22 Hegel Eredità PDF | PDF\n22 Hegel Eredità PDF\nSalvaSalva 22_Hegel_eredità.pdf per dopo\nIl Cammino deella Filosofia Hans-Georg Gadamer Leredit di Hegel\nDestra e sinistra Il giudizio della storia e degli storici Alla conquista dell'Europa Le sfide del Novecento La critica delle illusioni L'arte di comprendere i testi La solidariet Da Hegel all'ermeneutica\nIl periodo che stiamo ripercorrendo riguarda larco di tempo compreso tra gli esordi del pensiero europeo e la nascente et contemporanea. Come ovvio, gli inizi sono stati considerati tali a partire dalle loro conseguenze. Ma con questultimo grande periodo della storia del pensiero filosofico europeo (e tedesco in particolare) abbiamo soprattutto circoscritto una tematica che ancora oggi determina il nostro orizzonte concettuale. Si tratta della tensione irrisolta (e forse irrisolvibile) fra due forze contrapposte: da un lato lIlluminismo e la scienza; dallaltro il Romanticismo, lincanto poetico, e tutte quelle meravigliose energie artistiche che per la nostra cultura umana sono tanto importanti quanto la filosofia stessa. Alla domanda sul perch Hegel abbia occupato tanto spazio nelle nostre riflessioni, potrei motivare questa decisione e questo mio modo di procedere, ricordando che Hegel continua a esercitare ancora oggi una profonda influenza. La risonanza e la presenza di Hegel sar dunque largomento di questa nostra conversazione.\nDESTRA E SINISTRA Il primo fatto che dobbiamo considerare davvero singolare: allinterno della scuola filosofica hegeliana si verifica una scissione in una destra e in una sinistra. Cos facendo, si applicano allinfluenza spirituale di Hegel categorie che si riferiscono a divisioni politiche, dibattiti e lotte di potere che (dopo la Rivoluzione Francese) caratterizzano sempre pi il sistema parlamentare dei Paesi europei. Oggi si paventa addirittura una caduta nel totalitarismo, laddove manchi questopposizione fra due schieramenti che mirano allo stesso risultato, servendosi per di strumenti differenti. Ma che senso ha parlare di destra e sinistra in filosofia? innegabile che Hegel abbia influito sulla formazione della sinistra politica dellOttocento, a partire da Feuerbach e da Karl Marx (assieme a Engels, naturalmente). Ma non dobbiamo limitarci al Marxismo (unespressione peraltro inesatta, visto che il concetto di Marxismo una creazione del 20 secolo, valida solo come contrassegno ideologico di un sistema di potere politico, e non di una corrente di pensiero). Anche la cosiddetta sinistra democratica da annoverare tra gli sviluppi della sinistra hegeliana. E noto che in Germania non c stata una rivoluzione come in Francia. E Karl Marx stato colui che ha criticato pi aspramente la mancanza di un confronto rivoluzionario tra la borghesia e la tradizione feudale. Ma anche se non si giunti a questo, vi stato tuttavia un movimento di emancipazione della borghesia, iniziato proprio con la Rivoluzione Francese. Allinterno di tale contesto si andarono creando le condizioni per una critica nei confronti di Hegel. In particolare, nella sua filosofia del diritto, Hegel aveva spiegato con molto acume limportanza delle norme giuridiche per la vita della societ civile (borghese) e dello Stato; ma a causa della sua posizione di professore a Berlino e forse anche per motivi molto pi profondi, egli appoggi sempre la monarchia costituzionale. Ci suscit, naturalmente, lopposizione del\nnascente movimento democratico tedesco. Ad esempio, Rudolf Haym, uno dei primi biografi di Hegel (autore di Hegel e il suo tempo) era assolutamente critico nei confronti non solo della visione conservatrice estrema, ma di Hegel stesso, in quanto lo identificava con quel conservatorismo che in seguito si spesso richiamato a Hegel.\nILGIUDIZIODELLASTORIAEDEGLISTORICI La sinistra hegeliana pi conosciuta della cosiddetta destra. Personaggi come Feuerbach, Karl Marx, Friedrich Engels (come altri dellopposizione democratica antihegeliana) polemizzarono con la filosofia del diritto di Hegel, in cui si trovava una sorta di adesione alla monarchia costituzionale. Anche se, come ho sottolineato, Hegel condivideva pienamente il pathos della libert suscitato dalla Rivoluzione Francese, ed era favorevole alla liberazione e al riconoscimento politico della borghesia, pur vero che nella sua attivit berlinese giustific quella forma di Stato, almeno in uno scritto, i Lineamenti di filosofia del diritto (pi in questa pubblicazione che nel suo insegnamento accademico). un po meno noto, ma immediatamente comprensibile, il fatto che la monarchia avesse i suoi sostenitori nel ceto dirigente della Prussia e degli altri Stati tedeschi, e che quindi anche nella destra, soprattutto in conseguenza dellinflusso di Hegel sulla teologia protestante, questa scissione politica fosse accompagnata da un confronto di idee. Il nostro interesse rivolto, per, non tanto a queste implicazioni politiche, quanto alle influenze di Hegel sulla cultura, e quindi sulle scienze. Ebbene, chiaro che la filosofia della natura che Hegel aveva integrato nel suo sistema (mutuandola da Schelling) fu tenacemente avversata dal corso vittorioso della scienza del 19 secolo. La filosofia della natura dellIdealismo tedesco divenne una sorta di capro espiatorio. Non altrettanto forte, ma certamente incisiva, fu lopposizione degli storici contro quelledificio della storia universale di cui abbiamo gi parlato, secondo il quale vi sarebbe un principio di necessit nellevoluzione delle vicende umane, a partire dal dispotismo orientale ( in cui uno solo era libero), passando alla cultura greca (in cui la libert riguardava una ristretta cerchia sociale), per finire con la proclamazione delluguaglianza di tutti gli uomini davanti a Dio (dove la libert di tutti assume anche lo spessore di un ideale politico). Un compito importante era anche quello di comprendere limportanza di Hegel per le scienze storiche. La mia opinione che, nonostante la critica rivolta al costruttivismo aprioristico (ravvisato nelledificio dialettico hegeliano della storia universale) non si deve dimenticare il notevole ascendente di Hegel sulla cosiddetta scuola storicistica, cio sui grandi storiografi berlinesi, senza distinzioni, sia sui pi conservatori (come Ranke) che sui pi democratici (come Droysen o Mommsen). Tutti i grandi nomi dello Storicismo devono a Hegel molte loro concezioni, come ad esempio la prospettiva dellincidenza delle idee sulla realt storica, che ritroviamo soprattutto in Dilthey e in un ottimo studio del suo allievo Erich Rothacker. Leredit hegeliana si riflette in modo inconfutabile nella nostra terminologia tedesca: in Germania le discipline estranee alle scienze naturali vengono dette scienze delle spirito. Il significato di questa espressione risale appunto a Hegel, che da un lato si richiama alla terminologia cristiana dello Spirito Santo, e dallaltro allude alla diffusione dello spirito oggettivo nella cultura e dello spirito assoluto nella religione. dunque chiaro che linflusso di Hegel non ha avuto toni cos fortemente polemici, o comunque non solo polemici: ancora oggi in atto una lenta rinascita dellinteresse per la filosofia della natura dellIdealismo tedesco.\nALLA CONQUISTA DELLEUROPA\nCome si presentava la situazione in Germania? Limprovvisa morte di Hegel spinse la scuola hegeliana a produrre uno sforzo enorme. Gli amici e allievi dello scomparso (come allora si diceva) pubblicarono unedizione delle sue lezioni, che fece epoca. Infatti Hegel, questo svevo caparbio (come mi viene sempre di chiamarlo) non era certo un oratore trascinante. Che in terra prussiana, nonostante il suo forte accento svevo, si riuscisse ad ascoltarlo e a capirlo, quasi un miracolo. Ma le lezioni pubblicate a stampa hanno avuto una vasta influenza, perch la loro struttura concettuale meno elaborata, meno tecnica, e assai ricca di esempi intuitivi. Questo uno dei motivi fondamentali per cui Hegel, nonostante tutto, ha avuto una incidenza cos massiccia nella cultura non solo tedesca, ma anche europea dellOttocento. Certo, la presenza di Hegel in Europa non era uguale dappertutto e, paradossalmente, in Germania fu minore che altrove. In Germania, infatti, vi fu un incredibile slancio culturale che (oltre alla formazione dello Stato nazionale, dal quale si gener il primo nucleo dellImpero tedesco) favor anche un enorme sviluppo economico e tecnico, legato alle scienze naturali. Ma nellambito della ricerca tecnico-scientifica non era certo Hegel il modello cui rifarsi. Vi fu, piuttosto, un ritorno a Kant. E cos in Germania fu il cosiddetto Neokantismo (la ripresa degli studi kantiani) a dominare la scena, per molto tempo, in effetti, fino agli anni della Prima Guerra mondiale e alla crisi in cui cadde la cultura scientifica tedesca. Negli altri Paesi europei linflusso di Kant era ugualmente forte e presente, ma nel complesso si riscontrava ovunque anche unimmediata influenza di Hegel. Essa era particolarmente forte in Italia, con Spaventa, Croce e i suoi allievi, e poi con Gentile e altri; in Olanda vi erano i cosiddetti bollandisti; in Inghilterra operava unagguerrita scuola hegeliana, che vanta nomi come Mac Taggart, Bradley e Collingwood, e che in parte era anche in contatto con gli studi hegeliani in Italia. Perci davvero degno di nota che il carattere fattuale delle scienze (il quale per il Neokantismo era la base di tutto) abbia acquistato unimportanza maggiore della questione dellautocoscienza, che era stata il punto di partenza da cui lIdealismo tedesco aveva sviluppato le sue idee di sistema.\nLE SFIDE DEL NOVECENTO Domandiamoci ora che cosa cambiato nel Novecento. Certamente, lo stesso Dilthey ha contribuito a mutare il corso delle cose: egli fu il grande rappresentante filosofico delle scienze dello spirito in Germania; ebbe fra i suoi colleghi anche eccellenti filologi e storici, ma in lui prevalevano gli interessi filosofici. Dobbiamo dire, per, che Dilthey si richiam non tanto a Hegel, quanto a Schleiermacher. Dilthey fu il grande biografo di Schleiermacher, e anche linterprete di molti degli impulsi da lui offerti alla ricerca storica e storico-filosofica. La situazione mut radicalmente quando si concluse lepoca del liberalismo e quando in Germania (con la Prima Guerra mondiale e la sua fine difficile e dolorosa, nel 1918) si cre unatmosfera fortemente critica anche nei confronti della tradizione scientifica. Si verific allora la prima, improvvisa apparizione di quella che oggi viene chiamata Filosofia della vita, che in Francia ebbe come suo rappresentante Bergson, ma che fu animata soprattutto da Nietzsche. Linfluenza di Nietzsche fu piuttosto lenta, non certo paragonabile alla presenza massiccia del suo pensiero che possiamo riscontrare nella seconda met del nostro 20 secolo. Listanza negativa pi forte, che a quel tempo ostacolava o rallentava lassimilazione di Hegel nella filosofia europea, proveniva da Kierkegaard, quel pensatore danese che era stato allievo di Schelling a Berlino, e il cui capolavoro si presenta (gi nel titolo) come una sfida e un attacco a Hegel. Il titolo del libro, cui ci riferiamo, Aut-Aut. Proprio questa era laccusa che si rivolgeva a Hegel: di conciliare tutto e di offuscare cos quelle alternative che (soltanto) autorizzano e legittimano in senso proprio le decisioni morali. Anche il giovane Nietzsche aveva reagito cos a Hegel, avvertendo in questo mascheramento delle opposizioni inconciliabili un ottundimento dello spirito borghese. Ma non questa la sede per esaminare pi nel dettaglio la cosiddetta Filosofia dellesistenza, che si richiamava innanzitutto a Kierkegaard, e che nacque in ambiente teologico, ricevendo poi nuovi impulsi dalla filosofia\naccademica tedesca, da Jaspers, Heidegger e altri. Nellambito dello sviluppo della filosofia in Germania (alla quale devo necessariamente fare riferimento, visto che Hegel ha influito in Europa in primo luogo come autore di lingua tedesca) il suo pensiero stato rivalutato solo nel Novecento, attraverso il movimento fenomenologico, nel quale le tracce hegeliane riaffiorano in maniera pi forte e duratura di quanto non accada nellesistenzialismo e nella Filosofia della vita. Il merito va innanzitutto a Husserl, forse gi solo per aver dato alla sua scuola il nome di Fenomenologia. Si trattava di tuttaltra cosa rispetto alla Fenomenologia dello spirito di Hegel, ma aveva un aspetto in comune con essa: solo la forza dellautocoscienza deve avere il compito di legittimare tutta la validit della verit. Non pi solo sulla base della scienza, ma anche richiamandosi a quello che Husserl ha chiamato il mondo della vita, possibile mostrare che luomo si orienta nel mondo grazie agli atti dellautocoscienza. Il contributo di Husserl in questo senso risiede innanzitutto nella sua analisi della coscienza del tempo, vale a dire in un aspetto della coscienza che la filosofia hegeliana aveva fin troppo relegato nella sola filosofia della natura. Per Husserl era importante e necessario rendersi conto che la stessa scienza, e le conoscenze che essa produce, devono in ultima istanza la loro legittimazione alla coscienza del tempo e delle sue strutture temporali.\nLA CRITICA DELLE ILLUSIONI Con ci si prepara anche la seconda svolta nella ricerca fenomenologica tedesca, nellarco di tempo compreso tra la Prima Guerra mondiale e la Seconda. Essa ha dato origine a una fenomenologia che non chiamo pi trascendentale, perch non mirava pi a riprendere direttamente e ad approfondire Kant e lIdealismo fichtiano, ma si richiamava principalmente alla Filosofia della vita e alle istanze di Dilthey e di Nietzsche. Mi riferisco alla cosiddetta Ermeneutica. Questo nome connota il lavoro svolto innanzitutto da Heidegger, e che tramite i miei scritti entrato a far parte della coscienza filosofica universale. Ma prima di riflettere pi da vicino su questo punto, vorrei prima dire solo in che cosa consisteva la novit, la svolta compiuta dalla Fenomenologia. A questo proposito bisogna ricordare la critica decisa rivolta nel secolo scorso alle illusioni dellautocoscienza. Intendo da un lato lo smascheramento dellideologia, che si ispira a Marx, cio la condanna dei pregiudizi che giacciono nella coscienza di classe (o nellinconscia avversione o adesione ai propri interessi di classe). Ma va ravvisato anche un altro aspetto importante: il grande e crescente influsso di Nietzsche e di Schopenhauer, per i quali linconscio, (ovvero qualcosa che si nasconde nellambito della coscienza) incide profondamente sulla vita umana e sul pensiero. Nietzsche si spinto fino alla distruzione dei concetti di oggettivit e di verit scientifica, giungendo allaffermazione estrema, secondo cui tutte le nostre conoscenze e la nostra stessa esigenza di verit non mirano affatto alla verit, bens al dominio, alla volont di potenza. Si tratta di una forma estrema di Filosofia della vita, che ha avuto ampie ripercussioni nella letteratura e anche nellarte: si pensi allo scavo psicologico proprio dei romanzi russi di Dostoevskij o della magistrale arte narrativa di Knut Hamsun (ma anche di Andr Gide o di Proust, e dei grandi narratori e romanzieri dei primi decenni di questo 20 secolo) e che caratterizza anche il nostro tempo.\nLARTE DI COMPRENDERE I TESTI Che cosa ha a che fare tutto ci con lErmeneutica? Proprio questo: non si tratta soltanto\ndella struttura del giudizio e della proposizione, o di formulare delle verit esprimibili per mezzo di proposizioni. La filosofia ermeneutica muove piuttosto dalla comprensione tra uomo e uomo, dalle difficolt di intendere laltro a causa dei nostri interessi e dei pregiudizi che ci dominano. Bisogna imparare, non solo intellettualmente, ma soprattutto negli anni giovanili, a superare il proprio narcisismo, come si dice in italiano (il termine tedesco Narzissmus, grazie a Dio, non ha niente a che vedere con il Nazismus). Bisogna dunque superare il narcisismo, se si vogliono prendere veramente sul serio i diritti e le opinioni altrui. Questo ha effettivamente qualcosa in comune con lErmeneutica, con quellarte di comprendere testi, che possono essere i testi biblici della tradizione cristiana nel caso di Schleiermacher o moltissimi altri documenti, come le testimonianze della grecit classica o il patrimonio della poesia latina, che hanno assunto unimportanza sempre maggiore nelleducazione scolastica e nella cultura spirituale europea, svolgendo un ruolo decisivo soprattutto in Germania. Con la svolta ermeneutica si fa quindi un primo passo in una direzione che si pu caratterizzare molto bene con unespressione che oggi suona polemica: logocentrismo. Questo spiega anche i motivi di un nuovo riavvicinamento a Hegel. Abbiamo gi detto che Hegel introdusse la proposizione speculativa, e a ci si accompagna una sua confessione: la forma proposizionale non adatta a esprimere verit speculative. Perci Hegel ha dovuto radicalizzare il suo metodo dialettico in questarte di estremizzare le contraddizioni, il cui superamento e dissolvimento consente il progresso della verit e della conoscenza; ci rappresenta, come abbiamo visto, il modello valido non solo in campo scientifico, ma anche nella maturazione delluomo, come essere morale e sociale.\nLA SOLIDARIET In questo senso, anche per la filosofia ermeneutica, la possibilit che gli uomini si comprendano non un falso ottimismo, bens la base essenziale di ogni solidariet nellagire politico e umano. Credo di essere stato io a introdurre a questo proposito il termine solidariet. stato a Dubrovnik. Ricordo ancora molto bene: mi trovavo con un folto gruppo di intellettuali polacchi, per i quali tenevo anche dei seminari, e un giorno lessi loro una relazione su questo tema: il ruolo dellamicizia nellantichit. davvero sorprendente come nelletica degli antichi il tema centrale fosse lamicizia e non, ad esempio, la buona intenzione, il concetto di dovere o altri aspetti che nelletica kantiana giocano un ruolo decisivo. La trattazione dellamicizia occupa nelletica di Kant una sola pagina, mentre nella letteratura antica lEtica di Aristotele le dedica ben tre libri, quindi pi di un quarto dellEtica, anzi un terzo. Lo stesso accade nei pensatori successivi: tutti sanno che Epicuro aveva unalta considerazione dellamicizia, e che lo Stoicismo, la dottrina stoica, assegnava allamicizia un ruolo centrale. Lo stesso si pu dire, ovviamente, anche per linterpretazione del comandamento cristiano dellamore, in cui lamicizia occupa un ruolo altrettanto rilevante. A questo punto si vede che non solo nella scienza, bens anche nella nostra esperienza di vita, lermeneutica fenomenologica conserva una stretta relazione con ci che ha enorme importanza per la nostra esistenza. Come ho gi detto, in quella occasione introdussi lespressione solidariet. Non voglio dire che senza di me i Polacchi non ci avrebbero mai pensato, per notai che il mio discorso fece effetto. A quel tempo non si trattava ancora di unespressione nota: Walesa e gli altri non lavevano ancora fatta propria, ma i tempi erano maturi. La parola solidariet ha qualcosa di immediatamente convincente, perch esprime quellautentico senso comunitario che conosciamo dal celebre motto della setta pitagorica che dice: Tra amici tutto in comune: non si distingue pi fra la mia propriet e quella degli altri; quello che mio, anche tuo.\nDA HEGEL ALLERMENEUTICA Vorrei soffermarmi ancora su un punto: che aspetto ha quella filosofia ermeneutica che matura su questa base, e che si confronta necessariamente in modo critico e positivo con Hegel? chiaro che lo spirito oggettivo, al quale abbiamo dedicato la nostra attenzione, anche espressione di quella solidariet che accomuna gli uomini. Recentemente abbiamo preso labitudine di parlare delle etiche dei diversi gruppi professionali: in queste viene legittimata in ultima istanza proprio la solidariet (ad esempio tra medici, tra giudici, insegnanti, teologi o altro ancora). Si tratta di forme di comunanza a un livello pi profondo rispetto allautocoscienza. Il grande merito di Hegel stato quello di aver mostrato che lautocoscienza si realizza solo lottando per il riconoscimento e istituendo una solidariet. La filosofia ermeneutica ha cercato di rifondare il vero significato del dialogo. Naturalmente questo non merito solo mio. Molti altri hanno trattato questi temi, contro Hegel o a suo favore. Il dialogo giocava un ruolo decisivo anche presso lintellighenzia cattolica del primo dopoguerra, in quanto dalla relazione Io-Tu discende lo stesso comandamento cristiano dellamore e persino la comprensione dellamore di Dio, che un amore della creatura per Dio (e forse anche di Dio per la sua creatura). Insomma, tutto un insieme di problemi che via via ha acquistato importanza. La scelta del nome filosofia ermeneutica ha la sua giustificazione nel fatto che in questo mondo cos scisso e dominato dalla scienza, ha un significato particolare anche dedicarsi alla tradizione della filosofia e al grande patrimonio di esperienza e sapienza di cui abbonda la storia del nostro pensiero occidentale. Noi abbiamo dunque bisogno dellErmeneutica, dobbiamo cio cercare di capire che la filosofia tende sempre al raggiungimento di una verit, che per pu essere colta sempre e solo in forma unilaterale, allinterno di prospettive storicamente condizionate, anche se il desiderio di conoscenza riesce a trascenderle. In questo senso non c dubbio che in tale espressione della filosofia si incontrino la grande tradizione del pensiero occidentale (soprattutto del mondo greco, con il suo concetto di logos) e la ricezione cristiana di questa nozione da parte di Agostino, in cui il logos si fa verbum, parola. Tutto ci riveste un ruolo fondamentale nella mia concezione dellErmeneutica. E infine emerge anche che il linguaggio, con cui comunichiamo, sempre qualcosa di diverso dallenunciare proposizioni vere; molto pi importante un aspetto di cui lintera logica non si occupa affatto: il linguaggio pone domande, formula preghiere, evoca con cenni, e insomma contribuisce alla nostra vita pratica e alla reciproca comprensione non meno delle convinzioni teoretiche e delle conoscenze scientifiche. Ma il linguaggio che ha queste capacit non pi solo un linguaggio tecnico. Esso vive, per cos dire della forza speculativa della lingua viva e parlata. sopratutto questo che ho cercato di avvalorare nei miei lavori sullErmeneutica. Perci le tendenze della filosofia ermeneutica sono oggi determinate principalmente dal recupero di una verit romantica, rispetto alla quale Hegel non stato allaltezza, come lo furono invece alcuni grandi poeti del Romanticismo. Mi riferisco allunit del linguaggio poetico e di quello filosofico-concettuale. A partire da quellepoca, non pi considerato un mero decadimento della filosofia, bens un arricchimento, che i grandi narratori dellOttocento abbiano avuto maggiore importanza per la cultura spirituale dellEuropa di quella dei cattedratici tedeschi di filosofia. Nel nostro 20 secolo cominciamo a guardare allarte in tutte le sue forme (come gi faceva Schelling) scorgendovi per la filosofia un interlocutore dello stesso livello. Certo, larte non parla il linguaggio del concetto, ma ci coinvolge in un dialogo che intratteniamo con noi stessi e con larte, con la tradizione filosofica occidentale e inoltre ne sono convinto con la sapienza di altre culture, di altre parti della Terra, verso una possibile coesistenza umana su questo pianeta, che auspico sana e pacifica.\nDocumenti simili a 22_Hegel_eredità.pdf


Come fare gli squat: video e consigli per rassodare glutei e cosce - Tanta Salute\nHome Fitness Come fare gli squat: video e consigli per rassodare glutei e cosce\nLo squat può essere considerato il migliore esercizio per tonificare glutei e cosce. Vediamo un video e i consigli per eseguirlo al meglio. Secondo i personal trainer, questo esercizio è quello più efficace per rassodare gli arti inferiori. E presenta molti vantaggi, perché può essere effettuato ovunque. Basta avere un po’ di tempo a disposizione: cimentarsi in questo esercizio è semplice e veloce, bastano pochi minuti al giorno per ottenere, nel corso del tempo, dei risultati evidenti, che consistono in delle gambe più toniche. I muscoli delle cosce risulteranno più modellati e quelli dei glutei saranno più sollevati.


Monostrato, doppio strato, in vinile, in tessuto non tessuto: scegliere bene la carta da parati per apprezzarne applicazione, pulizia, resistenza a luce e macchie. Il tipo di rapporto: dritto, verso alternato, saltato o anche senza rapporto. Colorata, in tinta unita o fantasia.\nCon o senza rapporto\nScopri le nostre carte da parati!\nCarta da parati e ambienti della casa\nAmbiente Tipo di carta da parati\nSoggiorno Carta leggermente lavabile\nIngresso e corridoio Carta resistente al lavaggio\nBagno Carta da parati resistente all'umidità\nCamera e studio A scelta, ma è preferibile una carta da parati resistente e lavabile per la camera dei bambini\nCucina Carta da parati resistente alle macchie e all'umidità\nPer scegliere bene la carta da parati, si devono considerare altri aspetti importanti:\nla tipologia della carta da parati;\nil metodo di posa;\nla resistenza all'acqua e alla luce.\nCarta da parati su supporto cartaceo\nLe carte da parati su supporto cartaceo si distinguono per la quantità di strati di carta che le compongono:\nsimplex è costituita da un solo strato di carta;\nduplex è composta da due strati di carta, quindi più solida;\nin vinile è ancora più resistente poiché il peso al metro quadrato (m²) è maggiore e la sua manutenzione è quindi più semplice.\nCarta da parati su supporto in tessuto non tessuto\nI tessuti non tessuti (TNT) sono composti da fibre tessili e si suddividono in due tipologie:\nvinile su supporto in tessuto non tessuto;\ncarta su supporto in tessuto non tessuto e, in questo caso, la colla si applica direttamente alla parete, rendendo la posa più semplice.\nLa carta da parati verniciabile permette, dopo la posa, di applicare sulla sua superficie la pittura desiderata. Da non confondere con il tessuto in fibra di vetro che offre una resistenza ottimale, ma che spesso possiede motivi in rilievo. Il mercato offre inoltre carte da parati adesive, in particolare per bordi decorativi, stickers e carte da parati magnetiche.\nLe macchie leggere possono essere pulite con una spugna umida, ma solamente prima della posa.\nLavabile fino al momento dell'applicazione\nLe macchie di colla fresca possono essere tamponate con una spugna umida.\nLe macchie leggere possono essere lavate con una spugna umida.\nLe macchie diverse da olio, grasso ecc. possono essere rimosse con acqua leggermente insaponata e una spugna.\nLavabile con spazzola\nÈ possibile togliere le macchie leggermente solubili con acqua leggermente insaponata o un detersivo poco aggressivo e una spugna o una spazzola a setole morbide.\nAltamente lavabile con spazzola\nSimboli della resistenza del colore alla luce\nResistenza moderata alla luce\nResistenza soddisfacente alla luce\nResistenza molto buona alla luce\nResistenza eccellente alla luce\nSimboli di rapporto\nNon è necessario prendere in considerazione il motivo durante l'applicazione.\nApplicare i motivi identici alla stessa altezza, allineandoli quindi in orizzontale. Aggiungere il rapporto in cm, ad esempio, 50.\nIl motivo che figura sul telo successivo è ogni volta spostato di mezza altezza rispetto al disegno. Aggiungere il rapporto e lo spostamento in cm, ad esempio, 50/25.\nApplicazione a verso alternato\nUn telo su due è applicato nel verso opposto.\nSimboli di posa\nApplicazione o posa della carta da parati\nIl retro della carta da parati è ricoperto di colla che si attiva con l'immersione in acqua\nLa colla forte o l'adesivo non sono applicati sul retro della carta da parati, ma sulla superficie del muro.\nApplicazione sulla carta da parati\nLa colla è applicata sul rivestimento murale.\nRimozione o stacco della carta da parati\nPelabile a secco\nLo strato superiore della carta da parati può essere rimosso a secco. Lo strato inferiore resta sul muro come strato di fondo.\nRimovibile a secco senza rilascio di residui\nLa carta da parati si stacca completamente dal muro in caso di rinnovo.\nRimozione a umido\nLa carta da parati viene ammorbidita, bagnandola copiosamente, e rimossa per mezzo di una spatola.\nSovrapposizione a doppio taglio\nPraticata in caso di rivestimenti murali pesanti a raccordo libero. Ogni telo si sovrappone a quello precedente di 5-8 cm. I due teli sono tagliati nella zona di sovrapposizione con un taglierino.\nQuesto pittogramma designa i rivestimenti speciali, molto resistenti e con superficie dura ed elastica.\nLe carte da parati goffrate di alta qualità sono composte da due strati di carta incollati tra loro. La goffratura rimane stabile durante la posa.\nQuanti rotoli di carta da parati bisogna acquistare\nCalcolo del numero di rotoli per una carta da parati senza rapporto in 3 fasi\nSi determina il numero dei teli necessario: si divide il perimetro della stanza per la larghezza di un rotolo di carta da parati.\nSi determina il numero di teli che è possibile ricavare da un rotolo: si divide la lunghezza del rotolo per l'altezza del muro.\nSi determina il numero di rotoli: si divide il numero di teli totali (fase 1) per il numero di teli per rotolo (fase 2). Si ottiene così il numero di rotoli da acquistare.\nCalcolo del numero dei rotoli per una carta da parati con rapporto in 3 fasi\nSi determina il numero di teli che è possibile ricavare da un rotolo: si divide la lunghezza del rotolo per l'altezza della parete. Attenzione, all'altezza della parete si devono aggiungere: il rapporto (indicato sui simboli) e 6 cm supplementari (per il livellamento).\nSi determina il numero di rotoli: si divide il numero dei teli totali (fase 1) per il numero di teli per rotolo (fase 2). Si ottiene così il numero di rotoli da acquistare.\nCarta da parati e percezione degli ambienti interni\nL'offerta di carta da parati, sempre maggiore, ci fa spesso girare la testa. Tuttavia, è importante essere consapevoli che la carta da parati vista sul campionario avrà un effetto diverso una volta applicata su tutta la parete.\nBisogna quindi aver presente qualche regola di base per una buona scelta decorativa, una volta risolta la questione tecnica.\nCome per la pittura, i colori chiari o i motivi piuttosto piccoli aumenteranno visivamente il volume della stanza. Mentre i colori scuri e i motivi ampi lo ridurranno. Per questa ragione, i motivi grandi devono essere tassativamente mescolati alle tinte unite, onde alleggerire l'atmosfera. Allo stesso modo, la scelta di modelli a righe, molto in voga, aumenterà l'impressione di altezza se verticali o di ampiezza se orizzontali.\nÈ inoltre possibile decorare una parte della parete con un telo di carta da parati decorativo che riproduca l'arte contemporanea, un paesaggio o, ancora, i personaggi dei cartoni animati per i più piccoli.\nPotrai fare la posa tu stesso, attrezzandoti con utensili per la tappezzeria: un po' di pazienza e di savoir-faire saranno sufficienti!\nGiulia, Decoratrice d'interni 39 guide écrits\nDopo anni passati a trasformare oggetti, immaginare, disegnare, dipingere, ho deciso di convertire la mia passione in un lavoro.\nDal 2006, tra Firenze e Siena, accompagno le persone nella realizzazione di progetti di ristrutturazioni o di nuove costruzioni. La mia esperienza e la mia curiosità mi spingono a ricercare sempre soluzioni innovative per me stessa e per i miei clienti.\nVivere con la propria passione significa trasformare e modellare continuamente gli spazi anche a casa propria, per la grande gioia della mia piccola famiglia che approfitta dei miei suggerimenti e delle mie creazioni!\nEd ora vorrei condividere con voi i miei consigli, per cercare di trasmettervi la mia passione e aiutarvi in tutti i vostri progetti!\nDUTCH WALLCOVERINGS Carta da Parati Uccelli Tropicali Bianco e Verde\nDUTCH WALLCOVERINGS Carta da Parati Graffiti Multicolore L179-05\nFotomurale - Fascino Della Notte Carta Da Parato Erroi\nCarta Da Parati Fotomurale Xxl - Into The Light Ii 500x280cm Erroi\nFotomurale - Touch Carta Da Parato Erroi


FAIA: Federacion de Asociaciones Italianas en Argentina: 1° Congresso Continentale MAIE\n1° Congresso Continentale MAIE\nL’associazionismo è una realtà nella quale si consolida - in una unità fatta di diversità - la grande ricchezza materiale, intellettuale, morale e spirituale degli italiani nel mondo. Esso è l’espressione più autentica e vera della comunità italiana all’estero. Oggi, momento quanto mai cruciale nella storia della presenza italiana nel mondo, in cui si vive un affascinante processo di trasformazione, dovuto al ricambio generazionale, alla conquista di gradi sempre più alti di integrazione nelle società di accoglienza e al progressivo riconoscimento dei diritti politici degli italiani all’estero, l’associazionismo è chiamato a intensificare il suo ruolo di sostegno e di rappresentanza di una comunità in evoluzione. Ma è chiamato anche a dare un contributo determinante per il rilancio dell’Italia. Un contributo non solo sociale, ma anche e soprattutto politico.\nNoi, donne e uomini, che abbiamo dedicato e continuiamo a dedicare il nostro tempo e la nostra passione al volontariato, dopo un’ analisi della situazione della comunità, alla luce di queste trasformazioni, rinnovando l’adesione ai valori dell’associazionismo, ribadiamo l’impegno a costruire uno spazio che ne sia espressione autentica nel mondo della politica. Questo spazio, aperto alla partecipazione non solo degli esponenti delle comunità, ma anche delle singole persone indipendenti e impegnate nelle rispettive società di residenza, questo spazio, dedicato alla politica fatta al modo degli italiani all’estero, è il MAIE.\nPRINCIPI E OBIETTIVI DEL MAIE\nIl MAIE è un movimento politico, che ha come primo obiettivo la difesa dei diritti degli italiani all’estero, delle loro aspirazioni sociali, economiche e culturali, in piena sintonia con le politiche sviluppate per gli italiani residenti in patria.\nIl MAIE svolge la sua azione politica con spirito pluralista e riformista, nella costante adesione ai principi democratici, al rispetto delle istituzioni repubblicane, dello stato di diritto e dei diritti umani, conquiste non di parte, bensì patrimonio comune della politica concepita come arte del superamento delle divisioni e di costruzione del bene comune.\nIl MAIE si riconosce nella cultura occidentale ed europea e nei valori dell’umanesimo e promuove, nel suo impegno politico, l’unità nazionale, la convivenza pacifica di popoli, etnie e religioni, la solidarietà e l’ equità sociale, la difesa della persona e della famiglia, il progresso sociale e le pari opportunità, tutelando l’ esigenza della libertà personale e la dignità individuale.\nIL MAIE attraverso la sua azione politica mira alla costruzione dell’Italia come una nazionale globale, ove l’italiano residente all’estero sia un vero e proprio ‘cittadino italiano’ che contribuisca a rafforzare ed arricchire la cultura italiana nel mondo.\nPublicado por FAIA en 10:28:00 a. m.


Chi è il Player One? – Pictures of You\nsu aprile 20, 2018 aprile 24, 2018 da redbavonin 2018, Il Pixel Quotidiano, cronache di ordinaria vita digitale\nIl film Ready Player One ha, nel bene e nel male, risvegliato l’attenzione sul Videogioco e un tema è contenuto già nel suo titolo.\nChi è il “Player One” oggi?\nun individuo maschio di età compresa entro i 20 anni, che fruisce di videogiochi su console o computer.\nTale risposta è motivata dal fatto che questo “tipico” gruppo demografico è un forte utilizzatore di videogiochi e non mostra segni di perdita d’interesse nel medium. Tuttavia, soprattutto negli ultimi anni, il videogioco è un fenomeno che si è ampliato, sia in termini di diffusione sia di complessità.\n[…] a ‘typical’ gamer may not exist.\nIl concetto di videogiocatore-tipo è un’idea obsoleta: non esiste. Lo dichiara il documento di sintesi “The New Faces Of Gaming”, una ricerca commissionata dall’ISFE (Interactive Software Federation of Europe) a Ipsos Connect.\nNe sono convinto anche io e parte di queste pagine attestano la mia pervicacia nel sostenere che il concetto di videogiocatore-tipo più comunemente accetto sia l’esempio di un perfetto stereotipo.\nAccettando la generalizzazione per evitare di perdersi nei rivoli della valutazione dei casi specifici, l’opinione più comune sul videogiocatore è spesso figlia di una rigidità precostituita e non formata sulla base di un’esperienza diretta del medium.\nUno dei risultati più sorprendenti di tale ricerca è che il mercato europeo dei videogiochi è in crescita e lo è tra le generazioni più vecchie.\nNel terzo trimestre del 2012, il 36% del gruppo demografico di età compresa tra 35 e 44 anni ammetteva di giocare ai videogiochi; quattro anni dopo, sempre nello stesso periodo di riferimento e per la stessa classe di intervistati, questa percentuale cresce di dieci punti (46%).\nUna crescita più moderata si registra per il gruppo demografico di età compresa tra 45 e 64 anni: la percentuale di videogiocatori passa dal 21% al 27% nel medesimo lasso temporale.\nMa queste persone, quando dicono “videogioco”, cosa intendono?\nLa risposta è sotto gli occhi di tutti. Basta guardare le persone in attesa alla fermata dell’autobus, gli occupanti di un vagone di un treno o della metropolitana oppure sedute intorno a un tavolino al bar o a cena al ristorante: i videogiochi su smartphone.\nLo smartphone ha reso i videogiochi più accessibili, sia in termini d’interfaccia sia in termini di prezzo d’acquisto, ampliando il bacino d’utenza significativamente. I tassi di crescita dei videogiocatori su dispositivi mobili (console portatili escluse) sono aumentati per entrambi i gruppi demografici intervistati e, considerando il totale del campione (dai 6 ai 64 anni) è più che raddoppiato in quattro anni, dal 18% al 27%.\nÈ utile evidenziare che le sessioni di videogioco su dispositivi mobili sono solitamente di breve durata. Un simile comportamento è coerente con l’abitudine di fruizione di contenuti su altri media: social network, messaggistica istantanea in primis, ma anche i contenuti disponibili sul web, come blog, portali d’informazione e riviste on line.\nQuesti nuovi videogiocatori dai 35 anni in poi si aggiungono a quelli più giovani, “tradizionalmente” individuati come i fruitori elettivi ed esclusivi, aumentandone così la numerosità in modo significativo; tuttavia, a causa della brevità delle sessioni su dispositivi mobili si potrebbe concludere che l’aumento del tempo dedicato ai videogiochi non aumenta in modo proporzionale alla numerosità dei videogiocatori.\nLa ricerca riserva un’ulteriore sorpresa: il tempo trascorso a giocare sui dispositivi mobili si aggiunge a quello dedicato al videogioco “tradizionale” (console di gioco, portatile o domestica, o computer).\nNel terzo trimestre 2016, infatti, i videogiocatori di età compresa tra 25 e 34 anni dichiarano di giocare mediamente 6,2 ore alla settimana, ma ancora di più i videogiocatori tra 45 e 64 anni: 7,5 ore alla settimana.\nPertanto, l’idea che il videogioco sia un’attività tipica dei più giovani va ridimensionata.\nI più giovani sono tuttora un’importante platea per l’industria del videogioco, poiché, sebbene dal 2012 al 2016 sia aumentato anche presso tale gruppo demografico l’utilizzo di smartphone e tablet (da 27% a 40%) e la media di ore gioco settimanali (da 3,1 ore a 3,7), i dispositivi mobili non sostituiscono le piattaforme di gioco tradizionali.\nVideogiocatori tra i 18 e 24 anni: distribuzione percentuale di videogiocatori su disposivi mobili (a destra); ore di gioco su dispositivi mobili (a sinistra). Fonte: GameTrack (ISFE & Ipsos Connect)\nTra il 2012 e il 2016 i giovani tra 18 e 24 anni che giocano su console o PC rappresentano stabilmente il 71% del campione; anche il tempo medio di gioco su tali piattaforme è consistente ed è il più elevato di tutti gli altri gruppi demografici: circa 10 ore alla settimana.\nI dispositivi mobili, infatti, hanno due effetti differenti, tuttavia convergenti in una direzione di maggiore coinvolgimento al medium:\nstimolano l’interesse latente nei videgiochi, in particolare in coloro che non sono videogiocatori su piattaforme tradizionali\noffrono un’esperienza di gioco adeguata a ogni situazione e disponibilità di tempo, spesso aggiuntiva per coloro che già giocano su piattaforme tradizionali\nLa ricerca mette in evidenza che se il mercato dei videogiochi vuole ampliarsi ulteriormente, ha limitati margini di crescita se circoscritto ai più giovani, in quanto tre quarti del gruppo di età compresa tra 6 e 24 anni ha dichiarato di avere giocato almeno a un videogioco nel terzo trimestre 2016, indipendentemente dalla piattaforma. C’è un margine limitato per coivolgere nuovi giocatori tra i più giovani.\nLe aziende produttrici di videogiochi devono quindi puntare a coinvolgere i gruppi demografici più vecchi, proponendo contenuti adeguati (e quindi più maturi) e su tutti i dispositivi disponibili, dalle “tradizionali” piattaforme dedicate (le console) agli smartphone.\nNel prossimo post smonto anche la seconda parte dello stereotipo:\nil videogiocatore-tipo è di sesso maschile.\nLadies, are you ready to play?\nSegue a Chi è il Player One? Arrivano le ragazze!\n22 pensieri su “Chi è il Player One?”\nEcco, lo stereotipo “le donne non giocano ai videogiochi” è uno di quelli che regge poco… aspetto il post!\nRiguardo a quello sull’età: è vero che si gioca a età anche alte – specialmente su piattaforme tradizionali, dove i giochi possono essere costosi e a età più basse si hanno lavori male o per nulla pagati…\nC’è poi, però, chi a certe età riduce il tempo di gioco o smette proprio, per mancanza di tempo libero (i classici lavoro & famiglia, ne sai qualcosa 😉 ) in favore di interessi che sbranino meno tempo.\naprile 20, 2018 alle 10:08 am\t Rispondi\nSemmai le ragazze possono prediligere generi diversi da quelli dei maschietti. Ma anche questa è un’affermazione parziale. Nel prossimo post inizio a smontare il “mito” delle donne non-videogiocatrici dagli albori.\nSi tratta di pregiudizi, figli di un retaggio in cui una donna che entrasse in una “sala-giuochi” o “bisca”, dove si giocava a carte o biliardo, veniva male vista, se non addirittura additata come “una poco di buono”.\nOggi, vi sono donne campionesse anche negli eSports.\nIl tema economico che evidenzi è strettamente collegato,\nUn concetto che non ho inserito nel post ma è pertinente è che lo sviluppo del mercato del videogioco non è tanto variabile in funzione della numerosità dei videogiocatori, quanto piuttosto del numero di ore di gioco: più ore di gioco spesso corrispondono a una maggiore spesa da parte del consumatore (vedi i giochi multiplayer con le microtransazioni e il recente scandalo dei “loot box”).\nIl prezzo di acquisto è una variabile relativamente importante a causa dell’ingresso nel mercato dei cosiddetti “indie” e piattaforme di distribuzione digitale. Piattaforme come Humble Bundle, Fanatical o anche l’italiana Indiegala con la formula del “pay what you want” e di bundle di giochi a partire da 1 euro rende i videogiochi accessibili alla maggior parte dei consumatori con una connessione Internet e un PC o Mac (ma in alcune occasioni anche su console) .\nInfine, le dolenti note. Almeno per me.\nLavoro & famiglia riducono drasticamente il tempo cosiddetto libero, se poi ci metti che lo trascorro a scrivere i miei voli di un Pindaro particolarmente pirla su queste pagine…\naprile 20, 2018 alle 10:53 am\t Rispondi\nUn post ben fatto e molto maturo. Spero vivamente che questi stereotipi sul mondo dei videogiochi vengano smontati al più presto. Io continuerò a giocare ai videogiochi anche a sessant’anni! E poi Shiki è più accanita di me per quano riguarda i videogiochi. Tra l’altro spero anche che la smettano di dire che i videgiochi rendono le persone violente.\naprile 20, 2018 alle 10:18 am\t Rispondi\nNon ci conterei molto sulla fine degli stereotipi e spesso dipende anche dai videogiocatori. Sono forte lettore delle riviste di settore, prima su carta, oggi online. Nei commenti di tali riviste abbondano bimbiminkia, hater e troll: una replica del peggio dei social network e il peggio è che le riviste ci sguazzano perché le flame war significano più click e più click significano migliore possibilità di vendere pubblicità.\nCome ben sai io ne ho cinquanta e conto di non abbandonare questa passione fino a che l’artrite alle dita non me lo impedisca (scongiuri di rito).\nLa violenza nei videogiochi è il motivo principale per cui il medium torna periodicamente sotto i riflettori degli altri media tradizionali (stampa e televisione) con campagne di disinformazione e fomentati da personaggi alla Tomás de Torquemada-de Noantri.\nNe ho scritto diverse volte in passato. Posso suggerirti un post con la stessa impostazione di questo:\naprile 20, 2018 alle 11:15 am\t Rispondi\nTi ringrazio molto per il post. Leggerò il tuo articolo il prima possibile.\naprile 20, 2018 alle 11:22 am\t Rispondi\nIo ho scoperto che mia moglie è stata una videogiocatrice all’epoca del master system. L’unico suo errore di gioventù fu regalare la console Sega ai suoi cuginetti. Oggi quella console è persa. Accidenti!\naprile 20, 2018 alle 2:41 pm\t Rispondi\nLe donne sono più pragmatiche. Noi continuiamo a guardare al passato, le donne guardano sempre avanti.\nA parte quando ci incontrano nel periodo dell’innamoramento e per qualche miracolo – poi dici che Dio non esiste – gli va in blocco il sistema e la capacità di prevedere il futuro.\nO meglio, pensano di poterlo sempre cambiare come dicono loro. 😉\naprile 20, 2018 alle 2:47 pm\t Rispondi\nCi aggiungerei anche quei vecchiacci come me a cui la grafica poligonale ( tranne qualche rara eccezione ) non va a genio e che è rimasto legato ai videogiochi di un tempo dilettandomi nel retrogaming.\naprile 20, 2018 alle 4:05 pm\t Rispondi\nSplendido pezzo, finalmente viene affrontato un argomento sfaccettato e spesso spinoso con dati alla mano, e non lasciandosi andare a chacchiere da bar 😛\nIn questi ultimi anni, con la nascita dei canali YouTube per gamer e i grandi videogiochi che ormai hanno abbandonato la modalità “single player”, l’esperienza non è più quella “solitaria” del gioco “classico”, dello scacciapensieri: è un’esperienza condivisa che quindi assume un valore decisamente maggiore.\nUn volta ho voluto provare il multiplayer, ai tempi ludico-preistorici di Quake Arena, scoprendo che non fa per me: la mia schiappitudine faceva sì che morissi esattamente due secondi dopo aver spawnato, e quindi l’esperienza di gioco non è stata molto soddisfacente 😛\nAspetto il post sulle donne videogiocatrici, entità mitica che fa il paio con le donne lettrici di fumetto: che esistano è noto, ciò che mi chiedo è se siano in quantità tale da influenzare il mercato.\naprile 21, 2018 alle 8:38 am\t Rispondi\nGrazie Lucius per il tuo entusiasmo anche se i numeri tendono a rendere più “piatto” il racconto, ma in certi casi aiutano almeno a creare un perimetro di discussione, altrimenti possiamo qui a parlare per luoghi comuni, senza aggiungere nulla a ciò che conosciamo e fare un passo avanti.\nI numeri, in quanto tali, non sono oro colato, ma poiché la fonte è l’ISFE possiamo esserne confidenti poiché l”ISFE è sponsorizzata da tutte le pincipali industrie di videogiochi: i dati devono essere reali per essere d’utilità all’industria. Inoltre sono numeri riferiti all’Europa, secondo mercato per importanza mondiale, che rischia di cedere la posizione alla solita Cina, anche se apre appena “lo spiraglio di casa” ai videogiochi. Più facile trovarli per gli USA.\nPlayer One sei pronto? Il titolo del film domanda. Ma la domanda è subdola perché non si rivolge a un individuo con seri problemi di relazione inter-personali che preferisce un mondo proprio chiuso in sé (il “nerd” ante riscatto a fini commerciali), ma a gran parte della platea. Non puoi apostrofarli come “nerd” con disprezzo, sono una classe di consumatori molto cospicua, con disponibilità di reddito da spendere, non li puoi chiamare più “Nerd” sostituendo in verità la prima lettera con una “M”. Devi rivolgerti con rispetto e adularli.\nInsomma, chi apprtiene a certe generazioni (e non le scrivo onde evitare malintesi di classificazioni) si tira indietro da Ready Player One in modo spocchioso, ritirandosi dietro la solita “superiorità” di uomo-maturo e ‘robe per bambiniì, sta prendendo un’altra delle sue solite cantonate.\nStanno chiamando anche lui. Io preferisco essere consapevole e cercare di capire per la solita selezione dai tempi di quando accompagnavo mia mamma dal fruttivendolo: questa è buona, questa è “toccata”, questa è marcia, questa è acerba…\nSul multiplayer apri le cateratte: io anche ho provato, ma fondamentalmente mi definisco “giocatore monogamo”, il mio partener è singolo ed è il single player. Quake Arena era ed è roba da campioni del mouse, non puoi affrontarlo da “niubbo”: è come volere sfidare Hamilton su una Formula 1, per te è la prima volta che entri in una monoposto e per giunta ti affidano una muletto di una scartina di scuderia. Non so se ho reso l’idea.\nSulle ragazze che arrivano nel mercato dei videogiochi ci sto lavorando e ho scoperto delle cose interessanti anche ribaltando alcune informazioni che avevo. Non ti anticipo nulla se non che sarà un articolo con dei numeri a sostegno, ma anche con fatti e riferimenti a materiale del tempo, in cui entrambi ci sguazziamo con goduria.\nGrazie ancora del tuo supporto e apprezzamento!\naprile 21, 2018 alle 10:15 am\t Rispondi\nPurtroppo non ricordo dove l’ho sentito, ma in un film/telefilm/cartnoe animato di cultura popolare il protagonista veniva etichettato come “nerd”, rifacendosi ad una concezione anni Ottanta, e quello rispondeva: «Basta, la guerra è finita e i nerd hanno vinto», come a dire che quella concezione che prediligeva un certo comportamento sociale era finita.\nIl problema è che mi sembra ne sia nata una peggiore: quella di “Big Bang Theory”, una serie divertente nelle prime due stagioni che poi è crollata nel qualunquismo qualsiasi. Ora ci dicono che i nerd sono i geni, scienziati superdotati che leggono fumetti e sanno a memoria ogni aspetto della cultura popolare. Cioè un luogo comune di diverso segno ma di identica natura. Va bene allisciarsi il pubblico, che sa a memoria i fumetti DC e Marvel, ma da lì a dire che quello fa parte dell’essere scienziati ne passa davvero tanto.\nNoto con piacere dunque che mi ritrovo estromesso ancora una volta. Quando i fichi erano quelli che eccellevano nello sport io ero al computer, quindi ero sfigato, quando poi i fichi sono i geni del computer, io rimango sfigato perché mi limito ad usarlo, il computer, non ad esserne un genio! 😀\naprile 21, 2018 alle 10:25 am\t Rispondi\nAhahah abbiamo in comune il percepirci spesso “fuori posto” e la voce stonata (giustamente) fuori dal coro. Magari perché non ci sta bene pensare con la testa degli altri, ma proviamo a usare la nostra. Nessuna velleità elitaria in ciò, vorremmo tanto anche noi fare parte del “gruppo”, ma che fosse uno veramente di quelli “buoni”.\nSottoscrivo ogni parola a proposito del “nerd”, ciò che si intende per “cultura pop” e ciò che è diventato The Big Bang Theory.\naprile 21, 2018 alle 10:35 am\t Rispondi\nIo infatti ho la metà dei miei 33 anni 😀\naprile 21, 2018 alle 1:35 pm\t Rispondi\nMi ero perso questo post, leggendo il titolo dal blogroll credevo fosse l’ennesimo post sul film, post di cui mi era venuta la nausea e avevo deciso di saltare a pie’ pari. Chiedo venia per questo e domani con più calma recupero anche i due seguenti!\nRiguardo questa prima parte, viva i “nonni-gamer”! Anche se della prima parte non ho tenuto molto conto, quelli per dispositivi mobili per me non sono videogiochi ma passatempi virtuali, il solitario del ventunesimo secolo.\nMi fanno invece molto piacere i dati sui veri videogiochi.\nIl 90% dei giovani d’oggi invece mi stanno sulle palle perché giocano solo a ciò che va di moda (va be’, c’erano anche ai miei tempi, negli anni 90, con ‘sti cazzo di ISS Pro e FIFA), oltre a calcio e corse, conoscono solo GTA, Call of Duty e qualche altro FPS. Anni fa li chiamavano casual gamers ma secondo me non è la definizione esatta, casual gamers erano i miei genitori che nel ’95 mi fregava il primo Game Boy per giocare a Tetris.\nVa be’, la chiudo qui che il discorso è lungo e rischio di fare un commento più lungo del tuo post. Vado a dormire che la sveglia suona presto domani.\nmaggio 14, 2018 alle 10:20 pm\t Rispondi\nTi lascio ora il commento per domani, tanto lo sai già che sarà una lunga risposta 😉 Domani mi attende una giornata già in salita solo al pensiero, ma – Rossella O’Hara docet -domani è un altro giorno e domani ci pensiamo. Il titolo ti ha ingannato? Pensa tu che io l’ho fatto apposta proprio per chi era stufo di tutta la grande cassa di risonanza del film e volesse considerarlo come spunto per parlare delle cose che poi interessano veramente: non le citazioni di nonno multimediale o il Cluedo nerd, ma i videogiochi e come è il rapporto con essi. Senza alcuna velleità di cultura pop (qualsiasi cosa si intenda) o nostalgia-nostalgia-canaglia. Quindi bentornato nel RedBavatrix!\nSul videogioco su dispositivi mobili la penso come te: quelle rare volte che mi ci sono avvicinato, ho capito che non è cosa per me. Lo schermo piccolo già mi innervosisce sulle console portatili: a parte il GameBoy con Tetris e poco altro, non c’è lo stesso coinvolgimento e, se sono in viaggio, è l’occasione per fare altro come leggermi un libro. Lo schermo grande è bello, più grande è lo schermo, più bello è! 😉\nQuanto però ho letto per arrivare poi a questa sintesi (che paroloni eh Ema ahahhah) mi ha fatto considerare il videogioco “mobile” da un altro punto di vista ovvero il non-videogiocatore o il “casual gamer”. Il coivolgimento o, comuqnue, evitare di renderlo ostile o indifferente al medium è una chiave di sviluppo: i miei genitori erano alieni al videogioco e, per quanto non fossero apertamente “ostili”, più volte mi è mancato il fatto che “capissero” questa mia passione e, con essa, una parte delle mie emozioni. Le nuove generazioni, invece, hanno la possibilità di un canale di comunicazione in più..\nConcordo anche sulla tua definizione di “casual gamer” perché il “casual gamer” venuto alla ribalta con il successo della Nintendo Wii è già sparito dalla circolazione nella generazione dopo (vedi il flop della Wii U, che ha avuto – per quanto poco numerosi – dei signori-gioco): si trattava di uno “scroccone” di giochi tarocchi, che acquista la console e poi “pirata”. Non ha la minima capacità (nè interessa acquisirla) di discernimento tra la cioccolata e la merda con il risultato di avere un catalogo smisurato di videogioch Wii, di cui due terzi sono ottimi come sotto-bicchieri e non valgono la metà di Pong giocato con una mano legata e su una gamba sola. Il mercato dei videogiochi così finisce per collassare, non si sviluppa. E’ già accaduto nel 1983 anche se in quell’occasione tale disamore per il videogioco fu causato dalle software house che immettevano sul mercato prodotti inqualificabili. La scarsa qualità del videogioco allontana il consumatore, in entrambi i casi.\nSui giochi più giocati dai giovani sto raccogliendo un po’ di dati e apparentemente sembra come descrivi come ai tempi di Winning Eleven (ISS PRO in Europa) su PS1. La questione è più complessa poiché il mercato è fortemente concentrato sui titoli tripla A, stanno sparendo i titoli di “media caratura” (e medio budget di spesa da parte delle SW) e aumentando i prodotti “indie”. GTA, COD, FIFA fanno dei numeri così impressionanti perché – mia impressione – sono giocati anche dai più vecchi. Se trovo dati a supporto, chiaramente ve li spiattello alla solita, lunga maniera 😉\nmaggio 14, 2018 alle 11:24 pm\t Rispondi\nHai avuto un’ottima idea e grazie per il bentornato!\nNeanche io uso le console portatili per i viaggi, la PSP la uso sul letto prima di andare a dormire o sui mezzi pubblici.\nVero sulla fortuna delle nuove generazioni (ma hanno solo questa 😝), beati i nostri figli!\nConcordo su tutto il discorso Wii.\nGli indie sono perfetti per noi più vecchi ma anche per i giovani dotati di buon gusto!\nIn caso di post sui dati, mi troverai nei commenti.\np.s. hai fatto un commento lungo quanto un mio post medio 😄\nmaggio 17, 2018 alle 10:20 pm\t Rispondi\nSono stato un po’ frettoloso, lo so. L’ho scritto di getto, a tirare via e in un italiano più crocifisso del solito. Promesso la prossima volta mi impegno di più 😂😂😂\nmaggio 17, 2018 alle 10:23 pm\t Rispondi\nTi segnalo questo articolo appena uscito\nmaggio 22, 2018 alle 8:35 pm\t Rispondi\nHo letto. Spunti interessanti, ma non mi è affatto piaciuto l’approccio dell’autore: ho percepito una critica costante sia al film, sia a Spielberg, sia ai personaggi-chiave, sia al pubblico, quantomeno al target elettivo. Insomma, non si è salvato niente e nessuno. Scritto bene, ma il succo è distruttivo. Parere differente il mio, anche se non lo ho espresso esplicitamente: se n’è scritto talmente tanto che la mia voce era del tutto superflua e rischiava di cadere nella banalità. L’autore, per sua ammissione tra i 35 e i 40 (secondo lui il target anagrafico cui è rivolto il film), si schiera – anche se non apertamente- tra chi non ha gradito essere “considerato” come i suoi coetanei geek-nerd-trekkies-aggiungi-tu-a-piacere, che per quanto “rivalutati” scontano il peccato di sentitisi Peter Pan (ne scrissi apposta).\nRPO non è un capolavoro e nemmeno un caposaldo del suo genere (invero c’è poca concorrenza vera). È un ottimo film d’intrattenimento. E cazzarola lo vogliamo dire cosa è! Non ci sono messaggi (addirittura cita il neomarxismo), non ci sono critiche a un’ipotetica società, i personaggi sono stereotipati proprio come in un videogioco. Pure apprezzando la replica della scena di Shining (e ci mancava perché è il punto più alto del film come idea, tensione e realizzazione), l’ha usata come motivo di critica.\nRPO ha però il merito di avere risvegliato l’attenzione sul medium e se uno ne vuole parlare, scrive dei videogiochi e del loro valore (come ho provato a fare io, nel bene e nel male).\nPerché ti ho rifilato tutto ‘sto pippone?\nPer ringraziarti della segnalazione che mi ha convinto ancora di quanto e perché ho scritto questi 3 post ispirati da RPO. 🙂\nmaggio 22, 2018 alle 9:21 pm\t Rispondi\nAvevo proprio voglia di sentire il tuo parere, perché il tono dell’articolo non ha convinto neppure me. Insomma ti ho teso un’imboscata a cui hai risposto con la passione del vero player one! Grazie per il tuo intervento 😊\nmaggio 22, 2018 alle 9:37 pm\t Rispondi\nHo abboccato alla Mela! E si sa che non c’è nulla di più tentatrice 😂\nmaggio 22, 2018 alle 9:38 pm\t Rispondi\nTentatrice ma biologica!! 😉😁\nmaggio 22, 2018 alle 9:39 pm\t Rispondi


Home/Viaggi in Italia con bambini/Puglia/Cosa vedere a Lecce in un giorno\nCosa vedere a Lecce soggiornando nel B&B Casa Di Anita\nCosa vedere a Lecce ? La domanda anche se banale era assolutamente pertinente. Finalmente il nostro viaggio in terra pugliese era iniziato ed anche il tempo sembrava darci una grossa mano, il meteo Lecce garantiva sole pieno e temperature molto più che miti per i giorni a seguire.\nDopo un lungo viaggio in auto per raggiungere il tacco d’Italia decidiamo, prima di far rotta per il nostro alloggio, di fare una passeggiata esplorativa (anche per sgranchirsi le gambe prendere un caffè!)nel centro storico del capoluogo salentino.\nCose da vedere a Lecce ce ne sono molte; il Tour non poteva che iniziare alla città più grande ed importante del Salento, nonché capoluogo di provincia: Lecce “La Firenze del Sud”è una città molto bella dove vale la pena di trascorrere una giornata girovagando per il suo centro storico. Parcheggiamo la nostra auto in un parcheggio a pagamento (1€ l’ora) nei pressi di Porta Napoli, vicino all’Università e poi via…si parte alla scoperta di questa città, gioiello del Salento. L’appellativo “Firenze del Sud” è decisamente calzante per questa città, infatti le viuzze del centro lastricate, i palazzi antichi, le botteghe la rendono molto simile alla culla del Rinascimento.\nVisita Lecce in un giorno\nLecce per bambini\nDavanti ad un ottimo rustico si parla delle cose da vistare a Lecce\nLa serata scorre via veloce fra chiacchiere e risate, la stanchezza del viaggio si fa sentire quindi ci congediamo e ci avviamo in camera…già, la camera…meravigliosa! Tutte le stanze sono veramente molto belle e rifinite in tutti i dettagli, naturalmente tutte con bagno, aria condizionata, wi-fi, tv a schermo piatto e biancheria di prima qualità. La bellissima sorpresa che i piccoli ospiti troveranno , tutta per loro, all’arrivo è il kit di benvenuto baby friendly: sapone a forma di orsetto, bagno doccia delicato, guantino spugna e una confezione di matite colorate !\nArriva il giorno… Visita Lecce in 24 ore\nDi buon mattino prendiamo l’auto e puntiamo dritti verso la nostra prima meta. Vedere Lecce implica necessariamente la presa della nostra vettura. Ci stupisce non poco trovare traffico ma ci torna in mente una frase che Antonio, il marito di Angela e proprietario del B&B, ci aveva detto la sera prima a cena: “Gli abitanti di Lecce prendono sempre l’auto e vorrebbero parcheggiare davanti a dove devono andare, non hanno minimamente idea di cosa siano i mezzi pubblici !”\nLecce Visitare: in marcia\nVisitare Lecce in un giorno è possibile anche con i bambini, la città non è grande, si gira molto bene a piedi; il tempo a nostra disposizione nonostante l’andatura sostenuta stava terminando. Un’idea in testa ce l’avevamo del cuore pulsante di questa zona.\nAngela ci aveva suggerito di fare rientro a casa per l’ora di pranzo perché ci voleva proporre un altro dei servizi aggiuntivi del suo B&B. Sembra strano rientrare al B&B per pranzo, di solito in queste strutture adottano il classico B&B, ma Angela e Antonio, i titolari, vista la connotazione Family Friendly, hanno avuto una grande idea ed abbiamo avuto il piacere di ascoltarli: grazie alla collaborazione con un catering locale: “il pranzo è servito” ogni giorno ricevono un ricchissimo menù, si ha la possibilità di ordinare il pranzo, ricevendolo comodamente in struttura all’ora prescelta.\nL’idea è ottima sia per chi è in giro per la città che, a maggior ragione, per le famiglie che rientrano per pranzo dalle vicine spiagge della provincia di Lecce.\nTags Lecce Puglia\nAlberobello Puglia – Viaggio tra i trulli Alberobello Puglia. Erano anni che non ci tornavo. …


Automobilisti indisciplinati: oltre 20mila con zero punti sulla patente | laRed\nAutomobilisti indisciplinati: oltre 20mila con zero punti sulla patente\nSecondo un’indagine di facile.it sono oltre 20mila gli italiani con zero punti sulla patente. Bandiera nera per Lombardia, Campania e Piemonte\nIn Italia gli automobilisti con zero punti sulla patente sono oltre 20mila. Un dato allarmante che è emerso grazie ad un’analisi fatta da facile.it, il portale specializzato nel confronto di polizze assicurative che ha rielaborato i dati ufficiali del Ministero delle Infrastrutture e dei trasporti. Sono ben 8 le regioni con percentuali di patentati a 0 punti superiori alla media nazionale (0,053), scopriamo insieme quali:\nIn Italia vige il sistema del cosiddetto Bonus Malus e, quindi, il comportamento dell’automobilista e la sua “storia” assicurativa in termini di incidenti incidono in maniera notevole sul calcolo del premio RC. Dai dati dell’Osservatorio Assicurazioni auto di Facile.it si vede come l’incidentalità registrata nelle diverse regioni sia in stretta relazione con quanto pagano gli automobilisti per circolare. La perdita di punti e, ancora più grave, la sospensione della patente, indicano comportamenti alla guida più pericolosi che possono anche portare a incidenti, con impatti sul premio di assicurazione pagato.\n«Cambiare classe di merito», spiega Mauro Giacobbe, Amministratore Delegato del portale di comparazione, «comporta un aggravio di costo che può essere pari anche ad oltre il 15% del premio precedente. Se consideriamo poi il caso di un automobilista cui negli ultimi 5 anni è stata ritirata la patente o che ha meno di 20 punti su di essa, alcune compagnie applicano maggiorazioni davvero importanti e il best price disponibile aumenta di oltre il 10%; per un automobilista quarantenne in terza classe di merito che guida a Milano un’utilitaria di cilindrata 1.2, passa da 239,43 euro a 264,00 euro».\nTagsautomobilisti facile.it punti patente\nTrasporto pubblico locale, Canfora: “finalmente dalle idee si passa ai fatti”


Il "Cristo della fede" è il "Gesù della storia" - ZENIT - Italiano\nIl “Cristo della fede” è il “Gesù della storia”\nLa seconda persona della Trinità si è incarnata in un uomo, ed è veramente risorto e asceso al Cielo.\nnovembre 10, 2012 00:00Redazione---\nROMA, sabato, 10 novembre 2012 (ZENIT.org).- In gioventù lessi le opere di Rudolf Bultmann, e il pensiero di questo teologo protestante modificò radicalmente la mia interpretazione della Sacra Scrittura e, in particolare, del Vangelo, che mi colpiva per il suo linguaggio concreto e realistico.\nBultmann rivoluzionava il modo tradizionale di leggere il Nuovo Testamento, perché sosteneva che il linguaggio con cui era scritto era “mitico”, per cui l’evento centrale e fondante del Cristianesimo, cioè la resurrezione di Gesù Cristo, era intesa, sottolinea Jean Daniélou, come “un mito che significa soltanto il rinnovamento interiore operato dalla fede”.\nQuindi quel Gesù che mi affascinava per il suo insegnamento, dava senso alla mia vita e mi prometteva una vita di gioia senza fine, non era veramente risorto e allora aveva ragione Ludwig Wittgenstein quando diceva: “Se non è risorto, si è putrefatto nella tomba come ogni uomo. Egli è morto e putrefatto. Allora è un maestro come qualsiasi altro e non può più essere di aiuto; e noi siamo di nuovo in esilio, soli”.\nMi ritrovai di nuovo solo, dopo essermi riavvicinato al Cristianesimo, soprattutto grazie all’incontro e alla frequentazione di Carlo Carretto nella comunità dei Piccoli Fratelli di CharlesdeFoucauld, che si trovava nella campagna di Spello.\nIn questa località Carretto aveva ricevuto in usufrutto dei casolari sparsi nel territorio, i quali venivano utilizzati come eremi, dove più volte ho trascorso periodi di preghiera e di lavoro nei campi. Al centro della spiritualità dei Piccoli Fratelli c’era la meditazione della Parola di Dio letta e interpretata secondo la tradizione della Chiesa.\nCarretto, quotidianamente, leggeva un brano della Scrittura e lo attualizzava alla vita concreta di ogni giorno e comunicava, con la sua fede, che Gesù è una presenza viva, tangibile, verificabile esistenzialmente.\nA Spello sperimentavo che il Cristianesimo è semplicemente Gesù che vive in una comunità, ma questa esperienza che vivevo a Spello non trovava riscontro nelle parrocchie che conoscevo.\nProvai a frequentare dei gruppi biblici, dove si leggeva la Scrittura e un sacerdote forniva una spiegazione alla quale seguiva il commento dei presenti all’incontro. Lasciai presto questi gruppi perché le riunioni erano per me molto noiose e le esegesi molto intellettualistiche senza alcuna attinenza con la mia vita concreta e al mio bisogno di trovare il senso della vita.\nLa Parola di Dio esercitava comunque un fascino su di me e cominciai a frequentare un gesuita, molto colto e gran conoscitore della Bibbia. Partecipai, insieme ad altre persone, a vari ritiri spirituali da lui guidati e diretti.\nIn breve tempo si formò un gruppo di giovani e adulti che, con regolarità, partecipava a tutti gli incontri proposti dal sacerdote, il quale, pur essendo una persona molto disponibile, onesta e generosa, interpretava, di fatto, la Scrittura, seguendo la scuola di Bultmann e non la Chiesa, e affermava che Gesù era un “rabbì” ebreo e la sua persona non era divina, i racconti riguardanti i miracoli e le liberazioni dei demoni da parte di Gesù erano modi simbolici di dire, così come un simbolo del male era considerato satana. Quando gli obiettavo che soprattutto nel prologo del Vangelo di Giovanni Gesù è presentato esplicitamente come Logos, come Dio, mi rispondeva che si trattava di una “ellenizzazione”, cioè sarebbe stato introdotto nella mentalità giudaica un modo di pensare greco, ma Gesù era soltanto un uomo.\nDopo la morte di questo sacerdote, iniziai un cammino di fede in una comunità cattolica, che mi era stata indicata da Carretto. Partecipai a una serie di catechesi svolte da laici, sotto la guida di un sacerdote.\nFui colpito dal fatto che, come a Spello con Carretto, questi laici testimoniavano la fede non in qualcuno che è morto e sepolto, ma che è vivo e operante nella storia ed è capace di far risorgere dalla morte alla vita chi crede in Lui. Dopo le catechesi si formò una comunità della quale, dopo 22 anni, faccio ancora parte.\nNella comunità ho ritrovato lo spirito di Spello e dei Piccoli fratelli e la Parola di Dio è tornata a parlare al mio cuore e a rispondere alle domande che, prima o poi ogni uomo si pone: “Chi sono io? Da dove vengo e dove vado? Perché la presenza del male? Cosa ci sarà dopo questa vita?”.\nIl pensiero di Bultmann e gli insegnamenti del gesuita erano però rimasti come un tarlo dentro di me e avevo bisogno di fare chiarezza sul piano razionale.\nAvevo conosciuto il gesuita Ignace de la Potterie, uno dei migliori esegeti contemporanei, fedele al Magistero della Chiesa, gli chiesi se poteva chiarire i miei dubbi riguardanti la corretta interpretazione della Sacra Scrittura. Il sacerdote acconsentì e, durante una lunga conversazione, smontò scientificamente la teoria esegetica di Bultmann e criticò fortemente tutti quei biblisti cattolici che interpretano il Nuovo Testamento in chiave simbolica e metaforica e distinguono fra il “Gesù della storia” e il “Cristo della fede”.\nIl gesuita affermò più volte, durante la conversazione, che il Nuovo Testamento parla di fatti concreti storicamente accaduti, in contesti geografici ben precisi. Esemplificando il discorso, disse che Gesù, dopo la resurrezione, veramente mangiò il pane e i pesci con gli apostoli, così come è riportato nel Vangelo, e che il credente è chiamato a comprendere il significato profondo di questo fatto realmente accaduto come di tutti gli altri (miracoli, liberazione degli indemoniati ecc.) contenuti nella Scrittura.\nPadre de la Potterie confermò, sul piano esegetico, tutto il contenuto delle catechesi che avevo ricevuto in comunità e liberò la mia mente dalle false dottrine che avevo appreso in passato.\n“Cristo della fede” è il “Gesù della storia”: la seconda persona della Trinità si è incarnata in un uomo, concepito da Maria, il quale è vissuto in Palestina, ha compiuto miracoli ed esorcismi, è veramente risorto e asceso al Cielo.\nLa scorsa estate sono stato in Terra Santa con la mia comunità e sono stato preso da un grande stupore nel constatare che oltre al “Gesù della storia” si può parlare anche del “Gesù della geografia”, nel senso che i luoghi citati nei Vangeli esistono realmente e in essi il Figlio di Dio ha vissuto e operato.\nnovembre 10, 2012 00:00---


Perché unisciti DXN - DXN Ganoderma Caffè e affari in Italia\nHome → Registrazione → Perché unisciti DXN\nPerché vale la pena di partecipare al business DXN?\nIl costo di adesione e’ di 20 euro pagabile al primo ordine effettuato\nBasta acquistare una volta all’anno per rimanere all’interno del sistema e non siete costretti ad acquistare ogni mese\nÉ possibile ottenere un sito web gratuito con webshop\nÉ possibile avere un sito web in più di 18 lingue diverse gratuitamente\nDiamo a disposizione di tutti gratuitamente i mezzi online piú moderni per costruire un business.\nPuoi sponsorizzare in tutto il mondo, ed avrai sempre una commissione per tutta la vita\nÈ possibile costruire la tua azienda da casa, anche come lavoro part-time senza un investimento finanziario, anche da casa, con l’addestramento gratuito, comodamente\nLa commissione è venuta direttamente dal commercio effettuato\nPerché funziona da 20 anni.\nPerché i suoi dati finanziari sono pubblici\nPerché dispone di una propria capacitá di produzione\nPerché é leader del mercato\nPerché si trova al 25° posto nella classifica mondiale delle aziende di vendita diretta.\nPerché unisciti DXN?\nPotete iniziare subito come secondo lavoro, sopratutto da casa vostra\nSiete liberi di suddividere il vostro tempo\nCodice internazionale gratis, nessuna spesa per investimento e nesso rischio\nNon avete nessun obbligo d’acquisto\nAvete una grande scelta di prodotti che si amplia continuamente\nAvete disposizione una grande parte di prodotti patentati (quasi senza concorrenza e molto convenienti)\nPotete sorpassare il vostro sponsor o ogni altro incaricato\nAbbiamo un guadagno rapportato al rendimento\nNon avete bisogno di dipendenti o di manodopera\nL’attività è fatta per voi (non voi per l’attività)\nLavorare soprattutto per voi stessi e non per un superiore\nIl pagamento del guadagno inizia sempre all’in giù (di solito è uso abituale all’in sù)\nPotete raddoppiare il vostro reddito a medio termine\nAvrete tanto da fare con persone positive, gentili e determinate\nRiceverete tanti riconoscimenti


Imperia vendita loft / open space in zona Costa D'oneglia\nAnnunci Loft / Open space a Imperia (IM)\nLoft / Open space Imperia\nImperia costa d'oneglia vendesi loft\nin zona Costa D'oneglia, Imperia (IM)\nImperia vendita loft / open space in zona Costa D'oneglia : imperia nella collina di costa d'oneglia a 3 km dal mare inserito in un vecchio borgo vendesi locale ad uso abitativo di c.a. 44 mq. con altezza di 4,40 mt, dove con la ristrutturazione si può ricavare un open space e un soppalco. la sua costruzione risale ai primi dl 900 con soffitti a botte, portone in legno, ottimo per chi volesse creare una ristrutturazione mantenendo il suo fascino storico. la posizione arroccata fa risplendere l'ottima vista. Imperia\nVia Bartolomeo Bossi, in zona Porto Maurizio, Imperia (IM)\nImperia vendita loft / open space in zona Costa D'oneglia : nel caratteristico borgo foce, un tempo villaggio di pescatori, proponiamo loft completamente da ristrutturare a pochi passi dal mare. l'alloggio, sito in palazzo storico, si trova al primo piano, ed è composto da 3 vani. sono necessari lavori di ristrutturazione in quanto ad oggi non è possibile abitare l'immobile. la posizione estremamente comoda al mare, e la bellezza del luogo in cui si trova rendono questo rustico una vera occasione! ideale sia come seconda casa che come investimento! - immobile non soggetto all'obbligo di certificazione energetica Imperia\nImperia vendita loft / open space in zona Costa D'oneglia : a 1 km dal mare, proponiamo in vendita all'interno del "campeggio piani" un bungalow ristrutturato e completamente arredato, di 50 mq circa con 4 posti letto, zona giorno con angolo cottura, servizio interno e posto auto.il campeggio si estende su un'area pianeggiante di 10.000 mq e all'interno della struttura si trova un bar e un ristorante pizzeria. i servizi offerti gratuitamente sono: navetta per il mare continua e wi-fi su tutta l'area.il campeggio è aperto tutto l'anno con reception dalle 8,00 alle 24,00 e i costi di gestione sono pari a e 2.600,00 annui - immobile non soggetto all'obbligo di certificazione energetica Imperia\nVia Scarincio, Imperia (IM)\nImperia vendita loft / open space in zona Costa D'oneglia : borgo marina - nel cuore delle belle spiagge di porto maurizio a pochi metri dal mare occasione unica magazzino con bagno e ripostiglio con caldaia autonoma trasformabile in abitazione oppure utilizzabile come negozio in zona di passaggio si tratta di una rara occasione in zona prestigiosa. occasione unica ogni agenzia ha un proprio titolare ed e' autonoma - le presenti informazioni non costituiscono elemento contrattuale. - immobile non soggetto all'obbligo di certificazione energetica Imperia\nVia Lamboglia, in zona Porto Maurizio, Imperia (IM)\nImperia vendita loft / open space in zona Costa D'oneglia : nella suggestiva "torre dei roncalli", roccaforte seicentesca eretta a difesa dalle invasioni saracene, riadattata ad abitazione privata in seguito di un accurato ed attento intervento di recupero e valorizzazione del patrimonio storico-culturale ligure, il gruppo immobiliare case al mare è lieto di proporvi un immobile davvero unico nel suo genere: al secondo ed ultimo piano della torre saracena, direttamente sulle spiagge di borgo prino, bellissimo open space di circa 40 mq con terrazza vivibile di circa 30 mq dalla quale si gode di una spettacolare vista dell'intera baia. immobile di assoluto pregio, per amatori. vendita non soggetta ad iva !! per ricevere maggiori e più dettagliate ... Imperia\nmartedì 3 marzo 2015 da Case al Mare


Syalox 150 - Wikifarmaco\n8 LINKS CORRELATI\nIntegratore Alimentare a base di acido Ialuronico ad alto peso molecolare, ottenuto con tecnologia biofermentativa e con elevato grado di purezza.\nAcido Ialuronico HA è un composto organico naturale, sintetizzato dai Fibroblasti e costituito da sequenze ripetitive di acido Glucuronico e N AcetilGlucosamina. L’acido Ialuronico è componente essenziale delle Articolazioni e dei Tendini ed è il principale agente responsabile della viscosità e delle proprietà lubrificanti del liquido sinoviale, che assicura il normale movimento delle Articolazioni, evitando la frizione e il deterioramento della Cartilagine Articolare. Con l’avanzare dell’età, i livelli di acido Ialuronico, presenti nelle Articolazioni e nel Tessuto Connettivo Cutaneo, decrescono in maniera progressiva, con il conseguente deterioramento della Cartilagine che provoca dolore e debilitazione. A livello cutaneo la diminuzione di acido Ialuronico provoca minore elasticità e idratazione della pelle.\nÈ stato dimostrato sperimentalmente che l’acido Ialuronico ad alto peso molecolare, dopo assunzione orale, viene assorbito dall’organismo e diffonde nel Tessuto Connettivo Articolare, Rachide compresa e nel Tessuto Connettivo Cutaneo.\n1 capsula vegetale\nSyalox 150 è utile per il trofismo e la funzionalità della Cartilagine articolare e del Tessuto Connettivo Cutaneo. Può essere utilizzato associato alle terapie infiltrative, con funzione di mantenimento.\nUna capsula al giorno, preferibilmente prima o durante i pasti.\nTenere fuori dalla portata dei bambini sotto i tre anni di età. Non superare la dose giornaliera consigliata. La data di scadenza si riferisce al prodotto correttamente conservato, in confezione integra. Gli Integratori non vanno intesi come sostituti di una dieta variata, equilibrata e di un sano stila di vita.\nEstratto da "https://wikifarmaco.org/index.php?title=Syalox_150&oldid=31167"\nQuesta pagina è stata modificata per l'ultima volta il 16 mag 2013 alle 10:56.


INTERVISTE | Le risorse destinate agli esercenti per l'anno 2019 sono finite nel dissesto e per il 2020 tocca alle famiglie fungere da bancomat per il Comune aspettando il rimborso\nCi sono quattro piccole librerie di Cosenza costrette a fungere da bancomat per le casse di Palazzo dei Bruzi, con una esposizione pari a circa 120mila euro.\nLa scure del dissesto\nDifficilmente riusciranno a farsi restituire questi soldi. Non per intero perlomeno. Perché la scure del dissesto si è abbattuta anche sui fondi destinati alle forniture dei testi in adozione nelle scuole elementari cittadine. Denaro anticipato dagli esercenti attraverso le cedole, che il Comune non ha provveduto a rifondere.\nLa differenza con i buoni libro\nQueste risorse, nonostante arrivino dal Ministero dell'Istruzione, sono allocate direttamente nel bilancio del municipio, a differenza di quelli erogati dalla Regione, cosiddetti buoni libro, destinati alle famiglie meno abbienti per l'acquisto dei libri delle scuole secondarie, i quali rientrano invece nei fondi a destinazione vincolata e sono dunque, impignorabili.\nUna differenza di natura formale, ma anche sostanziale perché, mentre sia pure con notevole ritardo, i buoni libro sono stati finalmente ed integralmente rimborsati. Mentre le somme vantate dagli esercenti per la distribuzione, nell'autunno 2019, dei testi destinati agli scolari delle primarie, sono entrate a far parte della massa passiva, quel calderone somigliante ad un pozzo senza fondo nel quale giacciono adesso insieme agli altri crediti reclamati dalle altre centinaia di fornitori del Comune, che l'organismo straordinario di liquidazione deve soddisfare.\nE siccome non ci sono abbastanza soldi per tutti, questi crediti saranno onorati con un significativo stralcio, pari mediamente al quaranta per cento. Facciamo i conti della serva: i librai hanno sui testi scolastici un margine di guadagno del 16 percento, ne perdono all'incirca il 40, per cui alla fine della fiera ci rimetteranno, se tutto va bene, non meno del 24 percento.\nL'anticipazione delle famiglie\nInoltre, per l'anno scolastico appena iniziato, non sono ovviamente nelle condizioni di poter anticipare altre somme al Comune. Per cui i genitori, per ritirare i libri, che dovrebbero essere gratuitamente distribuiti, dovranno pagarli di tasca propria. Si tratta, è vero, solo di un'anticipazione che sarà, questa sì, rimborsata al cento per cento, si spera prima delle festività natalizie. Ma in tempi così duri, i cinquanta euro necessari per l'acquisto, pesano sui bilanci di molti nuclei familiari. Sulla vicenda abbiamo sentito due dei quattro librai coinvolti, Alberto Zumpano e Gennaro Sauzullo


RadioGiornale dell’8 Gennaio 2020 – Sera\nÈ una storia antica e affascinante quella del Castello di Padernello, che domina austero ed elegante la Bassa Bresciana, con il suo borgo rurale, frazione di Borgo San Giacomo.\nOggi questo patrimonio storico-artistico e culturale è protagonista di visite guidate e luogo di eventi, che hanno portato una nuova rigenerazione turistica e culturale a tutto il territorio. In alcuni sabati del 2020 – l’11 gennaio, l’8 febbraio, il 7 marzo, il 4 aprile, il 9 maggio, il 6 giugno, il 5 settembre e il 3 ottobre 2020 (oppure su richiesta) -, il Castello di Padernello è accessibile alle persone sorde e agli udenti segnanti e si può visitare con un’operatrice culturale museale segnante bilingue (italiano/LIS).\nAnche quest’anno le squadre nazionali hanno scelto il comprensorio Pontedilegno-Tonale per i propri allenamenti, in vista dei prestigiosi appuntamenti agonistici, in particolare quelli di Coppa del mondo con le gare di Slalom e Slalom Gigante.\nNegli ultimi anni la società SIT spa ha fatto importanti investimenti per migliorare la pista nera di Casola e renderla adatta ad ospitare gare di alto livello. Si tratta di interventi che hanno portato la Casola a raggiungere una larghezza di 50 metri, inoltre è stata allungata nella parte iniziale e tutti gli atleti hanno espresso grandi apprezzamenti sia sulle caratteristiche della pista, sia sulla disponibilità della società a preparare il tracciato in base alle loro necessità.\nVieni a divertirti con LAMPO – MILADY – PILOU e POLPETTA🐱\nAl Centro Commerciale Rondinelle, domenica 12 gennaio arrivano i 44 Gatti.\nLe uscite saranno da 25 minuti ogni ora: dalle 11 alle 19.\nMercoledì 15 gennaio alle ore 20.30, presso l’Auditorium S. Barnaba, in Corso Magenta 44 /A Brescia, si terrà il concerto benefico a favore delle attività dell’Associazione Priamo, dell’Orchestra di flauti Zephirus.\nPREVISIONE PER giovedì 9 gennaio 2020\nStato del cielo: fino al pomeriggio sereno o poco nuvoloso con nebbia in pianura, altrove da poco nuvoloso a nuvoloso.\nTemperature: minime in calo, in rialzo solo in montagna; massime stazionarie o in leggero aumento. In pianura minime intorno a -4 °C, massime tra 6 e 11 °C.\nTratto autostradale Chiuso tra Sesto San Giovanni e Nodo A4/A8 Milano-Varese da mezzanotte alle 06:00 nella notte dell’11 gennaio, per lavori. Uscita consigliata provenendo da Brescia: Sesto San Giovanni.\n13 Settembre 2021 admin Commenti disabilitati su RadioGiornale del 13 settembre – Sera\nRadioGiornale del 2 Ottobre 2020 – Sera\n2 Ottobre 2020 admin Commenti disabilitati su RadioGiornale del 2 Ottobre 2020 – Sera\nRadioGiornale del 18 ottobre – Sera\n18 Ottobre 2021 admin Commenti disabilitati su RadioGiornale del 18 ottobre – Sera


Creazione del Personaggio: i Dilemmi\nAl momento dell’iscrizione al suo primo evento di The Great Compass un giocatore dovrà creare la propria scheda tramite il form online che gli verrà inviato. La creazione della scheda è un passaggio tecnicamente molto semplice.\nPer facilitare i giocatori si è deciso di guidare la creazione attraverso quelli che vengono chiamati Dilemmi, essi non sono un mero artificio meccanico ma appartengono allo stesso tessuto di gioco: rappresentano infatti le domande che le Maschere pongono al centro della propria esistenza. I dilemmi sono la parte centrale della Scheda Personaggio di una Maschera, tanto quanto nel gioco sono la parte centrale della sua filosofia.\nPrimo Dilemma - Il Rapporto con l’Umanità\nLa Genesi di una Maschera definisce il suo Rapporto nei confronti dell’Umanità.\nLe sovrastruttura del trascendente e dello spirituale hanno sporcato la coscienza dell’Umanità. Essa deve essere guidata solo dall’evidenza dei fenomeni naturali e dalle proprie percezioni terrene per evitare che l’uomo si interroghi sulla reale natura del mondo e se ne perda il c\nPoiché sono le idee dell’Umanità a generare e a dare forza alle Maschere, la Società umana deve essere governata e organizzata in modo da rendere le sue idee facili da indirizzare. Più grande è la comunità umana più stabili e facili da manipolare sono le sue idee. La spinta del mito, della credenza e della serenità “del branco” è la chiave di questo tipo di controllo.\nLe Maschere devono accettare che l’umanità è destinata ad estinguersi. Ogni sforzo per negare la transitorietà dell’umanità e quindi anche delle Maschere stesse è uno spreco di energie che paradossalmente non fa altro che accelerare questo inevitabile processo.\nLa tirannia e l’oscurantismo sono lo strumento con cui le Maschere Divine plasmano la mente degli uomini affinché riconoscano la volontà di dio solo attraverso la loro influenza e le loro regole. Guidando con dogmi e dottrine ferree la tensione verso il divino naturalmente presente nel cuore dell’uomo, le Maschere Divine sono i pastori che guidano l’umanità. Il loro obiettivo è univoco: qualunque dio l’uomo scelga di adorare o demone l’uomo scelga di temere, il suo volto dovrà essere quello di una Maschera Divina.\nCon il progredire del tempo l’umanità abbandona le proprie superstizioni e apre la propria mente, ed è dunque attraverso il controllo della ragione e della razionalità che può essere governata la società. Frantumare l’oscurantismo vuol dire far sbocciare il vero potenziale umano.\nL’Umanità è imperfetta e i Portatori sono fragili. Le Maschere devono trovare il modo di migliorare la razza umana con un’opera di selezione o indurla a costruire un’alternativa a se stessa. In questo sta la chiave per la sopravvivenza.\nSecondo Dilemma - Il Rapporto con il Potere\nLa Loggia di appartenenza di una Maschera definisce il suo Rapporto con il Potere e il suo esercizio.\nIl Potere si esercita attraverso il Denaro, e in generale il bene materiale. Possedere significa anche poter spendere ciò che si ha per controllare il Mondo.\nIl Potere si esercita attraverso la Pianificazione. Ogni mossa deve essere attentamente studiata in modo che inneschi un effetto domino che porti esattamente allo scopo che si vuole raggiungere.\nIl Potere si esercita controllando la Conoscenza, divulgando od oscurando alla bisogna ciò che permette di influenzare le masse e dare direzione al pensiero.\nIl Potere si esercita attraverso la Religione. Tutti si interrogano in merito all’aldilà e tutti tendono naturalmente al divino, creare culti in cui convogliare questi sforzi permette di giustificare qualsiasi azione, ciò rappresenta la vera forma di potere e controllo.\nIl Potere si esercita attraverso il controllo di ciò che è ignoto ai più. La superstizione è un mezzo per controllare le menti e solo sapendo cosa è vero e cosa è falso si possono influenzare le coscienze.\nIl Potere si esercita con l’Autorità. Il Potere è funzionale a se stesso, imponendo la propria autorità con ogni mezzo è possibile governare il Mondo. Nessun sacrificio è troppo grande, nessun cavillo morale è così stringente da non poter essere sorpassato.\nTerzo Dilemma - Il Rapporto con il proprio Ospite\nIl Terzo Dilemma è emerso in epoca recente nel Sodalizio, è rappresenta un nuovo livello di lettura dell’esistenza delle Maschere. Con l’avvento di Maschere sempre più interessate al benessere della razza umana infatti è stato naturale per molti interrogarsi sul significato del rapporto con il Portatore. Le correnti di pensiero in merito si dividono in due:\nLa Maschera si cura dell’incolumità del proprio Portatore, ne conosce i limiti sia intellettuali che fisici e non fa niente per danneggiarlo.\nLa Maschera desidera le percezioni del proprio Portatore e ne sfrutta la forma fino alle sue estreme conseguenze. Spesso le Maschere di questo tipo non si curano della regola che vuole che i Portatori non subiscano traumi emotivi durante la possessione, causando danni permanenti alla loro psiche.\nSicuramente una Maschera nel suo passato è stata indossata da importanti figure storiche. Facendosi ispirare dal concetto incarnato dalla propria Maschera si può liberamente immaginare quali personaggi storici abbiano avuto modo di indossarla prima che calasse il Silenzio. Per comodità, durante la creazione del personaggio, una Maschera può scegliere fino a tre Portatori Famosi, selezionati tra tutti i personaggi famosi di tutte le epoche storiche (ricordate che il mondo di The Great Compass non è altro che il nostro mondo, solo un po’ più avanti nel tempo). Un personaggio storico ovviamente può essere stato nel corso della sua vita Portatore di differenti Maschere e quindi non preoccupatevi se sceglierete una Personalità Eccellenti già scelta da qualcun’altro, non c’è nessun vincolo. Potrà quindi capitare di incontrare una Maschera che in passato ha condiviso lo stesso Portatore e magari doversi contendere il merito o la colpa di qualche azione particolarmente virtuosa o nefasta, attribuita proprio a quella Personalità Eccellente.