Kleinkläranlagen – Jährliche Fäkalschlammabfuhr Vorschrift? « Schlamm, schlammig, Schlamassel\n« Des Menschens erste Alternative!\nTreffen sich zwei Jäger… »\nEnde der 90er Jahre wurden wir alle verpflichtet eine 3-Kammer-Klärgrube mit nachgeschaltetem Klärteich zu bauen.\nDie Anlagen funktionieren alle gut.\nDoch es gibt immer wieder Unklarheiten über die Entsorgungen der 3 Kammergruben.\nDer zentrale Wasserversorger zwingt uns zur jährlichen Abfuhr, ohne die Inhaltsmengen zu prüfen.\nEr saugt die Kammern restlos leer und berechnet.\nIst eine jährliche Abfuhr Vorschrift, egal wie voll oder leer die Anlage ist?\nMüssen alle drei Kammern restlos geleert werden?\nSoll nicht ein Rest verbleiben damit der Bakterienbestand erhalten wird?\nIm Voraus schon vielen Dank für Ihre Mühe.\nZunächst unterliegt die Wartung und der Betrieb von Kleinkläranlagen den Interessen von Lobbyisten und ist mitunter eine Sache des Glaubens.\nWasserbehörden unterstützen – meist wohl aus Nichtwissen – Lobbyinteressen, wenn Regelwerke der Industrie ohne unabhängige Prüfung als verbindlich einzuhalten erklärt werden. Vergleiche:\n“DIN-Vorschriften und sonstige technische Regelwerke kommen hierfür als geeignete Quellen in Betracht. Sie haben aber nicht schon kraft ihrer Existenz die Qualität von anerkannten Regeln der Technik und begründen auch keinen Ausschließlichkeitsanspruch. Als Ausdruck der fachlichen Mehrheitsmeinung sind sie nur dann zu werten, wenn sie sich mit der Praxis überwiegend angewandter Vollzugsweise decken. Das wird häufig, muss aber nicht immer der Fall sein. Die Normausschüsse des Deutschen Instituts für Normung sind pluralistisch zusammengesetzt. Ihnen gehören auch Vertreter bestimmter Branchen und Unternehmen an, die ihre Eigeninteressen einbringen. Die verabschiedeten Normen sind nicht selten das Ergebnis eines Kompromisses der unterschiedlichen Zielvorstellungen, Meinungen und Standpunkte.“\nIch kann Ihnen ohne größeren Aufwand nur mitteilen, wie ich es handhabe:\n1. Ist eine jährliche Abfuhr Vorschrift, egal wie voll oder leer die Anlage ist?\nMessung des Schlammspiegels mit Brett und Latte\ndann Entleerung nach Bedarf\n2. Müssen alle drei Kammern restlos geleert werden?\nNein, nur der Schlamm ist zu beräumen. Es gilt für die Beräumung die DIN 4261-1, d. h. , es kann auch teilweise beräumt werden.\n3. Soll nicht ein Rest verbleiben, damit der Bakterienbestand erhalten wird?\nEs wird behautet, dass es notwendig sei. (30 cm Impfschlamm “sollten” verbleiben, d. h. er muss nicht verbleiben. Wenn der Schlamm auf einer Kläranlage entsorgt wird, spielt es ohnehin keine Rolle, ob er ausgefault ist oder nicht. Sinn hat Impfschlamm nur bei einem mehr als 5-jährigen Abfuhrzyklus und nur bei Mehrkammerausfaulgruben. Und bei so langen Faulzeiten benötigt eine Faulgrube auch keine Impfung. Fäkalien sind genügend geimpft, wie jedes kleine Kind schon riecht.)\nEin Beweis, dass es tatsächlich notwendig ist, liegt mir nicht vor.\nIch glaube nicht, dass es notwendig ist.\nAuch für das umgehende Füllen der Gruben mit Wasser sehe ich keinen fachlich nachvollziehbaren Grund, der den zusätzlichen Aufwand mit Blick auf den verschwindend geringen zusätzlichen Nutzen auch nur in Ansätzen rechtfertigen würde.\nSpiegelt sich die deutsche Seele schon im Schlamm?\nWird zwar verpönt, funktioniert aber: Schlammspiegelmessung selbst gebaut\nSchlammentnahme nach DIN 4261-1\nEinkammerabsetzgruben nach 70% Füllung des Nutzvolumens\nMehrkammerabsetzgruben nach 50% Füllung des Nutzvolumens\nMehrkammerausfaulgruben nach 50% Füllung des Nutzvolumens\nEinkammerabsetzgruben: 300 l/Einwohner und mindestens 2.000 l Gesamtnutzvolumen\nMehrkammerabsetzgruben: 500 l/Einwohner und mindestens 2.000 l Gesamtnutzvolumen dürfen bis 4.000 l als 2-Kammergrube ausgebildet sein\nMehrkammerausfaulgruben: 1.500 l/Einwohner und mindestens 6.000 l Gesamtnutzvolumen und müssen mindestens als 3-Kammergruben ausgebildet sein\nim Institut für Abwasserwirtschaft Halbach\nTags: DIN 4261, Fäkalschlamm, Kleinkläranlagen, Schlammabfuhr, Schlammspiegel\nDieser Eintrag wurde am Montag, 16. März 2009 um 13:02 erstellt und ist abgelegt unter EU-Wasserrahmenrichtlinie, Gewässerschutz, Kleinkläranlagen.\tMit dem RSS 2.0 Feed kannst du den Antworten zu diesem Artikel folgen. Du kannst eine Antwort hinterlassen, oder einen Trackback von deiner eigenen Seite senden.


Dein Brautkleid in Flein kostengünstig reinigen lassen\nAbhol- und Lieferservice in Flein\nBrautkleid in Flein kostengünstig reinigen lassen mit Abhol- und Lieferservice\nFinde deinen Brautkleid-Experten in Flein für den gelungenen Weiterverkauf\nDeine rauschende Hochzeit ist vorbei und du schwelgst nun in Erinnerungen. Auch dein einst schneeweißes Braut-kleid trägt dank der kleinen Rotweinspritzer und Schminkspuren dazu dabei, dass du die ausgiebige Feier nicht vergisst. Behalte dein Fest in strahlender Erinnerung, nutze die Brautkleid Reinigung in Flein und schaffe mehr Zeit für die schönen Dinge nach deiner Hochzeit. Wie? Ganz einfach!\n2. Dein Brautkleid in Flein abgeholt\n3. Brautkleid auch in Flein wie neu\nWas macht die WaschMal Brautkleid Reinigung in Flein?\nWaschMal ist deine mobile Brautkleid Reinigung in Flein mit WaschMal Hygienezertifikat. Lass dein Brautkleid ganz einfach und bequem per App oder Web von der mobilen Brautkleidreinigung deines Vertrauens bei dir in Flein abholen. Wähle einfach deinen bevorzugten Abhol- und Lieferort in Flein und gib die Anzahl der Brautkleider an, die von deiner mobilen Brautkleidreinigung gereinigt werden sollen. Erhalte dein WaschMal Hygienezertifikat als Zeichen der qualitativ höchsten Reinigungsstandards.\nWer ist dein mobiler Brautkleidreiniger in Flein\nWaschMal ist ein E-Commerce System, welches sich deutschlandweit auf die Vermittlung von Aufträgen im Bereich der Brautkleidreinigung in Flein fokussiert. Dabei setzt WaschMal auf lokale, bestehende und professionelle Brautkleid Reinigungen in Flein mit Abhol- und Lieferservices, wie bei dir in Flein. Unterstütze lokale Betriebe in Flein und erspare dir die Fahrerei zur Reinigung bei dir in Flein – ein doppelter Gewinn.\nWie funktioniert die mobile Brautkleid Reinigung in Flein online?\nDu kannst deinen mobilen Reinigungsservice von WaschMal in Flein ganz einfach, und bequem online, mobil oder per App buchen und mit nur wenigen Klicks bestellen:\nWähle den Abhol- und Lieferzeitpunkt von deiner Brautkleid Reinigung in Flein\nBestätige deinen Auftrag und erhalte dein strahlendes Brautkleid von deiner Reinigung in Flein\nWarum sollte ich die Brautkleid Reinigung in Flein über WaschMal nutzen?\nDurch das exklusive WaschMal Zertifikat kannst du einen hohen Gewinn beim Weiterverkauf deines Brautkleids erzielen und deine Chancen eines Verkaufs maximieren. Dank der kosten- und zeiteffizienten Lösung, kannst du auf den Transport deines Brautkleids zur Brautkleid Reinigung in Flein verzichten. So sparst du Kosten für deine Fahrt zur Brautkleid Reinigung in Flein oder deine Zeit für die eigene Reinigung deines Brautkleids.\nMache weitere Bräute froh und erhalte jeweils 15 Euro für deine Brautkleid Reinigung in Flein?\nDir gefällt die mobile Brautkleid Reinigung bei dir in Flein so gut, dass du noch viele weitere Bräute glücklich ma-chen möchtest? Für dein Vertrauen an unsere Brautkleid Reinigung in Flein belohnen wir dich und deine angewor-benen Bräute mit 15 Euro in Form eines WaschMal Gutscheins. Den Gutschein könnt ihr bei eurer mobilen Reinigung in Flein über WaschMal einlösen. Melde dich einfach mit deinem WaschMal-Konto an und teile deine Reinigung in Flein, mit der Funktion Bräute werben, mit anderen Bräuten.\nIm Schleudergang: 5 Gründe für deine Brautkleid Reinigung in Flein mit WaschMal?\nDu sparst dir den zeitraubenden Weg zur Brautkleid Reinigung, denn deine Reinigung in Flein kommt direkt zu dir! Der komplette Bestellprozess wird ganz einfach online abgewickelt und ist für dich auf jedem Schritt nachvollziehbar.\nWaschMal bietet dir eine online Reinigung in Flein an, die sich deinen Wunschterminen anpasst. Gib deine Adresse und ein Zeitfenster an und dein sauberes Brautkleid macht sich auf den Weg zu dir nach Flein!\nWaschMal setzt ausschließlich auf erfahrene Meisterbetriebe, die unsere hohen Qualitätsansprüche erfül-len. Somit gewährleisten wir dir eine professionelle und schonende Reinigung deines Brautkleids in Flein.\nAuch ökologisch ist die Nutzung unserer mobilen Reinigung sinnvoll: Da der Fahrer deiner Lieblings-Reinigung in Flein die Lieferungen übernimmt, bleiben dir Fahrten zur Reinigung erspart.\nMache noch heute einen Termin zur Abholung und freue dich über dein frisch strahlendes Brautkleid von deiner Brautkleid Reinigung in Flein.


Wintersteiger setzt weiterhin auf Nachwuchs - Innviertel Aktuell\nWintersteiger setzt weiterhin auf Nachwuchs\nVeröffentlicht am Juni 22, 2020 Juni 22, 2020 von inn-admin\nRied i.I. Seit Anfang Mai ist Elisabeth Kriechbaumer neue Personalchefin der Wintersteiger AG. Die 37-jährige Oberösterreicherin, die vorher die Personalleitung von Fischer Sports verantwortete, hatte einen bewegten Einstieg beim Rieder Maschinen- und Anlagenbaukonzern. „Seit Anfang April sind mehr als 500 Wintersteiger Kolleginnen und Kollegen in Österreich in Corona-Kurzarbeit, und die Abwicklung dieser Maßnahme hat einen hohen Einsatz an Zeit und Arbeit für mein Team und mich mit sich gebracht“, berichtet die Managerin über ihre ersten Wochen. Kriechbaumer kennt die Arbeitsbedingungen im Innviertel sehr gut: „Der Kampf um Talente, insbesondere um Nachwuchskräfte und Spezialistinnen und Spezialisten, ist in der Region sehr hart.“\n15 neue Lehrlinge, mehr als 20 Praktika und Ferialjobs\nWintersteiger wird trotz Corona-Krise dieses Jahr wieder 15 neue Lehrlinge einstellen und damit die Gesamtzahl der Auszubildenden am Standort Ried bei knapp 60 jungen Talenten halten. Corona-bedingt ist es für HAK- und HTL-Schülerinnen und Schüler im Sommer 2020 schwer, Plätze für ihre Pflichtpraktika zu bekommen. Auch in diesem Jahr wird Wintersteiger in den anstehenden Sommerferien wieder mehr als 20 Praktikantinnen und Praktikanten sowie Ferialmitarbeiterinnen und -mitarbeiter beschäftigen. Um den Kunden weiterhin ein attraktives Produkt- und Leistungsportfolio bieten zu können, werden alle relevanten Entwicklungsprojekte trotz Kurzarbeit konsequent vorangetrieben.\n2018 wurde Wintersteiger für sein modulares Führungskräfteausbildungsprogramm österreichweit ausgezeichnet. „Im Juli werden wir den dritten Durchgang dieses Programms starten, um dann in Summe knapp 50 Führungskräfte und Talente unternehmensspezifisch, wirtschaftlich, aber auch führungstechnisch zu noch kompetenteren und top ausgebildeten Kolleginnen und Kollegen zu machen“, weiß Kriechbaumer zu berichten. Last but not least freut die Personalchefin, dass diesen Frühling neben ihr eine weitere weibliche Führungskraft ins Wintersteiger Leitungsteam eingezogen ist. Juristin Victoria Schlosser (28) hat nach ereignisreichen und expansiven Jahren, nach intensiver Begleitung der letzten vier Unternehmenszukäufe, mit 1. Juni die Abteilung „Recht und Projekte“ übernommen und ist damit die jüngste Bereichsleiterin bei Wintersteiger.\nBild: DI (FH) Elisabeth Kriechbaumer\n← Schärding leistet einen wichtigen Beitrag zum Umweltschutz\nGlück hält schon 50 Jahre, Altheimer Paar feiert „Goldene Hochzeit“ →


Newsroom der Ravensburger AG - My First Rush Hour: Das knifflige Autospiel für die Kleinsten\nÜbersicht > Pressemitteilungen > My First Rush Hour: Das knifflige Autospiel für di...\nVeröffentlicht am: 02.07.2020 Thema: ThinkFun\nMotivation, Durchhaltevermögen und Selbstvertrauen: Sie sind das Fundament lebenslangen Lernens. Mit „My First Rush Hour“ von ThinkFun entwickeln Kinder bereits ab drei Jahren spielerisch diese Fähigkeiten. Das Solitärspiel begeistert die jungen Spie...\nMotivation, Durchhaltevermögen und Selbstvertrauen: Sie sind das Fundament lebenslangen Lernens. Mit „My First Rush Hour“ von ThinkFun entwickeln Kinder bereits ab drei Jahren spielerisch diese Fähigkeiten. Das Solitärspiel begeistert die jungen Spieler mit bunten Spielzeugautos und Logikaufgaben, die immerfort Erfolgserlebnisse bieten. Der Schwierigkeitsgrad steigt dabei kontinuierlich.\n„My First Rush Hour“ holt die Kinder bei ihrem mentalen und feinmotorischen Entwicklungsstand ab: Das Labyrinth-Schiebepuzzle trainiert, Farben und Formen zu erkennen, Spielsteine richtig zu platzieren und kleine Probleme planvoll zu lösen. In jeder Runde schiebt der Spieler eine neue Aufgabenkarte unter das durchsichtige Spielfeld. Markierungen auf den Karten geben vor, wo er bunte Autos auf dem Feld platzieren muss. Dann bahnt der Spieler sich mit dem kleinen roten Auto einen Weg durch das so entstandene Labyrinth. Die 30 Aufgaben sind in drei Schwierigkeitsgrade unterteilt. Im höchsten Level muss das Kind sogar einige Autos bewegen, damit das rote Auto freie Fahrt hat.\n„My First Rush Hour“ ist eine Adaptation des Logikspiel-Klassikers „Rush Hour“ von ThinkFun. Das Erfolgsspiel um das kleine rote Auto motiviert seit über 20 Jahren Millionen von Menschen zum strategischen Denken. Wie das Original fordert die Version für Kindergartenkinder den Spieler immer wieder aufs Neue heraus, ohne dabei zu überfordern. Denn die Anforderungen steigen gleichzeitig mit seinem Können. Ganz nebenbei schafft „My First Rush Hour“ ideale Voraussetzungen für spätere Lernerfolge der Kinder: Es schult logisches Denken und Konzentration, trainiert Durchhaltevermögen und schafft Vertrauen in die eigenen Fähigkeiten.\nMy First Rush Hour Spielszene\nMy first Rush Hour Produktbild\nMy first Rush Hour Freisteller\nMy First Rush Hour Spielszene 2\nMy first Rush Hour Spielszene 3\nMy first Rush Hour Spielszene 4\nThinkfun Familie Familienspiel Kind Kinderspiel Denk- und Logikspiel Neuheit 2020 My first Rush Hour Auto


Susi Susanti - Munzinger Biographie\nGeburtstag: 11. Februar 1971 Tasikmalaya\nWeltcupsiegerin 1989, 1993, 1994, 1996, 1997\nSusi Susanti erreichte im Verlauf ihrer zehnjährigen internationalen Laufbahn alles, was es im Badmintonsport zu erreichen gibt. Sie wurde Olympiasiegerin, Weltmeisterin und holte sich eine Vielzahl von Titeln bei Open-Turnieren des internationalen Verbandes. "Die Susi-Ära ist vorbei, aber sie wird immer die Königin bleiben", überschrieb World Badminton (3/1997) einen Artikel über die Indonesierin, als sich diese 1997 erstmals über den Rücktritt Gedanken machte, den sie schließlich im Jahr darauf vollzog.\nDen Badmintonsport bekam Susi Susanti sozusagen mit in die Wiege gelegt, denn sowohl der Vater als auch die Mutter hatten nationale Meistertitel errungen. Sie begann daher schon im Kindesalter mit gezieltem Training, und unter Anleitung ihres Vaters absolvierte die 7jährige - morgens vor der Schule - ihr Footwork-Programm. Für eine große Karriere aber war es notwendig, daß sie aus der Provinz in die Hauptstadt zog. Ab 1985 trainierte sie schließlich beim Nachwuchsclub Jaya Raya in Djakarta, wo man bald auf die ...\nDie Biographie von Susi Susanti ist nur eine von über 40.000, die in unseren biographischen Datenbanken Personen, Sport und Pop verfügbar sind. Wöchentlich bringen wir neue Porträts, publizieren redaktionell überarbeitete Texte und aktualisieren darüberhinaus Hunderte von Biographien.\nQuellenangabe: Eintrag "Susanti, Susi" in Munzinger Online/Sport - Internationales Sportarchiv, URL: http://www.munzinger.de/document/01000004318 (abgerufen von nicht angemeldet am 5.4.2020)


Volksbank Tagesgeld | Geldanlage.org - Rund um ihr Geld\nDas Volksbank Tagesgeld bietet leider keine bundesweit einheitlichen Konditionen, diese variieren von Region zu Region. Diese Zinsunterschiede beim Volksbank Tagesgeld sind Folge des genossenschaftlichen Prinzips, so besteht die genossenschaftliche Bankengruppe aus zahlreichen rechtlich selbständigen Instituten. So bieten einige Volksbank Tagesgeldkonten für Neukunden besonders attraktive Konditionen, während andere Institute Neu- sowie Bestandskunden die gleichen Konditionen zahlen.\nVorteil des Volksbank Tagesgelds ist zweifelsohne die hohe Sicherheit, da das Guthaben im Rahmen der Sicherungseinrichtung des Bundesverband der Deutschen Volksbanken und Raiffeisenbanken in unbegrenter Höhe abgesichert sind. Auch kamen die genossenschaftlichen Volksbanken aufgrund ihres konservativen Anlageansatzes vergleichsweise gut durch die Finanzkrise.\nDennoch sollte vor Eröffnung eines Volksbank Tagesgeldkontos ein Tagesgeldvergleich eingeholt werden, um zu überprüfen, ob das Angebot des regionalen Instituts wirklich attraktiv ist. Die höchsten Zinsen zahlen hierbei in der Regel Direktbanken, welche über keine eigenen Filialen verfügen. Die Kontoführung erfolgt bequem und sicher per Online- oder Telefon-Banking.


20.04.2021 Noch immer liegen rund 33 000 Impfdosen von Astrazenca in Kühlschränken in Mecklenburg-Vorpommern und warten darauf, endlich gespritzt zu werden. Auch Hausärzte melden Schwierigkeiten. Sie sollen nun Impfdosen zurückgeben können.\nMecklenburg-Vorpommerns Ministerpräsidentin Manuela Schwesig bei einer Sitzung des Landtags. Foto: Jens Büttner/dpa-Zentralbild/dpa/archivbild © dpa - Deutsche Presse-Agentur GmbH\nZur Erhöhung des Impftempos in Mecklenburg-Vorpommern verstärkt die Regierung den Druck auf die Landkreise und kreisfreien Städte. Wer bis Ende dieser Woche seinen Überhang an Astrazeneca-Impfstoff nicht gespritzt habe, bekomme danach entsprechend weniger Biontech geliefert, kündigte Ministerpräsidentin Manuela Schwesig (SPD) am Dienstag nach einer Kabinettssitzung an.\nNach Angaben von Gesundheitsminister Harry Glawe (CDU) liegen in den kommunalen Impfzentren noch rund 3000 Astrazeneca-Impfdosen aus bisherigen Lieferungen. Vor zwei Wochen waren es noch rund 53 000 gewesen. Mit mehreren Sonder-Aktionen gelang es, den Berg weitgehend abzutragen. So schaffte es das Land, sich vom letzten Platz im Vergleich der Bundesländer auf den siebtletzten Platz vorzuarbeiten.\nAktuell sind Glawe zufolge rund 20 Prozent der Menschen im Land gegen Covid-19 geimpft. Rund 321 000 Menschen seien bislang geimpft worden, davon hätten 100 000 Menschen beide Spritzen bekommen und damit den vollen Schutz. Glawe appellierte, einen vereinbarten Impftermin im Impfzentrum abzusagen, wenn man ihn nicht wahrnehmen könne oder wolle. Dann könnten andere Interessenten nachrücken.\nUnterdessen melden die Arztpraxen Schwierigkeiten mit der schnellen Gabe des Astrazeneca-Impfstoffs an ihre Patienten. Dort liegen laut Landesregierung aktuell rund 30 000 Impfdosen. Einerseits erschwere das sinkende Vertrauen in das Präparat bei vielen Patienten ein schnelles Impfen in den Praxen, erklärte die Kassenärztliche Vereinigung Mecklenburg-Vorpommern am Dienstag. Andererseits habe das Gesundheitsministerium auf einer Mindestbestellmenge von 100 Dosen je Arzt bestanden.\nMit der Kassenärztlichen Vereinigung wurde Schwesig zufolge jetzt vereinbart, dass Ärzte, die ihre Astrazeneca-Dosen nicht komplett impfen können, den Rest zurückgeben können. Diese Dosen sollen dann anderen Arztpraxen oder den kommunalen Impfzentren zur Verfügung gestellt werden. In den Praxen wurden der Kassenärztlichen Vereinigung zufolge seit Beginn der Impfungen in der Woche nach Ostern rund 65 000 Spritzen gegen Covid-19 verabreicht, davon rund 15 000 mit dem Präparat von Astrazeneca.\n«Wir brauchen mehr Impfstoff von Biontech», sagte Schwesig an die Adresse des Bundes. Außerdem forderte sie, die im Rahmen einer Solidaritätsaktion dem Saarland abgetretenen Impfdosen den Ländern wieder zur Verfügung zu stellen, nachdem das Saarland weitreichende Öffnungen vorgenommen habe. Gesundheitsminister Glawe rechnet unterdessen mit der Lieferung von 500 000 Impfdosen nach MV im Juni. Das meiste davon werde Biontech und Moderna sein, sagte er. Astrazeneca werde dann zurückgefahren und nur noch für Zweitimpfungen geliefert.\nWann die Impfreihenfolge in MV aufgegeben werde, sei noch offen, so Glawe weiter. Aktuell könnten alle über 60-Jährigen eine Covid-Spritze bekommen. Bei bestimmten Berufsgruppen, wie Lehrern, würden auch schon Jüngere geimpft.\nDie Linke forderte, den angekündigten zentralen Impfmanager des Landes noch in dieser Woche einzusetzen. «Es kann und darf nicht sein, dass am Ende des Tages Impfdosen weggeworfen werden müssen, weil Personen, die angemeldet waren, nicht zum Termin erscheinen», erklärte sie. Außerdem müsse darüber nachgedacht werden, ob die Priorisierung beim Impfen zumindest etwa an zwei Tagen in der Woche oder ein bis zwei Stunden vor der Schließung der Impfzentren aufgehoben werden könne.


Auswärtiges Amt - Reise- und Sicherheitshinweise - Kambodscha: Reise- und Sicherheitshinweise\nBeziehungen zwischen Kambodscha und Deutschland\nKambodscha: Reise- und SicherheitshinweiseStand 24.05.2013(Unverändert gültig seit: 13.05.2013)\nLandesspezifische Sicherheitshinweise – Preah Vihear / Anmieten von Motorrädern\nVon Reisen nach Preah Vihear wird zum gegenwärtigen Zeitpunkt abgeraten. Der Territorialkonflikt zwischen Kambodscha und Thailand um das den Tempel Preah Vihear umgebende Gebiet ist weiterhin nicht beigelegt. Die Sicherheit von Besuchern in diesem Gebiet ist weiterhin nicht gewährleistet. Die Lage könnte sich im zeitlichen Zusammenhang mit der für Oktober/November 2013 zu erwartenden Entscheidung des Internationalen Gerichtshofs erneut verschärfen.\nDer Grenzübergang Suay Chrom in der Provinz Preah Vihar ist geschlossen.\nZur Situation auf thailändischer Seite beachten Sie bitte die Reise- und Sicherheitshinweise für Thailand unter Externer Link, öffnet in neuem Fensterwww.auswaertiges-amt.de\nImmer wieder gibt es in den touristischen Zentren gewaltsame, auch bewaffnete Raubüberfälle sowie tätliche Angriffe gegen Ausländer. Es wird dringend geraten, keinen Widerstand zu leisten. Alleinreisenden wird zu besonderer Vorsicht geraten. In Phnom Penh, Siem Reap und Sihanoukville ist außerdem ein Anstieg der Diebstahlkriminalität zu beobachten. Insbesondere bei Fahrten mit Motorradtaxis und Tuk-Tuks ist erhöhte Wachsamkeit angezeigt, da häufig Taschen von vorbeifahrenden Motorradfahrern weggerissen werden, die Verletzungen der Bestohlenen dabei billigend in Kauf nehmen. Sollten Pässe, Bargeld, Reiseschecks oder sonstige Wertgegenstände abhanden kommen, ist der Verlust bei der Polizei am Tatort anzuzeigen.\nIn Phnom Penh werden vermehrt ausländische Touristen unter verschiedenen Vorwänden - beispielsweise mit Hinweisen auf eine Begegnung am Flughafen oder auf nahe Verwandte, die demnächst in Europa studieren oder arbeiten werden - angesprochen und in Privathäuser eingeladen. Nach Schaffung einer gastfreundlichen und geselligen Atmosphäre wird im weiteren Verlauf das Opfer in fingierte Karten- bzw. Glücksspiele verwickelt, an deren Ende das Opfer verliert und unter Drohungen zur Zahlung angeblicher Spielschulden veranlasst wird. Es ist nicht ausgeschlossen, dass Speisen oder Getränke mit Drogen versetzt werden. Es wird daher empfohlen, große Umsicht bei Privateinladungen walten zu lassen. In letzter Zeit sind Reisende vereinzelt Opfer von Erpressungsversuchen geworden, bei denen Vermieter von Motorrädern und -rollern für vorgebliche Beschädigungen des Mietgegenstands Schadensersatz gefordert haben. Um Druck auszuüben versuchen diese Vermieter, den Pass einzubehalten. Gleichzeitig werden die Einwanderungsbehörden informiert, um die Ausreise zu verhindern. Es wird daher dringend geraten, in Fällen von Anmietungen den Reisepass nicht als Pfand zu hinterlegen.\nIn einigen Landesteilen, insbesondere in Grenznähe zu Thailand, besteht weiterhin Minengefahr. Die Haupttouristengebiete sind von Minen geräumt.\nDie Infrastruktur ist unzureichend ausgebaut. Busse, Eisenbahn und Boote entsprechen – von Ausnahmen abgesehen – nicht im Mindesten den in Deutschland üblichen Sicherheitsstandards. Von Fahrten mit dem Fahrrad oder mit dem Motorrad wird aus Gründen der Verkehrssicherheit abgeraten. Kambodschanische Fluggesellschaften verfügen nicht über die hohen Sicherheitsstandards, wie sie beispielsweise in Deutschland üblich sind. Die International Civil Aviation Organization (ICAO) hat bezüglich Kambodscha erhebliche Verletzungen von Vorschriften der ICAO festgestellt . Den Mitarbeitern der deutschen Botschaft ist die Nutzung der Cambodia Angkor Airways von und nach Siem Reap gestattet.\nKambodscha ist eine konstitutionelle Monarchie. Das Land ist für den Tourismus offen; insbesondere der Kulturtourismus ist willkommen. Traditionen und buddhistische Werte sind lebendig, darauf sollte bei Reisen Rücksicht genommen werden.\nDie klimatisch beste Reisezeit für Kambodscha ist Oktober bis Februar.\nZahlungen werden überwiegend in bar und US-Dollar abgewickelt, die Landeswährung Riel wird zumeist für Wechselgeld und kleinere Beträge verwendet. Kreditkarten werden in aller Regel nur in den größeren Hotels und Restaurants angenommen. Bargeldabhebungen über EC- oder Kreditkarten sind bei Banken und Western Union Agenturen in touristischen Zentren möglich.\nReisedokumente müssen ab Einreise noch mindestens sechs Monate gültig sein.\nFür deutsche Staatsangehörige besteht für Kambodscha Pass- und Visumzwang. Folgende drei Möglichkeiten für deutsche Staatsangehörige, ein Visum einzuholen, sind dem Auswärtigen Amt bekannt:\nEinholung des Visums vor Reiseantritt bei einer kambodschanischen Auslandsvertretung, z. B. der kambodschanischen Botschaft in Berlin. Nähere Informationen finden Sie z. B. auf den Webseiten der Botschaft in Berlin (Externer Link, öffnet in neuem Fensterhttp://www.kambodscha-botschaft.de ). Touristenvisa werden grundsätzlich mit einer Gültigkeit für einen Aufenthalt von vier Wochen ausgestellt. Bei der auf einem vor der Einreise eingeholten Visum angegebenen Gültigkeitsdauer handelt es sich um die Nutzungsfrist des Visums. Das bedeutet, dass die Einreise innerhalb der angegebenen Frist, im Regelfall drei Monate, erfolgen muss. Die Dauer des zulässigen Aufenthalts, maximal 30 Tage, wird erst bei Einreise durch die Einwanderungsbehörden festgelegt.\nEinholung des Visums vor Reiseantritt als "virtuelles", sogenanntes e-Visum. Nähere Informationen finden Sie auf den Webseiten des kambodschanischen Außenministeriums (Externer Link, öffnet in neuem Fensterhttp://www.mfaic.gov.kh oder Externer Link, öffnet in neuem Fensterhttp://www.mfaic.gov.kh/evisa/ ). Die Einreise mit e-Visum ist nur über eine begrenzte Anzahl von Grenzübergängen möglich. Eine Liste der aktuell zugelassenen Grenzübergänge findet sich auf der Webseite des Außenministeriums. Der elektronische Antrag sollte mindestens zwei Wochen vor dem geplanten Reiseantritt gestellt werden. Die Zahlung der Visumgebühr ist nur online mit Kreditkarte möglich. E-Visa berechtigen nur zur einmaligen Einreise und zu einem Aufenthalt von 30 Tagen.\nEinholung des Visums bei Einreise am Grenzübergang ("Visa on Arrival"). Nähere Informationen finden Sie auf den Webseiten der kambodschanischen Einwanderungsbehörden (Externer Link, öffnet in neuem Fensterhttp://www.immigration.gov.kh/) . Die Einholung des Visums ist nur an bestimmten Grenzübergängen möglich; eine Liste der aktuellen Grenzübergänge findet sich auf der Webseite der Einwanderungsbehörde. Bei der Einreise ausgestellte Visa berechtigen nur zur einmaligen Einreise und zu einem Aufenthalt von 30 Tagen.\nBei Einreise wird ein Einreisestempel im Pass angebracht, mit dem auch die Länge der zulässigen Aufenthaltsdauer vermerkt wird. Um Missverständnisse zu vermeiden, sollte bei der Einreise die Eintragung im Einreisestempel kontrolliert werden.\nTouristenvisa können einmalig für einen Monat bei der gegenüber dem Flughafen Phnom Penh gelegenen Einwanderungsbehörde des Innenministeriums verlängert werden. Bei Überschreitung der Gültigkeitsdauer des Visums wird bei der Ausreise eine Strafgebühr von USD 5 pro Tag seit Ablauf des Visums erhoben. Ist das Visum bereits länger als einen Monat abgelaufen, beträgt die Gebühr USD 6 pro Tag.\nAusweislich einer Bestimmung des kambodschanischen Tourismusministeriums vom 20.12.1999 müssen Passagiere auf Direktflügen nach Siem Reap mindestens eine Nacht dort verbringen.\nEinfuhr/Ausfuhr von Devisen ab USD 10.000,- müssen deklariert werden.\nEinfuhr-/Ausfuhrbeschränkungen auf Alkohol und Zigaretten für den persönlichen Bedarf gibt es nicht. In der Praxis werden i.d.R. jedoch maximal 1,5 l Alkohol bzw. 10 Päckchen Zigaretten bei der Einreise zugelassen.\nFür die temporäre Einfuhr von Pkw und Motorrädern auf dem Landweg ist vor Antritt der Reise eine schriftliche Genehmigung beim General Department of Customs and Excise Phnom Penh einzuholen. Kontaktanschrift: 6-8 Norodom Blvd., Phnom Penh, Tel. / Fax: +855 23 214 065, Externer Link, öffnet in neuem Fensterwww.customs.gov.kh\nAngesichts der Zunahme einschlägiger Haftfälle wird eindringlich vor dem Erwerb, dem Besitz, der Verteilung sowie der Ein- und Ausfuhr von Rauschgiften aller Art gewarnt. Auch die Mitnahme bzw. der Transport von Gegenständen für Dritte ohne Kenntnis des Inhalts kann verhängnisvolle Folgen haben.\nDie Entwendung von Kulturgütern, dazu gehören auch beschädigte Teile von Tempeln und Statuen, ist streng verboten und wird mit drastischen Geld- oder Haftstrafen belegt.\nDer sexuelle Missbrauch von Minderjährigen wird in Kambodscha hart bestraft und in Deutschland zusätzlich strafrechtlich verfolgt, auch wenn die Tat in Kambodscha begangen wurde. Geschlechtsverkehr mit Personen unter 18 Jahren, auch mit deren Einverständnis, ist strafbar. Gewissheit über das Alter des Partners oder der Partnerin ist selbst dann schwer erhältlich, wenn man sich einen Ausweis zeigen lässt, da diese häufig gefälscht sind.\nOft kann nicht mit einem Verfahren gerechnet werden, das einem rechtsstaatlichen Standard genügt (langwierige Untersuchungshaft, teure und unzureichende anwaltliche Verteidigung, harte Haftbedingungen mit schwersten Gefahren und Schäden für die Gesundheit).\nDie deutschen Auslandsvertretungen können Strafverfahren und Haftumstände nur wenig beeinflussen. Der Betreuung deutscher Gefangener sind enge Grenzen gesetzt.\nAktuelle Hinweise zur Hand-Fuß-Mund-Krankheit\nVon April bis Juli 2012 wurden gehäuft Erkrankungen an der Hand-Fuß-Mund-Krankheit registriert (v.a. bei Kindern); eine Erkrankung die in regelmäßigen Abständen in Kambodscha auftritt. Als Ursache konnte von der WHO u.a. das Enterovirus EV71 identifiziert werden.\nAnfängliche Symptome der HFMK können Benommenheit, Schwindel, Fieber, Halsschmerzen, Gliederschmerzen, Übelkeit und Bindehautentzündungen sein, gefolgt von typischen Hautveränderungen in der Mundregion, den Händen und gegebenenfalls Füßen. Bei Erwachsenen und älteren Kindern verläuft die Krankheit häufig unbemerkt. Prinzipiell ist die Hand-Fuß-Mundkrankheit eine harmlose Erkrankung, die keine medikamentöse Behandlung erfordert, da sie in der Regel rasch und selbstständig abheilt.\nZur Prophylaxe empfiehlt sich die strikte Einhaltung von grundlegenden Hygienemaßnahmen wie häufiges, gründliches Händewaschen, Abkochen von Trinkwasser, Durcherhitzen von Lebensmitteln und Schälen von Obst.\nEine gültige Impfung gegen Gelbfieber wird nur für die Einreise aus einem Gelbfieber-Endemiegebiet gefordert (siehe Externer Link, öffnet in neuem Fensterwww.who.int ). Bei direkter Einreise aus Deutschland bestehen keine Impfvorschriften.\nDengue Fieber wird durch den Stich hauptsächlich tagaktiver, infizierter Mücken übertragen. Eine Impfung oder Chemoprophylaxe ist nicht möglich. Konsequente Barrieremaßnahmen (Schutz vor Mückenstichen, s. u.) sind die einzig möglichen Schutzmaßnahmen. Dengue Fieber tritt in Kambodscha häufig auf, vorwiegend während der Regenperioden. Stadtgebiete sind oftmals stark betroffen, mit einem Übertragungsrisiko ist aber landesweit zu rechnen.\nDie Übertragung der Malaria erfolgt durch den Stich blutsaugender, nachtaktiver Anophelesmücken. Unbehandelt verläuft insbesondere die gefährliche Malaria tropica (verursacht durch Plasmodium falciparum, in Kambodscha ca. 75% der Fälle) bei nichtimmunen Europäern häufig tödlich. Die Beschwerden bei einer Malaria (Fieber, Schüttelfrost, Kopf- und Gliederschmerzen, Durchfall, u. a.) sind meist uncharakteristisch und von einer Grippe oder einer ähnlichen Erkrankung nicht zu unterscheiden. Bei rechtzeitiger Diagnosestellung kann auch die Malaria tropica zuverlässig behandelt werden, ohne dass es zu bleibenden Schäden oder Beschwerden kommt (Resistenzen sind bekannt).\nIn Kambodscha besteht ganzjährig ein Malariarisiko, verstärkt während der Regenzeiten.\nEin mittleres Malariarisiko besteht in den meisten Landesteilen, am höchsten im Regenwald der Grenzgebiete zu Thailand und Laos, geringer in einem breiten Gürtel durch die Mitte des Landes von SO nach NW entlang des Mekong bis nördlich des Tonle Sap.\nEin geringes Risiko innerhalb dieses Gürtels in der Umgebung von Phnom Penh sowie unmittelbar um den Tonle Sap.Phnom Penh und Angkor Wat gelten als malariafrei.\nDas Tragen langer, heller und gegen Insekten imprägnierter Bekleidung im Freien,das konsequente Einreiben aller Hautflächen mit einem geeigneten Repellent und das Benutzen imprägnierter Moskitonetze während der Nacht oderder Aufenthalt in mückengeschützten Räumen (Fliegengitter,Klimaanlage)\nHIV/AIDS ist mittlerweile auch in Kambodscha, insbesondere in größeren Städten ein gravierendes Problem. Gefährdet sind alle, die Infektionsrisiken eingehen: ungeschützte Sexualkontakte, unsaubere Spritzen oder Kanülen, Tätowierungen und Bluttransfusionen können ein lebensgefährliches Risiko bergen. Kondombenutzung wird immer, insbesondere bei Gelegenheitsbekanntschaften empfohlen.\nDurchfallerkrankungen treten in Kambodscha sehr häufig auf. Durch eine entsprechende Lebensmittel- und Trinkwasserhygiene lassen sich die meisten Durchfallerkrankungen und Cholera vermeiden.\nBei der Tollwut handelt es sich um eine regelmäßig tödlich verlaufende Infektionskrankheit, die durch Viren verursacht wird, welche mit dem Speichel infizierter Tiere oder Menschen übertragen werden (durch Biss, Belecken verletzter Hautareale oder Speicheltröpfchen auf den Schleimhäuten von Mund, Nase und Augen). Landesweit besteht ein hohes Risiko an Bissverletzungen durch streunende Hunde und damit Übertragung einer Tollwut. Die notwendigen medizinischen Maßnahmen nach Bissverletzungen eines Ungeimpften sind in Kambodscha nicht immer möglich. Einen zuverlässigen Schutz vor der Erkrankung bietet die Impfung. Deshalb kommt einer vorbeugenden Tollwutimpfung für Reisen nach Kambodscha eine besondere Bedeutung zu.\nChikungunya Fieber ist analog zu Dengue eine durch den Stich infizierter Mücken übertragene Viruserkrankung mit Fieber und vorrangig z. T. langanhaltenden Gelenkschmerzen, die in Kambodscha immer wieder auftreten kann. Auch hier gibt es keine Schutzimpfung, nur das Vermeiden von Mückenstichen kann helfen.\nAuch in Kambodscha ist die klassische Geflügelpest (hochpathogene Form der aviären Influenza, „Vogelgrippe“) aufgetreten. Menschliche Infektionen werden immer wieder gemeldet.\nTuberkulose kommt landesweit wesentlich häufiger als in Mitteleuropa vor. Die Übertragung erfolgt von Mensch zu Mensch über Tröpfcheninfektion oder enge Kontakte. Durch unsachgemäße oder abgebrochene Behandlungen gibt es zunehmend resistente Tuberkuloseerreger auch in Kambodscha.\nDie Gefahr der Übertragung von Schistosomiasis besteht beim Baden in Süßwassergewässern (v.a. im NO entlang des Mekong). Baden im offenen Süßwasser sollte daher grundsätzlich unterlassen werden.\nDie medizinische Versorgung im Lande ist mit Europa nicht zu vergleichen und ist vielfach technisch, apparativ und/oder hygienisch problematisch. Ein ausreichender, weltweit gültiger Krankenversicherungsschutz und eine zuverlässige Reiserückholversicherung werden dringend empfohlen. Eine individuelle Reiseapotheke sollte mitgenommen und unterwegs vor den z. T. hohen Temperaturen geschützt werden.\nEine individuelle Beratung durch einen reisemedizinisch erfahrenen Arzt in ausreichendem Abstand vor der Ausreise wird dringend empfohlen (siehe z.B. Externer Link, öffnet in neuem Fensterwww.dtg.org oder Externer Link, öffnet in neuem Fensterwww.frm-web.de). Besonders chronisch kranke und behandlungsbedürftige Menschen müssen sich des gesundheitlichen Risikos einer Reise nach Kambodscha bewusst sein.


Trump über Kim Jong-un - „Er muss sich benehmen“ - Politik Ausland - Bild.de\nTrump über Kim Jong-un - „Er muss sich benehmen“\nTrump über Kim Jong-un | „Er muss sich benehmen“\nveröffentlicht am 17.04.2017 - 00:14 Uhr\nEs hörte sich ein bisschen so an, als würde US-Präsident Donald Trump (70) über ein ungezogenes Kind sprechen, als er am Montag über Nordkoreas Diktator Kim Jong-un (33) sprach.\nTrump sagte drohend, dass der „sich benehmen“ müsse. Ähnlich äußerte sich Trumps Vize Mike Pence (57), der vom Ende der „strategischen Geduld“ sprach.\nKlare Warnung an das Kim-Regime in Nordkorea!\nNur einen Tag nach dem gescheiterten nordkoreanischen Raketentest hat Pence mit einem Besuch an der innerkoreanischen Grenze Entschlossenheit und Bündnistreue mit Südkorea demonstriert. Trotz Warnungen der USA hatte Nordkorea am Sonntag eine Rakete abgeschossen, die nach Angaben aus Washington und Seoul jedoch unmittelbar nach dem Start explodierte. Der Test erfolgte nach einer großen Militärparade in Pjöngjang anlässlich des 105. Geburtstags von Staatsgründer Kim Il Sung.\nIm Konflikt mit Nordkorea wolle Washington „mit friedlichen Mitteln, über Verhandlungen“ Sicherheit erreichen, es lägen aber „alle Optionen auf dem Tisch“, sagte Pence in dem Dorf Panmunjom an der entmilitarisierten Zone zwischen Süd- und Nordkorea.\nUnd wurde noch deutlicher: Die „Ära der strategischen Geduld“ seines Landes gegenüber Nordkorea sei zu Ende.\nDie US-Regierung stehe „Schulter an Schulter“ mit dem südkoreanischen Volk, die Beziehung beider Länder sei „eisern und unveränderlich“. Nordkorea dürfe „nicht die Entschlossenheit der Vereinigten Staaten unterschätzen, unseren Verbündeten beizustehen“. Die USA haben in Südkorea 28 500 Soldaten stationiert.\nÄhnlich hatte sich zuvor bereits der Nationale Sicherheitsberater H.R. McMaster (54) auf dem US-Sender „ABC“ geäußert.\nEr betonte jedoch: „Wir werden alles Mögliche versuchen, das Problem friedlich zu regeln.“\nEr hofft auf die Hilfe Chinas. Über Jong-un sagte McMaster: „Hier haben wir jemanden, der seine Brutalität gezeigt hat, indem er seinen eigenen Bruder ermordete, indem er andere Familienmitglieder ermordete und eine Riesenzahl von Menschen unter schrecklichen Umständen einsperrte, ohne Gründe, aus politischen Gründen.“\nDeshalb sollte sich die ganze Welt große Sorgen machen. „Und dazu gehören auch das chinesische Volk und die chinesische Führung.“\nDen gescheiterten nordkoreanischen Raketentest bezeichnete er als „Provokation“. Und, so McMaster, auch so ein gescheiterter Test könne nach dem Prinzip „Try and Error“ das Waffenprogramm des stalinistischen Landes voranbringen.\nMcCain: „Könnten nordkoreanische Rakete abfangen“\nAuch Republikaner-Legende Senator John McCain (80) legte bei „NBC News“ seine Sicht der Dinge dar. Als ehemaliger Kriegsgefangener weiß er, was Krieg bedeutet. Er sieht die Situation als ein Riesen-Dilemma an, bei dem jeder Schritt ein Fehler sein könnte.\nDie USA hätten die technischen Möglichkeiten, eine mit einem nuklearen Sprengkopf ausgestattete Rakete auf dem Weg in die USA abzufangen, sagte McCain.\n„Aber sich darauf zu verlassen, ist eine sehr riskante Sache.“ Das nordkoreanische Atom- und Interkontinentalraketen-Programm weiter laufen zu lassen - US-Experten gehen davon aus, dass Nordkorea sofort einen neuen Atombombentest machen könnte - wäre also aus Sicht der USA womöglich fahrlässig.\nGleichzeitig, so McCain, würde ein US-Angriff auf Nordkorea extreme Gefahren für den Nachbarn Südkorea mit sich bringen. „Nordkoreas Artillerie kann die Millionenstadt Seoul erreichen“, sagte er. Es wäre unmöglich diese Artillerie komplett auszuschalten, es könnte also eine große Menge von Toten auf der Seite des US-Verbündeten geben.\nMcCain sieht eine besondere Herausforderung im Charakter des Diktators Kim Jong-un (33), der teils in einem Schweizer Internat aufwuchs: „Dieser Typ in Nordkorea handelt nicht rational, sein Vater und sein Großvater waren viel vernünftiger.“\nEr sieht wie McMaster China als Schlüssel zur Lösung des Dilemmas an: „Sie können das beenden, wenn sie wollen.“\n„Erster echter Test“\n„Das könnte der erste echte Test für die Trump-Präsidentschaft werden“, schloss McCain. Er glaube, Trump habe in Verteidigungsminister James Mattis (66) und dem Nationalen Sicherheitsberater H.R. McMaster sehr gute Berater an der Seite. Deshalb ist er guter Hoffnung.\nMcCains und Trumps Verhältnis gilt als äußerst angespannt. Trump, der sich selbst vor dem Wehrdienst während des Vietnamkriegs gedrückt hatte, sagte im Wahlkampf über McCain, er habe keinen Respekt gegenüber jemandem, der sich gefangen nehmen ließe. Das stieß vielen Amerikanern übel auf.


Webdiarium Goedart Palm: 2015\nDie Kunst teilt mit der Philosophie ein ähnliches Schicksal, dass hier vielfältige konkurrierende Formen der Gestaltung und Kommunikation und dort zahlreiche Einzelwissenschaften Legitimationsprobleme enorm verschärft haben. Der gegenwärtige Befund mag nur noch einen Grabgesang eröffnen. Die Kunst hat das fröhliche Spiel mit den Kontingenzen sehr weit getrieben, um darin eine angeblich unabdingbare Freiheit zu artikulieren, die sich den zweckrationalen Momenten anderer Formen gesellschaftlicher Praxis versagt. Künstler insistieren schon deshalb auf dieser fragilen Freiheit, die vorgeblich keinen anderen Ort besitzt, weil sie anderenfalls ihre eigene Rolle riskieren - auch wenn die vor allem von Illusionen lebt. Dass dabei Werke entstehen, die auch gut anderen Subsystemen (wie etwa dem der Wissenschaft) zugeschlagen werden können oder aber den Kult der Beliebigkeit so redundant wie folgenlos feiern, darf im Betrieb eher niemand wahrnehmen. Der Betrieb hat die Sinnkrise kommerziell verdrängt und präsentiert Waren, die so beliebig, wie sie entstanden sind, auch als Kunstwerke gelten dürfen (Vgl. Arthur C. Danto). Who the hell cares? Kunst ist immer so notwendig wie der gesellschaftliche Einfluss, den sie ausübt. Und der ist so hoch, dass viele Künstler ernsthaft einen Zunftwechsel in Erwägung ziehen sollten.\nDer Kubismus fügt sich in ein Formproblem jener Jahre, das weit über künstlerische Dimension hinausgeht. Die Industrieform, die Geometrisierung der Körper, der Kampf gegen Standardisierungen, das Prokrustes-Bett der Norm werden zu dräuenden Angelegenheiten des Menschen, der sich um seine vormaligen, vorgeblich natürlichen Bezüge gebracht sieht. Im expressionistischen Film oder den triadischen Ballette und zahllosen Reaktionen auf die techno-fabrizierte Gegenwart werden Formkämpfe sichtbar. Im Kubismus wird die "menschliche Linie" durch orthogonale und diagonale Vektoren ersetzt. Das, was vordergründig als Surrogat auftritt, trägt das Signum der Zerstörung. Aufbau und Demontage folgen nicht dem "dual use", sie werden zu einer Form.\nEingestellt von G Palm um 9:26 AM Links zu diesem Post\nEingestellt von G Palm um 9:15 AM Links zu diesem Post\nEingestellt von G Palm um 8:55 AM Links zu diesem Post\nDie Wüste ist der signifikante Topos der späten, nicht enden wollenden Moderne. Postmoderne ist nichts anderes als Wüstenverwaltungspolitik von philosophischen Administratoren, die sich alter Kategorien erinnern, die aber keinen Sinn mehr machen. Friedrich Nietzsche leitet diesen brisanten Ort als eine hypertrophe Form ein, die bedrohlich das Aids der Sinnlosigkeit im Subjekt wuchern lässt. Bei Jean Baudrillard avancierte die Wüste zum Wunschziel des philosophisch erzwungenen Abschieds von der Wirklichkeit: »In der Wüste muss ich die Einsamkeit nicht erst suchen, ich bin Teil davon. Ich bin auch nicht mit mir selbst allein, das wäre wieder die romantische, westliche Form der Einsamkeit. Nein, die Wüste ist für mich die klarste, schönste, hellste, stärkste Form der Abwesenheit.« Strahlte vorher die Wahrheit, schien das Licht der Aufklärung und glänzten viele Sonnen der Erkenntnis, wird die Wüste nun zum Ort der Abwesenheit von den urbanen und medialen Exzessen unserer seinsvergessenen Alltagswirklichkeit. Doch es kommt noch schlimmer: »Später habe ich den Traum auf Städte übertragen, denn manchmal kann sich auch im urbanen Raum diese losgelöste Art des Reisens einstellen. Große Städte wie New York empfinde ich auch wie Wüsten, vertikale Wüsten. Sie mögen extrem dicht und bevölkert sein, aber dahinter verspüre ich die Leere dieser Urszene.« Hier spricht ein vormals kämpferischer Intellektueller, dessen tiefes Misstrauen gegen die einst so mächtigen Potentiale der Theorie keine Konstruktion der»condition humaine« mehr zulässt. Baudrillards Wüste ist letztlich der von Nietzsche beschriebenen nahverwandt, also als ein (Nicht)Ort, der wächst und schließlich als fragile Daseinsverfassung des entwurzelten Daseins übrig bleibt. »Die Welt ohne das eigene Ich, das könnte auch die Welt ohne die menschliche Spezies sein. Die Welt, bevor die Menschen sie betreten haben. Oder nachdem sie wieder von ihr verschwunden sind. In meiner Fantasie steht die Wüste für diese Vorahnung eines Planeten, der nicht mehr von Menschen bewohnt wird.« Der Tuaregführer Mano Dayak sieht das völlig anders: »Jedes Mal, wenn ich der Wüste gegenüberstehe, führt sie mich auf die erregende Reise in mein eigenes Ich, in dem wehmütige Erinnerungen, Befürchtungen und Hoffnungen des Lebens miteinander streiten. Wer in der Wüste überleben will, muss sie verstehen, ihr zuhören. Denn sie wird immer stärker sein als der Mensch. Man muss, um hier zu leben, ebensoviel Bescheidenheit wie Mut aufbringen. Für Menschen, die nicht in ihr gelebt haben, erscheint sie wie ein großer leerer Raum, während sie für uns unendlich lebendig ist. Wie diese Liebe erklären, die wir unserer so ausgedörrten und schwierigen Umwelt entgegenbringen?«\nAber vielleicht erfahren wir hier gar nicht die vordergründige Antinomie eines weltflüchtigen Ichs gegenüber der lebendigen Erfahrung des Wüstensohns, wenn wir Hugo Balls archimedischem Hinweis folgen: »Wenn in der inneren und äußeren Welt nichts mehr sicher ist, bleibt nur die Wüste.« Bleibt uns in der »mentale(n) Diaspora der Netze« nur noch die Wüste als paradoxe Mega-Oase? Jean Baudrillard beschreibt die Verflüchtigung des Menschen als einen Prozess, der nicht mehr dem Topos der aufhebbaren Verdinglichung des Menschen folgt: »Im 19. Jahrhundert war immer die Differenzierung des Subjektes um so höher, je tiefer es durch die Maschine, durch die Technik usw. entfremdet war. Je tiefer die Technik greift, desto tiefer ist die Empfindung des Selbsts des Subjektes als Entfremdetes. Aber jetzt mit der Informationstechnologie, mit den elektronischen Maschinen usw. wird das Subjekt aufgesaugt. Es wird verflüchtigt, hinein in den Prozess selbst. Früher war es verfremdet durch die materielle Alienation, aber jetzt wird es durch sein Gehirn, in seinem Gehirn aufgesaugt, und die Grenze zwischen dem Menschlichen und dem Unmenschlichen verschwindet. Das ist, meine ich, das Wesentliche, diese Aufhebung der Grenze zwischen menschlich und unmenschlich.«Richard Münch trifft also in seiner soziologischen Aufklärung nicht die ganze Radikalität des Ansatzes, wenn er Baudrillards Theorie der Medien-Hyperrealität nur als »aktuelle Version von Marx´ Entfremdungstheorie« deutet. Karl Kraus hat diese Destruktionsdialektik Baudrillards ante litteram auf den besseren Endreim gebracht: »Das ist das wahre Wunder der Technik, dass sie das, wofür sie entschädigt, auch ehrlich kaputt macht«. Maßgeblich verantwortlich für diese Diffusion und Destruktion ehedem eherner Konstruktionsbedingungen menschlicher Welterfahrung sind die Medien. Die fundamentale Unterscheidung von technischem »Code« als medientypischer Kommunikationsform gegenüber dialogischer »Reziprozität« als dem Gespräch von Menschen in Rede und Gegenrede folgt einem platonischen Modell, das trotz der vielfach beschworenen »Intelligenz des Bösen« hartnäckig wider alle Strategien der perfiden Medienherrschaft nachgerüstet wird. »Denn Vergessenheit wird dieses in den Seelen derer, die es kennenlernen, herbeiführen durch Vernachlässigung des Erinnerns, sofern sie nun im Vertrauen auf die Schrift von außen her mittelst fremder Zeichen, nicht von innen her aus sich selbst, das Erinnern schöpfen.« (Platon, Phaidros).\nMassenmedien, Telefon und Internet finden im Aufstand ihrer unendlichen Zeichen gleichermaßen keine Erhörung des Medientheoretikers.\nJean Baudrillard gerierte sich in diesem Verdikt gegen die Zerstörung echter menschlicher Direktkommunikation von Rede und Gegenrede päpstlicher als die Diskurstheoretiker, deren Geltungsansprüche auch an der Eigensinnigkeit der Medien abprallen. Das technische Medium destruiere die echte menschliche Kommunikation. Eine typische Denkbewegung Baudrillards gegen diese Zerstörung lautet, die Medien selbst zu zerstören, was als marxistisches Theorierelikt eines Antimarxisten gelten kann – denn, wie er in einem frühen Text konstatiert: Wenn das Mietshaus brennt, reden die Nachbarn wieder miteinander. Sind wir nicht längst über dieses romantische Desiderat einer Kommunikation unter Anwesenden hinaus gekommen, die so kontingenten Umständen folgt und sich in Gesprächen über Brandversicherungen erschöpft? Nein, die mediale Verschaltung zu binären Supermonstern einer entfesselten »Kommunikations«-Wirklichkeit mache diese Situation noch schlimmer, da – verkürzt gesprochen – die Medien selbst die Antworten auf die Fragen präsentieren, den »response« auf den »stimulus« gleich mitliefern. Der Mangel dieser Theorie ist die Ausschließlichkeit der Beobachtung massenmedialer Effekte. Baudrillard verwandelt seine Analyse selbst dem medialen »Code« an, der im eigenen Selbstgespräch die Antworten gibt, ohne die heterogenen Verwendungsweisen von Medien noch länger differenzieren zu wollen. Immerhin ist sein Authentizitätsverdikt gegen die Medien moderierend aufzunehmen, als die expandierende Informationsfülle, der wir stärker als in den vormaligen Zeiten des»Broadcasting«-Imperiums ausgesetzt sind, in der Tat paradoxe Wirkungen zeitigt:\nMedien fördern den wuchernden Hintergrundglauben, dass alles gleich-gültig ist. »Aktualität« prägt die Ordnung von Nachrichten und Diskursen nicht nach Kriterien gesellschaftlicher Relevanz, sondern nach Aufmerksamkeit. Das Beharrungsvermögen des Subjekts gegen seine mediale Verflüchtigung ist geeignet, einen medialen Autismus zu begründen, was nicht nur dem Mythos kommunikativer Globalität zuwiderläuft, sondern auch pathologische Lebensweisen begünstigt. So ist etwa die Kommunikationslust per E-Mail und die vormals zweckfreie Netzbewegung als frühes Datendandytum stark gegenüber rein funktionalen Verwendungen des Medienkonglomerats »Internet« zurückgetreten. Hier können wir Jean Baudrillards Beobachtungen aufnehmen, während andere »Wahrnehmungen« des Theoretikers sich längst als ungenau oder gar falsch erwiesen haben: Seine digitale Bildtheorie, die einen breiten Raum im Werk einnimmt, reklamiert die ex-nihilo Konstruktion der digitalen Bilder. Ein referentielles Bild mit Negativ folge alten Konditionen, während das digitale Bild das Wahrheits-Schema von Ding und Abbildung auflösen würde. Seine letzten Ausführungen zum Exkurs über die Photografie gelten ihm sogar als »Mikromodell einer verallgemeinerten Analyse der Hegemonie«, des Zustand einer vorstellungslosen, alle Möglichkeiten ausreizenden Technik. Dass nun die Referenz der Bilder zur »Wirklichkeit«, dem gleichermaßen fetischistischen wie paradoxen Objekt dieses Denkers schlechthin, aufgelöst wird, ist schon im Blick auf die vordigitale Bildgeschichte unrichtig. Künstler schufen fortwährend referenzlose imaginäre Bilder: Wie anders entstanden Madonnen, Einhörner oder die unzähligen ornamentalen und freien Bildentwürfe ohne jede konkrete Provenienz in der »Wirklichkeit«? Digitale Bilder, so wie sie das Internet inzwischen unendlich überfluten, sind größtenteils referentielle Objekte, deren binäre Transformierbarkeit wenig am Objektglauben des Abgebildeten verändert. Nota bene: Man kann Bilder für inakzeptable Verflachungen des menschlichen Wahrnehmungskosmos halten, doch hier unterliegt Baudrillard in fataler Weise denselben Beobachtungsschwächen, die schon ältere Medientheorien obsolet gemacht haben. Denn die abstrahierten Momente, die Reduktion sinnlicher Eindrücke und die Vervielfachung der phänomenologischen Betrachtung – etwa wenn wir um einen Gegenstand herumgehen und ihn »begreifen«– erschließen sich der Analyse, sodass sich daraus nicht Täuschungen ergeben müssen. Gerade hier wäre der Theoretiker als (Medien)Phänomenologe gefragt, der erkennt, dass Wahrnehmungsmomente bei jeder Abbildung hinzugerechnet werden müssen und der gegen die Negation der Wirklichkeit sein (analytisches) Wissen und den sinnlichen Mehrwert der ihm bekannten Dinge addiert. Und weiter: Die Reduktivität der medialen Verfassung ist – wie immer – ein temporärer Zustand der Konstitution von Bildern und nicht weniger der symbolischen Verfassung von Wirklichkeitsbeobachtungen. Die magischen Kanäle verleiteten Jean Baudrillard dazu, Karl Marx auch in seiner semiotischen Neueinkleidung zu verlassen und insoweit Marshall McLuhan zu folgen. Die Abkehr vom klassischen Marxismus ist zwar plausibel, weil in dessen Fixierung auf Arbeit, Produktion und Wertschöpfung die Bedeutung medialer Veranstaltungen für die Verfassung der Gesellschaft ausgeblendet werden.\nDoch die mediale Magie könnte weiter reichen, als es irgendeine Theorie zulässt, die vornehmlich um die Behauptung menschlicher Wahrnehmungshoheit gegenüber dem allgegenwärtigen Spektakel kämpft. Das Internet produziert einsinnige reduktive Bildwelten, doch deren Medialität steht in einem unabsehbaren Kontext von Gegen- und Alternativwelten - ohne den propagandistischen Effekt zu erzwingen, dass nur manipulierte und konfektionierte Wahrheiten eine Chance auf Erhörung hätten. Menschen prozessieren Medien über die starren Grenzen ihrer jeweiligen Konstitution hinaus. Kein Bild ohne Kontext, keine Wahrheit oder Lüge ohne ihren Gegenpol. Unser Wissen erschöpft sich eben nicht in dessen »Wikipediatisierung« (Peter von Brinkemper), sondern greift immer weiter aus und erweitert die medial-menschlichen Rekonstruktionen in zahlreichen Äußerungsformen, die mit dem unsauberen Verhältnis von kanonischen und apokryphen Wahrheiten zu leben lernen. Nebenbei bemerkt fällt diesem Medienprozess auch ein großer Teil der gegenwärtigen Medientheorie zum Opfer, etwa jener, die das Fernsehen gegen das Internet ausspielt und hier präsentisch-authentische und dort computergenerierte-technische Darstellungen zu erkennen glaubt. »Youtube« und andere haben den medialen Unterschied zwischen den Einzelmedien bis zur Unkenntlichkeit verwischt. Das Fernsehen ist längst tot, ohne es zu wissen. Jean Baudrillard hatte gestanden, nur einen oberflächlichen Zugang zum Mediumverbund »Internet« zu haben, was ihn als Theoretiker einer Zeit ausweist, die vom Paradigma der Massenmedien klassischen Zuschnitts ausging, um zuvörderst zu ergänzen, dass binäre Welten »unnatürlich“ konstruiert seien. Die binäre Konstruktion hat für spätklassische Medientheoretiker wie Jean Baudrillard eine eigentümliche Faszination, die sich nicht durch die nichtbinären Erscheinungen binären »Seins“ irritieren lassen wollte. Auch insoweit wird kräftig an der immer länger werdenden Fußnote zum Platonismus (Whitehead) weiter geschrieben, was nichts anderes heißt, als das Wesen der Dinge mit der vorgeblich natürlichen Wesenhaftigkeit ihrer Konstruktion gleichsetzen zu wollen. Schlechte Zeiten für Künstler und Programmierer. Es herrscht in diesen Ansätzen das älteste Dilemma des Idealismus, es gäbe einen wahren Weg der Weltkonstruktion, der in allen Entfernungen zur ursprünglichen Natur, vor allem in der unmenschlichen Herrschaft bloßer Berechnung verraten würde. Lässt sich aus dieser ältesten Differenz noch etwas lernen für die Frage, was eine gewitztere Theorie diesseits der Medien leisten könnte? »Simulation«, das transgressive Zauberwort Baudrillards, meint nichts anderes als die Austauschbarkeit aller großen Unterscheidungen bzw. binärer Codierungen wie »Wahrheit/Unwahrheit«, Schönheit/Hässlichkeit, linke/rechte Politik, ja sogar Natur/Kultur – wobei nicht immer eindeutig ist, ob hier nur die Differenzverluste auf der Ebene der Zeichen gemeint sind oder weitergehend die Auflösung des menschlichen Unterscheidungsvermögens überhaupt betroffen ist. »All unsere Werte sind nur Simulationen. Was bedeutet Freiheit? Dass wir die Wahl haben, das eine Auto zu kaufen oder das andere. Das ist eine Schein-Freiheit.« Diese nicht gerade originelle Behauptung, die zum Altbestand der klassischen Kritik konsumistischer Gesellschaften gehört, die nur noch eine pseudodemokratische Herrschaftsfunktion zulassen, kapituliert vor der Komplexität der Verhältnisse, die einen einfachen Freiheitsgestus, eine ein- und eigensinnige Revolte, ein fröhliches »Phantasie an die Macht« heute noch leichter abfedern als bereits 1968. Das Problem, das in der Homogenisierungsmaschine dieser Theorie verschwindet ist, ist das hybride Nebeneinander von Werten und Wertdemontagen, die Provokation eines theorieresistentem »Realen«, das sich gegen elegante Theorien sperrt.\nJean Baudrillard erscheint uns retrospektiv als der genuine Mediendandy, immer plakativ und so telepräsent wie einprägsam in seinen Macht- und Schlagwörtern gegen die»Wüste des Realen«: Das Reale ist die Welt der Wahrnehmung durch den Menschen. Der Schein ist die Welt, wie sie ist. Im »Hyperrealen« löst sich die Welt von der Wahrnehmung des Menschen. Der Mensch wird in Zeiten der Virtualität nicht mehr als Vermittler zwischen den Dingen und ihren Zeichen benötigt. Die Welt emanzipiert sich von ihrem bislang genialsten Prozessor. »Warum ist nicht alles schon verschwunden« heißt im Klartext, dass die Kategorien in ihrer Bedeutung verblassen, aber der Denker keine Erklärung für die Wirklichkeit mehr besitzt und das Unternehmen einstellt. Dieser letzte Text Baudrillards fasst seine Theorie noch einmal zusammen und ist vorzüglich geeignet, die Grundmotive seines Denkens im Holzschnitt kennen zu lernen.\nWas nicht nur dieser Theorie abhanden kommt, ist die Verschlagenheit der Wirklichkeit, die eben nicht einfach in plane Virtualität übergeht, so wenig alte Werteordnungen konservierbar oder in fatale Strategien überführbar sind. Wir erleben weiterhin eine »Unübersichtlichkeit« der Verhältnisse, die der Theorie und ihren Mitteln spottet und auch auf die List der Vernunft nicht mehr baut - was sich unter anderem im wachsenden Neben- und Miteinander heterogener Weltentwürfe niederschlägt. Jean Baudrillard war enttäuscht von der ehedem großmächtigen Theorie, die eben den Schritt mit der Wirklichkeit nicht mehr halten konnte, was nur in einem überheblichen Theorieglauben selbst zur Signatur der Wirklichkeit wird. Das Problem ist nicht der Sog der »Simulation«, die jede Wirklichkeit erfasst, sondern das paradoxe Wechselspiel von Wahrheiten und Manipulationen, die auf keine oberste Rechtsprechungsinstanz wie die kantische Vernunft oder den herrschaftsfreien Diskurs vertrauen können. Gerade die neokonservative Realpolitik hat die Werte, auf die sich Bush und die Seinen beriefen, gegen diese selbst mobilisiert, was immerhin - wider Baudrillard gesprochen - für moralisch leidlich intakte Reaktionen spricht – so wenig Obamas »Yes, we can« schon zureichende (Er)Lösungen parat halten würde. So sind diese trägen bis unberechenbaren Öffentlichkeiten respektive Gegenöffentlichkeiten längst nicht sensibel genug, Manipulationen so frühzeitig zu erkennen, dass Opfer vermieden werden. Das Wechselspiel zwischen Öffentlichkeit und Gegenöffentlichkeit hat sich aber auch nicht in der digitalen Planierung der Wahrheit erledigt, wie es das »Wirklichkeitsrequiem« Baudrillards behauptet. Die Konditionen sind andere, die vermutlich nicht erst in der Theorie formalisiert werden können, wie es das narzisstische Welterschließungsmodell von Denkern mancher »couleur« verlangt. Baudrillard erscheint uns in diesem Theorie-Spiel als die illustre Figur einer verblassenden Epoche der allmächtigen Kritik, die auf die Transparenz und Transzendenz der Verhältnisse zielte und dabei selbst so transparent und unwirklich in ihrer Erkenntnisungeduld wurde – bis sie sich auf den Gespenster-Status zurückzog, der nicht mehr so fröhlich-ironisch wie weiland im »Kommunistischen Manifest« formuliert werden kann. Dieser Diskurs des Verschwindens riskiert nolens volens seine eigene Auflösung, weil die Begriffe, die er weiterführt, mächtige Widerstände gegen virtuelle Konstruktionen begründen. Auch Cyberleiber können schön oder hässlich in einem klassischen Sinne wahrgenommen werden, so wie die Begriffe einer fragilen Wahrheit oder schwachen Theorie (»pensiero debole«) nicht desavouiert werden, wenn Platons Sonne nicht mehr im Zenith steht. Zentral und fatal wurde für Baudrillard das von Friedrich Nietzsche aufgeworfene Problem, wie der Schein das Sein ist, wenn doch zugleich diese Unterscheidung in den transzendentalen Bedingungen des Erkennens unhintergehbar angelegt erscheint. Die ehernen Unterscheidungen lösen sich im »Hyperraum« auf, doch die Abwesenheit alter Sicherheiten wie Gott, Sein, Vernunft macht die Verhältnisse ungemütlich. Jean Baudrillard kämpfte wie weiland Don Quichotte gegen die Riesen, die man heimlich lieben muss, wenn sie nicht aufhören sollen zu existieren. Oft wird übersehen, dass dieser kapriziös auftretende Ansatz nur aus dem humanen Impetus dieses Philosophen erklärbar ist.\nDer Druck dieses Denkens liegt darin, dass die alten Spannungen solches Denken erst möglich gemacht haben. Baudrillard erkannte allerdings, dass diese alten Sicherheiten selbst immer nur Illusionen waren, so mächtig sie sich auch in den philosophischen Diskurs einschrieben. »Zwar gibt es im Innern dieser Welt durchaus ein Erkenntnis- und Denksystem, das so etwas wie Wahrheits- und Wirklichkeitseffekte produziert. Aber ich finde es wichtig, dass die Philosophie diese radikale Unsicherheit und Illusion immer im Hinterkopf hat. Man muss sich vor der Wahrheit hüten.« Die Welt Baudrillards hat ihre Erdungen und archimedischen Sicherheiten verloren: »Wenn ich von der Zeit spreche, dann deshalb, weil sie noch nicht ist. Wenn ich von einem Ort spreche, dann deshalb, weil er verschwunden ist. Wenn ich von einem Menschen spreche, dann deshalb, weil er schon tot ist.« Baudrillard bewegt sich damit auf dem gefährlichen Boden, dass die Wirklichkeit unwirklich und der Mensch tot ist und doch die Bühne wieder aufgezogen werden muss, um nun die Totgeglaubten wieder zu sehen – und vielleicht zu retten. Er spielte mit der Welt der alten Unterscheidungen wie ein Kind, das das Feuer sucht, weil Angst und Lust ununterscheidbar werden. Sein elegischer Spätdiskurs ist einer der in der Beobachtung des Verschwindens der menschlich wahrgenommenen und interpretierten Welt auch selbst verschwindet. Die Begriffe wurden auf ihre Spitze und darüber hinaus getrieben, wo sie ihren Gehalt und ihre Anschlussfähigkeit einbüßten – was auch der relativen Isolierung Jean Baudrillards im Wissenschaftsbetrieb entsprach. Der Schauspieler, der er auch war, räumt die Begriffsrequisiten nach der Vorstellung weg, die wir vormals für real gehalten haben. Es bleibt eine leere Bühne, was – nebenbei bemerkt –Baudrillards Nähe zu diversen Denkern und Künstlern der französischen Mentalitätsgeschichte nach dem Krieg demonstriert. Energietechnisch und wohl auch biografisch ähnelt diese Theorie einer Supernova, der Stern wird immer heller und reißt sich selbst in den Tod. Mit einem solchen Impetus des »ens realissimum«, um nicht von Wirklichkeitswut zu sprechen, wird jede Theorie selbstwidersprüchlich, weil sie den Gegenstand ihrer Betrachtung, den sie vernichtet, schließlich doch wieder fingieren muss. Baudrillard hat das auch explizit eingeräumt, ja sogar eine Theorie-Volte daraus gemacht, die freilich das Wesen der Theorie als Anschauung destruiert: »Die Theorie muss ihrem eigenen Schicksal selbst vorgreifen. Denn sie muss für jeden Gedanken unwägbare künftige Zeiten in Betracht ziehen. In jedem Fall ist sie der Verdrehung, der Irreführung und der Manipulation geweiht. Es ist also besser, wenn sie sich selbst verdreht (se détourner elle-même), wenn sie sich von sich selbst abwendet (se détourner d’ellemême).« Eine Theorie, die so überlegen auf der Bühne des Denkens agieren will, kann sich letztlich nicht behaupten, weil sie die zwingenden Konditionen ihrer eigenen Zeitlichkeit in Abrede stellen will. Gott (oder Leibniz) mag eine solche Supertheorie prästabilierten Wissens vorbehalten sein, andere Theoretiker geraten in einen unendlichen Rückgriff der Wahrheit, deren vorläufige Ergebnisse immer wieder zurückgenommen werden müssen – weil der blinde Fleck der Beobachtung nicht durch puren Willen aufgelöst werden kann. Das ist wahrlich eine fatale Strategie, weil sich die Theorie im Wege ihres Vollzugs auflöst und selbst das »Requiem« leer wird, weil es nichts mehr zu betrauern gibt. »Wir haben diesen Vorsprung der Ideen vor der Welt verloren, diese Distanz, die bewirkt, dass eine Idee eine Idee bleibt.« Witzig mag erscheinen, dass die nun bankrotte Theorie hier ihrem vormaligen Unwirklichkeitsstatus nachtrauert, den sie gleichzeitig den Medien als genuines Weltverhältnis aberkennen will. Baudrillards Theorieexistenz ist die Geschichte der Selbstentmachtung des Theoretikers, was einerseits die Bedingtheit theoretischer Welterschließung erweisen könnte, andererseits aber auch einen übertriebenen Theoriegestus anzeigt, der sich von »theorein«emanzipieren wollte, um die endgültige Wahrheit der Wirklichkeit als Betriebssystem ohne laufende Nummer vorzuinstallieren. Wir dagegen beklagen weniger die um uns wuchernde »Hyperrealität«, die eher als eine Idiosynkrasie Baudrillards verbucht werden muss, als die Bodenhaftungsverluste nicht nur dieser Theorie, die den instrumentellen Charakter einer provisorischen Wirklichkeitsabstraktion aufgibt, um ihrem eigenem schönen Versprechen einer »Schau des Göttlichen« zu erliegen.\nSo träumt Baudrillard in seinem letzten Text von göttlichen »Abziehbildern« wie dem Schweißtuch der Veronika und lobt die antike Kritik an den bloß von Menschenhand gefertigten Ikonen. Der Theoretiker der Verführung erlag selbst der Verführung durch die Theorie – was deutlich macht, dass die Verführung nicht lediglich eine subversive Strategie ist, sondern auch reale Opfer macht. »Und alsbald trieb ihn der Geist in die Wüste; und er war in der Wüste vierzig Tage und wurde versucht von dem Satan und war bei den wilden Tieren, und die Engel dienten ihm.« (Markus-Evangelium 1,12 f.). Als Jean Baudrillard in jene andere, gleichfalls erfolgreiche Erlösergeschichte der »Matrix«eingebunden werden sollte, beschied er die Wachowski-Brüder auf die Unmöglichkeit einer bildschöpfenden Welt des Hyperrealen: »Diese Leute halten die Hypothese des Virtuellen für einen tatsächlichen Zustand und verwandeln sie in ein sichtbares Phantasma. Aber die Besonderheit dieses Universums besteht gerade darin, dass man die Kategorien des Realen nicht mehr benutzen kann, wenn man darüber sprechen will.« Ist der Rest also Schweigen? Nein, auch der scheinbar so zwangsläufige Tod von Theorie und Theoretiker ist eine paradoxe Kondition: »Das Ende selbst ist verschwunden…« So lautet der letzte veröffentlichte Satz Baudrillards. Sollte aber diese Matrix der etwas anderen Art auch den Tod entsorgt haben, was uns ohnehin als der älteste Anlass der Philosophie erscheint, müssen wir mit Jean Baudrillards Wiederauferstehung rechnen.\nWährend ich über die Bedingtheit des Aufklärungsprojekts schreibe, verwende ich - schnell tippend - den Begriff "Vermumft". Das erhellt wie kreativ die Sprache reagiert, wenn man sie nicht durch Rechtschreibprogramme und kritische Gegenlektüren behindert. So erweist sich, wie die Sprache sich selbst gegen ihre rationalistische Vereinnahmung wehrt. Klingt so "vermümftig" wie paradox...\nEingestellt von G Palm um 3:22 PM Links zu diesem Post\nMir will scheinen, dass der Kunstmarkt Kunst homogenisiert. Vorderhand ist das paradox: Jedes Werk, jeder Künstler, jeder Stil reklamieren Einzigartigkeit, um unterscheidbar zu sein, Das nimmt der Markt dankbar an, ja mehr: anders kann er nicht funktionieren, wenn Distinktion sein Verkaufskriterium ist. In dieser Logik wird dann aber gerade ein abstraktes Apriori-Kunstverständnis begründet, das nicht nach Eigenwerten der Kunst fragen muss, sondern nach marktspezfischen Regeln urteilt. Das ist wie beim Wochenendeinkauf: Was nicht angeboten wird, ist nicht Teil des Gemüsemarkts und das was angeboten wird, ist gesund. Insofern adelt der Kunstmarkt den Käufer, der sich zwar verspekulieren mag, aber immer mit dem süßen Versprechen einschlafen kann, dass es sich jedenfalls um Kunst handelte.\nEingestellt von G Palm um 3:21 PM Links zu diesem Post\nDas Wissen um den Abriss resp. die Vergänglichkeit dieser Orte macht ihren besonderen ästhetisch-nostalgischen Reiz aus. Wenn die - wie im Ruhrpott häufig zu sehen - dann zu Fitness-Arealen etc. verwandelt werden, ist das die Mumifizierung der falschen Art.\nEingestellt von G Palm um 9:31 AM Links zu diesem Post\nGrenzverletzungen und der Untergang des Abendlands\nImmer empfindlichere Grenz- und Regelverletzungen sind seit den siebziger Jahren eine politische Auseinandersetzungsform, der sich die Theorie von Herbert Marcuse bis hin zu Jean Baudrillard mit viel Sympathie widmete. Gewalt gegen Sachen, Graffiti im öffentlichen Raum als Aufstand der Zeichen oder lieber gleich Terrorismus in einer Kultur, die doch ohnehin nach dem ideologisch abgesicherten Fahrplan der Menschheitsgeschichte längst untergegangen ist. Jenseits der allfälligen Apokalypse reicht heute der Blick in eine beliebige Schule, um desintegrative Praktiken bei Schülern zu beobachten, die vor Jahren zur Verbannung geführt hätten. Scheinbar entsolidarisiert sich die Menschheit mit sich selbst. Andererseits verbindet sich Zivilisation immer mit gesellschaftlichen Dynamiken, die von "Helden" ausgelöst werden, deren Vitalität von Kriminalität etc. schwer zu trennen sein mag. Dass Menschen je in befriedeten Gesellschaften leben werden, bleibt wohl eine utopische bzw. eutopische Wünschbarkeit, der man sich nicht verschreiben sollte.\nEingestellt von G Palm um 10:20 AM Links zu diesem Post\nHow to make photos? (23)\nLetztlich sind stürzende Linien ästhetisch zu rechtfertigen oder nicht. Mit anderen Worten: Sie können als Fehler oder als Ausdrucksmittel erscheinen. Aber der Fetischismus des planen Realismus interessiert mich nicht, zumal ich nicht mit den Kameras operiere, die solche Effekte vermeiden bzw. entsprechende Bearbeitungen eröffnen. Alle Regeln sind vor allem dazu da, sie intelligent zu durchbrechen, sprich: eine neue Regel zu bilden.\nEingestellt von G Palm um 9:00 PM Links zu diesem Post\nShortcut zur Logik des Terrors\nDer Terror ist asymmetrisch in seiner Kommunikationsverweigerung gegenüber Gesellschaften, die ihrer historischen Erfahrung nach Kommunikation, Diskurs und freie Wahlen für ihre Haupttugenden halten. Der öffentliche Raum wird zur Kampfzone erklärt, in der nun Mittel eingesetzt werden, die gesellschaftliche Angst wie staatliche Überreaktionen auslösen sollen. Wie schwer sich Staaten damit tun, ihre eigenen Legitimitätsvoraussetzungen nicht zu verraten, machte der "war on terror" der Bush-Regierung besonders deutlich. Langfristig sind nur Strategien effektiv, die den Vorteil friedlicher Auseinandersetzungen für alle Beteiligten plausibel machen. Das ist allein durch aufwändige Integrationen von Gruppen und Einzelnen zu erreichen, die ihre soziale und ökonomische Sicherheit nicht länger an Heilsideologien abtreten wollen. Je fragiler solche Sicherheiten werden desto zahlreicher werden Proselyten fundamentalistischer Führer und Prediger nachwachsen. Wer die Zivilgesellschaft erhalten will, muss begreifen, dass ihren immer radikaleren Umbrüchen mit den alten Formeln kapitalistischer oder liberalistischer Weltbeglückung kaum zu begegnen ist. Insofern ist der Terror ein Indiz für das Versagen von Gesellschaftstheorien, die hartnäckig an obsoleten Bildern des "pursuit of happiness" festhalten.\nDie Dialektik unserer Eigentumsordnung\nWertvolle ästhetische Objekte gehören in den Tresor, was sie dann selbst für den Eigentümer wieder begehrenswert macht.\nEingestellt von G Palm um 12:37 PM Links zu diesem Post\nVom Elend der Publikationen\nWenn ich sehe, was heute gedruckt wird, erhärten sich die Gründe, nicht mit solchen Texten - Rücken an Rücken - präsentiert zu werden. Der Geist, von dem Nietzsche sprach, hat längst angefangen zu stinken. Allerdings rechtfertigt das keinen Kulturpessimismus. Wir gehen einer alten Kunst nach. Vor Jahrtausenden nannte man es Mumifizierung.\nEingestellt von G Palm um 7:10 PM Links zu diesem Post\nFilm Noir - Meine Reise in die Vergangenheit (An intricate production still)\nDieses Bild einer "night in Paris" ist Resultat einer kleinen Zeitmaschine, die zu basteln heute erheblich einfacher fällt als zu den Zeiten, der diese Aufnahmen anzugehören scheint. Das Bild ist Still eines Films, den ich vor Jahren, allerdings weniger Jahren, als man zu glauben bereit wäre, gedreht habe.\nEingestellt von G Palm um 7:01 PM Links zu diesem Post\nBitte nie die Anregung von Neil Postman vergessen, dass geschickt gestapelte Bücher als Unterlage den Fernseher exakt in die gewünschte Lage bringen können. Das nenne ich "Intermedialität"!\nDialektisch betrachtet ist Kulturzerstörung, vom Bürokraten abgesehen, der Kunstwerke wegräumen lässt, weil er sie erst gar nicht als Kunst erkennt, eine Form der Anerkennung. Wer Götter- und Götzenbilder entsorgt, weil er in ihnen eine Gefahr wittert, glaubt an eine Kraft, die wir kaum mehr kennen. In der Historie der Bilderkriege aller Sorten war diese Überzeugung dagegen ein Standard. Der hl. Bonifatius vernichtete aus missionarstrategischen Gründen die Donaueiche, um die Überlegenheit des Christentums augenfällig für alle zu bekehrenden Heiden zu demonstrieren. Künstler, die an die ideelle Kraft ihrer Bilder glauben, haben - bei aller Abscheu im Übrigen - wenigstens von Ferne ein Verständnis für solche Erregungen. Eine lauwarme liberale Kultur, der jede Kunst gleich-gültig ist, hat den Glauben an sie längst verloren, so nachhaltig die sonntäglichen Beschwörungen der Bedeutung der Kunst auch ausfallen mögen. Eine Kunst, die allein dadurch existiert, dass sie - im schlechten Sinne des Wortes - musealisiert und damit entschärft werden kann, fristet eine fragile Existenz. Unsere Gesellschaft mag daher über den Zorn der Bilderstürmer die eigene kulturelle Selbstentwertung einer Revision unterziehen. Darüber nicht kulturpessimistisch zu werden, könnte eine Anstrengung wert sein, die darin bestünde, mit härteren, medial nicht weichgespülten Kategorien die Welterschließung durch Kunst wieder ernst zu nehmen.\nEingestellt von G Palm um 5:45 PM Links zu diesem Post\nKitsch ist nicht nur das "Böse im Wertsystem der Kunst", sondern hat mitunter auch Momente, die sich gegen die eigene Konstitution auflehnen.\nEingestellt von G Palm um 11:53 AM Links zu diesem Post\nKulturtechniken ändern sich so zwangsläufig wie radikal. Evolutionär betrachtet wird - auch im "Reich des Geistes" - das ausgebildet, was benötigt wird. Und "deep reading" wird eher keine große Zukunft haben. Als Trost: Jeglicher Kulturpessimismus hat immer Unrecht!\nEingestellt von G Palm um 11:44 AM Links zu diesem Post\nBeethovens größter Fan\nBeethovens größter Fan war unzweifelhaft Alex. Hier ging die Musik in ihrer ganzen Erhabenheit, die Alex gegenüber den Kids und ihrer primitiven Musiklimonade betont,\nin den Körper und erfüllt den Geist. Die Musik wird zur Totalen der Existenz. Beethoven\nim Konzertsaal ist bereits ein Problem...\nEingestellt von G Palm um 9:56 AM Links zu diesem Post\nMuseumscafes sind ein absolut monografieverdächtiges Thema. Im Victoria & Albert Museum habe ich weiland 7,50 DM für drei Erdbeeren plus Sahneklecks bezahlt. Wahrscheinlich Eat-Art. Im Musée d'Orsay habe ich eine Stunde auf ein exorbitant teures Brötchen gewartet, immerhin von einem Kellner im cellophanierten Zustand hygienisch korrekt überreicht. War wohl eine Performance. In der Cité des sciences et de l’industrie habe ich, ohne die gemächlichen Serviceleistungen abzuwarten, eigenhändig einen Teelöffel aus dem Besteckkasten genommen, was allseits schockierte Blicke auslöste, weil das wahrscheinlich einer Arbeitsplatzvernichtung gleich kam.\nEingestellt von G Palm um 4:21 PM Links zu diesem Post\nSatire als Heldentum\nJuvenals "Es ist schwierig, keine Satire zu schreiben" verwandelt sich zu: "Es erfordert Mut, eine Satire zu schreiben". Auch wenn das für den westlichen Freiheitsbegriff unerträglich ist, liegt ein paradoxer Impuls in dieser "ungeistig-moralischen Wende". In den letzten Jahrzehnten genoss Satire eine Narrenfreiheit, an deren Beliebigkeit sie längst notleidend geworden ist. Wer jetzt zum Stift greift, um bestimmte Themen aufzuspießen, bewegt sich nolens volens wieder auf einer explosiven Schnittlinie, die jener ähnelt, die früher die Tyrannen für ihre Kritiker bereit hielten. Die neue, diesmal aber (inner)gesellschaftliche, nicht staatliche Tyrannei wäre nur dann zu stoppen, wenn der Fanatismus nicht als billige ideologische Ressource überreich zur Verfügung stünde. Anders wäre das nur in einer wirklich globalisierten Kultur, der die Unterscheidungen zwischen Bildern und Waffen, Meinungskampf und nackter Gewalt etc. unabdingbar sind, weil sie zugleich die dafür nötigen Bildungsvoraussetzungen für alle schafft.\nDer Dreitagebart erscheint wie die Behauptung, noch nicht völlig domestiziert zu sein, ohne dabei den wölfischen Eindruck eines Vollbartes zu riskieren. So wie bei Quark und Joghurt stellt sich das Tier im Manne auf den "light"-Modus um, was man kurzgefasst dann vielleicht auch als Lifestyle-Quark bezeichnen könnte.\nSysteme zur Erkennung von Betrugsversuchen\n"Durch das von uns entwickelte System zur Erkennung von Betrugs-versuchen was unter anderem Ihren Standort der Bezahlvorgänge miteinander vergleicht, war es uns nicht möglich diesen Vorgang eindeutig Ihrem Handeln zuzuordnen." Und im Übrigen verlangen diese Sprachkompetenten über 800 € für einen Vorgang, der nicht eindeutig meinem Handeln zuzuordnen ist. Gut, dass das von mir nicht entwickelte, gleichwohl gut funktionierende System zur Erkennung von Betrugsversuchen auch die von anderen entwickelten Systeme zur Erkennung von Betrugsversuchen so einfach durchschaut... Vor allem spart mein System 800 €, was täglich wiederholt, eine erkleckliche Summe im Jahr darstellt...\nEingestellt von G Palm um 1:17 PM Links zu diesem Post\nMehr oder weniger ephemere Effekte dürfen nicht darüber täuschen, dass die Säkularisierung "in the long run" überall voranschreitet. Dass bestimmte Religionen dagegen immun sind, glaube ich aus prinzipiellen (fast religiösen ;-) Erwägungen heraus nicht...\nEingestellt von G Palm um 10:56 AM Links zu diesem Post\nHärtere Strafen für Blasphemie\nGute Initiative der CSU, denn die Relevanz des Gesetzes wird dadurch noch deutlicher. Es gibt seit vielen Jahren keine aktuellen Entscheidungen zur Gotteslästerung. Offensichtlich will man den Paragrafen nicht einmal mit spitzen Fingern anpacken, weil es doch nur auf Blamagen der Justiz hinausliefe. Wer also für härtere Strafen ist, sollte mal genauer erläutern, wie dann Kunst-, Meinungs- und Religionsfreiheit überhaupt noch sinnvoll in das Verhältnis gesetzt werden sollen. So leiten sich Justizpossen ein...\nEingestellt von G Palm um 9:53 AM Links zu diesem Post\nGrenzverletzungen und der Untergang des Abendlands...\nFilm Noir - Meine Reise in die Vergangenheit (An i...


Wallfahrt-Auftakt: Generalprobe für die Stadtrundfahrt\nDie Generalprobe für den Transport des Wendalinus-Schreins: Am morgigen Sonntag wird die Lade mit den Gebeinen des Stadtheiligen auf einem Anhänger von vier Pferden durch die St. Wendeler Straßen gezogen. Foto: B&K/Bonenberger/\nSt. Wendel Am Sonntag wird der Schrein mit den Gebeinen des Heiligen Wendelin durch die Straßen seiner Stadt gefahren.\nBasilika, Schlossplatz, Wendalinusstraße, Balduinstraße, Basilika: Über die Route wird am Sonntag, 15. Oktober, zur Eröffnung der Jubiläums-Wallfahrt die Lade mit dem Heiligen Wendelin durch seine Stadt gefahren. Dies geschah letztmalig im Jahre 1960 – damals noch von starken Männern getragen.\nAm Sonntagmorgen wird die Lade auf einem Anhänger von vier Pferden mit Eberhard Betz aus Urweiler auf dem Kutschbock durch die Gassen gezogen. Zuvor haben sechs Brandschützer der Freiwilligen Feuerwehr des Löschbezirks Kernstadt St. Wendel den Schrein mit den Gebeinen des Schutzpatrons aus der Wendelinus-Basilika rausgetragen. „Für uns ist das kein alltäglicher Einsatz“, stellt Löschbezirksführer Jochen Willmann bei der Generalprobe am Donnerstag fest. Er geht von einem Gewicht von 130 Kilogramm aus, nachdem die sechs Feuerwehrmänner die schwere Lade von der Tumba herab auf zwei Hocker gehievt haben.\nDas Programm der Jubiläumswallfahrt an diesem Sonntag, 15 Oktober: 9.30 Uhr Pontifikalamt mit Bischof Stephan Ackermann, musikalisch mitgestaltet vom Chor der Wendelinus-Basilika. Nach der Messe geht die Prozession, musikalisch begleitet vom Musikverein „Lyra“ Bliesen, mit dem Schrein des heiligen Wendelin durch die Stadt. Hinterher erfolgt die Öffnung des Schreins und anschließend findet im St. Wendeler Saalbau die Begegnung für alle mit der Vorstellung des Kochbuchs „Aus Sankt Wendelins Küche“ statt. 18 Uhr: Heilige Messe in der Wendelinus-Basilika. Täglich von 9 bis 18 Uhr: Fotoausstellung St. Wendel´s Art in der Basilika.\n„Hebt an“ gibt Willmann dann erneut das Kommando. Langsam bewegen sich die Träger links am Altar vorbei und stellen die Lade davor zum Zwischenstopp ab. Mittlerweile ist Eberhard Betz mit dem Zweispänner vor der Basilika angekommen und ein weiterer Kraftakt kommt auf die Feuerwehr zu. „Ich kann den Anhänger nicht gerade bis vor die Treppe zurücksetzen“, erklärt Kutscher Betz.\nErneut lassen die Brandschützer ihre Muskeln spielen und platzieren den Anhänger in der zum Beladen optimalen Ausgangsposition. 43 Schritte lang inklusive der Treppenstufen ist der fußläufige Transportweg mit dem heiligen Wendelin vom Altarraum bis zum Anhänger für die Träger. Doch dazu muss zunächst noch das Hauptportal der Basilika komplett geöffnet werden. Und das klemmt. Erst mit Brachialgewalt und dem Einsatz eines Brecheisens gelingt es Küster Hans-Werner Luther, die Kirchenpforte beidseitig zu öffnen.\n„Wir werden jetzt versuchen die Lade bis zum Portal zu bringen“, so Willmanns Anweisung für sein Team, und er gibt das Signal zur nächsten Etappe. Danach geht es die Treppenstufen hinunter und mit etwas Schwung stellen sie die Lade auf den Anhänger. „Wir müssen vor der Fahrt am Sonntag die Lade mit Keilen fixieren, damit sie sicher und ruhig aufliegt“, sagt Pastor Klaus Leist. Kutscher Betz berichtet ihm, dass er den Schrein mit zwei sieben und zwei acht Jahren alten Pferden befördern will. Derweil ist Willmanns Rückzugsplan klar: „Wir tragen die Lade in einem Zug bis vor den Altar zurück.“\nGenau an diesem Standort wird der Trierer Bischof Stephan Ackermann am Sonntag nach der Stadttour die Lade für die kommenden zwei Wochen feierlich öffnen. Küster Luther überprüft noch gewissenhaft, ob die beiden Schlösser gangbar sind, ehe die Feuerwehrmänner den Schrein an ihrem angestammten Platz wieder abstellen. Beim Pontifikalamt und der anschließenden Prozession werden sie von sechs Kameraden des Löschbezirks Urweiler unterstützt. „Mit der Prozession durch die Stadt beginnt die Wallfahrt mit einem Höhepunkt“, freut sich Pastor Leist. Angeführt von Roland Geiger, der als Kirchenschweizer mit der Pike vorneweg marschiert, setzt sich der festliche Umzug etwa gegen 10.45 Uhr in Bewegung.\nIm Jubiläumsjahr 2017 unterstützt die Wallfahrt übrigens ein Waisenhaushaus-Projekt der indischen Schwestern, die schon seit Jahren in St. Wendel leben und in der Stiftung Hospital arbeiten.


Wo wir sind > Einrichtungen und Orte > Berlin\nDas Canisius-Kolleg ist eine staatlich anerkannte Schule in freier Trägerschaft.\nDas Canisius-Kolleg ist ein Gymnasium mit sprachlichem Schwerpunkt und führt von der 5. Klasse bis zum Abitur. Die Teilnahme am Religionsunterricht ist bis zum Abitur verpflichtend. Gottesdienste und Schulgebet...\nDie weltweiten Folgen von Flucht und Migration stellen derzeit für Deutschland eine große Herausforderung dar. Wie auf der ganzen Welt stehen Jesuiten auch hier an Brennpunkten menschlicher Not, politisch-wirtschaftlicher Ungerechtigkeit und gesellschaftlicher...


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«Tauschen statt Kaufen» in einem riesen Kleiderschrank – der Walk-in Closet kommt gut an - Wyna/Suhre - Aargau - Badener Tagblatt\n«Tauschen statt Kaufen» in einem riesen Kleiderschrank – der Walk-in Closet kommt gut an\nLarissa Schmied liebt Vintage-Shirts.\nNora Schwob ist die Organisatorin des Walk-in Closet in Reinach.\nIn Reinach fand am Sonntagnachmittag bereits der vierte Walk-in Closet statt. Der Anlass war begehrt: bereits nach einer Stunde waren 70 Personen im Theater am Bahnhof (TaB).\nEin begehbarer Kleiderschrank – der Traum vieler. In Reinach hat er sich am Sonntag verwirklicht: Im Theater am Bahnhof (TaB) fand eine Walk-in-Closet-Veranstaltung statt, also ein riesiger Kleiderschrank, in welchem man nach Herzenslust stöbern und bis zu zehn Kleidungsstücke heimnehmen durfte.\nDer Verein Walk-in Closet Schweiz hat sich zum Ziel gesetzt, möglichst viele Menschen dazu zu animieren, den eigenen Kleiderkonsum bewusster zu gestalten. Daher organisiert er an verschiedenen Orten Kleidertauschbörsen. Bis zehn gut erhaltene Kleidungsstücke dürfen für fünf Franken Eintritt abgegeben, ebenso viele mitgenommen werden. «Tauschen statt Kaufen» lautet das Motto des Vereins.\nTauschen für langlebigere Kleider\nIn Reinach fand am Sonntagnachmittag bereits der vierte Walk-in Closet statt. Die 25-jährige Nora Schwob ist in Reinach aufgewachsen und organisiert die Anlässe im TaB. Sie konnte sich über einen grossen Andrang freuen, bereits nach einer Stunde waren 70 Personen da. Gut, dass durch Maskenpflicht und Einbahnverkehr die Hygienevorschriften eingehalten werden konnten. «Oft ist es schwierig, fair hergestellte Kleider zu kaufen, doch durch den Tausch sind sie wenigstens langlebiger», erklärte Nora Schwob den Vorteil einer Tauschbörse.\nMartina Jäggi, die eigentlich nur tauschen wollte, wegen des Ansturms aber als Helferin einsprang, wies noch auf einen anderen Punkt hin. «Der Walk-in Closet ist auch eine gute Sache für Leute mit wenig Geld», sagte sie und fügte hinzu: «Eben hat eine Besucherin geschwärmt, es sei hier wie im Paradies.»\nAuch Ricardo Peña, der mit der ganzen Familie den Anlass besuchte, fand, dass die Tauschbörse das Budget entlaste. «Vor allem bei unserer 15-jährigen Tochter», erklärte er. Obwohl männliche Besucher weit in der Unterzahl waren und daher nicht besonders viele Herrenkleider zur Auswahl standen, fand er zwei Hosen und zwei T-Shirts. «Der Pullover und die Hose, die ich trage, sind auch aus einem Walk-in Closet», berichtete der 53-jährige Beinwiler.\nFreude an verschiedenen Stilrichtungen\nDen meisten Besucherinnen liegt viel daran, Kleider nicht zu verschwenden. «Es wird zu viel gekauft und nicht angezogen, deshalb ist ein Walk-in Closet eine gute Aktion», erklärte die 12-jährige Yella Büchler mit Überzeugung. Auch Renate Pagnussat war froh, dass sie die Jacken und Mäntel, die sie nicht mehr tragen möchte, nicht in einen Kleidersack stecken musste, sondern zum Tauschen bringen durfte. «Dafür habe ich bereits mehrere Oberteile gefunden», schwärmte die 54-jährige Reinacherin.\nEvelyn Kofler, 35, freute sich zudem über die vielen verschiedenen Kleiderstils und die grosse Diversität des Angebots. Diese kam auch Larissa Schmied zugute. Die 22-Jährige aus Veltheim war nämlich vor allem auf der Suche nach Vintage-T-Shirts und wurde auch fündig.\nMieten statt kaufen: Auto-Abos boomen – jetzt steigen auch BMW und Volvo in das Geschäft ein


Kreativ-Karriere in Musik & Medien in Köln\nStarte JETZT mit unseren Förderangeboten in deine kreative Zukunft!\nWähle aus über 30 Diploma-Ausbildungsgängen in den Bereichen "music & sound", "marketing & management", "acting, voice & communication", "design, fashion & make-up", "games ,film & photography" oder "fitness & sports" deinen Wunschberuf.\nDie Deutsche POP ist zugelassener Bildungsträger nach dem Recht der Arbeitsförderung und zertifiziert durch die Well Done Zertifizierungsgesellschaft mbH (Zertifikats-Nr.: 3000167/5). Daher können Ausbildungsgänge von Arbeitsagenturen, der Bundeswehr, Rentenversicherungen oder Knappschaften gefördert werden und sind gemäß SGB III nach AZAV für eine Förderung zertifiziert. Eine Übersicht über die förderfähigen Studiengänge findest du im Kursnet der Bundesagentur für Arbeit.\nBitte wählen… Oktober 2020 Januar 2021 April 2021 Juli 2021 später\nIch möchte gleich einen Termin am Campus Köln vereinbaren


Silke Janovsky | Frankfurter Rundschau\nSilke Janovsky arbeitet als Panorama-Autorin in Berlin.\nAktuelle Texte von Silke Janovsky\nLeitartikel Hochverrat an Hollywood\nAngelina Jolie ist aus der Sphäre der Unerreichbarkeit von Prominenz herausgetreten und hat sich als Mensch gezeigt, der Angst hat und verwundbar ist.\nHarlem Shake Wenn der Zappelalarm ausbricht\nOb Harlem Shake, Gangnam Style, Time Warp oder Macarena – Massentänze animieren Menschen zu ekstatischen Ausbrüchen. Aber warum eigentlich?\nWeltaidstag Stampfen, singen, helfen\nIn Heidelberg probt der Chor Imbongi – und in Swasiland freuen sich Aidswaisen darüber. Die Geschichte einer Verbindung, die weit mehr als 8733 Kilometer überwindet.\nMusik auf der Beerdigung Spiel mir das Lied zum Tod\nNicht immer nur "Ave Maria": Viel öfter erklingen mittlerweile Poplieder als Begleitmusik für die Beerdigung. Seit einigen Jahren analysieren Bestatterverbände nun die Wünsche der Hinterbliebenen und geben Top Ten Listen heraus mit den beliebtesten Trauerhits.\nWeitere Texte von Silke Janovsky\nHunde unter Wasser Wilde Urwesen\nUnter Wasser offenbaren Hunde unbekannte oder auch vergessene Seiten ihrer Natur. Der Tierfotograf Seth Casteel zeigt des Menschen treuste Freunde, wie man sie noch nie gesehen hat.\nEs war einmal (2) Der hässliche Beutelkrab\nEs war einmal ein Beutelkrab, ein ziemlich hässlicher Kerl. Klein von Wuchs war er, und auf dem Rücken trug er einen Buckel. Teil zwei der neuen Märchenserie der Berliner Zeitung.\nVolksmusik Kastelruther Spatzen spielen nicht selbst\nDie Kastelruther Spatzen können offenbar nicht mal Volksmusik: Die Band spiele die "eigenen" Lieder gar nicht selbst ein, sagt der Ex-Manager. Das ist nicht die einzige schlechte Nachricht für die verpfiffenen Spatzen. Ein Skandälchen in Songtiteln.\nTattoos Kunst am Körper\n„Dirty Dancing“ Drama, Baby!\nHüftkreisen, Haarschütteln, Hebefiguren: Vor 25 Jahren kam „Dirty Dancing“ in die Kinos – ein Film, der zu lange allein auf die Erfüllung von Mädchenträumen reduziert wurde.\nGrafik-Bildband Malen nach Zahlen\nIn was für einem Land leben wir eigentlich? Der Grafik-Bildband „Deutschland verstehen“ gibt erstaunliche und aufwendig gestaltete Antworten. Dabei spielen Zahlen und Fakten die Hauptrolle. Heraus kommt ein liebevolles Bild über die deutschen Gewohnheiten.\nHäme im Netz Die Berliner Flughafen-Blamage\nNur noch ein Flughafen für die Hauptstadt, das war das Ziel. Das Milliardenprojekt ist zur Blamage für Berlin und Brandenburg geworden. Im Internet hagelt es Spott.\nHäme im Netz "Ich bin ein Tegelianer"\n„Niemand hat die Absicht, einen Flughafen zu eröffnen“: Im Internet kursieren Hohn und Spott rund um das Chaos um den neuen Berliner Großflughagen. Auch Berlins Regierender Bürgermeister Klaus Wowereit (SPD) bekommt sein Fett weg.\nKrokodil im Klausensee Findet Klausi!\nIm Oberpfälzer Klausensee sucht man seit Tagen nach einem Krokodil. Tierische Dramen zur Sommerzeit gibt es immer wieder. Es sind Geschichten zwischen Liebe und Schlachthof, Hoffnung und Großwildjagd, Horror und Weidenglück.\nSneaker-Trends Ein Schuh wie du\nKein Sommer ohne Turnschuhmode: Immer noch grassiert das Retro-Modell und die Vorstellung, dass Sneakers alles über ihren Träger verraten. Bei den Unter-Dreißigjährigen werden Sneaker sogar als "Schniecks" wieder eingedeutscht.