Switel HSIP 5000 Funk-Videosystem - Netzwerkkamera - digitec\nSwitel HSIP 5000 Funk-Videosystem\nSwitel HSIP 5000 Funk Videosystem, Monitor mit IR Funk-Aussenkamera, Bewegungserkennung,, Monitor mit benutzerfreundlichem On-Screen-Menu, Aussenkamera: IP66 mit Infrarot Nachtsichtfunktion, 720p Auflösung, Speicherung auf micro SD Karte möglich (max 32GB / nicht enthalten), Liveansicht auf App, bis 4 Kameras, 15sec Voraufzeichnung,.…mehr\nHerstellernr. HSIP 5000\nVerkaufsrang in Produkttyp Netzwerkkamera 44 von 779\nEdition 01/2017- Die Switel HSIP 5000 ist aufgrund ihrer witterungsbeständigen Bauweise äußerst flexibel und lässt sich aufgrund der vielen Einstellmöglichkeiten individuell an jeden Einsatz anpassen. Das aktuelle Geschehen wird dabei sehr zuverlässig auf dem mitgelieferten Monitor angezeigt. Dieser besitzt einen SD-Karten-Slot für die verlustfreie Aufzeichnung. Wer die Kamera an den Router anbindet und sich die kostenlose App herunterlädt, hat außerdem auch unterwegs Zugriff auf die Funktionen des Geräts. Extrapunkte gibt es für die Nachtsichtfunktion sowie für die Möglichkeit, das System um zusätzliche Kameras zu erweitern. Alles in allem kann man damit äußerst zufrieden sein.…mehr\nErweiterung um zusätzliche Kameras\nWEB28: 3600ms (17Q 125ms 27E 0T 26ms 26max)—RocksDb: 79ms (335)—PCache: 3102ms—Redis: 0ms (0, Des: 0ms)


Kaffee Bohnen für Vollautomaten - Huber-Kaffee.de\nDie ewige Frage! Was für einen Kaffee? Unsere Antwort.\nGanz klar, zu einem Espresso greifen!\nUnsere Espressos Generator, Dynamo, Ampere und unsere Robu-Serie sind unsere klare Empfehlung für den Kaffeevollautomat. Wollt Ihr einen Kaffee für alle Zubereitungsarten, dann einen Espresso wählen. Unsere Espresso Röstungen sind nicht zu dunkel geröstet, daher auch nicht zu ölig, dies wäre für euer Mahlwerk eventuell auf Dauer ein KO-Kriterium.\nFür die Zubereitung von Cafè Crema eignen sich unsere Filterröstungen Marisma, Belisario und Imava. Wenn Ihr mit dieser Röstung jedoch einen Espresso mit dem Vollautomat bezieht, so habt Ihr etwas mehr Säure in der Tasse als mit einer Espresso Röstung. Cappuccino, Milchkaffee oder Latte Macchiato funktioniert mit der Filterröstung.\nUnsere Robu-Serie, viel Koffein, viel Geschmack, noch mehr Crema!\nDiese Espresso´s sind echte Wuchtbrummen!\nDie Robusta-Kaffeepflanze wird botanisch auch als Coffea canephora bezeichnet..\nDer aus den Bohnen produzierte Espresso zeichnet sich durch eine intensive Note, einen starken Körper und einen sehr geringen Säuregehalt aus.\nAußerdem findet man in Espresso-Mischungen meist einen Anteil Robusta-Kaffee, da dieser aufgrund seines höheren CO2-Gehalts eine besonders schöne Crema  also den für den Espresso typischen Schaum  erzeugt.\nZu den Kaffees für Vollautomaten


Wie Figura zeigt... - Richard Dawkins Foundation\nWie Figura zeigt...\nWenn ich mir als ziemlich neuen noch relativ "unvoreingenommenen" agnostisch relativistischen Atheisten jüngeren Jahrgangs die medial dokumentierten überaus naiven Reaktionen "gläubiger" Opfer frühkindlich indoktrinierter Religionen auf die in Richand Darwkins Werken aus meiner Sicht noch relativ gemässigt formulierten Argumentationsketten einer wissenschaftlich aufgeklärten Weltanschauung so reinziehe, läuft es mir kalt den Rücken runter. Religionen müssen definitiv abgeschafft werden!\nMir stellt sich jeweis die Frage ob man die Perversität des Glaubens eher durch die psychologische Dynamik einer In-/Outgroup Situation oder durch einer davon abgelösten individuellen egozentrischen Unvernunft eines narzistischen Selbstbildes erklären könnte. Wahrscheinlich ist es eine Mischung beider menschlichen Unzulänglichkeiten. Je nach Standpunkt könnte man auch die These, dass Glaube nur der "Schmierstoff" zum Funktionieren der Religion sei auch invertieren.\nZu deuschtschen integrationspolitischen Sachverhalten möchte ich mir als Schweizer kein Urteil anmassen, kann mir jedoch vorstellen dass die diesbezüglichen Problematiken unsererseits in die selbe Richtungen gehen. (Minarettverbot hin oder her ;)\nPS: Kirchengeläut sollte im 21. Jahrhundert genausowenig Relevanz/Berechtigung behalten/bekommen wie die quintäre Zeitansage/Salãtaufforderung osmanischer manãras (schon gar nicht im Land der präzisesten Qualitäts-Uhren) die demonstrative Symbolik der Machtausübung ist die Selbe...\nWenn man aber den Statistiken glaubt, die besagen, dass ca. 95% der Menschheit an irgendwas glaubt, ist das zwar ein wohlmeinender Wunsch, der nur leider von der Realität ziemlich weit entfernt zu sein scheint. Dawkins und anderer Autoren Auslassungen über "liberale" Gläubige liefern hier einen Hinweis, weshalb die tatsächliche Abschaffung der Religionen wohl noch eine ganze Weile auf sich warten lassen wird. Es ist für mich verständlich, dass jemand in Anbetracht der Auswirkungen religiöser Strukturen auf die Welt von der Verzweiflung gepackt werden kann. Unterhaltungen mit "harmlosen liberalen" Gläubigen in meinem eigenen Umfeld zeigen mir aber immer wieder, dass das so einfach nicht zu bewerkstelligen ist. Es scheint wohl tatsächlich so, dass wir eine Art "hardwiring" für Aberglauben jeglicher Art in unserer neuronalen Struktur aufweisen, Auch wenn diese mit kognitiver Arbeit übersteuert werden kann, scheint dies offensichtlich für die Mehrheit der Menschen ein großes Problem darzustellen. Es ist der "horror vacui", die Angst vor der Leere, die uns dazu treibt uns im Zweifelsfall auch absurder Antworten zu bedienen, wenn es keine guten und einfachen gibt.\nDas Glauben an sich ist ja gar nicht das Problem. Das ist nur der "Schmierstoff" für die eigentliche Funktion der Religion. Gerade der Islam als jüngste der monotheistischen Religionen zeigt dies besonders deutlich - dieser Tage deutlich mit dem IS. Evolutionär in uns angelegt ist ein gewisser Expansionsdrang. Die Grenzen des eigenen Territoriums müssen immer wieder ausgedehnt werden, um Lebensraum, Futterbeschaffungsraum und Sicherheitsabstand zu Konkurrenten zu schaffen.\nDiese Aufgabe ist gefährlich - weil dort bekannte oder unbekannte Gefahren lauern - aber unabdingbar. Daher die wechselvolle Kolonialgeschichte der Menschheit. Wie bringe ich jetzt einen Stamm dazu, lokal zu expandieren? Ich verspreche ihm das Blaue vom Himmel - oder fülle den Himmel mit Gestalten, die dies stellvertretend für die jeweiligen Herrscher erledigen.\nGenährt wurde diese entstehende Motivationsideologie aus dem althergebrachten Animismus/Schamanismus, der sowieso alle Dinge belebt sah. Der alte Geisterglaube war die Überzeugungsebene, auf der personifizierte Götter geschaffen werden konnten - natürlich nicht als Nachbarn hinter dem nächsten Hügel (der eventuell besucht werden konnte), sondern in (so hoffte man damals) auf ewig unerreichbaren Gefilden: Dem Himmel, wo Regenmacher und Wetterkontrolleure wohnen mochten! Auch Lebensräume tief unter der Erde waren als ausreichend unerreichbar auserkoren und durften fortan finstere Gestalten enthalten, feurige gar, wie immer wieder auftretende Vulkanausbrüche deutlich belegten.\nDieses nach damaligem Verständnis schon erstaunlich ausgereifte, logische Weltbild, das für niemanden einen Widerspruch zu bekannten Fakten enthielt, konnte eine unantastbare Basis für himmlische Motivatoren bieten. Zu welchem Zweck? Natürlich für die Eroberung der Welt - zumindest des nächsten Waldes jenseits des Flusses. Schon früh tauchte daher der tröstliche Jenseitsgedanke auf: Wenn du bei der Erweiterung des Territoriums unseres Stammes umkommst (was damals fast unvermeidbar war), dann wirst du belohnt im Himmel - wenn du fest an unsere Götter glaubst.\nDas war der Trick dabei: Der fest Glaubende wurde belohnt, also der, welcher zu den Stammesidealen stand, der dem religiösen/politischen Herrscher blind folgte und alle Regeln befolgte. Alle anderen waren Outgroups und durften, ja mussten entweder personell einverleibt oder ausgemerzt werden.\nDer Monotheismus hat den Begriff der Nation oder des Volkes erfunden, denn plötzlich definierte man seine Gruppenzugehörigkeit über einen Gott, der allen Stämmen vorstand. Diese Stämme vereinten sich unter dem Zeichen des einen Gottes und wurden so stärker, konnten mehr Länder überfallen, mehr Gold und Frauen rauben und mehr Männer umbringen.\nUnd genau das sehen wir heute am Beispiel des IS. Dies ist Monotheismus pur, in seiner reinsten, ursprünglichsten Form.\nWas viele Religionsverteidiger heute übersehen, ist, dass sich einige Religionen im Laufe der letzten 2.600 Jahren verändert haben. Die Aufklärung führte zur Trennung von Staat und Kirche, die Wissenschaft schuf das, von dem unsere Vorfahren hofften, dass es nie eintreten möge: Die kontinuierliche Erweiterung unserer Erkenntnisgrenzen. Wir sind in den Himmel und in die Erde eingedrungen, haben dort weder Gott noch Teufel gefunden und nun begann eine Mutation der Glaubensinhalte. Plötzlich waren es Metaphern, Gleichnisse, Parabeln. Nur kleine Sekten legen die Heiligen Schriften noch wörtlich aus.\nDer Islam als jüngste monotheistische Religion hat diese Säkularisierung und Aufklärung nie erfahren. Deshalb ist es heute noch "normal", wenn der Koran wörtlich ausgelegt wird, was zu den grausamen Resultaten á la IS etc. führt.\nWas ich wirklich nicht begreifen will: Warum sieht dies niemand im "Westen", der Religion in ihrer ursprünglichen Form doch (fast) verloren hat? Dann müsste man doch ganz klar sagen: Religion jeder Art darf in aufgeklärte Länder erst dann eindringen, wenn sie selbst aufgeklärt ist. Man würde in Deutschland doch auch keine faschistische Landesregierung mitten in einer demokratischen Bundesrepublik dulden. Doch ausgerechnet der nachweisbar politische Islam, der keine der ursprünglichen Motivationen aufgegeben hat oder auch nur deren Hinterfragung duldet, soll angeblich zu Deutschland gehören? Alle, restlos alle Probleme der Integration sind aus der schlichten Tatsache zu erklären, dass innerislamisch kaum jemand ein Interesse hat (und, die es haben, werden intern bekämpft), den Islam fit für das 21. Jh. zu machen, zu reformieren und menschenrechtlichen Grundsätzen anzupassen.\nNatürlich würde dann der Pascha aussterben, natürlich würden dann Jungs vor Beschneidung und Mädchen vor Überkontrolle geschützt werden. Aber so ist das nun mal.\nDie islamischen Länder verhindern mit allen Repressionen, die ihnen möglich sind, das Eindringen westlicher Werte, westlicher Freiheit und Lebensart. Aber es wird auch jede Entwicklung einer eigenen Variante modernen Lebens verhindert. Die Folge sind Länder, die ihre Bevölkerung mit schwarzer Pädagogik, mit Höllendrohungen und drakonischen Strafen auf Linie halten müssen. Totalitäre Systeme also, wie es sie oft unter verschiedensten Vorzeichen in der Menschheitsgeschichte gab.\nPutin versucht gerade eine fast verzweifelt wirkende Variante der Territorial- und Einflusserweiterung, die jedoch zeigt, wie schwer es dank der Globalisierung Despoten heutzutage geworden ist, hier locker flockig mit Marschmusik in ein fremdes Land einzumarschieren, um es zu besetzen.\nDiese Art von Politik wird sicher aussterben - entsprechend rigoros sollten sich die aufgeklärten Länder den Religionen gegenüber verhalten. Ganz klarer Auftrag sollte sein: Mäßig euch, zieht euch in den Privatbereich zurück, finanziert euch selbst und gebt jede Form von Bevormundung auf, egal ob Mitgliedern der In- oder der Outgroup gegenüber. Jedes darüber hinausgehende Aufmucken muss rechtliche Konsequenzen nach sich ziehen. Und Religionen, die sich dem komplett verweigern, sollten genauso verboten werden, wie einst die Bader-Meinhof-Bande. Ansonsten zerreibt sich die Menschheit noch in den nächsten 2.600 Jahren in völlig sinnlosen Religionskriegen, dem fatalen Erbe aus der Bronzezeit...\nbez. den "harmlosen liberalen" Gläubigen, welche auch in mein persönlichen Umfeld (leider noch immer...) die dominantere Menge darstellt muss ich mich doch immer wieder wundern, dass dann halt doch IMHO lächerliche religiöse Zeremonien wie Taufe oder kirchliche Hochzeit in Anspruch genommen werden um irgendwelchen pseudo quasi traditionellen Gepflogenheiten gerecht zu werden. Diese Tabuisierung und die "Unantastbarkeit" von Religion ist unerträglich...\nBezüglich "horror vacui" oder dem "instant Nirwana" nach dem Ableben... ich verstehe die Aufregung von Personen mit solchen Ängsten nicht. Es gibt ja schliesslich auch keine Angst vor dem "Nichts" vor der eigenen Geburt. Ich pflege diesbezüglich verängstigten Personen manchmal zu sagen: "Was war vor 200 Jahren, wie hast Du Dich da gefühlt? Genau das Gleiche könnte doch auch nach dem Ableben eintreffen... aber das Beste: Es interessiert Dich dann genauso wenig wie es Dich vor 200 Jahren interessiert hat... Weder Raum oder Zeit noch irgendeine Unendlichkeit wird Relevanz haben... Die 13.8 Mia. Jahre "warten" bis zum Deiner Geburt waren ja schliesslich ja auch nicht relevant".....\nUnter dem Strich ist Glauben für mich die arroganteste Form der Unmündigkeit welche gesellschaftlich, politisch und familiär indoktriniert dem narzisstischen Selbstverständnis des Individuums hilft, sich nicht vollumfänglich seines eigenen Verstandes bedienen zu müssen. "Sapere aude!".\nEs mag in der Evolution gute Gründe für das Ausbilden neuronaler spiritualitätsgenerierender Regionen gegeben haben, aber man sollte sich selber eingestehen, dass solche Relikte - wie auch andere heutzutage mehr oder weniger erfolgreich unterdrückten Triebe - langsam aber sicher ad acta gelegt gehören...\nWenn man sich nur ein wenig mit Physik und Hirnforschung beschäftigt kann man nicht ernsthaft weiterhin religiösen Glauben oder ein ontologischen Dualismus postulieren. Wir sind leider noch weit entfernt von einer säkularisierten Gesellschaft... obwohl ich deswegen niemals Verzweifeln würde, da "hilft" mir meine relativistisch pragmatische Einstellung


Gartenliegen Design günstig zu kaufen\nGartenliege Design günstig zu kaufen\nGartenliege Design – die besten Gartenliegen Design Ideen. Bist auch du auf der Suche nach Gartenliegen Design Ideen und freust dich auf schöne Liegen für den Garten? Dann bist du hier genau richtig, denn wir sind die Gartenliege Design-Seite im Netz, die dabei hilft, Outdoor Liegen aller Art zu kaufen und eben auch die Gartenliege Design-Anschaffung maximal einfach zu machen.\nGartenliege Design kaufen – kein Problem mit gartenliegen365.de\nWir sind kein Gartenliege Design Testportal. Wenn du nach Gartenliege Testberichten und Erfahrungsberichten für Gartenliege-Produkte suchst, bist du andernorts besser aufgehoben. Auch Gartenliege Design-Preisvergleiche und Liegen Vergleiche wirst du hier nicht finden und doch sind wir die ideale Seite, um Outdoor Liegen aller Art und eben auch Gartenliegen Design Vorschläge einfach zu finden.\nUnsere Gartenmöbel – Datenbank durchforstet zahlreiche Gartenliege Expertenshops im Internet und bringt dich schnell zum jeweiligen Gartenliege Shop, der eben auch Gartenliegen Design Artikel im Sortiment führen wird. Anstatt auf der Suche nach Gartenliegen nur bei einem Gartenliege und Gartenliege Design Anbieter vorbeizuschauen, greifen wir gleich auf mehrere zu und ersparen dir lange Recherchen bei der Gartenliege Suche.\nDie Gartenliege Design Bestellung im Internet – dein Gartenliege-Ratgeber\nNatürlich gibt es auch beim Gartenliege Design-Kauf so manches zu beachten, weshalb es sinnvoll ist, nicht gleich beim ersten gartenliegen Shop zu kaufen. Mit ein wenig Mühe, bei der Suche nach Gartenmöbeln und Zubehör, findet man sicher die richtigen Gartenliegen Design Ideen. Kommen wir nun zu unseren Gartenliege Design – Ergebnissen und unseren Vorschlägen für dich.\nGartenliegen Design – der Produktüberblick\nAuch wenn du hier bei der Gartenliege Design Suche mal keinen Erfolg hast und keiner der Gartenmöbel Shops die passenden Produktideen für Gartenliegen aller Art anbietet, lohnt es sich, wiederzukommen, denn unsere Datenbank auf gartenliegen365.de aktualisiert sich ständig, so dass du vielleicht schon morgen den richtigen Artikel oder vielleicht auch eine Gartenliege Design-Alternative, finden wirst.\nDieser artikel von R&S design wird aus hochwertigen und langlebigen Aluminium in der farbe gemacht. Gartenmöbel aus Vorrat lieferbar und mit dem besten Preis- Leistungs-Verhältnis!\n129,00 EUR 99,00 EUR 4,95 EUR Versand\n628,00 EUR 495,00 EUR\nJet-Line Design Gartenliege "Aruba", grau mit Kissen und 2 Nackenrollen\nGartenliege Aruba in grau mit Seilwicklung Neuheit Garten Relax Lounge Möbel im exklusivem Rope-Design Holzrahmen Unterbau massive Holzkonstruktion in Akazienholz Rope-Design geflochten Inkl. Kissen und 2 Nackenrollen Kissendicke 10 cm Vorteile:...\n452,35 EUR 452,35 EUR\nPrevious Post Previous post: Gartenliege Venezia günstig zu kaufen\nNext Post Next post: Gartenliege Günstig günstig zu kaufen


2013 Juni 05 | Ligablogger\nHannover 96: Edgar Prib von Greuther Fürth ein Kandidat\nBei Hannover 96 arbeitet man derzeit an einer leichten Veränderung des Kaders, um die etwas enttäuschende Spielzeit vergessen zu machen. Mit Edgar Prib hat man einen interessanten Spieler im Visier, der wirklich eine Verstärkung für das Mittelfeld der Niedersachsen darstellen würde.\nDen Verantwortlichen war nach der vergangenen Spielzeit klar, dass der Kader in diesem Sommer wieder eine neue Blutauffrischung benötigen würde. Insbesondere in der Offensive wird mit Sicherheit noch die ein oder andere Veränderung erfolgen, schließlich orientieren sich fast alle Stürmer neu.\nFür die Defensiv konnte man bereits Salif Sane aus Nancy gewinnen, der mit seinen 22 Jahren eine hervorragende Investition darstellt.


Die Wolfsburg diskutiert über neue Regeln zur Sterbehilfe Presse Menü öffnen Okt\nFinanzausgleich zugunsten der armen Kirchen der Welt Presse Archiv Die Wolfsburg diskutiert über neue Regeln zur Sterbehilfe\nPressemenü PressemitteilungenLexikonNamen und DatenNachrichtenFotosKirchliches AmtsblattDownloadsInfografik: Die Karwoche und OsternZur Startseite 26. September 2014 Die Wolfsburg diskutiert über neue Regeln zur Sterbehilfe Gemeinsame Veranstaltung des Juristenrats und des Rats für Gesundheit und Medizinethik im Bistum Essen legt wissenschaftliche Grundlagen für die Diskussion eines komplizierten Themas. Weitere Veranstaltung am 19. November Wissenschaftliche Grundlagen für die Diskussion eines komplizierten Themas Mit einer wissenschaftlich breit aufgestellten Runde in der Mülheimer Akademie „Die Wolfsburg“ ist das Bistum Essen in die öffentliche Debatte über eine gesetzliche Neuregelung der Sterbehilfe eingetreten. „Die Diskussion hat sich verselbstständig“, beschrieb der BGH-Richter und Bochumer Professor Andreas Jurgeleit zu Beginn der Veranstaltung die aktuelle Situation. Sei es beim gescheiterten Gesetzentwurf der früheren Justizministerin Sabine Leutheusser-Schnarrenberger (FDP) 2012 noch primär um ein Verbot der organisierten, gewerblichen Sterbehilfe gegangenen, „dreht sich die Diskussion mittlerweile auch um den assistierten Suizid und sogar um eine mögliche Tötung auf Verlangen“. Gleichzeitig gebe es in der Öffentlichkeit eine erhebliche Unsicherheit darüber, wie die rechtliche Situation ist. In diesem juristisch, medizinisch und ethisch komplizierten Umfeld wollen die Wolfsburg der Juristenrat und der Rat für Gesundheit und Medizinethik im Bistum Essen aufklären und zugleich einen Beitrag zur politischen Debatte leisten, machte Alexander Mauer, Sprecher des Juristenrats deutlich. Die Frage der „Patientenautonomie am Ende des Lebens“ – so der Titel der Veranstaltung – sei „wahrscheinlich das gesellschaftliche Thema dieses und wohl auch des kommenden Jahres“, erwartet Mauer. Entsprechend stark engagiert sich das Bistum Essen: Nach der Veranstaltung am Donnerstag wird es am 19. November einen zweiten Abend geben, an dem auch Politiker teilnehmen werden, bevor Mitglieder der beiden Räte im Frühjahr zusammen mit Ruhrbischof Dr. Franz-Josef Overbeck in Berlin das Thema mit Bundestagsabgeordneten diskutieren werden, kündigte Mauer an. Im Herbst kommenden Jahres, so die aktuellen Erwartungen, dürfte das Thema im Bundestag zur Entscheidung anstehen. Keine Unterscheidung zwischen aktiver und passiver Sterbehilfe Jurgeleit und die beiden anderen Referenten, der Direktor des Essener Geriatrie-Zentrums Haus Berge, Professor Hans Georg Nehen, und die renommierte Baseler Medizin-Ethikerin Professorin Stella Reiter-Theil, warben gemeinsam für eine aktuelle Terminologie: Seit dem Gesetz zur Patientenverfügung von 2009 gehe es nicht mehr um passive oder aktive Sterbehilfe. Vielmehr unterscheidet man heute eher zwischen einem tödlichen Krankheitsverlauf, der schneller zum Ende führt, weil therapeutische Maßnahmen unterbleiben, einem assistierten Suizid (meist die Bereitstellung eines tödlichen Medikaments) und dem Töten auf Verlangen (zum Beispiel das Anreichen eines solchen Mittels bei Patienten, die es sich nicht selbst nehmen können). „Wenn aufgrund eines Patienten-Willens ein Krankheitsverlauf ohne Behandlung laufen gelassen wird, ist das heute erlaubte Sterbehilfe“, so Jurgeleit. Auch Beihilfe zum Selbstmord sei nicht strafbar, erläuterte der Jurist, allerdings sei Ärzten in Deutschland dies in der Regel von ihrem Standesrecht her verboten. Ein Töten auf Verlangen hält Jurgeleit indes mit dem Grundgesetz nicht für vereinbar. Anders als oft behauptet gehe es dabei nicht um ein Abwägen zwischen dem Grundrecht auf Leben und dem auf Selbstbestimmung, „das wäre ja Beihilfe zum Suizid, die ist erlaubt.“ Jemanden zu töten, der dies selbst nicht tun könne, berühre indes „eher so etwas wie ein Recht auf Rundum-Versorgung“, so Jurgeleit – und das sehe die Verfassung nicht vor. Kritische Anmerkungen zur „Patientenautonomie“ Kritisch ging der Mediziner Nehen mit dem Begriff der Patientenautonomie um. „Das ganze Leben lang besteht ein Konflikt zwischen Autonomie und Abhängigkeit.“ Zudem setze „eine autonome Entscheidung die nötigen Kenntnisse voraus“. Eine Patientenverfügung etwa soll „Grundlage sein für eine medizinische Behandlung, von denen ein Laie kaum etwas versteht“. Gleichzeitig werde sie festgelegt für eine Lebenssituation in ferner Zukunft, „die nicht vorausgelebt werden kann“. Gerade in der Geriatrie hätten Patientenverfügungen heute ihren festen Platz, allerdings müssten sie immer mit Bevollmächtigten oder Angehörigen interpretiert werden. So sieht auch Jurist Jurgeleit die Rechtslage: „Es gibt keinen Automatismus, der aus einer Patientenverfügung folgt“. Wenn sich etwa ein Bevollmächtigter und ein Arzt über den Patientenwillen nicht einig sind, entscheidet im Zweifel ein Gericht. Mit Blick auf die Sterbehilfe-Diskussion betonte Nehen, dass der Patientenwille gerade bei ausweglosen Krankheiten oft deutlich von dem vorab geäußerten Wunsch nach Sterbehilfe abweicht. So würden viele Menschen als gesunde Menschen anordnen, dass bei ihnen im Falle einer Demenz keine lebensverlängernden Behandlungen vorgenommen würden – „dabei sind gut versorgte Demenz-Patienten in der Regel glückliche Menschen“, betont der Geriatrie-Experte und verweist auf den 2013 verstorbenen Schriftsteller Walter Jens, der sich laut seines Sohnes als Demenz-Patient „ein Weiterleben im Kreis der Familie gewünscht hat“. Ethikerin rät zu großer Vorsicht bei Regelungen zur Sterbehilfe Die Medizin-Ethikerin Reither-Theil hat sich intensiv mit der Sterbehilfe-Praxis in verschiedenen Ländern beschäftigt. Sie schloss ihre Ausführungen mit einem dreifachen „Vorsicht!“. So sei „Vorsicht geboten, wenn ein Mensch sterben möchte – er könnte sich über die Ausweglosigkeit seiner Situation täuschen“. Wichtig sei, bei jeder Form von Sterbehilfe ein festes Beratungsprogramm zu verankern. Gut gelungen sei dies aus ihrer Sicht im US-Bundesstaat Oregon. Dort habe die Zulassung der Beihilfe zum Suizid durch Ärzte paradoxerweise zu einem deutlichen Aufschwung der Palliativmedizin geführt; jeder Sterbewillige müsse dort vor einem assistierten Suizid intensiv auf Möglichkeiten der Linderung auf dem letzten Lebensweg hingewiesen werden. In der Schweiz, wo die Unterstützung beim Suizid in der Regel nicht in der Hand von Ärzten, sondern von Vereinen liege, sei diese Beratung deutlich weniger organisiert, so Reiter-Theil. Zudem warnte die Professorin im Umfeld einer Sterbebegleitung vor Interessen Dritter und einem möglichen Missbrauch zu liberaler Sterbehilfe-Regeln – und nicht zuletzt vor dem gesellschaftlichen Druck auf todkranke Menschen, von den Möglichkeiten, sich bei einem Suizid unterstützen zu lassen, angesichts ihrer Hilfsbedürftigkeit auch Gebrauch zu machen. „Man wird den Wunsch nach einem assistierten Suizid in einer Gesellschaft kaum komplett ausräumen können“, sagte Reiter-Theil, „aber wenn man ihn erlaubt, sollte das System auf jeden Fall staatlich kontrolliert sein“. (tr) Bei der zweiten Veranstaltung der Reihe am Mittwoch, 19. November, werden ab 18 Uhr wieder Professor Jurgeleit und Professor Nehen zu Gast sein, anschließend diskutieren Ruhrbischof Dr. Franz-Josef Overbeck, der Moral-Theologe Professor Eberhard Schockenhof, der Palliativmediziner Professor Christof Müller-Busch und die Politiker Volker Beck (Grüne) und Kerstin Griese (SPD). Infos und Anmeldung gibt es hier oder telefonisch unter: (0208) 999 19 – 103. Pressestelle Bistum Essen Zwölfling 1645127 Essen 0201/2204-266 0201/2204-507 presse@bistum-essen.de Presse < < Zurück Top PresseKontaktKirchliches AmtsblattImpressum 9383


Thermosystem – Kachelofen Fuego\nWenn wir bei EDER über Kachelöfen reden, dann reden wir immer von unserem patentierten Thermosystem. Doch was ist das eigentlich?\nDas Thermosystem des Fuego Kachelofen macht ihn zu einem einzigartigen Produkt am Markt. Dieses intelligente Feature ermöglicht den „2-in-1“-Effekt: der Fuego ist ein Sprinter – er heizt schnell auf, wie man es von einem Kaminofen kennt und gleichzeitig ist er als Kachelofen ein Marathonläufer – der den Raum viele Stunden wärmen kann.\nBei geöffneter Thermoklappe kann die Wärme, die der schamottierte Heizkern sowie das Schnellheizelement abgeben, den Raum rasch aufheizen, da über die Luftschlitze die warme Luft als Konvektionswärme entweicht.\nWenn die Thermoklappe geschlossen ist, gibt ein EDER Ofen über den schamottierten Heizkern und die Kachelverkleidung lange angenehme Strahlungswärme ab.\nWenn Sie einen EDER Kachelofen kaufen, erhalten Sie also zusätzlich zu einem vollwertigen Kachelofen noch die Funktion eines Kaminofens dazu. Darum sagen wir: Heizen mit Fuego = Heizen mit Herz & Hirn!\nUnverbindlich anfragen (benötigt)


Wir waren dabei – 2. Runde der Fußballkreismeisterschaften | Sekundarschule Engelskirchen\nWir waren dabei – 2. Runde der Fußballkreismeisterschaften\nVeröffentlicht am 14. Dezember 2018 von M. Becker\nAuch in diesem Schuljahr haben wir wieder eine schlagkräftige Truppe aus Fußballern der Jahrgänge 2002 bis 2005 ins Rennen um die Kreismeisterschaft der Schulen im Fußball geschickt. Nach überzeugenden Leistungen in der ersten Runde im Oktober qualifizierten sich unsere Schüler für die zweite Runde. Dieses Turnier fand am 5. Dezember 2018 bei sportlichen 2 Grad in Derschlag statt. Getreu dem Motto „DABEI SEIN IST ALLES“ präsentierten sich unsere Jungs als echte Einheit auf dem Platz und kämpften trotz zweier Niederlagen gegen die Gesamtschule Derschlag und das Gymnasium Nümbrecht bis zum Schluss und erreichten den dritten Platz dank eines verdienten Sieges gegen die Realschule Wipperfürth. Im nächsten Jahr greifen wir wieder an!


Die 10 besten Unterkünfte in Lohberg, Deutschland | Booking.com\nDie besten Unterkünfte in Lohberg\nVon besonderen Unterkünften bis Hotels - mehr Unterkünfte in Lohberg\nDie 10 besten Unterkünfte in Lohberg, Deutschland\nWir empfehlen diese tollen Unterkünfte in Lohberg\nDie Pension Englmaier bietet Ihnen Zimmer mit kostenfreiem WLAN in Lohberg, 12 km von der Arber-Gondelbahn entfernt. Alle Zimmer verfügen über einen Flachbild-Sat-TV und ein eigenes Bad.\nDie Ferienwohnung Dimpfl-Stad'l bietet einen Panoramablick auf die umliegende Landschaft sowie ruhige Apartments im Chalet-Stil.\nDas Ferienhaus Wellisch bietet Ihnen Apartments mit kostenfreiem WLAN und einem Balkon oder einer Terrasse im Herzen des Bayerischen Waldes.\nDiese gemütlichen Apartments empfangen Sie im Herzen des Bayerischen Walds mit einem idyllischen Blick auf den Großen Arber.\nInmitten des Bayerischen Waldes in Lohberg bietet Ihnen dieses Apartment im Landhausstil Panoramablick auf den Arber.\nDas familiengeführte Hotel liegt in Lohberg im Bayerischen Wald. Das Hotel Arberblick ist im traditionell bayerischen Stil eingerichtet und bietet Ihnen einen kostenfreien WLAN-Zugang und und Balkons...\nDas Hotel Kapitän Goltz in Lohberg liegt 9 km von der Arber-Gondelbahn entfernt und bietet eine Reihe von Annehmlichkeiten wie ein Fitnesscenter und einen Garten.\nUnterkünfte in Lohberg, die diesen Monat am häufigsten gebucht wurden\nDiese Unterkunft in Lohberg wurde schon 30-mal gebucht.\n8,9 Fabelhaft 67 Bewertungen der Unterkünfte\nDiese Unterkunft in Lohberg wurde schon 24-mal gebucht.\nDiese Unterkunft in Lohberg wurde schon 11-mal gebucht.\n9,0 Hervorragend 71 Bewertungen der Unterkünfte\nDiese Unterkunft in Lohberg wurde schon 10-mal gebucht.\n7,9 Gut 113 Bewertungen der Unterkünfte\nDiese Unterkunft in Lohberg wurde schon 7-mal gebucht.\n7,3 Gut 9 Bewertungen der Unterkünfte\nFerienhaus Wellisch 4 Sterne\nDiese Unterkunft in Lohberg wurde schon 2-mal gebucht.\n9,7 Außergewöhnlich 23 Bewertungen der Unterkünfte\nGenießen Sie das Frühstück in der Unterkunft in Lohberg!\nInmitten des Bayerischen Waldes in Lohberg bietet Ihnen dieses Apartment im Landhausstil Panoramablick auf den Arber. Sehr ruhige Lage, toller Ausblick, freundliche Vermieter !!!!\nSparen Sie bei Unterkunft in Lohberg – günstige Optionen verfügbar!


Heute gibt´s ein sehr praktisches Rezept für euch. Pizzaschnecken sind schnell gemacht, man kann sie mit allem belegen, was die Küche hergibt, sie machen sich gut auf Parties und lassen sich obendrein für kochfaule Zeiten einfrieren. Rundum gut :)\n3 große schöne Fleischtomaten Salz Pfeffer Thymian Rosmarin 2 Knoblauchzehen\nich hab ca. 150 g Spinat, viel Basilikum, etwas veganen Mozzarella und etwas veganen Reibekäse verwendet\nZuerst bereitet ihr den Teig zu, damit der ein wenig ruhen kann. Verknetet dazu einfach Sojajoghurt, Sojamilch, Olivenöl, Salz, Mehl und Backpulver miteinander. Der Teig sollte nicht kleben. Ist das der Fall, gebt etwas mehr Mehl hinzu.\nDie Tomaten an einer Seite mit einem scharfen Messer kreuzförmig einschneiden. Mit heißem Wasser übergießen, kurz stehen lassen und anschließend die Haut der Tomaten abziehen. Die Tomaten achteln.\nGroßzügig Thymian und Rosmarin und ein wenig Salz und Pfeffer dazugeben und die Tomatensoße bei geringer Hitze und geschlossenem Deckel köcheln lassen. Die Soße ist fertig, wenn sich die Tomaten von alleine in Wohlgefallen aufgelöst haben.\nJetzt könnt ihr schonmal den Ofen auf 180°C vorheizen und euren Belag vorbereiten.\nIch hab einfach etwas Tiefkühlspinat auftauen lassen, mit kleingehacktem, frischen Basilikum und etwas gewürfelten veganen Mozzarella gemischt. Lecker ist beispielsweise auch eine Mischung aus getrockneten Tomaten, Knoblauch und Paprika. Oder Oliven und getrocknete Tomaten. Legt drauf, was ihr möchtet :)\nSchmeckt die Soße noch einmal ab und würzt eventuell nach.\nRollt den Pizzateig mit einem Nudelholz auf einer bemehlten Fläche aus und bestreicht ihn mit der Tomatensoße. Gebt eure Füllung darauf und wickelt den Pizzateig vorsichtig von der langen Seite her auf.\nJetzt braucht ihr ein scharfes Messer; schneidet den Teig einfach in ca. 2 cm dicke Scheiben und legt diese auf ein mit Backpapier ausgelegtes Backblech.\nZum guten Schluss streut ihr etwas veganen Käse obendrauf und lasst di Schnecken für ca. 25 Minuten im Ofen, bis sie anfangen zu bräunen.\nWenn´s noch schneller gehen soll, könnt ihr natürlich fertigen Pizzateig verwenden, der ist meistens auch vegan. Und wenn ihr etwas mehr Zeit habt, könnt ihr statt meinem Teigrezept auch euren liebsten Hefeteig zubereiten. Viel Spaß beim Ausprobieren!\nGeschrieben von Küchenmamsell um 17:55\nKategorien aus dem Ofen, Basilikum, Buffet, Kräuter, Pizza, Spinat, Tomate, vegan


Businessplan Fotograf – Gründungsberatung Online\nSie befinden sich hier: Start > Gründerwissen > Businessplan > Businessplan Fotograf\nBei einer Selbstständigkeit als Fotograf kommt es besonders darauf an, im Businessplan Fotograf ein überzeugendes Konzept zu präsentieren. Das mögliche Aufgabengebiet für Fotografen ist sehr groß, sodass es empfehlenswert ist, sich zu spezialisieren. Möglichkeiten sind beispielsweise als Pressefotograf oder in der Mode-, Industrie-, Wohn- oder Food-Fotografie. Dazu stellt sich die Frage, ob man selbst die Kunden aufsucht oder alternativ ein Fotostudio betreibt und dort die Kunden erwartet. Von dieser Entscheidung hängt auch ab, welcher Kapitalbedarf bei der Existenzgründung besteht.\nDerzeit gibt es etwa 7.500 Fotografen, die in der Handwerksrolle registriert sind. Dazu kommen nochmals 15.300 Fotografen, die als Freiberufler bei den Finanzämtern registriert sind. Im Schnitt erzielen Pressefotografen einen Jahresumsatz von 70.000 Euro. Im gesamten fotografischen Gewerbe betragen die Umsätze durchschnittlich 155.000 Euro pro Jahr. Wer ein eigenes Studio betreibt, kann durch den Verkauf fotografischer Produkte die Umsätze steigern. Allerdings gibt es hier eine starke Konkurrenz durch die großen Elektroketten und Kaufhäuser. Deshalb kommt hier der richtigen Standortwahl – welche auch unbedingt ausführlich im Businessplan dargelegt werden sollte – eine besondere Bedeutung vor. Bei der Entwicklung von Fotos sollte man bedenken, dass erst z.B. ab einem Preis von 0,20 Euro pro Abzug die Kosten gedeckt sind. Hier kommt es deshalb zu einer verstärkten Konkurrenz der großen Drogeriemärkte.\nBesonders erfolgreich sind Fotografen, welche in den Bereichen Werbung und Grafik tätig sind. Wer eine Selbstständigkeit in diesem Bereich plant, sollte sich rechtzeitig um die entsprechenden Partnerschaften mit Grafikern und Werbeagenturen kümmern. Es macht sich im Businessplan Fotograf sehr gut, wenn hier bereits ein gewisses Netzwerk besteht.\nWenn Sie als Fotograf einen professionellen Businessplan benötigen, sollten Sie diesen gemeinsam mit einem versierten Gründungsberater erstellen.


DYOR - Do Your Own Research (Bedeutung & Erklärung)\nAbkürzung für Do Your Own Research\nErfahren Sie hier auf BTC.co.at, warum DYOR / Do Your Own Research wichtig ist!\nGerade Neulinge und Beginner, die sich mit Kryptowährungen zum ersten Mal beschäftigen, werden förmlich mit Informationen und Prognosen zu allen möglichen Kyptowährungen erschlagen. Oft bekommt man einen Tipp von einem Freund oder einem Bekannten, sich diesen oder jenen Coin mal anzusehen und vielleicht in diesen zu investieren, in der Hoffnung, eine hohe Rendite einfahren zu können. Doch bevor Sie in eine Kryptowährung investieren, ist es ungemein wichtig, sich erstmal ausführlich zu informieren, bevor Sie Ihr Geld anlegen. Dieser Vorgang wird als "DYOR" bezeichnet, eine Kurzform von "Do Your Own Research". Warum das wichtig ist, möchten wir Ihnen hier auf BTC.co.at erklären!\nDYOR steht für Do Your Own Research und ist eine gebräuchliche Formulierung, die von Anlegern in der Welt der Kryptowährungen gerne verwendet wird. Das Akronym ist jedoch kein Ratschlag, der ausschließlich für das Kryptowährungs-Ökosystem gilt. Man kann diesen Begriff auch auf andere Bereiche anwenden, wo sich Fehlinformationen schnell und einfach verbreiten können. (siehe urbandictionary.com)\nDen Begriff bzw das Kürzel werden Sie auf Portalen rund um Kryptowährungen oft vorfinden, so auch auf BTC.co.at, wo wir alle Anleger in Österreich eindrücklich darum bitten, eine umfangreiche Recherche zu machen, bevor Sie Ihr hart verdientes Geld in ein digitales Asset anlegen.\nDYOR soll Sie ermutigen, eine Kryptowährung zu erforschen und zu verstehen, bevor sie investieren, damit Sie sich dessen bewusst sind, warum Sie genau diesen Coin kaufen und dieses Projekt unterstützen. Recherche ist das A&O in der Welt von Krypto!\nWarum ist DYOR wichtig? Weshalb selber recherchieren?\nVielleicht gehören Sie auch zu der Gruppe an Investoren und Anleger, die einen "Tipp" von einem Freund oder einen Bekannten bekommen haben, in dieses oder jenes Crypto Asset zu investieren. Oft werden solche Projekte als "der nächste Bitcoin" angepriesen, die schneller, besser und einfacher zu handhaben sind als das Original Bitcoin Projekt. Dieser Begriff wird als "Shilling" bezeichnet, eine gängige Praxis, wo andere Anleger für Projekte werben, die sie selber besitzen, in der Hoffnung, den Preis positiv zu beeinflussen. Wichtig hier ist und das betonen wir bei BTC.co.at immer, dass beim Kauf einer Kryptowährung wichtig ist, die Entscheidung vor der Investition selbst zu treffen, und nicht weil jemand anderes gesagt hat, dass es sich lohnt. Seien Sie bei solchen Aussagen IMMER vorsichtig!\nDoch Shilling passiert nicht nur im Bekannten- und Freundeskreis, besonders auf Social Media Portalen wie Reddit, Twitter und Facebook werden viele (meist komplett unbekannte) Projekte angepriesen, die Ihnen schnellen Reichtum und traumhafte Renditen versprechen. Aus eigener Erfahrung können wir Ihnen sagen, dass es fast unmöglich ist, in den einen Coin zu investieren, der Ihnen Tausende Prozente an Rendite und 100x bis 1000x an Gewinn einbringt. In 99% der Fälle werden Sie Ihr Geld verlieren.\nDo Your Own Research als Haftungsausschluss\nAuch wird der Begriff DYOR / Do Your Own Research auch häufig als Haftungsausschluss verwendet, wenn Händler und Enthusiasten von Kryptowährungen öffentliche Beiträge verfassen oder ihre Marktanalysen auf Social-Media-Plattformen teilen. Auch hier auf BTC.co.at weisen wir bei Artikeln mit Preis Prognosen und Vorhersagen auf DYOR hin, weil es oft subjektive Einschätzungen einzelner Personen sind. Dennoch teilen wir die Meinungen und Prognosen dieser Bitcoin Experten, da wir die diese Einschätzung in der Redaktion teilen und für wahrscheinlich halten.\nAbschliessend raten wir Ihnen bei Investitionen abseits von Bitcoin (BTC) vorsichtig zu sein. Es gibt einige etablierte Projekte wie z.b. auch Ethereum (ETH), wo Sie Ihr Geld investieren können. Seien Sie vorsichtig und skeptisch bei Projekten, von denen Sie noch nie gehört haben und mit unrealistischen Prognosen werben. Gerade von sogenannten Influencern, die sich hinter Fake Namen und Comic Icons verstecken. Wenn es zu schön klingt, um wahr zu sein, dann ist es meistens auch so. Behalten Sie das bitte immer im Hinterkopf!


Venus Williams: Die neue Art, Louis Vuitton zu tragen - Stil - SZ.de\nVenus Williams: Die neue Art, Louis Vuitton zu tragen\n14. Oktober 2021, 19:23 Uhr\nLadies & Gentlemen:Die Modesportart\nFür sie: Voller Körpereinsatz\nSportlerinnen, die ihr ganzes Leben mit Training verbringen, sind nicht berühmt für ihren Stil, man muss da nur an das deutsche Glamour-Event "Sportler des Jahres" denken. Das hat auch mit der finanziellen Lage vieler Athletinnen zu tun, die Disziplinen gewählt haben, die sie nicht reich machen. Im Profitennis ist das was anderes, bei den Preisgeldern kommt das Interesse an Mode von ganz allein. Womit wir bei Venus Williams wären, der amerikanischen Tennislegende. Sie war schon immer ein Fashion Girl, und jetzt, wo sich ihre Karriere dem Ende nähert, hat sie sogar Zeit, auf eine Modenschau in Paris zu gehen. Nach all der Plackerei will man ja auch mal was erleben! Sie gehört zu den wenigen Persönlichkeiten, die von Louis Vuitton eingeladen und ausgestattet werden, um vor dem Louvre schon mal die erste Show zu laufen. Die meisten dieser Vuitton-Girls sind nicht nur wunderschön, sondern auch rappeldürr, weil die futuristisch anmutenden Entwürfe des Designers Nicolas Ghesquière - kurze Röcke, skulpturale Jacken, lustiges Schuhwerk - an ihnen nun mal am besten hängen. Die Tennisspielerin ist glücklicherweise nicht rappeldürr, sondern durchtrainiert, weswegen sie die chapsartigen Stiefel und das Paillettenkleid ausfüllt. Aber nicht nur deswegen. Von außen betrachtet ist das ja ein total eigenartiger Look. Williams füllt ihn aus, gerade weil es nicht ihr Hauptberuf ist, so was zu tragen, im Gegensatz zu all den schauspielernden und influencenden Eitelkeitsprofis. Eine Sportkarriere zahlt sich eben auch ausstrahlungstechnisch aus.\nFür ihn: Freies Spielbein\nDer Männerrock ist ähnlich wie die Herrenhandtasche ein Zombie der Mode, ein ewiger Wiedergänger, der trotz immer neuer Fürsprecher nie ganz ins wahre Leben findet, aber eben auch nicht totzukriegen ist. Bei der New York Fashion Week vor einigen Wochen schwang sich der Basketballstar Russell Westbrook zu einer erneuten Rock-Kampagne auf und wurde dafür prompt wieder so bestaunt und besprochen, als wäre es das erste Mal. Verständlich ist das natürlich schon, denn wenn ein Matador aus einer männerharten Sportart ins Kleid steigt, dann ist das doch noch mal was anderes, als wenn filigrane Fashionprofis wie Marc Jacobs oder Harry Styles es tun. Tatsächlich zeigte seine außerordentlich geschmeidige Kombi aus Rock und Cardigan von Herrenrock-Spezialist Thom Browne aber auch nur einmal mehr, dass es im Grunde überhaupt keine Einwände gegen das Kleidungsstück geben kann. Außer eben, dass es für das Auge noch eine Millisekunde lang ungewohnt ist. Die grundsätzliche Schwierigkeit, ein wirklich stimmiges Oberteil zu finden, ist wiederum ein Unisex-Problem bei Röcken. Aber gerade für muskulöses und extralanges Geläuf sind sie im Grunde die ideale, weil komfortabelste Verhüllung, die man sich vorstellen kann - und Westbrook ist damit ein sehr eindrucksvolles Testimonial. Und ob ein Athlet jetzt eine dieser ultraweit schwingenden Basketballshorts trägt oder eben die schön fließende einspurige Variante, kann dem Betrachter eigentlich wirklich egal sein. Der Unterschied liegt in der Rezeption: Shorts gehören aufs Spielfeld, der Rock befördert seinen Träger in die erste Reihe bei der Fashionshow. In diesem Sinne - let it flow!


Interview Bernd Juckel\n[eingestellt am 10. März 2016]\nBernd beim Zieleinlauf im Plänterwald\nDer 65jährige Bernd Juckel lief nach fast vier Jahren Abstinenz auf der Ultrastrecke bei der Deutschen Meisterschaft über 50 km mit 3:43:31 h Deutschen Rekord in der M65. 2012 lief er Deutschen M60-Rekord über 100 km (7:53:41 h), was auch gleichzeitig der Weltrekord in dieser Altersklasse ist.\nEr hat uns freundlicherweise ein paar Fragen beantwortet:\nHerzlichen Glückwunsch zu Deinem zweiten Dt. Rekord! Hast Du's drauf\nangelegt oder war das mehr ein Zufallsprodukt?\nNein, das war - im Gegensatz zu den 100 km - weder geplant noch im entferntesten erwartet. Ich war selbst wohl am meisten überrascht, obwohl ich natürlich wusste, wo der alte Rekord stand.\nSeit Deinem Deutschen M60-Rekord über 100 km am 6.10.2012 in Rodenbach bist Du keinen Ultra mehr gelaufen. Jetzt meldest Du Dich fulminant auf den längeren Strecken zurück – was hast Du in der Zwischenzeit läuferisch gemacht?\nIch laufe gerne Wettkämpfe und komme eigentlich eher von den kürzeren Strecken her. Der Trainingsaufwand für schnelle Ultras ist ja schon höher. Daher habe ich mich in den letzten Jahren wieder auf die kürzeren Strecken begeben: 10 km, Halbmarathon und den ein oder anderen Marathon. Auch einige kürzere Bahnläufe waren dabei. Das hat sicher geholfen, die Grundschnelligkeit einigermaßen zu erhalten.\nWie lange hast Du Dich auf die 50 km-DM vorbereitet? Wie viele Wochenkilometer kamen so im Schnitt zusammen?\nEs war ein Spontanentschluss, diese 50 km zu laufen. Im Gegensatz zu meiner üblichen 12-Wochen-Vorbereitung habe ich diesmal nur 9 Wochen das Training hochgeschraubt. Im Vergleich zum Berlinmarathon im letzten Jahr mit 1.212 km im 12-Wochen-Fenster waren es daher diesmal nur 977 km. Die Wochenkilometer in den 9 "richtigen" Trainingswochen begannen bei 80 km bis hin zu 2 x 100, 1 x 110, 2 x 120 km pro Woche. Der Schwerpunkt lag auf Umfang und langen Läufen (7 x über 30, davon 5 x über 35 km). Tempotraining habe ich im Gegensatz zu sonst bis auf 2 Cross-Wettkämpfe und einen 10 km-Lauf gar nicht gemacht.\nHast Du vor, jetzt wieder öfter längere Strecken zu laufen?\nIch bin in der Vergangenheit sparsam die ganz langen Strecken gelaufen, weil ich der Typ Läufer bin, der, wenn er läuft, sich auch richtig und intensiv vorbereitet. (Die 50 km von Berlin waren eher die Ausnahme.) Das werde ich auch weiterhin so machen und nur von Zeit zu Zeit an interessanten Läufen teilnehmen. Um ehrlich zu sein: Ich hatte vor, aus dem Schwung des 50 km-Laufes an der 6 h-Meisterschaft in Nürnberg teilzunehmen. Das wird aber nichts, da die begrenzte Anzahl an Plätzen vergeben ist. Das finde ich etwas merkwürdig, denn es ist die einzige Meisterschaft, die ich kenne, bei der nicht die Leistung im Wettkampf über den Ausgang entscheidet, sondern die Fähigkeit, schnell die PC-Tastatur zu bedienen.\nDu bist in Berlin sehr gleichmäßige Rundenzeiten gelaufen – wann war Dir klar, daß Du den Rekord schaffen kannst?\nVor dem Lauf habe ich das für ausgeschlossen gehalten. Nach 20 km schlich sich erstmalig der Gedanke ein, dass eine minimale Chance existieren könnte. Nach 30 km war meine Einschätzung bei 50:50, und wirklich sicher war ich erst im Ziel. Ich habe genügend Wettkämpfe hinter mir, um zu wissen, dass selbst 1 km vor dem Ziel noch was dazwischen kommen kann.\nHattest Du einen persönlichen Betreuer an Bord?\nNein. Meine Frau und meine Tochter kamen etwas später, aber nur zum Zuschauen. Das war aber kein Problem.\nWie hast Du den Rekord gefeiert?\nWir haben einen vergnüglichen Abend mit Freunden im Restaurant verbracht.\nVielen Dank, Bernd - das Team von Laufticker.de wünscht Dir noch viele erfolgreiche Laufjahre!


9 Ost – Edelholz-Golf\nZum Abschluss dieses Kurses geht es weiter bergauf zum letzten Abschlag, der sich wieder auf Höhe der Bahn 1 befindet. Auch wenn die Fahne bzw. das Grün optisch recht weit rechts zu sehen ist, solltet ihr euren Abschlag deutlich links von den beiden kleinen Bäumen mitten auf dem Fairway ansetzen und schon fast Richtung der äußeren Bäume zielen.\nDer Abschlag von Bahn Ost 9\nDas Gebüsch rechts am Fairway\nDenn von dort habt ihr eine deutlich bessere Perspektive und keine Bäume, die den zweiten Schlag auf das Grün deutlich erschweren können. Und auch ein leichter Slice ist dort wesentlich besser zu verkraften, denn rechts neben dem Fairway kommt sonst immer mal wieder das Gebüsch ins Spiel.\nDer versteckte Fairwaybunker links\nBlick aus 150 Metern rechts am Fairway\nBei der Annäherung solltet ihr zum einen den Grünbunker links beachten, aber auch die Bäume rechts vom Grün können ungünstig gewachsen sein.\nBlick aus 100 Metern von links\nDie Bäume rechts am Grün\nUnd – da es angeblich zu den "neuen" Grüns gehört – kommt einem hier das abschließende Grün an so manchen Tagen doch etwas schneller vor. Von daher ist sowohl bei dem Schlag ins Grün als auch bei den Putts etwas Fingerspitzengefühl geboten.\nDas Grün von Bahn 9 des Ostkurses


News // 15. August 2019\nBlueprint Gaming bringt die Megaways-Serie auf den Olymp – Spiele es jetzt!\nDie altgriechische Mythologie scheint ein ewiges Thema für hochwertige Spielautomaten zu sein, besonders wenn sie das geschützte Megaways-Trademark tragen, das ein enormes Gewinnpotenzial darstellt. Die mächtigsten Gottheiten wie Poseidon, Athena, Ares und der Allvater Zeus legen dein Schicksal in die Hände und versprechen nicht weniger als 15.625 Möglichkeiten, die Geldmenge zu erhöhen.\nDas Spiel basiert stark auf themenbezogenen Freispielmodi, die mit Wilds und Colossal Reels angereichert sind und nach besonderen Fähigkeiten und Kräften benannt sind, mit denen die jeweiligen Götter bewaffnet sind. Dementsprechend werden die Spieler visuell reiche Sequenzen in Colossus Reels Freispielen, Allmächtigen Wild Freispielen, Wild Storm Freispielen und Anstieg der Olympus Freispiele genießen.\nZeus als mächtigster Bewohner des Olymps fungiert als Symbol mit der höchsten Bewertung und wirft seine Donnerzauber, um solche wie Mystery Thunder, Colossal Thunder, Wild Thunder und Bonus Thunder zu aktivieren, die die Dinge zusätzlich für ein bisschen mehr aufpeppen.\nIm Hinblick auf das Gameplay ist dies ein 5-Walzen-Slot mit 4 Reihen, die den Megaways™-Mechaniker unter Lizenz von Big Time Gaming verwendet. Wie alle anderen Spiele der Serie verfügt Gods of Olympus Megaways über die Bonuskauffunktion, mit der Sie den Freispielmodus nach einer zusätzlichen Investition von 100 oder mehr Münzen aktivieren können.\nBlueprint Gaming verspricht auch eine Vielzahl von Wettkombinationen, plattformübergreifende Kompatibilität und eine zusätzliche Portion Spannung. Um Ihr Spielerlebnis zu maximieren, empfehlen wir Ihnen, einen Casino Code in Anspruch zu nehmen und den Weg in den Pantheon viel schneller zu finden.


Was sind Vorerben und Nacherben? Ein Überblick zum erbrechtlichen Staffellauf | Ruby & Schindler. Die Kanzlei für Erbrecht\nWas sind Vorerben und Nacherben? Ein Überblick zum erbrechtlichen Staffellauf\nVor- und Nacherbschaft ist ein erbrechtlicher Staffellauf. DBeispiel: Der Erblasser gibt den Stab = das Erbe mit seinem Tode dem Vorerben und dieser den Stab dann an den Nacherben weiter, der dann damit durchs Ziel läuft und den Stab behalten darf.\nJetzt etwas juristischer:\nDer Erblasser kann einen Erben einsetzen und dabei bestimmen, dass dieser erst Erbe wird, nachdem zunächst ein anderer Erbe geworden ist.\nDer zweite Erbe ist dann der Nacherbe,\nDer Erblasser kann einen Erben in der Weise einsetzen, dass dieser erst Erbe wird, nachdem zunächst ein anderer Erbe geworden ist(Nacherbe).\nwährend der erste Erbe der Vorerbe ist\nWichtig: Nicht nur der Vorerbe, sondern auch der Nacherbe, also beide sind Erben des Erblassers. Der Nacherbe ist nicht der Erbe des Vorerben.\nDer Erblasser kann bestimmen, wann der Nacherbe zum Zuge kommt. Diesen Zeitpunkt nennt man Nacherbfall. Mit ihm wird der Nacherbe Erbe und der Vorerbe verliert seine Erbenstellung. Der Vorerbschein wird damit falsch und ist vom Nachlassgericht einzuziehen. Der Nacherbe erhält dann – wenn er nicht selber wieder einen Nacherben hat (sogenanne “gestaffelte Nacherbfolge” mit einem weiteren Staffelläufer) einen normalen Erbschein, der ihn als Vollerbe = vollwertiger Erbe ohne Beschränkung durch Nacherbfolge ausweist.\nIst der Zeitpunkt des Nacherbfalls im Testament nicht bestimmt, so kommt der Nacherbe nach dem Tod des Vorerben zum Zug.\nHat der Erblasser nur einen Vorerben bestimmt (“Ich setzte A nur als Vorerben ein. Der Nacherbfall tritt am 31.12.2030 ein”), aber keinen Nacherben, dann werden diejenigen Nacherben (außer dem Fiskus), die in diesem Zeitpunkt oder zu dem bestimmten Ereignis gesetzliche Erben des Erblassers wären.\nUmgekehrt werden die gesetzlichen Erben Vorerben, wenn der Erblasser nur bestimmt hat, wer ab einem bestimmten Ereignis oder Zeitpunkt an Erbe sein soll, ohne zu bestimmen, wer bis dahin Erbe sein soll (“Nacherbe ist die Stadt Radolfzell. Der Nacherbfall tritt 1.1.2020 ein”).\nDer Vorerbe ist zwar bis zum Eintritt des Nacherbfalls Eigentümer aller Sachen und Inhaber aller Rechte, die zum Nachlass gehören; allerdings ist seine Rechtsstellung doch befristet und bedingt.\nDa der Nacherbe der endgültige bzw. eigentliche Erbe ist, wird die Erbschaft für ihn vom Gesetz geschützt. Der Vorerbe darf sie nur gebrauchen, nicht aber verbrauchen. Er darf also zum Beispiel als Vorerbe im geerbten Haus wohnen und es vermieten, es aber nicht verkaufen. Dazu braucht er die Zustimmung des oder der Nacherben.\nDer Vorerbe ist also in seiner Verfügugnsmacht beschränkt. Von diesen Beschränkungen kann der Erblasser im Testament fast ganz oder nur teilweise Befreiung erteilen, zum Beispiel, dass der Vorberbe das Haus ohne Zustimmung der Nacherben verkaufen darf, wenn er dann mit dem Geld eine andere Immobilie erwirbt, die wieder der Nacherbschaft unterliegt. Im Grundbuch wird bei Vor- und Nacherbschaft immer ein sogenannter Nacherbenvermerk eingetragen, damit der Verkäufer beim Verkauf sieht, dass der Vorerbe das Haus eigentlich gar nicht verkaufen darf bzw. er zum Verkauf die Zustimmung der Nacherben benötigt.


Ein Hauch von Afrika - WESER-KURIER\nStehend spendeten die Zuschauer den Rainbow Gospelsingers in der Bassumer Stiftskirche ihren Applaus. Und das zurecht: Verzauberten die Musiker doch mit Gospel-Elementen aus Blues, Jazz und Rhythmen aus Afrika.\nDrei Tage haben die Rainbow Gospelsingers das Programm intensiv einstudiert. Wenn es nach dem Applaus am Ende des Konzerts geht, dann hat sich die Mühe auf jeden Fall gelohnt.\nBassum. Mit „Oh Happy Day“, inklusive einem Solo von Andrea Rekert, eröffnete Moderatorin Tanja Kaiser am Sonnabendabend das Konzert der Rainbow Gospelsingers in der Bassumer Stiftskirche. „Unter dem Motto 'Sommer, Sonne, Gospel' wollen wir Gospel in der ursprünglichen, gewohnten spirituellen Form, mit zusätzlichen musikalischen afrikanischen Einflüssen näher bringen“, beschrieb Tanja Kaiser den vielen Gästen den geplanten Abend.\nUnter musikalischer Leitung der Kreiskantorin Réka-Zsuzsánna Fülöp hatten die mehr als 30 Gospelchormitglieder im Gästehaus Theaterwerk in Wulsbüttel-Albstedt, nahe Bremerhaven, das Konzertprogramm während eines dreitägigen Aufenthalts einstudiert. Herausgekommen war ein abwechslungsreicher Abend, der die Konzertbesucher sofort in seinen Bann zog. „Réka-Zsuzsánna Fülöp holt immer das Beste aus uns heraus“, kommentierte Tanja Kaiser.\nWährend der erste Teil des Konzertes Gospel-Elemente aus Blues und Jazz beinhaltete, überraschte und faszinierte die außergewöhnliche Kombination des zweiten Teils mit deutlichen afrikanischen Rhythmen die Musikliebhaber. Den Takt rhythmisch mit drei Djemben – westafrikanischen Trommeln, hergestellt aus einem Baumstamm und mit einem Fell bespannt – angebend, schallten dazu die Stimmen durch die gesamte Stiftskirche, begleitet von Hanno Janssen am Schlagzeug und Nadine Remmert am Piano. Zusätzlich besetzte Kirchenkreiskantor Ralf Wosch, am Sonnabendabend auch einer der Gospelsänger, ebenfalls die große Orgel des Hauses. Besondere Begeisterung zeigte sich beim Solospiel des erst zwölf Jahre alten David Bence Wosch und dem später folgenden vierhändigem Spiel gemeinsam mit Maja Noémi Wosch am Piano. Im Reigen der vielen Soli wurde ganz besonders die tiefe Stimme von Wilhelm Alfke, einer der nur vier männlichen Chormitglieder, aufgenommen. Den Konzertabschluss bildete das Lied „Adiemus“ von Karl Jenkins, das auch den Werbespot der amerikanischen Fluggesellschaft Delta Air Lines unterstützt.\nStehend spendeten die Gäste nach dem fast dreistündigen Konzert ihren tosenden Beifall. Natürlich gab es auch eine Zugabe, bevor die Musikliebhaber des Abends die Stiftskirche verließen. Mit der Zugabe „I Will Follow Him“, vielen auch bekannt aus dem Film „Sister Act“, endete ein wunderschöner Konzertabend. Den Heimweg schon angetreten, zeigten auch Daniela und Guido Preisigke aus Syke ihre Zufriedenheit. „Der Abend hat uns sehr gut gefallen. Die Fahrt nach Bassum haben wir nicht bereut“, so die beiden übereinstimmend.\nFreiheitsentzug für 52-jährigen Schwanewede Vergewaltiger will Urteil nicht akzeptieren\nDer zu viereinhalb Jahren Freiheitsentzug verurteilte 52-Jährige aus Schwanewede will die Entscheidung nicht akzeptieren. Aber auch die Staatsanwaltschaft hat laut Landgericht Rechtsmittel eingelegt.\n#LANDKREIS VERDEN #LANDKREIS OSTERHOLZ #REGION #GEMEINDE SCHWANEWEDE\nStiftungshaus Fahrenhorst Programmstart in langsamen Schritten\nDas Stiftungshaus Fahrenhorst an der Turmstraße 13 ist schon etwas länger fertig. Nun startet langsam auch das Programm der Begegnungsstätte. Im September soll die offizielle Eröffnung folgen.


Antikes Griechenland | Im neuen Blog begrüßt Sie Jan Reichow …\nKategorie-Archiv: Antikes Griechenland\n„Anabasis“ bei a) Xenophon und bei b) Saint-John Perse\na) ist mir seit der Schulzeit (Obersekunda?) bekannt. Wir haben die „Anabasis“ von Xenophon gelesen und behandelt. Was mir als erstes dazu einfällt, ist die 100fach wiederkehrende stereotype Formel, die wir zuweilen parodierten:\nἘντεῦϑεν ἐξελαύνει σταϑμοὺς δύο Von dort zog er – oder zogen sie – weiter in soundsoviel Stathmen bis zum Gehtnichtmehr, kamen jedoch letztlich ans Mittelmeer und riefen in höchster Freude: „Trallala! Trallala!“\nFür uns gehörte es zu den trockensten Geschichtstexten, die uns je begegneten. Hat man uns nichts Wesentliches dazu vermittelt? Es hieß nur, für unsere Griechisch-Kenntnis sei es die Vorstufe zu Plato, und auch Homer sollte noch folgen, dann auch ein Querschnitt herrlichster griechischer Lyrik. Uns schwante nichts Gutes. Heute rekapituliere ich mit Andacht Xenophons Original-Text und die Übersetzung, beides ist HIER zu finden. Wie kam ich jetzt drauf? Eins meiner liebsten Bücher, ein Brevier, das ich allabendlich vor dem Einschlafen lese (aber erst seit ich begann, es zu verstehen, was mir zuerst nicht leicht gefallen ist). Ich benenne es an dieser Stelle nicht, um die Aufmerksamkeit der Leserinnen und Leser keinesfalls abzulenken von dem Stoff, den ich aus ganz selbstbezogenen Gründen gründlicher rezipieren möchte, als ich es mir je in meiner Schulzeit hätte träumen lassen. Einem großen Franzosen zuliebe. (Aber nicht dem, den ich oben schon genannt habe und gleich noch einmal nenne: der ist gewissermaßen Beifang wie eben auch schon dieser alte Xenophon, den ich in die Halbvergessenheit abgedrängt hatte.)\nb) Wer also ist Saint-John Perse? Schnell nachgelesen bei Wikipedia hier , und ich sehe dort, dass ich ihn schon ganz früh in meiner kleinen Bibel von ehedem hätte entdecken müssen, „Struktur der Modernen Lyrik“ von Hugo Friedrich. In der Wiki-Werk-Auswahl an zweiter Stelle steht Anabase (1924), dazu als Übersetzer: Walter Benjamin. Wie konnte mir alldies in meiner „Adorno-Zeit“ nach 1960 entgehen? Weil es noch kein Internet, kein Wikipedia gab, das heute die schnellsten Kurzausflüge der menschlichen Geistesgeschichte erlaubt… Ich lese parallel im Wasserbuch von Leonardo, dem – so steht es da! – omo senza lettere. Er „besaß immerhin fast zweihundert Bücher. In der stattlichen Bibliothek des Autodiakten gab es auffallend viel Wörterbücher und Grammatiken des Italienischen und auch des Lateinischen. Er versuchte sogar eine Zeit lang, Lateinische zu lernen und aus Ovids Metamorphosen zu übersetzen, aber das hatte keinen Einfluss auf seine eigene Prosa, der gewiss keine lateinische Satzstruktur anzumerken ist, und der Zauber seiner Prosa kommt gerade vom Fehlen einer wissenschaftlichen Terminologie. Leonardo beschreibt genau und anschaulich, aber mit Ausdrücken und im Duktus der Sprache seiner Kindheit, des gesprochenen Toskanisch, mit Anklängen an die Verse Dantes und Petrarcas, mit Stilgewohnheiten der toskanischen Schwank- und Fazetiendichter“ etc.etc. (siehe Wasserbuch a.a.O. Einleitung von Marianne Schneider Seite 9).\nCaroline Sauter hat eine Rezension der Benjaminschen Übersetzung von Saint-John Perses „Anabase“ geschrieben und beginnt folgendermaßen:\nSaint-John Perses Anabase ist ein einziger langer Satz, der kaum Zeit lässt, Atem zu schöpfen, der keine Zäsur zulässt; ein Strom aus Worten, der sich über die Seiten ergießt. Ein Kritiker bezeichnet das Werk zurecht als „poème en marche“, und in der Tat erinnert Perses Anabase an Xenophons Anabasis, an den darin beschriebenen langen, entbehrungsreichen „Marsch der Zehntausend“. Allerdings besteht diese Ähnlichkeit weniger auf einer inhaltlichen als vielmehr auf einer sprachlich-stilistischen Ebene: Anabase ist ein ununterbrochener Zug von tausenden Sprach-Bildern, die nur aufscheinen, um direkt wieder zu verblassen, das epische Gedicht ist permanent im Aufbruch, ständig in Bewegung. Sprachlich häufen sich im Text Verlaufsformen von Bewegungsverben, der lyrische Kosmos ist „en voyage“, „en marche“…\nDoch es ist ein Aufbrechen ohne Ankommen. „The poem is a series of images of migration”, schreibt T.S. Eliot im Vorwort zu seiner Anabasis-Übersetzung. Tatsächlich stellt der Text Migration und Exil als Erfahrung der Menschheit überhaupt dar, und zwar schlicht deshalb, weil der Mensch mit Sprache umgeht, um seine Welt zu verstehen, zu erklären und zu beschreiben. Saint-John Perses Gedicht zelebriert die Erfahrung sprachlicher Fremdheit angesichts einer wirren Welt („… que ce monde est insane!“). Der Erzähler (er ist ein Fremder: „l’Étranger“) befindet sich als Abenteurer in dieser Welt, die seine eigene ist; er dringt als Pionier ins Unbetretene vor, er wird zum Eroberer, der alles Bisherige zerstört und daraus Neues schafft.\nWeiter an der Quelle bei Caroline Sauter HIER.\nInteressant, dass ich nun, am Ende der Rezension von Caroline Sauter, genau auf den Textausschnitt aus „Anabase“ gestoßen bin, der mich hierhergeführt hat. Und zwar in der Übersetzung von Walter Benjamin, der aber nicht genannt wird: in dem Buch, das ich auch noch nicht genannt habe, – von ALAIN BADIOU: „Versuch, die Jugend zu verderben“ (Suhrkamp) Seite 53 f. An Ort und Stelle sieht es folgendermaßen aus, – ich war bei der ersten Lektüre weit davon entfernt, die Zeilen des Saint-John Perse zu verstehen. Vor allem das Wort Mazzoth, das bei Perse nicht vorkommt, gab mir Rätsel auf.\nInzwischen habe ich mir eine Screenshot-Kopie des französischen Original-Werkes mit der Übersetzung von T.S. Eliot angelegt und zitiere aus dessen Vorwort ein paar Sätze über die Beziehung zu Xenophon (nur weil mich der gegebene Anlass gerade interessiert):\nEs ist also eigentlich nicht „nötig“, Xenophon für Saint-John Perse zu studieren, ebensowenig wie diesen dem oben genannten bzw. verschwiegenen „geliebten Franzosen“ zuliebe, jedoch – soviel Zeit muss sein, wenn es darum geht, den Zusammenhang mit der eigenen Jugend (Xenophon, Hugo Friedrich), das Netz der Erinnerungen fortzuspinnen, das hier und da halbfertig im Winde flatterte.\nHier ist das Lied, das Saint-John Perse ganz ans Ende seines Werkes ANABASE (1924) gesetzt hat (nebst Übersetzung von T.S. Eliot; der Titel dieser englischen Ausgabe von 1930 lautet ANABASIS). Man kann es zugleich hören, gesprochen von Jean Vilar.\nRezitation auf youtube (Jean Vilar) HIER\nDie folgende Übersicht, die Eliot, wie er schreibt, von Lucien Fabre übernommen hat, ist hilfreich, wenn man sich in das ganze Werk hineinarbeiten will:\nStructure du recueil (nach der frz. Wikipédia hier)\n« Il naissait un poulain… »\nI. « Sur trois grandes saisons… »\nII. « Aux pays fréquentés… »\nIII. « À la moisson des orges… »\nIV. « C’est là le train du monde… »\nV. « Pou mon âme mêlée… »\nVI. « Tout-puissants… »\nVII. « Nous n’habiterons pas toujours… »\nVIII. « Lois sur la vente des juments… »\nIX. « Depuis un si long temps… »\nX. « Fais choix d’un grand chapeau… »\n« Mon cheval arrêté… »\nBei Hugo Friedrich habe ich mir damals den folgenden Passus auf Seite 148 dick angestrichen:\n1929 schreibt HOFMANNSTHAL einige Seiten als Vorrede zu Anabase. Darin nennt er MALLARMÉ, VALÉRY und SAINT-JOHN PERSE „kreative Individuen, die sich in die Sprache selbst werfen“, worauf die vorzügliche Bemerkung folgt: „Dies war die lateinische Annäherung an das Unbewußte; sie geschieht nicht im halbträumerischen Sich-Verschwelgen des germanischen Geistes, sondern durch ein Durcheinanderschütteln der Objekte, ein Brechen der Ordnungen“, in einer „dunklen und gewaltsamen Selbstbezauberung durch die Magie der Worte und der Rhythmen“.\nAuf den Seiten 162 bis 167 befinden sich Auszüge aus Saint-John Perses Werk Exil (1942) (mit deutscher Übersetzung).\nBewundernswert das Verhalten des Dichters, der als Politiker (!) Alexis Leger hieß, – im „wirklichen“ Leben der Politik, aus der er 1940 verbannt wurde. (Exil in den USA). Auf dem folgenden Foto sieht man ihn noch unter den Verhandlungsteilnehmern des Münchner Abkommens 1938: im Hintergrund, rechts hinter Mussolini.\nQuelle des Fotos HIER\nDieser Beitrag wurde am 24. August 2017 von JR in Antikes Griechenland, Kunst, Literatur, Naturwissenschaft, Philosophie veröffentlicht. Schlagworte: Alain Badiou, Saint-John Perse, Xenophon.\nBach endlich entschlüsselt?\nZur Kunst der Fuge\nGleich mehrfach wurde mir dieser FAZ-Artikel von wohlmeinenden Freunden zugesandt, und die Handschrift Bachs fasziniert mich unmittelbar, immer aufs neue, und der Satz des Pythagoras – was für eine Überschrift! Ich erwarte ein neues „Gödel, Escher, Bach“, mindestens. Und nun? Der Berg kreißte und gebar ein Mäuslein.\nFAZ 26. Juli 2017 Seite N3\nGewiss, die dekadische Tetraktys ist kein Mäuslein. Und über Pythagoras habe ich mich gerade erst wieder auf den Stand gebracht, den ich nie im Leben innehatte. Interessant z.B. hier, unter „diverse mathematische Themen“, darunter „Pythagoras und die Pythagoreer“, jedenfalls für einen mathematischen Laien wie mich. Muss ich mir doch noch das nicht gerade preiswerte Buch von Dentler zulegen, das ich schon 2004 versäumt habe?\naus FAZ-Artikel wie oben 26.7.2017\nWas bedeutet eigentlich dieser Satz: „Die pythagoreischen Kennzeichen beginnen bei der Tonart d-Moll, dem alten Dorisch, das Pythagoras über alles stellte“? Wenn es denn wirklich die dorische Kirchentonart wäre. Wenn er sie eindeutig meinte. Warum jedoch schreibt Bach das Vorzeichen b in die Noten, während er die Violin-Solosonate I, die in g-Moll steht, nicht mit den zwei zugehörigen Vorzeichen versieht, sondern nur mit einem, – wie uns immer gesagt wurde: aus dorischen Gründen.\nUnd noch etwas: meinte eigentlich Pythagoras mit „dorisch“ überhaupt unser (Bachs) Dorisch, das wir als dorische Kirchentonart verstehen? War nicht das, was ER darunter verstand, in Wahrheit unser Phrygisch? Da soll doch im Mittelalter eine Umbenennung erfolgt sein. War es nicht so? Und die männlich-kernige Griechentonart wäre demnach aus unserer Sicht eher eine weiblich-weiche, was bekanntlich ganz unerträglich wäre. – Ich bin kein Fachmann für altgriechische Musiklehre und auch nicht für die Kirchentöne oder Modi des Mittelalters. Ich denke, darüber sollte man aber im Gespräch der Fachleute Triftiges erfahren. Wie auch sonst etwas über eine offenbar schwelende Bach-Problematik… Liegt der Schlüssel bei Pythagoras?\nFür mich ein willkommener Anlass zu rekapitulieren: wann fing das eigentlich an? Damals haben wir immer nur Contrapunctus I gespielt, auch bei der Beerdigung König, Fa. Steinhäger in Steinhagen bei Bielefeld (kein Scherz).\nMan könnte meinen, es sei ein böses Omen gewesen, dieser Steinhäger-Beginn, aber da war ich längst ein regelmäßiger Gast in der Musikabteilung der Bielefelder Stadtbibliothek, als Albert-Schweitzer-Verehrer kannte ich sein Bach-Buch, aber auch den Spitta. Das andere Datum (1964) bedeutete jedoch einen Neubeginn, vermutlich verbunden mit einer Gesamtaufführung, vielleicht im Kölner Bach-Verein, farbig instrumentiert (Graeser oder Schwebsch? unter Franzjosef Maier, vielleicht Gesamtleitung Herbert Collum). Die Probleme der Instrumentierung waren längst bekannt. Andererseits wusste man seit je, dass Bach selbst mit Um-Instrumentierungen seiner Werke keine Probleme hatte, selbst in solchen Fällen, die für meine kleinliche Geiger-Sicht gar nicht erlaubt sein dürften, also z.B. ein wundersam idiomatisches Werk für Violine solissimo auf ein schnödes Tasteninstrument zu übertragen. Er tat es. Und nun soll er die „Kunst der Fuge“ durch Verweigerung der Instrumentation auf geradezu pythagoreische Weise verrätselt haben!? Mein Gott, – es ist ganz egal, ob Sie die 4 Stimmen am Klavier zusammenstümpern oder auf 4 mittelmäßige Streicher verteilen. Setzen Sie sich doch hin und lassen Sie die Fugen kraft Ihres Geistes vor dem inneren Ohr vorüberziehen. Jeder gute Musiker würde Ihnen von Herzen gratulieren.\nMan kennt Hamlets unbesiegbaren Zweifel und weiß: Wahnsinn allein genügt nicht, der Wahnsinn verbindet sich nur allzugern mit Methode, und zwar mit einer Genauigkeit, die schwindlig macht. Ich kann noch so oft sagen: das glaube ich nicht, immer wieder kommt in irgendeiner Form die Antwort: es geht nicht um Glauben, sondern um Wissen. Natürlich nicht um Wissen in unser aller oberflächlichem, grobstofflichen Sinn, sondern um das tiefe Wissen, das in der Frühzeit der Menschheit noch weit verbreitet war. Undsoweiter undsoweiter. Die Logik wird nicht über Bord geworfen, sie gilt an ihrem Platze, und zwar genau so lange, wie sie sich dienlich zeigt. Aber das wahre Wissen geht weit über sie hinaus, umfasst sie, ist selbstverständlich integral und kann sich jederzeit in höhere Sphären zurückziehen. Ich spreche nicht mehr über Dentler und auch nicht über den, den ich zitieren will. Aber jeder, der mit dieser verkünderklaren Stimme spricht, muss damit rechnen, dass auf der anderen Seite nicht alles geglaubt wird, was wie Wissen daherkommt.\nSo darf als gesichert gelten, dass die Einprägung des Namens BACH (in allen möglichen Erscheinungsformen) da, wo sie auftritt, eine vom Komponisten bewusst vorgenommene Handlung ist.\nWeitaus schwieriger ist die Tatsache zu erklären, dass sich ganz eindeutig Geburts- und Todesdaten des Komponisten sowie die Zahl seiner Lebenstage als Zahlenstrukturen in der Bachschen Musik nachweisen lassen. Dies übersteigt fürs erste unsere Denkmöglichkeiten und mag darum auch zunächst einmal zu heftigem Widerspruch reizen. Doch gerade diese Ebene bildet einen Schlüssel, der uns erkennen lässt, in welcher Weise Bachs Individualität mit dem objektiven Zahlenkosmos der Welt verbunden war. Rudolf Steiner weist im ersten Priesterseminarkurs darauf hin, dass sich gewisse Zahlen „ja doch einfach empirisch aus dem Weltall“ gewinnen ließen; man müsse sich, um diese Empirie durchzuführen, „ein Gefühl erwerben, auch für die innere zahlenhafte Gliederung im Weltenall“. Nun, Bach muss in eminentestem Maße über dieses „Gefühl“, das heißt einen entsprechend organisierten Astralleib, verfügt haben!\nIch möchte daher an diesem Punkt als Arbeitshypothese den Gedanken formulieren, dass im Falle Bachs objektive Zahlengesetzmäßigkeiten des Weltganzen mit persönlich-biografischen in erstaunlicher Weise zusammenfallen. Derartiges – biografische Daten, die zugleich kosmische sind – wird im Allgemeinen nur bei sehr hohen Individualitäten mit einer wichtigen weltgeschichtlichen Mission der Fall sein. Ich möchte diese Hypothese wenigstens mit einem Beispiel untermauern: der kosmischen Einbindung der Zahl 23869, der Zahl der Lebenstage Bachs.\nQuelle Frank Berger: Der okkulte Bach / Zahlengeheimnisse in Leben und Werk Johann Sebastian Bachs / Verlag Freies Geistesleben Stuttgart 2000 / Neuausgabe 2016 (Seite 47f)\nIn den Text sind – wie üblich – zahlreiche vertrauenbildende Worte eingestreut wie erklären, nachweisen, Denkmöglichkeiten, Widerspruch, erkennen, empirisch, Arbeitshypothese, – und zugleich wird alles, was da tatsächlich verhandelt wird, mit Signalen versehen, die blindestes Vertrauen einfordern: Rudolf Steiner, Priesterseminar, Astralleib, ein Gefühl … für die innere zahlenhafte Gliederung im Weltenall, Bach als eine der „hohen Individualitäten mit einer wichtigen weltgeschichtlichen Mission“, samt der kosmischen Einbindung seiner 23869 Lebenstage…\nDa ist jedes weitere Wort überflüssig. – Wir sind in diesem Artikel von Pythagoras ausgegangen, und so sei wenigstens erwähnt, dass er im vorliegenden Buch keine Rolle spielt; an seiner Stelle fungieren die Rosenkreuzer mit ihrer christlichen Zahlenkabbalistik. In Bachs musikalischem Gesamtwerk sollen sich bedeutungsvolle Zahlen finden, „die auf Christian Rosenkreutz direkt verweisen (sowohl dessen Lebensdaten als auch die von Bach selbst in Rosenkreuzer-Zählung)“ und sie „müssen so lange als von Bach bewusst gesetzte Strukturen gelten, bis sich andere Entschlüsselungen dieser Werte nachweisen lassen, die auf andere Bezüge hindeuten.“ (Berger, a.a.O. Seite 63).\nMit anderen Worten: des Entschlüsselns wird kein Ende sein! Nimmermehr! Und wie gesagt (s.o. FAZ-Artikel), jetzt auch auf CD: Ein Vorschlag zur Entschlüsselung der „Kunst der Fuge“.\nDas Gespräch Richter / Dentler (siehe Video oben)\nSchauen wir einmal genau auf den Punkt, der im Interview mit Hans-Eberhard Dentler geklärt werden soll: wie ergiebig bzw. beweiskräftig ist nun eigentlich der Bezug auf Pythagoras für unser Verständnis der Kunst der Fuge? (Ich habe diesen Teil des Gespräches aufgeschrieben und in 7 Punkte eingeteilt.)\n1) 4:04 Bei der Überprüfung der Modalitäten bzw. der Ausgaben und Bearbeitungen der „Kunst der Fuge“ kam ich eben zu dem Schluss, dass nicht eine einzige eine Gültigkeit, eine wirklich künstlerische Gültigkeit beanspruchen kann, und so sagte ich mir selber, ich möchte auf die Quellen zurückgreifen, die absolut sicher sind. Ich möchte die Fakten kennenlernen, ja, das heißt das Autograph, das übrigens nicht viele Leute kennen, ja, man muss ja die Faksimile-Ausgabe bei sich zu Hause haben, und dann den Erstdruck, der problematisch ist, ja weil Bach ja bei der Erstellung des Erstdruckes, bei dem er selbst beteiligt war, wie man weiß, darüber verstarb. Seine Beteiligung ging ja bis zum 13. Contrapunctus.\nWas ist Ihrer Meinung nach bei dieser Befassung das wichtigste, an der Kunst der Fuge, am Werk?\n2) Wie ich vorgehe, war absolute Partiturtreue. Wichtigste Erkenntnis bei diesem Studium war, das ist, dass ich zur Überzeugung gelangte, dass hier ein wirkliche Besetzung im Rätsel vorliegt. D.h. sie ist bisher einfach noch nicht erkannt worden, und was gab mir diese Sicherheit dabei? Als ich eine wirklich außerordentliche Entdeckung machte, nämlich: ich fand die Tetraktys im Autograph vor: MUSIK HOCH\n3) 6:14 Die Tetraktys ist eine mathematische Formel, eine pythagoreische Formel, und sie zeigt an, dass hier pythagoreisches Gedankengut das Fundament darstellt. Denn schon im Altertum galt die Tetraktys als Zeichen für Pythagoras persönlich, weil man sich scheut, den Namen Pythagoras auszusprechen. Es ist also sozusagen ein Markenzeichen, und das hat Johann Sebastian Bach im Autograph ganz deutlich getan, und zwar nicht nur einmal.\nUnd wo finden Sie im Werk die Tetraktys?\n4) Im Autograph und zwar nach den ersten 8 Fugen, mit dem ersten Kanon beginnen, „Canon im hypodiapason“, das sind die ersten drei Worte, die Bach geschrieben hat, im Autograph, es ist eine Reinschrift, und hier stellt sie sich folgendermaßen dar, diese mathematische Formel, was ist die Tetraktys? Die sogenannte heilige 4, die auf der Zehnzahl beruht, 1 bis 2 bis 3 bis 4 gleich 10 [1 – 2 – 3 – 4 = 10]. ???????????????????????????????????????????????????????????????\nWelche Maxime war Ihnen bei der Suche nach der richtigen Besetzung die wichtigste?\n5) Absolute Partiturtreue!\nUnd welche Entdeckung haben Sie bei dieser Suche nach Partiturtreue gemacht?\n6) Entdeckung würde ich es nicht nennen, aber … Erkenntnis. Nämlich, dass die Besetzung im Rätsel verborgen ist. In der Partitur.\nUnd wie kommen Sie darauf?\n7) Ich konnte also zehn pythagoreische Kennzeichen destillieren: Erstens das Rätselprinzip, dass Bach gar keine Besetzungsangaben macht, nicht einmal seinen Namen nennt, dass es sonst keine Erklärungen gibt.\nDann das dualistische Prinzip: Kontrapunkt. Dass die Gegenteile sozusagen die Prinzipien der Dinge darstellen, das ist streng pythagoreisch. Es gibt ja eine Gegensatztafel, eine sogenannte Gegensatztafel bei den Pythagoreern, und da ist ja der Kontrapunkt, da gibt es nichts Expliziteres als den Contrapunctus. Dann das Spiegelprinzip; wir wissen ja, dass zahlreiche Spiegelfugen in der Kunst der Fuge vorhanden sind, ich nenne hier Contrapunctus XII, 1 und 2, Contrapuncus XIII, 1 und 2, da gibt es noch weitere Spiegelfugen.\nDann die Tetraktys selbst, die noch andere Bedeutungen hat, wurde sogar als Eidesformel des Pythagoras damals gebraucht.\nDann zum Beispiel ganz wichtig die Zahl 4 ist stellvertretend für die Tetraktys, sie ist sozusagen das ordnungsstiftende Prinzip.\nDann gibt es – und das können wir festmachen an verschiedenen Dingen, z.B. 4 Halbe [meint: 4/2 Takt] , also den Stylus antiquus [stile antico], auf den anspielen … so sind ja die ersten drei Fugen im Autograph geschrieben.\nDann, dass wir z.B. 4 verschiedene Fugentypen haben, einfache Fugen, Doppelfugen, Tripelfugen, dann die Quadrupelfuge, sollte noch ne weitere geschrieben werden.\nDann das Monadenprinzip, wir haben eine Tonart, wir haben ein Prinzip, ein Grundthema, dann die dorische Weise, das d-Moll, was sich von der dorischen Weise herleitet, und das soll die bevorzugte Tonweise von Pythagoras gewesen sein, ist in alten Quellen bezeigt, auch bei Iamblichos zum Beispiel. Dann der Zusammenhang mit der Sphärenmusik, weil der Pythagoräer dachte: unsere Musik ist nichts anderes als die Nachahmung der Sphärenmusik, und da wir das nicht hören können, sondern nur Pythagoras, wie er selbst sagt, hat er uns Abbilder geschaffen. Das heißt, das ist also auch ein Hinweis auf die Partitur, sie soll gespielt werden. Es sind Abbilder, und hier, warum er es nicht sagt, warum es im Rätsel begriffen ist, das ist ein didaktisches Mittel. Weil die Pythagoräer anhand der Rätsel lehren.\nJa, und zu guter Letzt die Oktavdefinition, Quarte, Quinte, nach Philolaos, und die sogenannten pythagoreischen Konsonanzen, auf die Bach ganz besonders Rücksicht nimmt in seiner Kanonreihe, ja, er nimmt auch griechische Termini anstelle von italienischen, es ist also ein Hinweis, und dann zu guter Letzt muss man wissen, dass die Fuge schon bei Platon, aber dann noch mehr bei Plotin ein Symbol darstellt: es ist nämlich – Fuge im philosophischen, im theologische Bereich bedeutet „Rückkehr zu Gott“. [11:28]\nDer Gesprächsverlauf ist bar jeder Logik, und selbst wenn ich einkalkuliere, dass es im Video Schnitte gibt, die nicht von den Gesprächspartnern gewollt sind, erkennt man, dass eine Klärung gar nicht angestrebt wird. Was also hat es mit der Tetraktys auf sich, von der Dentler in Punkt 2) sagt, er habe sie im Autograph vorgefunden: aufgeblendete Musik erhöht die Spannung, aber dann folgt in Punkt 3) nur ein Definitionsversuch, was die Tetraktys bei Pythagoras sei und der Hinweis, es sei das „Markenzeichen“ des Pythagoras, das auch Bach „ganz deutlich“ für sich eingesetzt habe, „und zwar nicht nur einmal“. Der Gesprächspartner hakt nach: Wo denn? (Er will eine genauere Angabe haben.) Die Antwort ist nur scheinbar genauer: „Im Autograph und zwar nach den ersten 8 Fugen“. Vielleicht in der Überschrift des nun folgenden Kanons? Wer in den Dokumenten nachschaut, – was beileibe nicht so schwierig ist, wie Dentler behauptet, – hat tatsächlich den Eindruck, dass hier eine Zäsur zu denken ist: der seltsame Haken hinter dem mittleren Notensystem (in der Handschrift), das reichhaltige Ornament im Druck. Aber wer will das wohl nach dem Studium der Noten bestreiten? Und wer braucht dafür die Tetraktys, die zu der Zahl 8 eigentlich nichts Gravierendes aussagt, nichts, was nicht ebenso in der bloßen Fugenfolge stünde: Eine Zäsur ist sinnvoll.\nDer Interviewer hat offenbar aufgegeben und belässt die Frage nach der Tetraktys im Ungewissen. Stattdessen der Schwenk, welche Maxime denn bei der Suche nach der richtigen Besetzung die wichtigste war. Und die an Plattheit nicht zu überbietende Antwort: „Absolute Werktreue“. Dann die Aufzählung der „pythagoreischen Kennzeichen“, die in ihrer Allgemeinheit auch auf eine Sammlung von Küchenrezepten anwendbar wäre. Und das Fehlen von etwas (z.B. des Namens) als besonders deutlichen Hinweis für etwas zu werten. Und das Wort Fuge, – als musikalischer Terminus neben Conductus und Motetus zum ersten Mal erwähnt bei Jacobus von Lüttich um 1330 – unbedingt im Sinne des Plotin (ca. 250 n.Chr.) als φυγη mit Bezug auf Gott verstehen zu wollen, oder sogar nach Plato, jedenfalls unabhängig von der Vorstellung polyphoner Gebilde, denen der Begriff seit dem späten Mittelalter untrennbar zugeordnet ist. Schließlich das ahistorische Verständnis des Dorischen. Ich fürchte, wer von Weisen und der dorischen Tonweise spricht, hat von Kirchentönen noch nichts gehört. Es schreit zum Himmel. So auch der irgendwie beweiskräftig gedachte – weil von Dentler erstmals dem Pythagoras zugeschriebene – Zusatz zum Nachtgebet der Thomaner. (Siehe obiges youtube-Video bei 13:40). Schön, davon gehört zu haben. Und nun zurück zu Bach.\n3. August 2017 16:15\nAus einem Mailwechsel, der mir soeben zur Kenntnis gebracht wurde:\nVielleicht hätte Herr Richter mal bei Bach digital nachsehen sollen, wann das Berliner Autograph P 200 entstanden ist:\nDie ersten acht Fugen schon 1742 (also Contrapunctus 1, 3, 2, 5. 9. 10a, 6 und 7) plus der Canon in Hypodiapason.\nDie nächsten Fugen und Kanons erst im Zeitraum 1742-1746.\nImmerhin war das Autograph fertig, LANGE BEVOR Bach Mitglied in der Mizlerschen Sozietät wurde.\nWie naiv kann man eigentlich sein???\nÜbrigens hätte man mit dem Buch von Peter Schleuning schon seit 1993 auf einen\nhervorragenden Kenntnisstand kommen können, hier nur ein Vorgeschmack:\nQuelle Peter Schleuning : Johann Sebastian Bachs >Kunst der Fuge< / Ideologie,\nEntstehung, Analyse / dtv/Bärenreiter München Kassel u.a. 1993\nZITAT (Seite 56 f):\nDer Pionier moderner Bearbeitungen für Ensemble – ihre erstaunliche Zahl und Art ist verzeichnet bei Kolneder (…) – ist Wolfgang Graeser. Nach einer offenbar planmäßigen Unterdrückung der historischen Fakten zur Frage der Besetzung konnte er jene orchestrale „Gesamt“-Aufführung 1927 in der Leipziger Thomas-Kirche vorbereiten, die für die Aufnahme der „Kunst der Fuge“ über Jahrzehnte dasjenige sicherte, was ihrem Verständnis besonders abträglich ist: Erschütterung. Auch eine Bemühung von Heinrich Husmann um „Die >Kunst der Fuge< als Klavierwerk“ konnte nichts daran ändern. Die Ästhetik des frühen monumentalen Tonfilms hatte auch Bachs Musik ergriffen und ergreifend gemacht.\nDies spricht selbstverständlich keineswegs gegen heutige Aufführungen in Ensemble-Besetzung. So erscheint mir, was die Deutlichkeit der Stimmverläufe und der thematischen Arbeit betrifft, die Darstellung mit Saxophon-Quartett optimal.\nSoweit Peter Schleuning.\nIn diesem Sinne: damit wir nicht in tiefster Betroffenheit verharren, lasse ich unsern\nArtikel mit einem Foto ausklingen, das mir ein Freund aus Leipzig nach dem Besuch\nder Thomaskirche zuschickte. Titel „Bachs Fugen“ :\nDieser Beitrag wurde am 1. August 2017 von JR in Alte Musik, Antikes Griechenland, Ästhetik, Musik veröffentlicht. Schlagworte: Bachs Kunst der Fuge.\nErinnerung an Sokrates\nDie Wochenendausgabe der Süddeutschen\ngibt unversehens Anlass, eine Stunde dem Sokrates zu widmen, ausgehend von seiner Todesstunde, ist das etwa zu viel verlangt? Aber es hört nicht auf und erinnert an den ersten bescheidenen Anfang mit der Philosophie. Ich glaube, begonnen hat es auf Langeoog, angeregt durch ältere Mitschüler: sie lasen sorgfältig, markierten Zusammenhänge und schrieben an den Rand des gelesenen Textes Stichworte zur Gliederung. Das hatte ich noch nie gesehen. Sie lasen „Einstein Mein Weltbild“, und mein Exemplar sah bald ähnlich aus:\nEs war die Stunde und das Jahr der Taschenbücher, Einsteins Weltbild, das ging aufs Ganze, nichts war mir groß genug. Julian Huxleys „Entfaltung des Lebens“ war ein Schlüsselbuch 1955, ein Älterer (Langeoog!) nannte mir dazu noch den Namen und das Hauptwerk des Bruders Aldous, für mich ein Ritterschlag, ich vermerkte später die erneute Besitznahme im Jahre 1962… (Fischer „Bücher des Wissens“ gab es seit 1952, rde seit September 1955. Sehr wichtig weil erschwinglich! 1,20 oder 1,90 DM?)\nDie nächste Stufe: Sokrates im Gespräch („Vorschule“ auf Langeoog) . . . . . . . .\nBesitzer 1955 (Besetzer 1981) Beide genau 15 Jahre alt!\nIm März 1957 war endlich auch die Schule bei Plato (Sokrates) angelangt:\nLieß die Begeisterung nach? ich fürchte: ja. Jetzt wäre wieder der rechte Augenblick!\nFernziel Re-Lektüre bis März 2017 ?\nFortsetzung folgt oder – Enkelgeneration: wäre diese Art Zugang heute noch denkbar?\nÜbrigens: das Bild, das mich heute aktivierte (ganz oben), kannte ich damals nicht. In unserm „Bilderbuch“ gab es nur „Die Ermordung des Marat“. Heute kann man ALLES kennen. Siehe HIER. (Tut mans? Will mans?) Es heißt also „Der Tod des Marat“, und es gibt nicht nur das Bild von Jacques-Louis David. Siehe HIER. (Vor allem ganz unten!)\nDie (durchaus nachvollziehbare) Bild- und Bildungsverdrossenheit könnte ein Thema sein. Sie ist vielleicht viel brisanter als die vielbeklagte Politikverdrossenheit.\nEs war damals leicht, weil klar war, dass man sich darum bemühen muss. Und wo es keinen Sinn hat. Heute ist es leicht, darum schiebt man die eigentliche Mühe auf. Sokrates ist zum Greifen nah, z.B. HIER. Oder sein berühmtester Satz HIER. (Interessant u.a. wegen Popper, dem „Stückwerk-Ingenieur“. Ein gutes Wort. Kann ich mir aneignen.) Neben Platons „erinnernden“ Dialogen (HIER ! Übersetzung und Originaltexte!) sind auch die des Xenophon leicht erreichbar, in Wielands Übersetzung HIER.\nInteressantes Nebenergebnis ein ganz anderer Satz:\nMuße beschreibt also einen Zustand, in dem Menschen sich wirklich auf etwas einlassen können. Dabei ist es egal, ob es die Gartenarbeit ist, ein interessantes Buch oder eine kreative Tätigkeit. Wichtig ist, dass niemand ein Ergebnis erwartet. Diese Ziel- und Ergebnislosigkeit erlaubt es, ohne Druck und Erwartung Neues auszuprobieren. (Figal)\nDie Jugendlichen heute haben den leichten Zugang und versäumen ihn, indem sie lieber spielen und „daddeln“, vermeintlich vorläufig.\nNatürlich ist Sokrates nur ein Beispiel. Ich hatte damals auch einmal zwei Bände Kant (Dünndruck, Bielefelder Stadtbücherei) mit auf Langeoog, auch ein größeres Sekundärwerk über ihn, nicht recht verstanden, – wieviel leichter wäre es heute, zunächst einen einfacher gefassten Überblick zu finden, – worum es eigentlich geht, wozu diese Abstraktionen, weshalb die Anstrengung des Gedankens in dieser Form nötig ist. Im täglichen Leben kann man doch offenbar wenig damit anfangen.\nUnd damit sind wir schon fast beim sogenannten gesunden Menschenverstand. Niemand kann sagen, ob das folgende Buch mir gehört, denn ich war es sicher nicht, der seinen Namen hineingeschrieben hat. Denn warum sollte ich damals meine Schrift verstellt haben, andererseits: warum sollte ein anderer meinen Namen verwendet haben? Vielleicht, um sich vor Aneignung des Büchleins zu schützen? Ich habe einen Verdacht. Das Problem ist nur: es bedeutet nichts, mal mache ich Spaß, mal meine ich es nicht ernst. Aber was wann?\nZum Glück bin ich nicht Sokrates. Und denke dabei nicht nur an den Schierlingsbecher.\nIn Haan, beim Italiener Piccolo Sud, habe ich (mit Kindern und Enkeln) auch immer mehrere Epochen und Stilebenen im Blick:\nDieser Beitrag wurde am 14. November 2016 von JR in Antikes Griechenland, Biographisches, Philosophie veröffentlicht. Schlagworte: Platon, Sokrates, Taschenbücher, Xenophon.\nIm Vergleich zu Kreta\nOCORA Radio France C 560264\nSoweit ich sehe, gibt es im CD-Text, der vom Lyraspieler selbst stammt, keinerlei Hinweis auf „asymmetrische“ Rhythmen in den Tänzen, die er spielt. Tr. 11 – „Pentozalis“ d.h. „Five-step Dance“ – entpuppt sich als Zweier bzw. Vierer, wie es etwa in einem Notenbeispiel aufgeführt wird, das hier zu finden ist. Man vergleiche dagegen die Ausführungen zum (Syrtos) Kalamatianos hier.\nZu bedenken auch der Wikipedia-Hinweis, – betreffend „Chaniotika Syrta“ (siehe obige CD Tr. 3) :\n„Sirtaki“ ist das Diminutiv (Verkleinerungsform) zu Syrtos, der traditionellsten Art griechischer Volkstänze. Nahezu jede Insel(gruppe) hat ihren eigenen Syrtos, z. B. den Syrtos Skiros, den Sirtos Silivrianos von Naxos oder den Chaniotiko (Syrtos von Chania, Kreta). Es gibt auch auf dem Festland Tänze, wie den Syrtos der Sarakatsanen, die den Beinamen „Syrtos“ tragen, aber mit dem Syrtos im 2/4-Takt mit dem Tanzrhythmus „lang-kurz-kurz“ nichts zu tun haben.\nIn Maximilian Hendlers „Atlas der additiven Rhythmik“ findet man unter den 18 Beispielen aus Kreta nur einen einzigen mit der Formzahl 7, und das ist ein Kalamatianos. Während etwa unter dem Stichwort Makedonien schon im ersten Teil der Tabelle ersichtlich ist, dass die Formzahl 7 in ihren verschiedenen Gliederungen eine dominierende Rolle spielt.\nQuelle Maximilian Hendler: Atlas der additiven Rhythmik / Allitera Verlag München 2015\nAls Ergänzung möchte ich einen Beitrag festhalten, der vorbildlich auf die metrischen Verhältnisse in einem Tanzlied aus Makedonien eingeht und zu den Ausführungen bei Georgiades (siehe hier) erhellende Aspekte aus der gegenwärtigen Situation beiträgt.\nQuelle Greek Traditional Music: 1. Macedonia – Folk Songs of Trilofos / Aristotle University of Thessaloniki School of Musical Studies / Music Transcription, comentary, collection and selection of material: Professor Dimitris Themelis, Assistant Professor Yannis Kaimakis.\nDieser Beitrag wurde am 10. September 2015 von JR in Antikes Griechenland, Ethnologie, Funde, Musik veröffentlicht. Schlagworte: griechische Metren, Kreta, Makedonien.\nNur eine Strophe von Pindar verstehen…\nOder sogar mehrere Strophen?\nEs geht um Pindars 12. pythische Ode, die „dem Midas, Aulosspieler von Akragas“ gewidmet ist. Der Anlass für mich, dieses Thema zu behandeln, ist weiterhin das Buch, in dessen Mittelpunkt gerade dieses griechische Gedicht steht: „Musik und Rhythmus bei den Griechen“ von Thrasybulos Georgiades. Ich gebe als erstes die dort abgedruckte erste Strophe der Dichtung, ins Deutsche übertragen von Franz Dornseiff. Sie folgt im Buch auf eine wörtliche Übersetzung, der wiederum der griechische Originaltext und ein Schema des Versmaßes vorangeht, das einem helfen soll, den griechischen Vers im rechten Rhythmus zu lesen. Vorweg sollte man möglicherweise die Frage klären: Wer ist Pindar überhaupt? (Er lebte von 522 v.Chr. bis 446 v.Chr.) Oder vorweg: Was sind die pythischen Spiele? Was hat es mit Akragas auf sich, dem Fluss und der Stadt gleichen Namens, aus der offenbar der Aulosspieler Midas stammt?\nIch lese also den Text. Ich verweile bei jeder Zeile, löse einen Kernsatz heraus: Worum bittet der Dichter?\nEr bittet die Stadt, das Loblied (die „Bekränzung“) anzunehmen und den Midas selbst [ehrenvoll zu empfangen], der bei den pythischen Spielen („aus Pytho“) ganz Hellas besiegt hat in einer Kunst, die dort einst (von Pallas Athene) erfunden wurde.\nHier die Alternativ-Übersetzung eines berühmten Altphilologen, Friedrich Thiersch (1784-1860):\nDir flehen wir, Freundin der Lust, vor Städten des Menschengeschlechts / Herrlichste, Persephona’s Sitz, wohnend an Akragas‘ Bett / Auf Triften der Heerden die schönumbaute Höh‘, o Königin, / Nimm die Bekränzung des Sieges hold an, die, bey Ewigen und / Bey Männern geehret, von Pytho aus dem Midas Ruhm gewährt, / Ihn selber zugleich, der da Hellas weit besiegt durch Kunst, so einst / Pallas erfand und der furchtbaren Gorgonen / trauervoll vortönend Weh darstellt, Athana,\nVon ihm stammen auch Erläuterungen, die hier wiedergegeben seien:\nZu „o Königin“:\nEr ruft Akragas an, die Nymphe des Flusses, der diesen Namen trug, und die Vorsteherin der Stadt gleichen Namens, die an seinem Bett an einer Anhöhe erbaut war, und mischt die Bezeichnungen, welche ihr als der Göttin und der Stadt zukommen.\nAthene leitete den Perseus zum Mord der Gorgone Medusa, der Tochter des Phorkos oder Phorkys. Als er dieser das Haupt abgehauen, wehklagten um sie ihre beyden Schwestern Stheno und Euryale, und zugleich erklangen einstimmend aus den Köpfen der Schlangen, die ihre Häupter umgaben, jene feinen Töne, welche auf Rohr nachahmend, die Athene erfand.\nUnd vorweg zum „Flötenspieler“:\n„Dieser siegte in der 24. Pythiade Olymp 72,3 vor Chr. 490. im Jahre der Schlacht bey Marathon) und in der fünfundzwanzigsten.Auch soll er in den Panathenäen gesiegt haben. Man erzählt, dass diesem Flötenspieler ein eigener Zufall begegnete. Denn während er im Wettkampfe blies, brach ihm das Zünglein (Mundstück) doch er flötete auf den Rohren, wie auf einer Syrinx weiter. Die Zuhörer aber ergötzten sich an dem fremden Klang der Töne, und so siegte er.“ Der S c h o l. (Quelle)\nDie Flöte nämlich bestand aus einem langen Schaft, aus welchem in einer Reihe kleine Rohrpfeifen hervorragten, die mit den Fingern, wie an unsern Flöten, geschlossen und geöffnet wurden. Dadurch bekam sie Ähnlichkeit mit einer Syrinx, nur daß bey dieser die Pfeifen verschiedner Länge und nicht durch Zwischenräume getrennt waren.\nDie Angabe, dass es eine Flöte war (und nicht etwa eine „Oboe“), ist sehr fragwürdig, und offenbar vom Kommentator aus seinem eigenen, einem anderen Umfeld erschlossen. (JR)\nUnd wie gehts weiter? Die 2. und 3. Strophe erzählt, wie Athene „jene feinen Töne“ (?), den „gewundenen Klagegesang“ [er]fand:\nPhorkos (oder Phorkys) ist der Meeresgott, der gemeinsam mit Keto die Gorgonen Medusa, Euryale und Stheno gezeugt hat. Seriphos (Serifos) = griechische Insel, auf der Polydektes als König herrschte. Danae ist die Mutter des Perseus, sein Vater ist Zeus, der ihn durch „goldenen Regen“ gezeugt hatte. (JR)\nIch unterbreche die „Intensiv-Lektüre“, um die Ankunft einer neuen CD zu ehren, die möglicherweise zur Arbeit passt. (Kein Zufall!)\nFortsetzung PINDAR Strophe IV\nIch bringe zum Abschluss die inhaltliche Zusammenfassung, die Georgiades gelungen ist:\nDer Gesang beginnt mit der Anrufung der Stadt Agrigent, die PINDAR sich als wirkendes Wesen vorstellt. Sie soll den bekränzten MIDAS empfangen, der Griechenland (das Griechenland im engeren Sinn) im Aulosspiel, jener von ATHENA erfundenen Kunst, besiegte. PINDAR sagt nun, wie das Aulosspiel durch ATHENA erfunden wurde: Als PERSEUS MEDUSA enthauptete, hörte ATHENA das Klagen der Schwestern. Und nachdem sie PERSEUS von seinen Mühen erlöst hatte, erfand sie das Aulosspiel, und zwar eine bestimmte Weise, um jenes herzzerreißende, lauttönende Wehklagen darzustellen. Sie übergab den Menschen diese Modellweise, die, als ruhmvolle Mahnerin, das Volk zu Wettkämpfen zusammenführte und nannte sie die Viel-Häupter-Weise (wohl in Anspielung auf die vielen Köpfe der Schlangenhaare der MEDUSA und ihrer Schwestern.) Diese Weise durchzieht das dünne Kupfer und das Schilfrohr (nämlich das Mundstück) des Aulos – das Schilfrohr, das in der Nähe der Stadt der Chariten mit den schönen Reigenchören, im heiligen Bezirk der Kephisis (am Kopiassee in Böotien) wächst, das Schilfrohr (und somit der Aulos), das ein treuer Zeuge der Tänzer ist. Der Gesang schließt mit einem Rückblick, mit einer Besinnung auf das soeben Vernommene, die sich sowohl auf PERSEUS‘ Tat und die Erfindung des Aulos durch ATHENA als auch auf den Sieg des MIDAS bezieht: Wenn ein Glück den Menschen zuteil wird, so geschieht dies nicht ohne vorausgegangene Mühe. Bringen kann es vielleicht sogleich ein Dämon, denn das Schicksal ist unabwendbar. Die Zeit wird kommen, die, wenn sie einen auch mit Unverhofftem traf, wider Erwarten manches gibt, manches aber noch nicht.\nQuelle Thrasybulos Georgiades: Musik und Rhythmus bei den Griechen / Zum Ursprung der Musik / rororo rde Rowohlt Hamburg 1958 (Seite 9)\nAulos player ca. 480 BC. From tomb 22 of the Gaggera necropolis in Selinunte, Sicily. Wikimedia\nDieser Beitrag wurde am 9. September 2015 von JR in Antikes Griechenland, Geschichte, Kultur, Literatur veröffentlicht. Schlagworte: Aulos, Friedrich Thiersch, Midas, Pindar, Thrasybulos Georgiades.\nKommen die Konzerte einfach wieder??? Nein!\nZiegen und Pferde\nMensch und Menge\nTiere und Todesarten