Blog: Halloween ǀ Süßes oder Saures? — der Freitag\nHalloween Evangelische Christen erinnern heute an Halloween 1517, als Dr. Martin Luther den beinah folgenreichsten Anschlag aller Zeiten verübte.\nAn Halloween (Allerheiligenabend) 1517 soll Dr. Martin Luther (hier dargestellt von Dr. Thomas Gandow ) einen Anschlag verübt haben, von dem sich die Christenheit bis heute nicht erholt hat: den sog. Thesenanschlag.\n"Die Bischöfe müssen geschlafen haben" heißt es in einer dieser Thesen mit der er den Missbrauch des Ablasswesens aufdeckte, mit dem die Christen glauben gemacht wurden, dass die Seele im Nu aus dem Fegefeuer in den Himmel springt, wenn das Geld ihrer Hinterbliebenen im Kasten der kirchlich autorisierten Ablasshändler klingt. Damals riefen die Ablasshändler im Namen der Kirche sinngemäß das ganze Jahr über: "Süßes - oder Saures!" Diesem Spuk hat Dr. Luther an Halloween 1517 ein Ende gesetzt.\nIn ihrem zu Halloween in deutscher Übersetzung erschienenen Monsterallmanach macht Sandy Lee Muncaster sich über ihre möchtegern-gruseligen Fantasiewesen lustig, wie vor 500 Jahren Dr. Luther die Fegefeuer-Drohungen der kirchlich autorisierten Ablassprediger der Lächerlichkeit preisgab.\nBald glaubte niemand mehr den Versprechen und Drohungen der Ablassprediger. Gott schenkt seine Gnade, wem er sie schenken will, ohne dessen Zutun und Vorleistung. Kaufen lässt er sich nicht. Und vieles andere auch nicht.\nDer Text und das erste Bild enstanden am 31.10.2014 auf der Veranstaltung: "Hallo Wen? Mensch: Luther! - Reformationstag und Halloween" des Dorfkirchenvereins Buckau e.V. in 14793 Buckau (bei Brandenburg).\nUrsprünglich war die Veranstaltung angekündigt als:\nMensch, Luther: Neues von Martin L.\nLutherlesung mit Christian Krieger und Thomas Gandow\n- drei Jahre vor dem Reformationsjubiläum.\nmit Musik aus der Lutherzeit,\ngespielt von Harald Berghausen, Organist und Fagottist aus Berlin\nAchte Tage vorher änderte Thomas Gandow den Titel und die Sinngebung ein wenig (laur Pressemitteilung vom 23.10.2014):\nReformationstag und Halloween, der Abend vor Allerheiligen und Allerseelen,\ngehören durch Luthers 95 Thesen, in denen es ausdrücklich um die Ablehnung der Möglichkeit und der Notwendigkeit des Ablasses von Sündenstrafen im Fegefeuer geht, zusammen. Wenn auch der eigentliche Festinhalt den meisten nicht mehr bewußt ist:\nHalloween ist das einzige christliche Fest, das in den letzten Jahren an Popularität gewonnen hat.\n"Halloween und Allerheiligen"\nHalloween ist eine Verkürzung aus All-Hallows-even, Allerheiligen-Abend, dem Vorabend des zweitägigen christlichen Festes "Allerheiligen/Allerseelen". Im fränkischen Reich führte Ludwig der Fromme das Fest Allerheiligen schon im Jahr 835 ein.\nSeitdem wird auch in Deutschland an Allerheiligen traditionell der Gemeinschaft der Heiligen gedacht.\nAm 2. November, an Allerseelen, soll durch Gebet, Almosen und Fürbitte auch aller anderen Verstorbenen gedacht werden.\nDer Allerseelentag geht auf Abt Odilo von Cluny zurück; er hat diesen Gedenktag in allen von Cluny abhängigen Klöstern 998 eingeführt.\nDas Fegefeuer (lat. purgatorium „Reinigungsort“) ist ein Zwischenzustand für eine Läuterung, die nach der Lehre der römisch-katholischen Kirche eine Seele nach dem Tod erfahren muß, sofern sie nicht als heilig unmittelbar in den Himmel aufgenommen wird. "Kraft der Gemeinschaft der Heiligen können die Gläubigen, die noch auf Erden pilgern, den Seelen im Purgatorium helfen, indem sie Fürbitten und besonders das eucharistische Opfer, aber auch Almosen, Ablässe und Bußwerke für sie darbringen" (Kompendium des Katechismus der Katholischen Kirche, 2005). Die Kirchen der Reformation einschließlich der Anglikanischen Kirche haben die Lehre vom Fegefeuer verworfen, die Orthodoxe Kirche kannte sie nie. Sie wird heute nur noch von der römisch-katholischen Kirche vertreten.\nAm 31.10.1517, am Tag vor dem Allerheiligen-Fest, hat der Mönch und Theologieprofessor Martin Luther seine "95 Thesen" zu Sündenvergebung, "Ablass" und rechter Buße an die Tür der Universitäts- und Schlosskirche zu Wittenberg angeschlagen.\nDamit forderte er zu einer akademischen Disputation auf.\nLuther bestritt in seinen Thesen die damals herrschende Ansicht, dass ein Erlass von Sündenstrafen für Lebende und Tote durch eine Geldzahlung möglich sei. ("Sobald das Geld im Kasten klingt, die Seele aus dem Fegfeuer springt")\nLuthers Thesen sagen: Der Glaube an die Erlösung durch Jesus Christus ist genug.\nDie Thesen waren der Anfang zur Reformation der Kirche.\nDenn es kam ein Stein ins Rollen, der die Welt schnell veränderte: Luthers Thesen sowie seine späteren Schriften und seine Bibelübersetzung wurden mit neuen Druckerpressen gedruckt und verbreiteten sich schnell in ganz Deutschland.\nDas zweite Bild ist eingefügt als Analogie - und eine wahrscheinlich hier nicht ihre Zielgruppe findende Werbung in eigener Sache. Es zeigt die mit mir verwandte deutsche Übersetzerin eines Halloween-Buches, dessen Inhalt auf der Linie der spielerisch-spaßigen Monster-Verulkung liegt von Sesamstraße, Halloween, (originärem) Christentum und Reformation.\nIch denke, Thomas Gandow hat Recht (siehe Info-Box):\ndeine katholischen Brüder, Schwestern und Glaubenskonkurrenten schreiben:\n"Halloween ist ein ursprünglich heidnisches Fest, mit dem die keltischen Druiden das Ende des Sommers feierten. Im 9. Jahrhundert wurde es christianisiert und mit dem Fest Allerheiligen in Verbindung gebracht. „All Hallows Eve“ bezeichnete den Vorabend des Allerheiligen-Festes (1. November). Irische Auswanderer machten das Fest im 19. Jahrhundert in den USA populär. Von dort ist es in säkularisierter Form wieder nach Europa zurückgekehrt, das heißt, die Verbindung mit christlichem Gedankengut ist nicht mehr sichtbar. (...)\nWenn katholische Kinder- und Jugendgruppen die Halloween-Mode mitmachen, wird dies nicht untersagt. Es wird den Verantwortlichen jedoch nahe gelegt, daran anknüpfend die Sinnfrage zu stellen und sich die Botschaften des Allerheiligenfestes und des Festes St. Martin mit seinem Brauchtum in Erinnerung zu rufen. Bloße Halloween-Grusel-Spaß-Veranstaltungen sollten nicht den Anspruch erheben, im kirchlichen Raum beheimatet zu sein."\n... daran anknüpfend die Sinnfrage zu stellen und sich die Botschaften des Allerheiligenfestes und des Festes St. Martin mit seinem Brauchtum in Erinnerung zu rufen. Bloße Halloween-Grusel-Spaß-Veranstaltungen sollten nicht den Anspruch erheben, im kirchlichen Raum beheimatet zu sein."\nGenau das macht ja auch der - mit den Römer seit jeher sympathisierende - ehemalige Sektenjäger der Evangelen, Dr. Gandow. Nur dass bei ihm "St. Martin" Martin Luther heißt und er den Bezug zur Beendigung des (einträglichen) Spuks mit den Höllen- und Fegefeuer-Ängsten, die 1517 an diesem Tag begann, in Verbindung bringt.\nDas gibt dem Grusel-Spaß-und-Spott doch auch einen schönen nachträglichen Sinn, der sogar noch besser passt, nicht nur vom Datum her.\nBlicken wir doch mal übers Meer: In Mexiko wird vom 31. Oktober bis zum 2. November ein buntes Volksfest gefeiert. Man glaubt, dass die Seelen der Toten in der Nacht vom 1. auf den 2. November zu ihren Familien zurückkehren. Die Friedhöfe und Straßen werden mit Skeletten, Totenköpfen und Blumen bestückt, damit die Seelen den Weg nach Hause finden. Die Menschen schminken ihre Gesichter als Totenköpfe oder setzen ebensolche Masken auf. Da ist die Hölle los!\nDa hat doch auch dieser Gott seinen Anteil dran, oder? Muß ja...\nEine theologisch zwingende Schlussfolgerung.\nOb am phallisch potenten Potentatengott Baal oder am eher wirtschaftlich potenten Mammon - der Erschaffer und Lenker vom allem und jedem hat selbst am Treiben seiner diversen Konkurrenten seinen Anteil, wie daran, dass die Menschen jene lieber anbeten und deren Unwillen mehr fürchten als ihn und jenen alles zu opfern bereit sind - für den Erfolg, den sie ihren Gefolgsleuten versprechen. Wie die salafistischen Anhänger den Daesh-Vergewaltigern und Mördern blind folgen, die den einen und einzigen Gott der monotheistischen Religion wieder durch den heidnischen Moloch ersetzt haben, der Menschenopfer fordert, oder die Anhänger des Ver-Führers, der mehr sein wollte als ein Kanzler: Das Gewissen jedes Einzelnen - und damit an Gottes Stelle.\nEr hat seinen Anteil daran, dass Menschen so etwas tun und falschen Göttern nachlaufen, die die Mitmenschlichkeit abschaffen und alles Menschliche zerstören, so wie er seinen Anteil daran hat, dass in solchen Zeiten andere wiederum gegen die Baalspriester auftreten - zuweilen nicht weniger gewaltsam, aber mit dem Ziel, deren exzessive Gewalt zu durchbrechen und sie dann insgesamt begrenzen. Und bisher hat dieses Begrenzung einigermaßen funktioniert. Irgendwann waren sie alle tot, die Selbstvergötterer ebenso wie jene, die alles auf deren Sieg gesetzt hatten.\nEr lässt zu oder macht, dass sie spuken, aber auch, dass ihr Spuk ein Ende haben wird. Geißeln kommen und gehen, die Menschheit bleibt, und Menschlichkeit wird immer da sein. Alles andere hat keinen Bestand. Der vergängliche Mammon nicht, und die uns irgendwann verlassende Manneskraft erst recht nicht. Das Gras verdorrt, die Blume verwelkt, und doch gibt es etwas, das bleibt.\nDie Menschen schminken ihre Gesichter als Totenköpfe oder setzen ebensolche Masken auf. Da ist die Hölle los!\nAber doch nur die Spaß-Hölle, die echte wurde ja durch den "Herrn der Geister" überwunden, so dass wir mit ihr nun unseren Spott treiben können und nicht mehr sie mit uns.\nInsofern scheinen die Mexikaner gute Protestanten zu sein und keine leichte Beute für Höllen-Angst-Macher und Ablass-Eintreiber.\nTitel, ja^^ Dr. Martin Luther, Dr. Thomas Gandow\nJa. Die sind wichtig (den Inhabern).\nDr. Luther verstand seine Rolle als "doctor in ecclesia". Nicht wie Thomas mit Ausschließlichkeits- oder Primus inter Pares-Charakter "Lehrer der Kirche" (doctor ecclesiae), aber doch so ähnlich. Daher ist das lutherische Messgewand der Talar, bis heute eigentlich die Amtstracht der Hochschullehrer.\nHeiko A. Obermann, ein holländisch-stämmiger Tübinger Kirchenhistoriker, machte daraus eine Art "Rollenklische" in seiner Vorlesung über "Sternstunden der Christenheit", die eer mit dem Konflikt "Doktor vs. Bischof" in Antiochia, dem Streit also zwischen Petrus und Paulus dort, beginnen ließ, worauf er dann mit der Reformation weitermachte, wo es zwischen Luther und seinen "papistischen" Kontrahenten um einen ähnlich gelagerten Konflikt ging, eine Art Neuauflage des wachsamen Doktors gegen die (seiner Meinung nach schlafenden) Bischöfe.\nThomas Gandow, der Sektenexperte, sah seine Rolle ähnlich. Konflikte gab es z.B. mit der Stellverterin des Bischofs, als die EKBO ein gemeinsames Schulprojekt mit einer esoterischen Weltanschauungsgemeinschaft machen wollte (und machte), deren Anschauungen von der EZW als "unvereinbar" mit dem christlichen Glauben eingeschätzt werden.\nAber wen interessieren in der Kirchenleitung die weltanschauliche Unvereinbarkeit, wenn eine solche Gemeinschaft eine attraktive Schulpolitik machen und da einen guten Ruf genießen, wenn die Ev. Kirche davon mitprofitieren kann? Dann macht die Kirchenleitung auf einmal selbst, wovon die zuständige Stelle der EKD einfachen Christen oder Gemeinden abrät ...\nÄhnlich denkt er ja nach wie vor über "St. Gülen". Nachdem Erdogan und Gülen keine Freunde und es aus dieser Gegnerschaft in der Türkei sogar zu diktaturähnlihen "Säuberungen" kam mehr sind, ist aus diesem Bonus jetzt tatsächlich zum Malus geworden. Aber jetzt hat die EKBO mit der Gülen-Bewegung schon deren Beteiligung am Zentrum der Religionen vereinbart.\nDie Leitungsebene leistet sich ihre Gelehrten, aber sie hört nicht unbedingt auf sie. Und jetzt sowieso nicht mehr: Die Gelder für die Stelle wurden nach der Pensionierung von Dr. Gandow umgewidmet, anstatt eines Sekten- und Weltanschauungsbeauftragten hat die EKBO damit eine Dialogstelle eingerichtet, genau wie es Sabine Weber von Scientology hier beim Freitag in einem Kommentar wenige Jahre zuvor anlässlich des 30jährigen Dienstjubiläums des Sektenjägers Gandow gefortert hatte. Die Kirche will schon ihre Doktoren, nur bitte möglichst keine, die sich einmischen und ihr Wissen dann präsentieren, wenn es gerade nicht gefragt ist.\nIch denke deshalb, dass Dr. Gandow den Dr. Luther gestern an Halloween nicht nur "gespielt" hat, sondern dass wir es hier mit zwie unbequemen Störenfrieden zu tun haben, die ihre Rolle, mit ihrem Wissen zu dienen, ernster nahmen, als es den ihre Schafe lieber in den Kirchenschlaf lullenden Oberhirten aus der Leitungsebene lieb sein konnte. Die Titel sind wichtig, weil sie - bei diesen beiden jedenfalls - für eine Rolle stehen, mit der sie sich voll und ganz identifizierten.\nHallween ein christliches Fest? Das wurde aber gut versteckt. Das weiß wahrscheinlich noch nicht mal der Bible Belt^^\nDie deutschen Exklaven des Bible-Belts sind gerade dabei, das zu lernen. Kinder aus diesen Gemeinschaften durften gestern teilweise mitgehen, hatten aber gleich Traktate oder Bibelsprüche dabei, mit denen sie sich jeweils für ddie Süßigkeiten bedankten.\n[die echte wurde ja durch den "Herrn der Geister" überwunden]\nWenn man so sieht, was die Menschheit sich alles erlaubt, will man das gar nicht so recht glauben^^ wenn das ein Sieg sein soll, möchte ich nicht wissen, was eine Niederlage ist^^\nBis zur Aufklärung gelang diese Überwindung leider nur individuell und vereinzelt, nie kollektiv, danach fielen die Kollektive durch die Dialektik der Aufklärung allerdings regelmäßig in noch schlimmere Besessenheiten zurück.\nIch denke dennoch, es ist ein Individueller Sieg, der potenziell jedem Individuum die individuelle Teilhabe am Siegerkollektiv gestattet.\nIch weiß nicht, wie man das messen will, aber es ist wohl unter Historikern unstreitig, dass die spätmittelatlerliche Heilsangst durch die Reformation überwunden wurde. Ähnlich wie in der Antike berichtet wird, dass die Apostel oder ihr Meister selbst Individuen von Besessenheiten befreit haben oder Paulus dann schreiben konnte, dass es - wenngleich es für die Welt viele Götter und Geister gibt - er und seine Mitchristen im Herrn nur einen Gott und einen Herrn hätten, durch den sie im Geiste zu Geschwistern würden. Typische animistische oder polytheisitsche Ängste seien entmachtet, es sei alles erlaubt, wenngleicht nicht alles immer nützlich sein muss, was erlaubt ist. Aber das ist eine andere, säkularere Ebene und ein rationalerer Diskurs, der dadurch ermöglicht wurde. War alles schon mal da, was in der Reformation wieder eine Rolle spielte - wohl wegen eines Rückfalls in eine Religiosität, die vermutlich derselben Dialektik der Aufklärung gehorcht hat und deshalb den durchgreifenden kollektiven Sieg nicht gestatten wollte - und wohl bis heute nicht gestattet.\nDas kommt auf die Gründe der Todesangst an. Die kann fantastisch oder realistisch sein. Die von Otto Walkes beschriebene Angst vor dem Zorn der Familienplanungsgötter, wenn man sie nicht mit Verhütungsmaßnahmen beschwichtigt mag in seiner Satire fantastisch oder animistisch oder polystheistisch klingen, ist aber in Wahrheit eine realistische Angst. Die Todesangst einer Schizophrenen Patientin, die Sitmmen hört, die ihr sagen, dann und dann werden wir Dein Herz abstellen, mag noch schlimmer sein, ist aber - bisher jedenfalls - in ihrem Fall noch nie realistisch gewesen. Dies könnte eine Art von Todesangst sein, die sich - zeitweise zumindest - durch den Glauben, den sie der Propaganda-Abteilung meiner evangelikalen Kollegen geschenkt hat, dass Jesus diese Geister besiegt hat, nachhaltig beschwichtigen ließ, selbst, dann, als die Neuroleptika auch in erhöhter Dosis das nicht mehr konnten.\nÜber typische animistische Ängste hat übrigens Paul Parrin lange Zeit in Afrika geforscht. Sein Buch "Fürchte deinen Nächsten wie dich selbst" ist in den 80ern in deutscher Übersetzung bei Suhrkamp erschienen. Lesenswert, wenn man sich aus der Gegenwart einen Eindruck holen will, welche fantastischen Ängste z.T. auch im Europa des Spätmittelalters oder der Gegenreformation eine Rolle gespielt haben (in einigen Gegenden auch trotz der Reformation, leider).\nDu meinst, jeder mittelmäßige Hauptschüler könnte heute den Inhalt von Luthers Schriften aus dem Ärmel schütteln?\nEr weiß vielleicht, wie man ein Handy bedient und damit ein Selfie bei facebook postet oder wie Alkopops schmecken und was die geilsten Markenklamottenlabel sind, was Luther alles nicht wusste, weil es damals nicht relevant war - aber ist das heute relevant?\nKönnte denn jeder Hauptschüler mit diesem seinem Wissen heute hingehen und dem Volk aufs Maul hauen, einschließlich der wissenschaftlichen und politischen Eliten, und denen die Grenzen ihrer Macht durch die Macht seines Wissens zeigen?\nWohl eher nicht, denke ich. Es kommt beim Wissen auch nicht auf eine Summe von Informationen an. Genau da liegt der Unterschied zwischen πολυμαθία und νωον εχειν, wenn Du Dich erinnerst.\nMir ging es um die Rolle, die die beiden einnahmen, mit der sie dem Titel alle Ehre machen, weil sie qua Wissen und nicht qua Amt Macht auszuübten und das auch anderen, insbesondere ihren kircheninternen Gegenspielern, den Bischöfen, abverlangten. Sie sollten die Ketzer mit der Gewalt von Argumenten besiegen und nicht mit dem physischen Zwang der Folter oder des Scheiterhaufens. "Hereticos conburi est contra voluntatem spiritus".\nEs mag Hauptschüler geben, die dieselbe Gewissheit damals wie heute einfach aus gesundem Menschenverstand haben und für sie einstehen. Ganz bestimmt. Aber das war oder ist dann ein Wissen im Sinne von νωον εχειν, das sich nicht durch bloßes Informationswissen wie das @-Zeichen oder das €-Zeichen aussieht toppen lässt, die Luther na klar nicht kannte, weil es sie nicht kennen konnte - und auch nicht kennen musste. Eine völlig andere Ebene des "Wissens", die auch mit dem Nachweis eigenständigen Forschens, mit dem man einen Doktorgrad erwirbt, nicht viel zu tun hat - es sei denn, man ist Politiker und kann das den wissenschaftlichen Dienst des Bundestages erledigen lassen. ^^\nIch fühle mich so gut verstanden, wie selten hier. Es gibt diese dunkle Seite am Menschen, und wenn er Gottes Geschöpf ist, sind nur zwei Rückschlüsse möglich: Entweder der auf eine vollkommen gefallene Schöpfung (wie in der dialektischen Theologie, die auch eine Reaktion auf das Grauen von WK I war), oder der Rückschluss auf einen Widerspruch in Schöpfer-Matrix selbst - oder eine Mischung aus beidem.\nNatürlich hat die italienische Kollegin Recht: Gemessen am (offiziellen) Maßstab der Humanität wird Gott durch den Messias den einen wie den anderen richten. So wie Abu Satter im Spiegel Interview jeden Vorwurf gegen den Daesh-Terror schlagfertig umdrehen und ihn als Vorwurf gegen den West-Terror zurückgeben konnte. Das macht aber ISIS nicht besser, und die Konsequenz, von Schurke zu Schurke zu verhandeln, ist falsch. Besser mit sich selbst wie mit dem Gegner ins Gericht gegen und die Humanität nicht nur verkünden, sondern sie auch von sich selbst einfordern lassen, die Kritik des Gegners also gelten lassen, aber sie ihm genauso wenig ersparen. Das eine tun, das andere nicht lassen.\nHast du mal zeit ausserhalb des Kommentarbereichs zu reden?\nKlar Chrislow, zwar nicht jede Minute, aber immer mal wieder. Zwischendurch bin ich dann ziemlich eingespannt und komme selbst den Kommentaren in meinem eigenen Blog manchmal nicht hinterher. Oder bei facebook. Da findet man mich ja auch leicht.\nAlles spannende Themen im Übrigen. Ich liebe außergewöhnliche und eigenwillige Herangesehensweisen, das imponiert mir nicht nur, ich lerne draus.\nIch denke, beides muss groß - mit der Ambiguität müssen wir leben.\nDu vergleichst angeblich typisch animistische Todesangstmit den Ängsten kranker Menschen\nEigentlich nicht ich, sondern Paul Parrin, den ich zitiert habe, oder vor ihm Sigmund Freud in "Totem und Tabu", wo er ein ganzes Kapitel der animistischen Weltsicht widmet (und außer dem kranken Menschen auch noch das Kleinkind und den erwachsenen Träumer mit einbezieht).\nAußerdem ist Europa nicht andeutungsweise so christlich und aufgeklärt, wie es sich selbst vorkommt. Hinter der Attitüde aufgeklärter Rationalität und Christlichkeit verbergen sich jede Menge uneingestandener und unaufgelöster Ängste. Fast so, wie bei den typischen Animisten^^\nWomit wir schon wieder bei Freud wären - ja klaro, aber das ist seit 100 Jahren bekannt, ohne dass es sich nachhaltig ändern ließe. Trotzdem gut, dass man es weiß und mit bedenkt. Alles andere würde zu einer trügerischen Selbstüberschätzung führen.\nIch meine jedoch die gewöhnliche Todesangest durchschnittlicher Christen, die sich dem Tod gegenüber eigentlich deutlich getrösteter zeigen könnten, es aber nicht sind, also weder getröstet noch zuversichtlich.\nDas mit dem Tod ist wie mit dem Zahnarzt. Man weiß, er tut einem nur Gutes, aber so richtig freut sich auf seine Behandlung deshalb trotzdem niemand.\nIch vermute, dass wir uns instinktiv gegen alles wehren, was uns übermannt und hilflos macht. Die Ohnmachtserfahrung. Nur der Glaube, dass man in den besten Händen ist, kann diese instinktive Ur-Angst überwinden, beim Zahnartz wie bei Gevater Tod. Ein so tiefes Vertrauen zu den beiden (oder zu Gott oder ihrem Schicksal) finden aber nur wenige. Nicht alle, die davon reden oder bekennen, dass sie so ein Vertrauen gut fänden, haben es dann auch, wenn es darauf ankommt.\nWohl weil er das weiß, benutzt Bonhoeffer in seiner Paraphrase des Glaubensbekenntnisses bezüglich der Überwindung der Angst bescheidener- und ehrlicherweise den Konjunktiv:\nIch glaube, daß Gott aus allem, auch aus dem Bösesten, Gutes entstehen lassen kann und will. Dafür braucht er Menschen, die sich alle Dinge zum Besten dienen lassen. Ich glaube, daß Gott uns in jeder Notlage soviel Widerstandskraft geben will, wie wir brauchen. Aber er gibt sie nicht im voraus, damit wir uns nicht auf uns selbst, sondern allein auf ihn verlassen. In solchem Glauben müßte alle Angst vor der Zukunft überwunden sein. Ich glaube, daß auch unsere Fehler und Irrtümer nicht vergeblich sind, und daß es Gott nicht schwerer ist, mit ihnen fertig zu werden, als mit unseren vermeintlichen Guttäten. Ich glaube, daß Gott kein zeitloses Fatum ist, sondern daß er auf aufrichtige Gebete und verantwortliche Taten wartet und antwortet.\nDass er aus eigener Erfahrung spricht, geht ja aus seinem Gedicht "Wer bin ich?" vom 8. Juli 1944 hervor:\nDarüber ist es wohl müßig zu streiten. Wenn Thomas Müntzer heute Abu Bakr Al-Bagdadi wäre, dann wäre Luther vielleicht so eine Art Gauck. Personenkult mag in der freien Welt out sein, aber der Schaden, den morgen vergessene Personen anrichten oder abwenden können in ihren Hypes, ist durchaus vergleichbar. Es kam damals wie heute darauf an, die Hypes zu nutzen, um dem Rad der Geschichte gekonnt in die Speichen zu greifen. Ob zum Guten oder zum Schlechten, weiß man freilich nicht.\nEin Kandidat für den modernen Luther, an dem sich unsere Thesen überprüfen ließen, wäre für mich Edward Snowden. Big Data in der Rolle Gottes, Obama als Karl V und die Datenkraken in der Rolle der die Christenheit kontrollierenden Orden und Beichtväter, Putin als Regionalfürst Friedrich der Weise und Gegenspieler der kaiserlichen Zentralgewalt, der dem der Reichsacht verfallenen Luther Asyl gewährte. Die Frage ist: Wird es diesem modernen Luther und seiner Anhängerschaft gelingen, die moderne Form der totalen Kontrolle aufzuhalten?\nDas ist zumindest noch nicht entschieden. Aber das ist das, worauf es ankommt. Wenn eine Nestbeschmutzung wie die Seine nachhaltig etwas bewirkt oder verändert, würde man ihn so schnell wohl dann doch nicht wieder vergessen. Das ist etwas anderes, als schnell mal mit einem Buch oder einem Flashmob einen Hype an bloßer Aufmerksamkeit zu generieren, die im Endeffekt aber zu keiner bleibenden Veränderung führt.\nErst das letztere hat Luther zu einem Namen gemacht, den man auch nach 500 Jahren noch kennt. Und das wäre heute nicht anders.\nDiese intellektuell erforderliche Loslsöung vom Antrhropomorphismus wollten meine verwendeten Worte (Schöfer-Matrix statt Schöpfer-Gott) andeuten. Was die Frömmigkeit des Herzens betrifft, kann das wieder ganz anders aussehen - solange der Intellekt nur weiß, dass das eine das eine, das andere das andere ist (vergleichbar in der Welt der Sprache der Verwendung von Metaphern, die - wörtlich genommen - zwangsläufig zu Missverständnissen und Fehlschlüssen führen).\nFühle mich verstanden, so ist es wohl (auch aus meiner Sicht).\nDas sehe ich ähnlich aber doch anders. Leider ist mir mein Erwiderungs-Text verschwunden, weil diese Seite auf Tastenbefehle machmal seltsam reagiert. Die Rückschritttaste soll ohne Alt-Taste eigentlich löschen, kann aber auch im Verlauf auf die vorige Seite bringen - dann ist alles weg.\nIch sage, was mir zu Deiner Analyse und Prognose bezüglich des Verschwindens von Snowden aus den Schlagzeilen und der scheinbaren Zustimmung zu Big Date und Big Brother an Widerspruch auf der Zunge liegt, deshalb lieber häppchenweise:\nAus Deiner Deutung des Gottes-Namens leitet sich für mich eine doppelte Konsequenz ab:\na) Alles Seiende strebt in die Verwirklichung seiner Möglichkeiten - und damit in Extreme, die nicht nur beinhalten, dass Neues entsteht, sondern auch Bestehendes vergeht, scheitert, schöpferisch zerstört wird und Ordnungen aus dem Gleichgewicht geraten.\nb) Das Gleichgewicht der Ordnungen stellt sich in einer dialektischen Homöstase, wo es zerstört wurde, selbst wieder her, was der durch die Gegentendenz stets (a) wachsenden Summe von allem Seienden ihren Bestand in wachsender Vielfalt überhaupt erst ermöglicht.\nMan kann bestimmt kürzer und treffender ausdrücken, ich leider nicht. Wichtig ist nur, dass wir aus einer Vorwärts- oder Rückwärtsbewegung keine falschen Schlüsse ziehen, indem wir sie isoliert betrachten oder meinen, wir wären schon am Ende der Geschichte oder auf dem unmittelbaren Weg dahin in dem Sinne, dass es von jetzt in diese herausgefilterte Richtung weitergeht.\nDas war in der Geschichte immer dann ein Irrtum, wenn es sich lediglich um eine Entwicklung vom Typ a handelte, was man, meine ich, aber unterscheiden kann, solange der Prozess b funktioniert - und bisher war das so (in der Summer jedenfalls).\nBei dem Verschwinden von Snowden, dessen Enthüllungen über einen doch erstsaunlich langen Zeitraum unser Bewusstsein und unsere Schlagzeilen dominiert hatten, ist deshalb nach den Gründen zu fragen, bevor Du einfach annimmst, er wäre jetzt wieder weg und damit für immer weg.\nSchon die Maut-Diskussion könnte uns das Thema in erheblichen Teilen weider zurück auf die Tagesordnung bringen, dF hat im Moment auf der Startseite extern auf einen Heise-Artikel verlinkt, der auf den Punkt bringt, was durch den Übereifer ddes BKA-Präsidenten jetzt mehr oder weniger als der einzig mögliche Sinne dieses (günstigstenfalls) Nullsummenspiels herauskommen kann:\nIch würde deshalb das durch Snowden veränderte Bewusstsein noch nicht ganz für erledigt oder vergessen halten wollen, warten wir mal ab.\nRichtig ist sicher, dass es durch einen weiteren modernen Player im Kontext der (vorgestellten) Wiederauflage der Reformationsgeschichte momentan eine Veränderung gibt. Was damals die vorrückenden Türken waren, übernimmt heute der Daesh.\nDer gemeinsame Gegner eint wieder den zerstrittenen Okzident und lässt interne Differenzen wie die totale Kontrolle durch das Beicht- und Ablasswesen oder Big Brother / Big Data in den Hintergrund treten oder gar als in Kauf zu nehmendes Übel erscheinen, um der Einheit und Stärke diesem gemeinsamen Gegner gegenüber.\nDessen Auftreten hatte und hat aber wiederum mit diesem Einheits- und Stärke-Denken zu tun, dem nicht nur die eigene innere Freiheit geopfert wird, sondern auch die Freiheit der Welt ringsum imperial negiert wird, speziell der Welt des Okzidents. Die Entstehung und die militärische Expansion der ursprünglich freiheitlicheren Variante des christlich geprägten Monotheismus im Islam ist für mich nicht ohne ihr Gegenstück in Konstantin und Justinian erklärbar, in welchem die katholische Variante nicht mit Argumenten, sondern ebenfalls mit militärisch-staatlicher Gewalt gegen die dem Islam verwandte arianische Lesart durchgesetzt werden sollte und wurde.\nWo die Homöostase verletzt wurde, stellt sie sich wieder her - was langfristig gedeihlich, vorübergehend aber zerstörerisch wirken kann.\nWas, wie gesagt, im Namen Gottes mit begründet liegt (bzw. was der Name Gottes als Momentaufnahme unseres Begreifens dieses Zusammenhangs ausdrückt, rum wie num). Da hast Du etwas - aus meiner Sicht - sehr Wesentliches thematisiert.\nDas wäre mir ein zu dünnes Fazit. Ich sehe es eher, wie Chrislow es uns oben zurückspiegelte: Unser abstraktes Denken ist eingebettet in die Schwerkraft unseres Körpers. Auch wenn wir gern davon absehen und die res cogitans sich als unabhängig von jeder res extensa sieht: Sie ist es nicht. Das ist Selbstbetruf.\nWer das halbwegs begreift, muss sich beim Hin- und Herswitchen zwischen den scheinbar unvereinbaren Deutehorizonten nicht als "gespalten" oder vor sich selbst diskreditiert und fremdkontrolliert erleben. Was sich da scheinbar widerspricht, lässt sich zusammenhalten, weil es nur um einen Wechsel der Form geht, nicht zwingend auch der Inhalte. Was sich abstrakt sagen lässt, lässt sich auch in Metaphern ausdrücken und umgekehrt (was nicht vollständig beweisbar, aber m.E. ein haltbares und sinnvolles Postulat ist).\nWie gerade in meinem letzten gesagt: Das Wesen der Theologie ist seit den Alexandrinern, beide Alternativen durch "Interpretation" zusammenzuhalten.\neine "tolle" Gechichte oder eine plausible halbwegs überprüfbare beschreibung der Wirklichkeit\n... die philosopisch-wissenschaftlich begründete Weltdeutung und die mythisch-religiöse waren für Philo oder Orignes (den wahren Begründer der akademischen Theologie im Christentum) nur formale Gegensätze, die durch Deutung/Interpretation in einem offenen, unabgerschlossenen Prozess durch theologische Forschung und Diskussion in Einklang zu bringen waren.\nIrgendwie teilweise kryptisch und einige Verständnis-Fragen aufwerfend ist dieses Post. Aber vom oberflächlichen Eindruck in etwa das, was ich ebenfalls sagen würde. In der Präzision wäre ich mir dann allerdings nicht sicher, weil Du bestimmte Begriffe eigenwillig verwendest und im bewusst-provokatorischen Widerspruch zu gängigen Rollenbilder argumentierst (z.B. beim "Mann"). Da müsste erst geklärt werden, was genau gemeint ist.\nDie für mich größte Schwierigkeit in dieser Diskussion ist nicht, zu erkennen, dass wir (Du, @chrislow und ich) Gegensätzte haben, sondern zu formulieren, wo sie liegen.\nAusgangspunkt ist offenbar, dass Halloween oder Allerseelen/Allerheiligen mit dem Thema Tod zu tun hat.\nUnd dass im mexikanischen oder irisch-amerikanischen Braucchtum gespielt wird mit der Inszenierung einer Wiederkehr von Totengeistern.\nFür Dich (@Lethe) berührt oder elaboriert das die Todesangst als eine Art primäre, unhintergehbare Urangst des Mensschen.\nFür mich sind das, womit hier gespielt wird, eher animistische (Ur-)Ängste.\nWahrscheinlich gehen schon in dieser unterschiedlichen Analyse die Meinungen auseinander.\nSie enthält noch keine despektiertliche Bewertung oder Abwertung des (ubiquitären) Animismus oder nicht-europäischer Kulturen.\nTrotzdem sehe ich (mit Freud, Quelle hab ich genannt) einen sog. "Kulturfortschritt", entwicklungspsychologisch/ontogenetisch beim Kleinkind und phylogenetisch in der Menschheitsgeschichte. Nicht, dass die frühere, verdrängte Kulturstufe dabei völlig verschwindet. Sie steht in der - das hab ich durch die Anspielung an die "Dialektik der Aufklärung" angedeutet, nicht nur Adorno, sondern auch Freud zufolge ständig zur Wiederkehr bereit. Und die sie verdrängende "höhere" Kulturstufe übertreibt dehalb im Eifer, sie hinter sich zu lassen, häufig, kommt also erst ans Ziel, wenn sie sich mit ihr versöhnt und eine Gelassenheit erreicht. Dieses Ziel ist eigentlich nur die Etablierung von etwas Neuem, ergänzenden, ein neues Register, das der Klaviatur des Menschenmöglichen im Kulturfortschritt hinzugefügt wird, was vielleicht ein vorübergehendes Verbot auf den älteren, verdrängten zu spielen zur temporären Folge haben muss, um das Gehör auf das Neue einzustellen und es erst einmal souverän zu spielen zu lernen.\nDiese Bewertung mit all ihren Relativierungen würde ich dann aber verteidigen wollen, das Neue im Kulturfortschritt also als potzenzielle Erweiterung der Möglichkeiten sehen und sein Ziel darin, dies zu etablieren, ohne das Überwundene vollends zu verlieren - ein im Vollsinne dialektischer Prozess.\nDie Aussage, dass typische animistische oder polytheistische Ängste durch das originäre Christentum zunächst überwunden wurden, ist in diesem Kontext zu sehen. Durch die bezuggenommenen Quellen ist dieser Prozess von der sprachlichen Überlieferungslage her auch belegt.\nIch hatte zwar keine Bibelstellen benannt, aber als alter Kenner der Materie wirst Du sie ohne Weiteres im Kontext der Worte erkennen können, in dem ich die Begriffe "animistische und polytheistische Ängste" hier gebraucht habe:\nÄhnlich wie in der Antike berichtet wird, dass die Apostel oder ihr Meister selbst Individuen von Besessenheiten befreit haben oder Paulus dann schreiben konnte, dass es - wenngleich es für die Welt viele Götter und Geister gibt - er und seine Mitchristen im Herrn nur einen Gott und einen Herrn hätten, durch den sie im Geiste zu Geschwistern würden. Typische animistische oder polytheisitsche Ängste seien entmachtet, es sei alles erlaubt, wenngleicht nicht alles immer nützlich sein muss, was erlaubt ist. Aber das ist eine andere, säkularere Ebene und ein rationalerer Diskurs, der dadurch ermöglicht wurde.\nDas "Paulus schreibt" und der dann wiedergegebene Inhalt des von Paulus Geschriebenen führen zu einer konkreten Stelle aus seinem 1. Brief an seine Gemeinde in Korinth, was Du sicher unschwer erkannt hast.\nDamit dieser Kontext und die Problematik typischer animistischer oder polytheistischer Ängste und wie sie sich - ohne sie zu ignorieren, sondern indem sie im Geist der Liebe respektiert werden (und somit in aus paulinischer Sicht "in Christus") überwinden ließen (und lassen), hier der originäre Kontext (Kapitel 8 in GNB-Übersetzung):\n1 Nun zur nächsten Frage! Was ist von dem Fleisch von Tieren zu halten, die als Opfer für die Götzen geschlachtet worden sind?1 Grundsätzlich ist es schon richtig:2 »Wir alle haben ›Erkenntnis‹.« Aber Erkenntnis allein macht überheblich. Nur Liebe baut die Gemeinde auf. 2 Wer meint, etwas ›erkannt‹ zu haben, hat noch lange nicht erkannt, worauf es bei der Erkenntnis ankommt. 3 Wer aber Gott liebt, ist von ihm erkannt, und so hat er die richtige Erkenntnis.3 4 Was also das Essen von Opferfleisch betrifft: Es ist ganz richtig, was ihr sagt: »Es gibt überhaupt keine Götzen«, und: »Es gibt keinen Gott außer dem Einen«. 5 Denn wenn es auch so genannte Götter gibt im Himmel und auf der Erde – es gibt ja unzählige Götter, unzählige ›Herren‹ –, 6 so gilt doch für uns das Bekenntnis: Einer ist Gott: der Vater, von dem alles kommt und zu dem wir unterwegs sind. Und einer ist der Herr: Jesus Christus, durch den alles geschaffen ist und durch den wir das neue Leben erhalten. 7 Aber nicht alle haben sich diese ›Erkenntnis‹ schon ganz zu Eigen gemacht.4 Manche sind aus Gewohnheit noch in ihren alten Vorstellungen befangen. Wenn sie Opferfleisch essen, tun sie es in der Meinung, dass sie damit tatsächlich den Götzen anerkennen, dem das Opfer dargebracht wurde. Darum belastet es ihr schwaches Gewissen. 8 Nun liegt es auf keinen Fall an einem Nahrungsmittel, wie wir vor Gott dastehen. Wenn wir Bedenken haben, davon zu essen, sind wir vor Gott nicht weniger wert; und wenn wir davon essen, sind wir vor ihm nicht mehr wert. 9 Gebt aber Acht, dass nicht die Freiheit, die euer Verhalten bestimmt, die Schwachen in der Gemeinde zu Fall bringt. 10 Angenommen, du hast die ›Erkenntnis‹ und nimmst im Tempel eines Götzen an einem Opfermahl teil.5 Dort sieht dich jemand, der sich diese Erkenntnis noch nicht zu Eigen gemacht hat. Wird das diesen Schwachen nicht ermutigen, gegen die Überzeugung seines Gewissens vom Opferfleisch zu essen? 11 Der Schwache geht also durch deine Erkenntnis zugrunde. Dabei ist er doch dein Bruder, für den Christus gestorben ist! 12 Ihr versündigt euch an Christus, wenn ihr euch so an euren Brüdern und Schwestern6 versündigt und ihr schwaches Gewissen misshandelt. 13 Wenn ein Nahrungsmittel dazu führt, dass jemand in der Gemeinde schuldig wird, will ich nie mehr Fleisch essen, in Ewigkeit nicht! Denn ich will nicht, dass mein Bruder oder meine Schwester verloren geht!\nIch würde folglich - bei allem, auch zu ihrer Überwindung notwendigen Respekt vor typischen animistischen und polytheistischen Ängsten - die letzteren dennoch nicht mit der unabhängig von solchen Welt-Deutungen existierendden ubiquitären Todes- oder Existenzangst verwechseln wollen.\nDiese Ängste sind ein eigenes Thema, und in der christlichen Tradition sind sie selbst in den Berichten über Jesu Sieg über den Tod vorhanden - ich erinnere an die drastisch realistischen Teile der Passion Christi, nicht erst im Film, auch schon im Markus-Evangelium, einschließlich Getsemane. Wer Getsemane nicht kennt oder auch die Konfessionen Jermeiae oder die Klage Hiobs nie gehört und verstanden oder durchlebt hat, ist ein dreister illusionärer Illusionist, der sein Glaubensgebäude auf softem Sand zu errichten sucht.\nJa, das schlägt die Brücke zwischen christlichem (volkstümlichem) Totenkult und Halloween-Allerseelen/Allerheiligen-Gruselbspaß. Meinst Du das?\nIch habe meine Examensarbeit über "De Principiis" geschrieben und dabei in einer Fußnote nachgewiesen, dass Origenes Erben hat, von denen wir es nicht vermuten würden, dass sie seine Arbeit fortsetzen, weil ihnen die Messgewänder und Talare fehlen. Man sieht den Wald manchmal nur vor lauter Bäumen nicht, was nicht heißt, dass er nicht da wäre und die ganze Zeit z.B. als grüne Lunge wirkt. Ich würde das nicht so pessimistisch sehen. Nicht nur Irrtümer, auch richtige Gedanken tauchen manchmal in neuem Gewand wieder auf.\nMit dem Abstand vom Paradies, in dem alles von der Hand in den Mund ohne Anstrengung und jederzeit zu haben war, wächst der Schweiß im Angesicht der Disteln und Dornen der Triebverzichts, die Saatkartoffeln nicht aufzunaschen, und mit diesem Schweiß die religiöse Sehnsucht nach dem Paradies aus dem man meint zu kommen, wohl wahr. Religion ist ohne Entfremdung keine Religion, sondern bestenfalls das Paradies der ewigen Gegenwart von allem, was der Triebverzicht in die Zunkunft verortet - womit auch der Tod usw. als Realtiät denkbar wird ohne realpräsent zu sein (wo dann das Subjekt fehlt, das in ihm ein Problem sähe). Sich selbst voraus und hinterher sein, macht das Problem erst zum Dauerproblem, die Fliege entgeht dem permanent und vergisst es dann wieder - oder wenn nicht, dann ist das Problem auch schon wieder vorbei.\nDeswegen soll ja auch der Scheel gemeint haben, Luthers Erlösungsvorbild wäre "die Sau" (hab ich bei Erikson gelesen, leider nicht im Original). Tatsächlich gibt es wohl ein Zitat, das das nahelegt.\nDann müssen JA und ich irgendwie im Geiste verwandte Profeten sein. Hab gerade nämlich aus der gleichen materialischen Logik den wenderomantischen Rückblick unseres geschätzten Redakteurts Lutz Herden verrissen (der das Problem natürlich auch sieht).\nDamit wären wir auf dem Niveau der Sau (gerade erwähnt im Kommi @meine leibe Beutelratte, die Scheel bei Luther als Erlösungsvorbild herauslas.\nTatsächlich ist das Vorkommen von dem, was Christus erlitt und tat oder nicht tat im Leben ein Prüfstein nicht nur für die Berechtigung, vielleicht keine andere Seligkeit als die der Sau gefunden zu haben, aber doch eine Wirkmächtigkeit, die den Namen "Sieg" oder "Mitsieger" überhaupt erst verdienen kann. Die Aufgabe der intellektuellen Redlichkeit oder gar der Reflexionsfähigkeit kann nicht der Preis der Seligkeit sein, diese Sau-Werdung des Menschen wäre tatsächlich eine entschmenschlichende Zombie-Mutation. Da kann man sich gleich dem Daesh anschließen und das Gehirn abschalten, subjektiv funktioniert das - hab aber mit dem Sieg Christi nichts zu tun, und ohne für den Islam sprechen zu können, vermute ich mal, dass er mehr zu bieten hat als eine solche entmenschlichende Erlösungsstrategie.\nWie gerade gesagt: Auch das blinde einem Führer und/oder einer Ideologie hinterherlaufen, die jedes Denken abschaltet, kann eine solche subjektiv erlösende und beseligende Erfahrung sein, um den Preis der Entsmenschlichung.\nEin Thomas Müntzer fehlt an allen Ecken und Enden.\n"Süßes oder Saures!" hieß es letzten Freitag vor der Türe und da wir nichts da hatten (Fasching ist ja schon lange vorbei und der zumindest in Bayern traditionelle Spruch der maskierten Kinder beim Sammeln "I bin a armer Maschgerer und hob an grosn Sack und..." kam sowieso gleich gar nicht) und das so kommuniziert wurde kam postmodernwendend ein\n"WIR NEHMEN AUCH GELD".\nDen Satz kann man auch als modernen Thesenanschlag sehen.\nSchreibt als gerade Schrödingers Katze? Da muss ich wohl mal in die Kiste schauen um der Sache auf den Grund zu gehen.\nIch gibt halt Dinge, von denen wir wissen (uns bewusst sind), aber nicht beweisen können. Ihre Aufzählung reicht mir völlig aus. Dabei waren allerdings unterschiedliche Qualitäten.\nWarum sollte ich über mein "Ich" grübeln? Wenn ich schlafe, hat es sich irgendwie verabschiedet. Und morgens ist es einigermaßen wieder auf Trab. Es reicht mir, wenn ich keine Kopfschmerzen habe, denn wenn ich sie habe, wäre ich vorübergehend gerne mein "Ich" los. ;-)\nJede Gesetzmäßigkeit beginnt mit einer Annahme (Axiom). Irgend etwas wird also immer vorausgesetzt, auch wenn sich die Grundlage schon mal verschiebt. Besser geht es für uns halt nicht.\nIm Übrigen sind wir in bester Gesellschaft, wenn ich folgende Textstelle bedenke: "Ich bin der Ich bin".\nDas "Ich" verstehe ich nicht als Konstante. Es ist ein dynamisches Bündel von allem was wir sind: denken, reflektieren, erfahren, fühlen (gibt sicher noch mehr). Wir sind auch noch im Schlaf und bei einer Vollnarkose. Mit dem "Grübeln" ist schon recht, das mache ich ja auch. :-)\nWobei ihr tragisches Miterleben bei ihrer Oma, das Verschwinden dieses erlebten Ichs bedeutet. Denn was bleibt uns noch, wenn wir die Vergangenheit verlieren, die Liebenden nicht mehr erkennen können und irgendwie geistig auflösen. Ich kann nur hoffen, dass wir davon verschont bleiben.\nDa meine Mutter mit 94 noch für ein Jahr geistig wohlauf in einem guten Ort wohnen konnte, habe ich diese Beobachtungen selbst gemacht. Das ist schon erschütternd.\n"Das "Ich" soll man nicht verstehen, sondern empfinden." Gut, dann sprechen wir nicht mehr darüber.\nEine Vollnarkose ist wie "ausknipsen", irgendwie zeitlos, völlig anders als nach dem Aufwachen aus dem Schlaf.\nIch denke diese Krankheiten sind zivilisationsbedingt und hängen einfach mit unserem Älterwerden zusammen. Vielleicht sind sie früher aber auch schon aufgetreten (halt seltener) und hat sie weder besonders beschrieben (systematisch sowieso nicht), noch als Krankheitsform erkannt.\nIch bin optimistisch, dass man diese Krankheiten noch in den Griff bekommen wird.


Ferran Torres zu Manchester City? Entscheidung noch nicht gefallen\nDonnerstag, 16.07.2020 | 11:27 Uhr\nWechselt Ferran Torres als Nachfolger von Leroy Sane zu Manchester City? Der 20-jährige Außenstürmer des FC Valencia befindet sich in guten Gesprächen mit den Engländern, eine Einigung gibt es nach Informationen von SPOX und Goal aber nicht.\nCity ist nicht die einzige Option für Torres und Torres ist nicht die einzige Option für City. Auch Lokalrivale Manchester United, dessen Plan A allerdings die Verpflichtung von BVB-Profi Jadon Sancho ist, befindet sich nach wie vor im Rennen um den spanischen U21-Nationalspieler, während die Skyblues auch noch Mikel Oyarzabal (Real Sociedad) im Blick haben. Eine Entscheidung soll aber zeitnah fallen.\nKlar ist: Pep Guardiola sucht nach einem Nachfolger für den zum FC Bayern transferierten Sane und Torres passt von seinen Spielanlagen her zweifelsfrei ins Beuteschema des City-Trainers. Mit einer Ablöse von 30 bis 40 Millionen Euro wäre er zudem für eine relativ preiswerte Ablösesumme zu haben. Der Hauptgrund dafür ist sein Vertrag beim FC Valencia, der 2021 ausläuft. Der spanische Klub ist zum Verkauf gezwungen, Torres schlug eine Verlängerung mehrere Male aus.\nBVB ging bei Ferran Torres nicht in die Offensive\nZuletzt wurden auch Real Madrid, Atletico Madrid, Juventus Turin und die SSC Neapel mit Torres in Verbindung gebracht. Nach Informationen von SPOX und Goal war auch der BVB an dem Offensivspieler interessiert und traf sich zu Beginn des Jahres sogar mit dessen Beratern, um einen möglichen Wechsel im Sommer auszuloten. Allerdings galt der Rechtsfuß nur als möglicher Nachfolger von Sancho. Da dieser bisher aber noch mit keinem überzeugenden Angebot bei den Dortmunder Bossen vorstellig wurde, kam es nicht zu weiteren Gesprächen mit Torres.\nManCity: Guardiola kontert heftige Kritik\nDie Zukunft des jungen Spaniers liegt nun aller Voraussicht nach in Manchester. Sollte City den Zuschlag erhalten, wäre es der Beginn einer Transferoffensive. Da der Klub nun doch in der Champions League starten darf, stehen Guardiola nach Angaben des Guardian bis zu 165 Millionen Euro für neue Spieler zur Verfügung. Auf der Wunschliste soll unter anderem auch Bayern-Verteidiger David Alaba stehen.


FOMO – frauruth\nAlso ich wollte ja eigentlich schreiben, was ich jetzt immer abends so mache, anstatt in Bars zu gehen, aber das geht ja keinen was an. Also ich gehe nicht mehr in Bars, weil mir das zu teuer ist, also kaufe ich mir Sterni beim Späti und treffe mich mit Freunden an der Ecke, aber das […]\nAlso ich wollte ja eigentlich schreiben, was ich jetzt immer abends so mache, anstatt in Bars zu gehen, aber das geht ja keinen was an. Also ich gehe nicht mehr in Bars, weil mir das zu teuer ist, also kaufe ich mir Sterni beim Späti und treffe mich mit Freunden an der Ecke, aber das geht ja keinen was an, dass mein Geld langsam knapp wird.\nAlso noch bin ich stinkereich, aber das geht ja keinen was an. Ich muss halt abends raus, wenn ich den ganzen Tag zu Hause war und geschrieben geschrieben geschrieben und geputzt geputzt geputzt habe, aber das geht ja keinen was an, was ich den ganzen Tag zu Hause so mache, und abends muss ich dann raus, weil ich habe FOMO, Fear Of Missing Out, also Angst, was zu verpassen. Also AWZV, aber das geht ja keinen was an, was ich so für Ängste habe. Obwohl mir schon klar ist, dass ich meinem Traummann nicht nachts an der Straßenecke begegnen werde. Um Himmels Willen. Was soll denn das für einer sein. Ein Kerl, der einen nachts an der Ecke anquatscht, Hilfe! Nachts an der Ecke, so will man sich doch nicht begegnen.\nIch möchte meinem Traummann bei einer Gartenparty vorgestellt werden, aber das geht ja keinen was an.\nIch habe überhaupt keine Freunde, die Gartenpartys veranstalten, die haben dieses Wort noch niemals nicht mal ausgesprochen, sowas gibt es in deren Welt nicht.\nDie haben zwar teilweise Gärten, meine Freunde, aber da legen die Kräuterspiralen an und ebensowenig wie ich weiß, was eine Kräuterspirale ist, wissen die, was eine Gartenparty ist.\nAlso im Freundeskreis brauche ich auf den Traummann nicht zu hoffen. Ich bin dann später doch noch in die Bar gegangen, also alleine, ich gehe manchmal alleine in Bars, aber das geht ja keinen was an. Ich wollte mir da vom Ersparten ein Gläschen Mineralwasser leisten und bin dann einer Frau begegnet, die hatte ein weißes Kleid an und die hat mir auf dem Klo ihre Beine gezeigt, also das Kleid bis zum Schlüppi hochgehoben und noch höher, bis zum Bauch und sie meinte, kuck mal, wie fett ich bin und ich habe gesagt, nee gar nicht.\nIch fand ihre Beine und so weiter ziemlich schön und genau richtig fett, das geht aber nun wirklich keinen was an und auch nicht, dass sie mir dann noch ihre Brüste gezeigt hat und sie konnte mir die gut zeigen, wegen ihrem Kleid und sie meinte, dass sie mich echt mögen würde, ich sei so schön einfach und normal, so eine Ossifrau eben, weil ich nicht zu ihr sagen würde, dass ihr Kleid sexy sei. Ja, sagte ich, die Leute wollen einander gern in Schubladen stecken, aber ich bin nicht so, ich bin ganz anders und sie sagte, genau und deswegen fände sie mich so toll und ob ich mit zu ihr kommen wollte, sie würde gleich um die Ecke wohnen und sie hätte ein sehr großes Bett, aber das geht ja keinen was an.\nUnd ich habe gesagt, krass, das muss ich mir aufschreiben, denn es ist natürlich zwiespältig, als wunderbar normal und einfach und als typische Ossifrau beschrieben zu werden, weil ich mich doch eigentlich eher als neurotische, extrem spezielle, besondere, komplizierte und kosmopolitische Dame bezeichnet sehen würde und nicht als einfache normale Ossifrau, aber das geht ja keinen was an. Und außerdem sagte ich, ja klar, würde ich mit zu ihr gehen, denn man muss die Aufgaben annehmen, die das Leben einem stellt und sie meinte dann, ja lass uns sofort losgehen, aber kein Sex, ne?\nUnd ich habe gesagt, ja klar, natürlich nicht und ich wusste, ich würde es ihr gleich richtig besorgen, in ihrem großen Bett, denn so schwer kann es nicht sein, eine Frau zu befriedigen, das würde ich auf jeden Fall hinkriegen und ich hatte auch mächtig Bock, denn ich habe doch schon seit drei Wochen keinen Sex mehr gehabt und das schlaucht und ich schickte sie an den Tresen, damit sie mein Mineralwasser bezahlt und zog meinen Pulli an und war absolut bereit, sie gleich ordentlich zu zerlegen, aber das geht ja keinen was an.\nAber dann meinte sie plötzlich, sie sei jetzt doch noch so wach und sie müsste unbedingt noch eine Weile hier bleiben und ich dachte: Verdammte Weiber und meine Erektion schrumpfte, aber das geht ja keinen was an und dann ging ich alleine nach Hause und ich dachte, besser so, aber schade, aber besser so, aber schade, aber besser so, aber schade, aber besser so, aber schade, aber was war das denn bitte für eine merkwürdige Dame.\nJa, also es hatte sich mal wieder echt gelohnt rauszugehen, wegen FOMO, denn sonst hätte ich bestimmt was verpasst, aber das geht ja keinen was an.\nNocturne in Cis- Moll Kostenloser Content


Biografie | Viktor Khrapunov\nViktor Khrapunov : Biografie\nViktor Viatcheslavovitch Khrapunov kommt als Sohn russischstämmiger Eltern am 24. November 1948 in Predgornoje zur Welt, einer kleinen Stadt im äußersten Osten Kasachstans, die damals etwa zehntausend Einwohner zählte (heute ca. 5000). Er ist das dritte von acht Kindern der Familie.\nSein Vater Viacheslav Alekseevich Khrapunov, Invalide seit dem Zweiten Weltkrieg, wurde am 21. Februar in Perm (Russland) geboren und starb am 24. Januar 1980. Seine Mutter Anastassia Nikolaevna Khrapunova wurde am 3. September 1923 in Predgornoje geboren und verstarb am 1. Juli 2006.\nVon 1956 bis 1964 absolviert Viktor Khrapunov seine obligatorische Schulzeit.\n1964 wirkten seine Eltern in Richtung Berufsausbildung auf ihn ein. Er besteht die Aufnahmeprüfung für die Technische Schule in Ust-Kamenogorsk, einer Stadt mit 100.000 Einwohnern (heute sind es 300.000) etwa 40 km von Predgornoje entfernt.\nMit einer zweijährigen Unterbrechung (1968 und 1969), in der er den Militärdienst leistet, lebt Viktor Khrapunov dort bis zum Juni 1970, als er mit dem Diplom als Techniker für Heizungsanlagen abschließt.\nSeine guten Ergebnisse ermöglichen ihm – was zu jener Zeit selten war – sich einen der vom kasachischen Ministerium für Energie vorgeschlagenen Posten auszusuchen, wo er auch seine berufliche Laufbahn beginnt. Er entschließt sich für das Wärmekraftwerk der Hauptstadt Almaty, die 1100 km von seiner Heimatregion entfernt liegt.\nEr startet 1970 als einfacher Servicetechniker im Kraftwerk und durchläuft in den nächsten Jahren verschiedene Aufgabengebiete der Anlage wie die Warmwasserversorgung (Wasser und Heizung) der Bevölkerung von Almaty (zu jener Zeit eine Million Menschen), damals Hauptstadt des Landes. Nachdem er in die Leitungsfunktion berufen wurde, lässt man ihn eine Weiterbildung als Messtechniker an Almatys Hochschule für Normierung und Messtechnik durchlaufen (das Diplom erwarb er 1973). Dadurch kann er die Funktion des Spezialmechanikers übernehmen und ist verantwortlich für die Wartung und Kontrolle der Messgeräte (mit 15 Mitarbeitern).\n1971 begann Viktor Khrapunov eine Ausbildung im Abendstudium an der Polytechnischen Schule von Almaty (Institut de l´Energie), wo er 1977 das Diplom als Elektroingenieur erhielt.\nVon 1975 bis 1977 wurde er mit neuen Verantwortungsbereichen in der Anlage des Wärmekraftwerks Almaty betraut: Als Verfahrenstechniker beaufsichtigt er die Lieferung der Ersatzteile für die technische Ausrüstung der Anlage bei 200 Subunternehmern, die vor allem aus Russland stammten.\n1977, im Alter von 29 Jahren, mit dem Diplom als Elektroingenieur in der Tasche, erreicht er einen neuen Meilenstein im Kraftwerk von Almaty: Er wird zum Vizedirektor des Kesselwerks, einer der vier Hauptabteilungen der Anlage mit 120 Arbeitern, die 24 Stunden am Tag die Maschinen und Anlagen im Wert von mehreren hundert Millionen Dollar in Betrieb hielten.\n1979 wird er in die Leitungsfunktion einer anderen wichtigen Abteilung der Anlage befördert (Turbinenwerk, 170 Mitarbeiter) und wird so der jüngste leitende Angestellte. Diese Position füllt er bis 1985 aus. In der Nacht vom 4. auf den 5. Februar 1984 gibt es in der Anlage einen großen Schaden mit einem Wasserrohrbruch unter großem Druck. Während der Notfallmaßnahmen zum Abdichten des Lecks erleidet Viktor Khrapunov Verbrennungen 2. und 3. Grades an 42 % seiner Körperoberfläche durch das 150 Grad heiße, kochende Wasser. Er wird auf einer Bahre ins Krankenhaus transportiert, wo er 40 Tage, teilweise in Lebensgefahr und im Koma zubringt. Seine schwersten Verletzungen heilen erst nach 9 Monaten. Zwei weitere Personen wurden bei dem Unfall in dieser Nacht verletzt, ein Arbeiter kam ums Leben.\nIm Mai 1985 verlässt Viktor Khrapunov das Kraftwerk von Almaty. Der Minister für Energie ernennt ihn zum technischen Direktor (Leitender Ingenieur) des Netzwerks der Wärmeversorgung von Almaty, einer Dienstabteilung mit 1000 Beschäftigten, wo er für die Energieproduktion und –verteilung innerhalb der Stadt verantwortlich ist. In dieser Funktion hat er ständigen Kontakt mit Leuten in leitenden Positionen der Hauptstadt sowie den zuständigen Ministerämtern und Behörden.\nDie politische Karriere von Viktor Khrapunov beginnt im Oktober 1986. Er gibt endgültig seine Tätigkeit als Ingenieur auf, um in der Verwaltung der kasachischen Hauptstadt aktiv zu werden. Die kommunistische Partei wählt ihn an die Spitze von Leninsky, einem Bezirk von Almaty (90.000 Einwohner, 90.000 Angestellte).\nIm August 1989 im Alter von 42 Jahren wurde Viktor Khrapunov, ohne jemals eine Funktion in der politischen Hierarchie innegehabt zu haben, zum zweiten Sekretär der Kommunistischen Partei der Stadt Almaty gewählt. In dieser Position setzt er seine Kompetenzen aus der Industrie zum Wohl der Stadt ein, indem er unter anderem ein Management-Zentrum für Ressourcen in Almaty einrichtet (Industrie- und Nahrungsmittelproduktion, Wohnungsbau, etc.).\n1990 verleiht die Hochschule der Kommunistischen Partei Almaty Viktor Khrapunov nach 3 Jahren Studium das Diplom für Politologie (mit Auszeichnung).\nIm März 1991, als die Sowjetrepublik Kasachstan in den letzten Zügen lag, fand eine Rochade an der Spitze der Führung der Stadt Almaty statt: Der Bürgermeister von Almaty (Zamanbek Nurkadilov) wird zum ersten Sekretär der Kommunistischen Partei von Almaty ernannt und Viktor Khrapunov nimmt seinen Platz an der Spitze der Stadtverwaltung ein.\nIm Dezember 1991 wurde die kommunistische Partei nach der Unabhängigkeitserklärung des Landes auf kasachischem Territorium verboten. Drei Monate später, im Februar 1992, findet eine neue Umsetzung statt: Zamanbek Nurkadilov übernimmt die Führung von Almaty und Viktor Khrapunov wird an seiner Seite als stellvertretender Bürgermeister eingesetzt. Diese Funktion führt er bis zum März 1995 aus.\nIm März 1995 wird Viktor Khrapunov zum Minister für Energie und Bergbau ernannt. Nach einer umfassenden Reform innerhalb des Staates wird das Ministerium für Energie im März 1997 um zwei ehemalige Ministerien erweitert (Geologie; Erdöl und Erdgas). In diesem Ministeramt bringt er seine Vergangenheit als Ingenieur wieder ein.\nMitte der 1980er Jahre war er für die Energieproduktion und -verteilung der Stadt Almaty verantwortlich. Zehn Jahre später übernimmt er eine ähnliche Aufgabe, aber diesmal auf landesweiter Ebene. Als er die Leitung des Ministeriums für Energie übernimmt, ist das Land kurz vor dem Ersticken. Immer noch dominieren die alten Gewohnheiten des Sowjetregimes. Es ist besonders für industrielle Verbraucher sehr schwierig, ihre Stromrechnungen zu bezahlen. Durch die Knappheit der Mittel sieht sich das Ministerium für Energie gezwungen, den Strom im ganzen Land zu rationieren, eine Maßnahme, die gleichermaßen diejenigen betrifft, die ihre Rechnungen bezahlen wie jene, die sie nicht begleichen. Am 30. Mai 1996 verabschiedet Viktor Khrapunov im Auftrag der Regierung eine umfassende Reform des Energiesektors (außer Öl und Gas). Diese Reform sieht unter anderem eine neue Aufteilung der Zuständigkeiten bezüglich der Strom- und Wärmeenergieversorgung zwischen den zentralen und lokalen Behörden vor: Der Minister ist für die Energieversorgung auf nationaler Ebene zuständig, während die regionalen Behördenleiter für ihr Verwaltungsgebiet verantwortlich sind. Auf diese Weise sind die lokalen Behörden aufgefordert, die Industriezweige nicht ungestraft davonkommen zu lassen, die ihre Rechnungen nicht bezahlen. Die Reform lässt auch die Marktgesetze im Energiesektor wirken, indem der Wettbewerb zwischen kleinen Vertriebsgesellschaften für Strom, Kohle und elektrische Energieversorgung angeregt wird. Die vier größten und wichtigsten Wasserkraftwerke des Landes (die 60 % der gesamten Energie in Kasachstan produzieren) müssen jedoch in den Händen des Staates bleiben. In diesem Punkt wird die Reform vom 30. Mai 2006 jedoch nicht eingehalten. Der Präsident interveniert, um die wichtigsten Energiezentralen des Landes in Familienbesitz zu bringen, entweder direkt oder über Strohmänner. Daraus ergibt sich ein beträchtlicher Verlust für das Land. Die von Nazarbayev durchgeführten Operationen hinsichtlich der Privatisierung der wichtigsten Energieressourcen des Landes umfassen einige wenige Millionen Dollar, wobei der reelle Wert der Anlagen in Milliardenhöhe liegt. Ein Mechanismus der kommunizierenden Röhren findet auf Kosten der kasachischen Bevölkerung statt, welcher Milliarden Dollar potentieller Einnahmen verloren gehen, die stattdessen in den Taschen des Präsidenten-Clans landen.\n1997-2004 Bürgermeister von Almaty.\nAm 15. Juni 1997 rief Noursoultan Nazarbajew Viktor Khrapunov zu sich. Nachdem er ihm für seine Arbeit der letzten drei Jahre als Leiter des Ministeriums für Energie gedankt hatte, schlug er ihm vor, Bürgermeister der Hauptstadt des Landes zu werden. Wie es die Praxis in einem Land vorsieht, in dem alles vom diktatorischen Präsidenten bestimmt wird, übernahm Viktor Khrapunov seine neue Funktion bereits am nächsten Tag. Er erbte eine abgewrackte Stadt. Die öffentlichen Kassen waren leer. Steuerhinterziehung war an der Tagesordnung. Der Industriesektor war nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion zum Stillstand gekommen. Die Wirtschaft lief im Leerlauf. Strom und Gas wurden rationiert. Die Wut der Bevölkerung galt den städtischen Behörden, die unfähig waren, sich den Schwierigkeiten zu stellen. Und die Situation wurde noch düsterer, als der Stadt im Dezember 1997 der Status als Hauptstadt aberkannt wurde.\nSchon bald umgab er sich mit einem Team von Spezialisten, mit denen er die Situation analysierte und und einen Sanierungsplan mit 35 Themenpunkten entwickelte. Die ersten dringenden Maßnahmen wurden mit Hilfe von Darlehen finanziert. Parallel dazu trafen der Bürgermeister und seine Mitarbeiter die strategische Entscheidung, sich auf das Wirtschaftswachstum zu konzentrieren, um die Stadtkasse wieder aufzufüllen. Diese Strategie machte sich bezahlt. 1997 zählte die Stadt 7400 kleine mittelständische Unternehmen (KMU); 2004, als Viktor Khrapunov seinen Posten verließ, waren es 148.000. Diese rasante Zunahme ist die Basis für das Aufblühen der Stadt. Die Steuerabgaben dieser Unternehmen gestattete die regelmäßige Erhöhung des städtischen Haushalts, der sich innerhalb von sieben Jahren mehr als verdoppelten und 2004 rund 360 Millionen Dollar erreichten. Innerhalb weniger Jahre erholte sich Almaty, sanierte seine Finanzen und überwand die Krise. Die Stadt wurde zum wichtigsten Steuerzahler des staatlichen Haushaltsbudgets. 2004 erreichte dieser Beitrag eine Rekordhöhe von 1,65 Mrd. Dollar. Dieser Erfolg war ohne Öl, ohne natürliche Ressourcen, allein aufgrund der Dynamik der kleinen mittelständischen Unternehmen (KMU) von Almaty möglich.\nAls Viktor Khrapunov im Dezember 2004 das Rathaus von Almaty verlassen musste, konnte er stolz auf seine Arbeit zurückblicken. In sieben Jahren hatte die Stadt ein komplett neues Gesicht bekommen. Die Lebensqualität hatte sich spürbar verbessert. Während all der Jahre hat er sich unermüdlich zum Wohl der Einwohner der Stadt engagiert, was diese ihm hoch anrechneten: Viktor Khrapunov war ein populärer, geschätzter und anerkannter Bürgermeister. Seine Arbeit und sein Einsatz brachten ihm übrigens auch offizielle Anerkennung ein. Von 2000 bis 2005, sechs Jahre in Folge, wurde er zur „Persönlichkeit des Jahres“ in der Kategorie der besten Bürgermeister ernannt. Im Jahr 2002 zeichnete man ihn als „Staatsmann des Jahres“ aus. 2005 wurde er zum „Besten Bürgermeister des Jahres“ in der Kategorie Einführung neuer Technologien gewählt. Zu dieser positiven Bilanz muss noch ein wichtiger Punkt hinzugefügt werden: Als er sein Amt als Bürgermeister von Almaty verließ, war die Stadt immer noch im Besitz ihrer Infrastruktur. In einem Land, wo der Präsidentenclan öffentliche Güter als Privatbesitz betrachtet, an denen er sich nach Belieben auf dem Rücken der Bevölkerung bereichern kann, verdient diese Tatsache besondere Beachtung. Während seiner Amtszeit an der Spitze von Almaty, musste sich Viktor Khrapunov regelmäßig den Mitgliedern der Familie Nazarbajew entgegenstellen, die ihn aufforderten, jene Dokumente zu unterzeichnen oder jene Maßnahmen zu ergreifen, um ihre persönliche Bereicherung zu fördern. Er widersetzte sich dem konsequent.\nAm 26. November 1997 legt Viktor Khrapunov seine Doktorarbeit über die wirtschaftlichen Reformen der Stadt Almaty im Übergang zur Marktwirtschaft vor und erhält vom wissenschaftlichen Rat der Nationalen Akademie der Verwaltung von Almaty die Promotion (Doktorand Ph.D.). In den folgenden Jahren verfasst er seine Habilitationsschrift, in der er das gleiche Thema vertieft. Am 4. Oktober 2000 legt er dem wissenschaftlichen Rat derselben Akademie seine zweite Arbeit vor und wird endgültig mit dem Doktortitel in Wirtschaftswissenschaften ausgezeichnet.\nAm 8. Dezember 2004 führt Präsident Nazarbayev ein Telefongespräch mit Viktor Khrapunov. Er drückt lebhafte Besorgnis in Bezug auf Kasachstans östliche Region aus, die unter schlimmen wirtschaftlichen und industriellen Problemen leidet. Der Präsident schmeichelt dem Bürgermeister von Almaty, sagt ihm, dass nur ein erfahrener Krisenmanager wie er, ein politisches Schwergewicht, ein Mann mit makellosem Ruf, ein unermüdlicher Reformer, der vor keiner Schwierigkeit zurückschrecke, die Lage in dieser Provinz verbessern könne. Der Bürgermeister von Almaty zögert. Der Präsident bleibt beharrlich und erklärt, dass der Auftrag nur ein Jahr dauern werde. Viktor Khrapunov sieht ein, dass er keine Wahl hat. Am nächsten Morgen wird er zum Gouverneur der östlichen Provinz Kasachstan ernannt. Auf dem Papier wird es als Beförderung dargestellt. Unter den gegebenen Umständen war das Ziel dieser Umsetzung, Viktor Khrapunov außerhalb der Gefahrenzone zu bringen, damit er die Kreise nicht stören konnte. Als er weg ist, ist Almaty dem unersättlichen Appetit der Familie Nazarbayev hilflos ausgeliefert. Innerhalb weniger Monate hat die Stadt ihre Infrastruktur an den niedrigsten Bieter verkauft. Diejenigen, die an der Stelle des ehemaligen Bürgermeisters arbeiteten, konnten triumphieren.\nVon Dezember 2004 bis Januar 2007, nach 35 in Almaty verbrachten Jahren, kehrt Viktor Khrapunov wieder in seine Heimatregion zurück. Als er seine neue Tätigkeit antritt, liegt die Provinz auf dem letzten Platz aller offiziellen Rankings, mit denen Städte und Provinzen verglichen und kategorisiert werden. Der Gouverneur macht sich an die Arbeit: Er meistert Krisen, investiert in die Infrastruktur der Energieversorgung, schafft die Bürokratie im Zusammenhang mit der Neugründung von Unternehmen aus dem Weg, fördert den Wohnungsbau und den Wiederaufbau der Nahrungsmittelindustrie u.v.m. Vorteil seiner isolierten Lage an der Landesgrenze: Er hat freie Hand, um sich für Reformen für das Wohl der Bevölkerung einzusetzen.\nDie Folgen waren schon bald für die Einwohner der Provinz spürbar. Ihr tägliches Leben verbesserte sich. Seine Arbeit bringt ihm offizielle Anerkennung ein. Nach einem Jahr in dieser Funktion steigt die Region auf den dritten Platz des vormals zitierten Rankings. Parallel dazu sinkt Almaty, das vorher den ersten Platz belegt, auf den siebten Platz. Nach seinem zweiten Jahr in der Provinz belegt die Provinz den zweiten Platz der Rangliste. Während das Desinteresse des Präsidenten an dieser Provinz dem Gouverneur viel Handlungsspielraum lässt, ist dieser jedoch die ganze Zeit über dem Druck von Dariga Nazarbayeva, der Tochter des Präsidenten, ausgesetzt, die diese Region als ihre Hochburg betrachtet.\nDie Spannungen mit der Präsidententochter reichen bis in seine Zeit als Bürgermeister von Almaty zurück. Viktor Khrapunov weigert sich, auf Anweisung von Dariga die Wahlurnen zu füllen, und verhindert die Übernahme aller Sitze der von Dariga neu gegründeten Partei bei den Wahlen von 2004. Das nimmt Dariga ihm sehr übel. Damals erklärte sie erstmals öffentlich, dass Viktor Khrapunov ihr schlimmster Feind sei. Auch im östlichen Kasachstan weigert sich Viktor Khrapunov, sich Dariga Nazarbayevas Willen zu unterwerfen, die dort ihre Männer einsetzen wollte, um alle natürlichen, noch verfügbaren Ressourcen zu plündern (zum Beispiel Goldminen) – mit anderen Worten diejenigen Reichtümer, die sich ihr Vater noch nicht angeeignet hatte. Viktor Khrapunov stellt sich ihr entgegen. Einige Jahre hindurch hat er den Eindruck, dass seine kompromisslose Haltung allem gegenüber, einschließlich der Mitglieder der Präsidentenfamilie, vom Präsidenten selber akzeptiert und respektiert wird.\nWährend des in Ost-Kasachstan verbrachten Zeitraums spürt er, dass der Wind sich dreht. Er merkt, dass die Geschichte sich wiederholen wird und dass man ihn, genau wie in Almaty, niemals tun lassen wird, was er möchte. Seine Intuition bestätigt sich im Januar 2007. Der Präsident ruft ihn überraschend zu sich, um ihm den Posten des Ministers für Krisen und Notsituationen anzubieten. Viktor Khrapunov lehnt ab. Er argumentiert, dass er bereits Minister sei und der vorgeschlagene Posten von geringerer Bedeutung und für ihn uninteressant sei. Er erinnert auch daran, dass dieses Ministeramt hinsichtlich des Schicksals der beiden Vorgänger in dieser Funktion (Nurkadilov wurde ermordet; Kulmachanov wurde als Folge einer Versetzung definitiv aus dem politischen Leben abgedrängt) kaum als Beförderung betrachtet werden kann.… Schließlich erklärt er, dass das Aufbauprogramm für die östliche Region Kasachstans sehr vielversprechend sei und dass er drei weitere Jahre dort bleiben möchte, um eine nachhaltige Wirkung sicher zu stellen. Aber der Präsident setzt seinen Willen durch: Viktor Khrapunov wehrt sich mit allen Mitteln, aber ein weiteres Mal sieht er ein, dass er keine andere Wahl hat, als sich zu fügen und seinen Sitz als Gouverneur aufzugeben.\nIm Januar 2007 verlässt Viktor Khrapunov Ost-Kasachstan und kehrt in die Hauptstadt zurück, wo ihn der Präsident zum Minister für Notsituationen ernennt. Gemeinsam mit Spezialisten filtert Viktor Khrapunov das existierende System zur Prävention und Lösung von Notsituationen (Naturkatastrophen und menschliche Notfälle). Er trifft seinen russischen Kollegen in Moskau; er lässt sich von Modellen inspirieren, die in Weißrussland und Aserbaidschan in Kraft sind. Im Sommer 2007 wird ein neuer Aktionsplan von der Regierung genehmigt, überarbeitet und an die Größe des Landes und die vielfältigen zu meisternden Herausforderungen angepasst.\nWährend seines kurzen Gastspiels an der Spitze dieses Ministeriums muss Viktor Khrapunov drei große Krisen bewältigen: Im Frühjahr der durch Tauwasser über die Ufer steigende Fluss Syr-Daria; im Sommer (15. Juli 2007) die Entgleisung eines kasachischen Zuges mit in Feuer geratenem gelben Phosphor, das nur sehr langsam verebbte; ebenfalls im Sommer (6. September 2007) die Dekontamination einer ausgedehnten Fläche der Region Karaganda als Folge einer gestarteten „Protonen“-Rakete, die einen japanischen Satelliten transportierte.\nAm 29. Oktober 2007 übergab Viktor Khrapunov Noursoultan Nazarbayev sein Rücktrittsschreiben. Am 1. November 2007 trifft er sich mit dem Präsidenten, der ihm erlaubt, das Land zu verlassen, um sich im Ausland gesundheitlich behandeln zu lassen. Einige Tage später kommt Viktor Khrapunov in die Schweiz, die er seitdem nie wieder verlassen hat.\n1998 heiratet Viktor Khrapunov seine zweite Frau Leila Kalibekovna Khrapunova, die 1958 geboren wurde. Er hat fünf Kinder und sieben Enkel.\n2007: Lehrbeauftragter an der Technischen Universität von Ost-Kasachstan. Lehre über die wirtschaftliche und politische Entwicklung Kasachstans. Ausrichtung in Forschungsarbeit.\nMitglied der Internationalen Akademie für Energie (Diplom Grad 95 vom 24. Januar 1995).\nMitglied der Internationalen Akademie für Technik und Maschinenbau in Almaty (Diplom Grad 92 vom 27. Juni 2003).\nMitglied der Akademie für Sicherheit, Verteidigung und Ordnung (Diplom Grad 8011 vom 19. Oktober 2005).\nVon 1973 bis 1978: Vorsitzender des Rats junger Spezialisten im Wärmekraftwerk von Almaty.\nVon 1975 bis 1977: Sekretär des Komsomol-Komitees des Wärmekraftwerks von Almaty.\nVon 1986 bis 1989: Vorstandsmitglied des Komitees der Kommunistischen Partei im Bezirk Leninsky (Stadt Almaty).\nVon 1989 bis 1991: Vorstandsmitglied des Gemeinderats der Kommunistischen Partei der Stadt Almaty.\nVon 1989 bis 1991: Ausschussmitglied der Kommunistischen Partei der Region Almaty.\nVon 1989 bis 1991: Mitglied des Zentralkomitees der Kommunistischen Partei.\nVon 1991 bis 1994: Abgeordneter des Obersten Sowjets der Volksdeputierten von Kasachstan (Mitglied des kasachischen Parlaments).\nVon 1986 bis 1997: Wiederholte Male Mitglied des Gemeinderates der Volksabgeordneten.\nSeit 1983 steht der Name Viktor Khrapunov auf der Ehrenliste des Wärmekraftwerks von Almaty.\n1994 wird er zum besten Werkstattchef der Stadt Almaty ernannt.\nVon 1995 bis 2007 erhält er mehrere Medaillen.\n2000 wird er mit dem Orden Parasat ausgezeichnet.\nVon 2000 bis 2005 wird Viktor Khrapunov sechs Jahre in Folge zur „Persönlichkeit des Jahres“ in der Kategorie der besten Bürgermeister ernannt.\n2002 wird er als „Staatsmann des Jahres“ geehrt.\n2004 wird ihm vom Patriarchen von ganz Russland, Alexis II, der Orden des Prinzen St. Daniel verliehen.\nAusgezeichnet mit dem Orden des Nationalen Olympischen Komitees.\n2005 erhält er den Orden des Ersten Präsidenten der Republik Kasachstan, sowie den Orden Peter der Große. Im selben Jahr wurde er zum „besten Akim (Bürgermeister) des Jahres“ in der Kategorie Einführung neuer Technologien ernannt.\nEhrenbürger der Stadt Almaty.\nEhrenbürger der Region Almaty.\nEhrenbürger der Stadt Turkestan.\nProfessor honoris causa der Nationalen Technischen Universität Kasachstan (14. April 1998).\nDoktor honoris causa in Rechtswissenschaften an der Akademie des Innenministeriums der Republik Kasachstan (30. September 1999).\nDoktor honoris causa in Wirtschaftswissenschaften der staatlichen Universität von Almaty Abay (7. Juni 2000).\nProfessor honoris causa der Nationalen Akademie für Rechtswissenschaften von Kasachstan (11. Oktober 2000).\nVerdienstabzeichen für die Entwicklung von Körperkultur und Sport der Republik Kasachstan (24. November 1998).\nVerdienstabzeichen Tourismus und Sport (27. September 2005).\nEhrenpersönlichkeit im Sport der Republik Kasachstan (11. August 2005).


Jahr der Luft wichtige Maßnahmen für saubere Luft\nIn ganz Europa überschreiten die Ballungszentren regelmäßig die EU-Grenzwerte für Feinstaub. Dies ist besonders verheerend, da allein in Deutschland etwa 75.000 Menschen im Durchschnitt zehn Jahre zu früh sterben. Die Weltgesundheitsorganisation WHO schätzt aufgrund epidemiologischer Studien die Zahl der vorzeitigen Todesfälle durch Feinstaub auf mehr als 300.000.\nEins ist klar, Bund, Länder und Kommunen müssen im diesjährigen Jahr der Luft für konkrete Maßnahmen zur Verminderung der Luftbelastung sorgen. Denn nicht nur die Gesundheit der Menschen ist betroffen, sondern auch die Klimaproblematik.\n"Rußfrei fürs Klima"\nPartnerorganisationen übergaben einen Forderungskatalog für eine bessere Luftreinhaltepolitik in dreizehn europäischen Ländern an die nationalen Umweltministerien. Die Kampagne „Rußfrei fürs Klima“, getragen von den deutschen Umwelt- und Verbraucherschutzverbänden Bund für Umwelt und Naturschutz Deutschland (BUND), Naturschutzbund (NABU), Verkehrsclub Deutschland (VCD) und Deutsche Umwelthilfe (DUH), wird die nationalen und europäischen Maßnahmen im Jahr der Luft kritisch begleiten. Ihr Ziel ist es, die Klimawirkungen von Dieselrußemissionen ins Bewusstsein von Politik, Verwaltung und Öffentlichkeit zu bringen und Maßnahmen zur Rußminderung einzufordern.\n„Damit das ‚Jahr der Luft‘ nicht zu einer ‚Luftnummer‘ wird, müssen wir uns an Ländern wie Schweden und insbesondere der Schweiz ein Beispiel nehmen, wo seit Jahren Baumaschinen, Bau- und Schienenfahrzeuge nur mit gefilterten Dieselmotoren betrieben werden. Deutschland ist hier 'Entwicklungsland'. Als Beitrag der Bundesregierung wünschen wir uns, dass die Rußfilterpflicht 2013 für alle Baumaschinen und -fahrzeuge bei öffentlichen Aufträgen verbindlich wird“, erklärt Jürgen Resch, Bundesgeschäftsführer der Deutschen Umwelthilfe e.V. (DUH).\nViele wünschen sich durch die Maßnahmen im Jahr der Luft nochmal kräftig durchatmen zu können © Lebensministerium Bayern\nErste Maßnahmen sind bereits getroffen. Projekte wie "Clean Air" machen den Anfang im Verkehrsbereich. In Deutschland tragen derzeit 43 Umweltzonen in 57 Städten zur Minderung der Schadstoffbelastung bei. Jüngst hat sich das Ballungszentrum Mainz/Wiesbaden für eine gemeinsame Grüne Zone entschieden.\nWichtige Maßnahmen : Rußpartikelfilter für öffentliche Fahrzeuge\nDoch weiterhin gibt es zahlreiche Ausnahmen, die eine Einfahrt auch ohne grüne Plakette erlauben. Gerade die im Öffentlichen Personennahverkehr eingesetzten Busse verfügen oftmals über keinen Partikelfilter. "Es kann nicht sein, dass umweltbewusste Bürgerinnen und Bürger auf Park-and-Ride Parkplätzen außerhalb der City-Bereiche ihre durchweg gefilterten Diesel-Pkw abstellen, um dann als Nutzer von Dieselstinker-Bussen die innerstädtische Luft zu verpesten.“, so Resch.\nDoch die Umrüstung auf geschlossene Partikelfilter ist auch in einem anderen öffentlichen Sektor nötig. Gerade die Abgaswerte der Bau- und Landmaschinen sowie Schienenfahrzeuge überschreiten die geltenden Normen für Straßenfahrzeuge bei weitem. Daher sollten auch hier bei allen öffentlichen Ausschreibungen eine wirkungsvolle Abgasreinigung durch Rußfilter zur Pflicht gemacht werden.\n„Doch entscheidend sind die konkreten Ergebnisse: 2013 wird erst wirklich zum Jahr der Luft, wenn die Grenzwerte ausreichend verschärft und wirksame Maßnahmen eingeleitet wurden, um die Gesundheit der Europäer zu schützen“, sagte NABU-Bundesgeschäftsführer Leif Miller.\nQuelle: Deutsche Umwelthilfe e.V. / NABU\nDie Forderungen an das "Jahr der Luft" von der Kampagne "Rußfrei fürs Klima" © Rußfrei fürs Klima\nDicker Dunst legt sich über die 20 Millionen Einwohner Stadt Peking und gefährliche hohe Feinstaubwerte schwängern die stinkende Luft. Nicht nur Pessimisten fürchten derzeit einen „Tod durch Atmen“. Der einfache Grund: Eine ungünstige Wetterlage drückt nun sämtliche, ungefilterten Abgase der Fabrikschornsteine in die Straßen der Hauptstadt. Die tödliche Quittung für rücksichtsloses Wachstum?


Champignon Nudelauflauf - Einfach Nachschlagen!\nHome RezepteHauptspeisen Champignon Nudelauflauf\n500 g Penne (gerne auch vorgekochte vom Vortag)\nggf. einen Schuss Brühe\n200 g Cocktailtomaten, am besten gelbe (oder schön süßliche)\n150 g würziger Käse (bspw. Peccorino oder mittelalter Gouda)\netwas frischer Parmesan nach Gusto\nIm ersten Schritt die Nudeln in einem Topf mit kochenden Salzwasser aufsetzen und nach Packungsanweisung sehr al dente garen (die Nudeln ziehen mit der Sauce im Ofen sowieso noch etwas nach). Alternativ nutzt man einfach vorgekochte Nudeln vom Vortag (das funktioniert wunderbar).\nDann die Champignons putzen und mundgerecht klein schneiden, die Zwiebeln würfeln. Die Eier in eine Schüssel geben, mit der Sahne und Schmand verquirlen, mit Salz, Pfeffer und frisch geriebener Muskatnuss würzen.\nEtwas Öl in einer großen Pfanne erhitzen und zunächst die Pilze für 2-3 min anbraten, dann erst salzen und pfeffern. Anschließend zur Seite stellen.\nNun geht es an die Tomatensauce. Hierfür einfach das Tomatenmark in einer heißen Pfanne (man kann gerne die Pilzpfanne nutzen) mit einem Schuss Olivenöl 1-2 min anschwitzen und den Zucker dazugeben (nimmt die Säure). Anschließend die Dosentomaten dazugeben, alles einmal aufkochen/leicht reduzieren lassen und mit Salz, Pfeffer abschmecken.\nDen Basilikum waschen und klein hacken, die Cocktailtomaten waschen (ggf. noch halbieren, je nach Größe) und beides noch zur Sauce dazugeben. Wer mag kann noch mit etwas Wasser oder Brühe zum verdünnen beigeben, die Sauce darf für den Auflauf aber ruhig etwas dicklich sein.\nDie Hälfte der Nudeln in eine leicht gefettete Auflaufform füllen, dann drauf die Pilze geben, die Tomatensauce, die zweite Hälfte Penne-Nudeln und mit der Ei/Mascarpone-Masse übergießen bei 160 C (Umluft) für etwa 10 min in den Backofen stellen bis die Eier gestockt sind.\nFinal die Pilz-Penne auf Nudelteller verteilen. Etwas frisch geriebener Parmesan rundet das Gericht ab.\nChampignon Nudelauflauf was last modified: Januar 15th, 2017 by Frederik


Aldiana | reisetrottel.de\nKreta: Gambas und Mee(h)r\ngut rübergesetzt, die übliche Fliega-Klima Erkältung abgefasst und dann erstmal der Super-GAU: Monsieur Lucien macht die sprichwörtliche Flatter. Quasi Schockstarre bereits am Mietwagenschalter … oder doch ne Ente ? Die Meldungen, posting start at Gladbacher Döner Bude near Alter Markt verdichten sich leider. Für jedes Jahr nen Ouzo – oder lieber gleich für jedes Heimspiel ? … Read More →\ndie Zeit neigt sich mal wieder dem Ende und es beginnt ab Morgen das Warten auf die nächste Reise. Bis auf die gruselige Band aus Köln war alles ganz nett – von den geringen Außenplätzen im Restaurant mal abgesehen. Auch die Strandbar hat durch das Plastik den Charme vergangener Jahre etwas verloren. Am letzten Tag … Read More →\nmehr als nur ein wenig warm\nkein Hasi auf der Autobahn bzw. im Kühlergrill, kein Verschlafen – sogar die Koffer haben fast auf Anhieb in’s Auto gepasst. Perfekter Start in die erste Woche Aldiana Andalusien. Lange her, dass wir hier waren. Mittlerweile ist unsere kleine Reisegruppe auf 15 Personen angewachsen und wird morgen noch mal auf 18 aufgestockt. So trifft man … Read More →


3. November 2008 um 15:45 Uhr\nGerade im frühen Stadium macht die Krankheit keine Beschwerden – dabei ist sie gerade dann gut zu behandeln.\nDüsseldorf/Kempen. Eigentlich sollte es eine gewöhnliche Vorsorgeuntersuchung sein. Als Außendienstmitarbeiter Thomas Wolters aus Kempen Tage später den Befund erhielt, glaubte er, in ein Loch zu fallen. "Mein PSA-Wert war erhöht - Verdacht auf Prostatakrebs. Ich konnte es nicht fassen", erinnert sich der Familienvater (54).\nGemerkt hatte er nie etwas, keine Beschwerden gehabt und kaum einen Gedanken an Krebs verschwendet. "Das ist typisch für Prostatakrebs", sagt Dr. Martin Petsch, Urologe an der Düsseldorfer Paracelsus-Klinik, der größten urologischen Fachklinik in Deutschland. "Das macht die Krankheit so tückisch. Ist der Tumor vom Arzt schon zu ertasten, kann es häufig zu spät sein."\nWobei nicht jede Veränderung der Prostata bösartig sein muss. "Bei fast jedem Mann wächst die Drüse mit zunehmendem Alter", sagt Petsch. Häufig mache eine vergrößerte Prostata selbst keine Probleme. "Um Gewissheit zu haben, sollten Männer ab 45 Jahren regelmäßig zur Vorsorge gehen." Die Chance, in jüngeren Jahren an Prostatakrebs zu erkranken, sei gering, deshalb sei die Vorsorge bei jüngeren Männer nicht sinnvoll.\nWobei das wichtigste Glied der Vorsorgeuntersuchung, der so genannte PSA-Test, nicht unumstritten ist. Dabei wird das Blut auf einen bestimmte Antikörper untersucht. Ist der Wert erhöht, kann das ein Anzeichen für eine Krebserkrankung sein. "Das ist längst nicht in jedem Fall so", sagt Petsch. Zeigt der Test Auffälligkeiten, wird eine Gewebeprobe entnommen, die dann Gewissheit bringt. "Viele Tests führen zwangsläufig auch zu vielen Biopsien, die aber nicht immer notwendig sind."\nBei Thomas Wolters brachte der Test das richtige Ergebnis, wie die Probe bestätigte. Mit seinem Arzt besprach er die richtige Therapie. "Ich hatte Angst vor den Nebenwirkungen eines eingriffs wie Impotenz oder Harninkontinenz", sagt Wolters.\n"Weil die Prostata nahe dem Blasenausgang und der Pensiwurzel sitzt, kann es zu diesen Problemen kommen", sagt Petsch. "Oft gehen sie aber nach einer gewissen Zeit von ganz allein wieder weg." An einer Behandlung geht in den meisten Fällen kein Weg vorbei - es sei denn, Arzt und Patient beschließen, den Tumor ohne Behandlung kontrolliert zu beobachten. Bei kleinen Tumoren, die langsam wachsen und Männern jenseits der 75 ist das eine Möglichkeit.\nGrundsätzlich gibt es folgende Therapie-Formen:\nOperation Dabei wird die Prostata entfernt (Prostatasektomie). Entweder über einen Bauchschnitt oder minimalinvasiv mit einer laparoskopischen Operation (ähnlich wie Bauchspiegelung.\nStrahlentherapie Von innen (Brachytherapie) mithilfe von schwach radioaktiven Körnern, die in der Prostata bleiben oder von außen (perkutane Therapie) möglich.\nHormontherapie Dabei wird die Testosteronproduktion gehemmt, um das Tumorwachstum zu bremsen.\nImmer mehr Männer gehen zur Früherkennung. Dadurch können auch langsam wachsende Tumore früh entdeckt werden. Mehr Untersuchungen führen zu mehr Diagnosen. Die zweite Erklärung: Die Deutschen werden immer älter und Prostatakrebs ist vor allem eine Erkrankung des älteren Mannes.\nBei etwa bei vier Promille der 60-jährigen und bei etwa sieben Promille von 70-jährigen Männern wird Prostatakrebs entdeckt. Im Jahr etwa 60 000 Männer. Laut Robert-Koch-Institut wäre mehr als die Hälfte der Diagnosen, die in Folge eines PSA-Tests (siehe Kasten) gestellt worden sind, nie aufgefallen.\nAngeblich haben Afroamerikaner das höchste und Asiaten das geringste Risiko. Vorsicht ist geboten, wenn nahe Verwandte, der Vater, Bruder oder Onkel bereits erkrankt sind. Ein erhöhtes Risiko besteht auch dann, wenn mehr als eine weibliche Verwandte an Brustkrebs erkrankt ist.\nDie Zahl der Todesfälle ist etwa seit den 1970er Jahren konstant geblieben. Jedes Jahr sterben etwa 11 000 Männer daran. Da die Zahl der jährlich neu entdeckten Prostatakrebserkrankungen jedoch angestiegen ist, sterben heute relativ zur Zahl der diagnostizierten Neuerkrankungen weniger Männer. Die Krankheit ist gut zu behandeln, wenn sie früh erkannt ist.\nEs ist unklar, ob eine Änderung des Lebensstils, insbesondere der Ernährung, vor Prostatakrebs schützen kann. Experten glauben, dass es hilft, weniger tierisches Fett und mehr Gemüse zu essen. Ein hoher Testosteronspiegel und die sexuelle Aktivität haben keinen Einfluss auf die Krebsentstehung.


H@LL9000 - Rezension/Kritik Spiel: Royals (9014)\nRezension/Kritik - Online seit 12.06.2015. Dieser Artikel wurde 8108 mal aufgerufen.\nRanking: Platz 1257\nFünf große Adelshäuser des 17. Jahrhunderts müssen im Verlauf von drei Epochen von den Spielern beeinflusst werden. Dazu übernehmen wir die Kontrolle über verschiedene Adelige, um durch sie Punkte für Städte, Länder und die drei Epochenwertungen zu sammeln.\nNachdem alle Wertungsplättchen an ihre passenden Stellen auf dem Spielplan gelegt wurden (was durchaus schon ein bisschen dauern kann), bekommt jeder - je nach Startposition - eine bestimmte Anzahl von Handkarten und dann geht's los.\nBis auf die erste Runde (in der man seine Karten ja schon bekommen hat), verläuft die Runde eines Spielers so:\n- Karten ziehen (muss)\n- Karten spielen (kann).\nBeim Ziehen muss man drei Länderkarten nehmen, entweder von der offenen Auslage, vom Nachziehstapel oder eine Mischung aus beidem. Oder man zieht je eine Intrigen- und Länderkarte.\nWill man Karten ausspielen, macht man das, um die Kontrolle über einen Adeligen in einer Stadt zu übernehmen. Über welchen Adeligen hängt davon ab, in welchem Land er ansässig ist. Jedes Land braucht eine bestimmte Kartenfarbe - und jeder Adelige eine bestimmte Anzahl Karten dieser Farbe. Die Kontrolle über einen "Marshal" lässt sich mit einer Karte leicht gewinnen. Für den "Cardinal" braucht man schon fünf der gleichen Farbe und für den "King" natürlich die meisten gleichfarbigen Karten, satte acht Stück.\nÜbernimmt man die Kontrolle über eine Person, markiert man sie auf dem Brett ganz klassisch mit einem Würfel seiner Farbe. Dazu legt man noch einen Würfel auf das Portrait des jeweiligen Blaublüters am Spielfeldrand.\nIst man der Erste, der in einer Stadt eine royale Person kontrolliert, gibt es Punkte. Und ist man der Erste (und Zweite), der in jeder Stadt eines Landes mindestens einen Adeligen kontrolliert, gibt es ebenfalls Punkte.\nBraucht man dringend eine bestimmte Adelsperson, die schon von einem Spieler besetzt ist, kann man sie trotzdem bekommen. Dazu muss man eine farblich passende Intrigenkarte spielen und dazu noch die passende Anzahl an gleichfarbigen Karten. Dann belegt man den Adeligen auf dem Plan und auch dessen Portrait am Rand.\nDazu kann man in seinem Zug immer drei Karten egal welcher Farbe in eine Wunschkarte umwandeln oder zwei Intrigenkarten in die, die man braucht.\nKann man am Ende seines Zuges die offene Auslage nicht mehr auf drei Karten auffüllen, wird das Spiel kurz unterbrochen, und es folgt eine Epochenwertung. Hier werden wieder Punkte vergeben und man schaut nach, wie mächtig die Adeligen sind, die man in einem Land kontrolliert (dargestellt durch die Zahl im Pergament neben dem Royalisten). Nur der erste und zweite Platz wird gewertet. Alle anderen müssen neidisch zusehen, wie die Punkte an die Mitspieler wandern.\nDann werden die Karten neu gemischt, die Auslage auf drei offene Karten ergänzt, und es geht weiter. Solange, bis die dritte Epochenwertung stattfand.\nDanach gibt es noch Punkte für die verschiedenen Adeligen. Wer die meisten Würfel auf einem Portrait am Rand platzieren konnte, sackt es ein und damit auch die Siegpunkte. Bei Gleichstand zwischen zwei Spielern wird es auseinandergepuzzelt und jeder bekommt eine Hälfte ... und damit auch die Hälfte der Punkte.\nUnd gewonnen hat - natürlich - wer die meisten Punkte hat (bei der Masse der Chips kann das Zählen auch ein bisschen dauern).\nDie Spielbeschreibung von Royals mag zwar vor lauter Sonderfällen und "hier noch eine Regel" und "da passiert noch was" nur so wimmeln, aber das täuscht: Royals spielt sich flüssig, sauber, eingängig und vor allen Dingen zügig. Da man Karten ziehen muss und dann welche spielen kann, beschränken sich viele Spielzüge lediglich auf Karten ziehen, um für hochrangige Adelige zu sparen.\nDiese Adeligen sind natürlich verlockend. Ein "King" bringt bei Spielende nicht nur 16 Punkte, wenn man im Laufe des Spiels die meisten Würfel auf sein Portrait platzieren konnte. Er gibt auch 4 Punkte, wenn es darum geht, wer den meisten Einfluss eines Landes während der Epochenwertung hat.\nAber Royals ist ein schönes Beispiel dafür, dass auch das berühmte Kleinvieh Mist macht. Man darf bei diesem Spiel die niederen Adelsmänner und Frauen auf keinen Fall unterschätzen. Sie sind mit weniger Kartenaufwand zu haben, egal ob noch frei oder vom Mitspieler belegt. Sie können, wenn in Massen in einem Land kontrolliert, durchaus die Führung in diesem Land bringen. Und sie können bei Spielende die entscheidenden Punkte zum Sieg sein.\nAber das ist eben das Schöne an Royals: Es gibt an jeder Ecke Punkte. Ständig kann man irgendwo welche abgrasen. Da hat man - besonders zu Anfang des Spiels - immer das Gefühl, dabei zu sein, etwas Sinnvolles machen zu können.\nWenn dann die freien Adeligen knapp werden, geht man plötzlich in sich. Besonders wenn die erste Epochenwertung abgefrühstückt ist und man sieht, wie man mit den Königlichen noch Punkten kann. Da hat Royals eine schöne Spannungskurve, denn mit einem Mal fangen die Spieler an, Intrigenkarten zu ziehen. Und man ahnt: Jetzt geht die Knüppelei los.\nAuch schön ist, dass einem die einmal gewonnenen Punktechips nicht mehr abgeluchst werden können. Oder man seine Würfel auf den Portraits der Adelsleute nicht verliert. Selbst wenn man durch einen Spieler auf dem Plan von so einem vertrieben wurde. Was man an Punktechips hat, das hat man. Das verschafft einem auch ein gutes Gefühl.\nMan kann bei Royals auch nie ganz aus dem Spiel sein. Durch die "3 Einflusskarten/2 Intrigenkarten können eine andere Karte ersetzen"-Regel kann man sich selbst bei enormen Karten-Nachzieh-Pech immer noch Plätze auf dem Plan und den Portraits sichern. Dadurch bleibt man ständig im Geschehen.\nBesonders wenn man alles im Auge hat. Wer hat wo wie viel Einfluss? Wem fehlt noch eine letzte Stadt, um für ein Land Punkte einsacken zu können? Wo kann ich jemanden raus jagen, um dadurch noch einen Würfel auf einem Portrait setzen und damit vielleicht dort die Mehrheit haben zu können? Royals kommt zwar einfach daher, bietet aber dennoch überraschend viele Einflussmöglichkeiten und Tiefe.\nSehr hervorheben muss man auch die Qualität der Punktechips und der Portraits. Da wird es einem fast ein bisschen nostalgisch zumute, bei den dicken stabilen Plättchen. Und bei dem Gedanken, dass früher fast alle Spiele so tolle Pappchips aufweisen konnten. Dass man die Portraits bei Gleichstand auseinanderpuzzelt und damit jedem die Hälfte der Siegpunkte geben kann, ist auch ein netter und vor allem praktischer Gag, der überall gut ankommt.\nWas an Royals nicht so gut gefällt:\n- Das Thema "Europa im 17. Jh." ist zwar ein Klassiker im Brettspielbereich, aber bei anderen Spielen ist das Thema lebendiger. Bei Royals ist das "Karten ausspielen, Kontrolle übernehmen" relativ trocken und mechanisch. Man könnte das Thema problemlos z. B. in "Fred und Wilma Feuerstein gehen einkaufen" austauschen.\n- Die Grafik ist zwar sehr schön, aber auf dem Plan kann es sehr wuselig zugehen. Jede Veränderung auf dem Plan löst einen kleinen Kopfrechnen-Marathon aus, weil man die Machtverhältnisse für die Epochenwertung neu zählen muss. Und je mehr Leute mitspielen, desto mehr Veränderungen ... und mehr rechnen. Größere Bilder und vor allem Pergamentrollen wären praktischer gewesen. Platz hätte es dafür auf dem Plan.\nDas sollte einen aber nicht davon abhalten, mal ein Auge auf die Royals zu werfen. Besonders bei Wenig- und Gelegenheitsspielern kommt es sehr gut an und zeigt ihnen, dass nicht jedes Spiel mit dem Thema "17. Jh." ein Drei-Stunden-Klopper sein muss. Aber auch für Vielspieler bietet es einen sehr kurzweiligen und netten Ärgerspaß, der sicher noch häufiger auf den Tisch kommen wird.\n(Royals ist übrigens eine überarbeitete Version von Heads of State. Und die Überarbeitung hat sich mehr als gelohnt)\n'Royals' online bestellen\nH@LL9000 Wertung Royals: 4,8, 4 Bewertung(en)\n30.03.15 von Christoph Schlewinski - Fünf Punkte für Gelegenheits- und Gernespieler. Starke vier Punkte für Vielspieler.\n04.02.15 von Michael Kahrmann - Gefällt mir sehr gut. Sehr schönes Mehrheitenspiel, das man gut mit der Familie spielen kann.\n07.02.15 von Roland Winner\n08.06.15 von Alexander Broglin - Ist die Wiederauflage von Head of States. Klassisches Mehrheitenspiel\nLeserwertung Royals: 4.5, 11 Bewertung(en)\n04.02.15 von Hans Huehnchen - Nicht besonders tiefes, aber absolut solides Mehrheitenspiel. Der Sweet Spot liegt bei drei oder vier Spielern.\n04.02.15 von Maja - Wenn man Mehrheitsspiele mag kommt man an Royals nicht vorbei. Kam in unserer Runde sehr gut an!\n04.02.15 von Dennis L.\n04.02.15 von Wolfram Dübler-Zaeske - Sehr schönes Mehrheitenspiel, das durch seine Einfachheit richtig elegant zu spielen geht. Für mich eine Mischung aus Kardinal & König (Merheitenbildung, Merheitenwechsel) und Zug um Zug (Kartenmechanismus), die in vielen Runden auch Gelegenheitsspielern gefallen hat. Schön auch die Intrigenkarten, wodurch die nötige Interaktion ins Spiel kommt.\n05.02.15 von zerics - Will gar nicht mehr sein als es ist. Schön straff sind die Regeln, spielt sich flott und hat genug Tiefe. Wäre ein Kandidat für's Kennerspiel.\n06.03.15 von Dencer - Hebt sich mit nichts aus der Masse der Mehrheitenspiele raus, aber solide konzipiert.\n10.03.15 von StevieG - Sehr gutes Mehrheitenspiel, welches sich aufgrund seines straffen Regelwerks sehr flüssig und schnell spielt.\n15.06.15 von Tim Mertens - Sehr schönes lockeres Mehrheitenspiel, das sich flott weg spielt und Spaß macht.\n28.11.16 von Babak Hadi - Ein wirklich super Spiel mir hohem Wiederspielreiz.\n28.11.16 von FrankHH - Hübsch gestaltet. Funktioniert gut. Würde es sicher noch mal spielen, wenn es jemand vorschlägt. Aber so der richtige Brüller ist das nicht.\nLeser die 'Royals' gut fanden, mögen auch folgende Spiele\nWeitere Informationen zu 'Royals' auf unseren Partnerseiten


Acryl - Neue Blickwinkel | im Künstlershop online kaufen\nBeschreibung In ihrem neuen Workshop legt Petra Scholz den Fokus auf meist unbeachtete Details der uns umgebenden Natur und eröffnet damit ganz neue Blickwinkel. Das Resultat sind unerwartete, aber doch gegenständliche Darstellungen eigentlich vertrauter Naturmotive in Acryl. Sie setzt bei ihrer Arbeit die verschiedensten Strukturtechniken ein und bannt so den optischen Eindruck realistisch und greifbar auf die Leinwand. Außerdem stellt sie ganz unterschiedliche Darstellungstechniken vor: Für Collage, Schablone, Monotypie, Wisch-, Sprüh-, Ausspar- und Tupftechniken gibt sie wertvolle und gut nachvollziehbare Anleitungen, die das Ideenspektrum des interessierten Hobbykünstlers sinnvoll erweitern und weiterführendes Arbeiten möglich machen. Die Autorin sensibilisiert den Leser, seine Sehgewohnheiten zu überprüfen. Atmosphärisch-emotionale Naturbilder mit außergewöhnlicher Perspektivwahl. Praktische Anleitungen für eine Vielzahl an Techniken.Von Petra Scholz. 64 Seiten, mit vielen farbigen Abbildungen. Format 21,5 cm x 28,5 cm. Hardcover.Petra Scholz hat Grafikdesign studiert und anschließend viele Jahre als Art- und Creative Director für verschiedene Werbeagenturen in Düsseldorf gearbeitet. Sie malt und zeichnet seit ihrer Studienzeit mit den unterschiedlichsten Materialienund Farben. Weitere Suchbegriffe\nEin gutes Lehrbuch. Über den Preis kann ich auch nix negatives sagen.\nSehr Inspirierend. Diese derzeit aktuellste Ausgabe der Workshop-Acryl-Serie beschäftigt sich maßgeblich mit dem Thema der Darstellung von natürlichen Motiven, und wie man diese möglichst interessant in Szene setzen kann. Es soll einen auf unterschiedliche Wirkungen sowie auf alternative Sichtweisen sensibilisieren, ohne dabei krampfhaft in Extreme zu verfallen\nGute Anleitung um ein passables Bild zu malen, die Motive sind Geschmackssache. Für Fortgeschrittene keine Herausforderung.