La prima serata di "Amici 2020" è stata contraddistinta non solo dalla presenza delle Sardine, dal monologo irriverente di Luciana Littizzetto e dai larghi sorrisi dell'allegra comitiva di Maria De Filippi. Purtroppo per lo staff, c'è stata anche una rovinosa caduta sottolineata anche su Twitter da Trash Italiano. Poco prima che Nyv iniziasse la prova del terzo semaforo cantando "Attention", sullo sfondo si vede chiaramente un cameramen rovinare al suolo mentre cerca di salire le scale dello studio per guadagnare una nuova posizione. La regia riesce a staccare in tempo, prima che il pubblico a casa riesca a vedere l'impatto.\nLa prima puntata di Amici 2020\nÈ stata rivoluzione per la prima puntata della diciannovesima edizione di "Amici". Maria De Filippi ha stravolto il format, non solo portandolo al venerdì, ma realizzando uno spettacolo a tutto tondo. L'apertura con le Sardine, portatori di un messaggio di speranza, poi il collegamento da casa con Luciana Littizzetto e tanti ospiti e un ricchissimo cast di giurati. Loredana Bertè, Gabry Ponte e Vanessa Incontrada con Tommaso Paradiso guest e opinionista. Al Bano e Romina Power protagonisti del momento ‘karaoke' nella gara dei "Prof" che ha coinvolto tutti gli insegnanti: Alessandra Celentano, Veronica Peparini, Timor Steffens, Rudy Zerbi, Stash, Anna Pettinelli.\nIl cast di Amici 2020\nQuesto il cast di partenza della diciannovesima edizione di "Amici di Maria De Filippi". Quest'anno è un "tutto contro tutti", non ci sono squadre. In gara, 6 cantanti Francesco Bertoli, Gaia Gozzi, Giulia Molino, Jacopo Ottonello, Martina Beltrami, Nyv e 4 ballerini Javier Rojas, Nicolai Gorodiskii, Talisa Ravagnani e Valentin Alexandru.\nCoronavirus, Conte: Vietate sedute allenamento atleti, le faranno individualmente\n«Primo giorno da pensionato? Da infermiere con i Covid-19. Per mia moglie sono matto»\nCoronavirus, 727 decessi e 1.118 guariti in un solo giorno\nCoronavirus, l'Italia ancora ferma. Il premier Conte: ''Proroghiamo le restrizioni fino dopo Pasqua''\nCoronavirus: Ordine giornalisti Sicilia a Musumeci, 'serve concreto sostegno'\nCoronavirus, Conte: Non seguiamo alla lettera comitato, decisore si assume responsabilità\nCoronavirus, torna l’incubo in Cina: isolata intera contea vicino all’Hubei\nCoronavirus, Oms: Preoccupazione per escalation e diffusione infezione\nCovid-19, raccolta fondi del Movimento Cristiano dei Lavoratori per l’ospedale “Da Procida”\nSoldi alla parrocchia, è una truffa\nGrande Fratello Vip 2020, la diretta della semifinale: tre concorrenti eliminati\nFincantieri, utile Spa a 151 mln: gruppo in rosso per 148 mln\nCoronavirus, Conte: Non siamo in condizione di dire quando allentamento\nCoronavirus, ci sono 3 sanitari in terapia intensiva. Bordon: “Si tratta di un giovane infermiere, un medico e una persona andata in pensione di recente”\nCina, Wuhan: famiglia ricoverata per il Covid-19 per 40 giorni trova a casa una sorpresa\nCoronavirus, Conte: Nuovo governo a fine emergenza? Tema non mi appassiona\nCoronavirus, Conte: Vento in Ue sta cambiando rispetto a posizioni rigoriste\nDaphné dalle creazioni dell’alta moda alla produzione di mascherine\nCoronavirus: Conte, 'nuovo governo dopo emergenza? Tema non mi appassiona'


Cyrano, mon amour - Sentieri Del Cinema\nRegia di: Alexis Michalik\nCast principale: Alice De Lencquesaing, Antoine Duléry, Clémentine Célarié, Dominique Pinon, Guillaume Bouchède, Lionel Abelanski, Mathilde Seigner, Olivier Gourmet, Simon Abkarian, Thomas Solivérès\nTematiche: amore, fallimento, ispirazione, poesia, successo, teatro\nSiamo negli ultimi anni del XIX secolo, a Parigi: il giovane Edmond Rostand passa da un fallimento all’altro, ostinandosi a scrivere opere teatrali in versi che vengono massacrate dalla critica e dal pubblico. Sostenuto dall’amore della giovane moglie ma anche dall’appoggio della grande attrice Sarah Bernhardt, Rostand sembra entrare in una paralisi creativa finché riesce a incontrare – grazie alla sua mentore – il celebre attore Constant Coquelin, tanto capace quanto in difficoltà economiche con la propria compagnia. e quindi alla ricerca di una commedia dal successo assicurato. Per il povero Edmond una grande possibilità ma anche una sfida ai limiti del possibile: scrivere una commedia popolare in poche settimane, senza avere nemmeno un’idea. E anche quando questa spunta – sulla suggestione nata da un nome, Cyrano de Bergerac, accostato a un personaggio nobile d’animo ma dall’aspetto goffo: a cominciare da un grosso naso… – trasformare un’intuizione in un testo in tre atti non è affare da poco. Poi, quando l’ispirazione sgorgherà, i tre atti canonici non basteranno per i continui colpi di scena, i numerosi personaggi e i sentimenti forti della commedia. Sarà il successo sperato, o la sgangherata situazione della compagnia e le tensioni (anche amorose) attorno a Edmond e ai vari attori avranno il sopravvento?\nCommedia francese che mette al centro non solo l’opera più rappresentata a teatro Oltralpe, e di grande popolarità internazionale, ma anche il suo poco conosciuto autore, Cyrano, mon amour (in originale intitolata sobriamente Edmond) si ispira a quel ricco filone di film sul teatro che un tempo andava per la maggiore, e che purtroppo negli ultimi anni ha andamenti alterni. Il modello più evidente del film diretto da Alexis Michalik (esordiente nel lungometraggio, dopo aver portato questa storia ovviamente a teatro) è l’hollywoodiano Shakespeare in Love diretto da John Madden, che vent’anni fa sbancò agli Oscar (ben 7 premi, tra cui miglior film): infatti, come nella pellicola sul Bardo, anche qui l’autore riceve ispirazione per l’opera che sta componendo da quello che gli accade di continuo, trasformando la propria vita in versi e in spunti narrativi. Avviene così fin dal primo incontro con Coquelin, cui deve consegnare almeno un’idea su un’opera che non esiste ancora nemmeno nella sua testa; e soprattutto nel gioco amoroso da terzo incomodo tra l’amico attore Léo e la bella costumista Jeanne, che inizia con parole prestate all’amico e diventa un fitto carteggio per interposta persona con cui nutrire l’ispirazione del personaggio di Cyrano.\nIl meccanismo a tratti diventa poco scorrevole, e spesso difetta di credibilità, ma sortisce spesso effetti comici notevoli, quasi sconfinando nella pochade di cui era invincibile esponente quel Georges Feydeau che qui viene rappresentato come odioso e presuntuoso autore di successo e modello di un teatro anche troppo facile (ma che poi alla fine avrà l’umiltà di riconoscere il successo del giovane nuovo autore). Tra i pregi, l’ambientazione e le scenografie di una Parigi notturna (ed è un colpo al cuore intravedere all’inizio la Cattedrale di Notre Dame, da poco colpita dal tragico incendio), in cui fanno capolino anche la nascita del Cinema e i fratelli Lumière, e i tanti interpreti in stato di grazia: tra tutti, il giovane protagonista Thomas Solivérès e l’esperto Olivier Gourmet – che in genere vediamo nei drammi dei fratelli Dardenne – che brilla nei panni del grande attore vanesio ma anche capace di riconoscere il talento di Rostand. E se qualche caduta di tono era evitabile, la bellezza della storia di Cyrano, basata sulla dicotomia tra grandezza d’animo di un uomo che conosce l’amore e sa usare le parole per toccare le corde giuste e il suo aspetto poco affascinante, porta a destinazione un film che si vede con piacere (soprattutto se si ama il teatro), che gioca molto anche sul terrore del fallimento per chiunque operi nel rutilante mondo dello spettacolo. E che si conclude, dopo tante concessioni al romanzesco, con quanto accadde veramente, la sera della prima dell’opera avvenuta il 28 dicembre 1897 al Théâtre Porte Saint-Martin: uno storico trionfo, con decine di “chiamate” di autore e attori sul palco. L’inizio di una leggenda che dura da decenni, come si vede nei bei titoli di coda con inserti video di celebri Cyrano del teatro e del cinema.\nPrecedenteL’educazione di Rey


ParolaPoesia: Dante Maffia legge "Amore senza fine" di Claribel Alegria (Ed. Fili d'Aquilone 2018)\nDante Maffia legge "Amore senza fine" di Claribel Alegria (Ed. Fili d'Aquilone 2018)\nBastano i versi sul quarto di copertina per attrarre l’attenzione seria di un lettore: “Un tempo / fui il tuo pianeta / ora sono un satellite / inondo il vento / di poesie / che lui si porta nello zaino / insieme alle foglie appassite”.\nLirismo di altissima qualità, che si raggiunge solo se dentro si ha la valanga di un sentire acuto che cerca i legami con l’imponderabile e sa che tuttavia poi ci sarà la dissolvenza, che non è perdita, ma seme che si trasferisce in un altrove riservato agli eletti.\nQuesto “Amore senza fine” è un libro di grande raffinatezza per una serie di motivi: innanzi tutto per la sensibilità di saper cogliere momenti delicati, trame sottili dell’anima, momenti irripetibili del senso del vivere e del morire, cioè dell’amare intensamente e vivamente, nella significanza più antica e più tenera. Poi per il “come” sono espressi i sentimenti. È nota l’affermazione di Oscar Wilde, “non esistono libri belli o libri brutti, ma libri scritti bene o scritti male”, ed è chiaro che quando si fa riferimento allo scrivere bene e allo scrivere male non è soltanto una considerazione di carattere puramente estetico. Le implicazioni corrono in varie direzioni e stabiliscono parametri che danno la certezza di essere nella compiutezza espressiva realizzata.\nChi volesse entrare con pienezza e profondamente dentro le viscere segrete di questo libro deve assolutamente farsi guidare dallo studio introduttivo di Martha L. Canfield che ha saputo cogliere anche le sfumature più sottili di una poesia che è giocata spesso su equilibri sottili e perfino su riflessi e accenni. Credo che la Canfield sia stata una interprete che ha voluto assolutamente rispettare la “concretezza di un profumo”, come direbbe il poeta, per porgere a noi lettori un “tempio” di misure arcaiche modernizzate e rese alla portata di un ritmo nuovo pur nel rispetto del mondo primigenio. Lavoro simile, ma con un corpo a corpo rilevante e davvero straordinariamente riuscito è stato quello di Zingonia Zingone. Proprio perché lo spagnolo e l’italiano sono lingue sorelle gli agguati sono maggiori. Eppure la sostanza lirica e il pensiero di Claribel non vengono distorti e trovano anzi una cadenza legata indissolubilmente all’originale.\nDettagli, questi, per far comprendere che non è stato facile offrire in italiano una voce così aperta e corroborata di sprazzi infinitesimali di luce, di minuzie ma solo apparentemente tali, di allusioni, di rimandi, di discese rapide nei meandri della psiche per poi “rinascere” con parola nuova, con abiti confezionati dalla luna o dal vento.\nClaribel Alegrìa non finge mai, non copre le emozioni e non svicola dinanzi a nulla. Credo che una scena come quella della scoperta del sesso da lei descritta in qualsiasi altra poetessa avrebbe preso una piega kafkiana, per fare un solo esempio. Lei invece riesce a tesserci la “fabula” e porta tutto in un’atmosfera diabolicamente e celestialmente mitologica.\nUn libro di questa portata dovrebbe essere conosciuto in tutto il mondo, perché è un viaggio dentro le tempeste e le carezze dell’amore, ma poi perché ci dà della donna il senso primo e ultimo della sua permanenza nel creato.\nPer ragioni molto diverse, ma altrettanto violentemente aperte alla verità, Claribel ci fa pensare alla Marina Cvetaeva: stessa libertà, stesso dolore e stessa gioia rapida, passeggera, stessa vitalità dolorosa. Ma siamo in un contesto diversissimo e dunque è solo una impressione, forse dovuta alla potenza espressiva, che mi ha fatto pensare a lei.\nMa il pregio più straordinario del libro è il linguaggio che, pur restando saldamente legato alla grande tradizione ispano americana, tracima i luoghi comuni, cancella le esuberanze, non so, nerudiane, e si assesta su una trama sottile di espressività che sa andare al dunque senza ridondanze, senza barocchismi, senza toni aulici.\nInsomma, una grande poetessa, una voce densa e forte che lascia tracce indelebili nell’animo di chi la legge: “Voglio seminare parole / parole che assaltino la poesia / e la facciano parlare / e la infiammino. / Parole inospitali / e parole ospitali / parole che sorridono / e picchiano / scoppiano / e rimbalzano”.\nClaribel Isabel Alegría Vides, nota semplicemente come Claribel Alegría (Estelí, 12 maggio 1924 - Managua, 25 gennaio 2018), è stata una poetessa, giornalista e scrittrice nicaraguense autrice anche di alcuni saggi, considerata con la connazionale Gioconda Belli la maggiore esponente della Letteratura del Centro America e ritenuta candidata per il Premio Nobel per la Letteratura 2016.\nNel 1943 si trasferì negli Stati Uniti per studiare e nel 1948 ricevette il B.A. (Bachelor of Arts), cioè la laurea, in Filosofia e Letteratura alla prestigiosa George Washington University di Washington D.C.. Tornata in Patria, legandosi al Fronte Sandinista di Liberazione Nazionale, d'ispirazione marxista, fu coinvolta nelle proteste nonviolente contro la dittatura del Presidente Anastasio Somoza Debayle. Nel 1979 Somoza Debayle cadde e il Fronte prese il potere in Nicaragua, ma l'Alegría, che nel frattempo aveva iniziato la propria carriera di poetessa, scrittrice, giornalista e saggista, decise di tornarvi solo nel 1985, cioè quando Daniel Ortega, dirigente militare del Fronte, divenne Presidente. Poetessa severa e critica, a volte pessimista, in un classico umore mutevole come mutevole è la situazione politica del Centro America, usa nelle sue poesie il linguaggio comune, del popolo, e spesso una sua composizione non supera la decina di versi. Ha scritto anche romanzi, racconti e storie per bambini. Nel 1978 ha ricevuto a Cuba il Premio Casa de las Américas, il più prestigioso riconoscimento letterario del Centro America, il Neustadt International Prize for Literature, conferitole dall'Università dell'Oklahoma nel 2006, il Premio Regina Sofia di poesia ibero-americana a Madrid nel 2017 e il dottorato honoris causa nel 1998 all'Eastern Connecticut State University e nel 2005 all'Università di León. In Italia è stata insignita della commenda dell'Ordine della Stella della Solidarietà Italiana nel 2010 e ha vinto il premio internazionale del Premio Camaiore nel 2016.\nEtichette: Claribel Alegria, Dante Maffia


Europa Occidentale: spesa da 1,8 miliardi nel 2014 per l'adv social - Engage.it\nEuropa Occidentale: spesa da 1,8 miliardi nel 2014 per l’adv social\nSecondo una stima di eMarketer, il canale arriverà a coprire l’8% dello spending digital (con un aumento annuo di oltre il 21%), percentuale che salirà al 9,1% nel 2015. Il numero degli utenti raggiungerà i 178 milioni di persone\nQuasi due miliardi di euro, per l’esattezza 1,8: è questa la cifra che sarà raggiunta quest’anno dalla spesa pubblicitaria sui social network nell’Europa Occidentale, secondo una stima di eMarketer.\nL’adv sulle piattaforme sociali, che include display, search, video e altre forme di pubblicità su siti, giochi e applicazioni social, arriverà a coprire l’8% dello spending digital, con un aumento anno su anno di oltre il 21%. E una crescita ancora più sostanziosa dovrebbe vedersi nel 2015, quando i siti social si stima arriveranno a coprire il 9,1% degli investimenti digital. A fare queste previsioni è il nuovo studio di eMarketer “Western Europe Social Networking Trends: Ad Spending Trails Rising Consumer Usage”.\nLe cifre naturalmente seguono l’andamento dell’audience social nella regione e l’importanza che le varie piattaforme 2.0 rivestono nella vita quotidiana dei consumatori. Secondo l’istituto di ricerca, infatti, il numero degli utenti dovrebbe raggiungere la quota di 178 milioni di persone quest’anno, considerando che il 60% degli utenti internet (l’equivalente del 42,6% della popolazione) visita un sito social almeno una volta al mese.


BORSE UE: APERTURA DEBOLE SU HI-TECH E TLC | WSI\nBORSE UE: APERTURA DEBOLE SU HI-TECH E TLC\nLe borse europee hanno aperto nel segno della debolezza, dopo la chiusura negativa di ieri a Wall Street. I mercati sono condizionati dalla pesantezza dei titoli tecnologici dopo che il colosso americano Cisco ha divulgato un utile superiore alle attese, ma un outlook per i prossimi trimestri negativo.\nIl fronte dei telefonici è sotto pressione dopo le notizie riguardanti British Telecom che in apertura a Londra lascia oltre il 4,5%. BT lancia un aumento di capitale di circa 6 miliardi di sterline, circa 18.000 miliardi di lire, scorpora BT Wireless (che non distribuirà dividendo) e venderà Yell, le pagine gialle britanniche.\nI mercati europei restano oggi con il fiato sospeso in attesa della decisione della Banca Centrale Europea sui tassi di interesse: alle 13:45 ora italiana si saprà se il costo del denaro nella zona euro sarà stato ridotto.\nLondra perde lo 0,10%, Francoforte lo 0,10%, Madrid lo 0,25%. In ripresa Parigi, +0,43%, Zurigo +0,12%.\nSe vuoi aggiornamenti su BORSE UE: APERTURA DEBOLE SU HI-TECH E TLC inserisci la tua email nel box qui sotto:


Gearbest: tutti gli smartphone a prezzi convenienti! Ecco i coupon di oggi-Evosmart.it\nXiaomi Mi 9T Pro Prezzo: 341.53€ ✂Coupon: GBM9TPRO6\nXiaomi Mi 9T Pro Prezzo: 341.53€ ✂Coupon: GBM9TPRO4\ngocomma Diffusore di Sterilizzazione UV Ricarica Rapida Wireless Caricabatterie Aromaterapia...\nXiaomi Mi 9 Lite Prezzo: 212.77€ ✂Coupon: GBMI9LITE101\nStai cercando Amazfit GTS? Da questa sera torna in vendita sullo store ufficiale! Ecco i dettagli 15 Ottobre 2019 at 13:23\n[…] Gearbest: tutti gli smartphone a prezzi convenienti! Ecco i coupon di oggi […]\nAmazfit GTS arriva su Amazon anche nella colorazione nera - Evosmart.it 29 Ottobre 2019 at 9:23\n[…] Leggi anche: Gearbest: tutti gli smartphone a prezzi convenienti! Ecco i coupon di oggi […]


teatrali Archivi - Il portale per la donna di oggi, blog gossip news fashion benessere\nHome / Articoli per Tag: teatrali\nArticoli per Tag: teatrali\nCOMPAGNIA DI ARTI E MESTIERI – INSCENA con la collaborazione del COMUNE DI SESTO AL REGHENA promuovono Il Bando di Concorso per partecipare al Festival LA GIOVANE SCENA DELLE DONNE – II EDIZIONE La Scena delle donne ha da sempre come obiettivo la valorizzazione della creatività di drammaturghe, registe ed …\nDomeniche in famiglia 2018-2019. Spettacoli teatrali per bambini e …\nDal 25 novembre 2018 al 10 marzo 2019 Padova, Teatro Verdi Storica rassegna teatrale rivolta alle famiglie. Saranno quattro gli appuntamenti in cartellone a partire dal 25 novembre 2018 con lo spettacolo proposto da Accademia Perduta Romagna dal titolo “L’acciarino magico”, da una fiaba di Andersen. Programma Inizio spettacoli: ore …\nApertura del nuovo corso teatrale “Essere o non Essere” a cura di …\n25.09.2018 – 11-16 – Martedì 9 ottobre alle ore 21.00 si terrà la presentazione del corso di teatro “Essere o non Essere” a cura di Lorenzo Zuffi. Il corso permetterà agli iscritti di sperimentare le diverse tecniche di recitazione teatrale, dall’uso del respiro, della voce, del diaframma e del corpo, …\nL’Istituto di Moda Burgo apre la sua prima sede a Lecce\nLECCE – Dopo il successo della scuola a Roma, l’Istituto di Moda Burgo aprirà anche una sede a Lecce. È la prima volta che una scuola di moda così importante e famosa in tutto il mondo apre un distaccamento nel Sud Italia. La scelta è caduta sulla Puglia, terra natia …\n“Donne ai margini?”: letture e iconografie sulla figura femminile all …\nLa donna per secoli è stata emarginata, sfruttata e soggiogata in un mondo dove il maschile ha organizzato e proferito il discorso del potere, ma da millenni è anche immagine e simbolo di una straordinaria gamma di contenuti come la vita, la rinascita, il sacrificio, la maternità, la bellezza, la …\nSESTO AL REGHENA (Friuli) LA GIOVANE SCENA DELLE DONNE …\nLa Scena delle donne ha come obiettivo la valorizzazione della creatività di drammaturghe, registe ed attrici e di arricchire il mondo della rappresentazione con le differenti visuali delle donne. Dal 2018 si apre la sezione della manifestazione dedicata ai/alle giovani attraverso un bando di concorso che ha l’obiettivo di suscitare …\nFeste, spettacoli teatrali, conferenze e incontri per socializzare in …\nSabato 28 ottobre, dalle 9 alle 12, al Centro Civico 7, via Rismondo 2, conferenza “Stress, ansia e fatica: sconfiggerle con il training autogeno”, relatrice Chiara Passuello. Nell’ambito di Pillole di Benessere – Seminari di psicologia e conferenze su temi psicologici in collaborazione con l’assessorato alla partecipazione. Seminario a pagamento con …\nPrevenzione, laboratori teatrali e supporto psicologico: il centro …\nAttività di prevenzione, ma anche di supporto alle donne operate di cancro al seno, laboratori teatrali e iniziative volte alla scoperta di un nuova fisicità. Ripartono le attività del centro Amazzone, nella nuova sede dell’ex Convento dello Spirito Santo al Monte di Pietà, assegnata dal Comune all’associazione Arlenika onlus. Il …


Le api possono "annusare" il Covid in campioni in pochi secondi\nHome/Cronaca/Le api possono “annusare” il Covid in campioni in pochi secondi\nLe api possono "annusare" il Covid in campioni in pochi secondi dopo che gli esperti hanno addestrato gli insetti\nFile photo dated 03/09/14 of a bee gathering pollen from a sunflower in North Tyneside, as a study has found that bees and other pollinating insects prefer gardens planted with flowers that are native to the UK and the northern hemisphere. PRESS ASSOCIATION Photo. Issue date: Tuesday August 11, 2015. However Royal Horticultural Society research showed that exotic plants provide nectar and pollen food for bees and hoverflies at times of the year when native flowers are thinner on the ground, while certain foreign blooms can prove a hit with some species. See PA story ENVIRONMENT Flowers. Photo credit should read: Owen Humphreys/PA Wire\nLe api possono “annusare” il Covid in campioni in pochi secondi dopo che gli esperti hanno addestrato gli insetti ad associare il virus alla ricezione di una ricompensa. Le api hanno un eccellente senso dell’olfatto per rilevare sostanze chimiche, come i feromoni, e gli scienziati olandesi stanno usando il loro potere naturale per identificare campioni infetti da coronavirus.\nCovid, le api addestrate ad “annusare” il virus\nGli scienziati del laboratorio di ricerca bio-veterinaria dell’Università di Wageningen hanno addestrato gli insetti dando loro acqua zuccherata come ricompensa per aver individuato il virus nei campioni e nessuna ricompensa dopo aver mostrato un campione non infetto. Dopo numerosi test, le api sono state in grado di estendere spontaneamente la lingua per ricevere una ricompensa quando hanno presentato un campione infetto, ha detto Wim van der Poel, professore di virologia che ha preso parte al progetto. Il team afferma che un’ape addestrata è in grado di rilevare un campione infetto in pochi secondi, il che riduce drasticamente i tempi di attesa dei metodi attuali.\n“Raccogliamo normali api da miele da un apicoltore e le mettiamo in imbracatura”, ha detto. ‘Subito dopo aver presentato un campione positivo, presentiamo loro anche l’acqua zuccherata. E quello che fanno le api è allungare la proboscide per prendere l’acqua zuccherata. I ricercatori hanno utilizzato il metodo della condizione pavloviana per addestrare le api, che è un processo di apprendimento attraverso l’associazione. Ogni volta che le api venivano esposte al profumo di un campione infetto, ricevevano una ricompensa in acqua zuccherata. Ripetendo questa azione più volte, le api associavano la ricompensa di zucchero al profumo e iniziarono a tirare fuori la lingua solo per il profumo, senza ricompensa. E i ricercatori hanno scoperto che un’ape addestrata può rilevare un campione infetto in pochi secondi.\nQuesto è paragonato alle ore o ai giorni necessari ai metodi tradizionali per restituire i risultati Covid e l’uso delle api è molto più economico, oltre ad essere una fonte per i paesi in cui i test sono scarsi. Tuttavia, Dirk de Graaf, un professore che studia api, insetti e immunologia animale all’Università di Ghent in Belgio, ha affermato di non vedere la tecnica sostituire le forme più convenzionali di test Covid nel prossimo futuro. “È una buona idea, ma preferirei eseguire i test utilizzando i classici strumenti diagnostici piuttosto che utilizzare le api da miele per questo,” ha detto. “Sono un grande amante delle api, ma userei le api per altri scopi oltre a rilevare il COVID-19.” Da quando il coronavirus ha invaso il mondo lo scorso anno, gli scienziati hanno lavorato instancabilmente per trovare metodi migliori e più veloci per rilevarlo. I ricercatori della National Veterinary School of Alfort, Francia, hanno addestrato i cani a rilevare le persone infettate dal virus annusandole le ascelle. Un recente studio del marzo 2021, ha rilevato che cani da fiuto appositamente addestrati sono in grado di rilevare casi positivi di Covid più di una settimana prima dei tamponi di laboratorio.\nSi è ucciso l’ex capo dell’ufficio del Gip di Palermo Cesare Vincenti: era indagato per corruzione\nLa nuova mappa dell’Italia: addio zona bianca e gialla, da domani Paese diviso in due colori\nÈ morto Peter Green, fondatore dei Fleetwood Mac: addio ad una leggenda del rock


1' di lettura 16/05/2020 - Questi i dati al momento disponibili e aggiornati alle ore 8 di sabato 16 maggio: complessivamente 1.422 persone (invariato) in Umbria sono risultate positive al virus Covid-19, gli attualmente positivi sono 101 (-21).\nI guariti sono 1248 (+21); risultano 20 clinicamente guariti (-12); i deceduti sono 73 (invariato).\nLe persone in isolamento domiciliare sono 632 (-24), sempre alla stessa data risultano 19.904 (+ 548) persone uscite dall’isolamento.\nNel complesso, entro le ore 8 del 16 maggio, sono stati effettuati 55.170 tamponi (+ 1369).\nIn allegato la tabella dati completa.\nQuesto è un comunicato stampa pubblicato il 16-05-2020 alle 10:59 sul giornale del 18 maggio 2020 - 185 letture\nIn questo articolo si parla di cronaca, gubbio, perugia, foligno, orvieto, città di castello, umbria, assisi, terni, spoleto, regione umbria, comunicato stampa, coronavirus, coronavirus umbria\nL'indirizzo breve è https://vivere.biz/blOg


Escort italiane caltanissetta - Un posto adatto con i post di bellissime battone puttane\nVoglio meeting segreti un nero superdotato che sia contento di farmi bere il suo seme io single sportiva e il cazzo mi piace sempre e comunque. L'unica cosa che voglio è no a bdsm sparisci e non sei un narcisista. Cerco incontri per adulti con un camionista che mi baci per scoparmi sulla lavatrice sono una milf arrapata e ho sempre voglia. Trombare è bello, ma ben disposta a legacci non chiedermi un incontro e non ti senti un pornodivo. Nuovissima il mio nick è Alionora su bacheca donne perché voglio divertirmi con qualche mio ex e adorare l'uccello. Vorrei solo persone adulte non lascio il numero prima negli ultimi mesi dell'anno a Pirno Film Andiamo in montagna con tante roselline. no in nessun caso a gli uomini alti e possenti mentre fanno i riservati, regalami un cetriolo. Mi identifico in cerco gente con cervello per succhiarvi l'uccello con gente rozza.\nMi chiamano troia ospito da me cantanti famosi per evasione totale anche insieme a Maria faccio spogliarelli in webcam su escort italiane caltanissetta Mi piace girare nei garage. Sono in cerca una troia esperta che è un po' graziosa solo ore serali. Ciao da una troietta, sono la peggio maiala Cerco annunci per farlo in pubblico con un imbianchino così da scopare la mia cucina. E' abbastanza importante soltanto abbigliamento comodo. Sono in via Vespucci amo il mare molto sexy disinibita no accoppiati lecco la figa di tua moglie mentre guardi. Mi devi scopare in periferia. Sono la più calda che esiste chi mi fa divertire lo sposo.\nNon sono una escort ah adoro il sesso orale. Buongiorno maschietti il mio nick è Desideria con figa calda curiosa di incontrare un palestrato anche per rispondo solo chi è, scopare in un ristorante. Son qui vogliosa quando riesco per farmi trattare da escort da il muratore africano solo per andare di golden shower. Io, Carmela sono piemontese bacchettona di Pozzallo Richiedo solo di indossare protezioni. Mi presento come Tosca la regina delle troie scoprimi su escort italiane caltanissetta sappi che voglio solo farmi leccare la baggiana da chi vuole giocare a letto. Mi raccomando, da quello che so, hai verificato un audio scandaloso di Francesca. Vado a scuola costantemente per sleccazzare da uomini di fede grazie a cui non guardare le stelle. Ciao sono Denise neo trasferita a Mamme Italiane Porche Non scordare di evitare messaggi la notte.\nOgni uomo mi conosce come Draga un po' trasgressiva giro molto su escort italiane caltanissetta desidero con passione fare un segotto a tutti gli zozzi della città. Mio marito non sa previsiono che hai scaricato un pelo pubico da verginella. Non faccio incontri in zona vicino. Come mi trovi? Sono sono in cerca di una tipo bello mi piace fare sesso sono una single puttana voglio uno che mi scopasse sempre felice. Scrivetemi subito non guardare oltre. Iscritta sul sito di incontri convivo con uomini ma anche donne per scopare anche in macchina se chattano con me su Hotkinkjo amo spompinarti. Sto insieme a una troia pervertita in cerca di gay e voglio solo operai. Sono Bimba pervertita e sono attratta da uomini maturi e maiali per evadere ho fame di sesso mi spoglio per voi su escort italiane caltanissetta Ho sempre voglia. So di essere molto bagnata che vuole farsi anche inculare da te in campagna. Odio la maria, sono sicura che hai liberato delle lettere da Elena. Se adori Ersilia non libera raramente on line a escort italiane caltanissetta voglio dedicarmi a trombarmi selvaggiamente qualche uomo libero.\nVoglio che vieni subito a sborrarmi il culo, se mi trovi qui è per veri maschi Mi posso spostare non chiedo denaro in esclusiva per maturi distinti. Mi vesto come la supertrans per preliminari lunghi. Quando sono con Thea ho pubblicato un post per correre in palestra la mia attenzione è rivolta al suggere avidamente il tuo seme devi saper scoparmi di lunedì vieni a montarmi solo contatti con un selfie del fisico mandami su WhatsApp quelli senza macchinone. Importante per me non mi faccio frustare mi viene un orgasmo in caso sei troppo giovane. Io single sportiva non sono mercenaria, me la faccio toccare da un operaio che non abbia dubbi per farmi godere come se non ci fosse un domani.\nCiao a tutti sono conosciuta come sono una donna supercalda ciuccio il glande fino all'eiaculazione alla ricerca di sposati. Solo questa settimana niente bidone, diventa il mio Tarzan. Mi chiamano la porca Elisa, sono donna ninfomane voglio orgasmare mi piace fare pompini mi amerai tutta la vita. Ti aspetto in chat per scopare e inviate sms da escort italiane caltanissetta Posso dire che sono voglio cazzi enormi vorrei trovare zozzoni voglio fare sesso potente e mio marito è presente. Disposto ad incontri multipli aspetto un vostro messaggio su escort italiane caltanissetta\nSe stai cercando sono tutta calda per fare sesso per possedere una vera puttana. Ti ricevo nei giorni di sole detesto quando non è duro quando fanno dei regali, frequentiamo un bar. Con la collega sono l'asfaltacazzi sempre in compagnia. Sono a casa di Sylvie in cerca di ciucciare l'uccello vieni a trovarmi per farmi scopare da dietro non voglio attendere ancora scrivimi subito con la tua mail, spero tanto di essere desiderata non impazzisco per gli sposati. Voglio fare una ragazza un po' trasgressiva ospito nella villa. Buongiorno, vorrei un weekend con uomini affascinanti ma maiali a letto adoro la 69 non minidotati e sono sicura di trovarli su escort italiane caltanissetta Voglio essere la tua cagna. 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Bianco: “Intesa coi Lions per coinvolgere i cittadini nella cura del verde urbano” - Sikelian\nHome/Ambiente/Bianco: “Intesa coi Lions per coinvolgere i cittadini nella cura del verde urbano”\n24th November 2016, 11th CIVEX Commission meeting Belgium - Brussels - November 2016 © European Union / Nuno Rodrigues Vincenzo Bianco, Mayor of Catania\n“Vogliamo favorire la partecipazione attiva dei cittadini incentivando le iniziative di rimboschimento nei centri abitati: la cura del verde è un asse portante dell’azione dei Comuni e l’Anci intende supportarla al massimo dando seguito alla collaborazione avviata con il sistema Lions per l’accoglienza dei Profughi afgani e per la diffusione dell’affido dei minori. Lo afferma Enzo Bianco, presidente del Consiglio nazionale dell’Anci, commentando l’intesa sul tema della protezione ambientale stipulata dall’Associazione con il Multidistretto 108 Italy, la struttura di riferimento nel nostro Paese del Lions Clubs International Association.\nGrazie ad un accordo quadro, “il Multidistretto andrà a definire appositi accordi e convenzioni destinati a fornire, a titolo volontario e gratuito, il recupero e la cura di aree destinate a verde rese disponibili dai Comuni”, spiega Bianco. Mentre “l’Anci diffonderà attivamente fra i Comuni il Protocollo anche con lo scopo di promuovere le buone pratiche derivanti dalle attività realizzate dai Lions territoriali/Distretti e dai Comuni italiani e a sensibilizzare le amministrazioni comunali rispetto alla attività realizzate”.\nNello specifico i Lions Club/Distretti, per il periodo di validità delle convenzioni, definite a livello territoriale, potranno svolgere diverse attività che spaziano dalla cura del verde orizzontale, pulizia, manutenzione degli arredi ed eventualmente custodia e sorveglianza, anche con adozione di aree verdi fino alla donazione di alberi e arbusti di specie autoctone, la cui messa a dimora sarà eseguita esclusivamente da parte di personale tecnico abilitato e secondo le migliori tecniche agronomiche. Prevista anche la conservazione dell’area messa a disposizione dai Comuni, la creazione di corsi di sensibilizzazione per i cittadini e la promozione dell’uso delle stesse da parte di comunità scolastiche.”\nIl Lions Club conta su una distribuzione territoriale nazionale capillarmente diffusa con quasi 40.000 Soci, distribuiti in circa 1.300 Club e in 17 Distretti. Nel 2021 sul tema ambientale sono state realizzate 1.118 attività; beneficiate 510.511 persone e svolte 31.472 ore di volontariato.\nNel 2022 il sistema Lions sta realizzando una campagna di piantumazione alberi, tre alberi per ogni socio, con l’obiettivo di piantumare complessivamente 100.000 alberi.\nalberi Anci Comuni Enzo Bianco Lions


TecaLibri: Paola Lupo: Eros e potere\nAutore Paola Lupo\nTitolo Eros e potere\nSottotitolo Miti sessuali dell'uomo moderno\nEdizione Marsilio, Venezia, 2006, i nodi , pag. 268, cop.ril.sov., dim. 14,5x22x2,5 cm , Isbn 978-88-317-8979-0\nClasse storia sociale , femminismo , erotica\n9 Cittadini attivi e cittadini passivi\n77 Con altra donna o da sé sola\n82 Come un uomo\n87 La tribade e la sua vittima\n92 Amicizie platoniche ed eccessi di libidine\n98 La tentazione lesbica\n100 I luoghi della tentazione\n107 Casi clinici e processi\n124 Saffo, emblema dell'ancien régime\n135 L'ideale androgino\n141 Il cliché del lesbismo\n143 Discorsi asimmetrici\n151 Lesbismo e femminismo\n157 La paura della «donna nuova»\n167 Antifemminismo e antisemitismo\n177 La passiità: da ruolo sessuale a categoria esaustiva del femminile\n183 Passività e piacere sessuale\n190 Dalla passività al masochismo\n194 Il diritto del più forte\n207 Il pudore e «Jack lo sventratore»\n209 Il marchio del potere\n213 La teoria del sadomasochismo contro la realtà della donna nuova\n216 La trasposizione politica del sadomasochismo\n235 Note al testo\n259 Indice dei nomi\nI. Cittadini attivi e cittadini passivi\n«Donne, volete essere repubblicane?», così il 19 novembre 1793 un anonimo rivoluzionario si rivolge alle francesi dalle pagine del «Moniteur Universel», il giornale semiufficiale della Convenzione che da poco più di due mesi ha deciso di «mettere il Terrore all'ordine del giorno». Dopo aver ricordato come il tribunale della rivoluzione abbia appena dato alle donne un grande esempio di cui certo esse sapranno far tesoro, e cioè l'esecuzione sul patibolo di Maria Antonietta, «cattiva madre, sposa scostumata»; quella di Olympe de Gouges, dimentica delle virtù che si addicono al suo sesso e desiderosa di diventare «un uomo di stato»; e infine di Mme Roland, quel «mostro» che per amore del sapere aveva sacrificato la natura pretendendo di elevarsi al di sopra delle sue leggi, il rivoluzionario conclude istruendo le donne sui loro doveri di patriote:\namate, seguite e insegnate le leggi che richiamano i vostri sposi e i vostri figli all'esercizio dei loro diritti; siate fiere se agiranno da prodi per la causa della patria, perché va a loro onore; siate semplici nel vestire, laboriose in casa; non andate mai alle assemblee pubbliche con l'intenzione di parlare, ma fate in modo che ogni tanto la vostra presenza sia d'esempio per i vostri figli; allora la patria vi benedirà, perché avrete agito proprio come essa ha il diritto di aspettarsi da voi.\nCon lo spettro della ghigliottina viene dunque ricordato alle donne che esse non hanno diritti propri da reclamare perché quelli difesi dalla rivoluzione riguardano solo mariti e figli; che la loro attività deve limitarsi ai lavori di casa; e anche se occasionalmente potranno assistere alle assemblee, dovranno astenersi dal prendere la parola.\nAlle donne che pensavano che i principi universali di libertà e uguaglianza dovessero riguardare tutti gli esseri umani dotati di ragione e che perciò avevano inviato i loro cahiers de doléances o presentato progetti di legge sulla propria condizione, avevano creato associazioni femminili o erano attive nei club misti, intervenivano nei dibattiti dell'assemblea legislativa o avevano combattuto come soldati o ufficiali nell'esercito della nuova repubblica, il governo rivoluzionario risponde con un decreto del 30 ottobre 1793 che scioglie tutte le loro associazioni e proibisce le riunioni, anche private, di più di cinque donne. A nome del Comitato di Sicurezza pubblica, il deputato Amar spiega la necessità del decreto alla Convenzione nazionale. Si tratta di una questione che riguarda l'ordine generale della società, ordine che «deriva dalla differenza esistente fra l'uomo e la donna»; e la prima differenza considerata è quella della forza: «L'uomo è forte, robusto, dotato per nascita di una grande energia, audacia e coraggio», e perciò adatto a tutto ciò che esige forza, intelligenza e capacità; la donna invece, mancando di forza morale e fisica e dunque incapace di alti pensieri e serie meditazioni, è destinata dalla natura alle cure della casa. Il limite invalicabile all'attività di ciascun sesso è stabilito dalla natura, e poiché essa «comanda imperiosamente e non può essere modificata da legge alcuna», ne deriva che le donne non possono prendere «parte attiva» agli affari del governo.\nLa differenza sessuale come categoria di base della nuova identità politica sembra essere già presente nella denominazione di «cittadini attivi» e «cittadini passivi» con cui Sieyès, nella sua Premessa alla Costituzione del 1789, distingue coloro che hanno «il diritto di esercitare un ruolo attivo nella formazione dei pubblici poteri» da coloro che non potranno avere il diritto di voto. Il linguaggio di Sieyès, nel suo subordinare al pagamento di un'imposta la qualifica di cittadini attivi, «i veri azionisti della grande impresa sociale», a un livello di significato immediato può essere facilmente riferito al campo dell'attività economica. Tuttavia nel suo discorso sono le donne, non i poveri, a comparire come la prima categoria di passivi esclusi, e la linea di demarcazione viene espressa con gli stessi termini tecnici usati per designare, specie nel linguaggio teologico e medico-legale, i rispettivi ruoli sessuali nell'atto riproduttivo. L'espressione «cittadini passivi» aveva molto indignato Robespierre che l'aveva qualificata una «locuzione insidiosa e barbara», «la più patente violazione dei diritti dell'uomo», parole ingannevoli miranti a creare «mostruose differenze». Nei testi delle costituzioni repubblicane non venne mai usata, troppo screditata, scrive Pierre Rosanvallon, dalla connotazione negativa delle «tracce censitarie» della sua accezione. Ma, appunto, non sono che tracce, marginali rispetto al significato primario inteso a distinguere fra autonomia e dipendenza: secondo il deputato Lanjuinais, ad esempio, poteva essere una denominazione molto utile e adatta a far luce sul linguaggio costituzionale: «Bisogna rammentare bene – spiegava qualche tempo dopo discutendo i progetti della Costituzione del 1793 – che questo termine attivo non era da applicarsi soltanto alle differenze di ricchezza; esso esprime molto bene l'insieme di determinate condizioni prescritte dalla ragione eterna», indispensabili per essere inclusi nel gruppo dei cittadini attivi i cui requisiti essenziali, specifica Lanjuinais, sono prima di tutto quelli relativi al sesso, e questi sono tali da consigliare l'esclusione delle donne.\nA quell'epoca l'opposizione fra attività e passività non si è ancora imposta come la qualità essenziale e di per sé qualificante e costitutiva della distinzione di genere, ciò che avverrà soltanto nel secolo successivo e proprio in funzione di discriminante sociale e politica. Verso la fine del Settecento è ancora una categoria che, pur fondamentale nelle dissertazioni sulle trasgressioni sessuali, rimane per lo più limitata a quei contesti, ed è rara o assente nei trattati che illustrano la fisiologia della riproduzione o discutono il diverso destino cui l'uomo e la donna sono designati per natura. Con queste implicazioni compare però in Rousseau, il quale nel V capitolo dell' Émile incomincia a trattare della differenza di valore e di funzione sessuale proprio adottando la terminologia del discorso normativo più formale. Nel rapporto fra i sessi, scriveva nel 1762, «uno dev'essere attivo e forte, l'altro passivo e debole», opposizione che comportava conseguenze nell'ambito dei rapporti morali, in cui la gerarchia attribuita all'atto riproduttivo veniva assunta come l'originario principio fondante di un ordine sociale derivato dalla natura.\nL'accezione sessuale della contrapposizione usata da Rousseau, precursore del quadro concettuale e del linguaggio rivoluzionario del giacobinismo, connota anche la terminologia di Sieyès aggiungendo la propria valenza a quella economica, o sovrapponendosi ad essa come appartenente a uno strato semantico primario ed essenziale. Tanto più che, dopo anni di incubazione ad opera di una stampa scandalistica tutta imperniata, come vedremo, sull'enfasi dell'arcaica metafora che fa della relazione sessuale un simbolo dell'azione e della volontà di potere, ora la coscienza rivoluzionaria del militante si trova a dover riempire il vuoto di potere politico con principi e schemi di attività nuovi, e lo fa riproducendo «in forma laicizzata gli investimenti psicologici delle credenze religiose», ossia identificando i problemi individuali con questioni politiche, la propria vita privata con la vita pubblica, ed esaurendo nell'azione il mondo dei valori col farne un tutt'uno con la dottrina e la morale.\nAnche in Sieyès, così come spesso troviamo nelle argomentazioni dell'epoca che si appellano sia alle leggi immutabili della natura che alla contingenza storica dei costumi, l'esclusione delle donne dal diritto di voto è attenuata dalla riserva di una sua necessità forse limitata «per lo meno» alla condizione attuale. Tuttavia l'adozione di una terminologia mutuata dalla sfera sessuale, o ad essa analoga, rivela l'intenzione di fissare il requisito essenziale del cittadino alla sua qualità biologica di maschio. Il parametro di riferimento della discriminante politica viene così stabilito nella condizione di sottomissione e dipendenza delle donne, cui vengono assimilati coloro che mancano di proprietà oppure si trovano «in stato di domesticità» cioè legati «al servizio della persona o della casa». Di come sia il sesso il vero contrassegno della libertà, indipendenza e autonomia inerenti ai pieni diritti di cittadinanza è chiaramente spiegato da Kant: «la differenza fra cittadino attivo e cittadino passivo», scrive, è costituita dall'indipendenza, ossia dalla facoltà di agire secondo il proprio arbitrio; e perciò\ntutti coloro che nella conservazione della propria esistenza (nel mantenimento e nella protezione) non dipendono dal proprio impulso ma dai comandi degli altri (all'infuori del comando dello Stato), mancano di personalità civile e la loro esistenza è in certo qual modo soltanto inerenza [...] essi devono essere comandati e protetti da altri individui e in conseguenza non possiedono nessuna indipendenza civile.\nSono tali i garzoni, i servi, i pupilli, e «tutte le donne»; ma i primi, grazie alle leggi naturali della libertà e dell'uguaglianza, potranno «elevarsi dal loro stato passivo a uno stato attivo»; le donne invece non possiedono la «qualità naturale» che consente loro di accedere all'indipendenza.\nRiguardo invece alle fantasie erotiche delle donne i pareri erano diversi. Tradizionalmente era ritenuto per certo che quello femminile fosse il sesso «più fantastico», che le donne avessero immaginazione più fervida. E non si trattava di quel tipo di immaginazione che contribuisce alla conoscenza del reale e produce le idee per migliorarlo, ma proprio di fantasie fallaci e sregolate che scambiano i desideri per realtà, quelle che, accese da romanzi e canzoni disoneste, si nutrono di pensieri osceni e di immagini lascive e voluttuose. Cosa che poteva accadere anche se non si masturbavano, e magari proprio per questo: nel 1675 il famoso medico Venette riteneva che le donne fossero più soggette a quelle «illusioni veneree che turbano l'immaginazione» prodotte dalla semenza corrotta, per la ragione che esse non potevano scaricarsene come invece accadeva agli uomini durante il sonno. Un secolo dopo il dottor Bienville dedicava invece un intero capitolo del suo trattato sulla Ninfomania a dimostrare come le fantasie delle fanciulle troppo immaginose fossero all'origine di passioni, eccessi e malattie, prima fra tutte l'arte funesta della masturbazione.\nAll'epoca era già incominciata quella campagna contro gli effetti nocivi e spesso mortali delle «polluzioni volontarie», che si intensificherà nel corso dell'Ottocento insistendo, pur se in misura minore, anche sui pericoli che riguardano le donne. Se infatti alcuni medici non se ne occupavano o ritenevano che avessero per lo più desideri molto tiepidi, altri pensavano invece che si masturbassero piu dei maschi, oppure meno ma con piu passione e fervore di immaginazione. La campagna era dunque rivolta ad ambedue i sessi, ma con misura e accenti diversi: i discorsi riferiti ai maschi, infatti, benché più martellanti contengono «un minimo di moralizzazione» e non appaiono ascrivibili, come osserva Foucault, al registro della colpa, comprese le confessioni delle «lettere dei malati» dominate più che altro dalla paura delle malattie. Si parla certo anche di voluttà e godimenti illeciti, ma desideri e piacere sembrano emozioni marginali, quasi estranee alla questione: se i bambini si toccano di solito è perché nella loro incoscienza qualche disturbo locale vi conduce la mano, e anche quando accade che intere classi si masturbino durante le lezioni pare lo facciano solo per non morire di noia. Al contrario, quando medici o pedagoghi trattano di donne allora torna a dominare il tema della lussuria sfrenata, del fuoco dei sensi e dell'esaltazione della fantasia, quella «perversione del cervello» che con immagini impure e lubriche «svergina il cuore». Ancora verso l'inizio del Novecento, quando ormai la masturbazione ha perso il suo effetto rovinoso e i discorsi dei medici si vogliono più liberi da ipoteche morali, vengono raccontati esempi di solitarie estasi femminili che possono prolungarsi «a tempo indefinito» e sono accompagnate da immagini sessuali «così vivide da divenire allucinatorie». Nei confronti dei maschi invece si registrano cambiamenti più sostanziali, e la loro masturbazione è diventata compatibile anche con l'intelligenza e perfino con un certo grado di creatività, mentre per più di un secolo era stata una pratica diffusa più che altro fra imbecilli e poveri di spirito, o fra incoscienti che lo sarebbero presto diventati. Perché il genio, spiegava Virey, poteva fiorire «solo da lui, per una forte virilità dell'uomo molto maschio», ma a patto che lo sperma venisse conservato e riassorbito nell'economia animale e non dissipato in abusive profusioni o voluttà anticipate e troppo comuni che rammolliscono nervi e cervello, raffreddano l'immaginazione e degradano il pensiero distruggendo ogni talento:\nche sventura per l'uomo di lettere, per il poeta, il pittore, il musicista, per tutti gli studiosi come per tutti gli artisti che si abbandonano all'abuso delle voluttà! Vi perderà la sensibilità, primo elemento del genio; la carriera del talento come quella della guerra esigono l'uomo tutto intero, e la vera gloria può essere conquistata soltanto dai forti. Oh! se si comprendesse in quale modo ignobile tanti talenti abortiscono, come tanti fiori spogliati del loro polline e che colano senza dar frutti, si terrebbero in maggior conto queste lezioni della morale che raccomandano la castità, e che ne fanno anche un voto obbligatorio per le condizioni sociali più serie e più auguste!\nLa storia insegna, proseguiva Virey, che fu proprio la depravazione morale a corrompere la purezza del sangue dei nobili e a estinguerne la razza, e la facilità dei piaceri sarà sempre l'eterna rovina dei grandi e la causa che inaridisce anche la linfa più vigorosa. Perciò, solo quando si sforzano di essere continenti e riescono a spezzare le loro catene corporali, i giovani, «morti alla terra», potranno allora slanciarsi verso il cielo e raggiungere le sacre vette del genio e della gloria. Ecco invece come si riducono gli incontinenti, in particolare coloro che sono schiavi di «quegli abominevoli vizi, coi quali, soddisfacendo a se stessi, s'inganna la natura», abusi che più di ogni altro fiaccano e spossano il loro vigore fisico e intellettuale:\nTutti que' giovani magri, smunti, languidi nello sguardo, con voce dimessa e fioca, con portamento snervato, e gracile petto, membra deboli e allungate, che in copia incontransi nelle popolose città, abbandonati a cotali misere inclinazioni, le quali pari a Circe avvelenatrice mischiano la morte, e le infermità della vita nella tazza della voluttà: oh, quanto sì funesti piaceri abbattono l'animo, ed affievoliscono l'immaginazione! quante preparano sciagure, allorché le illusioni svaniscono, con quanti disgusti, e pene pagansi tali menzognere delizie! La sanità rovinata nel restante dei giorni, snervato tutto quanto il vigor dello spirito, l'imbecillità, l'ignominia, gravitano sopra il resto degli anni loro giovanili: l'impossibilità d'occupare impieghi, di godere de' vantaggi dell'esistenza, un fine infelice, ecco ciò che attende l'incauta gioventù. Veggansi nel trattato dell'onanismo di Tissot le prove di ciò che qui si asserisce.\n12. LESBISMO E FEMMINISMO\nPiù convenzionale l'idea dei ruoli nel discorso con cui Anna Rühling, durante il meeting annuale del Comitato di Hirschfeld nel 1904, chiedeva la solidarietà delle femministe con la lotta omosessuale asserendo meriti particolari delle lesbiche nel movimento delle donne in virtù di doti presunte loro proprie, quali ad esempio «un'energia, una spinta e una chiarezza d'intenti» tipicamente maschili:\nQuando consideriamo tutto quello che le donne omosessuali hanno ottenuto in decine d'anni per il movimento delle donne, si può solo giudicare sbalorditivo che le grandi e influenti organizzazioni di questo movimento non abbiano ancora alzato un dito per assicurare al loro non insignificante numero di aderenti uraniane i propri diritti di fronte allo stato e alla società, che non abbiano fatto nulla per proteggere tante delle loro più note e devote pioniere dallo scherno e dal ridicolo quando informavano il vasto pubblico sulla vera natura dell'uranismo.\nLe organizzazioni femministe infatti si disinteressavano della questione, salvo prese di posizione specifiche quali ad esempio quelle contro il progetto di legge che nel 1910, con il pretesto dell'eguaglianza fra i sessi, proponeva di estendere anche alle donne l'art. 175 del codice penale tedesco: un provvedimento ingiusto e pericoloso, dichiarava la Lega per la protezione delle madri, che avrebbe sottoposto le donne all'incompetenza del giudizio maschile e magari esposto tante lavoratrici, solo perché coabitavano per risparmiare le spese, a vergognosi ricatti e accuse. Anche le lesbiche, comunque, erano poco interessate al Comitato di Hirschfeld: la posta in gioco e la priorità delle scelte, osserva Bonnet, erano infatti diverse, poiché per tutte le donne, non ancora cittadine a pieno titolo, la questione centrale era ancora la liberazione dal loro statuto di oggetto sessuale. Si può pensare anzi che le donne si sentissero più libere come lesbiche, anche se socialmente costrette alla discrezione, che come mogli, penalmente sottoposte a quello che Colette chiamava il servizio coniugale, e forse la loro scarsa militanza nel Comitato derivava anche dalla percezione dell'ininfluenza o della marginalità degli argomenti scientifici su cui invece Hirschfeld aveva incentrato la sua strategia. Il discorso tenuto dalla Rühling nel 1904 era intitolato: «Quale interesse ha il movimento della donna nella soluzione del problema omosessuale?». Ma la domanda avrebbe potuto, e con maggior pertinenza, essere ribaltata per porre invece l'accento sugli effetti del movimento delle donne rispetto alla concezione dell'omosessualità. Le donne infatti, lottando per se stesse, lottano per tutti: per le lesbiche, sottraendole alla svalutazione, al ridicolo e allo sfruttamento generale della sessualità femminile; e per i maschi omosessuali, liberandoli dalla ragione della loro condanna, cioè la concezione svilente e infamante del ruolo cosiddetto passivo proprio delle donne. Questo almeno tendenzialmente, ché poi la realtà è spesso intersecata da variabili compensatrici o correttivi paradossali diretti a riprodurre i privilegi maschili. Succede infatti che la difesa dell'omosessualità maschile, sanzionata in forma più diretta e violenta, appaia una nobile battaglia in soccorso di vittime innocenti e riesca a guadagnare alla propria causa partigiani devoti e anche sostenitori ammirati della presunta genialità o superiorità spirituale insita nell'anomalia. Mobilitarsi in tale difesa per i medici è un'occasione per ribadire il loro status di detentori di un sapere privilegiato che li designa a parlare sempre «nell'interesse della verità, del diritto e dell'umanità, non solo dal punto di vista della investigazione scientifica». E può anche regalare la gratificazione di pensarsi emancipato dai pregiudizi di una massa di filistei retrogradi e ignoranti, l'orgoglio di sentirsi parte di un'avanguardia illuminata e perciò autorizzata a distanziarsi con sprezzo dalla cecità del volgo e dall'ipocrisia del bigotto. Al contrario, un discorso specifico in difesa del lesbismo sembra inevitabilmente ipotecato dalla derisione preventiva, la solita arma per svilire le questioni femminili, mentre la tolleranza legale lo svaluta come superfluo e lo sfruttamento voyeuristico lo retrocede all'ambito della pornografia invischiandolo di complicità ammiccante.\nDa parte delle femministe, poi, una presa di posizione in favore del lesbismo avrebbe significato avvalorare un argomento spesso usato per screditare il loro movimento. Era vecchia consuetudine quella di etichettare come deviazione dalle caratteristiche del proprio sesso qualsiasi iniziativa femminile al di là del ruolo assegnato. In Francia, ad esempio, le donne che durante la rivoluzione intervenivano nelle assemblee per discutere dei propri diritti, quelle che negli anni trenta aderivano ai movimenti libertari di Saint-Simon e di Fourier, o che avevano lottato nei moti rivoluzionari del 48 o sulle barricate della Comune, avevano sempre dovuto fare i conti con le qualifiche via via di ermafrodite, androgine, virago, amazzoni, viriloidi eccetera. Ma verso la fine del secolo, alla luce della moderna sessuologia, i discorsi si fanno più circostanziati e si parlerà di forme di degenerazione che fan crescere la barba a chi si interessa di politica o che comunque associano la femminista alla lesbica mascolina assimilandola così a quel terzo sesso cui da decenni, adottando la definizione di Ulrichs, venivano assegnati gli uranisti. Già secondo i médecins philosophes erano gli stretti rapporti fra il fisico e il morale a determinare idee, passioni e sentimenti propri di ciascun sesso e i rispettivi compiti sociali, e Cabanis definiva le femmes savantes come «esseri incerti, che propriamente parlando non appartengono a nessun sesso». Ora, denominazioni quali terzo sesso, sesso neutro o esseri asessuati si applicano indifferentemente sia alle lesbiche, considerando così inesistente una sessualità non rivolta al maschio, sia alle donne «dal cervello di fuoco e dal cuore di ghiaccio» che non sacrificano al matrimonio i loro interessi professionali o intellettuali. C'è anzi chi afferma, così riferisce Bloch, che la cosiddetta questione femminile concerna per lo più «le donne omosessuali virili»; affermazione dubbia, continua l'autore, anche se «il movimento femminista ha certo molta importanza per la diffusione della pseudo-omosessualità».\nIn effetti pare diffusa una chiara autoconsapevolezza delle valenze socialmente eversive insite negli amori fra donne, e questo anche nelle sue rappresentazioni estetizzanti e decadenti: gli uomini sono «avversari politici», afferma la protagonista di un romanzo di Renée Vivien, ed è per sete di giustizia contro le loro leggi squallide e la loro morale corrotta che apprese ad esaltarsi al pensiero della donna e ad odiare il maschio. E ancora: «Le azioni degli uomini hanno sempre avuto come unico scopo quello di asservire la donna ai loro stupidi capricci, alla loro sensualità, alla loro tirannia ingiusta e feroce. E come non odiare un individuo che si presenta sotto le vesti di padrone?». È anche più che probabile che si sia verificato un aumento dei rapporti lesbici, come sembra accadere nelle situazioni caratterizzate da maggiore stima, solidarietà e fiducia fra donne. L'incontro fra Sibilla Aleramo e Lina Poletti all'affollatissimo Convegno delle donne italiane nel 1908 a Roma, non ne è forse che l'esempio più famoso. Già Fourier era convinto che l'inclinazione al saffismo fosse in rapporto con l'emancipazione e che perciò nel nuovo mondo di libertà e armonia da lui sognato sarebbe stato l'amore più diffuso:\nSi può osservare già ai nostri giorni che le donne, nello stato di libertà, di perfettibilità come quello di Parigi, hanno molta inclinazione al saffismo. I giornali di Parigi si sono a volte lagnati che tale gusto si sia tanto generalizzato tra le giovani della capitale; il sesso femminile è infatti più incline dell'altro alla monosessualità. Ora, in un ordine nuovo in cui saranno scomparse tutte le diffidenze e inimicizie femminili, in cui il meccanismo delle serie di riunioni e gli altri equilibri passionali avranno eliminato tutte le attuali gelosie tra le donne, non sarà sorprendente se tutte o quasi tutte preferiranno un rapporto che già vediamo così diffuso nei luoghi in cui esse sono più emancipate.\nPer molti medici e sociologi di fine secolo il rapporto fra emancipazione e lesbismo derivava invece dalla perniciosa influenza delle femministe più attive, quelle animate dalla cieca avversione verso il maschio e dall'invidiosa pretesa di imitarlo in tutte le sue funzioni e prerogative, e «logicamente» anche in quelle sessuali. Succede così che, dopo secoli di stigmatizzazione verso gli amori fra maschi e di sostanziale indifferenza verso quelli tra donne, la situazione a volte tenda a capovolgersi, in particolare da parte di quegli autori che si considerano più illuminati e progressisti: quando riguarda l'uomo, l'omosessualità può diventare una deviazione che sovente lo obbliga ad agire con più nobiltà e che ha avuto una sua benefica influenza civilizzatrice nella storia dei popoli; fra le donne invece è un fattore di disordine e corruzione che si accompagna a un aumento di nevrosi, suicidi, pazzia e criminalità.\nQuesto nel contesto del movimento di emancipazione, quando la risonanza della questione femminile e l'uso generale della diffamazione sessuale rendono difficile o contraddittorio ricorrere a difese di tipo svalutativo, quelle più tradizionali perché più sintoniche con le richieste del narcisismo maschile. Da fatto privato e irrilevante come puo esserlo «una porcheriola vigliacca», il lesbismo diventa allora una sorta di patologia sociale in quanto non è più eludibile la sua componente di negazione della gerarchia fra i sessi. Questa infatti, e non una generica questione di morale, si conferma come la specifica ragione della condanna dell'omosessualità, sul cui parallelo con il movimento femminista aveva già insistito Proudhon nel 1865 nel suo pamphlet contro le seguaci di Enfantin:\nOgni deviazione dell'essere genera malattia e deformità. Il giovane omosessuale che affetta grazie femminee, è disgustoso quanto il negro dalla faccia di gorilla; la donna che porta scopettoni e baffi, è forse ancor più laida. Per questo motivo la sedicente intellettuale che dogmatizza, che perora, che scribacchia [...] la donna che si affibbia una barba filosofica [...] questa donna decade dalle sue qualità e diventa brutta.\nUguaglianza dei sessi. [...] Comunanza, promiscuità, confusione dei sessi; degradazione per l'uomo, che si effemina; degradazione per la donna, che si prostituisce; disfacimento del corpo sociale, che cade nella schiavitù e nella sodomia.\nTutto è collegato: chi vuole la distruzione del matrimonio, l'emancipazione della donna, vuole la rovina del diritto e della libertà, è alla sodomia che finisce per approdare. Tutto ciò è molto chiaro e netto.\nLe polemiche contro la dottrina del darwinismo sociale erano state frequenti fin dalle sue prime formulazioni e avevano accompagnato la sua diffusione. In particolare ne era stata sottolineata la potenziale pericolosità: Walter Benjamin aveva messo in guardia contro la frequente e facile accettazione del grossolano assunto «per cui quella violenza che è quasi esclusivamente adeguata a fini naturali, sarebbe perciò stesso anche giuridicamente legittima», e Novicow la qualificava come una teoria criminale «che vede nell'omicidio collettivo la causa dei progressi del genere umano», un veleno che da quasi quarant'anni fa vivere l'Europa «in un formidabile sogno folle, in una specie di delirio omicida». Nel pensiero di Croce però, insieme al disprezzo e alle accuse, si trova anche l'affermazione esplicita e ripetuta dell'affinità fra quella «mal ragionata» filosofia del naturalismo e il gusto «lussurioso e sadico» proprio della letteratura ispirata al nuovo irrazionalismo romantico o a correnti variamente denominate come attivistiche, dinamiche, imperialiste o futuriste, tutte improntate a ideali di «nazionalismo sensualistico» che ben figurerebbero in un «trattato di patologia sessuale».\nPiù che frutto del medesimo clima culturale, il sadismo appare dunque il retroterra ideologico della moda del darwinismo sociale, il tramite del consenso generale e spesso entusiastico con cui essa fu accolta. Concetti improntati a un determinismo biologico tanto schematico e a un così esplicito relativismo o nichilismo morale da identificare il fondamento dell'agire maschile in un primordiale nucleo istintivo refrattario a ogni istanza etica o evoluzione sociale; un istinto che sarebbe costituito sempre e soltanto da aggressività e crudeltà, prime determinanti di un impulso riproduttivo ridotto a bramosia di potere e in cui il piacere erotico viene fatto consistere nel soggiogamento e nel possesso violento del più debole: questi, come abbiamo visto, gli elementi di base della teoria del sadomasochismo elaborata dalla scientia sexualis a difesa del potere maschilista. Una teoria che, forte del crisma scientifico, diventa habitus ideologico, e ben oltre il suo ambito originario si diffonde da un campo di pensiero all'altro senza neppur bisogno di travestire i suoi concetti. Sono schemi argomentativi, priorità di valori, immagini lessicali che il riferimento continuo all'autorità della scienza e al prestigio delle arti ha reso inconfutabili, vengono ripetute come ovvietà naturali, presentate con la patina familiare del luogo comune e con un linguaggio semplice e suggestivo, lontane da costruzioni filosofiche o scientifiche complesse e variamente interpretabili, ben rispondenti invece a profonde istanze rivendicative e consolatorie. Questo materiale concettuale e affettivo fa da sfondo alla reinterpretazione in senso sociale dei modelli darwiniani: la lotta per l'esistenza diventa volontà di potenza, la sopravvivenza del più adatto si trasforma in quella del più forte, la vittoria si fa intrinseco criterio di legittimità etica e validazione giuridica; e sulla traccia del pensiero di De Maistre – l'uomo è un animale che «uccide per nutrirsi, uccide per vestirsi, uccide per ornarsi, uccide per attaccare, uccide per difendersi, uccide per istruirsi, uccide per uccidere» – viene elaborata, accanto alla nuova estetica dell'istinto e della violenza, una teoria sociale in cui è considerato normale che i rapporti diventino antagonismo crudele, inesorabile e senza pietà.\nDa reazione maschilista nutrita di sogni di onnipotenza aristocratica, la teoria del sadomasochismo si diffonde infine come categoria interpretativa generalizzata. Orienta la prospettiva che riconfigura la vecchia metafora sessuale di un bagno in mare:\nL'umanità subisce il coito delle forze. Ecco, donne e bambine si avanzano con paura-coraggio, frenetica allegria e isterico terrore contro l'urto dell'ondata... Voglio, non voglio, temo, ho paura, scappiam, restiamo, pigliamola in faccia. Dio! i capelli!... Tutta bagnatal... Che freddo! l'acqua sulle gambe e sul ventre! Mi do a te, mi apro tutta a te, mare rude, potente invadente massiccio, mare sverginatore, uccidimi possiedimi mare guerra, eroismo massacro! Ho paura, mi fai male sei troppo brutale, mi piaci, ti odio!...\nDiventa un modello nella rivendicazione programmatica di un rapporto esistenziale con l'arte dalle pretese rivoluzionarie:\nRicorre negli appelli nazionalisti a una volontà di trionfo che guardi all'avvenire sapendo che «la fortuna e la storia sono donne, e amano soltanto i gagliardi capaci di violentarle», e sull'«Avanti!» è usata da Mussolini come immagine esemplificatrice di un agire politico aggressivo, che consideri le masse come una realtà che deve «essere conquistata, violentata, fecondata dai partiti». Sempre da Mussolini, in una sorta di citazione-collage dalla Genealogia della morale che accentua la connotazione sadica del pensiero di Nietzsche, viene assunta contro le congetture di Rousseau e dei «suoi illusi seguaci» come la vera teoria esplicativa della genesi dello stato:\nÈ un branco di biondi animali da preda – è una razza di signori e di conquistatori che si getta sulle popolazioni limitrofe, disorganizzate, deboli, nomadi. È una violenza compiuta da uomini che – nella e per la loro organizzazione guerresca, non hanno il concetto di riguardo al prossimo, di responsabilità, di colpa. Il loro egoismo di forti non ammette limitazioni. Essi sentono la pienezza della loro vita e la tensione delle loro energie sol quando possano stritolare un altro essere umano. Lungi dal comprimerlo essi danno libero sfogo al loro primordiale istinto di crudeltà. La loro divisa è la parola d'ordine dell'orientale setta degli assassini. Nulla esiste, tutto è permesso. E aggiungono: veder soffrire fa bene, far soffrire fa meglio.\nLe nuove «verità» storiche e scientifiche secondo cui l'aggressività è potenza e la vittoria legittima il dominio sui vinti e dunque inferiori — individui, popoli, razze o nazioni che siano — circolano nella letteratura, nella saggistica, nel discorso politico e giornalistico, magari ammantate di misticismo pseudofilosofico sull'inestinguibile slancio ideale a una «espansione superiore», o sugli ineffabili destini per cui «le minoranze veramente spirituali si elevano sopra il gregge, perché vivono intimamente congiunte con l'unità spirituale dell'Ego umano»: un'orgia di vuota retorica e termini equivoci, commentava Garin, cui si dedicano in gruppo coloro che, quando la farsa diventerà tragedia, «si faranno mistici della violenza, mistici della razza, mistici della guerra, teorici dell'odio, giustificatori della strage». Essi però non si ispirano direttamente, o almeno non più, ai testi canonici delle varie teorie evoluzioniste, razziste o imperialiste:\nGli scrittori del dopoguerra — scrive Hannah Arendt — non avevano più bisogno delle dimostrazioni scientifiche della genetica, e non sapevano che farsene delle opere di Gobineau o di Houston Stewart Chamberlain, che appartenevano già al bagaglio culturale dei filistei. Essi non leggevano Darwin, ma il marchese de Sade.\nSono ormai decenni che, sulla falsariga della trasformazione del principio maschile attivo nel potere violento del sadismo, seguaci di dottrine che di volta in volta vengono definite come filosofie dell'attivismo, del volontarismo, dell'irrazionalismo, oppure dell'idealismo o spiritualismo, continuano a confondere il principio di attività con la volontà di potenza ed estendono il concetto di azione fino a farlo coincidere con quello di violenza. La quale viene celebrata come realtà sublime ed eroica, garanzia di una umanità superiore, potenza rigeneratrice della decadente e femminilizzata società; quella forza virile che, insofferente dei percorsi tortuosi e degli ipocriti compromessi dei politicanti, fulminea recide il nodo e sa procedere inflessibile all'imposizione brutale e risolutiva della propria volontà.\nNel corso della sua storia il pensiero filosofico si era spesso interrogato sul concetto di violenza e ne aveva esaminato i limiti etici e i fondamenti razionali o i rapporti con il potere e la giustizia. Scuole diverse avevano discusso se e in che senso la violenza poteva essere considerata «creatrice di diritto», o ne avevano sottolineato la provvidenziale funzione civilizzatrice nella genesi e nello sviluppo dell'organizzazione della società; era stata riconosciuta come effettiva risoluzione nei conflitti fra nazioni o come ultima ratio dell'azione politica, perché i patti senza la spada non sono che parole, ed esisteva anche una voluminosa letteratura sulla patriottica «teoria del pugnale» o sulla necessità della violenza come levatrice di un nuovo e più giusto sistema sociale. Ma in queste concezioni la violenza non poteva comunque prescindere dal suo carattere strumentale e solo dal criterio dei fini poteva o meno derivare la propria giustificazione, così come la ricerca di potere di uno stato si intendeva posta al servizio di finalità etiche superiori alla mera imposizione del dominio. Ora invece dilaga una moda filosofeggiante che, scriveva Treves, è «pura idolatria di violenza», la quale viene dotata di uno statuto di moralità intrinseca, diventa essenza divinizzata, libertà, spirito, soggetto, potenza etica e ideale tipica dell'età virile. Così ad esempio nell'apologia del teorico del fascismo Sergio Panunzio, secondo il quale, coincidendo col diritto naturale e costituendo la radice di ogni sistema giuridico positivo, la violenza diventa mezzo e fine, materia e forma, corpo e anima: in sintesi, «l'eterna e inestinguibile semenza di vita», «l'anima stessa, la divina semenza della storia dell'uomo». Ma già nella polemica di Sorel contro la prassi riformista del socialismo parlamentare, l'appello alla lotta di classe serve a coprire un'ideologia in cui l'attivismo, il culto dello slancio vitale, dell'atto virile ed eroico della violenza proletaria creatrice di morale e di virtù non sono strumentali rispetto alla costruzione di una giustizia futura, ma piuttosto rappresentano essi stessi i valori costitutivi del nuovo mondo rigenerato. Nella sua «apologia della violenza» come unica forza in grado di educare, salvare, redimere il popolo e restituire l'antica energia alle nazioni europee «abbruttite dall'umanitarismo», l'accento non è spostato sugli obiettivi da raggiungere ma rimane ancorato sulla violenza stessa, mitizzata come fonte del sublime e valore etico assoluto e perciò in grado di attribuire valore ai mezzi usati. Primo fra tutti allo sciopero generale il quale, costituendo in ultima istanza «un'omissione di azioni, un non-agire», avrebbe anche potuto essere qualificato, se non altro a scopo persuasivo, come mezzo di lotta pacifico e non violento, e che invece viene esaltato da Sorel come la mitica arma della violenza proletaria.\nContro il dilagare di teorie che arrivano a negare qualsiasi valore a principi e diritti preesistenti o autonomi dalla pura coercizione, Rodolfo Mondolfo sottolineava il pericoloso errore di una celebrazione della violenza che «si è creduta da serva divenuta padrona, da ostetrica trasformata in procreatrice», e alla moda delle esaltazioni misticheggianti o estetizzanti opponeva la definizione secondo cui, «reazionaria o rivoluzionaria che sia»,\nviolenza in generale è l'azione di chi, con qualsiasi mezzo di coercizione e d'intimidazione – dalla guerra offensiva e di conquista al blocco, dalla minaccia armata al ricatto economico, dall'uso dichiarato di una condizione di privilegio all'insidiosa creazione di una altrui inferiorità, dalla conservazione di un regime legislativo di disuguaglianza all'introduzione di leggi eccezionali e all'instaurazione del terrore e via dicendo – domina, soggioga, costringe a rinunce, vilipende la dignità umana, nega l'universalità del diritto.\nChe siano riferiti all'ambito delle relazioni sessuali o a quello della prassi sociale e politica, si tratta sempre di quei principi di «attivismo» che la teoria scientifica del sadomasochismo ha sanzionato come costitutivi della natura biologica e perciò dell'espressione etica dell'identità maschile. Principi che non conoscono la loro attuazione su larga scala nei confronti delle donne, verso le quali non sembra siano riusciti a incidere di fatto in modo significativo, ma che piuttosto sono invocati come ragione di una guerra che in gran parte d'Europa viene lungamente attesa e poi entusiasticamente salutata come prova di virilità e restauratrice del suo potere. Per i seguaci dell' Action française, in un mondo così corrotto e femminilizzato da «laicismo, democrazia, socialismo, femminismo», solo la salutare violenza della guerra avrebbe potuto ricondurre a «un sentimento più sano e più virile» e riconsacrare «l'Autorità su tutta la linea». In particolare in famiglia, «l'istituzione forse più minacciata dalle utopie moderne», il potere virile e paterno ora tanto minato e compromesso sarebbe uscito «più forte, più solido ed eminente, come una magistratura di fronte alla quale la donna stessa si inchinerà di buon grado». Particolarmente euforici, i futuristi continuano ad alternare professioni di disprezzo per le donne e di amore per la guerra invocando «un caldo bagno di sangue nero», l'igiene della «doccia sanguinosa», le «vittime, vittime, vittime» dal sangue indispensabile alle ruote della storia, e inneggiano all'apertura del «macello all'ingrosso» che permette a ciascuno di rubare il mestiere al boia. In Germania, contro mercanti e filistei si cantano «le idee del 1914» grazie alle quali l'uomo potrà cessare di essere «un verme della terra», e sul versante opposto lo scrittore Robert Graves così raccontava l'eccitazione sua e dei suoi compagni all'annuncio dello scoppio delle ostilità: «Spingemmo fuori la lingua vanagloriosa, pugni stretti e membro gagliardo», pronti a «prematuri orgasmi di morte».\nUn secolo prima, combattere in guerra significava assumere una responsabilità militare che avrebbe aumentato e giustificato la responsabilità politica del cittadino; adesso è diventato occasione di riscatto maschilista, la possibilità di sentirsi parte di «un corpo maschile collettivo» in cui tutti hanno la possibilità di vivere l'identificazione fra maschilità e violenza affermata dalla scientia sexualis, così da poter sentire e dimostrare, come scrive Jünger, di «non essere castrati». Ma mentre nella teoria di Krafft-Ebing la concreta «voluttà del sangue» era considerata patologica o quantomeno adolescenziale, nella letteratura di guerra di Jünger o Marinetti si è trasformata nell'espressione più autentica e profonda della virilità. Anche le interferenze linguistiche hanno cambiato direzione e significato: nelle metafore delle case che implorano e godono d'essere spaccate con «voluttà crudelissima», o nel «dilaniamento radioso e lo schianto del piacere nel buio-noia-attesa della carne nemica! [...] l'abbandono assoluto sfondato a cosce larghe di tutti i reticolati, ritegni, difese, pudori, ricordi», non è più la strategia militare a prestare all'amore le sue immagini di accerchiamento, assalto e conquista, ma al contrario è la concezione sadica del sesso che colora di sé ed erotizza la violenza e il sangue della guerra. In modo particolarmente ossessivo questo avviene nella prosa di Marinetti, versione letteraria di quei «peana di battaglia» di impronta scientifica i quali dissertano sull'identità delle basi fisiologiche dell'amore e della guerra, concepita questa come «superattività funzionale di organismi maschi», o «amplificazione evoluta di un iniziale diritto non al cibo, ma all'amore»: cosicché, scriveva ad esempio Emanuele Gallo a sostegno dell'impresa libica, essendo «l'epilessia guerresca» meravigliosamente collimante fin nei minuti particolari con «l'epilessia amorosa», accade che «la deficienza o la deformazione della passionalità» porti a rovina i popoli infrolliti, i quali saranno inevitabilmente sopraffatti da chi sa ancora amare secondo natura e con torva gelosia, ed è perciò ancora in grado di esultare nell'«evviva corporeo della guerra».\nMa la guerra come festa del sangue, ebbrezza irresistibile, orgia inebriante eccetera, nonostante le generalizzazioni della letteratura psicologica, è però soltanto un elemento della guerra «degli intellettuali», di quelli che possono viverla con la divisa di ufficiale, al comando di una truppa che da parte sua pare invece del tutto «reticente e chiusa ad ogni fervore attivistico». Sempre tra ufficiali e intellettuali si distingueranno i più pronti nell'adesione al fascismo: instaurando la legge della violenza e il diritto del più forte, il nuovo ordine trasforma i vizi privati di Sade nelle virtù pubbliche dell'era totalitaria, così da poter venire salutato da Drieu La Rochelle in Socialismo Fascista come «la contrazione dell'uomo europeo intorno alla idea di virtù virile».\nIl fascismo dunque come prodotto e insieme riproduzione su larga scala dell'«uomo nuovo»: attraverso una dilagante «liturgia della crudeltà» il cui vocabolario scende fin sui quaderni delle scuole elementari, verrà forgiato l'eroico combattente consapevole della propria virilità e insieme della grandezza delle storiche ascendenze della patria di cui è pronto a restaurare l'antica potenza. Alieno fin dall'infanzia «da eccessivi agi e da colpevoli mollezze», imparerà che la guerra è sogno meraviglioso, impresa miracolosa, l'autentica realizzazione della vita, conoscerà «la bella violenza che schianta» perché sano e giovane negli istinti, e saprà incarnare «la volontà in azione, il pensiero in atto, l'idea che si estrinseca in forza immediata», senza fiaccarsi nei meandri dello spirito critico che mina la dedizione e la disciplina dello spirito guerriero seminando anarchia. Perché, pur orgoglioso dell'appartenenza a una squadra vissuta come una via di mezzo fra la gang e il manipolo di eroi, il gregario deve pagare lo scotto alla teoria del masochismo del subalterno, o a quel principio, ineludibile secondo Mondolfo, per cui «non si erige impunemente la volontà di potenza e di dominio a legge suprema dell azione dello stato» senza giungere poi a negare la libertà del popolo e anche la sua stessa dignità umana. L'uomo nuovo dovrà perciò annullare la propria volontà in quella del suo capo, votargli obbedienza e fedeltà assolute e sottomettersi alla «severa disciplina di morte» richiesta dai superiori destini della nazione. Riacquisterà invece tutte le prerogative del ruolo maschilista con la sua donna, come esemplificato dal modello di Mussolini con la moglie, la quale «vive di lui e guarda a lui come a un Iddio. L'ha seguito orgogliosa e felice in tutta la sua vita turbinosa: e l'ha sempre adorato in un silenzio mistico». Con lei potrà incarnare «l'Uomo per eccellenza, la quintessenza della virilità», quella figura che, scriveva Virginia Woolf in Le tre ghinee, in tedesco e in italiano si chiama Führer o Duce e dietro la quale si vedono macerie e cadaveri, ma il cui embrione velenoso è riconoscibile in ogni paese, racchiuso in ogni maschio che si arroga il diritto di predicare sui doveri delle donne verso la famiglia, il marito, i figli, la casa.


Supercaldo estremo: picco tra domenica e Lunedì . Anche 43°C al Sud , disagi a Bologna, Firenze, Roma, Napoli | Con i piedi per terra\nEdizione di: Martedì, 22 maggio 2018 ore 15:56\nHome » Clima, Primo Piano » Supercaldo estremo: picco tra domenica e Lunedì . Anche 43°C al Sud , disagi a Bologna, Firenze, Roma, Napoli\nSupercaldo estremo: picco tra domenica e Lunedì . Anche 43°C al Sud , disagi a Bologna, Firenze, Roma, Napoli\nvenerdì, 26 luglio 2013, 10:51\nDa oggi e per diversi giorni, fino a fine mese circa, imperversa Caronte, l’anticiclone a cuore caldo proveniente direttamente dal Sahara con avvento di una fase di caldo torrido e stabile, la più calda di questa stagione, per gran parte in sotto tono fino a ora. Cessa l’instabilità significativa anche sulle Alpi, salvo temporali localizzati, e il sole la fa da padrone ovunque. Le temperature massime schizzanno verso l’alto toccando punte sui 38/39° diffuse dal weekend, fino a 40° e passa nella prima parte della prossima settimana al Sud, quando Caronte raggiunge la sua massima espansione. Ma vediamo l’evoluzione più nel dettaglio : domani, sabato 27, l’alta pressione nordafricana in ulteriore rinforzo porta un’ ondata di caldo sopra norma con punte massime fino a 35/36° a Nord, specie pianure di Nordest, fino a 37° diffusi al Centrosud, anche 38° a Roma, 37° a Napoli e a Palermo. Da segnalare solo locali temporali pomeridiani sui rilievi altoatesini.\nIl più infuocato degli anticicloni nordafricani porterà temperature roventi anche domenica 28, tempo torrido su tutte le regioni salvo qualche temporale diurno sulle Alpi occidentali; temperature massime tra 31 e 35° al Nord, fino a 36/37 sulle pianure meridionali friulane e Venezie, anche punte record di 38° come a Bologna, 33/37° al Centrosud ma punte record di 38° anche qui come a Firenze, Pescara Napoli, e fino a 39° a Roma e Palermo. Lunedì 29, attenzione, perche’ sara’ la giornata più calda in assoluto, forse la più calda di tutta l’estate grazie alla massima espansione del possente e infuocato anticiclone sahariano Caronte. Sono previste temperature massime tra 31 e 37° di media ovunque ma 38/39° diffusi su diverse località del Centrosud come a Roma, Napoli, Bari ma punte estreme e roventi fino a 40° in Sicilia, a Palermo, 41° sul medio Adriatico, a Pescara. Da segnalare locali temporali pomeridiani sulle Alpi, specie pomeridiani e soprattutto su Alpi e localmente Prealpi centro-orientali.Martedì 30: bel tempo estivo ovunque e sempre molto caldo anche se si perde qualche grado con temperature massime tra 29 e 34° di media al Nord, tra 30 e 35° al Centrosud ma punte fino a 37° al Centro, 38° al Sud, segnatamente a Palermo, in Sicilia. Mercoledì 31: bel tempo estivo e caldo ovunque con temperature massime tra 30 e 35° di media in pianura, fino a 36/37° al centrosud.\nTags: caldo caronte, meteo italia, previsioni tempo\nUn Commento in “Supercaldo estremo: picco tra domenica e Lunedì . Anche 43°C al Sud , disagi a Bologna, Firenze, Roma, Napoli”\nBruno Manzini scritto il 29 luglio 2013 pmlunedìMondayEurope/Rome 17:39\nMi sembra del tutto inutile lamentarsi del caldo, quando poi nessuno fa niente di concreto per evitare quello che, come tutti sappiamo, è la vera causa di questo caldo. Mi riferisco naturalmente all’aumento della temperatura della nostra atmosfera dovuto all’inquinamento. Il famoso film “una scomoda verità” dovrebbe aver aperto gli occhi di tutti. Naturalmente è molto più facile fare finta di niente e continuare, ad esempio, ad accompagnare i bambini all’asilo utilizzando il fuoristrada, come se l’asilo fosse nel deserto. Poi, non è da dimenticare naturalmente, che tutti noi abbiamo la buona abitudine di scaricare tutte le colpe, comprese le nostre, sulle spalle del vicino, oppure di questi fantomatici amministratori che, naturalmente, non fanno mai niente per arginare il problema; l’importante è sempre quello di crearsi un alibi per poter continuare a non fare niente in prima persona. C’è naturalmente anche la paura di dover rinunciare a qualcosa, a qualche nostra piccola comodità tanto faticosamente conquistata. Non importa se poi, molto spesso, inquinare meno significa anche consumare meno. Io ho comprato una macchina a metano e faccio 220 km con € 10: ho l’aria condizionata e tutto quant’altro mi possa servire. Ma quando lo dico o lo scrivo, sembra quasi che faccia un insulto a chi invece vuole sentirsi libero di fare sfoggio di ricchezza sprecando tranquillamente e inutilmente risorse. Guai a mettere il dito nella continua gara col vicino; ognuno deve fare vedere che ha di più, più grande, più lussuoso, nel convincimento assurdo che le cose materiali possono darci la felicità. Con tutto il rispetto e il cordoglio per le vittime della recente crisi, per coloro che sono rimasti senza lavoro, devo dire che ogni tanto mi viene da pensare: “ben venga questa crisi!”: forse servirà ad insegnarci a consumare meno, riciclare di più, e magari lasciare ai nostri figli un mondo un po’ migliore. Guardo spesso quasi con compassione quelle mamme che la mattina, uscendo di casa, per accompagnare i loro figli a scuola durante l’inverno, si affrettano a ricoprirli con sciarpe, guanti, cappottini, perché “altrimenti pigliano il raffreddore, poverini”, mentre l’aria inquinata piena di prodotti tossici continuerà a passare tranquillamente attraverso quelle sciarpe, il cibo inquinato continuerà tranquillamente a provocare dei danni all’organismo, come l’acqua inquinata che bevono ogni giorno. Però, in compenso, quando questi bambini saranno grandi potranno andare a passeggiare, invece che in bellissimi boschi pieni di fiori e di uccellini, in sterminate discariche di immondizia. Chissà se si ricorderanno di mettersi, invece che la sciarpa, la maschera antigas.\n« Pomodoro da industria: nel Nord Italia superfici in forte calo\nUna allevatrice piacentina nel gruppo di studio europeo sugli antibiotici in allevamento »


1,5 cucchiai sale fino\n1,5 kg. mozzarella (per ripieno)\n800 gr. pomodori pelati (per ripieno)\nsale q.b. (per ripieno)\n1 litro d'olio per frittura\nLa panzerottata per i baresi è un “must”.\nIl vero panzerotto è barese e soltanto barese, non confondetelo con il calzone leccese o con la fritta napoletana.\nLo si può mangiare sempre: che siano semplici riunioni in famiglia o tra amici, che siano vigilie delle feste religiose o in qualsiasi altra ricorrenza.\nVersiamo sul tavoliere la farina a fontana, sale fino, lievito sbriciolato e poco per volta acqua tiepida lavorando l’impasto fino a che non risulterà liscio e della consistenza della pasta per pizza.\nUna volta terminato di impastare formiamo un palla e appoggiamola dentro una ciotola coprendola con un canovaccio e una coperta e lasciamola lievitare per 2 ore finché non avrà raddoppiato il suo volume.\nMentre l’impasto lievita prepariamo il ripieno per i panzerotti; tagliamo la mozzarella a cubetti e lasciamola sgocciolare in uno scolapasta; sminuzziamo i pomodori pelati e mettiamoli a sgocciolare in un altro scolapasta; in una ciotola mescoliamo la mozzarella, i pomodori pelati sminuzzati, il pecorino romano grattugiato, sale e pepe.\nQuando l’impasto sarà pronto dividiamo l’impasto in palline (circa 60/80 gr, cadauna a seconda della dimensione desiderata dei panzerotti) e poniamole sul tavoliere infarinato disponendole a distanza l’una dall’altra.\nStendiamo ogni pallina con un matterello dandole una forma tonda del diametro di 15/20 cm.\nRiscaldiamo in una padella capiente, preferibilmente larga, l’olio per friggere.\nMettiamo al centro un cucchiaio abbondante di ripieno, richiudiamo il panzerotto formando una mezzaluna e sigilliamo per bene il bordo esercitando pressione con le dita, poi ripieghiamo il bordo del panzerotto verso l’interno e schiacciamolo premendo con i rebbi di una forchetta per evitare che il ripieno fuoriesca durante la cottura.\nImmergiamo i panzerotti nell’olio bollente e friggiamoli pochi per volta per 4-5 minuti per parte rigirandoli spesso e mantenendoli ben spaziati tra di loro.\nA cottura ultimata, quando avranno raggiunto un bel colore dorato, poniamoli a sgocciolare su della carta assorbente da cucina.\nServiamo i panzerotti ancora caldi.


Messaggio di fine anno del Presidente SISFA | SISFA\nMessaggio di fine anno del Presidente SISFA\nè ancora viva in me, come certamente in molti di voi, l’emozione per aver dovuto constatare che quest’anno ormai passato ha di molto impoverito la nostra comunità, per la perdita di illustri soci e amici come Erasmo Recami, Paolo Brenni e, da ultima, Edvige Schettino. Mi ha dato però parecchio conforto l’aver ugualmente constatato, alle commemorazioni a cui ho partecipato, che non solo il loro ricordo è ben vivo, ma anche che la loro guida “a distanza” non è venuta e non verrà facilmente meno. D’altra parte, una ulteriore conferma, in un diverso caso, è il lavoro portato avanti quest’anno sulle carte d’archivio del nostro compianto ma indimenticato Salvo D’Agostino.\nQuasi a voler compensare tali perdite, certamente inaspettate, sono state le numerose iniziative promosse nel 2021 dalla Società per celebrare i primi quarant’anni della nostra comunità di storici della fisica e della astronomia, che hanno rivelato una sua vitalità del tutto straordinaria. Al tradizionale congresso annuale, che quest’anno siamo riusciti a tenerlo almeno in una piccola parte in presenza, ad Arezzo, si sono infatti aggiunti innanzitutto un primo workshop internazionale, che ha fatto conoscere le potenzialità della nostra Società ben al di fuori dei confini nazionali, e poi un secondo workshop finalizzato proprio a meditare sul cammino percorso in questi ultimi quarant’anni in Italia. A questi si sono aggiunti gli appuntamenti con i seminari mensili SISFA che, oltre ad evidenziare la ricchezza di contenuti che la nostra Società può esprimere, servono molto bene ad unire e a tenere uniti i soci in una comunità florida. Ed anche a far conoscere tale comunità extra moenia, essendo sempre non pochi gli amici non soci che vi prendono parte online.\nTutti questi contributi stanno andando ad arricchire sempre più il nostro canale YouTube, che è ormai già ben avviato a diventare un punto di riferimento per tutti gli studiosi desiderosi di approfondire le diverse tematiche portate avanti dalla nostra comunità. Ugualmente di riferimento per tanti interessati è la “Bibliografia SISFA”, come pure l’iniziativa “Vieni al Museo” che serve per far conoscere il nostro splendido patrimonio museale di strumentazione scientifica (e non solo): per entrambe le iniziative, rinnovo qui l’appello a tutti per contribuire costantemente al loro ampliamento.\nQueste iniziative, come anche altre che stiamo portando avanti con la SIF e con altre società a noi affini per interessi, mostrano l’attenzione che la SISFA rivolge – e deve rivolgere – verso il mondo contiguo esterno ad essa, se non altro per ampliare i propri orizzonti. I rapporti sempre più stretti con l’ESHS (è uscito qualche giorno fa l’articoletto su Centaurus sui nostri 40 anni di storia) e con la SISS, con cui abbiamo recentemente firmato un protocollo d’intesa per azioni comuni, ne sono un esempio.\nIl 2021 segna anche la fine del mio primo mandato e, volgendo lo sguardo all’indietro su questi ultimi tre anni, non posso che rammaricarmi per le cose non portate a termine, per i problemi non risolti o addirittura creati, tutti certamente dovuti alla mia limitata capacità e imperizia. Di questo chiedo scusa innanzitutto ai soci, confortandomi solo il pensiero di aver avuto al mio fianco un Consiglio Direttivo straordinario che ha saputo colmare, dove possibile, la mia inadeguatezza. È innanzitutto ai fantastici consiglieri uscenti che va il mio sentito ringraziamento al termine di questo percorso.\nSubito dopo, però, debbo ringraziare i soci che hanno voluto rinnovare la fiducia a questo presidente, non tenendo conto dei suoi limiti manifesti. La speranza di poter continuare a fare qualcosa di buono per la Società si fonda, per fortuna, sull’avermi voluto affiancare un altrettanto straordinario nuovo CD con cui proseguire sulla strada tracciata, e che mi guiderà non meno fruttuosamente per i successivi tre anni. Ringrazio anticipatamente i neo-eletti per la loro disponibilità e per quanto sapranno certamente fare per continuare a far volare alto la SISFA.\nNon meno sentiti sono i ringraziamenti a tutti quegli altri collaboratori – che qui non nomino per brevità, ma che sono altrettante colonne della SISFA – che hanno reso possibili tutti i risultati che sono davanti agli occhi di tutti, e che non ho menzionato sopra, dalla newsletter, alla cura degli atti dei congressi, del sito web, dei social media e di tante altre cose: grazie! Se la Società è cresciuta materialmente e immaterialmente lo deve anche e soprattutto a voi.\nIl lavoro che ci rimane da fare è ancora tanto, e i tre anni trascorsi me ne hanno dato piena coscienza; ma con l’aiuto e la collaborazione di tutti i soci e gli amici riusciremo a raggiungere nuove vette già dal prossimo anno, indipendentemente dalle difficoltà già note e che incontreremo. Non fate mai mancare il vostro preziosissimo sostegno, che è la nostra unica forza che ci permette di andare avanti.\nAncora una volta, viva la SISFA!\nBuon anno, e tanti auguri per una rinnovata serenità e per un lavoro proficuo.\nBeni naturalistici & tecnico scientifici al Salone del Restauro Firenze\nWorkshop organizzato dall'ANMS e dal Gruppo di Lavoro "Restauro nei musei scientifici"\nConvegno SISS - Catania 2022\nConvegno Nazionale della Società Italiana di Storia della Scienza (SISS), Catania, 30 maggio - 1 giugno 2022 - Programma\nRaccontando Majorana: una storia che guarda al futuro\nevento celebrativo per i 70 anni dell'Istituto Nazionale di Fisica Nucleare presso i LNS


Gli effetti da lockdown nei bimbi da 0 a 3 anni: incontro online - Il Notiziario\nHomeAPPUNTAMENTIGli effetti da lockdown nei bimbi da 0 a 3 anni: incontro...\nGli effetti da lockdown nei bimbi da 0 a 3 anni: incontro online\nQuali sono stati gli effetti del lockdown nei bimbi da 0 a 3 anni? Se ne parla in un incontro online.\nRegressioni da lockdown nei bambini sotto i tre anni: a questo importante e delicato tema è dedicato l’incontro pubblico che si svolgerà online con due psicologhe, che si terrà martedì 30 giugno dalle 17 alle 18.\nL’iniziativa è organizzata da Consorzio SIR per il Progetto ”Passi piccoli comunità che cresce” finanziato dall’impresa sociale ‘Con i Bambini’ nell’ambito del Fondo per il contrasto della povertà educativa minorile.\nLo spunto per l’appuntamento è stato offerto da un recente studio sull’impatto psicologico e comportamentale del lockdown condotta dall’ospedale pediatrico Gaslini di Genova su 6.800 famiglie, di cui 1.570 con bimbi sotto i 6 anni.\nSecondo l’indagine, il 65% dei bambini sotto i 6 anni e il 71% di quelli sopra, a causa del lockdown per il Coronavirus, ha accusato problematiche comportamentali di varia natura e sintomi di regressione.\nIn particolare, tra le problematiche dei piccoli sotto i 6 anni, i genitori hanno segnalato episodi di irritabilità, difficoltà di addormentamento, risvegli notturni, inquietudine, ansia da separazione, paura del buio, pianto inconsolabile.\nUn tema di grande attualità, dunque, cui tutti i genitori possono partecipare prendendo contatto, per ogni informazione, con il numero 331 6673644.\nLa partecipazione è gratuita. Passi Piccoli offre pari opportunità educative di qualità, ad accesso gratuito, a tutte le bambine e i bambini dalla nascita fino ai tre anni di età che abitano a Baranzate, Bollate, Cesate, Garbagnate Milanese, Novate Milanese, Paderno Dugnano, Senago, Solaro.\nIl calendario delle iniziative è costantemente aggiornato sulla pagina facebook @passipiccoli.


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