Pleonexia: la grammatica dell'ingiustizia - Policlic\nLorenzo Picca, classe 1994, ha conseguito la Laurea Magistrale in Scienze filosofiche presso l’Università degli Studi Roma Tre, laureandosi con una tesi in Storia della filosofia antica sotto la guida del professor Riccardo Chiaradonna, con la correlazione del professor Mario De Caro. Collabora con “IAPh Italia – Associazione Internazionale delle Filosofe”, per la quale cura la sezione “Interlocutori”, e dal 2016 cura e conduce su “Roma Tre Radio” il programma radiofonico I Vuoti Cosmici, dedicato al mondo della filosofia. La sua tesi è poi confluita in una monografia dal titolo Sull’ingiustizia. I concetti di ingiustizia e “pleonexia” nel libro I della Repubblica di Platone e nel libro V dell’Etica Nicomachea di Aristotele, pubblicata da Edizioni Efesto nel 2019.\nCaro Lorenzo, prima ancora di essere un interlocutore in questa intervista sei un amico e collega di università. Ricordo ancora con molto piacere la libreria gremita di amici e studenti il giorno della presentazione ufficiale del tuo libro! Sei stato anche rappresentante degli studenti del nostro corso, e si percepiva come quell’evento fosse qualcosa di più di un classico evento filosofico culturale, avendo un significato esistenziale ben più profondo. In questa intervista metteremo a fuoco diversi temi della tua ricerca, ma prima vorrei farti una domanda di natura più personale. La tua biografia testimonia un vivace interesse nel coniugare la ricerca filosofica con uno sguardo orientato alla vita pratica, sociale e politica Se è così, trovi che questa sensibilità abbia in qualche modo avuto proficue ricadute nel campo della tua riflessione più teorica?\nCaro Federico, innanzi tutto colgo l’occasione per ringraziarti dell’interesse manifestato nei confronti del mio lavoro e per il tuo invito a prender parte a questo dialogo che ho accettato con molto piacere. Venendo alla tua domanda, senza dubbio ciò che pensiamo modifica il nostro modo di agire, così come le nostre scelte, e le nostre esperienze personali pos-sono modificare le nostre convinzioni teoriche. Ci tengo però a sottolineare che il mio scritto, prima di diventare un libro, è stato concepito come una tesi magistrale in Storia della filosofia antica e, in linea con i canoni che la materia richiede, l’analisi del concetto di ingiustizia nel pensiero di Platone e Aristotele è stata svolta in maniera accurata e non indirizzata da quelle che sono le mie convinzioni etico-politiche. Naturalmente è impossibile pensare di silenziare del tutto quelle che sono le nostre credenze. Inevitabilmente il nostro modo di pensare tenderà a orientare l’analisi di un autore, se non altro nell’evidenziarne alcuni aspetti piuttosto che altri. L’importante, a mio avviso, nell’interrogarsi circa il giusto e l’ingiusto è mettere costantemente in questione anche noi stessi, al fine di non giungere a conclusioni fallate dai nostri pregiudizi. E credo, per quanto possibile, di essere riuscito a restituire un’analisi super partes del pensiero etico-morale di Platone e Aristotele.\nAllo stesso tempo, però, uno dei grandi insegnamenti che possiamo far nostri dell’esperienza della filosofia antica è proprio quello di non scindere riflessione teorica e vita pratica, ma di svilupparle assieme, in quanto non siamo solo ciò che affermiamo o pensiamo di essere ma anche soprattutto le scelte che prendiamo e le azioni che compiamo.\nIl professor Riccardo Chiaradonna, tuo relatore e professore nonché stimato studioso del settore in ambito nazionale e internazionale, ha osservato nella Prefazione che leggere questo libro “significa, in buona sostanza, interrogarsi sui problemi centrali del mondo in cui viviamo”. Un’attestazione di rilevanza all’attualità di certo non comune per le ricerche dedicate alla filosofia antica e che già contribuisce a suscitare una certa curiosità!\nAllora dicci: qual è il tema centrale della tua ricerca? Si relaziona con la tua visione dell’attualità?\nIl tema centrale del libro è il concetto di ingiustizia quale emerge dalle riflessioni di Platone e Aristotele e il rapporto che tale concetto instaura con un altro concetto, quello di\npleonexia, che sta a indicare la tendenza degli esseri umani a prevaricare altri esseri umani col fine di ottenere per sé maggiori benefici. Come giustamente fai notare, i due padri della filosofia vissero e pensarono ben 2400 anni fa e una tale distanza temporale può portare a credere che non abbiano più nulla da dirci. In realtà a tutt’oggi il nostro modo di parlare e ragionare è fortemente debitore delle riflessioni di Platone e Aristotele, che ci sia capitato\ndi studiarli a scuola, di leggerli oppure no. Questo perché la cultura filosofica occidentale, all’interno della quale siamo nati e cresciuti, trova le sue origini proprio nel mondo antico. Platone con la Repubblica e Aristotele con l’Etica Nicomachea in qualche modo fondano la filosofia intesa come “teoria filosofica di tipo normativo”, come fa notare Mario Vegetti in un fondamentale saggio del 1989 dal titolo L’etica degli antichi.\nLe questioni di fondo affrontate in queste due opere classiche del pensiero occidentale sono rimaste per lo più invariate: chiedersi “che cosa è giusto?”, “che cosa è bene?”, “che cosa è in mio potere?”, “fin dove si estende la mia libertà?” corrisponde senza dubbio a un interrogarci circa il nostro modo di essere nel mondo e di relazionarci con noi stessi e con gli altri. Non esiste dunque nulla di più attuale di questo. E tale vicinanza di contenuti, a fronte di una distanza temporale non indifferente, ci spinge ancora oggi a studiare il pensiero antico. Naturalmente è necessario operare una certa cautela nell’utilizzare gli strumenti che la filosofia antica ci fornisce poiché, evidentemente, le contingenze storiche e culturali si sono senz’altro evolute e modificate. Questo comporta, come ha detto il professor Chiaradonna durante la presentazione del libro che tu citavi, che Platone e Aristotele non possono rispondere alle questioni che oggi ci troviamo a riformulare, ma possono senza dubbio aiutarci a sollevarne di nuove, da prospettive magari inaspettate.\nPuoi chiarire al lettore meno avvezzo agli studi classici in cosa consiste letteralmente il significato del termine pleonexia? In quali parti dell’opera di Platone e Aristotele il termine gioca un ruolo filosofico di primo piano?\nCon il termine pleonexia si è soliti indicare la tendenza degli esseri umani a desiderare più del dovuto rispetto a un’equa ripartizione delle risorse. Secondo Platone e Aristotele, tale tendenza sarebbe alla base dell’idea stessa di ingiustizia, seppur con le dovute differenze all’interno delle due teorizzazioni. Platone ritiene che l’impulso pleonectico sia sempre presente nell’anima degli individui e ciò lo porta a sostenere che l’aggressività della pleonexia sia una caratteristica connaturata all’umano. Questi è istintivamente portato a\ndesiderare di più di quel che ha e conseguentemente metterebbe in pratica azioni volte all’ottenimento di questo surplus. Nella Repubblica, infatti, la pleonexia coincide con\nogni forma d’ingiustizia possibile. Aristotele invece sarà più cauto e assegnerà alla pleonexia un ruolo marginale rispetto a quello che Platone le fa ricoprire nella sua opera. Per lo Stagirita esistono molti modi di darsi dell’ingiustizia, tra i quali spicca il mancato rispetto della legge, e la pleonexia è solo uno dei tanti. Nell’Etica Nicomachea il desiderio pleonectico viene relegato a ricoprire un ruolo solo nell’ambito della “distribuzione delle\ncose comuni”, in quella che si è soliti chiamare “giustizia distributiva”.\nFatto sta che in entrambi gli autori l’idea di giustizia che emergerà, ossia quella di armonia ed equilibrio – seppur con le dovute differenze dette – si opporrà duramente al desiderio pleonectico che opera, per definizione, uno squilibrio tra chi sopraffà e chi subisce.\nPiù avanti nel libro, verso la fine della tua analisi su Platone, noti come il concetto di pleonexia implica al suo interno una certa concezione dell’umano cui si contrappone un’antropologia alternativa, quella di Socrate, che tuttavia affermi non aver veramente “confutato” l’antropologia della pleonexia, avendola bensì, più propriamente, “sostituita” senza una confutazione diretta. Qual è, dunque, il significato filosofico di questa presunta\n“sostituzione” e come valutarne il valore nello schemaargomentativo della Repubblica?\nNell’agone della Repubblica si sfidano due vere e proprie“filosofie di vita”, le quali si fondano su premesse opposte e incommensurabili. Trasimaco si fa portavoce di un punto di vista che potremmo definire “amorale”, dedito alla ricerca immediata e smisurata di soddisfazione di ogni desiderio, in termini sia di gloria e potere sia di ricchezza e piacere fisico. La strada – l’unica – che può portare a ottenere tale risultato passa per l’esercizio dell’ingiustizia. Quest’ultima conduce chi la percorre alla felicità e, secondo il sofista, tanto più un individuo sarà ingiusto quanto più sarà felice. L’esercizio della pleonexia che rappresenta il solo modo di darsi dell’ingiustizia farà sì che chi la esercita potrà godere di più beni se e solo se li sottrarrà ad altri. Socrate, all’opposto, sostiene che per essere felici non è tanto il piacere da tenere in conto quanto il bene dell’anima. Nella visione socratica l’unico modo per essere realmente felici è quello di praticare la virtù della giustizia, la più alta tra le virtù etiche. Secondo Socrate, tale atteggiamento è l’unico che garantirà di possedere un’anima sana, la quale nella vita ultraterrena verrà ben giudicata e ricompensata.\nPossiamo dunque dire che Socrate, piuttosto che confutare l’antropologia della pleonexia, si trova costretto a sostituirla con un’antropologia della giustizia in virtù dell’incommensurabilità delle due “filosofie”, ossia a causa della mancanza di premesse comuni rispetto alle quali giudicarne una migliore dell’altra. Questa mancata confutazione di Trasimaco, che rimane persuaso delle sue convinzioni, da parte di Socrate sembrerebbe volta a evidenziare come le ragioni della pleonexia siano difficili da sconfiggere e quanto le sue lusinghe siano persuasive. Emerge dunque in Platone una visione pessimistica dell’animo umano che non può certo dirsi relegata al solo mondo antico. Tale convinzione è infatti stata riproposta a più riprese nel corso della storia del pensiero, finanche da molti pensatori a noi più vicini. Uno su tutti, Thomas Hobbes, definisce, com’è noto, ogni uomo alla stregua di un lupo per ogni altro uomo. Nel De cive il filosofo inglese, parafrasando un proverbio plautino contenuto nell’Asinaria, descrivere lo stato di natura umano utilizzando la formula homo homini lupus. Una convinzione che è dunque giunta\nfino a noi e confermata dal fatto che anche oggi è sempre più l’egoismo – piuttosto che l’amore, ahimè – che “muove il sole e l’altre stelle”.\nVenendo ad Aristotele e alla sua celebre visione sulla giustizia, nel libro ti dedichi a una attenta disamina della distinzione posta dallo Stagirita tra forme di proporzioni o “uguaglianze” di natura, rispettivamente, geometrica e aritmetica. Secondo te questa distinzione avrebbe ancora un qualche significato e utilità per la società contemporanea? Contribuirebbe a migliorare la mentalità diffusa sul tema della disuguaglianza sociale?\nPer Aristotele esiste una “giustizia in generale” che corrisponde al rispetto della legge e due tipologie di giustizia relative ai casi particolari. Tra queste, la prima si dà nelle relazioni sociali, la seconda nella distribuzione delle cose comuni. Com’è noto, in questi casi affinché si dia giustizia il rapporto tra gli individui e i loro beni dovrà essere ricondotto all’uguale. Per fare ciò gli individui e i beni dovranno essere considerati secondo i canoni della proporzione, la quale opera sempre tra quattro termini: due individui e due beni. Esistono tuttavia due tipi di proporzione e due concezioni dell’uguale a questi associate. Nel caso dei\nrapporti sociali Aristotele parla di un’uguaglianza matematica. Ad esempio, il rapporto tra ciò che è stato rubato e ciò che deve essere dato come corrispettivo, al fine di riequilibrare la situazione, dovrà essere matematicamente uguale: se rubo tre mele dovrò risarcire tre mele. Nei casi diversi dal furto vige lo stesso sistema: il risarcimento dovrà essere matematicamente uguale al danno procurato, anche se poi come calcolare l’entità del danno e il suo corrispettivo può suscitare ambiguità. Nella redistribuzione delle cose comuni, invece, l’uguale al quale la proporzione dovrà tendere sarà un uguale che Aristotele definisce “geometrico”. Quest’ultimo terrà conto del “valore” degli individui, il loro status, e dei beni da redistribuire. Ad esempio, nella contribuzione delle tasse si pagherà in base a quanto si possiede, e il rapporto tra quanto si possiede e quanto ci si troverà a pagare dovrà essere uguale in proporzione: se possiedo 100 e pago 10 e\nun altro possiede 10 e paga 1 entrambi avremo pagato il 10% di quanto possediamo, dando vita così a una contribuzione equa.Possiamo affermare che le idee aristoteliche, seppur conle dovute differenze, rimangono attuali e nel caso della redistribuzione delle cose comuni il concetto di equità è lo stesso: non si parla certo di valore degli individui ma, per esempio, del valore dato a una professione piuttosto che a un’altra. Riflettendo sull’attuale situazione di pandemia, molti lavori che venivano relegati ai ranghi più bassi della considerazione, con una conseguente retribuzione bassa, come i lavori di cura, di approvvigionamento, di pulizie o dei trasposti, così come molti altri, si sono rivelati invece necessari chiamando a un ripensamento del loro valore. Oggi, dunque, mantenendo invariato il principio aristotelico del rapporto proporzionalmente uguale tra le parti, è necessario riflettere su chi e come si determina il “valore delle cose”, ragionando sulle conseguenze che tale assegnazione di valore comporta nel riequilibrio delle disuguaglianze sociali.\nUn aspetto, a mio avviso, molto interessante della tua ricerca riguarda l’attenzione con cui descrivi un tratto comune delle filosofie morali di Platone e Aristotele, in particolare nel loro instaurare un legame indissolubile tra piani interconnessi della moralità: un piano individuale (interiore e “psicologico”) e collettivo (sociale e politico) – a un punto tale che (penso soprattutto a Platone) tra polis e psiche si instaura fin dal principio una corrispondenza indissolubile di struttura dove, correggimi se sbaglio, l’uno scaturisce in analogia quale l’immagine dell’altro. Si tratta di in un modo di impostare il problema morale (e, sottolineerei, politico!) che suona del tutto innaturale per la mentalità della nostra epoca, dove la riflessione su questi temi adopera il più delle volte criteri che potremmo forse definire addirittura dicotomici nel tracciare rigidamente linee di separazione nette tra pubblico e privato, tra realtà politico-sociale e psiche individuale. Condividi questa riflessione? Penseresti che in questo senso le riflessioni di Platone e Aristotele rappresentino visioni che pur nel loro evidente valore storico siano comunque da ritenere “superate” dalla storia oche, al contrario, testimonino di un pensiero originario andato perduto nella sua essenza, magari a un punto tale da risultare, paradossalmente, rivoluzionario per i nostri tempi e su cui tentare di ritornare per riformulare il nostro modo di trasformare, anche politicamente, i temi che ci sono più cari?\nQuesta è quella che si dice una domandona! Dall’analisi dei testi di Platone e Aristotele emerge come la questione della giustizia si renda necessaria ed evidente solo nel momento che dall’uno si passa al due e poi ai molti. La giustizia, così come l’ingiustizia, è un fatto sociale e comunitario: solo all’interno delle relazioni che si instaurano con l’alterità nasce il bisogno di discriminare ciò che è giusto da ciò che non lo è. Questa constatazione sposta così l’ago della bussola dall’ambito prettamente individuale al piano politico, comunitario, della polis.\nNon è un caso che il poema omerico dell’Iliade, che Mauro Bonazzi nel saggio Atene la città inquieta (Einaudi, 2017) sostiene essere a fondamento della riflessione politica greca,\nmetta in scena proprio la questione della relazione con gli altri, quale fulcro attorno al quale si sviluppa tutta l’opera. Su queste basi possiamo affermare che tutto ciò che riguarda un individuo inserito in una comunità sia prettamente politico. Ma Platone fa qualcosa di più, facendo notare come ogni individuo sia già di per sé una micro-comunità. La celebre definizione platonica dell’anima tripartita che vuole il soggetto in balia di tre spinte differenti, poi ripresa da Freud, mette in mostra come l’alterità può essere già data nel confronto con noi stessi. L’anima dell’individuo è dunque lo specchio della società, con le sue tendenze opposte e difficili da armonizzare. Come giustamente dicevi, Platone paragona l’anima dell’individuo alla città stessa, che a sua volta dovrebbe essere suddivisa in tre “classi” a seconda delle tipologie di individui che la compongono. Senza approfondire troppo questo punto, credo sia interessante notare come Platone, secondo me, voglia dirci che prima ancora che un’armonia tra gli individui si renda necessaria un’armonia nell’individuo stesso. Venendo all’oggi, la dicotomia tra personale e politico è senza dubbio sempre più marcata, ma non posso non sottolineare come ci siano anche proposte alternative. Penso ad esempio al pensiero femminista, che con il motto “il personale è politico” va in controtendenza affermando la necessità di soluzioni che tengano conto del contesto comunitario nel quale siamo inseriti e che, ad oggi, con la globalizzazione, prende sempre più i contorni dell’intero globo terreste.\nMi è parso che dal libro si possa evincere un altro aspetto rilevante per la nostra epoca, ossia come fin dalle origini della filosofia occidentale e, come tu osservi, con special riguardo a Protagora e alla sofistica in generale, la centralità del tema della giustizia sia intrinsecamente connessa alla riflessione sulla natura del potere. Come se l’eredità storica e filosofica ci consegnasse una filosofia della giustizia che implica come suo contrappunto polemico, ma anche giustificatorio per certi versi, una sorta di “filosofia del potere”. Puoi illustrare al lettore in che\nmodo hai posto l’attenzione sul ruolo centrale del “positivismo giuridico” per la genesi del pensiero politico e morale in Occidente e come tratto comune e insuperato da Platone e Aristotele?\nIl positivismo giuridico era una convinzione politica e morale molto diffusa al tempo di Platone e Aristotele. Tra V e IV secolo a.C. l’idea che il giusto corrispondesse a quanto prescritto dalla legge, e viceversa, veniva accettato dalla stragrande maggioranza. Platone e Aristotele non poterono perciò non confrontarsi con tale concezione della giustizia.\nAristotele accetterà, seppur con qualche piccola remora, il positivismo giuridico affermando che la giustizia in generale altro non è se non il rispetto della legge. Platone invece si scaglierà duramente contro il positivismo giuridico alla luce del ruolo arbitrario che tale sistema etico affida al potere. Se tutto ciò che prescrive la legge è considerato giusto, a priori della legiferazione verrà a trovarsi una zona “eticamente neutra” che affiderà all’arbitrio del legislatore il giudizio circa il giusto e l’ingiusto. Anche oggi siamo portati a credere che la legge ci dica ciò che è giusto e ciò che non lo è, ma dobbiamo pur sempre\nconsiderare la possibilità che una legge possa essere ingiusta e dunque criticabile attraverso gli strumenti democratici. Bisogna dunque tener sempre presenti gli avvertimenti platonici, contenuti nella Repubblica, circa il rischio di degenerazione di una tale concezione positivista della giustizia.\nTra i risultati conclusivi della tua ricerca asserisci che il positivismo giuridico viene accettato da Aristotele quale “surrogato” di una vera soluzione al problema della giustizia e perciò alla stregua di una soluzione di “compromesso”. Quali sono gli elementi centrali che hanno contribuito alla formulazione di questa posizione così esplicita?\nAristotele nell’Etica Nicomachea sposa le convinzioni positiviste affermando, come è noto, che la “giustizia in generale” corrisponde al rispetto dei precetti della legge. Lo Stagirita, facendo suo il pensiero di matrice protagorea che dice che giusto (dikaion) e legale (nomimon) sono co-implicati, sostiene che dove c’è la legge, lì e solo lì, vi sarà il giusto. Aristotele è senza alcun dubbio annoverabile tra i teorici del positivismo giuridico, così come d’altronde lo era Socrate. Il caso narrato nel Critone è esemplare in tal senso: il filosofo, seppur si ritenga innocente, quando ne avrà la possibilità, rifiuterà di fuggire per non disobbedire alle leggi della città che lo avevano condannato, pagando con la sua stessa vita la sua coerenza nel rispettare la legge della polis. D’altra parte l’istituzione della polis stessa si reggeva su tali convinzioni. Sarà Platone a schierarsi duramente contro il positivismo giuridico proponendo una sorta di “naturalismo” della giustizia. Platone, come\nsappiamo, crede che esista un’idea di giustizia valida di per sé a prescindere dalle decisioni umane e che a questo “paradigma in cielo” occorra tendersi come orizzonte.\nLo stesso Aristotele, forse sulla scorta di Platone, nella Retorica affermerà che esiste una sorta di intuizione del giusto e dell’ingiusto comune a tutti, anche in assenza di\nun patto o una comunanza reciproca. Questa visione è riscontrabile anche nell’Etica Nicomachea, dove Aristotele en passant afferma che le leggi, le quali dovrebbero essere giuste per il semplice fatto di essere leggi, possono però venir “scritte in modo affrettato”, sminuendo così la sacralità e l’universalità della legge.\nInsomma Aristotele sembra accettare i dettami del positivismo giuridico in mancanza di una base più solida di giustificazione razionale di quell’intuizione a cui accennavo. Il rischio sarebbe quello di creare uno scontro tra tutti i punti di vista personali o imporne uno solo come propone Platone, seppur ritenuto giusto. Credo che in linea con la sua idea di giustizia quale equilibrio Aristotele accetti il compromesso della legge, che può senz’altro essere cambiata, in assenza di una soluzione migliore che assicuri quanto meno un tentativo di bilanciare interessi diversi. Ricordandoci però che l’accordo, finanche unanime, non può decidere in maniera contraria a quell’intuizione originaria del giusto: punire un’innocente, anche qualora venisse legittimato per legge, non potrebbe ritenersi mai\nuna pratica giusta. Su tale “intuizione” si fonda la possibilità di disobbedire a una legge ingiusta, mostrata come tale dalla “indignazione” dei cittadini, che Baruch Spinoza\nnel Trattato politico del 1667 definisce alla base dello stato di diritto.\nNell’ultimo capitolo dedicato al confronto tra Platone e Aristotele definisci quest’ultimo un “conservatore” se paragonato al maestro. Puoi esplicitare questa tua posizione? In particolare trovo interessante la tua analisi sulla differenza di “metodo” nel loro modo di trattare e le concezioni tradizionali dell’epoca. Ritieni dunque che, oltre alle posizioni e alle applicazioni a casi concreti della vita, l’identità “progressista” e “conservatrice” si rifletta anche nel modo con cui si affrontano i problemi in filosofia?\nHo utilizzato il termine “conservatore” per definire Aristotele alla luce di alcune sue convinzioni circa la condizione delle donne e la legittimazione della schiavitù in linea con\nla propria epoca. Platone, invece, rispetto alla condizione delle donne si è dimostrato sicuramente “progressista” teorizzando un loro ingresso in politica nella città ideale, un’affermazione impensabile per l’epoca. Va detto però che è sicuramente poco corretto utilizzare queste categorie in un’accezione moderna per identificare autori che vissero e pensarono in un contesto socio-politico differente dal nostro. Al di là dei termini utilizzati per definirli, rimane però una netta differenza di impostazione tra Platone e Aristotele\nche è significativo sottolineare. Platone nella sua opera filosofica rifiuta le idee largamente condivise circa il giusto e l’ingiusto (le idee espresse nel primo libro della Repubblica da Cefalo e Polemarco). Aristotele, al contrario, nella sua riflessione prenderà le mosse proprio dalle opinioni comuni, gli endoxa, credendo che una larga condivisione (la doxa) sia sintomo di verità – da dimostrare, certo, ma già di per sé rilevante.\nVi è dunque un’impostazione di fondo differente nel considerare le opinioni comuni: Platone crede che più una convinzione è condivisa meno vada tenuta in conto; Aristotele sostiene l’opposto dando credito, seppur in una fase preliminare, alle opinioni comuni. I motivi di una tale differenza sono svariati e vanno senz’altro ricercati anche nelle diverse esperienze di vita dei due autori.\nUltima domanda, difficile e schietta. Da un lato l’ingiustizia come disarmonia dell’anima (Platone), dall’altro l’ingiustizia quale eccesso o difetto rispetto a un “giusto mezzo” (Aristotele). Su quale delle due concezioni Lorenzo sarebbe pronto a “scommettere” la sua ricerca della verità?\nPiù che scommettere sulla verità della concezione platonica piuttosto che di quella aristotelica, nel libro ho cercato di mettere in luce le similitudini teoriche che sono alla base\ndelle due formulazioni del concetto d’ingiustizia proposte da Platone e Aristotele. Sono senz’altro molte le differenze, ma fondamentalmente emerge che i due autori, nel parlare di ingiustizia (che sia una disarmonia dell’anima o una forma di eccesso o difetto rispetto a un “giusto mezzo”), hanno in mente la stessa idea: quella di equilibrio. Non a\ncaso l’iconografia classica associata all’idea di giustizia la vuole rappresentata come una bilancia che tiene in equilibrio due piatti. Da contro l’ingiustizia viene rappresentata con la stessa bilancia, ma in questo caso uno dei due piatti avrà un peso maggiore.\nL’ingiustizia dunque corrisponde all’usare due pesi e due misure, creando così una disuguaglianza nell’assegnazione di diritti e doveri. Alla luce dell’eredità antica, in\nassenza di una fondazione razionale a priori di ciò che è giusto, compito che tutta la storia del pensiero occidentale ci mostra di non facile realizzazione, risulta evidente che\napplicare una disparità di trattamento creerà squilibrio, e dunque ingiustizia.


Migranti: la nave della Sea Eye verso Malta, "umiliati da Salvini" - CorriereQuotidiano.it - Il giornale delle Buone Notizie\nMigranti: la nave della Sea Eye verso Malta, “umiliati da Salvini”\nUn migrante a bordo della Sea Watch\nLa nave Alan Kurdi della ong tedesca Sea Eye è in viaggio verso Malta, dopo che le famiglie si sono rifiutate di separarsi per far sbarcare solo due bambini con le madri, come richiesto dalle autorità italiane. Lo comunica la stessa Ong, che accusa l’Italia “di non aver rispettato gli obblighi di protezione delle famiglie per strumentalizzazione politica”. “Non c’era alcuna ragione obiettiva per insistere sulla separazione delle famiglie”, ha twittato la Sea Eye, “era presumibilmente l’intenzione dei decisori politici portare l’equipaggio dell”Alan Kurdi’ a un dilemma morale”. Secondo l’Ong, “Matteo Salvini non solo ha umiliato i naufraghi, ma sfrutta tutto e tutti per ottenere il massimo vantaggio politico possibile da questa situazione. Il fatto che ci riesca è dimostrato anche dalle numerose mail di odio dall’Italia che ci sono arrivate in questi due giorni”. Ora Alan Kurdi “è in viaggio per Malta. È il rifugio più vicino e la nave avrà bisogno di protezione dalle intemperie, acqua potabile e possibilmente cibo”.\nStoria di Ilicic, la ‘nonna’ che ha dribblato il destino per far volare l’Atalanta\nTra le vittime dei crac delle banche venete c’è chi sta con Di Maio e chi sta con Tria\nTra le vittime dei crac delle banche venete c'è chi sta con Di Maio e chi sta con Tria\nMannaggia, le 64 risorse ora se le frega Malta.\nSi dimentica sempre che in Italia si entra solo con documenti alla mano…..\nStimato da Rino, continuo con Pioli, 5 ruoli e 4 allenatori: cos’è stato l’Hakan rossonero


BUONI RISULTATI PER LEONESSA CORSE AL RALLYE SANREMO ~ AutoMotoCorse.it\nBUONI RISULTATI PER LEONESSA CORSE AL RALLYE SANREMO\n13.4.21 Leonessa Corse , Rallye Sanremo\nLa trasferta al Rallye Sanremo è stata positiva per Leonessa Corse. La squadra bresciana ha portato al traguardo tutti e tre i suoi equipaggi che hanno vissuto, ognuno a suo modo, una gara intensa e soddisfacente grazie ad un positivo risultato finale.\nAndrea Mazzocchi e Silvia Gallotti hanno iniziato a prendere dimestichezza con la Skoda Fabia R5 del team M33 nonostante un meteo piovoso e assai differente da quello trovato poche settimane fa al Ciocco: tutta esperienza per i campioni junior in carica che hanno concluso in 18° posizione assoluta.\n“Questo Sanremo è stato difficile: fango e nebbia non aiutavano e abbiamo sempre fatto scelte per stare dalla parte della ragione perché abbiamo bisogno di incrementare il feeling con la vettura che il team prepara egregiamente. Abbiamo sempre migliorato e questo ci dà fiducia per il proseguo della stagione.”\nPositivi i riscontri anche di Ilario Bondioni e Sofia D’Ambrosio, in gara con una Peugeot 208 R2B della Progetto77. Dopo l’uscita del Ciocco era importante arrivare sul palco finale per mettere in carniere i primi punti di monomarca Peugeot che puntualmente sono arrivati. Una scelta di gomme troppo rischiosa ha impedito loro di provare ad aumentare i ritmi quando ce n’era bisogno ma alla fine il secondo posto tra i concorrenti del Trofeo legato alla casa di Sochaux va decisamente bene.\nSorrisi ma anche rammarichi per Luca Fiorenti e Filippo Alicervi, impegnati nella giornata di sabato nel Rally delle Palme. Con la loro Renault Clio R3C, hanno tenuto un passo deciso insediandosi in seconda posizione a soli 8” alle spalle dell’elvetico Daldini.\nL’appannamento del parabrezza nelle prove del secondo giro, dovuto anche all’arrivo della pioggia, ha fatto però perdere parecchio tempo al duo della Leonessa che si è purtroppo allontanato dalla vetta chiudendo “solo” terzo; un risultato molto utile ai fini delle classifiche di R Italia Trophy e d CRZ ma che lascia un po’ di amaro in bocca visti gli ottimi tempi fatti segnare ad inizio gara.\n>> FOTO MAGNANO


40 anni fa con la nascita di Louise Brown iniziava l'era della Procreazione Medicalmente Assistita - Benessereblog\nBenessereblog Salute 40 anni fa con la nascita di Louise Brown iniziava l’era della Procreazione Medicalmente Assistita\nIl 25 luglio 1978 è una data importante, che ha segnato l’inizio di un’era significativa. In quella data, infatti, è nata Louise Brown, la prima bambina concepita in provetta tramite fecondazione assistita. Una tecnica che oggi, a 40 anni di distanza, ha permesso la nascita di più di 5 milioni di bambini. E nel nostro paese? In Italia solo nel 2016 sono stati 97.656 i cicli effettuati e sono stati 12.836 i bambini nati vivi, il 2,6% del totale dei bambini venuti al mondo.\n40 anni di Procreazione Medicalmente Assistita che ha permesso di superare casi di infertilità e sterilità e ha permesso a molti genitori di stringere tra le braccia i loro bebè. La Dottoressa Daniela Galliano, Direttrice del Centro IVI di Roma, spiega:\nLa Procreazione Medicalmente Assistita rappresenta la realizzazione di un sogno per le coppie infertili che desiderano avere un figlio. Nel futuro la ricerca scientifica si appresta ad affrontare nuove e affascinanti sfide: dal ringiovanimento ovarico alla preservazione della fertilità nei pazienti oncologici e, grazie agli studi su ovociti e spermatozoi, sarà possibile indagare sempre più a fondo sull’infertilità. Non solo: lo sviluppo della diagnosi pre-impianto aiuterà a contrastare gravi malattie genetiche.\nIn Europa il paese più all’avanguardia è la Spagna, ma l’Italia negli ultimi anni ha recuperato il gap. L’età media delle donne che si sottopongono è di 36,8 anni con un aumento progressivo delle over 40 (35,2% nel 2016 contro il 20,7% del 2005).\nLa nascita di Louise Brown, oggi mamma felice di due bambini, è stata fondamentale per lo sviluppo e la diffusione della Procreazione Medicalmente Assistita, che oggi propone tecniche e terapie personalizzate, pensate appositamente per ogni paziente.\nSe vuoi aggiornamenti su 40 anni fa con la nascita di Louise Brown iniziava l'era della Procreazione Medicalmente Assistita inserisci la tua email nel box qui sotto:


Il potere e le sue declinazioni - Approfondimenti - Anna Rossi - Psicologa Psicoterapeuta a Reggio Calabria\nIl potere ha bisogno di ginocchia\nLa libertà ha bisogno di teste\nL’origine del termine potere rimanda al latino possum, possedere, da cui il concetto assai diffuso ancora oggi di “persona di potere” come possidente e l’idea di potere come dimensione economica e obiettiva. Si tratta, in altri termini, di una concezione che reifica il potere, parificandolo a una merce che può essere acquisita, trattenuta, persa, e che fonda ogni attività di persuasione sulla dinamica minaccia del malessere/promessa del benessere. Le manifestazioni, a livello organizzativo, dell’esercizio di una tale forma di potere si sostanziano in una cultura di tipo gerarchico-paternalistico i cui valori fondamentali sono il rispetto totale all’autorità, la sottomissione a decisioni unilaterali, la rinuncia alla propria espressività in cambio di approvazione, sicurezza e protezione da parte dell’autorità stessa. All’interno di questo quadro la conflittualità interna viene considerata un disvalore, mentre la pace a tutti i costi un obiettivo da perseguire, paradossalmente, anche attraverso il dominio di una parte sull’altra.\nIn realtà il potere, se guardato da un’ottica psicologica, ha anche altre fattezze che ne esprimono il carattere costruttivo e non solo quello oppressivo: il potere di, invece del potere su o del potere contro, è una caratteristica propria dell’essere umano che consente di plasmare la realtà in una dimensione di autonomia, autogoverno e libertà, dando spazio alle proprie motivazioni autorealizzative. In un’ottica di gruppo e collettiva, dove l’individuo si trova con altri in relazioni di interdipendenza, il potere può poi essere declinato in termini di potere con, caratteristico di una cultura di pari in cui viene riconosciuta capacità di azione e libertà espressiva a tutti gli attori organizzativi e dove vi è valorizzazione delle potenzialità insite nella dinamica degli scambi intersoggettivi. A questo proposito Marocci identifica il cambiamento della qualità del potere all’interno delle organizzazioni nel passaggio da una dinamica competitiva, in cui il potere esiste come quantità finita che per essere aumentato in un individuo/gruppo deve essere diminuito in un altro, ad una dinamica partecipativa e distributiva in cui il potere si crea, si moltiplica e viene esercitato con altri. Quest’ultima concezione, lasciando spazio a quella dimensione soggettiva del potere che Spaltro identifica nella “percezione personale di contare e di potere influenzare gli altri”, si avvicina per molti versi al concetto di empowerment: la persona empowered è una persona che ha coscienza di sé, del proprio potere interno e che fa riferimento a un pattern di valori che Piccardo definisce “imprenditoriale-emancipante”. A livello organizzativo l’empowerment si esprime nel senso di controllo che gli individui sentono di avere sul proprio destino in ragione della possibilità di accesso all’autorità formale, alle risorse e alle informazioni necessarie per prendere decisioni. Nell’organizzazione empowered il potere diventa risorsa di cooperazione e di scambio tra pari e il conflitto non viene negato, ma anzi considerato risorsa in grado di attivare energie costruttive e trasformative. Afferma Pagliarani “chi è animato dal bisogno di conoscere, di vedere in sé stesso, nella propria parte e nella parte avversa, nelle tante parti, come stanno le cose, è capace di entrare in una depressione positiva che comporta il pentimento, la riparazione, la rinuncia, l’invenzione di quello che altrimenti non sarebbe inventabile, la messa in atto di una crisi della propria ideologia, della propria religione, della propria fede.\nTorbert, muovendosi da una prospettiva intersoggettiva e interazionista, propone una nuova pratica manageriale in cui i leader, esprimendo e incoraggiando relazioni orientate alla reciprocità, al coinvolgimento, alla gestione delle contraddizioni e delle conflittualità, darebbero vita a un sistema organizzativo autocorrettivo e capace di apprendimento continuo. L’autore, individuando 7 fasi di sviluppo personali in tema di potere, identifica negli ultimi tre stadi il potere trasformativo dell’equilibrio, caratterizzato da “un agire etico, curioso, indagativo, comprensivo ed orientato a creare nuovi spazi nei rapporti umani”. A questi livelli l’esercizio del potere non si avvarrebbe dell’arte del convincimento e della persuasione, né tanto meno si fonderebbe su un consenso costruito su un mero scambio di interessi tra gli attori in gioco: si tratterebbe invece di un potere che sollecita le potenzialità espressive, emotive e cognitive degli individui liberando dalla falsa necessità di ciò che convenzionalmente è dato per acquisito, che utilizza le differenze integrandole ma senza negarle, che da spazio a comunicazioni autentiche per la continua creazione di senso plurale e di consapevole consenso.\nG.Marocci (1996), Abitare l’organizzazione. Edizioni Psicologia, Roma\nEnciclopedia “Management”. Volume 4: Organizzazione e gestione risorse umane. Il Sole 24 ore - Università Bocconi Editore - La Repubblica\nE. Spaltro (1984), Il sentimento del potere. Bollati Boringhieri, Torino\nC. Piccardo (1995), Empowerment. Raffaello Cortina Editore, Milano.


L’Anci propone l’Election day per Regionali, Comunali e Referendum – [Casale di Carinola]\n«Chiediamo di accorpare in un’unica consultazione elettorale le elezioni comunali, regionali e il referendum costituzionale, per due ragioni. In primis, per i costi: i Comuni sono in una condizione di grandissimo disagio e di grandissima difficoltà a seguito delle conseguenze sui loro bilanci della vicenda Covid. Poi c’è anche un problema che riguarda la riduzione del rischio, evitare di andare a tre consultazioni sarebbe una cosa da valutare con molta attenzione», riassume così la posizione dell’Anci (Associazione Nazionale Comuni Italiani) Enzo Bianco, presidente del Consiglio nazionale.\nNell’audizione alla Commissione Affari Costituzionali della Camera sul “Decreto Elezioni”, Bianco ha sottolineato che è necessario che «il governo emani un protocollo di sicurezza, perché è facile prevedere che anche in Autunno, quando si svolgeranno le elezioni, saremo ancora in una fase di emergenza. Riteniamo che debba essere emanato un protocollo di sicurezza che spieghi nel modo più dettagliato possibile, in modo che sia garantita uniformità a livello nazionale, le modalità in cui si possono svolgere le attività pre-elettorali e le consultazioni elettorali, in modo da garantire i requisiti necessari che sono la segretezza del voto ma anche di garantire la sicurezza di tutti coloro che operano».\nAnci associazione Nazionale Comuni italiani, election day proposto dall'anci, emergenza coronavirus covid-19


Mikrokosmi: la rassegna dedicata della grande musica | Ravenna24ore.it\nHome » Ravenna » Mikrokosmi: la rassegna dedicata della grande musica\n14 gennaio 2020 - Ravenna, Cultura, Spettacoli\nMikrokosmi: la rassegna dedicata della grande musica\nGiuseppe Fausto Modugno\nDal 19 gennaio al 5 aprile\n10 appuntamenti dedicati alla grande musica\nOrganizzata dall’Associazione Culturale Mikrokosmos sotto la direzione artistica di Barbara Valli, l'edizione 2020 di “Mikrokosmi” è la ventiduesima di una stagione concertistica attesa e apprezzata dalla critica locale e nazionale, per la capacità di unire linguaggi musicali diversi tra loro in proposte di grande caratura, profondo interesse e sicuro appeal anche sui più giovani, che infatti nel corso degli anni, sempre più numerosi hanno riempito la bellissima Sala Corelli del Teatro Alighieri, la domenica mattina alle 11.\nDal 19 gennaio al 5 aprile, 10 appuntamenti dedicati alla grande musica interpretata da artisti di fama internazionale ma anche da giovanissimi talenti provenienti dall’Accademia di Imola, con la quale Mikrokosmos ha una collaborazione ormai da anni.\nIl 19 gennaio aprirà la rassegna il pianista Giuseppe Fausto Modugno con “Beethoven, tra etica e poesia”, una conferenza-concerto sul grande compositore in occasione del 250° anniversario della nascita. In programma le due Sonate “La Tempesta” e “Patetica”.\nIl 2 febbraio arie d’opera e musica da camera si intrecciano con i giovani talenti Giorgia Paci (soprano) e Aloisa Aisemberg (mezzosoprano) accompagnate da Luisa Maione; Giuseppe Iacobucci (tromba) e Luna Costantini (pianoforte) in rappresentanza della Fondazione Accademia di Imola (classe di Musica da Camera).\nIl 9 febbraio il pianista ravennate Marco Santià porterà sul palco di Sala Corelli il soprano Katia Martina con i Lieder di Tosti, Brahms, Beethoven e Alban Berg.\nIl 16 febbraio il pianista pluripremiato Olaf John Laneri omaggia Beethoven con due Sonate e la Sinfonia n.5 nella trascrizione di Franz Liszt.\nLa mattina del 23 febbraio sarà dedicata alla musica barocca con Armonia Estense, il quartetto formato da Enrico Gramigna al violino, Giacomo Biagi al violoncello, Davide Fabbri alla tiorba e Alessandro Casali al clavicembalo.\nDomenica 1° marzo per la prima volta sul palco insieme il flautista ravennate Filippo Mazzoli con il pianista (ravennate di adozione) Nazzareno Carusi: le Sonate di Bach.\nIl 15 marzo Mikrokosmi Off con il concerto dei migliori allievi della masterclass di perfezionamento (Scuola Mikrokosmos, 12-14 marzo) tenuta da Paola Leolini, soprano e vocal coach fra le più apprezzate a livello internazionale.\nIl 22 marzo ancora Beethoven nell’interpretazione del pianista Federico Nicoletta: le 15 Variazioni e Fuga op.35 e la Sinfonia n.4 nella trascrizione di Franz Liszt.\nIl flauto di Angela Camerini e l’arpa di Annalisa De Santis saranno protagonisti la mattina del 29 marzo con un piacevole programma da Hilse a Miyagi, Amorosi, Andres e Nino Rota.\nUltimo concerto in programma, il 5 aprile con il pianista veneziano Igor Cognolato: Beethoven ma anche Liszt e Schumann.\nAnnalisa De Santis\nOlaf John Laneri\nTag: sala corellimusicamikrokosmi\nPrimo concerto della stagione Mikrokosmi, con un omaggio al grande Beethoven\nOggi alle ore 11.\nHeinrich Schiff a Ravenna Musica\nSchiff ha il privilegio di suonare su due preziosi strumenti: lo Stradivari “The Mara” del 1711 e “The Sleeping Beauty”, che Domenico Montagnana costruì nel 1739.\nMusica nelle scuole, si apre uno spiraglio\nNovità dall'Ufficio scolastico provinciale. Le annuncia la Cgil.\nCoronavirus, l'aggiornamento 17825 i casi positivi in Emilia-Romagna, 269 in più rispetto a ieri\nInseguimento per le vie del centro, multato cinese 27enne\nL'Emilia-Romagna arruola anche medici e infermieri formati all'estero\nCinque per mille, risultati straordinari per Ior e Irst\nCoronavirus e carceri "Per la messa in sicurezza, necessario screening per il personale e per i detenuti”\nCoronavirus In provincia di Ferrara le vittime salgono a 53\nGuardia provinciale uccisa a Portomaggiore, la caccia all'uomo è anche al confine con il Ravennate\nLe telecamere della Rai gireranno a Faenza\nCoronavirus. La Regione consegna 2mila test sierologici all’Ospedale di Ravenna


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Choir of Man Londra - Biglietti ufficiali a cura di London Box Office\n5/5 - Basato su 17 recensioni\na partire da 17,49€ Prenota biglietti\nA proposito di Choir of Man\nven 17:00 20:30\nDescrizione di Choir of Man\nI prossimi spettacoli di Choir of Man al Arts Theatre\nsabato 1 ott 202219:30\ndomenica 2 ott 202215:30\nmartedì 4 ott 202219:30\nmercoledì 5 ott 202219:30\ngiovedì 6 ott 202219:30\nvenerdì 7 ott 202215:30\nBiglietti economici per Choir of Man\nGuarda Choir of Man a Londra! Possiamo farti risparmiare fino al 70% sui biglietti per Choir of Man! Se sei alla ricerca di biglietti per teatro scontati, dai un'occhiata qui sotto alle nostre offerte per Choir of Man al Arts Theatre.\nNon ci sono offerte speciali disponibili al momento, ma abbiamo ancora ottimi prezzi dei biglietti per Choir of Man al Arts Theatre.\nRitira gratuitamente i biglietti al Arts Theatre.\n6-7 Great Newport Street, London, WC2H 7JB GB Informazioni sul teatro Indicazioni stradali


Forestalinews; Sicilia crisi e rassegnazione di un popolo | Enna Press tutte le notizie di Enna\nHome / Solidarietà / Associazioni / Forestalinews; Sicilia crisi e rassegnazione di un popolo\nPosted on 10 Maggio 2016 by in Associazioni\nSicilia,Crisi e rassegnazione di un popolo\nTerra di Sicilia tanto cara e nello stesso tempo odiata anche a tanti che purtroppo non riescono a trovare un’occupazione minima per poter contribuire e portare avanti la propria famiglia. Terra ricca di cultura,storia,arte e sole ma, maglia nera per occupazione. Percentuali che fanno riflettere in un perenne stato si abbandono da parte dell’opinione pubblica e che rischia seriamente di andare incontro ad uno stato di desertificazione a cui non si riesce più a quantificare il grave problema. Giovani che studiano anche se non hanno le capacità proprie per farlo, aspettano ancora 5 anni andando incontro ad un nuovo tentativo lavorativo più in là , vivendo alle spalle dei genitori che già stentano anche loro per riuscire a far quadrare i conti mensilmente. Terra negativa sotto questi aspetti, non in linea con il resto d’Italia , dove la situazione è leggermente diversa.\nSi sono succeduti vari governi regionali, ma quest’anno sembra proprio che si stia raschiando il barile da tutti i punti di vista e lo sciopero di giorno 7 ha voluto rimarcare al governo regionale il malcontento comune di tanta gente che stenta giornalmente. Certo che tanti sono gli aspetti negatici a cui si và incontro negli ultimi anni, dalle essenzialità come il lavoro,la sanità,i rifiuti, i diritti negati, giustizia inesistente, non tralasciando tanti altri fattori secondari ma sempre di primaria attualità. Tanta rabbia nei volti nei siciliani e nonostante si sia cambiato colore politico nelle ultime elezioni regionali, Crocetta non è riuscito a cambiare quello che tanta gente voleva e si aspettava. Tutti buoni dietro le quinte, ma semplicemente uguali al momento in cui si arriva alla poltrona tanto amata e tanto mirata. Si scende in piazza per cercare di cambiare ma, visti i risultati si resta ancora una volta esterrefatti che niente cambia e, nessuno possa far cambiare rotta a questa tendenza che porta inevitabilmente ad una situazione molto critica. Solo il 25% dei siciliani lavora, dati allarmanti visto che a questi si aggiungono tanti giovani che non vanno nemmeno a scuola,nè seguono corsi professionali, visto che neanche questi portano ad avere uno sbocco lavorativo e dove la rassegnazione è diventata l’arma a doppio taglio dove questa percentuale tende maggiormente a salire arrivando già al 40% su tutta l’isola. Niente lavoro e niente riforme ma solo un perenne suicidio mediatico e fra poco anche reale che limita tutti quanti ad una notevole presa di posizione di anarchie e un aspetto che certamente lascia a desiderare l’intera categoria politica, senza cercare colpe di maggioranza e opposizione, perche quando si perde, perdono tutti destra,sinistra e centro. Facile dare colpe altrui e criticare rimane solo l’unica arma bianca che non intacca nessuno. Parlare,parlare e parlare, questa è la sola cosa a cui giornalmente tanta gente assiste e ormai, tutto questo ha stancato migliaia di famiglie che non hanno voglia nemmeno di accendere la tv o leggere un giornale, cercando per qualche ora di alleggerire i propri pensieri e pensare ad altro, specialmente magari dopo aver visto Giletti in tv a cui brillano gli occhi quando attacca la Sicilia tra Forestali o case abusive nella trasmissione di ieri………


Scegliere le bomboniere economiche per il tuo matrimonio | Le Querce\nPortale libero d'informazione\nScegliere le bomboniere economiche per il tuo matrimonio\nPosted On 19 Febbraio 2018 4 Agosto 2020 By aldo\nE’ buona norma, come prevede il galateo del matrimonio,lasciare un dono agli ospiti a fine ricevimento, che ricordi loro l’evento con l’andare del tempo. Durante l’organizzazione del matrimonio scegliere il pensiero giusto da riservare a parenti e amici non è così facile, soprattutto quando l’intenzione è quella di risparmiare senza perderci in utilità.\nL’argomento delle bomboniere matrimonio economiche è sempre un tasto dolente: è difficile infatti trovare qualcosa di carino sotto i 5,00 euro (compreso i costi di spedizione). Fortunatamente esistono numerose idee per delle bomboniere matrimonio economiche ma al tempo stesso anche cariche di personalità.\nTra i mille oggetti che possono essere regalati agli ospiti al termine delle nozze meglio scegliere qualcosa di assolutamente unico ed originale. La tendenza principale di questi anni è quella della bomboniera senza scatola, ma piuttosto costituita da un particolare oggetto. Un tappo per bottiglia in argento, una coppia di saliera e pepiera costituito da due figure in ceramica che si abbracciano (può trattarsi della stilizzazione di una coppia di sposi, ma anche di due dolci animaletti), degli oggetti shabby in latta come piccoli secchielli e bricchi del latte.\nLe bomboniere matrimonio economiche non sono difficili da reperire poiché sul web c’è solo l’imbarazzo della scelta. Talvolta si tratta di bomboniere che appartengono alla collezione dell’anno precedente e pertanto costano meno. Si può risparmiare anche realizzando delle bomboniere originali fai da te, se questa è la nostra scelta l’astuzia deve essere nello scegliere con cura dove comprare le materie prime, per così dire.\nPer maggiori informazioni vai a questo negozio online: https://www.theweddingwonderland.it/bomboniere-economiche\nIl negozio scelto può cambiare di molto il prezzo di ciascuna bomboniera, pensiamo anche a trovare delle vantaggiose promozioni così da far scendere anche di molto il costo di ogni singolo regalo per gli invitati. L’esempio lampante di bomboniere matrimonio economiche è quello degli sposini in gesso profumato, riposti all’interno di una scatola PVC con nastrino colorato e confetti; oppure delle graziose bomboniere calamite da appendere alla parete.\nCategory: fiere ed eventi\nPrevious post: Scopriamo il servizio di noleggio delle stampanti multifunzione\nNext post: Milano Design Week: la fiera più ambiziosa dei progetti legati al design\nDesideri acquistare una sabbiatrice? Ecco a chi puoi rivolgerti\nLo store storico di abbigliamento a Genova\nLa soluzione per la tua connessione Internet veloce? Evo 24\nVideo ispezioni Ancona: soluzioni rapide, sicure ed efficaci\nScegli Etna Moving per le tue escursioni sull’Etna: scopri di più


Il (de)Cameron pontifeSSiano (Parte 2) | Pontilex\nIl (de)Cameron pontifeSSiano (Parte 2)\nPer chi si fosse perso la prima parte: http://pontilex.org/2012/04/il-decameron-pontifessiano-parte-1/\nLa seconda martire cristiana è Shirley Chaplin, ex infermiera al Royal Devon and Exeter NHS Trust Hospital. Storia molto simile a quella delle Eweida, con la differenza che qui, oltre al dress code, entrano in gioco anche norme igienico-sanitarie. Alla signora Chaplin è stato richiesto di togliere il crocifisso, lei ha rifiutato, bla bla bla sporchi cattofobici bla bla bla io ho diritto di esprimere la mia fede bla bla bla vi faccio causa.\nEd in effetti ha fatto causa al National Health Service. Risultato? Un altro sonoro spernacchiamento. Recita la sentenza:\nA nostro giudizio l’ospedale ha agito in conformità con le direttive del NHS, ed avrebbe applicato la stessa politica anche ad una persona di differente fede religiosa.\nDifatti l’ospedale ha sempre richiesto ai propri dipendenti sikh di non indossare i propri braccialetti, ed a quelle musulmane di indossare degli hijab in versione “sportiva”, più stretti di quelli tradizionali.\nEsaurito il discorso “martiri cristiane”, passiamo oltre.\nNon è un caso, ad esempio, che in materia di bioetica il premier britannico abbia a suo tempo votato a favore della possibilità di creare gli ibridi uomo-animale, mostrando di credere alla fandonia che una simile mostruosità genetica potesse aiutare lo sviluppo della ricerca scientifica.\nAspetta aspetta aspè: state forse dicendo che Cameron avrebbe detto ai ricercatori di tutto il Regno Unito: “Ok, provate a creare un centauro o, in alternativa, un minotauro?”. No, perchè posta in questo modo sembrerebbe quasi che l’unico ibrido uomo-animale sia l’autore dell’articolo, una mitologica creatura con il corpo di uomo e la testa di… Analizziamo meglio, via.\nIl 20 maggio 2008, peraltro, lo stesso Cameron, in un’intervista alla GMTV, ribadì pubblicamente «la necessità di non ostacolare il progresso della scienza medica», perché sarebbe stato interesse dell’intera umanità «sconfiggere malattie come l’epilessia, la paralisi cerebrale e le patologie del motoneurone»\nNon mi sembra nulla di deprecabile. Anzi. Qual è il problema?\nCiò che colpì particolarmente il mondo pro-life in quell’occasione fu l’incredibile superficialità con cui Cameron aveva liquidato la questione degli ibridi: «Non si tratta di creare una sorta di mostro di Frankenstein, ma semplicemente di prendere l’ovocita di una mucca e iniettarvi un po’ di DNA umano e tenerlo dentro solo per 14 giorni»\nAh, ecco. Quindi “l’ibrido uomo-animale” è soltanto una semplificazione giornalistica buona per un titolone, ma con nessuna rispondenza nella realtà. Il tema, come ben saprete, è complesso. Ma se su 101 Premi Nobel per la medicina 28 provenivano dal Regno Unito, forse i loro metodi di ricerca non fanno così schifo.\nIn un’intervista resa al quotidiano Daily Mail il 17 marzo 2008 sull’aborto eugenetico, ancora Cameron fece letteralmente infuriare gli attivisti pro-life. Il leader conservatore, infatti, si dichiarò favorevole all’aborto tardivo anche in caso di lievi malformazione del feto. Pesarono, allora, le sue parole in quell’intervista a proposito della proposta di cambiare la norma che consente l’aborto fino a 39 settimane nel caso di accertate disabilità del nascituro. «Io non avallerò quella proposta», fu la secca replica del leader tory, «e l’attuale legge deve rimanere esattamente com’è».\nQuesta è forse l’unica parte dell’articolo sulla quale mi sento di concordare. Ma del resto anche gli orologi rotti segnano l’ora esatta due volte al giorno.\nUn abortista eugenetico, a favore degli omosessuali, e indifferente alla deriva cristianofobica che sembra imperversare nel Regno Unito, questo è David Cameron.\nSull’abortista eugenetico si è detto. Sul favore agli omosessauli… beh, discutiamone: uno che, pur riconoscendo il diritto all’unione di due omosessuali dichiara che invece l’adozione per loro è fuori discussione, così in favore non mi sembra. E se la “deriva cristianofobica” consiste nell’impipparsene altamente di due persone che a loro volta ritengono accettabile impipparsene di un regolamento che avevano sottoscritto, benedetta sia la “deriva cristianofobica”. Sempre ammesso che esista, sia chiaro.\nLa cosa più scandalosa è che, parlando in occasione della Pasqua, un cristiano come si professa Cameron, non abbia minimamente accennato al Cristo Risorto\nAncora una volta: se volete sermoni sulla Resurrezione di Cristo, andate da un uomo di Chiesa, non da un politico. Altrimenti potrei tranquillamente criticare il Papa perché non prende posizione sulla liberalizzazione delle licenze dei taxi, no?\nLa questione, del resto, l’aveva centrata, con la sua consueta e lucida profondità, il grande scrittore russo Fëdor Dostoevskij in un appunto scritto per il celebre romanzo I demoni: «Su Cristo, potete discutere, non essere d’accordo eccetera eccetera (andatevela a leggere)\nGran bella citazione. Ed allora mi sembra giusto rispondere con una contro-citazione dello zio Fedor:\nE Pontifex pure.\nFonti pontifeSSe: http://www.pontifex.roma.it/index.php/editoriale/esteri/11425-il-gesu-di-cameron-\nQuesto articolo è stato pubblicato in Non meglio categorizzati il 19 Aprile 2012 da Alessandro M..\n← Brunello è forse incestuoso? Come speculare sulla morte di Morosini. →\n2 pensieri su “Il (de)Cameron pontifeSSiano (Parte 2)”\nadmin 19 Aprile 2012 alle 2:14 PM\nIl tuo stile nel rifilare bacchettate sulle dita dei Pontifessi è epico! Grazie 🙂\nAlessandro M. Autore articolo 19 Aprile 2012 alle 2:22 PM


É stato il mio ultimo viaggio fuori Europa prima dell' "era covid" quindi il mio racconto avrà un tono piuttosto nostalgico! Ma d'altronde mi sale la nostalgia anche delle gite in montagna a 2 ore da casa!\nEra Ottobre 2019 quando sono stata invitata dall'Ente del Turismo Thailandese, tramite il Tour Operator Volonline, a partecipare ad un Famtrip che mi avrebbe portata alla scoperta della Thailandia del Nord! Adoro i famtrip perché sono gli unici viaggi che non devo organizzare e per cui non mi devo preoccupare di nulla: c'è chi lo fa per me e soprattutto lo fa per lavoro!\nLa mia valigia è sempre pronta quindi da lì a poco sono partita da Malpensa con volo diretto su Bangkok, immaginandomi già per le strade della città con il mio Pad Thai da asporto tra le mani! Vi parlerò della cucina thailandese più avanti, sono davvero una patita del cibo orientale!\nL'esperienza con Thai Airways è stata super, soprattutto perché il volo diretto permette di raggiungere la Thailandia in circa 9 ore. L'arrivo nella capitale thailandese è stato alquanto traumatico: mi avevano detto che sarebbe stato caldo ma non ero preparata a quel tasso di umidità ( quasi 100%), la temperatura non era altissima, circa 34° ma era come stare dentro un bagno turco! Ed era mattina presto!\nDopo un primo assaggio di Bangkok (infuocata e caotica) sono arrivata all'Hotel: Holiday Inn Bangkok Silom 4, devo dire un'ottima scelta! L'hotel è in centro, le camere sono davvero spaziose e confortevoli e...il cibo è top! Sono arrivata per l'ora di pranzo affamata e..al buffet c'era il sushi!! Benvenuta a Bangkok Paola!\nDopo una doccia e un "rifornimento" di sushi, sono uscita e sono andata nei negozietti proprio fuori dall'Hotel per acquistare una sim thailandese che per 299 bath (circa € 8,90) mi ha permesso di chiamare e ricevere durante tutto il viaggio, ma soprattutto di navigare su internet! Davvero economica questa Thailandia!\nMa iniziamo con la prima tappa di questo tour: il Wat Arun, il “Tempio dell’Alba” (così chiamato per la suggestiva colorazione che assume prima del sorgere del sole) adagiato sulla riva del fiume Chao Praya.\nQui si trova una magnifica torre (prang) in stile Khmer alta 81.85 metri decorata con pezzi di porcellana provenienti dalla Cina e quattro torri più piccole che si sviluppano intorno al “prang” maggiore. Il Wat Arun è uno dei simboli iconici di Bangkok nel mondo.\nSi crede che chi compie atto di merito in questo tempio e rende omaggio alla statua principale del Buddha, avrà una vita gloriosa e splendida come il sole sorgente.\nLa perfezione di questo Tempio è impressionante !\nDopo la visita al Wat Arun, attraversando con il battello il fiume Chao Praya, abbiamo raggiunto il secondo tempio più famoso di Bangkok: il Wat Pho, il monastero buddista più antico di Bangkok, dove si trova la gigantesca statua del Buddha sdraiato e dove ha sede la più antica scuola di massaggi Thai. Tra monaci in preghiera, gli edifici colorati del tempio e la grande statua dorata, si entra in una dimensione mistica che travalica ogni credo religioso e si respira pace nonostante i tanti turisti che visitano il complesso ogni giorno.\nIl terzo tempio della giornata è stato il Wat Traimit (“Tempio del Budda d’Oro”), in cui si trova la statua di Buddha in oro massiccio più grande del mondo. Alta 2,5 metri senza piedistallo, pesa 5 tonnellate ed è tutta in oro massiccio ma per la religione buddhista è fuori da qualsiasi valore commerciale.\nDopo la visita ai 3 templi avevamo tutti bisogno di rientrare in Hotel e fare una doccia!\nIl caldo a Bangkok è veramente fastidioso!\nLa giornata è stata meravigliosa, avevo visto e scoperto tante cose nuove ma il mio benvenuto a Bangkok non era ancora finito: Easy Smile Asia , l'agenzia turistica che ci ha accompagnato alla scoperta di questo itinerario, aveva organizzato per noi una serata dedicata allo street food! E per calarci ancora di più nell'atmosfera della città...ci siamo andati con il tuk tuk, un pittoresco taxi a tre ruote che può essere considerato un simbolo di Bangkok come di tutte le metropoli asiatiche!\nDevo dire che la città la sera ha tutto un altro fascino rispetto al giorno...il caldo purtroppo è lo stesso! Anzi forse l'umidità è maggiore!\nNonostante la folla di gente, il traffico, il caldo e l'umidità...niente mi ha impedito di assaggiare finalmente il mio primo vero Pad Thai thailandese!\nLa cucina thailandese è leggera ed equilibrata, ricca di profumi, di spezie e servita sempre con gran eleganza e cura, perché per i thailandesi “bisogna mangiare con gli occhi”. In tutti i loro piatti c’è attenzione ad accostare ingredienti diversi e i 5 gusti fondamentali, salato, dolce, agro, piccante e amaro, devono essere sempre ben bilanciati e riconoscibili, gli ingredienti devono essere sempre di ottima qualità e freschissimi.\nIl pad thai è un piatto simbolo della cucina thai, il più conosciuto ( e per me il più buono in assoluto), è realizzato con i noodles, ovvero i tagliolini di riso saltati nel wok con uova, una salsa realizzata con salsa di pesce, di ostriche e tamarindo, germogli di soia, e poi, a scelta, gamberi, pollo o tofu; il tutto guarnito con arachidi sbriciolati, coriandolo o erba cipollina e, volendo, anche del lime.\nDicono che il miglior Pad thai del mondo si mangi proprio allo street food di Bangkok e ora che l'ho provato non posso che confermare!\nQuella sera ho voluto provare tantissimi sapori, ad ogni bancarella compravo qualcosa, a fine serata ero sazia e avevo speso solo 500 bath (meno di 15 euro)!\nAlcuni cibi però non sono proprio riuscita ad assaggiarli: sì, avete visto bene...larve, scorpioni e cavallette!! Il mio primo giorno a Bangkok è finito così.\nIl giorno dopo, siamo rimasti sempre a Bangkok e abbiamo visitato il Palazzo Reale, uno dei gioielli turistici della città. Si tratta di un complesso di edifici nel cuore di Bangkok ed è probabilmente il luogo più visitato in Thailandia. Non c'è un viaggiatore che sia stato a Bangkok e non sia andato a vederlo almeno una volta.\nil Royal Grand Palace è un complesso di edifici,era la residenza ufficiale del re dell'antico regno del Siam dal 1782 fino al 1925. L'attuale re (Bhumibol Adulyadej) risiede nel palazzo di Chitralada ma il Grand Palace è il luogo dove si tengono le manifestazioni ufficiali.\nStatue giganti in oro, edifici reali e templi catturano per il loro sfarzo, poi c’è il Wat Phra Kaew (Tempio del Buddha di smeraldo) – il tempio buddista più sacro della Thailandia – in cui è conservata e venerata la statua del Buddha seduto, alta 45 cm e realizzata secondo la leggenda nel 43 a.C.\nIn serata abbiamo salutato Bangkok ( e il suo caldo infernale) e abbiamo raggiunto in meno di un'ora Chiang Rai, con un volo della Bangkok Airways.\nGuardate il benvenuto all'aeroporto di Chiang Rai! La Thailandia del Nord è molto diversa dalla caotica metropoli e anche l'aria sembra più fresca...finalmente !\nL'hotel scelto per questa tappa è il Mantrini Hotel, piccolo e accogliente!\nPer la cena abbiamo raggiunto il Chivit Thamma Da, sulle rive del fiume Kok! un locale gestito da un norvegese, molto romantico e rinomato!\nDopo cena un po’ di shopping nel mercato serale (aperto dalle 18 alle 22) in cui gli artigiani locali vendono le loro produzioni. Ho comprato qualche souvenir e poi sono rientrata in hotel con il tuk tuk.\nIl giorno dopo siamo partiti per raggiungere il famoso " Triangolo d'Oro" ovvero il luogo in cui il fiume Ruak confluisce nel Mekong e in cui la Thailandia incontra il Laos e la Birmania, tristemente noto nei decenni scorsi per il traffico internazionale dell’oppio.\nDall’alto del punto panoramico, con un Buddha gigante che osserva tutta la situazione, parte una passeggiata che porta al tempio Wat Phra That Doi Pu Khao, uno dei più antichi del Paese. Una lunga scalinata in pietra con serpenti Naga conduce alla base della collina dove, sulle rive del fiume, si trova una statua gigante di Buddha.\nNel pomeriggio abbiamo raggiunto una fattoria: Ahsa Farm Stay a Mae Salong, un posto immerso nel silenzio e nella magia! Spettacolare!\nAbbiamo visitato la fattoria in cui viene coltivato il riso, dove si estrae dagli alberi il caucciù, e dove grossi bufali aiutano nel lavoro dei campi. Qui ho assaggiato il Som Tam, l’insalata di papaia, un altro piatto tipico thailandese, con papaia verde tagliata alla julienne, zucchero di palma, fagiolini, lime, arachidi tostate, salsa di pesce, aglio e tanto peperoncino. Troppo piccante per i miei gusti!\nQuesto posto sembra davvero lontano dal rumore e dalle luci di Bangkok!\nLa giornata non era ancora finita, mancava la tappa più attesa di questo viaggio: il Wat Rong Khun, meglio conosciuto come il Tempio Bianco,uno dei templi più stravaganti e facilmente riconoscibili in Thailandia, lascio che la foto parli per me:\nL’unicità di Wat Rong Khun è dovuta al colore bianco e agli specchietti, presenti nell’intonaco, che scintillano alla luce del sole. Il colore bianco simboleggia la purezza del Buddha, mentre gli specchietti ne simbolizzano la saggezza.\nOgni dettaglio del tempio ha un suo simbolismo e incoraggia il visitatore a riflettere sugli insegnamenti Buddhisti che indicano la via per fuggire dalle tentazioni.\nPer raggiungere l'edificio centrale (Ubosot) si deve attraversare un ponte che sovrasta mani supplicanti di anime in pena che stanno sprofondando negli inferi; si tratta del “ponte del ciclo delle rinascite (o reincarnazioni) e simboleggia la strada per la felicità che sovrasta la tentazione, l'avidità e il desiderio.\nDopo aver attraversato il ponte, il visitatore arriva alla "porta del cielo". Due enormi "naga” bianchi accompagnano i fedeli verso il tempio.\nLa tradizione vorrebbe che una volta intrapreso il cammino sul ponte non si possa tornare indietro e, teoricamente, i guardiani del tempio dovrebbero dirti, se provi a indietreggiare: “Don’t come back to the hell”. Ovvero “non tornare all’inferno”, vai e prosegui il tuo cammino.\nMa il bello delle ancora venire, una volta entrati nel Wat si rimane increduli e a dir poco allibiti: qualsiasi cosa possiate pensare o immaginare di trovare dentro avete sbagliato.\nLe facciate interne sono tappezzate di personaggi del mondo moderno che rappresentano il Samsara, ossia il regno della rinascita e dell’illusione, ci si imbatte in Batman oppure in Neo di Matrix, si trova Elvis Presley o Superman, ma anche Hello Kitty e Michael Jackson, ci sono raffigurati Avatar e Hellboy, si trova addirittura la rappresentazione di un aereo che si schianta sulle Torri Gemelle, assurdo e inquetante. I colori sono brillanti, quasi accecanti, si rimane completamente scioccati davanti a quell’immensa opera surreale. (Vietatissimo fare foto all'interno!).\nWat Rong Khun è davvero un luogo unico nel suo genere ancora in costruzione, quindi se avete in programma un viaggio in Thailandia, oltre a prendervi un cocktail su un’amaca in riva al mare, fate un salto nel versante settentrionale del paese dove di mare non ce n’é ma scoprirete posti incredibili!\nDopo la tappa al Wat Rong Khun siamo arrivati in serata a Chiang Mai, giusto per l'ora di cena, al The Empress Premiere Hotel e, nonostante la stanchezza, ho fatto un salto al grande mercato notturno in cui vendono di tutto, dal cibo all’abbigliamento. Il bazar è enorme e bisogna sempre contrattare sul prezzo.\nChiang Mai è l’antica capitale e conta quasi 300 templi buddisti!\nNe abbiamo visitati 2: il Tempio d’Argento, il Wat Sri Suphan eretto circa 500 anni fa e impreziosito da intarsi in argento. Proprio l’attività dell’intarsio e della battitura dei metalli è oggi più viva che mai grazie agli artigiani che nei secoli si sono tramandati questa arte.\nIl secondo tempio visitato è stato il Wat Chedi Lueang, un importante tempio dove si trova il più grande Chedi di tutta la regione Lanna, costruito nel XIV secolo, e vari edifici di culto con le abitazioni dei monaci. Il colpo d’occhio è emozionante, sembra di entrare in una cartolina vivente: le rovine del Chedi, i templi e i monaci con il loro saio arancione che passeggiano. Non sembra nemmeno di essere in una città.\nNel pomeriggio tappa al villaggio di Bo Sang dove si tramanda da secoli, da padre in figlio, la tradizione della produzione degli ombrelli con il telaio in legno e con la copertura in carta di gelso. Ho assisitito alla realizzazione dei fogli di carta dalla polvere di gelso lasciata essiccare al sole per due ore, poi alla realizzazione dei telai e infine alla decorazione.\nDopo un pranzo in un ristorante tipico di Chiang Mai saliamo sul monte Doi Suthep che domina la città e che sale fino a 1600 metri di altezza. A quota 1000 metri si trova il Wat Phrathat Doi Suthep, uno dei luoghi di culto più importanti della Thailandia, che secondo la leggenda fu costruito nel luogo in cui si fermò un elefante bianco che portava sul dorso una reliquia del Budhha, reliquia che fu poi sepolta dove oggi si trova il Chedi dorato. Per raggiungerlo bisogna salire 300 gradini ma la fatica vale la meraviglia che ci trova davanti: si può ammirare il Chedi dorato che abbaglia con la sua lucentezza spirituale, i pochi turisti si mescolano ai tanti fedeli.\nla giornata è terminata con un trekking al Doi Inthanon National Park, a poco più di un’ora di automobile da Chiang Mai, una zona ricca di villaggi tribali in cui si trova anche la vetta più alta del Paese a 2600 metri di altezza.\nL'ultimo giorno siamo rientrati a Bangkok per una convention, fortunatamente il volo per il rientro in Italia partiva la sera così dopo il lavoro sono riuscita a gustarmi un aperitivo e per salutare la città dall'alto ho scelto il King Power Mahanakhon, un grattacielo che offre una vista spettacolare su Bangkok, l'ingresso non è proprio economico ( circa 40 euro ) ma arrivati in cima vi aspetta un bar panoramico con pavimento in vetro!\nE devo dire che da lassù il caldo sembra davvero meno fastidioso!\nSe anche voi volete ripercorrere questo itinerario, lo trovate in programma con Volonline al seguente link ! Per avere un preventivo scriveteci !


Salerno, Salerno · Da Gennaio 2014\nQuante volte vedete il vostro fm?\nSweet, Il 1 Aprile 2016 alle 20:48\nCiao ragazze apro questo sondaggio: quante volte vedete durante la settimana il vostro fm? Inizio io :io lo vedo tutte le sere xke abitiamo a 10 minuti di distanza! Voi invece? Baci a tutte\nAntonia, mercoledì 13-Apr-16 176\nMarianna, Il 25 Marzo 2016 alle 00:18\nCiao raga aa oggi a -3 al nostro matrimonio sn arrivati i mobili, avevo tanta paura che non mi piacesse più nulla ma vi dico Ke è una meraviglia tutto perfetto , colori chiari beige, cenere,bianco ecc...\nSara, mercoledì 30-Mar-16 29\nLa prima prova per le unghie.. vi piacciono?\nNida, Il 24 Marzo 2016 alle 20:31\nLaura, mercoledì 4-Mag-16 123\nSara, Il 12 Marzo 2016 alle 16:01\nBuon pomeriggio belle sposine! Oggi il contatore segna -89 giorni, manca poco meno di 3 mesi eppure a me sembra ancora troppo tempo!! Tutti che mi dicono: ormai manca poco ma non mi sembra vero, il...\nValérie, sabato 19-Mar-16 150\nSpose voglio foto delle vostre scarpe\nLorita, Il 7 Gennaio 2016 alle 18:59\nRagazze, mi sposo a luglio voglio un.sandalo bianco senza Swarovski....voglio foto delle vostre scarpe\nFifi, sabato 12-Mar-16 98\nS'ayapo, Il 1 Febbraio 2016 alle 09:22\nCiao ragazze, chi ha scelto una camera da letto le fablier? più o meno a quanto si aggirano i prezzi? gli armadi che voi sappiate sono personalizzabili nelle misure?\nFederica, martedì 6-Dic-16 12\nMarianna, Il 26 Gennaio 2016 alle 14:53\nCiao ragazzeeeeeee...vediamo un pó chi la pensa come me riguardo al viaggio di nozze. Io sarei disposta anche a rinunciarci perché penso che non i soldi che spenderei potrei arredare casa.Voi invece?...\nDaniela, lunedì 15-Feb-16 193\nSposafelice, Il 26 Gennaio 2016 alle 17:10\nIl mio Fm, seguendo il consiglio dell idraulico,ha fatto fare l attacco del lavello della cucina angolare....chi di voi ce l ha??come si trova???\nVale, martedì 26-Gen-16 2\nMarta, Il 26 Gennaio 2016 alle 17:38\nRagazze sono felicissima, questa mattina siamo andati in comune per la promessa, e da domani ci saranno fuori le pubblicazioni con i nostri nomi, che strano effetto...adesso abbiamo veramente...\nDina, lunedì 1-Feb-16 18\nMichelle, Il 26 Gennaio 2016 alle 17:38\nChi di voi ha scelto una cucina con top rialzato/alzatina 30 cm?\nQueen, sabato 13-Feb-16 24\nTavolo dei regali a casa della sposa\nAnna, Il 26 Gennaio 2016 alle 17:53\nHo letto su un sito che oltre a preparare il tavolo dei confetti a casa della sposa o magari un buffet per coloro che verranno a vederci a casa (io per esempio credo che farò la confettata con qualche...\nGiusy, mercoledì 27-Gen-16 35\nTilly, Il 22 Gennaio 2016 alle 17:06\nStella, giovedì 1-Set-16 375\nMatrimonio anticipato :)\nMaria, Il 25 Gennaio 2016 alle 19:54\nBuonasera sposine io mi dovevo sposare il 2 luglio ma avendo scoperto di aspettare un bebè con il mio fm abbiamo deciso di anticipare le nozze al 30 aprile 2016) praticamente ci sposeremo in 3 ))\nPamela, martedì 26-Gen-16 39\nGreta, Il 24 Gennaio 2016 alle 01:51\nSalve a tutte ho un quesito... Come bomboniere io avrò una semplicissima alzatine in vetro con confetti tipo quelle delle foto,piccolina senza tanti fronzoli,trasparente. Secondo voi per genitori e...\nStefania, martedì 26-Gen-16 46\nDilemma libretti e sfogo....\nValeria, Il 20 Gennaio 2016 alle 00:08\nOggi ho sistemato i libretti messa ci sono stata mezza giornata x capire come impostarlo x stamparlo ecc.... l'ho stampato xke devo portarlo al prete è far vedere se va bene.... e una mia conoscente...\nValeria, martedì 26-Gen-16 33\nFiori... ma quanto costano?!?\nElisa, Il 18 Gennaio 2016 alle 16:46\nBuon pomeriggio! Sabato sono andata a richiedere un preventivo dal fiorista e volevo confrontare i prezzi dei fiori per la cerimonia e ricevimento (faccio tutto in villa), Per l'allestimento ho...\nSimona, martedì 26-Gen-16 44\nAntonella, Il 16 Gennaio 2016 alle 01:53\nRagazze ciao... chi di voi farà la promessa?? Intendo oltre alle firme al comune chi farà una festa o un rinfresco giusto x gli auguri? Io al momento sn un po indecisa se fare o nn fare un piccolo...\nMelania, sabato 23-Gen-16 31\nMi postate le vostre scarpe??\nTiziana, Il 16 Gennaio 2016 alle 14:28\nSono ancora in alto mare x ste benedette scarpe......mi fate vedere le vostre???\nSabina, domenica 7-Gen-18 327\nAnna, Il 16 Gennaio 2016 alle 22:53\nEd oggi abbiamo acquistato la cucina e la camera! Tutto pian piano prende forma!Certo manca altro..ma già due pezzi forti ci sono! Contenti noi!:\nElisa, lunedì 18-Gen-16 23\nLucia, Il 16 Gennaio 2016 alle 07:45\nÈ una settimana k la notte nn dormo.quasi NullA ho l ansia xke tutto vada male... e quel poco che dormo sogno il mio matrimonio...... questa è proprio ansia da matrimonio. A voi capita??\nTiziana, sabato 16-Gen-16 9\nLibretto messa aiutooooo\nAnia, Il 15 Gennaio 2016 alle 20:08\nSalve sposine,ho bisogni di aiuto per il libretto messa, chi di voi ha gia fatto il libretto?Qualcuna di voi mi puo mandare il file? io vorrei farlo sui fogli A4 ma sto trovando difficoltà per...\nGiusy, venerdì 22-Gen-16 34\nA casa pigiamone e calze antiscivolo ...ma dopo sposate vi fareste vedere così dal vostro futuro marito?\nValeria, Il 5 Dicembre 2015 alle 00:36\nSi sa ...siamo freddolose...ma da sposate rinunciate alla comodità per essere più femminili ...oppure chissene e w il pigiamone ?\nCristina, sabato 23-Gen-16 170\nGrandi mobilifici napoli salerno avellino caserta ecc\nKarol089, Il 15 Gennaio 2016 alle 13:30\nRagazze sto cercando grandi rivenditori di mobili per farmi un'idea con fm di cosa ci piaccia. Per ora ho visto solo prezioso Casa e non mi è piaciuto. I rivenditori più piccoli spesso hanno pova...\nErica, martedì 2-Feb-16 20\nAbito da sposa non più cercasi...\nLidia, Il 15 Gennaio 2016 alle 22:45\nE già amiche mie ho trovato il mio abito...è proprio quello ke volevo...ma non ho versato una lacrima...chi come me si è emozionata senza piangere?\nLidia, mercoledì 20-Gen-16 63\nValentina, Il 13 Gennaio 2016 alle 17:40\nCosa ne pensate? Le ho trovate su internet a 120 euro..so che albano è davvero una buona marca! Consigli?\nFederica, sabato 16-Gen-16 34\nGiusy, Il 14 Gennaio 2016 alle 16:37\nCiao ragazze , io ho già preso il mio abito , ne sono innamorata, ma vorrei prendere una cosa del genere per il taglio della torta, e indossare scarpe blu che sarà anche il colore del mio matrimonio....\nSilvia, giovedì 21-Gen-16 66\nConsigli per la futura casa\nValentina, Il 14 Gennaio 2016 alle 19:12\nCiao spose e future spose chiedo i vostri preziosi consigli. In questo terzo post ritorno sulla camera da letto, vi allego delle foto di camere che ci piacciono per materiali e colori. Se la vostra è...\nMarianna, martedì 19-Gen-16 44\nChe esperienza avete avuto con il corso prematrimoniale ?\nDe Simone, Il 14 Gennaio 2016 alle 19:19\nCome vi è sembrato il corso prematrimoniale ? I nostri erano 9 incontri ( adesso mancano gli ultimi 3) a me è sembrato un po strano e inutile a dir la verità anche se non mi è dispiaciuto più di tanto...\nVanessa, giovedì 28-Gen-16 26\nCeleste, Il 14 Gennaio 2016 alle 20:30\nCiao a tutte .. Chi di voi per il giorno delle propie nozze metterà il puntoluce?? A me piace tantissimo, me lo regalerà mia suocera. Avete foto da farmi vedere??\nRaffaella, venerdì 15-Gen-16 10


La cultura sotto i piedi: scuole e teatri – Musicamore\n4 Novembre 2008 Alessandra Atzori\nLa cultura sotto i piedi: scuole e teatri\nE dopo la scuola ora anche il teatro.\nLa cultura italiana ormai è diventata solo un optional e fra poco le menti degli italiani, livellate tutte allo stesso modo, possono essere manipolate a dovere.\nQuando si cominciano a tagliare i posti di lavoro soprattutto in campo culturale, si capisce davvero quale sia la mira di questo governo.\nNon si può pensare che la patria dei Puccini dei Verdi e dei Rossini , invidiata da tutto il mondo, debba subire un tale disastro.\nIn occasione del Galà di Danza, a Cagliari, i sindacati hanno distribuito un volantino :\n"Per l’ennesima volta il settore della cultura si trova di fronte ad una grave emergenza. I tagli statali previsti per il 2009 colpiranno anche le fondazioni lirico-sinfoniche e il previsto dimezzamento dei finanziamenti decreterà di fatto la morte per fame di tutti i teatri lirici italiani."\nLe preoccupazioni riguardano nello specifico i tagli al Fondo Unico dello Spettacolo previsti per il prossimo triennio……Come può affermare un ministro ai beni culturali che lo stato non debba sostenere la produzione culturale dell’intero territorio nazionale?\nIl ministro Bondi afferma infatti che lo stato è tenuto a salvaguardare solo alcuni poli di eccellenza identificati nella Scala di Milano e nell’Accademia di Santa Cecilia di Roma. Ciò a causa dell’eccessivo indebitamento delle Fondazioni, causato, sempre secondo il ministro, dai costi fissi per il personale.\n"Ma forse Bondi dimentica che i veri costi sono dovuti agli sperperi causati da dirigenti pagati a peso d’oro, frutto avvelenato di spartizioni politiche, non considerando che tali incarichi, invece, dovrebbero essere conferiti a manager di indiscusse capacità imprenditoriali…\nSiamo certi, dice ancora il volantino, che i sardi non si faranno scippare il loro teatro e si uniranno ai lavoratori nel rivolgere un appello al governatore Renato Soru, al presidente della provincia Milia, al sindaco di Cagliari Floris e a tutti i parlamentari affinché intervengano per difendere la più importante industria culturale isolana."\nNon di solo pane vive l’uomo!!\nPrevious L'ospedale come un teatro\nNext Fiori in fresco\nMi unisco profondamente al tuo\n“…le menti degli italiani, livellate tutte allo stesso modo, possono essere manipolate a dovere”\nMi unisco ovviamente con dolore e amarezza..\nSorrido invece gironzolando per il tuo blog, bello, davvero!E poi diciamo che lo sento “vicino”\nHai ben ragione… le tue sono considerazioni giuste;siamo stanchi di subire tagli più o meno indiscriminati.\n5 Novembre 2008 alle 17:29\nnon ci si poteva aspettare altro!\n5 Novembre 2008 alle 17:30


Fondo sulla Non Autosufficienza, Facciolla incontra le associazioni di rappresentanza delle persone con disabilità\nContinua il confronto positivo tra il vice-presidente della Regione, Vittorino Facciolla, la struttura assessorile delle Politiche Sociali, le associazioni di rappresentanza delle persone con disabilità ed i rappresentanti degli Ambiti Territoriali Sociali che nella sala Parlamentino di via Genova, si sono incontrati per fare il punto sulle novità riguardanti il Fondo sulla Non Autosufficienza, le misure di contrasto alla povertà e la stesura del bando sul ‘Dopo di noi’.\n“Un incontro che conferma l’esigenza di conoscenza dei fabbisogni e condivisione degli obiettivi – ha commentato Facciolla – un lavoro di grande utilità portato avanti con le associazioni ed i responsabili degli Uffici di Piano in direzione di un welfare realmente inclusivo”.\nA seguito dei vari ‘tavoli’ organizzati negli ultimi mesi, infatti, è stata chiesta alla Direzione Generale delle Politiche Sociali una revisione del bando FNA 2016, per il quale sono già state presentate le istanze da parte delle famiglie interessate, al fine di rendere la programmazione maggiormente coerente con le esigenze e le esigenze di presa in carico dei disabili molisani e delle rispettive famiglie.\nTre le novità principali che il vicepresidente della Regione Molise ha annunciato ai presenti, riguardanti una maggiore flessibilità del Fondo, la richiesta di poter incrociare i dati con quelli dell’Inps per renderli immediatamente fruibili e l’impegno a far sì che le persone affette da disabilità gravissime e/o irriversibili non debbano presentare annualmente istanza, per fruire del contributo o dei servizi previsti dalla programmazione regionale. E’ stata comunque confermata la disponibilità della Regione e degli ATS a rispondere alle effettive esigenze dei disabili consentendo di accedere alla tipologia di prestazioni richieste da ciascuno, con particolare riferimento al contributo economico per i caregiver.\nIn ultimo, e non per importanza, ci si è impegnati a ricercare tutte le soluzioni per reperire all’interno del bilancio regionale le risorse necessarie a soddisfare le 152 famiglie che nel 2015 non hanno potuto accedere ai benefici a causa dell’esaurimento delle risorse.\nUn nuovo appuntamento è stato fissato per martedì 18 luglio 2017, alle ore 10, sempre presso la Sala Parlamentino per condividere la costituzione di un Osservatorio regionale sulla disabilità, definire l’avviso pubblico sul ‘Dopo di noi’ ed impostare gli obiettivi di programmazione nel prossimo periodo.\n“Queste riunioni sono la dimostrazione che quando si favorisce e si realizza la partecipazione dei diversi soggetti interessati alle varie problematiche, in questo caso la disabilità, si riesce sempre a raggiungere risultati positivi e ad attivare risposte in linea con le necessità espresse dal territorio – ha affermato il vice-presidente Facciolla – E’ un percorso che, in piena sintonia con il Presidente Frattura porteremo avanti anche nei prossimi mesi”.\nBocce, Campobasso stacca il pass per le finali della Coppa Italia: Chieti ko. Il presidente Spina: "Un punto di partenza per far crescere il movimento sul territorio"\n'Molise, Archeologia delle Regioni d'Italia', all'ex Gil la presentazione del volume di Fratianni e Ceccarelli


Sigarette elettroniche; nocive alla salute ? -\nNews 23 Mag 2014\nSigarette elettroniche; nocive alla salute ?\nLa nicotina è la seconda causa di morte nel mondo.\nLe sigarette uccidono più di 440.000 americani ogni anno e di questi quasi 50.000 muoiono per effetto del fumo di seconda mano. Attualmente è sopravvenuto il problema di possibili avvelenamenti con le sigarette elettroniche dove ad essere coinvolti sono principalmente i bambini.\nA dichiararlo è Tom Frieden, direttore del CDC, (centro per il controllo delle malattie e prevenzione) che in un comunicato stampa sottolinea la pericolosità dei flaconcini contenenti nicotina liquida, che per via delle loro profumazioni gradevoli, risultano attraenti per i più piccoli.\nSecondo lo stesso rapporto del CDC, tra il settembre 2010 e il febbraio 2014, il numero di chiamate ai centri antiveleno che coinvolgevano le sigarette elettroniche è aumentato da una a 215 al mese.\nPiù della metà (51,1%) delle chiamate interessavano bambini di età entro i 5 anni, circa: il 70 % erano per ingestione, il 17 % per l’inalazione, il 9 % per l’esposizione degli occhi, il 6 % per l’esposizione della pelle. [2, 3]\nLa rapida espansione delle sigarette elettroniche si è accompagnata ad una maggiore incidenza di casi di avvelenamento, questo comporta una necessaria consapevolezza dei potenziali rischi da parte sia dei distributori che degli assuntori stessi.\nLe opinioni che attraversano l’utilizzo delle sigarette elettroniche sono molto variegate. Alcuni sottolineano che gli effetti collaterali legati all’utilizzo delle nuove sigarette non siano superiori agli effetti derivanti dal fumo del tabacco. Altri ne bandiscono l’uso additando un loro utilizzo ad una nuova forma di dipendenza piuttosto che ad un comportamento di passaggio utilizzato per smettere.


Salute femminile, ottobre è il mese della prevenzione sen...\nHome / Salute oggi / Notizie e aggiornamenti / Salute femminile, ottobre è il mese della prevenzione senologica\nOttobre è il mese della prevenzione senologica. Torna la campagna Nastro Rosa, della dalla Lega Italiana per la Lotta contro i Tumori e giunta alla sua XXI edizione. Durante tutto il mese di ottobre sarà possibile effettuare visite senologiche gratuite ed esami diagnostici.\nE il 2 ottobre 2018, nell'ambito delle Giornate di Prevenzione senologica di Humanitas di Rozzano, al via la seconda edizione di "Sorrisi in rosa", la mostra-libro che racconta la storia di 12 donne che hanno sconfitto il tumore al seno. Durante il mese di ottobre un programma di iniziative: visite ai laboratori di Ricerca, conferenza Mamazone, Bra Day e live social con specialisti senologi, chirurghi e ricercatori.


Sostituzione fusibili su una Ford Fiesta - Ford Fiesta (mk 5 / mk v / fiesta 5)\n: Sostituzione fusibili su una Ford Fiesta\nFord Fiesta - Video Tutorial\nModello: Ford Fiesta (mk 5 / mk v / fiesta 5)\nOperazione: Sostituzione fusibili su una Ford Fiesta\nSostituzione dei fusibili su una Ford Fiesta? Entriamo nel veicolo e apriamo il cassetto portaoggetti ne cruscotto di destra. Sganciamo i braccetti di fine corsa del vano ed estraiamo lo sportello in plastica dallo stesso. Appena rimosso il cassetto portaoggetti troveremo la scatola con tutti i fusibili di funzionamento. Individuiamo i fusibili danneggiati e andiamo a sostituirli con l'aiuto di una pinza. Inseriamo i fusibili nuovi, montiamo la copertura della scatola porta fusibili, montiamo il cassetto portaoggetti nel cruscotto dell'auto. Accendiamo e verifichiamo se funziona tutto l'impianto dell'automobile Fiesta.\nInserito il il 29 Aprile 2021 da ScegliAuto\nper modelli costruiti dal 2002 al 2008 (sigla: mk 5 / mk v / fiesta 5)\nFord Fiesta - Altre Manutenzioni e riparazioni Fai da Te\nFord Focus - Istruzioni smontaggio cassetto porta oggetti\nOpel Zafira - Smontaggio del cassetto portaoggetti su Opel Zafira\nFord Fiesta - Smontaggio cruscotto centrale su Ford Fiesta\nFord Fiesta - Smontaggio delle bocchette aerazione di una Ford Fiesta\nDove sono i fusibili della Ford Fiesta 7? leggi risposta\nDove si trova il fusibile servosterzo della Ford Fiesta 7? leggi risposta\nDove si trova il fusibile della chiusura centralizzata di una Ford Fiesta? leggi risposta\nDove si trova il fusibile dell'autoradio della Ford Fiesta MK7? leggi risposta\nDove si trova il fusibile accendisigari della Ford Fiesta? leggi risposta\nDove si trova la scatola fusibili interna della Ford Fiesta 2009? leggi risposta\nCome Spegnere Spia Avaria Motore Ford Fiesta\nDove Si Trova Scatola Fusibili Abitacolo Fiesta\nDisattivare Sensore Pressione Pneumatici Ford Fiesta\nQuando Cambiare Cinghia Di Distribuzione Ford Fiesta 1400 Gpl\nQuanti Litri Di Olio Motore Vanno Nella Ford Fiesta\nVideo Sostituzione Specchietto Retrovisore Esterno Ford Fiesta\nCome Si Smonta Motorino D Avviamento Ford Fiesta 1400 Tdci\nCome Resettare Uno Stereo Ford Fiesta\nReset Vetri Elettrici Ford Fiesta\nLibretto Uso E Manutenzione Ford Fiesta Pdf\nRicerche piu frequenti: scatola fusibili ford fiesta 2006 schema fusibili ford fiesta 1 4 tdci fusibili ford fiesta scatola fusibili ford fiesta schema fusibili ford fiesta scatola fusibili ford fiesta 2007 fusibili ford fiesta 2007 fusibili ford fiesta 2009 scatola fusibili ford fiesta dove si trova fusibili ford fiesta dove si trovano schema fusibili ford fiesta 2005 schema fusibili ford fiesta 2004 schema fusibili ford fiesta 2007 schema fusibili ford fiesta 2009 fusibili ford fiesta 2010 schema fusibili ford fiesta 2010 ford fiesta fusibili fusibile ford fiesta ford fiesta 1400 dove sitrova fusibile retromarciadovesitrovano 1 4 tdci schema fusibili ford fiesta 2007 fusibili ford fiesta 2008 scatola fusibili schema fusibili ford fiesta 1 4 tdci scatola fusibili fiesta 2005 fusibili ford fiesta 2004


Editoriale de Il Santo – Mancuso sputtanato su Radio Radicale… – Federico Muzzi Il Santo – Foto\nVi propongo la trasmissione di Radio Radicale nella quale interviene il VICE DON BRUNETTO Fulvio Mancuso, con Daniele Pracchia e Olivero Toscani… Una bella figura non ce l’ha fatta…\nVICE DON BRUNETTO\nPubblicato il 19 novembre 2014 Posted in libero contributoTagged Daniele Pracchia, Radio Radicale\tBy Federico Muzzi Il Santo\nArticolo precedenteLibero Contributo – Tra partito e classe dirigente: che pena!\nArticolo successivoEditoriale de Il Santo – Caro Rettore mi ha proprio deluso…\n6 replies to “Editoriale de Il Santo – Mancuso sputtanato su Radio Radicale…”\n19 novembre 2014 alle 3:47 PM\nSe io avessi fatto una figura di m… in questo modo, non avrei avuto più la faccia di farmi vedere in giro…\nsì, devo dire che bisogna essere professori che riuscire tanto terra terra, mavvia! il sindaco gli ha dato una bella mano con la sua sciagurata dichiarazione, non si salva da qualunque parti lo si riguardi.\nMa della delibera regionale del 3 novembre di cui a un commneto perché non parlano?\n19 novembre 2014 alle 7:42 PM\nvedrai che il Santo ti ci fa un bel post se è in Gazzetta della Regione…vero Santo?\n20 novembre 2014 alle 12:28 am\nMa non è un corregionale di Mussari già ampiamente presente in società dipendenti del MPS? Dove è la sua novità? Un po’ di polemica anti-cezzuziana di cui la moglie è stata assessore? Se ricordo male correggetemi per favore.\nLui e Valentini hanno solo tentato di cavalcare la crisi, tutto qui e il Partito non ha trovato niente di meglio. Ma,ditemi voi, che avreste fatto di diverso?\nE’ tutto finto, tutto inutile se non si rifonda il Partito. O lo si abbatte, cosa che vedo più difficile.\n20 novembre 2014 alle 11:04 am\nHo ascoltato tutto il dibattito e Siena ha fatto una grandissima brutta figura. Praticamente, come dice Toscani “quando mancano le idee si promuovono le grandi distribuzioni”.


Due nuove tende pneumatiche alla CRI di Senigallia\nContinua e si rafforza di anno in anno il rapporto tra EDRA Costruzioni e il Comitato Locale di Senigallia della Croce Rossa Italiana.\nda Croce Rossa-Comitato di Senigallia\nQuest’anno la Società ha voluto rinnovare questa sorta di impegno morale offrendo al Comitato un consistente contributo finanziario che ha permesso l’acquisto di due tende pneumatiche. Si viene così incontro alla necessità di disporre di uno strumento funzionale, facilmente utilizzabile in tutte quelle situazioni in cui la tempestività e la fruibilità del materiale fanno la differenza; e la differenza, in certi casi, è la sopravvivenza di una o più persone.\nSi tratta di una struttura mobile, che può funzionare sia in caso di attività nel campo della Protezione Civile sia come P.M.A. (posto medico avanzato); e non è nemmeno un grosso problema l’eventuale distanza dal luogo dell’emergenza, in quanto la mobilità è garantita anche con mezzi di non grandi dimensioni. Le tende che sono state acquisite, prodotte dalla Eurovinil di Grosseto, sono del modello 4 archi a 2 e 4 porte, con dimensioni di m. 5,15 x 7,55. Hanno caratteristiche che le rendono particolarmente fruibili: il peso contenuto (kg 175 circa), la praticità di stoccaggio (per le ridotte dimensioni da sgonfie) e la rapidità di montaggio; offrono inoltre garanzie di riparabilità, di resistenza e di durata uniche nel loro genere, grazie anche al materiale usato (un plastomero rinforzato con innesto di poliestere) e alla tecnologia di produzione e di unione delle parti (saldatura elettronica ad alta frequenza).\nSi tratta di materiale che risponde a rigorosi standard qualitativi, e in particolare alle norme AQAP1 e ISO 9001; il loro impiego è previsto in un range di temperature compreso tra i -50° e i +66°. Per concludere, i tempi di montaggio della struttura che, per una squadra addestrata, sono di 10/15 minuti. Uno strumento quindi di grande flessibilità, che permetterà al Comitato di Senigallia di fare un notevole salto di qualità negli interventi che rientrano nelle attività istituzionali della Croce Rossa.\nQuesto è un articolo pubblicato il 30-11--0001 alle 00:00 sul giornale del 08 febbraio 2008 - 2516 letture\nIn questo articolo si parla di croce rossa italiana