Rhizarthrose - Information und Therapie - Orthopäde Graz - Dr. R. Jeserschek - Ordination für Orthopädie und orthopädische Chirurgie\nFuß- und Vorfuß\nKnorpelabnützung (Arthrose) des Daumensattelgelenkes, welche über Jahre hinweg die Funktion des Daumens schlechter werden lässt, so dass man zunehmende Schwierigkeiten hat, z.B. ein Gurkenglas zu öffnen, den Schlüssel im Schloß umzudrehen, die Hand zu reichen und viele Tätigkeiten des täglichen Lebens zu verrichten.\nEs bieten sich in den frühen Stadien bei nur mäßigen Beschwerden mehrere Therapieoptionen an. Neben einer ausreichenden Schmerztherapie (evtl. auch inklusive intraartikulärer Injektionen) können Knorpelaufbau-Präparate Verwendung finden. Es gibt bislang noch keine ausreichende Evidenz, inwieweit eine medikamentöse Therapie der Rhizarthrose tatsächlich einen nachhaltigen Erfolg bringt und ist dies auch durch Studien noch nicht ausreichend belegt. In Einzelfällen, welche jedoch einer vorangehenden umfassenden klinischen und bildgebenden Untersuchung bedürfen, können Heilmittel aus dem Gebiet der Anthroposphischen Medizin zumindest ein rasches Fortschreiten der Arthrose verzögern und unter Umständen auch die Beschwerden für eine gewisse Zeit klinisch relevant reduzieren.\nBei fortgeschrittenen Arthrosen sind jedoch die operativen Therapieoptionen angezeigt. In Abhängigkeit vom klinischen und radiologischen Befund bieten sich mehrere Möglichkeiten an.\nEine Versteifungsoperation des betroffenen Daumensattelgelenkes (zwischem erstem Mittelhandknochen und dem Os trapezium) wird heutzutage nur mehr in Ausnahmefällen und bei der Notwendigkeit der Schwerarbeit durchgeführt.\nDie Versorgung mittels einer Daumensattelgelenks-Prothese wird immer wieder beschrieben, es sind jedoch die Ergebnisse nicht so gut wie z.B. im Gebiet der Hüft- oder Knieendoprothetik.\nAls derzeitiger "golden standard" kann derzeit die Versorgung mittels eigenem Sehnenmaterial nach Entfernung des Os trapezium angesehen werden, wobei es unterschiedliche operative Verfahren gibt. Eine der Methoden, welche die besten Ergebnisse sowohl kurzfristig wie auch nach vielen Jahren aufweisen, ist die Resektions-Suspensionsarthroplastik nach Epping, welche auch standardmäßig von mir durchgeführt wird, und auch nach über 10 Jahren eine sehr gute und schmerzfreie Beweglichkeit und Funktion des Daumens gewährleistet.\n(Hand-Ordination: Mittwoch 19.00h)


EKD: Referat zur Einführung in das Schwerpunktthema\nzurückStartseite > Synode 2005 > Texte zum Schwerpunktthema > Referat zur Einführung in das Schwerpunktthema\n“Tolerant aus Glauben“\nReferat zur Einführung in das Schwerpunktthema\nReferat als mp3-Datei (40 MB)\nReferat im Filmausschnitt\n„Glaubensfestigkeit und Toleranz – Christsein in einer Situation religiöser, weltanschaulicher und kultureller Vielfalt“\nMeine Damen und Herren! Sehr geehrte Synodale! Ich bin es, die sich freut, heute zu Ihnen sprechen zu dürfen, und dies obwohl – vielleicht auch weil – Sie mir kaum ein vertrackteres Thema hätten antragen können. Glaubensfestigkeit und Toleranz, Christsein in einer Situation religiöser Weltanschaulichkeit und kultureller Vielfalt: Je länger ich mich mit diesem Thema befasst habe, desto unfreundlicher sind mir sämtliche Gefahren meines eigenen Berufs - ich bin Journalistin - begegnet, die da heißen: Gattung verfehlt, Thema verfehlt, Leser nicht erreicht, erste Fassung zerrissen, zweite Fassung zerrissen, dritte Fassung zerrissen. Nun, irgendwann ist zum Glück immer Redaktionsschluss.\nAlso liefere ich Ihnen nun ab, was sich aus meiner Perspektive nach der Arbeit der vergangenen Monate sagen lässt. Ich hoffe, im Folgenden Ihre Toleranz nicht zu sehr zu strapazieren – strapazieren möchte ich Sie aber doch ein wenig.\nDie Glaubensfestigkeit hat es nicht leicht in der weltanschaulichen Vielfalt, und die Toleranz gehört nicht zu den Künsten, in denen das Christentum sich schon immer hervorgetan hat. Historisch trägt es bekanntlich eine lange Geschichte der Intoleranz mit sich. Selbst ein Erasmus von Rotterdam liegt trotz seines legendären Humanismus darin befangen, die Juden als – ich zitiere – „gottvergessenes und gotteslästerndes Volk“ der christlichen Duldung anheim zu stellen, vor dem eschatologischen Horizont, dass die Bekehrung der Juden am Ende der Zeiten schon erfolgen werde. Gedanken zur Toleranz haben es unvermeidlich mit einer Geschichte mörderischer Intoleranz zu tun, und doch müssen sie weiterkommen. Wir stehen also vor Schwierigkeiten.\nDer französische Philosoph Pierre Bayle – Jürgen Habermas’ letztes Buch „Naturalismus und Religion“ hat mich wieder auf ihn hingewiesen – legte zu Beginn der Aufklärungsepoche als Erster den Finger in die Wunde, dass die Nagelprobe der Toleranz nicht im Ertragen des anderen, sondern in der Wechselseitigkeit der Anerkennung bestehe. Er schreibt vor gut 300 Jahren – und Anklänge an die Gegenwart wären rein zufällig –: „Wenn darum den Mufti die Lust überkommen sollte, zu den Christen einige Missionare zu entsenden, wie der Papst solche nach Indien schickt, und man diese türkischen Missionare dann dabei überrascht, wie sie in unsere Häuser eindringen, um ihre Aufgabe als Bekehrer zu erfüllen, so glaube ich nicht, dass man befugt wäre, sie zu bestrafen. Denn wenn sie die gleichen Antworten gäben wie die christlichen Missionare in Japan, nämlich dass sie aus Eifer gekommen seien, die wahre Religion denen, die sie noch nicht kannten, bekannt zu machen und für das Heil ihrer Nächsten zu sorgen, wenn man dann diese Türken aufknüpfte, wäre es nicht eigentlich lächerlich, es schlecht zu finden, wenn die Japaner ebenso handelten?\nSich in die Perspektive des anderen zu versetzen, seine Überzeugung als eine gleichrangige zu verstehen, ist erst eine moderne Errungenschaft der Aufklärung. Gleichwohl setzt sich die Geschichte christlicher Missionierung in der Kolonialgeschichte des 19. Jahrhunderts außerhalb Europas fort, sodass der Export der westlichen Moderne in vielen Weltteilen bis heute schmerzliche Spuren hinterlässt, die das moderne Gebot wechselseitiger Toleranz als fragwürdig erscheinen lassen und oft heftigen Einspruch gegen unsere Moderne hervorrufen. Bis heute ist die Toleranz aber zu einer der Grundfragen an die Werte moderner heterogener und pluralistischer Gesellschaften geworden. Wie Individuen, Gesellschaften, Institutionen, wie die Kirche und ganze Gemeinwesen mit ihr umgehen, steckt voller Konflikte und Unschärfen. Und die Flucht in ein banales Verständnis von Toleranz um des lieben Friedens willen liegt daher nahe. Nur rückt so der Frieden erkennbar nicht näher.\nPaul Ricoeur, der Philosoph und Hermeneutiker, der Kenner der menschlichen Seele und ihrer Zeichen, der Christ und französische Protestant, er hat ja recht: „Die Rede von der Toleranz“, sagt der alte Herr lakonisch, „setzt sich einer doppelten Gefahr aus: banal zu sein oder zu einer Verwechslung zu führen.“ Die Gefahr der Banalität steckt in der achselzuckenden Gleichgültigkeit. Mache doch jeder, was er für richtig hält. Die andere Gefahr aber liegt in der Verwechslung von Sphären, in denen durchaus unterschiedliche Bedeutungen des Begriffs Toleranz walten, in Konkurrenz treten und in sich ambivalent sind: Der politischen Sphäre der Staatsbürgerlichkeit und des Gemeinwesens, der kulturellen Sphäre der Gesellschaften und schließlich - oder vielleicht erstens - der theologisch-religiösen Sphäre subjektiver Überzeugungen.\nEben dies ist die Malaise, die uns nun für die Dauer meines Vortrages begleiten soll und aus der ich dennoch uns ein wenig frei zu rudern hoffe.\nIch möchte mich aus dieser Schwierigkeit in drei Schritten befreien. In einem ersten Schritt möchte ich mich der Beschreibung einer Gesellschaft zuwenden, in der bis weit ins Diffuse hinein religiöser und weltanschaulicher Pluralismus herrscht und vieles geschieht, was wir nicht hinnehmen können. In einem zweiten Schritt möchte ich das philosophische und christliche Verständnis von Toleranz historisch ein wenig zu klären versuchen. Und in einem dritten Schritt schließlich will ich eine Annäherung an die Frage versuchen, was dies für die Haltung von Christen heute bedeuten kann, vielleicht sogar besonders der protestantischen Christen, und darüber hinaus für die Kirche.\nSie werden vielleicht merken, dass Paul Ricoeur, der im letzten Jahr gestorben ist, ein treuer Begleiter in diesem Vortrag ist, und das ist kein Zufall.\nUm Paul Ricoeurs Gefahr der Banalität zu umschiffen, möchte ich Sie hier nicht mit Toleranzfragen aufhalten, die der Rechtsstaat nach einiger Abwägung ja nachweislich gut selbst klären kann. Die Debatten um das Kruzifixurteil und das Kopftuchverbot haben uns allerdings gelehrt, dass es bei der Diskussion, was wir unter Toleranz verstehen wollen, um mehr geht als um die Duldung von Unterschieden. Vielmehr stellen sie uns vor die Frage, ob eine demokratisch verfasste Gesellschaft den Schritt machen will, Unterschiede als Abweichungen von der Norm nicht nur zu erlauben, sondern darüber hinaus den Respekt aufzubringen, die Haltungen von Minderheiten als ebenso legitim zu respektieren wie diejenigen von Mehrheitskulturen. Auf diesen Unterschied muss ich noch zurückkommen.\nIch will auch nicht auf das ganze Spektrum weltanschaulicher Vielfalt eingehen, das jedem von uns alltäglich begegnet: der esoterischen Neoreligiosität etwa, der religionsähnlichen Verehrung des Marktes, der religionsähnlichen Begeisterung für den Massensport, auch nicht der religionsähnlichen Wissenschaftsgläubigkeit allesamt Herausforderungen an ein glaubensfestes Christentum und möglicherweise doch nicht wirklich die Konfrontation mit dem Nichttolerierbaren.\nStattdessen begebe ich mich auf ein Feld, in dem die Toleranz in besonderer Weise der Klärung bedarf. Ich möchte das Portrait der Gesellschaften, in denen wir leben und tolerant sein wollen, am Beispiel der niederländischen Muslima Aysaan Hirsi Ali zeichnen, das heißt, von der Herausforderung des Nichttolerierbaren aus vorzugehen. Das heißt aber auch, der kulturellen Ausprägung von Toleranz und Intoleranz zu begegnen und sich von ihr irritieren zu lassen.\nDiese Frau Aysaan Hirsi Ali ist ein Flüchtling aus Somalia, die ihren Kampf für einen aufgeklärten Islam und gegen die Rückständigkeit ihrer Religion gegenüber Frauen in den liberalen Niederlanden so rückhaltlos führt, dass sie längst von Leibwächtern vor den Todesdrohungen der Radikalen geschützt werden muss – von staatliche bestellten Beamten des Landeskriminalamtes.\nUnter anderem beklagt diese Muslima öffentlich die liberale Toleranz der niederländischen Öffentlichkeit, und zwar gegenüber dem konservativen Islam, der die Religion, wie sie sagt, als „Eichmaß der Moral, als Richtschnur für das Leben“ versteht und also jeden Kritiker als Sünder bekämpft. Die liberalen Dulder aber, die im Namen der Toleranz den Respekt vor dem Andersdenkenden in Ehren halten und damit Grausamkeiten gegenüber muslimischen Frauen hinnähmen, waren der Grund, aus dem sich Aysaan Hirsi Ali politisch von einer Linksliberalen zur Vertreterin der rechtsliberalen, man kann auch sagen rechtspopulistischen „Volkspartei für Freiheit und Demokratie“ wandelte. Sie hatte genug von der Toleranz – und sie profitiert doch von der Meinungsfreiheit, die der niederländische Staat mit ihrer Person aufwändig schützt.\nIn dieser Geschichte sind alle Sphären im Spiel, die miteinander zu verwechseln Paul Ricoeur als Gefahr bezeichnet hat: die politische, die kulturelle und die religiös-theologische. Sie verwirren sich umso mehr, je klarer man wahrnimmt, dass die Positionen der Beteiligten ihrerseits allesamt kulturell relativ sind. Ganz offenkundig hält die niederländische Öffentlichkeit die Anerkennung freier Religionsausübung für geboten. Ganz offenkundig meinen die Feinde jener Muslima aber, deren Haltung nicht tolerieren zu müssen. Ganz offenkundig zielt Aysaan Hirsi Alis Kritik der Religion nicht gleichermaßen auf ihre eigene wie auf die aufgeklärte ihres Zufluchtslandes. Und ebenso offenkundig bewegt sich die für Westeuropäer unerträgliche Situation vieler muslimischer Frauen in einer Grauzone zwischen Rechtswidrigkeit und selbstverständlich zu tolerierender kultureller Differenz – die Freiheit der kulturell verschiedenen Religionsausübung ist eben so grundgesetzlich geschützt wie die Religionsfreiheit selbst und muss aber im Zweifelsfalle mit den Geboten freier Selbstbestimmung und körperlicher Unversehrtheit abgewogen werden, hinter der selbstverständlich in unserem Rechtsstaat die Religionsausübung zurücksteht.\nDoch nicht minder wichtig ist es, in diesem Zusammenhang auf die ausgeblendeten, also keineswegs offenkundigen Faktoren des Konflikts hinzuweisen. Die Ängste, die fundamentalistische Gewalt von Muslimen ausgelöst haben, verleiten dazu, die regionale, soziale und kulturelle Vielfalt des Islam zu übersehen und den Islam insgesamt als rückständig zu skandalisieren. Dabei weisen verschiedene muslimische Organisationen die Beschneidung von Frauen als ein Relikt vorislamischer Zeiten zurück, das im Islam nicht erlaubt sei. Tatsächlich ist diese Praxis nur in verschiedenen afrikanischen Staaten üblich. In der Türkei gilt sie genauso wie in Deutschland als schwere Körperverletzung. Auch innerhalb des Islams gilt also die Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigkeiten, sind die Befürwortung der Moderne und deren Ablehnung sozial und regional verschieden ausgeprägt. Dem Islam rundum eine atavistische Frauenfeindlichkeit zuzuschreiben, geht nicht selten damit einher zu vergessen, dass etwa im katholischen Italien noch vor wenigen Jahrzehnten Zwangsehen und Ehrenmorde geläufig waren. Das Kopftuch muslimischer Frauen zu skandalisieren, geht oft damit einher zu übersehen, dass noch vor kurzem eine christliche Bäuerin, etwa in den ländlichen Gebieten der Alpen, selbstverständlich ihr Haar unter dem Kopftuch zu tragen hatte. Ich weiß wohl um den Unterschied zwischen dem öffentlichen Dienst und dem Tragen des Kopftuches in der Kirche. Oft hat es die Toleranz mit Phänomenen zu tun – das möchte ich sagen –, die in der eigenen Kultur als kaum überwunden gelten und umso ängstlicher in anderen Kulturen wahrgenommen werden. Auch wir haben mit den Problemen der Enttraditionalisierung unserer Gesellschaften zu tun. Wo immer Gesellschaften sich enttraditionalisieren, verlieren sie viel und also ist Angst im Spiel. Unsere Errungenschaften des modernen Rechtsstaats sind nicht einfach nur Errungenschaften, sondern sie bedeuten auch, Traditionen verloren zu haben, auf die sich andere Kulturen, bisweilen zu unserem Missfallen, beziehen. Oft also hat es die Toleranz mit Phänomenen zu tun, die in der eigenen Kultur als kaum überwunden gelten und umso ängstlicher in anderen Kulturen wahrgenommen werden. Dies gilt übrigens nicht zuletzt für die Wahrnehmung des islamischen Antisemitismus der Gegenwart.\nWir kommen aus dieser Verwirrung nur heraus, wenn wir den Begriff der Toleranz konstitutiv als einen Begriff verstehen, der historisch und kulturell relativ ist, und für den europäischen Rahmen zwischen der staatsbürgerlichen Dimension und der individuellen der Überzeugung unterscheiden – was viele Kritiker der westlichen Moderne nicht billigen. Das ist ein Teil unserer Schwierigkeiten. Beides will ich aber nun hier versuchen.\nDer Philosoph Rainer Forst hat argumentiert, dass es gegenwärtig, im Dickicht diffuser Toleranz-Vorstellungen, nur ein sinnvolles Toleranz-Konzept gebe. Dem möchte ich mich anschließen. Es umfasst drei Merkmale:\nErstens lässt sich von Toleranz nur dann sinnvoll reden, wenn man davon ausgeht, dass eine Überzeugung als falsch abgelehnt wird. Wäre dem nicht so, würde die andere Überzeugung bejaht oder gleichgültig hingekommen, nicht aber toleriert. Die Überzeugung des anderen ist also falsch. Zweitens lässt sich von Toleranz nur dann sinnvoll reden, wenn zur Ablehnung die begründete Akzeptanz hinzukommt, wenn also Gründe bestehen, das für falsch Gehaltene dennoch zu tolerieren. Drittens lässt sich von Toleranz nur dann sinnvoll reden, wenn deren Grenzen benannt werden, wenn also klar ist, dass das Intolerierbare zurückgewiesen und also geahndet wird.\nRainer Forst verdanken wir darüber hinaus die historisch qualifizierte Unterscheidung zwischen einem genuin vormodernen Toleranzbegriff und dem modernen.\nDer vormoderne, gegen den sich die Aufklärung wendet, betont den Aspekt der Duldung des Andersdenkenden und gewährt ihm Schutz unter der Bedingung, dass er sich dafür als gehorsamer Untertan zu erweisen habe. Ihm wohnt ein Moment von Herrschaft inne. Der moderne Toleranzbegriff hingegen, auf den sich der eingangs zitierte Pierre Bayle zu bewegt, betont demgegenüber den Respekt unter strukturell Gleichen, die wechselseitige Anerkennung von Gesellschaftsmitgliedern und ihrer Rechte. Ihr trägt ein modernes Gemeinwesen dadurch Rechnung, dass seine Normen von allen gleichermaßen akzeptiert werden können. Aus dieser modernen Toleranzkonzeption folgt, dass ein Gemeinwesen weltanschaulich neutral zu sein hat, wovon die Rede noch sein muss.\nUnkompliziert wird die Lage durch diese Unterscheidung aber leider nicht. Denn beide Aspekte, sowohl die Duldung als auch der Respekt, stehen in modernen westlichen Demokratien wie der unseren in stetem Konflikt miteinander.\nLassen Sie mich zunächst in aller Kürze ein paar Stationen der christlichen Toleranz-Geschichte in Erinnerung rufen. Ursprünglich hat die tolerantia, die Duldsamkeit, in der frühchristlichen Geschichte mit der Leidensbereitschaft des Einzelnen gegenüber anderen Menschen zu tun und zielt in Bezug auf die Haltung der Kirchen auf die Duldsamkeit gegenüber Ketzern, Heiden und Juden. In der grundlegenden Auffassung des Kirchenvaters Augustinus etwa ist tolerantia eine Konsequenz aus der Sündhaftigkeit und Endlichkeit des Menschen, der darauf verwiesen ist, vom Mitchristen in Liebe ertragen zu werden. Die tolerantia Gottes – dies ist der genuin christliche Toleranz-Gedanke – gilt umfassend jeder menschlichen Kreatur, wie auch immer gottverlassen sie leben mag.\nMit Thomas von Aquin tritt das naturrechtliche Argument zum Duldungsgebot hinzu: Der Heilsauftrag dürfe nicht wider die Freiheit durchgesetzt werden. Nicolaus von Cues fügt der Geschichte der Toleranz die entscheidende Weiterung hinzu, dass nämlich die eine Religion sich in vielgestaltigen Ausdrucksweisen darstelle. Alle Religionen als Teilwahrheiten sind Erläuterungen der einen göttlichen Wahrheit. Für die Bestimmung der Grenzen der Toleranz hat schließlich Erasmus von Rotterdam die weltliche Macht in Betracht gezogen: Es komme nur den weltlichen Fürsten zu, Häretiker zu bestrafen, und zwar ad tuendam Rempublicam, zum Schutz des Gemeinwesens.\nEine Vergegenwärtigung der Toleranz-Geschichte – das ist vor diesem Publikum unausweichlich – ist natürlich darauf angewiesen, den Beitrag Martin Luther besonders hervorzuheben – trotz der unbestreitbar intoleranten Handlungen von Reformatoren gegenüber Juden, Papisten, Dissidenten. Mit Luther, der das Wort „Toleranz“ ins Deutsche brachte, ist die Formulierung des Konflikts zwischen dem individuellen Gewissen und den Dogmen der Kirche, der Verfügungsgewalt des Staates in der Welt. Die Bindung allein an das Wort Gottes und den persönlichen Glauben sollte seither für Protestanten die Grenze jeden Gehorsams bedeuten. – Realgeschichtlich allerdings lässt die Geschichte des protestantischen Untertans diese Freiheit immer wieder vermissen.\nReligionspolitisch virulent wird die Gewissensbindung im Folgenden als Toleranz-Gebot, das im modernen Staat waltet. Aus dem christlichen Ertragen von Differenzen wird erst zu Beginn der Neuzeit langsam das aktive Eintreten für die Freiheit und Rechte des anderen, dessen Überzeugungen ich nicht teile. Erst nach der Reformation gewinnt der Begriff in der Diskussion um die Normen des Gemeinwesens seine modernen Bedeutungen. Auffälligerweise taucht er weder im Augsburger Religionsfrieden noch im Edikt von Nantes auf – auch viel später nicht in der Verfassung der Bundesrepublik. Toleranz ist als Norm anwesend; ausdrücklich festgeschrieben ist sie nicht.\nTritt man nun der Klärung des Begriffs in seinen modernen Bedeutungen näher, so stößt man bald auf jene oft diskutierte Paradoxie der Toleranz, die einen vor die Frage stellt: Wie kann man es für moralisch richtig halten, etwas zu tolerieren, was man für falsch hält? Jeder, der Kinder hat, kennt diese Frage vom Frühstück bis zum Abendbrot.\nNun, historisch gesehen kann man es dann, wenn man vor Erschöpfung nicht mehr anders kann. Das haben heutige Eltern mit der Lage im Dreißigjährigen Krieg vielleicht ein winziges bisschen gemeinsam. Die furchtbare Erschöpfung durch den religiös begründeten Dreißigjährigen Krieg ist die Geburtsstunde der modernen europäischen Toleranz wie des europäischen säkularisierten Staates, der seinen Bürgern, gleich welchen Glaubens, Frieden und Recht sichern will – und es auch muss, um prosperieren zu können. In seinen klassischen Formulierungen heißt diese Begründung des politischen Gemeinwesens zum Schutz der Interessen der Bürger etwa in John Lockes „Letter concerning Toleration“ von 1689, verfasst im holländischen Exil: „All civil power, right and dominion, is bounded and confined to the only care of promoting these things... it neither can nor ought in any manner to be extended to the salvation of souls.“ Das Seelenheil und die zivile Macht müssen sich unabhängig voneinander machen.\nDie Kirchen haben in Lockes Augen keinerlei Recht, Zwang gegenüber individuellen Überzeugungen auszuüben, und die staatliche Autorität darf von der Religion nicht in Abrede gestellt werden. Mit der Vorrangigkeit des politischen Gemeinwesens vor den privaten Auffassungen der Bürger steht und fällt dieser neuzeitliche Toleranz-Begriff: um den Preis, wie Rüdiger Bubner heute zurecht feststellt, dass „glaubensgesteuerte Einstellungen“ entpolitisiert worden sind. Fortan soll man glauben können, was man will, solange man sich an die Normen, Regeln und Gesetze des Gemeinwesens hält. Gleichwohl ist Lockes Haltung weder dezidiert antichristlich noch antikirchlich formuliert. Mehr noch: Am Atheismus hat seine Vorstellung von Toleranz ihre Grenze.\nUmso zugespitzter aber begründet gleichzeitig und ebenfalls im niederländischen Exil – die religionspolitisch liberalen Niederlande tauchen in diesen Fragen seit Jahrhunderten konstant auf – der französische Philosoph Pierre Bayle, den wir kennen gelernt haben, in seinem „Commentaire sur les paroles de Jésus Christ“, dass niemand zum Glauben gezwungen werden könne, ohne zum Heuchler zu werden. Bayle plädiert wider die Intoleranz der katholischen Kirche für die subjektive Wahrhaftigkeit des Glaubens und die wechselseitige Anerkennung desselben.\nBayles Toleranz-Begriff umfasst nun auch Atheisten und Anhänger anderer Religionen. Die Wechselseitigkeit bleibt bis heute der Prüfstein für Toleranz. Voltaire wird es unübertrefflich in seinem „Traité sur la tolérance“ von 1763 einen weisen Chinesen sagen lassen. Der Chinese sagt als Streitschlichter: „Wenn Sie wollen, dass man Ihre Lehre toleriert, beginnen Sie selbst damit, weder intolerant noch unerträglich zu sein.“ Der Rest erledigt sich dann weitgehend von selbst.\nIn dieser Schrift finden sich auch jene berühmten Worte, die man heute noch jedem Schulkind auf den Weg geben möchte und die in Lessings „Nathan der Weise“ ihren literarischen Ausdruck finden: „Je vous dis qu’il faut regarder tous les hommes comme nos frères. Quoi! Mon frère le Turc? Mon frère le Chinois? Le Juif? Le Siamois? Oui, sans doute; ne sommes-nous pas tous enfants du meme père, et créatures du meme Dieu?“ „Was, ich soll den Türken, den Chinesen, den Juden und den Siamesen als meinen Bruder akzeptieren ? Ja, zweifellos; denn wir sind alle Kinder desselben Vaters und Geschöpfe desselben Gottes.“\nDoch die laizistische philosophische Kultur der französischen Aufklärung wendet sich in diesen Formulierungen trotz der Berufung Voltaires auf den einen Schöpfergott ebenso gegen das Christentum wie gegen die Autorität der Kirche.\nGanz anders und vielleicht in unseren Augen angenehmer klingt da der skeptische Spätaufklärer Goethe in seinen „Maximen und Reflexionen“. Ihm gelingt der Sprung von der formalen Duldung des anderen zu dessen Anerkennung, ohne auch nur auf die Kirche oder den christlichen Glauben oder den Staat Bezug zu nehmen: „Toleranz sollte eigentlich nur eine vorübergehende Gesinnung sein; sie muss zur Anerkennung führen. Dulden heißt beleidigen.... Die wahre Liberalität ist Anerkennung.“ Diese Goethesche Argumentation zielt nun auf die Überwindung des Herrschaftsmoments von Toleranz zugunsten jenes Respekts, der den anderen als Gleichen wahrnimmt und also in der politischen Konsequenz verbietet, ihn auszuschließen.\nMit diesen klassischen Formulierungen stecken wir tief in dem Problem der Kulturabhängigkeit des Toleranz-Begriffs, der in Frankreich nur vor dem Hintergrund des Kampfes der Aufklärung gegen die katholische Kirche zu verstehen ist – eine Voraussetzung, die etwa die schwedische Toleranz-Geschichte mit ihrer pietistisch grundierten Begründung des modernen Staates nicht teilt. Der kulturelle Umbruch, den die Entstehung der modernen europäischen Staaten bedeutet, ist eben nicht weltanschaulich neutral und ebenso wenig der moderne Staat selbst.\nDer laizistische Rechtsstaat, der sich in Frankreich gegen die Macht der katholischen Kirche entwickelt – dies betont wiederum Paul Ricoeur – hat eben keine Entsprechung in Deutschland, England, den Niederlanden oder Schweden. Gleichwohl sind alle Ausdruck einer Geschichte der Säkularisierung, in der demokratische Rechtsstaaten die Liaison von König und Kirche überwinden, und übrigens nicht nur demokratische Rechtsstaaten. Wer seinerzeit die Erfahrung machen durfte, in den ostdeutschen Kirchen vor 1989 zu leben oder zu Gast zu sein, wird schon durch die relativ engen Grenzen der deutsch-deutschen Verschiedenheiten zu der Überzeugung gelangt sein, dass sich das Christentum und auch Glaubensfestigkeit eben nicht einfach universal, sondern kulturabhängig äußern.\nAber nun stehen wir dem Fall der Muslima Ayaan Hirsi Ali gegenüber und tun uns mit der Goethe’schen Auffassung von Liberalität umgehend schwer, denn das Bedürfnis ist, umgehend die Grenzen der Toleranz und also der Anerkennung zu benennen. In der jüngsten Vergangenheit kommen so verschiedene Denker wie Karl Jaspers und Paul Ricoeur ganz selbstverständlich darin überein, die Grenzen der Toleranz in der absoluten Intoleranz zu sehen, die Gewalt bedeutet, Ausschluss und Eroberung. Der dergestalt Intolerante kann vom Toleranten nicht toleriert werden. Doch wir lebten nicht in pluralistischen Gesellschaften, wäre diese Grenze nicht ihrerseits stets fließend und auf der Grundlage ihrer Verfassung stets neu zu bestimmen.\nDie Morddrohungen radikaler Muslime gegenüber Aysaan Hirsi Ali markieren die Grenze für jeden von uns ebenso wie für fast jeden Muslimen eindeutig. Hier ist das Eingreifen des Rechstaates fraglos geboten. Doch schon bei der Beurteilung von Zwangsehen oder in der Bewertung des Kopftuchs, also in Fragen kultureller Symboliken und Traditionen, verlaufen die Grenzen eben anders. An extremen Beispielen der Beschneidung von muslimischen Frauen erkennt man leicht, wie schwer sich der Rechtsstaat damit tun kann, diese Form der Gewalt, die weitgehend im Privaten stattfindet, zu ahnden. Mit der Goethe’schen Empfehlung der Anerkennung allein ist jedenfalls diesen Herausforderungen nicht beizukommen, ohne wiederum kulturspezifisch zu argumentieren.\nJeder weiß, wie unterschiedlich die Konfliktlösungen ausfallen, die etwa in Frankreich, England oder Deutschland gefunden werden, ja selbst innerhalb deutscher Länder. Ob ein muslimischer Arbeitnehmer das Recht hat, für das Gebet die Arbeit zu unterbrechen, ob ein Motorrad fahrender Sikh, der aus religiösen Gründen den Turban trägt, von der Helmpflicht entbunden werden muss, ob eine Ordensschwester im staatlichen Unterricht ihr Ordenshabit ablegen muss, all dies sind Fragen – und der Verfassungsrechtler Dieter Grimm hat sie in wunderbar pluralistischer Komik zusammengetragen –, die im Zweifelsfalle Gerichte in der Abwägung zwischen Respekt und Duldung zu entscheiden haben, und das tun sie auch.\nDamit sind wir, dank Ihrer Geduld, endlich weit genug vorangekommen, um der von Ricoeur benannten Gefahr der Verwechslung von politischer, gesellschaftlicher und persönlicher Sphäre der Toleranz entgegentreten zu können. Die persönliche Sphäre der religiösen Überzeugung ist als genuiner Freiheitsgewinn der europäischen Moderne zu verstehen und findet ihren Gegenbegriff in der Gleichgültigkeit. Stets hat sie damit zu tun, sich der Gründe klar zu werden, aus denen die eigene Überzeugung für richtig, die abgelehnte andere für falsch und dennoch für tolerierbar gehalten wird.\nZweitens. Die kulturell-gesellschaftliche Sphäre der Toleranz gebietet den Respekt vor dem Denken des anderen und ist zugleich auf die ständige Überprüfung ihrer Voraussetzungen und Gehalte durch eine Gesellschaft angewiesen.\nDie politisch-staatsbürgerliche Sphäre der Toleranz schließlich gründet auf der Priorität des Gemeinwesens vor den Überzeugungen seiner Mitglieder, nicht zuletzt um die Meinungsfreiheit gewähren zu können. Stets hat sie mit dem Konflikt zu tun, der zwischen Duldung und Respekt besteht. Stets hat sie sich mit der Legitimität von Herrschaft zu befassen und also mit der Qualifizierung demokratischer Beteiligung an der Formulierung von Normen. Nur derjenige lässt Gesetze für sich gelten, der hinreichend an ihrer Formulierung beteiligt gewesen ist. Dies hat auch das Ziel, dass ein Gemeinwesen begründet gegen diejenigen Feinde vorgehen kann, die den Grundkonsens der Verfassung bekämpfen. Jürgen Habermas hat zu Recht den zivilen Ungehorsam als Lackmustest dieser politischen Sphäre beschrieben. Alle drei Sphären sind aufeinander angewiesen und aneinander gewachsen, alle drei konstituieren die Gesellschaft, in der wir heute leben.\nWie aber steht es nun um die spezifisch christliche Haltung in diesem Rahmen? Vielleicht denken Sie schon, ich hätte es längst vergessen. Aber ich weiß wohl, dass ich darauf zusteuern soll. Was kann vor diesem Hintergrund „Glaubenfestigkeit“ heißen?\nIch möchte von einer protestantischen Erfolgsgeschichte sprechen. Die protestantische Erfolgsgeschichte ist unter anderem das Grundgesetz. Christen hierzulande haben das ambivalente Glück, dass die Normen und Gesetze unseres modernen Verfassungsstaates in der Gründungsphase der Bundesrepublik nicht wider das Christentum formuliert sind, sondern durchaus auch Ausdruck des christlichen Erbes der europäischen Tradition sind. Sie sind darin, wie Paul Ricoeur festhielt, keineswegs zeitlos neutral, sondern durchaus auch eine Antwort auf die Verbrechen des Nationalsozialismus wider die Menschenwürde. Ein Christ muss sich zu den Normen des Grundgesetzes nicht grundsätzlich im Widerspruch finden oder gar im Widerstand sehen. Er wird vielmehr dafür eintreten, dass Verfassungsanspruch und Verfassungswirklichkeit übereinstimmen. Mit dem Gebot der Unantastbarkeit der Menschenwürde, der Meinungs- und Religionsfreiheit, der Gleichheit aller vor dem Gesetz hat die Überzeugung von der Gottesebenbildlichkeit des Menschen Ausdruck in der Verfassung gefunden. In der Verpflichtung auf die Gemeinnützigkeit des Eigentums, im sozialstaatlichen Auftrag ist die Überzeugung von der Erbarmungswürdigkeit der Kreatur niedergelegt, die Anerkennung verdient. Die Wahrung der Schöpfung schließlich genießt nicht Verfassungsrang, gleichwohl hat sie sich weit hinein in die Gesellschaft als Norm politisch geltend gemacht. Die Bedürftigkeit und Gebrechlichkeit des Menschen, die einen Kern der biblischen Überlieferung ausmachen, haben ihre Entsprechung in der Gebrechlichkeit und Bedürftigkeit der Natur gefunden, deren Erhaltung – wenn auch nicht explizit – zu den Grundwerten gehört.\nUm noch einmal auf den Fall der Ayaan Hirsi Ali zu kommen, kann man sagen: Jeder Christ kann hier allein als Staatsbürger argumentieren – das ist es, was ich als evangelische Erfolgsgeschichte bezeichnen möchte – und bedarf keiner anderen Grundlage für die Verurteilung der Morddrohungen, für die rechtsstaatliche Verfolgung der Täter und für das politische Ringen um die Freiheitsrechte derjenigen Frauen, die ihre Situation nicht bejahen, sondern aus ihrem Leid befreit zu werden wünschen.\nUnd doch: Ein Christ ist eben nicht nur ein Staatsbürger, der den Grundwerten freiheitlicher Verfassungen anhängt und sie im politischen Diskurs geltend macht. Den Eid auf die Verfassung abzulegen heißt keineswegs die Formel hinzuzufügen: „So wahr mir Gott helfe“. Doch liegt mir viel daran, diese Erfolgsgeschichte als eine Qualität sui generis hervorzuheben.\nIch kann mich der Frage danach, wie es um das christliche Bekenntnis und um die christliche Glaubensfestigkeit in diesem Zusammenhang steht, nur nähern, indem ich von einer inneren Vielfalt des Christentums ausgehe, die schon in den vierfach verschiedenen Evangelien ihren historisch ersten Ausdruck findet. Die Verkündigung von Jesu Leben, Tod und Auferstehung ist in sich so plural wie die ersten christlichen Gemeinschaften. Auch ein noch so inständiger Wunsch, der heutigen vielfältigen Welt durch einen umso gefestigteren Glauben zu begegnen, muss dieser Pluralität ins Auge sehen, darf und muss sich im Lesen, Deuten, Begründen üben und also Gründe für die eigene Haltung angeben, auch wenn Glauben keiner Begründung bedarf.\nDiese Zustimmung zum Pluralismus verdankt die Moderne der kritischen Aufklärung, in Ansätzen der Reformation. Wer dies anerkennt, kommt nicht umhin, die je eigene Perspektive zu benennen, die ihrerseits eine Herkunftsgeschichte hat. Das heißt nicht, dem Relativismus das Wort zu reden, sondern vielmehr die genuin protestantische Säkularisierungsgeschichte selbstbewusst anzuerkennen, als Reichtum schätzen zu lernen und in jeder totalisierenden Überzeugung ein Moment von Gewalt und Herrschaft zu bekämpfen\nWie soll man die Pluralität der Bekenntnisse leben und gleichzeitig sich selbst zum Glauben bekennen?“, fragt nun wiederum Paul Ricoeur. Seine Antwort lautet: Indem man eben diese Frage als ein Zentrum der christlichen Botschaft versteht. Sie ließe sich theologisch rechtfertigen, indem man die Nächstenliebe als genuin christlichen Ausdruck der Toleranz begreift und die Geschichte des Christentums also als Weg zum Wesen des christlichen Selbstverständnisses auffasst.\nDas möchte ich nun abschließend in einigen Perspektiven versuchen, indem ich das christliche Selbstverständnis von dem politischen und kulturellen dezidiert abhebe.\nIch möchte in wenigen Punkten, die ich nicht ausführlich begründen möchte, von den Gewissheiten sprechen, auf denen Glaubensfestigkeit ruht.\n1. Die unaufhebbare Ferne zu der einen Wahrheit lädt dazu ein, den offenen Weg der Verständigung einzuschlagen und die Grenzen der eigenen Auffassungsgabe anzuerkennen. Diese Einladung ist besonders Christen gewiss.\n2. Damit geht einher zu erkennen, wie Ricoeur sagt, dass „die ohnmächtige Macht des Wortes“ durch die historische Trennung von politischer Macht und religiöser Überzeugung „in seiner Gewaltlosigkeit“ liegt. Mit Gewalt, durch Gewalt lässt sich die vielfältige Botschaft des Gekreuzigten nicht in die Welt bringen. Das Wort selbst hat verbindliche Autorität, nicht aber die, die es auslegen. Auf diese Autorität können sich Christen verlassen.\n3. Die besondere christliche Botschaft, dass Gottes Macht in der Liebe liegt, die sich darin äußert, dass Gott für alle Gottfernen zum gedemütigten Menschen wurde, bildet die Substanz der Verbundenheit mit der einen fernen biblischen Wahrheit. Dieser Gott hat sich den Menschen geschenkt, die wesentlich anders sind als er selbst. Auf diese Toleranz Gottes können Christen vertrauen.\n4. In dieser Liebe des ganz anderen Gottes liegt die Hoffnung begründet, in ihr ist die Hoffnung verkörpert, dass ein neuer Anfang dem Menschen möglich ist, individuell wie historisch. Diese Hoffnung ist für die Christen existenziell.\n5. Darin ist auch die Gewissheit verbürgt, dass der gedemütigte Mensch der Anerkennung durch Menschen bedarf, weil Gott sie ihm längst hat widerfahren lassen. Das Erbarmen ist christlich. Der Respekt vor dem anderen, der aus der begrenzten eigenen Auffassungsgabe erwächst, wird in der Welt der Gesellschaft politisch übersetzbar in den Begriff der Gerechtigkeit, die jedem widerfahren soll, der an der Schöpfungsintention Anteil hat.\nDer jüdische Geschichtsphilosoph Walter Benjamin hat benannt, welches Geschenk diesem Gott zu verdanken ist: „Um der Hoffnungslosen willen ist uns die Hoffnung gegeben“. Was bräuchten Christen mehr?\nMeine Überlegungen sind hiermit nun fast am Ende. Sie wollen vor allem eines sagen: Das europäische Erbe und das Christentum, die Tradition der Aufklärung, diejenige der Freiheit des Gewissens und des Pluralismus sind nicht voneinander zu sondern. In dieser Verknüpfung liegt vielmehr ihre gewinnende Kraft, liegt ihr Reichtum, dessen Anziehungskraft nicht verbraucht ist. Er lädt zur Neugier ein und nicht nur diejenigen, die in diesem Kulturkreis groß geworden sind. In der Geschichte der Toleranz begegnen, bereichern und korrigieren diese Traditionen einander und schulen die Wahrnehmung von Konflikten ebenso wie die Übung der Vernunft. Sie üben uns in den Plural der europäischen Kulturen ein, lehren uns, den Anderen anzuerkennen und zeigen uns eine vielfältige Moderne, die uns mit den anderen Bürgern der Welt aufs engste verflicht. Toleranz ist vor diesem Horizont ein Prozess. „Navigating the differences“, so hat der polnische Soziologe Zygmunt Bauman diesen Prozess beschrieben, und als ein Steuermann dieses Prozesses wird die Kirche dringend gebraucht. Glaubensfestigkeit hat in dieser Geschichte und in dem künftigen Prozeß der Vielfalt ihren Ursprung und ihr Ziel und lässt sich doch nicht in den Relativismus locken.\nDie Kirche hat daher, so meine ich, eine doppelte Aufgabe: Sie soll uns, gut europäisch, dezidiert beim Relativieren und Differenzieren helfen, das heißt, die Kulturabhängigkeit von Überzeugungen erkennbar machen, also auch ihre eigene Heimat in der europäischen Geschichte kenntlich machen. Aber sie soll zugleich ebenso dezidiert beim Konturieren helfen, das heißt, das genuin Christliche, das genuin Protestantische erkennbar machen, um es öffentlich deutlich, streitbar und auch anerkennenswert werden zu lassen, übrigens auch tolerierbar. Nicht in der ängstlichen Abgrenzung gegenüber den anderen liegt dabei die wichtigste Aufgabe, sondern im selbstbewussten Darbieten des Eigenen, nicht in der Abwertung des Anderen, sondern, ganz wie Lessings Nathan es uns nahegelegt hat, im Vertrauen darauf, dass die Stärken des anderen nur wahrnehmen kann, wer seine eigenen Stärken kennt und den anderen an ihnen in Gottes Namen teilhaben lässt.\nDie Kirche hätte also die doppelte Aufgabe, sowohl die Wahrnehmung und das Urteil zu schärfen als auch das Erbarmen spürbar werden zu lassen, das ein Rechtstaat nicht aufbringen kann. Ich stelle mir Schulen, Elternhäuser, Redaktionen, aber eben vor allem auch Gotteshäuser vor, in denen, ermuntert durch die Kirche, die Geschichte des Gekreuzigten überzeugend von der Philosophie eines John Locke, eines Voltaire, eines Goethe unterschieden wird, in denen das Edikt von Nantes ebenso wie seine Widerrufung bekannt sind. Ich stelle mir einen konziliaren Prozess der europäischen protestantischen Kirchen vor, der die Religions- und Säkularisationsgeschichte kultur-vergleichend ins Auge fasst.\nDie protestantischen Kirchen in Deutschland hätten, trotz und wegen ihrer kulturellen Partikularität, den besonderen Auftrag, das Erbe der Reformation, die hier ihr Mutterland hat, selbstbewusst in den europäischen Toleranzgedanken hineinzutragen, ohne dabei der Individualisierung des Gewissens klare Kriterien für seine Grenzen schuldig zu bleiben. Zu diesem Erbe der Reformation gehört nicht zuletzt der Gedanke, dass alle ein Recht auf Bildung haben, dass keiner durch den Ausschluss von Wissen und Bildung verloren ist. Lesen können muss jeder. Die Kirche hätte sich dabei immer ihrer Trennung vom Staate bewusst zu bleiben und doch auch der Tatsache, dass ein Staat wie der unsere weltanschaulich nicht einfach neutral ist.\nIch möchte daher zum Schluss aufgreifen, was der polnische Publizist Stefan Wilkanowicz als Vorschlag zur Formulierung einer Präambel der europäischen Verfassung formuliert hat und zugleich weit darüber hinaus reicht und die Kirchen angeht:\n„Wir Europäer wollen...\nim Bewusstsein des Reichtums unseres Erbes, das aus den Errungenschaften des Judaismus, des Christentums, des Islam, der griechischen Philosophie und des römischen Rechts und des Humanismus, der sowohl religiöse als auch nicht-religiöse Quellen hat, schöpft,\nim Bewusstsein der häufigen Fälle von Verrat, der an diesen Werten von Christen und Nicht-Christen begangen wurde,\neingedenk des Guten und Bösen, das wir den Bewohnern anderer Kontinente gebracht haben\n... unsere gemeinsame Zukunft bauen.“\nDiese Formulierung bringt jene politisch wirksame Toleranz zum Ausdruck, die nicht gleichgültig ist und nicht blind anerkennend. Sie bettet die Christen ein in die plurale Zivilisation, in der sie ihren Glauben bekennen und bringt zum Ausdruck, dass die Toleranz sich auf Christen noch nicht lange leidlich verlassen kann. Sie gibt all denjenigen ein Zuhause unter Gleichen, die sich nicht zu Christus bekennen können und wollen. Sie fordert die Kirche auf, sich neugierig und selbstbewusst auf den offenen Weg der Verständigung zu begeben, auf dem viele schon vielsprachig unterwegs sind.


Glückliche Tage, Simon Beckett\nAntonia Schirmeister | Inszenierung: Caroline Stolz, Rheinisches Landestheater Neuss. Fotograf: Marco Piecuch\nAktuelle Informationen und Verordnungen der Landesregierung\nInfoportal des Ministeriums für Kultur und Wissenschaft NRW\nTagesaktuelle Inzidenzwerte in NRW\n(Info-Portal des Kulturstaatsministeriums)\n(Info-Portal der INTHEGA)\nAuch nach über zwei Jahren bestimmt die Corona-Pandemie weite Teile unseres Lebens und beeinflusst viele kleinere und größere Entscheidungen unseres Alltags.\nNichtsdestotrotz treten aktuell weitreichende Lockerungen der bislang geltenden Hygiene- und Infektionsschutzmaßnahmen in Kraft. Zugangsregelungen und Kontaktbeschränkungen entfallen, ebenso die gesetzlich angeordnete Maskenpflicht unter anderem im Einzelhandel sowie Schule – und auch in der Kultur. Veranstalter werden in der aktuell geltenden Corona-Schutzverordnung allerdings explizit auf ihr Hausrecht hingewiesen. Auf diesem Wege ist ein Beibehalten beispielsweise der Maskenpflicht während einer Theatervorstellung oder der 3G-Kontrolle am Gebäudeeingang möglich. Einige Häuser machen zum Schutz von Besucher*innen, Künstler*innen und Mitarbeiter*innen von dieser Möglichkeit auch bereits Gebrauch.\nDie Landestheater NRW freuen sich sehr, für Sie und Ihr Publikum spielen zu dürfen! Insbesondere nach den nervenaufreibenden Wochen der Omikronwelle und zahlreicher Terminverschiebungen und -ausfälle blicken wir nun hoffnungsvoll auf den Frühling und die kommende Spielzeit. Gemeinsam mit Ihnen möchten wir die Theatersäle im Land wieder füllen und mit vielen Theaterbegeisterten zusammen bewegende, nachdenkliche und lustige Theatermomente erleben!\nUnterstützung bei publikumsrückgewinnung\nEnsemble der Burghofbühne Dinslaken | Inszenierung: Mathias Spaan, Burghofbühne Dinslaken. Foto: Martin Büttner\nWissen Sie eigentlich, wer bei Ihnen alles im Saal sitzt? Und vor allem wer (aktuell) nicht? Finden Sie es zusammen mit uns heraus! Das Büro der Landestheater NRW erarbeitet derzeit in Kooperation mit dem SICP – Software Innovation Campus Paderborn eine digitale Besucherumfrage, die wir im Anschluss allen interessierten Gastspielorten in Nordrhein-Westfalen unter anderem als Unterstützung bei der Publikumsrückgewinnung zur Verfügung stellen möchten.\nWeshalb kommt mein Stammpublikum eigentlich so gerne in mein Haus?\nWie viele Besucher*innen bleiben meinem Haus aufgrund der Pandemie fern?\nUnd warum kommt manch anderer eigentlich nie ins Theater?\nUm diese und viele weitere Fragen wird es in unserer Umfrage gehen. Sie haben Lust bekommen, auch Ihr Publikum näher kennenzulernen? Dann tragen Sie sich gerne hier in unsere Mailingliste ein; wir halten Sie automatisch über den Entwicklungsstand des Projekts und Teilnahmemöglichkeiten auch für Ihr Haus auf dem Laufenden.\nNoah der Prepper, Flo Staffelmayr\nThyra Uhde, Andreas Kunz, Chris Carsten Rohmann, Luisa Cichosch | Inszenierung: Peter Adrian E. Krahl, Westfälisches Landestheater. Foto: Volker Beushausen\nZahlreiche Förderprogramme haben Bund und Länder in den letzten beiden Jahren aufgelegt, um die Kulturbranche in dieser schwierigen Zeit zu unterstützen. Viele dieser Programme sind kürzlich in die Verlängerung gegangen, um den anhaltenden Belastungen, denen sich Veranstalter durch die Pandemie ausgesetzt sahen und sehen, Rechnung zu tragen. Einige Antragsfristen sind bereits abgelaufen; für andere Programme ist eine Antragstellung aber nach wie vor möglich. Schauen Sie doch einmal auf unserer Seite Corona Förderung vorbei. Hier haben wir die wichtigsten Programme und Links für Sie zusammengestellt.\nAuch wenn uns das Live-Erlebnis mit unserem Publikum besonders am Herzen liegt, sind natürlich auch in den Landestheatern NRW während der Monate des Lockdowns viele kreative Ideen und Konzepte für alternative Theaterformate entwickelt und umgesetzt worden. Etliche Angebote für Kinder, Jugendliche und Erwachsene konnten Veranstalter*innen und Publikum so auf digitalem Wege zur Verfügung gestellt werden, beispielsweise Stoffe des Zentralabiturs für die Oberstufenklassen und Einführungsvorträge durch die Dramaturgie.\nDie Lockdowns liegen mittlerweile hinter uns, große Bühnenmomente sind wieder unmittelbar und in Gemeinschaft möglich. Dennoch können Sie bei uns auch weiterhin digitales Theater entdecken!\nSprechen Sie uns an! Unsere Kolleginnen in den Landestheatern und wir als gemeinsames Büro sind gerne für Sie da.\nDaneben finden Sie weiterführende Links, unter anderem zum Infoportal des Landes NRW mit allen aktuellen Verordnungen, rechts in der Übersicht.


Die 16 besten Kinder Betten - Boxspringbetten24\nHome » Betten » Die 16 besten Kinder Betten\nEmpfohlene Kinder Betten\nDie Bestseller unter den Kinder Betten\nAktuelle Angebote für Kinder Betten\nKinder Betten können einen verspielten bis eher traditionellen Look haben. Finde hier das passende Bett für Dein Kind. Da die Auswahl an Kinder Betten groß ist und um Dir als Erleichterung Deiner Kaufentscheidung einen besseren Überblick über die verschiedenen Produkte zu geben, haben wir uns genauer mit unterschiedlichen Kinder Betten beschäftigt und einzelne Produkte miteinander verglichen.\nWir haben viele Produktempfehlungen für unterschiedliche Kinder Betten zusammengestellt, damit auch Du fündig wirst und das perfekte Produkt findest. Wir wollen sichergehen, dass Du mit Deinem Produkt zufrieden bist und viel Freude daran hast. Somit kannst Du das Produkt auswählen, welches am besten zu Dir und Deinen Vorstellungen und Wünschen passt.\nHier findest Du unterschiedliche Produkte rund um das Thema Kinder Betten.\nWir haben verschiedene Kinder Betten miteinander verglichen und unsere Produktempfehlungen hier für Dich auf einen Blick zusammengestellt. Hier findest Du die Top 16 unter den besten Kinder Betten – jetzt vorbei schauen.\nEtagenbett für Kinder PARTY 16 Stockbett mit...\nBubema Malu Kinder Etagenbett/Hochbett, Buche...\n(90x180 mit Rausfallschutz) NeedSleep® Hausbett...\nEtagenbett QUBA fur DREI Kinder 200x90cm Farbe:...\nEine Liste der meistverkauften und aktuellen Bestsellern unter der Kategorie Kinder Betten findest Du hier. Anhand dieser Liste kannst Du Dich bestens daran orientieren, welche Produkte andere Nutzer besonders oft gekauft haben. Garantiert ist hier auch ein Produkt für Dich dabei.\n🏚 Höchste Qualität - jedes Holzbett ist ein Unikat, weil es mit größter Sorgfalt handgefertigt und manuell geschliefen wurde. Unsere Qualitätssicherung überprüft einen Artikel vor dem Versand auf beschädigungen.\nEtagenbett QUBA fur DREI Kinder 200x90cm Farbe: WEIß; mit Lattenroste und Matratzen (weiß + weiße Schublade)\nEtagenbett QUBA für DREI Kinder 200x90cm GRAU + Varianten, mit Lattenroste, Matratzen und Schublade (Grau + graue Schublade)\nBelastbarkeit bis 100kg. Der Versand dauert 5-10 Werktage. Garantie: 2 Jahre. WICHTIG: Prüfen Sie bitte alle Teile vor dem Aufbau – wenn etwas nicht stimmt, melden Sie bitte eine Reklamation unter diese Email: amazon@interbeds.de Behalten Sie bitte dazu die Etiketten mit Barcode.\nBei der Bestellung geben Sie bitte Ihre richtige Rufnummer und Email: amazon@interbeds.de WICHTIG!! Die Versandkosten befassen kein Hochtragen des Produktes und kein Montageservice. Die Boten sind zum Montageservice nicht verpflichtet. Die Transportdienst braucht 2-5 Werktage, um die Sendungen anzuliefern.\nDas sagt Stiftung Warentest zu Kinder Betten\nDu möchtest das beste Kinder Bett kaufen? In dieser Bestsellerliste findest Du täglich neue Angebote. Hier findest Du eine große Auswahl von aktuellen Produkten für Kinder Betten. Viel Spaß beim Shoppen!\nKategorien Betten Schlagwörter Kinder Betten Beitrags-Navigation


Maisberger macht PR für Edenred - Neue Medien und Kommunikation » Neue Medien und Kommunikation\nMünchen, 04. März 2013 – Die Münchner Kommunikationsagentur Maisberger ist erfolgreich in das neue Jahr gestartet: Seit dem 1. Januar 2013 unterstützen die PR-Experten die Edenred Deutschland GmbH bei der strategischen Presse- und Öffentlichkeitsarbeit. Edenred entwickelt seit mehr als 50 Jahren Motivationslösungen für Mitarbeiter und Incentives zur Kundengewinnung und -bindung in 40 Ländern weltweit. Ziel der Zusammenarbeit mit Maisberger ist die nachhaltige Positionierung des Unternehmens bei relevanten Medien und Zielgruppen sowie die Steigerung der Markenbekanntheit im deutschsprachigen Raum.\nDurch den aktuellen Fachkräftemangel und demografischen Wandel wird es für Unternehmen immer wichtiger, sich als attraktive Arbeitgeber zu positionieren. Die Dienstleistungen von Edenred fördern die Identifikation der Angestellten (Employer Branding). „Unsere Motivationslösungen sind steuerbegünstigte Sachzuwendungen für Mitarbeiter, die Unternehmen dabei helfen, Fachkräfte zu finden, zu motivieren, zu belohnen und damit langfristig zu binden. Mit Maisberger haben wir nun einen Kommunikationsprofi an unserer Seite, der unsere Lösungen und Expertise nachhaltig in den deutschen Markt tragen und unsere Markenpräsenz stärken wird“, kommentiert Christian Aubry, Geschäftsführer von Edenred Deutschland.\n„Wir freuen uns sehr über die operative und strategische Zusammenarbeit mit Edenred. Durch unsere Spezialisierung auf HR- und Industrie-Themen fügt sich das Unternehmen optimal in unser bestehendes Kundenportfolio ein. Dadurch öffnen wir Edenred Türen für den Aufbau von Kontakten zu Fach- und Wirtschaftsmedien. Wir sind zuversichtlich, mittels strategischer Presse- und Öffentlichkeitsarbeit, die Visibilität der Marke Edenred im deutschsprachigen Raum zu erhöhen“, sagt Beate Faderl, Geschäftsführerin der Maisberger Gesellschaft für strategische Unternehmenskommunikation.\nMaisberger unterstützt Unternehmen aus Informationstechnologie, Telekommunikation, Industrie, Cleantech, Finanzdienstleistung und HR/Weiterbildung bei der strategischen Unternehmens- und Finanzkommunikation sowie der PR. Zum Leistungsspektrum gehören darüber hinaus Marktforschung, Coachings und Seminare. Das Unternehmen wurde 1989 unter dem Namen Maisberger & Partner gegründet. Zu den Kunden zählen deutsche und internationale Unternehmen wie Arval, ATOSS Software, FICO, Haufe, Orange Business Services, Polycom, Quantum, Unisys und VMware. Die Agentur gehört zu den Top 5 der IT/TK PR-Agenturen in Deutschland. Der Jahresumsatz 2011 lag mit 35 Mitarbeitern bei rd. 3,2 Millionen Euro. International ist Maisberger mit Partneragenturen in Europa, Asien und den USA vertreten. Weitere Informationen finden Sie unter www.maisberger.com, www.twitter.com/maisberger, www.facebook.com/socialmediainsights und auf Google+.\nTags: Agentur, Edenred, Etat, Kommunikation, Maisberger, Marken\n« Nächste Runde: Regie-Wettbewerb „New German Directors“ Showcase“ gestartet\nAddress-Base jetzt mit exklusivem Vertriebs-Coaching »


Nothilfe Gaza- Islamic Relief Deutschland\nStartseite Deine Spende Nothilfe Spende Nothilfe Gaza\nGAZA BRAUCHT UNSERE HILFE\nIslamic Relief setzt ihre lebenswichtige humanitäre Hilfe in Gaza fort - doch dafür brauchen wir Deine Unterstützung. Nach den Angriffen, bei denen über 254 Menschen, darunter auch Kinder, getötet wurden, kämpfen Familien darum, ihr Leben wieder aufzubauen Die Infrastruktur des Gazastreifens wurde stark beschädigt und Tausende von Häusern wurden zerstört. Viele Familien haben ihr Zuhause verloren.\nMit Deiner Unterstützung werden wir beschädigte Häuser reparieren, Gesundheitseinrichtungen und Schulen instand setzen und sie mit der für einen reibungslosen Betrieb erforderlichen Ausrüstung ausstatten. Wir werden auch spezielle Bildungszentren unterstützen und den betroffenen Familien helfen. Zu unseren Plänen gehört auch besondere Hilfestellung bei der Reparatur von Wassersystemen, damit die Häuser wieder an die Wasserversorgung angeschlossen werden können, sowie die Ausweitung unserer bestehenden Hilfsprojekte in Gaza.\nAuch Jahrzehnte nach Beginn des Konflikts ist das Leben vieler Palästinenser - insbesondere im Gazastreifen - unsicher. Die wirtschaftliche Entwicklung wird durch politische Instabilität, ständige Konflikte und die anhaltende Blockade des Gazastreifens behindert.\nMit der anhaltenden Gewalt steigt auch die Zahl der Opfer. Der Zugang zu grundlegenden Dienstleistungen verschlechtert sich von Tag zu Tag, und das Wohlergehen der Gemeinschaften leidet unter diesen Umständen. Bereits ein Drittel der Menschen in Palästina lebt unterhalb der Armutsgrenze. Tausende von Familien haben täglich mit finanzieller Not zu kämpfen.\nAufgrund des ständigen Konflikts und der Instabilität sind mehr als 30 % der palästinensischen Bevölkerung von starker Armut betroffen. Der Zugang zu grundlegenden Dienstleistungen wie Bildung, Gesundheitsversorgung, Strom und sauberem Wasser hat sich im Laufe der Jahre drastisch verschlechtert. Die Ernährungsunsicherheit hat die palästinensischen Mütter und Kinder schwer getroffen, und chronische Krankheiten wie Anämie, Unterernährung, Diabetes und Bluthochdruck nehmen zu.\nAngesichts der anhaltenden humanitären Krise steigt der Bedarf an medizinischer Versorgung und Krankenhausbedarf, Lebensmitteln, sauberem Wasser, Energie sowie psychosozialer und wirtschaftlicher Unterstützung.\nIslamic Relief ist seit langem im Gazastreifen präsent und unterstützt dort bedürftige Gemeinden.\nUnsere Arbeit im Gazastreifen konzentriert sich auf die Verteilung von Nahrungsmitteln und die Deckung des dringenden medizinischen Bedarfs.\nDeine Unterstützung für den Gazastreifen ermöglicht es unseren Teams vor Ort, dringend benötigte medizinische Hilfsgüter und Ausrüstungen wie Medikamente, Einwegartikel, medizinische Kits und Nahrungsmittel für Patienten und medizinisches Personal zu liefern. Zu viele Menschen sind obdachlos und brauchen dringend Hilfe, da ihre Häuser zerstört und ihre Familien auseinandergerissen wurden. Deine Spende hilft!\n")); //}); //myForm.appendFieldRowsTo("#intervals", ["interval"]); myForm.fillValues(); // call fill values manually again because of dynamic intervals append //updateSliderValue(); $("#payment_fb_item_id").change(); // form is ready, show content $("#loader").hide(); $("#payment_person_custom_field_7447").val(getUrlVars()["quelle_nl"]); $("#payment_person_custom_field_7446").val(getUrlVars()["quelle_cfr"]); }); });


So erlebten Castrop-Rauxeler BVB- und Schalke-Fans das Derby in den Kneipen der Stadt | RN\nSo erlebten Castrop-Rauxeler BVB- und Schalke-Fans das Derby in den Kneipen der Stadt\nDas 155. Pflichtspiel-Revierderby zwischen Schalke 04 und Borussia Dortmund war eines ohne Tore, aber mit vielen spannenden Momenten. Wir haben die Bilder aus den Kneipen Castrop-Rauxels.\n, 27.10.2019, 14:05 Uhr / Lesedauer: 1 min\nVor den Brauereikesseln des Brauhauses Rütershoff fanden sich einige Fußballfans, hier vor allem die in Schwarz-Gelb, um bei einem kühlen „Castroper“ das Derby zu verfolgen. © Volker Engel\nWenn der BVB gegen Schalke 04 spielt, dann ist Castrop-Rauxel eine gespaltene Stadt. Trotz der direkten Nachbarschaft zu Dortmund gibt es in der einstigen Bergbau-Stadt viele Schalke-Anhänger.\nFriedliche Stimmung am Montag in den Büros der Stadt\nIn den Büros und Werkstätten und Schulklassen der Stadt wird am Montag wohl Friede, Freude und Eierkuchen herrschen - denn das 0:0 ist als schiedliche Punkteteilung am Ende vielleicht das beste Ergebnis für die Stimmung in Castrop-Rauxel. Vielleicht trug dazu auch der „Geist von Goldschmieding“ bei: Hier nächtigte der BVB-Kader vor dem Spiel.\nSo verfolgte Castrop-Rauxel das Revierderby\nDer FC Schalke 04 und Borussia Dortmund trennten sich in diesem Revierderby 0:0. Unser Fotograf war in der Zeit in den Kneipen von Castrop-Rauxel unterwegs, um die Fans zu fotografieren.\nIn der Ickerner Gaststätte Treff Punkt schauten viele Fans gemeinsam das Derby.© Volker Engel\nGleis 4 am Hauptbahnhof in Rauxel: Auch hier konnten Fußballfans am Samstag gemeinsam das Revierderby verfolgen.© Volker Engel\nIn der Gastronomie des Sportforums war am Samstag ordentlich was los: Die Sportler schauten hier gemeinsam das Revierderby.© Volker Engel\nIm Vereinsheim des SV Wacker Obercastrop kamen Schalke- und BVB-Fans zusammen, um das Revierderby zu verfolgen. Auch wenn es 0:0 endete: Die Spannung war groß.© Volker Engel\nHaus Henze an der Bochumer Straße in Obercastrop ist seit Jahrzehnten als Fußballkneipe bekannt.© Volker Engel\nDas Brauhaus Rütershoff am Stadtgarten lud bei einem frischen Castroper Pilsken zum gemeinsamen Derby-Erlebnis ein. © Volker Engel\nManch einer wird überrascht gewesen sein, wie sehr der FC Schalke 04 den Gegner zumindest eine Stunde lang praktisch an die Wand spielte. Zweimal scheiterten die Schalker nur hauchdünn am Aluminium des BVB-Tores, einmal forderten sie vergeblich Strafstoß nach einem Handspiel im Strafraum.\nFotograf besuchte mehrere Gaststätten\nNeben den Hunderten von Dauerkarten-Inhabern und Stadionbesuchern in der ausverkauften Veltins-Arena gab es auch viele Menschen, die in Castrop-Rauxel gemeinsam mitfieberten: Viele Kneipen boten an, das Spiel in Gemeinschaft vor dem großen Bildschirm zu verfolgen.\nUnser Fotograf hat zwischen 15.30 und 17.30 Uhr mehrere Gaststätten aufgesucht.\nBorussia Dortmund genießt die Nachtruhe von Castrop-Rauxel vor dem Revierderby


Sind Stundungen bei Ordnungsgeldern wegen verspäteter Einreichung des Jahresabschlusses möglich?\nSie befinden sich hier:Sind Stundungen bei Ordnungsgeldern wegen verspäteter Einreichung des Jahresabschlusses möglich?\nNach Mitteilung des Bundesamtes für Justiz werden Ordnungsgeldverfahren gegen Unternehmen, bei denen die gesetzliche Frist zur Offenlegung von Rechnungslegungsunterlagen für das Geschäftsjahr mit dem Bilanzstichtag 31. Dezember 2019 am 31. Dezember 2020 geendet hat, erst nach den Osterfeiertagen 2021 eingeleitet. Damit sollen angesichts der andauernden Covid-19-Pandemie die Belange der Betriebe angemessen berücksichtigt werden.\nDetails hierzu finden Sie auf der Website des Bundesamtes für Justiz.


Beleuchtung Audi Q3 - fahrschule-gruenkes Webseite!\nDer Prüfer möchte gerne, das ihr die diversen Beleuchtungseinrichtungen mit den dazugehörigen Kontrollleuchten, sofern vorhanden, einschalten und benennen könnt.\nStandlicht: Um das Standlicht manuell einzuschalten die Taste Links solange drücken bis im Display Standlicht eingeschaltet steht.\nAutomatik: Auf der Stufe erkennen die Sensoren am Auto , ob das Abblendlicht automatisch eingeschalten werden muss\nAbblendlicht: Um das Abblendlicht manuell einzuschalten die Taste Links solange drücken bis im Display Abblendlicht eingeschaltet steht. (siehe Foto unten Nr. 2)\nFernlicht: Es muss mindestens die Zündung an sein (!!!!), dann betätigst Du den Lichtschalter auf die Stufe Abblendlicht und drückst dann den Blinkerhebel in Richtung der Amaturen (also von dir weg) Im Tacho sollte dann eine blaue Kontrollleuchte zu sehen sein. (siehe Foto unten Nr. 1)\nNebelscheinwerfer: Bei unseren Fahrzeugen nicht vorhanden\nNebelschlussleuchte: Zündung an (!!!!!!), Lichtschalter auf Abblendlicht und dann die Taste für die Nebelschlussleuchte betätigen (siehe Foto oben. Die Kontrollleuchte hierfür findest Du direkt am Schalter in gelborange. Zusätzlich erscheint im Display der Hinweis "Nebelrückleuchte eingeschaltet" (siehe Foto unten)\nRückstrahler: Das sind die Reflektoren, die hinten und ganz unten zu sehen sind. Damit das Fahrzeug jederzeit als Hindernis erkannt wird, wenn es angeleuchtet wird. Die Rückstrahler müssen also vorhanden sein, dürfen nicht kaputt oder blind sein und sollten natürlich immer sauber sein!!\nAlso hier noch einmal zusammen gefasst:\nVorne haben wir an Beleuchtung:\nStandlicht (grüne Kontrollleuchte)\nAbblendlicht (grüne Kontrollleuchte)\nFernlicht (blaue Kontrollleuchte)\nHinten haben wir an Beleuchtung:\nBremsleuchten (rot, 3 Stück, siehe Foto unten Nr. 1)\nRückleuchten (rot, 2 Stück, siehe Foto unten Nr. 4)\nRückfahrscheinwerfer (weiß, s. Foto unten, Nr. 3)\nNebelschlussleuchte (hell rot, s. Foto unten, Nr. 2)\nKennzeichenbeleuchtung (weiß, s. Foto unten)\nReflektoren/Rückstrahler (rot, 2 Stück, s. Foto unten, Nr. 5)\nBlinker/Warnblinklicht (gelb, unter Nr. 1)


Absatzschuhe Archive - Schuhstrasse\nHochgestapelt! Schuhe für einen großen Auftritt\nVeröffentlicht am 21/07/2014 von Schuhblogger\nIm TV, in Hochglanz-Zeitschriften und auf der Straße sehen wir sie nur allzu oft: Frauen mit endlosen, gazellenartigen Beinen, an denen wirklich alles gut aussieht, egal, ob Chino oder Boyfriend-Jeans, ob Oversized-Pulli oder Shift-Kleid. Outfits, in denen unsereins hier und da Makel entdeckt und bei denen wir unsere Jogginghose am liebsten zum ab sofortigen 24-7-Look erklären wollen.\nFür viele Frauen liegt das Problem aber nicht in der Figur, sondern vielmehr an der Körpergröße: Nicht jede ist wie ein Model mit stolzen 1,75 m oder sogar mehr ausgestattet. Viele sind nur 1,60 m klein und haben damit nicht selten große Probleme, die richtigen Schuhe zu finden. Sicherlich, hohe Absätze gleichen so manches aus, doch ganz so leicht ist dies oft nicht. Denn: Nur wenn das Gesamtbild stimmt, wirken die Proportionen harmonisch – und nur dann kommt unser Wunschoutfit auch so zur Geltung, wie wir es eigentlich wollen. Also: Werdet zur Hochstaplerin!\nKleine Frauen ganz groß: Traumhaft lange Beine mit den richtigen Schuhen\nKleine Frauen haben es nicht leicht: Wenn sie zunehmen, fällt dies meist sofort ins Auge, da sich die Pfunde auf einer deutlich kleineren Fläche verteilen als vergleichsweise bei einer 1,80 m großen Frau. Noch ärgerlicher ist allerdings, wenn man als kleine Frau von anderen unterschätzt wird – aus diesem Grund ist es nur fair, in die modische Trickkiste zu greifen, um in Sekundenschnelle ein paar Zentimeter dazu zu mogeln.\nEnge, figurbetonte Kleidung lassen kleine Frauen häufig einen Tick größer wirken, allerdings klappt dies nur bei sehr schlanken Damen – und natürlich möchten sich auch diese ab und zu in einen weiten Pullover kuscheln, ohne sich dabei unwohl zu fühlen. Gut, dass es inzwischen jede Menge trendige Schuhe mit unterschiedlichen Absatzhöhen gibt, mit denen man schnell größer wirkt und die eigene Silhouette optimiert.\nSorgen für Stabilität und strecken optisch: Ankle Boots von Paul Green\nSelbstverständlich machen Absatzschuhe da schon eine ganze Menge aus: Unsere Haltung wird anmutiger, der Gang weiblicher. Dennoch kommt es auf die kleinen Details an, damit der Look wirklich perfekt wird. Wichtigste Regel: Je breiter der Absatz ist, desto voluminöser wirken die Beine. Daher sind Keilabsätze und Plateaus für kleine Ladies nicht unbedingt die beste Wahl. Sie lassen deine Füße schnell klobig und unproportional zum zierlichen Körper wirken – und dabei strecken sie noch nicht einmal die Silhouette. Optimal sind dagegen Schuhe mit schlanken, aber stabilen Absätzen. Möchte man darauf nicht den ganzen Tag laufen, dann sind Schuhe mit Trichter- oder schmalen Blockabsätzen eine perfekte Alternative. Sie geben viel mehr Halt als Pfennigabsätze und setzen die Beine genauso hübsch in Szene.\nKein Zufall: Warum das Outfit mitentscheidet\nGarantieren Endlosbeine: Pumps in Nude von Peter Kaiser\nSchuhe sind das eine, Kleidung das andere: Besonders lang wirken Beine, wenn Hose und Schuhe identische oder ähnliche Farben haben und so direkt ineinander übergehen. Sind die Schuhe dann noch mit hohen Absätzen ausgestattet, machen wir fast schon Gisèle Bündchen & Co. Konkurrenz.\nDer Ton-in-Ton-Look wirkt nicht nur harmonisch, sondern streckt die gesamte Figur und zeigt, dass selbst für kleine Frauen Schuhe okay sind, die vorne ein kleines Plateau besitzen. So lange die Farbe stimmt, kann sozusagen nichts schiefgehen. Ebenfalls von Vorteil sind weit ausgeschnittene Pumps ohne Riemchen, die zu Röcken oder Kleidern kombiniert werden. Sie strecken das Bein gleich doppelt. Sollen es dagegen Stiefeletten oder Stiefel sein, dann sind Absätze Pflicht. Flache Stiefel sind zwar bequem, aber mal ehrlich: Dafür ist uns unsere Weiblichkeit dann fast doch ein kleines bisschen zu schade.\nVeröffentlicht unter Trendwatch\t| Verschlagwortet mit Absatzschuhe, High Heels, hohe Schuhe, lange Beine\t| Kommentar hinterlassen\nDandy Look Schnürschuhe High Heels Fashion Fußpflege Reisen Trend Flats Sneaker Sandalen Lederschuhe Black Boots Low Sneaker Sportschuhe Nagellack Wedges Flip Flops Giraffe Western-Look Bomberjacke Golfschuhe Reptil Muster Snake Ugg Boots Urban Chic Korksohle Rom High Top Sneaker Mintgrün Schuhe Schlangenprint Stiefeletten Leoprint Absatzschuhe Damenmode Halloween 2016 Hellgrün CHinos Sommersandalen


Review of: Eurojackpot Checker\nDienstleistungen wie fair sind, welche dieser Seite umschaut, begegnet sind.\nAutomatically check your Eurojackpot tickets against the latest results to see if you matched any numbers and won any prizes in the past days.\nDas passiert Eurojackpot Checker der Lotterie Eurojackpot, an der sich 18 europäische Länder beteiligen, garantiert nicht. Sitzungscookies werden hierbei zur Login-Authentifizierung und zur Lastverteilung verwendet.\nDer Jackpot hatte sich über fünf Wochen aufgebaut. Bewahre daher Deine Spielquittung unbedingt sorgfältig auf! Wie häufig wurde Deine persönliche Glückszahl schon gezogen?\nWer sein Glück probieren möchte, kann seinen Tipp unter www. Hier hast Du Spiel Solitaire Kostenlos Möglichkeit dazu.\nDiese Erklärung zur Barrierefreiheit gilt für die Internetseite www. Dies ist der zweithöchste polnische Eurojackpotgewinn der bisher erzielt wurde.\nUnterstütze Dein Glück mit unseren statistischen Angaben, welche Zahl in welcher Häufigkeit gezogen wurde. In der Gewinnklasse 2 freut sich ein finnischer Tipper über 1.\nDezember startet der Eurojackpot wieder bei einer Jackpotsumme von 10 Millionen Euro. Annahmeschluss für die Eurojackpot-Ziehung ist jeden Freitag um Uhr.\nFalls es zu Verzögerungen bei der Gewinnauskunft kommt, kann das an der Quotenermittlung liegen. Ein besonderes Ereignis gab es bei der Ziehung am vergangenen Freitag Lesen Sie hierzu bitte auch unsere Datenschutzhinweise.\nWie hoch ist die Gewinnchance bei Eurojackpot? In den beiden Kontrollzentren für die Gewinnermittlung und Fancy Гјbersetzung Deutsch in Münster Casino Free Play Las Vegas Kopenhagen erfolgt die Auswertung immer anonym.\nEurojackpot Checker Unsere zusätzlichen Chancen\nBitte beachten Sie, dass mit dem Absenden des Formulars die von Ihnen angegebenen personenbezogenen Daten ggf. Eine solche Weitergabe erfolgt insbesondere, wenn wir externe Dienstleister einsetzen. Sollten Ihnen etwaige Psychology Of Casinos in Bezug auf die Einhaltung der Barrierefreiheitsanforderungen auffallen, können Sie sich über das Kontaktformular an unseren Kundenservice wenden, um Ihre Hinweise und Anregungen zu teilen.\nEurojackpot Checker Online-Gewinnabfrage\nWellness-Fans könnten sich problemlos ein eigenes Hallenbad bauen. Oktober Freitag zeigen.\nFür Impressum Datenschutz Kontakt Barrierefreiheit. Diese sollen helfen, das Phänomen der Glücksspielsucht besser zu verstehen, um präventiv aktiv zu werden.\nFalls es Thundering Buffalo Verzögerungen bei der Gewinnauskunft kommt, kann das an der Quotenermittlung liegen.\nBei der Ziehung im finnischen Helsinki am vergangenen Freitag Dezember startet der Eurojackpot wieder bei einer Jackpotsumme von 10 Millionen Euro.\nAlle Angaben ohne Gewähr. Um den Spieltrieb nicht künstlich zu erhöhen, sind die Internetseiten von Eurojackpot.\nAm Cheltenham Gold Cup Dress Code Freitag 4. Jeder Tipp kostet 2 Euro zzgl.\nDer Anbieter behauptet, im Namen von seriösen Unternehmen anzurufen, ohne den konkreten Unternehmensnamen zu nennen. Das gesamte Bett wird von Hand gefertigt.\nAber auch die Forex Broker Ohne Nachschusspflicht Gewinnklasse konnte sich sehen lassen: Sieben Spieler erhalten immerhin jeweils Kann ich in der Annahmestelle Jetztspielen De Backgammon meiner Eurojackpot Checker bezahlen?\nSchleswig-Holstein Telefon: 3 E-Mail: internet nordwestlotto. Wende Dich bitte in diesen Fällen an die bekannten Verbraucherschützer oder auch Alexandra Dulgheru Polizei.\nGlücksspiel ist eine erlaubte Beschäftigung — wenn man erwachsen ist. Dies ist der höchste Lotteriegewinn, der bei Eurojackpot jemals in der Slowakei erzielt wurde.\nPREGLED ŠTEVILK LISTKA EUROJACKPOT EXCEL\nEurojackpot Checker EuroJackpot numbers for 04.12.2020\nSie wollen nicht extra online gehen oder sich einloggen, um zu erfahren, ob Sie gewonnen haben? Bitte prüfe daher sorgfältig, welche Freising SportgeschГ¤ft Informationen und Nachrichten Du über die sozialen Netzwerke teilst und nutze im Zweifel andere von uns angebotene Kontaktmöglichkeiten. Der Deutsche Lotto- und Totoblock ist die Gemeinschaft der 16 selbständigen Lotteriegesellschaften in den Bundesländern.\n3 Gedanken zu „Eurojackpot Checker“\nVogul 13.04.2021 um 21:53\nFaugal 14.04.2021 um 07:23\nShakami 16.04.2021 um 19:25


SHG KIKI - Anika Braun auch Siegerin beim Jubiläumsturnier Tischtennis - St. Ingberter Anzeiger\nSHG KIKI – Anika Braun auch Siegerin beim Jubiläumsturnier Tischtennis\n01.10.2012 · Nachrichten · Kommentare deaktiviert für SHG KIKI – Anika Braun auch Siegerin beim Jubiläumsturnier Tischtennis\nAus Anlass des fünfjährigen Bestehens führte der Jugend-Sporttreff SHG KIKI 07 nach Kegeln am Gründungstag im Juli jetzt auch ein Jubiläumsturnier Tischtennis in der Kreissporthalle Wallerfeld in St. Ingbert-Mitte durch. Der ständige Teilnehmer an SHG KIKI Turnieren die Eric-Carle-Schule Mainzweiler war nicht anwesend wegen der schweren Erkrankung ihrer sportlichen Leiterin Helma Wagner. Aber es erfolgte wenigstens die Teilnahme der BSJ Völklingen mit ihrem Trainer Harald Günder als jetzt auch Vorsitzen-den als Nachfolger ihrer kürzlich verstorbenen sportlichen Leiter Hahn und Kiefer für die vor Turnierbeginn eine Gedenkminute stattfand.\nSouverän der völlig verlustfreie Turniersieg von Anika Braun SHG KIKI genau wie im Kegeln jetzt auch im Tischtennis vor Ulrike Weis BSJ Völklingen. Ebenso überragend der Sieg von Martin Hahn vor seinem Vereinskameraden Oliver Günder beide BSJ Völklingen. Beide Turniersieger Braun und Hahn wurden nach Turnierabschluß noch von Frank Spang mit in der Turnierleitung tätig zum TT-Spielen als für sie hervorragendes Training aufgefordert.\nFür die Jubiläumsgruppe SHG KIKI wäre dringend eine Verstärkung der jugendlichen Teilnehmer wie es vor der Renovierung der Wallerfeldhalle üblich war. Jugendliche können beitrags- und kostenfrei am SHG KIKI Tischtennis donnerstags und freitags im Gymnastiksaal der Wallerfeldhalle von 16 bis 18 Uhr in St. Ingbert-Mitte teilnehmen. Gemischte Teilnahme beim Tischtennis von gleichzeitig Mädchen und Jungs möglich auch in gleicher Form kostenfrei für Kegeln (dienstags) und Hallenfußball (freitags). Rück-\nfragen oder Kontaktaufnahmem in den jeweiligen Sporttreffs oder Tel.: (06841) 89436 oder e-mail: shgkiki2007@arcor.de an SHG KIKI SportOrgaLtr H. Peter Richter.\nIm mehr und mehr zu Ende gehenden Jubiläumsjahr „5 Jahre SHG KIKI“ gibt es noch vier Jubiläumsturniere Kegeln nämlich Familienturnier (ähnlich wie Minigolf) Katja-Albert-Gedächtnis-Turnier, Nikolaus- und Vorweihnachtsturnier bei freier Teilnahem von Kindern/Jugendlichen.\nGrüne Jugend hat neuen Landesvorstand\nAzubis im Saarpfalz-Kreis sollen eigenen „Chef-Sprecher“ wählen


grafiker.de - Suche WEBDESIGNER für ein innovatives Online-Projekt!\nwir sind ein junges Team bestehend aus 3 kreativen Köpfen und fest entschlossen ein innovatives Online-Projekt auf die Beine zu stellen.\nDas Konzept steht. Die Skizzen und Layouts wurden...\nDas Konzept steht. Die Skizzen und Layouts wurden mit Photoshop erstellt und bilden eine gute Grundlage für das Webdesign. Unser Ziel ist noch in diesem Jahr eine Demo Version zu erstellen, um Investoren für dieses Projekt zu gewinnen, zur Sicherung der finanziellen Unterstützung. Damit das Team schon vorab arbeiten kann erhält jeder Beteiligte eine Erfolgsbeteiligung zugesichert.\nUm die Vision umsetzen zu können, suchen wir nach 2 Personen für unser Team:\n1 Webdesigner (Adobe, etc.)\nWenn du Interesse hast in Hamburg mit Zielstrebigen Leuten das "Unmögliche Möglich zu machen" dann meld dich gerne unter:\ncreativevision at live.de\nBei Fragen einfach Email oder Tel. hinterlassen und ich melde mich gern zurück.\nTeam: 3 kreative Köpfe Ort: Hamburg Konzept: Lecture-Sharing-Plattform


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bvse - Handelskonflikt dämpft Rohstoffpreise\nIm Juli stieg der HWWI-Rohstoffpreisindex von 134,6 Punkten (in Euro: +127,8 Punkte) auf 134,7 Punkte (in Euro: 127,9 Punkte). Gegenüber dem Vormonat betrug die Steigerung lediglich 0,1 % (in Euro: ±0,0).\nEine Betrachtung der einzelnen Rohstoffgruppen zeigt, dass lediglich der Index für Energierohstoffe im Juli Preissteigerungen verzeichnen konnte. Die Teilindizes für Industrierohstoffe sowie Nahrungs- und Genussmittel sind gesunken. Die Sorge vor der weiteren Eskalation des aktuellen Handelsstreites zwischen den USA und China belastete die Rohstoffmärkte im Juli generell. Der Index für Energierohstoffe stieg um 0,8 % (in Euro: +0,7 %), wobei der Rohölpreis im Monatsdurchschnitt im Juli um 1,0 % stieg. Der Index für Industrierohstoffe sank im Juli am stärksten. Er fiel um 5,3 % (in Euro: -5,3 %) und damit deutlicher als im Juni.\nDer monatliche durchschnittliche Rohölpreis stieg im Juli um 1,0 % (in Euro: +0,9 %) auf 72,90 US-Dollar (in Euro: 62,38) pro Barrel. Im Detail stieg der Preis für die US-amerikanische Rohölsorte West Texas Intermediate (WTI) um 5,0 % (in Euro: +4,9 %). Im Gegensatz dazu verbilligten sich die Rohölsorten Dubai und Brent. Der Preis von Rohöl aus dem Nahen Osten fiel um 0,8 % (in Euro: -0,9 %) und der Preis der europäischen Sorte Brent sank um 1,1 % (in Euro: -1,2 %). Reduzierte Lagerbestände in den USA und eine weniger stark als angenommene Steigerung der US-amerikanischen Rohölproduktion haben die Preise für die Sorte WTI steigen lassen. Dadurch verringerte sich der Spread (Abstand) zwischen dem Preis für US-amerikanisches Rohöl und den Sorten Dubai und Brent.\nAm 11. Juli fiel der Rohölpreis infolge der Sorge vor der Ausweitung des Handelsstreites zwischen den USA und China deutlich. Die Unsicherheiten bezüglich der weiteren konjunkturellen Entwicklung der Weltwirtschaft ließen die Rohölpreise sinken. Langfristig könnte eine schwächere als erwartet Entwicklung des Bruttoinlandsprodukts (BIP) in Europa, Japan und in Schwellenländern die Rohölnachfrage reduzieren. Weiterhin erhöhten OPEC und andere Rohölproduzenten ihre Fördermengen, um die vom Iran und Venezuela nicht ausgeschöpften Produktionsquoten auszugleichen. Inwiefern sich Produktionssteigerungen und Ausfälle aufgrund der politischen Entwicklungen im Iran und in Venezuela ausgleichen werden, wird für die kommenden Monate abzuwarten bleiben. Gegenwärtig halten die USA an den seit Mai 2017 verhängten Sanktionen gegenüber dem Iran fest.\nDer Index für agrarische Rohstoffe fiel um 3,5% (in Euro: -3,6 %). Schnittholz verbilligte sich um 7,6 % (in Euro: -7,7 %). Der Index der NE-Metalle fiel um 8,1 % (in Euro: -8,2 %). Dabei waren Preisrückgänge für alle der im Index gelisteten NE-Metalle zu verzeichnen. Die Unsicherheit hinsichtlich des sich ausweitenden Handelsstreits zwischen den USA und China ließ die Preise für NE-Metalle sinken und schürt Befürchtungen über eine sich abschwächende Weltkonjunktur. Außerdem ist unklar, wie sich die Handelsströme von chinesischen Stahl- und Aluminiumprodukten, die bisher für den US-amerikanischen Markt produziert wurden, weltweit entwickeln werden. Durchschnittlich verbilligte sich Zink im Juli um 14,0 % (in Euro: -14.1 %). Der Zinkpreis fiel damit auf ein dreizehn Monatstief, zum einen, weil neue Minen erschlossen werden und das Angebot steigt. Zum anderen, weil der Zinkpreis vom allgemeinen Preisverfall auf dem Metallmarkt betroffen ist.\nDer Preis für Kupfer fiel um 10,2 % (in Euro: -10,2 %), obwohl die Nachfrage aus China ungebrochen stabil ist. Der Kupferpreis erreichte durch diesen Rückgang ein Zwölfmonatstief. Der Bleipreis sank um 9,3 % (in Euro: -9,4 %). Der Bleipreis ist auf dem niedrigsten Stand seit Juni 2017. Nickel verbilligte sich um 8,9 % (in Euro: -8,9 %). Der Aluminiumpreis fiel um 6,3 % (in Euro: -6,4 %). Der Aluminiumpreis erreichte damit fast sein Jahrestief vom März dieses Jahres, als die USA Sanktionen gegen den russischen Aluminiumproduzenten RUSAL verhängten. Der Index für Eisenerz und Stahlschrott fiel um 1,6 % (in Euro: -1,7 %). Insgesamt sank der Index für Industrierohstoffe um 5,3 % (in Euro: -5,3 %) auf 123,7 Punkte (in Euro: 117,5 Punkte).


Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren\nHemoSens-Kapseln enthalten eine effektive Formel aus natürlichen Inhaltsstoffen, Krampfadern Medikamente, die für ihre positive Wirkung auf die Verdauung, Verhinderung von Hämorrhoiden, Beseitigung von Symptomen von Hämorrhoiden und der Förderung des Immunsystems bekannt sind.\nHafer regelt die Verdauung und senkt den Druck in der Pfortader, die zu den wichtigsten Ursachen der Entstehung von Hämorrhoiden gehört. Home Startseite Was ist HemoSens? Wirkung Anwendung Inhaltsstoffe Vorteile.\nHemoSens Kapseln sind ein registriertes Nahrungsergänzungsmittel, das vom Ministerium für Gesundheit der Bundesrepublik Deutschland genehmigt wurde. Die HemoSens Salbe wird schnell absorbiert Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren this web page unmittelbare positive Auswirkungen auf den betroffenen Teil des Anus.\nEine entzündungshemmende und antioxidative Wirkung tragen zu einer schnelleren Behandlung und Beseitigung von unangenehmer Schmerzempfindung bei Beseitigung der Symptome von Hämorrhoiden Verbesserung der Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren und der Blutwerte Verbesserung der Verdauung Positiver Einfluss auf die allgemeine Gesundheit.\nAusreichend für 30 Tage. Jeden Tag 30 Tage ohne Pause. Sie sind auch für Veganer und Vegetarier geeignet. Nehmen Sie um optimale Ergebnisse zu erzielen die Kapseln täglich 30 Tage Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren ohne Pause ein.\nDer Inhalt der Packung mit 60 Kapseln reicht für 30 Tage. Die HemoSens Kapseln sind für Erwachsene gedacht. Sie sind nur für orale Anwendung geeignet. Die empfohlene Tagesmenge oder Dosierung sollte nicht überschritten werden. Das Nahrungsergänzungsmittel ist kein Ersatz für eine ausgewogene und abwechslungsreiche Ernährung. Eine abwechslungsreiche und ausgewogene Ernährung link ein gesunder Lebensstil sind bedeutend.\nNehmen Sie dieses Ergänzungsmittel nicht zusammen mit anderen Nahrungsergänzungsmitteln, die Hämorrhoiden oder andere Probleme im Analbereich beseitigen, ein. Bei Schwangerschaft oder wenn Sie stillen ist es ratsam, vor der Verwendung einen Arzt zu konsultieren. Es wird auch empfohlen, die Salbe tagsüber zu verwenden, vor allem nach dem Abführen. Das Produkt sollte nicht mehr als dreimal am Tag verwendet werden. Die Salbe ist geeignet für Kinder älter als drei 3 Jahre.\nNur zur Verwendung im Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren rund um den Anus. Es gibt viele Präparate zu diesem Zweck auf dem Markt, aber nur ein Produkt wirkt auf zwei Niveaus vorbeugend als auch als Heilmittel und ermöglicht die besten Ergebnisse für eine längere Zeit.\nHemoSens, das sowohl entzündungshemmend als auch vorbeugend wirkt, wird Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Leben verändern und Ihnen helfen, Hämorrhoiden und andere Schwierigkeiten im Analbereich loszuwerden.\nHemoSens bietet einen ganzheitlichen Ansatz zur Milderung von Hämorrhoiden und ist eine der meistverkauften Kombinationen von Salbe und Kapseln zur Linderung von Hämorrhoiden in Europa. Wir bieten Ihnen qualitativ hochwertige Produkte mit nachgewiesener Wirkung. Zur Qualitätssicherstellung werden alle Rohstoffe und Fertigprodukte streng kontrolliert und mikrobielle Tests und Tests von Schwermetallen durchgeführt. HemoSens enthält die besten Zutaten, die von der Natur angeboten werden.\nVirginische Zaubernuss Hamamelis virginiana: Das Extrakt aus dem Blatt der Virginischen Zaubernuss ist eines der bekanntesten und wirksamsten Heilkräuter zur Behandlung von Schwierigkeiten im Analbereich. Studien haben gezeigt, dass die Virginische Zaubernuss eine positive Wirkung auf Operation bei Krampfadern Ich habe, Hautgeschwüre und Ekzeme hat.\nMit seiner mehrschichtigen Wirkung ist Ingwer schon Jahrhunderte ein beliebtes Heilkraut. Die aktiven Wirkstoffe wie Gingerol, Shogaol, Zingeron und ätherische Öle wirken vorteilhaft Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren viele biologischen Systeme und antioxidative Wege. Die Antioxidantien, die die Durchblutung fördern, verhindern die Bildung von Hämorrhoiden und verringern bereits vorhandene Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren. Eine Reihe learn more here Capros-Eigenschaften haben eine positive Wirkung auf Hämorrhoiden — während diese auf der einen Seite den Blutdruck senken und die Schmerzen an der betroffenen Stelle lindern, verbessern sie auf der anderen Seite die Qualität der Aderoberflächen, wodurch die Bildung von Hämorrhoiden verringert wird.\nAloe Vera wird schon seit Jahrtausenden für medizinische Zwecke verwendet und ist eine der am meisten verwendeten Heilpflanzen. Sie wirkt entzündungshemmend, analgetisch, keratolisch, antimikrobiell; sie reguliert die Verdauung und stimuliert das Immunsystem. Haferfasern regeln die Verdauung und senken den Druck in den Venen im Analbereich, der eine der Hauptursachen für die Entstehung von Hämorrhoiden ist.\nEs ist bekannt, dass die Hauterneuerung anregt, die Durchblutung gefördert, die Wundheilung beschleunigt wird und sie zur Beseitigung von Narben beitragen Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren, als Folge ihrer anti-entzündungshemmenden Eigenschaften. Alkaloide und Sparteine, die wir in den Blättern des Stechenden Mäusedorns finden, verbessern die Blutzirkulation im Gewebe und verringern Entzündungen und Schwellungen, die von Hämorrhoiden verursacht werden.\nHeparin hemmt die Reaktionen, die Blutgerinnung und die Bildung von Blutgerinnseln führen, verbessert die Durchblutung, hilft auswaschen stagnierenden Gewebeflüssigkeit und schädliche Produkte als Ergebnis des Stoffwechsels gebildet. Heparin verursacht antithrombotische, Ether-Gemisch bei Varizenentzündungshemmende und protivoekssudativnoe gibt das resultierende Entzündung an der Stelle des Fluids die Wirkung Gepatrombin G.\nHeparin verhindert Hämorrhoiden bei der Blutgerinnung, ist in Regeneration Salbe aus Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Gemisch von venösen Geschwüren Bindegewebes beteiligt. Gepatrombin Salbe als Säule ca. Bei der Behandlung der unteren Extremität sollte venösen Medikation in Richtung des von unten nach oben Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren aus dem Gemisch von venösen Geschwüren gerieben werden, mit der Anweisung, Gepatrombin empfiehlt eine Einzeldosis in Einzelportionen verwendet.\nDie Salbe sollte mit einer Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Schicht mal täglich auf die Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Stellen aufgetragen werden.\nSalbe Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Kerzen Gepatrombin T ist nicht für länger als zwei Wochen zu empfehlen, da eine längere Verwendung des Medikaments kann die Entwicklung der systemischen Nebenwirkungen auslösen.\nBewertungen Gepatrombin bestätigen die gute Verträglichkeit, Ether-Gemisch bei Varizenaber in einigen Fällen, mögliche allergische Reaktion Nesselsucht, Hautausschlag, Angioödem die Droge zu verwenden. Vor Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Anwendung Salbe oder Gel Gepatrombin Anweisung muss sorgfältig geprüft werden, da in vielen Fällen das Medikament kontraindiziert: Anwendung Gepatrombin schwangere und stillende Frauen ist unter strenger Indikationsstellung nur nach Rücksprache mit einem Arzt.\nHaltbarkeit - 3 Jahre. Gepatrombin F ist protivogemorroidalnoe Mittel. Verwendung des Arzneimittels Gepatrombin Hand empfiehlt, dass Sie:. Thrombophlebitis Venenthrombose mit der Bildung eines Blutgerinnsels, das eine Vene geschlossen. Mastitis Entzündung der Brustdrüse.\nKarbunkel eitrige-nekrotischen Entzündung um eine Gruppe von Schwamm Wunden. Wie in klinischen Studien und Bewertungen, Gepatrombin effektive und Sportverletzungen belegt. Anders als Salben Gepatrombin förmigen Gel sollte nur auf gesunde Haut aufgetragen Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren. Gepatrombin F kann auch die Ursache von Hautrötungen oder allergische Reaktionen sein.\nÜberempfindlichkeit gegen die Wirkstoffe des Arzneimittels. Verletzung der Integrität der Haut unter Verwendung von Gel. Thrombozytopenie niedrige Thrombozytenzahl im Blut. Hämophilie eine erbliche Erkrankung, die durch Störungen der Blutgerinnung. Anwendung Click here Behandlung von Thrombophlebitis schwangere und Entzündung Krampfadern Frauen ist unter strenger Indikationsstellung nur nach Rücksprache mit einem Arzt.\nMit der auch als Duplex bezeichneten Untersuchungmethode kann Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Blutstrom auch gleichzeitig die Struktur der Weichteile gezeigt werden.\nDie Basis der Behandlung ist jeweils aber zumeist Varizen Tashkent Kompressionstherapie. Bei konsequenter Behandlung heilt this web page offenes Bein Ulcus cruris bei den meisten innerhalb von drei Monaten ab. Dazu kommt es aber nur sehr selten. Online-Information der Deutschen Venen-Liga e. Krampfadern sind meist harmlos, Ether-Gemisch bei Varizen. Krankheiten A bis Z. Symptome A bis Z. Diagnose A bis Z.\nLaborwerte A bis Z. Offenes Bein Ulcus cruris. Als Ulcus cruris bezeichnen Mediziner offene, Krampfadern die Beine Frauen schwellen Wunden in der Haut, die bis in die Muskulatur reichen.\nZehn Tipps gegen geschwollene Beine. Varizen am besten vorbeugen oder schonend entfernen. Behandlung von Krampfadern Forum. Krampfadern im Ei es Sign in. Behinderung für Krampfadern der Speiseröhre. Heuschnupfen und Allergien — was bringt die Nasendusche? Sie zeigen sich meist als harmlose bläuliche Schlängelungen unter der Haut. Frauen leiden häufiger an Krampfadern als Männer. Hier lesen Sie alles Wichtige zu Krampfadern. Krampfadern können aber auch an anderen Körperstellen auftreten, Ether-Gemisch bei Varizenetwa im Bereich der Speiseröhre.\nDie meisten Menschen leiden an sehr feinen, oberflächlichen Krampfadern, den sogenannten Besenreisern. Je älter die Patienten werden oder je stärker sie in ihrer Beweglichkeit eingeschränkt sind, desto ausgeprägter werden aber oftmals die Beschwerden.\nIn einigen Fällen wird dann eine medikamentöse Behandlung oder die operative Entfernung der Krampfadern erforderlich. Krampfadern der Speiseröhre Ösophagusvarizen sind weitaus seltener als die Varikosis der Beine. Die Ösophagusvarizen können daher leichter bluten Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren zu lebensgefährlichen Komplikationen führen.\nSchwere Beine Stadium II: Die Beine werden schneller müde, und nachts treten häufiger Wadenkrämpfe auf. Einige Patienten berichten zudem von einem ausgeprägtem Juckreiz und dass sich die Varizen Salbe bei warmen Temperaturen verschlimmern. Offene Beingeschwüre Stadium IV: Ether-Gemisch bei Varizen Varizen Salbe anhaltendem Blutstau wird das umliegende Gewebe nicht mehr ausreichend mit Sauerstoff versorgt.\nDie Venen müssen das Blut gegen die Schwerkraft zurück zum Herz transportieren. Bei mangelnder Bewegung oder einem langem Tag im Stehen sammelt sich vermehrt Blut in den Beinvenen, und die Patienten klagen oftmals über schwere Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren mit Spannungsgefühl. Die primären Varizen machen 70 Prozent aller Krampfadern aus und entstehen ohne bekannte Ursache. Erbliche Faktoren, click at this page Hormone sowie ein Bewegungsmangel erhöhen ebenfalls das Risiko für eine Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Krampfadern.\nFrauen bekommen öfters Krampfadern als Männer. Schwangerschaft begünstigt ebenfalls Krampfadern: Jede dritte Schwangere bekommt Varizen. In den meisten Fällen bestehen Krampfadern in der Schwangerschaft jedoch nur vorübergehend — sie bilden sich gewöhnlich nach der Geburt von alleine wieder zurück. Dennoch steigt mit der Anzahl an Schwangerschaften das Risiko für eine Varikosis. Die sekundären Krampfadern machen rund 30 Prozent aller Fälle von Varikosis aus. Sie entstehen durch eine erworbene Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren der Venen, meist nach einem Blutgerinnsel in den tiefen Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Beinvenenthrombose.\nDabei kann der Arzt Varizen Salbe sehen, wie durchlässig die Venen sind und ob die Venenklappen beschädigt oder intakt sind. Die Duplex-Sonografie ist ein einfaches und kostengünstiges Untersuchungsverfahren, das als Untersuchungsmethode der Wahl bei Krampfadern gilt. Beim Verdacht auf eine Thrombose der Beinvenen kann die Phlebografie ebenfalls diagnostische Hinweise liefern.\nDas Kontrastmittel bewirkt, dass die Venen in der Röntgenaufnahme sichtbar werden. Es gibt mehrere Möglichkeiten, die Durchblutung der Beinvenen zu verbessern, wodurch Betroffene weiteren Krampfadern vorbeugen können. Dazu gehören unter anderem eine ausreichende körperliche Aktivität, das Varizen Salbe der Beine, das Meiden von extremer Wärme sowie Wechselduschen.\nVarizen Salbe nachts sollten Sie darauf achten, Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Beine etwas erhöht zu lagern. Die meisten Patienten berichten, dass ein Medikamente Varizen welche der Beine besonders das Spannungsgefühl in den Beinen verbessert und deutlich entlastend wirkt.\nDie Beinvenen weiten sich dann und können das Blut nicht mehr ausreichend zum Herzen transportieren. Folglich leiden die Patienten unter dicken, geschwollenen Beinen. Meiden Sie daher extreme Hitze und auch Saunabesuche. Den Patienten wird dabei geraten, die Strümpfe im Liegen anzuziehen, da das Blut im Stehen schnell in den Beinen versackt und die Varizen Salbe dann nicht mehr den gleichen Effekt bewirken können.\nBei Krampfadern sollten die Kompressionsstrümpfe exakt passen. Die Kompressionsstrümpfe sind in verschiedenen Farben erhältlich und sollten nach Varizen Salbe vier bis sechs Monaten ausgetauscht werden, Ether-Gemisch bei Varizen. Bisher Varizen Salbe es keine speziellen Medikamente Salbe aus dem Gemisch von venösen Geschwüren Krampfadern.\nHemoSens-Kapseln enthalten eine effektive Formel aus natürlichen Inhaltsstoffen, die für ihre positive Wirkung auf die Verdauung, Verhinderung von Hämorrhoiden, Beseitigung von Symptomen von Hämorrhoiden und der Förderung des Immunsystems bekannt sind.\nLassen Sie das Gemisch 10 Min. im Wasserbad ziehen und dann 2 bis 3 Tage zugedeckt im Kühlschrank ruhen. Schmelzen Sie die Mischung erneut im Wasserbad, filtern sie durch einen Teefilter aus Papier und bewahren die Salbe in einer Schraubdose auf. Haltbarkeit: 1/2 Jahr im Kühlschrank.\nTiefe Beinvenen Thrombose Die Kosten für die Behandlung von venösen Geschwüren Jahrhundert häufig bei Menschen und Tieren  angewandtes Heilverfahren. Beim Aderlass wird dem erwachsenen Patienten etwa zwischen 50 undheute meist maximal ml Blut entnommen. Heute ist belegt, dass der Aderlass nur bei sehr wenigen .\nbabykleidung waschen beruflicher Fortschritt Buchempfehlung Daniel Kahneman Depression Einfluss phleborrhagia Thrombophlebitis Entscheidungen Chirurgie auf Krampfadern Rehabilitation Varizen Affirmationen Gewicht mit Krampfadern Gedankenhäppchen die Auswirkungen von Krampfadern-Operationen Glück Inspiration Warum zerkratzt Beine Thrombophlebitis Kreativität Varizen geöffnet Wund Mindset Verletzung des Blutfluß zu den Nebenhöhlen Nachdenken Kuriozin von trophischen Geschwüren Krampfadern Strümpfe aus Voronezh wirksames Mittel bei einem trophischen Geschwüren Heviz Varizen Krampfadern Strümpfe von Männern zu kaufen Podcast Podcasts Produktivität Varizen Tabletten venarus Psychologie Warum verletzt trophischen Geschwüren Krampfadern in den Hoden in diesem Sinne Forum über die Behandlung von Krampfadern Wie ausgedrückt Varizen Selbstbewusstsein Behandlung von Eierstock- Krampfadern Krampfadern in den Beinen Behandlung Creme Selbstvertrauen girudoterapiya für Krampfadern Studium Verhaltensökonomie Willenskraft wie das Haus trophischen Geschwüren behandeln Krampfadern in den Beinen in Bildern\nCopyright © 2018 · Gedankennahrung Blog · Built on the Apfelessig Krampfadern


Amazon.de: Kunden diskutieren: Suche spannende historische Romane!!\n> Forum: Die Säulen der Erde\nSuche spannende historische Romane!! Zum jüngsten Beitrag\nErsteintrag: 24.07.2013 21:15:11 GMT+02:00\nM. Sabine meint:\nBücher aus dem Mittelalter wie "Die Säulen der Erde", "die Sündenheilerin", "Die Henkerstochter", "Die Wanderhure" haben mir sehr gut gefallen, genauso wie Bücher aus dem 17./18./19. Jahrhundert wie "Die Teerose"oder "Der Himmel über Darjeeling".Ein schöner Schreibstil ist mir sehr wichtig, außerdem sollte es auf keinen Fall eine reine Liebesgeschichte sein (außer ihr Schicksal ist wirklich dramatisch!).Kann mir vielleicht jemand weiter helfen? Ich wäre darüber sehr dankbar!\nDiskussion: Forum: Die Säulen der Erde\n4.4 von 5 Sternen (959)