Das einsamste Mädchen der Welt und der Freund vom anderen Stern, Theater Heilbronn, Pressemitteilung - lifePR\nPressemitteilung Box-ID: 881349\n»Mein ziemlich seltsamer Freund Walter« von Sibylle Berg hat in der BOXX Premiere\nNora Rebecca Wolff, Sarah Finkel, Andreas Schlegel\nRouven Klischies, Sarah Finkel\nSarah Finkel, Rouven Klischies\n(lifePR) (Heilbronn, 07.01.2022 )\nPremiere am 9. Januar 2022, 18 Uhr in der BOXX des Theaters Heilbronn\nSchauspiel für junge Menschen ab 12 Jahren\nAusstattung: Anja Ackermann\nLisa: Sarah Finkel\nWalter: Rouven Klischies\nUniversalmensch 1: Nora Rebecca Wolff\nUniversalmensch 2: Andreas Schlegel\nEtwa jeder zehnte Schüler in Deutschland ist ein Opfer von Mobbing. Viele Leidtragende flüchten sich in Einsamkeit, Isolation oder in Traumwelten. In ihrem ersten Stück für junges Publikum »Mein ziemlich seltsamer Freund Walter« nähert sich Sibylle Berg dem allgegenwärtigen Thema der sozialen Ausgrenzung auf feinsinnige und humorvolle Weise. Es ist ein Science-Fiction-Märchen und ein echter Mutmacher für alle, die unfreiwillig Außenseiter sind, ein Stück über Freundschaft und über kleine Schritte in schwieriger Lage. Im Zentrum steht die 12-jährige Lisa (Sarah Finkel), ein hochbegabtes, von den Eltern vernachlässigtes Mädchen, das am Ende des Stückes in der Lage sein wird, eigenständig Lösungen für seine Probleme zu finden. Doch dafür braucht sie zunächst die Hilfe von ihrem ziemlich seltsamen Freund Walter (Rouven Klischies), einem Jungen von einem anderen Stern. »Mein ziemlich seltsamer Freund Walter« hat am 9. Januar um 18 Uhr in der BOXX Premiere. Mit dieser Inszenierung stellt sich zum ersten Mal die Regisseurin Anke Salzmann in Heilbronn vor.\nLisa, fast 12 Jahre alt, ist nicht gerade glücklich. Niemand macht ihr morgens Frühstück, weil ihre Eltern, seit sie ihre Jobs verloren haben, sehr lange schlafen. Auf dem Weg zur Schule hat sie Angst, denn sie wird täglich von jugendlichen Möchtegern-Rappern geärgert. Ihre Klassenkameraden können sie nicht leiden, finden sie zu dick oder eher zu dünn, zu blass oder zu dunkel, auf jeden Fall hat sie die falschen Klamotten an und passt nicht zu den anderen. Auch ihre Lehrerin mag die merkwürdige Schülerin nicht, die zwar gute Zensuren schreibt, sich aber nie meldet und im Unterricht heimlich Bücher über Astrophysik liest. Wenn Lisa nach Hause kommt, sind ihre Eltern vom Bett aufs Sofa umgezogen. Dort liegen sie, hören Musik und trinken Wein. Lisa macht den Haushalt, schiebt sich eine Tiefkühlpizza in den Ofen und wünscht sich, endlich erwachsen zu werden, um ein anderes Leben beginnen zu können. Sie ist das einsamste Mädchen der Welt. Wenn sie wenigstens einen Hund hätte. Oder einen Außerirdischen zum Freund!\nDenn das ist Lisas Welt: das Universum, Teleskope – sie hat sich sogar selbst einen Computer gebaut, um nach extraterrestrischem Leben zu forschen. Eines Abends an einem ganz normalen Tag im November landet ein Ufo hinterm Haus. Die Außerirdischen wollten eigentlich einen Erdspaziergang machen, doch weil es ihnen zu ungemütlich auf der Erde ist, fliegen sie schnell wieder davon. Aber sie haben einen Mitreisenden vergessen. Klakalnamanazdta ist 345 Jahre alt – in Außerirdischenjahren noch ein Kind. Lisa nennt ihn Walter, weil es einfacher ist. Nun ist sie endlich nicht mehr allein! Auf Walters Planeten wird vor allem gekuschelt, gespielt und sich umeinander gekümmert. Kein Wunder, dass er Lisas Alltag höchst befremdlich findet. Kurzerhand macht er sich daran, in ihrem Leben aufzuräumen – bis Lisa auch ohne fremde Kräfte wieder zurechtkommt.\nTrauriges Thema mit Leichtigkeit und Humor erzählt\nSibylle Berg erzählt diese Geschichte mit großer Leichtigkeit. Erzählpassagen wechseln mit inneren Monologen, die Texte sind präzise pointiert. Die Autorin kennt das Leben ihrer Heldin aus eigener Erfahrung und ließ viele autobiographische Details einfließen. Ihre eigenen Erlebnisse der Ausgrenzung, die ihr als überaus klugem Mädchen widerfuhren, das mit einer alkoholkranken Mutter und in einer Pflegefamilie aufwuchs, hat die Autorin in ein kunst- und kraftvolles Stück Lebenshilfe verwandelt. Das Stück öffnet die Augen, stimmt nachdenklich und liefert viel Diskussionsstoff – eben weil es nicht auf die Tränendrüse drückt, sondern den Humor ganz großschreibt. Nicht von ungefähr nennt sie es ein »Stück für junge Menschen«, denn Sibylle Berg verzichtet auf jede Kindertümelei, schildert die Probleme in einer schnörkellosen, direkten Art und bietet Hilfe zur Selbsthilfe. Völlig verdient wurde dieses Stück 2015 mit dem KinderStückePreis bei den Mühlheimer Theatertagen ausgezeichnet.\nAnke Salzmann wurde 1962 in Berlin geboren und studierte Schauspiel an der Theaterhochschule »Hans Otto« in Leipzig. Bis 2004 arbeitete sie als Schauspielerin an Theatern in Leipzig, Stralsund, Magdeburg und Dresden. Parallel dazu ist sie seit 1997 regelmäßig als Gastdozentin für Schauspiel tätig, u. a. an der Hochschule für Musik und Theater »Felix Mendelssohn Bartholdy« Leipzig, der Hochschule für Musik und Theater Rostock sowie der Universität für Musik und darstellende Kunst Graz. Seit 2008 realisiert sie eigene Regiearbeiten u. a. am Theater Magdeburg, an der Landesbühnen Sachsen, dem Landestheater Schleswig-Holstein, dem Societaetstheater Dresden sowie dem Phönix Theater Linz. Sibylle Bergs »Mein ziemlich seltsamer Freund Walter« ist Anke Salzmanns erste Arbeit am Theater Heilbronn.


KoKi mit neuem Angebot / Willkommen im Landkreis Schwandorf\nTelefonische Baby- und Kleinkind-Sprechstunde. Die Koordinationsstelle frühe Kindheit (KoKi) Schwandorf bietet den Eltern von Kleinkindern ein neues Angebot. Da die Kursangebote aufgrund Corona bis Ende des Jahres ausgesetzt sind, wurde in Kooperation mit den Familien-, Gesundheits- und Kinderkrankenschwestern Kathrin Sträche und Tina Habermeier ein alternatives Angebot geschaffen, um dennoch die vielen Fragen der Eltern aufgreifen sowie wichtige Informationen rund um den Nachwuchs an Familien im Landkreis weitergeben zu können.\nDie erfahrenen Kinderkrankenschwestern stehen den Familien mit Rat und Tat zu den vielfältigsten Themen rund um das Baby und Kleinkind zur Verfügung. Neben der Beantwortung von Fragen zur Gesundheit und Entwicklung des Kindes können aufgrund des fachlichen Hintergrunds der Beraterinnen auch Unsicherheiten im Umgang mit dem Kind abgebaut werden, etwa bei Ess- und Fütterungsproblemen, Ein- und Durchschlafproblemen oder allgemein zum veränderten Tagesablauf mit Kind. Ebenso können sich Frauen mit schwangerenspezifischen Fragestellungen an die Sprechstunde wenden. Gerade im Hinblick auf starke Stimmungsschwankungen sowie negative Gefühle in der Schwangerschaft fehlt es den Frauen oftmals an geeigneten Ansprechpartnern im direkten Umfeld.\nBild von links: Kathrin Sträche und Tina Habermeier stehen Eltern von Babys und Kleinkindern zu vielen Themen für eine telefonische Beratung gerne zur Verfügung.


Huftiere – Wikipedia\n(Weitergeleitet von Huftier)\n1 Diskussion um die Huftiere als systematische Einheit\n1.3 Gegenwärtige Diskussion\nDiskussion um die Huftiere als systematische EinheitBearbeiten\nDas bis zum Ende des 20. Jahrhunderts als zumeist unstrittig angesehene Taxon der Huftiere, das sich anatomisch anhand der Ausbildung der Hufe begründet, bildet nach molekulargenetischen Untersuchungen keine in sich geschlossene Gruppe. Demnach stellen die Huftiere eine nach äußerlichen Kriterien zusammengebrachte Einheit von Säugetiergruppen mit unterschiedlichen Verwandtschaftsverhältnissen dar. Der Terminus „Huftier“ oder „Ungulata“ wird häufig nur noch informell benutzt.\nAufgestellt wurde eine Ordnung der Huftiere erstmals von Carl von Linné in der 12. Auflage von Systema naturae (1766). Auch nachdem Richard Owen im 19. Jahrhundert die Trennung von Paarhufern und Unpaarhufern geprägt hatte, ging man weiterhin von einer Zusammengehörigkeit dieser Ordnungen in einem übergeordneten Taxon aus. Im späten 19. Jahrhundert umfassten die Huftiere schließlich die folgenden Ordnungen:\nGrzimeks Tierleben stellte diese und eine Reihe fossiler Ordnungen in ein System aus fünf Überordnungen:\nUrhuftiere (Protungulata), mit den Röhrenzähnern und fünf fossilen Gruppen; diese Verwendung des Begriffs „Urhuftiere“ ist nicht identisch mit der üblichen Bedeutung, in der er nur das ausgestorbene Sammeltaxon der Condylarthra meint, so auch im Wikipedia-Artikel Urhuftiere.\nAmblypoden (Amblypoda), mit vier fossilen Ordnungen\nFast-Huftiere (Paenungulata), mit den Schliefern, Seekühen und Rüsseltieren\nMittelachsentiere (Mesaxonia), nur mit den Unpaarhufern\nDoppelachsentiere (Paraxonia), nur mit den Paarhufern\nDie Begriffe „Urhuftiere“ und „Fast-Huftiere“ legen nahe, dass es sich hier um Vorstufen der Huftiere auf einer evolutionären Leiter handelt, die somit in Paar- und Unpaarhufern ihre Vollendung gefunden hat. Während eine solche Sicht mit moderner systematischer Theorie nicht vereinbar ist, gibt es bis heute Zoologen, die ein monophyletisches Taxon Ungulata aufstellen. So existieren die Ungulata als „Großordnung“ (grandorder) noch in der Systematik von McKenna und Bell von 1997. Hier umfassen sie die oben genannten Ordnungen, ergänzt durch die Wale.\n„Meridiungulata“ (Südamerikanische Huftiere †; speziell Notoungulata und Litopterna)\nAufgrund molekulargenetischer Untersuchungen wurde in jüngerer Zeit jedoch eine Verwandtschaft der Unpaarhufer (Perissodactyla) mit den Cetartiodactyla (Paarhufer (Artiodactyla) und Walen (Cetacea)) festgestellt. Waddell und Kollegen gaben der Klade aus Perissodactyla und Artiodactyla den Namen Euungulata (Echte Huftiere). Nach Untersuchungen, die im März 2015 veröffentlicht wurden, stehen die Unpaarhufer wiederum in einem nahen Verwandtschaftsverhältnis mit Macrauchenia aus der Gruppe der Litopterna und Toxodon aus der Gruppe der Notoungulata. Beide gehören zu den sogenannten Meridiungulata („Südamerikanische Huftiere“), einer vom Paläozän bis zum Pleistozän in Südamerika vorkommenden, sehr vielfältigen Gruppe von huftragenden Säugetieren, deren systematische Einheitlichkeit bisher ungeklärt ist. Beide Verwandtschaftsgruppen, die Unpaarhufer und die „Südamerikanischen Huftiere“ werden nun in dem übergeordneten Taxon der Panperissodactyla zusammengefasst. Diese Verwandtschaftsgruppe steht dabei innerhalb der Euungulata den Cetartiodactyla gegenüber.\nNach moderner Auffassung gibt es deshalb mit hoher Wahrscheinlichkeit ein Taxon (die Euungulata), das zumindest zwei der traditionell zu den Huftieren gezählten Ordnungen umfasst. Dazu kommen die Wale, die einen gemeinsamen huftierartigen Vorfahren mit den rezenten Paarhufern haben, und die ausgestorbenen Südamerikanischen Huftiere. Rüsseltiere, Seekühe, Röhrenzähner und Schliefer gehören dagegen zu den Afrotheria, einer molekulargenetisch festgelegten Überordnung innerhalb der Säugetiere, deren stammesgeschichtliche Herkunft in Afrika liegt.\nBernhard Grzimek: Grzimeks Tierleben. Enzyklopädie des Tierreichs. Bechtermünz, 2001 ISBN 3-8289-1603-1\n↑ Malcolm C. McKenna und Susan K. Bell: Classification of mammals above the species level. Columbia University Press, New York, 1997, S. 1–631 (S. 357–502)\n↑ Michael J. Stanhope, Victor G. Waddell, Ole Madsen, Wilfried de Jong, S. Blair Hedges, Gregory C. Cleven, Diana Kao und Mark S. Springer: Molecular evidence for multiple origins of Insectivora and for a new order of endemic African insectivore mammals. PNAS 95, 1998, S. 9967–9972\n↑ a b Frido Welker, Matthew J. Collins, Jessica A. Thomas, Marc Wadsley, Selina Brace, Enrico Cappellini, Samuel T. Turvey, Marcelo Reguero, Javier N. Gelfo, Alejandro Kramarz, Joachim Burger, Jane Thomas-Oates, David A. Ashford, Peter D. Ashton, Keri Rowsell, Duncan M. Porter, Benedikt Kessler, Roman Fischer, Carsten Baessmann, Stephanie Kaspar, Jesper V. Olsen, Patrick Kiley, James A. Elliott, Christian D. Kelstrup, Victoria Mullin, Michael Hofreiter, Eske Willerslev, Jean-Jacques Hublin, Ludovic Orlando, Ian Barnes und Ross D. E. MacPhee: Ancient proteins resolve the evolutionary history of Darwin’s South American ungulates. Nature, 2015 DOI: 10.1038/nature14249\nAbgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Huftiere&oldid=189197957“\nDiese Seite wurde zuletzt am 2. Juni 2019 um 21:39 Uhr bearbeitet.


Staatsanwaltschaft ermittelt nach Fälschungsskandal gegen Top-Psychologen\nErstellt: 08.04.2021 Aktualisiert: 22.04.2021, 12:29 Uhr\nHans-Ulrich Wittchen, zur Zeit der Aufnahme noch am Max-Planck-Institut für Psychiatrie. © Mittenzwei Karl / picture-alliance / Berliner_Zeit\nVor zwei Jahren hatte BuzzFeed News über Fälschungsvorwürfe gegen einen Dresdner Psychologie-Star berichtet. Nun hat eine Untersuchungskommission Hinweise auf Fehlverhalten zutage gefördert – und die Staatsanwaltschaft Dresden ermittelt.\nAls all die anderen Drohungen nicht greifen, versucht es Professor Hans-Ulrich Wittchen bei dem Rektor seiner Universität. „Lieber Hans, mir fällt es inzwischen schwer „lieber“ zu schreiben“, beginnt Wittchen, einer der prominentesten Psychologie-Professoren Deutschlands, in einer E-Mail an den damaligen Rektor der TU Dresden.\nDer Rektor solle die Untersuchung stoppen, die gerade gegen ihn angelaufen ist. Sonst gebe es, so schreibt Wittchen, ein bundespolitisches Erdbeben. Die Untersuchung der TU Dresden gegen Wittchen behindere ein wichtiges Gesetzgebungs-Projekt. Das löse „Wut und massiven Ärger in Berlin“ aus und könne sich auch auf die Universität auswirken. „Ich möchte Dich [...] noch einmal persönlich und vertraulich davor warnen, dass Du hier ein extremes Risiko eingehst.“ Die Mail von April 2019 endet mit: „halte Dich aus dem Projekt raus! Herzliche Grüße, Uli“.\nEin Fälschungsskandal rund um eine 2,4 Millionen Euro-Studie – und 1000 Seiten Dokumente\nDie Drohung ist Teil von rund 1000 Seiten Dokumenten, die BuzzFeed News Deutschland zu einem der mutmaßlich größten deutschen Forschungsskandale der vergangenen Jahre vorliegen. Und die mittlerweile nicht mehr nur eine Untersuchungskommission der TU Dresden beschäftigen, sondern auch die Dresdner Staatsanwaltschaft. Es geht um die angebliche Manipulation einer Psychologie-Studie, die die Behandlung von Patient:innen in ganz Deutschland verändern sollte. Und es geht um 2,4 Millionen Euro aus dem Haushalt der Krankenkassen – von denen möglicherweise zehntausende Euro veruntreut wurden.\nDie Dokumente geben Einblick in ein System von Täuschung, Betrug und Druck, dass an Wittchens Institut innerhalb der TU Dresden geherrscht haben soll. Sie zeigen, wie Wittchen, einer der wichtigsten Psychologie-Professoren Deutschlands, versucht haben soll, mit der Manipulation wissenschaftlicher Daten davon zu kommen. Und wie andere Entscheidungsträger an der TU Dresden offenbar nicht genug dagegen unternommen haben.\nWittchen will sich BuzzFeed News Deutschland gegenüber nicht zu den konkreten Vorwürfen in diesem Text äußern, da sie Gegenstand rechtlicher Auseinandersetzung seien. Er beteuert aber wiederholt seine Unschuld. Die Studie sei wissenschaftlich korrekt erstellt. „Ich weise die Manipulations-Vorwürfe der Kommission ebenso wie die eines vorsätzlichen wissenschaftlichen Fehlverhaltens als unbegründet und falsch zurück“, schreibt Wittchen. Er habe zudem „zu keinem Zeitpunkt unkorrekte Abrechnungen erstellt oder unzulässige Vertragsbeziehungen begründet“.\nBuzzFeed News machte die Fälschungsvorwürfe erstmals Anfang 2019 öffentlich\nErstmals öffentlich werden die Vorwürfe gegen Wittchen im Februar 2019. Damals berichtet zunächst BuzzFeed News Deutschland, danach auch Spektrum der Wissenschaft und weitere Medien. Hans-Ulrich Wittchen ist Herausgeber eines Standard-Lehrbuchs in klinischer Psychologie, langjähriger Institutsdirektor an der TU Dresden, Mitautor des einschlägigen Psychiatrie-Diagnose-Systems. Und ausgerechnet er soll eine von den Krankenkassen geförderte, millionenschwere Studie manipuliert haben.\nDie Studie ist von besonderer Bedeutung: Sie sollte die Weichen stellen für die gesamte psychosoziale Versorgung in Deutschland. Auf ihrer Grundlage sollte entschieden werden, welche psychiatrischen Einrichtungen in Deutschland in Zukunft wie viel Personal bekommen. Dazu haben Forscher der mit der TU Dresden verbundenen „Gesellschaft für Wissens- und Technologietransfer“ (GWT) unter Wittchen zahlreiche Kliniken stichprobenartig vermessen.\nDaten von Kliniken sollen verdoppelt worden sein\nDoch von den 93 Einheiten, die untersucht werden sollten, seien tatsächlich nur etwa 73 wirklich erfasst worden, so steht es im Abschlussbericht der Untersuchungskommission – für den Rest sollen auf Wittchens Anleitung Daten unter anderem verdoppelt worden sein. Die Forscher nahmen laut Abschlussbericht die notierten Daten von einer Klinik und schrieben sie zusätzlich unter dem Namen einer zweiten Klinik auf.\nErst als sich zwei Hinweisgeber beim Ombudsmann der TU Dresden melden, gerät der mutmaßliche Betrug ins Wanken. Die Universität setzt eine Kommission ein, die den potentiellen Skandal aufrollen soll – und sie tut es. Sie bestätigt nicht nur die Verdopplung der Daten, sondern findet viele weitere Hinweise auf mutmaßliches Fehlverhalten verschiedenster Art.\nAn der TU Dresden war Hans-Ulrich Wittchen über Jahre ein Star. Jetzt ermittelt die Staatsanwaltschaft, weil er eine 2,4 Millionen Euro teure Studie manipuliert haben soll. © Monika Skolimowska / dpa\nDer Auftraggeber der Studie, der Gemeinsame Bundesausschuss (G-BA), das höchste Gremium der Selbstverwaltung im Gesundheitswesen, will die Wittchen-Studie nach den Vorwürfen in der jetzigen Form nun doch nicht mehr nutzen. Die Personalbemessung in den deutschen Psychiatrien ist ohne die Analyse erfolgt. Die 2,4 Millionen Euro haben die Krankenkassen also bisher umsonst ausgegeben.\nÜber den Kommissionsbericht hatten bereits die „Frankfurter Allgemeine Zeitung“ und „Die Zeit“ berichtet. BuzzFeed News liegen nun zusätzliche Dokumente vor, die zeigen, wie verzweifelt sich Wittchen zwei Jahre lang gegen die Aufarbeitung gewehrt hat, wie er Druck auf die Hinweisgeber ausgeübt hat – und welch zweifelhafte Rolle andere Personen an der TU Dresden eingenommen haben.\nDer Star-Forscher soll Hinweisgeber unter Druck gesetzt haben\nIm Bericht ist zu lesen, wie Wittchen der Kommission ihre Zuständigkeit abstreitet. Wie er die Originaldaten erst heraus gibt, als ihn ein Gericht dazu zwingt. Wie er die Hinweisgeber erst unter Druck setzt und dann anfleht, ihn zu verschonen. Wie er einen ehemaligen Staatsminister als Anwalt beauftragt. Wie er offenbar Kollegen Gutachten schreiben lässt, die ihn entlasten sollen – ohne dass die Kollegen dafür Zugriff auf die Daten bekommen. Und wie er offenbar auch dann noch täuscht, als ihm die Kommission längst auf die Schliche gekommen ist.\nDem meisten Druck sind die zwei Hinweisgeber ausgesetzt, die die Aufklärung angestoßen haben. Wittchen droht mal mit juristischen Konsequenzen, mal mit disziplinarrechtlichen. Er soll einem von ihnen „Sprechverbot“ erteilt haben. Er versucht, sie kündigen zu lassen. Er beschuldigt sie, selbst für die Unregelmäßigkeiten in der Studie verantwortlich zu sein.\nDie Angriffe gegen die beiden Hinweisgeber setzen sich über Monate der Untersuchung fort. Mal schreibt Wittchen: „Ihr Lieben, Wie Ihr dieser Nachricht entnehmen könnt, sehe ich mich von einer Verleumdungskampagne beschmutzt! Ich werde entsprechend das GBA Projekt zum Ende des Monats beenden – und das Strafgeld bezahlen, um mich mit allen Rechtsmitteln gegen diese Sauerei zu wehren.“\n„Deswegen bitte ich Dich flehentlich“, schreibt der Professor an die Hinweisgeber\nMal appelliert er an das große Ganze: „Deswegen bitte ich Dich flehentlich im Interesse der GWT, TUD und vielen unschuldigen Betroffenen: Akzeptiere meine Entschuldigung für etwaige Verletzungen, (…) und lass uns nach Lösungen und Bedingungen suchen (…), damit diese Katastrophe mit unermesslichem Flächenschaden abgewendet werden kann.“\nEiner der Hinweisgeber notiert in einer Mail, wie Wittchen Monate nach dem Start der Ermittlungen in sein Zimmer gekommen sei und verkündet haben soll, die Zusammenarbeit mit der Kommission sei aus Datenschutzgründen womöglich strafrechtlich relevant, die Ethikkommission bereite schon eine Anzeige vor. Wittchen habe ihm gesagt, dass es sein könne, dass er, der Hinweisgeber, dann nicht mehr Psychotherapeut werden könnte.\nEin anderes Mal soll Wittchen den beiden Hinweisgebern ein vorformuliertes Schreiben zur Unterzeichnung hingelegt haben, laut dem sie alle Vorwürfe zurücknehmen und sich entschuldigen. Beide verweigern die Unterschrift.\nImmer neue, teils widersprüchliche Erklärungen für die Vorwürfe\nGleichzeitig findet Wittchen immer wieder neue und teils widersprüchliche Erklärungen für die Vorwürfe, so geht es aus dem Bericht der Kommission hervor. Der abgegebene Abschlussbericht des Projektes, in dem die Kommission die Manipulation findet, sei gar kein Abschlussbericht, sondern nur eine vorläufige Version.\nDie Verdopplung der Daten habe er laut des Berichts zudem nur vorübergehend eingesetzt, um früher die Daten hochrechnen zu können. Das sei vom Auftraggeber, dem Gemeinsamen Bundesausschuss, so gewünscht worden. Der sagt zu dieser Behauptung jedoch, sie sei „frei erfunden“.\nSpäter argumentiert Wittchen, die vorgenommenen Änderungen seien wissenschaftlich in Ordnung. Es handele sich um „Imputationen“ der Art „Hot-Deck“, so gehe man mit „Missing Values“ um, alles vollkommen „lege artis“. Immer wieder führt Wittchen neue Begrifflichkeiten und Erklärungen ein und reiht seitenweise verwirrende Fach- und Fremdwörter aneinander.\nDie Kommission schreibt, die Verstöße seien vorsätzlich begangen worden\nEs braucht mehrere externe Statistikprofessoren als Gutachter, zusätzliche parallele Untersuchungen und zwei Jahre, um zum Schluss zu kommen: „Die Kommission stellt damit fest, dass die von Prof. Wittchen zur Rechtfertigung der Doppelungen vorgebrachten Argumente widersprüchlich und in der Sache durchweg unzutreffend sind.“ Die Kommission geht von einer schwerwiegenden Manipulation aus. „Aufgrund ihrer Untersuchungen kommt sie zu dem Schluss, dass die Verstöße nicht fahrlässig, sondern vorsätzlich begangen worden sind.“\nDie Kommission folgert auch, dass Wittchen nach Beginn der Untersuchung weiter getäuscht und manipuliert hat, um seine vermeintliche Unschuld zu beweisen. „Die Kommission hat im Laufe der Untersuchung leider zur Kenntnis nehmen müssen, dass Prof. Wittchen nicht nur über ein erhebliches kontrafaktisches Behauptungs- und Beharrungsvermögen verfügt, sondern auch die Bereitschaft hat erkennen lassen, durch Täuschungen und Manipulationen die Untersuchung von Beginn an in die Irre zu führen“, schreibt sie in ihrem Bericht.\nDie Kommission formuliert den Verdacht, dass Wittchen Dokumente manipuliert haben könnte, um zu beweisen, dass alles rechtens war – darunter Präsentationsfolien, Vermerke und womöglich sogar Unterschriften. Doch die Untersuchung fokussiert sich auf das wissenschaftliche Fehlverhalten und überlässt mögliche weitere Betrügereien den Behörden. So hatte die Kommission den Verdacht, dass Wittchen Unterschriften von Kliniken gefälscht haben könnte, die gar nicht am Projekt teilgenommen haben. „Die Manipulationen sind so erheblich, dass es naheliegt, auch eine strafrechtliche Verantwortlichkeit zu überprüfen. Dies zu veranlassen ist Aufgabe der Universität und der GWT“, schreibt die Kommission.\nDie Tochter des Professors soll 40.000 Euro erhalten haben\nAuch die Veruntreuungsvorwürfe werden nur angerissen. Der Bericht gibt Hinweise dafür, dass Wittchen seine Tochter in dem Projekt beschäftigt habe – ohne dass sie oder ihre vorgebliche Arbeit von anderen Mitarbeitern wahrgenommen wurde. Laut Dokumenten, die BuzzFeed News eingesehen hat, war die Beschäftigung offenbar Vollzeit und hat sich über einen Zeitraum von fast zwei Jahren erstreckt. Wittchens Tochter soll dafür mehr als 40.000 Euro erhalten haben. Auf Anfrage von BuzzFeed News will sie sich zu den Vorwürfen nicht öffentlich äußern.\nAuch Wittchens Sohn spielt im Kommissionsbericht eine Rolle. Es geht um Programmierleistungen im Wert von 16.000 Euro für Software, die im Projekt genutzt werden soll. BuzzFeed News liegt der Vertrag der GWT mit dem Programmierer vor. Doch ehemalige Mitarbeiter geben an, den Programmierer oder eine Zuarbeit von ihm nie wahrgenommen zu haben. Auch sei der Auftrag zu einer Zeit erteilt worden, als bereits eine andere Software verwendet wurde und die mit ihr zu erledigenden Aufgaben größtenteils schon abgeschlossen waren. Der Programmierer schreibt auf seinem Lebenslauf nichts von einer Zusammenarbeit mit der GWT oder der TU Dresden. Er gibt jedoch an, eine App für die Firma von Wittchens Sohn programmiert zu haben.\nDas passt zu der Behauptung eines Hinweisgebers, die im Kommissionsbericht auftaucht. Die angeblich für das Projekt programmierte App habe stattdessen dem Sohn als Start in die Selbstständigkeit gedient, schreibt der Hinweisgeber an die Kommission. Weder Wittchens Sohn noch der Programmierer haben sich auf Anfrage von BuzzFeed News zu diesen konkreten Vorgängen geäußert. Eine App sei ihm nicht bekannt, es habe auch keine derartigen Hilfen als „Start in die Selbstständigkeit“ gegeben, schreibt der Sohn aber. „Das habe und hatte ich nicht nötig und würde ich aus Prinzip nicht annehmen.“\nHat die TU Dresden genug für die Aufklärung des Forschungsskandals getan?\nWas die Aufarbeitung der eigentlichen Vorwürfe angeht, so kritisiert die Kommission zunächst, dass die Hinweisgeber nicht besser geschützt wurden. Sie blieben während der Ermittlungen Wittchen unterstellt. Als einer der Hinweisgeber ein Arbeitszeugnis bei der GWT beantragt, landet die Anfrage bei Wittchen – der dann ein schlechtes Zeugnis ausstellt.\nUnter den Kolleg:innen Wittchens, die offenbar aktiver hätten eingreifen können oder müssen, drängt sich vor allem ein Name auf: Katja Beesdo-Baum, stellvertretende Leiterin des Projekts, Nachfolgerin Wittchens als Direktorin des Instituts für Klinische Psychologie und Psychotherapie an der TU Dresden und seine langjährige Mitarbeiterin.\nGlaubt man dem Kommissionsbericht, dann hat Beesdo-Baum eher nicht zur Aufklärung beigetragen. Ein Hinweisgeber sagt dem Bericht zufolge über Beesdo-Baum, sie habe „nicht mehr vor, die Sache zu bereinigen, weil es Prof. Wittchen nicht zuzumuten ist, sich zu blamieren“. Sie habe versucht, auf ihn einzureden, berichtet der Hinweisgeber laut Kommissionsbericht. „Wir bekommen das alles schon wieder hin“ habe sie gesagt.\n„Ab da war mir bewusst, dass hier lediglich weiter manipuliert wird und nichts für die Aufklärung getan wird“, sagt der Hinweisgeber. Auch später habe ihn Beesdo-Baum zu überzeugen versucht, seine Aussage zurückzunehmen.\nKolleg:innen haben offenbar nur unzureichend zur Aufklärung beigetragen\nDer zweite Hinweisgeber bestätigt die Vorwürfe. „Im Laufe der Woche kam es dann mehrfach zu Versuchen seitens Prof. Wittchen und Prof. Beesdo-Baum, mich zu einem Rückzieher beim Ombudsmann zu bewegen, solange die Kommission noch nicht eingeschaltet war“, wird er im Bericht zitiert. Beesdo-Baum habe betont, dass Wittchen seine „Fehler“ einsehe, geht aus einer E-Mail hervor, die Buzzfeed News vorliegt. „Sie meinte, es sei wichtig, jetzt eine Lösung zu finden und das Projekt zu retten.“\nWenige Tage, nachdem BuzzFeed News im Februar 2019 erstmals über die Vorwürfe berichtet hatte, beruft Beesdo-Baum eine außerordentliche Sitzung des Instituts ein. Dort seien die Mitarbeiter des Instituts auf ihre Geheimhaltungspflicht hingewiesen worden, berichtet ein Professor, der damals anwesend war, im Bericht. Die Mitarbeiter hätten „das Gefühl gehabt, einen Maulkorb verpasst zu bekommen“. Der Professor sagt, Katja Beesdo-Baum habe nicht zufriedenstellend agiert, möglicherweise infolge einer persönlichen Befangenheit.\nBeesdo-Baum antwortet auf Anfrage, dass die Kommission ihr kein wissenschaftliches Fehlverhalten vorwerfe. „Hinsichtlich der Wahrnehmung meiner Rolle nach dem Aufkommen der Vorwürfe gegen den Projektleiter wird eine Aufarbeitung im Kreis der Beteiligten erfolgen“, schreibt sie.\nKritisiert wird auch der übrige, mit namhaften, zum Teil auch externen Wissenschaftlern besetzte Lenkungsausschuss, der den Fortgang des Projekts überwachen sollte. Von ihm sei zu erwarten gewesen, dass er „beim Aufkommen von Vorwürfen diesen ernsthaft nachgeht“, schreibt die Kommission. „Dies vermag sie nur bei wenigen der (ehemaligen) Mitglieder zu erkennen.“ Stattdessen sei die Rolle der meisten Ausschussmitglieder eher die einer „Brandmauer gegen Vorwürfe“ gewesen.\nEin Mitglied des wissenschaftlichen Lenkungsausschusses schreibt etwa an die Hinweisgeber: „Kann/soll die Situation irgendwie deeskaliert werden, und wenn ja, wie? Ich befuerchte, dass sonst eine langwierige Pruefung der Daten angesetzt werden muss, die nur Verlierer hat“, unter anderem „Dich und andere Mitarbeiter“. Das Ausschussmitglied will eine Anfrage nicht beantworten, weil es den Untersuchungsbericht nicht bekommen habe.\nDer Professor verteidigt sich gegen die Betrugsvorwürfe auf 70 Seiten\nTrotz all der Vorwürfe und der deutlichen Worte der Kommission kämpft Wittchen bis heute weiter. Der Endversion der Untersuchung liegt eine 70-seitige Stellungnahme von ihm bei, in der er jegliche Unredlichkeit abstreitet. An der TU Dresden zirkuliert er einen offenen Brief, in dem er sich verteidigt.\nDabei sind die jetzt veröffentlichten Vorwürfe offenbar nur ein Teil des sich entwickelnden Skandals. Die Universität lässt mittlerweile Korruptionsvorwürfe extern untersuchen. Der Rechtsanwalt der TU Dresden prüft rechtliche Schritte, eine Entscheidung soll ab Mitte April getroffen werden. Eine Wirtschaftsprüfungskanzlei ist von der GWT „mit einer tiefgreifenden, umfassenden Untersuchung“ beauftragt worden. Die Deutsche Gesellschaft für Psychologie erachtet die von der Kommission vorgelegten Vorwürfe als „sehr schwerwiegend“ und hat ihr internes Ehrengericht eingeschaltet, das Wittchens Mitgliedschaft entziehen könnte. Und der Auftraggeber, der Gemeinsame Bundesausschuss, klagt wegen der immer noch nicht abgenommenen Studie.\nDie Staatsanwaltschaft befasst sich seit Februar mit den Vorwürfen\nSeit Ende Februar ist auch die Staatsanwaltschaft Dresden mit den Vorwürfen befasst. Wittchen gibt an, sich im Februar selbst angezeigt zu haben. Aus „ermittlungstaktischen Gründen“ gibt die Staatsanwaltschaft auf eine schriftliche Anfrage von BuzzFeed News keine Details der Ermittlungen preis, auch nicht zu ihrem Gegenstand – außer, dass sie andauern und noch „einige Zeit in Anspruch nehmen“ werden. Und dass sie schon liefen, bevor Wittchens Anzeige – im März – einging.\nDie beiden Hinweisgeber haben mittlerweile neue Stellen. Der Gang zum Ombudsmann sei nicht einfach gewesen, schreibt einer der beiden in seinem Abschlussstatement für den Bericht. Er habe Angst gehabt, als Nestbeschmutzer und Verräter zu gelten. „Trotzdem möchte ich an dieser Stelle all jenen mit edlen Motiven Mut machen, den Schritt zu wagen und offen Kritik an etwaigem Fehlverhalten zu äußern, seien es noch so renommierte Wissenschaftler“, schreibt der Hinweisgeber in seinem Statement. „Ich wünsche mir, dass auch die TU Dresden aus diesem Fall positive Schlüsse zieht, Tatsachen schafft, ein leuchtendes Vorbild ist und eine Vorbildrolle im Umgang mit guter wissenschaftlicher Praxis einnimmt.“\nAuch Wittchen ist weitergezogen. Seit 2017 hat er eine Gastprofessur an der Ludwig-Maximilians-Universität in München. Dort hat er eine Forschungsgruppe geleitet, die der Uni zufolge extern finanziert worden sei. Nach dem Bekanntwerden der Anschuldigungen und der Stellungnahme habe sich die Universität entschieden, den Gastwissenschaftlervertrag mit Wittchen ab dem April 2021 aufzulösen, teilt die Sprecherin mit. „Herr Prof. Wittchen hat der Vertragsauflösung nicht zugestimmt, so dass das Vertragsverhältnis nun ohne Vergütung ruhen gelassen wird.“ Die Pressemeldung von 2017, mit der die Gastprofessur Wittchens verkündet worden war, ist seit wenigen Wochen von der Webseite der Universität verschwunden.\nUpdate, 22. April 2021\nDie TU Dresden hat am 21. April 2021 in einer Pressemeldung und in einem Rundbrief an die Mitarbeiter:innen über Konsequenzen im Fall informiert.\nDer sächsische Staatsminister für Wissenschaft habe die Rektorin der TU Dresden gebeten, ein Disziplinarverfahren gegen Wittchen einzuleiten. Das Disziplinarverfahren ruhe, bis eine Entscheidung im Strafverfahren vorliegt. Zudem seien die Universitäten, an denen Wittchen seine akademischen Grade erworben hat, über das Ergebnis der Untersuchung informiert worden.\n„Da es darüber hinaus Hinweise haushaltsrechtlichen Fehlverhaltens des Projektleiters in seiner Zeit als Professor an der TU Dresden gibt, werden derzeit alle Belege seit 2012 bis zur Emeritierung im März 2017 von einem unabhängigen externen Prüfer geprüft“, heißt es in der Pressemeldung. Derzeit mache die TU Dresden keine zivilrechtlichen Ansprüche geltend, da ihr nach den bisher vorliegenden Erkenntnissen kein Schaden entstanden sei.\nDas Rektorat setze sich für lückenlose Aufklärung und Transparenz ein. „Aus gegebenen Anlass möchten wir wiederholen, dass die Untersuchungskommission bei keinem weiteren Mitglied der TU Dresden wissenschaftliches Fehlverhalten festgestellt hat“, heißt es in dem Rundbrief.\nWittchen hat die gegen ihn erhobenen Vorwürfe bestritten.\nDiese Recherche ist eine Kooperation mit „Science“.\nDie Redaktion von BuzzFeed News Deutschland erreichen Sie unter recherche@buzzfeed.de. Hier finden Sie alle Beiträge von BuzzFeed News Deutschland. Mehr Recherchen von BuzzFeed News Deutschland finden Sie auch auf Facebook und Twitter oder im RSS-Feed. Mehr Informationen über unsere Reporterinnen und Reportern, unsere Sicht auf den Journalismus und sämtliche Kontaktdaten – auch anonym und sicher – finden Sie auf dieser Seite.


08.11.2010 um 11:28 Uhr\nWochenbericht Nr. 523 KW 44\nMontag, 01.11.2010, bis Sonntag, 07.11.2010\nSo langsam könnte man das Gefühl bekommen, dass der Modellbau einen kleinen Zwischensprint einlegt. Immer mehr Baustellen werden nach und nach fertig.\nAn den Schattenbahnhöfen sind nun die Plexiglasscheiben eingebaut worden. Natürlich wird zu der Eröffnung noch die Folie abgezogen, damit die Besucher einen freien Blick auf die Schattenbahnhöfe haben.\nDamit später an dieser Stelle die Vorhänge aufgehängt werden können, muss Christian in einigen Bereichen Holzspanten absägen. Ziemlich unbequeme Haltung dafür :-)\nTina ist derzeit damit beschäftigt, die letzten kleinen Details auf den Hallendächern anzubringen, wie…\n… zum Beispiel diese Seilhalterungen.\nIm letzten Wochenbericht musste der Tower noch auf Sicht die Flugzeuge leiten. Ab sofort gibt es auch eine Radaranlage, die das ganze sehr vereinfacht.\nAuch ein weiteres Bodenradar wurde nun aufgebaut.\nAuch wieder auf der Anlage zu finden, ist das Gebäude der Flughafenfeuerwehr.\nDie Entwicklungs- und Forschungshalle von der Firma Heinkel ist nun an ihrem Standort eingebaut worden. Derzeit wird noch an den letzten Details gearbeitet.\nIn der letzten Woche wurde mit dem Einbau der Sicherheitszäune begonnen, die fast…\n…schon den gesamten Flughafenbereich eingrenzen.\nZum Schluss noch ein kleiner Blick auf eines unserer neusten Flugzeuge. Diese Lufthansa Boeing 747 ist gerade frisch aus der Lackierung gekommen und…\n...fährt die ersten Testrunden an der Lufthansa Technik Halle, damit Stefan und Sven die Halle ausrichten können. So ist gewährleistet, dass auch die Tore sich schließen können, wenn die 747 in der Halle steht.\nWochenbericht Nr. 519 KW 40 - 11.10.2010 13:38\nWochenbericht Nr. 513, KW 34 - 30.08.2010 12:40\nWochenbericht Nr. 524 KW 45 »\n« Wochenbericht Nr. 522 KW 43\nschrieb am 08.11.2010 um 16:24 Uhr\ncooler wochenbericht mit schönen bildern wie immer, danke ;-)\naber war das echt der überschrift nach der Bericht vom 01.11.-14.11.? ;-)\nschrieb am 08.11.2010 um 16:58 Uhr\nMan wird mich wieder schimpfen, aber: der 14.11. kommt erst, wahrscheinlich mit dem nächste Wochenbericht!\nAber wieder ein sehr informativer WB! Danke\nschrieb am 08.11.2010 um 17:12 Uhr\nPhilipp aus Niederdorf SÃÂ¼dtirol\nwow wieder ein toller bericht mit super bildern toll\nschrieb am 08.11.2010 um 18:06 Uhr\nEcht klasse Wochenbericht mit vielen Eindrücken. Auch der, vielleicht unfreiwillige Größenvergleich zwischen der Halle und einem Mitarbeiter. Gut ist vorallem auch die 747. Macht weiter so!\nschrieb am 08.11.2010 um 19:46 Uhr\nF4bi4n aus Dortmund\nLufthansa-Flotte so gut wie komplett, also was die Flieger angeht hab ich wohl nichts mehr zu beanstanden... ;)\nschrieb am 08.11.2010 um 23:11 Uhr\nEin A330 von Lufthansa fehlt noch :P\nAber nur kleinigkeit...\nschrieb am 09.11.2010 um 07:07 Uhr\nChristoph aus einem Ort+denn+keiner+kennt\nund auch ein a380 ...... aber heinkel exiesirt doch garnicht mehr , wieso is die technologie - halle dann von heinkel ?\nschrieb am 09.11.2010 um 12:12 Uhr\nHallo, auf dem Heinkel-Bild ist im Hintergrund ein Flugzeug zu sehen, dessen Tragflähe mindestens über Zaun, wenn nicht sogar über den Schrebergarten ragt.\nDas ist aberr n ich ganz korrekt so :-)Oder verzerrt die Perspektive?\nschrieb am 09.11.2010 um 15:34 Uhr\nschiffsmeister aus Heljens\nDie Fa. Heinkel Group ist als Zulieferer für die Luftfahrt, Energiewirtschaft, Automobil-, Schiffs- und Maschinenbau seit 1974 tätig mit Sitz in Hamburg. Es muß ja nicht immer 1933 bis 1945 oder so sein. Der WB ist wieder einmal sehr gelungen.\nBis dänn dänn\nschrieb am 09.11.2010 um 15:35 Uhr\n@Sascha ich denke, dass das Flugzeug seine endgültige Position noch nicht erreciht hat,


+ Beistelltisch Andros | IchLiebeDesign.de\nBitte wählen 80x77x55 60x57x45 - Nicht verfügbar 40x38x35 - Nicht verfügbar\nDie Tischplatten sind aus poliertem, dünnem Beton in einem warmen Grauton. Die Platten sind... mehr\nProduktinformationen "Beistelltisch Andros"\nDie Tischplatten sind aus poliertem, dünnem Beton in einem warmen Grauton. Die Platten sind kratzfest und extrem belastbar. Die rostfreien Stahlgestelle sind witterungsbeständig mittels einer speziellen Ausrüstung und sehr standfest. Erhältlich in drei verschiedenen Größen in der bekannten Nierenform im Retro-Charme. Maße: 80x77x55 cm / Tischhöhe: 55 cm\nGewicht in kg: 4, 5, 6\nWeiterführende Links zu "Beistelltisch Andros"\nKundenbewertungen für "Beistelltisch Andros"


Jessica Schulte am Hülse – Verrat – Anne Sauer\nVerfasst vonfuxbooks 11. März 2018 11. März 2018 Veröffentlicht inAllgemein\nSieben Verbrechen an der Liebe. So lautet der Untertitel des Buches mit dem blumigen Cover. So gar nicht blumig sind die sieben Kurzgeschichten, die dem Leser brutal und ehrlich den Dolch in sein romantisches Herz rammen.\nIch liebe die Liebe. Sie kann unglaublich Großes bewirken – und dich gleichzeitig sanft in den Abgrund atmen. In jeder der sieben Geschichten geschieht eher letzteres. Mal brutal, mal leise, mal absehbar, mal völlig überraschend. Im Mittelpunkt jedes Mal: ein Mensch, der an die Liebe glaubt.\n„Wie viele vor der Wahrheit weglaufen, weil sie glauben, sie könnten sie nicht aushalten.“\n„Verrat“ ist kein Liebesroman. Es ist kein Buch für Happy-End-Verliebte. Es beinhaltet keine Geschichten, die man Dank des „Und jetzt ist doch alles gut“-Gefühls einfach abhaken und weglegen kann. Es ist ein Buch mit Geschichten, die man nicht so leicht vergisst. Weil sie alle Ängste vereinen, die Liebende in sich tragen. Und weil sie dir klarmachen, dass Liebe mehr ist, als ein seichtes Lächeln im Sonnenuntergang.\nSchockierend, berührend, aufwühlend. Aber dennoch mit Feingefühl für’s Detail, für Charaktere und Sehnsüchte. Jede Geschichte ist eine Eigene, einige bewegten mich mehr als andere. Das Buch liest sich beinah in einem Atemzug, die Wirkung hält zum Glück etwas länger.


Einsatz von populärer Musik im Religionsunterricht - Hausarbeiten.de\nvon Clemens Gattke (Autor)\n2 Theologische Zugänge: Populäre Musik und Religion\n2.1 Rolf Tischer: Postmoderner Synkretismus\n2.2 Bernd Schwarze: Aspekte des Religiösen in der Rock- und Popmusik\n2.3 Gotthart Fermor: Ekstatische Musikreligiosität\n2.4 Andrew Greeley: Offenbarung Gottes\n3 Grundlegende Thesen zum Einsatz von Musik im\n3.1 Aufgaben der Musik im Religionsunterricht\n3.2 Thesen zu Musik und Religion\n4 Didaktische Konzeptionen\n4.2 Lebenswelt - Korrelation\n5 Religiöse Spuren in der Popmusik\n6.1 Die Ursprünge\n6.2 Die Entwicklung in Deutschland\n6.3 Soziologie der Punks\n6.4 Zum Erscheinungsbild der Punks\n6.5 Musik, Texte und Stil\n6.6 Punk und Religion\n7 Die Toten Hosen und Religion\n8 Unterrichtsvorschläge zu den Toten Hosen in der Literatur\n8.1 Was zählt – Liebe als Lebensweg\n8.2 Nichts bleibt für die Ewigkeit\n8.3 Wofür man lebt\n8.4 Bewertung der vorgestellten Unterrichtskonzepte\n9 Unterrichtsversuch: Die Toten Hosen und Religion\n9.1 Allgemeine Vorbemerkungen\n9.2 Angaben zu organisatorischen und technischen\n9.3 Die Lerngruppe\n9.4 Unterrichtsplanung der Reihe\n9.4.1 Einordnung in die Thematik des Kursabschnitts\n9.4.2 Planung des Unterrichts\n9.4.2.1 Allgemeine religionspädagogische Gedanken\n9.4.2.2 Die ausgewählten Songs der Toten Hosen\n9.5 Ablauf des Unterrichts\n9.6 Evaluation durch die Schüler\n„Ich bin hier um mit dir zu reden, hörst du mir zu?“ Dieses Zitat aus dem Lied „Beten“ der Toten Hosen spiegelt das Problem vieler Menschen in der Kommunikation zu Gott wider. Gerade Jugendliche befinden sich in einer Phase der Suche. Die Suche nach ihrer eigenen Identität, nach dem Sinn des Lebens, nach ihrer Stellung in der Gesellschaft. Ein Aspekt dieser Orientierungssuche sind die Fragen nach Gott und Religion. Die Schule ist ein Ort, an dem Jugendliche über diese Fragen reflektieren können. Gerade der Religionsunterricht bietet ihnen die Chance sich mit diesen Fragen auseinanderzusetzen. Wie aber kann Religionsunterricht aussehen, der Jugendliche in ihrer Lebenswelt ernst nimmt und sie dadurch zur aktiven, motivierten Teilnahme animiert? Ein Ansatzpunkt dafür liefert die Musik. Jugendliche konsumieren in aller Regel Musik. Kann populäre Musik den Religionsunterricht positiv beeinflussen? Gibt es Elemente in der Musik der Jugendlichen (und nicht nur der Jugendlichen), die religionspädagogisch relevant sind? Um jene Fragen zu erhellen, beschäftigt sich die vorliegende Arbeit mit dem Thema Punk und Religionsunterricht. Warum Punk? Viele Jugendliche hören diese Musik. Und gerade der Punk mit seinem Protestgebaren gegen klein- und großbürgerliche Verhaltensweisen (auch innerhalb der Religion), bietet ein interessantes Forschungsgebiet. Dennoch gibt es im Punk, mit seiner zur Schau getragenen Antireligiösität, zuweilen gewisse Spuren von Religiösität zu entdecken. Die Aufgabe dieser Arbeit soll unter anderem sein, sie am Beispiel der Toten Hosen aufzuspüren.\nZunächst an verschiedenen Beispielen, dann explizit in dem Lied „Beten“ der Toten Hosen, soll eine Möglichkeit aufgezeigt werden, wie ein solcher Unterricht gestaltet werden kann.\nIn den ersten Schritten dieser Arbeit werden theologische Zugänge zur populären Musik, religionspädagogische Perspektiven von Musik im Religionsunterricht und die Möglichkeiten von Musik in einem korrelativen Unterricht durchleuchtet. In einem weiteren Schritt sollen religiöse Spuren in der Popularmusik gesucht werden, um dann auf den Punk und später insbesondere die Toten Hosen zu verweisen, es wird dabei aber auch besonders auf den Punk eingegangen. Nach einem Überblick über bisherige Unterrichtskonzepte zu den Toten Hosen soll der letzte Abschnitt dieser Arbeit schließlich den Versuch einer eigenen Unterrichtseinheit zu den „Toten Hosen und Religion“ und dessen Evaluierung beinhalten.\nMehrere Wissenschaftler haben sich schon mit den religiösen Inhalten und Botschaften populärer Musik beschäftigt. Insbesondere haben sie versucht diese inhaltlich genauer zu beschreiben und mit den Aussagen der christlichen Religion zu vergleichen. Sie sind dabei im Einzelnen zu unterschiedlichen Ergebnissen gekommen. Im Folgenden werden exemplarisch Interpretationen vorgestellt.\nVielfach werfen Musikwissenschaftler der Religion vor, sie würde die Popmusik für sich vereinnahmen und für ihre Zwecke funktionalisieren. Tischer dreht dagegen die These um: “Rock- und Popmusik vereinnahmt, gebraucht und missbraucht auf spezifische Weise religiöse Traditionen. Sie bedient sich in letzter Zeit ganz unbekümmert aus dem Symbolvorrat an Sounds, Worten und Bildern, den die tradierten Religionen bereithalten. Sie schöpft zu dem aus dem Arsenal archaischer und moderner religiöser Symbole, die nicht auf eine bestimmte Religion beschränkt ist“. Tischer nennt diese neue Form der Popreligiosität, die meist mit den religiösen Vorstellungen ihrer Konsumenten korreliert, postmodernen Synkretismus.\nEr wirft der populären Musik vor, dass sie nicht den Anspruch hat ernsthaft religiös zu sein, allenfalls spiele sie mit diesem Anspruch. In erster Linie muss sie Spaß machen. Wenn man diesen Gedanken weiterführt, könnte man behaupten die Musiker spielen mit dem Religiösen aus wirtschaftlichem Kalkül.\nNach Tischer müssen Songs daraufhin untersucht werden, ob sie eine biographische oder religiöse Schlüssel-Qualität besitzen. Ein Song hat eine biographische Schlüsselqualifikation, wenn er dem Hörer helfen kann seine Existenz aufzuschlüsseln und zu interpretieren. Er muss mit der eigenen Biographie verschmelzen. Tischer erläutert dies am Beispiel einer Lebenssituation, die mit einem Song in Verbindung gebracht wird: „Schließlich muss eine (möglicherweise krisenhafte) Lebenssituation vorliegen, auf die der Song passt. Da spricht mir einer aus dem Herzen, da singt mir eine aus der Seele! ist dann der Eindruck“. Der Song muss aber auch musikalisch dem Hörer gefallen und der Interpret dem Hörer zumindest sympathisch sein. Das setzt eine intensive Auseinandersetzung mit dem Text und der Musik voraus. Des Weiteren soll der Song eine bestimmte Lebenssituation des Hörers widerspiegeln.\nReligiöse Schlüssel-Qualität eröffnet sich in den Songs, die etwas vom göttlichen Geheimnis erschließen. Wenn in einem Lied der Blick auf das Ganze der menschlichen Existenz geweitet wird, kommen auch religiöse Fragestellungen und positive Aussagen vor. So können sie Zugänge zu Bereichen eröffnen, die dem Alltagspragmatismus verborgen bleiben.\nWährend Tischer vom postmodernen Synkretismus redet und nach Schlüsselqualifikationen sucht, so nähert sich Schwarze der Religion in populärer Musik von einer anderen Seite:\nDer evangelische Theologe Bernd Schwarze hat sich mit dem Verhältnis von Rock- und Popmusik und Religion beschäftigt. Er beschreibt dieses Verhältnis mit den Begriffen Begleitung, Kult und Erzählung.\nDer Begriff Begleitung verweist auf die ständige Präsenz der Musik im Alltag. Dies findet auf unterschiedlichen Ebenen statt. Funktionelle Musik, wie sie seit den siebziger Jahren in Geschäften, Restaurants und öffentlichen Gebäuden eingesetzt wird, soll eine angenehme Umgebung schaffen. Dabei ist nicht unbedingt eine Förderung der Kaufbereitschaft beabsichtigt, sondern eher eine Ritualisierung des Einkaufens. Allerdings kann eine zusätzliche Sinndimension erfahren werden, wenn der Einkaufende ein Lied hört, dass er mit seiner eigenen Biographie verbindet und somit einen Impuls in ihm ausgelöst wird, der ihn zum Kaufen eines Gegenstandes veranlasst. Schwarze bezeichnet dies als eine erste Stufe der Transzendenzerfahrung: „Eine erste Stufe der Transzendenzerfahrung geschieht hier in der Ritualisierung des Alltäglichen und in der durch die Musik verdichteten Zeit, die einen Menschen mit dem Sinn der eigenen Geschichte konfrontiert.“\nEine zweite Möglichkeit der Begleitung ergibt sich, wenn der Hörer sie selbst herbeiführt. Durch das gezielte Abspielen bestimmter Musik kann er die eigene Wahrnehmung seiner Umwelt verändern. So bewirkt Musik eine Verdichtung, und zwar im doppelten Sinne. Einerseits wird im poetischen Sinne Alltagsleben in der Musik zur Dichtung, andererseits wird im Empfinden des Hörenden die Atmosphäre des Alltäglichen dichter. „Musikalische Begleitung, ob fremdgesteuert (...), ob selbstinszeniert (...) leistet eine einfache Form der Transzendierung, eine Überschreitung des Alltäglich-Banalen hin zu einer besonderen Sinndimension“.\nSchwarze charakterisiert mit dem Begriff Kult die Verehrung von Popstars und den Ablauf von Konzerten. Ähnlich wie andere Kulte weisen Konzerte in vieler Hinsicht Parallelen zu kultischen Handlungen tradierter Religionen auf (Beispiel: Nebelmaschine – Weihrauch). Es gewährt den Teilnehmenden eine Auszeit aus dem Alltag. Dabei bedarf es einer geschickten Planung des Spannungsbogens, der auch Raum für die Beteiligung des Publikums zulässt. Allerdings sollte nicht der Ablauf eines Popkonzertes mit traditionell-christlichen eins zu eins übernommen werden. Dies würde beiden nicht gerecht werden. Für Schwarze ist „entscheidend für das Moment der Transzendierung im Popkonzert (...) der Auszeit- oder Traumzeitcharakter der Veranstaltung. An einem besonderen Ort, zu einer besonderen Zeit gibt es eine Möglichkeit des Ausstiegs aus den gewohnten Lebenszusammenhängen, ein Eintauchen in eine Atmosphäre, die anderen Gesetzmäßigkeiten gehorcht“. Es ist wichtig zu bemerken, dass nicht nur die Konzerte Analogien zum Gottesdienst aufweisen, sondern auch Popstars als gottgleiche Wesen verehrt werden. Letztendlich weist aber die religiöse Verehrung über die Popstars hinaus, das eigentlich Göttliche ist die Musik selber.\nDie dritte Spur, Erzählung, widmet sich nun dem musikalischen Ereignis im besonderem: dem Lied. Dabei meint er nicht alleine den Text eines Liedes, sondern sieht dies im Zusammenspiel von akustischen und auch optischen Zeichen. Er sieht hier eine bewusste Transzendierung. Dabei wird oft an alltägliche Erfahrungen angeknüpft, die dann entweder schon im Text, oder in der Musik religiöse Deutungen erfahren. Durch die Analyse dreier Songs dern Crash Test Dummies, Sting und Madonna findet er weitgehende Übereinstimmungen in der formalen Struktur der Religiösität dieser Erzählungen. Sie sind individualistisch und stehen Institutionen kritisch gegenüber. Die Religiösität wird unter Aufnahme traditioneller Elemente aktiv selbst geschaffen und gestaltet. Auch inhaltlich sind Übereinstimmungen festzustellen. In allen Songs steht die Sehnsucht nach Erlösung. Da die Lebenswirklichkeit oft als leidvoll erlebt wird, wird in Liedern über die Grenzen des Diesseitigen hinaus gefragt, nach Vorstellungen gesucht, die unsere Welt annehmbarer machen. Hierbei genügen den Künstlern die christlich-taditionellen Antworten nicht mehr: es werden Elemente dieser mit anderen vermischt und so zu neuen, freigeistigen Erzählungen verdichtet. Diese bieten Millionen von Menschen einen neuen Weg sich dem Verstehen der Lebensfragen zu stellen.\nSchwarze und Tischer sehen eher die Differenzen zwischen christlichem Glauben und Religion. Fermor dagegen geht einen Schritt weiter: er stellt in seinen Untersuchungen das Popkonzert mit seinen religiösen Implikationen in den Vordergrund. Er unterteilt das Phänomen Popmusik in drei Ebenen: Auf der ersten Ebene geht es um die leibliche, ekstatische Seite der Popmusik, gerade in Konzerten. Die zweite Ebene beschäftigt sich mit der Musik und ihrem imaginativen Charakter, wobei die Bilder und Mythen der Musik von Bedeutung sind. Der geistige Inhalt, wie er in den Songtexten manifestiert ist, findet sich auf der dritten Ebene. Am Beispiel der Konzerte der Gruppe Doors erläutert Femor diese drei Ebenen.\nWenn man Konzertmitschnitte der Doors analysiert können hier die Formen des ekstatischen Musikerlebens nachgewiesen werden. Musikalisch lassen die Doors sich in der Tradition der afro-amerikanischen Musik mit ihrer ekstatisierenen Rhythmik, der häufigen Verwendung der Wiederholung, an den impovisatorischen Gestaltung der Lieder und der expressiven, bis ekstatischen Stimmführung festmachen. Mit der Person des Jim Morrisson, der zu einer Kultfigur einer ganzen Jugendgeneration (auch folgender) wird, findet die Verehrung eines Stars statt. Das gesamte Konzert ist im Stil eines kultischen Dramas angelegt, in welches die Besucher mit einbezogen werden.\nDas ständige Spiel zwischen Licht und Dunkel provoziert Assoziationen mit den Dunkelheitsmetaphern antiker Mysterienkulturen. So führt diese Inszenierung, zumeist noch mit Drogenkonsum verbunden, zu einer extremen Bildproduktion unter den Konzertgängern: “ Das ekstatische Involvement mit seinen kultischen Assoziationen wird durch diese Synästhesie noch verstärkt“.\nDie Texte der Doors bestehen aus einer Mischung von poetischem Surrealismus, Mythen, Symbolen und Erzählungen verschiedener Traditionen. Dabei ist die synkretistische Aneignung grenzüberschreitend.\nAlle drei Musikebenen erinnern an religiöse Dimensionen, und „die Konzertteilnehmer eines Doors-Konzertes werden auf eine Reise mitgenommen, deren Ziel es ist, mit Hilfe von Musik, Tanz, Bild und Text zur anderen Seite hindurchzubrechen (in Anlehnung an den Songtitel: „Break on through the other side“, der sich auf dem ersten Album „The Doors“, 1967, findet).\nFermor analysiert die ekstatische Musikreligiosität aus kulturanthropologischer, religionssoziologischer und traditions-geschichtlicher Perspektive. Dabei wird das Popkonzert als Ritual beschrieben, das mit seinen ekstatischen, entgrenzenden Erfahrungen und den damit verbundenen Gemeinschaftserlebnissen den Alltag unterbricht und Erfahrungsräume für Transzendenz schafft. Popmusik beurteilt er abschließend als potentiell religiös, in der Christen das Wirken des Heiligen Geistes erkennen können, ohne die Schwächen dieser Musik aus den Augen zu verlieren (fehlende Rückbindung der Transzendenzerfahrung im Popkonzert an eine über das Konzert hinaus bestehende Gemeinschaft).\nNachdem Fermor nun die Differenz zwischen christlicher Tradition und der Religion der Popmusik verringert hat, sieht Greeley in ihr sogar einen Ort der Möglichkeit zur Transzendenz. Er entwickelt einen theologischen Entwurf in dem er die Kultur als einen locus theologicus bezeichnet. Somit ist populäre Kultur ein Ort, wo man Gott begegnen kann. Auf die Musik bezogen, bedeutet dies, dass in den Geschichten, die dort erzählt werden, Spuren der göttlichen Gnade zu finden sind. Diese erzählen von den Menschen, ihren Erfahrungen, sie berichten von der Suche nach dem Sinn. Somit sind sie sowohl implizit als auch explizit religiös. Das Christentum muss nun an diese Erfahrungen anknüpfen. Dazu eignet sich insbesondere die populäre Musik, da in ihr Lebenserfahrungen der Menschen mit einbezogen werden.\nVergleicht man diese vier Ansätze, so muss man feststellen, dass sie sowohl in ihrer Beschreibung der Inhalte der Religion der populären Musik, als auch in ihrer Bewertung divergieren. Greeley sieht in aktuellen populären Songs eine Art Offenbarung Gottes. Dagegen betonen Schwarze und Tischer die Differenz zwischen dem christlichen Glauben und der Religion, die in populären Songs ihren Ausdruck findet. Dazwischen steht Femor, der zwar einerseits den\nsynkretischen Charakter betont, andererseits darauf hinweist, dass die Musik auch christliche Traditionen verarbeitet. Er bezeichnet sie als potentiell geistliche Musik.\nWie sind diese Unterschiede zu erklären? Auf der einen Seite werden Musikstücke nur sehr selektiv ausgewählt und untersucht. So können für jede These entsprechend genügend Songs ausgesucht werden, die die jeweilige These untermauern.\nAuf der anderen Seite wird neben den Texten auch die Musik nur bedingt beachtet (Schwarze und Fermor). Dabei ergibt sich erst aus dem Zusammenspiel der Musik und der Texte (bei Videoclips auch der optischen Reize) die Aussage eines Liedes. Eine Untersuchung der Popmusik, die sich nur über ein oder zwei Dimensionen dieser erstreckt, kann somit kein ganzheitliches Bild dieser entwerfen.\nZur weiteren Beurteilung von Liedern müssen auch religionspädagogische Aspekte berücksichtigt werden. Was kann Musik im Religionsunterricht überhaupt leisten, welche Faktoren sind besonders zu beachten? Auch eine Auseinandersetzung mit den für den Religionsunterricht bestimmenden didaktischen Konzeptionen (Symbol – und Korrelationsdidaktik), sowie der Musik, die darin eine Rolle spielt, ist unerlässlich. Diese Faktoren werden Gegenstand der nächsten beiden Kapitel sein.\n3 Grundlegende Thesen zum Einsatz von Musik im Religionsunterricht\nDer Einsatz von Musik soll die rein kognitive Prägung des Religionsunterrichts sprengen und diesen erlebnisorientiert und ganzheitlich gestalten. Dabei muss die Eigenständigkeit von musikalischem Ausdruck respektiert werden. Sie wird auf einer anderen, körperlichen Ebene wahrgenommen. So wird der Jugendliche auch für nicht-rationale Wesensaspekte sensibilisiert. Daraus entsteht die Forderung nach einer Erziehung zur Ausdrucksfähigkeit, denn der Ausdruck der innersten Gefühle oder die Entfaltung der Kreativität gelten als anthropologisches Grundbedürfnis. Daran sollte auch die Religionspädagogik anknüpfen. Im Vordergrund steht die authentische Vermittlung zwischen individuellem Selbstausdruck und dem Angebot kultureller (religiöser, christlicher und kirchlicher) Formen als Ausdruckshilfe.\nDie Art und Weise des Ausdrucks verändert das Erlebte. Ausdrucksfähigkeit und Erlebnisfähigkeit hängen zusammen. Deshalb lassen sich Musik und Religion in dieser Hinsicht wie eine Sprache auffassen, die gelernt werden kann, um die eigene Ausdrucksfähigkeit zu ermöglichen und zu verbessern, wodurch die Erlebnisfähigkeit erweitert und vertieft wird. Populäre Musik kann in ihren vielfältigen Ausprägungen Ausdruck jugendlichen Lebensgefühls, jugendlicher Lebenswelten und somit, meist eher unbewusst, auch religiöser Erfahrungen und religiösen Suchens sein. Insbesondere gilt dann für die Religionspädagogik, dass die einseitige Verwendung eines Musikstils zu einer Einengung der musikalischen Ausdrucks- und Erlebnisfähigkeit führt und so dem Pluralismus individueller Erfahrungen einer Schulklasse nicht gerecht wird. Er Unterrichtende soll also beim Einsatz von Musik darauf achten möglichst unterschiedliche Musikstile zu benutzen. Dabei muss er aber auch auf die Wünsche der Schüler eingehen. Sie sollen den Unterricht selbst mit planen, eigene Lieder mitbringen und erklären, warum sie bestimmte Lieder bevorzugen und welche Assoziationen sie zu diesen haben.\nAuf der einen Seite kann religiöse Musik ohne religiöse Erfahrung wahrgenommen werden; dies betont die Unverfügbarkeit der religiösen Erfahrung, und deshalb ist die ästhetische Erfahrung in ihrem Eigenwert zu achten. Auf der anderen Seite kann auch ein ganz unreligiös gemeintes Musikstück in einem Menschen religiöse Gefühle oder Erfahrungen auslösen.\nIm Allgemeinen wird Musik im Religionsunterricht zur Einstimmung, als Impuls genutzt. Die Musik kann bestimmte Gefühle erwecken oder verstärken, die der Liedtext und später der Unterricht vermitteln möchte. Es sollte aber darüber hinaus noch weitergehen und der Musik eine körperliche, affektive und kognitive Wirkung zugeschrieben werden, die die Erfahrungsbereitschaft und –fähigkeit der Schüler steigert.\nReligiösen Liedern wurde und wird immer wieder die Fähigkeit zugeschrieben, in schwierigen Lebenssituationen wie Krieg, Krankheit und Sterben, Lebenshilfe zu bieten. Dabei ist allerdings die Ambivalenz der Musik zu beachten, die je nach ihrer Form und ihrem situativen Kontext lebensförderlich und lebenszerstörerisch sein kann. Ihre lebenshelfende Wirkung kann die Musik aber nur dann bewirken, wenn sie im Unterricht nicht nur gehört wird, sondern das Alltagsleben der Schüler durchdringt. Es sollten Orientierungspunkte und Kriterien vermittelt werden, die den Schülern helfen, lebensfördernde Musik aus dem vielfältigen Angebot herauszufiltern und mit ihr umzugehen. In diesem Fall sind nicht nur populäre Musikstücke auszuwählen, sondern auch weniger populäre, die aber religionspädagogisch wertvoll sind. Aus diesen Gründen ist der aktive und kreative Umgang mit Musik im Religionsunterricht unverzichtbar. Hier kann die Religionspädagogik von der Musikpädagogik lernen, muss mit ihr in den Dialog treten.\nIm folgenden Abschnitt werden zehn Thesen dargestellt, die das Verhältnis von Musik und Religion in der Schule aus religions- und musikpädagogischer Perspektive verdeutlichen sollen.\n1. Die Musik im Religionsunterricht wird weitgehend nur abstrakt und kognitiv behandelt, es stellt sich die Frage, ob diese Vorgehensweise der Musik gerecht wird; insbesondere, wenn fast ausschließlich die textliche Seite der Musik behandelt wird. Der Religionsunterricht muss vielschichtiger gestaltet sein. Dabei sollen neben den unterschiedlichen Wissenschaften auch die Vielgestaltigkeit der Musik und die Umgangsweisen mit ihr berücksichtigt werden.\n2. Musik soll nicht nur als Kunst oder eingeordnet in Stile (klassische Musik = ernste Musik = formalästhetisch, Popmusik = Unterhaltungsmusik = gefühlsästhetisch) verstanden werden. Zwar können einzelne Musikstücke durch ihre Genese in bestimmte Richtungen gedeutet werden, allerdings würde dies den vielseitigen Möglichkeiten nicht genügen. Musik ist vielfältig zu erfassen, indem mehrere Ebenen berücksichtigt werden: ein und dasselbe Musikstück kann also ästhetisch, gefühlsbezogen oder auch sachlich betrachtet werden. Sie soll zwar als autonome Größe erkannt\nwerden, aber gleichzeitig dem Menschen als Form seiner Ausdrucksfähigkeit und Bedürftigkeit dienen. Allerdings kann der Eigenwert der Musik durchaus einmal hinter einer humanisierenden Funktionalität zurücktreten, wie in der Musiktherapie. Auf der anderen Seite aber auch einmal nur um der Musik selber willen, rein unter künstlerischen Gesichtspunkten, Berechtigung finden.\n4. Religions- und Musikpädagogik können sich gegenseitig helfen, die Dimensionen von Musik zu erfassen. Die Musikpädagogik kann verhindern, dass Musik nur auf eine bestimmte dogmatische Deutung festgelegt wird, und kann bewirken, dass ihre Ästhetik besser verstanden wird. Demgegenüber erschließt die Religionspädagogik die Möglichkeit einer Wahrnehmung der transzendentalen Dimension.\n5. Die Beschäftigung mit den Begriffen Erfahrung und Symbol können im Zusammenspiel von Religions- und Musikpädagogik hilfreich sein. Viele, auch religiöse Erfahrungen, können gerade durch Musik ausgedrückt werden. Dazu gehören auch Gemütszustände wie Wut, Trauer, Schmerz, Hoffnung, Liebe etc. Deshalb sollte auch eine Sensibilisierung für die Mehrdimensionalität der Musik stattfinden. In diesem Zusammenhang muss sich die Religionspädagogik insbesondere den Symbolen der Massenmedien zuwenden. Eine lebenswelt-orientierte Religionspädagogik bedarf weniger einer archaisch ausgerichteten denn einer massenmedialen Symboldidaktik. Mit Hilfe dieser Symbole können auch traditionelle religiöse Symbole wieder entdeckt werden. Des Weiteren darf nicht der Fehler unterlaufen, sich nur thematisch auf Sprache und Bild zu konzentrieren, sondern es muss auch das akustische Symbol berücksichtigt werden.\n6. Transzendentale Aspekte der Musik können den Menschen dazu anregen nach dem Sinn des Lebens zu suchen und nach einer höheren Macht zu fragen. Die Schüler sollen dabei verstehen können, dass Menschen durch Musik religiöse Erfahrungen gemacht haben oder zu einer religiösen Deutung gekommen sind. Es soll nicht der Versuch gemacht werden, durch die Musik im Religionsunterricht solche Erfahrungen herzustellen. Die Schüler sollen durch den Unterricht lernen, „die religiöse Deutung als ein Angebot zum besseren Verständnis und Umgang mit Musik zu einer Bereicherung des eigenen Menschseins und der eigenen Spiritualität“ anzunehmen. In einem zweiten Schritt muss auch eine Betrachtung der Gefahren, die mit transzendentalen Aspekten der Musik zu tun haben, stattfinden. Diese Gefahren bestehen darin, Musik als Ersatzreligion zu übernehmen oder sie in Sekten und politischen Ideologien zu missbrauchen. Den Schülern soll eine Orientierung in der Pluralität der in der Gesellschaft vorhandenen Sinnangebote, Weltanschauungen und religiösen Orientierungen gegeben werden.\n7. Musik und Religion müssen demzufolge unter den Aspekten von Aufnahme, Angebot und Aufklärung miteinander verbunden werden. Dies muss bildungsrelevant eingebracht und bearbeitet werden. Dabei sind zunächst die in der Lebenswelt der Schüler vorkommenden religiösen Dimensionen der Musik, des Umgangs und der Erfahrung mit ihr aufzunehmen und ihre lebensfördernden und lebensfeindlichen Aspekte zu erschließen. Es wird auf bereits wahrgenommene und erlebte Partizipation zurückgegriffen. In einem zweiten Punkt soll die Wahrnehmung der transzendentalen Dimension von Musik ermöglicht werden. Dazu gehören Musizieren, Hören oder kreatives Verarbeiten musikalischer Tradition. Hierbei steht die ermöglichte Partizipation im Vordergrund. Drittens sind die lebensfeindlichen Elemente kritisch zu hinterfragen. Dies sollte über den Weg des entdeckenden Lernens möglich werden, um eine Didaktik von oben zu vermeiden. Da sind zum einen die verborgenen Zusammenhänge von Musik und Religion (wie schon unter Punkt 5 skizziert), zum anderen das Angebot von Urteilskriterien und Motivationen zu einem lebensförderlichen Umgang mit Musik und Religion zu nennen. Hier steht die Reflexion im Vordergrund.\n8. Religiosität ist ein Transzendenzvollzug, der den Weltbezug nicht meidet, aber anders sehen lässt. Das Ziel von Transzendenz ist das letzte Geheimnis aller Wirklichkeit, das sich jeglicher Begrifflichkeit entzieht. Dabei vollziehen sich Momente der Transzendenz nicht nur in Sonderwelten, sondern auch im alltäglichen Leben. Transzendentalität und Religiosität des Menschen sollen nicht in singulärer Beliebigkeit oder im Dunkel des Irrationalen belassen werden. Sie müssen das Selbstverständnis und Handeln des Einzelnen beeinflussen und Auswirkungen im sozialen und gesellschaftlichen Kontext haben. Deshalb ist es vonnöten, diese Dimensionen zu diskutieren. Und zwar offen und öffentlich, damit sowohl ein theologischer, als auch pädagogisch verantwortbarer Weg beschritten werden kann. Dieser soll zu mehr Menschlichkeit im Sinne einer christlich – religiösen Erziehung führen. Somit ist es religionspädagogisch hilfreich, den Dialog mit den Subjekten nicht von vornherein in bestimmte Begriffe zu pressen, da dies die Kommunikation gefährden könnte.\n9. Der Religionsunterricht will primär nicht zu einem christlichen Glauben oder zur Kirche erziehen, er will nur helfen, dass Schüler eigene Wege zu einem menschlichen Leben, zu einer menschlichen Religiosität und zu einem menschlichen Umgang mit Musik finden. Es muss dabei beachtet werden, die humanisierenden Möglichkeiten der Musik nicht nur auf religiöse Aspekte zu reduzieren. In diese Richtung zielt auch die Aussage des Synodenbeschlusses zum Religionsunterricht von 1974: „Der Religionsunterricht soll zu verantwortlichem Denken und Verhalten im Hinblick auf Religion und Glaube befähigen.“\n10. Beide Fächer, Religion und Musik müssen zusammenarbeiten. Es genügt nicht, wenn sich die Religionslehrer allein auf die Interpretation des Textes und die Musiklehrer sich auf die Betrachtung der musikalisch – ästhetischen Seite beziehen. Es sollte zumindest eine Absprache zwischen den Fachlehrern stattfinden können; wenn beides nicht in einem Fach zu gewährleisten ist, wäre eine Zusammenarbeit der beiden Fächer wünschenswert (Fächerverbindender Unterricht).\n11. Um dies zu ermöglichen wäre eine Grundausbildung in dem anderen Fach des jeweiligen Lehrers ideal. Allerdings dürfte dies nicht zur Bedingung gemacht werden, da ansonsten die Kreativität des Einzelnen beschränkt werden würde, falls er keine Möglichkeiten und Fähigkeiten zu einer zusätzlichen Ausbildung besäße.\n Schwarze, 1997, S. 84\n Tischer, 1992, S. 29f\n Tischer, 1992, S. 42; vgl. auch S. 56f\n Obenauer, 2002, S. 41\n Tischer, 1992, S. 182\n Obenauer, 2002, S. 35\n Schwarze, 2000, S. 55\n Schwarze, 2000, S. 57\n,ebd., S. 57\n Schwarze, 2000, S. 33\n ebd., S. 58ff\n Obenauer, 2002, S. 36\n Schwarze, 1997, S. 248\n Obenauer, 2002, S. 38\n Fermor, 2000, S. 39\n Obenauer, 2002, S. 39\n Schwarze, 1997, S. 72\n Obenauer, 2002, S. 34\n Obenauer, 2002., S. 43\n Treml, 1997, S. 280\n Pirner, 1999, S. 431\n Kögler, 1994, S. 246\n Pirner, 1999 S. 432\n Kögler, 1994 S. 240\n Pirner, 1999 S. 433\n ebd., S. 434\n Pirner, 1999 S. 435\n ebd., S. 436\n Pirner, 1999 S. 436\n Treml, 1997 S. 279\n Pirner, 1999 S. 444\n Pirner, 1999, S. 444f\n ebd., S. 446\n ebd., S. 446f\n Buschmann, 1998, S. 196\n Treml, 1997, S. 276\n Pirner, 1999, S. 447\n Schäfers, 1999, S. 150\n Pirner, 1999, S. 448ff\n Treml, 1997, S .97\n ebd., S. 449\n Treml, 1997, S. 97\n Pirner, 1999, S. 449ff\n Hilger, u.a., 2001, S. 138\n Pirner, 1999, S. 450\n ebd., S. 450f\nEinsatz Musik Religionsunterricht Beispiel Toten Hosen\nClemens Gattke (Autor)\nMusik in Metropolen. Das Beispiel "Empire State of Mind" von Jay-Z und Alicia Keys


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So einen Rummel wie bei Olympia 1992 um die damals nur wenig ältere Franziska van Almsick muss Lilly Stoephasius als jüngste deutsche Teilnehmerin bei den Olympischen Spielen in Tokio nicht fürchten.\nWährend die Schwimmerin in Barcelona als Wunderkind zum Zentrum eines Hypes wurde, beweist die gerade 14 Jahre alt gewordene Skateboarderin eine erstaunliche Frühreife.\n“Ich fühle mich geehrt, als jüngste deutsche Sportlerin nach Tokio zu fahren. Ich sehe es aber nicht als so wichtig an, die Jüngste zu sein. Ich sehe mich als Mitglied des Teams”, sagte Lilly Stoephasius der Deutschen Presse-Agentur.\nImmerhin hat die Schülerin, die ab August die neunte Klasse besucht, schon drei deutsche Meistertitel, einen Vize-Europameister sowie WM-Bronze in den vergangenen Jahren im wahrsten Sinne des Wortes erfahren.\nMit der Qualifikation für Olympia im Mai bei der Pro Tour in Des Moines in Iowa habe sie dabei das wichtigste Ziel schon erreicht. “Ich habe mich auf Olympia hingekämpft und wollte es unbedingt”, sagt Lilly Stoephasius.\nSkateboard ist erstmals eine olympische Disziplin. Lilly Stoephasius geht in der Disziplin Park an den Start. In einem Schwimmbecken ähnlichen und mit einigen Hügeln ausgestatten Areal stellen die Sportler ihre Fahrkünste rund 40 bis 45 Sekunden lang unter Beweis. Eine Altersgrenze gibt es nicht.\nEin Grund für das selbstbewusste Auftreten des Teamkükens ist auch das frühe Herantasten an das Board. Mit knapp einem Jahr stellte Vater Oliver seine Lilly mit auf sein Brett, zwei Jahre später sauste die Kleine allein durch die Landschaft. “Dann wurde sie irgendwann sehr schnell sehr viel besser, auch als ich es je war”, sagt Vater Stoephasius, der gleichzeitig als Trainer fungiert und Lilly auch nach Japan begleitet.\nBei den Spielen selbst wird die Sportlerin vom 1. Berliner Skateboardverein mit einem modernisierten olympischen Motto befreit auftreten.\n“In Tokio will ich einfach nur Spaß haben und den Park mit den anderen fahren. Natürlich werde ich mein Bestes geben und vielleicht unter die Top Ten fahren. Aber wenn das nicht klappt, bin ich nicht enttäuscht”, so Lilly Stoephasius.\nWährend sich andere Athleten tunnelartig auf ihre Sportarten fokussieren, betont die Schülerin die Freude am Fahren: “Das Wichtigste beim Skateboardfahren ist der Spaß, sonst klappen die Tricks auch nicht.” Darum würde sie bei den Spielen gern Simone Biles treffen. Bei der US-Ausnahmeturnerin könne man “permanent sehen, wie viel Spaß sie beim Turnen hat. Das finde ich voll schön.”\nUnd trotz rund 15 Stunden Training in der Woche sowie diversen Wettkämpfen ist der Spaß nicht vergangen. “Jetzt ist es kein Hobby mehr, sondern professionell und ich trainiere hart dafür. Skateboard fahren ist aber eine Sportart, die immer Spaß macht”, sagt Lilly Stoephasius.\nZumal die Zeit des professionellen Fahrens arg begrenzt ist. “Die Besten sind um die 17, 18 Jahre alt, die Beste ist erst 15. Es gibt aber auch gute Skater, die 25, 26 Jahre sind. Die sind dann aber schon eine der älteren Skater”, erklärt Lilly Stoephasius, die bei den Olympischen Spielen in Paris in drei Jahren im besten Skateboard-Alter wäre.\n“In Rente kann man damit nicht gehen”\nFür Dirk Schimmelpfennig, den deutschen Chef de Mission, erfüllt Lilly Stoephasius bereits in ihrem jungen Alter eine Vorbildfunktion.\n“Sie verkörpert zudem vielleicht auch eine junge Generation in einer noch jungen Sportart und weckt so hoffentlich bei sportinteressierten Jugendlichen in Deutschland ein Interesse an der Sportart Skateboard”, sagte Schimmelpfennig der dpa.\n“Lilly ist zu wünschen, dass sie bei allem Ehrgeiz und allen, auch persönlichen Erwartungen unbeschwert in ihre ersten Olympischen Spiele geht. Da Skateboarden im Olympischen Programm zumindest bis zu den Spielen in Paris 2024 verbleibt, haben Lilly und ihre Sportart auch zukünftig eine gute Perspektive”, fügte Schimmelpfennig hinzu.\nDank ihrer Erfolge will die 14-Jährige “ein paar Jahre” vom Skateboard fahren leben. “In Rente kann man damit nicht gehen, außer man ist Tony Hawk”, sagt Lilly Stoephasius über die 40 Jahre ältere Skateboard-Legende aus den USA, “ein normaler Skater schafft das nicht unbedingt.”\n© dpa-infocom, dpa:210711-99-341697/3\n➡ DOSB-Profil Lilly Stoephasius\n➡ weitere News rund um Olympia 2021