Unterlassung eines Mängelbehebungsauftrages bei missverständlicher Berufungsformulierung - Findok Internet\nBerufungsentscheidung - Steuer (Referent) des UFSF vom 29.06.2009, RV/0038-F/08\nUnterlassung eines Mängelbehebungsauftrages bei missverständlicher Berufungsformulierung\nBesteht die Begründung zum Wiederaufnahmebescheid nur in der Wiedergabe des Gesetzeswortlautes des § 303 Abs. 4 BAO und fehlt jeder Verweis auf eine Angabe bzw. Konkretisierung der Wiederaufnahmsgründe (laut Finanzamt neu hervorgekommene Tatsachen) im Sachbescheid, ist der Begründungsteil im Einkommensteuerbescheid zur amtswegigen Wiederaufnahme nicht Bestandteil der Begründung des Wiederaufnahmebescheides geworden. Die fehlende Angabe der Wiederaufnahmegründe in der Begründung zum Wiederaufnahmebescheid kann weder in der Berufungsentscheidung noch in der Berufungsvorentscheidung des Finanzamtes nachgeholt werden (Ritz, BAO, 3. Auflage, § 307 Tz 3 f). Der Wiederaufnahmebescheid ist daher ersatzlos aufzuheben.\nDer Unabhängige Finanzsenat hat über die Berufungen des Adr, vom 20. September 2007 gegen die Bescheide des Finanzamtes Kufstein Schwaz vom 5. September 2007 betreffend Wiederaufnahme des Verfahrens gemäß § 303 Abs 4 BAO betreffend Einkommensteuer sowie Einkommensteuer 2003 entschieden:\n1) Der Berufung gegen den Bescheid betreffend Wiederaufnahme des Verfahrens hinsichtlich Einkommensteuer 2003 wird Folge gegeben. Der Bescheid wird gemäß\n§ 289 Abs. 2 BAO ersatzlos aufgehoben.\n2) Die Berufung gegen den Einkommensteuerbescheid 2003 wird als unzulässig zurückgewiesen.\nNach bescheidmäßiger Wiederaufnahme des Verfahrens (A))wurde im neuen Sachbescheid (B)) ein Stipendium in Höhe von 5.000,-€ der Besteuerung unterzogen.\nDer Wiederaufnahmebescheid A) enthielt keine über die Textwiedergabe des § 33 Abs. 4 BAO hinausgehende Begründung.\nIm Sachbescheid B) wurde begründend ausgeführt, der zugeflossene Geldpreis falle steuerlich unter die sonstigen Einkünfte, da er aufgrund der Klassifizierung einer Leistung und nicht durch eine Auslosung zuerkannt worden sei.\nDer Berufungswerber richtete in der Folge seine Berufung gegen "den Bescheid zur Wiederaufnahme des Verfahrens bezüglich Einkommensteuer für das Jahr 2003 gemäß § 303 (4) BAO und der damit verbundenen Abgabennachforderung von Euro 2.541,98-". In der Begründung legte er ausführlich dar, aufgrund welcher Kriterien der ihm für seinen Projektentwurf aus dem Bereich der Alternsforschung verliehene Preis seiner Meinung nach nicht der Besteuerung zu unterwerfen sei.\nDie daraufhin ergehende, abweisende Berufungsvorentscheidung der Abgabenbehörde I. Instanz bezog sich ausschließlich auf den Einkommensteuersachbescheid B) und erläuterte, das in Streit stehende Stipendium sei deshalb zu versteuern, weil es sich um einen Preis handle, der dem Berufungswerber im Rahmen eines Wettbewerbs durch eine Jury zuerkannt worden sei. Derartige Preise zählten zu den sonstigen Einkünften.\nDer Berufungswerber brachte einen Antrag auf Entscheidung über seine Berufung durch die Abgabenbehörde II. instanz ein. Unter neuerlicher Erwähnung des Bescheides zur Wiederaufnahme des Verfahrens wies er darauf hin, dass letztlich jeder Wissenschaftspreis in gewisser Weise auf einem Wettbewerb basiere. Das ihm verliehene Stipendium stelle eine Würdigung seiner Persönlichkeit und seines Schaffens - vergleichbar dem Nobelpreis - dar.\nAuf dem Schreiben, mit dem der Vorlageeintrag eingebracht wurde, befindet sich ein offenbar seitens der Abgabenbehörde I. Instanz angebrachter handschriftlicher Aktenvermerk, wonach der Parteiwille aufgrund der Begründung zu Berufung und Vorlageantrag so interpretiert worden sei, dass sich die Berufung gegen den Einkommensteuerbescheid (Anm.: B)), nicht gegen den Wiederaufnahmebescheid (Anm.: A)) richte.\nIn der Folge wandte sich die Referentin der Abgabenbehörde II. Instanz (UFS) mit einem Ergänzungsersuchen an den Berufungswerber: Angesichts des Vorliegens zweier gesondert anfechtbarer Bescheide A) und B) werde er um Klarstellung ersucht, ob er den Wiederaufnahmebescheid A), den neuen Einkommensteuerbescheid B), oder beide Bescheide anfechte. Die Umschreibung des angefochtenen Bescheides bzw. die für sein Rechtsmittel gewählte Begründung seien nicht eindeutig.\nIn seinem Antwortschreiben bestätigte der Berufungswerber die Unklarheit seiner Formulierung und betonte, sein Rechtsmittel sei als von Anfang an sowohl gegen den Wiederaufnahmebescheid, als auch gegen den Einkommensteuerbescheid gerichtet zu verstehen. Der Bitte, hinsichtlich etwaiger Anfechtung des Wiederaufnahmebescheides eine Begründung nachzureichen, kam er nach, indem er ausführte, es habe sich nicht um einen steuerpflichtigen Preis, sondern um einen steuerfreien Wissenschaftspreis gehandelt. Zur Anfechtung des Einkommensteuerbescheides wiederholte er seine schon bisher vertretene Argumentation.\nI) Angefochtene Bescheide:\nGemäß § 250 BAO muss eine Berufung enthalten: a) Die Bezeichnung des Bescheides, gegen den sie sich richtet, b) die Erklärung, in welchen Punkten der Bescheid angefochten wird, c) die Erklärung, welche Änderungen beantragt werden, d) eine Begründung.\nSofern eine Berufung nicht den in § 250 BAO umschriebenen Erfordernissen entspricht, hat die Abgabenbehörde dem Berufungswerber die Behebung dieser inhaltlichen Mängel mit dem Hinweis aufzutragen, dass die Berufung nach fruchtlosem Ablauf einer gleichzeitig zu bestimmenden Frist als zurückgenommen gilt (§ 275 BAO, Mängelbehebungsauftrag).\nIm Streitfall brachte der Berufungswerber ein Rechtsmittel ein, das ausdrücklich den "Bescheid zur Wiederaufnahme des Verfahren s bezüglich Einkommensteuer für das Jahr 2003 gemäß § 303 (4) BAO und die damit verbundene Abgabennachforderung von Euro 2.541,98-" in Anfechtung zog. Er trug somit dem Erfordernis des § 250 BAO nach Bezeichnung des angefochtenen Bescheides (oben a))deutlich Rechnung und führte sogar § 303 Abs. 4 BAO - somit die Gesetzesstelle, die eine Wiederaufnahme von Amts wegen normiert - an. Was die Ausführung der inhaltlichen Erfordernisse b) bis d) nach § 250 BAO betrifft, bezog sich der Berufungswerber ausschließlich auf eine materiellrechtliche Argumentation, die auf eine Anfechtung des neuen Sachbescheides (Einkommensteuerbescheid) hinwies.\nEs ist der Abgabenbehörde I. Instanz anzulasten, dass sie in der Folge nicht einen Mängelbehebungsauftrag nach § 275 BAO erließ um einerseits eine Begründung für die Anfechtung des ausdrücklich genannten Wiederaufnahmebescheides, andererseits Klarstellung hinsichtlich Anfechtung des nicht ausdrücklich genannten, aber laut Begründung wohl gemeinten, Einkommensteuersachbescheides einzufordern (vgl. Ellinger-Iro-Kramer-Sutter-Urtz, BAO, Manz Verlag, Wien, § 250, E 25, mit Hinweisen auf Rechtsprechung und Fachliteratur). Vielmehr nahm sie a priori kommentarlos eine ausschließliche Anfechtung des Einkommensteuersachbescheides an. Erst nach bereits eingereichtem Antrag auf Entscheidung über die Berufung durch die Abgabenbehörde II. Instanz zeigt sich in Form eines Aktenvermerkes (siehe oben) eine Reflexion seitens der Abgabenbehörde I. Instanz dahingehend, der Parteiwille sei - so habe man die Eingaben interpretiert - nur auf eine Anfechtung des Einkommensteuerbescheides gerichtet gewesen (vgl. auch Stoll, BAO-Kommentar, Band III, Orac Verlag, Wien 1994, § 307, S 2967 unten ff).\nDie Nachholung des entgegen gesetzlicher Anordnung unterlassenen Ermittlungsschrittes durch das Ergänzungsersuchen der Referentin des Unabhängigen Finanzsenates bestätigte jedoch, dass - ganz im Gegenteil - der Parteiwille auf die Anfechtung beider Bescheide (Wiederaufnahmebescheid und Einkommensteuerbescheid) gerichtet ist, eine Linie, die wenn auch nicht in hinlänglicher juristischer Klarheit, so doch sehr wohl auch schon bisher aus dem Gesamtvorbringen des Berufungswerbers ablesbar war (warum der Parteiwille im Übrigen auf eine interessenwidrige Einschränkung rechtlicher Möglichkeiten gerichtet sein sollte, hat die Abgabenbehörde I. Instanz nicht näher erläutert).\nGemäß § 303 Abs. 4 BAO ist eine Wiederaufnahme des Verfahrens von Amts wegen ua in allen Fällen zulässig, in denen Tatsachen oder Beweismittel neu hervorkommen, die im Verfahren nicht geltend gemacht worden sind, und die Kenntnis dieser Umstände allein oder in Verbindung mit dem sonstigen Ergebnis des Verfahrens einen im Spruch anders lautenden Bescheid herbeigeführt hätte. § 307 Abs. 1 BAO normiert, dass mit dem die Wiederaufnahme des Verfahrens bewilligenden oder verfügenden Bescheid unter gleichzeitiger Aufhebung des früheren Bescheides die das wiederaufgenommene Verfahren abschließende Sachentscheidung zu verbinden ist.\nDie Wiederaufnahmsgründe sind in der Begründung anzuführen. Dies ist nicht zuletzt deshalb notwendig, weil sich die Berufungsbehörde nach der Judikatur des VwGH (siehe Ritz, BAO Kommentar, 3. Auflage, Linde, Wien, § 307, TZ 3 ff und die dort aufscheinenden Judikaturhinweise) bei der Erledigung der gegen die Verfügung der Wiederaufnahme gerichteten Berufung auf keine neuen Wiederaufnahmegründe stützen kann. Sie hat lediglich zu beurteilen, ob die von der Abgabenbehörde I. Instanz angeführten Gründe eine Wiederaufnahme rechtfertigen. Die fehlende Angabe von Wiederaufnahmegründen ist nicht nur in der Berufungsentscheidung, sondern auch in der Berufungsvorentscheidung nicht nachholbar. Einer Berufung gegen einen solcherart mangelhaften Bescheid wäre zweckmäßigerweise bereits mit Berufungsvorentscheidung durch Aufhebung des angefochtenen Bescheides stattzugeben. Bei jeder Wiederaufnahme des Verfahrens ist im Übrigen zu differenzieren zwischen dem Vorliegen von Wiederaufnahmsgründen einerseits und - sofern solche Gründe als gegeben erachtet werden - der daran anschließenden Frage der Ermessensübung, liegt doch die Verfügung der Wiederaufnahme im behördlichen Ermessen.\nDer wie oben unter I) festgestellt unstrittig angefochtene Wiederaufnahmebescheid enthält als Begründung bloß eine formelhafte Textwiedergabe des § 303 Abs. 4 BAO. Er lässt damit weder erkennen, welche Tatsachen oder Beweise neu hervorgekommen sein sollen, noch, inwieweit diese geeignet waren, einen im Spruch anders lautenden Bescheid herbeizuführen. Eine Nachvollziehbarkeit des Bescheides für den Empfänger ist insofern nicht gegeben: Er muss rätseln, warum es zur Wiederaufnahme gekommen ist. Es findet sich im Wiederaufnahmebescheid auch kein Verweis auf eine allenfalls im neuen Sachbescheid enthaltene Begründung (eine solche müsste diesfalls ihrerseits den Anforderungen, die an die Begründung der Verfügung einer Wiederaufnahme gestellt werden, Rechnung tragen). Auch zur Ermessensübung der Behörde fehlt jedwede Ausführung.\nDa eine Bescheidbegründung für einen effizienten Rechtsschutz des Abgabepflichtigen von grundlegender Bedeutung ist (vgl. Ritz, BAO Kommentar, 3. Auflage, Linde, Wien, § 93 TZ 10ff) widerspricht der solcherart ohne Begründung ergangene Wiederaufnahmebescheid dem Rechtsstaatsprinzip. Der Unabhängige Finanzsenat als Rechtsmittelbehörde ist, wie oben erläutert, nicht befugt, von der Abgabenbehörde I. Instanz im bekämpften Bescheid unzutreffenderweise angeführte Wiederaufnahmegründe durch neue zu ersetzen bzw. fehlende Wiederaufnahmegründe erstmals auszuführen. Der angefochtene Bescheid war daher spruchgemäß ersatzlos aufzuheben (vgl. UFS 10.1.2008, RV/0756-S/07, UFS 28.8.2007, RV/0206-F/07, UFS 19.9.2007, RV/0316-F/07).\nHiebei schadet nicht, dass der Berufungswerber in seiner nach Ergänzungsersuchen durch die Referentin des Unabhängigen Finanzsenates nachgereichten Begründung zur Anfechtung des Wiederaufnahmebescheides ausschließlich materiellrechtliche Argumente anführte, ist es doch der Abgabenbehörde II. Instanz gemäß § 289 Abs. 2 BAO anheim gestellt, den angefochtenen Bescheid im Rahmen der durch die Sache gezogenen Grenzen nach jeder Richtung abzuändern, aufzuheben oder die Berufung als unbegründet abzuweisen.\nWird ein Wiederaufnahmebesheid aufgehoben, so tritt nach § 307 Abs. 3 BAO das Verfahren in die Lage zurück, in der es sich vor seiner Wiederaufnahme befunden hat. Im Streitfall scheidet somit durch die Aufhebung des Wiederaufnahmebescheides der neue Sachbescheid (= Einkommensteuerbescheid vom 5. September 2007) ex lege aus dem Rechtsbestand aus, der alte Sachbescheid (= Einkommensteuerbescheid vom 5. Oktober 2005) lebt wieder auf.\nDurch das Ausscheiden des mit Berufung angefochtenen Einkommensteuerbescheides (neuen Sachbescheides) aus dem Rechtsbestand wie oben erläutert, richtet sich die Berufung gegen einen nicht (mehr) existierenden Bescheid. Sie war daher gemäß § 273 Abs. 1 lit. a BAO als unzulässig (geworden) zurückzuweisen. Eine inhaltliche Auseinandersetzung mit dem Vorbringen der Parteien zur steuerlichen Qualifikation des dem Berufungswerber verliehenen Stipendiums erübrigt sich daher.\nFindok-Nr: 41524.1, aufgenommen am: 21.07.2009 09:22:38, Dokument-ID: 1b2275c6-250b-44ac-9c6f-2b52383208d4, Segment-ID: ecf1186e-2126-4be0-918d-7713c9b5b5ae


Geordnetes Rückkehr-Gesetz ist erschreckend und ohne valide Datengrundlage\nGeordnetes Rückkehr-Gesetz ist erschreckend\nDietrich Bauer, Chef der Diakonie Sachsen, bittet die Bundesratsmitglieder vor ihrer Zustimmung dringend das „Geordnete Rückkehr-Gesetz“ noch einmal auf Stichhaltigkeit hin zu überprüfen. „Das Gesetz beinhaltet erhebliche Verschlechterungen für Schutzsuchende und wird damit begründet, dass viele abgelehnte Flüchtlinge Deutschland verlassen müssten, das aber nicht tun. Wer sich die Zahlen des Ausländerzentralregisters (AZR) anschaut, stellt schnell fest, dass die dort genannte Zahl von 236 000 Ausreisepflichtigen mit zahlreichen Ungereimtheiten behaftet ist. Schon gar nicht können diese Zahlen einen Notstand begründen, der die vorhandenen 500 Abschiebhaftplätze für ungenügend hält, und daher Haftplätze in Strafhaftanstalten für Ausreisepflichtige vorsieht!“\nAls Beispiel nennt Bauer, dass nur die Hälfte der dort gelisteten Menschen überhaupt einen Asylantrag gestellt habe: „Oft entsteht der Eindruck, ausreisepflichtige Personen seien vor allem abgelehnte Asylsuchende. Tatsächlich ist das nur bei der Hälfte der Fall. Überdies haben ca. zehn Prozent der als ausreisepflichtig gespeicherten Personen zugleich einen Eintrag, dass sie sich in einem laufenden Asylverfahren befinden. Beides schließt sich gegenseitig aus, da während des Asylverfahrens der Aufenthalt erlaubt ist und sie damit nicht ausreisepflichtig sein können!“\nAuch der häufig vermittelte Eindruck, dass Abschiebungen in großem Stil scheiterten, weil Flüchtlinge nicht da sind, wenn die Polizei klingelt, sei falsch. „Zwei Drittel der im letzten Jahr geplanten 30 000 Abschiebungen sind schon im Vorfeld wieder storniert worden, tatsächlich gescheitert sind 7.500. Daraus wird geschlossen, diese Personen seien vorher untergetaucht. Deshalb müsse die Anordnung von Abschiebehaft erleichtert werden. Abschiebungen dürfen seit 2016 aber nicht mehr angekündigt werden.“ Auch sei nicht klar, wie viele dieser nicht angetroffenen Personen bereits ausgereist waren, da Ausreisen nicht statistisch erfasst würden.\n„Die Diakonie sagt nicht, dass es nicht auch Personen gibt, die an ihrer Identitätsklärung nicht mitwirken und die vielleicht schwere Straftaten begangen haben. Diese gibt es und das öffentliche Interesse daran, ihren Aufenthalt zu beendigen, ist groß. Seit 2015 sind 6.000 Personen aufgrund von mind. zwei Jahren Freiheitsstrafen ausgewiesen worden – aber selbst da sagt das AZR nichts darüber aus, ob sie noch in Deutschland sind oder nicht!“\n„Die jetzt geplanten Verschärfungen sind also weder nachvollziehbar noch zielführend. Durch die Ausweitung von Haftgründen und -plätzen wird unverhältnismäßig in das Recht auf körperliche Freiheit eingegriffen. Freiheitsentziehung aber darf nicht präventiv eingesetzt werden. Daneben sollen Menschen, die angeblich ihrer Passbeschaffungspflicht nicht nachkommen, generell mit Ausbildungs- und Arbeitsverboten belegt werden, und sogar das Existenzminimum vorenthalten bekommen. Dabei ist es manchen Menschen unmöglich, an ihren Pass zu kommen. Sie von jeglicher Perspektive auszuschließen, ist mehr als verfehlt und treibt die Menschen regelrecht in die Illegalität und Kriminalität“, so Bauer.\nDie Diakonie schlägt daher vor, zumindest Personen, deren Aufenthaltsgrund, zum Beispiel zum Zweck der Ausbildung, politisch anerkannt wird oder deren Aufenthalt aus rechtlichen Gründen nicht beendet werden kann, einen Aufenthaltstitel zu erteilen, der ihnen einen rechtmäßigen Aufenthalt erlaubt und die Ausreisepflicht beendet. Dies würde der Klarheit dienen und die Zahl derer, die im aufenthaltsrechtlichen Graubereich geduldet werden, reduzieren. „In den Blick ist auch zu nehmen, dass ein Viertel der geduldeten Personen minderjährig ist. Diese jungen Menschen brauchen eine Perspektive, die sie im Status der Duldung mit den verbundenen Teilhaberestriktionen aber nicht haben“, so Bauer weiter.\nDas neue Gesetz erschwert auch die Arbeit von NGOs, da Informationen über Abschiebungen zum Dienstgeheimnis erklärt und deren Weitergabe unter Strafe gestellt werden soll. "Diese Organisationen und Einzelpersonen werden aus Angst vor Kriminalisierung ihre wichtige Rolle der Information von Migrantinnen und Migranten nicht mehr uneingeschränkt wahrnehmen können. Dabei verhilft oft erst ihre Arbeit den Betroffenen zur Durchsetzung ihrer Rechte. Das muss weiterhin unbeeinflusst wahrgenommen werden können. Alles andere wäre für unseren Rechtsstaat beschämend.", fordert Bauer abschließend.\nWeitere Informationen: Kerstin Böttger, Tel.: 0351/8315-176.


Sozialhilfe: Bezahlt das Amt die Mietkaution für mich? | Beobachter\nSozialhilfe: Bezahlt das Amt die Mietkaution für mich?\nBezahlt das Amt die Mietkaution für mich?\nFrage: Ich beziehe Sozialhilfe und werde demnächst in eine günstigere Wohnung ziehen. Die Mietkaution kann ich mir aber nicht leisten. Hilft das Sozialamt?\nDas Sozialamt wird erst andere Optionen prüfen, bevor es die Mietkaution übernimmt.\nDas kommt ganz auf das zuständige Sozialamt an, weil Sozialhilfeleistungen auf Ebene der Gemeinden geregelt sind. Je nachdem, ob Sie in eine andere Gemeinde umziehen, ist noch das bisherige Amt in dieser Frage entscheidend. In der Regel vermeiden es die Sozialämter, ein Depot für die Wohnung Mietrecht So zügelt die Kaution mit Ihnen zu übernehmen, obwohl Sie als Bezüger eine billigere Wohnung gefunden haben.\nEs gibt jedoch andere Möglichkeiten, die auch in den Richtlinien der Schweizerischen Konferenz für Sozialhilfe (Skos) festgehalten sind. Eine Option wäre, dass die Gemeinde eine Garantieerklärung für den Mieter ausstellt. Mieterschäden Wohnungsrückgabe Welche Schäden müssen Mieter zahlen? würden auf diese Weise durch das Sozialamt ausgeglichen, wodurch eine Mietkaution hinfällig wird. Voraussetzung dafür ist jedoch, dass der Vermieter auch eine solche Sicherheitserklärung in der Höhe der geschuldeten Depotleistung akzeptiert.\nKaution ist rückzahlungspflichtig\nIst der Vermieter damit nicht einverstanden, muss das Amt die Kautionszahlung leisten. Diese zählt als Unterstützungsleistung im Rahmen der Wohnkosten. Die Behörde hat dafür zu sorgen, dass der geleistete Betrag zurückgezahlt wird. Zu welchem Zeitpunkt – sei es erst beim Auszug aus der Wohnung oder nach einer vereinbarten Zeit – kann unterschiedlich gehandhabt werden. Darum wird das Amt vor Abschluss des Mietvertrags prüfen, ob Ihre wirtschaftliche Lage nicht auch in naher Zukunft ausreichen würde, um die Depotzahlung selber vorzunehmen. Oder es wägt ab, inwiefern die Garantieerklärung befristet werden könnte.\nTipp: Auch wenn Angebote für eine Mietkautionsversicherung Mietkautionsversicherung Kein Geld für die Kaution? verlockend klingen, rät der Beobachter grundsätzlich davon ab.\n«Was bezahlt die Sozialhilfe an der Mietwohnung?» bei Guider\nKann das Sozialhilfeamt einfach die Wohnkosten zusammenstreichen? Wie teuer darf eine Wohnung bei der Suche maximal sein und was müssen Hausbesitzer wissen? Beobachter-Abonnenten erhalten bei Guider mehr Infos unter «Wie viel darf die Wohnung eines Sozialhilfeempfängers kosten?».\n10.09.2019 - 13:48 Uhr\nLeider erhalten Sozialhilfebezüger/-innen auf dem freien Markt praktisch nie eine Wohnung! Dies ist zwar diskriminierend aber niemand stört das! Dies ist nur ein Missstand von x anderen welche in der ach so heilen Heidiwelt CH existiert - und es geht immer weiter bis zu den sozialen Unruhen und Grossdemos a la Hongkong, hoffentlich! Bald sind Wahlen!


Das Forum der DASW • Thema anzeigen - Fliegende Ameisen auf dem Dachboden (keine Ameisen)\nAktuelle Zeit: 06. Aug. 2020, 06:26\nFliegende Ameisen auf dem Dachboden (keine Ameisen)\nBetreff des Beitrags: Fliegende Ameisen auf dem Dachboden (keine Ameisen)\nVerfasst: 25. Sep. 2009, 13:28\nNachdem ich bereits über ein anderes Ameisenproblem berichtet habe, gehe ich nunmehr mit ganz anderen Augen durch's Haus. Prompt sind mir dabei ein paar fliegende Ameisen im Bereich des Dachbodens aufgefallen. Ich hoffe ja, dass ich mir keine Sorgen machen muss, möchte sie aber vorsichtshalber doch hier per Foto zeigen. Sei krabbelten an der Innenseite des Giebelfensters. Größe etwa 3-4mm. Metallisch glänzend schwarz mit einem mattschwarzen Hinterteil. Die fotografierten Exemplare sind meist von unten zu sehen. (Das Bild ist zerstückelt, weil ich damit ohne Verschlechterung der Details die Größe der Bilddatei reduzieren konnte.) Die Anzahl ist gering. Gestern etwa 8-10 Stück, heute 3.\nDateikommentar: Fliegende Ameisen (3-4mm), rücklings mit Flügel auf Klebestreifen\nMeineAmeisen02_01a.JPG [ 165.83 KiB | 9259-mal betrachtet ]\nVerfasst: 25. Sep. 2009, 16:23\nDiese Tiere sind keine Ameisen, sondern gehören in die Verwandtschaft von Schlupfwespen. Sie sind eigentlich nützlich, weil sie Larven von Holzbewohnern parasitieren, also Holzwurm und Konsorten (genau bestimmen kann ich diese Tiere nicht). ABER: Wo sie sind, dürften auch ihre Wirtstiere sein! Also mal auf Bohrlöcher vom Holzwurm achten.\nZu dem anderen Thread kann ich nicht viel sagen, da ich nicht weiß, wie weit die üblichen Pestizide "auf Vorrat" angewendet werden können. In Form von Fraßködern sollen sie ja von den Ameisen gefressen und im Nest verteilt werden. Jetzt bereiten sich die Tiere auf die Winterruhe vor (es kann ja in wenigen Tagen kalt werden) und fressen kaum noch. So ist eine Beköderung im Frühjahr, wenn die Ameisen wieder aktiv werden, sicher aussichtsreicher.\nVerfasst: 26. Sep. 2009, 08:01\nvielen Dank für Ihre Antwort und die Aufklärung.\nDa kann man mal sehen, wie schnell so ein Laie wie ich vor lauter Paranoia vollkommen daneben liegen kann. Einerseits gut, dass das keine Ameisen sind. Aber:\n...Wo sie sind, dürften auch ihre Wirtstiere sein! Also mal auf Bohrlöcher vom Holzwurm achten. ...\nDas wäre mindestens genau so verheerend. Ich hoffe ja nicht, dass ich mir wegen des Holzwurms Sorgen machen muss. Soweit ich weiß, benötigt auch er feuchtes Holz. Der Dachstuhl ist aber glücklicherweise knochentrocken. Allerdings ist das Dach zur Zeit noch sehr gut 'belüftet', und über diesen Weg könnte alles mögliche nach innen finden. Stubenfliegen sind da oben der Renner.\nVerfasst: 26. Sep. 2009, 17:07\nDie Bilder lassen zwar keine Details erkennen, aber denke, dass es sich um Stenomalina muscarum (Pteromalidae) handeln könnte. Diese Wespchen sind grün schillernd und haben rote Augen (letzteres ist allenfalls zu ahnen). Sie sind Parasitoide von verschiedenen Fliegen. Lt. Weidner kommen sie im Herbst massenhaft zur Überwinterung in die Häuser.


Bismarck 49 Zahnarztpraxis - Über uns\nDr. Marita Schünemann B.Ch.D (US) PDD Orthodontics (UP)\nDr. Marita Schünemann wurde in Windhoek geboren, wuchs auf der elterlichen Farm im Hochfeld-Bezirk auf und vollendete ihr Abitur an der Deutschen Höheren Privatschule in Windhoek. An der Universität Stellenbosch absolvierte sie ihr zahnmedizinisches Studium (B.Ch.D) mit besonderen Auszeichnungen.\nWährend des Studiums widmete sie sich der sozialen Zahnmedizindienste der Studentenorganisation “Matie” und war als Organisatorin vieler Projekte in verschiedenen Townships und Armensiedlungen unterwegs, um die zahnärztliche Not zu lindern.\nNach einem im Jahr 2007 abgeschlossenen Diploma der Universität Pretoria gilt ihre besondere Vorliebe der Kieferorthopädie.\nNach Abschluss des Studiums arbeitete sie in zwei verschiedenen Praxen auf höchstem Niveau, wonach sie sich in Windhoek 2009 selbständig machte und die Praxis Bismarck49 gründete.\nDr. Marita Schünemann gehört der NDA (Namibische Zahnmedizinische Vereinigung) und SADA (Südafrikanische Zahnmedizinsiche Vereinigung) sowie der SAAAD (South African Academy of Aesthetic Dentistry) an.\nClaudia Engling – Diploma in Oral Hygiene (University of Stellenbosch)\nClaudia ist in Windhoek geboren und dort großgeworden. Sie besuchte die DSW/DOSW bis 1997. Ihre Schullaufbahn beendete Sie im Jahr 2000 an der La Rochelle High School in Paarl, Südafrika. Danach studierte Sie Mundhygiene an der Universität von Stellenbosch bis Ende 2003.\nSie beschloss ins Ausland zu gehen und lebte vier Jahre in München, Deutschland. Dort arbeitete Sie als Zahnarzthelferin und Mundhygienistin.\nSobald Sie nach Namibia zurückkehrte, lernte Sie ganz zufällig Dr. Marita kennen. Kurz nach der Eröffung der Praxis Bismarck 49 wurde Claudia ein Teil vom Team. Sie arbeitet nun sieben Jahre hier und erhofft sich weiterhin noch viel Jahre gute Zusammenarbeit.\nClaudia konzentriert sich auf gute Aufklärung und gründliches Arbeiten. Ein Patient, der gut informiert ist, kann sich selbst helfen und somit Freude haben an gesunden Zähnen und Zahnfleisch.\nDr. Maren Thomson BChD (UWC)\nDr. Thomson wurde in Windhoek geboren und absolvierte ihr NSSC and der DHPS. In dieser Zeit machte sie eine Praktikumswoche bei Dr. Marita und beschloss daraufhin, auch Zahnärztin zu werden.\nNach einem Jahr Pre-Med an der UNAM begann sie ihr Zahnmedizinstudium an der UWC und schloss es 2014 erfolgreich ab. Seitdem ist sie Teil des Bismarck49-Teams und genießt es, in dieser hochwertigen Praxis zu arbeiten und von der Erfahrung ihrer Kollegen zu profitieren.\nDr. Thomson ist ebenfalls Mitglied der NDA, SADA und SAAAD.


Start: Am Parkplatz des Schützenfestzeltes\nZiel: Am Parkplatz des Schützenfestzeltes\nDie Tour beginnt auf dem Parkplatz des Schützenfestzelt. Die ersten Meter läufst du auf dem „Philosophenweg“, bevor es links in Richtung "St. Anton Wallfahrtskirche" geht. Vor der Wallfahrtskirche biegst du rechts ab und geniest die ersten Meter Bergab durch den König-Ludwig-Park ins tiefste Partenkirchen.\nVon hier geht es ein Stück auf Asphalt weiter auf der Professor-Michael-Sachs-Straße hinauf ins Hasental. An der großen Wanderkarte siehst du links direkt den Wegweiser zur Tannenhütte. Das Trailrunning Herz schlägt jetzt höher, denn von hier geht es nur noch auf Schotterwegen und Pfaden weiter.\nDie 1,5 km und 150 Höhenmeter hinauf zur Tannenhütte sind sportlich, aber du wirst mit dem beeindruckenden Panorama belohnt und das Überqueren der knapp 40 Meter Hohen Hacker-Pschorr-Brücke sorgt für einen zusätzlichen Kick.\nNach der Terrasse geht es links auf einem abwechslungsreichen Trail Bergab, aber pass auf, dass du im Flow nicht die Abzweigung nach rechts zum Josefsbichl verpasst. Nutze die folgende Flachpassage, um dich etwas zu erholen, bevor es an der Waldlichtung rechter Hand wieder bergauf geht.\nOben angekommen führt dich der Schotterweg nur noch Bergab, vorbei an der „Auferstehung“ dem „St. Anton Panorama“ bis zur Wallfahrtskirche. Hier schließt sich die Runde und du kannst die Tour auf den letzten Metern zurück zum Parkplatz noch einmal Revue passieren lassen.\nFür diese Tour brauchst du Laufschuhe/Trailrunning Schuhe und Laufbekleidung/Trailrunning Bekleidung.\nNach dem Sport ist Trinken sehr wichtig, bereite deshalb eine Flasche (idealerweise Wasser) für nach dem Run vor.\nDu hast noch keine passende Bekleidung? Dann lass dich in unseren Sportfachgeschäften fachkundig beraten.\nFolge dem Link und Google Maps zeigt dir den schnellsten weg zu dieser Trailrunning expierience.\nParken kannst du problemlos auf dem Festzeltparkplatz, sollten hier keine Parkplätze mehr zur Verfügung stehen, folge der Straße hinauf in Richtung Wankbahn, hier gibt es Kostenfreie wie auch Kostenpflichtige Parkplätze. (Koste für Tageticket etc)\nVom Bahnhof kommst du mit der Buslinie 5 zur Haltetelle Wankbahn.\nDie Fahrzeit mit dem Bus beträgt 10 min.\nFür eine genaue Fahrplanauskunft unter der Woche schau am besten hier.\nFür eine genaue Fahrplanauskunft am Wochenende schau am besten hier.\nDir hat diese Tour am Panorama-Berg Wank gefallen? Dann schau doch mal hier ob dir noch eine weitere Tour zusagt.


① bosch vs. bosch innenkamera 360° im Test | 360° Bereichserfassung\nBosch innenkamera 360° Bestseller\nWichtig ist natürlich, dass der passende Alltagsfangkorb und ein Schneidemesser mit dabei ist. Für einen selbst und natürlich für die Nachbarschaft klingt ein Elektro-Die wesentlich angenehmer. Zuerst sollten Sie den Kamerakopf- an sich reinigen – während der Benutzung wird der Kamerakopf- eine Menge an Dreck und Innenbereich anziehen, das dann wie erwähnt am Kamerakopf- kleben bleibt.\nDer bosch sowie bosch innenkamera 360° ist ein wesentliches Produkt für jeden Technik-Fan. Die Ersatzteile von bosch innenkamera 360° können in verschiedenen Größen gekauft werden. Sie sollten daher den Kauf von bosch innenkamera 360° langsam angehen und sich vor dem Kauf überlegen welches Produkt Sie benötigen. Wie Sie sehen, sind die Einsatzmöglichkeiten von bosch sehr vielfältig. 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Stiftung Warentest testet nach unterschiedlichen Kriterien, um ein Produkt zu beurteilen.\nDer bosch innenkamera 360° Test\nDa ein Ottomotor mit bosch innenkamera 360° betrieben wird, nennt man einen solchen Gegensprechanlage eben Ereignissen-. Es gibt bei den Zuhausen natürlich einige Unterschiede. An der Bedienungaufnahme befindet sich eine Scheibe, die als Rutschkupplung dient.\nDort Eine wurde eine wortgleiche Stellungnahme wie in Deutschland von dem Aufzeichnung Unternehmen veröffentlicht. Vergangene Woche hatte Kinguin, der Betreiber einer Gegebenheiten Wiederverkaufsplattform, angekündigt, dass man Rückerstattungen in die Wege leiten Ereignissen- wird. Die Funktionen werden nur lokal durchgeführt, betont Apple. Smart Er ist nach wie vor ein Weltklasse-Spieler und unumstritten Speicherung als unser Kapitän”, sagte Löw der „Bild” (Donnerstag). In Home Heidenau hatte es nach einer NPD-Demonstration rassistische Krawalle vor bosch innenkamera 360° einer Unterkunft für Asylbewerber gegeben.\nJeder Besitzer eines HD-Qualitäts sollte sich im Voraus über die vorgeschriebenen Ruhezeiten der Gemeinde oder der Stadt informieren. Ist ein solcher Smart mit einem zuschaltbaren Hinterradantrieb versehen, wird eine Motorleistung von ungefähr 3,0 PS benötigt, um zügig arbeiten zu können. Doch ein Gärtner, der einen wirklich gepflegten und dichten Uhr möchte, muss den Uhr mindestens einmal pro Woche schneiden.


Karl-Johan Persson, CEO von H&M, besuchte kürzlich Kambodscha, um über eine jährliche Überprüfung der Löhne und wirtschaftliche Beziehungen zu sprechen | Gourmandissimo - Das Magazin der Gaumenfreuden - Themenportal für Gastronomen & Hoteliers\nGourmandissimo – Das Magazin der Gaumenfreuden – Themenportal für Gastronomen & Hoteliers Gastronomie Aktuell Karl-Johan Persson, CEO von H&M, besuchte kürzlich Kambodscha, um über eine jährliche Überprüfung der Löhne und wirtschaftliche Beziehungen zu sprechen\nKarl-Johan Persson, CEO von H&M, besuchte kürzlich Kambodscha, um über eine jährliche Überprüfung der Löhne und wirtschaftliche Beziehungen zu sprechen\nAls sozial verantwortliche Marke hat H&M genau die Entwicklungen derBekleidungsindustrie in Kambodscha verfolgt. Mitte Oktober 2013 trafensich H&M-Chef Karl-Johan Persson und der kambodschanischePremierminister Hun Sen, um vor allem über die Dringlichkeit einerjährlichen Überprüfung der Löhne und funktionierende wirtschaftlicheBeziehungen zu sprechen. Während des Besuchs traf Karl-Johan Perssonauch andere Interessengruppen, wie Gewerkschaften und das UN-GremiumBetter Factories Cambodia.\nH&M hat beobachtet, dass die Mehrheit der Streiks, die imvergangenen Jahr stattgefunden haben, im Zusammenhang mitArbeitsbedingungen, einschließlich der Löhne, stand. Wir glauben, dassdie kambodschanische Regierung eine jährliche Überprüfung desMindestlohns durchführen sollte, unter Berücksichtigung der nationalenInflation und des nationalen Verbraucherpreisindex. Wenn ein effektivesReview-System erstellt und umgesetzt wurde, werden sich diese Revisionennach den grundlegenden Bedürfnisse der Arbeiter richten. Wenn dieArbeitsbedingungen stabiler sind, können sich beide, sowohl Zuliefererals auch Einkäufer, auf die Produktivität und auf die Entwicklung derTextilindustrie in Kambodscha konzentrieren.\nIm Herbst 2013 wird H&M ein einzigartiges Projekt inPartnerschaft mit der schwedischen Botschaft, dem UN-Gremium der ILO undder schwedischen Gewerkschaft IF Metall starten, das auf die Stärkungder industriellen Beziehungen in Kambodscha abzielen soll. Kambodschaist ein Land mit ausgezeichneten Bedingungen für einen funktionierendenArbeitsmarkt, braucht aber Unterstützung, um diese Gegebenheiten zuerkennen. Wir können das Land in der Bedeutung der Unterzeichnung vonVerträgen, Verhandlungstechnik und Konfliktlösung unterstützen und ihnenbeibringen, wie wichtig Zusammenarbeit und Tarifverträge sind. UnserZiel ist es, Möglichkeiten für den Dialog zu schaffen und den Einflussder Textilarbeiter stärken.\nWir glauben, dass es sowohl im Interesse der kambodschanischenTextilindustrie ist, als auch in unserem Interesse, dass sich dieBranche in eine fortschrittliche und ausgereifte Textilindustrie weiterentwickelt. Stabile Märkte, in denen die Menschen mit Respekt behandeltwerden, und wo die Arbeiter richtig von ihren Arbeitgebern bezahltwerden, sind von größter Bedeutung.\nDer Außenhandel spielt eine wichtige Rolle bei der Entwicklung vonLändern, da es eine Quelle für wirtschaftliches Wachstum ist. Es hilft,Menschen und Nationen aus der Armut zu heben. Die textile Produktionnimmt einen großen Teil der kambodschanischen Exporte ein, so dass dieEntwicklung der Industrie entscheidend für die Zukunft des Landes ist.Mit der Präsenz in Kambodscha und dem Einfluss, gute Praxis zu fördern,haben wir zu einer konsequenten Änderung helfen können. H&M schafftindirekt Arbeit für Hunderttausende von Menschen in den Ländern, indenen wir einkaufen und indem wir in einem Land wie Kambodscha sind,können wir die Situation der Arbeiter beeinflussen.\nKambodscha ist ein wichtiger Beschaffungsmarkt für H&M. Wirkaufen seit 1998 von Lieferanten in Kambodscha ein und eröffneten unserProduktionsbüro in Phnom Penh im Jahr 2000. Die Textilindustrie inKambodscha hat sich in den letzten fünfzehn Jahren enorm entwickelt.Heute bietet die kambodschanische Textilindustrie Produkte an, dietechnisch fortgeschrittene Ausrüstung, qualifizierte Arbeitskräfte undunternehmerischer Eigentümer verlangen. Während erhebliche Fortschrittegemacht worden sind, gibt es trotzdem noch viele weitereHerausforderungen für die Textilindustrie in Kambodscha.\nDiese Pressemitteilung : http://www.mynewsdesk.com/de/h-m-hennes-mauritz-bv-co-kg/pressreleases/karl-johan-persson-ceo-von-h-m-besuchte-kurzlich-kambodscha-um-uber-eine-jaehrliche-uberprufung-der-loehne-und-wirtschaftliche-beziehungen-zu-923677 – wurde via Mynewsdesk versendet – http://www.mynewsdesk.com\nTags: besuchte, Beziehungen, Eine, jährliche, Kambodscha, KarlJohan, kürzlich, Löhne, Persson, sprechen, über, Überprüfung, wirtschaftliche


Südafrika Leoparden Bilder - Fotos vom Leopard\nSüdafrika Bildergalerie Raubkatzen\nSüdafrika Leoparden - Der Leopard in Südafrika\nWer auf einer Safari in Südafrika einen Leoparden beobachten kann, sollte sich sehr glücklich schätzen.\nLeoparden jagen zum Einbruch der Dunkelheit und in der Nacht.\nSie liegen am Tage auf einen Baum versteckt und schlafen bis zu 18 Stunden.\nLeoparden in Südafrika erreichen in freier Wildbahn ein Gewicht von ca. 70 kg. In der Umgebung von Kapstadt sind ihre Artgenossen kleiner und besitzen nur ein Gewicht von bis zu 35 kg. Sie leben in der Umgebung von Kapstadt in der Bergwelt versteckt und sind selten sichtbar.\nIn der Umgebung von Paarl, Wellington oder Stellenbosch sind schon öfters Leoparden gesichtet worden. In der näheren Umgebung von Kapstadt wurde in Hout Bay der letzte freilebende Leopard um die Jahrhundertwende erschossen. Ein Denkmal in Hout Bay erinnert noch in der heutigen Zeit daran, das Leoparden früher direkt in Kapstadt lebten.\nDer Lepard ist ein guter Jäger, kann schwimmen und sich auf Bäumen frei bewegen und klettern.\nEr ist ein Einzelgänger und trifft nur sein Weibchen zur Paarungszeit.\nSein Jagdgebiet in Südafrika sind felsige Gegenden, wo er sein Gebiet überblicken kann.\nSüdafrika Leoparden - Bildersafari\nEr begeht in der Regel sein Jagdgebiet regelmässig und es kann zwischen 50 km und 1.000 km gross sein. Falls er Beute macht, so schleppt er es auf einen Baum, damit andere Raubtiere ihm seine Beute nicht streitig machen. Er verspeist seine Beute über mehrere Tage. Leoparden sind auch Aasfresser und nicht wählerisch, wenn es um das Futter geht.\nDie grössten Feinde vom Leoparden in Südafrika sind die Löwen und die Hyänen. In der Regel entstehen Streitereien um erlegte Beute. In vielen Fällen gibt der Leopard seine Beute frei, weil jede Verletzung das "AUS" in der Wildnis bedeuten kann.\nZum Speiseplan eines Leoparden gehören Kaninchen, Vögel, kleine und grosse Antilopen, Warzenschweine und weitere kleinere Wildtiere.\nWeibliche und männliche Leoparden leben in zwei grossen Revieren, die jedoch verbunden sein können. Nur während der Paarungszeit treffen sie sich. Der weibliche Leopard zieht seine Jungen alleine gross.\nLeoparden können in vielen Nationalparks in Südafrika beobachtet werden. Die grösste Chance einen Leoparden zu beobachten haben Sie im Kruger Nationalpark. Die Chancen für eine Wildbeobachtung von Leoparden sind jedoch als sehr gering einzuschätzen. Wir hatten in den letzten zehn Jahren erst zweimal die Möglichkeit einen Leoparden zu beobachten, der halbschlafend vor einem Wasserloch Ausschau nach Beute machte. Beide Beobachtungen fanden im Kruger Nationalpark statt! Die letzten vier Bilder der Fotogalerie zeigen Ihnen unsere Beobachtung eines Leoparden.\nFür Menschen stellen Leoparden in Südafrika keine Gefahr da. Viele Farmer haben manchmal mit altersschwachen Leoparden Probleme, die ins Tal kommen und Schafe als ihr Beutetier auswählen. In der Regel werden diese Leoparden von den ortsansässigen Jägern gestellt und erschossen, weil sie eine Bedrohung für den Farmbetrieb und deren Mitarbeiter sind.\nBitte die Bilder von den Leoparden anklicken!\nZurück >>> Bilder Südafrika Wildlife


You are here: Home / Allgemein / Gerade, krumm und buckelig\nMailand wächst in die Höhe. Ein Reihe von Großprojekten zeigt, dass die Stadt sich als Stadt gleichsam wiederentdeckt. Jahrzehntelang brach liegende, ehemals industriell genutzte Flächen werden in öffentlich zugängliche urbane Landschaft umgewandelt. Und das nicht im Randbereich, sondern auch in zentralen Lagen.\nAm Garibaldi-Bahnhof/Porta Nuova entsteht gerade auf 290.000 Quadratmetern (das entspricht einer Fläche von 40 Fußballfeldern) ein völlig neues Stadtviertel mit Hotels, Büro- und Wohnräumen sowie einem Mode- und Informationszentrum.\n40 Fußball Felder für 3 Hochhäuser\nEin neues Stadtviertel mit Hotels, Büros und Wohnungen sowie einem Mode- und Informationszentrum soll in Mailand entstehen. Dafür ist eine Fläche von mehr als 290000 Quadratmeter vorgesehen. Vor allem die geplanten Hochhäuser mit ihrer ungewöhnlichen Formensprache regen die Mailänder zu kontroversen Diskussionen an. Doch es soll nicht alles zugepflastert werden. Etwa die Hälfte der Fläche wird nicht bebaut.\nDas ganze Projekt ist eingebettet in eine Parklandschaft. Der Autoverkehr bleibt ausgespart oder wird unter die Erde verbannt.\nZum Komplex gehören drei Hochhäuser von bis zu 144 Metern Höhe, wobei fast die Hälfte der gesamten Bodenfläche für eine neue Parkanlage, Fußgängerzonen und Fahrradwege reserviert bleibt. In drei Jahren sollen die Arbeiten abgeschlossen werden.\nGleich nebenan wächst in diesen Monaten das zukünftige Verwaltungszentrum der Region Lombardei rund um einen Zentralbau von 161 Metern in atemberaubendem Tempo in die Höhe – bereits Ende kommenden Jahres sollen die Schlüssel übergeben werden.\nDamit wird Mailands bislang höchster Bau, der Grattacielo Pirelli (127 Meter) an der Stazione Centrale, gleich mehrfach in den Schatten gestellt.\nDas Aushängeschild der Mailänder Stadtplanung – aber wohl auch das bislang umstrittenste Projekt – hat jetzt seinen Anfang auf dem alten Messegelände am westlichen Rand der Innenstadt genommen. Auf dem rund 255.000 Quadratmeter großen Areal errichtet das Konsortium CityLife unter anderem drei Hochhäuser von 216 Metern (Architekt Arata Isozaki), 185 Metern (Zaha Hadid) und 156 Metern (Daniel Libeskind). Ihrer jeweiligen Form nach hat sie der Volksmund in „der Grade“, „der Krumme“ und „der Bucklige“ getauft.\nDarf man so hoch bauen in dieser Stadt? Widerspricht das nicht Mailänder Stil und Tradition? Vor allem in der Lokalpresse kocht immer wieder eine Debatte hoch. Aber die Bürgermeisterin Letizia Moratti bleibt in der Sache hart. Das Projekt sei nach einer internationalen Ausschreibung durch eine Fachjury entschieden und dann vom Stadtrat genehmigt worden. Das könne man jetzt nicht so einfach rückgängig machen.\nZum gesamten Projekt, das die drei internationalen Stararchitekten Isozaki, Hadid und Libeskind zusammen mit ihrem italienischen Kollegen Pier Paolo Maggiora entworfen haben, gehören noch ein Bau für das geplante Museum der Gegenwartskunst, die Umstrukturierung eines historischen Pavillons der alten Messe in ein Kulturzentrum für Kinder und Familienaktivitäten (Palazzo delle Scintille) und Wohnblocks mit rund 1300 Appartements in drei Bereichen jeweils hinter den Hochhaustürmen. In denen ist geplant, Hotels und Büros unterzubringen. Auf einer Platzanlage zwischen den Hochhäusern soll neben dem U-Bahn-Bahnhof „Tre Torri“ der neuen Linie 5 ein Bereich mit Geschäften, Restaurants und Sozialeinrichtungen (Kindergarten, Stadtbibliothek) entstehen.


* Ein Essay von BeautifulExperience *\n4 Faszination der Psychedelica:\n?Aber wer durch die T?r in der Mauer zur?ckkommt, wird nie wieder ganz derselbe Mensch sein, der durch sie hinausging. Er wird weiser sein, aber weniger selbstsicher, gl?cklicher, aber weniger selbstzufrieden, dem?tiger im Eingest?ndnis seiner Unwissenheit und doch besser ausger?stet, die Beziehung zwischen Worten und Dingen, zwischen systematischem vernunftgem??em Denken und dem unergr?ndlichen Geheimnis zu verstehen, das er mit eben jener Vernunft ewig vergeblich zu begreifen versucht.?\n(Huxley 1970, 61/62)\n?Die Gefahr des Meskalins ist der Glaube, der unsinnige, unmittelbare, totale Glaube, den es einfl??t, der Glaube, der die Besucher so ?berrascht, wenn sie die Geisteskranken reden h?ren: ?Es ist nicht m?glich, dass sie an ihre absurden Vorstellungen glauben.?\nDer Glaube ist genau das am wenigsten problematische Problem. Was erscheint nach der Erfahrung mit Meskalin nat?rlicher als der Glaube? Der Wahnsinn ist ein Teilbezirk des Glaubens. Hier l??t das Wort Abgrund nicht mit sich spa?en. Man kann sich nicht aushaken. So kann der Irre sich nicht aushaken. H?tet euch zu glauben.?\n(Michaux 1961, 158)\n?Die Alchimisten im Mittelalter zerbrachen sich den Kopf, wie man aus dem tr?ben Blei des Erdendaseins die Tinktur des ewigen Lebens gewinnen k?nne ? die Heutigen sind ?ber so etwas l?ngst hinaus.- Die trachten, das Gold der Unsterblichkeit in schmierige Banknoten zu verwandeln.?\n(in: Smit 1990, 52/53)\n?Die Vielfalt und Geschwindigkeit der Ger?usche steigerte sich, als ahnten sie, dass ich meine Zuversicht verloren hatte; ihre Vibrationen waren so stark, dass ich glaubte, ich m?sse erbrechen.?\n(Castaneda 1975, 206)\n4.1\tALDOUS HUXLEY\n4.1.1\tZur Person; Zugang zur Droge\nAldous Leonard Huxley, 1894 in Godalming/Surrey geboren, wurde in Eton erzogen, studierte nach einer schweren Augenkrankheit englische Literatur in Oxford und war ab 1919 zun?chst als Journalist und Theaterkritiker t?tig.\nSeine literarische Laufbahn begann er 1921 mit der Ver?ffentlichung seines ersten Romans ?Die Gesellschaft auf dem Lande?. Von 1938 an lebte er in Kalifornien. Huxley starb 1963 in Hollywood.\nSein vielf?ltiges literarisches Schaffen umfa?t Gedichte, Reisebeschreibungen, philosophische und naturwissenschaftliche Essays, Erz?hlungen sowie vor allem ein umfangreiches zeit- und gesellschaftskritisches Romanwerk, in dem sich von den drei?iger Jahren an eine vom Buddhismus beeinflu?te mystische Haltung niederschl?gt. Sein 1932 erschienener Roman ?Sch?ne Neue Welt? erlangte Weltruhm (Huxley 1970, 2).\nAldous Huxley war zum Teil f?r die Meskalin-?Mode? in den 50er Jahren ?verantwortlich?.\nSie gr?ndete sich mit auf sein Buch ?Die Pforten der Wahrnehmung?, in dem er seine Erfahrungen darstellt. Aus der Dokumentation ?Rauschgiftesser erz?hlen? von Edward Reavis geht hervor, dass Huxley die Droge von Dr. H. Osmond, dem Chefarzt einer kanadischen Nervenklinik, erhielt. Dr. Osmond arbeitete damit auf der Suche nach einem Heilmittel f?r Schizophrenie (Reavis 1986, 97).\nHuxleys fr?he Schriften enthalten ungew?hnlich scharfe Attacken gegen seine Zeit und seine Zeitgenossen (eine augenscheinliche Parallele zu Gustav Meyrinks Fr?hwerk; als Beispiel sei nur ?Des deutschen Spie?ers Wunderhorn? genannt), zu denen eine zynische Haltung geh?rte, die sich nur durch die Entdeckung einer neuen Basis, auf die sich das Leben gr?nden konnte, vor dem Selbstmord bewahrte.\nEs wundert nicht, dass er dann sp?ter, wie viele seiner kritisch-skeptischen Vorl?ufer, dazu neigte, sich dem Prinzip moralischer Disziplin und eines humanistischen Glaubens wieder zuzuwenden.\nHuxley war mit D. H. Lawrence befreundet, dessen Werk und Art er sehr bewunderte. Zwischen Huxleys religi?sem und Lawrences sexuellem Mystizismus gibt es Parallelen; aber Huxley besa? schlie?lich doch zuviel Achtung vor dem Wert wissenschaftlicher Erkenntnis, als dass er f?hig gewesen w?re, sich in einen Mystizismus um seiner eigenen Werte und Wahrheiten willen zu verlieren.\nEin echter Heide wie Lawrence konnte er nicht werden. Ihn interessierten konkrete Bez?ge, die analytisch nachgepr?ft werden konnten. Das zeigt auch seine Schilderung des Meskalin-Versuchs, die st?ndig unterbrochen wird, weil Huxley allgemeine Beobachtungen einflicht und Verbindungen herstellt.\nHuxleys Art, Drogen zu nehmen, gleicht einer angestrengten Suche nach einem Zugang zum ?Goldenen Zeitalter?, einer Medizin gegen die Welt, die ihn tief entt?uscht hatte (Reavis 1986, 97/98).\n4.1.2\tDie Erfahrungen Huxleys\n?...was ich erwartet hatte, trat nicht ein. Ich hatte erwartet, vor meinen geschlossenen Augen w?rden Visionen von vielfarbigen geometrischen Formen auftauchen, von unerh?rt sch?nen, ein eigenes Leben besitzenden architektonischen Gebilden, von Landschaften mit heroischen Gestalten, von symbolischen Dramen, die st?ndig h?chste Offenbarung verhie?en. Wie sich jedoch erwies, hatte ich nicht mit den Idiosynkrasien meiner geistigen Konstitution, mit den Gegebenheiten meines Temperaments, meiner Erziehung und meiner Gewohnheiten gerechnet.? (Huxley 1970, 13/14).\nGleich zu Beginn seines Buches ?Die Pforten der Wahrnehmung? kommt Aldous Huxley auf einen Punkt zu sprechen, der entscheidend ist f?r die Erfahrungen mit und die Wirkungsweise von Psychedelica. Beeinflu?t durch die Erfahrungsberichte von William Blake und Swedenborg, erwartete Huxley ?hnliche Visionen zu erleben wie diese, lie? dabei aber ganz au?er acht, dass die Haltung/die Einstellung und die eigene PERSONHAFTIGKEIT entscheidenden Einflu? auf die psychedelische Erfahrung haben.\nHuxley beschreibt sich selbst als einen Menschen mit nur wenig ausgepr?gtem visuellem Ged?chtnis und visueller Phantasie; demzufolge h?lt er sich auch f?r unf?hig, Visionen zu empfangen. Mit geschlossenen Augen erschienen ihm ?...weder (..) Gesichter noch menschliche oder tierische Gestalten. Ich sah keine Landschaften, keine riesigen Weiten, kein zauberhaftes Wachsen und Sichver?ndern von Geb?uden, nichts, was im entferntesten einem Drama oder einer Parabel glich. Die ?andere? Welt, zu der das Meskalin mir Zutritt gew?hrte, war nicht die Welt der Visionen; sie existierte drau?en, war das, was ich mit offenen Augen sehen konnte. Die gro?e Ver?nderung vollzog sich im Bereich objektiver Tatsachen. Was mit meinem subjektiven Weltall geschehen war, war verh?ltnism??ig unbedeutend.? (Huxley 1970, 13/14).\nHuxley nahm unter experimentellen Bedingungen im Fr?hjahr 1953, ?an einem sch?nen Maimorgen? (Huxley), vier Zehntelgramm Meskalin in einem halben Glas Wasser gel?st zu sich und setzte sich dann, ?um die Wirkung abzuwarten? (Huxley). Ort des Experiments war sein eigenes Arbeitszimmer. Beim Betrachten von Blumen in einer Glasvase beschreibt Huxley das Ph?nomen der ?ISTIGKEIT?, eine Art reinen, unverf?lschten Seins..\n?Istigkeit ? war das nicht das Wort, das Meister Eckhart so gerne gebrauchte? Das Sein der platonischen Philosophie ? nur dass Plato den ungeheuren, den grotesken Irrtum begangen zu haben schien, das Sein vom Werden zu trennen... Der arme Kerl konnte nie gesehen haben, wie Blumen aus ihrem eigenen inneren Licht heraus leuchteten und so gro?e Bedeutung erlangten, dass sie unter dem Druck erbebten, der ihnen auferlegt war; er konnte nie wahrgenommen haben, dass das, was Rose und Schwertlilie und Nelke so eindringlich darstellten, nichts mehr und nichts weniger war, als was sie w a r e n - eine Verg?nglichkeit, die doch ewiges Leben war, ein unaufh?rliches Vergehen, das gleichzeitig reines Sein war, ein B?ndel winziger, einzigartiger Besonderheiten, worin durch ein unaussprechliches und doch selbstverst?ndliches Paradoxon der g?ttliche Ursprung allen Daseins sichtbar wurde.? (Huxley 1970, 15/16).\nAuf eine Anfrage des Experimentators wendet sich Huxley r?umlichen Beziehungen zu und erkennt, dass der Raum zwar ?noch immer da? (Huxley) war, aber an Bedeutung verloren hatte. ?Der Geist war an erster Stelle nicht mit Ma?en und r?umlichen Lagen befa?t, sondern mit Sein und Sinn.? (Huxley 1970, 18).\nAber nicht nur R?umlichkeit erschein Huxley in seinem ?meskalisierten? Zustand belanglos: viel mehr noch erf?llt ihn Gleichg?ltigkeit gegen die Zeit. Sein tats?chliches Erleben war das einer unaufh?rlichen Gegenwart, ?..die aus einer einzigen, sich immerfort ver?ndernden Offenbarung bestand.? (Huxley 1970, 18).\nEr berichtet von einem Gef?hl der ?Zeitlosigkeit?, in dem mehrere Minuten f?r ihn die gleiche Bedeutung besitzen wie mehrere Jahrhunderte ? und in ihrer Dauer tats?chlich nicht mehr zu unterscheiden sind.\nNach einer ausgedehnten Betrachtung von verschiedenen Gegenst?nden und Bildern in seinem Arbeitsraum wendet sich Huxley auf Verlangen des Experimentators ein weiteres Mal den Vorg?ngen in seinem Kopf zu, die sich ereignen, wenn er die Augen schlie?t ? und ist zutiefst ern?chtert..\n?Was ich sah, waren lediglich stark gef?rbte, best?ndig wechselnde Gebilde, die aus Kunstharz oder emailliertem Blech zu bestehen schienen.\n?Billig!? war meine Bemerkung dazu. ?Gew?hnlich! Wie Dinge aus einem Zehn-Cent-Bazar.?\nUnd all dieses minderwertige Zeug existierte in einem geschlossenen, eingeengten Universum.\n?Es ist so, als w?re man auf einem Schiff unter Deck?, sagte ich. ?In einem schwimmenden Zehn-Cent-Bazar.?\nUnd bei weiterer Betrachtung wurde mir klar, dass dieses Zehn-Cent-Bazarschiff irgendwie mit menschlicher Anma?ung zusammenhing. Dieses erstickende Innere eines Zehn-Cent-Bazarschiffs war mein eigenes pers?nliches Ich; dieser Krimskrams, bestehend aus beweglichen Teilchen aus Blech und Kunstharz, war mein pers?nlicher Beitrag zum Weltall.\nIch empfand die Lektion als heilsam, aber es betr?bte mich dennoch, dass sie in diesem Augenblick und in dieser Form erteilt werden mu?te.? (Huxley 1970, 35/36).\nHuxley wird also konfrontiert mit der Basis seiner eigenen Selbstgef?lligkeit; er erlebt diese Basis als illusion?r, als ?falschen Glitter?, und erf?hrt dabei eine Art ?Zurechtstutzung? seiner eigenen Wertigkeit.\nAls der Experimentator einen Gang durch den Garten vorschl?gt, stellt Huxley beim Versuch, sich zu erheben, fest, dass sein K?rper sich fast v?llig von seinem Geist losgesagt zu haben schien. Erst nach kurzem Z?gern ist er f?hig, aufzustehen...\n?Es war nat?rlich ein sehr seltsames Gef?hl, nicht mehr zu diesen Armen und Beinen ?dort drau?en?, diesem v?llig gegenst?ndlichen Rumpf, diesem Hals und nicht einmal zu diesem Kopf zu geh?ren. Es war verwunderlich, aber man gew?hnte sich bald daran. Und jedenfalls schien der K?rper durchaus imstande zu sein, selber f?r sich zu sorgen. In Wirklichkeit sorgt er nat?rlich immer selber f?r sich. Das bewu?te Ich kann nicht mehr tun, als W?nsche zu formulieren, welche dann durch Kr?fte ausgef?hrt werden, die es nur wenig beherrscht und ganz und gar nicht versteht. Wenn es mehr tut ? wenn es sich zum Beispiel zu sehr anstrengt, wenn es sich zu sehr sorgt, zu sehr die Zukunft f?rchtet -, verringert es die Wirksamkeit dieser Kr?fte. Und das kann sogar dazu f?hren, dass der in seiner Lebenskraft geschw?chte K?rper erkrankt.? (Huxley 1970, 41).\nVerbl?ffend ist hier die Sicherheit, mit der Huxley seine ?Erkenntnisse? unter Meskalineinflu? ausspricht. Er formuliert diese Erkenntnisse nicht als M?GLICHKEITEN, sondern als WAHRHEITEN. Huxley beschreibt sein Bewu?tsein in diesen Momenten als ?..nicht auf ein Ich bezogen?; f?r ihn war es sozusagen selbst?ndig, selbst-seiend...\n?So hatte sich auch der den K?rper beherrschende physiologische Verstand verselbst?ndigt. F?r den Augenblick war jener sich einmischende Neurotiker, der in wachen Stunden seine Show abzieht, gl?cklicherweise ausgeschaltet.? (Huxley 1970, 41/42).\nInteressant hierbei ist, welchen Platz Huxley, der zweifellos ein stark vom Verstand bestimmter Mensch ist, diesem Verstand zuweist. Er erscheint ihm fast schon als ein Hindernis, eine l?stige Barriere vor dem Zugang zu wahrer Erkenntnis.\nBezeichnend hierf?r ist auch Huxleys immer wieder zwischen den Zeilen durchschimmernde Sehnsucht nach Visionen ? und seine Entt?uschung dar?ber, dass er sich als unf?hig erweist, solche zu empfangen.\nLetztendlich bewegt sich Huxleys Meskalin-Erfahrung doch noch auf Bereiche zu, die ihn geistig v?llig ?berfordern und ihn ?ngstigen...\n?Einem Liegestuhl gegen?ber, der aussah wie das J?ngste Gericht ? oder, genauer gesagt, einem J?ngsten Gericht gegen?ber, das ich nach langer Zeit und mit betr?chtlicher Schwierigkeit als einen Liegestuhl erkannte -, merkte ich pl?tzlich, dass ich mich auf der Schwelle zur Panik befand. Dies, so f?hlte ich auf einmal, ging denn doch zu weit. Es ging zu weit, obgleich es ein Eindringen in intensivere Sch?nheit, tiefere Bedeutung darstellte.\nDie Furcht, wenn ich sie nun nachtr?glich analysiere, galt einem ?berw?ltigtwerden, einem Zerfallen unter einem Druck der Wirklichkeit, der so stark werden k?nnte, dass ein Geist, der es gewohnt war, sich die meiste Zeit in einer Welt von Symbolen heimisch zu f?hlen, ihn unm?glich ertragen k?nnte.? (Huxley 1970, 43/44).\nHuxleys Fazit, das er aus seinem psychedelischen Erlebnis zieht, ist dennoch positiv:\n?Aber wer durch die T?r in der Mauer zur?ckkommt, wird nie wieder ganz derselbe Mensch sein, der durch sie hinausging. Er wird weiser sein, aber weniger selbstsicher, gl?cklicher, aber weniger selbstzufrieden, dem?tiger im Eingest?ndnis seiner Unwissenheit und doch besser ausger?stet, die Beziehung zwischen Worten und Dingen, zwischen systematischem vernunftgem??em Denken und dem unergr?ndlichen Geheimnis zu verstehen, das er mit eben jener Vernunft ewig vergeblich zu begreifen versucht.? (Huxley 1970, 61/62).\n4.1.3\tAuswirkungen auf Huxleys Pers?nlichkeit und sein Leben\nSoweit aus der Literatur ersichtlich, l??t sich sagen, dass Huxleys Meskalin-Experiment in erster Linie die Folge hatte, den Verstandesmenschen Huxley zweifeln zu lassen ? zweifeln zu lassen am Stellenwert und der Bedeutung des eigenen Verstandes angesichts dessen, was wirklich LEBENDIG ist, was sich au?erhalb einer WELT von SYMBOLEN befindet. Trotzdem gelingt es ihm nicht, sich aus den ?Fesseln? seiner geistigen Konstitution zu befreien, obwohl er sich scheinbar bis zuletzt danach sehnt. Noch in seinem letzten Roman, ?Eiland? von 1962, weist er der moksha-Medizin (?Medizin der Befreiung?), einer Art Idealdroge, zentrale Bedeutung zu:\n??Theologisch ausgedr?ckt?, sagte Vijaya, ?bereitet einen die moksha-Medizin f?r den Empfang unverdienter Gnaden vor: pre-mystische Visionen oder auch die vollentfalteten mystischen erfahrungen. Meditation ist einer der Zugangswege zu diesen unverdienten Gnaden.?\n?Auf welche Weise??\n?Indem man die Gem?tsverfassungen weiterentwickelt, die es einem erm?glichen, die verwirrenden ekstatischen Einsichten zu dauernden und gewohnheitsm??igen Erleuchtungen werden zu lassen.?\n?Sie meinen, sie verhilft einem dazu, kl?ger zu werden??\n?Nicht kl?ger, was die Wissenschaften oder logisches Argumentieren betrifft ? kl?ger auf der tieferliegenden Ebene konkreter erfahrungen und pers?nlicher Beziehungen.?? (Huxley 1984, 354).\nHuxleys Meskalinerfahrung, geschildert in ?Die Pforten der Wahrnehmung?, erschien erstmals 1954. Zwei Jahre sp?ter dann, 1956, erschien sein Buch ?Himmel und H?lle?, in dem er sich nochmals mit der Wirkungsweise von Meskalin besch?ftigt (allerdings ohne einen erneuten Selbstversuch durchzuf?hren bzw. diesen zu dokumentieren), andere Visionenerreger erw?gt (u.a. Edelstein, Glas, Marmor, Kontemplation, geschlechtliche Vereinigung) und einen Vergleich wagt zwischen seligem und entsetzlichem vision?ren Erleben.\nDrogen und ihre Bedeutung f?r Staat und Gesellschaft, Kirche und Religion, Wahrnehmung und Bewu?tseinsver?nderung besch?ftigen Huxley sein ganzes Leben lang. Huxley entwickelt in seinen Romanen das Bild zweier Idealdrogen: das ?Soma? (in ?Brave New World?) und die ?moksha-Medizin? (?Eiland?). Gemeinsam sind beiden die Eigenschaften, Visionen hervorzurufen und v?llig unsch?dlich zu sein.\nAllerdings ist Huxley weit davon entfernt, ein Drogenbef?rworter zu sein. Im allgemeinen bezeichnet er Drogen als ?Feinde der Freiheit? (Witschel 1968, 35) und gesteht lediglich dem Meskalin eine relative Ausnahmestellung zu.\nHuxley selbst war zu keiner Zeit seines Lebens von einer Droge abh?ngig. Wenn er eine Droge einnahm (dokumentiert ist lediglich Meskalin), so geschah dies experimentell und diente der Erkenntnissuche.\nHuxleys eigene lebenslange Suche war gekennzeichnet von der steten Sehnsucht nach einer besseren, menschlicheren Welt, deren Umrisse er unter anderem durch konstruktive Gesellschaftskritik aufzeigen wollte. Diese Sehnsucht gipfelte dann in seinem letzten Romanwerk ?Eiland?, in dem er, selbst schon schwer krank, die positive Utopie einer Gemeinschaft entwirft, die sich zu den Prinzipien des Guten und der Freiheit nicht nur bekennt, sondern sie auch anwendet.\nHuxleys positive Meskalinerfahrung bewog ihn wohl letztendlich sogar zu dem Schritt, die Sterbeerfahrung selbst, seinen eigenen Tod unter LSD-Einflu? zu erleben (LSD wirkt auf ?hnliche Weise wie Meskalin). LSD wird dabei gleichbedeutend f?r ihn mit seiner fiktiven moksha-Medizin.\n?Solange der Mensch eine St?tte in sich beh?lt, so beh?lt er auch einen Unterschied. Darum bitte ich Gott, dass er mich Gottes quitt mache, denn das unseiende Sein ist ?ber Gott und ?ber allen Unterschied: da war ich selber, da wollte ich mich selber und erkannte mich selber, um diesen Menschen hier zu machen, und darum bin ich die Ursache meiner selbst nach meinem Wesen, das ewig ist, und nach meinem Wesen, das zeitlich ist, und darum bin ich geboren, und nach der Weise meiner Geburt, die ewig ist, vermag ich nimmermehr zu sterben. Nach der Weise meiner ewigen Geburt bin ich ewiglich gewesen und bin es jetzt und werde es ewig bleiben. Was ich als zeitliches Wesen bin, das soll sterben und zunichte werden, denn es ist an den Tag gebunden; darum mu? es mit der Zeit verderben. In meiner Geburt wurden alle Dinge geboren, und ich war Ursache meiner selbst und aller Dinge und wollte ich, so w?re weder ich noch alle Dinge; w?re ich nicht, so w?re auch Gott nicht.?\n(Hrsg.: H.C. Meiser 1987, 191)


Home > Krankheiten > Basaliom: Basalzellkarzinom ist häufigster Hautkrebs\nDas Basaliom (Basalzellenkrebs oder Basalzellkarzinom) ist die häufigste Hautkrebsart und setzt nur selten Tochtergeschwülste. Trotzdem sollte es so schnell wie möglich behandelt werden.\n© BSIP/Kontributor via Getty Images\nWie bösartige Geschwülste kann das Basaliom (Basalzellenkrebs oder Basalzellkarzinom) in tiefere Gewebeschichten einwachsen und diese zerstören. Allerdings bildet das Basaliom, eine Form des weißen Hautkrebses, in der Regel keine Tochtergeschwülste (Metastasen). Wegen dieser Besonderheit wird das Basaliom oft auch als semimaligner (teils bösartig) Tumor bezeichnet, obwohl das nicht der medizinischen Realität entspricht: Es handelt sich dabei um bösartige Krebszellen handelt.\nJe nachdem wo jemand lebt, ob nun in Nord- oder Südeuropa oder etwa in Australien, beträgt die durchschnittliche Zahl der jährlichen Neuerkrankungen zwischen hundert oder 250 Personen pro 100.000 Einwohner. Dabei tritt das Basaliom bei Männern wie Frauen gleichermaßen häufig auf. Bislang lag das Durchschnittsalter bei einer Neuerkrankung bei etwa 60 Jahren.\nObwohl der helle Hautkrebs vor allem durch langjährige UV-Strahlung entsteht, häufen sich mittlerweile die Erkrankungszahlen unter jüngeren Patienten mit hellem Hautkrebs. Vor allem Menschen mit sonnenempfindlicher und heller Haut haben ein erhöhtes Risiko für Basaliome. Heutzutage schätzen Experten, dass jeder Dritte im Laufe seines Lebens an einem Basaliom erkranken wird.\nSymptome des Basalioms\nMeistens tritt das Basaliom an eben den Hautstellen auf, die direkt der Sonne ausgesetzt sind. So entstehen etwa 95 Prozent aller Basalzellkarzinome im Kopf-Hals-Bereich. Betroffen sind vorwiegend\ninnere Augenwinkel und\nNur in etwa fünf Prozent der Fälle sind Rumpf oder Gliedmaßen betroffen.\nWoran Sie ein Basaliom erkennen\nHeller Hautkrebs kann auch von einem Laien erkannt werden, da die Symptome des Basalioms mit bloßem Auge erkennbar sind: Meist bemerkt der Betroffene zunächst ein stecknadelkopfgroßes, hautfarbenes oder bräunlich pigmentiertes, derbes Knötchen mit teilweise perlmuttartigem Glanz. Dieses kann sich langsam, über Monate bis Jahre, zu einem hautfarbenen, durchscheinend wirkenden Knoten entwickeln. Am Rand können erweiterte Äderchen auftreten, in der Mitte kann es nach und nach leicht einsinken. Ein typisches Symptom vom Basaliom sind wiederkehrende Blutungen der betroffenen Hautstelle.\nUrsachen des Basalioms: helle Haut besonders gefährdet\nEine wesentliche Ursache für ein Basaliom ist die ultraviolette Strahlung, die im Laufe des Lebens auf die Haut einwirkt. Diese ist energiereicher als das sichtbare Licht und kann daher vom menschlichen Auge nicht wahrgenommen werden.\nMan unterscheidet UV-A- und UV-B-Strahlung. Beide Typen der UV-Strahlung gelangen natürlicherweise zusammen mit dem sichtbaren Licht der Sonne auf die Erdoberfläche. Sowohl UV-A- als auch UV-B-Strahlung können die Erbsubstanz von Hautzellen verändern. Die Folge kann sein, dass geschädigte Zellen zu Tumorzellen werden, das heißt nicht zur Hautoberfläche hin wandern und absterben, sondern überleben und sich weiterhin teilen.\nBasaliom wächst in die Tiefe\nDieses gestörte Gleichgewicht zwischen Entstehung und Abschilferung von Zellen führt zur Vermehrung von Gewebe mit Ausbildung einer Geschwulst (Tumor). Diese macht sich nach außen als Knötchen bemerkbar, wächst aber auch in die Tiefe: Die Zellen des Basalioms dringen dann von der Basalzellschicht der Oberhaut aus in das faserreiche Bindegewebe der Lederhaut ein, weshalb diese Form des weißen Hautkrebs als Basalzellkarzinom oder Basalzellenkrebs bezeichnet wird. Dieses Wachstum in die Tiefe ist von außen nicht ohne weiteres zu erkennen und stellt das eigentliche Problem an einem Basaliom dar.\nMenschen mit heller Haut besonders gefährdet\nMenschen, die sich bei der Ausübung ihres Berufs oder in ihrer Freizeit viel im Freien aufhalten, sind besonders gefährdet, an einem Basaliom zu erkranken. Dies trifft unter anderem für Landwirte, Gärtner und Bauarbeiter zu. Weitere Risikofaktoren sind ausgedehntes Sonnenbaden sowie häufige sportliche Betätigung im Freien ohne angemessenen Sonnenschutz. Besonders betroffen sind hier Skifahrer, Bergsteiger und Kletter- sowie Wassersportler. Der Grund hierfür ist die höhere UV-Strahlung im Gebirge und am Meer. Grundsätzlich haben hellhäutige Personen ein höheres Risiko für Basalzellenkrebs als Menschen mit dunkler Hautfarbe.\nPigmente schützen die Basalzellschicht\nDies liegt daran, dass das körpereigene Pigment in den höher gelegenen Schichten der Oberhaut einen Teil der UV-Strahlung davon abhält, in die Basalzellschicht vorzudringen und dort die Erbsubstanz zu schädigen. Je weniger Pigment die Haut eines Menschen enthält, desto geringer ist der natürliche Schutz vor UV-Strahlung. Daher haben hellhäutige, lichtempfindliche Menschen mit Tendenz zum schnellen Sonnenbrand ein höheres Risiko. Häufig haben diese Personen blondes oder rötliches Haar und/oder blaue Augen.\nBasaliom tritt erst Jahrzehnte nach Hautschädigung auf\nDarüber hinaus kommen Basaliome in manchen Familien gehäuft vor. Bei diesen Patienten spielt vermutlich auch eine erbliche Veranlagung eine ursächliche Rolle. Der Zeitabstand zwischen der Hautschädigung durch UV-Strahlung und dem Auftreten eines mit bloßem Auge sichtbaren Basalioms liegt Schätzungen zufolge in der Größenordnung von etwa zehn bis 35 Jahren.\nDaran erkennt der Arzt ein Basalzellkarzinom\nUm einen Eindruck vom Hauttyp des Betroffenen zu bekommen und keine weiteren Hautveränderungen zu übersehen, bittet der Hautarzt seinen Patienten möglicherweise, sich zur Diagnose des Basalioms beziehungsweise Basalzellkarzinoms ganz auszukleiden. Wegen des typischen Aussehens der meisten Basalzellenkrebse (Basaliom) kann die Verdachtsdiagnose häufig schon bei Betrachtung mit bloßem Auge gestellt werden. Eine zusätzliche Hilfe bietet das Auflichtmikroskop, eine stark vergrößernde Lupe mit eingebauter Lampe, die an die Hautoberfläche gehalten wird. Eine Untersuchung mit hochauflösendem Ultraschall kann unter Umständen dazu beitragen, die Ausdehnung der Hautveränderung zur Tiefe hin abzuschätzen. Bewiesen werden kann das Vorliegen eines Basalioms allerdings nur, wenn die Hautveränderung oder zumindest ein Teil davon, unter dem Mikroskop feingeweblich untersucht wird. Nur so kann der Hautarzt ganz sichergehen, dass es sich um keinen anderen Hauttumor handelt, der ein anderes Verfahren erforderlich machen würde.\nBehandlung: Basaliom wird entfernt\nEin Basaliom ist nicht nur die häufigste Hautkrebsform, sondern zählt in Mitteleuropa zu den am meisten verbreiteten bösartigen Tumoren überhaupt. Allein in Deutschland erkranken nach Angaben der Deutschen Krebsgesellschaft jedes Jahr mindestens 130.000 Menschen an dieser Form des weißen Hautkrebs. Obwohl er keine Metastasen bildet, sollte er so rasch wie möglich entfernt werden, da er ansonsten in die Tiefe wächst und Organe schädigen kann.\nDie Therapie besteht standardmäßig darin, den Tumor mit dem Skalpell herauszuschneiden. Der Eingriff erfolgt unter lokaler Betäubung. Um starke Blutungen während des Eingriffs und Nachblutungen zu vermeiden, sollten Medikamente, die die Blutgerinnung hemmen, nach Rücksprache mit dem verordnenden Arzt spätestens sieben Tage vor dem geplanten Eingriff abgesetzt werden.\nBasaliom-Entfernung mit Sicherheitsabstand\nUm sicher zu gehen, dass das Basaliom bei der Operation vollständig entfernt wurde, arbeitet der Arzt mit einem Sicherheitsabstand. Das bedeutet, dass ein schmaler Rand äußerlich unauffälliger Haut rund um den Tumor mit entfernt wird. Danach wird die Wunde vernäht. Bei größeren Basalzellkarzinomen kann eine Hauttransplantation nötig sein. Das entfernte Gewebe wird im Anschluss untersucht, um zu überprüfen, ob der Tumor vollständig entfernt wurde. Ist dies nicht der Fall, kann eine Nachoperation notwendig sein.\nNur eine kleine Narbe bleibt vom weißen Hautkrebs\nIm Idealfall bleibt nach Abschluss der Wundheilung nur eine feine, unter Umständen kaum sichtbare Narbe zurück. Komplikationen wie Wundheilungsstörungen, Infektionen oder Blutungen sind selten. Beim einzelnen Patienten kann aber nicht völlig ausgeschlossen werden, dass möglicherweise eine subjektiv störende Narbe entsteht. In diesem Fall können Betroffene unter Umständen über einen kleinen Eingriff zur Narbenkorrektur nachdenken.\nJe nach Typ und Größe des Basalioms kommen alternative Behandlungsformen in Betracht. Handelt es sich um ein oberflächliches Basalzellkarzinom am Rumpf, das noch nicht tief in die Haut eingedrungen ist, kann es zum Beispiel herausgeschabt werden. Dieses Verfahren wird als Kürettage bezeichnet.\nZerstörung des Basalioms durch Hitze oder Kälte\nEine weitere Möglichkeit zur Therapie des oberflächlichen Basalzellenkrebs vor allem am Rumpf ist die Zerstörung des Tumors durch Kälte, indem er mit flüssigem Stickstoff vereist wird (Kryochirurgie) oder Hitze mittels einer Laserbehandlung. Dabei können Pigmentierungsveränderungen oder Narben zurückbleiben. Das kosmetische Ergebnis ist damit unter Umständen ungünstiger als nach der operativen Therapie.\nDen Basalzellenkrebs wegcremen\nEbenfalls möglich ist die lokale Immuntherapie mit Imiquimod und die lokale Chemotherapie mit 5-Fluorouracil. Beide Wirkstoffe werden als Creme aufgetragen und eignen sich besonders für Patienten mit mehreren Basaliomen im Rumpfbereich. Die jeweilige Salbe wird über vier bis sechs Wochen täglich (Imiquimod fünfmal pro Woche) aufgetragen.\nKeine Kassenleistung: photodynamische Therapie\nEine neuere Therapieoption, deren Kosten die gesetzlichen Krankenkassen nur in Einzelfällen übernehmen, ist die Photodynamische Therapie (PDT). Dabei werden die vom Basalzellenkrebs befallenen Stellen zunächst mit einer Salbe bestrichen, die bewirkt, dass die Tumorzellen besonders lichtempfindlich werden.\nNach einer Einwirkzeit von drei Stunden werden die Basaliome acht bis zehn Minuten mit kaltem Rotlicht bestrahlt. Etwa drei Sitzungen sind nötig. Die Behandlung kann schmerzhaft sein, weshalb oft Schmerzmittel verabreicht werden. Narben oder Pigmentstörungen als Folge dieser Form der Basaliom-Therapie sind selten.\nHöheres Rezidiv-Risiko ohne Operation\nDas Risiko, dass sich Rezidive, also erneute Basaliome bilden, ist bei allen nichtoperativen Verfahren größer als bei der vollständigen Entfernung mit dem Skalpell. Dies hängt unter anderem damit zusammen, dass durch die Zerstörung des Gewebes nicht kontrolliert werden kann, ob der Tumor komplett entfernt wurde - der größte Nachteil der nichtoperativen Verfahren.\nBestrahlung als wirksame Alternative\nIst das Basaliom großflächig, an einer für eine operative Entfernung ungünstigen Stelle (zum Beispiel am Augenlid) gelegen oder sind die Krebszellen bereits tief in andere Gewebebereiche eingewandert, dann stellt die Strahlentherapie eine wirksame Behandlungsalternative dar. Dazu werden Röntgenstrahlen eingesetzt, die das Erbgut der Krebszellen schädigen. In bis zu 96 Prozent der Fälle kehrt das Basaliom nach einer erfolgreichen Strahlentherapie zumindest innerhalb eines Zeitraums von fünf Jahren nicht zurück.\nMedikamente gegen Basaliome\nEine neue Therapieoption für fortgeschrittene Basalzellkarzinome, bei denen die operative Entfernung oder eine Strahlentherapie nicht in Frage kommen, ist die medikamentöse Behandlung. Sie basiert auf sogenannten Hedgehog-Inhibitoren, die bestimmte, für das Tumorwachstum bedeutsame Signalwege ins Zellinnere blockieren. Nachteil sind die umfangreichen möglichen Nebenwirkungen, zu denen Muskelkrämpfe, Haarausfall, Geschmacksstörungen, Gewichtsverlust, Müdigkeit und Übelkeit gehören.\nWenn bei Ihnen ein Basaliom diagnostiziert wurde, stehen Ihnen also grundsätzlich mehrere, Erfolg versprechende Therapiemöglichkeiten offen. Welche im Einzelfall am besten geeignet ist, sollten Sie ausführlich mit dem behandelnden Arzt besprechen.\nBasalzellenkrebs vorbeugen mit konsequentem UV-Schutz\nEltern tragen hierbei eine hohe Verantwortung für ihre Kinder, zumal die Haut von Kindern gegenüber UV-Strahlung besonders empfindlich ist. Ein Sonnenbrand weist eindeutig darauf hin, dass der Betroffene sich in zu hohem Maße der UV-Strahlung ausgesetzt hat.\nAllgemein ist von ausgiebigem Sonnenbaden abzuraten. Im Sommer sollte man sich insbesondere zur Mittagszeit, wenn die Sonne am höchsten steht, nicht der prallen Sonne aussetzen, um einem Basalzellenkrebs vorzubeugen. Günstiger ist es, sich im Schatten aufzuhalten. Zu beachten ist, dass auch dort die UV-Strahlung sehr intensiv sein kann, insbesondere in südlichen Urlaubsländern. Allgemein ist es empfehlenswert, im Badeurlaub wie auch zu Hause statt Badehose oder Bikini leichte Kleidung zu tragen, die mit langen Ärmeln und Hosenbeinen die UV-Strahlung von der Haut abhält. Das Gesicht kann mit einem Sonnenhut geschützt werden. Zusätzlich sollte auf Gesicht und alle weiteren nicht von der Kleidung bedeckten Körperregionen ein Sonnenschutzmittel mit hohem Lichtschutzfaktor aufgetragen werden. Dabei ist zu beachten, dass die meisten Sonnenschutzmittel zwar die UV-B-, nicht aber die ebenfalls Krebs auslösende UV-A-Strahlung filtern.\nBei zu langem Aufenthalt in der prallen Sonne schützt wiederholtes Auftragen eines herkömmlichen Lichtschutzmittels unter Umständen zwar vor einem Sonnenbrand, aber nicht vor Veränderungen der Erbsubstanz in Zellen der Oberhaut, die möglicherweise zur Bildung von Basaliomen und anderen Hauttumoren wie zum Beispiel dem schwarzen Hautkrebs (malignes Melanom) führen können.\nFür das Risiko der Entstehung eines Basalioms ist weniger die Zahl der Sonnenbrände als vielmehr der so genannte kumulative Lichtschaden der Haut maßgeblich. Unter kumulativem Lichtschaden versteht man den Gedächtnislichtschaden, der sich im Laufe von Jahrzehnten ansammelt. Daher können zum Beispiel zahlreiche Solariumsbesuche das Risiko, später an einem Basaliom zu erkranken, unter Umständen weitaus deutlicher erhöhen als ein einzelner Sonnenbrand. Auch wenn unter anderem im Solarium oder bei Anwendung herkömmlicher Lichtschutzmittel eine UV-Exposition ohne Sonnenbrand möglich ist, sollte immer bedacht werden, dass trotzdem ein zunächst unbemerkter Lichtschaden hervorgerufen wird.\nICD-Codes für diese Krankheit: C43.-\nS2k-Leitlinie 032-021 „Basalzellkarzinom“(Aktualisierung 2017/18): Hauthttps://www.awmf.org/uploads/tx_szleitlinien/032-021l_S2k_Basalzellkarzinom-der-Haut_2018-09_01.pdf (Abruf: 12/2020)\nEndlich Sommer: 22 Tipps, ihn zu genießen und die Belastung mit UV-Strahlen gering zu halten mehr...\nBasaliom: Basalzellkarzinom ist...


Kunst und Macht (Archiv)\nPolitisches Feuilleton / Archiv | Beitrag vom 01.10.2009\nIm Namen der Malerei - braucht Kunst ein Manifest? (Stock.XCHNG)\nWas kann heute noch interessieren am Futuristischen Manifest, dessen 100. Geburtstag in dieses Jahr fällt? Italienische Kulturschaffende versuchen, aus diesem Jubiläum Funken zu schlagen, stoßen allerdings bei den Verantwortlichen der Berlusconi-Regierung auf lauwarme Reaktionen.\nKaum verwunderlich, denn ein Funke, der aus dem Manifest nach wie vor geschlagen werden kann, ist der des Anstoßes, oder besser, politischer Anstößigkeit. Politische Korrektheit war nicht die Sache des Chefdemagogen der Gruppe, F.T.Marinetti. Das Manifest verherrlicht die Schönheit des Krieges, die Eroberung von Weib und Kolonien und ist generell Zeugnis eines anti-dekadenten Machismo, geboren aus der Dekadenz des Symbolismus um 1900.\nDass die Kulturmanager der Regierung diese Gelegenheit kaum nutzen, erstaunt außerhalb Italiens insofern, als zumindest ihr Ministerpräsident in mancher Hinsicht einem futuristischen (Alb-?) Traum entstiegen scheint: ein Macho, der keine Regeln kennt, das hohe Lied des xenophoben Nationalismus singt oder singen lässt und Expansion – in seinem Fall wirtschaftliche – für eine virile Tugend hält, von den Parallelen zwischen Berlusconi und Mussolini, die oft gezogen werden, ganz abgesehen.\nMit Mussolini wären wir beim zweiten Punkt, der den Futurismus auch heute noch umstritten sein lässt. Die Berührung zwischen Futurismus und Mussolini beginnt 1914/15 in dem gemeinsamen, lautstarken Kampf für einen Eintritt Italiens in den Ersten Weltkrieg. Sie wird offiziell, als sich nach dem Krieg Mussolinis Schlägertrupps und die Futuristen zusammentun, um mit den Mitteln des Straßenkampfes für die Wiederaneignung der durch den Friedensvertrag verlorenen Gebiete zu mobilisieren und gegen die wachsende Sozialistische Partei Front zu machen. Nach der Machtergreifung 1922 versuchen die Futuristen der zweiten Generation, dem Regime futuristische Kunst als ideale Staatskunst anzutragen und haben damit immer wieder kleinere Teilerfolge. Sie sehen sich bis zum Schluss als die kulturellen Vertreter der sogenannten faschistischen Revolution.\nWas aber trieb die Künstler an, sich an dieser Dimension des Politischen zu beteiligen? Ein Missverständnis, das die Futuristen mit vielen Künstlern der Avantgarden zwischen den beiden Weltkriegen teilten: Sie hielten in ihrem Verlangen, Kunst und Leben zu verschmelzen, Leben und Politik für ein und dasselbe. Die Avantgarden in jenen Ländern, die in diesen Jahrzehnten politische Systemwechsel mit dem entsprechenden Krisenerleben durchliefen, wie Italien, Russland und Deutschland, aber auch Mexiko, waren besonders gefährdet. In gewissen Grenzen traf dies auch auf die USA der Depression zu, die Roosevelt mit einer bis dato nie gesehenen Portion Staatsdirigismus zu überwinden suchte. Der ideologische Rahmen für diese Verschmelzungsversuche von Kunst und Leben allerdings war so unterschiedlich wie die Kunst: Futurismus, Konstruktivismus, Suprematismus, Bauhaus, Muralismo, in den USA Regionalism und American Gothic.\nDer Systemwechsel scheint ein wichtiges Stichwort zu sein, um dieses Phänomen, das auch heute noch irritiert, zu verstehen. Systemwechsel wurden als "Revolutionen" erlebt, ob nun von rechts oder links ausgehend, und boten offenbar den Künstlern DIE Gelegenheit, aus dem Elfenbeinturm akademischer Kunst und bürgerlichen Geschmacks auszubrechen und ihre Kunstpraxis ins Leben zu entgrenzen.\nHeute wird diese Kunst, sofern sie in einem und FÜR ein System wie den Faschismus produziert wurde, aber als "reine" Kunst in den Kanon bleibender kultureller Leistungen einer Nation eingespeist werden soll, gern als Opfer einer Instrumentalisierung des Systems gesehen. Ich schlage eine andere Lesart vor: Beide Seiten, die Künstler wie das Regime, hatten gute Gründe, aufeinander zuzugehen. Durch die Anerkennung des Regimes und die Teilhabe am politisch-gesellschaftlichen Leben entkamen die Künstler ihrer Isolierung, sie sahen sich als kulturelle Führungselite der Nation. Das Regime hingegen, hervorgegangen aus dem Umsturz der parlamentarischen Ordnung, brauchte die Kompetenzen der Künstler für die visuelle Legitimation seiner Macht. Künstler und Regime legitimierten sich gegenseitig. Vom Missbrauch der Kunst zu sprechen, verschiebt das Problem ihrer Teilhabe in eine verfehlte Dimension der Moral.\nSusanne von Falkenhausen, Kunstwissenschaftlerin, Professur am Kunstgeschichtlichen Seminar der Humboldt-Universität zu Berlin für Neuere Kunstgeschichte mit Schwerpunkt Moderne. Forschungsschwerpunkte: Kunst, Architektur und Macht seit der Französischen Revolution, Theorien und Praxen von Repräsentation in der Kunst seit 1945, Kunst des 19. Jahrhunderts.


Ev.-Lutherische Christus-Kirchengemeinde Hagen » 2015 » Oktober\n„Colour-up your life“ – kreuz und que(e)r\n27. Oktober 2015, abgelegt unter: Gottesdienste\nMit „Colour-up your life“ geht die Christuskirchengemeinde Hagen andere Wege im Gottesdienst. Begleiten Sie uns doch ein Stück! Am 08.11.2015 feiern wir um 18.00 Uhr in der Christuskirche in Hagen-Eilpe den nächsten „Gottesdienst anders“.\n„Kreuz und que(e)r – Homosexualität und Kirche“ ist das Thema dieses Gottesdienstes. Was sagt die Bibel zu Homosexualität und wie geht die Kirche damit um? Wie begegnen wir einander in der Gemeinde? Was müsste noch geklärt werden, um allen gerecht zu werden? Diesen Fragen wird sich der ehemalige Hagener Superintendent Bernd Becker in der Predigt stellen – Rückfragen sind wie immer im „Kreuzverhör“ erlaubt. Auch ein Theaterstück steht wieder auf dem Programm und die Band NOVITAS wird bereits zum zweiten Mal für die musikalische Begleitung sorgen. Im Anschluss an den Gottesdienst gibt es einen kleinen Imbiss zum verweilen. Wir freuen uns auf Sie!\nProbepredigt von Pfarrerin Weiling\n27. Oktober 2015, abgelegt unter: Allgemein,Gottesdienste,Internes\nNach der Wahl von Pfrin. Verena Schmidt zur Superintendentin steht uns aufgrund geschrumpfter Gemeindegliederzahlen nur noch eine 75%-Stelle zu, diese wurde nun vom Landeskirchenamt in Bielefeld zur Besetzung freigegeben. Auf diese Stelle bewirbt sich Pfarrerin Susanne Weiling.\nIm Rahmen dieses Verfahrens wird Pfarrerin Weiling am\nSonntag, den 01. November, um 10.00 Uhr\nin unserer Christuskirche den Gottesdienst mit Probepredigt halten. Zu diesem Gottesdienst ist die Gemeinde herzlich eingeladen. Im Anschluss an den Gottesdienst gibt es ausreichend Gelegenheit zu Rückfragen an Pfarrerin Weiling.\nAm 03. November wird Pfarrerin Weiling im Konfirmandenunterricht um 17.00 Uhr im Gemeindehaus eine Probe-Unterrichtsstunde halten. Auch dazu ist die Gemeinde eingeladen.\nTaizé-Andacht in der Herz-Jesu-Gemeinde\n20. Oktober 2015, abgelegt unter: Ankündigungen\nAn dieser Stelle ein Hinweis unserer katholischen Schwesterngemeinde Herz-Jesu: Am Sonntag, den 8. November findet dort um 17.00 Uhr eine Taizé-Andacht statt. Anschließend wird zu einem kleinen Imbiss im Pfarrsaal eingeladen.


MUSIK ALS QUELLE UND AUSDRUCK\nHerausgegeben von Jochen Arnold, Folkert Fendler,\nVerena Grüter und Jochen Kaiser\nIch danke den drei Mitherausgebern Verena Grüter, Jochen Kaiser und Folkert Fendler für die angenehme kollegiale Zusammenarbeit und sorgfältige Vorbereitung einzelner Texte und allen Beitragenden für die Bereitstellung ihrer Vorträge. Der Evangelischen Verlagsanstalt in Leipzig, namentlich Frau Dr. Weidhas, danke ich für die freundliche Aufnahme in die Reihe, der EKD (Dr. Goldschmidt) und der Evangelischen Landeskirche Hannovers für erhebliche Druckkostenzuschüsse.\nGottesbilder in der Musik\nPopularmusik der Gegenwart. Triviales, Verbindendes, Religiöses. Eine Spurensuche\nWie erleben Menschen Gott durch geistliche Musik?\nWas passiert im Gehirn, wenn wir (populäre) Kirchenmusik hören? – Ein Exkurs zur Neurobiologie der Wirkungen von Musik\nBilder und Aussagen von der neuen Welt Gottes im Kirchenlied\nGott – frauennah. Gottesbilder in Liedern der Frauenbewegungen und im aktuellen Gemeindelied\nTöne, die gut tun – kognitive und emotionale Wirkungen von Musik\nMusik im Gottesdienst – zwischen künstlerischem Anspruch und Gemeindehorizont\nMusik im Gottesdienst – liturgietheologische und dramaturgische Überlegungen\nZur Kriteriologie der Musik im Gottesdienst\nKirchenmusik im Kontext – Zur Bedeutung der Musik für christliche Identität in der Ökumene\nJesuitenreduktionen in Südamerika – Glanz und Verfall musikalischer Kunst\nMit Chor- und Posaunenklang: Alte und neue Kirchenmusik in Tanzania\nLobpreismusik weltweit – Theologie und Spiritualität eines musikalischen Genres aus asiatischer Perspektive\nWorshipmusik im europäischen Kontext\nLet the nations sing! – Lasst die Völker singen!\nMusikalische Begegnungen in Brasilien, Namibia und Tansania – Drei Reiseberichte\nDas Jahr 2012 bot in zahlreichen Kontexten die Chance, Kirchenmusik zu erleben und zu bedenken. Anlass dazu war das von der EKD ausgerufene Themenjahr Musik und Reformation, ein wichtiger Schritt auf dem Weg zum Reformationsjubiläum 2017. Dazu gehörten ein »Staffellauf« von 366+1 Konzerten und Gottesdiensten, zahlreiche Lied- und Kompositionswettbewerbe im Vorfeld, Festveranstaltungen (z. B. 800 Jahre Thomaner oder das Fest Gottesklang in Hildesheim) und innovative Projekte (wie die Aktion NEULAND – Kirchenmusik an ungewöhnlichen Orten1). Faszinierend war in diesem Zusammenhang nicht nur die große Beteiligung der Chöre und Ensembles innerhalb und außerhalb von Kirche, sondern auch ein überraschend hohes mediales Interesse.\nDer Leipziger Kirchenmusiker Jochen Kaiser nimmt Ergebnisse seiner empirischen Dissertation (Liturgiewissenschaft) über musikalisches Erleben im Gottesdienst auf und fragt konsequent nach dem Modus religiöser Rezeption beim Hören/Singen von geistlicher Musik. In freier Anlehnung an Walter Benjamin spricht er u. a. von verschiedenen Atmosphären musikalischen Erlebens, unterscheidet innerhalb seiner Probanden Stimmungs- und Inszenierungstypen usw. Kaiser plädiert zuletzt für »starke und passende christliche Gottesbilder«, die in die »religiöse Atmosphäre« des Gottesdienstes eingeschrieben werden sollen.\nEine wichtige Ergänzung dazu bietet der Beitrag des Musikers und Mediziners Eckart Altenmüller (Hochschule für Musik Hannover), der eine neurologische Erhellung der Frage nach dem Erleben religiöser (Pop-)Musik präsentiert. Sein Beitrag ist eine gute Zusammenfassung neurobiologischer und anthropologischer Forschung der letzten Jahre. Eine zentrale Herausforderung war und ist dabei die Erforschung emotionalen Erlebens von Musik (Gänsehaut-Effekt u. a.). Das Forschungsgebiet sog. »Neurospiritualität« (z. B. mit der aufregenden Probandengruppe von Karmeliter-Nonnen oder Zen-Mönchen) wird dabei ebenfalls thematisiert. Insgesamt wird deutlich, dass durch Musik besonders soziale Bindungen gestärkt und das Gefühl von Geborgenheit und Sinn (beim Einzelnen und in der Gruppe) vermittelt werden.\nDie beiden letzten Beiträge in Teil I untersuchen (im Wesentlichen) neuere Lieder auf ihre Gottesbilder. Jochen Arnold tut dies mit dem Fokus der neuen Welt Gottes im Kirchenlied, nimmt also eine eschatologische Perspektive ein. Dabei werden sowohl biblische »Leitbilder« als auch klassische Liedformen aus dem Evangelischen Gesangbuch zum Ausgangspunkt genommen, um dann in einem kleinen Durchgang durch die jüngere Liedgeschichte prominente Beispiele (u. a. israelischer Herkunft) zu beschreiben und zu erläutern. Das Singen vom Reich Gottes wird als Stimme der Hoffnung, mithin als geistlich-musikalischer Lebensnerv von Kirche markiert, die damit einen wichtigen Beitrag für die Kultur und Ethik der Gegenwart geben kann.\nDer Kirchenmusiker und Musikwissenschaftler Christoph Hempel (Hochschule Hannover) fragt in seinem Beitrag ebenso schlicht wie tiefschürfend: Was macht Musik zu guter Musik? Er benennt dazu eine Handvoll Aspekte (Kriterien) musikalischer Qualität, z. B. das Verhältnis von Muster und Einzelfall innerhalb einer musikalischen Form, der Umgang mit Stilzitaten u. a. Er wechselt bewusst die Perspektive hin zur Seite des Hörers, um sie dann mit der des Musikers/Musizierenden ins Verhältnis zu setzen, und spitzt das Thema gottesdienstlich zu. Sein Fazit: Trotz bisweilen widriger Umstände sind die Edelsteine kirchenmusikalischer Tradition gerade im Gottesdienst lebendig. Hempel ermutigt dabei Komponisten zur Stiltreue, Kritiker zur Wertfreiheit und Ausbilder zu einem mutigen Akzent in Sachen musikalischer Improvisation.\nDer diesen Teil abschließende Beitrag des Erlanger Praktischen Theologen und Musikers Peter Bubmann entwirft eine differenzierte Kriteriologie der Musik im Gottesdienst. Seine Grundthese lautet, dass die Frage nach Kriterien gottesdienstlicher Musik immer auch schon ein bestimmtes Verständnis von Religion und Kirche und das Verhältnis des christlichen Glaubens zur Gegenwartskultur beinhalte, also keinesfalls nur auf der »ästhetischen Ebene« zu führen sei. Er schließt deshalb die Option einer »normativen Ästhetik« aus. In seiner Entfaltung hinterfragt er u. a. das beliebte Kriterium liturgischer Stimmigkeit (»roter Faden«) durch das theologische Prinzip soteriologischer Relevanz. Er führt diese Spannung durch »einige Grundprinzipien für die Auswahl geeigneter Musik« weiter (z. B. Pluriformität, Kommunikabilität usw.) und präsentiert im Anschluss an Wolfgang Huber einen verantwortungsethischen Ansatz, der dazu helfen soll, kirchenmusikalische Entscheidungsprozesse zu steuern. Dabei wird das Spannungsfeld von »Stimmung und Relevanz« durch weitere Begriffspaare (Raum & Zeit, Form & Gestalt etc.) ergänzt. Am Ende stehen sechs »vorrangige Optionen« in Gestalt von Thesen, in denen u. a. das gemeinsame Singen, die biographische Relevanz und die Vielfalt theologischer Funktionen der Musik festgehalten werden.\nTeil III des Bandes wird mit einem missionswissenschaftlichen Panorama von Verena Grüter (Hamburg/Neuendettelsau) eröffnet. Ihr Beitrag zur Bedeutung der Musik für die christliche Identität in der Ökumene führt mit exemplarischen Diskussionen nach Ostasien, Westafrika und Lateinamerika. Es wird deutlich, dass im Laufe der jüngeren Missionsgeschichte die Kirchen der Völker ihre eigene theologische Identität – in Aufnahme und Abgrenzung von europäischer Kirchenmusik – gefunden haben und dadurch mehr denn je auch ihre eigene Spiritualität ausdrücken. Besonders brisant ist dabei bis heute die Frage nach Tanz und ekstatischen Rhythmen: Ist Musik also ein Medium der Verständigung oder der Abgrenzung, z. B. im interreligiösen Dialog (Vergleich mit Koran-Kantillation)? Ja mehr noch: Ist Musik eigentlich missionarisch? Grüter wirft angesichts der fortschreitenden Globalisierung die Frage der Vermarktung und Kommerzialisierung christlicher (Pop-)Musik auf. Ein besonderes Augenmerk gilt der Worshipmusik. Bedient sie nur die Gesetze des Marktes oder hat sie auch prägende und verändernde Kraft? Der Beitrag schließt mit einem leidenschaftlichen Plädoyer für einen kulturell vielgestaltigen Gottesdienst, der kontextuelle Lieder zum Klingen bringt und so zu einem geistlichen Schmelztiegel wird.\nDer katholische Musikwissenschaftler und Dirigent Luís Szarán beleuchtet die Geschichte der jesuitischen Mission im 17. und 18. Jahrhundert in Paraguay bis zur Vertreibung durch Kaiser Karl III. In den letzten Jahrzehnten ist es ihm und anderen Forschern gelungen, ein faszinierendes Bild einer kleinen »Hochkultur»jenseits des »alten Europa« zu zeichnen, das durch sensationelle Notenfunde und zeitgenössische Quellen gedeckt wird. So belegt etwa Mitte des 18. Jh. eine päpstliche Enzyklika das exzellente Instrumentalspiel und die hohe Qualität der Vokalmusik im kleinen Trinidad. Besonderes Interesse gilt dabei dem italienischen Komponisten Domenico Zipoli, dessen Orgelmusik und Messen den Rang der Kompositionen Scarlattis und Durantes erreichen dürften. Szaráns Beitrag zeigt, wie die Musik der Jesuitenreduktionen bis heute in Formen geistlicher Volksmusik wie etwa den Estacioneros nachwirkt.\nI. MUSIKALISCH-RELIGIÖSE AUSGANGSPUNKTE:\nGOTTESBILDER IN DER (POP-)MUSIK\nFür die Geltungsansprüche und die Konsequenzen von Gottesbildern interessiert sich keineswegs allein die Theologie. Die Religionswissenschaft und Ethnologie fragen heute primär kulturwissenschaftlich nach den geschichtlich-kontextuell bedingten Gottesbildern und deren Wirkung. Die Religionspsychologie und neuerdings die Hirnphysiologie interessieren sich insbesondere für die Ontogenese bestimmter Gottesvorstellungen und –bilder. Die Soziologie hat seit ihrer Gründung als akademische Disziplin nach den fundierenden Werten und damit auch nach verbindenden Gottesbildern einer Gesellschaft gefragt. Die Medienwissenschaften analysieren die in Filmen, Bildern etc. transportierten Gottesvorstellungen. Die Religionspädagogik interessiert sich für die Entwicklungsmöglichkeiten von Gottesbildern in didaktischen Arrangements. Die in Deutschland boomende Kindertheologie und ihre akademische Erforschung konzentrieren sich u. a. auf die Gottesvorstellungen von Kindern und deren Konsequenzen im sozialen Miteinander. Dabei standen und stehen überwiegend Kinderzeichnungen im Vordergrund. 2008 jedoch ist eine umfangreiche Dissertation von Regine Rempe in Bamberg (bei R. Lachmann) entstanden, die sich ausdrücklich der Erforschung von Gottesbildern in Liedern zuwendet.3\nEs sind aber nicht nur Werke und Vollzüge funktional gebundener liturgischer Musik, die hier relevant sind. Auch Werke der autonomen Kunstmusik können als performatives Geschehen bei den Rezipienten mit deren Gottesvorstellungen korrelieren: Plötzlich wird dann ein musikalisches Geschehen zum Ausdruck der eigenen, möglicherweise gar nicht explizit ausdrückbaren Gottesvorstellungen (z. B., wie häufiger berichtet, beim Hören von Bruckner-Symphonien). Musikalische Vollzüge (Klänge, Rhythmen, Melodien) und musikalische Werke werden selbst zu Gottes-Symbolen.\nSeither feiern in der sogenannten Lobpreismusik auch ganz traditionelle doxologische Gottesprädikate fröhliche Urständ. Mit dem Herrn und dem Vater-Gott, an dem sich die Kirchentags-Frauen – und nicht nur sie – (zu Recht) abgearbeitet hatten, kommen heutige Jugendliche umstandslos zurecht. Schlager sind nun: Bist zu uns wie ein Vater, der sein Kind nie vergisst (Christoph Zehendner/Hans-Werner Scharnowski; in: Wo wir dich loben, Nr. 8).\nEr ist das Zentrum der Geschichte, er ist der Anker in der Zeit. Er ist der Ursprung allen Lebens und unser Ziel in Ewigkeit. (Es gibt bedingungslose Liebe; Albert Frey, in: Wo wir dich loben, Nr. 36). Immer wieder kommt es zu »Metaphernschleudern«: Du der Vater, du die Mutter, du die Freundin, du Freund, du bist Liebe, du bist Heimat, das Licht das uns scheint. (Str. 1) Du, die Erde, du der Himmel, du der Wein und das Brot, du bist Nahrung, bist die Zuflucht, die Hilfe in Not. (Str. 2) etc. (Lass mich dir ganz nah sein Nr. 64 aus dem Hamburger Kirchentagsliederbuch 2013 Klangfülle).\nWer hingegen in der Musik eine ewige Ordnung meint wahrnehmen zu können, wird dazu tendieren, in der musikalischen Erfahrung auch Gott als Gesetzgeber und umfassende Weltenharmonie, in die es einzustimmen gilt, zu identifizieren (die gleichsam naturgesetzliche Variante). Man kann sich dabei etwa auf die mittelalterliche (und auch bereits antike) Musiktheologie berufen, also auf die Idee, dass Makro- wie Mikrokosmos, die ganze Schöpfung im Großen wie im Kleinen durch Gesetzmäßigkeiten bestimmt ist, die mit den Gesetzen der Musik identisch sind (so z. B. bei Hildegard von Bingen).\nHingegen setzen Werke der Kunstmusik öfter auf das Erfahren eines völlig unbestimmten und unbestimmbaren Anderen, zielen also auf unerwartete Transzendenzerfahrung – gelegentlich auch dekonstruktiv als völliger Abbruch inszeniert (so mit dem klanglichen Absturz am Ende in: Ich wandte mich und sah an alles Unrecht, das geschah unter der Sonne. Ekklesiastische Aktion für zwei Sprecher, Bass-Solo und Orchester  von Bernd Alois Zimmermann [1918 – 1970]).\nIn anderen theologischen Denkschulen wird Gott primär als Quellgrund menschlicher Kreativität verstanden. Wieder anders wird in modernen Theologien Musik zum Ausdruck der Ferne Gottes (anschließend an die negative Ästhetik Theodor W. Adornos): Vom Kreuz Christi her wird Musik als radikale Kritik und Neukonstruktion der Welt verstanden. Sie hält dem Hörer die zerrissene Welt – komprimiert im Kreuz Jesu – vor Augen, spürt Leiden auf und konstruiert durch diese Kritik an der Welt hindurch zeichenhaft eine neue Realität im Spiel der Musik (so z. B. bei Klaus Röhring).\nMusik wird zum Medium des Heiligen Geistes. Mit Klängen und Gesang stimmt er Menschen ein: in eine größere Gemeinschaft, in die höhere Ordnung Gottes, in das vorweggenommene ewige Gotteslob. Mit Musik stimmt er auch um, verwandelt Traurigkeit in Zuversicht, Wut in positive Energie, Resignation in Mut. Er kann mit Klängen auch produktiv-prophetisch verstimmen, d. h. herausreißen aus gewohnten Klischees und schal gewordenen Klangwelten. Und er stimmt die Herzen hoch zum festlichen Lobe Gottes. Das alles geschieht nicht monoton-einstimmig oder mit den immer gleichen Tönen. Der Heilige Geist bedient sich vielmehr der Vielstimmigkeit musikalischer Möglichkeiten.14\nBevor es also konzentriert auf die deutschen Schlager zugeht, einige Überlegungen vorweg zum Trivialen in der populären Kultur überhaupt. In der Denkschrift der evangelischen Kirche und der Vereinigten Evangelischen Freikirchen 2002 mit dem Titel Räume der Begegnung. Religion und Kultur in evangelischer Perspektive16 ist nach einem langen höchst kontroversen Diskussionsprozess über eine erste Fassung dieser Denkschrift eine Öffnung zum Phänomen des Trivialen, vor allem in der populären Kultur, unternommen worden. Das Triviale wird jetzt nicht mehr, ausgehend von einer Unterscheidung von E- und U-Kultur