelle è interrotta, i vasi si indeboliscono e i tessuti connettivi sono a rischio di varie malattie. La causa principale della carenza di silicio può essere una dieta squilibrata o parassiti intestinali che succhiano tutto il silicio dal corpo.\nParassiti intestinali. Microrganismi come la tenia di maiale e bovina, ascaridi, tricocefali e lamblia, a causa della loro vita attiva, emettono molte sostanze tossiche nel corpo. Causano infiammazioni e reazioni allergiche e indeboliscono il sistema immunitario. Di conseguenza, aumenta il rischio di sviluppare la psoriasi.\nInfezioni virali. Alcuni virus indeboliscono in modo significativo le difese del corpo, che alla fine porta a varie malattie, inclusa la psoriasi.\nCome si sviluppa la psoriasi e sintomi della malattia\nNonostante il fatto che la psoriasi sembri molto antiestetica e causi molti disagi al paziente, non viene trasmessa per contatto. Cioè, non otterrai la psoriasi se abbracci o stringi la mano al tuo amico che soffre di questa malattia. Puoi continuare a utilizzare gli stessi articoli per la casa e prodotti per la cura personale, come un asciugamano.\nSe ricordi il corso di biologia, la maggior parte di noi sa che la pelle è un organo molto complesso del corpo umano. Qualsiasi disturbo nel lavoro del corpo porterà al fatto che funzionerà anche con disturbi. Con una certa frequenza, tutte le cellule della pelle muoiono gradualmente e quelle nuove appaiono al posto di quelle vecchie. Le vecchie cellule vengono discretamente rimosse dalla superficie del corpo. Il ciclo medio di sostituzione per tutte le cellule della pelle dura circa un mese.\nQualunque sia la causa della psoriasi in ogni caso particolare, qualsiasi disturbo nel funzionamento del corpo porta ad un indebolimento della sua funzione protettiva. Di conseguenza, il ciclo di vita delle cellule della pelle è notevolmente ridotto, fino a diversi giorni. Le cellule morte non hanno il tempo di essere completamente rimosse e sulla superficie del corpo compaiono sigilli specifici: le cosiddette placche psoriasiche. Sono piuttosto dolorosi, la pelle intorno a loro è leggermente infiammata e si osserva anche il peeling.\nLa psoriasi precoce si manifesta principalmente su polsi, gomiti, ginocchia e spazi poplitei. A poco a poco, l'eruzione cutanea appare su altre parti del corpo e nella maggior parte dei casi copre la maggior parte della sua superficie.\nOltre a ridimensionare le placche psoriasiche, si notano i seguenti sintomi della malattia:\nFerite sanguinanti che si verificano nel sito del maggior danno alla pelle. Può verificarsi a causa di screpolature e graffi sulla pelle.\nViolazione delle unghie. Diventano fragili, esfoliano, scoloriscono e sulla loro superficie compaiono varie cavità.\nPrurito, che molto spesso diventa insopportabile, soprattutto di notte.\nInfiammazione della pelle danneggiata e dolori articolari. A proposito, se la psoriasi cronica colpisce le articolazioni, la sua forma è considerata grave, indipendentemente dalla percentuale del corpo interessata.\nIl decorso della malattia è diviso in tre fasi principali: progressivo, stazionario e regressivo. Il primo stadio è caratterizzato dal fatto che la malattia inizia a peggiorare, il secondo è un periodo di uno stato persistente del corpo, in cui i sintomi non diventano più o meno. Il terzo stadio è lo stadio di indebolimento della malattia, quando entra in uno stato di riposo. In alcuni pazienti, i sintomi esterni possono scomparire completamente. Inoltre, alcuni esperti identificano la cosiddetta fase iniziale, quando i sintomi della malattia stanno appena iniziando a comparire e un certo numero di pazienti è riuscito a riprendersi completamente. In molti casi, la linea tra le fasi è piuttosto sfocata. Diamo ora un'occhiata alle fasi della psoriasi separatamente.\nIn una fase iniziale di sviluppo, la malattia sta appena iniziando a colpire la pelle. Inizia a comparire un'eruzione cutanea delle dimensioni di una capocchia di spillo, ma può ingrandirsi nel tempo. I primi sintomi sono un'eruzione cutanea sui gomiti e nelle cavità poplitea. È interessante notare che le placche potrebbero non crescere di dimensioni per molto tempo. Sono di colore rosa, ma nel tempo sono ricoperti da un rivestimento grigio-bianco. Ciò indica che le cellule della pelle muoiono troppo rapidamente, il loro ciclo di vita è notevolmente ridotto, a causa del quale il nuovo epitelio non ha il tempo di crescere. È in questa fase che devi iniziare a suonare l'allarme e contattare immediatamente un dermatologo che ti aiuterà a scegliere un corso di trattamento.\nLa fase progressiva è un periodo di esacerbazione della malattia. Lo stadio progressivo è caratterizzato dai seguenti sintomi:\nNuove placche psoriasiche possono apparire in punti di danno meccanico alla pelle: ustioni, graffi, iniezioni, tagli, abrasioni e così via. Inoltre, possono anche verificarsi a causa del fatto che in alcuni punti la pelle viene strofinata con i vestiti e anche se si utilizza attivamente un panno per il bagno. Questo processo è chiamato fenomeno Koebner e può durare da 3 a 21 giorni.\nIl numero di placche aumenta, aumentano di dimensioni e si fondono tra loro. Queste papule sono abbastanza facili da staccare dalla superficie della pelle e il sangue sporgerà. Le squame secche possono essere viste sulla loro superficie, ma non si staccano ai bordi. È interessante notare che è distinguibile una linea molto chiara tra pelle sana e pelle malata.\nPrurito grave e prolungato. Di solito si intensifica di notte, così come nella stagione calda. È molto spiacevole, invadente e anche molto doloroso. A causa di ciò, il normale ritmo della vita viene interrotto e il paziente viene privato della pace. Inoltre, se graffi la pelle, appariranno nuove placche psoriasiche.\nAumento graduale dell'area interessata. La psoriasi inizia a danneggiare la superficie della schiena, del torace, degli arti, della testa e di altre parti del corpo.\nDanni alle unghie. Diventano fragili, fragili, perdono il loro colore naturale e si esfoliano anche dal letto ungueale.\nDanni alle articolazioni. Questo tipo di malattia è chiamata artrite psoriasica. Il dolore alle articolazioni aumenta gradualmente man mano che si deformano. A causa della mancanza di trattamento, la condizione peggiora.\nIn questa fase si osserva stabilità: non compaiono nuove lesioni, le placche psoriasiche sono completamente ricoperte da uno strato squamoso e alcune sensazioni spiacevoli scompaiono.\nSi possono anche notare i seguenti sintomi:\nAumento del peeling. Con lo stadio progressivo della malattia, le squame non coprivano completamente le lesioni danneggiate; lungo i bordi si poteva vedere un bordo rossastro che separava la placca psoriasica dalla pelle sana. Ora tutte le aree danneggiate sono completamente ricoperte da squame traballanti.\nMancanza di crescita delle dimensioni della placca. Rimangono allo stesso livello.\nAssenza del fenomeno di Koebner, cioè quando la pelle è danneggiata, non compaiono nuove placche psoriasiche.\nCirca la metà dei pazienti può avere la cosiddetta corolla di Voronov pseudo-atrofica. È un bordo di colore chiaro attorno alla placca, non più largo di 2 mm.\nLa fase più piacevole e attesa dopo un trattamento a lungo termine. Possiamo dire l'ultima tappa. L'esacerbazione della malattia e diverse fasi del trattamento sono già alle spalle e lo stato di salute sta migliorando in modo significativo. Ora il compito principale sarà prevenire le successive esacerbazioni della psoriasi. In alcuni pazienti, la placca scompare quasi a zero. La fase regressiva della psoriasi ha una serie di altre caratteristiche. Quale?\nCorolla pseudo-atrofica. Le squame praticamente scompaiono e compaiono leggere pieghe intorno ai punti in cui si trovavano le placche psoriasiche. A causa del fatto che questo sintomo è anche caratteristico dello stadio precedente, lo stadio regressivo non dovrebbe essere determinato esclusivamente da esso.\nScomparsa quasi completa del peeling.\nAl posto delle placche psoriasiche compaiono macchie dell'età chiara.\nÈ impossibile eliminare completamente la psoriasi con la medicina moderna. L'unica cosa che è stata ottenuta di recente è una remissione a lungo termine. In alcuni casi di successo, può durare quasi tutta la vita. Ma se sei ancora lontano da un tale miglioramento, preparati al fatto che periodi di esacerbazione possono verificarsi quasi ogni mese, o anche più spesso. Ma cosa succede se la tua psoriasi sta appena iniziando a svilupparsi? Quali misure dovrebbero essere prese se sospetti il primo stadio della malattia?\nLa regola più importante è non auto-medicare mai. Il mercato farmaceutico ha un numero piuttosto elevato di farmaci progettati per combattere questa malattia dermatologica. Senza le conoscenze necessarie, è molto facile causare l'effetto opposto con la tua automedicazione, quando, invece del miglioramento atteso, le tue condizioni peggiorano in modo significativo.\nIl più grande errore nella psoriasi è iniziare a prendere i farmaci ormonali da solo. Di solito si presentano sotto forma di un unguento. Senza consultare uno specialista e con un trattamento improprio, possono verificarsi effetti collaterali molto gravi: squilibrio ormonale, dipendenza, atrofia cutanea e se il farmaco viene improvvisamente cancellato, può verificarsi la cosiddetta sindrome da astinenza. Anche se è possibile ottenere alcuni cambiamenti positivi, la malattia potrebbe ripresentarsi molto presto, ma sarà molto più difficile procedere. Pertanto, la prima cosa che devi fare è vedere un dermatologo.\nDopo aver contattato uno specialista, ti prescriverà una serie di esami, dopodiché, a seconda delle indicazioni e della gravità del decorso della malattia, prescriverà un trattamento individuale. Può essere influenzato da molti fattori: età, area in cui vivi, condizioni di lavoro, sesso, nonché le caratteristiche individuali dell'organismo. Inoltre, è necessario tenere conto delle possibili reazioni allergiche ai farmaci, nonché della presenza di cattive abitudini. Nella fase di regresso, la cosa principale è non danneggiare.\nTutti i metodi di trattamento possono essere suddivisi in tre gruppi principali:\nTrattamento locale - utilizzato in tutti i casi di malattia, indipendentemente dalla gravità e dallo stadio della psoriasi. Vengono utilizzate varie creme e unguenti, unguenti idratanti, ormonali a base di glucocorticoidi, preparati a base di erbe.\nLe procedure terapeutiche sono prescritte per la forma di psoriasi di qualsiasi gravità. Questi includono l'irradiazione ultravioletta, la terapia laser, la fotochemioterapia e vari metodi di purificazione hardware del sangue.\nTerapia sistemica: vengono utilizzati farmaci più seri appartenenti ai gruppi di anticorpi monoclonali, citostatici, epatoprotettori, enterosorbenti e antistaminici.\nInoltre, si raccomanda attivamente il trattamento termale. Un punto altrettanto importante è la prevenzione della psoriasi.\nSe ti è stata diagnosticata la psoriasi, prima di tutto non auto-medicare. Questo è molto pericoloso e può avere conseguenze molto gravi.\nIl secondo punto da tenere a mente è monitorare regolarmente le condizioni della tua pelle. Cerca di non graffiare la pelle pruriginosa. Soprattutto durante il periodo di regressione.\nProteggiti dal raffreddore con tutti i mezzi. Qualsiasi raffreddore è un indebolimento del sistema immunitario, che influisce negativamente sul decorso della psoriasi.\nLa tua dieta deve essere equilibrata. È necessario escludere dalla dieta dolci, cibi piccanti e cibi contenenti una grande quantità di conservanti e altre sostanze nocive. In nessun caso dovresti bere alcolici.\nConduci uno stile di vita sano ed esercitati regolarmente. Cerca di stare al sole il meno possibile, poiché le scottature solari aggravano solo una malattia già difficile.\nRicorda che è più facile curare il primo stadio della malattia. Sarà ancora più difficile.\nCi auguriamo che il materiale ti aiuti a identificare i sintomi della psoriasi in tempo. Inoltre saprai cosa cercare per alleviare la tua sofferenza.


Partito Democratico FVG | Variante Delta: in Fvg diffusione è al 70,6%\nSHAURLI: FVG ASCOLTI RACCOMANDAZIONI DEL GOVERNO E ALZI ATTENZIONE\nLa variante Delta è stata segnalata in 16 regioni: le più interessate sin qui sono Friuli Venezia Giulia (70,6%), Provincia autonoma di Bolzano (60%), Abruzzo (56,3%) e Sardegna (66,7%). Lo segnala l’ultimo bollettino sulla distribuzione delle varianti in Italia a cura dell’Istituto superiore di sanità e della fondazione Bruno Kessler, indicando che in Italia la variante Delta è presente al 27,7% rispetto al 5,2% registrato a maggio, ma cresce al momento più in alcune regioni che in altre.\n“La presenza della variante Delta nella nostra regione, percentualmente ai vertici in Italia, deve indurre le autorità sanitarie e il governo regionale ad alzare l’attenzione e soprattutto a cominciare finalmente una campagna per convincere le classi di età più esposte a vaccinarsi. La percentuali di vaccinati over 60 è purtroppo ancora bassa rispetto ad altre Regioni anche per esempi ed incoerenze non certo edificanti della politica e dei vertici sanitari. Ora si ascoltino almeno le raccomandazioni del Ministero della salute per rafforzare le attività di tracciamento, potenziare il sequenziamento e accelerare i richiami vaccinali”. Lo chiede il segretaripo regionale Pd Fvg Cristiano Shaurli.\n“Invitiamo la Giunta Fedriga – aggiunge Shaurli – a lavorare per arrivare pronti all’appuntamento con l’autunno e soprattutto con la riapertura delle scuole. Anche i giovani dovrebbero essere invitati a vaccinarsi”.


Cina produttori di tessuti in cotone, fornitori - vendita diretta in fabbrica - DC HOME\nNessun sbiadimento Nessuna restrizione Nessuna sfera Densità e tessuto spessi È un tessuto resistente per tutte le stagioni TESSUTO PER L'ARREDAMENTO IN COTONE La resistenza al calore e la resistenza agli alcali del cotone rendono il tessuto in cotone non facile da danneggiare durante la pulizia o la pulizia. Il divano in tessuto simile al cotone ha un buon ...\ntecniche coloranti reattivi\nusi Divano, coprisedile, tovaglia, cuscino, fai da te\ncaratteristica Impermeabile, traspirante ed eco-compatibile\nNessun sbiadimento Nessun restringimento Nessuna palla\nAlta densità e tessuto spesso\nÈ un tessuto resistente per tutte le stagioni\nLa resistenza al calore e la resistenza agli alcali del cotone rendono il divano del tessuto in cotone non facile da danneggiare durante la pulizia o la pulizia. Il divano in tessuto simile al cotone ha una buona permeabilità all'aria, vicino alla pelle ed è naturalmente rispettoso dell'ambiente. Attualmente è il modello più commercializzato. Lo stile rustico è più usato nei divani in cotone.\nGuida alla pulizia: la pulizia del tessuto in puro cotone è migliore di quella del tessuto in lino e tessuto misto. Il tessuto di cotone può essere lavato a mano e lavato in lavatrice, ma il processo di stiratura dopo l'asciugatura del tessuto di cotone è essenziale. I tessuti di cotone vengono aspirati due volte al giorno per due mesi.\nHot Tags: tessuto di cotone, Cina, produttori, fornitori, fabbrica, commercio all'ingrosso\nUn paio di: Tessuto da tappezzeria in Blend\nIL prossimo Articolo: Tessuto per divani in cotone spazzolato\nTessuto di cotone Blend divano\nCuscino per sedia rosa\n100 tessuto divano in cotone


Nikopol guardò fuori dalla finestra. La primavera aveva già preso il posto del’inverno, i raggi del sole avevano acquistato forza e bruciavano sulla pelle mentre i fuori, le piante, la natura stessa stava rinascendo e ritrovando il vigore di una nuova gioventù.\nCome ogni anno, un ciclo infinito e senza tempo.\nO almeno, questo era il pensiero della maggiora parte della gente. Pochi eletti, o forse pochi folli, che avevano il coraggio di addentrarsi nell’oscuro labirinto della Conoscenza, sapevano che non era così.\nNulla era infinito. Nulla sarebbe durato per l’eternità. Così come la vita degli Uomini, anche la Natura sarebbe giunta al termine. Anche questo Ciclo sarebbe giunto al termine.\nNikopol si stava avvicinando a questa verità un piccolo passo per volta, guidato dal suo Maestro, attraverso i segreti arcani che venivano custoditi in tomi antichi e nei meandri della mente dell’anziano Mago.\n“Non imparerai nulla se continui a guardare fuori dalla finestra con sguardo ebete.”\nSi girò di scatto, quasi cadendo dalla sedia. Il Maestro lo stava fissando con fare severo. Nikopol si sentì arrossire per l’imbarazzo e la vergogna di essere stato colto in fallo e abbassò lo sguardo sulle pergamene che aveva steso sullo scrittoio tarlato.\nSentì il Maestro avvicinarsi e osservare il frutto delle sue fatiche.\n“Non va bene, non va affatto bene. Ricomincia.”\nAveva impiegato tre giorni interi per scrivere la formula di quello stupido incantesimo di luce.\n“Niente ma, ragazzo. Gli Arcani non sono sciocchezze. Il minimo errore può costare caro a chi lo evoca.”\n“Solo uno stupido incantesimo di luce, che male potrà mai fare se…”\nLa mano del Maestro lo colpì senza esitazione.\n“I contadini li chiamano incantesimi. Noi li chiamiamo con il loro nome: Arcani. In secondo luogo nessun Arcano è stupido. Ogni Formula muove energie più potenti di quanto tu possa ancora immaginare. Un giorno imparerai che il mimimo errore può essere fatale non solo per la tua carne, ma anche per il tuo spirito.”\n“Sì Maestro lo so.”\n“Non abbastanza a quanto pare. Tu sei il mio allievo e devi obbedire ai miei insegnamenti. Forse non ne capirai il motivo, non oggi, ma tutto quello che tu fai oggi io l’ho già vissuto. Ora mostrami la Formula che stai studiando.”\nNikopol focalizzò la propria mente sulla Formula richiesta, fece un gesto veloce con la mano e la luce davanti a sé si piegò, mostrando quello che aveva in mente. Il Maestro si lasciò sfuggire un cupo verso d’approvazione.\n“Questa è corretta. Ora controlla cosa hai scritto.”\nNik passò lo sguardo tra la pargemena e la proiezione della propria mente più volte. Il Maestro aveva ragione, c’erano delle imperfezioni. Piccole, ma c’erano.\n“E’ fondamentale che mente e corpo siano la stessa cosa. Ciò che muove la tua mano deve essere ciò che vuole la tua mente, senza alcuna esitazione e senza alcuna differenza. Ricomincia.”\nCon un gesto della mano il Maestro cancellò quanto scritto sulla pergamena. Un attimo dopo stava già uscendo dal piccolo studio riservato al suo discepolo.\nNikopol sospirò e fissò la pergamena. Un altro incantesimo stupido e inutile. Quando sarebbero arrivati gli Arcani seri e potenti? E le Formule libere?\nSe non ha basi solide, nessun castello può resistere a un assedio, gli aveva detto una volta il Maestro.\nIn silenzio, concentrandosi sulla Formula, si rimise al lavoro. Doveva imparare a trasfigurare perfettamente dalla mente alla pergamena.\nIl sole era appena sopra la linea dell’orizzonte, presto sarebbe tramontato. Si chiuse la porta alle spalle e si incamminò verso casa. Aveva trascritto meno della metà della Formula, ma si era impegnato al massimo. Quando il Maestro era arrivato per dirgli di andare a casa aveva lanciato uno sguardo al suo lavoro. Non aveva detto nulla. Solo un “continuerai domani”, ma Nikopol aveva imparato a riconoscerlo come un segno di apprezzamento. Ce l’avrebbe fatta, sarebbe diventato una valido allievo e, un giorno, un potente mago e avrebbe finalmente lascianto quel villaggio dimenticato da Dio.\n“Ehi, guardate chi c’è!”\nMansk, saltò giù dal muretto del ponte da dove i ragazzi della loro età si stava godendo il rosso del tramonto e gli sbarrò la strada.\nNikopol lanciò uno sguardo a Isobel, la figlia del Siniscalco, con quei lunghi capelli bionid legati a trecce.\n“Cosa hai imparato oggi, a spazzare o a dare lo straccio?”\nMansk era li più forte del villaggio e, per questo, era diventato il capo del branco. Erano stati amici fin da piccoli, finché entrambi non si erano innamorati di Isobel.\n“Io studio argomenti più profondi. Storia, astronomia, legge, cose così. Pensavo che scopa e straccio fossero le tue lezioni.”\nVide arrivare il pugno, ma non fece nulla per evitarlo. La semplice Formula di protezione che gli aveva trasmesso il Maestro e che lui aveva attivato per tempo fece il suo dovere.\n“Ti do io una bella lezione” disse Manks infastidito.\nNikopol, con una Formula d’offesa in mente, rivolse il palmo verso Mansk, ma lo sguardò di Isobel lo fermò.\nManks vuole umiliarlo, ma non è detta l'ultima parola. Se non fosse che il Maestro si è raccomandato di non abusare della Magia.\nIsobel non ama la violenza e Nik non vuole abbassarsi al livello di Manks. Anche se si prenderà dei nomi gli chiede scusa e se ne va. (100%)\nConosce una semplice Formula d'offesa che non farà alcun male a Manks. Si tratta di difendersi, mica di abusare della Magia. (0%)\nNik non vuole deludere il Maestro. Protetto dalla Magia lascia che Manks faccia quello che vuole. La vendetta arriverà al momento giusto... (0%)\n01/03/2020\tby Mr. Goodbye 27 Comments\n08/05/2020 at 23:54\nCiao caro 🙂 ho letto con interesse la tua storia e..non posso credere abbia così pochi punti! Mi piace molto l’inizio e la progressione; i dialoghi sono scritti bene, fanno progredire la storia;\nmi sto essenzialmente godendo il racconto: ho scelto il vermone per il prossimo capitolo e…continua così.\nGrazie mille del commento e del voto! Pochi punti credo perché non sono bravo a farmi pubblicità 😅\nCittà sotterranea! Poi lì ci sarà il vermone, eh! eh! ^_^\nL’amnesia di Mansk non me lo aspettavo!\nUhm… due capitoli alla fine: pensi di riuscire a finire od andrai ad un seguito?\n09/05/2020 at 06:05\nIn verità non credo riuscirò a finirlo, la situazione si è un attimo allargata più del previsto 😅\nChiedo scusa a tutti per il terribile ritardo con cui ho pubblicato questo episodio.\nCiao. Carina questa storia. Ho votato per la formula che non funziona. Mi piace come hai strutturato il funzionamento della magia. Alla prossima!\n15/04/2020 at 14:36\nCiao, grazie per il voto e il commento! Lieto che ti piaccia, spero continuerai a leggermi!\nNonostante il voto, dico che sia la sorella a farglielo notare ed entrambi legano e portano via le armi 🙂\nUn piacere vedere la tua fiducia nel seguirmi! Grazie! Perfetto, prendo nota della tua idea! Alla prossima!\n05/04/2020 at 15:19\nLui accetta di scendere ma,,, sentono dei rumori e si accorgono della pattuglia! Che fare? 😉\nPS: tutti nel buco 😛\n05/04/2020 at 17:00\nQuasi in tempo reale!!\nHai unito un po’ di cose mi sa 😉\nNon c’è tempo da perdere e corre verso il paese abbandonato! YAAAA!\nChiedo scusa a tutti se sono arrivato un po’ lungo coi tempi.


Lavori di ripristino del muro della Villa Medicea: nessuna diminuzione di posti auto in via Lorenzo Il Magnifico - Comune di Poggio a Caiano\nHome Page » Documentazione » Notizie dal Comune » Lavori di ripristino del muro della Villa Medicea: nessuna diminuzione di posti auto in via Lorenzo Il Magnifico\nPoggio a Caiano. I posti auto in via Lorenzo Il Magnifico non diminuiranno durante il primo periodo di lavori per il ripristino del muro della Villa Medicea. Sul lato sinistro della strada, come stabilito dall’ordinanza n. 39 di sabato scorso, non sono infatti previsti cambiamenti rispetto alla situazione attuale, che consente appunto l’utilizzo dei parcheggi presenti.\nQuesto è infatti ciò che prevede l’ordinanza: dalle ore 06.00 del giorno 20 marzo 2018 fino ad ultimazione dei lavori di ripristino del muro di recinzione della Villa Medicea, vi saranno le seguenti modifiche alla viabilità in Via Lorenzo il Magnifico dal civico numero 30 al civico numero 34 lato destro della strada secondo senso di marcia: divieto di sosta con rimozione forzata e passaggio pedoni lato opposto; il giorno 20 marzo 2018 con orario 06.00/24.00, vi saranno le seguenti modifiche alla viabilità in Via Lorenzo il Magnifico dal civico numero 34 al civico numero 40 lato destro della strada secondo senso di marcia, per consentire la realizzazione di cantiere: divieto di sosta con rimozione forzata e passaggio pedoni lato opposto; ultimati i lavori di costituzione del cantiere, di cui al punto 2, ai fini dell’esecuzione degli interventi programmati, sarà consentita la sosta sul lato destro della strada dal civico numero 34 al civico numero 40, a confine della delimitazione del cantiere in senso parallelo all’asse stradale e comunque come segnalato da apposita segnaletica stradale verticale.


28/nov/2019 - 29/mar/2020\nFEEL SPA VOUCHER DAYS - Pronti per un indimenticabile, intenso ..\nSperimenta processi di trattamento unici, composizioni appositamente progettate di esperienze speciali, una calda sensazione di sicurezza e l'armoniosa connessione con i segreti dei mondi nascosti.\nArriva, spegni il mondo delle idee per alcuni istanti, lasciati cadere completamente e lasciati coccolare. Ascolta solo il suo cuore, collega il corpo e la mente in armonia. Scopri come i nostri esperti usano le mani magiche per ravvivare il tuo corpo sottile e far brillare la tua pelle. Preparati con momenti indimenticabili.\nVogliamo farti del bene. Ecco perché ti offriamo un buono Feel SPA per ogni soggiorno con noi. Da 2 notti € 20 a persona e da 7 notti € 40 a persona.\nDate: 28.11.2019 - 20.12.2019; 06.01.2020 - 23.01.2020; 08.03.2020 - 29.03.2020\nda € 250, - a persona e al giorno (in camera doppia comfort)\nSi noti che i servizi inclusi coprono solo la durata dell'offerta. Le notti di estensione sono escluse da questo.\nDurata del soggiorno 2 notti (può essere prolungato di notti aggiuntive fino a 30 notti)\na partire da€ 250 ,-\nVacanza benessere di lusso in Tirolo Periodo: 28/nov/2019 - 29/mar/2020


Attwood luci subacquee 3 LED - Campello Marine - Vendita e noleggio barche Venezia\nAttwood luci subacquee 3 LED\nPrezzo di vendita: € 150,00 i.c.\nLight Armor Underwater Lights di Attwood, una nuova linea di luci a LED a montaggio superficiale progettate per essere le luci più luminose e durevoli del settore. Come tutti i prodotti Light Armor, sono tecnicamente avanzati, costruiti per funzionare negli ambienti marini più difficili .\nUn esclusivo sistema di raffreddamento del dissipatore di calore con protezione attiva dal surriscaldamento, lenti resistenti agli urti estremi e design a basso profilo distinguono Light Armor Underwater Lights.\nQueste luci hanno un’elettronica impermeabile completamente sigillata e sono resistenti alla corrosione, ai prodotti chimici e ai danni UV. Le luci di Attwood hanno una diffusione della luce di 80 gradi rispetto ai 50 gradi dei concorrenti, questo significa più luce nell’acqua!\nInclude coperchio in acciaio inossidabile 316 elettrolucidato. Solo per uso subacqueo.\n4,0 HP, 4 “, 3 LED, lumen * 800\nAssorbimento massimo di un amplificatore di luce a 13,6 VCC-0,45.


Axl Rose canta Brian Johnson. Al via i concerti dei “rinnovati” AC/DC - notizie in Webshake\nWebShake aggregatore di notizie > Curiosità > Axl Rose canta Brian Johnson. Al via i concerti dei “rinnovati” AC/DC\nAxl Rose canta Brian Johnson. Al via i concerti dei “rinnovati” AC/DC\nROMA – Dopo tanto parlare Axl Rose ha finalmente calcato la scena con gli AC/DC, sabato scorso a Lisbona. L’inedita formazione era stata annunciata qualche settimana fa dopo la notizia dell’abbandono dei live da parte di Brian Johnson, costretto a lasciare per problemi di salute. Johnson, infatti, in via precauzionale è stato costretto a mettersi da parte per salvare il suo udito dalla sordità totale. Nella setlist tutti i brani più famosi della band: da “Back In Black” a “Shoot to Thrill”, da “Hells Bells” a “Highway to Hell”