Amtsblatt der Österreichischen Bischofskonferenz - PDF Kostenfreier Download\nDownload "Amtsblatt der Österreichischen Bischofskonferenz"\n1 Amtsblatt der Österreichischen Bischofskonferenz Nr Dezember 1997 I. Erklärungen und Stellungnahmen Bei ihrer Vollversammlung vom November 1997 haben die österreichischen Bischöfe folgende Erklärungen verabschiedet: 1. Papstbesuch 1998 Die österreichischen Bischöfe freuen sich, daß Papst Johannes Paul II. im kommenden Jahr Österreich einen dritten Pastoralbesuch abstatten wird. In dankbarer Erinnerung an die Papstbesuche 1983 und 1988 sind die Bischöfe überzeugt, daß auch der Besuch im kommenden Jahr ein Glaubensfest mit Ausstrahlung über die Grenzen Österreichs hinaus wird. Als Termin für den Papstbesuch ist die Zeit von Juni 1998 in Aussicht genommen. Der Heilige Vater wird die Diözesen Salzburg, St.Pölten und Wien besuchen. Höhepunkt des Pastoralbesuchs wird die Seligsprechung der Hartmann-Schwester und Märtyrerin Restituta Kafka und des Prämonstratenser-Chorherrn Jakob Kern sein. Die Seligsprechung im Rahmen einer feierlichen Eucharistiefeier wird voraussichtlich in Wien stattfinden. Für die Vorbereitung des Papstbesuches sind die Bischöfe der drei genannten Diözesen zuständig. INHALT: I. Erklärungen und Stellungnahmen 1. Papstbesuch Dialog für Österreich (1) 3. Dialog für Österreich (2) 4. Fachtagungen zum Dialog für Österreich 5. Kirche und Politik Dezember II. Gesetze und Verordnungen 1. Rahmenstatut Delegiertenversammlung 2. Rahmenordnung der Fachinspektoren 3. Archivordnung 4. Errichtung Institut Kath. Presseagentur 5. Statut Kath. Presseagentur 6. Redaktionsstatut Kathpress 7. Statuten der Koordinierungsstelle III. Personalia 1. Theol. Kommission 2. Institut Kath. Presseagentur 3. Katholikendatei 4. IAG 5. Kath. Sozialakademie 6. ARGE Pastoralamtsleiter 7. Pastoralkommission Österreichs 8. Informationsstelle Mittel- und Osteuropa 9. KAÖ 10. KHJÖ 11. KAÖ IV. Dokumentation 1. Laieninstruktion 2. Weltgebetstag für geistl. Berufe 3. Jahresabschluß der ÖBK Dialog für Österreich (1) Der "Dialog für Österreich" soll den Menschen in diesem Land dienen. Deshalb unterstreicht das von den Bischöfen bei ihrer Herbstkonferenz beschlossene Rahmenstatut für diesen Prozeß als Ziel: "Gemeinsame Positionen, Anliegen und Anregungen für die kirchliche und gesellschaftliche Erneuerung, Wege für eine Behandlung gegebener Aufgaben und Konflikte in Kirche und Staat". Zur Teilnahme an diesem Gesprächsprozeß - der offiziell am 1. September eingeleitet wurde - sind "alle Einzelpersonen, Gruppen und Institutionen" in Österreich "eingeladen". Damit wird ein weiter Rahmen für den "Dialog für Österreich" abgesteckt. Der im September veröffentlichte Grundtext hat - wie es im Rahmenstatut heißt - den "Status eines 'Impulstextes' und fordert zur Vertiefung, Ergänzung und\n2 - 2 - Korrektur auf". Durch die erbetenen schriftlichen Stellungnahmen erhoffen sich die Bischöfe "gesamtösterreichische Relevanz" des Vorganges. Transparenz ist in diesem Fall garantiert, denn über die Pastoral-bzw. Seelsorgeämter der Diözesen kann in die dokumentierten Stellungnahmen Einblick genommen werden. Die Stellungnahmen sind die Grundlage für ein Arbeitsdokument der Delegiertenversammlung die von Oktober 1998 in Salzburg stattfindet. Die bischöfliche Arbeitsgruppe und das Büro "Dialog für Österreich" werden unter Mitarbeit von Fachleuten aus dem pastoralen und gesellschaftspolitischen Bereich dieses Dokument erstellen. Am Delegiertentag werden insgesamt rund 300 Delegierte teilnehmen, darunter 200 von den Diözesen entsandte Frauen und Männer.Die Diözesen entsenden ihre Delegierten nach einem von den Diözesanbischöfen festzulegenden Verfahren. Erst nach der Aufarbeitung aller Stellungnahmen zum Grundtext und Nominierung aller Delegierten für die Versammlung wird die Bischofskonferenz nach Beratungen mit der Pastoralkommission Österreichs (PKÖ) und der Kath. Aktion Österreichs in einer Sondersitzung die Themen- und Arbeitsstruktur der Delegiertenversammlung behandeln und bekanntgeben. Die Delegiertenversammlung hat für die Bischöfe beratenden Charakter, den Vorsitz führt der Vorsitzende der Bischofskonferenz. 3. Dialog für Österreich (2) Die Kirche Österreichs will sich den vielen Herausforderungen der geistigen, religiösen, sozialen, politischen, kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklung unseres Landes stellen. Ein Weg dazu ist der "Dialog für Österreich". Im Rahmen dieses Gesprächsprozesses suchen die Bischöfe, gemeinsam mit Frauen und Männern in den unterschiedlichen Institutionen, Gemeinschaften und Einrichtungen der katholischen Kirche Österreichs, den Dialog mit jenen, die Österreich gestalten. Eine Reihe von Fachtagungen ist sichtbarer Ausdruck dieser Bereitschaft zum Dialog, zur Mitverantwortung bei der Gestaltung des Lebens in Österreich. Nach derzeitigem Stand ( ) werden 15 Veranstaltungen stattfinden (siehe Punkt I/4). Begegnungen mit den Politischen Kräften Die Bischöfe wollen sich auch mit den Parteiprogrammen, den Plänen der politischen Kräfte für Österreich auseinandersetzen. Deshalb wird es mit allen im Parlament vertretenen politischen Parteien Studientage zum Thema "Parteien und Kirchen in Österreich" geben: 20. April 1998, Liberales Forum, teilnehmende Bischöfe: Erzbischof Schönborn und Bischof Kapellari 30. April 1998, FPÖ, teilnehmende Bischöfe: Bischof Kapellari und Bischof Werner 15. Mai 1998, SPÖ, teilnehmende Bischöfe: Bischof Weber und Bischof Aichern 12. Juni 1998, ÖVP, teilnehmende Bischöfe: Bischof Kapellari und Bischof Küng 24. Juni 1998, Grüne, teilnehmende Bischöfe: Bischof Iby und Weihbischof Laun Diese Studientage im Bildungshaus St. Virgil werden in ökumenischer Verantwortung gemeinsam mit der Evangelischen Akademie veranstaltet. 4. Fachtagungen zum Dialog für Österreich (aktueller Stand: Dez. 97) In Weiterführung und Vertiefung der Fachtagung der Österreichischen Bischofskonferenz zum Thema Kirche in der Gesellschaft. Wege in das 3. Jahrtausend, die vom 5. bis 7. September 1996 in Gösing stattfand, sind für den Zeitraum von November 1997 bis Oktober 1998 mehrere Veranstaltungen in Planung. Diese Fachtagungen werden von der Österreichischen Bischofskonferenz gemeinsam mit anderen Institutionen vorbereitet, wobei in erster Linie an Experten sowie Vertreter des kirchlichen und öffentlichen Lebens eine Einladung zur Teilnahme ergehen wird. Die Ergebnisse dieser Veranstaltungen sollen veröffentlicht werden und einen inhaltlichen Beitrag für den Dialog für Österreich sowie den Delegiertentag bieten. Die nachfolgende Aufstellung gibt den gegenwärtigen Stand der Vorbereitungen für diverse Fachtagungen im Rahmen des Dialogs für Österreichs wieder. Aus\n3 - 3 - diesem Grund sind noch eine Reihe von Veränderungen möglich. Optionen gegen Armut und soziale Ausgrenzung Zeit: 10. November 1997 Ort: Pädagogische Akademie der Diözese Linz Mitveranstalter: Katholische Sozialakademie Österreichs Sozial und gerecht - Parameter für politische Entscheidungen Zeit: 12. Dezember 1997 Ort: Adolf Czettel-Bildungszentrum, Theresianumgasse 16-18, 1040 Wien Mitveranstalter: Katholische Aktion Österreichs FRAUEN ARBEITs LOS Zeit: 17. Jänner 1998 Ort: Priesterseminar Linz Mitveranstalter: Katholische Frauenbewegung Österreichs Medien zwischen Markt und Macht - Die Kirche zum Thema der Verteilungsgerechtigkeit Zeit: Jänner 1998 Ort: Raiffeisensaal, 1030 Wien, Am Stadtpark 9 Mitveranstalter: Katholisches Zentrum für Massenkommunikation Österreichs, Institut für Publizistik und Kommunikationswissenschaft der Universität Wien Die Personwürde im Kontext der modernen biotechnologischen Entwicklungen Zeit: 14. März 1998 Mitveranstalter: Arbeitsgemeinschaft Katholischer Verbände Dialog als Hoffnung der Zeit - Ursprünge, Kriterien und gesellschaftliche Relevanz dialogaler Prozesse Zeit: März 1998 Ort: Radio-Kulturhaus, 1040 Wien, Argentinierstraße 30a Mitveranstalter: Kontaktstelle für Weltreligionen, ORF Hörfunk Abteilung Religion Allianz für den Sonntag Zeit: 27. März 1998 Ort: Fa. SCA Ortmann/Pernitz Mitveranstalter: Dr. Karl Kummer Institut, Katholischer Familienverband Österreichs, Katholische Arbeitnehmerbewegung Österreichs, Katholisches Familienwerk Österreichs Sicherheit/Frieden/Neutralität (Arbeitstitel) Zeit: 21. oder 28. April 1998 Mitveranstalter: Justitia et Pax Fremd sein in Österreich (Arbeitstitel) Zeit: Mai 1998 Mitveranstalter: Katholische Aktion Österreichs, E- vangelische Diakonie, Justitia et Pax, Österreichische Caritaszentrale, Überdiözesane Arbeitsgemeinschaft für Gastarbeiterfragen, Nationaldirektion für die Katholische Ausländerseelsorge, SOS Mitmensch Familie und Arbeit (Arbeitstitel) Zeit: 15. Mai 1998 Ort: Bundesländerversicherung, 1020 Wien Mitveranstalter: Institut für Ehe und Familie, Katholischer Familienverband Österreichs, Katholisches Familienwerk Österreichs Arbeit und Einkommen - fairteilen Zeit: Mai 1998 Ort: Bildungshaus St. Hippolyt / St. Pölten Mitveranstalter: Katholische Arbeitnehmerbewegung Österreichs Medizinische Ethik Ein Spannungsfeld zwischen Machbarkeit und Dienst am Menschen Zeit: Juni 1998 Mitveranstalter: Institut für medizinische Anthropologie und Bioethik Option für die Armen in Süd und Ost Zeit: Juni 1998 Ort: Bildungshaus Neuwaldegg, Wien Mitveranstalter: Koordinierungsstelle der Österreichischen Bischofskonferenz für internationale Entwicklung und Mission, Informationsstelle der Österreichischen und Deutschen Bischofskonferenz für kirchliche Projektarbeit in Mittel- und Osteuropa Parteien und Kirchen in Österreich Zeit: 20. April 1998: Liberales Forum 30. April 1998: FPÖ 15. Mai 1998: SPÖ 12. Juni 1998: ÖVP 24. Juni 1998: Grüne Ort: Bildungshaus St. Virgil, Salzburg Mitveranstalter: Bildungshaus St. Virgil, Evangelische Akademie Wien\n4 - 4 - Europa eine Seele geben (Arbeitstitel) Zeit: 2 Veranstaltungen im September oder Oktober 1998 Mitveranstalter: Europäisches Parlament - Vertretung in Österreich (angefragt) Religionsrecht im Wandel (Arbeitstitel) Zeit: September 1998 Mitveranstalter: Institut für Kirchenrecht der Juridischen Fakultät der Universität Wien Die Schrift und das Wort - Literaten treffen Theologen Zeit: noch offen Mitveranstalter: Literarisches Forum der KAÖ 5. Kirche und Politik Die katholischen Bischöfe Österreichs freuen sich, wenn im Rahmen des "Dialogs für Österreich" auch die Frage der politischen Präsenz der Christen behandelt wird. Dabei sind zwei Aspekte grundsätzlich festzuhalten: 1. Die Unterscheidung von Kirche und Parteipolitik gehört zu den unaufgebbaren Errungenschaften der Zweiten Republik. Aufgabe der Bischöfe ist es, Grundsätze des Christlichen und der Menschenrechte deutlich zu machen, Sache der Bischöfe und Priester ist es, die Gewissen zu schärfen, den christlichen Laien kommt es zu, im Interesse des Gemeinwohls in der Öffentlichkeit tätig zu sein und die Grundsätze des Evangeliums in die politische Alltagspraxis umzusetzen. Dabei können sich christliche Laien in Parteien, Interessenverbänden, Bürgerinitiativen usw. engagieren. In Sachfragen können sie dabei durchaus bei gleicher Sorgfalt zu unterschiedlichen Lösungen kommen. Die kirchliche Gemeinschaft darf aber unter solchen legitimen unterschiedlichen Optionen nicht leiden; auch für politisch engagierte Christen sollte es selbstverständlich sein, daß ihre erste Loyalität der kirchlichen Gemeinschaft gehören muß. 2. Das vielzitierte Wort von der Äquidistanz stammt nicht aus dem kirchlichen Sprachgebrauch. Die Kirche legt Nähe oder Ferne der Parteien nicht fest: Vielmehr sind es die Parteien selbst, die durch ihre Programme, aber ebenso durch ihre politische Praxis und die Auswahl ihrer handelnden Personen Nähe oder Distanz zur Kirche bestimmen. Nur in der Zusammenschau aller drei Aspekte - Programme, Praxis, Personen - wird das Verhältnis zur Kirche sichtbar. Es gibt klar aus dem Evangelium und der Lehre der Kirche hervorgehende Grundsätze, die den Christen zu kostbar sind, als daß sie parteipolitischen Zielen untergeordnet werden können. Dazu gehören der Schutz des Lebens von Anfang bis zum Tod und die Würde jedes Menschen, unabhängig von Staatsangehörigkeit, Hautfarbe, Sprachzugehörigkeit usw. Der Einsatz für den Nächsten schließt für den Christen durchaus auch die Sorge für die scheinbar Fernsten ein. Wie der Papst betont, ist in der Gemeinschaft der Glaubenden keiner fremd Dezember In der Diskussion über die Feiertage wird alljährlich auch der 8.Dezember in Frage gestellt. Dieser Tag, an dem die Katholiken das Hochfest der ohne Erbschuld empfangenen Gottesmutter Maria feiern, ist mit der Geschichte Österreichs zutiefst verbunden. Die Bischöfe erteilen jedem Versuch, diesen Feiertag in Frage zu stellen, eine entschiedene Absage. Dieser Feiertag war vom nationalsozialistischen Regime abgeschafft worden, 1955 wurde der 8. Dezember aufgrund einer breiten Volksbewegung und als Zeichen des Dankes für die wiedergewonnene Freiheit Österreichs wieder zum Feiertag erklärt. Der 8. Dezember wurzelt aber noch tiefer in der Geschichte Österreichs. Vor 350 Jahren, am 18. Mai 1647, hatte Kaiser Ferdinand III. zum Dank für die Errettung Wiens aus den Gefahren des dreißigjährigen Krieges die Mariensäule in Wien auf dem Platz "Am Hof" errichten lassen und den 8. Dezember als Feiertag eingeführt. 300 Jahre später, am 18. Mai 1947, erneuerte Kardinal Innitzer in der Zeit der bitteren Nachkriegsnot wieder auf dem Platz "Am Hof" jene Verbundenheit mit Maria, die 1647 die Einführung des 8. Dezember als Feiertag bewirkt hatte. Der Marienfeiertag am 8. Dezember gehört somit zur geschichtlichen Substanz Österreichs. Ihn kurzfristigen ökonomischen Interessen zu opfern, hieße, die eigenen Wurzeln abzuschneiden.\n5 - 5 - II. Gesetze und Verordnungen 1. Rahmenstatut für den Gesprächsprozeß und die Delegiertenversammlung des Dialog für Österreich 1. TRÄGERSCHAFT 1.1 Die Trägerschaft für den Gesprächsprozeß und die Delegiertenversammlung des "Dialogs für Österreich" liegt bei der Österreichischen Bischofskonferenz. 1.2 Die Österreichische Bischofskonferenz nimmt diese Trägerschaft wahr, rechtlich vertreten durch ihr Sekretariat im Zusammenwirken mit dem Büro "Dialog für Österreich". 2. MOTTO, THEMEN UND ZIELE 2.1 Der "Dialog für Österreich" steht unter dem Motto "Dein Reich komme". 2.2 Gemäß dem im September 1997 von der Österreichischen Bischofskonferenz veröffentlichten Grundtext zum "Dialog für Österreich" sollen in einem möglichst breiten kirchlichen und gesellschaftlichen Gesprächsprozeß die für die Zukunft Österreichs zentralen Fragen des Glaubens, der christlichen Verkündigung und des sozialen Lebens behandelt werden. 2.3 Die den Gesprächsprozeß abschließende gesamtösterreichische Delegiertenversammlung soll gemeinsame Positionen, Anliegen und Anregungen für die kirchliche und gesellschaftliche Erneuerung in Österreich erarbeiten sowie Wege für eine Behandlung gegebener Aufgaben und Konflikte in Kirche und Staat vorschlagen. 3. GESPRÄCHSPROZESS 3.1 Zur Teilnahme am Gesprächsprozeß sind alle Einzelpersonen, Gruppen und Institutionen eingeladen. 3.2 Der von der Österreichischen Bischofskonferenz im September 1997 veröffentlichte Grundtext zum "Dialog für Österreich" gibt zur persönlichen und gemeinsamen Reflexion Themenbereiche und Problemstellungen vor. Er hat den Status eines "Impulstextes" und fordert zur Vertiefung, Ergänzung und Korrektur auf. 3.3 Die erbetenen schriftlichen Stellungnahmen dienen der Öffentlichkeit des Dialogs und der Gewährleistung seiner gesamtösterreichischen Relevanz. Sie werden vom Büro "Dialog für Österreich" dokumentiert und thematisch zusammengefaßt und können von den Mitgliedern der Delegiertenversammlung über die Pastoral- und Seelsorgeämter der Diözesen eingesehen werden. 3.4 Auf der Grundlage der öffentlichen Stellungnahmen zum Grundtext und unter Berücksichtigung möglicher neuer und dringlicher öffentlicher Themen in Österreich wird von der bischöflichen Arbeitsgruppe und vom Büro "Dialog für Österreich" unter Beiziehung von Fachleuten aus dem pastoralen und gesellschaftspolitischen Bereich ein Arbeitsdokument für die gesamtösterreichische Delegiertenversammlung erstellt und den Delegierten zugeleitet. 3.5 Durch die Herbstvollversammlung 1997 der Österreichischen Bischofskonferenz erfolgt die Einladung an die österreichischen Diözesen und an inderdiözesane kirchliche Einrichtungen, Delegierte zu nominieren. 3.6 Die bischöfliche Arbeitsgruppe gibt der Frühjahrsvollversammlung 1998 der Österreichischen Bischofskonferenz einen Zwischenbericht über Verlauf und Themen des Gesprächsprozesses. 3.7 Die Themen- und Arbeitsstruktur der Delegiertenversammlung wird nach Einreichung sowie Aufarbeitung aller Stellungnahmen zum Grundtext und Vorliegen aller Nominierungen für die Delegiertenversammlung von der Österreichischen Bischofskonferenz in einer Sondersitzung beschlossen und mit dem Arbeitsdokument für die Delegiertenversammlung bekanntgegeben. 4. DELEGIERTENVERSAMMLUNG 4.1 Einberufung und Status Die Delegiertenversammlung des "Dialogs für Österreich" wird von der Österreichischen Bischofskonferenz vom nach Salzburg einberufen. Die Delegiertenversammlung hat eine beratende Aufgabe. Sie tagt in Plenarversammlungen und in Dialog-(Arbeits-)Gruppen, die sich mit den von der Bischofskonferenz gestellten Themen auseinandersetzen.\n6 Mitglieder und Gäste der Delegiertenversammlung, Medienöffentlichkeit Mitglieder der Delegiertenversammlung sind: a) Die Mitglieder der Österreichischen Bischofskonferenz als Einladende, b) 200 von den österreichischen Diözesen entsandte Delegierte, c) 60 Delegierte interdiözesaner kirchlicher Einrichtungen, d) 15 von der Österreichischen Bischofskonferenz ernannte Delegierte, e) der Sekretär der Österreichischen Bischofskonferenz, f) der Leiter des Büros "Dialog für Österreich" und die Mitarbeiter der bischöflichen Arbeitsgruppe Die österreichischen Diözesen entsenden ihre Delegierten aufgrund eines die jeweilige Katholikenzahl und eine ausreichende Repräsentanz der kleineren Diözesen berücksichtigenden Schlüssel (s. Anhang 1) nach einem von den Diözesanbischöfen festzulegenden Verfahren. Der Diözesanbischof trägt bei der Einladung diözesaner Institutionen, Gremien oder geistlicher Bewegungen zur Nominierung von Delegierten sowie bei der Nominierung von Delegierten aus eigener Vollmacht Sorge für eine breite und qualifizierte Vertretung des kirchlichen Lebens seiner Diözese Die Entsendung von Delegierten aus interdiözesanen kirchlichen Einrichtungen erfolgt gemäß einer von der Österreichischen Bischofskonferenz festgelegten Liste (s. Anhang 2). Für die entsendenden Einrichtungen gelten folgende Grundsätze: 1) Der Modus der Nominierung obliegt den eingeladenen Institutionen und Gremien je nach deren eigener Organisations- und Leitungsstruktur. 2) Die entsandten Delegierten müssen nicht Funktionsträger der entsendenden Institution bzw. des Entsendungsgremiums sein. 3) Entsendet eine Einrichtung mehrere Delegierte, so trägt sie selbst Sorge, daß Männer und Frauen bzw. Laien, Priester und Ordensleute entsprechend berücksichtigt werden. 4) Die Gültigkeit jeder Nominierung ist an das passive Wahlrecht für Pfarrgemeinderäte gebunden und wird von der entsendenden Einrichtung verantwortet Zu den Gottesdiensten sowie zur abschließenden Wallfahrt der Delegiertenversammlung werden von der Österreichischen Bischofskonferenz Persönlichkeiten des öffentlichen und kirchlichen Lebens als Gäste eingeladen Mit der Einladung zur Delegiertenversammlung werden auch die österreichischen Medien zur Berichterstattung über die Delegiertenversammlung eingeladen. Ihre Vertreter haben Gaststatus beim Eröffnungs- und Schlußplenum. Die Sitzungen der Arbeitsgruppen sind nicht öffentlich. Die Akkreditierung aller Medienvertreter erfolgt über das Büro der "Kathpreß" Ergebnisse der Delegiertenversammlung Die Festhaltung der Ergebnisse des Delegiertentags erfolgt durch: a) eine öffentlich zugängliche Dokumentation der Diskussionen und der Ergebnisse der Arbeitsgruppen sowie der Diskussionen in den Plenarversammlungen; b) die Schlußerklärung der Delegiertenversammlung. 4.3 Vorsitz und Geschäftsführung während der Delegiertenversammlung Den Vorsitz während der Delegiertenversammlung führt der Vorsitzende der Österreichischen Bischofskonferenz. Er überträgt diesen Vorsitz gegebenenfalls an ein anders Mitglied der Österreichischen Bischofskonferenz. 4.4 Programmrahmen der Delegiertenversammlung Das Programm der Delegiertenversammlung soll eine lebendige Gemeinschaft aller Teilnehmer der Delegiertenversammlung in Gespräch, Gebet und Gottesdiensten zur Erzielung gemeinsamer und zukunftsweisender Ergebnisse für Kirche und Gesellschaft gewährleisten Um das Programm der Delegiertenversammlung möglichst den Ergebnissen des Gesprächsprozesses entsprechend gestalten zu können, wird mit dem Rahmenstatut vorerst folgender Programmrahmen festgelegt:\n7 - 7 - Freitag, Anreise der Delegierten Vesper im Salzburger Dom Empfang durch die Salzburger Landesregierung Samstag, Eröffnungsplenum Konstituierung und erste Gespräche der Arbeitsgruppen Vesper Sonntag, Eucharistiefeier im Salzburger Dom Arbeitsgruppengespräche Präsentation und Diskussion von Ergebnissen der Arbeitsgruppen im Plenum Erstellung einer Schlußerklärung Montag, (Nationalfeiertag) Abschlußplenum Diskussion und Verabschiedung einer Schlußerklärung Wallfahrt nach Ma. Plain und Fürbittgebet für Österreich. 4.5 Geschäftsordnung der Delegiertenversammlung Die Bischofskonferenz beauftragt das Büro "Dialog für Österreich", eine den Zielen, der Zusammensetzung und den Aufgaben- und Kompetenzbeschreibungen des vorliegenden Rahmenstatuts dienende Geschäftsordnung für die Delegiertenversammlung zu erstellen. 5. ABSCHLIESSENDE BESTIMMUNGEN 5.1 Das vorliegende Rahmenstatut wird zugleich mit der offiziellen Einladung zur Entsendung von Delegierten veröffentlicht. Es unterliegt mit Rücksicht auf die nominierten Delegierten und deren Entscheidung zur Annahme einer Delegation keiner Änderungsmöglichkeit. 5.2 Im Rahmen des Gesprächsprozesses und insbesondere seitens der Delegierten können und sollen über das Büro "Dialog für Österreich" Vorschläge für alle dem Dialog dienende Verfahrensweisen der Delegiertenversammlung eingebracht werden. Dieses Statut wurde von der ÖBK am 6. November 1997 beschlossen und in Kraft gesetzt. Delegierte aus den Österreichischen Diözesen Wien 36 Linz 30 Graz-Seckau 25 St. Pölten 22 Salzburg 19 Innsbruck 18 Gurk-Klagenfurt 16 Feldkirch 15 Eisenstadt 15 Militärdiözese 4 Gesamtzahl der diözesanen Delegierten 200 Der vorliegende Delegiertenschlüssel wurde gemäß der Katholikenzahl der einzelnen Diözesen (vgl. Zentralstelle für kirchliche Statistik 1995) mit einer Korrektur zugunsten der kleineren Diözesen erstellt. Delegierte der interdiözesanen kirchlichen Einrichtungen Es wird empfohlen, nach Möglichkeit Ehrenamtliche zu delegieren! Canisiuswerk 1 Theol. Fakultäten u. Hochschulen (je 1) 8 Arge der Hochschulseelsorge 1 Frauenorden 2 Männerorden 2 Arge der Säkularinstitute 1 Ausländerseelsorge 1 Nationalgemeinde + 1 Gastarbeiter 1+1 Laienrat 1 Kath. Aktion Österreich 3 Arge Kath. Verbände (AKV) 3 Religiöse Bewegungen 3 Forum kath. Erwachsenenbildung 1 Kath. Schulen 2 Interdiözesanes Amt f. Unterr. u. Erziehung 1 Österr. Kath. Bibelwerk 1 Kath. Jugend und Kath. Jungschar 4 Missio Austria 1 Koordinierungsstelle f. Entwicklung u. Mission 1 Pax Christi 1 Iustitia et Pax 1 Zentrum für Massenkommunikation 1 Kathpress 1 Kirchenzeitung 1 Caritas 1 Österreich-Zentrale + 1 Diözesan-Vertreter 1+1 Arge der Gefangenenhausseelsorge 1 Umweltbeauftragte 2 Institut für Ehe und Familie 1 Kath. Sozialakademie 1 Betriebsseminar 1 Österreichisches Jugendforum 2 Interessengem. d. sozial-karitativen Anstalten 1\n8 - 8 - Krankenhaus-Seelsorge 1 Summe Rahmenordnung für Fachinspektoren des kath. Religionsunterrichts der österreichischen Diözesen VORWORT Das für den Religionsunterricht gesetzlich verankerte Besorgungs- und Aufsichtsrecht der Kirche bedarf im Hinblick auf die Entwicklungen und Veränderungen im Schulbereich (Autonomie, Dezentralisierung, Regionalisierung, Integration u.a.) einer ständigen Reflexion. Aus diesem Grunde wurde es notwendig, die Ziele der Fachinspektion sowie das Berufsbild des Fachinspektors neu zu überdenken. Das Ergebnis der Überlegungen ist nach einer gründlichen österreichweiten Diskussion in diese Rahmenordnung eingeflossen. Unter Wahrung der Eigenständigkeit der Diözesen und unter Berücksichtigung zum Teil unterschiedlicher diözesaner Regelungen beschränkt sich die vorliegende Rahmenordnung grundsätzlich auf gemeinsame gesamtösterreichische Anliegen. Das Recht der nach kirchlichen Vorschriften zur Visitation des Religionsunterrichtes sonst berufenen Organe der Kirche, insbesondere jenes des Diözesanordinarius, wird durch diese Rahmenordnung nicht berührt. Personenbezogene Bezeichnungen in dieser Rahmenordnung umfassen gleichermaßen Personen männlichen und weiblichen Geschlechts. GRUNDSÄTZLICHES Der Religionsunterricht ist Teil des umfassenden Wirkens der Kirche. Zugleich leistet der Religionsunterricht im Sinne einer ganzheitlichen Bildung der österreichischen Schuljugend - und somit der Gesellschaft - einen unverzichtbaren Dienst im Interesse des Staates. Der Religionsunterricht steht bezüglich seiner Inhalte und der didaktischen Aufbereitung und Vermittlung im Verantwortungsbereich der Kirche. Damit liegt die Verantwortung für den konkreten Religionsunterricht bei den Diözesanbischöfen, welche die damit verbundenen Aufgaben den diözesanen Schulämtern und deren zugeordneten Einrichtungen übertragen. Den Fachinspektoren kommt dabei eine wichtige Aufgabe zu. 1. DIE AUFGABE DER FACHINSPEKTION 1.1 Die Fachinspektion hat zur Verwirklichung der Ziele der österreichischen Schule beizutragen und alle Schulpartner bei der Erfüllung ihrer Aufgaben wirksam zu unterstützen. 1.2 Zu ihren Aufgaben gehören insbesondere die innere Organisation sowie die Sicherung der Qualität des Religionsunterrichtes hinsichtlich seiner Inhalte und deren Vermittlung. 1.3 Die Fachinspektion hat den ständigen Erfahrungsaustausch unter den Religionslehrern zu initiieren und pädagogische sowie religionspädagogische Innovationen zu fördern. 1.4 Aufgrund der autonomen Entwicklungen in den Schulen hat die Fachinspektion die Aufgabe, die Eigenverantwortlichkeit der Religionslehrer zu fördern, sie in ihrer Tätigkeit zu begleiten und ihre Arbeit zu koordinieren. 1.5 Diese Aufgabe erfordert eine entsprechende Fortund Weiterbildung der Fachinspektoren. 2. DIE STELLUNG DER FACHINSPEKTOREN 2.1 Im Rahmen der kirchlichen Schulbehörden Die Fachinspektoren sind Organe der Kirche, und zwar auch dann, wenn sie staatlich angestellte Religionslehrer sind und für die Inspektionstätigkeit eine staatliche Vergütung erhalten. Durch die Bestellung zum Fachinspektor wird weder ein eigenes Dienstverhältnis zu den Gebietskörperschaften (Bund, Länder) begründet, noch ein auf Grund der Anstellung als Religionslehrer bestehendes Dienstverhältnis zu einer Gebietskörperschaft (Bund, Länder) berührt Gemäß den jeweiligen diözesanen Regelungen (Statuten, Geschäftsordnungen u.a.) sind die Fachinspektoren Mitarbeiter der diözesanen Schulämter und als solche dem jeweiligen Schulamtsleiter verantwortlich Der konkrete Aufgabenbereich ergibt sich einerseits aus dem Ernennungsdekret, andererseits aus den diözesanen Vorschriften und Anordnungen Als Verantwortungsträger für die Belange des Religionsunterrichtes im Schulamt sind die Fachinspektoren in wichtigen Fragen zu Rate\n9 - 9 - zu ziehen. Im Sinne einer gestuften Verantwortung sind ihnen Kompetenzen zu übertragen. Für entsprechende Arbeitsbedingungen ist Sorge zu tragen Dienststelle im Sinne der Reisegebührenvorschrift, BGBl.Nr. 133/1955, ist für Fachinspektoren für den katholischen Religionsunterricht das jeweilige diözesane Schulamt, sofern im Einvernehmen mit den staatlichen Schulbehörden keine davon abweichende Regelung gilt. 2.2 Im Rahmen der staatlichen Schulbehörden Die Fachinspektoren für den Religionsunterricht gehören auch den jeweiligen staatlichen Schulbehörden an, da auch für sie die "Allgemeine Weisung über die Durchführung der Schulinspektion" (MVBl.Nr. 104/1993) Anwendung findet, soweit nicht 2 Abs. 1 des Religionsunterrichtsgesetzes berührt wird. Auch im Bereich der jeweiligen staatlichen Schulbehörde sind auf Grund schul- und unterrichtsrechtlicher sowie dienstrechtlicher Vorschriften von den Fachinspektoren verschiedene Aufgaben zu erfüllen (z.b. Mitwirkung bei der schulbehördlichen Leistungsbeurteilung von Religionslehrern, Mitwirkung bei der Beurteilung der Unterrichtspraktikanten im Unterrichtsgegenstand Religion, Mitwirkung in Personalangelegenheiten für Religionslehrer). Die Notwendigkeit einer Einbindung der Fachinspektoren in die jeweilige staatliche Schulbehörde ergibt sich auch daraus, daß sich die Beaufsichtigung der Inhalte des Religionsunterrichtes (Kompetenz der Kirche) und die Beaufsichtigung des Religionsunterrichtes in organisatorischer und schuldisziplinärer Hinsicht (Kompetenz der staatlichen Schulaufsicht) ergänzen müssen Die Fachinspektoren für den Religionsunterricht tragen somit im Interesse einer Qualitätssicherung und Qualitätsoptimierung des Religionsunterrichtes eine besondere Verantwortung für eine möglichst gute und konfliktfreie Zusammenarbeit zwischen den kirchlichen und staatlichen Schulbehörden Die konkrete organisatorische Einbindung der Fachinspektoren in die staatlichen Schulbehörden erfolgt aufgrund der unterschiedlichen Gegebenheiten in den einzelnen Diözesen. 3. DER DIENST UND DIE AUFGABEN DER FACHINSPEKTOREN Aus der folgenden Beschreibung der Tätigkeitsbereiche ergeben sich weitere Rechte und Pflichten der Fachinspektoren. Die konkrete Umschreibung der Rechte und Pflichten eines Fachinspektors sowie seiner Zuständigkeiten ergibt sich aus dem jeweiligen Ernennungsdekret und aus den diözesanen Regelungen. 3.1 Unmittelbare Inspektionstätigkeit "Im Rahmen der Schulinspektion hat das Schulaufsichtsorgan darauf Bedacht zu nehmen, daß die in 2 des Schulorganisationsgesetzes, BGBl. Nr. 242/1962, festgelegte Aufgabe der österreichischen Schule erfüllt wird, wobei den Erfordernissen einer möglichst wirksamen Aufsicht über die betreffende Schule und einer entsprechenden Beratung der Schulleiter,.. sowie Lehrer Rechnung zu tragen ist. Der Durchführung der Schulinspektion kommt im gesamten Tätigkeitsbereich des Schulaufsichtsorganes besondere Bedeutung zu, was auch entsprechend im Zeitaufwand zu berücksichtigen ist." ("Allgemeine Weisung zur Durchführung der Schulinspektion", Verwaltungsverordnung des BMUK, MVBl.Nr. 104/1993). Im Sinne dieser Bestimmung umfaßt die unmittelbare Inspektionstätigkeit insbesondere die Beobachtung des Standes des Religionsunterrichtes (einschließlich der Schulveranstaltungen sowie der religiösen Übungen und Veranstaltungen) unter Berücksichtigung der gesamten Unterrichts- und Erziehungstätigkeit des Religionslehrers sowie unter Berücksichtigung der jeweiligen Schulsituation bzw. der allgemeinen Schulentwicklung. 3.2 Mit der Inspektionstätigkeit zusammenhängende Koordinierung "Die Koordination verlangt integrierende, fächerübergreifende und ausgleichende Anregungen und Maßnahmen, die zwischen den Schulen des Inspektionsbereiches sowie zwischen Schule und Behörde notwendig werden können. In diesem Sinne sind Schulinspektion, Teilnahme an Konferenzen und Besprechungen.. auch als koordinierende Tätigkeiten zu sehen". ("Allgemeine Weisung zur Durchführung der Schulinspektion", Verwaltungsverordnung des BMUK, MVBl.Nr. 104/1993).\n10 Mit der Inspektionstätigkeit zusammenhängende Beratung "Die Beratung betrifft vornehmlich Schulleiter,.. sowie Lehrer, erstreckt sich aber auch auf Schüler und Eltern und umfaßt neben pädagogischen und fachlichen Instruktionen für die Schulleiter,.. sowie Lehrer auch Hinweise auf die konkrete Anwendung von Vorschriften. Beratung findet anläßlich von Schulinspektionen, Lehrerkonferenzen sowie Besprechungen mit Eltern und Schülern statt; sie wird auch bei der Planung und Durchführung der Neulehrerausbildung und Lehrerfortbildung wirksam". ("Allgemeine Weisung zur Durchführung der Schulinspektion", Verwaltungsverordnung des BMUK, MVBl.Nr. 104/1993). 3.4 Mit der Inspektionstätigkeit zusammenhängende Konfliktlösung "Die Tätigkeit der Konfliktlösung dient zunächst der Wahrung der Interessen und Rechte von Schülern, Eltern und Lehrern. Darüber hinaus sollen die Bemühungen um Lösung von Konflikten die Zusammenarbeit zwischen Lehrern, Eltern und Schülern fördern und jeweils zur günstigen Entwicklung des Schullebens beitragen". ("Allgemeine Weisung zur Durchführung der Schulinspektion", Verwaltungsverordnung des BMUK, MVBl.Nr. 104/1993). Diese Tätigkeit ist auch im Sinne eines Beitrages zur Entwicklung einer humanen Schulkultur zu sehen. Gegebenenfalls umfaßt diese Tätigkeit auch den Bereich des Zusammenwirkens des Religionsunterrichtes mit Pfarren und kirchlichen Einrichtungen. 3.5 Mit der Inspektionstätigkeit zusammenhängende weitere Tätigkeiten Diese Tätigkeit umfaßt insbesondere: Die Mitwirkung an der religionspädagogischen Grundlagen- und Tatsachenforschung in Zusammenarbeit mit den kirchlichen Einrichtungen der Lehreraus- und -fortbildung (Religionspädagogische Institute, Religionspädagogische Akademien, Hochschul- und Universitätsinstitute u.a.); die Förderung der Fort- und Weiterbildung der Religionslehrer; die Mitwirkung an einer für den Religionsunterricht förderlichen Öffentlichkeitsarbeit sowie die Teilnahme an Schul- und Klassenfeiern, religiösen Übungen und Veranstaltungen. Diese Tätigkeit umfaßt auch Verwaltungsaufgaben wie z.b.: Beurteilungen und Stellungnahmen; die Mitarbeit bei der Personalplanung; die Mitwirkung in Disziplinarangelegenheiten; die Teilnahme an Konferenzen bzw. Dienstbesprechungen in den diözesanen Schulämtern und bei den staatlichen Schulbehörden sowie gegebenenfalls die Mitwirkung bei schüler- und lehrerstatistischen Erhebungen. Die sich aus der Stellung der Fachinspektoren sowie aus der Umschreibung des Dienstes und der Aufgaben der Fachinspektoren ergebenden Rechte bzw. Voraussetzungen sind sicherzustellen. Die den Fachinspektoren aus ihrer Tätigkeit erwachsenden Kosten sind, soweit sie nicht von staatlichen Behörden zu tragen sind, zu ersetzen. 4. GEMEINSCHAFT DER FACHINSPEKTOREN Den Fachinspektoren ist die Mitarbeit und Teilnahme an den gemäß dem Statut des Interdiözesanen Amtes für Unterricht und Erziehung errichteten Arbeitsgemeinschaften zu ermöglichen. 5. BESTELLUNG DER FACHINSPEKTOREN 5.1 Bestellungserfordernisse Voraussetzungen für die Bestellung der Fachinspektoren sind insbesondere: Die Lehrbefähigung für den Religionsunterricht für mindestens eine Schulart des zu betreuenden Schulbereiches Eine mehrjährige Unterrichtstätigkeit als Religionslehrer mit hervorragenden pädagogischen und religionspädagogischen Leistungen Es muß sichergestellt sein, daß die hauptamtliche Tätigkeit eines Fachinspektors durch andere seelsorgliche oder sonstige Tätigkeiten bzw. Verpflichtungen nicht wesentlich beeinträchtigt wird.\n11 Ernennung Die Fachinspektoren für den Religionsunterricht werden vom Ortsordinarius ernannt Vor jeder Ernennung ist vom Schulamtsleiter aufgrund eines Ausschreibungs- und Bewerbungsverfahrens ein Ernennungsvorschlag zu erstellen. Für die Durchführung dieses Verfahrens gelten die dafür zu erlassenden diözesanen Bestimmungen. Gemäß diesen Bestimmungen sind die diözesanen Gemeinschaften der Religionslehrer einzubinden Die kirchlichen Ernennungsdekrete bestimmen den Bereich, in dem die ernannten Fachinspektoren ihre Funktion auszuüben haben. In den Ernennungsdekreten wird auch festgelegt, ob die Fachinspektoren auf bestimmte oder unbestimmte Dauer ernannt werden. Bei einer Änderung des Inspektionsbereiches ist grundsätzlich das Einvernehmen der betroffenen Inspektoren herzustellen Die Ernennung wird den staatlichen Schulbehörden bekanntgegeben und in den kirchlichen und staatlichen Verordnungsblättern verlautbart. 5.3 Amtsenthebung Ein auf unbestimmte Dauer ernannter Fachinspektor kann vom Ortsordinarius nach Anhörung des Schulamtsleiters nur aus schwerwiegenden Gründen und unter Wahrung der kirchenrechtlichen Verfahrensnormen per Dekret seines Amtes enthoben werden. Dies gilt auch für den Fall, daß ein auf bestimmte Dauer ernannter Fachinspektor vor Ablauf dieser Zeit seines Amtes enthoben werden soll. Ein seines Amtes enthobener Fachinspektor ist - sofern mit der Amtsenthebung nicht auch ein rechtswirksamer Entzug der missio canonica verbunden ist - als Religionslehrer weiterzubeschäftigen. ANHANG Rechtliche Grundlagen (in der jeweils geltenden Fassung) * CIC 1983, Can * Artikel 15 und Artikel 17 Abs 4 und Abs 5 des Staatsgrundgesetzes über die allgemeinen Rechte der Staatsbürger, RGBl.Nr. 142/1867. * 1 und 2 des Schule-Kirche-Gesetzes, RGBl. Nr. 48/1868 * Artikel I 3 Abs 5 und 4 des Schulkonkordates, BGBl.Nr. 273/1962 in der Fassung des Zusatzvertrages BGBl.Nr. 289/1972 * Schulorganisationsgesetz BGBl.Nr. 242/1962 ( 2) * 2 Abs 1, 7 c und 7 d des Religionsunterrichtsgesetzes, BGBl.Nr. 190/1949 * 71 Abs 2 des Gehaltsgesetzes, BGBl.Nr. 54/1956 * Fachinspektoren-Zulagenverordnung, BGBl.Nr. 267/1970 * Beamten-Dienstrechtsgesetz, BGBl.Nr. 333/1979 (Bestimmungen über die Leistungsfeststellung der Bundeslehrer) * Verordnung des Bundesministers für Unterricht, Kunst und Sport, BGBl.Nr. 242/1985 über die Beurteilung der Leistung der Lehrer, Erzieher und Schulleiter * Landeslehrer-Dienstrechtsgesetz, BGBl.Nr. 302/1984 (Bestimmungen über die Leistungsfeststellung der Landeslehrer) * Unterrichtspraktikumsgesetz, BGBl.Nr. 145/1988 * 18 Bundes-Schulaufsichtsgesetz, BGBl.Nr. 240/1962 in der geltenden Fassung in Zusammenhang mit den unter Punkt 1.2 und 1.3 dieser Rahmenordnung angeführten Bestimmungen (Recht der staatlichen Schulaufsichtsorgane, auch den Religionsunterricht in organisatorischer und schuldisziplinärer Hinsicht zu beaufsichtigen). *"Allgemeine Weisung über die Durchführung der Schulinspektion" (Verwaltungsverordnung des BMU Zl /1-III/3/93 vom 22. Juni 1993, MVBl. Nr. 104/1993). Hinsichtlich der Inspektion des Religionsunterrichtes gilt diese Weisung nur insoweit, als dadurch 2 Abs 1 des Religionsunterrichtsgesetzes, BGBl.Nr. 190/1949 nicht berührt wird. Diese Verordnung ist Diözesanrecht und tritt mit der Verlautbarung in den einzelnen Diözesen in Kraft. 3. Ordnung zur Sicherung und Nutzung der Archive der Katholischen Kirche in der Diözese... Zur Regelung des kirchlichen Archivwesens in der (Erz)Diözese... wird im Sinne der Bestimmungen des allgemeinen Kirchenrechts insbesondere c 491 CIC, für den staatlichen Bereich unter Bezugnahme auf Artikel 1 2 des Konkordats ( BGBI II Nr 2/1934) folgendes allgemeine Dekret erlassen:\n12 Grundsätzliches 1. Die Katholische Kirche ordnet und verwaltet ihre inneren Angelegenheiten selbständig. Sie regelt daher auch ihr Archivwesen eigenständig. 2. Die Archive der Katholischen Kirche dokumentieren deren Wirken; sie dienen der Verwaltung der Kirche und der Erforschung ihrer Geschichte. Die kirchlichen Archive werden nach Maßgabe der folgenden Bestimmungen für eine Nutzung geöffnet. 3. Zwingende Bestimmungen des staatlichen Rechts, die auf kirchliche Archive und deren Inhalte anwendbar sind (insbesondere Personenstandsgesetz, Denkmalschutzgesetz, Datenschutzgesetz) bleiben durch dieses Dekret unberührt. 2 Geltungsbereich Die Bestimmungen dieser Verordnung gelten für das Diözesanarchiv, die Pfarrarchive und die sonstigen der Leitung oder Aufsicht des Diözesanbischofs unterstehenden Archive bzw. Registraturen. 3 Verwaltung von Registratur- und Archivgut 1. Amtliches Schrift- und Dokumentationsgut sind alle Unterlagen, die aus der Tätigkeit kirchlicher Stellen erwachsen. Hierzu gehören Urkunden, Akten, Amtsbücher, Einzelschriftstücke, Karteien, Dateien, Karten, Pläne, Zeichnungen, Plakate, Siegel, Druckerzeugnisse, Bild-, Film- und Tondokumente sowie automationsunterstützte und sonstige Informationsträger. 2. Amtliches Schrift- und Dokumentationsgut ist mit größter Sorgfalt nach Maßgabe der folgenden Absätze zu verwalten und aufzubewahren. Diese Aufgabe obliegt allen aktenführenden kirchlichen Stellen, insbesondere den Registraturen und Archiven. 3. Schrift- und Dokumentationsgut, das für die laufende Tätigkeit nicht mehr benötigt wird, ist dem zuständigen Archiv unaufgefordert zur Übernahme anzubieten, jedenfalls 30 Jahre nach Schließung der Akte bzw. Erledigung des Vorganges. 4. Dürfen Unterlagen nach anderen Rechtsvorschriften vernichtet oder gelöscht werden, sind sie dessen ungeachtet dem zuständigen Archiv zur Übernahme anzubieten, wenn nicht rechtliche Verpflichtungen zur Vernichtung oder Unkenntlichmachung vorliegen. Art und Umfang der Unterlagen sind von der abgebenden Stelle im Einvernehmen mit dem zuständigen Archiv vorab im Grundsatz festzulegen. Für programmgesteuerte, mit Hilfe von Datenverarbeitungsanlagen geführte Datenbestände ist ferner festzulegen, in welcher Darstellung die zu archivierenden Daten bereitgestellt werden können. Hierbei sollte eine Darstellung in konventioneller Form angestrebt werden, die ein Lesen der Unterlagen ohne höheren technischen Aufwand ermöglicht. 5. Das Archiv entscheidet nach Anhörung der abgebenden Stelle gemäß der Kassationsordnung über die Archivwürdigkeit des Schrift- und Dokumentationsgutes. Amtliches Schrift- und Dokumentationsgut wird mit der Übernahme ins Archiv zu Archivgut. Das Archiv sorgt für die Ordnung, Verzeichnung, Erhaltung und Erschließung des Archivguts zur Ermöglichung der Nutzung durch Verwaltung und Forschung. 6. Das Archiv sammelt und bewahrt auch Schriftund Dokumentationsgut anderer Provenienz, sofern es für die kirchengeschichtliche bzw. lokalgeschichtliche Forschung von Bedeutung ist. Dies gilt insbesondere für Sammlungen und Nachlässe. 7. Das Diözesanarchiv verwahrt nach Maßgabe der Möglichkeiten auch das Schrift- und Dokumentationsgut solcher Provenienzen seines Sprengels, deren Stellen für eine dauerhafte Erhaltung ihres Schriftgutes keine Gewähr bieten. 8. Über die Verwahrung fremden Archivgutes ist eine schriftliche Vereinbarung (samt angeschlossenem Inventar) abzuschließen. 9. Das Archiv hat im Rahmen seiner Möglichkeiten die Aufgabe, das in seiner Obhut befindliche Archivgut selbst zu erforschen und zu veröffentlichen bzw. Forschungen anzuregen. 4 Nutzung kirchlichen Archivguts durch abgebende Stellen Abgebende Stellen haben das Recht, das bei ihnen entstandene Archivgut zu nutzen. Das gilt auch für deren Rechtsnachfolger.\n13 Nutzung kirchlichen Archivguts durch Privatpersonen 1. Jedermann, der sein rechtliches Interesse glaubhaft macht, hat das Recht, zur Führung von Standesnachweisen authentische Abschriften nach Maßgabe der gesetzlichen Bestimmungen zu erhalten. 2. Diesem Personenkreis kann auf Antrag eine Nutzung nicht gesperrten kirchlichen Archivguts gewahrt werden soweit es Angaben zu seiner Person enthält. Dies gilt nicht, wenn einer Nutzung überwiegende berechtigte Interessen des Archivalieneigners, des Archivalienabgebers oder eines Dritten entgegenstehen. 6 Sonstige Nutzung kirchlichen Archivguts 1. Bei Vorliegen berechtigten Interesses kann auf Antrag an das zuständige Archiv eine Nutzung kirchlichen Archivguts erlaubt werden, soweit die in 7 aufgeführten Nutzungsvoraussetzungen erfüllt sind und das Archivgut keinen Sperrfristen gemäß 8 unterliegt. Ein berechtigtes Interesse liegt u. a. vor, wenn mit der Nutzung amtliche, historisch-wissenschaftliche oder pädagogische Zwecke verfolgt werden. 2. Die Benützung des Archivgutes erfolgt ausschließlich unter Aufsicht im Archiv. Ein Anspruch auf Abschriften oder Kopien besteht nicht. 3. Editionen und Reproduktionen von Archivgut bedürfen einer eigenen Genehmigung durch das zuständige Archiv. 4. Bei Verwertung von Archivgut hat der Benutzer berechtigte Interessen und die Persönlichkeitsrechte anderer Personen sowie die Vorschriften des Urheberrechtes zu beachten. Zuwiderhandlungen hat er selbst zu vertreten. 5. Weitere Einzelheiten der Nutzung werden durch entsprechende Ordnungen der Archive geregelt. 7 Nutzungsvoraussetzungen Voraussetzung für die sonstige Nutzung von Archivgut ist, daß a) der betreffende Bestand geordnet ist, b) das Archivgut nicht schadhaft ist oder durch eine Benützung keinen Schaden nimmt, c) der Antragsteller in der Lage ist, das Archivgut unabhängig von Hilfeleistungen durch das Archivpersonal zu benutzen, d) das Nutzungsanliegen des Antragstellers in einem angemessenen Verhältnis zum Arbeitsaufwand des Archivpersonals steht. 8 Sperrfristen 1. Grundsätzlich ist Archivgut, dessen Schlußdatum weniger als 50 Jahre zurückliegt, von einer Nutzung durch Dritte ausgeschlossen. 2. Einzelne Aktengruppen und Aktenstücke können von der Benutzung durch Dritte ausgenommen werden. 3. Besondere Sperrfristen gelten für: Personalakten und personenbezogenes Archivgut: 50 Jahre nach Tod der betroffenen Person und für Archivgut, für das der Abgeber spezielle Regelungen angeordnet hat. 4. Eine Verlängerung der Sperrfrist ist aus wichtigem Grunde möglich. Dies gilt insbesondere für Archivgut, durch dessen Nutzung das Wohl der Kirche, schutzwürdige Belange Dritter oder Interessen Betroffener gefährdet oder Persönlichkeitsrechte, Regelungen des staatlichen oder kirchlichen Datenschutzes oder das Steuergeheimnis verletzt würden. Falls der Zweck dieser Vorschriften auch durch Auflagen für die Nutzung und Verwertung (etwa durch Anonymisierung) erreicht wird, kann dieses Archivgut zur wissenschaftlichen Benutzung freigegeben werden. 9 Sondergenehmigungen 1. Für wissenschaftliche Forschung kann in begründeten Ausnahmefällen eine Sondergenehmigung zur Nutzung von Archivgut erteilt werden, das noch einer Sperre unterliegt. 2. Für eine Sondergenehmigung ist ein schriftliches Gesuch über das zuständige kirchliche Archiv an den Ordinariatskanzler zu richten. Der Leiter des Diözesanarchivs übernimmt die Vorprüfung des Gesuches. 3. Nach Abschluß der Vorprüfung fällt der Ordinariatskanzler die Entscheidung über das Gesuch. Das Ergebnis wird dem Gesuchsteller durch das Archiv mitgeteilt.\n14 Verfahren 1. Bei Versagung der Nutzung durch das Archiv oder gegen eine Verlängerung der Sperrfrist gemäß 8 (4) ist die Anrufung des Ordinariatskanzlers zulässig. 2. Dieser entscheidet durch Verwaltungsdekret; ein Rekurs an den Diözesanbischof ist zulässig. 11 Inkrafttreten und Änderung 1. Diese Ordnung tritt als allgemeines Dekret mit der Veröffentlichung im diözesanen Verordnungsblatt am... in Kraft. 2. Änderungen bedürfen der Veröffentlichung im Diözesanblatt und treten, wenn nichts anderes angeordnet ist, einen Monat nach ihrer Veröffentlichung in Kraft. Diese Verordnung wurde von der ÖBK am 6. November 1997 beschlossen und tritt mit der Verlautbarung in den einzelnen Diözesen in Kraft. 4. Errichtung Institut Kath. Presseagentur Die ÖBK hat mit Wirksamkeit vom 3. Dezember 1997 das Kirchliche Institut Katholische Presse Agentur errichtet 5. Statut Kath. Presseagentur Die Katholische Presseagentur ist ein kirchliches Institut mit Rechtspersönlichkeit als öffentliche kirchliche juristische Person im Sinne cc. 114 und CIC, welche mit Beschluß der Österreichischen Bischofskonferenz vom 6. November 1997 gegründet wurde und mit Dekret des Erzbischofes von Wien als für den Sitz zuständigem Ordinarius errichtet und gemäß Artikel XV 7 des Konkordates vom , BGBl. II Nummer 2/1934 dem Bundesministerium für Unterricht und kulturelle Angelegenheiten zwecks Erlangung der Rechtspersönlichkeit als öffentliche juristische Person angezeigt wurde. I. Sitz des Institutes Der Sitz des Institutes "Katholische Presseagentur" ist Wien. II. Zweck des Institutes Das Institut hat den Zweck, im katholischen Raum Österreichs und des Auslandes anfallende Nachrichten, Informationen, Materialien, Stellungnahmen und dgl., insbesondere durch den Betrieb einer Nachrichtenagentur, auf breitester Grundlage zu erfassen, zu bearbeiten und an Massenmedien aller Art im In- und Ausland weiterzuleiten sowie interessierte Personen und Stellen mit diesen Nachrichten zu versorgen. Das Institut ist Eigentümer der Nachrichtenagentur "Kathpress". Das Institut hat auch die Aufgabe, eigene Publikationen herauszugeben, soweit diese den Aufgaben einer Nachrichtenagentur entsprechen. III. Mittelaufbringung zur Finanzierung der Aufwendungen des Instituts Die Mittel zur Finanzierung der Aktivitäten des Institutes werden durch Einnahmen aus der Tätigkeit als Nachrichtenagentur, aus dem Verkauf eigener Publikationen, aus Spenden und Subventionen und aus Zuschüssen der Österreichischen Bischofskonferenz gedeckt. Die Organe des Institutes sind verpflichtet, Spender und Sponsoren ausfindig zu machen, um den Zuschuß der Österreichischen Bischofskonferenz möglichst gering zu halten. IV. Organe Das Institut hat folgende Organe: 1. Der Präsident: Er leitet das Institut und wird auf eine Amtszeit von fünf Jahren von der Österreichischen Bischofskonferenz ernannt. 2. Der Beirat: Dem Beirat gehören an: a) Der Medienreferent der Österreichischen Bischofskonferenz. b) Je ein Vertreter jeder österreichischen Diözese, einschließlich des Militärordinariates, welche seitens des Diözesanbischofs mit einer Funktionsdauer von 5 Jahren entsendet werden. c)bis zu drei Personen, welche seitens des Beirates durch mehrheitlichen Beschluß auf 5 Jahre kooptiert werden. d)zwei weitere Personen, welche vom Präsidenten auf 5 Jahre kooptiert werden. Bei den kooptierten Mitgliedern ist auf die fachliche Eignung besonders Bedacht zu nehmen. 3. Der Wirtschaftsrat: Der Wirtschaftsrat im Sinne Canon 1280 CIC besteht aus dem Präsidenten und vier bis sechs weiteren Mitgliedern, welche sowohl in wirtschaftlichen Angelegenheiten als auch im Recht sachverständig sein sollen und nach Möglichkeit auch Erfahrung in der Gestion von Medienbetrieben haben\nRAHMENORDNUNG FÜR FACHINSPEKTORINNEN UND FACHINSPEKTORINNEN DES KATH. RELIGIONSUNTERRICHTES DER ÖSTERREICHISCHEN DIÖZESEN\nRAHMENORDNUNG FÜR FACHINSPEKTORINNEN UND FACHINSPEKTORINNEN DES KATH. RELIGIONSUNTERRICHTES DER ÖSTERREICHISCHEN DIÖZESEN VORWORT Das für den Religionsunterricht gesetzlich verankerte Besorgungs- und Aufsichtsrecht\nAmtliches Mitteilungsblatt der Universität Vechta 06/2018 1 Amtliches Mitteilungsblatt 06/2018 Richtlinie über die Sicherung und Nutzung von Archivgut Vechta, 13.04.2018 (Tag der Veröffentlichung) Herausgeber:\nSatzung der Orthodoxen Bischofskonferenz in Deutschland\nSatzung der Orthodoxen Bischofskonferenz in Deutschland Artikel 1 1. Alle orthodoxen Bischöfe Deutschlands, die sich in kanonischer Gemeinschaft mit allen autokephalen orthodoxen Ortskirchen befinden,\nPartizipative Kirche!? Kirchenrechtlicher Blick\nAbteilung für Kirchenrecht Partizipative Kirche!? Kirchenrechtlicher Blick Prof. Dr. Bernhard Anuth, 13.04.2018 50 Jahre Kirchengemeindeordnung 50 Jahre kooperative Leitung (Fachtagung, 12./13.04.2018)\nRAHMENORDNUNG FÜR RELIGIONSLEHRER DER ÖSTERREICHISCHEN DIÖZESEN (c. 804 CIC) Personenbezogene Bezeichnungen in dieser Rahmenordnung, wie z.b. "Lehrer", "Religionslehrer", umfassen - sofern das Kirchenrecht\nMit Wirksamkeit vom 1. Mai 1998 setze ich folgende von der Österreichischen Bischofskonferenz in ihrer Vollversammlung vom 31. März 2. April 1998 gutgeheißene und im Amtsblatt der Österreichischen Bischofskonferenz


interCMS - Übersicht\nMöchten Sie einfach mit Ihrer neuen Webseite durchstarten und sich um nichts kümmern müssen?\nOder möchten Sie gerne Schritt für Schritt mitentscheiden?\nWir machen es gerne so, wie Sie es möchten.\nWir bieten Ihnen auf Wunsch auch das Hosting (den Server für die Webseite) und umfangreiche Besucherstatistiken (ohne die Privatsphäre Ihrer Kunden an Google zu verschenken).\nGerne lassen wir interCMS gemäss Ihren Vorstellungen aussehen. Egal ob Sie bereits ein Design für Ihre Webseite haben, Ihre Grafik-Agentur damit beauftragen oder von uns ein Design gestalten lassen möchten. Natürlich setzen wir das Design so um, dass es sich den verschiedenen Geräten (Smartphone, PC) anpasst.\nFür News, Kurse, Events, usw. sind dynamische Seiten praktisch. Sie werden im Unterschied zu normalen Seiten in Auflistungen angezeigt wo sie automatisch sortiert erscheinen.\nPraktischerweise können Sie auf dynamischen Seiten auch Formulare einbinden oder gar Shop-Artikel.\nDie Artikel sowie die Struktur des Shops lassen sich direkt im interCMS verwalten oder aus einem ERP importieren. Verschiedene Artikeltypen ermöglichen eine geregelte Zusammenarbeit von verschiedenen Lieferanten, die ihre Ware jeweils direkt an den Kunden versenden.\nDie Bestellungsübersicht zeigt die Bestellungen gemäss ihrem Status in verschiedenen Registern. Das Shop Team sieht sofort bei jeder Bestellungen was zu tun ist. Laufblatt zum Rüsten der Ware, Lieferschein und Rechnung werden dabei automatisch erstellt.\nWeb-Apps sind Programme (Apps) die besondere Dienstleistungen bieten. Zum Beispiel könne Dinge berechnet oder PDF-Dokumente erstellt werden.\nDie Web-Apps können Sie an Benutzer lizenzieren oder die Lizenzen im Shop verkaufen.


"Feuerwehrmann Sam - Die komplette Staffel 9" ab 26.06.2020 auf DVD - HappySpots\n"Feuerwehrmann Sam - Die komplette Staffel 9" ab 26.06.2020 auf DVD\nMittwoch, 17.06.2020 12:10 Uhr\n"Feuerwehrmann Sam - Die komplette Staffel 9" ist ab 26.06.2020 auf DVD erhältlich.\n© justbridge entertainment (Roughtrade Distribution)\nDVD 1: Feuerwehrmann Sam - Mann über Bord\nDVD 2: Feuerwehrmann Sam - Auf dünnem Eis\nDVD 3: Feuerwehrmann Sam - Eine Insel voller Abenteuer\nFeuerwehrmann Sam ist im Einsatz auf Pontypandy Eiland! Trevor nimmt die Pontypandy Pfadfinder mit zu einem Tagesausflug auf die Insel vor der Küste Pontypandys. In ihrem Eifer die Insel zu erkunden, vergessen die Pfadfinder ihr Boot zu befestigen, welches kurze Zeit später auf dem Meer treibt und sie am Strand zurücklässt. James hat sein "Wie wird man ein großer Entdecker"-Buch bei sich und liest daraus, wie man durch Rauchzeichen das Notsignal SOS erzeugt. Allerdings als Norman es ausprobiert löst er gleich einen Buschbrand aus. Werden Trevor und die Kinder rechtzeitig von der Insel herunterkommen, bevor die Flammen überhand nehmen?\nDVD 4: Feuerwehrmann Sam - Norman außer Rand und Band\nNorman und James spielen Superhelden und patrouillieren durch die Straßen von Pontypandy auf der Suche nach der perfekten Rettungsaktion. Norman ist "Norman-Man" und James sein Helfer "Atomic Boy". Doch während Atomic Boy jede Gelegenheit nutzt, um die Bewohner von Pontypandy vor Gefahren zu retten, ist Norman-Man fest entschlossen der beste Superheld der Stadt zu werden. Dafür schmiedet er einen leichtsinnigen Plan mit einem "geliehenen" Jet-Pack. Nachdem die beiden zu sehr damit beschäftigt sind sich selbst aus der Klemme zu helfen, sind sie erleichtert, als sie feststellen, dass Feuerwehrmann Sam nie weit entfernt ist, um den Tag in Wirklichkeit zu retten.\nDVD 5: Feuerwehrmann Sam - In Pontypandy ist was los\nSky du Mont Die Höhle der Löwen Talkshow Comedy The Voice Kids Buch der Woche Horst Lichter Kroatien-Krimi Science-Fiction Christian Kohlund Murmel Mania Kostja Ullmann SUPER RTL Eventfilm Ralf Schmitz


BMW E92 M3 & F80 M3 - tiefergelegt beim Tuner EAS\ntuningblog 1. Juni 2015 -> Autos von A-Z, -> Tuner von A-Z, BMW, EAS (European Auto Source)\nNeuigkeiten vom Team rund um EAS (European Auto Source). Die neusten Projekte die uns aus den heiligen Hallen von EAS begegnen sind ein BMW E92 M3 V8 und der aktuelle F80 M3 R6. Beide Wagen wurden von EAS, mittels einer Tieferlegung nur dezent verändert. In Verbindung mit der Sapphire schwarzen Lackierung bin ich der Meinung das auch nicht mehr nötig ist. Das EAS aber auch anders kann haben wir bereits mit dem BMW E63 M6 V10 in Fire Orange oder auch dem BMW E82 1M Coupe gesehen. Uns sind bereits ein paar Details zum Tuning am BMW E92 M3 & F80 M3 bekannt. Das was wir in Erfahrung bringen konnten haben wir weiter unten für euch in einer kleinen Zusammenfassung aufgelistet.\nDas sind die uns bekannten Details zum BMW E92 M3 & F80 M3:\nEAS führte bei beiden Wagen den anstehenden Inspektionsservice durch\nbeide Wagen erhielten eine uns unbekannte Tieferlegung um ca. 20mm (eventuell Sportfedern von H&R – EAS hat diese schon mehrfach verbaut)\nE92 M3 mit AP Racing Bremsanlage und Zubehör-Alufelgen


Wetten, dass er sich für YB ausbezahlt? - PressReader\nWetten, dass er sich für YB ausbezahlt?\nIn der neuen Saison muss der selbstbewusste Franzose mehr Verantwortung schultern. In Abwesenheit von Jean-Pierre Nsame könnte er zum wichtigsten Einzelspieler avancieren.\n2021-07-24 - Moritz Marthaler\nWetten? «Es gibt schon genug Druck», sagt Jordan Siebatcheu und lächelt. Nach dem 0:0 bei Bratislava eröffnet der französische Stürmer mit den Young Boys heute auch die SuperLeague-Saison – über den Ausgang der Partie gegen Luzern mag er nicht mutmassen.\nAber zu einer Wette hat er unfreiwillig bereits beigetragen. Das Engagement von Jordan Siebatcheu war für YB ein ungewisses Spiel. Zwar ging Sportchef Christoph Spycher mit überschaubarem Risiko ans Werk und übernahm den in Frankreich aufgewachsenen US-Amerikaner mit kamerunischen Wurzeln leihweise von seinem damaligen Club Stade Rennes. Aber dennoch: Für YB stellte sich nach dem Abgang von Guillaume Hoarau die Frage, ob mit dem damals formschwachen Siebatcheu der nächste lang gewachsene Franzose in Bern seine Karriere erfolgreich neu werde lancieren können.\nDie knappe Antwort ein Jahr später ist: Ja. 12 Tore glückten Siebatcheu vergangene Saison, 3 in der Europa League, im Mai unterschrieb er bei YB folgerichtig einen Dreijahresvertrag. Als er vor einem Jahr von Stade Rennes nach Bern kam, trug er noch immer den Ruf eines teuren Missverständnisses mit sich herum. Fast 10 Millionen Euro hatte Rennes 2018 an Siebatcheus Stammclub Reims überwiesen, das Engagement war von Formtiefs und Verletzungen geprägt gewesen.\nVom Stürmer im Jammertal zum Goalgetter\nUnd auch in Bern hatte Siebatcheu Startschwierigkeiten. In Kurzeinsätzen blieb er blass, ihm fehlte die Bindung zum Spiel, bis in den Herbst wartete er auf sein erstes Tor. Es fiel schliesslich kurz vor Weihnachten gegen Lugano, als der grosse Torjäger Jean-Pierre Nsame verletzt fehlte. Im gleichen Spiel gelang ihm das zweite, und drei Tage später in St. Gallen doppelte er doppelt nach. Vier Treffer in zwei Spielen, der Stürmer im Jammertal war plötzlich ein Goalgetter im Gipfelglück – und zur Winterpause wussten sie bei YB: Die Aktie Siebatcheu ist im Steigen begriffen.\nSeither geht es für den selbstbewussten Franzosen aufwärts. Drei Tore im Sechzehntelfinal gegen Leverkusen, ein gewichtiger Beitrag zum Meistertitel, der neue Vertrag im Mai. Der kommenden Saison blickt Siebatcheu gelassen entgegen – trotz einer grösseren Rolle im Team.\nNach dem Achillessehnenriss von Nsame ist der 25-Jährige nun der Stossstürmer Nummer 1 und mit seiner Grösse neben den kleineren, weniger erfahrenen Meschack Elia (23 Jahre) und Felix Mambimbi (20 Jahre) gesetzt. Siebatcheu sagt: «Wir stehen so oder so unter Druck – alle erwarten doch, dass wir wieder Meister werden. Wir müssen alle liefern und sind weiter erfolgshungrig.»\nDie starke Abhängigkeit von Nsame\nYB zeigte sich gerade in den letzten beiden Jahren extrem abhängig vom zweifachen Torschützenkönig Nsame. Und der Kameruner wird noch lange fehlen. Nach seiner überragenden Saison 2019/20 mit 32 Liga-Treffern war die Offensive in der vergangenen Spielzeit etwas breiter aufgestellt, Nsame erzielte «nur» noch knapp 25 Prozent aller YBTore in der Super League. Und jetzt? «Die Verantwortung wird auf noch mehr Schultern verteilt sein», sagt Siebatcheu, «weil es auch komplizierte, zähe Spiele geben wird, die lange 0:0 stehen. Darauf bereitet uns der Trainer gut vor.»\nDer Trainer ist neu bei YB, aber im Umgang mit David Wagner brauchte Siebatcheu keinen langen Anlauf. Als er nach dem Sieg mit dem amerikanischen\nNationalteam in der Nations League der Concacaf-Verbände und einer Woche Ferien in Kamerun zu YB stiess, fanden die beiden US-Bürger sofort ins Gespräch. «Er scheint deutsche Disziplin und amerikanische Lockerheit zu vereinen», sagt Siebatcheu über seinen Trainer. Wagner kennt das Umfeld, in dem sich Siebatcheu als «Secondo» im Nationalteam derzeit bewegt. Der Deutsche absolvierte seine acht Länderspiele für die USA ebenfalls mit vielleicht weniger Bezug zum Land als einige seiner Mitspieler. Auch Nationaltrainer Gregg Berhalter zählte wie Wagner in den 90erJahren zum US-Kader, zusammen auf dem Platz standen die beiden aber nie.\nBereits wieder im Dreitagestakt\nDer Auftakt in die neue Saison ist YB mit dem Spiel in Bratislava weder besonders geglückt noch total misslungen. Die Berner zeigten sich insofern modern, als sie nach der abgeschafften Regel im Europacup beim 0:0 gleich gänzlich aufs Auswärtstor verzichteten. Siebatcheu stand 90 Minuten auf dem Feld, blieb aber wirkungslos. «Man hat gesehen, wie gross die Unterstützung von 1000 Zuschauern sein kann. Wir hoffen darauf, dass viele YB-Fans ans Heimspiel kommen, um diesen wichtigen Sieg zu holen.»\nVor dem Rückspiel in einer Woche wartet am heute die Aufgabe in Luzern, danach geht es bereits wieder europäisch weiter, die Spiele folgen im Dreitagestakt. «An diesen Rhythmus sind wir nach letzter Saison gewöhnt. Wir werden das wegstecken», sagt Siebatcheu.\nvon Ballmoos; Maceiras, Camara, Zesiger, Garcia; Ngamaleu, Aebischer, Lauper, Spielmann; Siebatcheu, Elia. –\nEs fehlen: Nsame, Lustenberger, Maier und Monteiro (verletzt).\nFoto: Raphael Moser Nach Anlaufschwierigkeiten geht es für Jordan Siebatcheu bei YB immer höher hinaus.


Wie viel kann ich mein Bankdrücken jeden Monat steigern? - Erreichen Sie Ihre Gesundheitsziele mit praktischen Tools für Ernährung und Fitness, Expertenressourcen und einer engagierten Community.\nWenn Sie sich fragen, wie viel und wie schnell Sie das Gewicht beim Bankdrücken aufbocken können, ist es möglicherweise hilfreich, sich ein paar Fragen zu stellen. Was ist Ihr Fitnessziel? Wenn Sie Muskelmasse hinzufügen möchten, sollten Sie dies methodisch angehen. Als nächstes wollen Sie nur beweisen, was Sie wollen?\nFitness-Neulinge profitieren möglicherweise schneller als alte Hasen.Credit: Wavebreakmedia Ltd / Wavebreak Media / Getty Images\nWährend eine gleichmäßige Erhöhung Ihrer Last sowohl ein Zeichen für Fortschritt als auch für die Erreichung dieses Ziels sein kann, ist es wichtiger, das Gesamtbild zu betrachten. Zu große Eile kann zu Verletzungen oder Burnout führen, die beide Rückschläge bedeuten können. Denken Sie an die Schildkröte und den Hasen: Langsam und stetig gewinnt das Rennen!\nWeiterlesen: Muskeln beim Bankdrücken\nWillkommen in Muscle Beach\nTrotzdem hängt vieles davon ab, wo Sie sich auf dieser Reise nach Muscle Beach befinden. Je neuer Sie beim Gewichtheben sind, desto schneller können Sie es wahrscheinlich aufstapeln und machen in den ersten Monaten zunächst rasche Fortschritte.\nLaut Jack H. Wilmore und David L. Costill, Autoren von Physiology of Sport and Exercise, gehört das neuromuskuläre System zu den anpassungsfähigsten Systemen des Körpers und kann seine Kraft in drei bis sechs Monaten um 25 bis 100 Prozent steigern. Es ist jedoch erwähnenswert, dass ein Großteil des Fortschritts nur durch die Verbesserung der Technik und der Fertigkeiten bei der Herstellung von Kraft erzielt werden kann.\nEin Anfänger, der bei mageren 50 Pfund anfängt, könnte das im ersten Monat leicht verdoppeln, während ein erfahrener Trainer möglicherweise kämpfen muss, um in einem Monat um 10 bis 15 Pfund zuzunehmen. Dies ist auf das Überlastungsprinzip zurückzuführen, das besagt, dass eine Übung, um eine körperliche Veränderung herbeizuführen, mit einer größeren Intensität ausgeführt werden muss, als der Körper es gewohnt ist, damit umzugehen. Wenn Sie gerade erst anfangen, braucht es nicht viel zusätzlichen Reiz, um neue Muskelfasern zu erzeugen.\nLesen Sie auch Können Cardio-Workouts Ihr Haar wachsen lassen?\nLesen Sie auch Wie schlimm ist es wirklich, Planken zu machen, wenn Sie schwanger sind?\nFrüher oder später stößt jeder in seiner Fähigkeit, mehr Gewicht zu heben, auf ein Plateau.Credit: Antonio_Diaz / iStock / Getty Images\nEin Plateau erreichen\nDer Körper ist schlau. Früher oder später stellt sich heraus, welchen Entwicklungskurs Sie anstreben. Dann scheint es wie ein mürrisches Trail-Pony einfach anzuhalten und sich zu weigern, noch einen Schritt weiter zu gehen, egal wie stark du die Sporen trittst.\nDeshalb ist das sprichwörtliche Plateau die größte Herausforderung, der sich die meisten Menschen stellen müssen, nachdem sie sich fit gemacht haben. Krafttraining erhöht die Kraft, erhöht die Muskelmasse und verbessert die Knochendichte. Dies ist etwas, das Sie richtig machen wollen, und wenn Sie sich selbst umbringen, um die Spitze zu erreichen, ist es nicht richtig.\nSeriöse Krafttrainer arbeiten mit einem Prozentsatz von 1 U / min. Dies ist die maximale Menge an Gewicht, die Sie für eine Wiederholung heben können. Sie erhöhen einen Prozentsatz dieses Gewichts für eine Anzahl von Wiederholungen, die auf ihren Zielen basieren. Zum Beispiel kann ein Hartkernmuskeltrainer drei bis fünf Sätze mit nur drei Wiederholungen von 90 Prozent seiner 1RM ausführen.\nDies ist jedoch nicht unbedingt etwas, das Sie selbst ausprobieren sollten, da Sie sich selbst ernsthaft durcheinander bringen können. Das American College of Sports Medicine empfiehlt, noch einmal acht bis zwölf Wiederholungen eines Gewichts zu machen, mit dem Sie in den letzten paar Wiederholungen zu kämpfen haben. Das ist definitiv konservativ, aber man kommt auf die Idee. Sobald Sie Ihr Spiel in Schwung gebracht haben, können Sie anhand der Repräsentationstabelle des American Council on Exercise einen Kurs von dort bestimmen.\nLesen Sie auch Machen Sie dieses 20-minütige Langhantel-Training für stärkere Arme\nLesen Sie auch Erobern Sie den Leg Day in nur 10 Minuten mit dieser feurigen, ausrüstungsfreien Rennstrecke\nWeiterlesen: Erste Schritte mit dem Gewichtheben\nVorheriger ArtikelIst Radfahren eine gute Übung zum Abnehmen?\nNächster ArtikelWie viele Kalorien verbrennen Sie jedes Mal, wenn Sie lachen?


Datum: 25. September 2013Autor: holinghaus 0 Kommentare\nGerhard Riedmüller, Dritter von links, Dettighofen. Bild: Hüfner\nRegion Klettgau (hüf) Der nicht repräsentative Blick auf einige Ergebnisse früherer Bürgermeisterwahlen in der Region zeigt auf, mit welch unterschiedlichen Ergebnissen diese ausgehen können.\nSo bekam im Juli 1999 Waldshut-Tiengens Oberbürgermeister Martin Albers 76,4 Prozent der Wählerstimmen, als eine stadtbekannte Künstlerin ihren Hut in den Ring warf und stolze 21,3 Prozent erzielte. Im Juli 2007 war er dann Alleinkandidat. Sein Ergebnis: 92,32 Prozent bei dürftigen 16,42 Prozent Wahlbeteiligung.\nIm Februar 2006 wurde Gerhard Riedmüller wieder zum Bürgermeister von Dettighofen gewählt. Fast 85 Prozent der Wählerinnen und Wähler gaben ihm den Auftrag für eine dritte Amtszeit. Mit einer Wahlbeteiligung von 62 Prozent zeigten sie außerdem, wie wichtig ihnen diese Bürgermeisterwahl war.\nVolker Jungmann, links, Klettgau. Bild: Hüfner\nIm November 2008 mobilisierte Klettgaus Bürgermeister Volker Jungmann fast 50 Prozent der Wahlberechtigten. 98,22 Prozent wählten ihn wieder.\nIm Oktober 2001 stimmten noch 92 Prozent der Wählerinnen und Wähler in Stühlingen für die Amtsinhaberin Isolde Schäfer. Die Wahlbeteiligung lag bei 54 Prozent. Acht Jahre später, im Oktober 2009, musste sie um ihren Chefposten im Stühlinger Rathaus kämpfen. Erst im zweiten Wahlgang schaffte sie 53 Prozent bei einer Wahlbeteiligung von 76,26 Prozent.\nIm Juli 2011 lag die Wahlbeteiligung der Bürgermeisterwahl in Lottstetten bei 35,5 Prozent. Insgesamt gaben 490 Wählerinnen und Wähler Jürgen Link ihre Stimme. Das bedeutete ein Wahlergebnis von 95,3 Prozent.\nIsolde Schäfer, rechts, Stühlingen. Bild: Hüfner\nVorheriger Vorheriger Beitrag: Die Wahl-Party ist vorüber\nWeiter Nächster Beitrag: „Gewaltig, ein Rekord für uns“


Bis zu 30% Rabatt auf alle Puder 22-30.09.2021\nEin doppelseitiger Silikon Lippenpinsel mit speziell designten Enden. Empfohlen für die tägliche Pflege vor dem Aufrag Ihres liebsten Lippenstifts oder Glosses. Entfernt sanft trockene Haut von den Lippen und macht sie sanft und geschmeidig. Zusammen mit einer angeregten Blutzirkulation lässt er die natürliche Lippenfarbe hervortreten.\nKümmern Sie sich täglich um Ihre schönen und gesund aussehenden Lippen. Tragen Sie Lip Oil oder Rich care Lipstick auf und massieren Sie diese mit sanft kreisenden Bewegungen mit den den dünnen Borsten auf.\nLippenstift LipSatin (PROMISES)


Panagiotis kannte ich bis jetzt als Lehrer, Footballspieler, Audi-TT-Fahrer – als astreinen Typen. Jetzt wird er mit Anfang dreißig orthodoxer Priester. Warum?\nDie Stimme des Quarterbacks dröhnt durch die Helme: „Hut one, hut two!“ Ein Mitspieler hält ihm den Football entgegen. Mit einem lauten Kick schickt der Spielmacher den eiförmigen Ball weit und hoch über das Spielfeld. Wie eine gut geölte Maschine aus Muskeln und Masse stürmt die Offence in die gegnerische Hälfte. Allen voran, Panagiotis, der Tight End auf dem rechten Flügel. Doch bevor es gefährlich wird, fängt ein Verteidiger den Ball; Chance verpasst.\nDie Anspannung lässt nach dem kurzen Sprint nach. Die Spieler laufen die letzten Meter aus, bevor sie sich umdrehen, um in die Defensive überzugehen. Ein Gegner bemerkt im Eifer des Gefechts nicht, dass der Angriff vorbei ist und packt Panagiotis an der Schulter. Ein leichter Stoß reicht aus, um den 1,90 Meter großen Hünen aus der Bahn zu werfen. Seine Stollen verfangen sich im Kunstrasen. Sein ganzer Körper dreht sich um sein rechtes Bein. Klacks! Alles wird still.\nMinutenlang schreit der bärenstarke Kerl vor Schmerzen. Seine Mitspieler ahnen bereits – das war's mit Football. Seine Freundin holt ihn ab. Fährt ihn ins Krankenhaus. Panagiotis kneift die Augen fest zu, beißt sich auf die Lippen, um sich vor ihr nichts anmerken zu lassen. Die Diagnose: Kreuzbandriss, Meniskusriss, Knorpelriss. So viel weiß er: Das Knie ist futsch.\nNach fünf Tagen wird er zum ersten Mal operiert. Nach einigen Wochen kriegt er eine Knorpeltransplantation. Danach leidet er zwei Jahre unter höllischen Schmerzen; hat nicht einmal fünf Minuten am Tag Ruhe. Damals ahnt er noch nicht, wie diese Verletzung sein Leben verändern würde. Heute weiß er: „Hätte ich mich damals nicht verletzt, wäre ich heute sicherlich kein Priester.“\nPanagiotis ist nicht der einzige, der sich, hervorgerufen durch einen Schicksalsschlag, auf eine spirituelle Reise begeben hat. Das religiöse Leben in Deutschland verändert sich. Immer mehr Menschen bezeichnen sich als spirituell, können aber wenig mit der Institution Kirche anfangen. Panagiotis sucht ebenfalls nach Antworten auf seine Fragen, findet aber die Geborgenheit, die er sucht, nicht im Zen-Meditations-Kurs, sondern in den Armen der orthodoxen Kirche. Warum aber will ein junger Mensch, der voll im Leben steht, mit 29 Priester werden?\nKruzifixe schleifen im Technikraum\nAuch während der Pfingstferien nimmt Panagiotis Tsaousidis den Arbeitsweg in die nahegelegene Stadt Fellbach im Norden von Stuttgart auf sich. Der mittlerweile 31-Jährige ist Sport- und Techniklehrer an einer Gemeinschaftsschule. Doch jetzt sind die Schulflure leer, die Klassenräume gespenstisch still. Nur ein paar vergessene Jacken hängen an den Wandhaken. Heute hat Panagiotis eine Mission. 530 Kreuze müssen her. Denn so viele Gäste erwartet er bei seiner Priesterweihe in drei Tagen, und die sollen die Kirche nicht mit leeren Händen verlassen.\nAuf den ersten Blick scheint Panagiotis jemand zu sein, dem man lieber aus dem Weg gehen sollte. 1,90 Meter groß, 105 Kilo schwer, wirkt der Deutsch-Grieche wie der Türsteher vor einem Technoclub. Erst, nachdem sein Lausbubenlächeln hinter dem schwarzen Bart hervorscheint, sticht auch seine kindliche, gutmütige Natur durch.\nEr sägt das Holz an der Kreissäge zurecht und nimmt die fertigen Bretter in den nächsten Raum zur CNC-Fräse, wo er das Muster in den Computer eingibt, bevor er die Maschine an ihr Werk gehen lässt. Brett nach Brett frisst sich die Fräse durch das Holz. Der Lärm ist ohrenbetäubend. Die Maschine spuckt die kleinen Kreuze am Band aus. Panagiotis nimmt die Schablonen raus und setzt neue Bretter ein, sammelt die Kreuze in einer Schüssel. Setzt sich an sein Lehrerpult und beseitigt mit einem Schleifpapier rigoros selbst die kleinste Unvollkommenheit.\nIm Technikraum der Schule sägt Panagiotis Brettchen für die Kreuze zurecht.\nEs ist ihm wichtig, dass alle Gemeindemitglieder ein makelloses Kreuz erhalten. Die Kruzifixe, die ihm minderwertig erscheinen, sondert er sofort aus. Es soll sich ja niemand bei ihm beschweren oder sich unfair behandelt fühlen. „Ich hatte schon seit meiner Kindheit ein sehr ausgeprägtes Gerechtigkeitsempfinden“, sagt Panagiotis mit einem breiten Grinsen. „Ich hatte nie Probleme zu Hause, hatte ein sehr ausgeglichenes Leben, war immer sehr glücklich und zufrieden und wollte für meine Freunde dasselbe.”\nNichts hat ihm während seiner Jugend gefehlt; Liebe, Aufmerksamkeit, das erste Auto mit achtzehn. Bei seinen Mitschülern und Freunden war das, im Arbeiter- und Migrantenviertel Stuttgart-Bad Cannstatt, nicht immer der Fall. „Ich wollte für meine Freunde da sein. Sie konnten mir immer vertrauen. Ich war schon damals so eine Art Bezugs- und Vertrauensperson”, erinnert sich der Lehrer über seine Jugend.\nFleißig und hingebungsvoll schaut er dabei ständig auf das Kreuz, das er bis zur Perfektion runterschleift. Ora et labora. Denn Beten ist auch Arbeit. Und wenn man hingebungsvoll arbeitet, sollte man auch so beten können. Beten – das macht Panagiotis in den letzten Jahren ziemlich oft; immer mit Erfolg. „Wenn ich bete, antwortet mir Gott immer”, sagt Panagiotis überzeugt. „Das klingt jetzt verrückt, aber es ist so. Üblicherweise erhalte ich keine zwei Wochen nach meinem Gebet eine Antwort; ein neuer Weg öffnet sich dort, wo keiner bestand; ein unlösbares Problem löst sich plötzlich in Luft auf”, scherzt der Geistliche und macht eine Bewegung, als ob er mit einem Zaubertrick etwas verschwinden lässt.\nSo zuversichtlich war Panagiotis nicht immer. Lange plagten ihn Zweifel, über die Kirche, die organisierte Religion. Der Deutsch-Grieche wuchs in einem orthodoxen Elternhaus auf. Seine Familie ging zwar zum Gottesdienst, war aber nicht sonderlich religiös. Irgendwann wollte er nicht mehr. „Mit 24 war ich am Ende. Ich fragte mich ständig, was der Zweck der Religion ist. Ob unsere die richtige Glaubensrichtung ist. Wieso wir Heiligenbilder und Ikonen verehren, obwohl Jesus sagte, wir sollen keine Götzen anbeten.”\nPanagiotis fing an, sich mit anderen Religionen auseinanderzusetzen. „Ich habe meine Fühler nach neuen Ideen ausgestreckt.” Der Sportlehrer hatte viele muslimische Freunde, las den Koran, aber auch die Tora. „Ich war tief beeindruckt von der Hingabe der Muslime. Sie waren so selbstlos in der Ausübung ihrer Religion. Das hat mich fasziniert.” Panagiotis schreckte nicht vor dieser ihm fremden Religion zurück. Er war bereit, Gott auch in einem anderen Glauben zu finden. „Ich hätte Muslim werden können”, sagt er heute. Doch dann kam alles anders.\nPanagiotis schleift noch ein Kreuz fertig und legt es in den Behälter. „516! So, das sollte reichen. Irgendwer wird schon nicht kommen. Auf manche Menschen ist sowieso kein Verlass. Und wenn doch alle 530 kommen, dann mache ich noch welche nach.”\nSeelsorge in der heimischen Idylle\nZu Hause in Winnenden, einer Stadt rund 20 Kilometer nordöstlich von Stuttgart, warten seine Frau Anastasia und seine beiden Kinder, Emmanuela, drei Jahre, und Savvas-Loukas, 18 Monate alt. Ihre Wohnung schwimmt in einer Sintflut von Puppen, Rasseln und Schnullern. Panagiotis rauft mit den Kleinen auf dem Boden. Hebt einmal Emmanuela, dann Savvas-Loukas hoch in die Luft, bevor er ihnen einen schlabbrigen, lauten Kuss auf die Wange gibt. Die Kleinen juchzen vor Freude und lachen sich krumm.\nAnastasia ist weniger begeistert. Die 30 Jahre alte Apothekerin schaut bedacht und etwas müde von dem langen Tag auf die Bande, die auf ihrem Wohnzimmerteppich rauft. Sie kümmert sich seit ein paar Wochen nicht nur um die Kinder und ihre Arbeit, sondern auch um die anstehenden logistischen Aufgaben der Priesterweihe. Leute einladen, Kleider und Priestergewänder bereitstellen und Seelsorge betreiben. Ja, auch Seelsorger müssen jemanden ihr Herz ausschütten können. Da kommt die Ehefrau sehr gelegen.\nIn der orthodoxen Kirche ist die Ehe, anders als in der katholischen, vor der Priesterweihe erlaubt. Verheiratete Männer können also zu Diakonen und Priestern geweiht werden. Der Zölibat ist die Ausnahme, nur Bischöfe leben ehelos. Nach der Weihe kann ein Priester jedoch nicht mehr geschieden werden, ohne sein Amt zu verlieren. Selbst wenn er Witwer wird, kann er kein zweites Mal heiraten. Auch die katholische Kirche erwägt derzeit, verheiratete Männer zur Priesterweihe zuzulassen, um den dramatischen Priestermangel in Deutschlands katholischen Kirchen zu lindern.\nAnastasia hatte sich anfänglich Sorgen gemacht, wollte Panagiotis aber auf seiner Suche unterstützen. „Als er mit all diesen Fragen ankam, wusste ich nicht, wie ich ihm helfen konnte“, sagt sie auf der Terrasse, während Panagiotis die Kinder ins Bett bringt. „Ich wollte ihn nicht entmutigen; wollte ihm keine Hindernisse in den Weg stellen, aber hatte trotzdem ein bisschen Angst um ihn.“ Die 30-Jährige hatte Panagiotis als kontaktfreudigen, lustigen, jungen Mann kennengelernt und sah erst jetzt seine zerbrechliche, esoterische, abgründige Seite, war davon aber nicht abgetan. „Ich entschloss mich, diesen Weg mit ihm zu gehen.”\n„Wir entschlossen uns, diesen Weg gemeinsam zu gehen”, sagt Panagiotis, der nun plötzlich mit dem Babyphone in der Hand an der Balkontür steht. „Es stimmt, dass ich ihm dazu geraten habe, sich den Gottesdienst aus der Nähe anzuschauen, teilzuhaben und dann erst eine Entscheidung zu treffen. Letztendlich haben wir uns zusammen dazu entschlossen”, ergänzt ihn Anastasia. Nur wenige Sekunden später, hört man Savvas-Loukas auf dem Babyphone schluchzen. Wie eine Staffel reicht Panagiotis Anastasia den Lautsprecher und sagt mit einem breiten Grinsen: „Du bist an der Reihe, Schatz. Ich war vorher dran.” Schnaufend nimmt sie es ihm ab und geht leicht irritiert und mit schweren Schritt ins Kinderzimmer.\n„Ihre Unterstützung ist sehr wichtig für mich. Ohne sie hätte ich es nicht geschafft”, sagt Panagiotis mit einem leichten Unbehagen, als ob er Angst hätte, sie könnte ihn noch hören. Er musste sich ja schließlich nicht nur Gedanken über sich selber machen, sondern auch um seine Frau und seine Kinder. Wie diese Entscheidung ihre beiden Kinder beeinflussen wird, macht ihnen heute noch zu schaffen. Pfarrerskinder stehen oft unter den hohen Erwartungen der Gesellschaft, ein vorbildliches Leben zu führen. Nicht selten werden sie dadurch in eine Außenseiterrolle gedrängt; können von ihren Mitschülern verspottet oder gehänselt werden. „Es wird nicht immer so leicht sein wie jetzt.”\nDer Glaube ist ein Ringen mit dem eigenen Ego\nAm nächsten Morgen wühlt Panagiotis in seinem Hobbykeller herum. Zwischen Trophäen, Urkunden, Motorradhelmen und Jacken findet er seinen alten Footballhelm. Er hält in kurz hoch und begutachtet ihn aufmerksam rundherum. „Ungefähr ein Jahr, nach meiner Verletzung, sah ich meinen Helm in diesem Geröll zum ersten Mal wieder. Ich hielt ihn genauso hoch wie jetzt, und plötzlich wurde alles klar”, sagt Panagiotis geheimnisvoll. „Ich habe Gott damals Vorwürfe gemacht”, Panagiotis setzt den Helm wieder ab. „Aber alles geschieht aus einem Grund. Alles!”, betont er noch einmal. „Ich hatte meinen Weg verloren. Durch die Verletzung habe ich ihn wiedergefunden.”\nDieser Weg war nicht von Anfang an klar. Er sei eher wie eine Spur, voll von Hinweisen, die man sorgfältig beachten und erforschen musste, sagt Panagiotis. Schritt für Schritt kam er seinem Ziel näher; las die Bibel, fühlte sich zur Kirche hingezogen und fand dabei in Vater Ioannis einen guten Freund und Mentor. Etwas zog Anastasia und ihn zur orthodoxen Kirche in Bietigheim, einer Stadt nördlich von Stuttgart. „Ich fuhr einen langen Umweg. An vielen anderen Kirchen vorbei, um dem Gottesdienst in Bietigheim beizuwohnen. Und lernte dabei Vater Ioannis kennen.”\nGottesdienst in der orthodoxen Kirche.\nNach dem Gottesdienst ging Panagiotis auf den Priester zu; überrumpelte ihn mit Fragen. Nach einigen Tagen trafen sie sich zum Essen. Vater Ioannis gab ihm denselben Ratschlag wie Anastasia: „Komm uns näher und lass dir Zeit.” Panagiotis half in der Kirche aus, nahm als Kirchensänger am Gottesdienst teil, fühlte aber die Anziehungskraft des „Ieron“, des Heiligtums hinter dem Altar.\nDieses eine Jahr als Helfer war voll von Augenblicken die ihn zutiefst berührten. Oft kamen ihm die Tränen. Während des Gottesdiensts las er aus dem Evangelium vor und fühlte sich dabei, als würde er seinen Körper verlassen. Seine Stimme sprach weiter, ohne aber fremdbestimmt zu sein, eher so, als ob er bergab laufen würde und seine Beine in ein unkontrollierbar schnelles Tempo verfallen würden. Abends erwischte sich Panagiotis dabei, wie er im Internet nach Priestergewändern suchte wie andere nach Schuhen. Er dachte sich: „Hmm, das hier gefällt mir ganz gut; oder das hier, das würde mir doch gut stehen.”\nDamals wollte Panagiotis seinen Glauben noch wortgenau umsetzen. „Den Zahn hat mir Vater Ioannis von Anfang an gezogen“, sagt er lachend. „Er hat mir geraten, offen zu sein. Alles und jeden anzunehmen. Kein Fanatiker zu sein und nicht ständig zu versuchen, andere von meinem Glauben zu überzeugen.”\nDie einzige Voraussetzung, die sein Mentor stellte: liebe und vergebe. Nicht immer ist das einfach, auch nicht für Panagiotis. „Manchmal werde ich sauer auf mich, wenn ich es nicht schaffe. Manchmal gewinnt mein Ego einfach die Oberhand. Wenn sich jemand im Stau vordrängelt, denke ich mir auch: ‚Nö, dich lass ich nicht durch!‘ Aber dann komme ich zu mir.“ Der Glaube als Ringen mit dem eigenen Ego.\nDie Gründe, die ihn dazu bewegt haben, in zwei Tagen Priester zu werden, kann Panagiotis jedoch immer noch nicht klar benennen. Er stellt Vermutungen in den Raum; versucht eine logische Erklärung für etwas zu finden, das im Prinzip unlogisch ist. Denn bezahlt wird er für seine Arbeit nicht. Seine Stelle als Lehrer behält er; er will es auch gar nicht anders. „Für mich ergänzen sich diese beiden Berufungen gut. Ich wurde Lehrer, weil es mir gefällt, Kindern etwas beizubringen; weil ich ihnen helfen will, auf ihren eigenen Beinen zu stehen.” Ein Lehrer kann aber mit langen Schulferien und einem gesunden Ausmaß an Privatsphäre rechnen. Ein Priester muss ständig für seine Gemeinde da sein: kein Urlaub, kein Privatleben.\nOft hat Panagiotis um die Stärke gebeten, anderen Menschen helfen zu können. „Vielleicht wurde dadurch der Wunsch in mir geweckt, Priester zu werden. Ein Priester ist eben dazu da, Menschen zu helfen”, sagt er. Ein Unterschied zum Lehrersein ist ihm aber bewusst: „Die Hilfe des Priesters kommt nicht von oben herab. Der Priester ist eher ein Trittstuhl, auf den der Gläubige treten muss, um an sein Ziel zu gelangen.” Das Ziel – Gott nah sein.\nPanagiotis ist fest davon überzeugt, dass Menschen eine Stütze brauchen; Hilfe benötigen. „Die meisten Menschen, haben es lieber, wenn andere sich um ihre Probleme kümmern.” Probleme verlagern, gibt Panagiotis zu, ist eine sehr verbreitete Praxis unter Gläubigen. Auch er betet ja und verlässt sich auf Gott, um seine Probleme zu lösen, sieht darin aber keine Schwäche. „Wir wurden alle schon mal von anderen Menschen enttäuscht, in Gott kann man aber vertrauen.”\nDie letzte Nacht verbringt er betend\nAm letzten Abend vor seiner Weihe läuft der sonst so entspannte Lehrer Panagiotis gestresst den Flur seiner Wohnung auf und ab und liest dabei wieder und wieder den Ablauf des morgigen Gottesdienstes auf einem Spickzettel nach. Anastasia bringt die Kinder ins Bett und stellt die Gewänder für morgen bereit. Mit einer sanften Berührung seiner Schulter und einem Kuss wünscht sie ihm gute Nacht und bittet ihn, doch ein wenig zu schlafen. „Ja”, beruhigt Panagiotis seine Frau, ohne sie wirklich wahrzunehmen.\nEr wird seine letzte Nacht vor der Priesterweihe betend verbringen. Anastasia wird ihm dabei nicht folgen können. Durch den Flur hört man sein Flüstern bis tief in die Nacht. Einzelne Wörter sind nicht vernehmbar; sein Gebet klingt wie ein monotoner Bach, der in einem abgelegenen Wald vor sich hinfließt. Um sechs Uhr morgens ist er bereit, die Fahrt nach Bietigheim, in die Kirche seines Freundes und Mentors, Vater Ioannis, auf sich zu nehmen.\nInbrünstige Umarmung mit Vater Ioannis\nDie tiefen Stimmen der orthodoxen Kirchensänger und der schwere Geruch von Weihrauch, geben der Liturgie in der Kirche des Heiligen Athanasios einen schmerzhaften, weltlichen Hauch. Hier erklingen keine Engelsstimmen. Die Häupter wenden sich der Erde zu. Gott ist im östlichen Ritus nicht in einer unantastbaren, himmlischen Ewigkeit. Für die Gläubigen ist er hier unten; unter ihnen.\nDie Kirche ist brechend voll. Alle 530 Gäste scheinen gekommen zu sein. Panagiotis steht als Diakon noch zwischen dem Altar und der Gemeinde. Am Rande beider Welten; nicht mehr ein einfacher Gläubiger; noch kein wahrer Geistlicher. In diesem Limbus wird er mehrere Stunden schweben müssen, bevor ihn Vater Ioannis und Vater Arsenios an den Armen packen und zum Altar vor den Bischof Bartholomaios tragen. Panagiotis kniet vor den Bischof, senkt seinen Kopf. Der Bischof legt ihm die Hand auf. Das Weihesakrament beginnt.\nDer Bischof gibt seinen Segen; erhebt Panagiotis und will ihm die Hand küssen, um ihn mit sich gleichzustellen. Doch Panagiotis zieht seine Hand weg, vereitelt den Versuch, und küsst stattdessen die Hand des Bischofs. Alle Priester, die die Weihe durchführen, ziehen Panagiotis ein Bestandteil seines neuen Priestergewandes an. Jeder einzelne Priester küsst und umarmt Panagiotis nun als Kleriker. Als er zu Vater Ioannis kommt, ist die Ergriffenheit groß. Die beiden umarmen sich inbrünstig, flüstern sich ins Ohr, Tränen laufen über ihre Wangen. Panagiotis ist jetzt einer von ihnen.\nPanagiotis verteilt die Kruzifixe an die Gemeinde\nRedaktion: Esther Göbel. Schlussredaktion: Vera Fröhlich. Bildredaktion: Martin Gommel. Fotos: Efthymis Angeloudis.


Robin Wood besetzt Bäume an den Lakomaer Teichen | Lausitzer Rundschau\nRobin Wood besetzt Bäume an den Lakomaer Teichen\nDer Protest gegen die Abbaggerung der Lakomaer Teiche bei Cottbus geht auch nach der außergerichtlichen Einigung zwischen Grüner Liga und dem Energiekonzern Vattenfall weiter. Gestern besetzte ein Dutzend Aktivisten der Umweltgruppe Robin Wood Bäume an den Teichen.\n18. September 2007, 01:23 Uhr•Cottbus.\nEine Robin-Wood-Aktivistin auf einer Baumplattform am Rande von Lakoma.\t© Foto: M. Helbig\n"Wir machen das aus Protest gegen die Abbaggerung. Vattenfall soll nicht unbemerkt von der Öffentlichkeit hier die Bäume abholzen", sagte die Sprecherin der Gruppe, Ute Bertrand.\nDie Grüne Liga äußerte Ver ständnis für die Proteste von "Robin Wood". Die "klimapolitisch nicht mehr zu verantwortende Braunkohleverstromung" müsse weiter bekämpft werden, erklärte der Verband gestern in Cottbus. Nach mehr als 17 Jahren Einsatz für den Erhalt der Lakomaer Teiche sei die Zerstörung der Landschaft mit juristischen Mitteln jedoch nicht mehr zu verhindern. "Die Schlacht um Lakoma ist leider verloren", sagte ein Sprecher der Organisation.\nVattenfall erklärte, die Aktion sei für sie illegal und nicht nachvollziehbar. "Wir erwarten, dass die Gruppe ihre Aktion umgehend einstellt", sagte Marco Bayer, Unternehmenssprecher von Vattenfall Europe. Man sei aufgrund des Urteils des Oberverwaltungsgerichts Berlin-Brandenburg vom 11. Juli auf der rechtlich sicheren Seite und setze auf einen selbstständigen Rückzug der Baumbesetzer. Ein Unternehmenssprecher, der mit der Umweltgruppe verhandelte, blieb erfolglos. "Die Argumente haben uns nicht überzeugt. Wir bleiben", so Bertrand nach dem Treffen. Die Aktivisten hätten sich eingerichtet und würden mindestens über Nacht in den Bäumen bleiben. "Wir wollen eine möglichst breite Öffentlichkeit für das, was hier passiert. Solange die gegeben ist, bleiben wir", sagte die Robin Wood-Sprecherin. Der Cottbuser Polizei lag bis zum Abend keine Anzeige vor, weshalb sie nicht aktiv wurde.\nVattenfall hatte Anfang des Monats nach jahrelangen Prozessen mit der Trockenlegung der Lakomaer Teiche begonnen, um neue Braunkohlevorkommen zu erschließen. Unter den unter europäischem Naturschutz stehenden Teichen liegen geschätzte 42 Millionen Tonnen Braunkohle.\nDie brandenburgische Grüne Liga hatte in der vergangenen Woche ihren juristischen Widerstand gegen die Zerstörung der Teichlandschaft aus finanziellen Gründen aufgegeben. Vattenfall hatte sich in einem außergerichtlichen Vergleich im Gegenzug bereit erklärt, sämtliche Prozesskosten der bereits mehrere Jahre währenden Gerichtsverfahren zu übernehmen. Die Kosten belaufen sich Medienberichten zufolge auf rund 100 000 Euro.


LawAir - Aviation...from the lawyer's point of view » Category » Austria » page 2\nLandesregierung beschließt einstimmig Revitalisierung des Flughafens Klagenfurt\nIn der gestrigen Sitzung der Kärntner Landesregierung wurde einstimmig die Sanierung des Flughafen Klagenfurt beschlossen. Insgesamt sollen zunächst 33 Millionen für die Sanierung der Landebahn und die Revitalisierung des Airports bereitgestellt werden. Die Schließung des Flughafens ist damit endgültig vom Tisch.\nPosted on 24. September 2014 / Posted by Martin Klemm / read more »\nKurzbericht vom 13. Luftfahrtsymposium\nAm 18. September 2014 fand in den Räumlichkeiten der RZB in Wien wieder das alljährliche Luftfahrtsymposium des Österreichischen Luftfahrtverbandes statt. In gewohnt prominenter Besetzung wurden unter dem Generalthema „Wirtschaftsturbine Luftfahrt“ aktuelle Entwicklungen im Bereich der Luftfahrt vorgestellt und diskutiert.\nPosted on 21. September 2014 / Posted by Martin Klemm / read more »\nEuGH bejaht Nachwirkung von KV bei Betriebsübergang\nWie schon der Generalanwalt in seinem Schlussvortrag bejaht nun auch der EuGH mit seinem gestrigen Urteil die Nachwirkung des gekündigten AUA-Kollektivvertrages trotz des Betriebsübergangs auf Tyrolean. Damit sind die erfolgreichen Sanierungsmaßnahmen der letzten Jahre aufs Neue gefährdet.\nPosted on 12. September 2014 / Posted by Martin Klemm / read more »\nDer Begriff „Ankunftszeit“, welcher in der Fluggastrechte-Verordnung (VO 261/2004/EG) für die Berechnung des Ausmaßes der den Fluggästen entstandenen Verspätung verwendet wird, steht für jenen Zeitpunkt, „zu dem mindestens eine der Flugzeugtüren geöffnet wird, sofern den Fluggästen in diesem Moment das Verlassen des Flugzeugs gestattet ist„. Dies entschied der Europäische Gerichtshof\nPosted on 7. September 2014 / Posted by Martin Klemm / read more »\nNiki Luftfahrt erhält Genehmigung für Abu Dhabi-Flüge\nLaut einer heute erschienenen Meldung auf Austrian Aviation Net erhielt die Niki Luftfahrt GmbH die Genehmigung für die geplante Langstreckendestination Abu Dhabi. Der Erstflug soll am 24. November mit einem adaptierten Airbus A320 mit 12 Business- und 132 Economy-Sitzen erfolgen.\nPosted on 22. August 2014 / Posted by Martin Klemm / read more »\nFlughafenbetreiber ist Erfüllungsgehilfe für Luftfahrtunternehmen\nMit seiner gestern veröffentlichten Entscheidung wies der OGH die Klage einer 69-jährigen Frau gegen die Flughafen Wien AG (FWAG) ab, welche in der Abfertigungshalle auf Kot ausrutschte und sich dabei Knochenbrüche zuzog und verwies sie hinsichtlich der Haftung an die entsprechende Fluglinie.\nPosted on 20. August 2014 / Posted by Martin Klemm / read more »\nGabmann erzielt Teilerfolg mit Gehaltsklage\nDas Landesgericht Korneuburg spricht Ex-Flughafen-Wien-Vorstand Ernest Gabmann in erster Instanz mit dem Mittwoch ergangenen schriftlichen Urteil EUR 346.000 zu. Gabmann hatte die Flughafen Wien AG wegen seiner vorzeitigen Ablöse im Jahr 2011 auf insgesamt EUR 728.000 geklagt.\nPosted on 31. Juli 2014 / Posted by Martin Klemm / read more »\nGrundsatzentscheidung zur „Ankunft“ eines Flugzeuges von EuGH erwartet\nMit der Frage wann ein Flug zu Ende ist, beschäftigt sich derzeit der EuGH aufgrund eines Vorabentscheidungsersuchens des Landesgerichts Salzburg. Ein österreichischer Passagier fordert von Germanwings eine Entschädigungsleistung gemäß der Fluggastrechte-Verordnung (VO 261/2004/EG) in Höhe von EUR 250, da sein Flug um zwei Stunden verspätet war.


Erste Blutspende-Aktion bei IST METZ übertrifft Erwartungen\nDas gab’s noch nie bei IST METZ: Auf dem Fußboden wurde Folie ausgelegt, Kabinen und Liegen wurden aufgestellt, ein Labor und ein Vesperraum eingerichtet. Aus einer kompletten Etage mit Besprechungsräumen im Hauptgebäude des UV-Anlagenherstellers in Zizishausen wurde am Donnerstagmorgen innerhalb einer Stunde eine mobile Blutspende-Station.\nVon 9:45 Uhr bis 14:30 Uhr konnte gespendet werden. Der Aufruf erging sowohl an die eigenen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter, die für die Dauer der Spende freigestellt wurden, als auch an alle spendewilligen Nürtinger. Die Auszubildenden der IST METZ GmbH hatten im Vorhinein fleißig die Werbetrommel gerührt und betreuten den Tag von Firmenseite aus.\nIn Zusammenarbeit mit dem Deutschen Roten Kreuz wurden innerhalb von knapp fünf Stunden insgesamt 101 Spender versorgt. „Die Anzahl der Spender ist für ein Unternehmen in der Größe von IST METZ außerordentlich hoch“, so Daniel Schnell vom DRK-Blutspendedienst Baden-Württemberg – Hessen. „Wir haben zunächst ganz vorsichtig mit 60 Spendern gerechnet. Umso mehr freut es mich, dass die Premiere bei IST METZ gleich so ein Erfolg war.“\nNach der guten Resonanz bei den rund 70 Spendern allein unter den Mitarbeiterinnen und Mitarbeitern steht fest, dass es weitere Aktionen dieser Art bei IST METZ geben wird. „Es ist einfach schön zu sehen, wie engagiert unsere Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter sind. Deshalb werden wir zusehen, dass dies nicht die letzte Aktion dieser Art war“, so Dirk Jägers, Geschäftsführer von IST METZ.\n>>> Lesen Sie mehr über unsere IST METZ STIFTUNG – ZEIT FÜR MENSCHEN.


Wupperverbandsgesellschaft für integrale Wasserwirtschaft mbH - Optimierte Wärmenutzung auf Kläranlagen\nOptimierte Wärmenutzung auf Kläranlagen\nKommunale Kläranlagen bieten verschiedene Möglichkeiten zur Energieeinsparung, -gewinnung und -nutzung. Die WiW mbH untersucht im Rahmen des EU-Projektes INNERS beispielhaft auf der Kläranlage Buchenhofen des Wupperverbandes ein lokales Wärmeverteilnetz unter Einbezug externer Wärmenutzer.\nIn dem Projekt INNERS - Innovative Energy Recovering Strategies in the urban water cycle – wird der urbane Wasserkreislauf als ein System betrachtet, innerhalb dessen Energie transportiert und umgewandelt wird. Das Projekt wird von der Europäischen Union mit Mitteln des INTERREG IVB North West Europe-Programmes öffentlich gefördert. INNERS zielt auf einen energieneutralen oder sogar Energie produzierenden urbanen Wasserkreislauf. Hauptpunkte sind die Ermittlung von Grunddaten und die Modellierung des Energiehaushalts im urbanen Wasserkreislauf, die Durchführung von technischen Demonstrationsprojekten zur Einsparung und/oder Rückgewinnung von thermischer, chemischer oder betrieblich genutzter Energie und das Setzen von Anreizen zur weiteren Anwendung der Projektergebnisse. Das größte Energiepotenzial wird in der Wärmerückgewinnung aus Oberflächenwasser und Abwasser, in der Rückgewinnung von chemisch gebundener Energie bei der Abwasserreinigung und in einer gesteigerten Energieeffizienz bei einzelnen verfahrenstechnische Schritten der Abwasserreinigung gesehen.\nWärmenetz auf der KA Buchenhofen\nWärmeverbund auf der Kläranlage Buchenhofen\nDas Projekt zum Wärmeverbund auf der Kläranlage Buchenhofen ist eines von fünf Demonstrationsprojekten, mit denen das erhebliche Wärmepotenzial der Abwasserableitung und –reinigung aufgezeigt werden soll. Es zeigt, dass große Teile der anlagenintern erzeugten Wärme technisch und wirtschaftlich genutzt werden können, um den Verbrauch fossiler Energieträger bei der Wärmeerzeugung zu reduzieren oder sogar ganz zu substituieren. Bei größeren Wärmeüberschüssen z.B. aus einer zentralen Schlammbehandlung oder einer Cofermentation kann der Bilanzraum der Kläranlage erweitert und Wärme über ein lokales Wärmeverteilnetz für externe Verbraucher bereit gestellt werden. Es ist allerdings zu beachten, dass die Wärmelieferung hohe Anforderungen an die Bereitstellung auf Seiten der Kläranlage oder eine bivalent aufgebaute Wärmeversorgung bei den Nutzern erfordert. Neue Ansätze sind insbesondere während der Sommerperiode gefordert, in denen Kläranlagen mit Schlammfaulung in der Regel einen erheblichen Wärmeüberschuss aufweisen. Die Kälteerzeugung durch Wärme in Absorptionskältemaschinen, der Aufbau von Hackschnitzeltrocknungen oder eine saisonale Erhöhung im Faulraumtemperatur sind hier mögliche Alternativen.\nErweiterte Wärmebilanz der KA Buchenhofen\nDas Projekt wurde auf der 19th European Biosolids & Organic Resources Conference, die vom 17.-19. November 2014 in Manchester stattfand, durch die WiW mbH vorgestellt und stieß dort auf großes Interesse.\nDas Projekt wird gefördert durch das "„Interreg IV-B programme for North West Europe"\nInnovative Energy Recovering Strategies in the urban water cycle\n19 Biosolids Conference_abstract_kolisch.pdf (pdf | 610,7 KB)