Klingsors Letzter » Allgemein\nMärz 23, 2018 at 20:46 · Filed under Allgemein\nEin einfaches Beispiel dafür ist der „Dieselskandal“. Dort wurde „Schummelsoftware“ in mehreren Dieselautos „entdeckt“. Die Software bewirkte, dass die Autos erkennen, wenn sie im Labor getestet werden und dann in einen Modus schalten, in dem weniger Abgase ausgestoßen werden. So konnten die Autos – zumindest im Labor – die vorgegebenen Grenzwerte einhalten. Auf der Straße hingegen stießen sie wesentlich mehr Abgase aus. Als dies bekannt wurde, wurde von individuellem „Fehlverhalten“ gesprochen und zumindest bei VW trat der Vorstandsvorsitzende zurück, der davon natürlich nichts gewusst hatte. Weitere Ingenieure wurden entlassen und eine interne Untersuchung wurde angeordnet.\nDiese Reaktion ist eigentlich absurd: Das war natürlich kein individuelles „Fehlverhalten“. Es war ein Verhalten, das vollkommen im Interesse der Autokonzerne lag. Die dahinterliegende Forschungsfrage lautete wohl: „Wie kann ich als Konzern die immer höher werdenen Standards der Politik einhalten, ohne meine Autos kostspielig umbauen zu müssen?“ Dafür war das die perfekte und auch innovativste Lösung.\nDas Problem ist nur, dass diese einfache Logik in der massenmedialen Öffentlichkeit nicht darstellbar ist. Dort herrscht ein eher simples Bild vor: Es gibt die Guten und es gibt die Bösen. Die Unternehmen sind auf der Seite der Guten – zumindest die deutschen Unternehmen. Sie geben den Deutschen Arbeit und verkaufen ihnen ihre Produkte. Da ist es wichtig, dass man einander vertraut. Dieses etwas archaische Bild von eigentlich milliardenschweren Unternehmen basiert vielleicht auch auf ihrem Gründungsmythos: Sie wurden von einem einfachen Mann mit einer einfachen Idee gegründet und stehen daher symbolisch auch dafür, dass es jeder schaffen kann.\nWenn diese Unternehmen, die in der Öffentlichkeit häufig wie nationale Familienunternehmen dargestellt werden, dann urplötzlich Stellen in Deutschland abbauen, dann ist das nur schwer mit der Logik der „guten“ Unternehmen zu vereinbaren. Wenn die Unternehmen aber ihre gutgläubigen Kunden betrügen (wobei es sich eigentlich ja nur um einen mittelbaren Kundenbetrug handelt, viel eher ist es ein Betrug der staatlichen Kontrollorgane), lässt sich das medial nicht mehr vermitteln – dann müssen die Unternehmen Buße tun: Sie müssen ihr wirtschaftlich eigentlich nachvollziehbares Verhalten auf dem Altar der öffentlich-moralischen Empörung opfern. Verantwortliche werden freigestellt und Untersuchungskommissionen werden eingerichtet, so als ob das Unternehmen von einem bösen und korrupten Geist von außen heimgesucht worden wäre. Dabei ist es eigentlich umgekehrt: Die wirtschaftsinterne Logik ist lediglich ins Scheinwerferlicht der äußeren, massenmedialen Öffentlichkeit geraten.\nEin ähnlicher Fall ist der Skandal um die Firma Cambridge Analytica. Hier hat ein Insider berichtet, dass Facebook der Firma Cambridge Analytica erlaubt hat, die Profile der Nutzer abzuschöpfen und diesen dann personalisierte Werbung zukommen zu lassen (schlimmerweise für Donald Trump). Nun steht Facebook für dieses Verhalten am öffentlichen Pranger. Dabei ist das, wofür Facebook nun gescholten wird, gerade das basale Geschäftsmodell von Facebook: Der Handel mit den Daten der Nutzer und das Angebot von personalisierter Werbung. Auch hier ist es eher ein Skandal, der aus der Diskrepanz der naiven, öffentlichen Vorstellung von diesem Unternehmen und dessen realer, wirtschaftlicher Handlungsweise entstand.\nDieser Text soll allerdings keinen Freibrief für Unternehmen darstellen, alles zu tun, was wirtschaftlich sinnvoll wäre. Darunter fiele sicherlich auch, Kinder arbeiten zu lassen oder Abwasser in Flüsse zu leiten. Insofern sind öffentliche Skandale, die zu einer politischen Regulierung und Kontrolle führen, auch sinnvoll. Da es aber im Interesse der deutschen Regierung ist, die deutschen Autounternehmen nicht zu regulieren, blieb der „Dieselskandal“ politisch folgenlos und spielte sich lediglich auf einer öffentlich-moralischen Ebene ab, die in Appellen an die unternehmerische Selbstverantwortung gipfelte. Dass dies bei Facebook ebenso sein wird, ist sehr wahrscheinlich (klugerweise hat Facebook ja Politikern gezeigt, dass es Wahlen beeinflussen kann).\nVor diesem Hintergrund ist jedoch die massenmediale Empörungswelle nur schwer zu verstehen. Sie entstand aus der naiven Vorstellung dessen, was die wirtschaftliche Logik eines Unternehmens ausmacht. Es ist so, als ob herauskommt, dass die Mafia Menschen töten ließ. Kurz darauf tritt der Mafia-Boss vor die Presse und sagt: „Es tut uns leid, dass hunderte Menschen ihr Leben verloren haben! Es gab scheinbar individuelles Fehlverhalten in unserer Organisation, das zu diesen Vorfällen führte. Um die Vorfälle lückenlos aufzuklären, werden wir nun eine Untersuchungskommission einrichten! Auch wenn ich persönlich von diesen Vorfällen nichts wusste, übernehme ich die volle Verantwortung und trete mit sofortiger Wirkung zurück.“\nFebruar 25, 2018 at 16:11 · Filed under Allgemein\nFebruar 18, 2018 at 15:34 · Filed under Allgemein\nWenn ich durch die Stadt laufe, begegne ich häufig einem spannenden Phänomen. Dazu muss ich jedoch zunächst etwas gestehen: Ich schaue fremden Menschen im öffentlichen Raum ins Gesicht! Das macht man ja eigentlich nicht - normalerweise schaut man nur stur auf den eigenen Weg oder das eigene Smartphone und achtet unterbewusst darauf, niemanden umzurennen. Der öffentliche Raum ist ja für die meisten Menschen nur ein notwendiges Übel: Sie müssen es durchqueren, wenn sie von einem Punkt zum nächsten gelangen wollen. Sie sind in diesem Raum nicht anwesend, weil sie in ihren Gedanken entweder schon mit den Notwendigkeiten des nächsten Raumes oder noch mit den Geschehnissen des vorherigen Raumes beschäftigt sind.\nFebruar 7, 2018 at 01:26 · Filed under Allgemein\nMai 21, 2017 at 11:40 · Filed under Allgemein\nMai 6, 2017 at 02:17 · Filed under Allgemein\nLeider wird die Stufe des aktiven Humors – unabhängig von der jeweiligen Spielart – jedoch nur selten erreicht. Die Trennlinie zwischen aktivem und passivem Humor verläuft in meinen Augen entlang der Aussage “Wie die immer nur darauf kommen” (ich hatte am Ende dieses Beitrags bereits darüber geschrieben). Wer diesen Satz sagt, schiebt die Möglichkeit eines aktiven Humors von sich selbst weg und gesteht dies nur anderen zu. Einige Menschen entwickeln aber einen sendungsbewussten passiven Humor: In Gruppen erzählen sie Witze oder von lustigen Youtube-Videos. So können sie Humor zeigen, ohne selbst aktiv zu werden.\nDie Suche nach der Männlichkeit. Oder: Die Angst vor der Schwäche\nNovember 8, 2016 at 21:30 · Filed under Allgemein\nUm mich herum poppen die Männergruppen aus dem Boden, um mich herum stürzen sich Männer inbrünstig auf Männerbücher! Ich kann das, ehrlich gesagt, kaum verstehen.\nEs wurden ja schon endlose Regalmeter zu diesen Themen geschrieben: Der Mann ist das wahre schwache Geschlecht, weil viel größerer Druck auf ihm lastet und weil er zugleich einfach nicht an seine Gefühle ran kommt. Der Mann hat seine Rolle verloren, weil die Frau sich emanzipiert hat und einfach nicht mehr auf den Macho steht: Jetzt steht er irgendwo zwischen Macho und Softie rum – und weiß nicht in welche Richtung er gehen soll.\nDiese Diagnosen laufen dann auf zwei einander widersprechende Kuren hinaus: Da gibt es die verschlossenen Typen, die keinen Zugang zu ihren Gefühlen haben, und die sich nun treffen, um ihre Gefühle im frauenfreien Raum endlich mal rauszulassen. Und da gibt es auf der anderen Seite die gefühlvollen Versteher-Typen, die endlich mal in einem Seminar die Macho-Luft schnuppern und ihrer Höhlenmenschen-Herkunft huldigen wollen. Beide Seiten wollen sich also einander annähern.\nEs geht ja grundsätzlich um die Frage, wie man mit Schwäche umgeht: Die einen trauen sich nicht, sie zuzulassen, weil sie Angst haben, dass sie dafür ausgelacht oder verachtet werden und ihnen prompt das Mann-Sein entzogen wird. Die anderen spüren, dass ihr Mann-Sein aufgrund ihrer offenkundigen Schwäche und Weichheit von außen in Frage gestellt werden könnte und versuchen sich durch besonders zur Schau gestellte Männlichkeit und Aggressivität abzusichern.\nWas ist denn aber am Schwach-Sein so schlimm? Meine These wäre, dass die Schwäche für all das steht, was in der Öffentlichkeit ausgeschlossen ist: Es geht um das Fehler-Eingestehen, um das Angst-Haben, um das Unentschlossen-Sein, … kurzum, es geht um das Nicht-Funktionieren. Die gegenwärtige Gesellschaft vermittelt damit ein skurriles und völlig realitätsfernes Bild davon, wie sich Menschen in der Öffentlichkeit verhalten: Jeder ist erfolgreich, jeder ist beherrscht, jeder weiß, wie er sich entscheiden soll, jeder funktioniert. Diese Vorstellung des öffentlich-erlaubten Verhaltens strahlt auch auf das Private ab. Sie wirkt nicht nur bei Männern – auch Frauen spüren dies zunehmend. Insbesondere die emanzipierte Frau darf sich ja keine Schwäche erlauben – was wiederum den Männern noch mehr Angst macht, weil sie dies dann auch von ihrem Mann erwartet.\nAber mit einer solchen sehr rationalen Argumentation kann man wahrscheinlich keinem Mann helfen, der sich von der einen oder anderen Seite vor der Schwäche schützen will.\nDen einen könnte helfen, die Schwäche nicht hinter einem Staudamm aus Stärke anzustauen – denn dann muss sie wirklich irgendwann hervorbrechen und wird alles unkontrolliert überfluten. Besser ist es, sich die Schwäche auch zwischendurch zuzugestehen und sie herauszulassen (nicht nur in einer Männergruppe). Anfangs eher in überschaubaren und sicheren Settings, später vielleicht auch in der Öffentlichkeit. Erst wenn man das macht, wird man erfahren, dass die wenigsten Menschen das beschriebene öffentliche Bild erfüllen, sondern dass jeder Mensch auch mal zweifelt oder Angst spürt und dafür vielleicht sogar Verständnis aufbringen kann.\nDen anderen würde ich raten, dass sie wertschätzen lernen sollten, was sie im Gegensatz zu den eben genannten Männern schon können. Außerdem sollten sie mal R.W. Connell lesen. Der australische Soziologe hatte in den 90er Jahren die Idee der „hegemonialen Männlichkeit“ entwickelt.* Darunter versteht er eine Vorstellung, wie Männer zu sein haben, z. B. beschrieben in den vier goldenen Regeln der Männlichkeit: No Sissy Stuff, Be a Big Wheel, Be a Sturdy Oak und Give ‘em Hell. Dies ist aber nur eine Form der Männlichkeit, die andere Arten werden – wie es eben ein Hegemon so tut – marginalisiert und unterdrückt, z. B. die homosexuelle Männlichkeit – das sind dann eben keine Männer.\nWenn man diese Logik und ihre recht willkürliche Einteilung einmal durchschaut hat und zudem auch erkennt wieviele Männer darunter eigentlich leiden (siehe oben), kann man für sich selbst vielleicht so etwas wie eine flexible Männlichkeit entwickeln. Diese folgt dann dem Prinzip: Ein echter Mann ist jemand, der über den Regeln der Männlichkeit stehen kann und es schafft, gegen diese auch zu verstoßen.\nDas aber lernt man nicht in den Männerbüchern und in den Männergruppen. Da geht es für die einen darum, die genannten Regeln der hegemonialen Männlichkeit in einem geschützten Raum mal aussetzen zu können, und für die anderen, diese archaischen Regeln als wertvolle Identitätsstütze auswendig zu lernen und dann im Alltag anzuwenden. Ein Ausbruch aus der Logik der hegemonialen Männlichkeit ist so leider nicht möglich. Schade. Wenn man sich schon so ausgiebig mit der Männlichkeit beschäftigt, könnte man ja statt sich im Kreis zu drehen, auch den Ausbruch wagen.\n*Später hat Connell übrigens das Geschlecht gewechselt und ist nun die Soziologin Raewyn Connell.\nNovember 6, 2016 at 14:25 · Filed under Allgemein\nEs gibt Menschen, die können sich nicht entschuldigen. Ich finde das ziemlich merkwürdig, da ich mich mein Leben lang immer entschuldigt habe. Das ging soweit, dass Freunde früher manchmal zu mir sagten, ich würde mich ja sogar für die Entschuldigung entschuldigen. Daher habe ich das Phänomen, sich gar nicht entschuldigen zu können, im Laufe der Zeit mit den unterschiedlichsten Gefühlen beobachtet: Erst mit Unverständnis, dann mit Abscheu und mit Wut, dann mit Faszination für das Andere und zuguterletzt vielleicht sogar mit so etwas wie Empathie.\nNehmen wir eine einfache, etwas altertümliche Szene: Ein Streit eskaliert zwischen zwei Partnern und er beschimpft sie wüst. Sie verlässt den Raum. Nachdem alles etwas abgekühlt ist, geht es um die Aufarbeitung. Wenn es eine halbwegs funktionierende Streitkultur gibt, wird dann jeder erstmal erzählen, wie er oder sie die Situation überhaupt wahrgenommen hat: „Was du gesagt hast, hat mich so wütend gemacht!“ Und hier an dieser Stelle trennen sich die Wege der Entschuldigungs-Unfähigen und der -Fähigen. Der Entschuldigungsvermeider wird die ganze Zeit auf seinem Standpunkt beharren: Alle Umstände der letzten Zeit werden herangezogen (z.B. Stress, Müdigkeit, Krankheit). Und alles, was der andere getan hat, wird letztlich zu der gerechtfertigten Handlung am Ende führen. Der Vermeider wird - ums Verrecken nicht - die einfachen Worte „Es tut mir leid!“ oder „Entschuldige!“ über die Lippen bringen. Dann würde er nämlich einen Fehler eingestehen. Dann würde er einsehen müssen, dass er selbst etwas getan hat, was den anderen verletzt hat. Dann würde er Mitgefühl für die Position des anderen aufbringen müssen.\nDie Theoretiker dieser Position sagen dann so etwas wie: „Es gibt nur deine Position und meine Position. Wir können uns darüber austauschen, warum wir das so sehen, aber so etwas wie Schuld oder Verletzung gibt es dazwischen nicht. Daher muss sich auch niemand entschuldigen. Es ist alles bloß meine oder deine Wahrnehmung.“ Es wird ausgeblendet, dass man durch seine Handlungen etwas in dem Anderen auslösen kann, dass es eben jenes Dazwischen gibt und das dies ein wesentlicher Teil des menschlichen Zusammenlebens ist. Es ist ein selbstbezogenes, monadisches Universum, in dem diese Menschen leben. Das Maximum, das der Vermeider sagen kann ist: „Meine Handlung war so und so gemeint und nicht so, wie du sie wahrgenommen hast.“ Das ist ihre Form der Entschuldigung.\nWahrscheinlich spiegelt sich hier auch die schöne Unterscheidung wider, die Fritz Riemann in seinem Werk „Grundformen der Angst“ entwickelt hat: Es gibt die Angepassten, die immer auf ihr Umfeld und deren Wünsche achten. Sie haben Angst davor, sie selbst zu werden, sich von der Masse zu individuieren. Und es gibt die Ich-Bezogenen, die nur auf ihre eigenen Wünsche und Bedürfnisse achten. Sie haben Angst davor, sich selbst zu verlieren, wenn sie auf die Bedürfnisse der Anderen achten.\nUnd dies äußert sich eben auch in der Entschuldigungsfähigkeit: Während ich als Angepasster eher die Wünsche meines Umfelds wahrnehme und mich daher immer für mein So-Sein entschuldige, ist es für einen Ich-Bezogenen extrem schwer, sein So-Sein loszulassen und zu akzeptieren, dass es auch Ansprüche der Umwelt an ihn gibt und er sich nicht auflösen wird, wenn er diesen nachgibt.\nWichtig ist aber, dass es sich bei dieser Unterscheidung auch nur um eine graduelle und nicht um eine Entweder-Oder-Unterscheidung handelt. Man befindet sich auf einer Skala: Der eine Pol ist die totale Ich-Bezogenheit, der andere ist die totale Selbstauflösung. Je näher man sich an den Extrempolen befindet, desto eher wird man zur ständigen Entschuldigung oder zur Vermeidung jeder Entschuldigung neigen.


Internationales Fahrturnier Saumur findet statt - hoefnet\nInternationales Fahrturnier Saumur findet statt\nDer Ausrichter des internationalen Fahrturnieres in Saumur vom 6. bis zum 10. Juni teilt mit, dass die Veranstaltung normal stattfindet. In dem Gebiet um Saumur sind in letzter Zeit einige Turniere abgesagt worden wegen des Rhino-Virus.\nDie Organisation hat allerdings erforderliche Vorsorgemaßnahmen getroffen, die im bedarfsfall während der Veranstaltung implementiert werden können. Es ist wahrscheinlich, dass bis zum Juni die Rhinopneumonie-Epidemie nicht mehr als eine unangenehme Erinnerung darstellt.\n„Saumur Attelage freut sich darauf, die internationalen Fahrer zu begrüßen und setzt alles daran, ein tolles Sportwochenende sciher zu stellen,“ so Jean Louis Heyberger als Mitglied des Organisationskomitees.


Oktober | 2015 | Mobilitätswende Weßling\nAutos sind langweilig und moralisch nicht mehr zu retten.\nAus dem Beitrag Schicke Herrenabende von Wolfgang Prochaska in der Süddeutschen Zeitung vom 9. September 2015.\nRadl für Flüchtlinge\nWährend die Flüchtlingswelle in der großen Politik für viel Uneinigkeit und Populismus sorgt, engagieren sich im von der Weßlinger Nachbarschaftshilfe koordinierten Helferkreis Asyl hunderte Bürgerinnen und Bürger ehrenamtlich zum Wohl der zu uns geflüchteten Menschen. Die Mobilitätswende greift auf ihre Repair-Café-Erfahrungen bei der 3. Klimaschutzwoche sowie bei der Vorstellung der Gewerkhaus-Idee zurück und wirkt in der Helfergruppe Radl für Flüchtlinge mit.\nWir treffen uns jeden Mittwochabend ab 18 Uhr im ehemaligen Feuerwehrhaus Weßling, um Spenden (Fahrräder, Kinderfahrzeuge, Ersatzteile, Fahrradtaschen, -körbe und -schlösser, Helme, Werkzeug) entgegenzunehmen und Fahrräder instandzusetzen, die wir an Flüchtlinge ausgeben. Bisher wurden etwa 25 Radl fahrbereit gemacht, katalogisiert und gegen ein Pfand von 20 bis 50 € verliehen. Die Nachfrage ist nach wie vor groß, bei Kindern meist sogar enthusiastisch.\nEs ist der Mobilitätswende ein Anliegen, armen Mitmenschen die Nutzung des mit Abstand effizientesten Verkehrsmittels zu ermöglichen. Auch das deutlich verstärkte Fußgängeraufkommen sehen wir im Sinne von nachhaltiger Mobilität und der Belebung des öffentlichen Raums positiv. Und nicht zuletzt bereichert das Engagement im Helferkreis uns alle, indem in der Gemeinde mehr Miteinander statt Nebeneinander stattfindet.\nDieser Beitrag wurde am 13. Oktober 2015 von Gerhard Hippmann unter Fahrradfreundliche Gemeinde veröffentlicht.


Mit der Tortenplatte fing es an - diy online\nMit der Tortenplatte fing es an\nKettler produziert nicht nur Räder und Sportgeräte. Garten- und Freizeitmöbel machen heute einen nicht geringen Anteil am Gruppenumsatz aus\nEs begann mit einer Tortenplatte. Als im Januar 1949 die „Metallwarenfabrik Heinz Kettler“ ihre Produktion aufnahm, gehörten zu den ers-ten Produkten, die angeboten wurden, genau diese 50er-Jahre Memorabilien. Doch bald konzentrierte sich Kettler auf ein Gebiet, das heute auch in Baumärkten und Gartencentern vertrieben wird: Campinggeräte und -stühle. Richtig populär wurde das Unternehmen in den 60er Jahren aber mit seinem „Kettcar“, dem Tretautor „für richtige Jungen“. Das Auto bildete den Auftakt für ein Programm von Outdoor-Spielgeräten, das bis heute einen wichtigen Teil der Produktpalette ausmacht.\nAuch der Camping- und Gartenmöbelbereich wurde kräftig ausgebaut. 1966 sorgte das „Haus in der Kiste“, ein in Kisten verpacktes Gartenhaus aus Aluminium, auf der Spoga für Furore. Als in den 80er-Jahren die Produktpalette der Kettler-Werke aus mehreren tausend Einzelprodukten bestand, wurde eine Neustrukturierung in drei voneinander unabhängige Profitcenter notwendig: Spiel/Sport, Fahrräder und Freizeitmöbel. Heute sind es vier Vertriebsbereiche, denn „Sport“ und „Spiel“ wurden gespalten und letzteres um den Bereich „Kind“ ergänzt.\nMit „Avantgarde“ verspricht Kettler „integrierte Wohnwelten“.\nHeute arbeiten bei Kettler mit dem Firmensitz in Ense-Parsit rund 3.000 Mitarbeiter. Das Unternehmen sieht sich als Multi-Channel-Anbieter (Fach- und Versandhandel, Warenhäuser, Filialisten und Internet). Die Sortimente sind auf die jeweiligen Vertriebswege ausgerichtet. Mit eigenen Vertriebsgesellschaften ist Kettler in sieben europäischen Ländern sowie in den USA vertreten. Hinzu kommen Vertriebspartner in über 60 Ländern der Erde. Und Peter Buik, Geschäftsbereichsleiter Freizeitmöbel, betont: „Die Vertriebsschiene Baumärkte und Gartencenter ist für uns von ganz großer Bedeutung.“\nDie Gesundheitsliege „Lucca“ ist eine weitere Neuheit bei Kettler, die in Köln vorgestellt wird.\nDas Sortiment bietet eine große Vielfalt an Materialien. Dazu gehören u.a. das Leichtmetall Aluminium, das trotz seines geringen Gewichtes über eine enorme Stabilität verfügt, Vollpolymer, eine Kunststoff- Materialrezeptur, das als Markenzeichen eingetragene Gewebe Textilene, das Material Varicor für Tischplatten sowie – natürlich – Holz, das sich, so Kettler, ausgesprochen gut für die Herstellung von Freizeit- und Gartenmöbeln eigne. Nur ausgesuchte luftgetrocknete Hölzer fänden Eingang in die Fertigung. Auch bei der Auswahl der Bezugsquellen lege man, so das Unternehmen weiter, größten Wert auf…\nImmer mehr Waren werden gegen Diebstahl gesichert\nNews19. März 2013\nFinger am Puls des Marktes\nHark bedient seit einigen Jahren auch die DIY-Branche mit Kamin- und Kachelöfen. Jetzt soll dieses …\nIm alten Amtsgericht fing alles an


Verbraucher – Möbel mit Makeln: Manche Fehler sind warentypisch – DNN - Dresdner Neueste Nachrichten\nRatgeber Finanzen Finanznews Möbel mit Makeln: Manche Fehler sind warentypisch\nVerbraucher – Möbel mit Makeln: Manche Fehler sind warentypisch\nPolster sollen kuschelig sein und dabei noch eine möglichst gute Figur machen. Beides ist aber nicht immer zu haben. Denn dass sich auf dem Sofa etwa Sitzkuhlen bilden, bringt das Material mit sich und ist daher nicht zwingend ein Grund zur Reklamation.\nWenn Sofapolster Falten werfen oder Sitzkuhlen bilden ist das eine typische Produkteigentschaft. Und daher nicht zwingend ein Grund für eine Reklamation.\nBerlin. Falten im Sitzkissen, Kuhlen im Polster - bei Möbeln müssen Verbraucher mit manchen Makeln leben. Zwar können gravierende Mängel grundsätzlich reklamiert werden. Allerdings erweisen sich viele vermeintliche Mängel als typische Produkteigenschaft.\nBesonders bei Polstermöbeln scheitern Kunden daher in vielen Fällen vor Gericht. Bevor sie einen Prozess anstrengen, sollten sich Verbraucher daher beraten lassen.\nZwei Beispiele: Manche Käufer stören sich an Falten im Bezug. Bei legerem, nicht straff gespanntem Polsterbezug gelten sie aber in der Regel als warentypisch. Das gilt auch für die Tatsache, dass sich die Falten im Laufe der Zeit verstärken, denn der Stoff dehnt sich durch die Benutzung aus. Auch Kuhlen in der Sitzfläche sind bei legerer Polsterung nicht ohne weiteres ein Mangel, berichtet die Stiftung Warentest in der Zeitschrift "test" (Heft 5/2016).\nSie befinden sich hier: Verbraucher – Möbel mit Makeln: Manche Fehler sind warentypisch – DNN - Dresdner Neueste Nachrichten


Stellenausschreibung: Fachkraft (m/w/d) Gemeindebauhof\nBürgermeister-Info vom 13.06.2019\nVom 22.-25. Juli 2019 findet die 4-tägige Seniorenreise nach Dresden statt. Die Reise war innerhalb von zwei Wochen ausgebucht. Durch verschiedene Abmeldungen können wir jetzt noch freie Plätze in Doppelzimmern zum Reisepreis von 340,00 Euro/Person anbieten. Wer Interesse hat, meldet sich schnellstens an der Information im Schaafheimer Rathaus bei Frau Lisa Wall.\nIn dieser Woche wird beidseitig mit dem barrierefreien Ausbau der Bushaltestelle „Langstädter Straße“ begonnen. Die Bauzeit beträgt für jede Seite ca. 2 Wochen. Während der Bauarbeiten wird eine halbseitige Straßensperrung angeordnet. Eine Ersatzhaltestelle wird während der Bauzeit im Bereich „Langstädter Straße 5“ und gegenüber eingerichtet.\nWer in der letzten Zeit am Ehrenfriedhof war, hat sich vielleicht gewundert, warum 5 Gedenktafeln fehlen. Grund hierfür ist die Wiederaufarbeitung dieser Tafeln. Insgesamt hatte der Gemeindevorstand 10 Gedenktafeln beauftragt. Die Firma Zahn hat im ersten Schritt mit fünf Tafeln begonnen und wird die Schriften in der Werkstatt überarbeiten. Die Gesamtsumme liegt bei 19.000 Euro und ist haushaltstechnisch abgedeckt. Diese Maßnahme war erforderlich, da im Laufe der Jahre die Schrift verwitterte und schlecht lesbar war.\nHaben Sie schon gesehen wie schön die Schmetterlingswiese am REWE blüht? Nicht nur die Bienen, Vögel und Schmetterlinge können sich daran erfreuen, auch die Bevölkerung darf die Farbenpracht genießen. Der Gemeindevorstand weiß um die Wichtigkeit der Bestäuber und wird weitere Schmetterlingswiesen anlegen.\nMorgen, am Freitag, dem 14. Juni 2019, starte ich mit 95 Schaafheimer Bürgerinnen und Bürgern zu den Feierlichkeiten anlässlich des 30-jährigen Verschwisterungsjubiläums nach Richelieu. Ich freue mich sehr, dass auch 16 Schülerinnen und Schüler der Eichwaldschule sowie der Schaafheimer Musikzug mit von der Partie sind.


(01.09.2006) Integrationsparadox – Zur Semantik des Integrationsdiskurses und andere Paradoxen | Misawa.... just the truth\n← (30.08.2006) Türkisch-Islamischer Verein hat neuen Imam\n(05.10.2006) Derin Devlet – Derin Millet →\nSeptember 1, 2006 · 2:40 pm\n(01.09.2006) Integrationsparadox – Zur Semantik des Integrationsdiskurses und andere Paradoxen\nZur Semantik des Integrationsdiskurses und andere Paradoxen\nNach Freidson (1979, S.141) ist „das Ziel des praktischen Arztes nicht Wissen, sondern Handeln. Am liebsten möchte er erfolgreich handeln, aber selbst ein Handeln mit sehr wenig Aussicht auf Erfolg wird dem völligen Nichthandeln noch vorgezogen.“ Der Arzt ist dazu verpflichtet, dem Patienten zu helfen. Voltaire soll einmal gesagt haben: „Ärzte schütten Medikamente, von denen sie wenig wissen, zur Heilung von Krankheiten, von denen sie weniger wissen, in Menschen, von denen sie nichts wissen.“ So stehen die Interessen des Patienten vor den eigenen Interessen stehen. Der Arzt muss zwar kein Erfolg garantieren, aber eine Bemühung um die Erhaltung oder Wiederherstellung der Gesundheit oder um Verminderung des Leidens ist eine unschriftlich gegebene Garantie. Eine wesentliche Aufgabe dabei ist es, der Krankheit des Patienten einen Namen zugeben. Dies ist außerordentlich wichtig. So zeigt der Arzt dem Patienten, dass er das Problem erkannt hat und nun versuchen wird, dieses Problem zulösen. Daher kann der Arzt zunächst einmal mit der Gesundheit nichts anfangen. „Nur Krankheiten sind für den Arzt instruktiv, nur mit Krankheiten kann er etwas anfangen. Die Gesundheit gibt nichts zu tun, sie reflektiert allenfalls das, was fehlt, wenn jemand krank ist“ (Luhmann 1990, S.197).\nNun, was hat das ganze mit Integration zu tun? Durch die Aufstände im Winter 2005 in Frankreich erscheint plötzlich die Krankheit „großes Migrationsproblem“ in ganz Europa. Politik und Medien stürzen sich auf diese Problematik. In allen Kommunen werden daher Integrationsämter, Integrationsbeauftragte, Integrationskonzepte usw. verabschiedet. Alles, was mit Integration zu tun hat, ist positiv. Integration ist jetzt In. Es ist fast wie eine Modeerscheinung.\nSo entwirft der Integrationsdiskurs, der sich in einem Teufelskreis zu drehen scheint, immer wieder neue Begriffe, um sich dem „Problem der Migration“ zu nähern. Dabei werden, ähnlich wie Ärzte (siehe oben) Begriffe neukonstruiert, um Sachlagen und Tatsachen zu beschreiben. Es werden dauernd neue Begriffe eingeführt, oder alte Begriffe ersetzt, um zu zeigen, „Wir haben das Problem erkannt. Jetzt können wir es beseitigen“. Bald wird z.B. anstelle des Begriffes „Migranten“ die Bezeichnung „Menschen mit Zuwanderungsgeschichte“ verwendet. Denn das Wort „Migranten“ ist veraltet. Man konnte keine Lösungen für Migranten finden. Also führt man ein neuer Begriff ein. Dies sind Begrifflichkeiten, die das eigentliche Problem verblassen lassen. So haben Schlagwörter wie „Integration“, „Migration“ und „Parallelgesellschaft“ schon ein Eigenleben entwickelt.\nAllgemein wird Integration verstanden als ein „Prozess, bei dem verschiedene Teile zu einem neuen Ganzen zusammengefügt werden“ (Meißner, 2003, S.138). Es ist die Entstehung von gleichgewichtigen Interdependenzen zwischen Personen und Gruppen, was man unter Integration versteht (Schäfers, 2003, S.3). Minderheit und Mehrheit treffen aufeinander. Es entsteht ein Prozess des Austauschs, dessen Ergebnis eine Gesellschaft ist, die an kulturellem Reichtum gewonnen hat. „Ziel der Integration ist die gleichberechtigte wirtschaftliche, gesellschaftliche, politische und kulturelle Teilhabe der Zuwanderer in der aufnehmenden Gesellschaft“ (Meißner, 2003, S.139). Nach dem Soziologen Hartmut Esser (1980, S.213) „gelingt“ dieser Prozess nur dann, wenn kognitive, strukturelle, soziale und identikative Integration in den Blick genommen werden. Luhmann dagegen, benutzt den Begriff der Integration gar nicht und ersetzt ihn mit Inklusion/Exklusion (Luhmann, 1995). Er geht davon aus, dass eine Integration in funktional, differenzierte Teilsysteme nicht möglich ist. Stattdessen findet eine Inklusion, also „Teilnahme von Personen an den jeweiligen Leistungen der ausdifferenzierten gesellschaftlichen Teilsysteme und Organisationen“ (Schäfers, 2003, S.154), oder eine Exklusion, die Nichtteilnahme, statt.\nMal abgesehen davon, welche Probleme die Semantik Integration herbringt und dass es genauso viele Definition von Integration gibt, wie viele Menschen es gibt, wird in der Gegenwart eine neue, eben genannte, Semantik erstellt: Gelungene Integration.\nVielerorts wird dieser neue Begriff „gelungene Integration“ oftmals mit Erlernen der Sprache und „Mitbeteiligung“ (was immer das auch sein mag) an der Gesellschaft gleichgestellt. Viel schwieriger wird es, wenn man versucht das Gegenteil, nämlich „ungelungene Integration“, zu definieren. Hier macht der Diskurs erst einmal halt. Denn es wäre tödlich, die Nichtkenntnis einer Sprache als ungelungene Integration gleichzustellen.\nBeispiel: Die Mitglieder einer bestimmten Gruppe in Deutschland werden als „gelungene Integration“ bezeichnet, obwohl ein großer Teil der Gruppe sehr wenig deutsch spricht. Grund hierfür sind viele Bildungseinrichtungen dieser Gruppe, die vom Staat erlaubt sind und in denen kein Deutsch gesprochen wird.\nTatsächlich habe ich die Frage nach der „ungelungenen Integration“ in einer wichtigen „Integrationsveranstaltung“ gefragt. Die Leiterin hat sofort blockiert, dies wäre doch nicht unser Thema, sondern gelungene Integration. Fraglich ist, wie man gelungene Integration verstehen soll, ohne zu wissen, was ungelungene Integration ist.\nNeben dem Semantik-Problem ist die eben erwähnte „Mitbeteiligung“ ein weiteres Paradox des Diskurses. Die „Mitbeteiligung an der Gesellschaft“ ist ein Phänomen, dass von Niemandem so wirklich verstanden wird. Es ist eher ein abstrakter Begriff. Für die Einen ist die Teilnahme „das Tragen eines Deutschlandtrikots“ für die Anderen „Verzehr von deutschen Speisen und Gerichten“. In der Tat wurde in den 90er Jahren den Aussiedlern aus Russland in einem Fragebogen abgefragt, was sie zu Hause für Essen kochen. Dies sollte als Anzeichen für die deutsche Abstammung gelten. Wer also viel Kartoffel zu Hause hatte, galt als Deutscher!\nNun kann man nicht nur von „Mitbeteiligung“ sprechen, sondern auch von „Ausschließung“. Ein großer Teil der Migranten (z.B. Kopftuchtragende Frauen) wird von der Gesellschaft ausgeschlossen. Sie haben keine Möglichkeiten an der „Beteiligung“ in ihrem sozialen Umfeld. In dem man diese Menschen systematisch aus Bildung und Politik ausschließt, lässt man zu, dass diese sich abgrenzen. Menschen mit Qualifikationen werden aus illegitimen Gründen wie Kopftuch vom Berufsleben entfernt. Zu Recht schreibt die Journalisten Ulla Jelpke (Junge Welt; hier zitiert aus Jelpke, 2006, S.42): „Gebildete Frauen, die ihre islamische Tradition praktizieren, werden dadurch einem Berufsverbot ausgesetzt, ihrer ökonomischen Existenz beraubt und in die Abhängigkeit von ihren Familien zurückgedrängt. Zugleich wird aber lautstark die fehlende Unabhängigkeit von Musliminnen beklagt. Diese staatliche Repression trifft genau die Schwächsten, nämlich die in islamischer Tradition stehenden Frauen, die ohne das Kopftuchverbot ihr eigenes Glück schmieden könnten.“ Das Kopftuchtragende Lehrerin nicht unterrichten dürfen ist das gleiche, als würde man Jemandem einen Führerschein geben und ihm sagen, dass er nicht auf der Straße Auto fahren darf, sondern nur auf einem Testgebiet!\nDiese Ausgeschlossenen schließen sich nun in einem zweiten Schritt selber noch einmal aus und sehen (jedenfalls die deutsche) Integration eher als Assimilation, was ein weiteres Paradox zur Integrationspolitik ist. Diese Tatsache wird aber von der Politik und besonders von den Medien (teilweise bewusst) übersehen, so dass dieses Phänomen einfach als „Verweigerung gesellschaftlicher Teilhabe“ bezeichnet wird. Sie schieben die Schuld also denen zu, die sie selber aus der Gesellschaft und der Politik permanent ausschließen. „Kulturkonflikt“ oder „Leben zwischen den Welten“ sind die Argumente, die benutzt werden, um zu externalisieren (in Bezug auf Bildung siehe Radtke, 1996). So wird z.B. die muslimische Kultur als Fremdkörper aus unserer Gesellschaft ausgegrenzt. Es werden zunehmend mehr Parallelgesellschaften produziert, obwohl man diese doch bekämpfen wollte.\nBeispiel für dieses Paradox: Die Erlaubnis für Moscheebauten wird nur sehr bedingt erteilt. Deshalb ziehen sich die Muslime zurück und eröffnen „Hinterhofmoscheen“, die dann als Zeichen einer Parallelgesellschaft gedeutet werden.\nUm dieses große Komplex des Integrationsparadoxes so einfach wie möglich zu beschreiben:\n1.) Gastarbeiter, Migranten kamen nach Deutschland.\n2.) Sie wurden nicht als Gäste gesehen, sondern als Maschinen, aus denen Nutzen gezogen werden konnte. Sie waren also wichtige Wirtschaftsfaktoren, die man ausbeuten konnte (eine Legitimation dafür findet man im Sozialdarwinismus).\n3.) Sie hatten keine Chance, sich zu integrieren.\n4.) Da sie sich nicht integrieren konnten, schrieb man ihnen Feindlichkeit, Andersartigkeit, Desinteressiertheit und Gleichgültigkeit an der Mehrheitsgesellschaft zu.\n5.) Nun versucht die Politik sie doch zu integrieren, da sie sonst zu einem „Problem“ werden.\n6.) Diese Integration ist aber keine Anpassung mehr, sondern eher eine Aufgebung der eigenen Identität und Aufnahme einer völlig neuen, nämlich der deutschen Identität. Also eine Assimilationspolitik. (Man sollte sich mal die psychologische Situation dieser Menschen vorstellen. Teilweise müssen Russlanddeutsche ihre Namen ändern, weil diese nicht Deutsch klingen. Namen sind Identität. In dem sie abgelegt werden, beginnt eine neue Identität. Dadurch kommen viele Jugendliche in eine Identitätskrise und werden ein Problem für die Gesellschaft. Nun wirft man diesen Menschen vor, sie würden sich nicht integrieren, obwohl man ihnen jede Chance zur Integration weggenommen hat.)\nDas gleiche paradoxe Verhalten finden wir in der Thematik „Deutsche Sprache“. Selbstverständlich ist die deutsche Sprache Grundvoraussetzung zur Teilhabe an der Gesellschaft. Aber die vorhandene Mehrsprachigkeit ist genauso ein Kapital, dass man sowohl für die Wirtschaft als auch für die Politik und die Gesellschaft positiv und effektiv verwenden kann. Stattdessen wird aber künstlich Mehrsprachigkeit (Französisch, Englisch) erzeugt, obwohl eine vorhandene Mehrsprachigkeit (Türkisch, Russisch) nicht gefördert wird. Hier verschwendet man einen großen Teil an Zeit, Geld und Humankapital. Zudem führt die Ausblendung dieser Kompetenz zu folgenschweren Misserfolgen dieser Schüler. Daher ist die Kürzung der Lehrstellen für den muttersprachlichen Unterricht ein großer Fehler (vgl. LAGA NRW, 2005).\nEin anderes Problem, dessen Quelle zum größten Teil die Medien sind, sind die Skandalisierungen von Migrantenproblemen. So wird ein verzerrtes Bild der Realität wiedergegeben (z.B. Thema „Zwangsheirat im Islam“; obwohl im Islam eindeutig die Zwangsehe verboten ist, wird dies als ein Teil des Islams gezeigt). Lebensrealitäten von Migranten werden dabei völlig ignoriert und unter unangemessenen Headlines subsumiert. Diese einseitige und verallgemeinernde Problematisierung von Eingewanderten „wirkt sich negativ auf das Verhältnis von Mehrheit und Minderheit aus und hat einen kontraproduktiven Effekt in Bezug auf die Integration“ (Leiprecht, Lutz, 2006, S.9). Lebenszusammenhänge werden auf das Extreme beschränkt. Skandale werden gefeiert (siehe Necla Kekek oder Yaan Hirsi Ali).\nDie Gesellschaft wird dichotomisiert in „wir“ und „sie“ (Broden, 2006, S.8). „Wir“, das sind sie Abendländer aus dem Okzident. „Sie“, sind die Morgenländer aus dem Orient, die belehrt, aufgeklärt und von ihrer Unwissenheit befreit werden müssen. Diese beiden künstlichen Gruppen, werden als „einheitliche und unveränderbare Größen“ (Leibrecht, Lutz, 2006, S.10) dargestellt.\nSolange kein gleicher und gerechter Zugang zu gesellschaftlichen Gütern, wie z.B. die Bildung (siehe diese Problematik ausführlicher: Lange, 2004; Baumert, Watermann, Schümer, 2003; Bommes, Radtke, 1993; Gogolin, 2002; Gomolla, 1998; Gomolla, Radtke, 2000; Radtke, 1996; Sahinöz, 2006), gewährleistet wird und Chancen vorenthalten werden, werden sich die Migranten immer wieder fragen: „Wem sollen wir uns integrieren? Sie geben uns keine Wohnungen, keine Arbeit und keine Bildung“.\nDabei will ich den guten Willen vieler Integrationsarbeiter gar nicht unterstellen. Allerdings ist es eine Tatsache, dass ihr guter Wille von der Politik nicht geteilt wird und obendrein ausgenutzt wird. Die Politik arbeitet in eine andere Richtung. Aber mit der dürftigen Aufstellung von Integrationsbeauftragten und –büros wird das eigentliche Desinteresse verschleiert.\nSo darf die Migrationsdebatte nicht ideologisch und emotional geführt werden, da sie sonst zu einer Sackgasse führt, dass permanent „Parallelgesellschaften“ produziert.\n· Baumert J., Watermann R., Schümer G.: Disparitäten der Bildungsbeteiligung und des Kompetenzerwerbs. Ein institutionelles und individuelles Mediationsmodell. In: Zeitschrift für Erziehungswissenschaft. 6. Jhrg. Heft 1/2003, S.46-72\nBommes M., Radtke F.-O.: Institutionalisierte Diskriminierung von Migrantenkindern. Die Herstellung ethnischer Differenz in der Schule. In: Zeitschrift für Pädagogik, 39.Jahrgang, 1993, S.483-497\nBroden A.: Notwendige Differenzierungen: Der Karikaturenstreit im bundesdeutschen Migrationsdiskurs. In: IDA-NRW. Zeitschrift des Informations- und Dokumentationszentrums für Antirassismusarbeit in NRW. 1/2006, 12.Jg., S.6-9\nEsser H.: Aspekte der Wanderungssoziologie und Integration von Wanderern, ethnischen Gruppen und Minderheiten. Darmstadt, 1980\nFreidson E.: Der Ärztestand. Berufs- und wissenschaftssoziologische Durchleuchtung einer Profession. Enke: Stuttgart, 1979\n· Gogolin I.: Sprachlich-kulturelle Differenz und Chancengleichheit – (un-)versöhnlich in staatlichen Bildungssystemen? In: Lohmann I., Rilling R. (Hrsg.): Die verkaufte Bildung. Kritik und Kontroversen zur Kommerzialisierung von Schule, Weiterbildung, Erziehung und Wissenschaft. L+B: Opladen, 2002, S.153-168\n· Gomolla M., Radtke F.-O.: Mechanismen institutionalisierter Diskriminierung in der Schule. In: Gogolin I., Nauck B. (Hrsg.): Migration, gesellschaftliche Differenzierung und Bildung. Resultate des Forschungsschwerpunktprogramms FABER. Leske + Budrich: Opladen, 2000, S.321-341\n· Gomolla M.: Institutionalisierte Diskriminierung in der Schule. Ein organisationstheoretischer Erklärungsansatz. In: Das Argument, 224 / 1998, S.129-143\nJelpke U.: Gezielte Diskriminierung. In: Ayasofya Zeitschrift. Nr.17, 2006, S.42-43\nLAGA-NRW: Stellungnahme der LAGA NRW zum Pisa-Ländervergleich. Pressemitteilung vom 3.11.2005\nLange E.: Soziologie des Erziehungswesens. 2.überarbeitete Auflage. VS Verlag: Wiesbaden, 2004\nLeiprecht R., Lutz H.: Wir brauchen den kritischen Dialog und keine Polarisierung. In: IDA-NRW. Zeitschrift des Informations- und Dokumentationszentrums für Antirassismusarbeit in NRW. 1/2006, 12.Jg., S.9-12\nLuhmann N.: Der medizinische Code. In: Luhmann N.: Soziologische Aufklärung 5. Westdeutscher Verlag: Opladen, 1990, S.183-195\nLuhmann N.: Inklusion und Exklusion. In: Luhmann N.. Soziologische Aufklärung 6. Westdeutscher Verlag: Opladen, 1995, S.237-264\nMeißner V.: Die Integration von Muslimen in Deutschland – Herausforderung für die Institution Kirche. In: Schmid H., Renz A., Sperber J. (Hrsg.): Herausforderung Islam. Anfragen an das christliche Selbstverständnis Theologisches Forum Christentum – Islam. Akademie der Diözese Rottenburg-Stuttgart: Stuttgart, 2003\nRadtke F.-O.: Mechanismen ethnischer Diskriminierung in der Grundschule. In: Kersten R., Kiesel D., Sargut S. (Hrsg.): Ausbilden statt Ausgrenzen. Jugendliche ausländischer Herkunft in Schule, Ausbildung und Beruf. Frankfurt/Main, 1996, S.121-131\nSahinöz C.: Seiteneinsteiger/innen. Zuweisung von Kindern und Jugendlichen mit Migrationshintergrund in die Primarstufe und in die Sekundarstufe I. Eine quantitative empirische Studie an Bielefelder Schulen von 1995 bis 2006. Bielefeld, 2006 (im Druck)\nSchäfers B. (Hrsg.): Grundbegriffe der Soziologie. 8., überarb. Auflage. Leske + Budrich: Opladen, 2003\nPubliziert in: Ayasofya Nr.17, 2006, S.34-37\nGetaggt mit Assimilation, gesellschaft, Integration, soziologie


Deko Ideen Für Kleine Küche - Kuchen Ideen : Kuchen Ideen\nHome » Images » Deko Ideen Für Kleine Küche\nPost by admin | May 4, 2018 | Images | 42 Views | No Comments\nSelbst habe bereits eine Schlange von benutzerdefinierten Eigenheimplänen erworben, die in welcher Umgebung entwickelt werden zu tun sein. Wenn Sie die unten aufgeführten Tipps befolgen, wird sichergestellt, dass Ihre Eigenheimkonzepte das Deko Ideen Für Kleine Küche Ihrer Träume produzieren.\nSchlechte Kommunikation kann eine Schlange von Eigenheimplänen sein. Wenn Ihr Architekt etwa nicht genau versteht, was Sie in Ihren individuellen Wohnkonzepten wünschen, können Sie am Finale ein individuelles Zuhause finden, dasjenige Ihnen im Prinzip nicht gefällt.\nModern könnte es Sie schockieren, wenn Sie Ihren “benutzerdefinierten” Plan in einer neuen Wohnanlage sehen. Manche Architekten setzen ihre besten Pläne in allgemeine, allgemein verfügbare Grundrisse um. Ein universeller Deko Ideen Für Kleine Küche zu sein und unappetitliche Ergebnisse zu vermeiden, un… Sie Ihre eigenen Wohnpläne lichtvoll umreißen.\nWenn Sie dies Grundstück zum Besten von Ihr Traumhaus schon erworben haben, stellen Sie sicher, dass Ihr Gestalter verbleibend Hintergrundwissen in Bezug hinaus die Arbeit mit Ihrem Immobilientyp verfügt. Zum Muster bieten steile Hanglagen oft die besten Aussichten, sie stellen jedoch zweitrangig besondere Herausforderungen an dies Konzept.\nUnfälle passieren – insoweit wurde die Versicherung erfunden. Wenn in Ihrem individuellen Wohndesign etwas nicht stimmt, kann die Haftpflichtversicherung die Preis pro den Wiederaufbau oder andere unerwartete Preis decken. Professionelle Ingenieure und Weiterversicherungen schützen ihre Kunden vor teuren Fehlern. Stellen Sie sicher, dass Ihre individuellen Wohnpläne von einem Gestalter mit Haftpflichtversicherung stammen.\nEin kompletter S.t. von benutzerdefinierten Wohnplänen enthält genügend Informationen, um den Gefängnis zu vereinfachen. Auftragnehmer sollen in jener Stellung sein, schnell Feinheiten zu Abmessungen, Materialien und Bautechniken zu finden. Unklare Grundrisse einbringen jeglicher möglichen Probleme mit sich. Teure Fehler können oft nicht die erforderlichen Finessen eines benutzerdefinierten Home-Plans Vorlesung halten oder finden. Dies letzte, was Sie wollen, ist ein Schreiner oder Klempner, welcher Vermutungen darüber anstellt, was Ihre individuellen Wohnkonzepte sind. Arbeiten Sie mit einem Architekten zusammen, welcher viele bauliche Einzelheiten zu den Wohnplänen enthält.\nREAD Küche Küche Kaufen\nDie bundesstaatlichen und lokalen Bauvorschriften ändern sich ständig. Wenn Ihr individuelles Wohndesign nicht diesen Gebäuderichtlinien folgt, können Sie es es nicht über sich bringen und Ihr Formgebung “hinauf den Identifikator erwirtschaften”. Da dies ein wichtiges Themenbereich ist, sollten Sie sich vorher mit Ihrem Gestalter darüber unterhalten. Fragen Sie nachdem, wie sie die Einhaltung dieser Codes gewährleisten, und erkundigen Sie sich wohnhaft bei früheren Kunden, ob die Genehmigung für jedes den Stadtprozess reibungslos abläuft. Noch eine letzte Sorgfalt: Prüfen Sie, ob Ihr Architekt oder Gestalter von Ihrem Staat professionell zertifiziert ist. Wenn während dieser Untersuchung rote Fahnen angezeigt werden, wählen Sie verknüpfen anderen Architekten aus. Außerdem könnten Sie verdongeln Plan nach sich ziehen, dieser nicht wirklich erstellt werden kann.\nÄrzte spezialisieren sich auf Körpersysteme; Schriftsteller haben sich gen verschiedene Arten der Kommunikation spezialisiert; Architekten spezialisieren sich auf verschiedene Designstile. Vergewissern Sie sich, dass Ihr Gestalter Erleben mit jener Erstellung des gewünschten Haustyps hat. Wenn Sie z. B. den Tudor-Stil mögen, sollten Sie sich einen Designer aussuchen, jener in diesem Designmodus schöne Deko Ideen Für Kleine Küche produziert hat. Erwarten Sie nicht, dass ein Liebhaber von Frank Lloyd Wright zu einem toskanischen Ansatz wechselt.\nPhotos of the Deko Ideen Für Kleine Küche


In den Kindergärten des Deutschen Roten Kreuzes im Hickengrund, in Burbach und auf der Lippe laufen die Vorbereitungen zur Neuaufnahme der Kindergartenkinder für das Kindergartenjahr 2012/2013.\n„Wir bitten alle Eltern sich bis zum 30.11.2011 beim DRK zu melden, wenn Sie einen Kindergartenplatz für das nächste Jahr benötigen. Es ist sehr oft der Fall, dass mehr Kinder als Kindergartenplätze in einzelnen Einrichtungen vorhanden sind. Gemäß einer Absprache zwischen dem Deutschen Roten Kreuz als Träger der Einrichtungen und der Gemeinde Burbach, werden als Aufnahmekriterien das Alter, die Ortsansässigkeit sowie unter Umständen soziale Gesichtspunkte angewandt“, sagt Petra van Vorst, Leiterin der DRK-Kindergärten.\nSoweit dem Träger die Kinder bekannt sind, werden diese zunächst nach ihrem Alter berücksichtigt; je älter ein Kind ist und je näher es sich damit an der Einschulung befindet, desto eher hat es ein Recht auf einen Kindergartenplatz. Die Kindergarten-Leiterinnen haben die bekannten Erziehungsberechtigten in der durch das Alter vorgegebenen Reihenfolge bereits angeschrieben und das Interesse an einem freien Kindergartenplatz abgefragt.\nDa nicht sicher ist, dass dem Kindergarten alle Kinder bekannt sind die aufgenommen werden möchten, sollten interessierte Eltern die z.B. aufgrund des Zuzugs in einen Ortsteil noch keinen Kontakt mit dem jeweiligen Kindergarten hatten, sich jetzt schnellstens melden. Die Verwaltung des Jugendamtes hat den Antragsstichtag nach dem Kinderbildungsgesetz NRW für alle Tageseinrichtungen im Zuständigkeitsbereich des Kreises Siegen-Wittgenstein auf den 15.01.2012 vorverlegt. Somit benötigt der Abstimmungsprozess zwischen Kindergärten, Träger und Jugendamt eine zeitliche Vorbereitung.\n„ Bei der Interessenbekundung geht es sowohl um das grundsätzliche Interesse an einer Aufnahme in den Kindergarten, als auch den wöchentlichen Umfang an Stunden (Betreuungswünsche), welche in einem persönlichen Gespräch mit der jeweiligen Leiterin zu klären sind. Wenn die schriftliche Interessenbekundung nicht bis zum Stichtag erfolgt, verfällt der Platz zugunsten eines anderen Kindes“, ergänzt Petra van Vorst.\nDRK-Kindergarten Unterm Sternenhimmel – Holzhausen, Tel. 0 27 36 / 74 17, Ansprechpartnerin: Frau Mülln.\nDRK-Kindergarten Lippe, Tel. 0 27 36 / 68 69, Ansprechpartnerin: Frau Gail-Brandt\nDRK-Kindergarten Lützeln, Tel. 0 27 36 / 74 23, Ansprechpartnerin: Frau Triesch\nDRK-Kindergarten Mozartstraße, Tel. 0 27 36 / 44 72 11, Ansprechpartnerin: Frau Dücker,\nDRK-Familienzentrum Sonnenschein – Niederdresselndorf, Tel. 0 27 36 / 76 78, Ansprechpartnerin: Frau Heinecke-Henrich\nDRK-Kindergarten Oberdresselndorf, Tel. 0 27 36 / 74 16, Ansprechpartnerin: Frau Skutta


Tour 2012 wohl endgültig ein Duell Wiggins-Evans | Sport\nParis - Die erste Vorentscheidung der Tour fiel schon bei der ersten Bergankunft: Wiggins eroberte Gelb, aber Evans blieb dran. Ein Duell um den Gesamtsieg deutet sich an. Wiggins' Teamkollege Froome machte die Sky-Gala perfekt.\nNach der ersten Sternstunde des Sky-Teams ist der Kampf um das Gelbe Trikot wohl endgültig ein Duell zwischen Bradley Wiggins und Cadel Evans. Bei der 99. Tour de France zeigte die britische Equipe einen bärenstarken Auftritt und hievte Kapitän Wiggins erstmals an die Spitze der Gesamtwertung. Die Krönung des gelungenen Teamworks auf einer bis zu 28 Prozent steilen Schlussrampe war am Samstag auf der 7. Etappe nach 199 Kilometern der Tagessieg von Christopher Froome. Wiggins konnte auf 1035 Metern als Dritter hinter seinem Edel-Helfer und Evans damit doppelt jubeln.\n“Das war ein sehr schöner Tag für uns“, sagte Christian Knees, der bis an den Fuß des letzten Berges die Sky-Tempoarbeit verrichtet hatte. “Aber wir müssen die Füße auf dem Boden halten. Wir sind hier, um in Paris Gelb zu haben - das ist noch ein langer Weg.“\nNach der Sky-Parade in den Vogesen lagen sich Wiggins und Froome, der die letzten zwei Kilometer die Lokomotive für seinen Kapitän war und im Ziel doch noch Kraft für einen erfolgreichen Sprint hatte, in den Armen. “Dieses Trikot war mein erstes Ziel“, sagte Wiggins. “Dass es jetzt endlich zu haben ist, war mein Kindheitstraum.“\nDer Profi vom Team RadioShack kam mit 2:19 Minuten Rückstand auf den Tagessieger ins Ziel und rutschte dadurch auch aus den Top 10 der Gesamtwertung. Seine Vormachtstellung im Team ist er damit schon nach einem Tag wieder los. Klöden war vor der Etappe eigentlich zur Nummer eins im Team RadioShack aufgestiegen. Fabian Cancellara, der sein Leader-Trikot nach sieben Tagen an Wiggins verlor, hatte am Freitag verkündet: “Jetzt ist Andreas Klöden unser Kapitän.“\nDer neu ins Programm aufgenommene Schlussanstieg ist der mit Abstand steilste Abschnitt bei dieser Tour. Zum Vergleich: Die bis zu 28 Prozent aufweisende finale Rampe ist doppelt so steil wie die schwersten Abschnitte der legendären Steigung nach L'Alpe d'Huez. Routinier Jens Voigt beschrieb die Anstrengung der Kletterpartie wie folgt: “Ich bin im Zombie-Modus da hoch gefahren.“\nAuch Sorgenkind Tony Martin durchlebte nach seinem Kahnbeinbruch vor sechs Tagen harte Stunden bei dieser Tour. “Das war ein ganz schlimmer Tag für ihn“, berichtete Mannschaftsarzt Helge Riepenhof. “Es war schwer, berghoch die richtige Stellung für die stabilisierte Hand am Lenker zu finden. Tony erzählte, er hätte die Manschette am liebsten ein paarmal weggeworfen. Jetzt muss er noch den Sonntag durchstehen, dann kommt endlich das Zeitfahren in Besancon.“


Religiöses Trauma | Atheisten Österreich\nDer Begriff Trauma wird in der Fachliteratur definiert als „psychische Ausnahmesituation („Psychotrauma“), ausgelöst durch überwältigende Ereignisse (z.B. Gewalttat, Krieg oder Katastrophe), die eine Bedrohung für das Leben oder die körperliche Unversehrtheit des Betroffenen oder einer nahestehenden Person darstellt.“ (Quelle: Was ist ein seelisches Trauma? | Gesundheitsportal)\nDass solche Ausnahmesituationen auch durch religiöse oder spirituelle Faktoren ausgelöst werden können, ist eine neuere Erkenntnis und wird derzeit in Fachkreisen diskutiert. Der Begriff Religiöses Trauma hat sich noch nicht etabliert, es könnte aber in naher Zukunft soweit sein. In den USA ist der Nachdenkprozess über das Religious Trauma Syndrome (RTS) schon viel weiter fortgeschritten.\nGeprägt wurde der Begriff von der US-amerikanischen Psychotherapeutin Dr. Marlene Winell, die darunter den Zustand Betroffener versteht, die eine autoritäre, dogmatische Religion zu verlassen versuchen und sich mit den Folgeschäden ihrer Indoktrination und chronischem Missbrauch herumschlagen. Ihr bisheriges Glaubensfundament, ihre Bindung an die Gemeinschaft und ihr Lebensstil werden stark erschüttert. Sie vergleicht das RTS mit sowohl der bekannten Posttraumatischen Belastungsstörung (PTBS) als auch der Komplexen Posttraumatischen Belastungsstörung. Bei letzterer wird das Trauma nicht durch ein einzelnes Ereignis ausgelöst, sondern durch anhaltende Zustände oder wiederholte Ereignisse. (Quelle: Religious Trauma Syndrome – Journey Free)\nDamit sind keineswegs typische Erfahrungen in losen religiösen Gemeinschaften gemeint, in denen man nach eigenem Dafürhalten ohne große Konsequenzen kommen und gehen kann, sondern Erlebnisse besonders in fundamentalistischen Sekten und Religionsgemeinschaften, die eine starke Kontrolle über ihre Mitglieder, deren Lebensführung und Gedanken- und Gefühlswelt ausüben und sie mit ihren Lehren von klein auf indoktrinieren.\nLaut Winell zeigen sich die Symptome auf mehreren Ebenen:\nKognitiv: Verwirrung, Entscheidungsschwierigkeiten, Schwarz/Weiß-Denken, Perfektionismus, schwach ausgeprägte Fähigkeit zu kritischem Denken, negatives Selbstbild\nEmotional: Depressionen, Angst, Wut, Trauer, Einsamkeit, Sinnverlust, Schwierigkeiten, Vergnügen zu empfinden\nSozial: Verlust des sozialen Netzes, Zerbrechen der Familie, Unsicherheit in sozialen Situationen, Schwierigkeiten beim Sex, Entwicklungsverzögerungen\nKulturell: Fremdheitsgefühl in der säkularen Welt, man fühlt sich wie ein „Fisch im Trockenen“, Bindungslosigkeit, wichtige Wissenslücken in der Welt (Kunst, Musik, Evolution)\nVerursacht werden diese Symptome laut Winell durch autoritäre Institutionen, die eine toxische Theologie verbreiten, die nicht nur im Glaubenshaus, sondern auch daheim und in der Schule vermittelt und verstärkt wird. Dadurch werden die normale geistige, emotionale und soziale Entwicklung und Empfindungsfähigkeit eingeschränkt, die Kontrolle über das eigene Leben ins Außen verlagert, Zweifel an der eigenen Urteilsfähigkeit kultiviert und ein gestörtes Bild von Sexualität entwickelt. Hinzu können auch körperliche Strafen zur Disziplinierung sowie sexueller Missbrauch kommen.\nSolche Muster finden sich etwa bei Scientology, Jehovas Zeugen, Mormonen, Evangelikalen, strikten islamischen Strömungen, orthodoxen Juden, aber auch in diversen esoterischen Gruppen, Psychosekten, Yogasekten etc. Hinweis: Eine Auswahl an hilfreichen weiterführenden Links für Betroffene befindet sich am Ende dieses Artikels.\nWarum setzen sich die Mitglieder freiwillig diesen Belastungen aus?\nFolgt man den Geschichten von Aussteigern aus streng religiösen Gruppen, dann zeigt sich: Viele wurden in ihre Gemeinschaft hineingeboren. Die entsprechenden Konzepte von Sünde, Scham und Schuld wurden ihnen von klein auf beigebracht und ein Misstrauen ihrer eigenen Vernunft, Gefühls- und Gedankenwelt gegenüber eingeimpft. Sie lernen von Anfang an, dass Erlösung und Verderben von einer äußeren Macht bestimmt werden, ein Schicksal ist oft schon vorgegeben, ohne dass man Genaueres darüber erfährt oder es gezielt beeinflussen kann. Um einer möglichen Bestrafung für Fehlverhalten im Diesseits oder Jenseits zu entgehen, muss man sich fortwährend um die Gunst der höheren Macht bemühen und seinen Glauben immer wieder bestätigen. Die Belohnung wartet im Jenseits. Als Bestrafung für das Nicht-Einhalten der Regeln gibt es eine ewige Hölle, die schon Kindern detailreich mit allem Grauen und als realer Ort geschildert wird. Viele ehemalige Zeugen Jehovas oder Ex-Muslime berichten davon.\nKontakt zu der unsichtbaren höheren Macht – die einen angeblich unendlich liebt – und die Verhaltensrichtlinien gibt es nicht direkt, sondern nur über Vermittler, die vorgeben zu wissen, was diese höhere Macht von einem will, und als Autoritäten in der Gemeinschaft gelten. Die Kontakte zur Außenwelt sind eingeschränkt oder nur auf lose Bekanntschaften reduziert. Andere Menschen, die nicht dieser Glaubensgemeinschaft angehören, gelten als Gefahr, die einen vom rechten Weg abbringen wollen oder nur als „Test“ für ihre Glaubensstärke. Lesen von kritischem Material ist stark verpönt oder wird sogar mit Strafen belegt, um den eigenen Glauben nicht zu erschüttern. Das funktioniert in vielen Gemeinschaften erstaunlich gut. Die Liebe der Gemeinschaft ist den Betroffenen nur sicher, solang sie sich innerhalb dieser Grenzen bewegen.\nDiese Inhalte werden Kindern als absolute Wahrheit vermittelt und keine Alternativen angeboten oder eigenes Denken angeregt. Oft geht es nur darum, ganze Textpassagen oder vorgegebene Antworten auswendig zu lernen und aufzusagen. Andere Sichtweisen auf die Wirklichkeit, wie etwa von Außenstehenden, werden dämonisiert und als Gefahr für das eigene Seelenheil dargestellt. Allein der gelegentliche Zweifel an dieser „Wahrheit“ führt zu großen Schuld-, Angst- und Schamgefühlen und kann schwere Auswirkungen in der sozialen Umgebung haben, falls er anderen bekannt wird. Zweifel werden häufig als vom Teufel eingeflüstert dargestellt. Oft herrscht in diesen Gruppen unterschwellig ein System der gegenseitigen Überwachung und Bespitzelung, die von den jeweiligen Autoritäten angeregt wird. Den Mitgliedern wird die Pflicht aufgetragen, ihre Mitbrüder und -schwestern zur Einhaltung der Regeln anzuhalten. Das führt dazu, dass man sich selbst zensiert und seine Zweifel und Fragen aus Angst vor den Folgen niemandem anvertraut. Im Gegensatz dazu kann der eigene soziale Status in der Gruppe durch besondere Frömmigkeit gehoben werden, was mit angenehmen Privilegien verbunden ist.\nDas grundlegende Misstrauen dem eigenen gesunden Menschenverstand gegenüber, die ständige Gefahr, einen Fehltritt zu begehen oder durch Glaubensverlust in der ewigen Verdammnis zu landen, sowie die oft sehr zeit- und energieraubenden Rituale und Verhaltensregeln in der Gemeinschaft können Menschen jahrzehntelang oder für immer davon abhalten, ihren Glauben kritisch zu hinterfragen. Die Gefahr der sozialen Ächtung (wie etwa beim Gemeinschaftsentzug der Zeugen Jehovas, Kontaktabbrüche bei den Mormonen oder in strengen islamischen Familien – sogar bei Minderjährigen!), verbunden mit einer panischen Angst vor der Hölle und einem Leben unter Ungläubigen wirkt wie eine zusätzliche Barriere dagegen, die eigenen Überzeugungen einer gründlichen Überprüfung zu unterziehen. In manchen konservativ-islamischen Kreisen droht sogar Gefahr für Leib und Leben, die noch dazu von engsten Familienmitgliedern ausgeht. Sie befürchten durch die Glaubensabkehr eines Mitglieds Schande und göttliche Strafe für sich selbst.\nIn konservativ-religiösen Kreisen werden Frauen oft für ihren Körper beschämt, als sündig und geistig/spirituell minderwertig dargestellt. Homosexualität gilt meist als gestört und böse. In schlimmen Fällen werden sogar Teufelsaustreibungen oder Konversionstherapien versucht – deren erhoffter Erfolg ausbleibt. Dies alles hat erhebliche Auswirkungen auf das eigene Selbstbild.\nDie Vielzahl an traumatisierenden Erlebnissen, die durch religiöse und esoterische Gruppen potenziell verursacht werden können, erlauben hier nur eine überblicksmäßige Aufzählung. Über die häufig begleitende finanzielle Ausbeutung der Mitglieder kann hier aus Platzgründen nicht geschrieben werden. Wichtig ist, dass vielen Betroffenen lange Zeit der geistige, seelische und körperliche Missbrauch nicht bewusst ist. Das bedeutet jedoch nicht, dass die Folgen weniger schlimm sind.\nAber nicht nur Menschen, die als Kinder in diese Welt hineingeboren wurden, sind betroffen. Erwachsene werden oft in Lebenskrisen bewusst – unter dem Vorwand, Hilfe anzubieten – angesprochen, um sie als Mitglieder zu gewinnen. Man hat es hier mit ausgeklügelten Manipulationstaktiken zu tun, auf die nicht nur gutgläubige Menschen hereinfallen. Es war zum Beispiel unter Zeugen Jehovas durchaus üblich, die Sterbe- und Geburtenanzeigen in Zeitungen durchzugehen und das Thema anschließend bei einem Hausbesuch „zufällig“ anzusprechen. Rekrutierer von Sekten sind geschult, die Schwachpunkte ihres Gegenübers auszuloten. Menschen in Krisen und Einsamkeit wird bei ersten unverbindlichen Besuchen eine Welle der Liebe und Unterstützung entgegengebracht. Erst dann, wenn die Opfer angebissen haben und Mitglieder werden, kommen die strengen Verhaltensregeln und Strafen nach und nach ans Tageslicht. Zu diesem Zeitpunkt kann es für viele bereits (vorerst) zu spät sein.\nEin weiteres Problem besteht darin, dass psychische Erkrankungen wie Depressionen, Persönlichkeitsstörungen etc. nicht als solche erkannt werden. Man rät den Betroffenen von Besuchen bei Psychotherapeuten und Psychiatern ab, denn diese gehören zur ungläubigen Außenwelt und könnten versuchen, das Mitglied vom Glauben abzuhalten oder wollten sie nur mit Medikamenten vollstopfen, um daran zu verdienen. Stattdessen wird geraten, sein Heil in der Spiritualität und im Gebet zu finden. So leiden viele Betroffenen lange still vor sich hin. Psychische Probleme werden in diesen Gruppen noch dazu oft als versuchte Einflussnahme des Teufels oder böser Dämonen gedeutet und die eigene Heilung einzig als Resultat von Gottes Willen dargestellt.\nAuch die Esoterik kann traumatisieren\nDie genannten Gefahren lauern jedoch keineswegs nur in organisierten Religionen oder bekannten Sekten. Auch in der Esoterik geschieht sehr viel Missbrauch. Am Anfang steht meist der ehrliche Wunsch, etwas Gutes für die Welt und sich selbst zu tun. Aber auch hier greift das Konzept von äußeren guten und bösen Mächten, die über das eigene Leben entscheiden und sämtliche Ereignisse steuern. Manchmal wird das Gute auch als von innen kommend dargestellt („das wahre Selbst“). Dennoch findet hier ein ungesunder Mechanismus statt: Eigene Bedürfnisse werden oft als „materielle Wünsche“ und „vom Ego kommend“ abgewertet. Mitmenschen, die nicht nach Spiritualität streben, gelten als „der Materie verhaftet“, werden damit abgewertet und „können einen nicht verstehen“. Es gibt Verhaltensregeln, die oft in zeitraubende Alltagsrituale ausarten, um eine versprochene größere spirituelle Reinheit zu erlangen – die jedoch nie zufriedenstellend erreicht wird. Nicht selten werden dazu teure Produkte als Hilfsmittel oder der Besuch kostspieliger Seminare benötigt. Alles ohne jeglichen Wirksamkeitsbeweis und mit Versprechungen, deren Wahrheitsgehalt schon längst nicht mehr überprüft wird. Statt religiösen Autoritäten wird hier den Gurus beinahe schon absolute Verehrung entgegengebracht.\nDiese kollektive Verehrung und Unantastbarkeit spiritueller Autoritäten führt dazu, dass Missbrauch psychischer, körperlicher und/oder finanzieller Art lange nicht gesehen wird. Dem Guru wird zugeschrieben, dass er besser weiß, was für einen gut und richtig ist. Wenn man sich unwohl fühlt, liegt es an einem selbst.\nWagt man dennoch ein kritisches Wort, gilt man schnell als „noch nicht so weit“ oder „voll negativer Energie“. Körperliche Erkrankungen oder schicksalhafte Erlebnisse werden sehr oft als spirituell ausgelöst betrachtet – als Folge von vergangenen Verfehlungen bis hinein in frühere Leben, oder sogar durch Einwirkung böser Kräfte. Auch hier liegt ein subtiles „An allem selbst schuld“-Konzept zugrunde, das jederzeit angewendet werden kann, um unliebsamen Fragen auszuweichen.\nEin Auszug aus dem Tätigkeitsbericht 2019 der Bundesstelle für Sektenfragen erläutert die Folgen der eigenen Gedankenkontrolle:\n„Aber auch der Auftrag, man dürfte stets nur positive Gedanken hegen und immer einem bestimmten Regelkanon entsprechen, konnte großen Stress verursachen. Es wurde mitunter ein spiritueller „Perfektionismus“ erwartet, der kaum zu erfüllen war und damit die Kinder und Jugendlichen mit dem ständigen Gefühl zu versagen, zu sündigen, nicht gut genug zu sein oder andere durch ihr Verhalten zu gefährden, zurücklassen würde. Unter diese „Vergehen“ fielen mitunter auch normale und wichtige Gefühle und Impulse wie Wut, Eifersucht, Ärger und sexuelles Begehren. Der eigene Einfluss auf die Welt wurde zum Teil überschätzt („Weil ich diesen negativen Gedanken hatte, sind so viele Menschen beim Erdbeben in XY gestorben“), aber auch unterschätzt („Meine Bedürfnisse zählen nicht, solange es der Gemeinschaft gut geht“, „Ich bin nichts ohne meinen Glauben“).“\nEmotionale Ausnahmezustände, die auf psychischen Erkrankungen oder emotionalem Stress beruhen (Wahnvorstellungen, Depressionen, wiederkehrende Albträume, Panikattacken etc.) werden nicht selten als spirituelle Erlebnisse oder gar als „Verbindung zu höheren Kräften“ gedeutet anstatt sich in Behandlung zu begeben. Gerade Menschen, die bereits psychische Probleme haben, wenden sich anfangs oft der Esoterik zu und suchen erst nach vielen Jahren, wenn sich keine Besserung einstellt, eine Psychotherapiepraxis auf oder landen sogar auf der Psychiatrie.\nDiese eklatanten Missstände und Manipulationen werden den Betroffenen aber oft erst klar, wenn sie sich mit dem Ausstieg befassen. Erst dann bricht das ganze Ausmaß des psychischen, geistigen und manchmal auch körperlichen Missbrauchs über sie herein. Obwohl sie ihren Glauben abgelegt haben, werden sie durch die erfolgte Indoktrination weiterhin von irrationalen Schuld-, Angst-, Schamgefühlen und Albträumen gequält. Leider erfahren sie in diesem Moment keine Unterstützung durch ihr soziales Netz, da sie als Abtrünnige gebrandmarkt wurden, als spirituell unreine Sündige, die plötzlich zur Gefahr für die Gemeinschaft geworden sind. Ein anderes soziales Netz steht ihnen nicht zur Verfügung, da sich ihr ganzes Leben in der religiösen Gemeinschaft abgespielt hat. Die Welt „draußen“ kennen in die Sekte Hineingeborene oft nur unzureichend und fürchten sich trotz aller Neugier vor ihr. Durch den Rauswurf aus der Gemeinschaft stehen manche auch finanziell vor dem Nichts und müssen aus eigener Kraft einen Neuanfang schaffen. Um dieses Schicksal abzuwenden und den Kontakt zu ihrer Familie nicht zu verlieren, führen viele Mitglieder über kurze oder längere Zeit ein Doppelleben. Auch das kann sehr belastend sein. Manche schleichen ihre Aktivitäten in der Sekte langsam aus – ein Prozess, der unter Jehovas Zeugen als „Fading“ (engl.: verblassen) bezeichnet wird.\nEs ist wichtig, dass Betroffene in dieser Zeit die geeignete Hilfe erhalten. Falls sie ihren Glauben komplett abgelegt haben, brauchen sie Therapeuten und Berater, die ihre Sichtweise respektieren und Religion/Spiritualität nicht als etwas vermeintlich Nützliches im Leben darstellen. Dazu gehört auch ein neutraler, religionsfreier Gesprächsraum. Manche wohlmeinenden Mitmenschen, die selbst religiös sind, versuchen jetzt, die Betroffenen von ihrem eigenen Glauben zu überzeugen, was eine Retraumatisierung zur Folge haben kann. Irrationale übernatürliche Konzepte und Märchenglauben sind keine stützenden Säulen im Leben eines Menschen, der diese als solche erkannt und mit großer Mühe abgelegt hat. Es gilt vielmehr, ein neues Leben in der Realität aufzubauen, sich mit dem Menschsein auseinanderzusetzen und zu lernen, seinem eigenen Urteil zu vertrauen, anstatt wiederum Erlösung im Jenseits zu suchen. Hilfe finden Betroffene bei Aussteiger-Gruppen, bei (staatlichen) Betreuungsstellen und in der Psychotherapie. Die Vernetzung mit anderen, die ähnliche Schicksale erlitten haben, kann helfen, wieder Vertrauen zu sich selbst zu finden, die Scham des eigenen vermeintlichen „Versagens“ zu überwinden und die neue Freiheit endlich zu genießen.\nBundesstelle für Sektenfragen (bundesstelle-sektenfragen.at)\nJZ Help e.V. – JZ Help e.V. (Aussteiger von Jehovas Zeugen)\nMormonen Austritt | schnell, einfach und kostenlos austreten\nGoodbye Guru – Infoseite für Kultaussteiger und betroffene Angehörige | Facebook\nRecovering from Religion (englisch)\nThe Clergy Project » Support | Community | Hope (englisch; Hilfe für Priester, die aussteigen wollen)\nBuch von Steven Hassan (Ex-Mitglied der Vereinigungskirche und Sektenexperte): Ausbruch aus dem Bann der Sekten : psychologische Beratung für Betroffene und Angehörige – Deutsche Digitale Bibliothek (deutsche-digitale-bibliothek.de)\nHome – Zentralrat der Ex-Muslime (exmuslime.com)\nLeah Remini: Ein Leben nach Scientology Staffel 1 Episodenguide – fernsehserien.de (Film)\nUnorthodox | Haupt-Trailer | Netflix – YouTube (Ausstieg aus dem ultraorthodoxen Judentum)\nTätigkeitsbericht 2019 der Bundesstelle für Sektenfragen https://www.parlament.gv.at/PAKT/VHG/XXVII/III/III_00175/imfname_836943.pdf


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Wichtig ist die Kühlschranktemperatur auch, wenn dort empfindliche Medikamente gelagert werden.\nLeichtes Fieber ist Teil der Heilung, hohes Fieber kann jedoch gefährlich werden. Snooker Champion Of Champions 2021 Symbol.\nZeigt ein Popup mit Informationen über die Relevanzsortierung an. Ihre Browsereinstellungen verbieten die Verwendung von Cookies.\nStiftung Warentest hat die Produkte getestet und gibt seriöse Testberichte heraus. Wie funktioniert ein digitales Küchenthermometer?\nZu den wichtigen Kaufkriterien gehören Juegos Maquinitas Kundenmeinungen Küchenthermometer Test Preisvergleiche Details zu den Produkten Versandmodalitäten Kundenfragen und Herstellerantworten Versandmodalitäten Kundenmeinungen Kundenmeinungen zu Küchenthermometer können Ihnen die Eigenschaften sowie Qualität eines Produktes näher bringen.\nVersteckte, hohe Skrill Geld Abheben kommen hier auf einen zu.\nManche Modelle werden Zidane Nachfolger wie eine Manschette um die Flasche gelegt und messen auf diese Weise die Temperatur.\nBackthermometer in Bratenthermometer. Grau 9. EUR 12,00 Versand. Luftdruckanzeige 4. Unsere Thermometer sind je nach Einsatzbereich nicht nur funktional und praktisch.\nGeschlecht: männlich. Gemütliches Baden bei sicherer Temperatur. Motorroller Motorräder Quads mehr Kategorien. Ich kann es bedenkenlos weiterempfehlen.\nLeider ist seit Juni die App kostenpflichtig "Ovy Premium". 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Otto Waalkes – Ottocolor (1978) | Sammelsurium\nVeröffentlicht am 31. Dezember 2017 von allerlei2013riffmaster Standard\nAus Gründen der Ausgewogenheit mal wieder ein humoristischer Betrag aus dem Norden unserer Republik (ich kann ja nicht immer nur bayerische Gaudiburschen hier präsentieren):\nOtto Waalkes wurde als zweiter Sohn des Malermeisters Karl Waalkes und seiner Frau Adele, geb. Lüpkes, geboren. Otto wuchs zusammen mit seinem älteren Bruder Karl-Heinz im Emder Arbeiterstadtteil Transvaal auf. Die Eltern waren streng gläubige Baptisten und Mitglieder der Emder Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinde, deren Sonntagsschule Otto besuchte. Das erste Mal trat er im Alter von elf Jahren öffentlich auf, als er in einem Emder Kaufhaus u. a. den Babysitter-Boogie vortrug und dafür mit einem Gutschein über 30 Mark und dem Buch Meuterei auf der Bounty belohnt wurde. Im Alter von zwölf Jahren bekam er seine erste Gitarre, und 1964 trat er erstmals mit seiner Band The Rustlers, die vorwiegend Lieder der Beatles spielte, im Raum Emden öffentlich auf. Otto war der Kopf der Musikertruppe, Leadsänger und Leadgitarrist zugleich. Fünf Jahre tourte die Band vorwiegend durch Ostfriesland.\n1972 lernte Waalkes seinen späteren Manager Hans Otto Mertens kennen, hatte mit seiner Band „The Rustlers“ sein erstes großes Konzert in Hamburg, wobei er live und auf eigene Kosten mitschnitt, und gründete mit Mertens das Label Rüssl Räckords. Das Label wurde gegründet, da keine Plattenfirma die Live-Mitschnitte Waalkes’ veröffentlichen wollte. Noch im gleichen Jahr erschien die LP „Otto“, die sich 500.000 Mal verkaufte.\nWaalkes gehört zu den Unterhaltungskünstlern, die den allgemeinen Sprachgebrauch beeinflusst haben; einen beträchtlichen Teil davon machen die frühen Jahre aus, in denen er überwiegend Texte der Neuen Frankfurter Schule verwendete. So geht der Ausspruch „Hast du mal ’ne Zigarette? Meine Schachtel steckt noch im Automaten!“ auf ihn zurück. Auch die Floskel „Einen hab’ ich noch!“ wird ihm häufig zugeschrieben, geht aber tatsächlich – wie viele seiner Sprüche – auf Heinz Erhardt zurück. (Quelle: wikipedia)\nKeine Fragen: Otto hat mit seinem ganz speziellem Humor mehr als eine Generation geprägt und natürlich darf man da jetzt nicht vergessen, sehr deutlich zu betonen, dass er mit Textern wie Robert Gernhardt, Pit Knorr und Bernd Eilert (auch ne Art „Frankfurter Schule“) kogeniale Unterstützung hatte, die dann freilich er entsprechend kauzig zum besten gab.\nDementsprechend kann ich auch folgenden Zeilen ein wenig was abgewinnen:\nDer „Heilige Hein“ ist sicherlich Ideengeber für viele Witze über Religion und Spaßpredigten und „Hohes Gericht“ wird auch heute noch von neukomikern immer mal wieder neu aufgelegt, so dass man hier wirklich von zeitloser Comedy reden kann aus der Zeit, wo man deutschen Humor noch mit Vinyl wahrnahm. Mit viel Können auf mehreren Instrumenten, einer überaus flexiblen Stimme und grundlegenden Angriffen auf die Lachmuskeln zeigt uns Otto hier, was die heutigen Vertreter der Comedy-Ringen teilweise vielleicht noch ein wenig üben muss – die handwerklichen „Basics“. (K. Beck-Ewerhardy)\nFolgende Pointe wurde mir übrigens im Laufe des Lebens mehrfach vorgetragen: „Man sagt, in Deutschland werden 3 neue Irrenanstalten gebaut. Eine in Hamburg, eine in Frankfurt und Bayern wird überdacht.“ (zu hören auf diesem Album) … ha ha ha … ich werf mich weg vor lachen *ggg*\nOtto Waalkes (guitar, vocals)\n01. Hipp-Hipp-Hurra (Waalkes) 0.34\n02. Intro (Waalkes) 2.13\n03. Drunt im Tal (Waalkes) 1.24\n04. Kalte Liebe (Waalkes) 0.08\n05. Heiliger Hein (Eilert/Waalkes/Knorr/Gernhardt) 3.23\n06. Der Henker (Waalkes) 0.33\n07. Schwamm-drüber-Blues (Eilert/Waalkes/Knorr/Gernhardt) 2.57\n08. Pornosan (Knorr/Gernhardt) 0.52\n09. Musikalische Leidenschaften (diverse Komponisten) 6.08\n10. Konzertreportage (Eilert/Knorr/Gernhardt) 1.45\n11. Ostfriesische Freikörperkultur (Waalkes) 1.22\n12. Only You (Buckram) 1.14\n13. Weißt du noch? (Waalkes) 0.46\n14. Herr Jansen (Waalkes) 0.25\n15. Hohes Gericht (Eilert/Knorr/Gernhardt) 1.34\n16. Der Kleinwagenfahrer (Waalkes) 0.34\n17. Gruselwusel (Waalkes) 3.12\n18. Im Frühtau zu Berge (Traditional/Waalkes) 5.24\n19. Wackadack (Waalkes) 1.59\nDieser Beitrag wurde unter Aufnahmejahr: 1978, Humor, Otto veröffentlicht. Setze ein Lesezeichen auf den Permalink.\nIn eigener Sache: Ich bin ratlos …


Weiter Stille auf Ymos-Areal | Obertshausen\nWeiter Stille auf Ymos-Areal\nVerhandlungen um Bodensanierung für ehemaliges Industriegelände laufen\nEin Blick aus dem obersten Stockwerk des ehemaligen Verwaltungsgebäudes über den einstigen Ymos-Standort. Wann der Abriss der alten Produktionshallen startet, bleibt abzuwarten. Foto: thh\nObertshausen – Still liegen sie da, die alten Fabrikhallen, in denen einst Teile für die Autoindustrie gefertigt und verchromt wurden – stumme Zeugen der Vergangenheit des einst so stolzen Zuliefererbetriebs Ymos im Osten Hausens. VON THOMAS HOLZAMER\nUnd beinahe ebenso still ist es im vergangenen Jahr um die Pläne der Grundstückseignerin Cura GmbH geworden, die Fabrikgebäude abzureißen, das belastete Erdreich darunter abzutragen und das 50 300 Quadratmeter große Areal neu zu entwickeln (wir berichteten).\nDie nötige Abrissgenehmigung für die maroden und teils einsturzgefährdeten Hallen liegt bereits seit dem Frühjahr 2018 vor. Einen zweistelligen Millionenbetrag müsse man in Abriss und Bodensanierung wohl investieren, hatte die Cura damals mitgeteilt. Über die Höhe der finanziellen Unterstützung des Landes Hessen sowie eine Obergrenze, bis zu der der Investor das Risiko tragen könne, sei man mit dem Land in Verhandlung. Denn die Bodensanierung könnte auch schnell teurer werden als geplant, da der genaue Grad der Belastung des darunterliegenden Erdreiches sich erst nach dem Abriss der Gebäude feststellen lässt.\nZuletzt hatte der Investor bei einer Informationsveranstaltung im November 2018 die Bürger über das Vorhaben informiert. Zu diesem Zeitpunkt lag das ehrgeizige Projekt noch im Zeitplan. „Wir schätzen, dass wir mit dem Abbruch 2019 beginnen werden“, hatte der von der Cura beauftragte Verfahrensbevollmächtigte Dr. Heinz Dietrich berichtet.\nDoch die Verhandlungen mit dem zuständigen Regierungspräsidium Darmstadt verzögern sich. So ist aus gut unterrichteter Quelle zu erfahren, dass der ausgehandelte Staatsvertrag seit Ende vergangenen Jahres vorliege, unterzeichnet worden sei dieser bis dato jedoch nicht. Seitens der Cura will man sich dazu auf Anfrage nicht äußern. Ein weiteres Gespräch zwischen dem Investor und Vertretern des Regierungspräsidiums, ist jedoch für kommenden Montag geplant, wie Letzteres bestätigt.\nThema ist der einstige Ymos-Standort auch in der aktuelle Sitzungsrunde der Stadtverordneten – nämlich bei der Frage nach einem geeigneten Standort für ein neues Rathaus. So hatte, wie berichtet, die Cura der Stadt im vergangenen Herbst überraschend das Angebot unterbreitet, den stadtbildprägenden Turm des einstigen Verwaltungsgebäudes zu sanieren und künftig als Rathaus zu nutzen. Das Bedarfsprofil der Stadt passe nach Ansicht des Investors „sehr gut“ in den Ymos-Turm und den angeschlossenen Verwaltungstrakt. Das habe eine baufachliche Prüfung ergeben, mit der die Cura das Planungsbüro Drees & Sommer zuvor beauftragt hatte.\nIhre Ergebnisse stellen die Planer, die im Auftrag der Stadt auch die Bedarfsprüfung für das künftige Rathaus ausgeführt haben, in der heutigen Sitzung des Haupt-, Finanz, und Wirtschaftsausschusses vor. Diese ist öffentlich und startet um 19.30 Uhr im Sitzungssaal des Rathauses an der Schubertstraße.\nAuch im Bürgermeisterwahlkampf ist das Areal Thema. Nach dem Wunsch der Bürger für Obertshausen mit ihrem Kandidaten Rudolf Schulz solle das Areal auch nach Abriss und Bodensanierung ein reines Gewerbegebiet bleiben. Die Stadt müsse kostbare Gewerbeflächen erhalten. Und auch die fehlende Infrastruktur für die künftigen Bewohner der rund 200 neu entstehenden Wohnungen und Einfamilienhäuser – unter anderem eine weitere Kindertagesstätte – seien für die Stadt nicht finanzierbar, so die Begründung. Zudem fehle es auch an einem Verkehrskonzept.


Prothetik auf Implantaten - Zahnarztpraxis\nHome / Prothetik auf Implantaten\nWas versteht man unter Zahnprothetik auf Implantaten?\nDie Implantologie hat in der heutigen Zeit einen neuen Maßstab für den Ansatz in der Zahnheilkunde gesetzt. Das Ersetzen von fehlenden Zähnen ist heutzutage sehr einfach geworden. Parallel mit diesem Bereich entwickelte sich auch die Zahnprothetik auf Implantaten. Dank diesen zwei Bereichen ist es heute nicht mehr notwendig zwei gesunde Nachbarzähne zu bohren/schleifen, um einen Halt für den zu ersetzenden Zahn zu schaffen. Die Implantate haben eine richtige Revolution erwirkt – wie in funktioneller so auch in ästhetischer Hinsicht.\nWenn wir das Implantat eingeschraubt haben, haben wir einen wichtigen Teil des Weges zum Zahnersatz hinter uns gebracht. Als nächster Schritt muss das Implantat mit einer Krone oder Brücke versehen werden, heir fungiert das Implantat als Träger. Wie Kronen auf natürlichen Zähnen, so können Kronen auf Implantaten metallkeramisch oder metallfreie Kronen sein. Ebenfalls werden Kronen nach der Art ihrer.\nVerbindung mit dem Implantat unterschieden:\nMit Schrauben befestigte Kronen und\nMit Schrauben befestigte Kronen\nMit schrauben fixierte Kronen haben einige Vorteile: sie können je nach Bedarf seitens des Zahnarztes in der Praxis abgeschraubt und wieder angeschraubt werden. Zement wird im Grunde genommen vermieden, weil er zu Komplikationen führen kann. Diese Kronen stellen für manche Patienten eine gute Lösung dar. Sie mögen zwar visuell nicht ganz zufriedenstellend sein, deshalb sind sie aber allemal praktischer.\nAndererseits können zementierte Zahnkronen in einigen Fällen bessere ästhetische Resultate liefern.\nAll on four – Brücke auf vier Implantaten\nEin besonderes Konzept für den Zahnersatz von allen Zähnen, bei Patienten die vollkommen zahnlos sind oder bei jenen bei denen die übrigen Zähne extrahiert werden müssen, wird „All on four“ genannt. Dieses System ermöglicht es, dass durch Einschrauben von vier Implantaten und der Erstellung einer provisorischen Brücke, im Laufe nur eines Tages der Patient keinen einzigen Tag ohne Zähne bleibt. Nach 4 bis 6 Monaten erhält er eine Dauerversorgung. Dieses Konzept verbessert nicht nur allein die Lebensqualität sondern sieht auch vor, dass die Versorgung lebenslang dauert. Somit wird der Patient in einer sehr kurzen Zeit vollkommen rehabilitiert – sowohl ästhetisch als auch funktionell.\nWenn es bei Patienten, die eine Vollprothese tragen zur Resorption des Alveolar Fortsatzes (Alveolarkamm oder Kieferkamm) kommt, insbesondere bei einer unteren Vollprothese, geschieht es manchmal, dass die Prothese locker sitzt. Deshalb fühlen sich die Patienten unsicher, es ist ihnen unangenehme zu essen und zu lachen. Das wird ganz einfach mit dem Einsatz von zwei oder vier Implantaten oder Miniimplantaten gelöst. In der Prothese werden gleichzeitig Teile eingebaut, die sie mit den Implantaten verbinden. Eine auf diese Weise befestigte Prothese ist praktisch und sitzt fest, womit unsere älteren Patienten das Selbstvertrauen und Bequemlichkeit wiedererlangen.\nProthetik auf Implantaten - Kosten\nÜber die Kosten für diese Dienstleistungen können Sie mehr auf der Seite Preisliste erfahren.\nFür alle weiteren Fragen seien Sie bitte so frei mit uns in Verbindung zu treten.


Kommentar: Beißhemmung beim IOC? | Sport | DW | 05.12.2017\nKommentar: Beißhemmung beim IOC?\nIst das Urteil des IOC als Reaktion auf die Erkenntnisse im russischen Dopingskandal nun gerecht oder nicht? Zunächst einmal bleibt festzuhalten, dass im Grunde alle Beteiligten ihr Gesicht wahren: "Saubere" russische Athleten dürfen dank der Kompromisslösung doch bei den Olympischen Winterspielen starten, und die Regelhüter aus Lausanne haben gezeigt, dass sie die Zügel in der Hand halten. Niemand kommt ungestraft davon, der zu betrügen versucht. Dass die Russen in Pyeongchang nur unter neutraler Flagge starten dürfen - eine Schmach für das stolze Riesenreich! Dass die 15-Millionen-Geldstrafe dem Anti-Doping-Kampf zugutekommen soll - ein Signal, dass sich das IOC offenbar doch um eine Stärkung des fairen Sports bemüht.\nGleichwohl sendet das Urteil der obersten "Herren der Ringe", die auf einen Komplettausschluss Russlands verzichteten, ein unbefriedigendes Signal an all jene Sportler, die sich zwischen 2011 und 2015 an bestehende Regeln gehalten und versucht haben, auf faire und saubere Art und Weise olympische Medaillen zu erringen. Insbesondere an diejenigen, die durch gedopte Russen um ihren Erfolgsmoment betrogen wurden. Da hilft es wenig, wenn IOC-Präsident Thomas Bach behauptet, es tue ihm für diese Athleten leid und er hoffe, die IOC-Entscheidung könne einen Strich unter "die verheerende Episode" ziehen.\nDW-Sportredakteur Andreas Sten-Ziemons\nChance verpasst! Eine harte Bestrafung - sprich der Ausschluss der gesamten russischen Mannschaft - wäre angezeigt gewesen. Wer dem Sport und sauberen Sportlern, wie es die Russen getan haben, mit Anlauf vors Schienbein, in den Hintern oder sonstwohin tritt, der hätte in gleicher Weise bestraft werden müssen. Leider tritt das IOC nicht zu und verhängt eine vor allem symbolische Strafe - keine russische Nationalhymne, keine weiß-blau-rote Flagge.\nObwohl Russland mit einem staatlich gelenkten Dopingsystem in beispielloser Form betrogen hat, obwohl die Beweislast erdrückend ist und russische Autoritäten dennoch fortgesetzt vehement leugnen und obwohl etliche Nationale Anti-Doping-Agenturen eine Verbannung des gesamten russischen Olympiateams gefordert hatten, bleibt der russische Dopingskandal ohne einschneidende Folgen. Von bislang 25 gesperrten Einzelsportlern und einem lebenslang verbannten Ex-Sportminister Witali Mutko einmal abgesehen.\nEingeknickt vor Putins Macht?\nSollte Russland nun wie angekündigt auf einen Boykott verzichten, und sollten tatsächlich russische Sportler als neutrale Starter nach Südkorea kommen, röche es noch ein wenig mehr danach, dass vor Lausanne ein "Deal" zwischen IOC und russischer Regierung geschlossen wurde. Oder wie wahrscheinlich ist es, dass ausschließlich sportliche Aspekte dazu geführt haben, dass gegen einen Komplettausschluss entschieden wurde?\nSportfan Wladimir Putin 2014 in Sotschi\nDie meisten russischen Oligarchen, die sich mit ihren Millionen im Sport engagieren, sind Firmenchefs von Putins Gnaden. Durch ihren finanziellen Einsatz haben es einige von ihnen auf gehobene Positionen in internationalen Sportverbänden gebracht. Auch der russische Präsident setzt auf den Sport und nutzt ihn als Werbeträger für sein Land - und für sich selbst. Nachvollziehbar, dass Bach und das IOC einen so mächtigen Partner (und dessen Vertraute) nicht vollends brüskieren und dadurch möglicherweise dauerhaft verlieren möchten.\nThomas Bach muss sich 2021 zur Wiederwahl stellen. Die für IOC-Verhältnisse harte Entscheidung von Lausanne ist daher besonders für ihn eine Gratwanderung. Kritiker hat der Deutsche bereits genug - da möchte er sicher nicht auch noch die Russen zum Gegner haben. Denn welche Länder wären bei einem Bruch zwischen IOC und Russland überhaupt noch bereit, eine Olympia-Bewerbung abzugeben, wenn nicht autokratische Staaten im Einflussbereich Putins? Schließlich kann das IOC nicht jedes zweite Mal China den Zuschlag erteilen.\nDaher und trotz des Russland-Urteils von Lausanne: Es müsste schon mit dem Teufel zugehen, wenn Thomas Bach nicht über 2021 hinaus IOC-Präsident bliebe. Und ebenso wenig ausgeschlossen ist sogar, dass bei einer der kommenden Olympia-Vergaben Russland den Zuschlag erhält.\nDas Internationale Olympische Komitee verzichtet im russischen Dopingskandal auf eine harte Sanktion: Zwar wird Russlands NOK gesperrt, allerdings kommt es nicht zum befürchteten Komplett-Ausschluss des Olympiateams. (05.12.2017)\nThemenseiten Russland, Olympische Winterspiele 2014, Doping, Thomas Bach, Olympia, Internationales Olympisches Komitee IOC, Olympische Sommerspiele 2016\nSchlagwörter Olympische Winterspiele, Olympische Spiele, Olympia, IOC, Russland, Doping, Dopingsystem, Sanktion, Ausschluss, Wladimir Putin, Thomas Bach, Kommission, Richard McLaren


Bundesweiter Blitzmarathon - BigOne.1 - Forum - BigOne.1 - Die Community\nNews aus Allerwelt\n3 Jahre 3 Monate her\t#6\nNächste Runde im Dauer-Nervduell Blitzer gegen Flitzer. Und diesmal wird alles noch eine Nummer größer:\n21 Länder in Europa, von Finnland bis Zypern, nehmen am Blitzmarathon von Donnerstag, 16. April, 6 Uhr bis\nFreitag, 17. April, 6 Uhr, teil. Also Fuß vom Gas! Sonst wird's teuer.\nBei uns endet die Aktion schon um Mitternacht\nAuch Deutschland macht mit – wenn auch mit Einschränkungen. Bei uns endet die Aktion bereits um Mitternacht. Grund:\nder große Gedenkgottesdienst für die Toten des Germanwings-Absturzes am Freitag in Köln.\nDer Blitz-Marathon solle nicht von der Trauerfeier ablenken, heißt es zur Begründung.\nIn der Bundesrepublik sollen 13 000 Beamte an über 7000 Stellen die Geschwindigkeit kontrollieren – zusätzlich zu den fest installierten Blitzern.\nGeblitzt wird vor allem vor Kitas, in Wohngebieten und an Unfallschwerpunkten.\nDie Aktion soll Verkehrsteilnehmer auf die Gefahren durch zu schnelles Fahren aufmerksam machen.\nSchleswig-Holstein schert aus\nAllerdings nicht in Schleswig-Holstein.\nWegen des Treffens der G7-Staaten in Lübeck am Dienstag und Mittwoch lässt die Landesregierung in Kiel den Blitzmarathon ausfallen. „Das bindet zu viele Kräfte”, sagte ein Sprecher des Innenministeriums.\nHier stehen die Blitzer*:\n* Bisher veröffentlichte Standorte. Alle weiteren Standorte werden nachgetragen.\nBeim letzten Blitzmarathon im Herbst 2014 wurden 94 000 Raser erwischt. Ob im Pkw, im Lkw oder auf dem Motorrad: jeder wird kontrolliert.\nWelchen Effekt hat der Blitzmarathon?\nSinnvolle Präventionsmaßnahme oder reine Abzocke? Die Meinungen gehen hier weit auseinander.\n„Der Blitz-Marathon ist Präventionsarbeit im besten Sinne”, betont der rheinland-pfälzischer Innenminister Roger Lewentz (SPD). Offen bliebt jedoch, wie lange der Effekt anhält, dass die Autofahrer den Fuß vom Gas nehmen.\nLetzte Änderung: 3 Jahre 3 Monate her von Der Fiesling.\nFolgende Benutzer bedankten sich: Fledermaus


Was Angst, Wilhelm Busch, ein in die Jahre gekommenes Lied und hochprozentige Getränke miteinander zu tun haben.\nBezirkskrankenhaus in Lohr richtet ein Sorgentelefon ein\nAufgrund der Corona-Krise ergeben sich bei vielen Menschen Sorgen, Ängste und Unsicherheiten. Die Psychologen am Bezirkskrankenhaus in Lohr wollen sie mit einem Sorgentelefon deshalb unterstützen und entlasten.\nLeserforum: Eine richtige Plage\nMit Erstaunen las ich heute früh das Tagblatt. Ich bin Schweinfurter im Stadtteil Bergl wohnend. Ich verstehe nicht, dass sich Leute aus dem Landkreis Sorgen um die Stadttauben machen und großes Mitleid haben.\nKlare Ansagen an die Welt in Krisenzeiten\nGott ist den Menschen in Liebe immer verbunden. Und besonders in der Krise zeigt sich: Viele Menschen kümmern sich um andere und machen so die Liebe Gottes sichtbar.\nDer gute Morgen: Nutzen wir die erzwungene Entschleunigung!\nDie Corona-Krise als Herausforderung. In einer neuen Serie geben Menschen aus der Region positive Impulse für den Tag. Heute: Die Unternehmerin Dagmar Wöhrl.\nLaut BFV wünschen zahlreiche Vereine eine Absage des Spieltags am Wochenende. Auch Regionalligist FC Schweinfurt 05 spielt am Samstag nicht.\nMain-Spessart: Wie junge Politiker den Landkreis verändern wollen\nAm 15. März werden eine Menge junger Menschen auf den Listen in Main-Spessart kandidieren. Doch was wollen sie erreichen? Wir haben neun von ihnen gefragt.\nWort zum Wochenende: Coronavirus\n10 000 Euro Spende an Elterninitiative der Station Regenbogen\n„Spende statt Geschenke“ war wieder das Motto der Unternehmensgruppe Glöckle in der Weihnachtszeit. Besonders wichtig ist Glöckle dabei der Bezug zu regionalen sozialen Einrichtungen und Verbänden, heißt es in einer Pressemitteilung.


Kanzler Cohiba, Präsident Stuyvesant und Minister Marlboro - WELT\nKanzler Cohiba, Präsident Stuyvesant und Minister Marlboro\nPolitiker warnen und rauchen zugleich\nFrüher wurden Politiker zum Krawattenmann des Jahres gewählt. So warb die Tuchindustrie in den siebziger Jahren verzweifelt für den Schlips, weil der Trend dagegen stand. Heute, am Weltnichtrauchertag, wird Bundesgesundheitsministerin Andrea Fischer zur "Ex-Raucherin des Jahres" gekürt.\nDer Aktionskreis Stuttgarter Nichtraucher (ASN) lobt die Grüne, weil sie Anfang 1999 mit dem Rauchen aufhörte - offiziell jedenfalls. "Für Menschen, die vom Rauchen loskommen wollen, haben Sie Vorbildfunktion", schrieb der ASN-Vorsitzende Thomas Stüven der Ministerin. Die weiß das längst, schließlich warnt ja sie auf jeder Packung vor der Gesundheitsschädigung der Glimmstängel.\nDoch den 350 Mitglieder starken Nichtraucherverein stört nicht, dass Politiker in erster Linie für sich selbst werben, wenn sie mit dem Rauchen aufhören. Wolfgang Clement etwa ließ von den Zigaretten, um als Ministerpräsident im nordrhein-westfälischen Landtagswahlkampf dynamisch zu wirken. Clement wurde im letzten Jahr "Ex-Raucher des Jahres", fuhr aber dennoch ein schlechteres Ergebnis ein als sein Vorgänger Johannes Rau. Als Bundespräsident bekennt sich Kettenraucher Rau noch immer zu seiner Sucht, zieht sich vor und nach Reden schnell eine Stuyvesant nach der anderen in die Lungen. Für Rau ist die Zigarette volksnah, ein bisschen Ruhrgebiet, wie Pils und Skat.\nAndere Prominente sind weniger ehrlich als der Bundespräsident, halten im Zweifel verklemmt fest am sauberen Image als Jugendvorbild. Birgit Breuel etwa, die Expo-Chefin, verbietet Fotografen, sie mit der Zigarette in der Hand abzulichten. FDP-Generalsekretär Guido Westerwelle verkneift sich sogar jeden Zug, wenn Fotografen in der Nähe sind. Noch heute ärgert er sich über ein Pressebild, dass ihn qualmend zeigt. "Doof und peinlich" findet er das, allein schon, weil er "wirklich nur ganz selten raucht".\nDie Zigarre passt jedenfalls zu einem FDP-Politiker besser als eine Zigarette im Mund der grünen Gesundheitsministerin. Umweltminister Jürgen Trittin verpestet nur gelegentlich die Luft mit blauem Qualm. Eigentlich raucht er nicht, aber wenn es am Rande von Parteitagen basisnah wird, schnorrt Trittin gern mal, am liebsten eine leichte Marlboro.\nDer Kanzler hätte weniger Erfolg mit Schnorren. Denn wer rückt schon freiwillig eine Cohiba Esplandido raus, Kubas Exportzigarre für Aufsteiger, Stückpreis 58 Mark? Die nämlich schmeckt dem Regierungschef am besten. Anfangs bekam Gerhard Schröder deshalb Ärger, weil sich neidische Genossen schnell ausrechnen konnten, wie viel er im Monat fürs Paffen locker macht, wenn er täglich zwei Cohibas inhaliert. Deshalb meidet Schröder nun den Genuss auf SPD-Sitzungen, wo das Parteivolk zuschaut. Er raucht abends hinter verschlossenen Türen bei gutem Wein und mit Wirtschaftsbossen, die ihm nicht missgünstig auf die Banderole starren.\nRegierungssprecher Karsten-Uwe Heye hat seine Zigarettenleidenschaft seit seiner Zeit als Parlamentskorrespondent vor mehr als 25 Jahren bis heute beibehalten. Zum Berliner "Raucherkabinett" gehören auch Verteidigungsminister Rudolf Scharping, Kulturstaatsminister Michael Naumann, Wirtschaftsminister Werner Müller und der für Tabak zuständige Landwirtschaftsminister Karl-Heinz Funke. Hans Eichel raucht dagegen als Sparminister eher nur, wenn ihm eine angeboten wird.\nDer Kurz-Link dieses Artikels lautet: https://www.welt.de/103612453


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evangelisch in Lindau - studio altenried\nEvangelisch in Lindau\nLogoentwicklung – Corporate Design\nJede Gemeinde hat ein eigenes Logo. Als Ausgangspunkt dafür haben wir die Kirchengebäude genommen, als das sichtbare Zentrum jeder Gemeinde. Als Formgeber wählten wir allerdings bewußt nicht den Turm mit seiner Fernwirkung, sondern die Fenster als Verbindung zwischen Innen und Außen, zwischen dem Leben in der Gemeinde und der Gottesdienst in der Kirche. Im Zech bekam das symmetrisch-zentrierte Kreuz diese Funktion. Die Formen wurden abstrahiert, vereinheitlicht und in eine Kreisform eingeschrieben. Zu ihrem Zeichen bekam jede Gemeinde noch eine eigene Farbe.\nAuf dem Stadtplan verortet ergeben die vier Logos das gemein-same Zeichen aller Evangelischen in Lindau. Die Viererkonstella-tion lässt sich als Rahmen, als Sternbild, als offene Kreis- oder verbindende Kreuzform lesen.\nDas neue Erscheinungsbildes ist keine Dekoration. Es hat mit klaren Formen und Regeln das Ziel, den Lesekomfort zu erhöhen, die Botschaften mit einer sorgfältigen Umsetzung zu stärken und den Inhalten gerecht zu werden. Es soll die Kommunikation nach innen und außen zusammenhalten und die evangelische Kirche als Absenderin klar hervorheben.\nmehr Arbeiten für evangelisch in Lindau