Landesmuseum Württemberg öffnet nach Umbau Ende Mai | Vermischtes aus Stuttgart und der Welt\nLandesmuseum Württemberg öffnet nach Umbau Ende Mai\nNach seinem Umbau eröffnet das Landesmuseum Württemberg seine Jubiläumsausstellung zum 150-jährigen Bestehen am 25. Mai. Unter dem Titel „LegendäreMeisterWerke. Kulturgeschichte(n) aus Württemberg“ sollen dann im Stuttgarter Alten Schloss rund 80.000 Jahre Württembergische Geschichte dargestellt werden, erklärte Klaus Georg Kokkotidis, einer der wissenschaftlichen Kuratoren, am Donnerstag in Stuttgart. Die Schau werde rund 1500 Exponate umfassen.\nIn dem neuen chronologischen Rundgang werden die Besucher unter anderem durch Räume zur Eisenzeit und zur römischen Herrschaft geführt. In den drei Türmen des Schlosses stehen Exponate zu den Themen „Glauben“, „Macht“ und „Identitäten“. Audioführer leiten auf Deutsch, Englisch und Schwäbisch durch die Ausstellung. Zu den weiteren Höhepunkten in dem neugestalteten Museum zählen die Großen Landesausstellungen „Die Welt der Kelten“ von September an und „Im Glanz der Zaren. Die Romanows und Württemberg“ von Oktober 2013 an.\nKosten der Renovierung bewegen sich im zweistelligen Millionenbereich\nMuseumsdirektorin Cornelia Ewigleben zog ein positives Fazit des Umbaus: Bisher seien alle Abnahmetermine eingehalten worden, nun werde im zweiten Obergeschoss weiter renoviert. „2015 wird es dort die Württembergische Kunstkammer zu sehen geben, unsere Antikensammlung“, sagte Ewigleben. Die Kosten der Renovierung bewegen sich im zweistelligen Millionenbereich: 2007 seien sechs Millionen Euro vom Land bewilligt worden, sagte Ewigleben, das Museum habe 4,6 Millionen Euro selbst bestritten und bisher 2,2 Millionen Euro Drittmittel eingeworben.\nDieser Eintrag wurde veröffentlicht am Freitag, 24. Februar 2012 um 13:15\tund veröffentlicht in Angebote, aus Fremdblogs.\tDu kannst den Antworten zu diesem Eintrag per RSS 2.0-Feed folgen.\n« Physik-Gott Albert Einstein hatte wohl doch recht\nMOTOR der Mobilität – Metropol Region Stuttgart »


Nachhaltiges Strick-Homewear Set für Damen\nXS / Rosenholz - 519,70€S / Rosenholz - 519,70€M / Rosenholz - 519,70€L / Rosenholz - 519,70€XL / Rosenholz - 519,70€\nFreitag 14 Uhr. Heute Morgen hab ich schon in weiser Voraussicht mein schönes Rippentop mit dem langen Cardigan angezogen fürs Büro. Mit einer Jeans absolut office-tauglich. Jetzt fahr ich heim und freu mich schon so auf meine gemütliche Strickhose, die macht mein Homewear-Outfit dann komplett. So kann ich perfekt relaxen und mit Gipsy noch kurz spazieren gehen am See. Später kommen noch die Mädels vorbei und dann machen wir es uns richtig gemütlich. Ich weiß jetzt schon, dass alle meinen Look lieben werden. So do I!\n° Homewear Set für Damen bestehend aus Cardigan, Top und Hose\n° Merino Strick Cardigan mit Taschen\n° Rippentopmit Rundhals und feiner Einfassung\n° ca. 1146g Merino extrafine (Größe M)\n° Fair Fashion Homewear, made in Portugal\nStylishes Homewear Set für Damen bestehend aus Cardigan Blossom, Top Blossom und Pants Bailey. Der lange Strick Cardigan aus feinstem Merino ist ein echter Klassiker und modern umgesetzt mit der geraden Form und einer Biese am Rücken. Dazu perfekt passend ist das Rippentop mit detailverliebter Einfassung am Rand. Die elegante Strickhose mit weitem Bein und Schleife komplettiert den Look.Dieses gemütliche Homewear Set für Damenist aus nachwachsenden Naturfasern erstellt. Alle Teile sind aus 100% mulesingfreiem (tierfreundlichem) Merino gestrickt. Das italienische Garn ist hochwertig verzwirnt und gefärbt, es ist ökologisch produziert und schadstofffrei zertifiziert. Produziert wird dieses Homewear Set exklusiv für uns in einem kleinen, feinen Betrieb in Portugal in Meeresnähe.


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Pfad zur aktuell angezeigten SeiteKielRegionRegionalmanagementRegionalbudget KielRegion\nRegionalbudget KielRegionRegionalbudget - Erste Projekte genehmigtSeit Herbst 2016 ist es da! Das Regionalbudget der KielRegion. Insgesamt 1.125.000 Euro können innerhalb von drei Jahren in regionale Projekte fließen. Inzwischen haben die ersten sieben Projekte den Förderbescheid erhalten. Eine Kurzbeschreibung der Projekte ist der folgenden Datei zu entnehmen.DateitypDatei-BezeichnungDatei-NameDatei-GrößeSteckbriefe_Projekte.pdf herunterladen188 KB Regionalbudget KielRegion 1. Was ist das Regionalbudget Mit dem Regionalbudget unterstützt das Regionalmanagement der KielRegion durch gezielte Förderung regionale Akteure bei Projekten, die der regionalen Kooperation und Umsetzung der im Regionalen Entwicklungskonzept (REK) genannten Ziele dienen sollen. Dazu wurde das Regionalmanagement mit einer maximalen Förderungssumme in Höhe von 900.000€ ausgestattet. Es handelt sich dabei um eine Anteilfinanzierung mit einem Förderungsanteil in Höhe von 80%. Die während der dreijährigen Projektlaufzeit abrufbaren Mittel belaufen sich inklusive des 20% Eigenanteils somit in der Summe auf 1.125.000€. Grundsätzlich sind Projekte ab einem Volumen von 15.000€ förderfähig, außerdem müssen Projektbeginn und –abschluss innerhalb der Laufzeit von drei Jahren liegen. Das Regionalmanagement und dessen bestehende Strukturen nehmen dabei selbstständig unterschiedliche Aufgaben wie Auswahl der Projekte, Weiterleitung der Mittel und Überprüfung der Ziele wahr. Die Mittel für diese Förderung stammen aus dem Landesprogramm Wirtschaft (LPW) bzw. der Bund-Länder Gemeinschaftsaufgabe „Verbesserung der regionalen Wirtschaftsstruktur“ (GRW). 2. Wie läuft die Projektauswahl ab?\nNach dem Ablauf vorher festgelegter Fristen zum Einreichen von Projektideen prüft das Regionalmanagement der KielRegion die Projektanträge auf Förderwürdigkeit und –fähigkeit. Vom Regionalmanagement benannte federführende Facharbeitsgruppen oder externe Experten erarbeiten zu jedem Projektantrag eine fachliche Stellungnahme.\nDie Projektgruppe des Regionalmanagements KielRegion erhält den Projektantrag inklusive Bewertungsschema und fachlicher Stellungnahme, um eine Beschlussempfehlung auszuwählender Projekte an den Lenkungsausschuss des Regionalmanagements KielRegion auszusprechen. Der Lenkungsausschuss entscheidet dann anhand der vorgelegten Projektunterlagen sowie der Mittelverfügbarkeit im Regionalbudget über die Förderung. Da mit dem Regionalbudget KielRegion Projekte und Maßnahmen gefördert werden sollen, die zur Erreichung der im REK KielRegion abgestimmten Entwicklungsziele und Leitthemen beitragen, helfen diese Ziele und Leitthemen bei der endgültigen Auswahl der Projekte. Zur Fokussierung liegt der Schwerpunkt auf den folgenden drei Initiativen mit den zugehörigen Leitthemen:\nInitiative Leitthemen Wirtschaft & Mobilität · Attraktiver Lebens- und Wohnraum · zukunftsorientierter, mittelstandsgeprägter Wirtschaftsstandort · bedeutsamer Tourismuswirtschaftsstandort · Fachkräftepotentiale und zukunftsorientierter Arbeitsraum · Moderne Mobilität Wissen & Innovation Starker Wissenschaftsstandort im Norden Regionalmarketing Identität, Positionierung, Regionale Kooperation und Regionalmarketing 3. Wer kann sich bewerben?\nDas Regionalbudget dient in erster Linie der Einbindung einer breiten Vielzahl regionaler Akteure in die Entwicklung und Stärkung der gemeinsamen Region. Die geförderten Projekte sollten daher primär von regionalen Akteuren selbst durchgeführt werden.\nTräger können sein:Gemeinden und Gemeindeverbände Juristische Personen, die steuerbegünstigte Zwecke verfolgen, wenn die Voraussetzungen der §§ 51 -68 Abgabenordnung erfüllt sind und dies vom Finanzamt anerkannt ist Natürliche und juristische Personen, die nicht auf Gewinnerzielung ausgerichtet sindAuf Gewinnerzielung ausgerichtete Unternehmen sind von der Förderung durch das Regionalbudget ausgeschlossen. Sofern beim Träger Gewerbebetriebe beteiligt sind, muss der Anteil der kommunalen bzw. steuerbegünstigten Beteiligten überwiegen. Bei der Auswahl der Gewerbebetriebe müssen die vergabe- und beihilferechtlichen Vorschriften gewahrt worden sein.\n4. Was sind die Auswahlkriterien?\nWenn die Grundvoraussetzungen zur Förderung (GRW-Koordinierungsrahmens, Förderrichtlinie des Landes „Regionale Kooperationen“) erfüllt sind, werden nur Projekte und Maßnahmen gefördert, die zur Erreichung mindestens eines der Entwicklungsziele aus dem REK KielRegion beitragen (Mindestkriterium). Zusätzlich werden folgende Kriterien zur Bewertung der Maßnahmen und Projekte herangezogen (Optionale Kriterien):\nA. Verbesserung der Zusammenarbeit innerhalb der KielRegion B. Erzeugung eines strukturellen Mehrwerts\nC. Stärkung von KMU aus der KielRegion\nD. Einbeziehung eines oder mehrerer Querschnittsthemen\nE. Positionierung und Profilierung der KielRegion nach innen und außen\nF. Finanzielle Beteiligung von Dritten\nDie Erfüllung dieser Kriterien wird mit einem Punktesystem bewertet, wobei nicht alle Kriterien erfüllt sein müssen. Im Fokus der Bewertung steht die regionale Bedeutsamkeit.\nAnsprechpartnerSimone Reichelt s.reichelt@kielregion.de 0431/53035517Regionalbudget - AntragsunterlagenDateitypDatei-BezeichnungDatei-NameDatei-GrößeAntragsformular_fuer_Teilprojekte_Regionalbudget_KR_blanko.doc herunterladen177 KB Projektskizze_Regionalbudget_Blanko.docx herunterladen698 KB Weitere Informationen (Seitenleiste)News


RAF Camora stellte seinen Ferrari in Wiener Bus-Station ab! - KOSMO\nStart NEWS PANORAMA RAF Camora stellte seinen Ferrari in Wiener Bus-Station ab!\nFOTO: Screenshot Instagram raf_camora\nWas kostet die Welt? Ein Leitspruch, dem Österreichs erfolgreichster Rapper ein Gesicht gibt. RAF Camora behält seinen neuen Ferrari 488 gerne im Blick und parkt ihn deshalb kurzerhand in einer Wiener Bus-Station.\nSo geschehen am Wochenende vor dem Kult-Lokal „Café Korb“ auf der Brandstätte in der Wiener Innenstadt.\nMit dem Ferrari in der Fußgängerzone: RAF Camora erzürnt kroatische MedienDass Autos in der Fußgängerzone nichts verloren haben, scheint Austro-Rapper RAF Camora nicht zu jucken. Das bewies er am Dienstagabend in der kroatischen Stadt Split.\nDer Erfolgs-Rapper und Produzent RAF Camora kam kurzerhand mit seinem niegelnagelneuen schwarzen Ferrari 488 vorgefahren und parkte mitten in der Haltestelle der Citybusse 1a, 2a und 3a auf der Brandstätte.\nFeFe in Fünfhaus ?#gothamo\nEin Beitrag geteilt von RAF Camora (@raf_camora) am Apr 1, 2019 um 11:36 PDT\nNur kurze Zeit später alarmierte ein betroffener Buslenker die Polizei, woraufhin ein Steifenwagen vorfuhr und eine Anzeige hinterließ. Wenig davon beeindruckt zeigte sich der Musiker selbst.\nEs ist offiziell - RAF Camora gibt Konzert in der Wiener Stadthalle!\n72 Euro ließ sich der 34-Jährige seinen Verstoß kosten – in Anbetracht seines Multimillionärs-Status keine signifikante Einbuße. Da er aber nicht abgeschleppt werden wollte, entfernte er sich zusammen mit seinem neuen Flitzer daraufhin vom Ort des Geschehens.\nKurz rechts ranfahren für ein Erstes Foto mit meinem neuen FERRARI 488 ? #Bruuuuuuuuuuda ?#ZENIT\nVorheriger ArtikelGewinne Tickets für den Kinohit „Unheimlich Perfekte Freunde“\nNächster ArtikelExklusives Making-of von Anastasija Ražnatovićs Megahit „Rane“ (VIDEO)


Betzdorf – Kirchen-Herkersdorf – Druidenstein – WanderBlog\nBetzdorf – Kirchen-Herkersdorf – Druidenstein\n6. Mai 2008 WanderBlog 16 km - 20 km, 5 Sterne, Lust auf Natur 5, Siegtal, Wandern Kommentar hinterlassen\nWanderkarte: Gebhardshainer Ferienland (LVermGeo RP)\nGehzeit netto (brutto): 2 Std. 53 Min. (3 Std. 14 Min.)\nWDG: 5,65 km/h\nSehenswertes: Imhauser Tal, Imhauser Bach, Ottoturm, Weißenstein, Pingen, Windhahn, Hunds-Kopf, Druidenstein, Kirchweg, Heilig-Kreuz-Kirche.\nNotiz: Probleme gab es direkt beim Anfang bei der Parkplatzsuche. Denn ein Wanderparkplatzschild war nirgends zu finden, erst als ich einen großen orangenen Mülleimer sah und auch die große Fläche wusste ich das muss er sein. Von hier folge ich den Wanderweg talaufwärts. Auch das Wanderzeichen „B4“ ist nirgends zu finden. Nach einen Kilometer erreiche ich einen Minigolfplatz und weiß das ich richtig bin. Der Imhauser Bach wird überquert und kurz danach erreiche ich Herkersdorf. Direkt am Ortseingang mit dem Hammer (Das Hammerdorf) versehen. Durch den Ort und in der Ortsmitte links mit „X“ (Europäischer Fernwanderweg E1). Es geht auf eine Anhöhe. Am Parkplatz folge ich nun „X24“ (Möhne-Westerwald-Weg) weiter aufwärts. Im Wald dann erreiche ich eine Bank, Gelegenheit um die Aussicht zu genießen und Energie zu tanken. Am Otto-Turm den ich eigentlich besteigen wollt, werde ich enttäuscht. Die 18 Meter hohe Eisenkonstruktion aus dem Jahr 1911 ist abgesperrt. Ich folge weiter den breiten Weg durch den Wald. Hinter einer Überlandleitung, verlasse ich das Andreaskreuz, unmarkiert geht es am Hang des Weißensteins weiter. Bei einer Lichtung sieht man rechts Offhausen. Wieder etwas aufwärts komme ich zu einem Rastplatz. Hier folge ich wieder „X24“. Für einige Kilometer geht es durch den dichten Wald. Unterwegs sieht man einige Pingen, Bergbauspuren aus vergangenen Zeiten. An der Wegkreuzung folge ich den Holzschild „Druidenstein“. Später an einer Weggabelung soll es nach links Richtung Sassenroth gehen. Zwar finde ich diesen Hinweis nicht, trotzdem gehe ich links hinunter und treffe wieder auf „E1“. Ich bin beruhigt denn ich bin richtig. Nun rechts bis zu einer Strasse. Am Sportplatz vorüber und kurze Zeit später erreiche ich den Druidenstein. Der 20 Meter hohe Säulenbasaltkegel gilt als Wahrzeichen des nördlichen Westerwalds. Ganz oben auf dem Naturdenkmal steht ein großes Kreuz. Nach einigen Fotos die ich geschossen habe wandere ich mit dem Kirchweg abwärts. 14 schöne Groten passiere ich, dann bin ich wieder in Herkersdorf. Nun folge ich für 3 km „S“ (Sieghöhenweg). Zweimal wandere ich auf den falschen Weg. Beim zweiten mal sieht man das Wanderzeichen nicht, da hier ein sturmgeschädigte Waldschneise verläuft. Instinktiv nehme ich aber dann doch den richtigen Weg. Unten auf der Strasse erreiche ich auch die Gleise. Hundert Meter weiter bin ich wieder im Imhauser Tal am südlichen Rand von Betzdorf. Etwas mehr als einen Kilometer, habe ich mich verlaufen. Trotz allem hat mir die Tour sehr gut gefallen. Besonders der Druidenstein, der Höhenpunkt dieser Wanderung.\nlust auf natur band 5region siegtalWandernwertung 5 sterne\nPrevious Post: Dortmund-Syburg – Herdecke – Hagen-Hengstey\nNext Post: Linz am Rhein – Dattenberg – Dattenberg-Hof Ronig


Flüge Paris - Palma Mallorca ab 36€ - lastminute.de\nReiseinformationen: Paris - Palma Mallorca\nAußer der Direktsuche mit der Suchmaschine haben wir für Sie auch eine Vorauswahl an low-cost Flügen von Paris nach Palma Mallorca getroffen, die auf dieser Seite aufzufinden sind.\nOrganisieren Sie Ihre Reise frei und ungezwungen, ganz nach Ihren Wünschen, nachdem Sie den Flug Paris - Palma Mallorca gefunden haben. Auf lastminute.de haben Sie die Möglichkeit, außer dem Flug nach Palma Mallorca auch das Hotel oder den Reiseführer von Palma Mallorca zu buchen oder ein Auto zu mieten.\nWenn Sie Billigflüge nach Palma Mallorca suchen, sind Sie am richtigen Ort gelandet. lastminute.de findet für Sie sämtliche Billigflüge Paris - Palma Mallorca der besten europäischen Billigfluggesellschaften.\nWie lange dauert der Flug von Palma Mallorca nach Paris?\nDer Flug von Palma Mallorca nach Paris dauert 1 Stunde 56 Minuten.\nWie viel kostet der günstigste Flug von Paris nach Palma Mallorca?\nMit Vueling fliegen Sie für 41.39 € günstig One-Way, Hin- und Rückflug ist mit 42.55 € bei Ryanair am günstigsten.\nFlugtickets von Paris nach Palma Mallorca 1 Monat vor Abflug zu buchen ist 11,77% günstiger als im Vormonat. Wer seinen Flug einen Monat im Voraus bucht, bekommt das Ticket 6,67% günstiger als in der Woche vor dem Abflug.\nIn welchem Monat kann man am günstigsten nach Palma Mallorca von Paris fliegen?\nWie weit ist es von Palma Mallorca nach Paris?\nDie Entfernung zwischen Palma Mallorca und Paris beträgt 1.035 Kilometer.\nWie teuer sind Taxifahrten in Palma Mallorca und Paris?\nEine Taxifahrt in Palma Mallorca kostet im Durchschnitt 4,00 €, in Paris liegt der Durchschnittspreis bei 5,00 €.\nWie viel kostet eine Einzelfahrkarte mit den öffentlichen Verkehrsmitteln in Palma Mallorca und Paris?\nWer mit den öffentlichen Verkehrsmitteln unterwegs ist, zahlt in Palma Mallorca 1,50 € für eine Einzelfahrkarte, in Paris 1,50 €.\nWie viele Flüge gibt es von Palma Mallorca nach Paris?\nSie können aus rund 1.821 Flugverbindungen pro Woche wählen.\nWie viele Airlines bieten Flüge von Paris nach Palma Mallorca an?\nEinen Flug von Palma Mallorca nach Paris bieten 12 Fluggesellschaften wie z. B. Ryanair (42,55 €), Air Europa (74,99 €) oder EasyJet (78,99 €) an.\nWann geht der erste und letzte Flug des Tages von Paris nach Palma Mallorca?\nDer frühstmögliche Flug von Paris nach Palma Mallorca ist der um 06:10, der späteste hebt um 22:50 ab.\nWann ist es am teuersten von Palma Mallorca nach Paris zu fliegen?\nMilchkaffee 3,34 € 1,91 € -43%\nMonatsfahrkarte 75,00 € 34,50 € -54%\n1 Sommerkleid in einer Handelsfiliale (Zara, H&M,..) 34,72 € 35,83 € +3%\n1 Paar Hosen (Levi's 501 oder ähnlich) 87,69 € 68,13 € -22%\nMonaliches verfügbares Durchschnittseinkommen (Netto nach Steuern) 2.182,05 € 1.201,22 € -45%


Nachfolgend sind daher einige Varianten wiedergegeben, die sich ergeben, wenn man bei der oben vorgegebenen Farbe mit einem Farbwinkel von 190,9 °, einer Sättigung von 0,949 und einer Helligkeit von 1,000 an einem oder zweien dieser Parameter ein wenig dreht. Zu den sich ergebenden Farben ist jeweils die HTML-Codierung wiedergegeben, wie sie als Farbangabe auf Internet-Seiten verwendet werden kann.\nDie folgende Auflistung zeigt Farben, die sich ebenfalls bei einem Farbwinkel von 190,9 ° befinden, in der linken Spalte mit einer festen Helligkeit von 1,000 und Farbsättigungen zwischen 0,0 und 1,0, in der rechten Spalte mit einer festen Sättigung von 0,949 und einer Helligkeit zwischen 0,0 und 1,0.\nIn der nachfolgenden Tabelle sehen Sie Farben die sich durch Variation des Farbwinkels in einem Bereich von ±30° um den vorgegebenen Winkel 190,9 ° ergeben. Die linke Spalte zeigt die Farben mit maximaler Sättigung und maximaler Helligkeit. Die rechte Spalte zeigt die betreffenden Farben mit der Sättigung in Höhe von 0,949 und der Helligkeit 1,000.


Refubium - Schriftenreihe Zivilreligion - eine Rechtsphilosophie als Kulturphilosophie.Bd. I - IV\nVersöhnung und Mediation, Strafe und Geständnis, Gerechtigkeit und Humanität aus juristischen PerspektivenMontenbruck, AxelFreie Universität Berlin\nVorwort zur dritten Auflage der „Grundelemente“ Die Interpretation der „Grundelemente“ steht im Mittelpunkt. Zwar prägen vor allem die vielfältigen „juristischen Perspektiven“ das Herangehen. Aber als Diskussionsebene dient diejenige der vorrechtlichen Sichtweise des „Präambel Humanismus“. Aus semi-religiöser Sicht sorgt dabei die Idee der Versöhnung für den durchgehenden roten Faden. Ethiker wiederum könnten ... View more\nVorwort zur dritten Auflage der „Grundelemente“ Die Interpretation der „Grundelemente“ steht im Mittelpunkt. Zwar prägen vor allem die vielfältigen „juristischen Perspektiven“ das Herangehen. Aber als Diskussionsebene dient diejenige der vorrechtlichen Sichtweise des „Präambel Humanismus“. Aus semi-religiöser Sicht sorgt dabei die Idee der Versöhnung für den durchgehenden roten Faden. Ethiker wiederum könnten insbesondere an der Deutung der Gerechtigkeit interessiert sein. Die dritte Auflage bietet insgesamt erheblich erweiterte Ausführungen, nachdem die zweite Ausgabe nur wenige Ergänzungen enthielt. Um fast hundert Seiten ist die dritte Auflage angewachsen. So wird zum Rechtsinstitut der „Mediation“, deren Art und deren wachsende Bedeutung auf die Definition der entsprechenden Europäischen Richtlinie verwiesen. Auch war die Idee der „Versöhnungsperson“ zusätzlich und unter anderem mit dem „Menschenbild der EU-Grundrechtecharta“ zu erläutern. Das deutsche Strafprozessrecht enthält ferner jetzt auch eine Regelung der Rechtsfrieden stiftenden „Vereinbarung“, die üblicherweise zumindest mit einem Teilgeständnis des Angeklagten einhergeht. Zudem ist der deutsche Leitgedanke des Schuldprinzips im Lichte des Bundesverfassungsgerichts zu vertiefen. Ebenso war für das Verständnis des Strafens im weiteren Sinne auch die deutsche Sicherungsverwahrung noch einmal zu beleuchten. Nicht zuletzt aber ist die Gelegenheit der Neuauflage zu nutzen, die Frage nach Idee der Gerechtigkeit noch einmal zu vertiefen. So ist die „Uridee des Ausgleichens“ deutlicher noch herauszustellen. Zu überlegen ist auch, ob der Gleichheit als dem systemischen Kern der Gerechtigkeit nicht strukturell die Rolle eines weltlichen „heiligen Geistes“ zu kommt. Die Idee der Gerechtigkeit könnte insofern die Aufgabe wahrnehmen, Antagonismen zu überbrücken, etwa denjenigen von individueller Freiheit und kollektiver Solidarität. Ansonsten ist zu versuchen, die Mehrschichtigkeit der Idee der Gerechtigkeit noch schärfer herauszustellen.\nwestlicher „demokratischer Präambel-Humanismus“ und universelle Trias „Natur, Seele und Vernunft“Montenbruck, Axel\nAus dem Vorwort: Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie I bildet den ersten Teil einer kleinen Trilogie. Das Vorverständnis und die Grundlagen der Idee der Zivilreligion zu umreißen, ist das Ziel. Die Leitideen der Staats- und der Rechtsphilosophien beschreiben die Eigenheiten der „Zivilreligion“, und die Präambeln der nationalen Verfassungen und transnationalen Konventionen beurkunden sie. Zu Zeiten von Rousseau ... View more\nAus dem Vorwort: Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie I bildet den ersten Teil einer kleinen Trilogie. Das Vorverständnis und die Grundlagen der Idee der Zivilreligion zu umreißen, ist das Ziel. Die Leitideen der Staats- und der Rechtsphilosophien beschreiben die Eigenheiten der „Zivilreligion“, und die Präambeln der nationalen Verfassungen und transnationalen Konventionen beurkunden sie. Zu Zeiten von Rousseau war die „bürgerliche Religion“ noch als politischer Kampfbegriff gemeint und gegen die Herrschaft der Kirche gerichtet. Heute regiert mit dem Volk die Zivilgesellschaft den säkularen Staat, so dass die Zivilreligion vor allem dabei hilft, national das „Volk“ und transnational die „Menschheit“ mit höchsten ethischen Leitideen versorgen. Mit dem Wort von der „Religion“ steht das Gemeinsame und zudem das anbetungswürdige, wenngleich unerreichbar höchste Gute im Mittelpunkt. „Philosophie, Politik und das Recht“ beherrschen das Denken der westlichen Welt, und zwar seit und mit den Seelenlehren und Staatsmodellen von Platon und Aristoteles. Im Kern geht es schon bei ihnen um den Geist oder auch die Identität des Menschen. Diese Einheit ergibt sich aus einer Trinität von Naturseele, Mutseele, der Vernunftseele, bei dem die Vernunftseele im Vordergrund steht. Thomas von Aquin hat etwa im Hochmittelalter die antiken Seelenlehren auf das Christentum übertragen. Der Naturrechtler Pufendorf begründet später mit der Seele des Menschen dessen Würde. Die Entwicklung der Stadt und die Schriftkultur eröffnen und beschreiben einen großen Binnenkosmos. Ihn hat sich der prometheische Mensch gleichsam selbst geschaffen und inzwischen mithilfe der rationalen Naturwissenschaften und der Technik immer weiter ausgebaut. Dass sich der schöpferische Mensch in dieser Welt als sein eigener Herr begreift und begreifen kann, liegt zumindest nahe. Die geistige „Vernunft-Seele“, die der säkulare Mensch als seine eigene deutet, eröffnet ihm zum einen als „ratio“ die gesamten Wissenschaften. Zum anderen verlangt die Vernunft dem Menschen auch zumindest drei Selbstopfer ab, diejenige der Selbstkritik, der Selbstbeherrschung und der Selbstgesetzgebung. Gemeinsam mit anderen Menschen ausgeübt, führen die Selbstkritik, die Selbstbeherrschung und die Autonomie, zumindest in der Binnenwelt des Menschen, zu den Leitideen der Zivilreligion. Sie bestehen für das Volk in der Demokratie und Rechtstaatlichkeit. Für den einzelnen Menschen begründet dieses Selbstbild seine Würde und es rechtfertigt seine Freiheits- und Menschenrechte. Die zweite Schrift führt dann den Titel: Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie II. Grundelemente: Versöhnung und Mediation, Strafe und Geständnis, Gerechtigkeit und Humanität aus juristischen Perspektiven (2010). Der dritte Teil ist überschrieben mit: Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie III. Überbau: Demokratischer Humanismus, sozialreale Dehumanisierung, Auflösung zum synthetischen Pragmatismus der „Mittelwelt“ (2010). Die drei kleinen Schriften zur Zivilreligion ergänzen das etwas umfangreichere Buch, das den Titel „Zivilisation - Staat und Mensch, Gewalt und Recht, Kultur und Natur“ trägt und im Jahre 2009 in der ersten Auflage im Open Access der Freien Universität Berlin veröffentlicht wurde. Jenes hat sich mit der Struktur der Zivilisation, und zwar vor allem, aber nicht ausschließlich der westlichen Zivilisation beschäftigt. Die Schrift zur Zivilisation war also eher formal ausgelegt. Nunmehr sind die inhaltlichen höchsten Leitideen des Westens aufzugreifen und auszudeuten.\nwestlicher "demokratischer Präambel-Humanismus" und universelle Trias "Natur, Seele und Vernunft"Montenbruck, AxelFreie Universität Berlin\nAus dem Vorwort: Zivilreligion I bildet den ersten Teil einer kleinen Trilogie. Das Vorverständnis und die Grundlagen der Idee der Zivilreligion zu umreißen, ist das Ziel. Die Leitideen der Staats- und der Rechtsphilosophien beschreiben die Eigenheiten der „Zivilreligion“, und die Präambeln der nationalen Verfassungen und transnationalen Konventionen beurkunden sie. Zu Zeiten von Rousseau war die „bürgerliche ... View more\nAus dem Vorwort: Zivilreligion I bildet den ersten Teil einer kleinen Trilogie. Das Vorverständnis und die Grundlagen der Idee der Zivilreligion zu umreißen, ist das Ziel. Die Leitideen der Staats- und der Rechtsphilosophien beschreiben die Eigenheiten der „Zivilreligion“, und die Präambeln der nationalen Verfassungen und transnationalen Konventionen beurkunden sie. Zu Zeiten von Rousseau war die „bürgerliche Religion“ noch als politischer Kampfbegriff gemeint und gegen die Herrschaft der Kirche gerichtet. Heute regiert mit dem Volk die Zivilgesellschaft den säkularen Staat, so dass die Zivilreligion vor allem dabei hilft, national das „Volk“ und transnational die „Menschheit“ mit höchsten ethischen Leitideen versorgen. Mit dem Wort von der „Religion“ steht das Gemeinsame und zudem das anbetungswürdige, wenngleich unerreichbar höchste Gute im Mittelpunkt. „Philosophie, Politik und das Recht“ beherrschen das Denken der westlichen Welt, und zwar seit und mit den Seelenlehren und Staatsmodellen von Platon und Aristoteles. Im Kern geht es schon bei ihnen um den Geist oder auch die Identität des Menschen. Diese Einheit ergibt sich aus einer Trinität von Naturseele, Mutseele, der Vernunftseele, bei dem die Vernunftseele im Vordergrund steht. Thomas von Aquin hat etwa im Hochmittelalter die antiken Seelenlehren auf das Christentum übertragen. Der Naturrechtler Pufendorf begründet später mit der Seele des Menschen dessen Würde. Die Entwicklung der Stadt und die Schriftkultur eröffnen und beschreiben einen großen Binnenkosmos. Ihn hat sich der prometheische Mensch gleichsam selbst geschaffen und inzwischen mithilfe der rationalen Naturwissenschaften und der Technik immer weiter ausgebaut. Dass sich der schöpferische Mensch in dieser Welt als sein eigener Herr begreift und begreifen kann, liegt zumindest nahe. Die geistige „Vernunft-Seele“, die der säkulare Mensch als seine eigene deutet, eröffnet ihm zum einen als „ratio“ die gesamten Wissenschaften. Zum anderen verlangt die Vernunft dem Menschen auch zumindest drei Selbstopfer ab, diejenige der Selbstkritik, der Selbstbeherrschung und der Selbstgesetzgebung. Gemeinsam mit anderen Menschen ausgeübt, führen die Selbstkritik, die Selbstbeherrschung und die Autonomie, zumindest in der Binnenwelt des Menschen, zu den Leitideen der Zivilreligion. Sie bestehen für das Volk in der Demokratie und Rechtstaatlichkeit. Für den einzelnen Menschen begründet dieses Selbstbild seine Würde und es rechtfertigt seine Freiheits- und Menschenrechte. Die zweite Schrift führt dann den Titel: Zivilreligion II - Grundelemente; Versöhnung und Mediation, Strafe und Geständnis, Gerechtigkeit und Humanität aus juristischen Perspektiven (2010). Der dritte Teil ist überschrieben mit: Zivilreligion III. Überbau: Demokratischer Humanismus, sozialreale Dehumanisierung, Auflösung zum synthetischen Pragmatismus der „Mittelwelt“ (2010). Die drei kleinen Schriften zur Zivilreligion ergänzen das etwas umfangreichere Buch, das den Titel „Zivilisation - Staat und Mensch, Gewalt und Recht, Kultur und Natur“ trägt und im Jahre 2009 im Open Access der Freien Universität Berlin veröffentlicht wurde. Jenes hat sich mit der Struktur der Zivilisation, und zwar vor allem, aber nicht ausschließlich der westlichen Zivilisation beschäftigt. Die Schrift zur Zivilisation war also eher formal ausgelegt. Nunmehr sind die inhaltlichen höchsten Leitideen des Westens aufzugreifen und auszudeuten.\nVer-Sühnen und Mediation, Strafe und Geständnis, Gerechtigkeit und Humanität aus juristischen PerspektivenMontenbruck, Axel\nAus dem Vorwort: Die Interpretationen von „Grundelementen der Zivilreligion“1 stehen im Mittelpunkt der Untersuchung. Dabei prägen zwar auch und vor allem die vielfältigen „juristischen Perspektiven“ das Herangehen. Aber als Diskussionsebene soll dennoch diejenige der vorrechtlichen Sichtweise des „Präambel-Humanismus“ dienen. Aus semi-religiöser Sicht sorgt dazu die Idee der Versöhnung für den durchgehenden roten ... View more\nAus dem Vorwort: Die Interpretationen von „Grundelementen der Zivilreligion“1 stehen im Mittelpunkt der Untersuchung. Dabei prägen zwar auch und vor allem die vielfältigen „juristischen Perspektiven“ das Herangehen. Aber als Diskussionsebene soll dennoch diejenige der vorrechtlichen Sichtweise des „Präambel-Humanismus“ dienen. Aus semi-religiöser Sicht sorgt dazu die Idee der Versöhnung für den durchgehenden roten Faden. Ethiker wiederum könnten insbesondere an der Deutung der Gerechtigkeit interessiert sein. Die drei Begriffspaare, die der Titel ebenfalls angibt, regieren den Inhalt der drei Teilbücher und beschreiben die drei Ausrichtungen einer humanistischen Rechtsphilosophie, und zwar als - eine humanistischen „Zivilrechtsphilosophie“, - eine humanistische „Strafrechtsphilosophie“ und - eine „Grund- und Menschenrechtsethik“. Die erweiterte vierte Auflage enthält die Untergliederung in Teilbücher, etwas neuere Literatur und einige neue Akzente. Zudem habe ich den Begriff des „Ver-Sühnens“ als Blickfang und Titel gewählt, um die alte Form und den mediativen Ursprung des Wortes „Versöhnen“2 gleich zu Beginn herauszustellen. Die dritte Auflage bietet insgesamt erheblich erweiterte Ausführungen, nachdem die zweite nur wenige Ergänzungen enthielt. So ist sie um fast hundert Seiten angewachsen. Dabei wird zum Rechtsinstitut der „Mediation“, deren Art und deren wachsende Bedeutung auf die Definition der entsprechenden Europäischen Richtlinie verwiesen. Auch war die Idee der „Versöhnungsperson“ zusätzlich und unter anderem mit dem „Menschenbild der EU-Grundrechtecharta“ zu erläutern. Das deutsche Strafprozessrecht enthält ferner jetzt auch eine Regelung der Rechtsfrieden stiftenden „Vereinbarung“, die üblicherweise zumindest mit einem Teilgeständnis des Angeklagten einhergeht. Zudem ist der deutsche Leitgedanke des Schuldprinzips im Lichte des Bundesverfassungsgerichts zu vertiefen. Ebenso war für das Verständnis des Strafens im weiteren Sinne auch die deutsche Sicherungsverwahrung noch einmal zu beleuchten. Nicht zuletzt aber ist die Gelegenheit der Neuauflage zu nutzen, um die Frage nach der Idee der Gerechtigkeit noch einmal zu vertiefen. So ist die „Uridee des Ausgleichens“ noch deutlicher herauszustellen Zu überlegen ist auch, ob der Gleichheit als dem systemischen Kern der Gerechtigkeit nicht strukturell die Rolle eines weltlichen „heiligen Geistes“ zukommt. Die Idee der Gerechtigkeit könnte insofern die Aufgabe wahrnehmen, Antagonismen zu überbrücken, etwa denjenigen von individueller Freiheit und kollektiver Solidarität. Ansonsten ist zu versuchen, die Mehrschichtigkeit der Idee der Gerechtigkeit noch schärfer herauszustellen.\n2013BuchMittelwelt und Drei-Drittel-Mensch\nSozialreale Dehumanisierung und Zivilisierung als synthetischer PragmatismusMontenbruck, Axel\nAus dem Vorwort: Die nachfolgende Abhandlung legt gleichsam die Hülle über das luftige Dach der Idee der Zivilreligion und trägt den Untertitel „Ganzheitlicher Überbau“. Insgesamt verlangt jede Religion und erst recht auch die westliche Zivilreligion des (Präambel-) Humanismus nach einem Weltbild und nach einem Menschenbild, das den Menschen in dieser Welt verankert. Das westliche Weltbild liefern die Naturwissenschaften. ... View more\nAus dem Vorwort: Die nachfolgende Abhandlung legt gleichsam die Hülle über das luftige Dach der Idee der Zivilreligion und trägt den Untertitel „Ganzheitlicher Überbau“. Insgesamt verlangt jede Religion und erst recht auch die westliche Zivilreligion des (Präambel-) Humanismus nach einem Weltbild und nach einem Menschenbild, das den Menschen in dieser Welt verankert. Das westliche Weltbild liefern die Naturwissenschaften. Für das Menschenbild soll nachfolgend ein grobes Modell entwickelt werden, dessen Kern das „Humanum“ bildet. Die beiden Hauptthesen lauten, auf jeweils ein Wort verdichtet: „Mittelwelt“ und „Drei-Drittel-Mensch“. Die Konzentration auf das Menschliche und das Weltliche verlangt zwar keine weitere Rückverankerung in einer der großen Religionen. Aber das aus einer Reihe von wissenschaftlichen Standarterwägungen zu entwickelnde postmoderne Modell ist dennoch für einen solchen Rückbezug zu einer noch höheren und religiösen Ebene offen. Den „Grundlagen“ der Idee der Zivilreligion war schon die erste Schrift dieser kleinen Schriftenreihe gewidmet. Das geistig-sittliche Erbe, das die Präambel der Europäischen Grundrechtecharta anspricht, war vor allem im Hinblick auf die Seelenlehre und die Menschenwürde zu beleuchten sowie bezüglich des Credos von Freiheit, Gleichheit und Solidarität aufzugreifen. In die Grundlagen war auch ein „Drei-Welten-Modell“ mit einzubeziehen und mit ihm auch schon naturwissenschaftliche Erkenntnisse einzubinden. Die zweite Schrift beschäftigte sich mit den „Grundelementen“ der Zivilreligion. Versöhnung, Strafe und Gerechtigkeit lauten deren Hauptthemen. Dabei dient die Vermittlungsidee der Versöhnung als roter und humaner Faden, und der verwandte Gedanke der Mitte wird auch diese Schrift mitbestimmen.\nWestliche Zivilreligion und universelle Triade "Natur, Seele und Vernunft"Montenbruck, Axel\nDie fünfte Auflage enthält etliche Ergänzungen, etwa zu Hegels „Lebendigkeitsdialektik“ und bietet im Rahmen der Drei-Welten-Lehre zusätzliche Ausführungen zum Pragmatismus und einen Hinweis auf Hobbes dreistufige Philosophie. Anmerkungen zur Philosophie der Quantenfeld-Physik und ihrem seelenähnlichen Binnenraum-Modell sind ebenfalls eingefügt. Überdies habe ich versucht, das Wesen des Rechts aus der rechtsphilosophischen ... View more\nDie fünfte Auflage enthält etliche Ergänzungen, etwa zu Hegels „Lebendigkeitsdialektik“ und bietet im Rahmen der Drei-Welten-Lehre zusätzliche Ausführungen zum Pragmatismus und einen Hinweis auf Hobbes dreistufige Philosophie. Anmerkungen zur Philosophie der Quantenfeld-Physik und ihrem seelenähnlichen Binnenraum-Modell sind ebenfalls eingefügt. Überdies habe ich versucht, das Wesen des Rechts aus der rechtsphilosophischen Sicht etwas kräftiger zu umreißen. Dementsprechend war auch der Titel des ersten Teilbuches zu ergänzen. Er gibt sich nunmehr noch etwas bunter und lautet „Demokratischer Präambel-Humanismus: Bekenntnisse, Rechts-, Seelen- und Geistlehren.“ Zudem war der Titel der gesamten Schriftenreihe, für die dieser Band die Grundlage bieten soll, näher zu erläutern. Die Einordnung der „Rechtsphilosophie als Kulturphilosophie“, und zwar generell, hinterfragte auch einmal der Tagungsband der Schweizerischen Vereinigung für Rechts- und Sozialphilosophie, etwa im Sinne des südwest-deutschen Neukantianismus. Die Leitidee der Zivilreligion speist sich zwar auch aus diesem kulturellen Denken. Sie verfolgt aber mit dem Bezugsrahmen der Präambeln der nationalen Verfassungen und der Menschenrechtskonventionen einen breiteren Ansatz, der auf das „Zivile“ und seine Verherrlichung ausgerichtet ist. Zu beschreiten ist eben ein rechtsethischer und sozialphilosophischer Weg der praktischen „Vernunft“, der den Naturalismus ernst nimmt und mit seiner anthropologischen Art auch immer nach dem universell „Humanen“ sucht. Es bot sich zudem an, eine Reihe anderer Abschnitte anhand neuer Literatur nachzuarbeiten. Ist nicht zum Beispiel das, was wir als Sein im Sinne der Physik oder der Biologie begreifen, vor allem das Sein einer konservierenden Binnenstruktur, also eine Art von Kultur? Am Schluss war dann noch die idealistische Parallelidee der Vernunft-Religion (im weiten Sinne des nous verstanden) zu erläutern und auf die kulturell-pragmatische Ebene einer sozialrealen Zivilreligion herunterzubrechen. Bei der Frage nach der Willensfreiheit waren ferner einige verstreute Erwägungen zusammenzufassen. So ist etwa im Sinne der Biologie zu überlegen, wie viel Autonomie denn in jedem sich selbst organisierenden Lebewesen steckt. Auch war zu fragen, ob aus der Sicht des Naturalismus denn nicht eigentlich die Natur selbst, und zwar mit dem Naturwesen Mensch beginnt, ihre eigenen Gesetze zu erkennen, sich quasi in ihrer ständig zunehmenden Komplexität selbst aufzuklären. Oder aber, wie schon zuvor auszuführen war und jetzt nur umzukehren ist, verfügt nicht auch die belebte Natur, etwa im Sinne des Schwarmes, über eine Art von genetischer Natur-Ethik, die unter anderem auf den wechselseitigen Freiheitsverzicht und der Achtung der Nächsten setzt? Der vernünftig gedachte Mensch kann sich dann „freiwillig“ dieser Prinzipien bedienen, auch wenn er vermutlich zusätzlich noch soziale Instinktreste besitzt. Jedenfalls ist er nicht genetisch fest an das Leben in bestimmten Schwarmstrukturen gebunden, also davon „befreit“. Er kann sich nicht nur egoistisch oder nachlässig gegen alle Gruppen-zwänge entscheiden, er vermag auch viele eigene schwarmähnliche Netzwerke aufzubauen und zu pflegen. Als Prometheus lebt er in und erschafft „sich selbst“ seine vielen häuslichen Binnenwelten, seine Kulturen, die zunehmend größer werden. Er zerstört sie, aber er erneuert sie auch. In ihnen und zumindest insoweit trägt der Mensch, der an seine menschliche Vernunft glaubt, die Eigenverantwortung des Schöpfers und des Zerstörers, und er haftet für das Seine. Um die Gefahr der Zerstörung zu bannen, muss er sich selbst zivilisieren. Sein westliches Credo ist altbekannt und von dreifaltiger Art, es lautet:„Freiheit, Gleichheit und Solidarität“. Bedanken möchte ich mich erneut bei Frau Ass. iur. Susanne Dembour dafür, dass sie die mühselige Aufgabe des Lektorates übernommen und jedenfalls die gröbsten meiner Fehler herausgefiltert hat. A. M., Dezember 2014\nIdee und Diskussion, Ethik und RechtMontenbruck, Axel\nDie Schrift „Weltliche Zivilreligion. Idee und Diskussion, Recht und Ethik“ bildet den ersten und normativen Teil des Überbaus. Diese Untersuchung stellt die dritte Schrift innerhalb der Schriftenreihe dar. Ihr Gegenstand ist der erhebliche erweiterte und veränderte ersten Teil ihrer Vorgängerschrift, deren erheblich erweiterte und veränderte Neuauflage sie somit bildet. Die Diskussion der Idee der Zivilreligion ... View more\nDie Schrift „Weltliche Zivilreligion. Idee und Diskussion, Recht und Ethik“ bildet den ersten und normativen Teil des Überbaus. Diese Untersuchung stellt die dritte Schrift innerhalb der Schriftenreihe dar. Ihr Gegenstand ist der erhebliche erweiterte und veränderte ersten Teil ihrer Vorgängerschrift, deren erheblich erweiterte und veränderte Neuauflage sie somit bildet. Die Diskussion der Idee der Zivilreligion ist sorgfältiger ausgeführt. Auf diesem Wege ist auch versucht, die hier gemeinte Form der Zivilreligion mit anderen mehr oder minder verwandten Aspekten sowohl weiter aufzuladen, und damit zugleich ihre Ideenfamilie vorzustellen, als auch sich gegen ihre Verwandten klar abzugrenzen. Zu jeder Religion gehört ferner auch ein Bündel von Ethiken. Hinzugefügt sind dieser Ausgabe deshalb unter anderem Ausführungen zum Utilitarismus sowie eine Art „Besonderer Teil“, der Schlaglichter auf eine Reihe von feinsinnigen ethische Einzellehren setzt, die im Umkreis von Bentham und Hegel angesiedelt sind. Diese Ethiken ergänzen und umranken die Ausführungen zur Idee der Gerechtigkeit, die zu den „Grundelementen“ der westlichen Zivilreligion zählt. Dieser Schrift folgt nunmehr eine abgesonderte vierte Untersu-chung nach, die den alten zweiten Teil der ersten Auflage weiter ausbaut. Jene Monographie wird, wie zuvor, dreifaltig ausgerichtet sein; denn sie greift auch naturalistische Ansätze und sozialreale Sichtweisen auf. Sie sucht diese Trinität auf eine pragmatische Weise zu bündeln, welche die zivile Sicht des Bürgers und Demokraten zugrunde zulegen will. Diese Schrift möchte der Idee der Zivilreligion einen bestimmten normativen Überbau verleihen. Jene weitere Schrift widmet sich dem Zivil-Gläubigen und sucht dessen Menschenbild zu beschreiben.\nAus dem Vorwort: Zivilreligion I bildet den ersten Teil einer kleinen Triologie. Das Vorverständnis und die Grundlagen der Idee der Zivilreligion zu umreißen, ist das Ziel. Die Leitideen der Staats- und der Rechtsphilosophien beschreiben die Eigenheiten der „Zivilreligion“, und die Präambeln der nationalen Verfassungen und transnationalen Konventionen beurkunden sie. Zu Zeiten von Rousseau war die „bürgerliche ... View more\nAus dem Vorwort: Zivilreligion I bildet den ersten Teil einer kleinen Triologie. Das Vorverständnis und die Grundlagen der Idee der Zivilreligion zu umreißen, ist das Ziel. Die Leitideen der Staats- und der Rechtsphilosophien beschreiben die Eigenheiten der „Zivilreligion“, und die Präambeln der nationalen Verfassungen und transnationalen Konventionen beurkunden sie. Zu Zeiten von Rousseau war die „bürgerliche Religion“ noch als politischer Kampfbegriff gemeint und gegen die Herrschaft der Kirche gerichtet. Heute regiert mit dem Volk die Zivilgesellschaft den säkularen Staat, so dass die Zivilreligion vor allem dabei hilft, national das „Volk“ und transnational die „Menschheit“ mit höchsten ethischen Leitideen versorgen. Mit dem Wort von der „Religion“ steht das Gemeinsame und zudem das anbetungswürdige, wenngleich unerreichbar höchste Gute im Mittelpunkt. „Philosophie, Politik und das Recht“ beherrschen das Denken der westlichen Welt, und zwar seit und mit den Seelenlehren und Staatsmodellen von Platon und Aristoteles. Im Kern geht es um den Geist oder auch die Identität des Menschen. Diese Einheit ergibt sich aus einer Trinität von Naturseele, Mutseele, der Vernunftseele, bei dem die Vernunftseele im Vordergrund steht. Thomas von Aquin hat etwa im Hochmittelalter die antiken Seelenlehren auf das Christentum übertragen. Der Naturrechtler Pufendorf begründet später mit der Seele des Menschen dessen Würde. Die Entwicklung der Stadt und die Schriftkultur eröffnen und beschreiben einen großen Binnenkosmos. Ihn hat sich der prometheische Mensch gleichsam selbst geschaffen und inzwischen mithilfe der rationalen Naturwissenschaften und der Technik immer weiter ausgebaut. Dass sich der schöpferische Mensch in dieser Welt als sein eigener Herr begreift und begreifen kann, liegt zumindest nahe. Die geistige „Vernunft-Seele“, die der säkulare Mensch als seine eigene deutet, eröffnet ihm zum einen als „ratio“ die gesamten Wissenschaften. Zum anderen verlangt die Vernunft dem Menschen auch zumindest drei Selbstopfer ab, diejenige der Selbstkritik, der Selbstbeherrschung und der Selbstgesetzgebung. Gemeinsam mit anderen Menschen ausgeübt, führen die Selbstkritik, die Selbstbeherrschung und die Autonomie, zumindest in der Binnenwelt des Menschen, zu den Leitideen der Zivilreligion. Sie bestehen für das Volk in der Demokratie und Rechtstaatlichkeit. Für den einzelnen Menschen begründet dieses Selbstbild seine Würde und es rechtfertigt seine Freiheits- und Menschenrechte. Die zweite Schrift führt dann den Titel: Zivilreligion II - Grundelemente; „Versöhnung, Strafe und Gerechtigkeit“ aus „juristischer Perspektive“ (2010). Der dritte Teil ist überschrieben mit: Zivilreligion III. Überbau: Demokratischer Humanismus, sozialreale Dehumanisierung, Auflösung zum synthetischen Pragmatismus der „Mittelwelt“ (2010). Die drei kleinen Schriften zur Zivilreligion ergänzen das etwas umfangreichere Buch, das den Titel „Zivilisation - Staat und Mensch, Gewalt und Recht, Kultur und Natur“ trägt und im Jahre 2009 im Open Access der Freien Universität Berlin veröffentlicht wurde. Jenes hat sich mit der Struktur der Zivilisation, und zwar vor allem, aber nicht ausschließlich der westlichen Zivilisation beschäftigt. Die Schrift zur Zivilisation war also eher formal ausgelegt. Nunmehr sind die inhaltlichen höchsten Leitideen des Westens aufzugreifen und auszudeuten.\ndemokratischer Humanismus, sozialreale Dehumanisierung, Auflösung zum synthetischen Pragmatismus der „Mittelwelt“Montenbruck, Axel\nAus dem Vorwort: Zivilreligion III bildet den letzten Teil der kleinen Trilogie. Diese Schrift bemüht sich darum, der vagen Idee der Zivilreligion einen inhaltlichen „Überbau“ zu verschaffen. Zunächst ist der Humanismus als eine Art von Religion zu interpretieren, und zwar auch im Sinne einer rationalen Selbstkritik. Der Rückgriff auf die prämoderne mittelalterliche Leitvorstellung einer den Menschen beherrschenden ... View more\nAus dem Vorwort: Zivilreligion III bildet den letzten Teil der kleinen Trilogie. Diese Schrift bemüht sich darum, der vagen Idee der Zivilreligion einen inhaltlichen „Überbau“ zu verschaffen. Zunächst ist der Humanismus als eine Art von Religion zu interpretieren, und zwar auch im Sinne einer rationalen Selbstkritik. Der Rückgriff auf die prämoderne mittelalterliche Leitvorstellung einer den Menschen beherrschenden Religion wird vielleicht helfen, die weltliche Herrschafts- und Leitidee der Zivilreligion in ein postmodernes Licht zu setzen. Zudem ist aus dem Blickwinkel der selbstkritischen Wissenschaftstheorie für die Idee der Religion etwa der Ansatz der Letztbegründung aufzugreifen. Danach ist die dunkle Seite des Menschseins zu betrachten. Das Recht selbst ist nur dialektisch und nicht ohne das Unrecht zu denken. Die Idee der Menschenrechte wendet sich in diesem Sinne gegen die Grundfähigkeit des Menschen zur Dehumanisierung von Menschen. Modell für diese inhumane Seite steht seit jeher seine Fähigkeit zur grausamen Art der Kriegsführung. Für die Friedenszeiten ist nicht nur auf das Strafrecht, sondern auch auf die erschütternden Ergebnisse der Experimente von Milgram und Zimbardo zu verweisen. Einfache Bürger vermögen sich offenbar mehrheitlich aus dem Stand den Leitideen und dem Befehlen der guten Hirten zu unterwerfen und danach alsbald andere Menschen zu foltern und zu töten. Auf diese alte Dialektik antwortet an das synthetische Modell der „Mittelwelt“. Aus dem Bereich der Ethik ist dazu vor allem die ausgleichende Gerechtigkeit einzubringen. Aus der Sicht der Theologie ist der Ansatz der Versöhnung weiterzuverfolgen. Aus der Perspektive der politischen Soziologie bietet es sich ferner an, das Denkmodell der Systemtheorie zu verwenden. Aus der Sicht der westlichen Demokratie verlangt dieser Ansatz vor allem eine vernünftige und offene Abwägung. Sie rechtfertigen dann die zu treffenden Entscheidungen. Diese Urteile und Befehle stellen aber samt ihrer Ausübung die eigentlichen Gewaltakte dar. Sie sind in erheblichem Maße von verschleierten Emotionen gesteuert. Die republikanische Seite der Idee der Mittelwelt stammt dabei von Aristoteles. Philosophisch und etwa mit Kant gesprochen, handelt es sich um eine Art von Synkretismus. Nach allem ist der idealistische Humanismus also durch die Erkenntnisse der sozialrealen Anthropologie zu ergänzen. Das einfache Grundmodell lautet, dass der zivile Mensch in einer irdischen „Mittelwelt“ lebt und vor allem, dass er sich auch seiner starken psycho- genetischen Neigungen zu einem blinden Kollektivismus alltäglich bewusst bleiben muss. Der erste Band führt den Titel: Zivilreligion I, Grundlegung: Westlicher „demokratischer Präambel-Humanismus“ und universelle Trias „Natur, Seele und Vernunft“ (2010). Die zweite Schrift ist überschrieben mit: Zivilreligion II – Grundelemente: „Versöhnung, Strafe und Gerechtigkeit“ aus „juristischer Perspektive“ (2010). Die drei kleinen Schriften zur Zivilreligion ergänzen das etwas umfangreichere Buch, das den Titel „Zivilisation – Staat und Mensch, Gewalt und Recht, Kultur und Natur“ trägt und das im Jahre 2009 im Open Access der Freien Universität Berlin veröffentlicht wurde. Jenes hat sich mit der Struktur der Zivilisation, und zwar vor allem, aber nicht ausschließlich der westlichen Zivilisation beschäftigt. Die Schrift zur Zivilisation war also eher formal ausgelegt. Nunmehr sind die inhaltlichen höchsten Leitideen des Westens auszudeuten.\nVersöhnung und Mediation, Strafe und Geständnis, Gerechtigkeit und Humanität aus juristischen PerspektivenMontenbruck, Axel\nZivilreligion. Eine Rechtsphilosophie II bildet den zweiten Teil der kleinen Trilogie. Diese Schrift ist den „Grundelementen“ der Zivilreligion gewidmet. „Versöhnung, Strafe und Gerechtigkeit“ bilden drei Grundpfeiler des Christentums. Diese drei Ideen aus sind der Sicht eines westlichen säkularen Rechtssystems zu beleuchten. Besonders zu beachten ist dabei die Rechtspraxis. Die Juristen bemühen sich alltäglich ... View more\nZivilreligion. Eine Rechtsphilosophie II bildet den zweiten Teil der kleinen Trilogie. Diese Schrift ist den „Grundelementen“ der Zivilreligion gewidmet. „Versöhnung, Strafe und Gerechtigkeit“ bilden drei Grundpfeiler des Christentums. Diese drei Ideen aus sind der Sicht eines westlichen säkularen Rechtssystems zu beleuchten. Besonders zu beachten ist dabei die Rechtspraxis. Die Juristen bemühen sich alltäglich um der Schaffung von Rechtsfrieden, indem sie auf allen Ebenen Angebote zur Vermittlung und zur Aushandlung von Konsenslösungen zur Verfügung stellen. Diese Mediationen im weiten Sinne, zumeist in der Form von „privaten Vergleichsverträgen“ jeglicher Art, bestimmen das zivilisierte Recht. Das geschriebene Recht regelt nur das „Worst-case-Senario“ und dient im Alltag als Drohkulisse. Private Sühneverträge kann schon das Mittelalter, bei denen dann die Alternative der privaten Vergeltung im Raume stand. Ferner ist nachzufragen, was den „Strafe“ in einem Verfassungsstaat meint und welche praktische Bedeutung dem Geständnis des Angeklagten zukommt. Außerdem ist zusammenzufassen, was unter „Gerechtigkeit“ generell zu verstehen ist, und was Gerechtigkeit in einem westlichen System der Menschenrechte zu bedeuten hat. Das Ideenpaar der Versöhnung und der Vermittlung dient dabei durchgehend als roter Faden. Der erste Band führt den Titel: Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie I. Grundlegung: Westlicher „demokratischer Präambel- Humanismus“ und universelle Trias „Natur, Seele und Vernunft“ (2010). Diese Schrift beschäftigt sich auch mit der Frage nach universellen Grundelementen aller Religionen. Der dritte Teil ist überschrieben mit: Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie III. Überbau: Demokratischer Humanismus, sozialreale Dehumanisierung, Auflösung zum synthetischen Pragmatismus der „Mittelwelt“ (2010). Die drei kleinen Schriften zur Zivilreligion ergänzen das etwas umfangreichere Buch, das den Titel „Zivilisation – Staat und Mensch, Gewalt und Recht, Kultur und Natur“ trägt und im Jahre 2009 in der ersten Auflage im Open Access der Freien Universität Berlin veröffentlicht wurde. Jenes hat sich mit der Struktur der Zivilisation, und zwar vor allem, aber nicht ausschließlich der westlichen Zivilisation beschäftigt. Die Schrift zur Zivilisation war also eher formal ausgelegt. Nunmehr sind die inhaltlichen höchsten Leitideen des Westens aufzugreifen und auszudeuten. Als weiterer Seitenspross dieser kleinen Schriftenfamilie ist zudem eine Abhandlung mit dem Titel „Western Anthropology: Democracy and Dehumanization (2nd ed. 2010)“ hinzugetreten.\nDie Interpretation der „Grundelemente“ steht im Mittelpunkt. Zwar prägen vor allem die vielfältigen „juristischen Perspektiven“ das Herangehen. Aber als Diskussionsebene dient diejenige der vorrechtlichen Sichtweise des „Präambel Humanismus“. Aus semi-religiöser Sicht sorgt dabei die Idee der Versöhnung für den durchgehenden roten Faden. Ethiker wiederum könnten insbesondere an der Deutung der Gerechtigkeit ... View more\nDie Interpretation der „Grundelemente“ steht im Mittelpunkt. Zwar prägen vor allem die vielfältigen „juristischen Perspektiven“ das Herangehen. Aber als Diskussionsebene dient diejenige der vorrechtlichen Sichtweise des „Präambel Humanismus“. Aus semi-religiöser Sicht sorgt dabei die Idee der Versöhnung für den durchgehenden roten Faden. Ethiker wiederum könnten insbesondere an der Deutung der Gerechtigkeit interessiert sein. Die dritte Auflage bietet insgesamt erheblich erweiterte Ausführungen, nachdem die zweite Ausgabe nur wenige Ergänzungen enthielt. Um fast hundert Seiten ist die dritte Auflage angewachsen. So wird zum Rechtsinstitut der „Mediation“, deren Art und deren wachsende Bedeutung auf die Definition der entsprechenden Europäischen Richtlinie verwiesen. Auch war die Idee der „Versöhnungsperson“ zusätzlich und unter anderem mit dem „Menschenbild der EU-Grundrechtecharta“ zu erläutern. Das deutsche Strafprozessrecht enthält ferner jetzt auch eine Regelung der Rechtsfrieden stiftenden „Vereinbarung“, die üblicherweise zumindest mit einem Teilgeständnis des Angeklagten einhergeht. Zudem ist der deutsche Leitgedanke des Schuldprinzips im Lichte des Bundesverfassungsgerichts zu vertiefen. Ebenso war für das Verständnis des Strafens im weiteren Sinne auch die deutsche Sicherungsverwahrung noch einmal zu beleuchten. Nicht zuletzt aber ist die Gelegenheit der Neuauflage zu nutzen, die Frage nach Idee der Gerechtigkeit noch einmal zu vertiefen. So ist die „Uridee des Ausgleichens“ deutlicher noch herauszustellen. Zu überlegen ist auch, ob der Gleichheit als dem systemischen Kern der Gerechtigkeit nicht strukturell die Rolle eines weltlichen „heiligen Geistes“ zu kommt. Die Idee der Gerechtigkeit könnte insofern die Aufgabe wahrnehmen, Antagonismen zu überbrücken, etwa denjenigen von individueller Freiheit und kollektiver Solidarität. Ansonsten ist zu versuchen, die Mehrschichtigkeit der Idee der Gerechtigkeit noch schärfer herauszustellen.\nAus dem Vorwort: Zivilreligion II bildet den zweiten Teil der kleinen Trilogie. Diese Schrift ist den „Grundelementen“ der Zivilreligion gewidmet. „Versöhnung, Strafe und Gerechtigkeit“ bilden drei Grundpfeiler des Christentums. Diese drei Ideen aus sind der Sicht eines westlichen säkularen Rechtssystems zu beleuchten. Besonders zu beachten ist dabei die Rechtspraxis. Die Juristen bemühen sich alltäglich um der ... View more\nAus dem Vorwort: Zivilreligion II bildet den zweiten Teil der kleinen Trilogie. Diese Schrift ist den „Grundelementen“ der Zivilreligion gewidmet. „Versöhnung, Strafe und Gerechtigkeit“ bilden drei Grundpfeiler des Christentums. Diese drei Ideen aus sind der Sicht eines westlichen säkularen Rechtssystems zu beleuchten. Besonders zu beachten ist dabei die Rechtspraxis. Die Juristen bemühen sich alltäglich um der Schaffung von Rechtsfrieden, indem sie auf allen Ebenen Angebote zur Vermittlung und zur Aushandlung von Konsenslösungen zur Verfügung stellen. Diese Mediationen im weiten Sinne, zumeist in der Form von „privaten Vergleichsverträgen“ jeglicher Art, bestimmen das zivilisierte Recht. Das geschriebene Recht regelt nur das „Worst-Case Scenario“ und dient im Alltag als Drohkulisse. Private Sühneverträge kann schon das Mittelalter, bei denen dann die Alternative der privaten Vergeltung im Raume stand. Ferner ist nachzufragen, was den „Strafe“ in einem Verfassungsstaat meint und welche praktische Bedeutung dem Geständnis des Angeklagten zukommt. Außerdem ist zusammenzufassen, was unter „Gerechtigkeit“ generell zu verstehen ist, und was Gerechtigkeit in einem westlichen System der Menschenrechte zu bedeuten hat. Das Ideenpaar der Versöhnung und der Vermittlung dient dabei durchgehend als roter Faden. Der erste Band führt den Titel: Zivilreligion I, Grundlegung: Westlicher „demokratischer Präambel-Humanismus“ und universelle Trias „Natur, Seele und Vernunft“(2010). Diese Schrift beschäftigt sich auch mit der Frage nach universellen Grundelementen aller Religionen. Der dritte Teil ist überschrieben mit: Zivilreligion III. Überbau: Demokratischer Humanismus, sozialreale Dehumanisierung, Auflösung zum synthetischen Pragmatismus der „Mittelwelt“ (2010). Die drei kleinen Schriften zur Zivilreligion ergänzen das etwas umfangreichere Buch, das den Titel „Zivilisation – Staat und Mensch, Gewalt und Recht, Kultur und Natur“ trägt und im Jahre 2009 im Open Access der Freien Universität Berlin veröffentlicht wurde. Jenes hat sich mit der Struktur der Zivilisation, und zwar vor allem, aber nicht ausschließlich der westlichen Zivilisation beschäftigt. Die Schrift zur Zivilisation war also eher formal ausgelegt. Nunmehr sind die inhaltlichen höchsten Leitideen des Westens aufzugreifen und auszudeuten.\ndemokratischer Humanismus, sozialreale Dehumanisierung, Auflösung zum synthetischen Pragmatismus der "Mittelwelt"Montenbruck, Axel\nAus dem Vorwort: Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie III bildet den letzten Teil der kleinen Trilogie. Diese Schrift bemüht sich darum, der vagen Idee der Zivilreligion einen inhaltlichen „Überbau“ zu verschaffen. Zunächst ist der Humanismus als eine Art von Religion zu interpretieren, und zwar auch im Sinne einer rationalen Selbstkritik. Der Rückgriff auf die prämoderne mittelalterliche Leitvorstellung einer ... View more\nAus dem Vorwort: Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie III bildet den letzten Teil der kleinen Trilogie. Diese Schrift bemüht sich darum, der vagen Idee der Zivilreligion einen inhaltlichen „Überbau“ zu verschaffen. Zunächst ist der Humanismus als eine Art von Religion zu interpretieren, und zwar auch im Sinne einer rationalen Selbstkritik. Der Rückgriff auf die prämoderne mittelalterliche Leitvorstellung einer den Menschen beherrschenden Religion wird vielleicht helfen, die weltliche Herrschafts- und Leitidee der Zivilreligion in ein postmodernes Licht zu setzen. Zudem ist aus dem Blickwinkel der selbstkritischen Wissenschaftstheorie für die Idee der Religion etwa der Ansatz der Letztbegründung aufzugreifen. Danach ist die dunkle Seite des Menschseins zu betrachten. Das Recht selbst ist nur dialektisch und nicht ohne das Unrecht zu denken. Die Idee der Menschenrechte wendet sich in diesem Sinne gegen die Grundfähigkeit des Menschen zur Dehumanisierung von Menschen. Modell für diese inhumane Seite steht seit jeher seine Fähigkeit zur grausamen Art der Kriegsführung. Für die Friedenszeiten ist nicht nur auf das Strafrecht, sondern auch auf die erschütternden Ergebnisse der Experimente von Milgram und Zimbardo zu verweisen. Einfache Bürger vermögen sich offenbar mehrheitlich aus dem Stand den Leitideen und dem Befehlen der guten Hirten zu unterwerfen und danach alsbald andere Menschen zu foltern und zu töten. Auf diese alte Dialektik antwortet an das synthetische Modell der „Mittelwelt“. Aus dem Bereich der Ethik ist dazu vor allem die ausgleichende Gerechtigkeit einzubringen. Aus der Sicht der Theologie ist der Ansatz der Versöhnung weiterzuverfolgen. Aus der Perspektive der politischen Soziologie bietet es sich ferner an, das Denkmodell der Systemtheorie zu verwenden. Aus der Sicht der westlichen Demokratie verlangt dieser Ansatz vor allem eine vernünftige und offene Abwägung. Sie rechtfertigen dann die zu treffenden Entscheidungen. Diese Urteile und Befehle stellen aber samt ihrer Ausübung die eigentlichen Gewaltakte dar. Sie sind in erheblichem Maße von verschleierten Emotionen gesteuert. Die republikanische Seite der Idee der Mittelwelt stammt dabei von Aristoteles. Philosophisch und etwa mit Kant gesprochen, handelt es sich um eine Art von Synkretismus. Nach allem ist der idealistische Humanismus also durch die Erkenntnisse der sozialrealen Anthropologie zu ergänzen. Das einfache Grundmodell lautet, dass der zivile Mensch in einer irdischen „Mittelwelt“ lebt und vor allem, dass er sich auch seiner starken psychogenetischen Neigungen zu einem blinden Kollektivismus alltäglich bewusst bleiben muss. Der erste Band führt den Titel: Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie I. Grundlegung: Westlicher „demokratischer Präambel- Humanismus“ und universelle Trias „Natur, Seele und Vernunft“ (2010). Die zweite Schrift ist überschrieben mit: Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie II. Grundelemente: Versöhnung und Mediation, Strafe und Geständnis, Gerechtigkeit und Humanität aus juristischen Perspektiven (2010). Die drei kleinen Schriften zur Zivilreligion ergänzen das etwas umfangreichere Buch, das den Titel „Zivilisation – Staat und Mensch, Gewalt und Recht, Kultur und Natur“ trägt und das im Jahre 2009 in der ersten Auflage im Open Access der Freien Universität Berlin veröffentlicht wurde. Jenes hat sich mit der Struktur der Zivilisation, und zwar vor allem, aber nicht ausschließlich der westlichen Zivilisation beschäftigt. Die Schrift zur Zivilisation war also eher formal ausgelegt. Nunmehr sind die inhaltlichen höchsten Leitideen des Westens auszudeuten.\nAus dem Vorwort: Die Schrift „Weltliche Zivilreligion. Idee und Diskussion, Recht und Ethik“ bildet den ersten und normativen Teil des Überbaus. Die Diskussion der Idee der Zivilreligion ist sorgfältiger ausgeführt. Auf diesem Wege ist auch versucht, die hier gemeinte Form der Zivilreligion mit anderen mehr oder minder verwandten Aspekten sowohl weiter aufzuladen und damit zugleich ihre Ideenfamilie vorzustellen, als ... View more\nAus dem Vorwort: Die Schrift „Weltliche Zivilreligion. Idee und Diskussion, Recht und Ethik“ bildet den ersten und normativen Teil des Überbaus. Die Diskussion der Idee der Zivilreligion ist sorgfältiger ausgeführt. Auf diesem Wege ist auch versucht, die hier gemeinte Form der Zivilreligion mit anderen mehr oder minder verwandten Aspekten sowohl weiter aufzuladen und damit zugleich ihre Ideenfamilie vorzustellen, als auch sich gegen ihre Verwandten klar abzugrenzen. Zu jeder Religion gehört ferner auch ein Bündel von Ethiken. Hinzu-gefügt sind dieser Ausgabe deshalb unter anderem Ausführungen zum Utilitarismus sowie eine Art „Besonderer Teil“, der Schlaglichter auf eine Reihe von feinsinnigen ethische Einzellehren setzt, die im Umkreis von Bentham und Hegel angesiedelt sind. Diese Ethiken ergänzen und umranken die Ausführungen zur Idee der Gerechtigkeit, die zu den „Grundelementen“ der westlichen Zivilreligion zählt. Dieser Schrift folgt nunmehr eine abgesonderte vierte Untersuchung nach, die den alten zweiten Teil der ersten Auflage weiter ausbaut. Jene Monographie wird, wie zuvor, dreifaltig ausgerichtet sein, weil sie auch naturalistische Ansätze und sozialreale Sichtweisen aufgreift. Sie sucht diese Trinität auf eine pragmatische Weise zu bündeln, welche die zivile Sicht des Bürgers und Demokraten zugrunde legen will.“\nDie vierte Auflage dieser interdiszipinären Schrift hat einen leicht geänderten Titel erhalten. „Demokratischer Präambel–Humanismus“ lautet er nunmehr. Auch ist herauszustellen gewesen, dass es sich bei dieser Schriftenreihe um ein strukturelles Kreuz handelt. Zum einen stehen die nunmehr vier Schriften selbstständig nebeneinander. Zum anderen sollen sie ein Gesamtkonzept bieten, dessen Grundlegung diese erste ... View more\nDie vierte Auflage dieser interdiszipinären Schrift hat einen leicht geänderten Titel erhalten. „Demokratischer Präambel–Humanismus“ lautet er nunmehr. Auch ist herauszustellen gewesen, dass es sich bei dieser Schriftenreihe um ein strukturelles Kreuz handelt. Zum einen stehen die nunmehr vier Schriften selbstständig nebeneinander. Zum anderen sollen sie ein Gesamtkonzept bieten, dessen Grundlegung diese erste Schrift bildet. Die zweite ist den Grundelementen gewidmet. Die dritte Untersuchung bietet den normativen Überbau und die vierte bemüht sich um einen ganzheitlichen oder auch dreifaltigen Überbau. Der einordnende Zusatz „eine Rechtsphilosophie als Kulturphilosophie“ lehnt sich an die Sicht Radbruchs an. Diese Ergänzung soll, nunmehr schon im Titel der Schriftenreihen beides umschreiben, die Ausgangsposition der (westlichen) „Rechtsphilosophie“, die den bürgerrechtlichen Kernbegriff des Zivilen (civis, der Bürger) mit abdeckt und das breite Umfeld einer „Kulturphilosophie“, und zwar einer solchen im Sinne einer gesamten Zivilisationsphilosophie. Der Inhalt der „Grundlegung“ war dazu erneut erheblich zu erweitern. Drei Teilbücher sollen diese Schrift auch wegen ihres neuen Umfanges jetzt noch einmal untergliedern. Vor allem das zweite Teilbuch ist dabei noch etwas philosophischer angelegt und zugleich auch noch etwas politischer ausgerichtet. Insbesondere die Ausführungen zur Drei-Welten- Lehre waren zu verbreitern und zu vertiefen. Die Thesen zu den drei groben Stufen der Freiheit sind ebenfalls neu eingefügt. Die allerletzten Folgerungen sind natürlich erst am Ende zu ziehen, auch wenn hier schon der Grund für sie zu legen ist, der aber auch viele andere Ergebnisse noch (mit-) tragen würde. Wie bislang schon enthält der letzte Band den Versuch, ein in sich geschlossenes „trinitäres“ Gesamtkonzept einer Zivilreligion anzubieten.\n„Versöhnung, Strafe und Gerechtigkeit“ aus „juristischer Perspektive“Montenbruck, Axel\nAus dem Vorwort: Zivilreligion II bildet den zweiten Teil der kleinen Trilogie. Diese Schrift ist den „Grundelementen“ der Zivilreligion gewidmet. „Versöhnung, Strafe und Gerechtigkeit“ bilden drei Grundpfeiler des Christentums. Diese drei Ideen aus sind der Sicht eines westlichen säkularen Rechtssystems zu beleuchten. Besonders zu beachten ist dabei die Rechtspraxis. Die Juristen bemühen sich alltäglich um der Schaffung von Rechtsfrieden, indem sie auf allen Ebenen Angebote zur Vermittlung und zur Aushandlung von Konsenslösungen zur Verfügung stellen. Diese Mediationen im weiten Sinne, zumeist in der Form von „privaten Vergleichsverträgen“ jeglicher Art, bestimmen das zivilisierte Recht. Das geschriebene Recht regelt nur das „Worst-case-Senario“ und dient im Alltag als Drohkulisse. Private Sühneverträge kann schon das Mittelalter, bei denen dann die Alternative der privaten Vergeltung im Raume stand. Ferner ist nachzufragen, was den „Strafe“ in einem Verfassungsstaat meint und welche praktische Bedeutung dem Geständnis des Angeklagten zukommt. Außerdem ist zusammenzufassen, was unter „Gerechtigkeit“ generell zu verstehen ist, und was Gerechtigkeit in einem westlichen System der Menschenrechte zu bedeuten hat. Das Ideenpaar der Versöhnung und der Vermittlung dient dabei durchgehend als roter Faden. Der erste Band führt den Titel: Zivilreligion I, Grundlegung: Westlicher „demokratischer Präambel-Humanismus“ und universelle Trias „Natur, Seele und Vernunft“(2010). Der dritte Teil ist überschrieben mit: Zivilreligion III. Überbau: Demokratischer Humanismus, sozialreale Dehumanisierung, Auflösung zum synthetischen Pragmatismus der „Mittelwelt“ (2010). Die drei kleinen Schriften zur Zivilreligion ergänzen das etwas umfangreichere Buch, das den Titel „Zivilisation - Staat und Mensch, Gewalt und Recht, Kultur und Natur“ trägt und im Jahre 2009 im Open Access der Freien Universität Berlin veröffentlicht wurde. Jenes hat sich mit der Struktur der Zivilisation, und zwar vor allem, aber nicht ausschließlich der westlichen Zivilisation beschäftigt. Die Schrift zur Zivilisation war also eher formal ausgelegt. Nunmehr sind die inhaltlichen höchsten Leitideen des Westens aufzugreifen und auszudeuten.\n2014BuchMittelwelt und Drei-Drittel-Mensch\nAus dem Vorwort: Die Idee von einer weltlichen, aber für Religionen offenen „Zivilreligion“ bedarf einer entsprechenden zivilen Weltanschauung und eines dazu passenden zivilen Menschenbildes. Der Titel umschreibt die zwei Modelle, die es dazu zu verfolgen gilt. Sie lauten „Mittelwelt“ und „Drei-Drittel-Mensch“. Dabei kann es nicht, und darf es auch nicht einmal, darum gehen, zwei perfekte einzelne Lehren zur Welt und ... View more\nAus dem Vorwort: Die Idee von einer weltlichen, aber für Religionen offenen „Zivilreligion“ bedarf einer entsprechenden zivilen Weltanschauung und eines dazu passenden zivilen Menschenbildes. Der Titel umschreibt die zwei Modelle, die es dazu zu verfolgen gilt. Sie lauten „Mittelwelt“ und „Drei-Drittel-Mensch“. Dabei kann es nicht, und darf es auch nicht einmal, darum gehen, zwei perfekte einzelne Lehren zur Welt und zum Menschen zu entwickeln, falls es denn überhaupt möglich wäre, sie auszuarbeiten. Vielmehr sind solche Antworten anzubieten, die die „vorherrschenden“ Ideen und Modellen aufgreifen, wie etwa für die Metapher von der „Mittelwelt“ den Dualismus von Sein (Natur, Konkretheit etc.) und Sollen (Idealen, Abstrakten etc.). Die bereits vorherrschenden einzelnen Antworten gilt es dann dazu in der Form eines „westlichen Konsens“ sinnvoll zu bündeln. Wissenschaftler mögen es mit guten Gründen als rein rational erachten, was sie in ihren einzelnen Wissenschaften zu bieten haben, und es entrüstet ablehnen, für ihr jeweiliges Gebiet von einer „Zivilreligion“ zu sprechen. Aber wie sieht es mit der „Gesamtheit der Wissenschaften“ aus? Kein Wissenschaftler dürfte heute ernsthaft erklären, als Universalgelehrter alles selbst begreifen und deuten zu können. Und falls doch, was ist dann mit der Mehrheit der anderen Menschen? Was gilt aus dem Blickwinkel des gebildeten Demokraten? Wir alle „glauben“ den groben Leitlinien der jeweiligen Experten, die untereinander auch selbst kaum einen Konsens erreichen können. Wir beugen uns dabei einerseits und mit den Wissenschaftern den großen, vagen und semireligiösen Ideen der Vernunft und der Weltgesetze und andererseits der Einsicht in unsere Unvollkommenheit. Zudem sind wir als alltägliche Entscheider und würdige Träger der Grund- und Menschenrechte gehalten, uns ein höchsteigenes Bild von der Welt und auch von uns selbst zu zimmern, und zwar eines, das auch die Realität mit einbezieht. Dazu „vertrauen“ wir auf unsere „Bildung“ und auf unsere Erfahrungen mit der Um11 welt und mit anderen Menschen. Diese Art von „humanem Pragmatismus“ spielt also neben den Natur- und Geisteswissenschaften irgendeine „dritte“ Rolle. Mit dieser erneut erweiterten 3. Auflage habe ich versucht, das Bild von der Mittelwelt noch fester in der Philosophie zu verankern und unter anderem auf den verwandten phänomenologischen Begriff der „Lebenswelt“ hingewiesen, von dem allerdings vor allem der vorwissenschaftliche und damit „zivile“ Grundgedanke zu betonen ist. Außerdem waren die beiden großen Modelle der „Mittelwelt“ und des „Drei-Drittel-Menschen“ an einigen Stellen noch etwas feiner zu schärfen.\nWestlicher „demokratischer Präambel–Humanismus“ und universelle Trias „Natur, Seele und Vernunft“Montenbruck, AxelFreie Universität Berlin\n„Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie I“ bildet den ersten Teil einer kleinen Trilogie. Das Vorverständnis und die Grundlagen der Idee der Zivilreligion zu umreißen, ist das Ziel. Die Leitideen der Staats– und der Rechtsphilosophien beschreiben die Eigenheiten der „Zivilreligion“, und die Präambeln der nationalen Verfassungen und transnationalen Konventionen beurkunden sie. Zu Zeiten von Rousseau war die „bürgerliche ... View more\n„Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie I“ bildet den ersten Teil einer kleinen Trilogie. Das Vorverständnis und die Grundlagen der Idee der Zivilreligion zu umreißen, ist das Ziel. Die Leitideen der Staats– und der Rechtsphilosophien beschreiben die Eigenheiten der „Zivilreligion“, und die Präambeln der nationalen Verfassungen und transnationalen Konventionen beurkunden sie. Zu Zeiten von Rousseau war die „bürgerliche Religion“ noch als politischer Kampfbegriff gemeint und gegen die Herrschaft der Kirche gerichtet. Heute regiert mit dem Volk die Zivilgesellschaft den säkularen Staat, so dass die Zivilreligion vor allem dabei hilft, national das „Volk“ und transnational die „Menschheit“ mit höchsten ethischen Leitideen versorgen. Mit dem Wort von der „Religion“ steht das Gemeinsame und zudem das anbetungswürdige, wenngleich unerreichbar höchste Gute im Mittelpunkt. „Philosophie, Politik und das Recht“ beherrschen das Denken der westlichen Welt, und zwar seit und mit den Seelenlehren und Staatsmodellen von Platon und teles. Im Kern geht es schon bei ihnen um den Geist oder auch die Identität des Menschen. Diese Einheit ergibt sich aus einer Trinität von Naturseele, Mutseele, der Vernunftseele, bei dem die Vernunftseele im Vordergrund steht. Thomas von Aquin hat etwa im Hochmittelalter die antiken Seelenlehren auf das Christentum übertragen. Der Naturrechtler Pufendorf begründet später mit der Seele des Menschen dessen Würde. Die Entwicklung der Stadt und die Schriftkultur eröffnen und beschreiben einen großen Binnenkosmos. Ihn hat sich der prometheische Mensch gleichsam selbst geschaffen und inzwischen mithilfe der rationalen Naturwissenschaften und der Technik immer weiter ausgebaut. Dass sich der schöpferische Mensch in dieser Welt als sein eigener Herr begreift und begreifen kann, liegt zumindest nahe. Die geistige „Vernunft–Seele“, die der säkulare Mensch als seine eigene deutet, eröffnet ihm zum einen als „ratio“ die gesamten Wissenschaften. Zum anderen verlangt die Vernunft dem Menschen auch zumindest drei Selbst–Opfer ab, diejenige der Selbstkritik, der Selbstbeherrschung und der Selbstgesetzgebung. Gemeinsam mit anderen Menschen ausgeübt, führen die Selbstkritik, die Selbstbeherrschung und die Autonomie, zumindest in der Binnenwelt des Menschen, zu den Leitideen der Zivilreligion. Sie bestehen für das Volk in der Demokratie und Rechtstaatlichkeit. Für den einzelnen Menschen begründet dieses Selbstbild seine Würde und es rechtfertigt seine Freiheits– und Menschenrechte. Die zweite Schrift führt dann den Titel: Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie II. Grundelemente: Versöhnung und Mediation, Strafe und Geständnis, Gerechtigkeit und Humanität aus juristischen Perspektiven (2010). Der dritte Teil ist überschrieben mit: Zivilreligion. Eine Rechtsphilosophie III. Überbau: Demokratischer Humanismus, sozialreale Dehumanisierung, Auflösung zum synthetischen Pragmatismus der „Mittelwelt“ (2010). Die drei kleinen Schriften zur Zivilreligion ergänzen das etwas umfangreichere Buch, das den Titel „Zivilisation – Staat und Mensch, Gewalt und Recht, Kultur und Natur“ trägt und im Jahre 2009 in der ersten Auflage im Open Access der Freien Universität Berlin veröffentlicht wurde. Jenes hat sich mit der Struktur der Zivilisation, und zwar vor allem, aber nicht ausschließlich der westlichen Zivilisation beschäftigt. Die Schrift zur Zivilisation war also eher formal ausgelegt. Nunmehr sind die inhaltlichen höchsten Leitideen des Westens aufzugreifen und auszudeuten.


Greencoat Renewables erzielt mehr Gewinn\nGreencoat Renewables betreibt Windparks in Irland und der Eurozone. / Symbolfoto: Pixabay\n27.09.21 Nachhaltige Aktien\nDer irische Windparkbetreiber Greencoat Renewables ist im ersten Halbjahr 2021 stark gewachsen. Allerdings haben auch die Schulden deutlich zugenommen.\nGreencoat Renewables setzte von Januar bis Juni 33 Millionen Euro um, etwa 50 Prozent mehr als im gleichen Zeitraum 2020. Der Nettogewinn stieg von 13,3 auf 22,7 Millionen Euro. Das Unternehmen vergrößerte seinen Anlagenbestand auf 686 Megawatt und plant für 2022 weitere Zukäufe in Finnland mit einem Volumen von 43 Megawatt.\nDurch die Bestandserweiterungen seit Mitte 2020 stieg die langfristige Verschuldung von 211 auf 486 Millionen Euro. Dem steht ein Anlagevermögen von mehr als 1,2 Milliarden Euro gegenüber.\nDie Aktie von Greencoat Renewables kostet an der Börse Frankfurt aktuell 1,17 Euro (Stand 27.9.2021, 8:06 Uhr). Im Jahresvergleich notiert die Aktie 0,2 Prozent im Plus, auf drei Jahre gesehen hat sie knapp 13 Prozent an Wert gewonnen. Mit einem erwarteten Kurs-Gewinn-Verhältnis für 2021 von 18 ist die Aktie derzeit günstig bewertet. Die erwartete Dividendenrendite für 2021 liegt bei 5,2 Prozent.\nGreencoat Renewables Plc: ISIN IE00BF2NR112 / WKN A2DTQZ


Klassenarbeiten zum Thema "Adjektive" (Deutsch) kostenlos zum Ausdrucken. Musterlösungen ebenfalls erhältlich.\nAdjektive, wörtliche Rede: Ziel der Übung ist es, den Schülern die Wortart der Adjektive zu erklären. Es geht um zusammengesetzte Adjektive sowie verwandte Nomen. Den Abschluss der Übung bildet eine Aufgabe zur ... mehr


Bürgerbewegung PRO KÖLN e.V. | Du hast nach merheim gesucht - Bürgerbewegung PRO KÖLN e.V.\nDonnerstag, 2.Juni.2016 / Aus den Veedeln, Köln aktuell\nPRO KÖLN deckt auf: Krankenschwestern sollen in Merheim Asylbewerbern weichen\nDie Bewältigung der Asylkrise zu Lasten der einheimischen Bevölkerung nimmt in Köln immer perversere Züge an. Kinder und Jugendliche müssen seit Monaten Tür an Tür mit kräftigen jungen Männern aus Afrika oder dem Nahen Osten zur Schule gehen, weil diese in ihren Turnhallen untergebracht wurden. Sportvereine, darunter auch Abteilungen für… weiterlesen\nMittwoch, 1.April.2015 / Aus den Veedeln\nFreitag, 13.März.2015 / Aus den Veedeln\nZweierlei Maß in Merheim: Mieter vs. Asylbewerber\nMieter des ehemaligen Personalwohnheims der Kliniken an der Ostmerheimer Straße machten uns jetzt auf einen Skandal erster Güte aufmerksam: Er offenbart zum einen, dass die Umwandlung kommunaler Betriebe dem Prinzip der kapitalistischen Heuschrecke unterliegt. Zum andern, dass die Stadt Köln gegenüber ihren eigenen Bürgern und Steuerzahlern völlig Empathie befreit ist: Denn… weiterlesen\nDonnerstag, 18.Dezember.2014 / Aus den Veedeln\nDonnerstag, 9.Juni.2016 / Köln aktuell\nDienstag, 12.April.2016 / Köln aktuell\nDonnerstag, 23.Juli.2015 / Aus den Veedeln, Köln aktuell\nMontag, 2.März.2015 / Aus den Veedeln, Köln aktuell


Zertifizierte und hochwertige Festbrennstoffe | HEIZFUXX.de\nEINFACH. CLEVER. HEIZEN.\nGut Heizen kann so einfach sein!\nFestbrennstoffe von Heizfuxx®\nHeizfuxx® hat sich seit vielen Jahren eine große Expertise im Handel und der Produktion von Naturprodukten angeeignet. Die Marke Heizfuxx® steht dabei für hochwertige Festbrennstoffe. Holzbriketts, Holzpellets, Steinkohle, Koks und Brennholz aus Birke, Esche und Buche verlassen nur nach sorgfältiger Prüfung unser Lager. Darüber hinaus verfügen zahlreiche Produkte über einen Zertifizierung. Als oberstes Ziel haben wir uns auf die Fahne geschrieben, dass Heizen für den Endverbraucher so effektiv, kostengünstig und hochwertig wie möglich zu gestalten.\nDies fängt bei der Auswahl des geeigneten Materials in der Produktion an. Hier achten wir bei Holzmaterial darauf, das es nachhaltig angebaut wurde. Bei der Produktion selbst, werden speziell bei Holzbriketts und Holzpellets zertifizierte Verfahren ohne chemische Zusätze angewendet. Damit entsprechen nicht nur die einzelnen Pressformen den Normen, sondern die Produkte können guten Gewissens, für die einzelnen zugelassenen Heizgeräte verwendet werden. Natürlich erreichen unsere Heizprodukte den Verbrauchen auch sicher verpackt. Auch hier achten wir auf etablierten Standards. Mit Heizfuxx kann jeder Verbraucher einfach clever heizen.\nHEIZFUXX® - Heizen entspannt und günstig\nHeizen mit Festbrennstoffen in geprüfter Qualität\nÖkologische Brennstoffe für Kamine, Öfen und Kessel sind in privaten Haushalten seit Jahren eine gute Alternative zu herkömmlichen Energiequellen. Heizfuxx® steht für Qualitätsprodukte in genau diesem Segment. Für jedes unserer Produkte wurden Qualitätsrichtlinien festgeschrieben, welche zu großen Teilen über der Norm liegen. Die Produktion unserer Produkte ist ökologisch und nachhaltig, so wie das Produkt Holz selbst auch. Zahlreiche Produkt aus unserem Sortiment verfügen über einen stufenübergreifenden Nachweis der Herstellungsmethode und der Herkunft. Unser unabhängiges Kontrollsystem sorgt zusätzlich dafür, dass keine Produkte produziert werden, welche nicht den Heizfuxx® Qualitätsrichtlinien entsprechen. Damit gewährleisten wir, dass der Anwender je nach Anforderung, so effizient wie möglich heizen kann.\nZertifizierte Holzpellets und Holzbriketts\nZahlreiche Produkte der Marke Heizfuxx® sind zertifiziert. Die Holzpellets, PiniKay Briketts und Naestro Holzbriketts unterliegen beispielsweise der international gültigen Norm ISO 17225-2. Die Umwelt liegt uns am Herzen, deswegen sind all unsere Produkte CO2-neutral und frei von chemischen Zusätzen. So heizen Sie umweltfreundlich und schadstofffrei.\nNachhaltige und ökologische Holzprodukte\nEgal, ob Pellets, Briketts oder klassisches Brennholz: Immer mehr Deutsche heizen mit dem Brennstoff Holz. Dafür sprechen viele Gründe. Einer davon ist der ökologische Vorteil, der darin liegt, dass der nachwachsende Rohstoff Holz im Vergleich zu fossilen Energieträgern CO²-neutral ist. Denn bei der Verbrennung von Brennholz, wird nur so viel CO² freigesetzt, wie der Baum zuvor beim Wachstum aufgenommen hat. Doch die Gesamtbilanz hängt auch davon ab, woher das Holz stammt und wie es verbrannt wird.\nDie Qualitätsmerkmale unserer Festbrennstoffe\nHeizfuxx® bietet seinen Kunden neben zertifizierten Holzbriketts und Holzpellets auch geprüfte Festbrennstoffe wie beispielsweise Steinkohle, Koks und Brennholz an. Unser primäres Ziel ist es, dass Heizen so unkompliziert, effizient und sicher wie möglich zu machen. Unsere Produkte werden genau aus diesem Grund für verschiedene Heizarten getestet und unterliegen strengen internen Qualitätskontrollen. Diese kann man auch an den Eigenschaften der Brennstoffe, welche wir hier erläutern, erkennen. Selbstverständlich liefern wir alle Brennstoffe so verpackt, dass sie einfach und sauber gelagert werden können.\nDie Herstellungsverfahren unserer Festbrennstoffe\nDer Ursprung aller Holzfestbrennstoffe liegt im Wald. Hier fängt bereits ein erster zertifizierter Herstellungsprozess an. Denn idealerweise weist das Holz aus den Wäldern eine FSC-Zertifizierung vor. Sie bestätigt, dass ein Waldgebiet gemäß gewisser Vorgaben bewirtschaftet wird. In der tatsächlichen Produktion von z.B. Holzbriketts wieder rum gibt es dann verschiedene Herstellungsverfahren. Zu nennen wären dort RUF, NESTRO oder PiniKay, welche auch die Brikettform an sich beschreibt. Wir erläutern hier, die Unterschiede der einzelnen Herstellungsverfahren, Vorteile und gehen zusätzlich auf die verschiedenen Zertifizierungen ein.


Wolfgang Bröer - Seite 6 - junikum GmbH\n11. August 2017 Wolfgang Bröer 0\nVon Regina Göckener. Was ist nur in der junitCREDO los? Es ist mitten in der Nacht und durch die erleuchteten Fenster sieht man einige Silhouetten, die offenbar sehr müde in Richtung Küche laufen. Die Geräusche, die aus dem Haus dringen, […]\n2. Juni 2017 Wolfgang Bröer 0\nVon Birjana Biel. Die junge Hauswirtschaftskraft Frau Martens steht in der Küche. Es brodelt, die Deckel auf den Kochtöpfen klappern. Sie ist gerade dabei, das Mittagessen für ihre Wohngruppe fertig zu stellen. Gleich soll es kommen, das neue Kind, das heute […]\nHeldenreise auf dem Frühstückstisch\n8. Mai 2017 Wolfgang Bröer 0\nVon Annette Holthausen. Ich sitze mit Frau Weber am Frühstückstisch. Die junge Mutter von vier Kindern im Alter zwischen eins und sechs Jahren hat am letzten Wochenende eine Menge erlebt: Viele Streitereien der Kinder untereinander, am Letzten des Monats kein […]\n4. April 2017 Wolfgang Bröer 0\nVon Christoph Finger. Lebendig, frech und unkompliziert wirkt Leon mit seinen jungen 16 Jahren. Man sieht es ihm nicht an, dass er langjährige Erziehungsberatung, intensive Psychiatrieaufenthalte und bereits diverse Jugendhilfeangebote durchlaufen hat. Aber seine Eltern sind trotz all der sinnvollen […]\n23. März 2017 Wolfgang Bröer 0\nVon Marvin Dimmerling. Die Flanke fliegt von halblinks scharf in den Strafraum, in der Mitte nimmt Mario Götze den Ball gekonnt mit der Brust an, holt feinfühlig aus und es hallt lautstark vom Kommentatoren-Platz: „Mach ihn! Mach ihn! Er macht […]\n14. Februar 2017 Wolfgang Bröer 0\nVon Christiane Jansen. Winter 2012, Flughafen Dortmund. Tim, 14 Jahre, und das polnische Betreuer-Paar Juri und Mascha stapfen durch den Schneematsch zur Gangway der Wizzair-Maschine nach Danzig. Im Gepäck: Hoffnung und Zuversicht auf einen persönlichen Neustart für Tim. Juri und […]\n23. Januar 2017 Wolfgang Bröer 0\nVon Mathias Haase. Julian und Miriam haben sich hoffnungslos verliebt und das in dem schützenden Rahmen der Wohngruppe, in der die beiden Jugendlichen seit kurzer Zeit untergebracht sind. Das junikum ist seit dem letzten Sommer ihr vorübergehendes Zuhause. Ihre starken Gefühle […]\n„Ran an den Blog!”\nVon Thomas Kurth. Vor gut einem Jahr sprach unser Administrator während einer IT-Konferenz die erschreckenden Sätze aus: „Unsere Homepage stürzt ständig ab. Die Technik ist total veraltet. Wir brauchen eine neue Homepage!“ Schock und schwere Not – was tun? Ok, sagten […]


❱❱05/2021 Rosenkleid Pflanze: Alle Top Produkte im Test!\nRosenkleid Pflanze Vergleich\nDie hochwertigsten Rosenkleid Pflanzen verglichen\nAlle Rosenkleid Pflanzen zusammengefasst\nZudem wurder der Saum leicht abgerundet und die Schleife wurde aus Satin hergestellt.. Hochwertig verarbeitetes und aus hautfreundlicher Baumwolle hergestelltes Kinder-Matrosenkleid. Es besitzt einen großen Kragen ganz wie die typischen Matrosenhemden\nAuf welche Punkte Sie zu Hause beim Kauf Ihrer Rosenkleid Pflanze Aufmerksamkeit richten sollten\nWeiterhin hat unser Team an Produkttestern außerdem eine Punkteliste Ziergehölze vor dem Kauf aufgeschrieben - Sodass Sie unter all Farben den Rosenkleid Pflanzen die Pflanze Rosenkleid ausfindig machen können, Alltag die zu hundert Prozent zu Ihnen passen wird!\nWie sehen die amazon.de Bewertungen aus? Unabhängig davon, dass die Urteile Kübelpflanzen dort immer wieder manipuliert werden können, bringen die Bewertungen im Gesamtpaket Bäume eine gute Orientierung!\nWas für ein Endziel verfolgen Sie als Benutzer mit Wurzeln Ihrer Rosenkleid Pflanze?\nWelchen Preis kostet die Rosenkleid Pflanze eigentlich?\nAus welchem Grund möchten ausgewählten Sie sich die Rosenkleid Pflanze denn überhaupt anschaffen ?\nEntspricht die Obstbäumen Rosenkleid Pflanze der Qualität, die ich als Käufer in dieser xD Preisklasse erwarten kann?\nWie häufig wird die Rosenkleid Pflanze voraussichtlich eingesetzt?\nMaterialzusammensetzung: Bespannung: Kunstleinwand; Rahmen: Kiefer. Kunstdruck, zum Teil von Hand bemalt. Jedes Teil ein Einzelstück\nDas Teuerste, was man in einem Pflanzenladen kaufen Sommerblumen kann, ist eine sehr altmodische, gut gemachte, aber nicht sehr starke Risiko Pflanze, die wahrscheinlich besser als nichts ist; man sollte eine gute Zimmerpflanzen Pflanze nur kaufen, wenn sie richtig gelagert wurde; wenn man nicht Arbeit weiß, wonach man suchen soll oder wo man nach guten Pflanzen Gartenpflanzen suchen soll, sollte man den folgenden Artikel über die richtige Pflanzenwahl online für den Anfänger lesen.\nViele Menschen glauben, dass Pflanzen für Bodendecker den Menschen sind, aber einige Pflanzen sind auch für viele SCHÖNER andere Dinge so großartig: Bestäuber anzulocken, den Garten besser aussehen Bestellungen zu lassen, Schutz zu bieten, Insekten und Vögel anzuziehen, Parasiten Obstpflanzen zu töten, die Umwelt zu heilen usw. Es gibt viele Ruhe Arten von Pflanzen, die Sie in einem Garten finden werden, Online und viele Arten von Pflanzen, von denen die Menschen glauben, gut dass sie für den Menschen sind, sind nicht für alle amp Pflanzen und Tiere geeignet, die der Mensch benutzt.\nSie können viele verschiedene Möglichkeiten finden, so viele Mail Menschen mögen es, ihre eigenen Pflanzen anzubauen, von denen einige erhalten teurer sind. Zum Beispiel gibt es eine enorme Vielfalt an Vielfalt Zimmerpflanzen, die einen Bruchteil der Kosten kosten... Wie Sie sehen, Pflanzenversand wachsen die gleichen Pflanzen sehr gut im Freien, aber Sie gesunde können sie auch im Haus anbauen, Sie müssen nur die Raritäten richtige Pflanzenart wählen.... Hier schauen wir uns einige der Pflanzen kaufen an, die Sie anbauen können, aber Sie können auch viele Hobby davon im Internet finden.... Wie Sie sehen können, sind die vertragen Pflanzen, die hier wachsen, einige der besten Pflanzen der Welt.\nRosenkleid Pflanze - Der Favorit unserer Produkttester\nUm Ihnen zu Hause die Produktwahl wenigstens ein bisschen abzunehmen, haben Menschen unsere Produkttester auch noch den Sieger des Vergleichs ernannt, welcher unserer Wählen Meinung nach unter all den getesteten Rosenkleid Pflanzen sehr auffällt - Dünger vor allen Dingen unter dem Aspekt Verhältnismäßigkeit von Preis und Leistung. Garten Auch unter Berücksichtigung der Tatsache, dass diese Rosenkleid Pflanze offensichtlich eher Saatgut im höheren Preissegment liegt, spiegelt der Preis sich definitiv im Bezug Hobbygärtner auf langer Haltbarkeit und sehr guter Qualität wider.\nUnsere Produktauswahl ist auf Kräutern dieser Seite ohne Zweifel extrem gigantisch. Da jeder einzelne andere Anforderungen Samen an das Produkt besitzt, ist wahrscheinlich nicht jeder einzelne zu 100% Shop mit unserem Testergebnis einverstanden. Ohnehin sind wir als offizielle Redaktion Tipp stark , dass unsere Reihenfolge in Faktoren Preis und Verwendung Leistung in der realistischen Anordnung repräsentiert ist. Mit dem Ziel, Trend dass Sie mit Ihrer Rosenkleid Pflanze am Ende vollkommen zufrieden geeignet sind, hat unser Team auch noch eine Menge an ungeeigneten macht Angebote im Test aussortiert. In unserem Vergleich finden Sie wirklich GARTEN nur die qualitativsten Produkte, die unseren geregelten Qualitätspunkten standgehalten haben.