SpeichernKennen Wir Den Heiligen Geist 2006 für später speichern\n35 Ansichten300 Seiten\nProphezeiungen über Jesus Christus im AT\nKennen wir denhei/igen Geist?\n^Erläuterungen zu 335 Texten der Bibel, die über den Geist Gottesreden\nAl-Hayat al-Fudla - Beirut - Libanon\nWas kein Auge gesehen hat und kein Ohr gehört hat und in keines Menschen Herz gekommen ist, was Gott bereitet hat denen, die ihn lieben. Uns aber hat es Gott offenbart durch seinen Geist; denn der Geist erforscht alle Dinge, auch die Tiefen der Gottheit.\nSelbstzeugnis des Apostels Paulus in seinem ersten Brief an die Korinther 2,9.10\nDie angegebenen Bibelstellen stammen aus der Lutherbibel Standardausgabe 1984\nAl-Hayat al-Fudla, P.O.Box 226, Mazra'at-Yeschu'a/al-Matn, Libanon\nEINLEITUNG: Werkann das Geheimnis des Geistes enthüllen?\n/. DER HEILIGE GEIST IM ALTEN TESTAMENT\nDer Geist Gottes in den Begabungen der Menschen\nDer Geist des HERRN als Amtsausrüstung für Priester und Könige\nheilige Geist in der Buße Davids\nDer Geist des HERRN in den Messias- verheißungen bei Jesaja\nVerheißungen zum Kommen des heiligen Geistes auf Israel und alle Völkern\nDer Geist Gottes beim Wiederaufbau des Tempels\nDer Geist der Gnade und des Gebets über Israel bei der Wiederkunft Christi\nDer Geist Gottes bei den Gottesfürchtigen\n//. DER HEILIGE GEIST IN DEN EVANGELIEN\n1. Der Geist Gottes in den Ereignissen bei der Geburt Jesu\nDie zwei Ankündigungen der Geburt Jesu\nDer Besuch Marias bei Elisabeth, der Mutter Johannes des Täufers\nDie Mitwirkung des heiligen Geistes bei der Menschwerdung Jesu\n2. Offenbarungen des heiligen Geistes bei\nder Taufe Jesu\nDie Selbstoffenbarung der heiligen Dreieinigkeit bei der Taufe Jesu Christi\nDie Buße Johannes des Täufers\n4. Kampf und Sieg Christi über unreine Geister\nDer heilige Geist in den letzten Tagen Jesu Christi auf unserer Erde\n///. DER HEILIGE GEIST UND DIE APOSTEL JESU CHRISTI\n1. Der heilige Geist in der Apostelgeschichte\n(verfasst zwischen 60 und 62 n. Chr.)\nDie letzten Verheißungen Jesu\nPetrus und die Kraft des heiligen Geistes\nDas Hereinbrechen des heiligen Geistes und\ndie erste Predigt des\nDie Heilung des Gelähmten und ihre Folgen\nDas folgende Gemeindegebet\nEin weiteres Gerichtsverfahren\nDie erste Gemeindeordnung 99\nAus der Verteidigungsrede des Stephanus vor dem Hohen Rat\nGemeindebildungen in Samahen\nDer erste Gläubige aus Afrika\nDer heilige Geist bei der Bekehrung des Paulus\nDer offizielle Beginn der Heidenmission\nPaulus und die Kraft des heiligen Geistes .\nDie Aussonderung von Barnabas und Saul\nBarnabas und Saul auf Zypern\nPaulus und Barnabas in Antiochien und in Pisidien\nDas erste Apostelkonzil in Jerusalem\nPaulus in der Geistesleitung in Anatolien\nAus der Abschiedspredigt des Paulus in Milet\nPaulus in Tyrus\nDie Verteidigungsrede des Paulus vor König Agrippa\nPaulus bei den Juden in Rom\nDer heilige Geist nach dem Jakobusbrief\n(zwischen 44 und 49 n. Chr.)\n3. Der heilige Geist in den frühen Briefen des Apostels Paulus\n(zwischen 50 und 55 n. Chr.)\n4. Der heilige Geist in den großen Briefen des Paulus\nAus dem ersten Korintherbrief (55 n. Chr.)\nDer heilige Geist und „die Liebe zur Weisheit"\nSeelsorgerliche Probleme in Korinth\nDie Gaben des heiligen Geistes 151\nDer heilige Geist in der Auferstehungs- botschaft des Paulus\nAus dem zweiten Korintherbrief\n(55-56 n. Chr.)\nDie Herrlichkeit des Dienstes Christi\nAus dem Brief an die Gemeinde in Rom (56n. Chr.)\nDer Friede mit Gott und das Gesetz Moses\nPaulus und die Last auf seinem Volk\nSeelsorgerliche Ermahnungen des Paulus\nEine Begründung des Briefes des Paulus an die Gemeinde in Rom\n5. Der heilige Geist in den Paulusbriefen aus den Gefängnissen\n(zwischen 56 und 62 n. Chr.)\n6. Der heilige Geist in den Paulusbriefen an seine Mitarbeiter\n(zwischen 62 und 67 n. Chr.)\n7. Der heilige Geist in späteren Briefen\n(zwischen 63 und 69 n. Chr.)\n8. Der heilige Geist in den Briefen des Johannes und des Judas\n(zwischen 90 und 95 n. Chr.)\n9. Der heilige Geist in der Offenbarung Jesu Christi an Johannes\n(zwischen 94 und 96 n. Chr.)\nAus den sieben Sendschreiben\nDie Anbetung Gottes und seines Lammes\nDer Geist Gottes und der Antichristus\nDer heilige Geist und die neue Schöpfung\nVI. TEXTE UND STATISTIKEN ZUM HEILIGEN GEIST IN DER BIBEL\nMein Geist u.a\ndie Völker sind geachtet wie ein Tropfen am Eimer und wie ein Sandkorn auf der Waage.\ndie Inseln sind wie ein Stäublein. Der Libanon wäre zu wenig zum Feuer und seine Tiere zu wenig zum Brandopfer. Alle Völker sind vor ihm wie nichts und gelten ihm als nichtig und eitel.\nWer kann das Geheimnis des heiligen Geistes enthüllen?\nNiemand kann die Herrlichkeit und die Kraft des heili- gen Geistes erklären, außer dem Geist der Gnade selbst. Niemand kann diesen sündlosen Geist empfan- gen oder weitergeben, außer jenen, denen sich dieser tröstende Gottesgeist mitgeteilt hat.\nDeshalb bitten wir den Herrn Jesus Christus, dass er auch uns hilft, die betreffenden Worte der Bibel nach- zubuchstabieren, um aus ihnen die Kraft seines Geis- tes und sein ewiges Leben zu empfangen.\nWir bitten ihn gleichzeitig, dass er die Leser dieser Gottesworte begnadigt und ihnen die Augen öffnet, denn ohne IHN können wir nichts tun (Johannes 15,5).\nWir aber bekennen mit der ganzen Christenheit die Worte des Apostolischen Glaubensbekenntnisses:\n„Ich glaube an den heiligen Geist!". Wir sollten die- sen Glauben nicht allein charismatischen Bewegungen überlassen, sondern uns der Kraft Christi öffnen, damit sein Geist uns erleuchtet und belebt. In diesem Sinn empfehlen wir jedem, der die folgenden Worte des Lebens liest, soviel wie möglich von ihnen auswendig zu lernen, sie zu bewahren und im Herzen zu bewegen, damit der Reichtum des heiligen Geistes und die Fülle der Kraft Gottes in ihm Gestalt gewinnt.\nWer die Texte der Bibel liest, findet, dass der heilige Geist mit verschiedenen Namen und Titeln in den Bü- chern der heiligen Schrift bezeichnet wird. Wir be- schränken uns auf solche Namen und Titel, die am häufigsten in der Bibel vorkommen und nennen neben mehreren Versen des Alten Testaments besonders die Zeugnisse zur Realität des Geistes aus Gott im Neuen Testament. Dazu gehören: Der heilige Geist, der Geist Gottes, der Geist des HERRN, mein Geist, der Geist Jesu Christi, der Geist (aus Gott), der Geist der Wahr- heit, der Geist der Herrlichkeit, der neue sanftmütige Geist, der Tröster und andere Namen und Titel des ewigen Gottesgeistes. Eine statistische Zusammen- stellung dieser Verse entsprechend der Titel und Na- men des Gottesgeistes ist im Anhang des Buches zu finden.\nWir versuchen den Inhalt und die Bedeutung eines jeden Verses kurz zu erhellen, indem wir die Absichten der Propheten und Apostel im Textzusammenhang anzeigen. Wir müssen dazu bekennen, dass sich der heilige Geist der Logik des Menschen allein nicht öffnet, vielmehr seiner Buße und seinem Glauben. Die An- merkungen zu jedem Vers als meditative Auslegungen wollen uns zum Gebet und Lobpreis, zum Glauben und zur Liebe führen. Der heilige Geist gleicht dem still fließende Segensstrom aus dem Sühnetod Christ, seit er uns mit seinem Vater versöhnt hat, damit dieser Geist in allen einwohnen kann, die ihm vertrauen. Er steht jedermann umsonst als Geschenk zur Verfügung (Offenbarung 22,1-4).\nTEIL I DER HEILIGE GEIST IM ALTEN TESTAMENT\nDer Geist Gottes bei der Schöpfung\n1. Mose 1,1-3 Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde. 2 Und die Erde war wüst und leer, und es war finster auf der Tiefe; und der Geist Gottes schweb- te auf dem Wasser. 3 Und Gott sprach: Es werde Licht! Und es ward Licht.\nEs ist eine besondere Gnade des Herrn, dass er in den ersten drei Versen der Bibel das Geheimnis der heili- gen Dreieinigkeit andeutet und offenbart. Gott selbst, sein Geist und sein Wort haben miteinander die sichtbare und unsichtbare Welt geschaffen. Der Geist Gottes schwebte und brütete über dem Tohuwabohu des Daseins. Er durchdrang die Finsternis, ordnete das Durcheinander und formte die Nebel zur Materie. Die Wirkung des Geistes über und in dem Chaos be- reitete den Befehl Gottes vor, so dass er sagen konnte:\n„Es werde Licht!" und es ward Licht.\nDer Geist Gottes interessiert sich nicht nur für geistli- che Belange, sondern auch für chaotische finstere Zu- stände. Wir sollten nicht meinen, das All selbst erfor- schen und gestalten zu können oder weise Lösungen für unlösbare und gefährliche Situationen zu finden, vielmehr sollten wir um das vorbereitende Wirken und Brüten des Geistes Gottes über notvollen Menschen und schwierigen Verhältnissen bitten und geduldig warten, bis die Zeit reif ist, dass Gott sagen kann: Es werde Licht! Dann wird es licht werden.\n1. Mose 1,26 Und Gott sprach: Lasset uns Men- schen machen, ein Bild, das uns gleich sei, die da herrschen über die Fische im Meer und über die Vögel unter dem Himmel und über das Vieh und über alle Tiere des Feldes und über alles Gewürm, das auf Erden kriecht.\nGott, der Schöpfer, spricht in der „Wir"-Form, was einen erneuten Hinweis auf die Einheit seiner Dreiheit bedeutet. Angehörige verschiedener Religionen mei- nen, dass dieser Vers nur im Pluralis Majestatis, in einer ehrenvollen Selbstbezeugung, geschrieben wur- de. Die Urgemeinde aber hat in solchen „Wir"-Worten Gottes einen Hinweis auf den Vater, den Sohn und den heiligen Geist gesehen (Jesaja 6,8 u.a.).\nChristus und sein Geist haben bei der Erschaffung des Menschen bereits mitgewirkt (Johannes 1,1-3; 1. Korinther 8,6; Kolosser 1,15-17; Hebräer 1,2). Gottes Geist hat von Anfang an den Bau seines irdischen Tempels, den Leib der Menschen, vorbereitet (1. Ko- rinther 3,16-17; 6,19; 2. Korinther 6,16). Da Gott den Menschen nach seinem Bild geschaffen hat (I.Mose 1,27), hat er ihn sowohl nach dem Bild des Vaters, als auch nach dem Bild des Sohnes und dem Bild des heiligen Geistes geschaffen. Wir sollten jedoch von allen Darstellungen und Bildern Gottes zurückschre- cken, denn Gott erscheint nicht nur als der Vater der Herrlichkeit (Epheser 1,14), sondern gleichzeitig auch als der gekreuzigte Sohn und als der unsichtbare Heilige Geist (2.Mose 20,4.5). Gott ist größer als un- ser Verstand und unsere Vorstellungskraft.\nHiob 33,4 Der Geist Gottes hat mich gemacht, und der Odem des Allmächtigen hat mir das Leben ge- geben.\nDer leidende Dramaturg unter den Propheten hat die Schöpfungsberichte zusammengefasst und bezeugt,\ndass es Gott war, der ihn durch seinen Geist erschaf- fen hat und ihm den Lebensodem einhauchte. Wer dankt dem Vater, dem Sohn und dem heiligen Geist für seine Wohltat an uns? Ohne seine Liebe, Weisheit und Fürsorge würden wir nicht existieren, mehr noch, ohne IHN können wir auch heute nichts tun! (Johannes 15,5; 2. Korinther 3,5.6).\nDer Geist Gottes in Begabungen der Menschen\n1. Mose 41,38-40 Und der Pharao sprach zu seinen\nGroßen: Wie könnten wir einen Mann finden, in\ndem der Geist Gottes\nwie in diesem? 39 Und er\nsprach zu Josef: Weil dir Gott dies alles kundgetan hat, ist keiner so verständig und weise wie du. 40 Du sollst über mein Haus sein, und deinem Wort soll all mein Volk gehorsam sein; allein um den königlichen Thron will ich höher sein als du.\nPharaonen wurden als Medien für Geister wie Götter verehrt. Sie hatten Erfahrungen mit spirituellen Kontak- ten, Realitäten und Kräften. Deshalb spürte der dama- lige Pharao nach der Traumdeutung Josephs sofort, dass hinter diesem jungen Gefangenen der allwissen- de Gott der Hebräer stehe, dessen Geist Joseph den Traum und seine Bedeutung inspiriert hatte. Medial veranlagte Menschen und bisweilen sogar Tiere kön- nen die Existenz und Wirklichkeit des heiligen Geistes schneller erahnen, als normale Menschen (4. Mose 22,1-33; Markus 1,23-27; 3,10; 5,6-10; Apostelge- schichte 19,13-16 u.a.).\n2. Mose 28,2.3 Und du sollst Aaron, deinem Bruder,\nheilige Kleider machen, die herrlich und schön sei-\nen, 3 und sollst reden mit allen, die sich darauf verstehen, die ich mit dem Geist der Weisheit er-\nfüllt habe, dass sie Aaron Kleider machen zu seiner Weihe, dass er mein Priester sei.\n2. Mose 31,1-9 Und der HERR redete mit Mose und sprach: 2 Siehe, ich habe mit Namen berufen Beza- lel, den Sohn Uris, des Sohnes Hurs, vom Stamm Juda, 3 und habe ihn erfüllt mit dem Geist Gottes, mit Weisheit und Verstand und Erkenntnis und mit aller Geschicklichkeit, 4 kunstreich zu arbeiten in Gold, Silber, Kupfer, 5 kunstreich Steine zu schnei- den und einzusetzen und kunstreich zu schnitzen in Holz, um jede Arbeit zu vollbringen. 6 Und siehe, ich habe ihm beigegeben Oholiab, den Sohn Ahi- samachs, vom Stamm Dan, und habe allen Künst- lern die Weisheit ins Herz gegeben, dass sie alles machen können, was ich dir geboten habe: 7 die Stiftshütte, die Lade mit dem Gesetz, den Gnaden- thron darauf und alle Geräte in der Hütte, 8 den Tisch und sein Gerät, den Leuchter von reinem Gold und all sein Gerät, den Räucheraltar, 9 den Brandopferaltar mit all seinem Gerät, das Becken mit seinem Gestell.\nSpezielle Begabungen bei Künstlern, Handwerkern, Hausfrauen, Schülern und allen Menschen sind Gaben des Geistes Gottes. Wer „begabt" ist sollte nicht stolz sein, sondern demütig und dankbar werden, denn alle echte Begabung stammt vom Geber aller guten Gaben. Oft schlummern besondere Gaben in nicht ausgebilde- ten Menschen, deren Kapazitäten nicht entdeckt und entwickelt wurden.\nkiter und die aus dem Osten sich versammelt hat-\nAls nun alle Midianiter und Amale-\nten, zogen sie herüber und lagerten sich in der Ebene Jesreel. M Da erfüllte der Geist des HERRN den Gideon. Und er ließ die Posaune blasen und rief die Abisriter auf, ihm zu folgen. 35 Und er sand- te Botschaft zu ganz Manasse und rief sie auf, dass auch sie ihm folgten. Er sandte auch Botschaft zu Asser und Sebulon und Naftali; die kamen herauf, ihm entgegen. (4.Mose 27,18-23; 5.Mose 34,9 u.a.)\n1. Samuel 16,13 Da nahm Samuel sein Ölhorn und salbte ihn mitten unter seinen Brüdern. Und der Geist des HERRN geriet über David von dem Tag an und weiterhin. Samuel aber machte sich auf und ging nach Rama. (2.Mose 29,7; 30,25-31; 3.Mose 8,12; Psalm 89,21; Jesaja 60,1)\nWer einige der Bibelstellen zur Salbung Berufener und ihre Erfüllung mit dem Geist Gottes liest, kann erken- nen, dass diese dadurch Mut, Kraft, Weisheit, Verstand, Stärke und Autorität von Gott erhielten. Auch Jesus, der vom heiligen Geist geborene Sohn Gottes, be- zeugt von sich, dass er der Gesalbte mit dem Geist des HERRN ist, der ihn seit seiner Fürtaufe an unserer Stelle erfüllt (Lukas 4,18). Ohne eine Ausrüstung mit Gottes Geist wäre keiner der Hohenpriester, Könige und Propheten in der Lage gewesen, im Namen und in der Kraft Gottes zu reden und zu handeln. Wo aber ein solcher Beamteter nicht in der Leitung des Herrengeis- tes wandelte, bestand die Gefahr, dass er von einem destruktiven Geist besessen wurde (Matthäus 26,3; Johannes 11,49-50).\nDer heilige Geist in der Buße Davids\n12 Schaffe in mir, Gott, ein reines Herz, und gib mir\neinen neuen, beständigen Geist. 13 Verwirf mich\nnicht von deinem Angesicht, und nimm deinen hei-\n14 Erfreue mich wieder\nligen Geist nicht von mir.\nmit deiner Hilfe, und mit einem willigen Geist rüste mich aus.\nDer gesalbte König und Liederdichter beging Ehebruch mit anschließendem Meuchelmord an dem Mann der verführten Frau. David hatte damit sein Leben verwirkt. Aber durch sein Sündenbekenntnis und in seiner geistgewirkten Buße wurde er in den völligen Zerbruch seiner Ehre, seiner Selbstgerechtigkeit und seiner vermeintlichen Stärke geführt, so dass er zum Schluss bekannte: Ich bin ein verdorbener Mensch, ein hoffnungsloser Fall! Bei mir kann nur noch eine Neu- schöpfung helfen. In seinem Gebetsringen mit dem heiligen Gott, erkannte er besondere Eigenschaften des göttlichen Geistes. Dieser ist heilig, sündlos, gottgeweiht, beständig, willig und gehorsam und will in allen, die ihn aufnehmen, seine Eigenschaften verwirklichen. Viele Menschen sündigen wie David, aber nur wenige tun Buße wie David! In seinem Buß- gebet bezeugte er vor drei Tausend Jahren das erste Mal nach der Bibel den Geist Gottes als den heiligen Geist!\nPsalm 143,9.10 Errette mich, mein Gott, von mei- nen Feinden; zu dir nehme ich meine Zuflucht. 10 Lehre mich tun nach deinem Wohlgefallen, denn du bist mein Gott; dein guter Geist führe mich auf ebner Bahn.\nDavid musste viele Verleumdungen, Intrigen und Ver- folgungen bestehen, sogar aus seiner eigenen Familie. Er war kein Heiliger im Sinne des Neuen Testaments, sondern ein orientalischer König mit einem großen Harem und ständigen Kriegshandlungen. Aber der Herr brachte ihn immer wieder auf den Boden der\ngeistlichen Realität herunter, so dass er erkannte: Oh- ne Gott bin ich verloren! Er ist meine einzige Hilfe. IHN bat er um Rettung und Hilfe. Dabei musste er erken- nen, dass er an seinem Elend selbst schuld war, da er nicht nach den Geboten seines Gottes lebte. Deshalb bat er nicht nur um Rettung und ums Überleben, son- dern dass der gute Geist Gottes ihn zu einem gehei- ligten Leben führe. Nur wer in der Leitung dieses Geis- tes bleibt, lebt im Wohlgefallen Gottes.\nDer Geist des HERRN in den Messiasverheißungen bei Jesaja\nJesaja 11,1.2 Und es wird ein Reis hervorgehen aus dem Stamm Isais und ein Zweig aus seiner Wurzel Frucht bringen. 2 Auf ihm wird ruhen der Geist des HERRN, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des HERRN.\nJesaja 42,1-4 Siehe, das ist mein Knecht - ich halte ihn - und mein Auserwählter, an dem meine Seele Wohlgefallen hat. Ich habe ihm meinen Geist gege- ben; er wird das Recht unter die Heiden bringen. 2 Er wird nicht schreien noch rufen, und seine Stim- me wird man nicht hören auf den Gassen. 3 Das geknickte Rohr wird er nicht zerbrechen, und den glimmenden Docht wird er nicht auslöschen. In Treue trägt er das Recht hinaus. 4 Er selbst wird nicht verlöschen und nicht zerbrechen, bis er auf Erden das Recht aufrichte; und die Inseln warten auf seine Weisung.\nJesaja 59,21 Und dies ist mein Bund mit ihnen, spricht der HERR: Mein Geist, der auf dir ruht, und meine Worte, die ich in deinen Mund gelegt habe, sollen von deinem Mund nicht weichen noch von dem Mund deiner Kinder und Kindeskinder, spricht der HERR, von nun an bis in Ewigkeit.\nJesaja 61,1.2 Der Geist Gottes des HERRN ist auf mir, weil der HERR mich gesalbt hat. Er hat mich gesandt, den Elenden gute Botschaft zu bringen, die zerbrochenen Herzen zu verbinden, 2 zu ver- kündigen den Gefangenen die Freiheit, den Ge- bundenen, dass sie frei und ledig sein sollen; zu verkündigen ein gnädiges Jahr des HERRN und einen Tag der Vergeltung unsres Gottes, zu trösten alle Trauernden.\nJesaja 63,9.10 Er erlöste sie, weil er sie liebte und Erbarmen mit ihnen hatte. Er nahm sie auf und trug sie allezeit von alters her. "Aber sie waren wider- spenstig und betrübten seinen heiligen Geist: dar- um ward er ihr Feind und stritt wider sie.\nJesaja 63,13-14 Der sie führte durch die Fluten, wie Rosse, die in der Wüste nicht straucheln; 14 wie Vieh, das ins Tal hinabsteigt, so brachte der Geist des HERRN uns zur Ruhe. So hast du dein Volk geführt, auf dass du dir einen herrlichen Na- men machtest.\nDem vornehmen Priesterpropheten, der bei der Offen- barung der Heiligkeit des Herrn der Heerscharen zu- sammenbrach und entsetzt seine Unreinheit und die Unreinheit seines Volkes bekannte, (Jesaja 6,1-8), ihm wurden einzigartige Verheißungen zum Kommen des Messias anvertraut. Jesaja musste dabei die Jahrhun- derte lange Verstockung seines Volkes bezeugen (Ka- pitel 6,8-13), stellte aber in späteren Offenbarungen den erhofften Messias als Knecht Gottes vor, der durch\nsein Leiden und Sterben „uns" erlösen werde (Kapitel 53,1-18). Am Anfang hatte Jesaja den sehnlich erwar- teten Friedefürsten als wahren Gott erkannt (Kapitel 9,5.6), der mit seiner Kraft und Sanftmut das nie en- dende Gottesreich unter Juden und unreinen Völkern aufbauen werde. Um dieses Ziel zu erreichen sollte er mit dem siebenfachen Geist des HERRN gesalbt werden (Kapitel 11,1.2; 61,1.2), um Israel und die ver- dorbene Welt retten und regieren zu können. Dem Va- ter, dem Sohn und dem heiligen Geist gebührt unsere Anbetung und unser Dank für sein von Ewigkeit her geplantes Heil.\nVerheißungen zum Kommen des heiligen Geistes auf Israel und alle Völker\nHesekiel 36,24-27 Denn ich will euch aus den Hei- den herausholen und euch aus allen Ländern sammeln und wieder in euer Land bringen, 25 und ich will reines Wasser über euch sprengen, dass ihr rein werdet; von all eurer Unreinheit und von allen euren Götzen will ich euch reinigen. 26 Und ich will euch ein neues Herz und einen neuen Geist in euch geben und will das steinerne Herz aus eu- rem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben. 27 Ich will meinen Geist in euch geben und will solche Leute aus euch machen, die in meinen Geboten wandeln und meine Rechte halten und danach tun. (Siehe auch Hesekiel 11,19).\nHesekiel 39,28.29 Dann werden sie erkennen, dass ich, der HERR, ihr Gott bin, der ich sie unter die Heiden weggeführt habe und wieder in ihr Land sammle und nicht einen von ihnen dort zurücklas- se. 29 Und ich will mein Angesicht nicht mehr vor\nihnen verbergen; denn ich habe meinen Geist über das Haus Israel ausgegossen, spricht Gott der HERR.\nAls die zehn Stämme Israels im Nordreich sich dem Götzendienst öffneten, zog der Herr seine schützende Hand von ihnen zurück und ließ sie als Sklaven von den Assyrem in alle Welt verkaufen (722 v. Chr.). Als das jüdische Südreich nicht mehr in den Geboten des HERRN wandelte wurden sie in die babylonische Ge- fangenschaft verschleppt (587 v. Chr.). Dort bewahr- heitete sich das Wort: "Wenn die Not am höchsten, ist der Herr am nächsten!". Der Heilige Israels offenbarte ihnen mehrere Male durch den Propheten Hesekiel mitten in ihrem Totalbankrott als auserwähltes Volk, dass er das Bußgebet Davids um die Einwohnung des heiligen Geistes in bußfertige Menschen erhört hat:\nSein eigener göttlicher Geist werde in den Verzwei- felten Wohnung machen, ihnen barmherzige Herzen schenken und ihnen helfen seine Gebote zu tun. Ihre Unreinheit werde abgewaschen und ihre sterbliche Bosheit von der Unsterblichkeit Gottes überwunden und ihr Sklavendasein in Freiheit verwandelt werden (Jesaja 40,1-5).\nHesekiel 37,14 Und ich will meinen Odem in euch geben, dass ihr wieder leben sollt, und will euch in euer Land setzen, und ihr sollt erfahren, dass ich der HERR bin. Ich rede es und tue es auch, spricht der HERR.\nIn einer dramatischen Vision vom Totenfeld Israels (Hesekiel 37,1-14) versicherte der HERR seinem Pro- pheten, dass er die zusammengerückten Totengebeine seines heim gekehrten Volkes aus der Zerstreuung mit seinem Odem beleben werde. Verschiedene Überset- zungen (in Israel, den USA und in Deutschland) reden hier von Geist Gottes, der in das neue erstandene\nIsrael hineinfahren soll. Falls der heilige Geist in das jüdische Volk nach einer Grundbuße nicht einwohnen kann, bleibt es eine geistlich tote Gesellschaft mit allen negativen Konsequenzen. Geistbegabte Judenchris- ten sind heute für alle Einwohner ihres Landes ein mahnender Leuchtturm.\nJoel 3,1-5 Und nach diesem will ich meinen Geist ausgießen über alles Fleisch, und eure Söhne und Töchter sollen weissagen, eure Alten sollen Träu- me haben, und eure Jünglinge sollen Gesichte se- hen. 2 Auch will ich zur selben Zeit über Knechte und Mägde meinen Geist ausgießen. 3 Und ich will Wunderzeichen geben am Himmel und auf Erden:\nBlut, Feuer und Rauchdampf. 4 Die Sonne soll in Finsternis und der Mond in Blut verwandelt werden, ehe denn der große und schreckliche Tag des HERRN kommt. 5 Und es soll geschehen: wer des HERRN Namen anrufen wird, der soll errettet wer- den.\nDem Propheten Joel wurde zwischen grauenvollen Visionen vom Jüngsten Gericht offenbart, dass die Ausgießung des heiligen Geistes sich nicht nur auf die zwölf Stämme Israels beschränke, vielmehr soll diese Gnadengabe Gottes allen Menschen angeboten werden. Nicht nur fromme Alte und begeisterte Junge sollen von dem Geist des HERRN belebt, getrieben und erfüllt werden, auch Gastarbeitern und Sklaven wurde dieses Vorrecht zugesichert. Der Geist Gottes werde sich nicht nur auf Männer beschränken, sondern gleichermaßen Frauen und Mädchen erreichen. Diese Offenbarung bedeutete eine Revolution für das jüdi- sche Denken und sprengte die Grenzen des Alten Bundes in vielfacher Weise (Jesaja 49,6). „Wer immer den Herrn anrufen wird, der soll errettet werden!"\nGEBET: Vater, wir danken Dir durch Jesus Chris- tus, deinen Sohn, dass du uns mit deiner Gottheit nicht nur berühren, sondern erfüllen willst, indem dein heiliger Geist in alle Nachfolger deines Soh- nes einwohnen will. Wir danken dir darüber hinaus, weil dieses Angebot der Geisteinwohnung allen Menschen in jeder Rasse, Männern und Frauen, sowie Herren und Knechten gilt. Wer sind wir und wer bist Du?! Wir haben deine Gnade nicht ver- dient und sind unwürdig deine Liebe zu empfangen. Erlaube uns von Herzen zu danken, zu glauben und deine Wahrheit zu bezeugen!\nHaggai 2,4-9 Aber nun, Serubbabel, sei getrost, spricht der HERR, sei getrost, Jeschua, du Sohn Jozadaks, du Hoherpriester! Sei getrost, alles Volk im Lande, spricht der HERR, und arbeitet! Denn ich bin mit euch, spricht der HERR Zebaoth, 5 nach dem Wort, das ich euch zusagte, als ihr aus Ägyp- ten zogt; und mein Geist soll unter euch bleiben. Fürchtet euch nicht! 6 Denn so spricht der HERR Zebaoth: Es ist nur noch eine kleine Weile, so wer- de ich Himmel und Erde, das Meer und das Tro- ckene erschüttern. 7 Ja, alle Heiden(Völker) will ich erschüttern. Da sollen dann kommen aller Völker Kostbarkeiten, und ich will dies Haus voll Herrlich- keit machen, spricht der HERR Zebaoth. 8 Denn mein ist das Silber, und mein ist das Gold, spricht der HERR Zebaoth. 9 Es soll die Herrlichkeit dieses neuen Hauses größer werden, als die des ersten gewesen ist, spricht der HERR Zebaoth; und ich will Frieden geben an dieser Stätte, spricht der HERR Zebaoth.\nSacharja 4,1-7 Und der Engel, der mit mir redete, weckte mich abermals auf, wie man vom Schlaf erweckt wird, 2 und sprach zu mir: Was siehst du? Ich aber sprach: Ich sehe, und siehe, da steht ein Leuchter, ganz aus Gold, mit einer Schale oben darauf, auf der sieben Lampen sind und sieben Schnauzen an jeder Lampe, 3 und zwei Ölbäume dabei, einer zu seiner Rechten, der andere zu sei- ner Linken. 4 Und ich hob an und sprach zu dem Engel, der mit mir redete: Mein Herr, was ist das? 5 Und der Engel, der mit mir redete, antwortete und sprach zu mir: Weißt du nicht, was das ist? Ich aber sprach: Nein, mein Herr. 6 Und er antwortete und sprach zu mir: Das ist das Wort des HERRN an Serubbabel: Es soll nicht durch Heer oder Kraft, sondern durch meinen Geist geschehen, spricht der HERR Zebaoth. 7 Wer bist du, du großer Berg, der du doch vor Serubbabel zur Ebene werden musst? Er wird hervorholen den Schlussstein, so dass man rufen wird: Glück zu! Glück zu!\nSacharja 6,7.8 Und die starken Rosse wollten sich aufmachen, um die Lande zu durchziehen. Und er sprach: Geht hin und durchzieht die Lande! Und sie durchzogen die Lande. 8 Und er rief mich an und redete mit mir und sprach: Sieh, die nach Nor- den ziehen, lassen meinen Geist ruhen im Lande des Nordens.\nVordergründig geht es bei diesen Verheißungen um den Bau des zweiten Tempels in Jerusalem durch den politisch Beauftragten Serubbabel und den Hohepries- ter Jeshua nach der Rückkehr einer Auswahl aus den Verschleppten nach Babylon. Der Herr versicherte ihnen seine Treue und die Gegenwart seines Geistes, insonderheit jenen, die ihre verwilderte Heimat der hoch stehenden Kultur Babylons vorgezogen haben. Sie besaßen zwar nicht genügend finanzielle Mittel um\nden Tempel Gottes aufzubauen, aber der Herr garan- tierte ihnen, dass sein Geist unendlich wichtiger ist als alle militärische Stärke und Wirtschaftsmacht, denn der heilige Geist ist der Herr selbst, dem alles Gold und Silber gehört und dem die Heerscharen des Him- mels zur Verfügung stehen. Wer an ihn glaubt, „bleibt und siegt" trotz seiner mangelhaften Verhältnisse.\nVielleicht weist die Weissagung in Kapitel 6,1-8 auf die Missionsbewegung des Paulus und seiner Mitarbeiter, die in Ländern nördlich von Israel Gemeinden gründe- ten, in denen der Geist des HERRN einwohnte. Die Gemeinde Jesu ist der verheißene Herrlichkeits- Tempel Gottes, der durch seinen Geist aufgebaut wird. Er realisiert sich besonders dort, wo Armut, Schwach- heit und Bedürftigkeit vorherrschen. (1. Korinther 1,18- 31; 2. Korinther 12,9-10). Der Herr verhieß alle Völker zu erschüttern, damit überall Buße geschehe und alle durch Christi Blut Gereinigten sich in den Tempel Got- tes einbauen ließen (Epheser 2,20-21; I.Petrus 2,5-10).\nSacharja 7,11.12 Aber sie wollten nicht aufmerken und kehrten mir den Rücken zu und verstockten ihre Ohren, um nicht zu hören, 12 und machten ihre Herzen hart wie Diamant, damit sie nicht hörten das Gesetz und die Worte, die der HERR Zebaoth durch seinen Geist sandte durch die früheren Pro- pheten. Daher ist so großer Zorn vom HERRN Ze- baoth gekommen.\nSacharja 12,2.3.9.10 Siehe, ich will Jerusalem zum Taumelbecher zurichten für alle Völker ringsumher, und auch Juda wird's gelten, wenn Jerusalem be-\n3 Zur selben Zeit will ich Jerusalem\nmachen zum Laststein für alle Völker. Alle, die ihn wegheben wollen, sollen sich daran wund reißen; denn es werden sich alle Völker auf Erden gegen\n9 Und zu der Zeit werde\nich darauf bedacht sein, alle Heiden zu vertilgen,\nsind. 10 Aber über\ngegen Jerusalem gezogen\ndas Haus David und über die Bürger Jerusalems will ich ausgießen den Geist der Gnade und des Gebets. Und sie werden mich ansehen, den sie durchbohrt haben, und sie werden um ihn klagen, wie man klagt um ein einziges Kind, und werden sich um ihn betrüben, wie man sich betrübt um den Erstgeborenen.\nDer Geist des Widerstandes und der Opposition gegen jeden Zerbruch ihres Stolzes und ihrer eingebildeten Werkgerechtigkeit wich nicht von den meisten Gliedern des Alten Bundes. Ihre Herzen wurden hart wie ein Diamant. Sie betrübten den Geist Gottes. Ihre Verhär- tung und ihr Hass gegen alle Bußprediger, die sie zu einer Versöhnung mit Gott aufriefen, wuchsen. Sie verwarfen selbst ihren verheißenen Messias und lie- ßen ihn von den Römern kreuzigen. Die meisten von ihnen verschlossen sich auch gegen die Predigt der Apostel Jesu, so dass sie die Gnadengaben des heili- gen Geistes und ihn selbst versäumten. Sie wurden erneut unter alle Heidenvölker zerstreut.\nAm Ende der Zeiten aber, wenn jüdische Heimkehrer Jerusalem ohne ihren Messias wieder aufgebaut ha- ben, werden alle Völker vergeblich versuchen das Rechtsproblem zwischen Israel und den Palästinen- sern zu lösen. Jerusalem wird zum Giftbecher für alle Humanisten und Freimaurer werden! Der Kriegslärm im Nahen Osten wird Tag um Tag zunehmen. Die Not wird unerträglich werden. Und die Israelis wollen trotz- dem keine Buße tun (Matthäus 23,37-39). Erst wenn der gekreuzigte und auferstandene Messias in Herr-\nlichkeit kommt, werden sie ihn ansehen und ihren Kö- nig mit Entsetzen erkennen, „in den sie gestochen haben" (Johannes 19,37; Offenbarung 1,7). Eine spe- zielle Ausgießung des heiligen Geistes über die Ver- zweifelten wird sie im letzten Augenblick in einem gro- ßen Bußgebet und einer Volkstrauer vereinen.\nHinweise auf den Geist Gottes bei den Gottesfürchtigen\nWeisheit 1,4-7 Denn die Weisheit kommt nicht in eine arglistige Seele und wohnt nicht in einem Lei- be, der der Sünde verfallen ist. 5 Denn der heilige Geist, der ein Geist der Zucht ist, flieht die Falsch- heit und weicht von den ruchlosen Gedanken und wird geschmäht, wenn Ungerechtigkeit ihm naht. 6 Die Weisheit ist ein Geist, der den Menschen liebt; doch lässt sie den Lästerer nicht unbestraft für seine Reden. Denn Gott ist Zeuge seiner heimlichs- ten Gedanken und erkennt in Wahrheit sein Herz und hört seine Worte. 7 Der Erdkreis ist erfüllt vom Geist des Herrn, und der das All umfasst, hat Kenntnis von jedem Wort.\nSirach 34,14-17 Der Geist der Gottesfürchtiqen wird am Leben bleiben; 15 denn ihre Hoffnung rich- tet sich auf den, der ihnen helfen kann. 16 Wer den Herrn fürchtet, der braucht vor nichts zu erschre- cken noch zu verzagen; denn er ist seine Zuver- sicht. 17 Wohl dem, der den Herrn fürchtet!\nIn der jüdischen Weisheitsliteratur gibt es Hinweise auf das versteckte Wirken des heiligen Geistes in Gottes- fürchtigen. Er wird als der Geist der Zucht, der Wahrheit und der Weisheit verstanden. Der heilige Geist drängt die Gottesfürchtigen alle Menschen zu lieben, verleugnet jedoch ihre gerechte Strafe nicht.\nDieser Geist durchforscht unsere Herzen, kennt jeden Gedanken und hört alle Worte die wir sprechen.\nDer Gottesfürchtige glaubt an den Sieg des Geistes Gottes in unserer Welt, der den Erdball umfassen wird. Der Geist des HERRN stirbt nicht. Er ist ewig, wie Gott ewig ist. Wohl dem der ihm vertraut und den Herrn fürchtet und liebt.\nGEBET: Wir beten dich an, Vater und danken dir wieder von Herzen, weil du verheißen hast, deinen eigenen, heiligen Geist in unser widerspenstiges, böses Geschlecht hineinzusenken! Dein Geist ist stark, er wird durch unsere Bosheit nicht über- wunden und befleckt werden, sondern umgekehrt, dein Geist überwindet uns, die Verdorbenen, nach deinem Rat und heiligt uns durch und durch aus Gnaden. Du schaffst mit deinem Geist ewiges Le- ben in toter Materie. Deine Verheißungen sind eng mit dem Kommen des Messias verknüpft. Er ist selbst mit deinem Geist getauft und gesalbt wor- den. Aus seiner Fülle haben wir alle genommen Gnade um Gnade. Erbarme dich über die verstock- ten Kinder Abrahams! Du liebst jeden Einzelnen von ihnen. Wir warten auf einen neuen, aus deinem Geist geborenen Himmel und eine neue Erde, in der Gerechtigkeit wohnt. Amen.\neuch ein neues Herz und einen neuen Geist in euch geben\ndas steinerne Herz aus eurem Fleisch wegnehmen und euch ein fleischernes Herz geben.\nmeinen Geist in euch geben\nsolche Leute aus euch machen, die in meinen Geboten wandeln und meine Rechte halten und danach tun.\n(Eine Verheißung Gottes nach Hesekiei 36,26-27)\nLukas 1,13-17 Aber der Engel sprach zu ihm:\nFürchte dich nicht, Zacharias, denn dein Gebet ist erhört, und deine Frau Elisabeth wird dir einen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen Jo-\nhaben, und viele werden sich über seine Geburt freuen. 15 Denn er wird groß sein vor dem Herrn; Wein und starkes Getränk wird er nicht trinken und wird schon von Mutterleib an erfüllt werden mit dem heiligen Geist. 16 Und er wird vom Volk Israel viele zu dem Herrn, ihrem Gott, bekehren. 17 Und er wird vor ihm hergehen im Geist und in der Kraft Elias, zu bekehren die Herzen der Väter zu den Kin- dern und die Ungehorsamen zu der Klugheit der Gerechten, zuzurichten dem Herrn ein Volk, das wohl vorbereitet ist.\nNach mehr als 500 Jahren Wartezeit begannen die Verheißungen zum Hereinbrechen des Zeitalters der Gnade sich zu verwirklichen. Die Geburt des verheiße- nen Propheten, die Stimme eines Predigers in der Wüste (Jesaja 40,3-5), der in der Kraft Elias dem HERRN den Weg bereite (Maleachi 3,1.23-24), wurde\n14 Und du wirst Freude und Wonne\nvon einem Engel angesagt. Er werde durch das wun- dervolle Eingreifen des Herrn von der hoch betagten und unfruchtbaren Elisabeth geboren werden. Sein Name „Johannes" eröffnet das Oratorium der Gna- denzeit: „Jahwe erbarmt sich und hat Mitleid!\nDer verheißene Prophet werde schon im Mutterleib mit dem heiligen Geist erfüllt werden, was darauf hin- weist, dass Johannes der größte aller Propheten des Alten Bundes und gleichzeitig der Türöffner zur Neu- zeit war (Matthäus 11,11.13). Seine Verkündigung be- wirke durch die Kraft des Geistes Gottes viele Bekeh- rungen im Alten Bundesvolk bei Erwachsenen und Jugendlichen. Sein asketisches Leben und sein Dienst bringe die geistgeleitete Vorbereitung seines Volkes für das Kommen ihres Bundesgottes.\nLukas 1,30-35 Und der Engel sprach zu ihr: Fürch-\nte dich nicht, Maria, d u hast Gnade bei Gott gefun- den. 31 Siehe, du wirst schwanger werden und ei- nen Sohn gebären, und du sollst ihm den Namen\nDer wird groß sein und Sohn des\nHöchsten genannt werden; und Gott der Herr wird ihm den Thron seines Vaters David geben, 33 und er wird König sein über das Haus Jakob in Ewig- keit, und sein Reich wird kein Ende haben.\n34 Da sprach Maria z u dem Engel: Wie soll das zu- gehen, da ich doch von keinem Mann weiß?\n35 Der Engel antwortete und sprach zu ihr: Der hei- lige Geist wird über dich kommen, und die Kraft des Höchsten wird dich überschatten; darum wird auch das Heilige, das geboren wird, Gottes Sohn genannt werden.\nDie Ankündigung der Geburt Christi durch den Engel Gabriel beginnt mit den Worten: „Fürchte dich nicht!" Das Zeitalter der Gnade vertreibt alle Furcht vor Gottes Gericht und Satans Macht. Der entsetzten Maria wurde die uneingeschränkte Gnade Gottes zu- gesprochen. Durch diese Jungfrau sollte der Erlöser ihres Volkes geboren werden. Sein Name Jesus heißt:\nJahwe hilft, rettet und siegt! (Matthäus 1,21). Der kommende „Sohn des Höchsten" werde der unbesieg- bare Herr und Besitzer seines Volkes in seinem ewi- gen Reich sein.\nDer Engel Gabriel erklärte der durcheinander gebrach- ten Maria freundlich das Geheimnis ihrer Schwanger- schaft. Ihr Sohn werde nicht auf menschliche Weise gezeugt werden, sondern der heilige Geist werde als die Kraft des Höchsten über sie kommen. Deshalb werde der Heilige, der in ihr entstehe, Gottes Sohn genannt werden.\nBei der Geburt Jesu wurde kein von Menschen ge- zeugter Embryo mit dem heiligen Geist wie bei Jo- hannes dem Täufer erfüllt, vielmehr wurde Gott selbst durch seinen Geist in Jesus ein Mensch. Der Ewige verband sich mit dem Vergänglichen, der Lebende mit der sterblichen Materie, der Heilige mit der Erblast aus Generationen von Sündern! Wozu? Damit wir Sünder Gotteskinder und vergängliche Menschen nach ihrer Versöhnung mit Gott wiedergeboren werden können. Das Zeitalter der Gnade brach mit der Ankündigung der Geburt Christ in unsere Welt herein.\nMatthäus 1,18-25 Die Geburt Jesu Christi geschah aber so: Als Maria, seine Mutter, dem Josef ver- traut war, fand es sich, ehe er sie heimholte, dass sie schwanger war von dem heiligen Geist.\n19 Josef aber, ihr Mann, war fromm und wollte sie nicht in Schande bringen, gedachte aber, sie heim-\nlieh zu verlassen. 20 Als er das noch bedachte, sie- he, da erschien ihm der Engel des Herrn im Traum und sprach: Josef, d u Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria, deine Frau, z u dir z u nehmen; denn was sie empfangen hat, das ist von dem heiligen\nsollst d u den Namen Jesus geben, denn er wird sein Volk retten von ihren Sünden. 2Z Das ist aber alles geschehen, damit erfüllt würde, was der Herr durch den Propheten gesagt hat, de r d a spricht:\neinen Sohn gebären, und sie werden ihm den Na-\nmen Immanuel geben«, das heißt übersetzt: Gott mit uns.\n21 Und sie wird einen Sohn gebären,\n24 Als nun Josef vom Schlaf erwachte, ta t er, wi e ihm der Engel des Herrn befohlen hatte, und nahm seine Frau zu sich. 25 Und er berührte sie nicht, bis sie einen Sohn gebar; und e r gab ihm den Namen Jesus.\nJosef war schockiert, traurig und entsetzt, als er hörte, dass seine ihm rechtlich anvertraute Verlobte schwan-\nger war. Er liebte jedoch Maria und wollte fliehen, als ob er die Ursache ihrer Schwangerschaft gewesen wäre.\nDer Engel des Herrn aber erschien Josef nicht persön- lich, sondern im Traum, verbot ihm seine Furcht und Trauer und gebot ihm seine Verlobte nicht zu verlas- sen, sondern sie in seinen Schutz zu nehmen, denn Maria sei gerecht, da sie durch Gottes Willen und sei- ne Kraft schwanger geworden sei. Josef war fromm und kannte aus den Schriften des Alten Testaments die Verheißungen zum heiligen Geist. Er glaubte der Botschaft des Engels und nahm seine Verlobte als seine Frau zu sich, aber berührte sie nicht, bis sie ih- ren Sohn gebar.\nDer Engel gebot dem Nachkommen aus dem Königs- geschlecht Davids auch dem zukünftigen Neugebore- nen den Namen „Jesus" zu geben, denn er sei der von Gott gesandte Retter seines Volkes, nicht der Ret- ter von der römischen Besatzungsmacht, sondern von der Sklaverei der Sünde und dem drohenden Gericht Gottes. Wir sollten nie vergessen, dass der Name Je- sus bedeutet: „Jahwe hilft, rettet und siegt!" Josef glaubte, gehorchte der Offenbarung und nannte den Neugeborenen nicht nach seinem Familiennamen, sondern „Jesus". In diesem Namen steckt das ge- samte Heilsprogramm Gottes!\nDer Engel des Herrn half dem Kenner der heiligen Schriften, das Hereinkommen des Geistes Gottes in sein Familienleben und in unsere Welt zu verstehen und wies ihn auf die Verheißung der Geburt des Mes- sias von einer Jungfrau bei dem Propheten Jesaja hin (Jesaja 7,14), damit er verstehe, dass sein Pflegesohn gleichzeitig „Immanuel" heiße, was bedeutet: „Gott mit uns!". So musste der Schreiner oder Zimmermann wie Maria begreifen, dass Jesus, der ihm anvertraute Sohn, kein normaler Mensch sein werde, sondern Gott in Person ist, der zu den Menschen kam, um sie zu erlösen.\nLukas 1,39-45 Maria aber machte sich auf in die- sen Tagen und aing eilends in das Gebirge zu einer Stadt in Juda und kam in das Haus des Zachari- as und begrüßte Elisabeth. 41 Und es begab sich, als Elisabeth den Gruß Marias hörte, hüpfte das Kind in ihrem Leibe. Und Elisabeth wurde vom hei- ligen Geist erfüllt 42 und rief laut und sprach: Ge-\npriesen bist du unter den Frauen, und gepriesen ist die Frucht deines Leibes! 43 Und wie geschieht mir das, dass die Mutter meines Herrn zu mir kommt?\nDer Engel des Herrn hatte Zacharias, dem Priester, geoffenbart, dass sein verheißener Sohn bereits im Mutterleib mit dem heiligen Geist erfüllt werde. Jo- hannes wurde nicht durch Gottes Geist, sondern von seinen Eltern gezeugt. Seine Erfüllung mit dem heili- gen Geist dehnte sich jedoch auch auf seine Mutter Elisabeth aus, als Maria mit Jesus unter ihrem Herzen sich ihr nahte. Der noch nicht geborene Johannes hüpfte vor Freude im Leib seiner Mutter, als er die An- näherung des kommenden Christus spürte.\nElisabeth, seine Mutter erkannte sofort durch den Geist der Weissagung und bekannte vielleicht als erster Mensch, dass Jesus der Herr ist, der alles ge- schaffen hat und noch erhält. Sie nannte Maria die Mutter „ihres Herrn", was unlogisch, aber geistlich wahr ist, und ordnete sich ihrem Herrn sofort und ganz unter. Ihr wurde dazu eingegeben, dass Maria vom heiligen Geist schwanger war, so dass die Unverheiratete ihr notvolles Geheimnis nicht selbst erklären musste. Eli- sabeth erkannte weiter, dass Maria nicht ohne eigene Zustimmung, sondern durch ihren Glauben an Gottes Wort vom heiligen Geist schwanger geworden war. Um dieses Glaubens willen sprach Elisabeth Maria selig und weissagte außerdem, dass der verheißene Plan Gottes durch Jesus vollendet werde und nichts die Durchsetzung seines Heils hindern könne.\nLukas 2,8-11 Und es waren Hirten in derselben Gegend auf dem Felde bei den Hürden, die hüteten des Nachts ihre Herde. 9 Und der Engel des Herrn trat zu ihnen, und die Klarheit des Herrn leuchtete um sie; und sie fürchteten sich sehr. 10 Und der Engel sprach zu ihnen: Fürchtet euch nicht! Siehe, ich verkündige euch große Freude, die allem Volk widerfahren wird; 11 denn euch ist heute der Hei- land geboren, welcher ist Christus, der Herr, in der Stadt Davids.\nDie drei besonderen Ehrentitel des neugeborenen Je- sus sind geisterfüllte Namen des Sohnes Gottes.\n„Der Heiland" heißt (aus dem Griechischen übersetzt) der Friedefürst und souveräne Weltenbeherrscher, der an allen Fronten siegt und bleibenden Segen seinem Reich verschafft, denn auf ihm ruht der Geist des HERRN, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Rates und der Stärke, der Geist der Erkenntnis und der Furcht des HERRN (Jesaja\n„Christus" heißt der mit dem heiligen Geist Gesalb- te, wie er selber bezeugte: „Der Geist des HERRN ist auf mir, weil er mich gesalbt hat. Er hat mich ge- sandt, den Elenden gute Botschaft zu bringen, die zerbrochenen Herzen zu verbinden, zu verkündi- gen den Gefangenen die Freiheit, den Gebundenen, dass sie frei und ledig sein sollen; 2 zu verkündi- gen ein gnädiges Jahr des HERRN".(Jesaja 61:1-2; Lukas 4,18-19).\n„Der Herr" ist Gott selbst, der durch seinen heiligen Geist in Jesus Mensch wurde, wie er Jesaja und durch Johannes den Täufer offenbart hat: „Es ruft eine\nStimme: In der Wüste bereitet dem HERRN den Weg, macht in der Steppe eine ebene Bahn unserm Gott! * Alle Täler sollen erhöht werden, und alle\nBerge und Hügel sollen erniedrigt werden, und was uneben ist, soll gerade, und was hügelig ist, soll eben werden; 5 denn die Herrlichkeit des HERRN soll offenbart werden, und alles Fleisch miteinan- der wird es sehen; denn des HERRN Mund hat's\nkommt gewaltig, und sein Arm wird 13 Wer bestimmt den Geist des HERRN, und wel- cher Ratgeber unterweist ihn?" (Jesaja 40:3-5.10.13; 42,1-4; 60,1-3).\n10 Siehe, da ist Gott der HERR! Er\nLukas 2,22-32 Und als die Tage ihrer Reinigung nach dem Gesetz des Mose um waren, brachten sie ihn nach Jerusalem, um ihn dem Herrn darzustel- len, 23 wie geschrieben steht im Gesetz des Herrn:\n»Alles Männliche, das zuerst den Mutterschoß durchbricht, soll dem Herrn geheiligt heißen«,\n25 Und siehe, ein Mann war in Jerusalem, mit Na- men Simeon; und dieser Mann war fromm und got- tesfürchtig und wartete auf den Trost Israels, und der heilige Geist war mit ihm. 26 Und ihm war ein Wort zuteil geworden von dem heiligen Geist, er solle den Tod nicht sehen, er habe denn zuvor den Christus des Herrn gesehen. 27 Und er kam auf Anregen des Geistes in den Tempel. Und als die Eltern das Kind Jesus in den Tempel brachten, um\nmit ihm zu tun, wie es Brauch ist nach dem Gesetz, da nahm er ihn auf seine Arme und lobte Gott und\nsprach: 29 Herr, nun lässt du deinen Diener in Frie-\nden fahren, wie\ngen haben deinen Heiland gesehen, 31 den du be- reitet hast vor allen Völkern, 32 ein Licht, zu er- leuchten die Heiden und zum Preis deines Volkes Israel.\nWir lesen in dem eigenartigen Bericht von Simeon, einem Frommen des Alten Bundes, dass er vom heili- gen Geist umgeben, begleitet und inspiriert wurde. Simeon reagierte gehorsam auf die Leitung des heili- gen Geistes und traf deshalb mit Jesus zusammen, als dieser als Erstgeborener von seinen Eltern dem Herrn des Bundes dargebracht wurde. Der Geist Got- tes offenbarte dem glaubensgehorsamen Alten: Dieser in Windeln eingewickelte Junge ist der verheißene Messias! Er ist der Friedefürst und Weltenbeherrscher, der nicht nur für die Erlösung seines verstockten Vol- kes, sondern auch als Licht der Welt für alle gesetzlo- sen Völker gesandt wurde. Jetzt kannst Du im Frieden sterben, denn das Zeitalter der Gnade ist hereingebro- chen.\ndu gesagt hast; 30 denn meine Au-\n2. Offenbarungen des heiligen Geistes bei der Taufe Jesu im Jordan\nMatthäus 3,8-12 Seht zu, bringt rechtschaffene Frucht der Buße! 9 Denkt nur nicht, dass ihr bei euch sagen könntet: Wir haben Abraham zum Va- ter. Denn ich sage euch: Gott vermag dem Abra- ham aus diesen Steinen Kinder zu erwecken. 10 Es ist schon die Axt den Bäumen an die Wurzel gelegt. Darum: jeder Baum, der nicht gute Frucht bringt, wird abgehauen und ins Feuer geworfen. 11 Ich\ntaufe euch mit Wasser zur Buße; der aber nach mir kommt, ist stärker als ich, und ich bin nicht wert, ihm die Schuhe zu tragen; der wird euch mit dem heiligen Geist und mit Feuer taufen. 12 Er hat seine Worfschaufel in der Hand; er wird seine Tenne fe- gen und seinen Weizen in die Scheune sammeln; aber die Spreu wird er verbrennen mit unauslösch- lichem Feuer (Siehe auch Markus 1,3-13 und Lukas\nDer bedeutendste Prophet im Alten Bund predigte eine kompromisslose Buße, verlangte von allen seinen Zu- hörer die willentliche Abkehr von jeder Ungerechtigkeit, forderte von ihnen das Bekenntnis ihrer Sünden in Form der Taufe durch ihr Untertauchen im Jordan, zum Zeichen, dass jeder Mensch schuldig ist und ersäuft werden sollte. Johannes bezeichnete den kommenden Messias als Richter mit einer hochgeschwungenen Axt, der faule Bäume gnadenlos abschlagen und verbren- nen werde. Er werde die Tenne fegen, den Weizen ausworfeln und die Spreu im Feuer des Zornes Gottes verbrennen.\nJohannes erkannte jedoch, dass seine Wassertaufe mit dem Zerbruch des Stolzes in seinen Nachfolgern die Büssenden in ihrer Substanz nicht erneuern konnte. Deshalb bezeugte er, dass der kommende Messias wahrhaft Bereuende mit dem heiligen Geist, die ver- härteten Selbstgerechten aber mit Feuer taufen werde. Der Täufer nannte dabei die stolzen Frommen eine satanische Schlangenbrut, da sie meinten, mit ihren spitzfindigen Gesetzesauslegungen und zahlreichen Verpflichtungen ihr Heil selbst verdienen zu können.\nDie Bußpredigt des Täufers war berechtigt, denn der heilige Geist toleriert auch bei Frommen keine Sünde. Deshalb gehört zu jedem Gnadenangebot die scho- ckierende Erkenntnis der eigenen Sünden, eine tiefe\nReue, sowie der Hass gegen jede eigene Untat und der Wille sie zu verlassen. Die Glaubenden sollten in der Schule des heiligen Geistes die dunklen Ecken in ihrem Leben aufdecken und ihre Schuld vor Gott be- kennen. Erst danach kann sich die Gnadenzusage realisieren: „Wenn wir sagen, wir haben keine Sün- de, so betrügen wir uns selbst, und die Wahrheit ist nicht in uns. Wenn wir aber unsre Sünden be- kennen, so ist er treu und gerecht, dass er uns die Sünden vergibt und reinigt uns von aller Ungerech- tigkeit. Wenn wir sagen, wir haben nicht gesündigt, so machen wir ihn zum Lügner, und sein Wort ist nicht in uns" (1. Johannes 1,8-10).\nMatthäus 3,13-17 Zu der Zeit kam Jesus aus Gali- läa an den Jordan zu Johannes, dass er sich von ihm taufen ließe. "Aber Johannes wehrte ihm und sprach: Ich bedarf dessen, dass ich von dir getauft werde, und du kommst zu mir? 15 Jesus aber ant- wortete und sprach zu ihm: Lass es jetzt gesche- hen! Denn so gebührt es uns, alle Gerechtigkeit zu erfüllen. Da ließ er's geschehen. 16 Und als Jesus getauft war, stieg er alsbald herauf aus dem Was- ser. Und siehe, da tat sich ihm der Himmel auf, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herab fah- ren und über sich kommen. 17 Und siehe, eine Stimme vom Himmel herab sprach: Dies ist mein lieber Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.\nAls Jesus, der etwa 30-jährige junge Mann, zu Johan- nes dem Täufer kam, um sich taufen zu lassen, ereig- nete sich etwas Ähnliches wie bei dem Besuch seiner\nMutter Maria bei Elisabeth, der Mutter des Täufers. Der Täufer spürte sofort, als sich Jesus ihm näherte, dass dieser aus dem heiligen Geist Geborene kein Sünder war und keine Bußtaufe brauchte. Er weigerte sich, ihn zu taufen! Jesus aber entschied freundlich, dass seine Taufe unerlässlich war. Warum aber ließ Jesus sich taufen, da er doch sündlos und heilig war? Er wollte alle Gerechtigkeit Gottes erfüllen! Diese bestand darin, dass Jesus die Sünde aller Menschen auf sich nahm und sich stellvertretend für uns, die Ungerechten, tau- fen ließ. Er war geboren worden, um als Sühneopfer für alle Schuldigen und Verdorbenen zu sterben. Von der ersten Minute seines Dienstlebens an bejahte Je- sus seine Sendung zu seiner Stellvertretung für uns in Gottes Gericht.\nDeshalb öffnete sich der Himmel weit, deshalb er- schien der Geist Gottes in Gestalt einer weißen Tau- be und deshalb redete Gott selbst! Nachdem Jesus seinen Sühnetod an unserer Stelle bejaht und sein Kreuz bereits vor seinen Lehren und Wundern auf sich genommen hatte, offenbarte sich die Heilige Dreieinig- keit in einzigartiger Weise.\nDer Himmel öffnete sich! Er war nicht mehr verschlos- sen. Der Weg zu Gott wurde damit frei für jedermann. Die Sünde trennte die Verdammten nicht mehr von dem heiligen Gott. Deshalb konnte der gute Geist Gottes ungehindert auf den sündlosen Jesus herab- schweben und auf ihm bleiben. Dieses gnädige Herab- kommen des heiligen Geistes auf Jesus weist uns hin auf seine Sanftmut und Demut, auf seine Unterord- nung unter Gottes Willen und auf seine Liebe zu den Verlorenen. Dadurch wurden die Charaktereigenschaf- ten Jesu und des heiligen Geistes gleichermaßen sichtbar!\nUnd dann redete Gott selbst! Diese Rede Gottes ist einzigartig. Sie wiederholte sich noch einmal bei der Verklärung Jesu vor seiner Kreuzigung (Matthäus 17,5). Der Vater im Himmel freute sich zutiefst, dass sein geistgeborener Sohn den Hochmut, Egoismus und Aufruhr der menschlichen Rasse in sich überwun- den hatte und bereit war, als Sühneopfer anstelle wi- derstrebender Sünder zu sterben. Der dreimal Heilige durchbrach seine Verborgenheit und redete in einer menschlichen Sprache sein einziges und entscheiden- des Wort für alle Staubgeborenen: Dies ist mein lie- ber Sohn, der mir keinen Kummer, sondern nur Freu- de macht! Damit bekannte sich Gott, der HERR, als Vater Jesu Christi und bezeugte gleichzeitig, dass die- ser, sein lieber Sohn, seinen Willen und Heilsplan prä- zise durchführe. Jesus ist das vollmächtige Wort Got- tes! Ein anderes Wort hat Gott nicht für die Menschheit. In Jesus verwirklichen sich der gesamte Wille und die Kraft Gottes. Er ist der einzig aus dem heiligen Geist Geborene und seine Inkarnation! Wer den heiligen Geist verstehen will, sollte Jesus studieren und ihm nachfolgen.\nJohannes 1,29-37 Am nächsten Tag sieht Johan- nes, dass Jesus zu ihm kommt, und spricht: Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt] 30 Dieser ist's, von dem ich gesagt habe: Nach mir kommt ein Mann, der vor mir gewesen ist, denn er war eher als ich. 31 Und ich kannte ihn nicht. Aber damit er Israel offenbart werde, darum bin ich ge- kommen, zu taufen mit Wasser. 32 Und Johannes bezeugte und sprach: Ich sah, dass der Geist her- ab fuhr wie eine Taube vom Himmel und blieb auf ihm. 33 Und ich kannte ihn nicht. Aber der mich\nsandte, zu taufen mit Wasser, der sprach zu mir:\nAuf wen du siehst den Geist herab fahren und auf\nihm bleiben, der ist's, der mit dem heiligen Geist\n34 Und ich habe es gesehen und bezeugt:\nDieser ist Gottes Sohn.\n35 Am nächsten Tag stand Johannes abermals da und zwei seiner Jünger; 3S und als er Jesus vorü- bergehen sah, sprach er: Siehe, das ist Gottes Lamm! 37 Und die zwei Jünger hörten ihn reden und folgten Jesus nach.\nDie Taufe Jesu mit dem Herabkommen des Geistes Gottes in Form einer Taube hat in dem Täufer Johan- nes eine tief greifende Sinnesänderung hervorgerufen. Dies war das Zeichen, das ihm Gott zuvor eingegeben hatte, an dem er den kommenden Messias erkennen sollte.\nDer sehnsüchtig erwartete Messias kam jedoch nicht als Richter mit Feuer und Axt, sondern als sanftmüti- ges Lamm Gottes, das sich anstelle anderer taufen ließ, die Sünde der Welt auf sich nahm und bereit war für die Ungerechten als Sühneopfer zu sterben! Diese Erkenntnis sprengte den Denkrahmen des feurigen Bußpredigers! Er stammelte nur noch: „Siehe, das ist Gottes Lamm, welches der Welt Sünde trägt!". Von Stund an bezeugte er Jesus als den Einzigen, der Büs- sende mit dem heiligen Geist taufen werde.\nAußerdem bekannte der Täufer als Erster, dass Jesus Gottes Sohn war. Niemand anderes besaß eine grö- ßere Liebe und Vollmacht zur Rettung Verdorbener, als der aus dem heiligen Geist Geborene. Johannes war von dieser Erkenntnis so überwältigt, dass er seine eigenen Nachfolger auf das Lamm Gottes hinwies, das allein in der Lage war, sie durch die Taufe mit dem Geist Gottes substanziell zu verändern und zu heili- gen.\nJohannes 3,34.35 Denn der, den Gott gesandt hat, redet Gottes Worte; denn Gott gibt den Geist ohne Maß. 3S Der Vater hat den Sohn lieb und hat ihm alles in seine Hand gegeben.\nDer menschliche Verstand kann die Tiefe und Weite dieses Zeugnisses Jesu nicht erfassen. Zunächst be- kannte er sich demütig als ein Gesandter, der sich von seinem Vater als sein Stellvertreter gehorsam senden ließ. Der Herr ordnete sich dem Willen seines Vaters bedingungslos unter. Deshalb redete Jesus nicht seine eigenen Worte, sondern die Worte seines Vaters, die mit Vollmacht heilten, richteten, Sünden vergaben, trösteten und Tote auferweckten (Johannes 4,34; 14,10). Das Geheimnis der Vollmacht Jesu war sein Erfülltsein mit der Gesamtheit des Geistes Gottes. In ihm wohnt die ganze Fülle der Gottheit leibhaftig (Ko- losser 2,9)!\nJesus führte seine Hörer in noch größere Tiefen der Erkenntnis und bezeugte ihnen, dass das Geheimnis seiner Existenz und seiner Wunder darin besteht, dass der heilige und allmächtige Gott sein Vater ist, der seinen einzigen, vom Geist geborenen Sohn so innig liebt und seine unergründliche Demut, Sanftmut und seinen Opferwillen kennt, so dass er ihm alle Men- schen und Engel, sowie alle Kreaturen und Sterne für immer übergeben hat. Diese Bevollmächtigung schließt auch die vertrauensvolle Übergabe der Kraft des heiligen Geistes mit ein. Jesus hat diese Verant- wortung angenommen, denn er war bereit für die Sün- den aller Sünder zu sterben und die Welt wieder mit Gott seinem Vater zu versöhnen.\nLukas 4,16-21 Und er kam nach Nazareth, wo er aufgewachsen war, und ging nach seiner Gewohn- heit am Sabbat in die Synagoge und stand auf und wollte lesen. " Da wurde ihm das Buch des Pro-\npheten Jesaja gereicht. Und als er das Buch auftat, fand er die Stelle, wo geschrieben steht : 18 »Der Geist des Herrn ist auf mir, weil er mich gesalbt hat, zu verkündigen das Evangelium den Armen; er hat mich gesandt, zu predigen den Gefangenen, dass sie frei sein sollen, und den Blinden, dass sie se- hen sollen, und den Zerschlagenen, dass sie frei\nund ledig sein sollen,\ndenjahr des Herrn.« 20 Und als er das Buch zutat, gab er's dem Diener und setzte sich. Und aller Au-\ngen in der Synagoge sahen auf ihn. 21 Und er fing an, zu ihnen zu reden: Heute ist dieses Wort der Schrift erfüllt vor euren Ohren.\nDie Verse 18 und 19 dieses Berichtes sollte jeder Christ auswendig lernen, bedenken und selbst im Glauben bezeugen, denn das Wort „Christ" heißt nichts anderes als ein „Gesalbter"!\nJesus bezeugte in Hebräisch mit drei Worten die un- auflösliche Einheit der Dreiheit Gottes: „Der Geist" - „des Herrn" - ist auf „mir"! Dies ist eine andere Form unseres Bekenntnisses vom „Vater, Sohn und heiligen Geist"! Jesaja hatte dieses geistgewirkte Zeugnis des Messias schon 700 Jahre zuvor gehört und aufge- schrieben (Jesaja 61,1.2).\nJesus erklärte seinen Zuhörern in der Synagoge in Nazareth weshalb diese Einheit von Gott und Mensch in ihm Wirklichkeit war: „weil ER mich gesalbt hat"! Die Geisterfüllung Jesu bei seiner Taufe war die Bes- tätigung seiner Geburt durch den Geist als seine\nverkündigen das Gna-\nAmtsausrüstung. Könige, Priester und Propheten wur- den im Alten Bund mit dem Geist Gottes gesalbt zum Zeichen ihrer eigenen Unfähigkeit und gleichzeitig als Zurüstung für ihren Dienst. Ein Christ ist (biblisch ge- sehen) nur ein Christ, falls er ein mit Gottes Geist Ge- salbter ist (Römer 8,9.10).\nJesus fuhr in seinem Selbstzeugnis fort und offenbarte wozu er gesalbt worden ist: „um den Elenden das Evangelium zu verkündigen"! Jesus hat mit Wort und Tat und in Person die für Semiten unsagbare Sen- sation bezeugt, dass Gott einen Sohn hat, der sündlos lebte, weil er aus dem heiligen Geist geboren war. Dadurch blieb er würdig anstelle aller Sünder als ihr Sühneopfer zu sterben. Dies ist die Sondermeldung Gottes und das Evangelium für alle! Es erwies sich jedoch, dass viele für das Evangelium Christi nicht offen waren, nur die Armen, Elenden und Bedürftigen strömten ihm zu. Die Selbstgerechten, Starken, Schö- nen, Reichen und Großen versäumten die Gaben Jesu im beginnenden Zeitalter der Gnade Gottes (Matthäus\nWer die Wirkungen und Zielsetzung des heiligen Geistes verstehen will, der lese und studiere die geistgewirkte Verkündigung Jesu in seinem Selbst- zeugnis mit dem Trost für die Gefangenen, Blinden und Zerschlagenen. Diese Verheißungen des Geis- tes wurden Realität und erfüllten sich im Leben Jesu.\n4. Kampf und Sieg Christi über die unreiner Geister\nMatthäus 4,1-4 Da wurde Jesus vom Geist in die Wüste geführt, damit er von dem Teufel versucht würde. 2 Und da er vierzig Tage und vierzig Nächte gefastet hatte, hungerte ihn. 3 Und der Versucher\ntrat zu ihm und sprach: Bist du Gottes Sohn, so sprich, dass diese Steine Brot werden. 4 Er aber antwortete und sprach: Es steht geschrieben: »Der Mensch lebt nicht vom Brot allein, sondern von einem jeden Wort, das aus dem Mund Gottes geht"\nDer Sohn Gottes kam in die Welt um die Werke Satans zu zerstören (1. Johannes 3,8). Er wurde nicht nur Mensch, um seinen Vater im Himmel zu verherrlichen und die verlorene Menschheit zu retten, er kam auch um den Feind Gottes zu überwinden. Dazu trieb ihn der Geist Gottes nach seiner Epoche machenden Taufe in die Wüste, um Satan zu besiegen. Jesus überwand den Bösen bei großer Schwachheit seines Leibes nach seinem 40 tägigen Fasten. Er durch- schaute die List des Vaters aller Lüge und überwand ihn mit der Autorität früherer Offenbarungen „Es steht geschrieben!" Er bekannte damit, dass das geoffen- barte Gotteswort das Schwert des Geistes bleibt, mit dem jede Verdrehung, Versuchung und List Satans überwunden werden kann.\nDer Geist des Herrn stärkte Jesus allen Versuchun- gen abzusagen, die ihn zur Gewinnung der Menschheit ohne seine Kreuzigung verleiten wollten. Zum Schluss seiner Versuchungen forderte Jesus seinerseits Satan heraus Gott anzubeten und ihm allein zu dienen. Da ging der Böse unwillig weg, da er sich nie dem Vater und dem Sohn unterordnen will. In ihm wirkt kein hei- liger Geist.\nLukas 4,13-15 Und als der Teufel alle Versuchun- gen vollendet hatte, wich er von ihm eine Zeit lang. Und Jesus kam in der Kraft des Geistes wieder nach Galiläa, und die Kunde von ihm erscholl durch alle umliegenden Orte. 15 Und er lehrte in\nihren Synagogen priesen.\nund wurde von jedermann ge-\nMarkus 1,23-26 Und alsbald war in ihrer Synagoge ein Mensch, besessen von einem unreinen Geist; der schrie: 24 Was willst du von uns, Jesus von Nazareth? Du bist gekommen, uns zu vernichten. Ich weiß, wer du bist: der Heilige Gottes! 2S Und Jesus bedrohte ihn und sprach: Verstumme und fahre aus von ihm! 26 Und der unreine Geist riss ihn und schrie laut und fuhr aus von ihm (Verglei- che Lukas 4,34; Johannes 6,69; Apostelgeschichte 3,14; Offenbarung 3,7u.a.).\nDie unreinen Geister scheinen eine Wahrnehmungs- ebene zu besitzen, die den meisten Menschen fehlt. Sie spüren und erkennen den vom heiligen Geist Ge- borenen sofort bei seiner Annäherung. Sie sind sich der Tatsache des bevorstehenden Jüngsten Gerichts bewusst und wissen, dass der sündlose Jesus aus Nazareth in Wirklichkeit der Heilige Gottes und ihr un- bestechlicher Richter ist.\nDiese Geister können jedoch die Liebe und Herrlichkeit Jesu nicht erkennen, da seine Heiligkeit der verber- gende Mantel seiner Herrlichkeit ist, in deren Kern die Liebe Gottes glüht. Deshalb verbot Jesus den Beses- senen streng ihn offenbar zu machen. Er wollte die Menschen allein durch ihr Vertrauen in seine Person gewinnen, nicht aber auf Grund unwahrer Dämonenof- fenbarungen und niemals aus Angst vor seiner Heilig- keit.\nDiese unreinen Geister, die sich unter dem Mantel ei- ner geheuchelter Frömmigkeit verbargen, wurden durch einen Doppelbefehl Jesu ohne Diskussion aus- getrieben.\nMarkus 2,5-11 Als nun Jesus ihren Glauben sah, sprach er zu dem Gelähmten: Mein Sohn, deine Sünden sind dir vergeben. 6 Es saßen da aber eini- ge Schriftgelehrte und dachten in ihren Herzen:\nr Wie redet der so? Er lästert Gott! Wer kann Sün- den vergeben als Gott allein? 8 Und Jesus erkann- te sogleich in seinem Geist, dass sie so bei sich selbst dachten, und sprach zu ihnen: Was denkt ihr solches in euren Herzen? 9 Was ist leichter, zu dem Gelähmten zu sagen: Dir sind deine Sünden vergeben, oder zu sagen: Steh auf, nimm dein Bett und geh umher? 10 Damit ihr aber wisst, dass der Menschensohn Vollmacht hat, Sünden zu vergeben auf Erden - sprach er zu dem Gelähmten: 11 Ich sage dir, steh auf, nimm dein Bett und geh heim!\nDie Frommen in jenen Tagen lehnten sich vehement gegen die vergebende und heilende Autorität Jesu und seine Kraft auf, denn sie passte nicht in ihr erstarrtes Denk- und Glaubenssystem hinein. Jesus las ihre Ge- danken in seinem Geist, strafte aber die Aufrührer nicht, sondern forderte sie zum pragmatischen Denken auf und fragte sie: Was ist leichter zu realisieren: Die Vergebung todeswürdiger Sünden durch einen Sühne- tod oder die Heilung scheinbar unheilbarer Kranken.\nUm sie von seiner Vollmacht „Sünden zu vergeben" zu überzeugen, befahl er dem Gelähmten aufzustehen, seine Matte aufzurollen und heim zu tragen. Diese Gesetzes-Fanatiker aber beschlossen in ihrem bösen Geist Jesus zu töten, weil er seine Heilungswunder auch am Sabbat durchführte (Matthäus 12,15; Johan- nes 5,12-16; 8,43-45).\nMarkus 3,10-12 Denn er heilte viele, so dass alle, die geplagt waren, über ihn herfielen, um ihn anzu- rühren. Und wenn ihn die unreinen Geister sa- hen, fielen sie vor ihm nieder und schrieen: Du bist\n12 Und er gebot ihnen streng, dass\nsie ihn nicht offenbar machten (Matthäus 8,29; Lu-\nkas 4,41; Jakobus 2,29).\nMatthäus 12,25-28 Jesus erkannte aber ihre Ge- danken und sprach zu ihnen: Jedes Reich, das mit sich selbst uneins ist, wird verwüstet; und jede Stadt oder jedes Haus, das mit sich selbst uneins ist, kann nicht bestehen. 26 Wenn nun der Satan den Satan austreibt, so muss er mit sich selbst uneins sein; wie kann dann sein Reich bestehen? 27 Wenn ich aber die bösen Geister durch Beelzebul austreibe, durch wen treiben eure Söhne sie aus? Darum werden sie eure Richter sein. 28 Wenn ich aber die bösen Geister durch den Geist Gottes aus- treibe, so ist ja das Reich Gottes zu euch gekom- men (Siehe auch Lukas 11:17-20).\nWer die Evangelien aufmerksam liest, kann immer wieder die große Macht und Autorität Christi spüren. Die Selbstgerechten und Klugen aber waren nicht in der Lage die Kraft Gottes zu erkennen. Deshalb analy- sierten und vermuteten sie, dass Jesus seine Seele durch ein Bündnis mit dem Obersten der Teufel an ihn verkauft habe, um in Satans Macht vor Menschen zu glänzen um die Massen an sich zu ziehen. Das ist die Spitze der Lästerung und kann als Sünde wider den heiligen Geist nicht mehr vergeben werden (Matthäus\nJesus erklärte, nach einem wiederholten Versuch sei- ne Widersacher zur Besinnung zu rufen, dass er Dä- monen durch den Geist Gottes austreibe. Ein anderes Mal bezeugte er, dass er die unreinen Geister durch den Finger Gottes austreibe (Lukas11, 20). Dieses orientalische Gleichnis besagt, dass ein Herrscher nach der rechtlichen Feststellung eines Kapitalverbre- chens keinen Urteilsspruch mehr über den Schuldigen\nausspreche, sondern nur noch seinen Finger auf der Armlehne seines Thrones wegwerfend bewege. Dann werde der Schuldige sofort hinausgeführt und hinge- richtet.\nDas Reich Gottes ist der Bereich, in dem sich die Ab- sichten und Kräfte des heiligen Geistes voll auswir- ken. In der Person Jesu, dem Geistgeborenen und Gesalbten mit dem heiligen Geist ist das Reich Got- tes in den Machtbereich Satans, des angeblichen Fürs- ten dieser Welt, herein gebrochen.\nWarum spricht Jesus die Bettler im heiligen Geist selig? Weil sie ihren Mangel an heiligem Geist spüren, weil sie entsetzt ihre Sünden erkennen und begreifen, dass sie fern vom Reich Gottes leben, und beginnen ihrem Hochmut, ihrer Ehre und Selbstgerechtigkeit abzusagen und wie Bettler ihre Hände nach der Gnade Gottes auszustrecken. Ihnen spricht Jesus den unaus- sprechlichen Reichtum des Himmels und allen himmli- schen Segen als ewiges Eigentum zu (Epheser 1,3).\nJohannes 3,5-8 Jesus antwortete (Nikodemus):\nWahrlich, wahrlich, ich sage dir: Es sei denn, dass jemand geboren werde aus Wasser und Geist, so kann er nicht in das Reich Gottes kommen. 6 Was vom Fleisch geboren ist, das ist Fleisch; und was vom Geist geboren ist, das ist Geist. 7 Wundere dich nicht, dass ich dir gesagt habe: Ihr müsst von neuem geboren werden. 8 Der Wind bläst, wo er will, und du hörst sein Sausen wohl; aber du weißt\nnicht, woher er kommt und wohin er fährt. So ist es bei jedem, der aus dem Geist geboren ist.\nJesus erklärte Nikodemus, einem der 71 Abgeordneten im Hohen Rat, (dem Parlament seines Volkes), dass ohne eine Wiedergeburt durch das Wasser der Buß- taufe, wie bei Johannes dem Täufer, und ohne Emp- fang des heiligen Geistes kein Mensch das Reich Gottes sehen noch erkennen und auch nicht hinein- kommen kann! J. A. Bengel empfahl in seinem Buch „Gnomon" zu diesem Vers, man möge das Verständnis der Wiedergeburt nicht komplizieren, denn sie bedeute einen Herzensglauben an Christus (Johannes 1,12-13). Gleichermaßen aber sollte man den Glauben nicht intellektuell verflachen, denn er bedeute die Wiederge- burt des Herzens und der Sinne in einem Menschen.\nFür die Menschwerdung Jesus Christi aber erhellt das Wort: „Wer vom Geist geboren ist, der ist Geist" (Johannes 3,6) seine Seinsweise als die heilige Inkarnation des Geistes Gottes. Wer den heiligen Geist besser verstehen möchte, sollte Jesus anschau- en. Beide sind kongruent und in Charakter, Absicht, Kraft und Heiligkeit völlig übereinstimmend.\nIn den semitischen Sprachen stammen die Worte für Wind und Geist aus derselben Sprachwurzel. Dadurch wird der Geist mit einem unsichtbaren, aber deutlich spürbaren Wind erklärt. Wie niemand genau weiß wo- her der Wind kommt und wohin er geht, so bleiben die Existenz und die Motivation eines wiedergeborenen Christusnachfolgers für seine Mitmenschen unbegreif- lich, werden jedoch an den Taten seiner heiligen Liebe und an seinem inneren Friede spürbar.\nJesus erklärte dem perplexen Nikodemus weiter, dass Gottes Liebe und sein eigener Sühnetod am Fluchholz die verborgenen Ursachen einer jeden Wiedergeburt sind (Johannes 3,14-16) und dass sich die Rechtferti-\ngung eines Sünders durch seinen Glauben an Gottes Sohn realisiert (Johannes 3,17-18).\nAlle diese Erklärungen gipfeln in dem Wort Jesu:\n„Wundere dich nicht, dass ich dir gesagt habe: Ihr müsst von neuem geboren werden" (Johannes 3,7). Diese Offenbarung des Sohnes Gottes gilt nicht nur Christen und Atheisten, sondern gleichermaßen Juden und Muslimen. Ohne eine Wiedergeburt durch den gnädigen heiligen Geist bleibt der Mensch geistlich tot in seinen Sünden (Epheser 2,1-10). Der Geist des Vaters und des Sohnes ist in sich selbst das ewige Leben, das durch das Wort der Apostel Christi zu uns gelangt (Johannes 6,63; Römer 8,10).\nJohannes 3:14-16 Wie Mose in der Wüste die Schlange erhöht hat, so muss der Menschensohn erhöht werden, 15 damit alle, die an ihn glauben, das ewige Leben haben. 16 Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben.\nJesus erbarmte sich über den Abgeordneten im Hohen Rat seines Landes (Synhedrium) und erklärte ihm die juristische Legalisierung einer Wiedergeburt von Sün- dern nach dem Alten Testament. Wie Mose in der Wüste eine eherne Schlange als Symbol des Bösen erhöhte und damit richtete (4. Mose 21,8-9), so musste Jesus alle Sünde und Bosheit der Welt in sich hinein- ziehen, um der Urschlange zu gleichen, und aus Liebe zu allen Sündern an ihrer Stelle den vor Gott gültigen Sühnetod zu sterben. Wie in der Zeit Moses jeder von den Schlangen Gebissene, der zu der gerichteten Schlange emporblickte, geheilt und gerettet am Leben blieb, so soll jeder, der zu dem gekreuzigten Jesus hinaufblickt und sich mit ihm im Glauben verbindet, das ewige Leben empfangen. Der Sühnetod Jesu berech-\ntigt bußfertige Sünder das ewige Leben empfangen zu können.\nJesus vertiefte dieses Gleichnis aus dem Alten Bund und zeigte Nikodemus, dass die Liebe Gottes, des Vaters, die verborgene Ursache zu dieser umfassen- den Rechtfertigung und Geistbegabung ist. Er opferte seinen lieben Sohn als sündloses Sühneopfer anstelle von Gesetzesübertretern zu sterben, damit diese durch ihren Glauben an ihn gerechtfertigt das ewige Leben durch den Empfang des heiligen Geistes erhalten können. Paulus erkannte und bekannte später: „Der Geist aber ist das Leben um der Gerechtigkeit wil- len!" (Römer 8.10).\nJohannes 4,23.24 Es kommt die Zeit und ist schon jetzt, in der die wahren Anbeter den Vater anbeten werden im Geist und in der Wahrheit; denn auch der Vater will solche Anbeter haben. 24 Gott ist Geist, und die ihn anbeten, die müssen ihn im Geist und in der Wahrheit anbeten.\nJesus hat einer verachteten Frau, die im fortgesetzten Ehebruch gebunden war, tiefe Wahrheiten mit einfa- chen Worten erklärt (Johannes 4,1-22). Nachdem er ihre Sünde aufgedeckt hatte, brach aus ihr die Sehn- sucht nach einem reinen Leben mit Gott heraus. Sie erinnerte sich der Anbetung des Schöpfers auf dem Berg Garizim bei Nablus sowie im Tempel Jerusalems. Jesus aber sagte ihr, dass Gott ein barmherziger Vater ist, der jederzeit und überall angebetet werden kann. Dieser Vater aber wolle, dass wahre Anbeter ihre Sünden erkennen und bekennen, ihre Rechtfertigung\naus dem Sühneopfer Jesu annehmen und dadurch den Geist der Wahrheit empfangen. Dadurch erkennen sie Gott als ihren Vater und beten keinen unbekannten Schöpfer an, sondern glauben an den Vater Jesu Christi, der auch ihr Vater ist!\nJesus unterscheidet zwischen wahren und falschen Anbetern. Buddhisten beten ihren goldenen Buddha in ihren Tempeln mit unwahrscheinlicher Geduld und Hingabe an. Muslime werfen sich vor ihrem uner- forschlich großen Allah täglich bis zu 34 Mal nieder bis sie mit ihren Stirnen den Boden berühren. Nur Christen scheinen faul zu sein und beten sitzend, liegend, im Flugzeug oder wo sie sich gerade befinden. Jesus aber bezeugte, dass die äußere Form und der Ort der Anbetung nicht über ihre Akzeptanz bei Gott entschei- den, sondern die innere Haltung des Anbeters und die Kenntnis der richtigen Adresse. Die wahren Anbeter beten den Vater als seine gerechtfertigten Kinder im Geist und in der Wahrheit an.\nDer nach einer wahren Anbetung suchenden Sünderin offenbarte Jesus das Geheimnis, dass Gott Geist ist und kein Götze. Der heilige Gott ist gleichzeitig das Urlicht, das den Verstand und die Seele mit seinem Geist erleuchtet (1. Johannes 1,5). Er ist die opferbe- reite Liebe, die alle Bosheit überwindet und bleibende Gemeinschaft mit sich und Menschen schafft (1. Jo- hannes 4,16). Gott lässt sich jedoch nicht in menschli- che Schablonen pressen. Er ist größer, gerechter und barmherziger als unser Verstand begreifen kann. He- sekiel und Johannes sahen den herrlichen Thron Got- tes und erkannten, dass einer darauf sitzt. Johannes verglich ihn mit dem glasklaren Kristall, einem Zeichen für seine Heiligkeit, und mit dem rot leuchtenden Kar- neol, einem Zeichen für seine glühende Liebe. Aus dieser Heiligkeit der allmächtigen Liebe heraus ent- steht ein smaragdgrüner Energiekreis um seinen Thron.\nDamit wird deutlich, dass der unbegreiflich große Gott kein zu fürchtender, grässlicher Geist ist, sondern un- ser Vater, voller Heiligkeit und erfüllt mit reiner Liebe (Hesekiel 1,1-28; Offenbarung 4,1-8).\nWer betet den Vater Jesu Christi im Geist und in der Wahrheit an? Wer verlässt sein monotones Karussell, das sich ständig um sein eigenes Ich dreht und richtet sein Leben ganz auf den wahren Gott aus? Jesus Christus befahl seinen Nachfolgern zuerst zu beten:\n„Unser Vater im Himmel, geheiligt werde Dein Na- me. Dein Reich komme, Dein Wille geschehe auf Erden wie im Himmel." Danach folgen ihre Alltagsbit- ten: Unser tägliches Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schuld, wie wir unseren Schuldigern ver- geben. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen". Wer im Sinn dieser Worte bewusst und vertrauend betet, reiht sich in die unzählbar große Zahl der wah- ren Anbeter ein, wird in das Bild des Vaters verändert und betet den an, der mit seiner heiligen Liebe uns auf seine Stufe emporhebt (Matthäus 5,48).\nJohannes 7,37-39 Aber am letzten Tag des Festes,\nder der höchste war, trat Jesus auf und rief. Wen\nda dürstet, der komme zu mir und trinke!\nmich glaubt, wie die Schrift sagt, von dessen Leib werden Ströme lebendigen Wassers fließen. 39 Das sagte er aber von dem Geist, den die empfangen sollten, die an ihn glaubten; denn der Geist war noch nicht da; denn Jesus war noch nicht verherr- licht.\nDas Laubhüttenfest ist eines der großen Feste der Söhne Jakobs. Sie erinnern sich dabei an die Bewah- rung ihres flüchtenden Volkes beim Zug durch die Wüste unter kargen, Verhältnissen und danken ihrem\n38 Wer an\nBundesgott gleichzeitig für die Obst- und Weinernte des vergangenen Jahres. Das Vorhandensein von ge- nügend Wasser war immer entscheidend für das Über- leben der Einzelnen und der Volksgemeinde, daher galt dem HERRN der tief empfundene Dank für jeden Tropfen Wasser.\nJesus riefam letzten der Festtage in die Festgemeinde hinein: „Wen da dürstet der komme zu mir und trin- ke!" Er bezeugte damit, dass er selbst die Quelle des Leben schaffenden Wassers ist. Weiter deutete er an, dass das Sühneopfer seines Leibes Ströme des heili- gen Geistes (nicht nur Rinnsale) hervorbrechen las- sen werde, die in alle Richtungen der verdurstenden Welt hinein fließen werden. Außerdem geschehe das sensationelle Wunder, dass jeder, der an ihn glaube (eine Herzensverbindung mit ihm eingehe) und von seinem Lebenswasser trinke, selbst zu einer Quelle des lebendigen Wassers für Viele werde. Wer Jesus nachfolgt bleibt berufen ein Durchgangsrohr des heili- gen Geistes für Andere zu werden.\nLukas 11,5-13 Und er sprach zu ihnen: Wenn je- mand unter euch einen Freund hat und ginge zu ihm um Mitternacht und spräche zu ihm: Lieber Freund, leih mir drei Brote; 6 denn mein Freund ist zu mir gekommen auf der Reise, und ich habe nichts, was ich ihm vorsetzen kann, 7 und der drinnen würde antworten und sprechen: Mach mir keine Unruhe! Die Tür ist schon zugeschlossen, und meine Kinder und ich liegen schon zu Bett; ich kann nicht aufstehen und dir etwas geben. 8 Ich sage euch: Und wenn er schon nicht aufsteht und ihm etwas gibt, weil er sein Freund ist, dann wird\ner doch wegen seines unverschämten Drängens aufstehen und ihm geben, soviel er bedarf.\n9 Und ich sage euch auch: Bittet, so wird euch ge- geben; suchet, so werdet ihr finden; klopfet an, so wird euch aufgetan. 10 Denn wer da bittet, der emp- fängt; und wer da sucht, der findet; und wer da anklopft, dem wird aufgetan.\n11 Wo ist unter euch ein Vater, der seinem Sohn, wenn der ihn um einen Fisch bittet, eine Schlange für den Fisch biete? 12 oder der ihm, wenn er um ein Ei bittet, einen Skorpion dafür biete? 13 Wenn nun ihr, die ihr böse seid, euren Kindern gute Ga- ben geben könnt, wie viel mehr wird der Vater im Himmel den heiligen Geist geben denen, die ihn bitten!\nDieses aufregende Gleichnis Jesu will uns antreiben, nicht allein für uns selbst um die Gabe des heiligen Geistes zu bitten, sondern dem Herrn aller Gnade keine Ruhe zu lassen, bis er uns reichlich Brot des Lebens für unsere Freunde, Bekannten, Verwandten und Mitarbeiter gibt. Jesus fordert uns mit seiner Bild- predigt zur anhaltenden Fürbitte für einzelne Men- schen auf, damit die Toten in Sünden durch den Geist der Heiligkeit ins ewige Leben versetzt werden.\nJesus befiehlt uns vertrauensvoll zu bitten, eifrig zu suchen bis wir den Willen Gottes erkennen und anhal- tend an die Tür des Himmels zu klopfen, bis sie sich auftut und wir von seiner Fülle „Gnade um Gna- de" nehmen. Jesus verspricht uns dabei die Erhörung der Gebete ohne Bedingungen daran zu knüpfen. Er versichert uns: Wer den Vater bittet empfängt, wer ihn sucht findet ihn und wer bei ihm kräftig anklopft dem wird aufgetan! Falls wir bei uns und in unserer Ge- meinde Mangel an Glauben, Liebe und Hoffnung se- hen, will uns diese Befehlskette Jesu zur Umkehr, zum\nGlauben und zum Danken erwecken. Wer nicht betet, hat nicht, und wer nicht glaubt was er betet, braucht sich nicht wundern, wenn er keinen Segen empfängt (Johannes 16,24).\nJesus gibt uns mit dem Vaternamen Gottes eine selbstverständliche Garantie, dass jeder vertrauensvoll Bittende die Gnade und Kraft des heiligen Geistes empfangen werde, sowohl für sich selbst, als auch für seine Freunde! Diese einzigartige Zusage im Evange- lium sollte tief in unser Gewissen eindringen und Glau- bensbitten in uns hervorrufen für jeden, auf den uns der Geist Jesu hinweist.\ndas Fleisch ist nichts nütze. Die Worte, die ich zu\neuch geredet habe, die sind Geist und sind Leben.\nJesus versichert seinen Jüngern, dass nicht zuerst ihr Bitten und ihr Glauben sie rettet und ihnen das ewige Leben vermittelt, vielmehr enthalten die Worte Jesu von Anfang an seinen heiligen Geist. Wer diese Wor- te in sich aufnimmt, auswendig lernt, glaubt und in ver- trauensvolle Gebete verwandelt, der empfängt mit dem Geist Jesu das ewige Leben. Der Herr will uns retten, bevor wir ihn um unsere Rettung und Wiedergeburt bitten. Seine Worte sind voller Geist und Leben. Wer hört und glaubt, lebt ewig! Jesus sagte: „Meine Scha- fe hören meine Stimme, und ich kenne sie, und sie folgen mir; 28 und ich gebe ihnen das ewige Leben, und sie werden nimmermehr umkommen, und niemand wird sie aus meiner Hand reißen. 29 Mein Vater, der mir sie gegeben hat, ist größer als alles, und niemand kann sie aus des Vaters Hand reißen. 30 Ich und der Vater sind eins" (Johannes 10:27-30).\nDer Geist ist's, der lebendig macht;\nJohannes 14,16-18 Und ich will den Vater bitten, und er wird euch einen andern Tröster geben, dass er bei euch sei in Ewigkeit 17 den Geist der Wahr- heit, den die Welt nicht empfangen kann, denn sie sieht ihn nicht und kennt ihn nicht. Ihr kennt ihn, denn er bleibt bei euch und wird in euch sein. 18 Ich will euch nicht als Waisen zurücklassen; ich komme zu euch.\nDie Abschiedsreden Jesu bleiben ein unausschöpfba- res Kleinod der Christenheit. In den vier Versen redet Jesus über den Tröstergeist, den der Vater und der Sohn zu den unfertigen und verlassenen Jüngern sen- den werden. Der Tröster heißt auf Griechisch „PA- RAKLETOS" und bedeutet einen Rechtsbeistand im Gerichtsverfahren sowie einen kundigen Helfer in Rechtsfragen und Problemen. Dieser Geist kennt alle 613 Gebote des Alten Testaments und jeden der über 1000 Befehle Christi im Neuen Testament. Darüber hinaus ist er versiert in den Opfergesetzen des Leviti- kus (3.Mose) und in den Rechtsauswirkungen des Sühneopfers Christi. Er versteht das herrliche Gnaden- recht des Vaters und ist in sich selbst „das Gesetz des Geistes des Lebens in Christus" (Römer 8,2). Dazu ist er die Kraft Gottes, die uns befähigt, seine Gesetze zu halten und zu tun. Der Geist Christi ist eine Welten umfassende Rechtsgroßmacht, die Satan und seine Anklagen überwindet und unsere Rechtferti- gung aus der Gnade des Vaters und des Sohnes reali- siert.\nJesus bittet den Vater, dass er seinen Nachfolgern diesen Rechtsbeistand gebe, damit er ewig bei ihnen bleibe und ihnen helfe zu glauben, zu lieben und zu hoffen. Dieser tröstende Helfer ist kein Mensch, son-\ndem ein Geist, der durch und durch wahr ist, keine Lüge toleriert und keine Fälschung der Bibel zulässt. Diesen Geist der Wahrheit können alle, die Jesus nicht lieben, nicht verstehen. Sie haben keine Ahnung von seiner Existenz. Seine Realität bleibt ihnen ver- borgen (Matthäus 11,25-26). Wer aber mit Jesus durch den Glauben zusammengebunden ist und ihm von Herzen vertraut, erfährt die Gegenwart dieses Geistes und seine dauerhafte Einwohnung.\nJesus liebte seine Jünger und sorgte für sie nach Leib, Seele und Geist. Er wusste, dass er sterben, auferste- hen und in den Himmel auffahren werde. Er wollte je- doch seine Nachfolger nicht verwaist zurücklassen und verhieß ihnen seine unsichtbare Wiederkunft durch die Einwohnung des Tröstergeistes in ihre Herzen. Der heilige Geist ist sein eigener Geist und zugleich der Geist des Vaters, wie er sagte: „Wer mich liebt, der wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und „WIR" werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen (Johannes 14,23; 1. Jo- hannes 4,16). Die gesamte Heilige Dreieinigkeit will durch das Kommen des heiligen Geistes in Jesusnach- folger einwohnen. Jesus wird aber nicht nur unsichtbar in seinem Geist zu uns kommen, sondern auch sichtbar am Ende der Zeiten, in großer Herrlichkeit, um die Lebenden und die Toten zu richten und eine neue Weltzeit einzuleiten.\nJohannes 14,26.27 Aber der Tröster, der heilige Geist, den mein Vater senden wird in meinem Na- men, der wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was ich euch gesagt habe. 2T Den Frieden lasse ich euch, meinen Frieden gebe ich euch. Nicht gebe ich euch, wie die Welt gibt. Euer Herz erschrecke nicht und fürchte sich nicht.\nJesus erklärte, dass der Tröstergeist als der Rechts- anwalt des Himmels niemand anders ist als der heili- ge Geist selbst. Jesus hat seinen Vater gebeten, dass er uns diesen guten Geist sende. Der Vater erhörte das Gebet seines lieben Sohnes (Johannes 11,41.42) und sandte uns den heiligen Geist im Namen Jesu Christi. Die Dreiheit Gottes ist eine geistliche Einheit und sollte nie auseinanderdividiert werden.\nJesus ermutigte seine Jünger, dass der heilige Geist sie erinnern werde an seine Worte, Lehren, Gebote und Verheißungen. Der Tröster werde als Rechts- fachmann sie inspirieren und lehren, falls sie eine besondere Weisheit und Klugheit brauchen, wie er zuvor versichert hatte: „Wenn sie euch nun über- antworten werden, so sorgt nicht, wie oder was ihr reden sollt; denn es soll euch zu der Stunde gege- ben werden, was ihr reden sollt. 20 Denn nicht ihr seid es, die da reden, sondern eures Vaters Geist ist es, der durch euch redet" (Matthäus 10:19-20).\nJesus offenbart auch, was der Paraklet in seinem Na- men in ihnen schaffen werde: Frieden! Frieden im Gewissen, Frieden mit unserer Vergangenheit, Frieden mit uns selbst und Frieden mit unsern Nachbarn und Widersachern (von unserer Seite aus. Römer 12,18- 21). Jesus schenkt uns durch seinen Geist einen Frieden der höher ist als alle Vernunft (Philipper 4,7), den Frieden der in ihm selber ruht. Diesen Frieden kennt kein Nicht-Wiedergeborener! Kein Politiker, kein Philosoph und kein Esoteriker können ihn zuwege bringen. Der Friede Gottes kommt als Gnadengeist zu den Menschen. Christen sind anders als die Anderen. Dies ist kein Rassismus, sondern eine Realität. Jesus verbietet uns die Furcht vor dem Empfang des Trös- tergeistes und seines Friedens.\nJohannes 15,26.27 Wenn aber der Tröster kommen wird, den ich euch senden werde vom Vater, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, der wird Zeugnis geben von mir. 2T Und auch ihr seid meine Zeugen, denn ihr seid von Anfang an bei mir gewesen.\nNachdem Jesus geoffenbart hatte, dass er es ist, der seinen Nachfolgern den Tröstergeist vom Vater her senden werde, betonte er wiederholt, dass der Geist der Wahrheit und des Rechts vom Vater ausgehe. Schon früher hatte Jesus bezeugt; „Der Vater hat den Sohn lieb und hat ihm alles in seine Hand gege- ben" (Matthäus 11, 27; Johannes 3,35; 16,15). In sei- nem hohenpriesterlichen Gebet sagte er zu seinem Vater: „Alles was mein ist, das ist dein und was dein ist, das ist mein" (Johannes 17,10). Der Sohn ordnet sich immer seinem Vater unter und ehrt ihn al- lezeit. Unser Gott ist ein demütiger Gott. So bekennen wir, dass der heilige Geist vom Vater und vom Sohn ausgeht, während orthodoxe Kirchen den Ausgang des Geistes nur vom Vater her bekennen.\nDer Geist der Wahrheit vertritt keine verschwommene philosophische Wahrheit, sondern bezeugt die Realität des Vaters und des Sohnes und ihres Gnadenrechts, das sie über das Gesetz Moses ausgebreitet haben. Wenn in einer Gemeinde nicht mehr der ganze Chris- tus verkündigt wird, ist der Geist der Wahrheit dort nicht mehr vorhanden. Dieser Geist bezeugt Jesus als Gottes Sohn, geboren von der Jungfrau Maria, gekreu- zigt anstelle aller Sünder, auferstanden von den Toten, aufgefahren in den Himmel, wo er heute lebt, an der Ehrenseite des Vaters sitzt und mit ihm die Welten regiert. Das wirkende Geheimnis seiner Weltenregie- rung aber ist die Ausgießung des heiligen Geistes auf alles Fleisch (Joel 3,1).\nAber nicht nur der heilige Geist bezeugt den aufer- standenen Gekreuzigten, sondern auch seine Jünger, die als Augenzeugen seine Wirklichkeit und seine Lehren in den Evangelien beschreiben. Ihr Zeugnis ist bis heute noch voller Geist und Leben (Johannes\nJohannes 16,7 Aber ich sage euch die Wahrheit:\nEs ist gut für euch, dass ich weggehe. Denn wenn ich nicht weggehe, kommt der Tröster nicht zu euch. Wenn ich aber gehe, will ich ihn zu euch senden.\nJesus fiel der Abschied von seinen unfertigen Jüngern schwer. Er wusste jedoch, dass ohne seine Kreuzi- gung der heilige Geist nicht in die Welt kommen konnte. Erst musste die Sünde der gesamten Welt durch den Tod des unschuldigen Gotteslammes ge- sühnt werden, danach konnte der Geist des Vaters und des Sohnes ungehindert in die verdorbene Welt einströmen und erlösen, wer sich erlösen lassen will. Der Tod und die Himmelfahrt Jesu waren unerlässlich für das Kommen des heiligen Geistes. Wir müssen bekennen: Ohne Kreuz kein heiliger Geist für alle Staubgeborenen! Wer meint ohne echte Buße und ohne festen Glauben an den Gekreuzigten von einem freundlich-guten Geist Gottes reden zu können irrt. Das Blut des Lammes Gottes ist der hohe Preis für das Kommen des heiligen Geistes zu uns.\nSeit Jesus sich für uns alle am Kreuz geopfert hat, besitzt er das Recht den Geist der Wahrheit und des ewigen Lebens allen zu senden, die an ihn glauben. In der deutschen Sprache schafft der Ausdruck „Ich will ihn senden" Klarheit über die Absicht und den Plan Jesu. Er starb, damit wir ewig leben können. Er opferte sich, damit der heilige Geist in uns hineinkommen kann. Es ist der feste Wille und das unveränderliche\nZiel Jesu Christi uns seinen Geist zu schenken. Wie antworten wir auf sein grenzenloses Angebot?\nJohannes 16,8-11 Und wenn er kommt, wird er der Welt die Augen auftun über die Sünde und über die Gerechtigkeit und über das Gericht; 9 über die Sünde: dass sie nicht an mich glauben; "über die Gerechtigkeit: dass ich zum Vater gehe und ihr mich hinfort nicht seht; 11 über das Gericht: dass der Fürst dieser Welt gerichtet ist. 12 Ich habe euch noch viel zu sagen; aber ihr könnt es jetzt nicht ertragen.\nJesus bezeugt den heiligen Geist als „Augenöff- ner" für die geistlich Blinden und für alle, die nur ei- nen Schimmer von seinem Licht wahrnehmen. Wir sollten treuer um die Gabe des heiligen Geistes für unsere Freunde und Feinde bitten, denn ohne ihn kön- nen sie das Reich Gottes und alles was dazugehört nicht sehen (Johannes 3,3.5).\n1. Das Verständnis der Sünde ist durch das Kommen des heiligen Geistes vertieft und präzisiert worden. Der Gekreuzigte hat die aufgestaute Sünde der gan- zen Welt weggetragen, gesühnt und vernichtet (Jo- hannes 1,29). Er muss nicht nochmals für Juden, Mus- lime, Hindus, Buddhisten und Atheisten sterben. Sein einmaliger Sühnetod genügt für alle. Er hat die verdor- bene Welt mit dem heiligen Gott versöhnt (2. Korinther 5,19-21). Doch nun geschieht das Entsetzliche. Die meisten Menschen nehmen von ihrem Versöhnungs- recht keine Notiz oder lehnen es bewusst ab. Rechtlich gesehen existiert seit dem Tod Christi keine Sünde mehr, dafür regiert der Unglaube oder die Ablehnung\nder vollendeten Vergebung. Das ist die entscheidende Sünde der Einzelnen, der Religionen und der Völker, dass sie nicht an Jesus glauben. Alle ihre Sünden, die durch Jesu Sühnetod bereits vergeben waren, fallen wieder auf sie zurück!\n2. Die Gerechtigkeit Gottes bleibt gerecht, auch wenn der dreimal Heilige verdammungswürdige Sünder rechtfertigt. Die Auferstehung Christi signalisiert, dass sein Sühneopfer anstelle aller Sünder rechtsgültig und von Gott akzeptiert ist. Satan und der Tod fanden kein Recht und keine Macht an ihm. Gottes Gerechtigkeit bleibt wegen der Stellvertretung seines Sohnes makel- los. Der Herr Jesus ist jedoch in den Himmel aufgefah- ren, um als unser Hoherpriester unsere Gerechtigkeit vor Gott zu verwirklichen. „Mit einem Opfer hat er für immer die vollendet, die geheiligt werden" (Hebräer 10, 14). Somit lieben die Nachfolger Christi ihren Herrn und Heiland, obwohl sie ihn noch nie gesehen haben!\n3. Das Gericht über Satan begann mit der Geburt Christi. Der Urböse vermochte trotz Stall und Kinder- mord in Bethlehem die Geburt und das Kommen des geistgeborenen Messias nicht zu verhindern. Er konnte ihn nach seiner Taufe, bei seiner Versuchung in der Wüste, oder durch den falschen Rat des Petrus nicht von seinem Weg zum Kreuz abbringen. Jesus liebte seine Feinde und betete für sie, als er in einem Orkan von Schmerzen am Fluchholz hing (Lukas 23,34). Er glaubte an die Gegenwart Gottes, obwohl er ihn ver- lassen hatte. Er hoffte weiter, wo es keine Hoffnung mehr gab (Lukas 23,46). Satan hat jeden Angriff gegen das sanftmütige Lamm Gottes verloren. Er konnte sein Sühneopfer für verdammungswürdige Sünder nicht verhindern. Seit der Himmelfahrt des Auferstanden ist der Teufel aus dem Raum Gottes hinausgeworfen worden (Offenbarung 12,9-11). Seither kann er die gerechtfertigten Brüder und Schwestern Christi nicht\nmehr verklagen. Er versucht heute, bei seinen Rück- zugsgefechten, die Gemeinde Jesu von innen und au- ßen zu vernichten, er weiß jedoch, dass er nur noch wenig Zeit hat. Christus ist der Sieger! Sein Geist rea- lisiert seinen Sieg über Satan in seiner Gemeinde.\nJohannes 16,13-15 Wenn aber jener, der Geist der Wahrheit, kommen wird, wird er euch in alle Wahr- heit leiten. Denn er wird nicht aus sich selber reden; sondern was er hören wird, das wird er reden, und was zukünftig ist, wird er euch verkündigen. 14 Er wird mich verherrlichen; denn von dem Meinen wird er's nehmen und euch verkündigen. 15 Alles, was der Vater hat, das ist mein. Darum habe ich gesagt: Er wird's von dem Meinen nehmen und euch verkündigen.\nDie zuvor erwähnten Rechtstatsachen sowie ge- schichtlichen Entwicklungen hat der heilige Geist den Aposteln und Knechten Jesu Christi nach seiner Him- melfahrt immer mehr geoffenbart. Seine Eingebungen können in der Apostelgeschichte, in den Briefen der Gesandten Jesu Christi und in seiner Offenbarung nachgelesen werden. Dabei zeigen sich erstaunliche Übereinstimmungen mit den Evangelien.\nDer Herr und sein Geist führen die angefochtene Ge- meinde weiter bis zum Endsieg. Dabei gibt uns Jesus Einblicke in die Harmonie und Zusammenarbeit der heiligen Dreieinigkeit. Der heilige Geist offenbart nichts von sich aus. Was der Vater und der Sohn ihm sagen, das sagt er weiter und offenbart einzelnen Ge- meindegliedern zukünftige Entwicklungen. Der Geist verherrlicht nicht sich selbst, noch die mit seinem Geist Begabten, sondern Jesus, das Lamm Gottes! Auch Jesus hat sich nicht selbst geehrt, sondern alle- zeit seinen Vater verherrlicht. Deshalb hat der Vater dem Sohn alle Gewalt im Himmel und auf Erden gege-\nben. Und der Sohn übergab dem heiligen Geist die Vollmacht seine Gemeinde zu bauen. Unser Gott ist ein demütiger Gott. Wir werden sein Wort und seine Wege nur verstehen, wenn wir uns in seine Demut und Sanftmut hineinziehen lassen.\nUm seiner unbegrenzten Demut und Selbstverleug- nung willen konnte Jesus bezeugen, dass alles, was der Vater besitzt, auch ihm gehöre. Der Vater ist durch die Übergabe aller Gewalt an seinen Sohn nicht ärmer geworden, denn seine Fülle bleibt immer die Fülle, selbst wenn er sie aufteilt. Die Bevollmächtigung des Sohnes und seine völlige Unterordnung unter den Wil- len seines Vaters bleiben unaufgebbare Basiselemente in der heiligen Dreieinigkeit (Matthäus 11, 27; 28, 18; Johannes 3,35; 16,15; 17,10). Dabei offenbart sich ein Geheimnis der Liebe Gottes. Sie macht sich nicht selbst groß, sondern immer den anderen (Johannes\nJesus hat mit großer Liebe, Feingefühl und Weisheit seinen Jüngern weit reichende Prinzipien und Ge- heimnisse über das Kommen des heiligen Geistes geoffenbart, die sie jedoch noch nicht oder nur andeu- tungsweise begreifen konnten. Der Geist des Vaters und des Sohnes, der wenig später zu den Verlasse- nen kam, hat jedoch ihre Erinnerung aufgefrischt und sie erleuchtet, dass sie die Heilige Dreieinigkeit und ihre eigene Existenz im Geist der Wahrheit und der Liebe verstehen und bezeugen konnten.\nJohannes 17:20-26 Ich bitte aber nicht allein für sie, sondern auch für die, die durch ihr Wort an mich glauben werden, 21 damit sie alle eins seien. Wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, so sollen auch sie in uns sein, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast.\n22 Und ich habe ihnen die Herrlichkeit gegeben, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, wie wir eins sind, " ich in ihnen und du in mir, damit sie vollkommen eins seien und die Welt erkenne, dass du mich gesandt hast und sie liebst, wie du mich liebst.\n24 Vater, ich will, dass, wo ich bin, auch die bei mir seien, die du mir gegeben hast, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast;\nSeltsamer Weise lesen wir im Hohenpriesterlichen Gebet Jesu kein Wort über den heiligen Geist, noch über den Tröster oder den Geist der Wahrheit. Der Herr hat in seinem Glaubensgespräch mit seinem Va- ter in einer höheren geistlichen Logik geredet. Sein Vater wohnte aus Ewigkeit in ihm, auch bei seiner Ge- burt, als der heilige Geist und Gottes Wort in ihm Fleisch wurden (Johannes 10,30; 14,9.10; 2. Korinther 5, 19).\nIndem unser Hohepriester für uns betete, bekannte er, dass er in uns Wohnung machen werde, uns seine Herrlichkeit zugesichert habe, damit wir mit ihm und dem Vater eins werden, so wie er mit ihm eins ist. Mit dieser Fürbitte hat er die Einwohnung des heiligen Geistes in seine Nachfolger andeutet. Dies wird end- gültig deutlich bei seinen Worten: damit die Liebe, mit der du mich liebst, in ihnen sei und ich in ih- nen". Die Liebe Gottes ist der heilige Geist, der allen geschenkt wird, die durch Jesu Blut gerecht geworden sind (Römer 5,5).\nDieses Glaubensgebet lässt uns ahnen, dass Gott Geist ist (Johannes 4,24), der Herr Jesus Geist ist (2. Korinther 3,17.18) und wir durch seinen heiligen\nGeist auch Geist werden sollen (Johannes 15,5; Rö- mer 8,1-17; Epheser 3,19-22; 4,14-21; 1. Johannes 5,11-12; Offenbarung 21,7.22-24 u.a.).\nWer aber betet den Vater und den Sohn im heiligen Geist an und dankt ihm mit der Hingabe seines Le- bens an seinen Willen für dieses unaussprechlich gro- ße Vorrecht? Dieses geistliche Geheimnis bleibt den Weisen und Klugen, den Angesehenen und Berühmten verborgen (Matthäus 11,25-30). Auch die große Mehr- heit der Juden erkennt diese Realisierung ihrer Beru- fung nicht (Matthäus 13,10-17; Apostelgeschichte 28,26-28). Wie aber sieht unsere Anbetung der heili- gen Dreieinigkeit in unserem praktischen Leben aus? (Epheser 1,13-14; 2,8-10). Sind wir bereit mit unserem begrenzten Verstand zu realisieren und mit unseren Herzen zu glauben was der Herr für uns erbeten hat? Der heilige Geist muss uns noch mehr Lichter aufste- cken, damit es bei uns dämmert, wer der heilige Geist ist und was er in uns tun will! Diese Zunahme der Er- kenntnis ist mit unserer Buße von allen Sünden, vom Egoismus und dem Stolz in unserem Blut eng verbun- den.\nJohannes 13,21 Als Jesus das gesagt hatte, wurde er betrübt im Geist und bezeugte und sprach:\nJesus, die Mensch gewordene Liebe Gottes und Hei- ligkeit, hatte Monate lang versucht seine Nachfolger in seine Lebensweise zu verwandeln. Er gab ihnen Voll-\nmacht Kranke zu heilen, Tote aufzuerwecken und Dä- monen auszutreiben (Matthäus 10,1-4; Lukas 6,12.13;\nAber der alte Mensch brach bei ihnen immer wieder durch (Matthäus 16,22.23; 26,69-75). Judas, einer der zwölf Auserwählten, liebte das Geld, hatte den Beutel und war ein Dieb (Johannes 12,6). Vielleicht wollte er Jesus zwingen, seine Königsherrschaft endlich anzu- treten und seine Allmacht zu offenbaren. Er verriet den Aufenthaltsort Jesu an die amtierenden Hohenpriester und lieferte ihn aus für 30 Silberlinge. (Matthäus 26,15;\nJesus aber liebte auch seinen Verräter und versuchte alles, ihn zur Umkehr zu bewegen (Matthäus 26,21- 25.50). In Wirklichkeit aber war Jesus zutiefst betrübt in seinem Geist. Seine Trauer bezog sich sowohl auf seine irdische Seele als auch auf seinen menschlichen Geist, besonders aber auf den göttlichen Geist, der seine Person erfüllte. Mehrere Male erlitt Jesus solche Bitterkeit und tiefe Betrübnis, dass er sogar weinte (Matthäus 23,37-39; Lukas 13,34.35; 19,41-44; Johan- nes 11,33.38; 13,21). Der Sohn Gottes litt unter dem Unglauben, der geistlichen Blindheit und Verstocktheit der Menschen und unter der Macht des Todes. Er war gekommen, um alle zu erlösen, aber sie konnten es nicht begreifen. Ihre Sünde war noch nicht gesühnt und der Geist Gottes noch nicht in sie hineingefahren. Sie ließen ihren Retter kreuzigen. Der aber bat für sie als ihr wahrer Hohepriester: „Vater vergib ihnen, denn sie wissen nicht was sie tun" (Lukas 23,34).\nLukas 23,44-46 Und es war schon um die sechste Stunde, und es kam eine Finsternis über das ganze Land bis zur neunten Stunde, 45 und die Sonne verlor ihren Schein, und der Vorhang des Tempels riss mitten entzwei. 46 Und Jesus rief laut: Vater,\nNach einem mehrstündigen Leiden am Kreuz und den Versuchungen Satans, den Geschwächten zum Hass gegen seine Feinde und zum Unglauben Gott gegen- über zu verführen, kam die letzte Minute in seinem irdischen Leben. Würde er verzweifeln und sich gegen seinen Vater im Himmel auflehnen? Nein! er glaubte, liebte und hoffte bis zur letzten Sekunde. Er betete. „Vater, ich befehle meinen Geist in deine Hän- de!" (Lukas 23,46). Er vertraute der Allmacht seines Vaters und seiner Liebe. Der Geist Jesu irrte nach sei- nem Tod nicht verloren durch Einöden, sondern blieb bewahrt in der Liebe und Heiligkeit seines Vaters. Der heilige Geist stirbt nie. Er ist das ewige Leben. Der irdische Geist Jesu und seine menschliche Seele, die mit dem heiligen Geist eins waren, benötigten jedoch diesen Glaubenssprung der Hoffnung in die ewige Ge- borgenheit des allmächtigen Vaters. Jesus betete nur den ersten Teil eines alttestamentlichen Glaubenslie- des, denn er benötigte keine Erlösung, die in der Fort- setzung dieses Liedverses genannt wird, denn er war selbst der Erlöser für viele (Psalm 31,6).\nJesus hatte geweissagt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: „Wenn das Weizenkorn nicht in die Erde fällt und erstirbt, bleibt es allein; wenn es aber erstirbt, bringt es viel Frucht" (Johannes 12:24-25). Er war der Geborene aus dem heiligen Geist und starb, damit viele geisterfüllte Söhne und Töchter Gottes aus seinem Tod erwachsen sollen.\nJohannes 20,21-23 Da sprach Jesus abermals zu ihnen: Friede sei mit euch! Wie mich der Vater ge- sandt hat, so sende ich euch. 22 Und als er das ge- sagt hatte, blies er sie an und spricht zu ihnen:\nNehmt hin den heiligen Geist! 23 Welchen ihr die\nSünden erlasst, denen sind sie erlassen; und wel- chen ihr sie behaltet, denen sind sie behalten.\nJesus ist auferstanden von den Toten! Er ist wahrhaftig auferstanden! Der heilige Geist in ihm stirbt nicht. Er lebt ewig. Er ist das Leben des Vaters im Sohn. Es gibt keine andere Hoffnung auf dieser Erde für uns Men- schen, als diesen unsterblichen Lebensgeist von Je- sus zu empfangen.\nJesus erschien am Abend seiner Auferstehung zwi- schen seinen verängstigten Jüngern und entbot ihnen zweimal den Friedensgruß! Sie benötigten dringend den Frieden Gottes, der höher ist denn alle Vernunft! Sie benötigten diesen Frieden nicht nur für sich selbst sondern auch für die gleichgültige Menschheit.\nJesus berief seine verstörten Jünger sofort zur Welt- mission. Er schenkte den davongelaufenen Versagern die atemberaubende Zusage: „Wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch!" Menschlich gese- hen ist dieser Befehl undenkbar und nicht zu erfüllen. Geistlich gesehen aber ist er die Zusammenfassung aller Lehren und Gebote Jesu im Evangelium. Das Leben eines Christen soll kein geistlicher Egoismus und keine Selbstversicherung sein, vielmehr hat er das Vorrecht den Auftrag der Liebe Gottes zu erfüllen, Tote in Sünden mit dem Geist des Lebens zu erwecken.\nJesus blies seine Jünger an zum Zeichen, dass er eine neue Schöpfung begann. Wie Gott Adam den Le- bensodem einblies, so in einem höheren Maße blies Jesus seinen Lebensgeist in seine konsternierten Jünger ein. Seine Auferstehung von den Toten hatte bewiesen, dass der Sohn Gottes voller Lebenskraft ist, die niemand und nichts unterdrücken und zerstören kann. Jesus bläst bis heute seinen Lebensgeist in alle hinein, die ihn suchen, sich ihm öffnen und ihn lieben.\nDann redete Jesus sie mit einem gütigen Befehl an, der bis heute Menschen verändert: „Nehmet hin den heiligen Geist!" Der Herr befahl nicht: Akzeptiert mei- nen Geist durch eure Willensentscheidung, sondern empfahl ihnen, seinen Geist nicht zu hindern in sie hineinzufließen. Der Geist Gottes kommt von allein, er will in uns hineinsinken. Wir brauchen ihn nicht herbei- zuziehen. Er kommt mit göttlichem Willen. Wir dürfen uns dem Strom der Gnade Gottes dankbar öffnen, der seit der vollendeten Versöhnung der Welt mit Gott durch Christi Sühnetod ununterbrochen in alle Konti- nente hineinströmt! Hat der Befehl Christi dich erreicht? Hast du ihn verstanden? Danke Jesus für das Kom- men des heiligen Geistes zu dir! Du hast ihn nicht verdient. Aber Jesus liebt Dich und belebt dich. Er schenkt dir seine Gnade umsonst.\nVergiss nie, dass der Geist Gottes, der mit Willen zu dir kommt, durch und durch heilig ist. Er duldet keine Lüge, keine Unreinheit und keinen Hochmut. Er will deinen Hass gegen andere Menschen in dir überwin- den, ebenso deine Trägheit oder deinen Zorn. Der hei- lige Geist der Liebe Gottes heiligt dich! Du kannst nicht mehr weiterleben wie bisher. Deine Sünden müs- sen aus deinem Unterbewusstsein herausgelöst wer- den. Der Geist der Wahrheit treibt dich jedes Unrecht, das du getan hast, vor Gott zu bekennen und um Ver- gebung zu bitten. Wenn du fremdes Gut in deinem Besitz hast, gib es schnell zurück und entschuldige dich. Tu nicht so, als ob du gut und rein wärest. Erken- ne und bekenne wer du bist, denn der Geist Christi ist heilig und heiligt dich zum Dienst der Liebe und Wahr- heit\nDie Gabe des heiligen Geistes bedeutet eine Aus- rüstung zum Dienst für Jesus. Willst Du deinem Erlö- ser dienen und für sein Heil danken? Er wartet darauf, dass du deinen Mitmenschen seine heilige Liebe vor\nAugen malst, für sie betest, opferst und Zeit für sie hast, damit das Evangelium der Gnade ihre geistliche Blindheit und ihre Sünden lösen kann und sie in Ewig- keit Erlöste bleiben. Wer aber die Botschaft von der Gnade Christi permanent ablehnt, verhärtet sich gegen den Geist Gottes und wird durch das kraftvolle Zeug- nis seiner Zeugen gebunden. Jede echte Verkündi- gung hat zwei Wirkungen: Entweder sie rettet Sünder vor Gottes Zorn und Gericht, oder sie bindet jene, die sich dem Geist Christi verschließen.\nKein Mensch und kein Bischof können von sich aus Sünden vergeben. Wer aber in der Leitung seines Geistes das Evangelium bezeugt, kann sehen, wie das Wort Gottes die Vollmacht besitzt Sünden und dämonische Bindungen zu lösen und das Leben Got- tes im heiligen Geist weiterzugeben.\nMatthäus 12:32 Wer etwas redet gegen den Men- schensohn, dem wird es vergeben; aber wer etwas redet gegen den heiligen Geist, dem wird's nicht vergeben, weder in dieser noch in jener Welt (Mar-\nkus 3,29; Lukasi0,10.12).\nMarkus 3:29 Wer aber den heiligen Geist lästert, der hat keine Vergebung in Ewigkeit, sondern ist ewiger Sünde schuldig.\nLeider finden sich immer wieder Feinde des Evangeli- ums, die über Christus und seinen Geist spotten und lästern. Jesus hat ihre Worte und Taten, die gegen ihn persönlich gerichtet waren, am Kreuz gesühnt und vergeben (Lukas 23,34). Er wartete jedoch auf die Umkehr der Verhärteten. Wer aber unter dem Einfluss\nder Hölle den Geist der Liebe, der Wahrheit und der Kraft verleugnet, lächerlich macht oder als Geist Sa- tans deutet, fällt unter das ewige Gericht und findet keine Vergebung mehr, weder in dieser Welt noch in der nächsten.\nVielleicht ist die Gefahr der Sünde wider den heiligen Geist einer der Gründe, warum die Apostel mit Fern- stehenden meistens über Jesus und seine Auferste- hung redeten, aber nur jenen, die ihm vertrauen, das Geheimnis des heiligen Geistes und die Wege zu seinem Empfang erklären. Der Geist Gottes kann nicht logisch oder durch Schlauheit ergründet werden. Er offenbart sich den Vertrauenden, die sich Jesu und seiner Liebe zuwenden und in seinem Evangelium die Wahrheit suchen und weitersagen.\nLukas 10:21 Zu der Stunde freute sich Jesus ]m heiligen Geist und sprach: Ich preise dich, Vater, Herr des Himmels und der Erde, weil du dies den Weisen und Klugen verborgen hast und hast es den Unmündigen offenbart. Ja, Vater, so hat es dir Wohlgefallen. (Matthäus 11,25-26).\nVielleicht freute sich Jesus, dass stolze Ungläubige den heiligen Geist nicht erkennen konnten und ihn nicht empfingen, weil sie ihn sonst verspottet und ge- lästert hätten. Der Sohn Gottes wollte zwar alle Sünder im Raum des Sees Genezareth in den Himmel tragen. Sie hatten seine Reden gehört, seine Wunder gesehen und ihn selbst kennen gelernt. Aber der Funke des Geistes sprang bei den Meisten nicht auf sie über. Sie blieben geistlich taubstumm und tot. Jesus redete mit Vollmacht, was bei der Mehrzahl Erstaunen, Furcht, Zweifel oder Zorn hervorrief. Der Herr litt unter der Verstockung seines Volkes (Matthäus 13,10-17) und weinte später über Jerusalem (Matthäus 23,37-39; Lukas 19,41).\nAls Jesus analisierte, wer ihn nicht verstehen konnte und ihn ablehnte, fand er fromme Pharisäer, spitzfindi- ge Schriftgelehrte, liberale Hohepriester, satte Reiche, überhebliche Kluge, politisch Einflussreiche und wer zu den führenden Schichten seiner Religionsgemeinschaft gehörte. Ihnen blieb das Geheimnis des heiligen Geistes verborgen. Christus bezeugte ihnen offen die Wahrheit ihrer geistlichen Situation: „Warum ver- steht ihr denn meine Sprache nicht? Weil ihr mein Wort nicht hören könnt! Ihr habt den Teufel zum Vater, und nach eures Vaters Gelüste wollt ihr fun" (Johannes 8,43-44).\nAndererseits erkannte Jesus alle, die ihn verstehen konnten, ihn liebten und die Kraft des heiligen Geis- tes empfingen: Dies waren meistens die Armen und Elenden, die Mühseligen und Beladenen, die Bettler im Geist und viele Kranke und wer bei Johannes dem Täufer Buße getan hatte. Diese sprach er selig:\n„ " Euch ist's gegeben, die Geheimnisse des Him- melreichs zu verstehen, diesen aber ist's nicht ge-\nund eure Ohren, dass sie hören. 17 Wahrlich, ich sage euch: Viele Propheten und Gerechte haben begehrt, zu sehen, was ihr seht, und haben's nicht gesehen, und zu hören, was ihr hört, und haben's nicht gehört" (Matthew 13,11.16.17).\nJesus pries und rühmte seinen Vater im Himmel trotz dieser betrüblichen Entwicklung! Er sagte schweren Herzens, aber mit Willen „Ja " zu diesem seelsorgerli- chen Geheimnis. Er bekannte, dass das Wohlgefallen seines Vaters auf den herausgerufenen Elenden liege. Wir können aus diesem Gebet Jesu erkennen, wer das Evangelium hört und wer sich seinem heiligen Geist öffnet.\n16 Selig sind eure Augen, dass sie sehen,\nMarkus 13:11 Wenn sie euch nun hinführen und überantworten werden, so sorgt euch nicht vorher, was ihr reden sollt; sondern was euch in jener Stunde gegeben wird, das redet. Denn ihr seid's nicht, die da reden, sondern der heilige Geist (Mat- thäus 10,20; Lukas 10,10-12).\nJesus sah im Voraus, dass die weltweite Evangelisati- on durch seine geistbegabten Gesandten an man- chen Orten heftige Reaktionen auslösen werde. Ihr Dienst könne juristische Folgen, Verleumdungen, An- klagen und Folter nach sich ziehen. Er befahl jedoch seinen Nachfolgern getrost zu bleiben, falls sie nicht -wüssten, was sie in raffinierten Verhören und brutalen Gerichtssitzungen sagen sollten.\nJesus versicherte deshalb seinen Vertrauten, dass der heilige Geist, der Geist seines Vaters, ihnen beiste- hen werde, Er ist ihr Rechtsanwalt, ihr Tröster, ihre Intelligenz und ihre Weisheit. Sie sollten getrost und gewiss bleiben, dass dieser Geist ihnen die rechten Worte in kritischen Situationen eingeben und sie daran erinnern werde, was der Herr auch seinen Widersa- chern sagen wolle. Diese Offenbarung erhellt indirekt, dass Jesusnachfolger prophetische Gaben durch den heiligen Geist empfangen. Sie können deshalb, wie Kinder getrost in den Armen ihrer Eltern, in die Zukunft schauen. Gott ist ihr Vater und sorgt für sie. Der Geist ihres Vaters redet durch sie und vertritt sie (Matthäus\nMatthäus 28,18-20 Und Jesus trat herzu und sprach zu ihnen: Mir ist gegeben alle Gewalt im Himmel und auf Erden. Darum gehet hin und machet zu Jüngern alle Völker: Taufet sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des heili- gen Geistes 20 und lehret sie halten alles, was ich\neuch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.\nDieser bekannteste Missionsbefehl des Auferstanden bezeugt uns zuerst die unbegrenzte Vollmacht Jesu Christi über das All (Matthäus 11,27; Johannes 3,35; 5,20; 16,15; 17,10). Wir sollten an dieses umfassende Bekenntnis unseres Herrn glauben und die Konse- quenzen daraus für unser Leben ziehen.\nUm seiner Allmacht willen sind wir berufen unseren geistlichen Egoismus zu überwinden und nicht länger uns um unser bequemes Ich und unsere geliebte Ge- meinschaft zu drehen, sondern uns vom seinem Geist bewegen zu lassen, Fernstehende anzusprechen und ihnen die Gnadenfülle seines Evangeliums anzubieten.\nWer diesen Ruf der Diener Christi hört und ihm ge- horcht, soll sich in Gott, den Vater, seinen Sohn und den heiligen Geist, hinein taufen lassen. Eine solche Taufe kann bei bewussten Gläubigen den Eintritt des Getauften in den Neuen Bund bedeuten, sowie seine Versiegelung vor Gottes Zorn, seine Salbung zum Dienst des Herrn und seinen Empfang der Kraft des dreieinigen Gottes (Markus 16,16; Epheser 1,13; 1. Johannes 2,27; Apostelgeschichte 1,8; 2,Timotheus 1,7 u.a.) .\nWer Jesus liebt wird seine über „Tausend Befehle und Gebote" in seinen Reden lernen, bewahren und tun (Johannes 14,15.21.23). Wer sie jedoch anderen leh- ren will, sollte sie zuvor gelesen, eingeübt und in der Kraft des heiligen Geistes vorgelebt haben. Wer die Tiefe und Weite dieses Befehls Jesus begreift, tut ganzheitliche Buße sein Leben lang.\nJesus fordert uns auf, die geistlichen Augen unseres Herzens zu öffnen, damit wir ihn erkennen, wie er in seinem Geist alle Tage bei uns ist, unsere Sünden\nreichlich und täglich vergibt und uns in unserem Alltag leitet, tröstet und trägt. Auch das Kommen des Anti- christen wird uns nicht aus seiner Hand reißen können (Johannes 10, 27-30).\nGEBET: Vater im Himmel wir danken dir und beten dich an, weil du deinen einzigen Sohn in unsere aufrührerische Welt gesandt hast, um ihn an unse- rer Stelle zu opfern, damit wir aus Gnade gerecht werden und deinen heiligen Geist empfangen kön- nen. Wir beten dich und deinen Sohn mit Willen an, weil er uns die Eigenschaften und Charakteristiken des heiligen Geistes vorgelebt hat, damit wir be- greifen, wer du bist und was wir werden sollen. Wir danken dir, dass der Geist der Wahrheit uns an alles erinnern wird, was dein Sohn uns verheißen und befohlen hat und er uns in alle Wahrheit leitet. Hilf uns, dass wir deinem Wort gehorsam werden. Amen.\nweil er mich gesalbt hat, zu verkündigen das Evangelium den Armen; er hat mich gesandt, zu predigen den Gefangenen, dass sie frei sein sollen, und den Blinden, dass sie sehen sollen, und den Zerschlagenen, dass sie frei und ledig sein sollen, zu verkündigen das Gnadenjahr des Herrn.\nTEIL III DER HEILIGE GEIST UND DIE APOSTEL JESU CHRISTI\nApostelgeschichte 1,4-5 Als er, (der Auferstande- ne von den Toten), mit ihnen zusammen war, be-\nfahl er ihnen\nwarten die ihr, so sprach er, „von mir gehört habt;\n5 denn Johannes hat mit Wasser getauft, ihr aber sollt mit dem heiligen Geist getauft werden nicht lange nach diesen Tagen" (Siehe auch Johannes 1,33; Apostelgeschichte 1, 2).\nDie Sensation der Auferstehung Jesu von den Toten\nsaß den Jüngern immer noch in den Knochen. Ihr Herr gewährte ihnen deshalb 40 Tage Nachhilfeunterricht aus dem Alten Testament und erklärte ihnen, dass der Messias leiden musste, um zu seiner Herrlichkeit ein- zugehen. Er versicherte den Schockierten: „Es muss alles erfüllt werden, was von mir geschrieben steht im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen"und öffnete ihnen das Verständnis, so dass\nsie die Schrift\neuch herabsenden, was mein Vater verheißen hat. Ihr aber sollt in der Stadt bleiben, bis ihr ausgerüs- tet werdet mit Kraft aus der Höhe" (Lukas 24,44-49).\ndie Verheißung des Vaters zu\nDie Verheißung des Vaters bedeutet die Einwohnung des heiligen Geistes in sterbliche Menschen auf Grund des Sühnetodes seines lieben Sohnes am Kreuz. Jesus hat mit seinem stellvertretenden Leiden den Weg frei gemacht, dass gerechtfertigte Sünder Gottes Kinder werden können. Diese rechtliche und existentielle Veränderung war das verhüllte Ziel der Menschwerdung Christi und der ewige Wille des Va- ters. Mit seinen Verheißungen hatte der HERR Jahr- hunderte lang dieses epochale Heilsgeschehen vorbe- reitet: Er wollte der geistliche Vater einer unzählbar großen Zahl von Kindern aus allen Völkern werden! (Offenbarung 7,6-17).\nDiese Rettungsaktion Gottes ist durch die Taufe des Johannes vorbereitet worden. Die untergetauchten Sünder sollten als neue, gereinigte Menschen auftau- chen. Diese Bußtaufe stellt das unerlässliche Vorbild für die Taufe mit dem heiligen Geist dar. Die Büßer sollen in der Liebe Gottes ertrinken, durch seinen Geist neues Leben empfangen und in seiner Kraft heilig le- ben. Ein natürlicher Mensch kann das Reich Gottes weder sehen noch in dasselbe eintreten. Er braucht neue Augen, ein neues Herz und einen neuen Geist.\nJesus befahl seinen Jüngern, auf den Einbruch des Gottesgeistes in unsere aufrührerische Welt zu war- ten. Er hatte rechtlich alles vorbereitet. Zuerst aber wollte er heimkehren zu seinem Vater, ihm sein Ver- söhnungsopfer darbringen, die Vollmacht zur Regie- rung des Alls übernehmen und zum festgelegten Zeit- punkt die Gottesgabe des heiligen Geistes ausgießen.\nApostelgeschichte 1,8 Ihr werdet die Kraft des hei- ligen Geistes empfangen, der auf euch kommen wird, und werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samarien und bis an das Ende der Erde.\nJesus bezeichnet den heiligen Geist als die Kraft Gottes, seine Vollmacht und als sein unerschöpfliches Potenzial an geistlicher Energie. Gott selbst heißt in den semitischen Sprachen „Kraft und Macht" (El in Elohim, Eloah, El-Roi u.a.) Das bedeutet, dass Gott, der Allmächtige, selber in seinem Geist zu den bü- ßenden Betern kommt.\nJesus nennt diese unbegreiflich große Macht „den heiligen Geist". Er ist eine Person, ein Geist mit Wil- len, Sehen, Hören, Reden und Wirken. Der Geist Got- tes ist kein formloser Hauch oder Nebel, sondern die dritte Person in der heiligen Dreieinigkeit. Wir können ihn von uns aus nicht verstehen, ergründen oder erfas- sen. Wer sich ihm öffnen will, möge über dem ho- henpriesterlichen Gebet Jesu meditieren, in dem der Sohn seine Einheit mit dem Vater bezeugt und darum bittet, dass seine Nachfolger, durch seinen Geist, in diese Einheit hineingezogen werden (Johannes 17,20-\nJesus bezeugt den Geist Gottes als heilig. Er steht bedingungslos und immer dem Willen des Vaters zur Verfügung, ist ohne Sünde und Fehl, beabsichtigt kei- nen Aufruhr und stellt sich nicht selber heraus. Er ist sanftmütig und demütig, wie auch Jesus sich selbst bezeichnet hat. Wer diesen Tröstergeist und seine Heiligkeit kennen lernen will, sollte Jesus anschauen und ihn studieren, denn Jesus ist der „Mensch ge- wordene Gottesgeist". Wo dieser Geist Einzug hält, wird jede Sünde bekämpft und überwunden. Hochmut, Eigensinn, Stolz, Hass und Lüge müssen sterben so- bald er einzieht.\nJesus offenbarte, dass Gott, der Geist, in seinen da- vongelaufenen Nachfolgern Wohnung machen werde. Sie waren nicht besser und nicht schlechter als andere Menschen, hatten jedoch ihre Sünden bei Johannes\ndem Täufer bekannt, blieben Jesus in seiner Verleum- dung treu, empfingen Vollmacht über unreine Geister und Krankheiten und waren vom Auferstandnen auf diese Einwohnung des Gottesgeistes in ihre Herzen und Sinne vorbereitet worden.\nJesus prophezeite außerdem, dass der heilige Geist sich nicht selbst herausstellen, sondern Jesus, das Lamm Gottes, groß machen werde. Seine Jünger wer- den seine Zeugen sein und nicht Zeugen des Geistes!! Sie werden die Taten Jesu, seine Existenz als aufer- standener Herr und Heiland in der Kraft und Leitung dieses Geistes bezeugen und real erfahren, wie durch den Glauben an Jesus dieser Geist Menschen belebt und erneuert. Sie werden den Geist der Gnade nicht zu ihrem Wohlergehen und ewigem Genuss empfan- gen, sondern zum Dienst für Jesus! Deshalb berichtet die Apostelgeschichte nur an wenigen zentralen Stel- len, wie der heilige Geist kam, redete und wirkte, stellt aber meistens den auferstandenen Gekreuzigten als Herrn und Retter der Büßenden heraus. Obwohl die Apostelgeschichte als „die Geschichte des heiligen Geistes" bezeichnet werden könnte, hat der Geist der Wahrheit, dieser treue Zeuge, immer Jesus als Herrn und Heiland der Menschheit herausgestellt und ver- herrlicht, so dass der Titel dieses Buches „Die Worte und Taten des auferstandenen Christus durch seine Gesandten" genannt werden sollte.\nDas Hereinbrechen des heiligen Geistes und die erste Predigt des Petrus\nApostelgeschichte 2,1-4 Und als der Pfingsttag gekommen war, waren sie alle an einem Ort beiein- ander. 2 Und es geschah plötzlich ein Brausen vom Himmel wie von einem gewaltigen Wind und erfüll- te das ganze Haus, in dem sie saßen. 3 Und es er- schienen ihnen Zungen zerteilt, wie von Feuer; und er setzte sich auf einen jeden von ihnen, 4 und sie wurden alle erfüllt von dem heiligen Geist und fin- gen an, zu predigen in andern Sprachen, wie der Geist ihnen gab auszusprechen\nDer Pfingsttag folgt, entsprechend dem jüdischen Kalender, 50 Tage nach dem Passahfest. Während das Passah die Rettung vor Gottes Zorn und Gericht durch das Blut des geschächteten Lammes bedeutet, bezeugt das Pfingstfest die Darbringung der ersten Garbe als Erntedank bereits zu Beginn der Sommer- emte. Das christliche Pfingstfest bedeutet „die erste Garbe" der Wiedergeborenen durch den heiligen Geist, auf Grund des geschächteten Passahlammes, dessen Blut uns vor Gottes Zorn und Gericht rettet. Somit ist das Kreuz Jesu die unersetzbare Voraussetzung zum Kommen des heiligen Geistes.\nWer einmal einen Hurrikan oder einen Tornado erlebt hat, weiß um die verheerende Macht dieser Stürme. Der heilige Geist brach wie ein Wirbelsturm unwider- stehlich in den Machtbereich Satans mit Brausen hin- ein, aber ohne eine Zerstörung bei Menschen anzu- richten. An den Bäumen zitterte kein Blatt und in den\nZimmern bewegten sich keine Gardinen. Der Geist brach herein wie ein Sturm, aber er war keiner. Plötz- lich erschienen kleine Flammen in der Luft. Doch bevor einer aufspringen und Löschwasser holen konnte, setzten sie sich wie Feuerzungen auf die Häupter der Betenden. Kein Haar roch jedoch versengt. So offen- barte sich der heilige Geist, wie ein brausender Sturm und in kleinen Feuerflammen, die sich wie feurige Zungen auf jeden der Wartenden setzten.\nDie Betroffenen aber waren nicht entsetzt oder beun- ruhigt, denn der Geist des Vaters und des Sohnes erfüllte sie mit göttlichem Wohlgefallen. Seine Liebe und seine Kraft, seine Freude und sein Friede, seine Geduld und seine Treue, seine Reinheit und seine Demut durchströmten jeden von ihnen. Da Orientalen alles emotionaler als kühle Nordeuropäer empfinden, werden die Erfüllten mit dem Geist aufgesprungen sein, sich umarmt, vor Freude getanzt und Lobpreislie- der und Psalmen gesungen haben. Dabei gewährte ihnen der heilige Geist die Gabe in verschiedenen Sprachen zu sprechen, um das Gericht Gottes seit der babylonischen Sprachverwirrung zu überwinden. Der allwissende Geist gab jedem das rechte Wort ein! Sie glichen geistbegabten Propheten, die nicht sagten was sie dachten, sondern was der Herr wollte, dass sie sagen sollten. Alle wartenden Beter waren gleicher- maßen von dem Gnadengeist erfüllt. Da war keiner frömmer oder heiliger als der andere.\nHerbeigeeilte Außenstehende standen perplex vor den begeisterten Lobsängern. Die Spötter unter ihnen meinten, dass diese betrunken seien. Die Besonnenen unter ihnen hörten jedoch die Festgemeinde die Groß- taten Gottes in ihren Sprachen zu bezeugen.\nApostelgeschichte 2,14-36 14 Da trat Petrus auf mit den Elf, erhob seine Stimme und redete zu ih-\nDas ist's, was durch den Propheten Joel\ngesagt worden ist : 17 »Und es soll geschehen in\nden letzten Tagen, spricht Gott, da will ich ausgie-\nßen von meinem Geist auf alles Fleisch\nes soll geschehen: wer den Namen des Herrn anru-\nfen wird, der soll gerettet werden.«\n22 Ihr Männer von Israel, hört diese Worte:\nhat diesen Jesus auferweckt; dessen sind wir alle Zeugen. 33 Da er nun durch die rechte Hand Gottes erhöht ist und empfangen hat den verheißenen\nheiligen Geist vom Vater, hat er diesen ausgegos-\nsen, wie ihr hier seht und hört\ndas ganze Haus Israel gewiss, dass Gott diesen\nJesus, den ihr gekreuzigt habt, zum Herrn und Christus gemacht hat.\nDer im galiläischen Dialekt redende Petrus war durch Gottes Geist plötzlich zum feurigen Prediger und Evangelisten geworden. Er verkündigte keine eigenen Worte, vielmehr erinnerte ihn der heilige Geist an alles, was er von den Propheten und aus dem Leben Jesu sagen sollte. Der HERR hatte Joel geoffenbart:\n„Ich will ausgießen von meinem Geist auf alles Fleisch". Diese Offenbarung sprengte das Denken vieler Kinder Jakobs: Der Geist, der in Gott wohnt, sollte in sündige sterbliche Menschen hineinkommen, damit sie der göttlichen Natur teilhaftig werden und ewiges Leben besitzen! Nicht nur bußfertigen Gliedern des auserwählten Volkes galt dieses Vorrecht, sondern allen Menschen in allen Erdteilen, die sich in Gottes- furcht der Demut des gnädigen Geistes öffneten, soll- ten der Wiedergeburt teilhaftig werden. Jeder, der den HERRN mit Ernst anruft, hat die Zusage, von ihm durch die Einwohnung seines Geistes gerettet zu werden.\n36 So wisse nun\nPetrus hat unter der Leitung dieses Geistes eine neu- testamentliche Vertiefung der Offenbarung an Joel formuliert: Er erkannte, dass nach der Auferstehung und Heimkehr Jesu zu seinem Vater im Himmel dieser ihm den verheißenen heiligen Geist übergeben hatte, weshalb Christus, der HERR, ihn ausgießen konnte auf wen er wollte. Petrus bezeugte im Glauben seine Erfahrung, dass er und die anderen Apostel der Be- weis für diese Geistausgießung sind, die herbeigeeil- ten Außenstehenden jedoch zu den Mördern des Mes- sias gehören.\nSein Volk hatte das Ziel seiner Geschichte verfehlt. Der Schock aus dieser Anklage saß tief bei den per- plexen Zuhörern. Keiner widersprach der Anklage des heiligen Geistes durch Petrus. Das Schweigen der Menge ist einer der Beweise für die Tatsache der Kreuzigung Jesu, die von den Muslimen bis heute ge- leugnet wird. Hätten sie nur eine Idee von begründeten Gegenargumenten besessen, hätten sie diese Anklage entrüstet abgewiesen. So aber wurden sie vom Geist der Wahrheit in ihren Gewissen überführt und - schwiegen!\nApostelgeschichte 2,37-41 Als sie aber das hörten, ging's ihnen durchs Herz, und sie sprachen zu Pet- rus und den andern Aposteln: Ihr Männer, liebe Brüder, was sollen wir tun? 38 Petrus sprach zu ihnen: Tut Buße, und jeder von euch lasse sich taufen auf den Namen Jesu Christi zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr empfangen die Gabe des heiligen Geistes. 39 Denn euch und euren Kin- dern gilt diese Verheißung, und allen, die fern sind, so viele der Herr, unser Gott, herzurufen 41 Die nun sein Wort annahmen, ließen sich taufen; und an diesem Tage wurden hinzugefügt etwa drei- tausend Menschen.\nDie erste Predigt des heiligen Geistes durch Petrus verursachte bei vielen herbeigeeilten Zuhörern einen geistlichen Stich ins Herz. Das Schwert des Geistes durchschneidet Mark und Bein und richtet die Gedan- ken und Sinne der Menschen. Die Überführten wollten sofort etwas tun, um sich vor Gottes Gericht zu retten (Hebräer 4,12).\nPetrus antwortete ihnen: Nicht euer Tun kann euch vor dem Zorn des Heiligen retten, vielmehr ändert euren Sinn, kehrt um, bekennt euren Totalbankrott vor dem ewigen Richter, akzeptiert die Taufe mit Wasser zum Zeichen, dass ihr eine Grundreinigung braucht und euer alter Mensch symbolhaft ersäuft werden muss, so werdet ihr der Gnade und des Verdienstes Jesu teilhaf- tig werden. Ihr müsst in ihn hineingetauft werden, ihn anziehen, zu ihm gehören und in ihm bleiben. Wer sich ganz an Jesus ausliefert, der empfängt die Vergebung aller seiner Sünden umsonst.\nDiese Vergebung ist nicht allein eine Rechtszusage Christi durch Petrus, vielmehr wird sie durch den hei- ligen Geist bestätigt und gewiss gemacht. Wer sich in einer geistgeleiteten Buße an Jesus ausliefert emp- fängt den heiligen Geist als Gnadengabe des Soh- nes Gottes. Das war und ist die Sensation und das Ergebnis der ersten Predigt am neuen Pfingstfest. Dreitausend Menschen jüdischen Glaubens hörten diese Botschaft, taten Buße, glaubten an Jesus, den Auferstandenen von den Toten, wurden getauft, emp- fingen den heiligen Geist und wurden ihrer Verge- bung gewiss. Sie glaubten nicht zuerst an den heili- gen Geist, sondern an den erhöhten Messias! Des- halb konnte sein Geist in ihnen Wohnung machen.\nIn der Apostelgeschichte 2,42-47 lesen wir, dass die Neugläubigen beständig in der Lehre der Apostel blie- ben, sowie in der Gemeinschaft, im Brotbrechen und im Gebet. Die Furcht Gottes kam über alle Seelen, und es geschahen viele Wunder und Zeichen durch die Apostel. Alle, die gläubig geworden waren, blieben beieinander und hatten alle Dinge gemeinsam. Sie verkauften ihre Güter und teilten sie aus unter alle, je nach dem es einer nötig hatte. Sie waren täglich einmütig beieinander im Tempel und brachen das Brot hier und dort in den Häusern, hielten die Mahlzei- ten mit Freude und lauterem Herzen und lobten Gott und fanden Wohlwollen beim ganzen Volk. Der Herr aber fügte täglich zur Gemeinde hinzu, die gerettet wurden.\nIn dieser einzigartigen Beschreibung der Urgemeinde lesen wir kein Wort über den heiligen Geist, obwohl er es war, der diesen neutestamentlichen „Liebes- Kommunismus" hervorbrachte. Das zeigt erneut, dass der Geist Gottes sich nicht selbst ehrt und herausstellt, sondern den wiederkommenden Christus groß macht. Die Neugläubigen erwarteten, dass Jesus jeden Au- genblick wieder kommen könnte. Deshalb verkauften sie ihre Äcker und Häuser, lobten Gott und hofften, dass das Reich des Messias in allernächster Zeit her- vorbrechen werde.\nIhr Männer von Israel,\nwas wundert ihr euch darüber, oder was seht ihr\nauf uns, als hätten wir durch eigene Kraft\nFrömmigkeit bewirkt, dass dieser gehen kann? 13 Der Gott Abrahams und Isaaks und Jakobs, der Gott unsrer Väter, hat seinen Knecht Jesus ver- herrlicht, den ihr überantwortet und verleugnet habt vor Pilatus, als der ihn loslassen wollte. Ihr aber habt den Heiligen und Gerechten verleugnet und darum gebeten, dass man euch den Mörder schenke; 1S aber den Fürsten des Lebens habt ihr getötet. Den hat Gott auferweckt von den Toten; dessen sind wir Zeugen. 16 Und durch den Glauben an seinen Namen hat sein Name diesen, den ihr seht und kennt, stark gemacht; und der Glaube, der durch ihn gewirkt ist, hat diesem die Gesund- heit gegeben vor euer aller Augen.\nDieses Zeugnis des Petrus im Tempelhof zeigt erneut, dass nicht der Glaube an den heiligen Geist den Ge- lähmten heilte, sondern der Glaube an den Namen Jesus vollbrachte das Wunder der Heilung. Der Name Jesus enthält die Vollmacht des Geistes zu heilen. Wer an Jesus glaubt und sich mit ihm vertrauensvoll verbindet, empfängt Gnade über Gnade und Kraft aus seiner Fülle.\nDiese Heilung des Gelähmten hatte jedoch juristische Folgen. Die führenden Köpfe des Hohen Rates waren beunruhigt, dass ohne sie und neben allen Autoritäten solche Wunder geschahen. Deshalb wurden die zwölf Apostel gefangen genommen, über Nacht eingesperrt, um sich am kommenden Morgen vor dem höchsten Gericht ihres Volkes zu verantworten.\nApostelgeschichte 4,5-12 Als nun der Morgen kam, versammelten sich ihre Oberen und Ältesten und Schriftgelehrten in Jerusalem, 6 auch Hannas, der Hohepriester, und Kaiphas und Johannes und Ale- xander und alle, die vom Hohepriester-Geschlecht waren; 7 und sie stellten sie vor sich und fragten\nsie: Aus welcher Kraft oder in welchem Namen habt ihr das getan? 8 Petrus, voll des heiligen Geistes, sprach zu ihnen: Ihr Oberen des Volkes und ihr Ältesten! 9 Wenn wir heute verhört werden wegen dieser Wohltat an dem kranken Menschen, durch wen er gesund geworden ist, 10 so sei euch und dem ganzen Volk Israel kundgetan: Im Namen\nJesu Christi von Nazareth, den ihr gekreuzigt habt, den Gott von den Toten auferweckt hat; durch ihn\nsteht dieser hier gesund vor\nnem andern ist das Heil, auch ist kein andrer Name unter dem Himmel den Menschen gegeben, durch\nden wir sollen selig werden.\nPetrus erfuhr die Verwirklichung der Verheißung Jesu, dass sie sich nicht sorgen sollen, was sie zu sagen haben, wenn sie vor Gericht gestellt werden, denn der Geist ihres Vaters im Himmel werde ihnen die rech- ten Worte eingeben (Matthäus 10,19-20). So wurde der „Sprecher der Apostel" vom heiligen Geist erfüllt, damit er in der Lage war Jesus zu verherrlichen. Wir tun gut daran über den Worten dieser wegweisenden Verteidigungsrede des heiligen Geistes zu meditieren.\nBei dieser Rede wird wieder deutlich, dass der heilige Geist sich nicht selbst, sondern Jesus ehrt und be- zeugt. Der Name Jesu, des Messias aus Nazareth, des Gekreuzigten, der von den Toten auferstanden ist, dieser Name ist voller Kraft, Geist und Segen. Der hei- lige Geist bezeugte durch den Mund des Petrus diese aufregende Aussage vor den Obersten seines Volkes, klagte sie aber gleichzeitig an, dass sie es waren, die ihren verheißenen Messias gekreuzigt hatten. Diese Anklage bedeutete noch kein Verdammungsurteil, sondern stellte einen eindringlichen Ruf zur sofortigen Buße dar. Durch Petrus wurde den schuldigen Abge- ordneten des Hohen Rates indirekt das „Umsonst- Heil" angeboten, denn der Name Jesus enthält sowohl\n12 Und in kei-\ndas Heil für die heillose Welt, wie auch für jedes Glied im Hohen Rat und für alle Apostel. Wer aber an Jesus glaubt, der empfängt die Kraft des heiligen Geistes und das ewige Leben.\nApostelgeschichte 4,23-33 Und als man sie hatte gehen lassen, kamen sie zu den Ihren und berich- teten, was die Hohenpriester und Ältesten zu ihnen gesagt hatten. 24 Als sie das hörten, erhoben sie ihre Stimme einmütig zu Gott und sprachen: „Herr, du hast Himmel und Erde und das Meer und alles, was darin ist, gemacht, 2S du hast durch den heili- gen Geist, durch den Mund unseres Vaters David, deines Knechtes, gesagt: Warum toben die Heiden, und die Völker nehmen sich vor, was umsonst ist?\n26 Die Könige der Erde treten zusammen, und die Fürsten versammeln sich wider den Herrn und sei- nen Christus. 29 Und nun, Herr, sieh an ihr Drohen und gib deinen Knechten, mit allem Freimut zu re- den dein Wort; 30 strecke deine Hand aus, dass Hei- lungen und Zeichen und Wunder geschehen durch den Namen deines heiligen Knechtes Jesus".\n31 Und als sie gebetet hatten, erbebte die Stätte, wo sie versammelt waren; und sie wurden alle vom heiligen Geist erfüllt und redeten das Wort Gottes mit Freimut. 32 Die Menge der Gläubigen aber war ein Herz und eine Seele; auch nicht einer sagte von seinen Gütern, dass sie sein wären, sondern es war ihnen alles gemeinsam. 33 Und mit großer Kraft bezeugten die Apostel die Auferstehung des Herrn Jesus, und große Gnade war bei ihnen allen.\nDie Gebetsgemeinschaft der Urgemeinde war die Ant- wort des heiligen Geistes auf die erneute Ablehnung\nJesu und seines Heils durch die Abgeordneten des Hohen Rates. Die Apostel und die Gemeinde aber be- teten miteinander den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erde an und bekannten, dass die wiederholte Ablehnung des Gnadenheils durch den Hohen Rat nichts anderes als die Fortsetzung des Aufruhrs der Menschen gegen Gott und seinen Christus darstelle, wie es der heilige Geist schon durch David in Psalm 2,1-9 bezeugt hatte. Der Geist der Wahrheit bestätigt im Neuen Testament geistgewirkte Prophetien des Alten Testamentes.\nDie Erkenntnis der Feindschaft der Herrschenden ge- gen den Gesalbten Gottes und seine Nachfolger verur- sachte keine Angst in den Betern. Sie sagten nur:\n„Herr, sieh an ihr Drohen!" Das genügte, denn der Herr wacht über seiner Gemeinde, mehr als ein Mensch über seine Augen wacht. Die Anbeter baten nicht um ihren Schutz, sondern um Mut und Freudig- keit das Wort vom Kreuz und von der Auferstehung Jesu weiterzusagen, denn in diesem Zeugnis ruht die volle Kraft des heiligen Geistes. Darüber hinaus baten sie, dass Heilungen und Krafterweise im Namen Jesu durch sie geschehen möchten. Sie nannten ihn dabei nicht den Sohn Gottes, sondern den Knecht des HERRN, denn der heilige Geist bestätigte auch die Demut Jesu, wie sie in den Offenbarungen an Jesaja 40-66 vorgezeichnet waren.\nDieses Glaubens- und Missionsgebet der bedrohten Gemeinde ließ den felsigen Boden Jerusalems erzit- tern und erfüllte alle Beter mit dem Trost und der Kraft des heiligen Geistes. Ihre Bitten wurden erhört: Sie bezeugten weiterhin mit Freimut Christus und sein Heil. Ihr erhöhter Herr ließ durch sie Zeichen und Wunder zu seiner Verherrlichung geschehen.\nApostelgeschichte 5,3-10 Petrus aber sprach: Ha-\nnanias, warum hat der Satan dein Herz erfüllt, dass du den heiligen Geist belogen und etwas vom Geld\nfür den Acker zurückbehalten hast?\nnicht Menschen, sondern Gott belogen. 5 Als Ha-\nnanias diese Worte hörte, fiel er zu Boden und gab\nauf und deckten ihn zu und trugen ihn hinaus und begruben ihn. 7 Es begab sich nach etwa drei Stun- den, da kam seine Frau herein und wusste nicht,\nwas geschehen war. 8 Aber Petrus sprach zu ihr:\nSag mir, habt ihr den Acker für diesen Preis ver- kauft? Sie sprach: Ja, für diesen Preis. 9 Petrus aber sprach zu ihr: Warum seid ihr euch denn einig geworden, den Geist des Herrn zu versuchen? Sie- he, die Füße derer, die deinen Mann begraben ha- ben, sind vor der Tür und werden auch dich hi- naustragen.\n6 Da standen die jungen Männer\nJesus hatte seinen Jüngern eingeschärft, dass kein Mensch gleichzeitig Gott und dem Mammon dienen kann. Er forderte sie auf sich allein auf den HERRN zu verlassen und an keine Versicherung durch Geldgut- haben zu glauben. Hananias war berechtigt, einen Teil des Erlöses von seinem verkauften Acker für sich zu behalten. Aber da die meisten Gemeindeglieder den ganzen Verkaufspreis ihrer entäußerten Güter den Aposteln zu Füßen legten, wollte er nicht weniger fromm als sie erscheinen, heuchelte und behauptete, den gesamten Erlös in die Gemeindekasse eingezahlt zu haben. Geheuchelte Frömmigkeit wie bei Pharisä- ern aber galt bei Jesus als eine der am schärfsten ver- urteilten Sünden, da sie die Unwahrheit mit einer frommen Lüge bedeckte.\nPetrus erkannte in seiner Leitung durch den Geist Gottes die Gefahr der frommen Heuchelei, die in die Urgemeinde eindringen wollte und bezeichnete sie öffentlich als eine Lüge satanischen Ursprungs, die sich letztlich gegen den heiligen Geist richtet. Hana- nias starb sofort, wie vom Blitz getroffen, als seine fromme Heuchelei aufgedeckt wurde. Genauso erging es seiner Frau Saphira, der Petrus sagen musste, dass sie mit ihrem Mann bewusst einig geworden sei, nicht nur die Urgemeinde zu betrügen, sondern auch mit dem Geist der Wahrheit ein unlauteres Spiel zu trei- ben. Dieser Geist toleriert keine Lüge und keine Heu- chelei.\nAlle Gemeindeglieder zuckten zusammen, als sie das Gottesgericht erkannten, das Petrus im Namen des heiligen Geistes durchführte. Der Geist Jesu Christi bringt nicht nur Harmonie und brillante Geistesgaben, sondern schafft auch Gottesfurcht, Selbstprüfung und das demütige Bekenntnis der Fehler und Sünden im Leben der Heiligen. Fromme Masken und stinkende Scheinheiligkeit müssen fallen, damit die Vergebung durch Christi Blut die Basis der Heiligkeit aller Ge- meindeglieder bleibt. „Mit einem Opfer hat er für immer vollendet, die geheiligt werden" (Hebräer\nApostelgeschichte 5,14-16 Desto mehr aber wuchs die Zahl derer, die an den Herrn glaubten - eine Menge Männer und Frauen -, 15 so dass sie die Kranken sogar auf die Straßen hinaustrugen und sie auf Betten und Bahren legten, damit, wenn Pet- rus käme, wenigstens sein Schatten auf einige von ihnen fiele. 16 Es kamen auch viele aus den Städten\nrings um Jerusalem und brachten Kranke und sol- che, die von unreinen Geistern geplagt waren; und alle wurden gesund\nNach dem Reinigungsgewitter des heiligen Geistes vertiefte sich das geistliche Leben in der Urgemeinde. Der auferstandene Herr und Heiland konnte durch sei- nen Geist in gläubigen Herzen ungehindert schalten und walten. Nicht nur vermehrte sich die Zahl der wie- dergeborenen Männer und Frauen, die sich ganz an Jesus hingaben, sondern auch viele Kranke wurden geheilt. Von den Aposteln ging eine große Kraft aus. Der Geist selbst blieb jedoch unsichtbar und verhüllt. Er stellte den auferstandenen Messias als den han- delnden und kommenden Retter heraus.\nApostelgeschichte 5,27-33 Und sie brachten sie\nund stellten sie vor den Hohen Rat. Und der Hohe- priester fragte sie 28 und sprach: Haben wir euch nicht streng geboten, in diesem Namen nicht zu lehren? Und seht, ihr habt Jerusalem erfüllt mit eurer Lehre und wollt das Blut dieses Menschen\n29 Petrus aber und die Apostel\nüber uns bringen\nantworteten und sprachen: Man muss Gott mehr gehorchen als den Menschen. 30 Der Gott unsrer Väter hat Jesus auferweckt, den ihr an das Holz gehängt und getötet habt. 31 Den hat Gott durch seine rechte Hand erhöht zum Fürsten und Heiland, um Israel Buße und Vergebung der Sünden zu ge- ben. 32 Und wir sind Zeugen dieses Geschehens und mit uns der heilige Geist, den Gott denen ge- geben hat, die ihm gehorchen. 33 Als sie das hör- ten, ging's ihnen durchs Herz, und sie wollten sie töten.\nDie Kraft der Gnade, die in der Urgemeinde wirkte, blieb den Außenstehenden nicht verborgen. Der amtie- rende Hohepriester und die Sadduzäer, die an keine Geister und Engel glaubten, beneideten die Apostel, ließen sie gefangen nehmen und ins Gefängnis ste- cken. Diesen Liberalen gegenüber aber bezeugte sich der Auferstandene in einer besonderen Weise und ließ einen seiner Engel die Gebundenen befreien! Derselbe befahl den Befreiten sich nicht zu verstecken, sondern erneut auf den Tempelhof zu gehen und alle Worte des Lebens zu verkündigen (Kapitel 5,19-20). Die Abgeordneten des Hohen Rates waren betreten, als sie von dem leeren, aber bewachten und verschlosse- nen Gefängnis hörten. Sie ließen dann die lehrenden Apostel ohne Zwang zur Vollversammlung des obers- ten Gerichtes kommen.\nAuf die erneute Drohung und das wiederholte Verbot den Namen Jesus weiter in Jerusalem zu nennen, leitete der heilige Geist Petrus zum Bekenntnis, dass der Glaubensgehorsam Gott gegenüber allen mensch- lichen Pflichten und Rücksichten übergeordnet ist. Er bezeugte den erzürnten Abgeordneten die Auferste- hung der Toten, da der Gott ihrer Väter den am Kreuz ermordeten Jesus auferweckt und zu sich in den Himmel emporgehoben hat. Dieses Geschehen bedeu- te für Israel einen Ruf zur sofortigen Buße, damit seine Bürger Vergebung ihrer Sünden empfangen könnten. Ohne Buße und Glauben an Jesus gebe es auch für Israel keine Vergebung. Dann versicherte Petrus den Abgeordneten: Wir sind die Augenzeugen dieser Heils- tatsachen und der heilige Geist ist mit uns, der das Heil in allen realisiert, die sich diesen Wahrheiten öff- nen. Ohne Glaubensgehorsam aber wird niemand den heiligen Geist empfangen.\nEtliche Glieder im Hohen Rat verlangten im Zorn die sofortige Tötung dieser Sektierer. Der angesehene\nThoralehrer Gamaliel, ein Pharisäer, aber riet ihnen abzuwarten und zu prüfen, wie sich diese Bewegung entwickle, damit sie nicht gegen den Willen Gottes kämpften. So wurden die Apostel „nur" ausgepeitscht, nachdem ihnen streng verboten wurde weiterhin über Jesus zu reden. Sie aber gingen fröhlich zum Tempel- platz zurück und lehrten dort wie auch in den Häusern, dass Jesus aus Nazareth der verheißene Messias ist (Kapitel 5,34-42).\nDie erste Gemeindeordnung\nApostelgeschichte 6,3-4 Darum, ihr lieben Brüder, seht euch um nach sieben Männern in eurer Mitte, die einen guten Ruf haben und voll heiligen Geis- tes und Weisheit sind, die wir bestellen wollen zu diesem Dienst. 4 Wir aber wollen ganz beim Gebet und beim Dienst des Wortes bleiben.\nDie Gemeinde Christi wird sowohl von außen als auch von innen angegriffen, um sie zu zerreißen und zu zer- stören. Bei der Verteilung der Lebensmittel aus der gemeinsamen Kasse wurden die Witwen der Aus- landsjuden, die der Landessprache nicht mächtig wa- ren, übersehen. Vielleicht waren sie auch zu demütig und zu sanftmütig und drängten sich bei der Verteilung der Gaben nicht vor. Es entstanden echte Probleme in der Gemeinde.\nDa entschied Petrus, dass nicht die Apostel, sondern die Gemeinde aus ihrer Mitte sieben geisterfüllte Männer voller Lebenserfahrung und Weisheit aussu- chen sollten, um die karitativen und sozialen Dienste in der Gemeinde zu überwachen und durchzuführen. Die Apostel aber wollten ihre gesamte Zeit im Gebet und in der Verkündigung des Leben schaffenden Wortes Got- tes zubringen und nichts mit der verführerischen Macht\ndes Geldes zu tun haben. Wenn eine Gemeinde wächst, können die Seelsorger und Hirten nicht mehr alle Aufgaben selber durchführen, sondern müssen ganze Arbeitsgebiete an befähigte Mitarbeiter abgeben.\nSieben ausgewählte und evangelistisch gesinnte Dia- kone wurden von den Aposteln unter Handauflegung in ihr Amt eingesetzt, so dass sie zwar selbständig arbei- teten, aber der Aufsicht der Apostel untergeordnet blieben. Der heilige Geist ist kein Gott der Unordnung, sondern der Demut. Er gibt Freudigkeit zum Dienen. So bleibt der Frieden in der Gemeinde erhalten. In Je- rusalem wurden danach selbst liberale Sadduzäer aus den Priestersippen Jesusnachfolger. Einer der sieben Diakone und Evangelisten war Stephanus, ursprüng- lich ein Auslandsjude mit Weitblick, der vom Geist Gottes in seinen Diensten geleitet wurde (Römer 8,14).\nApostelgeschichte 6,8-12 Stephanus aber, voll Gnade und Kraft, tat Wunder und große Zeichen unter dem Volk. 9 Da standen einige auf von der Synagoge der Libertiner und der Kyrenäer und der Alexandriner und einige von denen aus Zilizien und der Provinz Asien und stritten mit Stephanus. 10 Doch sie vermochten nicht zu widerstehen der Weisheit und dem Geist, in dem er redete^ 11 Da stifteten sie einige Männer an, die sprachen: Wir haben ihn Lästerworte reden hören gegen Mose und gegen Gott. 12 Und sie brachten das Volk und die Ältesten und die Schriftgelehrten auf, traten herzu und ergriffen ihn und führten ihn vor den Hohen Rat\nDie Anklage gegen Stephanus konzentrierte sich auf seine Lehre zum Tempel, als dem Wohnort ihres Bun- desgottes und auf seine Stellung zu dem Gesetz Mo- ses mit seinen 613 Geboten, denen er neutestamentli- che Gedanken gegenüber stellte (Kapitel 6,13-14).\nStephanus hat in einer langen Verteidigungsrede (auswendig) seinen Glauben als Judenchrist an den Gott der Väter, an das Gesetz Moses und den Zug seines Volkes durch die Wüste bis zur Zeit Davids be- kannt und erklärte dann zum Tempelbau Salomos:\nApostelgeschichte 7,48-54 Der Allerhöchste wohnt nicht in Tempeln, die mit Händen gemacht sind, wie der Prophet spricht: 49 »Der Himmel ist mein Thron und die Erde der Schemel meiner Füße; was wollt ihr mir denn für ein Haus bauen«, spricht der Herr, »oder was ist die Stätte meiner Ruhe? 50 Hat nicht meine Hand das alles gemacht?« (Jesaja 66,1-2).\n51 Ihr Halsstarrigen, mit verstockten Herzen und tauben Ohren, ihr widerstrebt allezeit dem heiligen Geist wie eure Väter, so auch ihr. 52 Welchen Pro- pheten haben eure Väter nicht verfolgt? Und sie haben die getötet, welche von dem Kommen des Gerechten vorher verkündigten, dessen Verräter und Mörder ihr nun geworden seid. 53 Ihr habt das Gesetz empfangen durch Weisung von Engeln und habt's nicht gehalten. M Als sie das hörten, ging's ihnen durchs Herz, und sie knirschten mit den Zähnen über ihn.\nDas biblische Zeugnis vom Tempel, wonach Gott in keinem von Menschen errichteten Haus wohne, traf die Priester und Tempelbeamten mitten ins Herz, denn wenn der Tempel leer wäre, hätten alle Dienste dort ihren Sinn verloren, stoppten die Wallfahrten und wür- den die Feste ihres Volkes zur Farce werden (Jesaja 66,1.2). Stephanus spürte im heiligen Geist den\nwachsenden Widerstand der Sadduzäer und nannte sie deshalb halsstarrig, verstockt, taub und antigeist- lich, wie einst ihre Väter (2. Mose 32,9; 3. Mose 26,41;Jesaja6, 10-13; Römer 2,28-29).\nDer Geist der Wahrheit führte den evangelistischen Diakon in seiner Verteidigungsrede dazu, den gesam- ten Hohen Rat direkt anzuklagen. Seine Abgeordneten seien dafür verantwortlich, den unschuldigen, gerech- ten Jesus verraten und getötet zu haben. Der ange- klagte Stephanus nannte seine Richter Verräter an ihrer eigenen Geschichte und Mörder des Messias!\nDer Geist leitete den gehorsamen Zeugen, auch die Scheinfrömmigkeit der Pharisäer im Hohen Rat zu at- tackieren und bezeugte ihnen, dass sie das Gesetz nur von Engeln und nicht von Gott direkt erhalten hät- ten, es jedoch trotz ihrer vielverzweigten Gesetzlichkeit nicht eingehalten haben. Wer aber nur ein Gebot über- tritt ist des ganzen Gesetzes schuldig. Stephanus riss den Frommen seiner Zeit ihre Masken vom Gesicht und bezeichnete sie als Gesetzesübertreter, die den sofortigen Tod verdient hatten.\nSeine dreifache Kritik und Anklage gegen Tempel- kult, Gesetzesfanatismus und religiös motivierten Mord an Jesus erregte die Verdächtigten so sehr, dass sie mit ihren Zähnen knirschten und ihn am liebsten zer- rissen und zerbissen hätten. Auch heute, wenn vom Bau eines dritten Tempels geredet wird oder die Mus- lime für die Durchsetzung ihrer Scharia kämpfen, soll- ten wir von dem geistgeleiteten Zeugnis des Stepha- nus lernen. Der Geist der Wahrheit verleugnet anti- christliche Geschichtsrealitäten nicht. Der Antigeist hat jedoch seinen Hass gegen die Geisterfüllten auch nicht geändert.\nApostelgeschichte 7,55-8,1 Er aber, voll heiligen Geistes, sah auf zum Himmel und sah die Herrlich-\nkeit Gottes und Jesus stehen zur Rechten Gottes 56 und sprach: Siehe, ich sehe den Himmel offen und den Menschensohn zur Rechten Gottes stehen. 57 Sie schrieen aber laut und hielten sich ihre Ohren zu und stürmten einmütig auf ihn ein, 58 stießen ihn zur Stadt hinaus und steinigten ihn. Und die Zeugen legten ihre Kleider ab zu den Füßen eines jungen Mannes, der hieß Saulus, 59 und sie steinig- ten Stephanus; der rief den Herrn an und sprach:\nHerr Jesus, nimm meinen Geist auf! 60 Er fiel auf die Knie und schrie laut: Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an! Und als er das gesagt hatte, ver- schied er. 8,1 Saulus aber hatte Gefallen an seinem Tode.\nStephanus spürte sein Todesurteil auf sich zukommen, blickte auf zum Himmel, erkannte die Herrlichkeit Got- tes und sah Jesus zur Rechten seines Vaters stehen.\nAls er seine geistgewirkte Schau vor dem Hohen Rat ausrief, verstanden die Schriftgelehrten sofort, dass er den 110. Psalm erfüllt sah, wo steht: Der HERR sprach zu meinem Herrn: »Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße mache.« Sie begriffen, dass der junge Angeklag- te sie alle als Feinde Gottes bezeichnete, die zum Schemel der Füße Christi gelegt werden sollen. Dazu bekannte Stephanus, dass Jesus, der Menschensohn,\nWelt regiert und richtet. Diese Auslegung des Psalms war für die Abgeordneten des Hohen Rates eine Got- teslästerung. Deshalb schrieen sie laut auf und hielten sich die Ohren zu, dass keines dieser Worte in sie hin- eindringen möchte. Sie begriffen aber nicht, dass in der Schau des Stephanus Jesus nicht zur Rechten des Vaters saß, sondern stand, um den ersten Märtyrer um seinetwillen willkommen zu heißen.\nist, der in der Einheit mit seinem Vater die\nDie Wutentbrannten stürmten auf den Angeklagten ein, schlugen ihn, stießen ihn zu Stadt hinaus und steinig- ten ihn. Stephanus fiel auf seine Knie und betete in der Leitung des heiligen Geistes ähnliche Worte, wie sie Jesus am Kreuz ausgesprochen hatte (Lukas 23,34.46). Der Geist aus Gott liebt seine Feinde ge- nauso wie Jesus es tat. Ein junger Thorajurist, Saul mit Namen, war begeistert von der Steinigung des Ste- phanus.\nGemeindebildungen in Samarien\nApostelgeschichte 8,5-17 Es erhob sich aber an diesem Tag eine große Verfolgung über die Ge- meinde in Jerusalem; da zerstreuten sich alle in die Länder Judäa und Samarien, außer den Apos- "Al s aber die Apostel in Jerusalem hörten, dass Samarien das Wort Gottes angenommen hat- te, sandten sie zu ihnen Petrus und Johannes. 15 Die kamen hinab und beteten für sie, dass sie den heiligen Geist empfingen. 16 Denn er war noch auf keinen von ihnen gefallen, sondern sie waren allein getauft auf den Namen des Herrn Jesus. 17 Da legten sie die Hände auf sie, und sie empfin- gen den heiligen Geist.\nDie Verfolgung der Urgemeinde in Jerusalem musste auch der Ausbreitung des Reiches Gottes dienen. Ge- flüchtete Jesusnachfolger bezeugten das Heil in Chris- tus. Bei den neuen Gläubigen in Samarien beschränk- te sich die Erkenntnis nach ihrer Taufe im Namen Jesu zunächst auf einen Kopfglauben. Erst als Petrus und Johannes aus Jerusalem kamen, über den Anfängern im Glauben beteten und ihnen dabei die Hände aufleg- ten, empfingen sie die Kraft des heiligen Geistes. Dadurch war der Glaube auch in ihren Herzen einge-\nzogen. Der Geist des Vaters und des Sohnes will den ganzen Menschen besitzen, heiligen und erfüllen.\n18 Als aber Simon (der Zauberer) sah, dass der Geist gegeben wurde, wenn die Apostel die Hände auf- legten, bot er ihnen Geld an 19 und sprach: Gebt auch mir die Macht, damit jeder, dem ich die Hände auflege, den heiligen Geist empfange. 20 Petrus aber sprach zu ihm: Dass du verdammt werdest mitsamt deinem Geld, weil du meinst, Gottes Gabe\nwerde durch Geld\ndiese deine Bosheit und flehe zum Herrn, ob dir das Trachten deines Herzens vergeben werden könne.\nUnter dem belasteten Wort „Simonie" wird in der Kir- chengeschichte der Versuch gebrandmarkt, wenn je- mand versucht durch Geld oder Beziehungen ein kirch- liches Amt zu erwerben. Ein solches Amt bleibt solan- ge ohne Kraft, bis der Amtsträger Buße tut und durch Christi Blut und seinen Geist wiedergeboren ist. Pet- rus ist nicht der Versuchung erlegen, Geld für seine Not leidenden Flüchtlinge durch Kraftverkauf zu sam- meln. Dazu hatte ihm Jesus genügend klare Weisun- gen gegeben. Wo Geld ist, da ist noch lange kein Geist! Wo aber der heilige Geist gegenwärtig ist, fließen durch Opfer auch die nötigen Gelder. Falls eine Ge- meinde oder Mission Geldmangel haben, sollten sie prüfen, ob nicht der Mangel an Heiligem Geist die Ursache davon ist. Alle, die versuchen mit ihrem Geld in einer Gemeinde Einfluss zu gewinnen, sollten Buße tun, damit das böse Dichten und Trachten ihres Her- zens von Grund auf verändert wird.\n22 Darum tu Buße für\nApostelgeschichte 8,27-39 Und siehe, ein Mann aus Äthiopien, ein Kämmerer und Mächtiger am Hof der Kandake, der Königin von Äthiopien, wel- cher ihren ganzen Schatz verwaltete, der war nach Jerusalem gekommen, um anzubeten. 28 Nun zog er wieder heim und saß auf seinem Wagen und las den Propheten Jesaja. 29 Der Geist aber sprach zu Philippus: Geh hin und halte dich zu diesem Wa- gen! 30 Da lief Philippus hin und hörte, dass er den Propheten Jesaja las, und fragte: Verstehst du\nauch, was du liest? 31 Er aber sprach: Wie kann ich, wenn mich nicht jemand anleitet? Und er bat Phi- lippus, aufzusteigen und sich zu ihm zu Philippus aber predigte ihm das Evangelium von Jesus. 36 Und als sie auf der Straße dahinfuh- ren, kamen sie an ein Wasser. Da sprach der Kämmerer: Siehe, da ist Wasser; was hindert's,\ndass ich mich taufen lasse?\n38 Und er ließ den\nWagen halten, und beide stiegen in das Wasser hinab, Philippus und der Kämmerer, und er taufte ihn. 39 Als sie aber aus dem Wasser heraufstiegen, entrückte der Geist des Herrn den Philippus, und der Kämmerer sah ihn nicht mehr; er zog aber sei- ne Straße fröhlich.\nDas Reich der Kandake scheint in jener Zeit Äthiopien und einen Teil des heutigen Sudans umfasst zu haben. Ihr damaliger Regierungssitz wurde nördlich von Khar- tum in Meroe ausgegraben. Dort lebten auch Juden, die immer wieder von ihrem geliebten Jerusalem be- richteten. So wurde der Kämmerer von seiner Fürstin dorthin gesandt, um zu prüfen, was es in dieser Stadt besonderes gebe. Für ihn war der Erwerb der Schrif- tenrolle des Jesaja ein Schatz. Er versuchte dieses\nBuch in Hebräisch zu lesen, konnte die Texte aber nicht verstehen.\nIn diese Situation hinein befahl der heilige Geist dem Philippus, einem der sieben evangelistischen Diakone:\n„Gehe hin und halte dich zu dem Wagen!" Das Ge- spräch zwischen dem Kämmerer und dem Diakon führ- te zum Glauben und zur Taufe des Gottsuchers. So- bald der Dienst des Philippus beendet war, entrückte ihn der Geist des Herrn nach Cäsarea. Dieser einma- lige Vorgang zeigt, dass der heilige Geist strategische Weltmission durchführt (Offenbarung 5,6) und dass missionswillige Evangelisten von ihm zu suchenden Menschen geleitet werden (Römer 8,14).\nApostelgeschichte 9,17-19 Und Hananias ging hin und kam in das Haus und legte die Hände auf ihn und sprach: Lieber Bruder Saul, der Herr hat mich gesandt, Jesus, der dir auf dem Wege hierher er- schienen ist, dass du wieder sehend und mit dem heiligen Geist erfüllt werdest. 18 Und sogleich fiel es von seinen Augen wie Schuppen, und er wurde wieder sehend; und er stand auf, ließ sich taufen 19 und nahm Speise zu sich und stärkte sich.\nDie herrliche Erscheinung Jesu vor den Toren Damas- kus änderte das Leben und Denken des fanatischen Thorajuristen von Grund auf. Er begriff schlagartig: Der Gekreuzigte lebt! Er hat mich, den Verfolger seiner Gemeinde, nicht getötet. Er redet mit mir. Er hat mich begnadigt und mir seine Einheit mit seiner leiden- den Gemeinde offenbart. Die Lichtfülle des lebenden Christus machte Saul blind. Er wurde zu Fuß in die\nOasenstadt in der Wüste geführt. Dort fastete er - und betete!\nDer lebendige Herr befahl dem wenig bekannten Ha- nanias in Damaskus Saul zu besuchen und ihn zu segnen. Hananias wollte zuerst nicht gehen, weil er wusste was Saul getan hatte und was er tun wollte. Aber der Herr befahl ihm erneut zu gehen, da er das Bußgebet des Verfolgers seiner Gemeinde erhört habe. Hananias nannte deshalb den blinden Beter: „Mein lieber Bruder Saul!" Durch seine Handauflegung und sein Glaubensgebet wurde Saul wieder sehend und mit dem heiligen Geist erfüllt.\nDer heilige Geist kommt und wirkt auf Grund des Zu- sammenwirkens des Herrn Jesus mit einem bußferti- gen Beter und seinem glaubensgehorsamen Diener. Dort kann die Kraft des Geistes fließen.\nApostelgeschichte 9,20-22 Saulus blieb aber eini- ge Tage bei den Jüngern in Damaskus. Und alsbald predigte er in den Synagogen von Jesus, dass die- ser Gottes Sohn sei. Alle aber, die es hörten, entsetzten sich und sprachen: Ist das nicht der, der in Jerusalem alle vernichten wollte, die diesen Na- men anrufen, und ist er nicht deshalb hierher ge- kommen, dass er sie gefesselt zu den Ho- henpriestern führe? 22 Saulus aber gewann immer mehr an Kraft und trieb die Juden in die Enge, die in Damaskus wohnten, und bewies, dass Jesus der Christus ist.\nSaul, mit seinem wiedergewonnen Augenlicht und voll heiligen Geistes, bezeugte nicht in erster Linie die Ga- be des Geistes Gottes in ihm, sondern bewies, dass Jesus der Sohn Gottes und der verheißene Messi- as ist. Dies ist die Lehre des heiligen Geistes, der sich selbst verleugnet, aber Jesus, den Herrn und Hei- land der Welt verherrlicht! Je mehr Paulus der Leitung\ndes Geistes der Wahrheit gehorchte, desto mehr gewann er Kraft und Weisheit in Damaskus das Evan- gelium zu verkündigen. Die Juden in dieser Oasen- stadt hatten seiner Vollmacht nichts mehr entgegenzu- setzen, deshalb versuchten sie ihn zu töten. Der Geist aber leitete die Gemeinde, ihn bei Nacht in einem ge- schlossenen großen Korb über die Stadtmauer hinab zu lassen, damit er im Schutz der Dunkelheit entrinnen konnte.\nApostelgeschichte 9,31 So hatte nun die Gemein- de Frieden in ganz Judäa und Galiläa und Sama- rien und baute sich auf und lebte in der Furcht des Herrn und mehrte sich unter dem Beistand des heiligen Geistes.\nSaul ging stracks nach Jerusalem zurück und versuch- te die verängstigten Apostel zu treffen, aber nur Bar- nabas war bereit ihm zu begegnen und führte ihn als Mittler in den Kreis der Apostel ein. Saul konnte es aber nicht lassen, wo immer er war, von dem herrli- chen Jesus zu reden, der ihm vor Damaskus begegnet war, so dass Auslandsjuden auf Pilgerfahrt in Jerusa- lem versuchten ihn zu töten. Die Ältesten der Gemein- de aber überzeugten Saul, dass es besser sei, wenn er in die Garnisonstadt der Römer nach Cäsarea auswei- chen würde, damit keine neue Verfolgungswelle über die dezimierte Gemeinde hereinbreche. In diesem Zu- sammenhang wird berichtet, dass nicht nur in Sama- rien und in Damaskus Christusnachfolger lebten, son- dern sich auch in Galiläa Gemeinden gebildet hatten, die in der Kraft und Strategie des heiligen Geistes wuchsen.\nApostelgeschichte 9,19.20 Während aber Petrus nachsann über die Erscheinung, sprach der Geist zu ihm: Siehe, drei Männer suchen dich; 20 so steh auf, steig hinab und geh mit ihnen und zweifle nicht, denn ich habe sie\nDer Bericht von dem Glauben und der Taufe des Hauptmanns Kornelius in Cäsarea zu Christus durch den Dienst des Apostels Petrus nimmt einen zentralen Platz in der Apostelgeschichte ein (Kapitel 10,1-11,18). Jesus bereitete den Sprecher der Apostel durch eine wiederholte Vision vor, nicht nur Juden zu missionieren, sondern auch „unreinen NichtJuden" das volle Evange- lium anzubieten. Mehrere Verse erhellen dabei das Mitwirken des heiligen Geistes. Der Geist sprach zu Petrus, während er über Gottes Wort meditierte! Das ist die urgeistliche Regel für alle Christen! Der Geist versicherte dem Apostel, dass die drei Soldaten der römischen Besatzungsmacht nicht kommen werden, ihn gefangen zu nehmen, sondern er, der Geist, habe sie zu ihm gesandt, damit Petrus sie begleite! Er solle nicht zweifeln, sondern vertrauen und gehorchen!\nApostelgeschichte 10,34-48 Petrus aber tat seinen Mund auf und sprach: Nun erfahre ich in Wahrheit, dass Gott die Person nicht ansieht; 35 sondern in jedem Volk, wer ihn fürchtet und recht tut, der ist ihm angenehm\n37 Ihr wisst, was in ganz Judäa geschehen ist, ange- fangen von Galiläa nach der Taufe, die Johannes predigte, 38 wie Gott Jesus von Nazareth gesalbt hat mit heiligem Geist und Kraft: der ist umherge- zogen und hat Gutes getan und alle gesund ge- macht, die in der Gewalt des Teufels waren, denn Gott war mit ihm\n42 Und er hat uns geboten, dem Volk zu predigen und zu bezeugen, dass er von Gott bestimmt ist zum Richter der Lebenden und der Toten. 43 Von diesem bezeugen alle Propheten, dass durch sei- nen Namen alle, die an ihn glauben, Vergebung der Sünden empfangen sollen. " Während Petrus noch diese Worte redete, fiel der heilige Geist auf alle, die dem Wort zuhörten. 45 Und die gläubig gewordenen Juden, die mit Petrus gekommen wa- ren, entsetzten sich, weil auch auf die Heiden die Gabe des heiligen Geistes ausgegossen wurde; 46 denn sie hörten, dass sie in Zungen redeten und Gott hoch priesen. Da antwortete Petrus: 47 Kann auch jemand denen das Wasser zur Taufe verweh- ren, die den heiligen Geist empfangen haben eben- so wie wir? "* Und er befahl, sie zu taufen in dem Namen Jesu Christi\nPetrus hatte seine Lektion gelernt und begriffen, dass vor Gott kein Mensch als unrein gilt, aus welchem Volk und Stand er auch kommt, denn Jesus hat am Kreuz die Sünde der gesamten Welt weggetragen. Seither hat jedermann das Vorrecht durch Umkehr und Glau- ben Vergebung seiner Sünden und ewiges Leben zu empfangen! Als Petrus von der Erscheinung des En- gels bei Kornelius hörte, wagte er gegen sein jüdisches Gesetz in das Haus eines verachteten Ausländers zu gehen und ihm zu berichten, dass der lebendige Gott Jesus mit dem heiligen Geist gesalbt hat und der Ge- salbte voller Kraft und Liebe wirkte.\nAls Petrus betonte, dass wer immer an den Namen Jesus glaubt, Vergebung seiner Sünden empfängt, fiel der heilige Geist auf die gespannt lauschenden Zuhö- rer. Die jüdischen Begleiter des Petrus entsetzten sich, weil offensichtlich auch Römer und Griechen den hei- ligen Geist empfangen konnten. Das sprengte ihre Auffassung vom auserwählten Volk und öffnete weit\ndie Tore zur Weltmission. Petrus aber befahl, dass alle Neugläubigen, die in fremden Zungen redeten, auch mit Wasser zum Zeichen ihrer Reinigung und Buße getauft werden sollten (Siehe Apostelgeschichte 11,1-\nApostelgeschichte 11,28-30 Und einer von ihnen mit Namen Agabus trat auf und sagte durch den Geist eine große Hungersnot voraus, die über den ganzen Erdkreis kommen sollte; dies geschah un- ter dem Kaiser Klaudius. 29 Aber unter den Jün- gern beschloss ein jeder, nach seinem Vermögen den Brüdern, die in Judäa wohnten, eine Gabe zu senden. 30 Das taten sie auch und schickten sie zu den Ältesten durch Barnabas und Saulus.\nIn Antiochien am Orontos, einer Kolonie pensionierter römischer Soldaten, war auch eine Gemeinde Christi entstanden. Als ein neutestamentlicher Prophet aus der Urgemeinde in Jerusalem zu ihnen kam und durch den heiligen Geist eine große Hungersnot voraussag- te, begannen die Gemeindeglieder in Antiochien Gel- der zusammen zu legen, um die inzwischen verarmte Urgemeinde zu unterstützen. Der bedächtige Bamabas und der stürmische Saul wurden mit der Überbringung dieses freiwilligen Opfers nach Jerusalem beauftragt.\nPAULUS und die Kraft des heiligen Geistes\nApostelgeschichte 13,2-4 Als sie aber dem Herrn dienten und fasteten, sprach der heilige Geist:\nSondert mir aus Barnabas und Saulus zu dem Werk, zu dem ich sie berufen habe. 3 Da fasteten sie und beteten und legten die Hände auf sie und ließen sie ziehen. 4 Nachdem sie nun ausgesandt waren vom heiligen Geist, kamen sie nach Seleuzia und von da zu Schiff nach Zypern.\nAn dieser Schnittstelle der Apostelgeschichte lesen wir zweimal vom Fasten der Beter in Antiochien. Fasten ist keine Pflicht für Christen, sondern ein Vorrecht, denn durch Fasten wird die Intensität des Gebets un- terstützt. Die Verantwortlichen der Gemeinde wollten Gott, den Vater und den Sohn, von Herzen loben und seinen Willen für weitere Aufgaben ihrer Gemeinde nach seiner Verheißung erfahren: So ihr mich von ganzem Herzen suchen werdet, will ich mich von euch finden lassen (Jeremia 29,13.14).\nAls die Ältesten anhaltend beteten, sprach der heilige Geist zu ihnen! Das ernsthafte Gebet ist einer der ge- segneten Wege den Willen Gottes zu erfahren. Der heilige Geist sprach als ein „ICH", als eine selbstän- dig planende und handelnde Person zu ihnen. Sie er- kannten seine Stimme sofort, denn sie waren gewohnt mit dem lebendigen Gott zu reden, seine Worte zu hören, zu verstehen und zu tun.\nDer Geist Gottes verlangte von der Gemeinde ein Opfer! Sie sollten ihm zwei ihrer besten Verantwortli- chen, den erfahrenen Barnabas und den Thorajuristen\nSaul, für seine ewiggültige Strategie zur Verfügung stellen. Diese Berufung zeigt die völlige Einheit des heiligen Geistes mit dem Willen des Herrn Jesus, der vor Damaskus Saul bereits zur weltweiten Mission be- stimmt und berufen hatte.\nDie Gemeinde fastete, betete und legte die Hände auf die Berufenen und ließ sie ziehen. Die Beiden wussten zunächst nicht wohin sie ziehen sollten, aber sie ver- trauten dem Herrn, der sie berufen hatte. Sie gingen keine Lebens- oder Altersversicherung ein, noch hat- ten sie eine Gehaltszusage erhalten. Sie brachen im Glaubensgehorsam auf und wussten sich vom Geist Jesu Christi persönlich ausgesandt. Er hatte die Ver- antwortung für sie übernommen. Wir danken der heili- gen Dreieinigkeit, dass sie mit der Berufung und Sen- dung von Barnabas und Saul das Zeitalter der Welt- mission erneut und praktisch eröffnet hat!\nApostelgeschichte 13,6-12 Als sie die ganze Insel bis nach Paphos durchzogen hatten, trafen sie ei- nen Zauberer und falschen Propheten, einen Juden, der hieß Barjesus; 7 der war bei dem Statthalter Sergius Paulus, einem verständigen Mann. Dieser rief Barnabas und Saulus zu sich und begehrte, das Wort Gottes zu hören. 8 Da widerstand ihnen\nund versuchte, den Statthalter vom\nGlauben abzuhalten. 9 Saulus aber, der auch Pau- lus heißt, voll heiligen Geistes, sah ihn an 10 und sprach: Du Sohn des Teufels, voll aller List und aller Bosheit, du Feind aller Gerechtigkeit, hörst du nicht auf, krumm zu machen die geraden Wege des Herrn? 11 Und nun siehe, die Hand des Herrn kommt über dich, und du sollst blind sein und die\nSonne eine Zeitlang nicht sehen! Auf der Stelle fiel Dunkelheit und Finsternis auf ihn, und er ging um- her und suchte jemanden, der ihn an der Hand führte. 12 Als der Statthalter sah, was geschehen war, wurde er gläubig und verwunderte sich über die Lehre des Herrn.\nBarnabas, der als Auslandsjude von Zypern stammte, hoffte die Bevölkerung seiner Insel zu evangelisieren. Die zwei Zeugen Jesu aber zogen vom Osten der gro- ßen Insel bis zum Westen ohne nennenswertes Inte- resse für das Evangelium zu finden. Nur in Paphos wollte der römische Statthalter wissen, was das für eine neue Lehre ist, die in seinem Verwaltungsgebiet angeboten wurde.\nBei dem Statthalter war jedoch ein jüdischer Magier mit dem Namen Barjesus, was soviel wie „der fromme Jesus" heißt. Er widerstand mit seiner Macht und List der Evangelisation der zwei Boten und beeinflusste den Statthalter negativ. Da geriet Saulus in heiligen Zorn und, erfüllt vom heiligen Geist, deckte er den dämonischen Ursprung dieses Zauberers auf und sag- te ihm, dass die Hand des Herrn über ihn komme und er eine Zeit lang blind sein werde. Saul hatte dieses Strafgericht Jesu an sich selbst erfahren, tat aber Buße, was wir von dem jüdischen Opponenten nicht lesen.\nDer Statthalter, der mit Vornamen Paulus hieß, begann an Jesus Christus zu glauben. Seit diesem Ereignis wurde Saul nicht mehr mit seinem hebräischen Namen in der Apostelgeschichte bezeichnet, vielmehr akzep- tierte er diesen römisch-griechischen Decknamen. So wurde er nach dem ersten Gläubigen durch seine Dienste „Paulus" genannt, was „der Kleine" bedeutet. Dieser Name wurde von ihm gern akzeptiert, denn „der Größte" soll sich in der Nachfolge Jesu als „der Kleins-\nte" bezeichnen (Matthäus 10,43; Lukas 9,48; 22,24-27).\n18,4; 20,26; Markus 9,34;\nPaulus und Barnabas in Antiochien in Pisidien\nApostelgeschichte 13,46-52 Paulus und Barnabas aber sprachen frei und offen (zu den Juden): Euch musste das Wort Gottes zuerst gesagt werden; da ihr es aber von euch stoßt und haltet euch selbst nicht für würdig des ewigen Lebens, siehe, so wenden wir uns zu den Heiden. 47 Denn so hat uns der Herr geboten: »Ich habe dich zum Licht der\nHeiden gemacht, damit du das Heil seist bis an die Enden der Erde.« 48 Als das die Heiden hörten, wurden sie froh und priesen das Wort des Herrn, und alle wurden gläubig, die zum ewigen Leben bestimmt waren. Und das Wort des Herrn breite-\nte sich aus in der ganzen\naber wurden erfüllt von Freude und heiligem Geist.\nEs ist beinahe aufregend, dass trotz aller dramatischen Ereignisse der ersten Missionsreise des Paulus und Barnabas nur in diesem Vers vom heiligen Geist die Rede ist, obwohl er im Auftrag von Jesus und in Über- einstimmung mit ihm diese Reise geplant, geführt und gesegnet hatte. Die zwei Boten zogen von der Küste bei Antalia (in der heutigen Türkei) in das innere Hoch- land nach Anatolien in Pisidien, dann nach Ikonien (heute Konya), sowie nach Lystra und Derbe und ver- kündigten Jesus als den Auferstandenen von den To- ten. Wer an ihn glaube werde gerecht! Sie reisten den- selben Weg wieder zurück, um die entstandenen Ge- meinden zu stärken.\n52 Die Jünger\nIm Blick auf alle Predigten, Heilungen, Verfolgungen und Bewahrungen auf dieser Reise wird nichts über\nden Geist Gottes geredet, nur bei ihrem Ergebnis wird erwähnt, dass die Neugläubigen als „Schüler Je- su" mit der Freude des heiligen Geistes erfüllt wur- den. Nicht die Missionare, noch ihre Reisen, noch ihre Verkündigung und Leiden sind das Ziel des Geistes Jesu, sondern die Bekehrung Einzelner, die Entste- hung neuer Gemeinden und ihr Festwerden im Evan- gelium. Dabei hält sich der Geist Gottes meistens zurück und verherrlicht Jesus in seinen Gemeinden.\nApostelgeschichte 15,6-29 Da kamen die Apostel und die Ältesten zusammen, über diese Sache zu\nberaten. 7 Als man sich aber lange gestritten hatte, stand Petrus auf und sprach zu ihnen: Ihr Männer, liebe Brüder, ihr wisst, dass Gott vor langer Zeit unter euch bestimmt hat, dass durch meinen Mund die Heiden das Wort des Evangeliums hörten und glaubten. 8 Und Gott, der die Herzen kennt, hat es bezeugt und ihnen den heiligen Geist gegeben wie auch uns, 9 und er hat keinen Unterschied gemacht zwischen uns und ihnen, nachdem er ihre Herzen gereinigt hatte durch den Glauben. 10 Warum ver- sucht ihr denn nun Gott dadurch, dass ihr ein Joch auf den Nacken der Jünger legt, das weder unsre Väter noch wir haben tragen können? 11 Vielmehr glauben wir, durch die Gnade des Herrn Jesus se-\n23 Und sie\ngaben ein Schreiben in ihre Hand, also lautend: Wir, die Apostel und Ältesten, eure Brüder, wünschen Heil den Brüdern aus den Heiden in Antiochia und Syrien und Zilizien. 28 Es gefällt dem heiligen Geist und uns, euch weiter keine Last aufzuerlegen als nur diese notwendigen Dinge: ** dass ihr euch enthaltet vom Götzenopfer und vom Blut und vom\nlig zu werden, ebenso wie auch\nErstickten und von Unzucht. Wenn ihr euch davor bewahrt, tut ihr recht. Lebt wohl!\nAls Paulus und Barnabas von ihrer ersten Missionsrei- se nach Antiochien zurückkehrten, freuten sich die Beter dort, weil Jesus auch den Heiden das Heil und die Gabe des heiligen Geistes umsonst schenkte. Judenchristen aus den Pharisäern jedoch kamen von Jerusalem und verlangten die Beschneidung aller Be- kehrten aus nichtjüdischen Völkern und ihre strenge Einhaltung des Gesetzes Mose mit seinen 248 Gebo- ten und 365 Verboten, da sie sonst nicht selig würden. Da erhob sich ein heftiger Streit zwischen Paulus und Barnabas einerseits und den Gesetzesbeflissenen andererseits. Die Gemeinde wusste keinen besseren Weg, als dieses Grundsatzproblem den Aposteln in Jerusalem zur Entscheidung vorzulegen (Apostelge- schichte 15,1-8). So kam es zum ersten Apostelkonzil in Jerusalem (vermutlich im Jahr 51 n. Chr.).\nPetrus wies dabei auf die Bekehrung und Wiederge- burt des römischen Hauptmanns Komelius in Cäsarea hin, wo der HERR selbst eingegriffen habe und dieser Gottsuchergruppe nach ihrer Reinigung durch den Glauben den heiligen Geist ohne Kenntnis des Ge- setzes Mose schenkte. Außerdem hätte niemand von den Judenchristen jemals das gesamte Gesetz Moses eingehalten, vielmehr hofften sie alle allein durch den Glauben an Jesus Christus gerettet zu werden! Auch Jakobus, der Bruder Jesu, schloss sich diesem Han- deln Gottes an und wies dazu auf die Verheißung bei Arnos 9,11-12 hin.\nSo kam es zu dem geschriebenen Protokoll mit der aufregenden Formulierung, dass der heilige Geist zusammen mit den Aposteln beschlossen hab