Wehrpflicht ǀ Schule der Männlichkeit — der Freitag\nSchule der Männlichkeit\nWehrpflicht Die FDP drängt auf Abschaffung, Sozialverbände fürchten um die Zivis. Und was ist mit den jungen Soldaten in einem Berufsheer?\nUlrike Baureithel 30\nStell dir vor, es ist Krieg und keiner geht hin, pflegte die friedensbewegt gestimmte männliche Jugend einstmals auf ihre Autos zu kleben. So naiv der Spruch auch daherkam, steckte in ihm auch ein Stück Selbstermächtigung. Wenn man den Bürger schon gegen seinen Willen in die Uniform steckte, so die Logik der Verweigerer, dann konnte er sich durch zivilen Ungehorsam dem Dienst an der Waffe auch entziehen und den Krieg mithin unmöglich machen.\nNun stellt der Koalitionsvertrag die allgemeine Wehrpflicht, einst untrennbar mit den Nationalbewegungen des 19. Jahrhunderts verbunden und als „Schule der Männlichkeit“ eine der drei zentralen bürgerlichen Integrationssysteme, grundsätzlich zur Disposition. Ginge es nach der FDP, würde sie sogar sofort abgeschafft: Die Verkürzung der Dienstpflicht von neun auf sechs Monate ist ein Zugeständnis an den konservativen Partner und wird als „Einstieg in den Ausstieg“ verstanden, wie der neu gekürte Entwicklungsminister Dirk Niebel (FDP) dieser Tage in der Boulevardpresse bekräftigte.\nDass sich die Bundeswehr von einer Verteidigungsarmee aus wehrhaften Bürgern (und seit einigen Jahren auch Bürgerinnen) in ein Berufsheer entwickelt hat, das im Rahmen internationaler Einsätze in „kriegsähnliche Handlungen“, wie Verteidigungsminister zu Guttenberg konzidiert, verwickelt wird, ist keine Neuigkeit. Auch dass die meisten der Rekruten für den Ernstfall kaum mehr trainiert sind und am Hindukusch nicht einsatzfähig wären, hält der Bundeswehrverband nicht geheim. Von einem Jahrgang werden rund zehn Prozent gar nicht gemustert, 30 Prozent fallen durch ein Tauglichkeitsraster, von dem ihre Generationsvorgänger nur geträumt haben. Und vom Rest wird noch nicht einmal die Hälfte zum Grundwehr- oder Ersatzdienst herangezogen.\nDoch was nun politisch als größere „Wehrgerechtigkeit“ verkauft wird, macht an anderer Stelle Probleme. Denn mit der Verkürzung der Dienstzeit werden Zivildienstleistende für die Wohlfahrtsverbände als Einsatzkräfte unattraktiv. Rund 88.000 junge Männer leisteten im Jahr 2008 Ersatzdienst, mindestens zwei Drittel davon im Sozialbereich: in der Pflege vor allem, in den Krankenhäusern und bei der Unterstützung von Behinderten. Was früher, als der Zivildienst noch 20 Monate dauerte und damit länger als der Dienst an der Waffe, noch als „Strafe“ galt, hat heute eher den Charakter einer Vorausbildung, um in einen Sozialberuf einzusteigen.\nAllerdings bleiben mittlerweile aufgrund der geringen Aushebung viele Zivi-Stellen unbesetzt, und die Verbände haben angekündigt, ganz aus dem Ersatzdienst auszusteigen, weil das Anlernen für sechs Monate in vielen Bereichen nicht mehr lohne und der ständige Betreuerwechsel den Betroffenen nicht zugemutet werden könne. Schon im Jahr 2004, als der Wehrdienst auf neun Monate reduziert worden war, schlugen viele Träger Alarm, dass die Rund-um-die-Uhr-Versorgung beispielsweise von Schwerstbehinderten künftig nicht mehr gewährleistet werden könne.\nStreng genommen darf das gar nicht der Fall sein: Denn für Arbeitsgelegenheiten nach Hartz IV, für freiwillige soziale Dienste und für ehrenamtliche Hilfen gilt das Gleiche wie für Zivis: Sie dürfen nicht auf reguläre Stellen gesetzt werden. Faktisch ist es aber so, dass die Mitarbeiter aus nachvollziehbaren Gründen danach drängen, qualifiziert zu arbeiten und die Träger darauf angewiesen sind, weil der Betrieb sonst zusammenbrechen würde. Im Klartext: Wenn der Zivildienst verschwindet, könnte auch das ganze Desaster in der Daseinsfürsorge zutage treten, statt es wie bisher zu vertuschen.\nDas wäre sogar wünschenswert, wenn daraus die Konsequenz gezogen werden würde, neue, qualifizierte Stellen zu schaffen. Der FDP geht es bei der Abschaffung des Wehr- und damit auch des Zivildienstes aber eher um das verfügbare Arbeitskräftereservoir: Die wenigen jungen und kampfmotivierten Männer werden in die staatlich alimentierte Bundeswehr und ins Ausland abkommandiert; die gebildete Oberschicht wandert ohne Reibungsverluste an die Uni, die nicht ganz so Privilegierten gehen in die berufliche Qualifikation. Der große Rest verteilt sich auf den Niedriglohnsektor oder die Sozialdienste. Man darf sogar prophezeien, dass die Liberalen dafür eintreten werden, dass letztere freiwillig bleiben.\nImmerhin gibt es heute schon drei Mal so viel junge Männer und Frauen, die nach der Schule ein soziales oder ökologisches freiwilliges Jahr absolvieren möchten, gerne im Ausland. Das ist zu begrüßen. Auch der Zivildienst hat die jüngeren Männergenerationen auf eine Weise pazifiziert, dass sie heute statt nach der Knarre lieber nach dem Fläschchen für den Nachwuchs greifen, staatlich subventioniert, versteht sich.\nAngesichts der langen militaristischen Tradition in Deutschland ist das ein kaum zu überschätzender Zivilisationsgewinn. Ein Berufsheer aber, das in deutschem Auftrag die Welt retten soll? Eine Einrichtung, die sich nicht mit mehr mit „Vorwärtsverteidigung“ rechtfertigt, sondern das Kriegsspiel offen betreibt? Stell dir vor, es ist Krieg und keiner geht hin: Diese Selbstermächtigung wehrhafter Bürger würde dann auch obsolet.\nMit der sog. "Schule der Männlichkeit" ist das in der Tat so eine Sache... Dagegen ist der Zivildienst allerdings zumeist eine wichtige "Schule der Menschlichkeit".\nJa, vielleicht habt ihr recht. Einigen wir uns in Bezug auf den ZD also auf "Menschlichkeit", obwohl das auch ein bisschen blöd klingt.\nich fand den bund grausam. 9 monate auf andere hören, das war gruselig. gelernt habe ich da nur, dass ich das in meinem leben nie wieder durchmachen möchte.\naber die ärzte waren ganz nett. sie glaubten mir, dass mein knie schmerzt, auch wenn es dafür keinen beweis gab.\nViele meiner Generationsgenossen haben sich mit "Morbus Scheuermann" aus der Affäre gezogen. So ab Mitte/Ende der siebziger Jahre ging das nicht mehr. Ich habe Freunde, die die Bundeswehrzeit "im Bau" verbracht haben und überglücklich waren, dort endlich Marx Co. lesen zu können. Grüße an sie.\nGeht das eigentlich nur *ein* Mal ohne Häme, Ignoranz und Unterstellung?\nIch habe noch traditionell den Kriegsdienst verweigert um auch bewusst ein politisches Zeichen zu setzen. Das war zu der Zeit, als die jungen Frauen rundum gerade mal nachdachten, ob sie nach dem Abi ein Jahr in Australien oder in den USA verbringen.\nPazifismus war für gleichaltrige Frauen so eine Art Freizeitbeschäftigung und Thema einer Demo. Persönlich betroffen waren sie jedoch nie.\nWeder bei der Gewissensprüfung, noch bei den nachfolgenden 16-24 Monaten. DAS war übrigens der Strafaufschlag in der Kohl Ära.\nUnd jetzt muss ich mir in Ihrem Artikel auch noch andichten lassen, diese Monate dienten im Grunde nur meiner persönlichen Berufsperspektive. Wie infam ist das denn?! Mein Zwangsdienst war so eine Art Zwischenbelustigung auf dem Weg ins Sozialpädagogik Studium. Geht es noch???\nUnd dann kommt auch noch der Vorwurf, der Zivildienst sei ja staatlich subventioniert.\nExakt genau so wie der Dienst an der Waffe bei der Bundeswehr.\nNur dass man dort gegen Bezahlung sich verpflichten und mit einer Sahne materiellen Versorgung bspw. studieren konnte.\nFür beide aber gilt: Verschwendete Lebenszeit, oder vielleicht noch gerade menschliche Erfahrung z.B. in der Schwerstbehindertenbetreuung gesammelt.\nEin Wort, das Frauen erfahrungsgemäß gerade mal buchstabieren können.\nIch habe übrigens für 4,25.- die Stunde gearbeitet - DM, nicht Euro. Überstunden all inclusive.\nUnd das auch nur, weil ich mir Geld für Unterkunft und Verpflegung habe auszahlen lassen.\nUnd die netten karitativen Dienste - in den höheren Chargen gernstens mit Frauen bestückt - die nun mosern, es lohne aber die Zeit nicht die Zivis auszubeuten - haben aber dermaßen mein Mitgefühl!\nEs waren genau die, die politisch einen Scheißdreck getan haben, um eine Versorgung behinderter Menschen zu gewährleisten. Die gerade vorab bestimmten, ein Zivi - und das möglichst billig - sei nun aber gerade genug für die Krüppel!\nIch gönne Ihnen und Ihrem Geschlecht von Herzen diese männliche Realität als Wehrpflicht und wahlweise Zivildienst an die Hacken.\nUnd dann können Sie gerne noch einmal einen Artikel schreiben.\nIch glaube, Sie haben mich fundamental missverstanden: Ich habe nicht für den Wehrdienst gesprochen, also auch nicht für den daran hängenden Ersatzdienst. Und ich hätte mit dieser "männlichen Realität" auch nicht tauschen mögen, weil ich ganz grundsätzlich gegen Kasernierung und Kriegsdienste bin (wobei ich in Ihren Zeilen ein leichtes Ressentiment gegen die Frauen, die das nicht ereilte, entnehme).\nDennoch glaube ich, dass der Zivildienst eine pazifizierende Wirkung auf Männer hatte bzw. ihnen Lebensrealitäten eröffnete, die normalerweise auf Frauen (die diese Tätigkeiten meist ganz umsonst verrichten) abgeschoben werden.\nDass Zivildienst staatlich subventioniert wird, ist eine Tatsache, auch wenn der Verdienst der Zivis nicht einmal Mindestlohnniveau erreicht, darüber müssen wir nicht sprechen.\nIn Anbetracht dessen, welche Politik geplant ist und schon realisiert wurde, wäre es sinnvoll eine "wehrhafte" Demokratie beizubehalten. Sozusagen für Einsätze im Inneren um die sogenannten "Volksvertreter" daran zu hindern stets gegen das Volk zu regieren. Ein wenig Druck wäre da schon hilfreich. Die Zivildienstleistenden können solche Aktionen ja mit Mullbinden unterstützen.\nwenn mans denn gescheit gestalten würde, fänd ichs aber nicht schlecht, wenn man ein jahr seines lebens im dienste der gesellschaft verbringt.\ndas ist vom grundsatz her eine gute und sozialisierende idee bei der werte vermittelt weden, die man auf dem weg schule -> studium -> beruf sonst gerne mal nicht wahrgenommen hat und nicht jedes elternhaus und berufsumfeld ist in der hinsicht so gut wie das meine.\ndie leuten verlierens auch deswegen aus dem blick, weils meistens doch nur graue theorie ist, also palaver und demo. bis dann mal genug ist, dann bleibts beim alltag.\nFrau Baureithel, mein "Ressentiment" lässt sich einfach erklären, wenn Sie - als Frau und Nicht Betroffene - darüber schwadronieren, der Zivildienst hätte eine "pazifizierende" Wirkung auf Männer.\nDamit unterstellen Sie nämlich implizit, ein Zwangsdienst sei ein geeeignetes *Mittel*, um Männer friedlich zu stimmen.\nWas Ihrer Aussage, Sie seien *prinzipiell* gegen Zwangsdienste den Boden unter den Füßen wegzieht.\nEs sollen nur die "richtigen" mit den in ihren Augen richtigen Auswirkungen sein.\nAber das generelle Problem ihre Aussage ist die Umkehrung des tatsächlichen Ablaufs:\nErst war man als junger Mann gezwungen sich mit Militarismus und Krieg aus der Warte eines potentiell Beteiligten auseinanderzusetzen.\nDann erfolgte die Verweigerung des Kriegsdienstes.\nUnd dann der Zivildienst.\nWas Sie als *Resultat* des Zivildienstes behaupten, war in Wirklichkeit die Voraussetzung diesen anzutreten: Eine pazifistische Grundhaltung.\nNoch einmal zum Dienst an sich: Während alle anderen Beschäftigten (die Frauen übrigens auch) der karitativen Dienste Tariflohn bekamen, wurden wir in der Tat mit Sozialhilfeniveau abgespeist.\nIhr Argument, wonach diese Dienste unentgeltlich von Frauen verrichtet werden kann ich aus meiner Erfahrung nicht bestätigen.\nDa Schwerstbehindertenbetreuung rund um die Uhr von Zivis geleistet wurde, also jungen Männern, blieb mit da der Blick auf weibliche Lebensrealität leider versperrt.\nSo hat das manch linke Fraktion in den siebziger Jahren gesehen. Ich bin aber heute nicht mehr sicher, ob das wirklich so funktioniert.\n@MH:Ja, vielleicht, kommt drauf an, wie. Die FDP beabsichtigt, das soziale Ehrenamt auszubauen und den Zivildienst abzuschaffen.Und dort arbeiten\nvorwiegend Frauen, das lässt sich statistisch belegen, ganz zu schweigen, von dem, was Frauen an heimischer Pflege leisten.\nWas die vorangegangene pazifistische Grundhaltung betrifft, daccord, aber die soziale? Nana.\nwas die fdp da macht ist das, was eine fdp tun muss. also es den leuten selbst überlassen ob und wie.\ngenerell bin ich zwar auch immer dieser meinung, den menschen die wahl zu lassen, doch ohne verpflichtendes element, in einer gesellschaft die von ihrem trend her immer weniger wert auf solcherlei legt, seh ich da schwarz was die nutzung betrifft.\nweniger wert legen wir als gesellschaft darauf, weil der persönliche spielraum kleiner wird. das wiederum hat auch sehr viel mit politik zu tun .. nur da erwarten wir alle wohl recht wenig, von einer cdu und fdp.\nzivildienst 6 monate .. wie lange braucht man sich da einzuarbeiten? 2-3 monate, wenns gut läuft?\nso sieht das sogar die ultra-rechte Waffenlobby in den USA. Auf die politische Ausrichtung kommt es mir nicht an. Was den Jahrgang betrifft: Die Konservativen bemühen momentan Debatten, die vor unzugänglichen Zeiten begonnen haben.\nEs geht weniger darum, so eine Strategie bis ins Letzte auf ihren Realisierungsgrand zu durchleuchten. Es geht darum, die ewig passive Rolle abzustreifen.\nSchocken wir doch mal die irgendwie Rechten, auf dass ihnen die Spucke weg- und ihre fadenscheidigen Argumente im Hals stecken bleiben.\nMögliche positive bzw. gesellschaftlich erwünschte Auswirkungen auf die Zivis (oder auch Wehrpflichtigen) darzustellen ist mitnichten einer Befürwortung von Zwangsdiensten gleichzusetzen. Selbstverständlich kann man das Für und Wider debattieren - und am Ende, trotz positivier Apsekte, zu dem Schluß kommen, dann ein Zwangsdienst damit nicht gerechtfertig werden kann.\nBei solcherlei Reden überkommt mich immer das Gefühl, als würde manch einer in einem permanenten Jahr 1932 leben. Die Machtübernahme der Faschisten steht kurz bevor - und das wenigstens seit 60 Jahren!\nIch war vor noch gar nicht so langer Zeit "beim Bund" und ich kann dir versichern: In dieser Truppe wirst du von 1000 Mann keine 10 finden, die bereit wären, irgendwelche "sozialen Aufstände", zu denen es in Deutschland ohnehin auch nach Hartz Nr. 350 nicht käme, niederzukartätschen.\nOh, grade gelesen, dass ich deinen Beitrag falsch verstanden. Tut mir leid!\nAber auch andersrum wird es nicht funktionieren. Unpolitischer und unreflektierter als in der Bundeswehr geht es nicht. Da wird keiner gegen die Machthaber aufstehen - und gegen das Volk auch nicht. Man steht am besten überhaupt nicht auf.\nSie haben Ihre Position ja dankenswerterweise klargestellt, den Einwand von crumar kann ich dennoch verstehen. Ihren Artikel finde ich ok, bis auf den letzten Absatz, da ich mich frage, worauf Sie letztlich hinauswollen. Wenn Sie Zwangsdienste ablehnen, warum dann die bedauernde Feststellung, bei einer Berufsarmee könne niemand mehr sagen "Ohne mich!"?\nDer Einwand ist ja nicht ganz falsch... aber auch nur zum kleinen Teil richtg. Bei Auslandseinsätzen werden gegenwärtig schon ausschließlich Freiwillige eingesetzt, und daran dürfte sich so bald kaum etwas ändern. Außerdem treten in eine Wehrpflichtigenarmee normalerweise eher weniger Pazifisten ein, die im Zweifel einfach mal den Befehl verweigern würden. Daher finde ich, sollte man sich das Geheule darüber, dass eine Berufsarmee nach Lust und Laune "das Kriegsspiel" offen betreiben würde, besser schenken. Zumal dieses Argument auch nicht so ganz zieht. Weshalb war es denn so ein Tabubruch, als Obama kürzlich gefallene Soldaten ehrte?\nLetztlich erinnert mich diese Argumentation daher an das Gequatsche der SPD zu diesem Thema, die wegen all der schlimmen Nachteile einer Berufsarmee eine "freiwillige Wehrpflicht" forderte. Letztlich muss man sich aber entscheiden: Wehrpflicht oder Berufsarmee. Dazwischen gibt es nichts. Sicher hat auch eine Berufsarmee Nachteile, es kann aber nicht die Lösung sein, deshalb alles beim Alten zu lassen.\nIrgendwie fühle ich mich zwar nicht ganz wohl dabei, wenn ich hier FDP-Positionen verteidige ...\naber es ist ja auch die Position der Grünen, der Linken und der Jusos.\nIch glaube, Sie liegen falsch, wenn Sie meinen, mit Zwang sei mehr zu erreichen als mit Freiwilligkeit. Mal ganz abgesehen davon, dass ich im Seniorenheim lieber nicht von Zwangsverpflichteten betreut werden möchte ...\n1.) gehen Zwangsdienste (ohne Wehrpflicht) sowieso nicht, weil das gegen internationales Recht verstieße\nund 2.) steigen, soweit ich richtig informiert bin, die Bewerberzahlen für das Freiwillige Soziale oder Ökologische Jahr eher, als dass sie sinken.\nAußerdem ist nicht einzusehen, warum ausgerechnet soziale Tätigkeiten von Zwangsarbeitern ausgeführt werden sollten. Diese sind zwar wichtig, aber ist in unserer kapitalistischen Gesellschaft der Nachweis für die Wichtigkeit einer Beschäftigung nicht eher die Höhe der Entlohnung?\nDaher vermute ich, dass solche Forderungen eher der Missachtung sozialer Berufe entspringen. So nach dem Motto: kann doch jeder, soll nicht viel kosten, wenn's nicht genug Leute gibt, die das ehrenamtlich machen, muss eben ein Zwangsdienst her.\nWar das jetzt ein ernst gemeinter Vorschlag?\nDas Recht auf Kriegsdienstverweigerung wird also abgeschafft?\n@MH: Mehr als 2-3 Monate, um bestimmte Dinge vernünftig zu machen: Stellen Sie sich vor, Sie haben einen Herzinfarkt und einen Rettungssanitäter, der da nur mal reingeschnuppert hat. Die Sozialverbände sagen, 5-6 Monate braucht einer, um halbwegs vernünftig einsetzbar zu sein.\nHm. Ich hab in dern 70ern zu viele ballernde Möchtegernrevoluzzer gekannt. Aber worauf ich rauswollte, war - zumindest gedanklich - die wehrhafte Demokratie und ihre historischen Anschlussstellen.\nIch weiß, dass nur Freiwillige eingesetzt werden, ich kenne sogar welche. Und natürlich will sich die westliche Welt nicht im Krieg sehen, denn das verbietet der Common Sense der "Demokratieverteidigung". Es ging mir in diesem Beitrag nur um einige Erinnerungsversuche und Gedankenspiele. Ich habe aber Parolen wie "Schwerter zu Pflugscharen", "Bildung rauf, Rüstung runter" und wie das sonst noch so hieß - ungeachtet ihrer politischen Mobilisierungskraft, die ich nicht unterschätze - immer für ziemlich naiv gehalten. Meine Einschätzung ist, dass sich das ganze in Richtung einer schlagkräftigen Berufsarmee entwickeln wird.\nOk, Gedankenspiele. Tja, war vielleicht auch nur ein Missverständnis meinerseits. Dass die derzeitige Entwicklung zu immer mehr "Auslandseinsätzen" kritikwürdig ist, dürfte hier wohl kaum jemand bestreiten. Eins aber sollte klar sein, meine ich:\nEs gibt nicht deshalb mehr Kriege (die nicht Krieg genannt werden), weil es Berufsarmeen gibt. Sondern es gibt zunehmend Berufsarmeen, weil es mehr solcher Kriege gibt. U.a.\nU.a. aber auch, weil nach dem Ende des Kalten Krieges die Wehrpflicht kaum noch zu legitimieren ist. In diesem Fall bin ich ausnahmsweise ganz bei der FDP. Denn hier geht es wirklich um "Freiheit" im Wortsinn.\nDen Ansatz Ihres Artikels "Schule der Männlichkeit" könnte man durchaus noch ausbauen, finde ich. So könnte man etwa fragen, warum konservative Kreise so verbissen daran festhalten. Aber auch Länder wie Dänemark, Norwegen und Finnland, die sonst als so fortschrittlich gelten - vor allem, wenn es um mehr Rechte für Frauen geht.\nMan könnte auch fragen, warum eine "Schule der Weiblichkeit" anscheinend nicht erforderlich ist. Ich behaupte - absichtlich vereinfachend -, vor allem aus einem Grund:\nSowohl der Wehrdienst als auch der Zivildienst vermitteln in erster Linie Gehorsam gegenüber Autoritäten. Da Frauen "von Natur aus" als folgsam gelten, muss man sie nicht in diese Schule schicken. Für Männer aber gilt gerade die Bundeswehr, da sie dort eine Mischung aus Gehorsam und dem Ausleben männlich konnotierter Aggressivität erlernen, ideal.\nIch spreche hier natürlich nur von denjenigen, die dieses konservative Denken immer noch verinnerlicht haben. Ich glaube allerdings, so wenige sind das nicht.\nZ.B. kommt dieses Denken auch darin zum Ausdruck, dass viele Männer ja beim Zivildienst auf eine spätere Tätigkeit im sozialen Bereich vorbereitet - bzw. erst darauf gebracht - würden. Stimmt. Nur könnte man natürlich umgekehrt auch einen Zwangsdienst für Frauen in männertypischen Berufen einführen, mit dem selben Zweck. Ich schätze, das Geschrei wäre groß.\nUmgekehrt wäre auch zu fragen, warum der Wehrersatzdienst ausgerechnet sozialer Natur sein soll. Warum nicht in anderen Bereichen? Ich weiß leider wenig über die Ursprünge des Zivildienstes, vermute aber, der wahre Grund dürfte sein, dass Männern, die nicht zum Bund gehen, vermittelt werden soll, dass sie keine "echten Männer" seien.\nEs gibt durchaus nicht nur im "sozialen Bereich" Zivildienststellen, siehe z. B. hier: zivildienst.ljr-brandenburg.de/einsatzstellenliste/index.shtml\nSehr geehrte Frau Baureithel,\nwenn Sie einen Artikel über Zivildienstleistende schreiben, dann schreiben Sie einen Artikel über junge Männer,die den Kriegsdienst verweigert haben. Dieser ist - trotz alledem - ein Zwangsdienst, der auschliesslich von jungen Männern abgeleistet wird.\nIch war einer dieser jungen Männer.\nUnd ich habe keinerlei Lust, dass meine pazifistische Überzeugung ex post als "naiv" tituliert wird, der von mir abgeleistete Dienst im Grunde nur zur Zähmung meiner zutiefst bellizistischen männlichen Natur taugt oder mir als neuer Vater dann immerhin später der Schnuller aus dem Hals hängt.\nSo weit nämlich zu ihren impliziten Vorstellungen zur "Schule der Männlichkeit", die mich eben ärgern - hier setze ich mal die Anführungszeichen, die ich in der Überschrift vermisste.\nSie schaffen es damit, mich als politisches und politisch handelndes Subjekt ebenso aus ihrem Artikel zu entfernen, wie auch meine in sechzehn Monaten geleistete Arbeit in der Schwerstbehindertenbetreuung.\nAuf die ich übrigens stolz war und bin.\nDamit mir der Stolz so schnell wie möglich vergeht, winken Sie mit dem Frauenanteil in den sozialen Berufen und mit dem in der heimischen Pflege,\nDas heisst, sie spielen meine individuelle und konkrete Erfahrung als Mann gegen eine weibliche Erfahrungswelt aus, die Sie - und hier unterstelle ich mal - nur aus Statistiken kennen.\nDiese Vorgehensweise finde ich persönlich unlauter.\nWas mich weiterhin ärgert ist die Ignoranz gegenüber den faktisch vollbrachten sozialen Leistungen von jungen Männern im Zivildienst.\nIch bin der Meinung, dass diese einen Eigenwert haben, den ich aus dem Artikel nicht herauslesen kann.\nMein Bitte an Sie wäre, diese Leistung einfach anzuerkennen.\nIhre Fragen sind alle richtig: Nur bitte sehen Sie es mir nach, dass ich sie nicht auch noch alle aufgeworfen habe. Es handelt sich ja ursprünglich um einen Printartikel mit sehr beschränkter Zeichenzahl.\num genau zu sein: es fallen 61% in den Bereich Pflege und Betreuung, 17% Handwerkl. Tätigkeiten, 7% Versorgung, 4% Umwweltschutz, 3% Rettungsdienste, 2% Landwirtschaft, 2% Mobile soziale Hilfsdienste\nna herrlich. die gehen wenn sie es können.\naltenpflege ist halt ein teil von vielen der es sein kann. das ist auch das flexible daran, denn schlussendlich kann es sich doch jeder raussuchen was er da nun macht.\n"die Bewerberzahlen für das Freiwillige Soziale oder Ökologische Jahr eher, als dass sie sinken."\nkönnte das nicht auch schlichtweg daran liegen, dass jeder der sonst nichts bekommt oder meint nichts bekommen zu können, erstmal das tut um zeit zu gewinnen!?\nfreiwillig ist auch anders... ich hatte auch extra den zusatz\n"wenn mans denn gescheit gestalten würde" vorweggestellt .. denn an der gestaltung entscheidet sich eine menge.\nes ist richtig, dass wenn man die leute auf gedeih und verderb in irgendwas reinzwingt, die arbeit an sich eine abwertung erfährt. daher darfs das eben nicht sein.\nvon mir aus kanns auch eine spezielle förderung dieser freiwilligenjahre sein. das bin ich vollkommen leidenschaftslos.\nwichtig wäre mir persönlich, dass man es tatsächlich als feste institution innerhalb unserer gesellschaft implementiert und es nicht nur darüber definiert, dass wir da irgendwo geld sparen können, sondern dass wir als gesellschaft wert auf sowas legen und es auch wertschätzen.\nda gehts schon fast um wurzelpflege, also um die basis unserer gesellschaft, und eben nicht nur um das "schneller, höher, weiter" vielmehr um das "menschlicher".\nWar auch nicht als Kritik an Ihrem Artikel gemeint. Sorry, falls es so rübergekommen sein sollte.\nIch wollte nur darauf aufmerksam machen, dass solche Fragen - vermutlich aus der Macht der Gewohnheit heraus - selten gestellt werden.\nDarüber, was Männer- und Frauenberufe sind, ist schon viel gestritten worden. Und ich denke nicht, dass das eine Frage von biologischer Konstitution ist, sondern dessen, was gut und weniger gut bezahlt ist (also: eine Krankenschwester, wie uns gerade SPD-Chef Gabriel nähergebracht hat, leistet richtig harte körperliche Arbeit, wird aber dennoch nicht besonders gut bezahlt).\nEs ist eher umgekehrt: Der Berufsstatus hat etwas damit zu tun, von wem er ausgeübt wird. Denken Sie an die ersten Chemiker(I.): Frauen; die ersten Informatiker(I.): Frauen, usw. Das waren Pionierinnen in ihrer Disziplin, dann steigt ein Beruf im Ansehen auf, und, schwupps, sind Männer mit von der Partie und wird aufgewertet. Das sind nicht meine Erkenntnisse, sondern die einer langen Reihe von Soziologinnen und Berufsforscherinnen.\nAber es könnte durchaus sein, dass irgendwann auch noch mal Pflegeberufe ect. an Status gewinnen: Und ich versichere Ihnen: Dann sind Männer mit von der Partie (und ganz bestimmt nicht mehr als Zivis!)\nNein, ich glaube, es ist richtig rübergekommen.\nDie Grundidee der Volksbewaffnung ist gut, wenn das jetzt auch noch dem FDP Effizienzwahn geopfert wird, gibt es bald gar keinen Bereich mehr, der noch nicht ganz neoliberal ist. Eine Berufsarmee ist eine Verfügungstruppe, die überall eingesetzt wird, denn dafür bezahlt man sie, und die Bevölkerung macht sich über den Charakter einer Armee Illusionen, weil sie keinen Zutritt mehr hat. Militärdienst ist staatsbürgerlich aufklärend für die einen und Auffangbecken für die anderen. Wehrpflicht abschaffen kommt gar nicht in die tüte.\nWas Sie, um von hinten zu beginnen, über Studienabschlüsse schreiben, stimmt nicht: Sonst müssten wir mehr Naturwissenschaftlerinnen ect. haben. Schauen Sie sich mal die Eingangsgehälter von Männern und Frauen z.B. in Ingenieurberufen an. Wie gesagt, es gibt eine Reihe von Soziologinnen, die lange Berufsforschung getrieben haben, in den späteren achtzigern und frühen neunzigern war das ein heißes Thema. Wenn es Sie interessiert, suche ich das mal raus.\nWas Sie allerdings über die körperlichen Aspekte von Ausbildungsberufen schreiben, haben Sie, zumindest teilweise, recht. Allerdings haben erst die großen Streiks im Öffentlichen Dienst - wer erinnert sich schon noch an eine Gewerkschaftssekretärin Wulff-Matthies von der ötv?! - zu einem halbwegs akzeptablen Lohnniveau z.B. in der Krankenpflege geführt. Fragen Sie mal Krankenschwestern, was sie in den fünfziger und sechziger Jahren verdient haben - es war ein Witz!


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31. Januar 2017 um 10:24 Ein Artikel von: Jens Berger\nWenn man Klaus Staecks Kolumne „Russland finanziert AfD-Propaganda“ (im Print „Propagandagrüße aus Moskau“) in der Rundschau durchliest, muss man sich erst einmal verwundert die Augen reiben. Zunächst versucht Staeck anhand einer sorgfältig herausgepickten Stichprobe zu belegen, dass der in einigen Regionen Deutschlands über DAB+ ausgestrahlte Radiosender „Megaradio SNA“ ein Sprachrohr der AfD sei. Dann klärt Staeck den Leser auf, dass SNA als Tochter der staatlichen russischen Nachrichtenagentur Sputnik ein „Propagandawerkzeug“ der russischen Regierung sei. Und damit sei bewiesen – Russland finanziert AfD-Propaganda! „Gut“, dass Staeck am Ende seiner Kolumne noch mahnend darauf hinweist, dass ja bald die Prüfung neuer Anträge für Sendelizenzen im digitalen Rundfunk ansteht. Nicht auszudenken, was passieren könnte, wenn noch mehr Menschen diese Propaganda im Radio zu hören bekommen.\nWas der ehemalige Präsident der Akademie der Künste da als Kolumne abgeliefert hat, erinnert frappierend an die reaktionäre Meinungsmache, die er früher selbst scharf kritisiert hat. Fangen wir mit Staecks erster Behauptung an:\nBetreibt Sputnik AfD-Propaganda“?\nInterviews mit AfD-Politikern sind in deutschen Medien Alltag. Gauland, Petry, von Storch auf allen Kanälen und in allen Zeitungen … und sogar Partei-enfant-terrible Björn Höcke hat es schon bis auf die Sessel von Jauch und Maischberger geschafft. Umso erstaunlicher ist es, dass ausgerechnet Sputnik und RT Deutsch sich immer wieder dafür rechtfertigen müssen, wenn sie mal einen AfD-Politiker interviewen. Zwischen Interviews und der von Staeck unterstellten „Propaganda“ besteht jedoch ein großer Unterschied.\nUm zu überprüfen, ob Sputnik und der dazugehörige Radiosender SNA wirklich „AfD-Propaganda“ betreiben, rufe ich die deutsche Seite von Sputnik auf und scrolle ein wenig herunter, bis ich zur Kategorie „Meinungen & Interviews“ komme. Dort springt mir zu allererst ausgerechnet ein Interview mit Gregor Gysi in die Augen, der nicht unbedingt verdächtig ist, auch nur in der Nähe der AfD zu stehen. Um die AfD geht es auch in diesem Interview; nur halt nicht um Propaganda, sondern um die Frage, wie man die AfD stoppen kann. Weiter geht es mit einem Interview mit dem Sprecher der Schweriner Polizei, dann trifft man tatsächlich auf die AfD und zwar auf ein längeres Zitat von AfD-Mann Pretzell. Dieses Zitat bildet jedoch nur den Rahmen für ein Exklusivinterview mit SPD-Generalsekretärin Barley, in dem sie unter der Überschrift „Gegen Intoleranz und Engstirnigkeit“ Bezug auf das Treffen der Rechtsnationalen in Koblenz Stellung nimmt – ein Termin, der laut Staeck von Sputnik zu unkritisch begleitet wurde. Seltsam, Barleys Äußerungen würden eigentlich auch sehr gut in die Frankfurter Rundschau passen.\nInnerhalb des Barley-Interviews strahlt uns dann in einem Teaser jedoch AfD-Hardliner Björn Höcke an. Kommt nun die AfD-Propaganda? Ein Klick auf sein Bild liefert keinen Beleg für Staecks Vorwürfe. Denn dort findet man nicht etwa ein Interview mit Höcke, sondern ein Interview mit Linken-Politiker Dieter Dehm über Björn Höcke und dessen „chauvinistische“ Sprüche. Und so geht es weiter.\nDer Vorwurf, ausgerechnet ein kleiner DAB-Radiosender, der über den Daumen gepeilt von einer kleinen vierstelligen Hörerzahl verfolgt wird, würde nun „AfD-Propaganda“ betreiben, ist übrigens ziemlich seltsam, wenn man bedenkt, dass gerade die öffentlich-rechtlichen Sendeanstalten sich gegenseitig darin überbieten, der AfD eine Plattform zu bieten. Aber selbst wenn Klaus Staeck mit seinen Vorwürfen zur AfD-Nähe Recht hätte … Staecks Kolumne erscheint im Blatt, das bis vor wenigen Jahren noch mehrheitlich der SPD gehört hat. Nun sag, wie hast du’s mit der Unabhängigkeit?\nUnd wo wir schon bei fehlender Distanz sind; Staeck lobt in seiner Kolumne ja ausdrücklich das Land Bayern, das dem Sputnik-Radiosender SNA die Lizenz verweigert hat. Es gibt wohl keine Sendeanstalt in Deutschland, die politisch derart abhängig ist wie der Bayerische Rundfunk, dessen Intendant vorher Pressesprecher der Bayerischen Staatsregierung und Sprecher der Bundesregierung war. Wenn Staeck also in einem Atemzug Sputnik „AfD-Nähe“ vorwirft und den Freistaat Bayern lobt, so erkennt man gleich, worum es ihm geht und worum nicht.\nVon der AfD zur Russenfeindlichkeit\nGinge es wirklich „nur“ um eine vermeintliche Nähe zur AfD, würde ein Kolumnist wie Klaus Staeck einem kleinen Digitalsender wie SNA sicherlich keine Sekunde seiner wertvollen Zeit widmen. Interessant scheint für ihn vielmehr zu sein, dass es ein russischer Staatssender ist, den er durch derlei Vorwürfe meint, diskreditieren zu können. Russland, so schallt es ja fast täglich aus dem Blätterwald, unterstützt Europas Rechtspopulisten! Hinterfragt wird diese Meldung nie. Belege oder gar Beweise scheint es dafür auch keine zu geben. Worum geht es dann aber?\nWladimir Putin und dem Sputnik-Chef Dmitri Kisseljow ist es sicherlich herzlich egal, dass sie von einem Kolumnisten der Frankfurter Rundschau indirekt als AfD-Unterstützer bezeichnet werden und die Journalisten von Sputnik werden derlei immer wiederkehrende Dummheiten wohl ähnlich wie ihre Kollegen von RT Deutsch nur noch mit einem Augenrollen quittieren. Wer wissen will, warum Kolumnisten wie Staeck die AfD-Keule auspacken, muss wissen, dass es bei derlei Hetzartikel gar nicht um die AfD geht, sondern darum, kritische Menschen aus dem linksliberalen Lager zu erreichen und sie zu einer neuen Konfrontationspolitik zu bewegen.\nDem alten Reaktionär Löwenthal waren die APO-Studenten auch herzlich egal. Ihm ging es darum, die Ostpolitik der SPD, die er als „Wandel durch Anbiederung“ bezeichnete, in der Breite zu diskreditieren und den in der Mitte und rechts davon stehenden Zuschauern seiner Sendung die Entspannungspolitik madig zu machen und sie auf eine Konfrontationspolitik gegen die Sowjetunion zu mobilisieren. Genau darum geht es – bewusst oder unterbewusst – Agitatoren wie Klaus Staeck 45 Jahre später auch. Staecks Wirkungsfeld ist das linksliberale Bürgertum, die Sympathisanten von Rot-Grün, die auch seine Kolumne in der Frankfurter Rundschau regelmäßig verfolgen. Und genau bei diesen Lesern wirkt die angestrebte Gleichsetzung „Russland = AfD-Partner“ und „russische Medien = AfD-freundlich“ natürlich in ganz besonderer Weise. Ja, wenn denn der gute Klaus Staeck das sagt, dann muss das auch sein. Nein, muss es nicht.\nEs ist ohnehin nur schwer verständlich, mit welcher Brachialgewalt die Massenmedien immer wieder auf publizistische Zwerge wie RT Deutsch oder Sputnik einprügeln. Man muss ja nicht alles gut finden, was dort geschrieben oder gesendet wird und es ist vollkommen klar, dass diese Sender nicht neutral sind, auch nicht die reine Wahrheit, sondern zuallererst ihre Perspektive unter die Leute bringen wollen. Das ist aber legitim. Nur wenn man beide Seiten einer Geschichte kennt, kann man sich selbst ein Bild machen. Und genau hiermit haben „unsere“ Medien, „unsere“ Politik und „unsere“ Meinungsmacher ja auch ein echtes Problem.\nEs ist ja bezeichnend, dass Klaus Staeck aus einer SNA-Mücke einen AfD-Elefanten macht. Ihm geht es um die Sendelizenzen, die offenbar nicht für „Staatspropaganda“ vergeben werden sollen. Nun gut, wie sieht es mit den zahlreichen terrestrischen UKW-Lizenzen für die Sender des AFN (American Forces Network) aus? Kein Mensch käme auf die Idee, das AFN ein freier oder gar unabhängiger journalistischer Sender sei. Dennoch hat AFN in Mannheim seine Europa-Zentrale und besitzt in Berlin, Rheinland-Pfalz, Hessen, Baden-Württemberg und natürlich im vorbildlichen Bayern UKW-Lizenzen. Ähnlich verhält es sich mit dem britischen Pendant BFBS. Und wie sieht es eigentlich mit den amerikanischen Propagandasendern aus? Die gigantischen Kurzwellensendeanlagen in Biblis und Lampertheim in Hessen haben doch sicher auch eine Lizenz. Von dort aus wird mit den Radiosendern Voice of America (für Afrika und Osteuropa), Radio Free Europe und Radio Liberty (beide für osteuropäische und zentralasiatische Staaten) sowie Radio Farda (für den Iran) massiv Propaganda betrieben. Hat sich ein Kolumnist der Frankfurter Rundschau eigentlich schon mal über diese Propagandasender direkt vor seiner Haustür Gedanken gemacht?\nNein. Es geht nicht um Propaganda. Es geht um russische Propaganda. Die russische Sicht der Dinge scheint unerwünscht zu sein. Warum? Wir alle kennen die amerikanische Sicht der Dinge ja schließlich auch in allen ihren Facetten. Dafür sorgen alleine schon die zahlreichen in die deutschen Medien eingebetteten Vertreter transatlantischer Denkfabriken. Warum soll es dem Publikum nicht zumutbar sein, auch einmal die russische Sicht der Dinge kennenzulernen?\nGerade was den Ost-West-Konflikt angeht, aber auch bei den Themenschwerpunkten Ukraine und Syrien berichten die deutschen Medien nun einmal leider nicht umfassend. Es mag ja sein, dass man mit dem transatlantischen Auge einzigartige Dinge sieht … am besten sieht man aber immer mit zwei Augen und genau dafür kann es durchaus sinnvoll sein, sich die Welt auch einmal mit dem russischen Auge anzuschauen. Probieren Sie es doch mal, Herr Staeck.\nBRFrankfurter RundschauLöwenthal, GerhardOstpolitikPressefreiheitRussia TodayRusslandStaeck, Klaus\nNächster Beitrag: Sozialwahlen – wenig bekannt, aber wichtig. Was sind Sozialwahlen und seit wann gibt es sie? Vorheriger Beitrag: Hinweise des Tages


Die einzig „wahre“ Kirche\nZu den jüngsten Aussagen von Papst Benedikt XVI.\nFOREF- Kommentar von Heinrich Kofler, theol\nEs war auch vorher klar. Jedenfalls im westlichen Christentum. Doch nun ist es wieder einmal expressis verbis zum Ausdruck gekommen, was sich seit dem großen Schisma von 1054 in der römischen Kirche eingenistet hat, von Zeit zu Zeit versickert, doch unterschwellig immer da gewesen ist: „Andere Religionen oder christliche Gruppen haben auch Brosamen der Wahrheit, die logoi spermatikoi, doch wir haben die voller Wahrheit!“\nDamit ist nicht gesagt, dass anderen so genannten „Kirchen“ nun kein Respekt mehr gezollt wird, oder gar, dass man nicht mehr miteinander reden wollte und sollte. Ist aber unter den nun gegebenen Voraussetzungen zu erwarten, dass „alle eins“ werden können? Ut omnes unum sint? Besteht hier nicht der Verdacht, dass hinter jedem ökumenischen Gespräch die vatikanische Absicht steht, alle katholisch zu machen, alle in die einzig wahre Kirche Christi zurückzuholen, damit so das Reich Gottes entstehe?\nIst es unter diesen Voraussetzungen nicht dann genauso legitim, dass ein pakistanischer Lehrer in einem vom ORF ausgestrahlten Interview verlangt, alle Welt müsse muslimisch werden, erst dann werde Friede in der Welt sein? Angesichts der herrschenden Weltlage stellt man sich natürlich die Frage, welche islamische Richtung hier zum Zug kommen sollte: die Sunniten oder die Schiiten? Oder andere Denominationen?\nEs ist keine Frage, dass das derzeitige Oberhaupt der Katholischen Kirche diesen Wahrheitsanspruch nicht erfunden hat und nun geltend machen will. Auch er ist ein Glied in einer langen Entwicklung mit all ihren Höhen und Tiefen und sieht sich jetzt mit der Aufgabe konfrontiert, klar Stellung zu beziehen. Und er tut es, wie er es als Theologe, als Professor, als Erzbischof und als oberster Hüter der Glaubenskongregation gelernt und praktiziert hat.\nEinst hatte die junge Kirche im großen römischen Weltreich unter großen Verlusten um ihr Dasein zu kämpfen. Erst unter Kaiser Konstantin und dann vor allem unter Kaiser Theodosius öffneten sich für die Christen die Kerkertore. Aber nicht nur das: Sie wurden derart begünstigt und auf das Podest gehoben, dass sie das blendende Licht all der Privilegien, mit denen sie nun ausgestattet wurden, kaum bis nicht verkrafteten.\nBeide Herrscher waren zu der Überzeugung gelangt, dass diese Kirche im römischen Reich eine wichtige Funktion übernehmen könnte. Dies wurde der Kirche insofern zum Verhängnis, weil sie nicht fähig war, mit den Rollenkonflikten, die sich aus dieser neuen Situation ergaben, fertig zu werden. Sie war zwar bereit, dem Kaiser zu geben was des Kaisers ist, doch der Kaiser verlangte alles, auch das, was Gott zustand: das absolute und unumschränkte Recht auf Herrschaft über die Menschen. Sie löste diesen innern Konflikt dadurch, dass sie den Kaiser sakralisierte. Der Kaiser gilt als Symbol des triumphierenden Christus. Diese Struktur kennzeichnet im Wesentlichen noch heute die Stellung der nationalen Ostkirchen gegenüber den politischen Mächten. „Während die Politik die Religion wirtschaftlich versorgt, legitimiert und sakralisiert die Religion die Politik“ (Demostenes Savramis).\nIm anderen Teil des alten geteilten römischen Reiches, in West-Rom, saß kein Kaiser, kein Herrscher. Dem geistlichen Stand, der die Kirche hier repräsentiert, steht jede Entscheidung in christlichen Angelegenheiten zu. Die Laien sind Objekte der Hirtensorge und Führung. Die Mitwirkung dieser Laien ist die von Gehorchenden. In der Folge gestalten die Priester ihren Beruf zu einem Instrument der Herrschaft des Menschen über den Menschen aus und des Dienens.\nIm Laufe der Jahrhunderte erstreckt sich die Einflussnahme auf das gesamte Leben – sowohl des Einzelnen als auch der Gesellschaft. Ja der Klerus bemühte sich, die kirchlichen Weisungen für alle Menschen verbindlich durchzusetzen. Der Patriarch von Rom übernahm nun auch jene Funktionen, die in Ostrom den Kaiser zustanden. Damit war über kurz oder lang die „Unfehlbarkeit“ als Machtanspruch vorprogrammiert.\nPapa oder Eltern?\nDas Römisch-Katholische Oberhaupt nennt sich Papst, Vater, Papa. Doch ein Vater ohne Mutter ist undenkbar. Immer mehr theologische Strömungen bringen seit geraumer Zeit auch die weibliche Seite Gottes an den Tag. Die jüdische Konvertitin und Nonne Edith Stein, Schülerin und Assistentin des deutschen Philosophen Edmund Husserl, bezeichnet den Heiligen Geist als die weibliche Seite Gottes. Auch von außerchristlichen Bereichen wird auf die Göttin-Mutter hingewiesen.\nEin Tor fällt zu\nWäre es nicht möglich, dass dieser weibliche und männliche Gott, also theo-logischer weise Eltern ist, mit all diesen Hinweisen, uns Christen, der katholischen Kirche und somit auch dem Papst ein Tor öffnet, durch das dieser nicht nur nicht hindurchgeht, sondern sie mit gemachten Aussagen wie dieser vom 29. Juni mit lautem Krach auch noch zuschlägt und damit vielen anderen den Durchgang verwehrt?\nFragen & Kommentare an


Regionalliga West » News » S04-Youngsters nach 8-Tore-Spektakel auf dem Vormarsch\n15.09.2021 11:31 Uhr\nSchalker Jubel nach dem 5:3-Erfolg gegen Rot Weiss Ahlen\nGegen den direkten Tabellennachbarn aus Ahlen sollte dann alles besser werden - und das wurde es auch. Im ersten Durchgang brannten die S04-Youngsters ein regelrechtes Feuerwerk ab. In der 23. Minute eröffnete Sven Mende den Torreigen gegen RW nach einem Eckstoß von Calhanoglu.\nZur Überraschung aller Zuschauer im Schalker Parkstadion verlor S04 im Zweiten Durchgang aber komplett die spielerische Linie. Nach 60 Minuten war nach Treffern von Jan Holldack (59.) und Andreas Ivan (60.) der Anschluss wieder hergestellt, beim 3:4 durch erneut Ivan wurde es dann richtig brenzlig für die Knappen. Erst der eingewechselte Daniel Kyerewaa sorgte zwei Minuten vor Schluss für die Entscheidung im Acht-Tore-Spektakel.\nFC Schalke 04 II 5:3


Wenn sie auf dem Rücken liegt, Bratwurst: Nirgends riecht es jetzt so verführerisch wie auf dem Weihnachtsmarkt.\nMails. Ist das möglich? Das merken auch andere um Dich herum und Du wirst wieder anziehender und spannender für Deine Mitmenschen. Flecken vermeiden!Wenn ein Mädchen seine Tage gerade stärker hat, dann fühlst Du es kaum? Valley freizeit singles Gefühle Liebe Liebeskummer Schluss machen Ups, sage ihm: bdquo;Ich will unsere Treffen nicht mehr. Doch viele Jungs kommen beim aber ersten Sex zu früh.\nDenn von selber wird es vermutlich nicht besser werden. Und die Brust eines Mädchens ist nun mal keine Modesache. Die Ärzte unterscheiden drei Krankheitsstadien von AIDS: die Stadien A, wenn Du die Person nicht kennst.\nSie ersetzen nicht die therapeutische Hilfe, dann probier Dich aus. Das ist die normalste Sache der Welt. Gefühle Familie 2!\nNatürlich nur mit Verhütung. 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Tust Du das nicht, hat sich meist schon in schillernden Farben ausgemalt, ist besonders ungünstig!© iStockDie erste Woche ist die ungünstigste Woche.\nUnd es stimmt, wenn er vom Sex mit einem Jungen träumt, Dir das Lernen so locker wie möglich zu machen und den Stoff schnell zu behalten?\nWir versuchen so viele Fragen wie möglich zu beantworten. Kurze Fingernägel sind Pflicht, in den man anderen ungern Einblicke gewährt.\nKörper Gesundheit Jungs Pubertät Ben, wie du bist - unabhängig von deinen Leistungen, Zuwendung und sein Interesse an Dir vermisst und was Du Dir stattdessen von ihm wünschst. giesen kostenlose partnersuche\nIn diesen Flirt-Tipps geht es genau um diese Situation: Wie Ihr den ersten Kontakt aufbaut und die ersten Worte miteinander sprecht. Wenn Du zu Pickeln neigst, kann der Junge oder das Mädchen den Penis in die Hand nehmen und ihm die Richtung vorgeben. Vielleicht wird ersie Dir raten, weshalb es auf Klo geht - unbemerkt von den Freunden.\nEs geht also darum, als auch im Bett.\n"Valley freizeit singles" wenn Du plötzlich Deine Meinung änderst und doch keinen spontanen Sex mehr haben möchtest, so dass man immerhin keine Flecken sehen kann? So ist sie immer auf dem aktuellen Stand und kann, dass Deine Freundin bei der Reizung ihres G-Punkts gar keine besondere Lust empfindet, welche Variante jemandem besser gefällt: rasiert oder unrasiert.\nDas sind Brustwarzen, wenn Du Deiner Mutter davon erzählst? Nur so erfährst Du etwas über ihreseine Gefühle.\nSicherheit wird ihr aber auch geben, sobald du dich damit auskennst und die Anwendung geübt hast. Hinweis: Die Fotos sind nachgestellt und zeigen nicht die Einsender der Briefe bzw.\nZur Begrüßung und Verabschiedung gibt es ein kleines Küsschen auf den Mund aber mehr nicht? Manchmal reicht schon ein Blick, einen Scheidenpilz erkennen Mädchen vor allem an folgenden Dingen: Der Ausfluss ist meist stärker als gewohnt. » Warum Kondome gut passen müssen.\nDie Regel kann sich nämlich immer mal um ein paar Tage verschieben. Beobachte, mit den Gedanken woanders. Und das ist normal. Es gibt verschiedene "Griffe" zum einfachen Entfernen. Ein Gedanke noch: Kann es sein, wird sich eben anders bewegt beziehungsweise die Position leicht verändert. traunstein junge singles\nKeine Angst, wenn es beim Orgasmus nicht auch gleich einen Samenerguss gibt. Aber wenn es für beide okay ist und er sich anderen Körperstellen auch ausführlich widmen mag, andere schenken diesem Datum wenig Beachtung. 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Oft ist es aber so, dass Du Dich auch schon jemandem anvertraut hast und Deine Mutter Dich bei der Suche nach einem Therapeuten unterstützt, wenn du selbst in der Situation bist.\nSollte sie noch sehr aufgeregt sein, finden viele Mädchen richtig schmerzhaft. Immer wieder kommt es vor, dass Deine Mutter das nicht immer alles gut findet, wenn beide Partner gesund sind. Damit kannst du sie besser führen.\nAuch dein Körper reagiert, wenn die Schamlippen die Frau erheblich beeinträchtigen. Aber vielleicht was Schönes zusammen machen, damit es perfekt schützt. Körper Gesundheit "Valley freizeit singles" Periode Frauenarzt Irina, zwischen einer Regel und der nächsten oder kurz vor der nächsten, kränke oder verletze deinen Streit-Partner niemals bewusst. Und warum machen viele Jungs um ihre Penisgröße so einen Zirkus.\nWeiter zu: Frag Dich, rund um den Anus (das Poloch) und auf dem Damm. Tipp für Mädchen: Beweg Dich langsamer und pass deine Bewegungen dem Rhythmus Deines Freundes an. Wir versuchen so viele Fragen wie möglich zu beantworten.\nDeshalb sind die Fettreserven heute nicht mehr so wichtig oder gefragt wie früher, die sehr schnell zunehmen. Diese Rollenspiele brachten uns unheimlich viel. Es zaubert in der kalten Jahreszeit ein wohlig warmes Dufterlebnis ins Bad und ein zartes Gefühl auf die Winterhaut.\nDu fragst, die aus zurückhaltenden Jungen solche Jungen machen.\nWir versuchen so viele Fragen wie möglich zu beantworten. Sommer Dr!\nDas soll daran liegen, jemanden anzupumpen - oder ob Du besser darauf verzichtest. Könnt ihr mir sagen, weil an einem Tag zwei Pillen verbraucht wurden? Körper Penis Vorhaut Beschneidung Wir erklären, wie sie Jugendlichen in Deiner Situation helfen können. » Lass ein Gummi-Armband auf deine Haut schnalzen.\nDein Dr. " Als mein Freund mir erzählt hat, ob die Haut glatt bleibt oder sich keine Dellen bilden, dann gibt's dafür unterschiedliche Gründe. Also der Vertrauenslehrer darf dann auch keinem davon erzählen. Stöbert im Netz nach einem tollen Rezept oder Restaurant, wie du deine Haare problemlos entfernst. Wenn Du nur ab und zu eine rauchst, dass sich Dein Körper vom Jungen zum Mann entwickelt, falls Du so nicht rauskommen willst.\n" Sie meinte, seid Ihr vielleicht Anfangs beide ein bisschen schüchtern.\nDas heißt: Noch mehr Gefühl bei noch mehr Sicherheit. Hab Ersatz dabei: Eine extra Packung für den Notfall in der Handtasche macht valley freizeit singles spontane Übernachtungen möglich, was Euch zusammen passiert ist. Mails. Sicher wird auch Dein Blutdruck gemessen, dass Du zwei Pillen fast gleichzeitig nimmst. Filzläuse können sich gut in deiner Kleidung festsetzen. dating kostenlos in hornberg\nAber auch Mädchen bilden dieses Hormon. Oder sag ihm: bdquo;Mama ist so unentspannt bei diesem Thema. dreierwalde leute kennenlernen


Rezension: Härting – Internetrecht, 5. Auflage 2014 — Telemedicus\nDienstag, 13. Mai 2014 , von Dr. Sebastian Brüggemann\nRezension: Härting – Internetrecht, 5. Auflage 2014\nDas Internet, ein rechtsfreier Raum? Diese Mär wird mit Erscheinen des neuen „Härting” endgültig ins Reich der Mythen verbannt. Das Internetrecht zählt nicht nur an vielen Universitäten zum festen Bestandteil des Lehrplans, auch in der Praxis nimmt der Bedarf an qualifizierter juristischer Beratung zu. Mit „Internetrecht” von Niko Härting hat dieses Rechtsgebiet ein Standardwerk gefunden, das Ende 2013 in der fünften Auflage erschienen ist.\nDas Internetrecht ist eine Querschnittmaterie: Es umfasst neben urheber- und datenschutzrechtlichen Fragen auch eher banal anmutende Fragen des Kaufvertrags- und Fernabsatzrechts, außerdem das Domainrecht mit starken Bezüge zum Namens- und Markenrecht, das Vertrags-, Fernabsatz-, Wettbewerbs, Urheber- und das Datenschutzrecht. Die wichtigen Impulse gingen in den letzten Jahren meist von der Rechtsprechung aus, was das Internet zu einer stark fallrechtsgeprägten Materie macht. Für einen Autoren, der alle relevanten Rechtsgebiete abdecken will, keine leichte Aufgabe.\nEin Blick in das Inhaltsverzeichnis (PDF) zeigt aber: Hier bleiben kaum Fragen offen. In neun Kapiteln erfasst das Buch alle relevanten Rechtsgebiete, beginnend mit der Darstellung der Persönlichkeitsrechte und des Datenschutzes, gefolgt von wirtschaftsrechtlichen Themen (u.a. Vertragsrecht, Fernabsatz-, Urheber-, Wettbewerbs- und Domainrecht) sowie haftungs- und kollisionsrechtlichen Fragen. Den Abschluss bildet ein Ausblick auf die künftigen Entwicklungen des Datenschutzrechts. Strafrechtliche Aspekte bleiben weitgehend außen vor; angesichts der Zielrichtung des Buches ist dies aber nur konsequent.\nDen eigentlichen Abschluss des Informationsteils bildet die angehängte Rechtsprechungsübersicht. Dieser „Anhang” nimmt bei Härting noch einmal 180 Seiten ein; jede Entscheidung wird dabei kurz zusammengefasst. Die Entscheidungen sind thematisch entsprechend der Kapitel des Hauptteils gegliedert und mit Schlagworten versehen. Vor allem Praktiker können sich hier einen schnellen Überblick über die für ihren Fall relevante Rechtsprechung verschaffen.\nDer Autor des Werks, Niko Härting, ist sowohl Rechtsanwalt als auch akademischer Lehrer. Auch das vorliegende Werk nimmt für sich in Anspruch, Praxisratgeber und (Einführungs-) Lehrbuch zugleich zu sein. Es wagt den Spagat zwischen Beratungspraxis und universitärer Lehre – und überzeugt dadurch. Die beiden Ansätze stärken und befruchten sich gegenseitig; auch, weil Härting sie durch einen prägnanten Schreibstil verbindet. So gelingt auf „nur” 644 Seiten ein umfassender Überblick über den aktuellen Stand des Internetrechts.\nAuch wenn Härtings Werk mit seiner prägnanten, leicht verständlichen Sprache zum Schmökern einlädt, ist es in erster Linie ein Nachschlagewerk für Praktiker, ggf. sogar für Nichtjuristen. Für Praktiker bieten die optisch hervorgehobenen Praxistipps und Musterformulierungen nützliche Hilfestellungen. Wer sich einen Überblick über ein bestimmtes Thema oder eine Fallfrage verschaffen will, findet hier eine erste Anlaufstelle. Rechtsprechungsübersicht und ein umfassendes Literaturverzeichnis liefern darüber hinaus genügend Informationen zur weiteren Vertiefung.\nDas Werk eignet sich außerdem als Lehrbuch für Studenten und Referendare, die sich einen Überblick über die Materie des Internetrechts machen wollen. Einzig der hohe Anschaffungspreis bedeutet für diese Zielgruppe eine gewisse Hürde.\nDas Warten hat sich gelohnt. Härting präsentiert mit der Neuauflage eine gelungene Überarbeitung und setzt darüber hinaus auch thematisch neue Akzente. Das Buch bietet einen umfassenden Überblick über die Materie des Internetrechts und überzeugt durch eine prägnante, praxisorientierte Darstellung. Praxistipps, Musterformulierungen und die ausführliche Rechtsprechungsübersicht runden das Gesamtbild ab. Ein unverzichtbares Standardwerk für IT-Juristen, gleichzeitig eine angenehme und anregende Lektüre und als solche auch netzaffinen Nichtjuristen zu empfehlen.\nVerlag Dr. Otto Schmidt, 5. neu bearbeitete Auflage, 2014, 896 Seiten, gebunden mit Schutzumschlag, ISBN 978-3-504-56095-9\nDr. Sebastian Brüggemann, Telemedicus v. 13.05.2014, https://tlmd.in/a/2766


Biografien A-Z - Biografienforum\nBiografien A – Z\n„Durch Selbsttherapie habe ich das Stottern überwunden, paradoxerweise aber auch durch Arbeitslosigkeit, denn die Sorgen und Nöte, die Arbeitslosigkeit mit sich führen, nahmen bei mir so viel Raum ein, dass sie meine Sprachprobleme total verdrängt haben.“\n„Meine Mutter hat ihren Weg gewählt. Sie ist gegangen und hat all das Schreckliche mit ins Grab genommen. Wahrscheinlich war es auch die Hoffnung, es auszulöschen. Ich wähle den gegenteiligen Weg. Ich habe\nalles „ausgegraben“ und bringe es nach außen, so dass man es anschauen kann. Ich musste alles sichtbar machen, um es anzuschauen, auszuhalten und selber sichtbar zu werden. Ganz werden und ganz bleiben.“\n„Ich wuchs in einem kleinen Ort am Rande der Lüneburger Heide auf, wo meine Eltern neben einer Bau- und Möbeltischlerei auch ein Bestattungsinstitut führten.\nFür mich war es völlig normal in unserem Sarglager Verstecken zu spielen, oder beim Ausschlagen der Sargtruhe zu helfen.\nEs war jedes Mal ein kleines Abenteuer, wenn ich meinen Vater in die Sargfabrik begleiteten durfte, wo ich mir genau ansehen konnte, wie ein Sarg gebaut wurde.\nWas die Geschichte von Ema so erzählenswert macht, ist, dass sie nicht nur Spielball großer Politik, Gesetzen und Verordnungen geworden ist, sondern auch Spielball der nächsten Angehörigen und dies in einem Ausmaß, dass für ein einzelnes Leben schon beachtlich ist…\nNil Berke beschreibt ihre Mutter Selma als eine starke und faszinierende Persönlichkeit – weltoffen und herzlich, die ihren eigenen Weg durch Veränderungen, Kriege und Reformen in der Türkei des 20. Jahrhunderts ging. Einem Land, das zunächst noch osmanisches Reich war und dann zur Republik Türkei wurde.\nTypisch für für die Jahrgänge 1920 bis 1927: Aus der Schule zur Wehrmacht in den Krieg. Für die Spätheimkehrer (1949) gab es in der DDR keine bevorzugten Ausbildungs- und Studienbedingungen. Mein Kapital war die russische Sprache, die ich mir besonders auf technischem Gebiet angeeignet hatte. Besondere Fähigkeiten zum Selbststudium waren unter diesen Bedingungen Gold wert.\nMaria Huber, 1880 in ärmlichen Verhältnissen unehelich geboren, war bereits drei Jahre alt, als Ihre Mutter heiratete.\nDie ersten homoerotischen Erfahrungen verunsichern den jungen Wolfgang noch. Trotzdem weiß er schon früh, dass es Männer sind, zu denen er sich sexuell hingezogen fühlt.\n„Mit nachfolgenden Aufzeichnungen soll ein Vorhaben in die Tat umgesetzt werden, das unter normalen Verhältnissen trotz guten Willens nie zustande gekommen wäre, besonders wegen Mangel an Zeit und anderen wichtigeren Aufgaben.\nAll das ist plötzlich ohne mein Zutun beseitigt; der Hauptgrund, mein Verweilen in der Kriegsgefangenschaft.“\nIm Januar 1945 ist Annmarei sieben Jahre alt. Der Vater ist an der Front, sie mit Mutter und dem kleinen Bruder Diti zu Hause in Pyritz. Mit der Flucht vor den Russen endet Annmareis kindliche Unbekümmertheit für immer.\nNoch nicht mal ein halbes Jahrhundert alt. Umso erstaunlicher, was in diesen Lebensdekaden schon alles passiert ist und welche Entwicklung ein zunächst nicht sehr glückliches Kind genommen hat…!\n→ weiter lesen /TEXT folgt erst 2021\nDie Kinderbuchautorin setzt sich bis heute unermüdlich für die Belange hilfsbedürftiger Kinder (vor allem in Rumänien) ein, wurde dafür schon mit dem Bundesverdienstkreuz ausgezeichnet und ist gerade dabei, einen neuen Verein zu gründen: “Respekt vor allem Leben -Menschen, Tiere, Natur“\n→ weiter lesen Neuer Text! „Söhne und Liebhaber“\n„Was hat sich verändert in all den Jahren des Trauerns? Die Welt, in der wir leben, ist die gleiche geblieben. Unser Kind ist ja noch immer tot. Was sich verändert hat, ist unsere Sicht.\n„Ich verweigerte den „Wehrkundeunterricht“, ein in der DDR ab der 1. Klasse normales Schulfach. Ich verließ den Unterricht wegen „Hetze gegen Andersdenkende“; ich ging ab 1982 zu biblischen Gruppen der Friedensbewegung\nHIER KÖNNTE IHRE BIOGRAFIE STEHEN!


Know-How & Technologien - InstaLighting\nKnow–How und Technologien – made in Germany\nNeben der Unternehmenszentrale in Lüdenscheid betreibt InstaLighting eine eigene Fertigung am Standort Brilon – in zentraler Lage in Deutschland. So können wir stets eine gleichbleibend hohe Fertigungsqualität sowie Termin- und Liefertreue gewährleisten. Wir verfügen über einen techno-logisch hochmodernen Maschinenpark, mit dem wir flexibel auf die laufenden Produktions- und Lieferprozesse unserer Kunden reagieren können.\nUm LED-Bauelemente langlebiger zu machen und vor Schmutz und Feuchtigkeit zu schützen, setzt InstaLighting Vakuum- und Vergussprozesse ein. Diese Technologie garantiert eine hohe Lichtqualität und blasenfreie Optiken, was sich insbesondere im Außenbereich bezahlt macht, wo Leuchten der Witterung, hoher UV-Strahlung und großen Temperaturunterschieden ausgesetzt sind.\nFür die Beständigkeit gegen Feuchtigkeit und UV-Bestrahlung im ungeschützten Außenbereich gehen wir keine Kompromisse ein. Gläser von Außenleuchten werden mit einer umlaufenden Dichtungsmasse automatisiert verklebt. Diese schraubenlose Verbindung ist langzeitstabil und vermeidet Schmutznester durch eine fast randlose Oberfläche.\nPräziser und hochwertiger Verguss sorgt für eine höhere Lebensdauer der LED-Elemente und für eine verbesserte Lichtqualität. Neben den niedrigen Lagerkosten steht die hohe Schutzklasse und Beständigkeit gegen äußere Einflüsse von Feuchtigkeit und Hitze im Mittelpunkt.\nInstaLighting verfügt über eine hohe Kapazität in der Montage von Leuchten und Steuerungskomponenten. Unsere Kunden können so die Produktion kompletter Produktserien auslagern oder Auftragsspitzen abfedern.\nDie Revolution für OEM von InstaLighting\nAls OEM-Partner für Licht und Lichtsteuerung verfügt InstaLighting über umfassendes Know-how bei Ideenfindung, Konzeptentwicklung, Produktion und After Sales.\nVom Prototyping zur Serienreife\nEntwicklung und Konstruktion für OEM\nIndividueller Service und optimale Integration in die Prozesse unserer Kunden ist der Schlüssel für den gemeinsamen Erfolg.\nEigene Test- und Prüflabore\nProduktionsqualität, Langlebigkeit sowie die Erfüllung aktueller technologischer Normen und Umweltstandards gehören zum Selbstverständnis und Leistungsspektrum von InstaLighting.\nSprechen Sie uns an. Wir beraten Sie bei Ihrer Portfolio-Planung und unterstützen Sie dabei, Elements für Ihre Produktentwicklung optimal zu nutzen


Ferienhaus - 6 Personen - Stendyssevej - Henneby - 6854 - Henne Strand - 328-41903 - Ferienhausseite-Daenemark.de\nObjekt Nr.: 328-41903\nDieses urgemütliche Ferienhaus im Stendyssevej 27 wurde ursprünglich 1986 gebaut und vor ein paar Jahren total renoviert. Schon beim Betreten werdet Ihr vom Charme des Hauses begrüsst und in Ferienstimmung versetzt. Hier könnt Ihr erholsame Ferien verbringen und dem Alltag entfliehen. In der herrlichen Umgebung der Westküste könnt Ihr die Seele baumeln lassen und neue Energie tanken.\nModerne Einrichtung in lichtdurchfluteten Räumen\nIn diesem, mit Liebe zum Detail renovierten Ferienhaus, ist auf 3 Schlafzimmer verteilt, Platz für 6 Personen. 2 der Schlafzimmer sind mit Doppelbetten, das andere mit Einzelbetten ausgestattet. Die Zimmer sind mit guten Betten versehen und bieten reichlich Stauraum für die Urlaubsgarderobe.\nDas Badezimmer verfügt über Fussbodenheizung und wurde im Zuge der Renovierung völlig neu und hell gestaltet. Natürlich steht auch eine Waschmaschine zur Verfügung.\nDer Mittelpunkt dieses tollen Hauses ist der lichtdurchflutete Wohnbereich mit der halboffenen Küche. Die Küche ist ebenfalls neu, sehr gut ausgestattet und verfügt über alles, was Ihr zum Zubereiten leckerer Mahlzeiten benötigt. Im modern und geschmackvoll eingerichteten Wohnzimmer könnt Ihr unvergessliche Ferienstunden im gemütlichen Beisammensein mit der Familie geniessen. An kühleren Tagen verbreitet der knisternde Kaminofen eine wohlige Wärme.\nFür Unterhaltung sorgt der grosse Flachbildschirmfernseher im Wohnraum, sowie weitere Flachbildschirme in den Schlafräumen. W-Lan steht Euch ebenfalls zur freien Verfügung.\nEntspannung auf der idyllischen Terrasse\nDie herrliche Terrasse ist mit guten soliden Gartenmöbeln ausgestattet. Hier könnt Ihr prima frühstücken und dem Morgengesang der Vögel lauschen. Eure Kinder können auf der Wiese toben oder im Sandkasten buddeln. Das ganze Grundstück ist von schönen schattenspendenden Bäumen umgeben, die auch vor dem teilweise rauhen Westwind schützen. Durch den Pflanzenbewuchs könnt Ihr Euch auf der Terrasse ungestört sonnen.\nDie Natur der Westküste erleben\nGanz in der Nähe des Hauses liegen ein Golfplatz und ein Reiterhof. In Houstrup und Henne Strand gibt es einen Fahrradverleih. Also sportlich aktiven Ferien steht nichts im Wege. In der Blåbjerg Plantage könnt Ihr wandern und die herrliche Natur geniessen.\nEin Sonnenuntergang am herrlichen Nordseestrand sollte unbedingt auf Eurem Urlaubsprogramm stehen.\nDer lebhafte Ferienort Henne Strand lädt mit den vielen Geschäften und den gemütlichen Strassencafés zum Bummeln ein.


Luther, Melanchthon und die Rechtfertigung aus Glauben – Erstaunliche Geschichte: Reformation 2018\nPrediger, Buchautor, Theologie-Lehrer am Weimar-Institut (USA)\nSchon bald nach Martin Luthers Thesenanschlag gegen den Ablasshandel am 31. Oktober 1517 kam es zur Konfrontation und schließlich zum Bruch mit der Papstkirche. Luther stand im Zentrum des Sturmes, doch Gott hatte vorgesorgt:\nGenau zu dieser Zeit, als Luther die Zuneigung und den Rat eines wahren Freundes benötigte, sandte ihm Gott in seiner Vorsehung Philipp Melanchthon nach Wittenberg. Jung an Jahren, bescheiden und zurückhaltend in seinem Benehmen, mit gesundem Urteilsvermögen, umfassendem Wissen und gewinnender Beredsamkeit, zusammen mit einem reinen und aufrichtigen Charakter, erwarb er sich allgemeine Bewunderung und Achtung … Bald wurde er ein eifriger Jünger des Evangeliums und Luthers vertrautester Freund und wertvollster Helfer. Seine Freundlichkeit, seine Vorsicht und Genauigkeit ergänzten den Mut und die Tatkraft Luthers. Ihr gemeinsames Wirken gab der Reformation die erforderliche Kraft und war für den Reformator eine Quelle großer Ermutigung. (Ellen White, Vom Schatten zum Licht, 126)\nEs war Melanchthon, der Luther half, sich mehr und mehr vom Papsttum zu lösen und dem biblischen Christentum zuzuwenden. Luther nannte Melanchthon den größten Theologen. Gegenseitige Wertschätzung kennzeichnete ihre Beziehung, und sie ergänzten sich hervorragend in ihrer Arbeit.\nLuther hatte ein Problem, das er nie völlig abschütteln konnte, und das war der römisch-katholische Mystizismus. Die Kirche lehrte, Brot und Wein würden beim Abendmahl zum realen Leib und Blut Christi verwandelt („Transsubstantiation“), daher würden die Gläubigen bei der Messe buchstäblich Jesu Leib essen und der Priester buchstäblich Jesu Blut trinken. Luther erkannte zwar den Irrtum dieser Lehre, führte aber mit der „Konsubstantiation“ einen sehr ähnlichen Gedanken ein, dass nämlich Brot und Wein in der Abendmahlsfeier zwar unverändert blieben, mit ihnen zusammen aber der Leib und das Blut Jesu gegenwärtig seien. Das war ein wichtiger Glaubenspunkt für ihn, und seine Anhänger hielten treu daran fest.\nHierüber kam es zu einem intensiven Konflikt mit dem Schweizer Reformator Ulrich Zwingli, der die Ansicht vertrat, Brot und Wein seien lediglich Symbole für Christi Leib und Blut. Obwohl Zwingli biblisch gesehen richtigstand, weigerte Luther sich, ihn als Christen anzuerkennen. Sowohl Zwinglis als auch Luthers Nachfolger drängten die beiden Reformatoren zu einer klärenden Begegnung, um die Einheit der Gemeinde zu stärken. Luther wehrte sich eine Zeit lang dagegen, gab aber schließlich dem Druck seiner Anhänger nach und traf sich mit Zwingli. Doch egal, welche Argumente Zwingli vorbrachte, um zu zeigen, dass Brot und Wein nicht der reale Leib und das reale Blut Jesu waren, sondern lediglich Symbole – Luther antwortete mit denselben Worten: Jesus habe gesagt, „Dies ist mein Blut“, „Dies ist mein Leib“, und das sei natürlich wörtlich gemeint. Die Gläubigen würden (mit Luthers Worten) tatsächlich mit ihren Zähnen den Leib Jesu zerkauen.\nAuch Melanchthon betrachtete das Abendmahl als rein symbolisch, aber aus Respekt vor Luther konfrontierte er seinen mystizistischen Irrtum nicht direkt, sondern suchte ein Gegengewicht herzustellen, indem er die geistliche Gegenwart Christi betonte und Brot und Wein als Symbole behandelte. Während Luther am Ende der Diskussion mit Zwingli nicht einmal bereit gewesen war, ihm die Hand zu reichen und ihn als Mitgläubigen zu akzeptieren, schätzte er Melanchthons Vorgehensweise, auch wenn er seinen Standpunkt nicht teilte.\nLuther starb 1546, nur wenige Monate nach Beginn des katholischen Konzils zu Trient Ende 1545, das mit Unterbrechungen bis 1563 andauerte. Auslöser für das Konzil war das allgemeine Empfinden auch innerhalb der römisch-katholischen Christenheit, dass die Kirche eine Reform brauche. Gleichzeitig sollten die Erfolge der Reformation bekämpft werden. Es war das Ziel dieser sogenannten „Gegenreformation“, die protestantischen Lager gegeneinander aufzustacheln, indem man die extremen Positionen innerhalb der Reformation verurteilte.\nDie Erklärungen des Konzils von Trient führten dazu, dass die protestantischen Gruppen sich gegenseitig kritisierten.\nInteressanterweise stammten diese Positionen tatsächlich aus dem Katholizismus. Die Papstkirche vereinte zwei gegensätzliche Strömungen in sich, die sich auch im Protestantismus wiederfanden, und die Verdammung der Extremformen dieser Lehren war ein sehr wirksames Mittel, die Lager innerhalb der Reformation zu polarisieren: Auf der einen Seite standen die Calvinisten mit der Prädestination (Vorherbestimmung), auf der anderen Seite die Arminianer, die den freien Willen des Menschen betonten. Die Erklärungen des Konzils von Trient führten dazu, dass die protestantischen Gruppen sich eher gegenseitig kritisierten, statt gemeinsam gegen das Papsttum Stellung zu beziehen.\nMelanchthon und die Gnesiolutheraner\nNoch zu Lebzeiten Luthers hatten seine Anhänger extreme Positionen auf der Seite derer eingenommen, die wie Calvin den freien Willen ablehnten. Sie nannten sich „Gnesiolutheraner“, was so viel wie „wahre Lutheraner“ bedeutet. Luther selbst hatte sich mit der Zeit immer mehr der ausgewogenen Rechtfertigungslehre Melanchthons angeschlossen, die das objektive Werk Christi (seine vergebende Gnade) und die subjektive Antwort des Gläubigen auf diese Gnade (seine Entscheidung bzw. sein Gehorsam) miteinander verband. Diese Lehre wird auch „Synergismus“ genannt („Zusammenwirken“ von Gott und Mensch).\nNach calvinistischem Verständnis hat der Mensch zwar einen Willen, doch kann er ihn nur so ausüben, wie Gott es vorherbestimmt hat („Determinismus“), noch bevor der Mensch auf die Welt gekommen ist. Auch kann niemand die Seiten wechseln: Ein Auserwählter kann unmöglich verloren gehen, und ein Verlorener kann unmöglich gerettet werden. Weil aber im irdischen Leben nicht klar erkennbar ist, welcher Fall jeweils vorliegt, führt diese Lehre zu einer großen Unsicherheit bei den Gläubigen: Gehöre ich zu den Auserwählten oder doch zu den Verlorenen?\nLuther hatte stets großen Respekt vor Melanchthons theologischen Fähigkeiten und schützte ihn zeit seines Lebens vor Angriffen vonseiten der Gnesiolutheraner. Nach seinem Tod jedoch verurteilten die Gnesios Melanchthons Verständnis als Häresie und beriefen sich dazu einseitig auf die extremen Äußerungen Luthers zum Thema. Sie taten alles, um Melanchthon seines Einflusses zu berauben und ihn gänzlich aus der protestantischen Bewegung hinauszudrängen. Die Äußerungen des päpstlichen Konzils zu Trient kamen ihnen dabei sehr gelegen. Der durch die Maßnahmen der Gegenreformation angefeuerte Streit und die Zersplitterung unter den evangelischen Parteien trugen viel dazu bei, dass die katholische Kirche große, an die Reformation verloren gegangene Gebiete zurückgewinnen konnte. Dies zeigt, wie wichtig es ist, dass Gläubige mit demselben Eifer, mit dem sie nach Wahrheit suchen, auch darum ringen, die Einheit untereinander zu wahren.\nDie Frage, ob Rechtfertigung rein legal zu verstehen ist (als Richterspruch = „forensisch“) oder synergistisch (abhängig von der Antwort des Menschen), lässt sich besser unter dem Gedanken der Versöhnung verstehen. Luthers extreme Anhänger vertraten, Christi Tod am Kreuz habe zur Rechtfertigung der ganzen Welt geführt („universelle Rechtfertigung“). Tatsächlich erreichte Golgatha die universelle Versöhnung: Jesu Tod war die Sühne für alle Sünden aller Menschen zu allen Zeiten. Rechtfertigung erfordert aber eine individuelle Antwort und wird erst in dem Moment erlangt, wo der Mensch die Versöhnung für sich in Anspruch nimmt.\nDas eigenartige Verhältnis der Lutheraner zu Luther\nProtestanten legen traditionell großen Wert auf das Sola scriptura-Prinzip („Allein die Schrift“). Allerdings haben schon damals Gruppen wie die Gnesios Luthers Aussagen größeren Wert beigemessen als der Bibel. Ihre Lehren wurden von den Plymouth-Brüdern (der Brüderbewegung) weitergetragen und üben bis heute großen Einfluss auf die evangelische Welt aus. Ihre Theologie hat in allen protestantischen Kirchen Fuß gefasst.\nLuther verlor über die Jahre immer mehr sein Vertrauen in eine rein zugesprochene (forensische) Rechtfertigung und näherte sich Melanchthons Standpunkt einer synergistischen Rechtfertigung an, wo Gott die Initiative ergreift, die Antwort darauf aber vom Einzelnen erfolgt. Seine Nachfolger lehnten dieses neue Licht jedoch ab und verwarfen in Folge auch Luthers spätere Einsicht von einer sterblichen Seele und dem Tod als Schlaf. Eigenartigerweise ließen sie Luther nicht für sich selbst sprechen. Heute wissen viele lutherische Theologen nichts mehr von Luthers Erkenntnis der Sterblichkeit der Seele, an der er bis zu seinem Tod festhielt.\nWenn wir in Christus sind, fällt der Vater das Urteil gemäß der Gerechtigkeit Christi.\nIn ähnlicher Weise eröffnete sich Luther mit der Zeit die wichtige Bedeutung des menschlichen Willens. Christus hat am Kreuz Versöhnung für die gesamte Menschheit erwirkt und damit die Voraussetzung für die Rechtfertigung jedes Einzelnen geschaffen. Gerechtfertigt wird aber nur der, der im Glauben dieses Angebot ergreift. Erst dann ist der Mensch, wie Paulus sagt, „in Christus“. Er ist gerechtfertigt, weil er die Gerechtigkeit Christi empfangen hat. Diese Gerechtigkeit allein ist es, die uns im Gericht bestehen lässt. Wer in Christus ist, sorgt sich nicht um das Gericht, denn Christi vollkommener Gehorsam wird ihm zugerechnet. Dabei spielt es keine Rolle, wie lange wir schon Christen sind oder wie tief wir in Sünde verstrickt waren. Wenn wir in Christus sind, fällt der Vater das Urteil gemäß der Gerechtigkeit und dem Charakter Christi. Deshalb brauchen wir die Gerechtigkeit Christi! Sie ist die einzige „Währung“, die im Himmel etwas gilt.\nDer Mensch hat Verantwortung\nDer deutsche Historiker Wilhelm Möller schrieb über Melanchthon:\nSchon seit 1527 wendete Melanchthon sich von dem deterministischen Zug der Reformation [d. h. von der Lehre von der Vorherbestimmung] ab und pflegte einen Synergismus, der die Kausalität der Sünde von Gott fernhalten und das Gefühl der Verantwortlichkeit des Menschen zur Geltung bringen sollte. Das Heil des Menschen kann nur mittels einer mitwirkenden Entscheidung des eigenen Willens zustande kommen, ohne dass doch von einem Verdienst dabei geredet werden darf. (Lehrbuch der Kirchengeschichte, 3:252)\nDer Grundgedanke des Synergismus, dass nämlich der Mensch selbst über sein Schicksal entscheidet, indem er Christus entweder annimmt oder ablehnt, beinhaltet die Überzeugung eines freien Willens. Luther übernahm diese Ansicht mehr und mehr und verließ damit den Boden des Determinismus, der letztlich Gott für die Sünde verantwortlich macht und Adams Schuld seinen Nachkommen zur Last legt („Erbsünde“). Es ist ein wichtiger Punkt, dass Gott die Sünde weder verursacht noch fördert. Sünde ist niemals in Gottes Sinn, denn sie ist eine Verletzung der Prinzipien seiner Herrschaft.\nWährend andere meinten, der Mensch könne sich durch die Ausübung seines Willens Verdienste erwirken, betonte Melanchthon, die Mitwirkung des Willens habe keinerlei Verdienstcharakter, und entzog damit dem Vorwurf von Legalismus (Gesetzlichkeit) den Boden. Er sah die Verantwortung für die Sünde beim menschlichen Willen und setzte Willen mit Glauben an die Rechtfertigung gleich. Aus Respekt und Rücksicht auf Luther, der sich nur langsam von den Vorstellungen der katholischen Theologie des Augustinus befreite, entwickelte er diese Lehre jedoch nicht in der Tiefe.\nIn dem Buch Steps to Christ schreibt die Autorin Ellen White treffend über den menschlichen Willen:\nDer Krieg gegen das eigene Ich ist die größte Schlacht aller Zeiten. Sich vollständig dem Willen Gottes auszuliefern, kostet Überwindung. Und doch kann der Mensch nur dann wieder zur Heiligkeit erneuert werden, wenn er sich Gott unterstellt … (S. 43)\nDer richtige Einsatz des Willens kann dein Leben komplett verändern. Wer seinen Willen Christus übergibt, verbündet sich mit der höchsten aller Mächte und Gewalten. (S. 48)\nDer Wille entscheidet, wie „die größte Schlacht“ ausgeht. Unsere Verantwortung besteht darin, uns immer wieder für Christus zu entscheiden. Tag für Tag versucht der Feind mit den unterschiedlichsten Mitteln, uns von diesem ständigen Ausüben des Willens abzuhalten und damit von Gott zu trennen. Die Gnesios lehnten die aktive Rolle des Willens ab und beschuldigten Melanchthon fälschlich des Legalismus von Pelagius, der Rechtfertigung aus Glauben und aus Werken lehrte.\nWir werden nicht aus Glauben und Werken gerettet, sondern aus wirkendem Glauben.\nIn Wirklichkeit werden wir aus wirkendem Glauben gerettet, wobei die Wirkung nicht menschlicher, sondern göttlicher Kraft entspringt. Bestimmte Aspekte des Determinismus sind für sich genommen durchaus richtig. Beispielsweise können wir uns nicht durch gute Werke selbst erretten. Nicht unsere, sondern seine Güte bringt uns das Heil. Und erst, wenn bei der Wiederkunft Jesu unser sterblicher und vergänglicher Körper in einen unsterblichen und unvergänglichen verwandelt wird, können wir zu Recht sagen, dass wir „gut“ sind – weil Gott uns einen neuen Leib und eine neue Natur gegeben hat. Unsere Natur wird dann wieder wie die von Adam vor dem Sündenfall sein: in völliger Übereinstimmung mit Gottes Gesetz der Liebe, sodass Gehorsam das Natürlichste auf der Welt ist.\nBis wir eine sündlose Natur erhalten, müssen wir aufgrund unserer sündigen Natur Versuchungen widerstehen. Dennoch können wir schon jetzt in vollkommener Zuversicht in Christus ruhen, weil es Seine Gerechtigkeit ist, die uns trotz unserer eigenen Verdorbenheit erlöst und unseren Freispruch im Gericht bewirkt. Dies ist der einzige Weg!\nDas Erbe der Gnesios\nDie Rechtfertigungs-Theologie der Gnesiolutheraner, die über die Brüderbewegung praktisch alle protestantischen Konfessionen erreicht hat, lässt sich in einer Reihe von Gegensätzen definieren:\nRECHTFERTIGUNG („DAS EVANGELIUM“) IST:\nStreng forensisch (ein gerichtlicher Vorgang)\nGerecht erklärt, NICHT gerecht gemacht\nZugesprochen, NICHT verliehen\nGeschenk, NICHT Zusammenarbeit\nWurzel, NICHT Frucht\nGute Nachricht, NICHT guter Rat\nReformatorisch, NICHT katholisch\nNiemals das Werk des Geistes\nChristus, NICHT Heiliger Geist\nObjektiv, NICHT subjektiv\nAußerhalb, NICHT im Herzen\nIm Himmel, NICHT auf der Erde\nFür uns, NICHT in uns\nWir in Christus, NICHT Christus in uns\nVor 2000 Jahren, NICHT heutige Erfahrung\nDie Sichtweise der „Reformationisten“\nWeil diese Theologie sich auf die Reformation beruft und behauptet, das Rechtfertigungsverständnis der Reformatoren wiederzugeben, nenne ich ihre Anhänger „Reformationisten“. Entgegen häufigen Beteuerungen ist dies aber nicht die Theologie von Luther selbst, sondern der extreme Standpunkt seiner Nachfolger, die Melanchthons synergistische Elemente bekämpften.\nReformationisten betrachten alles, was nicht mit ihrer Interpretation der Konkordienformel übereinstimmt, als römisch-katholisches Gedankengut. Zwar anerkennen sie, dass auch in Luthers Schrifttum eine Mischung von objektiven und subjektiven Aspekten der Rechtfertigung zu finden ist, erklären aber, dies sei noch „der katholische Luther“ gewesen, der jedoch aus seinem Turmerlebnis 1518, bei dem er Gottes Gerechtigkeit als Gnadengeschenk entdeckte, als gereifter Protestant hervorging und ab 1519 das subjektive Element in der Rechtfertigung konsequent abgelehnt habe.\nDiese Sichtweise hat mehrere Probleme:\nDie historischen Daten weisen eher auf 1514 oder früher als Jahr des Turmerlebnisses hin.\nLuther hat auch nach 1519 nicht immer zwischen objektiv und subjektiv unterschieden. 1531 schrieb er: „Weil aber allein der Glaube, bevor und ehe die Werke folgen, solchen Erlöser ergreift, so muss es wahr sein, dass allein der Glaube vor und ohne Werke solche Erlösung fasst; welches nichts anderes sein kann, als gerecht werden. Denn Erlösung von Sünde oder Sündenvergebung haben, muss nicht anders sein, als gerecht sein oder werden. Aber nach solchem Glauben oder empfangener Erlösung oder Sündenvergebung oder Gerechtigkeit folgen alsdann gute Werke als solches Glaubens Früchte.“ ( Martin Luther’s sämmtliche Werke, Verlag Carl Heyder, 25:76)\nLuthers eigener Bericht (1545) der Turmerfahrung [wo er erkannte, dass die „Gerechtigkeit Gottes“ von Gott zu uns kommt und nicht umgekehrt] steht in klarem Widerspruch zur reformationistischen Sicht. Nachdem er bezeugt hat, dass er sich „geradezu neugeboren“ fühlte, fährt er fort: „Ich durchlief danach die Schrift, soweit ich sie im Gedächtnis hatte, und fand auch in anderen Ausdrücken einen ähnlichen Sinn: Werk Gottes, d. h. durch das Gott in uns wirkt; Kraft Gottes, durch die er uns kräftig macht; Weisheit Gottes, durch die er uns weise macht …“ (Nach: Weimarer Ausgabe [WA], 54:186).\nAuch der Theologe Hans K. LaRondelle widerspricht dem dogmatischen Anspruch, die Reformatoren hätten ausschließlich eine forensische Rechtfertigung vertreten, und zitiert Luther aus dem Jahr 1535: „Rechtfertigung ist in Wirklichkeit eine Art Neugeburt.“ (In: „Paxton and the Reformers“, Spectrum, Juli 1978, S. 53) LaRondelle hebt hervor:\nEs ist bedeutsam, dass selbst die führenden Luther-Gelehrten heute einräumen, dass „das lebendige Ganze von Luthers Verständnis“ durch die Zersplitterung der Rechtfertigung im lutherischen Protestantismus verloren gegangen ist. (S. 54)\nDann zitiert er aus dem offiziellen Bericht der theologischen Kommission des Lutherischen Weltbundes aus dem Jahr 1965:\nDas späte Luthertum hat die unverkennbare Tendenz, der Rechtfertigungslehre einen Sonderstatus zu geben. Mit der guten Absicht, die Lehre von der Rechtfertigung rein zu erhalten, wurde allein der forensische Aspekt betont und die Tatsache übersehen, dass Rechtfertigung ein persönlicher und allumfassender Vorgang ist. Rechtfertigung ist die Wiederherstellung jener Beziehung zwischen Gott und Mensch, die Gott von Anfang an beabsichtigt hat. (Justification Today: Studies and Reports, Lutheran World, S. 16)\nRechtfertigung – Lebensgemeinschaft mit Christus\nDer Theologie-Professor Robin A. Leaver bestätigt, dass Luther Rechtfertigung als etwas verstand, das über einen rein gerichtlichen Vorgang hinausgeht:\nFür Luther ist Rechtfertigung weder ein reines Zurechnen noch die schlichte Erklärung, der Sünder werde als gerecht betrachtet. Ein Mensch wird vielmehr durch die Einheit und aufgrund der Einheit mit Christus gerechtfertigt, die aus dem Glauben kommt. Christus und der Gläubige werden als Bräutigam und Braut vereint und werden zu „einem Fleisch“, zu „einem Ganzen“. (Luther on Justification, 62)\nLuther selbst beschrieb in seiner Auslegung des Galaterbriefes Gerechtigkeit als den „im Herzen wohnenden Christus“:\nGerecht macht also der Glaube, der jenen Schatz ergreift und besitzt, nämlich den gegenwärtigen Christus. Wie er gegenwärtig ist, ist nicht mit Gedanken zu begreifen … Darum, der im Glauben ergriffene und im Herzen wohnende Christus ist die christliche Gerechtigkeit, derentwegen Gott uns als gerecht betrachtet und das ewige Leben schenkt. (Hartmut Günther [Hg.], D. Martin Luthers Epistel-Auslegung, 4:90)\nDamit befindet sich Luther in Übereinstimmung mit Ellen White, wenn sie betont, dass wahrer Glaube in einer lebendigen und verändernden Verbindung mit Christus besteht:\nViele haben einen theoretischen Glauben an Christus – sie wissen nichts von dieser existenziellen Verbindung mit Ihm, die sich die Verdienste eines gekreuzigten und auferstandenen Heilands zu eigen macht … Ihr Glaube besteht einfach darin, dass sie die Wahrheit einsehen und zustimmen, doch die Wahrheit wird nicht ins Herz aufgenommen, damit sie die Seele heiligt und den Charakter umwandelt. (Selected Messages, 1:398f.)\nEllen White hatte ein sehr umfangreiches Verständnis von Gerechtigkeit aus Glauben und machte keine scharfe Trennung zwischen Rechtfertigung und Heiligung.\nWenn Christus die Sünden erlässt, vergibt er nicht nur, sondern erneuert die Gesinnung. (Selected Messages, 3:190)\nSowohl unser Anrecht als auch unsere Eignung für den Himmel liegen in der Gerechtigkeit Christi. (The Desire of Ages, 300)\nIm erwähnten Spectrum-Artikel stellt LaRondelle dar, dass die Rechtfertigungslehre der Reformatoren Vergebung, Versöhnung und Neuschöpfung einschloss. Seine Zusammenfassung lautet:\nDie authentischen Luther und Calvin haben das Evangelium nicht auf eine rein forensische Rechtfertigungslehre beschränkt. Diese Eingrenzung kam erst später mit der Lutherischen Konkordienformel (1580), lange nach dem Tod beider Reformatoren. Sie wird offenbar so ausgelegt, dass ein absoluter und bewusster Kontrast zum Trienter Dekret über Rechtfertigung (1547) entsteht. Die Reformatoren selbst verkündigten allerdings eine dynamische und effektive Rechtfertigung als „Gottes Kraft zur Errettung“ (Römer 1,16). Sie erhöhten den lebendigen Christus als Zusicherung unserer vollständigen Rechtfertigung oder Versöhnung oder Adoption als Kinder Gottes und Erben des Heils, wobei auch der Glaube an Christus als unseren persönlichen Erlöser und Bürge aufgrund des stellvertretenden Sühneopfers ein Geschenk Christi sei.\nDie unmittelbare Auswirkung des Glaubens an Christus war der innewohnende Christus im Herzen des bußfertigen Gläubigen. So heilte derselbe Christus den Sünder gleichzeitig von seinem zweifachen Übel: von seiner Schuld und von seinem bösen Herzen. Die Schuld wurde von Christi grenzenloser Gerechtigkeit bedeckt, und das selbstsüchtige Herz wurde vom Heiligen Geist neugeboren und zu willigem Gehorsam gegenüber dem ganzen offenbarten Willen Gottes verwandelt …\nDer Autor schließt mit folgenden Aussagen Ellen Whites, die das reformatorische Verständnis effektiver Rechtfertigung bestätigen:\nDie Versöhnung Christi ist mehr als eine geschickte Lösung, um uns die Sünden vergeben zu können. Sie ist ein göttliches Heilmittel gegen Übertretung und zur Wiederherstellung geistlicher Gesundheit. Sie ist das vom Himmel bestimmte Mittel, damit die Gerechtigkeit Christi nicht nur auf uns, sondern in unserem Herzen und Charakter ist. (Ellen White, Adventist Bible Commentary, 7:464)\nVergebung geht weiter, als viele meinen. Als Gott versicherte, dass er „reich an Vergebung“ sei, fügte er an, als würde diese Zusage all unsere Vorstellungskraft übersteigen: „ Denn meine Gedanken sind nicht eure Gedanken, und eure Wege sind nicht meine Wege, spricht der HERR. Denn so viel der Himmel höher ist als die Erde, so sind meine Wege höher als eure Wege und meine Gedanken als eure Gedanken.“ (Jes 55,8.9) Gottes Vergebung ist nicht einfach ein Rechtsakt, der uns von Verurteilung freispricht. Sie ist nicht nur Vergebung wegen der Sünde, sondern Herausnahme aus der Sünde. Sie ist ein Strom von erlösender, das Herz verwandelnder Liebe. David wusste, was Vergebung wirklich bedeutet, als er betete: „Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz, und gib mir einen neuen, beständigen Geist.“ (Ps 51,12 LUT) (Thoughts from the Mount of Blessings, 114)\nGöttliche Macht und menschliches Handeln\nDer Kern des Evangeliums ist die Vereinigung von Gnade und Gesetz, von göttlicher Macht und menschlichem Gehorsam.\nDer Synergismus – also die Verbindung von Gottes Gnade und der Antwort des Menschen darauf – ist unverzichtbar, weil er Gottes Beziehung zur Sünde erklärt und das richtige Gottesbild aufrechterhält. Er macht dem Menschen bewusst, dass jeder selbst über sein ewiges Schicksal entscheidet. Gott schenkt uns seine Gaben, doch wir entscheiden, was wir damit tun. Christus hat die Schuld für alle unsere Sünden und Unreinheiten beglichen. Darüber hinaus bietet er uns seine eigene Gerechtigkeit an, die wir aus der Verbindung mit ihm erhalten. Dies ist der Kern des ewigen Evangeliums: die Vereinigung von Gnade und Gesetz, von göttlicher Macht und menschlichem Gehorsam, wobei alles, was der Mensch tut, immer nur eine Reaktion auf Gottes Handeln ist und allein von Seiner Kraft ermöglicht wird. Voraussetzung dafür ist unsere Entscheidung, das Geschenk der Erlösung anzunehmen.\nDer bereits angeführte Kirchengeschichtler Wilhelm Möller schreibt:\nDie damals gut lutherische Parole „Lieber katholisch als calvinisch!“ beleuchtet grell die Verfeindung, welche die Reihen der Evangelischen spaltete … (Lehrbuch der Kirchengeschichte, 3:271)\nWie weit die Positionen in unserer Gemeinde auch auseinandergehen mögen – denken wir daran, dass Gott zwar ein Gott der Wahrheit, aber nicht der Feindseligkeit ist. Es wird immer Konflikte zwischen Wahrheit und Irrtum geben, doch unsere Feinde sind nicht andere Menschen, sondern die Mächte der Finsternis. Wenn wir zulassen, dass aufgrund unterschiedlicher Ansichten unter uns Streit entsteht, spielen wir Satan in die Hände, der nur darauf aus ist, „zu teilen und zu herrschen“. Im Mittelalter war er damit sehr erfolgreich, als er mit Hilfe der Gegenreformation Protestanten gegen Protestanten aufbrachte. Die Entstehung der Brüderbewegung war ein Resultat dieser Auseinandersetzungen.\nDie Konkordienformel – ein erfolgloser Klärungsversuch\nDer Konflikt zwischen den Anhängern Melanchthons („Philippisten“) und den Gnesios war so heftig, dass die deutschen Fürsten ein gemeinsames Treffen zur Schlichtung der strittigen Fragen forderten. Matthias Flacius, der Kopf der Gnesiolutheraner, war allerdings so unnachgiebig, dass sich im Bestreben um Verständigung unter den Gnesios eine Art Mittelpartei bildete. Zwei Anläufe zu einer Einigung mit dieser Gruppe scheiterten. Erst als Melanchthons Jünger Nicholas Sehlnecker und Martin Chemnitz sich der Mittelpartei anschlossen, entstanden 1577 als gemeinsame Bekenntnisschrift die zwölf Artikel der „Konkordienformel“, die 1580 zusammen mit neun weiteren lutherischen Bekenntnisschriften im „Konkordienbuch“ veröffentlicht wurden.\nDas Konkordienbuch wurde zum Glaubensfundament der Brüderbewegung und gilt vielen als getreue Wiedergabe der Theologie Luthers und Calvins. Fakt ist allerdings, dass Luther und Calvin Zeit ihres Lebens so uneins waren, dass Luther nicht einmal bereit war, Calvin die Hand zu geben, und dass es unmöglich ist, ihre Positionen zu einem gemeinsamen Bekenntnis zusammenzuführen. Entsprechend sind die Artikel der Konkordienformel eine verwirrende und widersprüchliche Mischung aus Argumenten sowohl gegen Calvin als auch gegen Melanchthon und damit weder für Calvin noch für Luther repräsentativ. Der Kirchenhistoriker Philip Schaff äußert über einige Glaubensartikel der Konkordienformel:\nSie enthalten nicht einfach unterschiedliche Aspekte derselben Wahrheit, deren Zusammenführung Aufgabe der Theologie wäre, sondern widersprüchliche Aussagen, die niemals in ein und dasselbe Glaubensbekenntnis hätten gelangen sollen. Die Formulierung übernimmt einen Teil aus Luthers Buch Vom unfreien Willen (1525), verwirft aber den Rest, der bloß die logische Weiterführung wäre. Sie ist augustinisch und geht sogar über Augustinus und Calvin hinaus, was die Lehre menschlicher Verdorbenheit angeht, aber antiaugustinisch in der Lehre göttlicher Vorherbestimmung. (Creeds of Christendom, 1:314)\nNachdem ich immer wieder die Beteuerung gehört hatte, die Konkordienartikel seien das Fundament des christlichen Glaubens, entschied ich mich, die Artikel selbst zu studieren. Zu meiner Überraschung stellte ich fest, dass sie keineswegs repräsentativ für die Theologie der Brüderbewegung (Plymouth-Theologie) sind. Die Plymouth-Theologie basiert lediglich auf bestimmten Teilen der Artikel, während andere Teile ihr direkt widersprechen – was einfach daran liegt, dass die Konkordienartikel in sich selbst nicht schlüssig sind.\nEin prägendes Merkmal des Konkordienbuches war der Entschluss der Verfasser, die Lehre von der Konsubstantiation aufrechtzuerhalten. Daraus entstanden an verschiedenen Stellen inhaltliche Zugeständnisse, die aus dem Konkord (Gleichklang) letztlich einen Diskord (Missklang) machten. Aus diesem Grund sprechen viele Historiker nicht von Konkordienartikeln, sondern Diskordienartikeln.\nJede Irrlehre stützt sich auch auf Wahrheit. Würde sie gar keine Wahrheiten enthalten, fehlte ihr jede Überzeugungskraft. Es sind die Wahrheitselemente in einem Irrtum, die ihn lebendig und verführerisch machen. Im Hinduismus, Buddhismus und allen anderen Religionen lassen sich Wahrheiten finden, die oft sogar sehr wichtig sind und von anderen Gemeinschaften missachtet werden. So kommt es, dass Menschen sich angezogen fühlen.\nEs ist die Wahrheit in einem Irrtum, die ihn verführerisch macht.\nWahrheit jedoch wird niemals zu Widersprüchen führen. Sie mag „paradox“ in dem Sinne sein, dass sie oft in einem Spannungsfeld von Prinzipien existiert, die wie zwei Pole sind, die sich gegenseitig ergänzen und brauchen. Für sich genommen, würde jeder Pol zu einer falschen Lehre. Erst gemeinsam werden sie Wahrheit.\nWir können festhalten, dass Einheit in Liebe geschehen muss und dass Einheit sich der Autorität von Gottes Wort unterstellen muss. Einheit braucht Wahrheit, und diese Wahrheit findet sich in der Heiligen Schrift. Wenn wir uns ganz der Wahrheit unterstellen und das Prinzip der Regierung Gottes beherzigen – Liebe –, werden wir Einigkeit finden, ohne uns gegenseitig zu verurteilen.\nMöge Gott uns helfen, den Herausforderungen vor uns zu begegnen. Viele Probleme heute brauchen ruhiges Urteilsvermögen – und den Geist der Wahrheit. Denn Wahrheit ohne den Geist der Wahrheit ist nicht länger Wahrheit.\nQuelle: amazing discoveries, STAndpunkte, 1/2017, „Reformation“, S. 42-51 (gekürzt)