Gärtnern mit Kindern im Juni - beetkids.de\nStart Gärtnern Gärtnern mit Kindern im Juni\nWo im Mai noch schwer gearbeitet werden musste um Gemüse und Blumen rechtzeitig in die Erde zu bekommen, lässt es der Juni etwas langsamer an. Die Tage werden lang und die Gartenzeit lässt sich mehr und mehr genießen. Was es neben den Annehmlichkeiten noch zu tun gibt, zeigen wir euch hier.\nDiese Aktivitäten eignen sich für den Garten im Juni:\nAm Insektensommer 2020 teilnehmen\nBeeren ernten und Leckeres daraus zaubern\nRadieschen und Bohnen aussäen\nWechselspiel von Blattläusen und Marienkäfern beobachten\nTomaten ausgeizen und aufbinden\nPlanschbecken aufstellen und mit dem Wasser gießen\nInsektensommer im Juni\nDer NABU veranstaltet mittlerweile 2x im Jahr den Insektensommer. Vom 29. Mai bis zum 07. Juni sind Groß und Klein aufgerufen innerhalb einer Stunde alle Sechsbeiner zu zählen, die sie an einem Ort zu Gesicht bekommen. Da die Vielfalt der Insekten sehr groß ist, kann man sich auf acht Kernarten konzentrieren. Trotzdem lassen sich im Rahmen der Beobachtungen viele spannende Entdeckungen machen, die nicht nur Kinder faszinieren werden. Da ist der Lerneffekt garantiert!\nLeckeres aus dem Juni-Garten\nDer Juni ist die Zeit der Beeren! Allen voran gibt es nun Erdbeeren in Hülle und Fülle. Kinderaugen strahlen und so manche Zwischenmahlzeit wird komplett mit den leckeren Früchtchen aus dem Garten gedeckt. Sollte doch noch etwas von den Beeren übrigbleiben, lassen sich wunderbar Marmeladen daraus kochen, die in der kalten Jahreszeit an die schönen Momente im Garten zurückdenken lassen. Auch Himbeeren, Johannisbeeren und Stachelbeeren werden jetzt reif und machen sich ausgezeichnet auf dem Kuchen.\nGlücklich darf sich schätzen, wer einen Holunderstrauch sein eigen nennt. Die blühenden Dolden riechen nicht nur einzigartig toll, aus ihren lässt sich auch feiner Sirup für erfrischende Limonaden zubereiten. Die unteren Dolden sind mit Kinderhänden schnell gepflückt, oben helfen die Eltern mit. Beim Verarbeiten schwingt der Nachwuchs dann auch gern den Kochlöffel. Und wem der Sirup nicht schmeckt, der kocht aus den Blüten leckere Marmelade.\nWas können wir im Juni im Garten machen?\nDas meiste Gemüse ist im Juni schon längst in den Beeten und wächst fleißig. Buschbohnen und späte Stangenbohnen lassen sich jetzt aber auch noch aussäen und eignen sich aufgrund ihrer Samengröße hervorragend für Kinderhände. Radieschen machen sich als Lückenfüller gut und können später gut direkt aus dem Garten genascht werden.\nWer etwas Geduld aufbringen kann, kann jetzt die Aussaat zwei- und mehrjähriger Blumen ausprobieren. Bartnelken sind wunderschöne Schnittblumen, die von Schmetterlingen gern aufgesucht werden und Glockenblumen ganz tolle Bienenmagneten. Beide blühen erst im nächsten Jahr, an ihnen können Kinder die Insekten aber sehr gut beobachten da sie als ungiftig gelten.\nSo manches Kind soll in wahre Begeisterungsstürme ausbrechen, sobald es ans Rasenmähen geht. Was einigen Erwachsenen ein Graus ist, kann in Zukunft vielleicht der Nachwuchs übernehmen? Bei der Verwertung des Rasenschnitts können die Kleinen auf jeden Fall mitwirken, denn dünn ausgestreut macht sich das Grün sehr gut als Mulchmaterial in den Beeten, unterdrückt in gewissem Maße das Unkrautwachstum und fördert die Wasserspeicherkapazität des Bodens.\nEin weiteres Übel ist für die Großen die oft einsetzende Blattlausplage im Juni. Kinder können an diesem Beispiel jedoch sehr schön lernen, wie in der Natur alles miteinander zusammenhängt. Denn schon bald werden sich die Marienkäfer einstellen und zusammen mit ihren Larven ein Festmahl halten. Ohne Blattläuse also keine Marienkäfer. Und wer möchte auf die hübschen Käfer schon verzichten?\nWer im Sommer die ersten Tomaten ernten möchte, hilft jetzt kräftig mit, wenn es darum geht die überzähligen Triebe der Tomaten auszubrechen, das sog. Ausgeizen. Durch diese Maßnahme stecken die Pflanzen mehr Kraft in die Haupttriebe und somit ach mehr Kraft in die Fruchtbildung.\nDie meisten werden sich einig sein, wenn es um die Schönheit der Rosen geht. Und so manche Kindernase ist in den Blüten schon verschwunden, um daran zu schnuppern. Damit die Blütenpracht möglichst lange anhält, wird von den großblumigen Sorten Verblühtes abgeschnitten. Die Pflanze ist so in der Lage mehr Kraft für neue Blüten aufzuwenden. Können die Kinder schon mit einer Gartenschere umgehen, dürfen sie hier wunderbar mithelfen.\nAn sehr warmen Tagen lohnt sich das Aufstellen eines Planschbeckens. Selbst für kleine Balkone gibt es 80 cm kleine Pools. Größere Arbeiten im Garten sollte man mit den Kindern dann aber nicht mehr planen, denn sobald sie einmal im Wasser sind, bekommt man sie nicht mehr so schnell da raus. Ganz abgesehen davon, dass Kinder ohnehin nicht unbeaufsichtigt im Wasser spielen sollten. Stellen Mama und Papa eine Liege neben das Becken, können alle den nassen Spaß genießen. Ist der Badespaß vorbei, können mit dem Wasser die Pflanzen gegossen werden, die es bei den sommerlichen Temperaturen wahrscheinlich ohnehin dringend brauchen. Einzige Voraussetzung dafür ist, dass dem Wasser kein Badezusatz zugegeben wurde (was in Kleingartenanlagen z.B. auch verboten ist).\nDie Kleinen planschen im Wasser und was machen die Großen, wenn sie sich nicht gerade auf der Liege ausruhen wollen? Richtig! Sie schwingen die Grillzange und sorgen für ein deftiges Mahl vom Gartengrill. Auf dem Rost landen neben den klassischen Würstchen auch Käse, Mais und Gemüse. Leckerer kann man einen schönen Tag im Garten kaum ausklingen lassen.\nLeckereien aus dem Garten, das Summen und Brummen in der Luft und auf den Blumen, dazu das Platschen von Wasser und der Duft nach Grillgut – der Sommer im Garten ist endgültig da. Genießt ihn!\nNächster ArtikelGärtnern mit Kindern im Juli


Sieg für die Pressefreiheit: Schüler gewinnt gegen Kultusministerium | News4teachers\nStart Praxis Sieg für die Pressefreiheit: Schüler gewinnt gegen Kultusministerium\nMÜNCHEN. Im Streit um eine Schülerzeitung zwischen einem zwölfjährigen Schüler und dem bayrischen Kultusministerium hat jetzt der Schüler recht bekommen. Der Schüler wollte seine selbst gegründete Zeitung „Bazillus“ verteilen, die Schulleiterin und das Kultusministerium hatten es ihm verboten. Den Konflikt entschied jetzt das Bayerische Verwaltungsgericht.\nIm richterlichen Beschluss heißt es laut „Münchener Merkur“: Eine freie Schülerzeitung brauche für die Produktion keine Genehmigung der Schulleitung, „damit keine irgendwie geartete Zensur stattfinden kann“. Das Kultusministerium teilte mit, dass die Schule den Beschluss akzeptieren werde.\nWie konnte es zu dieser Eskalation kommen? Der „Münchener Merkur“ erzählt die gesamte Vorgeschichte: Es begann Pfingsten 2011, als der Schüler für die bestehende Schülerzeitung „Virus“ schreiben wollte. Das Problem war, dass diese zu dem Zeitpunkt seit einem Jahr nicht mehr erschienen war. „Ich habe den Betreuungslehrer gefragt, wie das weitergeht“, sagt der Junge laut „Merkur“. Der Lehrer habe auf die Rektorin verwiesen, die verwies zurück auf „Virus“. Es sei nichts geschehen. Der Zwölfjährige habe die Presseproduktion daraufhin selber in die Hand genommen. Die erste Ausgabe seiner Zeitung „Bazillus“ erschien im Juli als freie Schülerzeitung, das heißt, die Schüler bzw. die Eltern waren für den Inhalt der Zeitung verantwortlich.\nPressefreiheit für Schülerzeitungen heißt: Genehmigungen durch die Schulleitung sind nicht nötig. (Foto:Thomas Hawk/ Flickr CC BY-NC 2.0)\nSo weit so normal. Dann passiert etwas: Die Schulleiterin schickt den Entwurf der zweiten Ausgabe der Schülerzeitung zurück, nachdem sie Rücksprache mit dem Kultusministerium gehalten hat. Begründung: Es dürfe, laut Gesetz, pro Schule nur eine Schülerzeitung geben. Gegen den Inhalt von „Bazillus“ habe sie nichts.\nDabei waren sich die Juristen im Hause von Kultusminister Ludwig Spaenle (CSU) selbst nicht einig, ob die Formulierung „eine Schülerzeitung“, wie sie im Gesetz steht, als Zahl oder als unbestimmter Artikel zu verstehen ist, berichtet die „Nürnberger Zeitung“. Es setzte sich offenbar die strenge Lesart durch, wonach es an jeder Schule nur eine Zeitung geben dürfe.\nJetzt sagte ein Sprecher des Kultusministeriums laut „Nürnberger Zeitung“: „Wir wollten keine Zensur ausüben.“ Es sei bei der Entscheidung lediglich darum gegangen, ob es sinnvoll sei, dass an einer Schule mehrere Zeitungen erscheinen. Schulleitung und Ministerium fänden es nach wie vor besser, wenn sich die Teams beider Blätter auf eine gemeinsam herausgegebene Zeitung einigen könnten. NINA BRAUN


Autosalon: Genfer Höchstleistungen - manager magazin\nAutosalon: Genfer Höchstleistungen\nAutosalon Genfer Höchstleistungen\nFrühlingserwachen in Genf: Der Autosalon 2007 verspricht viele Premieren. Mit dabei ist die nächste Generation der Mercedes C-Klasse, das Audi-Coupé A5 und BMWs Luxuskarosse X5. Der Genfer Salon ist aber auch eine Bühne für viele Studien kleiner Nischenanbieter und Designbüros. Ein Überblick.\n26.02.2007, 08.20 Uhr\nGenf - Die Autofans richten den Blick wieder einmal nach Genf: Vom 8. bis 18. März zeigen die Hersteller beim Automobilsalon auf neutralem Schweizer Boden zahlreiche neue Modelle, die schon bald bei den Händlern stehen und das Frühjahrsgeschäft beleben sollen. Doch wie immer ist die Messe auf dem "Palexpo"-Gelände nicht nur eine Bühne für Serienpremieren. Sie ist auch ein Schaufenster für zahlreiche Studien und Experimentalfahrzeuge sowie Treffpunkt von kleinen Designbüros, Karosserieschmieden und Nischenherstellern.\nDie wichtigsten Impulse setzt der Salon diesmal vermutlich in der Mittelklasse. Hier geben bei Ford der neue Mondeo sowie bei Mercedes die dritte Generation der C-Klasse ihren Einstand. Außerdem enthüllt Audi als Antwort auf den erfolgreichen Mercedes CLS das Coupé A5, das aber nach Informationen aus Ingolstadt konventionell nur mit zwei Türen vorfahren soll. Zudem steht nach unbestätigten Gerüchten aus Rüsselsheim in Genf die Studie eines Fahrzeugs, das noch in diesem Jahr den Opel Vectra beerben soll. Sicher dagegen ist das Facelift für den Fünfer, das BMW mit der Touring-Variante des M5 krönt.\nAuch in den Klassen darunter zeichnet sich reichlich Bewegung ab. So feiert Fiat in Genf die Publikumspremiere des Stilo-Nachfolgers Bravo, der den Erfolg des Grande Punto in der Golfklasse fortschreiben soll. Honda bietet die Premiere der sportlichen Civic-Varianten Type S und Type R. BMW hat den 1er gründlich überarbeitet und bringt das Einstiegsmodell nun auch als Zweitürer.\nNeues für Sonnenanbeter\nWer mit mehr Raumbedarf auf Reisen gehen möchte, kann in Genf auch eine Reihe neuer Großraumlimousinen und Geländewagen sehen. So gibt es bei Citroën nun auch eine fünfsitzige Version des neuen C4 Picasso. Peugeot und Citroën starten mit den Modellen 4007 und C-Crosser außerdem auf die Buckelpiste, und BMW zeigt nach dem Debüt in den USA zum ersten Mal auch in Europa den neuen X5.\nFür die Freunde frischer Luft gibt es zudem die Weltpremiere des Peugeot-Cabrios 207 CC sowie die Europapremiere des offenen 3er BMW. Wer es sportlich mag, kann sich auf ein neues AMG-Modell zum 40-jährigen Bestehen der sportlichen Mercedes-Tochter sowie auf die Publikumsfassung des aktuellen "James-Bond-Autos" Aston Martin DBS freuen.\nWie immer ist der Genfer Salon aber auch eine Bühne für viele Studien kleiner Nischenanbieter und Designbüros. So hat der Schweizer Tuner Rinspeed den transparenten Zweisitzer eXasis angekündigt, der an eine "Rennzigarre" aus Glas erinnert und von einem 110 kW/150 PS starken Bioethanol-Motor angetrieben wird.\nDie niederländische Luxus-Manufaktur Spyker wird nach Informationen der Fachpresse nach Sport- und Geländewagen nun auch eine Limousine vorstellen. Und vom Zulieferer EDAG aus Fulda kommt die Studie LUV, die den Mercedes GL in einen maritim angehauchten Luxus-Pick-up verwandeln soll.\nIn Genf gibt es nach Angaben der Veranstalter auch neue Marken zu sehen. Unter den fast 250 Ausstellern auf knapp 80.000 Quadratmetern Standfläche sind auch ein paar bislang unbekannte Namen. So wird der chinesische Autohersteller Brilliance mit einer neuen Mittelklasse-Limousine im Format des 3er BMW ebenso seinen Einstand geben wie Russo-Baltique und der Motorradhersteller KTM, der mit dem X-Bow sein Glück nun auch auf vier Rädern versuchen will. Außerdem feiern zwei Marken nach längerer Abwesenheit eine Rückkehr: der italienische Fiat-Ableger Abarth sowie der niederländische Konstrukteur Donkervoort werden in diesem Jahr ebenfalls wieder nach Genf kommen.


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Lorenz Pohorilles - Die Psychogenesis der Philosophie und der Erkenntniswert der Mystik\nF. Steppuhn G. Mehlis F. Strunz W. Windelband B. Russell K. Joël\nDie Psychogenesis der Philosophie und\nder Erkenntniswert der Mystik\n1. Mystik und Philosophie\nin ihrem Zusammenhang\nMystik als der adäquate Ausdruck des Geheimnisvollen und Unerkannten ist der Gegenpol der Wissenschaft. Sie ist die Position des Nichterkennens, die Bejahung des noch nicht Gedachten, die als geistiges Sein wesentlich verschieden ist sowohl von der spontanen Spekulation des philosophischen Denkens als auch der mehr passiven, an ihr Objekt gebundenen und von ihm bestimmten Reflexion der Wissenschaft. Philosophie und Wissenschaft sind bereits differenzierte Geistesprodukte, die Mystik enhält noch sämtliche Potenzen ungeschieden, in einer ursprünglichen Einheit, aber eben darum ist sie die Voraussetzung der ersteren, die Quelle, der jene anderen Potenzen entsprangen und aus der sie schöpfen, um sich allmählich nach ihren eigenen anderen Entwicklungsgründen zu betätigen und zu gestalten, bis sie ihren Ursprung gänzlich verleugnen, ja ihn zurückweisen zu müssen meinen.\nVon der Wissenschaft ist es bekannt, daß sie der Philosophie, der ursprünglichen, ihr vorangehenden, einigen sophia, ihr Entstehen verdankt. Man konnte in historischer Zeit beobachten, wie sich einzelne Wissenszweige von der einen Weisheit loslösten, um fortan ein selbständiges Dasein als gesonderte, hinreichend weite und daher unabhängig zu bearbeitende Problembereiche im Reich der Erkenntnis zu führen, und so mochte es kein unaufklärliches Rätsel sein, wie Wissenschaft entsteht, sobald man nur diesen Prozeß verfolgt und zu ergründen sucht. Man sah die spekulative Erkenntnis zugunsten einer empirischen Kenntnisnahme zurücktreten, man sah so manches Problem, das früher in eine Reihe anderer eingegliedert und ihr also dadurch gewissermaßen untergeordnet war, aus dieser Reihe treten, um für sich selbst zu gelten, - und nicht ferngerückt war die Beobachtung, wie das geschah, wie, indem es Selbstzweck wurde, auch die Lösung mit anderen Mitteln versucht wurde, ja wie diese ihrerseits ihr Objekt gleichsam schufen, ausdehnten, erweiterten, und umgekehrt das erweiterte Objekt stets neue Methoden ins Leben rief, um sich quasi selbst zu erfassen und zu vertiefen. Es war so das genus proximum [nächsthöhere Gattung - wp] und die differentia spefica [Artunterschied - wp] der Wissenschaft allerdings bekannt, und so war denn auf empirischem Weg durch das historische Gegebensein der Glieder die Tatsache verbürgt, daß Philosophie und Wissenschaft zueinander gehören, diese in jener wurzelt. Wohl mochte man bewundern, wie Geistiges Geistigem Dasein verlieh, gewiß ein merkwürdiger Prozeß, seltsam, eigenartig, immerhin aber kein undurchdringliches Geheimnis; die Kontinuität war vorhanden, die Wissenschaft nicht urplötzlich geworden, wie aus der Pistole geschossen oder wie Athene dem Haupt des Jupiter entsprungen.\nWar so die generatio aequivoca [Urzeugung organischer aus anorganischen Stoffen - wp] in Bezug auf die Wissenschaft ausgeschlossen, so konnte man dasselbe von der Philosophie mit gleicher Sicherheit nicht behaupten. Gewiß, auch hier war man geneigt, ein vorhergehendes Glied anzunehmen, aber dieses Postulat konkret zu erfüllen, was sehr schwer, schien fast ein unmögliches Beginnen. Der Ursprung der Philosophie war in ein tiefes Dunkel gehüllt, zumal man diese Geistesrichtung in unserem Kulturkreis bloß im Griechenvolk vollendet vorfand, so daß man es also sozusagen mit einer singulären Erscheinung zu tun hatte, für die Vergleichspunkte fehlten, da man sie doch nicht mit Dingen zusammenstellen konnte, die ihr nicht im Geringsten verwandt waren. So mußte man sich dann lange genug bescheiden, das Problem offen zu lassen; denn eine Herleitung der griechischen Philosophie aus dem Orient scheiterte an dem Umstand, daß er das hergeben sollte, was er im eigentlichen Sinne selbst nicht besaß, und dann ist eine bloß geographische Verschiebung des Problems noch keine Erklärung. Aber auch der Versuch, sie als eine - unerklärliche! - Eigenschaft oder Schöpfung des griechischen Geistes, der griechischen Rasse aufzufassen, mißlang, weil nicht einzusehen war, wie und warum gerade das spekulative Genie der Griechen zu dieser Schöpfung kam. Eine solche Erklärung war eine bloße Tautologie, eine Verschleierung des Problems, ein Erklären des Ausgangspunktes der Untersuchung für den Endpunkt derselben, aber keine Erklärung.\nDie Wissenschaft ist ihrem Wesen nach positivistisch. Mag der Terminus erst in der neuesten Zeit geprägt worden sein, weil man sich einerseits ihrer Aufgaben und Methoden am klarsten bewußt geworden, andererseits weil man sie selbst zur Basis einer wissenschaftlichen, im Gegensatz zur bisherigen spekulativ dogmatischen, also metaphysisch gerichteten Philosophie zu machen bestrebt war, - niemals ist Wissenschaft etwas anderes gewesen als Erforschung, Feststellung, Verbindung - kausale Verknüpfung, wo dies wegen der Tatsachen berechtigt schien - des Tatsächlichen. In diesem Sinne blieb die Richtungslinie der Wissenschaft, ihr Ideal, ihr Streben und Ziel - Vollständigkeit, ihr Ausdruck Exaktheit, ihre Methode Sammlung, Beschreibung und Klassifizierung, ihr Triumph, ihre Macht - die Technik als Beherrschung und Voraussage der Tatsachen und kommenden Ereignisse. Aber die Vollständigkeit ist ihr doch nur in einem unendlichen Prozeß erreichbar, d. h. für den endlichen Geist unerreichbar. Kein Wunder also, daß sich die Wissenschaft wohl von der Philosophie loslöste, sie aber nicht ablöste, daß beide nachher nebeneinander bestanden, sich hie und da wohl feindselig berührten, sich aber im Ganzen ergänzten. Wissenschaft und Philosophie bestanden so als zwei mächtige Geistes- und Kulturschöpfungen, lebenbeherrschend und fördernd, unvertilgbar, wie das geistige Leben selbst, das sie in edelster Form repräsentieren. War bei der Wissenschaft an ein Erschöpfen sämtlicher Daten nicht zu denken, so mußte in anderer Weise Ersatz dafür geschaffen werden, und dieser Forderung entsprach die Philosophie. Gerade die begriffliche Unklarheit über ihr Wesen, die nicht wenig dazu beiträgt, daß jeder ihrer Vertreter sich berufen fühlt, sie für etwas anderes auszugeben als seine Vorgänger, worauf die berühmte Uneinigkeit der Philosophen beruth, die Tatsache, daß von wissenschaftlicher Seite ihr die Behandlung der Grenzgebiete verschiedener Disziplinen zugeschoben wird und sie sich nie dagegen aufgelehnt hat, kann uns darüber Aufklärung verschaffen, inwiefern die Philosophie ihrer Aufgabe, jenem Mangel der Wissenschaft abzuhelfen, gewachsen ist. Hingewiesen sei bloß darauf, daß eine Abgrenzung gegen die Religion und die Theologie eigentlich nie recht erfolgt ist, insbesondere da beide Disziplinen in ihrer gegenseitigen Beziehung mit sehr ehrgeizigen Plänen aufzutreten pflegen, daß ferner von ihrer Verwandtschaft mit der Kunst wohl nicht ohne Grund gesprochen wird. So wird dann die Forderung nicht unberechtigt scheinen, daß dieses Ineinanderfließen der Gebiete, dieses Verschmelzen des Verschiedenartigen, das eine Unterscheidung des Philosophischen vom Nichtphilosophischen unmöglich zu machen droht, dringend einer Erklärung bedarf, wenn man nicht gewillt ist, es gedankenlos mitzuschleppen, wie es uns durch die Jahrhunderte als Vermächtnis überwiesen wurde, noch auch als unnützen Ballast dasjenige fortzuschleudern, wofür man durch eigenes Verschulden jedes Verständnis verloren hat.\nEin Blick auf die äußere Gestalt der Philosophie vermag uns hier wichtige Aufschlüsse zu gewähren. Trotz der Divergenz und scheinbaren Konfusion ihres Inhalts, zeigt sie in formaler Beziehung eine Bestimmtheit, welche kaum etwas zu wünschen übrig läßt, wenn es gilt, das Charakteristische ihrer Erscheinung von dieser Seite zu erfassen. Die Einheitlichkeit der Standpunkte, von denen aus sie ihre Inhalte zu entwickeln pflegt, läßt sie in eine Anzahl auf den ersten Blick bloß lose zusammenhängender Glieder zerfallen, nämlich in die Systeme. Aber bekannt ist die Manier der Philosophen, in einem oder mehreren System ihrer Vorgänger Anklänge zu suchen, eine Manier, welche zu ihrer von der Geschichte so übel bezeugten Unverträglichkeit ein interessantes Gegenstück bildet und ebensowenig wie diese auf Zufall beruth. Ihr liegt zugrunde die richtige Voraussetzung, daß zwischen jenen scheinbar isolierten Gliedern Zusammenhänge und Abhängigkeiten bestehen und zu ermitteln sind, Abhängigkeiten nicht bloß historischer Natur, sondern der logischen Abfolge ebenso wie der Assoziation. So ergeben sich zwischen den Systemen Beziehungen sachlicher Art, die der Ausdruck der dominierenden Momente in der Masser der auf das den Philosophen vorliegende Thema bezüglichen Gedanken, d. h. in dem von ihnen betrachteten Problembereich sind (1). Und da jedes philosophische System auf das irgendeines Vorgängers ebenso hindeutet, wie es Keime des zukünftigen enthält, jede in sich geschlossene Epoche von den philosophischen Errungenschaften einer früheren nicht nur abhängig ist, sondern auch gar zu oft bewußt auf sie zurückgegriffen hat, und dies wohl im Hinblick auf die philosophischen Traditionen ganzer Völker und Zeitläufe angenommen werden darf, so ist es klar, daß das ganze Problem sich auf den Punkt zuspitzt, an welchem der Ursprung der Philosophie zu suchen ist (2). Und so ergibt sich dann aus der Zugehörigkeit der Systeme zueinander, kausal und logisch betrachtet, die Notwendigkeit einer ursprünglichen Einheit dieser Systeme, aus welcher sie sich entwickelt haben.\nDurch diese Annahme einer ursprünglichen Einheit soll der üblichen Auffassung von dem der Philosophie innewohnenden Streben nach Einheit, indem sie von der Vielheit ausgeht, nicht entgegengetreten werden. Denn offenbar ist die Frage nach dem Woher dieses Strebens durch das Daß und wie desselben noch keineswegs entschieden, geschweige denn überflüssig geworden. Ist die Philosophie etwas Gewordenes, ist die Konfusion und Verschiedenartigkeit ihres Inhaltes eine derartige, daß man die Behauptung aufstellen konnte, es gebe nichts spezifisch Philosophisches oder alles sei Philosophie, so müssen wir sie in ihrem Entstehen begreifen lernen, müssen die ersten Versuche systemgerechten Denkens bis in die Zeit zurückverfolgen können, wo es weder Philosophie in ihrer späteren Gestalt, noch Wissenschaft in unserem Sinne gab. Undifferenziert war das geistige Leben, Gegensätze waren nicht vorhanden, da sie nicht einander widerstritten, noch war man sich der Verschiedenheit der Prinzipien nicht bewußt, und so bestanden sie friedlich neben- und ineinander; die eine ursprüngliche Einheit umfaßte Glauben, Wissen, Astronomie und Astrologie, Gesetzgebung und Medizin, Göttergeschichten und Kosmologie. Uns, die wir allen Sinn für diese Einheit verloren haben, denen der Einblick in den Zusammenhang dieser verschiedenen Formen nur mit Mühe zu erreichen ist, mag sie wohl anmuten, wie eine unentwirrbare Masse von chaotisch zusammengefügten Bruchstücken. Aber ihre ursprüngliche Bedeutung, Harmonie und ihr Zusammenschluß treten bald wieder in Erscheinung, sobald man sich über den trümmerhaften Zustand unserer Kultur erhebt, sich durch die Zersplitterung unseres geistigen Lebens nicht beirren läßt, um eine Konzentration und Harmonisierung desselben in Frage zu stellen. Auch uns ist die Möglichkeit eines einheitlichen Standpunktes nicht gänzlich versagt, wir haben ihn in der Philosophie oder besser im System der Philosophie, gewiß, nicht in derselben Form wie jene, weil sie von ganz anderen Voraussetzungen ausgeht, in anderen Verhältnissen wurzelt als die früheste Epoche des Denkens. Nichtsdestoweniger kann sie uns Anhaltspunkte bieten zu einer Rekonstruktion jenes ersten Zustandes, sie liefert uns eine methodologische Basis für die Erfassung jener Einheit, weil dieser im Verhältnis zur Philosophie nicht nur historisch, sondern auch sachlich eine primäre Stellung zukommt.\nPhilosophie ist nicht aus Nichts entstanden. Der Satz ex nihilo nihil fit [von Nichts kommt nichts - wp] muß auch für das Geistige Geltung besitzen, wenn man nicht vor der unbegreiflichen Tatsache stehen soll, wie eines Tages die Menschheit um den Typus des Philosophen bereichert wurde. Philosophie ohne eine vorhergehende Einheit schwebt in der Luft, basiert als kulturgeschichtliche Erscheinung auf einem Nichts, bedeutet eine Durchbrechung der Kontinuität des Kulturlebens! Wer sieht das nicht ein, wozu diese gewichtige Tatsache leugnen oder verschleiern? Wir können der Philosophie eine solche Sonderstellung nicht einräumen, schon darum nicht, weil dies eine rein äußerliche wäre, die dem, der von ihrem inneren Wert überzeugt ist, nichts sagen, im Gegenteil, ihn wie ein Wunder, wie ein unnützes Wunder, anmuten würde. Sie, deren Wert ein von allen Zufälligkeiten unabhängiger sein soll, kann nur gewinnen, wenn es sich herausstellt, daß sie in einer großen Tradition wurzelt. Doch wenn es sich selbst zeigen sollte, daß sie eine Zertrümmerung dieser Tradition bedeutet, so müßte dem, der mit ihrem Wesen vertraut ist, klar sein, daß, wenn sie sich von der ursprünglichen Quelle, der mystischen Einheit, entfernt hat, dies mit bestem Wissen und klarer Erkenntnis geschehen ist, um auf anderer Grundlage, anderen Voraussetzungen zur Einheit sehnsüchtig zurückzustreben, die sie dort nicht mehr zu befriedigen vermochte.\n2. Zwei Bücher zur Mystik\nÜbereinstimmend erklären zwei Forscher, die von verschiedenen Ausgangspunkten zu demselben Resultat gelangt sind, daß die Einheit, auf welche die Philosophie als auf ihren Ursprung zurückverweist, die der Mystik ist. Freilich muß man sich hüten, Mystizismus, eine Auflösungserscheinung der Philosophie, mit dem bedeutungsvollen Sein der Mystik, der in theoretischer Beziehung ein nicht hoch genug zu veranschlagender Erkenntniswert zukommt, zu verwechseln. Als eine über die Vernunft hinausgehende Philosophie, wenn das Wort in diesem Sinne noch angewendet werden soll, ist der Mystizismus eine Verneinung der Philosophie, also widerspruchsvoll. Er ist uns ein Vermächtnis aus der Zeit des Zusammenbruchs des antiken Denkens im Neuplatonismus, da Theurgie, magische Zeremonien, Opfer und Beschwörungen, Askese und Extase, dem Menschen dazu hätten verhelfen sollen, die endlichen Schranken seiner sinnlichen Natur zu durchbrechen, auf daß er das wahre Sein nicht bloß denkend, begrifflich, sondern seiend erfaßt. Damals mag wohl der erste Zusammenstoß der Mystiker mit der Philosophie stattgefunden haben, ihr bewußter Gegensatz zur Vernunft zum Vorschein gekommen sein, ihr Kampf gegen das klare Denken und die Logik, der deutlich genug bewies, wie weit bereits diese Mystiker sich von der echten ursprünglichen Mystik entfernt hatten. Denn diese Mystik kennt noch kein anderes, dem sie sich entgegenzusetzen hätte, da sie eben alles ist, alles geistige Sein, Philosophie nicht weniger als Wissenschaft. Gewiß wird auch der Mystizismus mit jener Mystik Berührungspunkte haben, wie er sie trotz aller Gegnerschaft mit der Philosophie unleugbar besitzt, insofern er nämlich auf eine Mitteilung seiner mystischen Erfahrungen und Erlebnisse nicht verzichten will und es versucht, die Anleitungen zur Hervorbringung dieser Erlebnisse in ein System zu kleiden; er stellt die praktische Seite der Mystik dar, ihre Anwendung, er ist sozusagen die Technik der Mystik und also noch nicht die ganze Mystik.\nSeit dem mißverständlichen Kampf zwischen Mystik und Philosophie ist von der Auffassung der Mystik als eines Erkenntnissystems, das die Einheit besitzt, welche der Philosophie so schwer erreichbar ist, nicht die Rede gewesen, da ihr Erkenntniswert von seiten der Philosophen geleugnet wurde. Aber abgesehen davon, daß ein voreiliges Leugnen kein Untersuchen und schon gar kein Verstehen ist, ein auf die Dauer unhaltbarer Zustand für den Philosophen, so konnte eine bei den größten Denkern bemerkbare sozusagen philosophische Mystik, auf die die Philosophie bei ihrer Selbstbestimmung stieß, nicht in Abrede gestellt werden, sowie andererseits das Wissen, das Streben nach Wissen, das dem Philosophen eigen ist, zwingend erforderte, anders als durch eine bloße Negation zur Mystik Stellung zu nehmen.\nEs galt zunächst, mystische Lehren der Philosophen festzustellen, ihren tieferen Zusammenhängen mit der Mystik nachzugehen und bis zu dieser selbst vorzudringen, um so das Dunkel, das schon über dem Wort Mystik lag, zu zerstreuen. Es war bereits ein großer Fortschritt, als man in positiver Beziehung für die Mystik das weite Gebiet des Gefühls in Anspruch nahm und sie annähernd als Gefühlsphilosophie bezeichnete. Etwas fühlen, sagt JOEL, heißt gar nichts anderes als etwas in Einheit mit sich selbst fassen (3). Das Gefühl faßt also das Objekt in Einheit mit dem Subjekt. Das mystische Gefühl als das Totalitätsgefühl, das höchste, unendliche Gefühl, findet seinen bestimmtesten Ausdruck in dem bekannten Satz "Gefühl ist alles", und da jedes Gefühl seinen Gegenstand in den Lebensprozeß des Fühlenden hineinzieht, dem Mystiker aber in seinem erweiterten Lebensgefühl Gott der höchste, unendliche Gefühlsgegenstand als solcher ist, so wandelt sich dem Mystiker in seinem großen mystischen Moment alles in Gefühl, alles in Gott. In der Einheit des mystischen Gefühls wurzelt die vierfache Einheit, die die Mystiker alle lehren: die Einheit des Menschen, der Seele mit Gott, die Einheit Gottes mit der Welt, die Einheit der Welt als solcher und die Einheit des Menschen mit der Welt.\nSchon SCHOPENHAUER hat das Gefühl als Pionier der Erkenntnis bezeichnet. Denn die Erkenntnis ist nicht bloß ein Gegensatz zum Gefühl, sie setzt es voraus, da ja die Gegenstände reizen, interessieren müssen. So unternimmt es dann JOEL, die Naturerkenntnis, die als Naturphilosophie begonnen hat, das kritische Sichten der Tatsachen, ihre Verknüpfung als Ursache und Wirkung aus mystischen Beweggründen abzuleiten. So ist er auch imstande, die immer wieder aufgeworfene Frage, wieso die griechische Philosophie als Erkenntnis der Natur begonnen habe, die Erkenntnis des Objekts der des Subjekts vorangehen konnte, und zugleich die Frage nach dem Ursprung der griechischen Philosophie einer Lösung zuzuführen. Weit entfernt, die Pflege der Naturwissenschaften im Orient noch vor der Entstehung der griechischen Naturphilosophie zu leugnen, ist ihm letztere das eigentliche Problem, weil technische Spezialismen, utilitarische Maßregeln noch lange keine Naturerkenntnis sind, d. h. eine Erkenntnis der Natur als eines Ganzen, geschweige denn systematische, universale Erkenntnis; er bestreitet aber, daß durch die Induktion die Lehre von der Einheit der Natur, der Sinn für die Natur als Ganzes, jemals hätte gewonnen werden können. Und erfrischend wirkt die Ironie, mit der er den Naturanblick oder gar die Naturberechnung und Naturüberwindung als Erklärungsgründe für die großen schöpferischen Taten des Geistes zurückweist. -\nVon einer anderen Seite wird das Problem entwickelt, in den "Studien zur antiken Kultur" (4). Wohl ein bescheidener Name. Aber dem Verfasser ist es gelungen, das Problem des Ursprungs der Philosophie bis zu der Höhe zu entwickeln, von wo aus sich nicht nur Ausblicke auf eine Lösung desselben darbieten, sondern auch die Grundlagen der Kultur sichtbar werden. Wollen wir zuerst die Motive, von denen er sich bei seinen Forschungen bestimmen ließ, kennenlernen, bevor wir daran gehen, einige ihrer Ergebnisse zu besprechen. Die Isoliertheit gewisser Lehren in der spezifisch philosophiegeschichtlichen Überlieferung, die Unvermitteltheit, mit welcher sie plötzlich breit einsetzen und alles Spätere bestimmen (Seite 66), die Diskontinuität, nicht allein, die zwischen den Systemen, wie z. B. zwischen den Spekulationen eines THALES und daneben denen eines PYTHAGORAS, sondern auch die welche sich so oft bis tief hinein in die Kerne einzelner Systeme erstreckt, so daß der Denker einen Widerstreit zu wiederholen scheint, den sein Volk als Ganzes erlebt haben muß (Seite 278), veranlaßt ihn, den Voraussetzungen dieser Erscheinung nachzugehen, nicht in dem er etwa mit einem konstruktiven Systema an die Betrachtung der Entwicklung philosophischer Ansichten herantritt, sondern um durch Prüfung des ganzen vorhandenen Materials der Überlieferung, Vergleichung der Denkmäler, Erforschung des Zusammenhangs zwischen hellenischer Philosophie und Kultur, und der fremdländischen Einflüsse, die in dieser Kultur zu beobachten sein könnten und dann auch auf die Philosophie eingewirkt haben müßten (Seite 65), - um durch all diese sorgfältigst geführten Untersuchungen zu dem Schluß zu gelangen, daß die Philosophie in ihren Anfängen mit der Poesie, mit der Kunst, mit der Religion, der Mythologie und allen mystischen Strömungen nicht bloß verknüpft ist, sondern mit ihnen gerade zusammenfällt (Seite 15). Versuchte es JOEL, aus der Größe der Persönlichkeit der Philosophen, die sich in ihrem mystischen Allgefühl kundgibt, die Entstehung ihrer Systeme zu erklären und unter diesem Gesichtspunkt eine neue interessante psychologisierende Interpretation dieser Systeme zu geben, die in der Tat so manches Dunkle aufhellt, so ist damit noch nicht die wissenschaftliche Erforschung der Mystik geleistet, da ihr Verständnis demjenigen, dem das mystische Gefühl fehlt, noch immer ebenso erschwert sein dürfte, wie etwa dem Daltoniker [rot-grün-blind | wp] das der Farbe, für die ihm der Sinn mangelt, und da schließlich das Gefühl nicht notwendig in Erkenntnis münden muß, sondern ebensogut in Religion und Sektenbildung auslaufen kann. Etwas anderes ist es, anhand konkreter Tatsachen das ganze irgendwie zugängliche Material zu überprüfen und zu bearbeiten, und aus ihm dann diejenigen Prinzipien abzuleiten, die für die Erklärung und den Nachweis des Ursprungs der Philosophie aus der Mystik entscheidend sind. Dies tut WOLFGANG SCHULTZ, und in der Tat bewährt sich seine Methode überall, indem sich auf jeder Seite des inhaltsreichen Buches unerwartete Einsichten eröffnen. Den Höhepunkt dürfte er aber mit seiner Darstellung des PARMENIDES erreicht haben, und so sei uns dann gestattet, auf den Gedankengang des Verfassers näher einzugehen, umso mehr, als der Verkündert der Einheit von Denken und Sein und "starre" Leugner von Entstehen und Vergehen eine Verhältnis zur Mystik aufweist, das bei diesem Vollender des eleatischen Rationalismus mehr als überraschend wirkt.\nDas Verhältnis der Meinungen zur Wahrheit im Lehrgebäude des PARMENIDES hat von jeher den Forschern die größten Schwierigkeiten bereitet. Den Gegensatz "Wahrheit-Meinung" faßte man sogleich konträr im Sinne von Wahrheit-Lüge und glaubte, das Problem damit abgetan zu haben, daß man dem Philosophen seine "Meinungen" nicht glaubte. So kamen Auffassungen zustande, die in den Meinungen eine persifflierende Darstellung der Lehren anderer Philosophen erblickten, oder die Kunst des Dialektikers, bald für und bald dagegen zu sprechen in sie hineinlegten, oder schließlich in ihnen die erkenntnistheoretische Lehre vom Schein ausgedrückt wissen wollten. Niemand ist es eingefallen, die Wahrheit aus den Meinungen abzuleiten, obwohl ja das Umgekehrt im Voraus als unmöglich feststand, da man doch nicht von den höchsten Abstraktionen heraus zurück zur Wirklichkeit gelangen kann. Der natürliche Weg, das Fortschreiten vom Werden zum Sein, vom Konkreten zum Abstrakten weist der "Wahrheit" ex post eine veränderte Stellung zu und erklärt zugleich, wie PARMENIDES das ganze Lehrgedicht "Über die Natur" benennen konnte, obwohl doch nur der zweite Teil von ihr handelt, wie für ihn also beide Teile mit Recht eine vollständige Einheit bilden konnten. Die ins einzelne durchgeführte Untersuchung weist nach, daß sich von den Meinungen aus nicht nur systematische Beziehungen zur Wahrheit ergeben und umgekehrt historische Zusammenhänge der Wahrheit mit Gedanken, welche auch in die Meinungen Aufnahme gefunden haben, sondern auch, daß dasselbe Verhältnis der beiden Teile der Lehre zueinander in der Einleitung in das Lehrgedicht in mystischer Form geschildert wird, wie sie den Gedankenkreise der Orphiker entspricht. Nicht als ob WOLFGANG SCHULTZ der Ansicht wäre, daß PARMENIDES Orphiker war, sondern indem er zeigt, wie PARMENIDES "auf die orphischen Spekulationen in seinem System ganz ebenso ausführlich, ganz ebenso unsystematisch und tiefgründig reagiert hat, wie auf die Spekulationen der ionischen Naturphilosophen, des Alkmaion oder der Atomisten seiner Zeit", weist er sogar Spuren von Triaden im System des PARMENIDES nach, so Aphrodite, Eros und den hypothetischen Metis, in der "Wahrheit" Wahrheit, Überzeugung, die ihr als Dienerin folgt, Notwendigkeit oder Gerechtigkeit, in den Meinungen Notwendigkeit, Aphrodite, Eros, wobei die Gemeinsamkeit der Person der Notwendigkeit nicht auf Zufalle beruhen kann, sondern den Zusammenhang zwischen Wahrheit und Meinungen hinlänglich kennzeichnet. Eine solche Dreiheit sind der Pfad des Tages, die Pforte, ein altes Symbol der Mystiker, und der Pfad der Nacht, deren Beziehung zum Zeitproblem offenbar ist.\n"Wo kommt man hin, wenn man den Pfad der Nacht in die Unendlichkeit zurückverfolgt, aus welcher der Pfad des Tages zum Augenblick geführt hat? In unmittelbarem Anschluß an älteste orphische Überlieferung hat Platon diese Frage beantwortet: Die Gottheit, die Anfang, Ende und Mitte umfaßt, erreicht ihr Ziel, indem sie gemäß ihrer Natur im Kreis wandert ... Die Zeit ist ein Kreis. Die Welt, in der Adrasteia-Ananke herrscht, ist dieselbe wie die, in der sich Phanes offenbart. Alles Werden und Geschehen in der Zeit ist eine Wagenfahrt mit geflügelten Rossen von der Gottheit Nacht weg zu ihr zurück, ist ein Flug der mit ihr identischen Seele, und auch das ist die Wahrheit: aletheia [Wahrheit - wp], ein göttlicher Flug. Platon selbst hat das Wort so erklärt."\n"Parmenides ist ein Mystiker. Der göttliche, immerwährende Flug ist ein ewiges Verharren, der entgleitende Augenblick steht. Zwei Gedanken drängen sich auf. Zum ersten: Eros, der Sohn der Aphrodite, der kosmogonische Gott der Orphiker, ist der Schütze, seinem Bogen entfliegt der Pfeil. Am fliegenden Pfeil hat der große Schüler des Parmenides, Zenon von Elea, in seinem berühmten Paralogisma bewiesen, daß es keine Bewegung gibt. Zum zweiten: Der Pfeil des Eros entfliegt seinem Bogen. Der Bogen (toeon) aber, auch bei Heraklit die Vereinigung einer in sich widerstrebenden Zweiheit im Dritten, bedeutet die Meinung (doxa). Auch dies hat uns Platon erklärt. Den Wandel der Meinung in Wahrheit, der Wahrheit in Meinung, das eigentliche und innerste Verhältnis der beiden großen Teile seiner Lehre zueinander, hat Parmenides in der Einleitung zu seinem Lehrgedicht in der nur für den Wissenden verständlichen Sprache orphischer Mystik niedergelegt."\nDie Auffassung der Philosophie als eines Ringens nach dem Ausdruck letzter innerer Erlebnisse hat den Verfasser auf den originellen Gedanken geführt, ihre Ausdrucksmittel selbst einer eingehenden Betrachtung zu unterziehen, wobei die primäre Stellung, welche der Mystik im Verhältnis zu jener zukommt, auch von dieser Seite offenbar wird. Da sind vor allem die Termini, welche für die Philosophie so ungemein charakteristisch sind. Je weiter die Kunstworte der Philosophen zurückverfolgt werden, desto mehr stellt sich heraus, daß sie ursprünglich Symbole waren. Welche Rolle das Symbol in der Mystik spielt, braucht nicht auseinandergesetzt zu werden. Das Symbol ist dem Mystiker der adäquate Ausdruck seiner Einsicht, die etwas Schaubares, Deutbares und Ratbares, etwas Bedeutsames, Bedeutungs- und Geheimnisvolles ist, im philosophischen und wissenschaftlichen Sinne Unerkanntes und Unerkennbares. Auch dem Philosophen ist sein Terminus ursprünglich etwas Kompliziertes und Tiefliegende, aber in dem Moment, wo er das Wort nicht nach seiner Bedeutsamkeit, sondern nach seiner Bedeutung benützt, die Symbole der Früheren nicht mehr versteht oder nicht mehr in demselben Sinn verstanden wissen will, wandelt sich ihm das mystische Symbol zum Kunstwort, das den Charakter der Symbolistik abstreift und sich der Begriffsbezeichnung nähert. Sämtliche Philosophen, die WOLFGANG SCHULTZ untersucht, zeigen ein Durcheinanderfluten von ursprünglicher Symbolistik und wissenschaftlicher Terminologie, aber die Priorität der symbolistischen termini technici und der echten Symbole vor den rein begrifflichen, kennzeichnet schon allein die Mystik als ein treibendes Prinzip der Philosophie. Die mythologisch-symbolische Form des philosophischen Lehrgedichts und die hexamtrische Darstellungsart der alten Denker sind auch kein Zufall. Sie geht zurück auf die mystische Anordnung der Symbole nach ihrem rhythmischen Element und die rhythmisch geordneten Symbole (5) in rhythmischen Sätzen, so daß mit Unrecht die rein wissenschaftliche Art der Darstellung als die älteste, für die Philosophie charakteristische angesehen wird. Übrigens zeigt auch diese eine Durchbrechung des Zusammenhangs durch die termini technici und Begriffsschemen, so daß die Kunstworte als Probierstein für die Zusammenhänge zwischen philosophischen Systemen gelten können.\nEine weitere Art der philosophischen Darstellung ist der Dialog. Diese eigentümliche Art des Philosophierens rührt daher, daß die ältesten Philosophenschulen zugleich religiöse Vereinigungen waren. Die Lehrer waren Priester, die Schüler Adepten. Über dem Verhältnis des Lehrers zum Schüler schwebte eine mystische Weihe. Der Dialog ist die ursprüngliche Form mystischer Unterweisung, wie sie noch heute in den "Katechismen" geübt wird.\nDer Philosophe strebt nach dem Verstandenwerden. Das Wortsymbol der Mystiker ist ihm nicht verständlich genug, und darum verwandelt er es in einen Begriff, die Symbolanordnungen sind ihm zu Begriffsschemen geworden, die metrische Form der Darstellung ist allmählich der Prosa gewichen, der Dialog der wissenschaftlichen, fast unpersönlichen Erörterung. Das Gleichnis der Mystiker benützt der Philosophe einerseits wie der Dichter, um etwas zu verdeutlichen, was begrifflich schwer zu fassen ist, andererseits als Prinzip der Spekulation. Hier wurzelt der Schluß von Ähnlichem auf Ähnliches, der große Analogieschluß vom Mikrokosmos auf den Makrokosmos und umgekehrt, und was man heute als Sinnesvikariat bezeichnet.\nDas Rätsel (6) der Mystiker diente dazu, "das Erkannte in eine Form zu bringen, als welcher es nur wieder mit einem adäquaten Aufwand an Einsicht und Nachdenken entnommen werden konnte." Das Rätsel des Mystikers war lösbar. Für den Philosophen, der nach dem Allgemeinen, objektiv Verständlichen strebt, verlor das Rätsel diesen Charakter, und es erhielt ebenfalls Objektivität als eine von ihm unabhängige Realität. SCHULTZ wendet sich nun gegen den Gebrauch des Wortes Welträtsel statt Problem, da diese Ausdrucksweise den Anschein erwecken könnte, als ob es im Wesen philosophischer Probleme läge, daß sie gelöst werden. Vielmehr zeige die Geschichte der Philosophie mit aller Deutlichkeit, wie die Philosophen ihre Probleme zwar formulieren, jedoch nicht lösen, sondern immer nur durch andere ersetzen. Und ihre Tragik liegt darin, daß von den Gipfeln der philosophischen Probleme ein jäher Abhang zu den tiefsten Gründen der Mystik hinunterstürzt.\nDie "Altionische Mystik" hat, indem sie durch die Aufdeckung der mystischen Überreste in den philosophischen Systemen den Erkenntniswert der Mystik in ein helles Licht rückt, zugleich die Mystik als Ursprung und Quelle der Philosophie nachgewiesen. Mit Spannung darf man dem zweiten Teil entgegensehen, in welchem eine positive Darstellung rein mystischer Systeme, z. B. der Lehren der alten Pythagoreer, zu erwarten ist. Aber was der Verfasser bereits für das hellenische Altertum geleistet hat, eröffnet Perspektiven, die sich für die gesamte Altertumswissenschaft von umwälzender Bedeutung erweisen dürften. Mit den nämlichen Methoden und der nämlichen philosophischen Vertiefung wird man an die Behandlung der Geisteskultur der anderen Völker, zunächst der des Orients, schreiten müssen, wenn sich die Forschungen über dieselben nicht in nutz- und sinnlose Details zersplittern sollen.\nLITERATUR Lorenz Pohorilles, Die Psychogenesis der Philosophie und der Erkenntniswert der Mystik, Archiv für systematische Philosophie, Neue Folge der Philosophischen Monatshefte, Bd. 26, Berlin 1910\n1) Vgl. "Studien zur antiken Kultur", Bd. II und III. Altionische Mystik von WOLFGANG SCHULTZ, Wien und Leipzig, Seite 88.\n2) ebd. Seite 93\n3) KARL JOËL, Der Ursprung der Naturphilosophie aus dem Geist der Mystik, Jena 1906, Seite 13f\n4) WOLFGANG SCHULTZ, a. a. O.\n5) Neuerdings wieder hat SCHULTZ im "Archiv für Geschichte der Philosophie", Bd. 22, Seite 197-219 Die Kosmologie des Rauchopfers nach Heraklit fr. 67 eine Tabelle rhythmisch-zahlensymbolischer termini technici bei HERAKLIT nachgewiesen.\n6) siehe W. SCHULTZ, Rätsel der hellenischen Kulturkreise (A. Zusammenstellung der erhaltenen Rätsel und rätselähnlichen Gebilde) in: Mythologische Bibliothek III (1909), hg. von der Gesellschaft für vergleichende Mythenforschung in Berlin (Leipzig).


Mutter erstickt Tochter (9) im Schlaf und wird freigesprochen\n27.03.2018, 20:24 Uhr\nerstellt am 27.03.2018 um 20:24\nAm Dienstag ist vor dem Landgericht Kempten eine Mutter (49) freigesprochen worden, die ihre Tochter (9) im Schlaf mit einem Kissen erstickt hatte.\nWie die "Bild"-Zeitung berichtet, folgte das Gericht dem Plädoyer der Verteidigung und begründete das Urteil mit der "Ausnahmesituation bei einem sogenannten Mitnahmesuizid".\nSuizid des Kindsvaters nicht überwunden\nDie 49-Jährige hatte ihrer Tochter im September 2016 zunächst dämpfend wirkende Medikamente gegeben und das Mädchen im Schlaf schließlich mit einem Kissen erstickt. Danach soll die Frau einen Medikamentencocktail geschluckt haben, um sich selbst das Leben zu nehmen, was nicht gelang.\nSie hatte den Suizid ihres Mannes zwei Monate zuvor nicht akzeptieren können. Laut BR gab die Mutter vor Gericht an, der Vater der 9-Jährigen sei der erste Mensch gewesen, der ihr das Gefühl gegeben habe, etwas wert zu sein.\nDie Staatsanwaltschaft hatte eine vierjährige Haftstrafe wegen Totschlags gefordert, so der Gerichtssprecher.\n87437 Kempten (Allgäu) auf der Karte anzeigen:


Corona-Krise beschleunigt virtuelles Arbeiten - TOTAL REWARDS Corona-Krise als Accelerator für virtuelles Arbeiten\nDas Fraunhofer IAO hat mit der Deutschen Gesellschaft für Personalführung (DGFP) die Einflüsse der Corona-Pandemie auf die Unternehmenspraxis untersucht. Insbesondere haben sie Unternehmen nach den Einflüssen der Krise auf virtuelle Arbeit, insbesondere Homeoffice, und die Unternehmenspraxis sowie nach Chancen und Erfahrungen virtueller Arbeitsformen befragt. Die Ergebnisse haben sie in der Studie „Arbeiten in der Corona-Pandemie – Auf dem Weg zum New Normal“ zusammengefasst.\nAn der Befragung nahmen über 500 Unternehmen teil. Im Fokus der Studie standen Fragen nach den Veränderungen der Arbeitsorganisation, der Bewältigung von Kundenkontakten sowie technischen Herausforderungen für Mitarbeiter und Unternehmen. Darüber hinaus ging es um die Einschätzung der Unternehmen, wie es im „New Normal“ weitergehen kann und welche technischen, kulturellen sowie führungsseitigen Voraussetzungen hierfür noch zu schaffen sind.\nDie Studienergebnisse zeigen, dass zurzeit ein großflächiges, bundesweites Experiment der Digitalisierung von Arbeit und Kooperation stattfindet. Eine so hohe Veränderungsgeschwindigkeit in der Arbeitswelt erschien bis vor kurzem noch undenkbar. Unternehmen gingen in der Krise schnell vor und bewiesen Mut, neue agile Arbeitsformen – auch notgedrungen – schnell umzusetzen, stellt Studienleiterin Dr. Josephine Hofmann von Fraunhofer IAO, fest.\nNew Normal zu Corona-Zeiten: 70 Prozent im Homeoffice\nBesonders die Geschwindigkeit und das Ausmaß der Umsetzung von Arbeit auf Distanz sind hoch. Fast 70 Prozent der Befragten gaben an, dass ihre Angestellten in der Corona-Krise komplett im Homeoffice arbeiten. Bei gut einem Fünftel (21 Prozent) wird das Modell einer 50:50-Aufteilung gewählt. Vor der Corona-Krise war der Anteil der remote arbeitenden Mitarbeiter deutlich geringer. Auch Geschäftsreisen und Kundenveranstaltungen wurden weitgehend virtualisiert und über digitale Formate abgewickelt.\nGleiches gilt für zentrale Personalprozesse, die bisher fast ausschließlich in physischer Präsenz abgewickelt wurden, wie Bewerber- und Einstellungsgespräche. 57 Prozent gaben an, die Gespräche erstmalig virtuell durchzuführen. Bei Mitarbeitergesprächen lag der Anteil noch höher (62 Prozent), beim Kundendialog sogar bei knapp drei Viertel der Befragten (72 Prozent).\nDie Neue Normalität werde in einem deutlich höheren Maß von einem Nebeneinander virtueller und im Büro stattfindender Arbeits- und Kooperationsformen gekennzeichnet, meint Josephine Hofmann. Fast die Hälfte der Befragten bestätigten, dass gerade Führungskräfte Vorbehalte abgebaut hätten.\nErwartungsgemäß hat die Studie auch klare Nachbesserungspotenziale sichtbar gemacht: bei Führung auf Distanz, beim Management von Entgrenzung, aber auch bei technischen Themen wie digitalen Signaturen. Die Ergebnisse der Studie zeigen, dass Arbeits- und Kooperationsprozesse insgesamt deutlich stärker virtualisierbar sind, als viele bisher angenommen haben.


Italiener prellten Salzburger mit Billig-Anzügen | SN.at\nItaliener prellten Salzburger mit Billig-Anzügen\nAngebliche Marken-Textilien entpuppten sich später als Billigware. Die Polizei vermutet, dass es weitere Geschädigte gibt.\nDie Betrüger sprachen ihr Opfer in der Stadt an.\nZwei italienische Staatsbürger hielten einen 56-jährigen Salzburger in der Stadt Salzburg auf und boten ihm italienische Markenanzüge an. Die beiden Italiener im Alter von 54 und 58 Jahren bedrängten den Salzburger und verwickelten ihn in ein Verkaufsgespräch. Er probierte verschiedene Anzüge. Durch das geschickte Vorgehen der Verkäufer nahm der 56-Jährige schließlich drei Anzüge für 1000 Euro. Erst zu Hause stellte der Käufer fest, dass es sich um Billigware und keinesfalls um Markenqualität handelt.\nDie Ermittlungen ergaben, dass bereits im Vorjahr auf die gleiche Weise Personen in Salzburg betrogen worden sind. Die Täter konnten von dem Opfer identifiziert werden. Es kann nicht ausgeschlossen werden, dass es noch weitere Geschädigte gibt. Die Polizei ersucht die Betroffenen Anzeige zu erstatten.\nDonnerstag 07. Juni 2018 09:08 Uhr\nAufgerufen am 16.01.2019 um 09:47 auf https://www.sn.at/salzburg/chronik/italiener-prellten-salzburger-mit-billig-anzuegen-28897165


Ksk ratzeburg online banking | Online Banking mit der Sparkassen. 2020-03-20\nKsk ratzeburg online banking. Online Banking mit der Sparkassen\nDie Kreissparkasse Herzogtum Lauenburg arbeitet zum Wohle der Region — unser Produktangebot richten wir an regionalen Bedürfnissen aus. Diese Tendenz wird auch durch die Entwicklung des Anlagevolumens der nachhaltigen Fonds bestätigt: Immer mehr Menschen wollen mit ihrer Geldanlage gleichzeitig einen positiven Beitrag zu einer nachhaltigeren Zukunft leisten. Die Bereitstellung von Finanzdienstleistungen für alle Menschen und Unternehmen in der Region ist Teil unseres gesetzlichen Auftrags, den wir umfassend erfüllen. Leben und Wohnen im Kreis Herzogtum Lauenburg ist weiterhin attraktiv und im Gegensatz zu den großen Metropolen nach wie vor erschwinglich. Wir sind dabei nicht nur der Finanzpartner für größere Investitionen wie den Erwerb eines Eigenheims. Wir ermöglichen auch wirtschaftlich schwächeren Privatpersonen die aktive Teilnahme am Wirtschaftsleben.\nSo entfiel im Berichtsjahr 2017 ein Volumen von rund 6,5 Mio. Unsere Private Banking-Berater unterstützen und begleiten Sie bei allen Finanzthemen. Fünf Kernberatungsfelder stellen dabei sicher, dass Ihr ganz individueller Bedarf in jeder Lebenslage im Mittelpunkt steht. Mit 67 Geldautomaten, davon 21 Ein- und Auszahlungsautomaten, sowie 39 Kontoauszugsdruckern und 54 Kontoserviceterminals stellen wir die Versorgung mit Finanzdienstleistungen in der Region sicher. An einigen Standorten gibt es bereits sogenannte Cash-Recycling-Automaten, an denen Kunden nicht nur Geld abheben, sondern auch einzahlen können. Für soziale Zwecke stellten wir Finanzierungsmittel in Höhe von 1.\nImmer mehr kontobezogene Services werden dabei online abgerufen. Viele unserer Kundinnen und Kunden haben weiterhin durch regelmäßiges Sparen vorgesorgt und haben im Berichtsjahr insgesamt 383 Mio. Vermögensoptimierung und -verwaltung sind die Basis im Private Banking. Ihr Leiter Private Banking Kostja Müller Vermögensoptimierung Individuelle Planung mit Balance Risiken reduzieren und Rendite optimieren — auch in steuerlicher Hinsicht. Bei den Kundinnen und Kunden der Kreissparkasse Herzogtum Lauenburg standen die Finanzierung von energetischen Modernisierungsmaßnahmen in Gebäuden und Investitionen in eine höhere betriebliche Energieeffizienz besonders im Fokus. Die Menschen vertrauen der Kreissparkasse und ihrer Kompetenz auch in schwierigen Zeiten. Vereinbaren Sie am besten gleich einen Termin.\nDenn unsere Erfahrung zeigt: Nachhaltiges Handeln wird immer wichtiger. Wir beraten Gründerinnen und Gründer persönlich und begleiten ganzheitlich alle Schritte von der Geschäftsidee zum Businessplan, die Gründungsfinanzierung und spätere Entwicklungsphasen. Die Kombination aus lokaler Verbundenheit und weltweiter, nachhaltiger Wertschöpfung macht unser Private Banking so besonders. Einen wichtigen Eckpfeiler in der privaten Vorsorge bilden dabei die Wertpapiersparpläne, wenn ein monatlicher Überschuss zur Anlage zur Verfügung steht und ein ausreichender Zeithorizont gegeben ist. Wir begleiten und beraten Sie partnerschaftlich in allen Angelegenheiten Ihrer Finanz- und Lebensplanung — auch außerhalb unserer Öffnungszeiten und Geschäftsstellen. Die Kundeneinlagen sind trotz unbefriedigender Zinssituation angewachsen, auch wenn klassische Sparprodukte zunehmend an Bedeutung verlieren. Wir bieten hochwertige Leistungen zu marktgerechten Preisen und sind mit 18 Filialen überall im Geschäftsgebiet persönlich erreichbar.\nDie Abwicklung alltäglicher Finanzgeschäfte ist in den Filialen der Kreissparkasse natürlich weiterhin möglich und wird für die Kunden noch komfortabler gestaltet. Dazu gehören auch Produkte mit einem besonderen ökologischen und sozialen Nutzen. Durch Begleitung von Existenzgründern als Hausbank leisten wir einen wichtigen Beitrag zur regionalen Wirtschaftsentwicklung und zur Schaffung neuer Arbeitsplätze in der Region. Damit konnten 138 Arbeitsplätze im Kreis gesichert oder neu geschaffen werden. Euro zeigt, dass viele Sparerinnen und Sparer in der Niedrigzinsphase ihr Geld liquide und sicher bei der Kreissparkasse anlegen und die Marktentwicklung abwarten. Mit der Einführung der InternetFiliale 6. Ihre Ansprechpartner Persönlich, diskret und kompetent Wenn es um Ihr Vermögen und Ihre Zukunftsplanung geht, ist Vertrauen die Basis für eine erfolgreiche und langfristige Geschäftsbeziehung.\nInsgesamt stellten wir für unsere Kunden 2017 ein bilanzielles Kreditvolumen von rund 2,4 Mrd. Wir sind der verlässliche und führende Finanzpartner für die Menschen, die Unternehmen und Kommunen im Kreis Herzogtum Lauenburg. Das Filialnetz der Kreissparkasse passen wir dem veränderten Nutzungsverhalten unserer Kunden an. Der demografische Wandel macht große Anstrengungen im Wohnungsbau, aber auch bei der Investition in öffentliche Gebäude notwendig. Neben langfristig angelegten Altersvorsorgeverträgen war 2017 ein deutlicher Zuwachs im Bereich der Wertpapieranlagen zu verzeichnen, die auch in Zeiten niedrigen Zinsniveaus gute Renditen erzielen.\nGanz persönlich: Private Banking Als regionales Kreditinstitut unterstützen wir Menschen und Unternehmen vor Ort — als Teil der größten Finanzgruppe Deutschlands öffnen wir Türen auf der ganzen Welt. Auch wenn klassische Sparprodukte zunehmend an Bedeutung verlieren, sehen unsere Kundinnen und Kunden die Kreissparkasse als zuverlässigen Berater für ihre jeweiligen Lebenssituationen und finanziellen Bedürfnisse. Als regionales Kreditinstitut ist die Kreissparkasse der führende Finanzpartner für die regionale Wirtschaft und die Kommunen im Kreis Herzogtum Lauenburg. Mit diesem Angebot möchten wir unter anderem auch die Beratungsqualität erhöhen, denn die Beraterinnen und Berater können ihren Kunden so vor Ort Online-Anwendungen besser erläutern oder ihnen zum Beispiel bei der Handhabung behilflich sein. Unsere Produkte und Dienstleistungen machen wir für jeden Kunden gleichberechtigt zugänglich. In den Vorjahren lag das Anlagevolumen in den nachhaltigen Fonds lediglich bei knapp über 1 Mio.


CONTACT University-Programm übertrifft alle Erwartungen vom 30/07/2012 in IT, New Media und Software\nJuli 30 12:48 2012 by kai\tPrint This Article\nÜber 20 Partner nutzen bereits das PLM-Angebot für Hochschulen\nBremen, 30. Juli 2012 – Der Erfolg des Hochschulprogramms CONTACT University (http://www.contact.de/enterprise/engagement) übertrifft alle Erwartungen. Die Anfang 2011 gestartete Bildungsinitiative von CONTACT Software ermöglicht angehenden Ingenieuren einen praxisorientierten Einstieg ins Produktdaten- und Product Lifecycle Management (PDM/PLM) durch die Bereitstellung modernster Software. Mehr als 20 Universitäten und Hochschulen nutzen inzwischen das Kooperationsangebot, darunter die Duale Hochschule Baden-Württemberg in Stuttgart, das Fraunhofer-Institut für Produktionsanlagen und Konstruktionstechnik Berlin, die Otto von Guericke-Universität Magdeburg, das Technologiezentrum der Universität Bremen und verschiedene Institute der TU München. Außerdem gehören zum Teilnehmerkreis neun Formula Student-Teams, die mit Hilfe der PDM/PLM-Lösung CIM DATABASE ihre Boliden schneller auf die Rennstrecke bringen wollen.\nEine der ersten Teilnehmer war die Fachhochschule Köln, die im Master-Studiengang Maschinenbau u.a. die Schwerpunkte Product Engineering und PLM einrichtete: 30 Studenten der Fachrichtung Konstruktionstechnik simulierten mit CIM DATABASE das “Ingenieurbüro des 21. Jahrhunderts”. Sie nutzten das PDM/PLM-System unter realitätsnahen Bedingungen, um ihre Daten und Dokumente zu verwalten und Prozesse wie das Freigabe- und Änderungswesen zu steuern. “Wir stellen im Masterstudium die Prozesse stärker in den Mittelpunkt, und die lassen sich bei gegenwärtiger Komplexität in der Produktentwicklung und Konstruktion ohne PDM/PLM nicht mehr mit vertretbarem Aufwand organisieren”, sagt Prof. Dr.-Ing. Alexander Boryczko, Leiter des Studiengangs Maschinenbau an der FH Köln.\nIm Rahmen von CONTACT University können Universitäten und Hochschulen nicht nur CIM DATABASE, sondern auch CONTACT Project Office und die Kollaborationslösung Workspaces kostenlos für Ausbildungszwecke nutzen. Die Studenten am Institut für Leichtbau der TU München arbeiten zudem ab diesem Semester mit dem Fast Concept Modelling (FCM) Toolset, das die einfache und schnelle Erstellung von Konzeptmodellen im Fahrzeugbau und ihre Ausleitung für Berechnungen ermöglicht.\nZum Erfolg des Programms trägt auch bei, dass CONTACT die Hochschulpartner bei der Inbetriebnahme der Software, der inhaltlichen Einweisung der Studenten und der Lösung von Problemen direkt betreut und unterstützt. Für den technischen Support der Teilnehmer stehen speziell ausgebildete Ansprechpartner zur Verfügung. “Das ist in dieser Form ein einmaliges Angebot”, betont CONTACT-Geschäftsführer Karl Heinz Zachries. “Es unterstreicht unser Engagement für den Standort Deutschland, dessen Innovationsfähigkeit auch von einer exzellenten Ingenieursausbildung abhängt.”\nCAD-DatenmanagementCONTACT UniversityIngenieurswissenschaftenMaschinenbaustudiumProduct Lifecycle ManagementProduktdatenmanagementProjektmanagement


Keine Zahlung von Elternbeiträgen für Kitas und Horte im April 2020 – Gemeinde Nordharz\nKeine Zahlung von Elternbeiträgen für Kitas und Horte im April 2020\nDie Beiträge für Eltern, deren Kinder aufgrund der infektionsbedingten Schließung von Kinderbetreuungseinrichtungen die Kitas und Horte nicht besuchen können, werden von der Gemeinde Nordharz für April 2020 nicht erhoben. Es wird darauf verzichtet, diese zu einem späteren Zeitpunkt zu erheben. Die Landesregierung hat entschieden, die Einnahmeausfälle für die Kommunen zu übernehmen.\nDas betrifft (ggf. noch) nicht die Kinderbetreuungsbeiträge für März 2020.\nEltern, die der Gemeinde eine Einzugsermächtigung erteilt haben, brauchen nichts zu unternehmen, da keine Abbuchung erfolgt.\nEltern, die selbst überweisen oder einen Dauerauftrag eingerichtet haben, brauchen diesen im April 2020 nicht ausführen.


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479 junge Menschen nehmen ihr Studium zum Sommersemester auf\nBegrüßte die 342 Wilhelmshavener Studierenden: Prof. Dr. Uwe Weithöner (Foto: Jade HS/Gaby Pfeiffer)\nHeute haben 479 junge Menschen ihr Studium an den drei Studienorten der Jade Hochschule aufgenommen. Das sind mit Stichtag 2. März rund 100 mehr als im Vorjahr.\nStudium zugewandt besser studieren Campus\nZuwachs am Campus Wilhelmshaven\nDer Fachbereich Management, Information, Technologie hat mit 123 neuen Studierenden über 40 Studierende mehr zugelassen als im Vorjahr. Dieser Zuwachs verteilt sich zwar auf alle Studiengänge, lässt sich aber ansonsten darauf zurückführen, dass der Online-Studiengang „Wirtschaftsingenieurwesen“ jetzt auch zum Sommersemester Studierende aufnimmt.\nAuch im Fachbereich Ingenieurwissenschaften starten über alle Studiengänge verteilt 30 Erstsemester mehr als im vergangenen Sommersemester. Im Fachbereich Wirtschaft stieg die Zahl der Studienstarter von 81 auf 105, was auch auf den neuen Master-Studiengang „Strategisches Management“ zurückgeführt werden kann.\nWir wollen, dass Sie im Laufe Ihres Studiums eine Basis bekommen, die Sie Ihr Berufsleben lang trägt, Ihnen Vielfalt bietet und Sie zufriedenstellt. Lernen Sie um zu verstehen, lernen Sie, das Verstandene anzuwenden. Studieren Sie also Ihr Fachgebiet und beschränken Sie sich nicht auf reines Auswendiglernen.\nVizepräsident Prof. Dr. Uwe Weithöner in seiner Begrüßungsrede\nAm Campus Elsfleth wurden die neuen Studierenden herzlich willkommen geheißen. (Foto: Dörthe Perbandt/Jade HS)\nFachbereich Seefahrt & Logistik konstant\nAm Campus Elsfleth im Fachbereich Seefahrt & Logistik wurden wie im Vorjahr 54 Studierende in den Bachelor-Studiengängen Internationales Logistik Management, Seeverkehrs- und Hafenwirtschaft, Nautik und im Master-Studiengang Maritime Management willkommen geheißen. Der Anteil der weiblichen Studierenden liegt hier bei knapp 20 Prozent.\nMehr Frauen am Campus Oldenburg\nAm 6. März nehmen am Campus Oldenburg 83 Studierende ein Studium in den Fachbereichen Architektur (7 Männer und 10 Frauen) und Bauwesen Geoinformation Gesundheitstechnologie (44, davon 22 Frauen) auf.\n„Wir sind hier ein bunter Haufen von nah und fern – und das ist gut so!“, schloss Vizepräsident Prof. Dr. Uwe Weithöner seine Rede. „Wir wollen uns weiterhin gegenseitig inspirieren, und uns gegenseitig mit Wissen, Arbeits- und Lebensfreude infizieren – nicht aber mit Coronaviren. Halten Sie mehr Abstand als sonst, verzichten Sie auf Begrüßungen mit Küsschen, Umarmung und Handschlag, schenken Sie Ihrem Gegenüber ein freundliches Lächeln!“\nDie erfreuliche Zunahme von Studienstartern lässt sich unter anderem auch auf die in diesem Bewerbungszeitraum von der Hochschule initiierte Kampagne „Bereit, wenn Du es bist – Starte bei uns auch im Sommer durch“ zurückführen.