Anschluss Topteil - Cabinet | Musiker-Board\nAnschluss Topteil - Cabinet\nDa ich absolut kein Plan habe in Sachen Cabinet, muss ich euch jetz ma die Frage stellen, wie ich das Topteil an das Cabinet anschließe.\nNehm ich dazu Gitarrenkabel ?\nDa sind zwei Anschlüße unter (Output) Speaker hinten am Topteil,was hat es mit denen auf sich ?\nBitte beantwortet mir diese Fragen...\ndazu brauchste n spezielles boxenkabel. das hat nen größeren durchschnitt.\nLol, ja wenn man zwei Größen addiert und dann durch die Anzahl der Summanden dividiert, erhält man den Durchschnitt.\nDurchmesser wäre eher angebracht. *krümelkack*\nNe mal im Horst, nimm ja kein Gitarrenkabel, das hat nen dünneren Leiter innen drin oder so und würde u.U. durchschmoren.\nDafür gibt es, wie schon gesagt spezielle Boxenkabel.\nNicht immer alles, was gleich aussieht ist auch gleich.\nUnd für was sind dann die zwei Anschlüsse.\nHat doch irgendwas mit Mono und Stereo zu tun, gelle ?\nAlso du wenn du Stereo haben willst hast du mehrere Möglichkeiten:\nmit einer Box left vom Top auf left der Box und right auf right, Die Box aht benn meistens einen Schalter, den du dann netürlich auf stereo stellst. Und natürlich nimmst du dazu Lautsprecherkabel, weil du mit enm normalen Instrumentenkabel das kabel, und auch deinen Sound ruinierst.\nNe andere Möglichkeit für ein STereo Setup wäre:\n2 Boxen mono jeweils an eine Box hängen\nhey...ich hab nur mathe grundkurs. und physik hab ich abgegeben, so grottig wie ich da war =D\nkann ja mal vorkommen =D\nIch benutz seit 2 Jahren n Gitarrenkabel.\nDas iss an und für sich kein Problem.\nDurchschmoren?? Das halte ich mal für völligen Blödsinn\nbetrachte es doch mal sachlich. du verbindest einen verstärker mit einer box mit einem kabel. durch das kabel fließen mindestens 50 watt. das gitarrenkabel ist aber für die übertragung von sen klängen der gitarre zium amp gemacht. naja...und das sind dann etwas weniger als 50 watt.\nes ist also kein blödsinn. natürlich geht auch ein gitarrenkabel. aber früher oder später könnte es sein, daß dir der amp zu schaden kommt.\nausserdem kann ich mir gut vorstellen, daß es auch für den sound besser ist, ein spezielles boxenkabel zu verwenden. bei neugekauften boxen ist afaik immer ein kabel dabei. wenbn nicht, dann sind 12 euro eine in meinen augen sinnvolle investition\nEs ist weder Durchschnitt noch Durchmesser, sondern Querschnitt!\nKlanglich bringt das richtige Kabel (theoretisch) auch etwas, da nicht nur der Durchgangswiderstand, sondern auch die Kabelkapazität günstiger liegen. Als Ergebnis müssten fettere Bässe und deutlich klarere Höhen rüberkommen, wobei ja die Gitarre weder nennenswerte Bässe oder Höhen produziert\nDie Sache mit dem Durchschmoren glaube ich allerdings auch nicht so richtig - allerdings wenn man genug Dampf draufgibt .... für Röhrenamps kann das äußerst böse enden .... gibt es nach dem kleinen Kabelbrand einen Kurzschluss, dann byebye Transi! Also kauft euch Lautsprecherkabel und lasst euch die Kacke vom Hals,\nso long, merry x-mas\nhalte das mit durchschmoren auch für schmarn, aber fakt ist jawohl dass ein 5 m gitarren kabel en geringeren durchmesser hat, was nachteilhaft ist und es ist vor allem länger und man sollte so wenig kabellänge wie möglich verwenden, nich?\ndurch das kabel fließen mindestens 50 watt.\nAlso mannomann... das is sowas von Schwachsinnig.. sorry, nix gegen dich, aber *lol*\nWatt ist eine Leistungsangabe, Watt können net "fließen"! Außer wenn man es philosophisch betrachten würde, denn "alles fließt" ja... *ggg*\nne, aber Mal im Ernst... durch das Kabel fließt Strom... und sind die Ströme zu groß schmort das Kabel durch, da der Widerstand net passt... also: Bitte 'n richtiges Boxenkabel verwenden (tut außerdem dem Klang gut...)\nhehe.....hey...ich bin kein physiker. =D\naber ich glaub jeder weiß wie das gemeint ist\nLaboga Topteil auf Cabient, Schädlich?\nGestartet von Cleriker\nAmp und Cabinet anschließen. Was kann man alles falsch machen?\nWieviele Cabinets an Orange Tiny Terror?\nGestartet von ElwoodBlues89


Und es ist kein Hund\nJill und Joe Biden: Im Sommer stab ihr Hund Champ. (Quelle: Chip Somodevilla/Getty Images))\nNur wenige Wochen nach dem Einzug von Schäferhund Commander ist nun auch Katze Willow ins Weiße Haus gezogen. Die Bidens haben sich ein weiteres Haustier angeschafft.\nDas Weiße Haus hat eine neue vierbeinige Bewohnerin: Die Familie von US-Präsident Joe Biden nahm eine Katze namens Willow auf, wie der Sprecher von Präsidentengattin Jill Biden, Michael LaRosa, am Freitag mitteilte.\nAuf Bildern, die die First Lady bei Twitter veröffentlichte, liegt die grau-weiß gestreifte Katze mit den grünen Augen auf einem roten Teppich im Präsidentensitz. Das neue Haustier der Bidens scheint sich schon richtig wohlzufühlen. Das bestätigte auch LaRosa. "Willow lebt sich im Weißen Haus ein, mit ihrem Lieblingsspielzeug, Leckereien und viel Platz zum Schnuppern und Erkunden."\n"Willow hat Dr. Biden sehr beeindruckt", sagte LaRosa. Auch der Besitzer des Bauernhofs habe die Verbindung zwischen den beiden bemerkt und einem Umzug Willows ins Weiße Haus zugestimmt.\nSchäferhund-Welpe "Commander": Die Bidens haben ein neues Familienmitglied im Weißen Haus. (Quelle: Twitter/ Joe Biden)\nJoe Biden hatte nach Amtsantritt seine zwei Deutschen Schäferhunde Major und Champ mit ins Weiße Haus gebracht. Champ starb im Sommer. Major machte Schlagzeilen, weil es zu Zwischenfällen mit Mitarbeitern des Weißen Hauses kam – unter anderem soll er ein Mitglied aus Bidens Sicherheitsteam gebissen haben. Der Hund lebt nun hauptsächlich im Haus der Familie in Wilmington.\nJoe BidenTwitterWeißes Haus


Kommunen legen Wert auf Datenschutz\n05. Juni 2018 | 20:42 Uhr\nAuch die Kommunen schützen die Daten ihrer Bürger. FOTO: dpa / Patrick Pleul\nSulzbachtal/Fischbachtal. Die neue Datenschutzrichtlinie der Europäischen Union (EU) ist seit Ende Mai in Kraft. Die drei Gemeinden unserer Region haben sich rechtzeitig vorbereitet, damit ihren Bürgern kein Unheil widerfährt. Sie arbeiten dabei vernetzt. Von Thomas Feilen\nBereits seit November 2016 gibt es ein Projekt im Rahmen der Interkommunalen Zusammenarbeit (IKZ), in dem aktuell saarländische Kommunen zusammenarbeiten, um die neuen strengeren Anforderung des Datenschutzgesetzes zu erfüllen. In diesem Projekt sind mittlerweile 25 Kommunen zusammengeschlossen. Unterstützt werden sie von der Firma ASZ als Büro für Datenschutz, Rechtsanwalt Michael Weller, sowie dem IT Unternehmen Krämer IT Solutions, deren Geschäftsführer Michael Krämer die Idee zu diesem Projekt hatte, heißt es in einer Stellungnahme der Stadt Friedrichsthal dazu. „Wir sind besonders stolz darauf, dass wir es geschafft haben, bis zum 25. Mai die wichtigsten Anforderungen in Sachen Datenschutz umzusetzen“, so Bürgermeister Rolf Schultheis. Auch der Initiator des Projektes, Bürgermeister Dr. Armin König aus Illingen, zeigt sich sehr zufrieden. Daher könnten sich die Bürger der Stadt Friedrichsthal sicher sein, dass die verwalteten Daten gemäß der neuen Richtlinien gespeichert und verarbeitet werden, sowie gegen den Zugriff Dritter geschützt sind.\nIn den kommenden Monaten werden sich die Datenschutzbeauftragten aller Projekt teilnehmenden Kommunen weiterhin einmal in Monat treffen, die aktuelle Situation analysieren, neu aufgetauchte Fragen und Problemstellungen gemeinsam besprechen und lösen, sodass in einem kontinuierlichen Prozess auch weiterhin alle den Datenschutz betreffenden Abläufe innerhalb der Stadt Friedrichsthal auf dem neusten Stand sind, so die Angaben.\n„Die Gemeinde Quierschied hat bis zum 25. Mai die wichtigsten Anforderungen in Sachen Datenschutz umgesetzt“, sagt Bürgermeister Lutz Maurer und ergänzt: „Die Bürgerinnen und Bürger können sicher sein, dass ihre Daten gemäß den datenschutzrechtlichen Bestimmungen erhoben, verarbeitet und gespeichert werden sowie vom Zugriff Dritter geschützt sind.“ Hierfür wurden beispielsweise die Mitarbeiter in Vorgesprächen sensibilisiert, die Software ergänzt, die neuen Anforderungen an die Internetseite erfüllt, Formulare angepasst und neu erstellt und Verträge mit Dienstleistern angeglichen, so die Gemeindepressestelle weiter.\nSulzbach arbeitet nach Angaben der Stadtpressestelle bereits seit Anfang 2017 an der Umsetzung der neuen Datenschutzrichtlinie in der Stadtverwaltung. Datenschutz werde innerhalb der Stadtverwaltung Sulzbach sehr ernst genommen. Die Verwaltung verfüge über eine fachlich gut aufgestellte EDV-Abteilung. Seit Anfang 2017 haben die Mitarbeiter damit begonnen, die amtlichen Vorgänge im Hinblick auf die kommende neue Datenschutzrichtlinie auszurichten. Die Rede ist zum Beispiel von Katalogisierungsstrategien, die eine schnellere Dokumentation der Datenwege ermöglichen. Seit Anfang dieses Jahres ist die Stadt zudem im Rahmen der Interkommunalen Zusammenarbeit in das Projekt eingetreten, in dem saarländische Kommunen in punkto neuer Datenschutzverordnung zusammenarbeiten. Eine interne Datenschutzbeauftragte der Stadtverwaltung ist Koordinatorin. Sie arbeitet intensiv mit den Partnern zusammen, so die Stadt.\nDie EU-Richtlinie beschreibt Mindeststandards für den Datenschutz, die in allen Mitgliedstaaten der Europäischen Union durch nationale Gesetze sichergestellt werden müssen. Ausgenommen von der Anwendung sind lediglich die ausdrücklich genannten Bereiche der gemeinsamen Außen- und Sicherheitspolitik und der polizeilichen und justiziellen Zusammenarbeit in Strafsachen. Die Richtlinie verbietet in der Regel die Verarbeitung sensibler personenbezogener Daten. Es sind jedoch Ausnahmen von diesem Verbot vorgesehen, etwa wenn die betroffene Person ausdrücklich in die Verarbeitung der genannten Daten eingewilligt hat.


Stadt der Untoten - die erste Glocke - Teil 1\nEs ist soweit - jetzt müsst ihr den Schutz des Leuchtfeuers verlassen und euch zur Stadt der Untoten aufmachen. Hier warten die ersten echten Herausforderungen in Dark Souls auf euch. Mit unserer Dark Souls Komplettlösung solltet ihr aber besten für die kommenden Abenteuer ausgerüstet sein.\nStudiert zunächst die Karte der Stadt der Untoten damit eine ungefähre Vorstellung von dem Gebiet bekommt. Lasst den Feuerlink-Schrein hinter euch und bewegt auf die Treppen hinter dem Baum zu. Hier warten einige Gegner auf euch. Einzeln sind sie kein Problem - vermeidet aber umstellt zu werden. Besonders wichtig: Zieht die Gegner in die Zone zwischen den beiden Treppenaufgängen, damit ihr nicht von den Feuerbomben getroffen werdet, die ein Untoter am oberen Ende der Treppe auf euch wirft. Der Untote mit Schild und Schwert, der am Rande des Abgrundes steht, sieht härter aus als er ist. Lockt ihn von dort weg und lasst ihn - Schild immer im Anschlag - ruhig angreifen. Der beste Zeitpunkt für eure Attacke, ist der Moment in dem er sein pfeilgeraden Schwertstoß ausführt. Die Animation für diese Attacke ist sehr lang und so habt ihr mehr als genug Zeit, euch um ihn herum zu bewegen und ihn durch einen Angriff in den Rücken mit einem Schlag niederzustrecken.\nGeht die zweite Treppe hinauf und versucht zu vermeiden, von den Feuerbomben getroffen zu werden. Ignoriert den Feuerteufel wenn ihr oben angekommen seid und geht geradeaus in den Bereich, den er nicht einsehen kann. Nun stürmt ein zweiter Untoter heran. Erledigt ihn. Erst dann solltet ihr den Brandbomben-Werfer erledigen. Ein Fußtritt reicht vollkommen aus.\nEs geht weiter die Treppen hinauf. Ein weiterer Standard-Gegner wartet darauf, von euch in den Abgrund gestoßen zu werden. Links führt ein Weg in das Aquädukt. Vorsicht hinter lauert eine Ratte, die ihr schleunigst besiegen solltet. Danach geht es weiter. Am Ende des Abwasser-Kanals ist eine Gittertür, die ihr nur von innen öffnen könnt. Gut merken - sie ist eine wichtige Abkürzung, die ihr später noch oft benutzen werdet. Einige Meter dahinter ist eine untote Händler, die euch später einen wichtigen Gegenstand für das Heilen von Flüchen verkaufen wird.\nFolgt dem einzigen Weg, der euch aus dem Aquädukt herausführt und euch in die Stadt der Untoten führt. Als erstes werdet ihr euch mit 4 weiteren Standard-Gegnern herumschlagen müssen. Habt ihre diese besiegt, nehmt alle Seelen und die Armbrust-Bolzen auf, die auf der Karte der Stadt der Untoten verzeichnet sind.\nIm Burggebäude könnt ihr einen optionalen Weg einschlagen, der allerdings - abgesehen von drei weiteren Standard-Gegnern - keinen wirklichen Vorteil bringt. Folgt dem Hauptweg, bis ihr wieder unter freiem Himmel seid und euch drei Untote begegnen. Hinter ihnen ist ein Armbrustschütze, dessen Bolzen ihr vermeiden solltet. Zieht die Gegner einfach zurück auf den engen Weg. Dann könnt ihr euch den Schützen vornehmen.\nZur Linken ist das zweite Leuchtfeuer, das ihr nun entfachen könnt, um im Falle eures Ablebens hier wieder zu spawnen. Ihr solltet mittlerweile zwei Punkte Menschlichkeit haben und könnt euch damit direkt 10 Estus-Flakons bei jedem neuen Start ermöglichen.\nGeht danach zurück zu dem Punkt wo ihr zuletzt angegriffen worden seid und erledigt die Gegner erneut. Der kleine Burgturm von dem aus ihr beschossen worden seid, hält ein hölzernes Schild für euch bereit. Rechts von euch stehen zwei Speerträger - extrem defensive aber ungefährliche Gegner, die euch nur schaden können, wenn ihr zwischen sie geratet. Am besten bekämpft ihr sie auf dem engen Übergang zwischen den beiden Dächern. Das Problem an den Speerträgern ist, dass von allein nicht angreifen - oder besser gesagt nur sehr selten. Auch das Umkreisen ist keine besonders gute Strategie, wenn sie noch zu zweit sind. Später habt ihr die Möglichkeit mit dem zweihändig geführten Drachenschwert eine Art Schockwelle zu entfesseln, die den Speerträgern so gar nicht gefällt. Darunter leidet allerdings auch der Zustand des Schwertes mehr. Versucht also die Speerträger mit kurzen Attacken aus der Reserve zu locken und dann den kurzen Moment, wenn ihre Attacke an eurem Schild abprallt, für eure eigenen Attacken zu nutzen. Vor allem wenn sie ihren Speer kurz nach oben rechts halten, sind sie verwundbar. Mühsam aber zunächst die sicherste Methode.\nDer erste Händler\nHabt ihr sie beide besiegt, rollt durch die Fässer, um den Treppenabgang darunter freizulegen. Unten angekommen, geht ihr direkt wieder raus (der Weg rechts führt euch zur oben angesprochenen Alternativweg). Hier steht der erste Händler des Spiels, der von auch NICHT AUS VERSEHEN UMGEBRACHT werden sollte. Alle NPCs in Dark Souls lassen nämlich töten und da das Spiel eigenständig speichert auch nicht wiederbeleben (Es gibt wohl einen Weg, doch der ist sehr teuer).\nDer Händler hat zwei sehr wichtige Dinge für euch: einen Kurzbogen und einen Schlüssel, den ihr später brauchen werdet. Vor allem den Bogen solltet ihr euch schnell anschaffen. Er ist ein mächtiger Verbündeter in Dark Souls.


Deutsch-französischer Streit: Verzicht auf EADS-Chefposten? - Wirtschaft - Tagesspiegel\nDeutsch-französischer Streit: Verzicht auf EADS-Chefposten?\n15.07.2007 19:48 Uhr\nDeutsch-französischer Streit : Verzicht auf EADS-Chefposten?\nIm Tauziehen um die Führung beim Luftfahrtkonzern EADS ist die Bundesregierung nach einem Bericht der "FAZ" offenbar bereit, den Chefposten an Frankreich abzugeben. Im Gegenzug erhielte Deutschland die Führung bei Airbus.\nFrankfurt/MainDeutschland ist nach einem Pressebericht bereit, die Führung des deutsch-französischen Luft- und Raumfahrtkonzerns EADS in französische Hände zu legen. Im Gegenzug solle die EADS-Tochter Airbus unter deutsche Führung kommen, berichtete die "Frankfurter Allgemeine Zeitung" unter Berufung auf informierte Kreise aus Berlin. Auch den Chefposten im EADS-Verwaltungsrat sollten die Deutschen übernehmen. Das Modell, das die Umkehrung bisher diskutierter Pläne bedeuten würde, schlugen die deutschen Unterhändler den Franzosen am Wochenende vor. Demnach würde der bisherige EADS-Ko-Chef Thomas Enders Chef bei Airbus, sein bisheriger Kollege Louis Gallois Leiter des EADS-Konzerns.\nDer überraschende Vorschlag werde als eine Chance beschrieben, den Führungsstreit beizulegen, der sich zunehmend zu einer Belastung der deutsch-französischen Beziehungen auswachse, berichtete die Zeitung. Enders sei bereit, auf die EADS-Spitze zu verzichten. Gallois, der heute auch Chef bei Airbus ist, könnte sich damit ganz auf das Amt bei EADS konzentrieren. Zudem gäbe es eine klare Teilung der Verantwortung. Der Daimler-Manager Rüdiger Grob solle Chef des EADS-Verwaltungsrates werden. Bisher war dafür sein heutiger Mitvorsitzender, der Sarkozy-Vertraute Arnaud Lagardère, im Gespräch.\nAls Airbus-Chef hätte Enders zwar nicht mehr die Führung des Gesamtkonzerns, allerdings die direkte Verantwortung für weite Bereiche des Konzerngeschäfts. Airbus erzielt mehr als zwei Drittel des EADS-Geschäfts, zudem reklamiere Enders die Bereiche Verteidigung und Eurocopter für sich, berichtete die "FAZ". Französische Bedenken hinsichtlich seiner Qualifikation würden von deutscher Seite zurückgewiesen. (mit AFP)


Eine Lawine geht im österreichischen Wintersportort See ab. (Foto: Zeitungs.At/Daniel Liebl / DPA)\nEin Salemer ist knapp eine Woche nach einem Lawinenabgang in Tirol gestorben. Der 45-Jährige erlag seinen Verletzungen am Ostersonntag in einem Krankenhaus, wie die österreichische Polizei am Dienstag mitteilte. Der Mann war gemeinsam mit 15 anderen Skisportlern aus Deutschland im Bereich der „Hohen Warte“ in Navis unterwegs, als es zu dem Unglück kam.\nIn der Gruppe befanden sich nach Angaben der Polizei auch vier Skitouren-Lehrer. Der Alpinist wurde am 24. März bei der Abfahrt gemeinsam mit einem Kollegen von einem Schneebrett erfasst und verschüttet. Die Männer lagen bis zu zwei Meter tief unter den Schneemassen.\nDer Mann aus Salem war in zwei Sportvereinen in der Gemeinde aktiv und hinterlässt eine Frau und drei Kinder.\nMehr entdecken: Skitourengänger vermisst: Toter gefunden\nMehr entdecken: Skifahrerin aus dem Südwesten überlebt 40 Minuten unter Lawine\nArbeiter verletzt sich an Rolltor\nBei Reparaturarbeiten an einem Rolltor verletzte sich ein 64-Jähriger am Dienstag gegen 7 Uhr in einer Firma in der Bahnhofstraße leicht.\nUnbekannter rammt geparkten VW\nEin unbekannter Autofahrer hat am Mittwoch ein Auto an- und ist dann einfach weggefahren. Das berichtet die Polizei in ihrem Pressebericht vom Freitag.\nDekoratives und Nützliches im historischen Ambiente\nDie 15. „Home&Garden“ lockt noch bis Sonntag nach Schloss Salem.\nEinen Schutzengel hatte ein zwölfjähriger Junge, der am Sonntag gegen 12.30 Uhr vom Geländer des Klostermuseums etwa drei Meter in die Tiefe stürzte.


AGBs Kartenverkauf: Bund Deutscher Landjugend\nAllgemeine Geschäftsbedingungen Kartenshop „Landjugend auf der Grünen Woche“\nDer Bund der Deutschen Landjugend (BDL) e.V. versendet die Eintrittskarten auf Grundlage der nachfolgenden Allgemeinen Geschäftsbedingungen (AGB). Die Geschäftsbedingungen gelten bis zu ihrer Änderung, Ergänzung oder Streichung in dieser Fassung für alle gegenwärtigen und zukünftigen Geschäftsbeziehungen.\nAuf dem jeweiligen Veranstaltungsgelände gelten neben diesen AGB auch die Allgemeinen Geschäftsbedingungen (einschließlich Hausordnung) des jeweiligen Inhabers. Auf diese wird hingewiesen.\nDer Bund der Deutschen Landjugend bietet auf seiner Website Eintrittskarten für Veranstaltungen zur Internationalen Grünen Woche (IGW) an. Diese können von Interessierten online bis zum 7. Januar 2020 bestellt werden. Ab dem 2.12.2019 (Kulturveranstaltung) bzw. 13.12.2019 (Landjugendfete/ Landjugendball) ist diese Bestellung jedoch verbindlich und eine Rückgabe ist ausgeschlossen.\nSofern nichts anderes vereinbart wurde, erfolgt die Lieferung der Eintrittskarten an die vom Besteller/ von der Bestellerin angegebene Lieferadresse.\nDer/die BestellerIn hat die Möglichkeit, die bis zum 02.12.2019 bestellten Karten für die Kultur-veranstaltung sowie bis zum 13.12.2019 bestellten Karten für Landjugendfete und Landjugendball auf eigene Kosten an den BDL zurückzusenden. Bei Rückgabe müssen die Karten bis zum 14.12.2019 (Kulturveranstaltung) und 07.01.2020 (Landjugendfete/Landjugendball) in der BDL-Geschäftsstelle eingegangen sein. Es gilt das Eingangsdatum.\nDie Rückgabe von Kulturveranstaltungskarten, die nach dem 13.12. 2019 bestellt werden, ist ausgeschlossen. Für Karten für Landjugendfete und Landjugendball, die in der Zeit vom 13.12.2019 bis 07.01.2020 bestellt werden, ist eine Rückgabe ausgeschlossen.\nDer BDL e.V. erhebt pro Bestellung bzw. pro Versand eine Versandkostenpauschale von 5,95 EUR inkl. MwSt.\nDer Kaufpreis wird mit Erhalt der Rechnung fällig. Der/die BestellerIn hat den Kaufpreis per Über-weisung zu begleichen.\nAnfallende Bankgebühren im Auslandszahlungsverkehr sind vom Besteller/von der Bestellerin zu tragen.\nVerzug tritt ein, wenn innerhalb von 14 Tagen nach Erhalt der Rechnung keine Zahlung erfolgt. Bei Zahlungsverzug kann der Bund der Deutschen Landjugend e.V. ein Mahnverfahren entsprechend der gesetzlichen Bestimmungen einleiten.\nDer Bund der Deutschen Landjugend e.V. wird die aus der Geschäftsbeziehung mit dem Besteller/der Bestellerin bekannt gewordenen Daten nur im Rahmen des Vertragszwecks verwenden, vertraulich behandeln und nicht an Dritte weitergeben.\n§ 7 Bild - und Tonaufnahmen\nAGB's Kartenshop 29.10.2019 pdf 138 kb


Dienstreise Teil II – Estland – Blog von Halina Wawzyniak\nkostenloser Internetzugang als Grundrecht\nMit der Fähre ging es am Mittwoch von Helsinki nach Tallinn, wo es als erstes in die Botschaft ging. In Estland gibt es -so der Botschafter- zwei Hauptthemen: Everything Digital und Putin. Da ich mich aber mit dem Ausschuss Digitale Agenda in Tallinn befand konzentrierten wir uns vor allem auf „Everything Digital„. Was vielleicht nicht bekannt ist, aber die Software von Skype ist von drei Esten entwickelt worden. Ein großes Problem Estlands sei die Abwanderung, in Helsinki zum Beispiel würde ein vielfaches an Lohn gezahlt, im Vergleich zu dem, was in Estland verdient werden kann. Der Aufbau des Digitalen Systems läuft in Estland seit 2000. Heute gibt es beispielsweise fast nur noch digitale Rezepte, die überall im Land eingelöst werden können. Voraussetzung ist aber die Personenennummer auf der E-Identity-Card und das die betreffende Person die zwei PIN-Nummern nicht verlegt oder vergessen hat. Eine große Frage sei immer wieder die nach dem Datenschutz. Der funktioniert anders als in Deutschland und sei eine Mischung aus staatlicher Rahmengesetzgebung und individueller Kontrolle durch die Bürger/innen. Jede/r Bürger/in könne zum Beispiel vom heimischen Computer aus in einem Datenlogbuch nachsehen, welche Datenzugriffe stattgefunden haben. Es besteht die Möglichkeit bei fehlerhaften Daten eine Berichtigung zu fordern.\nDie Vertreterin des Goethe-Instituts in Estland erzählte uns, dass das Institut 1999 gegründet wurde und seine Schwerpunkte in Bildungskooperation und dem Angebot eines Kulturprogramms sehe. Derzeit arbeite man einem Kooperationsprojekt unter anderem mit Städel Digitale Sammlung. Sehr viel wert wird auf die Kooperation mit Staaten im Ostseeraum gelegt.\nLetzter Termin am Mittwoch war das Innovations- und Unternehmenszentrum der Technischen Universität Tallinn „Mektory„. Hier werden Wissenschaftler/innen, Studierende und Unternehmen zusammengebracht. Es geht um Design- und Produktentwicklung, Entwicklung von Geschäftsmodellen und Entwicklung von mobilen Services sowie Medien. Auch das ist wieder ein Public-Privat-Partnership-Projekt. Viele kleine Labore konnten wir besichtigen und es gibt auch eine kleine Kinderecke. Im Anschluss an den Rundgang durch die vielen Labore und Werkstätten sprechen wir mit dem Dekan der technischen Universität. An der Universität gibt es 2500 Studierende und 150 Mitarbeiter/innen, es besteht eine Kooperation mit der Universität Tartu. Der Schwerpunkt der Universität liegt in den Bereichen Government, Internet der Dinge und Robotik, E-Health und E-Security. Kooperationen gibt es darüber hinaus mit der TU Darmstadt, der TU München und dem Frauenhofer-Institut. Eng mit der Universität kooperiert auch der Science Park Tehnopol, vor allem mit seinem Gründerzentrum. Im Wissenschaftspark sind 200 Firmen, davon 20 Start Up mit ca. 3.500 Mitarbeiter/innen ansässig. Es sind vor allem Firmen aus den Bereichen Elektronik und Computertechnik sowie Gesundheits- und Umwelttechnik. Im Gründerzentrum wird vor allem Expertise weitergegeben. Dies meint vor allem Coaching in den Bereichen Geschäftsmodel, Marketing/Verkauf und Investition. Insgesamt haben das Gründungszentrum 142 Start Up durchlaufen, 70% von ihnen waren erfolgreich. Während des Vortrages stolperte ich über den Hashtag „estonianmafia„. Offensichtlich stellte nicht nur ich mir die Frage, was das eigentlich meint. Der Begriff steht wohl für sämtliche estnische Start Up. Eine umfassendere Erklärung zum Hashtag habe ich hier gefunden.\nDer Donnerstag begann mit einem Besuch der E-Governance Academy (eGA). Dort führten wir Gespräche zu den Themen E-Demokratie und Cybersicherheit. Die eGA ist ein Think Thank und eine Beratungsorganisation zur Weiterverbreitung des Wissens und der praktischen Erfahrungen von E-Governance, E-Demokratie und Open Information Gesellschaft. Sie ist eine unabhängige Non-Profit Organisation, welche 2002 gegründet wurde. Es gibt eine Zusammenarbeit mit 50 Ländern, die eGA hat 22 Mitarbeiter/innen. Der Schwerpunkt der Arbeit liegt in Wissenschaft und Analyse, Beratung und Training und die eGA bietet die Entwicklung eines Regierungsprogramm an, ein E-Demokratie Programm und Programme für Computersicherheit. E-Government sei vor allem wichtig für dünn besiedelte Kommunen. Für Deutschland wäre ja spannend, ob durch E-Services die Abwanderung aus dem ländlichen Raum verhindert oder verlangsamt werden kann. Sehr interessant war die kurze Einführung in das E-Card-System. Dabei handelt es sich um eine chipbasierte Identity Card. Sie startete im Januar 2002, es gibt 2 private Schlüssel. Einer zur Authentifizierung und einer für die digitale Signatur. Es sind keine weiteren persönlichen Daten auf dieser Karte. Sie dient vor allem dazu, bei Nutzung offizieller Kontakte identifizierbar zu sein, privat können sich Bürger/innen auch weiterhin anonym im Netz bewegen. Die Regierung hat keinen Zugriff auf die zwei Schlüssel. Die Bürger/innen können jeweils einsehen, welche Daten über sie selbst gespeichert sind. Im Rahmen eines On-Shop-Stop bestehen drei Log-In-Möglichkeiten: Mobil-ID, ID-Card, Bankdaten. Es ist allerdings ein E-Card-Reader nötig, der aber nur 5 Euro kostet. Die Juristin in mir fragte gleich mal nach der Einsehbarkeit von Strafen. Ist eine Strafe abgelaufen, ist sie nicht mehr sichtbar. Bei Verkehrsstrafen ist dies nach zwei Jahren der Fall. Die Personennummer ist ein offizielles und öffentliches Datum. Das alles berührt natürlich die Frage der Eigentümerschaft von Daten. In Estland habe man sich dafür entschieden, dass die meisten Daten (so auch Gesundheitsdaten) Eigentum der jeweiligen Person sind und zur Datennutzung eine Einwilligung erforderlich ist. Die Ausnahme sei bei Gesundheitsdaten ein Notfall. Es gibt dezentralisierte Server, so dass niemand Zugriff auf alle Daten hat. Mit Ausnahme des Geheimdienstes, der aber von einem Parlamentsausschuss kontrolliert wird. Kurz erhielten wir auch einen Einblick in das Internetvoting. Dieses startete 2005 mit 9287 Menschen, bei der letzten Parlamentswahl nutzten es 176.491 Menschen (30% der Wählenden). Eine Verpflichtung zum Internetvoting ist nicht geplant, aber die Kosten für eine solche Wahl betragen 300.000 Euro, für eine analoge Wahl sind 3 Mio. Euro auszugeben. Das Internetvoting habe zu einer Debatte um mehr Mitbestimmung in Estland geführt, jenseits von Wahlen. Es sei nicht nachvollziehbar wer was wählt, da es ein kompliziertes Backupsystem gibt. Am Wahltag selbst ist nur die analoge Wahl möglich, das Internetvoting findet in den Tagen vor dem eigentlichen Wahltag statt. Schließlich ging es noch ganz kurz um eGovernment. Ohne offizielle Genehmigung kann niemand eine Datensammlung eröffnen, es gilt -wie bereits geschrieben- das Prinzip der Dezentralisierung. Die Polizei hat ein eigenes System, das Militär ein anderes System und so weiter. Das Kabinett arbeitet papierlos, Entscheidungen werden vom Premierminister durch seine elektronische Signatur gegengezeichnet. Es gibt über 2000 E-Services. Seit einer großen Cyberattacke in 2007 wurde viel wert auf Vorsorge gelegt.\nVon dort ging es zum Datenschutzamt. Das ist sowas wie die Datenschutzbeauftragte in Deutschland. Das Datenschutzamt ist auch ein Amt für Transparenz. Das Amt soll die persönlichen Daten schützen und sicherstellen, dass zu veröffentlichende Informationen auch wirklich veröffentlicht werden. Es hat einen eigenen Haushalt und der Generaldirektor wird vom Parlament gewählt. Das Amt ist auch eine Beschwerdeamt, wenn es einer Beschwerde nicht abhilft, kann der/die Bürger/in vor dem Gericht klagen. Das Amt wird im Vorfeld von Gesetzgebung und der Einführung von neuen Services tätig, zum Beispiel in der Frage welche Behörde auf welches Informationssystem zugreifen darf. Die Anrufung des Amtes ist für die Bürger gebührenfrei, innerhalb von fünf Arbeitstagen soll das Amt entscheiden. Die häufigsten Fragen von Bürger/innen beziehen sich auf Haushaltsausgaben. Das Amt kann Bußgelder verhängen, je nach Sachlage gegen eine/n Beamten/in oder den/die Leiter/in einer Behörde, welche Verstöße zu verantworten haben. Dazu werden auch Kontrollen bei Behörden durchgeführt. Behörden kann ein Zeitraum vorgeschrieben werden, bis zu welchem Zeitpunkt Missständen abgeholfen werden muss. Wenn dies nicht passiert, kann das Amt auch Disziplinarverfahren einleiten. Es gibt ungefähr im Durchschnitt 20 Mängelbeseitigungsaufträge. Meist reicht das auch. Die meisten Verstöße gegen den Schutz privater Daten, ca. 30-40 Fälle pro Jahr, werden von kommunalen Beamten/innen, Polizeibeamten/innen und Ärzten/innen begangen. Meist aus Neugier.\nWeiter ging es mit einem Gespräch im Wirtschafts- und Kommunikationsministerium. Dabei ging es um den estnischen Blick auf die E-Gesellschaft. Das Ministerium hat die Federführung in digitalen Angelegenheiten. Der Ansatz der Regierung bei der Digitalisierung war, die Menschen zu ermutigen sich selbst zu organisieren und die Chancen der Digitalisierung für Kommunikation und Service zu nutzen, natürlich auch Kosten zu sparen. Das ist verständlich, lebt doch knapp die Hälfte der Bevölkerung in der Hauptstadt Tallinn. Ein zentraler Unterschied zu Deutschland. Im Ministerium wurde versucht uns die Vorteile einer Personennummer zu verdeutlichen. Diese sei nämlich kein Problem der Privatsphäre, sondern eine Frage des Datenschutzes und der Sicherheit der Datensysteme. Diese Personennummer gilt für alle Dienste und wird mit der Geburt vergeben. Wer keine Personennummer möchte, solle sich gar nicht weiter Gedanken um E-Service oder eine E-Gesellschaft machen, hieß es. Im Hinblick auf Gesundheitsdaten gibt es ziemlich harte Strafen für eine missbräuchliche Datennutzung, diese gehen bis zu 3 Jahren Gefängnis. Das Personen-Nummer-Konzept gibt es aber nicht nur in Estland, es gibt dieses Konzept in ganz Nordeuropa und in Japan, wurde uns erklärt. Der Vorteil dieses Personnenummerkonzeptes sei darüberhinaus, dass auch die Steuererklärung viel einfacher gehe. Vereinfacht gesagt: Zum Zeitpunkt der Abgabe einer Steuererklärung bekommen die Bürger/innen einen Vorschlag, errechnet aus den erzielten Einnahmen. Die Einkommenssteuer beträgt 20%. Wenn alles okay ist, bestätigen die Bürger/innen die Steuererklärung, wenn nicht nehmen sie Änderungen vor. Eine Folge sei mehr Steuerehrlichkeit und es werden mehr Einnahmen erzielt. Darüberhinaus werde der bürokratische Aufwand generell gesenkt. Es mag ja an meiner Biografie liegen, aber bei einer Personennummer fällt mir zuerst die Personenkennzahl in der DDR ein. Natürlich sind Deutschland und auch Estland damit nicht zu vergleichen, die DDR war kein Rechtsstaat. Aber obwohl ich die vielen Vorteile der Personennummer sehe, bin ich noch nicht überzeugt. Das immer wieder vorgetragene Argument, jede/r könne selbst nachvollziehen, wer wann welche Daten über einen selbst angelegt oder verwendet hat ist zwar ein durchaus starkes Argument, aber erstens hilft das nur nachträglich, zweitens muss das dann auch regelmäßig kontrolliert werden und drittens ist auch das manipulierbar. Am Ende gäbe es, so unser Gesprächspartner, nur zwei Wege für eine E-Society: Dezentrale Architektur der Datenerhebung und -verarbeitung oder Zentralisierung. Estland habe den dezentralen Weg gewählt und fahre damit recht gut. Die Infrastruktur von allem sieht so aus. Vielleicht kann ja ein Technikfreak mal sagen, ob das wirklich sicher ist. Denn Politik aus einem Gefühl heraus zu machen scheint mir ein schwieriger Weg zu sein. Ich hätte da gern ein paar Fakten. Ganz am Ende gab es noch ein klein wenig Selbstkritik, die Angebote des E-Sevice seien zu unübersichtlich und manches sollte vielleicht auch ohne Service gehen.\nDas Parlament -Bestandteil einer jeden Dienstreise von Abgeordneten- folgte. Dort gab es ein Gespräch mit estnischen Abgeordneten aus dem Wirtschaftsausschuss. In Tallinn gibt es weitgehend ein freies und offenes WLAN. Vor dem Hintergrund der in Deutschland geltenden Störerhaftung fragte ich, ob es Probleme mit dem freien und offenen WLAN gibt. Ich erntete Unverständnis. Die Polizei habe keine Probleme mit der Strafverfolgung, ein Café ohne freies und offenes WLAN sei faktisch undenkbar und es gehöre zur Normalität, dass Nachbarn ihr WLAN für Nachbarn zur Verfügung stellen. Ein Gesetz, welches den Anbieter von Internetzugängen haftbar für Verstöße zum Beispiel gegen das Urheberrecht macht, gibt es in Estland nicht. Das können wir dann ja mal mitnehmen und die Störerhaftung in Deutschland abschaffen. Die Abgeordneten erzählten uns, dass es bislang keine größeren Probleme mit der Identitiy-Card in Bezug auf Missbrauch gegeben hat. In Estland, so erfuhren wir, kann jede/r Abgeordnete/r einen Gesetzesvorschlag einbringen, in Deutschland sind dafür 5% der Abgeordneten erforderlich.\nEine interessante Besichtigung der wirklich sehr schönen Tallinner Altstadt schloss sich ebenso an, wie die Teilnahme an einer Ausstellungseröffnung des Goethe-Instituts.\nAm letzten Tag ging es zunächst zum e-Showroom, dem Präsentationszentrum für Informations- und Telekommunikationstechnologien Estlands. Wir hörten einen Vortrag zum Theme „e-Estonia Erfolgsgeschichte„. Hier wurde im Detail noch mal gezeigt, wie das mit der E-Identity-Card so funktioniert. Möglich scheint mir E-Estonia nur gewesen zu sein, weil nach der Unabhängigkeit quasi von Null angfangen werden musste mit der Organisierung eines Staatswesens. 97% der Firmen nutzen Computer, in 80% der Haushalte gibt es Computer. Mehr als 99% der Bankgeschäfte finden online statt und 95% der Medikamente werden mit einem elektronischen Rezept erworben. Kostenloser Zugang zum Internet ist in Estland per Gesetz ein Grundrecht. Auch das wäre doch was, was Deutschland übernehmen könnte.\nDanach ging es zum Software-Entwickler Nortal AS. Die Firma hat -neben anderen Firmen- die Technologie für E-Government in Estland mitentwickelt. Es handelt sich wohl um eine Open Source Technologie. Nach Ansicht des Gesprächspartners kann E-Government nur entwickelt werden, wenn ein Angebot von der Wirtschaft gepuscht wird, die Regierung allein könne nichts bewegen. Uns wurde noch erklärt, dass die Abfrage zum Beispiel der Steuerbehörde zu Daten beim Unternehmensregister im Rahmen von Peer-to-Peer stattfindet, nicht über eine zentrale Stelle. Als Bürger/in sieht man/frau dann, die Steuerbehörde hat etwas über mich nachgefragt. Die Adresse st in Estland kein öffentliches Datum. Das komme daher, da per Gesetz die Bürger/innen die Eigentümer/innen der Daten sind. Soweit so gut, wenn mir aber per Gesetz Einschränkungen der Verfügungsgewalt über meine Daten auferlegt werden, läuft das Eigentumsrecht in diesen Bereichen leer.\nBestandteil der Dienstreise war auch eine Besuch im NATO Cooperative Cyber Defense Centre of Excellence. Da mussten die Geräte abgegeben werden und ich konnte mir -schon etwas gestresst von der Reise- nicht viel merken. Aber als das Stichwort Tallinn Manual fiel, erinnerte ich mich an das hier. Leider habe ich das Thema wieder aus den Augen verloren (hat die einzige Friedenspartei, wie sie sich gerne nennt, das auf dem Zettel?), fragte aber dennoch, ob es Ideen gäbe die Regeln auf Ebene der UNO zu vereinbaren, schließlich sei das ja die eigentlich zuständige Institution. So richtig weit ist man da wohl nicht gekommen, aber ehrlich gesagt kann ich mich auch nicht an eine Debatte in Deutschland zum Thema erinnern.\nEs folgte -beim Mittagessen- ein Gespräch mit dem Prof. für e-Governance Robert Krimmer. Das war ein erfreulich offenes Gespräch, indem auch die bedenklichen Datenschutzaspekte der eindeutigen Personennummer angesprochen wurden. Gleichzeitig erhielten wir aber auch einen vertiefenden Einblick in das Internetvoting.\nDen Abschluss unserer Reise bildete ein Besuch im Amt für staatliche Infosysteme (RIK). Das RIK startete als eine staatliche Institution, die dem Justizministerium untergeordnet war. Mittlerweile ist die RIK ausgegliedert. Es gibt in Estland ein vollständiges elektronisches Handelsregister. Das Interessante am Handelsregister ist, dass als öffentlich verfügbare Information daraus erkennbar ist, wer Eigentümer/in welcher Firma ist und wer dort in welcher Position ist und welche Querverbindungen es zu anderen Firmen gibt. Heute bietet das RIK den IT-Service für das Justizministerium an, es entwickelt und administriert Register und diverse E-Systeme. Darüberhinaus ist es im Rahmen internationaler Kooperationen als Berater tätig. Die Anmeldung eines neuen Unternehmens geht mit einem One-Stop-Shop jetzt deutlich schneller, um nicht zu sagen sehr schnell. Es wurde uns binnen Minuten vorgeführt.\nNun sitze ich auf dem Flughafen und kann mit freiem und offenem WLAN den Blogbeitrag fertig stellen und sogar noch die Unterlagen für den morgigen Parteivorstand lesen. Wenigstens das wäre doch nachahmenswert. Also das mit dem offenen und freien WLAN.\n← Dienstreise Teil I – Finnland\nParteivorstandssitzung 11/II →


Hamburger Hafengeburtstag oder Niklas Luhmanns „Liebe als Passion“ – „Belinda Project(s) – Datumsgrenzen“ (Präludium 1) | AISTHESIS\nDieser Eintrag wurde veröffentlicht in Belinda Project(s) – Datumsgrenzen, die Stadt und der Tod, Fetzen des Alltags, Hamburg und verschlagwortet mit Aidamar, Antoine Watteau, Einschiffung nach Kythera, Friedrich Hölderlin, Gottfried Benn, Hafengeburtstag, Hamburg, Niklas Luhmann von Bersarin. Permanentlink.\n22 Gedanken zu „Hamburger Hafengeburtstag oder Niklas Luhmanns „Liebe als Passion“ – „Belinda Project(s) – Datumsgrenzen“ (Präludium 1)“\nFrauWunder sagte am 15. Mai 2012 um 20:47 :\noh mein gott!!! gut,\ndas ist mal was anderes als die biochemische varinate von einer liebeserklärung, im sinne von erklärung natürlich. versteh ich richtig: liebe ist ein konstrukt oder deutungsmuster im kopf ein „code“ welcher gefühle, die den berreich einer liebesskala passieren als solche erkennt, entschlüsselt und einordnet in weniger und mehr. ohna skala oder code keine gefühle ( ehm oder keine einordnung in die richtige schublade), ist das richtig? klingt in etwas so als gäbe es ohne termometer keine temperatur.\nschon möglich das herr luhmann und andere solcherlei gedanken äußerten nur ist es ziemlich schwierig selbst mit hilfe längerer zitate, dies aus dem kontext heraus zu lesen und mit deinem konstrukt von liebe (welches wäre das eigentlich) in beziehung zu setzen. darin liegt halt die schwierigkeit bei einem diskurs, mit unterschiedlichen quellenkenntnissen. sicherlich hätten marx, fromm, schütz und freud auch noch was nettes zum thema beizutragen genau wie dieter bohlen oder loriot. aber wo fängt das an wo hört das auf? was ist ihre werte meinung zum thema liebe herr geist?\nals antwort bieten sich unter anderem auch die lassies an “ liebe wird einfach überbewertet…“ oder etwa nicht?\nFrauWunder sagte am 15. Mai 2012 um 20:54 :\nna gut die temperaturen gäbe es auch ohne messinstrumente aber wie könnten sie nicht einordnen, nicht skalieren soweit hat er vll recht. die frage allerdings braucht es eine einordnung? braucht es uhren und termometer wirklich?\nche2001 sagte am 15. Mai 2012 um 22:48 :\nGottfried Benn, ja muss I denn?\nWas ist das Liebe, lieben Kinder Schokolade, liebt die Hausfrau ihren Herd wie der Weihnachtsmann den Schnee? Mir hat schon lange niemand mehr mit Liebe gedroht, geschweige denn, sie mir erklären zu wollen. Zu erklären gibt es da ja auch gar nichts. In einer von Prinzessinnen und Prinzen befreiten Welt des ungehemmt-einvernehmlichen Sexus kommen wir vielleicht auch ohne romantische Gefühle aus, aber mit freien Trieben, wie ein immer wachsender Baum.\nBersarin sagte am 16. Mai 2012 um 06:46 :\nDie biochemische Variante der Liebe ist uninteressant, ausgenommen für Mediziner und eben Biologen. Vor allem erklärt sie die gesellschaftlichen und strukturalen Bedingungen für die Formen von Liebe nicht, in denen diese praktiziert werden kann. Diese Funktionsmechanismen aufzuzeigen, unternimmt Luhmann: Wäre es reine Biochemie so schriebe kein Mensch einem anderen Liebesgedichte oder machte Liebeserklärungen, es fielen dann zwei Menschen einfach übereinander her und begatteten sich – ein biologischer Akt, der mit Lust gepaart ist. Aber auch dies erfordert bereits symbolisch generalisierte Kommunikationsmedien, sobald ein Wesen fähig ist zu denken und in Sprache zu operieren.\nDer Liebesbegriff ist keine Invariante, besitzt keinen ontologisch unwandelbaren Status, der sich von der Antike bis ins Jetzt durchhält, so nach dem Motto: Liebe hat es doch schon immer gegeben. Auch Geld hat es in zahlreichen Varianten schon immer gegeben, aber es hängen an diesem Tauschmittel ganz verschiedene Konzepte von Ökonomie.\nUm eine Liebesskala oder Formen von Meßbarkeit geht es Luhmann gerade nicht, er quantifiziert nichts. Und schon gar nicht sind es Schubladen, die aufgetan werden sollen und in die jemand hineingesteckt wird. Was er untersucht, sind die Bedingungen der Möglichkeit von Liebe und wie diese in einer nicht mehr stratifikatorisch, sondern funktional organisierten Gesellschaft überhaupt kommuniziert und durchgeführt werden kann. Grob gesprochen: wie kann Liebe sich ausdrücken? Es müssen für sie mediale Formen bereitgestellt werden. An einem einfachen Beispiel illustriert: Wenn ich mich auf einer Party oder an einem anderen Ort in eine Frau verliebe, kommt es (in der Regel – nicht immer) schlecht an, wenn mein erster Satz lautete: „Ich möchte ihre Scheide küssen!“ Meist wird man anders einen Auftakt wählen und dieser ist nicht vollständig beliebig und ins Ermessen gestellt, sondern er muß angenommen und erkannt werden.\nSystemfunktional gedacht: Wir können nur so kommunizieren, wie wir kommunizieren können. Alles andere bleibt Rauschen.\nDiese Mechanismen im Rahmen der Luhmannschen Systemtheorie zu erklären, ist in einem kurzen Kommentar nicht möglich, weil ich dazu einige Prämissen und Begriffe der Systemtheorie darstellen und diese dann auf den Liebesbegriff anwenden müßte. Dieser Liebesbegriff reicht von einer romantische-idealisierte Weise bis hin zur bürgerlichen Zweckform. Ich gehe nicht mit allem, was Luhmann schreibt, konform, vor allem nicht mit seinen teils doch sehr affirmativen Passagen. Andererseits betreibt er jenen „fröhlichen Positivismus“, welchen ich mag: zu zeigen, wie etwas ist. Und daraus kann man dann etwas machen.\nDer Vergleich mit dem Thermometer – es schreibt sich übrigens mit „h“ – hinkt insofern, weil sich Temperaturen auf ganz unterschiedliche Weise feststellen und kommunizieren lassen. Es bedarf dazu nicht unbedingt eines Thermometer, dieses arbeitet lediglich als ein Instrument der exakten Messung, so daß alle von demselben Wert reden (können).\n„Zu erklären gibt es da ja auch gar nichts. In einer von Prinzessinnen und Prinzen befreiten Welt des ungehemmt-einvernehmlichen Sexus kommen wir vielleicht auch ohne romantische Gefühle aus, aber mit freien Trieben, wie ein immer wachsender Baum.“\nDas ist einerseits richtig, andererseits aber erfordert auch dieses Konzept Rahmen und Medien. Es gibt auch in der Liebe keine Unmittelbarkeit des So-Seins und So-Handelns.\nBraucht es Uhren und Thermometer? Die Französischen Revolutionäre haben, so schreibt Walter Benjamin, auf die Kirchturmuhren geschossen, damit diese Form von Zeit nicht mehr sei.\nAls Pendant zu Luhmann ließe sich vielleicht der etwas in Vergessenheit geratene Günther Anders lesen: zum Beispiel: „Lieben gestern. Zur Geschichte des Fühlens“.\nWie dichtete es doch so wundervoll Peter Rühmkorf:\n„Die schönsten Verse der Menschen / nun finden sie schon einen Reim! – sind die Gottfried Bennschen.“\nVielleicht stelle ich diese Passagen noch als einen Extrablogbeitrag ein, weil ich eigentlich nicht mag, daß solches im Kommentarbereich versenkt wird.\nT. Albert sagte am 16. Mai 2012 um 09:00 :\nDas Watteau-Bild selbst ist die widerständige räumliche Möglichkeit des Entkommens. EIn Ort.\nFraufriederikeWunder sagte am 16. Mai 2012 um 10:39 :\nwie würde luhmann es erklären, dass menschen sich trotz unterschiedlicher kultureller prägungen, unterschiedlicher sozialisationen, unterschiedlicher sozialer kontexte, bildungserfahrungen, eben trotz alledem in einander verlieben können? da besteht dann keine gemeinsame kommunikationsebene und oft auch kein gemeinsames konstrukt von wahrnehmung der wirklichkeit ( letzteres sowieso nie). trotz unterschiedlicher sprachen, ansichten, haltungen verlieben sich menschen ineinander und das seit menschen gedenken; wie erklärt er das systemtheoretisch?\n„ich möchte ihre scheide küssen?“ damit könnte man(n) bei mir schon punkten, trotz meines bieder- bürgerlich und lustfeindlichem sozialisationshintergrundes oder eventuell gerade deswegen….freud würde hier frohlocken, eine fundgrube für die psychoanalyse…\nsummacumlaude sagte am 16. Mai 2012 um 11:10 :\n„Niedergang des Psychoanalytikers, Aufstieg des Sexologen“ nannte André Béjin (in „Die Masken des Begehrens…“) genau das: Die Verabschiedung von der Suche nach der großen Ursache und der großen Liebe; hin zur bloßen Suche nach dem Anlaß, zur Suche nach dem Augenblick.\nAus der Suche nach dem Urschleim wurde die praxisbezogene (Orgasmus)Therapie, das „coping“, das Fertigwerden mit den Schwierigkeiten, welchen auch immer. Hierbei blieb „die Liebe“ auf der Strecke.\nUnsterblich verliebt? Gibt es das noch?\nWären Tristan und Isolde heute noch aufeinander geworfen? Oder würden sie nach Ablehnung durch den Anderen jeweils einfach weiterziehen und die nächste Gelegenheit ergreifen, evtl. nachdem sie einen Orgasmus-Yoga-Parcour durchritten haben? Aber auch das ist nicht die endgültige Antwort:\nEs gäbe noch viel dazu zu schreiben, nur hat Bersarin Recht: Als Unterdiskussion im Kommentarteil wäre dieses Thema verschwendet. Gruß an alle!\nT. Albert sagte am 16. Mai 2012 um 12:08 :\n– Doch, sicher: meine Frau, mein Sohn, und ich.\nBersarin sagte am 16. Mai 2012 um 12:26 :\n@ T. Albert (Kommentar 16. Mai 2012 um 09:00)\nWunderbar geschrieben: Genau deshalb brachte ich dieses Bild. Gut daß es zuweilen Menschen gibt, die es vermögen, mich zu enträtseln. ;-)\nMöchtest Du jetzt eigentlich lieber FrauWunder oder FraufriederikeWunder genannt werden?\nAber zu Deiner Frage: Das würde Luhmann damit erklären, daß jede Kultur bzw. Gesellschaft solche Kommunikationsmedien ausdifferenziert hat, in der eben ein Liebesdiskurs funktioniert und zur Praktik werden kann. Verlieben ist nicht gleich verlieben, es beruht auf kulturellen Codierungen. Liebe ist keine ontologisch sich durchhaltende Invariante. DIe Liebe in der Antike sah anders aus als Liebe heute. Und auch das Verlieben ging vermutlich anders ab. Man müßte dazu die Quellen studieren.\nDie meisten kennen Liebe als Hollywoodkonstrukt und reden deshalb von der großen Liebe, glauben, es ginge zu wie in Casablanca, Vom Winde verweht, Doktor Schiwago, Ich denke oft an Piroschka, 9 1/2 Wochen oder Die fabelhafte Welt der Amelie. Manchmal muß auch ein idealistisch-romantischer Liebesdiskurs herhalten: der nämlich von der unverbrüchlichen Liebe. Es handelt sich hierbei um interessante Konstruktionsleistungen, die Subjekte nutzen, um sich fortzupflanzen, gemeinsam zu sein und durchs Leben zu schreiten oder aber der Lust zu frönen. Manchmal auch alles zusammen.\nIn solchen Diskursen der normalen Liebe fallen andere Varianten der Lustgewinnung oder der Liebe durch. So ist BDSM oder Homosexualität erst seit einiger Zeit etwas, über das man sprechen kann, ohne ins Gefängnis geworfen zu werden. Und das auch nur in bestimmten Ländern bzw. Regionen: In Berlin: alles kein Problem, in Kleinkaulquappendorf, den USA, im Iran oder Uganda schon weniger. Dazu kann man dann mal die Fundamentalisten aus dem christlichen oder dem islamischen Raum befragen. Aber dies ist noch einmal ein anderes Thema.\nWie ich sehe, muß ich für Dich wohl doch einen kleinen Text zum Luhmann-Buch schreiben. Aber dies wird mir sicherlich Freude bereiten, weil dieses Buch spannend und interessant ist.\nBei mir könnte eine Frau auf einer Party mit diesem Satz punkten: „Während das Denken dem, woran es seine Synthesen übt, Gewalt antut, folgt es zugleich einem Potential, das in seinem Gegenüber wartet, und gehorcht bewußtlos der Idee, an den Stücken wieder gutzumachen, was es selber verübte; der Philosophie wird dies Bewußtlose bewußt. Unversöhnlichem Denken ist die Hoffnung auf Versöhnung gesellt, weil der Widerstand des Denkens gegen das bloß Seiende, die gebieterische Freiheit des Subjekts, auch das am Objekt intendiert, was durch dessen Zurüstung zum Objekt diesem verloren ging.“\nLeider traf ich bisher noch keine solche Frau.\nJa, Freud hätte seine Freud mit uns.\nDas, was ich schrieb, ist übrigens kein Plädoyer gegen die Liebe, ebensowenig wie Luhmanns Buch. T.Alberts letzter Kommentar zeigt es. Es geht da ja gerade um die Bedingungen der Möglichkeit von Liebe zu einer bestimmten Epoche.\nsummacumlaude sagte am 16. Mai 2012 um 13:06 :\nAuch ich in Arkadien:\nAuch ich bilde mir meine Unsterblichkeit ein. Aber meine Wortwahl – „ich bilde mir ein“ – zeigt schon, dass ich die zeitgemäßen Zweifel an der (an meiner) unsterblichen Liebe mitdenke.\nTristan und Isolde mag es heute noch geben – nur haben sie pseudowissenschaftlicher Zweifel ständig gewärtig zu sein. Was Du da unsterbliche Liebe nennst, ist nur eine molekulare Konstellation – so schallt es gegenwärtig im scheinaufgeklärten Bewußtsein.\nMan kann natürlich auch sagen: Tristan und Isolde werdens überleben. Sie sind eben unsterblich.\nT. Albert sagte am 16. Mai 2012 um 13:42 :\n@In solchen Diskursen der normalen Liebe fallen andere Varianten der Lustgewinnung oder der Liebe durch. So ist BDSM oder Homosexualität erst seit einiger Zeit etwas, über das man sprechen kann, ohne ins Gefängnis geworfen zu werden.\n– Ja, die Diskurse der „normalen Liebe“ wollen idiotischerweise ausschliessend sein, die Gründe dafür seien mal dahingestellt, als sei der Einzelfall ein allgemeiner und durch Menschen mit anderem Sexualleben gefährdet. -Was eine exzessiv dümmliche Position der Subjektschwäche ist, um es wenig politisch zu formulieren. Dann ist auch in anderen Lebensbezügen und -beziehungen Grosszügigkeit schon ästhetisch ein Schrecken – und so lebt man dann und erfreut sich neurotisch am eigenen Sklavischen als Norm. Dann kommt man bloss nicht in dem Himmel ,als Neurotiker, das hat man dann davon, dass man sich ständig wertend um die Angelegenheiten anderer Leute gekümmert hat.\nAuch diesbezüglich ist mehr Klassenhass wieder angebracht, um die vom Tod her gedachte Totalverzweckung der „normalen Liebe“, der Schwangerschaft und Geburt zumindest zu relativieren.\nT. Albert sagte am 16. Mai 2012 um 14:00 :\nGutes Thema, die angebliche Einbildung der eigenen Unsterblichkeit. Woher wissen die Freunde der Finsternis ohne Gesichtsinn, dass ich sterblich wäre, mithin ihr Objekt im Leben?\nSIe wissen nichts, von meiner Liebe auch nicht.\nEin schöner Freund von mir, mit anderen sexuellen Präferenzen, irgendwie geht ja hier eins ins andere über, hat mich nach langer Zeit mal besucht und festgestellt, dass ich mit meiner Selbstvergöttlichung doch fortgeschritten sei. Darüber hatte ich nie nachgedacht, aber seitdem denke ich, dass das eben der Job ist, in aller Heiterkeit, die uns nicht einfach zugestanden wird, auch nicht für die Liebe zu wem auch immer.\nziggev sagte am 16. Mai 2012 um 17:35 :\nWürden Tristan und Isolde sich nicht irgendwann zutodelangweilen? Dafür, dass Unsterblichkeit nicht wünschenswert wäre, ist ja bereits an verschiedener Stelle relativ überzeugend argumentiert worden. (z.B. Bernard Williams, der sich auf ein Theaterstück von Karel Čapek bezieht.) Hier kommt aber auch Heidegger (bzw. der katholischer Existenzphilosoph Max Müller) vorbei: Ohne Endlichkeit wäre der Augenblick als Grundkategorie des Menschlichen aufgehoben, in die „‚Öde‘ und in das ‚Grau in Grau‘ einer Gleichgültigkeit jedem Augenblick gegenüber getaucht“ (Müller), gäbe es nicht die letzte Würde und Gefahr des Augenblicks (Heidegger).\n„Liebst du mich nicht mehr?“ – „Is doch egal, können wir ja noch irgendwann einmal drauf zurückkommen.“ ? Liebe, so Müller, müsste sich nicht mehr jetzt ereignen, das scheinbare Ideal (sogar der in jeder Hinsicht unsterbliche Gott) wäre eine Karikatur des Lebens.\nDavon (von Müller) ließ ich mich mal bezirzen: ich entliebte mich; und dann fing sie an, Geschichten zu machen, dumme Geschichten, beging eine Dummheit nach der Anderen, legte los, eine Endlichkeit nach der anderen zu produzieren. Allesamt Dinge, die nicht wieder rückgängig gemacht werden konnten. Insofern ist die Liebe die Illusion der Unsterblichkeit; die eigene Dummheit bemerkt man ja nie.\nBersarin sagte am 16. Mai 2012 um 20:32 :\nWie lautete die Weisheit des Silen doch gleich?:\n„Es geht die alte Sage, daß König Midas lange Zeit nach dem weisen Silen, dem Begleiter des Dionysus, im Walde gejagt habe, ohne ihn zu fangen. Als er ihm endlich in die Hände gefallen ist, fragt der König, was für den Menschen das Allerbeste und Allervorzüglichste sei. Starr und unbeweglich schweigt der Dämon; bis er, durch den König gezwungen, endlich unter gellem Lachen in diese Worte ausbricht: »Elendes Eintagsgeschlecht, des Zufalls Kinder und der Mühsal, was zwingst du mich dir zu sagen, was nicht zu hören für dich das Ersprießlichste ist? Das Allerbeste ist für dich gänzlich unerreichbar: nicht geboren zu sein, nicht zu sein, nichts zu sein. Das Zweitbeste aber ist für dich – bald zu sterben.«“\nF. Nietzsche, Die Geburt der Tragödie\n„Insofern ist die Liebe die Illusion der Unsterblichkeit; die eigene Dummheit bemerkt man ja nie.“\nDa sprichst Du ein wahres Wort gelassen aus, und doch vermag es niemand oder nur wenige, diesen Zustand zu vermeiden. Vielleicht sollte man die Heideggersche Gelassenheit walten lassen, womit wir wieder beim Zen wären.\nsummacumlaude sagte am 16. Mai 2012 um 21:48 :\nAAAALSO: Tristans und Isoldes Liebe ist unsterblich (oder auch Romeos und Julias Liebe), nicht aber ihre Körper. Die sind längst vergangen, was ja auch schon in der jeweiligen Geschichte erzählet worden ist. Wäre es nicht an dem, so wären diese Vorzeigepäärchen möglicherweise längst bei der Paarberatung.\nDie Sterblichkeit der Körper aber lässt die Liebe unsterblich sein.\nziggev sagte am 16. Mai 2012 um 23:24 :\nLOL, jetzt habe auch ich das endlich kapiert. Danke, summacumlade, you made my day!\ndetroit music sagte am 17. Mai 2012 um 13:30 :\nBersarin sagte am 17. Mai 2012 um 16:33 :\nSehr schön: das lassen wir am Tag des Herren doch mal so und unkommentiert stehen.\nMelusineB sagte am 17. Mai 2012 um 17:09 :\nJa, mein Lieber, wir machen ein Zitier- bzw. Link(s)kartell!\nDie Liebe, ach, die „geht“ gar nicht, wie jede/r weiß, entweder läuft sie (fort) oder sie bleibt (ewiglich). Oder so.\nLuhmanns „Liebe als Passion“, das Liebe als Kommunikationscode versteht, kann vieles erklären, aber ich denke, er übersieht (neben den anderen Einwänden gegen die Systemtheorie, von denen du einen nennst) etwas Wesentliches, was Heine (ich glaube, der war´s) so ausgedrückt hat: „Ich habe mit dem Tod in der Brust den sterbenden Fechter gespielt.“ Es gibt eine Kommunikation über Liebe, die bestimmten Codes unterliegt und also kulturell bedingt ist. Dass das so ist, beweist aber nicht, dass es die Liebe nicht gibt (bzw. sie „nur“ ein Code i s t). Auch der Tod, der gespielt wird (repräsentiert), hinterlässt eine Leiche. So auch „die Liebe“.\nIm Juni komme ich wieder nach Berlin. Vielleicht können wir wieder was abzocken oder wo Randale machen ;-). HG Melusine\nBersarin sagte am 17. Mai 2012 um 17:18 :\nGroßes Nietzscheianisches Jaaa, was die Liebe angeht. Wir Jasager und wir Neinsager.\nAbzocken klingt fein, (aber diesmal mit Alkohol zusammen):Denn was ist der Überfall einer Bank gegen ihre Gründung? wußte bereits Brecht.\nfabsefab sagte am 7. Januar 2016 um 03:08 :\n„Der Kampf des Geistes mit der sinnlichen Welt ist das Evangelium der Moderne. Ich will keinen Teil daran.“\nDies schrieb einst Sacher-Masoch mit blutgetränkter Feder. Ich würde ihm Recht geben, wenn ich es könnte. Und trotzdem (oder gerade deshalb?) lausche ich all Deinen Predigten. Kalter Blick. Wärmende Worte. Blut im Tintenfass.\nDanke für Deine Texte und alles Gute für 2016. Möge der Riss in Deinem Herzen niemals heilen.\nBersarin sagte am 7. Januar 2016 um 09:24 :\nIch mag ja die Dualismen nicht besonders, weil sie geworden und gemacht sind -nichts Natürliches. Was häufig leider übersehen wird. Körper und Geist, Subjekt und Objekt sind nicht bloß zwei Dinge die sich starr als Kampfposition gegenüberstehen. Interessanter sind da schon die Widersprüche.\nPredigten halte ich weniger – es sind Essays. Schön aber, diesen alten Text aus dem digitalen Nichts wieder hervorgeholt zu haben. Und dazu die schönen Kommentare der Frau Wunder. Hach, lange ist es her …\n[Ein Riß im Herz setzt natürlich voraus, daß da überhaupt ein Herz sei. Und wenn es auch nur „ein Herz im Winter“ ist.]


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Omborla / Ute Schmidt - Mediale Beratungen\nWege zu Schwingungserhöhung und Bewusstseinserweiterung:\nWir sind über Berge gewandert und durch Täler, in diesem und auch in vergangenen Inkarnationen. So manches hat seine Spuren hinterlassen, sodass es uns manchmal schwerfällt, Leichtigkeit, Freude und Optimismus zu leben.\nDas globale Bewusstsein befindet sich seit einiger Zeit in der 6. Dimension. Somit auch der Planet Erde, Menschen, Tiere, Pflanzenwelt und alles, was auf dem Planeten existiert.\nNicht leicht für so manchen, denn die Herausforderungen sind gerade jetzt sehr stark. Wie innen so außen - wie oben so unten - die Wandlung beginnt stets im Kleinen bei jedem Einzelnen selbst.\nNicht selten sind von uns noch unerlöste Energien in den niederen Dimensionen gebunden und erschweren das Vorwärtskommen im Hier und Jetzt. Diese gilt es zu erlösen.\nBlockaden wirken wie kleine Magneten und ziehen immer wieder ähnliche unerwünschte schicksalhafte Erlebnisse ins Leben. Unter anderem sind sie verantwortlich dafür, ob wir ein erfülltes Leben genießen können.\n* Ursachen für unerwünschte, schicksalhafte Ereignisse finden und lösen. So gibt es die Möglichkeit, das Schicksal in positive Bahnen zu lenken\n* Karma, alte und behindernde Muster und Programme lösen, um auf diesem Weg zu gesteigerter Lebensqualität zu gelangen\n* Schau in vergangene Inkarnationen um zu erkennen, was im Hier und Jetzt zu tun ist, um es positiv zu verändern. So können dort noch gebundene Energien, Seelen-und Bewusstseinsanteile befreit werden. Energien, welche uns dann in der Gegenwart wieder zur Verfügung stehen.\n*Schicksalsdeutung, keine Zukunftsvoraussagen\n*Energetische Klärung von Raum, Haus & Grundstück\n*Energetische Entstörung, Harmonisierung und Schutz von:\n- Schlaf- und Arbeitsplatz\n- Raum, Haus, Grundstück\n- Telefon / Handy, PC\n*Unterstützung zur Umsetzung des göttlichen Seelenplanes\n*mediale Beratung am Telefon oder vor Ort\n* Channeling „Was hilft mir jetzt auf meinem weiteren Weg“\n*Energiearbeit – auch über Ferne\n*lichtvolle Produkte für Mensch, Tier und Räumlichkeiten\nVerantwortung für Körper, Geist und Seele übernimmt jeder selbst. Ute Schmidt ist als Medium tätig. Sie macht keine Heilversprechen, keine Zukunftsvoraussagen, stellt keine Diagnosen. Ihre Beratungen, Dienstleistungen und Warenangebote sind kein Ersatz für medizinische und-oder medikamentöse Betreuung. Bei Beschwerden ist stets ein Arzt, Heilpraktiker oder anderer Angehöriger der jeweiligen Berufsgruppe aufzusuchen.


Ein Amerikaner besucht Wien - Wiener Zeitung Online\nvom 12.11.2017, 10:00 Uhr\nMark Twains Berichte aus dem Reichsrat, dem Parlament der cisleithanischen Hälfte der k.k. Doppelmonarchie, liegen in einer lesens-und hörenswerten Neuedition vor.\nLärmszene der Jungtschechen im österreichischen Reichsrat am 8. Juni 1900.© Österreichische Nationalbibliothek Lärmszene der Jungtschechen im österreichischen Reichsrat am 8. Juni 1900.© Österreichische Nationalbibliothek\n"Es gibt einen Sinn für moralisches und einen Sinn für unmoralisches Verhalten. Ersterer lehrt uns, wie die Moral zu umgehen ist und zweiterer lehrt uns, die Unmoral zu genießen." - Diesen Aphorismus widmete Mark Twain einem österreichischen Bekannten, nachdem er sich in die Reichshaupt- und Residenzstadt der Habsburger, ins Wien des Fin de siècle, begeben hatte. Die Illus-trierte "Wiener Bilder" druckte die Karte am 5. Oktober 1897 mit einer "entschärften" Übersetzung ab und legte eine aktuelle Aufnahme des bereits bekannten, aus Missouri in den USA stammenden Autors vor.\nMark Twain war am 30. November 1835 unter dem Namen Samuel Langhorne Clemens in einem nur hundert Köpfe zählenden Dorf zur Welt gekommen, das zu Unrecht den großspurigen Namen des Bundesstaates "Florida" trug und in einem Bezirk namens Monroe County lag. Alsbald zog die Familie nach Hannibal weiter, von wo aus der junge Samuel zum Mississippi pilgerte.\nDer Lotse Twain\nAm mächtigen Fluss angekommen, beobachtete er schon als Kind die Lotsen mit ihren Senkbleis, welche die schiffbaren Rinnen ausloteten, später sollte er selbst als Lotse die Strecke St. Louis-New Orleans befahren. Während der Umladungen hatte der Leichtmatrose frei und studierte die illustren Menschen auf ihren Reisen. Als metaphorisch erwies sich diese Tätigkeit für den Autor, der ein Analytiker und Meister der Reportage wurde. Statt Flussrinnen bewertete er nun das menschliche Verhalten und lotete dessen moralische Tiefe aus, weshalb er auch den altenglischen Begriff für die notwendige Distanz zum Grund, welche die Lotsen laut ausriefen ("Zwei Faden!" = "mark twain!") als Pseudonym wählte.\nSolches berichtet Andreas Pittler in seinem gelungenen, essayistisch-biografischen Beitrag in dem soeben erschienen Sammelwerk über Twains Reichsrats-Reportagen 1898/99. Der Leser erfährt auch, welche hohe Wertschätzung Ernest Hemingway und der irischstämmige Sozialist George B. Shaw dem publizistischen Vorgänger entgegenbrachten.\nReportagen aus dem Reichsrat 1898/99\nHrsg. Parlamentsdirektion. Aus dem Englischen von Jacqueline Csuss und Werner Richter; mit 2 CDs, gesprochen von Hermann Beil. Residenz\nVerlag, Wien 2017, 172 Seiten, 25,- Euro.\nIm Reigen der Autoren, welche erfolgreich in Twains Fußstapfen traten, wären Sherwood Anderson ("Winesburg, Ohio"), John Steinbeck ("Of Mice and Men") sowie Truman Capote ("In Cold Blood") eine Erwähnung wert gewesen. Doch im gegebenen Kontext geht es mehr um eine Einstimmung in Twains Berichte über die Ereignisse im Wiener Parlament und über die leidigen Nationalitätenkonflikte in der Donaumonarchie, nicht so sehr um die literaturhistorische Einordnung des Autors. Gewiss hat Pittler recht, wenn er moniert, dass der umfassend begabte Twain hierzulande in die Kinder- und Jugendbuchabteilung "abgeschoben" wurde.\nTwains Aufenthalt in Wien von 1897 bis 1899 wäre schon länger einer umfassenden Darstellung würdig gewesen, fielen doch in diese Jahre nicht nur brutale, von Nationalitätenhass gekennzeichnete Debatten im Reichsrat, sondern auch die fürchterlichen Ereignisse vom Genfer See, wo der Anarchist Luccheni ("Ich bereue nichts!") die auf Solopfaden wandelnde Kaisersgattin Elisabeth ermordet hatte. Twain eilte behende von seinem Sommerwohnsitz in Kaltenleutgeben zum pompösen Begräbnis, das einen weiteren familiären Schlag für den 68-jährigen Kaiser bedeutete, der schon Sohn Rudolf und Bruder Maximilian auf gewaltsame Weise verloren hatte.\nWarum aber reiste ein amerikanischer Provinzschriftsteller, der es mit authentischen Schilderungen des Midwest und schlüpfrigen Reportagen zu Ruhm, aber nicht zu Geld gebracht hatte, ausgerechnet nach Wien? Hier konnte man bekanntlich nichts über angewandte Demokratie, wohl aber einiges über Intrige, Mehrdeutigkeit und Hinterhältigkeit lernen. Nicht ohne Grund sagt ein altes Bonmot, dass der Wiener "aus Schleim gemeißelt" sei.\nVermutlich hätte sich Twain dieses illustre Szenario erspart, wäre er nicht finanziell unter Druck gestanden, nachdem er mit einer neu erfundenen Setzmaschine seinen Verlag auf Grund hatte laufen lassen. Und so hielt sich Twain nach seinem Privatkonkurs ab 1894 ein gutes Jahrzehnt in Europa auf, wo er zahlreiche Beiträge verfasste und die politischen wie kulturellen Eigenheiten der Alten Welt studierte und analysierte.\nDieser Blick von außen eröffnet ungewöhnliche und wichtige Einblicke in das fragile parlamentarische System Cisleithaniens, also der "österreichischen" Reichshälfte der k.u.k. Monarchie. Zunächst entpuppte sich der Autor als Nicht-Wissender, der mit der den Amerikanern eignenden Unbefangenheit und dem Forschergeist einer vorurteilsfreien Betrachtungsweise an die Arbeit ging.\nÜberrascht stellte Twain fest, dass es in der Volksvertretung des Parlaments, dem Abgeordnetenhaus des k.k. Reichsrates, keine Ungarn gab, aber seit den Staatsgrundgesetzen aus 1867 war dieses Faktum hierzulande wohl bekannt. Aber auch die Spannungen unter den zwölf Nationen, welche im Reichsrat vertreten waren, hatten es in sich, wie Twain bald erkannte.\nEs begab sich, dass der Gast in der heiklen Phase der alle zehn Jahre fälligen Ausgleichsverhandlungen mit Ungarn in Wien weilte, denn seit 1867 musste bis zum Ende der Monarchie fünfmal hintereinander (1877, 1887, 1897, 1907, 1917) ein neuer budgetärer und die Zolltarife regelnder Vertrag ausgehandelt und in den beiden Parlamenten der Doppelmonarchie beschlossen werden, ehe der Zerfall des Reichs diese konfliktträchtigen Phasen beendete.\nLiteratur, Mark Twain, Reportagen aus dem Reichsrat, Rezension, Extra\nDokument erstellt am 2017-11-10 16:20:18\nLetzte �nderung am 2017-11-10 16:38:47


Wer weiß, was das »Dionysische« ist? Zumal als »Konservativer«? Vielleicht glaubt man es zu wissen und verwechselt doch nur den bequemen Rausch mit der existentiellen Erfahrung und die Lektüre eines Hausgottes wie Ernst Jünger mit dem, was dieser selber erlebt hat.\nSolche Mißverständnisse bilden häufig die Grundlage von Verbindungen, und spät zeigt sich schmerzlich, daß mit demselben Wort und unter der gleichen Sache etwas je anderes verstanden wurde. Denn die Naturen und Herangehensweisen sind verschieden.\nSo war es auch bei Wagner und Nietzsche. Deren unterschiedlicher Umgang mit der Illusion ließ diese beiden grundverschiedenen Charaktere schließlich aneinander scheitern – und auch mit diesem Scheitern unterschiedlich umgehen. Während nämlich Nietzsche die menschliche Enttäuschung, die er durch Wagner erlitt, nie ganz überwand und sie besonders in seiner letzten Schaffensperiode wieder hervorhob, war für Wagner der »Fall Nietzsche« kaum je mehr als eine Episode gewesen. Das lag freilich vor allem daran, daß Nietzsche Wagner von Anfang an zu ernst genommen hatte und deshalb weniger von Wagner als vielmehr von sich selbst enttäuscht sein mußte, während Wagner – und auch Cosima – in Nietzsche bloß einen abtrünnigen, ehemaligen Freund des Hauses sahen, dessen Verlust angesichts der illustren Anhängerschaft kaum ins Gewicht fiel.\nEs ist freilich nicht so, daß Nietzsche, wie er später in Ecce homo behauptete, mit dem ersten Klavierauszug einer Wagner-Oper, den er zu Gesicht bekam, sogleich Wagnerianer geworden wäre. Erst das philosophische Erweckungserlebnis, das die Lektüre Schopenhauers in ihm auslöste und das vor allem darin bestand, endlich auf eine »verwandte Seele« gestoßen zu sein, eröffnete ihm auch den Zugang zu Wagner. Denn Wagner, selber ein glühender Anhänger der pessimistischen Lehre Schopenhauers, verfolgte mit seiner konzeptionellen Kunst die gleichen Ziele, die der junge Nietzsche in der Philosophie anstrebte: das Leben zu ästhetisieren. Weil das Dasein nur dann zu ertragen und gegen die Macht des Willens zu behaupten sei, wenn ihm der Schleier der Illusion oder des Wahns umgeworfen werde, bedürfe es einer Kunst, die gezielt eben dazu verführe. Eine solche Kunst sei in der Antike die attische Tragödie gewesen – und sollte fürderhin das Gesamtkunstwerk Richard Wagners werden.\nAls der junge Philologie-Professor nach einer Reihe von Aufsätzen und Vorträgen zur Erläuterung dieser Absicht 1872 sein ästhetisches Manifest Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik vorlegte, das demonstrativ ein Vorwort an Richard Wagner enthielt, zog er sich zwar den Tadel seiner Zunftkollegen zu, erntete aber – wie erwartet und beabsichtigt – bei Wagner höchste Anerkennung. Zu diesem Zeitpunkt erreichte die seit 1869 bestehende Freundschaft ihren Höhepunkt, und Wagner schrieb geschmeichelt und enthusiastisch an seinen jungen Verehrer: »Schöneres als Ihr Buch habe ich noch nichts gelesen!« Und ein Jahr später: »Ich … schwöre Ihnen zu Gott zu, daß ich Sie für den einzigen halte, der weiß, was ich will.«\nDoch wußte Wagner auch, was Nietzsche wollte? Dieser verstand unter dem Dionysischen die Verklärung des Daseins zum Zwecke der Selbsterhebung, ja Selbstüberhebung. Das die Grenzen zwischen Ich und Welt aufhebende Schauspiel sollte den Betrachter in einen Rausch versetzen, damit der Mensch auf individuelle Weise, aber im Sinne des »lebendigen« Mythos schöpferisch werde. Darin war aber auch das Paradox eines absichtlichen Aufgehens in der »Schönheit des Scheines« enthalten – Voraussetzung für die erhebende Wirkung der Tragödie. Nachahmung des Griechischen über Wiederbelebung der Tragödie bedeutet hier Nachahmung von Kunst und Natur, was in den Zustand der Verschmelzung des »dionysischen Rauschkünstlers« mit dem »apollinischen Traumkünstler« zurückführen sollte, den Nietzsche in der attischen Tragödie verwirklicht sah. Allein durch die erneute Zusammenfügung beider Zustände, des alten, gewissermaßen »naiven«, wie Nietzsche in Anlehnung an Schiller formuliert, mit dem modernen, gewissermaßen »sentimentalischen« im neuen, von Wagner begründeten Gesamtkunstwerk könne die Zerstückelung aufgehoben werden und zu einem »Wiedervereinigungsfeste der griechischen Künste« führen, wodurch der Mensch wieder »als ganzer Mensch zu genießen« lerne. Denn: »alles Unfrei, alles Isolirte der einzelnen Künste ist mit ihm überwunden.«\nDer Enthusiasmus dieses Verlangens versetzte Nietzsche selber in jenen Rausch, den er vom neuen Musikdrama erwartete. Er gab sich dem Wagnerschen Werk hin und spielte sogar mit dem Gedanken, seine berufliche Laufbahn aufzugeben, um als Propagandist Wagners durch die Lande zu ziehen. Doch bestanden der Sinn und die Funktion eines solchen Rausches für Nietzsche eben darin, sich radikal selber zu verändern, also gewandelt und »wahrhaftiger« aus diesem Rausch hervorzugehen. Jener unbedingte Wille zum Wandel legt den Verdacht nahe, daß Nietzsches späterer Kampf gegen Wagner auch ein Kampf gegen gewisse Tendenzen seines eigenen früheren Philosophierens war. Denn eine Erneuerung der als festgefahren empfundenen europäischen Kultur konnte laut Nietzsche nur durch eine Art »dionysischen Sturz« zurück hinter die alten christlich-abendländischen Wertvorstellungen gelingen. – Und genau hier beginnt die Differenz zu Wagner: Nietzsche erkannte früh, lange bevor er Zeuge der ersten Bayreuther Festspiele (1876) wurde, nämlich bereits unmittelbar nach Erscheinen der Geburt der Tragödie, daß Wagner ihm im wesentlichen, mitthin im Philosophischen weder folgen konnte noch wollte. Fortan meinte Nietzsche, die Kunst Wagners als Affektmalerei zu durchschauen, in der es vor allem darum ginge, die Nerven zu reizen, um dem modernen Publikum zu geben, wonach es verlangte.\nWährend Wagner dem Pessimismus Schopenhauers als Aufruf zur Willensverneinung mit dem Ziel der Erlösung vom Willen verschrieben blieb, verlangte Nietzsche zunehmend nach einem »Pessimismus der Stärke«, der ein Pessimismus aus Stärke, also ein Pessimismus aus jener Furchtlosigkeit sei, den Wahrheiten der Dinge ins Gesicht zu blicken. Dazu forderte Nietzsche von sich selbst den Eintritt in ein »heroisch-philosophisches Leben«, was bedeutet, aller religiösen oder philosophischen Dogmatik radikal zu entsagen, um sich freiwillig dem »Leiden der Wahrhaftigkeit« auszusetzen.\nDer Nachlaß von 1874 gibt darüber Aufschluß, wie sehr Nietzsche das Ideal der praktizierten, antiken, vorakademischen Philosophie anstrebte, wie sie zeitlebens sein großes Vorbild blieb und welche Opfer er dafür zu bringen bereit war: »Das freiwillige Leiden der Wahrhaftigkeit, die persönlichen Verletzungen auf uns nehmen. … Worin bestehen die Leiden der Wahrhaftigkeit? Man vernichtet sein Erdenglück. Man muss den Menschen, die man liebt, feindlich sein. Man muss die Institutionen, an die man durch Sympathie geknüpft ist, enthüllen und preisgeben.« Doch geht es hier freilich nicht um den bloßen, selbstgefälligen Opferkult, der durch die Entsagung irdischer Dinge mentales Glück verheißt, sondern gerade um das Gegenteil: Das Leiden an der Wahrhaftigkeit ergibt sich notwendig aus intellektueller Redlichkeit, solange der bequeme Mensch in den Wahn der Religionen – und sei es auch die der Kunst – flieht, um eben dadurch vor den Abgründen der Wahrheit geschützt zu sein.\nDoch niemand war sich über die lebenserhaltende Funktion des Wahns und der Illusion deutlicher im klaren als Nietzsche selbst. Denn wer »zufrieden« sein und menschengemäß, also politisch oder sonst gesellschaftsrelevant leben und handeln will, muß sich zur Illusion bekennen, muß sich täuschen lassen und auf die Konsequenzen der Erkenntnis verzichten. Die Überwindung des Pessimismus ist also verbunden mit der Preisgabe des Absolutheitsanspruchs philosophischen Erkennens.\nDamit hat Nietzsche den entscheidenden, mutig-verwegenen Schritt vollzogen, ohne den sein späteres Werk nicht zustande gekommen wäre. Von nun an ahnte er, daß ihn ein Leben in absoluter Einsamkeit erwartete und daß es nur sehr wenige Menschen geben würde, die begreifen wollten, warum dieser Schritt erforderlich war und was durch den damit verbundenen Verlust zu gewinnen wäre.\nTatsächlich verlor Nietzsche nach Erscheinen von Menschliches, Allzumenschliches (1878), das nunmehr demonstrativ Voltaire gewidmet war, die meisten seiner Leser, die er der bisherigen geistigen Nähe zu Wagner verdankte. Denn in dem neuen Buch wandelte sich Nietzsche vom schwärmerischen zum radikal skeptischen, waghalsigen Denker und begann genaugenommen erst jetzt, unzeitgemäß zu sein. Beim »Denken ohne Geländer« ging er das Wagnis des Erkennenden ein, das von Giordano Bruno bis zu Hannah Arendt in keiner Gesellschaft je willkommen war – auch im Hause Wagner nicht. Cosima, der Herzensfreundin, mißfiel sogleich das »Freigeistige« dieser Schrift, das sie als »zersetzend« empfand und auf den Einfluß Paul Rées zurückführte, auf den Sieg »Judäas« über »Germania«. Das große Ereignis erhoffter Seelenverwandtschaft hatte sich für Nietzsche nach der Trennung von Wagner ebenfalls als Illusion erwiesen. Der Philosoph blieb allein. Auch jeder künftige Versuch, den ersehnten Geistesfreund zu finden, sollte scheitern.\nWagner war eitel, klug und selbstsüchtig genug, Nietzsche nicht auf dem geistesaristokratischen, einsam-heroischen, jedenfalls konsequent-philosophischen Weg zu folgen, dessen Ethos es verbietet, aus persönlichen Rücksichten gedankliche Widersprüche oder Ungereimtheiten zum Schutze der jeweiligen Weltanschauung hinzunehmen. Wagner ging also gewissermaßen den umgekehrten Weg, indem er sich seinen Schopenhauer erst nihilistisch und dann christlich auslegte, um schließlich, im Alter, einem neuen modischen Wahn zu verfallen, nämlich dem, daß der Mensch, der in Urzeiten als Vegetarier friedlich und gut gewesen sei und erst durch den »Sündenfall« des Fleischverzehrs jene verhängnisvolle Entwicklung genommen habe, die ihn daran hindere, bestimmte Sozialutopien zu verwirklichen; schließlich hält Wagner sogar Löwen und Tiger für entartete Pflanzenfresser und endet als Apostel einer Menschheitsrettungsvision, die sich am besten in arischen Vegetarier-Kolonien jenseits Europas verwirklichen lasse.\nViel weiter hätte sich das musikalische Genie vom Philosophen kaum entfernen können. Wagner suchte über den Wahn, über die Kunst nach »Erlösung«, also nach Gewißheit, während für Nietzsche die Illusion nur ein Mittel zur Erkenntnis und zur Loslösung blieb. »Der Gott des schönen Scheins muß zugleich der Gott der wahren Erkenntniß sein.« Damit ist gesagt: erkenne den Schein als Schein, um dich an dem zu erhöhen und zu stärken, was er verbirgt; und sei es das Scheußlichste. Solchen Naturen ist der Wille zur Wahrhaftigkeit ein Tanz der Gedanken, ja des Denkens selbst und damit etwas Orgiastisches. »Der Ekel am Weiterleben wird als Mittel zum Schaffen empfunden«. – In eben dieser Ambivalenz aus Trost durch den Schein bei gleichzeitigem Verlangen nach Wahrhaftigkeit besteht für den dionysischen Menschen im Sinne Nietzsches das höchste Glück einer leidenschaftlich freigeistigen Existenz.


Christina Ragettli: Von Wegen, Arisverlag,\nChristina Ragettli war beruflich am Anschlag, als sie beschloss, sich eine Auszeit zu nehmen. Zuerst spielte die 1992 geborene Bündnerin mit dem Gedanken, den ultralangen Pacific Crest Trail im Westen der USA zu wandern. Dann aber führten verschiedene Überlegungen zur Einsicht, die deutlich kürzere, aber nicht weniger anspruchsvolle «rote» Via Alpina unter die Füsse zu nehmen. Dieser Weitwanderweg führt von Triest durch den gesamten Alpenbogen bis nach Monaco.\nGeplant war, im Frühjahr 2020 in Monaco zu starten, um nach rund vier Monaten in Triest anzukommen. Doch dann machte die Corona-Pandemie Ragettlis Ansinnen einen Strich durch die Rechnung. Die junge Frau aus Flims liess sich indes nicht entmutigen und disponierte kurzerhand um. Darauf hoffend, dass die Nachbarländer ihre Einreiserestriktionen mit der Zeit wieder lockern würden, startete Ragettli im Unterwallis in Richtung Triest, wo sie einige Wochen später tatsächlich das Adriatische Meer erreichte. Den Abschnitt vom Unterwallis nach Monaco nahm sie wenige Tage nach ihrer Rückkehr in die Schweiz in Angriff und hielt bis zum Mittelmeer durch. Die insgesamt 2363 Kilometer lange Route bewältigt Ragettli in 100 Wandertagen.\nKürzlich sind nun die Erlebnisse der Fernwanderin in Buchform erschienen. Die Autorin erzählt darin unter anderem, wie es sich anfühlt, als Frau meist alleine unterwegs zu sein und mit dem Zelt in den Alpen wild zu campieren. Christina Ragettli berichtet ausführlich über ihre mentalen und physischen Hochs und Tiefs, gibt zu Protokoll, wann sie wo Handy-Empfang hat und mit wem sie über welche Themen telefonisch debattiert. Der Leserschaft wird auch nicht vorenthalten, wann was gegessen wird, und seien es bloss vegane Gummibärchen oder ein erfrischendes Eis. Selbstverständlich sorgt auch das Wetter für permanenten Schreibstoff. Als Leser gewinnt man hierbei den Eindruck, die tapfere Berglerin habe für ihr Projekt einen ausnehmend schlechten Sommer erwischt, und man leidet förmlich mit, wenn sie sich tagelang im Dauerregen über die Pässe quält. Die Ragettlis seien zäh und ausdauernd, beschreibt Christina Ragettli sich und ihre Familie. Deshalb lässt sich die Wanderin auch nicht von gesundheitlichem Ungemach wie Schulter-, Bauch- und Kopfschmerzen, Blasen, Kapillarblutungen, Sonnenbrand, Schrammen und dergleichen mehr entmutigen.\nSo abenteuerlich das Erlebte ist und so bemerkenswert die vollbrachte Leistung ausfällt, Christina Ragettlis Bericht lässt leider einiges zu wünschen übrig. So erfahren Leserin und Leser herzlich wenig über die Besonderheiten der durchwanderten Gegend. Ein wenig mehr Recherche wäre deshalb angebracht gewesen. Dafür hätte getrost auf zahlreiche Bemerkungen über Gegessenes und andere Belanglosigkeiten wie WiFi-Empfang, Name-Dropping etc. verzichtet werden können. Als enttäuschend zu betrachten ist das Lektorat/Korrektorat. So sind zum Beispiel etliche Ortsbezeichnungen falsch geschrieben. Auch stilistisch treibt Ragettlis Text immer wieder Blüten, die ein Lektorat/Korrektorat nicht hätten kalt lassen sollen. So zum Beispiel auf der Seite 113: «Nach einer Regennacht auf dem Campingplatz überqueren wir unterirdisch die Brenner-Autobahn ...»\nHåkan Nesser: In Liebe, Agnes, btb,\nEin Dreiecksverhältnis, das tödlich endet: Agnes und Henny sind alte Schulfreundinnen, die sich seit Jahrzehnten nicht mehr gesehen haben. Auf der Beerdigung von Agnes Mann treffen sie sich wieder. Zögerlich beginnen sie sich erneut anzunähern, schreiben sich zunächst Briefe, vertrauen sich alte Geheimnisse an. Schritt für Schritt nähern sie sich dabei einem gefährlichen Komplott, detailversessen planen sie einen heimtückischen Mord! Doch eine von beiden spielt falsch … (Inhaltsangabe zum Buch)\nMoors Fazit: Ich lese selten ein Buch in einem Tag durch. Dieses hier bildet eine der wenigen Ausnahmen.\nRolf Dobelli: Die Kunst des guten Lebens,\nAuf verschiedenen Gebieten fand in den letzten Jahrzehnten eine stille Revolution des Denkens statt. In den Wissenschaften, in der Politik, in der Wirtschaft, in der Medizin und in vielen anderen Bereichen hat man erkannt: Die Welt ist viel zu kompliziert, als dass wir sie mit einer grossen Idee oder einer Handvoll Prinzipien erfassen könnten. Wir brauchen einen Werkzeugkasten von unterschiedlichen Denkmethoden, um die Welt zu verstehen. Und genau so einen Werkzeugkasten benötigen wir auch für das praktische Leben.\nSie können diese Sammlung an Denkmethoden und Haltungen auch als «Betriebssystem für das Leben» bezeichnen. Mir jedoch gefällt der altertümliche Vergleich mit einem Werkzeugkasten besser. Der Punkt ist: Mentale Werkzeuge sind wichtiger als Faktenwissen. Sie sind wichtiger als Geld, wichtiger als Beziehungen und wichtiger als Intelligenz.\nVor einigen Jahren begann ich, meine eigene Sammlung mentaler Werkzeuge für ein gutes Leben zusammenzustellen. Dabei konnte ich auf einen Fundus von teilweise vergessenen Denkmodellen aus der klassischen Antike zugreifen – und auf die neuesten Erkenntnisse aus der psychologischen Forschung. Wenn Sie so wollen, handelt es sich bei diesem Buch um «klassische Lebensphilosophie für das 21. Jahrhundert».\nViele Jahre lang habe ich diese Werkzeuge tagtäglich benutzt, um die kleinen und grossen Herausforderungen, die das Leben mir stellte, zu bewältigen. Nachdem sich mein Leben in dieser Zeit in fast jeder Hinsicht verbessert hat (dass ich heute weniger dichtes Haar habe und mehr Lachfalten, hat mein Glück nicht beeinträchtigt), kann ich sie Ihnen mit gutem Gewissen ans Herz legen: 52 Denkwerkzeuge, die Ihnen ein gutes Leben zwar nicht garantieren, es aber doch deutlich wahrscheinlicher machen. (Vorwort von Rolf Dobelli)\nMoors Fazit: Eines jener Bücher, das ich auf die vielzitierte einsame Insel mitnehmen würde, da es immer und immer wieder gelesen werden kann, ja muss.


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Es besteht Verdacht der Nähe zu „Islamisten“ | kopten ohne grenzen\nEs besteht Verdacht der Nähe zu „Islamisten“\t3. November 2014\nFiled under: Moslembrüder — Knecht Christi @ 10:36\nGibt es eine Verbindung des Vereins mit antidemokratischen Institutionen?\nFernab von religiösem Extremismus auf der einen und einer völligen Auflösung der eigenen Identität auf der anderen Seite“ will die Muslimische Jugend Österreichs (MJÖ) laut Eigendefinition „eine österreichisch-islamische Identität kreieren“. Bekannt wurde die MJÖ wegen ihrer lautstarken Kritik am geplanten Islamgesetz, das dem Staat deutlich mehr Kontrolle über muslimische Vereine zusichern soll. Auf der Facebook-Seite der MJÖ wird dazu aufgerufen, die Petition gegen das Islamgesetz auf der Webseite des Parlaments zu unterzeichnen. Dafür gibt es zwei Seiten: islamgesetz.info und islamgesetz.at. Die erste Seite gehört der MJÖ. Die zweite Seite, die ident aussieht, wurde jedoch vom „Islamischen Institut Österreich“ registriert, das seinerseits eine Einrichtung der „Islamischen Föderation“ ist.\nVerdächtig ist: Wer auf islamgesetz.at geht, wird sofort auf islamgesetz.info weitergeleitet. MJÖ und Islamische Föderation scheinen also zu kooperieren, was heftig dementiert wird. Denn bei dieser „Islamischen Föderation“ handelt es sich um den Dachverband des Milli Görüs („Nationale Sichtweise“). Diese länderübergreifende islamische Bewegung ist in vielen Staaten wegen islamistischer Tendenzen umstritten – das deutsche Bundesamt für Verfassungsschutz attestiert Milli Görüs ein „antidemokratisches Staatsverständnis“ und eine „Ablehnung westlicher Demokratien“. „Wir haben weder mit dem Islamischen Institut noch mit Milli Görüs etwas zu tun“, heißt es auf Anfrage des KURIER bei der Muslimischen Jugend. „Wir sind sogar im Streit mit dem Institut, weil die sich hinter den Präsidenten der Islamischen Glaubensgemeinschaft stellen – und dieser für das Islamgesetz mitverantwortlich ist“.\nDie Vertreter der MJÖ argumentieren, dass ihre eigene Seite islamgesetz.info vom Islamischen Institut schlicht kopiert („gespiegelt“) worden sei, man also für die Verbindung nichts könne. Seltsam bleibt jedoch, dass zwei Vereine namensgleiche Seiten betreiben – und nichts miteinander zu tun haben wollen.\n7 Responses to “Es besteht Verdacht der Nähe zu „Islamisten“”\nHat dies auf aloisfranzstefanettinger rebloggt und kommentierte:\nMan kann es drehen und wenden wie man will die Wahrheit geben die ja sowieso nie zu.gi8nge ja gegen ihre muslimischen Interessen.wer deine Leuzedazu animiert kopftuch zu.tragen.sagt eigentlich alles über sich und über die mangelnde Anpasung andie österreichische kulturaus .mfg.\n3. November 2014 at 20:28\nDie massenweisen orientalischen Kitschkostüme der „islamischen Jugend“ in allen Öffis, Straßen, Shoppingmails etc. signalisieren doch eindeutig, wie bewusst-provozierend sich gerade die hier geborenen moslemischen Jugendlichen vom Rest der Welt abschotten wollen und nebenbei den öffentlichen Raum missionarisch markieren. Mittlerweile sieht man Islamistentypen in Bäckereien, Supermärkten, Edel-Boutiken, Kaufhäusern, beim Wachschutz, Trafiken (Kiosk), Möbelhäusern, Baumärkten u. zunehmend bei den Öffis. Ganze Branchen wie Transport, Taxiunternehmen, Gewerbe, Lebensmittel-Märkte, Handwerk, Pflegebereich, Gastro, Bau oder Industrie sind mittlerweile weitestgehend „Österreicher-frei“: laut Medienberichten vor einigen Wochen hat serbo-kroatisch-bosnisch (neben türkisch/arabisch/polnisch/russisch!) das Wienerdeutsch als gängige Umgangssprache überholt, in manchen Gegenden möchte man meinen beinahe völlig verdrängt. Im wahrsten Sinne eine sehr befremdliche Entwicklung…\n3. November 2014 at 22:28\nWer wohnt Favoriten alias Favorittürk oder ottakring alias Ottatürkkleinistsnbuldschibutistan ist dort als Österreicher 38n Fremdķörper und Auslànder weil.dort soviele „türken“und 4ad8kalislwmisten san. Aber 2as will man mit 1Faysülemann 2rotgrünen in grünen Veltliner getränkten Salatķöpfen und 1Al Rahwi in Wien anderes erwarten.Ausserdem bei1Schmidinger dem Sozialnetzwerker zugunsten von Islamisten mit Steuer geldern werkt er. Will herausholen einen14jährigen terrorist +Dschihadist der 1Anschlag plante auf denWestbhf und vielleicht ohneVerhaftung auch ausgeführt hätte+andere können sich herumschlagen mit dem Dschihadistenmist.spö +grüne sowiepseudogutmenschen verrsten die christliche Östereichkultur\n3. November 2014 at 13:35\n„Weiße Kreuze“ von der Spree\nIn Erinnerung an Mauertote stehen an der Spree „Weiße Kreuze“. Unterstützer von Flüchtlingen haben sie abmontiert und nach Afrika gebracht – als Protest.\n„Während ganz Deutschland sich darauf einstellt, dem Fall der deutschen Mauer vor 25 Jahren zu gedenken, stehen neue Mauern um Europa, an denen mindestens 30.000 Menschen gekentert sind”, heißt es auf der Internetseite der Gruppe. Ein Video soll zeigt die Demontage der “Weißen Kreuze”:\nStatt dass Medien auf den Mauerfall fokussiere, fordern sie den Fokus auf Flüchtlingsproblematiken zu lenken. In der Hauptstadt würden nur anlässlich des Mauer-Jahrestages “nostalgische-sedierte Reden Gehalten werden”, schreiben die Aktivisten. Sie wollen dafür sorgen, dass der “europäische Vorhang” falle. Dafür bricht eine Gruppe am 7. November von Berlin auf, um einen europäischen Grenzzaun niederzureißen.\nDie Kreuz-Aktion hatte das Team von “Politische Schönheit” bereits vorher auf Facebook angekündigt gehabt, ohne den Inhalt zu nennen. Die Gedenkkreuze waren von einem privaten Verein zur Erinnerung an die Opfer der deutschen Teilung aufgestellt worden.\n3. November 2014 at 17:08\nDie Europäer haben den Stein der Weisen erfunden. Gegen die Arbeitslosigkeit lassen sie ungefiltert Wirtschaftsflüchtlinge zuziehen. Gegen die Salafisten und Integrationsverweigerer, Straftäter, Hassprediger usw. haben sie für die Polizei Samthandschuhe gekauft. Für die rückgängigen Industrieaufträge haben sie Ausfuhrverbote verhängt. Der Fiskalpakt ist Geschichte und ab sofort ist der Euro mit Ablaufdatum. Diese Lachnummern werden uns teuer zu stehen kommen, ein Trost, wir sind der Hammer des Jahres.\n3. November 2014 at 18:41\nWeniger Arbeit hätte man, wenn man die Vereine auflistet, die keine Verbindung zum Terror haben. Das wären also jene Vereine, die theologisch nachvollziehbar argumentieren, dass die Hassverse im Koran nie wieder angewendet werden und die Menschenrechte auch Nichtmuslimen in gleicher Weise gelten wie Muslimen. Ach so, und die Vereine sind natürlich auch endgültig und glaubwürdig dafür, dass man den Islam auch verlassen darf ohne irgendwelche Konsequenzen. Fehlt eines dieser Kriterien haben wir eine Menschenrechtsverletzung vorliegen und damit dem Terror die Tür geöffnet.\nNun lasst und über die leere Seite, auf der diese Vereine aufgelistet sind, staunen.\n3. November 2014 at 20:35