(Die Perversion des religiösen Lebens)\nE.B.E., 27. September 2010\nHinaus aus dem Versteck\nIch erinnere mich an die Zeiten, als das Opus Dei die private Andacht zu Escrivá fördern wollte, und die Vorgesetzten ermunterten uns, „zu unseren Freunden über das Opus Dei und über Escrivá zu sprechen”. Diese Anweisung hatte aber gar nichts damit zu tun, dass sich das Opus Dei nun der Welt gegenüber geöffnet hätte.\nInnerhalb des Opus Dei gibt es ein Niveau des Diskurses, und zwar sowohl institutionell wie informell, das mit der Spaltung “sichtbare Personalprälatur – unsichtbares Säkularinstitut” korreliert. Das Opus Dei spricht von sich selbst in einer annähernd akademischen Diktion, ohne dabei das zu berühren, was innerhalb der Institution geschieht. Der Diskurs dient nicht so sehr der Information als vielmehr der Vernebelung.\nDabei überrascht mich nunmehr besonders die Wirkung, die das Gespräch über das Opus Dei auf Menschen hat, die darüber gar nichts wissen, oder eben das Wenige, was die meisten wissen. Sie reagieren mit Überraschung, Verwirrung und Wut und können es nicht glauben, dass so etwas wie das Opus Dei überhaupt möglich ist, dass es möglich ist, dass Escrivá heiliggesprochen wurde. Dabei könnte man denken, dass ich übertreibe – nein, es ist die normale Reaktion auf die offenen Fakten, die ich berichte, wobei ich die Interpretation meinen Hörern überlasse und die evident sind (nämlich überall, außer im Opus Dei).\nDabei ist es sehr befreiend, mit Menschen zu sprechen, die nie beim Opus Dei gewesen sind; sie spiegeln durch ihre Reaktion sehr gut, worüber man da genau spricht, auch wenn sie nicht alles verstehen können; aber ich verstehe mich dann besser.\nViele von denen, die durch das Opus Dei durchgegangen sind, glauben zu Umsicht und gutem Benehmen verpflichtet zu sein, und so kommen sie niemals aus den Beschränkungen los und verstehen nicht, was sie erlebt haben. Eben deshalb ist es sehr gut, sich auf dieser Homepage auszutauschen, es ist heilsam, ich würde sogar sagen notwendig, ein erster Schritt aus dem mentalen Kerker. Es ist ein unersetzliches Element, über die eigenen Erfahrungen mit Menschen zu sprechen, die diese Erfahrungen nicht hatten, und dieses Erlebnis bildet einen heilsamen Kontrast; wer sich nur mit Leuten austauscht, die auch beim Opus Dei gewesen sind und deshalb nicht die Besonderheiten in aller Schärfe wahrnehmen können.\nDer zweite Schritt, so denke ich, ist es, über die Außenwelt von Opus Dei zu sprechen: Das ist eine zweite Entdeckung (zumindest war es das für mich), und beide Schritte sind notwendig.\nIch beziehe mich mit meiner Kritik nicht einmal auf die Kampagnen und auf die Mittel, denn die haben noch nichts zu tun mit der Neuorientierung der Person. Ich denke vielmehr, dass es darauf ankommt, die Gelegenheiten zu nutzen, wenn man reden kann. Denn meiner Erfahrung nach ist es ein Fehler, zu schweigen, obwohl es natürlich kein Glanzpunkt in einem Lebenslauf ist, beim Opus Dei gewesen zu sein. Abgesehen von begrifflichen Präzisierungen lässt sich sagen, dass jemand, der im Opus Dei war, dasselbe erlebt hat wie eine Person, die einer Sekte angehört hat.\nDas erste, was mir eine Person hat, der ich erzählte, dass ich dem Opus Dei angehört hatte, war: “Dort betreiben sie Kopfwäsche, nicht wahr?” Das war die spontane Reaktion, und es war für mich nicht sehr angenehm. Es ist so, wie wenn du gefragt wirst: “Dort vergewaltigen sie dich, nicht wahr?” Aber wenn es auch unangenehm ist, das ist die Folge davon, wenn man jemandem über den blinden Gehorsam erzählt, den man gelebt hat, und die Art, wie viele das Opus Dei verlassen, mit Depressionen und anderen Krankheiten. Die Zuhörer wundern sich jedenfalls nicht nur darüber, dass es eine Kopfwäsche gegeben hat, sondern auch, dass sie gar so oberflächlich war. Die Information im Allgemeinen macht wütend, die Details erschrecken.\nMan könnte ihnen jetzt erwidern, dass das eben keine Gehirnwäsche gewesen sei, sondern die Art, wie die Ordensleute der strengen Observanz jahrhundertelang gelebt hatten. Das mag wohl sein; das Problem ist aber, dass wir “theoretisch” keine Ordensleute waren, weder der strengen Observanz noch gemäßigte, aber in der Praxis lebten wir genau wie sie. Wie lässt sich eine derartige Unvereinbarkeit rechtfertigen? Wie lässt sich dieser Gehorsam rechtfertigen, der für die Ordensleute typisch ist und der den Mitgliedern des Opus Dei auferlegt ist, auch wenn sie keine Ordensleute sind? Das ist die Frage.\nHier beginnen sich die Dinge zu verkomplizieren; hier zeichnet sich ein Bruch im Bewusstsein ab, ein Zeichen, dass etwas im korporativen Bewusstsein des Opus Dei nicht stimmt. Langfristig ist diese Bewusstseinsspaltung – Schizophrenie, Doppelleben – Zeichen einer tiefen institutionellen Krankheit; oberflächlich betrachtet könnte man, noch eher als an Gehirnwäsche, daran denken, dass hier eben Methoden der Ordensleute angewendet wurden, die die Kirche immer wieder gutgeheißen und unterstützt hat. Diese feine Unterscheidung macht es möglich, dass der Systemfehler im Opus Dei unbemerkt bleibt und dass man nicht im strikten Sinn von einer Gehirnwäsche sprechen möchte, obwohl der Effekt derselbe ist.\nIm täglichen Zusammenleben mit den Menschen, die mich umgeben und die mich kennen, gibt es eine gewisse Öffentlichkeit: Hier kann ich entscheiden, ob ich sprechen will oder nicht, ob und was ich von mir preisgeben möchte. Das Thema Opus Dei ist da beispielsweise ziemlich heftig, und man muss lange Zeit hindurch viel Energie aufwenden, wenn man hier etwas vertuschen möchte. Es ist wichtig, auch hier sein Leben zurückzugewinnen und nicht zuzulassen, dass ein Teil unseres Lebens vom Opus Dei zur Tabuzone erklärt worden ist.\nWarum verheimlicht man das? Weil es, wie ich schon angedeutet habe, stigmatisiert.\nEin weiterer Grund ist die Verhaltensweise, die man sich im Opus Dei aneignet, dass man mit Außenstehenden nicht über das Opus Dei spricht, also mit Menschen, die uns nicht verstehen werden. Auch das ist wieder so eine ganz typische Phobie des Gründers, die er weiter vererbt hat: den Zwang, das wahre Gesicht des Opus Dei nicht preiszugeben.\nWer sollte die Praxis des Opus Dei öffentlich anprangern wenn nicht die, die darunter gelitten haben? Das Opus Dei setzt darauf, dass diejenigen, die unter ihm gelitten haben, darüber nichts preisgeben (und dabei beziehe ich mich nicht auf die Medien, sondern auf das tägliche Leben). So glaubt sich das Opus Dei sicher sein zu können, dass wir den Mund halten.\nDiese im Opus Dei entwickelte Verhaltensweise generiert eine falsche Scham, die einen großen inneren Druck zu Folge hat; man sperrt sich mit seinen Idealen in mentales Ghetto. Über das Opus Dei zu reden ist fast ein wenig unanständig, wie eine Selbstentblößung. Wozu sollte man über das Opus Dei reden? Es ist alles andere als leicht.\nWenn es uns gelingt, diese falsche Scham zu überwinden, kann das Ergebnis sehr erfreulich sein. Man gewinnt dadurch, man sieht, dass man sich nicht zu genieren braucht, und man findet in seinen Gesprächspartnern eine mentale Stütze. Die erste Schwelle, die man überschritten hat, war die des letzten Zentrums des Opus Dei; die zweite ist es, die mentalen Hemmungen abzulegen, die uns daran hindern, zu wem auch immer offen über das Opus Dei zu reden. Einer der Erfolge des Opus Dei besteht darin, dass sich die Menschen nicht darüber austauschen.\nAufopferung des eigenen Ich\nBei einem Einstellungsgespräch überlegte ich einmal in einem bestimmten Moment, als ich über meine persönliche Geschichte sprach, ob ich über das sprechen sollte, was war. Ich hätte es auch übergehen können, aber ich entschloss mich es zu wagen und offen zu sein. Sicherlich hatte ich davor meine Zweifel, ob die Person, der ich das erzählen wollte, das auch fassen könnte. Sie wusste schon etwas vom Opus Dei, und vielleicht machte das keinen guten Eindruck. Aber ich schien ihn ebenso wenig zu überraschen mit dem, was ich ihm erzählte.\nEines allerdings machte ihn wütend, als ich davon erzählte, und zwar viel mehr als mich selbst:\n- dass das Opus Dei davon lebt, dass Minderjährige ohne das Wissen ihrer Eltern zum Beitritt genötigt werden;\n- dass im Opus Dei die meisten gehen, und zwar ohne Grundlage, ohne Geld, ohne Gesundheit;\n- dass das Opus Dei sich nur für Geld und Berufungen interessiert, und wenn sich jemand für keines von beiden eignet, finden sie Mittel und Wege sie loszuwerden;\n- dass die Menschen, die dem Opus Dei als zölibatäre Mitglieder beitreten, ihr ganzes Geld und alle Lebensprojekte aufopfern, dass Gelübde über Armut, Keuschheit und Gehorsam ablegen bzw. so leben, als hätte diese Rechtsform für sie Gültigkeit, und dass sie, wenn sie austreten, in einer völlig prekären Situation im Stich gelassen werden;\n- dass diese Menschen dem Opus Dei in der Absicht beigetreten sind, hier als Laien zu leben, und mit einer aufoktroyierten ordenstypischen Lebensform betrogen wurden.\nNicht wenige Personen nehmen von außen her wahr, dass sich innerhalb des Opus Dei eine Perversion begibt, oder zumindest, dass dort die Dinge von hinten herum ablaufen, weil nichts klar und transparent abläuft. Alles ist verwickelt, während doch Escrivá versichert hat, dass es genau das nicht ist. Es ist jedenfalls nicht pervers, wie die Ordensleute zu leben; das hat eine jahrhundertelange Tradition innerhalb der Kirche. Aber diese Handlungen sind nicht für sich genommen eigenartig, sondern nach der Art und dem Zweck, wie sie angewendet werden; die Art, wie das Opus Dei die religiöse Lebensform instrumentalisiert, ist verdächtig. Es sucht nämlich nicht die Heiligkeit des Menschen, sondern die Größe der eigenen Institution.\nAls ich diesem Menschen etwas von der „Aufopferung des eigenen Ich erzählte, war das ein bewegender Moment, wie bei den Jüngern vom Emaus: aperti sunt oculi eorum (Lk. 24, 31), als ich ihm die Lehre Escrivás erklärte, gingen ihm und mir die Augen auf – ein unerhoffter Transfer-Effekt.\nDie „Aufopferung des Ich“ ist ein Begriff, der eine angemessene Interpretation erfordert, denn es ist sehr leicht, ihn auf eine destruktive Weise zu instrumentalisieren (wie das im Opus Dei denn auch geschieht); es kommt hier sehr leicht zu einer Grenzüberschreitung, und es ist sehr bezeichnend, dass Escrivá immer genau auf dieser Grenze unterwegs war, da er die Zweideutigkeit und die Täuschung liebte.\nWas bedeutet die Aufopferung des Ich? Das hängt immer von der asketischen Sichtweise ab, der man anhängt. Es gibt eine rigoristisch-pessimistische Sichtweise, aber auch eine etwas freundlichere. Selbstverständlich bezog sich Escrivá auf die rigoristische Sichtweise, nicht weil er ein Purist der Spiritualität war, sondern großteils darum, weil er aus praktischen Gründen im Interesse seiner Gründung zu asketischen Mitteln griff. Um einige der Begriffe zu vertiefen, habe ich das Buch Frohe Gottesliebe von Michael Müller herangezogen; ich kann es allen Menschen, die unter dem Rigorismus Escrivás gelitten haben, nur wärmstens empfehlen.\nNatürlich ist es ein komplexes Thema, das hier nicht extensiv behandelt werden kann. Mich interessiert dabei lediglich, wie Escrivá die Frage nach der Aufopferung des Ich behandelt hat.\nDarin schreibt der Autor in einem eigenen Kapitel vom Pessimismus im spirituellen Leben des Christen über den theologischen und historischen Vorgang, wie sich die Furcht, der Pessimismus und andere Interpretationsschienen einschleichen, die in diese Richtung gehen. Sehen wir uns einige Abschnitte ab (Unterstreichungen vom Verfasser):\n„Hinsichtlich der Motive, die den religiösen Pessimismus bald den Optimismus überwiegen lassen, werden wir vor allem eine Beobachtung machen, dass nämlich das Verhältnis zwischen Gott und dem Menschen durch das Bild von König und Knecht ausgedrückt wird, die einer strafrechtlichen Betrachtungsweise entspricht, und diese Auffassung wirft einen Schatten auf das gesamte religiöse Leben, in dem dann die pessimistischen Vorstellungen des Alten Testaments dominieren werden.“\n„Dem Christentum wurde oftmals vorgeworfen, dass es auf übertriebene Weise Schuldhaftigkeit und menschliche Schwäche betont. In einer solchen Verallgemeinerung stimmt der Vorwurf zwar nicht, man kann aber nicht leugnen, dass gewisse geistliche Schriftsteller hier einen Hauptakzent gelegt haben, und die Frömmigkeit zu Ende des Mittelalters gefiel sich in einer solchen Geisteshaltung. Der augustinische Pessimismus, in dem sich Elemente einer systematischen Auslese finden, ist die Ursache dieser Einstellung, und man findet in vor allem bei den (meist anonymen) Autoren im Umkreis der Nachfolge Christi.\n„Es sind also zwei Zentren, um die das Denken kreist: das Bekenntnis unserer Schwäche, unseres Elends, unseres Nichts-Seins auf der einen Seite, und die Erkenntnis der Güte Gottes, seines Mitleidens und seiner Allmacht auf der anderen. Und eben in der Spannung zwischen den beiden Polen hofft man Gott zu begegnen „Wenn ich mein eigenes Elend erkenne, vereinige ich mich notwendigerweise mit Dem, durch Den ich lebe..., und ohne ihn vermag ich nichts.” Entscheidend ist es hierbei, die innere Spannung aufrecht zu erhalten, mit möglichster Klarheit die Schwäche des Menschen zu beschreiben und die Gefühle der Missachtung, der Zurückweisung und der Ablehnung, die der Christ gegenüber sich selbst und der Menschheit empfindet. Das Ewige Heil soll dem menschlichen Elend gegenübergestellt werden, die Glut des Begehrens, die die Seelen verbrennt: „Dieses Leben weckt in mir einen großen Widerwillen.“ Man soll sich in den Unterschied zwischen Gott und dem Menschen vertiefen: „Du bist im Himmel, ich auf der Erde; Du liebst, was Du erhoben hast, ich, was herumkriecht... Du bist gut, ich ein Frevler; Du bist heil und ich bin krank; Du bist das Licht, und ich bin blind; Du bist das Leben, und ich bin rot.“ Und hier habe ich auch gefunden, zu welchem Ergebnis der Christ kommt, der sich selbst betrachtet: „Weh mir! Ich bin ein Kadaver im Zustand der Auflösung, Speise für die Würmer, ein Gefäß der Unreinheit, eine Beute des Feuers.“ „Was bin ich also? Ein Abgrund voller Schatten, ein Land des Elends, ein Sohn der Krankheit, einer, der Schande verdient, gezeigt in Unreinheit; ich lebe im Elend und werde in Verlassenheit sterben. Ich Unglücklicher, wer bin ich? Ach, was wird aus mir werden? Wer bin ich? Eine Abfallgrube, ein Gefäß der Fäulnis, voll von Unreinheit und Schrecken.”\n„Diesen Zustand der Seele findet man in der Nachahmung Christi. „Wer bin ich“ – sagt der Autor im Gebet – dass ich es wagen könnte zu Dir zu sprechen? Ich bin nicht mehr als ein armer Knecht, ein schmutziger Erdenwurm, viel zu elend und zu verächtlich als dass ich es wagen könnte zu Dir zu sprechen. Gedenke, Herr, dass ich nichts bin, nichts habe, nichts kann.“ Und es folgen Ermahnungen: „Gedenke deiner Sünden, mit großer Abneigung und großem Schmerz, und messe deinen guten Taten niemals irgendeinen Wert bei. In Wahrheit bist du ein Sünder und vielen Leidenschaften unterworfen. Von selber vermagst du gar nichts; du bist verwirrt, geschwächt, durchgerüttelt. Du hast keinen Grund dich zu rühmen, aber viele, um dich zu demütigen; denn du bist noch viel schwächer, als du es dir vorstellen kannst. Du sollst in dem, was du tust, nichts Großes sehen. Du sollst nichts für großartig, wertvoll oder bewundernswert, für lobwürdig, erhaben oder beneidenswert halten, was nicht von Gott ist. Staub, lerne zu gehorchen; Erde und Lehm, lerne dich zu demütigen, dich zu den Füßen der anderen zu krümmen…; sei so unterwürfig, so klein, dass die anderen auf dich treten können, wie auf den Schmutz auf den öffentlichen Plätzen... (Ps. XVII, 43) nichtiger Mensch, schamloser Sünder...“.\nEscrivá ist ein großer Pessimist, wie er in seinem Buch „der Weg“ und anderen gezeigt hat. Aber dieser Pessimismus ist abgelöst von seinen historischen Wurzeln, er hat einen praktischen Zweck: Er soll Unterwerfung, Gehorsam, Disziplinierung erzwingen. Es handelt sich um einen verordneten Pessimismus, der dazu führt, dass man sich selbst tief misstraut und sich einem anderen ausliefert: Escrivá fordert von seinen „Kindern“ blindes Vertrauen.\nDer hl. Franz von Sales ist hingegen Optimist, ein Vorläufer der Laienspiritualität, und das lange Zeit vor Escrivá:\n„Der Optimismus des Franz von Sales basiert auf zwei Wahrnehmungen: zuerst einmal die Unterscheidung zwischen einer oberen und einer unteren Region in unserer Seele. Die verderblichen Folgen der Erbsünde betreffen vor allem „den unteren Teil unserer Seele“ (…). Franz setzt das Gute mit der Persönlichkeit selbst gleich und verwirft das Böse als etwas, das von außen kommt. Das rechtfertigt er durch das zweite Prinzip, auf dem sein System gründet, die Lehre von der Erlösung, wobei er den Akzent auf die helfende Gnade Gottes legt, die jedem Menschen gewährt wird. Die Theologie seiner Zeit haben die Natur und das Wirken der helfenden Gnade sorgfältig untersucht; das Konzil von Trient hat die betreffenden Dogmen festgelegt und sie dem Schatz des christlichen Glauben einverleibt.“\nEs ist klar, dass die Aufopferung des eigenen Ich unter diesen beiden Perspektiven ganz unterschiedlich interpretiert wird.\nDie Aufopferung des Ich nach der Lehre Escrivás\nDas unmittelbarste Problem bei der Aufopferung des eigenen Ich in der Sichtweise des Opus Dei ist es, dass man einerseits „bis zum Tod“ gegen die Sünde, die „schlechten“ Leidenschaften, das eigene Ich kämpfen muss, andererseits ein Leben führen muss, das nicht laikal ist. Deshalb mündet dieses Opfer in einen Kampf gegen sich selbst, bis zur Zerstörung, um Praktiken und Gewohnheit von Ordensleuten in das Leben von Laien einzupflanzen.\nDas andere Problem besteht darin, dass man den Begriff des Ich mit allen möglichen Egoismen assoziiert, weshalb man aufgefordert wird ihm den Todesstoß zu versetzen – ein Vorgang der Zerstörung der Person, der typisch für die Gehirnwäsche ist, und sie dient hier ausschließlich der Durchführung von Escrivás Lebensprojekt, dem Opus Dei.\nWas Escrivá forderte, was nicht mehr und nicht weniger als alles im Dienste des Opus Dei zu verbrennen; mit der Heiligkeit hat all dies nichts zu tun. Das ist ein perverser Betrug. Escrivá verwendet zwar dieselben Begriffe, aber er bezieht sich damit auf unterschiedliche Dinge; er benützt die Religion, um sein ganz persönliches Projekt zu fördern und um sich verehren zu lassen.\nDer Vergleich mit der Lebensform und den besonderen Praktiken der Ordensleute ist eine Entschuldigung, eine Ausflucht, aber kein Ziel, dass die Mitglieder des Opus Dei für sich genommen anstreben würden. Strenggenommen ahmen sie nicht das Leben der Ordensleute nach, um eine Heiligkeit wie sie zu erlangen. Die Heiligkeit ist nicht das Entscheidende, und das ist das Schlimme. Wichtig ist nur, dass sich das Opus Dei verwirklicht, und die Ordensdisziplin ist ein hervorragendes Mittel, dies durchzusetzen.\nEs handelt sich um einen doppelten Betrug, denn die Mitglieder des Opus Dei, und vor allem die Zölibatären, leben nicht das Leben, das ihnen in Aussicht gestellt wurde, und andererseits geht es dabei gar nicht um ihre persönliche Heiligkeit, sondern immer nur um den Vorteil der Organisation und darum, die Träume des Gründers zu erfüllen.\nWie kann man nur jemandem eine Berufung einreden, die er gar nicht hat, wenn er sie gar nicht zu leben vermag? Zunächst einmal ist das absurd, er hat keinen Sinn. Es bedeutet eine Vergewaltigung. Wenn man sich aber ansieht, wie das Opus Dei funktioniert, macht die Vorgangsweise plötzlich Sinn.\nDiese Anmaßungen – Berufung, Gehorsam etc. – haben einen Sinn, der weit über die behaupteten Ungereimtheiten hinausgreift. Es geht nicht darin, dass jemand seiner Berufung folgt, ihre Erfordernisse erfüllt, sein Ziel erreicht – es geht darum, dass der Versuch, dies zu erreichen, mit fremden Intentionen verknüpft wird, von denen nie die Rede ist. Das ist Escrivás Machiavellismus. Es verwundert also nicht, dass so viele im Opus Dei scheitern keinen Ausweg mehr sehen für eine angebliche Berufung, die nicht lebbar ist. Das Opus Dei hat aber seine Beute mittlerweile eingesteckt und seine Mission erfüllt, fortzubestehen.\nDie nachstehende Skizze ist aus dem originalen Aufsatz von E.B.E. übernommen (La crueldad en Escrivá.- E.B.E.); sie erklärt sich wie folgt: Nach außen hin (linke Seite) präsentiert sich das OD als Personalprälatur mit einer laikalen Berufung (convocación); das Ziel (objectivo) ist aber eine nicht laikale Lebensform, es ist also unerreichbar (meta inalcanzable). Im Innenbereich (rechte Seite) funktioniert das OD aber nach wie vor als Säkularinstitut, das ein Ordensleben (vida religiosa) fordert, dass aber keinesfalls als ein solches gesehen werden darf und dass die Opferung (holocausto) des Ich verlangt. Diese Schizophrenie erhält (sostener) einerseits die Organisation, führt aber andererseits zur physischen Erschöpfung (agotamiento) des Mitglieds und letztlich zum Austritt (salida).\nEscrivá wollte damit ausdrücken, dass das Ganzopfer des Ich für alle verbindlich war, die einmal in das Opus Dei eingetreten waren, vor allem für die Zölibatären, denn er wollte ihren Verzicht auf das eigene Selbst bis hin zur Selbstzerstörung erreichen, in einem bedingungslosen Gehorsam. Das aber ist pervers; es ist das, was man gemeinhin als Gehirnwäsche bezeichnet.\nInwiefern kann man von einer institutionalisierten sado-masochistischen Beziehung innerhalb des Opus Dei sprechen? Den Ursprung müsste man in jedem Fall in der narzisstischen Persönlichkeit Escrivás suchen. Denn diese Form der Selbstauslöschung, die Escrivá selbst verlangt hat, bedeutet letztlich, sich großen Schaden zuzufügen, nicht durch Bußgürtel und Geißel, die eher eine marginale Bedeutung haben, sondern durch die Aufhebung der Freiheit und des eigenen Gewissens (und das ist nach der Lehre der Kirche tatsächlich etwas Undenkbares). Worin besteht also das Vergnügen, das man an einem solchen Masochismus findet? In der Überzeugung, dass einem diese Haltung schlussendlich zugute kommt, der eigenen Erlösung; und am schlimmsten von allem: Man denkt, man gefällt dadurch Escrivá. „Den Willen des Vaters erfüllen“ (Escrivás, nicht den Gottes). Das Vergnügen besteht darin, den Narzissmus Escrivás zu fördern; und Escrivá ist glücklich, dass sich andere zu seinem Nutzen verausgaben.\nDass man seiner Gesundheit schadet, merkt man erst, wenn es zu spät ist, denn man hat bisher ausschließlich auf das geachtet, was das Vater-Orakel von einem will.\nBeinahe möchte ich behaupten, dass diejenigen, die es schaffen, mit innerer Freude im Opus Dei auszuharren, vor allem auf der Leitungsebene, eher zu einem subtilen Sadismus als zum Masochismus neigen. Sie haben die Balance gefunden, nicht sich selbst zu zerstören, sondern die anderen: Sie sind unempfindlich gegenüber fremdem Schmerz, sie haben die Fähigkeit Dinge zu verdrängen (vor allem den Schaden, den das Opus Dei verursacht), sie denken schematisch, und sie sind unnachgiebig (im Sinn Escrivás) und nehmen die Ungereimtheiten bei den Anordnungen, die von oben kommen, nicht als solche wahr, vor allem, wenn sie einem anderen Schaden zufügen (z. B. wenn jemand entlassen wird, jemandem nicht geholfen, wenn jemandem der Job genommen wird, nachdem er das Opus Dei verlassen hat. Sie sind unsensibel, funktionierende Automaten, und über den wahren Charakter des Opus Dei machen sie sich keine Gedanken. Vor einiger Zeit sagte mir ein Psychologe, dass man ein besonderes Persönlichkeitsprofil benötige, um es auf Dauer im Opus Dei auszuhalten. Es ist kein Zeichen von Gesundheit, wenn man im Opus Dei bleibt, ohne eine moralische oder psychologische Krise durchzumachen.\nDer Sadismus in der Praxis\nBesonders merkwürdig daran, wie sich die Menschen hier selbst Schaden zufügen, ist die Tatsache, dass die unbemerkt bleibt. Sobald etwas davon sichtbar wird, reagiert das Opus Dei, indem es das Problem leugnet und von sich wegschiebt: Da hat eben jemand zu wenig auf seine Gesundheit geachtet. Umgekehrt stört es das Opus Dei wenig, wenn in ihren Zentren so viele Menschen geräuschlos verkommen. Darin sieht man deutlich den Mangel an reiner Absicht, Heuchelei, ein doppeltes Spiel, eine schöne Fassade.\nWie mir ein Freund sagte: Das Opus Dei will sein gutes Gewissen nicht verlieren, und deshalb ignoriert es konsequent, was es tut, und will nicht wissen, was dabei herauskommt. „Dass man es nicht merkt“ bedeutet so viel wie, „dass es das Gewissen nicht berührt“. Die „schiefe Ebene“ Escrivás ist ein treffliches Beispiel dafür.\nDeshalb ist es sehr schwierig darzustellen, was im Opus Dei tatsächlich abläuft, denn alles wird so gemacht, ohne dass man es merkt, und es wirkt unglaublich und übertrieben, wenn man darauf hinweist.\nDie Depressionen und physischen und psychischen Erschöpfungszustände unter den Mitglieder dürften mit dieser Selbstzerstörung zusammenhängen, die eine zweifache Wurzel hat: Sie leben ein Leben, das nicht das ihre ist, und dieses Leben (das der Ordensleute) dient einem fremden nicht, nicht der ursprünglich intendierten persönlichen Heiligung, sondern der Entfaltung des Opus Dei. Da ist es dann kein Wunder, dass ein Großteil der Personen aufgrund ihrer Beziehung zum Opus Dei erkranken, und das für lange Zeit.\n„Man muss lernen sich zu entäußern, sich zu zerstören, auf sich selbst zu vergessen; man muss brennen vor Gott, aus Liebe zu den Menschen und aus Liebe zu Gott, wie diese Kerzen, die sich vor dem Altar auf verschwenden, die sich aufgeben und dabei ihr Licht spenden“ (Escrivá, Betrachtung, 16-II-1964).\nDiese theoretische Kurzfassung der Aufopferung des Ich hat nichts mit der persönlichen Heiligkeit zu tun, sondern damit, einen persönlichen Traum Escrivás Wirklichkeit werden zu lassen, sein Opus Dei.\nDie Alternativen sind nicht sehr ermutigend: den Tod oder das Ganzopfer. Die Wahl wird auf das Opfer fallen, denn danach folgt vermutlich das Ewige Leben; nach dem Tod aber kommt die Hölle. So sieht die „Attraktivität“ von Escrivás Konzept aus, aus dessen Art zu denken ein verwirrter Geist spricht.\n„Mein Kind, überzeuge dich davon. jetzt und für immer, dass der Ausstieg aus dem Boot den Tod bedeutet. Und um im Boot zu bleiben, muss man das eigene Urteil aufgeben. Eine tiefe Arbeit der Demut ist nötig: sich hingeben, sich verbrennen, ein Ganzopfer werden“ (Betrachtung „Zur Ehre Gottes leben“, 1972).\nDiese „Aufgabe des eigenen Urteils“ ist Teil der Auslieferung des eigenen Gewissens an die Leiter und der Unterwerfung in der Hierarchie und in der geistlichen Leitung.\n[Wer zum Opus Dei kommt], „muss die Überzeugung haben, dass er kommt, um sich zu unterwerfen, um sich auszulöschen” (Escrivá, Instrucción, l-IV-1934, Nr. 17).\nIm Alten Testament bezeichnet der Ausdruck Holocaust ein Ganzopfer, bei dem nichts übrig gelassen wird. Das ist das Opfer, dass Escrivá von allen abverlangt, um sein Opus Dei errichten zu können, und das gilt insbesondere für die zölibatären Mitglieder. Man darf sich also nicht wundern, was aus ihnen wird.\n„Du und ich, halte dir das immer gegenwärtig, sind gekommen, um unser Leben ganz hinzugeben. Ehre, Geld, berufliche Karriere, Fähigkeiten, Einflussmöglichkeiten in der Gesellschaft, Bande des Blutes, mit einem Wort, alles, was die Karriere eines Menschen in seinen besten Jahren ausmacht, alles muss sich unterordnen, ja, einem höheren Interesse unterordnen ” (Escrivá, Brief 14-II-1974, Nr. 3)\nWenn jemand dem einfachen Mann von der Straße dieses „Gedankengebäude“ darlegen würde und ihm erzählt, wie es vielen Menschen ergeht, die das Opus Dei verlassen und dass das Opus Dei ihnen auf keine Weise hilft, ihnen keine Arbeit gibt, keine medizinische Versorgung, dann würde dieser die Leiter im Opus Dei spontan als Mistkerle bezeichnen.\nDenn auch wenn man noch dem Opus Dei treu ist, seinem Gedankengebäude anhängt, aber vor der Zeit zu dieser Selbstzerstörung gelangt, das heißt, bevor er noch alt ist oder um die Möglichkeit zum Austritt bittet, findet das Opus Dei eine Möglichkeit, diesen Menschen loszuwerden, ein Ganzopfer aus ihm zu machen, ihn zu eliminieren, und deshalb erfüllt das Opus Dei auch nicht die moralische Verpflichtung, sich um die zu kümmern, die alles für es gegeben haben, wie es eigentlich im Katechismus Nr. 167 als Regel vorgegeben ist (es mag Ausnahmen geben, aber die sind gewiss nicht im Sinn des Opus Dei):\nWenn die Krankheit oder das Alter kommen, ist niemand im Opus Dei allein, denn das Werk sorgt mütterlich um Hilfe für seine Kinder.\nWenn das Thema nicht so tragisch wäre, müsste man an dieser Stelle hell auflachen: Ein Großteil erlebt das Alter gar nicht, denn vorher kommt die Krankheit, und die große Mehrheit verlässt das Werk und erhält zum Dank für die im Dienst des Opus Dei verbrauchten Jahre gar nicht, nicht die geringste Hilfe. Wenn man das dem kleinen Mann auf der Straße erzählt, wird er wütend.\nDer Gehorsam, der keine Fragen stellt, ist eine Art von Unterwerfung, die darin gipfelt, dass ein „bitte“ schon als der schärfste Befehl verstanden wird. Dadurch kommt man dahin, schlichtweg alles zu akzeptieren, und so wird es schließlich auch unmöglich, das Opus Dei zu verlassen, es sein denn, dass die Schwäche der betreffenden Person diese daran hindet, diese Auslöschung des eigenen Selbst zu betreiben. Wenn sie daher das Opus Dei verlassen, dann deshalb, weil sie nicht mehr können. Dieser Mechanismus innerhalb der Institution ist der Gesundheit höchst abträglich und kommt dem nahe, was man als Perversion bezeichnen muss.\nUmgekehrt zieht das Opus Dei seinen Vorteil eben aus dem, worin es schadet – dem Opfer seiner Mitglieder.\nEine der Grundsätze des Opus Dei ist es, keine Aufmerksamkeit zu erregen. Es ist subtil, bleibt im Hintergrund; man „merkt es nicht“. Deshalb verkleidet sich der Masochismus; er wird „auf einer schiefen Ebene“ als Prinzip eingeführt, nach und nach, ohne das der Betroffene sich dessen bewusst wird. Das ist ein anderer Grundsatz des Opus Dei: Man soll es nicht mitbekommen. Aber das Ergebnis ist beeindruckend: ein blinder Gehorsam, der sich über Jahre hinweg alles gefallen lässt. Escrivá wusste sehr gut, wovon er sprach, als er im „Weg“ von den feinen Fäden sprach, die eine unzerreißbare Kette bilden.\nDer Gehorsam, wie ihn Escrivá einforderte, hat mit der Obödienz der Ordensleute nur wenig zu tun, wenn auch die Tradition der Orden manche dieser Mittel anwenden mag.\nEs ist ein klares Zeichen von Grausamkeit, dem nicht zu helfen, der geht, nachdem er dem Opus Dei seine besten Jahre, seine Ersparnisse, seine Kraft investiert hat. Diese Grausamkeit, zusammen mit dem antrainierten Masochismus der zölibatären Mitglieder, bewirken eine weitere Pathologie, die von Fachleuten zu untersuchen wäre.\nDazu gehört auch die übertriebene und herzlose Verfluchung derer, die das Opus Dei verlassen haben; man prophezeit ihnen, dass ihnen jetzt die schlimmsten Jahre ihres Lebens bevorstünden, und eine Bitterkeit wir die des „Rhizinusöls”. Aus diesen Worten spricht die pure Rachsucht, die der Gründer seinem Opus Dei eingeimpft hat (heute hält man sich da vielleicht ein wenig zurück, da sie damit rechnen müssen, das ihre Worte hier oder anderswo publik gemacht werden).\nWenn Escrivá den Abtrünnigen das Rizinusöl prophezeit, meint er damit den Widerwillen, den das Leben bei dem verursacht, der das Opus Dei verlässt: Es wäre vergleichsweise besser, diesen Menschen an ein Mühlrad zu binden und ins Meer zu werfen, als ihn vom Opus Dei weggehen zu lassen.\n„Sogar das, was den normalen Menschen ein relatives Glück beschert, wird einer Person, die ihre Berufung verlässt, bitter wie Galle, sauer wie Essig und widerwärtig wie Rizinus.“\nDas ist völlig falsch, und es zeigt einmal mehr, dass es möglich ist, die Ketten – die feinen Fäden – zu zerreißen, die eine Person an der Opus Dei binden.\nLaut Escrivá muss der seine Strafe finden, der das Opus Dei verlässt, und an dieser Rache hat Escrivá sein Vergnügen, denn er prophezeit eine Strafe für die, die ihn verlassen – so argumentiert ein Narzisst.\nUnterwerfung und Herrschaft sind Teil der Lust, die der Sadismus hervorruft. Und diese – verlogenen – Hinweise Escrivá dienen dazu, dass niemand aus dem Opus Dei entflieht, sie sind eine andere Art, Menschen zu beherrschen und sich zu unterwerfen – durch die Furcht. Seine Prophezeiungen über die Bitterkeit des Rizinus haben in Wirklichkeit keine Auswirkungen auf die Zukunft, sondern nur auf die Gegenwart: Sie halten die Mitglieder des Opus Dei durch die Furcht davon ab zu gehen. Sobald man draußen ist, wirken die Prophezeiungen Escrivás nur mehr lächerlich. Das hindert einen Leiter des Opus Dei – zum Beispiel Escrivá- aber nicht daran, diese Theorie sadistisch zu deuten (vgl. das Zeugnis von Dolores Castaño). Das Opus Dei freut sich, wenn ein ehemaliges Mitglied schmerzliche Schwierigkeiten in seinem Leben erfährt, denn das bestätigt die „erhabene” Lehre des Gründers zu diesem Thema. Sie sehen darin keinen Sadismus von Seiten des Opus Dei, sondern eine “prophezeite Notwendigkeit”. Des es braucht eine tiefe und subtile Furcht, um die Mitglieder im Opus Dei zurückzuhalten, und darin besteht eine der großen Schwierigkeiten, die Prälatur zu verlassen; man muss zuerst die Angst vor der Schuld und vor der Strafe besiegen. Wenn das schon keine Gehirnwäsche sein soll, so kommt es dem zumindest sehr nahe.\nDie Dominanz Escrivás zeigte sich, dass alle seinen Willen erfüllen wollten – sie umgaben ihn mit Lob, mit Geschenken, sie dienten ihm und verehrten seine Person, und niemand konnte der Unterwerfung durch ihn entgehen.\nDie Grausamkeit Escrivá zeig sich also in zweifacher Hinsicht: 1) Er erreicht, dass sich seine Anhänger zu seinem Vorteil ausbrennen wie Kerzen, und dass 2) niemand dieser Verpflichtung entkommt, ohne schwerwiegende Folgen zu riskieren. Beide sind Anzeichen einer schwerwiegenden pathologischen Störung Escrivás.\nAuch wenn sich diese Grausamkeit deutlich zeigt, wenn jemand gehen will, richtet sie vermutlich unbemerkt den größten Schaden dann an, wenn sich das Mitglied zum Nutzen des Opus Dei aufzehrt ohne sich Rechenschaft darüber zu geben, dass es ihm immer schlechter geht. Das ist der schlimmste Sadismus – man merkt die Folgen erst, wenn man geht und wenn es bereits zu spät ist.\nEscrivá ist ja nun tot, aber sein Narzissmus prägt nach wie vor die Unternehmenskultur des Opus Dei. Alles im Opus Dei kreist beständig um Escrivá und sein Werk. Gott und die Heiligung der Personen sind sekundär, ohne Bedeutung für die Institution.\nEs ist sadistisch, die Gewissen zu pressen, sich und die eigene Gesundheit zu zerstören und zu vernichten. Das würde kein geistlicher Leiter tun. Entscheidend ist aber, dass der einzige Zweck dieser Selbstzerstörung der Nutzen des Opus Dei ist und nichts sonst. Was ist das für eine geistliche Leitung im Opus Dei, die Dinge empfiehlt, zu denen kein wirklicher Seelsorger raten würde; würde sie diesen Namen verdienen, käme sie sofort in Konflikt mit den Zielen der Vereinigung.\nEs ist Sadismus, jemandem eine unerträgliche Berufung aufzuerlegen, die nicht einmal dem Konzept nach gelebt werden kann und die lediglich etwas anderes verhüllt. Das Opus Dei ist kafkaesk. Die hier übliche Strenge, ja die Nötigung haben ihre Wurzel ebenfalls in der Grausamkeit; sie haben nicht zu tun mit der Form von Hingabe, wie sie in Orden üblich ist.\nSadismus bedeutet die Ausnützung der Grausamkeit zum eigenen Vorteil. Im Opus Dei fällt der Sadismus nicht auf; was Gewohnheit ist, wird nicht wahrgenommen, genauso wie die Tatsache, dass wir als Ordensleute gelebt haben, ohne es zu merken.\nDer subtilste Aspekt dieser Grausamkeit besteht vielleicht in der Ausbeutung der Angst, die mit Gewissenszwang und Schuld zu tun hat.\nEine perverse Gesinnung\nWenn wir vom ersten Tag an gewusst hätten, dass wir als Ordensleute leben würden, wäre es anders und ehrlich zugegangen. Aber im Fall des Opus Dei handelt es sich auch nicht um ein authentisches Ordensleben, sondern lediglich um die Anwendung der Ordensdisziplin, um rein äußerliche Ziele zu erreichen. Mit anderen Worten, die Heiligkeit anderer war niemals das Anliegen Escrivás. Und alles das dient immer nur einem bestimmten Zweck, sogar die Armenbesuche.\nEscrivá kopierte das Leben der Ordensleute, um seine Institution durchzuziehen. Das Perverse dabei besteht darin, dass er Tausende Menschen auf diese Art seinem persönlichen Vorhaben unterwarf. Pervers war es, dass ihn die Spiritualität der ihm anvertrauten Personen niemals interessierte, sondern immer nur der Ruf seines Opus Dei. Das bedeutet, den Sinn von Religion zu pervertieren.\nDas Ziel Escrivás war es weder, Ordensleute zu bilden noch Laien zu bilden. Er wollte die Grundlagen schaffen, um sein Opus Dei zu verwirklichen: Arbeitskraft und Geld. Deshalb sind die zölibatären Mitglieder nicht Fisch, nicht Fleisch: Sie sind Hybride zwischen einem Laien und einem Ordensmann.\nDeshalb interessierte es ihn auch überhaupt nicht, wie es jemandem erging, der die Organisation verließ, und er half auch prinzipiell niemandem, der sich aus seinem Projekt zurückzog.\nFassen wir einige Punkte davon zusammen:\n1) Die religiöse Disziplin diente ihm dazu, die Gewissen der Laien zu unterwerfen, damit die ihm Proselytismus machten und Geld herbeischafften;\n2) Deshalb war auch der Betrug nötig: Man leugnete, irgendetwas mit den Ordensleuten gemein zu haben. Und das ist das zweite Element der Perversion, das das erste absichert;\n3) Die zölibatären Mitglieder geben alles her: ihre Zeit, ihr Geld, ihren Körper, durch eine Formel, die für das ganze Leben gilt: die Fidelitas oder Eingliederung auf Dauer.\n4) Ein drittes Element ist es, den Schaden abzustreiten, den man verursacht hat, indem die Menschen einerseits einer harschen Disziplin unterworfen waren, diese Disziplin aber immer auch geleugnet wurde (nämlich das Ordensleben der Zölibatären);\n5) Ein viertes Element ist es, denen, die das Opus Dei verlassen haben, jede Hilfe zu verweigern;\n6) Ein fünftes Element ist die Internalisierung selbstzerstörerischer Konzepte in den Personen: Das ist Masochismus. Man erlegt sich Dinge bis zur physische und psychischen Erschöpfung auf. Das Opus zerstört offenkundig niemand direkt, sondern es lehrt jeden einzelnen, sich selbst zu zerstören, und so “bleiben keine Spuren”. Es ist die Lehre von der völligen Aufopferung des selbst, des “Holocaust”, des Brandopfers, eines Konzepts aus der Ordensaskese, das aber hier dazu missbraucht wird, die Gewissen zu unterwerfen. Hier verwandelt sich die Perversion Escrivás in etwas eminent Gefährliches, denn dadurch erhält das Opus Dei die Kontrolle über die Personen und beutet sie zu seinem Besten aus.\nDaher ist das Ordensleben nicht für sich genommen pervers, wohl aber die Instrumentalisierung, der es Escrivá unterworfen hat. Von daher kommen alle genannten Konsequenzen, denn eine Lüge folgt der anderen.\nDas Opus Dei ist zu dem geworden, was es ist, nachdem tausende Personen durch es großen Schaden erlitten haben. Es hilft nicht zu sagen, dass das “jetzt nicht mehr so ist”. Es wäre so, wie wenn die Legionäre Christi sagten: “Heutzutage kann Maciel niemanden mehr vergewaltigen, die Dinge haben sich geändert”. Das Opus Dei ist die Folge eines perversen Konzepts, eine Frucht des Betrugs und der Zerstörung vieler Lebensläufe.\nEs ist nicht normal, wenn jemand mit fünfzig Jahren glücklich ist und dabei nur dann fernsehen darf, wenn sein Leiter danebensitzt (vgl. den Bericht von Sarnoso). Aber an dieser Stelle reden sie dann von der Unterwerfung des eigenen Urteils – ein jämmerliches Lebenskonzept, ein unfassbarer Infantilismus.\nDas Opus Dei ist insofern pervers, als er Vorteil daraus zieht, den Menschen zu schaden; und ohne diesen Schaden hätte es keinen Vorteil.\n1) Man benützt die Ordensdisziplin, nicht um Ordensleben zu organisieren, sondern um die Gewissen einem blinden gehorsam zu unterwerfen – manche nennen das “Gehirnwäsche”. Die Ordensdisziplin wird somit aus ihrem Kontext gerissen und zur Manipulation missbraucht.\n2) Der Nutzen, den das Opus Dei hat, besteht darin, dass sie die Menschen dazu bringen, alle ihre Energie in den Aufbau des Opus Dei zu investieren, ihr Geld, ihre Arbeitskraft; sie opfern dafür alle Lebensprojekte, also auch die Gründung einer eigenen Familie. Wenn dieser Mensch dann das Opus Dei verlässt, ist er vollkommen ausgebrannt.\n3) Das Opus Dei verweigert seinen Mitgliedern selbst ihre Identität: Es zwingt sie zu einem klösterlichen Leben und hämmert ihnen ein, dass sie Laien sind. Das bedeutet einen enormen moralischen Schaden, eine geistige Folter, ein Akt der Grausamkeit, von dem Escrivá nicht freigesprochen werden kann.\n4) Auch die Tatsache, dass jemand nicht für die Folgen seiner Handlungen geradestehen will und die Fehler anerkennt, die er begangen hat, ist typisch für einen Menschen, der durch die Schule des Opus Dei gegangen ist.\nWie soll man Escrivá seine Handlungen verzeihen? Sein Narzissmus kann hier keine Entschuldigung sein; er müsste sorgfältig analysiert werden. Der Narzisst mag sympathisch erscheinen, aber was er tut, schadet; er ist nicht unzurechnungsfähig.\nDas Opus Dei scheint nicht das Produkt eines charmanten Narzissten gewesen zu sein; er hat es skrupellos und berechnend geplant. Das mag jetzt für einige, die im Opus Dei gewesen sind, übertrieben klingen; aber sobald man anfängt, seine Erfahrungen zu erzählen und zu verbalisieren, welche Art von Leben man geführt hat und seine Erfahrungen mit denen vergleicht, die nie etwas vom Opus Dei gehört haben, werden wir merken, dass wir uns bisher viel zu wohlwollend und verständnisvoll gegenüber dem Opus Dei und Escrivá verhalten haben. Wahrscheinlich ist das ein Teil der Indoktrinierung, der wir ausgeliefert waren.\nGewiss wäre es hilfreich, wenn der Heilige Stuhl, ähnlich wie im Fall Maciel, eine Erklärung abgäbe, dass Escrivá ein areligiöser, skrupelloser Mensch gewesen ist, obwohl er heiliggesprochen wurde. Wenn aber jeder Betroffene seine eigenen Erfahrungen kritisch wahrnimmt und sie – als therapeutische Übung – einem außenstehenden Beobachter erzählt, bräuchte man nicht einmal auf diese Erklärung des Heiligen Stuhls zu warten, um sich bewusst zu machen, wer Escrivá war. Trotzdem wäre es anerkennenswert, wenn sich der Heilige Stuhl einmal offen darüber ausspräche.


Globales Wachstum zeigt nachhaltige Stärke - onvista\n> Globales Wachstum zeigt nachhaltige Stärke\nGlobales Wachstum zeigt nachhaltige Stärke\n07.08.17, 09:35 J.P. Morgan AM\nDie Aktienmärkte profitieren vom zunehmenden globalen Wachstum. Die weltweite Wirtschaftsleistung stieg 2016 im Vorjahresvergleich um 2,6%. Der Internationale Währungsfonds erwartet auch für dieses Jahr eine positive Entwicklung und prognostiziert eine Steigerung von 3,5%. Das Wachstumsmomentum war im ersten Halbjahr 2017 mit globalen Exportsteigerungen von ungefähr 4% und kontinuierlich starkem Einkaufsmanagerindex (EMI) deutlich.\nLesen Sie hier den Weekly Brief weiter!


Enge Rennen in der Division 2: Fiedler und Plentz siegen in Hockenheim - auto-rennsport.de\nAndreas Fiedler siegte im ersten Rennen\nBisher galt in der diesjährigen Saison der AvD Sports Car Challenge eigentlich immer, dass der Gesamtsieg an Andreas Fiedler oder Thorsten Rüffer geht. Wenn Thorsten Rüffer an den Start rollt, ist der Norma-Pilot am Ende auch ganz vorne. Auf dem Hockenheimring fehlte nun Thorsten Rüffer, so dass der Norm nach eigentlich Andreas Fiedler ganz oben auf das Treppchen klettern sollte. Doch schon im Qualifying deutete sich an, dass das Vorhaben sicherlich kein einfaches Unterfangen werden dürfte. Gleich zweimal hatte sich Fabian Plentz die Pole gesichert, wobei er jeweils einmal im neuen Norma M20FC BMW und im PRC WPR60 BMW die Bestzeit erzielte. Dabei hatte sich im Qualifying der PRC das Quäntchen schneller gezeigt.\nAuf das erste Rennen verzichtete Plentz, so dass Andreas Fiedler noch eine Schonfrist hatte. Da Siegmar Pfeifer (Norma MF20FC BMW) nicht trainiert hatte und von ganz hinten starten musste, hatte Fiedler relativ leichtes Spiel. Bereits nach zwei Runden betrug der Vorsprung auf den Zweitplatzierten Tommy Tulpe im PRC WPR60 BMW über drei Sekunden. Gefahr drohte in erster Linie von Siegmar Pfeifer, der nach nur drei Umläufen Tulpe kassiert und die zweite Position übernommen hatte. Mit einer starken 1.36,758 verringerte Pfeifer den Abstand weiter, doch wenig später konterte Fiedler ebenfalls mit einer 1.36er Zeit. Erst als Pfeifer Bremsprobleme bekam, wuchs der Vorsprung bis zum Fallen der schwarz-weiß karierten Flagge auf 11,891 Sekunden an. Als Gesamtdritter schaffte Tommy Tulpe den Sprung auf das Gesamttreppchen.\n„Endlich hat es auch einmal in Hockenheim geklappt. Ich bin beim Start gleich gut weggekommen. Ich habe dann Siggi Pfeifer im Rückspiegel gesehen, der näher kam und dann immer geschaut, dass ich den Abstand halten kann. Als dann bei ihm die Bremse abbaute, war klar, dass er nicht mehr an mich herankommen kann. Siege sind natürlich schön, aber Punkte für die Meisterschaft sind auch wichtig“, zeigte sich Andreas Fiedler mit dem ersten Durchgang zufrieden.\nÄhnlich sah es auch Siegmar Pfeifer: „Zunächst lief alles wunderbar und ich konnte von hinten gut aufholen. Da dachte ich, dass ich den Andreas Fiedler vielleicht noch erwischen kann. Aber dann wurde die Bremse länger und länger. Wenn man bei 280 km/h ein ganz langes Bremspedal hat, fühlst du dich nicht so wohl. Ich musste dann Tempo herausnehmen. Mit Platz zwei bin ich so gesehen dann doch recht zufrieden“.\nGleich beim Start hatte Fabian Plentz die Nase vorne\nFlavio Mathys im Zweikampf mit Gerhard Münch\nDas zweite Rennen verlief für Flavio Mathys relativ ähnlich. Diesmal erwies sich Anja Jouhsen (Tatuus FY012 Honda) als die erwartet schwere Gegnerin. Im ersten Rennen hatte sich die Tatuus-Pilotin gleich zu Beginn einen Dreher geleistet und war weit zurückgefallen. Ein weiterer Dreher warf Jouhsen dann endgültig zurück. Diesmal jedoch setzte sich Jouhsen direkt an die Spitze, während Mathys als Zweiter folgte. Gegen Mitte des Rennens übernahm Mathys die Führung, die auf fast 15 Sekunden anwuchs. Dritter wurde Gerhard Münch.\n„Im ersten Rennen hat sich Anja Jouhsen weggedreht. Dann hatte ich lange Gerhard Münch vor mir. Der war eine harte Nuss. Im zweiten Rennen war es Anja Jouhsen. Auch sie war nicht einfach zu überholen. Aber am Schluss konnte ich sie letztendlich schnappen und noch den Sieg in der Division 2 holen“, berichtete der Doppelsieger. Auch Anja Jouhsen zeigte sich mit dem Wochenende zufrieden: „Das zweite Rennen war top. Ich bin gute Zeiten gefahren und habe in der Division auch geführt und dann ist Flavio Mathys in der fünften Runde vorbei. Ich habe aber auch nicht zugemacht. Vielleicht hätte ich mich da etwas breiter machen sollen. Mit dem Ergebnis und meinem Rennen bin ich aber dennoch zufrieden“.


Mädchen 1 und Jungen 1 kurz vor der Herbstmeisterschaft | Tischtennis TSV Eningen\nMädchen 1 und Jungen 1 kurz vor der Herbstmeisterschaft\n(rb)Mit deutlichen Siegen sicherten sich sowohl unsere Landesligamädchen als auch die in der Bezirksklasse angesiedelten Jungen ihren ersten Tabellenplatz und stehen somit kurz vor der Vorrundenmeisterschaft. Unserer zweiten Mädchenmannschaft merkt man an, dass ihnen die Wettkämpfe gegen andere Mannschaften immer mehr Spaß machen. Trotz einer deutlichen Niederlage sieht man hier deutliche Fortschritte unserer jüngeren Mädchen.\nLandesliga Mädchen U18:\nSV Baiersbronn – TSV Eningen 2:6\nBeim verlustpunktfreien Tabellenzweiten SV Baiersbronn waren unsere Mädchen als Tabellenführer zu Gast. Ein wahres Spitzenspiel stand also auf dem Papier. Es begann auch Spannend. Kendelbacher/Schenk gewannen ihr Spiel 3:0 und Brodbeck/Kreppenhofer unterlagen 1:3. Im ersten Einzel war dann auch gleich Spannung pur angesagt. Nach deutlichen ersten 4 Sätzen im Spiel Kohler gegen Kreppenhofer ging es in den 5. Und entscheidenden Satz. Hier wogte das Spielgeschehen hin und her und keine der beiden konnte sich richtig absetzen. So ging es auch hier in die Verlängerung. Leider zahlte sich der Heimvorteil aus und Kreppenhofer unterlag 12:14. Kurzen Prozess machten Kendelbacher und Brodbeck. Nach deutlichen 3:0 Siegen brachten sie unsere Mädchenmannschaft mit 3:2 in Front. Die Führung baute Schenk mit einem 3:1 Sieg auf 4:2 aus. Das Unentschieden sicherte mit dem ersten Spiel im zweiten Durchgang Kendelbacher, die Kohler 3:1 schlug. Kreppenhofer wollte es wissen an diesem Tag. Auch ihr zweites ‚Spiel gegen Gaiser war nichts für schwache Nerven. Nach einem 11:9/12:14/11:8/10:12 ging es abermals in den Entscheidungssatz. Dieser verlief ähnlich wie ihr erster Entscheidungssatz. Das Spiel wogte hin und her und beim Stand von 10:10 ging es auch hier in die Verlängerung. Doch diesmal hatte sie mehr Glück und gewann den Satz 12:10 und sicherte so ihrer Mannschaft den 6:2 Erfolg und die Tabellenführung war verteidigt.\nDebora,Vanessa,Lea und Nadine (v.l.n.r.)\nKreisklasse Mädchen U18:\nSSV Bernloch – TSV Eningen II 6:1\nBeim Tabellenführer aus Bernloch war für unsere zweite Mädchenmannschaft nichts zu holen. Doch trotz der deutlichen 1:6 Niederlage kann man sagen, das Ergebnis ist deutlicher, als es die Spiele hergeben. Ein ums andere Mal hatten unsere Mädchen den Sieg auf dem Schläger. So unterlag Louisa in ihrem ersten Spiel zwei Sätze mit 10:12. Denise führte gar mit 2:0 Sätzen und hatte den Sieg im dritten Satz auf dem Schläger, doch zu viele Kanten- und Netzbälle brachten sie aus dem Konzept und so unterlag sie noch 2:3. Yamila schaffte den Satzausgleich in ihrem Spiel und unterlag am Ende unglücklich 1:3. Einzig im Doppel hatten Louisa und Yamila mit 0:3 das Nachsehen. In ihrem zweiten Spiel unterlag Denise zwar 1:3, doch alle drei verlorenen Sätze endeten 9:11. Louisa konnte in ihrem zweiten Speil einen 0:2 Satzrückstand aufholen und das Spiel 11:7 im Entscheidungssatz gewinnen und somit für den Ehrenpunkt unserer Mädchen sorgen. In ihrem zweiten Spiel versuchte Yamila an ihre guten Leistungen aus dem ersten Spiel und dem Doppel anzuknüpfen, doch diesmal war ihre Gegnerin zu stark und Yamila unterlag klar 0:3. Trotz der 1:6 Niederlage sieht man immer mehr die spielerischen Fortschritte der Mannschaft. Da kann man nur sagen: Mädchen macht weiter so.\nBezirksklasse Jungen U18: SSV Bernloch – TSV Eningen 0:6\nZum Spitzenspiel ging es für den Tabellenführer aus Eningen nach Berloch. Bernloch hatte zwar bereits 4 Minuspunkte auf dem Konto, doch diese resultierten aus zwei kampflos verlorenen Spielen vom letzten Spieltag, an dem die Mannschaft krankheitsbedingt nicht antreten konnte. Also stellte man sich auf Eninger Seite auf ein heißes Match ein, zumal in Bernloch nicht unbedingt gut zu spielen ist. Bereits die Doppel zeigten auf ein enges Spiel hin. Scherf/Kühne gewannen ihr Doppel 3:1. Kendelbacher/Jäger hatten es mit einem bislang ungeschlagenen Doppel zu tun. So gewann jede Paarung jeweils zwei Sätze und der Entscheidungssatz musste entscheiden. Hier wuchs Kendelbacher über sich hinaus und zauberte ein paar sehr gute Bälle auf die Platte. Am Ende siegten unsere Jungs 11:6. Die Sicherheit aus dem Doppel nahm Kendelbacher auch in sein Einzel mit. Im ersten Satz holte er einen deutlichen Rückstand noch auf und siegte mit 13:11. Im zweiten Durchgang verspielte er beinahe eine hohe Führung, riss sich aber am Satzende nochmals zusammen und gewann 12:10 und im dritten Satz machte er den Sack zu und gewann 11:9. Scherf dagegen fand zunächst gar nichts ins Spiel und verlor den ersten Satz 9:11, doch dann spielte er konzentrierter und drehte das Spiel in einen ungefährdeten 3:1 Sieg. Das Tischtennis auch eine Kopfsache ist musste Kühne in seinem Spiel erleben. Gegen Bernlochs Materialspieler, der bislang noch kein Spiel verlor führte er 2:0 nach Sätzen und dies mit einem überlegten Spiel. Im dritten Satz wich er etwas von seiner Spielweise ab und kam anschließend nicht mehr an die Leistung der beiden ersten Sätze ran. Fazit er unterlag in Satz 3+4. Und auch im Entscheidungssatz machte er immer denselben Fehler und haderte mit sich selbst. Erst als er bereits aussichtslos zurück lag wurde er ruhiger, setzte die Vorgaben seines Trainers um und gewann den Satz noch mit 11:9. Keine Chance hatte im nächsten Einzel eigentlich Jäger gegen Kreppenhofer, der bislang erst ein Spiel verlor. Doch diese Chance nutze Jäger. Ein ums andere Mal zog er Kreppenhofer mit seinem Schnitt den Zahl und setzte mit erfolgreichen Angriffsschlägen seinerseits zahlreiche Nadelstiche, so dass am Ende ein deutlicher 3:1 Sieg heraus sprang. Mit diesem Sieg siegte auch die Mannschaft 6:0 und dürfte bei zwei noch ausstehenden Spielen die Vorrundenmeisterschaft so gut wie sicher haben.\nDieser Beitrag wurde am 26.11.2016 von Ralf unter TT - Jugend veröffentlicht.\n← Wichtige Siege, bittere Niederlage Eine Woche mit Höhen und Tiefen →


Stiefel Archives - Page 2 of 2 - FapTurbo Blogs\nValentino Rossi Yamaha MotoGP (Spanien) 2005 Stiefel – Leather Stiefel\nValentino Rossi MotoGP 2016 & 2017 Rennstiefel – Leather Stiefel\nEin speziell gestalteter Artikel des Motorrad Rennstiefel, um sicherzustellen, dass es jedes auge begeistert. bietet beste sicherheits und komfortmaßnahmen. Valentino Rossi trug diese im motogp im Jahr 2016 & 2017.\nUrban Motorradstiefel – Leather Stiefel\nDiese super urbanen Motorradstiefel sind zu einem sehr bescheidenen Preis erhältlich, obwohl sie die perfekten Eigenschaften von Sicherheit und Komfort haben, die jeder Fahrer braucht und wünscht. mit einzigartigen Rüstungen und Protektoren, die nicht nur Leben retten, sondern auch den Tag retten und Rennen fahren.\nBravo Grüner Lederradfahrerstiefel – Leather Stiefel\nBravo grüne Leder Radfahrer Stiefel, gebaut und inspiriert von den speziellen Bedürfnissen der Fahrer. präsentiert defensives Leder. vollständige Flexibilität und zusätzliche Maßnahmen zur Gewährleistung der Beständigkeit gegen Abrieb und Schock. zu einem moderaten Preis erhältlich.\nLeon Haslam Leder Biker Stiefel – Leather Stiefel\nneu Leon Haslam Leder Biker-Stiefel mit erhöhter Sicherheit und Flexibilität Funktionen gestaltet. mit einem großen Widerstand gegen Abrieb, Schnitte und Temperaturintensitäten. verfügbar für einen bescheidenen Preis!\nStallion Motorradsport Stiefel – Leather Stiefel\nschnappen Sie sich diese speziell entworfenen Hengst Motorradrennschuhe für einen sehr günstigen Preis. mit zusätzlichen Funktionen, um Ihre Erfahrung mit Motorradrennen zu verbessern. vergleichsweise mehr Widerstand gegen Abrieb und Schnitte.\nValentino Rossi 2011 Leder Biker Stiefel – Leather Stiefel\nValentino Rossi trug diese Stiefel in einem Rennen 2011. 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Diese Stiefel tragen dazu bei, das Motorradfahrerlebnis zu erhalten und zu verbessern.\nSuperior Radfahrer Lederstiefel – Leather Stiefel\nSuperior radfahrer lederstiefel zusammengesetzt nach den Sicherheitsanforderungen des Fahrers. Motorradstiefel mit zusätzlichen Komfort- und Anpassungseigenschaften, um die Gefahr von Schürfwunden und Wunden zu minimieren und den Trost intakt zu halten. Holen Sie diese für einen bescheidenen Preis.\nTourist Lederrennschuhe – Leather Stiefel\ndiese speziellen und sehr entworfenen touristischen Motorrad Lederrennenstiefel sind zu einem Sonderpreis für eine sehr begrenzte Zeit zu verkaufen. Bekomme es entweder vorrätig oder die Zeit läuft ab. 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Syrien: Rebellen geben Widerstand in Aleppo auf\nNach jahrelangen Kämpfen und einer monatelangen Blockade durch Regierungstruppen haben die Rebellen in Aleppo ihren Widerstand aufgegeben. Russlands UN-Gesandter Witali Tschurkin teilte in New York mit, eine Feuerpause sei vereinbart worden. Vertreter mehrerer Rebellengruppen erklärten, noch am Dienstagabend würden die Kämpfe eingestellt. Die eingeschlossenen Zivilisten könnten in Sicherheit gebracht werden. Die Rebellen würden sich in andere syrische Gebiete unter Kontrolle der Aufständischen zurückziehen. In syrischen Militärkreisen hieß es, dass die Rebellen in der Nacht zum Mittwoch das von ihnen zuletzt noch gehaltene Gebiet im Osten der Großstadt räumen würden.\nZuvor hatte die syrische Armee mitgeteilt, sie stehe unmittelbar vor der vollständigen Einnahme Ost-Aleppos. Die Einheiten rückten in die wenigen noch von Rebellen gehaltenen Stadtbezirke vor, sagte ein Militärvertreter. Davor waren die Gefechte noch einmal heftig eskaliert, was die Furcht vor einer Katastrophe für Tausende zwischen den Fronten festsitzende Zivilisten schürte.\nDas UN-Kinderhilfswerk Unicef teilte mit, Ärzten zufolge seien möglicherweise mehr als 100 Kinder in einem Gebäude in Ost-Aleppo eingeschlossen, das unter heftigem Beschuss stehe. Den Vereinten Nationen (UN) zufolge lagen Berichte vor, nach denen Soldaten von Präsident Baschar al-Assad und verbündete Milizen mindestens 82 Zivilisten während der Vorstöße ins Rebellengebiet getötet hätten. Darunter seien elf Frauen und 13 Kinder, sagte der Sprecher des UN-Büros für Menschenrechte, Rupert Colville, in Genf. Demnach wurden Menschen in ihren Wohnungen oder auf der Flucht auf der Straße erschossen. Colville warnte vor Vergeltungsakten der Regierungstruppen und Milizionäre an Zivilisten.\nNach der überraschenden Einigung zwischen den Rebellen und dem syrischen Regime über einen Abzug aus dem umkämpften Ost-Aleppo hat UN-Generalsekretär Ban Ki Moon zur Solidarität mit den Zivilisten aufgerufen. „Wir alle haben die Menschen in Syrien bislang kollektiv hängenlassen“, sagte Ban in New York, wo der Sicherheitsrat zu Aleppo tagte.\n„Der Sicherheitsrat hat seine Hauptaufgabe in Hinblick auf den Erhalt von internationalem Frieden und Sicherheit nicht erfüllt. Die Geschichte wird uns nicht leicht freisprechen, aber dieses Versagen zwingt uns, mehr zu tun, um den Menschen in Aleppo jetzt unsere Solidarität zu zeigen“, sagte Ban.


\nAktuell bekommt man dieses Modell für 52 Euro im Online-Shop von Amazon. Knappe 1,9 kg eines hochwertigen Proteinpulvers mit sehr guter Wirksamkeit und nachweislich hervorragendem Geschmack und Löslichkeit sowie einem äußerst geringen Zuckergehalt werden hier für einen Preis einen Kunden verkauf, welcher auf den ersten Blick für diverse Stimmungsschwankungen sorgen kann. Wirft man aber seinen zweiten Blick auf die zahlreichen positiven Kundenbewertungen so kann man für dieses Proteinpulver tatsächlich eine Rechtfertigung herauslesen. Wir vergeben 4 von 5 Sternen.\nMit diesem Proteinpulver lässt sich nicht nur der Geschmacksnerv verwöhnen sondern auch die Muskelmasse mit wenig Zucker und viel Protein zur Explosion bringen. Was den Preis angeht, so ist diese zwar etwas hoch angesetzt doch immer noch mit einer Rechtfertigung versehen. Wir vergeben aufgrund von Kundenbewertungen und Produktrezensionen 4 von 5 Sternen. Bei Amazon finden wir derzeit 852 Kundenrezensionen, welche durchschnittlich 4.7 Sterne vergeben.


Nicht verifiziertes Forum eines Datenkraken\nSascha Mo 21 Okt 2019 - 21:56\nDas Nordic-Dingsbums-Forum dieser GmbH, das fast nur noch von diesem "gemein"nützigen Verein, von diesem Skike-Otto und dem "haftungsbefreiten" Privathersteller von Cross-Skates genutzt wird, sollte man auf keinen Fall mit Anmeldung nutzen. Es ist nicht verifiziert und völlig offen, obwohl dort gleichzeitig Google Spyware arbeitet, der "Wörst-Käse" also. Und Anschauen am Besten nur mit aktiviertem Anfragen-Blocker Add-On im Browser. Ihr wisst vielleicht, dass der Betreiber der bekannteste Datenkrake (es gibt Add-ons ,die das anzeigen) in der Szene ist und diese Seite auch schon gehackt wurde. Eure Daten wären damit also schon in Russland oder China oder eben beim Datensammler in MZ. Also Leute, passt auf, was ihr tut, das ist kein Spaß mehr. Und brauchbare Infos gibts da ja auch schon lange lange nicht mehr.\nAktuelles Datum und Uhrzeit: Mo 14 Jun 2021 - 14:10


Tango Gameworks | Bethesda Blog Germany\nZunächst haben wir festgelegt, welche Dinge wir beantworten wollten und welche unbeantwortet bleiben sollten, und haben nach diesem Konzept gearbeitet. Wir lassen einige Rätsel definitiv ungelöst, aber ich denke, dass wir auf die Hintergrundgeschichte von Ruvik, dem STEM und den Charakteren viel Licht geworfen, aber gleichzeitig auch viele neue Fragen zu Juli und ihrer Mission aufgeworfen (und beantwortet) haben. Continue reading full article ›\nGepostet am Dezember 11, 2014 von Matt Grandstaff bei Tango Gameworks, The Evil Within | Kommentare deaktiviert für Neues zum DLC von The Evil Within\nNächste Woche um diese Zeit werden Sie von Horrorgeschichten jenseits der Geschichte von The Evil Within erfahren. Im sicheren Gefühl, selbst erfahrenen Veteranen des Survival-Horror-Genres ein ansprechendes Spielerlebnis zu bieten, erwarten wir einige großartige Insidergeschichten über die Herausforderungen des Spiels.\nEin paar Überlebenstipps gefällig? Sehen Sie sich unser neuestes Video „Die Welt des Bösen“ an und lesen Sie einen weiteren hilfreichen Beitrag unserer Gastautorin Fran Reyes, bevor das Böse von Ihrer Konsole oder Ihrem PC Besitz ergreift. Dieses Mal widmet sie sich der Spielumgebung, der zentralen Frage, ob Sie kämpfen oder fliehen sollen, um zu überleben, und wie Sie mit den bedrohlichen Fallen im Spiel umgehen (und sie zu Ihrem Vorteil nutzen) können.\nFalls Sie Frans erste beiden Artikel – „Jede Kugel zählt“ und „Kampf ums Überleben“ – noch nicht gelesen haben, sollten Sie dies nachholen. Sie werden uns noch dankbar sein.\nVorbereiten auf das Unerwartete in The Evil Within\nEs gibt einem Moment am Anfang von The Evil Within, als Sebastian Castellanos, Detective bei der Mordkommission von Krimson City, erkennt, dass hinter dem grausamen Massenmord, den er aufzuklären versucht, etwas noch Größeres steckt. Das Fundament der Nervenklinik, die er untersucht, beginnt zu erzittern, und als er aus dem Eingang der Klinik rennt, sieht er, dass sich alles ringsum verändert hat – der Boden hat nachgegeben und gewaltige Abgründe erzeugt, in denen nun ganze Hochhäuser verschluckt werden.\nPassiert das alles wirklich? Oder ist das nur irgendein verrückter Albtraum? Sie verbringen den Rest Ihrer Reise damit, eine Antwort auf diese Fragen zu finden, während Sie immer tiefer in das eigentliche Geheimnis des Spiels eintauchen und dabei in einer gefährlichen, sich stetig verändernden Umgebung ununterbrochen um Ihr Überleben kämpfen müssen. Wann immer Sie zu wissen glauben, wo Sie sich gerade befinden, verändert sich die Welt, um Sie in arenaartigen Bereichen unerwarteten neuen Gefahren auszusetzen oder Ihnen brutale Gegner in den Weg zu stellen. Oder beides. Dem Spiel scheint es Spaß zu machen, Sie im Ungewissen zu lassen.\nEin gutes Beispiel, wie The Evil Within Sie auf Trab hält, finden wir in etwa in der Mitte des Spiels. Nachdem Sie auf der Flucht vor einem besonders perfiden Endgegner am Ende eines Levels durch schwach beleuchtete Gänge und enge Räume gerannt sind, finden Sie sich in einer sonnenbeschienenen, mehrgeschossigen Ruine wieder. Provisorische Brücken und Steintreppen führen zu verschlossenen Türen und Vorsprüngen, von wo aus feindselige Ruhelose – wie die vielen Gegner in der Spielwelt genannt werden – angreifen.\nEntfernte Gegner mit dem Scharfschützengewehr aufs Korn zu nehmen, braucht Zeit und Geduld – zwei Dinge, die Sie nicht immer haben, wenn Sie von allen Seiten angegriffen werden – aber dafür ist ein Treffer extrem wirkungsvoll.Auf dem Streifzug durch Schauplätze ohne Deckung und über Dächer müssen Sie immer auch mit besonders tückischen Kämpfe rechnen: In der Ferne droht Gefahr in Form gegnerischer Scharfschützen. Wenn Sie von ihnen entdeckt werden, müssen Sie mit einem tödlichen Bolzenhagel rechnen. Zu Ihrem Glück finden Sie aber selbst auch ein Scharfschützengewehr. Doch den richtigen Moment zu erwischen, in dem diese weit entfernten Gegner durch einen gut gezielten Schuss erwischt werden können und gleichzeitig in Deckung zu bleiben, ist keine einfache Aufgabe. The Evil Within verlangt von Ihnen stets die richtige Mischung aus Schleichen, Verstecken und Aktion. Sie werden nicht lange überleben, wenn Sie Ihre Herangehensweise an Kämpfe nicht variieren, und diese eine Sequenz ist ein Beispiel für viele ähnliche Situationen, in denen Geduld und Methode mehr bringen als hastiges Herumballern.\nÜberhastete Aktionen zahlen sich in einem Spiel wie diesem, mit seinen vielen Überraschungen und Wendungen, nur selten aus. Zu viel Munition oder andere Hilfsmittel in einem einzelnen Kampf zu verschwenden, kann bedeuten, dass Sie nahezu unvorbereitet und ungerüstet für das sind, was hinter der Ecke auf Sie lauert. Und als Warnung für die Unerfahrenen sei erwähnt: In dieser speziellen Situation mit den Scharfschützen bedeutet jeder gezielte Schuss, dass Sie ihre Schrotmunition und Bolzen für die bevorstehenden Gefahren sparen können. Denn Sie werden sie brauchen.\nKämpfen oder Fliehen: Kennen Sie Ihre Grenzen\nEs hilft zu wissen, dass nicht alle Kämpfe gewonnen werden können. Niemand wird Sie einen Feigling nennen, wenn Sie weglaufen, um einem Konflikt aus dem Weg zu gehen. In manchen Bereichen können Sie sich unter einem Bett oder in einem Schrank verstecken, um zu Atem zu kommen und sich Ihren nächsten Schritt zu überlegen. Wenn Sie nur noch wenig Munition oder Gesundheitsspritzen haben, können Sie sich beispielsweise in einem Kleiderschrank verstecken, um ein paar Feinde abzuschütteln. Wann es so weit ist, können Sie anhand der „Entdeckungsanzeige“ erkennen. (Hinweis: Diese Anzeige ist in der Schwierigkeitsstufe „Einsteiger“ automatisch aktiviert, während sie in der Schwierigkeitsstufe „Überleben“ manuell hinzugeschaltet werden muss.)\nJede Situation mit Schusswaffen lösen zu wollen, ist keine gute Idee. Nehmen Sie Ihre Umgebung immer genau unter die Lupe, indem Sie unerkannt im Schatten bleiben, und sehen Sie sich genau an, womit Sie es zu tun haben.\nWenn sich Ihnen eine Kreatur nähert, erscheint ein Auge, um Sie darauf hinzuweisen, dass ein Ruheloser in Ihrer Nähe ist. Solange er Sie nicht findet, sucht das Auge weiter die Gegend ab, aber sobald Sie entdeckt werden, öffnet sich das Auge weit. In diesem Moment müssen Sie sich entscheiden, ob Sie kämpfen oder fliehen wollen. Wenn Sie sich also irgendwo verbergen oder eine große Entfernung zwischen sich und den Gegner bringen und dann in Deckung gehen, besteht durchaus die Chance, dass Sie wieder als „unentdeckt“ gelten. Die Ruhe zu bewahren, ist nicht leicht – Panik ist absolut nachvollziehbar, besonders, wenn Sie nur noch eine Handvoll Kugeln im Inventar haben! Aber nicht den Kopf zu verlieren, ermöglicht Ihnen, einen „unalarmierten“ Gegner mit einem Schleichangriff zu töten, der Sie keine einzige Kugel kostet.\nIn manchen Fällen muss Sebastian vor der Bedrohung flüchten, um zu überleben. Von einem flinkfüßigen Wahnsinnigen durch finstere, sich windende Korridore oder enge Räume gejagt zu werden, garantiert erhöhten Blutdruck. Aber manche Bosse in The Evil Within können nicht mit gewöhnlichen Mitteln bezwungen werden – und manche auch überhaupt nicht. In diesen Fällen gilt es, die Sprinten-Taste auf die Probe zu stellen. Wie weit und schnell Sie sprinten können, hängt dabei von Ihrer Ausdauer ab, eine Fähigkeit, die sich mit dem gefundenen grünem Gel steigern lässt.\nKeine Panik! Mit kühlem Kopf können Sie dieses fallenverseuchte Albtraumlabyrinth überstehen, ohne von einer übersehenen Wandmine in die Luft gesprengt zu werden.\nDoch Vorsicht: Blind vor einem scheinbar unbesiegbaren Monster zu fliehen, ohne auf Ihre Umgebung zu achten, ist nicht immer die beste Strategie. Manche Verfolgungsjagden sind geradliniger als andere, aber nicht alle sind gleich. Einmal muss Sebastian einfach vor einem Gegner wegrennen, so schnell er kann, und dabei einigen Hindernissen ausweichen. Ein anderes Mal – wenn Sie es beispielsweise mit dem angsteinflößenden, beilschwingenden Wächter-Boss zu tun haben – müssen Sie nicht nur den Angriffen ausweichen, sondern auch auf die Fallen achten, mit denen er um sich wirft. Wenn Sie unversehens in eine seiner Minen treten, erleiden Sie nicht nur Schaden, sondern müssen obendrein den Stacheldraht von Ihrem Bein entfernen (indem Sie einen der Analog-Sticks hin- und herbewegen), während der Wächter auf Sie zukommt. Nicht gerade die angenehmste Situation, in der man sein möchte. Diese Minenfallen schnell zu entschärfen oder zu zerstören, erfordert einen klaren Blick und eine ruhige Hand, aber es lohnt sich. Und Ihre Nerven werden es Ihnen ebenfalls danken.\nDie tückische Welt der Fallen\nWährend Kämpfe im Spiel nahezu allgegenwärtig sind, gibt es darüber hinaus noch eine Reihe weiterer Herausforderungen. Nicht alle Bedrohungen äußern sich in Form von Kämpfen gegen Horden von Ruhelosen. Manche Hindernisse sind raffinierter, heimtückischer. Während das Duell mit dem minenlegenden Wächter Sie auf Trab hält, da Ihr Widersacher mit Fallen um sich wirft, gibt es auch Kämpfe, in denen Sie einen Bereich mit tödlichen Hindernissen unter Zeitdruck so schnell wie möglich durchqueren müssen.\nDer Wächter kehrt immer wieder zurück und verteilt Fallen auf dem Boden, wenn er Ihnen begegnet. Überlisten Sie ihn, indem Sie seinen Fallen aus dem Weg gehen.\nIn einem dieser Fälle werden Sie von einem gestaltlosen Feind gejagt, der scheinbar überall auftauchen kann, wo er will, und in einem Labyrinth, in dem Sie fieberhaft nach einem Ausgang suchen müssen, problemlos durch Zäune und Türen treten kann. Die Nerven zum Zerreißen gespannt, droht obendrein noch der sofortige Tod durch explodierende Sprengladungen an der Wand, Sackgassen und andere todbringende Hindernisse, die Sie auf Ihrer Flucht überwinden müssen. Durch den Druck, Ihren Verfolger ständig ausmanövrieren zu müssen, haben Sie nicht die Zeit, sich an schwer zu entdeckende Minen oder Explosionsladungen anzuschleichen, um sie nicht auszulösen, sodass Sie abwägen müssen, welche Bedrohung die gefährlichere ist … ganz nebenbei. Es handelt sich hierbei um eine schweißtreibende Begegnung, die sich von vielen anderen Auseinandersetzungen bis zu diesem Punkt abhebt, aber nicht minder halsbrecherisch ist.\nFallen sind nicht immer Ihre Feinde. So bedrohlich sie in manchen Szenarien auch sein mögen, sie können auch zu Ihrem Vorteil genutzt werden. Natürlich bringen entschärfte Fallen lebenswichtige Teile zur Herstellung von Bolzen für Ihre Armbrust. Wenn Sie sich solche Teile während eines Kampfes schnappen haben Sie immer ein paar Bolzen parat, wenn Ihnen die Kugeln ausgehen. Aber in Abschnitten, in denen Sie unentdeckt bleiben müssen, kann es ungemein befriedigend sein, einen der blutdürstigen Ruhelosen in eine Bärenfalle zu locken. Und noch besser ist es, eine ganze Horde abstoßender Gegner dazu zu bringen, durch eine Säurefalle zu laufen und so mit einem Schlag eine Reihe von Gegnern auszuschalten, ohne eine einzige Kugel zu opfern.\nLaute Geräusche wie eine Explosion oder Schüsse locken oftmals weitere Ruhelose an. Das Entschärfen von Fallen ist dagegen leise und bringt Ihnen neue Teile für den Bau von Bolzen für Ihre Qualen-Armbrust.\nBehalten Sie stets Ihre Umgebung und Ihr Inventar im Auge, um alle Möglichkeiten auszuloten, wie Sie einen Kampf angehen können. Was auf den ersten Blick unmöglich erscheint, ist eventuell mit ein bisschen Nachdenken und dem richtigen Einsatz der zur Verfügung stehenden Ressourcen überhaupt kein Problem.\nOK, keines der 15 Kapitel von The Evil Within wird es Ihnen leicht machen. Aber sollten Sie bis zum Ende überleben, winkt zur Belohnung „Neues Spiel+“, in dem eine Vielzahl neuer Waffen und Extras auf Sie warten, einschließlich der Möglichkeit, Ihr Können in zwei noch härteren Schwierigkeitsstufen auf die Probe zu stellen: „Albtraum“ und „Akumu“, was das japanische Äquivalent zum „Albtraum“ darstellt, und bei Bethesda und Tango als nahezu unschaffbar verschrien ist. Welche tapfere Seele wird sich das Recht sichern, mit diesem Erfolg prahlen zu dürfen?\nAngesichts der wild wechselnden Realitäten, die Ihre Nerven unter Hochspannung halten, und der andauernd präsenten Frage, welche Schrecken hinter der nächsten dunklen Ecke lauern mögen, ist es wohl das Beste, stets das Unerwartete zu erwarten.\nGepostet am Oktober 10, 2014 von Jessica Finster bei Shinji Mikami, Tango Gameworks, The Evil Within | Kommentare deaktiviert für The Evil Within – Die Welt des Bösen


❉ Bauchtrainer Schlaufen - hier im Vergleich — >>Pharmawelt<< — Mai 2020 ❉\nIn den letzten Tagen haben wir eine ganze Reihe von Produkten in unsere Zusammenstellung aufgenommen. Dabei ist uns besonders das Produkt Bauchtrainer Schlaufen aufgefallen. Einige dieser Varianten haben ausgesprochen gute Artikelbewertungen in einschlägigen Bewertungsportals erhalten, so dass Sie sich die unten dargestellte und bebilderte Liste anschauen sollten. Hier werden Sie garantierte Freude nach dem Kauf von Bauchtrainer Schlaufen haben. Neben Eigenschaften wie Qualität, hohe Fertigungsstandards, Form- und Farbgebung zählen ein intuitiver Bedienkomfort zu den herausragenden Merkmalen von Bauchtrainer Schlaufen. Durch Anklicken einer Variante von Bauchtrainer Schlaufen finden sie weiterhin Informationen zu Lieferkonditionen und Verfügbarkeiten. Wir hoffen nun, Ihnen bei der Auswahl einer Produktvariante von Bauchtrainer Schlaufen ein wenig helfen zu können.\nUnter den hier dargestellten Bauchtrainer Schlaufen finden sich wahre Talente, die ein hohes Maß an Komfort aufweisen und die in gängigen Bewertungsportalen vordere Positionen belegen. Dieses hohe Niveau spiegelt sich in Details, spielerischem Komfort, einer ansprechenden Optik sowie einer eingehenden Bedienung wider. Durch die Liste der hier gezeigten Produkte kann erreicht werden, dass Sie eine qualitativ hochwertige Ausführung des Bauchtrainer Schlaufen zu einem günstigen Preis erwerben können. Wir sind sicher, dass die dargestellten Auswahlmöglichkeiten von Bauchtrainer Schlaufen zum Erfolg führen werden und Sie bei Ihrer Kaufentscheidung letztendlich sparen können.\nBauchtrainer Schlaufen sicher sowie bequem bei Amazon kaufen\nEin verläßlicher Versand von Bauchtrainer Schlaufen gehört zu einem wichtigen Einkaufskriterium. Denn nach Ihrer Recherche haben Sie sich letztendlich für Bauchtrainer Schlaufen von einem bestimmten Hersteller entschieden und Ihre Ware soll ohne Schaden und nach kurzer Zeit bei Ihnen ankommen. Deshalb empfehlen wir den sicheren Einkauf über Amazon. Das weltbekannte Einkaufsportal bietet ein riesiges Angebot von Produkten auch direkt vom Hersteller als auch von Händlern. In bestimmten Fällen und nach genauem Lesen der Beschreibung können Sie das gewünschte Bauchtrainer Schlaufen auch gebraucht in einem sehr guten Zustand kaufen.\nPassende Zahlungsarten zum sicheren Erwerb von Bauchtrainer Schlaufen\nsind an der Tagesordnung. Deshalb sind beim Einkauf im Internet die angebotenen Zahlungsarten immer wichtig. Vertrauenssiegel von OnlineShops helfen sicherlich auch dabei, diese Unsicherheit ein wenig auszuräumen. Aber Amazon steht für einen sicheren Einkauf mit ganz unterschiedlichen Zahlungsvarianten für jeden Bedarf. Sie können Bauchtrainer Schlaufen mit einer Kreditkarte oder per Nachnahme bezahlen oder zum Beispiel auch von Ihrem Bankkonto abbuchen lassen.\nDas Recht zum Umtausch nach dem Kauf von Bauchtrainer Schlaufen\nSichere Bestellmöglichkeiten von Bauchtrainer Schlaufen beinhalten nicht nur eine passende Zahlungsart, sondern auch das Recht auf Umtausch. Die meisten Bauchtrainer Schlaufen können Sie 14 Tage lang umtauschen bzw. zurückgeben. Je nach Verkäufer ist bei Bauchtrainer Schlaufen sogar eine längere Frist von bis zu 30 Tagen möglich. Selektieren Sie darum nach einem Kauf von Bauchtrainer Schlaufen immer den abgesicherten Versand in einem Shop, so wie es bei Amazon üblicherweise der Fall ist.\nKundenmeinungen zum Produkt Bauchtrainer Schlaufen und dessen Alternativen\nEin wichtiges Merkmal zur Feststellung für oder gegen ein spezifisches Modell von Bauchtrainer Schlaufen ist die Meinung von Kunden. Sie finden diese Meinungen, die auch beim Test von Bauchtrainer Schlaufen in der Bewertung Berücksichtigung finden, online und können auch sehen, ob der Kunde Bauchtrainer Schlaufen wirklich gekauft hat. In diesen Bewertungen sehen Sie bestimmte Vorteile und Nachteile von Bauchtrainer Schlaufen noch viel besser und bemerken auf diese Weise auch Aspekte, die Ihnen zuvor gar nicht wichtig erschienen sind.\nFazit: Der Bauchtrainer Schlaufen Test hilft bei der Entscheidung zum Kauf\nDer Internethändler Amazon bietet nach unserer Meinung zu günstigen Preisen das Produkt Bauchtrainer Schlaufen bzw. dessen Varianten zu super Zahlungs- und Lieferkonditionen an.\nBaldini ätherische öle günstig kaufen durch Vergleichen


Es ist jedes Jahr das Gleiche - die eigentliche Zeit der Besinnlichkeit und Ruhe verbringen wir stattdessen in überfüllten Einkaufszentren, vollgestopften Fußgängerzonen, in der Schlange an der Kasse oder gestresst vorm Computer - überwältigt von den Möglichkeiten des Online-Shoppings. Wir sagen - schenkt euch ZEIT STATT ZEUG. Seit einigen Jahren gibt es eine wunderbare Webseite, die tolle Ideen für mehr Zeit und Miteinander sammelt. Und auch wir haben in unseren Einblicken,\nHeute erschien die 47. Ausgabe des des Süddeutsche Zeitung Magazins. Der Titel: "Dresden, was ist los?" Auch wir leben und arbeiten seit 2003 in dieser wunderschönen Stadt. Auch wir werden immer wieder gefragt, wie es denn um das Glück der Dresdner/innen stehe. Gern geben wir immer wieder Auskunft - wie auch letztes Jahr im wunderbaren Bookzin "Stadtluft Dresden" Und so auch dieses Jahr im Stadtgespräch der Süddeutschen Zeitung. Saskia saß 4 Stunden gemeinsam mit anderen sehr\nVom 16. - 26.11.2018 findet die sächsische Frauenwoche statt! Die Sächsische Frauenwoche feiert in dieser Form 2018 Premiere. Rund um den 25. November, den Internationalen Tag zur Beseitigung von Gewalt gegen Frauen, finden eine Woche lang thematisch zusammenhängende Veranstaltungen in ganz Sachsen statt – alle unter dem Motto „Häusliche Gewalt und sexualisierte Gewalt an Frauen und Mädchen“.Viele Frauenwochen finden bereits seit den 1990er Jahren statt und sind die Gelegenhe


Funwin: Mega Jackpot im Spiel Rommé (2 Tage) | Skill Games - Geldspiele online\n« Playjack: 1000€ Skat-Cup um 18 Uhr (Gewinnchance > 50%)!\nStargames: 25€ Gutschein geschenkt (Cross Promotion Teil 1) »\nFunwin: Mega Jackpot im Spiel Rommé (2 Tage)\nJeden Monat gibt es neben den täglich wechselnden Standard-Jackpots auch Mega-Jackpots auf Funwin, bei denen gleich von Beginn an 100€ im Gewinntopf liegen. So kommt es dann auch, dass vor gut 30 Minuten ein eben solches Spezialturnier mit einer Gesamtdauer von 2 Tagen gestartet ist – die Teilnahmegebühr beträgt 1€ pro Spiel! Auf ihre Kosten kommen dieses Mal alle Singleplayer-Fans des auf Funwin sehr beliebten Kartenspiels Rommé. Wie gewohnt werden im 1 gegen 1-Duell mit dem Computer die besten 5 aller Jackpotspiele gewertet aus der sich dann die für die Platzierung relevante Durchnittsscore ergibt. Das schöne an diesem Modus ist, dass man die Ergebnisse der Mitspieler zu jedem Zeitpunkt einsehen und somit auch vorausberechnen kann wie viele Punkte man in einer weiteren Runde erspielen muss um in der Rangliste noch weiter noch oben zu klettern. So reicht manchmal schon eine moderate Punktzahl zur Erhöhung des eigenen Gewinns aus. Den nächsten Mega Jackpot auf Funwin wird es übrigens erst wieder in 2 Wochen geben, also nutzt vor allem dieses Wochenende um euer Kartenglück im Spiel Rommé zu erzwingen.\nDer Beitrag wurde am Samstag, den 9. April 2011 um 15:04 Uhr veröffentlicht und wurde unter Funwin abgelegt. du kannst die Kommentare zu diesen Eintrag durch den RSS 2.0 Feed verfolgen. du kannst einen Kommentar schreiben, oder einen Trackback auf deiner Seite einrichten.


Waldbrände in Australien - wie können wir helfen? -\nCategories THINGPosted on 9. Januar 2020 17. Januar 2020\nWaldbrände in Australien – wie können wir helfen?\nDie Flammen breiten sich in rasendem Tempo aus. Tiere rennen um ihr Leben und die Bewohner Australiens versuchen verzweifelt Spenden für ihre Feuerwehr zu sammeln. Noch ist das neue Jahr 2020 nicht alt und schon werden unsere Nachrichten von schrecklichen Neuigkeiten überschwemmt. Die Waldbrände in Australien zerstören nicht nur die Umwelt, sondern erzeugen sogar eigene Stürme, die verheerende Folgen für den Kontinent mit sich bringen.\nIm warmen, trockenen Sommer Australiens ist es nicht ungewöhnlich, dass es in einigen Gebieten brennt. Doch die lang anhaltende Trockenheit ist ein gefundenes Fressen für die Flammen und sie breiten sich rasend schnell aus. Noch dazu kommt der heftige Wind, der die Flammen weiterträgt. Doch in diesem Artikel möchten wir uns mit der Frage beschäftigen, was wir tun können, um Australien zu helfen.\nDie Welt leidet mit Australien\nSeit Oktober sind bisher fünf Millionen Hektar abgebrannt und die australische Feuerwehr kann kaum etwas gegen die immer weiter wachsende Feuerwand ausrichten. Die Waldbrände in Australien zerstören alles, was sich ihnen in den Weg stellt. Seit Beginn der Wetteraufzeichnung ist 2019 das mit Abstand trockenste Jahr in Australien gewesen und somit der Hauptgrund, warum die Brände schon 2 Monate früher als gewohnt begonnen haben.\nDie weltweite Solidarität mit Australien ist groß. Prominente aus der ganzen Welt spenden Millionen Beträge sowie P!nk und Nicole Kidman die jeweils eine halbe Million Dollar spendeten. Die australische Schauspielerin und Comedienne Celeste Barber rief zu einer großen Spendenaktion auf. So sammelte sie mittlerweile umgerechnet 28 Millionen Euro für die australische Feuerwehr.\nScott Morrison, der Premierminister von Australien, kündigte an, in den nächsten 2 Jahren mindestens 1,2 Milliarden Euro beim Kampf gegen die Waldbrände in Australien zur Verfügung zu stellen. Das Geld soll Farmern, Familien und Kleinunternehmen helfen, die bei den Bränden viel verloren haben.\nMorrison betont, dass dieses Geld nur eine Anfangsinvestition sei und aufgestockt werden könnte. Er stand für seine anfängliche Haltung stark in der Kritik. Ihm wurde vorgeworfen, die Flammen und ihre Auswirkungen herunter zu spielen und sich als Landesoberhaupt unangemessen zu verhalten. Dies möchte Morrison mit der zur Verfügung gestellten Summe wieder gut machen.\nDie bewegenden Bilder aus Australien, die zur Zeit viral durch die Welt gehen, sind emotional und schockierend. Man will helfen, ist aber so weit weg und hilflos im Angesicht der Waldbrände. Doch wer wirklich was für die australische Feuerwehr tun möchte, der kann spenden. Denn hier hilft wirklich jeder Cent.\nEine der Spendenaktionen leitet das Rote Kreuz und ist alleine in New South Wales in etwa 87 Evakuierungszentren aktiv. Das speziell ausgebildete Personal bietet psychologische Unterstützung an und versorgt die Betroffenen mit Wasser, Lebensmitteln und Hygieneartikeln. Noch dazu versucht das Rote Kreuz den Kontakt zwischen den Menschen und ihren Angehörigen herzustellen. Menschen, die ihr Zuhause in den Flammen verloren haben, zahlt das australische Rote Kreuz einen Sofortbetrag von 5000 Dollar, um ihnen wieder auf die Füße zu helfen.\nHier könnt ihr das Rote Kreuz unterstützen\nBereits jetzt sind schon mehrere Millionen Hektar Land verwüstet und auch viele Tiere mussten bei dem Kampf mit den Flammen ihr Leben lassen. Am meisten getroffen hat es die Koala-Population in New South Wales. WWF möchte den Tieren und vor allem den Koalas mit dem Geld was sie sammeln helfen und sucht dafür Spender, um die Lebensräume weitestgehend zu schützen und so gut es geht wieder aufzubauen.\nDie Koalas brauchen unsere Hilfe, da ihr Lebensraum Stück für Stück zerstört wird. /Image by Angelo Giordano via Pixabay\nHier findet ihr noch eine Websites bei denen eure Spenden ebenfalls sehr willkommen sind:\nPort Macquarie Koala Hospital ist ein Tierkrankenhaus, das verwundete Koalas behandelt\nSt Vincent de Paul Society finanziert mit den Spendengeldern Nahrung, Kleidung und Möbel für Menschen die ihre Sachen im Feuer verloren haben.\nWires leistet unter anderem Erste-Hilfe für verletzte Wildtiere.\nSalvation Army Australia unterstützt Evakuierungen, versorgt Betroffene und Helfer mit Verpflegung und leistet Kriesenmanagement.\nNSW Rural Fire Service ist die Feuerwehr von New South Wales und hilft bei dem Kämpfen gegen die Brände.\nVictoria Country Fire Authority unterstützt mit dem Geld betroffene vor Ort.\nImage by skeete via Pixabay\nTags: Australien, Feuer, hilfe, Rettung, Spenden, Tiere Hannah Drews-von Ruckteschell


Defizite bei der Qualität von klinischen Guidelines -- infomed-screen -- Infomed Online\na -- Kung J, Miller RR, Mackowiak PA. Failure of clinical practice guidelines to meet Institute of Medicine standards: two more decades of little, if any, progress. Arch Intern Med 2012 (26. November): 172: 1628-33 [Link]\ninfomed screen Jahrgang 17 (2013) , Nummer 1\nDatum der Ausgabe: Februar 2013\nKlinische Guidelines sollen aktuelle Evidenz schneller in die Praxis transferieren, Entscheidungen in der Praxis rationaler machen und so die Qualität der medizinischen Versorgung sicherstellen oder verbessern. Um diesem Ziel zu entsprechen, sollten klinische Guidelines selbst hohen Qualitätsanforderungen genügen können. In den USA hat das «Institute of Medicine» (IOM) vor zwei Jahren neue Standardvorgaben für klinische Praxis-Guidelines veröffentlicht, an denen die in den letzten zwei Jahrzehnten immer wichtiger gewordenen Leitlinien gemessen werden sollen. Die aktuelle Studie untersuchte 130 Guidelines, die nach dem Zufall auf der Website www.guideline.gov des «National Guideline Clearinghouse» (NGC); ausgewählt wurden, auf ihre Übereinstimmung mit diesen Standardvorgaben.\nDie untersuchten Guidelines erfüllten median nur 8 der 18 Standardvorgaben. Ein Viertel der Guidelines erfüllte weniger als 6,5 und nur ein Viertel mehr als 9,6. Insbesondere fehlten in über der Hälfte der Guidelines Angaben zu Interessenkonflikten der Guideline-Verantwortlichen. Bei den Guidelines mit einer entsprechenden Angabe waren in mehr als 70% bei Komitee-Mitgliedern und in mehr als 90% bei sonst Beteiligten Interessenkonflikte auszumachen. Daneben wiesen viele Guidelines auch bei anderen Vorgaben wie etwa bei der Zusammensetzung der Guideline-Komitees, der Berücksichtigung von fremdsprachigen Publikationen oder bei den Angaben zu möglichen unerwünschten Wirkungen erhebliche Defizite auf.\nDiese Publikation gehört zu einer Gruppe von Arbeiten, die Fragezeichen hinter die Qualität von real existierenden Praxis-Guidelines setzen (siehe auch infomed-screen Januar/Februar 2012). Da der Aufwand, gut dokumentierte Praxisempfehlungen zu verfassen, sehr hoch ist, erstaunt es nicht, dass viele Guidelines nicht von wirklich unabhängigen Fachleuten, sondern von Leuten mit Interessenbindungen erarbeitet werden. Dass solche Guidelines die Qualität der medizinischen Versorgung nicht nur im positiven Sinne beeinflussen könnten, steht zu befürchten. Umso problematischer ist es, wenn, wie das Beispiel einer grossen schweizerischen Krankenversicherung zeigt, die Zahl der von einem Ärztenetz implementierten Guidelines (und nicht deren Qualität) als «Qualitätskriterium» in die Bemessung von Netzentschädigungen einfliesst.\ninfomed-screen 17 -- No. 1\nDefizite bei der Qualität von klinischen Guidelines (Februar 2013)


UZH - Universität Zürich - Mobilität Schweiz – Incoming\nUniversität Zürich Studium Bewerbung & Zulassung Mobilität Schweiz – Incoming\nMobilität Schweiz: Outgoing\nÖffnungszeiten: Mo–Fr, 09.30–12.30\nStudierende anderer Schweizer universitärer Hochschulen können an der Universität Zürich im Rahmen der folgenden Mobilitätstypen Lehrveranstaltungen besuchen, Leistungsnachweise absolvieren und damit ECTS-Credits erwerben. Die Teilnahme ist für alle Mobilitätsstudierenden kostenfrei und kann je nach Mobilitätstyp unterschiedlich lang erfolgen. Mit Ausnahme des CH-Unimobil Programmes ist die Dauer der Incoming-Mobilitäten auf sechs Semester pro Studienstufe begrenzt.\nDie Belegung einzelner Module / Lehrveranstaltungen zur Ergänzung des Studiums an Ihrer Heimhochschule ist am einfachsten über eine Modulmobilität möglich. Sie steht nicht im Zusammenhang mit einer (aktuellen oder bevorstehenden) endgültigen Abweisung oder Studienabbruch an der Heimuniversität zur Verfügung.\nEine Minor-Studienprogrammmobilität ermöglicht die Belegung und vollständige Absolvierung aller ECTS-Credits eines Minor-Studienprogramms an der UZH, wenn Ihr Studiengang an der Heimuniversität ein Minor-Studienprogramm zur Erlangung eines Bachelor- oder Masterabschlusses vorsieht. Vor der Bewerbung ist eine Leistungsvereinbarung bei der Heimuniversität einzuholen. Beachten Sie bitte ebenfalls die an der UZH geltenden Rahmen- und Studienordnungen, welche Sie auf den Seiten der Fakultäten finden.\nDie Teilnahme am Austausch im Rahmen des CH-Unimobil Programmes ist erst möglich, wenn Sie sich zuvor an Ihrer Heimuniversität für dieses Programm beworben haben und Ihre Nominierung anschliessend von der UZH per E-Mail bestätigt wurde. Informieren Sie sich daher zunächst über die jeweils gültigen Bewerbungsfristen an Ihrer Heimuniversität. Sobald Ihre Teilnahme durch die UZH bestätigt wurde, erhalten Sie von uns weitere Informationen zur Bewerbung an der UZH.\nInternationale Studierende, die nicht über eine bestehende Einschreibung an einer Schweizer Universität oder der PHZH verfügen und Lehrveranstaltungen an der UZH besuchen möchten, informieren sich auf der Website der Abteilung Global Student Experience.\nDie Bewerbung erfolgt über das Bewerbungsportal der UZH.\nWichtig: Die Bewerbungsfristen gelten für das Einreichen der Bewerbung. Fehlende oder fehlerhafte Dokumente einer fristgerecht eingereichten Bewerbung können auch nach Ablauf der Bewerbungsfristen noch nachgereicht oder ersetzt werden.\nHome Kontakt Sitemap © Universität Zürich 04.02.2021 Impressum Accessibility Datenschutzerklärung


Top! LG LHB 655N - 5.1 Heimkinosystem mit 3D Blu-ray Player für 199€ (statt 295€)\nTop! LG LHB 655N – 5.1 Heimkinosystem mit 3D Blu-ray Player für 199€ (statt 295€)\nCK, am 20. August 2018 um 21:20 Uhr 0 Kommentare\nEuch fehlt noch der richtige Kino Sound? Dann hat der Media Markt genau das richtige mit dem 5.1 Heimkino Set LG LHB 655N für 199€ mit Versand. Zwar gab es das Set schonmal günstiger, aber wir können die Zeit ja nicht zurück drehen.\nNeben den stylishen Lautsprechern ist natürlich der 3D Blu-ray Player ein echter eyecatcher (Vorsicht Wortspiel). 😉 Im Preisvergleich kostet das Set sonst mindestens 242€. Damit lassen sich gute 43€ sparen. Kommen wir noch zu den Bewertungen. Da gibt es bei Amazon aus 21 Rezensionen 3 Sterne. Allerdings hat es dort bis 400€ gekostet. Bei Media Markt gibt es gleich mal 4,2 Sterne. Das Ihr hier auch eine App Steuerung einsetzen könnt sollte im Jahr 2018 selbstverständlich sein.;)\nGenießen Sie mit atemberaubende 3D-Erlebnisse – das LG Heimkinosystem LHB655N kann Ihre 3D Blu-ray Discs wiedergeben* und lässt Sie dank der innovativen 3D-Technologie gänzlich in eine neue\nDimension der Filmabende eintauchen. *Nur mit 3D TV kompatibel\nWenn Sie Ihren Lieblingsfilm gern schauen möchten ohne jemanden dabei zu stören, können Sie den Sound einfach mittels Private Sound Mode von Ihrem Blu-ray Disc-System auf Ihr Smartphone oder Mobilgerät senden lassen.\nSo kommen Sie in den Genuss besten Entertainments – auch zu späterer Stunde.