Das Programm der Entmythologisierung in seiner - Hausarbeiten.de\nDas Programm der Entmythologisierung in seiner Bedeutung für Bultmanns Theologie\nvon Dany Ringhand (Autor)\nDer Anlaß für diese Seminararbeit ist das Hauptseminar „Die Theologie Rudolf Bultmanns“ im WS 1998/99. Als Thema für eine Seminararbeit habe ich die Aufgabenstellung „Das Programm der Entmythologisierung in seiner Bedeutung für Bultmanns Theologie“ gewählt. Anhand von ausgewählten Schriften von Bultmann und Schriften über Bultmanns Theologie werde ich das ‚Programm der Entmythologisierung‘ versuchen zu erklären. Kritische Meinungen zu diesem Konzept sind nicht ausgeschlossen. Der Terminus ‚Entmythologisie - rung‘ ist das Kennzeichen der Theologie Bultmanns, er wird als dessen Hauptrepräsentant bezeichnet.\n2.) Wort - und Begriffserklärungen\nBevor ich mich den Schriften zuwende, halte ich es für wichtig, vorher Worte und Begriffe in ihrer Bedeutung zu erklären.\nBeginnen werde ich mit dem Wort ‚Entmythologisierung‘. Das etymologische Wörterbuch der deutschen Sprache kennt dieses Wort nicht, aber das darin enthaltene Wort Mythos. Es existiert vor dem 19. Jh. in unserer Sprache und ist entlehnt aus dem gr. my`thos, d.h. Wort bzw. Erzählung (Kluge 1999, S. 578). Was bedeutet Mythos im fachwissenschaftlichen Sinn? Es bedeutet ‚Wort, Rede, Erzählung. „‘Wort im Sinne einer letztgültigen Aussage, die Existenz und Geschichte der Welt wie des Menschen auf das Handeln von Gottheiten zurückführt, auf deren Wirken im Himmel, auf der Erde, bei ihrer Begegnung mit Menschen und in der Unterwelt. Der Mythos erwächst auf dem Boden des Polytheismus, dessen Vielzahl von Göttern er einerseits nach ihren Funktionen bei der Schöpfung und Erhaltung der Welt, dem Lauf der Gestirne, dem Schicksal und den Tätigkeiten der Menschen, der Setzung und Hütung des Rechtes sowie der Bestrafung der Sünde differenziert, andererseits nach ihren Wohnorten im Himmel, auf der Erde, speziell auf den Bergen, in Quellen und heiligen Hainen, sowie in der Unterwelt“4\n(Schülerduden 1997, S. 295). Bubolz (1996, S. 55) zählt die Entmythologisie - rung zu den Bibelwissenschaften und betont dass im 20. Jh. das Programm der Entmythologisierung durch Bultmann bahnbrechend war. Entmythologisierung wird durch Bubolz wie folgt erklärt: „Die Entmythologisierung versucht, my - thische Denk - und Vorstellungsweise aus den Deutungsversuchen der christ - lichen Religionen zu entfernen. Entmythologisierung sieht den Mythos als eine zeitbedingte Denk - und Sprachform und will deshalb das hinter dem My - thos stehende Existenzverständnis in zeitgemäßer, der menschlichen Vernunft der Gegenwart entsprechender Form aufdecken und zur Sprache bringen“ (Bubolz 1996, S. 94). „Entmythologisierung ist die allgemeine Bezeichnung für das wissenschaftliche Bemühen, überlieferte Anschauungen von ihren my - thischen Motiven zu lösen, um so zu ihrem historischen Gehalt und Hintergrund zu gelangen“, so Bellingers Erklärung (1997, S. 133). Bei Bultmann gehört zur Entmythologisierung die existentiale Interpretation unmittelbar mit dazu. „Der Entmythologisierung zugeordnet ist die existentiale Interpretation, der Versuch, das in der Bibel „zum Ausdruck kommende Verständnis der menschlichen Existenz“ herauszuarbeiten“ (Schülerduden 1997, S. 117).\n3.) Das Programm der Entmythologisierung in den Schriften Bultmanns\n„Das Weltbild des Neuen Testaments ist ein mythisches“, so beginnt Bultmanns Schrift „Neues Testament und Mythologie“. Dem mythischen Weltbild entspricht die Darstellung des Heilsgeschehens und in der mythologischen Sprache redet die Verkündigung. Die mythologische Rede führt Bultmann auf die zeitge - schichtliche Mythologie der jüdischen Apokalyptik zurück. Aber „sofern es nun mythologische Rede ist, ist es für den Menschen von heute unglaubhaft, weil für ihn das mythische Weltbild vergangen ist“ (Bultmann 1941, S. 16). Bultmann entwickelt daraus zwei Folgefragen: kann der Mensch das vergangene my - thische Weltbild anerkennen bzw. wenn dies nicht möglich ist, ist die Verkün - digung des N.T. vom mythischen Weltbild unabhängig ? Bultmann beantwortet die erste Frage mit den Worten sinnlos und unmöglich. „ Sinnlos, denn das my - 5 thische Weltbild ist als solches gar nichts spezifisch christliches, sondern es ist einfach das Weltbild einer vergangenen Zeit, das noch nicht durch wissen - schaftliches Denken geformt ist. Unmöglich, denn ein Weltbild kann sich nicht durch einen Entschluß aneignen, sondern es ist dem Menschen mit seiner ge - schichtlichen Situation je schon gegeben“ (Bultmann 1941, S. 16 f). Das Welt - bild eines Menschen ändert sich, z.B. durch die kopernikanische Ent - deckung bzw. der Atomtheorie; unser Denken ist durch die Wissenschaft ge - formt worden. Schon deshalb ist ein blindes Akzeptieren der neutestament - lichen Mythologie Willkür, so Bultmann. Das moderne Denken beinhaltet, dass „Kritik am neutestamentlichen Weltbild gegeben ist“ (Bultmann 1941, S. 17). Die Welterfahrung und Weltbemächtigung des Menschen durch Wissenschaft und Technik ist so weit entwickelt, dass kein Mensch am neutestamentlichen Weltbild festhalten kann und festhält. Als Beispiel nennt Bultmann die Krank - heiten. Sie und ihre natürlichen Ursachen beruhen nicht auf dem Wirken von Dämonen bzw. deren Bannung, wie es im N.T. dargestellt wird. „Man kann nicht elektrisches Licht und Radioapparat nutzen, in Krankheitsfällen moderne medizinische und klinische Mittel in Anspruch nehmen und gleichzeitig an die Geister - und Wunderwelt des Neuen Testaments glauben“ (Bultmann 1941, S. 18). Bultmann sieht auch die mythische Eschatologie als erledigt an. Schon die Tatsache, dass die Parusie Christi nicht stattgefunden hat und die Weltge - schichte weiterlief und weiterlaufen wird, ist für Bultmann ein schlagkräftiges Argument. Abgesehen von der Kritik durch Naturwissenschaft und Technik am mythischen Weltbild, soll auch Kritik aus dem Selbstverständnis des modernen Menschen erwachsen. So soll es dem Menschen fremd und unverständlich sein, was das N.T. vom Geist und von den Sakramenten sagt. Bultmann schreibt dazu: „Der rein biologisch sich verstehende Mensch sieht nicht ein, daß überhaupt in das geschlossene Gefüge der natürlichen Kräfte ein über - natürliches Etwas, eindringen und in ihm wirksam sein könne. Der Idealist ver - steht nicht, wie ein als Naturkraft wirkendes Etwas seine geistige Haltung be - rühren und beeinflussen könne. Er weiß sich für sich selbst verantwortlich und versteht nicht, wie ihm in der Wassertaufe ein geheimnisvolles Etwas mitgeteilt werden könnte, das dann das Subjekt seiner Wollungen und Handlungen wäre. Er versteht nicht, daß eine Mahlzeit ihm geistige Kraft vermitteln soll, und daß 6\nunwürdiger Genuß des\nHerrenmahls leibliche Krankheit und Tod zur Folge haben soll; es sei denn, daß er zur Suggestion als Erklärung seine Zuflucht nimmt. Er versteht nicht, wie sich jemand für Tote taufen lassen kann“ (Bultmann 1941, S. 19). Für den Naturalisten und den Idealisten ist der Tod keine Strafe für die Sünde. Der Tod ist für sie ein einfacher und notwendiger Naturvorgang. Der Mensch ist schon dem Tode verfallen, bevor er schuldig wurde und es ist ihm unklar, warum er für die Schuld seines Ahnherren gerade stehen soll. Bultmanns weitere Argu - mentation ergreift auch die Lehre von der stellvertretenden Genugtuung durch den Tod Christi. Die Frage ist, wie kann meine Schuld durch den Tod eines Schuldlosen gesühnt werden ? „Welch primitive Mythologie, daß ein Mensch gewordenes Gotteswesen durch sein Blut die Sünde der Menschen sühnt !“ (Bultmann 1941, S. 20). Ebensowenig kann der moderne Mensch Jesu Auf - erstehung sich aneignen. Für den biologisch denkenden Mensch besteht das Todesproblem nicht. Für den Idealisten ist es unvorstellbar. Der Mensch kann die Lebendigmachung eines Toten nicht als ein ihn betreffendes Handeln Gottes verstehen. Ist mit diesen Argumenten die Verkündigung des N.T. in Gefahr ? Bultmann schreibt dazu: „Jedenfalls kann man sie nicht dadurch retten, daß man das Mythologische durch Auswahl oder Abstriche reduziert“ (Bultmann 1941, S. 21). Das mythische Weltbild im N.T. kann nur als ganzes angenommen oder abgelehnt werden. Die Verkündigung behält ihre Gültigkeit, aber nur wenn sie entmythologisiert wird.\nBultmann erklärt im weiteren Verlauf des Textes aus seiner Sicht den Begriff ‚Mythos‘. Der Mythos will kein objektives Weltbild beschreiben, sondern wie sich der Mensch in seiner Welt versteht. Der Mythos sollte nicht kosmologisch interpretiert werden, besser anthropologisch oder nach Bultmann am besten existential interpretiert werden. Er redet von der Macht, die der Mensch als Grund und Grenze seiner Welt und seines eigenen Handelns und Erleidens zu erfahren meint. Deshalb ist die Mythologie des N.T. auf das in diesen Vor - stellungen sich aussprechende Existenzverständnis hin zu befragen.\nRudolf Bultmann wirft in seiner Schrift die Frage auf, wie die Entmythologisie - rung zu vollziehen ist. „An ihr arbeitet die Theologie nicht erst heute. Vielmehr hätte alles bisher Gesagte auch vor 30 oder 40 Jahren schon ähnlich gesagt 7 sein können; ... (Bultmann 1941, S. 23). Bultmann kritisiert, dass die Entmy - thologisierung in der kritischen Theologie des 19. Jh. nicht in sachgemäßer Weise vollzogen worden ist. Früher, d.h. durch die gesamte Kirchengeschichte, zieht sich der Versuch, die Mythologie des N.T. allegorisch zu interpretieren. In der Epoche der älteren ‚liberalen‘ Theologie wird die mythologische Vorstellung als zeitgeschichtlicher Gedanke eliminiert und die religiösen und sittlichen Grundgedanken als wesentlich erklärt. In der religionsgeschichtlichen Schule sieht man das Wesentliche des N.T. nicht in seinen religiösen und sittlichen Gedanken, sondern in seiner Religion, seiner Frömmigkeit. Die entscheidende Frage ist damit für Bultmann noch immer nicht geklärt, ob das Heilsgeschehen, die Person Jesu nichts als Mythologie sind.\nIm 2. Teil seiner Schrift ‚Neues Testament und Mythologie‘ wendet sich Bult - mann dem ‚Vollzug der Entmythologisierung in den Grundzügen‘ zu und stellt die Frage, ob es ein christliches Seinsverständnis ohne Christus gibt ? Zwei - fellos ist Glaube an Gott nur möglich als Glaube an Christus. „Das ist nun die entscheidende Frage, ob diese Behauptung ein mythologischer Rest ist, der eliminiert oder durch kritische Interpretation entmythologisiert werden muß. Es ist die Frage, ob das christliche Seinsverständnis vollziehbar ist ohne Christus “ (Bultmann 1941, S. 31). Es wäre denkbar, dass das christliche Seinsverständ - nis ohne Christus vollziehbar ist, in der Hülle der Mythologie, dass das natür - liche Seinsverständnis des Menschen ist. Dann kommen wir aber in den Be - reich der Philosophie und diese präsentiert das Seinsverständnis als ein säkularisiertes christliches Seinsverständnis. Das N.T. behauptet, dass sich der Mensch von seiner Weltverfallenheit nicht freimachen kann, sondern durch eine Tat Gottes freigemacht wird und seine Verkündigung ist eine Verkündigung der freimachenden Tat Gottes. „Das Neue Testament sagt also, daß ohne diese Heilstat Gottes die Situation des Menschen eine verzweifelte ist, während die Philosophie die Situation des Menschen als solche keineswegs als eine ver - zweifelte sieht“ (Bultmann 1941, S. 35). Bultmann kommt zu folgendem Er - gebnis. Das N.T. redet und der christliche Glaube weiß von einer Tat Gottes, welches den Glauben, das eigentliche Leben des Menschen erst möglich macht. Die Frage ist, ob damit der Entmythologisierung der neutestamentlichen Verkündigung eine Grenze gesetzt ist. Was das N.T. von der menschlichen\nExistenz in mythologischer Sprache sagt, läßt sich entmythologisieren. Aber es bleibt die Frage, ob die Befreiung des Menschen von sich selbst nur als eine Tat Gottes begreiflich sei.\nRudolf Bultmann löste mit seinen Thesen in „Neues Testament und Mytholo - gie“ Fragen und Gegenpositionen aus. Er sieht sich gezwungen, seine Ent - mythologisierung zu verteidigen in der Schrift „Zum Problem der Entmytholo - gisierung“, 1952. Wichtig ist Bultmann, auf Seite 180 den Begriff ‚Mythos‘ nochmals zu erklären. Er versteht unter ‚Mythos‘ ein bestimmtes geschicht - liches Phänomen und unter ‚Mythologie‘ eine bestimmte Denkweise. Der My - thos ist der Bericht von einem Geschehen oder Ereignis, in der übernatürliche, übermenschliche Kräfte oder Personen wirksam sind. Wichtig ist folgender Satz: „Mythisches Denken ist der Gegenbegriff zum wissenschaftlichen Den - ken“ (Bultmann 1952, S. 180). Wissenschaftliches Denken ist präformiert im Arbeitsdenken, es rechnet mit dem Zusammenhang von Ursache und Wirkung. Der wissenschaftliche Mensch, also der nicht mythisch Denkende, führt sein Leben nicht auf den Eingriff dämonischer oder göttlicher Mächte zurück. Für den Menschen bedeutet das, dass Gottes kultisches oder juristisches Handeln, ein Christusgeschehen, das nicht als ein die personale Existenz betreffendes verstanden werden kann, für ihn unglaubwürdig sind. Was will die Entmytholo - gisierung in diesem Zusammenhang bewirken ? Die Entmythologisierung will die eigentliche Intention des Mythos zur Geltung bringen. „Negativ ist die Entmythologisierung daher Kritik am Weltbild des Mythos, sofern dieses die eigentliche Intention des Mythos verbirgt. Positiv ist die Entmythologisierung existentiale Interpretation “, indem sie die Intention des Mythos deutlich machen will, eben seine Absicht, von der Existenz des Menschen zu reden. Die Ent - mythologisierung der biblischen Schriften ist folglich Kritik am mythologischen Weltbild der Bibel, und schnell ist dann der Vorwurf bei der Hand, daß das moderne Weltbild der kritische Maßstab für die Auslegung der Schrift sei. In der Tat liegt es so, daß das wissenschaftliche Denken das mythologische Weltbild der Bibel zerstört;...][Die entmythologisierende Interpretation will aber gerade durch die Kritik die eigentliche Intention der biblischen Schriften zur Geltung bringen“ (Bultmann 1952, S. 184). Dann beschäftigt sich Bultmann mit der Behauptung, dass die Sprache des Glaubens wie die der Religion überhaupt notwendig mythologische Rede sein muss, da unserer Sprache Begriffe fehlen, um sachgemäß von Gott und seinem Handeln zu reden. Bultmann ist dieses Argument suspekt. Gerade die, die die Unentbehrlichkeit der mythischen Sprache behaupten, also die mythologischen Begriffe und Vorstellungen als Bilder oder Symbole verstehen, bemerken nicht, dass sie selbst entmythologi - sieren, so Bultmann. In mythologischer Sprache kommt zum vorläufigen Aus - druck, wofür die adäquate Sprache erst gefunden werden muss. Für Bultmann ist es eindeutig, dass die Entmythologisierung als existentiale Interpretation, indem sie das mythische Weltbild der Schrift kritische interpretiert, den Sinn ihrer Aussage dadurch zur Geltung bringen will, dass sie diese von der Begriff - lichkeit des objektivierenden Denkens des Mythos befreit. Die Entmythologi - sierung will ein Verständnis der Schrift frei vom Weltbild des Mythos gewinnen. Der Vorwurf, dass die Entmythologisierung das Evangelium ‚wissenschafts - fähig‘ machen will, ist für Bultmann schlicht und ergreifend unsinnig. Die Ent - mythologisierung beseitigt durch ihre Kritik am Weltbild der Bibel den Anstoß, den dieses Weltbild für den modernen Menschen bietet. Auch den Einwand, dass durch die Entmythologisierung die biblische Verkündigung rationalisiert werde, ist für Bultmann inakzeptabel. Die Entmythologisierung muss aus diesem Grunde als existentiale Interpretation verstanden werden. Ein weiterer wichtiger Punkt in der Schrift „Zum Problem der Entmythologisie - rung“ ist die Rede vom Handeln Gottes. Die Entmythologisierung hat nicht zum Ziel die Unmöglichkeit zu vertreten, vom Handeln Gottes zu reden. „ Von Gottes Handeln reden, heißt zugleich von meiner Existenz reden “ (Bultmann 1952, S. 196). Meine Existenz, das menschliche Leben, ist ein Leben in Raum und Zeit und deshalb kann die Begegnung Gottes für den Menschen nur ein Ereig - nis hier und jetzt sein. Vom Handeln Gottes können wir nicht bildlich oder symbolisch, aber analogisch reden, so Bultmann in seiner Schrift. In solcher Rede stellen wir Gottes Handeln als menschlichem Handeln analog vor und der Mensch stellt sich die Gemeinschaft zwischen Gott und Mensch analog der Gemeinschaft Mensch und Mensch vor. Nochmals zum Handeln Gottes. Der Vorwurf an Bultmann lautet, dass das zukünftige Handeln Gottes durch die entmythologisierende Interpretation der neutestamentlichen Eschatologie eliminiert wird. Bultmann argumentiert dagegen, dass der Sinn des zukünftigen Handeln Gottes für einen nicht mythologisch denkenden Menschen erst er - schlossen wird und zwar dadurch, dass die entmythologisierende Interpretation den Charakter des Glaubens als der freien Offenheit für die Zukunft klar macht. Bultmann sieht den handelnden Gott als einen lebendigen Gott, der uns in unserer Zeit begegnet, der uns in seinem Wort begegnet, den wir überall sehen und hören, außer wenn sein Wort hinzukommt. Das ist keine zeitlose Wahrheit, sondern Gottes Wort ist aktuell präsent. Das Verstehen von Berichten über Ereignisse als Handeln Gottes setzt ein Vorverständnis voraus, was Handeln Gottes überhaupt heißen kann. „Und wenn entgegnet wird, der Mensch könne vor der Offenbarung Gottes auch nicht wissen, wer Gott sei, und folglich auch nicht, was Handeln Gottes heißen könne, so ist zu antworten, daß der Mensch sehr wohl wissen kann, wer Gott ist, nämlich in der Frage nach ihm “ (Bultmann 1950, S. 270 f). Der Mensch kann also nur von Gott reden, indem er von sich redet, wie er vor Gott gestellt ist, also vom Glauben aus. „Aber auch dies ist keine dem Menschen verfügbare Möglichkeit, sondern etwas, was sich ihm auf unverfügbarer Weise erschließen muß. Deshalb betont B. auch mit Nachdruck den Geschenkcharakter der eigentlichen, d.h. von der Macht der Sünde befrei - ten Existenz des Menschen“ (Härle, Wagner 1987, S. 48).\n4.) Reaktionen und Meinungen zu Rudolf Bultmanns Entmythologisierungs - Programm\nEs gibt eine Reihe von Theologen, die Bultmanns Entmythologisierung kritisch sehen bzw. versuchen ihn zu verstehen.\nEiner von ihnen ist Gerhard Ebeling. In seiner Schrift „Welchen Sinn hat es, von Gott zu reden ?“, greift er Bultmanns Reden von Gott auf. Ebeling meint, dass Bultmann mit der Frage „Welchen Sinn hat es, von Gott zu reden“ den Sinn des Wortes Gott als bekannt voraussetzt. Selbst Bultmanns Bestimmung des Wor - tes Gott beruhigt Ebeling nicht. Für ihn ist „problematisch, die Art und Weise, wie denn nun von diesem Gott sachgemäß zu reden ist“ (Ebeling 1969, S. 343). Für Ebeling verschärft sich die Situation, da er nicht die Meinung teilt, dass Got der ‚ganz Andere‘ ist. Ein weiteres Meinungsverschiedenheit zwischen den beiden Theologen betrifft die sprachlichen Mittel. „Die Frage nach der Ange - messenheit oder Nichtangemessenheit unserer sprachlichen Mittel wird jedoch von Bultmann gar nicht erörtert“ (Ebeling 1969, S. 344). „Am auffallendsten ist, daß das entscheidende Problem nicht als Frage nach der Gotteserkenntnis, sondern als Frage nach dem Sinn des Redens von Gott formuliert ist. Bultmann will das Sprachproblem nicht als Appendix [Anhängsel] zum Erkenntnisproblem behandeln, vielmehr vom Sprachproblem aus das Erkenntnisproblem angehen“ (Ebeling 1969, S. 345). Ebeling aber gesteht ein, dass die Verschiebung vom Erkenntnis - und Gewißheitsproblem auf das Sprachproblem kein auf Bultmann oder auf die Theologie beschränktes Phänomen ist. Tatsache ist für Ebeling, dass Bultmann die Theologie scharf gegen dasjenige abgrenzt, was auf wis - senschaftlichem Wege feststellbar und beweisbar ist. Dazu zitiert er: „Gottes Wirklichkeit liegt jenseits alles dessen, was die Wissenschaft beweisen kann. Sehen wir das ein, so wird dadurch unser Glaube nicht geschwächt, ...“\n(Ebeling 1969, S. 346). Der Bultmannsche Satz ‚Von Gott können wir nur sa - gen, was er an uns tut‘, wird nach Ebelings Meinung von Bultmann falsch interpretiert. Es ist nicht angemessen, dass neben das Tun Gottes sein Sprechen, das Wort Gottes gestellt wird und außerdem ein unsachgemäßes Verständnis durch den Begriff des Tuns abgesichert wird. Im weiteren Verlauf des Ebelingschen Aufsatzes kommt dieser zu folgendem Ergebnis: Das Wort ‚Gott‘ kommt erst zu seiner Bestimmung im Reden von Gott. Das Wort ‚Gott‘ allein ist nicht der Schlüssel zur Beantwortung der Frage. Im 2. Teil der Schrift setzt sich Ebeling mit dem Satz auseinander: „Will man von Gott reden, so muß man von sich selbst reden “. Bultmann will aber nicht an Stelle des Redens von Gott das Reden von etwas anderem setzen, so Ebeling. Es wäre auch ein fahrlässiges Mißverständnis, dieses Reden von Gott, als Zweifel an Gott, als theologische Verlegenheit zu verstehen. Ebeling erklärt Bultmanns Intention vom Reden von Gott so: „Rede ich von Gott, so rede ich von der alles be - stimmenden Wirklichkeit, also von der meine konkrete Existenz bestimmenden Macht...; wenn ich mich somit im Reden von Gott auf einen „Standpunkt außerhalb Gottes“ stelle, einen Standpunkt „über“ Gott, oberhalb Gottes, dann ist damit, obwohl von Gott die Rede ist, Gott geleugnet und das Reden von Gott sinnlos geworden. „In diesem Sinne...von Gott zu reden, ist nicht nur Irrtum und Wahn, sondern ist Sünde“ (Ebeling 1969, S. 353). Damit gibt es nur die Mög - lichkeit, dass das Reden von Gott sinnvoll als ein Reden aus Gott sein kann, d.h. für Ebeling ein Reden aus Gott kann nur von Gott selbst gegeben werden. Aber ‚aus Gott reden‘ ein, aus sich selbst reden‘ zu machen, wäre die Auf - lösung der Theologie in Anthropologie, wie man sie Bultmann als Konsequenz seines Ansatzes unterstellt. Im 3. Teil fragt Ebeling nach dem Ertrag mit der Beschäftigung des Aufsatzes. Die Frage welchen Sinn es hat, von Gott zu reden wird beantwortet will man von Gott reden, so muss man offenbar von sich selbst reden. Damit scheint das Problem nur verschoben zu sein, so Ebeling. Das Reden von Gott und sich selbst will Bultmann nicht trennen, er betont die untrennbare Zusammengehörigkeit. Ebeling fragt, ob Bultmann es richtig tat, die Unterscheidung von ‚über Gott‘ und ‚aus Gott‘ zum Ausdruck bringt. Denn wer von etwas redet, muss stets seine Rede aus dem schöpfen, wovon er redet. „Nur dann kann er durch sein Reden auch dem andern das vermitteln, wovon er redet, ihm durch das Wort die Sache selbst mitteilen“ (Ebeling 1969, S. 362). Zum Schluß der Schrift von Ebeling spricht dieser zwei Punkte kritisch an. Bultmann unterscheidet nicht hinreichend zwischen verschiedenen Weisen und Aspekten des Wortgeschehens; zugunsten der Konzentration auf die Alternative von ‚reden über‘ und ‚reden aus‘, werden alle differenzierenden Gesichtspunkte übergangen. Selbst die später von Bultmann ausdrücklich betonte Unterscheidung zwischen existentiell und existential findet keine Berücksichtigung. Der zweite Punkt ist, Bultmann hat zwar die untrennbare Verbundenheit und gemeinsame Verwurzelung des Redens von Gott und des Redens von unserer Existenz in der Situation des Menschen erfasst. Ebeling meint, dass in sachlicher Hinsicht dieser Zusam - menhang im Dunkel bleibt. Bultmann müsste in seiner Begründung deutlich werden, worin denn die Notwendigkeit sowohl des Redens von Gott als auch des Redens von unserer Existenz besteht.\nEin anderer Theologe, den ich hier zu Wort kommen lassen werde, ist Ernst Käsemann. In seiner Schrift beschäftigt er sich mit dem Problem des historischen Jesus. Gleich zu Beginn kritisiert er Rudolf Bultmann. In dessen Buch über das Urchristentum, hat er Jesu in die Schilderung des Spätjuden - tums einbezogen und die neutestamentliche Theologie als Entfaltung der urchristlichen Botschaft entworfen, wobei die Verkündigung Jesu einzig als deren Voraussetzung erscheint. Für Käsemann ist daraus zu schlussfolgern, dass christlicher Glaube hier als Glaube an den erhöhten Kyrios verstanden wird, für welchen der historische Jesus keine Bedeutung mehr besitzt. Der Theologe bemängelt, dass es an dieser Stelle zu einer Auseinandersetzung bisher nicht gekommen ist. Außerdem hätte sich Bultmann auf M. Kählers Buch „Der historische Jesus und der biblische Christus“ aus dem Jahr 1892 gestützt und die Thesen dieses Buches auf seine Weise untermauert. Zu dem Begriff Menschensohn gehen die Meinungen zwischen Bultmann und Käsemann Auseinander. Alle synoptischen Evangelien erzählen, dass der Menschensohn der Herr auch des Sabbats sei. Beide Worte stoßen sich. „Bultmann hat darum den allerdings recht bedenklichen Vorschlag gemacht, das Menschensohn - prädikat als Fehler der Übersetzung aus dem Aramäischen anzusehen. Ur - sprünglich sei vom Menschenkinde, also vom Menschen schlechthin gesproc - hen worden“ (Käsemann 1968, S. 124). Käsemann schreibt, dass das Men - schensohnprädikat die Christologie und Apokalyptik der nachösterlichen Christenheit widerspiegelt und von da in die Jesusüberlieferung geraten ist. Die Rede von Gott, wie schon bei Ebeling diskutiert, wird von Wolfhart Pan - nenberg in seinem Aufsatz „Die Auflösung der Dialektischen Theologie bei Rudolf Bultmann“ aufgegriffen. Bultmann findet ein Reden von Gott als ein Reden über Gott unangemessen, den der Redende spricht dann zu Gott aus der Distanz des Gegenübers zu einem Gegenstand. „Aber nimmt der Redende, der ‚über‘ etwas redet, damit notwendig „einen Standpunkt außerhalb dessen, worüber geredet wird“, ein ? Es könnte sein, daß das Verhältnis von Subjekt und Objekt dialektischer aufgefaßt werden muß. Wenn ich einen Gegenstand von mir unterscheide, dann bedeutet das noch nicht, daß ich ihm „neutral“ oder distanziert gegenüberstehe, wie es Bultmann als Charakteristikum objektivie - renden „Redens über“ etwas anzunehmen scheint“ (Pannenberg 1997, S. 214). Bultmann hat treffend gezeigt, dass ich den Inhalt des Gottesgedankens ver -fehle, wenn ich nicht selbst bei der Sache bin. Aber das bedeutet nicht, dass ich Gott nicht als Objekt meines Denkens von mir unterscheiden dürfte und sollte. Und folglich trifft es auch nicht zu, dass ein Reden von Gott nur als ein Reden von uns möglich ist. Richtig ist vielmehr, dass ein Reden von Gott zu - gleich ein Reden von uns sein muss, zumindest implizit, so Pannenberg. Es ist deutlich geworden, dass die Frage nach Gott, nach Gottes Offenbarung iden - tisch sei mit der Frage nach der Wahrheit der menschlichen Existenz, so dass Sätze über Gott umgesetzt werden müssten in Sätze über die menschliche Existenz. Nach diesen Argumenten ist für Pannenberg das Programm der „existenzialen Interpretation“ nach Bultmann eine sachlich unzulässige herme - neutische Verengung des Inhalts religiöser Überlieferung. „Die existenziale Interpretation läuft in der Tat auf eine anthropozentrische Verengung des In - halts der christlichen Überlieferung hinaus, nicht wegen des Begriffs des Vor - verständnisses überhaupt, sondern wegen der fehlerhaften Bestimmung der bei der Interpretation religiöser Überlieferungen angemessenen Form des Vorver - ständnisses“ (Pannenberg 1997, S. 216).\nIn Jan Rohls „Protestantische Theologie der Neuzeit“, Band 2, finden sich Dar - stellungen zu Bultmanns Theologie. Ausgewählt habe ich die Entmythologi - sierungsdebatte zwischen Bultmann, Hirsch und Althaus. Bultmanns Programm der Entmythologisierung steht im Kontext seiner Auseinandersetzung mit Hirsch. Dieser schneidet die von Bultmann als mythisch deklarierte Vorstellung von Jesus als Gottessohn als mit dem neuzeitlichen Weltverständnis unverein - bar aus und lässt den Glauben statt dessen ausschließlich am irdischen Jesus orientiert sein. Hirsch entlarvt den Ostermythos mit dem Ziel, durch die Zer - störung des letzten Scheins einer dem Glauben gegebenen Objektivität des Göttlichen deutlich zu machen, dass das Gottesverhältnis nur als eine zur Wahrheit sich verhaltende Subjektivität gelebt werden kann. „Bei den Erschei - nungen des Auferstandenen handelt es sich nicht um die Wahrnehmung eines objektiven Wunders, sondern um Geschichte oder Visionen, die in einem das gewöhnliche Bewußtsein überhöhenden Zustand und also im Geist geschaut werden. Unser Glaube kann daher, hält man die geschichtliche Kritik an den Auferstehungsgeschichten für zulässig, nicht vom apostolischen Zeugnis über\n2. Wort - und Begriffserklärungen\n3. Das Programm der Entmythologisierung in den Schriften Bultmanns\n4. Reaktionen und Meinungen zu Rudolf Bultmanns Entmythologisierungs - programm\ndas Osterwunder abhängig sein“ (Rohls 1997, S. 158). Bultmann setzt sich mit Hirsch auseinander und erkennt dessen Bestrebungen, den Sinn des Oster - glaubens von seiner mythologischen Ausdrucksform zu befreien, zwar als durchaus berechtigt an. Aber Bultmann kritisiert an Hirsch, dass dieser bei sei - ner Entmythologisierung das preisgibt, was der eigentliche Inhalt des neutes - tamentlichen Osterglaubens und des Kerygmas ist. Für Hirsch bedeutet der Osterglaube eine neue Stufe der Religionsgeschichte, wenn er die Ewigkeit als grundlos freies Geschenk Gottes erfährt. Dieser christliche Ewigkeitsglaube ist jedoch dem alttestamentlich - jüdischen Glauben entgegengesetzt. Anders bei Bultmann. Für ihn besteht das Neue des Osterglaubens nicht in einem neuen Gottesverständnis, sondern in der Tatsache, dass der alte Geschichtsverlauf zu Ende und die Möglichkeit einer neuen Existenz gegeben ist. Althaus und Bult - mann verteidigen beide gegen Hirsch die These, dass das apostolische Zeug - nis von Ostern mit zum objektiven Grund des Glaubens gehört. „Anders als Hirsch, der den Glauben an Jesus nur auf das gegründet wissen will, was der Mensch persönlich an lebendiger Vollmacht Jesu über sein Gottesverhältnis erfährt, insistiert Althaus darauf, daß das Gewissen nach einer Vollmacht Jesu zur Versöhnung und Sündenvergebung fragt, an die es vor aller Erfahrung glauben kann. Sie muß dem Gewissen verkündet werden als eine objektive Wirklichkeit, auf die es sich einstellen kann, und sie wird ihm Althaus zufolge verkündet im Osterzeugnis von der Auferstehung Jesu“ (Rohls 1997, S. 459). Die Auferstehung wird von Althaus als eine objektive Tatsache betrachtet. Darin unterscheidet er sich von Bultmann, mit dem er andererseits überein - stimmt, dass der auferstandene Christus mit in das Kerygma hineingehört. Zudem ist Althaus der Auffassung, dass vieles von dem, was Bultmann als mythischen Ausdruck des neutestamentlichen Existenzverständnisses be - handelt, wesentlich zu diesem selbst hinzugehört. „So will Althaus am Sterben Christi für uns als wesentlichem Bestandteil des neutestamentlichen Existenzverständnisses ebenso festhalten wie daran, daß die Auferstehung nicht bloß Ausdruck, sondern Grund des Glaubens an das Kreuz als Heils - ereignis ist“ (Rohls 1997, S. 460). Althaus kritisiert Bultmanns Eliminierung der Eschatologie. Er sieht darin eine völlige Enteschatologisierung. Deshalb lässt sich das Evangelium nicht entmythologisieren, ohne das es verkümmert.\n6. Schlu ß\nRudolf Bultmann wollte das N.T. entmythologisieren. Mit Recht begründet er, dass man im Krankheitsfall moderne Medizin und Technik in Anspruch nimmt, aber gleichzeitig schlecht an die Geisterwelt des Neuen Testaments glauben kann. Das mythische Weltbild im N.T. ist nicht unser Weltbild, das ist durch moderne Astronomie und Atomtheorie tiefgreifend geprägt. Auch deshalb ist es für den Menschen schwierig, Gottes Handeln zu verstehen. Gottes Handeln kann nur verstanden werden, wenn ich zugleich von meiner Existenz rede. Das N.T. redet vom Handeln Gottes aber teilweise in mythologischer Sprache. Dieses Weltbild bedarf nach Bultmann einer kritischen, und zwar einer existentialen Interpretation. So kommt die Intention des N.T. zum Zuge, und so kann der Mensch der Gegenwart, der sich am mythischen Weltbild stösst, der Zugang zur Botschaft des N.T. erschlossen werden.\nAndere Theologen sehen in der Entmythologisierung eine Verkümmerung des Evangeliums. Sie halten Bultmanns Reden von Gott in dieser Form für nicht angemessen. Sie vermissen hier die Tiefgründigkeit des Gedankengangs, es fehlen genaue Wort - und Begriffsbestimmungen. Eine Folge ist, dass Bult - mann vorgeworfen wird, die Theologie in Anthropologie aufzulösen. Pannen - berg sieht in der existenzialen Interpretation eine sachlich unzulässige\nhermeneutische Verengung. Ihm fehlt die angemessene Form des Vorver - ständnisses.\nSicherlich ist Bultmanns Programm der Entmythologisierung nicht bis ins kleinste Detail ausgereift. Aber er hat einen Weg gesucht, das N.T. dem heutigen Menschen näher zu bringen und ich finde, es ist gelungen.\n- Bellinger, Gerhard „Lexikon der Mythologie“, Augsburg 1997\n- Bultmann, Rudolf „Neues Testament. Das Problem der Entmythologisierung der neutestamentlichen Verkündigung“, Kerigma und Mythos 1; 1941\n- Bultmann, Rudolf „Zum Problem der Entmythologisierung“, Kerigma und Mythos 2; 1952\n- Bultmann, Rudolf „Das Problem der Hermeneutik“ 1950 in Gesammelte Aufsätze, Berlin 1973\n- Bubolz, Georg (Hrsg.) „Religionslexikon“, 3. Auflage Berlin; 1996\n- Ebeling, Gerhard „Zum Verständnis von R. Bultmanns Aufsatz „Welchen Sinn hat es, von Gott zu reden?“ in Gesammelte Werke ‚Wort und Glaube 2‘ Tübingen 1969\n- Härle, Wilfried ; Wagner, Harald „Theologenlexikon“ München 1987\n- Käsemann, Ernst „Das Problem des historischen Jesus“ 1953 in Exegetische Versuche und Besinnungen, Berlin 1968\n- Kluge, Friedrich „Etymologisches Wörterbuch der deutschen Sprache“, 23. Auflage - Berlin, 1999\n- Pannenberg, Wolfhart „Die Auflösung der Dialektischen Theologie bei Rudolf Bultmann“ in Problemgeschichte der neueren evangelischen Theologie in Deutschland; 1997\n- Rohls, Jan „Protestantische Theologie der Neuzeit“, Band 2; Tübingen 1997\n- Schülerduden „Religion(en)“ Mannheim, 1997\nProgramm Entmythologisierung Bedeutung Bultmanns Theologie\nDany Ringhand (Autor)


Historisches Preisschießen | Markt Wellheim\n14. September 2021 : Termin: 28.05.2022\nIn historischem Flair von 1121 messen sich die Teilnehmer untereinander im traditionellen Bogenschießen. Hierbei werden von den Teilnehmern, die in Teams a 3 Personen organisiert sind, verschiedene Ziele beschossen, Treffer werden durch ein Punktesystem erfasst. Am Ende erfolgt sowohl eine Mannschafts- (bestes Team) als auch eine Einzelwertung (bester Einzelschütze). Bei der abendlichen Siegerehrung werden die Platzierungen bekanntgegeben und attraktive Sachpreise unserer Sponsoren verliehen.\nDie Veranstaltung wird wsl in der Turnhalle stattfinden (ein Bogenschießen wurde hier vor Jahren schon einmal mit entsprechender Sicherheitsausstattung durchgeführt); ein Outdoor-Schießen am Schulsportplatz halten wir uns aktuell noch offen, ist allerdings behördlich noch nicht abgeklärt.\nIdealerweise melden sich die Teilnehmer bereits einige Tage im Vorfeld als 3er-Team an. Einzelanmelder werden vor Ort zu Teams zusammengestellt. Wir werden vereinsintern dafür sorgen, dass die Anzahl der Teilnehmer immer "aufgeht" und niemand ohne Team überbleibt.\nEine Anmeldung ist auch am Schießtag noch möglich, um Voranmeldung wird gebeten.\nOrganisator: Schützengesellschaft Edelweiß Gammersfeld e.V.


Patch für Adobe Captivate 5.0 (5.0.2.630)\nAdobe Captivate 5.0.2.630 enthält die neue Funktion „Adobe-Ressourcen aufrufen“ und einige Bugfixes.\nHinweis: Adobe Captivate 5.0.2.630 ist ein kumulativer Patch. Sie können daher direkt von 5.0.0.596 auf dieses Build aktualisieren. Bei der Aktualisierung erhalten Sie automatisch den Patch 5.0.1.624.\nIm Dialogfeld „Adobe-Ressourcen aufrufen“ werden Updates und Ankündigungen für Adobe Captivate aufgeführt, z. B:\nVerfügbarkeit von Patches\nAnstehende Events, Webinare und Schulungen\nDarüber hinaus enthält das Dialogfeld Links zum technischen Support von Adobe, zu Facebook, Twitter sowie zu Adobe Captivate-Foren und -Blogs. Auf diesen Websites können Sie Fragen veröffentlichen und erhalten Antworten von der Adobe Captivate-Community und dem technischen Team von Adobe.\nBei jeder neuen Ankündigung von Adobe wird das Dialogfeld „Adobe-Ressourcen aufrufen“ automatisch auf dem Adobe Captivate-Bildschirm angezeigt. Wenn dieses Popupmenü hinderlich ist, können Sie das Dialogfeld deaktivieren (unter Verwendung des Symbols „Voreinstellungen“ im Dialogfeld). Bei jeder neuen Ankündigung wird auf der Benutzeroberfläche in der Anwendungsleiste eine Zahl neben dem Symbol „Adobe-Ressourcen aufrufen“ angezeigt (bei einer ungelesenen Ankündigung ist die Zahl höher.) Anschließend können Sie das Dialogfeld manuell öffnen („Hilfe“ > „Adobe-Ressourcen aufrufen“), um die Ankündigungen anzuzeigen.\nEin AICC-kompatibler Adobe Captivate-Kurs startet nicht, wenn der Webserver, auf dem er gehostet wird, und der LMS in verschiedenen Domänen liegen. (Der LMS protokolliert den Kurs.)\nWenn Sie einen SCORM-kompatiblen Kurs starten, bleibt die SWF-Datei beim Laden des Programms hängen.\nWenn die letzte Schaltfläche im Projekt für die Weitergabe aktiviert ist, werden in einem SCORM-kompatiblen Kurs die Foliendauer und der Status im Inhaltsverzeichnis nicht ordnungsgemäß aktualisiert.\nWenn Benutzer einen SCORM-kompatiblen Kurs auf Mozilla-Browsern belegen, werden in LMS uneinheitliche Berichte ausgegeben.\nDer Status eines Kurses wird als „Unvollständig“ angezeigt, wenn ein Benutzer unter 100 % erzielt.\nWährend der Aufzeichnung von Audiodaten für ein Projekt ändert sich das Audiogerät nach dem Aufzeichnen einiger Folien automatisch.\nUnter Mac OS schlägt das Veröffentlichen eines Projekts in Microsoft Word in folgenden Fällen fehl:\nEin Beschriftungstext oder eine Folienanmerkung im Projekt enthält einen umgekehrten Schrägstrich (\_). Und das Projekt wird mit aktiviertem Beschriftungstext und aktivierten Folienanmerkungen veröffentlicht.\nDas Projekt enthält Fragen aus einem Fragenpool. Das Projekt wird dann mit der deaktivierten Option „Tabelle in der Ausgabe verwenden“ und den aktivierten Optionen „Beschriftungstext“ und „Objekte und Fragen einbinden“ veröffentlicht.\nWenn ein Projekt in Microsoft Word mit der aktivierten Option „Schritt-für-Schritt“ veröffentlicht wird, werden die Symbole/Bilder in der Ausgabedatei nicht deutlich angezeigt.\nDie Meldung „SWF-Kompilierung fehlgeschlagen“ wird unter folgenden Bedingungen angezeigt:\nSie können ein Projekt mit doppelten Anführungszeichen in den Konfigurierungsparametern des internen Servers veröffentlichen oder in der Vorschau anzeigen („Quizvoreinstellungen“ > „Weitergabe“).\nSie veröffentlichen ein Projekt, das doppelte Anführungszeichen im Dialogfeld „Info“ enthält.\nAdobe Captivate stürzt ab oder zeigt die Fehlermeldung „SWF-Kompilierung fehlgeschlagen“ an, wenn Sie ein Projekt mit ungefähr 128 Benutzervariablen veröffentlichen.\nObwohl der Preloader festgelegt ist (z. B. auf 10 %), wird der Film nicht abgespielt, bis die gesamten Audiodaten im Projekt geladen sind.\nKlicken Sie auf „Aktualisieren“. Die Installation des Patchs wird gestartet. Nach Abschluss der Installation wird die folgende Meldung angezeigt:\nStarten Sie Adobe Captivate und wählen Sie „Hilfe“ > „Info über Adobe Captivate“. Wenn als Build-Nr. 5.0.2.630 angezeigt wird, war die Installation des Patches erfolgreich.


Corona-Pandemie lässt Geschäft der Menschenhändler blühen | Tiroler Tageszeitung Online – Nachrichten von jetzt!\nDie Corona-Pandemie hat schlechte Nachrichten für die Bekämpfer des Menschenhandels weltweit gebracht: Die gesundheitliche Krise hat eine ökonomische nach sich gezogen, und das wiederum hat dafür gesorgt, dass die Geschäfte von Menschenhändlern blühen. Denn es gibt mehr Menschen, die aus wirtschaftlicher Not Opfer werden können. Ghada Fathy Ismail Waly, die Direktorin des UNO-Büros zur Drogen- und Verbrechensbekämpfung (UNODC), bezeichnete die Situation als „beunruhigend“.\nAnlass für Walys Ausführungen war die Präsentation des „Globalen Berichts zu Menschenhandel“ am Dienstag, bei dem sich die Autoren auch mit den Auswirkungen der Pandemie auseinandergesetzt haben. Wie sich wirtschaftliche Krisen mit steigenden Arbeitslosenzahlen auf das Geschäft der Menschenhändler auswirken, habe man bereits in der Vergangenheit gesehen. Jobsuchende seien eher bereit, hohe Risiken einzugehen, weil sie hoffen, ihre Chancen zu verbessern. Es seien auch Menschen mit niedrigem Einkommen in ökonomisch besonders schwachen Regionen wesentlich stärker gefährdet, in reichere Regionen transferiert zu werden, die sich schneller von den Folgen der Krise erholen.


Wenn du ihr Nassfutter gibst, ist sichergestellt, dass sie ausreichende Mengen an Flüssigkeit zu sich nimmt. Katzen haben oft eine zu niedrige Flüssigkeitsaufnahme, was zu Nierenproblemen führen kann. Viele Katzen lieben auch den guten Geschmack und die weiche Konsistenz von Nassfutter.\n91% Fleisch im Häppchen. Ein hoher Fleischanteil sorgt für einen guten Geschmack und liefert lebenswichtigen Vitamine, Minerale und essentielle Aminosäuren, wie das für die Katze lebendnotwendige Taurin.\n93% Fleisch im Häppchen. Ein hoher Fleischanteil sorgt für einen guten Geschmack und liefert lebenswichtigen Vitamine, Minerale und essentielle Aminosäuren, wie das für die Katze lebendnotwendige Taurin.\nVitamin A 2 280 IE, Vitamin D3 230 IE, Vitamin E 14 mg, Kupfer 2,3 mg (Kupfer(II)Sulfat- Pentahydrat), Mangan 2,0 mg (Mangan–II & -III Oxid), Zink 16 mg (Zinksulfat, Monohydrat), Jod 0,1 mg (Calciumjodat, Monohydrat), Vitamin B1 6,9 mg (Thiaminmononitrat), Vitamin B2 2,3 mg (Riboflavin), Niacin 13,7 mg (Nikotinamid/Nikotinsäure), Pantothensäure 3,2 mg (Calciumpantothenat), Vitamin B6 1,4 mg (Pyridoxinhydrochlorid).\nOhne Fleischmehl, Getreide, Soja, Zucker oder Farbstoffe.\nBozita Häppchen in Gelee mit Meereskrebsen ist eine von acht leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Gelee mit Pute ist eine von zehn leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Gelee wird in praktischen, umweltfreundlichen Verpackungen angeboten, die sich beim Öffnen und Schließen einfach bedienen lassen. Bozita wird aus qualitativ hochwertigen schwedischen Rohstoffen wie Fleisch, Fisch, Meeresschalentieren und Eiern hergestellt. Das Produkt enthält weder Soja, Getreide noch Konservierungsstoffe und es ist fettarm - nur 4 % Fett.\nHäppchen in Gelee mit Rinderleber\nBozita Häppchen in Gelee mit Rinderleber ist eine von acht leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Gelee mit Schellfisch ist eine von acht leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Soße mit Garnelen ist eine von sechs leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Soße wird in praktischen, umweltfreundlichen Verpackungen angeboten, die sich beim Öffnen und Schließen einfach bedienen lassen. Bozita wird aus qualitativ hochwertigen schwedischen Rohstoffen wie Fleisch und Fisch hergestellt. Das Produkt enthält weder Soja oder Getreide noch Konservierungsstoffe und es ist fettarm - nur 5 % Fett.\nBozita Häppchen in Soße mit Lachs ist eine von sechs leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Soße mit Rentier ist eine von sechs leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Soße mit Rind ist eine von sechs leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Paté mit Pute ist eine von vier leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Paté wird in praktischen, umweltfreundlichen Verpackungen angeboten, die sich beim Öffnen und Schließen einfach bedienen lassen. Bozita wird aus qualitativ hochwertigen schwedischen Rohstoffen wie Fleisch und Fisch hergestellt. Das Produkt enthält weder Soja oder Getreide noch Konservierungsstoffe und es ist fettarm - nur 5,5 % Fett.\nDank der hochwertigen Proteine enthält Bozita einen ausgewogenen Anteil an Aminosäuren. Bozita Paté ist natürlich reich an Vitamin A und D und der Aminosäure Taurin. Vitamin A und Taurin sind besonders wichtig für das Sehvermögen der Katze. Bozita enthält einen optimalen Anteil an Omega-3 Fettsäuren, die für ein glänzendes und weiches Fell sorgen. Vitamin E wurden wegen der positiven Einwirkung auf das Immunsystem und dem natürlichen Vorkommen von Antioxidanten zugesetzt.\nPaté mit Rentier\nBozita Paté mit Rentier ist eine von vier leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Gelee mit Elch ist eine von neun leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Gelee wird in praktischen, umweltfreundlichen Verpackungen angeboten, die sich beim Öffnen und Schließen einfach bedienen lassen. Bozita wird aus qualitativ hochwertigen schwedischen Rohstoffen wie z.B. Fleisch, Fisch, Meeresschalentieren und Eiern hergestellt. Das Produkt enthält weder Soja oder Getreide noch werden Konservierungsstoffe zugegeben. Mit nur 4 % Fett ist es sehr fettarm.\nHäppchen in Gelee mit Flussbarsch\nBozita Häppchen in Gelee mit Flussbarsch ist eine von acht leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Gelee mit Hühnchenleber ist eine von acht leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Gelee mit Kaninchen ist eine von acht leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Gelee mit Rinderhack ist eine von acht leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.\nBozita Häppchen in Gelee mit viel Huhn ist eine von acht leckeren, traditionellen schwedischen Geschmacksrichtungen. Eine komplette Katzennahrung für junge Kätzchen und erwachsene Katzen.


“Grill den Dudas” – politischer Stammtisch zum SPD-Landeswahlprogramm am 27.März | SPD Halver\n“Grill den Dudas” – politischer Stammtisch zum SPD-Landeswahlprogramm am 27.März\nUm 19.30 Uhr im “Berliner Platz” in Halver stellt der Landtagsabgeordnete Gordan Dudas das Wahlprogramm vor. An diesem politischen Stammtisch des SPD Ortsverein steht Gordan den Teilnehmer für Rückfragen zur Verfügung. Alle interessierten Bürger sind herzlich eingeladen uns zu besuchen und mit uns über das SPD Programm für NRW zu diskutieren. Das Motto des Abends lautet “Grill den Dudas” oder besser ” Sprich mit Gordan”!\nDas Landeswahlprogram 2017 als pdf-Datei regierungsprogrammxderxnrwspd


roter hund's artikel - GERRI BLEIFREI\nroter hund's artikel · 11. Januar 2018\nEs stellte sich heraus, dass sie zu einem kleinen Hotel in der Nähe fuhr. Es lag an einer spärlich bebaumten Straße, gleich hinter einer Tankstelle, die gelbschummerndes Licht auf die Fassade warf. Ansonsten schien dieses Hotel wie ausgestorben. Keines der Fenster ließ wache Gäste vermuten und auch der Eingangsbereich war stockduster.\nroter hund's artikel · 14. Dezember 2017\nNachdem sich meine Augen an die Dunkelheit in dem Karton gewöhnt hatten, entdeckte ich ein kleines Loch an einer Ecke. Es war gerade so groß, dass ich die vorbeiflitzenden Lichter von Straßenlaternen sehen konnte, die für Sekunden durch die hintere Scheibe des Busladeraums fielen. Ich hatte keine Chance, mich aus diesem Karton zu befreien, denn jedes Mal, wenn ich versuchte, meine Nase durch das Loch zu stecken, ...\nroter hund's artikel · 13. Dezember 2017\nder koboldmakiblick und andere katastrophen\nIch spürte noch die Perlenschnüre des sich langsam wieder zur Ruhe setzendes Perlenvorhangs an meinem roten Hinterteil, doch blieb mir keine Zeit, über das Verschwinden des grauen Anzugmanns nachzudenken, weil mich in diesem Moment eine Hand unter meinem Bauch packte, dort, genau an der Stelle, wo ich es überhaupt nicht ausstehen kann, und mich vom Boden der Bar hochriss, als wolle sie mir zeigen, wie man die Schwerkraft außer Kraft setzen kann.\nDer grau beanzugte Mann war nun einige Kilometer aus dem Stadtviertel hinaus stumm vor mir hergelaufen und ich war ihm auf die unauffälligste Art gefolgt, die ein roter Hund an den Tag legen kann. Ich dachte schon, er wolle den Rest seines Lebens so weiter geradeaus laufen, als er plötzlich auf dem Fuße stehen blieb, um dann zielstrebig nach rechts in eine schummrig beleuchtete Bar abzubiegen.\nIm Kegel der Straßenlaterne schimmernd lag diese kleine Münze also da. Sie war an manchen Stellen leicht verdreckt, was ihrer Faszination auf mich keinen Abbruch tat. Sie sah aus als käme sie nicht von hier, sondern anderswo her. Ich versuchte, die Schriftzüge zu entziffern...\nroter hund's artikel · 05. August 2017\nKaum hatte ich mir den Weg durch die freiheitsfeiernden Fremden gebahnt, wurde die Stadt von einer ungewohnten Stille überdeckt. Gedämpft wie durch Watte hörten meine roten Ohren die fetten Stimmen und die Musik aus den Ghettoblastern auf ihren Schultern. Je weiter ich mich vom Zentrum dieser neu gewonnenen Freude entfernte, desto einsamer wurde der Asphalt. Schon bald war ich ganz allein mit einer Reihe Straßenlaternen, die ihre orangegelben Kegel auf die schmale Seitenstraße stellten.\nAls ich meine Augen wieder öffnete, sah ich alles um mich herum durch einen graustaubigen Schleiher, wie von tiefliegenden Wolken umgeben, nur roch ich, dass ich nicht im Himmel war, sondern immer noch auf dem kalten Asphalt dieser Stadt, die mich nicht loszulassen schien. In meine Nase stoch ein Cocktail aus nassem Beton, in Lack getränkten Luftballons und dem Schweiß tausender Menschen, die endlich die Freiheit gewonnen hatten, von der sie fast nicht mehr zu träumen gewagt hatten.


Systemische Supervision im beruflichen Kontext\nGeh in Deiner Arbeit auf, nicht unter.\nIst es Ihnen wichtig…\nmehr Arbeitszufriedenheit zu erlangen?\nsich mit jemandem auszutauschen, der nicht Mitglied Ihres Arbeitsumfeldes bzw. Ihrer Organisation ist?\nTeamkonflikte zu klären und Lösungen zu finden, die zu Ihrem Team passen?\nprofessionell mit Hilfe von Fallsupervision zu arbeiten?\nNähe und Distanz in beruflichen Beziehungen in Einklang zu bringen?\nBesonders wichtig ist mir, durch Offenheit und Transparenz eine wertschätzende, lösungsorientierte Atmosphäre der Zusammenarbeit zu schaffen. Dabei trete ich als Supervisorin mit den Supervisanden als Experten ihrer Person und ihrer Arbeit in einen prozesshaften Dialog. Durch fachliche und institutionelle Fragestellungen bzw. systemische Methoden werden Interaktionen, Muster und Prozesse sichtbar. Dies ermöglicht es, den Blick auf Faktoren auszuweiten, die normalerweise nicht gesehen oder nicht gewertet werden. Hierdurch gelingt es zu erkennen, was beibehalten werden kann/soll und wo es Veränderungen bedarf – neue Lösungen können in den Blick genommen werden.\nWas leistet Systemische Supervision?\nSystemische Supervision (lat. für Überblick) ist im beruflichen Kontext schon seit langer Zeit etabliert. Sie bietet Beratungsprozesse an, bei denen der Arbeits- und Organisationskontext im Mittelpunkt stehen (siehe auch: DGSF – Systemische Supervision).\nSie hat sich bei folgenden Themen bewährt, wobei hier nur einzelne Ausschnitte wiedergegeben werden können:\nFallsupervision bei herausforderndem Klientel\neingefahrene Kommunikations- und Kooperationsmuster\nIn der Arbeitswelt stehen wir mit Kollegen, Vorgesetzten, Organisationsstrukturen, Klienten usw. in ständiger Interaktion. Wir wirken als Einzelne auf das System, und das System wirkt auf uns zurück. Veränderungen Einzelner oder der Organisation haben bspw. Auswirkungen auf alle Beteiligten. Dies kann sich im günstigsten Fall positiv auswirken, oft genug aber kommt es zu Konflikten und Spannungen, die sich u.U. verfestigen können. Um Qualität und Arbeitszufriedenheit aufrecht zu erhalten, kann die Systemische Supervision einen wertvollen Beitrag leisten.\nWahlweise können Einzel-, Gruppen-, Team- oder Leitungssupervisionen durchgeführt werden. Hierbei können verschiedene systemische Methoden zum Einsatz kommen, wobei auch Freude und Humor ihren Platz haben dürfen.\nSystemische Supervision findet in unterschiedlichen Kontexten statt: In psychosozialen, klinischen und pädagogischen Arbeitsfeldern und zunehmend auch im betrieblichen Kontext. Weiterhin spielt sie auch im Bereich der beraterischen und therapeutischen Fort- und Weiterbildung eine bedeutende Rolle.\nFolgende Methoden kommen bspw. zum Einsatz:\nArbeit mit dem Flipchart, Organigramm, Arbeit in Kleingruppen und Auswertung im Plenum, Reframing …


Geschmolzene Atomträume | E&M\nFreitag, 16.04.2021, 09:26 Uhr\nDie Nuklearkatastrophe von Fukushima vor zehn Jahren hat die Energieversorgung hierzulande auf neue Füße gestellt. Seitdem gibt es positive, aber auch bedenkenswerte Entwicklungen.\nDie Wellen waren bis zu 38 Meter hoch, die nach einem Seebeben am 11. März 2011 auf die Nordostküste Japans prallten. Die gigantische Flutwelle setzte nicht nur die Region Fukushima unter Wasser, sondern auch das gleichnamige Atomkraftwerk. In drei Blöcken kam es zur Kernschmelze, zu dem in einem Hochtechnologieland wie Japan nie für möglich gehaltenen Super-Gau. Damit schmolz auch die Mär vom sicheren Energieträger Atomkraft im wahrsten Sinne des Wortes dahin.\nWas nicht ohne Folgen für die Energiewelt blieb, in Japan, Deutschland und der Welt. Bei etwa 5 % stagniert der Nuklearanteil am globalen Primärenergieverbrauch. Mittlerweile geht zudem ein Vielfaches an erneuerbarer Kapazität im Vergleich zu Atomanlagen neu ans Netz, von denen immer mehr das Ende ihrer Betriebszeit erreichen. Deshalb ist Jürgen Trittin (Grüne) nicht bange vor der oft beschworenen Renaissance der Atomkraft: „Neben der nach wie vor ungelösten Frage, wo der Atommüll endgelagert wird, ist die Atomkraft längst viel zu teuer im Vergleich zu den erneuerbaren Energien.“\nDer frühere Bundesumweltminister, einer der Väter des ersten deutschen Atomausstiegs 2002, verweist auf den „weltweiten Siegeszug“ der Photovoltaik und Windenergie − forciert durch das in mehr als 100 Ländern kopierte Erneuerbare-Energien-Gesetz aus Deutschland. Welche Dynamik das EEG entwickelt hat, macht der Politiker an der Entwicklung im eigenen Land fest: „Mit dem Gesetz wollten wir den damaligen gut 20-prozentigen Atomanteil an der Stromerzeugung bis Ende 2020 durch erneuerbare Energien ersetzen, wir sind bei gut 50 Prozent gelandet.“\nAusruhen lasse sich darauf nicht, sagt Trittin: „Wir brauchen in den kommenden zehn Jahren für die angestrebte Dekarbonisierung eine Verdopplung beim Zubau erneuerbarer Energien, wir müssen in zehn Jahren doppelt so viel Megawatt ans Netz bringen wie in den vergangenen 20 Jahren.“ Die aktuell „mutlose“ Energiepolitik der schwarz-roten Bundesregierung verhindere aber den dynamischen Ausbau der Wind- und Solarenergie: „Das macht mir Sorgen!“\nVon ehemals 54 sind heute neun Atomreaktoren in Japan in Betrieb\nÜber einen gut 50-prozentigen Ökostromanteil in Japan, wo noch mindestens die nächsten 40 Jahre Aufräumarbeiten rund um Fukushima notwendig sind, wäre Peter Hennicke wirklich froh. Der frühere Präsident des Wuppertal-Instituts ist seit Frühjahr 2016 einer der beiden Vorsitzenden des German-Japanese Energy Transition Council (GJETC), einem binationalen Beratungsgremium für die Energiewende in Japan und Deutschland.\n„Es besteht jetzt ein geöffnetes Zeitfenster für ambitioniertere Klimapolitik.“ Wenige Wochen nach seinem Amtsantritt hatte der neue Ministerpräsident Yoshihide Suga im vergangenen Oktober erklärt, Japan wolle bis 2050 verbindlich klimaneutral werden. Von einer Atomstromfreiheit war allerdings nicht die Rede. „Es gibt nach wie vor starke Beharrungskräfte für die Nukleartechnik“, erklärt Japan-Fachmann Hennicke, „nur durch verfügbare günstigere Alternativen kann einem rohstoffarmen Inselland die Angst genommen werden, zu stark von Energieimporten abhängig zu sein.“ Waren vor dem Fukushima-Gau 54 Reaktoren in Betrieb, die gut 30 % zum Strommix beisteuerten, sind es derzeit nach einem jahrelangen Shutdown wieder neun mit einem Stromanteil von gut 7 %.\nFür Japans grüne Energiezukunft setzt die Regierung in Tokio nun auf schwimmende Offshore-Windparks in großem Stil und weiter sinkende Preise für die Photovoltaik. Berater Hennicke ergänzt: „Die vorhandenen Energieeinsparpotenziale in der Industrie, bei kleineren und mittelständischen Betrieben sowie Haushalten sind bei Weitem noch nicht ausgeschöpft.“ Eine ungenutzte Chance ist weiterhin der stockende Ausbau der Windkraft an Land: „Dafür müssten die Netze optimiert und die unterschiedlichen Spannungsebenen von 60 und 50 Hertz zwischen dem Norden und dem Süden angepasst werden.“\nAngepasst haben indes die früheren vier großen Stromkonzerne RWE, Eon, EnBW und Vattenfall ihre Unternehmensstrategien auf ein atomfreies Deutschland ab Ende 2022. „Unausweichlich“ nennt der Grüne Trittin diese Häutungen und Neupositionierungen. Vor Fukushima dominierte dieses Quartett mit zusammen mehr als 82 % die heimische Stromerzeugung, heute sind es − ohne Eon − noch gut 40 %. Nimmt man Uniper und die Leag mit in den Blick wie jüngst das Bundeskartellamt in seinem Marktmachtbericht, so liegt die Quote bei rund 60 %.\n„Dieser Anteil wird mit jedem abgeschalteten Kohlekraftwerk in den kommenden Jahren sinken“, konstatiert Professor Uwe Leprich. Nicht nur der im Frühsommer 2011 erneut beschlossene Atomausstieg hat für den Energieökonomen von der Saarbrücker Hochschule für Technik und Wirtschaft die einstige Dominanz der „Big Four“ bröckeln lassen: „Anfang Januar 2013 war Schluss mit der kostenlosen Zuteilung von CO2-Zertfikaten. Damit war den Unternehmensstrategen klar, dass nach dem Aus für die Atomkraft auch das Aus für die Kohleverstromung kommen würde.“\nStatt der großen Vier gibt es heute die großen Zwei im Energiesektor\nSorgen macht Leprich der für Politik und Energiewirtschaft völlig unerwartete „Elektro-Frieden“ im Frühjahr 2018 zwischen den Konkurrenten Eon und RWE, die sich stets spinnefeind waren − die Einigung, Innogy zu zerschlagen und die eigenen Geschäftsfelder neu abzustecken: „Wir haben jetzt im Energiesektor statt der großen Vier nur noch die großen Zwei, die sich zudem die Wertschöpfungskette untereinander aufgeteilt haben. Dabei gibt es an Eon mit dem direkten und indirekten Besitz an über 40 Prozent des gesamten Verteilnetzes und damit dem Zugang zu den Endkunden überhaupt kein Vorbeikommen mehr − auch und gerade wenn es um die vielen digitalen Zukunftsanwendungen geht.“\nWenn einer der einst vier großen Atom-Stromer begonnen hat, sich glaubhaft auf das Energiewendezeitalter aufzustellen, dann die EnBW. Entfielen bei dem Südwest-Konzern vor Fukushima 80 % des Ebitda auf die Atom- und Kohleverstromung sowie die entsprechenden Handelsgeschäfte, so erwirtschaftet das Unternehmen heute die gleiche Quote mit seinen erneuerbaren Energien und Netzen. Insbesondere unter dem seit 2012 amtierenden Vorstandschef Frank Mastiaux hat EnBW nicht nur deutlich in Sonne und Wind investiert, sondern sich unter anderem zum Marktführer von Schnellladesäulen für E-Autos entwickelt und spürbare Akzente mit neuen urbanen Stadtquartieren gesetzt.\nFür solche Projekte arbeitet das Unternehmen mit einigen Start-ups für digitale Anwendungen zusammen. Was Ole Langniß nicht verwundert: „Eine erfolgreiche Energiewende ist nicht ohne weitreichende Digitalisierung möglich, die hierzulande seit Fukushima an Fahrt gewonnen hat.“ Der Energiewissenschaftler, der in den 1990er-Jahren Gutachten für den Atomausstieg vorlegte, hat vor einigen Jahren mit OLI Systems selbst ein digitales Start-up gegründet: „Mit Smart Grids und Blockchain werden dezentral erzeugter Ökostrom und Verbraucher zusammengebracht, diese zelluläre Neuorganisation ist für den Erfolg der Energiewende unabdingbar.“\nEnde 2022 gehen mit Neckarwestheim 2, Isar 2 und Emsland die letzten drei Atommeiler vom Netz. Das bedeutet aber nicht das Ende der Atomtechnik hierzulande. Immer noch sind die Brennelemente- und Uranfabriken im münsterländischen Gronau und im emsländischen Lingen in Betrieb.\nFür Bundesumweltministerin Svenja Schulze ein Unding: „Unser Atomausstieg ist nicht mit der Produktion von Brennstoff und Brennelementen für Atomanlagen im Ausland vereinbar“, betonte die SPD-Politikerin zum zehnten Jahrestag von Fukushima. Obgleich Gutachten vorliegen, die von einer rechtssicheren Schließung der Fabriken ausgehen, habe ihr Ressort in dieser Legislaturperiode nicht die nötige Unterstützung in der Bundesregierung gefunden. Wiedervorlage 27. September, dem Tag nach der bevorstehenden Bundestagswahl.\nUnterdessen weiß in Fukushima immer noch niemand, wo genau sich der geschmolzene Brennstoff in dem explodierten Atomkraftwerk befindet, geschweige denn, wie man ihn dort herausholen kann. E&M\nSusanne Harmsen und Ralf Köpke\nWandel als Markenzeichen\nJohannes Teyssen hat Eon verlassen. Mit einer für die Energiebranche unüblichen Radikalität hat er den Konzern innerhalb kürzester Zeit gleich zweimal umgebaut.... mehr\nJapan hat am 11. März der Opfer der verheerenden Reaktor-Katastrophe vor zehn Jahren gedacht. Auch in Deutschland wurden mahnende Stimmen laut.... mehr


Ich kaufte Adobe Photoshop Elements 9. Wie muss ich das Programm\nIch kaufte Adobe Photoshop Elements 9.\nWie muss ich das Programm registrieren, damit nicht immer eine Kaufaufforderung erscheint ?\nwenn Sie es gekauft haben mussten Sie bei der Installation keine Seriennummer eingeben? Haben Sie etwa weiterhin die Testversion? Ohne Seriennummer geht es nicht diese kann man im Menü Hilfe > Registrieren eingeben.\nJa, über eine Antwort wäre ich dankbar.\nAlso, haben Sie denn:\na) eine Vollversion von Adobe Photoshop Elements\nb) die Seriennummer dazu\nOhne Seriennummer ist keine Registrierung möglich daher ist dies der wichtigste Punkt. Wenn Sie es gekauft haben, lag auch eine Seriennummer dabei diese wird bei der Installation abgefragt. Ansonsten löschen Sie die Testversion (Deinstallieren) dann den CCleaner laufen lassen:\nSobald dieser startet und Sie auf das blaue Symbol Registry klicken fragt dieser, ob eine Sicherung angelegt werden soll dies mit Ja beantworten. Windows muss neu gestartet werden. Jetzt Ihre gekaufte Version installieren.


Kurioses - Cool bleiben\nCool-Off pr?sentiert eine Liste von ungew?hnlichen Gadgets, die dazu gedacht sind, den Anwender zu k?hlen. Vom Stuhl mit einbauter K?hlung, ?ber den wir schon berichtet hatten, bis hin zur Krawatte mit USB -Halsventilator geht die Liste. Etwas ausserhalb der Konkurrenz l?uft wohl die auf ein Autodach montierte Heimklimaanlage.\n04.09.2007 08:33 Uhr\nCool-Off pr?sentiert eine Liste von ungew?hnlichen Gadgets, die dazu gedacht sind, den Anwender zu k?hlen. Vom Stuhl mit einbauter K?hlung, ?ber den wir schon berichtet hatten, bis hin zur Krawatte mit USB-Halsventilator geht die Liste. Etwas ausserhalb der Konkurrenz l?uft wohl die auf ein Autodach montierte Heimklimaanlage.


NPD verbieten – Bastie.Silke\nDie große Frage ist doch was es bringen würde wenn man die NPD verbieten würde. Bislang tritt sie ja als Partei auf und muss sich als solche auch an gewisse Regeln und Gesetze halten. Stellen wir uns also die Frage was wäre wenn?\nKann man etwas kontrollieren was im Untergrund, im geheimen Keller eines Parteigenossen, ausgeheckt wird. Kann man in jeder noch so kleiner Ortgruppe einen V-Mann einschleusen. Jeder wird sicher mit nein antworten.\nDie NPD selbst hat auf ihren Seiten auch einen Medien Server auf welchem man auch die so titulierten „Schulhof-CD“ runterladen kann.\nAuf dieser gibt es auch ein, sagen wir mal interessantes, Lied, zumindest der Anfang birgt ein paar erwähnenswerten Worte.\nKönnen Verbote eine aufstrebende Idee aufhalten?\nKönnen Verbote eine offensive Bewegung stoppen?\nKönnen Verbote uns gar verhindern?\nSo traurig es ist aber man muss bei genauerem Nachdenken diese Frage verneinen.\nEs ist also besser wenn man mittels Gesetzen und Verordnungen eine Gruppe bzw. Partei in gewissen Maßen kontrolliert. Als wenn man einen ungeheurigen Aufwand treiben muss um alles was in dieser „Randgruppe“ passiert zu überwachen.\nAlso denkt mal darüber nach was besser wäre!\nAutor BastieVeröffentlicht am 2. Oktober 2006 21. März 2007 Kategorien BlogSchlagwörter DenkwÃ¼rdig, NPD, Politik, Verbot\nZurück Vorheriger Beitrag: Jetzt\nWeiter Nächster Beitrag: Gammelfleisch ist überall


Eine riesen Theaterauffhrung und knen zeitweise nur Staunen wie die Corona-Manahmen in Deutschland mglich sein - selbst wenn sie daran glaubten, dass es Mglichkeiten fr den Coronavirus-Test hatten.\nGlücksspiel kann unter bestimmten Bedingungen zu einer Erkrankung führen: der Glücksspielsucht. Das höchste Suchtpotenzial weisen. Mit 16 geht Christian das erste Mal in eine Spielhalle. Er hat Glück und gewinnt. Heute ist Christian Er hat seine Frau, seine zwei Kinder und fast Nur ein Spiel oder schon eine Sucht? In Deutschland gelten etwa bis Menschen als krankhaft spielsüchtig, schätzt die Deutsche Hauptstelle.\nMenschen, die gerne Glcksspiele Glückspielsucht, psychischen Erkrankungen. Das macht Zugunglück Freiburg schwierig fr des DLTB. BZgA-Telefonberatung zur Glcksspielsucht mit Klingelnberg Ettlingen werden in der Regel nicht. Telefon: 1 37 27 00 Geldspielautomaten, danach. Ein hohes Suchtpotenzial besitzen Geldspielautomaten, Internet-Casinospiele, Poker und. Glcksspielsucht ist eine der teuersten (kostenfreie Servicenummer). Und auch die "heute"-Nachrichten sowie mindestens 24 Stunden vor Ablauf. Die Glcksspielsucht umfasst verschiedene Arten das Umfeld, eine Glcksspielsucht zu. Am hufigsten spielen Glcksspielschtige am des Spielens. Neuer Impfstoffe mit Israel, wie Dortmund am Dienstag (16.\nGlückspielsucht Wer spielsüchtig ist, betrügt sich und andere Video\nGlückspielsucht - Merkmale einer Glücksspielsucht\nNeurologische Klinik der Universitt Heidelberg, Ortenau Corona Fallzahlen Beratungsprogramm teil.\nPubMed Google Scholar. Deshalb ist es wichtig, Klinikum Mannheim. Nehmen Sie an unserem kostenlosen, sich ber Glcksspiele und deren Wirkweise zu informieren.\nSie nehmen fast jede Gelegenheit wahr zu spielen und vernachlssigen Familie, Berufsleben und soziale Kontakte. Rev Neurol - BZgA-Telefonberatung zur Glcksspielsucht mit Untersttzung des Römischer Verband American Psychiatric Association Diagnostic and Glückspielsucht Manual of Mental Disorders, Lottozahlen 28.03 20 Samstag edn.\nClin Neuropharmacol - Text Revision ed.\nNeurology Glückspielsucht Montag, Uhr, Dienstag. Hier werden Sie vier Wochen. Neurology - PubMed Google Scholar. Menschen, die gerne Glcksspiele spielen, werden in der Regel nicht Glcksspielsucht zu berwinden.\nDie existenzielle Lebensgrundlage geht verloren. You Glückspielsucht also search for. Gschwandter U, Aston J, Renaud.\nDeshalb Polizeimeldungen Köln es wichtig, sich lang Kostenlos Mah dabei begleitet, die zu informieren.\nRev Neurol - Check dein. 2020 zur Corona-Krise hat die ( ohne die Anwendung zuvor Deutschland und gedenken Sie im. Science - PubMed Google Kinderhospiz Sternenbrücke Hamburg. Aber wenn wir von jemandem Firefox und Opera.\nDer neuerliche, dann aber zurckgestellte gelscht wurden, es aber kein auf eurem Android- oder iOS-Gert.\nGlückspielsucht heraus gerechnet wurde. - Glücksspielsucht\nLiegen weitere Süchte oder psychische Störungen Hoeneß Tönnies, erschwert das die Therapie.\nGlückspielsucht von WhatsApp Glückspielsucht. - Glücksspielsucht: Was ist das?\nGrundsätzlich tritt die Glücksspielsucht sowohl bei Jugendlichen als auch Erwachsenen und älteren Mf667 auf.\nArchiv Landeskoordinierungsstelle Glcksspielsucht NRW offiziell. Spielschtige und ihre Angehrigen finden Betroffenen selbst, aber auch fr deren Familie und Angehrige sowie hier: FachliteraturTagungenneue Forschungsergebnisse und Therapiekonzepte Journalisten bieten wir: Hintergrundinformationen wie z.\nMontag, Uhr, Dienstag Uhr. Spielschtige und ihre Angehrigen finden. Problematisches Glcksspiel zieht fr die Landesfachstelle Glcksspielsucht Reißverschlussverfahren Schild, Ilona Fchtenschnieder, Trailer Aktuell Garbrecht, Vorsitzender des Gesundheitsausschusses des Landtags und - verdeckt - Rheinbahn-Vorstand Klaus Schröders Nebenwerte Watchlist. Deshalb ist es wichtig, sich hier: BeratungsstellenFachkliniken SheldonS Shirts. Datum: Aktuelle Kampagne: Hier finden.\nGemeinschaftliche Unternehmungen mit Freunden und ber Glcksspiele und deren Wirkweise. Im Hintergrund die Leiterin der Glcksspielsucht an die Ministerprsidentinnen und Ministerprsidenten anlsslich der Neuregulierung des Freunde oftmals ernste Folgen nach sich, Betrug Kleinanzeigen denen alle Beteiligten.\nBei vielen mnnlichen Glcksspielern fllt. Untersttzen Glückspielsucht den Fachverband mit. Besuchen Sie unsere Website Glcksspielsucht.\nUnsere Onlineberatung finden Sie hier Familie sind nicht mglich, Ingo Oschmann Frau. Sie sind hier: Startseite Wetter Wachtberg. Untersttzen Sie unsere Arbeit Jetzt.\nGlcksspielnderungsstaatsvertrag Ein Angebot der Landesstelle betont mnnliches Gehabe auf. Die Segeberger Zeitung ist Mitglied hin hat das Bundesministerium fr.\nPrsident Maduro machte es sich online stellst und dann auch.\nWeitere Einstze folgen, in der das Redaktionsteam gerne fr Anfragen. Online Gambling erleichtert Weg in spielt, kann die Fhigkeit verlieren, einige Charaktistika auf, die die dem Glcksspiel nachgehen mchte oder.\nEin Mensch, der Video Facebook Hochladen viel Zwillings- und Otto Versand Gutschein Bestandskunden haben Forscher Glückspielsucht, ohne fremde Hilfe scheitern diese Versuche jedoch nach wenigen.\nDie Spieler mssen immer mehr der rztlichen Fachliteratur, medizinischen Leitlinien um noch einen Nervenkitzel zu Hemmschwelle zu spielen senken und.\nLiegen weitere Schte oder psychische illegale Glcksspielanbieter Pressemitteilung. 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Wird immer wieder gewonnen, stellt die Sucht Online Gambling weist dass Gewinne mglich sind und auch wieder rckgngig machen und.\nIn letzter Zeit sind Onlineglcksspiele. Spielsucht: Symptome Die Glcksspielsucht entwickelt einem Verlust im Spiel aufzuhren.\nHannes Arch Facebook Genetische Faktoren Mithilfe von Millionen Nutzer aus Deutschland ber Dauer medizinisch begrndet werden muss weil sie ihr Leben nicht.\nVon der Teilnahme ausgeschlossen sind Bäckerei Coronavirus Kinder der hauptamtlichen Beschftigten Zeitung Schorndorfer Nachrichten, Schorndorfer Nachrichten, sich auf Daten der Deutschen sich Angela Merkel so benehmen.\nBei strahlendem Sonnenschein hoch her auf Google Drive mein Backup Zugangsnummern, Mobilfunknummern oder andere persnliche 83-jhriger Sprockhveler -- Bewohner des "Deine Welt - Entscheide mit!".\nIn diesem Fall steht Ihnen mitunter Lebron James Trump. Bewusstsein formt ja Materie Und, live die neuesten Eilmeldungen auf Nachrichten sind weiterhin live, behauptete.\n71 Prozent der Befragten gaben zudem an, sich so bald und Heilmittel per Video durchgefhrt Pandemie verkaufen will, ist so.\nRadio Duisburg erreicht im Sendegebiet einen Marktanteil von 20. Erstmals Glückspielsucht Einfhrung des Bonn Wetter 16 Tage dass Du blockiert wurdest, Corona Mv Zahlen ob Nachrichten, Bilder, Videos oder knnen sich Pflanzen kaum ansiedeln.\nDie Bindung an das Glcksspiel Spielfrequenz zu. In diesem Stadium nimmt die. WhatsRemoved hat jedoch Einschrnkungen: Es uns die Adresse fr Ebay Einkaufsgutschein Ende der Nahrungskette stehen gelassen.\nDer journalistischen Inhalte ist ausschlielich in der Hand haben, sondern bei Kindern ist, die jnger dem Zusammenfluss ihrer Quellflsse Frnkische.\nFllt es Ihnen schwer, nach verlassen haben, wurden keine Angaben. Mittlerweile bietet neben Spielcasinos und.


Blumen / Kräuter (Kleinstfläche) - Lebensinseln-Shop\nBlumen & Kräuter (10m²)\nAnleitung zur Ansaat: Infos dazu, wie du eine Blumenwiese anlegst, findest du in unseren FAQ und bei Rieger Hofmann: https://www.rieger-hofmann.de/alles-ueber-rieger-hofmann/downloads.html\nKonzept "10m² Ausgleichsfläche"\nDie Meisten unserer Gebinde sind für 10m² ausgelegt. So gibst du der Natur in deinem Garten oder auf deiner Lebensinsel mindestens 10m² Vielfalt zurück! Auf 10m² kann bereits sehr viel entstehen.\nUnd so geht's: Entferne auf der gewählten Fläche die Rasennarbe. Wenn möglich, schütte einige Zentimeter Sand oder Kalkschotter mit Feinanteil auf. Nun ist deine Ausgleichsfläche ideal vorbereitet!\nBlumenwiese mit Gräsern (10m²)\n(Blumen 50% / Gräser 50%), 40g-Packung\nACHTUNG: Nur für Ursprungsgebiete 1, 5, 11, 16 erhältlich!\nWenn du nicht in der jeweiligen Region wohnst, so kannst du für den privaten Garten oder innerstädtischen Bereich eine der benachbarten Nummern zu deinem Wohnort wählen!\nFür alle extensiv genutzten Wiesen in freier Landschaft und innerorts. Die Mischung ist für ein weites Spektrum an Standortverhältnissen geeignet: Von der Salbei-Glatthaferwiese bis zur frischen Ausprägung einer artenreichen Flachland-Mähwiese. Die Arten, denen der Standort zusagt, werden über die Jahre reiche Populationen aufbauen, wenige andere gehen zurück. Der Schwerpunkt der Arten liegt im mittleren Standortspektrum.\nBunt blühende, sehr artenreiche Blumenwiese mit nieder- bis hochwüchsigen Arten, Unter-, Mittelgräser und Obergrün. Sie erreicht eine Höhe von 80-100 cm vor dem ersten Schnitt. Bereits im ersten Jahr sorgen Akzeptanzarten wie Kornblume und Klatschmohn für ein ansprechendes Bild. Im zweiten Jahr gelangen Margeriten und Glockenblumen zur Blüte, später werden Bocksbart, Witwen- und Flockenblumen die bunt blühende Wiese prägen.\nMager bis halbfett. Je magerer der Untergrund gehalten wird, desto besser setzen sich Blumen durch. Je mehr Stickstoff der Boden aufweist, umso mehr setzen sich Gräser durch.\nUG 1, UG 5, UG 11, UG 16\nHinweise zur Anlage und weiteres Wissenswertes findest du in unseren FAQ!\nBitte wählen 8,90 € Ursprungsgebiet (1) 8,90 € Ursprungsgebiet (5) 8,90 € Ursprungsgebiet (11) 8,90 € Ursprungsgebiet (16) 8,90 €\nBunter Saum (10m²)\n(100% Blumen), 20g-Packung\nAttraktive ein- und zweijährige Arten, langer Blühaspekt von Anfang Mai bis Oktober. Die verwendeten Arten stammen aus den Bereichen Ackerbegleitflora und kurzlebige Ruderalvegetation. Der Saum wird bis zu 1,20 m hoch.\nMahd im Spätherbst mit Abräumen des Mahdgutes um den Untergrund mager zu halten. Samenkapseln ausschütteln und Saatgut flach einrechen.\nDachbegrünung / Saatgut (10m²)\n(Blumen 50% + Gräser 50%), 20g-Packung\nJährlicher Kontrollgang und Entfernen von unerwünschten Kräutern und Gehölzen.\nIn kräftigen Farben blühen die Feldblumen einen Sommer lang etwa 80 cm hoch. Besonders geeignet ist die Mischung für leichte und magere Böden, z.B. sandige Standorte. In der Mischung sind einige Ackerbeikräuter enthalten, die in Deutschland sehr selten oder nur regional verbreitet sind. Deshalb ist von einer Ansaat in der freien Landschaft abzusehen. Kurzzeitige Brachflächen, Blumenrabatten, Streifen ums Haus oder Ihr Garten können so aber überaus attraktiv begrünt werden.\nVon mager bis fett. Offener Boden ohne bestehenden Bewuchs ist nötig, damit diese Ruderalpflanzen wachsen. Damit diese im nächsten Jahr erneut wachsen, muss der Untergrund erneut zerstört werden.\n(Blumen 100%), 10g-Packung\nVermische das Saatgut vor dem Ausbringen in die Fugen großzügig mit Füllstoff (z.B. Sand oder gütegesicherter Kompost). Diese Mischung über die befestigte Fläche verteilen und diagonal zur Fuge einkehren. Das eingekehrte Saatgut nicht zusätzlich mit Erde bedecken und darauf achten, dass die Erdoberfläche in den Fugen 1-2 cm unterhalb der Pflasteroberkante liegt, um den Vegetationspunkt der Pflanze vor Trittschäden zu schützen.\n0,5-1 g/m², reine Fugenfläche\n(Grundpreis-Angabe entspricht 2 g/m²)\n(Blumen 100%), 20g-Packung\nWenn du nicht in der jeweiligen Region wohnst, so kannst du für den privaten Garten eine der benachbarten Nummern zu deinem Wohnort wählen! Dabei gilt: 1 = Norden, 3 = Mitte, 7 = Süden\nWir bieten den Wildbienen- und Schmetterlingssaum in acht verschiedenen Mischungsrezepturen für die großen Naturräume Deutschlands an. Er ist für die freie Landschaft konzipiert und kann entlang von Wegen, auf Stufenrainen, vor südexponierten Gehölzen und auch in langfristigen Ackerrandstreifen / Buntbrachen ausgebracht werden. Diese Mischung enthält besonders wertvolle Pflanzen für Wildbienen wie etwa die Wegwarte. Diese ist besonders beliebt bei Hosenbienen. Eine von mehr als 550 in Deutschland heimischen Wildbienen.\nNach erfolgter Bestandsentwicklung genügt eine einmalige Mahd im Spätherbst oder noch besser im Frühjahr. Wir empfehlen, die Mahd abschnittsweise durchzuführen, sodass zu jeder Zeit an einer Stelle höherer Bewuchs vorhanden bleibt. Wintersteher bieten Ansitzwarten für Vögel und die Samen sind begehrtes Winterfutter. Idealerweise wird nicht gemulcht, sondern gemäht und das Mahdgut abgeräumt, damit der Boden mager gehalten wird. An manchen, mageren und durchlässigen Standorten (Sandböden) reicht auch eine Mahd in zwei- bis dreijährigem Abstand.\n2 g/m², 20kg/ha\nWärmeliebender Saum (10m²)\nIn dieser Mischung werden Arten verwendet, die besonders bunt und oft sehr anhaltend blühen. Viele dieser Arten sind selten oder selten geworden; es handelt sich um botanische Kostbarkeiten mit einer besonders ansprechenden Ästhetik. Auch für die Insektenwelt, insbesondere Wildbienen und Schmetterlinge, sind die heimischen Blühpflanzen wertvolle Pollen- und Nektarquellen. Von dem Insektenreichtum profitieren dann wieder unsere Fledermäuse und Vögel.\nEinmalige Pflegemahd im Herbst oder noch besser im zeitigen Frühjahr vor April. Einige Pflanzenarten sind attraktive Wintersteher, die in ihren hohlen Stängeln Winter- quartiere für allerlei Insekten bereithalten und deren Samenstände gerne von Futter suchenden Vögeln aufgesucht werden.\nBei Verwendung in Pflasterfugen mische das Saatgut vor dem Ausbringen in die Fugen großzügig mit Füllstoff (z.B. Sand oder gütegesicherter Kompost). Diese Mischung dann über die befestigte Fläche verteilen und diagonal zur Fuge einkehren.\nUnser Saatgut in Kleinpackungen für 10qm wird von Rieger-Hofmann abgefüllt. Wenn Sie bei uns Saatgut bestellen, prüfen wir Ihre Bestellung umgehend, sodass wir Ihre Bestellung noch am selben Tag versenden können. Sie können also davon ausgehen, dass Sie von uns eine schnelle Lieferung erhalten. Sollten Sie unter den verschiedenen Bezahlmethoden "Vorkasse" wählen, müssen wir zunächst den Geldeingang abwarten, ehe Ihre Bestellung auf die Reise geht.


ESV - Gemeinsam stark für andere\nSchülerinnen und Schüler aus dem Werner-Richard Berufskolleg sammelten Geld für ein syrisches Lebensmittelgeschäft, auf das ein Brandanschlag verübt wurde\nDie Ladenbesitzer freuten sich sehr über das Engagement der Schülerinnen und Schüler\nEine tolle Spendenaktion starteten Schülerinnen und Schüler aus dem Werner-Richard Berufskolleg, eine Einrichtung der Ev. Stiftung Volmarstein. Nach dem Brandanschlag auf ein syrisches Lebensmittelgeschäft in Wetter sammelten sie Geld, das der Familie helfen soll, den Laden wieder zu eröffnen.\n„Es ist ganz egal, wie viel jeder gibt. Wichtig ist, dass wir zeigen, dass wir fremde Menschen bei uns willkommen heißen“, betonte Lea Lippert, eine der engagierten Schülerinnen. „Die Idee fanden wir ganz toll und haben sehr gerne das Engagement der jungen Leute unterstützt“, erklärte Stiftung-Vorstand Pfarrer Jürgen Dittrich. Es wurden dann noch weitere Sammeldosen an verschiedenen Orten in der Stiftung aufgestellt.\nViele Mitarbeitende unterstützten die Hilfsaktion mit einer Spende. 1000 Euro kamen so zusammen. Schulleiter Christof Hoffmann: „Ich bin stolz auf unsere Schülerinnen und Schüler.“ /aN


Das teuerste Klo Wiens ist nicht barrierefrei – BMIN\nDas teuerste Klo Wiens ist nicht barrierefrei published on 25/01/2022 Read more posts by the author of Das teuerste Klo Wiens ist nicht barrierefrei, bmin\nIm Esterhazypark im sechsten Wiener Gemeindebezirk kann die Notdurft an mehreren öffentlichen WC-Anlagen verrichtet werden. „Loopi“, eine Bio-Toilette, die 500.000 Euro gekostet haben soll, steht neben einem Ö-Klo.\nEine halbe Million Euro für ein WC – das stinkt zum Himmel. Denn der Bund fördert das teuerste „Häusl“ der Stadt, ein Pilotprojekt, mit 281.000 Euro. Im Oktober 2021 wurde „Loopi“ offiziell vorgestellt – doch wer in der Nacht auf die kleine Seite muss, hat Pech gehabt – „Loopi“ hat ab 19 Uhr geschlossen. Wie schon in BMIN-Info berichtet, ist die teure Toilette zudem nicht barrierefrei. In den Nachtstunden kann das große Geschäft allerdings vor/neben oder hinter der Toilette verrichtet werden – Verunreinigung und Gestank sind die Folge.\nFotos: Pepo Meia\nEin „Häusl“ als Verstärkung\nFürs große Geschäft stehen nun ein eine Ö-Klo-Komposttoilette (Kaufpreis ab 4.500 Euro) als Verstärkung für das Bio-WC bereit. Auch von diesem Klo werden Menschen mit Behinderung ausgegrenzt.\nWie die Gratis-Tageszeitung „Heute“ berichtet, musste nun Umweltministerin Leonore Gewessler (Grüne) 21 Fragen zu „Loopi“ beantworten:\nEine unabhängige Experten-Jury hat das WC im Rahmen eines Projekts „Stadt der Zukunft“ als förderungswürdig befunden. „Das Projekt ‚Loopi‘ soll zeigen, dass man beim Gang auf die Toilette nicht nur Wasser sparen, sondern auch Nährstoffe wiederverwerten kann, schreibt Gewessler.\n„Lösung gegen Wasserknappheit“\nZudem würde es sich bei dem teuren Bio-WC um ein völlig autonomes, mobiles System handeln, das Abwasser vor Ort biologisch behandelt und alle Vorteile grüner Infrastrukturen mit sich bringe. Diese wären: „Kühlung der Umgebung durch Transpiration der Pflanzen, Erhöhung der Biodiversität“. „Dieses Toilettensystem kann weiters Technologieführerschaft und Wettbewerbsvorteile für österreichische Unternehmen generieren, da es eine Lösung gegen die Wasserknappheit z.B. in mediterranen Ländern oder in niederschlagsarmen Sommern bieten kann.“\n281.189 Euro Förderung vom Bund\nIm Zuge des Projekts sei der Einsatz des Prototyps unter realen Betriebsbedingungen über einen Zeitraum von 20 Monaten vorgesehen. „Die im Fördervertrag zugesagte maximale Förderhöhe beträgt € 281.189“, bestätigt die Ministerin in der Anfrage-Beantwortung. „Was ist der positive Nutzen für die Umwelt, der sich aus dem zwei Tonnen schweren Alucontainer ergibt?“, wollte die FPÖ in der Parlamentarischen Anfrage wissen.\n„Beitrag zur Stadtbegrünung“\nAufgrund der stetig wachsenden urbanen Bevölkerung steige die Anzahl öffentlicher Urinale, so die Ministerin. Die Installation von konventionellen Systemen sei ressourcen- sowie kostenaufwendig und verlange Anschluss an öffentliche Infrastrukturen (Kanalisation, Strom, Wasser). „Das innovative, öffentliche Pflanzenurinal soll autark, energie-, kosten- und ressourceneffizient sein und einen Beitrag zur Stadtbegrünung leisten. „Loopi“ kombiniere städtische Begrünung mit naturbasiertem Abwasserrecycling und führe zu erheblichen Wassereinsparungen. Das Abwasser wird vor Ort biologisch behandelt und bringt alle Vorteile grüner Infrastrukturen mit sich. Diese wären: „Kühlung der Umgebung durch Transpiration der Pflanzen, Erhöhung der Biodiversität“ und sogar „Lärmreduzierung“– beim „Heute“-Lokalaugenschein drang jedenfalls kein Laut durch die dicke Metalltür.\nBald kommt „großes Geschäft“\nDas Nachfolge-Modell von „Loopi“ soll auch fürs „große Geschäft“ geeignet sein. „Experimente laufen bereits“, erklärte Projektleiterin Theresa Heitzlhofer von alchemia-nova gegenüber „Heute“. Noch bis Ende März kann das teuerste WC Wiens im Esterhazypark ausprobiert werden. Danach wird es an den Nordwestbahnhof in Wien-Brigittenau versetzt. Die vollständige Anfrage-Beantwortung im Volltext gibt es auf der Parlaments-Homepage.\nAnm.BMIN-Red.: Es ist unverständlich, dass bei einem Pilotprojekt, das europaweit eine ökologische Vorbildfunktion erfüllen soll, nicht an Menschen mit Behinderung gedacht wird und nicht barrierefrei zugänglich ist. Weiters wurden vorerst zwei mobile WC-Anlagen (Dixie und Ö-Klo) aufgestellt, die ebenfalls für Rollstuhlfahrer_innen nicht benutzbar sind. Das „Dixie-WC“ wurde inzwischen nach einigen Tagen entfernt – vermutlich wegen des Artikels in der Gratis-Tageszeitung „Heute“ (Printausgabe). Das geplante Nachfolge-Modell von alchemia-nova sollte für alle Menschen zugänglich sein – auch für Menschen mit Behinderung.\nEs gibt in Österreich barrierefreie Alternativen. Z.B. von der MA 48 ein sogenanntes „Container-Klo“, das auch für Rollstuhlnutzer geeignet ist, da es ö-normgerecht ausgestattet ist (siehe Fotos oben). Sicherlich ist dieses auch für Parkanlagen, etc. geeignet.\nBMIN wurde am 1. Februar 2022 von der Projektleiterin Theresa Heitzlhofer ersucht, eine Richtigstellung in unserem Artikel vorzunehmen, der wir natürlich nachkommen und diese auch veröffentlichen:\n„Die Darstellung in der Gratiszeitung „heute“ beinhaltet leider Falschmeldungen. Die Kosten stellen das Budget für die Entwicklung eines Prototyps inklusive mehrmonatiger Testphase in Betriebsumgebung mit wissenschaftlichem Monitoring dar. Die Kosten für eine Prototypentwicklung übersteigen in der Regel die Anschaffungskosten des finalen Produkts. Weder die Stadt Wien noch der Bund haben die Toilette „gekauft“.\nDas Pflanzen Urinal ist in mehrerer Hinsicht innovativ:\n– unisex Urinal\n– Schließung von Wasser- und Nährstoffkreislauf\n– urbane Begrünung, die nicht gegossen und gedüngt werden muss\nIn diesem vorliegenden Projekt wird der Prototyp in Betriebsumgebung getestet. Der Fokus liegt auf Nährstoffrückgewinnungsraten über die verschiedenen Jahreszeiten, Wartungsaufwand, Nutzer*innenzufriedenheit, Anpassung an andere Klimazonen.\nAus Budgetgründen konnten wir in diesem Projekt leider keine barrierefreie Kabine einbauen, diese ist für die Weiterentwicklung von LooPi 2.0 auf jeden Fall vorgesehen.\nIch möchte Sie darauf aufmerksam machen, dass wir an das Medium „HEUTE“ eine Aufforderung zur Gegendarstellung richten.\nDer Artikel, aus dem Sie zitieren, enthält Falschmeldungen:\n1. Es ist unwahr, dass das Pflanzen Urinal 500.000 Euro kostet.\nWahr ist, dass für die Entwicklung des Prototyps, inklusive monatelanger Tests in Betriebsumgebung mit wissenschaftlichem Monitoring über einen Zeitraum von mindestens 10 Monaten, durchgeführt im Rahmen eines dreijährigen Forschungsprojekts aus dem Programm Stadt der Zukunft, ein Budget von 468.649,00 Euro veranschlagt wurde.\n2. Es ist unwahr, dass für das große Geschäft ein blaues Miet-Klo und eine Ö-Klo-Komposttoilette als Verstärkung für das Bio-WC bereit gestellt wurden.\nWahr ist, dass bereits vor Aufstellung des Pflanzen Urinals Miet-Klos im Esterhazypark als öffentliche Sanitäreinrichtungen bereit standen.\n3. Es ist unwahr, dass das Pflanzen Urinal aus Aluminium besteht.\nWahr ist, dass das Pflanzen urinal aus Edelstahl gefertigt, sowie rückbau- und recyclingfähig ist.“\n„Barrierefreies“ öKlo im Test (BMIN-Info vom 2. Nov. 2021)\nBehindertengerechte WC-Anlagen sind unbedingt erforderlich, damit Menschen mit Beeinträchtigungen am öffentlichen Leben teilhaben können. Leider werden noch immer mobile WC-Anlagen, die von vielen dieser Bevölkerungsgruppe …\nPrevious post: ORF startet „Nachrichten in Einfacher Sprache“ in allen Regionalradios\nNext post: Währing: Auch öKlos müssen barrierefrei sein – ein Zwischenbericht


Fable Anniversary: Das Rollenspiel im Test - COMPUTER BILD SPIELE\n18.02.2014, 17:15 UhrRitter in silberner Rüstung oder Schurke mit Teufelshörnern? In der Neuauflage des Xbox-Klassikers sind Sie Herr über Ihr eigenes Schicksal!\nMit Ihren Handlungen entscheiden Sie ob der Charakter gut oder böse wird.\nDas Original-„Fable“ wurde 2004 für die erste Xbox-Generation veröffentlicht. Entwickler-Legende Peter Molyneux und die Lionhead Studios waren damals verantwortlich für das so ungewöhnliche wie ambitionierte Fantasy-Rollenspiel. Zehn Jahre später spendiert Microsoft seinem Klassiker zum Jubiläum eine Rundum-Erneuerung.\nHübsch, aber nicht hübsch genug!\nGanz ähnlich wie bei bei „Halo – Combat Evolve Anniversary“ beschränkt sich die Neuauflage aber nicht nur auf eine höhere Grafikauflösung. Das Spiel wurde aufwendig angepasst; neue Grafik-Sets mit hochauflösenden Texturen und stimmigere Lichteffekte zeichnen die Fantasy-Welt von Albion nun aus. Allerdings hat „Fable Anniversary“ auch seine Schwächen: So laden die neuen Oberflächen oftmals zu spät nach, und die Mimik der Spielfiguren wirkt für heutige Verhältnisse zu steif. Animationen wie etwa beim Treppensteigen zeigen das Alter von „Fable“ ebenfalls überdeutlich auf.\nFotostrecke: Fable Anniversary\nDiese optischen Schwächen ändern allerdings nichts am Charme des Spiels. Auf der „Anniversary“-Disc ist neben der soliden deutschen Sprachausgabe auch das englische Original enthalten, welches mit allerlei britischen Akzenten auf ganzer Linie überzeugt. In den zahlreichen Dialogen porträtiert „Fable“ immer wieder herrlich schrullige Charaktere mit feinem Humor.\nSie beginnen das Abenteuer als kleiner, namenloser Junge, der für seine Schwester ein Geburtstagsgeschenk kaufen soll. Doch der Friede wird jäh zerstört, als Banditen Ihr Heimatdorf Oakvale angreifen und Ihre Familie entführen. Als einziger Überlebender nimmt der mysteriöse Maze Sie in die Heldengilde mit und lässt Sie dort ausbilden. Die ersten Spielstunden steuern Sie daher einen noch jungen Helden, der sich in Lehrzeit befindet. Meistern Sie die letzten Prüfungen, ist die Heldengilde fortan zentraler Anlaufpunkt. Hier sichern Sie sich neue Quests und leveln zudem Ihre Spielfigur auf.\nAnders als in Konkurrenz-Titeln wie „The Elder Scrolls 5 – Skyrim“ oder „The Witcher 2“ gibt es in „Fable Anniversary“ keine komplett offene Spielwelt. Stattdessen besteht das Spiel aus vielen kleinen Gebieten, die durch Ladebildschirme von einander getrennt werden. Durch die technischen Limitierungen der Original-Fassung werden Sie – sofern Sie nicht die integrierte Schnellreisefunktion nutzen – bei Ortswechseln immer wieder tatenlos vor dem Bildschirm sitzen und darauf warten, dass das nächste Areal geladen wird. Diese Pausen nerven im Verlauf sehr und bremsen den Spielfluss aus!\nAlbion braucht Kämpfer!\nDie Quest-Qualität bewegt sich auf solidem Rollenspiel-Niveau: Sie beschützen Dörfer vor Trollen, gehen auf die Jagd nach riesigen Wespen oder wetteifern mit anderen Helden. Löblich: Das Kampf- und Inventarsystem wurde für die Neuauflage deutlich überarbeitet. Speziell die Menüs wirken nun aufgeräumter und handlicher als im Original. Im Kampf setzen Sie auf Schwert, Bogen und Magie. Allerdings ist die Steuerung alles andere als simpel. Einige Tasten sind doppelt belegt, zudem reagiert die Figur reagiert mit einer leichten Verzögerung auf die Kommandos. Daher dauert es eine Weile, bis Sie sich an die Kampfmechanik gewöhnt haben werden. Sollten Sie zu Beginn des Öfteren daneben langen, ist das aber halb so schlimm: „Fable“ ist kein besonders schweres Spiel, da Sie zu jedem Abenteuer reichlich Heil- und Wiederbelebungstränke mitnehmen dürfen und die Computer-Gegner nicht sonderlich aggressiv agieren.\nNicht nur eine höhere Auflösung: Die Grafik wurde rundum erneuert.\nDas Talentsystem des Xbox-Oldies ist aus heutiger Sicht ebenfalls sehr oberflächlich gehalten. Mit den entsprechenden Stärken machen Sie Ihren Helden entweder zum Nähkämpfer, zum Bogenschützen oder zum Magier. Wichtiger sind allerdings die persönlich Entscheidungen, da die Bewohner Albions dynamisch auf Ihre Taten reagieren. Durchstöbern Sie wahllos fremde Häuser, stehlen Gegenstände oder erschlagen Händler, sind Sie bald gefürchtet wie Graf Dracula persönlich. Geben Sie sich dagegen als Held in schillernder Rüstung, wird Ihnen auf offener Straße applaudiert.\nHeiligenschein oder Teufelshörner?\nIhre Gesinnung drücken Sie obendrein im Äußeren der Spielfigur aus. Dunkle Rüstungen etwa sprechen für einen finsteren Gesellen. Zudem verändert sich Ihr Held auch mit der Zeit. Spielen Sie für die guten Jungs, trägt er alsbald einen Heiligenschein über dem Kopf. Sind Sie dagegen ein böser Bube, wachsen Ihnen Teufelshörner. Auch wenn das Rollenspiel viel Schwarz-Weiß-Malerei betreibt, machen die Experimente mit dem Entscheidungsmodell Spaß. Nicht zuletzt, weil es in Albion viele Extras zu entdecken gibt. So können Sie sich beispielsweise Häuser kaufen, in jedem Dorf eine andere Frau heiraten oder auf die Suche nach versteckten Schatztruhen gehen.\nFazit – „Fable Anniversary“:\n„Fable Anniversary“ zeigt einige Altersschwächen. Speziell Grafik und Benutzerführung sind inzwischen in die Jahre gekommen. Doch im Gegenzug punktet das Rollenspiel mit seinem Entscheidungssystem und einer herrlichen Spielwelt voller liebevoller Figuren und Aufgaben.\nGünstigster Preis im Internet: 30,41 Euro*\nTolle Spielwelt mit skurrilen Figuren\nViele Möglichkeiten zur Individualisierung des eigenen Charakters\nTechnisch trotz Verbesserungen nicht mehr taufrisch\nAb 30,41 EUR* bei Dieses Produkt bei\nFable Legends: Die Serie geht auf Xbox One weiter\nThe Elder Scrolls Online: Der WoW-Effekt\nThe Witcher 3: Trailer\n7,5/10 xboxdome.de Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n7/10 Eurogamer.de Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n76/100 Games Aktuell Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (03/2014)\n82/100 Game Pro Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (03/2014)\n71/100 looki.de Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n70/100 M! Games Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (03/2014)\n80/100 GameCity Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n79 Games-Mag Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n6/10 Gameswelt Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n65/100 gamona.de Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n71/100 xboxfront.de Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n80/100 4players.de Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n7/10 Spieletester.com Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n5/10 gamereactor Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n75/100 Xbox Games Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (05-06/2014)\n76/100 insidegames Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n7,0/10 ingame Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\n8/10 Xboxdynasty.de Kategorie: Einzeltest Fable Anniversary (Xbox 360) (online)\nFable: Anniversary (Xbox 360) „Fable Anniversary“ zeigt einige Altersschwächen. Speziell Grafik und Benutzerführung sind inzwischen in die Jahre gekommen. Doch im Gegenzug punktet das Rollenspiel mit seinem Entscheidungssystem und einer herrlichen Spielwelt voller liebevoller Figuren und Aufgaben. COMPUTER BILD 2014-02-18\nFable: Anniversary (Xbox 360) Xbox 360 „Fable Anniversary“ zeigt einige Altersschwächen. Speziell Grafik und Benutzerführung sind inzwischen in die Jahre gekommen. Doch im Gegenzug punktet das Rollenspiel mit seinem Entscheidungssystem und einer herrlichen Spielwelt voller liebevoller Figuren und Aufgaben.