Weinbergkirche (Dresden) – Wikipedia\nDieser Artikel behandelt die Weinbergkirche in Dresden-Pillnitz. Zur Weinbergskirche Dresden-Trachenberge siehe Weinbergskirche (Dresden).\nDie evangelische Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ ist eine barocke Dorfkirche im Dresdner Stadtteil Pillnitz. Der Name geht auf die Lage im Königlichen Weinberg zurück.\nDer Sakralbau entstand ab 1723 als Ersatz für die Pillnitzer Schlosskirche, die für die Erweiterung des Schlosses Pillnitz abgerissen wurde. Er ist der erste ausgeführte Kirchenbau von Matthäus Daniel Pöppelmann, dem Architekten des Dresdner Zwingers, und gilt als „Wahrzeichen der Pillnitzer Landschaft“. Das besonders während des zweiten Teils des letzten Jahrhunderts stark verfallende Gebäude wurde in den 1990er-Jahren umfassend restauriert. Die Weinbergkirche steht unter Denkmalschutz und ist Teil der Kulturlandschaft Dresdner Elbtal.\nDie Weinbergkirche in Dresden-Pillnitz\n1.1 Der Vorgängerbau\n1.2 Bau der Weinbergkirche\n1.3 Die Weinbergkirche bis 1990\n1.4 Restaurierung und heutige Nutzung\n2.3.6 Epitaphien und Denkmäler\n2.3.7 Verschollener Kirchenschmuck\nDie alte Pillnitzer Schlosskirche kurz vor dem Abbruch 1723, Zeichnung des Hosterwitzer und Pillnitzer Pfarrers Johann Christoph Rüdinger\nPillnitz war seit Beginn des 16. Jahrhunderts nach Hosterwitz gepfarrt und bildete seit der Reformation die Parochie Hosterwitz-Pillnitz. Zum Gottesdienst begaben sich die Einwohner des Dorfes Pillnitz in die Schifferkirche Maria am Wasser. Nachdem im Jahr 1569 der spätere Oberschenk des Kurfürsten Christian I. und Hofrat, Christoph von Loß (1548–1609), das Rittergut Pillnitz erworben hatte, kam es schon bald zu Konflikten mit dem Hosterwitzer Pfarrer. Im Jahr 1579 wandte sich Christoph von Loß an das Oberkonsistorium der evangelischen Kirche in Dresden, um den Bau einer „unabhängigen Privatkirche als Andachts- und Begräbnisstätte“ durchzusetzen. Die Grundsteinlegung für die sogenannte Pillnitzer Schlosskirche „Zum Heiligen Geist“ war am 8. Mai 1594. Es entstand ein spätgotischer Bau mit einem 30 Meter hohen Turm, der 1596 fertiggestellt wurde. Die Weihe der ersten Pillnitzer Kirche vollzog der damalige Dresdner Superintendent Polykarp Leyser. Das Dorf Pillnitz bildete nun eine von Hosterwitz unabhängige Parochie.\nDer Stifter Christoph von Loß verstarb 1609 und erhielt ein überlebensgroßes Epitaph in der Kirche. Auch weitere Mitglieder der Familie von Loß, wie Joachim von Loß († 1633) und seine älteste Tochter Sophie Sibylle Loß, verheiratete von Bünau († 1640), wurden in der Schlosskirche beigesetzt. Sophie Sibylles Ehemann Günther von Bünau († 1659) und seine zweite Ehefrau Elisabeth von Löser († 1649) stifteten 1648 anlässlich ihrer Eheschließung und des Endes des Dreißigjährigen Krieges den Altar der Kirche. Unter Günther von Bünau kam es zur Wiedervereinigung der Kirchspiele Hosterwitz und Pillnitz – beide Kirchspiele bilden noch heute die Evangelisch-Lutherische Kirchgemeinde Dresden-Hosterwitz-Pillnitz.\nIm Jahr 1694 erhielt das Sächsische Kurhaus Pillnitz von Günther von Bünaus Sohn Heinrich, dem im Gegenzug Lichtenwalde zugesprochen wurde. Ab 1707 befand sich Pillnitz im Besitz der Gräfin Constantia von Cosel, bevor unter August dem Starken ab 1720 der Bau des Schlosses Pillnitz auf dem Grundstück begann, auf dem sich die Schlosskirche befand. Dem Abriss der Kirche stimmte das Oberkonsistorium der evangelischen Kirche in Dresden nur unter der Bedingung eines Kirchenneubaus in Pillnitz zu. Am 11. Mai 1723 gab August der Starke, der zunächst eine Erweiterung der Kirche Maria am Wasser als Alternative erwogen hatte, den Befehl zum Kirchenneubau auf einem Grundstück im Königlichen Weinberg. Dafür sollten sowohl Baumaterialien als auch Altar, Glocken und Orgel der alten Schlosskirche im neuen Kirchengebäude wiederverwendet werden. Die Baukosten der neuen Kirche in Höhe von 2000 Talern übernahm das Sächsische Oberbauamt. Die Schlosskirche „Zum Heiligen Geist“ wurde im Mai 1723 abgebrochen. An ihrer Stelle entstand der 1818 abgebrannte Venustempel, ein Speisesaal, in dem Porträts von Hofdamen und Mätressen hingen. Heute befände sich der Standort der ehemaligen Kirche zwischen dem Neuen Palais und dem „Löwenkopf“ an der Elbe.\nBau der WeinbergkircheBearbeiten\nLage der Weinbergkirche im Königlichen Weinberg oberhalb des Schlosses Pillnitz, Karte von April 1725, Ausschnitt\nAugust der Starke hatte angewiesen, dass die „Erbauung einer andern [Kirche] unweit des Dorffs an der Weinbergs-Preße“ erfolgen sollte. Mit dem Entwurf wurde der damalige Oberlandbaumeister Matthäus Daniel Pöppelmann beauftragt, die Bauausführung hatte Christoph Schumann inne, der auch am Umbau des Schlosses Moritzburg und des Japanischen Palais’ mitgewirkt hatte. Im Beisein unter anderem von Valentin Ernst Löscher, August Christoph von Wackerbarth und Bildhauer Johann Benjamin Thomae wurde am 24. Juni 1723 der Grundstein der neuen Weinbergkirche gelegt, die in Anlehnung an den Vorgängerbau auch Neue Schlosskirche „Zum Heiligen Geist“ genannt wurde. Die Weinstöcke waren im Mai gezogen worden, im Juli überführte man die sterblichen Überreste aus sechs Grüften der alten Kirche in die bereits Anfang Juli fertiggestellten Gruftgewölbe der neuen Kirche. Mit dem Aufsetzen des Turms und dem Aufziehen der Glocken der alten Schlosskirche am Reformationstag 1723 wurde – nach nur fünf Monaten Bauzeit – der äußere Bau der Kirche beendet. Der Innenausbau der Kirche dauerte bis 1725. Die Kirchweihe war am 11. November 1725. Die Weinbergkirche diente bis 1918 sowohl den evangelischen Mitgliedern des Fürsten- und Königshofes als auch der Gemeinde als Gotteshaus.\nDie Weinbergkirche bis 1990Bearbeiten\nDie Weinbergkirche 1970\nIm 18. Jahrhundert erfolgten Umbauten in der Kirche. Kleinere Renovierungen am Dachstuhl fanden 1800 und 1839 statt. Während des ersten großen Umbaus von 1852 bis 1853 wurde die Kanzel versetzt und das Gestühl im Altarraum entfernt. Im Jahr 1876 erhielt die Kirche die Turmuhr. Der Einbau einer neuen Orgel im Jahr 1891 erforderte einen Umbau der westlichen Emporen mit neuen seitlichen Zugängen. Nach der Anschaffung eines Ofens zum Heizen der Kirche erhielt die Weinbergkirche um 1900 einen Schornstein. Im Jahr 1910 erhielt ein neuer Ofen einen anderen Standort. Für die Umsetzung des Ofens musste der Zugang zur Sakristei verlagert werden.\nDie Erhaltung der Kirche lag bis 1918 in der Hand des sächsischen Hofes, so wie der (katholische) König es zur Bauzeit zugesagt hatte. Mit dem Ende der Monarchie ging das Gebäude auf die staatliche Domänenverwaltung über. Als sich 1930 schließlich Finanzministerium und evangelisch-lutherischen Landeskirche über eine Kostenteilung verständigt hatten, folgten 1932 Dachreparaturen. Bereits zu dieser Zeit wurde der langsame Verfall eines Teils der Kirche beklagt, so die Lage der wertvollen Grabdenkmale an den feuchten Kirchmauern und die verblassten Farben der Kirche.\nMit der Bodenreform 1945 ging die Weinbergkirche in das Eigentum der Evangelisch-Lutherischen Landeskirche Sachsens über. Die Kirche wurde 1954 renoviert, verfiel aber danach zunehmend. Ihre Nutzung für Gottesdienste endete 1976, als sie zum Erntedankfest entwidmet wurde. Die Landeskirche, die nicht über die Mittel zum Erhalt der Kirche verfügte, beantragte die Übertragung des Bauwerks an den Staat. Neben verfallsbedingten Mängeln an Dach, Fenstern und Verputz waren weitere Schäden durch Vandalismus und Diebstahl verursacht worden. Im Jahr 1983 ging die Kirche nach langwierigen Verhandlungen in das Eigentum der Stadt Dresden über, die sie unter den zu den Staatlichen Kunstsammlungen vereinigten Dresdner Museen als Rechtsträger einsetzte. Die Kirche wurde teilweise gesichert und als Lagerraum benutzt. Erst nach der Wende erhielt die verfallene Weinbergkirche wieder mehr Beachtung.\nRestaurierung und heutige NutzungBearbeiten\nBlick auf den Königlichen Weinberg vom Glockenturm der Weinbergkirche aus\nIm Jahr 1990 gründete sich die Interessengemeinschaft Weinbergkirche Pillnitz e. V. unter anderem mit dem Ziel, Spenden für die Restaurierung der Kirche zu sammeln. Die Gemeinschaft organisierte zum Beispiel Benefizkonzerte und warb um Fördermittel. Das erste Elbhangfest unter dem Titel Von Bähr zu Pöppelmann machte 1991 auf den Zustand sowohl der Weinbergkirche als auch der im Wiederaufbau befindlichen Loschwitzer Kirche aufmerksam. Im Juni 1991 konnte der seit November 1990 mit Spendengeldern rekonstruierte Dachreiter der Weinbergkirche übergeben werden. Im Jahr 1992 wurde das Dach neu gedeckt und im folgenden Jahr der Außenputz der Kirche erneuert sowie in Anklang an die ursprüngliche Farbgebung in roten und gelben Tönen illusionistisch bemalt. Die äußere farbliche Wiederherstellung war 1993 abgeschlossen. Im selben Jahr ging die Kirche in den Besitz des Freistaates Sachsen über. Im Jahr 1994 wurde der Einsatz der Interessengemeinschaft für das Pöppelmannsche Bauwerk mit der Silbernen Halbkugel des Deutschen Preises für Denkmalschutz ausgezeichnet.\nEs folgte die Restaurierung des Kircheninneren, die im Jahr 1995 weitgehend abgeschlossen war. Die feierliche Übergabe der restaurierten Kirche erfolgte am 12. November 1995, die Weihe der restaurierten Jehmlich-Orgel fand anlässlich des Elbhangfestes 1997 statt.\nSeither finden wieder einige Gottesdienste der Evangelisch-Lutherischen Kirchgemeinde Hosterwitz-Pillnitz in der Weinbergkirche statt. Ansonsten wird die Kirche vor allem für Hochzeiten, Konzerte und Ausstellungen genutzt. Jedes Jahr findet um die Kirche ein Frühlingsfest, im Oktober ein Weinfest und am dritten Adventssonntag ein Weihnachtsmarkt statt. Die Weinbergkirche ist auch ein „landschaftsgebundenes Bauwerk“. Sie befindet sich als farbiger Blickfang im Großen Königlichen Weinberg. der seit 1976 nahezu vollständig wiederaufgerebt wurde. Seit den 1990er-Jahren werden unter anderem Müller-Thurgau, Traminer und Weißburgunder angebaut.\nEntwurf Pöppelmanns um 1723\nDie Weinbergkirche war „Pöppelmanns frühester ausgeführter Kirchenbau“. Er entwarf zunächst einen Bau für einen ebenen Standort, „wahrscheinlich sogar im Hochwassergebiet der Elbe, da er vier Stufen vor die Eingänge legt(e).“ Die Sakristei war im Erstentwurf an den Altarbereich angeschlossen und lag auf der schmalen – in Bezug auf den ausgeführten Bau – Ostseite der Kirche. Gegenüber dem Altar plante Pöppelmann eine schmale Orgelempore. Im ausgeführten Bau wurde die Sakristei in den Hang hinein an die nördliche Längsseite der Kirche angebaut, wohingegen das Hauptportal statt auf der Nord- auf der Südseite lag. Pöppelmann plante einen reich dekorierten Dachreiter, der schließlich in einfacherer Form ausgeführt wurde. Während der Renovierung der Weinbergkirche in den 1990er-Jahren wurde auch über eine farbliche Gliederung der Turmfassade diskutiert, die jedoch schließlich 1992 mit Kupfer gedeckt wurde.\nDer verwirklichte Kirchentypus wurde nachfolgend auch bei anderen sächsischen Kirchenbauten, wie der Kirche in Rammenau und der in Röhrsdorf bei Pirna umgesetzt.\nPortalplastik von Johann Benjamin Thomae\nDie Weinbergkirche vor 1873 auf einer Fotografie von August Kotzsch mit kurzer Sakristei, ohne Fassadenbemalung und ungedecktem Dachreiter\nDie Weinbergkirche 1994 mit verlängerter Sakristei, wiederhergestellter Illusionsbemalung und Kupferdachreiter\nGrundrisse 1820 (oben) und 1950 (unten). Erkennbar ist die Verlängerung der Sakristei, die Verlegung ihres Eingangs und der neue Standort der Kanzel.\nDie Weinbergkirche wurde auf rechteckigem Grundriss errichtet. Im Norden wurde eine Sakristei im ansteigenden Gelände angebaut, die während der Restaurierung der Kirche in den 1990er-Jahren verlängert wurde. Der Hauptzugang befindet sich an der Südseite, die als „Schauseite von fünf Achsen“ ausgebildet ist. Über eine zweiläufige Treppe gelangt man zum Portal der Weinbergkirche. Es besitzt als einzigen Fassadenschmuck eine zwischen 1726 und 1727 von Johann Benjamin Thomae gefertigte Sandsteinplastik. Sie enthält über einem Fries in einem gesprengten Giebel eine Doppelkartusche mit dem kursächsischen und polnischen Wappen. Darüber befinden sich das Monogramm AR für Augustus Rex, König August II. von Polen, und die Königskrone. Cornelius Gurlitt erwähnte eine Inschrift über dem Portal, von der trotz Übermalung um 1900 Reste sichtbar waren. Sie wurde im Zuge der Restaurierung in den 1990er-Jahren konserviert und mit Farbe überdeckt. Ein zweiter Zugang ist über die Westseite der Kirche möglich; zum dortigen schmucklosen Eingang führt eine einläufige Treppe. Beim Bau der Weinbergkirche wurden in ihrer Mitte Gruftgewölbe angelegt. Die Beisetzung der Toten aus der alten Schlosskirche ging über einen Eingang unter dem südlichen Hauptzugang vonstatten. Zunächst verschlossen nur die Grundmauern der Kirche diesen Eingang, später entstand davor noch die Treppe. Die Weinbergkirche hat ein Walmdach mit drei Gaupen und einem zentralen, hölzernen Dachreiter. Er hat bis auf Firsthöhe einen quadratischen Grundriss und baut sich danach „in derben Barockformen [achtseitig] auf“. Er wird von einer helmartigen Dachhaube abgeschlossen; an der Spitze befindet sich auf einer Turmkugel eine Wetterfahne mit der Inschrift „ARPo 1723“ für Augustus Rex Poloniae und einer Krone. Das Jahr 1723 verweist auf den Zeitpunkt der Grundsteinlegung. Die Höhe der Kirche beträgt ohne Wetterfahne 31,10 Meter. Die Fassaden wurden ursprünglich „als Ersatz für eine kostbare Gliederung aus Sandstein … als Putzbau ausgeführt und mit einer Illusionsarchitektur, Gewänden mit Schattenkanten, Verdachungen und Wandpfeilern bemalt“. Damit glich die Kirche äußerlich dem Schloss Pillnitz. Die frühesten Zeichnungen zeigen die Putzfassaden der Kirche jedoch bereits in einem übertünchten Zustand, der bis in die 1990er-Jahre unverändert blieb. Die ursprüngliche Farbgebung der Fassade konnte im Zuge der Restaurierung in den 1990er-Jahren durch Untersuchung des Putzes rekonstruiert und wiederhergestellt werden.\nDer Kirchenraum misst rund 20 mal 10 Meter und ist acht Meter hoch. Unter Einbeziehung des Gruftgewölbes beträgt die Höhe der Kirche 9,90, die Breite inklusive Außenmauern 21,8 und die Tiefe mit Außenmauern 12,6 Meter. Der Boden ist mit Sandsteinplatten ausgelegt, der Altar ist um eine Stufe erhöht. Die zwölf hohen Fenster sind im Stichbogen geschlossen und von Sandsteingewänden umrahmt. Sie wurden nach dem Vorbild der zerstörten Originalfenster gefertigt und der Kirche im Zuge der Restaurierung in den 1990er-Jahren gespendet. Zwei Fenster aus getöntem Glas, um die Jahrhundertwende an der Ostseite eingefügt, waren in den 1990er-Jahren nicht mehr erhalten und wurden nicht rekonstruiert. Die flache Decke ist mit einfachen Stuckleisten verziert.\nHinter dem Hauptportal befinden sich auf der Südseite in Richtung Osten ebenerdige Logen mit einem Aufgang zu den Emporen. Sie gehören zum erhöhten Altarbereich, der die Ostseite der Kirche einnimmt. Dort steht der Altar, davor der Taufstein und an der Nordseite die Kanzel. Gegenüber dem Haupteingang befindet sich der Eingang zur Sakristei. Den hinteren Teil des Kirchenschiffs nehmen drei Betstübchen ein, über denen der Orgelchor liegt. Neben dem Westportal befinden sich an der rechten und linken Seite Zugänge zu den Emporen und zum Glockenturm.\nBei der Restaurierung der Kirche wurde durch Farbuntersuchungen entdeckt, dass sich hinter dem Altar und der Kanzel bereits um 1725 gemalte rote Vorhänge befanden. Sie sollten möglicherweise den weißen Altar und die weiße Kanzel im ebenfalls in Weiß gehaltenen Kirchenraum hervorheben. Den gemalten Vorhang hinter dem Altar stellten die Restauratoren wieder her. Da die Kanzel 1853 versetzt wurde, konnte der andere Vorhang am ursprünglichen Ort nicht wiederhergestellt werden. Er wäre heute teilweise von den verlängerten Emporen verdeckt.\nDie Kirche bietet Platz für 450 bis 500 Personen. Im 18. Jahrhundert waren „der Beichtstuhl, der Kirchväterstuhl und 2 Reihen Männersitze“ im Altarraum aufgestellt; weitere Männersitze befanden sich auf den Emporen. Das Gestühl für Frauen stand im Kirchenschiff und war zudem außerhalb des Altarraums an der Kirchenwand aufgestellt. Bis 1728 wurden unter dem Chor auf der Westseite drei Betstübchen für reiche Pillnitzer angebaut. Sie lagen hinter den „Weiber-Stühlen“ unter der Orgelempore und mussten von den Besitzern auf eigene Kosten erbaut werden. Zudem musste eine Gebühr an die Kirche entrichtet werden. Die Bestuhlung im Altarraum wurde 1853 entfernt, als die Kanzel dorthin versetzt wurde. Die seitlichen Bänke im Kirchenschiff wurden 1954 entfernt.\nDie Emporen der Kirche waren ursprünglich kürzer als heute. Sie nahmen zunächst die Süd- und Westseite ein; unter der Südempore wurde eine Hof- und Herrschaftsloge im Altarbereich und darüber eine Loge für Hofbeamte eingebaut. Die Emporen wurden bei der Renovierung von 1852 bis 1853 um ein Viertel verlängert und nehmen seit 1892 die halbe Nordseite bis zum Altarraum ein.\nBei dem Einbau einer neuen, größeren Orgel im Jahr 1891 wurden die zweite Westempore bis zur Orgeltiefe zurückgenommen, der Orgelchor auf der ersten Westempore vergrößert und neue seitliche Zugänge zu den Westemporen geschaffen. Die Emporen haben zwei Etagen und stehen auf quadratischen Säulen; „die Brüstungen sind in lange rechteckige Felder getheilt.“\nAltar der Weinbergkirche\nDen Altar schuf im Jahr 1648 der aus Colditz stammende Bildhauer Johann Georg Kretzschmar (1612–1653, Schwiegersohn des Dresdner Bildhauers Sebastian Walther) nach dem Ende des Dreißigjährigen Krieges. Die Rückwand trägt die Inschrift „Johann George Kretzschmer, bilthauer in Dresden, den 19. 8ber anno 1648.“\nDer Sandsteinaltar ist 2,70 Meter breit und 5,85 Meter hoch. Über der einfachen Mensa befindet sich die Predella mit dem Wappen der Stifterfamilien von Bünau auf der linken und von Löser auf der rechten Seite. Beide Wappen, getrennt durch einen Puttenkopf, sind farbig gehalten. Die Predella ist „durch Anläufe und Rollwerk gefüllt“ und wird von zwei Piedestalen begrenzt, auf denen je eine von Weinranken umwundene korinthische Säule steht.\nZwischen den Säulen im Mittelfeld des Altars stellt ein 1,32 mal 1,73 Meter großes Relief das Abendmahl mit Christus und den zwölf Jüngern dar, auf dem Tisch befinden sich das Osterlamm und der Weinkelch. Eine vierfache Säulenanreihe an jeder Seite gibt dem Relief Tiefe; über der Szene ist an einem Kreuzrippengewölbe ein Leuchter angebracht.\nAuf konsolenartigen Voluten neben den Säulen stehen zwei metergroße Apostel-Figuren. Das linke Podest trägt Petrus mit Buch und Schlüssel, das rechte Paulus mit Buch und Schwert.\nArchitrav und Fries oberhalb der Apostelfiguren werden von der Deckendarstellung des Reliefs unterbrochen, während das Gesims durchgehend ist. Über dem Gesims sitzen mit übergeschlagenen Beinen zwei Engelsfiguren mit Leidenswerkzeugen. Die linke hält einen Essigschwamm an einem Rohr und eine Rute, die rechte eine Rute und eine Lanze. Im Ziergiebel zwischen beiden Figuren befindet sich ein Relief des betenden Christus im Garten Getsemani. Im Vordergrund sind die schlafenden Jünger dargestellt. Den Altarabschluss bildet eine Figur des auferstandenen Christus, die rechte Hand segnend erhoben und in der linken die Glaubensfahne.\nWährend Cornelius Gurlitt dem Bildhauer Kretzschmar am Altar „überall ein kräftiges, formensicheres Können“ bescheinigte, sah Walter Hentschel die Bedeutung von Kretzschmars Werk im Jahr 1966 nur im relativ guten Allgemeinzustand:\n„Aber das ist auch alles, was zum Lobe des Werkes zu sagen ist. Das Figürliche ist derb und wirkt in dem großen Abendmahlsrelief geradezu verwildert. Voluten, Konsolen, Kartuschen nähern sich in manchen Partien dem Knorpelwerk, sind teigig weich geformt, aber zur vollen Freiheit dieses Stils vermag sich Kretzschmar nicht auszuschwingen […] Seine Kunst war provinziell …“\n– Walter Hentschel, 1966\nWährend der Restaurierung der Kirche Anfang der 1990er-Jahre wurde der Figurenschmuck am Altar ergänzt, da bereits um 1900 die Glaubensfahne, die Ruten und das Schwert der Paulus-Figur gefehlt hatten. Die weitgehend verblassten oder gänzlich verschwundenen Farben des Altars wurden von 1993 bis 1994 wiederhergestellt. Der Sandsteinaltar ist außer den farbigen Wappen in der Predella in Weiß mit vergoldeten Details gehalten.\nVor dem Altar befindet sich der rund einen Meter hohe Taufstein, der wahrscheinlich zur gleichen Zeit wie der Altar entstand und Johann Georg Kretzschmar zugeschrieben wird. Der Aufbau besteht aus Sandstein, der Deckel aus Holz. Über einem profilierten Fuß und einem runden Sockel befindet sich die zylindrische Kuppa, in die vier schwarze Felder mit Bibelzitaten in Goldlettern eingelassen sind. Die Tafeln sind von Rollwerk umschlossen. Der achtseitige Deckel mit Engelsköpfen trägt oben ein Kreuz. In einer Beschreibung des Taufsteins von Ferdinand Ludwig Zacharias aus dem Jahr 1826 wird als Abschluss kein Kreuz, sondern die Figur Johannes des Täufers genannt. Wie der Altar ist auch der Taufstein in weiß mit Goldverzierungen gehalten. Am Sockel wurde, wie auch an den Balustraden der Kirche, eine Marmorierung aufgemalt.\nDie Kanzel aus Sandstein, im Altarbereich an der Nordseite gelegen, wird von einer sechskantigen Säule getragen, die in einen wulstigen Übergang mit Konsolengesims zum Kanzelkorb übergeht. Der Kanzelkorb hat die Form eines Sechsecks und ist an vier Seiten geschlossen. Eine Seite ist offen und führt zum Treppenaufgang, die sechste Seite bildet die Kirchenwand.\nDie Felder des Kanzelkorbs werden von dorischen Säulen begrenzt, die zwischen Postament und Architrav stehen. Rundbögen in den Feldern zwischen den Säulen sind seitlich gequadert. Im durchgehenden Fries befinden sich Triglyphen.\nDer Schalldeckel der Kanzel aus Holz ist wie der Kanzelkorb sechsseitig. Er gehörte zusammen mit der Brüstung des Kanzelkorbs zu einer älteren Anlage aus dem 17. Jahrhundert und entspricht in seiner Derbheit dem Stil des Altars und des Taufsteins. Wahrscheinlich ist, dass diese Kanzelteile aus der alten Schlosskirche stammen.\nUrsprünglich war die Kanzel über eine Treppe mit der Sakristei verbunden und befand sich in der Mitte der Nordwand gegenüber dem Hauptportal. Während der Renovierung von 1852 bis 1853 wurde die Kanzel nach Osten versetzt. Die neue Treppe zur Sakristei entstand zu dieser Zeit.\nEpitaphien und DenkmälerBearbeiten\nIn der Weinbergkirche erinnern zahlreiche Epitaphien und Denkmäler an Mitglieder der Familien von Loß und von Bünau. Sie wurden aus der alten Schlosskirche in die Weinbergkirche überführt und im Kirchinnenraum an der Ost- und Nordseite angebracht.\nEpitaph des Christoph von Loß, Detail\nHinter dem Altar befinden sich nebeneinander drei Epitaphien. Der 2,20 Meter hohe rechte Grabstein der Ursula von Loß, geb. von Schleinitz, zeigt Christus am Kreuz, eine Inschrifttafel und Wappendarstellungen. Ursula von Loß war die Ehefrau des Joachim von Loß und verstarb 1632. Das mittlere, 2,30 Meter hohe Epitaph besteht aus einer lebensgroßen Figur des Christoph von Loß dem Älteren († 1609) in voller Rüstung mit Feldherrnstab in der rechten Hand. Gurlitt bezeichnete das Denkmal als „beachtenswerthe tüchtige Arbeit“. Der linke, 1,85 Meter hohe Grabstein mit zahlreichen Wappendarstellungen und Engelsfiguren ist der von Martha von Loß, geborene von Köckeritz. Sie heiratete Christoph von Loß’ drittgeborenen Sohn Nicol und verstarb 1645. Ihr Grabmal „ist in Spätrenaissanceformen sauber durchgeführt“.\nÜber dem Epitaph Christoph von Loß’ dem Älteren befand sich ursprünglich ein hölzernes Totenschild, das anlässlich des Todes Günther von Bünaus 1659 gefertigt und später aus der alten Schlosskirche überführt wurde. Es zeigt mittig das Familienwappen derer von Bünau und um dieses angeordnet 16 weitere Wappen von Familien, die mit ihnen verbunden waren. Nach der Restaurierung 1996 wurde das Totenschild an die Mitte der Nordwand versetzt.\nEpitaph des Valentin Pflugk\nEpitaph der Anna Sophie von Bünau\nAn der Nordwand am Kanzelaufgang befindet sich das Epitaph für Valentin Pflugk auf Knauthain († 1568), den Schwiegervater von Christoph von Loß dem Älteren. Der Unterbau mit den Wappen derer von Pflugk (links) und von Schönberg (rechts) – Pflugks Frau stammte aus dem Haus Roth-Schönberg – über einem Engelskopf besteht aus Sandstein, der Aufbau ist aus Alabaster gefertigt. Auf dem breiten Sockel knien links fünf Männer und rechts fünf Frauen im Profil. Zwei seitliche Pilaster tragen jeweils vier Wappen, unter anderem der Familien Pflugk, Bünau und Schönberg. Zwischen den Pilastern befindet sich ein teilweise beschädigtes Relief mit der Auferstehung Christi. Der Mittelteil des Aufbaus schließt mit einem Gebälk ab, in dem sich dorische Säulen mit Löwenköpfen abwechseln. Das Epitaph endet mit einem spitzen Giebel. In ihm befindet sich ein Relief der Dreifaltigkeit. Dargestellt ist der sitzende Gottvater, der vor sich Jesus hält und auf dessen linker Schulter die Taube sitzt. Gurlitt ordnete das Epitaph der Schule Hans Walthers zu.\nUnter der Kanzel befindet sich der 1,80 Meter hohe Grabstein der ersten Ehefrau Günther von Bünaus, Sophie Sibylle von Bünau, geb. von Loß, die 1640 verstarb. Auf dem Grabstein ist auf einem ovalen Feld der gekreuzigte Christus dargestellt mit Anklängen an Renaissance und Barock.\nNeben der Sakristeitür ist die Grabplatte Günther von Bünaus angebracht, der 1659 verstarb. Der einfache Grabstein trug ursprünglich in der Mitte eine Inschrift. An den Rändern befinden sich Wappenreliefs.\nWestlich davon steht der einfache Grabstein des 1654 verstorbenen Johann Albrecht Slavata von Chlum und Koschumberg, eines Vetters von Wilhelm Slavata, der in Pillnitz im Exil lebte. Neben Familienwappen enthält der Grabstein eine Inschrift. Vor allem die unteren Teile des Grabsteins sind stark beschädigt.\nAn der westlichsten Ecke der Nordwand ist das 1,20 Meter hohe Epitaph der Anna Sophie von Bünau angebracht, die 1637 im Alter von sieben Wochen verstorben war. Das Relief zeigt das Kind im Totenhemd mit gefalteten Händen, das von kindlichen Engelsfiguren geleitet wird. Anna Sophie von Bünau war die Tochter des Günther und der Sophie Sibylle von Bünau.\nCornelius Gurlitt erwähnte 1904 zwei Gemälde, die sich damals in der Kirche befanden. Eines war ein Brustbild Martin Luthers in Öl von Lucas Cranach aus dem Jahr 1546. Gurlitt bezeichnete das Gemälde, das an der Brüstung der Orgelempore hing, als „sorgfältig durchgeführte Werkstättenarbeit“.\nEin zweites, beschädigtes Ölgemälde mit einem Bildnis Philipp Melanchthons war vermutlich „blos Copie nach Cranach“, wurde in der Sakristei aufbewahrt und später an der Kanzel angebracht. Um 1931 fiel erstmals das Fehlen beider Gemälde auf. Eine Befragung von früheren Pfarrern der Weinbergkirche ergab, dass „das Melanchthon-Bild … schon seit der Jahrhundertwende [fehlte], das Luther-Bild seit etwa 1920.“ Beide Gemälde sind verschollen.\nDie erste Orgel der Weinbergkirche stammte aus der alten Schlosskirche. Ihr Alter und der Erbauer sind nicht bekannt. Das Instrument hatte 6 Manualregister (C–d3: Gedeckt 8′, Flöte 4′, Gedackt 4′, Principal 2′, Quinte 1 1⁄2′, Zimbel II) und ein Pedalregister (C–c1: Principalbass 8′); das Manual war an das Pedal koppelbar. Diese Orgel war für den Kirchenraum zu klein und wurde in einem Gutachten der Orgelbaufirma Jehmlich als der Kirche „unwürdig“ bezeichnet.\nJehmlich-Orgel der Weinbergkirche\n1889 erhielten die Gebrüder Jehmlich den Auftrag für eine neue Orgel. Das Instrument kostete 4200 Mark und wurde am 19. Juli 1891 geweiht. Es handelt sich um eine der frühesten pneumatischen Orgeln Sachsens (das erste derartige Instrument wurde 1888 in der Kirche in Röhrsdorf geweiht). 1907 wurde die Orgel repariert, gereinigt und gestimmt. Zum Ende des Ersten Weltkriegs im Jahr 1918 mussten die Prospektpfeifen aus Zinn zum Einschmelzen abgegeben werden, sie wurden durch Pfeifen aus Zink ersetzt.\nNach dem Ende der Nutzung der Kirche im Jahr 1976 verblieb die Orgel an ihrem Standort und verfiel wie der Kirchenbau. Sämtliche Orgelpfeifen wurden gestohlen, sodass bei den Restaurierungs- und Rekonstruktionsarbeiten durch den Orgelbau Ekkehart Groß und Johannes Soldan im Jahr 1997 alle Pfeifen rekonstruiert werden mussten. Am 29. Juni 1997 feierte die Gemeinde die Wiederweihe der Jehmlich-Orgel mit Röhren-Pneumatik.\nSubbass 16′ (h)\nPrincipalbass 8′ (h)\nKoppeln: II/I, I/P.\nSpielhilfen: Choralwerk, Volles Werk, Registercrescendo.\n(h) = original erhaltenes Register\nDie Weinbergkirche hatte zu Beginn die drei Glocken aus der alten Schlosskirche. Die große Glocke zersprang im Jahr 1780 und wurde um 1800 durch einen Neuguss von Heinrich August Weinholdt ersetzt. Eine zweite Glocke musste 1873 durch einen Neuguss von der Königlichen Stückgießerei J. G. Große ersetzt werden, ging jedoch als Metallspende während des Ersten Weltkriegs verloren. Sie wurde im Jahr 2002 durch einen Neuguss der Karlsruher Glockengießerei Bachert ersetzt.\nGroße Glocke 1800 70 cm\n86 cm b1 Anno 1800 goss mich. Heinrich August Weinholdt in Dresden\nOrnamentband aus Weintrauben, Darstellung des Kurfürsten Friedrich August I.\nMittlere Glocke 2002 des2 Aufbruch und Rettung, 2002 wurde ich in Karlsruhe gegossen, Gott hat uns nicht gegeben den Geist der Furcht sondern den Geist der Besonnenheit\nAufhänger in Faustform, Hals mit Weinrankenband\nKleine Glocke 1596 43 cm\n57 cm f2 anno M.D.XCVI sic transit gloria mundi\nRankenwerk mit Halbfiguren in Renaissanceformen\nDehio-Handbuch der deutschen Kunstdenkmäler. Dresden. Aktualisierte Auflage. Deutscher Kunstverlag, München/ Berlin 2005, S. 190–191.\nDieter Fischer: Zur Geschichte und Restaurierung der Pillnitzer Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“. In: Dresdner Geschichtsverein e.V. (Hrsg.): Dresdner Hefte. Jahrgang 11, Heft 34, Ausgabe 2, 1993, S. 84–88.\nDieter Fischer, Staatliche Schlösser und Gärten (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Eine Darstellung ihrer Geschichte bis zur jetzigen Wiederherstellung. Eigenverlag, Dresden 1994.\nDieter Fischer, Interessengemeinschaft Weinbergkirche Pillnitz e.V. (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Geschichte und vollendete Restaurierung 270 Jahre nach der Kirchweihe. Michel Sandstein, Dresden 1996, ISBN 3-930382-15-6.\nCornelius Gurlitt: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Band 26. Meinhold, Dresden 1904. (Textlich unveränderter Nachdruck. Verlag für Kunstreproduktionen, Neustadt an der Aisch 2002, ISBN 3-89557-185-7, S. 159–168)\nHans-Günther Hartmann: Pillnitz. Schloss, Park und Dorf. Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1981, S. 101–104.\nHermann Heckmann: Matthäus Daniel Pöppelmann und die Barockbaukunst in Dresden. Verlag für Bauwesen, Berlin 1986, ISBN 3-345-00018-0, S. 121–123.\nWalter Hentschel: Dresdner Bildhauer des 16. und 17. Jahrhunderts. Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1966, S. 97, 157–158.\nHartmut Mai: Matthäus Daniel Pöppelmanns Anteil am evangelischen Kirchenbau des Barocks in Dresden. In: Harald Marx (Hrsg.): Matthäus Daniel Pöppelmann. Der Architekt des Dresdner Zwingers. VEB E. A. Seemann Buch- und Kunstverlag, Leipzig 1990, S. 262–270, speziell S. 265–266.\nFolke Stimmel, Reinhardt Eigenwill u. a.: Stadtlexikon Dresden. Verlag der Kunst, Dresden 1994, S. 452.\nCommons: Weinbergkirche, Dresden-Pillnitz – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien\n↑ Dieter Fischer, Staatliche Schlösser und Gärten (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Eine Darstellung ihrer Geschichte bis zur jetzigen Wiederherstellung. Eigenverlag, Dresden 1994, S. 31.\n↑ Dieter Fischer, Staatliche Schlösser und Gärten (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Eine Darstellung ihrer Geschichte bis zur jetzigen Wiederherstellung. Eigenverlag, Dresden 1994, S. 4.\n↑ a b Hermann Heckmann: Matthäus Daniel Pöppelmann und die Barockbaukunst in Dresden. Verlag für Bauwesen, Berlin 1986, S. 121.\n↑ a b Vgl. Faksimile des Befehlsschreibens vom 11. Mai 1723 in: Dieter Fischer, Interessengemeinschaft Weinbergkirche Pillnitz e.V. (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Geschichte und vollendete Restaurierung 270 Jahre nach der Kirchweihe. Michel Sandstein, Dresden 1996, S. 22.\n↑ Hans-Günther Hartmann: Pillnitz. Schloss, Park und Dorf. Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1981, S. 102.\n↑ Dieter Fischer, Interessengemeinschaft Weinbergkirche Pillnitz e.V. (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Geschichte und vollendete Restaurierung 270 Jahre nach der Kirchweihe. Michel Sandstein, Dresden 1996, S. 49.\n↑ Dieter Fischer, Interessengemeinschaft Weinbergkirche Pillnitz e. V. (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Geschichte und vollendete Restaurierung 270 Jahre nach der Kirchweihe. Michel Sandstein, Dresden 1996, S. 58.\n↑ Vgl. Liste der Preisträger auf dnk.de\n↑ Hans-Günther Hartmann: Pillnitz. Schloss, Park und Dorf. Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1981, S. 104.\n↑ Dieter Fischer, Interessengemeinschaft Weinbergkirche Pillnitz e.V. (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Geschichte und vollendete Restaurierung 270 Jahre nach der Kirchweihe. Michel Sandstein, Dresden 1996, S. 80.\n↑ Hartmut Mai: Matthäus Daniel Pöppelmanns Anteil am evangelischen Kirchenbau des Barocks in Dresden. In: Harald Marx (Hrsg.): Matthäus Daniel Pöppelmann. Der Architekt des Dresdner Zwingers. VEB E. A. Seemann Buch- und Kunstverlag, Leipzig 1990, S. 266. Weitere in Dresden ausgeführte Kirchenbauten waren die Matthäuskirche und die nach seinem Tod fertiggestellte Dreikönigskirche.\n↑ Hermann Heckmann: Matthäus Daniel Pöppelmann und die Barockbaukunst in Dresden. Verlag für Bauwesen, Berlin 1986, S. 122.\n↑ Farbentwurf sh. Dieter Fischer, Interessengemeinschaft Weinbergkirche Pillnitz e. V. (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Geschichte und vollendete Restaurierung 270 Jahre nach der Kirchweihe. Michel Sandstein, Dresden 1996, S. 65.\n↑ Vgl. Hartmut Mai: Matthäus Daniel Pöppelmanns Anteil am evangelischen Kirchenbau des Barocks in Dresden. In: Harald Marx (Hrsg.): Matthäus Daniel Pöppelmann. Der Architekt des Dresdner Zwingers. VEB E. A. Seemann Buch- und Kunstverlag, Leipzig 1990, S. 266; Foto der Kirche in Rammenau\n↑ Dehio-Handbuch der deutschen Kunstdenkmäler. Dresden. Aktualisierte Auflage. Deutscher Kunstverlag, München und Berlin 2005, S. 190.\n↑ a b c d Cornelius Gurlitt: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Band 26. Meinhold, Dresden 1904, S. 160.\n↑ Dieter Fischer: Zur Geschichte und Restaurierung der Pillnitzer Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“. In: Dresdner Geschichtsverein e. V. (Hrsg.): Dresdner Hefte. Jahrgang 11, Heft 34, Ausgabe 2, 1993, S. 85.\n↑ Sibylle Badstübner-Gröger: Von Loschwitz nach Pillnitz. Deutscher Kunstverlag, München/Berlin 1997, S. 22.\n↑ Cornelius Gurlitt: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Band 26. Meinhold, Dresden 1904, S. 159.\n↑ Dieter Fischer: Zur Geschichte und Restaurierung der Pillnitzer Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“. In: Dresdner Geschichtsverein e. V. (Hrsg.): Dresdner Hefte. Jahrgang 11, Heft 34, Ausgabe 2, 1993, S. 88.\n↑ Dieter Fischer, Interessengemeinschaft Weinbergkirche Pillnitz e.V. (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Geschichte und vollendete Restaurierung 270 Jahre nach der Kirchweihe. Michel Sandstein, Dresden 1996, S. 71.\n↑ Dieter Fischer, Interessengemeinschaft Weinbergkirche Pillnitz e.V. (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Geschichte und vollendete Restaurierung 270 Jahre nach der Kirchweihe. Michel Sandstein, Dresden 1996, S. 41.\n↑ Dieter Fischer, Interessengemeinschaft Weinbergkirche Pillnitz e. V. (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Geschichte und vollendete Restaurierung 270 Jahre nach der Kirchweihe. Michel Sandstein, Dresden 1996, S. 46.\n↑ Dieter Fischer, Interessengemeinschaft Weinbergkirche Pillnitz e. V. (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Geschichte und vollendete Restaurierung 270 Jahre nach der Kirchweihe. Michel Sandstein, Dresden 1996, S. 42.\n↑ Walter Hentschel: Dresdner Bildhauer des 16. und 17. Jahrhunderts. Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1966, S. 158.\n↑ a b c Cornelius Gurlitt: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Band 26. Meinhold, Dresden 1904, S. 161.\n↑ Walter Hentschel: Dresdner Bildhauer des 16. und 17. Jahrhunderts. Hermann Böhlaus Nachfolger, Weimar 1966, S. 97.\n↑ Ferdinand Ludwig Zacharias: Sammlung historisch-topografisch- und genealogischer Nachrichten über das Königl. Sächs. Cammerguth und Lust-Schloß Pillnitz. d 73.\n↑ a b Cornelius Gurlitt: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Band 26. Meinhold, Dresden 1904, S. 164.\n↑ Cornelius Gurlitt: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Band 26. Meinhold, Dresden 1904, S. 167.\n↑ Cornelius Gurlitt: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Band 26. Meinhold, Dresden 1904, S. 166.\n↑ a b Cornelius Gurlitt: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Band 26. Meinhold, Dresden 1904, S. 168.\n↑ Dieter Fischer, Interessengemeinschaft Weinbergkirche Pillnitz e.V. (Hrsg.): Die Weinbergkirche „Zum Heiligen Geist“ in Dresden-Pillnitz. Geschichte und vollendete Restaurierung 270 Jahre nach der Kirchweihe. Michel Sandstein, Dresden 1996, S. 45.\n↑ a b zit. nach Ekkehart Groß: Die Geschichte der Orgeln in der Weinbergkirche. In: Die restaurierte Jehmlich-Orgel der Weinbergkirche zu Dresden-Pillnitz. Orgelbau Groß & Soldan, Waditz 1997, S. 9.\n↑ Cornelius Gurlitt: Beschreibende Darstellung der älteren Bau- und Kunstdenkmäler des Königreichs Sachsen. Band 26. Meinhold, Dresden 1904, S. 163.\n51.01129166666713.878211111111Koordinaten: 51° 0′ 40,7″ N, 13° 52′ 41,6″ O\nNormdaten (Geografikum): GND: 4388543-3 (OGND, AKS) | VIAF: 240518631\nDieser Artikel wurde am 16. Januar 2010 in dieser Version in die Liste der exzellenten Artikel aufgenommen.\nAbgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Weinbergkirche_(Dresden)&oldid=202203848“\nZuletzt bearbeitet am 25. Juli 2020 um 16:39\nDiese Seite wurde zuletzt am 25. Juli 2020 um 16:39 Uhr bearbeitet.


Sounds like Magic 1: Wolfsküsse von Cat Dylan - Bücherfarben\nAllgemein Rezension 29. April 2020 30. April 2020 by Buecherfarben\nSounds like Magic 1: Wolfsküsse von Cat Dylan\nToughe Blutsaugerin trifft auf Womanizer-Werwolf …\nReihe: Sounds like Magic #1\nCat Dylan’s Schreibstil war mir schon durch ihren Band der Seasons of Magic Reihe bekannt. In diesem Buch schaffte es Cat Dylan mich wieder mit dem spannenden und einnehmenden Stil zu begeistern und einzufangen. Die Autorin hat einen intensiven und packenden Stil der mich einfach nicht losgelassen hat. An ihrem Stil jedoch ist es nicht nur die Spannung und das einnehmende das begeistern konnte, auch das magische und besondere in ihrem Stil war einfach perfekt und passte sehr schön ins Gesamtkonzept.\nAls Protagonistin lernen wir die Vampirin Julie kennen. Julie war eine Hauptfigur die mir unglaublich gut gefallen hat, da sie einfach richtig gut ausgearbeitet und gezeichnet war. Cat Dylan hauchte ihr etwas magisches und authentisches ein, was sie einfach liebenswert gemacht hat. Aber nicht nur die Hauptfigur war super sympathisch und authentisch gezeichnet, auch die Nebenfiguren waren wieder richtig schön und toll. Ich habe sie Alle ins Herz geschlossen und empfand sie als sehr angenehm.\nDie Geschichte in diesem Buch führt uns zurück in die Nachtschwärmerwelt von „Call it Magic“, kann jedoch unabhängig und ohne Vorkenntnisse gelesen werden und ich fand sehr schnell in diese Geschichte und in die Welt. Die Autorin erschuf hier eine Story die durchgehend spannend und anziehend war und mich in ihren Bann gezogen hat. Wenn dann auch noch die Handlung so genial ist, dann ist alles einfach perfekt und schenkte mir richtig tolle Lesestunden.\nAbschließend muss ich sagen, dass Sounds like Magic ein toller Auftakt der Reihe ist welcher mir wundervolle Lesestunden geschenkt hat. Cat Dylan erschuf hier eine völlig geniale, magische und fesselnde Geschichte die mich von der ersten Seite an begeistert hat. Deshalb gibts volle Punktzahl und eine klare Leseempfehlung.\n#CarlsenChallenge2020#ImpressChallenge2020Carlsen VerlagCat DylanDark DiamondsimpressRezensionSounds like Magic


Hochzeitsfotograf - freie Trauung am Strand von Heiligenhafen - eine Reportage\nHochzeitsreportage - Strandhochzeit in Heiligenhafen\nHochzeitsreportage von Hochzeitsfotograf Alexander Braklow\nFür ein ganz besonderes Paar habe ich mich von Hamburg aus an die Ostseeküste aufgemacht. An diesem Tag sollte eine der schönsten Hochzeiten gefeiert werden, die ich bislang begleitet oder gesehen habe. Eine freie Trauung am Strand von Heiligenhafen.\nIch möchte mich an dieser Stelle sehr bei Elena und Peter bedanken! Danke für Euer Vertrauen in meine Arbeit und für eure unendlich große Fröhlichkeit, ihr seid wunderbar!\nDiese Hochzeit ist etwas ganz besonderes und ich bin glücklich und dankbar, Euch an diesem Tag mit meiner Kamera begleitet zu haben. Ein Dank auch an Martin Elsner für die tolle Zusammenarbeit.\nGetting Ready Die Trauung Das Brautpaar Die Hochzeitsfeier Artists finest\nMobiler Haarstylist, Friseurmeisterin in Lübeck, Hamburg, Umgebung.\nTelefon: 04506 – 7344582\nMobil: 017 8519 98 85\nHochzeits-Fotograf aus Hamburg für ganz Norddeutschland\nMobil: 0151 53 70 45 92\nHochzeits-Fotograf aus Celle für ganz Norddeutschland\nMobil: 0172 51 63 285\nLive-Musik zur Hochzeit • Trauung • Sektempfang • Business-Event\nMobil: 0176 48 12 75 57


Martin wird durch den plötzlichen Kontakt seiner Frau zu einer Lesbe immer eifersüchtiger und versucht Christine unbeholfen an sich zu binden. Das Berliner Milieu der zwanziger Jahre und auch die beengten Wohnsituationen sind glaubwürdig inszeniert; die Unmöglichkeit der Frauen, ihr Leben selbst zu bestimmen, wird immer wieder deutlich. Eines Nachmittags lernt sie die Münchnerin Anneke (Anneke Schwabe) kennen, die für eine Perfomance einige Zeit in Hamburg ist. Francesco Fanelli 6 L'Affare s'ingrossa (Peccati culo. Paying attention to your phone instead of your surroundings is dangerous, especially while driving. Einar beginnt in den 1920er Jahren in Kopenhagen, auch in der Öffentlichkeit als Frau aufzutreten und sich Lili Elbe zu nennen.


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Schulfrei ab Montag – Betreuung bis Dienstag – Kevelaerer Blatt\nJetzt ist es offiziell: Alle Schulen im Land Nordrhein-Westfalen werden zum 16.03.2020 bis zum Beginn der Osterferien durch die Landesregierung geschlossen. Dies bedeutet, dass bereits am Montag der Unterricht in den Schulen ruht. Für Schülerinnen und Schüler in der dualen Ausbildung sowie in Praktika beschränkt sich die Maßnahme auf den Ausfall des Unterrichts. Damit die Eltern Gelegenheit haben, sich auf diese Situation einzustellen, können sie bis einschließlich Dienstag (17.03.) aus eigener Entscheidung ihre Kinder zur Schule schicken. Die Schulen stellen an diesen beiden Tagen während der üblichen Unterrichtszeit eine Betreuung sicher. Die Einzelheiten regelt die jeweilige Schulleitung.\nFür Lehrerinnen und Lehrer gilt, dass am Montag (16.03.) und Dienstag (17.03.) eine Anwesenheit in der Schule erforderlich ist, um im Kollegium die notwendigen Absprachen zu treffen. Einzelheiten regelt auch hier die Schulleitung.\nWeiterhin betont die Landesregierung, die Einstellung des Schulbetriebes dürfe nicht dazu führen, dass Eltern, die in unverzichtbaren Funktionsbereichen – insbesondere im Gesundheitswesen – arbeiten, wegen der Betreuung ihrer Kinder im Dienst ausfallen. Deshalb müsse in den Schulen während der gesamten Zeit des Unterrichtsausfalls ein entsprechendes Betreuungsangebot vorbereitet werden. Hiervon werden insbesondere die Kinder in den Klassen 1 bis 6 erfasst. Details dazu sollen in Kürze kommuniziert werden.\nBezüglich des Abiturs und anderer Prüfungsleistungen teilt die Landesregierung mit: Die vorzeitige Einstellung des Unterrichts ab dem 16. März bis zum Ende der Osterferien hat grundsätzlich keine Auswirkungen auf die Terminsetzungen bei den bevorstehenden Abiturprüfungen. Die Termine sind insbesondere mit Blick auf die Fächer Deutsch, Mathematik, Englisch und Französisch aufgrund des durch die Kultusministerkonferenz veranlassten länderübergreifenden Aufgabenpools zwischen den Ländern abgestimmt und bleiben in diesen und allen anderen Fächern grundsätzlich bestehen. Auch die Konferenz des Zentralen Abiturausschussesam 2. April könne wie vorgesehen stattfinden, da die Schulen als Gebäude nicht geschlossen sind.\nSelbst für den Fall, dass der Unterricht nicht unmittelbar nach den Osterferien wieder aufgenommen werden sollte, sei vorgesehen, dass die Schulgebäude in Abstimmung mit den örtlich zuständigen Behörden von Abiturientinnen und Abiturienten sowie Lehrkräften genutzt werden können, um an den vorgesehenen Terminen ordnungsgemäße Prüfungen durchzuführen, da die Einstellung des Unterrichts einen generellen prophylaktischen Charakter hat und die Räumlichkeiten selbst nicht betroffen sind.\nSollte es in Einzelfällen an Schulen durch Schulschließungen in den vergangenen Wochen bzw. durch die vorzeitige Einstellung des Unterrichts ab dem 16. März nicht möglich sein, dass alle angehenden Abiturientinnen und Abiturienten die notwendigen Leistungsnachweise („Vorabiturklausuren“) erbringen konnten, so sollen die Schulen das unmittelbar nach den Osterferien nachholen und die Schülerinnen und Schüler legen ihre Abiturprüfungen ab dem 7. Mai an den zentralen Nachschreibeterminen ab.\nWeitere Informationen u.a. zu zentralen Prüfungen in Klasse 10, zentralen Klausuren in der Einführungsphase, Prüfungen an Berufskollegs sowie zum Umgang mit Klassenarbeiten etc. werden in den kommenden Tagen auf der Homepage des Ministeriums\nfür Schule und Bildung veröffentlicht und stetig aktualisiert.\nIm Übrigen wird empfohlen, die Schülerinnen und Schüler in der Zeit bis zum Beginn der Osterferien zum Lernen zu Hause anzuhalten (Lektüre, Aufgabensätze, Referate etc.). Hierzu sollen die Schulen vorhandene technische Infrastrukturen nutzen.\nFür Lehrkräfte gilt: Das Ruhen des Unterrichtsbetriebes entbindet die Schulleitungen und die Lehrkräfte nicht von den bestehenden Dienstpflichten. Das Ruhen des Unterrichts aus Gründen des Infektionsschutzes gilt grundsätzlich nicht nur für die Schülerinnen und Schüler, sondern auch für die Lehrkräfte. In diesem Fall erfüllen die Lehrkräfte ihre Dienstaufgaben, soweit möglich, am heimischen Arbeitsplatz.\nTrotz der Entscheidung über das Ruhen des Unterrichts kann eine Schule auch teilweise weiter genutzt werden, wenn sichergestellt ist, dass a) ein Zusammenkommen einer begrenzten Anzahl von Menschen mit den Zielen des Infektionsschutzes vereinbar ist und b) von den betroffenen Schulräumen keine Infektionsgefahren ausgehen. Dieses liegt im Ermessen der zuständigen Behörden (örtliche Ordnungsbehörden bzw. Gesundheitsämter).\nhttps://www.kevelaerer-blatt.de/wp-content/uploads/2021/02/P1150826.jpg 531 709 Kevelaerer Blatt https://www.kevelaerer-blatt.de/wp-content/uploads/2020/12/Logo-KB-1-1.png Kevelaerer Blatt2020-03-13 00:00:002021-03-08 11:17:05Schulfrei ab Montag – Betreuung bis Dienstag


7 + 1 = EINE STADT - FREIE WÄHLER STADTVERBAND HERRENBERG\n7 + 1 = Eine Stadt\nKolumne im Gäuboten am 14. Mai 2014\nWir strengen uns an, die Kernstadt wieder attraktiv zu machen. Es gibt eine Vielfalt an geplanten und bestehenden Geschäften und Dienstleistungsbetrieben. Wir haben Kindertageseinrichtungen, weiterführende Schulen, bald ein Naturfreibad und lebenswerten Wohnraum … All das zieht die Menschen an und das ist gut so. Die Verkehrssituation hingegen schreckt ab. Welche neuen Verkehrsplanungen sind erfolgsversprechend? Würde eine weitere Umgehungsstraße Entspannung im innerstädtischen Verkehr bringen? Oder neue Verkehrsführungen innerhalb der Stadt? Hier besteht dringend Handlungsbedarf!\nNicht jeder will oder kann direkt in der Kernstadt wohnen und zieht in die Stadtteile. Nicht zentrumsnah, aber qualitativ ebenso hochwertig bieten sich unsere dörflich geprägten Teilorte an. Jeder Ort hat seinen eigenen Charme, mit und ohne Sanierung. Wohnraum ist nicht ganz so teuer, es herrscht weniger Lärm und Verkehr und man lebt beschaulich und idyllisch am Rande der Natur. Aber wie sieht es mit der Versorgung aus?\nAls gebürtige Neumönchbergerin, die es nach 30 Jahren wieder in die Heimat zurückzog, kann ich Vergleiche ziehen. Bevor ich in den 80ern weggezogen bin, gab es hier noch eine Nahversorgung auf Rädern. Mehrmals wöchentlich kam der Feinkost-Löhmann mit seinem Verkaufswagen, dann kam ein Bäcker, freitags kam der Fischmann. Es gab kleine Filialen der Kreissparkasse und der Volksbank. Obwohl die Einwohnerzahlen seither gestiegen sind, gibt es heute z. B. in Mönchberg nur noch einen Briefkasten; neuerdings kommt einmal wöchentlich ein Metzger auf Rädern. Aber nicht einmal ein Bankomat steht mehr im Ort!\nSo verlieren die Stadtteile an Attraktivität. Kindergarten, Grundschule und Rathaus muss es auch in Zukunft in jedem Teilort geben. Eine mögliche Ganztagsbetreuung vor Ort für Kinder unter zehn Jahren ist heute für viele Familien wichtig und sollte deshalb auch in jedem Teilort eingerichtet werden. Außerdem sind eine gute Busanbindung und ein lückenloses Fahrradnetz in den Außenbereichen notwendig.\nNatürlich muss man zur Arbeit und zum Einkaufen fahren, die Kinder müssen auf weiterführende Schulen in die Stadt, Ärzte und Dienstleistungsbetriebe wie Banken/Post/Versicherungen sind im Stadtbereich angesiedelt und Kulturveranstaltungen brauchen einen gewissen Rahmen. In der Kernstadt gibt es praktisch alles, allerdings eher im nördlichen Stadtgebiet. Wenn sich eine Familie „fürs Land“ entscheidet, entsteht zwangsläufig Verkehr in und durch die Stadt. Um die Verkehrssituation in Herrenberg etwas zu entzerren und die südlichen Teilorte zu stärken, wäre es empfehlenswert, im Süden ein kleines Nahversorgungszentrum zu planen. Wo ein Schnellrestaurant und eine Tankstelle ihren Platz gefunden haben, könnten auch noch ein Supermarkt und ein Baumarkt angesiedelt werden.\nIch freue mich über die geplante Attraktivitätssteigerung der Kernstadt, wir dürfen aber eine Stärkung der Teilorte nicht vergessen. Nur so verbinden sich die beiden Lebensräume Stadt und Land zu einer Einheit.


Glen St. Mary – Wikipedia\nKoordinaten: 30° 17′ N, 82° 10′ W30.276111111111-82.16138888888940Koordinaten: 30° 17′ N, 82° 10′ W\nBürgermeister: Juanice Padgett\nGlen St. Mary ist eine Stadt im Baker County im US-Bundesstaat Florida mit 437 Einwohnern (Stand: 2010).\nGlen St. Mary liegt rund 40 km westlich von Jacksonville.\nLaut der Volkszählung 2010 verteilten sich die damaligen 437 Einwohner auf 188 Haushalte. Die Bevölkerungsdichte lag bei 397,3 Einw./km². 94,5 % der Bevölkerung bezeichneten sich als Weiße, 2,5 % als Afroamerikaner, 0,5 % als Indianer und 0,7 % als Asian Americans. 0,2 % gaben die Angehörigkeit zu einer anderen Ethnie und 1,6 % zu mehreren Ethnien an. 1,8 % der Bevölkerung bestand aus Hispanics oder Latinos.\nIm Jahr 2010 lebten in 39,3 % aller Haushalte Kinder unter 18 Jahren sowie 21,9 % aller Haushalte Personen mit mindestens 65 Jahren. 69,1 % der Haushalte waren Familienhaushalte (bestehend aus verheirateten Paaren mit oder ohne Nachkommen bzw. einem Elternteil mit Nachkomme). Die durchschnittliche Größe eines Haushalts lag bei 2,46 Personen und die durchschnittliche Familiengröße bei 2,88 Personen.\n28,3 % der Bevölkerung waren jünger als 20 Jahre, 28,0 % waren 20 bis 39 Jahre alt, 26,3 % waren 40 bis 59 Jahre alt und 17,4 % waren mindestens 60 Jahre alt. Das mittlere Alter betrug 37 Jahre. 47,1 % der Bevölkerung waren männlich und 52,9 % weiblich.\nDas durchschnittliche Jahreseinkommen lag bei 35.745 $, dabei lebten 22,5 % der Bevölkerung unter der Armutsgrenze.\nAm 7. November 2003 wurde die Glen Saint Mary Nurseries Company in das National Register of Historic Places eingetragen.\nDurch Glen St. Mary führt der U.S. Highway 90 (SR 10), zudem führt die Interstate 10 südlich an der Stadt vorbei. Der nächste Flughafen ist der Jacksonville International Airport (60 km nordöstlich).\nCommons: Glen St. Mary, Florida – Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien\nAbgerufen von „https://de.wikipedia.org/w/index.php?title=Glen_St._Mary&oldid=149402614“\nDiese Seite wurde zuletzt am 24. Dezember 2015 um 23:21 Uhr bearbeitet.


Die Energieeffizienzklasse zeigt den Energiewert des Gebäudes | RhönEnergie Fulda GmbH\nDie Energieeffizienzklasse zeigt den Energiewert des Gebäudes\nEin Zeugnis für Ihr Haus:\nDie Einteilung in Energieeffizienzklassen kennen Sie von Haushaltsgeräten. Aber wussten Sie, dass man auch für Gebäude die Effizienzklasse bestimmen kann? Die Einstufung zeigt den "Energiewert" Ihres Gebäudes. Sofern dieser gut ist, hilft Ihnen das beim Verkauf der Immobilie.\nNicht nur Kriterien wie Lage, Größe, Baujahr und Ausstattung bestimmen den Wert einer Immobilie. Im Zuge der Energiewende ist der Energiewert zu einem wichtigen Beurteilungsmerkmal geworden. Mit dem 2007 eingeführten Energieausweis werden Gebäude in Energieeffizienzklassen eingeteilt. Das macht sie miteinander vergleichbar.\nDie Energieeffizienzklasse bedeutet bares Geld\nDie Einstufung ist gesetzlich klar geregelt: Jeder Verkäufer oder Vermieter einer Immobilie muss ungefragt den Energieausweis des Gebäudes vorlegen – und das schon bei der Besichtigung. Die wichtigsten Energiewerte müssen auch in Anzeige oder Inserat genannt werden. Im Energieausweis befindet sich ein "Tachoband", das von Grün nach Rot verläuft und auf dem die Energieklassen eingezeichnet sind. Das macht die Einstufung und den Energiewert des Gebäudes auf einen Blick erkennbar.\nDas bedeuten die Energieeffizienzklassen im Detail\nWie bei Haushaltsgeräten sind die Energieeffizienzklassen alphabetisch geordnet. A bzw. A+ ist die beste Note und steht für einen niedrigen oder keinen Energieverbrauchswert.\nAlte Einteilung - gültig bis 2029\nAm 01. Mai 2014 wurden die Energieklassen für Gebäude neu eingeteilt, sodass es zwei verschiedene Versionen der Klassifizierung bei den Energieausweisen gibt. Die älteren Versionen sind weiterhin 10 Jahre gültig und teilen die Energieklassen von A bis J ein:\nentspricht dabei dem KfW-40-Haus oder Passivhaus. Hier werden Gebäude mit einem Energiewert von 0-40 kWh/(m²·a) eingestuft.\nHier finden sich Gebäude mit einem Energiewert von 40-60 kWh/(m²·a). Andere Begriffe sind KfW-60-Haus oder auch 3-Liter-Haus.\numfasst Gebäude mit einem Energiebedarf von 60-80 kWh/(m²·a). Diese Verbrauchswerte finden sich typischerweise bei einem klassischen Niedrigenergiehaus. Dieses erfüllt die Vorgaben 55-70 kWh Heizwärmebedarf/m² oder einen Heizwärmebedarf von 25 Prozent unter der bestehenden Wärmeschutzverordnung, kombiniert mit einer effizienten Heizungsanlage.\nfindet sich häufig bei Neubauten, die der EnEV-Anforderung (EnEV=Energieeinsparverordnung) entsprechen. Ihr Energiebedarf liegt bei 80-110 kWh/(m²·a). Ebenfalls fallen darunter sehr gut modernisierte Altbauten mit einer Dämmung von 20-25 cm und einer effizienten Heizungsanlage.\ngilt für Häuser mit einem Energieverbrauchswert von 110-150 kWh/(m²·a). Dabei handelt es sich meist um Einfamilienhäuser, die die Mindestanforderungen aus der Energieeinsparverordnung gerade noch einhalten. Mehrfamilienhäuser mit diesen Kriterien sind in der Regel schon in der Klasse D eingeordnet. Bei Altbauten deutet diese Energieklasse bereits auf eine höherwertige Modernisierung hin.\numfasst Gebäude mit einem Verbrauchswert von 150-200 kWh/(m²·a). Hier finden sich in der Regel Altbauten, die nach Anforderungen der EnEV an Bestandsimmobilien komplett modernisiert wurden.\ndeutet auf eine nur teilweise erfolgte Modernisierung von Altbauten hin. Hier wurden Teilflächen isoliert oder lediglich eine neue Heizungsanlage verbaut. Der Energieverbrauchswert liegt bei 200-300 kWh/(m²·a).\nstehen für Gebäude, bei denen praktisch keine Energiesparmaßnahmen durchgeführt wurden. Bestenfalls findet sich in der Klasse H noch eine Isolierverglasung. Die Energieverbrauchswerte sind mit über 300 kWh/(m²·a) hoch.\nMit der Novellierung der Energiesparverordnung am 01. Mai 2014 wurden die Energieeffizienzklassen I und J abgeschafft. Dafür gibt es nun auch bei Gebäuden eine Klasse A+. Die Einstufungen haben sich wie folgt verändert:\nEnergieeffizienzklasse A+ < 30 kWh/(m2·a)\nEnergieeffizienzklasse A < 50 kWh/(m2·a)\nEnergieeffizienzklasse B < 75 kWh/(m2·a)\nEnergieeffizienzklasse C < 100 kWh/(m2·a)\nEnergieeffizienzklasse D < 130 kWh/(m2·a)\nEnergieeffizienzklasse E < 160 kWh/(m2·a)\nEnergieeffizienzklasse F < 200 kWh/(m2·a)\nEnergieeffizienzklasse G < 250 kWh/(m2·a)\nEnergieeffizienzklasse H > 250 kWh/(m2·a)


SPD geht auf die Barrikaden: Verzögerungstaktik nach dem Bürgerentscheid?\nSPD geht auf die Barrikaden Verzögerungstaktik nach dem Bürgerentscheid?\nDie Landshuter SPD pocht auf die schnelle Umsetzung des Bürgerentscheids. Von links: Gerd Steinberger, Anja König, Patricia Steinberger und Robert Gewies.Foto: SPD (Foto: SPD)\nKurz nach dem Bürgerentscheid für eine Wohnbaugesellschaft kritisiert die SPD-Fraktion in einer Pressemitteilung eine „Verzögerungstaktik“ der Stadt Landshut.\nLANDSHUT „Bereits am Wahlabend hat sich gezeigt, dass sich einige politisch Verantwortliche auch nach dem klaren Ergebnis immer noch gegen die Gründung einer städtischen Wohnungsbaugesellschaft ausgesprochen haben“, so die Fraktionsvorsitzende Anja König. „Uns war damit sofort klar, dass wir trotzdem Druck ausüben müssen.“\nGleich in der Woche nach dem Bürgerentscheid sei deshalb der Antrag gestellt worden, dass der Sperrvermerk für die Gründungsmittel der Gesellschaft, die bereits zweckgebunden im Haushalt seit drei Jahren eingestellt sind, aufgehoben werde. „Es war Zeit genug, diesen Tagesordnungspunkt mit in die Plenarsitzung am Freitag einzuplanen“, so König. Passiert sei das aber nicht.\n„Deshalb haben wir in dieser Woche einen Dringlichkeitsantrag nachgereicht, damit der Antrag nachträglich auf die Tagesordnung gestellt und morgen darüber abgestimmt wird. Wir wollen damit vermeiden, dass es weitere Verzögerungen gibt, denn die nächste Plenarsitzung ist erst wieder Ende November und beim Thema bezahlbarer Wohnraum steht die Uhr bereits auf kurz nach zwölf.“\nDer Antrag bedürfe keinerlei Vorbereitung durch die Verwaltung, es geht lediglich darum, den Sperrvermerk aufzuheben, damit jederzeit zur Gründung einer Gesellschaft darauf zugegriffen werden kann. „Wir dulden daher keine weitere Verzögerungstaktik, 19.092 Landshuterinnen und Landshuter haben ihre Ja-Stimme abgegeben damit jetzt etwas passiert und nicht irgendwann.“


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