Große Tamriel-Enzyklopädie - Seite 2 - Schreibstube - The Elder Scrolls Online Rollenspiel-Community Forum\nFreitag, 3. November 2017, 12:55\nIjah, das Projekt hat etwas Überhand genommen, aber irgendwie fand ich es interessant, die kaiserliche Armeestruktur mit der ihres großen Vorbildes zu vereinbaren.\nHerausgekommen ist das hier: Ein sehr groß geratenes Stück Headcanon, denn viele Quellen zur Pre-Tiberschen Armee gibt es nicht. Aber immerhin: alles was ich an Lore finden konnte, flossen in das geschriebene ein (wie etwa alle Einsätze der Legion unter den verschiedenen Kaisern - alles Kanon mit kleinen Ergänzungen).\nAlso: mit Vorsicht zu genießen, aber ein großes Stück Lore für jeden Kaiserlichen Char\nP.S.: der Zweite Band ist schon und er Mache, und dank recht kurzer Remanendynastie auch kürzer als der Text hier\nDie kaiserliche Legion - Geschichte, Aufbau, Wirken\nPubliziert im Jahr 576\nKaiserliche Historikerin Ijulia Sapirus der Arkanen Universität,\nEduard von Hohenheim, Professor und Gelehrter der Universität von Gwylim\nUnd Praetoriani Optio Centuriae Aventus Tienni (Sturmfaust), kaiserlicher Kampfmagier in der Kaisergarde Kaiser Leovic des Ersten, Korrespondent der Universität von Gwylim\nDie kaiserliche Legion ist bereits mehr als 3000 Jahre alt, wenngleich es auch Epochen gab, in der sie als aufgelöst oder nicht existent galt. Seit ihrer Entstehung in den frühen Tagen der cyro-nordisch, nedischen Rebellion von Alessia, unterlag die Legion zahlreichen Veränderungen. Diese lange Geschichte, wenngleich interessant, würde wohl ganze Bibliotheken füllen (wie sie es in den Archiven der Arkanen Universität tut), weshalb wir sie hier auf die für cyrodiilische Bürger und Legionäre des Kaiserreiches wissenswerten Informationen herunter gebrochen haben.\nDieser erste Teil behandelt die Zeit von der Entstehung während des Alessianischen Sklavenaufstandes bis zum Ende des Alessianischen Kaiserreiches.\nÜber die letzten 3000 Jahre ging vieles Wissen der ersten Menschen Cyrodiils verloren, doch hoffen wir, aus Aufzeichnungen der Kaiserlichen Archive alles rekonstruieren zu können.\n1. Ursprünge der Legion\nDas genaue Gründungsdatum der Legion ist heute nicht mehr auszumachen. Es ist sehr wahrscheinlich, dass sie nie eines hatte. Die ersten Tage der freien Alessianer waren chaotisch, doch irgendwann muss diesem Chaos das erste Gebilde einer Armee entstiegen sein. Man könnte also das Jahr 242 der ersten Ära als Gründungsjahr bezeichnen, jenes schicksalbehaftete Jahr, welches den Beginn der nedischen Revolution in Cyrodiil sah.\nDer wichtigste Bestandteil der ersten Legionen war der Hoblit. Wenngleich die Einheit eines Hobliten heute weniger verbreitet ist, so kennt doch jeder Kadett der Offiziersakadmie seine Funktion und Bewaffnung auswendig. Ein Hoblit ist für gewöhnlich mit einem Speer und einem großen Rundschild (oft besitzt er auch ein Ersatzschwert) ausgerüstet, und in eine leichte Lederplattenrüstung gekleidet.\nDer Stil heutiger Lederhelme der Legion ist wohl denen der ersten Legionäre entsprungen. Wieso die Wahl der Hauptwaffe auf einen Speer fiel, ist heute nicht mehr bekannt. Wir dürfen aber annehmen, dass das wenige Metall, welches die rebellierenden Sklaven zur Verfügung hatten, sicher nicht für genug Schwerter reichte, wohl aber für Speerspitzen.\nDie Hobliten wurden in der sogenannten Phalanx oder Decemten organisiert, eine Gruppe aus 10 Soldaten die im Kampf Schulter-an-Schulter vorrückten. Dabei schützten sie mit ihrem Schild teils sich selbst, teils den Nebenmann und verkanteten die Rundschilde zu einer langen Schildwand.\nDiese Formation war eine vollkommen neue Entwicklung. Zwar ist die Anlehnung an die ayleidischen Lanzer offensichtlich, dennoch besticht die Phalanx mit Einzigartigkeit. Sie verhinderte, dass die feindliche Reiterei die eigenen Reihen durchdringen konnte und machte es Infanterie schwer an die eigene heran zu gelangen. Somit blieb den Ayleiden nur der effektive Angriff mit Magie und Artillerie - doch auch hier fanden die Alessianer eine Lösung.\nEbenso revolutionär wie die Phalanx war der Gedanke, einen Krieger und Magier in einer Einheit zusammen zu führen. Sicher hatten, vor allem die Elfen, schon lange Magie im Kampf eingesetzt, aber noch nie waren sie auf Ideen gekommen, Dinge wie Kampfteleportation, Chamäleonwände oder magische Artillerie in dem Maße einzusetzen, wie es die Alessianer taten.\n2. Von der Revolutions- zur Bürgerarmee\nMit der Ausrufung des Alessianischen Kaiserreiches wurde die Legion quasi über Nacht von einer Revolutions- zu einer Bürgerarmee.\nDie Alessianische Legion wuchs in der Folge auf eine Stärke zwischen 3.000 und 6.000 Soldaten an.\nDie Legion (von den "Auserwählten") beschrieb Anfangs den gesamten Militärapparat der Alessianer. Die kleinste Einheit bildete dabei die Decemte, die Zehnschaft, diese wurden in Centurien (Hundertschaften), diese wiederrum in die manipuli milia (Tausendschaften/Manipel) gegliedert.\nDen Hundertschaften standen dabei Zenturios (Centurions) vor, den Manipeln Tribune (tribuni militium) und der Phalanx der Legat (legatus, der "Auserwählte"). Letzterer wurde vom Kaiser eingesetzt oder eben "auserwählt" die Legion zu führen. Dieser bekleidete für gewöhnlich auf 3 bis 4 Jahre sein Amt, konnte vom Kaiser jedoch auch durchaus erneut eingesetzt werden. Oft wurde der Legat aus den Tribunen einer Legion gewählt, der vorherige Legat wurde dann zum Tribunen "degradiert".\nViele Centurions behalfen sich bei der Kommandur ihrer Hundertschaft mit einem sogenannten Optio (von optional, der optionale/zweite Centurion), der meist ein sehr junger wenn auch viel versprechender Legionär/Hoblit war. Dieser Posten wurde später fest in die Rangstruktur der Legion aufgenommen.\nMan kann hier davon ausgehen, dass das Wort und die Bedeutung von Miliz von der Einheit der Milae abzuleiten ist. Dahingehend ist es wahrscheinlich, dass die Alessianische Legion anfangs aus einer Tausendschaft Hobliten bestand. Diese Anzahl muss jedoch schnell gestiegen sein, schon früh findet sich der Begriff Legion als eine Übergeordnete Struktur, was impliziert, dass es mehrere Tausendschaften geben musste.\nIn der Anfangszeit des Alessianischen Kaiserreichs war jeder vom 18. bis zum 46. Lebensjahr zum Militärdienst verpflichtet - sie wurden also eingezogen, so die Kaiserin/der Kaiser in den Krieg zog. Schon die ersten Legionäre mussten ihre Ausrüstung selber stellen, daher unterteilte man die Hobliten in drei Kategorien basierend auf ihrem Vermögen. Die vermögenden Soldaten hatten die, vorhin beschriebene, Vollausrüstung des Hobliten, während sich die Angehörigen der anderen Vermögensklassen oft nicht die Vollausrüstung besaßen.\nIm Kampf setzte man das Drei-Reihen-Manipel System ein:\nDie erste Reihe bildeten die Hobliten der 1. (Vermögens-)Klasse, die zweite Reihe die der zweiten Klasse und die dritte Reihe die der dritten Klasse. Diese Organisation hatte zur Ursache, dass die Oberschicht der alessianischen Gesellschaft viel Geld in die Entwicklung besserer Waffen und vor allem Rüstungen zu investieren, damit sie im Kampf besser geschützt wären.\nJedem Manipel wurde eine Hundertschaft equites (Kavallerie) zur Seite gestellt. Die equites bildeten die oberste Schicht der alessianischen Bürgerschaft. Sie waren so vermögend, sich Pferde und teils Plattenrüstungen (wenngleich diese Plattenrüstungen nach heutigem Standart recht primitiv wirken müssen) leisten zu können.\nDie vorher bereits angesprochenen Kampfmagier waren eine Seltenheit auf dem Schlachtfeld, zwar wurden sie in der sogn. Schattenlegion (die trotz ihres Namens nicht so organisiert war wie die Legion und deren Kampfmagier lange nicht an die Tausendschaften reichten) organisiert, diese agierte jedoch meist in der Nähe des Kaisers.\nDer Kaiser selbst unterhielt sich eine persönliche Leibgarde: die Prätorianer bzw. Praetoriani abgeleitet von Praetorium, dem Zelt eines Generals, denn die ersten Prätorianer waren die Garde von Alessia und Pelinal, welche während der Rebellion in Zelten verkehrten. Die Prätorianergarde wuchs über die Jahre zu einem Kader von über 1000 Soldaten an, welcher ähnlich einer Tausendschaft der Legion aufgebaut war. Jedoch war jeder Rang der Prätorianer dem nächst höheren Rang der Alessianischen Legion gleichgestellt. So war ein Praetoriani Centurion einem tribunus übergeordnet um im Notfall ein Manipel übernehmen zu können. Den Praetoriani wurde dann der Sufix des in der Legion gleichgestellten Ranges angefügt (Optio -> Praetoriani Optio centuriae). Die Prätorianer rekrutierten einmal in den Reihen der vielversprechensten Kadetten der Armee, den größten Teil ihres Kaders rekrutierten sie jedoch aus den loyalsten und besten Veteranen der Armee. Sie erhielten einen höheren Sold als der normale Legionär, hatten bessere Chancen auf eine Laufbahn in der Legion und hatten in der Regel eine deutlich kürzere Dienstzeit waren dafür jedoch auch in Friedenszeiten im Dienst und wurden als Garde des Kaisers wie auch als Wache des Weißgoldturmes und Sicherungstruppe in der Kaiserstadt eingesetzt.\nDieser Beitrag wurde bereits 3 mal editiert, zuletzt von »Sturmfaust« (3. November 2017, 13:05)\nFreitag, 3. November 2017, 12:56\n2.1 - Die Legionen auf dem Schlachtfeld\nIn den 200 Jahren nach der Revolution hatte sich die Legion bewährt und soweit vergrößert, dass die ursprünglich einzelne Legion geteilt wurde. Schon wenige Jahrzehnte nach Alessians Revolution finden sich Angaben zu einer Zweiten Legion.\nVon da an hatte jede Legion 6000 Hobliten und 600 Equites, häufig führten sie aber auch leicht gerüstete Infanteristen mit - quasi die ersten "Auxiliaren".\nIm Jahr 478 der ersten Ära musste die Legion zum ersten Mal gegen die Brüder im Westen ausziehen. Nach dem Tod des Königs von Skingrad, erbte sein ältester Sohn die Krone und wollte das Königreich dem Kaiserreich im Osten anschließen. Die Bevölkerung jedoch rebellierte unter Rislav dem Rechtschaffenden, seinem jüngeren Bruder, und usurpierte den Thron. Kaiser Gorieus belagerte daraufhin Skingrad höchstpersönlich und als er die folgende Schlacht gegen den zahlenmäßig weit unterlegenen Feind schon gewonnen sah, verfolgte er die flüchtenden Skingrader durch den Goldgraben (jener Bereich zwischen den beiden Stadtbezirken Skingrads in der die Goldstraße verläuft). Dieser füllte sich mit Hunderten seiner Legionären welche daraufhin von einem Pfeilhagel eingedeckt und auf fast Dreiviertel ihrer Anzahl dezimiert wurden.\nDer Kaiser, blind vor Wut, verfolgte Rislavs Armee in die dichten Wälder des südlichen colovianischen Hochlandes, wo seine Legionen endgültig die Formation auflösen mussten. Im dichten Wald war es unmöglich große Phalanxen aufzustellen. Die vereinten Streitkräfte von Kvatch und Skingrad isolierten die Centurien mit ihrer Kavallerie und machten mit der auf weite Ebenen ausgelegten Armee kurzen Prozess.\nSiegreich war die Legion hingegen in Himmelsrand. Während dem Annexionsfeldzug des südlichen Himmelrands von 478-479 lockten die Legionen ihre Gegner auf weite Flächen um sie dann anzugreifen. Man hatte aus dem Fehler in Colovia gelernt und wollte sicher stellen, dass die auf der Ebene nahezu unbesiegbare Phalanx auch unbesiegbar blieb.\nIn 482 beging Kaiser Gorieus seinen größten Fehler. Erneut geblendet von der Macht seiner großen Armee, griff er die Direnni von Hochfels an. Die Hochelfen drängten die Allessianischen Legionen in mehreren gewagten Manövern tief in die Glenumbra Moore, was zur Schlacht im Glenumbra Moor führte sollte. Die Legionen wurden eingekesselt und vernichtend geschlagen. Kaum mehr als die Hälfte der Legionäre soll aus diesem Feldzug zurückgekehrt sein.\n3. Post-Gorieus'sche Reformation\nGorieus' Sohn und Enkel sollten weißere Männer als ihr Vater und Großvater werden und so wurde die geschwächte Armee während ihrer Herrschaft reformiert und ausgebaut.\nDie ehemals unangefochtene Phalanx-Manipel-Formation wurde zugunsten der flexibleren Treffentaktik aufgegeben.\nDie Treffentaktik brach auch erstmals die Infanteriearten nach Vermögensklasse auf.\nNun Unterschied man vier Infanterieklassen:\nVelites - ehemals Leichtbewaffnete Hilfstruppen waren diese ebenso leicht ausgerüstet. Sie waren üblicherweise sehr junge Bürger die sich kaum die Mindestausrüstung leisten konnten.\nHastati - ehemals Hobliten, stellte dieser Infanterietrupp mit Gladius und Schild aber leichter Lederrüstung das erste Treffen.\nPrincipes - ehemals Hobliten (welche zuvor die erste Reihe bildeten, deshalb die „Ersten“), waren sie mit Lanze/Speer, Gladius und einem großen Turmschild bewaffnet. Im Gegensatz zu den Hastati trugen sie jedoch eine Plattenrüstung.\nTriarer - Sie stellten die Elitetruppe der Infanterie dar. Grundsätzlich waren sie wie die Principes ausgerüstet, doch hatte diese eine höhere Qualität. Altgediente Veteranen belegten diese Prestigeträchtige Position im dritten Treffen und stellten somit die Reserve für den Notfall.\nIm Kampf wurde die Legion in die sogenannten Treffen eingeteilt und bestand aus etwa 9000 Soldaten, aufgeteilt in 30 Manipel. Wie die Bezeichnung bereits andeutet, teilte man so die Truppen nach der Reihenfolge mit dem Feindkontakt ein.\nEin Treffen wurde in je 10 Manipel mit je 2 Zenturien unterteilt, welche eine Stärke von 160 Mann aufwiesen.\nDas dritte Treffen, die Triarer Reserve, hatte Zenturien mit 60 Mann Stärke.\nEin Treffen wurde von einem Tribun geführt.\nDer Optio, vormals ein eher inoffizieller Zweiter Offizier, wurde schließlich fester Bestandteil der Rangstruktur.\nDas erste, inoffizielle Treffen bildeten die Plänkler (Velites). Sie griffen noch vor dem eigentlichen ersten Treffen an und versuchten die feindliche Formation durch Geplänkel aufzubrechen.\nDas erste Treffen bestand aus den Hastati, das zweite aus den Principes.\nDas dritte Treffen der Triarer bildete sowohl Reserve für die Hauptfront als auch einen taktischen Körper für die Flanken. Durch die neue Treffentaktik war es möglich, das dritte Treffen jederzeit während der Schlacht an die Flanken zu schieben um etwa feindliche Überflügelungsangriffe zu unterbinden oder selbst in die Flanken des Feindes zu stürmen.\nAuf dem Feld waren die Manipel schachbrettartig aufgestellt, somit konnte z.B. ein Manipel des zweiten Treffens schnell vorrücken und das erste Treffen verstärken.\nNach Gorieus spricht man erstmals vom Legionär als Berufssoldat. Dieser hatte eine Pflichtdienstzeit von 20 Jahren zu verrichten, seine Ausrüstung musste er selber stellen (dadurch wurde die Legion zu einer Armee der monetären Elite). Zu Beginn seiner Karriere stand ein einmonatiges Initiationstraining welches allein dem Körper galt. Die Rekruten sollten genormt werden: gleiche Marschgeschwindigkeit, Ausdauer und Kraft. Erst dann folgten zwei weitere Monate mit Waffenübungen. Erst wurde der generelle Umgang mit dem Gladius und Schild geübt, später Zweikampf und Formationsübungen. Die Ausbildung wurde mit dem Treueschwur auf den Kaiser beendet.\nBis auf die Velites bestand die alessianische Legion ab der Mitte des 6. Jahrhunderts ausschließlich aus diesen Berufssoldaten.\n4. Die Hestr'ischen Feldzüge\nEs brauchte einige Jahrhunderte bevor die Legion wieder Feldzüge durchführen würde, wie sie es unter Gorieus getan hatte. Zwar war der Alessianische Orden daran interessiert seinen monotheistischen, radikalen Glauben zu verbreiten, doch blieb es militärisch bei kaum mehr als ein paar Grenzstreitigkeiten mit Himmelsrand und Hammerfall. Doch allein die Existenz einer solch mächtigen Armee verhinderte das Einfallen anderer Reiche.\nMit Kaiserin Hestra kam 1029 eine große Förderin der Legion und Eroberin an die Macht. Sie begann einen Feldzug in Hochfels der jedoch mit der Vernichtung des vampirischen Kriegsfürsten König Styriche begann. Als die Bretonen des Königreiches Immerfort die gewaltige Armee des Südens sahen, nahmen sie sofort Hestras Anschlussangebot an. Viele Bretonische Reiche sollten so in die Hand der Alessianer kommen, nur Wegesruh und Dolchsturz wagten den Kampf.\nDie Schlacht bei Wegesruh Anfang 1030 war eine herbe Niederlage für die Bretonen - ihre Reiterei zerschellte regelrecht an den Reihen der Kaiserlichen, einer Mauer gleichend.\nDie zweite Schlacht der Glenumbra Moore sollte, im Gegensatz zur ersten, ein großer Sieg für die Alessianer werden. Die neue Manipelformation erwies sich als recht anpassungsfähig in unwegsamen Terrain.\nNachdem sich Kaiserin Hestra Hochfels unterworfen hatte, wandte sie ihrem Blick auf das Reik. Die dort lebenden Stämme überfielen immer wieder ihre neuen Untertanen im Nordwesten und auch Falkenring, welches bereits seit Gorieus im Kaiserreich war, war ein häufiges Ziel der Räuber.\nAuch im Druadach Gebirge zeigte sich die Überlegenheit der Legion: die Reikkönige hatten schlecht ausgerüstete unorganisierte Armeen die von den Legionen schnell eingekesselt und zur Unterwerfung gezwungen oder geradezu ausgelöscht wurden.\nHestra stieß während ihres Feldzuges auf nur einen Feldherrn, der ihrer Armee etwas entgegen setzen konnte: der rote Adler, oder Faolan in der Sprache der Reik, scharte die Überreste der gefallenen Reikheere um sich und began einen ehrlosen wenngleich effektiven Guerillakrieg gegen die Legionen. Bei Nacht griffen sie die Lager an und steckten diese in Brand, bei Tag setzten sie den marschierenden Legionen in kurzen Übergriffen zu und wenn es zur Schlacht kam standen die ausgezehrten Legionäre einem an Moral überlegenen Feind gegenüber.\nHier lernte die Alessianische Armee auch wertvolle Lektionen in Sachen Guerillakriegsführung. Die stetig nachrückenden, meist aus kaum trainierten Verpflichteten bestehenden Freiwilligenlegionen wurden mit leichterer Ausrüstung und farblich angepassten Kleidungsstücken und Zelten ausgestattet. Ganze Zenturien der Kampfmagier hielten nachts über eine Chamäleonwand über die in kleine Schluchten gezwängten Lager aufrecht, die die Schlucht als massiven Fels erschienen ließ.\nEs dauerte einige Monate bis die Festung des roten Adlers entdeckt wurde, doch dann marschierte die Legion mit ganzer Macht auf: fast 20000 Legionäre standen gegen weniger als 1000 der Barbaren, diese kämpften jedoch wie 5000. Das Ende der Schlacht besiegelte den Untergang von Faolan und seinen Gefährten zum Preis von fast 2000 Alessianern.\nDem Reikfeldzug entstieg eine dezimierte wenngleich unglaublich erfahrene Armee, sowohl auf weiter Fläche wie in unwegsamen Terrain bewandert.\nDie Kaiserin war allerdings nicht nur eine große Kriegerin, sie ließ auch ein ausgeprägtes Straßennetz in ihrem Kaiserreich errichten, welches zwar auch wirtschaftliches Wachstum brachte, in erster Linie aber der schnellen Truppenbewegung dienen sollte.\nDen erfolgreichen Jahren Hestras folgten tausend Jahre erzwungene Stabilität des Reiches durch Alessianischen Orden und die in den Provinzen die Bevölkerung unterdrückenden Legionen, doch mit der Thrassische Seuche 2200 erlitt auch die Legion schwere Verluste. Als mit der colovianischen Flotte aller Flaggen, der auch viele Schiffe der Imperialen Flotte angehörten, gleich drei Legionen im Krieg gegen die Thras fielen, standen die Alessianer geschwächt wie noch nie da. Kaum hundert Jahre später erhoben sich die Bretonen und wenig später auch die Reik gegen die Alessianer und vertrieben die Legionen der Südländer.\nAls schließlich 2321 der Krieg der Rechtschaffenheit ausbrach, der Versuch der Colovianer den zunehmend radikaleren Osten zu entmachten, sah sich die Legion einer besser ausgerüsteten und teils besser ausgebildeten Armee gegenüber. Es sollten dennoch mehr als zehn Jahre vergehen bis die Colovianer und ihre bretonischen Verbündeten das Kaiserreich in die Knie zwangen. In der Folge beschränkten sich die Alessianer auf das Nibenaytal, die Legion wurde aufgelöst und gegen kleine Armeen der einzelnen Städte eingetauscht.\nEs sollte noch einmal 400 Jahre dauern bis sich eine neue Legion, diesmal unter den Colovianern erheben würde.\nvon Schreibt-alles-mit, ehrenwertes Mitglied des Ordens der Feder, Magister für argonische Kultur, 2Ä 579\nDer Sumpf ist ein ewiger Wandel. Über Jahre formen sich die ganze Landschaften und es legt sich eine neue Schicht Schlamm wie Schuppen über die alte. Ein altes Jel-Sprichwort, dass sich nur schlecht in eine Sprache übertragen lässt, die Schuppenlose verstehen, sagt in etwa: "Wenn der Sumpf eine sich häutende Schlange wäre, würden mit jeder Haut eine unbekannte Kultur freigelegt." Zwar haben die Sümpfe viele Völker kommen und gehen sehen, doch blieben davon kaum eines mehrere Jahrhunderte. Einzig wir Saxhleel besiedeln die Marsche seit Jahrtausenden, noch bevor die ersten Menschen oder Elfen das Land betraten.\nDie Anfänge der Dämmerung, als die et'Ada auf Mundus wandelten, liegen in Dunkelheit. Zeit und Magie hat erst gegen Ende der Dämmerung die Formen angenommen, die wir heute kennen. Nur wenige Hinterlassenschaften aus dieser Urzeit haben sich bis heute erhalten. Die bekannteste Struktur dieser Zeit ist zweifellos Turm Adamantias, doch fern von den Blicken der Ehlnofey, in den Sümpfen erklommen andere Bauwerke den Himmel: Während die Vorfahren der Menschen und Mer das Land mit Krieg überzogen, errichteten die Ur-Saxhleel etliche, steinerne Xanmeere im Gebiet, das nun den Namen Argonien trägt. Hei-Halai, Bok-Xul, Chid-Moska.... Die Orte, an denen man die ersten großen Taten unseres Volkes noch bewundern kann, sind so zahlreich wie die Schuppen eines Wamasu.\nDer bekannteste Xanmeer ist sicherlich der große Xanmeer von Zischmir. Durch seine Nutzung bis in heutige Zeit ist er gleichzeitig eines der besterhaltenen Exemplaren und ist nicht, wie viele andere Bauten, wie etwa Ixtaxh-thtithil-meht bei Lilmoth, im Schlamm versunken. Seit Äonen kommen Saxhleel aus ganz Argonien und darüber hinaus nach Zischmir um die Prüfungen des Hist, die nach dem Schlüpftag und der Namenszeremonie, das wichtigste Ereignis im Leben eines Saxhleels sind zu absolvieren. Dazu sind rund um den Komplex die Plätze für die verschiedenen Prüfungen angelegt: Eine Arena für den Kampf, ein Spielfeld für Teeba-Hatsei, Orte der Mediation..... Der Xanmeer selbst erhebt sich auf einem gewaltigen Fundament in der Mitte der Anlage. Während auf der untersten Plattform die Händler ihre Stände und die Pilger ihre Zelte aufbauen, dürfen die Stufen zur Spitze nicht von Fremden erklommen werden.\nNicht fern von Zischmir liegt ein weitaus größerer Komplex. Auch wenn die Steine durch stellenweise durch die Feuchtigkeit abgebröckelt sind und die Pflanzen beginnen die Anlage zu überwuchern, bringt schon die schiere Größe Chid-Moskas den Betrachter zum Staunen. Von den Türmen und Aufgängen starren steinerne Gesichter jeden Abenteurer an, der es wagt, die Ruinen zu erkunden. Doch wer glaubt, die Anlage sei nur oberirdisch angelegt, der sieht den schlafenden Wamasu in der Höhle nicht. Unter dem großen Xanmeer ist der Zugang zu einem weitläufigen Kammersystem, das sich unter ganz Chid-Moska zieht. Von den gewaltigen aus dem Fels geschlagenen Kammern ist eine exzellent erhalten und zeugt von der meisterlichen Baukunst unserer Vorfahren.\nDas die alten Stätten immer auch ein Ort der Anbetung Sithis waren, wird nirgends so deutlich wie in Hei-Healai. Kein Xanmeer säumt diesen Ort östlich von Sturmfeste, nur ein kleiner Schrein mit dem zerstörten Abbild eines Saxhleels – möglicherweise einer der alten Könige – und ein verschüttetes Ballspielfeld sind als steinerne Überreste des einstigen Uxiths auszumachen. Was den Ort aber einzigartig macht, erkennt man erst, wenn man sich zwischen den Felsen im Westen hindurchzwängt und einen steinernen Reptilienkopf von der Größe einer kleinen Schlammhütte entdeckt. Mit seinen leeren Augen und weit aufgerissener Schnauze scheint es, als wollte es alle Eindringlinge mit einem Haps verschlingen, wie einen Döbel. Wie Zähne reihen sich spitze Felsen in der Mundhöhle aneinander und lassen jeden Besucher die Schuppen erbleichen. Der steinerne Wächter schützt den Zugang zu einem unterirdischen Gang, der geradewegs in das Tal von Mazzatun führt.\nMaazatun, die Rätselstadt, die Stadt der Abtrünnigen.... Der Komplex im Dschungel der Dunkelforstausläufer trägt viele Namen, doch keiner trifft das wahre Wesen der Stätte. Zu gerne hätte ich diese Stadt mit eigenen Augen gesehen, doch ist der Stamm der Xit-Xaht, der die Stadt bewohnt, Fremden überaus argwöhnisch, ja feindlich, gesinnt. Thtachalhleel und Lukiul müssen gar um ihr Leben fürchten. Als mit dem Dämmersturz die anderen Saxhleel Hammer und Meißel niederlegten und fortan ihre Häuser aus dem wandelbaren Schlamm bauten, hielten die Xit-Xath und ihr Hist an den alten Traditionen fest. Bis heute wächst Mazzatun Stück für Stück. Die wenigen Zeichnungen und Beschreibungen der Reisenden, die es schaften in die Stadt und wieder heil heraus zu kommen, deuten darauf hin, dass die Muster und Verzierungen bis hin zu den Details noch denen vor Jahrtausenden gleichen. Jedes dieser Details ist noch in den Erinnerungen des Hists lebendig, der sie an seine Anhänger weitergibt. So bleibt bei ihnen eine Tradition lebendig, die im Rest Argoniens vergangen, aber keinesfalls vergessen ist.\nDieser Beitrag wurde bereits 5 mal editiert, zuletzt von »ddr.Peryite« (22. November 2018, 22:57)\nÜber das Pantheon reiikmanorum und die Sichtweiße der sogenannten Reikmannen auf ihre eigene Geschichte\nPubliziert im Jahr 574\nVon Aventus Emrys Tienni , Student der Arkanen Universität zum kaiserlichen Kampfmagier\nHùicirn, Alra nn Cedran - Cedran ap Cedranach, Cedran ap Umaach\nHùicirn, der Jägersvater, Vater von Vätern und Vater von Müttern auch: Vater der Vaterlosen, Vater der Mutterlosen\nHùircine ist der Vater aller Reik, derjenige, der ihnen die Jagd beibrachte und der sie im Tode zu sich nimmt. Er gilt als hart aber gerecht: Die Starken werden obsiegen, die Schwachen werden zur Beute. Gleichzeitig aber nimmt er sich den vater- und mutterlosen Reik an.\nDriabill, Uma ap Cedranach, Uma áif Umaach\nDriabill, Mutter von Vätern, Mutter von Müttern\nDriabill ist die Konkubine oder zweite Frau Hùicirnes, die Göttin der Schöheit, der Wollust und der Vereinigung von "Ihm und Ihr".\nNamria, Nepos ap Macach nn Edra\nPrinz der Söhne und Töchter, Göttin der Finsternis\nNamria ist die erste Frau Hùicirnes, steht aber im Pantheon hinter Driabill. Sie will aus dem Schatten heraus ihre Konkurrentin töten, dennoch behütet sie die Heimstatt und die Kinder - gleichermaßen fordert sie allerdings auch das Opfer von Leben (besonders von schwachen Kindern). In vereinzelten Stämmen wird sie durch die gutherzige Amra ersetzt.\nAmra, Göttin der Heimstatt\nAls dritte Frau Hùicirnes kümmert sie sich um die Heimstatt und die Familie. Wird gemeinhin als gute Schwester Namrias oder Schwester Driabills angesehen.\nAs'kai, Vater von Anfang und Ende, Gott der Toten\nEin Reikmanne, der der Legende nach im Leben tausende heilte und weitere tausend tötete. Als er starb, machte Hùicirn ihn zum Fährtenleser und Lotsen der Jagdgründe.\nSheor nn Shor, die ungleichen Brüder\nShor und Sheor werden manchmal als der selbe Gott, manchmal als zwei angesehen. Sie spiegeln den nordischen Shor und bretonischen Sheor wieder. So soll sich Sheor von Shor in der Nacht der Tränen abgewandt und ermordet haben. Kyna, Shors Gemahlin, wurde daraufhin von Sheor belogen, der Hùicirn als Mörder seines Bruders hinstellte.\nKyna, Edra áif Hùicirn, Lottach vid Macach nn Edra\nTochter des Hùicirn, Feind von Tochter und Sohn\nKyna soll ihre 'Geschwister' (Götter wie Reik) verraten haben und sich gemeinsam mit Shor den Nord zugewandt haben. Sie lässt ihren Geschwistern keinen fruchtbaren Regen zukommen, weshalb im Reik fast nichts gedeit.\nAld'ruin, (das) Ende\nDie Reikmannen verlieren nicht viele Worte über den Weltenfressern. Sie glauben, wenn Nirn stirbt werden sie in das Reich Hùicirns übergehen, daher (so sagen sie) haben sie keine Angst vor ihm.\nMalacht, der Orkkönig\nDer Kriegergott und Gott der Verstoßenen gilt als Verbündeter Hircines. Auch hält er alle Schwüre die er ausspricht.\nFaolan, der Gottkönig\nDer König mit göttlicher Macht, der eines Tages zurück kehren soll und das Reik in eine neue Ära des Wohlstands führen soll.\nDraurdach, der Dachgeber\nDer reikische Name für das Druadach Gebirge sowie die damit verbundene Gottheit. Er gibt ihnen Schutz vor den kalten Winden Kynas.\nMeraudach, der Zerstörer\nMeraudach ist neidisch auf die 'Häuser' seines Bruders Draurdach und versucht sie oft durch Feuersbrunsten, Erdbeben oder Fluten zu zerstören.\nMolabdach, der Gott der Beute, Sklaven und Vergewaltigung\nEr tobt am Ende eines Krieges und nimmt sich was er begehrt. Er unterdrückt die Sklaven und Gefangenen und fordert dafür immer wieder ein Opfer dieser. Wer jedoch aus eigenem Willen zu seinem Sklaven/Diener wird, der erhält von ihm das Geschenk der Vampyren.\nDieser Beitrag wurde bereits 3 mal editiert, zuletzt von »Sturmfaust« (6. November 2018, 11:07)\nDienstag, 3. April 2018, 15:27\nÜber das Pantheon reiikmanorum und die Sichtweiße der sogenannten Reikmannen auf ihre eigene Geschichte, Teil 2\nDie Geschichte der sogn. Reikmannen aus der Perspektive ihres Volkes\nHùicirn wird unter den Reik nicht als der größte. Mächtigste oder ursprünglichste Gott gesehen, sondern als der, der ihre Vorfahren aus Ald’mora (Atmora) führte. Demnach bemerkten die Vorfahren der Reik, welche vor allem Jäger waren, dass das Wild auf Ald’mora langsam verschwand, als die Winter immer kälter wurden. Als sie sich jedoch weigerten, die Landwirtschaft als Hauptnahrungsquelle zu verwenden, wie es die meisten Atmoraner taten, riefen sie den himmlischen Wolf, den Bären, den Hirsch und den Fuchs an. Und so offenbarte sich ihnen Hùicirn.\nDieser versprach ihnen, sie in ein Land der Jagd zu führen und so folgten sie ihm nach Süden.\nAls sie das Land der Falmer erreichten, griffen die Elfen die Reik an, doch Hùicirn behütete sie und brachte sie in die sogenannten Jagdlande. Heute vermutet man, dass dies die Gebiete des heutigen östlichen Wrothgars, südlichen Haafingar, West- und Ost-Reiks, Weißlaufs und Falkenrings umschloss.\nDort siedelten die Reik und verteilten sich in Clans. Die Reik kannten keine Kriege, nur die Jagd und so war ihr Leben relativ friedlich.\nBis eines Tages andere Nede aus dem Norden kamen. Sie wollten ebenfalls in den Jagdlanden siedeln, doch Hùicirn erlaubte dies nicht und so vertrieben die Reik sie mit Waffengewalt nach Westen und Süden.\nDann kamen die letzten Menschen von Ald‘mora. Sie führten Krieg gegen die Elfen und die Reik empfanden sie als Freunde – bis zur Nacht der Tränen. Nachdem die Ald’moraner erst zurück nach Ald’mora geflohen waren, führte sie Ysgramor zurück. Diesmal jedoch, waren sie feindlich gesinnt: sie dachten, die Reik hätten sie verraten, als sie ihnen im Kampf gegen die Elfen nicht zu Hilfe kamen.\nDie Nord siedelten zuerst in den anderen Gebieten Himmelsrands, doch schon bald entbrannten die ersten Kriege zwischen den beiden Völkern. Die Reikmannen, die noch nie wirklich Krieg geführt hatten, wurden daher langsam und immer weiter in das Reik zurückgedrängt.\nDann kamen die Drachen und versklavten die Nord, doch Hùicirn sprach ein letztes Mal zu den Reikmannen und befahl ihnen, sich in das Reik zurück zu ziehen, wo er und Draurdach sie behüten würden. Und so blieben die Reik vor den Drachen größtenteils verschont.\nAls die lange Zeit der Drachenherrschaft in Himmelsrand vorüber war, wagten sich die Reik wieder aus dem Schutz Draurdachs heraus, doch fanden sie ihre alte Heimat von den Nord besiedelt vor. Diese betrachteten die Reik noch immer als ihre Feinde und so entbrannte erneut ein Krieg, bis sich die Reikmannen schließlich wieder in das Reik zurückziehen mussten und später von den Nord unterworfen wurden.\nDer Überlieferungen der Reik nach, war es nicht eine Wilde Jagd der Bosmer die König Borgas 1Ä 369 tötete, sondern die „Große Jagd“ von Hùicirn, der sein Volk von der Nordherrschaft befreien wollte.\nNachdem das Reich der Nord zusammenbrach, eroberten die Reik, die mittlerweile das Kriegshandwerk von Malacht gelernt hatten, Teile des alten Jagdlandes zurück. In der Folgezeit zerstritten sich die Clans jedoch über die Frage, welcher von ihnen die Reikmannen nach außen hin führen sollte.\nDer Krieg unter den Reikmannen erstreckte sich über viele hundert Jahre, bis nur noch zehn große Stämme übrig waren. In diesem Moment der Schwäche startete das Alessianische Kaiserreich einen Feldzug im Reik.\nWährend diesem erhob sich der Faolan, ein Art Heldengott und das erste Dornenherz, der einen langen und erbitterten Krieg gegen die Alessianer führte, jedoch am Ende besiegt wurde.\nErst mit dem Zerfall des Ersten Kaiserreiches konnte sich das Reik von der Vorherrschaft dessen befreien, nur um von Reman I. wenig später wieder unterjocht zu werden.\nEs folgte die Teilung des Reiks in Ost und West. Erstmals wurden Teile des Reiks verschiedenen Provinzgouvernören des Reiches unterstellt, doch die Reikmannen rebellierten weiter – ohne Erfolg.\nMan schaltete die Akavirische Drachengarde ein, die neben dem Jarl von Markarath auch einige Stammesführer der Reikmannen als Geiseln nahm um den Frieden zu gewährleisten.\nAls schließlich das Zweite Kaiserreich fiel, war die Teilung der Reikischen Gebiete nicht wieder zu heilen. Die Reik im Westen hatten ihre Bräuche zu großen Teilen aufgegeben und sich der bretonischen Zivilisation unterworfen, während andere in den Osten geflohen waren. Das östliche Reik machte sich den folgenden himmelsrandischen Erbfolgekrieg zu Nutze und vereinte sich unter einem sogenannten Deshpot.\nDas vereinte Reik vertrieb die Truppen des Königs Svatr aus dem Land und etablierte so zum ersten Mal seit über 3000 Jahren ein wirklich unabhängiges Reik, welches aber schon bald wieder in Teilstämme zerfallen sollte.\nWieder vergingen einige Jahrzehnte bis sich der Stamm unter Durcorach dem Schwarzen Drachen durchsetzen konnte und das Reik wieder vereinte. Diesmal schuf er eine Armee der vereinten Stämme und marschierte gegen die alten Feinde der Reikmannen. Er eroberte Falkenring, dann die cyrodiilischen Herzlande und rief sich zum Kaiser Cyrodiils aus. Anschließend wandte er seinen Blick auf die Bangkorai und das Wrothgar, die beide Teile des alten westlichen Reikes besetzt hielten und zog 2Ä 541 gegen sie in den Krieg. Er eroberte Immerfort und wurde erst vor Dolchsturz von eine Bündnis aller bretonischen Fürstentümer geschlagen.\nSein Blut regiert noch heute das Kaiserreich und mit der ihm gegebenen Macht, wird Leovic áif Durcorach sicher eines Tages auch über die verlorenen Jagdlande der Reikmannen herrschen.\nDieses Stück Headcanon basiert im wesentlichen auf den folgenden Lorebüchern\nLediglich die Namen und Aspekte der Götter sowie die Geschichte der Reik bis zum erscheinen des Alessianischen Kaiserreiches basieren auf meiner Interpretation bzw. der Interpretation verschiedener Autoren:\nEinige Elemente der verwendeten Reikischen Sprache entstammen der Feder von Hrafnir in der Imperial Library:\nDieser Beitrag wurde bereits 1 mal editiert, zuletzt von »Sturmfaust« (3. April 2018, 15:36)\nÜber die Seelentrinität, duale Differenzierung der Seelen, ethische Bewertung von Seelensteinen\nEin Konvolut mystizistisch-metaphysischer Hypothesen und Fragmente\nvon Dalathar, Hexer der Magiergilde, Magiergilde Davons Wacht, 2Ä 575\nÜber die Seelentrinität\nVorab sei gesagt, dass diese Zusammenstellung in der jetzigen Form nicht als ein Gesamtwerk entstanden und auch nicht so zu betrachten ist, sondern ein Produkt hypothetischen Denkens über Jahre verteilt darstellt, wann immer mich der Eifer ergriff, an diesem monumentalen Thema der Schule der Mystik zu forschen und zu theoretisieren. Manche dieser Texte sind nicht viel mehr als das Ergebnis einer nächtlichen Schlaflosigkeit und daher bloß der kopierte Inhalt eines zerknitterten Schmierblatts, man möge mir also die teils fehlende Systematik und die sowieso kaum vorhandene Gliederung dieser fragmentalen Textabschnitte verzeihen. Dennoch denke ich, dass ich hiermit einen gewissen Teil zu der immerwährenden Debatte über die Funktion und Differenzierung von Seelen beitragen kann und denke, dass einige Ansätze sich als ersprießlich für die arkane Forschung darstellen.\nWas sind Seelen? Als mir diese Frage von einem frischen Aspiranten gestellt wurde, musste ich kurzzeitig stutzen. Natürlich wäre eine einfache Antwort schnell gegeben, Seelen sind gewissermaßen unser Antrieb (Animus) und das, was alle Mer, Betmer, Nemer und Tiere (selbst gewisse Pflanzen, wenn wir es ganz weit treiben wollen), die nicht durch fremde Hand belebt werden und die auf Nirn existieren gemein haben; das ist ein Gemeinplatz. Doch als ich so darüber nachdachte bemerkte ich, dass diese Erklärung nicht genügt. Also wollte ich meine eigenen Erkenntnisse und Hypothesen, die sich während des Mysik-Studiums ergaben in ihrer Gedrungenheit aufschreiben.\nVielmehr glaube ich allerdings herausgefunden zu haben, dass die Seele an sich ein weitaus abstrakteres Konstrukt ist als jenes, was wir in Seelensteinen fangen können. Die Seele als Entität sui generis steht in einem Supervenienzverhältnis ihren Eigenschaften gegenüber, die sich wiederum in eine grobe Trinität differenzieren lassen. Diese Dependenz der Eigenschaften von ihrer ontologisch übergeordneten Idee, also der metaphysischen Realität im (für uns Sterbliche) intelligiblen Sinn wirft natürlich mehr Fragen als Antworten auf, wenn man davon absehen will, dass der abstraktere Begriff der Seele schlechthin einer simplen Emergenz ihrer Teilaspekte entspringt, doch dann hätte man nicht viel mehr gewonnen als ich in der simplen Antwort an den Aspiranten darstellte.\nWoraus also nun die Trinität besteht, das lässt sich einfach niederschreiben, ist allerdings so essenziell für die Konstruktion der Substanz der Idee der Seele, dass ich sie hier zum einfachen Verständnis aufzählen und erst danach in mereologischen Kontext bringen werde.\nDer erste Part ist der wohl essenziellste und beinhaltet den nonkognitiven Sinn der Leibesbewegung, den wir hier die Kinetik nennen wollen. Die Kinetik der Seele ist maßgeblich dafür verantwortlich, dass der Körper, also die physische Masse, welche sie umschließt bewegt werden kann und dass sich der Körper, welcher als Gefäß der Seele in Mundus dient durch beeindruckende Systeme wie den Stoffwechsel, die Ausdauer, das Blut etc. als Autopoiesis verhält. Demnach sorgt die Kinetik also dafür, dass die organische Grundlage für die beiden weiteren Bestandteile des Animus überhaupt eine wahrnehmbare und mächtigere Form erhalten – Denn was wäre der Animus ohne eine Inkarnation, welche ihr ein Gesicht verleiht?\nDarauffolgend existiert der zweite Part, welcher sich spezieller, deswegen aber nicht weniger substantiell verhält. Der Kinetik steht die Magicka gegenüber, also das magische Potenzial einer jeden Entität, gleich ob sich diese dessen bewusst ist oder sie gar nutzt (oder auch nicht nutzt). Die Magicka, welche zu einem gewissen Teil in jeder Seele gespeichert wird verhält sich nun als ein sonderbarer Part der Trinität, da sie wohl dazu im Stande ist, die Welt um uns herum auf verschiedene Art zu beeinflussen, dabei aber ein exaktes Gegenstück zu der Kinetik darstellt. Denn während unsere kinetische Kraft weitestgehend an die Naturgesetze von Mundus gebunden ist, vermag die Magicka dieserlei Gesetzmäßigkeiten durch ihr Wirken völlig zu annullieren (Anmerkung: Natürlich ist die Magicka selbst bloß das Werkzeug, isoliert von den anderen beiden Teilen wird bloße Magicka einen begrenzten Einfluss auf ihre Umgebung haben). Die Magicka ist darüber hinaus auch der direkteste Zugriff auf den eigenen Animus, denn wann immer Magie gewirkt wird, zehrt es an der eigenen Magicka, die sich erst, wie verlorenes Blut im Körper durch den kinetischen Part, regenerieren muss.\nNun soll der letzte Teil der sein, auf den wir wohl am wenigsten direkten Zugriff haben, weil er uns nur sehr begrenzt zugänglich ist. Dem letzten, aber wohl wichtigsten Drittel sind die anderen beiden unterworfen, denn ohne dieses wären wir zwar belebt und wir könnten Magie wirken, aber wir wären nicht viel mehr als eine Pflanze, die eine ganz bestimmte Funktion erfüllt und darüber hinaus nicht imstande ist, Werke höherer Leistung zu vollbringen. Die letzte Eigenschaft des Animus ist also die Entelechie, welche die anderen unter sich vereint und sie wie eine Hülle unter dem Körper umschließt und den Animus gleich einem Subsystem zusammenhält. Nun fällt die genaue Definition etwas schwierig; grob gesehen beinhaltet sie unsere kognitiven Funktionen, unseren Charakter, unsere Vorlieben, Abneigungen, Emotionen, Wünsche und Ängste, grob gesagt all das, was an uns weder magisch noch körperlich bestimmt ist. Sie hat dabei die Macht, für Veränderung in den anderen beiden Eigenschaften (genauso, wie diese wiederum sich untereinander beeinflussen können) zu sorgen; entscheidet sich die Entelechie, der höchste, vollendete Teil dafür, seinen Körper zu pflegen und zu stärken, dann erweitert er das kinetische Potenzial, ebenso wie es sich reziprok mit der Magicka verhält, die genau wie das kinetische Potenzial durch Übungen erweitert werden kann.\nJetzt, da die Einzelteile der Trinität geklärt sind wollen wir jene im mereologischen Kontext zu seiner Gesamtheit betrachten. Wenn wir von „der Seele“ sprechen, dann meinen wir all diese drei Subeigenschaften, die vereint das intrinsische Konzept ergeben. Doch wie superverniert nun die Gesamtheit über die Teile? Warum können wir nicht der Seele eine Eigenschaft hinzufügen, ohne, dass sich zugleich die bereits bestehenden zwangsweise verändern müssten?\nDie Antwort liegt gewissermaßen in der Frage – Es ist schlicht nicht möglich. Die drei Eigenschaften des Animus bilden Teileigenschaften eines Gesamtsystems, in das man nicht eingreifen kann, ohne die Zusammenarbeit der einzelnen Komponenten notwendigerweise zu verändern. Fügt man in einem seit Jahrhunderten laufenden Animunculus ein zusätzliches Zahnrad an beliebiger Stelle ein, dann wird es entweder zu einer völlig anderen Reaktion im Gesamtsystem kommen, oder, selbst wenn es einfach nur angrenzend an den Rest eingesetzt wird, es wird Energie benötigen um sich einfach nur drehen zu können und damit das System dennoch auf kleinste Weise beeinflussen. Die Subtraktion einer Teileigenschaft wäre natürlich noch viel gravierender – Man müsste die Seele als solche verändern, so wie wir sie betrachten und so, wie sie aktuell existiert, um die Magicka, oder eben die Entelechie aus ihr heraus zu nehmen, aber notwendig würde sich dadurch auch der Animus verändern, da die Trinität dem Gesamtsystem unterliegt, aber nicht dreiteilig isoliert voneinander existiert (was sich bereits an simplen Kausalzusammenhängen zeigt: sonst hätte die Magicka nicht die Macht, bei extensiver Nutzung unser kinetisches Potenzial zu schwächen und vice versa).\nDieser Beitrag wurde bereits 1 mal editiert, zuletzt von »Dradclaw« (29. April 2018, 02:07)\nddr.Peryite (07.06.2018), Wolf (22.07.2018)\nSonntag, 29. April 2018, 02:00\nÜber die duale Differenzierung der Seelen\nDas Konzept weißer und schwarzer Seelen erscheint auf die erste Betrachtung hin als intuitiv einleuchtend. Als weiße Seelen verstehen wir natürlich im gemeinen Kontext nicht bildlich weiße Seelen, also Anima, die besonders hell und rein sind, sondern den Werkgegenstand in der Schule der Mystik, mit dem man die Seelen „niederer“ Entitäten von denen „höherer“ abgrenzen kann. Dabei ist allein schon diese Abgrenzung ein wenig schwammig und bei näherer Betrachtung ergeben sich einige Probleme und Dilemmata, die ich noch erörtern und abhandeln werde.\nWeiße Seelen – und hier macht es sich die Schule der Mystik gewissermaßen einfach – umfassen alle Anima, welche zu niederen Kreaturen gehören, also zu jenen, die nicht zu den Mer oder Nemer gezählt werden können. Schwarze Seelen dagegen umfassen alles darüber, alles „intelligente“ Leben, also die Seele, wie sie schon vorher von mir definiert wurde.\nAllerdings stellt sich nun die hohe Frage, wie diese Abstufung (denn selbst weiße Seelen werden unterteilt) mit der Seelengröße korreliert, denn das man für eine gewisse Seelengröße einen Seelenstein passender Wertigkeit benötigt ist ein Fakt, keine Hypothese. Damit definiert bereits die Gesetzmäßigkeit, dass es tatsächlich verschiedene Seelenvariationen gibt, die einer hierarchischen Abstufung unterliegen. Nun determiniert also der richtige Seelenstein die Seelengröße und mit der Seelengrößer einher (und das muss nun einfach angenommen werden angesichts des magischen Potenzials (Magicka)) geht auch der Umfang der Seele an sich, also ihre Fähigkeiten, Kapazitäten, die Möglichkeiten der einzelnen Teileigenschaften zur Entfaltung ihrerselbst. So wird die Seele einer Ratte vielleicht genügen, um die Verzauberung des nützlichen Staubmagneten für ein paar Wochen wieder aufzuladen, doch um die mächtige Verzauberung in einem Nachtholzstab erneut komplett aufzufüllen bedarf es wohl mindestens des Animus eines Ogers.\nWas unterscheidet nun eine Ratte von einem Oger? Nach dem ersten Lesen natürlich eine mäßig intelligente Frage, aber im Kontext der Seelenthematik eine interessante. Das auffälligste ist natürlich die Größe. Eine Ratte wird kaum die Macht haben, den Panzer eines Schröters bloß durch die Kraft seines Fußes zu zertrümmern, während der Oger keinerlei Probleme mit dieser Herausforderung hat. Dementsprechend muss es also schon hier Differenzen geben, denn wären Ratte und Oger mit der gleichen Seele ausgestattet, dann wäre die Ratte entweder unverhältnismäßig stark für ihre Größe (und damit wohl der Albtraum jedes Lagerbesitzers, wenn eine Rattenplage nicht bloß die Reissäcke anknabbert, sondern sie gleich mit ihrer Diebesbande aus dem Lagerhaus trägt) oder der Oger absolut schwach (was ein amüsantes wenn auch kurzes Bild abgeben würde, weil der große Körper dann wohl eher eine Behinderung wäre und der Oger zu einem frühen Tod verdammt würde, da er sich kaum bewegen kann). Nun geht natürlich die körperliche Bewegungskraft auf die kinetische Eigenschaft des Animus zurück, entsprechend können wir also schon hier festhalten: die Seelengrößer unterscheidet sich bereits darin, dass der kinetische Part bei körperlich unterschiedlich starken Tieren auch unterschiedlich groß ist. Doch reicht das aus, um eine Seele, die interdependente Eigenschaftssysteme besitzt gleich viel größer zu machen?\nDie Antwort, die ich als Hypothese stellen würde wäre natürlich eine Verneinung. Gerade in der Benutzung von Seelensteinen, also in der Nutzung des zuvor eingefangenen Morphotypen würde es wenig Sinn ergeben, wenn eine Seele, die sich vorzüglich durch ihre Körperkraft von ihrem kleineren Konterpart unterscheidet mehr Magicka für eine Verzauberung zur Verfügung stellt.\nDaraus lässt sich nun also gesetzt den Fall, dass es keine sehr wunderliche Umwandlung von kinetischem Potenzial in Magicka gibt schließen, dass jenes in einem relativen Verhältnis zu diesem bei der Seelengröße stehen muss. Daraus darf allerdings nun nicht die voreilige Folgerung gezogen werden, dass damit das magische Potenzial eines Ogers sogar größer als das eines Dunmers ist, weil ersterer eine größere Kinetik als zweiterer besitzt, obgleich man doch weiß, dass zweiterer den ersteren in einem Magieduell ohne Zweifel besiegen würde.\nDenn genauso – und das bestätigt meine Hypothese, dass die Trinität ein geschlossenes System reziproker Einflüsse ist – hat die Entelechie einen Einfluss auf die Ausprägung der Magicka, unter welche auch die „Intelligenz“, bzw. der Verstand fällt, der gerne benutzt wird, um schwarze von weißen Seelen abzugrenzen. Tatsächlich lässt sich durch das Verhältnis von Entelechie-Magicka-Kinetik sehr gut feststellen, wie die Seelengröße beschaffen ist. Die Entelechie, also die Vollendung der Seele mit allen weiteren nötigen mentalen Aspekten der Entität, welche von ihr besessen wird, hat den größten und mächtigsten Einfluss auf die Magicka. Dabei ist allerdings hitzig umstritten, ob sie selbst einen Teil der Magicka birgt und ob sie damit nicht direkt in die anderen beiden Teileigenschaften mit einfließt, oder ob sie schlicht gleich einem Katalysator dient, welcher rohe, normalerweise ungenutzte Magicka durch einen intrinsischen Prozess in raffiniertere Magicka umwandelt. Möglich wäre auch, dass je stärker die Entelechie des Animus ausgeprägt ist, sie einen entsprechend größeren Hort für Magicka besitzt.\nJenes Dilemma, das sich allerdings nun daraus ergibt ist das Dilemma der Abstufung der Seelen. Angenommen ein Mensch wird zum Lykanthropen, der sich selbst ins Exil verbannt und dort verwildert. Seine Intelligenz, sein Verstand, sein Bewusstsein, also all seine kognitiven Fähigkeiten nehmen sukzessive ab, womit er mehr zu einem Tier denn zu einem Menschen wird. Daraus ergibt sich nun die Frage: Ist seine Seele noch immer die schwarze Seele von vorher mit einer verdorrten dritten Teileigenschaft, oder ist sie zu einer weißen Seele abgestuft worden, eben weil dieser Mann in seiner animalischen Umgebung nicht mehr seiner selbst, seines Charakters, seines Intellekts und seiner eigentlichen Fähigkeiten bewusst ist? Wäre ersteres der Fall, dann wäre er potenziell wohl heilbar und eine Rückkehr in den Urzustand seiner Seele sicherlich möglich. Zweiteres würde dazu führen, dass dann tatsächlich der Begriff der Seele geändert worden wäre, aber, da sie in Supervenienz zu ihren Eigenschaften steht, nicht ohne eine prägnante Änderung in ihren Teileigenschaften, was eine Rückkehr in den Urzustand wohl unmöglich macht. Also ist die Frage nach der Ab- oder auch Hochstufung von Seelengrößen ein gewisses Dilemma, weil wir uns anhand des Beispiels dieses Korrumpierungsfalls nicht sicher sein können, ob die Entelechie noch vorhanden ist und bloß unterdrückt wird, womit die Seele noch schwarz wäre, oder ob sich durch eine starke Zurückbildung ihrer die Seelenart sogar ändern kann. Sicherlich wären Experimente unglaublich interessant, die Seelengröße eines Skeevers dadurch vergrößern zu wollen, dass man ihn bedeutend intelligenter macht – Aber vermutlich übersteigt solch ein Experiment die Lebensdauer eines gewöhnlichen Skeevers um Längen, ebenso wie die Geduld der meisten Forscher.\nDieser Beitrag wurde bereits 1 mal editiert, zuletzt von »Dradclaw« (29. April 2018, 02:08)\nSonntag, 29. April 2018, 02:03\nÜber die ethische Bewertung von Seelensteinen\nDa es in den Texten unter anderem um die Benutzung von Seelensteinen geht und in diesem Zusammenhang schon die eine oder andere ethische Diskussion entbrannt ist, werde ich bündig meine ethische Position zu der Nutzung von Seelensteinen darstellen. Aufbauend auf meiner Seelentrinitätstheorie will ich darlegen, wieso die Nutzung von Seelensteine ethisch keinerlei Bedenken darstellt und Diskussionen dieses Thema betreffend eigentlich höchst überflüssig sind.\nAusgehend von meiner Theorie, die sich durch einzelne Fallbeispiele und Überlegungen als recht sinnreich und passend erwiesen hat, kann nachgewiesen werden, dass bei der Nutzung von Seelensteinen geringerer Größe keine Seele wirklichen Schaden erleidet. Die geringeren Animusgrößen gehören zu nonintelligenten Entitäten, die bei ihrem Tod und bei dem Einfangen ihres Animus in einen Seelenstein genauso viel von dem verstehen, was gerade geschieht, wie wenn man ihnen ein Buch vor die Füße wirft. Ihre dritte Eigenschaft ist maßgeblich kaum ausgeprägt, was in Korrelation mit ihrer ersten Eigenschaft dafür sorgt, dass sie ein geringes magisches Potenzial aufweisen, aber auch nur eine sehr geringe Auffassungsgabe besitzen, was um sie herum überhaupt geschieht.\nNun gehen die meisten Gegner der Seelensteinnutzung ja von dem Einfangen größerer Seelen, wenn nicht sogar schwarzer Seelen aus. Und ich werde mir vielleicht einige Feinde machen, wenn ich grundsätzlich sage, dass selbst das Einfangen schwarzer Seelen an sich keine ethische Falschheit darstellt. Ja, ich würde sogar Hexenmeister Elinyon zustimmen, wenn er sagt: „Es sei sogar eine Verschwendung von Ressourcen, die Seele eines Verstorbenen frei entschwinden zu lassen.“\nAbgesehen von dem Akt, der nötig ist, um an eine schwarze Seele zu gelangen und der natürlich (wie bereits in einigen ethischen Schriften bewiesen) moralisch falsch ist, wäre der Akt selbst gemäß der Situation, eine schwarze Seele mit all ihren drei Eigenschaften sei einfach so entstanden, ohne dass dafür eine lebende Person ihres nirnischen Seins beraubt werden müsse keinesfalls moralisch verwerflich. Ich schließe mich also dem Utilitarismus des Hexenmeisters ohne Umschweife an, wenn ich sage, dass es eine Verschwendung wäre, das magische Potenzial einfach so entfleuchen zu lassen. Begründen kann man dies recht gut mit der Annahme, dass einzig und allein in einem Seelenstein die Magicka einer Seele eingefangen wird, der Rest allerdings ungehindert seinen Weg in das Nachleben geht. Damit wäre die Magicka als zweite Teileigenschaft wenig bedeutend für eine Seele auf dem Weg in ihre Losgebundenheit von allem Sterblichen.\nBloß wenn bewiesen werden kann, dass die schwarze Seele in einem Seelenstein vollumfänglich eingesperrt wird und dementsprechend auch wieder ohne Probleme hervorgerufen werden kann (was bisher meines Wissens nach nicht möglich war, da man auf diese Weise auch einstmals sterbliche Personen problemlos über den Tod befragen könnte, was aber, auch wieder meinem Wissen unterworfen, ebenfalls noch niemandem wirklich geglückt ist) wäre erwiesen, dass die Nutzung der Magicka aus Seelensteinen tatsächlich moralisch bedenklich wäre. Dies gilt allerdings auch bloß für schwarze Seelen – Wenn man anfängt die Nutzung weißer Seelen moralisch zu hinterfragen, dann sollte man auch anfangen zu hinterfragen, ob man sein Gewissen mit dem Konsum von Tierfleisch vereinbaren kann. Die Ermordung des Tieres wird für einige da moralisch hinterfragbarer als das eigentliche Einsperren ihrer Seelenmagicka in den Seelenstein sein.\nUm abschließend meine These zu untermauern, dass ich nicht der einzige Mystiker bin, der davon überzeugt ist, dass eine Seele nicht in ihrer Ganzheit eingesperrt wird, sondern nur ihre Magicka, zitiere ich nochmals den Hexenmeister Elinyon: „Für diese Magier entfleucht einem Wesen bei seinem biologischen Tod ein Funken, ein nicht greifbares Element, das dann unwiederbringlich verloren ist.“\nIn diesem Fall wäre der von ihm so bezeichnete ‚Funken‘ die Entelechie.\nSturmfaust (29.04.2018), Jassillia (01.05.2018), ddr.Peryite (07.06.2018), Wolf (22.07.2018)\nNiederschrift eines Vortrags von Vanesé Laurent, 2Ä 586\nAls ich seinerseits noch an der Universität von Gwylim studierte, traf ich eines Tages auf einen kaiserlichen Gelehrten, der sich mit der Politikgeschichte und Adelsstruktur Cyrodiils auseinandersetzte. In einem Gespräch über sein Themengebiet, entdeckte ich viele Parallelen und es entbrannte schnell eine Diskussion darüber, wie ähnlich die colovianisch-kaiserlich und die glenumbranisch-bretonische Kultur doch seien. Er war der Auffassung, dass besonders die Gesellschaftsstrukturen der Bewohner Cyrodiils und Hochfels ähnlich seien. Damit war er keineswegs im Unrecht.\nBetrachtet man beide Kulturkreise genauer, stellt man schnell fest, dass bei keinem Volk Tamriels mit Ausnahme des altmerischen selbst, die Klassengesellschaft so fest in den Köpfen der Bewohner verankert ist. Sowohl in der kaiserlichen als auch in der bretonischen Gesellschaft hat sich in der Frühzeit eine adelige Schicht herausgebildet, die als Elite über dem einfachen Volk steht.\nVergleicht man die Geschichte dieser Volker, so ist es kein Wunder, dass diese Herausbildung gerade bei diesen beiden Völkern zustatten kam: Beide lebten für Jahrhunderte unter der Oberherrschaft der Elfen, bis sie sich in den ersten Jahrhunderten der Ersten Ära von dieser Ketten lösten und eine eigene Verwaltung aufbauten. Die Anführer der Rebellion gegen die Elfen waren es schließlich, die in der befreiten Gesellschaft die Verwaltungsaufgaben übernahmen und sich so als Adel etablierten.\nWie allseits bekannt ist, waren es die Menschen Cyrodiils, die sich zuerst vom ayleidischen Joch befreiten und aus denen später die Kaiserlichen hervorgingen. Zu jener Zeit kann man allerdings noch lange nicht von einem einheitlichen Volk reden. Die Sklaven, die sich im Jahre 242 dem Aufstand gegen ihre elfischen Herren anschlossen, stammten vielmehr aus unterschiedlichen Stämmen, die ursprünglich das Gebiet von Kargstein bis zum Rande der Schwarzmarsche besiedelten. Viele dieser Stämme, wie die Kothri, die Al-Hared oder die Keptu, besaßen eigene Sprachen und Rituale, jedoch vermischten sie sich zunehmens in der Sklaverei der Ayleiden und lebten auch nach ihrer Befreiung weiterhin miteinander. Als die Aufständischen, die vom Narfinsel-Schisma geschwächten Städte der Wildelfen eine nach der anderen eroberten und schließlich den Herrscher des Weißgoldtums stürtzen, rief sich ihre Anführerin Alessia zur Kaiserin aus – und trat damit in die Tradition des ayleidischen Königtums.\nAls der Alessianische Orden sich im vierten Jahrhundert durchsetzte, wurde das ayleïdische Erbe, auch innerhalb der Verwaltungsstruktur des jungen Kaiserreichs für Jahrhunderte eliminiert. Im Gegensatz zum radikalen Nibenay hatte sich die gesellschaftliche Struktur der Elfen jedoch in den colovianischen Königreichen nicht nur bewahrt, sondern sich gar weiter ausdifferenziert. Unter dem König taten sich mehrere Ebenen der Verwaltung hervor, die sich gleichzeitig die Bevölkerung selbst unterteilten: Diejenigen, die direkt unter dem König standen, knüpften Familienbanden zu anderen direkten Vasallen des Königs und separierten sich von den Familien mit wenig oder keinem Land. So bildete sich ein Hoch- und ein Niederadel, das Patriziat, heraus.\nMit dem Aufstieg der Remanen verbreitete sich das coloviansiche Patriziat wieder über das Herzland bis in den Süden. Als das Reich unter der Expansionspolitik wuchs und ein umfassender Verwaltungsapparat aufgebaut wurde um das Kernland und die neu geschaffenen Provinzen zu verwalten, wurden viele Bürger des Reiches in den Adelsstand erhoben. Als prominentes Beispiel möchte ich an dieser Stelle nur Kantus Jeril anführen, der einer einfachen Familie entstammte, doch für seinen Heldenmut im Kampf gegen die Tsaesci zum ersten Grafen von Chorrol ernannt wurde.\nStellen wir aber unsere eigentliche Frage: Welche Rolle spielt die Familie in der heutigen kaiserlichen Gesellschaft? So fällt die Antwort doch ernüchternd aus: Wie in allen Kulturen, nimmt die enge Familie – Eltern, Geschwister und Kinder – die wichtigste Rolle ein. In Handwerks- oder Bauernfamilien ist es meist der Familienkern, der gemeinsam den Lebensunterhalt in Werkstatt oder auf dem Feld verdient. In den Patrizierfamilien wiederum, rückt die Familie erst dann in den Fokus, falls es darum geht, wer den Titel eines verstorbenen Verwandten erbt, oder, wer die höhere Mitgift für die Heirat mit einer Tochter des Adelshauses stellt.\nWerfen wir nun aber unseren Blick in den Nordosten Tamriels, nach Hochfels, der Heimat des stolzen bretonischen Volkes. Lange Zeit stand die menschliche Bevölkerung der grünen Lande unter der Oberhoheit des altmerischen Direnni-Klans. Nach der Schlacht im Glenumbramoor, wurde der Klan soweit geschwächt, dass er über große Teile des Landes nur noch eine De-Jure-Hoheit verfügte. Als das sechste Jahrhundert der Ära anbrach, hatte der Klan in den Aufständen der Menschen sein Territorium auf dem Festland verloren und die Bretonen ihre eigenen Familien in die dirennische Feudalherrschaft eingesetzt.\nIm Gegensatz zum Herzen Tamriels, entastand auf dem Gebiet des ehemaligen Direnni-Reiches kein menschliches Großreich, sondern kleinere Stadtstaaten, deren Herrscher sich in der Folgezeit Könige, Grafen oder Herzöge nannten. Keinesfalls darf man aber annehmen, dass all die Titulierungen selbst gewählt waren: Ausgerechnet das Juwel der Iliac-Bucht, Wegesruh, welches durch seine Lage am Masconsichen Handelsweg in weniger als drei Jahrhunderten auf die Größe Dolchsturz anwuchs, hatte lange Zeit keinen getitelten Herrscher. De facto wurde die Stadt allerdings um die Jahrtausendwende von der Händlerfamilie der Gardners verwaltet. Im Jahre 1100 ist eine Delegation der Camoran-Dynastie aus Valenwald zu Besuch in Wegesruh verzeichnet. Da kurze Zeit darauf, die Schriftzeugnisse Farangel Gardner den ersten König von Wegesruh nennen, ist anzunehmen, dass er von ebendieser Delegation das Recht auf den Königstitel zugestanden bekam. Dies ist ein nur ein exemplarischer Beweis für die ambivalente Beziehung der Bretonen zu ihren merischen Vettern: Versuchte man zum einen sich von den ehemaligen Oberherren abzugrenzen, tat man sich doch keinen Zwang an, seine Herrschaft durch die Elfen zu legitimieren.\nIronischerweise setzte sich ebenfalls der merische Gedanke über die Wichtigkeit der Abstammung in den Köpfen der neuen bretonischen Adelsklasse fest. Schon bald wurden bei der Partnerwahl Personen aus gutem Hause bevorzugt und der Adel separierte sich. Zu keiner Zeit jedoch war die Elite der Gesellschaft jedoch vollkommen vom einfachen Volk getrennt. Den mit der Vertreibung der Elfen etablierte sich in den bretonischen Landen die Ritterorden, die jedem, der mit einem Schwert umzugehen vermochte, die Möglichkeit bot, in den niederen Adel aufgenommen zu werden. Dieser Schwertadel bildet seitdem den starken Arm Hochfels'.\nNoch in der heutigen Zeit betonen die Familien des Hochadels stets ihre Abstammung von jenen Frauen und Männern, die gegen die Elfenherrschaft rebellierten. So hat es sich zur guten Sitte entwickelt, dass man sich stets auf ruhmreiche Vorfahren, seien es tapfere Ritter oder weise Regenten, zurückführt. Jeder junge Bretone kann wie ein Gedicht stets die Taten seiner Ahnen vor ihm aufzählen und sieht als als Pflicht an, den Namen der vorherigen Generationen nicht in den Dreck zu ziehen.Der Respekt vor der Blutsbande zeigt sich teils nur subtil im Alltag, doch ist er allgegenwärtig. Ob sich ein Kind aus der einfachen Gesellschaft als Sohn oder Tochter eines Handwerkers vorstellt oder ein Abkömmling des Adels den Titel eines Prinzen oder Erbgrafen trägt: Sie empfinden es als Stolz, Teil ihrer Familie zu sein.\nSilann (22.07.2018), Sturmfaust (22.07.2018), Dradclaw (27.09.2018)\nDienstag, 9. Oktober 2018, 18:04\nDieser Text wird, wenn man ihn ins RP mit einbinden möchte, hauptsächlich in theologischen Sammelbändern auf Sommersend und Auridon zu finden sein.\nARGUMENTUM CARCEREM LORKHAN\nTheologisches Fragment von Dalerios Athar, 2Ä 585\nLKHAN. Dies sind die fünf Buchstaben, die jeder Bruder und jede Schwester unserer Sippe in dieser Anordnung verdammen sollte und wird und das völlig zurecht. Der ewige Trickster, gefallene Fürst der Ketten und verurteilte Verräter-Gott ist eine Schande für alle die, die sich noch irgendgeartet zu den Mer von Nirn zählen. Nebst dem ausführlichen Abriss, der den Angehörigen unserer Kultur längst bekannt sein sollte, den ich allerdings dennoch als nötig für die jüngeren Generationen erachte, werde ich noch einmal das Argument des Kerkers aufbereiten, dupliziern und mit meiner persönlichen Note versehen, damit es für die Nachwelt erhalten bleibt und unser Volk nie vergisst, wem es das aufgezwungene Leid und die ewige Agonie zu verdanken hat.\nEinst waren wir alle Götter. Das müssen wir zugeben, wir, die uns auf Adamant, Gold und Marmor erhoben haben müssen eingestehen, dass selbst die menschlichen Völker mit uns gemeinsame Urvorfahren teilen, auch wenn diese Verwandtschaft seit den Tiefen der Merethischen Ära nur noch eine kleine Obsidianscherbe in der nebelverhüllten Höhle der Vergangenheit ist. Denn anders als die Menschen, deren Kulturen und Zivilisationen in dieser Zeit verrohten, der Barbarei anheim fielen und einer generellen Profanierung ihrer frühesten Abstammung unterlagen, wahrten unsere Urahnen von Alt-Ehlnofey das Erbe der et'Ada. Diese Unterscheidung ist wichtig, denn aus ihr ergibt sich, was unser Volk auch heute noch zu dem rechtmäßig spirituellen Führer von Mundus erhebt. Es ist diese Unterscheidung, das Abkehren der Menschen von den et'Ada und die Degeneration und Mutation der restlichen Mer-Völker, welche bloß noch die Altmer, die das Erbe ihrer weltlichen Ahnen der Aldmer wahren und verehren zu den stoischen Heroen einer niemals in Vergessenheit geratenen Geschichte voller göttlicher Traurigkeit und urtümlich himmlischem Zorn werden lässt. Doch wisset, dass wir, nur weil wir unser Leid erkennen, unsere Bürde sehen, nicht schwach sind; denn nur jene, die wissen wo ihr Schmerz liegt, können ein Mittel zu seiner Linderung finden. Von jenen, die nicht einmal wissen, dass dieser Schmerz existiert - nun, da bleibt bloß zu schreiben, dass sie taub sein müssen, dass ihre Nerven verkümmert sind, nicht unbedingt ihrer Physis, doch die ihrer intelligiblen Fähigkeiten zum Begreifen der Welt um sie herum, zur Entwicklung eines Sinns für den Monismus durch den sie sich Tag für Tag bewegen. Denn eine Kreatur, die es im Angesichte ihrer schwindenden Zeit nicht wagt, einen Blick in den klaren Himmel zu werfen und die Dinge zu hinterfragen lebt das Leben eines möglicherweise glücklichen, aber mindestens in gleichem Maße primitiven Schweins.\nSomit muss also verdeutlicht werden, dass wir die ersten Leidenden unter Gleichen sind. Wir alle, die wir hier auf Nirn existieren sind Leidende, doch nur wir Altmer haben die größte Kenntnis darüber, worin dieses Leid besteht. Die stumpfsinnigeren Völker begreifen es nicht, denn sie haben das, was wir als unser Leid verstehen zu einer gottlosen Selbstverständlichkeit verkommen lassen und im Angesichte ihrer trauernden Götter, die sich trotz falscher Namen, die ihnen gegeben werden, trotz der Schläge und Abwendungen, die sie erfahren müssen noch immer wie die unermüdlichen Väter und Mütter um ihre Kinder kümmern ein offenes Sakrileg verübt. Sei es drum - wie hartnäckig sich Dummheit und Unbelehrbarkeit zeigen bekommen unsere Truppen an der Front des Allianzkrieges zu spüren und der dortige Konflikt mit all den verirrten Kombatanten ist Sache von Politikern und Generälen.\nUnser Leid ist darauf zurückzuführen, dass die Existenz, die wir aufgebürdet bekamen aus Lug und Trug entstand. Die Schöpfung, der erste Atemzug des Lebens, das Fortbestehen feinster Organismen ebenso wie gröberer Werke basiert auf einer Täuschung, derer wir uns stets bewusst sein müssen und die zu vergessen einen Sog heraufbeschwört, der in die dunklen Tiefen von Veloths schandhaftem Erbe reißt. Lorkhan, der "Sohn" Padomays und von seinem immerwährenden Drang nach Veränderung und stetem Chaos durchdrungen war es einst, der unsere Ahnen betrog und sie mit einer ungesehenen List in einen Schöpfungsprozess verwickelte, aus dem das kosmische Produkt entstand, das wir Mundus nennen. Doch Lorkhan verfolgte keine hehren Ziele, denn andernfalls wäre es nicht notwendig gewesen, unsere mächtigen Götter zu betrügen - Es war sein Ansinnen, Mundus zu erschaffen, auf einem Fundament geschwächter und betrogener et'Ada. Bei der Schöpfung opferten viele ihre eigene Kraft, denn sie glaubten daran, ein Paradies sondergleichen zu erschaffen. Doch als die Ebene der Existenz in ihrer Urform konstruiert wurde, sahen die et'Ada, die sich nicht für ihre Schöpfung aufgaben, was aus der mythischen Konstruktion, die sie erdachten, wahrlich geworden wart. Eine chaotische Ebene, ohne Gesetze, die Zeit floss in unvorhersehbaren Wegen, Verfall und Tod war überall vorzufinden, in jeder kleinsten Schöpfung, ganz im Gegensatz zu der Unsterblichkeit, die alle et'Ada kannten. Lorkhan wurde zum Herren der Ketten für alle, die auf Nirn wandelten, denn er formte Mundus zum Hause Sithis', ganz nach padomaischem Vorbild, fort von dem versprochenen anuischen Konzepten. Magnus, der Architekt von Mundus, war entsetzt über diesen Anblick und reiste zurück nach Aetherius. Nicht alle folgten ihm; einige opferten ihre alten Formen, um in dem Körper der Spezies, die wir Ehlnofey nennen fortzubestehen, wobei einige von ihnen wiederum dem Beispiel Y'ffres folgten und sich opferten, um für die Stabilität der Natur zu sorgen, den Schaden und die Fehler zu begrenzen, die durch Lorkhans Betrug entstanden. Und wir können ihnen dankbar dafür sein, diesen aufopferungsvollen Urahnen, dafür, dass ein Ball, wenn wir ihn loslassen, fällt und dann rollt; nicht auszudenken, von welcherart Unsicherheit der Alltag geprägt wäre, gäbe es keine Naturgesetze, die unsere Umgebung zu einem fundamentalen Grad vorhersehbar werden lassen. Die größten der Aedra, darunter Auri-El, der Gottkönig, wie auch Trinimac, sein mächtigster Ritter, versammelten sich auf dem Apex das Adamant-Turms, der von ihnen eigenhändig erschaffen wurde, um die Geschicke von Mundus zu besprechen. Um umzukehren, war es zu spät; zu viele der et'Ada hatten sich, eine weitaus bessere, himmlischere Version von Nirn im Blick, geopfert und der Schöpfungsprozess war zu weit vorangeschritten. Lorkhan, der nun offen die Armeen der Menschen anführte und mit ihnen bis nach Altmora einfiel, um auch die letzten verbliebenen, wahren Nachkommen der et'Ada auszulöschen wurde bei einem tiefen Vorstoß schließlich von Auri-El und Trinimac aufgehalten. Jener brachte ihn zur Strecke, erschlug ihn als größter aller Krieger vor seiner eigenen Armee. Auri-El wollte Lorkhan gänzlich vernichten, doch als der große König merkte, dass man das Herz Lorkhans nicht zerstören konnte, schoss er es mit einem Pfeil weit über die Küsten Altmoras hinaus, wo es irgendwo tief in den Weiten der Meere versinken sollte, begraben bei den Fischen und gehütet durch die Schrecken der Tiefsee.\nDoch jetzt, mit diesem aufgefrischten Wissen, erinnert euch, welche Rolle Lorkhan für uns, für das Volk der Altmer auch heute noch einnimmt. Lorkhan ist die am stärksten korrumpierte Form jeder bekannten padomaischen Entität. Er brachte eine Änderung in die Phase der Existenz, die solcherlei schlechten Dinge wie Leid, Tod und Chaos erst erschuf. Durch sein Wirken, durch die Begrenzungen und schmachvolle Herabstufung des Epizentrums unserer Ahnenlinie legte uns Lorkhan Ketten an, eiserne Ketten, ohne die wir heute alle in den goldenen Hallen von Aetherius existieren könnten, dicht bei unseren Göttern. Gleich welch Gutes uns hier auf Nirn widerfährt, im aedrischen Reich besäßen wir ein konstantes Gefühl dieses Guten, ohne die Limitierungen und Ketten, die Lorkhan uns aufzwang. Wir sind durch ihn zu einer zeitlich begrenzten Frist des Daseins verdammt worden, mit Nirn als sein ganz eigener, persönlicher Kerker. Er, der Wärter, die Daedra, die unberechenbaren Gefahren dort, die Aedra, unsere einzige Hoffnung auf den Ausbruch. So sollte es das ultimative Ziel des altmerischen Volkes sein, eines Tages die uns auferlegten Ketten zu sprengen und auf anderen Wegen als den des Todes die Heimkehr nach Aetherius anzutreten. Vergesst nicht das größte Übel, schlimmer und heimtückischer als die daedrischen Prinzen selbst: Lorkhan. Auch wenn erstere weltlicher erscheinen mögen, gerade zu der aktuellen Zeit, bitte ich darum, den großen Verrat, nur weil er uns bloß durch vergilbte Seiten überliefert wird, nicht zu vergessen. Dies ist unser Leid, das Leid die Verbindung zu unseren wahren Ahnen verloren zu haben, das Leid, dass unser Volk im Verlauf der Geschichte immer mehr Schwächung erfahren musste, bis es zu einer Sippe wurde, die komparativ mit allen anderen sterblichen Völkern ist. Wir sollten uns nicht freiwillig mit niederträchtiger Akzeptanz über das durch LKHAN herbeigeführte Schicksal begünstigen - Wir dürfen allerdings auch nicht in ein apathisches Ressentiment verfallen, noch in überwallende Perhorreszenz gegenüber dem Trickster Lorkhan. Die Geschehnisse um uns herum sind im Wandel und so sage ich, dass wir den Weg zurück nach Aetherius, das frühzeitliche Erbe des alten Trinimacs verteidigend, als einen Kampf gegen unsere Ketten ansehen sollten. Es ist an jedem Sapiarchen, Magister, Aspiranten, sogar an den Justiziaren des Thalmor einen Weg zu finden, der uns wieder zu den et'Ada formt, die wir einst waren. Dies ist das wahre, große Ziel des altmerischen Volkes.\nSonntag, 25. November 2018, 12:21\nSteine im Sumpf, Teil 2 – Ruinen der Verstoßenen\nVon Schreibt-alles-mit, ehrenwertes Mitglied des Ordens der Feder, Magister für argonische Kultur, 2Ä 583\nWie ich bereits umfassend im ersten Teil dargestellt habe, endete mit dem Dämmerbruch in ganz Argonien – mit der Ausnahme eines interessanten, wenn auch pervertierten Ortes – die Xanmeer-Kultur und damit die Errichtung der von unserem Volk errichteten Steinbauten. Nur noch Fremdlinge außerhalb des Sumpfes sollten in den kommenden Jahrtausenden Schlamm aus dem Sumpf schöpfen und versuchen, ihre ewige Bauten in den feuchten Landen zu errichten. Wenn diese Bestrebungen auch allesamt zum Scheitern verurteilt waren, so kann man doch noch Überreste dieses Scheiterns fest machen.\nAls wir Saxhleel die Werkzeuge zur Seite legten um zukünftig mit vergänglichen, doch deutlich leichter zu bearbeitenden Materials bauten, wie der Hist es uns lehrte, verließen die Meisten die alten Xanmeere und überließen sie dem Sumpf. Kein Stein sollte in diesen Landen mehr auf den anderen gesetzt werden, bis zur Wende zum dritten Jahrhundert der ersten Ära die Elfen in den Randgebieten auftauchten. Um zu verstehen, woher diese kamen, ist es notwendig, die Schuppen aus dem Tümpel zu hiefen und einen Blick in das benachbarte Cyrodiil zu werfen.\nWie allseits bekannt ist, setzten die Aldmer in geraumer Vorzeit vom Sommersend-Archipel auf das Festland über und siedelten an den Westküsten Tamriels, bis sie von dort weiter in das Inland vorstießen. Mit der Zeit entwickelten sich die Kulturen in Hochfels, Hammerfall, Sommersend, Valenwald und Cyrodiil auseinander und bildeten eigene Kulturkreise. In vielen der ayleïdischen Städten im Herzland und Nibenay wand man sich gar der Verehrung der Aedra, der alten Ahnen, ab und den Daedrafürsten der Reiche außerhalb Mundus zu. Die Stadt Delodiil, die leider bis heute nicht lokalisiert werden konnte, besaß so einen weit über die Grenzen des Stadtstaates heraus bekannten Schrein für Meridia, während sich Abagarlas etwa dem Füsten Molag Bal verschrieb.\nAls die Gegensätze zwischen den Anhängern der Aedra und denen der Daedra weiter wuchs, fand sich die ayleïdische Gesellschaft in einem spaltenden Konflikt wieder, der als Narfinsel-Schisma in die Chronologien einging. Auf dem Höhepunkt des Konflikts zogen die Anhänger der Aedra unter der Führung des Klans Wendelbek mit Klauen und Zähnen gegen den daedraphilen Klan Atatar, doch wurden sie am Ende des zweiten Jahrhunderst vernichtend geschlagen. Um den Daedraanbetern zu entgehen, flohen die aedraphilen Elfen, auch als Barsaeben bekannt, in die argonischen Randgebiete an Dunkelforst und in Schattenfenn.\nAls also nun die Barsaeben in den Marschen auftauchten, nahmen sie ihre traditionelle Architektur mit in die Lande unseres Volkes. Trotz der Nähe zu Cyrodiil mussten die Kalksteinquader für ihre Städte viele Meilen transportiert werden, ehe sie verbaut wurden. Die bekanntesten Siedlungen waren zweifelsfrei das, nach dem ayleïdischen Lichkönig benannte, Gideon und Silyanorn unter der heutigen Stadt Sturmfeste, die sich von ihren cyrodiilischen Vorbildern kaum unterscheiden.\nBesonders die Struktur Silyanorns kann man in heutiger Zeit noch gut nachvollziehen, da das moderne Sturmfeste zum Teil noch dem Aufbau der altelfischen Stadt folgt. Auf dem großen Berg im Süden erhebt sich das alte Zentrum der Ayleïdenstadt in typisch kreisrunder Form. Das steinerne Abbild eines Krieger, das möglicherweise gar Auri-El selbst darstellt, wachte über eine große Treppe, die Ankömmlinge aus dem Süden direkt in die Mitte der Berganlage führte, in dem sich nun der große Hist von Sturmfeste erhebt. Im Schatten des großen Baums, wächst zu Fußen des Berges auf dem Marktplatz der Stadt ein kleiner Hist, der ebenfalls in einem kleineren ayleïdischen Pavillon steht. Dieser Pavillon, dessen Zweck bis heute unbekannt ist, bildete das Zentrum der elfischen Unterstadt, die kreisförmig um den Pavillon ausgerichtet war. Selbst die ferne Halle, die im heutigen Handwerksviertel Sturmfestes stand, richtete sich mit ihren abgerundeten Wänden nach diesem Zentrum.\nWie auch die Ruinen der Städte in Nibenay besaß Silyanorn große unterirdische Hallen, die durch ihre massiven Gewölbe bis in die heutige Zeit überdauert haben, sich jedoch baulich kaum von den architektonischen Beispielen Cyrodiils unterscheiden. Die beiden größten, bekannten Hallen werden heute wieder verwendet und bieten nicht nur den Gilden Unterkunft, sondern dienen auch als Totenhalle. Angeblich soll es ein noch weit größeres, unentdecktes Gewölbe unter der Stadt geben, doch trieb der Fluss mich auf der Suche nach dem Eingang nur im Kreis. Es war, als wollte jeder, den ich nach dieser riesigen Halle fragte, mich in eine andere Richtung locken. Als ich schließlich einem Bettler eine selbst für mich nicht unerhebliche Summe Münzen gab, beschrieb er detailreich eine riesige, wenn auch stark zerstörte Halle in Stil von Garlas Agea. Trotz den Münzen wollte er mich jedoch nicht zum Eingang führen und erzählte, der Zugang wäre verschüttet. Auch wenn seine Schuppen sich deutlich auf ein Geheimnis richteten, beschloss ich meine Suche nach diesem unterirdischen Gewölbe zu beenden.\nLange Zeit dachte man, die Elfen haben sich nie in den inneren Sumpf gewagt, doch haben sich kürzlich die Wissenschaftler von Cyrodiilische Sammlungen wie Sumpfwürmer tief in den Schlamm Trübmoors gegraben und sind dabei auf einen für lange Zeit versunkenen Teil der Geschichte gestoßen. Die Wildelfen bahnten sich ihren Weg bis in den tiefsten Süden der Marsche und brachten dabei den Wandel über viele der Stämme unserer Vorfahren. Diese Unternehmungen sollten nur wenige Jahrzehnte andauern und auch die größten Städte in Schattenfenn und am Rande des Dunkelforsts war kein langes Leben beschert, missachteten die Elfen doch das wichtigste Gesetz unserer Lande: Der Sumpf ist stets im Wandel. Wer sich nicht anpasst, wird in ihm in die Tiefe gezogen.\nMontag, 26. November 2018, 16:39\nDer Bretonische Adel – einheitlicher Stand in einheitslosen Landen?\nPubliziert im Jahr 587\nVon Eduard von Hohenheim, Professor und Gelehrter der Universität von Gwylim\nEin Vortrag meiner sehr geschätzten Kollegin der Komtess Laurent brachte mich unlängst ins Sinnieren über die bretonische Gesellschaft, ihren Parallelen zur Struktur derer der Kaiserlichen und insbesondere der Colovianer, doch im Besonderen über den Werdegang dieses, dem restlichen Volk scheinbar übergeordneten, Konstrukt aus dem nedischen Kulturkreis hin zu seiner heutigen Form im Bretonischen.\nAuch wenn uns heute weite Teile der nedischen Gesellschaftsstruktur verloren gegangen sind, so kann das was wir wissen doch helfen, die Ursprünge der bretonischen zu verstehen.\nDenn die Nede, lange bevor die Aldmer einige ihrer Völker in Hochfels unterjochte, kannten wohl ebenso bereits eine Form des Adels, auch wenn dieser mehr praktischer und weniger institutioneller und symbolischer Natur war. Tatsächlich finden wir in der Zeit der nedischen Hochkultur im Nordwesten und Westen Tamriels in den ersten Jahrhunderten der ersten Ära eine frühe Form des Adels.\nDie meisten nedischen Völker organisierten sich damals in Clans. Deren Herrscher betitelten sich noch fast willkürlich: einige waren ‚nur‘ Clanführer oder Fürsten, andere, besonders im heutigen östlichen Hammerfell, betitelten sich bereits als Könige beziehungsweiße Kleinkönige.\nEben in diesem Gebiet zeigte sich die nedische Kultur in ihrer Höchstform und manifestierte sich in einem halbwegs stabilen Königreich, deren Herrscher wohl als Großkönig betitelt werden könnte.\nWir haben hier also bereits zwei Titel, welche sich auch heute noch im bretonischen Raum finden.\nDoch woher entstammen nun jene wohlklingenden Titel wie Baron, Graf oder Herzog?\nNun zumindest der Rang des Grafen lässt sich schnell klären, denn dabei handelte es sich unter den Direnni um die menschlichen Verwalter ihrer Regierungen. Es ist uns bekannt, dass die Bastarde der Aldmer, die sie mit Nede zeugten, (und die zu den ersten Bretonen gehörten), einen Art Zwischenstand bildeten, angesiedelt zwischen den Aldmer und der nedischen Unterschicht. Eben dieser Zwischenstand der „Manmer“, wie man diese Mischspezies gerne bezeichnet, nahmen diese Tätigkeiten als Verwalter der Aldmer war.\nAndere Frühbretonen dieser Zeit, welche nicht für ihre Herren arbeiteten, schafften sich auf andere Weise Einfluss: etwa durch Handel, Bankierswesen und Gründung von Siedlungen.\nSo entstand teils ein „Stadtadel“, den wir noch heute in Teilen Hochfels‘ sehen,\nAndere Titulaturen wie Baron/Baroness und Herzog/Herzogin entstanden dann wohl erst nach dem Ende der Direnni Herrschaft.\nFür unabhängige Herrscher, die keinen Anspruch auf den Königstitel haben (etwa weil andere Reiche diese Rangerhöhung nicht anerkennen würden), bezeichnet man hingegen gerne als „Fürst“/“Fürstin“ oder „Lord“/“Lady“ (Wenngleich Lord und Lady auch gerne als Ansprachen für Adelige verwendet werden).\nJener Adel, der keine herrschenden Befugnisse wahrnimmt und auch keine größeren Landstriche direkt besitzt, nennt man gemeinhin „Edelmänner“ oder „Edelfrauen“.\nDoch wie ist es möglich, Teil dieser scheinbar elitären Gruppe Menschen zu werden?\nGeschickte Heirat ist ein sicherer Weg, adeliges Blut zu bekommen. Doch kann man auch von anderen Adeligen, zumeist von Königen oder noch mindestens Herzögen, geadelt werden. Dies natürlich meist in Verbindung von großem Dienste für den jeweiligen Adeligen.\nDie wohl verbreitetste Möglichkeit in den bretonischen Adel aufzusteigen, erfolgt jedoch über eine ganz eigene Institution: die Ritterorden. Ohne nun zu weit auszuschweifen:\nDer Ritter findet sich in der Rangordnung zwischen Baronen/Baronessen und dem ‚niederen‘ Adel, also den Edelfrauen und -männern. (Weshalb dieser auch gerne eigene Titelbegriffe ‚erfindet‘ um sich herauszustellen, etwa Komtess.)\nAuch deshalb rekrutieren die Orden vor allem aus der Bürgerschaft und dem niederen Adel: zur Erhöhung des eigenen Standes und der Wahrung der Exklusivität. Denn entgegen dem niederen Erbadel erfüllt der Ritter bereits ein wichtiges Kriterium des bretonischen Adelsverständnisses: die umfassende Kampfausbildung und damit die einhergehende Fähigkeit, in Notzeiten das bretonische Volk zu verteidigen.\nDenn eben aus diesem Grund sind die Ritterorden entstanden: als sich die Bretonen endgültig ihrer merischen Herren entledigen wollten, benötigten sie militärische Macht, die sich bei ihnen in Form von Ritterorden abzeichnete.\nSo ist es nicht verwunderlich, dass Ritterorden oft auch eigene, größere Ländereien besitzen und somit als Institution auch ein weiteres Kriterium des bretonischen Adelsverständnisses erfüllen: der Besitz von Land und die damit einhergehende Ausübung von Herrschaft.\nAbschließend also eine kleine Übersicht.\nDer klassische bretonische Adel baut sich so auf:\nUnten steht der niederste Adel in Form der Edelmänner und -frauen.\nDarüber die Ritterschaft.\nEs folgen Baron und Baroness, deren Titel durch den Besitz von Land und der Ausübung von Herrschaft über dieses bedingt wird.\nDann Graf und Gräfin.\nDes Weiteren Herzog und Herzogin.\nUnd schließlich Könige und Königinnen.\nNeuerlich findet sich noch der Rang des Großkönigs in dieser Kette, doch es bleibt abzuwarten, ob dieser nicht wieder der großen Liste sonderlicher Zwischenränge anheimfällt.\nDonnerstag, 11. April 2019, 15:08\nSteine im Sumpf, Teil 3 – Die Sklavenjäger\nAls die Elfen verschwanden, folgte der Sumpf für viele Jahrhunderte dem gewohnten Wandel: Die Landschaft veränderte sich; wo Ebenen waren, entstanden Seen, Flüsse voll kleinen und großen Lebens änderten ihren Verlauf und matschiges Land hob sich aus den Sümpfen empor. Als alte Döfer versanken, entstanden neue, denn nichts ist für die Ewigkeit gemacht. Während die Saxhleel sich dem Wandel anpassten, war der Wandel der Elfen Untergang. So blieben nur die steinernen Ruinen von ihnen sichtbar: Die Überreste der Städte jener, die als erstes versuchten, den Sumpf zu bändigen.\nObwohl der Sumpf voller Gefahren steckt, sollten die Elfen aus dem Herzland nicht die einzigen sein, die den Strom des großen Flusses zu kontrollieren versuchten. Ihre Vettern aus den Aschlanden zeigten ebenfalls Interesse an den feuchten Gebieten im südostlichen Tamriel. Bereits zur Zeit, als die Elfen sich noch Chimer nannten und den Erwartungen, wie Veloth ihnen gelehrt hatte, folgten, drangen sie auf der Suche nach Sklaven in die Gebiete des Hist vor. Obwohl sich Sumpf und Saxhleel erbittert gegen die Sklavenjäger wehrten, waren die Chimer hartnäckig und ihre Vorhaben erfolgreich. Ich zeige die Schuppen der Betrübnis, wenn ich daran denke, wie die Elfen noch immer eine Sklavenjagd als besonders erfolgreich hervorheben: Obwohl das Ereignis in ferner Vergangenheit liegt, trägt der Hist noch immer die Erinnerungen und den Schmerz der Opfer von Dorn, als Thalthil Dres sein Haus auf der Suche nach reicher Beute in die Dornmarsch führte. Diejenigen, die sich wehrten, wurden abgeschlachtet, die anderen, egal ob Mann, Frau, oder Kind, wurden gefangen genommen und versklavt. So begann die lange Geschichte der Unterdrückung und Ausbeutung unserer Vorfahren, die nach und nach aus dem Sumpf in die trockenen Aschewüsten geschleppt wurden.\nWas als gelegentliche kleine Überfälle begann, entwickelte sich zu größer werdene Sklavenzüge, die immer tiefer in die inneren Sümpfe vordrangen. Um diese Mengen zu kontrollieren wurde die ersten Umschlagplätze in den nördlichen Sümpfen eingerichtet, von denen am bekanntesten Sturmfeste und Dorn sind. Waren sie anfangs kaum mehr als kleine Handelsplätze, so wuchsen mit dem Sklavenhandel zu kleinen Städten an. Hölzer und Gestein wurden aus dem Norden importiert um an jenen Orten ein Gebäude nach dem anderen hochzuziehen: Lagerhäuser, Stallungen, mit der Zeit die ersten Wohnhäuser jener Sklavenjäger, die sich ganz dort niederliesen. Es dauerte nicht lange bis auch andere Händler und Handwerker, die sich Profit erhofften, in die Randbereiche des Sumpfes hineinwagten und ihre Dienste anboten. So entstanden weitere Gebäude in jenem dunmerischen Architekturstil, wie er in der Deshaan-Ebene vorherrscht.\nDen zweifelhaften wirtschaftlichen Aufschwung vermochte nichts zu bremsen, bis zum schicksalshaften Jahr 572, das die Bevölkerung des nordöstlichen Tamriels zum Umdenken bewegte. Es brauchte einen gemeinsamen Gegner von außen in Form der Schlangenmenschen jenseits des großen Meeres, der plündernd und mordend von den eisigen Landen im Norden in die Aschlande zog; einen gemeinsamen Feind, der scheinlich unaufhaltsam erschien um drei Kulturen, die unterschiedlicher nicht sein könnten, Seite an Seite kämpfen zu lassen. Nach dem Sieg über jene Akaviri entstand jenes Bündnis, das als Ebenherz-Pakt in die Geschichte eingeht und einen wirtschaftlichen wie politischen Umbruch der Region signalisierte. Im Vertrag, in dem die Bedingungen für die Gründung des Paktes niedergeschrieben wurden, ist ein Punkt für unsere Betrachtungen von besonderer Wichtigkeit: Die Akzeptanz der Saxleel als vollwertige Mitglieder des Paktes und dem damit einhergehenden Verbotes der Sklaverei an unserem Volk. Als jeder Saxhleel unter den Ketten der Dunmer freigelassen wurde, so verloren auch die Städte der Sklavenjäger über den nördlichen Ausläufern des Hist ihre ursprüngliche Bedeutung. Wo einst Sklavenzüge in die umliegenden Sümpfe auszogen um ihre Beute zu finden, betrat unser Volk nun freiwillig die Siedlungen und aus den alten Orten der Unterdrückung, enstanden nun Plätze des Austauschs zwischen der Kultur der Elfen und jener des Wurzelvolkes. Noch immer wird als Zeichen des friedlichen Zusammenlebens jede wichtige Entscheidung in jenen Siedlungen von den Vizekanonikern, die die im Pakt geeinten Völker repräsentieren, gemeinsam getroffen.\nWer also in unserer Zeit die Städte im Norden besucht, darf sich nicht wundern, wenn er zwischen den Schlammhäusern jahrhunderte alter Bauten der Dunmer entdeckt, die teils in der weichen Erde versinken, zum größten Teil aber noch immer genutzt werden. Diese sind Zeichen für eine lange Zeit der Ausbeutung des Wurzelvolkes, doch gleichzeitig auch des neu entstandenen Bündnisses, das dieser Tage die Völker in Frieden nebeneinander leben lässt.\nDieser Beitrag wurde bereits 1 mal editiert, zuletzt von »ddr.Peryite« (25. April 2019, 11:52)\nSprichtWieDrachen (11.04.2019), Corentin (11.04.2019)\nFreitag, 16. August 2019, 13:45\nSteine im Sumpf, Teil 4 – Kolonisation und Imperialismus\nBegannen die bisher betrachteten Versuche, feste Bauten auf dem schlammigen Untergrund zu bauen bereits in den frühsten Anfängen unserer Geschichte, so tritt der ehrgeizigste Bezwinger der widrigen Umgebung erst in der späten ersten Ära großflächig in Erscheinung.\nBereits in den ersten Jahrzehnten des zweiten Jahrtausends trat Argonien zum ersten Mal in Blickfeld des Herzländer Kaiserreiches. Der ertragreiche Seehandel den Niben hinab, spülte nicht nur weitere Münzen in die Kassen des Alessianischen Reiches und der Küstenstädte, sondern lockte auch neue Profiteure an. Die klippenreichen Ufer der Quinknurr-Halbinsel, aber mehr noch die sich stetig verändernde Küstenlinie der Südmarsche mit ihren vielen kleinen Einbuchtungen und Zuflüssen bieteten zahlreichen Piraten- und Seeräuberbanden einen ausgezeichneten Zufluchtsort. Es war Kaiserin Hestra, die entschloss diese Plage für den Handel Einhalt zu gebieten. Die kaiserliche Flotte zog aus um die Sicherheit in der Topalbucht wiederherzustellen und begann in 1Ä 1033 die Jagd auf den berühmt-berüchtigten Roten Bramman. Die kaiserlichen Schiffe verfolgten den Piratenkapitän die großen Flüsse hinauf und konnten nach einer Expedition ins Inland Argoniens der Kaiserin den Kopf des Roten Bammans präsentieren. Das erste Kaiserreich setzte sich in kleinen Festen entlang Piratenrouten fest um dauerhaft der See Sicherheit zu bringen, doch als das Seeräuberproblem beseitigt wurde, verliesen die Kaiserlichen die Sümpfe wieder.\nDas erste territoriale Bestreben der Menschen kam mit dem Aufstieg der Remanen. Nachdem Reman I seine Macht im Herzland und den umgebenden Cyrodiil gesichert hatte, waren es seine Nachfolger Kastav und Reman II, die seine ehrgeizige Pläne, weitere Teile Tamriels in das Kaiserreich einzugliedern, weiterführten. In 1Ä 2811 begann schließlich der Feldzug, der die Sümpfe an das Kaiserreich anbinden sollte. Nach den ersten großen Schlachten bereits den Sieg feiernd, erwarteten die Soldaten des Kaiserreiches nicht, dass ihr größter Feind nicht die Saxhleel, sondern die Umgebung selbst und ihr steter Wandel ist. Keiner schaffte es je, die Sümpfe zu kontrollieren, und keiner verschwendete so viele Mittel, diesem Ziel dennoch nachzujagen, wie die Kaiserlichen. Mehrere Anläufe im sogenannten Schwarzwasserkrieg brauchten die Menschen, bis sie ihr Bestreben aufgaben. Wer sich die Einzelheiten des Krieges interessiert, der sei an die Arbeit meiner geschätzten Kollegin Valenca Arvina verwiesen. Ich zeige die Schuppen der Bescheidenheit und beschränke mich darauf, kurz das Ende darzulegen: Nach den vergeblichen Versuchen, ins innere Argoniens vorzudringen, beschränkten sich die Menschen darauf wenige strategische Punkte in den Randgebieten zu halten. Wenden wir uns nun aber der Frage zu: Was haben sie in unseren Landen hinterlassen?\nWie in den anderen Provinzen, die das zweite Kaiserreich für sich beanspruchte, finden sich auch in den Sümpfen Argoniens Überreste von Festungen und Stützpunkten für kaiserliche Truppen, die sich im Grundriss kaum von denen anderer Regionen unterscheiden, deren Standorte jedoch vielerort bereits von der Natur der All-Wurzel zurück beansprucht wurde. Danneben dominiert aber vor allem ein Typus von Gebäuden das Bild kaiserlicher Architektur in den Hematlanden der Saxhleel: Bis zum Himmel erhoben sich die steinernen Befestigungsanlagen, die jedoch nicht dazu gedacht waren, die Umgebung zu verteidigen, sondern jene, die sich im Inneren aufhielten, einzusperren. Tatsächlich errichteten die Kaiserlichen eine ganze Reihe von Gefängnissen in den Sümpfen um ihre schwersten Verbrecher dorthin zu verfrachten. Selbst wenn es den Gefangenen gelinge die steinernen Barrierien, so hoffte man, würden sie in der tödlichen Umgebung zugrunde gehen. Die größten und bekanntesten dieser Gefängnisse sind zweifellos das Weißrosengefängnis in West-Schattenfenn und das von den Potentaten errichtete Schwarzrosengefängnis südlich der gleichnamigen Stadt.\nDie eigentliche Besiedlung, die man in anderen Provinzen besonders in den Grenzgebieten zu Cyrodiil antrifft, so etwa im nördlichen Valenwald und der Schnittermark, begrenzt sich auf wenige Orte der Marsche. Die meisten dieser Orte lagen direkt an der Küste und dienten vor allem als Häfen und Handelsplätze. Einer der wichtigsten dieser war Lilmoth an der südlichen Küste. Die Stadt war jedoch nicht nur als sicherer Hafen für Handelsflotten und Umtauschplatz für den Handel mit den Stämmen im Inneren Trübmoors für das junge Kaiserreich von Bedeutung.\nFolgt man noch heute dem Strom der Straßen durch Lilmoth sieht man viele der alten kaiserlichen Gebäude stehen. Die wenigsten werden noch heute genutzt und zum Großteil sind die schweren Bauten bereits teilweise im weichen Untergrund der Sümpfe versunken und die unteren Stockwerke mit Matsch und Schlamm gefüllt. Nichtsdestotrotz erkennt man den ehemaligen Glanz der kaiserlichen Besiedlung besonders im alten Reichsviertel, wo die alten Villen des cyrodiilischen Adels nur unter Mühe hinter den dichten Ranken und Schlafpalmen zu erahnen sind. Wagt man sich näher heran und untersucht die Architektur, fällt schnell auf, dass sie sich kaum von der des südlichen Nibenays unterscheidet. Die Kaiserlichen beachteten ein wichtiges Gesetz nicht: Wer sich nicht anpasst, der verschwindet mit dem Wandel. Die alten Gebäude geben einen guten Einblick, wie sehr das Gesetz auch auf die kaiserliche Kolonialisierung zutrifft: Hart wie Stein, doch ohne jede Möglichkeit sich zu formen und anzupassen, versinken deren Überreste in die Tiefen der Sümpfe, und geraten in Vergessenheit. Wie der Glanz der Erbauer verblasste, so verschwinden auch ihre Hinterlassenschaften im Lauf der Zeit.\nSonntag, 13. Oktober 2019, 00:28\nDie Anlagen von Enduum, 1. Expedition\nvon Venesé Laurent, Eisherbst 2Ä 587\nDie Anlagen von Enduum an der Nordwestküste Glenumbras, nicht fern der Handelsmetropole von Camlorn, werfen die heutigen Forschern noch etliche Fragen auf, wurden sie doch nie systematisch erforscht. Kürzlich jedoch hat sich eine Expedition unter der Führung des Hauses der Wissenschaft aus Wegesruh eingefunden, der ich mich als Gelehrte auf dem Gebiet der Geschichte Großbretoniens selbstverständlicherweise anschloss. Die Expedition bildete sich aus Namir al-Rashid und Ghin vom Haus der Wissenschaft, einer Abteilung der Magiergilde von Wegesruh vertreten durch Magus Marius Bates und zweier Adepten, sowie zweier weiterer Interessierter, bei denen es sich jedoch um keine Gelehrten handelte.\nDie Erkundung des Umfeldes der Ruinenanlage fiel unerwartet knapp aus. So kann ich die wenigen Erkenntnisse, die dabei gemacht wurden, nur grob wiedergeben. Die Anlagen waren auf nur kleinem Gebiet verstreut und nicht mit Stätten wie Lindai, Cor Angar, Miscarcand oder Erokii vergleichbar. Einige der Ruinen sind zum Teil im Meer versunken. Auch wenn die Überreste zu stark verfallen sind, um ihren ursprünglichen Zweck zu bestimmen – oder auch nur die Kulturgruppe, in die sie einzuordnen sind – muss die Anlage bei der direkten Nachbarschaft des Meeres auf jeden Fall einen Hafen besessen haben. Da die steinernen Überreste etwas voneinander entfernt liegen, ist es möglich, dass in den Zwischenräumen Gebäude aus vergänglicherem Material errichtet waren, die sich jedoch in dem Klima für so lange Zeit erhalten hätten.\nNicht lange nach unserer Ankunft bei Enduum drang unsere Forschungsgruppe ins Innere vor. Entgegen meiner Erwartungen, sind die Inneren Hallen nicht nur intakt, sondern trotz der Lage weit unter dem Meeresspiegel nicht überflutet. Ob das auf Magie oder der lückenlosen Bauweise der Wände liegt oder ob wir uns durch massiven Gestein bewegten, durch das das Wasser nicht drang, konnte ich nicht ausmachen. Bereits mit den ersten Stufen des Schachts dürften wir den Meeresspiegel unterschritten haben. Dunkelheit und Feuchtigkeit machten die Hallen aus, doch erlaubte der Fackelschein und das Magierlicht einen Blick auf die Verzierungen der Wände. Besonders die erste Halle, die wir betraten, weißt eine auffällige Verzierung auf: Bänder mit einem unregelmäßigen Schleifenmuster ziehen sich vom Boden die Wände hoch bis über die Decke und teilen den Raum in drei Teile. Zur Decke hin wachsen Wurzeln auf den Bändern, als wollten sie das Muster körperlich fortsetzen. Soweit ich erkennen konnte, haben sich neben steinernen Tischen nur eine feste Struktur im Raum erhalten, doch eine, die faszinierender ist, als ich sie mir vorgestellt habe: Genau im Zentrum befindet sich eine runde, brunnenartige Struktur, zu der einige Stufen hinführen. Diese Steinstruktur strahlte ein magisches Licht aus und wird zu vier Seiten von einem Monolithen umgeben. Magier Bates bezeichnete dieses Gebilde als „Ayleiden-Brunnen“, einer Art magischen Energiespeichers. Als ich die Schriften von Zreoli Jarol zu diesem Thema allerdings studiert habe, bin ich zu dem Schluss gekommen, dass es sich hierbei um etwas anderes handeln müsse, denn sämtliche bekannte Ayleidenbrunnen sind oberirdisch angelegt um das Sternenlicht „zu fangen“, wie es Palinus der Ältere formuliert. Ich gehe davon aus, dass diese magische Quelle irgendwie in Verbindung mit anderen steht – Eine Art Netz, das möglicherweise bis zum Adamantturm reicht – doch habe ich bisher keine Beweise für meine Theorie.\nNachdem wir durch einen kurzen Gang stießen, der von der exzellenten Steinbearbeitung der Erbauer dieser Hallen zeugen, erkundeten wir eine weitere Kammer mit annähernd quadratischem Grundriss, der mehrere Auffälligkeiten zeigte: Es stehen mehrere Regale gefüllt mit Büchern, die sich trotz der Umgebung erhalten haben, an den Wänden. Die Mitglieder des Hauses der Wissenschaft konnten ein Exemplar der Schriften bergen, doch steht die Untersuchung noch aus. Die Decke ist wie eine Kuppel geformt, die innen mit Mustern verziert ist, die denen der ersten Kammer ähneln. Das Zentrum der Kuppel nimmt dabei ein grünlich leuchtender Stein, vermutlich aus Welkynd ein, unter dem direkt mittig des Raums eine Art Altar auf einer Plattform steht. Da Magus Bates feststellte, dass auf diesem ein Schutzzauber lag, konnte ich ihn jedoch nicht genauer untersuchen. Ein zweiter Altar erregte jedoch durch Lage und Ausrichtung meine Aufmerksamkeit. Im Gegensatz zu den anderen Einrichtungen, ist dieser Stein nah der Wände nicht parallel zum Verlauf der Wände ausgerichtet. Vielmehr steht der gut erhaltene Altar schief im Raum. Nach Untersuchungen der Bodenplatten und Einschätzung des Gewichts des Altars stellte ich schnell fest, dass dieser unmöglich nachträglich bewegt worden sein konnte, er also bereits so in seiner ursprünglichen Stelle und Ausrichtung errichtet wurden war. Dieser Stein wirft besondere Fragen auf, ist er doch als einziger nicht an das Planmuster der inneren Ruine angepasst. Um diese und den anderen Fragen, vor die diese Stätte unserer Expedition gestellt hat, beantworten zu können, werden jedoch noch eingehendere Studien vonnöten sein.\nDieser Beitrag wurde bereits 2 mal editiert, zuletzt von »ddr.Peryite« (7. April 2020, 20:05)\nDienstag, 7. April 2020, 20:15\nDie Anlagen von Enduum, 2. Expedition\nvon Vanesé Laurent, Regenhand 2Ä 588\nNach einer vorausgehenden ersten Erkundung der Anlagen von Enduum an der Nordwestküste Glenumbras im Spätjahr 587 wurde eine weitere, tiefergehende Untersuchung der Anlagen für das Frühjahr 588 beschlossen, deren Ergebnisse ich hier zusammenfasse. Der Vollständigkeit halber sei vorher kurz das Ergebnis der Nachuntersuchungen der Funde der ersten Expedition niedergeschrieben. In welchem Zusammenhang die Funde gemacht wurden, lässt sich in meinem ersten Bericht nachlesen:\nBezüglich des magischen „Brunnens“ - wie ihn die anderen Mitglieder der Expedition getauft haben, muss ich anmerken, dass tatsächlich alle cyrodiilischen Ayleidenbrunnen an der Oberfläche lagen. Nicht immer ist gesichert, ob über ihnen nicht ein Dach errichtet war, doch ein unterirdischer Brunnen wird keine Varlianz aus dem Sternenlicht „ziehen“ können, wie Zreoli Jarol es in ihrer Abhandlung beschreibt. Bei den blauen Steinen aus dem Inneren der Ruine handelt es sich um herkömmliche Welkyndsteine, wie jede frühhistorische Elfenkultur sie nutzte. Ihre Anwesenheit ermöglicht keine genaueren Schlüsse auf die Anlage. Das geborgene Buch wurde restauriert und teilweise übersetzt. Bei der Schrift handelt es sich um einen ayleidischen Dialekt, deren genauer Ursprung unbekannt ist. Der Inhalt war wenig aufschlussreich: Eine Aufzählung von Personennamen, also möglicherweise eine Art Stammbuch, ein Register oder ähnliches. Man bedenke: Ein Schluss, dass es sich bei Enduum tatsächlich um eine herzland-elfische Stätte handelt, wäre aufgrund dieses einen Fundes zu schnell vorweg gegriffen.\nDie zweite Expedition nach Enduum wurde umfangreicher und besser vorbereitet als die erste. Wie zuvor gingen die Planungen und Führung weitgehend vom Haus der Wissenschaft unter Namir al-Rashid aus. Zu großem Bedauern konnte der Linguistiker Ghin an dieser Expedition nicht teilnehmen. Neben meiner Wenigkeit, begleiteten so nur einige Diener von Prinz Silan Ashere die Expedition. Als magische Unterstützung fungierten Gildenmagier der Niederlassung in Wegesruh. Für das Seelenheil und im Kampf gegen unheilige Geschöpfe begleitete Bruder Corentin unsere Reise. Weitergehend begleiteten Wachen und Arbeiter die Expedition.\nDie äußeren Anlagen scheinen auch bei genauerer Betrachtung recht unspektakulär. Die nördlichen Bauten lassen auf eine vermutlich halbrunde Anlage schließen. Aufgrund der ehemals nahen Lage am mittlerweile gestiegenen Wasserspiegel lässt sich als ein Komplex von Hafengebäuden deuten, vor allem da die äußere Mauer dem Aussehen eines Kais ähnelt. Im Süden hat sich zum einen ein Stück Mauer, zum anderen eine Treppe am Hang erhalten, was darauf hinweist, dass zur Zeit der Nutzung der Anlage das Relief an dieser Stelle bereits ähnlich abfiel, wie heute. Zwischen Treppe und Hafenanlagen waren hier und da noch Überreste von Steinplatten zu finden, sodass anzunehmen ist, dass der Platz der Anlage teilweise oder komplett von von Platten bedeckt war. Der einzig bekannte Eingang zu den inneren Anlagen liegt im Osten, wie die Zeichnung verdeutlicht.\nWas die inneren Ruinen angeht, so machten tiefgreifendere Probleme denn zur ersten Expedition die Erkundung schwierig. Der Großteil der Zeit in den Ruinen wurde damit verschwendet, die Gefahren zu beseitigen, die von einem in den Mauern hausenden Geist ausgingen. Dieser von den anderen Expeditionsteilnehmern als ayleidisch bezeichnete Geist konnte leider nicht dazu gebracht werden, mehr über seine Abstammung und Leben zu erzählen, sondern wurde mittels der Magie der begleitenden Magier vernichtet. Die folgende Untersuchung fiel entsprechend mager aus, doch konnten wir im Süden der unterirdischen Anlagen einen Gang entdecken, der unvollendet blieb. Ob das so von den elfischen Erbauern beabsichtigt blieb, ob der Gang während des Baus als unnötig betrachtet und aufgegeben wurde oder ob die ganze Anlage vor dem Fertigstellen bereits wieder verlassen wurde, ist jedoch nicht bekannt. Des weiteren gibt es noch mindestens einen weiteren unerkundeten Gang, sodass ein Teil des Komplexes weiterhin im Dunkeln bleibt. Fest steht: Die Anlagen von Enduum geben ihre Geschichte trotz eingehender Untersuchungen nicht preis.\nDieser Beitrag wurde bereits 1 mal editiert, zuletzt von »ddr.Peryite« (22. Mai 2020, 13:08)\nCelebringil (08.04.2020), DerDualist (08.04.2020), Corentin (09.04.2020)\nPostwesen in Tamriel (27. Juli 2017, 10:57)