Griechenland: Die wahren Ursachen des Bankrotts | MMnews\nSicher haben die Griechen geschludert - doch sie sind gleichzeitig auch erstes Opfer des Geldsystems. An dessen Ende steht immer Währungsreform und Bankrott. Ob Euro oder Dollar - seit Anbeginn der Menschheit ist bis jetzt ist noch jede Währung kaputt gegangen. - Griechenland war nur der Anfang. Andere Staaten werden folgen und zum Schluss die ganze Welt.\n„Überall auf der Welt sind die Zentralanken in Wirklichkeit Inflationsmaschinen, und sie haben sehr wenig Interesse an stabilem Geld. Tatsächlich (…) ist die Zentralbank eine Erfindung der Banken. Sie hoben sie aus der Taufe, gaben ihr eine Lobby und, de facto, kontrollieren sie. Der Zweck einer Zentralbank ist nicht der Schutz der Währung, sondern der Schutz des Bankensystems und seiner Gewinne.“ (F. LIPS, a. a. O., S. 251, Fußnote 216)\nDie Möglichkeiten der Zentralbank zur Steuerung der bereits zirkulierenden Geldmenge bestehen in sogenannten Offenmarkts-Operationen, das ist der An- und Verkauf von Wertpapieren der Geschäfts-Banken, in der Beeinflussung der Diskontsätze der Geschäfts- und Deposit-Banken sowie in der jeweils gerade gewünschten Änderung der Mindestreservesätze durch Anheben (=> Deflation) oder Absenken (=> Inflation).\nIm ersten Fall kauft oder verkauft die Zentralbank Regierungs-Anleihen am Markt. Wenn sie kauft, injiziert sie der Wirtschaft Geld, wenn sie verkauft, entzieht sie es ihr. Die geschöpfte Geldmenge ist dabei höher als der Kaufpreis der Wertpapiere. Die Zentralbank zahlt mit einem (ungedeckten; s. o.) Scheck, der irgendwann bei einer Geschäfts-Bank landet. Die erklärt das (virtuelle) Buchgeld kurzerhand zu (fiktiven) „Reserven“ (s. o.), welche ihr ermöglichen, neue „Kredite“ (Darlehen) zu einem Vielfachen des Betrages der (nicht vorhandenen) „Reserven“ auszugeben – gegen Zins und Zinseszins „natürlich“. Das ist der eben schon beschriebene, übliche kriminelle Buchhaltungstrick, „Geld“ ohne Eigenleistung aus dem Nichts zu schaffen und gegen Zinsen gewinnbringend zu verleihen.\nIm zweiten Fall gibt es mehrere Möglichkeiten. Die gebräuchlichste ist die Änderung der Leitzinsen oder des Rediskontierungssatzes. Das ist der Zinssatz, zu dem die Zentralbank den Geschäfts-Banken, die sich bei ihr refinanzieren, „Geld“ leiht. Diese „Kredite“ (Darlehen) werden von Schuldverschreibungen oder anderen Wertpapieren „abgesichert“, welche die Geschäfts-Banken wiederum als „Sicherheit“ für ihrerseits erteilte „Kredite“ (Darlehen) an ihre Klientel entgegengenommen haben. Über diesen Mechanismus kann die Zentralbank das Angebot an und die Nachfrage nach „Krediten“ (Darlehen) und damit die zirkulierende Geldmenge zu ihrem Vorteil steuern. Das ist die Ursache der Konjunktur-Zyklen.


POL-TUT: VS-Villingen - Vorfahrtsverletzung - 9.500 Euro Sachschaden | Pressemitteilung Polizeipräsidium Tuttlingen\nVS-Villingen (ots) - Zu einem Verkehrsunfall kam es am Donnerstagnachmittag, gegen 14.40 Uhr auf dem Fürstenbergring in Villingen. Eine 54-jährige Autofahrerin bog von der Marbacher Straße in den Fürstenbergring ein und übersah dabei den Pkw eines herannahenden Fahrzeuglenkers. Es kam zu einem heftigen Zusammenstoß. Dabei entstand Sachschaden von etwa 9.500 Euro. Verletzt wurde niemand. Die Unfallverursacherin wird bei der Bußgeldbehörde wegen Missachten der Vorfahrt angezeigt.


Essperimente aus der "Polzerei": "Das perfekte STEAK"\nFür ein perfektes Steak sollte immer frisches und qualitativ hochwertiges Steakfleisch verwendet werden, das etwa 2,5-3 Zentimeter (oder mehr) dick aufgeschnitten ist. Außerdem benötigt man für meine Lieblingsmethode folgende Zutaten:\n- Butterschmalz oder Pflanzenöl\n- Pfeffer, gestoßen\n- Fleur de Sel (oder herkömmliches Salz)\nDas Steak sollte bei Zimmertemperatur in die Pfanne kommen, daher das Fleisch rechtzeitig aus dem Kühlschrank nehmen. Vor dem Braten gründlich trocken tupfen, sonst spritzt das Fett. Besonders zum Braten geeignet sind Butterschmalz und hoch erhitzbare Pflanzenöle. Butter oder Kräuteröle sind zum Steakbraten nicht geeignet. Die Pfanne darf nur einen leichten Fettfilm aufweisen, die Steaks sollen nicht im Fett schwimmen. Überschüssiges Fett daher mit dem Küchenpapier entfernen.\nDie Pfanne ordentlich erhitzen, besonders dafür geeignet sind Edelstahl- oder Eisenpfannen. Sie muss richtig heiß sein, damit sich nach dem Einlegen eine „Bratkruste“ (Maillard-Reaktion) bildet und so wenig Fleischsaft wie möglich austritt. Erst wenn der Fettfilm richtig heiß ist, die Steaks vom Körper weg in die Pfanne legen. Zum Wenden niemals eine Gabel benutzen (da sonst Fleischsaft austritt), eine Fleischzange ist ideal.\nDie Steaks nun von jeder Seite 1-2 Minuten bei großer Hitze braten. Kurz vor Ende der Bratzeit den Rosmarin und 2-3 angedrückte Knoblauchzehen hinzugeben. Die Steaks aus der Pfanne nehmen, auf ein mit Alufolie ausgelegtes Backblech legen und bei 120 Grad (Ober/Unterhitze) im vorgeheizten Backofen nachgaren lassen. Ein wenig Butter zum Rosmarin und zum Knoblauch in die Pfanne geben, kurz durchschwenken. Die Steaks mit den Kräutern und dem Knoblauch belegen und die Butter aus der Pfanne darüber gießen. Im Ofen auf mittlerer Schiene bis zum gewünschten Garpunkt ziehen lassen. Vor dem Servieren mit gestoßenem Pfeffer und Fleur de Sel (oder herkömmlichen Salz) würzen. Das Salzen vor dem Anbraten geht auch, ist aber unüblich, und trocknet das Fleisch nicht aus, wenn es nach dem Salzen sofort angebraten wird.\nMit dem Handballentest kann man ungefähr feststellen, wie weit durch das Steak ist. Dazu vergleicht man die Beschaffenheit des Steaks mit dem Druckgefühl auf dem Handballen unterhalb des Daumens:\n- berühren sich Daumen und Zeigefinger leicht (= „rare“)\n- berühren sich Daumen und Mittelfinger leicht (= „medium“)\n- berühren sich Daumen und Ringfinger leicht (= „mediumwell“)\n- berühren sich Daumen und kleiner Finger leicht (= „well done“)


Cyril Abiteboul (Renault): «Wir brauchen Süchtige» / Formel 1 SPEEDWEEK.COM\nVon Adam Cooper 15.10.2020 - 08:47\nDaniel Ricciardo und Cyril Abiteboul in Melbourne 2020\nRenault-Teamchef Cyril Abiteboul nach dem ersten Podestplatz der Franzosen seit 2011: «Ein Erfolgserlebnis, wie es dieser Rennstall benötigt. Wir brauchen Mitarbeiter, die süchtig werden nach Erfolg.»\nRenault endlich auf wieder auf dem Siegerpodest in der Formel 1, verdammt lang war’s her: Vor Daniel Ricciardos feiner Fahrt zu Rang 3 im Eifel-GP müssen die Statistiker bis zum WM-Lauf von Malaysia 2011 zurückblättern, um einen Renault-Werksfahrer auf dem Siegertreppchen zu entdecken; das war Nick Heidfeld in Sepang, ebenfalls als Dritter.\nPlatz 3 von Ricciardo auf dem Nürburgring ist ein weiterer Beweis dafür, dass es bei Renault aufwärtsgeht. Und für Teamchef Cyril Abiteboul war die Leistung in der Eifel genau jenes Ergebnis, das sein Rennstall gebraucht hat. Der Pariser sagt: «Wir brauchen Mitarbeiter, die süchtig werden nach Erfolg. Wir sind in den vergangenen Jahren massiv gewachsen. Sehr viele jüngere Fachleute sind an Bord gekommen, die noch nie die Emotionen erlebt haben, wenn ein Fahrer auf dem Podest landet. Das hat eine ganz wichtige Signalwirkung. Solch starke Emotionen führen dazu, dass die Leute dieses Gefühl wieder spüren möchten.»\n«Dieser dritte Platz war ein wahnsinnig emotionaler Moment. Ich bedaure nur, dass wir in Zeiten von ‘social distancing’ nicht so feiner konnten, wie es Lateiner vielleicht machen würden.»\n«Die Leute vergessen oft, wie viele Menschen hinter einem Fahrer stehen, wenn er auf die Bahn geht. Wir reden hier von rund 1000 Fachkräften. Und die brauchen positive Energie, um jeden Tag ihr Bestes zu geben. Ein Erfolgserlebnis wie in der Eifel ist exakt die richtige Motivationsspritze.»


| 22. Jänner 2019 | 10:59 Uhr\nIm Vorgehen gegen die Verbreitung von Falschnachrichten schränkt WhatsApp das Weiterleiten von Botschaften nun weltweit ein. Mit den neuesten Versionen des Messengerdienstes kann eine Nachricht auch bei uns nur noch an fünf Einzelkontakte oder Gruppen weitergeleitet werden. Damit konzentriere sich WhatsApp auf den privaten Austausch von Botschaften mit "engen Kontakten", teilte die Facebook-Tochter mit.\nBisher konnte eine Nachricht bis zu 20 Mal weitergeleitet werden, was in einigen Fällen durchaus praktisch war. Nutzer, die das Feature gerne nutzten, können aber beruhigt sein. Denn mit einem ziemlich einfachen Trick lässt sich die Einschränkung zumindest soweit umgehen, dass man sich viel Zeit sparen kann. Wie das funktioniert, sehen Sie in der Diashow.\nDiashow: WhatsApp-Trick: Einschränkung bei Weiterleitung umgehen\nWhatsApp-Trick bei Weiterleitung\nZunächst klappt alles wie gewohnt. Man wählt jenen Chat-Eintrag aus, den man weiterleiten möchte, markiert ihn und leitet ihn über den Button (bei Android rechts oben)...\n...an fünf Personen weiter. Bisher konnte man hier 20 Kontakte auswählen. Wenn man den Eintrag an mehr als 5 Freunde weiterleiten möchte...\n...markiert man diesen erneut und drückt nun aber auf das Kopier-Symbol. Dann...\n...wird der Chat-Eintrag in die Zwischenablage kopiert. Nun öffnet man einen neuen Chat....\n...und fügt den kopierten Eintrag einfach ein. Klickt man nun auf "Senden", wird er wie gewohnt verschickt. Nun kann man die Prozedur wieder von vorne beginnen. Also den....\n....gewünschten Abschnitt markieren, auf den Weiterleiten-Button klicken und...\n...jene fünf Personen auswählen, an die er weitergeleitet werden soll. Diesen Vorgang kann man beliebig oft wiederholen. Das spart vor allem dann viel Zeit, wenn man die Nachricht an eine große Personengruppe weiterleiten möchte.\nWhatsApp-Status bald geheim mitlesbar Messenger-Dienst startet Neuerungen, auf die viele User gewartet haben.\nWhatsApp: Bild-in-Bild-Modus jetzt auch für Android Bisher war das praktische Feature nur am iPhone verfügbar.\nDiese „5er“-Beschränkung hatte WhatsApp bereits im Juli 2018 in Indien eingeführt. Die indische Regierung hatte Druck auf den Messengerdienst ausgeübt, nachdem Mobs mehr als 20 Menschen gelyncht hatten, denen Kindesentführung oder andere Verbrechen vorgeworfen wurden. Die Vorwürfe waren unter anderem über WhatsApp verbreitet worden.\n>>>Nachrichten: Das wird bei WhatsApp 2019 neu\n>>>Nachrichten: WhatsApp verbietet Weiterleiten von Nachrichten\n>>>Nachrichten: Mehrere Todesopfer wegen WhatsApp


Video (fast) ohne Klebe - Stempeltasia\nEinen wunderschönen Guten Tag ihr lieben ,\nWie ein paar von euch vielleicht schon mit bekommen habe , kommt Mittwoch immer ein neues Video und so ist es natürlich auch heute .\nIn dem heutigen Video zeige ich euch eine Box mit einer Falt-Technik . Die beim Verschenke so immer für eine schöne Überraschung sorgt.\nBei der Musterverpackung habe ich das schöne Designerpapier “Meine Party” verwenden und wie ich ja schon einmal sage , mit dem Papier geht es bunt oder schlicht .\nIhr braucht dafür ein Stück DSP in den Maßen 9 x 9 Inch ( 24 x 24 cm ) und falzt an jeder Seite bei 3 Inch ( 8 cm )\nIn dem Video habe ich übrigens das tolle “Kunstvoll kreiert” DSP aus der Sale-a-Bration benutzt. Dieses schönen Papier gibt es nur noch bis zum 15. Februar ab einen Einkauf von 60 € gratis dazu . Falls ihr dieses also noch haben wollt müsst ihr schnell zuschlagen.\nJetzt wünsche ich euch noch einen tollen Tag !\nBis zum nächsten mal , Eure Melanie\nAquamarin, Box, Falttechnik, Kunstvol kreiert, Packaging, Perfekte Pärchen, Sale-a-Bration, Stampin´Up, Verpackung\n“Mädchen Like” Timeless Textures →


Für Videospiele ist man nie zu alt! Und wir auch nicht! - Gastbeitrag der Pixelbirnen - Für Videospiele ist man nie zu alt! Und wir auch nicht! - Gastbeitrag der Pixelbirnen -\n24. Februar 2014 von Engelhuber | 3 Kommentare\nFreunde von mir haben kürzlich einen neuen Blog gestartet, auf dem sie über aktuelle, aber auch nostalgische Videospiele berichten. Hat mich gefreut die beiden Web/Blog-Rookies bei der Realisierung des Blogs zu unterstützen, und würde mich freuen wenn ihr dies ebenfalls tun würdet. Hier ein kleiner Gastbeitrag der euch den Blog ein wenig näher bringen soll.\n>>Wir sind ein kleines Team aus leidenschaftlichen Konsolen- und PC-Spieler, die Euch mit diesem privaten Blog gerne das Thema Gaming näher bringen wollen.\nWir berichten vor allem über Aktuelles aus der Gaming-Szene, haben aber auch News die das Netz selbst betreffen. Je nachdem wie es unsere Zeit zulässt, schreiben wir auch Reviews und geben Infos zu selbst gezockten Games. (hier dürfen es auch gerne mal ältere Spiele sein 😉\nWenn Ihr auch gerne mal vor der Flimmerkiste hängt um eine Runde zu daddeln, dann ist unser Blog genau das Richtige für Euch und Ihr werdet viel Spaß damit haben.\nUm immer auf dem Laufenden zu sein, findet Ihr uns auch auf Facebook und Twitter. Hier einfach Liken oder folgen und Ihr bekommt immer als Erste die neusten Meldungen von uns. Wir freuen uns über jeden „Like“ und „Follower“ der uns damit unterstützt.\nZockt Euch fröhlich!\nEuer Team Pixelbirnen\nAn dieser Stelle auch ein dickes Dankeschön für deine Unterstützung!\nHabe gerne ein Like bei Facebook dagelassen! Finde ich sehr interessant!\nIch spiele selber gerne ältere Spiele auf Emulatoren und bin natürlich fasziniert von den aktuellen.\nBin mittlerweile 34 und immer noch voll dabei – zumindest soweit es das Familienleben zulässt! Die wirklich langen und siffigen Sessions sind natürlich ein Ding der Vergangenheit ?\nWenn man so lange dabei ist, lösen nostalgische Games oftmals ganz andere Gefühle aus als die neuen Titel … wenn ich den SNES Emulator anwerfe und mir „Secret of Mana“ oder „A Legend of Zelda – A Link to the Past“ gönne, ist es wie eine Art Zeitreise in die Vergangenheit. Auch wenn die Spiele hinsichtlich Technologie und Möglichkeiten sooo viel bescheidener sind, sind sie hinsichtlich Spieltiefe und Atmosphäre sooo viel besser … aber das hängt natürlich primär mit den verknüpften Erinnerungen und Gefühlen zusammen ?


Brustblatt, Kumt oder Marathon? - Shettyclub\nBrustblatt, Kumt oder Marathon?\nVerfügbare Informationen zu "Brustblatt, Kumt oder Marathon?"\nBeteiligte Poster: Shetty-Freak - dusty - Mini-Mary - guinerva - Farina - graziano - Minchen - Anonymous - Minifriese\nLink zum Originaltopic: Brustblatt, Kumt oder Marathon?\nLetzte Antwort: vor 11 Jahren, 9 Monaten, 24 Tagen, 17 Stunden, 7 Minuten\nAlle Beiträge und Antworten zu "Brustblatt, Kumt oder Marathon?"\nRe: Brustblatt, Kumt oder Marathon?\nShetty-Freak - 06.06.2007, 16:56\nich habe mal eine Frage zu Geschirren. Und zwar planen wir einen Neukauf. Nun ist aber die Frage aufgetaucht was für ein Geschirr.\nZuerst wollte ich unbedingt ein Brustblatt, doch dann habe ich gelesen, dass es schnell Druckstellen geben kann und Shettys eine zu schmale Brust dafür hätten. Ich sehe aber viele die ihre Shettys mit Brustblatt fahren.\nMomentan benutze ich ein Kumtgeschirr. Doch da ist das Hintergeschirr gerissen und auch sonst ist es sehr komisch. Da aber das Kumt passt wäre es auch möglich den Rest neu zu kaufen. Das Kumtgeschirr soll ja die Kraft des Ponys am besten ausnützen.\nUnd da gibt es ja noch das Marathonkumt. Welches mir bis jetzt am meisten zusagt. Habe aber noch nicht viele Informationen darüber gefunden. Gibt es die überhaupt in Shetty-Grösse?\nWas habt ihr so für Erfahrungen? Freue mich über viele Antworten\ndusty - 06.06.2007, 17:16\nIch habe ein Brustblatt, das ich aber in ein altes Autofell eingenäht habe. Dusty hatte im Fellwechsel manchmal Schubberstellen. Jetzt schubbelt nichts mehr. Das Scheuern hatte ich aber auch noch vermehrt, als ich noch keinen Ortscheid an meiner Gig hatte! Seit ich auf Ortscheid fahre, ist das auch kein Thema mehr.\nIch würde auch gern ein Marathon-Kumt haben, kann mir das zZt aber nicht leisten. Ich kenne hier in D die "üblichen" Fahrsporthändler. Der Fahrsport Schairer hatte wohl mal ein Marathonkumt für Shetties im Angebot. Ich weiss aber nicht, ob die das noch haben.\nMini-Mary - 06.06.2007, 20:11\nIch fahre meine Shettys schon immer mit Brustblattgeschirr und ich habe da noch nie Druckstellen gehabt???\nEin Marathonkumt kenne ich nur von unseren Großen, das ist wirklich eine schöne Sache, wenn es denn passt, und für die Pferde sicher auch angenehm. Was mich allerdings ein wenig stört ist, dass die Pferde darunter so schwitzen (ist ja mehr Material als Brustblatt).\nShetty-Freak - 06.06.2007, 21:52\nAch da bin ich ja beruhigt, dass ein Brustblatt doch nicht so schlecht ist :D . Und mit Druckstellen sind wohl eher Schubberstellen gemeint. Den mir wurde von jemandem der viel mit seinen Shettys fährt gesagt, dass sich Shettys wundscheuern, weil sie im Winter viel Wolle haben und die würde dan scheuern :?: . Und das sei so weil das Brustblatt eben nur auf der Brust liegt und die Zugkraft nicht so optimal wie ein Kumt verteilt.\nAber in dem Fall liegt es also eher daran, dass das Brustblatt nicht passt und deshalb scheuert.\nguinerva - 06.06.2007, 22:35\nalso mein Pony hat auch Scheuerstellen, wo das Brustblatt langläuft - zumindest so in der Gegend, die waren aber schon vorher da, bevor ich ihn wieder eingespannt habe... denn die kamen von der Decke im Winter... also ob jetzt die Decke das Fell abscheuert oder das Brustblatt, das ist doch eigentlich wurscht - zumindest solange es keine blutigen Stellen oder so gibt...\nAbgesehen davon kann man auch ein Fell übers Brustblatt machen, dann scheuert sicher nix mehr...\nFarina - 06.07.2007, 11:19\nich möchte für eines unserer Ponys ein Einspänner-Kumt bestellen. Da ich bisher aber immer nur mit Brustblatt gefahren bin, brauche ich zum Verpassen eure Hilfe.\nIst ein Unterkissen zum Abpolstern sinnvoll? Oder ist das nur dazu gedacht, ein nicht passendes Kumt passend zu bekommen? Wie messe ich die Maße von wegen 50 cm oder so? Widerrist Hals oben bis Mitte Hals unten? Was ist mit Breite, die wird im Katalog ja nicht angegeben?\nDas Pony hat nen ziemlichen dicken Kopf, ich meine nicht nur mental sondern auch wörtlich, kriegt man das auf jeden Fall über den Dick-Schädel?\nIch habe auch schon gegoogelt, aber nichts gefunden, was ich verstehen würde... :?\ngraziano - 06.07.2007, 13:06\nDas problem mit dem dicken Kopf hatte ich bei draco auch.\nDas Kumt wird ja umgedreht und dann über den kopf und oben am helas-genick bereich dann gedreht. bei ihm hatte ich arge schwierigkeiten mit dem ersten Kumt, das überhaupt über den Kopf zu bekommen geschweige denn zu drehen. Ging aber. Das Kumt passte ja auch, aber laut expertenaussage ein wenig eng, falls da noch mehr bemuskelung kommt. Also wurde mir empfohlen ein größeres zu nehmen. Habe ich jetzt auch. mit dem geht es besser, das über dne Kopf zu bekommen bzw oben zu drehen. meiner empfindung nach nur ein paar cm zu lang. Hatte jemandem vom gestüt da, der sich mal die passgenauigkeit anschauen sollte, er meinte es passt, wenn wir oben einen kleinen filzkeil einschieben. dann sitzt es nämlich vernünftig. es hat auch sonst keine negativen auswirkungen auf das Pferd. Beim Gestüt wird das meistens auch so gelöst, da sie nicht für jedes Pferd das exakt passende Kumt haben.\nDas wa sich damals zurück schickte hätte otto sehr gut gepasst, naja.\nDie Kumtmaße die angegeben werden sind höhe (von innen unten nach oben in die Spitze) und breite (an der breitesten stelle).\num die höhe heraus zu bekommen kannst du dir sowas wie einen zollstock basteln, oder schieblehre? heißen die ? zwei lassen im rechten winkel zueinander angeschraubt, wie ein L . dann brauchst du noch eine dritte, die du dann an der oberen stelle am hals ansetzt, also da wo das kumt liegt. das maß dazwischen ist dann die höhe. Genauso gehts auch mit der breite.\ndann musst du nur noch auf die Kumtform aufpassen, da gibt es verschiedene. Je nachdem was dem Pony am besten passt.\nbring mal dein ICQ wieder in ordnung...\ngraziano - 06.07.2007, 13:07\nach ja viel spaß beim strangstutzen suchen :-P. hab ja endlich welche in 25 cm gefunden die nicht ganz so teuer waren.\nMinchen - 04.06.2009, 23:21\nSuche Kumt - Hersteller\nwerde meine Stute ab Monatsende überwiegend nur noch einspännig fahren und möchte mir dann ein gescheites Kumtgeschirr zulegen .. kennt jemand eine gute Adresse hierfür ???\nMini-Mary - 05.06.2009, 07:15\nIch meine die größeren Kutschenhersteller haben die für Shettys im Programm, meine das bei Hansmeier mal gesehen zu haben.\nAnonymous - 06.06.2009, 16:08\nMeines für den Punktezwerg war von Procheval. Gekauft habe ich es bei meinem Sattler um die Ecke....\nAuf der procheval HP findest du auch ein Foto.\nMinchen - 09.06.2009, 15:50\nsieht schon schick aus dein Kumt auf dem Fleckenpony ...\nbin allerdings etwas ins stocken geraten, denn ich habe gelesen dass man Kumtgeschirr und Brustblattgeschirr nicht häufig wechseln sollte, da die Auflagepunkte und die anatomische Form sich aufgrunddessen ändern .. ist ja eigentlich auch logisch ..\nda ich mein Stütchen aber vielleicht doch auch nacher 4-spg fahren möchte muss ich doch sicher sein was ich will !! :roll:\ngraziano - 09.06.2009, 16:43\nEin Kumt sollte schon immer genau für das eine pferd sein. Brustblätter kannst du fast jedem problemlos anpassen. Und wnen du später vierspännig fahren willst, wo ist das problem? Kumte sind ja immer ein und mehrspänner. Müssen nur andere Stutzen und ein Laufring ran.\nWir haben für den Zweispänner bisher leider auch nur Brustblätter, einspännig läuft draco ja immer fleißig mit seinem Kumt. Und unser zweites Kumt, passt der Stute leider nicht.\nAnonymous - 09.06.2009, 22:07\nZitat:\tEin Kumt sollte schon immer genau für das eine pferd sein. Brustblätter kannst du fast jedem problemlos anpassen\nJule, ich glaube Minchen meinte es nicht so, dass das Kumt auf ein anderes Pony soll :wink:\nMinchen, ich wüsste nicht, was dagegen spricht, in Brustblatt und auch in Kumtanspannung zu Fahren. Wichtig ist, dass es passt....\nMinchen - 10.06.2009, 06:29\nstimmt dudu ..\ndas Kumt sollte schon nur für meine Stute sein, denn diese möchte ich in der nächsten Zeit nur noch 1spg bzw. als Einhorn vorne anspannen ..\nwenn ich in der "Zukunft" (dauer also noch bestimmt 2-3Jahre, Floh ist ja erst 14Mon.) mal 4spg. fahren werde, wollte ich dies dann nicht mir 4 Kumten, müsste dann ja meine Geschirre komplett auswechseln (da ich ja von dir (graziano) dieses schicke feine Geschirr mit den Messingbeschlägen habe :D ) ..\nhabe im anderen Forum nur so verstanden, dass man dann nicht ständig für dieses eine Pony das Geschirr wechseln soll .. (gebe zu, davon habe ich mal keine Ahnung :cry: )\ngraziano - 10.06.2009, 06:42\nJa ich hatte überlegt wie sie es meint, da es seltsam formuliert ist ;-).\nDu hast das Geschirr von mir Minchen??? Man ich glaube ich hab schon Alzheimer...\nZum Wechsel zwischen Kumt und Brustblatt: Wir machen es bei Draco ganz genauso, zweispännig läuft er mit Brustblatt, einspännig mit Kumt. Absolut problemlos. Auf dem Gestüt werden die Pferd eim Training nur mit Brustblatt gefahrne und nur auf schauen ode rzu besonderen Anlässen im Kumt. Da macht sich über soetwas niemand gedanken.\nDie Muskeln des Pferdes können sich an beide Geschirrarten anpassen. Das Kumt sorgt dafür dass die Schulterpartie zunimmt und das Brustblatt sorgt dafür dass die Brust bemuskelter wird. Du wirst ja sicherlich nicht ein halbes jahr so und ein halbes jahr so fahren sondern ständig wechseln.\nAls wir mit dem Kumt angefangen haben, haben wir langsam angefangen immer erst ganz kurze Runden zum dran gewöhnen und Muskeln aufbauen, die dann länger wurden.\nAuf anraten meines Fahrlehrers nahmen wir dne dicken zu allererst damit an die Schleppe. Er meinte er hätte es schon erlebt wie Pferde sich aufgrund der anderen Druckverteilung einfach hingeschmissen haben. :roll: also draco hats kaum interessiert ;-).\nMini-Mary - 10.06.2009, 08:42\nBrustblatt VS Kumt\nDa es hier ja einige unter uns gibt, die sich mit beiden Geschirren gut auskennen und Erfahrungen haben würde ich gerne einmal wissen, wo ihr hier die Vor- bzw. Nachteile seht!\nErzählt doch bitte einmal! :)\nMinchen - 11.06.2009, 20:24\nklingt logisch ..\nmuss mich jetzt ersteinmal auf die Suche nach einem guten Mini-Kumt machen ..\nhabe eine Freundin die z.Zt. in Canda ist .. sie soll mir mal bei Gelegenheit die Qualität von Aaron Martin testen bzw. mitteilen ..\nein Eselkumt möchte ich nicht wirklich haben ..\nMinifriese - 19.07.2009, 08:12\nEs kommt drauf an, was du machen willst. Schwere Lasten ziehen oder nur leichtere Zugarbeiten. Dann ist auch noch der Körperbau des Pferdes ausschlaggebend, welche Geschirrart besser ist.\ngraziano - 19.07.2009, 11:11\nNaja ein Brustblatt ist mega flexibel und kann für nahezu jedes Pony angepasst werden (wenn die Länge einigermaßen stimmt).\nEin Kumt muss passen und kann nur wenns unpassend iost wenig angepasst werden. Gibt ja so eiige Kumtpolster, aber es ist halt wirklich wenig flexibel und muss passen.\nUnser Draco läuft mit Kumt viel besser und einspännig auch viel entspannter, da er die Last umso besser ziehen kann und die Vorderbeine bzw die Brust schön frei sind/ist. Schick ausehen tut es außerdem. Brustblätter schränken halt gerade bei kleinen Ponys immer ein wenig die Bewegung ein, da sie meist recht breit sind (zur besseren Lastverteilung).\nWir fahren zweispännig immer mit Brustblatt und einspännig mit Kumt (nur bei Draco). Ein Shettykumt haben wir auch noch hier hängen.\nEin Brustblatt ist halt einfach viel flexibler als ein Kumt. Das ist der riesen Vorteil bei der Sache.\nBrustblatt, Kumt oder Marathon?\nMuskelaufbau, wie? - gepostet von Jhonny_07 am Dienstag 27.02.2007\nNa dann Frohes Fest .... - gepostet von Fjordi777 am Montag 11.12.2006\nFahrertage - gepostet von hara1985 am Mittwoch 08.08.2007\nÄhnliche Beiträge wie "Brustblatt, Kumt oder Marathon?"\nMocki gewinnt den Köln Marathon - MichiB (Montag 08.10.2007)\n30.09.2007: Berlin Marathon 2007 - Uwe (Freitag 08.12.2006)\nMarathon in Rom - Powermanpapa (Montag 09.10.2006)\nZeichengewohnheiten - Toph_008 (Samstag 13.09.2008)\n1829801 - 1829840


1Z0-1040-21 Ausbildungsressourcen & 1Z0-1040-21 Deutsch Prüfungsfragen - 1Z0-1040-21 Zertifizierungsprüfung - Estelle-Web\nVon der kostenfreien Probe vor dem Kauf der Oracle 1Z0-1040-21 Prüfungsunterlagen, bis zur einjährigen kostenfreien Aktualisierungsdienst nach dem Kauf, Oracle 1Z0-1040-21 Ausbildungsressourcen Die kostenlose Demo aller drei Versionen können Sie auf unserer Webseite herunterladen und sofort probieren, Kandidaten zu helfen, die 1Z0-1040-21 Deutsch Prüfungsfragen - Oracle Cloud Platform Content and Experience 2021 Specialist Prüfung zu bestehen, war und bleibt der Kern unserer Unternehmenskultur, Sie können nur die Fragen und Antworten zur Oracle 1Z0-1040-21 (Oracle Cloud Platform Content and Experience 2021 Specialist) Zertifizierungsprüfung von Estelle-Web als Simulationsprüfung benutzen, dann können Sie einfach die Prüfung bestehen.\nSofie merkte, daß es ihr leid tat, Jorunn verletzt zu 1Z0-1040-21 Testengine haben, Du fährst nun links weiter, ich gehe rechts bis an den Strand und durch die Plantage zurück, IstAngst eine Quelle der Ehrfurcht, die uns angesichts 1Z0-1040-21 Zertifikatsfragen aller unbekannten und mysteriösen Dinge weckt, die nicht zusammengebrochen oder gefordert werden können?\nDies Land, allein zu dir gekehret, Entbietet seinen höchsten 1Z0-1040-21 Simulationsfragen Flor; Dem Erdkreis, der dir angehöret, Dein Vaterland, o zieh es vor, Denn Grenouille besaß zwar in der Tat die beste Nase der Welt, sowohl analytisch https://pruefungen.pass4test.de/1Z0-1040-21.html als auch visionär, aber er besaß noch nicht die Fähigkeit, sich der Gerüche dinglich zu bemächtigen.\nEs war, als hätte ich nichts gesagt, Doch ich muss euch gleich Slack-Certified-Admin Deutsch Prüfungsfragen zu Beginn warnen: Wenn ihr nicht im Besitz des Inneren Auges seid, gibt es nur wenig, was ich euch lehren kann.\nWie könnten wohl die Männer sich davor sichern, Lasst sie 1Z0-1040-21 Ausbildungsressourcen schreien, bis sie heiser sind, das wird den Spatzen nicht zum Wanken bringen, Veit Sei Sie nur ruhig, Frau Marth!\nDie Landschaft, die nun am Fenster vorbeiflog, 1Z0-1040-21 Ausbildungsressourcen wurde zunehmend wilder, Religionsgegner sind auf ihre Weise sicherlich willkürlich,aber sie und ich wenden meine Schlüsselprinzipien 1Z0-1040-21 Ausbildungsressourcen an und nutzen die besten Möglichkeiten, um diese in gewisser Weise) zu verbessern.\nVielleicht gibt es noch Hoffnung für dich und Joffrey Was https://fragenpool.zertpruefung.ch/1Z0-1040-21_exam.html soll ich tun, Ich schüttelte traurig den Kopf, Das Schiff Schwarzdrossel war die größte Galeere der Wache.\nAber die anderen drei Fälle sind nicht so ernst, 1Z0-1040-21 Prüfungsfragen Leb' wohl, Engel des Himmels, Die kritisierte Geschichte von Xiangshu ist so lang wie die von Xiangshu, Das Genie in Werk, 1Z0-1040-21 Tests in That ist nothwendig ein Verschwender: dass es sich ausgiebt, ist seine Grösse.\nNur von Josi sagte Binia nichts, sonst alles, Sie trieb ihr Dschemmel 250-553 Zertifizierungsprüfung zu größerer Eile an und lenkte nach einiger Zeit nach rechts ein, wo eine Reihe von Bodenerhebungen am Horizonte sichtbar wurde.\nEdward wechselte das Thema Ich glaube, die Volturi haben nur darauf 1Z0-1040-21 Ausbildungsressourcen gewartet auf irgendeinen Vorwand, Aber vielleicht sind auch erst Jared und Kim dran, Das tun ja meine Brüder und Schwestern auch nicht?\nDennoch ist er Eurem Ruf gefolgt, Herr, Der Heilige Gral ist kein 1Z0-1040-21 Prüfungen Gegenstand, Aber doch veränderte er die Farbe, als es, ohne zu verweilen, durch die schwere Thür und in das Zimmer kam.\nfragte Ser Weymar Rois mit nur dem Anflug eines Lächelns, Willkommen, 1Z0-1040-21 Online Prüfungen Sire; diese Celle ist mein Hof; ich habe hier wenige Hausgenossen, und ausser demselben keine Unterthanen.\nDoch ängstigte sie dieses Benehmen, und was litt sie nicht erst in 1Z0-1040-21 Prüfungsübungen ihrem Herzen um ihrer Brüder willen, Schönen Dank, alte Hexe, sagte der Soldat, Snape schürzte die Lippen und schüttelte den Kopf.


Handel in Sorge | Vogtland-Anzeiger - Vogtland\nZum "Corona-Gifpel" am Mittwoch wurden verschärfte Regeln für den Handel beschlossen. Statt ein Einkäufer pro zehn Quadratmeter Verkaufsfläche gibt es jetzt eine Staffelung.\nMonika Mühle kann in ihrem alteingesessenen Geschäft an der Straßberger Straße vier Kunden gleichzeitig herein lassen. Dazu hat sie ihre Ladenfläche nochmal genau nachgemessen. Zum letzten "Corona-Gifpel wurden auch verschärfte Regeln für den Handel beschlossen - statt ein Einkäufer pro zehn Quadratmeter Verkaufsfläche gibt es jetzt eine Staffelung. Kleine Geschäfte bis 800 Quadratmeter dürfen eine Person pro zehn Quadratmeter herein lassen. ". Foto: Ingo Eckardt\nPlauen Kleine Geschäfte bis 800 Quadratmeter Fläche dürfen weiterhin eine Person pro zehn Quadratmeter herein lassen. Bei größeren Geschäften sollen über die Grundgröße hinaus gehende Flächen nur noch eine Person pro 20 Quadratmeter ermöglichen. Auch wenn die Bundesländer jeweils eigene Verordnungen erlassen, geht man im Sinne der Einheitlichkeit davon aus, dass diese Regeln überall in Deutschland Gültigkeit besitzen. Kritik an den neuen Regeln äußerte der Deutsche Handelsverband. Dessen Hauptgeschäftsführer Stefan Genth hätte es besser gefunden, die bereits den gesamten November geltende Vorgabe von zehn Quadratmetern Verkaufsfläche pro Person für alle Einzelhändler durchgängig beizubehalten. Das stelle auch die Einhaltung der vom Robert Koch Institut empfohlenen Abstandsregelung sicher.\nDie Regeln machen aber nun mal andere: Bei einer Geschäftsgröße von 2.000 Quadratmetern dürften als 80 Personen (für die ersten 800 qm) und 60 Kunden für die restlichen 1200 Quadratmeter gemeinsam einkaufen. Die "Überwachung" obliegt den Geschäften.\nPlauen-Park-Centermanager Dirk Brückner zeigte sich auf Nachfrage noch ein wenig zugeknöpft. "So intensiv stecke ich natürlich noch nicht im Thema der Neuregelung - der Freistaat Sachsen wird diese ja noch als Verordnung herausgeben. Die angekündigte 20 qm- und 10 qm-Regelung gilt ja für verschiedene Mieter in unserem Center differenziert, aber wohl auch für die Ladenstraße", sagt der Centerchef. Dennoch seien die sich ständig ändernden Regelungen ziemlich nervig. In der wichtigsten Zeit des Jahres Einschränkungen zu haben, sei einfach extrem schwierig, zumal man ja bedenken müsse, dass für viele im Januar, Februar ohnehin eine "Saure Gurken-Zeit" bevorsteht. Auch in seinem Center habe es Geschäfte gegeben, die im November massive Umsatzeinbrüche hatte. "Die wurschteln sich da jetzt so durch - aber immer mehr sinkt die Liquidität und das ist für viele Unternehmen existenzgefährdend", so Brückner, der das im Frühjahr eingeführte Centereigene Hygienekonzept als bewährt ansieht.\nAuch kleine Geschäfte sind von der Regelung betroffen - wie beispielsweise Monika Mühle vom alteingesessenen Geschäft "Lederwaren Wimmer". Bei ihr dürften drei, vier Menschen gleichzeitig im Geschäft sein. Seit "Lockdown light" habe auch sie eine Kaufzurückhaltung erlebt - dabei habe sie zumindest, im Gegensatz zu den Geschäften der Fußgängerzone, den Vorteil, dass ihre Kunden erst im Laden die Mund-Nasen-Maske aufsetzen müssen. "Mir fehlen vor allem Tagestouristen und die Kunden der geschlossenen Gaststätten in der Umgebung meines Ladens in der Straßberger Straße. Meine Stammkunden kommen trotzdem, aber es ist einfach generell weniger los in der Stadt - gerade der fehlende Weihnachtsmarkt macht mir da Sorgen", erzählt Monika Mühle. Im nächsten Frühjahr werde sie ihr Geschäft schließen. "Das hat aber nichts mit Corona oder den Maßnahmen zu tun. Ich bin einfach in dem Alter, in dem man in Ruhestand gehen kann", lacht die rüstige Seniorin.\nEinen kritischen Blick auf die derzeitige Situation hat Uwe Rödel, Verkaufsleiter beim vogtländischen Familienunternehmen "Mayer's Markenschuhe" mit Sitz in Treuen. Für alle Händler sei die derzeitige Situation sehr kompliziert. Im Geschäft in der Stadtgalerie dürften gleichzeitig 15 bis 16 Personen einkaufen. Geregelt werde dies über markierte Schuhlöffel im Eingangsbereich. "Man darf aber davon ausgehen, dass derzeit die Maximalzahl ohnehin nicht ausgereizt wird. Bekleidung und Schuhe zu verkaufen, ist sehr schwierig im Moment. In einigen Filialen liegen wir teilweise bis zu 25 % hinter den Vorjahresumsätzen. Der November war und ist eine Katastrophe hoch zehn. Man muss wissen, dass der November üblicherweise der umsatzstärkste Monat des Jahres ist. Um es konkret zu sagen: Wir wären froh, wenn wir die Kunden im Zaum halten müssten", übt sich Rödel im Galgenhumor. Eine solche Situation habe er in 21 Jahren Tätigkeit bei "Mayer's Markenschuhe" noch nicht erlebt. Aber dennoch bleibt er - auch im Angesicht bereits vollzogener und befürchteter Insolvenzen von Mode- und Schuhanbietern - optimistisch. "Wir haben dieses Jahr unser 30 Jahre-Jubiläum gefeiert. Unsere eher konservative Geschäftspolitik sorgt jetzt dafür, dass wir uns mit langem Atem über Wasser halten können. Uns gibt es auch in zwei Jahren ganz sicher noch", ist Rödel überzeugt.\nÄhnlich nachdenkliche Worte findet Jana Döhling von der Geschäftsleitung des Sportartikelanbieters "Intersport Hopfmann". "Für uns machen die neuen Regeln wenig aus. Unsere Fläche ist groß genug, der Abstand kann problemlos eingehalten werden. Lediglich am Samstag, wo wir stets viele Kunden haben, wird der Zugang über einen Sicherheitsdienst geregelt", sagt Jana Döhling, die aber ebenfalls ganz andere Themen als Problem sieht. "Es war im November katastrophal ruhig, viele Leute haben einfach riesige Angst. Das war der schlechteste Monat seit Eröffnung unseres Standortes in Plauen", stellte die junge Frau fest. Zudem fiele jetzt der Weihnachtsmarkt weg und damit auch die verkaufsoffenen Sonntage, die eine "Sonderkonjunktur" gebracht hätten. Zudem sei es für viele Kunden belastend, in der weitläufigen Fußgängerzone mit Mund-Nasen-Bedeckung herumzulaufen. "Auch wenn wir bisher - insbesondere durch unsere Jubiläumsaktionen zum 30. Geburtstag unseres Unternehmens - einigermaßen über die Runden kamen, denken wir derzeit über Kurzarbeit für die Mitarbeiter nach", sagt Jana Döhling. Zudem gäbe es eine gewaltige "Unbekannte" derzeit - die bevorstehende Skisaison. Das aktuelle Skisortiment, samt Helmen, Schuhen und Zubehör habe natürlich viel Kapital gebunden. Falls die Saison in weiten Teilen der Alpen tatsächlich ausfallen würde, wäre das eine Katastrophe. Ingo Eckardt


Max Wentscher - Der Pessimismus und seine Wurzeln\nTaubert von Hartmann Windelband Hartsen J. Volkelt A. Kowalewski\n[Akademische Antrittsrede gehalten am 30. Januar 1897]\n"Ein Schlaraffenland ersehnt sich die Menschheit gar nicht; und sicher nicht bloß darum nicht, weil sie es nun einmal nicht haben kann, sondern weil sie ein solches Leben für unter ihrer Würde hielte!"\n"Ist denn dieses empirische Einzelwollen, wie es unser tägliches Lebens ausfüllt, an sich selbst schon überall unser letzter Endzweck? Steht nicht vielmehr beständig ein tieferes, eigentlicheres Wollen im Hintergrund, von dem jenes Einzelwollen immer nur ein gelegentlicher Ausfluß, eine gelegentliche Bestätigung ist? Wir leben doch wohl kaum jemals ganz nur dem Augenblick mit seinen Zwecken und Interessen; sondern es ist die Gestaltung unseres ganzen Lebens und seine Erfüllung mit wertvollen, idealen Aufgaben, was uns, wenn auch oft gewiß nur dunkel und unbestimmt, als letzter und eigentlicher Zweck all unseres Wollens und Handelns vorschwebt."\n"Wäre uns einmal die Wahl gegeben zwischen einer Welt, in der alles schon gut und vollkommen wäre und auf der anderen Seite einer solchen, die uns nur ein unendliches Feld möglichen Wollens und Wirkens eröffnete, wir würden - als Menschen - unbedenklich nach der letzteren greifen, - in der wir ja ohne Mühe die unsrige wiedererkennen! - Freies, eigenes Ringen und Streben nach dem Guten ist uns das höchste Gut. Von dem, was es darüber hinaus etwa geben könnte, vermögen wir uns überhaupt gar keinen Begriff zu machen!"\n"Ein Bewußtsein des Getragenseins unserer Bestrebungen von der ganzen Gattung, das uns die Erhebung weit über die Schranken unseres individuellen Lebens hinaus zum Standpunkt der Menschheit ermöglicht, macht uns in der Tat zuletzt allen Übeln überlegen, wie sehr ihre Bekämpfung auch immer die Kraft des Einzelnen übersteigen mag! Schon die Macht eines entschlossenen, lebendigen Beispiels erleichtert den Späteren den weiteren Kampf."\nEs war ein Unternehmen von gleicher Kühnheit, - ja, man möchte sagen, Verlegenheit, - wie der bekannte ANSELMsche Versuch, das Dasein Gottes zum Gegenstand eines Beweis-Verfahrens zu machen, als LEIBNIZ sich die Aufgabe stellt, eine "Theodizee" [Rechtfertigung Gottes - wp] zu liefern, d. h. den Nachweis zu führen, daß die geschaffene Welt die beste sei von allen, die überhaupt zu existieren vermöchten. Hier, wie dort, unternahm es die Spekukation, Gegenstände vor ihr Forum zu ziehen, die ihre theoretischen Erkenntnis- und Beweismittel weit überstiegen. Und hier, wie dort mußte diese gar zu kühne Grenzüberschreitung früher oder später eine Reaktion hervorrufen: verneinungslustige Geister, an denen ja selten ein Mangel ist, mußten sich angereizt fühlen, die dort gebrauchten Erkenntniswaffen auch einmal im gerade entgegengesetzten Sinne zu versuchen. Und so war durch den "Optimismus" der LEIBNIZschen Philosophie zugleich sein Widerspiel, der "Pessimismus" heraufbeschworen; und er konnte, da er sich der gleichen Argumentationsmittel, wie der Optimismus, bediente, auch die gleiche Existenzberechtigung mit diesem für sich in Anspruch nehmen, - ja, eine höhere sogar, da er, als der später auftretende, mit leichter Mühe diejenigen Fehler vermeiden konnte, welche sich inzwischen beim Optimismus herausgestellt haben.\nDoch damit ist nun freilich noch nicht erklärt, wie es kommen konnte, daß der Pessimismus in so weiten Kreisen Wurzel faßte, wie er unsere ganze geistige Bildung derart durchsetzen konnte, daß man ihn nahezu als die philosophische Signatur unseres niedergehenden Jahrhunderts überhaupt bezeichnen möchte! Daß eine so weitgehende Reaktion gegen den Optimismus früherer Zeitalter Platz greifen konnte, daran sind gewiß nicht bloß die Schwächen des Optimismus und ihre Aufdeckung Schuld; vielmehr müssen offenbar in unserer Zeit irgendwelche besonderen Bedingungen gegeben sein, welche zu so einem üppigen Aufwuchern pessimistischer Anschauungen den Boden vorbereitet haben. Der Pessimismus unserer Tage ist nicht mehr eine bloße philosophische Theorie, wie andere Theorien auch, sondern er ist zugleich ein Symptom gewisser Eigenheiten unserer modernen Kulturentwicklung, - eine pathologische Erscheinung gleichsam am Leben der Gegenwart! -\nTheorien nun begegnet man mit theoretischer Kritik: pathologischen Symptomen gegenüber aber versagt dieses Mittel! Da bleibtkein anderer Weg, als ihren letzten Wurzeln nachzugehen, um von dort aus vielleicht die Gesichtspunkte zu gewinnen, nach denen man - für die fernere Zukunft zumindest - dem Übel entgegenarbeiten könnte! - Hören wir also zuerst die Argumente der Theoretiker unter den Pessimisten, um uns alsdann dem Pessimismus als pathologischer Erscheinung zuzuwenden! -\nDas entschiedene Überwiegen der Unlust gegenüber der Lust ist stets eines der Lieblingsargumente des Pessimismus gewesen. SCHOPENHAUER und HARTMANN suchen es noch dadurch zu schärfen, daß sie der Lust ihren positiven Wert einfach absprechen; nur Un lust werde überhaupt wirklich empfunden, Lust und Wohl sein aber nicht; sie bestehen gleichsam nur in den Pausen zwischen Zuständen des Leidens. - Nun ist natürlich gar nicht darüber zu streiten, daß man den Nullpunkt auf der Skala zwischen Lust und Unlust ansetzen kann, wo man will; und so ist zuletzt auch gar nichts dagegen einzuwenden, wenn jemand ihn gerade beim Punkt der höchsten möglichen Lust anzusetzen Gefallen findet. Nur sollte man sich freilich bewußt bleiben, daß man damit nur ein leeres Gaukelspiel treibt, durch das es einem schwerlich gelingen wird, Anderen die Freude an ihrer Lust auszureden oder zu verkümmern! Der Lust beim Anblick des Schönen der Kunst zumindest kann selbst SCHOPENHAUER einen höheren, echten Wert nicht absprechen; sie ist dann doch offenbar mehr, als die bloße "Abwesenheit von Unlust", welche der Pessimismus allein gelten lassen will. -\nÜberhaupt aber: Lust und Unlust können doch einem jeden immer nur das sein, als was sie von ihm selbst empfunden werden, nicht, als was sie nach der Behauptung des Pessimisten von ihm empfunden werden müßten! Somit würde auch das "Überwiegen" der Lust oder Unlust im Leben immer nur der Einzelne für sich allein gültig entscheiden können! Doch auch hier zeigt sich sogleich eine Schwierigkeit: Sind denn Lust und Unlust in der Weise objektive und absolute Größen, daß man sie miteinander vergleichen, messen, summieren könnte? - kurz, daß man auch nur den ersten Ansatz machen könnte zu jener "Lust- und Unlustbilanz", auch welche der Pessimismus sich immer und immer wieder zu beziehen pflegt? - Von der Lust zumindest bemerkt auch HARTMANN mit Recht, daß sie bei längerer Dauer sich verändert und schließlich in Langeweile oder gar Unlust übergeht. Aber auch die Unlust ist doch keineswegs als unveränderliche Größe ein für allemal mit diesem oder jenem bestimmten Inhalt verbunden. Durch Gewöhnung und Askese bringen wir es in vielen Fällen sogar schließlich zu Lust-Empfindungen bei Gegenständen, die uns anfänglich nur Un lust erzeugten. Das lehren z. B. die Erfahrungen der Pädagogik uns auf Schritt und Tritt! Aber auch andere Überwindungsmittel der Unlust an diesem oder jenem Inhalt stehen uns reichlich zu Gebote, - so vor allem die Hinüberlenkung der Aufmerksamkeit auf eine große Lust verheißendes Ziel, zu dem aber jenes Unlust Gewährende als unerläßliches Mittel gefaßt wird. - Natürlich wird hier keineswegs etwa die unmittelbare Unlustwirkung aufgehoben; eine widrige Arznei schmeckt uns nicht darum auf einmal angenehm, weil wir während des Einnehmens an ihre Heilkraft denken. Aber die weitere Wirkung dieser Unlust, das Unwilligmachende des zwecklosen Leidens, wird doch gehemmt, und so der Unlust ihr Stachel genommen. -\nEs zeigt sich also, daß es ein ganz verfehltes Beginnen ist, pessimistische Theorien überhaupt auf Vergleiche von Lust und Unlust begründen zu wollen. Das ganze Material zerrinnt einem unter den Händen, sowie man es ernsthaft zu fassen versucht. - Aber weiter! Wo man von "Optimismus und Pessimismus" redet, da handelt es sich doch überall um die Frage, ob der Welt das Prädikat "gut" oder "schlecht" zuzuschreiben ist. Ist denn aber diese Frage so ohne weiteres identisch mit der, ob Lust oder Unlust darin vorherrscht? Ist es wirklich schon so ausgemacht, daß gerade Lust der einzige uns überhaupt begreifliche Zweck der Welt ist, und daß diese folglich "schlecht" sei, wenn dieser Zweck nicht durchweg in ihr erreicht wird? Der Eudämonismus trägt kein Bedenken, in der Tat so zu entscheiden: wo einmal eine Welt von Wesen mit der Fähigkeit, Lust und Unlust zu empfinden, gegeben ist, da kann offenbar nur die Lust dieser Wesen als für sich selbst verständlicher, in sich gerechtfertigter Weltzweck anerkannt werden. Das Gegenteil sei so absurd, so widersinnig, daß es darüber gar keine Diskussion geben kann. - Nun, wir werden ohne weiteres zugeben, daß ein solcher Weltzweck nicht wohl im vollen Gegensatz gedacht werden kann zu dem, was uns Lust gewährt! Ja, wir können sogar den Eudämonismus noch überbieten und behaupten: nicht nur Lust überhaupt, sondern geradezu die höchste Lust müsse als höchster Weltzweck in Anspruch genommen werden. Und dennoch werden wir es ablehnen dürfen, den Maßstab von Lust und Unlust überhaupt als entscheidende Instanz anzuerkennen, wo es sich um das Urteil über die Güte oder Schlechtigkeit der Welt handelt! Denn jener Begriff der "höchsten Lust", wie wir ihn hier gefaßt wissen möchten, ist auf dem Boden des Eudämonismus für sich allein überhaupt gar nicht zu gewinnen, - wenn er auch freilich, nachdem er auf anderem Weg gewonnen ist, sich hier empirisch bestätigen muß. Es soll sich nälich nicht etwa die bloße Steigerung der subjektiven Affektion der Lust darin aussprechen, sondern zugleich der Wert des Inhalts, den diese zum Gegenstand hat! -\nEs ist also der Begriff des Wertvollen, zu dem wir uns hier hinübergedrängt sehen. In ihm sind die subjektiven Schwankungen und Willkürlichkeiten des bloßen Lust-Prinzips völlig ausgelöscht, und ein anderer, objektiverer Maßstab macht sich geltend, in welchem unser Wert schaffendes ethisches Urteil zum Ausdruck kommt. Denn hier allein, in der ethischen Reflexion, haben wir unmittelbare Gewißheit, durch nichts weiter als unser eigenstes, innerstes Wesen, durch die Menschheit in uns bestimmt zu sein und zu erfahren, was allein uns wahre, höchste Lust gewähren kann! Nicht als von Lust und Unlust pathologisch hin- und hergeworfene, jedes inneren Haltes entbehrende Wesen, sondern als sittliche Persönlichkeiten allein werden wir die Frage nach dem Wert der Welt zu erörtern haben. Und dieser Wert wird sich danach bestimmen, was sie unserem Wollen und Handeln, - eben als freier, sittlicher Wesen, - ist oder sein kann! -\nHier aber tritt uns der Pessimismus mit der Behauptung entgegen: gerade Das sei unser Unglück, daß wir wollende Wesen sind, - und zwar, daß wir überhaupt etwas wollen; auf Das, was wir wollen, komme es gar nicht an. Aber in der Natur des Wollens liegt es, daß es niemals befriedigt werden kann. Daher hören wir nie auf, zu wollen, und das sei ein dauernder Jammer! - So SCHOPENHAUER! - Aber von welch einem Wollen redet er hier denn eigentlich? Soviel ist gewiß, daß es nicht wohl dasselbe sein kann, das wir soeben mit dem Begriff des Wertvollen in Verbindung brachten; nicht das von der freien ethischen Reflexion geschaffene und gebilligte Wollen, sondern offenbar nur jenes blinde, hin und herflackernde naive Wollen, das im Grunde nichts weiter ist, als ein pathologisches Anhängsel der Lust- und Unlustgefühle, wie sie gerade kommen und gehen. - Und insofern freilich hat er Recht: für eigenwillige Kinder ist diese Welt ganz und gar nicht gemacht; im Gegenteil, sie fordert ein kräftiges, charaktervolles Wollen und Handeln und macht diese Forderung dem nicht Wollenden meist sehr bald recht empfindlich fühlbar! Wer sie darum schlecht schelten will, dem mag das ja unbenommen bleiben; nur soll er dann diesen seinen Pessimismus nicht als "der Weisheit letzten Schluß" auch anderen aufdemonstrieren wollen. - Ein Schlaraffenland ersehnt sich die Menschheit gar nicht; und sicher nicht bloß darum nicht, weil sie es nun einmal nicht haben kann, sondern weil sie ein solches Leben für unter ihrer Würde hielte! -\nIn einem freilich hat SCHOPENHAUER Recht: unser Wollen überhaupt kann nie befriedigt werden; unaufhörlich regt es sich auf's Neue, sobald es ein Ziel erreicht hat. Ein befriedigtes Ausruhen ist uns nirgends für längere Dauer vergönnt; immer wieder ergreift uns neues Sehnen und Verlangen und treibt uns zu neuem Wollen und Handeln. - Und dennoch: kann man daraufhin wirklich behaupten, daß also unser Wollen selbst niemals Befriedigung findet? Ist es nicht gerade der Wunsch, mit dem Wollen einmal aufhören zu können, was hier unbefriedigt bleibt? - Und wer heißt uns denn, diesen Wunsch zu hegen? Wie, wenn wir es nun gerade als einen Gewinn erachteten, daß uns immer noch etwas Neues und Größeres zu wollen übrig bleibt, daß das Feld des möglichen Wollens sich ins Unendliche erstreckt? - Nur wer einmal nicht davon loskommt, nur in absoluter Ruhe und Untätigkeit sein Glück zu suchen, wird die Unaufhörlichkeit unseres Angereiztwerdens zu immer neuem Wollen als einen so unseligen Zustand empfinden, wie ihn SCHOPENHAUER gern hinstellen möchte! -\nAber wie denn: beweist nicht eben jene beständige Erneuerung unseres Wollens, daß auch jedes einzelne Wollen seinen Zweck verfehlt hat, daß wir am Erreichten das nicht haben, was uns beim Wollen als so wünschenswert vorschwebte? - Dieser Einwand ist gewiß beachtenswert! Allein wir müssen darauf zurückkommen: er trifft das Wollen gar nicht, von dem wir hier reden wollten! Ist denn dieses empirische Einzelwollen, wie es unser tägliches Lebens ausfüllt, an sich selbst schon überall unser letzter Endzweck? Steht nicht vielmehr beständig ein tieferes, eigentlicheres "Wollen" im Hintergrund, von dem jenes Einzelwollen immer nur ein gelegentlicher Ausfluß, eine gelegentliche Bestätigung ist? Wir leben doch wohl kaum jemals ganz nur dem Augenblick mit seinen Zwecken und Interessen; sondern es ist die Gestaltung unseres ganzen Lebens und seine Erfüllung mit wertvollen, idealen Aufgaben, was uns, wenn auch oft gewiß nur dunkel und unbestimmt, als letzter und eigentlicher Zweck all unseres Wollens und Handelns vorschwebt. Mag also immer jenes Einzelwollen, für sich allein betrachtet, ohne dauernde Befriedigung bleiben! Darauf kommt es gar nicht an: unsere Befriedigung hängt nur davon ab, ob es unserem innersten, unser Leben überhaupt leitenden Grundwollen und seinen Idealen eine Förderung bringt und von uns dienstbar gemacht werden kann! -\nDie Frage nach dem Wert der Welt geht uns also mehr und mehr in die andere über: Ist die Welt so angelegt, daß uns darin eine freie und mannigfaltige Betätigung unseres eigensten, innersten Wollens möglich ist, eines Wollens, in welchem das, was sich uns als höchstes Ideal menschlichen Daseins und Strebens darstellt, nach einem bestimmt gestalteten realen Ausdruck, nach individueller Verwirklichung sucht. - Denn offenbar nur so kann der Begriff der "höchsten Lust", von dem wir hier ausgingen, verstanden werden: nicht das subjektive Lustgefühl ansich, sondern die mit dem wertvollsten Inhalt verbundene Lust muß in dem, was uns als letzter Weltzweck einer "guten" Welt verständlich sein soll, ihre Stelle haben! Und zwar bestimmt sich dieser reichste Inhalt im letzten Grund durch nichts anderes, als das Moment des höchsten uns überhaupt möglichen, des wirkungsvollsten Wollens!\nEben damit aber ist unser Urteil über den Wert der Welt von zwei Faktoren abhängig gemacht: einmal von einem objektiv gegebenen - bzw. vorauszusetzenden - Material derselben; sodann aber von unserer subjektiven Fähigkeit, dieses Material im höchsten, vollendetsten Sinn auch zu gebrauchen, auf dem so gegebenen Boden nun auch unser eigenes Sein und Wollen auf den höchsten Grad des Menschlichen überhaupt zu erheben!\nNun setzt zwar alles Streben nach Vervollkommnung, nach Realisierung idealerer Zustände notwendig voraus, daß der gegenwärtige, und vorliegende Zustand der Welt diesen unseren Idealen eben nicht entspricht; ja, der Pessimismus wird dieses Argument noch dahin zu erweitern geneigt sein, daß er all unser Wollen überhaupt lediglich auf die Unlust, den Schmerz zurückführt, den der gegenwärtige Weltzustand, soweit er uns berührt, in uns erregt! Das Wollen wäre danach nur ein beständiges Flüchten aus Zuständen des Leidens heraus, - wobei dann freilich völlig außer Acht gelassen ist, daß doch alles Wollen vor allem auf einen Zweck gerichtet ist, der als positiver Erfolg unseres Handelns vorgestellt wird, und eben damit Lust an diesem Handeln selbst in uns erzeugt, während sich eine Unlust am gegenwärtigen Zustand durchaus nicht immer, und fast niemals in einem jene Lust überwiegenden Grad im Bewußtsein findet! -\nAber immer wird die Frage wiederkehren: warum ist den nicht alles schon gut und vollkommen? und warum sind Geschöpfe, wie wir, in diese Welt gestellt, die wir selbst nur so unvollkommen, so beschränkt in unserem Wollen sind? Und es muß ja zugegeben werden, es könnte wohl anders sein: es könnten ungleich vollkommenere Wesen in einer gleichfalls vollkommeneren Welt existieren, und es ist wohl anzunehmen, daß diesen dann die Leiden alle erspart blieben, mit denen wir in unserer Welt zu kämpfen haben.\nIm Vergleich zu dieser Welt, scheint es also, würden wir ein Recht haben, die unsrige "schlecht" zu nennen! - Und dennoch -: wir erinnern uns hier des schönen LESSINGschen Wortes, daß ihm das eigene Streben nach der Wahrheit, mit all seinen Irrwegen, lieber sei, als wenn der Schöpfer sie ihm mühelos in fertiger Gestalt in die Hände geben wolle! Das ist keineswegs etwa bloß die Äußerung einer überschwänglichen Wallung, sondern im tiefsten und wahrsten Sinne menschlich gedacht! Wir sind einmal unserem Wesen und unserem ganzen Denken nach Menschen und können auch an die Weltordnung immer nur unseren, einen menschlichen Maßstab anlegen. Und da zeigt sich dann in der Tat, daß wir mit einem solchen Zustand allgemein erreichter Vollkommenheit, wo es nun weiter nichts zu wünschen und zu wollen gäbe, garnichts anzufangen wissen! Soweit wir ihn uns auszumalen überhaupt imstande sind, schreckt uns seine eisige Ruhe und Öde viel mehr zurück, als sie uns anzuziehen vermag; uns beunruhigt die Langeweile, die uns hier, wie wir nun einmal sind, unvermeidlich bedroht. Wir sehen keinen uns wertvollen Inhalt mehr für so ein Leben in einer vollkommenen Welt! So können auch wir uns nur zu dem LESSINGschen Wort bekennen; ja, wir werden es sogar auf alles Ideale überhaupt ausdehnen müssen: Wäre uns einmal die Wahl gegeben zwischen einer Welt, in der alles schon gut und vollkommen wäre, - wir selbst mit eingeschlossen, - und auf der anderen Seite einer solchen, die uns nur ein unendliches Feld möglichen Wollens und Wirkens eröffnete, worin wir aber darauf angewiesen blieben, uns erst selbst ein Ideal des höchsten Erstrebenswerten, des Guten, zu schaffen, und dann nach diesem all unser Wollen und unser ganzes Leben zu gestalten: wir würden - als Menschen - unbedenklich nach der letzteren greifen, - in der wir ja ohne Mühe die unsrige wiedererkennen! - Freies, eigenes Ringen und Streben nach dem Guten ist uns das höchste Gut. Von dem, was es darüber hinaus etwa geben könnte, vermögen wir uns überhaupt gar keinen Begriff zu machen! Denkmöglich mag eine vollkommene Welt ja sein, und in ihr auch Wesen, die sich tatsächlich noch glücklicher fühlen, als wir; aber für uns, - solange wir nur irgendwie so bleiben, wie wir nun einmal sind, - wäre sie nicht geschaffen; wir würden uns, in sie versetzt, bald genug nach der unsrigen zurücksehnen!\nGenug also, daß wir die uns umgebende wirkliche Welt und uns in ihr tatsächlich so angelegt finden, daß gerade dieses unaufhörliche Ringen nach dem Ideal des Guten, bei welchem wir uns ganz auf uns selbst gestellt sehen, uns höchste Lust gewährt, - und das nicht nur trotz aller oft so übermächtig scheinenden Hindernisse, sondern gerade weil diese da sind und uns zu immer höherer Kraftbewährung aufrufen, zur Entfaltung immer höherer Menschlichkeit den Anstoß und die Gelegenheit darbieten! Wenn die alten Griechen einst ihre Göttergestalten mit Vorliebe im heroischen Kampf darstellten, so geschah das gewiß nicht nur aus religiöser Pietät, sondern offenbar aus dem ursprünglichen gesunden Gefühl heraus, daß in dem alle Kräfte anspannenden Kampf um ideale Güter, als deren Träger man sich fühlen darf, dann doch ein ungleich höheres, göttlicheres Glück liegt, als im ruhigen Genuß des mühelos Erlangten!\nDoch auch hier bleibt dem Pessimismus noch ein schwerwiegendes Argument zurück. Er wird zugeben, daß mancher Einzelne auf diesem Weg und bei einer solchen Auffassung seiner Stellung in der Welt in der Tat zu einigem Glück gelangen könnte; aber er kann dies nur, solange er sich gegen das Schicksal seiner Mitmenschen engherzig verschließt; denn sonst müßte es sein Glück notwendig trüben, zu sehen, wie so Viele ohne jede eigene Schuld doch überhaupt niemals dahin zu gelangen vermögen, wo jene Freiheit eines wahrhaft eigenen Willens allererst anfängt! Nicht genug, daß Unglücksfälle aller Art, daß Krankheit und Tod oft selbst das edelste und wertvollste Streben plötzlich und unbarmherzig niedertreten; auch die weitreichende Abhängigkeit unserer ganzen ersten Entwicklung und auch noch der späteren Lebensgestaltung vom Tun und Lassen Anderer bringe es mit sich, daß die allermeisten Menschenleben bereits verpfuscht werden, bevor sie überhaupt nur anfangen, und daß Unzählige ihr Leben lang an dem zu tragen haben, was Andere verschuldeten.\nAlle diese sogenannten "Übel", - physischer, wie moralischer Art, - sind nun einmal da und dürfen bei unserem Urteil über den Wert der Welt nicht einfach beiseite gesetzt werden! Aber andererseits schließt die Anerkennung ihres Daseins doch noch keineswegs eine pessimistische Weltauffassung ein. Zumindest hat es keinen Sinn mehr, den Begriff des "Pessimismus" so weit zu fassen, daß man auch diejenige Auffassung schon so benennt, welche zugibt, daß es in der Welt zahlreiche Übel gäbe; denn dann wären freilich alle Menschen "Pessimisten", - sofern sie nicht etwa durch eine abnorme Veranlagung verhindert sind, diese Übel zu sehen und als solche zu erkennen! - Der eigentliche "Pessimismus" fängt vielmehr erst da an, wo man von der Überzeugung durchdrungen ist, keinerlei Mittel zu einem erfolgreichen Kampf gegen jene Übel zu besitzen, ihnen rettungslos über kurz oder lang verfallen zu müssen! -\nUnd wie also nun: stehen wir ihnen wirklich so wehrlos gegenüber? und erweisen sie sich uns nur als Übel? - Ich meine, sie gerade haben ungleich mehr, als alles Andere, zu einem immer engeren Zusammenschluß der Menschheit und ihrer Bestrebungen zu einer solidarischen Gesamtheit geführt; und damit haben sie wiederum auch dem sittlich-freien Wollen des Einzelnen ein unermeßliches Gebiet möglicher Betätigung eröffnet, in der er erst zum Vollgefühl der Menschheit in sich zu gelangen vermag! - So hat uns gerade die Macht der Übel selbst das gewaltigste Kampfmittel gegen sie in die Hände gespielt: wo wir ihnen als Einzelwesen so gut, wie ohnmächtig gegenüber stehen, vermögen wir ihnen als Glieder der Gesellschaft immer wirksamer und erfolgreicher zu begegnen! freilich wird die individuelle Befriedigung des endgültigen Sieges oft genug innerhalb unseres beschränkten Daseins nicht mehr erreicht werden; allein das Bewußtsein, an seinem Platz das Seinige getan und dadurch den späteren Sieg der Gesellschaft näher gebracht zu haben, vermag doch auch hier eine innere Genugtuung zu wirken, die uns über allen Pessimismus hinwegträgt! - Die Bekämpfung derjenigen Leiden und Übel, welche nicht den Einzelnen als Einzelwesen, als ihm speziell anhaftendes Schicksal, betreffen, sondern zugleich mit unzähligen Anderen, als Gliedern der Gattung, kann nicht der Einzelne mit seinen beschränkten Mitteln sogleich entscheidend zuende führen wollen; sie ist Sache der Gattung, wie jene Übel selbst, auf die sie sich richtet! -\nAndererseits ist es nun nicht die Meinung, daß durch diese Verweisung an die Gesellschaft die sittliche Arbeit des Einzelnen irgendwie entbehrlicher gemacht wäre! Vielmehr haben wir immer festzuhalten, daß ja auch die Gesellschaft mit all ihren Bestrebungen durchaus nu in den Einzelwesen lebendig und wirklich ist. Und so muß doch zuletzt von diesen Selbst alles getan und gewirkt werden, was wir von der "Entwicklung" der Gesellschaft erwarten! - Freilich hat es nicht an superklugen mechanistischen Theorien gefehlt, welche uns glauben machen möchten, daß aus der natürlichen Wechselwirkung von lauter selbstischen Bestrebungen der Einzelwesen ganz von selbst ein Fortschreiten der Gesamtheit resultiert; und es mag schon sein, daß etwas Wahres daran ist. Allein als Menschen, die wir doch vor allem sein wollen, können wir an so einem automatischen Fortschreiten, bei dem wir bloß als Spielwerk unbekannter höherer Gewalten fungieren, jedenfalls kein Interesse haben! Was wir als wahren Fortschritt anerkennen sollen können, muß unsere eigene, freie Tat sein, unserem bewußten Wollen entspringen! - Mag nun auch die Wirkungssphäre des Einzelnen im Gesamtleben der Gesellschaft noch so sehr verschwinden: es ist dennoch auf seine Mitwirkung als unerläßliche Bedingung aller wahren Entwicklung gerechnet! Und zwar ist es die prinzipielle Bedeutung des einzelnen tätigen Handelns, worauf es hier ankommt: - viel weniger auf die rasche und glückliche Vollendung des beabsichtigten Erfolges! -\nDieses Bewußtsein des Getragenseins unserer Bestrebungen von der ganzen Gattung, das uns die Erhebung weit über die Schranken unseres individuellen Lebens hinaus zum Standpunkt der Menschheit ermöglicht, macht uns in der Tat zuletzt allen Übeln überlegen, wie sehr ihre Bekämpfung auch immer die Kraft des Einzelnen übersteigen mag! Schon die Macht eines entschlossenen, lebendigen Beispiels erleichtert den Späteren den weiteren Kampf; mehr noch aber vermögen wir durch die Mitarbeit an der sittlichen Bildung der Menschheit, zu der uns insbesondere das Reich der Wissenschaft, wie andererseits das der Kunst Gelegenheit geben! Denn hier vor allem hat sich das überindividuelle Leben der Gesellschaft gleichsam konstituiert, zu einem eigenen, die einzelnen Träger überdauernden Dasein zusammengeschlossen; und unerschöpflich sind die physischen, wie die moralischen Kräfte, die von hier aus immer aufs Neue wieder der Menschheit erwachsen! - Wer wollte einem solchen Fortschreiten gegenüber einer pessimistischen Resignation das Wort reden? Nur dürfen wir uns freilich nicht beirren lassen durch die zahllosen Mißgriffe, denen wir allerdings im Gebrauch unserer so hoch aufstrebenden Kulturmittel immer und immer wieder begegnen! -\nErkennen wir so auf der einen Seite die hohe Bedeutung, welche der Solidarisierung des Einzelstrebens mit dem der Gesellschaft zukommt, so soll damit andererseits doch nicht jenes völlige Aufgehen in der Gesellschaft und ihren Interessen befürwortet werden, wie es die modernen Ethiker vielfach glauben fordern zu müssen. Ich gestehe, daß ich diese Forderung der absoluten Selbsthingebung an die Bestrebungen einer übergeordneten Gesellschaft nur für einen theoretischen Mißgriff halten kann, der in seinen Konsequenzen leicht verhängnisvoll werden kann. Nur darauf bedacht, den gewiß häßlichen und unwürdigen Egoismus mit Stumpf und Stiel auszurotten, vergißt man hier doch gar zu sehr, daß in letzter Instanz immer nur die Einzelnen es sein können, um deren willen die "Gesellschaft" mit all ihren Ordnungen und Gütern allererst ihren Wert empfängt, und daß es folglich doch auch im Einzelwesen bestimmte auf sein eigenes, individuelles Leben gerichtete Interessen können geben muß, die unmittelbar in sich selbst gerechtfertigt sind, und denen das Odium [Geruch - wp] des Selbstischen, Egoistischen trotz alledem eben nicht anhaftet! Man pflegt KANTs "Rigorismus" zu schelten, und vielleicht mit einigem Recht, wenn auch das rigoristisch-Asketische mehr der schulmäßigen Form, als dem eigentlichen Inhalt dieser Ethik anhaften dürfte. Wie dem aber auch sei, jedenfalls ist es gerade KANT gewesen, der mit aller Energie immer und immer wieder betont hat, daß der Mensch vor allem "Zweck an sich selbst" sei und daß er niemals als bloßes Mittel zu einem außerhalb und über ihm gelegenen Zweck betrachtet werden dürfe! Die KANT'sche Ethik war durchaus vom erfrischenden Geist der Freiheit beherrscht, während die "soziologische" Ethik unserer Tage die Persönlichkeit und das freie Eigenleben geradezu erdrückt und unmöglich macht. - Freilich treten wir nicht schon als fertige Wesen in die Welt, sondern bedürfen einer Gesellschaft und ihrer Ordnungen, um überhaupt erst zum vollen Bewußtsein der Menschheit in uns und des Gebietes unserer Freiheit gelangen zu können. Hier also fordert es geradezu das Interesse des Individuums, - auch wenn es ihm selbst noch nicht zu Bewußtsein kommt, - daß die Gesellschaft ihm als Autorität gegenübersteht! Wo jedoch die Entwicklung des Einzelwesens den erforderlichen Vollendungsgrad erreicht hat, da soll es seinem Leben nun auch einen eigenen Inhalt schaffen und nicht mehr alle Aufgaben und Pflichten nur von außen her erwarten, von einer Gesellschaft, die doch außer und über den Wesen, die sie umfaßt, nichts ist und nichts sein kann! - Wir sind einmal nicht bloße Herdentiere; und NIETZSCHE hat ganz recht, wenn er der sogenannten "Herdenmoral" als einer unwürdigen Art menschlichen Daseins entgegentritt! Nur freilich übertreibt er wiederum den entgegengesetzten ethischen Standpunkt bis zur Karikatur und verdirbt sich damit selbst das Spiel. -\nSoll uns das Dasein der Gesellschaft und ihrer sogenannten Güter wirklich ein ethisches Gut sein, so muß sie ihre Bedeutung, ihre Aufgabe darin suchen, daß sie dem zur sittlichen Persönlichkeit gereiften Einzelwesen eine über die Grenzen der Individualität weit hinausreichende Sphäre möglichen Wollens und Wirkens eröffnet, den Bereich seiner Freiheit und Macht auf den höchsten uns erreichbaren Grad erweitert und so der Menschheit in ihm die Bedingungen zur freiesten, vollsten Entfaltung in die Hand gibt! Immer muß es in letzter Linie das Einzelwesen selbst sein, um dessen willen das Dasein der Gesellschaft und ihrer Ordnungen uns als wertvoll, als ein Gut erscheinen können soll! Wo sich das Verhältnis umgekehrt, wo dem Einzelnen nur Wert zugestanden wird, sofern sein Wirken und sein Zwecken der Gesellschaft dient, da verliert zuletzt notwendig auch die Gesellschaft selbst jedes Ziel und Ideal, da ihr Leben und Streben ja immer nur von den Einzelwesen getragen und repräsentiert wird und daher notwendig verkümmern muß, wenn das Eigenleben dieser Einzelwesen ohne eigenen, idealistischen Inhalt bleibt! So kommt es zuletzt dahin, daß nur noch die rein materiellen Zweck in Geltung bleiben, die sich auf die Erhaltung der Art und auf die Daseinserleichterung erstrecken, - wie wir sie dann auch in der Tat gerade in unserer Zeit, im öffentlichen wie im privaten Leben, immer brutaler sich breit machen sehen!\nEs ist klar, daß diese Richtung der modernen Ethik in ihren Konsequenzen dem Pessimismus geradezu in die Hände arbeitet! So gewiß sich unser Dasein dadurch erweitert, sich unsere Wirkungskraft ins Unermeßliche steigert, daß wir nicht bloß Individuen zu bleiben brauchen, sondern uns zur Gesellschaft, zu einer einheitlichen Gesamtarbeit zusammenzuschließen vermögen: so gewiß wird das wahre, freie Eigenleben der Persönlichkeit, dem allein alles sittlich-Gute entspringen kann, unterdrückt, wenn die Gesellschaft zum Selbstzweck erhoben, der Einzelne nur als Mittel dazu gelten gelassen wird. Wo die Freude des freien, kraftvollen Wollens gehemmt und unmöglich gemacht wird, da ist eine pessimistische Verstimmung und Resignation die natürliche Folge!\nWenn wir so unser Verhältnis zur Gesellschaft, unser Leben in ihr als eine Art gesteigerten, erweiterten Daseins faßten, daß uns instandsetzt, auch solchen Übeln gegenüber den Kampf aufzunehmen, denen wir, bloß auf unsere Individualität beschränkt, allerdings hoffnungslos das Feld räumen müßten: so bleibt nur noch eine Frage zurück, von deren Entscheidung es abhängen würde, ob nicht dennoch zuletzt der Pessimismus Recht behält. Sind die Aussichten so, daß wir hoffen dürfen, die Gattung werde mehr und mehr Herr werden über alle Übel, die uns gegenwärtig noch bedrohen und quälen? oder lehrt nicht etwa die Geschichte, wie die Betrachtung der Mechanik des Weltlaufs, daß dies eine vergebliche Hoffnung sei, daß vielmehr anstelle eines jeden etwa glücklich bekämpften Übels sogleich ein neues, ja, oft mehrere sogar, auf den Plan treten? - Aber diese Frage läßt sich theoretisch nicht entscheiden! Allerdings lehrt die Geschichte, daß die Übel in der Welt niemals aufhören, daß diese Welt in der Tat eine Welt des beständigen Kampfes und der unaufhörlichen Kraftanspannung ist; und allerdings bestätigt auch die Erfahrung, die wir von der Mechanik des Weltlaufs besitzen, daß es aller Wahrscheinlichkeit nach immer so bleiben wird, schon darum, weil die unmittelbare Übertragung des vom Einzelwesen, wie überhaupt von einer Generation glücklich errungenen Guten auf die nach kommenden Geschlechter nicht möglich ist, sondern wieder die eigene sittliche Arbeit derselben voraussetzt. Allein andererseits lehrt doch auch die Geschichte, daß es keinerlei Übel gegeben hat, die uns dauern unüberwindlich geblieben wären, die nicht neue, höhere Kräfte in uns gewirkt und gestählt hätten, welche uns weit über die Machtsphäre hinaushoben! - Gerade in jenem fortdauernden Kampf umd das, was uns als wertvoll, als Ideal des Guten, Seinsollenden gilt, fühlen wir erst die ganze Größe der Menschheit in uns zur Entfaltung kommen; und als dauernder Gewinn dieses Kampfes bleibt uns die beständige Erweiterung der Sphäre unserer Macht und Freiheit, unseres sittlichen Daseins und Wollens, - ein Gewinn, der uns - als Menschen - das Höchste ist, das wir uns überhaupt zu ersinnen vermögen. - Schon der entschlossene, siegesfreudige Kampf gegen das Übel nimmt diesem seinen subjektiven Stachel und trägt schon dadurch auch am entscheidensten bei zur Schwächung der objektiven Macht des Übels. Daß aber die Zahl und die Macht der Übel immer größer werden muß, je weiter die Kultur fortschreitet, ist vollends unbeweisbar! Denn geradezu unerschöpflich sind die noch unentwickelten, noch nicht organisierten sittlichen Kräfte in uns, die wir zu ihrer Bekämpfung aufzurufen vermögen. Es hängt nur an uns, in welchem Maß wir sie gebrauchen wollen!\nKurz: es zeigt sich überall, daß die Entscheidung zwischen optimistischer und pessimistischer Denkweise im letzten Grund gar nicht durch bloße theoretische Argumente herbeigeführt werden kann, sondern zur Sache des sittlichen Entschlusses und eigenen, kraftvollen Handanlegens wird! Die Welt ist das wert, was wir aus ihr machen wollen!\nSteht es aber so damit, so tritt nunmehr die Frage in den Vordergrund, woher es denn kommt, daß gerade unser Zeitalter den pessimistischen Anschauungen so eine lebhafte Empfänglichkeit entgegenbringt, wir haben den Wurzeln des Pessimismus nachzugehen, sofern er als "pathologische Erscheinung" auftritt!\nHARTMANN nimmt es bekanntlich für den natürlich und notwendigen Entwicklungsgang der Dinge, daß mit fortschreitender Kultur und wachsender Erkenntnis auch die pessimistische Einsicht immer allgemeiner wird, daß es mit dieser ganzen Welt und all unseren Bestrebungen darin durchaus nichts sei, - im Gegenteil, all unser Wollen und Handeln nur dazu beiträgt, die Welt und unsere Daseinsbedingungen in ihr noch zu verschlechtern. Ein exakter Beweis für diese Behauptungen ist natürlich nicht möglich; aber die Entwicklung so mancher Kulturbestrebungen unseres Zeitalters bietet in der Tat so viel scheinbare Bestätigungen dafür, daß sich die pessimistische Weltansicht immerhin mit einigem Recht als die objektivere, weiter schauende fühlen und ausgeben kann, die auch mit den jetzt vorherrschenden Prinzipien wissenschaftlicher Forschung am besten zusammenstimmt. - Und dennoch, wie steht es denn eigentlich mit dem "naturnotwendigen Entwicklungsgang", auf den man sich hier mit solcher Sicherheit beruft? Ist es denn schon so ausgemacht, daß alle "Entwicklung", - auch die unserer Geisteskultur also, - durchaus nur eine "Naturnotwendigkeit" sein muß, daß sie keinerlei Momente in sich aufzeigen kann, die nicht aus den vorangegangenen Naturbedingungen rein analytisch begriffen und vollständig erschöpfend abgeleitet werden könnten? - Es ist dies in der Tat die völlig entscheidende Frage, so sehr sie auch gerade dem modernen Bewußtsein aus dem Gesichtskreis gekommen sein mag! Denn gar zu sehr hat man sich - nach dem Voranschreiten der Naturwissenschaft - daran gewöhnt, alle Erscheinungen nur für notwendige Entwicklungsprodukte gegebener Antezendien [Vorhergehendes - wp] zu nehmen, aus denen sie mechanisch ohne Rest ableitbar sind. Wo aber diese Anschauungsweise zur Herrschaft gelangt, muß sie für die Ethik, als Lehre von der Freiheit, die bedenklichsten Folgen haben und kann daher nach dem vorher Entwickelten auch nicht ohne Einfluß bleiben auf die Empfänglichkeit für eine pessimistische Weltauffassung.\nVergegenwärtigen wir uns einmal in kurzen Zügen die Entstehungsgeschichte der mechanistischen Denkweise, die wir heutzutage so weite Kreise beherrschen sehen, und die fast in allen Wissenschaften Eingang gefunden hat! Es waren keineswegs etwa empirische Tatsachen oder gar Ergebnisse des wissenschaftlichen Experiments, sondern lediglich das Gefühl einer freien Kraftbetätigung und geistiger Souveränität, was schon im Altertum zu kunstvollen und kühnen Entwürfen mechanistischer und atomistischer Weltansichten führte. Es hat etwas Verlockendes für den menschlichen Geist, aus selbstgeschaffenen einheitlichen Bausteinen das Weltgebäude und alle Wirklichkeit überhaupt vor sich entstehen zu lassen, es der schaffenden Gewalt der Götter im idealen Nachbild zumindest gleich zu tun und hier und da vielleicht gar zu entdecken, was sie hätten besser machen können! - Und dieser Geist ist es dann auch eigentlich, dem alle Naturwissenschaft ihre erste Entstehung verdankt und zugleich ihre Würde als wahrhaft menschlicher Bestrebung! Allein zu irgendwelcher Bedeutung konnten diese apriorischen Konstruktionsversuche doch erst gelangen, wo sich zur Kraft und Lust des Konstruierens auch die Mittel fanden, diesem Drang zu genügen. Die Vervollkommnung der empirischen Beobachtung der Natur und der dazu dienenden Instrumente interessiert uns hier nicht weiter. Dagegen war es die Entwicklung der Mathematik und besonders der "Infinitesimalrechnung", wodurch es gelang, dem wirklichen Naturgeschehen so weit nachzugehen mit der eigenen Konstruktion, daß kaum noch ein Geheimnis zurückzubleiben schien, dem man nicht - zumindest im Prinzip - auf die Spur zu kommen hoffen konnte. Mit überraschender Schnelligkeit schritt man von Erfolg zu Erfolg, ein Gebiet des Naturgeschehens nach dem andern dem nachkonstruierenden Geist unterwerfend. Dennoch war es erst unserem Jahrhundert vorbehalten, dieser Entwicklung nach zwei Seiten hin einen gewissen Abschluß zu geben, durch den die mechanistische Denkweise eigentlich erst die Bedeutung erlangen konnte, die ihr heutzutage unbestritten zukommt. Es war die Tat DARWINs, einer als Hypothese freilich schon von KANT ausführlich erläuterten Ansicht die sicheren empirischen Fundamente zu schaffen, durch welche auch das ganze Gebiet des Organischen den Prinzipien mechanisch-genetischer Erklärungsmethoden unterworfen wurde. Und es war auf der anderen Seite die noch glänzendere Tat ROBERT MAYERs, aufgrund des Gesetzes von der Erhaltung der Energie und durch die Entdeckung des "mechanischen Wärme-Äquivalents" unsere erklärende Naturerkenntnis zur geschlossenen prinzipiellen Einheit zusammenzufassen und die exakte, rechnende Verfolgung der Naturvorgänge auch da zu ermöglichen, wo bisher noch völliges Dunkel geherrscht hat!\nKein Wunder, wenn solche Erfolge - zwar nicht ihre Urheber selbst, wohl aber übereifrige Anhänger der neuen Lehren - dazu verleiteten, die Tragweite der gewonnenen Ergebnisse zu überschätzen und ihre unbedingte Gültigkeit auch da in Anspruch zu nehmen, wo keinerlei Erfahrung mehr den Boden dazu hergeben konnte! Und kein Wunder auch, wenn sich auf lange Zeit hin die Aufmerksamkeit und das Interesse aller Gebildeten auf die so gewaltsam und erfolgreich fortschreitende Naturwissenschaft lenkte, daß man willig auch alle Übergriffe mit in Kauf nahm und für gerechtfertigt durch die Macht der Tatsachen hielt, die es doch nicht waren! Nicht bloß das Reich des Naturgeschehens, - das organische eingeschlossen, sondern auch das geistige Leben sollte in einem mechanischen Entwicklungsgedanken seine erschöpfende Erklärung gefunden haben. Und doch gaben zu solchen jedes Maß überschreitenden Folgerungen die naturwissenschaftlichen Entdeckungen in Wahrheit nicht den mindesten Anlaß. Freilich war es ein - zufolge der vorher geschilderten Entwicklung ja verständlicher - Lieblingsgedanke der spekulierenden Naturwissenschaft, das Ganze des Naturgeschehens nach Art eines ungeheuren Automaten zu fassen: alle Veränderungen sollten mit mechanischer Notwendigkeit aus der ursprünglichen Anlage und inneren Einrichtung des Ganzen hervorgehen: und zwar derart eindeutig bestimmt, daß es einem Geist, der nur umfassend genug wäre, gelingen müßte, den ganzen Weltlauf mit all seinen einzelnen Geschehnissen in eine umfassende mathematische Formel, ein System von Differentialgleichungen, zu bannen. Diese berühmte "Weltformel des Laplace'schen Geistes", wie DUBOIS-REYMOND in seinen "Grenzen des Naturerkennens" sie nennt, soll uns also, wenn wir sie hätten, in den Stand setzen, alles Geschehen für jeden beliebigen Zeitpunkt genau und eindeutig vorherzuberechnen, bzw. nachzukonstruieren! - In der Tat ein großartiger, gewaltiger Gedanke, - aber auch zugleich eine Überspannung der Freude an der Souveränität des theoretischen Denkens, wie sie sonderbarer und naiver kaum gedacht werden kann! Denn - ich wiederhole es - nicht die Erfahrung war es, was zu dieser Konsequenz hintrieb, sondern allein die spekulative Konstruktionslust, der apriorische Drang, Ordnung und Einheit in das Ganze des Weltgeschehens zu bringen, in mathematischer Nachkonstruktion sich dieses Ganze begreiflich zu machen und so dem theoretischen Geist zu unterwerfen! Wäre aber die Welt in Wahrheit nichts weiter, als ein ungeheures Uhrwerk, zu dem sie hier gemacht wird, so gäbe es in ihr keine Stelle mehr für wollende und handelnde Wesen! Das Wollen, das Entschlußfassen unter mehreren Möglichkeiten nach Zweck- und Ideal-Vorstellungen, zu denen wir durch eine bewußte, vernunftgeleitete Überlegung zu gelangen glauben. Das alles wäre bloße Jllusion! In Wirklichkeit gäbe es nur ein notwendiges Geschehen in uns, ohne all unser Zutun, - für das wir dann folgerechterweise auch keinerlei Verantwortung mehr zu tragen hätten! - Um welchen Preis aber ist da jener scheinbare höchste Triumph des erkennenden theoretischen Geistes erkauft! Was hilft uns selbst die höchste Erkenntnis, wenn es uns völlig versagt ist, auch nur den mindesten Gebrauch davon zu machen, die theoretische Herrschaft auch in die praktische Tat umzusetzen, wenn wir selbst die Jllusion jeder eigenen Tat, jedes zweckvollen Wollens nur von einem unabänderlichen Walten der einmal vorhandenen und wirksamen Naturgewalten erwarten dürfen, nichts selbst dazu zu tun imstande sind? - Jene Überspannung des rein theoretischen Interesses und des Konstruktionseifers führt also notwendig zur völligen Enttäuschung; es ist nur ein Idol, was man hier verfolgt und wofür man das eigentlich Wertvolle in unserem Dasein so bereitwillig hingibt! Man schafft sich hier willkürlich selbst eine Welt, die nachher zu weiter nichts gut ist, als in pessimistischer Resignation darüber zu reflektieren, ob nicht ihr Nichtsein vorzuziehen wäre!\nUnd dennoch ist heutzutage in weitesten Kreisen die Meinung verbreitet, daß jene angedeuteten Konsequenzen aus den Ergebnissen der neueren Naturwissenschaft wirklich zu ziehen seien. Denn auch die Psychologie hat sich mehr als wohl nötig war, von jenen einseitigen Übertreibungen der Naturwissenschaft fortreißen lassen. Auch ihren Vertretern gilt vielfach zumindest das materielle Naturgeschehen als in sich geschlossenes Ganzes, unbeeinflußbar durch jede etwaig außerphysikalische Kraft und insbesondere auch durch psychische Vorgänge! Da nun doch all unser Wollen zuletzt im Handeln seinen Ausdruck finden soll, dieses aber überall in das Gebiet des Physisch-Materiellen hinübergreift, so bleibt auch bei dieser Anschauungsweise schließlich für das eigentlich geistige Leben kein Raum; es wird zur bloßen Begleiterscheinung, zur Funktion des gerade gegebenen physischen Vorgangs herabgedrückt. Und wenn man auch noch ein Wollen, als durch innere Erfahrung unmittelbar gegeben, festhält, so vermag dann eben doch nicht dieses, sondern nur gerade parallel gehende physische oder physiologische Gehirnprozeß die gewünschte Folge zu erzeugen; dieser Gehirnprozeß aber ist durchaus nur Folge der vorangegangenen materiellen Vorgänge; und so bleibt auch für diese "psycho-physische" Auffassung das Wollen in letzter Instanz eine bloße Jllusion, der für die wirkliche Handlung keinerlei Bedeutung zukommt.\nAber auch von anderer Seite her, vom rein psychologischen Boden aus, haben solche mechanisierenden Tendenzen die modernen Psychologie überflutet. Zwar scheiterte das HERBARTsche Unternehmen, den ganzen Vorstellungsverlauf aufgrund einer Assoziations mechanik in mathematische Formeln zu bannen; allein man hält es doch immer noch für so gut, wie ausgemacht, daß auch hier nur eine starre, mathematische Notwendigkeit herrscht, daß auch der Ablauf der psychischen Vorgänge nur die notwendige, auch der Zeit nach schon eindeutig festgelegte Entwicklung des einmal Angelegten sei. - Auch hier ist es lediglich das theoretische Interesse, nicht die Erfahrung, was dieser Denkweise zugrunde liegt. Man meint, es sei anders keine Gesetzlichkeit denkbar und mithin keine Wissenschaft möglich, als unter der Voraussetzung eines automatenhaften, zeitlich genau geregelten Ablaufes der Vorgänge; und darüber läßt man entweder alle Konsequenzen einfach außer Acht, die sich aus einer solchen Auffassung für unser Wollen und Handeln ergeben müssen, oder man trägt auch kein Bedenken, zugundsten der einmal zu eigen gemachten Anschauung den Tatsachen des geistigen Lebens, des Wollens, Gewalt anzutun und sie kühn hinwegzuleugnen oder zur Jllusion zu erklären.\nSo zweifellos nun die Wissenschaft gerade der Aufsuchung und Feststellung allgemeiner Gesetze in allem Geschehen gerade ihre großen Erfolge und Triumphe verdankt, so ist doch andererseits die Tatsache, daß überall solche allgemeinen Gesetze auffindbar sind, daß also alles Geschehen innerhalb gewisser mechanischer Zusammenhänge zu verlaufen gezwungen ist, noch keineswegs damit identisch, daß aller Naturlauf nur die mechanisch-notwendige Entwicklung eines gegebenen ersten Anfangszustandes sei! Man überschreitet durchaus den Boden jeder gegebenen und überhaupt möglichen Erfahrung, wenn man zu der Behauptung einer solchen allgemeinen Prädeterminiertheit allen Geschehens übergeht und so den "Mechanismus", anstatt ihn zu beherrschen und zu gebrauchen, zu einem alles, was Leben heißt, zur bloßen Jllusion herabdrückenden Fatum erhebt! Solch ein automatisches Kunstwerk mag ein sehr interessantes Spielwerk für die spekulierende Konstruktionslust sein. Aber seine wirkliche Existenz könnte nur als völlig zweck- und sinnlos bezeichnet werden! - Und so zeigt dann auch tatsächlich die unbefangene, objektive Beobachtung und Erfahrung uns jene allgemeinen Gesetze des Geschehens keineswegs zu so einem sinnlosen Werk mißbraucht; vielmehr lehrt sie uns allen Mechanismus durchaus nur als eine Summe von Mitteln und Werkzeugen verstehen, deren alles Wirken in dieser Welt, um Erfolg zu haben, sich bedienen muß. Daraus ergibt sich dann auf der einen Seite die große Bedeutung der möglichst erschöpfenden Erkenntnis dieser Gesetze des Mechanismus für uns; denn diese erst setzt uns instand, uns jener Mittel und Werkzeuge nun auch für unser eigenes Wirken und eigene Zwecke zu bedienen. Auf der anderen Seite aber fordert diese - immer noch einer unbegrenzten Erweiterung fähige - Erkenntnis der uns zu eigen gegebenen Mittel möglichen Wirkens uns nun auch zu einem Gebrauch dieser Mittel heraus, welcher der so erweiterten Machtsphäre unseres Wesens einigermaßen angemessen ist!\nGar zu sehr hat man sich in der modernen Wissenschaft, einseitig von einem theoretischen Interesse geleitet, daran gewöhnt, überall den Blick nur auf das mechanisch Notwendige der Zusammenhänge zu richten; man beachtet zu wenig, daß diese Notwendigkeit doch nur erst die eine Seite des wirklichen Geschehens ist, nur die unentbehrliche Basis, auf der ein bedeutsames, zweckvolles Wirken allererst möglich wird! Dieser beständige Hinweis aber auf das uns a tergo [von hinten - wp] treibende Notwendige, Unvermeidliche, ohne gleichzeitige Hervorkehrung der darin doch zugleich begründeten Erweiterung unserer Macht- und Willenssphäre, konnte zuletzt nicht wohl anders, als erdrückend und ertötend wirken auf das Eigenleben der Persönlichkeit. Es ist nicht zuviel behauptet, wenn man die mechanisierenden Tendenzen der modernen Wissenschaft in der gekennzeichneten Übertreibung als den eigentlichen Nährboden bezeichnet, in den die letzten Wurzeln des Pessimismus zurückreichen, sofern er in unserer Zeit als pathologische Erscheinung auftritt.\nUnter dem Einfluß der soeben erwähnten Bestrebungen der modernen Wissenschaft ist auch der alte Streit um die Freiheit unseres Willens in eine neue Phase getreten. Die deterministische Ansicht gilt jetzt fast allgemein als ausgemachte Tatsache, obgleich noch ein LOTZE die Freiheitslehre in ihrer extremsten Form zu vertreten keinen Anstand nahm. Und allerdings wird sich jene Freiheit, deren jede einer echten Ethik bedarf, nicht wohl bestreiten lassen; sie ist in der Tatsache begründet, daß unser Denken keineswegs von bloß zeitlich-mechanischen Bedingungen konstituiert wird, sondern all seine eigentliche Bedeutung von völlig außerzeitlichen, lediglich inhaltlichen Bestimmungen empfängt. Sofern nun unser Wollen wiederum sehr wesentlich durch die Ergebnisse unseres Denkens bestimmbar ist, wird auch in ihm jederzeit ein völlig Neues auftauchen können, das in keinem Vorangegangenen noch begründet ist. Muß es auch seiner Möglichkeit nach freilich in den Antezedentien schon mit angelegt sein, so stellt es doch immer noch eine Auswahl unter mehreren in gleicher Weise angelegten Möglichkeiten dar; und bei dieser Auswahl eben werden jene lediglich inhaltlichen Bestimmungen und Verhältnisse maßgebend, wie sie z. B. in den Gesetzen der Ethik oder der Ästhetik oder, allgemeiner, in unseren Zweck- und Ideal vorstellungen enthalten sind! - So sind wir trotz aller Beschränktheit und Bedingtheit dennoch in der Lage, zu festen, in sich selbst gerechtfertigten Grundsätzen unseres Wollens und Handelns zu gelangen, und uns zu einer Abwägung des Wertes der verschiedenen ansich möglichen Handlungsweisen zu erheben, bei welcher wir völlig gewiß sind, durch nichts anderes, als unser eigenstes, innerstes Wesen geleitet zu werden!\nWenn ich aber hier am Namen der Freiheit festhalte, obgleich die "Bestimmtheit durch das eigene Wesen" ja gewiß auch als "Determiniertheit" bezeichnet werden kann, so glaube ich dies dadurch gerechtfertigt, daß diese letztere Bezeichnungsweise dann doch gar zu einseitig und eigensinnig gerade das in den Vordergrund rückt, worauf es gar nicht ankommt, während sie das ganz vernachlässigt, was hier doch die Hauptsache ist: daß nämlich auf die bewußte, kräftige Selbstbetätigung unseres eigenen Wesens hierbei vor allem gerechnet ist! Läßt man dies außer Acht und zeigt dem Subjekt von vornherein auf allen Seiten nur eine starre, unabänderliche "Notwendigkeit" und "Determiniertheit", so kommt es überhaupt gar nicht mehr zur rechten Entfaltung einer wahrhaft eigenen Wirksamkeit. Ohne Bewußtsein der "Freiheit" ist nicht bloß kein freies, sondern auch nicht einmal ein eigenes Handeln möglich! - Insofern ist es keineswegs ein bloßer Wortstreit, ob man den gleichen Tatbestand als Freiheit des Willens oder als Determiniertheit bezeichnet. Mag immerhin die Annahme einer Willensfreiheit in einem absoluten Sinn eine "Jllusion" sein; jedenfalls wird auch die Annahme der völligen Determiniertheit unseres Wollens zur "Jllusion", sobald sie uns beim Wollen selbst auch nur im mindesten beeeinflußt. Und zwar übt diese Jllusion sogleich die verderblichste Wirkung, indem sie unsere Selbstbetätigung lähmt und erdrückt und uns nichts übrig läßt, als jenes resignierte Waltenlassen des fremden Geschehens in uns, als dessen natürliche Konsequenz sich die pessimistische Ansicht der Dinge einstellt!\nDemgegenüber wird es die Pflicht der Philosophie als der zentralen Wissenschaft, die sie ihrer ursprünglichen Bestimmung nach sein soll, einmal wieder mit aller Energie die Sache der Freiheit zu führen, welche die Einzelwissenschaften bei der einseitigen Verfolgung ihrer rein theoretischen Interessen gar zu sehr aus dem Auge verloren haben. Der Pessimismus, soweit er als pathologische Erscheinung auftritt, kann durch nichts weiter überwunden werden, als durch eine kraftvolle Philosophie der Freiheit, welche uns einmal wieder das Gebiet des uns möglichen Wollens vor Augen führt und uns zur wirklichen Ausübung der Herrschaft über die Natur erhebt, zu der wir als geistige, als sittliche Wesen berufen sind! Die so gewaltig fortschreitende Erkenntnis der Zusammenhänge und der Gesetze der Natur darf uns nichts anderes sein, als ein Mittel zur freien Erhebung über alle bloße Notwendigkeit zu einem wahrhaft eigenen Leben mit selbstgeschaffenen Zwecken und Idealen, um deren willen es sich verlohnt zu leben! Kurz, es wird die Sache dieser "Philosophie der Freiheit" sein, das Interesse der Menschheit in uns überall zum obersten, beherrschenden Prinzip aller Wissenschaft zu machen, die Einzelwissenschaften in die ihnen durch die Natur der Sache zugewiesenen Schranken zurückzuweisen und sie wieder zu dem zu machen, was sie sein sollen: zu Organen der Menschheit mit ihren Idealen, in denen allein ihr aller Wert der umgebenden Wirklichkeit und deren Erkenntnis liegen kann! - Je mehr es der Philosophie gelingt, diesen ihren eigentlichen Beruf zu erfüllen, um so erfolgreicher wird sie allen pessimistischen Anwandlungen des Zeitalters den Boden entziehen und wieder Kraft und Frische zum Leben verbreiten!\nLITERATUR - Max Wentscher, Der Pessimismus und seine Wurzeln, Bonn 1897


Alles, Was Ich In Diesem Jahr Beim Unterrichten Von Musikunterricht Mit Zoom Gelernt Habe – Alphornbauer\nBy PremdienPosted onon 17. Januar 2022 19. April 2022\nErkunden Sie Die School Of Rock Glen Ellyn\nRock Out Loud Live Vs Zoom: Wie Vergleichen Sie Sich Und Was Ist Besser Für Den Musikunterricht?\nEr verfügt über hochwertige Mikrofone und kann hervorragende Aufnahmen machen. Diese Mikrofone sind recht erschwinglich und stellen einen großen Fortschritt gegenüber der Verwendung eines eigenen Laptops dar. Für den Online-Unterricht müssen Sie nicht so viel Zeit und Energie aufwenden wie für die Vorbereitung und Durchführung von Musikunterricht vor Ort. Online-Unterricht bietet den Vorteil, dass Sie Online-Kurse erstellen können, die einmal erstellt, aber von mehreren Lernenden gekauft und mehrfach abgerufen werden können. Als ich mich auf der Audioseite darauf vorbereitete, Fernunterricht zu geben, suchte ich im März händeringend nach einer guten Webcam, als diese als eine der ersten online ausverkauft war. Ich hatte meinen Desktop-Mac und meine oben erwähnte Aufnahmeschnittstelle, aber ich hatte keine Videofunktionen.\nEin Nachteil ist, dass die Mikrofone von kabellosen Headsets nicht immer die beste Qualität für eine Musikverbindung haben; ich glaube zum Beispiel nicht, dass es meinen Kontrabass oder E-Bass gut aufnimmt. Ich verwende es jedoch für einige Ukulele-Schüler, weil ich das Instrument sehr gut höre und es auch mit einem iPad koppeln kann. So kann ich eine Pause von meinem üblichen Lehrstuhl machen und an einem sonnigen Tag sogar nach draußen gehen, um eine schöne Abwechslung zu haben.\nUm diese Einstellungen zu ändern, wählen Sie das Menü „Audio“ auf der linken Seite und deaktivieren Sie die Option „Mikrofonlautstärke automatisch anpassen“. Sie können auch die Option „Hintergrundgeräusche unterdrücken“ auf „Niedrig“ stellen.\nDieses Video-Tutorial führt durch die Schritte zur Aktivierung der Originalton“-Einstellungen für das iPad – der Prozess sollte für iPhone und Android-Geräte ähnlich sein.\nObwohl Zoom nicht das einzige Programm ist, das ich für den Unterricht verwende, hat es sich in der Öffentlichkeit so weit durchgesetzt, dass ich meine Energie darauf konzentriert habe, Zoom für den Musikunterricht nutzbar zu machen.\nDas von Taylor Dean gegründete Unternehmen MusicMatchr bietet Online-Unterricht für eine Vielzahl von Musikinstrumenten an und verspricht, dass SchülerInnen schnell und besser lernen, wie man Musik spielt.\nMit einem USB-zu-Lightning-Adapter konnte ich das Gerät auch an mein iPad anschließen und es funktioniert wunderbar (ich könnte mir vorstellen, dass das auch für Telefone funktionieren würde).\nIch empfehle außerdem, Ohrhörer in das „Video“-Gerät zu stecken, um zu verhindern, dass es Audiosignale abspielt, die die Schleife verstärken würden. Alternativ gibt es eine App namens Epoccam, die Ihr Telefon in eine Webcam verwandeln kann, so dass Sie sich nicht zweimal anmelden müssen (das hat bei Freunden von mir funktioniert, aber bei mir aus irgendeinem Grund noch nicht). Obwohl Zoom und andere Videochat-Plattformen die Dinge auf eine ganz neue Ebene gebracht haben, sind sie für eine Sache wie Musikunterricht noch lange nicht perfekt. Die Online-Kommunikation kann zwar einwandfrei sein, aber für eine gute Unterrichtsstunde für einen Instrumentalisten oder Sänger braucht es mehr als das. Schließlich handelt es sich hier nicht um einen normalen Schul- oder Hochschulunterricht.\nSchließlich sind dies großartige Werkzeuge für die Kommunikation, aber das Erlernen eines Instruments erfordert mehr Aufmerksamkeit. Aus diesem Grund möchten wir Ihnen ein paar Details über eine sehr wirksame Alternative zum Musikunterricht über reguläre Live-Chat-Plattformen mitteilen. Das betreffende Tool heißt Rock Out Loud Live und hebt die Dinge auf eine ganz neue Ebene. Ein kompletter Musikkurs besteht in der Regel aus einer Reihe von Videolektionen, mit denen die Schüler lernen, wie man Musik liest und spielt. Eine einführende Lektion in Musiktheorie ist unerlässlich, während Übungen zum Aufbau der Technik und der Zugang zu Noten für den Unterricht jedes Musikinstruments unerlässlich sind.


Flexible Lösung in der betrieblichen Krankenversicherung herstellen\nEine betriebliche Krankenversicherung ist ein gutes Instrument, um Mitarbeitern Wertschätzung zu zeigen\nEine betriebliche Krankenversicherung ist ein gutes Instrument, um Mitarbeitern Wertschätzung zu zeigen. Entscheidend ist für Unternehmen, ein individuelles Konzept zu finden.\nViel sinnvoller kann es aber sein, Mitarbeiter direkt in der Förderung des wertvollsten Gutes überhaupt zu unterstützen: der Gesundheit. Das gelingt durch die betriebliche Krankenversicherung (bKV). Dadurch erhalten die Mitarbeiter eine private Zusatzversicherung, die durch den Arbeitgeber finanziert wird und die Leistungen der gesetzlichen Absicherung massiv aufstockt. Mitarbeiter kommen so in den Genuss einer kostenfreien Zusatzversorgung, auf die sie jederzeit zurückgreifen können – denn die Leistungen der betrieblichen Krankenversicherung stehen immer zur Verfügung.\nDie betriebliche Krankenversicherung ist ein gutes Instrument, um Mitarbeitern Wertschätzung zu zeigen und Extras über die reine Bezahlung hinaus zu bieten. Das führt zu einer wesentlich höheren Bindung der Mitarbeiter und schafft zugleich einen Vorsprung im immer komplizierter werdenden Recruitment. Aber damit Unternehmen und Mitarbeiter davon umfassend profitieren, ist es wichtig, ein flexibles Produkt auszuwählen, das den Verwaltungsaufwand minimiert und sich für die Mitarbeiter individualisieren lässt.\nEin neues Produkt einer renommierten deutschen Versicherung ist eine solche hochflexible Lösung, die jederzeit den Bedürfnissen aller Mitarbeiter individuell gerecht wird und ein modernes Gesundheitskonzept für Unternehmen bereitstellt. Die BKV-Lösung ermöglicht Unternehmen, ihren Mitarbeitern ein Gesundheitspaket zur Verfügung zu stellen, mit dem sich alle genau die Gesundheitsleistungen frei aussuchen können, die sie gerade benötigen. Dazu erhalten alle Mitarbeiter jeweils ein jährliches Budget, das für verschiedenste Gesundheitsleistungen zur Verfügung steht.\nUnternehmen setzen alles daran, gut ausgebildete Mitarbeiter zu gewinnen und vor allem auch zu halten."\nFünf Gesundheitsbudgets in unterschiedlicher Höhe stünden dabei zur Wahl (zwischen 300 und 1500 Euro). Dies kann von den Mitarbeitern flexibel übers Jahr hinweg genutzt werden - für eine Vielzahl an medizinischen und Gesundheitsleistungen, vom Zuschuss für Brillen und Kontaktlinsen, Hörgeräte (egal ob Neuanschaffung oder Ersatz), Zahnbehandlungen von Kunststofffüllungen über Inlays bis zu Wurzel- und Parodontosebehandlungen oder auch Zahnersatzleistungen in Form von Prothesen, Brücken, Kronen und Implantaten und besondere Behandlungen durch Heilpraktiker, von der Akupunktur bis zur Osteopathie.\nZu den Besonderheiten gehören weiterhin beispielsweise der Terminservice zur Vereinbarung von Facharztterminen, eine medizinische Rund-um-die-Uhr-Beratung in 25 Sprachen, eine Online-Sprechstunde live per Video-Chat mit Ärzten aus verschiedenen Fachrichtungen inklusive Psychotherapeuten sowie Pflegeexperten und vor allem auch schlanke Prozesse für das Unternehmen.\nDurch die langfristige und werthaltige Ausrichtung in der betrieblichen Krankenversicherung werden Mitarbeiter in allen Lebensphasen wertgeschätzt und insbesondere bei ihrer eigenen Gesundheit vorzüglich abgesichert. Die Begünstigten werden nicht durch eine Gesundheitsprüfung, tarifliche Wartezeiten und Ausschlüsse begrenzt, Vorerkrankungen sind versichert genauso wie laufende und angeratene Behandlungen.