Paris 1899 - Winterurlaub in der Belle Époque - Paris 1899\nVor ein paar Monaten haben wir uns zusammen angesehen, wie die Menschen in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts ihre Sommerferien verbrachten. Dabei habe ich bereits erwähnt, dass die Saisons in den großen Städten meist kurz nach Weihnachten begannen und bis in den frühen Juni dauerten. Im Sommer fuhr man also in die Kurorte an der Küste, den Herbst verbrachte man entweder im eigenen Landhaus, oder in dem von Freunden, wenn man eingeladen worden war. Aber was genau tat man im Winter?\nWer es sich leisten konnte und modern wirken wollte, verbrachte im Spätherbst und im Winter einige Wochen in den Alpen. Im Verlauf des 19. Jahrhunderts wurden immer weitere Orte in den Bergen in der Schweiz und in Österreich, aber zum Beispiel auch in den USA, an die neuen Schienennetze angeschlossen, sodass es leichter wurde, diese Winterparadiese zu erreichen. So wurde zum Beispiel 1882 der Gotthardtunnel eröffnet, der unter dem St. Gotthard-Massiv in den Schweizer Alpen hindurchführt und bis heute Lucerne mit Chiasso verbindet.\nDas Bergdorf Andermatt und das nahe Göschenertal, beides zuvor nur schwerlich per Kutsche erreichbar und mitten in den Alpen gelegen, konnten jetzt mit der Zahnradbahn erreicht werden und wurde bald zum Trendziel für den Winterurlaub wohlhabener Menschen. In Kanada wurde 1886 der National Glacier Park eröffnet, nachdem auch dort eine Bergbahn gebaut worden war. Auch hier entstanden Hotels und Resorts für wohlhabende amerikanische Urlauber.innen, weitere Berggebiete folgten.\nVom Bergsteigerverein zum Luxusurlaub in den Alpen\nLinks: Tourist.innen besteigen den Mer de Glace, französische Alpen, ca. 1880 | Mitte: Illustration der ersten Besteigung des Matterhorns, Gustave Doré, 1865 | Rechts: Junge Frauen vom norwegischen Skiclub Skiforeningen, ca. 1890\nDie europäischen Alpen, besonders die Schweizer Alpen, blieben jedoch das Reiseziel Nummer Eins für wohlhabende Menschen des späten 19. Jahrhunderts, übrigens nicht nur im Winter, sondern für Alpenliebhaber.innen auch in der Sommerfrische. Doch was tat man in den Alpen? In der Mitte des 19. Jahrhunderts waren sie vor allem ein beliebtes Reiseziel für Bergsteiger.innen und Wander.innen. 1857 wurde in Großbritannien der Alpine Club gegründet. Hier beginnt das “goldene Zeitalter des Alpinismus”, das ungefähr bis 1865 andauert und während dem sehr viele Gipfel in den Alpen, unter anderem das Matterhorn, zum ersten Mal bestiegen wurden.\nIm Jahr 1869 folgte in Deutschland der Deutsche Alpenverein, der ungefähr dasselbe tat, wie der britische Alpine Club: Es wurden nicht nur Ausflüge in die Alpen organisiert und durchgeführt, sondern auch Hütten in den Alpen errichtet und neue Bergsteigerausrüstung entworfen. Das Bergsteigen und Wandern in den Alpen war also in der Mitte des 19. Jahrhunderts bereits sehr beliebt und auch Winterresorts gab es im späten 19. Jahrhundert bereits:\nAb ungefähr 1870 wurden die Alpen zum Winterreiseziel, denn Skifahren setzte sich langsam als Vergnügungssport durch. Im Norden Skandinaviens war Skifahren schon seit der Urgeschichte bekannt, und zwar als Fortbewegungsmittel auf Schnee. 1849 wurde in Norwegen das erste Mal Skilanglauf zur Unterhaltung angeboten und in den letzten drei Dekaden des 19. Jahrhunderts breitete sich der Sport langsam auch im Rest Europas und Amerikas aus. In Norwegen wird auch bereits seit den 1860er Jahren Skispringen betrieben, ab 1879 fuhr man Slalom und 1893 saust Franz Reisch zum ersten Mal im österreichischen Kitzbühel auf Skiern das Kitzbüheler Horn hinunter und macht Kitzbühel zum beliebten Ziel von Skifahrer.innen.\nIn den 1890ern und im frühen 20. Jahrhundert kommt der Skiurlaub in den Alpen für wohlhabende Menschen der Belle Époque aus ganz Europa in Mode. In den Bergdörfern der Alpen in der Schweiz, in Frankreich und in Österreich entstehen luxuriöse Winter- und Skiresorts für alle, die es sich leisten können im Winter so weit wegzufahren. In den USA und Kanada entwickelt sich der Skiurlaub ein kleines bisschen schneller: Norwegische Einwander.innen machen das Skifahren dort bereits in den 1880ern beliebt, natürlich besonders in den im Winter verschneiten Bergregionen des amerikanischen Kontinents.\nSkiurlaub um 1900 darf man sich jedoch nicht so vorstellen wie heute. Es gab keine schön gestalteten steilen Pisten und während die Abfahrt Spaß machte, war der Aufstieg beschwerlich, denn der Skilift setzt sich erst in den 1940er Jahren durch. Damals betrieb man eher Skilanglauf: Man machte geführte Skitouren durch die Region, bei denen auch mal geklettert werden musste, oder man suchte sich einen nicht allzu hohen, naturbelassenen Hügel aus, den man hinunterfahren und ohne allzu große Probleme wieder hinaufsteigen konnte.\nVom Toboggan zum Pferdeschlitten\nLinks: Schlittenfahren, ca. 1900 | Rechts: Eine Toboggan-Rutsche vor einem Resort im Luxus-Spa-Ort Saratoga Springs in New York, Ansichtskarte, 1907\nIn den Winterresorts, in denen die High Society Europas ihren Winterurlaub verbrachte, wurde jedoch nicht nur Ski gefahren. Vor 1900 war zum Beispiel das Eislaufen, dem ich vor einigen Jahren bereits einen eigenen Artikel gewidmet habe, beliebter als das Skifahren. Die dritte beliebte Winteraktivität im Bunde war das Schlittenfahren. Besonders der Toboggan – der kufenlose Schlitten – ist sehr beliebt. Der Toboggan ist eigentlich ein Transportmittel der nordamerikanischen Native Americans, entwickelte sich aber im späteren 19. Jahrhundert zum beliebten Sport- und Vergnügungsschlitten.\nAuch mit dem bis heute beliebten Rodelschlitten auf Kufen wurde jedoch gern gefahren und natürlich war auch der große, von Pferden gezogene Schlitten bei genug Schneefall für Spazierfahrten sehr beliebt. Unten links seht ihr eine Frau, die eine Freundin und einen Hund auf einem Stuhlschlitten über das Eis schiebt. Auch diese Schlitten waren sehr beliebt: Oft saßen junge Frauen unter einer dicken Fell- oder Winterdecke auf dem Schlitten und ließen sich von ihren Freund.innen oder romantischen Partner.innen über das Eis schieben. Im Winter sah man überall Paare bei Dates mit Stuhlschlitten auf dem Eis. Auch Kinder mochten Stuhlschlitten natürlich sehr gern.\nDer Pferdeschlitten beweist seine Beliebtheit im 19. Jahrhundert auch heute noch im beliebten Winterlied “Jingle Bells”. Es wurde 1857 von dem Amerikaner James Lord Pierpont geschrieben und handelt von einem jungen Mann, der seine Angebetete, Miss Fannie Bright, mit einer rasanten Schlittenfahrt beeindrucken möchte, aber prompt in einer Schneewehe steckenbleibt und sich blamiert. Die “jingle bells” wurden im 19. Jahrhundert am Halfter der Pferde festgemacht: Einen Schlitten hörte man nicht kommen und das Glockengebimmel sollte andere Verkehrsteilnehmer.innen warnen, dass sich ein Gefährt näherte.\nLinks: Zwei Frauen mit einem Stuhlschlitten beim Schlittschuhfahren, ca. 1900 | Mitte: Zwei Frauen bauen eine Schneefigur, Januar 1892 | Rechts: Ein Pferdeschlitten, amerikanisch, ca. 1900\nBesonders St. Moritz in der Schweiz wurde bereits in den 1860er Jahren ein sehr beliebtes Winterreiseziel für britische Urlauber.innen, aber auch bald von Urlauber.innen vom Kontinent. Hier wurden zum Beispiel 1882 auch die ersten europäischen Weltmeisterschaften im Eiskunstlauf abgehalten. Wie bedeutend die sich rasant entwickende Wintertourismusbranche in den Alpen war, zeichnet sich auch darin ab, dass die ersten elektrischen Lichter in der gesamten Schweiz 1878 im bis heute renommierten Kulm Hotel in St. Moritz installiert wurden.\nNatürlich musste man aber auch im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert nicht in die beliebten Alpenresorts Davos oder St. Moritz fahren, um einen schönen Winterurlaub zu verbringen. Vor dem Ersten Weltkrieg (1914-1918) war ein solcher Resorturlaub im Winter tatsächlich nur etwas für sehr reiche Menschen, die sich einerseits die lange Reise mit dem Zug in die Alpen leisten konnten, und natürlich auch mehrere Wochen in den luxuriösen Chalets, Hotels, Resorts und Edelrestaurants bezahlen konnten.\nSchlittenfahren und Schlittschuhlaufen konnte man auch auf dem eigenen Landsitz, auf den man reiste, nachdem man aus der Sommerfrische aus den Resorts an der Küste zurückgekehrt war. Die britische High Society hatte ihre Landsitze oft in Schottland – und auch einige Adelige vom Kontinent verbrachten Herbst und Winter hier. Hatte man keinen eigenen Landsitz standen die Chancen gut, dass Freund.innen einen für mehrere Wochen, manchmal sogar für den gesamten Herbst und Winter, einluden, sodass man diese Zeit auf dem Land verbringen konnte.\nDort tat man dann auch ungefähr dasselbe wie in den Winterresorts in den Alpen: Schlittenfahren, Schlittschuhlaufen, aber auch lange Winterspaziergänge wurden unternommen und auch die Menschen des ausgehenden 19. Jahrhunderts schätzten einen gemütlichen Abend am Kaminfeuer sehr. Wir ihr an dem Bild oben in der Mitte sehen könnt, war auch das Schneefigurenbauen kein fremdes Konzept. Das Schöne an all diesen Aktivitäten ist am Ende, dass man sie überall ausführen kann, selbst dann, wenn man den Winter auf die neue Saison wartend in der Stadt verbringt und nicht ins Alpenresort oder auf einen Landsitz fährt.\nEin Winter in der Stadt: Der Winter ohne Geld\nLinks: “Straße an der Themse in London”, Willem Witsen, ca. 1890 | Rechts: “Place de la Bastille, Paris, im Winter”, Eugène Galien-Laloue, ca. 1910\nFür viele Menschen des 19. Jahrhunderts war der gemütliche Winter mit warmen Fellen und Decken, geheizten Räumen, Kaminfeuer, heißer Schokolade und dicker Wintermode aus Wolle aber natürlich keine Option. Für Arbeiter.innen und die Mitglieder des unteren Bürgertums brachte der Winter oft Sorgen mit sich, denn nicht immer konnte man sicherstellen, dass die ganze Familie warm und vor allem gesund blieb. Im Winter rückte man näher zusammen: Räume, die nicht unbedingt gebraucht wurden, wurden verschlossen und nicht geheizt.\nGeheizt wurde meistens auch nicht mit warmen Holzfeuern, wie in den Häusern wohlhabenderer Familien, sondern mit tragbaren Kohleöfen, die man von Raum zu Raum rollen konnte. Sehr arme Menschen hatten überhaupt keine Mittel ihre Wohnungen zu heizen und mussten sich auf mehrere Lagen Kleidung und Decken verlassen. Ein heißer Wintergenuss waren gebackene Kartoffeln mit Butter, Salz und Pfeffer, die sehr günstig auf der Straße verkauft wurden. Manchmal kauften sich die Menschen die Kartoffeln nicht, um sie zu essen, sondern um ihre Hände zu wärmen.\nFür den einen Teil der Bevölkerung war der Winter also eine romantische, lustige Zeit, in der man Schlitten und Schlittschuh und etwas später auch Ski fuhr, gemütliche Nachmittage und Abende vor dem Kamin verbrachte und, wenn man es sich leisten konnte, ins Winterresort in die Alpen fuhr. Besonders im Winter darf man aber die vielen Menschen nicht vergessen, für die diese kalten Monate eine furchtbare, trostlose Zeit war, in der man nicht wusste, wie man sich warmhalten sollte und hoffte, dass der Frühling bald kam.\nEin solcher Winter wird sehr anschaulich und authentisch im Roman “The Paris Winter” von Imogen Robertson beschrieben, in dem eine junge Britin den Pariser Winter 1909/10 von beiden Seiten erlebt: Als verarmte Kunststudentin und als Gesellschafterin in der High Society. Der Roman lohnt sich für alle Leser.innen, die das gleichzeitig schillernde und düstere der Belle Époque mögen und bringt den Pariser Winter des frühen 20. Jahrhunderts näher.\nBeitragsbild: “Schlittenfahren in Søndermarken, Kopenhagen”, Paul-Gustave Fischer, ca. 1905\nDenning, Andrew: Skiing Into Modernity. A Cultural and Environmental History. 2014.\nVan Wert, W. F.: The Invention of Ice Skating. 1997.\nGibt es das von dir erwähnte Buch “The Paris Winter” auch auf deutsch? Ich habe leider nichts gefunden…\n5. April 2020 at 22:28


Geheimdienste und das Spiel Spion gegen Spion\n�Faule Eier� ein neuer Fall f�r Sir Alec\n�Es gibt Geheimnisse, von denen man nichts w�sste, wenn sie keine Geheimnisse w�ren.�\nFaule Eier - Agentenroman -\n19,00 Euro / 29,90 SFR (UVP) ISBN-13: 978-3-926396-72-3\nHeinrich Eichenberger: �Faule Eier�\n�Sir Alec empfand sich als die unangefochtene Autorit�t und die dominierende Spinne im Netz. Er spann F�den, �berholte gesponnene und kr�mmte keiner Fliege in seiner Umgebung auch nur ein Bein. Vielleicht brauchte er sie eines Tages, um sie zu verspeisen.�\nMit dem Wissen und der Erfahrung eines ehemaligen Mitarbeiters gibt Heinrich Eichenberger Einblick in die Psychologie von Agenten und Geheimdiensten.\nHumorvoll und spannend wird eine Geschichte erz�hlt, in der ein �faules Ei� f�r den einen die gro�e Troph�e und f�r die anderen eine Gefahr f�r die ganze Welt darstellt. Auch ein weltweit f�hrender Konzern steht aus noch ungekl�rten Gr�nden vor dem Bankrott. Einiges an Arbeit wartet auf das Team von Sir Alec und nicht immer l�uft alles wie im Film ab.\nEichenberger: �Allen Geheimdiensten dieser Welt ist gemein, dass sie Geld kosten und ihr Nutzen schwer zu beziffern ist.� Der Autor und ehemalige Bereichsleiter eines Geheimdienstes wei�, wovon er schreibt, wenn er die kafkaesken Strukturen des Spiels �Spion gegen Spion� wieder einmal trefflich skizziert. Die Leser sollten sich keine Illusionen dar�ber machen, dass es im wirklichen Leben anders verl�uft. Der Nutzen von Geheimdienstarbeit bleibt dann auch schwer zu beziffern, wie Eichenberger betont.\nF�r diesen Roman gab Eichenberger ein Interview, das �ber seine Arbeit, div. Verh�rmethoden und den Datenschutz informiert: �Auch das Absurde ist geheime Verschlusssache!�\nZum �ffnen von pdf-Dateien ist eventuell der aktuelle Adobe-Reader notwendig.


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China blockiert Einigung an Klimagipfel | Tages-Anzeiger\nPubliziert: 13.12.2014, 20:49\nAuch wenn sie hier symbolisch im selben Boot sitzen, finden sich die Vertreter der grössten Treibhausgas-Emittenten in der Klimadebatte nicht: Aktivisten tragen die Masken von Staatschefs. Von links: US-Präsident Barack Obama, der australische Premierminsiter Tony Abbot, der kanadische Premierminister Stephen Harper, der chinesische Präsident Xi Jinping, der indische Premierminister Narendra Modi, der russische Präsident Vladimir Putin und der japanische Premierminister Shinzo Abe. (12. Dezember 2014)\nTrotz des jüngsten Schulterschlusses beim Klimaschutz liegen China und die USA beim Klimagipfel in Lima auf Konfrontationskurs. Während China am Samstag das vorliegende Abschlussdokument als unausgeglichen bezeichnete, mahnten die Vereinigten Staaten die über 190 Länder zu einer Zustimmung. Es geht darum, welche Kriterien für CO2-Minderungen festgelegt werden sollen. Umstritten ist auch die Frage, welchen Beitrag Entwicklungsländer leisten sollen, zu denen sich China trotz hoher Wachstumsraten zählt. Entwicklungsländer warfen den reichen Industrienationen vor, sich aus der Verantwortung für die Kosten der von ihnen verursachten Schäden zu stehlen zu wollen.\nDie beiden grössten CO2-Verursacher hatten kürzlich gemeinsam ihre nationalen Zusagen nachgebessert: China will unter anderem den Anteil nicht-fossiler Energie auf 20 Prozent bis 2030 steigern. Während es national wegen des Dauer-Smogs hohen Druck gibt, mehr zu tun, tut sich China mit internationalen Verpflichtungen schwer. Eigentlich soll in Lima das Gerüst für den Weltklimavertrag entstehen, aber die Debatte zeigte eine tiefe Spaltung.\nDer Vertreter der chinesischen Verhandlungsdelegation schloss sich in Lima der Position der afrikanischen Länder an. Der vorliegende Textentwurf reflektiere nicht die Unterschiede zwischen Industrieländern und den Entwicklungsländern. China ist aber inzwischen für rund ein Viertel der weltweiten Emissionen verantwortlich. «Wir haben einen Stillstand», so der chinesische Delegierte im Plenum. Dagegen warb der US-Delegationsführer für den Kompromiss. Die Zeit laufe davon.\nDen ärmsten Ländern helfen\nDie Verhandlungen hatten vor zwei Wochen unter dem Eindruck von den USA und China verkündeter Emissionsziele mit verhaltenem Optimismus begonnen. Die entwickelten Länder wollen sich auf die Verringerung des Schadstoffausstosses konzentrieren, während Entwicklungsländer Finanzhilfe bei Kosten fordern, die ihnen der Klimawandel bereits macht oder demnächst machen wird.\nSie beklagen, dass der Entwurf für Lima nicht mehr den Mechanismus von «Verlust und Schaden» erwähnte, der im vergangenen Jahr in Polen vereinbart worden war. «Wir brauchen ein dauerhaftes Arrangement, um den ärmsten (Ländern) der Welt zu helfen», sagte ein Unterhändler des Pazifikstaats Tuvalu, Ian Fry.\nChina und andere Hauptverursacher von CO2-Emissionen widersetzten sich Plänen für einen Überprüfungsprozess, der die diversen Zusagen vor Paris miteinander vergleichen sollte. Die Delegierten aus mehr als 190 Ländern verhandelten in der Hauptstadt Lima bis in den Samstag hinein über ein Gerüst für für den Weltklimavertrag.\nMithilfe der drei grössten Klimasünder\nUm die globale Klimaerwärmung auf zwei Grad Celsius zu begrenzen, müssten die Emissionen nach Berechnungen des Weltklimarats weltweit um 40 bis 70 Prozent bis 2050 und auf nahe null bis Ende des Jahrhunderts gedrückt werden. Die nur langsam vorankommenden Verhandlungen hatten in den vergangenen zwei Monaten durch Zusagen der drei grössten Klimasünder China, USA und Europäische Union neuen Schwung bekommen. China, die USA und die EU hatten angekündigt, ihre Emissionen klimaschädlicher Treibhausgase in den nächsten zehn bis 15 Jahren zu begrenzen.\nIndien, Japan, Russland und Australien zählen zu den grossen Treibhausgas-Emittenten, die noch keine Zusagen für das neue Klimaabkommen gemacht haben. Mit derartigen Versprechen wollen Regierungen den Weg für einen bahnbrechenden Klimavertrag ebnen, den sie vor fünf Jahren in Kopenhagen nicht zustande gebracht hatten.Ziel ist es, Emissionen zu reduzieren, die vor allem durch das Verbrennen fossiler Brennstoffe entstehen.\nDer bisherige Vertrag über Treibhausgas-Emissionen, das Kyoto-Protokoll aus dem Jahr 1997, galt nur für Industriestaaten. Heute nehmen diese Ausstösse aber vor allem in den Entwicklungsländern zu.\nAbo«Viele Unternehmer sind zu konventionell unterwegs»\nDie Wirtschaft sehe vor allem die Kosten der Energiedebatte, sagt Umweltministerin Doris Leuthard an der Klimakonferenz in Lima. Und sie zollt Schweden Respekt.\nAboChance nicht verpassen


Brexit-Streit um Gewässer: Fisch und Frust - ZDFheute\nFisch und Frust\nBrexit-Streit um Gewässer: Fisch und Frust\nDie Fischerei ist ein winziger Wirtschaftsbereich in Großbritannien, doch der Brexit schlägt hier hohe Wellen. Die englischen Fischer wollen ihn - aber die Sache hat einen Haken.\nSteve Barratt ist Kleinfischer aus Ramsgate am Ärmelkanal. Vor fast drei Jahren fuhr er zusammen mit anderen Fischern die Themse hoch und setzte ein Zeichen: für einen harten Brexit. "Wenn wir rausgehen, dann holen wir uns die Hoheit über unsere Gewässer zurück", sagt er. "Wenn wir einen Vertrag machen, dann macht die EU das nicht mit. Wir müssen raus, das ist das beste für uns Fischer." Heute hofft er noch immer auf den Ausstieg aus der Europäischen Union, auf weniger Papierkram. Vor allem darauf, dass andere EU-Fischer ihm den Fisch nicht mehr wegfangen können.\nWir müssen raus, das ist das beste für uns Fischer.\nSteve Barratt, Fischer\nDas Schicksal der Kleinfischer ist das eine, die Macht der Hochseefischer das andere. Sie sind vor allem in Schottland stationiert und haben von der britischen Regierung den größten Teil der Fangquote zugesprochen bekommen. Trotzdem klagen sie, dass die EU-Kollegen zu viel Fisch abgreifen. Und in der Tat: Nur 36 Prozent fangen die Briten in ihren Gewässern selbst, 49 Prozent hingegen andere EU-Fischer. Aber manchmal lohnt der Blick aufs Detail: Beim Wert des Fisches holen die Briten fast 50 Prozent, die EU-Fischer nur 41 Prozent.\nZugang zum Markt bedeutet Zugang zu den Gewässern.\nWerner Kuhn, CDU-Europaabgeordneter\nDort steht ganz im Osten auf Rügen Deutschlands größte Heringsverarbeitung. Vier Fünftel der Rohware kommt vor allem aus britischen Gewässern, also aus der Nordsee. Lkw bringen bis zu 40.000 Tonnen jedes Jahr in das Werk. Würden die Briten ihre Gewässer dicht machen, käme auf der einen Seite kein Fisch mehr nach Rügen und die dänischen Fischer, die diesen Hering fangen, verlören ihre Arbeit.\nDie Fischerei ist in der modernen EU, in der globalisierten und arbeitsteiligen Welt keine Ausnahme. Alles ist miteinander verwoben. Fischer, Fischmärkte und Konsumenten lassen sich nicht isoliert betrachten, Märkte kann man nicht einfach abtrennen.\nJe länger man mit Steve Barratt, dem Kleinfischer aus Ramsgate, unterwegs ist, desto klarer wird: Mit jedem Tag schwindet seine Überzeugung, dass die Zukunft besser wird. Und die Zweifel, auch an der eigenen Regierung, werden größer. Er hofft, dass seine Protestfahrt, damals, vor drei Jahren, nicht umsonst war.


Stadt Wedel: Neubau der Brücke über Hetlinger Binnenelbe startet am 4. November\nNeubau der Brücke über Hetlinger Binnenelbe startet am 4. November\nWegen Brückenabriss bleibt Langer Damm bis März 2020 gesperrt. Zum Fährmannsand per Rad und zu Fuß den Deich nutzen.\n25.10.2019 in Top-News, Tourismus & Freizeit\nAm 4. November beginnt der Neubau der Brücke über die Hetlinger Binnenelbe. Bis voraussichtlich März 2020 ist das Gewässer an…\nDie Stadt Wedel sorgt für sichere Infrastruktur auch in den städtischen Außenbereichen. So wird ab Montag, den 4. November 2019, mit dem Neubau der Brücke über die Hetlinger Binnenelbe begonnen. Die Tragfähigkeit der Brücke ist für die heutigen Belastungen nicht mehr ausreichend. Darum muss die Brücke für die Sicherheit der Verkehrsteilnehmer durch eine neue Brücke ersetzt werden. Damit die Arbeiten noch in den Wintermonaten abgeschlossen werden können, beginnt der Abriss des jetzt noch bestehenden Brückenbauwerks am 4. November. Die Bauzeit für die Herstellung einer neuen Brücke wird voraussichtlich bis März 2020 andauern.\nAufgrund der Brückenbauarbeiten muss die Straße „Langer Damm“ zwischen dem Depenwischweg und dem Deich für den gesamten Verkehr, also auch für Fußgänger gesperrt werden. Der Obsthof „Winterros“ ist während dieser Zeit weiterhin anfahrbar. Das Ausflugslokal Fährmannssand und die Vogelstation des NaBu sind für die Zeit der Bauausführung für Besucher nur unmotorisiert – also fußläufig, per Fahrrad oder Roller/Rollschuh/Inliner – über den Deich bzw. die Deichwege erreichbar. Lediglich Baufahrzeugen, Fahrzeugen des Küstenschutzes und Lieferverkehren ist es gestattet, die Deichverteidigungsstraße zu befahren.\nDer Bauzeitraum für die neue Brücke ist deshalb für den Winter vorgesehen, weil dabei die Anlieger am wenigsten beeinträchtigt werden (Fährmannssand und Vogelstation des NaBu). Außerdem müssen Auflagen des Kreises Pinneberg zum Naturschutz und Gewässerschutz beachtet werden. Der Neubau der Brücke hätte nach dem ursprünglichen Beschluss der politischen Gremien der Stadt Wedel schon im vergangenen Winter erfolgen sollen, allerdings hatte sich wegen des Booms in der Baubranche kein Bauunternehmen gefunden, welches den Neubau zu den ausgeschriebenen Konditionen übernehmen wollte. Nach der mit den politischen Gremien der Stadt Wedel abgestimmten Nachbesserung (Erhöhung) des Budgets konnte die Arbeiten für diesen Winter ausgeschrieben und erfolgreich vergeben werden. Die Kosten für die gesamte Baumaßnahme belaufen sich auf rund 1,1 Mio. Euro (Baukosten und Nebenkosten). (25. Oktober 2019, Stadt Wedel/Kamin)


Die Weihnachtsbotschaft – auch für alle, die hinter der Säule stehen. | OST-WEST Europäische Perspektiven\nDie Weihnachtsbotschaft – auch für alle, die hinter der Säule stehen.\nEin pastoraler Versuch in Erfurt\naus OWEP 1/2003 • von Reinhard Hauke\nDomkapitular Dr. Reinhard Hauke ist Dompfarrer im Mariendom zu Erfurt, Rundfunk- und Liturgiebeauftragter des Bistums, Gehörlosenseelsorger und Dozent am Pastoralseminar in Erfurt.\nAn Heiligabend 1998 begrüßte der Zelebrant des „Nächtlichen Weihnachtslobes“ auch „alle, die hinter der Säule stehen“. Bischof Dr. Joachim Wanke wollte in seiner Begrüßung der etwa 2000 Jugendlichen niemanden vergessen – auch nicht diejenigen, die ihn wegen der großen Zahl nicht sehen konnten, da sie nur „hinter der Säule“ einen guten Stehplatz gefunden hatten.\nDer pastorale Hintergrund\nDieser Satz steht für ein pastorales Programm, das seit einigen Jahren im Bistum Erfurt gefördert wird: Das „Evangelium auf den Leuchter stellen“ und dabei besonders diejenigen im Blick haben, die „hinter der Säule stehen“, d. h. die schon einmal in die Kirche hineingeschaut haben, die an einem Gottesdienst teilnehmen, aber sich mit den Formen noch nicht auskennen oder auch noch nicht genau wissen, ob der christliche Glaube und die christliche Tradition für sie eine neue Lebensgrundlage werden können. Für den Zelebranten sind diese Menschen nicht sichtbar. Niemand würde es ihm eigentlich verübeln, wenn er sie nicht „im Blick“ hätte. Der missionarisch denkende Christ jedoch schaut auch dorthin, wo Interesse zu spüren ist und eine gewisse Unentschlossenheit die Teilnahme am Gottesdienst „vor der Säule“ oder sogar schon „in der Bank“ verhindert. Verschiedene Versuche, von denen das „Nächtliche Weihnachtslob“ an Heiligabend die bisher längste Tradition hat, möchten deutlich machen, dass die Bürger und Bürgerinnen der Stadt Erfurt, die „hinter den Säulen stehen“, für die Seelsorge von Bedeutung sind und den Prüfstein für die Frage darstellen, ob das Evangelium ausreichend zum Leuchten gebracht wird.\nDer liturgische Ort\nIn der Landeshauptstadt Thüringens leben über 200.000 Bürger, von denen etwa 25 % die Zugehörigkeit zu einer christlichen Kirche angeben. Inmitten der Stadt steht als Wahrzeichen der Domberg mit zwei katholischen Kirchen: dem Dom St. Marien und der St. Severikirche. Dieses kulturhistorisch bedeutsame Ensemble von zwei Kirchen, das auch die mehrheitlich nichtchristliche Bevölkerung als „ihr Wahrzeichen“ ansieht, übt zu besonderen Zeiten eine große Anziehungskraft aus, so auch am Heiligen Abend. Seit vielen Jahrzehnten kann festgestellt werden, dass die Bürger der Stadt am Heiligen Abend gern zum Domberg gehen und im Dom eine Atmosphäre vorfinden wollen, die ihnen den Sinn dieses Abends und des Weihnachtsfestes erschließt. Die Menschen kommen zum Domberg, wenn die häusliche Feier beendet ist oder die gastronomischen und caritativen Einrichtungen geschlossen haben, d. h. gegen 23.00 Uhr. Zu dieser Uhrzeit feierte lange Zeit die Domgemeinde mit dem Bischof die Christmette im Dom, und diese „Be-Sucher“ standen bei der Eucharistiefeier mehr oder weniger verständnisvoll dabei. Von Seiten der Pfarrgemeinde wurde diese Tatsache als störend empfunden. Es ist aber auch durchaus denkbar, dass sich die nichtchristlichen Besucher unwohl fühlten. Die einen verstanden nicht das ungebührliche Verhalten der Nichtchristen im Gottesdienst und die anderen verstanden nicht die liturgische Feierform der Christen – die Christmette als katholische Eucharistiefeier. Aus diesen Gründen wurde anfangs versucht, mit einem „Krippenspiel für Erwachsene“ vor der Christmette den Bedürfnissen der Nichtchristen entgegen zu kommen. Jedoch erwies sich dieser Versuch als unzureichend. Die Besucher blieben während der Christmette in der Kirche, da sie noch die bekannten Weihnachtslieder hören und singen wollten. Es drängte sich der Gedanke auf, für die nichtchristlichen „Be-Sucher“ eine eigene Feier zu gestalten. Der Bischof entschied 1988 nach Rücksprache mit den Seelsorgern und dem Pfarrgemeinderat, dass die traditionelle Feier der Christmette in die benachbarte St. Severikirche verlegt wird und sich daran eine eigens gestaltete Feierstunde für die Bürger der Stadt, die an diesem Abend im Dom die weihnachtliche Botschaft hören wollen, anschließt. Die Feierstunde erhielt den Namen „Nächtliches Weihnachtslob“. Bischof Dr. Joachim Wanke bezeichnete diesen Gottesdienst als „präkatechumenale Feier“.\nDie Liturgie als Versuch der „Rekultivierung“ des Weihnachtsfestes\nNachdem die Trennung zwischen der traditionellen Christmette und dem „Nächtlichen Weihnachtslob“ erfolgt war, konnte auch die letztgenannte Feier ihre eigene Ausprägung und eigene Gestalt erhalten. Die steigenden Besucherzahlen (2001: über 2000) bestätigen, dass die Entscheidung für eine eigene Feier mit besonderer Gestaltung richtig war. Das Durchschnittsalter der Teilnehmer zwischen 30 und 35 Jahren ist eine zusätzliche Herausforderung, denn es ist anzunehmen, dass bei ihnen selbst traditionelles Wissen über Weihnachten und seinen Ursprung kaum vorhanden ist, da diese jungen Menschen in der sozialistischen Ideologie aufgewachsen sind, die das Weihnachtsfest zum „Fest der Familie“ oder zum „Fest der Geschenke“ umfunktioniert hatte. Es entwickelte sich eine neue Festkultur. Schon vor dem 1. Advent wurden die Weihnachtsmärkte eröffnet, bei denen Märchenfiguren und süße Düfte die Atmosphäre der Behaglichkeit erzeugten. Nach der Wende war es wieder möglich, den tieferen Sinn und Ursprung des Festes nahe zu bringen. Das Fest sollte seinem Ursprung wieder zugeführt werden und die Sinndeutungen der sozialistischen Ideologie vom „Fest der Familie“ und „Fest der Geschenke“ erhielten ihr christliches Fundament zurück. Professor Dr. Arno Schilson, Mainz, sieht deshalb in dieser Feierform einen Versuch, „wie Kultur und christlicher Kult auf vorsichtig sich annähernden Ebenen zusammengehen könnten“.\nDas „Nächtliche Weihnachtslob“ wird mit folgenden liturgischen Elementen gestaltet:\nchristliches Liedgut mit einem allgemeinen Bekanntheitsgrad:\nZum Einzug: „Es ist ein Ros entsprungen“\nNach der Predigt des Bischofs: „Stille Nacht“\nZum Schluss: „O du fröhliche“\nVerkündigung des Weihnachtsevangeliums:\nLk 2,1-7: Geburt Christi\nLk 2,8-14: Verkündigung der Geburt an die Hirten\nLk 2,15-20: Anbetung durch die Hirten\nAnsprache des Bischofs auf „mitteldeutsch“, d. h. mit Worten und Begriffen, die einem Erfurter Nichtchristen (im „Herzen Deutschlands“) verständlich sind,\nmeditative Stille beim Glockenläuten (ca. 30 sec.):\nEs läutet dabei im Erfurter Dom die größte mittelalterliche freischwingende Glocke der Welt, die berühmte „Gloriosa“ (11.450 kg). Sie wurde im Jahr 1497 durch den holländischen Glockengießer Gerhardus Wou de Campis gegossen. Ihr Klang hat für die Einwohner Erfurts einen hohen Bekanntheitsgrad und wird hoch geschätzt. Der Klang der Glocke um Mitternacht hat eine zusätzliche Wirkung und Symbolik. Viele Einwohner der Stadt warten auf den Klang der Glocke, der ihnen den Festtag anzeigt.\nmeditative Kirchenmusik mit Orgel und Bläsern,\nOration in „mitteldeutscher“ Ausdrucksweise,\nWeihnachtsgruss zum Nachbarn,\nDie liturgische Bedeutung einzelner Elemente\nDer Feierform des „Nächtlichen Weihnachtslobes“ liegt die Struktur einer „Wort-Gottes-Feier“ zugrunde. Der liturgische Höhepunkt ist die Wortverkündigung, deren Bedeutung durch die Predigt, die Kirchenlieder, die Krippendarstellung, die Fürbitten und die Gebete entfaltet und vertieft wird.\nLiturgische Dialoge sind bei Gottesdienstbesuchern ohne Kenntnis traditioneller Liturgie kaum möglich. Selbst schriftlich mitgeteilte Wechselgebete können diesen Umstand nicht wesentlich ändern. Darum ist der Verzicht auf den Dialog besser als die Peinlichkeit eines Dialogs mit den umstehenden Liturgen und Ministranten. Eine persönliche Begrüßung, bei der auf die Besonderheit des Heiligabends und der Heiligen Nacht hingewiesen wird, sammelt in gleicher Weise die Anwesenden und führt in das Hören der biblischen Botschaft ein. Die Oration am Schluss des Gottesdienstes lehnt sich in ihrem Inhalt an die Oration der „Messe am Heiligen Abend“ an. Im Messbuch lautet die Oration:\nJahr für Jahr erwarten wir voll Freude das Fest unserer Erlösung.\nGib, dass wir deinen Sohn von ganzem Herzen als Retter und Heiland aufnehmen, damit wir ihm voll Zuversicht entgegengehen können,\nEr, der in der Einheit des Heiligen Geistes mit dir lebt und herrscht in\nIm „Nächtlichen Weihnachtslob“ lautet die Oration:\nGuter und starker Gott,\ndu hast uns deinen Sohn Jesus Christus gesandt.\ndu hast uns in seinem Kommen deine Liebe und Sorge um die Menschen bezeugt.\nMache uns stark in unserem Wollen und Wirken zum Heil und Segen für die Menschen.\nAlle Menschen sollen erahnen können, dass die Welt durch dich zu einem guten Ende kommt.\nIn der Oration wird das Thema der Erwartung nicht angesprochen, da es in der Weihnachtskultur der Besucher dieses Gottesdienstes nur noch rudimentär vorhanden ist. Zwar gibt es noch die Adventskalender und den Adventskranz, aber das sind eigentlich schon weihnachtliche Elemente, die von Vorfreude und Erwartung kaum noch etwas vermitteln können. Erwartet werden die Geschenke, aber nicht das Fest der Erlösung.\nWeiterhin wird das Thema „Erlösung“ dahingehend angesprochen, dass die Liebe und Sorge Gottes um die Menschheit betont wird. Diese Liebe und Sorge findet in der Erlösung durch Tod und Auferstehung Jesu ihren höchsten Ausdruck und beginnt mit der Inkarnation. Sie wird in der Zuwendung zum Menschen erfahrbar. Darum wird eine Bitte um Stärkung im „Wollen und Wirken zum Heil und Segen für die Menschen“ ausgesprochen.\nDas Gericht am Ende der Zeiten findet in der Formulierung „dass die Welt durch dich zu einem guten Ende kommt“ ihren Ausdruck. Dabei wird jedoch nur die Möglichkeit der Rettung und der ewigen Seligkeit genannt und die Möglichkeit der ewigen Verdammnis ausgeblendet. Um diese Glaubensaussage vermitteln zu können, bedarf es jedoch einer eingehenderen Hinführung, zu der im Rahmen dieses Gottesdienstes und zu diesem konkreten Festtermin kaum Gelegenheit ist. So muss man an dieser Stelle Vorläufiges und Unvollkommenes tolerieren.\nDie Entlassung beginnt mit dem Segen. Er lautet:\nDer gute Gott, der seinen Sohn zu uns in die Welt geschickt hat,\nsei bei Euch in diesen Tagen der Weihnacht\nund an allen Tagen Eures Lebens.\nEs segne euch der Vater + und der Sohn und der Heilige Geist.\nDie Zuwendung Gottes zu den Menschen in seinem Sohn Jesus Christus wird damit zum Ausdruck gebracht, d. h. das zentrale Bekenntnis am Weihnachtsfest. Der Segen bedeutet immer: Gott sagt zu uns und über uns etwas Gutes. Damit erhält das Weihnachtsfest seinen tieferen Sinn. Es ist Ausdruck der Dankbarkeit für die Zuwendung Gottes, die in der Menschwerdung seines Sohnes eine „handgreifliche“ Form angenommen hat. Die Segnung im Namen des Dreifaltigen Gottes bringt den Inhalt des Festes mit dem Bekenntnis des Glaubens an Gott in Verbindung. Es geht uns nicht um irgendeinen Menschheitserlöser, sondern um den „maßgeblichen Menschen“, der von Gott gekommen ist und uns in das Geheimnis Gottes hineinführen will.\nEin persönlicher Wunsch zum Weihnachtsfest und für einen unfallfreien Heimweg (gegen 0.15 Uhr) beschließt den Entlassungsteil. Auch hier sind traditionelle Dialoge nicht möglich. Das persönliche Wort des Bischofs prägt die Stimmung auf dem Nachhauseweg. Die Besucher des Gottesdienstes können den Eindruck mitnehmen, das sie jederzeit willkommene Gäste und keine Störenfriede sind.\nLiedauswahl und Fürbitten\nDie Auswahl der drei genannten Kirchenlieder erfolgte mit der Fragestellung: Welche Lieder kennen die Besucher aus ihrer Kindheit oder vom Weihnachtsmarkt? Mit einem vorgelegten Text lassen sie sich dann singen, soweit das Singen überhaupt geübt und gekonnt ist. Das verhaltene Singen ist wohl wesentlich auf die mangelnde Übung im Singen überhaupt zurückzuführen. Hier ist ein großes Defizit erkennbar, das auch durch das große Engagement von Volksmusikgruppen nicht aufgehoben werden kann. Man „lässt singen“ – auch zur Weihnachtszeit.\nIn einem ausgelegten Buch können Besucher des Domes während der Adventszeit ihre Anliegen eintragen. Diese sind immer sehr persönlich geprägt. Dazu folgende Beispiele:\nWir beten mit Wilfried, dass solche Anschläge wie am 11. September in den USA nicht mehr geschehen und dass auch im Nahen Osten Frieden einkehren möge.\nWir beten mit Stefanie, deren Opa in diesen Tagen nach schwerer Krankheit gestorben ist: Lass es ihm und allen Verstorbenen bei dir gut gehen.\nWir beten mit der zwölfjährigen Jessica, dass es keinen Krieg mehr gibt und alle Menschen in Frieden leben können und dass es keine Kinderarbeit in der 3. Welt mehr geben soll.\nWir beten mit Steffen, der betet, obwohl er nicht gläubig ist, und dem seine Mutter sagt, dass es Gott nicht gibt. Wir beten mit ihm, dass sein Vater und alle Kranken wieder gesund werden.\nDie Nennung von Namen, von denen im Gottesdienst vermutlich niemand anwesend ist, prägt die Fürbitten dennoch sehr persönlich. Es geht um konkrete Menschen, die vor Gott bitten oder wenigstens in einen religiösen Raum hinein.\nMit Hinweisen auf Ereignisse in der Stadt Erfurt oder im Thüringer Land wird die Aufmerksamkeit der Hörerinnen und Hörer bewirkt. Diese Ereignisse werden auf das Weihnachtsfest hin gedeutet und dazu in Beziehung gesetzt. Damit wird zum Ausdruck gebracht, dass die Botschaft von der Menschwerdung Gottes einen konkreten Bezug zur Gegenwart hat und dafür eine hilfreiche Botschaft werden kann.\nGlockenläuten und Weihnachtswunsch\nDa die große Glocke des Domes „Gloriosa“ für die Bewohner der Stadt Erfurt einen hohen Stellenwert hat, kann ihr Klang zur Besinnung und Ruhe führen, die Bedeutung dieses Gottesdienstes betonen und – da sie während der Fürbitten weiterläutet – eine Verbindung von Drinnen und Draußen oder sogar von irdischer zu himmlischer Liturgie schaffen. Es ist erstaunlich, mit welcher Sammlung die Besucher dem Klang der Glocke zuhören.\nDer Gruß zum Nachbarn vor dem Schlusssegen wird mit den Worten eingeleitet:\nBevor ich Ihnen den Segen Gottes erbitte, möchte ich Sie einladen, Ihrem Nachbarn einen guten Wunsch mit auf den Weg zu geben. Diese Nacht können wir auch „Nacht der guten Wünsche“ nennen. Ich bin sicher, dass alles, was aus einem liebenden Herzen kommt, von Gottes Segen begleitet wird.\nProblemlos wenden sich die Besucher einander zu und wünschen „Alles Gute zum Weihnachtsfest“. Spätestens an diesem Punkt wird die Versammlung eine Gemeinde.\nErmutigung für alle, die „hinter die Säule“ schauen\nBischof Dr. Joachim Wanke sagt zur Bedeutung dieser Gottesdienstform: „Es darf gehofft werden, dass das „Nächtliche Weihnachtslob“ für manche ein Anstoß wurde, sich den verschütteten oder noch unbekannten Wahrheiten des christlichen Glaubens zu nähern.“\nDie Motivation der Gottesdienstteilnehmer ist vielfältig: Erinnerungen an die Kindheit, Suche nach Ruhe und schöner Atmosphäre oder Suche nach einem guten Wort, das die innere Sehnsucht nach Heil und Glück ausdrückt. Die Aufmerksamkeit der Mitfeiernden bestätigt, dass diese Form des weihnachtlichen Gottesdienstes situationsgerecht und hilfreich ist. Sie ermutigt zu weiterem Überlegen und Tun. Aufmerksamkeit für religiöse Sehnsucht und Bereitschaft zum Beschreiten „ungeschützter Wege“ sind die Voraussetzungen bei der Suche nach solchen Feierformen, die Menschen „hinter der Säule“ erreichen können.


MiniSchmiede (18. -19. September 2021) - subnet\nbitte für die Anmeldung ausdrucken und Postkarte ausgefüllt retournieren.\nDie teilnehmenden Kinder (8- 11 Jahre) werden ganztägig betreut und verpflegt.\nZum Abschluss bringen wir die Roboter zum Tanzen (Dancocon) oder Kämpfen (Hebocon).\nDas Ziel der MiniSchmiede ist es, eine realistisch optimistische MINT Mentalität zu initiieren.\nTechnische Berührungsängste werden abgebaut. Beziehungen werden haptisch erforscht. Selbstständigkeit, Kreativität und soziale Kompetenz werden gefördert.\nWir sind Teil von MINT.\nMINT Salzburg, Stadt Hallein, Land Salzburg\nDancocon Hebocon Maker MiniSchmiede MINT Roboter Roboterbau Hallein Roboterbau Kinder September 2021 Werkzeugkunde Workshop Workshop für Kinder


Skiurlaub in Südtirol: Die besten Pisten und Skigebiete für Familien - Germanblogs.de\nSkiurlaub in Südtirol: Die besten Pisten und Skigebiete für Familien\nin Weltweit Dezember 27, 2011\t1 Meinung\nSkiurlaub in Südtirol: über das Fernsehen als auch im Internet wird immer stärker für Familienurlaub in dem schönen Land mit deutsch-italienischer Sprache geworben. Doch welche Skigebiete in Südtirol sind besonders familienfreundlich? Wer sich diese Frage stellt, kommt an (zumindest) drei Skigebieten nicht vorbei: Meran 2000, Pfelders und das Ultental.\nSkiurlaub in Südtirol bietet Familien viele Annehmlichkeiten. Neben autofreien Dörfern, kinderfreundlichem Personal und abwechslungsreichen Betreuungsmöglichkeiten gibt es köstlich frisches, hausgemachtes Essen und eine Menge Spaß in der Südtiroler Natur.\nSkiurlaub in Südtirol: Die familienfreundlichen Pisten\nDas Skigebiet Meran 2000 befindet sich oberhalb von der Kurstadt Meran und wirbt mit viel Sonne, Schnee und Winterspaß für die ganze Familie. Bis auf 2300 m erstrecken sich die Pisten und für die Kleinen gibt es einen Junior Club, der mit dem neuen Halfingermaskottchen „Lucki“ begeistert. Lucki bietet nicht nur viele Attraktionen wie den Kinderhügel, Kinderskigarten und Kinderskischule mit Zauberteppichen und viel Spielattraktionen, sondern ist auch auf den Speisekarten bei Kindergerichten zu finden. Eltern können sich also ganz entspannt dem Skifahren widmen, während ihre Kinder bestens beim Kinderprogramm versorgt und betreut sind.\nWillkommen im Val d'Ultimo! Wer es schätzt, dass sich der „Trubel“ in Grenzen hält und Kosten sowie Menschen etwas überschaubarer sind, ist im Ultental an der richtigen Ski-Adresse. Das Skigebiet Schwemmalm liegt bis 2600 m hoch und ist von 8.30 bis 17.00 Uhr täglich geöffnet. Der Albl Snowpark ist für Anfänger und Famlien besonders gut geeignet. Urige Hütten laden zum Verweilen ein und schnell wird der Gast von den Einheimischen am Tisch mit in Gespräche und die natürliche Fröhlichkeit vor Ort eingespannt. Und falls bei einem längeren Aufenthalt mal nicht Skifahren auf dem Familienprogramm steht, so bietet sich auch gemeinsames Schneeschuhwandern, Schlittschuhlaufen, Langlaufen, Rodeln oder Ausreiten in einem wunderschönen Winterland an.\nWer Skiurlaub in Südtirol liebt und Pfelders (2502 m) noch nicht kennt, sollte unbedingt einmal in die Winterwelt des Passeiertals eintauchen! Hier gibt es nicht nur viele Pisten für Familien, sondern auch gemütliche und preisgünstige Unterkünfte ganz in Pistennähe sowie viele urige einladende Wirtshäuser und Gaststuben. Die Kleinen werden in der Skischule nett betreut und fit für die Pisten gemacht, während die Eltern entspannt Skifahren und kulinarische Köstlichkeiten in den Berghütten genießen können. Auch gemeinsame Pferdeschlittenfahrten bieten ein tolles Erlebnis. Kinder bis 8 Jahre fahren in Pfelders gratis. Das Motto von Pfelders ist: preiwert & familienfreundlich. Ebenfalls vor Ort: künstlicher Eisturm und Eiswasserfall zum Klettern.\nZurück Top 10: Das sind die besten Naturkosmetik-Linien\nWeiter Die geeignete Pferde-Unterbringung finden\nJanuar 15, 2012 at 11:54 am\nMeran 2000 war richtig toll. Ich war im Dezember mit meiner Familie in Südtirol. Wir waren im Wellnesshotel Feldhof nahe Meran, deswegen haben wir auch Meran 2000 zum Skifahren gewählt. Die Kinder hatten einen riesen Spaß beim Skifahren und auch das Wellnesshotel Feldhof war sehr für Kinder geeignet.


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Ulm News, 11.01.2019 18:53\nOliver Seitz folgt auf Philipp Maier als Co-Trainer Analyse\nZum neuen Jahr haben der SSV Ulm 1846 Fußball und Philipp Maier den Vertrag in beidseitigem Einvernehmen aufgelöst. Philipp Maier war seit Saisonbeginn im Trainerteam von Holger Bachthaler für die Anaylse des eigenen Spiels und der Gegner zuständig. Außerdem arbeitete er als Cheftrainer der SSV-U17. Der Nachfolger von Philipp Maier als Co-Trainer Analyse steht bereits fest: U16-Trainer Oliver Seitz wird die Position ab\nsofort, zunächst bis Saisonende, bekleiden. Sein Amt als U16-Trainer wird er weiterhin ausüben. „Wir trauen ihm dies absolut zu. Er hat bereits die letzten Tage bei der Mannschaft und auf dem Trainingsplatz verbracht“, so Sportvorstand Anton Gugelfuss.\nNeuer U17-Cheftrainer wird Philipp Weidmann, der bis bisher als Co-Trainer von Philipp Maier gearbeitet hat. Der A-Lizenz- Inhaber ist seit Saisonbeginn im Verein und übernimmt die Mannschaft, die derzeit den letzten Platz in der B-Junioren- Bundesliga belegt.\nZum Jugendbereich sagt Anton Gugelfuss: „Unser Neubau an der Gänswiese macht beeindruckende Fortschritte. Die Anerkennung als Nachwuchsleistungszentrum beim Deutschen Fußball-Bund ist unser Ziel, dazu ist nun der nächste Schritt, die Personalien, die vom DFB gefordert werden, zu besetzen. WIr hoffen, hierzu in den nächsten Wochen etwas vermelden zu können.“\nU19-Trainer Fabian Hummel wechselt im Sommer nach Ravensburg\nFabian Hummel, Cheftrainer der Spatzen-U19, wird den Verein im Sommer verlassen und zum Oberligisten FV Ravensburg wechseln. Dort ist er bereits Teil der Geschäftsführung und wird ab 01.07. die Aufgabe des sportlichen Leiters und des U23-Trainers übernehmen. Hummel war letzte Saison mit der U17 des SSV in die Bundesliga aufgestiegen und steht aktuell mit der U19 ebenfalls an der Tabellenspitze. „Wir hätten gerne mit Fabian Hummel weitergearbeitet aber wir trennen uns im besten Einvernehmen. Sicher werden wir uns nicht aus den Augen verlieren“, sagt Anton Gugelfuss.\nAdrian Beck zieht Ausstiegsklausel und wechselt nach Belgien\nMittelfeldspieler Adrian Beck wird den SSV Ulm 1846 Fußball verlassen und mit sofortiger Wirkung zum belgischen Zweitligisten Royale Union Saint-Gilloise wechseln. Beck zog eine Ausstiegsklausel in seinem Vertrag - der SSV hat, so Anton Gugelfuss, eine „zufriedenstellende Ablöse“ erhalten. „Wir verlieren ihn sehr ungern. Wir haben gesehen, dass er ein entsprechendes Talent hat und wollten letztendlich seiner Entwicklung nicht im Weg stehen, da er mit dem ausdrücklichen Wunsch auf uns zugekommen ist. Für die Zukunft\nwünschen wir ihm alles Gute und viel Erfolg“, so Gugelfuss weiter.\nDer 21-jährige kam im Sommer 2018 von der Neckarsulmer SU zu den Spatzen und bestritt 18 Spiele in der Regionalliga, in denen er vier Tore erzielte, sowie eine Partie im DFB-Pokal.\nSteffen Kienle verlängert bis 2021\nDie Nummer 23 des SSV, Steffen Kienle hat seinen noch bis Sommer laufenden Vertrag vorzeitig bis zum 30.06.2021 verlängert und setzt damit ein klares Statement für die Spatzen. Trotz seines Kreuzbandrisses ist Kienle mit fünf Toren der erfolgreichste SSV-Schütze in dieser Saison.\nIm Juli 2017 wechselte der 23-jährige vom VfR Aalen zum SSV Ulm 1846 Fußball und bestritt seither 39 Partien. Anton Gugelfuss zur Verlängerung: „Steffen ist ein sehr dynamischer Offensivspieler und wird bei uns derzeit schmerzlich vermisst“.\nDer Spatzen-Sportvorstand sieht sich allerdings nicht gezwungen, direkt zu handeln: „Wir haben einen großen funktionierenden Kader und werden keine ‚Notoperation‘ machen“.\nNeues zur Ausgliederung\nWie bereits bekannt arbeitet der SSV Ulm 1846 Fußball derzeit an der Ausgliederung der Profiabteilung in eine Kapitalgesellschaft. Das ursprüngliche Ziel, die neue KGaA (Kapitalgesellschaft auf Aktien) rückwirkend zum 30.06.2018 zu Gründen, haben die Vorstände nun geändert und möchten zum 30.06.2019 die neue Gesellschaft gründen. Im drittel Quartal 2019 soll den Mitgliedern die endgültige Abstimmung vorgelegt werden.\n„Wir sind in den Planungen schon sehr weit, es ist allerdings ein sehr großer administrativer Aufwand und wir wollen alles sauber vorbereiten“, so Anton Gugelfuss


Jeden Tag eine gute Tat | NDR.de - Fernsehen - Sendungen A-Z\nMontag, 20. Januar 2020, 06:20 bis 06:50 Uhr\nSchon früh am Morgen schallt ein energisches Hallihallo durch den Flur der Fallers. Johanna, die den Tag eigentlich mit Großputz verplant hatte, ist von Lenis Besuch sehr überrascht. Leni hat nämlich nicht nur vor, mit Johanna das Landfrauencatering zu planen, sondern möchte am liebsten sofort mit der Weihnachtsbäckerei beginnen. Und wenn Leni erst einmal der Tatendrang gepackt hat, ist sie durch nichts und niemanden zu bremsen. Für Johanna bedeutet das in diesem Fall: mitgefangen - mitgehangen.\nBea ist mehr als verwundert, denn Albert sitzt in seinem Zimmer und lernt, und das freiwillig! Offensichtlich haben ihm die Zeit mit Sabine Spitz und die gemeinsamen Mountainbiketouren gut getan und seinen Ehrgeiz neu geweckt. Als sein Vater ihn nach der letzten Mathearbeit fragt, kann er ihn sogar mit einer guten Note überraschen. Albert weiß auch schon ganz genau, wie Bernhard ihn dafür angemessen belohnen kann.\nDas Aufräumen des Brunnengangs ist für Karl schon eine größere Herausforderung. Allmählich ist er von dem dort herrschenden Chaos ziemlich genervt. Wie gut, dass wenigstens Jenny sich bereit erklärt, ihm bei der Chaosbewältigung zu helfen. Und dabei findet sie ein ganz besonderes Erinnerungsstück.\nDieser Artikel wurde ausgedruckt unter der Adresse: https://www.ndr.de/fernsehen/sendungen/Jeden-Tag-eine-gute-Tat,sendung990834.html


LuB Trainee | LennardtundBirner\nTrainee bei der LennardtundBirner GmbH\nChristopher Stenzel ist seit Januar 2021 Trainee bei der LennardtundBirner GmbH. Im Interview spricht er über seine Erfahrungen aus dem ersten Jahr (Interview Dezember 2021).\nWir stellen laufend Trainees ein. Bei Interesse schreiben Sie an\nDoris Goossens, doris.goossens@lennardtundbirner.com.\nIch studiere Geographie und mache jetzt noch den Master in Stadt- und Regionalentwicklung. Geographie ist ja zunächst ein recht weites Studienfach von den naturwissenschaftlichen Themen bis hin zur Wirtschaft. Jedoch kann man sich später fachlich gut spezialisieren und lernt schnell, sehr differenzierte Perspektiven auf verschiedene Entwicklungen einzunehmen. Mir ist es wichtig, das „Ganze“ zu sehen.\nWieso hast du dich bei Jörg Lennardt und seinem Team beworben? Was wusstest du von ihnen?\nDurch mein Praktikum in einer städtischen Wirtschaftsförderungsgesellschaft fand ich diesen Bereich schon grundsätzlich interessant. Die Beratung für Wirtschaftsstandorte ist aber für mich noch spannender und vor allem von den Tätigkeiten abwechslungsreicher, weil kein Standort wie der andere ist und sich Trends regional unterschiedlich abzeichnen. Ich habe gehört, dass Jörg Lennardts Team in der Wirtschaftsförderungsszene sehr bekannt ist und mir hat die Arbeitsatmosphäre von Anfang an gefallen.\nWelche Aufgaben hast du in deinem ersten Jahr übernommen und welchen Zeiteinsatz bedeutete das?\nEine ganze Menge. Am Anfang habe ich einzelne Teile zu unseren Standortanalysen beigetragen, etwa die Konzeption von Unternehmensbefragungen oder den Standortvergleich. Nach einem Jahr wirkte ich in einigen Projekten auch umfänglicher mit und beriet schon einige Kund:innen. Natürlich war der ganze Prozess der Unternehmensgründung von LennardtundBirner Anfang 2021 auch besonders interessant und es war großartig, dass ich mich einbringen konnte.\nKlingt anspruchsvoll. Wie ist die Unterstützung durch das Team?\nNatürlich sind einige Aufgaben zunächst anspruchsvoll und es benötigt Orientierung und Erfahrung, um das bestmögliche Ergebnis erzielen zu können. Es ist eine große Hilfe, dass ich bei vielen unserer Seminare und Besprechungen von Anfang an dabei sein durfte, denn im Team ist sehr viel Expertise und Know-How vorhanden. Ich konnte immer darauf zurückgreifen und mittlerweile gibt es ein gewachsenes „Schwarmwissen“ bei LennardtundBirner.\nLennardtundBirner begleitet ja die Strategien von der Analyse bis zur Umsetzungsphase und es macht Freude zu sehen, wie aus der Theorie etwas Konkretes entsteht und man damit Standorte wirklich nach vorne bringen kann. Natürlich gefällt mir auch unser schönes Büro im Technologiepark Dortmund und dass wir oft großen Spaß in der Teamrunde haben.\nIch bin kein großer Fan vom Home-Office, das ist zwar manchmal praktisch, aber vom Jahr 2021 hätte ich mir gewünscht, dass mehr Termine in Präsenz möglich gewesen wären, vor allem auch Seminare, um die Kund:innen kennenzulernen. Das wird aber bald sicherlich wieder möglich sein.\nWie lange dauert das Programm noch und wie geht es weiter?\nDer Ausbildungsplan geht bis Ende 2022. Dann werde ich ein gutes Know-How in allen unseren Leistungen haben. Ich hoffe dann nach dem Studienende hier auch übernommen zu werden.\nWenn du LennardtundBirner in einem Satz charakterisieren würdest, wie wäre er?\nEin Expertenteam mit sehr viel Erfahrung und vor allem Leidenschaft für das, was sie tun.


Liedersdorf liegt im östlichen Teil des Landkreises Mansfeld-Südharz und ist seit 01.01.2010 durch Eingemeindung ein Ortsteil der Stadt Allstedt. Im Jahre 899 wurde der Ort erstmals urkundlich erwähnt, damals im Hersfelder Zehntverzeichnis unter dem Namen Liudoluesdorpf.\nDie Nennung in, diesem Zehntverzeichnis bedeutete, dass die Bewohner dem Kloster Hersfeld den zehnten Teil des jährlichen Ertrages abführen mussten. Dass Liedersdorf älter ist, als der erste schriftliche Eintrag belegt, lässt der Ortsname vermuten. So sollen Orte mit den Endungen -dorf, -hausen, -stedt, -furt, -bach und -berg zur zweiten Siedlungsperiode gehören, die kurz nach Ende der Völkerwanderung, also ab dem 5. Jahrhundert begann.\nDie Endung -dorf wird als Zusammenkunft bzw. Versammlung von mehreren beisammen wohnenden Freunden, Nachbarn oder Familien/Sippen gedeutet. Die ältere Schreibweise des ersten Teiles des Ortsnamens Liedersdorf, Liudolues oder Ludolf, könnte auf das Oberhaupt eines Stammes oder einer Sippe weisen. Liedersdorf ist ein typisches Bauerndorf, umgeben von fruchtbaren Äckern. Sogenannte Freigüter gab es hier allerdings nicht. Während des Spätmittelalters bis zur Neuzeit stand Liedersdorf unter der Gerichtsherrschaft des Amtes Beyernaumburg, welches die Herren des Schlosses ausübten.\nDas Patronat über Kirche, Pfarre und Schule hingegen oblag dem Kloster Rode, ebenso hatte das Kloster Anspruch auf Pflug- und Handdienste, Lehen- und Erbzinsen aus den umfangreichen Besitzungen in Liedersdorf. Als das Kloster Rode 1539 im Zuge der Reformation aufgelöst wurde, ging dessen Vermögen an das Amt Sangerhausen. Später wurde aus Teilen des ehemaligen Klostereigentums das Rittergut Klosterrode gegründet. In diesem Zusammenhang kam das Patronat über Kirche, Pfarre und Schule an die Besitzer des Gutes, die es bis 1935/36 innehatten.\n1685 wurde ein Schulhaus errichtet. Ein weiteres folgte 1871, dadurch die Etablierung des Braunkohlebergbaus die Einwohnerzahl auf fast das Doppelte anstieg und sich die Zahl der im Ort lebenden Kinder erhöhte. Mehr als 30 Häuser entstanden neu in dieser Zeit. Umfangreiche Straßenbefestigungsmaßnahmen folgten. Das erste Feuerwehrgerätehaus von dreien entstand 1873. Im vorigen Jahrhundert kamen zwei weitere hinzu, das letzte 1999. Ein besonders schöner Platz wurde am Hechlerbrunnen und am alten Spritzenhaus geschaffen. Im Ort entstanden weiträumige Grünanlagen.\nDen Mittelpunkt des Dorfes bildet die Kirche St. Cyriacus. Wann diese gebaut wurde, ist nicht bekannt. Erstmals erwähnt wurde sie 1496 in Zusammenhang mit einer Geldleihe von 200 Gulden an den Rat von Frankenhausen. Das erste Orgelspiel erhielt die Kirche 1705, das zweite 1880. 1876 wurden bei Arbeiten an der nördlichen Empore Bilder mit der Darstellung von Salomo und dem Propheten entdeckt. Diese stammen aus dem 18. Jahrhundert. Ähnliche Bilder sind im Naumburger Dom zu sehen. Geselliges Zusammensein der Einwohner ist nicht nur die Kernbedeutung des Wortes Dorf, wie eingangs dargelegt. In Liedersdorf wird es auch tagtäglich praktiziert.\nWaren es bis in die 70er-Jahre des 20. Jahrhunderts der Männergesangsverein, der Kriegerverein, die Burschenvereine und der Mädchenverein, die mit ihren Aktivitäten den Lebensrhythmus im Ort nachhaltig bestimmen, so sind es heute die AWO, der Dorfklub, die Freiwillige Feuerwehr und die acht Gewerbetreibenden, die mit ihrem Engagement das Wohnen in Liedersdorf angenehm gestalten. Große und kleine Feste zu jeder Jahreszeit sind zum Markenzeichen der Gemeinde geworden. Ein anderes Merkmal des guten Miteinanders ist die Nachbarschaftshilfe, die hier besonders ausgeprägt ist.


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Schwache Quantentheorie – Psiram\nDie schwache Quantentheorie (englisch: Weak Quantum Theory WQT; heute von ihren Befürwortern meist Verallgemeinerte Quantentheorie VQT genannt) ist ein Satz mathematischer Axiome, der weiterführenden Theorien Struktur geben kann. Anders als der Name andeutet, handelt es sich bei der schwachen Quantentheorie selbst nicht um eine physikalische Theorie, da keinerlei Aussagen über konkrete Phänomene gemacht werden.\nDie schwache Quantentheorie geht auf die Freiburger Wissenschaftler Harald Atmanspacher, Harald Walach und Hartmann Römer zurück. Allerdings behauptet auch Walter von Lucadou einen Beitrag zur schwachen Quantentheorie geleistet zu haben, wie er dem PM-Magazin mitteilte. Zuerst beschrieben wurde die WQT in einem Artikel in Foundations of Physics, einem wissenschaftlichen Journal mit peer-review-System. Sie wird vor allem als theoretischer Unterbau von Ideen propagiert, die im Allgemeinen der Esoterik bzw. der Alternativmedizin zuzuordnen sind. Daneben gibt es noch einige spekulative, aber durchaus wissenschaftliche Anwendungen aus so unterschiedlichen Wissenschaften wie der Physik und der Psychologie.\n2 Komplementarität und Verschränkung\nDie mathematische Struktur der schwachen Quantentheorie orientiert sich an der algebraischen Formulierung der Quantenmechanik. Demnach kann ein System sich in unterschiedlichen Zuständen befinden; Beobachtungen des Systems entsprechen dem Einsatz von Observablen, d.h. von Operatoren, die den Zustand des Systems verändern. Im Vergleich zur Quantenmechanik fehlen jedoch einige wichtige Einschränkungen, so dass die schwache Quantentheorie über wesentlich mehr Freiheitsgrade verfügt. Daraus leitet sich auch die Namensgebung „schwache“ oder „verallgemeinerte“ Quantentheorie ab.\nDie folgenden wesentlichen Eigenschaften der Quantenmechanik werden in der verallgemeinerten Version nicht vorgegeben:\nInterpretation von Zuständen als Wahrscheinlichkeiten\nVektorraum komplexer Zahlen (Hilbert-Raum) als „Basis“ für die Zustände und Operatoren und daher\nAddierbarkeit der Zustände und deren Multiplizierbarkeit mit komplexen Zahlen (Superpositionsprinzip);\nAufbau komplexer Systeme durch Zusammenfügen einfacher Teilsysteme bzw. Zerlegung in einfache Teilsysteme\nÄquivalent zur Planck-Konstante h\nFür spezifische Anwendungen muss die sehr allgemeine Rahmentheorie natürlich um wesentliche Postulate erweitert werden. Diese können unter Umständen den oben aufgeführten Punkten entsprechen, so dass die verallgemeinerte Quantentheorie die Quantenmechanik als Spezialfall mit einschließt. Für solche Festlegungen werden jedoch keine Regeln vorgeschlagen. Vorschriften zur Konstruktion von Zuständen oder Operatoren werden ebenso wenig diskutiert.\nDurch das Fehlen einer Systematik zur Schaffung von Brücken zwischen konkreten Anwendungen und der sehr allgemeinen Rahmentheorie unterscheidet sich die schwache Quantentheorie radikal von ihrem Vorbild. Durch Korrespondenzprinzipien zwischen Quantenmechanik und klassische Physik wird genau beschrieben, wie die klassische Beschreibung eines Problems zu einem quantenmechanischen Modell erweitert werden kann. Aufgrund der eindeutigen mathematischen Formulierung können wesentliche Eigenschaften des beschriebenen Systems dann rechnerisch ermittelt werden.\nKomplementarität und Verschränkung\nAufgrund der zur Quantenmechanik ähnlichen mathematischen Struktur besteht die Möglichkeit, dass in einem durch die schwache Quantentheorie beschriebenen System komplementäre Größen oder verschränkte Zustände auftreten. Komplementäre Variablen zeichnen sich dadurch aus, dass eine gleichzeitige und exakte Kenntnis beider Größen nicht möglich ist (Heisenberg'sches Unschärfeprinzip). Verschränkung kann zu Korrelationen zwischen unterschiedlichen Teilen eines Systems führen, die selbst dann nicht verschwinden, wenn diese Teile so gründlich voneinander isoliert werden, dass jede Art von Kommunikation zwischen ihnen unterbunden ist (Einstein-Podolsky-Rosen bzw. EPR-Paradoxon). In der klassischen Physik oder in der Alltagswelt gibt es nichts Entsprechendes zur Komplementarität oder zur Verschränkung, dementsprechend fehlen anschauliche Erklärungen. Insbesondere die Verschränkung gilt deshalb als mysteriös und faszinierend. Komplementarität und Verschränkung folgen jedoch nicht notwendigerweise aus einer Anwendung der schwachen Quantentheorie. Ob und wann es in dazu kommt, kann nur anhand eines passenden, auf das konkrete System explizit zugeschnittenen mathematischen Modells bestimmt werden.\nMittels quantenmechanischer Verschränkung ist es möglich, eine Art von Verbindung zwischen scheinbar voneinander isolierten Systemen herzustellen. Aufgrund dessen wird das Phänomen oft missbraucht, um holistische Weltbilder aller Art zu rechtfertigen. Quantenmechanische Verschränkungen zwischen getrennten Systemen aufrecht zu erhalten ist jedoch außergewöhnlich schwierig und erfordert eine möglichst vollständige Trennung von der Umgebung (d.h. vom „Rest der Welt“). Daher scheint der Versuch, Phänomene wie Spukschlösser, Magie, Voodoo, Telepathie, Teleportation oder Channeling durch Quantenmechanik zu erklären, zum Scheitern verurteilt zu sein. Da diesen Phänomenen aber offensichtlich eine Art „verstecktes Band“ zwischen getrennten Dingen zugrunde liegt, bietet die schwache Quantentheorie einen scheinbaren Ausweg: Ihre Anwendung auf die „Lebenswelt“ eröffnet die Möglichkeit von Verschränkungen, die nicht quantenmechanischer Natur sind und auch daher nicht an die Restriktionen der Quantenmechanik gebunden sind. Dabei lädt die Tatsache, dass kein Äquivalent zur Planck-Konstante h spezifiziert wird, zum Spekulieren ein: Da h ein Maß für die Stärke quantenmechanischer Effekte ist, können ihre Pendants in der schwachen Quantentheorie beliebig groß sein.\nBeispiel 1: Transpersonale Phänomene\nHarald Walach schlägt vor, transpersonale Phänomene – dazu zählt er „außer den genuin spirituellen Erfahrungen der Einheit mit anderen oder dem All, Reinkarnations-, Nahtoderfahrungen [all jene] die suggerieren, dass unser Ich über die Grenzen unseres Organismus hinausreichend ist“ – durch die schwache Quantentheorie zu erklären. Unabhängig davon, dass er ihre Existenz für offensichtlich hält und nicht weiter auf den Stand der Forschung eingeht, liegt die Hauptschwäche seiner Argumentation darin, dass er kein konkretes, auf der schwachen Quantentheorie basierendes Modell transpersonaler Phänomene anbietet. Obwohl ein mathematisches Rahmenmodell bemüht wird, bleibt seine Diskussion rein verbal und geht im Endeffekt nicht über einen simplen Logikfehler hinaus: Transpersonale Phänomene sind real, die schwache Quantentheorie beschreibt verallgemeinerte Verschränkung, also sind transpersonale Phänomene Manifestationen solcher verallgemeinerter Verschränkungen. Zweifellos richtig daran ist höchstens, dass die schwache Quantentheorie verallgemeinerte Verschränkungen nicht generell ausschließt.\nEbenfalls von Harald Walach stammt ein Modell der Homöopathie, das auf der schwachen Quantentheorie basiert. Der Anspruch dieses Modells ist hoch, denn neben bekannten Beobachtungen aus der homöopathischen Praxis soll auch erklärt werden, warum homöopathische Hochpotenzen, in denen mit Sicherheit kein einziges Molekül der Urtinktur mehr vorhanden ist, dennoch eine spezifisch, weit über den Placebo-Effekt hinausgehende Wirkung haben. Walach nimmt an, dass das Homöopathikum durch die Potenzierung mit der Urtinktur, die Urtinktur über die homöopathische Anamnese wiederum mit dem Symptombild des Patienten verschränkt ist. Die Wirkung der Arznei soll demnach darin bestehen, dass die Symptome vom Patienten zum Homöopathikum – analog zur quantenmechanischen Teleportation – übertragen werden. Das homöopathische Mittel kann demnach als eine Art leerer Behälter für die Symptome angesehen werden, dessen Fassungsvermögen umso größer ist, je stärker die Ursubstanz aus ihm herausverdünnt wurde. Problematisch an Walachs Modell ist wiederum, dass die Argumentation nicht über die verbale Ebene hinausgeht. Nirgends wird klargestellt, wie ein Zustand aussehen oder mit welchen Observablen gerechnet werden könnte. Daher kann eine ernsthafte Diskussion, etwa um Voraussetzungen oder Effektstärken bei den angenommenen Verschränkungen, nicht stattfinden.\nVon Lionel R. Milgrom, einem emeritiertem Chemiker des Imperial Colleges in London, stammt ein weiteres Modell der Homöopathie, dass sich auf die schwache Quantentheorie beruft. Den zwei Verschränkungen aus Walachs Modell wird eine Dritte hinzugefügt („Patient-Practitioner-Remedy Entanglement“), die den Homöopathen berücksichtigt. Anders als Walach versucht Milgrom, sein Modell mit quantenmechanisch inspirierten Rechnungen weiterzuentwickeln. Es bleibt jedoch größtenteils unklar, welche Bedeutung die Variablen in seinen Rechnungen haben. Darüber hinaus wurden ihm von Kritikern zahlreiche Rechenfehler nachgewiesen. Walach und Milgrom folgern aus ihren Modellen, dass bei einer randomisierten, plazebokontrollierten Doppelblindstudie eine Art Verschränkung zwischen Verum- und Placebogruppe entstehen sollte. Demnach würden die Genesungsverläufe der einen Gruppe auf die jeweils andere „überschwappen“, so dass solche Studien prinzipiell nicht geeignet wären, um die Wirksamkeit homöopathischer Behandlungen zu prüfen. Sie fordern daher Studien mit weniger restriktiven Kontrollen.\nKritiker werfen den Proponenten der schwachen Quantentheorie vor, sie als eine Art wissenschaftliches Feigenblatt zu verwenden, um ihren vagen Spekulationen einen Anschein von Seriosität und mathematischer Exaktheit zu verleihen. In den bisher veröffentlichten Arbeiten aus dem Bereich der alternativen Medizin wird (ganz im Gegensatz zur Quantenmechanik!) entweder gar nicht oder nicht richtig gerechnet, so dass die Notwendigkeit des mathematischen Unterbaus nicht gegeben ist. Es kann nicht unabhängig nachvollzogen werden, ob Schlussfolgerungen aus den Modellen gerechtfertigt sind oder dem Wunschdenken des Autors entspringen. Da aus der Theorie letztendlich keine nachvollziehbaren und überprüfbaren Aussagen abgeleitet werden, sind die allermeisten Anwendungen der schwachen Quantentheorie – zumindest in ihrem heutigen Zustand – nicht wissenschaftlich. Potenzielle Ausnahmen finden sich vor allem außerhalb des alternativmedizinischen Bereichs.\nPhilippe Leick: Die „schwache Quantentheorie“ und die Homöopathie. Skeptiker 19 (3/2006), 92-102\nSven Keßen: Einführung in Quantenphysik, Verschränkung und die Lügen der Esoterik. 28. April 2010\n↑ Wolfgang Gessler PM direkt - Sagen Sie mal: Wie stark sind die heimlichen Kräfte der Seele?, P.M. Magazin 10/2005\n↑ H. Atmanspacher, H. Römer, H. Walach: Weak Quantum Theory: Complementarity and Entanglement in Physics and Beyond, Foundations of Physics 32:3, 2002 \n↑ H. Walach: Generalisierte Quantentheorie (Weak Quantum Theory): Eine theoretische Basis zum Verständnis transpersonaler Phänomene \n↑ H. Walach: Entanglement Model of Homeopathy as an Example of Generalized Entanglement Predicted by Weak Quantum Theory, Forschende Komplementärmedizin und Klassische Naturheilkunde, 10, 2003\n↑ L.R. Milgrom, Conspicuous by its absence: the Memory of Water, macro-entanglement, and the possibility of homeopathy, Homeopathy 96:209-219, 2007\n↑ L.R. Milgrom: Journeys in The Country of The Blind: Entanglement Theory and The Effects of Blinding on Trials of Homeopathy and Homeopathic Provings, eCAM 2007 4(1):7-16 \n↑ D. Chrastina: Weak Quantum Theory isn't that weak, Electronic Letters to eCAM 2007; 4: 7-16 \n↑ P. Leick: Homeopathy, 97:50-51, 2008 \n↑ P. Leick: Die „schwache Quantentheorie“ und die Homöopathie, Skeptiker 19 (3/2006) 92-102\n↑ A.P. Gaylard (2008): Straw men and black swans: the philosophy of contemporary science Homeopathy 97:47-48, 2008 \n↑ H. Römer, P. Leick: Diskussion zur Leicks Artikel zur Schwachen Quantentheorie in Skeptiker 3/2006. Skeptiker 19 (4/2006), 176-178\nDiese Seite wurde zuletzt am 9. Dezember 2013 um 19:29 Uhr geändert.


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