Gedanken und Entschuldigungen | Erinnerungen an eine dunkle Philosophie | Seite 3\nPubliziert am 27.7.2014 von gewalcker\nDort, wo man von den tatsächlichen Ursachen entstandener Probleme ablenken will, dort, wo „Schuldige“ gesucht werden müssen, weil die Verursacher der Probleme aus machttaktischen Gründen geschützt bleiben müssen, dort also wo alles andere als Vernunft und Toleranz herrschen, blüht Fremdenhass und Antisemitismus.\nWir hören selten von den großen Antisemiten wie Martin Luther oder Richard Wagner. Aber genau diese Brunnenvergifter, die im Gewande von Christentum, Kultur und Aufklärung daherkommen, machen es den labilen Kleingeistern, die sich um ihre Stammtische des „Totschlagens“ versammeln, sehr leicht, auch deren Unbeherrschtheiten kritiklos zu übernehmen.\nNatürlich, Luther war zum Ausgang des Mittelalters eine andere Sprache gewohnt, als wir in heutiger Zeit, aber auf eine Aufarbeitung seiner sprachlichen Entgleisungen wartet man in den Evangelischen Kirchen vergebens. Der Finder der deutschen Sprache war in Sachen Toleranz ein grober Bauerntölpel, das auf einen Nenner zu bringen fällt uns halt heute recht schwer.\nHat man je ein Wort von der „Wagnerianerin“ Angela Merkel zur Deutung (Entschuldigung!) der aggressiven Hasstiraden gegen die damals reichhaltige Judenintelligenzia des 19JH. ihres deutschen „Meistersingers“ gehört? Ich nicht.\nWorauf ich hinaus will, es ist recht einfach: Der Antisemitismus, in seinen Abarten eben Ausländerhass, ist ein psychologisches Problem einzelner Menschen, das psychotherapeutisch, wenn es sein muss „irrenanstaltsmässig“ behandelt werden muss und niemals politisch.\nWir würden im letzteren Fall einer Hybris zum Opfer fallen, zu glauben, über Diskussionen schafft man solche Problemstellungen ab.\nEine Groteske besonderer Art war die Einverleibung Friedrich Nietzsches durch die Nazis, besonders durch Hitler, der von ein paar Schlagworten des Philosophen nicht viel mitbekommen hat. Denn Nietzsche war genau das Gegenteil eines Antisemiten.\nDen Antisemitismus hatte Nietzsche bereits im Wagner-Kreis abstoßend gefunden. In „Jenseits von Gut und Böse“ warnt der Philosoph vor den Ressentiments gegenüber Juden. Ihnen verdanke die deutsche Kultur außerordentlich viel, nichts Geringeres nämlich als die Fähigkeit, klar und konsequent zu denken. Dabei erkennt Nietzsche nicht nur ihre Leistungen, sondern auch Ihre Leiden an.\nVolker Gerhardt schreibt in seinem Nietzschebuch, „Es ist eindrucksvoll, wie Nietzsche den Wunsch der Juden, endlich irgendwo fest, erlaubt, geachtet zu sein und dem Nomadenleben, dem ewigen Juden ein Ziel zu setzen, und dringend empfiehlt, diesem Zug und Drang endlich auch praktisch entgegen zukommen; dazu wäre es nützlich und billig (..) die antisemitischen Schreihälse des Landes zu verweisen.\nNietzsche äußert sich oft über die Juden und ihre Geschichte. Er zeigt dabei nicht nur die Unbefangenheit, die das 19.Jahrhundert in dieser Frage noch haben konnte, sondern urteilt auch hier in der für ihn typischen extremen Überzeichnung. In seiner Kritik der Moral legt er den Juden den «Sklavenaufstand in der Moral» zur Last; er nennt sie die «Genies» des Ressentiments, die «Erfinder des Christenthums» (was in seinen Augen das Schlimmste ist), die «besten Hasser», die Meister der Anpassungskunst und versteigt sich in einem degoutanten Vergleich zu der Behauptung, «dass Deutschland reichlich genug Juden hat» .\nIm ganzen aber überwiegen die anerkennenden, um Gerechtigkeit bemühten Urteile und damit der Respekt vor einem schweren Schicksal, das mit Tapferkeit («Teufels-Mut») und Intelligenz gemeistert werde. Erst die Juden, so meint er, haben den Europäern die Strenge und unterschiedslose Geltung der Logik beigebracht (FW 348; 3, 585).\nVon alledem wissen und spüren die Antisemiten nichts. Ihre Geistlosigkeit und Undankbarkeit machen sie daher in Nietzsches Augen verächtlich. Er sieht, dass sie auf infame Weise von ihrer eigenen Schwäche abzulenken suchen. In seinen späten Notizen entlarvt er den Antisemitismus als eine Ausgeburt der Rache am «esprit» des jüdischen Volkes: «Die Antisemiten vergeben es den Juden nicht, dass die Juden Geist haben – und Geld: der Antisemitismus, ein Name der Schlechtweggekommenen».\nAls sich beginnende Erfolge seiner Bücher abzeichneten, meldeten sich auch erste Spähtrupps „kleiner, brauner Spießer“, die sich dadurch auszeichneten, indem sie Nietzsche vollkommen falsch verstanden. Sein Kommentar: „Dies Gesindel wagt es, den Namen Zarathustra in den Mund zu nehmen! Ekel! Ekel! Ekel!\nSoviel zum Antisemitismus heute, gestern und morgen und der Aufarbeitung durch verständnisvolle Politik, die sich endlich anmaßen sollte kein Verständnis mehr für Antisemiten und Fremdenhasser aufzubringen.\nWarum es die Welt doch gibt!\nPubliziert am 15.6.2014 von gewalcker\nVom Menschen lernt der Mensch reden, von den Göttern schweigen.\nSloterdijks letztes Opus, „Die schrecklichen Kinder..“, konnte bei mir keine Flamme mehr entzünden, nachdem sein „geliebtes Frankreich“ schon mehr als wunderliche Skizzierungen offenbarten.\nIch habe den Eindruck, dass er hier in den „schrecklichen Kinder“ einer Art negativer Geschichtsphilosophie aufgesessen ist. Dazu kommt, dass ein Schreiber nicht in den Begriff verliebt sein darf, wie eitle Schauspieler sich in verzückten Gebärden weder profilieren noch Gefallen erwecken.\nPhilosophen sollten den Unsinn, die Menschenwelt deterministisch zu deuten, also „seit der Revolution gibt es das Böse und/oder die Zustände, die wir heute nicht mehr ändern können“, den naturwissenschaftlichen Abstraktionen überlassen. Es hilft uns überhaupt nichts. „Denn was ist es der Mühe wert, dasjenige Vergangene in die Erinnerung zu rufen, das nicht zu einem Gegenwärtigen werden kann.“ (Kierkegaard – Furcht und Zittern)\nSelbst in einem Flammenmeer kann ich ein Leben führen, dass meine Bestimmung mir aufträgt, wenn ich auf diese Stimme zu hören in der Lage bin. Hierzu hilft mir die Existenzphilosophie von Kierkegaard über Heidegger bis Camus ganz gewaltig weiter, ohne genötigt zu sein, irgendjemanden Gottes in Frage zu stellen, aber eben selbstverantwortlich in der Welt zu stehen.\nBei so traurigen Vorgaben, wie sie die Geschichtsphilosophie bereit hält, wird mir die Verantwortung aus der Hand genommen und auf der Hintertür wird das Schicksal oder das Absolute oder eine nicht korrigierbare Abstammung wie sie bestenfalls Ödipus widerfahren ist, der Entscheidungsträger, der mir alle Verantwortung abnimmt.\nDas Verdammtsein, das die Christen-Theologie von der Antike leichtfüssig übernommen hat, die Sünde, die Schuld, all diese ganze traurige Höhlenmalerei des Mittelalters, die unter Auslassung des christlichen Heilsgedankens nun in unserer weitgehend agnostischen Gesellschaft übernommen wurde, wobei die Schuld und die Sünde heute vor allem im Vergehen gegen wirtschaftliche Gesichtspunkte in den Vordergrund gerückt wurden, und somit aller christlichen Ethik beraubt in einem kuriosen Rahmen ihre Wirkungen entfaltet. Immer noch als Moral dahertappt, obwohl Moral einen Gott braucht oder wenigstens einen Apostel.\nWer die Gesellschaft wirtschaftlich schädigt ist nun Sünder par excellence (Hönes) , während ich protestiere und sage, es gibt überhaupt keine Sünde und Schuld, höchstens den Bruch mit Regeln, die man akzeptieren kann oder nicht. Daran ärgerten sich die alten Juden am meisten, dass Jesus (der für sie Mensch und nicht Gott war) die Sünden vergeben wollte. Auch hier offenbart sich, dass Moral und Sünde eine Sache Gottes ist. Wenn ich daran nicht glauben kann, dann gibt es das alles schlichtweg nicht.\nAber ich bin als Existenzialist der Auffassung, dass man sich selbst Regeln setzen muss, sich mit der Gesellschaft und ihren Regeln arrangieren muss. Völlig egal, ob man daran glaubt oder nicht.\nSo wie man im Verkehr nur vorankommt, wenn man die Verkehrsregeln einhält. Das ist also eine ganz pragmatische Sicht der Dinge. Während ethische Regeln oder Gebote nur dann Sinn machen, wenn ich an dahinter liegende Ideen glauben kann. Wer nicht glaubt und dennoch meint ethisch zu handeln, befindet sich elementar im Irrtum.\nOhne Glaube gibt es keine Moral.\nDamit komme ich zum Thema, warum es die Welt doch gibt: weil sie im Individuum Gestalt findet! Zwar in milliardenfacher Spiegelung und Brechung, aber in jedem einzelnen Menschen findet eine vollständige und abgerundete Welt statt, die mehr ist, als eine abstrakte Theorie der Naturwissenschaft, deren Aporien laufender Verwerfungen unterliegen. Während dem einzelnen Individuum seine Vorstellung von Welt, zwar ebenso im Fluss begriffen ist, aber in jedem Moment, in jedem Augenblick eine vollständige einzige Welt darstellt. Jeder trägt seine Welt, seine Zeit und seinen Raum in seinem Kopf, und das ist eine ganze vollständige Welt, angereichert mit abstrakten Vorstellungen, auch materiellen Erscheinungen, die aber einzig und allein einem Individuum zur Verfügung stehen.\nDie Konstruktionen, die scheinbaren Tatsachen, der Glaube, und zwar auch der Glaube an irgendwelche Bestimmtheiten oder Wahrheiten und das Wahrnehmen von Tatsachen, all das zusammengenommen und vielleicht noch viel mehr, das ergibt das Bild, mit dem wir unsere Gestaltung der Welt vornehmen. Es gibt also nicht ein fertiges Bild der Welt, das uns irgendjemand reicht und das wir zu schlucken haben, sondern wir konstruieren unser Bild von der Welt zu erheblichen Teilen selbst.\nJe mehr Wissen wir an uns heranlassen, desto mehr Spielräume öffnen wir uns. Wer nur ein Buch gelesen hat, oder aus dem ihm gepredigt wird, der kann mit relativer Zeit und Raum nichts anfangen und was viel schlimmer ist, der kann die Welten anderer nicht verstehen.\nDer heutige Individualismus, der die Welt im Kopf jedes Einzelnen entstehen lässt und für gültig proklamiert, lässt nicht zu, dass Metageschichten, seien es Konstrukte wie der aus der Geschichtsphilosophie entstandene Marxismus oder die sich in zweitausend Jahren unterschiedlich entwickelten Formen des Christentums, Weltbilder darstellen, denen ganze Gesellschaften zu folgen haben. Denn es gibt diese Welt nicht, die diese Weltanschauungen in Bildform zelebrieren.\nEs gibt nur die Welt im Kopf des Individuums.\nPubliziert am 11.5.2014 von gewalcker\nGleich vorneweg, hier spricht kein Kierkegaard-Kenner, auch keine von Glaubenskraft gestählte Person redetet hier. Sogar eher ein Zweifler und Skeptiker kommt zum Vorschein.\nEin Ästhet, ein Romantiker, der sich im Garten Epikurs verirrt hat, und der hier einen einzigen Menschen gefunden hat, einen Gläubigen, der nicht »Glauben machen wollte«, weil er das Verhängnis der Ideologen, die sich im Kreuzgang bestens auskennen, selbst gut kannte.\nNur eines sei gewiss, es redet einer im Selbstgespräch, um seinem Weg eine Richtung zu geben, nicht um andere hinzuweisen. Es soll ein Selbstwerdungsprozess sein.\nAlso keine Predigt findet statt, sondern einen Versuch Kraft zu finden für ein ungeheures Vorhaben.\n»Wer nicht arbeiten will, der gebärt Wind…«, sagt Kierkegaard und meint unter Arbeit nicht das belanglose Abspulen eines Achtstundentags, sondern er meint geistige Arbeit, das tiefe Eindringen in ein Wissen, das mehr ist, als die Ansammlung von Fakten. Seine drei grundlegenden Existenzformen, »Ästhet, Ethiker, Glaubender«, hier gleich vereinfacht dargestellt, wie es sich entwickeln könnte, hat er selbst durchlebt.\nLassen Sie mich gleich einwerfen, dass ich beim Gros der Kirchgänger überhaupt keine Existenzform vorfinde, genauso wenig bei überzeugten Demokraten oder Museums-und Konzertbesucher.\nDenn kaum einer hat sich je dieser Frage »wie will ich sein?« gestellt.\nSich den Umständen ergeben, den bequemen Weg an der Leitschnur ablaufen, dem mainstream folgen und keinerlei Reflexionen betreiben, all die Mahnungen die das Leben und der Traum ihnen zuruft: »Entscheide dich!« und standhaft ignorieren, sind Zeichen tiefster Verzweiflung, welche Ästhetik, Ethik oder Glauben eher in eine Form von Drogenkonsum rücken, als dass wir hier die kierkegaardsche »Arbeit« am Werk sehen, die in eine Existenzform führen könnte. Kierkegaard nennt sie »die Sitzengebliebenen, die nicht zum Tanze kommen.«\nKierkegaard hat in seiner Schrift »Furcht und Zittern«, dessen Titel abweisend sein sollte, denn er wünschte sich, wie Nietzsche auch, keine Jünger, die über seine Schriften schwätzen (wie hier nun leider geschehen), sondern existentiell Handelnde. Das heißt, »wer den ersten Spatenstich nicht gemacht hat, der hat kein Recht mitzureden.« Und dieses Eintreten ins kierkegaardsche Erdreich ist die »Resignation«.\nEin Begriff, den wir erst nach heftiger Lesearbeit kapieren. Es könnte auch Verzicht heißen, aber es ist mehr.\nDas Bild des Gegenstandes, auf den wir verzichten, soll lebendig bleiben, die Flamme darf nicht erstickt werden. Die Liebe zu dem verzichteten Gegenstand soll erhalten bleiben und in dem Moment des Verzichts in uns verewigt werden.\nDer Mensch hebt sich aus der Zeitlichkeit heraus, »denn wer unendlich resigniert hat, der ist sich selbst genug..« das ist die kierkegaardsche Resignation.\nHier herrschen Friede und Ruhe wie auf der böcklinschen Insel, und es riecht nach Efeu, Zypressen, Meerwasser. Ein letzter Strahl der untergehenden Sonne streift das weiße Gewand des Rituals. Hier noch ein letztes Mal Ästhetik.\nUnd dann hören wir »Die unendliche Resignation ist das letzte Stadium das dem Glauben voraus geht.«\nEbendiese Arbeit des Verzichts, der Bewahrung, der Liebe, muss also geschehen, sie muss endgültig eine scharfe Trennung von Zeit und Unendlichkeit bewirken, bevor ich glauben kann.\nDie Bewusstwerdung einer ewigen Gültigkeit muss vor dem Glauben stehen. An dieser Erkenntnis zu arbeiten ist der erste Schritt in eine tiefere Existenzform vorzudringen – und erst dann kann die Rede davon sein, kraft des Glaubens das Dasein zu ergreifen.\nDieses Habhaft werden des Glaubens stellt das Paradoxon des Daseins dar.\nWir sehen also, dass »Glauben« bei Kierkegaard geistige Arbeit voraussetzt, die von Kraft und Willen geprägt sind und die oberste und ausschließliche Priorität besitzt.\nDie Voraussetzungen von Glauben sind hier schon so bedingungslos gesetzt, dass die Chance den Glauben ergreifen zu können, das Absurde das mit dem Glauben verwoben ist, nur unter konzentrierter Kraft ermöglicht wird.\nDas Auslassen aller Nebenkriegsschauplätzen, eben der Verzicht, vielleicht sogar eine krude Form der Asketik, lassen den Schluss zu, dass der Weg nicht steiniger sein kann, eine solche Bewusstwerdung durchzustehen. Es gibt hier jedoch keine halben Wege.\nAber »der, wer Glauben hat, wie ein Senfkorn, Berge versetzen kann,« darf eben nicht mit einem Bündel Kompromissen sich auf den Weg machen.\nKierkegaards höchste Existenzform, der unbedingte Glaube zu Gott, die einzige Verantwortung gegenüber Gott, kommt auch in der hier besprochenen Schrift »Furcht und Zittern« zur Sprache in dem Gleichnis von Abraham und Isaak. Der Vater ist bereit den Sohn zu opfern im unbedingten Glauben an Gott.\nWir sehen an diesem Beispiel, dass dem Glauben die unbedingte Resignation vorausgehen muss, weil sonst die Liebe des Vaters zum Sohn den Glauben verhindern würde.\nEine ganz andere Perspektive aus diesem Beispiel und dem »unbedingten Glauben zu Gott« habe ich in der Betrachtung von islamistischen Selbstmordattentätern gewonnen, die sehr wohl eine solche kritische Existenzform erreicht haben, indem sie auf ihr Leben verzichten indem sie vermeinen einem solchen unbedingten Glauben zu besitzen. Denn dieser Glaube, das ist bei Kierkegaard exakt begründet, setzt sich über alle Ethik hinweg.\nAn diesem Punkt, in der Unbedingtheit des kierkegaardschen Gottglaubens, wird es sehr schwierig sich zu entscheiden.\nIch denke Kierkegaard war sich aller Konsequenz bewusst. Aus diesem Grunde ist genau dieses Thema in seinen Büchern schwer zu fassen.\nVom Leiden zur Bejahung\nPubliziert am 27.4.2014 von gewalcker\nOstern eben, – Metamorphose.\nAls er vor einem viertel Jahrhundert die Lieblingsdrogen Alkohol und Nikotin gegen zwei andere eintauschte, Koffein und Sauerstoff, begleitete ihn seither ein Schatten, der oft unverhüllt als ein nietzscheanischer Sisyphos erschien.\nNur ständige Beanspruchung, der Wille seinen Platz in der Welt zu finden, das scheinbare »Leiden«, das ja ohnehin nur als verweichlichtes Eigen-Mitleid ins Gemüt schleicht, zu zähmen, wurden zu erklärtem Ziel.\nDer Sauerstoff war Symbol und Mittel in die Natur aufzugehen geworden.\nNicht das H2O der Hospitäler und Halbtotanstalten, sondern der Stoff, den Wald und Wiesen ihm bieten, wenn er seinen Berg hinaufsteigt. Oben angelangt ruft ihm Albert Camus zu: »Sisyphos, Du musst glücklich sein!«, gepaart mit Nietzsches Stimme aus Sils Maria.\nJahrhundertelang haben uns die »Geistlichen« zugeflüstert, Natur und der menschliche Körper seien »schuldbehaftet«.\nMan hat uns die Sünde von morgens bis abends um die Ohren geschlagen, bis wir das Natürlichste der Welt, den normalen Sexualakt zwischen Mann und Frau, als große Schuld wie einen Mühlstein mit uns herumschleppten.\nEs kam »Die Krankheit zum Tode« von Kierkegaard, es erschien »Jenseits von Gut und Böse« von Nietzsche. »Schuld« und »Sünde« wurden in anderen geistigen Dimensionen diskutiert.\nHeute tritt uns nicht mehr der »Geistliche« als lebensverneinend in die Quere, er hat sich eher ins Populäre geoutet, sondern Politiker, Sportler, Schauspieler.\nDie haben sich zwar auch popularisiert, aber sie erheben keinerlei Ansprüche.\nSie fordern im Gegenteil von ihren Fans differenzierte Tugenden, nur Klugheit, Verstand, Scharfsinn und eine natürliche Moral für gut und bös ist unerwünscht.\nSie verunstalten die freie Sicht auf den Menschen von heute.\nWenn heutiges Bürgertum seine unermessliche Freizeit damit totschlägt, sich um »Futball« zu kümmern, ein Wort, das Verfechter jenes Futball mit glänzenden Augen aussprechen, und man glaubt, endlich haben diese Menschen ein Ideal gefunden.\nWird man rasch belehrt, dass die hell aufleuchtenden Bierdosendeckelaugen das Betrachten und emotionale Miterleben des Spieles meinen und nicht irgendwelche sportliche Aktivitäten. Denn keine zehn Minuten würden die meisten jener Bierbäuche überleben. Damit wird der Sportler zu einer zwielichtigen Gestalt, die ablenkt von der Hinwendung zur Selbstwerdung.\nBeim Schauspieler wird die Situation noch drastischer. Menschen, die primär Schattenfiguren anderer Personen darstellen, die selbst kaum »Eigenes« offenbaren dürfen in ihrem Beruf. Wenn solche seelischen Halblinge in die vorderste Reihe der Idole marschieren, dann stimmt irgendetwas nicht mit dem Zuschauer. Ave, Cäsar Alzheimer, morituri te salutant.\nAusdrücklich meine ich nicht, die schwachsinnigen Filme in ARD und ZDF, wie »Tatort« oder noch schlimmer, die Diskussionsveranstaltungen, wo die schauspielerischen Eigenschaften von Politikern oder einschlägigen Mitschwätzern zur Schau gestellt und dem emotional angeschossenem Zuschauer zur Bewertung gereicht werden.\nSondern, die Masse an Schauspiel, welche der durchschnittliche TV-Glotzer in sich aufnimmt, generiert in dieser Person einen Persönlichkeitsverfall, indem er zu schauspielern anfängt. In jedem Moment, wo eine Kamera aufleuchtet, beginnt er nun, wie seine Vorbildern in ähnlichen Begriffen und Masken zu agieren. Entsetzlich! Man findet nicht mehr den Menschen, sondern nur noch Kopien irgendwelcher Schauspieler. Und die Komödianten tragen ja selbst in sich hunderte Seelen oder Rollen, nur keine eigene echte Charakteristik.\nDie Gefahren, die vom Politiker ausgehen, Personen also, die primär das Maskenspiel von Bühnenkünstler übernommen haben und sich an gängigen Sportlerattitüden orientieren, um Beliebtheit zu pegeln, müssen wir uns nicht ausdrücklich zu Gemüte ziehen. Politikereinfluss ist dieser Tage dank der Macht der Medien begrenzt. Es stellen heute eher die Massenmedien Gefahrenpotentiale dar, die jeder für sich selbst regulieren kann.\nBleibt zu Resümieren, der einzig echte Weg, der jedem Einzelnen aufgegeben ist, ist diesen Weg zu finden, ohne die Einflüsse auf die eigene Person übermächtig werden zu lassen. Dann, wenn der nicht verschüttete Instinkt auflacht und spürt richtig zu liegen, dann wird alles gut.\nWenn keiner mehr nach dir fragt, bist du angekommen in deinem eigenen Haus.\nBotho Strauss, Lichter des Toren\nPubliziert am 20.4.2014 von gewalcker\nSeit dreißig Jahren genau beschäftige ich mich mit Computer -Spiel, -Bild,-Musik, -Textgestaltungen. Unter anderem mit den Möglichkeiten Gesamtkunstwerke erfahren oder gestalten zu können.\nDer virtuelle Rahmen, den der Computer bereit stellt um »Schein« erfahren zu können ist riesengroß, wäre unbegrenzt gigantisch, wenn nicht die Maschine immer wieder durchschimmern würde.\nDas Malen auf dem Computer zum Beispiel wird zur Zirkusnummer, wenn man über versehentlich betätigte Funktionstasten die »Pinseleinstellungen« durcheinanderwirft. Ähnliches geschieht bei digitalen Musikaufnahmen oder Videoeinstellungen. Das kreative Spontanerlebnis wird in solchen Fällen durch die Maschine und seiner Befehlsstruktur lahmgelegt.\nWer immer wieder neu auf den Computer zugeht erfährt aber mit Kinderaugen und Ohren Initiationserlebnisse, die bereichernd sind, wenn der Gestaltungsprozess im Vordergrund steht und nicht der Weg des Konsumierens.\nWirken und Gestalten, das ausschließlich über die Transformation via Computer festgehalten und weitergegeben wird, ist blutleer, ein rauschendes Fest in Fakten und Zahlen.\nWährend die Materialfarbe, der natürlich angestimmte Ton, das gesprochene Wort, die mit Haut und Organen wahrgenommene Welt erst ästhetisch grundsätzliche Gefühle ermöglichen.\nWir verlernen immer mehr Verständnis für unsere Mitmenschen aufzubringen, weil wir über die verschiedenen Kisten, die uns all die Medienportale zur Verfügung stellen, zur Oberflächlichkeit hingeführt werden.\nHundertfünfundzwanzigtausend Tote in einer Fünfminutenmeldung geht uns kaum unter die Haut, ähnlich einem Drohnenjunkie in Texas, der just 25 Pakistanis über den Haufen geschoßen hat, dem keine seelische Belastung für die Bedeutung seiner Tat angedeiht. Geschweige, dass in solch einem Fall Unrechtsbewußtsein greift.\nIch möchte das alles nicht tiefergehend moralisieren, sondern darauf hinweisen, dass wir uns der Distanz zum Computer bewusst sind und uns leicht aus der Verantwortung schleichen können – sowohl ethisch wie ästhetisch.\nEin Übel ist es, wenn ältere Menschen, die auf hervorragende Leistungen in ihrem Leben hinweisen können, beginnen, sich für den Computer zu interessieren.\nIm hohen Alter, wo sie die Reife haben aus ihrem Leben zu schöpfen, werden sie so zu täppischen Affen, denen der Urenkel erklären soll, mit welchem Kommando die Grußkarte an Tante Vanessa ausgedruckt werden muss.\nHier wird der Computer zum quälenden Dämon der standhaft verhindert, dass Einer zu sich selbst kommen kann.\nDie Radikallösung, die immer wieder von linken und rechten Intellektuellen gepredigt wird, auf all diesen Pseudofortschritt zu verzichten, hat ihre Berechtigung da, wo klare Zwecke und Ziele angestrebt werden. Aber: Ein Wissender braucht keine Ratschläge. Der Unwissende braucht sie. Und der wird von dieser Radikalität eher verunsichert.\nDie Kinder, die mit dieser Maschine aufwachsen, welche unheimlich starke Emotionen auslösen kann, mit all ihren sinnigen- eher unsinnigen Spielen, sind die eigentlich Leidtragenden dieser technischen Entwicklung. Weil sie zu einem unbedingten Konsumverhalten hingetrieben werden, was natürlich Programm ist.\nGegen den Markt anzureden, das ist bei uns heutzutage das größte Verbrechen.\nNicht die paar geilen Hanswürste, die sich Bilder von nackten Kindern herunterladen vergehen sich, sondern das Militär in USA und Europa sowie die Waffenindustrie, die solche Spiele finanzieren, um den ständigen Krieg in der Bevölkerung präsent zu halten.\nSie treiben zielgerichtet junge Generationen vor sich her in die Konsum- und Gewaltbereitschaft, in verantwortungsloser Weise. Man muss es deutlich machen, dass unsere Rechtsprechung und die unterschiedlichen Formen von Realität sehr weit auseinander gehen können.\nNur Ästhet sein, der dem Computer ein Chance gibt, gilt nicht. Jeder wird leicht erkennen, welches Problem im Hintergrund lauert.\nGedanken beim sonntäglichen Frühstücksfernsehen\nPubliziert am 23.3.2014 von gewalcker\n„Nach dem Heiligen entschwindet auch dessen Sprößling, das Ästhetische; die aufrührerischen Titanen werden in diesem Jahrhundert mit der grausamen Züchtigung bestraft, nämlich senilen Schwachsinn.“ Elèmire Zolla\nüber das Projekt „Orgel“\nMallarmé soll Ende des 19.JH geäußert haben, dass sein Dichterwort nicht mehr mit dem Gegenstand seiner Poesie direkt verbunden sei. Bis dahin galt die Einheit von Wort und Bild.\nDas scheint ein Grundproblem der Missverständnisse zwischen Dichtung und Kunst der Romantik gegen die Auffassung der Moderne des 20.Jahrhunderts zu sein.\nDie im Mittelalter gemalte Jungfrau, sie existierte als Maria unter der Gestalt von Farbe und Leinwand, sie war kein Abbild sondern leibhaftig anwesend. Ihr Dasein war nur abhängig von der Kraft des Betrachters.\nDie in der Frühromantik geschaffene Orgel war “die Stimme Gottes”. Das einzig künstlerische was von Gott geoffenbart werden durfte, denn es galt das Bilderverbot. Damit war die Orgel sakral, nur von auserwählten Schöpferhandwerkern mit begnadeten Händen darstellbar.\nNur diese berufenen Handwerker hatten die Macht, den Schleier vor dem Haufen Materie jener heiligen Maschine, zart öffnend zu bewegen, um die Gottheit zu offenbaren.\nIm Zuge der industriellen Revolutionen, der Aufklärung, der Verhirnung europäischer Bevölkerungen, wurde das Wort, der Begriff radikal vom Geschehen getrennt. So leiden wir heute unter dem Hypnosezustand der täglichen Journaille.\nWir können uns nur mit größter Anstrengung vergegenwärtigen, wie das Erscheinen des “Heiligen” die Kunst belichtete. Ich verweise auf Dichter wie Rudolf Borchardt, George Steiner, Botho Strauß, die im 20.JH wirkten..\nWer dem Kunstwerk, jetzt spreche ich von der Orgel, wie sie war, nicht über die Plastikbarockfratzen der Ars Organi, die puppenhaft uns angrinsen.Wir reden auch nicht über die in Konkurrenz zu HD-Programmen befindlichen Objekten, denen man mit fragenden Laborblicken begegnet.\nWer mit den Excellisten in der Hand, der gezückten Digitalkamera, dem Audio-Digitallabor im Gepäck, vor das sakrale Instrument tritt, der wird nicht viel hören von Gottes Stimme. Er wird nur physikalische Schwingungen wahrnehmen und einen Sack voll Daten nach Hause tragen. Wie ein kümmerlicher Zwerg vor aufbereitetem Feuerholz hört er einen todtraurigen Chor jammern, über den Abglanz jener verloren gegangenen Orgel.\nKann sein, dass ab und zu ein Schmetterling, ein schwebender Orgelregisterklang vorbeifliegt, in diesem Jahrhundert der Interpreten, der zart andeutet was solch reale Anwesenheit des Heiligen in uralten Zeiten für Begeisterungsräusche unter den Menschen auslöste.\nDas Erahnen veranlasst uns Geist und Ohr in alte Zeiten zu versenken, doch dabei die Kultur der heutigen Zeit zu vernachlässigen.\nEin Problem tritt hierbei auf. Es ist die Frage nach der Verantwortung gegenüber dem Kunstwerk, das mit aktivem Verstehen erreicht wird, nicht aber mit Konsum.\nMusik wird verstanden nur über “eigenhändiges Musizieren”; ein Buch ordentlich lesen lernt man durch eigene Schreibinitiative; Bildkunst erfährt man durch Malen. Orgelbau wird man am Ende nur verstehen, indem man mitten im Instrument tätig wird.\nDie letzten Worte sind mein grundsätzliches Argument gegen ein von der Praxis getrenntes Orgelsachverständigenwesen. Es fehlt die Verantwortung gegenüber dem Kunstwerk “Orgel”, weil es nur passiv Entwicklungen zur Kenntnis nehmen kann. Die ästhetische Idee, wie anfangs geschildert, wird ignoriert.\nWeitergedacht kommen wir an einen Punkt der Konservatismus auf Moderne aufeinanderprallen lässt.\nDas Projekt “Orgel” hatte nur mit den Kleinorgeln der 1960er Jahre einen radikalen, eigenen letzten Stil entwickelt, der auf einem Denkfehler beruhte. Die Serie, gestaltet unter Zeitvorgaben, sparsamster Anwendung, geriet zu einer verdichteten Klangsynthese, wie wir es später nicht mehr vorfanden.\nDas Ende der modernen Orgel, das mit der Bares-Orgel in Sinzig beschlossen wurde, wirkt auf die heutige Orgelwelt nur noch in begrenzten Impulsen.\nDer Widerspruch zwischen Moderne und Konservatismus lässt sich auflösen, und synthetisiert Kunst mit Wissenschaft:\nDie Moderne sagt, das Eine differenziert in tausendfältigen Variationen. Die Konservativen sagen, die gesamten Teile gehen zurück in das Eine. Die Physik spricht vom Urknall, in dessen Folge die Welt in Teilen vereinzelt und nach der Vollendung erneut in eins zusammenfällt.\nKlar ist, dass alles von vorne beginnt. Bei Nietzsche-Zarathustra, am Bild des “Schild des Achill”, wird diese Wiederholung identisch. Es wiederholt sich exakt gleich.\nHaben wir damit die Weltformel? Ist mit dieser Symbolik des Menschen Leben und Sterben gelöst?\nNur angedacht, wie gesagt, beim Frühstücksfernsehen, dem anschwellendem weißen Rauschen…\nPubliziert am 15.3.2014 von gewalcker\nWeil allzuviel Falsches damit bezeichnet wird, hier eine Erläuterung, die eigentlich nicht sein dürfte, weil der Eros das Wort nicht gut verträgt.\nAm Anfang war der Eros, müsste man sagen, was mit „am Anfang war die Liebe“ übersetzt werden könnte, weil Liebe vor der Zeugung steht, aber was uns einen verknautschten Begriff serviert, der uns nicht viel gibt.\nEros steht eigentlich noch vor der Liebe, er verursacht Liebe, oder besser gesagt: Vertiefung.\nDas Gegenteil von Eros kann man schon besser ausmachen, es sind Alltag, Durchschnitt, Gewöhnlichkeit, flache Buntheit, also alles Dinge, mit denen wir es bevorzugt auf dem Internet, in den TV-Medien, in Zeitungen und Zeitschriften zu tun haben.\nDer Eros wird medial vorzüglich ermöglicht unter Auslassung von Hilfsmitteln, Technik etc., also er gedeiht vorzüglicher allein über das Buch oder durch die Musik. Eros gibt es auch durch den Rausch, aber nur einmalig, ganz selten.\nSeinen unmittelbaren Weg aber geht der Eros über das Erlebnis, das geradezu keiner Erläuterung mehr bedarf und eher unter der Deutung erstickt wird, als dass er durch Worte aufgehellt würde.\nEine Erinnerung an die Kindheit mit einem wiederkehrenden Geruch, einem Bild, das zarte Plätschern am Rande eines Sees im Herbst, auf dem ein Schwan die Runden dreht und ein Vogel kreischt oder die Melodie einer Symphonie kann Eros hervorrufen. Aber es ist ausdrücklich ausgeschlossen, dass man Eros willentlich herbeiführen kann. Vielleicht kann das ein Kind, einmal, zweimal.\nDrei wesentliche Eigenschaften begünstigen den Eros, Dinge, die der heutige Schnittbürger kaum mehr kennt: viel Zeit haben, ausgeglichen sein, sich am Leben freuen.\nDas Interesse sollte zwar da sein, aber nicht überwiegen.\nEine zärtliche Zurückhaltung anstelle Lebensgier. Das Herz muss weit geöffnet sein. Ein lachendes Auge. Pubertät. Eine überwundene Trauer, eine überstandene Krankheit, ein gegen seinen Erzfeind errungener Sieg, ein Frühling, ein Herbst, vielleicht sogar der Eintritt in eine Krankheit oder in ein Abscheiden, alles dies sind Möglichkeiten, die den Eros begünstigen.\nWahrscheinlich gibt es von 10000 Menschen nur einen, dem die Erscheinung des Eros ermöglicht wird, oder der die Gabe besitzt den Eros anderen Menschen erscheinen zu lassen. Vielleicht waren alle Religionsgründer solche Menschen. Allle Formen von Heiligenerscheinungen gehören hier her, die Magie und Zaubereien aller Art, der Künstler der Neues schaffen will muss Jünger des Eros sein.\nKomponisten, Maler, Dichter, Seher und große Forschernaturen sind die vom Eros begnadeten auserwählten Menschen, wobei die Intensität des Eros sich nicht im Werk niederlässt, wie man meinen sollte, sondern die Strahlkraft eines der ganz großen Komponisten, wie zum Beispiel Johann Sebastian Bachs, ist auf mehrere glückliche Momente begründet; nicht zuletzt auf Umstände, wie technisch-praktische Ausführung der Kompositionen und der ganz alltäglichen Mühlsal des Notenschreibens. Da wirkt zwar noch der Eros mit, würde aber im hellen Auflachen der ganzen Kraft des Eros die Verwirklichung einer solchen konstanten Kompositionsleistung eher verhindernd wirken.\nEs ist also nicht einfach zusagen, was der Eros eigentlich ist und wie man diese Kraft zur Steigerung der Lebensintensität nutzen könnte. Gerade weil dieses „Flügelwesen“, das nach Belieben in unser Leben tritt und wieder geht, weder Nutzen noch Berechnung kennt. Das Festhalten aber dieses „fliehenden Wesens“, das noch nicht einmal genau gedeutet werden kann, ist völlig unmöglich.\nDer Eros wurde bei den antiken Griechen mit Flügeln dargestellt. Er war eine göttliche Macht, die aus dem „Chaos“, der gähnenden Leere, den Menschen überfallartig packt. Später hat man im Hellenismus dieses Symbol verniedlicht, als Engelsknabe der mit Pfeil und Bogen und goldener Pfeilspitze ins Herz des Menschen traft und so dessen Leidenschaften entfesselte.\nDiese Verkitschung ist uns als Bild des Eros gegenwärtiger denn je.\nEs wird Zeit, dass wir ihn wieder suchen, den echten und wahren Eros, der uns von den Göttern, wenn überhaupt, nur Sekundenbruchteile zur Verfügung gestellt wird.\nDie Freiheit führt das Volk…\nPubliziert am 31.1.2014 von gewalcker\nTagebucheinträge eines skeptischen Zynikers\nKann man sich Rousseau oder Voltaire lachend vorstellen? Schallend lachend?\nIch denke ja, man kann es, zum Beispiel beim Frühstück bei Quincys, wenn die Spätgeburt des französischen Ideals der Revolution per batteriegetriebenem Rollstuhl im „all-you-can-eat“ sich auf den ersten Gang der Verdauung vorbereitet. Ein Magen fährt dort spazieren, lädt mehrere Teller voll mit allen möglichen Saucen, Breis und verzuckerten Getränken in Pappbechern auf seinen Wagen, die er in den nächsten zwei Stunden vorhat über den Kopf in sich einzuführen.\nDie zweiten und dritten Gänge dieser Verdauung ersparen wir uns darzustellen. Aber ein Beispiel us-amerikanischen Lifestyles können wir so mit wenigen Worten darstellen.\nEin trauriges Kapitel natürlich, doch ein Kapitel, das uns ununterbrochen in den Staaten begegnet. Essen und Shoppen als Hauptbeschäftigung. In den wenigen Augenblicken, in denen man sich unterhält, spricht man eben über Essen und Shoppen, „sorry did you watch TV this morning?“.\nHalt, es gibt noch andere Themen, so zum Beispiel den Super-Bowl, dann der „privat talk“ über den „car“, „weather“, „football“, …, aber lassen wir das, werden wir nicht zu aufdringlich, privat bleibt privat.\nMax Frisch, er war Schweitzer und konnte es sich so schließlich erlauben zu sagen: „mit einem Amerikaner führst du ein Gespräch maximal 20 Minuten, dann hat er dir sein Leben erzählt, sein ganzes Leben, danach kommt absolut nichts mehr.“ Das war frech, aber ins Schwarze getroffen.\nWer diesen unausgesprochenen Sicherheits-Streifen des Small-Talks durchbricht, also länger als zwanzig Minuten mit einem Amerikaner zu sprechen, vielleicht sogar eine Andeutung macht etwas in die Tiefe zu treiben, er wirkt bei Amerikanern ähnlich wie Hannibal Lector. „Der will nicht nur mit uns gemeinsam speisen, nein, der will uns fressen“, so die bereits durch Steven King ins Kinderzimmer überbrachte Überlebensformel: „trau keinem Anfang, denn es endet im SHINING“. Oder die „message“ ist, das alte pietistische Denken, die Stagnation, hat uns Weißen das Land gegeben, Wandlung ist wie MICHAEL JACKSONS GHOSTS, immer eine Form des Verfalls.\nDie Wandlungen allerdings, die das amerikanische Volk fest im Griff haben, wir würden es als Krankheiten bezeichnen, nämlich der körperliche Verfall in Form von Verfettung, der den meisten Amerikanern offensichtlich ist, über den man aber nur hinter vorgehaltener Hand spricht, während der geistige Verfall, die Verblödung der mittleren und unteren Schichten überhaupt nicht zur Kenntnis genommen wird. Ursache dieser Verblödung scheint das von der Wirtschaft getragene Ausbildungssystem der Universitäten und Highschools zu sein. Oder auch die von den Medien heruntergefahrenen Ansprüche. Etwas, das bei uns in Deutschland bereits strategisch angegangen wird und erste Erfolge zeigt.\n(in Anlehnung an Eugène Delacroix’s Gemälde)\nIch denke auch an einen kleinen Vorfall, als ich das Interview von Snowden in den USA in der ARD sehen wollte und das Ding dort einfach unzugänglich war. Dann kam heraus, dass die ARD mit der NSA abgesprochen hat, das Interview nur deutschlandweit zu zeigen. Einfach nett, wenn sich zwei Verbände zusammen tun und dabei der Schein gewahrt werden kann.\nIn meinem Tagebuch steht der Satz „Wenn wir Menschen diesen Planeten verlassen haben, werden Flöhe und Wanzen aufschreien und sagen: endlich sind diese Schweine fort!“\nIm Angesichte der Tatsache, dass die Antarktis ausgebeutet werden soll. Kann man sich vorstellen, was eine ähnliche Katastrophe wie im Golf dort auslösen wird? Oder trifft es einfach zu, dass die Verblödung bei uns bereits ähnliche Ausmaße angenommen hat, wie in den Staaten, und wir nicht mehr das Potential haben über solcherlei Folgen nachzudenken.\nDass nämlich nicht der Intellekt sondern der menschliche Instinkt deformiert ist, der des Menschen Nachhut nicht nur die paar Jahre der Aufzucht in Sicherheit wiegt, sondern zukünftigen Generationen Sicherheit gewährt. Dies alles gilt nicht? Nur heute und der Augenblick sind noch im Blickfeld?\nDer Einblick in die Gesellschaft der Nordamerikaner offenbart mir einen Schrecken, den ich nicht vorher zu glauben gewagt hätte. Eine unterschwellige Angst hat mir bestätigt, dass wir in Europa auf dem völlig falschen Weg sind, in eine solche Zivilisation hinein zu stolpern, die von der Struktur her das genaue Gegenteil des biblischen Paradieses avisiert.\nObwohl die Pfeiler und die Basis dieser Gesellschaft kerngesund und Voraussetzung war, dieses riesige Land zu beherrschen. Durch die Veränderung der Umstände auf dieser Welt, haben sich die Perspektiven grundlegend geändert. Was früher Voraussetzung war, wie zum Beispiel Anwendung eiserner Disziplin, kann zum Horror ausarten, wenn es an einem labilen Dummkopf angewendet wird, der sich im Walmart für 300 US$ eine Pumpgun kaufen kann.\nWer das Maß so grundsätzlich verloren hat, wie der US-Amerikaner, darf und kann nicht führende Nation dieser Welt sein. Die Araber haben in diesem Punkte einen sicheren Instinkt bewiesen, während Tante Merkel ohne Obmann keinen vernünftigen Satz radebricht. Diese Frau denkt nicht in Kategorien des Abendlandes, sondern in denen einer befreiten DDR und fühlt sich pudelwohl, wenn für ein paar Tage schöne Zeilen über sie in der Bildzeitung stehen.\nDas hermetische Abriegeln der USA vor anderen Staaten und anderen Gedanken entspricht exakt der gleichen Methode unserer europäischen Faschisten ab den 1920er Jahren. Wir können die USA aus der Geschichte anderer Diktaturen vergleichen und werden erkennen, dass der Weg den dieser Staat gehen wird vorgegeben ist, trotz all dieser scheinbaren humanitären und offenen Gesellschaft, die sie in der Tat überhaupt nicht ist. Die USA sind ein durch und durch militaristischer Staat, der immer, sobald er mit den Staatsfinanzen halbwegs klar kommt, mit militärischen Mitteln seine Konflikte an anderen Ländern austragen wird.\nWir Deutschen können einfach nicht ewig den Amerikanern dankbar sein, dass sie uns zwei, drei Jahre lang tatsächlich enorme Hilfe nach dem Krieg angetragen haben. Wir müssen einfach die geänderte Welt und die heutigen Amerikaner endlich neu einzuschätzen lernen.\nWir sollten die Äußerungen dieser Gesellschaft deswegen studieren, weil unsere Gesellschaft genau auf diesem Weg ist: einer Gesellschaftsform deren Grundterminus das Misstrauen ist. Vertraut wird nur dem Geld.\nDer Kranke wird ins Spital gefahren, an der Pforte Frage nach der Kartennummer (egal ob es die Versicherungs-oder Kreditkarte ist), verneint der Halbtote, wird er wieder hinausgefahren und dem Friedhof offenbart. What’s that for a kind of humanism?\nThank you, it was nice having you with us….\nPubliziert am 24.11.2013 von gewalcker\nEiner Gesellschaft, die gerade die ersten drastischen Auswirkungen des Klimawandels erfährt, muss man nicht erklären, dass Technik nicht nur das Heil der Menschheit im Visier hat, sondern gleichfalls mit Nachteilen aufwartet, die oft sehr spät ihre Auswirkungen zeigen.\nAber es ist interessant zu sehen, dass die enormen ästhetischen Qualitätseinbußen, die bei der Herstellung von Kunstwerken eintreten, unter der Voraussetzung bestimmte Techniken zu verwenden, bei den Künstlern und Konsumenten kaum zum Widerspruch führen.\nWer einmal mit Künstlerölfarben gemalt hat weiß, welche Einbußen an Farbenqualität er mit Photoshop und Company erfahren wird. Man mische nur ein Zinkweiß mit Ocker und Karminrot und ziehe einen 10 cm langen Pinselstrich, den man nach Aushärtung einscannt, um ihn am Monitor genauer zu betrachten. Schnell wird man erkennen, dass die unendliche Graduierung vom Weiß zum Rot oder Ocker sich in Pixeltreppen, die farblich und in Pixelmaßen gefasst, richtiggehende Stufen auflöst.\nDie ursprünglich „unendliche“ Struktur der Farb- und Helldunkelgrade wird zerstört und aufgelöst in eine mathematische Struktur.\nÄhnlich verhält es sich, wenn wir Orgelklang mit Midi-Technik aufzeichnen. Der Aufnahme wird eine zeitlich exakt vordefinierte Struktur übergeworfen, der jedes freie Interpretieren und Improvisieren untergeordnet wird. Der „Menschenvortrag“ an der Orgel, den wir als Hörer mit kleinsten Abweichungen von kleiner als 1/1000 sec beim Anschlag einer Note registrieren und so Interpreten heraushören können, wird der Maschinenstruktur, egal wie tief das kleinste Zeitelelement auch sein mag, untergeordnet und egalisiert. Das „Menschliche“ wird dieser Musik ausgetrieben.\nHinzu kommt bei diesen Midi-Aufnahmen, das sie in zweifacher Hinsicht begrenzt werden. Einmal, durch das erwähnte zeitliche Raster, das diesen Aufnahmen zugrunde gelegt wird, zum Zweiten wird ja die Klangaufnahme digital durchgeführt, wobei der Klang noch zusätzlich, ähnlich der Ölfarbenmalerei in der Qualität einer fest vorgegebenen Struktur unterworfen wird, die dem originalem Klang nie entsprechen kann.\nDer Irrtum in der Akustik kommt allerdings in einem ganz anderen Gewande daher als bei der Bildkunst. Hier nämlich, in der digitalen Klangerzeugung und Aufbereitung haben wir in den letzten 100 Jahren ganz enorme Verbesserungen erfahren, weswegen kaum noch einer die Hand hebt und sich dagegen äußert. Außerdem ist es ja völlig abwegig wie beim Ölbild eine akustische analoge Aufzeichnung zu präsentieren, außer unter Musikern eben in Form von Noten. Hier aber haben wir aber eine Struktur, die genau die menschliche Wiedergabe und Improvisationslust voraussetzt, während die Maschine den Menschen ausschließt.\nDer digital aufgezeichnete Klang aber ist es, der mich beschäftigte. Weil einfach das Aufnahmespektrum, selbst mit größerem technischen Aufwand zu begrenzt war, um zu sagen, hier haben wir etwas von der Originalität dieser Orgel wiedergeben.\nBei der Aufzeichnung einer Concertflöte geschah es, dass weit mehr das Klappern der Kegel wiedergegeben wurde, als es in der Natur der Fall war, und der geschmeidige Baß war nur als sterbendes Hauchen und Hecheln über die Lautsprecher wahrnehmbar. Dafür aber hat der Diskant mit gläsernem Spucken seine völlige Verachtung ausgedrückt, wo wir ein quirliges Holzspiel erwarteten.\nGründe dafür, warum originaler Pfeifenklang ganz besonders unter der „digitalen Klangaufzeichnung“ leidet, liegen in der großen Dynamik der verschiedenen Pfeifenklänge und in der Unvollkommenheit der Digitaltechnik. Hinzu kommen die unterschiedlichen Standorte der Pfeifen und Windladen, sowie die verschiedenen Akustiken und Geräusche in und um die Kirchen.\nWahrscheinlich nimmt der Mensch Klang über den ganzen Körper wahr und nicht nur über das Trommelfell. Wir spüren das deutlich bei Bässen. Und hier gibt es ja die seltsame Erscheinung, dass der Mensch Grundtöne im Hirn fabriziert, wenn er nur den zweiten und dritten Teilton hört. Dieses Phänomen haben die Orgelbauer genutzt indem sie aus den billigeren Oktav-und Quintpfeifen Baßregister hergestellt haben in sehr tiefer Lage. Akustische Meßinstrumente registrieren diese konstruierten Töne nicht.\nDieses Phänomen erinnert mich an Goethes Farbenlehre, mit der er gegen Newtons physikalische Lehre polemisierte, und ich denke, dass es heute genug Physiker gibt, die wieder Goethe recht geben, weil Farben eben im menschlichen Gehirn fabriziert werden und in der Natur ohne dieses Gehirn völlig unsichtbar wären.\nDas menschliche Gehirn ist es also, das grundsätzliche Wahrheiten konstruiert, und hier meine ich den an den Sinnen angehängte Verstand, der über die Täuschung durch die digitale Technik eingetrübt werden kann.\nDie Digitaltechnik hilft uns große Mengen an Informationen durch das Verschachteln in Bit-Byte- und Pixelstrukturen easy zu konservieren und hin- herzuschieben. Diese Verschachtelungen sind beim genaueren Hinsehen zu grob strukturiert, um die Natur und ihre künstlerische Darstellung durch den Menschen anspruchsvoll wieder zu geben.\nKunst und Natur zu sehen und zu hören wird über digitale Filter elementar gestört.\nWarum Romantik notwendig ist\nPubliziert am 29.6.2013 von gewalcker\nGedanken eines deutschen Orgelbauers an einer deutschen Orgel in Schottland.\nZwei Worte zur Einleitung:\nVielleicht gibt es einmal eine neue Form der gesellschaftlichen Erwärmung, eine Art „existentielle Romantik“.\nDie „Vernunft“ marschierte während des Mittelalters aus der Kirche hinaus, weil Gott in dieser Welt nicht vernünftig sein kann (Theodizee). Sie widmete sich von nun an nur noch urbanen Dingen und wird zur Wissenschaft, was Nietzsche kommentiert mit den Worten: „Wissenschaft blüht dort, wo es keine guten Götter gibt.“\nDiese Wissenschaften beschäftigen sich nur mit den Dingen, die sie mit ihren Methoden (Mathematik und Experiment) fassen können, also mit einem sehr geringen Teil der menschlichen Lebenswelt. Denn diese besteht neben Gefühl, Musik, Schönheit, Landschaft, Traum, in nur geringem Umfang aus Messen und Wägen mathematischer Abstraktionen. (Banker und Aktionäre ausgeschlossen – und dass Wissenschaft in diese Bereiche „Messen und Wägen“ hineininterpretiert, ist verständlich. Nur so kann sie partizipieren von Dingen, die ihr nicht zugänglich sind).\nDas Gespensterreich von Gefühlen und Affektionen, dem Wissenschaft zwar Etikettierungen zu verpassen vermag, aber die lebendige, quirlige Bewegung und ihr Aufbäumen im menschlichen Geist, nicht in ihre Listen und Tabellen einzupressen in der Lage ist, hatte ihre finale große kulturelle Form in der Deutschen Romantik gefunden, die wir gerne als eine Gegenbewegung zur anstehenden Rationalisierung menschlicher Lebensformen sehen wollen.\nAuch die musikalische Romantik war Ausdruck eines tief empfundenen Schmerzes im Anblick jenes Kolosses, der mit Vernunft nun die Menschenwelt reglementieren wollte. (Wir stehen momentan mittendrin in diesem Koloss und müssen uns eigentlich nur fragen, ob wir noch alle Sinne beisammen haben, um das zu erkennen und Handlungsspielraum zu haben).\nDer letzte große Komponist dieser musikalischen Romantik war Max Reger, der sich im Anblick des Demiurgen, der eben nur mit einem Auge die Welt sieht, beinahe zu Tode soff und seelisch (1903) zu explodieren trachtete. (Den populistischen, französischen Kram, der die Tiefe von einer Trottoirpfütze kaum erreicht, bezeichnen wir einfach nicht als romantisch. Basta! Ausnahme: Olivier Messiaen).\nNun, die Romantik hat nur erreicht, dass sie in einer karikierten, pinkfarbenen Form, mitten im Herzen des Kolosses wiedergeboren wurde. Sie kann ihr Lebenselixier, das Genie, nicht in Gesellschaften entwickeln, die Gleichheit predigen. Sie kann nicht einmal mehr artikulieren, dass die dunkle Landschaft einer Bankenbilanz vorzuziehen ist, weil sich die ganze Gesellschaft in Gefahr sieht, am fehlenden Geld zu scheitern. Und natürlich ist klar, dass eine seit 3-4 Generationen an reiner Naturwissenschaft ausgebildete Jugend, ohne Bezug zur Antike und Musik, nur einförmig ins Land hinaussieht und damit keinen Überblick mehr zu den blauen Bergen hat.\nOrgeln, die im Schatten von Wissenschaft gebaut werden, die Zählen und Wägen in den Mittelpunkt stellen, können nicht klingen. (das was ihr als Klang bezeichnet, nenne ich noch nicht einmal Geschrei, hat aber die gemeinsame Kategorie, laut sein.)\nFraunhofertabellierte Orgelmensuren sind die grandioseste Verulkung von Orgelgestaltung, die ich kenne und die unmittelbar mit „Malen nach Zahlen“ oder Kompositionen auf dem iPad gleichzusetzen sind. Die ingenieurhafte Durchgestaltung eines Musikinstrumentes wie der „Heiligen Maschine“ Orgel verursacht die einseitige Anhebung von technischen Qualitätsmerkmalen, begründet auch damit, dass Einfaltspinsel von Orgelsachverständigen das Ergebnis messen und zählen können, und das können sie endlich auch mit iphone Stimmgerät und schönen Abhaklisten. Der Technoidiot steigt aufs Podest des Siegers, zu Füssen liegt der Sänger, dessen Lied verklungen ist, das vielleicht noch analysiert wird.\nDiese einseitige technische Wissenschaftsperspektive verursacht aber auch gleichzeitig die gröbste Vernachlässigung im künstlerischen Erfahrungsbereich, wo die seelische Bandbreite gefragt wird, einen Klang in sich aufzunehmen und dieses Verständnis weiterzugeben. Der ganze Zauber den Orgel darstellen kann und muß, der in feinsten, nahezu unhörbaren Klängen, in filigranen Mechanikelementen zu finden ist, der in den Windladenformen sich zeigt und in der Architektur, die mit dem Klang wiederum zu harmonieren hat, all das und mehr fassen wir grundsätzlich mit anderen Organen als der Vernunft. (vor allem aber, und das ist für Psychologen gesprochen, ist die seelische Konstruktion eine andere als diejenige auf intellektueller Basis. Das Eine ist Apoll, das andere Dionys, oder anders gesagt, Traum und Bewußtsein müssen ineinander greifen, um Harmonie zu schaffen)\nWenn ich in Schottland mein Ohr an eine Echo-Gamba und eine Vox coelestis legen darf aus 1899 und höre, dann wird mir klar, dass unser Orgelbau der vergangenen 50 Jahre ein Irrtum war. Denn diese Gambe singt es mir unvermittelt und in einer stillen Traurigkeit ins Ohr.\nUnd wenn ich mich an all die Gamben, Dolcen, Aeolinen aus neueren Orgeln erinnere, dann sind das „fliegende Ungeheuer“, die wie in Goyas Zeichnung, als Eulen aus dem Hintergrund davon flattern und böse gurren, aber nichts in Sachen Orgelklang- und Geschichte zu sagen haben.\nIm Schatten des Kolosses regiert die Angst, und Angst gebiert Ungeheuer und keine Gamben.


Brautschuhe aus Satin – Modelle für 2013\nMit den aktuellen Brautschuh-Kollektionen für 2013 sorgen Bräute wahrlich für einen modischen Auftritt – Brautschuhe aus Satin sind einfach Trend!\nBrautschuhe aus Satin sind 2013 im Trend – Foto: zapato josep alfaro\nDie Schuhe sind die Visitenkarte einer Person. Sagt man zumindest. Aber es stimmt, schaut man auf die Schuhe, erkennt man sofort ob das Outfit stimmig ist oder nicht. Das gilt besonders auch bei dem Hochzeits-Outfit. Bräute, die mit Ihren Brautschuhen für eine flotte und modische Sohle sorgen möchten, die greifen am Besten zu den trendigen Brautschuhen aus Satin. Hier sind die schönsten Modelle aus der Kollektion für 2013:\nAlles andere als schlicht: Satin-Brautschuhe mit verspielten Details – Foto: allure bridals\nBumen-Verzierungen am Schuh sind auch bei Buffelo Thema – Foto: buffalo\nAchten Sie bei der Wahl des Satin-Brautschuhs immer auf ein besonderes Detail – Foto: allure bridals\nDie Kollektion 2013 gibt einen eindeutigen Trend vor: Satin-Brautschuhe mit dem einen oder anderen besonderen Detail. Besonders Blumen-Verzierungen sind ein großes Thema in der aktuellen Schuhkollektion. Genau richtig für romantische Bräute, die einen Schuh mit Charme suchen.\nGlamouröse Bräute lieben die Schuhe von Pura López – Foto: Pura López\nPeep toes deluxe – Foto: pura lópez\nSommerliche Brautschuhe aus Satin zeigen sich meist in Form von eleganten Peeptoes mit glamourösen Details und gehören teilweise zu den etwas bequemeren Schuhen. Alles andere als langweilig! So sorgen elegante Bräute für einen stilvollen Auftritt.\nFür einen Hingucker sorgen die Schuhe von Vincent Rey – Foto: vincent rey\nEdel und extravagant zugleich – Satin-Schuhe vom Schuhguru Manolo Blahnik – Foto: manolo blahnik\nVor allem Bräute, die ein kurzes Brautkleid tragen, sollten mit auffallenden Satin–Schuhen ein modisches Statement setzen. Greifen Sie zu High Heels mit dem gewissen Etwas und werten Sie damit noch zusätzlich Ihr Brautkleid auf.\nFür Bräute mit farbigen Brautkleidern – Foto: manolo blahnik\nBräute, die Farbe bekennen, greifen ebenso zu farbigen Brautschuhen aus Satin. Auch hier spielen verspielte Details eine große Rolle.\nLesen Sie mehr über Brautschuh-Trends 2013 in Ihrem Zankyou Hochzeitsmagazin.


Wie helfe ich Dir hier auf Russland erleben?\nWenn Du gerade vor Deiner ersten Russland-Reise stehst, beschäftigst Du Dich sicherlich mit ähnlichen Fragen. Hier auf meinem Blog helfe ich Dir offene Fragen zu beantworten und zeige Dir, dass es keinen Grund zur Sorge gibt.\nIn den letzten 3 Jahren war ich über 10 Mal in Russland und konnte viel über Russland und die russische Mentalität lernen. Ich kann Dir versichern, dass die meißten Vorurteile unbegründet sind und es eine unbeschreiblich schöne Erfahrung ist, dieses Land zu bereisen.\nMein bester Freund wurde im August 2014 auf eine Konferenz nach Sankt Petersburg eingeladen und bot mir an ihn zu begleiten. Ich sagte spontan zu und wie es der Zufall so wollte, lernte ich zwei Wochen vor der Abreise in München meine jetztige Frau Xenia kennen. Sie war gerade für einen Monat am Goethe Institut um ihr Deutsch zu verbessern und studierte Sprachwissenschaften in Sankt Petersburg.\nWir hatten eine tolle Zeit in Sankt Petersburg und haben dann entschieden uns eine Chance zu geben. Nach Monaten der Fernbeziehung mit vielen Treffen in Russland, Deutschland und anderen europäischen Ländern leben wir nun zusammen im schönen Schwabenland.


(The Watery Place, USA 1956)\nDeutsche Übersetzung von Walter Brumm (c) 1966 Heyne Verlag\nAbdruck und kommerzielle Nutzung in jeglicher Form nicht gestattet\nWie werden niemals Raumfahrt treiben. Und das ist noch nicht alles. Keine außerirdischen Wesen werden je auf der Erde landen - nie wieder, um genau zu sein.\nIch bin durchaus kein Pessimist. Raumfahrt ist tatsächlich möglich; außerirdische Wesen sind auf der Erde gelandet. Das weiß ich. Raumschiffe durchkreuzen das All zwischen Millionen Planeten und Sonnensystemen, aber von uns werden keine unter ihnen sein. Auch das weiß ich. Und alles wegen eines lächerlichen Irrtums.\nEs war eigentlich Bart Camerons Irrtum, und man muß Bart Cameron kennen, wenn man verstehen will, wie sich alles zugetragen hat. Er ist der Sheriff von Twin Gulch, Idaho, und ich bin sein Deputy. Bart Cameron ist ein ungeduldiger Mann, und am ungeduldigsten wird er, wenn er seine Einkommensteuererklärung ausarbeiten muß. Neben seinem Amt als Sheriff hat er nämlich noch einen Gemischtwarenladen, einige Anteile an einer Schaffarm, eine kleine Rente als Kriegsbeschädigter und noch ein paar Dinge dieser Art. Das alles macht seine Steuerberechnung ziemlich kompliziert.\nEs wäre nicht so schlimm, wenn er für diese Arbeit einen Steuerberater zuziehen würde, aber er besteht darauf, es selbst zu tun, und das macht ihn zu einem verbitterten Mann. Ab Mitte April ist er ungenießbar.\nDaher war es ein Unglück, daß die fliegende Untertasse ausgerechnet am 14. April 1966 landete.\nIch sah sie herunterkommen. Mein Stuhl stand auf zwei Beinen gegen die Wand des Sheriffbüros zurückgelehnt, und ich betrachtete durch das Fenster den Sternhimmel, unschlüssig, ob ich in's Bett gehen oder meine Illustrierte weiterlesen und mir dabei Camerons Flüche anhören sollte. Sie bildeten die Begleitmusik, wärend er seine Zahlenkolonnen zum hundertsiebenundzwanzigstenmal nachrechnete.\nZuerst sah es wie eine Sternschnuppe aus, aber dann verbreiterte sich die Lichtspur zu zwei feurigen Schweifen, die wie Raketenabgase aussahen, und das Ding ging elegant und geräuschlos nieder. Ein dürres Blatt hätte beim Aufprall lauter geraschelt. Das Ding setzte unglaublich sanft auf, und zwei Männer stiegen aus.\nIch war unfähig, etwas zu sagen oder zu tun. Ich saß einfach da und stierte hinaus, als sähe ich irgendeinen sonderbaren Spuk.\nCameron blickte nicht auf.\nDann wurde an die Tür geklopft, die wir nicht abgeschlossen hatten. Bevor einer von uns reagieren konnte, ging sie auf, und die zwei Männer aus der fliegenden Untertasse traten ein. Ich hätte sie für Stadtleute gehalten, wenn ich ihre fliegende Untertasse nicht beobachtet hätte. Sie trugen anthrazitgraue Anzüge mit weißen Hemden und dezent gemusterten Krawatten. Sie hatten schwarze Halbschuhe an den Füßen und hielten schwarze Homburger in den Händen. Beide waren von ziemlich dunkler Gesichtsfarbe und hatten braune Augen und schwarzes, gewelltes Haar. Ihre Gesichter machten einen ernsten, fast feierlichen Eindruck, Sie waren mittelgroß und ähnelten einander sehr.\nIch brachte vor Angst den Mund nicht auf und saß wie gelähmt.\nAber Cameron blickte einfach auf und runzelte die Stirn, als die beiden Männer hereinkamen. Normalerweise wäre ihm beim Anblick dieser städtischen Kleider vor Lachen der Kragenknopf vom Hemd geplatzt, aber er stand noch so im Bann seiner Einkommensteuererklärung, daß er nicht einmal lächelte.\nEr sagte: "Was kann ich für Sie tun ?" und ließ seine rechte Hand auf die Formulare klatschen, damit die Fremden sehen konnten, daß er nicht viel Zeit hatte.\nEiner der beiden Männer trat vor. "Wir haben Ihre Leute seit langer Zeit beobachtet." Er sprach langsam und mit sorgfältiger Betonung jedes Wortes.\n"Meine Leute ?" fragt Cameron. "Ich habe nur eine Frau. Was hat sie getan ?"\nDer Mann sagte: "Wir haben diesen Ort für unseren ersten Kontakt ausgewählt, weil er abgelegen und friedlich ist. Wir wissen, daß Sie hier der Leiter sind."\n"Ich bin der Sheriff, wenn Sie das meinen. Was haben Sie auf dem Herzen ?"\n"Wir waren sorgfältig bemüht, uns Ihrer Kleidermode anzupassen und Ihre Umgangsformen anzunehmen."\n"Das soll meine Kleidermode sein ?" Cameron schien erst jetzt die Anzüge zu sehen.\n"Die Kleidermode Ihrer herrschenden Klasse, wollte ich sagen. Wir haben auch Ihre Sprache erlernt."\nMan konnte sehen, wie es bei Cameron zündete. "Sie sind Ausländer ?" fragte er. Cameron hielt nicht viel von Ausländern, weil er nur im Krieg als Soldat welche kennengelernt hatte, aber er gab sich im allgemeinen Mühe, fair zu sein.\nDer Mann aus der fliegenden Untertasse lächelte höflich. "Ausländer? Ja, das sind wir wohl. Wir sind Venusianer. Unserer Heimat ist ein sehr wässeriger Ort, verglichen mit dem Ihren."\nIch hatte mich gerade soweit erholt, daß ich meine Lider auf- und zuklappen konnte, aber das ließ mich von neuem erstarren. Ich hatte die fliegende Untertasse gesehen. Ich hatte miterlebt, wie sie gelandet war. Ich mußte es glauben. Diese Männer - oder diese Wesen - kamen vom Planeten Venus.\nAber Cameron zwinkerte nicht einmal mit den Augen. "All right", sagte er. "Hier sind wir in den USA, hier haben alle Leute die gleichen Rechte. Ich stehe Ihnen zu Diensten. Was kann ich für Sie tun?"\n"Wir möchten Sie bitten, sofort Vorbereitungen zu treffen, daß die wichtigsten Männer Ihrer USA, wie Sie es nennen, hierher kommen. Wir wollen mit diesen führenden Männern über die Aufnahme in unsere Organisation verhandeln."\nCamerons Gesicht wurde allmählich rot. "Wir sollen Ihrer Organisation beitreten ? Wir gehören schon zur UNO und Gott weiß was sonst noch für Organisationen. Und ich soll den Präsidenten hierher holen, wie ? Gleich jetzt ? Nach Twin Gulch ? Durch ein Telegramm ?" Er blickte mich an, als erwartete er ein Lächeln auf meinem Gesicht, aber ich konnte nicht reagieren, weder so noch so. Vielleicht wäre ich gerade noch fähig gewesen, hinzufallen, wenn jemand den Stuhl unter mir weggezogen hätte.\nDer Mann aus der fliegenden Untertasse sagte ernst: "Eine beschleunigte Erledigung wäre wünschenswert."\n"Wollen Sie auch den Senat ? Oder den Bundesgerichtshof ?"\n"Wenn es notwendig ist, Sheriff."\nDas gab Cameron den Rest. Er hob seine Einkommensteuerformulare hoch und schmetterte sie wieder auf die Tischplatte zurück. "Ich habe keine Zeit für Klugscheißer und ihre dummen Witze !", schrie er. "Erst recht nicht, wenn sie Ausländer sind. Wenn Sie sich nicht gleich zum Teufel scheren, werde ich Sie wegen Ruhestörung einlochen und nicht wieder herauslassen."\n"Sie wollen, daß wir gehen ?" fragte der Mann von der Venus.\n"Und zwar sofort ! Gehen Sie zum Teufel oder wo immer Sie hergekommen sind, und lassen Sie sich nicht wieder blicken. Sie haben hier nichts verloren, und niemand will Sie sehen !"\nDie beiden Männer blickten einander an, und ihre Gesichter zuckten auf eine merkwürdige Weise.\nDann sagte der Mann, der auch zuvor gesprochen hatte: "Ich sehe, daß Sie wirklich den dringenden Wunsch haben, allein gelassen zu werden. Es ist nicht unser Art, uns selbst oder unsere Organisation Leuten aufzudrängen, die uns oder sie nicht wollen. Wir werden Ihre Zurückgezogenheit respektieren und Sie verlassen. Wir werden nicht zurückkehren. Wir werden einen Warngürtel um Ihre Welt legen, und niemand wird ihn überschreiten, und Ihre Leute werden diese Erde nie verlassen müssen."\n"Mister, ich habe jetzt genug von diesem Unsinn", schnarrte Cameron, dessen Gesicht nun dunkelrot angelaufen war. "Ich zähle bis drei..."\nSie wandten sich um und gingen, und ich wußte, daß alles so war, wie sie gesagt hatten. Ich wußte es, weil ich zugehört hatte, während Cameron nichts weiter als seine Einkommensteuer im Kopf hatte. Ich konnte mich in diese Männer hineinversetzen, und ich wußte, daß sie eine Art Zaun um die Erde legen, uns auf diesem Planeten einsperren und andere Bewohner des Weltalls am Kommen hindern würden. Es war mir vollkommen klar.\nUnd als sie gegangen waren, gewann ich meine Stimme zurück - zu spät. Ich schrie: "Cameron, um Gottes willen, sie kommen aus dem Weltall ! Warum hast Du sie weggeschickt ?"\n"Aus dem Weltall ?" Er starrte mich an.\n"Da, sieh doch !" schrie ich. Ich weiß nicht, wie ich es schaffte, denn er ist gute dreißig Pfund schwerer als ich, aber ich packte ihn am Hemd, riß ihn vom Stuhl und zerrte ihn zum Fenster, wobei mehrere seiner Hemdknöpfe absprangen.\nEr war so verblüfft, daß er keinen Widerstand leistete, und als er soweit zu sich gekommen war, daß es aussah, als wollte er mich niderschlagen, merkte er, was draußen vorging und er starrte nun seinerseits.\nSie stiegen in die fliegende Untertasse, diese beiden Männer. Der Flugapparat saß groß, schimmernd und gewaltig am Rande unserer armseligen Landstraße. Im nächsten Augenblick startete er in einer Staubwolke. Er hob leicht wie eine Feder vom Boden ab. An seiner Unterseite glühte es gelborange, und die Glut wurde immer heller, während sich die fliegende Untertasse rasch entfernte, kleiner und wieder zu einer allmählich im Weltraum verblassenden Sternschnuppe wurde.\nUnd ich sagte: "Sheriff, warum hast Du sie weggeschickt ? Sie hätten wirklich den Präsidenten sprechen wollen. Jetzt werden sie nie wieder zurückkommen."\n"Ich dachte, sie wären Ausländer", verteidigte sich Cameron. "Sie sagten, sie hätten unsere Sprache lernen müssen. Sie hatten einen merkwürdigen Akzent."\n"Du bist ein Schlauberger. Ausländer !"\n"Sie sagten, sie wären Ausländer, und sie sahen wie Italiener aus. Ich hielt sie für Italiener."\n"Wie konnten sie Italiener sein ? Sie stellten sich als Venusianer vor, als Bewohner des Planeten Venus. Ich habe es gehört. Genau das sagten sie."\n"Vom Planeten Venus." Seine Augen wurden rund und groß.\n"Sie haben es gesagt, Du Trottel. Sie nannten es einen wässerigen Ort oder so etwas."\nAber es war eben ein Irrtum, ein dummes Versehen, wie es jedem unterlaufen kann. Nur hat es dazu geführt, daß die Erde nie am Weltraumverkehr teilnehmen wird und daß wir nie wieder Besuch von Venusianern bekommen werden. Und alles wegen diesem Tölpel Cameron und seiner Einkommensteuer !\nDenn er flüsterte: "Venusianer ! Als sie von ihrer wässerigen Heimat sprachen, dachte ich, sie meinen Venedig ! Ich hielt sie für Venezianer, verstehst Du ?"


Brief_1 | Aktion Kinder in Gefahr\nSehr geehrte/r %FULLNAME%,\nwarum brauche ich Ihre finanzielle Hilfe?\nUnsere Kinder sitzen auf tickende Zeitbomben!\nBombe 1: Die „Richtlinien zur Sexualerziehung für die Schulen des Saarlandes“ sehen die „Lustvolle Entdeckung des eigenen Körpers und der eigenen Genitalien, Zärtlichkeit und körperliche Nähe als Ausdruck von Liebe und Zuneigung, Liebe und Verliebtsein. …“ vor.\nBombe 2: Für die Kindertagesbetreuung (!) hat sich der Hamburger Senat Folgendes ausgedacht: „In den Bildungsempfehlungen ist auch beschrieben, dass Kindern Erfahrungen mit Unterschieden ermöglicht werden sollen. (…) Auch Fragestellungen der geschlechtlichen Identitäten und sexuellen Orientierung sollen dort Berücksichtigung finden.“ (Zitat aus dem „Aktionsplan für Akzeptanz geschlechtlicher und sexueller Vielfalt“)\nBombe 3: 2 – 6 Jahre alte Kinder in Rheinland-Pfalz sollen in die Gender-Ideologie anhand eines „Kita Koffers“ eingeführt werden: „Der Kita-Koffer „Familien- und Lebensvielfalt“ enthält Bilderbücher und Spiele für die Arbeit mit Kindern zwischen 2 und 6 Jahren sowie Informations-Material für Erzieherinnen und Erzieher. Zusammengestellt wurde er in Kooperation mit der Initiative lesbischer und schwuler Eltern (ILSE) und mit Unterstützung des Landes Rheinland-Pfalz.“ (Quelle des Zitates: queernet-rlp.de)\nIn unserem Buch „Gender-Revolution in den Schulen - Angriff auf Elternrecht und Kindeswohl“ können Sie lesen, was die Gender-Lobby in allen Bundesländern für die Kinder geplant hat.\nDoch dank unseres immerwährenden Einsatzes waren wir in der Lage, die Eltern Deutschlands zu alarmieren und ein Klima des Protestes gegen die Einführung der Gender-Ideologie zu erzeugen.\nUm diesen Kampf erfolgreich fortzuführen, brauche ich Ihre finanzielle Hilfe.\nHelfen Sie der Aktion „Kinder in Gefahr“ mit einer Spende von 15, 25, 50 oder 100 Euro, den Pegel von Protest gegen diesen Angriff auf die Kinder aufrecht zu halten.\nIch bekomme regelmäßig Anrufe von Müttern, die sich mit der schulischen Realität in Deutschland plagen müssen.\nGestern berichtete mir eine Mutter aus Hildesheim über die Gespräche in ihrer Schule, die den Kindern in der dritten Grundschulklasse Gender-Unterricht erteilen wollen.\nSie werden es nicht möglich halten: Der Mutter hat man ausschließlich falsche Informationen über die Rechte der Eltern hinsichtlich der Schulsexualerziehung berichtet.\nMan erklärte ihr: Es gibt die „Richtlinien für die Sexualkunde“ und Basta!\nAm Telefon musste ich ihr ausführlich erklären, welche Rechte die Eltern besitzen.\nWir müssen an der Basis arbeiten, wenn wir die Gender-Revolution besiegen möchten.\nWir müssen mit den Bürgern und Familien eine starke Front aufbauen, um die Kinder vor linken gesellschaftspolitischen Experimenten in den Schulen zu schützen.\nJa, denn die Kindheit ist in Deutschland zu einem ideologischen Schlachtfeld und zu einem Laboratorium bizarrer Experimente geworden.\nStünden uns 7.000 bis 10.000 Euro monatlich zur Verfügung, könnten wir unsere Schlagkraft deutlich erhöhen und noch viel mehr Menschen erreichen.\nWäre es Ihnen möglich uns mit einer Spende von 15, 25, 50 oder 100 Euro zu helfen, damit das Budget von mindestens 5.000 für diesen Herbst erreicht werden kann?\nUnsere Aktion wächst deshalb stetig und erreicht immer mehr verantwortungsvolle Bürger, die sich engagieren wollen.\nWir haben mit unserer Aktion „Kinder in Gefahr“ ein großes Ziel vor Augen:\nPS: Die Kindheit ist in Deutschland zu einem ideologischen Schlachtfeld und zu einem Laboratorium bizarrer Experimente geworden.


Winter : Hotel Gollingerhof, Saalbach Hinterglemm\nBOOKING-HOTLINE: +43 6541 7292\nWinter holidays in Saalbach Hinterglemm\nThe Ski Circus\nSki schools & Rental\n13 good reasons\nHiking in Saalbach Hinterglemm\nThe hiking seal of approval\nHolidays with the dog\nThe Saalbach Hiking Challenge\nHiking with Gerhard\nWellness im Wanderurlaub\nRezepttipp aus dem Gollinger Hof\nHütten in Saalbach Hinterglemm\nHerbsturlaub Gollinger Hof\nGolf im Pinzgau\nWandern in Hinterglemm\nWellness und Wandern\nArtikel mit dem Schlagwort 'Winter'\nErstellt: 21 January 2020\nAttraktive Pauschalangebote für den Winterurlaub im Gollinger Hof\nDer Skicircus Saalbach Hinterglemm Leogang ist bekannt für seine abwechslungsreichen Pisten, die tollen Schneeverhältnisse und den atemberaubenden Winterzauber! Auf den endlosen Pistenkilometern findet jeder Wintersportfan genau das richtige Angebot. Die herzliche Gastfreundschaft und die modernen Skianlagen locken jedes Jahr besonders viele Gäste ins Glemmtal. Der einzigartige Skicircus macht nicht nur Ski- und Snowboardfans glücklich, sondern bietet auch jede Menge Freizeitspaß für romantische Träumer und Familien. In diesem Jahr wird der Saisonstart besonders gebührend gefeiert – der Skicircus Saalbach Hinterglemm Leogang wächst nämlich mit dem Skigebiet Fieberbrunn zum größten Skiparadies Österreichs zusammen. Das sollten Sie auf keinen Fall verpassen. Werfen Sie gleich einen Blick auf die attraktiven Gollinger Hof Winterpauschalen für die Wintersaison 2015/2016:\n> weitere Details\nDer Gollinger Hof - Inklusivleistugen\nWir im Gollinger Hof tun alles, um unsere Gäste nach Strich und Faden zu verwöhnen. Und darum haben wir die lässigsten Leistungen bereits inkludiert – freuen Sie sich während dem Urlaub auf:\nDie Weinlounge im Hotel Gollinger Hof\nMehr als nur Genuss\nEgal ob rot oder weiß. Ein edler Tropfen Wein ist etwas ganz Besonderes. In der Weinlouge des Hotel Gollinger Hofs finden Sie ausgewählte Rot- und Weißweine. Gönnen Sie sich nach einem aktiven Tag auf den Pisten von Saalbach Hinterglemm ein Gläschen Wein auf Empfehlung unseres Sommeliers Gerhard, der Ihnen mit Rat und Tat zur Seite stehen. Damit auch Sie ein echter Weinkenner werden, möchten wir Ihnen nun ein paar grundlegende Dinge über Rebsorten und Weinempfehlungen zu Speisen nahe bringen.\nEin Fitnesstipp aus dem Hotel Gollinger Hof in Hinterglemm\nDie perfekten Skifahrer – Beine, ganz nebenbei\nPassend zum ersten Wintereinbruch in Saalbach Hinterglemm dreht sich alles wieder rund um das Thema Skifahren. Die Lieblingsski stehen schon ungeduldig im Keller, die Skibrille ist poliert und das ein oder andere Accessoire landete bereits im Einkaufskorb – alles bereit für den Winterurlaub. Da wäre nur noch eine Sache. Wie sieht’s bei Ihnen mit den fitten Skifahrer - Beinen aus?\nWir verraten heute ganz einfache Übungen, wie Sie sich ganz nebenbei noch fit für den Skiurlaub machen können – für anmutige Schwinge auf den perfekt präparierten Pisten!\nEin herrlich winterliches Wein – Dessert\nIm Winter ist einfach alles irgendwie gemütlicher. Lange Abende, gemeinsame Familientreffen, genussvolle Stunden nicht nur zu Weihnachten. Im Hotel Gollinger Hof wird nicht nur zu den Feiertagen geschlemmt – schließlich gehören köstliche Speisen und beliebte Schmankerl aus der Region zu einem perfekten Winterurlaub einfach dazu.\nEine Frühlingswanderung mit Hund in Saalbach Hinterglemm\nSaalbach Hinterglemm ist ein wahres Wanderparadies mit und für Hunde. Nicht nur im Sommer locken die zahlreichen Routen durch die wunderschöne Bergwelt Herrchen und Frauchen sowie große und kleine Fellnasen mit wunderschönen Weitblicken und individuellen Begebenheiten. Heute nehmen wir Sie mit auf eine tolle Frühlingswanderung – gerade jetzt wird die Sonne merklich stärker und die Natur erwacht langsam unter der dicken Schneedecke.\nFreeriden im Skicircus\nWenn uns Frau Holle wieder eine Menge an Neuschnee schenkt, kommt bei manch einen der Wunsch auf sich außerhalb der präparierten Pisten auszutoben. Zum Glück ist der Skicircus Saalbach Hinterglemm Leogang Fieberbrunn nicht nur für seine 270 Kilometer perfekt präparierten Pisten bekannt, sondern auch dafür ein Mekka für Freerider zu sein.\nGepflegter Après Ski in Saalbach Hinterglemm\nWas gibt es Schöneres, als nach einem erfüllten Skitag einen erfüllenden Après Ski Nachmittag zu erleben?\nBei uns in Saalbach Hinterglemm sind wir berühmt dafür, dass wir mit unseren Gästen richtig feiern können. Unser Skicircus Après Ski ist weit über die Grenzen des Glemmtals hinaus bekannt. Es sollen sogar Gäste nur wegen des Après Ski nach Saalbach Hinterglemm kommen. Dabei hat unser schönes Tal so viele Attraktionen mehr zu bieten…\nRezepte mit Ingwer\nHeuer haben uns die Grippewelle und verschiedenen Infekte ganz besonders im Griff, aktuell kämpfen viele mit der europaweiten Kälteperiode. Aber auch wenn man nicht direkt von einer Krankheit betroffen ist – mit gesunder Ernährung kann man seinen Körper unterstützen, mit Extremsituationen wie Temperaturschwankungen umzugehen.\nWinterevents 2017/2018 – ein Hoch auf die kalte Jahreszeit!\nNach dem Sommer ist vor dem Winter – gespannt sehen wir dem kommenden Winter entgegen! Lassen Sie uns gemeinsam anstoßen – auf den Urlaub, auf das Leben und auf uns!\nWander - & Relax Hotel Gollinger Hof\n5754 Saalbach Hinterglemm\nTel: +43 6541 7292\nCopyright © 2020 Hotel Gollingerhof, Saalbach Hinterglemm.


Jahn, Ulrich, Märchen und Sagen, Schwänke und Schnurren aus Bauern Mund, Hinrik, mein Sohn - Zeno.org\nHinrik, mein Sohn\nDer Pastor und sein Küster\nHinrik, mein Sohn.\n Es war einmal eine Bäuerin, der starb der Mann; da hatte sie nur eine einzige Stütze, das war Hinrik, ihr Sohn. Er mußte pflügen und eggen, füttern und düngen und, was der Arbeiten auf dem Lande noch mehr sind; aber er war und blieb trotz alledem entsetzlich dumm.\nDie große Wiese, welche zu dem Hofe gehörte, lag weit ab, und Hinrik mußte durch die Stadt fahren, wenn er das Heu in die Scheune schaffen wollte.\n»Hinrik, mein Sohn,« sprach die Mutter, als er wieder ins Heu fuhr, »bring mir doch aus der Stadt von dem Kaufmann Nadeln mit, ich brauche sie nötig.«\n»Gern, liebe Mutter,« antwortete Hinrik und fuhr auf die Wiese; und nachdem er das Fuder Heu aufgeladen hatte und wieder in der Stadt angelangt war, hielt er bei dem Kaufmann und ließ sich für einen Groschen Nadeln geben. Der Kaufmann wickelte die Nadeln fein säuberlich in Papier, damit Hinrik sie nicht verliere. Dem war aber die Sache nicht sicher genug; und als er draußen vor dem Laden war, wickelte er das Päckchen auf und steckte eine Nadel nach der andern in das Heu.\n»Da sitzen sie weich und verlieren sich nicht,« sprach er bei sich und fuhr auf den Hof zurück.\n»Hinrik, mein Sohn, hast du die Nadeln auch nicht vergessen?« fragte die Mutter.\n»Was mir gesagt wird, behalte ich auch,« antwortete Hinrik, »und damit sie schön weich sitzen und sich nicht verlieren, habe ich sie allesamt ins Heu gesteckt.«\n»Ach, Hinrik, mein Sohn,« rief die Bäuerin, »wenn du etwas mitbringst aus der Stadt, mußt du es in den Busen stecken! Nun frißt das Vieh das Heu und die Stecknadeln mit und erstickt uns wohl gar.«\n»Ich werd's mir merken,« sprach Hinrik; und er merkte sich's auch.\nEin paar Tage darauf sagte die Mutter:\n»Hinrik, mein Sohn, das Pflugeisen ist stumpf geworden, du mußt in die Stadt und es schärfen lassen.«\nDa machte sich Hinrik mit dem Pflugeisen auf den Weg zum Schmied und gab es ihm, daß er es scharf mache. Der that es auch; und als er mit der Arbeit fertig war, legte er es beiseite, damit es sich abkühle; denn es war im Feuer gewesen.\n»Zum Warten hab' ich nicht Zeit,« sprach Hinrik, bezahlte dem Schmied, was er schuldig war, steckte das heiße Eisen in den Busen und kehrte nach Hause zurück. Das brannte ihm auf der Brust, wie das höllische Feuer.\n»Schadet nichts,« sprach er bei sich, »Mutter hat's so gesagt,« und er hielt aus, bis er auf dem Hofe war.\n»Hinrik, mein Sohn, was hast du gemacht?« rief die Bäuerin ängstlich; denn es roch ihr so seugerig, als er das Eisen aus dem Busen zog.\n»Ich habe gethan, wie du mir gesagt hast,« antwortete Hinrik, »es ist dir schon recht, daß meine Brust jetzt ganz mit Blasen bedeckt ist.«\n»Hinrik, mein Sohn,« sprach die Alte, »das hättest du nicht thun müssen, du hättest dir aus Weiden eine Weede (Strick) drehen müssen. Daran mußtest du das Eisen hängen und auf einem Stock über dem Buckel nach Hause tragen.«\n»Ich werd's mir merken,« sprach Hinrik und strich sich Brandsalbe auf die Brust, daß sie wieder heil würde.\nNachdem er gesund geworden war, sprach die Mutter:\n»Hinrik, mein Sohn, des Großbauern bunte Kuh hat ein Kuhkalb geworfen, und er hat mir versprochen, es nicht dem Schlächter zu geben, sondern an mich zu verkaufen, damit ich von der Art Kühen auch eine hätte. Hier hast du zwanzig Groschen (dazumal waren die Kälber nicht teurer); geh hin und bring mir das Kalb!«\nAls Hinrik den Hof hinter sich hatte, schnitt er am Teich ein paar Weidenruten ab, flocht daraus eine Weede und machte sodann, daß er zum Großbauer kam. Der händigte ihm für die zwanzig Groschen das Kalb aus und kümmerte sich nicht weiter darum; Hinrik aber legte ihm die Weede um den Hals, nahm es auf seinen breiten Buckel und schleppte es auf den Hof.\n»Hinrik, mein Sohn,« rief die Mutter, »was hast du gemacht? Du hast ja das Kalb erwürgt, was soll nun damit werden!«\n»Mutter«, sagte Hinrik und war fuchsteufelswild, »was willst du immer von mir? Ich habe gethan, wie du mir das letzte Mal geheißen hast!«\nDa dachte die Mutter: »Es ist besser, du giebst ihm keine Ratschläge mehr.«\nDie zwanzig Groschen für das Kalb und der Groschen für die Nadeln waren fort, das hatte das bare Geld knapp gemacht in der Kiste; aber die Räucherkammer hing voller Würste und Speckseiten.\nSprach die Bäuerin: »Hinrik, mein Sohn, von Weihnachten her hängen noch zwei Speckseiten im Rauche. Wir brauchen sie doch nicht mehr; so geh damit in die Stadt und bring sie dort an den Mann. Wir haben ihrer auch dann noch überflüssig.«\nHinrik war ein gehorsamer Sohn; er nahm unter jeden Arm eine Speckseite und ging damit zur Thüre hinaus. Er liebte aber nicht die langen Wege; darum ging er über den Wuurt, daß er den Richtsteig durch die Felder einschlüge.\nAls er nun bei den Backöfen vorbei kam, die gemeiniglich an des Dorfes Ende liegen, traf er des Schulzen großen Packan, wie er mit zwei andern Hunden aus dem Dorfe Kurzweil trieb. Die Hunde fingen an zu bellen und zu blaffen, als sie Hinrik mit den beiden Speckseiten erblickten.\n»Wollt ihr mir den Speck abkaufen?« fragte Hinrik.\n»Jau! Jau! Jau! Jau!« riefen die Hunde und sprangen an ihm in die Höhe.\n»Das Pfund kommt euch aber auf zwei Groschen!« sagte Hinrik.\n»Jau! Jau! Jau! Jau!« bellten die Hunde.\n»Wer's kauft, ist mir recht,« sprach Hinrik, »aber Sonntag muß ich das Geld haben, und an dich halte ich mich, Packan!«\n»Jau! Jau! Jau! Jau!« antworteten die Hunde; und Hinrik dachte, sie wären mit allem einverstanden, was er gesagt hatte, warf ihnen die beiden Speckseiten zu und freute sich über den guten Handel. Dann kehrte er wieder nach Hause zurück.\n»Hinrik, mein Sohn, das ist aber schnell gegangen!« rief die Bäuerin verwundert.\n»Und dabei habe ich fürs Pfund zwei Groschen bekommen,« antwortete Hinrik.\n»Hinrik, mein Sohn, wer hat's denn gekauft, und wo hast du das Geld?« fragte die Alte.\n»Wer soll's gekauft haben!« sprach Hinrik. »Des Schulzen Packan hat's gekauft, und Sonntag hole ich mir das Geld!«\n»Hinrik, mein Sohn,« rief die Mutter und fiel vor Schreck fast auf den Rücken, »das hast du schlecht gemacht; ein Hund hat kein Geld. Nun sind die Speckseiten fort, und Bargeld haben wir auch nicht bekommen! Was soll daraus werden?«\n»Laß nur, Mutter,« erwiderte Hinrik, »Packan hat's mir versprochen, und die andern Hunde sind Zeugen.«\nAber die Bäuerin behielt doch recht. Als Hinrik am Sonntag zum Schulzen kam und das Geld für die beiden Speckseiten verlangte, glaubte er, Hinrik habe ihn zum Narren, und warf ihn zum Hause hinaus.\nEines Morgens sprach die Mutter:\n»Hinrik, mein Sohn, in acht Tagen machst du Hochzeit. Die Braut habe ich besorgt, und aufgeboten seid ihr auch schon. Heute wird gebacken und gebraut.«\nDa freute sich Hinrik, daß er eine Frau bekommen sollte, und half seiner Mutter bei der Arbeit.\n»Hinrik, mein Sohn,« sagte sie, »ich muß nach dem Teig schauen, ob er gut aufgeht und nicht anbrennt; gieb du derweile auf das Bier in dem Kessel acht und thu etwas Hoppen (Hopfen) hinein.«\n»Das werde ich besorgen,« antwortete Hinrik. Weil sie nun einen Hund hatten, der Hoppe hieß, so dachte er, den habe seine Mutter gemeint; und er warf das arme Tier in den Kessel, daß es in dem heißen Bier elendiglich verbrühte.\n»Hinrik, mein Sohn, hast du auch etwas Hoppen in den Kessel gethan?« fragte die Mutter, als sie von dem Backofen zurückkehrte.\n»Etwas ging nicht,« antwortete Hinrik, »da habe ich ihn ganz und gar hineingeworfen. Er wollte zwar nicht, aber ich hielt ihn fest; da mußte er daran glauben.«\n»Hinrik, mein Sohn, du hast doch nicht den ganzen Sack in den Kessel geschüttet?«\n»Ach, Mutter, was redest du von Sack? Ein Hund ist doch kein Sack!« rief Hinrik ärgerlich.\nDa sah die Mutter auch schon den Hund in dem Biere schwimmen, faltete die Hände und sprach:\n»Hinrik, mein Sohn, das hast du schlecht gemacht. Ich meinte das Kraut Hoppen! Wer thut denn einen Hund an das Bier?«\n»Das hättest du mir eher sagen müssen,« erwiderte Hinrik; und seine Mutter mußte aus der Stadt für teures Geld Bier vom Brauer kommen lassen, daß die Gäste bei der Hochzeit nicht Durst litten.\nMittlerweile war der Hochzeitstag gekommen. Ehe die jungen Leute zur Trau fuhren, nahm die Mutter jedoch ihren Sohn in's Gebet und sprach zu ihm:\n»Hinrik, mein Sohn, du kannst unbeschreiblich viel essen. Wenn das deine Braut merkt, so läuft sie dir auf und davon.« Damit du ein Maß weißt, werde ich dich, wenn es genug ist, auf den Fuß treten.\nDa wurde Hinrik sehr bange zu Mut, und er sagte:\n»Mutter, sprich weiter, ich will alles thun, was du mir sagst.«\n»Hinrik, mein Sohn, zuerst kommen Erbsen auf den Tisch,« fuhr die Alte fort, »davon nimmst du auf einmal nicht mehr und nicht weniger, als fünf, auf den Löffel und steckst sie in den Mund. Darnach giebt es Eier; du nimmst dir eins aus der Schüssel, pellst es ab und teilst es in acht Teile und nimmst ein Achtel nach dem andern auf den Löffel und steckst es in den Mund. Das sieht fein bescheiden und geschickt aus, und deine Braut gewinnt dich lieb.«\nHinrik war zwar sehr behullig; aber das fürchtete er denn doch zu vergessen, das war ihm zu lang. Er sprach darum, während sie zur Trau fuhren und während die Schulkinder sangen und der Pastor die schöne Predigt hielt und während der Rückfahrt, immer vor sich hin:\n»Erst fünf auf einmal, dann abpellen und acht Teile, und wenn Mutter auf den Fuß tritt, aufhören.«\nDer jungen Frau wurde angst und bange dabei; aber sie dachte: »Das macht die Freude, daß er dich gekriegt hat!« und setzte sich mit ihm zu Tisch, wo die andern Gäste schon ihrer warteten.\nNun wollte aber das Unglück, daß die Mutter der Reihenfolge vergaß und die Eier vor den Erbsen auf den Tisch trug. Da langte Hinrik mit seinem großen Löffel in die Schüssel, nahm fünf Eier auf einmal und steckte sie mitsamt den Schalen in den Mund, kaute darauf und schluckte sie herunter. Alle Gäste guckten einander an; aber Hinrik ließ sich nicht stören, sondern nahm zum zweiten und zum dritten Male fünf Eier auf den Löffel und fuhr damit fort, bis die Schüssel leer war und seine Mutter mit den Erbsen und dem Schweinefleisch aus der Küche kam.\n»Meines Lebens,« dachte die junge Frau, »der ißt mehr, als der ganze Hof einbringt!« und es graute ihr vor dem Manne.\nIndem fuhr Hinrik mit dem großen Löffel in die Schüssel und langte eine Erbse heraus, pellte die Schale ab und zerschnitt sie mit dem Messer in acht Teile. Davon nahm er ein Achtel nach dem andern auf den Löffel und steckte es in den Mund.\nAls er damit fertig war, griff er in die Fleischschüssel und nahm einen guten Bissen. Nachdem er das Fleisch gegessen hatte, warf er den Knochen, wie das auf dem Lande Sitte ist, unter den Tisch. Da kam ein Hund gesprungen, um den Knochen zu erwischen, und trat dabei Hinrik auf den Fuß. Hinrik jedoch dachte, es sei seine Mutter, die ihn getreten habe, legte den großen Löffel beiseite und schaute trübselig vor sich hin und aß und trank nicht mehr, obwohl er noch großen Hunger hatte.\nDer jungen Frau aber wurde himmelangst zu Mute, und sie sprach bei sich:\n»Eine Schüssel voll Eier, eine Erbse und ein Stück Schweinefleisch! Ich kann ihm doch nicht nur Eier kochen, da richte ich mich bald zu Grunde. Das beste ist, ich laufe aus dem Hause hinaus.«\nUnd so that sie auch. Als das Mahl zu Ende war und sie ordentlich, wie sich's für eine Bauernhochzeit ziemt, getanzt und gesprungen hatten, kam auch die Zeit, daß sich das junge Paar schlafen legen sollte. Wie sie nun in der Kammer waren, sprach die junge Frau:\n»Hinrik, ich habe großen Durst, ich will zum Brunnen und Wasser trinken.«\n»Nein,« antwortete Hinrik, »das erlaub' ich dir nicht, sonst läufst du mir auf und davon.«\n»Hinrik,« sagte die junge Frau zum andern Male, »ich muß zum Brunnen und Wasser trinken, sonst verdurste ich und sterbe eines elenden Todes.«\nDas wollte Hinrik nun auch nicht gerne, und er band seiner Frau die Pflugleine um den Fuß, auf daß sie ihm nicht fortliefe und damit er sie wieder zurückziehen könne, wenn sie zu lange bliebe.\nDas machte der jungen Frau jedoch wenig Kummer; sie ging durch die Kammerthüre über den Flur in den Viehstall, wo Pferde und Rinder, Ziegen, Schafe und Schweine einträchtig neben einander stehen, löste den alten Ziegenbock von der Krippe und band ihm die Pflugleine um die Hörner; dann machte sie sich auf und davon und lief aus dem Dorfe heraus in eine ganz andere Gegend.\nHinrik wartete eine Zeit lang, bis er glaubte, jetzt müsse seine Frau satt getrunken haben; als sie aber immer noch nicht wiederkommen wollte, zog er die Pflugleine zurück und ruhte nicht eher, als bis der Ziegenbock dicht neben seinem Bette stand.\nDas Tier hatte den Tag über gut gefressen und knirschte mit den Zähnen, wie die Ziegen zu thun pflegen.\n»Kaust du Nüsse? Kaust du Nüsse?« fragte Hinrik neugierig; aber der Ziegenbock antwortete ihm nicht. Da wollte Hinrik seiner Frau in den Mund fassen, um zu sehen, was es wäre. Indem erwischte er des Ziegenbocks langen Bart und rief:\n»Mutter, meine Frau hat einen Bart!«\nDie alte Frau, welche in derselben Stube schlief, antwortete:\n»Hinrik, mein Sohn, dann ist sie von guter Art!«\nDa freute sich Hinrik über seine junge Frau; aber auf die Dauer konnte er das Gnitschen mit den Zähnen nicht ertragen. Er war neidisch, daß er nicht auch Nüsse essen könne, sprang aus dem Bette und lief auf den Flur, stellte die Leiter an die Wand und stieg zum Boden hinauf. Er hatte sich aber in der Dunkelheit versehen und die Leiter nicht an die Bodenluke, sondern an das Hühnerreich gestellt. So trat er von der Leiter in die leere Luft hinein und fiel auf die Diele herab.\n»Mutter«, schrie er ängstlich, »ich bin herunter gefallen, steck ein Licht an und hilf mir!«\n»Hinrik, mein Sohn, steig nur wieder hinein!« antwortete die Alte; denn sie glaubte, er wäre aus dem Bette gefallen, weil er das Ehemannsleben noch nicht gewöhnt war.\nAber Hinrik gab sich damit nicht zufrieden; sondern weinte und schrie nur um so mehr, bis die Mutter Licht anzündete. Da sah sie den Ziegenbock, mit der Pflugleine um die Hörner, am Bette stehen und Hinrik unter dem Hühnerreich liegen; aber die junge Frau war verschwunden.\nNun war die Not groß, und sie liefen mit Licht in den Garten und suchten bis zum hellen Morgen und den ganzen andern Tag, und die Bauern im Dorfe halfen ihnen; aber die junge Frau war längst über alle Berge, und sie fanden sie nicht.\nSo mußte Hinrik, wie vordem, ohne Frau auskommen und mußte mit seiner Mutter haushalten und ledig leben bis an sein seliges Ende; und wenn er nicht gestorben ist, so lebt er heute noch.\nUlrich Jahn: Schwänke und Schnurren aus Bauern Mund, Berlin , S. 99-110.


UA2: MISSION ERFOLGREICH! – Team HACHENBURGER FRISCHLINGE\nHilfsgüter an der ukrainischen Grenze abgeliefert und 15 Kriegsflüchtlinge (7 Frauen und 8 Kinder) mit zurückgebracht, darunter ein 2 Wochen alter Säugling – geboren im Krieg… Karolina kam am 08.03.2022 – dem Weltfrauentag – zur Welt, ist etwas untergewichtig, aber Dank der lieben Fürsorge von Mutter & Oma trotz der Fluchtstrapazen wohlauf. Der Konvoi „Frischlinge und Friends“ war über 40 Stunden unterwegs.\nNachdem wir gestern (Sa, 26.03.) am frühen Morgen die Hilfsgüter bei Medyka abgeliefert hatten, gestaltete sich im Anschluss die Suche nach Mitfahrern für unsere Rückfahrt nach Deutschland etwas schwieriger.\nAufgrund administrativer Änderungen vor Ort durften unsere Mitreisewilligen nicht direkt im Flüchtlingslager Medyka zusteigen, sondern wir mussten zunächst zurück nach Przemyśl fahren, um uns im zentralen Tesco-Lager offiziell als Fahrer registrieren zu lassen. Dieses neue Prozedere soll dabei helfen zu vermeiden, dass Frauen und Kinder von Menschenhändlern und Zuhältern verschleppt werden. Zurück in Medyka waren unsere geplanten Mitfahrerinnen allerdings bereits in einen anderen Transport gestiegen. Wir beschlossen, direkt zum Grenzübergang zur Ukraine zu fahren, um dort unsere Hilfe anzubieten. Nach verschiedenen Gesprächen hatte Tatjana einige Mitfahrerinnen mit Kindern gefunden. Sie stammten aus der Region Charkiw, aus Tschernihiw sowie Mykolajiw und waren bereits mehrere Tage auf der Flucht. Die Geschichten dieser Menschen sind nur schwer zu ertragen: Nachts mit unbeleuchteten Autos durch die Wälder, um nicht entdeckt zu werden, umsteigen auf Bus und Zug. Immer wieder mussten die Züge anhalten, wurden beschossen. Nachts wurde alles verdunkelt, um unentdeckt zu bleiben.Nachdem alle einen Platz in unseren Fahrzeugen gefunden hatten, sie mit Wasser und Essen, warmen Decken und Kopfkissen versorgt waren, ging es zur Belegung der restlichen Sitzplätze in das zentrale Tesco-Lager nach Przemyśl. Hier koordinierte Jystina, eine polnische Freiwillige, die seit dem ersten Kriegstag in der Flüchtlingshilfe quasi rund um die Uhr aktiv ist, unsere Transportmöglichkeiten. Darek, vom Rhein-Dnipro-Verein aus Koblenz, hatte uns ihre Telefonnummer geschickt. Jystina hatte eine größere Gruppe ausfindig gemacht, die gerne mit in den Westerwald fahren wollte, doch für diese reichten unsere restlichen Plätze nicht aus. Schnell fand Jystina andere Mitreisewillige. Sie fuhr mit uns zu einer 10 Minuten entfernten Schule, die als Flüchtlingslager dient. 2 dieser Frauen hatten sich jedoch dann noch kurzfristig umentschieden. Die Angst, verschleppt zu werden, sitzt tief. Unterdessen war es bereits spät geworden, und da wir unsere übrigen Mitfahrerinnen mit ihren Kleinkindern zügig nach Deutschland bringen wollten, traten wir den Rückweg an. Als die Nachricht von den Raketenangriffen auf das nur 80 km entfernte L’viv (Lemberg) eintraf, war die Aufregung bei unseren Mitreisenden groß und es hieß Abstand zu gewinnen. Gegen 9:00 Uhr am Sonntagmorgen (27.03.) trafen wir zu einem reichhaltigen Frühstück bei Tanja & Trixi in Ransbach-Baumbach ein, wo sich Thomas Tochter als Hebamme auch um die kleine Karolina kümmerte. Hier konnten die Kinder auch einfach mal ganz normal spielen.\nUm ca. 11.00 Uhr fuhren wir weiter zum Rathaus, wo bereits Bürgermeister Michael Merz mit den Gastfamilien wartete.\nNachdem alle Unterkünfte verteilt waren, ging es für uns wieder zurück nach Hachenburg, wo wir unsere Fahrzeugflotte noch einmal bei Bell-Oil kostenfrei betanken durften. Dann jedoch ging es nur noch unter die Dusche und schnurstracks ins Bett…\nWir möchten uns an dieser Stelle noch einmal bei euch ALLEN von ganzem Herzen bedanken, die ihr diese Mission unterstützt habt! Ihr seid einfach großartig und jeder von euch hat einen Teil dazu beigetragen, dass 15 weitere Frauen und Kinder nun in Sicherheit sind. Wir danken insbesondere der Hochwasserhilfe Kannenbäckerland, die mehrere Hilfsgütersammlungen in Ransbach-Baumbach durchgeführt hatte, von denen wir einen Teil mit an die Grenze zur Ukraine nehmen konnten. Ein weiteres riesengroßes Dankeschön gilt der Markus Apotheke in Ransbach-Baumbach, der Engel Apotheke in Selters sowie der Bäckerei Hilger in Rieden für weitere Medikamente, Verbands- und Nahrungsmittel sowie dem Krüger Medienhause für die wichtigen Fahrzeugaufkleber zur einfachen Passage im Grenzgebiet.\n← Zurück Vorheriger Beitrag: UA2: wir sind unterwegs…\nWeiter → Nächster Beitrag: 13. Etappe: SWR Landesschau RP


Tagung „Digitalisierung und Wirtschaft 4.0“ – ein Kurzbericht – coopPSE\nTagung „Digitalisierung und Wirtschaft 4.0“ – ein Kurzbericht\n27. Mai 2019 coop PSE\n„Digitalisierung“, „Digitale Transformation“, „Industrie 4.0“ etc. Viele Schlagworte, aber wie bringen – vor allem kleinere – Unternehmen die sich daraus ergebenden notwendigen Veränderungen tatsächlich auf den Boden? Damit beschäftigen wir uns in der coopPSE schon geraume Zeit und da kam die Tagung „Digitalisierung und Wirtschaft 4.0“ gerade recht. Am zweiten Tag war der Mittelstand (KMU) ein Schwerpunkt und daher besuchte unser Mitglied Raimund Wiesinger die Vorträge an diesem Tag. Hier sein Bericht:\nDer Tag startete mit einem Motivationsvortrag (The digital WHY), in welchem der Vortragende Europa den USA gegenüber stellte. In den USA herrsche Pioniergeist mit Schwerpunkt auf „Tun, Mut, Talent, Ideen und Kapital(einsatz)“, in Europa aufgrund der erfolgreichen Geschichte eher ein „Verwaltungsgeist“ mit Schwerpunkt auf „bewahren, optimieren und Qualität“, was Veränderung und Erneuerung eher verhindere statt fördere. Die Möglichkeiten der Digitalen Transformation verlangen und ermöglichen jedoch, die Regeln der Wirtschaft völlig neu zu schreiben, was einen radikal neuen Mindset erfordere. Europa sei hier schlecht vorbereitet, USA wesentlich besser, am weitesten sei hier allerdings China. Die Beispiele (Google, Facebook, Uber, etc., oder die chinesische Stadtplanung am Reißbrett) belegten die These, man müsse „klotzen statt kleckern“.\nOptimistischer für Europa zeigte sich der 2. Vortragende mit Digital Transformation Leadership, der das WIE der digitalen Transformation v.a. für den Mittelstand ausführte. Hier gehe es darum, großes Wissen in kleinen Schritten in die moderne Welt zu bringen. Dazu verhelfen die beiden Kernfragen „Mache ich die richtigen Dinge?“ und „Mache ich die Dinge richtig?“. Es geht um Kerngeschäft (WAS: Kernkompetenz, Kundennutzen, Prozesse) unter Berücksichtigung der verfügbaren Ressourcen (Mitarbeiter/Innen, Führung, Organisation) und der gegebenen Einflussfaktoren (Datenqualität) und um zielführende Methoden und Haltungen (WIE: Agilität, Risikofreude, Konsequenz). Zur Durchsetzung gegen Widerstände sind Vision und Führungsstärke erfolgsentscheidend.\nUm die Digitale Transformation im Unternehmen als sichere Reise statt endlose Odyssee zu gestalten – v.a. im Mittelstand – muss der Zweck erkennbar sein: Feinere, funktionsübergreifende Transparenz allen Geschehens in Echtzeit ermöglicht zum einen Kosten zu reduzieren, indem die Prozesse effektiv und effizient gesteuert werden. Zum anderen können durch besseres Verständnis und Antizipation von Bedürfnissen und Nutzen der Kunden Umsatz und Deckungsbeiträge gesteigert werden. Die Realität im Mittestand (wie Generationenkonflikte, Ressourcenmangel) braucht passende Lösungsangebote für das Notwendige und Mögliche.\nIm Pausengespräch teilte der Vortragende noch seine Erfahrung, dass die strategische Vorgangsweise eher den größeren Unternehmen vorbehalten bleibe, wogegen die kleineren Unternehmen des Mittelstands meist mit Insellösungen für brennende Probleme beginnen (z.B. mit der Einführung eines CRM-Systems).\nFür die Messung und Bewertung der Ausgangsbasis stellt der Mechatronikcluster Oberösterreich ein Reifegradmodell Industrie 4.0 zur Verfügung. Mittels Beobachtung und Interviews werden die vorhandenen Daten, die Fähigkeit zu ihrer Nutzung („Intelligenz“) und die Bereitschaft zur Veränderung („Digitale Transformation“) bewertet. Aus einem Soll-Ist-Vergleich können angemessene Maßnahmen abgeleitet werden. Allerdings gibt es noch wenig Erfahrung in der Anwendung des Modells.\nZwei Vorträge beschäftigten sich mit Marketing, mit dem Monitoring von Kundenverhalten und dessen Beeinflussbarkeit durch angepasste Präsenz auf vielen Kanälen (Crossmedialität) bzw. mit Neue(n) Wegen in der Digitalen Kommunikation mittels Chatbots und über WhatsApp – nun auch für Unternehmen.\nProdukte als Dienstleistungen (Product as a Service – XaaS) werden für Kunden aus vielen Gründen immer interessanter, sie ersparen große Investitionen und machen die Kosten planbarer und Unternehmen können sich auf ihre Kernkompetenz konzentrieren. Das gilt für Unternehmen und Konsument/innen. Für Lieferanten gilt jedoch, dass sich die Investitionen in die benötigte Infrastruktur für Smart Services per Smart Data erst ab einem größeren Volumen rechnet.\nDie Tagung „Digitalisierung und Wirtschaft 4.0“ fand vom 15. bis 17.5.2019 statt und wurde von der Kongressveranstalterin Akademie 3 (https://www.akademie3.com/veranstalter/) ausgerichtet. Die Vortragenden des 2. Tages waren durchwegs Berater/innen.\nDas vollständige Tagungsprogramm finden Sie hier: https://www.akademie3.com/digitalisierung-und-wirtschaft-4-0/, die Tagung wird im Herbst wiederholt: 25. – 27. September 2019\nAuch die coopPSE bleibt konsequent am Thema und wird sich am Montag, den 14.10.2019 (Nachmittag ab ca. 16:30, mit abendlichem Buffet – die Details folgen noch) intensiv damit auseinandersetzen. Wenn Sie die Möglichkeit sehen, als Unternehmer/in etwas beizutragen, sind Sie schon heute herzlich dazu eingeladen.\nGerne empfehlen wir dazu ein praxisnahes Buch: Hess, Th. Digitale Transformation strategisch steuern. Vom Zufallstreffer zum systematischen Vorgehen. https://www.springer.com/de/book/9783658244743\nTag Digitale Transformation, Digitalisierung, KMU, Mittelstand | Bookmark the permalink.\n← Aufstellungen in Organisationen\nDer Blog oder die Kunst, hilfreich zu sein →\nDa wir ein persönliches Treffen vor der Sommerpause doch (noch) …\nUnser nächstes – virtuelles – Netzwerktreffen: 17.06.2020, 17-19 Uhr\nWir laden ein zu unserem nächsten virtuellen Netzwerktreffen mit folgenden …\nAuch viele der Mitgliedsfirmen von coopPSE sind sofort und unmittelbar …\nModel Based Systems/Software Engineering – The Silver Bullet for the Industry?\nin unserem ersten coopPSE-Netzwerktreffen im Jahr 2020 widmen wir uns …\nEINLADUNG zu den Digital Days 2019 am 4./5. November 2019\nLiebe coopPSE-Mitglieder, am 4. und 5. November finden wieder die …\n© 2020 - coopPSE Verein für Informationstechnologie | Development and Design by Axtesys