Wilhelm Emil Walz - Hume, Locke, Berkeley\nLocke David Hume Berkeley P. Linke H. Ruin\nWILHELM EMIL WALZ\nHume - Locke - Berkeley\n"Hume bedauert, daß viele Philosophen ihren Scharfsinn für Dinge verwendet haben, die die Mühe nicht lohnen, weil sie über die Grenzen der menschlichen Erkenntnis hinausgehen. Er erklärt deshalb den Vorwurf für berechtigt, daß ein großer Teil der metaphysischen Untersuchungen nicht wahre Wissenschaft, sondern entweder das Ergebnis nutzloser Anstrengungenn menschlicher Eitelkeit, welche in Gegenstände eindringen will, die dem Verstand unzugänglich sind, oder das Werk eines listigen Aberglaubens."\n"Wir sehen, daß der Nachfolger Lockes, Berkeley, mit einem großen Teil dieser Begriffe aufräumte, wenn ihn auch seine Frömmigkeit und seine Stellung als Theologe vor den letzten Konsequenzen abgehalten hat. Anders war dies bei Hume. Er war der tiefsinnige Philosoph, der vor keinem Ergebnis zurückschreckte, selbst wenn es sonderbar erschien oder der Volksmeinung widerstritt. Darum kannte er keine äußeren Rücksichten und schreckte auch nicht vor den äußersten Konsequenzen zurück."\n§ 1. Idealismus und Realismus\nWer die Geschichte der Philosophie an seinem geistigen Auge vorüberziehen läßt, erkennt bald, daß es fast durchweg nur zwei große Typen oder Standpunkte für die theoretische Weltbetrachtung gibt, den Realismus, der die Realität, d. h. das Bestehen der Außenwelt auch unabhängig vom jedesmaligen Bewußtsein, in welchem sie dasteht, behauptet, und den Idealismus, der daran festhält, daß die ganze räumlich ausgebreitete Welt nie und nirgends besteht außer im Bewußtsein und daher nur ideal, d. h. nur Vorstellung, nur die Form ist, unter welcher das Seiende in meinem Bewußtsein erscheint; denn aus diesem bin ich noch nie, ist noch nie jemand herausgekommen. (1) Nur die reiche Fülle von Nuancen und Schattierungen, von Verschlingungen und Verwicklungen, sowie die vielfachen Inkonsequenzen der Autoren haben es nach LAAS (2) ermöglicht, daß mit zwei Fäden und zwei Grundfarben ein so schillerndes Gewebe hergestellt wurde. Nach DEUSSEN führt der erste dieser beiden Standpunkte notwendig zum Materialismus, und alle diejenigen, welche sich Realisten, Positivisten, Empiristen, Empirio-Kritizisten, Idealrealisten nennen, müßten, wenn sie konsequent wären, zum Materialismus sans phrase [ohne Umschweife - wp] übergehen, welcher für den empirischen, den Naturwissenschaften eigenen Standpunkt die allein berechtigte und widerspruchslos in sich zusammenhängende Weltanschauung sei und bleibe.\nMit Recht bezeichnet es DEUSSEN als die Hauptfrage der Philosophie: wie komme ich zu einer Anschauung der Außenwelt? und verlangt, daß die naturwissenschaftliche Erklärung auch hier wie überall den Ausgang bildet. Doch erklärt er, daß die empirische Materialität des ganzen Vorganges es nicht ausschließt, daß er und alle seine Momente nur die Art sind, wie ich den ganzen Prozeß in meinem Bewußtsein vorstelle, nicht wie er ansich und außerhalb meines Bewußtsein sein mag. Aus diesen Sätzen geht deutlich hervor, wie von der Beantwortung dieser Hauptfrage, d. h. also der Frage nach der Entstehung unserer Erkenntnis der Standpunkt bzw. die Weltanschauung jedes Philosophen abhängt.\nIm folgenden haben wir es mit DAVID HUME (1711 - 1776) zu tun, speziell mit seiner Erkenntnistheorie. Wir werden also in die englische Philosophie des XVIII.. Jahrhunderts hineinversetzt, in jene Entwicklungsgeschichte des Empirismus, als dessen Begründer allgemein FRANCIS BACON gilt, während HUME als dessen Vollender und zugleich Zerstörer anzusehen ist.\nWir werden hier zunächst anhand der Darstellung seiner Erkenntnislehre jeweils einen Blick darauf werden, inwiefern er in den einzelnen Punkten von seinen Vorgängern, speziell von BERKELEY und LOCKE, abhängig ist, also sein Verhältnis zu seinen Vorläufern darlegen. Sodann werden wir die verschiedenartige Beurteilung, die seinem Standpunkt widerfahren ist, vorführen, endlich HUME als den Begründer des modernen Positivismus und Nominalismus kennenlernen. Doch wollen wir unserer Arbeit noch eine Charakteristik des HUMEschen Philosophierens überhaupt, die für die Beurteilung seines Standpunktes wichtig ist, vorausschicken.\n§ 2. Charakteristik des Humeschen Philosophierens\nWenn man die verschiedenen Beurteilungen, die die Lehre HUMEs von seiten der neueren Philosophie-Historiker erfahren hat, vergleichend zusammenstellt, so ergibt sich ein auffallendes Resultat. Alle stimmen zwar darin überein, daß HUME der größte und vielseitigste Denker Englands war. Sobald sie aber auf seinen philosophischen Standpunkt zu sprechen kommen, gehen sie trotz der Klarheit seiner Gedanken, die uns in allen seinen Schriften entgegentritt, in ihrem Urteil weit auseinander, indem ihn die einen für einen ausgebildeten Skeptiker, die andern für einen Positivisten oder Realisten halten. Wie ist das möglich? J. H. von KIRCHMANN hat eben wohl größtenteils Recht, wenn er sagt, daß HUME kein Philosoph war, der sich nur in seine Stube einschloß und "über seinen Büchern brütete oder nur Studenten im Hörsaal vor sich sah" (3). Seine vorherrschende Leidenschaft zur Philosophie wurde vielmehr durch mancherlei Umstände, wie seinen wiederholten Aufenthalt in fremden Ländern, seinen vertrauten Umgang mit den höheren Ständen, seine diplomatische Tätigkeit, seinen lebhaften Verkehr mit gebildeten Frauen gemäßigt und vor Abwegen bewahrt (4). Durch sein mannigfaches und reiches Leben hat er sich vieles angeeignet, was den meisten deutschen Denkern abging; er hat tief in das Leben hineingeblickt, sich große Menschenkenntnis und Urteilsschärfe erworben und aus den Erfahrungen, die er dabei gesammelt hatte, hat er sich auch seine philosophischen Anschauungen gebildet, mitten im reichen Leben aufgelesen. Von diesem Gesichtspunkt aus müssen sie daher auch beurteilt werden; wohl umfassen seine philosophischen Aufzeichnungen einen großen Teil des philosphischen Gebietes, außer der Erkenntnistheorie besonders die Religions- und Moralphilosophie; aber die Philosophiegeschichte hat gezeigt, daß seine erkenntnistheoretischen Anschauungen am meisten auf die Folgezeit eingewirkt haben, und daß deshalb auch hier das Charakteristische und Originelle seines Philosophierens überhaupt zu suchen sein wird. Dieser Kernpunkt aber spiegelt uns, um einen treffenden Ausdruck KUNO FISCHERs (5) zu gebrauchen, "das gewöhnliche Bewußtsein, wie es leibt und lebt". Diese Erklärung des Bewußtseins ist als der Kern der HUMEschen Lehre anzusehen, und diese Erklärung ist eben aus dem Leben geschöpft. Von hier aus muß also auch sein ganzes System beurteilt werden, über seine Erklärung des gewöhnlichen Bewußtseins darf man dabei nicht hinausgehen; auf ihr fußen alle weiteren Ausführungen, die den Namen HUMEs besonders bekannt gemacht haben, nämlich diejenigen über Kausalität und Substantialität. Wenn wir uns dies stets vergegenwärtigen, so kann es demgemäß nur einen Weg zur Beurteilung des HUMEschen Standpunktes eben: die Grundansicht HUMEs, seine Erklärung des menschlichen Bewußtseins, muß vor allem stets berücksichtigt werden; sie muß geradezu der Prüfstein sein bei der Beurteilung der übrigen Lehren. So verfährt HUME in seinen Schriften selbst, indem er immer wieder auf seinen Ausgangspunkt zurückkommt. Die logische Schärfe, mit der die Folgerungen - denn etwas anderes sind sie nicht - von ihm gezogen werden, erregen unsere Bewunderung und sind der beste Beweis für unsere obige Behauptung. Verfolgt man das ganze System von diesem Gesichtspunkt aus, so darf man hoffen, auch ein annähernd richtiges Urteil über den Standpunkt HUMEs fällen zu können. Viele Kritiker sind jedoch nicht so verfahren und sind deshalb, weil sie einzelne Stellen seiner Schriften aus ihrem Zusammenhang herausgegriffen und für sich beurteilt haben, anstatt sie mit der alle beherrschenden Grundidee in Einklang zu bringen, zu einseitigen Resultaten gelangt, weil sie mehr in diese Stellen hineinlegten, als in ihnen steckt. Nur wenn man die einzelnen Lehren am Grundgedanken prüft, wird man ihren philosophischen Wert ermessen können. Dies zu tun ist nötig, obwohl es bei HUME kein Schwanken der Ansichten gibt. Wohl hat er zu gewissen Zeiten den einen oder den anderen Gedanken bloß nur angedeutet oder gänzlich unausgeführt gelassen, aber alle seine Schriften sind aus einem Guß, sind von einem Geist durchweht. Überall fühlt man in ihnen den Pulsschlag warmen Lebens, erkennt man denselben durch eine reiche Lebenserfahrung geschulten Geist, der spielend, wie ein gebildeter Weltmann im Salon die Tagesfragen, die schwierigsten und subtilsten Probleme behandelt und ihnen den Stempel seines Geistes aufdrückt. Und immer wieder muß man sich dabei über seine logische Schärfe wundern, obwohl er manchmal fast im Plauderton redet, bisweilen mit beißender Ironie die größten Schwierigkeiten aus dem Weg räumt. Wer in diesem Ton redet, bei dem ist es leicht begreiflich, daß er manchmal eine Ansicht in einer Weise vorträgt, die mit den übrigen zu streiten scheint; bei genauer Prüfung aber ist es jeweils leicht möglich, sie mit ihnen in Einklang zu bringen, weil seine Ansichten alle eben von einer Grundanschauung getragen sind.\nDas Leben war seine große Lehrmeisterin, ihm verdankt er sein ganzes Wissen, ihm hat er die Lehren, die er uns hinterlassen hat, als ein scharfer Beobachter abgelauscht. Nachdem er sich einmal seine Grundansicht über das menschliche Erkennen gebildet hat, ist es ihm leicht, mit diesem Maßstab alles Menschliche zu messen und als weltkluger Mann über alles zu räsonnieren. Dies ist aber das Charakteristische des HUMEschen Philosophierens; nur muß man hinzufügen, daß er damit Schärfe und Folgerichtigkeit des Urteils verbindet. Wenn man dies beherzigt, so wird einem die Entscheidung nicht allzu schwer fallen, welchem von seinen Kritikern man beipflichten soll. Durch unsere Ausführungen aber denken wir auch die Antwort auf die obige Frage nach der Möglichkeit einer verschiedenartigen Beurteilung des HUMEschen Standpunktes gegeben zu haben. Wir wissen jetzt, wie es kam, daß der eine Kritiker bei dem reichen Wissensschatz unseres Weltweisen diese Seite anziehender fand, ein anderer jene; viele aber haben bei ihm, wie es in diesem Fall auch nicht anders zu erwarten ist, Anklänge an ihr eigenes Fühlen und Denken gefunden und bei ihrem Urteil über ihn sich davon beeinflussen lassen; manche haben es sogar versäumt, sein System an der Wurzel anzufassen. - So ist es zu erklären, daß HUME eine so verschiedenartige Beurteilung erfahren hat. Die wenigsten haben sich eben bemüht, den richtigen Maßstab, ohne welchen jede Beurteilung einseitig erscheinen muß, zu ergründen.\nHumes Verhältnis zur\nErkenntnislehre Lockes und Berkeleys\nHUME (6) geht mit BERKELEY und LOCKE vom Erkenntnisproblem aus. Dies liegt schon in der ganzen Richtung des Empirismus begründet. HUME (7) schließt sich deshalb am liebsten denjenigen Philosophen an, die den Menschen mehr im Licht eines denkenden und weniger als handelndes Wesen betrachten, die darum mehr seinen Verstand zu bilden, als seine Sitten zu bessern suchen. Die menschliche Natur gilt darum auch ihm als bevorzugter Gegenstand philosophischer Prüfung. HUME bedauert, daß dies nicht bei allen der Fall gewesen ist, da viele ihren Scharfsinn für Dinge verwendet haben, die die Mühe nicht lohnen, weil sie über die Grenzen der menschlichen Erkenntnis hinausgehen. Er erklärt deshalb den Vorwurf für berechtigt, daß ein großer Teil der metaphysischen Untersuchungen nicht wahre Wissenschaft, sondern entweder das Ergebnis nutzloser Anstrengungenn menschlicher Eitelkeit, welche in Gegenstände eindringen will, die dem Verstand unzugänglich sind, oder das Werk eines listigen Aberglaubens. Das einzige Mittel, um die Wissenschaft mit einem Mal von diesen nutzlosen Versuchen zu befreien, besteht darin, die Natur des menschlichen Verstandes streng zu untersuchen und durch eine genaue Erforschung seiner Kräfte und Fähigkeiten zu zeigen, daß er für solche entlegene und verborgene Gegenstände durchaus nicht geeignet ist. Dieser Arbeit müsse man sich unterziehen, um nachher in Ruhe zu leben; die wahre Metaphysik müsse man daher mit Sorgfalt betreiben, um die unwahre und verfälschte zu zerstören. Er betont daher immer wieder das genaue und richtige Denken als das einzige und allgemein gültige Heilmittel; er rühmt die positiven Vorteile, die aus einer sorgfältigen Prüfung der Kräfte und Fähigkeiten der menschlichen Natur hervorgehen; diese Prüfung sei ansich schon ein ganz beträchtliche Aufgabe der Wissenschaft; denn es gelte, die verschiedenen Fähigkeiten des Verstandes kennenzulernen, sie voneinander abzusondern, sie in die passenden Abteilungen zu bringen und die anscheinende Verwirrung zu lösen, in der sie sich befänden, wenn man sie zum Gegenstand des Nachdenkens mache. Der Schwierigkeiten ist unser Philosoph sich also wohl bewußt. Für ein solches Unternehmen ist ihm daher nichts notwendiger als die höchste Aufmerksamkeit und Sorgfalt, damit, wenn das Ziel im Bereich des menschlichen Verstandes liegt, es endlich erreicht, und wo nicht, mit Zuversicht und Sicherheit aufgegeben werde. Durch seine Untersuchungen aber hofft er, den Vorrat an Kenntnissen über diese Gegenstände von so unsäglicher Wichtigkeit etwas vermehren zu können. Denn so gut die Astronomie durch glückliches Nachdenken gefördert werden konnte, könne das Gleiche auch in anderen Gebieten der Natur vollbracht werden. Man habe daher keinen Grund, an einem gleichen Erfolg bei den Untersuchungen der Kräfte und Einrichtung der Seele zu verzweifeln, wenn man mit gleicher Fähigkeit und Vorsicht vorgehe. Denn weshalb sollte man nicht hoffen, daß die Philosohie bei sorgfältiger Pflege und ermutigt durch die öffentliche Aufmerksamkeit, in ihren Untersuchungen immer weiter kommen und einigermaßen die verborgenen Triebfedern und Kräfte entdecken werde, welche die menschliche Seele in ihrer Tätigkeit stütze und leite. Es würde ihn daher glücklich machen, wenn es ihm gelänge, die Grundlagen jener dunklen Philosophie zu erschüttern, welche bisher nur dem Aberglauben als Schutz und dem Unsinn und Irrtum als Deckmantel gedient haben. -\nHUME beschuldigt also vornehmlich die bisherige Metaphysik, die so große Irrtümer hervorgerufen hat. Das ist ihm aber kein Grund, deshalb die Metaphysik ganz zu verwerfen; denn sie ist nicht unsicher und chimärisch. Wenn man auch auf die endgültige Beantwortung vieler Fragen der bisherigen Metaphysik verzichten muß, da ihr Gebiet allem Anschein nach die Grenzen unseres Erkennens weit übersteigt, so reichen die Kräfte unsere Verstandes doch dazu aus, wenigstens einigermaßen zu einem sicheren Resultat zu gelangen, den verborgenen Triebfedern und Kräften der Seele auf den Grund zu kommen. Man sieht hier schon, HUME ist gesonnen, das Gebiet unseres Erkennens ganz bedeutend einzuschränken; ja erläßt uns hier schon ahnen, was wir von seinen Untersuchungen zu erwarten haben. Die Art jedoch, wie er es betont, daß wir vor allem von der Untersuchung unseres Verstandes ausgehen müssen, daß er ferner ohne jegliche Voraussetzung, sozusagen von Grund aus, seine Untersuchung beginnen will, war damals in der Philosophie nicht neu. Ähnliche Erörterungen haben auch DESCARTES und LOCKE ihren Werken vorausgeschickt, jener über den methodischen Zweifel und die Voraussetzungslosigkeit der Philosophie, dieser mit dem Bekenntnis der Notwendigkeit einer Prüfung der Verstandesfähigkeiten. Doch vergleichen wir damit zunächst die Gedanken BERKELEYs, wie er sie in der Einleitung seiner Principles (8) ausspricht.\nWährend HUME die Philosophie bereits als die Wissenschaft von der menschlichen Natur bezeichnet, sist sie für BERKELEY ganz allgemein nichts anderes als das Streben nach Weisheit und Wahrheit. Was aber ist bis jetzt ihr Resultat gewesen? Je mehr die Philosophen sich in ihre Wissenschaft vertiefen, umso mehr befestigen sich in ihnen störende Zweifel. Wieviel ruhiger lebt dagen die ungelehrte Menge der Menschen, die auf der Landstraße des schlichten Menschenverstandes wandelt, der nichts unerklärlich oder schwer zu begreifen scheint. Welche Schwierigkeiten und Widersprüche erheben sich aber, sobald man beginnt, dem Licht eines höheren Prinzips zu folgen; tausend Zweifel steigen in uns auf in Bezug auf eben die Dinge, die wir vorher völlig zu begreifen meinten. Je weiter wir in unserer Betrachtung gehen, vermehren und steigern sich unsere Bedenken, bis wir zuletzt, nachdem wir manche verschlungenen Irrwege durchwandert haben, uns gerade an dem Punkt wiederfinden, von dem wir ausgegangen sind, oder was schlimmer ist, bis wir die Forschung aufgeben und, in Zweifelsucht verloren, die Hände in den Schoß legen. -\nSo scheint der Verzicht auf eine befriedigende Lösung für viele das Resultat ihres Philosophierens zu sein. Dagegen ist BERKELEY der Ansicht, daß ein solcher nicht nötig sei, wenn wir nur den rechten Gebrauch von unserer Vernunft machen wollten. Ja, er ist sogar geneigt zu glauben, daß weitaus die meisten, wo nicht alle Schwierigkeiten, welche bisher die Philosophen hingehalten und ihnen den Weg zur Erkenntnis verlegt haben, durchaus von uns selbst verschuldet seien, daß wir also zuerst eine Staubwolke erregt hätten und uns dann beklagten, nicht sehen zu können. Es bedarf also einer gründlichen Untersuchung der Voraussetzungen und Annahmen, welche jene Fülle von Zweifeln und jenes unsichere Schwanken der Philosophen verursacht haben, daß soar die weisesten Menschen infolge der natürlichen Schwäche und Beschränktheit unserer Geisteskräfte auf eine sichere Erkenntnis verzichten zu müssen geglaubt haben.\n"Es ist gewiß eine der Mühe lohnende Aufgabe, eine genaue Untersuchung über die ersten Prinzipien der menschlichen Erkenntnis anzustellen, dieselben allseitig zu sichten und zu prüfen, zumal da die Vermutung nicht unbegründet sein dürfte, daß jene Hindernisse und Anstöße, welche den Geist beim Suchen nach der Wahrheit aufhalten und verwirren, nicht sowohl in irgendeiner Dunkelheit und Verwicklung der Objekte oder in einer natürlichen Schwäche des Verstandes ihre Quelle haben, als vielmehr in falschen Grundannahmen, an denen man festgehalten hat, und die sich doch hätten vermeiden lassen." (9)\nDarum hofft er, dadurch, daß er die einzelnen Objekte dem Auge näher brint, die Irrtümer und die falschen Grundanschauungen aufzudecken und zu beseitigen. Und im Hinblick auf den falschen Gebrauch der Sprache, der einen Hauptteil an der Verwicklung und Trübung der Forschung gehabt und unzählige Irrtümer und Anstöße in fast allen Teilen der Wissenschaft veranlaßt hat, ruft er mit Emphase [Nachdruck - wp] aus (10):\n"Vergeblich erweitern wir unseren Blick in die himmlischen Räume und erspähen das Innere der Erde; vergeblich ziehen wir die Schriften gelehrter Männer zu Rate und verfolgen die dunklen Spuren des Altertums; wir sollten nur den Vorhang von Worten wegziehen, um klar und rein den Erkenntnisbaum zu erblicken, dessen Frucht vortrefflich und unserer Hand erreichbar ist." -\nAuch BERKELEY ist also wie HUME der Ansicht, daß man zuerst allen unnötigen, falschen Ballast über Bord werfen muß, daß man erst dann, wenn man mit alten Vorurteilen und falschen Voraussetzungen gebrochen hat, die Untersuchung von neuem beginnen muß; daß diese Untersuchung in der Prüfung der Prinzipien der menschlichen Erkenntnis besteht, daß die Fähigkeiten unseres Geistes für die Erkenntnis der Wahrheit wohl ausreichen, so daß die Hoffnung berechtigt ist, bei genügender Sorgfalt die Untersuchung von Erfolg gekrönt zu sehen. -\nDie Übereinstimmung der beiden Philosophen über den Ausgangspunkt ihres Philosophierens liegt auf der Hand. Beide sprechen ferner so zuversichtlich, daß man von ihnen alle dem menschlichen Verstand zugänglichen Wahrheiten zu erhalten erwarten darf. Das klingt zwar sehr wenig skeptisch, man könnte sogar eher das Gegenteil behaupten und an den erkenntnistheoretischen Positivismus denken. Beide Philosophen sind für ihr großes Werk, die Untersuchung des menschlichen Verstandes, so begeistert, messen sich ein solches Maß an geistiger Kraft zu, fahren gleichsam mit vollen Segeln auf ihr Ziel los, daß man am wenigsten ein skeptisches Resultat ihrer Untersuchungen erwartet! - Doch haben wir noch einen anderen Philosophen als Vorläufer HUMEs genannt; sehen wir daher, welche verwandten Gedanken wir bei LOCKE über diesen Punkt finden.\nAuch LOCKE (11) will den menschlichen Verstand untersuchen, seine Fähigkeiten prüfen, um zu erkennen, mit welchen Gegenständen unser Verstand geeignet sei, sich zu befassen oder nicht. Doch hören wir ihn selbst: "Ich werde\n1. untersuchen, welchen Ursprungs die Vorstellungen (ideas), Begriffe, oder wie man es nennen will, sind, die der Mensch in seiner Seele bemerkt, und die ihn die Beobachtung seiner selbst entdecken läßt, und durch welche Mittel der Verstand zu diesen Vorstellungen gelangt;\n2. werde ich versuchen zu zeigen, welche Erkenntnis der Verstand mittels dieser Vorstellungen erwirbt, und welche Gewißheit, Evidenz und Ausdehnung diese Erkenntnis hat;\n3. werde ich die Natur und die Gründe dessen, was man Glauben und Meinung nennt, untersuchen, vermöge deren man Sätzen, die zwar wahrscheinlich sind, von deren Wahrheit wir aber keine Gewißheit haben, beistimmt". (i. d. Einleitung)\nGerade wie HUME und besonders wie BERKELEY findet er, daß man zuerst eine Menge Irrtümer beseitigen muß, besonders solche, die ihren Ursprung in der Sprache haben; dann erst wird es möglich sein, der Aufgabe näher zu treten und der Wahrheit näher zu kommen. Denn auch ihm ist die Philosophie nur die wahre Erkenntnis der Dinge. Auch ihn beseelt die Hoffnung, daß sein Werk anderen nützlich sein könne. Es ist eine stete Befriedigung für ihn, aufrichtig die Wahrheit und Nützlichkeit zum Ziel genommen zu haben; nicht jeder kann ein HUYGENS oder NEWTON sein, aber selbst als Hilfsarbeiter beim Aufräumen des Baugrundes beschäftigt zu werden und etwas mitzuwirken, um den der Erkenntnis im Weg liegenden Schutt zu beseitigen, sei schon eine Befriedigung des Ehrgeizes. Der Leser werde sich schon davon überzeugen, daß die Beseitigung falscher Grundbegriffe der Wahrheit nicht zum Nachteil, sondern zum Vorteil gereicht; denn er forscht nur nach der Wahrheit, und diese wird ihm stets willkommen sein, wann und woher immer sie ihm zukommen möge. Jeder Schritt, den der Giest in seinem Streben nach Erkentnis vorwärts tut, bringt irgendeine Entdeckung, die nicht bloß neu ist, sondern auch für den Augenblick wenigstens die beste. -\nDiese wenigen Sätze beweisen zur Genüge, daß auch in der Philosophie LOCKEs derselbe Geist weht; seine Aufgabe ist dieselbe, sein Ziel die Erkenntnis der Wahrheit, seine Schaffensfreudigkeit nicht minder groß wie seine Sicherheit des Erfolges. Ja, wir sehen sogar, daß LOCKE hier mit diesen Worten nicht allein für seine kritische Aufgabe, sondern auch für die seiner Nachfolger, selbst KANT nicht ausgenommen, die Grundidee aufgestellt hat, von der alle ausgegangen sind. Und diese Aufgabe war neu!\nDiese Ausführungen mögen genügen, um den ersten unserer Sätze zu beweisen, den wir dahin zusammenfassen: HUME knüpft an seine direkten Vorläufer, BERKELEY und LOCKE, an; er greift ihr Thema, die Untersuchung des menschlichen Verstandes, wieder auf, um es, wie die beiden andern, nochmals von Anfang an zu behandeln; er ist mit ihnen darin einig, daß die bisherige Philosophie deshalb so viele Irrtümer aufzuweisen gehabt hat, weil sie in den Fehler verfallen ist, mit den Kräften des Geistes zu operieren, ohne dieselben zuvor auf ihre Leistungsfähigkeit geprüft zu haben. Daraus ergibt sich also die Aufgabe, zuerst die alten Vorurteile abzustreifen und dann die Fähigkeiten des Verstandes zu prüfen. Zweck der Untersuchung ist die Festsetzung der Grenzen unserer Erkenntnis. Man merkt bereits, daß dieselbe, wie erwähnt, voraussichtlich stark eingeschränkt werden wird im Vergleich zu den bisherigen Ergebnissen der Philosophie. Aber wenn auch manche alte Ansicht über Bord geworfen werden muß, so hofft HUME doch, seinem Ziel wenn auch nicht ganz, so doch einigermaßen näher zu kommen. -\nIn diesen Punkten stimmen die drei Philosophen so viel wie gänzlich überein. BERKELEY und HUME betonen nur etwas schärfer den Bruch mit den bisherigen Anschauungen und werden also voraussichtlich noch etwas gründlicher bei der Aufräumung des Schutts zu Werke gehen als LOCKE, und HUME wieder mehr als BERKELEY.\nSehen wir nun weiter, wie sie das Thema, das alle drei sich gestellt haben, zu lösen versuchen; betrachten wir demgemäß zunächst ihre Lehre vom Ursprung der Vorstellungen.\n1. Der Ursprung der Vorstellungen\nHUME ist der Vollender des englischen Sensualismus. Nach dieser Lehre gehen uns alle unsere Eindriücke und Vorstellungen nur durch unsere Sinne zu. HUME unterscheidet zunächst Eindrücke (impressions) und Vorstellungen oder Ideen (ideas). Er geht dabei von der Tatsache aus, daß ein erheblicher Unterschied zwischen den Vorstellungen der Seele besteht, je nachdem man z. B. einen Schmerz oder eine Freude wirklich empfindet, oder je nachdem man diese Empfindung nur nachher in das Gedächtnis zurückruft oder sich im Voraus vorstellt. Ein gleicher Unterschied zieht sich durch alle anderen Vorstellungen der Seele. Es bedarf also keines Scharfsinns und keines metahysischen Geistes, um den Unterschied zwischen beiden anzugeben; denn der lebhafteste Gedanke erreicht die dunkelste Empfindung nicht. - So ergeben sich für HUME die zwei Arten der Vorstellungen der Seele, die sich also durch den verschiedenen Grad von Stärke und Lebhaftigkeit unterscheiden. Mit dem Wort Eindruck meint er also alle unsere lebhaften Zustände, wenn wir hören oder sehen oder fühlen, hassen oder wünschen oder wollen. Die Eindrücke bilden den Gegensatz zu den Vorstellungen oder Ideen oder Gedanken, welche jene weniger lebhaften Zustände bezeichnen, deren man sich bewußt ist, wenn man an eines jener obigen Gefühle oder Erregungen zurückdenkt. An dieses Vorstellungsmaterial tritt nun die schöpferische Kraft der Seele heran, um es zu verarbeiten; ihre Aufgabe ist es, den durch die Sinne und die Erfahrung gewonnenen Stoff zu verbinden, umzustellen, zu vermehren oder zu vermindern. Unsere Einbildungskraft scheint hierbei eine unbegrenzte Freiheit zu besitzen; Ungeheuer zu bilden und widerstreitende Gestalten und Erscheinungen zu verbinden, kostet ihr nicht mehr Mühe als die Vorstellung des natürlichsten und bekanntesten Gegenstandes. Wenn wir uns ein goldenes Gebirge vorstellen, so verbinden wir nur zwei nebeneinander bestehende Vorstellungen, Gold und Gebirge, die uns von früher bekannt sind.\n"Kurz, aller Stoff des Denkens ist von äußeren oder inneren Wahrnehmungen abgeleitet; nur die Mischung und Verbindung gehört dem Geist und dem Willen; oder um mich philosophisch auszudrücken, alle unsere ideas oder schwächeren perceptions sind Nachbilder unserer Eindrücke oder lebhafteren Vorstellungen." (12)\nZum Beweis führt HUME zwei Gründe an. Erstens finden wir bei der Zerlegung unserer Gedanken und Vorstellungen, selbst der verwickeltsten und erhabensten, daß sie sich in solche einfache Vorstellungen auflösen, welche das Abbild eines schon vorhandenen Gefühls oder Empfindens sind. So ist die Vorstellung von Gott eine Steigerung unserer geistigen Tätigkeiten und guten Eigenschaften ins Unendliche. Immer also wird man finden, daß jede Vorstellung bei ihrer Prüfung sich als Abbild jenes entsprechenden Eindrucks darstellt. Zweitens: wenn ein Mensch wegen eines organischen Fehlers für eine Art von Empfindung nicht empfänglich ist, so ergibt sich, daß er dann auch ebensowenig die Vorstellung davon fassen kann. Ebenso verhält es sich, wenn ein Gegenstand, der eine Empfindung bewirkt, noch niemals auf das Organ gewirkt hat.\nDer Prüfstein der Richtigkeit unserer Vorstellungen ist also nach HUME die Möglichkeit der Zurückführung einer Vorstellung auf einen ursprünglichen Eindruck.\n"Denn die Vorstellungen sind von Natur matt und dunkel; sie werden leicht mit anderen, verwandten Vorstellungen verwechselt; hat man oft ein Wort gebraucht, ohne einen bestimmten Sin damit zu verbinden, so bildet man sich zuletzt ein, daß eine bestimmte Vorstellung daran geknüpft ist. Umgekehrt sind alle Eindrücke, d. h. alle Empfindungen, sowohl äußere wie innere, stark und lebhaft; ihre Unterschiede treten bestimmter hervor, und man kann bei ihnen nicht leicht irren oder sie verwechseln. Hat man daher den Verdacht, daß ein philosophischer Ausdruck ohne einen bestimmten Sinn oder Begriff gebraucht wird, was nur zu häufig geschieht, so möge man nur fragen: Von welchem Eindruck ist diese angebliche Vorstellung abgeleitet? Kann ein solcher nicht nachgewiesen werden, so wird dies den Verdacht bestätigen." (13)\nDieser einfache und leicht verständliche Satz ist für das ganze Denken HUMEs maßgebend; ja er ist ihm der Prüfstein für alle in der Philosophie vorkommenden Ausdrücke und Begriffe. Mit seiner Hilfe hofft er daher, ein für allemal den Streit über die metaphysischen Untersuchungen beseitigen zu können.\nAus diesen Ausführungen geht aber noch ein Zweites hervor. Man könnte nämlich auch an dieser Stelle ausrufen: So redet kein Skeptiker! Wenn auch HUME nämlich den Ursprung der ganzen Gedankenwelt auf die äußere und innere Erfahrung zurückführt und dadurch eine Menge metaphysischer Begriffe aus der Welt des Erfahrbaren ausscheidet, so glaubt er damit, gerade dem Erkennen und damit unserem positiven Wissen einen festen, unerschütterlichen Grund und Boden gegeben zu haben, auf dem sich unsere Erkenntnis aufbauen läßt. Schon im vorigen Kapitel haben wir erfahren, daß unser Philosophe die bestimmte Hoffnung ausspricht, daß die Philosophie bei sorgfältiger Pflege in ihren Untersuchungen immer weiter kommen und einigermaßen die verborgenen Triebfedern und Kräfte entdecken wird, welche die menschliche Seele in ihrer Tätigkeit stützen und leiten. Diese und ähnliche Stellen klingen recht positivistisch! Doch kehren wir zu HUMEs Lehre vom Ursprung der Vorstellungen zurück!\nWir haben den Gegensatz der Eindrücke und Ideen kennengelernt. Die letzteren erhalten wir also dadurch, daß wir über unsere Eindrücke reflektieren: sie sind daher nur Erinnerungs- oder Phantasiebilder, setzen also die Eindrücke voraus. Die Eindrücke aber erhalten wir durch die Erfahrung. Diese selbst kann eine äußere oder eine innere sein, je nachdem wir eine Sinneswahrnehmung machen oder uns eines Seelenzustandes z. B. Haß oder Liebe bewußt werden. Dementsprechend kann man wieder von einer äußeren und einer inneren Wahrnehmung reden, je nachdem wir eine äußere oder innere Erfahrung machen. Während sich also die Wahrnehmungen und die Eindrücke decken,, sofern sie beide Bezeichnungen für äußere und innere Erfahrungen sind, beide Ausdrücke also kongruent sind, ist von beiden die Vorstellung oder Idee deutlich zu unterscheiden. Die Idee setzt den Eindruck oder die Wahrnehmung voraus,, ist ohne eine solche überhaupt nicht möglich; wir müssen zuerst einen Eindruck gehabt haben, bevor wir über ihn reflektieren können; die Idee ist stets von der äußeren oder inneren Erfahrung abhängig. Diese allein liefert uns das Material, sie ist die alleinige Quelle aller unserer Erkenntnis. Die Ideen fußen daher lediglich auf ihr und lassen sich ohne Rest auf sie zurückführen. Mit dem Ausdruck Vorstellung bezeichnet HUME dasselbe wie mit Idee. Dasselbe gilt daher auch von der Vorstellung: sie setzt die äußere oder innere Wahrnehmung voraus; dieser geziemt daher die Priorität. Die Wahrnehmung deckt sich also völlig mit dem starken, unmittelbaren Eindruck, den wir z. B. bei der Betrachtung einer wirklichen Landschaft empfinden; die Vorstellung dagegen, die wir uns von einer früher gesehenen Landschaft machen, entspricht der Idee. Wahrnehmung und Vorstellung unterscheiden sich also nicht bloß genetisch, sondern auch quantitativ d. h. durch ihre Stärke, mit der wir sie empfinden.\nDa alles Denkmaterial uns durch unsere Sinnlichkeit auf dem Weg der Erfahrung geboten wird, bleibt also dem Verstand und der Phantasie nur übrig, diesen von der Sinnlichkeit gelieferten und durch das Gedächtnis festgehaltenen Stoff zu verarbeiten. Da jede Idee die Kopie einer Wahrnehmung ist, so gilt es vor allem, die erstere richtig auf die letztere zu beziehen; geschieht dies nicht, so sind wir dem Irrtum unterworfen, und tatsächlich existieren landläufige, jedoch falsche Begriffe, die durch solche falsche Beziehungen hervorgerufen worden sind, wie die Begriffe Substanz und Kausalität.\nDie Ideen kombinieren wir aber nicht willkürlich, sondern nach bestimmten Regeln, den sogenannten Assoziationsgesetzen. Es wird im folgenden unsere Aufgabe sein, auf diese Gesetz noch näher einzugehen; denn HUMEs philosophische Bedeutung gipfelt namentlich in der Kritik dieser schon von ARISTOTELES aufgestellten Gesetze, deren Herrschaft bis auf HUME fast unangetastet blieb, wenn sie zum Teil auch schon hin und wieder angefochten worden war. Am energischsten war schon der Kausalitätsbegriff vor HUME angegriffen worden und zwar von dem Skeptiker JOSEPH GLANVILLE (1636 - 1680), dem Hofkaplan CHARLES II. von England. Nach ihm ist die Kausalität selbst nicht wahrzunehmen, sondern aus dem beständigen Nacheinander zweier Erscheinungen zu erschließen, doch nicht mit Sicherheit. In Bezug auf das Kausalitätsprinzipg kann man ihn daher als einen Vorläufer HUMEs betrachten, wenn er mit dieser Kritik auch ganz andere Ziele verfolgte als sein Nachfolger. Immerhin blieb es noch HUME vorbehalten, diese Assoziationsgesetze einer einschneidenden Kritik zu unterziehen, wodurch er für das philosophische Denken der Folgezeit von der größten Bedeutung geworden ist.\nAn diese Darstellung der Lehre HUMEs vom Ursprung der Vorstellungen möge sich wieder eine kritische Betrachtung über die Originalität seiner Gedanken anschließen.\nDie Ausführungen HUMEs über den Ursprung der Vorstellungen waren nicht neu; wenigstens hat unser Philosophe nicht viel an denjenigen seiner Vorgänger geändert. Schon LOCKE hatte die sensation und reflection, die äußere und die innere Wahrnehmung, als die beiden Quellen der einfachen Ideen angegeben. Die Gegenstände der Sinneswahrnehmung sind die eine Quelle der Ideen; die Sinne bringen uns die sinnlich wahrnehmbaren Eigenschaften ins Bewußtsein, was hier solche Wahrnehmungen hervorruft. Weil diese große Quelle der meisten unserer Ideen ganz von unseren Sinnen abhängt und durch sie dem Verstand zufließt, heißt sie Sinneswahrnehmung. LOCKE versteht also unter Sensation die durch die leiblichen Sinne vermittelten Vorstellungen von der Körperwelt. Die Tätigkeiten des Geistes sind die andere Quelle derselben. Hören wir von LOCKE selbst:\n"Zweitens ist die andere Quelle, aus welcher die Erfahrung den Verstand mit Ideen versieht, die Wahrnehmung der Tätigkeiten unseres eigenen Geistes in uns bei seiner Beschäftigung mit den Ideen, die er erhalten hat; aus denen der Verstand, wenn die Seele dazu kommt, sie zu betrachten und zu erwägen, mit einer anderen Reihe von Ideen versehen wird, die sich aus äußeren Dingen nicht hätten gewinnen lassen; als da sind: "wahrnehmen", "denken", "zweifeln", "glauben", "folgern", "wissen", "wollen" und alle die verschiedenen Tätigkeiten unseres Geistes, von welchen wir, indem wir uns ihrer bewußt sind und sie in uns beobachten, ebenso deutliche Ideen für unseren Verstand gewinnnen, wie von den Körpern, die auf unsere Sinne einwirken. Diese Quelle von Ideen liegt für jedermann ganz in seinem eigenen Innern, und obgleich sie nicht sinnlich ist, insofern sie mit äußeren Gegenständen nichts zu tun hat, ist sie doch etwas sehr Ähnliches und könnte ganz passen der innere Sinn genannt werden. Während ich die andere Sinneswahrnehmung nenne, bezeichne ich jedoch diese als Selbstbeobachtung, weil die von ihr gelieferten Ideen nur aus solchen bestehen, die der Geist dadurch gewinnt, daß er seine eigenen Tätigkeiten in seinem Innern in Betracht zieht." (14)\nLOCKE versteht also unter Selbstbeobachtung die Kenntnisnahme des Geistes von seinen eigenen Tätigkeiten und deren Art und Weise, worin der Grund dafür liegt, daß der Verstand Ideen dieser Tätigkeiten erhält (15), oder: Reflexion ist das Wissen von den dadurch hervorgerufenen Tätigkeiten der Seele selbst.\n"Diese beiden, sage ich, nämlich äußere materielle Dinge, als Objekte der Sinneswahrnehmung, und unsere eigenen inneren Geistestätigkeiten, als Objekte der Selbstbeobachtung, sind für mich die einzigen Ursprungsstellen, woher alle unsere Ideen ihren Anfang nehmen." (16)\n"Psychogenetisch verhalten sich also diese beiden Arten der Wahrnehmung so, daß die Sensation Anlaß und Voraussetzung für die Reflexion ist, - sachlich so, daß aller Inhalt der Vorstellungen aus der Sensation stammt, die Reflexion dagegen das Bewußtsein der an diesem Inhalt vollzogenen Funktionen enthält."\nDiese Annahme LOCKEs ist jedoch nur teilweise richtig; denn, wie oben erwähnt, stammt nicht aller Inhalt der Vorstellungen lediglich aus der Sensation, sondern diese ist nur die eine Quelle, aus der unsere Vorstellungen herrühren. (17)\nÜberhaupt drückt sich LOCKE über die Tätigkeit des Geistes bezüglich seines Verhaltens den einfachen Wahrnehmungen gegenüber recht unklar aus, indem er sagt:\n"Den Ausdruck Tätigkeiten brauche ich hier in einem weiten Sinn, so daß er nicht bloß die Einwirkungen bezeichnet, die der Geist auf seine Ideen ausübt, sondern auch eine gewisse Art von Einwirkungen, die er zuweilen von ihnen erleidet, wie z. B. die aus einem Gedanken entspringende Zufriedenheit oder Unruhe." (18) Denn aus den einfachen Vorstellungen gehen durch die Tätigkeit des Geistes die zusammengesetzten hervor. Bei diesen intellektuellen Funktionen ist die Seele bald aktiv, indem ihre Tätigkeiten als richtige Seelen vermögen (faculties) erscheinen, deren sich die Seele reflektierend bewußt wird; oder aber sie verhält sich auch in diesen beziehenden Tätigkeiten, wie in der Erinnerung, der Unterscheidung, der Vergleichung, der Verbindung usw. durchweg passiv, indem sie an den Inhalt der Sensation gebunden ist; passiv allerdings nur insofern, als ihre Tätigkeit erst durch die äußeren Eindrücke erweckt wird, gerade wie bei KANT. Aus diesem Verhältnis geht nun deutlich hervor, daß sich leicht verschiedene Ansichten entwickeln konnten, je nachdem man der Seele bei der Verbindung der Vorstellungen mehr oder weniger Selbsttätigkeit zuschrieb. Dies zeigte sich in der Folgezeit.\n"LOCKEs tabula rasa ist also sozusagen nur die Oberfläche der Seele, die ursprünglich ganz leere Tafel des Bewußtseins, nicht aber die ganze Seele; denn diese Oberfläche umschließt einen Kern, der zwar nicht Vorstellungen, wohl aber Vermögen, und zwar nicht bloß das Vermögen vorzustellen, sondern auch zu fühlen und zu wollen enthält, die sich aber erst zufolge äußerer Anregungen entfalten. Demnach ist nun auch LOCKE durchaus nicht Sensualist. Denn die Operationen, welche nach ihm die Seele mit den durch Sensation erworbenen Vorstellungen vornimmt, stammen weder von außen her, noch sind sie bloße Wechselwirkungen zwischen den durch äußere Eindrücke erzeugten Vorstellungen, zu denen die Seele nur den Schau- und Tummelplatz abgäbe, sondern sie sind von außen her angeregte Selbsttätigkeiten der Seele, die Verstandestätigkeiten derselben." (19) -\nDoch müssen wir hier zunächst den Gegensatz zwischen LOCKE und HUME hervorheben.\nWir haben erwähnt, daß HUME analog mit LOCKE gleichfalls zwei Arten von Vorstellungen aufgestellt hat: die impressions und die ideas oder thoughts; erstere sind die starken Eindrücke, die ursprünglichen Empfindungen der äußeren oder der inneren Wahrnehmungen, letztere die Erinnerungsbilder der ersteren. Hierin schließt er sich eng an LOCKE an. Beiden ist die äußere Erfahrung als gleichberechtigt die inneren Wahrnehmungen, die bei uns durch dieselben starken Eindrücke hervorgerufen werden wie die durch die äußeren Erfahrungen. So umfaßt also HUME unter dem Begriff der impressions das ganze Gebiet der Erfahrung, sowohl das der Sinnes- oder der äußeren, wie das der inneren Erfahrung zusammen. Die letztere aber deckt sich zum Teil mit dem, was LOCKE mit reflection bezeichnet, insofern nämlich, als HUME darunter auch Zustände wie lieben, hassen, begehren, wollen - also das ganze innere Gefühlsleben - versteht. HUME drückt sich hierbei scharf und deutlich aus, nicht so LOCKE, wie wir bereits gezeigt haben. Sein Begriff der sensation geht völlig in dem HUMEschen der impression auf, während seine reflection von ihm viel zu populär definiert wird, indem die Seele sich bei ihr bald aktiv, bald passiv verhält, LOCKE unter reflection also einmal die Vermögen (faculties) der Seele, wie "wahrnehmen", "denken", "zweifeln", "glauben", "folgern", "wissen", "wollen" versteht, sodann aber wiederum die reflection von der sensation genetisch und sachlich abhängig sein läßt. In dieser Zwitterstellung der reflection liet die Schwäche dieser zweiten Quelle der Ideen; einmal ist sie zu weit gefaßt, sofern sie nämlich die Vermögen, deren sich die Seele bei ihren intellektuellen Funktionen refelektierend bewußt wird, in sich schließt, sodann aber erscheint sie wieder völlig bedeutungslos, insofern LOCKE sie von der sensation abhängig sein läßt. Sehr deutlich drückt sich HUME aus; sein Begriff schließt logisch scharf alles Erfahrungsmaterial in sich; er kann auf empiristischem Boden mit Recht als die einzige Erfahrungsquelle bezeichnet werden. Sein Begriff der ideas oder thoughts trägt das Merkmal der Abhängigkeit von den impressions deutlich an sich, während dies bei der reflection nicht der Fall ist. Daraus folgt, daß HUME den Standpunkt des Empirismus viel konsequenter durchgeführt hat als LOCKE, daß also der Sensualismus sich unter seiner Hand zum echten Empirismus entwickelte, daß er demgemäß auch zu ganz anderen Resultaten gelangen mßte als LOCKE. Alle metaphysischen Begriffe, die LOCKE noch gelten ließ, wenn er deren Unhaltbarkeit in seinem System auch fühlte und in seinen Ansichten oft schwankend erscheint, mußten fallen. So sehen wir also auch, daß schon der Nachfolger LOCKEs, BERKELEY, mit einem großen Teil dieser Begriffe aufräumte, wenn ihn auch seine Frömmigkeit und seine Stellung als Theologe vor den letzten Konsequenzen abgehalten hat. Anders war dies bei HUME. Er war der tiefsinnige Philosoph, der vor keinem Ergebnis zurückschreckte, selbst wenn es sonderbar erschien oder der Volksmeinung widerstritt. Darum kannte er keine äußeren Rücksichten und schreckte auch nicht vor den äußersten Konsequenzen zurück. Unbarmherzig fiel unter seiner Kritik alles, was mit seiner Grundvoraussetzung des reinen Empirismus nicht vereinbar war. So schuf er aus den Bausteinen der reinen Erfahrung ein System, das an Schärfe der Konsequenz seinesgleichen sucht.\nDoch dürfen wir nicht vergessen, daß der Weg von LOCKE erst durch BERKELEY zu HUME führt. Dieser unmittelbare Vorläufer unseres Philosophen führte zunächst einen erbitterten Kampf gegen die abstrakten Ideen; denn nach ihm gibt es nur Einzelvorstellungen; sodann verwarf er die primären Qualitäten, die nach LOCKE den Dingen selbst zukommen, negierte die Existenz der Ausdehnung extra mentem [aus dem Sinn - wp], womit, wie er selbst mit Recht sagt, der Begriff der materiellen Substanz mitaufgehoben wird; aber es ist keineswegs umgekehrt an die Negation jenes dunklen Etwas notwendig auch die Negation der objektiven Realität der Ausdehnung geknüpft. Damit hatte er dem Substanzbegriff bereits einen Stoß versetzt; die Kausalität war ihm eine Tatsache göttlicher Wirksamkeit und blieb dadurch unerklärt. In diesen Sätzen haben wir bereits die Grundzüge seines ganzen Systems, dessen Vorzüge sowohl, wie dessen Schwächen. Aus diesen wenigen Sätzen erhellt sich, daß der Kreis des Erfahrbaren immer mehr begrenzt wird. Ein Vorzug ist es zunächst, wenn er die Existenz abstrakter Ideen im Geist leugnet und sie auf die sinnliche Vorstellung oder die Gruppe der sinnlichen Vorstellungen zurückführt, welche anfänglich zu jener Beziehung Anlaß gab. Die Sinnesvorstellung allein ist als der alleinige Inhalt der geistigen Tätigkeit anzusehen. Diese Vorstellungen ferner sind Einzelvorstellungen; diese können wir durch die Einbildungskraft wieder in uns hervorrufen, doch unterscheiden sich die letzteren von den ersteren hinsichtlich der Stärke; denn "die sinnlichen Ideen sind stärker, lebhafter und bestimmter als die Ideen der Einbildungskraft". (20) Diese Stelle erinnert uns direkt an HUME.\n"Die durch den Urheber der Natur den Sinnen eingeprägten Ideen heißen wirkliche Dinge; diejenigen aber, welche durch die Einbildungskraft hervorgerufen werden und weniger regelmäßig, lebhaft und beständig sind, werden als Ideen im engeren Sinne oder als Bilder der Dinge, welche sie nachbilden und darstellen, bezeichnet." (21)\n"Es ist zuzugeben, daß die sinnlichen Ideen mehr Realität in sich tragen, d. h. sie sind kräftiger, geordneter, zusammenhängener als die Geschöpfe des Geistes." (22)\nWir haben hier also bereits einen bedeutenden Schritt über LOCKE hinausgetan; wir haben bei BERKELEY nur noch eine einzige Quelle der Vorstellungen, die Sinnenwelt. Die Wahrnehmungen werden uns ausschließlich durch die Sinne zugeführt, wir vermögen sie aber wieder hervorzurufen und zu verarbeiten. Wir haben bereits die Unterscheidung der ursprünglichen starken und der durch die Einbildungskraft oder durch das Erinnerungsvermögen hervorgerufenen schwachen Vorstellungen. Die letzteren haben also keinen anderen Inhalt als die ursprünglichen Sinneseindrücke, weil sie eben nur Abbilder der ersteren sind. Die Reflexion ist also bereits auf die Reproduktion der einfachen Vorstellungen beschränkt. Mit dieser Lehre aber sind wir bereits mitten in der HUMEschen Lehre über den Ursprung der Vorstellungen angelangt; denn er hat sie sich in vollem Umfang zueigen gemacht. HUME übernimmt also von BERKELEY ein Dreifaches: erstens die Aufstellung einer einzigen Quelle aller Wahrnehmungen; zweitens den Gegensatz der starken und schwachen Vorstellungen; drittens' die Bezeichnung des Urbildes und Abbildes. Dagegen geht er über BERKELEY hinaus oder übertrifft ihn wenigstens an Schärfe dadurch, daß er zur Sinneswahrnehmung desselben d. h. also zur äußeren Erfahrung die innere noch hinzufügt, indem er beide unter dem Begriff der impression, des starken Eindrucks, zusammenfaßt, oder um mit LOCKE zu reden, die simple ideas aus sensation und reflection. HUME hat also von beiden Vorgängern gelernt. Von LOCKE übernimmt er die sensation und von der reflection soviel, als an ihr innere Wahrnehmung ist. Von BERKELEY entlehnt er die eine Quelle, die in dessen Bezeichnung des Urbildes und Abbildes enthalten war, sowie den Unterschied der starken und schwachen Vorstellungen. Neu ist also bei HUME nur die Zusammenfassung der beiden Artenn der Wahrnehmungen unter dem einen Begriff der impressions oder Eindrücke, wodurch er ein LOCKEsches und ein BERKELEYsches Element vereinigt, außerdem der Umstand, daß er den Begriff der Erfahrung dadurch viel schärfer faßt als BERKELEY, daß er deutlich die äußere und die innere Erfahrung als solche hervorhebt, ohne beide allerdings auseinanderfallen zu lassen. Durch diese Schärfe gewinnt er eine viel breitere Grundlage für seine weiteren Ausführungen. Mit der Hereinbeziehung der inneren Erfahrung, auf die er durch LOCKE kam, hat er das ganze Gebiet des Erfahrbaren deutlich gekennzeichnet. Der heutige erkenntnistheoretische Positivismus bezeichnet daher mit Recht HUME als seinen Begründer. LITERATUR: Wilhelm Emil Walz, David Humes Verhältnis zur Erkenntnislehre Lockes und Berkeleys, Tübingen 1907\n1) PAUL DEUSSEN, Die Elemente der Metaphysik, Leipzig 1902, Seite VIII.\n2) ERNST LAAS, Idealismus und Positivismus I". Eine kritische Auseinandersetzung. Erster, allgemeiner und grundlegender Teil, Berlin 1879. Teil II: Idealismus und Positivismus, idealistische und positivistische Ethik, 1882. Dritter Teil: Idealistische und positivistische Erkenntnistheorie, 1884.\n3) JULIUS H. von KIRCHMANN in seiner Übersetzung des Inquiry, Seite 1\n4) KIRCHMANN, a. a. O. Seite 1\n5) KUNO FISCHER, Francis Bacon und seine Nachfolger, Leipzig 1875, Seite 781. Dem Verfasser dieses Werkes fühle ich mich im Hinblick auf meine Arbeit zu großem Dank verpflichtet.\n6) The philosophical works of David Hume. In four volumes. Edinburgh 1826. Der erste und zweite Band umfaßt das Hauptwerk: A treatise on human nature. Dieses zerfällt in drei Bücher: 1. Of the understanding. 2. Of the passions. 3. Of morals. Für unseren Zweck käme also vom Hauptwerk namentlich das 1. Buch: Vom Verstand in Betracht. - Der zweite Band enthält ferner: Dialogues concerning natural religion. Den dritten Band bilden die Essays moral, political, and literary, im ganzen 39 kleinere Abhandlungen. Der vierte Band umfaßt: 1. An inquiry concernung the human understanding' nebst "A dissertation on passions", sodann 2. "An inquiry concerning the principles of morals" mit einem Appendix, endlich "The natural history of religion" nebst den Additional Essays. - Die erste und zweite Abhandlung des vierten Bandes ist also ein nochmalige Zusammenfassung des Inhaltes seines Hauptwerks. Es ist viel über das Verhältnis dieser zwei Darstellungen geschrieben worden. Sie unterscheiden sich aber nur dem Umfang nach, indem das Hauptwerk die Fragen mit großer Breite, außerdem aber auch einige Partien, die HUME in der späteren kürzeren, reiferen Darstellung seines Systems nur angedeutet hat, behandelt. Inhaltlich ergänzen sich also die beiden Darstellungen.\n7) Inquiry concerning the human understandig, Section I, Of the different species of philosophy. Übersetzung von J. H. von KIRCHMANN.\n8) GEORGE BERKELEY, Principles of human knowledge, 1710, Introduction.\n9) GEORGE BERKELEY, Principles of human knowledge, Introductioni, Kap. IV. [Übersetzung von FRIEDRICH ÜBERWEG], 3. Auflage, 1900.\n10) BERKELEY, a. a. O., Kap. XXIV\n11) JOHN LOCKE, Philosophical Works in two volumes by J. A. St. JOHN, London 1875 [Übersetzung von TH. SCHULTZE, Leipzig 1897].\n12) HUME, Inquiry, Sect. II\n13) HUME, Inquiry, Sect. II\n14) LOCKE, Über den menschlichen Verstand, 2. Buch, Kap. 1, § 4\n15) LOCKE, a. a. O. 2. Buch, Kap. 1, § 4\n16) LOCKE, a. a. O. 2. Buch, Kap. 1, § 4\n17) WILHELM WINDELBAND, Geschichte der Philosophie, 1892, Seite 355 5\n18) LOCKE, a. a. O. 2. Buch, Kap. 1, § 4\n19) MORITZ DROBISCH, Über Locke - den Vorläufer Kants, in Zeitschrift für exakte Philosophie im Sinne des neueren philosophischen Realismus, Bd. 2, 1862, Seite 10 und 11. 20)\n20) BERKELEY, Principles, Kap. 30\n21) BERKELEY, Principles, Kap. 33\n22) BERKELEY, Principles, Kap. 33


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MP3, 192 kbit/s, 323 Minuten, 207.52 MB\nDie Geschichte um America geht weiter und mit viel Gefühl und Herz zieht der zweite Band den Leser genau wie sein Vorgänger in den Bann. Eine Geschichte zum Träumen und Mitfiebern. weiterlesen Die Geschichte um America geht weiter und mit viel Gefühl und Herz zieht der zweite Band den Leser genau wie sein Vorgänger in den Bann. Eine Geschichte zum Träumen und Mitfiebern. weniger\nDas Cinderella-Märchen geht weiter. Es sind noch neun Mädchen über. Aber Americas Gefühle sind im Zwiespalt. Kann man zwei Männer gleichzeitig lieben? weiterlesen Das Cinderella-Märchen geht weiter. Es sind noch neun Mädchen über. Aber Americas Gefühle sind im Zwiespalt. Kann man zwei Männer gleichzeitig lieben? weniger\nAlle 6 Mädchen wollen unbedingt Prinzessin von Illeá werden und müssen sich regelmäßig in den unterschiedlichsten Aufgaben beweisen. Gleichzeitig spitzt sich die Lage im Land zu, weil die Rebellen immer öfter angreifen. weiterlesen Nur noch 6 von änfänglich 35 Mädchen sind übrig im Palast, doch dadurch wird es keinesfalls leichter für America!\nNicht ganz so gut wie der erste Teil, und vom Geschehen nicht so prinzessinnenhaft. Aber trotzdem ein schönes Buch. weiterlesen Nicht ganz so gut wie der erste Teil, und vom Geschehen nicht so prinzessinnenhaft. Aber trotzdem ein schönes Buch. weniger\nNun sind es nur noch 6 Bewerberinnen um die Gunst des Prinzen und America Singer ist immer noch im Palast anzutreffen.....Prinz Maxon scheint sich schon für sie entschieden zu haben, aber da Americas Ex-Freund Aspen ja jetzt auch im Palast (als Wache) ganz in ihrer Nähe ist, befindet sie sich einmal mehr in einem verzwickten Liebeschaos/Loyalitäts-Konflikt. weiterlesen Nun sind es nur noch 6 Bewerberinnen um die Gunst des Prinzen und America Singer ist immer noch im Palast anzutreffen.....Prinz Maxon scheint sich schon für sie entschieden zu haben, aber da Americas Ex-Freund Aspen ja jetzt auch im Palast (als Wache) ganz in ihrer Nähe ist, befindet sie sich einmal mehr in einem verzwickten Liebeschaos/Loyalitäts-Konflikt. Nachdem erneut Rebellen in den Königspalast eindringen konnten , verschieben sich die Dinge allerdings noch einmal, auch erfährt America erfährt geheime Details über die Entstehung des Königreichs Illea und über Maxon, dessen Vertrauen sie sich nun neu verdienen muss ; will heißen : trotz einigem Liebes-Hinundher\nAmerica hat es unter die Gruppe der "Elite" in der Selektion geschafft. Etwas, was sie sich zu Beginn gar nicht hätte Träumen lassen - geschweige denn gewünscht hätte. Aber auch sie kann Maxons Charme nicht erliegen. Und Maxon hat sich auch in America verliebt. Alles könnte so schön sein, wenn da nicht Aspen wäre. Aspen, für den America weiterlesen America hat es unter die Gruppe der "Elite" in der Selektion geschafft. Etwas, was sie sich zu Beginn gar nicht hätte Träumen lassen - geschweige denn gewünscht hätte. Aber auch sie kann Maxons Charme nicht erliegen. Und Maxon hat sich auch in America verliebt. Alles könnte so schön sein, wenn da nicht Aspen wäre. Aspen, für den America immer noch Gefühle hat. Aspen, der plötzlich im Palast auftaucht, als Wache. Aspen, der einfach alles auf den Kopf stellt. America muss sich entscheiden. Aspen? Oder Maxon?\nDer Auftakt ist Cass nur mittelmäßig gelungen. Ich empfand den ersten Teil als spannender. Allerdings kann man sich in diesem Teil besser in die Hauptperson hinein versetzen weiterlesen Der Auftakt ist Cass nur mittelmäßig gelungen. Ich empfand den ersten Teil als spannender. Allerdings kann man sich in diesem Teil besser in die Hauptperson hinein versetzen weniger


heute gibt es endlich den zweiten Teil von unserem tollen Aufenthalt auf Sylt.\nNachdem jetzt über die Hälfte schon vorbei ist kann ich vor allem sagen: Der Strand ist ein Traum! Wir verbringen im Prinzip alle Zeit, die wir nicht für Schulungen und so brauchen, am Strand und dank des tollen Windsurfworldcups ist es auch neben dem Buddeln noch spannend und es gibt viel zu sehen und wir haben noch lange nicht alles gesehen.\nDie Aussteller bieten hier einiges. Vor allem das Bekleben des schönen Mercedes war beliebt.\nDas Surfen allerdings kommt, würde ich sagen, hier zur Zeit eindeutig zu kurz. Aber wie sagt man so schön, des einen Freud ist des anderen Leid...\nDie Tage, bevor der Surfcup begann, hatten wir starken Wind. Die Surfer hätte es gefreut, wir konnten jedoch den mitgebrachten Drachen leider bisher nicht steigen lassen, da es einfach zu windig war. Es war zwar trotzdem schön am Strand zu buddeln und zu toben, aber seien wir mal ehrlich, bei mäßigem Wind und Sonne ist es ja doch irgendwie schöner. Dafür konnten wir an diesen Tagen den ein oder anderen Surfer über die Wellen sausen sehen.\nJetzt, da der Cup gestartet ist, ist pünktlich der Wind verschwunden und wir konnten hervorragend den Drachen steigen lassen.\nDie Jungs waren jedenfalls sehr begeistert. Und ein klein wenig neidisch auf die Kitesurfer, die ganz eindeutig den größeren „Drachen“ hatten. Der neueste Traumberuf der Jungs ist also: Kitesurfer.\nSo ganz mussten wir dann jedoch doch nicht auf das Surfprogramm verzichten. An einem Tag war es tatsächlich gerade so windig genug, um die Surfer "Ihre Arbeit" machen zu lassen. Das war ein toller Anblick!\nHeute war wieder volles Programm. Das Wetter war aber so toll, dass wir trotzdem nach dem Abendbrot noch mal zum Strand gegangen sind.\nDie Jungs haben eine Festung gebaut und versucht sie vor dem steigenden Wasser zu schützen.\nLeider hat das Wasser irgendwann gewonnen....\nWenn es Abend ist, wird es meistens wieder schön, auch wenn das Wetter am Tag noch mal schlecht war. Zur Belohnung gibt es da immer wieder total schöne Regenbögen zu sehen.\nDer Anblick ist ein Traum. Schwarze Wolken und strahlende Sonne, die alles leuchten lässt.\nAnsonsten gibt’s bisher nicht viel Neues zu berichten.\nWir wollten ja eigentlich gerne noch mal mit der Fähre nach Dänemark fahren, das ist aber leider während der Reha nicht gestattet, viel Zeit für große Ausflüge bleibt leider nicht.\nDie Wochenenden können frei gestaltet werden. Wir werden also wohl noch mal nach List oder Hörnum fahren. Die Zeit vergeht auf jeden Fall viel zu schnell und ich mag gar nicht mehr gehen.\nErste Erfolge gibt es übrigens auch bei der Krankheit: Mein Kind hat Schnupfen! Einen ganz langweiligen, normalen Schnupfen wie andere Kinder auch. Ganz ohne Asthmaanfall.\nAlso, wenn das so bleibt, wäre das ein wunderbarer Schritt in Richtung „normal“. Wobei ich ja zugeben muss: immer wenn er niest, klingeln bei mir immer noch sofort alle Alarmglocken.\nHeute ist wieder ein wunderschöner Tag. Die Sonne scheint, es ist nahezu windstill und die armen Surfer können wieder einmal nicht zeigen, was sie alles drauf haben.\nSchade eigentlich. Aber wir genießen wie gesagt das Wetter. Vielleicht gehen wir sogar noch mal baden. In der Sonne ist es jedenfalls richtig schön warm und sooo kalt ist das Wasser auch noch nicht.\nMama ich gehe nicht soweit rein. Ich brauche keine Badehose. Ich werde einfach nicht nass....\nVielleicht ist das Hosenbein doch ein kleines bisschen nass geworden...\nUnd es gab so oft sooo tolle Sonnenuntergänge, dass ich eigentlich am liebsten jeden Abend dabei zugeguckt hätte.\nAus Mangel an Datenvolumen konnte ich diesen Eintrag leider erst fertigstellen, als ich wieder zu Hause war. Und nicht wie ursprünglich geplant noch während des Aufenthalts. - Wir sind also zurück... und nach Dänemark sind wir zwischenzeitlich auch noch einmal gekommen, doch dazu - ein anderes Mal.


Reisewarnung für Ost und Süd-Ukraine - Reisewege - Forum Ukraine Deutschland\nReisewarnung für Ost und Süd-Ukraine\nMay 6th 2014, 9:18am\nMay 6th 2014, 10:00am\nNun die Reisewarnung wurde nur etwas verschärft ,für die Krim galt die schon seit Wochen . Diese ist eindeutig politisch motiviert . Die Krim ist wohl mit am ruhigsten in der Region . Was soll den das Geschreibe des auswärtigen Amtes, denn damit bezwecken ? Man kann sich das sehr leicht Denken . Eine Botschaft gibt es in Moskau oder Zweigstellen in anderen russischen Städten . Man muss ja nicht auf jeder Halbinsel einen Botschafter haben . Die Krim ist ruhig und man kann ohne Probleme dort hin Reisen ,beziehungsweise sich dort bewegen . Die Ostukraine und der Süden ist sicher heute ein heißes Pflaster ,da weiß man nicht was passiert . Da muss man schon vorsichtig sein ,aber Verwandtenbesuche sind durchaus möglich ,wenn es nicht gerade in einer Kampf Zone liegt . Eine Touristenreise mit "bunten " Bus macht glaube ich wenig Freude ,selbst wenn man hat die Tour über das deutsche Verteidigungsministerin gebucht hat , um die Sehenswürdigkeiten ostukrainischer Städte zu bewundern.\nPost was edited 1 time, last by “Tanzender Bär” ( May 6th 2014, 10:46am ).\nMay 6th 2014, 12:25pm\nselbst Verwandtenbesuche würde ich im Moment etwas vorsichtig sein oder gar meiden . Die Kontrollen werden härter und vieeleicht sitzt bei manch einem die Kalaschnikov etwas lockerer\nIch bin heilfroh das meine Frau wieder zurück ist . Und jetzt ist Donezk eh geschlossen .\nMay 6th 2014, 2:44pm\nEs ist einem immer freigestellt zu tun und lassen was wir wollen......\nNur sollte etwas in diesen Regionen passieren, bist Du auf Dich alleine gestellt, da hilft keine Botschaft usw.\nStell Dir einfach mal vor, Du fährst oder läufst irgendwo, auf einmal ein Strassenposten mit Kalaschnikow....\nEr will 200€ Transit Gebühr von Dir und Du zahlst nicht....\nwenn Du Glück hast darfst Du zurück .... oder ab in den Himmel, manch einer in die Hölle\nDas ist jetzt zu 100% Rechtsfreies Gebiet, war früher tlw. schon nicht ohne.\nMay 6th 2014, 3:04pm\nIch kann dich nicht wirklich verstehen!!! Was willst du mit so einem Text den hier erreichen??\nFakt ist doch ganz einfach: Die Krim gehört nicht mehr zur Ukraine sonder nun zu Rusland. Weiter ist das Auswärtigeamt verpflicht die Leute darauf hinzuweisen, dass auf der Krim keine Botschaft bzw. Vertretung mehr gibt.\nWas ist hier politisch motiviert?? Rein gar nichts. Deutschland gibt Deutsche Bürgen ne Information.\nSo, wenn du nun auf die Krim fahren willst, kannst du das ja gerne machen ( Deutschland hat es ja nie verboten!!) sollte Dir allerdings was passieren ( Unfall, Krankheit, Polizei usw.) (was ich dir aber auch nicht wünsche) kann und wird dir seitens der Deutschen Botschaft niemand helfen!!\nIch denke wir sind alle alt genung um zu entscheiden was wir tun wollen oder auch nicht. Somit die dort hin wollen viel Spaß und die dort nicht hin wollen auch viel Spaß\nAber bite nicht immer gleich Politisch motiviert schreiben\nPS. Sorry aber das musste jatzt mal raus\nMay 6th 2014, 3:18pm\nDen deutschen Behörden ,würde ich auch nicht so vertrauen ,die sitzten in Kiew und wenn Du auf der falschen Seite der Straße erwischt wirst bist Du für die kein helfenswerter Mensch mehr ,dass sieht man an dem Massaker in Odessa ,dass sind ja warscheinlich auch für westliche Politiker Menschen zweiter Klasse ,kein Bedauern ,kein politisches bekennendes Mitgefühl ,keine Brötchen aus der US Botschaft in Kiev ,keine Hilfsangebote Verletzte auszufliegen ,keine nedergelegten Kerzen von US Außenminister . Das waren für diesedie falschen Opfer . Leider ist die Welt so und so sieht es sicher auch die Deutsche Politik.\nMay 6th 2014, 3:32pm\nIch finde deine Antwort sehr heftig und leider auch einseitig. Weiter möchte ich mich ais der diskusion raushalten wer schuld hat und wer nicht. Meiner Meinung haben alle DrecK am Stecken!! Mehr werde ich zu dem Them nicht schreiben.\nOb eine Botschaft oder seine Vertreter Kerzen aufstellen sollen oder Brot verteilen, hier frage ich mich was das soll?? Ja, Kerze kann man aufstellen und ist kein Problem. Leider wird dann gleich wieder unterstellt dieses Land sei auf der Ukrainische Seite oder auf der Russischen Seite. Es tut mir Leid was dor passiert und es ist schlimm das soviele Leute sterben mußten und leider auch noch sterben werden.\nAber Brot verteilen ist schwierig. Denke nicht das ne Botschaft ne Bäckerei hat oder gar in der Lage ist sowas zu machen. Weiter würde ich sogar sagen das es in Afrika mehr Menschen gibt die an Hunger leiden wie in der Ukraine. Aber Afrika is ja noch weiter weg.\nBisher brauchte ich noch keine Hilfe von der Botschaft, aber ich glaube es ist wichtig sie zu haben!! ( meine Meinung)\nMay 6th 2014, 3:42pm\nkurze Frage, wie kann ich likes machen?? bin zu doof dafür\nMay 6th 2014, 3:56pm\nLiebes „Hamsterchen „\n,ich möchte Dir hier nicht unterstellen, das, dass liebe Tierchen in irgendeiner deutschen Amtsstube im In oder Ausland vielleicht sitzt.Was wollte ich mit meiner persönlichen Meinung und Einschätzung zur Reisewarnung von Seiten des Auswärtigen Amtes sagen oder erreichen? Eben das was ich geschrieben habe ich so gemeint, wo ist das Problem? Ich halte eine Reisewarnung für die Krim politisch motiviert . Die deutsche Regierung ist nicht politisch neutral in diesem Konflikt ,sondern unterstützt eine Junta in Kiew ,diese undemokratisch an die Macht gekommen ist und auf Ihre eigenem Bürger mit der Armee vorgeht und diese tötet ,dass ist ein Skandal und unwürdig zumal man die Vergangenheit noch sehr gut kennt ,wo Deutsche die Ukraine verwüsteten und Millionen Ukrainer Russen und Juden dort im Land umgebracht haben ,mit Hilfe von jenen Geistern die in Kiew zum Teil die Macht stellen und die heute Mörderbanden in dem gesamten Lande befehligen ,eine Schande ist das . Das ist sicher etwas vom Thema abgewichen aber das musste geschrieben werden.Liebes Hamsterchen egal wer Dein Arbeitgeber und von wo Du aus dem sicheren Fenster schaust , lass Dir das mal durch dem Kopf gehen ,Gutmenschentum ist oft sehr zynisch besonders in diesem Konflikt ist es Leider so.\nMay 6th 2014, 4:06pm\ndas ist Deine Meinung und das ist gut so. Ich habe ne andere Meinung und das ist auch gut so. In manchen Punkten gebe ich Dir gerne recht. allerdings nicht in allen!!\nFür mich haben beide Seiten falsch gehandelt. Erst hat A auf B geschossen und nun schiesst B auf A.\nMir tun nur die Leute leid in der Ukarine, vorallem die alten Leute und die Kinder!!\nEs ist schlimm das soviele Menschen gestorben sind und leider noch sterben müßen!!\nPS Ich bin im Handwerk beschäftigt also nicht bei der Stadt, beim Land, oder beim Staat\nKannst du mir sagen wie ich likes machen kann??\nMay 6th 2014, 4:22pm\nschau mal unten rechts wo Antwort erstellen steht , fahr mal da drüber und da erscheinen dann solche Buttons\nMay 6th 2014, 4:31pm\nHabe ich auch schon gemacht, habe aber nur Zitieren, Inhalt melden, Gefällt mir nicht, Zum Seitenende, Portal, Forum, Zum Seitenanfang\nMay 6th 2014, 4:51pm\nWas die Reisewarnung angeht, stimme ich was die Krim betrifft, Tanzender Bär zu.\nIch denke auch, dass dies für den Bereich der Krim politisch motiviert ist, da noch nicht offiziell zugeben werden "darf" dem man eigentlich zugestimmt hat. Die Krim ist russisch.\nNur für die Ost-und Südukraine sehe ich keine politische Motivierung, dort ist es nun wirklich gefährlich.\nSomit hat Hamsterchen m.E. hier Recht.\nMay 6th 2014, 4:57pm\ndann mal einem Admin melden , normalerweise sollte das alles so funktionieren\nMay 6th 2014, 5:18pm\nMeine Wortmeldung war :\nOstukraine und der Süden ist sicher heute ein heißes Pflaster ,da weiß man nicht was passiert . Da muss man schon vorsichtig sein ,aber Verwandtenbesuche sind durchaus möglich ,wenn es nicht gerade in einer Kampf Zone liegt . Eine Touristenreise mit "bunten " Bus macht glaube ich wenig Freude ,selbst wenn man hat die Tour über das deutsche Verteidigungsministerin gebucht hat , um die Sehenswürdigkeiten ostukrainischer Städte zu bewundern\nWir hatten hier eine Disskusion über die Krim ,nicht über die Ost oder Südukraine . Ich sehe leider das ganze Land (außer die jetzt russische Krim ) als instabil an . In Kiew ist es ruhig aber man kann nie wissen . Die Westukraine ist soweit auch ruhig ,aber nur so lange ,wie die Bandera Freunde in der Regierung sind . Wer Verwandte hat ,Freunde oder selbst gut vernetzt ist kann meiner Einschätzung die Ukraine auch den Osten oder Süden besuchen ,ohne Ortskenntnis, als Tourist ist es sicher nicht sinnvoll .\nPost was edited 1 time, last by “Tanzender Bär” ( May 6th 2014, 5:52pm ).\nMay 6th 2014, 5:21pm\nGefällt mir = like +1\nGefällt mir nicht = don't like -1\nMay 6th 2014, 5:41pm\nAlex ich denke Er sieht die Likes nicht\nMay 6th 2014, 8:23pm\nhaaaahahahaha...! neue Masche??!!! Mal damit es nicht mehr so langweilig ist in Europa..!\nLeute, es ist an der Zeit, das ganze Europa zu evaukieren!!!! Es ist KRIEG!!!!!!!\nWenn es eine Straßenschlägerei bei mir in Charkow in der Nebenstraße gibt, informiere ich Herrn Steinmeier unverzüglich, damit er Ausnahmezustand in Europa erklärt und die EU sich bereit macht zur Evakuierung nach Afrika...! oder nach China...\nMay 6th 2014, 10:59pm\nAlso ich bin auch so einiges aus Südamerika gewohnt. Schreckt mich alles nicht, sonst dürfte niemand nach Paraguay, Peru oder Bolivien reisen. Und diese Posten mit Gewehren, wo man nie so richtig weiß, wer sie sind und wieviel sie gerade verlangen oder gleich los ballern, gibts von Feuerland bis Venezuela. Dazu sind Teile der Falklands noch vermint und wir haben da auf eigene Faust mit Fahrer Königspinguine besucht ...\nIch glaube, weil alles hier vor der Haustür stattfindet, ist man da sensibler. Trotzdem wird es auch bei mir bei der nächste Reise Gedanken um die Toten geben; das hat aber nichts mit Angst zu tun. Vorsichtig sollte man auch im Ruhrgebiet sein ...\nStraßen und Westukraine\nmarcenvoyage\t- Apr 27th 2014, 7:54pm - Reisewege\nOffene Grenzübergänge Nord-Moldawien\nJøMa\t- May 4th 2014, 12:34pm - Reisewege\nLufthansa, Utair und Emirates streichen mehrere Ukraine-Verbindungen\nchristianskas\t- Apr 8th 2014, 1:33pm - Reisewege


ABC – E wie Essen – Bahnhofkirche Zürich\nABC – E wie Essen\nIch esse sehr gern. An meine kindlichen Menü-Wünsche für Geburtstags- oder Festessen erinnere ich mich gut. Auch die Essenswünsche meiner Schwester habe ich nicht vergessen. Noch heute wünsche ich mir ab und zu etwas Besonderes, meistens ein traditionelles «Familienmenü». Wie in vielen Familien werden bei uns Rezepte von Generation zu Generation weitergegeben. Den besten Risotto kochte meine Grossmutter. Meine Schwester bereitet Omelette-Milanese genial zu, und meine Spezialität aus der Küche ist Käsekuchen (schweizerisch mit Käse und Zwiebeln).\nFür einen feinen Linseneintopf blieb meine Schwester auch schon etwas länger zu Besuch. Das Erstgeburtsrecht hat sie mir jedoch nicht gleich abgetreten (vergleiche Esau und Jakob 1Mos 25,26-34).\nEssen und Trinken nehmen schon im ersten Testament eine zentrale Rolle ein, und in den Evangelien wird Jesus gar als Fresser und Säufer bezeichnet, der sich auch mit sündigen Menschen an einen Tisch setzte.\nWir essen nicht nur, weil wir Nahrung zum Überleben brauchen. Wir essen und geniessen. Wir lassen uns etwas auf der Zunge zergehen. Wir feiern Feste mit einem Apero. Bei einem Essen pflegen wir Gemeinschaft.\nBildquelle: Misereor Hungertuch 1982\nZu Jesu Zeiten war das nicht anders. Vieles lässt sich bei einem Essen gut besprechen. Freundschaften können gepflegt, gefestigt und gefeiert werden. So gesehen ist die Botschaft Jesu ganz einfach! Setzt Euch immer wieder zusammen an den Tisch! Teilt miteinander was ihr zu essen habt! Teilt miteinander Freud und Leid! Esst und teilt mit Freund*innen und Feind*innen, mit Nachbar*innen und Fremden, mit Gross und Klein, mit Reich und Arm. Und gebt diese Mahlgemeinschaft weiter, von Generation zu Generation!


April 2021 – Andreas Brilke Photography\nandreas1 March 26, 2021 Gallery\tBlog bloglofoten\nEs ist wieder länger her, seit ich das letzte Mal etwas geschrieben habe und ich möchte euch auf den neusten Stand bringen. Stefan war seit Anfang Februar zu Besuch und ist vor rund einer Woche gefahren. Obwohl die Wohnung eigentlich nicht genug Platz für 3 Leute bietet, lief aber Alles sehr gut. Wir haben allgemein mehr unternommen und hatten vorallem einen ganz anderen Alltag. Stefan und ich waren auf den Lofoten (siehe Video unten; schaltet ggfs. Deutsche Untertitel an). Zu dritt waren wir bei der Skihütte in Vinstra und auf Smøla. Coronatechnisch war das, dank der extrem geringen Inzidenzwerte in der Gegend, möglich. Tatsächlich waren wir meistens die einzigen mit einer Maske auf. Auch, als das Land die Grenzen geschlossen hatte, hatte auf den Lofoten Niemand eine Maske auf – also ausser uns.\nEs war schön, ein bisschen Gesellschaft zu haben. Wir können zwar weder Familie noch Freunde aus Deutschland sehen, aber immerhin klappen immer mal wieder vereinzelte Besuche. Leider mussten wir unseren geplanten Osterbesuch absagen. Jetzt dürfen wir auf den Sommer hoffen. Irgendwann sollte es ja mal etwas richtung Normalität rücken. Naja, im Moment wird immer Alles nur schlimmer. Also abwarten.\nAuf der guten Seite kann ich kein Jahr mit Arbeitslosigkeit feiern, da ich jetzt einen befristeten Teilzeitjob als Forschungsassistent habe. Dabei handtiere ich verschiedene Eigenschaften von Umweltgiften (z.B. Blei) und helfe, ein Modell zu konstruieren. Leider sind die Stunden nach Bedarf, ohne dass es in den letzten 14 Tagen Bedarf gab. Naja, besser als Nichts ist es auf jeden Fall und ab und zu kommen mal halbwegs vernünftige Arbeitstage zusammen. Ansonsten habe ich noch eine Stelle als GIS Experte in Aussicht, in die Johanna mich per Vitamin-B bringen könnte, sollte das so überhaupt möglich sein. Zudem hat der Leiter der Mausund Feltstasjon Interesse an mir. Das liegt aber so weit am Arsch der Welt, dass absolut Nichts in der Nähe liegt und es auch ein Problem wäre, mit Johanna zusammen zu wohnen. Also mal gucken, was sich so ergibt.\nDie Lage der Mausund Feltstasjon. Dort wird mit Umweltverschmutzung und Plastikmüll geforscht (was ich sehr spannend finde). Man sieht auch die etwas unpraktische Lage ganz gut.\nIch muss sagen, dass man sich als Arbeitssuchender zu Coronazeiten wirklich weder wertgeschätzt noch gewollt fühlt. Dabei habe ich definitiv Qualifikationen, mit denen man einen guten normalen Job ausführen könnte. Ich habe schon daran gedacht, dass ich mich ja selbstständig machen könnte, damit ich mir den ganzen Bullshit von irgendwelchen Leuten erspare, die mich beurteilen sollen, ohne auch nur ansatzweise zu verstehen was Sache ist. Ohne zynisch sein zu wollen, aber die Generationen vor meiner haben dem Planeten schon viel schlechtes angetan und sagen mir jetzt dass ich mit meiner 6-jährigen Ausbildung und Arbeitswillen leider nicht gut genug bin, meinen Teil dazu beizutragen, die Welt etwas besser zu machen. Ja, toll, ne.\nIch habe wieder damit angefangen zu meditieren, was mir persönlich damit hilft, mich im Alltag ein bisschen entspannen zu können. Das wirkt echt wunder. Ansonsten spiele ich weiterhin fleissig Dudelsack und würde auch irgendwann gerne das richtige Instrument (Scottish Smallpipe in A) kaufen. Aber erstmal das Geld dazu verdienen, klingt ganz sinnvoll. Jedenfalls macht es immernoch Spass! Sonst mache ich wieder mehr Sport, seit Stefan weg ist. Wie üblich Kettlebell und Joggen abwechselnd. Ich bin ja immer noch für den 48km Lauf im Juni angemeldet, hehe.\nÜber Ostern sind wir wohl das Wochenende in Bøfjorden und tragen hoffentlich ein bisschen dazu bei, die Hütte ein bisschen zu renovieren. Dort ist theoretisch diesen Sommer wieder ein Treffen mit den Leuten aus Göttingen+ geplant. Nicht, dass ich sehr viel Hoffnung dafür habe, aber ich habe Lust, die Hütte ein bisschen auf Vordermann zu bringen. Irgendwann ist ja das nächste Mal!\nJohanna und ich haben auch überlegt, dass wir irgendwann im Sommer gerne nach Deutschland kommen wollen. Das ist ein ok realistischer Plan, denke ich. Dann lasse ich euch mit dem Video aus den Lofoten zurück. Wie gesagt, schaltet ggfs. Untertitel (CC) an.\nNext Next post: Mai 2021


Brexit rückt Bilateralismus ins rechte Licht | NZZ\nBrexit rückt Bilateralismus ins rechte Licht\nDie Briten würden sich alle Finger abschlecken, wenn sie am Ende der Austrittsverhandlungen ein ähnliches Paket schnüren könnten wie die Schweiz mit den Bilateralen.\nGerhard Schwarz 8.7.2016, 15:12 Uhr\nJa, auch diese Kolumne handelt vom historischen Brexit-Votum, obwohl ungewiss ist, ob – und wann – es umgesetzt werden wird, wenn man die Arroganz jener bedenkt, die haargenau zu wissen glauben, dass der Entscheid ins Verderben führt, aber so weit vom Volk entfernt sind, dass sie noch 24 Stunden vor dem Urnengang nicht mit diesem Ausgang rechneten. Wer fordert, das Parlament möge das Ergebnis, das ja «nur» auf einer Konsultativabstimmung beruhe, ignorieren, verrät jedenfalls eine erschreckende Geringschätzung der Demokratie. Doch wie es auch weitergeht und ungeachtet der Tatsache, dass der Brexit wie jede Scheidung Unsicherheiten und Kosten bringt, enthält der Entscheid so oder so einige positive Botschaften.\n(Bild: Hannah McKay / Keystone)\nEr widerlegt, erstens, das Mantra führender europäischer Politiker, es gebe nur einen Weg zum europäischen Heil, nämlich den von der EU eingeschlagenen. Es gibt fast immer Alternativen – auch mit Blick auf so ehrenwerte Ziele wie Frieden, Freiheit und Wohlstand. Sie mögen beschwerlicher und kostspieliger sein als das bisher Praktizierte, aber es gibt sie – und Grossbritannien ist daran, eine solche Alternative zu suchen.\nDass es Kräfte in der EU gibt, die das Vereinigte Königreich dafür mit Handelsbarrieren «bestrafen» wollen, ist doppelt kurios. Zum einen ist es eine der unbestrittensten ökonomischen Einsichten, dass Protektionismus beiden Seiten schadet, also auch der EU zum Nachteil gereichen würde. Zum anderen ist es unlogisch, andere Länder durch Statuierung eines Exempels von der Nachahmung des Austritts abhalten zu wollen, wenn die Mitgliedschaft in der EU ein Vorteil sein soll. Wer mit der Peitsche droht, misstraut dem Zuckerbrot.\nWer mit der Peitsche droht, misstraut dem Zuckerbrot.\nDas Votum zeigt, zweitens, die Vorteile der direkten Demokratie nach Schweizer Art. Wenn man nur alle Jahrzehnte ein Referendum abhält, kann man, wenn einem das Ergebnis missfällt, dessen Legitimität zu leicht mit dem Mangel des Volks an direktdemokratischer Erfahrung und Reife in Zweifel ziehen.\nFerner gilt: Je seltener die Urnengänge, desto fundamentaler die Abstimmungsfragen und desto höher das Risiko. Kleinere Schritte in eine falsche Richtung sind eher verkraft- oder korrigierbar; gemessen am Gewicht des Brexit verblasst selbst das Ja zur Masseneinwanderungsinitiative. Schliesslich ist jedes Volk versucht, Sachabstimmungen als Ventil für seine Unzufriedenheit zu nutzen. Wenn es öfter bei sachlich begrenzten Vorlagen Gelegenheit erhält, Dampf abzulassen, ist das Schadenspotenzial geringer.\nJe seltener die Urnengänge, desto fundamentaler die Abstimmungsfragen und desto höher das Risiko.\nWenig thematisiert, aber fast am wichtigsten ist, drittens, dass der britische Entscheid die bilateralen Verträge zwischen der Schweiz und der EU ins rechte, strahlende Licht rückt. Die Briten würden sich alle Finger abschlecken, wenn sie am Ende der Austrittsverhandlungen ein ähnliches Paket schnüren könnten. Natürlich wäre es gut, wenn es London gelänge, da und dort – vor allem in Sachen «nationale Kontrolle der Zuwanderung» – noch mehr herauszuholen; das eröffnete Bern die Chance nachzuziehen. Doch insgesamt sollte der Brexit-Entscheid ein Augenöffner sein – für jene, die meinen, man könne noch bessere Verträge mit der EU abschliessen, ebenso wie für jene, die glauben, man käme fast ohne Verträge mit ihr aus.


Während uns der MT-Familienstammbaum schon seit 2013 bekannt ist, zählt die MT-125 seit 2014 zum fixen Modellprogramm der sportlichen Naked Bikes. Seitdem hat sich bis auf neue Farben eigentlich nichts an dem A1 Motorrad getan und trotzdem konnte es rein technisch noch immer ganz vorne mitfahren. Sowohl der durchzugsstarke Motor als auch das sportliche Chassis ließen sie selbst bei unserem großen A1-Vergleich im Jahr 2018 noch sehr gut dastehen. Einzig die Optik… naja, hier hatten wir bereits besseres von der Konkurrenz gesehen. Wo setzt also das 2020er Modelljahr der Yamaha MT-125 an und wie wirken sich die Veränderungen aus?\nMotor und Leistung der Yamaha MT-125 2020\nSehr unauffällig surrt der Einzylinder, als wir ihn am Vormittag zum Leben erwecken. Noch lässt er nicht vermuten was in ihm steckt und dass er sich deutlich von den Aggregaten der Konkurrenz unterscheidet. Klar, wir sprechen immer noch von A1-konformen 15 PS bei 10.000 U/min und 11,5 Nm Drehmoment bei 8.000 U/min, doch eine Besonderheit hat dieser Motor: die variable Ventilsteuerung VVA (Variable Valve Actuation). Diese arbeitet mit zwei Nockenwellenprofilen, die je nach Drehzahl zum Einsatz kommen. Während bei niedrigen und mittleren Drehzahlen die Öffnungszeiten der Ventile kurzgehalten werden, um Verbrauch und Ansprechverhalten zu optimieren, öffnen sich die Ventile ab einer Drehzahl von 7.400 Umdrehungen länger und weiter, um der Sportlichkeit zugute zu kommen.\nYamaha MT-125 2020 Beschleunigung: kräftig und kontrollierbar\nDoch wie verhält sich der Einzylinder mit seiner in dieser Klasse ungewöhnlichen Ventilsteuerung in der Praxis? Waren variable Ventilsteuerungen früher im Motorradbau zum Teil als unkontrollierbar bekannt, ist dies heute nicht mehr der Fall besonders in dieser Leistungsklasse. Die Technologie dient vorrangig der effizienten Abstimmung des Motors und ist während der Fahrt somit kaum merk- oder hörbar. Trotzdem überrascht der kleine Einzylinder mit kernigem Sound, der intensiver wird, je höher man das Drehzahlband nach oben klettert. Will man die MT-125 sportlich bewegen, muss das Naked Bike nämlich mit hoher Drehzahl gefahren werden einmal den falschen Gang gewählt, schon verliert man wieder wichtige Meter auf der Landstraße. Mal wieder ein Paradebeispiel dafür, dass 125er Bikes ein Quell der Freude sind, denn auf ihnen muss richtig hart gearbeitet werden, um die beste Performance zu erzielen!\nDeutlich spürbarer als die VVA ist die neue serienmäßige Assist- und Anti-Hopping-Kupplung, die nicht nur die benötigte Kraft am Hebel verringert, sondern auch ein Stempeln des Hinterrads verhindert.\nNoch immer stabil trotz kürzerem Radstand? Yamaha MT-125 2020 Chassis\nDie alte MT-125 war für ihre hervorragende Stabilität bekannt. Wenn man es wollte, konnte sie ohne Probleme am Knie durch enge Radien bewegt werden und auch schnelle Kurven meisterte sie mit Bravour. Die neue MT-125 machte uns beim ersten Blick auf das Datenblatt etwas Sorge: dank neuem Deltabox-Stahlrahmen und der neuen Aluminium-Schwinge wurde der Radstand um 30 mm gekürzt und der Schwerpunkt leicht erhöht zwei Faktoren, die gegen eine gute Spurtreue arbeiten. Doch Yamaha hat diesen Umstand clever gelöst: die Sitzposition wurde einfach radikal geändert und auf das Vorderrad orientiert. Mit der aufrechten Haltung des Körpers und dem breiten Lenker erinnert das Sitzdreieck ein wenig an das der beliebten KTM 125 Duke und fühlt sich auch dementsprechend Supermoto-ähnlich an.\nSomit wird die MT-125 in der Stadt sehr agil und lässt sich wunderbar durch Autokolonnen durchzirkeln, während die Linie in enge Kurven auf der Landstraße präzise über den Lenker gewählt werden kann. An dieser Stelle muss großes Lob an das Fahrwerk ausgesprochen werden.\nIn der Stadt hart an der Grenze, auf der Landstraße perfekt\nDenn auch die Fahrwerkskomponenten wurden für 2020 angepasst und von der supersportlichen YZF-R1 übernommen. Sowohl die 41 mm USD-Gabel, als auch das Federbein stammen von Kayaba, lassen sich jedoch nicht verstellen. Aufgrund der vorderradorientierten Sitzposition wurde die Abstimmung des Federbeins ein wenig softer gewählt als bei der R125, was zunächst für deutlich mehr Komfort spricht doch leider nur theoretisch. Yamaha will mit der MT-125 definitiv ein sehr sportliches Naked Bike auf die Straßen bringen, was sich im Stadtverkehr im Rücken spürbar macht. Schlaglöcher und unebene Straßen kommen direkt im Körper des Fahrers an, was auf lange Dauer etwas ermüdend wirkt. Die 810 mm hohe Sitzbank schafft hier ein wenig Abhilfe, denn obwohl sie relativ straff gepolstert ist, verfügt sie über genügend Komfort für längere Ausfahrten.\nErst auf kurvigen Landstraßen sind der Schmerz und all die Schläge ins Rückgrat vergessen, denn hier erwacht das neue Chassis der MT-125 zum Leben. Wahnsinnig präzise lässt sich das Naked Bike durch die Radien zirkeln, gibt dabei immer positives Feedback zum Vorderrad und ermutigt zu noch mehr Schräglage und noch mehr Speed. Dabei ist es Yamaha hoch anzurechnen, dass trotz der aufgewerteten Komponenten an Motor und Chassis das Gewicht der MT-125 bei 140 kg (fahrbereit und vollgetankt) geblieben ist. Somit lassen sich auch leichte Korrekturen in der Kurve mithilfe des Breiten Lenkers spielerisch umsetzen. Unsere Testbikes waren mit dem Michelin Pilot Street ausgestattet, der im Heck nun in einer 140er Dimension kommt und bei unseren Bedingungen perfekt funktioniert hat.\nYamaha MT-125 Höchstgeschwindigkeit und Verbrauch\nIn Anbetracht des reinen Wettbewerbs steht die 125er Klasse vor einer Herausforderung: das Leistungslimit liegt bei 15 PS. Somit müssen die Hersteller an anderen Aspekten ansetzen, um die Kundschaft zu überzeugen. Stichwort: Verbrauch und Top Speed. Hier gibt es bei der Yamaha MT-125 gute Neuigkeiten: mit genügend Geduld erreicht das Naked Bike knapp 130 km/h (lt. Tacho), ohne dabei an Stabilität zu verlieren. Selbstverständlich pfeift der Einzylinder dann bereits aus allen Löchern und der Wind prallt ungebremst gegen den Helm doch wenn man es will, sind sogar kurze Autobahnetappen möglich.\nAuch im Verbrauch kann das Yamaha Hyper Naked überzeugen. Auf unserer Tour, die aus einem Zyklus aus Stadt, kurvigen (und bergigen) Landstraßen und einer kurzen Autobahnetappe bestand, gönnte sich die MT-125 durchschnittlich nie über 2,5 Liter auf 100 Kilometer. Dass der Gashahn dabei selten unter 100 Prozent geöffnet war, muss glaube ich nicht extra erwähnt werden ;-). In Kombination mit dem neuen 10 Liter Tank (1,5 Liter weniger als zuvor) sollte somit eine Reichweite von knapp 400 Kilometer möglich sein ein guter Wert in dieser Klasse.\nThe Dark Side Of Japan – das Design der neuen MT-125\nYamaha polarisiert. Seit der MT-10 und der aktuellen MT-09 setzen die Japaner auf die neue Designsprache, die insbesondere an der Maske auffällt und nun auch auf das kleinste Hyper Naked Bike abgefärbt hat. Zwei LED-Positionsleuchten dominieren die Front, während eine kleine LED-Einheit für Abblend- und Fernlicht sorgt. Ein Design, das gefallen muss Aufmerksamkeit erregt es jedoch garantiert! Auch das Heck bekam dank eines eigens für die MT-125 gefertigten Heckrahmens eine neue Optik, sowie ein LED-Rücklicht, das wir bisher im Yamaha Line-Up noch nicht gesehen haben. Da enttäuscht es umso mehr, dass die LED-Blinker nur als Original-Zubehör erhältlich sind und nicht serienmäßig verbaut werden. Doch bis auf diesen Wermutstropfen wirkt die Yamaha MT-125 sehr gedrungen und braucht sich vor ihren größeren Schwestern keineswegs verstecken!\nYamaha MT-125 Preis, Verfügbarkeit und Farben\nDie Produktion der neuen Yamaha MT-125 ist zum Zeitpunkt des Tests bereits in vollem Gange, weshalb die ersten Exemplare in den kommenden Wochen bei den Yamaha Händlern eintreffen werden. Die Japaner setzten sich das Ziel, den Preis der neuen MT-125 nicht zu erhöhen, machten jedoch klar, dass es immer vom jeweiligen Markt abhängig ist. Preise und Verfügbarkeit der neuen Yamaha MT-125 findet ihr am 1000PS Motorrad Marktplatz. Dort werdet ihr das Naked Bike in drei Farben finden: Ice Fluo, Icon Blue und Midnight Black.\nBericht vom 05.12.2019 | 264.049 Aufrufe


Trennrelais und Batteriemonitor\nECTIVE IR 140\nDas Trennrelais IR 140 von ECTIVE ist ein cleveres elektronisches Bauteil, das zwar recht unscheinbar wirkt aber unliebsame Überraschungen beim Start deines Fahrzeugs vermeiden kann.\nVerhindert die unerwünschte Entladung der Starterbatterie\nAusgelegt für Dauerbelastungen bis zu 140 A\nLED-Anzeige signalisiert die Ladung der Versorgungsbatterie\nKomplett-Set inkl. Kabeln und Kleinteilen zur einfachen Montage\nHast Du in deinem Camper zusätzlich zur Starterbatterie auch eine Versorgungsbatterie verbaut, mit der Du die Bordelektronik oder deine Verbraucher versorgst? Dann hast Du sicher auch bereits eine Lösung, wie Du deine Versorgungsbatterie bei Bedarf wieder aufladen kannst. Hierfür sind natürlich die Solarmodule auf dem Dach deines Wohnmobils oder ein Landstrom-Anschluss besonders praktisch.\nInsbesondere bei langen Fahrtstrecken bietet sich aber auch die Lichtmaschine des Fahrzeugs als Stromlieferant an, um deine Versorgungsbatterie wieder aufzuladen. Die erzeugte Energie fließt hierbei zunächst in die Starterbatterie. Sobald diese ausreichend geladen wurde, kann die überschüssige Energie zum Laden der zweiten Batterie genutzt werden. So weit, so gut.\nDie Problematik entsteht jedoch nicht während der Fahrt sondern im Stand: Gehen die Reserven deiner Versorgungsbatterie irgendwann zur Neige, weil Du Kaffeemaschine, Fernseher & Co. wieder ausgiebig nutzt, wird auch die Starterbatterie zur Versorgung deiner Verbraucher herangezogen. Am nächsten Morgen folgt dann die böse Überraschung: Dein Fahrzeug startet nicht mehr.\nExakt dieses Szenario verhindert das Trennrelais IR 140 von ECTIVE. Durch das Relais entsteht gewissermaßen eine „elektrische Einbahnstraße“, die das Laden der Versorgungsbatterie ermöglicht, das Entladen der Starterbatterie hingegen verhindert. Erreicht die Starterbatterie eine Spannung von 13,3 Volt, schließt das Relais automatisch und ermöglicht das Laden deiner Versorgungsbatterie. Fällt die Spannung der Starterbatterie hingegen unter 12,8 Volt, öffnet das Relais und verhindert so, dass die Starterbatterie entladen wird.\nPermanente Messung und Berechnung des Batteriezustandes durch Mikroprozessorsteuerung\nGeeignet für alle gängigen Batterie-Technologien\nIndividuelle Schwellenwerte einfach einstellbar\nHochpräziser Shunt zur exakten Messung der Batterie\nEinfach zu verbauen und durch Hintergrundbeleuchtung stets perfekt abzulesen\nBatteriemonitore der ECTIVE BM-Serie dienen als hochpräzise Batteriekapazitätsprüfer, auch bekannt als Coulometer. Mit einem ECTIVE BM- Batteriemonitor bist Du jederzeit über den Zustand und alle relevanten Daten deiner Batterie informiert. Die ECTIVE BM-Modelle verfügen über eine integrierte Speicherfunktion sowie über Alarmfunktionen für niedrige Spannung und geringe Kapazität.\nDer Batteriemonitor kommuniziert permanent mit deiner Batterie und informiert dich jederzeit über:\nFür jede Batterie-Technologie\nDie ECTIVE BM-Modelle kannst Du mit jedem gängigen Batterietyp nutzen. Hierzu zählen Lithium-Batterien, Lithium-Eisen-Phosphat-Batterien, Blei-Säure-Batterien (Nass, Gel, AGM) sowie Nickel-Metall-Hybrid-Batterien mit Spannungen zwischen 10 und 120 Volt.\nZunächst fütterst Du den Batteriemonitor im Einstellungsmenü mit der Kapazität deiner Batterie. Anschließend hinterlegst Du den Wert für die volle Batteriespannung. Übersteigt die Spannung diesen von dir festgelegten Wert zeigt das Display „100 %“ auf dem Display.\nIm nächsten Schritt legst Du die Nullspannung fest. Unterschreitet die Batteriespannung diesen Wert, zeigt das Display „0 %“ und die Hintergrundbeleuchtung schaltet sich ab. Bei einer weiteren Entladung der Batterie beginnt das Display zu blinken und alarmiert dich optisch und akustisch.\nZusätzlich kannst Du noch einen weiteren Schwellenwert als individuelle Alarmfunktion hinterlegen. Sinkt die Kapazität deiner Batterie unter diesen Wert, beginnt das Display zu blinken, begleitet von einem Alarmton.\nAb nun übernimmt der ECTIVE Batteriemonitor. Durch die permanente Kommunikation mit der Batterie erhält der Batteriemonitor sämtliche Leistungsdaten deiner Batterie und berechnet mikroprozessorgesteuert alle Werte, die dir auf dem Display angezeigt werden. Wie viel Saft steckt noch in der Batterie? Haben deine Solarmodule die Batterie auch wirklich voll geladen? Wie lange reicht die Kapazität noch aus, um deine angeschlossenen Verbraucher weiter betreiben zu können? Auf all diese Fragen liefert dir der ECTIVE Batteriemonitor nun die Antworten.\nWähle den passenden Shunt\nEin Shunt ist ein robuster aber zugleich hochpräziser Messwiderstand, den Du am Minus-Pol der Batterie anschließt. Er nimmt die Spannungen und Ströme der Batterie auf und leitet die Informationen an den Batteriemonitor weiter. Mit diesen Messwerten und den von dir hinterlegten Daten, der Batteriekapazität und den von dir festgelegten Schwellenwerten, berechnet der Monitor alle Informationen auf dem Display in Echtzeit.\nDer ECTIVE Batteriemonitor ist mit unterschiedlichen Shunts für Stromstärken bis 50, 100, 350 oder 500 Ampere erhältlich. Welchen Shunt Du benötigst, richtet sich nach der maximalen Dauerbelastung deiner Verbraucher. Ein guter Anhaltspunkt hierfür ist die Dauerleistung deines ECTIVE Wechselrichters.\nDamit Du auch wirklich jederzeit über den Zustand deiner Batterie informiert bist, lässt sich der Batteriemonitor sehr einfach verbauen und passt durch das edle schwarze Design in jede Umgebung. So hast Du die gewünschten Informationen jederzeit im Blick. Die Hintergrundbeleuchtung des Monitors sorgt dafür, dass Du auch in dunkler Umgebung alle Werte und Informationen problemlos ablesen kannst.