Schreiben – Podlog\nPodlog #353 2017-12-19\nMP3 Audio [10 MB]MPEG-4 AAC Audio [10 MB]Opus Audio [8 MB]WebVTT Captions [15 KB]\n19. Dezember 2017, die 353. Folge. Kurze Gedanken zum morgigen Vortrag, gesprochen, nicht geschrieben vorzubereiten. Und zum Bücherschreiben. Heute. Wissenschaftliche Sammelbände zur kritischen Theorie. Warum muss das heute so viel kosten? Die Frage meint aber mehr…\n19. Dezember 2017 die 353d Folge von Podlog,\nich habe heute den Tag über eigentlich Imbiss ich meinen Vortrag für morgen vorbereitet und ich habe nicht an einem Text geschrieben es handelt sich nämlich um einen Vortrag im Kolloquium.\nDer Name liegt schon nahe dass es sich dabei eigentlich um ein ein Gespräch Zusammenhang handelt,\nund einen Vortrag im Kolloquium zum Thema meiner Dissertationsarbeit die ich hier jetzt nachdem ich in Bern neu angefangen habe und am kolomiec das erste Mal mit einem eigenen Beitrag Teilnehmer gerne einfach vorstellen möchte so in ihrer Anlage und in dem woran ich gerade arbeite an den Fragen die mich gerade beschäftigen und,\nalso werde ich versuchen diesen Text auch als gesprochenen Text zu entwickeln und so in diesem also.\nMorgen erst wirklich sprechen zu entfalten ich habe natürlich die Übersicht und und und den Stand,\nder Arbeit und des Textes aber ich dachte es wird,\nist es wichtig dass ich es scheint mir wichtig so als auch diese Verbindung mit mit diesen Arbeit mit diesem Arbeit mit dieser Arbeit Form des Podlog,\nmit dem das sprechende Denkens und.\nIn Form eines solchen Arbeitsgedächtnisses zu arbeiten auch in Auseinandersetzung mit einem zu schreiben den Text das dann nicht als wieder schreib Aufgabe einer neuen Vorstellung oder so zu verstehen die man das in der Dissertation war es ja immer wieder gewohnt ist man.\nirgendjemanden ein malen für bestimmte Rückmeldungen oder so ein Kapitel oder einen text man bereitet auch ständig also überarbeitete Formen dieser Vorstellung dieses Projekt vor Ort heißt für andere Vorträge auf Konferenzen oder für Kollegen Kollegen oder für,\nStipendien oder wo auch immer man so ein Exposé,\nproposal wie man eine vorstellen möchte einschicken und sofort aber diese Formen der der ständigen Zusammenschau die die immer und,\nimmer wieder nur üben was eigentlich nicht zu leisten ist was sogar verwerflich wäre würde man es eben zu Ende denken nämlich sagen vorwegzunehmen oder einen Gedanken verkürzt verdichtet heißt es dann gern aber es ist nicht verdichtet sondern das ist eigentlich entleert abstrahiert irgendwie abgekürzt als,\nals als wäre das möglich zumindest weiß ich nicht für einige arbeiten kann das möglich sein aber eben dann würde ich sagen,\nist es eben doch nicht möglich ist es wird nur so präsentiert als wäre es möglich als könnte man das zu tun es in Abkürzungen Verkürzungen vorzustellen in einer Form oder ist das ist dann,\ndas ist dann verständlich und anschlussfähig ist und diese Texte ü,\nimmer wieder diese Form des Schreibens darüber etwas zusammen zu fassen was so nicht zusammenzufassen wäre im Gespräch dagegen habe ich den Eindruck müsste sich eigentlich ein solch Entwicklung für ein Gespräch Zusammenhang noch einmal anders gestalten und deswegen,\nhabe ich bewusst verzichtet auf einen text das macht die Vorbereitungen nicht einfacher im Gegenteil ich habe irgendwie den Eindruck also ich bin seit Tagen auch so wie angespannt und nervös zum Teil.\nAber zum anderen Teil auch sehr also wirklich,\nvoller Vorfreude denn ich weiß was das auch sein für eine Dynamik in dieser Situation sein kann zu wissen ich habe sagen,\nich habe keinen Text an dem ich mich festhalten kann sondern ich habe eine Übersicht und Überlegungen dazu und das in irgendeiner Form zu Sprache zu bringen selbst zu entfalten mir auch die Zeit zu lassen was bei Vorträgen immer wieder schwierig ist ja darüber glaube ich auch schon mal gesprochen das weiß ich nicht mehr aber ich weiß ich habe mit jemanden darüber gesprochen,\nja ich habe darüber gesprochen bei diesem 4 sekunden die für die Aufnahme hier mir immer wieder als Gelegenheit geboten sind nachzudenken und mich zu besinnen wenn das eigentlich im sprechen auf Vorträgen auch,\npraktiziert werden kann also wenn man das und dass möglicherweise auch länger aushält als nur vier Sekunden als Einstieg um etwas zu entwickeln also von einem Schweigen in einen sprechen über zu gehen also diesen Übergang auch zu bemerkt,\nund auch deutlich zu machen und zu sagen es entwickelt sich hier etwas ich versuche es,\nSprechen zu entwickeln das zu reflektieren mitzunehmen und als Teil des des der Form des Sprechens überhaupt,\nauch hörbar zu machen und selbst Dank für die Inhalte also diese inhalt und diese Form der Darstellung nicht voneinander trennen zu können so auszudrücken das wäre noch mal wichtig auch für die Frage das Thema ist um dass es geht nämlich um Medientheorie.\nUnd so bin ich voller Vorfreude und,\nzugleich nervös weil weil weil man sich ja fälschlicherweise praktisch nicht vorbereitet,\nman sieht sich nicht vorbereitet man hat nämlich kein Text vor sich liegen dem man ansehen könnte in dieser Form zumindest nicht und so schreibe ich immer wieder irgendwelche Notizen Stichpunkte irgendwelche Formen aber ich weiß jetzt schon.\nDas Interessante sind für mich dann die Abschweifungen von diesen Notizen und die Sätze die es braucht zu formulieren um um,\num diese Stichpunkte überhaupt zur Sprache zu bringen denn als solche sind sie noch vollkommen bedeutungslos oder wenig hilfreich.\nSodass so dass das eine das andere und weil ich heute auch nicht viel Zeit habe diese Woche vor Weihnachten ist wie bei so vielen und wie man es immer wieder hört warum auch immer man das immer wieder hört weil.\nIch meine dann könnt ihr ja meinen Mann,\nman könnte daraus auch lernen also das dann die Woche vor Weihnachten eben man sich weniger vornehmend oder etwas dergleichen aber das hat.\nWohl bei niemanden zu funktioniert und auch bei mir nicht auf jeden Fall in der Woche vor Weihnachten ist einfach viel los das heißt ich habe heute auch keine große Zeit hier etwas anzusprechen aber ich dachte doch zumindest,\nEntei Überlegungen ich habe heute eine E-Mail bekommen von einem Bekannten der,\nmich angeschrieben hatte weil ich mich für kritische Theorie interessiere und es gibt ein Buch dazu wieder ständiger Theorie einen Crowdfundig Projekt dass dieses Buch zu finanzieren sucht und ich und ich finde dieses Buch extrem interessant,\nsw20 um ein Sammelband zu widerständigen Theorien also Autorinnen Autoren schreiben über bestimmte,\nTextabschnitte oder Texte der Kritischen Theorie die sie für besonders interessanten faszinierend halten und warum,\ndiese für besonders faszinierend halten was sie eigentlich zu einer widerständigen Theorie macht oder was der dieses widerständige sein soll und was Theorie und,\nund sofort ich kann mir das auch nicht genauer vorstellen weil mehr war darüber nicht zu lesen aber das projekt erscheint mir spannend und wichtig.\nUnd ich würde es gerne lesen das Crowdfunding allerdings irgendwas passiert auf der Startnext Plattform und S,\nsie brauchen 3000 bis 6000 € um das Buch zu finanzieren bei einem einschlägigen Berliner Verlag soll das dann veröffentlicht werden,\nwelche auch immer das ist das ist nicht mehr benannt und ich frage,\nund und dann ist unten aufgelistet wozu das Geld verwendet werden soll zum einen,\ndie Verlags Gebühren um das Buch überhaupt zu finanzieren es sind über 4000 € allein um das Buch überhaupt herstellen zu lassen vom Verlag das Buch ist dann natürlich nicht kostenlos sondern also,\nweit gefehlt sondern es kostet natürlich Geld wenn man kann es dann kaufen aber um es in ein kaufbares Produkt zu verwandeln braucht es erstmal über 4000 € für den Verlag dann,\ngibt es eine Gebühr bei Startnext wenn man ein Crowdfunding überdies Plattform macht die wollen natürlich auch einen Teil des Geldes dass man dazu Crowdfundig und dann gibt es noch einen Betrag für Geschenke wenn also alle 6000 € erreicht sind dann hat man alles was man braucht um dieses Buch als zu veröffentlichen aber und das ist explizit auch aufgeführt die Grafiker die die Titelgestaltung gemacht haben sowie die Autorinnen Autoren der einzelnen,\ngegen kein Honorar sie kriegen keinen Cent nichts.\nNicht ein bisschen von dem von diesem von diesem gefalteten Geld in kommt an die Autorinnen Autoren,\nwird an diese ausgezahlt und ich frage mich wie expliziter man eigentlich zu kritische Theorie arbeiten kann und es Selbstausbeutung nimm betreiben.\nDas macht mich wirklich also das ärgert mich auch weil ich mir denke,\nwieso wieso scheint das denn so alternativ los ein Buch in einem einschlägigen Berliner Verlag zu veröffentlichen ich meine wenn man ein gedrucktes Exemplar will dann kann man das ja über den,\nPreis der im Laden für das Buch zu bezahlen wäre,\nwir Books on Demand einfach sagen sich selbst finanzieren lassen indem man es einfach an,\nsandemans Firma überall gibt das zu Druck,\nden Satz kann man selbst übernehmen selbst wenn die Grafiker schon eh nichts dafür dann müsste man kein Geld dafür ein Verben warum dann diese 6000 € wäre es nicht hilfreiche eigentlich mal die ganzen eigene Netzwerke zu mobilisieren um Rezensionen und Besprechungen für einen solchen Sammelband zu organisieren damit der auftaucht in den einschlägigen Fach Kernels oder auf Zeitschriften wie,\nweiß ich nicht auf Plattformen wie soziopolis auf hazard skult,\nin der Tat ja im Merkur wo auch immer man so etwas dann gerne besprochen sehen wollte damit es auch bekannt ist oder gesehen wird oder etwas dergleichen.\nAlso warum warum nicht.\nAlso das ist doch keine 6000 € wert in dieser Form natürlich wird man jetzt sagen können der Verlag leistet natürlich noch sehr viel mehr als nur die Werbung und den Vertrieb,\ngibt es Buch zu übernehmen und man möchte die auch nicht lagern müssen und sofort all das mag,\nberechtigtes Interesse sein auch einen Verlag zu bemühen und ich will auch gar nicht aber das ist so absurd also einen Sammelband noch dazu ist so herzustellen das ist.\nUnd so sehr ich diese Idee großartig finde dazu ein Buch zu schreiben und auch ein Sammelband meinetwegen aber mir scheint mir scheint da geht,\nForm und Inhalt völlig aneinander vorbei also warum.\nWie soll ich dafür eigentlich Werbung machen ich meine ich kann das kaum ich kann das kaum,\nich kann da kaum darüber sprechen ich kann das niemanden empfehlen dort Geld zu investieren für ein solches Buch weil ich das besonders für das wissenschaftliche publizieren und,\nund umso mehr eigentlich immer extrem für Sammelbände.\nIch kann es nicht mehr begreifen warum man das machen möchte ich habe auch schon ich habe auch schon von.\nVon Kollegen und Kolleginnen gehört dass sie Sammelbände diese bekommen also die sie sich anschaffen weil da wichtige Beiträge drin sind schneiden Sie den Buchrücken ab scannen an ist ein habe mein PDF und schmeißen das ganze Buch,\nkomplett weg weil einfach ein Sammelband in der Form keinen mehr interessiert das Buch will niemand mehr rumschleppen und niemand mehr ins Regal stellen und selbst jemand der ist noch interesse,\nan diesem Buch in dieser Form hätte könnte sich sehr wenn man sie über über einen print-on-demand-services,\nerstellen lässt einfach bestellen mit einem Tag länger oder so die die es braucht um das Buch dann auszudrucken und und zu binden so so ungefähr meine Überlegung ich habe,\nda kein Verständnis für dass das heute so geschehen muss und ich frage mich wie wie man eigentlich das.\nAlso welchen Blick braucht man damit man sich in dieser not sieht ein solche Crowdfunding-Kampagne für ein wissenschaftliches Buch zur kritischen Theorie zu schreiben also um,\nso schreiben zu können.\nDas ist ja schon bis trifft überhaupt nicht inhaltlich das Buch oder so aber.\nWarum denn warum denn darüber noch in der Form 1.\nUnd und und sein während ich das lese lese ich von Kathrin Passig dass sie im Rahmen der poetikdozentur in Frankfurt.\nSeminar in 3 Tagen ein Buch zusammen geschrieben haben das online verfügbar war nach dem dritten Tag abends nachdem sie es noch mal überarbeitet hatte und Format Gestaltung und so weiter etwas bereinigt hat und es ist ein,\nein schönes Buch geworden das sieht gut aus das ist mit Google Docs geschrieben zu meiner zu meinem Bedauern muss ich das sagen und.\nJa und kein Verlag war beteiligt und man kann es überall lesen und kostenlos herunterladen und und ist ein gutes Buch.\nEs scheint mir spannend zu lesen und ich habe schon einige interessante Texte darin entdeckt.\nIn 3 Tagen kein Verlag der Welt würde so schnell ein Buch zustande bringen was jetzt nicht heißt dass es,\ngegen Verlagsarbeit spricht oder so etwas der gleiche aber für ein Sammelband ein wissenschaftlichen Sammelband zu kritischen Theorie.\nIch habe nur fragen ich habe da gar keine Antworten ich habe auch keine weiterführenden Überlegungen ich stehe dann davor wie wie weiß ich nicht.\nEs ist es ist mir ein Rätsel und weil ich keine Zeit habe für mehr als nur dieses Rätsel belasse ich.\nBei diesem kurzen Notizen und in diesem Sinne dann bis morgen.\nLeave a comment on Podlog #353 2017-12-19\nPodlog #351 2017-12-17\nMP3 Audio [32 MB]MPEG-4 AAC Audio [32 MB]Opus Audio [25 MB]WebVTT Captions [40 KB]\n17. Dezember 2017, die 351. Folge. Im Anschluss an Überlegungen gestern und in Auseinandersetzung mit zwei Texten von Elberfeld und Merleau-Ponty. Was kritisches Denken für transformatives, empirisches, experimentelles, versuchendes Sprechen, Schreiben, Handeln unersetzlich macht. Zur Gefahr des Ideologischen in der Hypostasierung des je eigenen Leben, der je eigenen Zeit. Geschichte als Gesellschaft, nicht als Existenzielle Weltbeziehung. Dialektik nicht Existenzideologische Wahrnehmungssakralisierung.\nElberfeld, Rolf. 2006. Phänomenologie des Lebens als Selbst-Transformation. In: Leben als Phänomen: die Freiburger Phänomenologie im Ost-West-Dialog, hg. von Hans Rainer Sepp und Ichiro Yamaguchi, 276–284. Orbis phaenomenologicus Perspektiven N.F., 13. Würzburg: Königshausen & Neumann.\nMerleau-Ponty, Maurice. 1966. Phänomenologie der Wahrnehmung. Nachdruck. Berlin: Gruyter.\n17. Dezember 2017 die 351 Folge von Podlog.\nGestern hatte ich kurz notiert dass ich über die Texte von Rolf Elberfeld gestolpert wurde.\nUnd heute habe ich ein wenig weiter lesen können und und darüber nachgedacht unter anderem.\nWie sieht das verbinden lässt mit den Überlegungen der letzten Wochen und Monate zugleich aber auch was meine Einwände sind oder was mich so ein wenig.\nAlso stört es vielleicht zu viel gesagt weil warum muss ich das diesen Texten vorwerfen mehr so oder ich werfe sie nicht vor das wirklich zu viel gesagt aber also eben was meine Einwände werden kann ich die schon formulieren.\nAlso ich meine es einfach nur als Einwand zu formulieren ist scheint mir so formuliert.\nSo so lang in diesem in diesem gehst du es dass das critischen.\nLeben dieses überkritischen eigentlich gar nicht wirklich Kritik sein sondern einfach nur diesen Schein von Kritik zu üben.\nDas stört mich wenn ich Einwände formuliere oder wenn ich darüber nachdenke dass mich dass mich an den Texten selbst schon bestimmt Dinge stören und ich an bestimmten Stellen.\nSo ein so Widersprüche Entdecker oder widersprüchliches einwenden wollte.\nAch quatsch wie formuliert das Ende dass ich an einigen Stellen wieder sprechen wollte dann habe ich dann wenn ich skeptisch gegenüber diesen Widersprüchen selbst weil sie mir so formalisiert für wissenschaftlich daherkommen.\nNicht dass das ein Problem wäre wissenschaftlich sich auf diese Texte einzulassen oder sie kritisch zu befragen sondern eben.\nWenn man wenn man zu sein in seinem eigenen Denken merkt wie reflexhaft ein solches widersprechen eigentlich wird und wie formalisiert wie bisher dass sich den Schablonen das widersprechend eigentlich bedient.\nUnd diese Schablonen sich zu bedienen ist kein Kennzeichen des kritischen Denkens würde ich meinen sondern er eigentlich eines eben mechanistischen oder so das Gegenteil des kritischen Denkens eigentlich.\nUnd zugleich sind diese Einwände wichtig ich habe die Frage aber.\nDann zu behandeln was was mache ich dann mit den möglichen Anschlüssen oder mit dem was ich.\nWomit ich diese Texte auch verbinden kann also was sie mir auch sagen.\nWas mich was mich stört an den an den Einlassungen Warum formuliere ich das denn so.\nIn dem Aufsatz Phänomenologie des Lebens als Selbsttransformation schreibt Rolf Elberfeld unter anderem wir diese transformative Phänomenologie.\nVerstanden haben möchte wie das zu verstehen sei.\nAls transformative Phäno praxi in der das Handeln.\nAuch im Sinne des Philosophierens zu einer Vertiefung der Wirklichkeit Bezüge führen kann wie z.b. auch eben in kleinen Geschichten die er erzählt hatte,\neine Benutzung eines Hammers oder Führen eines Bootes.\nAber so ein Thema dass ich das darin dass sind das darin steckt oder das darin immer wieder auftaucht.\nUnd dieses Heidecker.\nDiese diese Zentriertheit auf dieses auf dieses.\nSubjektive eigene Leben als dass es begriffen und reflektiert werden soll also diese diese zum einen zwar diese für mich wichtige Überlegung.\nEben die sich so gut verbinden lässt mit Fragen also transformativ gedacht ich meine.\nWo habe ich das nicht alles schon entdeckt und verbinden können mit den Überlegungen dieses Podlog.\nBei Rahel Jäggi habe ich transformative also die Transformation der Kritik als transformatives,\neigentlich als transformatives denken gelesen auch mit Bezug auf Lebensformen im übrigen aber das ist eine andere Frage.\nBei Armen Avanessian war die Kritik am Kritik Begriff in ähnlicher Weise formuliert nämlich als transformative.\nEingreifende dann Aldi Überlegungen zum experimentellen zum versuchen zum Begriff der Empirie und Erfahrung und dann hier wieder Tanzforum transformative Phänomenologie.\nAber was mich daran stört ist in,\ndiesem Kontext bei Rolf Elberfeld eigentlich dieser Fokus auf das eigene Leben ich meine wenn man Phänomenologie auch als körperpraxis und als,\nSong an einem solchen wahrnehmen den körperlichen empfinden und und an einer solchen Empirie also Empirie als Wahrnehmung und Körperempfinden und,\nkörperpraxis und sofort und als ein solches versteht,\ndann mach das hin aber dass diese Anzeigen dieses diese Schließung um dieses,\neigene subjektive Lebens in diese eigene subjektive Lebenswirklichkeit.\nDie ich habe den Eindruck die entzieht dieses Denken eigentlich jeder Form der Kritik.\nIch lese deshalb einfach noch mal zwei Seiten vor von dem was Rolf Elberfeld hier am Ende seines Textes schreibt.\nWas kann es aber phänomenologisch bedeuten dass wir ausdrücklicher in die Situation und Endlichkeit einstehen.\nAuch hier bemerkt man bei genauem Hinsehen dass es sich um eine Steigerung handelt,\ndie Mitwisserschaft mit dem eigenen Lebensvollzug im Sinne der phänomenologischen Arbeit lässt uns,\nendlicher werden die Mitwisserschaft verändert somit unser eigenes eigenen Lebensvollzug als ganzen wenn wir die phänomenologische Arbeit in diesem Sinne auffassen Gerät sie unversehens in eine Nähe zu den philosophischen Ansätzen in Ostasien die weiter oben in aller Kürze aufgerufen wurden.\nDenn beispielsweise im Buddhismus ist die Realisation der eigenen Endlichkeit der Zentrale Sinn von wissen,\nda in der buddhistischen Philosophie die Erfahrung des Lebens selbst in bestimmter Qualität zentral zum Phänomen des Lebens gehört ist das Wissen um das Leben nicht nur eine beschreibendes sondern vielmehr ein transformatives wissen,\nda ist mit der Analyse des Lebens die je eigene Erfahrung des Lebens selbst grundlegend verändert und jeweils neu realisiert.\nBuddhismus soll hierdurch die Befreiung vom Leiden realisiert werden.\nHier lassen sich Wege aufzeigen wie die buddhistische Weise das Phänomen des Lebens denkerisch und erfahrungsbezogener zu behandeln dabei hilfreich sein kann bestimmt der methodische Tendenzen in der Phänomenologie zu vertiefen,\nbei dieser möglichen Vertiefung verändert sich jedoch nicht nur der Blick auf das Leben sondern die Phänomenologie selbst wird der lebendig in radikaler Weise verzeiht Licht.\nLeben eine deskriptive Phänomenologie und hermeneutische Phänomenologie kann eine transformative Phänomenologie treten in die die Lebendigkeit und Zeitlichkeit ihres eigenen Vollzugs konstitutiv mit eingeht.\nIn der Vorgehensweise der transformativen Phänomenologie ist die Analyse von Phänomenen nicht zentral ein Akt der Objektivierung sondern selbst eine Transformation der gesamt,\nWahrnehmung und Existenz und so könnte man über den Buddhismus hinaus hinzufügen der Geschichte.\nDiese Transformation steht immer im Zusammenhang mit einer Weise zu leben.\nPhänomenologie betreiben bedeutet dann in einer gewissen Parallelität zu Kunst,\nWirklichkeit Vorzüge zu entdecken zu gestalten und zu realisieren und nicht primär zu objektivieren um so einen selbst und Welt produktives denken hervortreten zu lassen.\nIn diesem Sinne sagt Merleau-Pontys.\nDie phänomenologische Welt ist nicht Auslegung als vorrangiges 1 sondern Gründung des Seins die Philosophie nicht ein Reflex einer vorgängig in Wahrheit sondern der Kunst = Realisierung von Wahrheit.\nPhilosophie heißt in Wahrheit von neuem lernen die Welt zu sehen.\nDenken des Lebens und geschichts bezw Welt produktiv zu sein ist dann ein und dasselbe das heißt es geht darum mich denken Einschieben in mein Leben und meine zeitlich sein und nur als diese Übung selbst kann ich je und je.\nDie Erfahrung der Zeit und des Lebens als Geschichte realisieren Heinrich Rombach drückt dies folgendermaßen aus.\nPhänomenologie wird Phäno praxi nicht eine vergegenständlichen sondern eine wütende.\nPhänomenologie das ist die bewegte Wirklichkeit im sehen ihrer selbst.\nMein Denken des Lebens und der Zeit wäre somit zugleich defendo praktische Transformation meine Erfahrung des Lebens und der Zeit dies bedeutet aber auch dass ich auf diese Weise,\nzugleich den Herr Vorgang von Welt in jeder Tätigkeit realisieren kann.\nIn diesem Sinne muss meine Erfahrung des Lebens nicht nur eine individuelle Erfahrung bleiben sondern kann selbst einen Welt Charakter annehmen als eine bestimmte Lebens und Zeit Gestalt,\nje mehr ich mich selbst transformieren eindringe in die Erfahrung meines Lebens und meiner Zeit im doppelten Sinne dieses Wortes umso mehr kann meine Erfahrung des Lebens und der Zeit etwas Welt,\nAuf diese Weise verbinden sich selbst und Welt Horizont immer wieder auf neue Weise so dass die Bewegung der Geschichte unvordenklich bleibt und nicht an mein letztes Ziel gebunden ist.\nIn diesem Sinne kann gesagt werden dass die transformative Phänomenologie selbst eine Praxis im ausgezeichneten Sinne ist und daher umfangen gedacht werden kann von einer,\ntransformativen fenno Taxi in der jedes Handeln auch im Sinne des Philosophierens zu einer Vertiefung der Wirklichkeit Bezüge führen kann wie z.b. die Benutzung eines Hammers oder das Führen eines Bootes,\nda Zeit und leben als Geschichte sich niemals vollständig objektivieren lassen ist Geschichte auch nie zu Ende denn dies wäre nur eine äußerliche Betrachtung des Lebens und der Zeit.\nEs geht vielmehr darum immer wieder neu sich in sein Leben und seine Zeit ein üben zurückzufinden in das ursprüngliche Leben und die ursprüngliche Zeit als Geschichte.\nAuf diese Weise verbinden sich das ostasiatische Motiv der Übung und das heiter Geschirr Motiv der Geschichte,\nim Sinne einer radikalen Verlebendigung und verzeitlichung des Philosophierens als jeweilige Phänomenologie des Lebens im Sinne einer selbst und Welt Transformation.\nSoweit der Text von Rolf Elberfeld die letzten einen Halbzeiten ich denke an den Stellen wirklich.\nUnmissverständlich deutlich was mich daran stört wenn ich meine dass das hier eigentlich geht jegliche Form des kritischen Denkens aufgegeben ist.\nDiese Überschätzung der eigenen Zeit und des eigenen Lebens,\ndas ist ja diese Vertiefung und Konzentration auf das eigene die eigene Zeit und das eigene Leben darum zurückzufinden in das ursprüngliche Leben und die ursprüngliche Zeit als Geschichte.\nDas ist es was mich wirklich skeptisch Macht gegenüber einem solchen Ansatz transformative Phänomenologie halte ich für einen einen wesentlichen eine wesentliche.\nWesentliches falsch aber eine.\nEine sehr präzise Bezeichnung dessen was ist und was ist hier.\nWie gehen würde oder gehen müsste also es geht um eine es gibt zu sagen um diese Bewegung.\nDes Denkens als einer.\nAls fertig verstanden als eben dieses transformative diese transformative Bewegung des Denkens.\nAls als Übungspraxis aber nicht im Sinne eines immer besser werdenden sondern eines.\nOffenen immer versuchen denn immer scheitern können dann und in diesem scheitern selbst die Praxis als.\nWelt konstitutiv Realität erzeugen und sofort wahrzunehmen.\nUnd wahrzunehmen ist auch schon wieder zu kurz gefasst sondern sich sagen spielerisch diesen.\nDenken zuwenden Denken Handeln der fahrend sehen turnt und sofort.\nUnd das ist hier rausgestrichen wenn man auf diese Erfahrung des Lebens und seiner eigenen subjektiven eigen Zeitlichkeit und seines Seins und seiner Existenz und in diesem Heidecker,\nin diesen heiligen Ductus dann auf dieses das ist ein,\ndas finde ich ein so unerträgliches Geschwafel.\nDas halte ich für so also so offensichtlich ideologisch.\nUnd blind in so vieler Hinsicht weil es gerade in diesen eigentlich keinerlei Möglichkeit des Scheiterns mehr geben kann es kann eigentlich all das nicht mehr geben was es zu einem kritischen Denken als transformatives Denken überhaupt,\nbraucht also oder was das eigentlich voraussetzt nämlich dieses Scheitern können.\nUnd dem das ist dieses dass es dieses dieser Widerspruch den ich den ich da äußern würde.\nIch meine diese diese Auseinandersetzung mit dem Begriff der Kritik ist einer die wie gesagt,\nRahel Jaeggi bei Armin Avanessian bei all den Autorinnen und Autoren die ich in diesem Jahr auch im Podlog gelesen habe zu diesem Thema befragt oder auf dieses Thema durch diese Autorinnen Autoren auch gestoßen.\nSonima schon eigentlich eines mit diesen transformativen oder nicht immer schon es ist gerade heute eigentlich eines dieses transformative zu denken,\ndas ist kommt ja auch nicht von ungefähr es ist kann man ja sagen auch.\nDas ist auch schon oft genug beobachtet worden eben schon eines das in der Dialektik seit Hegel angelegt ist als ein transformatives,\ndann auf dieses Werten die Aufhebung in die Bewegung und sofort alt diese alt all diese Figuren die dann in einer Abgeschlossenheit,\nnee das ist zu sich selbst gekommen in Geistes aufgehoben sind bei Hegel aber immerhin nicht so aufgehoben bleiben müssen wie all die Kritik der Jahrzehnte,\nDes der der Kritik an Hegel jawohl hinreichend zeigen.\nAber wie man damit weiter macht ist doch die Frage und jetzt einfach so so ein hin und her zu springen zwischen verschiedenen Kontexten oder kulturellen Kontexten um sein eigenes Leben wieder zentral in Einzel,\nexistenzialistische ontologischen Zusammenhang zufügen und dann aus der Wahrnehmung des eigenen körperlichen üben selbst wieder eine eine eine wirkliche Wirklichkeit hervor zu zwingen.\nDas halte ich für ein Problem eines das sagen ein Problem wird,\nnicht weil es als solches eigentlich ein Problem sein könnte sondern also weil daran ist würde ich sagen noch gar nichts verwerfliches würde man sich in irgendeiner Form darum bemühen nicht irgendeiner Form sondern in irgendeiner vermietungs Weise darum bemühen dass es,\ndiesem nicht das Scheitern nimmt das ist diesen dieser Praxis diesen Handel nicht das Scheitern nimmt.\nSonst reicht man nämlich nicht gerade die Aufhebung der Kritik.\nErkannt als sein beliebig oder zu leicht oder als,\nist schon überholt oder als Modus der Wissenschaftlichkeit der modernen Gesellschaft die heute so nicht mehr funktioniert sondern man fällt hinter die hinter die Kritik zurück,\nDieter das was eigentlich mit kritische Reflexion im kritischen Denken erreicht ist.\nDistanzierung Gewinne Rationalisierung Figuren und sofort die alle auch wieder verworfen werden können aber eben nicht.\nIn eine sagen ursprüngliche Lebensform zurückfallen oder so das ist das ist einfach ideologisch was ist.\nIdeologisch verblendet verblendetes Geschwafel meines Erachtens und Essig,\nRSS widerspricht sich selbst in so vieler Hinsicht weil es eben dann keine Übungspraxis mehr ist sondern ist es eher so ein ein glatt schleifen aber eines das war sie nicht 1st dass dieses,\ndiese Praxis nicht als eine in überhaupt irgendeiner Form gefährliche also,\nscheitern könnte ich mir fallen dauernd nur Begriffe dafür einen Deal aus irgendwelchen ökonomischen zusammenhängen stammen riskant oder oder oder gewinnbringend oder.\nAll das stört mich ungemein ich habe aber keine anderen Worte dafür.\nAlso ist schleift dann nur höchstens glatt was was so rau nicht zu zu zu üben zu zu versuchen man sich traut.\nOder soll also trauen weiß ich nicht ist ja keine Frage von Mut eigentlich oder.\nUnd darüber hinaus fehlt wie diese letzten eineinhalb Seiten meines Erachtens auch zeigen fehlt hier ganz und gar eigentlich die Perspektive der Gesellschaft.\nWie das denn herzustellen Zeit dass die Konzentration auf die eigenen Lebens und Zeit Gestalt mich plötzlich in weltgeschichtliche zusammenhängend treten lässt oder das zeigt.\nSich in sein Leben und seine Zeit ein üben um darin eigentlich die weltgeschichtliche Zeit.\nDas scheint mir ein super modernes und zugleich Aussagen der Logik der modernen Gesellschaft.\nEntstandene Überschätzung des Individuums sind so einer ganz seltsamen Formen zu sein die ist eigentlich als Subjekt als Untertan nur noch Dienst und nutzbar machen sucht.\nUnd ihm dann und damit eigentlich sagen und ihn nur damit es nur damit unterjochen können.\nAlle Verantwortung zu alle Verantwortung zu Lasten legt.\nIn meinem eigenen Leben sein nackt in dieser in dieser Formulierung ich kann nichts ändern an der Welt und an der Gesellschaft ich kann nur mein eigenes Leben ändern.\nIn vielerlei Hinsicht sein mag oder so wichtig ein solche Überlegung sein kann und so viel dass einem auch zeigen kann in im Hinblick auf ein versuchen des experimentellen experimentelles und Üben des.\nDenken sprechen schreiben handeln und sofort.\nSo wichtig ist es doch auch zu sehen wie bislang selbst ideologisch.\nBlind dieser Satz diese eine diese eine Aussage werden kann wenn sie wenn sie als sagt der Weisheit letzter Schluss gewertet ist und dann in solche.\nEingeschlossen wird und gerade eben dadurch der Kritik der kritischen Reflexion des Denkens der transformativen Praxis.\nDies ist versuchen denn dieses experimentellen selbst entsorgen ist wenn also denkt Notwendigkeiten angenommen werden um eine transformative Benno praxi zu begründen.\nDie selbst transformativ Benno praktisch nicht in Frage gestellt werden können dann.\nIst da ist der song der versucht schon im Anfang gescheitert.\nSo ich weiß gar nicht ob ich damit überhaupt Rolf Elberfeld Überlegungen zur Phänomenologie des Lebens als Selbsttransformation überhaupt Treff ich weiß gar nicht ob das ob er ob er nicht dieser Überlegungen,\ndieser Kritik sich anschließen könnte oder sie selbst heilen würde oder so.\nAber dennoch das sind meine Einwände und auch in dem anderen Text den ich gestern kurz gelesen hatte scheint erscheint mir die Verkürzung ganz ähnlich.\nDas ist das ist meines Erachtens das Problem.\nEr bezieht sich hier ja wie erwähnt auf Merleau-Pontys eine Stelle aus der Phänomenologie der Wahrnehmung also aus dem Vorwort und.\nDem bin ich nachgegangen und auch da möchte ich gerne einen halbseiten daraus vorlesen weil es eigentlich noch mal.\nEtwas präziser fast.\nMit den Bezügen eigentlich aber noch mal weiter eigentlich.\nVielleicht könnte man sagen sogar eigentlich weiter diese Fragen denkt als als der Text von Elberfeld hier am Schluss und erlaubt oder so Wer ist uns mir weh noch.\nWeiß weiß ich warum sage ich das dann uns erlaubt.\nErstens erlaubt er gar nichts und er hat auch nichts zu erlauben und zweitens nicht uns.\nDen Satz kann man einfach streichen ersatzlos ersatzlos.\nZurück zu Merleau-Pontys hier die letzten zwei eineinhalb Seiten aus der aus dem Vorwort zur Phänomenologie der Wahrnehmung.\nHaupterwerb der Phänomenologie dürfte die in ihrem Begriff von Welt und Vernunft geglückte Verbindung äußersten Subjektivismus und äußersten Objektivismus sein.\nRationalität bemisst sich nach diesem Begriff genau an der Erfahrung in der sie sich enthüllt das ist sie gibt,\nbesagt das Perspektiven sich kreuzen Wahrnehmungen sich bestätigen und ein Sinn erscheint doch ist dieser sind nicht für sich zu setzen und umzudeuten in absoluten Geist oder Welt im Sinne des Realismus,\ndie phänomenologische Welt ist nicht reines sein sondern Sinn der durchscheint im Schnitt,\nPunkt meine Erfahrung wie in dem der meinigen und der Erfahrung andere durch diese aller Zusammenspiel untrennbar also von Subjektivität und Intersubjektivität die durch Übernahme vergangener in gegenwärtige wieder Erfahrung andere in die meine zu einer Einheit sich bilden.\nSo erlangt die philosophische meditation zum ersten Mal einen Grad von Bewusstsein,\naufgrund dessen sie nicht mehr Ereignis Resultat sich selber vorweg in der Welt schon verwirklicht glaubt,\nder Philosoph sucht die Welt die anderen und sich selbst zu denken und ihre Bezüge zu fassen das Meditierende ich jedoch ein uninteressiert dazu schaue,\neine schon gegebene Rationalität lediglich aufzufassen er interpretiert sich vielmehr und etabliert diese Rationalität Kraft einer Initiative,\nden Erfolg nicht im sein gewährleistet ist der ein recht viel mehr ausschließlich darauf beruht dass sie wirklich uns das Vermögen gibt die Geschichte zu übernehmen.\nDie phänomenologische Welt ist nicht Auslegung eines vorgängigen Seins sondern Gründung des Seins die Philosophie nicht Reflex einer vorgängigen Wahrheit sondern der Kunst = Realisierung von Wahrheit.\nWann wird fragen wie solche Verwirklichung einer Wahrheit denn möglich sei und ob ihr nicht doch in den Dingen per existente Vernunft schon begegnen muss.\nEinzige existente Logos jedoch ist die Welt nur selbst und die sie zu offenbaren Existenz bringende Philosophie ist nicht zu fördern erst möglich.\nSie ist so wirklich oder real wie die Welt der Sie zugehört und keine erklärende Hypothese kann klarer sein als der Akte in dem wir die unvollendete Welt erfassen um sie denken ganze Zeit zu bringen.\nRationalität ist streng genommen kein Problem es verbirgt sich hinter ihr keine Unbekannte die von ihr aus deduktiv zu bestimmen oder induktiv zu beweisen wäre,\ndick steht doch das Wunder der Verknüpfung von Erfahrung mit Erfahrung uns vor Augen und niemand weiß besser als wir welcher Gestalt das geschieht da wir selbst der Knotenpunkt all dieser Verknüpfungen sind,\nWelt und Vernunft sind nicht Problem,\nwie man bei die geheimnisvolle nennen so ist es dieses Geheimnis das selber sieht definiert nicht aber als ein Rätsel dass wir zu lösen hätten es ist die sites jeglicher Lösung.\nUnd insofern kann eine schlichte Erzählung erzählte Geschichte ebenso tief die Welt bedeuten wie eine philosophische Abhandlung.\nNicht allein durch die Reflexion nehmen wir unser Geschick in die Hand und verantworten unsere Geschichte ebenso sehr durch einen Entschluss der unser Leben einsetzt und hier wie dort geschieht ein Akt der Gewalt der durch die Tat sich bewährt.\nAls in der Höhlung der Welt beruht die Phänomenologie in ihr selbst oder begründet sich selbst.\nAlle Erkenntnis stützt sich auf einen Boden von Postulaten und letztlich auf die Kommunikation mit der Welt als Erster Stiftung eine Rationalität.\nDie Philosophie als radikale Reflexion begibt sich grundsätzlich dieses Rückbezug.\nDa aber auch sie nur in der Geschichte ist macht auch sie von der Welt und von konstituierte Vernunftgebrauch.\nUnd so muss sie dann auch sich selbst in die Frage stellen in die sie alle Erkenntnis zieht muss also ständig sich selbst überholen sie ist notwendig mit Hussel zu reden,\nendlose Dialoge endlose Meditation und gerade wenn sie ihre Absicht treu bleibt wird sie nie wissen wohin sie geht.\nUnfall Endung der Phänomenologie die beständig interaktiver Charakter sind nicht Zeichen des Scheiterns sondern unausweichlich sofern ihre Aufgabe ist das Geheimnis der Welt und das Geheimnis der Vernunft zu enthüllen.\nSo ist es wieder Zufall noch Druck wenn die Phänomenologie er hat eine Bewegung denn als System und Lehre sich gibt.\nSie ist mühsam wie das Werk von beisac von Trust Valerie oder the sun.\nIn gleichen auf Märkten und Erstaunen in gleicher strenge der Forderung an das Bewusstsein im gleichen Willen den Sinn von Welt und Geschichte zu fassen in statu nascendi.\nSo unterscheidet sie nichts vom abziehen des Denkens unserer Zeit überhaupt.\nAn dem zitierten eineinhalb Seiten von.\nMerleau-Pontys Klavier um sich Elberfeld an die genau an dieser Stelle eigentlich so festhält warum es hier erwähnt.\nAuch hier geht es dann die phänomenologische Methode der des Sehens in einer Auseinandersetzung von eigener Erfahrung.\nDer Verknüpfung von Erfahrung und Erfahrung in und damit sein.\nAls Erkenntnis als Enthüllung der Welt und das Geheimnis der Vernunft.\nDie bleich beschreibt sich hier allerdings die Phänomenologie mit.\nMerleau-Pontys ein Schreiben sprechendes als ein eben praktisches in diesem Sinne sagen die Welt nicht völlig auflösen in der eigenen Erfahrung.\nViele der Kritikpunkte oder meiner Einsprüche die ich bei Elberfeld gemacht habe gelten hier beim 18 und aber immer noch auch.\nWas ist in dieser Betonung der Unabgeschlossenheit zumindest schon mal dieses teleologische heilsgeschichtlich also sagen diese sottero logische Element.\nIch weiß nicht wie beides trägt eigentlich das ganz zu streichen dazu kenne ich mich auch nicht so gut aus.\nZumindest in den Texten von Merleau-Pontys ich aber zumindest scheint mir das doch zu mir zu sein eingefangen.\nDes immer ohne abschließbare und nicht wissen können der wohin.\nIst konstitutiv für für eine für sein die Haltung des Übens ist die Haltung des Versuches der Praxis.\nDieses transformativen als Praxis.\nWichtig ist und bleibt das hat die Philosophie ist nicht Reflex einer vorgängigen Wahrheit sondern der Kunst = Realisierung von Wahrheit.\nUnd da hin und das ist entscheidend unabschließbar offen ohne zu wissen wohin.\nWas mich natürlich auch sein irritiert oder womit ich noch.\nIch weiß auch nicht was soll ich denn sagen dazu.\nWas mich stört warum stört mich das denn was was heißt das denn.\nDiese Konzentration auf die Wahrnehmung nimmt eigentlich diesen transformativen schreiben den sprechenden.\nZum einen dieses für das für dieses kritische Denken so so.\nUnabdingbare aber überhaupt für meines Erachtens Erkenntnis unerlässliche.\nScheitern können denn wahrnehmen hat immer die Qualität auch,\nImbiss in besonderen im Kontext einer sagen auf sie selbst abstellen den wissenschaftlichen Wahrheit oder der der Behauptung einer solchen oder der Konstruktion einer solchen.\nImmer auch die Bedeutung als Referenz als also an Beweisen das verlässliches.\nNicht umsonst verbindet sich damit die ganze Tradition der Empirie als eigentlich letztlich eines auf diese Wahrnehmung zählendes.\nDas ist nicht die einzige Form ist das zu definieren darüber hatte ich in den vergangenen Wochen immer wieder im Anschluss auch an Jens kurze Notiz.\nGedacht also Empirie nicht als Wahrnehmung missverstehen sondern als.\nGefahrvolle Unternehmung als Versuch als Experiment.\nAls versuchen des Handelns das Scheitern können.\nUnd das lässt sich sehr viel weiter fassen.\nAls gemeinhin in dem was man empirische Methoden oder so beschreibt darüber hatte ich schon viel gesprochen.\nDie Wahrnehmung hat also wenn sie so sagen oder Empirie wenn sie als Wahrnehmung missverstanden wird oder gelesen wird.\nEigentlich dieses dieses fremd referentielle zum theoretischen schreiben zum Text zur Theorie zu bis zur Anschauung dieses gegenständliche beweisende.\nUnmissverständlich Ware in der Wahrnehmung.\nDie kann sich letztlich so nicht täuschen dieser Fokus auf die Wahrnehmung hat aber zugleich auch noch nicht nur dieses Problem das unkritischen.\nSelbst der Transformation sich irgendwie entzünden sondern auch noch eines zu sagen des.\nDes Unis torischen dieses.\nDem gesellschaftlichen Zusammenhang als geschichtlichen Zusammenhang entzogene.\nDas einzelne Individuum als.\nReferenz der Wahrheit zu stilisieren vermöge der.\nDieses Begriffs oder Verständnisses von von Wahrnehmung und deshalb misstraue ich dem.\nDeshalb misstrauisch dem auch in dieser in dieser Hinsicht in dieser Formulierung in in in jeder Form der Überschätzung so wichtig diese Überlegungen sein mögen also so wichtig sie sind nicht sein mögen was nicht also warum,\ndisqualifiziert das schon wieder oder relativiere ich das schon wieder so wichtig die sind.\nSein können je nach ich weiß auch nicht woher man woher man kommt wie Bibi zu sagen dass denken sich entwickelt an welchem Punkt man diesen Überlegungen begegnet uns weiter weil das macht dann die die Qualität,\naus wie man mit diesen Überlegungen weiter arbeiten kann aber so wichtig sie sein können so.\nSo problematisch sind sie wenn sie überschätzt werden wenn sie so stilisiert werden wenn sie so als letzte Referenz.\nDer Evidenz eigentlich nahe gelegt werden bin auch dann und das erkennt man daran glaube ich ganz gut wenn sie,\nmit dem Sieg mit dieser metaphorizität des sichtbaren des Sehens also dass sie sind eigentlich praktisch identifiziert werden wenn also wahrnehmen letztlich sehen heißt.\nDann ist Wahrnehmung eigentlich ganz streng auf Theorien gelesen und eigentlich nur zu Ihrer Bestätigung hin von großer Bedeutung,\noder so dass das kann ich nicht alles hier erkennen in den Texten die ich jetzt gelesen habe aber aber das ist so sagen meinen diese Widersprüche die ich dich zu formulieren versuche die,\ndie rühren auch eben daher.\nEs geht also bei einem transformativen auch um einen sprechen und hören und Handeln Praxis sehr viel weiter gefasst als bloß körperlich und bloß wahrnehmen und bloß an auf diese methacrylate sinchen eingeschränktes Verständnis,\nvon Empirie als Wahrnehmung als Referenz als Beweis als Grundlage.\nVon Benken als Theorie.\nDenken als als Theorie in einem ganz schlechten Sinne Formulieren von Sätzen die wahr sind.\nDer Begriff der Erfahrung des des gefahrvollen versuchen den experimentellen und vor allem transformativen oder eingreifenden.\nInterventionistischen des konstruktiven in einem ganz strengen in einem ganz starken Sinne.\nDieses fehlt und dieses geht meines Erachtens nur.\nDies entsteht überhaupt nur quasi gemeinsam wenn dem transformativen.\nPraktisch gedachten denken hier wie da dieses kritische Element nicht genommen werden kann wenn es scheitern kann und nur dann.\nKann ein transformative Phänomenologie oder eine ein solches ein solches empirisches.\nDenken selbst als ein transformatives interventionistische experimentelles versuchen das Scheitern können das und so weiter verstanden werden als eigentlich das worum es gehen kann worum es gehen muss worum es mir geht.\nWenn einer dieser Aspekte fehlt und das ist nicht einfach ein Aspekt sondern wenn eines dieser Momente fehlt.\nSo überhaupt nur analytisch beschrieben werden können die eigentlich aufgehoben sind in dem was worum es geht also in dieser Form der Praxis in dieser Form des schreiben entsprechenden transformieren handeln und denken,\nwenn eines davon fehlt ist es sagen zugleich kaputt ist es so gleich falsch ist es so gleich falsch und zwar in einem in einem finiten sind also es ist dann vorbei dann so braucht man das nicht Unternehmen,\ndas ist auch dann kein Scheitern sondern das ist dann einfach zu Ende oder es ist ideologisches Verblendung und,\nführt zu nichts es ist nicht weiterzuverfolgen es ist vielleicht noch nicht zu Ende im Sinne von es geht noch weiter Leute sprechen schreiben und denken so oder so aber das ist unbrauchbar und brauchbar ist auch schon wieder,\necht immer brauchbar.\nGebrauch Bar was zeigt mir das denn wenn ich es brauchen kann also wenn ich es für den Gebrauch.\nWenn es im Gebrauch ist sich im Gebrauch findet.\nMich nervt diese diese enge zur Nützlichkeit mir fehlen die Worte dafür echt.\nWenn eines davon also fehlt dann kann ich dem keinerlei.\nUnglaublich völlig durch Zeug da kann man nichts sagen mehr.\nEs geht also um eine andere Form transformativer Praxis des Denkens einer der diese Momente nicht fehlen die also ohne diese Momente eigentlich nicht zu denken ist.\nWie auch immer das zu formulieren ist die.\nSprechen schreiben und versuchen wie anders.\nWollte mal nicht den Fehler begehen und vermuten es sei wieder systematisch irgendwie sich davon,\nabzugrenzen wann muss Aldi diese Autoren zitieren und dann sagen in welchem.\nman davon sich distanzieren will und was eigentlich nicht funktioniert und wo man einen Einspruch formulieren wollte und wie das Argument so nicht Funktion.\nSprechen schreiben denken handeln üben für suchend,\nDenken als ästhetische Praxis verstanden wie anders kann das denn geschehen wie anders kann man das denn.\nKann man das denn denken es muss in diesem spielerischen Geschehenes kann nicht mehr sich als ein sein als,\ndas systematische muss ich darin finden nicht umgekehrt Günther,\nMicha mir in einem Kommentar gefragt ob ich dann diese Form des dieses Form diese Form des experimentellen eigentlich der Systemtheorie gegenüberstellen,\nganz im Gegenteil ich halte das für eigentlich die die Aufhebung.\nIn einem eben dialektischen Zähne ich halte das für ich halte eigentlich das für die.\nDiese Widersprüche des Systems als geschlossenen Zusammenhang ernstnehmen der Art und Weise sich damit auseinanderzusetzen.\nAlso nicht gegenübergestellt und darum geht's.\nSo viele Worte fehlen mir zumindest so viele Worte fehlen.\nUnd trotzdem lasse ich bei denen für heute.\n1 Comment on Podlog #351 2017-12-17\nPodlog #350 2017-12-16\nMP3 Audio [12 MB]MPEG-4 AAC Audio [12 MB]Opus Audio [9 MB]WebVTT Captions [17 KB]\n16. Dezember 2017, die 350. Folge. Ein zufälliger Lektürefund beschert mir spannende Thesen: bei Rolf Elberfeld über die Idee einer “transformativen Phänomenologie” gestolpert! Das liest sich doch faszinierend spannend und so viele meiner Überlegungen der letzten Monate finde ich hier wieder. Aber was heisst das auch für ein Scheitern können? Und warum fehlt hier kritisch-dialektische Perspektiven so deutlich? Ich muss einfach mehr lesen dazu…\nQuelle: Elberfeld, Rolf. 2007. Transformative Phänomenologie. Information Philosophie 5: 26–29. Online: http://www.information-philosophie.de/?a=1&t=4427&n=2&y=1&c=76#\n16. Dezember 2017 die 350 Folge von Podlog ich habe heute am Samstag.\nMöglichst wenig versucht zu arbeiten aber so einiges dann doch das liegen geblieben ist oder bzw sofern die so lose herum hin versucht zu sammeln und unter anderem riech in den dem.\nText von Rolf Elberfeld den ich,\nflat zitiert hatte diesem Sammelband den er mit herausgegeben hat ästhetische Praxis als Gegenstand und Methode kulturwissenschaftlicher Forschung da bin ich dem so ein bisschen nach gegangen und habe da gesucht und auch einiges gefunden und unter anderem ein Ansatz von Rolf Elberfeld der so auf,\nvergleichende Philosophie also kulturvergleichende Philosophie und in diesem Rahmen so zwischen.\nSogenannten fernöstlichen und,\nam westlichen ansetzen so vergleichende Arbeiten verfasst hat.\nEr schreibt etwas und der arbeitet an etwas dass er selbst Transformativen Phänomenologie nennt.\nUnd und meint damit auch ein,\nvor allem einen also einen der Schwerpunkt von Philosophie als Übungsweg zu begreifen etwas was er sagen den asiatischen Tradition,\njapanischer und chinesischer Philosophie entnimmt und das Song in Übersetzung ist Arbeiten sofort ich habe noch keine Ahnung weil ich den Text noch nicht weiter folgen können.\nAber zumindest dieses diese Perspektive finde ich,\nungemein spannend weil es scheint mir das dass ich eigentlich auch noch Anschlüsse erlauben an Anfragen und Ideen die ich hier so versucht habe zu entwickeln,\nwie lautet ein aufsatztitel beispielsweise Phänomenologie des Lebens als Selbsttransformation also auch,\nauch noch mal den Bezug auf das Leben und bei ihm auch stark das Körperliche den Körper als als Vermittlung als gegensteuern auch als als Referenz der hat der Übung als Praxis und,\nalso von diesem Übungs Gedanken ausgehend das scheint mir noch mal sehr viel viel versprechen oder bzw Aspekte.\nAnzudeuten die auch bei,\nStephan Porombka in der Vorlesung leben Kunst Lebenskunst noch überhaupt nicht angedeutet wurden weil diese kulturvergleichende Perspektive da nicht drin steckt sondern das sehr europäisch.\nNoch europäisch gedacht ist oder ich weiß nicht was in den nächsten Folgen noch kommt also in den nächsten Vorlesungen wer weiß.\nSo oder so habe ich in einem ganz kurzen Text aus ich glaube Information Philosophie oder irgendsowas,\nein ganz kleinen Text indem er vorstellt was er unter Transfer Transformativen Omi und Opi versteht folgende Thesen gefunden.\nErstens Transformativen Phänomenologie verfolgt kein letztes wissenschaftliches Ziel indem Sie Ihr Vorhaben beendet sehen könnte,\ndie Einübung in ihre eigene Praxis ist immer erneut der Erweis der eigenen Fruchtbarkeit und Lebendigkeit,\nsie steht damit immer selbst auf dem Spiel und sieht die eigene Endlichkeit als konstitutives Motiv der phänomenologischen Übung,\ndie Phänomene sollen und können nicht an sich,\nmeliorativ gesteigert und transzendental geklärt werden sondern es gilt vielmehr sie als Übungen in prägnanten Sinne dieses Wortes zu intensivieren und zugleich in Gelassenheit ihren Weg finden zu lassen.\nZweitens Transformativen Phänomenologie übersteigt die gegenseitige Missachtung und Trennung von Theorie und Praxis auf verschiedenen Ebenen,\nindem ich nur der Sprachgebrauch selbst als eine Praxis verstanden wird in der es um Erfahrung des Denkens geht die sich selber nicht über alle anderen kulturellen Praktiken stellt reiht sich das Philosophieren ein in die verschiedenen Bemühungen Leben menschlich unfruchtbar zu gestalten.\nTransformative Phänomenologie ist ein Vorgehen in dem Phänomene nicht Objekte der Anschauung sind vielmehr findet sich derjenige der sich auf ein Phänomen einlässt bereits inmitten der Phänomene selbst,\nPhänomene lassen sich somit nicht letztgültig objektivieren sondern verändern den der sie erfährt bzw beschreibt,\nund werden durch den selben Prozess Ihrerseits erweitert und erneuert,\nwenn du mine werden nicht als Dinge beschrieben sondern als Situationen erschlossen die ständig in Bewegung bleiben.\nFitness Transformativen Phänomenologie vollzieht sich weder aktiv noch passiv sondern als ein mediales Geschehen in dem sich der Denkende immer wieder neu findet,\nindem die deutsche Sprache beim Modus der Verben nur zwischen aktiv und passiv unterscheidet bleibt die Möglichkeit ein Geschehen im Sinne der grammatischen Form des Mediums zu verstehen oft unbemerkt,\nin der Form des Mediums sind Subjekt und ob,\ngleichermaßen aktiv und passiv so dass ich hier eine vollzugsformen andeutet die aus der gewöhnlichen Dichotomie von aktiv und passiv heraus führt.\nFünftens Transformativen Phänomenologie arbeitet gegenwarts orientiert quer zu geschichtlichen und kulturellen Traditionen.\nVon jeder Tradition aus kann die Betrachtung begonnen werden,\nin heranziehen und durchwandern der verschiedenen geschichtlichen und interkulturellen Perspektiven kann sich ein Profil ergeben dass beispielsweise Phänomene die Zeit Sprache Mensch sein gutes Leben Sinnlichkeit Kunst und so weiter in interkultureller passt,\nKiefer auf innovative Weise erschließt ohne sie damit abschließen behandeln zu können,\nes geht nicht nur um ein kulturspezifisches verstehen sondern um die Entfaltung gegenwartsbezogene Perspektiven und Fragestellungen im Horizont verschiedener Kulturen im Sinne eines Philosophierens als Praxis und als Vollzug von Interkulturalität.\nT4 T5 Thesen hier im Anschluss an den kurzen Text zu Transformativen Phänomenologie von Rolf elberfeld.\nJetzt nachdem ich ein Jahr lang hier dieses Podlog spreche finde ich es wirklich unheimlich erstaunlich wie wie verwandt oder ähnlich diese Thesen daher kommen.\nUnd heute durch Zufall einfach weil ich diesen Namen nur nach gegangen bin habe ich dieses kleine diese kleinen 7 Seiten oder 5 Seiten PDF online gefunden.\nMit diesem unscheinbaren Thesen und natürlich gibt es hier auch einiges.\nWas ich problematisch finde oder oder wenig anschlussfähig oder dann doch in eine andere Richtung Date oder so etwas dergleichen aber das doch erstmal dahingestellt ist das doch.\nIst das doch sagen.\nEin Ansatz der diesen experimentellen kulturwissenschaftlichen sehr sehr nahe kommt und all dem was auch rum Karin leben Kunst Lebenskunst auszuführen zur Zeit sicher,\nsich vorgenommen hat und diesen diesen Fragen nach dem Sprechen und dem sprechenden denken und diesen reflektieren diesen.\nAuf diesen ist das sehr nahe.\nImmer wieder darüber nachzudenken was eigentlich der Zusammenhang der Vermittlungs Zusammenhang hier er spricht auch von einem medialen Zusammenhang von leben arbeiten denken ist,\nund sprechen schreiben und anderen Formen der Vermittlung ästhetischer Praxis das selbst so zu verstehen Alter steckt hier auch drin.\nSchwierig finde ich dagegen dann natürlich solche Vokabeln wie innovative weiße oder sollen etwas auf innovative Weise und Trans und interkulturell erschlossen werden muss.\nAuch wenn ich weiß was du dann was damit gemeint sein könnte und wie man das auch konstruktiv verstehen mag.\nIch finde diese Vokabeln problematisch weil sie weil sie so sagen sich eigentlich einer kritischen Befragung entziehen überhaupt das,\nsenkt das die Idee von,\nKritik oder kritischer Theorie fehlt hier praktisch völlig auch wenn noch von Bewegung die Rede ist und Phänomenologie auch hier als,\nDann dialektisch gedacht gelesen werden kann auch wenn es das sicher nicht in der Form ist denn vor allem arbeitete er glaube ich bislang zu Husserl und Heidegger und zu Anschlüssen,\nsagen mit mit Heidegger Phänomenologie in den asiatischen Traditionen und dort kulturvergleichende,\nzur arbeiten war so glaube ich seine seine Beschäftigung in den letzten Jahren auch das weiß ich nicht genau ich habe das nicht ich habe dazu noch nichts gelesen das ist das erste was ich von ihm halte von ihm heute lese,\nwarum auch immer eigentlich weiß ich auch nicht also aus meinen eigenen.\nBegrenzte Erfahrungen im Kontext der interkulturellen germanistik ist mir und seinen alldem was so Kultur verstehen und so nach.\nInterkultureller Kommunikation klingender Ansätze der gegenseitigen wechselseitigen Verständigung oder so alles was dort.\nZugeschrieben wird bin ich etwas skeptisch was solche Vokabeln angeht und ich habe den Eindruck es fehlen ihr ihnen immer eigentlich eine so ein typisches Element oder überhaupt,\ndiese Möglichkeit zur Kritik denn dieses,\ninterkulturelle transkulturelle oder so steht als Song eine entweder als eine Alternative zu,\nobjektiven Wahrheiten wenn es Trans und interkulturell funktioniert ist es sozusagen dass es,\nIntersubjektivität 2. Ordnung es ist noch besser noch klarer zu verstehen und noch näher dem eigentlichen Ziel der Wahrheit der Wahrheit,\ndies zu suchen gilt wenn diese dann auch noch interkulturell standhält also wenn man aus unterschiedlichen Kulturen dann anschließen kann also wenn dazwischen ein etwas entsteht was dann diese Wahrheit diese Vermittlungen sein kann und so.\nWenn ich das überspitzt und in diese Richtung kritisch lese halte ich das nicht für ein aussichtsloses Unterfangen nur.\nIn diesem in diesem in dieser Rede der des interkulturellen und das innovativ interkulturellen insbesondere,\nsteckt drin dass es sich letztlich eigentlich in der Form nicht mehr in Frage stellen kann wie es in der ersten these eigentlich noch genannt ist und auch das ist doch groß also ich meine.\nMan findet dann plötzlich so seine eigenen Überlegungen in an so ganz Unna und der andere Stelle.\nEine Einübung in ihre eigene Praxis ist immer neu der weiß der eigenen Fruchtbarkeit und Lebendigkeit sie steht damit immer selbst auf dem Spiel und zieht die eigene Endlichkeit als konstitutives mit Motiv der phänomenologischen Übung.\nÜbung in prägnanten Sinne des Wortes Kids zu intensivieren und zugleich in Gelassenheit ihren Weg finden zu lassen sowohl dieses lassen als auch dieses dieses versuchen der experimentelle dass sich immer selbst aufs Spiel setzt oder auf dem Spiel steht,\nalso das ist noch so ein bisschen.\nHier ist es etwas schwächer formuliert würde ich sagen also nicht so ganz scharf es steht nicht auf dem Spiel es wird nicht aktiv riskierten es sein.\nAlles steht auf dem Spiel aber es wird nicht aufs Spiel gesetzt es ist etwas was.\nWas scheitern kann aber an in diesem scheitern selbst.\nSagen danach wird nicht aktiv gesucht zumindest nicht in diesen Thesen,\nMike and dass das anders ausgeführt auch sich anders darstellt aber dann wieder diese Frage der Übersetzung oder sprechen als eine Praxis wenn auch nur eine unter vielen aber dann doch sprachliche Vermietung als und dann dieses zwischen Subjekt und ob,\nliegt eigentlich dass das mittlere das zwischen aktiv und passiv beides aktiv und passiv dieses Verständnis des das vermittelnden,\nnoch mal in dieser Form,\nformuliert auch wenn sagen mit sprachlichen Tricks damit eigentlich die Notwendigkeit einer kritischen dialektischen Perspektive.\nSo etwas undeutlich wird.\nOder undeutlich gemacht wird es ist ja auch eine Theorie Bestreben oder so aber wenn so etwas findet dann fragt man sich dann doch warum sich so alt was solche Ansätze nicht eigentlich zusammenfinden könnten in anderer Form,\nist auf jeden Fall unglaublich also für mich ein unglaublich erstaunlicher Fund gewesen heute.\nUnd ich kann gerne auch nicht mehr sagen also jetzt ging es darum weitere Texte zu lesen auch in dem Zusammenhang und mich einfach mich interessiert jetzt was ist dann was wie sieht das denn aus ja,\nwas heißt Transformativen Phänomenologie wenn es um die Beschreibung der Erfahrung geht die dann auch so an anscheinend körperlicher Art auch gemacht werden soll also ein ein Übungsweg der auch eben im Anschluss an.\nAnfang asiatische philosophische Tradition und,\nmediative Praktiken und im Anschluss daran auch eben einen körperbetontes,\nimpliziert wie sieht das denn aus also worüber schreibt man dann und warum schreibt man dann nur also warum wählt man dann nicht andere Formen der Darstellung wenn das,\ndoch nur eines unter vielen Mitteln ist oder wählt er das also gut,\nich bin auf das ich bin da noch am Anfang in das zu erkunden aber ich dachte das muss zumindest darüber muss ich heute mindestens sprechen jetzt schließt so so großartig an.\nUnd dann wieder ich meine warum freut mich das eigentlich so wenn ich das finde ja also heißt das.\nAlso gebe ich mich da so wieso der Illusion hin,\nes würde jetzt richtiger oder wichtiger oder Ware nur weil es jemand anders in ähnlicher Form sagt oder in ähnlicher Weise an so etwas arbeitet.\nIst das nicht die gleiche Illusion wie die Hoffnung interkultureller Philosophie würde eine andere Qualität von Wahrheit zu kommen als.\nKulturspezifischer Form von Philosophie was ist diese Form der Zustimmung.\nWas ihre Möglichkeiten was ihre was steckt da für eine Gefahr drin.\nWie beeinflusste wie beeinflusst das auch die Möglichkeit des Scheiterns eines solchen sprechen ist wenn man dann aufzeigen text Grundlagen von Bestätigung stößt,\nauch wenn ich mich freuen fasziniert bin von diesen Überlegungen,\nmacht mich das zugleich vorsichtig.\nSolange das eigene verrückte Ideen sein könnten können Sie immer leicht scheitern.\nUnd das ist mir was wert also das ist für so eine für so einen für Suchende.\nPraxis für so ein experimentelles Arbeiten.\nVon wirklicher Bedeutung das ist scheitern kann Bestätigung gefährdet das sozusagen.\nEs gefährdet dieses experimentelles es wirkt dann gleich wieder fast festgeschrieben.\nEs steht geschrieben vor allem solche Lektüre Funde sind doch dann einfach schwierig.\nJa auch nicht nur also ich übertreibe das jetzt aber weil das eben das ist einer der Eindrücke die man die ich dann habe die ich Dienstag Gewinn also das sind die Fragen über die ich so.\nIch weiß dass du es auch anders ja man müsste das auch anders sehen oder man kann das anders sehen und man muss das nicht also als wäre das so einen schwarzen aber.\nTrotzdem scheiße ich sei dass es die Überlegungen im Anschluss daran.\nUnd bei den will ich für heute belasten und in diesem Sinne dann bis morgen.\n1 Comment on Podlog #350 2017-12-16\nPodlog #344 2017-12-10\nMP3 Audio [9 MB]MPEG-4 AAC Audio [9 MB]Opus Audio [7 MB]WebVTT Captions [13 KB]\n10. Dezember 2017, die 344. Folge. Frei machen als Übung der Unterbrechung; schwer genug, aber warum eigentlich? Das Rauschen pfeifen hören.\n10. Dezember 2017 die 344 Folge von Podlog.\nHeute ist Sonntag und Sonntag nach,\nall diesen Tagung der letzten Wochen und Monate habe ich damit verbracht möglichst wenig zu machen und nicht es ist für mich immer wieder,\nEine fast unschaffbare Herausforderung und dann selbst auf irgendwelche Nachrichten und Fragen von Freunden und Bekannten dann zu sagen nein heute würde ich mich wenn irgendwie es okay wäre,\nbitte eine vielleicht nicht mit Arbeit beschäftigen und ich kann auch nicht mal Lektüreempfehlungen geben oder oder so,\ndas dann zurückzuweisen und so da merkt man.\nAlso dann merke ich wie schwer das ist wie sehr eigentlich leben arbeiten und denken so in einem.\nIn einem Zusammenhang steht der so einfach nicht sich auseinander rechnen lässt dem dem zu entkommen eigentlich durch solche Vermittlung.\nDurch eine so wenig kritisierbar wenig hinterfragt Barre Vermittlung eigentlich.\nDiese zurückweisen gar nicht möglich ist und ich frage mich wenn ich über,\nüber diese Vermittlung von leben arbeiten und denken nachdenkt wenn ich darüber spreche wie sehr wie sehr das eigentlich verwoben ist miteinander ob ich,\nob sozusagen die Aufmerksamkeit für diese Verwirrung eigentlich die Möglichkeit der Kritik.\nDie Möglichkeit der Kritik verstärkt oder.\nOder es mir nimmt Wasser was ist erforderlich um das zu sehen worauf ist ankäme.\nWie das zu kritisieren ist also wie kann man auch zu Unterbrechungen erreichen selbst.\nSelbst erreichen erzwingen möglichen.\nUnd sich auch wieder rausnehmen aus solchen zusammenhängen die Fragen der letzten Tage waren so unglaublich spannend dass es mir heute wirklich einfach schwer fällt mich davon zu lösen und zu sagen 1 Tag.\nIch mag einen Tag nicht darüber nachdenken das muss ein Tag auch möglich sein mal etwas anders zu machen einzukaufen essen zu kochen sich mit einfach nur den dem Alltag dem,\nist kein Alltag dem Leben einfach so beschäftigen sich mit Freunden treffen oder einfach nur nichts tun vor sich hinzuschauen gar nichts zu machen,\neinfach so die Zeit zu verbringen,\nund sie auch als Zeit einfach so vergehen zu lassen ohne sich einem Arbeitsdruck ausgesetzt zu sein oder schon wieder für die nächsten Vortrag etwas vorausdenken zu müssen oder sich irgendein.\nInteressantes Buch das liegen geblieben ist aber dann doch irgendwie,\nimmer wieder den Bezug zu all den anderen Fragen herstellen kann weil es sich eben dann doch nicht um etwas ganz anderes handelt aber wie auch,\ndiese Vermittlungs Zusammenhänge verhindern dass er gerade also leben arbeiten denken als e-mail vermittelt der Zusammenhänge zu begreifen und es eigentlich auch gar nicht anders möglich halt nicht weiß dass das nicht anders möglich ist nicht wenn man,\nwenn wenn sie sagen dass über soziales und soziale Beziehungen uns Ford Nacht,\nauch Teil des Arbeitens ist wenn das Teil des Denkens ist wenn es sich darauf bezieht wenn der Gegenstand eine Medientheorie ist oder wenn der Gegenstand solche Medien Fragen involviert also Vermittlungs Fragen in diesem dialektischen Zähne dann lässt sich das nicht ausblenden dann,\ndas eigene Leben und Arbeiten mit auch der Erfahrungs Gehalt und das Material dass einem zur Verfügung steht als Beobachtungs Material und nicht nur als Beobachtungs Material sondern eben,\nempirischer Bezug auch,\ndieses interventionistisch experimentellen Arbeitens und denken um dass es mir dann sonst jeden anderen Tag gehen sollte und für den ich keinen Tag frei habe also von dem ich keinen Tag frei habe,\nwie damit umzugehen ist das ist mir ein Rätsel.\nDa keinen Weg gefunden bislang und es ist gar keine Klage über sozusagen wie,\nwie den ständigen Zwang online sein zu müssen oder sich nicht von seinen technischen Geräten lösen zu können oder so sondern das ist das finde ich,\nnoch viel übergriffige eigentlich weil ich weil ich mich da raus gar nicht befreien kann so als der Lebenszusammenhang der einem einfach schon in der Notwendigkeit zu überleben gegeben ist und.\nUnd dann und dann läuft das immer mit das läuft immer um sofort an das zu verhindern ist unmöglich.\nUnd manchmal oder vielleicht auch nur in besonders angestrengten zu Aktionen in denen dann die Arbeit zuviel wurde oder die Vorträge und Konferenzen zu viel wurden,\ndann dann stellt sich das plötzlich als der Zwang da oder als diese,\nhast als diese über integrierte Struktur oder so aus der heraus man sich nicht befreien kann aber die man möglicherweise auch kritisch,\nhinterfragen lernen kann und hinterfragt meine ich gar nicht in einem bloß darüber nachdenken in einem solchen Sinne sondern,\nin einem praktischen Sinne also das zu hinterfragen das muss muss ich praktisch vollziehen an das wäre,\nwürde es auch diesen unterschiedlichen Kontexten nicht gerecht anders würde es diese diesen Dimensionen nicht gerecht oder diesen Vermittlungs Verhältnissen eben es muss praktisch geschehen und dann muss man sich in etwas derlei auch ein üben sowie experimentelles.\nArbeiten experimentelles kulturwissenschaftliches arbeiten auch wie ich so ein denktagebuch als üben und als Praxis verstehe und diesen Praxisbezug als Empirie begreif und und Zutaten einer,\neiner Theorie oder Theorie Bemühungen gegenüberstellen oder nicht gegenüber sondern komplementär verstanden weiß oder wissen möchte oder,\nes komplementär dazu verstehe versuchsweise manchmal mehr mal weniger plausibel auch für mich aber.\nIn einem solchen Sinne muss es praktisch versucht geübt eingeübt und auch immer wieder scheitern können werden.\nUnd so ist das vielleicht auch konsequent dass es mir dann sehr schwer fällt und und für solche Phasen oder solche Unterbrechungen,\nwir hatten dem Aufwachen Podcast von interdependenzunterbrechung gesprochen als also als würde das als Begriff schon alles sagen aber wenn man solche Vermittlungs Unterbrechungen tatsächlich zu alt,\nbrüchiges als auch ein Scheitern können begreifen,\nlernt dann wäre dieses üben diese Praxis tatsächlich solche Brüche in den Vermittlungs zusammenhängen zu verstärkt,\num sich in diesem Brüchen Freiräume schaffen zu können und das muss geübt werden und das ist umso vertrackte als dafür sich praktisch nie Zeit,\nnie die Gelegenheit bietet denn alles andere ist immer bevorzugt die Vermittlungs Verhältnisse auch zu spielen und auszuleben ist immer bevorzugt aber dann doch,\nan so manchen Tagen zu merken,\nscheiß der Körper der sagt es ist wirklich zu viel ich bin müde kaputt krank ich werde erschöpft ich kann so einfach nicht so lange weitermachen.\nOh das heißt der Kopf der schon rauscht oder die Ohren die Pfeifen oder oder oder.\nEgal was all all solche all solche eindrücklichen Erfahrungen die einem dann immer wieder so so,\nsystemtheoretisch würde man sagen vielleicht als symbiotischer Mechanismus dann darauf stoßen dass dass es solche Unterbrechungen Bedarf und zwar auch eine eigenen Praxis einer eigenen Praxis das Einüben.\nUnd bei all den Fragen und Gedanken und Überlegungen zur Praxis und das Üben.\nWie alt so etwas üben was in Frage stellt was ansonsten geübt was ansonsten versucht wird also kann man,\neigentlich das Arbeiten an einer solchen Praxis an einem solchen Versuchen den Arbeiten und schaffen begleiten durch ein dieses arbeiten und schaffen immer in Frage stellen das um sich solche Ruhephasen zu zu erlauben,\nzu ermöglichen vor allem weil es verbietet mir niemand es verbietet nur so die innere Logik dieses Versuches.\nUnd anschließend dann das versuchen stapeln sich mittlerweile eigentlich schon die Bücher und und Filme die zu.\nDie in dem Fall noch als offene Bezüge hier für mich liegen geblieben sind.\nDer Beuys Film der neulich erschienen und den nicht aus Berlin mitgebracht habe dieses.\nSloterdijk Buch du musst dein Leben ändern dass ich im Stil so und ohne.\nUnerträglich finde aber in dass ich für diese Fragen noch schauen möchte.\nImmer wieder auch die ELSA ist von montagne die ich.\nDich immer mal wieder noch noch mal mir vornehmen wollte oder.\nAuf der Suche nach der verlorenen Zeit für die ich einfach immer noch keine Zeit gefunden habe und dann ein neues Buch dass ich mir auch.\nDass ich mir auch eigentlich für ein solche Fragestellung.\nUnd dieses arbeiten hier wobei die Bezüge zu der Dissertation oder zu leihen anderen Projekten die lassen sich gar nicht verhindern die sind.\nNantesbuch dass ich gebraucht bekommen hatte Text Semiotik als Ideologiekritik ein kleiner Sammelband in der edition suhrkamp erschienen schon etwas älter eigentlich ziemlich aber.\nDiese Texte noch mal aufzugreifen und miteinander in Bezug zu setzen an welchem Tag ist das denn mit,\nlicht an den Arbeitstag im Zelt ist nicht so richtig eindeutig zur arbeit und manchmal fehlt mir die Kraft gerade wenn dann die Vorträge sich häufen und die Konferenzen und Tagungen und an den Tagen an den ich will,\ngibt nicht die Unterbrechung dieser Vermittlungs Verhältnisse auch als Übung begreifen will und dann,\nmein möglichst wenig tun will und einfach mal einen Tag frei haben was immer auch dieses 3 heißt frei in dem Fall bedeutet ja dann,\nmich eigentlich hauptsächlich diesen Zwang zu erfahren indem man steckt,\nden diesen Vermittlungs Verhältnissen aus denen zu befreien sich praktisch unmöglich ist was ist das denn für eine falsche Freiheit warum nennt man das dann überhaupt,\nnoch einmal einen Tag frei haben oder so warum nennt man das überhaupt so gestalten heißt das nicht viel eher einen Tag zwanger fahren einen Zwang oder eine Erschöpfung zu erfahren oder,\netwas zu erleben was was sich so im.\nIm Verlauf und im Üben im tun in der Tätigkeit selbst so nicht zeigt wenn man beschäftigt ist demzufolge,\nder arbeit zu folgendem denken den Fragen den Projekten den Überlegungen den Texten die geschrieben werden dem Sprechen als Gespräch Zusammenhang zu folgen.\nWenn man nicht auf das Pfeifen hört sondern auf die Worte aber wenn man auf die auf das Pfeifen hört dann in diesen Momenten.\nErlebt Mandant Freiheit ist das freiheit ist das ein freier Tag wie sinnvoll ist das denn das so zu bezeichnen,\nmir leuchtet es nicht ein und ich habe den Eindruck Freiheit muss denn überhaupt aus dieser Brüchigkeit der Vermittlungs Zusammenhänge selbst als Praxis begriffen werden Freiheit ist etwas was man zu tun hat in dem Fall.\nEs ist ein üben es ist dieses versuchen und es ist diese ständig auch daran scheitern wie sonst soll es denn funktionieren und funktionieren eben nicht in dem Sinne einer gut geölte Maschine oder etwas dergleichen.\nUnd und weil ich möglichst wenig.\nHeute auch an Kraft aufwenden Velum.\nUm darüber zu sprechen und zu ja belasse ich bei diesen Überlegungen weil.\nMorgen ist ein neuer Tag und in diesem Sinne dann bis morgen.\nLeave a comment on Podlog #344 2017-12-10\nPodlog #343 2017-12-09\nMP3 Audio [12 MB]MPEG-4 AAC Audio [13 MB]Opus Audio [10 MB]WebVTT Captions [17 KB]\n9. Dezember 2017, die 343. Folge. Kurze Nachträge zur Tagung, erschöpft, vielleicht nur loses… zum Beispiel, nicht beispielhaft zu denken, wie diese Kritik am Beispiel theoretisch und empirisch, experimentell im Sprechen und Schreiben ausführen – oder ist das längst geschehen? In der Hoffnung auf Zeit, die einzelnen Fäden einzeln und gemeinsam in den nächsten Tagen aufzugreifen…\n9. Dezember 2017 die 343 Folge von Podlog.\nIch bin zurück in Bern unter,\ndas heißt der zweite Tag der Tagung zu Immanenz Transzendenz aus Metall von theoretischem formkalkül logischer und systemtheoretischer Religionswissenschaft die uns weiter Sicht ist zu Ende gegangen und damit auch mein Vortrag den ich heute hab halt,\ndürfen und Christinas Vortrag den sie heute gehalten hat und Kommentare und andere die wir diskutiert haben und,\nund ich war am Ende eines solchen Workshops oder einer solchen Tag und bietet sich immer an und es ist in evaluations runden oder,\nin Feedback oder in Abschluss Diskussionen und so weiter wie auch immer das dann jeweils heißt auch brauch oder üblich oder es liegt nahe wahrscheinlich.\nDass man dann so ein Partizip was ich in dem Fall eigentlich gar nicht so besonders plausibel finde bzw ich weiß noch gar nicht wie die wie diese Überlegungen alle zusammen zu bringen sind.\nIch würde so von den Rückmeldungen aus den Gesprächen und so sagen.\nMein Vortrag ist geglückt und ich habe mich Gott sei Dank von meinem geschriebenen Text lösen können aber warum der geglückt ist inwiefern überhaupt,\ndas weiß ich nicht und ich habe darüber nachgedacht was das was das eigentlich bedeutet also wie dann die Anschlüsse geschehen und so und.\nUnd mich gefragt ob man ob man darüber eigentlich noch mal anders sprechen könnte.\nDarüber noch mal anders nachdenken müsste wie so etwas geschieht wie das wie das glücken kann in einem solchen arbeits Zusammenhang.\nBei so manchen Vortrag und auch dann.\nImmer in diesen Versuchen in den Diskussionen dann die Bezüge zu den anderen Vorträgen herzustellen ist mir das als offene Frage eigentlich noch mal so eindrücklich gewesen das ist.\nDas ist so einfach nicht ist diese Bezüge in Gesprächen herzustellen und daraus dann ein weiter gemeinsames Arbeit,\nnur so zu entwickeln wenn der unserer Tagung stand dann auch die Frage ob wir einen gemeinsamen einen gemeinsamen Publikationen,\nund die produktivste den produktivsten oder wichtigsten Hinweise oder Vorschlag fand ich eigentlich das wenn also wenn wir so etwas tun wollten dann müsste es ein Schreiben sein das ähnlich gemeinsam wie dieses gemeinsame Gespräch,\nvor Ort in irgendeiner Form noch mal die Interaktion zwischen den einzelnen.\nDas wechselseitige lesen und kritisieren aufeinander Bezug nehmen können und so noch mal auch in geschriebener Form realisiert das umzusetzen.\nAnsonsten die Missverständnisse und Verständnisse unter den Teilnehmern Teilnehmern fand ich noch mal extrem produktiv so in so einer kleinen Runde von acht Leuten lässt sich sowas.\nDie hervorragendes kutschieren mich fand noch mal interessant oder mir so.\nDiese Tagung begleitend eigentlich eindrücklich zu wissen dass zur selben Zeit in Bielefeld die nummer Niklas jung und Gedächtnis Tagung stattfindet die sich mit den Gesellschaft jüdischen Überarbeitung.\nBeschäftigt hat die jetzt möglich werden wenn man,\ndie Version von 19 75 der Gesellschaft der Gesellschaft lesen kann die jetzt erscheint am 12. Dezember,\nveröffentlicht werden soll.\nUnd das da alle zusammen kommen die so und und wir in einem ganz kleinen Kreis 8 Leute nur wirklich intensiv an offenen Fragen auch aus der eigenen Arbeit und so diskutieren ohne dass man ohne dass man.\nSo schön auch auch zum Teil systemtheoretisch oder in den Anschlüssen an diese Überlegung aber dann doch eben.\nNicht mit einem solchen.\nWie soll man sagen Nachlassverwalter Aufgaben beschäftigt zu sein.\nDas ist natürlich auch überspitzt formuliert und das ist sicherlich nicht auch das was ich habe ja keine Ahnung was in Bielefeld passiert ist aber.\nAber einfach nur sau ja diese.\nDiese Synchronizität dieser beiden Veranstaltung waren noch für mich eindrücklich einfach weil es weil es so oft so ganz unterschiedliche Arbeitsweisen auch hinweist.\nUnd dann je intensiver ein solcher ein solches Treffen ist und dann die Gespräche geführt werden und man lernt sich so langsam kennen über den Verlauf von 2 Tagen kannte sich vorher vielleicht nicht oder nur einzelne kannten sich und dann.\nLandmann diese unterschiedlichen Perspektiven kennen und es bedarf eben auch eines Gesprächs Aufwands sich wechselseitig so in den Perspektiven kennenzulernen in den Arten das zu formulieren auch in den Einwände zu formulieren.\nZudem die Arbeitszusammenhänge kennenzulernen und ich frage mich ob das nicht etwas ist was auch an was auch so,\nso geschriebene Beiträge oft es schwer macht diese dann wirklich ernst zu nehmen oder zu rezipieren weil man diesen Arbeit Zusammenhang der einzelnen Texte nicht kennt in denen sie entstehen oder oder so und Sie müssen das selbst,\nportieren explizieren am Anfang irgendwie angeben sich darin verorten und so aber das kann eigentlich nur schiefgehen in einem in einem Gespräch Zusammenhang gleich über zwei drei vier Tage vielleicht oder so ist es ganz anders möglich sich kennenzulernen und diese auch die Art des Fragen sind so ich meine.\nIn so manchen Fragen zu Beginn der Tagung von manchen Teilnehmern ist ein noch gar nicht klar woher das kommt woher,\nunbegründet begründet sich diese Frage was ist das Interesse daran was drückt sich darin aus und am Ende von zwei Tagen ist einem das schon viel klarer,\nund die Frage ich selbst mag scheinbar inhaltlich neutral formuliert sein oder so oder.\nMit einem expliziten inhaltlichen Interesse dass die Frage selbst auch transportiert formuliert sein und doch bleibt sie in irgendeiner Form unverständlich bis dann gewissen Grad und das fand ich.\nNoch mal interessant und dann heute noch die Diskussion im Anschluss dann auch,\nauch die Fragen und Überlegung die ich mir gestern notiert hatte zu der Kritik des Beispiels das so nicht gegeben werden kann und wofür dann eine Metapher verwendet wird oder einen Vergleich und auch das war noch mal heute.\nFür eine für einen Moment oder eine Phase unserer Gespräche Teil oder Thema Gegenstand.\nDer Überlegungen und mir scheint das noch ein.\nWirklich ihn auf seiner erkenntnistheoretischen Bedeutung für wissenschaftliches Arbeiten und nachdenken ein nachwievor scheinbar ganz und gar,\nnicht so klares Problem zu sein warum Beispiele und beispielhaftes argumentieren so ein Argumentation Zusammenhang der illustrieren zeigen Mark mit Beispielen aber,\ndas eigentlich nicht leistet was das Beispiel ersetzt oder für das ist ein Platzhalter oder ein ein ein Trick,\nwenn sein Autorität stiften der überzeugender Konsistenz erzeugen der Trick sein mag oder so also diese Kritik am Beispiel ist so,\nso so klar und einleuchtend wie mir die mir das auf.\nSchien und auch gestern noch mal zu ganz präzise Vortrag aus den Gesprächen und aus dem was Angelika Malina gesagt hatte so eindrücklich mir Vorstart.\nSo scheint das gar nicht und selbst.\nAngelika Malina die das gestern eingebracht hat hat dann heute das nicht so plausibel gefunden mein Einwand oder sein.\nDieses aufgreifen und unterstützen und noch mal deutlich machen dass es für bestimmte Zusammenhänge eben eines beispielhaften.\nDenkens und schreiben sonst sprechen Sie ein Beispiel angeben für eine allgemeine Theorie Figur oder ähnliches.\nDass das so so leicht nicht möglich ist dass das vielleicht sogar widerlegt was man.\nWas man versucht zu zeigen und dass dass dass es auf die Durchführung ankommt oder dass es etwas ist was also ein ein ein Erkenntnis.\nBezug sein mag oder eine Konstruktion sein mag die anders funktioniert als syllogistisch ausführen.\nOder empirisch experimentell also Einbezug darstellt der.\nEben mit den Mitteln der bildlichen Sprache im Anschluss an Blumenberg an das funktioniert eben metaphorisch funktioniert indem ein.\nEin bildgebender sind Bereich.\nDie Anschaulichkeit einem sinnreich oder einem Phänomen an der Frage ein Problem light dem so eine Anschaulichkeit sonst nicht zu kommen würde und,\ndiese zusammen also diese Widersprüchlichkeit im metaphorischen darum ging dann heute auch mein Vortrag diese Widersprüchlichkeit im metaphorischen kann dann nicht einfach aufgelöst werden,\nweshalb auch kein Beispiel gegeben werden kann weil es eben nicht in einen abstract allgemeinen Begriff eine 1 1 1,\nBegriff als als Kategorie oder so angegeben werden kann nicht nominalistisch definitorisch irgendwie bestimmt werden kann.\nDas Phänomen wozu ist dann Beispiele gibt die darunter fallen,\nBeispiele im Sinne von Susanne mehr oder weniger zutreffend aber eben Beispiele die das illustrieren die das genau zeigen wo für das allgemeine Prinzip der Begriff die allgemeine Kategorie oder so das abstrakte die dieser dieses Wort einen eine Bezeichnung ist eine Sammelbezeichnung,\nweil das Beispiel eben nicht industrierat weil es kein solcher.\nExemplifizieren da exemplifizieren des angeben zeigen möglich ist sondern nur ein.\nEines diese Widersprüchlichkeit zwischen zwischen Bezeichnung zwischen Frage Problem und Phänomen und,\nund der und der Anschaulichkeit der geliehenen Anschaulichkeit auf der anderen Seite sollen nur diese Widersprüchlichkeit überhaupt zu reproduzieren möglich sein könnte,\nso zumindest die Idee im Anschluss an diese metaphorischen Metabo Metabo logischen Überlegung auch im Anschluss an Blumenberg.\nDas nicht noch mal eindrücklich also ich weiß noch nicht was das für Fragen auch stellt für für.\nFür mein weiteres schreiben und sprechen und so wenn ein solches beispielhaftes wirklich sich streng genommen einfach.\nVermieden werden muss wenn eigentlich auf das Wort Beispiel gänzlich verzichtet werden sollte vielleicht,\num das noch mal eindrückliche noch schärfer noch pointierter zeigen zu können also sich auch ständig,\ndaran zu erinnern dass es eben nicht beispielhaft einfach nur etwas angegeben werden kann was dann die Überzeugungsarbeit einem abnehmen sondern,\nes muss durchgeführt werden dass dieses zu zeigen im konkreten zu entwickeln die Bewegung des Denkens selbst muss durchgeführt werden es kann dafür nicht einfach bloß ein Beispiel angegeben werden dass das dann schon Zeit.\nDass das noch mal genauer zu entwickeln und wie mir scheint auch notwendig eigentlich mit dem mit dem experimentell empirischen versuchen den Übenden und sofort in Beziehung zu setzen,\ndas also das also dieses.\nDieses wozu ein Beispiel nicht verwendet werden kann möglicherweise praktisch pragmatisch Anschlüsse in einem üben versuchen experimentell empirischen Zähne findet also dort wo man,\nsonst vielleicht Empirie einsetzen könnte die.\nAlso formal vielleicht gelegentlich sogar äquivalent zu einem solchen beispielhaften argumentativen Zusammenhang funktioniert,\nweil sie nur weil sie nur Zusagen behauptet zu zeigen was sie nicht durchzuführen begrifflich also als Bewegung des Denkens gedacht und verstanden das wirklich zu leisten imstande ist,\nweil sie nur Erik,\nweil sie nur mit Rode in einem sehr sehr schlechten Sinne ist weil sie das nicht wirklich zeigt weil sie nicht,\ninterventionistisch experimentell weil sie nicht üben versuchen weil sie eigentlich sich nicht wieder,\nGefahr des scheitern Könnens aus Herz sondern z.b. schlicht und ergreifend Dinge zählt Sachverhalte in vermeintlich empirische aber zumindest irgendwie autoritativ wissenschaftlichen Diskurs abgesicherte,\nWerkzeuge oder wie das wie das dann heißt.\nZu zeigen überhaupt nur vorgibt also dann noch mal eine Kritik des beispielhaften sowohl.\nFür die für theoretische Dimensionen als auch empirische.\nUnd zwar dann beides eigentlich als als dieses diese denkt Zusammenhang verstanden auszuführen.\nDeutlich zu machen und das dann auch in das konkrete arbeiten einfließen zu lassen das wäre noch eine Aufgabe die mir.\nAls offene Frage eigentlich jetzt so ja die mich weiter beschäftigen wird.\nVielleicht ist das auch gar nicht so also vielleicht ist das schon längst erledigt und ich kenne nur nicht die Texte in denen das in denen das mal geschrieben ist oder so.\nVielleicht braucht es auch nicht mehr als das was Adorno dazu schon gesagt hat oder was,\nvermutlich in der ein oder die andere Adept in so ein Schüler ganz in der Tradition in Adorno in jedem Wort wertschätzend oder so 10 mal wiederholt hat oder noch mal,\nwie lange hat mich ja und deswegen irgendwie scheinbar ausführlicher oder so geschrieben hat.\nAber gut davon weiß ich nichts das heißt das Problem stellt sich mir erstmal nach wie vor.\nJetzt habe ich einen haltbaren Zeit für meinen nächsten Vortrag dann im Kolloquium.\nUnd ich werde hoffentlich jetzt in den nächsten Tagen erst mal Zeit haben ein bisschen Ruhe zu finden nun,\nund vielleicht auch das Wasser in den Gesprächen auf geschieden ist was du an Bezügen zwischen den Vorträgen so entstanden ist die Fragen die sich daran anschließen.\nSo ein bisschen zu notieren vielleicht zueinander in Bezug setzen und auch so unterschiedliche fährt weil ich meine das ist nicht alles ein.\nThemenkomplex sondern verschiedene Fäden die einen führen rein dir an anderen raus in die verweben sich zum Teil aber eben auch nur zum Teil und es würde lohnt auch diese unterschiedlichen Seiten.\nEinzeln erstmal überhaupt da zu nennen zu nennen.\nVielleicht einen zu entfalten anzusprechen aufzuschreiben so vielleicht in diesem Sinne.\nAber für heute reicht's mir völlig nach diesen zwei unglaublich intensiven tagen und in seiner so.\nGroßartig ein Gruppe 8 Leute ist ein wirklich einfach eine hervorragende Größe.\nFür ein Wochenende gemeinsam mit solchen intensiven Gesprächen zu verbringen und dann wirklich.\nNoch mal noch mal eindringlich diese Frage war wo soll und wie sollen solche Gespräche stattfinden.\nWenn die Universität tatsächlich als Organisationsform so so dramatisch sich abwickelt.\nOder umstrukturiert dass man sich gar nicht vorstellen kann dass das irgendeine Rolle spielen soll oder irgendeinen Platz finden soll oder so.\nAlso wo und wie können solche Gespräche an das stattfinden.\nDas nur noch als Frage noch mal wiederholt weil auch gestern habe ich das nicht beantworten können und,\nwird es heute nicht beantworten können sondern mich jetzt erstmal freuen darauf dass ich heute abend und morgen vielleicht einfach mal auch einen Tag frei habe.\nLeave a comment on Podlog #343 2017-12-09\n1 Comment on Podlog #341 2017-12-07\nPodlog #340 2017-12-06\n6. Dezember 2017, die 340. Folge. Nachträge und Überlegungen zur Frage nach der Wissenschaftlichkeit von Notizen, der Bedeutung des Diskurses, eines emphatischen Wahrheitsbegriffes, und vor allem: dem übenden, experimentellen Erzeugen von Redundanzen im Sprechen, die Frage nach der Wissenschaftlichkeit des Arbeitens selbst zu stellen, immer wieder wie neu, statt es als dem Diskurs überantwortet von sich zu weisen.\n6. Dezember 2017 die 340 Folge von Podlog.\nIch nehme diese Folge heute im Büro auf denn die Arbeit.\nAn den an den Vortrag für das kommende Wochenende in sich.\nBeim Schreiben entwickelt sich auch so eine.\nSo eine eigene Zeit des Denkens eben im Vollzug des Schreibens im Schreiben als als ein solches als ein solches tun als dass man das auch erfahren kann und dieses.\nDem Text dabei zusehen wie er wächst.\nBis ich warte antworte rein und so das macht die wie den Spannungsbogen eigentlich dieser Zeit auch aus.\nAber darüber wollte ich nicht sprechen sondern ein eigentlich heute nur ganz kurz im Nachtrag.\nWelches mich schon so oft gefragt habe und auch im Anschluss an die Überlegungen zu einer Woche Zeit in der vergangenen Woche und.\nIm Anschluss an die Überlegungen zum booksprint in Frankfurt und im Anschluss an so viele Überlegungen.\nZum Status und der Bedeutung solcher denkt Tagebucheinträge.\nEines solchen sprechenden Denkens dass ich dann das dann aufgenommen wird und dann sich in irgendeiner Regelmässigkeit dann in so zusammenhängen verstrickt entfaltet oder verliert.\nNeu aufgreift und sofort zu eigene eigene Formen der bezüglich Kinder selbst Bezüge und fremd Bezüge herzustellen.\nDie Bedeutung das ist mir deswegen wichtig weil,\nmanche achten Sie sich dabei nicht einfach nur um eine offene Frage handelt etwas was man anbieten kann einen Text den man schreibt etwas das man spricht ein Vortrag den Mann hält oder so und dann muss man wa.\nUnd warten ob das in irgendeiner Form gewertschätzt angenommen wird.\nUnd sofort ab das Anschluss erfährt in der wissenschaftlichen Community oder etwas dergleichen.\nEin solches Wissenschaftsverständnis Markt zwar soziologisch in vielerlei Hinsicht gerechtfertigt sein Wissenschaft also als diesen Diskurs Zusammenhang zu verstehen in dem sich etwas auch bewähren muss.\nUnd damit letztlich als die Wissenschaftlichkeit von Texten immer nur eine temporäre immer nur eine zugeschriebene.\nUnd zwar in den jeweiligen Anschlüssen zugeschriebene konstruierte Wissenschaftlichkeit sein kann und anders kann man darüber auch nicht nachdenken und nicht sprechen und nicht schreiben.\nDarüber hinaus gibt es aber natürlich auch noch andere Möglichkeiten über Wissenschaftlichkeit von Texten oder die.\nOder diesen in diesem Zusammenhang in denen man sich einschreibt ein spricht und sofort nachzudenken zum einen ist es eben auch der Zusammenhang aus dem heraus Mann und indem man in diese Überlegungen formuliert.\nMeine Referenz Texte oder die die Themen und Fragen mit denen ich mich beschäftige sind,\nsolche die gewonnen sind aus meinem Arbeitszusammenhänge an Universitäten auf Tagungen Workshops in der Beschäftigung mit den Texten in in der Lektüre aber auch indem,\ndarüber nachdenken was man so tut also in diesen Vermittlungs Zusammenhängen von arbeiten leben arbeiten und denken.\nUnd den unterschiedlichen Modi der Vermittlung von schreiben und sprechen lesen und hören und sofort.\nAuch das kann ich ganz unberücksichtigt bleiben für die Frage nach der nach der Bedeutung oder nach dem.\nNach dem Zusammenhang der dabei selbst entsteht indem schreiben und ihm sprechen selbst,\nauf meine Anschlüsse wenn auch unbedeutend oder oft verloren oder Brüche ich oder sie auch diese sind Anschlüsse,\ndie zwar nicht einen Diskurs in irgendeiner Form zu ersetzen Vermögen das.\nWürde ich auch nicht wollen oder das so aber es sind Anschlüsse die möglich werden weil es sich dabei um.\nUm ein sprechen aus und in einem Arbeits Zusammenhang der sich auch als ein wissenschaftlicher versteht und das,\ndass du den nicht nur ich als einen wissenschaftlichen verstehe ich sondern der auch in Arbeitszusammenhänge neben eingespannt und verspannt Fischtreppe verwebt vermittelt ist,\ndie sich als wissenschaftliche Arbeitszusammenhänge zu legitimieren wissen und zwar anders.\nAlso über meine einzelne über mein einzelnes Vermögen sprechen oder so hinausgehend das ist auch noch nicht wirklich bedeutsam.\nDarüber hinaus gibt es meines Erachtens auch eine einen emphatischen Begriff von Wissenschaft und Wahrheit den zu entwickeln nicht einfach nur die Aufgabe eines Diskurses sein mag.\nAlso so etwas,\ndarüber nachzudenken über solche Fragen nachzudenken ist wenn man es mit Luhmann versteht praktisch aussichtslos denn dann ist Wahrheit das was von Wissenschaft als Wahrheit markiert wird,\naber man muss sich immer wieder die Frage stellen warum man sich dann nicht mit irgendwelchen Wahrheit begriffen mit irgendwelchen Zuschreibungen einfach irgendein wann einmal zufrieden gibt.\nWenn es denn,\nalso wirklich so sein sollte das ein emphatischer Wahrheitsbegriff ein wahrheitsverständnis das über diese rein soziologischen Beschreibungen dessen,\nwas in diesem Diskurs konstruiert wird was in Kommunikationssystemen als Wahrheit als symbolisch generalisiertes Kommunikationsmedium vermittelt.\nIn in einen Formvielfalt entsteht und vergeht entsteht und vergeht.\nWenn es also einen solchen emphatischen Wahrheitsbegriff garnicht bräuchte.\nDavon kann ich nicht ausgehen kann ich schon deswegen nicht ausgehen weil ich weil ich das für für inhaltliche verkürzt.\nBetrachte also auch darüber nachzudenken inwiefern nicht das Medium Sinn schon.\nAls solches auf einen Wahrheitsbegriff verweist der über die Existenz einer funktional ausdifferenzierten Wissenschaft hinausgeht der als Problem und Problembezirk.\nIn allen zinnformen aufzutreten.\nNicht nur möglicherweise sondern in allen sind Formen immer wieder mit verhandelt wird.\nDas ist eine vollkommen verkürzte Darstellung oder eine verkürzte Überlegung die ich auch an der Stelle nicht ausführen kann darüber schreibe ich dann an anderer Stelle oder oder so aber.\nIch meine nur dieses Problem Verweis darauf dass die Frage der Wissenschaftlichkeit des Arbeitens der Texte an denen man schreibt und spricht.\nNicht einzig und allein einem Diskurs überlassen bleibt das ist keine Frage das einzig legitimieren unautorisierten.\nDiskurs ist das ist keine bloße fremdzuschreibung sondern die Aufgabe über die Wissenschaftlichkeit der Texte und der arbeit nachzudenken diese mit auch selbst zu konstruieren,\noder zu dekonstruieren oder zumindest damit umzugehen und und sich sich schreiben sprechend kritisch damit auseinanderzusetzen.\nDie Formen dieses Arbeiten selbst mit zu entwickeln und zu gestalten das ist ein die Aufgabe einer jeden wissenschaftlichen Arbeit und nicht nur.\nEinzig und allein einem diskursiven Zusammenhang zuzuschreiben.\nRadikale Systemtheoretiker mögen das anders sehen und mit Luhmann anders argumentieren oder.\nIm Anschluss an Foucault Marktkauf das kritisiert werden aus Diskus theoretischer Sicht oder in ganz unterschiedlichen Traditionen mag das auf,\nauf Autorität Konstruktionen auch als lehrreiches Mittel der Textproduktion des Schreibens und sofort Konsole und dekonstruiert werden.\nUnd dann noch das Problem einer sympathischen Wahrheitsbegriff Bleibt darüber hinaus meines Erachtens denn noch bestehen.\nUnd alles was ich versuche wenn ich über die Frage nach der Bedeutung solcher Texte nachdenke ist,\ndieses Problem nicht aus den Augen zu verlieren und nicht aus dem hören und vor allem nicht aus dem Sprechen und die ständigen Wiederholungen mögen einfach nur Übungen und versuche zu sein dieses selbst wieder zu Darstellung zu bringen als Thema als Bezug des eigenen Arbeitens immer mitzuführen,\nauch wenn es wieder als neu eingeführtes Thema oder wieder eingeführtes Thema als ständige Wiederholung und Redundanz vielleicht auch das ein oder andere Thema den ein oder anderen Bezug zu stören vermag oder vermeintlich stört,\nmanche 81 kann das nicht als Störung begriffen werden sondern diese Frage muss immer mit verhandelt werden und im sprechen habe ich nur die Möglichkeiten des Sprechens ich muss es zur Sprache bringen ich muss die Frage stellen und ich muss mich im stellen dieser Frage selbst wieder,\ndamit konfrontieren mit diesen Fragen auseinandersetzen und dann,\num dann zu hören ob sich Bezüge herstellen lassen zwischen den Themen die,\nund die in diesem Gespräch in diesem Moment verhandelt werden mitgeführt werden können die Fäden die ich in diesem Moment des Gesprächs,\nHalte oder versuche zu flechten mit der Frage der Wissenschaftlichkeit,\neines solchen sprechen Selbst verbunden verbunden also wenn es um ein solches herstellen der Bezüge geht dann ist das eine,\neine Aufgabe die immer aktiv mitgeführt werden muss das kann nicht einfach nur dem Diskurs überlassen bleiben oder meines Erachtens kann es das nicht wenn es das tut dann.\nTexte die in der Form geschrieben werden so habe ich zumindest den Eindruck die also ist sich nicht,\nauch explizit mit diesen frag nach der der Nacht der Bedeutung und Möglichkeit wissenschaftlicher Wahrheit Produktion,\noder Erkenntnis die sich also nicht auch selbst diesen Problem der Erkenntnis explizit für schreiben oder sprechen.\nDas solche Texte oft.\nPraktisch arbiträr Birken als würde man sie irgendwo einschreiben und man ist es fast beliebig man könnte es so oder so oder mach man verantwortet sich aber auch für diese Texte nicht weiter.\nDennis ist eben anders möglich es ist immer anders möglich und ist es immer anders möglich wird dann einfach ist es letztlich diese Zuschreibung auf.\nWird es sich bewähren wird sich im Diskurs zeigen oder wird es sich bewähren zeigt sich in kommunikativen Anschlüssen des Systems der Wissenschaft.\nOder es zeigt sich eben dann in der Rezeption in anderen Texten durch andere Autorinnen Autoren,\nund so und man nimmt sich wie auch die Aufgabe als wäre es darum nicht mehr zu tun als wäre das keine Aufgabe der wissenschaftlichen Arbeit selbst zu bestimmen zu entwickeln zu entfalten und zwar in jedem Gegenstand neu was es heißt.\nErkenntnis zu gelangen und das ist meines Erachtens.\nNicht die eigentlich realistische Umgangsweise damit sondern dass es fast schon mutlos.\nUnd das würde ich dem vorwerfen und deswegen stelle ich diese Frage auch wenn sie nervt auch wenn sie mich nervt denn ich kommen ja ganz offen hörbar nicht,\nWeiteren Antworten jedesmal nur weil ich die Frage Stell sondern ich komme zunächst immer wieder zu der Frage zurück aber ich kann sie so zumindest,\nim hören und im Sprechen halten um mich immer wieder damit konfrontieren und dass es diese Form der Übung oder des Versuchs und auch des experimentellen dann auch tatsächlich diese Störung durch die Frage,\nalso von einem Gegenstand einem Thema abzukommen dadurch dass man die Frage noch mal neu stellt auch das scheint mir entscheidend.\nAlso wissenschaftliche Überlegungen sprechen und schreiben kann sich.\nSozusagen aus der Fassung bringen wenn es mit dem Problem der Wissenschaftlichkeit des eigenen Schreibens und Sprechens konfrontiert wird das allerdings ließe sich meines Erachtens auch üben.\nExperimentell im sprechen dafür neue Formen finden sprechen deswegen schon konfrontiert mit dem Problem neue Formen dafür zu suchen und zu finden zu entwickeln,\nschon deswegen weil es für das Sprechen in dieser Form des denktagebuch Soda in anderen Formen des Sprechens oder des Sprechenden Denkens so einfach keine etablierten Formen wissenschaftlicher Rezeption und anschlusskommunikation gibt.\nDas ist nach wie vor eine eher unterschätzte Form der Vermittlung wissenschaftlichen Denkens und Arbeitens.\nEs geht ja sogar nicht anders als selbst diese Frage immer mitzuführen und zustellen.\nUnd dann hoffe ich nicht auf Antworten dann hoffe ich nicht auf.\nZu Sprache von Mut oder von Unterstützung.\nIch hoffe nicht mal auf Legitimation in irgendeiner Form sondern es ist zunächst.\nWobei das nicht das möchte ich nicht ausschließen also das schließe ich nicht aus dass.\nDas sozusagen einen einen Anschluss zu erfahren andere Bezüge möglich macht auch ein.\nAuch ein weiter arbeiten ein auch im Station und Impulse aber vor allem auch Kritik selbstverständlich also auch die Enttäuschung die in das Scheitern solcher solcher Überlegungen.\nIn der Rezeption oder etwas dergleichen wäre hilfreich wäre wäre.\nWäre eine Überraschung mit der man mit mit der man auch arbeiten könnte das heißt also.\nIch möchte ich würde glaube ich nicht sagen dass es bedeutungslos ist ob daraus Anschlüsse entstehen oder wachsen können.\nAber es ist vor allem mir zunächst geht es mir um das Stellen dieser Frage und das immer wieder neu stellen dieser Frage.\nUnd damit dieses Problem dass dieses erkenntnistheoretische Problem.\nIm Gespräch im sprechen im Denken für alle Gegenstände immer wieder neu wie neu zu adressieren.\nUnd nicht nur als einfach als Mnemotechnik als einfach nur dem dem Vergessen nicht.\nÜberlassen wollen solche Überlegungen und fragen nicht als.\nMarkierung dessen was schon zu erreicht was was soll erreicht wäre nicht als nicht als bloße Wiederholung.\nDas immer wieder mit zuführenden sondern als tatsächlich Störung als Irritation als brennende Frage als drängendes Problem als mich auch um greifen das Problem diese Frage immer wieder wie neu.\nAufzubringen um sich damit auseinandersetzen zu können darum ging es mir.\nOb ich in den nächsten Tagen Zeit und Gelegenheit haben werde mich über diese Fragen des Lebens noch mal.\nUnd darüber noch mal genauer sprechen zu können das wage ich jetzt garnicht so.\nHoffen ich weiß einfach wie dicht der Zeitplan ist und dann die Tagung die kommt.\nEs war Samstag Nachmittag auch schon wieder vorbei aber dann steht schon der nächste Vortrag im Kolloquium übernächste Woche an nächste Woche.\nHeißt es es bleibt so oder so wenig Zeit vielleicht ein paar Tage über die Feiertage oder so.\nEs sind noch so viele Bezüge offen und so viele Bücher und Texte in über die ich gerne sprechen möchte aber mir fehlt schlicht die Zeit oder.\nOder eben es geht auch nur eins nach dem anderen auch im Sprechen geht das.\nImmer nur eins nach dem anderen und in diesem Sinne dann bis morgen.\nLeave a comment on Podlog #340 2017-12-06\nPodlog #339 2017-12-05\nMP3 Audio [12 MB]MPEG-4 AAC Audio [12 MB]Opus Audio [10 MB]WebVTT Captions [18 KB]\n5. Dezember 2017, die 339. Folge. Kurze Nachträge zu Arbeitsnotizen bei Blumenberg, den Status solcher Textformen, der kleinen Formen und ihrer Anerkennung. Was hiesse es, wenn man solche Texte ernster als üblicher Weise nehmen würde, und was wäre dann zu lernen, wie liesse sich wissenschaftliche Wahrheit darin erkennen, konstruieren, und was würde dies für eine Wissenschaft bedeuten?\n5. Dezember 2017 die 339d Folge von Podlog.\nNach heute morgen 4 Stunden Aufnahme im aufwachen-podcast und dann einen noch langen Tag.\nAn der Uni und arbeiten dann den Vortrag für das kommende Wochenende und die Tagung dort.\nHabe ich heute nur so ein paar Beobachtungen noch übrig bzw ganz wenig.\nZum einen merke ich immer wieder wenn wenn so lange Gespräche wenn ich so lange Gespräche für dann sind für meine eigenen Gespräch Zusammenhänge wie auch.\nVielleicht entweder die Kraft raus oder,\nes bedarf irgendeines zusätzlichen eines neuen eines anderen Anlasses um noch mal ins Gespräch zu kommen.\nDas Schreiben heute war dann wie eine Befreiung aus diesem aus diesem sprechen wenn man schon so lange gesprochen hat oder schon so lange im Gespräch war,\neinfach noch mal diesen Modus zu wechseln und so diese Formen parallel zueinander oder nebeneinander oder,\neben das eine in das andere übergehen lassen und dann zur Seite legen und dann wieder eine andere Form des Arbeitens heranzuziehen das.\nIst mir dann an solchen Tagen besonders eigentlich diese Bereicherung die es dir sein kann wenn man,\nwenn man das nicht als sich eigentlich widersprechende Mutti begreift sondern so als komplementäre Formen des Arbeitens und über Fragen nachdenken.\nUnd ebenfalls wenn ich wie so oft dann nach den Worten Ringen oder mich fragt wo bin ich wo.\nWas wie geht es weiter mit der mit der arbeit welche Frage stellt sich als nächstes oder wie es weiter zu schreiben und dann hilft es und in dem Fall kommen wir das Thema entgegen.\nBlumenberg zu lesen und auch heute wieder Sympatex den Quellen Ströme Eisberge nachzuschlagen.\nDie für den Artikel von Bedeutung sind und dann so ganz konzise ganz kurze Überlegungen und da auch wieder so dieses experimentelle dieses dieses,\nist ganz kurzen Zugriffe auf einzelne Fragen Einzel an einzelnen kleinen Fundstellen und Texten niedergeschriebenen notizen praktisch nur,\nwenn schlimmer Eisberge dieses Buch ist ja auch entstanden aus eine Materialsammlung die zu Lebzeiten gar nicht veröffentlicht wurde sondern letztlich in den in den Arbeitsmarkt,\nvon Blumenberg Herbst verschwunden sind und so erstmal nicht das Licht der Öffentlichkeit gesehen hätten und in diesem Modus,\nbefinden sich die Texte nach wie vor die sind so aufbereitet mit einem Vorwort und so von den Herausgebern dieses Buches,\nund ich glaube zunächst auch als eigentlich in Teilen vom Natur Archiv Marbach herausgegeben schon in einer anderen Arbeitsmappe aber dann in dieser Buchform noch mal anders zusammengestellt,\nund diese arbeits notizen verraten würde ich dann sagen sehr viel über die Möglichkeiten ganz.\nGanz präzise zu einzelnen Fragen und einzelnen Metaphern und den den Überlegungen überhaupt zu Metaphern zu denken und zu schreiben und was mich daran interessiert ist,\neben genau diese diese arbeits Charakter von Notizen wenn ich meine darüber hatte ich schon oft gesprochen aber,\nich brauche wohl erst einen bekannten Namen und dann am besten noch den Tod des Autors damit,\nein solche arbeits notiz überhaupt eine Bedeutung erfährt oder dann als ernsthafte wissenschaftliche Veröffentlichungen forciert werden kann von einem Verlag auch verlegt,\nwird was jetzt nicht mehr notwendig wäre also unter Bedingungen das Mädchen wechselt heute ist es das sowieso nicht mehr,\nnotwendig dass ein Verlag Jürgen etwas verlegt das kann man ruhig auch selbst machen aber es zeigt dir dann doch dass diese Bedeutung den Arbeits notizen erst retrospektiv zukommt wenn etwas anderes bereits die Reputation festigt und das finde ich,\nin vielerlei Hinsicht albern wenn man diese arbeits Notizen oder Materialsammlung diesem ab,\nzu quellen Ströme und Eisberge zu diesen unterschiedlichen Formen von Metaphern das so unterschiedlichen aber dann doch irgendwie ähnlichen miteinander verwandt,\nalso Wasser Metaphern in diesem Fall oder Fliesen oder wie auch immer man das Erfassen möchte,\ndann wenn man diese Materialsammlung sich anschaut dann sieht man das in diesem kurzen Texten gerade in diesen arbeits Notizen ohne dass es gleich auf Buchlänge hin aufbereitet werden musste oder dass es alle umfänglich alles analysiert aber das gerade so.\nKurze Zugriffe dieses möglicherweise spontan notierte das.\nDas in dieser Kürze auch eine eine analytische Schärfe liegt die die man vielleicht auf eine gewisse Länge eines Textes auch verlieren kann.\nDas finde ich Interessenten für für die Frage wie denn solche Arbeit,\nReflexionen selbst sich zu dem Status eines wissenschaftlichen Textes oder einer des wissenschaftlichen Arbeitens verhalten mag das immer angewendet werden gegen gegen,\ndie Arbeits Notizen als schon fertig ist Einwände gegen solche Notizen und Arbeitsformen selbst schon als,\nProdukte des wissenschaftlichen Arbeiten selbst schon als wissenschaftliche Texte zu begreifen,\nging dann auf den die Richtung auch zu sagen dass eine sei entweder nur Improvisation nur lose Überlegungen der Text der fertige Text aber der hätte verdichtet sein,\nmüssen er müsste verdichtet werden noch in eine Form Aufbereitung finden die es dann einem erlaubt,\nauch den Vorteil des Textes auszuspielen nämlich beispielsweise Zeit zu sparen also man kann ja sich unmöglich die Zeit nehmen Alters anzuhören und all das zu lesen was man so auf dem Weg hin zu einem fertigen Text der dann ein präzises Argument formuliert oder eine präzise these präzise ausführt in präzise Sprache fast oder so und uns allen dann als Leserinnen und Leser dieses Textes Zeit spart und Mühe spart weil er eben in verdichteter Form vorliegt,\nwas in der Ausarbeitung selbst Unmenge an Zeit hat verbrauchen müssen oder vielleicht auch sehr viele vorläufige Überlegungen hervorgebracht hat in anderen Fällen wird dann gerade das und zwar in der.\nIn der Zusammenstellung mit dem sogenannten fertigen Text oder gegen ihn noch einmal in einer,\nText kritischen Fassung das Gesamtwerk so oder so,\nherausgegeben wie z.b. bei Benjamin 20023 Thesen also zum Begriff der Geschichte dann wurde umfangreiche überarbeitete Fassungen veröffentlicht und noch mal kommentiert und noch mal kommentiert und verglichen und sofort also das wären dass wir solche Fälle in anderen Fällen daneben wie bei Blumenberg Arbeitsmappe,\nveröffentlicht und wiederum bei anderen Formen wird gar der ganze Zettelkasten veröffentlicht wie bei Luhmann und dann mit 70.000 Zetteln und Einträgen ja wirklich jede aber wirklich jede einzelne Notiz aufgenommen gespeichert in Computer lesbarer Schrift transkribiert und in ein System übertragen dass es auch einem Menschen ermöglicht damit irgendwie sinnvoll etwas anzufangen und der Hoffnung alle oder viele,\nLuhmann Schülerinnen und Schüler dann so etwas,\nselbst schreiben zu können wie alt diese großartigen Monographien wenn man nur einen Zugriff auf diesen sagenumwobenen Zettelkasten hatte der ja so etwas wie das externalisierte Gedächtnis oder sich selbst einen Gesprächspartner schreiben in Form eines Zettelkasten dann ab,\nLegend und immer wieder Orakel Haft befragen können Supermaschine gewesen sein muss oder,\nkönnte ja halt das wird in Bielefeld erforscht was kümmert mich jetzt hier aber für die Frage nach dem nachdem Arbeitsformen oder dem Status solche Texte oder dem den Überlegungen auch hin.\nIm Hinblick auf,\neben die Brauchbarkeit oder die wissenschaftliche Qualität solche über Überlegung und Texte aber auch die Möglichkeit in dieser Darstellung selbst das Arbeit,\nmit zu reflektieren für das ist das nicht unerheblich und das ist ein Punkt der immer herausgelassen wird wenn man Einwände gegen arbeitsdokumentation oder so erhebt und auf einen fertigen Text auf ein Endprodukt setzt anstatt auf arbeit notizen hör auf,\nzu können also herausgelassen wird das Einarbeiten anders stattfindet als es in dem Text dem fertigen Produkt des Textes dann auftaucht ja gestern hatte ich,\nkurz über lehrformate gesprochen in denen fertige Texte oder Ideen und Überlegungen für fertige für dann irgendwann mal,\nspäter fertig zu schreiben der Texte auch entwickelt werden können aber von diesem leer Format,\nArten von den Veranstaltungen selber Tochter nirgendswo mehr etwas auf die gehen vollkommen unter weil sie niemanden zurecht interessieren weil man auch nicht weiß wie man darüber schreibt vor allem nicht in einem sogenannten fertigen Text der dafür einfach keinerlei Rolle kein Raum vorsieht na und,\nund eine solche Reflexion rauszulassen aus,\nden wissenschaftlichen Arbeiten und intransparent zu verbergen in dem fertigen Produkt zu verstecken,\nes sozusagen im kritischen Diskurs auch zu verheimlichen das scheint mir unlauter man könnte das noch rechtfertigen oder es wäre vermutlich auch es würde vermutlich so gerechtfertigt werden indem man sagt.\nDass das heißt sozusagen gar keine Einfluss das wäre,\ntrotzdem noch irgendwie dem Autoren der Autorin zuzurechnen die Entdeckung die Entwicklung der Überlegung oder so wo das stattfindet ist mir doch egal ja sitzt der auf dem Klo,\noder am Schreibtisch oder in der Bibliothek oder ist auf Reisen oder auf Konferenzen ist mir völlig egal die Idee alleine zählt es zählt das Argument und das muss schlüssig vorgetragen werden wie man dazu kommt ist ja völlig egal,\nich meine aber.\nEine solche Art der Reflexion wissenschaftlichen Arbeitens und auch wissenschaftlichen Schreibens und der Texte selbst die dabei entstehen.\nDie muss eigentlich davon ausgehen dass es sich dabei um argumentative Zusammenhänge handelt die man nach.\nIm Optimalfall Luki vier Bahn Kriterien hin auf ihre argumentative Struktur auf ihre Überzeugungskraft auf ihr Argument,\nOriginalität oder sonst was hin befragt und das mag für viele Texte der Fall sein und das muss ja nicht heißen dass diese dann schlecht sind aber wenn man an an einem Arbeit,\nan diesem an diesem Arbeitsform selbst interessiert ist und das auch als Anspruch erhebt an wissenschaftliche Texte und wissenschaftliches Schreiben dass dieses transparent und offen gestellt werden muss.\nDamit nachvollziehbar ist wie man zu seinen Überlegungen kommt wie das eben von Methoden und Theorien auch gefordert wird das zu verschweigen mit welchen Prämissen man startet oder mit welchen anfangs Überlegungen man eigentlich beginnt oder so wo.\nGenau mittendrin man eigentlich beginnt wenn man sowieso schon nur mit,\nmittendrin beginnen kann oder mit welchen methodischen Instrumenten man sich bestimmten Gegenständen und fragen nähert und ist dass das wird auch erwartet und nicht nur erwartet sondern das macht wesentlich die Wissenschaftlichkeit eines wissenschaftlichen Textes aus dass darüber hinaus jedoch Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftler auch leben der Arbeit,\nmit dem Geld verdiente und so weiter Menschen sind die zu ihren Gedanken nicht einfach nur aus Texten kommen als während ihre Überlegung Zusammenhänge selbst Texte und,\nals würde sich das eigentlich alles schreiben abspielen und letztlich alles lesen lassen das wird in einer solchen,\nin einer solchen Darstellung oder von einer solchen Darstellung unterschlagen und letztlich nicht zu einem,\nzu einem Kontext erklärt der der relevant wird für die Frage nach dem.\nAlso nach diesem selbstreflexiven zusammenhängen die konstituieren können was wissenschaftliches Arbeiten eigentlich sein kann und woher eine solche wissenschaftliche Wahrheit ihren Anspruch und auch ihre Emphase noch halten kann.\nUnd das scheint mir aber das hängt mir aber von Bedeutung zu sein und eigentlich mehr zu werden gerade wenn man das in dem Zusammenhang denkt,\nbis ich die Universität als Ort und Organisation Zusammenhang von Wissenschaft.\nUnd sofort verändert.\nWie sich die Arbeitsformen selbst verändern wie Medienwechsel dabei eine Rolle spielt die auch diese Arbeitsprozesse verändert werden und wie der Anspruch selbst an solches arbeiten,\nein solches denken schreiben sprechen und sofort sich verändert das kann so einfach nicht,\nunterschlagen werden oder heute weniger als weniger denn je die Vorstellung dass man.\nDass man eben nur noch schreibt dass der Modus das Schreiben ist letztlich einer ist der bei allen gleich ist und deswegen irgendwie raus gerechnet werden kann das ist albern.\nDazu muss man noch nicht mal besonders aufmerksam für auf ästhetische,\nPraxis des Schreibens 8 oder oder etwas der gleich man kann es immer noch ganz klassisch als wissenschaftliches Arbeiten verstehen und zwar,\nin einem ganz strengen Zähne aber man muss möglicherweise den Methoden Begriff und den Empirie Begriff erweitern daraufhin was ist auch heiß zu schreiben und auch als,\nals schreiben da solche arbeits Notizen anzufertigen und wie die entstehen und in welchen Zusammenhängen eben gesprochen und geschrieben wird.\nUnd wie das auch ein Ei,\nentdeckt Zusammenhang beeinflusst gestaltet oder vielleicht sogar schon dieser ist und deswegen eine eigene Reflexion verdient ja.\nAlso dass ich erst wenn man das mit in Rechnung stellt zeigen könnte.\nDass der sogenannte fertige Text der wissenschaftliche Aufsatz in einem djournal oder das fertige Buchkapitel oder dass die fertige Monographie oder so als einzig wahre wissenschaftliche Produkte dass ich das Meer und mehr,\nso nicht mehr halten lässt im Anspruch nicht aber auch.\nUnd dass es wäre mir viel entscheidende in der Form nicht die Form und das mag.\nWürde ich sagen die provokante Implikationen eigentlich sein von solchen Überlegung die Form,\nmag sich rausstellen ist den denk Notwendigkeiten nicht angemessen das heißt,\nnur nicht dass jeder vor jeder Aufsatz zwangsläufig seinem seinen Gegenständen unangemessen ist dass das nicht auch noch Produktiv gemacht werden kann aber so auf,\nauf eine langfristige Reflexion des arbeiten oder eine länger angelegte,\nLänge angelegtes arbeiten oder so hin betrachtet das auch sich mit solchen Wandlungsprozessen beschäftigt mag dass sich.\nHerausstellen aber erst eben wenn man das mitzudenken überhaupt nur versucht,\noder soll ich den Versuch das stellt auch dieses Podlog da,\nweshalb ich nach wie vor davon ausgehe dass es sich bei all dem unbrauchbaren dass dass ich hier auch findet oder,\ndass mir schon im sprechen auffällt als wohl weniger anschlussfähig wohl weniger brauchbar für längere Zeit oder so.\nDass ich trotzdem davon ausgeht dass das wissenschaftliche Arbeit ist und sich dabei Essig dabei trotzdem um wissenschaftlichen Text handelt auch um wissenschaftliches sprechen.\nWeil was denn sonst weil was denn sonst.\nUnd mit diesem kurzen Überlegung und weil heut wirklich mir schwerfällt noch.\nEtwas anderes zu besprechen wie lasse ich es einfach für heute und in diesem Sinne dann bis morgen.\n1 Comment on Podlog #339 2017-12-05\nPodlog #338 2017-12-04\nMP3 Audio [17 MB]MPEG-4 AAC Audio [18 MB]Opus Audio [15 MB]WebVTT Captions [26 KB]\n4. Dezember 2017, die 338. Folge. Ein zufälliger Fund eines Artikels über ein Lehrformat von Justin McDaniel (via Adrian Hermann) führte mich zu Fragen und Überlegungen für eine Praxis experimenteller Kulturwissenschaft auch im Hinblick auf Lehrformate. Die Einheit von Forschung und Lehre wird überhaupt zu selten im Hinblick auf Lehrformate als methodisch noch zu reflektierende Form und ihrer Bedeutung für die sogenannte Forschung reflektiert. Dabei liegen hier so viele mögliche Überlegungen verborgen, nicht alle neu, aber sicher neu zu entdecken und vor allem experimentell zu versuchen.\nWetter Dezember 2017 die 338 Folge von Podlog.\nIch habe die Arbeit aufgenommen für den Vortrag am kommenden Wochenende oder bzw so richtig eingestiegen in diese Arbeiten,\nvorbereitet war der natürlich schon lange bzw die Themen und Fragen die wir dort verhandeln werden die liegen schon lange an oder die verfolge ich schon länger zum Thema Metaphern und begriffen und dann im bezug jetzt in dem Fall ganz konkret auf die Unterscheidung von Immanenz und Transzendenz als Religion soziologisch oder religionstheorie Zuschüsse,\nProblem oder vielleicht also.\nVerfolgen diese Themen auch mich wie auch immer nicht abschließen zu klären aber darüber wollte ich eigentlich nicht sprechen sondern über einen Hund der so am Rand.\nDie nicht so am Rand gemacht habe wie das oft so ist wenn man zu etwas arbeitet und dann entdeckt man etwas ganz zufällig auf dem Weg liegend oder,\nabseitig stolpert kurz darüber und geht einem Gedanken nach und ein solcher ist dabei heute entstanden und ich dachte dass es.\nIch dachte so auf dem Nachhauseweg darüber nach wie sich so etwas auch verbinden lässt für.\nFür die Überlegung die mir im Podlog wichtig werden oder wichtig geworden sind es geht um einen Artikel über.\nJustin McDaniel ein Professor für Religion an der University of Pennsylvania.\nUnd über ihn wird berichtet bzw über einen leer Format dass er dort eingeführt hat,\nwas anscheinend großen Anklang findet bei den Studierenden,\nund zwar ein lektüreseminar in diesem Semester heißt es Existenz ordentlich per,\nes geht also um existenzielle Verzweiflung.\nWas wir als Titel schon mal sehr zusagt aber davon abgesehen auch ein besonderes lehrformate darstellt denn man trifft sich abends um 5 Uhr und das Seminar geht bis Mitternacht,\nman liest zunächst viereinhalb bis 5 stunden erstelle einen text der vor Ort ausgegeben wird.\nAuf dem man sich nicht hat vorbereiten können man gibt alles ab also sein,\nsein smartphone und hat auch keine Möglichkeiten Notizen anzufertigen was ich noch mal einen ganz interessanten Bezug zur und dazu findet dass wir letzte Woche eine Woche damit verbracht haben über mit Schriften zu sprechen und die Möglichkeit für Studierende auch in Seminaren sich kritisch mit den,\nDingen auseinanderzusetzen inklusive auch dem Format des Seminar selbst und nun suchen dort Studierende also zuhauf es wurden sogar schon,\nInterviews eingeführt damit man irgendwie wählen kann also damit man irgendwie bestimmen kann wer wer zugelassen werden kann und wer nicht oder so etwas dergleichen ich weiß nicht wie diese Interviews geführt werden höchst fragwürdige Praxis will ich meinen aber davon abgesehen es findet also Regen ankam,\nbei den Studierenden diese Form des Seminars dass man zunächst viereinhalb Stunden in diesen Text liest und dann.\nGemeinsam diskutiert und ebenfalls wird gemeinsam gegessen.\nImmer manche der Studierenden bereiten etwas für die anderen vor so dass man immer auch gemeinsam ist.\nUnd gemeinsam liest und gemeinsam studiert dieser Justin MC Daniel war,\nein früherer buddhistischer Mönch und aus dieser mönchischen Lebensweise.\nEntwickelte er diese Form des Seminars de Mer.\nUnter anderem du sprichst dass es das ist Studenten heute noch mal neu.\nAn dieses intensive text Studium heran führt wozu sie sonst möglicherweise keine keine diese Art von Gelegenheit mehr bekommen.\nDas sind diese Formen etabliert werden muss und ich dachte nur darüber nach ob das nicht eine eine Form des experimentellen Arbeiten sein könnte gerade jetzt sich mit,\nmit längst überholten Formen einer einer solchen also vielleicht auch.\nNicht nur aber auch möglicherweise aus einer solchen monastischen Tradition Stammformen des Tags Studiums noch einmal neu.\nAuf Texte einlassen zu können in einer Form die uns vielleicht.\nAlso wenn man sagt abhandengekommen ist dann klingt das so kritisch als hätten wir etwas verloren oder so.\nUnd deshalb möglicherweise das eine Form des text Studiums,\ndass uns heute einfach nicht nahe liegt oder zumindest nicht mehr allen also ein leer Format zumindest als leer Format würde ich sagen ist das interessant.\nAber was lernt man daraus für eine Praxis des eigenen Arbeitens also keine Mitschriften anfertigen zu können Verweis ja zunächst mal auf den Text und auf das Lesen,\naber auch und das würde ich meinen auf eigentlich eine Qualität des Sprechens nämlich die Notwendigkeit.\nDie Dinge im in der Lektüre selbst schon so zu verhandeln.\nMit sich selbst in stiller Lektüre erstmal selbst zu verhandeln um sie dann in ein Gespräch einbringen zu können ohne die Möglichkeiten der Schrift nutzen zu können etwas festzuhalten etwas niederzuschreiben.\nOhne diese Möglichkeiten Bleibt es den den.\nDen Entwicklungen im sprechen im Denken im Lesen und eben in diesen 5 Stunden Zeit.\nGebunden in so eine Insel Schleifen der der Reflexion und des redundanten.\nUnd es immer wieder auf etwas Bezug nehmen das aktuell halten das ganz konkret im tun selbst also vielleicht auch noch mal Lektüre selber als ein als ein Prozess zu begreifen.\nDer nicht immer sich zwangsläufig in ein Schreiben übersetzen muss oder darüber hinaus auch andere Umgangsformen.\nWenn man wissenschaftlich liest dann lernt man praktisch von Beginn an dass es sich dabei um einen schreiben handelt.\nWann unterstreicht man schreibt heraus man exzerpiert man setzt sich damit auseinander man kodiert vielleicht den Text schreibt sich bestimmte Schlüsselworte an den an den Rand die.\nAbsätze zusammenfassen oder man schreibt ein Exzerpt und dann verdichtet man das noch mal und dann schreibt man am Schluss etwas auf einen Zettel und lässt es in den Zettelkasten wandern oder so zumindest lernt man das dann den systemtheoretischen Kontexten wie zu lesen oder lesen lernen wieso man nennt also,\nes gibt da verschiedene Hinweise wie man so mit Texten arbeiten kann aber diese Form des Studiums an eine Zeit und an einen Ort gebunden und dann.\nAuf ein gemeinsames Gespräch,\nüber und zu diesen Text hin ausgerichtet das nicht vorbereitet ist an mehreren Tagen zerrissen durch das eigene Leben sondern wozu man sich,\nerstmal eine ein Gewissen eine gewisse Zeit nimmt um dann darüber nachzudenken,\ndieses dieses lesen vor Ort auch als ein Kunde greift also auch als eine,\nals eine Praxis vielleicht sogar als eine ästhetische Praxis des gemeinsamen schaffen soll schreiben Sie sich ausdrücken und um den Ausdruck bringen auch um einen verstehen bemüht sein und all das zeigt,\nwürde ich meinen sehr viel von der technisch also sollen von der Modernität Edition Note die ein solches Seminar vermutlich.\nImmer hat oder ein solches Konzept auch hat oder haben kann einmal völlig abgesehen also weil,\nman könnte nun sagen dass sie das sein nostalgisch oder romantisch,\nworüber wir auch gestritten hatten vergangene Woche was denn davon eigentlich überhaupt als Vorwurf zu werten ist.\nDas ein nostalgischer in einer Form die eigentlich dem modernen lesen oder dem,\nheutigen Lesen und Schreiben nicht angemessen ist oder es ist auch möglicherweise einen entmündigen das Lesen insofern man nicht zum Schreiben kommt oder es ist ein theologisches,\nlesen dass der Schrift dem Geschriebenen kein Wort hinzufügen bevor Mark.\nJa also der geschriebene Text steht für sich wer bin ich,\nkleiner Wicht dass ich da etwas dazu schreiben sollte und da ist meine eigene Notizen auf zu schreiben oder Überlegungen im Anschluss daran zu formulieren und schriftlich festzuhalten Schrift zu etwas was sein für die großen reserviert sei und deshalb lese ich auch diesen Text und jeden den wichtigen Text und,\nkomme nicht auf die Idee sagen die schmutzige Idee selbst etwas hinzufügen zu wollen ja das sein dann,\naber auch mindestens ein vermutlich eher christliches Verständnis der Lektüre und nicht so sehr z.b.\nin anderen Traditionen in denen das Mitschreiben das selber dran herum schreiben an auch den heiligsten texten nicht unbedingt unüblich ist oder eine Form der Auseinandersetzung gerade mit solchen Texten darstellt,\naber wenn man sich wenn man sich einmal diese theologischen oder,\nText der nostalgischen Urteile erstmal suspendiert.\nDann mag man daran eigentlich auch eine Form des experimentellen Lesens und Arbeitens entdecken können die sich auch auf andere Kontexte hin anwenden lassen.\nAlso beispielsweise warum nicht auch warum nicht auch.\nDas gleiche mal für einen für einen für eine Arbeit mit Smartphones oder dem Computer verwenden wenn man sich trifft gemeinsam und,\nmit seinen Smartphones zu einem bestimmten Thema recherchiert um das dann in einer Diskussion direkt im Anschluss aufzubereiten oder zusammenzutragen und dann eigene Beobachtungen einzubringen oder,\nwenn man mit unterschiedlichen Notationsformen arbeitet wenn man jede Woche vielleicht eine andere Form ausprobiert oder ein zwei Wochen lang die eine,\n1 2 Wochen eine andere oder so wenn man also arbeiten mit dem Text in seinen unterschiedlichen Variationen auch,\nals ein arbeiten hin zu den Gegenständen also das Seminar nicht einfach nur ein Seminar zum wissenschaftlichen Arbeiten sondern eines dass ein ganz konkreten Gegenstand hat ein Thema.\nOder wie auch immer einen Gegenstand eines Seminars das eben nicht nur das wissenschaftliche Arbeiten sondern das wissenschaftliche Arbeiten an einem Gegenstand an einem Thema zu entwickeln sucht wenn man das so gestaltet dann mag das eine Form sein,\nwie wie experimentelles Arbeiten Selbsteinzug finden kann und müsste eigentlich auch in so.\nUniversitäre Lehre oder nicht nur in universitäre sondern,\nin alle möglichen Formen von Lehrern also leer Lehre als eines mit Forschung immer notwendig verbundenes zu begreifen.\nAuch darin würde würde ein solcher Versuch vielleicht Münden oder daraufhin Zielen.\nUnd darüber nachdenken komme ich zu der Überlegung das was mich eigentlich schon länger umtreibt nämlich die Beobachtung dass,\nwenn man von der Einheit von Forschung und Lehre spricht man fast immer davon ausgeht dass die Forschung,\ndes Lehrenden in die Lehre und,\nin den Gegenstand der Seminare und Veranstaltungen einzuschließen hätte das also über aktuelle Forschung berichtet werden muss oder etwas dergleichen.\nAber umgekehrt findet das praktisch nie statt die Lehre als tatsächlich Gegenstand und Form der Reflexion innerhalb,\neines Forschungs Zusammenhangs mitzudenken und mitzuführen und darüber zu sprechen zu schreiben sich damit auseinanderzusetzen das ist dann wenn überhaupt,\nLehrbüchern beispielsweise reflektiert wenn darüber nachgedacht wird wie in konkreten Situationen wenn dieser oder jener Inhalt vermittelt werden soll aber darüber hinaus eigentlich nicht über Lehre als mögliche reflektions Form als mögliche Arbeitsform des wissenschaftlichen Arbeiten selbst begriffen wird oder dann nur wenn wir vergangene Woche z.b. über die Form der Vorlesung sprechen das wäre dann,\nim ersten noch eine Form in der in der die,\nin der die Form der Leere selbst begriffen wird als Arbeitsweise des.\nForschen das Entwickeln von Überlegungen Gedanken Argumenten die auch das Schreiben wieder dann nimm beeinflusst gestaltet,\nvorbereitet oder selbst das Schreiben darstellt wenn man sich vorstellt die Vorlesung könnte auch transkribiert werden aber es auch,\nmethodisch zu reflektieren.\nIn der eigenen Arbeit einfließen zu lassen dass man dieses oder jenes in einem Seminar Zusammenhang hat,\nentwickeln können in einem Gespräch Zusammenhang mit Studierenden mit Kollegen Freunden oder so,\nmit denen man sich zu einem Lektüre Kreis getroffen hat oder zu einem Seminar oder zu einem Workshop oder zu Vorlesungen und Vorträgen oder eben zu einem solchen neuen Veranstaltungsformat oder nicht neu sondern einem alten wiederentdeckt,\noder wieder erfundenen oder heute neu unter neuen Bedingungen ne wieder neu an,\nVeranstaltungsformat wie diesen von Justin McDaniel,\ndass etwas in einem solchen Kontext entstanden ist methodisch zu reflektieren also die Lehre selbst als Methode des Arbeit,\nFitness verstehen sowie Interviews wie aus wie wie statistische Erhebungen wie teilnehmende Beobachtung wie feldnotizen und sofort und so weiter wenn das alles als mit roten reflektiert werden muss und dann in dem sogenannten mit Toten Kapitel in standardisiert,\nthe form auch ein,\nsagen auch Eingang findet in die Produkte des wissenschaftlichen Arbeitens also konkret die Aufsätze die in Zeitschriften veröffentlicht werden in Qualifikations Schriften in Monographien Sammelband Beiträgen Sammelbänden im Allgemeinen und sofort wenn man also das in dieser Form reflektiert.\nDann scheint mir dafür wie noch keine keine Form gefunden ganz hell,\nfindet man und dann meistens nur in der Fußnote und auf der ersten Seite oder so oder in den Danksagungen zu bestimmten Bücher nicht danke XY und meinen Seminaren über die,\nmit denen ich das diskutiert haben konnte und besonders danke ich Professor XY der mir hilfreiche Hinweise bei der Korrektur meines Manuskripts gegeben hatte oder so etwas aber das ist keine methodische Reflexion sondern das ist eine Banane Danksagung die vielleicht noch maximal und das ist also,\nAuf den Seminar Kontext in dem eine solche Überlegung auch mit vorbereitet werden konnte er verweist,\naber mehr soeben als Danksagung statt als methodische Reflexion denn,\nwas das bedeutet für die Entwicklung von Überlegungen das bleibt ja wohl vermutlich tatsächlich noch offen in diesen Zusammenhängen also was bedeutet es wenn Überlegungen im Seminar Kontext entstanden werden und was bedeutet das wenn man es als forschungsforum,\nbegreift ja wenn man das als als,\nals Methode des Denkens des Argumentierens des Sprechens und Schreiben ist mit Denkmit reflektiert wenn man dann also auch über solche Formen nachdenken müsste wie sich zusammenzufinden zu einer fünfstündigen Lektüre mit gemeinsamem Essen und dann im Anschluss die,\ndie eben gelesen in Dinge ganz intensiv und anders frisch vielleicht zusammen in einer Form wie man sonst,\nZelten möglich begreift gemeinsam diskutiert,\nich dachte auch heute an Julian als ich das gelesen hatte der ja ein solches ein ein solches Seminar konzipiert hatte das Einblick in wissenschaftliches Arbeiten gibt wie es,\nein großen universitäten in großen Studiengängen fast unmöglich ist überhaupt noch zu bekommen wenn man also gemeinsam die Vorträge von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern diskutiert wird vorbereitet hört und dann gemeinsam diskutiert und auch im Anschluss beispielsweise noch etwas trinken gehen kann also ein solches Konzept in dieses in diese Form von Konzept.\nEr würde sich auch ein solche extra mit helle Praxis,\neinreihen können und immer wieder dann die Schlaufe zurückfinden was bedeutet das für Forschung also für was bedeutet das und Forschung in einem ganz weiten Sinne aber was bedeutet das für Theorie was bedeutet das fürs Denken was bedeutet das für die Forschung als der Lehrer,\nals von der Lehre unterschieden oder das Kompliment zur Lehre im Sinne einer Einheit von Forschung und Lehre wenn das aber weiter gefasst als ein Praxis des Denkens und zwar des Lehrens und Lernens als unterschiedliche Zeit,\nin oder unterschiedliche Aspekte und es müssen garnicht alle sein das muss ja nicht nur rein anstrengen binär codiert sein soll es kann ja unterschiedliche weitere Aspekte noch beinhalten wenn man das aber in dieser Form zusammen diskutiert oder versteht was das also,\nin so einem wechselseitig sich vielleicht auch vermitteln im Zusammenhang für einander bedeuten kann und besonders eben interessant an diesem.\ndarüber auch der Hinweis darauf dass sie gemeinsam essen und das auch tatsächlich explizit vorbereiten also in Zweierteams glaube ich ist ist man wechselseitig füreinander zuständig dem anderen auch etwas zu Essen zuzubereiten auch das wieder so ein Element was aus so einer monastischen Tradition kommt in der eben Mönche gemeinsam,\nin gemeinsam leben gemeinsam sprechen aber auch gemeinsam essen also eine Einheit von oder nicht eine Einheit aber ein.\nEinfach eine deinen eine einen ein Zusammenhang und das auch tatsächlich ganz konkret,\ninnerhalb des geschützten Rahmen des Seminars auch als einen konkreten experimentell vielleicht versuchten Zusammenhang von.\nLeben arbeiten und denken zu begreifen der dann in einer solchen vom Darstellung bekommt oder noch mal.\nLebendigkeit auch das Lernens und des Verstehens bekommen kann auch was was kann das denn eigentlich heißen das Lied,\narbeiten und denken gemeinsam verstanden werden muss oder als als Vermittlung Zusammenhang begriffen werden muss was bedeutet das denn für uns für uns,\nGespräch für unsere Art sich mit Texten auseinanderzusetzen zu lernen und zu lehren und eben Zeit auch damit,\naufzuwenden uns gegenseitig Aufmerksamkeit zu schenken und füreinander auch Texte vorzubereiten die Gedanken und Überlegungen der jeweils anderen auch,\nmitzutragen weiterzuentwickeln kritisch zu reflektieren aber dann doch eben gebunden sein für viele viele Stunden auch einen Abend lang immer wieder von 5 Uhr bis 24 Uhr also keine unerhebliche Zeitspanne die man da gemeinsam Zeit verbringt auch aufeinander verwiesen sein und nicht einfach aus Plüsch,\nalso nicht einfach fliegen kann in einer so einfachen Weise also man müsste sich schon explizit davon absetzen aber also auch aufeinander verwiesen sein in dieser oft erzwungenen Zombies eben.\nAn anderen Orten als.\nIn Klöstern ganz besonders eben praktiziert wird also eine so eine Art Schicksalsgemeinschaft zu bilden zumindest temporär für die ein paar Stunden des Seminars und sich damit noch mal einer intensiveren für mich,\nund auch der Erfahrbarkeit einer solchen Vermittlung von leben arbeiten und denken auszusetzen wie man sie möglicherweise eben an anderen Orten so überhaupt nicht der fährt nicht nicht mehr fährt nicht,\nals wäre das etwas etwa gängige Praxis alle allen Arbeitens und Denkens an Universität,\nAnfang noch vor 1800 Jahren oder so gewesen weil auch dort,\nsich schon Möglichkeiten auszubrechen zu fliehen sich zurückzuziehen und überhaupt das Ideal des einsamen vor sich hin arbeiten Wissenschaftler in seinem einzelnen kleinen Kämmerchen oder so steht sowieso,\nentgegen dieser Vorstellung des gemeinsamen Studierens von Texten und des Sprechens und auch füreinander sorgen im Sinne von Essen zubereiten vorbereiten und sofort.\nAlso dass ich da etwas,\netwas anderes entwickeln lässt das halte ich für ein besonders reizvoll Überlegung von dieser nostalgischen und Modernität kritischen Situationen dieses Formats einmal abgesehen wobei man darauf,\nhat davon auch nicht ganz absehen muss denn für manche Gegenstände oder Texte bietet sich vielleicht eine solche Herangehensweise ganz besonders an wenn es,\neben in eine Zeit fällt oder wenn es sich Texte aus einer monastischen Tradition handelt oder wenn es sich um Umfragen zu zu Arbeitsformen oder Formen des Zusammenlebens eben so wie es bei Stefan Gronkh ein Leben Kunst Lebenskunst Vorlesung Aufsicht.\nUm ein solches ein solches,\nein solches Ringen um eine ästhetische Praxis des eigenen Schaffens und sofort dreht dann dann sind solche Formate und vielleicht besonders interessant.\nDas nur als so,\nund das meine ich wenn man wenn man dann an Themen arbeitet wie eben momentan dann der Unterscheidung von jemanden zum Transzendenz im Bezug auf metapherntheorie und formkalkül und dergleichen und dann sagst du ein randständigen ganz zufällig einen abseitigen Hinweis liest wie diesen,\nErinnern scheuchen Artikel der zunächst einfach nichts weiter zu sein scheint als die bloße Ablenkung vom eigenen arbeiten aber darauf auf diesen auf dieser kleinen Schlaufe,\ndie so das Lesen selbst und das Arbeiten und schreiben dann nimmt es sich solche wunderbaren Überlegungen finden lassen die dann nicht nur zufällig sondern auch,\nmit Aufwand also mit Vorbereitung und dann sich in ein.\nArbeitszusammenhänge einfügen der schon lange vorbereitet ist oder schon in diesem Podlog für mich ganz lange St. entwickelt wird dann entstehen,\ndiese vernetzungs und verwirrungs Zusammenhänge die ich mir vorstellen kann im Kleinen auch in einem solchen Seminar Kontext wenn auch anders entstehen könnten ja und umso umso ein Gespür für oder das entwickeln,\nuntersuchen und Formen und das Experimentieren und versuchen mit solchen Arbeitsformen ganz konkret Zeit im Seminar wie diesen oder seid in einem Podlog also.\nDas fasziniert mich mehr und mehr und ich habe auch den Eindruck dass es auch wenn mein,\nmein Experiment oder dieser versucht es Podlog zunächst auf ein Jahr,\nangelegt ist letztlich ist das ein ein suchen dass das so nur vorbereitet werden kann es überhaupt erst immer nur ein immer wieder neu beginnen wie neu sein kann also eine offline offener Prozess und.\nUnd möglicherweise keinen Abschluss findet aber zumindest auf dem Weg dorthin.\nDie Arbeitsform selbst ist die vielleicht kein Ergebnis braucht oder zumindest nicht in einem so einfach ein bisschen so.\nUnd nur darüber hatte ich heute sprechen wollen.\nNur dieses bei mir wichtig noch darüber nachzudenken bevor ich morgen wieder in andere Materialien mich verstrickten kann.\nUnd möglicherweise auf dem Weg ganz andere zufällige Funde machen kann in diesem Sinne dann bis morgen.\nLeave a comment on Podlog #338 2017-12-04\nPodlog #334 2017-11-30\nMP3 Audio [19 MB]MPEG-4 AAC Audio [20 MB]Opus Audio [15 MB]WebVTT Captions [25 KB]\n30. November 2017, die 334. Folge. Bruchstückhafte Notizen zu Gesprächen, zu Arbeitsformen als Kritik, Zusammenhängen, Abbrüchen, offene Fragen.\n30 November 2017 die 334 Folge von Podlog.\nDer letzte Tag der einen Woche Zeit geht zu Ende.\nUnd ich habe auch schon versucht eine Aufnahme zu starten die ist leider gescheitert an technischen Fehlern.\nWas für mich war heute besonders spannend der Vormittag an dem wir einen schönen langen ausgedehnten Spaziergang ans Meer unternommen haben und.\nUnd ich mich mit Dirk Rustemeyer unterhalten konnte über unter anderem auch diese Form des.\nWir über so viel gesprochen also auch über verschiedene Textgattungen und wie zu arbeiten welche Formen eigentlich.\nDen Gegenständen angemessen ist wie man zu was man wie spricht schreibt notiert wie man arbeitet.\nUnd wie selten es einem eigentlich in so manchen zusammenhängen auch gelingen mag den.\nDie Form den Gegenständen angemessen sein zu lassen.\nBesonders wenn man jetzt an Texten denkt die in Universität zusammenhängen entstehen oder ganz Renntermine an also Hausarbeiten und aber auch Qualifikations Schriften die entsprechend einfach mehr und mehr,\nich mich anzieh von außen wie herangetragen formalen Kriterien mehr als dass sie sich der,\nden Gegenständen die sie zu beschreiben zu analysieren zu verstehen erklären suchen.\nSich über antworten oder eine eine Angemessenheit suchen den Gegenständen entsprechend.\nDie Form überhaupt erst aus den Gegenständen heraus auch mit zu gewinnen oder in so einer Art und Weise zumindest so ähnlich.\nDie haben auch über den über das die Form des Sprechenden Denkens gesprochen und und wie man einen einen solches arbeiten das auch.\nEinen Zusammenhang selbst erzeugt der dem arbeiten,\nentspricht oder der dieses diese Form des Arbeiten selbst noch mal darstellt wie man diesen Zusammenhang möglicherweise auch mit anderen Formen der Darstellung andere Notizen.\nWie man das anreichern könnte oder in Zusammenhänge stellen.\nKann man das Verbinden mit Bildern mit Bewegtbildern mit Texten Notizen und sofort.\nDa habe ich ja auch oft schon drüber nachgedacht also gerade wenn es einem um so einen so einen experimentellen sein experimentellen Zugang auch zu einer eigenen Form des Arbeitens geht.\nWenn ich schreibe ich habe ja auch unterschiedliche Formen des denn der Notizen in Hefte oder.\nAuf dem Laptop ist es unterschiedliche Formen zu schreiben und dann auch zu sammeln auch Bilder zu.\nBilder zu fotografieren und.\nUnd die Zusammenhänge entstehen zumindest jetzt für das Podlog ja zum einen dadurch dass ich einmal diesen Gespräch Zusammenhang habe der für mich in der Aufnahme Situation selbst erstmal.\nWie für sich geschlossen.\nEntsteht das Gespräch ist erstmal unabhängig von all dem was daraus dann folgt oder was damit sich noch verbindet und alles andere taucht in den Gespräch zusammenhängend selbst die Themen auf.\nBismarck auftauchen so ist jetzt auch gerade auftaucht aber eben als Thema oder als.\nAls Gegenstand dieses Gesprächs.\nMehr als dass es damit in einen Zusammenhang über dieses Gespräch oder außerhalb dieses Gesprächs in einer anderen Form zu Darstellung als also,\nder Zusammenhang in einer anderen Form zu Darstellung gebracht werden könnte.\nNach der Aufnahme schreibe ich eine kurze Zusammenfassung die für mich ja immer so auch eigentlich eine.\nWas schon eigentlich eine unzulässige Verkürzung weil es ist notiert dann notiere ich ja nur was was mir noch was mir noch sagen im Moment.\nEins zwei drei Sätze geeignet scheint auf zu schreiben hat praktisch keinerlei.\nWirklich Zusammenfassende Funktion für dieses Gespräch weil das funktioniert als Gespräch man kann das eben hören und weiter sprechen.\nAber man kann es in der Form eigentlich so einfach nicht verschriftlichen vor allem nicht als eine solche Episodenbeschreibung oder so etwas und dann kommt hinzu noch dieses Bild.\nEin Bild an diesem Tag aufgenommen das irgendwie zumindest nur mit dem Tag eigentlich etwas zu tun hat nicht immer mit der Folge nicht immer mit etwas worüber ich auch habe sprechen können,\naber zumindest sich für mich mit diesem Tag verbinde ich habe das und das eben an diesem Tag aufgenommen aber was wäre wenn man das.\nNoch in in andere Kontexte oder wie man das noch in andere Kontexte des Arbeitens einbindet.\nIn manchen anderen Texten taucht das auf und dann gibt man sich in andere Arbeitskontext und man spricht mit Freunden und Kollegen darüber was man so tut und wie man so arbeitet.\nJeder hat so seine Arbeitsweisen.\nUnd die Zusammenhänge entstehen dann auch oft immer wieder in Gesprächen in denen das zu explizieren eigentlich erstmal die Aufgabe ist und dann entstehen solche Zusammenhänge noch mal und zwar im Gespräch.\nUnd so scheint mir auch der Gespräch Zusammenhang.\nEines solchen sprechenden Denkens vielleicht zunächst erstmal wie aus anderen.\nZu einer Logik des aufschreiben das Notieren oder aufjedenfall das sichtbar machen.\nSeid jetzt in Bildern Bewegtbildern oder in Text in geschriebenen Text.\nWelche Galopp handschriftlich oder auf dem Computer oder sonst wo.\nDiese Gespräch Zusammenhang entzieht sich dem erstmal.\nEr zieht sich weil es sich so einfach nicht verknüpfen lässt damit aber auch weil er.\nVor allem so ganz eigene Schlaufen und rückbezüglich Kiten und Redundanzen und Entwicklungen nimmt die so einfach nicht in.\nDie würden sich vermutlich nicht mal so einfach Inschrift beschreiben lassen also mit geschriebenem Text so einfach beschreiben lassen.\nVor zwei Tagen hatte ich über diese hier auch über gerade weil wir uns hier zusammenfinden zu einer einer Woche Zeit und,\nunsicher fragt was ist das für eine Gesprächssituation in der man jetzt gemeinsam zu solchen Fragen gemeinsam denkt,\nsich diese Fragen stellt und sie so miteinander verhandelt immer in Gesprächen.\nZum Teil in Vorträgen dann in Diskussionen dann einfach auf solchen Spaziergängen ausgedehnt und wirklich mit offenem Zeithorizont erstmal,\nohne ein Ergebnis am Ende präsentieren zu müssen oder so oder so einen Text da stehen zu lassen der dann als tagungsbericht irgendwie alles auf den Punkt bringt.\nHatte ich notiert dass das mir scheint das für solche so eine Form des gemeinsamen Denkens eigentlich so etwas.\nZu etwas angenommen werden muss oder vorausgesetzt werden muss oder entstehen muss dabei was man vielleicht eigentlich.\nFreundschaft nennen kann also eine ein freundschaftliches Verhältnis des gemeinsamen Denkens.\nIndem man bereit ist die Thesen des anderen übernehmen.\nDie der anderen mitzudenken aber auch zu streiten ohne auseinander gehen zu müssen deshalb nur weil man sich jetzt gerade in dem ein oder anderen Punkt nicht einig ist.\nUnd daraus folgt der nicht einfach nur Kritik sondern schon auch ein gemeinsames gemeinsames darum bringen was was hier entsteht und.\nAn was man arbeitet und wie man damit arbeitet.\nMit Daniela hatte ich auch schon öfter darüber gesprochen ob man nicht einfach Freundschaften eigentlich selbst als eine solche Geschichte des gemeinsamen Gesprächs begreifen kann.\nUnd auch bei Hannah Arendt hatte ich diese Überlegung dass das Gespräch eigentlich.\nEinem anderen einen Freund sein können um um so etwas überhaupt möglich zu machen dieses diese freie Rede des das Gespräch des gemeinsamen Denkens im Gespräch.\nÜberhaupt erst möglich zu machen oder das geschieht eben oder das entsteht in diesen Gesprächen es entstehen solche Zusammenhänge.\nAber wie verbindet sich das.\nWas ist das was ist das für eine Form des Denkens und Arbeitens auch im Hinblick darauf.\nWollte man das in Bezug setzen zu einer Kritik am an wissenschaftlichen Arbeiten oder wissenschaftlichen Formen der Kritik.\nBei Stich wir haben heute Abend dann in dem Vortrag noch so ein.\nSo unterschiedliche Typen der Kritik an Universitäten im Kontext von Wissenschaft aber auch in Bezug auf Lehre und lernen.\nIn Bezug auf politische Kritik die Bedeutung von Polizei von Polizei.\nVon von Politik für Wissenschaft für universitäre Zusammenhänge so verschiedene hat das so eine Typologie aufgemacht.\nAber was was bedeuten denn eigentlich solche.\nSoll ich unterschiedlichen Textformen für diese für dieses wissenschaftliche Arbeiten.\nMir scheint das in der Form dieses Denkens im Gespräch.\nWie so eine Art Freiraum gerade weil es sich entzieht.\nAnderen Formen der Kritik etablierten Formen der textgebundenen Kritik entzieht.\nDas da ein Freiraum entsteht der so.\nDer zum Teil vielleicht auch einfach riskant sein kann für für Wissenschaft besonders für organisierte Wissenschaft also Wissenschaft in und an Universitäten.\nBei dem Vortrag über den sozialtheoristen oder das Gespräch die Diskussionen über den sozialtheoristen und das sozialtheoristen Werbeblock stefan Schulz und Rena Schwarting vorgestellt haben da.\nKann das dann auch noch mal also mir zumindest so als Frage und Maschinen.\nDas eigentlich noch ne das müsste eigentlich noch müsste man noch näher erörtert haben eigentlich.\nWas ist das für eine Form von Text wenn dort Texte entstehen die möglicherweise aus Seminar,\nzusammenhängend heraus entstanden sind und versucht einen Text zu schreiben über einen aktuellen Gegenstand oder eine aktuelle Beobachtungen aus soziologischer Perspektive aber ohne diesen,\nAn und in Universitäten Gelehrten und gelernten Kriterien einer genauen Bibliographie eines,\nWitten Aufbaus im Sinne von Einleitung Hauptteil Schluss ja und dazwischen wird ein Argument entwickelt oder zwei und und das,\nbitte dann am Schluss einen Ausblick weitere Forschungsperspektive Anschluss Fragen oder so sondern eine kurze vielleicht nur.\nSehr kurze pointierte Beobachtung.\nSoziologisch reflektiert zu aktuellen Fragestellungen ein Text der sich der so andere Anschlussmöglichkeiten erzeugt.\nUnd der interessanterweise von von Wissenschaftlerinnen und Wissenschaftlern vielleicht gelesen aber sicher nicht mehr referenziert werden kann oder nicht zumindest wird.\nUnd warum eigentlich nicht also ist in dieser Form der Darstellung eine Gefahr für.\nOrganisierte Form disziplinär disziplinierter Wissenschaft die Frage nach der Kritik an Universitäten.\nUnd aber auch an und das bedeutet auch meines Erachtens an Universitäten also.\nDiese Zusammenhänge des organisationalen des.\nLetzten Tagen hatte ich das wieder auch auf diese Fragen von leben arbeiten und denken bezogen.\nDiese Formen universitärer Kritik.\nMüssten noch mal oder vielleicht noch mal genauer auch an solche gattungs Überlegungen angeschlossen werden oder daran müssen sich jetzt noch Überlegungen zu Gattungen solche.\nFitinform in der Kritik anschließen.\nMaren Lehmann hatte das dann auch am Schluss noch mal erwähnt das eigentlich dass wir zu dieser Frage ganz wenig haben sagen können in der einen Woche.\nAuch wenn wir ganz unterschiedliche Formen von Texten verhandelt haben heißt jetzt Facebook Diskussion der Blogeinträge Podcast was auch immer oder auch.\nOder auch Lehrveranstaltung andere lehrformate wie bei Julian was er vorgestellt hatte.\nDas Material war also das Material das so die Teilnehmenden Teilnehmer mitgebracht haben wir so sehr unterschiedlich aber dann doch eigentlich auch mit ganz interessanten Bezügen auf unterschiedliche Textgattungen Unterformen,\nwenn man das weiter fassen möchte was nicht immer eindeutig Textgattungen so in einem klassischen Sinne sind waren aber aber dann doch eigentlich Arbeit,\nalso einfach Formen der Darstellung wenn man diesen Gattungsbegriff weiter fast.\nAlso Vermittlungsformen der Vermittlung solcher Kritik.\nKritik zu Darstellung gebracht werden kann oder sich darstellt oder daran müsste sich.\nDann könnte man jetzt noch eine weitere Fragen an.\nZu fettig an und in Universitäten stellen.\nDie Fragen die wir verhandelt haben in der einen Woche jetzt da stellt sich für mich aber auch so.\nAlles bleibt für mich offen eigentlich was und wie daraus etwas erwächst.\nAlso wie aus solchen Gesprächen die man hier so in einer ge.\nGewissen Abgeschiedenheit aus verschiedenen Zusammenhängen raus gelöst eigentlich.\nFür diese Gespräch die hier stattfinden die daraus und sich Anschluss Fragen formulieren lassen.\nOder wie man damit weiter arbeitet weil es letztlich sind das ähnliche Fragen zu Bezügen.\nIch habe keine Ahnung ich merke die mich ja.\nDie gescheite der Aufnahme von vorhin wie abhält davon die Bezüge herzustellen zu zu den Themen und.\nFragen die sich heute so bestellt haben.\nWenn manches hängt einen noch so nach aber wie so oft auch in Gesprächen gerade wenn man so intensive Gespräch mit anderen Menschen führt.\nDas lässt sich nicht einfach in einen in einen anderen Gesprächs Kontext in einen anderen Gespräch Zusammenhang wie z.b. diesen.\nAls Selbstgespräch Zusammenhang das lässt sich nicht so einfach übertragen.\nDie Fragen und Probleme oder diese die Themen die müssen neu verhandelt werden.\nWenn sie schon mal erschöpfende oder schon einmal.\nIm selben Kontext sozusagen wie NZB jetzt in dem Fall wäre sie rein derselbe Kontexten deshalb Gespräch Kontext wann hat das mit sich selbst schon besprechen können.\nWir müssen noch einmal verhandeln muss.\nNoch mal aussprechen noch mal sagen ich habe da entstehen andere Bezüge und und sie verweisen so ins Leere in einer Form die mir,\nlies mir schwer macht das noch mal er noch mal zu Sprache zu bringen ich weiß auch nicht warum ich das heute so stört.\nAber auch das Scheitern von solchen von solchen Aufnahmen oder so gehört dazu.\nStell mir heute Abend auch so eine kleine.\nRunde noch am Schluss und kurz Zeit genommen haben zu fragen was das jetzt war.\nWas sagen wir zu der Form wie ist das eigentlich.\nWie sind so Eindrücke von dieser einen Woche Zeit die man gemeinsam verbracht hat in Gesprächen gemeinsam Anfragen sich.\nAbarbeiten zu bestimmten um bestimmte Positionen und an bestimmten Überlegungen gemeinsam zur Arbeit.\nIch finde noch mal spannend dass wir.\nDas eigentlich selbst nach so einer Feedbackrunde es offen bleibt wie auch Anschlüsse daraus entstehen können was daraus erwächst.\nKeine solchen Woche Zeit die man sich die man bekommt und zugleich Schenk die man miteinander verbringt und dann.\nWieder in Kontexte zurück kommt in aus denen man so ganz lieb befreit war sondern sich.\nNur so einer Woche Zeit also diese Illusion dass man.\nPlötzlich geschenkt bekommt auch hat hingeben können Sie auch lustvoll auch darüber hat mir viel gesprochen schon einfach auf diese Freude am gemeinsamen Sprechen und Denken zu entdecken und so.\nAuch das halt eine eigentlich als eine Form der Kritik zu verstehen.\nHaupt eigentlich spannend heute ich hätte wie den Eindruck dass bei den sozialtheoristen als als Stefan und Renate sind diese Art des Schreibens aus studentischen,\nvon Texten des Seminars oder so heraus entstehend vorgestellt haben das ist wieso.\nFast schon im Rechenschaft Druck ausgesetzt ist warum man jetzt zum einen ein Publikum hat.\nAlso vielleicht eine größere Leserschaft also die allermeisten Artikel im wissenschaftlichen Kontext haben und zum anderen auch noch Spaß dabei.\nUnd auch bei diesen Gesprächen.\nAuch hier selbst für diese eine Woche Zeit haben wir oft auch darüber gesprochen was das eigentlich ob dass uns an Grenzen führt des Gemeinsamen Austauschs ob das nicht auch belasten ist wenn man so lange zusammen sitzt und zusammenarbeitet.\nUnd ob man sich nicht auch aus solchen zusammenhängen in denen plötzlich gemeinsames Denken und Arbeiten Spaß macht ob das nicht auch an Grenzen stößt muss das denn Spaß machen.\nAlso muss es natürlich nicht aber es ist wie als wäre sagen eine Freude auch an dem arbeiten und auch an dem gemeinsamen scheitern können und auch ein verzweifeln können oder so aber als wäre das.\nAls würde dass ich immer ausschließen als wäre nur das eine wirklich als wäre nur das eine wirklich Wissenschaft.\nFast als wäre nur unter organisationalen zwängen zu leiden Wissenschaft.\nWenn Arbeit eigentlich ständig irgendwie behindert wäre aber könnte man das nicht auch anders denken ist nicht auch eine solche so ein.\nVielleicht solchen Situationen auf scheinende Möglichkeit das sein mit Freude und oder nicht mit Freude ist vielleicht der falsche Ausdruck.\n80 zu 1.\nEdesign experimentelles auch das Scheitern in Kauf nehmen könntest und daran trotzdem auch eine Begeisterung entdeckten dafür und so im schreiben wie im sprechen also im Gespräch wie auch in zu kleinen kurzen Texten.\nJemanden ablegt oder mit denen man sich auseinander setzt über eine solche Zeit wieso eine Woche Zeit hier.\nWenn man also in seine Kontexte zurückkehrt wie er wächst aus so einer Woche zeigt dann etwas Neues Wie entstehen dann Anschlüsse das finde ich es noch mal eine offene Frage eigentlich.\nEigentlich noch mal unabhängig davon ob das jetzt ein Ergebnis hätte als als als als wäre das letztlich irgendwie eine Rechenaufgabe und am Schluss muss irgendein Ergebnis stehen.\nSonst hat man sich verrechnet oder es war sinnlos oder so.\nAber wie erweckt daraus etwas Neues und mir scheint ja das.\nDas gerade da eigentlich so ein so diese Reflexion von sprechen.\nOder denken im Gespräch oder so dass das helfen könnte aus auch solchen solchen Formen des sich rausziehen aus Kontexten und dann gemeinsam im Gespräch über etwas Nachdenken und dann.\nDas eine Reflexion eines solchen in solchen Arbeitens Aufschlüsse darüber geben könnte wieder raus etwas entstehen kann.\nOhne immer gleich die formalen Zwänge des etablierten wissenschaftlichen Arbeitens mitführen zu müssen.\nImmer das heißt ich mein für vieles dass ich mein Dirk Rustemeyer hatte das heute auch erwähnt.\nEin Buch zu schreiben kann auch eine eine Befreiung sein weil es eine Form vor gibt die es einmal laut einen anfangen zu weinen und ein Ende zu finden.\nWoher sollte man sonst wissen wann es fertig ist ein solches ein solches Format ist auch eine Möglichkeit die Struktur ist auch eine Möglichkeit einen überhaupt etwas schreiben oder beobachten zu lassen.\nUnd doch es gibt auch dieses verpflichtende diesen diesen wachsenden.\nErstmal offenen und immer auch riskanten weil ständig scheitern könnten Zusammenhang an dem zu arbeiten ist möglicherweise sich anders.\nLohnt es das falsche Wort dafür.\nKeine Ahnung aber zumindest dass das so als Frage eine die ich auch.\nDie mir jetzt bleibt die.\nWenn du über Formen universitärer Kritiker nachdenken oder Form der Kritik an und in Universitäten dann ist das für mich überwiegend auch eine.\nFrage an der Kritik der Formen der Arbeit in und an Universitäten ganz konkret der Arbeitspraxis.\nDes Schreibens des Sprechens das Miteinander Denkens in all den Facetten und Formen in denen an und in Universitäten auftaucht heißt an Konferenzen seishun Zeitschriftenbeiträge scheiß in.\nIn Institut Sitzungen Zeit in all diesen Dingen in mittagessens Gespräch und so und das war wie so ein.\nEnglisch erst diese dieses Herauslösen aus all diesen universitären Kontexten und dieses Zusammenkommen von auch so ganz unterschiedlichen Menschen die,\nkann ich mir alle nur an der Universität arbeiten oder in der Universität oder an der Universität studieren oder Lehre und lernen oder so verbinden Nord nicht verbinden.\nSind eben diese ganz unterschiedlichen Menschen mit ganz unterschiedlichen aus ganz unterschiedlichen Zusammenhängen zusammenzukommen.\nDas hat eigentlich wie noch mal gezeigt welche Bedeutung.\nAchso ganz konkrete Arbeitsformen haben können das zu reflektieren was dann wohin dann auch diese Kritik sich möglicherweise noch mal in ganz anderer vom denken lässt.\nKritik in und an Arbeitsform.\nIst es eine an.\nJetzt wollte ich ein Fazit ziehen ist Quatsch aber mir bleibt es als Frage zumindest.\nSo ich belasse es jetzt einfach bei diesem durch diese erste gescheite der aufräumen wirklich für mich selbst sehr bruchstückhaft Überlegung.\nLeave a comment on Podlog #334 2017-11-30