Tamonia – die aus zürich\npdf dieser Leseprobe\nRenia Haren erwachte, als jemand sanft ihre linke Hand berührte. Sie blinzelte verschlafen und bemerkte Kerla, ihre Schwester, die auf der Bettkante saß.\n»Kerla, was ist los?«, flüsterte Renia.\nKerlas dunkle Silhouette, die sich gegen das mondbeschienene Fenster abzeichnete, zuckte leicht zusammen.\n»Verzeih mir«, flüsterte sie. »Ich …«\nRenias Gedanken waren noch vom Schlaf getrübt. Langsam hob sie die Decke und wisperte: »Komm ins Bett.«\nFrüher, als Kerla noch am Hof ihres Vaters weilte, hatten die Schwestern die Nacht oft in einem Bett verbracht. Doch Kerla wich zurück.\n»Verzeih mir, Renia«, flüsterte sie erneut, und es klang wie ein Flehen.\n»Was soll ich dir verzeihen?«, fragte Renia verwirrt.\nKerla drehte hastig den Kopf zur Seite. Glitzerten Tränen auf ihren Wangen? Bevor Renia sie fragen konnte, huschte ihre Schwester aus dem Zimmer. Renia blickte ihr verdattert nach.\nAls Kerla am letzten Abend bleich und ausgemergelt aus der Kutsche gestiegen war, hatte Renia sie erschrocken angestarrt. Ihre Schwester sah krank aus. Sie hatte Renia kaum eines Blickes gewürdigt und wollte gleich ihren Vater, den Herzog, sprechen. Danach hatte sie sich in ihrer Kammer eingeschlossen. Besorgt blickte Renia zum Fenster, durch das kaltes Mondlicht schimmerte.\nVor Kerlas Eintritt in den Tempel waren die Schwestern unzertrennlich gewesen. Als vor zwei Monaten der Ruf des Tempels an heiratsfähige Töchter, unter ihnen auch Kerla, gelangte, überraschte dies alle. Die Priesterinnen erwählten nur Tamonias edelste Töchter, und niemand hatte geahnt, dass Kerla unter ihnen sein würde. Renia hatte ihr, als sie abreiste, neidisch nachgeblickt und sie schon damals schrecklich vermisst. Und nun verhielt sich Kerla so merkwürdig.\nBetrübt drehte sich Renia gegen die Wand. Sie würde am nächsten Tag mit ihrer Schwester sprechen. Am besten auf Hiskal, der Sprache ihrer Mutter, ihrer geheimen Sprache hier am Hof.\nSie schloss die Augen und versuchte, wieder einzuschlafen. Aber immer wieder tauchte in ihren Gedanken Kerlas bleiches Gesicht auf. Und Träume, in denen große, schwarze Hunde sie kläffend verfolgten, sie bis zum Morgengrauen quälten.\nDas Zuschlagen der Zimmertür riss Renia aus ihrem unruhigen Schlaf. Die Hausmeisterin war eingetreten und blickte sie mit erhobenem Kinn an.\n»Wir suchen nach Kerla. Hat sie die vergangene Nacht bei dir geschlafen?«\nVon den quälenden Bildern ihrer Träume noch befangen, schüttelte Renia verwirrt den Kopf. Die Hausmeisterin starrte sie stirnrunzelnd an, bevor sie befahl: »Zieh das grüne Kleid an, der Herzog will mit euch frühstücken!«\nDann verließ sie das Zimmer, während Renia sich gähnend erhob.\nWäre Renia eine richtige Haren gewesen, hätte sich die Hausmeisterin ihr gegenüber niemals so verhalten. Aber Karena, Renias Mutter, war eine Hiskaia.\nAls der Herzog vor zwanzig Jahren als Botschafter des Königs zu diesen Barbaren geschickt worden war, verliebte er sich unsterblich in die junge Prinzessin Karena. Ihre Heirat wurde nur gebilligt, da Ambuster Haren schon zwei Söhne aus erster Ehe mitbrachte und sein Erbe somit gesichert war. Die Tamonier verachteten die Hiskaia. Sie besaßen keine Kultur und keinen Glauben. Darum wurden die beiden Töchter aus zweiter Ehe nicht in das höfische Leben von Tamonia eingeführt.\n»Ich werde Kerla und Renia mit meinen treusten Gefolgsleuten vermählen«, hatte Ambuster immer würdig lächelnd verkündet, worauf die Mädchen erröterten und die Köpfe senkten.\nUmso erstaunlicher war daher, dass der Tempel Kerla ernannt hatte. Denn der Tempel bildete nur die reinen Mädchen der bedeutendsten Familien aus.\n»Die Priesterschaft setzte sich für Kerla ein«, hatte der Herzog stolz verkündet, und Kerla hatte ihn mit riesigen Augen angeblickt.\nRenia verwirrte die Unruhe um die Ernennung. Bis anhin hatte ihre unbedeutende Stellung im Schloss ihres Vaters sie nie gestört. Sie konnte überall erscheinen, ohne dass die Dienerschaft zusammenzuckte und sich hastig verbeugte. So tollte sie in den Ställen und in der Küche herum, und niemand störte sich daran. Renia wusste, dass Mana, die Ehefrau ihres Halbbruders, eigene Diener befehligte und schönere Kleider trug. Aber sie wusste nichts vom Schleichweg in die Küche, wusste nicht, wo die Knechte auf dem obersten Heuboden die Decken für ihre Liebesnächte versteckten, und sie musste sich, nach der Etikette des Hofes, immer steif und höflich verhalten. Vor allem konnte Mana das Schloss nicht ohne höfische Begleitung verlassen; etwas, das Renia zur Verzweiflung gebracht hätte. Denn sie liebte es, auszureiten.\nKarena führte mit einigen Dienerinnen einen Hof am Hof. Denn sie war nie bereit gewesen, sich den Traditionen von Tamonia zu beugen.\n»Ich bleibe, was ich bin«, erklärte sie jeweils spöttisch, wenn Kerla und Renia versuchten, ihr das Benehmen einer Tamonierin beizubringen. Und sie war immer versessen darauf, den Töchtern ihre Kultur zu lehren: ihre Sprache, die Geschichten und Legenden aus Hiskaia. So mussten die beiden reiten und Messer werfen lernen, wie jedes Kind in dem Barbarenland, und dies unter den begehrlichen Blicken der Soldaten.\n»In Tamonia beschützen die Männer ihre Frauen!«, hatten die Landser spöttisch gerufen. »Leben in Hiskaia nur Memmen?«\nDaraufhin fassten sich die Schwestern ein Herz und baten ihre Mutter, diese beschämende Ausbildung abzubrechen. Doch diese schüttelte nur ihre schwarzen Locken, sodass die Ohrringe klimperten.\n»Meint ihr, ich hätte euren Vater verführen können, wenn ich nur stickend am Fenster gesessen hätte?«, zischte sie, während ihre dunklen Augen gefährlich blitzten. Beschämt schlichen die Töchter davon; schließlich mussten sie nach einer Weile zugeben, dass die Ausbildung sie auch erheiterte. Und nun trugen sie gar, wie jede Hiskaia, den Dolch der Freiheit am Unterarm, den sie nach ihrer ersten Monatsblutung erhalten hatten.\nDoch in ihrem Herzen war Renia eine Tamonierin. Gerne lauschte sie ihrer Mutter, wenn sie von den verschwundenen Völkern der Hiskaia erzählte, von den Geistern ihrer Ahnen, von der Kraft ihrer Verwünschungen. Doch all dies war nichts, verglichen mit den Erzählungen aus Tamonia: Wie Kergaron von den Priestern unter die Erde verbannt und so das Böse gebannt wurde. Wie General Kaimas den Dämonenfürsten Faron besiegte und ihm den Diamantenschatz abnahm. Wie Herzog Merion das Volk der Nebelberge bezwang. Und wie Mechanon, der Erlöser, kommen würde, um Kergaron zu töten und Tamonia für immer von allem Bösen zu befreien.\nOft saß Renia am Fenster und träumte davon, im Heer des Königs mitzureiten und an seinen großen Taten teilnehmen zu können. Dann senkte sie beunruhigt den Kopf und schlich in den Stall, weil sie wusste, dass weder ihr Geschlecht noch ihre Herkunft dies jemals erlauben würden.\nDas Frühstück verlief anders als erwartet.\nKerla erschien nicht und Renia konnte sich nicht erklären, wo ihre Schwester blieb. Ihre innere Stimme hielt sie zurück, zu erzählen, dass Kerla sie nachts aufgesucht hatte. Seit ihrer Kindheit hatten sie all ihre Geheimnisse gehütet, so sollte es auch diesmal sein.\nBald schon kroch Renia mit Lufa, ihrer Freundin, in den Dachstöcken herum, um die alten Verstecke aufzusuchen. Doch Kerla war nirgends zu finden, und die Dienerschaft des Hofes wurde immer unruhiger. Der Herzog grollte. Karena hatte sich in ihre Gemächer zurückgezogen. Gegen Mittag beschloss Renia, mit einigen Knechten auszureiten und jene Orte, die Kerla so mochte, aufzusuchen. Unruhig suchten ihre Blicke die weiten Heideflächen des Harenlandes ab. Ein Knecht, der hinter ihr herritt, brummte etwas von Flüchtlingen, die in den nahe liegenden Dörfern gesichtet worden waren. Ängstlich strich sich Renia das Haar aus dem Gesicht. Hatten sich die Zeiten schon so verändert, dass keiner hier draußen mehr sicher war?\nGegen Abend wurde Kerla aufgefunden. Renia, die in Kerlas Zimmer deren Kleider auf einen Hinweis durchwühlte, ließen die Rufe im Hof aufhorchen. Sie folgte der Dienerschaft über die Treppen hinaus, durch den Park, zum Fischteich, wo sie auf ihre Eltern stieß. Der Herzog starrte auf eine reglose, am Boden liegende Gestalt; Karena stand starr, mit offenem Mund neben ihm.\nBefangen blieb Renia mit der Dienerschaft stehen. Niemand wagte zu atmen. Erst jetzt begriff Renia, dass die aufgedunsene, wächserne Leiche mit den blauen Lippen ihre Schwester war.\nNein, dachte sie, das durfte nicht wahr sein!\nPlötzlich warf Karena den Kopf zurück und schrie den Herzog an: »Mörder! Du Mörder!«\nDann sank sie auf die Knie und beugte sich jammernd über den Leichnam. Niemand rührte sich. Karena raufte sich die Haare und stimmte auf Hiskal ein Klagelied an. Betreten starrten das Gesinde und die Leibgarde des Herzogs vor sich hin. Renia erbleichte. Eine Tamonierin hätte geschwiegen und ihren Schmerz unterdrückt.\nKarenas Dienerinnen stellten sich schützend vor ihre Herrin. Als der Herzog befahl, einen Priester zu rufen und einige Soldaten die Dienerschaft zur Seite drängten, blieb Renia erstarrt stehen und umklammerte hilflos das kalte Metall ihres Freiheitsdolches. Sie konnte sich ihrer toten Schwester nicht nähern, wollte ihre Eltern, gefangen in ihren unterschiedlichen Welten, nicht stören.\nDie Schwestern waren bis zu Kerlas Abreise unzertrennlich gewesen, hatten zusammen den Hof ihres Vaters, auf der Suche nach Abenteuern, durchforstet, hatten sich vor den spöttischen Blicken der Soldaten behauptet und den stolzen Gang ihrer Mutter nachgeahmt. Und nun?\n»Kerla«, flüsterte sie, »was ist dir zugestoßen?«\n»Kergaron hat uns ein Zeichen gesandt!«, rief der Priester, als er feststellte, dass Kerla freiwillig den Tod gesucht und gefunden hatte. »Seit Jahren bebt die Erde im Süden und die Menschen fliehen. Wendet euch den Göttern zu, damit sie euch beschützen!«\nVerstört hatte Renia seinen Worten gelauscht. Jeden Tag hatten sie und Kerla gebetet und Opfer dargebracht. Sie sah Kerlas kniende Gestalt vor sich, hörte ihre inbrünstig gesprochenen Gebete. Kerla konnte Kergaron unmöglich verfallen sein!\nJa, Kerla hatte sie in der Nacht ihres Todes aufgesucht, hatte mit ihr gesprochen, und sie, Renia …? Entsetzt biss sie sich auf die Lippen. Hatte sie ihre Schwester abgewiesen?\nSchaudernd erinnerte sie sich an Kerla, als sie aus der Kutsche gestiegen war, ihr Gesicht grau, ihre Augen leer. Warum hatte sie Kerla nicht gleich in die Arme genommen?\nVerstört suchte sie ein bekanntes Gesicht, um Trost finden zu können. Doch das Gesinde wie auch ihre Eltern hatten sich zurückgezogen, nur einige wenige Soldaten und Priester standen verloren da. Und Kerlas toter Körper war verschwunden.\nRenia strich sich die Tränen aus dem Gesicht und eilte zu den Gemächern ihrer Mutter. Doch Karenas Vertraute Valena stand vor der Tür und hielt sie zurück.\n»Deine Mutter trauert«, sagte sie. »Sie will allein sein.«\nVerdutzt blieb Renia stehen. Noch nie hatte ihre Mutter sie zurückgewiesen.\n»Ich trauere auch«, schluchzte Renia.\nValena seufzte und strich ihr über die Wangen. »Renia, bitte. Es ist für alle schwer. Deine Mutter kann dich jetzt nicht sehen.\nGeh in deine Kammer zurück.«\nMit verschwommenen Blicken starrte Renia auf die geschlossene Tür. Bedrohlich stumm ragte das dunkle Holz vor ihr auf. Wie gerne hätte sie nach ihrer Mutter gerufen. Doch Valenas strenger Blick hielt sie zurück. Renia schluckte leer und wandte sich um. Starr vor Trauer, kehrte sie in ihr Gemach zurück und blickte sich verloren um.\nWusste ihre Mutter, dass sie Kerla in höchster Not nicht geholfen hatte? Dass sie ihre Schwester, als sie sich das letzte Mal trafen, nicht zurückgehalten hatte?\nVerzweifelt kniff sie die Augen zusammen und krümmte sich wimmernd auf dem Bett.\nKerlas Bestattung fand schon am nächsten Tag statt.\nDer ganze Hof war anwesend, nur Karena fehlte. Der Priester sprach von den Bosheiten Kergarons und vom Schutz der Götter. Doch die Zeremonie perlte an Renia ab wie Wasser an Wachs. Erst als sich die meisten der Trauergäste verabschiedet hatten, taumelte sie nach vorne, blieb schließlich stehen und starrte in den Sarg. Kerlas Leiche war in Tücher gewickelt worden. Vorsichtig berührte Renia das Holz des Sarges.\n»Schwester«, flüsterte sie, während ihr Tränen in die Augen traten, dann ließ sie Kerlas Freiheitsdolch in den Sarg fallen. Sie hatte ihn in deren Kammer gefunden. Auf ihrem Weg ins Jenseits würde Kerla ihn gebrauchen.\n»Ich weiß nicht, was ich dir verzeihen soll«, wisperte Renia.\n»Aber ich bitte dich, mir zu verzeihen …«\nWie sie in ihre Kammer zurückkam, wusste sie nicht mehr.\nStunden später klopfte jemand leise an die Tür, und Mana, ihre Schwägerin, trat ein. Stumm setzte sie sich auf die Bettkante und strich Renia über das Haar.\n»Komm, das Abendessen steht bereit«, flüsterte sie. Doch Renia schüttelte den Kopf.\n»Du darfst dein Gesicht nicht verlieren!«\nRenia krümmte sich, dann fing sie hemmungslos an zu schluchzen. »Ich«, jammerte sie, »ich bin schuld an Kerlas Tod!«\nSanft strich Mana ihr weiter über den Kopf. »Wir alle trauern«, sagte sie leise.\nRenia hielt sich am Kissen fest, wie sehr wünschte sie sich, dass die warme Hand, die sie streichelte, ihrer Mutter gehörte.\n»Warum ging Kerla ins Wasser?«, stieß sie hervor.\n»Kergaron ist wieder erstarkt. Nicht alle können seiner Bosheit trotzen.«\nRenia versteifte sich. Nie hätte Kerla sich vom Herrn der Finsternis verführen lassen!\nMana wartete, bis Renias Schluchzen verklungen war. Dann erhob sie sich und suchte nach einem sauberen Kleid. Widerstandslos ließ sich Renia ankleiden und das Gesicht waschen. Sie presste die Lippen aufeinander und hob den Kopf. Eine Tamonierin behielt immer ihre Würde. Bald darauf verließen die beiden Frauen das Zimmer und schritten aufrecht auf den Speisesaal zu.\nWährend des Mahls legte Mana ihre Hand wieder sanft auf Renias Arm. »Schwägerin«, sagte sie leise. »Kergarons Bosheit konnte in den Clan eindringen. Daher müssen wir die Götter mit einem Opfer besänftigen. Es wirkt am besten, wenn du als Schwester der Toten dies vornimmst.«\n»Kerla war Kergaron nicht erlegen!«, zischte Renia. »Das Opfer ist nicht nötig.«\nMana zog ihre Hand zurück und setzte sich aufrecht hin. Als sie Renia anblickte, waren ihre Gesichtszüge ruhig und kühl.\n»Erdbeben zerstörten das halbe Reich«, sagte sie. »Flüchtlinge dringen überall ein, morden und brandschatzen. Bald werden wir nicht nur um unsere Nahrung, sondern auch um unser Leben fürchten müssen. Wir brauchen den Schutz der Götter!«\nRenia senkte den Kopf. Sie verspürte keinen Hunger mehr. »Ich werde die Nacht im Tempel verbringen, um mich zu reinigen«, antwortete sie tonlos.\n»Das wird nötig sein«, erwiderte Mana ebenso tonlos.\nDie mit Goldmünzen gefüllte Schatulle wog schwer in ihren Händen.\nRenia kniete sich hin, betrachtete die leblosen Saphiraugen der Götterstatuen und betete stumm. Dunkelheit und Stille umhüllten sie, und Kerla tauchte vor ihrem inneren Auge auf. Wie sie zusammen durch die Wälder ritten, wie sie sich kichernd versteckten. Und Kerlas ausgemergelte Gestalt, als sie sich ein letztes Mal begegneten. Renia atmete tief ein und betete weiter.\n»Verzeihst du mir?«, flüsterte sie. »Ich hatte deinen Schmerz nicht erkannt.«\nSie beugte sich so weit vor, bis ihre heiße Stirn den kühlen Fußboden berührte und stellte die hölzerne, verzierte Schatulle vor den Altar. Der Haren-Clan hatte ein großes Opfer dargebracht. Doch am nächsten Tag würde die Schatulle verschwunden sein. Die Priester würden behaupten, die Götter hätten das Opfer angenommen. Renia aber wusste, dass sie das Opfergeld selbst verwalteten. Als sie es vor Jahren bemerkte, hatte sie diese Entdeckung ihrem Vater voller Empörung mitgeteilt. Doch er hatte ihr nur lächelnd über den Kopf gestrichen und geantwortet: »Die Priester handeln im Namen der Götter.«\nRenia liebte die Götter. Sie beschützten die Tamonier vor allem Bösen: den Dämonen und Kergaron. Denn diese versuchten, mit ihren Kräften die Tamonier zu unterwerfen, ihren Geist und ihre Gedanken zu besetzen und zu steuern. Darum schenkten die Götter den Priestern wilde Hunde, die alles Böse bekämpften und den Menschen ein sicheres Leben schenkten.\nRenia versank wieder in ihren Gebeten. Sie betete gerne. Ihr Kopf wurde leichter und sie atmete ruhiger. Irgendwann musste sie eingeschlafen sein.\nAls sie aufwachte, drang bereits das Morgenlicht durch das kleine Fenster. Und die Schatulle war verschwunden. Renia dankte den Göttern und erhob sich schwankend. Als sie den Tempel verließ, fühlte sie sich zum ersten Mal seit Kerlas Tod wieder besonnen und ausgeglichen. So bemerkte sie schnell, dass irgendetwas nicht stimmte.\nZuerst deutete sie die Zurückhaltung der Dienerschaft als Zeichen der Anteilnahme an ihrer Trauer. Das Gesinde ging ihr aus dem Weg und hielt inne, wenn sie ein Zimmer, einen Saal oder ein Gemach betrat. Doch als sie zum zweiten Mal ihren Namen vernahm, wurde sie argwöhnisch und beschloss, der Sache auf den Grund zu gehen.\n»Worüber sprecht ihr denn?«, fragte sie die Hausmeisterin.\nDie Frau runzelte die Stirn und setzte dann ein gespieltes Lächeln auf. »Meine Liebe«, erwiderte sie, »bald wird gegessen.«\nDoch Renia hatte keinen Hunger. So stieg sie in die Küche hinunter, wo sie Lufa antraf, die gerade Bohnen zubereitete. Renia setzte sich neben die Freundin und half ihr. Als sie sicher war, dass sie niemand belauschte, fragte sie: »Was ist los? Die Dienerschaft tuschelt über mich!«\nLufa zuckte zusammen. »Ich weiß es nicht«, murmelte sie verlegen und riss einige Bohnen von den Stauden ab. Enttäuscht presste Renia die Lippen zusammen.\n»Ist es wegen Kerla?«, fragte sie.\nLufa wich ihrem Blick aus, stand hastig auf, griff nach der\nSchüssel mit den Bohnen und sagte eilig: »Ich muss gehen!«\n»Lufa!« Aufgebracht erhob sich Renia und packte das braunhaarige Mädchen am Arm. »Wir sind doch Freundinnen! Sag mir, warum über mich geredet wird!«\nLufa schüttelte den Kopf. »Lass mich los!«, flehte sie.\nBevor Renia etwas erwidern konnte, erschien die Hausmeisterin.\n»Herrin Mana sucht Euch«, sagte sie an Renia gewandt. Verwirrt ließ Renia Lufa los und folgte ihr.\nEs wurde Abend, bis es Renia gelang, Manas aufmerksamen Blicken zu entfliehen. Sogleich eilte sie zu Karenas Gemächern. Ihre Mutter hatte den Herzog als Mörder bezeichnet.\nAls Renia die Gemächer erreicht hatte, versperrte Valena ihr erneut den Weg. Verzweifelt ballte Renia die Hände zu Fäusten.\n»Ich muss sie sehen! Es ist wichtig!« »Sie trauert«, erwiderte Valena kalt.\n»Ich bin auch ihre Tochter! Will sie bald noch mehr trauern?« Valena ergriff blitzschnell Renias Handgelenk und zischte: »Was erlaubst du dir! Nimm dich zusammen!«\n»Nein!«, schrie Renia und riss sich los. »Mutter! Karena!«, schrie sie die dunkle Tür an und rüttelte am Schloss, bis Valena sie erneut packte und ihr eine Hand auf den Mund legte.\n»Bei unseren Ahnen, Renia, bitte!«, flüsterte sie. »Es ist … vertrau mir doch …« Tränen glitzerten auf einmal in ihren Augen. Renia blickte sie erschrocken an. Valena schloss kurz die Augen, dann sagte sie streng: »Du solltest wieder einmal ausreiten!«\nRenias Atem stockte. Was redete Valena da? Hatte sie eine Ahnung, wie verwirrt und allein sie war? Sie riss sich los und eilte aufgewühlt davon.\nIn ihrer Kammer warf sie sich auf das Bett und drückte ihr Gesicht in das Kissen. Was ging bloß im Schloss ihres Vaters vor? Wo waren alle ihre Freunde geblieben?\n»Kerla«, hauchte sie ins Kissen. »Was, bei allen Göttern, geschieht hier?«\nManas Zofe weckte sie und half ihr, sich anzukleiden. Doch Renia traute dem Mitgefühl, das ihr das Gefolge ihrer Schwägerin entgegenbrachte, nicht. Darum ließ sie die scheue Zofe bald allein und eilte in den Stall. Vielleicht hatte Valena recht, vielleicht sollte sie ausreiten und diese dunklen Gemäuer, wenn auch nur für eine kurze Zeit, hinter sich lassen. Sie machte ein ernstes Gesicht und straffte die Schultern.\n»Kajan!«, begrüßte sie den Stallknecht entschlossen. »Ich reite mit dem jungen Braunen aus, er braucht ein wenig Bewegung!«\n»Herrin«, stotterte Kajan. »Das ist …« Er rang nach Worten. Verblüfft blickte Renia ihn an. Noch vor einer Woche hatten sie herumgealbert, als sie ein Pferd tränkte.\n»Dafür braucht Ihr die Erlaubnis des Herzogs«, brachte Kajan endlich hervor. Unbeholfen winkte er einem Stalljungen zu und zeigte auf Renia, worauf dieser davonrannte.\n»Seit wann brauche ich eine Erlaubnis, um ausreiten zu dürfen? Kajan, was ist los? Denkt ihr, dass ich … dass ich wie Kerla …« Sie brach ab.\n»Auf keinen Fall, Herrin!« Kajan verbeugte sich und wischte sich dann unbeholfen den Schweiß von der Stirn.\nHerrin? Mit Herrin hatte Renia noch niemand aus der Dienerschaft angesprochen. Das konnte nur bedeuten, dass sie in der Rangordnung aufgestiegen war.\nKerla war in den Tempel gebracht worden, weil die Priesterschaft sie ausgesucht hatte. Aber Kerla war tot. War nun sie an der Reihe? Kerla hatte sie bei ihrer letzten Begegnung um Verzeihung gebeten. Renias Magen zog sich zusammen. War es das, worüber alle tuschelten?\n»Ich will mit meinem Vater sprechen«, flüsterte sie.\n»Der Herzog ist in die Hauptstadt geritten!« Eine schneidende Stimme ließ Renia und Kajan herumfahren. Leutnant Arod stand im Stalleingang. Blaue Quasten baumelten von seinen Achseln – das Zeichen der Leibwache ihres Halbbruders.\nVerächtlich verzog er das Gesicht. »Ihr wollt ausreiten?«, fragte er höhnisch.\nRenia reckte das Kinn. »Ja!«, sagte sie kühl, wohl wissend, dass er sie lieber stickend in einem Zimmer gesehen hätte.\nArods Mine verdüsterte sich. »Nun, dann begleite ich Euch«, sagte er.\nRenia ritt schnell über die Felder davon.\nDenn das junge Pferd war lange im Stall gestanden und strotzte vor Lebenskraft. Sie stellte sich vor, einfach davonzureiten. Weg von all den verwirrenden Ränken, die sich hinter ihrem Rücken abspielten. Doch ihre aufgebrachten Gedanken verfolgten sie, ließen sie nicht in Ruhe: Der Herzog hielt sich in der Hauptstadt auf. Handelte er mit der Priesterschaft schon aus, sie als Nächste in den Tempel zu schicken? Sie musste so schnell wie möglich alles darüber erfahren.\nZwar war sie auf Kerla neidisch gewesen, doch sie hatte sich keine Gedanken über den Tempel gemacht. Und die Priesterschaft unternahm nie etwas, um daraus einen Vorteil zu ziehen. Sie musste für Kerla eine Ehe vorbereitet haben. Eine Ehe, die so wichtig war, dass selbst eine Unreine die gleiche Ausbildung wie die angesehensten Damen der Gesellschaft genoss. Renia schloss kurz die Augen. Warum war ihr das nicht schon längst aufgefallen? Adelige Tamonierinnen wurden bereits im Kindesalter verlobt. Keine besuchte den Tempel, ohne zu wissen, mit wem sie den Bund der Ehe einging. Ihre Schwester musste erfahren haben, warum sie dort war! Hatte sie dieses Wissen in den Tod getrieben? Und war sie, Renia, die Einzige, die nicht wusste, welche Zukunft ihre Schwester erwartet hatte?\nWütend gab sie ihrem Pferd die Sporen. Tief über seinen Rücken gebeugt, ließ sie den Brauen ausholen. Der Wind jagte ihr Tränen in die Augen. Sie würde sich nicht herumschieben lassen!\nErst als die Schritte ihres Hengstes unregelmäßiger wurden, verfiel sie in eine langsamere Gangart und zügelte das Pferd. Seine Flanken bebten, als sie sich umdrehte und weit hinter sich den Leutnant erblickte. Hochmütig lächelnd erwartete sie ihn. Arods Gesicht war gerötet, als er sie eingeholt hatte.\n»Dachtet Ihr, ich wollte fliehen?«, fragte sie höhnisch. »Aber seid unbesorgt, ich werde in den Tempel der Töchter eintreten.«\nArod verzog nur verdrießlich das Gesicht. Ihre Worte schienen ihn nicht zu erstaunen. Renia unterdrückte ein Lächeln, während der Braune unruhig tänzelte. Würde es ihr gelingen, Arod weitere Hinweise zu entlocken?\nVerächtlich zeigte sie auf seine Quasten. »Die sind unnötig. Wenn ich verheiratet bin, werde ich meinem Mann sagen, er soll sie abschaffen.«\nDer Leutnant hob verblüfft die Augenbrauen, dann spuckte er verächtlich aus und blaffte: »Euer Gemahl wird sich kaum um Quasten kümmern!«\n»Und woher wollt Ihr das wissen?«, fragte sie herausfordernd.\n»Weil Aschans keine Quasten besitzen! Und wenn sie mit Euch fertig sind, wird sich kaum ein Mann um Euch kümmern, ob er nun Quasten besitzt oder nicht!«\nEs dauerte eine Weile, bis Renia seine Worte einordnen konnte.\n»Aschans?«, flüsterte sie. »Dämonen?« Das Blut war aus ihrem Gesicht gewichen.\nArods Grinsen zerfiel. »Ihr … ich dachte …« Beunruhigt starrte er Renia an, die sich am Sattel festhielt.\n»Was habe ich mit Dämonen zu tun?«, stieß sie hervor. Sie musste irgendetwas falsch verstanden haben!\nDas Gesicht des Leutnants war ebenfalls fahl geworden. »Herrin, verzeiht mir. Ich … Es war nur ein Scherz!«, erwiderte er rasch, doch seine vor Schreck aufgerissenen Augen verrieten die Lüge.\nFieberhaft versuchte Renia, ihre Gefühle zu bändigen. Dem Leutnant durfte sie ihre Verzweiflung nicht zeigen. Was bei allen Göttern hatte man mit ihr vor? Fahrig richtete sie sich auf und fragte: »Wann kehrt der Herzog zurück?«\nAufgebracht zog Renia die Zügel straff. »Bringt mich sogleich zu Heschgar, deinem Herrn!«, befahl sie.\nArod zuckte zusammen, dann nickte er.\nHeschgar, der erste Sohn des Herzogs und alleiniger Erbe seiner Güter, hatte nie verheimlicht, dass er die zweite Ehe seines Vaters missbilligte. Er verachtete und übersah die unreinen Töchter seines Vaters. Heschgars jüngerer Bruder Bajal hatte die Kinder nicht nur verachtet, sondern das Erstgeborene gar umgebracht. Darum hatte er den Hof verlassen müssen und diente seither in der Armee des Königs.\nAls Renia mit dem zerknirschten Arod vor ihren Halbbruder trat, hob dieser misstrauisch die Augenbrauen und entließ den Leibwächter mit dem Wink seiner rechten Hand. Renia deutete eine leichte Verbeugung an und strich sich entschlossen ihre schwarzen Locken aus dem erhitzten Gesicht.\n»Ich bitte Euch, mir mitzuteilen, warum mein Vater in die Hauptstadt geritten ist«, sagte sie. Ihre Stimme zitterte leicht.\nHeschgar warf verärgert den Kopf zurück. »Das geht dich nichts an!«\n»Werde ich im Tempel an die Stelle von Kerla treten?« »Frag deinen Vater«, erwiderte er.\n»Mit wem hätte Kerla vermählt werden sollen?«\nHeschgar setzte sich langsam auf seinen Stuhl. Sein überhebliches Gehabe war verschwunden. »Dein Vater wird dir zum gegebenen Zeitpunkt alles mitteilen«, sagte er.\nRenias Lippen bebten vor Wut und sie zeigte aufgebracht zur Tür. »Deine Leibwache spricht von Dämonen, die mich missbrauchen werden! Was weißt du darüber?«\nHeschgars Gesichtszüge verhärteten sich. Er strich sich über das Gesicht. Dann verzog er den Mund, als hätte er etwas Ekliges verschluckt. »Setz dich!«, befahl er.\nEine Weile lang starrten die beiden auf die steinerne Tischplatte, bis Heschgar schließlich hinzufügte: »Deine Schwester hat versagt. Wir hoffen, dass nicht auch du den Namen unserer Familie in den Schmutz ziehst.«\nRenia war bei seinen ersten Worten unmerklich zusammengezuckt. Nur mit Mühe konnte sie sich beherrschen.\nHeschgar erhob sich ungehalten. »Du weißt, dass unsere Familie zu den angesehensten des Landes gehört. Als Tamonia während Kergarons Herrschaft in Angst und Schrecken versank, erhielt sie das Geschenk der Götter: Die Hunde, die den Priestern zum Sieg verhalfen. Und unsere Familie ist zu noch Höherem auserwählt: Aus unserem Stamm wird Mechanon hervorgehen!«\nTamonia, Fantasyroman: Zürcher, Dorothe, 2014 KaMeRu-Verlag Zürich. ISBN 978-3-906082-30-1. Als eBook: ISBN 978-3-906082-31-8\nDiese Seite wurde zuletzt am 8. August 2015 um 21:34 Uhr geändert.


Wie kann ich Nachrichten von potenziellen Gästen ansehen und b...\nHelp Center Nachrichten Mitteilungen für Gastgeber\nWas, wenn ein Gast Termine reservieren oder direkt über mich buchen möchte?\nGibt es einen Zeitrahmen für die Beantwortung von Buchungsanfragen?\nWie kann ich Nachrichten von potenziellen Gästen ansehen und beantworten?\nWarum würde mich ein Gast kontaktieren wollen?\nWenn du dein Mobiltelefon in deinem Profil bestätigt hast, erhältst du Benachrichtigungen per SMS, die dir zeigen, dass du eine Anfrage oder eine Mitteilung erhalten hast. Um die Anfrage zu prüfen, melde dich bitte durch Klicken auf diesen Link www.homestay.com auf deinem Konto an, oder überprüfe deinen E-Mail-Eingang der E-Mail-Adresse, die du in deinem homestay.com-Konto angegeben hast.\nDu kannst die angefragten Zeiten prüfen und mit dem Gast Nachrichten über deine Verfügbarkeit austauschen, indem du auf die Links in den E-Mails klickst oder dich direkt an deinem Konto anmeldest. Wenn du den Gast gerne unterbringen möchtest, klicke einfach auf ‚Ja, ich bin verfügbar’ und der Gast kann die Buchung online über Homestay.com abschließen. Sobald der Gast gebucht hat, erhältst du eine Bestätigung darüber. Du solltest so schnell wie möglich auf Nachrichten antworten und bestätigen, dass du verfügbar bist, damit der Gast dann seine Buchung in deiner Unterkunft bestätigen kann.


Damals ... : Halt auf freier Strecke, Teil 5\nHalt auf freier Strecke, Teil 5\nDas war wirklich in letzter Sekunde, als Elke mit ihrem Mountainbike angerast kam – die Einfahrt des Zuges war schon angekündigt, die Leute schulterten bereits ihre Rucksäcke, brachten die Koffer in Positur. Ein Pärchen mit schwer bepackten Fahrrädern eilte den Bahnsteig nach links, wo sie den Gepäckwagen vermuteten. Elke schloss ihr Gerät in die Fahrradbox, die sie schon vor längerer Zeit gemietet hatte, und stürzte sich ins Gewühl. Der Zug war inzwischen schon da, fast niemand stieg aus, dafür umso mehr ein.\nNatürlich war das Abteil bis auf den letzten Platz belegt. Elke fühlte sich bedrängt, da nutzte ihr der reservierte Fensterplatz gar nichts. Die selbstgeschmierten Stullen um sie herum, diese fremden Privatgespräche direkt neben ihrem Ohr, die nervigen Kinderstimmen – als jemand die Schuhe auszog und sich zum Schlafen in eine Ecke drückte, floh sie in den Speisewagen. Gut schmeckte der Kaffee nicht, aber er wurde in einer Porzellantasse serviert, und er berechtigte sie, hier zu sitzen, an einem Tisch mit Tischtuch und ohne Gegenüber. Sie sah raus auf die Wiesen und Weiden ihrer Heimat. Es war schon gut, mal für einen Tag rauszukommen aus dem Trott.\nDas halbe Jahr in Hamburg hatte sich im Nachhinein überhaupt als die Rettung herausgestellt. Die wesentlichen Leute, also die sie wirklich akzeptierte, hatte sie doch in den Wochen am Rothenbaum kennen gelernt. Vor allem Klara. Elke verstand selbst nicht, weshalb sie Klara so selten besucht hatte. Mangel an Zeit konnte es eigentlich nicht sein; sicher arbeitete sie viel, aber an den Wochenenden hing sie meistens allein zu Hause und setzte sich abends vor den Fernseher. Und wenn sie ehrlich war, fuhr sie auch jetzt nur zu Klaras Sommerparty, weil dort dieser Michael auftauchen sollte. Was hatte sie ihn umgarnt in ihrer Hamburger Zeit! Aber zu mehr als zu zwei, dreimal Kaffeetrinken war die Sache nie gediehen.\nJetzt freute sich Elke. Sie dachte an das fröhliche Sommerkleid, das sie extra gekauft hatte und das jetzt in ihrem blauen Rucksack auf seinen Einsatz wartete, zusammen mit einer Flasche Prosecco und einem kleinen Geschenk für Klara. Sogar Kondome hatte sie eingepackt, obwohl sie daran gar nicht dachte. Denn eigentlich, sagte sich Elke und musste schon wieder lächeln, denk ich nicht weiter als bis zu dem Moment, wo Klara die Tür öffnet. Die weltgewandte Freundin würde sie aufnehmen. Sie könnte ihr noch ein bisschen in der Küche helfen und dann ihr Bad benutzen, um sich schön zu machen und in das neue Kleid zu schlüpfen. Den Rest würde Klara besorgen. Es konnte nur gut werden.


"in der Woche zwier..." Verabredung zum Sex? - In der Partnerschaft - Poppen.de\n"in der Woche zwier..." Verabredung zum Sex?\nLilo Wanders hat in "Lanz" Paaren den Ratschlag gegeben, sich - am besten an regelmäßigen, festgelegten Tagen - zum Sex zu verabreden. (auch Heidi Klum hat schon ähnliches erzählt)\nGemeint ist damit, es wie eine richtige Verabredung zu handhaben, also sich selber und das Umfeld auch entsprechend herzurichten und mit dem Partner umzugehen.\nEr selber macht das so und hat beste Erfahrungen damit.\nAuch wenn bei uns die Dates über diese Seite ähnlich ablaufen, man macht einen Termin aus und bereitet sich dann vor, kann ich mir das unter uns beiden nur schlecht vorstellen. Es kommt mir dann so verschoben vor: "nein, heute nicht, aber am Mittwoch würde es passen".\nVielleicht müsste ich es auch explizit als Verabredung sehen...\nWie empfindet ihr den Vorschlag generell, aber auch speziell dazu feste Tage in der Woche festzulegen?\nHat jemand Erfahrungen mit diesem Vorschlag?\nDinge die man regelmäßig wiederholt bekommen den Charakter eines Rituals.\nIndem Rituale auf vorgefertigte Handlungsabläufe und altbekannte Symbole zurückgreifen, vermitteln sie Halt und Orientierung. Das Ritual vereinfacht die Bewältigung komplexer lebensweltlicher Situationen, indem es „durch Repetition hochaufgeladene, krisenhafte Ereignisse in routinierte Abläufe überführt“. So erleichtern Rituale den Umgang mit der Welt, das Treffen von Entscheidungen und die Kommunikation.\nDurch die Überführung von Sex in ein Ritual, verändert sich die Motivation, das Sexritual bleibt erhalten, selbst wenn die ursprünglich hormonelle Motivation verschwindet.\nAuf deutsch: Feste Verabredungen zum Sex, können die Sexfrequenz in langen Beziehungen erhalten.\nNur das sich nicht jede Art von Sexualität zur Ritualisierung eignet und Ritualisierung von Sex auch ohne feste Frequenz funktioniert (Tantra).\nIn langjährigen Beziehungen schleicht sich oft eine gewisse Nachlässigkeit ein, die es gilt zu überwinden.\nWenn es hilft sich für Sex zu verabreden, warum denn nicht. Hauptsache es findet überhaupt etwas zwischenmenschlicher Austausch statt. Ettliche Paare leben im wahrsten Sinne leblos nebeneinander her.\nAlso ich mag gerne Sex an jedem Tag öfter in einer Beziehung. Sex nach Busfahrplan find ich jetzt net so doll!\nAlso ich habe schon die Erfahrung gemacht.\nIch treffe mich schon länger mit einem Mann um etwas Spaß zu haben.\nMeist versuche ich auch immer einen Tag und Zeit auszumachen, einfach weil wir beide Wechselschicht und ja auch noch andere Verpflichtungen haben.\nMeist ist er aber dagegen. Er sagt immer, das er zB Montag nicht sagen kann ob er Mittwoch Lust hat.\nDas kann ich durchaus nachvollziehen. Aber um zwei Uhr nachts geweckt zu werden weil er dann grad geil ist, ist auch nicht so toll -.-'\nWer jetzt genau? Der Lilo Wanders oder der Heidi Klum?\n"Verabredungen" zum Sex haben wir öfter, allerdings nicht an festen Tagen oder im festen Rhytmus.\nDafür manchmal sehr spontan, zum Beispiel per SMS "Zieh Dir .... an und komm um 19 Uhr ins Hotel ..."\nDie von Euch beschriebene Variante ist die von Heidi Klum. Lilo wäre da für mehr Regelmäßigkeit.\nDie Aktion, die Du beschreibst ist mehr eine Einladung als eine gegenseitige Verabredung.\nBesprecht und plant Ihr auch gemeinsam solche Verabredungen?\nIch habe schon oft gehört, dass manche Paartherapeuten zu festen Sexdates raten, damit der Sex in einer langjährigen Beziehung nicht auf der Strecke bleibt.\nOb ich das könnte, weiß ich nicht. Denn bei mir baut sich oft, wenn ich das Gefühl habe, ich muss etwas tun, eine Blockade auf.\nNach Plan pimpern ? Wo bleibt denn da die Spontaneität.\nIch finde gelegentlich kann man sowas machen,aber jede Woche an festen Tagen ?\nIch denke das ist auch ein Problem der heutigen Gesellschaft,alles muss durchplant sein. Arbeit,Essen,Schlafen,Pimpern...ales zu geregelten Zeiten.\nDas ist kein Leben mehr,das ist funktionieren und daher abzulehnen. Zumindest von meiner Seite.\nUnd mal im Ernst,Heidi Klum ist glaube ich die letzte Person auf diesem Planeten die Ratschläge zu irgendwas geben sollte.\n...und was machen wir an den anderen fünf Wochentagen?\nAus meiner Erfahrung lässt sich zwar eine Verabredung zum Sex nicht treffen, aber eine für Paarzeit.\nIn einer langen Beziehung ist das quasi ein Garant dafür, sich nicht als Paar aus den Augen zu verlieren durch Alltag, Arbeit, Freunde und Gewohnheit.\nIn einer Fernbeziehung tut diese verabredete Zeit quasi das Gegenteil. Sie nimmt den Druck, die wenige Zeit nur als Paar erleben zu müssen. Meint, ein gewisser Anteil der Zeit eingeplant für die Paarzeit erlaubt auch in einer Fernbeziehung Alltag, Gewohnheit, Freunde etc leben zu 'dürfen'\nDas hat für mich etwas von "Sex auf Knopfdruck" und das wäre nix für mich.\nIm Kopf zu haben "am Samstagabend wird gepimpert, weil`s ausgemacht ist" wäre für mich ein absoluter Lustkiller!\nSich diese gemeinsame Paarzeit zu nehmen finde ich sehr wichtig!\nHier geht gemeinsame Zeit oftmals unter, weil wir uns manchmal tagelang nicht wirklich sehen, wegen unterschiedlicher Schichtzeiten.\nWenn wir unsere Arbeitspläne haben, dann wird geschaut, wann wir gemeinsam frei haben und dieser Tag (die Tage) sind dann wirklich nur für uns reserviert.\nSicherlich haben wir auch schon mal aus Spaß gesagt "Wir haben am Samstagabend beide frei, da wird gevögelt", aber wirklich umgesetzt, sprich uns daran "gehalten" haben wir nicht.\nSex ist für mich nichts, was auf Kommando oder Knopfdruck funktioniert.\nWobei... wenn man die richtigen Knöppschen drückt , aber das ist ein anderes Thema .\nWir machen in der Regel nur den Tag, evt. die Zeit und meistens den Ort aus.\nWas genau dann ablaufen soll, überlassen wir ihrer oder meiner Phantasie. Da ein Partner plant und der andere überrascht wird oder werden soll, baut sich eine gewisse Spannung auf und wir können sicher sein, dass wir dann auch beide Lust aufeinander haben.\nSo etwas planen wir aber nie länger als zwei Wochen im Voraus, meistens relativ kurzfristig - und schon gar nicht regelmäßig und auch nicht mehrmals im Monat.\nEs sind auch nicht die einzigen Gelegenheiten, bei denen wir Sex miteinander haben.\n... "nein, heute nicht, aber am Mittwoch würde es passen". ...\nFeste Tage für den Sex in einer Beziehung zu verabreden bedeutet doch nicht autoamtisch, nicht spontan sein zu dürfen. Und Ausnahmen bestätigen doch immer die Regel. Mir gefällt der Vorschlag!\n(Fehlt nur noch die Beziehung. Dann wär´s perfekt.)\nIn einer Partnerschaft, in der die Sexualität- aus verschiedenen Gründen- "eingeschlafen " ist, kann eine Verabredung zum Sex als durchaus erregend und belebend empfunden werden.\nWarum nicht, wenn diese Verabredung dafür sorgt, dass beide Partner sich auf diesen Tag freuen - und vorbereiten - und auf diese Art (wieder ) Spass miteinander haben...\n... vielleicht enthält diese "Zeremonie" für die entsprechenden Paare, ein Stück weit wieder "den Zauber des Anfangs"..., vielleicht aber auch "die Flucht aus dem Alltag".., oder bei allen Aufgaben, sich als Paar mit sexuellen Bedürfnissen nicht zu vergessen..,.. oder, oder oder...\nIn der eigenen Sexualität habe ich damit bisher keine Erfahrung, stelle mir das aber in einer festen Partnerschaft durchaus spannend vor.\nIch find das gafr nicht so schlecht allerdings würde ich es nur befürworten für mich persönlich,wenn ich und mein Partner sehr eingespannt wären,sei es nun beruflich oder wie auch immer privat.\nEs gibt doch viele Paare,die einen Tag zum Sex haben.\nAlso Wieso diesen Tag nicht ausschmücken bzw. diese Verabredung...?Ich glaube jeder freut sich,wenn sein Partner ihn oder sie,positiv überrascht.. sei es nun mit nem besonderen essen oder was auch immer..okay ,das mit dem essen war jetzt nicht besonders kreativ- aber ein Beispiel\nWenn das verabredet ist, dann hat man ja auch Raum sich entsprechend vorzubereiten. Man freut sich darauf wie auf ein Date (dafür bereitet man sich ja auch vor ).\nMacht sich vll. besonders hübsch, zieht sich was an oder überlegt, was man für ein Spielzeug (mit)nutzen kann. Spontanität in einem Alltag, wo beide beruflich total eingespannt sind, ist Utopie.\nJeder, der mal eine längere Beziehung gepflegt hat, weiss das.\nLangweilig wäre nur, was man daraus NICHT mach... Die Bandbreite ist groß.\nEs ist also vollkommen egal wie es dazu kommt, hauptsache man hat SEX.\nLach - na ja -mir ist es derzeit viel u heiß und ich habe auch dermaßen viel andere Dinge um die Ohren, dass ich absolut kein Bedürfnis nach Sex habe. Tja - ehrlich gesagt finde ich es nicht mal schlimm... eigentlich sogar irgendwie befreiend.\nMenschen sind verschieden. Wenn ich Sex vorher erst planen und mich dafür aufbrezeln müsste, dann würde mir total die Lust vergehen! Dafür kann aber auch eine Berührung ausreichen, dass ich auf 180 bin...\nJeder wie er mag Ich zelebriere gerne die Vorbereitung. Es wird gewaschen, rasiert, gezupft und hübsch eingepackt. Allein das bringt mich schon in die passende Stimmung. Der Alltag ist ziemlich unsexy, darum kann sogar so etwas ein Vorspiel sein\nWas hat das aber jetzt damit zu tun, von einer einzigen Beührung abzugehen? Das schliesst sich doch nicht aus!\nich "zelebriere" eigentlich auch ganz gerne, baden, eincremen,\nNägel machen, bischen schminken, gut riechen.........\nwas Nettes anziehen......zum Einstimmen\nNatürlich kann's aber auch mal spontan sein


Heinsberg-Oberbruch - Sechs Schüler starten beim Köln-Marathon\nSechs Schüler starten beim Köln-Marathon\nLetzte Aktualisierung: 30. September 2016, 15:54 Uhr\nHeinsberg-Oberbruch. Eine ganz große sportliche Leistung haben sich für den morgigen Sonntag sechs Schüler der Heinsberger Gesamtschule in Oberbruch vorgenommen. Sie werden als Team für ihre Schule beim Köln-Marathon mitlaufen.\nIn zwei Gruppen gingen die Schüler der Gesamtschule an den Start zum Lauf rund um den Adolfosee, wo die Teilnehmer für den Köln-Marathon ermittelt wurden. Foto: Anna Petra Thomas\nDas tun sie in Form einer sogenannten Ekiden-Staffel über abwechselnd je fünf und zehn Kilometer sowie 7,195 Kilometer für den Schlussläufer. Die Konkurrenz ist groß, denn rund 2500 Schüler insgesamt dürfen an diesem Schulmarathon im Rahmen des Köln-Marathons teilnehmen. Trainiert hatten alle Gesamtschüler zusammen mit ihrem Sportlehrer Uwe Dossow zunächst in der Schule. In einem Testlauf galt es dann, drei Kilometer rund um den Adolfosee zwischen Oberbruch und Ratheim zu bewältigen. Die dabei ermittelten Sieger jeder Stufe dürfen nun am Samstag beim großen Marathon in Köln dabei sein.\n„Im Sportunterricht waren die Schüler bestens auf die physische Herausforderung des Laufes vorbereitet worden“, erklärt der Lehrer. „Auch in der wöchentlichen Assembly der Gesamtschule wurden Aspekte des Laufes wie zum Beispiel Zielstrebigkeit, Durchhaltevermögen, Ehrgeiz und Teamgeist analysiert und dann im Wettkampf umgesetzt.“\nVor dem Start am Adolfosee sei bei vielen Schülern „ein Vorstartfieber“ zu spüren gewesen, das nach dem Start in teilweise überragende Leistungen umgesetzt worden sei, freut er sich. Alle Teilnehmer hätten unter großem Applaus das Ziel erreicht.\nDie Schnellsten waren in Jahrgang 5 Gino Mena (Klasse 5d) in 14 Minuten sowie Alina Heizmann Klasse (5b) in 14,04 Minuten. Im Jahrgang 6 liefen Jonas Seidel (6b) 12,38 Minuten und Laura Seidel (6b) 13,48 Minuten. Gaylord Kossi (7a) mit 12,13 Minuten und Madlen Gerloff (7a) mit 15,38 Minuten siegten im Jahrgang 7.\nDie besten Läufer in den verschiedenen Jahrgängen werden nicht nur am Köln-Marathon teilnehmen, sondern schon jetzt mit Namen, Foto und Zeit an der in der Schule im Aufbau befindlichen „Wall of Fame“ verewigt, zumindest solange, wie die Bestzeiten in ihren Jahrgängen bestehen bleiben.\n„Natürlich wird es in den kommenden Jahren eine Fortsetzung des für Schüler und Lehrer äußerst gelungenen Minimarathons der Heinsberger Gesamtschule geben“, versprach Uwe Dossow. Jetzt aber hat er bestimmt erst einmal genau so viel „Vorstartfieber“ wie seine sechs Schützlinge, die am Samstag an den Start gehen.


Schweden mit neuer Papierbatterie – SOLARIFY\nHome »News»Forschung»Schweden mit neuer Papierbatterie\nSchweden mit neuer Papierbatterie\nPosted on 19. August 2018 23. Juli 2019 Authorgh\nEnergiespeicherung in Verpackungen\nDer Internetseite Fibers-in-process.de (nach eigener Aussage “Portal zum Thema nachhaltige Papierwirtschaft”) zufolge haben in Schweden eine Verpackungsfirma (BillerudKorsnäs) und die Universität Uppsala Papierbatterien entworfen und ermöglichen so Energiespeicherung in Verpackungsmaterialien. Sie entwickelten sie aus Grundlagenforschung auf der Basis reiner Zellulose aus Algen mit der gleichen Faserart, die BillerudKorsnäs normalerweise für die Herstellung von Verpackungsmaterial verwendet.\nDiese Entwicklung öffnet neue Perspektiven sowohl für preiswerte als auch für umweltfreundliche Batterien. Langfristig soll die Großserienproduktion und der zukünftigen Einsatz von Papierbatterien für Anwendungen wie z.B. Smart Packaging*) möglich werden.\nTechnologie für große Produktionsprozesse\nDie Entwicklungsarbeit leitete Maria Strömme mit einem schwedischen Forschungsteam der Universität Uppsala in Zusammenarbeit mit BillerudKorsnäs als führendem Unternehmen in der Entwicklung nachhaltiger Verpackungstechnologie.\nLars Sandberg, Projektleiter für Innovation bei BillerudKorsnäs: “Das Besondere daran ist die Form der Zusammenarbeit zwischen BillerudKorsnäs und der Universität Uppsala, in Richtung einer Technologie, die auf Produktionsprozesse in großem Maßstab zugeschnitten ist. Wir kombinieren die theoretische Expertise der Forscher mit unserem Verständnis von Innovation und Produktionstechnologie.”\nIntelligente, vernetzte Verpackung\nAuf lange Sicht lassen sich mit Papierbatterien sowohl intelligente als auch nachhaltige Verpackungen entwickeln. Mittels kleiner Papierbatterien mit Sensoren können in Zukunft Verpackungen über die gesamte Transportkette verfolgt werden, beispielsweise, indem sie Temperatur oder Position in Echtzeit messen und Informationen darüber liefern, was mit einem Gegenstand während des Transports geschieht. Oder ein Lichtsensor könnte darüber informieren, ob und wo in der Transportkette ein Produkt etwa aus seiner Verpackung verschwunden ist. Mit Elektroden auf Basis von Zellulose aus Holzfasern sollen die Batterien zusammen mit ihren Boxen recycelt und zu neuen Kisten oder Papierbatterien verarbeitet werden können.\n“Die Papierbatterie ist ein Schlüsselelement des Puzzles, um intelligente Verpackungen herzustellen, die kleine, umweltfreundliche Stromquellen benötigen. Die Speicherung von Energie in Papier anstelle von Lithiumbatterien beispielsweise ermöglicht die Verwendung von biobasierten Batterien, die Teil eines kreisförmigen Systems sein können, was große Vorteile für die Nachhaltigkeit bietet”, sagt Magnus Wikström, technischer Direktor bei BillerudKorsnäs.\n[note Petter Tammela and Shoko Yamada (BillerudKorsnäs) prüfen das Material, das für die Papierbatterie zum Einsatz kommen soll – Foto © BillerudKorsnäs]\nBillerudKorsnäs, nach eigenen Angaben weltweit führender Anbieter von Verpackungsmaterialien auf Basis von Primärfasern mit Kunden in mehr als 100 Ländern, bietet Verpackungslösungen für eine nachhaltige Zukunft. Das Unternehmen verfügt über acht Produktionsstandorte in Schweden, Finnland und Großbritannien sowie über 4.300 Mitarbeiter in 13 Ländern.\n[note *) Intelligente Verpackungen mit zahlreichen Zusatzfunktionen – von blinkenden Verpackungen, die Aufmerksamkeit erregen über die Pharmaverpackung, die den Konsumenten rechtzeitig an die Einnahme des Medikaments erinnert, bis hin zur Qualitätssicherung und Nachverfolgbarkeit des Produktes durch elektronische Speicher. Modifizierte Verpackungen können helfen, Fälschungen zu vermeiden und erlauben es, das Produkt zurückzuverfolgen. Vom Zusatznutzen profitieren nicht nur Konsumenten, sondern auch Hersteller und Händler (nach rlc-packaging.com/smart-packaging.html).]\nKategorienForschung, News, WirtschaftSchlagwortePapierbatterie\n← Zurück Vorheriger Beitrag: Schnellster Wasserkocher der Welt\nWeiter → Nächster Beitrag: Bis 2020 “mindestens 100.000 Ladepunkte zusätzlich”


Falensischer Reiseführer – Echenon | Geschichten aus Falensia\nViele glaubten, dass das Königreich Echenons durch einen Putsch oder eine Intrige eines fremden Landes unterging, doch dem kann man nur widersprechen. Wer durch die Einöde Echenons marschiert, der wird rasch den grauen, seltsam schmierigen Boden bemerken. Es ist ein tristes Land, fern jeglicher göttlichen Macht, das mit einer meterdicken Ascheschicht bedeckt ist und durch selbige auch einen Großteil der Bürger verloren hat. Doch wie soll in einem Land, in dem weit und breit kein Vulkan zu sehen ist, von Asche förmlich überschüttet werden? Sie hätten es sich bereits denken können: Blesien, obwohl so fern Echenons, ist dafür verantwortlich. Aber wie konnte ein so weit entferntes Königreich etwas wie dies verschulden? Vor vielen Jahrhunderten schleuderte anscheinend einer der zahlreichen Vulkane Blesiens eine wahre Fontäne aus Staub, Dreck und Asche gen Himmel. Nun war nur noch ein kräftiger Nordwind von Nöten, der diese Wolke des Verderbens über das Stück Meer zwischen den beiden Ländern wehte und perfekt war die Katastrophe, als all das Unheil auf Echenon hereinbrach. Dies sind natürlich nur Spekulationen, doch die Wahrscheinlichkeit, dass es sich so zugetragen hat, ist sehr hoch. Keinem Gelehrten würde ein anderer, vernünftig klingender Grund einfallen.\nWer einen Spaziergang dorthin wagt, wird bald die mangelnde tierische Präsenz spüren, jedoch eine stete Brise bemerken, die einem erneut die Asche in Mund, Nase und Augen schleudert. Auch wenn viele Pflanzen unter den Aschebergen begraben liegen, fluorierte gerade eine Strauchart hier, die bisher noch nicht bestimmt wurde. Die Asche ist anscheinend ein idealer Dünger, denn die Pflanzen gedeihen prächtig. Gräser werden scheinbar sofort wieder bedeckt und somit abgetötet, doch dies prägt auch das Landschaftsbild enorm. Neben vielen, kleinen Klumpen, die auf den Aschefeldern liegen, zieren gerade die Büsche Echenon. Kaum zu glauben, dass gerade dieses Land einst als eines der wohl artenreichsten Regionen Hyderias galt. Nur zu gern würde ich die Wesen dort sehen, die einst über die smaragdgrünen Felder schritten und durch den azurblauen Himmel flogen. Doch gerade der Himmel scheint wohl der Grund zu sein, warum sich niemand mehr lange dort aufhält, denn er ist stets von Wolken bedeckt, die sich wie eine Decke über Echenon gelegt haben. Melancholie ist hier die Begleiter einer jeden Person. Ob der wolkenbedeckte Himmel durch die Asche oder aus einem anderen Grund herrscht, kann man nicht klar sagen. Nach dem Versuch, mich einen Monat durchgehend in Echenon aufzuhalten, hatte ich nur drei Tage, an denen ich die Sonne auf meiner nach Wärme lechzenden Haut gespürt habe. Jedoch war ich am Ende dieser dreißig Tage so mit den Nerven am Ende, dass ich nicht vorhatte, in der nächsten Zeit meinen Fuß wieder in dieses triste Land zu setzen. Außerdem soll irgendwo in diesem Land nahe Philitiens der berüchtigte Spiegel der Jungfrau, oder auch als Spiegel von Echenon bekannt, versteckt sein. Dies ist wohl auch einer der einzigen Gründe, weshalb sich überhaupt eine Seele hierhin verirrt.\nSollten sie sich Echenon ansehen wollen, so empfehle ich reichlich Tücher für den Mund, eine Kopfbedeckung, falls sie den von Asche verfilzten Haaren entgehen wollen, ausreichend Proviant und vor allem Wasser, denn es gibt keinen Teich, keinen See und keinen Fluss der nicht von Asche verpestet ist. Wollen Sie jemandem beweisen, ein echter Kerl zu sein, dann wagen Sie doch alleine ein paar Tage der Einsamkeit in diesem verlassenem Reich.\nViele behaupten jedoch, dass eine andere Ursache der Grund für den Untergang Echenons ist. Allgemein bekannt war, dass die Bürger Echenons nicht gerade die gläubigsten Personen waren, nein sogar im Gegenteil! Angeblich schlossen sich viele Kulten an, die Götter anbeten, von denen man keinen einzigen Namen aussprechen kann. Ein gutes Beispiel dieser Gebetsstätten des Bösen, als welche sie häufig bezeichnet werden, ist zum Beispiel der Tempel von Mogharwis. Wagt man einen Fuß hinein, erkennt man sofort grässliche Malereien an den Wänden, schaurige Skulpturen und natürlich überall Asche und Staub. Blutige Rituale wurden hier durchgeführt, was man an den am Brustkorb aufgebrochenen Tierkadavern erkennen kann und angeblich hatten sich einige nach der Aschekatastrophe hierhin zurückgezogen, um ihre fremden Götter um Hilfe zu bitten. Doch gerade diese schienen sie verraten zu haben. Der Rest Hyderias sieht dies als Strafe der echten Götter. Meine Frage hierbei lautet jedoch, welche Stimmen habe dann ich in den Tiefen des Tempels gehört, wenn ihre Götter nicht existieren? Die, der unsrigen oder die, der ihrigen? Oder waren es bloß meine eigenen Gedanken, die mir empfahlen umzukehren?\n← Falensischer Haustier-Ratgeber – Der Nimmerling\tDer Schweinehund →


Achern / Oberkirch Sasbach Jürgen Grässlin über deutschen Waffenhandel und seine Opfer Nachrichten der Ortenau - Offenburger Tageblatt\nJürgen Grässlin über deutschen Waffenhandel und seine Opfer\nJürgen Grässlin sprach in Sasbach über den Waffenhandel. ©Heimschule Lender\nAuf Einladung des Kuratoriums der Heimschule Lender kam Jürgen Grässlin nach Sasbach, um vor einem großen Publikum zum Thema »Grenzen öffnen für Menschen – Grenzen schließen für Waffen« zu sprechen. Grundlage dieser Lesung war seine neue Veröffentlichung »Schwarzbuch Waffenhandel«.\nDer Spiegel nennt Jürgen Grässlin »Deutschlands prominentesten Rüstungsgegner« und »Daimlers schärfsten Widergänger«. Er setzt sich aktiv für konkrete Schritte zur Abrüstung ein und ist Autor vieler kritischer Sachbücher über Rüstungsexporte sowie Militär- und Wirtschaftspolitik. 2013 erschien das »Schwarzbuch Waffenhandel. Wie Deutschland am Krieg verdient«. Das Werk sorgt seither bundesweit für immenses Aufsehen. Grässlin bereiste wiederholt unter anderem Somalia, Kenia, die Türkei und Türkisch-Kurdistan, wo er mehr als 200 Betroffene des Einsatzes deutscher Waffen interviewte. Er ist Träger des »Preises für Zivilcourage« der Solbach-Freise-Stiftung (2009), des »Aachener Friedenspreises« (2011) und des »Stuttgarter Friedenspreises« (2012).\nIn einer aufrüttelnden und mitreißenden Präsentation untermauerte Grässlin die These, dass Deutschland Europameister beim Waffenhandel ist. Kriegswaffen und Rüstungsgüter würden selbst an menschenrechtsverletzende und kriegsführende Staaten verkauft. Deutsche Rüstungskonzerne – wie Daimler/EADS, Krauss-Maffei Wegmann, Rheinmetall, Diehl Defence oder Thyssen-Krupp Marine Systems – verdienten bestens am grenzenlosen Export ihrer Großwaffensysteme.\nInsbesondere Heckler & Koch, in den vergangenen Tagen ja sehr im Blick des öffentlichen Interesses geraten, erobere den Weltmarkt der Kleinwaffen mit profitablen Gewehrlieferungen und Lizenzvergaben. Bisher seien alle Versuche gescheitert, den Waffenhandel mit Einzelmaßnahmen zu begrenzen. Deshalb warb Grässlin leidenschaftlich dafür, die Kampagne »Aktion Aufschrei – Stoppt den Waffenhandel!« zu unterstützen. Sie sei ein breites Bündnis der Zivilgesellschaft (insbesondere auch beider christlicher Kirchen) und könne den notwendigen Druck zum Stopp aller Waffenexporte erzeugen.\nIn der anschließenden Gesprächsrunde beantwortete und erläuterte er zentrale Fragen: Wie gelangen deutsche Waffen – legal und illegal – in Krisen- und Kriegsgebiete? Wer sind die Täter in der Politik und in der Rüstungsindustrie? Wer sind die Opfer dieser skrupellosen Wirtschaftspolitik? Was muss die Bundesregierung ändern und was können wir tun, damit der Waffenhandel gestoppt wird?\nPremierenjahr sehr erfolgreich\nDie Zugkraft des Tivoli in der Acherner Kulturlandschaft ist phänomenal. Bei seiner ersten Hauptversammlung legte der Vorstand des Vereins Kommunales Kino Tivoli Filmtheater Achern eine außerordentlich erfolgreiche Bilanz vor.\nOB Matthias Braun hat den neuen Oberkirch Gemeinderat am Montag auf die Zukunft eingeschworen. Er versprach bei dieser Gelegenheit mehr Transparenz und übte Selbstkritik.\nEine Reihe von Mandatsträgern im Appenweierer Gemeinderat, aber auch in den Ortschaftsräten von Nesselried und Urloffen, wurden am Montag in der konstituierenden Sitzung im Bürgersaal des Rathauses durch Bürgermeister Manuel Tabor geehrt.\nGleich an vier öffentlichen Plätzen in Oppenau können Laptop-, Tablet- und Smartphonenutzer, nun kostenlos ins Internet.\nKaufmännischer Berufskolleg II\nBerufliche Schulen Achern entlassen 38 Absolventen\nFür 38 Absolventen des Kaufmännischen Berufskollegs II der Beruflichen Schulen Achern beginnt mit der Entlassfeier ein neuer Lebensabschnitt. Drei von ihnen zeichnete der Schulleiter für ihre guten Noten aus.\nAuf ein erfolgreiches Jahr blickte der TuS Memprechtshofen am Freitag in der Hauptversammlung zurück. Dabei wurde die Arbeit an der Spitze auf mehrere Schultern verteilt, und auch treue Mitglieder wurden geehrt.\nOberkircher Grundschulförderklasse zieht um\nDie Stadt Oberkirch verlegt die Grundschulförderklasse von Oberkirch nach Ödsbach.\nElisa Zimpfer (18) aus Rheinau hat ihr Abitur am Anne-Frank-Gymnasium in Rheinbischofsheim gemacht. Ihre Neigungsfächer waren Französisch, Chemie und Musik. Zu ihren Hobbys zählt sie Klarinette und Klavier spielen, Singen, Westernreiten und Mensch-ärgere-dich-nicht mit Freunden spielen.\nSieben Oberkircher Stadträte verabschiedet\nFamilien verlieren drei Fürsprecherinnen im Gemeinderat\nKompetenz, Einsatzbereitschaft, Verantwortungsbewusstsein und Weitblick hat OB Matthias Braun am Montag den sieben Gemeinderäten bescheinigt, die dem neu gewählten Gremium nicht mehr angehören. Ihr Abschied war nur in einem Fall freiwillig.\nBürgermeister Thomas Krechtler hat am Dienstag die zehn Lautenbacher Gemeinderäte für fünf Jahre verpflichtet. Die beiden Bürgermeister-Stellvertreter Hans-Friedrich Huber und Hubert Busam traten nicht mehr an.\nRW in Achern\nProfi für Technik in großen Gebäuden feiert Jubiläum\nSich in einem Raum wohl zu fühlen, dazu gehören die richtige Temperatur, Luftqualität und Luftfeuchtigkeit. In großen Gebäuden braucht es dafür ausgefeilte Technik. Dafür sorgen die Spezialisten des Acherner Unternehmens RW Technischer Gebäudeservice, das 25-Jähriges feiert.\nSasbacher Räte überlegen noch\nNoch mehr Naturschutz im Höhengebiet Biberkessel?\n»Darum geht’s: Das Naturschutzgebiet Hornisgrinde-Biberkessel hat einen außerordentlich hohen naturschutzrechtlichen Wert. Von den 200 seltensten Tier- und Pflanzenarten sind die meisten dort anzutreffen«. So eröffnete Bürgermeister Gregor Bühler eine über einstündige Beratung im Sasbacher...


Archos Gamepad mit Android im Test: Teurer und besser wäre besser gewesen - Golem.de\nArtikel veröffentlicht am 11. Januar 2013, 12:11 Uhr , Tobias Költzsch\nDas Archos Gamepad (Bild: Nina Sebayang/Golem.de)\nMit dem Gamepad hat der französische Hersteller Archos ein Android-Tablet mit physischen Steuerelementen vorgestellt. Diese können über eine eigene Software mit der virtuellen Steuerung vieler Android-Spiele verknüpft werden. Für den niedrigen Verkaufspreis von 150 Euro müssen bei der Hardware allerdings einige Kompromisse eingegangen werden.\nLeise Lautsprecher und unterdurchschnittliche Akkulaufzeit\nSo arbeitet im Inneren des Tablets ein Prozessor mit zwei Cortex-A9-Kernen, die mit 1,6 GHz getaktet sind. Die in das SoC integrierte GPU ist eine Mali 400 MP. Der Arbeitsspeicher ist 1 GByte groß, der Flash-Speicher lediglich 8 GByte. Ein Steckplatz für Micro-SD-Karten bis maximal 64 GByte ist vorhanden. Da aktuelle Spiele teilweise viel Speicherplatz einnehmen, ist dieser auch nötig.\nDas Gehäuse aus Kunststoff ist gut verarbeitet und misst 229,8 x 118,7 mm. Im Bereich des Bildschirms ist das Tablet 11,1 mm dick, an den Knöpfen der Seitenflügel maximal 15,8 mm. Das Gamepad wiegt 328 Gramm, 12 Gramm weniger als das Nexus 7. Natürlich ist Archos' Tablet durch die seitlichen Bedienungselemente länger als übliche 7-Zoll-Tablets. Wird das Gamepad als normales Tablet genutzt, erfordert dies eine gewisse Gewöhnung.\nSingle-Band-WLAN unterstützt das Archos Gamepad auf der Frequenz 2,4 GHz, ein UMTS-Modem ist nicht verbaut. Auch einen GPS-Empfänger hat das Tablet nicht und auf Bluetooth muss der Nutzer ebenfalls verzichten. Die eingebaute VGA-Frontkamera reicht für Videotelefonie, schöne Fotos können damit eher nicht gemacht werden. Über einen Mini-HDMI-Anschluss kann das Gamepad zudem an einen Monitor oder Fernseher angeschlossen werden. Das Ausgabebild kann einfach über die Systemsteuerung skaliert werden.\nAnders als bei früheren Archos-Modellen wie dem 101 G9 sind die Kunststoffschalen des Tablets an den Rändern sauber zusammengefügt und weisen nur ein geringes Spaltmaß auf. Das Archos 101 XS ist zwar noch etwas besser verarbeitet, kostet allerdings auch deutlich mehr als das Gamepad. Obwohl das Kunststoffgehäuse des Spieltablets bedingt durch die zahlreichen Knöpfe weitaus mehr Öffnungen hat als das eines normalen Tablets, ist es bewegungsstabil und knarzt nicht.


Religion – Demokratie – Vielfalt | Kerstin Griese MdB\nWas ist heute Religionspolitik und welchen Beitrag kann die Sozialdemokratie dazu leisten? Ein Beitrag für ein Arbeitspapier der Friedrich-Ebert-Stiftung zu Religion und Demokratie.\n» FES: Arbeitspapier · Religion – Demokratie – Vielfalt | zum Downloaden und Ausdrucken\n„Wir alle sind Deutschland.“ Mit diesem Satz hat Bundespräsident Joachim Gauck am 13. Januar 2015 bei einer Kundgebung in Berlin nach den Anschlägen auf die Redaktion von Charlie Hebdo und einen koscheren Supermarkt in Paris ausgedrückt, worum es gegenwärtig in Deutschland geht: um die Gestaltung einer gegenüber der alten Bundesrepublik West und der DDR sehr viel pluralistischeren Gesellschaft, zu der alle Bürgerinnen und Bürger gleichermaßen dazugehören, egal woher sie kommen und welche Sprache(n) sie sprechen.\nZu einer pluralen Gesellschaft gehören wesentlich die unterschiedlichen Wertüberzeugungen der Bürgerinnen und Bürger, seien sie religiös oder nicht religiös begründet. Unterschiedliche Vorstellungen darüber, was gut und erstrebenswert ist, sind durchaus anspruchsvoll. Pluralität ist „keine Idylle“ (Wolfgang Thierse), sondern eine Aufgabe. Denn selbst wenn ein Grundkonsens darin besteht, dass „allen Bürgern ohne Ansehen ihrer kulturellen Herkunft, religiösen Überzeugung und individuellen Lebensführung gleiche Freiheiten“ zustehen, so kann sich doch „der angestrebte Konsens in Fragen der politischen Gerechtigkeit […] nicht mehr auf ein traditionell eingewöhntes Ethos stützen“.1 Aber welche Auffassung soll im Zweifelsfall den Ausschlag geben und zum Maßstab von allgemeinen Normen und Gesetzen werden? Wie viel Gemeinsames braucht es, damit möglichst viele ihre individuellen Vorstellungen eines guten Lebens verwirklichen können?\nVor dem Hintergrund solcher Fragen erhalten religiöse Überzeugungen ein neues Gewicht. Ihr Miteinander muss als Teil der gesamtgesellschaftlichen Pluralität neu ausbalanciert werden. In Deutschland gilt dies noch in besonderer Weise, weil sich die Frage der Religion nicht nur mit einer Vielfalt von Lebensformen, sondern auch mit der Frage nach deutscher Identität verbindet. Wer fragt: „Gehört der Islam zu Deutschland?“, fragt im Grunde nach dem deutschen „Wir“. Navid Kermani hat recht: „Die westeuropäische Debatte über den Islam ist eine Debatte über Westeuropa.“2\nEine kluge Religionspolitik muss künftig also einen weiten Bogen spannen. Neben die „klassischen“ Themen von Kirche, Religionsgemeinschaften und Staat, (bio-)ethischen Fragen und solchen der sozialen Gerechtigkeit treten zunehmend kulturelle Aspekte. Wer über Religion spricht, spricht nicht mehr nur über den individuellen Glauben von Menschen oder über bestimmte Sozialformen des Religiösen und ihre Rolle in der Gesellschaft, sondern auch über die kulturellen Wurzeln unserer Rechtsordnung und den gesellschaftlichen Zusammenhalt. Weltanschauliche Neutralität des Staates bedeutet ja keineswegs Wertneutralität der Rechtsgemeinschaft oder eine ethische Neutralität der demokratischen Prozesse zur Verwirklichung der Grundrechte. Darauf hat Jürgen Habermas wiederholt hingewiesen. Als Beispiel mag die jüngst beendete Diskussion um die künftige Regelung der geschäftsmäßigen Beihilfe zur Selbsttötung dienen, die über weite Strecken als weltanschauliche Debatte geführt wurde.\nEin solcher religionspolitischer Diskurs setzt freilich voraus, dass die Bürgerinnen und Bürger wissen, wo sie selbst stehen, und dass sie bereit und in der Lage sind, sich auf Überzeugungen anderer einzulassen. Toleranz und Vielfalt können besser gelebt werden, wenn man den eigenen Standpunkt fundiert vertreten kann. Das gilt in besonderer Weise für den Diskurs über Religion. Der Berliner evangelische Bischof Markus Dröge hat in einem Gastbeitrag im Tagesspiegel geschrieben: „Wenn […] immer weniger Menschen Religion verstehen und gleichzeitig immer mehr Menschen für Religion empfänglich sind, dann ist Gefahr im Verzug. Wer die Religionen nur noch von ihren Zerrbildern her versteht, ist besonders gefährdet, sich gegen die jeweils Anderen aufwiegeln zu lassen. Je weniger religiöse Bildung, umso mehr Gefahrenpotenzial für Terrorismus.“3\nReligion und Sozialdemokratie\nWer verstehen will, welche Resonanz das Thema Religion innerhalb der Sozialdemokratie hat, muss weit in die Geschichte zurückgehen.4 Das Bekenntnis zum jüdisch-christlichen und zum humanistischen Erbe Europas war für die SPD ein weiter Weg. Erst das Hamburger Programm von 2007 hat die jüdischen Wurzeln der Sozialdemokratie ausdrücklich benannt und damit anerkannt. Im Rahmen der 150-Jahr-Feiern der SPD 2013 wurde die herausragende Bedeutung, die bürgerliche Intellektuelle und Unternehmer jüdischer Herkunft für die SPD hatten, in einer eigenen Veranstaltung gewürdigt. Man kennt Namen von großen jüdischen SozialdemokratInnen, weiß um die jüdischen Wurzeln von Karl Marx, Ferdinand Lassalle, Eduard Bernstein und Rosa Luxemburg. Welche jüdischen Denktraditionen aber die Programmatik der Partei und die Politik genau geprägt haben, ist noch weitgehend unbekannt. Dieses jüdische Erbe der Sozialdemokratie gilt es (wieder) zu entdecken. Wer weiß zum Beispiel, dass der jüdische SPD-Politiker und Abgeordnete der Nationalversammlung Hugo Sinzheimer der Vater des deutschen Arbeitsrechts war, dass ganze Passagen der Weimarer Reichsverfassung auf ihn zurückgehen und von ihm der Ausspruch „Eigentum verpflichtet“ stammt?5\nVon den Anfängen bei Lassalle und Bebel bis weit ins 20. Jahrhundert hinein standen sich Kirchen und Sozialdemokratie nahezu feindlich gegenüber. Für die Sozialisten verkörperten die Kirchen im 19. Jahrhundert das alte Regime, egal ob evangelisch oder katholisch. Umgekehrt bekämpften auch die Kirchen die junge SPD. „Die Sozialdemokratie mit ihren Ursachen ist eine höchst gefährliche staatliche und gesellschaftliche Krankheit“, sagte der preußische Hofprediger Adolf Stöcker 1888.6 Und das war noch eine der freundlicheren Formulierungen. So begrüßten die Kirchen die Sozialistengesetze Bismarcks, die Sozialdemokratie galt als antichristlich. Die Sozialisten verschärften ihrerseits den Ton. Religion wurde zur Privatsache erklärt – so stand es 1875 bis 1921 im Parteiprogramm. Schon im Eisenacher Programm von 1869 forderten die Sozialdemokraten vehement die Trennung von Kirche und Staat sowie die Trennung der Schule von der Kirche. In dieser Anfangszeit standen sich Christentum und Sozialismus, um mit August Bebel zu sprechen, „wie Feuer und Wasser“ gegenüber.\nAuch der religiöse Sozialismus konnte an diesem Verhältnis im Kern nichts ändern. Ja, es gab herausragende Persönlichkeiten dieser Bewegung, wie etwa den württembergischen Pfarrer und Sozialdemokraten Christoph Blumhardt aus Bad Boll, der um die Jahrhundertwende im Sozialismus die Hoffnung auf Verwirklichung des Reiches Gottes bereits auf Erden sah. Später verbanden sich mit der religiös-sozialen Bewegung große Namen wie Paul Tillich oder Karl Barth. Doch fest Fuß fassen konnte der Religiöse Sozialismus in Deutschland nie. Die Gräben zwischen Christen und Sozialisten konnten selbst zur Hochzeit der Bewegung in der Weimarer Zeit nicht überbrückt werden. Gleichwohl hat die Literatur dieser Bewegung in der späten Bundesrepublik noch zahlreiche kirchliche Positionsbestimmungen bis hin zu EKD-Denkschriften beeinflusst, so dass der Kirchenhistoriker Günther Brakelmann resümiert: „Obwohl die religiös-sozialistische Bewegung […] innerhalb des Protestantismus immer eine Minderheitenbewegung gewesen ist, hat sie die Diskussion um das Verhältnis von Kirche und Arbeiterschaft, Kirche und Sozialismus wie Kirche und Wirtschaftsordnung entscheidend mitbestimmt und befruchtet.“7\nErst im Nachkriegsdeutschland konnte eine für Christinnen und Christen offenere SPD entstehen. Kurt Schumachers Worte von 1946 mögen hier als wegweisend angesehen werden: „Unserer Partei muss viele Wohnungen für viele Arten von Menschen kennen […]. Mag der Geist des Kommunistischen Manifestes oder der Geist der Bergpredigt, mögen die Erkenntnisse rationalistischen oder sonst irgendwelchen philosophischen Denkens ihn bestimmt haben, oder mögen es Motive der Moral sein, für jeden […] ist Platz in unserer Partei.“8\nDamit hat Schumacher die religiös-weltanschauliche Programmatik der SPD grundlegend neu ausgerichtet. Doch es sollten noch gut zehn Jahre vergehen, ehe das Godesberger Programm von 1959 eine bessere Alternative aufzeigen konnte. Wegweisend war sicher der Übertritt Gustav Heinemanns zur SPD 1957. Erhard Eppler hatte es vorgemacht, nun löste Heinemann die Gesamtdeutsche Volkspartei auf. Mit ihm kamen viele bekennende Christinnen und Christen zur Sozialdemokratie, wie beispielsweise Jürgen Schmude und Johannes Rau, aber auch die Katholiken Georg Leber und Hans-Jochen Vogel.\nMit dem Godesberger Programm wurde die SPD zu einer pluralistischen, linken, werteorientierten Volkspartei. Auf der Basis der Grundwerte von Freiheit, Gerechtigkeit und Solidarität konnten fortan Menschen unterschiedlicher Wertehintergründe, Wurzeln und Bekenntnisse miteinander für sozialdemokratische Ziele kämpfen. Marxisten, Humanisten und Christen konnten zusammenarbeiten, ohne ihre weltanschaulichen Differenzen austragen zu müssen.\nDiese Öffnung der Sozialdemokratie ermöglichte Annäherungen zwischen der Sozialdemokratie und den Kirchen. Während der Regierungsjahre von Willy Brandt und Helmut Schmidt gab es Übereinstimmungen in der Ost- und Deutschlandpolitik und zunehmende Schnittmengen in der Friedens-, Entwicklungs-, Ausländer- und Umweltpolitik sowie im Umgang mit der NS-Vergangenheit. Nicht zuletzt dieser Gemeinsamkeiten wegen und als Folge des demokratischen Aufbruchs in den 1980er Jahren in der DDR sind in den ersten gesamtdeutschen Bundestag für die SPD viele Pfarrer und Theologen aus Ostdeutschland eingezogen.\nSozialdemokratische Antworten in der Religionspolitik\nWas bedeutet diese Geschichte nun für eine sozialdemokratische Antwort auf die religionspolitischen Herausforderungen der Gegenwart? Zunächst lässt sich festhalten, dass das Verhältnis zu den Kirchen auf der Basis des Godesberger Programms sehr viel gelassener geworden ist. Das zeigt sich auch im aktuellen Hamburger Grundsatzprogramm. Zum einen begrüßen die SozialdemokratInnen das Engagement der Kirchen und Religionsgemeinschaften nicht nur, sondern anerkennen es. Zum anderen wird – zumindest indirekt – die Notwendigkeit einer kritischen Auseinandersetzung nicht verschwiegen, indem als Grundlage für Religionsfreiheit die Verfassung eigens benannt und die Wertschätzung der Kirchen, Religions- und Weltanschauungsgemeinschaften mit ihrem Beitrag für ein gutes Miteinander in der demokratischen Gesellschaft verbunden wird. In der zentralen Passage zu den Kirchen- und Religionsgemeinschaften heißt es: „Wir bekennen uns zum jüdisch-christlichen und humanistischen Erbe Europas und zur Toleranz in Fragen des Glaubens. Wir verteidigen die Freiheit des Denkens, des Gewissens, des Glaubens und der Verkündigung. Grundlage und Maßstab dafür ist unsere Verfassung. Für uns ist das Wirken der Kirchen, der Religions- und Weltanschauungsgemeinschaften durch nichts zu ersetzen, insbesondere wo sie zur Verantwortung für die Mitmenschen und das Gemeinwohl ermutigen und Tugenden und Werte vermitteln, von denen die Demokratie lebt. Wir suchen das Gespräch mit ihnen und, wo wir gemeinsame Aufgaben sehen, die Zusammenarbeit in freier Partnerschaft. Wir achten ihr Recht, ihre inneren Angelegenheiten im Rahmen der für alle geltenden Gesetze autonom zu regeln.“9\nDiese Verhältnisbestimmung ist die „Geschäftsgrundlage“ der gemeinsamen Arbeit. Sie ist ein klares Bekenntnis zu einem kooperativen Miteinander und eine Absage an einen strikten Laizismus. Das hat der Parteivorstand mit seiner einstimmigen Ablehnung eines laizistischen Arbeitskreises am 9. Mai 2011 noch einmal klar bestätigt.\nGerade weil die SPD wertegebunden ist, ohne selbst den Bezug auf ein bestimmtes Bekenntnis festzulegen, achten SozialdemokratInnen die persönlichen Überzeugungen Einzelner sehr hoch. Denn sie wissen: Ein Engagement für Freiheit, Solidarität und Gerechtigkeit fällt nicht vom Himmel, kann auch nicht verordnet werden, sondern ist Teil eines Ethos, auf das Politik ihrerseits angewiesen ist. Nichts anderes meint das viel zitierte Wort des ehemaligen Verfassungsrichters Ernst-Wolfgang Böckenförde, der Staat lebe von Voraussetzungen, die er selbst nicht garantieren könne.\nDiese Achtung verbindet sich – auch ein Erbe der Geschichte – mit einer Grundskepsis gegenüber religiösen Autoritäten. Positiv gewendet bedeutet dies, dass Religionspolitik in der SPD stets emanzipatorische Ziele hat: die Freiheitsrechte Einzelner und ein solidarisches Miteinander. Ein gutes Beispiel dafür ist die Debatte um das muslimische Kopftuch, wo gleichsam zwei Herzen in der sozialdemokratischen Brust schlagen: Einerseits soll keine Frau wegen ihrer Religion diskriminiert werden und jede Frau muss frei entscheiden können, ob sie das Kopftuch trägt. Andererseits aber gehört die Gleichberechtigung von Männern und Frauen so sehr zur DNA der SPD, das ein Verhüllungsgebot aus religiösen Gründen, das noch dazu nur für ein Geschlecht gilt, vielfach Kritik erfährt.\nDie programmatische Bestimmung, dass in der SPD Menschen unterschiedlicher Religions- und Weltanschauungen auf der Basis gemeinsamer Grundwerte zusammenarbeiten, hat noch eine weitere Konsequenz. Pluralität gehört wesentlich zur Grundausrichtung der SPD. Jede/r, die oder der die Ziele der Sozialdemokratie bejaht, ist eingeladen mitzuarbeiten, ganz gleich ob Christ, Jude, Muslim, Humanist, Atheist etc.\nDie Zusammenarbeit zwischen Kirchen und Religionsgemeinschaften findet auf den unterschiedlichsten Ebenen statt. Es gibt regelmäßige Gesprächskontakte auf Partei- und Regierungsebene. So trifft sich das Präsidium der SPD circa alle zwei Jahre mit dem Rat der EKD und mit der Deutschen Bischofskonferenz. Auch mit dem Zentralrat der Juden und mit muslimischen Verbänden gibt es einen konstruktiven Austausch.\nAn der Basis wird der Dialog seit nunmehr fast vier Jahrzehnten durch einen Zusammenschluss von Ehrenamtlichen getragen, die sich aus ihrem christlichen Glauben heraus in der SPD engagieren. Bis 2007 war der Arbeitskreis auf Bundesebene ein lockerer Zusammenschluss, der – zuerst evangelisch und katholisch getrennt, ab dem Umzug nach Berlin dann ökumenisch – die Referenten für Kirchen und Religionsgemeinschaften beim Parteivorstand unterstützt hat, insbesondere bei der Vorbereitung und Durchführung sozialdemokratischer Aktivitäten bei Kirchen- und Katholikentagen. Anfang Januar 2008 hat der Parteivorstand den Kreis offiziell als Arbeitskreis Christinnen und Christen in der SPD (AKC) anerkannt. Zusammen mit vielen regionalen Gruppen ist er ein wichtiges Bindeglied zwischen sozialdemokratischer Politik und den Kirchen. Auf Bundesebene findet einmal jährlich zusammen mit der SPD-Bundestagsfraktion eine öffentliche Tagung mit Verantwortlichen aus SPD und Kirchen statt.\n2007 haben sich auch jüdische SozialdemokratInnen zu einem Arbeitskreis zusammengeschlossen, der ebenfalls 2008 anerkannt wurde. Unterstützt wurde die Initiative dadurch, dass das Hamburger Programm erstmals auch die jüdischen Wurzeln der Sozialdemokratie benannt hat. 2014 ist dann auch ein muslimischer Arbeitskreis gegründet worden, der den zahlreichen muslimischen SozialdemokratInnen eine Plattform des Austausches bietet.\nAlle drei Arbeitskreise verstehen sich als politische Zusammenschlüsse innerhalb der SPD, die die Brücken in die jeweiligen Gemeinschaften verstärken. Sie verstehen sich ausdrücklich nicht als religiöse Arbeitskreise, sondern als politische. Zielrichtig ist daher auch das politische Engagement, durchaus in einer Brückenfunktion zu den Kirchen und Religionsgemeinschaften. 2015 fand erstmals eine gemeinsame Tagung aller drei Arbeitskreise zusammen mit der SPD-Bundestagsfraktion statt.\nPerspektiven der Zusammenarbeit in einer zunehmend pluralen Gesellschaft\nDie Handlungsfelder sozialdemokratischer Religionspolitik umfassen verschiedene und durchaus komplexe Aufgaben. Nur vier möchte ich hier nennen.\n1. Den vertrauensvollen Dialog mit den Kirchen fortsetzen\nDie konstruktive Zusammenarbeit mit den Kirchen auf den unterschiedlichen Ebenen fortzusetzen, muss weiter das Ziel sozialdemokratischer Religionspolitik sein. Viele Themen zeigen, dass es gemeinsame Ziele gibt. Als es im kirchlichen Bereich um den konziliaren Prozess für Frieden, Gerechtigkeit und Bewahrung der Schöpfung ging, korrespondierte dies mit einer Politik, der es um die Förderung von Freiheit, Gerechtigkeit und Solidarität geht. Nachhaltigkeit, globale Gerechtigkeit, entwicklungspolitische Perspektiven und Begrenzung von Rüstungsexporten sind weitere Felder der Zusammenarbeit. Innenpolitische und sozialpolitische Themen wie die Bekämpfung von Armut, Ausgrenzung und Arbeitslosigkeit, die Teilhabe aller Menschen an den gesellschaftlichen Gütern, die Inklusion von Menschen mit Behinderungen, Bildungs- und Familienpolitik und ökologische Fragen bilden ebenso immer wieder Ausgangspunkte für gemeinsames Handeln – um der Menschen willen.\nVor diesem Hintergrund eines vertrauensvollen und konstruktiven Miteinanders können auch strittige Punkte miteinander verhandelt werden, wie etwa die Ausgestaltung des kirchlichen Arbeitsrechts oder die Frage der Ablösung von Staatsleistungen. Seitens der SPD ist es gelungen, statt eines Kampfes pro oder contra „Dritter Weg“ den Blick auf die Ursachen für die Probleme zu lenken, nämlich den Preiskampf im Gesundheitssektor. Die Forderung nach einem Branchentarif Soziales ist das Ergebnis vieler Gespräche mit kirchlichen Trägern und Gewerkschaften. Das schließt Kritik und Differenzen im Einzelnen nicht aus, beschränkt diese aber auf Sachpunkte, die nicht stellvertretend für eine Bestreitung des kirchlichen Rechts auf Selbstbestimmung stehen. Dazu gehören etwa die Forderung nach einer Beteiligung der Gewerkschaften am Dritten Weg oder die Auffassung, dass das Streikrecht mit dem Konzept einer Dienstgemeinschaft vereinbar ist.\n2. Gleichberechtigte Teilhabe von Menschen unterschiedlicher Bekenntnisse fördern\nWir leben in der Bundesrepublik Deutschland in einem weltanschaulich neutralen Staat, der sich ausdrücklich aus religiösen Bekenntnisfragen heraushält, um der Religionsfreiheit des Einzelnen – der positiven wie der negativen – breiten Raum zu lassen. Um dies zu tun, fördert der Staat sogar aktiv die Religionsfreiheit, die individuelle ebenso wie ihre kollektive und korporative Dimension.\nSelbstverständlich gehören inzwischen auch Musliminnen und Muslime zu Deutschland und mit ihnen der Islam. Religionsfreiheit in der pluralen Gesellschaft bedeutet immer auch die Freiheit der Andersglaubenden. Wir müssen das Staatskirchenrecht im Sinne eines Religionsverfassungsrechts weiterentwickeln. Denn die grundgesetzliche Offenheit für alle Religionsgemeinschaften muss sich auch in der Rechtspraxis und der gesellschaftlichen Gleichberechtigung niederschlagen. Nur dann können wir wirklich „ohne Angst verschieden sein“, wie es Johannes Rau einmal unter Bezugnahme auf Adorno formuliert hat. Da sich der Islam – wie das Judentum auch – nicht als „Kirche“ versteht und organisiert, muss (sozialdemokratische) Religionspolitik zusammen mit Verantwortlichen auf muslimischer Seite hier nach geeigneten Wegen suchen. Wie der Islam in Deutschland in unser Gemeinwesen integriert wird, ist die entscheidende religionspolitische Frage unserer Zeit.\nDie Deutsche Islamkonferenz zeigt, wie seitens des Staates gemeinsame Vereinbarungen getroffen werden können. Grundlage hierfür sind die deutsche Rechtsordnung und die Werteordnung des Grundgesetzes. Sie sind auf gleichberechtigte Teilhabe angelegt, wenden sich aber umgekehrt auch entschieden gegen jede Form von Extremismus, gegen Islamfeindlichkeit ebenso wie gegen Antisemitismus und gegen Islamismus im Sinne eines religiös begründeten Extremismus unter Muslimen. Aktuell diskutiert die Deutsche Islamkonferenz, wie in Zukunft ein islamischer Wohlfahrtsverband analog zu Diakonie und Caritas entwickelt werden kann. Ein islamischer Wohlfahrtsverband, der in Deutschland verankert ist, plural angelegt und weltoffen, kann ein wichtiges Element unserer Gesellschaft werden. Gerade beim Thema Pflege in unserer alternden Gesellschaft wird es notwendiger werden, kultursensible Angebote im Sinne einer subsidiären Vielfalt zu gewährleisten. Die Nachfrage nach islamischen Pflegeeinrichtungen und Altenheimen besteht und sie wird steigen.\nZur Förderung gleichberechtigter Teilhabe gehört natürlich nicht nur der organisierte Dialog des Staates mit den muslimischen Gemeinschaften auf Bundesebene, sondern auch die Weiterentwicklung auf Länderebene, wie es Nordrhein-Westfalen mit dem Körperschaftsstatusgesetz vorgemacht hat, oder die Erweiterung des Religionsunterrichts in der Schule. Zu Letzterem zählen in erster Linie bedarfsgerechte Angebote für muslimische und alevitische SchülerInnen – aber auf Dauer auch die Entwicklung eines integrativen, interreligiösen Konzeptes, das den Erfordernissen einer pluralen Gesellschaft gerecht wird. Hier hat die EKD eine sehr anregende Diskussionsgrundlage vorgelegt.10\n3. Diskurs über Religion in einer offenen Gesellschaft – Gemeinsam Extremismus entschieden bekämpfen\nEs wäre zu kurz gegriffen, bei der Gestaltung der pluralen Gesellschaft nur auf den Staat und die Religionsgemeinschaften zu schauen. Hier ist die Zivilgesellschaft und hier sind auch die Parteien gefordert, über gemeinsame Werte und Regeln zu debattieren. Zum Diskurs zählt auch ein klarer gemeinsamer Kampf gegen Intoleranz und rechtsextreme sowie antisemitische und antiislamische Einstellungen. Antisemitismus hat leider auch in Deutschland wieder in erschreckender Weise zugenommen. Unter dem Deckmantel von Israelkritik werden alte antijüdische Vorurteile wieder hoffähig. Angesichts der Demonstrationen von Pegida wird leider deutlich: Eine plurale und weltoffene Gesellschaft muss sich mit Rechtsextremismus auseinandersetzen. Das Engagement gegen Rechts ist und bleibt eine zentrale Aufgabe für alle Demokratinnen und Demokraten.\n4. Innere Pluralität als Ressource begreifen\nDie Sozialdemokratie ist von ihrem Selbstverständnis her auf Pluralität angelegt. Diese gilt es wahrzunehmen und zu nutzen. Stärker noch als bisher wird also sozialdemokratische Religionspolitik darauf bedacht sein müssen, dass sich in allen Feldern sozialdemokratischer Politik möglichst viele Menschen mit unterschiedlichen Perspektiven beteiligen können. Die erste gemeinsame Tagung der drei Arbeitskreise von christlichen, jüdischen und muslimischen SozialdemokratInnen hat gezeigt, dass die Sozialdemokratie ein gutes verbindendes Drittes ist, das über Unterschiede hinweg eine Plattform für gemeinsames Handeln bereitstellt. Dadurch werden neue Netzwerke und Arbeitszusammenhänge entstehen. Wenn dies gelingt, kann die Sozialdemokratie wichtige Impulse auch für andere Organisationen geben.\nBereits diese kleine Skizze zeigt, dass künftige sozialdemokratische Religionspolitik mehr noch als früher die gesamtgesellschaftliche Entwicklung im Auge haben muss. Die gleichberechtigte Teilhabe von Menschen unterschiedlicher Bekenntnisse und Religionsgemeinschaften an den fördernden Strukturen des Grundgesetzes und am gesellschaftlichen Leben, ihre subsidiäre Beteiligung an den Bildungs- und Sozialangeboten unseres Landes, das Zurückdrängen von undemokratischen Fundamentalismen sind wichtige Ziele – für ein gutes und solidarisches Miteinander in einem pluralen weltoffenen Deutschland.\n Jürgen Habermas: Die Einbeziehung des Anderen. Studien zur politischen Theorie. Frankfurt/ Main 1996, S. 99.\n Navid Kermani: Wer ist wir? Deutschland und seine Muslime. München 2010, S. 37.\n Bischof Markus Dröge im Tagesspiegel vom 27.1.2015.\n Vgl. ausführlicher Rüdiger Reitz: Christen und Sozialdemokratie. Konsequenzen aus einem Erbe. Stuttgart 1983; Rainer Hering: „Aber ich brauche die Gebote …“ Helmut Schmidt, die Kirchen und die Religion. Studien der Helmut-und-Loki-Schmidt-Stiftung 8/9. Bremen 2012; Rainer Hering: Sozialdemokratie und Kirchen in Deutschland – ein historischer Rückblick; Wolfgang Thierse: So fern – so nah. 150 Jahre Sozialdemokratie und die Kirchen. Rede anlässlich einer Tagung des Arbeitskreises Christinnen und Christen in der SPD (AKC) gemeinsam mit der Evangelischen und Katholischen Akademie Berlin am 15.03. 2013.\n Wiederentdeckt durch Abraham de Wolf: Hugo Sinzheimer und das jüdische Gesetzesdenken im deutschen Arbeitsrecht. Berlin 2015.\n Zitiert nach Martin Greschat: Kirchen- und Theologiegeschichte in Quellen IV. Neukirchen-Vluyn 1997, S. 249.\n Zitiert nach Hans Prolingheuer: Kleine politische Kirchengeschichte. Köln 1985, S. 510.\n Zitiert nach Fried Wesemann: Kurt Schumacher. Frankfurt am Main 1952, S. 109.\n Hamburger Programm. Das Grundsatzprogramm der SPD. 2007, S. 39.\n Religiöse Orientierung gewinnen. Evangelischer Religionsunterricht als Beitrag zu einer pluralitätsfähigen Schule. Eine Denkschrift des Rates der EKD. Gütersloh 2014.\nDieser Artikel ist mein Beitrag zu folgender in der Reihe Religion und Politik erschienenen Broschüre:\nKerstin Griese/Tuba Işık/Dietmar Molthagen/Wolfgang Thierse, Religion – Demokratie – Vielfalt. S. 13–19. Berlin: Friedrich-Ebert-Stiftung 2015\nKerstin Griese 18. Januar 2016\nKategorie: Kirche/Religion, Positionen/Argumente · Schlagwort: Namensartikel\n« Gesetz sorgt für mehr Gleichstellung von Behinderten Neue App für Flüchtlinge: Ankommen »


MÜTRON Müller GmbH & Co. KG - Elektromechanische Bauelemente\nIntelligente Lösungen im Bereich Elektromechanik sowie Kabelkonfektion und Gerätemontage sind das Spezialgebiet der Mütron Müller GmbH & Co. KG.\nIm Fokus dabei: hohe Produktqualität und persönliche Kundenberatung.\nStark auf vielen Ebenen\nMit viel Engagement und Fachkompetenz arbeitet Mütron als einer der führenden Distributoren stets daran, das Produktportfolio für seine Kunden zu optimieren. Dazu gehören Artikel namhafter Hersteller ebenso wie Spezialanfertigungen aus eigenem Hause. Entdecken Sie die ganze Produktvielfalt!\nist uns nicht genug Hier klicken und mehr erfahren.\nInnovative Ideen &\nganzheitliche Kompetenz Hier klicken und mehr erfahren.\nProduktneuheit: Omron Serie S8BA\nGelebte Partnerschaft mit Belden\nNeue MÜTRON-Zeitung „SPEKTRUM“\nProduktnews: Schurter MSM LA (CS) Serie mit 16 A …\nDas kompakte OMRON DC-DC USV zur DIN-Schienenmontage ist bestens geeignet zur Vermeidung von Spannungsabfällen und Stromausfällen bei Industrie-PCs/Controllern. Die Systemzuverlässigkeit wird erheblich verbessert, da die 24-V DCSpannungsversorgung bei einem Spannungsabfall oder Stromnetzausfall über einen bestimmten Zeitraum aufrecht erhalten wird. Die OMRON Serie S8BA verspricht eine Gewichtsreduktion und eine lange Batterielebensdauer dank Verwendung eines Lithium-Ionen-Akkus.\nZu einigen Herstellern und Partnern hat man einfach ein ganz besonderes Verhältnis. Mit Belden Electronics GmbH verbindet uns eine sehr enge, aber vor allem auch eine langjährige Zusammenarbeit. Seit mehr als 30 Jahren gehören die Produkte der Unternehmen Hirschmann Automation and Control und Lumberg Automation bereits zum Sortiment der elektromechanischen Komponenten bei MÜTRON. Seit Januar 2016 hat sich diese Kooperation jetzt noch intensiviert. Zum einen durch die Channel Partnerschaft und zum anderen durch das Preferred Partner Programm. Das habe für beide Seiten zahlreiche Vorteile, vor allem aber der Kunde profitiere von dem neuen Potenzial.\nMehr Informationen zu unserer Partnerschaft mit Belden Electronics GmbH finden Sie hier.\nWir laden Sie herzlich ein, in unserer neuen Hauszeitung „SPEKTRUM“ noch ein bisschen mehr über unsere Visionen, Ideen und Mitarbeiter zu erfahren. Entsprechend zum neuen Unternehmensauftritt haben wir auch ihr einen frischen Look verpasst.\nDie Schalterfamilien MSM LA und MSM LA CS von SCHURTER sind neu mit einem Schaltstrom bis 16 A bei einer Nennspannung von 250 VAC verfügbar. Diese neue Schaltstromoption ist für die MSM LA Serie mit Edelstahlbetätiger sowie für die MSM LA CS Serie mit Keramikbetätiger verfügbar. Durch den neuen 16 A Schaltstrom ergeben sich neue Einsatzmöglichkeiten für diese Schalterserien.\nTheodor-Barth-Straße 30 I 28832 Achim\nTelefon: +49 421 3056-0 I Fax: +49 421 3056-147\nZu den persönlichen Ansprechpartnern


Gerwischer Gemüsegarten – aus der Erde auf Euren Tisch\nGemüse aus eigenem, biodynamischem Anbau\nOhne Gentechnik ⁕ Keine chemisch-synthetischen Pflanzenschutz- und Düngemittel ⁕ Samenfeste Sorten\nHerzlich Willkommen beim Gerwischer Gemüsegarten!\nSeit 2020 Kooperationspartner der Magdeburger Solawi „Vielfeld“\nEs begrüßen Euch Heike und Sebastian mit Emmely und Paul sowie die Ziegen, Hunde, Katzen und Hasen und laden Euch ein, unsere kleine biodynamische Vielfaltsgärtnerei, welche wir seit Anfang 2017 auf dem elterlichen Hof aufbauen, kennen zu lernen.\nErfahrt hier, wer wir sind, warum wir, was, wie machen und vor allem wie Ihr zum Erhalt der lokalen, bäuerlichen Landwirtschaft beitragen könnt und dabei in den Genuss hochwertiger, lebendiger, schmackhafter und nachhaltig erzeugter Lebensmittel kommt.\nDabei halten wir es wie Harald Kabisch: “Also nicht durch radikale Ausnützung der noch vorhandenen Reserven an alten Kräften sucht die biologisch-dynamische Wirtschaftsweise ihre Erfolge, sondern dadurch, dass sie Aufbau-Maßnahmen ergreift. Und diese liegen hauptsächlich in der Wiedererneuerung der bereits überall schwindenden Lebenskräfte.”\nIn unserer Gärtnerei bauen wir fast das ganze Jahr über saisonales Gemüse an. Qualitativ hochwertiges Gemüse zu produzieren, ist für uns eine Herzensangelegenheit. Bei der Sortenauswahl legen wir neben der Resistenz gegenüber Krankheiten vor allem Wert auf den Geschmack. Da wir unser Angebot ständig erweitern, wachsen mittlerweile über 40 verschiedene Kulturen auf 1,7 ha Freiland und in ca. 360 m² Folientunnel.\nIm Sommer 2019 entwickelte sich eine enge Zusammenarbeit mit der Initiative zur ersten Solidarischen Landwirtschaft (Solawi) im Raum Magdeburg, die inzwischen den Namen VIELFELD trägt. 2020 wurde es dann konkret und wir sind eine Kooperation eingegangen. Für den Anfang sind ab Mai 2020 etwa 45 wöchentliche Ernteanteile für die Solawi geplant.\nAnmeldungen für Ernteanteile und die Mitgliedschaft sind auf der Webseite des Vereins der Solidarischen Landwirtschaft „Vielfeld e.V.“ möglich\nGesellschaftliches Geld für gesellschaftliche Leistungen – diesen Grundsatz fordern wir von der EU-Agrarpolitik!\nDer Ökolandbau ist erwiesenermaßen die Agrarumweltmaßnahme mit den größten positiven Effekten hinsichtlich Ressourcenschutz und Artenvielfalt. Ökobauern erhalten daher einen finanziellen Ausgleich (Öko-Prämie), finanziert von EU, Bund und Land.\nZeitraum: 01.01.2021 - 31.12.2023\n© 2021 Gerwischer Gemüsegarten


Die besten Gaming-Soundtracks - RauteMusik.FM Internetradio\nWenn über Games gesprochen wird, dann meistens über bombastische Grafiken und ein spannendes Storytelling. In den letzten Jahren hat aber auch die Musik ordentlich zugelegt. Gaming-Soundtracks haben es zwar noch nicht aus ihrem Schattendasein heraus geschafft (immer noch keine Grammy-Kategorie), aber das hält die besten Komponisten dieser Welt nicht davon ab, einige der schönsten Soundtracks für Videospiele zu erschaffen.\nGehen wir die Gaming-Historie weit zurück bis in die Zeit, in der es noch keine orchestrale Untermalung gab, stellen wir schnell fest, dass bereits damals einzigartige Stücke geschrieben wurden. Sie begeistern uns bis heute - und das, obwohl sie mit einfachsten Mitteln produziert wurden. Einer der weltberühmtesten Klassiker unter den Melodien der Spielegeschichte ist das Super Mario Bros. Theme aus dem Jahr 1985. Es wurde von Koji Kondo komponiert, der damals als Sounddesigner bei Nintendo angestellt war. Er zeichnet auch für die legendäre Musik zu Legend of Zelda: Ocarina of Time von 1998 verantwortlich. Kondos Team-Kollege Hirokazu Tanaka, der bereits einige Zeit vor ihm bei Nintendo arbeitete, schuf 1989 eine weitere epische Videogame-Musik: das Tetris-Theme. Eine wirkliche Neukomposition ist der Titel allerdings nicht, denn schon lange vor der Erscheinung des Games - genauer gesagt seit 1861! - gab es das Lied unter dem Namen Korobeiniki. Es handelt sich um eine Art russisches Volkslied, das heute allerdings überwiegend als Tetris-Theme bekannt ist. Ein weiterer Name, der auf keiner Gaming-Soundtrack-Hitliste fehlen darf, ist der des Japaners Nobuo Uematsu. Der Großmeister komponierte vor allem für die Final-Fantasy-Reihe diverse zeitlose Klassiker. Zu seinen absoluten Meisterwerken gehören die Stücke zu Final Fantasy VI und VII sowie zu Chrono Trigger.\nWeitere hörenswerte Klassiker:\nHeute verschlingen Computer- und Konsolenspielproduktionen Summen in Millionenhöhe, wobei auch ordentlich in namhafte Komponisten investiert wird. Hans Zimmer beispielsweise gilt als einer der besten und erfolgreichsten Filmkomponisten Hollywoods. Der Oscarpreisträger schrieb aber auch Musik zu verschiedenen Games, darunter Call of Duty: Modern Warfare 2, Crysis 2 und Beyond: Two Souls. Zimmers Kollege Harry Gregson Williams ist ebenfalls Filmkomponist (unter anderem Shrek, X-Men Origins: Wolverine, Chroniken von Narnia). Er ist Gaming-Fans vor allem aber für die Musik zu Metal Gear Solid 2-5 und Call of Duty 4 bekannt - großartige Soundtracks, die man kennen sollte.\nAber längst nicht jeder Erfolgskomponist hat seine Wurzeln in Hollywood. Jeremy Soule zum Beispiel verschrieb sich schon zu Highschool-Zeiten der Videospielmusik. Sein erster professioneller Vertrags-Soundtrack ist kein geringerer als der zum Nintendo-Game Secret of Evermore. Bis heute hat er fantastische Klänge zu Games wie The Elder Scrolls, Harry Potter und Guild Wars komponiert. Seine Musiken gehören neben denen von Koji Kondo zu den Besten der Branche.\nWeitere hollywoodverdächtige Soundtracks:\n- Battlefield (besonders das Battlefield 3 Theme)\nAuch kostenlos hat Hitpotenzial\nKostenlose Onlinespiele findet man schnell auf Plattformen wie www.browsergames.de. Die meisten dieser Games finanzieren sich über Werbeeinblendungen oder In-Game-Verkäufe. Dass die Entwickler damit ordentlich Geld verdienen können, haben die vergangenen Jahre gezeigt. Games wie Die Siedler Online, Anno Online oder auch die CandyCrush-Saga sind absolute Publikumsmagneten. Mit den mächtigen Budget-Giganten der Gaming-Musikszene können die meisten dieser Games zwar noch nicht mithalten, Ausnahmen bestätigen aber die Regel. Eine der schönsten Musikstücke finden wir bei Echo of Soul. Die Musik zum Game wurde vom Entwickler Nvius für interne Zwecke komponiert, findet sich aber heute auf diversen Plattformen - denn sie ist absolut hörenswert. Hitverdächtige Aufmerksamkeit bekam die Musik zusätzlich durch den Song Lights Will Guide Me der Berliner Band Fahrenhaidt. Der Titel wurde für den Werbetrailer im TV verwendet, das Musikvideo zeigt zahlreiche Gameszenen.\nZum Schluss sollt ihr noch etwas über die "Ersten" erfahren. Zugegeben, es ist eine eigenwillige Kategorie, aber alles gab es irgendwie irgendwann zum ersten Mal. Die erste Videospielmusik läs st sich kaum als Musik bezeichnen, wird aber historisch gesehen dazu gezählt: Es sind die Töne des Arcade Games Pong von 1972. Erste musikalische Nuancen enthielt dann aber das Spiel Space Invaders von 1978, bei dem eine Reihenfolge von vier Tönen die Melodie ausmacht. Mittlerweile werden ganze Orchester mit synthetischen Klängen imitiert oder die Stücke mit echten Musikinstrumenten produziert. Der Soundtrack zum Game Outcast war im Jahr 1999 einer der ersten, der mit einem echten Orchester eingespielt wurde. Heute haben es Videogame-Soundtracks bis zu den Grammys geschafft. Der erste Grammy-Anwärter war der Titel Baba Yetu von Christopher Tin. Der Titel wurde für das Game Civilization IV komponiert. 2012 erhielt Austin Wintory mit seinem Soundtrack zum Spiel Journey (PS3) die erste Grammy-Nominierung für einen kompletten Videogame-Soundtrack.