Im Alter die Branche wechseln: So gelingt die berufliche Neuorientierung - SPIEGEL ONLINE\nMittwoch, 20.09.2017 06:49 Uhr\naus eigener Erfahrung denke ich, dass es wichtig ist, wie weit die Branchen auseinander sind. Anfrorderungen und Denke sind z.B. innerhalb der Investitionsgüterindustrie (mein Bereich) ähnlich, aber z.B. Consumer-Kollegen haben [...]\naus eigener Erfahrung denke ich, dass es wichtig ist, wie weit die Branchen auseinander sind. Anfrorderungen und Denke sind z.B. innerhalb der Investitionsgüterindustrie (mein Bereich) ähnlich, aber z.B. Consumer-Kollegen haben eine so verschiedene Denkstrutur, dass sogar Arbeitsgruppen mit Vertretern aus beiden Bereichen auch bei bestem Willen schwierig sind. Wir haben das mal nach einer derartigen Gruppe reflektiert: beide Seiten waren überrascht "wie anders" die andere Seite ist. Innerhalb der Gruppe: ich bin vor Jahren aus dem Kraftwerksbereich als CTO in die Mobilitätstechnik gegangen, das war im Rückblick leichter als gedacht. Allerdings: ich war für die neue Stelle vom Headhunter angesprochen worden.\nFrau Swenja Hofert nimmt vielen Managern den Wind aus den Segeln, das ist gut. Die Hybris, die viele Führungskräfte ungerechtfertigterweise haben, hat schon so manches Unternehmen in Schwierigkeiten gebracht. Aber auch [...]\n... ist schon ein sehr abstruses Beispiel und daher für den Leser nicht hilfreich. Svenja Hofert tänzelt dann auch wieder gekonnt durch ihre Erfahrung aus 35 Büchern und am Ende bleibt noch mal welcher konkrete Ratschlag? Theo [...]\nGenau. Und wenn man dann etwas dazugelernt hat, backt man dann irgendwann auch richtige Brötchen;)\nZitat von observerlbgFrau Swenja Hofert nimmt vielen Managern den Wind aus den Segeln, das ist gut. Die Hybris, die viele Führungskräfte ungerechtfertigterweise haben, hat schon so manches Unternehmen in Schwierigkeiten gebracht. Aber auch "einfache" Angestellte machen sich oft Illusionen bezüglich ihres Marktwertes. Ich gehe immer davon aus, dass ich als Quereinsteiger einstweilen als "Praktikant" und dann als "Lehrling" anfange und sehr kleine Brödchen backe. Es ist auch schön, sich älter werdend von Ballast zu befreien und mit wenig Gepäck zu reisen. Wenn man sich allerdings schon komfortabel eingerichtet hat, und das noch finanzieren muss; tja, dann muss man weiter seinem alten Dienstherrn dienen. Mit allen Konsequenzen. Interessante Betrachtung des Begriffes "Freiheit".\nRealistisch betrachtet: Welches Unternehmen in einer durchschnittlichen Kleinstadt kann es sich leisten, einem Ex-Banker ein sechsstelliges Jahresgehalt zu finanzieren? Welche Schlüsselfähigkeiten könnte er wohl einbringen, die [...]\nRealistisch betrachtet: Welches Unternehmen in einer durchschnittlichen Kleinstadt kann es sich leisten, einem Ex-Banker ein sechsstelliges Jahresgehalt zu finanzieren? Welche Schlüsselfähigkeiten könnte er wohl einbringen, die entscheidend zum Unternehmenserfolg beitragen – und nicht von wesentlich günstigeren Fachkräften erbracht werden können? Mag sein, dass es irgendwo solch einen Posten gibt; die Wahrscheinlichkeit dafür dürfte einem Lottogewinn entsprechen. Optionen: a) Zähne zusammenbeißen und weiterhin ein üppiges Schmerzensgeld (=Gehalt) einstreichen. Bei Mut/Erfolgsaussichten dienstlich gegen den Vorgesetzten vorgehen. b) Doch familiären Umzug prüfen. c) Mit deutlichen Abstrichen am bestehenden Standort umorientieren.


Wellness an der Riviera Romagnola: Thermalbäder und Spa in Rimini und Umgebung\nWellness an der Riviera Romagnola\nNicht nur Meer, Spaß und gute Küche: die Riviera Romagnola bietet sich auch für einen erholsamen Urlaub im Zeichen des Wohlbefindens an. Viele und abwechslungsreiche Wellness-Angebote stehen Ihnen zur Verfügung: von Riccione bis Punta Marina, bieten Ihnen vier erstklassige Thermal-Zentren interessante Wellness-Pakete mit Thermalwasser, Schlamm und Dampf. Hinzu kommen viele Hotels mit Wellnesscenter in allen Orten der romagnolischen Küste und auch die sogenannten „ Wellness-Strände“, moderne Strandbäder in denen man sich bei einer Massage am Meeresufer und vielem mehr verwöhnen lassen kann.\nRimini Terme, im Thalassotherapie-Zentrum am Strand von Miramare, bietet eine große Auswahl an Behandlungen mit der wohltuenden Wirkung des Thermalwassers: Whirlpool, Shiatsu-Massagen, Aromatherapie, marine Heilpflaster, Schönheitsbehandlungen für Gesicht und Körper.\nDie Terme di Riccione vereinen moderne Thermaltechniken mit den wertvollen natürlichen Wirkstoffen des Wassers, das aus vier verschiedenen Quellen sprudelt, eine jede spezifisch zur Behandlung von Allergien, Hautkrankheiten oder chronischen Atembeschwerden.\nDie Terme di Punta Marina, an der Küste von Ravenna, bieten verschiedene Bereiche: Reha, Thermalkuren, Pools, Gesundheitszentrum. Das Thermalwasser ist reich an Magnesium, also sehr geeignet für Pathologien, die Knochen und Gelenke betreffen.\nEbenfalls in der Provinz von Ravenna, bieten die Terme di Cervia komfortable, moderne und funktionelle Räume und modernste Thermalkuren oder individuelle Ärztebehandlung zur Vorbeugung von Wechseljahrebeschwerden, Herz-Kreislaufproblemen und Rheuma.\nViele Hotels der Riviera verfügen über Vereinbarungen mit den Thermen: die Wellness-Pakete dieser Hotels bieten einen Wellnessurlaub mit Behandlungen in den Thermen zu einem ermäßigten Preis. Hinzu kommen die Hotels mit Wellnesscenter, um allen Bedürfnissen der Entspannung und der Pflege des Körpers und der Schönheit entgegen zu kommen.\nAuch die Strände von Rimini, Riccione, Cervia und Punta Marina bieten ausgestattete Strukturen zur Pflege und für das Wohlbefinden von Körper und Geist. An den Wellness-Stränden der Riviera Romagnola können Sie zwischen individuellen Programmen, Whirlpool und Schönheitsbehandlungen wählen. Ihnen steht natürlich auch jederzeit der Rat eines Arztes und der unseres erfahrenen Personals zur Verfügung.


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Neuigkeiten direkt aus Kapverden - nicht nur für Urlauber\n02.09.2016 00:01 von Sibylle Schellmann (Kapverden) (Kommentare: 0)\nFür unsere Kunden unterwegs - Hotel Morabeza\nImmer wieder mal sind wir für unsere Kunden unterwegs - diesmal Hotel Morabeza (Sal)\nfür mich immer noch die erste Wahl für den Aufenthalt in Santa Maria. Direkte Strandlage und doch nur wenige Gehminuten vom Ort entfernt.\nWeiterlesen … Für unsere Kunden unterwegs - Hotel Morabeza\n22.08.2016 09:00 von Sibylle Schellmann (Kapverden) (Kommentare: 0)\nPousda de Vassora\nFür unsere Kunden unterwegs - Pousada de Vassora\nImmer wieder mal sind wir für unsere Kunden unterwegs - diesmal Pousada de Vassor\nModerne, stilvolle Pension mit großzügiger Sonnenterrasse für alle Gäste und herrlichen Ausblicken über die Region. Hier werden Sie von Gastgebern empfangen.\nWeiterlesen … Für unsere Kunden unterwegs - Pousada de Vassora\n13.08.2016 11:39 von Gerhard Schellmann (Kommentare: 0)\nBuchverlosung von Reiseträume Kapverden\nReiseträume Kapverden verlost mehrere Exemplare des Buches "Das Kapverdenhaus" von Ursa Koch.\nWie Sie an der Verlosung teilehmen können und die sonstigen Details finden Sie im folgenden Artikel\nWeiterlesen … Buchverlosung von Reiseträume Kapverden\nEndlich ist es soweit - das Coracao do Ponta do Sol ist komplett umgebaut, erweitert und was natürlich das Beste an allem ist: wieder geöffnet.\nWir nehmen das zum Anlass vom 01.10.-20.12. nun ein Wanderpaket mit dieser Unterkunft anzubieten\nWeiterlesen … Wanderwoche Ponta do Sol - Coracao\n06.08.2016 16:57 von Gerhard Schellmann (Kommentare: 0)\nNeue Bilder für den Vulkan: Pico de Fogo / Pico Pequeno\nWir bedanken uns bei unserem Kundem Simon S. für neue Bilder von Fogo\nWeiterlesen … Neue Bilder für den Vulkan: Pico de Fogo / Pico Pequeno\n18.07.2016 17:13 von Gerhard Schellmann (Kommentare: 0)\nTap fliegt 4x wöchentlich nach Mindelo\nAb November 2016 erhöht die TAP die wöchentliche Flugfrequenzen auf die Kapverdische Inseln, insbesondere nach São Vicente/Mindelo\nWeiterlesen … Tap fliegt 4x wöchentlich nach Mindelo\n16.07.2016 21:32 von Gerhard Schellmann\nAn alle Kapverdenfans jenseits von All-Inklusive\nWir laden alle Freunde der kapverdischen Inseln ein, Reiseträume Kapverden auf Facebook zu besuchen.\nWeiterlesen … An alle Kapverdenfans jenseits von All-Inklusive\n16.06.2016 13:48 von Sibylle Schellmann (Kapverden) (Kommentare: 0)\nBuchtipp fürs Reisegepäck\nBuchtipp fürs Reisegepäck: - nicht nur Reisende, welche auf Antao\nwandern möchten - sondern für alle, die mehr als nur einen\nReiseführer suchen und sich auf Land und Leute einlassen möchten.\nvon Sibylle für Sie gelesen\nWeiterlesen … Buchtipp fürs Reisegepäck\n01.06.2016 14:09 von Gerhard Schellmann (Kommentare: 0)\nBinter nimmt nächste Hürde für innerkapverdische Flüge\nNach Meldungen in der Wochenzeitung ASemana vom 30.05.2016 scheint es sich abzuzeichnen, dass die kanarische Binter ab Mitte Juli / Anfang August 2016 mit zunächst zwei Flugzeugen die Flugverbindungen zwischen den kapverdischen Inseln São Vicente, Santiago, São Nicolau und Boa Vista aufnehmen wird.\nWeiterlesen … Binter nimmt nächste Hürde für innerkapverdische Flüge\n14.04.2016 18:25 von Gerhard Schellmann (Kommentare: 0)\nChã das Caldeiras (Fogo) wird weiterleben\nSchon vor den Parlamentswahlen am 20.März 1996 war klar, dass die Wiederbesiedlung nicht aufzuhalten ist. So war es nach den letzten Ausbrüchen 1951 und auch 1995.\nWarum Menschen, darauf bestehen, immer wieder hierher zurück zu kehren, ist einfach zu verstehen.\nWeiterlesen … Chã das Caldeiras (Fogo) wird weiterleben\nAm Palmsonntag 20.3.2016 fanden die Paralmentswahlen statt. Mit absoluter Mehrheit gewann die bisherige oppositionelle MPD die Wahlen. Sie gewann mehr Sitze (40:29:3) als 2011 die PAICV 2011 (38:32:2).\nWeiterlesen … Wahljahr 2016 - Parlamentswahl 20. März


Diebestrio packt sich die Taschen voll | Onetz\nDrei junge Mädchen gehen in einem Verbrauchermarkt in Weiden auf Diebestour. Sie werden vom Ladendedektiv geschnappt.\nBei dem Beutezug kam ganz schön was zusammen. Die 14- und 15-jährigen Mädchen waren am Dienstag gegen 16.45 Uhr in einem Großmarkt in der Unteren Bauscherstraße unterwegs. Laut Polizeibericht wurde ein Ladendetektiv des Marktes auf die drei jungen Damen aufmerksam, als sie sich sprichwörtlich gegenseitig die Taschen voll machten. Der Beutezug ging durch mehrere Regale, bis sie versuchten, den Laden zu verlassen.\nDoch bevor dies konnten bremste sie der Hausdetektiv aus. Die Jugendlichen wurden in das Büro des Marktes gebeten, wo allerlei Artikel, die nicht bezahlt worden waren, auftauchten. So fanden sich unter anderem gewisse Drogerieartikel, Tabakerzeugnisse, Süßigkeiten und Spielwaren wieder. Der Gesamtwert der Beute belief sich auf 326,66 Euro.\nDie hinzugerufene Polizei übergab das Diebestrio schließlich ihren jeweiligen Erziehungsberechtigten. Die Mädchen erwartet nun eine Anzeige wegen gemeinschaftlichen Ladendiebstahls.


Als wir Kinder waren, gab es einen Augenblick, wo wir, wenn uns eine Geschichte erzählt wurde, die Frage stellten: "War das mal wirklich?" Wir erwarteten auf diese Frage eine schlichte Antwort, also nicht eine Antwort, die den Umfang des Begriffs "wirklich" so lange dehnte, bis auch Märchen und Träume darunter subsumiert werden konnten. Träume waren ja gerade das, was wir mit unserer kindlichen Frage ausschließen wollten. Wer nach Wirklichkeit fragt, will immer etwas ausschließen. Wirklichkeit ist ja nicht ein Merkmal, das zu dem, was es gibt, noch etwas hinzufügt. Das Wirkliche unterscheidet sich vom Unwirklichen, und wenn wir wissen wollen, was jemand meint, wenn er nach dem fragt, was wirklich ist, müssen wir wissen, was er als unwirklich ausschließen will. Das Ausgeschlossene kann viele Namen haben: Traum, Fiktion, Lüge, Schein, Einbildung, Konstrukt, virtuelle Realität usw. Die Unterscheidung von Sein und Schein ist die erste und fundamentalste Unterscheidung, mit der die Philosophie beginnt.. Allerdings erhob sich auch schon in den Anfängen der Philosophie, bei den Eleaten, Widerspruch gegen diese Unterscheidung. Deren Argument war einfach: Das Nicht-Wirkliche, also das Nicht-Seiende ist nicht, per definitionem. Es gibt nicht das, was es nicht gibt. Der Traum ist ebenso eine Wirklichkeit wie das Wachen, und das Geträumte ebenso wie wie das im Wachen Erlebte. Was immer die virtuelle Realität von der nichtvirtuellen unterscheiden mag, sie heißt schließlich ebenso wie diese "Realität".\nJa, haben wir denn überhaupt etwas anderes als virtuelle Realität? Mit dieser Verblüffungsfrage werden wir heute immer häufiger konfrontiert. Wenn der Gegensatz von Schein und Sein verschwindet, ist es gleichgültig, ob wir sagen, alles sei wirklich oder alles sei Schein. "Esse est percipi", sagte Berkeley. Und David Hume: "We never advance one step beyond ourselves". Wenn wir etwas erleben, dann ist es eben etwas von uns Erlebtes. Es spielt sich in uns ab. Falls es irgendwie von außen verursacht ist, können wir das nicht wissen. Ja sogar der Gedanke eines Außen ist wiederum nur ein Gedanke, der seine Metaphorik uns bekannten räumlichen Verhältnissen entleiht. Und auch der Gedanke eines Anderen unserer selbst, der Gedanke von etwas, was jenseits unseres Denkens ist, bleibt doch unser Gedanke. Die Philosophie des 19. Jahrhunderts hat diese Reflexion bis zum Exzess durchgespielt.\nDie Entwicklung der Technik am Ende des 20. Jahrhunderts vollzieht diese Reflexion in der Praxis nach. Technische Simulation verdrängt nicht mehr nur die Wirklichkeit, sie gibt vor, deren Wesen zu enthüllen. Die kybernetischen Konstrukte ahmen nicht mehr nur das Lebendige nach, sie beanspruchen uns zu erklären, was Leben ist. Es ist nichts als diese Simulation. Onanie, Cybersex ist nicht mehr bloß Ersatzbefriedigung. Es präsentiert sich als die Sache selbst. We never advance one step beyond ourselves. Zwar sind wir so konstruiert, dass wir den Anderen zu unserem Glück brauchen. Aber wie für jede funktionale Interpretation, so gilt auch für diese: sie eröffnet den Spielraum für funktionale Äquivalente. Eine Simulation des Anderen tut es auch. Wenn sie perfekt ist, ist sie der Andere.\nEin Kriterium für das Wirkliche?\nAber ist sie es wirklich? Gibt es kein Kriterium, um das Wirkliche vom Unwirklichen zu unterscheiden? Gibt es keinen Unterschied? Doch, natürlich gibt es einen Unterschied, und es ist sogar der wichtigste aller Unterschiede. Aber ein Kriterium? Nein, das gibt es nicht. Denn Wirklichkeit ist, wie gesagt, keine Eigenschaft. Max Scheler meinte, das Wirkliche mache sich für uns durch Widerständigkeit bemerkbar. Wirklichkeitserfahrung sei Widerstandserfahrung. Aber das stimmt nicht. Auch im Traum erfahren wir Widerstand, Bedrohung, Überwältigung. Und es gibt Träume, in denen wir das reflexe Bewusstsein haben, nicht zu träumen, ja wo wir uns durch empirische Experimente davon überzeugen, dass wir nicht träumen. Und darin wachen wir auf, und es war doch ein Traum. Manchmal ist sogar das Aufwachen geträumt. Wir träumen, dass wir geträumt haben und nun aufwachen. Kein Kriterium, sondern nur das nochmalige Aufwachen gibt uns die kriteriumslose Gewissheit, jetzt wirklich wach zu sein. Und daran ändert auch die Tatsache nichts, dass wir im Traum die gleiche Gewissheit hatten. Der Zweifel, den wir daraus ableiten, bleibt rein theoretisch. Das heißt, er ist gar kein Zweifel, sondern nur die Feststellung, dass unsere Gewissheit sich nicht auf ein Kriterium stützt.\nÜbrigens gibt es auch das Umgekehrte, nämlich den Zweifel an der Wirklichkeit des Geträumten im Traum selbst. Als Fünfjähriger wurde ich im Traum von einer Hexe verfolgt. Sie rannte auf einer Dorfstraße hinter mir her. Ich rannte um mein Leben. Der Abstand verringerte sich ständig. Plötzlich fiel mir ein: Meine Mutter hatte mir gesagt: es gibt keine Hexen. Meine Mutter sagte immer die Wahrheit. So glaubte ich ihr mehr als dem Augenschein, und meine Schlussfolgerung war: die Hexe muss geträumt sein. Es kann sich nun nur darum handeln aufzuwachen, ehe die Hexe, deren Atem ich schon spüre, mich packt. Im Vertrauen auf das Wort meiner Mutter warf ich mich auf die Straße, wälzte mich hin und her und wachte auf. Es war kein empirisches Kriterium, aufgrund dessen die Hexe unwirklich war. Es war ein Glaubensakt, der mich das Risiko eingehen ließ, sie für unwirklich zu halten.\nDie wirkliche Welt als gemeinsame Welt\nAber was heißt hier: wirklich? Wann ist etwas nicht geträumt? Heraklit sagte: "Im Traum hat jeder seine eigene Welt. Im Wachen haben wir eine einzige und gemeinsame Welt". Wenn ich mit einem Freund eine Bergwanderung mache und unterwegs bei einem Hüttenwirt einkehre, und es stellt sich später im Gespräch mit dem Freund heraus, dass er mit mir eine solche Wanderung nicht gemacht hat, und im Gespräch mit dem Hüttenwirt, dass bei ihm niemand eingekehrt ist, der mir oder meinem Freund ähnlich sah, dann muss ich die Wanderung wohl geträumt haben.\nDass die wirkliche Welt die gemeinsame Welt sei, kann missverstanden werden. Es kann so verstanden werden, als sei nur dasjenige wirklich, was von allen als wirklich erlebt und anerkannt wird. Das kann nicht sein. Denn es gibt bekanntlich Menschen, die vor der Wirklichkeit ihre Augen verschließen. Und es gibt, zum Beispiel in der Astrophysik, kontroverse Auffassungen über das, was es gibt und nicht gibt. Irgendwann entsteht vielleicht aufgrund neuer Beweise ein Konsens. Aber wir würden doch nicht sagen, dass die Wirklichkeit erst mit dem Konsens über sie entsteht. Nicht faktischer Konsens, sondern universelle Konsensfähigkeit ist charakteristisch für wahre Aussagen über das Wirkliche. Und wir halten etwas auch nicht deshalb für wahr, weil wir es für konsensfähig halten, sondern wir halten es für konsensfähig weil es wahr ist, also weil zum Beispiel ein Satz einer Wirklichkeit entspricht. Von neuem entgleitet uns also, was wir mit wirklich meinen bzw. was wir damit ausschließen wollen.\nAusschließen wollen wir zunächst den Traum und die Einbildung, also jene Seinsweise einer Sache, die sich nur endogen, also aus einer subjektiven Veranlagung dessen erklären lässt, der die Sache oder den Sachverhalt vorstellt, also dasjenige, dessen Sein in seinem Objektsein aufgeht. Bloße Objekte sind auch dann, wenn über sie Konsens besteht, nicht wirklich.\nStellen wir uns einen Menschen vor, der auf dem Sterbebett liegt. Er ist unfähig, noch irgendwelche Äußerungen von sich zu geben, die auf das schließen lassen, was in ihm vorgeht. Um ihn herum steht ein Ärztekonsortium. Aufgrund medizinischer Messdaten sind sich die Ärzte in der Überzeugung einig, dass der Patient keine Schmerzen hat und dass er nicht mehr hört, was um ihn herum gesprochen wird. Der Patient hat indessen wohl Schmerzen und er hört auch, was die Ärzte über ihn sagen. Er weiß also, dass sie sich irren, aber er kann das nicht äußern, ehe er stirbt. Nehmen wir an, der Fall dieses Patienten beschäftige weiterhin die medizinische Wissenschaft. Die Daten werden mehrfach neu analysiert, aber am Ende kommt die scientific community zu dem Schluss, der Mensch sei tatsächlich nicht mehr imstande gewesen zu hören und Schmerzen zu empfinden zu dem Zeitpunkt, als das Konsortium sich mit ihm befasste. Unter den lebenden Menschen und insbesondere den Wissenschaftlern herrscht also einstimmiger Konsens. Aber es ist ein Konsens über das Falsche. Denn was wirklich stattfand, wusste allein derjenige, der jetzt nicht mehr lebt. Es gibt also die Wahrheit, aber niemand weiß sie mehr. Die Tatsache, dass nur ich meine eigenen Schmerzen erlebe, bedeutet nicht, dass es nur für mich wahr ist, dass ich Schmerzen habe. Wenn jemand sagen würde: "Ich erlebe dich anders, als du dich erlebst. Für mich hast du keine Schmerzen", so würde ich ihm antworten: "Es kommt überhaupt nicht darauf an, wie du oder sonst jemand mich erlebt oder welche wissenschaftlichen Feststellungen jemand über mich trifft. Die Wahrheit über meine Schmerzen kann nur ich wissen. Aber diese Wahrheit ist deshalb nicht eine Wahrheit nur für mich, sondern für jeden". Man könnte einwenden, dass diese Situation, wo ein seiner selbst bewusstes Subjekt sich als Gegenstand des Wissens Anderer weiß, ein Grenz- und Ausnahmefall ist, der nicht als Modell für unser Verhältnis zur Wirklichkeit dienen kann. Ich möchte die Gegenthese vertreten: Dieser Fall ist das Paradigma unseres Wirklichkeitsverhältnisses und unseres normalen Begriffs von Wahrheit.\nDie Rede von Subjekten und Objekten als zwei prinzipiell entgegengesetzten Seinsbereichen geht an der Wirklichkeit vorbei. Genauer gesagt: Diese Sicht bringt so etwas wie Wirklichkeit überhaupt zum Verschwinden. Objekte, die nur Objekte sind, haben nur subjektives Sein. Es macht keinen Unterschied, ob sie geträumt oder dem Wachbewusstsein gegeben sind, da sie ja nichts jenseits ihres Gegebenseins sind. Aber können wir umgekehrt so etwas wie reine Subjektivität wirklich nennen? Das cartesische Cogito ist inhaltsleer weil es nur instantan ist. Die absolute Selbstgewissheit des Bewusstseins ist nur ein punktuelles, ausdehnungsloses "Ich denke jetzt". Und schon dies kann nicht ausgesprochen werden, denn wenn es ausgesprochen wird, ist bereits Zeit vergangen. Ich müsste also sagen: "ich habe gedacht". Aber diese Erinnerung ist nicht mehr unmittelbares Selbstbewusstsein, sondern bereits eine Selbstvergegenständlichung. Und diese Vergegenständlichung der eigenen Subjektivität in der Erinnerung ist die Voraussetzung dafür, dass Subjekte einander objektiv werden können, und zwar als Subjekte. Nicht das punktuelle, inhaltslose, instantane Cogito ist wirklich. Wirklich sind Subjekte nur als zeitübergreifende objektive Subjekte, das heißt als Personen, als Personen mit einer Biographie, die sich konstituiert sowohl aus der eigenen Erinnerung als auch aus der Erinnerung anderer. Personen sind nicht instantane Subjektivitätspunkte. Das instantane Selbstbewusstsein ist vielmehr erst das Resultat der Reflexion eines Subjektes, das Resultat einer Rückkehr aus den vielen erlebten Inhalten zu sich selbst. Primär ist, wie Leibniz bemerkte, nicht das Cogito des Descartes, sondern primär ist das Erlebnis: "varia a me cogitantur".\nWie kommen wir dazu, dem, worüber wir sprechen, ein Sein zuzusprechen, eine Wirklichkeit jenseits dessen, was das Begegnende für uns ist und als was wir es erfahren? Gibt es dafür noch einmal eine Basis in der Erfahrung selbst? Es gibt eine solche Basis, und das ist die Kommunikation von Personen. Personen geben einander zu verstehen, dass sie selbst noch etwas jenseits dessen sind, als was sie sich zeigen. Der Schmerz des Anderen ist nicht mein Schmerz. Zu einer absoluten Gewissheit aber wird uns diese Differenz dort, wo wir selbst diejenigen sind, zu denen und über die gesprochen wird. Mir scheint, dass die Pluralität von Personen mindestens drei Personen erreichen muss, damit die Subjektivität objektiv, das heißt Person wird. Im Gespräch zu dritt kann jeder jederzeit überwechseln vom Partner zum Gegenstand des Gesprächs. Und er kann selbst wieder Stellung nehmen zu dem, was die beiden anderen über ihn gesagt haben. Jeder aber ist sich bewusst, dass er selbst etwas jenseits dessen ist, was die beiden anderen über ihn meinen. Ich mag mir einbilden, der Andere sei nur mein Traum. Ich kann von mir nicht denken, ich sei nur der Traum eines Anderen. Dieses Bewusstsein liegt jeder Anerkennung von Wirklichkeit jenseits der Gegenständlichkeit zugrunde. Es lag auch dem kantischen Begriff eines Dinges an sich zugrunde, der in der Kritik der reinen Vernunft zwar leer bleibt, in der Kritik der praktischen Vernunft aber einen konkreten Inhalt gewinnt, und der kann kein anderer sein als: personale Freiheit. Dieser Schritt von unserer Selbsterfahrung zur Wirklichkeitserfahrung überhaupt ist uns am unmittelbarsten verständlich, wo es sich um höher entwickelte Tiere mit zentralem Nervensystem handelt. Wir billigen diesen Tieren Subjektivität zu. Darum reden Menschen zu Tieren, und darum gibt es Tierschutzgesetze, die der rücksichtslosen Objektivierung von Tieren Grenzen setzen. Wir betrachten sie als "wirklich", wir billigen ihnen "Sein" jenseits ihres Objektseins zu. Wir beanspruchen nicht, wissen zu können, wie es ist, eine Fledermaus zu sein. Aber wir setzen voraus, dass es irgendwie ist, eine Fledermaus zu sein, während es nicht irgendwie ist, ein Auto zu sein. Das heißt, wir erkennen der Fledermaus "Sein" zu. Dieses Sein, das sie mit uns gemeinsam hat, heißt "Leben". "Leben", schreibt Aristoteles, "ist das Sein der Lebewesen". Leben, wie wir es selbst erfahren, ist nicht ein bestimmter komplexer Zustand von Materie. Ich erfahre mich nicht als Zustand von etwas, das nicht Mensch ist. Der Mensch ist, um mich wieder aristotelisch auszudrücken, lebendige Substanz, also eigentliche und primäre Wirklichkeit, von der vielerlei Zustände existieren können, die aber selbst nicht Zustand, sondern basaler Träger und Inbegriff von Zuständen ist. Und so auch, nehmen wir an, die Fledermaus. Wir billigen ihr Leben, also Selbstsein zu.\nSein im Sinne von Wirklichkeit ist nicht ein empirisches Datum. Es zwingt sich nicht auf. Es gibt kein zwingendes Kriterium für die Wirklichkeit von Subjektivität. Wohl gibt es gute Gründe dafür, solche anzunehmen, das heißt, nicht uns allein für lebendig zu halten, und es gibt deshalb eine moralische Missbilligung derer, die die Anerkennung von Lebendigem als lebendig verweigern. Ontologie und Ethik sind nicht zu trennen. Liebe und Gerechtigkeit sind nicht möglich unter der Annahme, dass die anderen Menschen und die anderen Lebewesen nur meine Träume sind. Menschlichkeit und Freude im Umgang mit Tieren ist nicht möglich, wenn Tiere nicht leben und erleben, das heißt wenn es nicht irgendwie ist, ein Tier dieser oder jener Art zu sein.\nAnthropomorphismus und Anthropozentrismus\nDer bekannte Einwand lautet, man dürfe außermenschliches Leben nicht anthropomorph betrachten. Meine Antwort darauf lautet: wir müssen es anthropomorph betrachten, wenn wir ihm gerecht werden wollen. Nur im Ausgang von bewusstem Leben, das wir selbst sind, können wir adäquat sprechen von nichtbewusstem Leben, von außermenschlichem Leben. Wir haben zu diesem Leben keinen direkten Zugang. Wir können es nur wie bewusstes Leben abzüglich des Bewusstseins betrachten. Descartes meinte: abzüglich des Bewusstseins ist Leben nichts. Die Cartesianer quälten Tiere und hielten deren Schmerzäußerungen für mechanische Reaktionen. Aber das entspricht nicht unserer Erfahrung. Wenn wir uns dessen bewusst werden, dass wir in heiterer Stimmung sind, dass wir Hunger oder leichte Kopfschmerzen haben, erleben wir diese Stimmung, diesen Hunger oder diese Kopfschmerzen als etwas, das wir schon hatten, ehe es uns zu Bewusstsein kam. Gefragt, was denn der Hunger war, ehe er uns bewusst wurde, können wir natürlich nicht antworten. Denn nur der bewusste Hunger ist uns bewusst. Und doch ist es Teil dieses Bewusstseins, dass der Hunger schon vorher da war und dass er durch das Bewusstwerden erst in ein neues Stadium eintritt. Vorher war er etwas ähnliches wie der bewusste Hunger, also der bewusste Hunger abzüglich des Bewusstseins. Und so ist es richtig und die einzige Möglichkeit, über wirkliches, nicht menschliches, nicht bewusstes Leben anthropomorph zu sprechen und sich dieses Anthropomorphismus zugleich bewusst zu sein.\nDie Alternative zu dem so geschmähten Anthropomorphismus in der Biologie ist der Anthropozentrismus. Die moderne Welt ist wie keine zuvor anthropozentrisch. Auch das neue Umweltbewusstsein ändert nichts daran. Im Gegenteil: indem alles außermenschliche Seiende als Umwelt definiert wird, wird es radikal auf den Menschen bezogen. Artenschutz hat mit Umweltbewusstsein etwas zu tun, weil die natürlichen Arten zum Reichtum unserer Welt gehören. Tierschutz hat damit im Grunde nichts zu tun, weil es in ihm um die Tiere selbst geht. Die moderne Wissenschaft ist anthropozentrisch. Sie fragt nicht nach dem, was wirklich ist und was deshalb den Charakter des Mitseins mit uns hat, sondern sie fragt danach, wie es uns als Objekt erscheint und wie es von uns manipulierbar ist. Eine Sache erkennen heißt, so schrieb schon einer der Väter des anthropozentrischen Denkens der neuzeitlichen Wissenschaft, Thomas Hobbes, "to know what we can do with it when we have it". Um zu wissen, was ich mit einer Sache machen kann, muss ich nicht wissen, was sie wirklich als sie selbst ist. Ich kann deshalb auf den Anthropomorphismus zugunsten der Anthropozentrik verzichten. Die Dinge, insofern sie pure Objekte sind, stehen dem Subjekt gegenüber, sie haben nichts mit ihm gemeinsam. Die Wirklichkeit als sie selbst verstehen wollen, heißt, sie unter dem Aspekt größerer oder geringerer Ähnlichkeit mit uns zu betrachten. Die objektivierende Wissenschaft kennt am besten das uns Entfernteste, das Verhalten der einfachsten Elemente der unbelebten Materie. Und sie versucht, das uns Nächste und uns selbst als komplexe Kombination aus diesen Elementen zu verstehen. Je komplexer, desto schwieriger ist dieses Verstehen. Wie aus einer solchen Kombination sich ein Streichquartett von Beethoven oder die Formeln der Relativitätstheorie ergeben haben sollen, liegt in undurchdringlichem Dunkel. Wenn wir nicht objektive Bestände aufnehmen, sondern Wirklichkeit verstehen wollen, liegt die Sache genau umgekehrt: Wir verstehen das Streichquartett oder die Relativitätstheorie besser als wie es ist, ein Bakterium zu sein, falls es überhaupt irgendwie ist. Wenn nicht, dann können wir hier gar nichts mehr verstehen, sondern nur noch objektive Daten registrieren.\nDenn auch für die uns ferne unbelebte materielle Welt gilt: sie als wirklich betrachten, ihr so etwas wie Selbstsein zuerkennen heißt, sie unter dem Aspekt der Ähnlichkeit mit uns, also anthropomorph betrachten, nicht als Objekt, sondern als Mitsein. Der Versuch, darauf zu verzichten, hat eine lange Geschichte. Sie beginnt mit dem programmatischen Verzicht auf jede Teleologie in der Naturbetrachtung, also auf jeden Gedanken einer Zielgerichtetheit natürlicher Prozesse. Bacon erklärte, solche Betrachtungen seien unfruchtbar wie gottgeweihte Jungfrauen. Zielgerichtetheit setzt, so heißt es von Johannes Buridan bis zu Wolfgang Stegmüller, Bewusstsein voraus. Unbewusste Tendenzen soll es nicht geben können. Was übrig blieb, war ungerichtete Kausalität, Wirkursächlichkeit. Aber auch diese enthüllte sich als Anthropomorphismus. Was eine Ursache ist wissen wir primär aus der Erfahrung unseres eigenen Handelns. Wir bewegen unseren Arm, und die Kugel rollt. Bertrand Russell forderte deshalb, auch den Begriff der Ursache fallen zu lassen. Was es gibt, sind Bewegungsgesetze der Natur. Aber schließlich zeigte sich, dass auch Bewegung ein anthropomorpher Begriff ist. Der neuzeitllichen Physik ist es gelungen, Bewegung mit Hilfe der Infinitesimalrechnung zu vergegenständlichen. Aber das geschah um den Preis, dass sie als Bewegung verschwindet und aufgelöst wird in eine unendliche Folge stationärer Zustände. Leibniz, einer der beiden Erfinder der Infinitesimalrechnung, wusste das übrigens genau. Er wusste, dass die physikalische Vergegenständlichung der Bewegung nur ein Konstrukt zum Gegenstand hat. Wirkliche Bewegung kann nur verstanden werden, wenn wir ihr einen Conatus, ein Streben zugrunde legen. Aber was Streben heißt, wissen wir wieder nur aus unserer Selbsterfahrung. Wenn wir diese nicht ins Spiel bringen, kommen wir nicht bis zur Wirklichkeit der Bewegung.\nDas Verschwinden der Person\nUnd dasselbe gilt schließlich für das Bewegte. Bewegt sind Körper, Dinge als mit sich über eine gewisse Zeit hin identische Einheiten. Nietzsche war wohl der erste, der darauf hinwies, dass auch die Idee solcher Einheiten, also die Idee von Dingen, ein Anthropomorphismus ist. Wir sind es, die sich als Einheiten erleben, als Einheiten, die über die Zeit hinweg ihre Identität bewahren. Wir erleben uns als Subjekte des Wollens und Handelns, die für ihre Handlungen Verantwortung tragen. Kinder schlagen den Tisch, wenn sie sich an ihm gestoßen haben. Aber wir tun dies in gewisser Weise alle, solange wir überhaupt von Dingen reden. Der Gedanke des Seins von Etwas ist unzutrennlich von dem Gedanken der Identität dessen, was ist.\nUnd genau dieser Gedanke ist ein fundamentaler Anthropomorphismus. Wenn wir ihn allerdings einmal mit Bezug auf die Dinge verabschiedet haben, dann müssen wir ihn schließlich auch mit Bezug auf uns selbst verabschieden. Der Abschied vom Anthropomorphismus ist am Ende ein Abschied vom Menschen selbst, das heißt von der menschlichen Betrachtung des Menschen. Der Mensch wird sich selbst zum Anthropomorphismus. Er ist das letzte Ding, das sich auflöst. Das Resultat ist eine subjektlose, gleichgültige Welt von Gegenständen, die niemandes Gegenstände mehr sind. Der Gedanke der Wirklichkeit verschwindet. Nietzsche hat Humes Überzeugung zur Vollendung gebracht: We never do one step beyond ourselves. Nur zeigt sich, dass der Gedanke des Selbst seinerseits schon einen Schritt über das Selbst hinaus voraussetzt, also Selbsttranszendenz. Das hat übrigens Hume auch schon gesehen. Er erklärt offen, dass er sich nicht zu den Menschen rechnen könne, die sich eines Ich erfreuen. Und zwar deshalb nicht, weil Selbstsein kein Zustand, keine empirische Eigenschaft, sondern dasjenige ist, oder besser derjenige bzw. diejenige, die sich in bestimmten empirischen Zuständen befinden. Für den Empirismus gibt es aber nur diese Zustände. Es ist deshalb auch kein Zufall, dass die Befürworter des Selbstmords, des assistierten Selbstmords und der Euthanasie in der Regel aus dem Bereich des Empirismus kommen. Für sie gibt es nur Zustände, wünschenswerte und nicht wünschenswerte. Die nicht wünschenswerten, also Zustände des Leidens, sind zu beseitigen, und wenn das nicht anders möglich ist, dann durch die Beseitigung dessen, der leidet. Denn der Leidende hat nicht eigentlich eine Wirklichkeit, ein Sein, das etwas anderes wäre als die Gesamtheit der Zustände, in denen er sich befindet. Er ist nicht eigentlich jemand, der leidet, sondern er ist Leiden, das dahin tendiert, nicht zu sein. Und der Zustandskomplex tendiert kategorisch dahin, wenn das Leiden nicht aufgewogen wird durch Annehmlichkeiten. In diesem Fall ist es sinnvoll, den ganzen Zustandskomplex zu beseitigen. Täuschen wir uns nicht. Die Konsequenzen dieser Auffassung mögen noch auf instinktive Abwehrreaktionen stoßen. Die Auffassung selbst findet inzwischen breite Akzeptanz. Aber wer sich selber nicht wirklich ist, dem ist nichts wirklich. Es gibt für ihn nur Zustände, nicht Sein. Dem entspricht eine Gesellschaft, wie sie der amerikanische Neopragmatist Richard Rorty propagiert, eine Gesellschaft, in der nichts wichtiger ist als Lust und Schmerz. Tatsächlich sind Lust und Schmerz Erscheinungsweisen der Wirklichkeit des Lebens, das sich verwirklicht und steigert oder das bedroht und gefährdet ist. In diesen Erscheinungsweisen erlebt sich Leben. Platon hat ausführlich die Dekadenz einer Zivilisation analysiert, in der diese Erscheinungsweisen von dem abgekoppelt werden, was in ihnen zur Erscheinung kommt, also einer Erlebnisgesellschaft, in der es nur noch um die Herstellung von Erlebnissen geht und nicht um das, was erlebt wird, nicht um Wirklichkeit. Eine solche Zivilisation tendiert zur Selbstzerstörung. Sie bringt nämlich die Person zum Verschwinden und lässt nur abstrakte Erlebnissubjekte übrig, Subjekte ohne zeitliche Dimension, ohne biographische Identität.\nDer intentionale Charakter der Gefühle\nDie Fixierung auf den eigenen angenehmen Zustand, auf das eigene Gefühl verkennt nicht nur den funktionalen Sinn dieser Zustände, sie verkennt vor allem den intentionalen Charakter der Gefühle, also die Wirklichkeit, die sich im Gefühl offenbart. Das Wohlbehagen, die Lust dessen, dem es nur um das angenehme Gefühl geht und nicht um irgendetwas, an dem man seine Freude hat, illustriert Sokrates einmal mit dem Vergnügen dessen, der die Krätze hat und sich infolgedessen immer kratzen kann. Direkt intendieren können wir überhaupt nur körperliche Lustzustände, die insofern die niedrigsten sind als sie mit Traurigkeit, Niedergeschlagenheit und Depression durchaus zusammengehen. Auch mit dem was man Spaß nennt, kann man sich von Gefühlen innerer Leere ablenken. Es ist kein gutes Zeichen, dass das Wort "Spaß" derartig im Vordringen ist, dass sogar Gottesdienste damit empfohlen werden, dass sie Spaß machen. Freude ist etwas anderes als Spaß. Freude hat einen Inhalt und variiert mit ihren Inhalten. Die Freude über einen Frühlingsmorgen ist nicht dieselbe wie die Freude an einer Bach-Partita, und diese nicht dieselbe wie die Freude an einer anderen Bach-Partita. Freude ist immer Öffnung für Wirklichkeit.\nDiejenige Öffnung für Wirklichkeit, die der Wirklichkeit vollständig adäquat ist, nennen wir Liebe. Liebe ist das Wirklichwerden des Anderen für mich. In jener Liebe, die in der Sprache der Tradition amor benevolentiae hieß, hört der Andere auf, Umwelt für mich zu sein, also ein vielleicht wichtiger Gegenstand, an dem ich hänge und der für mich große Bedeutung hat. In der Liebe realisieren wir, dass der Andere ebenso wirklich ist wie wir selbst, und wir lernen uns selbst als Teil der Welt des Anderen sehen so wie er Teil unserer Welt ist.\nDas Mitsein der materiellen Welt\nIn diesem letzten Sinne wirklich können uns nur Personen werden. Aber ich habe darauf hingewiesen, dass das Sein, die Wirklichkeit von Personen nicht Bewusstsein, sondern Leben ist und dass uns deshalb nicht nur alles Bewusste, sondern alles Lebendige als wirklich gelten muss. Die cartesische Zweiteilung der Welt in Bewusstsein und Materie, die durch Ausdehnung definiert ist, diese Zweiteilung hat zur Entwirklichung der Wirklichkeit geführt, weil in ihr das Zwischenglied verschwunden ist, das seit Platon das Reden über Wirklichkeit bestimmte: Leben. Sein, Leben, Denken war die klassische Trichotomie. Leben aber war das eigentliche Paradigma des Seins. Bewusstsein galt als Steigerung von Leben. "Wer nicht erkennt," schreibt Thomas von Aquin, "der lebt nicht vollkommen, sondern hat nur ein halbes Leben". Bewusstes Leben ist volles Leben, also volle Wirklichkeit. Unbewusstes Leben behält ein Moment von Unbestimmtheit so wie unbewusste Gefühle, von denen es Sinn hat zu sagen, sie seien weniger wirklich als deutlich bewusste und sogar ausgesprochene. Es gibt Grade der Wirklichkeit.\nWie aber verhält es sich mit Sein unterhalb des Lebens? Solches Sein kommt zunächst innerhalb des Lebenszusammenhangs vor, als Umwelt, als Nahrung, als Teil unserer Nahrung, als Material für die Herstellung einer Welt des "Zuhandenen", wie Heidegger es genannt hat. Und es kommt vor als Gegenstand der Physik und Chemie. Hat es Sinn, von einer Wirklichkeit dieser unbelebten Materie jenseits dessen zu sprechen als was sie sich uns zeigt, also jenseits ihrer Gegenständlichkeit? Heideggers Sein und Zeit kennt dieses Jenseits nur als defiziente Form von Zuhandenheit. Was aus allen Lebensbezügen herausgefallen ist, ist das "nur noch Vorhandene". Die Kategorie des Mitseins scheidet hier aus. Aber ist das berechtigt? Das archaische Denken betrachtet die unbelebte Welt immer auch anthropomorph, also nach Analogie der belebten. Wasser und Feuer werden in den Psalmen zum Lob des Schöpfers aufgefordert, der Hl. Franziskus spricht von Brüdern und Schwestern, wenn er die Elemente anspricht. Übrigens geht es immer um Elemente, um natürliche Dinge, nicht um Artefakte. Artefakte sind Objekte, nicht Mitgeschöpfe. Es ist nicht irgendwie ein Auto zu sein, darum kann das Auto Gott nicht loben. Der Mensch kann höchstens dafür danken. In der Liturgie der katholischen Kirche wird in der Osternacht bei der Weihe des Taufwassers eine lange Rede gesungen, in der das Wasser angeredet wird. Ist das ein infantiles Relikt? Es ist ein solches Relikt, wenn wir uns entschließen, die unbelebte Materie für unwirklich zu halten, also für etwas, das darin aufgeht, für Lebewesen zuhanden oder aber Gegenstand der Wissenschaft zu sein. Wenn wir dem materiellen Sein Wirklichkeit in dem hier entfalteten Sinn zusprechen, dann sprechen wir ihm Mitsein zu und müssen auch ihm gegenüber neben der anthropozentrischen Rede die anthropomorphe als die wesentlichere zulassen.\nDer wohl bedeutendste Metaphysiker unseres zu Ende gehenden Jahrhunderts, der englische Mathematiker und Physiker Alfred North Whitehead, hat auf höchstem Abstraktionsniveau eine solche anthropomorphe Redeweise entwickelt. Er begnügte sich nicht mit den unbewussten und unfreiwilligen Anthropomorphismen, die wir jederzeit anwenden wenn wir von Dingen, von Identität, von Ursachen, von Möglichkeit, von Bewegung oder von Trägheit sprechen, das heißt also wenn wir überhaupt sprechen. Er wusste, dass wir nur per analogiam sprechen können, wenn es sich um außermenschliche Entitäten handelt, sei es um Tiere, sei es um Quanten. Je weiter von uns weg, um so weniger können wir sagen, was das andere Glied der Analogie an sich selbst ist. Aber schon die Tatsache, dass wir von einem "an sich selbst" sprechen, ist ein Beispiel für analoges Reden. Wir wissen schon nicht, wie es ist, eine Fledermaus zu sein. Wie es ist, ein Elementarteilchen zu sein, wissen wir noch weniger. Aber Whitehead geht davon aus, dass es irgendwie sein muss, falls wir berechtigt sind von Wirklichkeit zu sprechen. Wirklichkeit ist nie nur Objektivität für Subjekte und nie bloß inhaltslose Subjektivität. Wirklich nennen wir etwas nur, wenn es eine, wenn auch noch so rudimentäre Art von Subjektivität hat, und wenn diese Subjektivität einen objektiven Gehalt hat, wenn sie etwas "erlebt". Ausdrücke wie "Tendenz", "Erfüllung", ja sogar "Freude" mit Bezug auf die elementaren wirklichen Entitäten oder Ereignisse, die actual entities, wie Whitehead sagt, müssen natürlich so verstanden werden, dass alles im engeren Sinne Psychologische aus ihnen ferngehalten wird, alles, was wir mit bildhaften Vorstellungen füllen können. In einem ähnlich abstrakten und formalisierten Sinne hatte aber schon Leibniz den Monaden der untersten Art "Perzeptionen" zugesprochen und diese unterschieden von bewussten Apperzeptionen. Was heißt das? Apperzeptionen sind erlebte Einwirkungen. Aber was überhaupt Einwirkungen von etwas auf etwas sind, können wir nur denken, wenn wir von erlebten Eindrücken ausgehen und dann das Erleben abziehen. Wenn wir unbelebtem Seienden Wirklichkeit zusprechen wollen, dann können wir das nur, indem wir das Sein dieses Seienden als etwas dem Leben Ähnliches bestimmen, von dem wir bestimmte für Leben charakteristische Phänomene wie den Stoffwechsel abziehen, so wie wir Leben verstehen müssen als bewusstes Leben, von dem wir das Bewusstsein abziehen. Wirkliches Sein ist Mitsein oder es nicht wirklich.\nDie Beziehung als eigentlich Wirkliches\nDarin liegt nun ein Paradox. Bisher schien es so, dass das ontos on, wie die Griechen sagten, also das wirklich Seiende, dasjenige ist, was etwas als es selbst und für sich selbst ist, also jenseits seiner Gegenständlichkeit für anderes. Das Paradigma für solche Jenseitigkeit war unsere Selbsterfahrung. Nun hat es schon hiermit einen Haken. Es ist nämlich nicht so, dass wir selbst immer am besten wissen, wer wir sind. Andere können und müssen uns häufig über uns selbst aufklären, angefangen damit, dass sie uns von unserer Geburt erzählen, dass sie uns an Ereignisse erinnern, die wir selbst erlebt, aber vergessen haben, bis hin zu Deutungen unseres Verhaltens, in denen wir nicht umhin können, uns wieder zu erkennen, obwohl es uns vielleicht unangenehm ist. Vor allem aber: jenes Selbstbewusstsein, das es uns erlaubt, uns von allem zu distanzieren, als was wir anderen erscheinen, ist selbst nicht denkbar ohne eben jene anderen. Erst durch andere Personen lernen wir unser eigenes Personsein aktualisieren. Erst mit Hilfe der Sprache entsteht Selbstbewusstsein, und erst durch die Anerkennung als "jemand" durch andere "jemand" gewinnen wir elementare Selbstachtung bzw. jene natürliche und fundamentale Selbstliebe, ohne die es keine Liebe geben kann. Das heißt, nur durch den Blick anderer werden wir uns selbst sichtbar und wirklich. Das Wirkliche ist also nicht das Beziehungslose, es ist nicht das aus jeder Beziehung herausgelöste, isolierte Glied einer Beziehung. Das Wirkliche gibt es nur in dieser Beziehung selbst. Die Beziehung ist das eigentlich Wirkliche. Alle wirklichen Entitäten stehen in Wechselwirkung. Sie rezipieren und werden rezipiert. "Alles, was rezipiert wird, wird auf die Weise des Rezipierenden rezipiert", sagt ein scholastisches Adagium. Das heißt aber nicht, dass das Rezipierte in der Rezeption "verändert" wird. Das Wort verändern suggeriert, eine Sache sähe schon vor ihrem Wahrgenommenwerden anders aus als in der Auffassung des Wahmehmenden. Das aber setzt voraus, die Sache sähe vor aller Wahrnehmung und unabhängig von ihr überhaupt irgendwie aus. Aussehen ist aber wesentlich auf Sehen bezogen. So hätte es keinen Sinn, von Gestalten, von Körpern, von Mustern zu sprechen, wenn es nicht so etwas wie Gestaltwahrnehmung gäbe. Gestalten, aber auch die Muster auf der Oberfläche von Reptilien, Fischen und Vögeln, denen Adolf Portmann solche Aufmerksamkeit schenkte, sind daseinsrelativ auf mögliche Wahrnehmung. Es hat keinen Sinn zu sagen, es gäbe sie auch jenseits und unabhängig davon. Umgekehrt ist aber auch die Sinnesorganisation von Lebewesen darauf hingeordnet, etwas als Gestalt wahrzunehmen.\nDas Eigentümliche des Menschen\nEs wäre nun ganz falsch, diese Daseinsrelativität relativistisch zu interpretieren, also so, als ob Gestalten etwas, wie man sagt, "nur Subjektives" seien, etwas von Wahrnehmenden Konstruiertes. Was es gibt, sind Gestalten und deren Wahrnehmung, Farben und deren Wahrnehmung, Zahlen und deren Gedachtwerden, Werte und deren Gefühltwerden. Beide Seiten aber haben ihre Wirklichkeit jeweils nur in dieser Beziehung aufeinander. Es hat deshalb ebenso wenig Sinn zu sagen, die Gesetze der Mathematik und der Logik seien Produkte der menschlichen Psyche, wie es Sinn hat zu sagen, diese Gesetze würden auch dann existieren, wenn es überhaupt kein Denken gäbe. Wirklich ist jeweils das Ganze dieser polaren Struktur. Wirklich sind Farben und Töne, weil Sehen und Hören wirklich sind, aber Sehen und Hören sind nur wirklich, weil Farben und Töne wirklich sind. Wirklich ist jedes noch so ephemere Ereignis der oikeiosis, der Aneignung eines objektiven Gehaltes durch einen subjekten Pol. Das verkennt der Reduktionismus. Er reduziert die eine Seite der polaren Struktur auf die andere. Er ist monistisch. So glaubt er zum Beispiel, eine evolutionstheoretische Erklärung könne uns sagen, was Bewusstsein und Erkenntnis sind. Aber solche Erklärungen sind immer zirkulär. Sie setzen Gestalten voraus, zum Beispiel die des tierischen und des menschlichen Gehirns, sie setzen Kausalität voraus. Mutation und Selektion sind ja kausale Prozesse. Und dann nehmen sie diese Kategorien in Anspruch, um mit ihrer Hilfe Gestaltwahrnehmung und das Entstehen der Kategorie der Kausalität zu erklären. Aus der Wirklichkeit einer Beziehungsstruktur von Gestalt, von Bild und Wahrnehmung wird ein reduktionistisches Verfahren, indem die eine Seite dieser Beziehung zum Epiphänomen und die andere allein als wirklich erklärt wird. Aber der Preis für diesen Reduktionismus ist die Zirkularität, die stillschweigende, unbewusste Voraussetzung dessen, was man beweisen wollte. Die Glieder dieser Beziehung sind relativ aufeinander. Aber die Beziehung selbst ist das Wirkliche. Und sie als das Wirkliche, also Wirklichkeit als Wirklichkeit auffassen zu können, ist das Eigentümliche des Menschen. Es ist die höchste Form von geistiger Aktivität, Selbsttranszendenz. Es ist ein ganz falscher Gedanke, etwas werde umso adäquater erkannt, je passiver der Erkennende sich verhält. Wir wissen das doch aus dem gegenseitigen Verhältnis von Menschen. Ich kann nicht hoffen, dem Wesen eines anderen Menschen näherzukommen, wenn ich von mir selbst nichts investiere. Ich bleibe dann ganz an der Oberfläche. Wenn ich aber etwas investiere, wenn ich mich selbst in diese Beziehung einlasse, dann trägt die Erkenntnis natürlich die Spuren des Erkennenden, sie ist eine sehr persönliche. Aber anders ist Erkenntnis von Wirklichkeit nicht zu haben.\nDieser Sachverhalt wird uns heute besonders deutlich, weil wir durch die moderne bildende Kunst darauf aufmerksam gemacht werden. Seit dem 16. Jahrhundert war die europäische Kunst Illusionskunst. Entscheidend war die Einführung der Zentralperspektive in der Malerei. Das gleiche gilt auch für die Architektur und die Bildhauerei. Die Säulen unserer Barockkirchen sind in der Regel nicht aus Marmor, sonden sie sollen so aussehen, als wären sie aus Marmor. Und die Skulpturen, die so lebendig wirken, sind oft hohl und haben keine Rückseite. Die Kunst war es, die den Weg zur Virtualisierung der Realität gebahnt hat. Aber die Kunst ist es nun auch, die als erste das auf diesem Weg Verlorene, die Wirklichkeit zu erinnern beginnt. In einer immer virtueller werdenden Welt übernimmt sie es, die Kostbarkeit des Seins darzustellen. Was bedeutet es, wenn in der Zeit der Reproduzierbarkeit des Kunstwerks, wo das Original von der Simulation immer weniger unterscheidbar ist, die Authentizät des Originals eine geradezu magische Bedeutung gewinnt, eine Bedeutung, die nur mit der "Gültigkeit" von Sakramenten vergleichbar ist. Diese Gültigkeit beruht ja auf der sinnlichen Realität einer Berührung, die auf der lückenlosen Folge von Handauflegen bis hin zum Stifter beruht. Die Authentitzität des Kunstwerks beruht auf der originalen Berührung dieses Stückes Leinwand durch diesen Künstler. Bei der zu einem Osterhasen umgeschmolzenen Kaiserkrone von Beuys hängt alles daran, dass sich diese Geschichte wirklich zugetragen hat. Denn ansehen kann man sich den Hasen nicht. In einer immer mehr den Schein kultivierenden Welt übernimmt die Kunst in Umkehrung des traditionellen Verhältnisses die Rolle der Repräsentation der Wirklichkeit, des Seins, das sich in die Unsichtbarkeit zurückgezogen hat.\nBeim verchromten Stab von ca. 100 m Länge, den Walter de Maria anlässlich einer Kasseler Dokumenta in die Erde versenkt hat, sieht man die Schnittfläche des Stabes, eine kleine silberne Scheibe auf dem Boden. Nicht was man sieht, ist das Wesentliche, sondern worauf es ankommt ist, von der Wirklichkeit des versenkten Stabes zu wissen, die durch diese kleine Scheibe repräsentiert wird. Worauf es ankommt ist die Aktivität des Betrachters, der sich das, was er nicht sieht, ausdrücklich zu Bewußtsein bringt. Auch hier übernimmt die Kunst eine quasi sakramentale Funktion.\nEs handelt sich bei diesem Text um einen Vortrag, den Prof. Dr. Robert Spaemann am 8. Februar 2000 vor der Bayerischen Akademie der schönen Künste gehalten hat.\nDamit berühren wir den originellsten und in der bisherigen Rezeption wohl am wenigsten verstandenen Aspekt von Spaemanns Philosophie der Person, den des freien Willens. In einem der erhellendsten Abschnitte des Buches, „Warum wir Personen ,Personen‘ nennen“, zieht Spaemann die strikte Grenze, welche die gesamte antike Metaphysik von der „Entdeckung der Person“, die wesentlich dem Christentum zu verdanken ist, ab- und ausgeschlossen hat. „Die Vernunft ist“, so Spaemann mit Blick auf Platon, „das Organ des Allgemeinen. Wo sie regiert, ist der Mensch frei. Aber warum regiert sie in vielen Menschen nicht? Sie ist doch zum Regieren da … Jeder Mensch will das für ihn Gute … Wenn er dies nicht will, dann nur, weil er es nicht kennt. Warum kennt er es nicht? Hier beginnt sich die antike Philosophie im Kreise zu drehen.“ Was Platon nicht kennt, ist, was die Christen das „Herz“ nannten, den Ort im Innersten des vernünftigen Wesens, an dem die Entscheidung für das Vernünftige fällt, die nicht selbst noch einmal aus der Vernunft ableitbar ist.\nAus: Walter Schweidler, Freiheit durch Vernunft. Was unterscheidet "etwas" und "jemand"? Spaemanns Philosophie der Person gibt Antworten (Tagespost vom 10. Oktober); eine Rezension des Buches von Robert Spaemann: Personen: Versuche über den Unterschied zwischen „etwas“ und „jemand“, Stuttgart 2019\nDie Frage nach meiner Identität.


Schutzstaffeln (SS) - News von WELT\nSchutzstaffeln (SS) - Alle Artikel\nPolitik Neubrandenburg Auschwitz-Verfahren droht gegen die Wand zu laufen\nRichter Klaus Kabisch stemmt sich gegen einen Auschwitz-Prozess, den er selbst führt. Nun lehnen ihn Staatsanwaltschaft und Nebenklage wegen Befangenheit ab – einzigartig in der deutschen Justiz.\nPolitik Verhandlungsauftakt Ehemaliger Auschwitz-Sanitäter in Neubrandenburg vor Gericht\nGeschichte Holocaust Beim Massenmord wurde selbst Himmler "käsebleich"\nDer "Reichsführer SS" ekelte sich vor dem tödlichen Geschäft seiner Einsatzgruppen. Eine bislang unbekannte Aussage seines Stabschefs Karl Wolff über eine Erschießung Mitte August 1941 belegt das.\nGeschichte Zweiter Weltkrieg Papst sollte vor dem Zugriff der SS versteckt werden\nIm Frühjahr 1944 plante Hitler offenbar, Papst Pius XII. verhaften zu lassen. 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Ein Nebenklage-Anwalt glaubt: Der Angeklagte Gröning könnte Mittäter, nicht nur Beihelfer zum Mord gewesen sein.\nPolitik Auschwitz-Prozess SS-Mann Gröning stahl Geld der Ermordeten\nIm Lüneburger NS-Prozess gibt der Angeklagte Oskar Gröning zu: Er stahl Geld, das nach Auschwitz deportierten Juden abgenommen wurde. Zum NS-Massenmord äußert sich der 93-Jährige weiterhin ambivalent.\nVideos NS-Prozess Früherer SS-Mann legt Geständnis ab\nGeschichte Kriegsende 1945 Wie Himmlers "Werwolf" Deutschland terrorisierte\nMit einer Partisanenorganisation wollte die SS 1945 den alliierten Vormarsch stoppen. Eigentlicher Auftrag war Terror gegen "Verräter". Der bekannteste Anschlag galt Aachens Oberbürgermeister.\nGeschichte Hitlers Helfer Viele Letten sind stolz auf die SS. Dank Putin\nDie lettische Reaktion auf den Aufmarsch von SS-Veteranen in Riga erklärt sich mit Erinnerungen an die Gewalttaten der Roten Armee. Auch die neue Heim-ins-Reich-Politik Russlands spielt eine Rolle.\nGeschichte Auschwitz 1945 Tausende SS-Täter und wie sie verschwanden\nObwohl die Niederlage absehbar war, hatte die Masse des SS-Personals aus dem Vernichtungslager Auschwitz keine ausgereiften Flucht-Pläne. Viele improvisierten, oft durchaus erfolgreich.\nGeschichte NS-Verbrechen "Mein Vater war SS-Mann in Dachau"\nPolitik Wiesenthal-Center Nazi-Verbrecher Alois Brunner ist tot\nGeschichte Röhm-Affäre 1934 So missbrauchte Hitler Schwule für Machtspiele\nAm 30. Juni 1934 ließ Hitler die SA-Führung sowie zahlreiche andere Konkurrenten um die Macht verhaften und umbringen. Die Propaganda begründete die Morde mit "Ekel" gegen "Lustknaben".\nGeschichte Röhm-Putsch 1934 Staatsstreich – die SS ermordete ihre Konkurrenz\nAm 30. Juni 1934 jagte Hitler die SS auf die Schläger der SA und weitere mögliche Gegner unter seinen Gefolgsleuten. In Berlin beobachteten SPD-Informanten die Aktionen der Todeskommandos.\nGeschichte Kriegsverbrechen Führte eine Verwechslung zur Vernichtung Oradours?\nAm 10. Juni 1944 verübten Soldaten der Waffen-SS das schwerste Massaker im besetzten Frankreich. Der Grund für den Exzess ist bis heute nicht geklärt. Vier Versionen konkurrieren miteinander.\nGeschichte Hans Kammler Versteckten die USA den Chef-Ingenieur der SS?\nHans Kammler war der Kopf der Spezialwaffen-Entwicklung des Dritten Reiches und soll Selbstmord begangen haben. Jetzt wird spekuliert, der US-Geheimdienst könnte ihn vor einer Anklage bewahrt haben.\nGeschichte Zwangsarbeit Tausende KZ-Häftlinge bei Audi-Vorgänger tätig\nAuto Union war der zweitgrößte Kfz-Hersteller des Dritten Reiches. Auch in ihren Werken wurden Arbeitssklaven eingesetzt. Eine neue Studie korrigiert die bisherigen Zahlen deutlich nach oben.\nGeschichte Holocaust "Wir wollten nicht kampflos in die Gaskammern"\nAm 16. Mai 1944 wehrten sich die Insassen des "Zigeunerlagers" in Auschwitz-Birkenau gegen ihre Vergasung. Die SS zog trotz schwerer Bewaffnung ab – der Massenmord wurde auf Anfang August verschoben.\nGeschichte Fremdenlegion Dien Bien Phu – die letzte Schlacht der Waffen-SS?\nAm 7. Mai 1954 endete mit der Kapitulation der französischen Dschungelfestung der 1. Vietnamkrieg. Die 10.000 Toten sollen vor allem Deutsche gewesen sein – ein Mythos, wie ein Historiker zeigt.\nGeschichte Holocaust Erst kam die Wehrmacht nach Ungarn, dann die SS\nMit dem "Unternehmen Margarethe" besetzten deutsche Truppen im Frühjahr 1944 den Bündnispartner Ungarn. Umgehend begann der Völkermord an den Juden – mit ungarischer Unterstützung.\nGeschichte Konzentrationslager Wie baut man eine Hölle auf Erden?\nDas KZ Sachsenhausen nördlich der Reichshauptstadt Berlin war als Musterlager der SS konzipiert. Ein neues Buch zeigt erschreckende Bilder und Dokumente aus der Gründungsphase des Lagers 1936.\nGeschichte D-Day Juni 1944 Bei der Invasion gab es Exzesse auf beiden Seiten\nDer Kampf in der Normandie war alles andere als "sauber", zeigt der Militärhistoriker Peter Lieb. Kriegsverbrechen begingen Alliierte wie Deutsche. Doch gegeneinander aufrechnen kann man sie nicht.\nGeschichte Zweiter Weltkrieg Himmlers teuflisches Interesse am Malaria-Erreger\nMücken als Wunderwaffen: Neueste Forschungen weisen darauf hin, dass die Menschenversuche im KZ Dachau und das benachbarte Entomologische Institut Teil eines B-Waffen-Programms der SS waren.\nKultur Berlinale Die tiefsten Abgründe von Himmlers Seele\nDer Film "Der Anständige" ist mit fast anderthalb Stunden Himmler-Originalton, ohne Erläuterungen, ein Wagnis. Aber er zeigt die wahre Monstrosität der "nationalsozialistischen Moral".\nGeschichte "Reichsführer SS" Heinrich Himmler's missing letters surface\n"Die Welt" exclusive: 69 years after Heinrich Himmler's suicide his private letters and photographs have surfaced in Israel. They provide insight into the life of one of the main orchestrators of the Holocaust.\nGeschichte "Reichsführer SS" Verschollene Briefe Heinrich Himmlers aufgetaucht\n"Welt" exklusiv: 69 Jahre nach dem Suizid Heinrich Himmlers sind in Israel Briefe und Fotos aus seinem Privatbesitz aufgetaucht. Sie geben Einblick in das Leben eines der schlimmsten Nazi-Verbrecher.\nGeschichte SS-Einsatzgruppen Warum junge Männer im Akkord morden\nDas Wüten der Einsatzgruppen im Holocaust ist erst spät in den Fokus der Forschung geraten. In seinem neuen Dokudrama "Das radikal Böse" versucht Oscar-Gewinner Stefan Ruzowitzky eine Deutung.


Fliegen mit Swiss, Edelweiss & Co.: Auf eigene Gefahr | Beobachter\nFliegen mit Swiss, Edelweiss & Co.: Auf eigene Gefahr\nAirlines nehmen den Betrieb wieder auf. Mit Sicherheitsabstand im Flieger wirds wohl nichts.\nIm Flughafen lässt sich der Sicherheitsabstand noch einhalten.\nVeröffentlicht am 4. Juni 2020 - 18:42 Uhr\nSo viele Passagiere wie letztes Jahr zählte der Flughafen Zürich noch nie: 31,5 Millionen. Und so wenige Flieger wie am 14. April starteten und landeten schon ewig nicht mehr: 24. Meilenweit entfernt von den 907 Flugbewegungen an einem einzigen Tag im Jahr 2019.\nDer Flugverkehr Klimakiller Flugzeug Wieso es keine Kerosinsteuer gibt ist weltweit eingebrochen, die Flieger stehen herum. Reihenweise gehen Airlines bankrott, man spricht davon, dass die Hälfte der rund 800 Fluggesellschaften nicht mehr abheben wird. Zehntausende der 66,5 Millionen Jobs in der Flugindustrie wurden vernichtet. Grossfirmen wie Thai, American und die deutsche Lufthansa müssen mit Staatsgarantien in Milliardenhöhe gestützt werden.\nDie Lufthansa ist als Eigentümerin von Swiss, Edelweiss und Eurowings Hauptkundin des Flughafens Zürich-Kloten. Zwei von drei Maschinen heben dort für die Lufthansa und ihre Töchter ab. Konkurrenten wie Easyjet und British Airways kommen zusammen auf bloss fünf Prozent. Und alle nehmen zaghaft den Dienst wieder auf und fragen sich, wie sie die Bedenken der Fluggäste Fluggastdaten Diese Daten werden gespeichert, wenn man fliegt zerstreuen können.\nSwiss empfiehlt Masken Schutz vor Coronavirus So verwenden Sie die Hygienemaske richtig , setzt die Gäste aber «wann immer möglich» auseinander, was wegen der aktuell tiefen Auslastung kein Problem sei. Edelweiss flog nach zwei Monaten Pause kürzlich wieder nach Faro, Portugal. Essen wird serviert, eine Maskenpflicht besteht nicht. Die unterschiedlichen Regelungen widerspiegeln den Ja-nein-vielleicht-Kurs des Bundesamts für Gesundheit.\nEin Irrflug nach Sardinien\nEurowings schickte einen ersten Flieger nach Olbia, Sardinien. Er wurde samt den zwei Passagieren nach Düsseldorf zurückgeschickt – der Flughafen von Olbia ist für internationale Flüge bis 24. Juni gesperrt.\nEasyjet stellte einen Film online: Alle Gäste tragen Maske im Flughafen und im Jet, Maske bis zum Ausgang am Zielort. Abstand hier, Abstand dort, Markierungen überall. Das Bordpersonal trägt Maske. An Bord kein Getränk, kein Essen, kein Magazin, keine Hilfe beim Gepäck, kein Bordverkauf. British Airways stellte dieser Tage einen ähnlichen Film ins Web. Den Mittelsitz besetzen alle, ihn nicht zu verkaufen, kann sich keine Airline leisten.\nWährend die Pandemie weiter weltweit aktiv ist, wäre es absolut verantwortungslos, zu reisen (Ansteckungsgefahren und weitere "Verschleppung" der Pandemie)!\n06.06.2020 - 10:34 Uhr\nDie Gesundheit der Mitarbeitenden und Kunden ist sekundär geworden. Alle kommunizieren, dass Abstand und Hygiene die einzigen Mittel zur Minimierung von Infektionen sind. Viele halten sich nicht mehr dran und die Fluggesellschaften interessieren sich hierfür kaum. Die erste Welle hat die Erkenntnisse gebracht, dass kein lock down mehr stattfinden wird, da die wirtschaftliche Seite wichtiger als die Gesundheit ist.


RT-AX53U | WiFi 6 Router | ASUS Schweiz\nAX1800 Dual Band WiFi 6 (802.11ax) Router mit Unterstützung für MU-MIMO- und OFDMA-Technologie sowie AiProtection-Classic-Netzwerksicherheit\nExtrem hohe WLAN-Geschwindigkeiten – Der RT-AX53U unterstützt 1024-QAM für deutlich schnellere WLAN-Verbindungen. Mit einer kombinierten Netzwerkgeschwindigkeit von ca. 1800Mbit/s – 574Mbit/s über das 2,4GHz-Band und 1201Mbit/s über das 5GHz-Band.\n*Um die Vorteile und Geschwindigkeiten des 802.11ax-WiFi-Standards zu nutzen, sind 802.11ax-kompatible Geräte erforderlich.\nDer RT-AX53U ist ein 2x2 Dual-Band WLAN-Router, der eine Bandbreite von 80MHz und 1024-QAM für deutlich schnellere drahtlose Verbindungen bietet. Mit einer Gesamtnetzwerkgeschwindigkeit von etwa 1.800Mbit/s – 574Mbit/s im 2,4GHz-Band und 1201Mbit/s im 5GHz-Band – ist der RT-AX53U 1,5x schneller als 2x2-Dual-Band-Router, die den 802.11ac-Standard nutzen.\nDie Target Wake Time (TWT) ermöglicht es dem RT-AX53U, genau festgelegte Intervalle zur Datenübertragung zwischen den einzelnen Geräten zu planen. Dies ermöglicht es den Geräten, in den Ruhezustand zu gehen, wenn sie nicht auf ein Routersignal warten müssen. Der Stromverbrauch wird so um das bis zu 7-fache reduziert und die Akkulaufzeit* deutlich verlängert.\nDer RT-AX53U nutzt den neuesten 802.11ax-WLAN-Standard mit OFDMA-Technologie. Er bietet eine größere WLAN-Signalreichweite und eine bessere Abdeckung, indem er jeden Kanal in kleinere Subkanäle unterteilt. Diese Subkanäle besitzen eine kleinere Bandbreite, mit der Sie eine bis 80% höhere Entfernung1 zurücklegen können. Das Ergebnis ist eine bessere WLAN-Verbindung im ganzen Haus*.\nSchutz für Ihr Heimnetzwerk\nDer RT-AX53U verfügt über ASUS AiProtection, ein Netzwerk-Sicherheitssystem auf kommerziellem Niveau, das vom Trend Micro™ Smart-Home-Netzwerk unterstützt wird. Mit AiProtection sind alle verbundenen Geräte geschützt, selbst wenn sie nicht mit eigenen Antivirus-Funktionen ausgestattet sind – wie beispielsweise IoT-Geräte AiProtection blockiert alle Internet-basierten Angriffe, bevor sie das Netzwerk erreichen. Sollte ein infiziertes Gerät im Netzwerk entdeckt werden, wird es sofort von AiProtection blockiert, um zu verhindern, dass persönliche Daten an unsichere Server gesendet werden.\nDer RT-AX53U verfügt über einen Gigabit-WAN-Anschluss, drei Gigabit-LAN-Ports und einen USB-2.0-Anschluss*. Mit seinen dedizierten Anschlüssen für Smart-TVs, Spielkonsolen, NAS-Geräte, Backup-Internet und vielem mehr wird der RT-AX53U wird zur digitalen Zentrale für Heim und Netzwerk.\nMit der ASUSWRT-Dashboard-Benutzeroberfläche kann der Nutzer über eine einzige intuitiv bedienbare Oberfläche Netzwerkanwendungen einrichten, überwachen und steuern. Mit einer kurzen Einrichtungszeit, der Erkennung mehrerer Geräte und flexiblen Einstellungen holt ASUSWRT das Optimum aus Ihrer Netzwerkleistung heraus.\n*Der tatsächliche Datendurchsatz und die WLAN-Abdeckung können sich je nach Netzwerkbedingungen und Umgebungsfaktoren unterscheiden. Vor allem das Volumen des Netzwerkverkehrs, die Bausubstanz und Konstruktionsweise des Gebäudes sowie der Netzwerk-Overhead können den tatsächlichen Datendurchsatz und die Sendeleistung negativ beeinflussen.\nWeitere spannende Features entdecken\n*Das externe Laufwerk benötigt für den Betrieb über USB möglicherweise eine externe Stromversorgung


P4-Nachfolger Tejas aufgegeben | Computer PC Forum auch ohne Anmeldung - Hilfe im PCMasters Hardware Forum\nP4-Nachfolger Tejas aufgegeben\nIntel ändert Roadmap und setzt auf Dual-Core und Pentium-M Architektur\nDas Megahertz- bzw. Gigahertz-Rennen der Prozessorhersteller scheint jetzt auch von Seiten Intels eingestellt worden zu sein. Gestern bestätigten Unternehmenssprecher in Deutschland und den USA, dass das CPU-Projekt mit dem Codenamen Tejas aufgegeben wurde. Dieser Prozessor sollte eigentlich im nächsten Jahr den jetzigen, schon in 90nm Technologie gefertigten Pentium 4 Kern mit dem Namen Prescott beerben. Offenbar ist Intel die im Jahre 2000 eingeführte Pentium 4 Architektur mit ihrer Fähigkeit zu enorm hohen Taktfrequenzen aufgrund der immer höheren Verlustleistung und Wärmeabgabe jetzt doch langsam zu ''heiß'' - im wahrsten Sinne des Wortes.\nStattdessen will Intel schon im nächsten Jahr einen Nachfolger des Prescott einführen, der mit einem sogenannten ''Dual-Core'' ausgestattet ist. Wie diese zwei Kerne in einer CPU genau aufgebaut sind, konnte oder wollte Intel noch nicht sagen. AMD hatte solche Dual-Core Prozessoren auch schon für 2005 angekündigt.\nEs wird vermutet, dass Intel zukünftig statt auf der P4-Architektur eher auf die Technologien der Pentium-M Centrino Notebook-CPU setzen wird. Diese Prozessoren können heute schon leistungsmäßig auch bei relativ mittelmäßiger Taktfrequenz und vergleichsweise geringer Stromaufnahme mit deutlich höher getakteten Pentium 4 Modellen mithalten - ähnlich wie AMDs Produkte, die derzeit auch 'nur' bis maximal 2.4 GHz erhältlich sind.\nÜber die Gerüchte, dass Intel schon im nächsten Jahr Dual-Core Prozessoren für Desktop-PCs und Notebooks bringen wird, hatte Hartware.net schon Ende April berichtet. Der 'Conroe' sollte aber eigentlich erst dem Tejas nachfolgen und wird nun wohl vorgezogen.\nDa bin ich mal gespannt ob The Inquirer, Wall Street Journal und die Nachrichtenargentur Reuter Recht damit haben oO, dass der Tejas eingestellt wird\nund das sich Intel mehr auf die derzeit mobile Variante Pentium M „Dothan” konzentrieren will.\nLaut X-Bit Labs soll Intel am Freitag ein offizieles Statemant dazu geben und dabei bekannt geben, das der besagte Tejas, aber auch andere Xeon-Nachfolge-\nProzessoren nicht mehr im Konzept enthalten sein sollen.\nda bin icha uch schon gesapnnt, wies ausgehen wird.. weiß jemand inzwischen schon neueres drüber?


Mit dem Boot durch die Lagune | JuNi on the Road\n← Jeep-Safari im Kumana National Park (ehem. Yala East)\nAusflug nach Batticaloa & zum Light House in Komari →\nDie Beschreibung von einem Freund zur Lagunen-Tour klang so verlockend, dass wir uns doch noch entschieden, sie zu machen! Und so viel vorneweg: Es hat sich gelohnt! 🙂\nWir haben einfach wieder Kuna gefragt, wie wir diese Tour buchen können und ob das überhaupt auch am Nachmittag möglich ist. Er meinte, dass sei kein Problem und er würde das für uns buchen. Das Tuk Tuk kam dann zu halb 4 hier zur Beach Hut und brachte uns ca. 10 km weiter nördlich zur Lagune. Dort wartete bereits der Bootsführer auf uns und wir stiegen auf. Das „Boot“ war Marke Eigenbau. Eigentlich waren es 2 schmale Fischerboot, auf denen eine große Platte befestigt war.\nUnser Tuk-Tuk-Fahrer, im Hintergrund das Boot\nWir sollten uns auf die Platte setzen und schon ging es los.\nMit an Bord war ein kleiner Junge, der auch immer fleißig Ausschau nach Tieren hielt. Der Bootsführer hatte ein Paddel und steuerte uns so sehr entspannt und leise durch die Lagune.\nZunächst ging es immer an den Mangroven entlang, wo immer mal ein Vogel aufgeschreckt wurde und wegflog. Dann fuhren wir zur anderen Flussseite und dort in eine kleine Bucht hinein. Versteckt im Geäst lag ein großes Krokodil und schlief. Ein zweites lag mit offenem Maul da und verschwand dann aber schnell im Wasser. Auch das erste wurde dadurch aufgeschreckt und verschwand.\nDann ging es wieder am Ufer entlang, immer wieder hatten sich Vögel in den Büschen versteckt, die man oft erst sah, wenn sie aufgeschreckt wegflogen. Es war aber spannend, in dem Geäst nach Tieren zu suchen. Der Bootsführer steuerte das Boot auch so leise, dass wir immer sehr nah in die Tiere herankamen, bevor sie flüchteten.\nDurch die Mangroven …\nAn einer Stelle konnte man in die Mangroven reinfahren, dort hielt sich eine Gruppe Hanuman-Languren (eine Affenart) auf, die sich aber ebenfalls schnell zurückzog.\nWir sahen (bzw. hörten) sie später noch einmal, als wir wieder am Ufer entlangfuhren. Ein Stück vor uns stürzte plötzlich ein Vogel ins Wasser, der auch nicht wieder auftauchte. ?? Immer mal konnten wir einen Adler beobachten, wie er auf der Suche nach Futter seine Kreise zog.\nEin Adler in der Luft …\nUnd einer im Baum\nAuf den Ästen waren neben anderen Vögeln auch oft Pfaue zu sehen, die, einmal aufgeschreckt, nur irgendwie nach unten flatterten. 🙂 Das war sehr lustig zu beobachten.\nPfau im Baum\nFast die ganze Zeit war aus der Ferne ein Gedudel zu hören, das auch mal näher kam und wieder verschwand. Wir kannten das bereits von der Westküste (mit der gleichen Melodie). Dort war es ein umgebautes Tuk Tuk, das mit frischen Backwaren umherfuhr und anhielt, wenn es einen Interessenten gab. Hier war es etwas unpassend.\nAm anderen Ufer ging es wieder zurück. Auch hier gab es unzählige Vögel zu beobachten. Die Krokodile hatten sich dann leider verzogen.\nKormorane – wir sind zu sechst 🙂\nUnser junger Begleiter\nMit unserem Bootsführer im Hintergrund\nNach über 2 Stunden waren wir wieder zurück am Ausgangspunkt und es ging mit dem Tuk Tuk zurück. Der Tuk-Tuk-Fahrer hatte wohl die ganze Zeit gewartet. Unterwegs konnten wir noch den Sonnenuntergang beobachten und der Fahrer hielt auch extra nochmal an, damit wir Bilder machen konnten.\nDas war wieder ein sehr schöner Nachmittag! Vielen Dank noch mal an K. für diese Empfehlung! 🙂\nPS: Wer Vögel erkennt, kann gern kommentieren. Wir kennen uns leider nicht so gut aus.\nDieser Beitrag wurde unter Reise, Sri Lanka abgelegt und mit Adler, Affen, Bootstour, Kormorane, Krokodile, Lagune, Languren, Mangroven, Pfaue, Safari, Sonnenuntergang, Tuk Tuk, Vögel verschlagwortet. Setze ein Lesezeichen auf den Permalink.\n2 Antworten zu Mit dem Boot durch die Lagune\n27. März 2014 um 20:54\nWas für ein schöner Sonnenuntergang…\n29. März 2014 um 1:54\ndem schließ ich mich an … 😉


Du hast nach verschlüsselung gesucht • Alles mit dem Mac\nApple-Chef Tim Cook besteht auf Verschlüsselung, USA will sie umgehen\nDieser Post wird politisch und bekräftigt zugleich, warum ich ein großer Fürsprecher von einigen Apple-Philosophien bin. Ich kann nicht oft genug betonen, dass wir alle von Geheimdiensten der ganzen Welt ausspioniert und abgehört werden, insbesondere der NSA (Vereinigte Staaten von Amerika), dem GCHQ (Großbritannien) und dem BND (Deutschland). Jeden Tag fallen tausende Menschen in ein Computerraster [weiter lesen]\nNieder mit IT! Hurra Apple\nNieder mit IT! singt Pigor In diesem älteren Song. Damals fühlte ich genau das, was er besingt: Einstellungen verschwinden, Internetanbindung ist selbst mit Informatikstudium schwierig usw Doch finde ich hat Apple ne Menge richtig gemacht und die gebrochenen Versprechen von IT eingelöst. Klar ist manches noch immer nicht ganz einfach wie z.B. Verschlüsselung. Vieles jedoch [weiter lesen]\nWer schon immer mal wissen wollte wie man mit Mac und iPhone verschlüsselt E-Mails austauscht kann sich nach dieser Anleitung ein Zertifikat erstellen. An dieser Stelle geht es um S/MIME, nicht jedoch um openPGP. Beide Verschlüsselungsverfahren sind inkompatibel und unterscheiden sich wesentlich in Art und Anwendung. Hier das Video, wie ihr euch ein Zertifikat erzeugt, [weiter lesen]\nEinleitung in Tor Tor steht für The Onion Router und ist eine Software und ein Netzwerk im Internet zugleich, welches dabei hilft, sich „gegen Arten der Netzwerküberwachung zu verteidigen, die die persönliche Freiheit und Privatsphäre bedroht“, die „vertraulichen Geschäftsaktivitäten und -beziehungen zu schützen“ und Staatsüberwachung wie Voratsdatenspeicherung oder ACTA zu verhindern. Auch versucht Tor zu verhindern, dass irgendjemand den [weiter lesen]\nDatenschutzphilosophie von Apple passt zu der von train4media\nApple hat ihren Umgang mit Datenschutz dokumentiert und beschreibt die einzelnen Dienste. Zentral ist das Thema Verschlüsselung, über das ich schon öfter berichtet habe. Über den Messenger iMessage und den Telefon/Videofondienst FaceTime schreibt Apple: Deine iMessages und FaceTime Anrufe gehen uns nichts an. Wenn du iMessage oder FaceTime verwendest, wird deine gesamte Kommunikation auf all deinen Geräten mit [weiter lesen]\nZusammenfassung Mit diesem Text möchte ich einen Vorschlag machen mit dem Ziel einen Konsens zu finden, wie wir Selbständige und Kleinunternehmer Daten über das Internet austauschen sollten. Version 0.3 vom 24.09.2015 Einleitung Ich halte es für wichtig, sich untereinander zu unterstützen, sprich: was der eine in einem Projekt nicht kann holt er sich dafür von einem anderen. Wir haben in der Regel keine Security-Policies wie große Unternehmen, keine standardisierten Abläufe. Ich möchte helfen solche Standards zu schaffen. Immer wieder kommt es vor, dass ich als selbständiger Einzelunternehmer Daten mit anderen austauschen möchte. Das können Zugangsdaten für [weiter lesen]\nWie Apple die mobile Plattform iOS sicher macht\nWir alle fragen uns, ob unsere iPhones, iPads, Macs, die iCloud und diverse nicht-Apple Dienste sicher sind. Das ist ein sehr großes Thema und sehr gerne dürfen Sie mich einladen um darüber zu referieren. An dieser Stelle jedoch möchte ich auf ein PDF hinweisen, welches beschreibt, wie Apple die mobile Plattform iOS sicher macht. Es geht [weiter lesen]\nDas Ende von Wuala\nEin voraussichtlich letztes Mal berichte ich von Wuala, einem schweizer Cloudanbieter, bevor man diese so nannte. Früher war Wuala dezentral Zu Anfang konnte man Speicherplatz auf der eigenen Festplatte freigegeben. Teile fremder Daten lagen verschlüsselt dort herum. Dezentral. Später wurde das System aufgegeben und alle Daten lagen auf schweizer Servern. Das besondere damals: vor der [weiter lesen]


BERADIANT 1 STÜCK – BEAUTYBAERL\nStartseite › BERADIANT 1 STÜCK\nBERADIANT 1 STÜCK\nNormaler Preis €7,60 Sonderpreis €0,00 Einzelpreis /pro\nDie Hot & Cold Face Maske BERADIANT ist eine 27x12,5 cm große Gesichtsmaske mit Kälteeffekt | Wärme, die sich Ihrem Gesicht perfekt anpasst und es strahlend und voller Vitalität hinterlässt. Dank seiner Perlen verleiht BeRadiant müden Gesichtern Licht, indem es dunkle Ringe beseitigt und Ihrem Teint ein strahlendes Aussehen verleiht.\nEs ist perfekt zum Lindern von Stress und Kopfschmerzen und Sie werden ein angenehmes Gefühl spüren, wenn es kalt auf empfindlicher oder gereizter Haut aufgetragen wird. Heiß verwenden: Die Kugeln gleichmäßig verteilen. 10 Sekunden in der Mikrowelle erhitzen, in 5-Sekunden-Intervallen prüfen, bis die gewünschte Temperatur erreicht ist. Anschließend die Oberfläche glatt auf die Haut legen. Verwenden Sie es nicht länger als 20 Minuten. Kalt verwenden: Mindestens 2 Stunden ins Gefrierfach stellen oder im Kühlschrank kühlen, bis die gewünschte Temperatur erreicht ist. Legen Sie dann die glatte Oberfläche auf Ihre Haut. Verwenden Sie es nicht länger als 20 Minuten


9 Wichtige Tipps für den Anbau einer erfolgreichen Ernte - Information - 2022\n9 Wichtige Tipps für den Anbau einer erfolgreichen Ernte\nFOTO: KWS Group / Flickr\nEgal wo auf der Welt Sie Lebensmittel anbauen oder was Sie anbauen, die Schlüssel für eine erfolgreiche Ernte aus Ihrem Garten sind immer dieselben.\nUnabhängig davon, ob es sich um die Gesundheit Ihres Bodens handelt oder wann die Ernte erfolgt, müssen bestimmte Bedingungen erfüllt sein, damit die gewünschte Ernte zum Tragen kommt. Natürlich hat jede Ernte ein etwas anderes Management - Tomaten haben zum Beispiel andere Gitterbedürfnisse als beispielsweise Brokkoli -, aber die Grundprinzipien sind dieselben. Tauchen wir also in die wichtigen Faktoren ein, die zu einer gesunden Ernte führen, damit der diesjährige Garten richtig wächst.\n1. Gesunder Boden\nAlles beginnt mit Erde. Das Erreichen eines gesunden Bodens beginnt mit einem Bodentest, und ich empfehle, diesen Test von einem Labor zu erhalten, das den Bodenausgleich nach der Albrecht-Methode durchführt. Im Gegensatz zu Ihrem lokalen Verlängerungsmittel (wo Sie auch einen Test erhalten können) erfahren Sie in diesen Labors, welche Mineralien Ihrem Boden in der Wurzelzone fehlen. Es enthüllt auch die organische Substanz Ihres Bodens. Wenden Sie Kompost und die Mineralien an, die das Labor mit den im Test angegebenen Raten für den höchsten Ertrag vorschlägt. Erwägen Sie auch eine gewisse Menge Komposttee oder -extrakt, um das benötigte mikrobielle Leben zu verlängern.\n2. Gute Bettvorbereitung\nWenn Sie vorhaben zu bestellen, bestellen Sie nicht, wenn es zu nass ist. Wenn der Boden zwischen Ihren Fingern verschmiert, anstatt leicht zu zerbröckeln, ist das zu nass. Denken Sie auch an Direktsaat. Sie können dies tun, indem Sie einem Bett dicke Schichten Mulch hinzufügen und mehrere Monate einwirken lassen. Wenn Sie nicht so viel Zeit haben, fügen Sie eine dicke Schicht Kompost hinzu und pflanzen Sie diese direkt ein.\n3. Frischer Samen\nEs ist immer verlockend, altes Saatgut zu verwenden, aber wenn es nicht unter idealen Bedingungen aufbewahrt wird, hat altes Saatgut wahrscheinlich einen Teil seiner Keimrate verloren und ist möglicherweise nicht so gut für Sie.\n4. Die richtige Sorte\nWo immer Sie sind und wann immer Sie die Ernte anbauen möchten, finden Sie Sorten, die Ihrem Klima oder zumindest Ihrer Hitze oder Kälte entsprechen. Wenn Sie in einem kälteren Klima leben, suchen Sie nach kaltharten Sorten. Suchen Sie in heißeren Klimazonen oder bei Sommerkulturen nach solchen, die nur langsam schießen oder mit der Hitze umgehen können - unabhängig von Ihrer durchschnittlichen Hitze.\n5. Gesunde Transplantation\nStellen Sie bei der Verwendung von Transplantaten sicher, dass die Ernte gesund und kräftig ist, bevor Sie sie in den Boden legen. Das Hinzufügen einer schwachen Ernte zum Boden kann zu Krankheits- und Schädlingsproblemen führen.\n6. Ordnungsgemäße Einrichtung\nSobald die Pflanzen auf den Boden treffen, ist es wichtig, dass sie sich gut etablieren. Der Bodenblock sollte vollständig bedeckt sein, damit er nicht austrocknet. Bei trockenen Bedingungen spülen. Wenden Sie sofort jeglichen Frost- oder Schädlingsschutz an.\nDas größte Problem, mit dem die meisten Pflanzen in Bezug auf Schädlinge konfrontiert sind, kommt nicht aus dem Boden, sondern sie fliegen ein (oder gehen hinein, wie es bei Rehen der Fall sein könnte). Die Gewährleistung der Sicherheit der anfälligen Pflanzen ist daher ein guter Weg, um den Erfolg der Pflanzen sicherzustellen. Decken Sie Pflanzen wie Rucola und Spring Brassicas mit Reihenabdeckungssorten ab, die empfindlich gegen Schädlingsschäden sind. In einigen Bereichen kann es auch wichtig sein, Ihren größeren Schädlingen (Rehen, Schweinen usw.) einen gewissen Schutz zu bieten.\n8. Gute Feuchtigkeit\nSie können die Ernte auf viele verschiedene Arten in feuchten Böden halten, dies ist jedoch für den Erfolg der meisten Pflanzen erforderlich. Einige Pflanzen sind dürretolerant, aber die Pflanzen leben von der mikrobiellen Aktivität unter ihnen, und die Mikroben benötigen Wasser. Halten Sie den Boden bedeckt, um Feuchtigkeit zu bewahren, und berücksichtigen Sie eine gewisse Bewässerung.\nUnkräuter können Ernten schnell ersticken und überbieten, was sie unproduktiv oder schwierig zu ernten macht. Das Management von Unkräutern wird daher zu einem entscheidenden Schritt für eine erfolgreiche Ernte jeglicher Art. Nicht bestellen hilft, ebenso wie die regelmäßige Gartenpflege. Wenn Sie Unkräuter von Anfang an behandeln, bevor es ein Problem gibt, sind sie immer einfacher zu handhaben, was zu einer erfolgreicheren Ernte führt.\nSchau das Video: Petersilie und Schnittlauch richtig ernten mit vielen Tipps zum trocken,einfrieren, verarbeiten (Kann 2022).\nCopyright 2022 \_ 9 Wichtige Tipps für den Anbau einer erfolgreichen Ernte...


Ökostrom - 300.000 Haushalte werden von Abgabe befreit | Tiroler Tageszeitung Online – Nachrichten von jetzt!\nÖkostrom - 300.000 Haushalte werden von Abgabe befreit\nWien (APA) - Die geplante Novelle des Ökostromgesetzes, durch die Ärmere gänzlich von der Ökostromabgabe befreit werden sollen, entlastet laut Energieministerin Elisabeth Köstinger (ÖVP) 300.000 Haushalte. Derzeit bezahlt jeder Haushalt rund 70 bis 90 Euro Ökostrombeitrag im Jahr. Die Politikerin griff in einer Aussendung die SPÖ an, die sich die Befreiung auf ihre Fahnen heftet.\nSchließlich sei die Befreiung Teil des Ökostrom-Pakets gewesen, das die SPÖ mit ihrem Veto im Bundesrat zu Fall gebracht habe, so Köstinger am Donnerstag in einer Aussendung. Die Roten hatten ihre Stimmen nicht für eine Zwei-Drittel-Mehrheit im Bundesrat zur Verfügung gestellt, aber einen Antrag auf die Befreiung eingebracht, der auch beschlossen wurde, sagte SPÖ-Energiesprecherin Muna Duzdar zur APA.\nGegenseitig werfen sich die Politikerinnen „parteipolitische Spielchen“ der jeweils anderen Fraktion vor. „Hoffentlich wird die SPÖ diesmal Vernunft über parteipolitisches Kalkül setzen“, hieß es von Köstinger bezogen auf die neuerlich notwendige Zwei-Drittel-Mehrheit im Bundesrat. Freilich ist an einer Zustimmung der Sozialdemokraten diesmal nicht zu zweifeln, sagte Duzdar doch, dass es sich bei der Befreiung um eine Forderung der Sozialdemokraten handle. „Nun hat Ministerin Köstinger in diesem Punkt eingelenkt und einen Eins-zu-Eins-Gesetzesentwurf in Begutachtung geschickt“, so Duzdar.\nAuf die Einladung von Duzdar an die Regierungsparteien ÖVP und FPÖ, rund um die Biomasse nun doch noch ein Gesetz mit Zweidrittelmehrheit zu verhandeln, ging Köstinger in ihrer Aussendung nicht direkt ein. Sie ließ wissen, dass beide Gesetze - also die Novelle des Ökostromgesetzes zur Abgabenbefreiung Ärmerer und das sogenannte Biomasse-Grundsatzgesetz - sollen möglichst rasch beschlossen werden. „Das ist ein gemeinsames Paket, dabei soll es auch bleiben“, so Köstinger.\nDas geplante Biomasse-Grundsatzgesetz, das die Notwendigkeit der Zweidrittelmehrheit umgeht, sei nur ein „hoch kompliziertes, unsicheres Konstrukt mit vielen Unsicherheiten für die Betreiber“, kritisierte Duzdar. „Wir sind gesprächs- und verhandlungsbereit.“ Eine bundesweite Lösung sei nicht umsonst entstanden und sei auch weiterhin angebracht, denn derzeit sollten, geht es nach der Bundesregierung, zehn neue Gesetze - ein Grundsatzgesetz und neun Landesgesetze - geschaffen werden, bemängelte Duzdar einen „entstehenden Förderdschungel und Fleckerlteppich“.