Katze im Herbst: Bei Mieze zieht die Natur ein - MF Tierblog\nKatze im Herbst: Bei Mieze zieht die Natur ein\nPosted on 27. September 2015, 11:57 By Marion Friedl\nWas schleppt mein Mensch denn da ins Haus? Ein erstaunter Blick dürfte sicher sein, wenn bei Mieze der Herbst einzieht. Stubenhocker können sich diese schöne Jahreszeit nur durchs Fenster anschauen – außer der Zweibeiner bringt die Natur in die Wohnung. Dann ist die Katze im Herbst gelandet.\nHerbst-Ideen einsammeln oder für kleines Geld kaufen\nViele Ideen finden sich draußen beim Spaziergang in der Natur oder sind für kleines Geld zu haben. Doch auch mit kleinen Dingen kann man Stubentigern eine große Freude machen und ich habe mal ein paar Tipps zusammengefasst. Die Anregungen sind je nach verfügbarem Wohnraum in der Größe und im Umfang variabel. Vielleicht steht neben der Wohnung ja sogar ein katzensicherer Balkon zur Verfügung, der ebenfalls herbstlich gestaltet werden kann.\nEin Baumstamm als naturbelassenes Prunkstück\nEin Prunkstück könnte ein naturbelassener Baumstamm sein. Der duftet nach Wald, an der Rinde kann gezupft und gerupft werden, die runde Fläche dient als Podest und Beobachterposten und was kann man am Baumstamm noch machen? Genau, man kann sich die Krallen daran schärfen. Fürsorgliche Katzenbesitzer können die runde Fläche des Baumstamms mit Schmiergelpapier glätten, damit sich der Stubentiger auch keinen Schiefer im Po einzieht. Aber ansonsten ist an diesem etwas schwereren Herbst-Mitbringsel der größeren Art keine große Arbeit zu leisten.\nÄste werden zum Kletterwald\nDer Baumstamm kann auch Gesellschaft bekommen, damit sich die Katze im Herbst fit hält. Dicke Äste mit Gabelungen und Rundungen können glattgeschmiergelt und die Enden mit einer Schleifmaschine abgerundet werden. Fest mit Schrauben in unterschiedlichen Höhen an eine Wand montiert, ergeben diese Äste einen kleinen Kletterwald, der seine Blätter bereits verloren hat.\nDas Laub kann in eine Kiste gepackt werden\nDas fehlende Laub wird natürlich nachgereicht. Allerdings nicht direkt an den Kletterästen. Hier bleibt viel Raum für den persönlichen Geschmack: Ohne viel Aufwand kann ein Laubhaufen auf dem Balkon aufgetürmt werden. Der duftet herrlich und man kann darin stöbern, toben oder auch versteckte Leckerlis suchen. In der Wohnung kann der Laubhaufen gepflegt in eine Holzkiste gepackt werden. Eine Obstkiste könnte da als Laubbehälter gute Dienste leisten.\nNatur-Parcours mit Kastanien, Moos und Co.\nWer gleich mehrere Obstkisten mitnimmt, kann diese zusammenschrauben und zu einem Natur-Parcours mit verschieden befüllten Feldern machen. Damit auch alles sauber bleibt in der Wohnung und der Kisten-Herbst nicht bröselt und schmuddelt, werden die Obstkisten innen mit grünem Kunstrasen-Teppich ausgelegt, der straff ans Holz angetackert wird. Dann geht es auch schon ans Befüllen: Ein Feld mit buntem Herbst-Laub, das nächste Feld mit Erde und darauf eine Schicht Moos, wieder ein Feld wird mit großen runden Flusskieselsteinen befüllt und ein anderes Feld kann mit Kastanien oder Tannenzapfen gefüllt werden. Auch ein Katzengras-Feld oder ein Sandkasten-Feld sind mögliche Erlebnis-Parcours-Felder. Beim Befüllen sollte auf eine gleichmäßig hohe Füllhöhe geachtet werden, damit eine möglichst ebene Fläche ohne Stolperfallen entsteht.\nEin leuchtender Kürbis als Hingucker\nJetzt fehlt noch ein leuchtender Hingucker, der den Mensch und die Katze im Herbst gleichermaßen erfreut. Ein großer, runder Kürbis in knalligem Orange wäre doch etwas: Der Stiel kann dran bleiben, aber dafür wird der Kürbis unten aufgeschnitten, damit er ausgehöhlt werden kann und Mieze bei dieser Arbeit die eine oder andere Kürbisflocke fangen kann. Mit dem Messer werden dann noch an einer Kürbisseite Augen, Nase und Mund ausgestochen. Auf den Boden wird eine batteriebetriebene Kerze gestellt und darüber der Kürbiskopf gestülpt – fertig ist der Halloween-Kürbisgeselle, dessen Gesicht ganz ohne Brandgefahr leuchtet.\nHerbstliche Zugaben: Tannenzweige, Nüsse, Deko und Bratapfel\nWer jetzt noch Platz und Lust auf mehr hat, der kann eine Herbstdeko mit kleineren Zierkürbissen auslegen, eine Schale mit Nüssen füllen, frische große Tannenzweige in eine Bodenvase stecken, die entweder mit einer Kette am Wandhaken gesichert wird oder mit Sand so schwer befüllt wird, dass sie bei einem Katzensprung nicht umfallen kann. Nun hat Mieze aber viel Herbst bekommen und der Zweibeiner darf deshalb beruhigt auch noch seine Deko-Lieblingsstücke integrieren, damit auch er auf seine Kosten kommt. Ob Pilze, Laterne, Bambi oder Kuschelkissen mit Herbstmotiven – der Fantasie und dem persönlichen Gechmack sind keine Grenzen gesetzt. Hauptsache, es ist aus katzenungefährlichem Material (z.B. Polyresin-Kunststein) und mit Batterien sicher leuchtend. Das nächste Herbst-Highlight können sich Katze und Mensch gemeinsam gönnen: Bratapfel oder gegrillter Mais – das duftet toll, schmeckt zur Jahreszeit passend und ein paar kleine Kostproben fallen auch fürs Katzen-Leckermäulchen ab, oder? Text/Foto: Marion Friedl\nNo comments yet Categories: Katzen Schlagwörter: Katze im Herbst\n← Das Oktoberfest ist Stress für Hunde\nHunde fressen Pferdeäpfel für die Gesundheit →


SchülerVZ: Mutmaßlicher Datendieb ist tot\nHome » Enterprise » SchülerVZ: Mutmaßlicher Datendieb ist tot\nLutz Pössneck, 2.11.2009, 08:05 Uhr\nEin 20-Jähriger, der das Online-Netzwerk SchülerVZ mit gestohlenen Nutzerdaten erpressen wollte, hat sich nach Angaben der Berliner Justiz im Gefängnis Berlin-Plötzensee das Leben genommen.\nDer aus Erlangen stammende Mann hatte demnach Daten von mehr als einer Million Nutzern aus SchülerVZ kopiert und wollte von den Betreibern 80.000 Euro erpressen. Andernfalls drohte er damit, die Daten nach Osteuropa zu verkaufen. Nach Angaben der Berliner Staatsanwaltschaft räumte der Verdächtige den Erpressungsversuch ein. Am 31. Oktober wurde der Mann erhängt in seiner Zelle gefunden.\nSchülerVZ ist nach eigenen Angaben Europas größtes Online-Netzwerk für Schüler ab 12 Jahren. Demnach sind derzeit fünf Millionen Schüler in SchülerVZ aktiv. Das Netzwerk gehört zum Saarbrücker Unternehmen VZnet Netzwerke Ltd., das wiederum im Besitz der Verlagsgruppe Georg von Holtzbrinck ist.\nDen SchülerVZ-Betreibern zufolge wurden keine Post- oder E-Mail-Adressen, Zugangsdaten, Telefonnummern und Fotoalben entwendet. Man habe “sofort Maßnahmen ergriffen, um weitere illegale Zugriffe auszuschließen”, hieß es.\n10.11.2009 um 15:26 Uhr\nMan kann bei der Betrachtung des Vorganges nur staunen .\nWenn ich das richtig verstehe, hat jemand öffentliche Daten gesammelt.\nDaten die von den Besitzern bewusst, vermutlich leichtfertig , als öffentlich bezeichnet wurden .\nDann hat er die Betreiber, Profis der EDV und des Verlagswesens darauf aufmerksam gemacht , dass das Bereitstellen solcher Mengen öffentlicher maschinenlesbarer Daten im Zeitalter von PC & co auch bedenkliche Auswirkungen haben kann.\nDAnn wird er dafür verhaftet.\ndass die Daten sammelbar sind hat der Betreiber doch billigend und auch bewusst in Kauf genommen .\nWenn also jemand kommt und sagt:\nIch biete Dir Deine öffentlichen Daten an, dann muss der Betreiber doch nur lächeln, denn ….\ndass er frueher oder später darauf angesprochen wird muss dem Betreiber doch klar gewesen sein.\nDenn Crawlern sind stand der Technik .\nWie kann der Schüler von der Polizei verhaftet werden ?\nMuss der Betreiber ja wohl die Polizei verständigt haben …..\nUnd dann fraegt man sich schon warum, mit welcher Begründung wird verhaftet ?\nVerhaftet weil öffentliche Daten maschinell gesammelt und eventuell zum Verkauf angeboten wurden ?\nWerden die Suchmaschinen auch verhaftet ?\nWer ist dabei bestrafbar?\nUnd wie kann es dazu kommen dass ein Schüler dafür auch nur eine einzige Minute in U- Haft sitzt ?\nU-haft mit Todesfolge ?\nEin Abbild von Willkür ?\nEin Abbild der Justitz ?\nAlles für die Gerechtigkeit ?\nAlles für die Grossen ?\nViele Frage die jeder für sich beantworten kann um sich sein eigenes Bild vom Vorgehen der Justitz und den übrigen Beteiligten zu bilden .


Berufungsentscheidung - Steuer (Referent) des UFSL vom 14.12.2004, RV/1111-L/04\nDer unabhängige Finanzsenat hat über die Berufung des Bw. gegen den Bescheid des Finanzamtes Grieskirchen Wels betreffend Einkommensteuer für das Jahr 2003 (Arbeitnehmerveranlagung) entschieden:\nBei Durchführung der Einkommensteuerveranlagung des Berufungswerbers für das Kalenderjahr 2003 bezog das Finanzamt auch eine von der Allgemeinen Unfallversicherungsanstalt ausbezahlte Unfallrente in Höhe von € 5.688,96 in die Einkommensteuerbemessungsgrundlage ein. Mit Einkommensteuerbescheid 2003 vom 15. September 2004 setzte das Finanzamt die Einkommensteuernachforderung mit € 1.520,60 fest. Gegen diesen Bescheid erhob der Bw. mit Schreiben vom 05.10.2004 Berufung:\nDer Bw. erachte die Besteuerung der Unfallrente als unsozial, verfassungswidrig und als politische Willkür.\nDer Gesetzgeber habe durch die Festlegung der Rentenhöhe einer Vollpension (bei 100% Erwerbsminderung) mit 66,6% der Bemessungsgrundlage die Absicht verfolgt, bei 100%iger Erwerbsminderung eine 100%ige Nettoersatzrate durch die Unfallrente sicherzustellen. Dabei sei er von einer durchschnittlichen Abgabenbelastung der Bemessungsgrundlagen von pauschal 33,3% ausgegangen und von der damals bestehenden Steuerfreiheit der Unfallrenten. Wenn nun der Gesetzgeber diese Nettoersatzrate dramatisch senke, stelle das nicht einfach eine zulässige Besteuerungsmaßnahme dar, sondern einen unzulässigen Verstoß gegen den Vertrauensschutz, den Pensionen im allgemeinen nach der Judikatur des Verfassungsgerichtshofes (VfGH) genießen würden.\nDie Unfallrente sei, weil sie durch Dienstgeberbeiträge finanziert werde, pauschalierter Schadenersatz. Dem Gesetzgeber stehe es nicht frei, in solche Schadenersatzleistungen beliebig einzugreifen, ohne die Unversehrtheit des Eigentums zu verletzen. Dabei sei es ohne Belang, ob der Eingriff direkt über eine Absenkung der Unfallrenten oder über den Umweg einer ursprünglich nicht vorgesehenen Besteuerung erfolge. Der VfGH habe im Erkenntnis vom 22.6.1992, G 65/92 grundsätzlich anerkannt, dass es sich bei Unfallrenten zumindest teilweise um pauschalierten Schadenersatz handle und sei in der Folge von der Nichtsteuerbarkeit des Schadenersatzes ausgegangen. Im Erkenntnis vom 7.12.2002, G 85/2002, habe der VfGH die Bestimmungen über die Unfallrentenbesteuerung für die Jahre 2001 und 2002 als verfassungswidrig aufgehoben, nicht aber für 2003.\nAus diesen Gründen stelle der Bw. den Antrag, die Einkommensteuerveranlagung neu durchzuführen und die Bezüge aus der gesetzlichen Unfallversorgung auch 2003 aus der Besteuerungsgrundlage auszuscheiden.\nMit Schreiben vom 05.11.2004 wurde die Berufung vom Finanzamt dem Unabhängigen Finanzsenat zur Entscheidung mit folgender Begründung vorgelegt: Das Finanzamt begehre die Abweisung der Berufung, da die Unfallrenten im Jahr 2003 eindeutig nach den Bestimmungen der §§ 25 Abs. 1 lit c und 47 Abs. 4 Einkommensteuergesetz (EStG) 1988 der Besteuerung unterliegen.\nZur strittigen Frage der Verfassungsmäßigkeit der Besteuerung der Unfallrente im Jahr 2003:\nBezüge aus einer gesetzlichen Unfallversorgung zählen gemäß § 25 Abs. 1 Z 1 lit. c EStG 1988 zu den Einkünften aus nichtselbständiger Arbeit. Bis zum Jahr 2000 waren diese Bezüge aus einer gesetzlichen Unfallversorgung gemäß § 3 Abs. 1 Z 4 lit. c EStG 1988 von der Einkommensteuer befreit.\nMit dem Budgetbegleitgesetz 2001, BGBl. I 2000/142 vom 29. Dezember 2000, entfiel die Befreiungsbestimmung bzw. wurde sie durch das Euro-Steuerumstellungsgesetz, BGBl. I 2001/59 vom 26. Juni 2001 dahingehend abgeändert, dass nur mehr Erstattungsbeträge für Kosten im Zusammenhang mit der Unfallheilbehandlung oder mit Rehabilitationsmaßnahmen, einmalige Geldleistungen aus einer gesetzlichen und einer gleichartigen ausländischen Unfallversorgung (die nicht laufende Zahlungen abfinden) sowie Leistungen aus Versorgungs- und Unterstützungseinrichtungen der Kammern der selbständig Erwerbstätigen steuerfrei gestellt wurden. Leistungen aus einer gesetzlichen Unfallversorgung galten daher ab 1. Jänner 2001 gemäß § 25 Abs. 1 Z 1 lit. c EStG 1988 als steuerpflichtige Einkünfte aus nichtselbständiger Arbeit.\nÜber Antrag eines Drittels der Mitglieder des Nationalrates zog der VfGH die bezeichnete Regelung über die Unfallrentenbesteuerung in Prüfung. Das Ergebnis der Prüfung des VfGH ist das Erkenntnis vom 7.12.2002, G 85/02:\nEine Ausnahme von der Steuerpflicht sei auch nicht im Hinblick auf die schadenersatzrechtliche Funktion der Rente geboten. Auch Entschädigungen für entgehende Einnahmen zählten gemäß § 32 Z 1 lit. a EStG 1988 zu den steuerpflichtigen Einkünften, ebenso wie wiederkehrende Bezüge und Renten iS des § 29 Z 1 EStG 1988. Auch wenn man davon ausgehe, dass die Versehrtenrente einen Verdienstentgang aufgrund eines Arbeitsanfalles oder einer Berufskrankheit ausgleiche, entspreche es durchaus der Systematik des Einkommensteuerrechtes, die Bezüge aus der gesetzlichen Unfallversorgung nicht anders zu behandeln, als einkommensersetzende Schadensrenten.\nDer Gesetzgeber habe aber dadurch, dass er die bezeichneten Bestimmungen ohne jede einschleifende Übergangsbestimmung und "überfallsartig" eingeführt habe, gegen den aus dem allgemeinen Gleichheitssatz erfließenden Grundsatz des Vertrauensschutzes verstoßen. § 3 Abs. 1 Z 4 lit. c EStG 1988 (idF des Euro-Steuerumstellungsgesetzes, BGBl. I 2001/59) sei (teilweise) als verfassungswidrig aufzuheben gewesen, da bestehende Einkommen plötzlich dadurch gekürzt worden seien, dass ein bisher steuerfrei belassener Teil des Einkommens ohne Übergangsregelung voll in die Einkommensteuerpflicht miteinbezogen worden sei. Der Härteausgleich im Rahmen des Bundesbehindertengesetzes sei darauf ohne Einfluss gewesen. Eine Maßnahme durch die Einkommen monatlich um mindestens 10% absinken würden, könne nicht als geringfügiger Eingriff qualifiziert werden.\nDurch den für die Betroffenen ohne Übergangszeitraum erfolgten Eingriff des Gesetzgebers, sehe sich der VfGH veranlasst, von der Befugnis des Artikel 140 Bundesverfassungsgesetz (B-VG) Abs. 7 zweiter Satz Gebrauch zu machen und auszusprechen, dass die aufgehobenen Teile des § 3 Abs. 1 Z 4 lit. c EStG 1988 für Einkommensteuerbemessungen betreffend die Jahre 2001 und 2002 (unter Bedachtnahme auf mittlerweile durchgeführte Abgeltungen nach dem Bundesbehindertengesetz) nicht mehr anzuwenden seien.\nZum anderen war eine Frist bis zum 31. Dezember 2003 zu setzen, um allfällige legistische Vorkehrungen zu ermöglichen. Dieser Ausspruch stützt sich auf Artikel 140 Abs. 5 vorletzter und letzter Satz B-VG.\nDas Hauptargument des Bw. - Schadenersatzleistungen dürften nicht besteuert werden - hat der VfGH selbst entkräftet und in diesem Punkt die Argumente der Antragsteller nicht aufgegriffen: Unter Hinweis auf die Besteuerung anderer Entschädigungen (§ 32 EStG 1988) und Renten (§ 29 EStG 1988) führte er aus, dass die Besteuerung der Unfallrenten (ebenso wie die der einkommensersetzenden Schadensrenten) durchaus der Systematik des Einkommensteuerrechtes entspricht. Aus dieser Passage des Erkenntnisses vom 7.12.2002, G 85/02 ergibt sich, dass die vom Bw. behauptete Gleichheitswidrigkeit in diesem Punkt nicht vorliegt und somit bei den Höchstgerichten auch nicht geltend gemacht werden kann.\nDer VfGH hat die Geltung des verfassungswidrigen Gesetzes mit dem Ablauf des 31. Dezember 2003 begrenzt. Alle bis zu diesem Zeitpunkt verwirklichten Sachverhalte unterliegen demnach der Steuerpflicht. Gemäß Artikel 140 Abs. 7 B-VG hat der VfGH in seiner Entscheidung nur die steuerpflichtigen Fälle der Jahre 2001 und 2002 von der Besteuerung ausgenommen. Im Jahr 2003 sind aber alle bezahlten Unfallrenten in die Einkommensteuerveranlagung miteinzubeziehen.\nDie Vorgangsweise des VfGH ist - betrachtet man die Gründe der Aufhebung der strittigen gesetzlichen Bestimmung - konsequent: Die Aufhebung erfolgte nicht deshalb, weil die Besteuerung der Unfallrenten an sich verfassungswidrig wäre, sondern weil der Neuregelung eine Legisvakanz, eine Einschleifregelung oder ein Übergangsbestimmung hätte vorangehen müssen. Durch die Herausnahme der Zeiträume 2001 und 2002 aus der Besteuerung der Unfallrenten, hat der Gerichtshof selbst eine Art zweijährige "Legisvakanz" erzeugt. Betreffend das Jahr 2003 war ein weiterer begünstigender Ausspruch deshalb nicht vonnöten, weil sich alle betroffenen Personen aufgrund der mittlerweile verstrichenen Zeit auf die neue Rechtslage einstellen konnten, sodass für diesen Zeitraum von einer "überfallsartigen" Besteuerung nicht mehr gesprochen werden kann.\nWeiters ist aus dieser Entscheidung des Verfassungsgrichtshofes ersichtlich, dass der Gerichtshof die Besteuerung der Unfallrenten im Jahr 2003 nicht als unsozial oder willkürlich angesehen hat, sondern bewußt diese zeitliche Geltung der gesetzlichen Bestimmung des § 3 Abs. 1 Z 4 lit c EStG 1988 (idF des Euro-Umstellungsgesetzes, BGBl. I 2001/59) getroffen hat.\nDie Referentin versteht den Unmut des Bw. über diese Regelung, kann jedoch den Argumenten des Bw. nicht Folge geben.\nAus den oben ausführlich angeführten Gründen war die Berufung als unbegründet abzuweisen.\nLinz, 14. Dezember 2004\nVfGH 22.06.1992, G 65/92\nUnfallrente, Unfallrenten, Steuerbefreiung, Versehrtenrente, pauschalierter Schadenersatz\nFindok-Nr: 13299.1, aufgenommen am: 23.05.2006 20:15:17, zuletzt geändert am: 23.05.2006, Dokument-ID: 13795984-60d2-42f9-abec-8ee8ab541d9c, Segment-ID: 3859c55d-8b7e-4fee-9edc-4ad2524e30ae


DORTMUND Wahnsinn! Der BVB ist wieder Deutscher Meister! Nach einem 2:0-Sieg gegen M�nchengladbach ist dem Klopp-Team die Titelverteidigung nicht mehr zu nehmen. Die Fans flippen aus, in Dortmund herrscht schwarzgelber Ausnahmezustand. Wir haben f�r Sie alle Infos, Fotos und Videos.Von Peter Bandermann, Oliver Volmerich, Dennis Werner, Tobias Gro�ekemper und Arne Nieh�rster\nMeisterjubel auf dem Alten Markt. «\nMeisterjubel auf dem Alten Markt. (Foto: dpa)\nDer BVB hat den Meistertitel verteidigt. (Foto: dpa)\nRiesiger Gl�ckwunsch auch von den Ruhr Nachrichten, dem Medienpartner des BVB. Fans posieren f�rs Foto vor dem RN-Pressehaus. (Foto: Peter Bandermann)\nSo k�nnen Sie gewinnen Um 12 Uhr verschenken wir die letzten Final-Tickets Nach BKA-Anschlagswarnung Dortmunder Polizei: Public-Viewing-Veranstaltungen sicher Flughafen Dortmund Die BVB-Faninvasion Londons rollt an Finale 1997 Blick zur�ck auf Dortmunds sch�nste Jubelnacht Die Spielverlagerung-Taktikvorschau Beim BVB sind nach G�tze-Ausfall kreative L�sungen gefragt\nDer BVB ist Deutscher Meister 2012\nDortmund feiert eine meisterliche Nacht\nDie Stra�en sind dicht, die Autokorsos sind unterwegs\nVorsorglich wurde f�r die Fans in der Stadt am Hansaplatz eine Verletztensammelstelle eingerichtet\nAlles ist bisher friedlich\n22.49 Uhr: Die Lindemannstra�e ist wieder frei. Mit anhaltendem Regen zeihen sich die Fans nach und nach in die Kneipen zur�ck. Auch wir schlie�en den Ticker an dieser Stelle und bedanken uns f�r das gro�e Interesse. Dies wird eine schwarzgelbe Feiernacht!\n22.35 Uhr: Die Regenschauer haben auch viele Fans vom Wallring verscheucht. Die Empfangshalle des Hauptbahnhofes ist daf�r zum Bersten gef�llt. Die Fans singen und feiern ihren BVB. An der Katharinentreppe tummeln sich auch noch rund 200 Fans im Regen.\n22.32 Uhr: Der Borsigplatz ist wieder frei von Autos. Die Fans feiern in den Kneipen weiter. Rappelvoll ist es nicht mehr. Nach der ersten Euphorie treibt auch der Regen viele Leute wieder rein.\n21.55 Uhr: Und am RWE-Tower leuchten drei Buchstaben in ganzer Pracht. Es steht dort B V B.\n21.51 Uhr: Das Kreuzviertel ist zur Falle f�r viele Autofahrer geworden. Da die Lindemann- und die Kreuzstra�e dicht sind, da tausende Fans dort feiern, irren die Autofahrer durch die Nebenstra�en. allerdings auch mit m��igem Erfolg.\n21.37 Uhr: Soeben meldet sich auch Oberb�rgermeister Ulrich Sierau zu Wort. Per Mail hat er der Borussia gratuliert. Unter anderem schreibt er: "„Wenn jetzt noch der DFB-Pokal gewonnen wird, hat der BVB seine\nvielleicht beste Saison der Vereinsgeschichte gespielt. Ich freue mich auf die durchaus m�gliche Doublefeier am 13. Mai. Dann haben wir Doubletrubel und Doublejubel pur.“\nWir sagen es mal so: Troubel haben wir schon. Und das zum zweiten Mal in Folge.\n21.35 Uhr: Die Lindemannstra�e ist jetzt eine komplette Fu�g�ngerzone.\n21.27 Uhr: Der Wall ist dann jetzt auch zu, es schallen drei Buchstaben durch die Nacht: B V B\n21.13 Uhr: Der Borsigplatz ist ebenfalls dicht. Alles friedlich, so wie es sein soll.\n21.10 Uhr: Die Stadt Dortmund m�chte am Montag um 14 Uhr Details zur offiziellen Meisterschaft bekannt geben. Das werden wir euch am Montag nat�rlich zeitnah vermelden. Aber die inoffizielle Feier l�uft jetzt. Fotostrecke Autokorso in der Stadt\n21.08 Uhr: Die Lindemannstra�e ist dicht.\n20.28 Uhr: Auch im Kreuzviertel gibt es kein Halten mehr. Die Menschen str�men auf die Stra�en. �berall wird gehupt, die Lindemannstra�e wird zur Partymeile. Nur der BVB!\n20.26 Uhr: Es wird voll in der Wiege der Borussia: Die Fans st�rmen aus den Kneipen und Wohnungen auf den Borsigplatz. Die ersten Autocorsos beginnen, Hupekonzerte, grenzenloser Jubel in schwarz und gelb.\n20.21 Uhr: M�gen die Feiern beginnen. Borussia Dortmund ist Meister, auf dem Borsigplatz drehen die ersten Wagen ihre Runden, der Alte Markt tobt und das ist erst der Anfang.\n20.15 Uhr: Noch braucht es offiziell ein paar Minuten bis zur Meisterschaft 2012, drau�en aber gibt es die ersten Hupkonzerte. Das Dingen ist zuhause.\n20.07 Uhr: Noch vor anderthalb Stunden war die Polizei �berrascht, sie hatte mit mehr Fans in der Innenstadt gerechnet. Das werden noch mehr, viel mehr heute Abend. Alter markt ist momentan das Zentrum derer, die keine Karte bekommen hatten, am Borsigplatz ist es noch ruhig. Aber auch das wird sich �ndern.\n20.02 Uhr: Wieder gro�er Jubel, aber nicht wegen eines Tores: In der 72. Spielminute wird Publikumsliebling Mario G�tze nach langer Verletzungspause eingewechselt.\n19.53 Uhr: Das l�uft.... Bisher hatte der BVB eine Hand an der Schale, mittlerweile ist das ein Krakenarm. Mit Saugn�pfen. Stand jetzt d�rfte heute Nacht Dortmund wackeln. Am Alten Markt gibt es jetzt schon Bierduschen, Fanges�nge und das ganze Programm, die Stimmung ist Bombe - das d�rfte sich noch steigern. 19.48 Uhr: 2:0 durch Kagawa Shinji in der 58. Minute! Der BVB steht vor der Titelverteidigung.\n19.28 Uhr: Bier weggebracht und gerade nichts zu tun? Die Thier-Galerie ist gerade sowas von leer - also, falls ihr noch das passende leibchen zum Feiern braucht, h�ttet ihr jetzt die Gelegenheit...\n19.21 Uhr: Der Alte Markt ist zur H�lfte gef�llt, sagt unser Reporter. Und die, die da sind, dr�cken sich an den Scheiben die Nasen platt. Also, nicht im Moment, da ist ja Halbzeit. Aber bisher haben die, die etwas sehen konnten, ein aus Dortmunder Sicht gutes Spiel gesehen.\n19.12 Uhr: Die Polizei ist soweit zufrieden, gr��ere Zwischenf�lle hat sie in Dortmund, Stand jetzt, nicht zu vermelden. "Wir haben", hei�t es, "mit einem viel gr��eren Ansturm gerechnet." Das kann ja noch werden.\n18.56 Uhr: Jaaaaaaaaaa! 1:0 f�r Dortmund durch Perisic in der 23. Spielminute. Momentan ist der BVB Meister.\n18.52 Uhr: Es ist ruhig in Dortmund. Sehr, sehr ruhig... Hoffen auf die Ruhe vor dem Jubel-Sturm.\n18.40 Uhr: Man kann das ja sehen wie man will mit dem Sieg der Bayern in Bremen - aber sch�ner w�re es ja schon, mit einem eigenen Sieg den Sack heute zuzumachen. 18.33 Uhr: Nicht ganz p�nktlich pfeift Schiedsrichter Florian Mayer die Partie an. Jetzt hei�t es Daumen dr�cken. Auf geht's, Borussia!\n17.32 Uhr: Kurze Impression aus der Mixed Zone: Mats Hummels und ein paar weitere Spieler haben sich das Bayern-Spiel vor einem Bildschirm angeschaut. Als das entscheidende Tor f�r die Bayern f�llt, ist ein vernehmliches "Neiiiinnn" zu h�ren. Ohne den Abpfiff abzuwarten, zogen die Spieler in die Kabine.\n17.30 Uhr: Dann also im eigenen Stadion - durch den Sieg der Bayern in Bremen muss Dortmund heute selber ran, um den Sack zuzumachen. Die Fans in der Innenstadt schauen ein bisschen entt�uscht. Ob es dazu einen Grund gibt?\n17.08 Uhr: Zweites Tor durch Naldo, allerdings ein Eigentor. Es steht dort 1:1, das w�rde immer noch reichen.\n16.59 Uhr: Es braucht noch 15 Minuten bis zur Meisterschaft 2012. Aber noch ist das Spiel in Bremen nicht zu Ende. Daf�r wei� das Ordnungsamt etwas: Es gibt 16 Kontrollstellen, an denen das Glasverbot �berpr�ft wird, 33 Container stehen bereit. 16.53: Die Stimmung in Dortmund erinnert an die letzte WM, genauso voll ist inzwischen die Hohe Stra�e. Im Kreuzviertel scheint jede Kneipe extra Tische aufgestellt zu haben.\n16.41 Uhr: Bremen f�hrt!!!!!!!!!!!!!!!!!!!\n16.35 Uhr: Nach wie vor alles ruhig in der Stadt - aber im Moment l�uft ja auch nur ein Vorspiel.\n16.31 Uhr: Zwei Stunden vor Anpfiff in Dortmund sind die Parkpl�tze rund ums Stadion und Westfalenhalle komplett voll, vermeldet die Leitstelle der Polizei. Anreise mit dem PKW ist also sinnlos.\n16.19 Uhr: �berall in der Innenstadt sind Menschen unterwegs. Es ist rappelvoll, das k�nnte heute, wenn alles richtig l�uft, die Party des Jahres werden. 16.11 Uhr: Kevin Gro�kreutz hat im Training unter der Woche einen Nasenbeinbruch erlitten. Er steht gegen Gladbach nicht im Kader.\n16.05 Uhr: Warten auf ein Tor in Bremen, nach wie vor alles ruhig in Dortmund. Aber eigentlich brauchen wir Bremen ja gar nicht.\n15.55 Uhr: Die Sonne lacht, die Stadt ist friedlich und es ist in der Tat ein bisschen wie Weihnachten: Dortmund wartet auf die Bescherung. Fragt sich nur, wann es klingelt. 15.43 Uhr: Stand jetzt ist Borussia Deutscher Meister:)\n15.38 Uhr: Wer zu sp�t kommt... Etliche Fans sind in der Innenstadt unterwegs, auf der Suche nach einer Kneipe, in der sie das Bayernspiel schauen k�nnen. Das d�rfte schwer werden, da noch einen Platz zu finden.\n15.36 Uhr: Die Kneipen sind rappelvoll, aber alles andere w�re eine �berraschung. Es gibt Einlasskontrollen und eine Menge Sicherheitspersonal.\n15.31 Uhr: Nach Anpfiff des Bayern-Spiels gie�t es in der Innenstadt wie aus K�beln. Aber das wird schon noch...\n15.30 Uhr: Es scheint ein sch�ner Plan gewesen sein, ein Glasverbot rund um den alten Markt aufzuziehen - mehr aber auch nicht. Das Verbot hat sich noch nicht herumgesprochen: Etliche Fans sind mit Flaschen unterwegs. Lautsprecherdurchsagen gehen im L�rm unter. Es gibt hier (noch) keine sichtbaren Kontrollen. 14.58 Uhr: Der Hauptbahnhof wird langsam aber sicher schwarzgelb. Diverse Flaschenpfandsammler haben Stellung bezogen, f�r sie, nicht nur f�r sie, ist heute Gro�kampftag.\n14.33 Uhr: Wer genauer hinschaut, sieht noch eine Ver�nderung: Es gibt keine Gl�ser. Nach schlechten Erfahrungen aus dem vergangenen Jahr gibt es heute in der zentralen Innenstadt nur Plastikbecher, Bierflaschen m�ssen drau�en bleiben. Es wird kontrolliert.\n14.12 Uhr: Auf dem Alten Markt in der Innenstadt sieht man sofort, dass dieser Bundesliga-Spieltag anders ist. Drei �bertragungswagen der Fernsehsender stehen dort bereit.\n14.11 Uhr: So, es geht los. Wir starten den Live-Ticker. Unsere Reporter machen sich langsam auf den Weg. Die Stra�en sind (noch) frei, das Wetter klart auf. Wir freuen uns auf einen tollen - und hoffentlichen friedlichen - Tag. Offiziell gefeiert wird der m�gliche Meister-Titel bekanntlich erst am 13. Mai. Doch die Fans werden sich auch vorher das Feiern nicht nehmen lassen. BVB, Polizei und Feuerwehr hoffen auf „coole Fans“, die trotz Partylaune Vernunft walten lassen.


News von TAC Verlag OnlineShop\nBitte beachtet, insbesondere bei Lieferungen außerhalb Deutschland, die aktuellen Informationen und Tipps unseres Logistikpartners DHL.\nDer Großteil der Pakete wird im üblichen Zeitfenster von 3 Werktagen nach Abholung zugestellt, aber wir erfahren derzeit auch von Paketen, die bis zu vier Wochen unterwegs sind.\nTAC für Senioren\nSortierungNeueste zuerstNeueste zuletztÜberschrift A...ZÜberschrift Z...AKommentare 10...1Kommentare 1...10 Alle MonateApril, 2020März, 2020März, 2019Januar, 2019 Alle KategorienNeuigkeiten Anzahl pro Seite 10 20 50\nVersandfragen und Tipps\n2019-12-16 08:06:32 2019-03-01 06:12:00 01.03.2019 06:12\nWir versenden in der Regel zweimal die Woche - Dienstags und Freitags. Dies bedeutet, dass es vom Zahlungseingang an bis zu fünf Werktage dauern kann, bis Sie Ihr Paket erhalten. Ihre Bestellung und Bezahlung sollte möglichst zwei Tage vor dem jeweiligen Versandtag eingetroffen sein.\nÜberprüfen Sie den Spam Ordner Ihres E-Mail Kontos! Sie erhalten direkt im Anschluss an Ihre Bestellung eine E-Mail und eine weitere am Versandtag. Haben Sie ... mehr ...


Posters aus der Kategorie: Landschaft | Demural®\nDie neutralen, in einem einheitlichen Farbton gefertigten Blicke, oder mit den Farben prachtenden exotischen Landschaften – aber auch mehrere Kompositionen von einem indirekten Charakter – gehören zu den besonders dekorativen und populären Dekorationen aus unserem Angebot.\nGeheimnisvolle Brücke Eine Brücke in einer Geheimatmosphäre. Es ist sichtbar, wie die Sonnenstrahlen zwischen den Bäume...\nDie Posters Landschaften zeigen die in dem Bild gebannte Natur, das mit besonderer Sorgfalt auf dem festen Papier mit glatter Fläche unter Aufsicht der Druckerspezialisten mit mehrjährigen Erfahrung ausgedruckt werden.\nDie durch uns angewendete Techniklösungen gewähren, dass die bestellten Posters Landschaft die auf dem markt einmalige Qualität und Festigkeit aufweisen. Da unser Verzeichnis auf Basis der reichen Auswahl von lizenzierten Photos in hoher Auflösung erstellt wurde, findet jeder etwas für sich. Unsere Landschaftsposters passen hervorragend an die Büroausstattung oder an das romantische Schlafzimmer, ergänzen auch wunderschön die Salon- oder Kinderzimmerdekorationen, oder unterstreichen den natürlichen Charakter der Küche.\nDESTINATIONS: Landschaften Bitte wählenFür Küche Für Wohnzimmer Für Schlafzimmer Für Kinderzimmer Fürs Büro Sport Blumen Menschen Architektur Landschaften\nIn der Kategorie Landschaft sammelten wir die schönsten Blicken aus der ganzen Welt. Hier sind die exotischen Palmen, stimmungsvollen Sonnenuntergänge über die Ozeanstrände, mit den erfrischenden Wasserfällen flüsternden Sommerferienkurorte, aber auch die monumentalen Berge, geheimnisvollen Wälder, romantische mit den Frühlingsblumen befüllten Wiesen oder schneebedeckten – obwohl sonnenvoll – Böschungen, die an Winter-Ski-Wahnsinn erinnern, zu finden. Aber das ist nur die Kurzbeschreibung unseres Angebotes, in dem die Hunderte von einmaligen, mit dem Zauber verführenden Posters mit den Landschaften aus beliebiger Weltecke zur Verfügung gestellt sind.\nDie Posters Landschaften vergeben die Designfrische und beleben die Ausstattung in jedem Raum. Reiche Auswahl der Muster mit den Landschaften, die in verschiedener Stimmung gehalten sind, sichert, dass jeder ein Poster finden kann, das den bestimmten Charakter und der bestimmten Erwartungen angepasst ist. Wir empfehlen die Posters Landschaft zu bestellen, die auf Basis der von dem Kunden geschickten beliebten Photos, Graphiken oder Bilder ausgedruckt werden.\nPlakate, die sich in unserer Galerie befinden, sind Sammlung von schönsten Dekoren die von der Natur geschaffen wurden. Ausgezeichnet ausgewogener Design wird ein Schlüssel zum Arrangement-Erfolg sein. Eine Prise von innovativer Frische können wir auch mithilfe von persönlichen Fotos einführen. Wenn Sie eine Aufnahme besitzen, die Sie mit Freude an den Wänden des Zimmers hängen würden, reicht es aus, sie zu Uns auf E-Mail-Adresse zu schicken, und wir zaubern aus ihr eine ideale Präsentation in Form eines Plakats aus. Um ihr einen zusätzlichen Schutz vor äußeren Umständen zu versichern, empfehlen wir sie einzufassen oder Bild in Wechselrahmen zu bestellen. Liebe zur Schönheit verblasst nicht und wird Generationen über lange Zeit freuen …\nHaben Sie irgendwann nur für eine Weile über Veränderlichkeit der Welt nachgedacht ? Die Erde ist ein ewig lebendiges Gewebe, die von Jahr zu Jahr andere Gewänder annimmt. Ein unerhörter Reiz und Charakter ist ausschließlich Teil der Verzierungen, die mit größter Sorgfalt und Fürsorge angepasst wurden. Jedes Element ist ein Stück von großer, weltlicher Landschaft, die mit einzigartigem Reiz ganze Planet umhüllen. Schönheit, die uns umgibt, kann man in eigene vier Wände übertragen.\nSammlung von Plakaten mit Motiven sublimierter, natürlicher Landschaften wird ideale Zugabe für Küche, Wohnzimmer, Schlafzimmer oder Esszimmer sein. Es gibt keinen vollkommenen Platz für solches Arrangement – jeder ist entsprechend, Unterschiede stecken ausschließlich in Einzelheiten. Schönheit verzaubert im Bild ist idyllische Vorstellung der uns umgebenden Wirklichkeit. Dank Druck in bester Qualität, sehen Plakate mit Motiv der Landschaft wie Aussicht vom Fensterläden aus.\nKategorie ist an Vorstellungen aus der ganzen Welt reich. Hier finden Sie einzigartige Landschaften von den Ozeanen, volle exotischer Färbung Palmen, lassende das Blut in den Adern gefrieren Sonnenuntergänge sowie ungewöhnlich geheimnisvolle bergische Aussichten. Es sind uns ruhige Bäche, Rauschen des Meers sowie volle Frühlings-Reizes Wiesen nicht fremd. Das, was mehrere Personen in Begeisterung setzt, kann von heute ein Teil des Hausarrangements sein, das Begeisterung erweckt. Fange blendendes Angebot voll einmaliger Aussichten ans Herz von Hausbewohnern und Gästen.


axinocapital – News – AVZ Minerals – Suzhou CATH und AVZ forcieren das Manono-Projekt\nGemeinsam mit den Partner Suzhou CATH hat AVZ Minerals Limited (ASX: AVZ, FSE: 3A2) die Entscheidung getroffen, zentrale Bestandteile des Vertrages über die Finanzierung des Manono-Lithium-Projekts zu suspendieren, bis die Regierung des Kongos die Bergbaulizenz erteilt und ihre im Finanzierungsabkommen fixierten Aufgaben erfüllt hat. Damit wird es den Partnern möglich, das Manono-Projekt ohne Zeitverzögerung weiter voranzutreiben.\nManono Projekt von AVZ auf dem Vormarsch\nVerzögerungen auf der Zielgeraden sind immer eine unangenehme Erfahrung. Dies gilt vor allem dann, wenn der Zeitverzug nicht auf eigene Fehler und Versäumnisse, sondern auf die Aktionen Dritter zurückgeht. In einer derartigen Situation befinden sich aktuell Suzhou CATH und AVZ Minerals. Beide hatten sich im vergangenen Herbst auf die Finanzierung des Manono-Lithium-Zinn-Projekts geeinigt.\nWichtige Bedingungen aus dem Vertragswerk liegen aktuell allerdings noch nicht vor. Darunter die Bergbaugenehmigung für das Projekt. Sie wurde von der Regierung des Kongos noch nicht erteilt und droht das Projekt nun zu verzögern, denn gemäß den ursprünglichen Vertragsbedingungen kann die Finanzierung erst vorgenommen werden, wenn die Bergbaugenehmigung vorliegt und auch die Regierung des Kongo, die einen Teil der Anteile am Projekt hält, die Vereinbarung zur Minenentwicklung unterzeichnet hat.\nManono besteht aus zahlreichen Pegmatiten, wovon bisher nur Roche Dure für die herausragenden Machbarkeitsstudien herangezogen worden ist\nSuzhou CATH und AVZ Minerals entscheiden sich dafür, keine Zeit zu verlieren\nWarten oder die Dinge auf eigene Faust ins Rollen zu bringen, war deshalb die schwierige Frage, vor der Suzhou CATH und AVZ Minerals in den vergangenen Wochen standen. In der Zwischenzeit ist eine Entscheidung gefallen und getroffen wurde sie zugunsten des Projekts, der Menschen vor Ort und der Welt, die des Lithiums von AVZ Minerals dringend bedarf.\nEntschieden haben beide Partner, dass sie die aufschiebenden Bedingungen des Vertrags zur Minenfinanzierung vorübergehend aussetzen. Damit können erste Zahlungen fließen und die Arbeiten auf dem Minengelände bereits in der Zeit beginnen, in der noch auf den positiven Entscheid der Regierung über die Bergbaulizenz gewartet wird.\nSuzhou CATH und AVZ Minerals gehen damit zwar ein gewisses Risiko ein, doch dieses scheint verkraftbar, denn die Regierung des Kongos hat das Manono-Projekt bislang immer nach Kräften unterstützt und ist auch selbst an diesem beteiligt. Deshalb darf damit gerechnet werden, dass die Bergbaulizenz in nicht allzu langer Zeit vorliegen wird.\nBis dahin werden die Hände allerdings nicht untätig in den Schoß gelegt, sondern der Aufbau der Mine und ihrer Infrastruktur wird zielstrebig in Angriff genommen. Für die investierten Aktionäre und die Menschen vor Ort, die auf die Arbeitsplätze in der Mine angewiesen sind, ist dies eine ausgesprochen vorteilhafte Entscheidung.


Wie Jugendlichen der Glaube erklärt wird\nAm Sonntagvormittag Jugendmesse. Zwei Stühle sind vor dem Altar aufgebaut. Nach dem Evangelium nehmen darauf zwei Jugendliche Platz, erzählen; danach meint der Priester, dem wolle er keine Predigt mehr hinzufügen.\nSo sei die Szene, die die Predigt ersetzt, genauer dargestellt: ein Stuhl vor der Mitte des Altars; darauf setzt sich, Rücken zum Altar und zum Tabernakel, der junge Mann. Auf den Stuhl etwas seitlich davon setzt sich die junge Frau. Sie schildert kurz ihre unsichere Haltung dem Glauben gegenüber. Dann sagt ihr der junge Mann ausführlich, was der Glaube wirklich bedeutet. Nun ist alles klar.\nNach der Messe erfahre ich von einer Frau aus der Mitte der Pfarrgemeinde, daß es in diesem Gottesdienst doch darauf angekommen sei, daß es den Jugendlichen gefalle. Das also heißt Gottesdienst!\nArs liturgica in Augsburg\nAlte und neue Sakralkunst im Dom zu Augsburg – Glanz und Grenzen moderner Kunst zeigen sich da.\nWährend das Südportal des Querschiffs die mittelalterliche Pracht zeigt, enthält das des Seitenschiffs eine Bronzetür, die von modernen Reliefs (jedenfalls aus der zweiten Hälfte des XX. Jahrhunderts) bedeckt ist – Kunst, die sich nahtlos und vollwertig in den mittelalterlichen Rahmen einfügt.\nGanz anders im Inneren: der Hochaltar ist ersetzt durch ein unansehnliches Podest für das Tabernakel; der Altar fürs Mittelschiff steht am Fuße des Chors, aber tief unter dessen Niveau. Während im Mittelschiff schöne alte Kirchenbänke stehen, ist zwischen den Reihen des Chorgestühls der Chorraum ausgestattet mit Konferenzraumstühlen.\nIn der Schatzkammer des Doms gibt es eine Sonderausstellung: «Ars liturgica». Das zentrale Thema: Einbände für Evangeliare. Alte und neue Stücke sind ausgestellt, unter den neuen sehr ansehnliche. Doch ins Auge springt zunächst ein Evangeliar, auf dessen Vorderdeckel, nicht sonderlich schön und wenig funktional, vier Becher aufgeklebt sind. Was soll das?\nDas erfährt man von einem ausgelegten Blatt: «Auffälligstes Merkmal der ungewöhnlichen Gestaltung sind die vier Trichter auf der Vorder- und Rückseite. Der zahlensymbolische Bezug (Evangelisten, Himmelsrichtungen) wird mit einer akustischen Metaphorik verbunden. Das „Wort“ soll „laut“ werden, mit Kraft und Engagement verkündet, gerufen, hinausposaunt werden. Zu dieser „Lautstärke“ passt die Neonfarbe, die sich in der silbernen Fassung vielfältig und lebendig spiegelt.»\nImmer wieder zu wiederholen: es gibt einen grundlegenden Unterschied zwischen dem, was etwas bedeutet, und dem, was etwas bedeuten soll. Und wenn mitzuteilen, was es bedeuten soll, solch verquaster Sprache bedarf, ist es um so deutlicher bedeutungslos.\nRegieführung im Gottesdienst\nDer Vorbeter: «Laßt uns beten für ... Die Antwort auf die Fürbitten lautet: „Vater, öffne unsere Türen und unsere Herzen!“»\nDie Gemeinde im Chor: «Vater, öffne unsere Türen und unsere Herzen!»\nLaienbeteiligung im Gottesdienst\nFest der Aufnahme Marias in den Himmel, 15. August 2012\nAbendliche Festmesse in meiner Pfarrkirche im Gründerzeitviertel. Nach den obligatorischen Eingangsworten treten eine Frau und ein Kind ins Licht des Chorraums; der Pfarrer überläßt ihnen das Wort. Das Kind fragt wiederholt nach der Bedeutung des Festes, die Frau antwortet – nicht besonders erhellend.\nNach dem Evangelium läßt der Pfarrer eine andere Frau eine Ansprache anstelle der Predigt halten. Vom Sinn des Festes erscheint dabei nicht viel; wir erfahren, daß eigentlich ebenso wie Maria wir uns auch selbst feiern dürfen, wenn wir nur Glauben und Vertrauen haben. Nichts davon, daß Maria alle Geschlechter selig preisen werden; nicht vom Handeln Gottes an ihr.\nNach Kommunion und Kräuterweihe (immerhin!) tritt noch einmal dieselbe Frau ans Pult; sie soll ausführlich erklären, worum es bei einer bevorstehenden Veranstaltung geht. Ich verlasse die Kirche.\n«Gottesdienst» hier wie vielerorten: nicht etwa Priester und Volk wenden sich vereint ihrem Herrn zu, sondern die dort vorne wollen denen da hinten etwas sagen\n[«Denn die einen sind im Dunkeln / Und die andern sind im Licht», ließ Berthold Brecht in der Dreigroschenoper singen].\nUm des anstehenden Konklaves willen fasten die Angehörigen der Piusbruderschaft einen Tag – einen Tag in der Fastenzeit. Und sie laden alle Gläubigen ein, sich diesem Fasttag anzuschließen.\nSie erklärt bei der Gelegenheit, wie dem katholischen Kirchenrecht nach ein Fasttag aussieht:\n«.. ein Tag, an dem man nur eine sättigende Mahlzeit einnimmt (vorzugsweise mittags).» Wieso vorzugsweise mittags? Altkirchliche Disziplin ist es, mit allem Essen bis zum vierten Viertel des Tages, zur Zeit nach der Non, der neunten Stunde, zu warten.\n«Am Morgen und am Abend ist dann nur eine kleine Stärkung erlaubt (morgens ein Stück trockenes Brot und Getränk; abends ein Teller Suppe mit einem Stück Brot).» Immerhin, das ist weniger als das gebräuchliche deutsche Frühstück mit belegten oder bestrichenen Butterbroten oder Brötchen. Das Abendessen mit dem Teller Suppe ist dagegen nicht unbedingt karger als das typische deutsche Abendbrot. Also: ein sehr gemäßigtes Fasten.\nWann fastet man? «Nach dem neuen Kodex (1983) sind verpflichtende Fasttage der Aschermittwoch und der Karfreitag», erklärt die Piusbruderschaft. Hat sie etwa Frieden mit diesem Kodex geschlossen? Wie dem auch sei: Fasten hat einen geistlichen Sinn und braucht sich nicht aufs juristisch angeordnete Maß zu beschränken.\nDas tut die Bruderschaft auch nicht: «Die Piusbruderschaft fastet in ihren Häusern auch an allen Freitagen in der Fastenzeit sowie an den Quatember-Tagen.» Altkirchliche Disziplin ist es, außer in der Osterzeit an jedem Mittwoch und Freitag zu fasten; und der Aschermittwoch ist der Tag, von dem an allen Werktagen gefastet wird, um so auf vierzig Tage bis Ostern zu kommen. Der heilige Benedikt allerdings ließ für seine Mönche die vorösterliche Fastenzeit schon am 13. September beginnen (RB 41).\nDies schreibe ich nicht, um die Piusbruderschaft anzuschwärzen; ich glaube nicht, daß andere Institute das strenger halten, und erst recht dürften das nur wenige Paulisextaner tun. Und auch ich halte die altkirchliche Disziplin nicht annähernd ein.\nAber ein Fasten, das sich mit einem kleinen Zuschlag zum juristisch gebotenen Minimum begnügt, macht einfach keinen Spaß. Und wenn jemand jedwede Begründung nutzt, sich vor dem strengen Maß des Fastens zu drücken: in Ordnung! Aber Ausnahmen setzen doch voraus, daß es die Regel gibt, daß man sich doch ein wenig durchschütteln läßt vom Fasten.\nEin frohes Fasten allen Lesern!\nOstervigil, 30. April 2013\nZweideutiges vom Generalvikariat\nIn der Osternachtfeier fällt mir eine Fürbitte auf, die, nun, eindeutig zweideutig klingt. Ich reklamiere es einige Tage später beim verantwortlichen Priester; der antwortet mir, die Fürbitten seien von der Diözese Trier veröffentlicht worden.\nUnd wirklich, unter der Ägide des Generalvikariats finde ich die Fürbitte:\n« In der Frühe des Ostermorgens wurde Maria von Magdala die erste Zeugin der Auferstehung.\nWir beten für die Frauen in der Kirche, die heute die Frohe Botschaft verkündigen.\nFür die Frauen, die um ihren angemessenen Platz in der Kirche kämpfen.\nFür alle Frauen und Männer, die sich mit den alten Rollen nicht zufrieden geben. »\nDie Lehmannkirche offenbart sich\nKardinal Lehmann hat sich «gegen vermehrte Feiern der lateinischen Messe im „Tridentinischen Ritus“ gewandt. „Ich habe den Eindruck, die ganze Begeisterung auch für das Latein hat viel mit Prestige zu tun und falschen Vorspiegelungen einer vermeintlichen Kulturelite“, sagte Lehmann dem „Kölner Stadt-Anzeiger“. Solche Motive stimmten ihn eher skeptisch, so der Kardinal.»\nIm selben Interview ist manches andere bemerkenswert. «Er halte „ein stärkeres Nebeneinander beider liturgischer Formen heute nicht für sinnvoll, auch weil es nicht von unten gewachsen ist“, sagte Lehmann.» Woher denn sonst? Ist es etwa vom deutschen Episkopat forciert worden?\nZur Anordnung Papst Benedikts, die deutsche Übersetzung der Wandlungsworte, das «für alle», zu berichtigen, «sagte Lehmann, man müsse „das jetzt mal abwarten und kann das Ganze vielleicht auch etwas entspannen“.» Mit anderen Worten: der Kardinal der römischen Kirche, der ja dem Papst Gehorsam gelobt hat, will dessen Anordnung aussitzen.\nDerselbe Kardinal ist es übrigens auch, der gegen den Sozialstaat zu Felde gezogen ist.\nDas Latein: Wo es um die Sache geht, ist es schlechter Stil, mit unguten Motiven zu argumentieren, die man der Gegenseite einfach unbekümmert zuschreibt. Was aber das Latein in der Messe betrifft, so wurde es vom II. Vaticanum, das doch von der Lehmannkirche vorgeblich so hoch geschätzt wird, verbindlich festgeschrieben: «Linguae latinae usus, salvo particulari iure, in Ritibus latinis servetur – der Gebrauch der lateinischen Sprache werde, unbeschadet des besonderen Rechts [einzelner Kirchen], in den lateinischen Riten [imUnterschied zu den Riten der Ostkirchen] bewahrt» (Constitutio de Sacra Liturgia „Sacrosanctum Concilium“ 36. §1). Weiterer Raum ist der Volkssprache zu gewähren «imprimis autem in lectionibus et admonitionibus, in nonnullis orationibus et cantibus – vor allem aber in den Lesungen und Ermahnungen, in manchen Gebeten und Gesängen» (§2).\nImmer nur von der Pius-Bruderschaft, die einige theoretische Vorbehalte äußert, wird streng gefordert, das II. Vaticanum anzuerkennen. Kardinal Lehmann aber wendet sich ganz praktisch massiv davon ab. Er möge endlich das Konzil anerkennen!\nDie Kurie gegen Papst Benedikts Anliegen\nDie Franziskaner der Immaculata – ein geistliches Institut, das sich daran gemacht hat, das franziskanische Erbe im Geiste des heiligen P. Maximllian Kolbe zu erneuern. Eine der wenigen ordensartigen Gemeinschaften, die regen Zulauf haben; und eine jener Gemeinschaften, die nicht nur, aber ganz verbreitet den extraordinären Usus pflegen. Und die Erfahrungen unserer Zeit sprechen dafür, daß ihre Pflege des extraordinären Usus eine zentrale Ursache des regen Zulaufs ist, dessen sich die Gemeinschaft erfreut.\n• Havarien in der Kirche •\nEinige Institutsmitglieder haben sich beklagt; ihnen war es offenbar zuviel an geistlicher Erneuerung. Nun ein Dekret der Kongregation für die Institute geweihten Lebens und für die Gesellschaften apostolischen Lebens: die Mitglieder des Instituts dürfen, Papst Franziskus selber habe das angeordnet, die Liturgie nur noch mit „ausdrücklicher Autorisation der zuständigen Autoritäten“ zelebrieren.\nDer Mitgründer des Instituts, P. Stefano M. Manelli, hat bereits erklärt, er werde mit dem ganzen Institut dem Papst gehorchen. Zu hoffen ist nun, daß sich unter den Franziskanern der Immaculata genügend „zuständige Autoritäten“ finden werden, die die Feier der Liturgie im extraordinären Usus autorisieren.\nDoch sei einmal betrachtet, was da eigentlich geschehen ist (siehe Sandro Magister: „La prima volta che Francesco contraddice Benedetto“): ein Dekret wird erlassen, das gegen geltendes Kirchenrecht verstößt, nämlich gegen das Motu proprio „Summorum Pontificum“, welches jedem Priester die Zelebration einer „missa sine populo“ im extraordinären Usus ausdrücklich ohne jedwede Erlaubnis gestattet. Dieses Dekret nun zitiert den Papst – „il Santo Padre Francesco ha disposto“ –, und der Papst hat es approbiert. Doch es trägt nur die Unterschrift von Kuriengrößen. Man kann sich leicht die Situation vorstellen: dem Papst wird ein Dekret vorgelegt, das sich scheinbar nur auf die Querelen eines geistlichen Instituts bezieht, für die diese Kongregation ja zuständig ist; der Papst gibt dazu nach einem oberflächlichen Blick aus dem Augenwinkel geschäftsmäßig sein Placet.\nIst in diesem kritischen Punkt das Dekret überhaupt rechtsgültig? Wohl nicht: ein Dekret einer Kongregation kann ein päpstliches Gesetz nicht einfach außer Kraft setzen. Es kann das, auch wenn es den Papst zitiert, auch wenn es vom Papst approbiert ist, erst recht nicht, ohne ausdrücklich klarzustellen, daß damit geltendes Recht außer Kraft gesetzt werden soll, ohne dieses entgegenstehende Gesetz auch nur zu erwähnen. Mit anderen Worten: solange jedenfalls, wie nicht klargestellt ist, daß der Papst wirklich selber den Eingriff ins Kirchenrecht will, der da angeordnet ist, bleibt das Gesetz gültig.\nSandro Magister erwähnt die Möglichkeit, gegen das Dekret bei der Segnatura apostolica Einspruch zu erheben; doch P. Stefano M. Manelli wird keinen Einspruch erheben. Aber bedarf der einzelne Priester überhaupt der gerichtlichen Bestätigung seines nach geltendem Gesetz bestehenden Rechts?\nZu befürchten ist, daß da versucht wird, von Seiten der Kurie auf dem Verwaltungsweg die päpstliche Autorität auszuhebeln, die von Papst Benedikt eingeleitete Erneuerung des liturgischen Lebens der Kirche zunichte zu machen.\nEs bleibt nun, für Papst Franziskus zu beten und für die Franziskaner der Immaculata.\nNachtrag von Samstag, 14. September 2013:\nEine Analyse der angesehenen Studienkommission „Bonum veritatis“ zeigt die rechtliche und moralische Unhaltbarkeit des Dekretes der Kommissare auf:\n• „Una sanzione in palese contrasto con il motu proprio di Benedetto XVI ...“ •\nUnd das Unheil geht weiter:\n• Franciscus I. et Franciscani Immaculatae •\nFest der Aufnahme Marias in den Himmel, 15. August 2013\nZur Festmesse gehe ich doch wieder einmal in die nahegelegene Pfarrkirche unseres Gründerzeitviertels.\nGegen Ende der Messe bedankt sich der Priester bei den entsprechenden Damen für ihre Beteiligung an der Gestaltung des Gottesdienstes. Nun: ein Frage-und-Antwortspiel, eine Bildbetrachtung anstelle einer Predigt – ich würde es eher Verunstaltung nennen; aber das ist hier nicht das Thema.\nMeine Frage ist: wer eigentlich wäre berechtigt, sich für die Gestaltung eines Gottesdienstes zu bedanken?\nVom Liturgischen Institut in Trier hatte sich Herr Poschmann zu einem Herbstvortrag in Deutschlands Fernen Osten, in unser Großstädtchen begeben, um über «Risiken und Nebenwirkungen von Liturgie und Kirchenraum» zu sprechen. Manches Sinnvolle sagte er – er wünschte, daß Priester und Vorbeter, wenn sie Gebete sprechen, sich dem Altar zuwenden –, manches Interessante – er war auf eine Studie über die Gestaltung von Küchen in den letzten Jahrzehnten gestoßen und stellte fest, daß die Anlage von Küchen und die von Altarräumen in dieser Zeit ganz ähnlichen Moden folgten.\nSein Anliegen: eine Gestaltung des Kirchenraums, die die Teilnahme der Gemeinde an der Liturgie begünstigt. Seine Antwort: Axiale Aufstellung von Altar, Kreuz, Ambo, die Gemeinde hufeisenförmig darum herum.\nSein Anliegen teile ich, seiner Lösung kann ich nicht beipflichten. Aber hat das Bedeutung? De gustibus est schließlich non disputandum.\nEs hat Bedeutung, es hat seinen gravierenden Grund.\nDer Referent betrachtete im Wesentlichen die Geschichte des Kirchenbaus der letzten eineinviertel Jahrhunderte. Die Aufgabe aber, die Gemeinde angemessen an der Liturgie zu beteiligen, ist so alt wie die Christenheit; Lösungen der letzten siebzehnhundert Jahre sind uns bekannt. Hier allerdings wird offenbar eine Lösung gesucht, die dem Haupt des Theologen entspringt wie Athena dem des Zeus. Doch es ist historisch ignorant, um nicht zu sagen: unkirchlich, mehr als anderthalb Jahrtausende der Kirchengeschichte und dazu noch die Ostkirchen auszublenden, wenn man über diese Frage nachsinnt.\nVom christlichen Osten kann man lernen, was in gewisser Weise auch von mittelalterlichen Kirchen des Westens bestätigt wird, daß der Altar den Raum des liturgischen Geschehens abschließt, den Zielpunkt bildet, nicht aber den geometrischen Mittelpunkt. Das liturgische Geschehen hat einen weiten Raum, in der Mitte des Volks, im Chorraum – im byzantinischen Ritus ist das vor der Ikonostase – und eben im Altarraum. In einem engen Raum zwischen den Schenkeln des Hufeisens der Bänke, in dem noch Altar und Ambo stehen, ist zu wenig Raum für Bewegung in der liturgischen Handlung.\nLiturgik vom Deutschen Liturgischen Institut\nNoch einer der Herbstvorträge in unserem Großstädtchen, wieder kommt der Referent vom Deutschen Liturgischen Institut in Trier; der Leiter selber ist es, ein Priester, Geschäftsführer der „Ständigen Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet“ und Berater der Liturgiekommission der Deutschen Bischofskonferenz. Geschichtliche Perspektiven der Liturgie will er darstellen.\nWenig Neues für den, der ein wenig kundig ist. Ausgiebig dargestellt werden die Mißstände der Liturgie der Neuzeit, im Besonderen des XIX. und frühen XX. Jahrhunderts, und dabei wird der Eindruck erweckt, von diesen Mißständen sei die überlieferte Liturgie insgesamt betroffen. Andere Anschauungen werden durch humorfreie Witzeleien abgetan. Auf einen sachlichen Einwand, den ich bringe, reagiert er mit möglichst unauffälligem Themenwechsel.\nAuch Dubioses ist zu hören: die Heiligen, die im Römischen Kanon genannt werden, seien alles römische Heilige. Ganz abgesehen von den neutestamentlichen Heilige (immerhin siebzehn von vierzig): demnach wären Cyprian, Cosmas und Damian, Ignatius römische Heilige? Und unter den sieben Märtyrerinnen finde ich nur zwei römische. Die Aussage ist also abwegig, die Absicht aber klar.\nDie Ämter der Kirche seien erst nach der Zeit der Urkirche eingeführt worden1. Das findet seine Fortsetzung in der Hoffnung, die er äußert, in der Herstellung einer Interkommunion mit Protestanten könne die Frage des geistlichen Amtes hintangesetzt werden. Und, wie derzeit immer, die Hoffnung, daß unter Papst Franciscus das Unmögliche möglich werde.\nUnd priesterlose Gottesdienste an Sonntagen seien vonnöten, seien zu fördern angesichts des zunehmenden Priestermangels. Ist das einfach die Konkursverwaltermentalität der heutigen deutschen Gremienkirche? Oder doch der Wunsch nach einer Kirche ohne hierarchische Ämter, letztlich nach einer Kirche ohne Kirche?\nDoch auch, was von progressiven Liturgikern zu hören ist, ist oft besser als die heutige real existierende Liturgie (etwa deren Kritik an der Einbeziehung des Kyrie ins Schuldbekenntnis). So auch hier:\nDer Referent wünscht eine Prozession zur Lesung des Evangeliums mit Kerzen und Weihrauch, nicht nur gelegentlich, sondern als Normalfall.\nUnd er erinnert an die Liturgiekonstitution des II. Vaticanum: «(34.) Ritus nobili simplicitate fulgeant, sint brevitate perspicui ... sint fidelium captui accommodati, neque generatim multis indigeant explanationibus.»\nSicher, unter den Konzilsvätern waren wohl zu viele Deutsche, denen ihr innerer Winckelmann «edle Einfalt und stille Größe» soufflierte, denen aber Günther Eichs Aphorismus «Was ich verstehe, interessiert mich nicht» noch nicht zu Ohren gekommen war.\nDoch was der Referent aus diesem Artikel der Konstitution folgert, ist berechtigt: Priester haben einfach liturgisch zu handeln, anstatt vorher zu erklären, was sie gleich tun werden.\n1 Zum Vergleich: W.H.W: Die Argumentation für die «Frauenordination», E&E 16 (2011), S. 25-40, und W.H.W: Biblischer Wegweiser zur Diskussion mit Zeugen J”s.\nSieg über die Osmanen bei Lepanto\n„Rosenkranzfest“ steht im Kalender. Aber natürlich kann man den Rosenkranz nur sinnvoll feiern, indem man ihn betet, nicht indem man ihm Meßfeier und Stundengebet eines Tages widmet.\nNatürlich gilt dieses Fest nicht eigentlich dem Rosenkranz, sondern der Danksagung für den Sieg der vereinigten christlichen Flotten am 7. Oktober 1571 über die Osmanen bei Lepanto, so wie das Marienfest des 12. September nicht eigentlich dem Namen der Gottesmutter gilt, sondern der Danksagung für den Sieg der vereinigten christlichen Heere am 12. September 1683 über die Osmanen vor Wien.\nMilitärische Siege feiern? Uns Heutigen ist das fremd, gar anrüchig. Wenn man aber bedenkt, was ein Sieg der Osmanen bedeutet hätte, daß dann etwa weit über den Balkan hinaus in christlichen Regionen die „Knabenlese“ durchgeführt worden wäre, durch die christliche Jungen systematisch ihren Eltern entzogen wurden und, islamisch korrekt erzogen, zu Janitscharen herangezogen wurden, einer Art von Mönchskriegern, ehelos, ohne Besitz, dem Regime völlig ergeben – wenn man solches bedenkt, so kann man auch heute noch für diese Siege dankbar sein.\nAber können wir diese Festfeiern den Türken zumuten, die heutzutage unter uns leben?\nEinmal hat es sich ergeben, daß ich die Gegenprobe zu machen hatte:\nAm Fest des heiligen Alexander Newskij – es muß der Vorabend des 23. November gewesen sein, des 6. Dezember nach gregorianischem Kalender, bin ich einmal in eine russisch-orthodoxe Kirche geraten. Alexander Newskij war es, der 1240 an der Newa die Schweden und 1242 auf dem zugefrorenen Peipus-See das Heer des Deutschen Ordens besiegt hatte, das in Rußland eindringen wollte. Es war jener Deutsche Orden, gegen den zwei Jahre zuvor Bischof Christian von Preußen beim Heiligen Stuhl Klage erhoben hatte wegen der Unterdrückung der Balten in den von ihm eroberten Gebieten. Es war jener Deutsche Orden, dessen Hochmeister Albrecht v. Hohenzollern im XVI. Jahrhundert die Reformation nutzte, das Ordensgebiet in ein protestantisches erbliches Fürstentum umzuwandeln.\nDie Heiligkeit Alexander Newskij beruht im Wesentlichen auf diesen Siegen; und so zögerte ich ein wenig. Doch dann überlegte ich: er hat das deutsche Heer daran gehindert, einen „Kreuzzug“ gegen die christlichen Russen zu führen, daran gehindert, Russen ebenso zu unterdrücken wie bisher schon die Balten.\nUnd daher bin ich für diesen Sieg des russischen Fürsten über ein deutsches Heer dankbar; also trat ich heran, erwies ich auch seiner Ikone meine Reverenz.\nDas Thema von Gottesdienst\nDer abendländische Leser wird etwa so antworten: unserer Verehrung und unserer Liebe zum Herrn Gestalt zu geben.\nIn den Fürbitten wurde heute für die Kirchenmusiker gebetet: daß ihr Wirken «die Gläubigen erfreue und Seine Botschaft zum Klingen bringe».\nNoch während der Messe wird den Musikern für die Kantate applaudiert.\n„Jakobivesper“ in der altehrwürdigen Stadtkirche St. Jakobi. Schön, daß sie als Festvesper zu Mariae Lichtmeß gefeiert wird. Erfreulich, daß (wenn es schon Hinweise gibt) darauf hingewiesen wird, daß mit diesem Fest die Weihnachtszeit endet. Besonders erfreulich, in einer protestantischen Kirche gesungen zu hören:\n«Tota pulchra es, Maria, et macula originalis non est in te.»\nAus dem himmlischen Jerusalem ins Venaissin\n«Guter Gott, das habe ich gar nicht gewußt, daß es im Westen eine solche Meßfeier gibt. Fülle, Feinheit, Ernsthaftigkeit, Geheimnis, Licht, Erneuerung – ja, das ist ebenso wie unsere orthodoxe Liturgiefeier auch, sie kam aus dem himmlischen Jerusalem zu uns», schrieb einst Tatjana Goritschewa aus Le Barroux [Unaufhörlich sucht der Mensch das Glück / Reisetagebuch. Freiburg 1989; unter: Barrou, 19.8.87].\nDer Weg nach Le Barroux ist weit, doch mit dem Mietauto, das uns die provençalischen Verkehrsverhältnisse anempfohlen haben, bewältigen wir ihn. Nach dem Dorf geht es noch einige Kilometer ins Gebirge, und dann:\nSchon winkt auf hohem Bergesrücken Ste Madeleine des Wandrers Blicken.\nDie Kirche ist neoromanisch, doch von einer sehr schlichten, modern anmutenden Neoromanik, architektonisch eindrucksvoll und treffsicher eingefügt in die Landschaft und ihre Vegetation. Der Konvent, noch keine fünfzig Jahre alt, ist beeindruckend groß. Zahlreich auch die von auswärts gekommenen Gottesdienstteilnehmer, unter ihnen eine große Jugendgruppe.\nDer Abt zelebriert ein Pontifikalamt, ohne Abstriche, zugleich von klösterlicher Schlichtheit. Die gregorianischen Gesänge in dezentem Maße in französischem Stil gesungen; beim Ordinarium wird – wie es französischer Brauch ist – das Volk, mit einem Heft für die Liturgie des Tages instruiert, von einem Mönch dirigiert. Lesungen auf Latein gesungen, dann sine nota auf Französisch.\nIn Le Barroux folgt man einer Variante des Konzilsritus. Die Abweichungen vom extraordinären Ritus sind von Traditionalisten gelegentlich kritisiert worden. Mir fällt die Lesung in der Landessprache gleich nach der lateinischen Fassung auf, nicht erst zur Predigt, was doch wohl von Vorteil ist, sowie der laute Gesang von Sekret und „Per ipsum“. Letzteres stört durchaus nicht, ersteres ist zumindest nicht schlechter, als wenn im extraordinären Ritus, wie es nicht selten geschieht, Gesang oder Orgelspiel das „Orate fratres“ überlagert.\nDie Palmprozession zieht einen großen Kreis durch die Parkanlagen, von denen Kirche und Kloster umgeben sind. Überhaupt: nihil Operi Dei praeponatur, schrieb der heilige Benedikt (Regula, cap. XLIII) – man läßt sich Zeit; daß am Ende der Liturgie die vom sonntäglichen Tagesplan des Klosters gesetzten Zeiten hinfällig sind, beirrt die Mönche durchaus nicht.\n«Und diese wenigen Minuten genügten, mich mit völlig neuem Leben zu erfüllen: Wie lange bin ich schon auf der Suche nach einer ähnlich kräftigen Speise», schrieb Tatjana Goritschewa. Zwei Stunden dauert unsere Rückfahrt – Gelegenheit, die Feier nachklingen zu lassen.\nIm Domschatz von Fulda. Ein prächtiger barocker Altar, in dem die bedeutendsten Reliquien des heiligen Bonifatius ausgestellt sind. Links daneben noch eine Vitrine mit denen des heiligen Sturmius.\nEigentlich ein würdiger Rahmen. Daß das alles hinter dickem Glas ist, ist wohl der Notwendigkeit unserer Zeit geschuldet. Doch am Altar sind Schrifttafeln angebracht, die in gleicher Weise die Reliquien wie die barocken Kunstwerke drumherum beschreiben. Und keine Kniebänke, keine Kirchenbänke geben Gelegenheit, die Reliquien zu verehren; statt dessen nur eine typische Museumsbank an der Seite, an der Wand.\nFestmesse in der Pfarrkirche im Gründerzeitviertel unseres obersächsischen Großstädtchens. Der Pfarrer spricht über das Grab des heiligen Petrus, moniert, daß da die Kirche zuviel Macht und Glanz gezeigt habe – ein Gedanke, der ihn festhält: nach einiger Zeit moniert er das noch einmal.\nSolche Kritik am Glanz des christlichen Kultes hat eine lange Tradition: schon im Evangelium (Joh. 12,3-8) kritisiert ein Jünger (in diesem Fall allerdings kein lieber Mensch wie unser alter Pfarrer), daß Maria das Nardenöl besser hätte verkaufen und den Erlös den Armen geben sollen.\nBei der Kommunion macht es sich der Pfarrer bequem, während Diakon und Laie das Sakrament austeilen. Bei Vermeldungen ist er dann wieder zur Stelle.\nHeute ist das sonntägliche Hochamt die Abschlußmesse für die Religiöse Kinderwoche. Statt einer Predigt erzählt deren Leiter, der Diakon, mit Beihilfe etlicher Mitwirkender, was dabei Tag für Tag mit den Kindern getrieben wurde. Auch geistliche Inhalte fanden sich darunter. Dabei herrscht vorm Altar ein Kommen und Gehen von Beteiligten. Und natürlich gibt es dann Beifall.\nDie Fürbitten werden von Beteiligten vorgetragen; in der Formulierung der Anliegen wird der Herr angesprochen, dabei wird ihm der Rücken zugekehrt.\nPetrus spielte in der Woche eine zentrale Rolle. Und so soll – er war doch Fischer – zum Pater noster ein «Netz» gebildet werden: alle sollen sich an den Händen halten. Mein Platz ist am Ende der Bank; so kann ich mich dem nur mäßig auffällig entziehen.\nBei den Vermeldungen treten Mitwirkende der RKW vor, bedanken sich ausführlich beim Diakon. Sie stehen dabei vorm Altar, kehren ihm den Rücken zu. Und wieder gibt es dann Beifall.\nAls Abschluß wird ein Gesang des Kinder-oder Jugendchors angesagt. Ein bemerkenswert zahlreicher Chor tritt nach vorne, kehrt dem Altar den Rücken zu, besingt den «Sonnenbrand» (sic!). Und natürlich gibt es noch einmal Beifall.\nLange schon betrauerte ich den Zustand eines ehrwürdigen Ritus. Nun hat sich der Vatikan des Friedensgrußes angenommen; ein Rundschreiben der Gottesdienstkongregation, zunächst an die spanische Bischofskonferenz gesandt, soll an alle gehen.\n(6.b) Wo familiäre und profane Gesten des Grußes eingerissen sind, könnten sie durch andere, angemessenere Gesten ersetzt werden. (6.c) Zu vermeiden ist, daß bei Gelegenheit der Friedensgruß mißbraucht wird für Glückwünsche oder Beileidsbekundungen.\n(6.c) Weitere Mißbräuche, die zu meiden sind, sind die, daß der Priester zum Friedensgruß den Altar verläßt oder daß Gläubige dazu ihre Plätze verlassen.\nDamit ist zwar noch längst nicht die Qualität erreicht, die der Friedensgruß bei Syrern und Armeniern hat; doch ein bedeutsamer Schritt ist getan.\nFest der Aufnahme Marias in den Himmel, 15. August 2014\nDer Himmel feiert die Gottesmutter\nZur Opferung wird zu meiner Freude aus dem neuen GL «Wir weihn der Erde Gaben» gesungen. Allerdings: anstelle von «nimm uns als Christ Brüder» steht dort «... Glieder», so wie in der Überklebversion des alten GL – den Herren der zuständigen Kommission*) war die Dichterin Petronia Steiner wohl nicht frauenfreundlich genug.\nDoch dann: in der Bank hinter mir sitzt eine Frau, der es nicht an Stimmgewalt gebricht; mit ihr kann ich mitsingen: «nimm uns als Christ Brüder» – in St. Johannes Nepomuk jedenfalls ist wieder alles in Ordnung.\n*) Siehe auch: Das Wunder der Kommission. E&E 17/2012, S. 25-34\nDer Regenbogen: ein Zeichen des ewigen Bundes zwischen Gott und den Menschen, darum auch ein Zeichen Christi und dann auch der Gottesmutter, der Arca Foederis. Als wir die Kirche verlassen, steht am Himmel längere Zeit hindurch ein Regenbogen, so weit und makellos den Himmel umspannend, wie man ihn selten sieht.\nViele Gelegenheiten, sich zu bedanken\nKirchweihfest in einer niederrheinischen Vorstadtkirche, eine runde Zahl von Jahren, und zudem die Kirche frisch gestrichen: da ist der Bischof gekommen.\nDaß vor der Messe, um zusätzliche Stühle aufzustellen, Menschen im Chorhemd durch den Altarraum wieseln, ohne Altar, Kreuz und Tabernakel zu beachten, nun, das verwundert nicht mehr.\nFeierlicher Einzug, Chorgesang. Uns gegenüber steht dreigliedrig die Phalanx des Klerus.\nDer örtliche Pfarrer ergreift das Wort: «Vielen Dank, lieber Bischof Genn, daß Sie ...». Zum Schluß seiner Worte teilt er mit, das der Pfarrgemeinderatsvorsitzende ebenfalls etwas sagen möchte. Der Pfarrgemeinderatsvorsitzende: «Vielen Dank, lieber Bischof Genn, daß Sie ...». Dann hat der Bischof das Wort: «Vielen Dank für den herzlichen Empfang ...» und so weiter. War da nicht noch wer? Doch ja, der Bischof schließt mit: «.. versammeln wir uns im Namen des ...»\nUnd in der Predigt kommt der Bischof, nach dem er sich zuerst, ausdrücklich «zuerst», bei denen bedankt hat, die zu dieser Feier beigetragen haben, doch noch länger zu geistlichen Themen. Am Ende der Predigt – zur Ehre des Bischofs muß man annehmen, daß es dabei um ein zwingend notwendiges Medikament geht – kredenzt ein Priester dem Bischof ein Glas Wasser.\nZum Schluß der Messe, an der Stelle der üblichen „Vermeldungen“, noch einige Worte des Pfarrers, der dann den Bürgermeister um ein Grußwort bittet (wirklich: bittet). Und auch ein protestantischer Würdenträger aus der Stadt hat dann, immer noch während der Messe, ein Grußwort zu sagen.\nEine Christin aus dem Süden\nFest des heiligen Carlo Borromeo. Festhochamt zum Patronatsfest der örtlichen Studentengemeinde.\nNeben mir eine junge Frau, sicherlich eine Studentin, farbig, von angenehmer, sehr gepflegter Erscheinung. Die ganze Zeit des Gottesdienstes hindurch vollzieht sie ständig wechselnde Gebetsgesten: sie faltet die Hände, erhebt sie in verschiedener Weise – durchaus nicht ausladend oder ostentativ: es fällt mir ins Auge, weil ich gleich neben ihr stehe und knie –, bekreuzigt sich, verneigt sich.\nDer Gebetsritus eines fernen Volkes? Oder eine persönliche, vielleicht etwas exzentrische Gebetsweise? Ich weiß es nicht; eines aber ist klar: ich erlebe hier mitten in gutbürgerlicher (etwas ans Studentenmilieu angepaßter) Liturgie wirkliche «actuosa participatio».\nVerkindergärtnerung der Kirche\nEin neuer Priester zelebriert das Hochamt.\nZum Pater noster läßt er alle Gottesdienstteilnehmer sich an der Hand fassen; dafür fällt der Embolismus aus.\nBei den Vorbereitungen vor der Messe geht er achtlos, ohne Kniebeuge oder Verneigung, vor Altar und Tabernakel vorbei.\nIch sehe zwischen diesen beiden Begebenheiten einen inneren Zusammenhang.\nP.S.: Zu den Fürbitten haben wir zu antworten: «Herr, berühre uns!»\nAuch das, scheint mir, paßt dazu.\nGlanz und Grenzen der Kirche im heiligen Köln\nEndlich einmal wieder sonntags in Köln. Nach Maria Hilf zu gehen ist mir nicht möglich, aber in einer der romanischen Kirchen ist zu geeigneter Zeit ein Hochamt mit gregorianischem und mehrstimmigem Gesang. Das gibt es in meinem Exil in Deutschlands Fernem Osten kaum.\nDie Liturgie ist würdig, weitgehend auf Latein, die Gemeinde nimmt teil, der Gesang ist gut, das Meßgewand penetrant rosa. Zum vom Chor mehrstimmig gesungenen Kyrie und Sanctus bleiben nicht alle, aber doch viele stehen. Das Credo II, das nicht im GL steht, wird gesungen, im Volk mitgesungen, und zum Et incarnatus est verbeugt man sich, manche knien nieder.\nAn anderen Stellen aber obsiegt doch der Mainstream: obwohl die Kirche nicht sonderlich voll ist, teilt doch eine Kommunionhelferin das Sakrament mit aus (was auch nach Neuem Ordo nicht erlaubt ist); und nach der Kommunion folgen etliche «Vermeldungen». Schade!\nOstervigil kurz vorm Morgengrauen\nAus besonderem Anlaß bin ich nicht heute nacht zur normalen Zeit zur Ostervigilfeier gegangen, sondern erst um 5 in die Propstei. Der Wecker vor 4 Uhr nachts schmerzte, die Kälte bei der Feuerweihe in den späten Stunden der Nacht biß.\nWar das die Sache wert?\nVom Anlaß her ganz sicher. Aber an sich: eine Ostervigilfeier zwischen Nacht und Nebel?\nAm Karsamstag bis zur Vigilfeier durchzufasten, ich gestehe es ein, mute ich mir sowieso nicht zu. Eine kleine einfache Mahlzeit im Laufe des Tages und auch noch irgendwann eine kleine Stärkung gestatte ich mir; und dann freue ich mich auf das, was nach der Vigilfeier geboten wird: Brot, Eier (gern genossen nach so langer Fastenzeit), ein Glas Wein ... Und vielleicht dann zu Hause noch eine nicht mehr fastenzeitliche Köstlichkeit.\nNun aber, ohne die Vigilfeier nach Einbruch der Nacht, fällt die einfache Mahlzeit doch nicht so klein aus, das Fasten des Karsamstags wird recht oberflächlich. Dann aber, am späten Abend, wenn eigentlich schon Ostern ist, nicht etwa der erste österliche Imbiß, sondern eilig der Weg zum Nachtlager, denn der Wecker droht bereits.\nUnd gegen Anbruch des Morgens dann die Osterkerze. «Ad noctis hujus caliginem destruendam indeficiens perseveret» – lange braucht sie wahrlich nicht mehr auszuharren, um ihren Beruf auszuüben. «Supernis luminaribus misceatur» – die Zeit dazu ist knapp.\nAn diesem Morgen tritt am Ort um 6.05 Osteuropäischer Zeit («Mitteleuropäischer Sommerzeit») die bürgerliche Dämmerung ein, endet also die Sichtbarkeit der Sterne. Der Morgenstern allerdings («Flammas ejus lucifer matutinus inveniat») kann heute die Kerze sowieso nicht antreffen: die Venus ist zur Zeit Abendstern.\nUnd nach der Vigilfeier dann ein gemeinsames österliches Frühstück. Angemessene eucharistische Nüchternheit (angemessene, nicht nur aktuell-kirchenrechtlich geforderte) ist zum Ostersonntagshochamt nicht mehr möglich.\nIn der Propstei ist Familienmesse angesagt; ich flüchte mich in meine Pfarrkirche im Gründerzeitviertel. Ein neuer Priester, ein Salesianer, der mir anderswo schon begegnet ist, hat hier seine Wirkungsstätte gefunden.\nHeute ist hier «Tag des geweihten Lebens» (wirklich: heute). Er wird mit einer «Eucharistie mit Ordensschwestern unserer Pfarrei» begangen. Was heißt das?\nNach dem Einzug, vor dem liturgischen Gruß des Priesters, liest eine Ordensfrau einen längeren Text vor.\nStatt einer Predigt interviewt der Salesianer selbige Ordensfrau.\nDie Kommunion teilen zwei Ordensfrauen aus, während der junge Priester auf seinem Sitz sitzt und die geweihten Hände in den Schoß legt.\nP.S.: Eine neue Idee: der Priester singt die Sekret und geht dann vom «Der Herr sei mit euch» an in den Sprechton über.\nP.S. (bis): Papst Franziskus I. wird in den Fürbitten genannt (in sonderbar überschwenglicher Weise). Daß heute der 10. Jahrestag der Wahl Papst Benedikts XVI. ist, habe ich nicht gehört.\nAnstelle profaner Gesten\nIn der Kirche steht zu meiner einen Seite eine Frau in mittleren Jahren. Zum Friedensgruß hält sie die Hände gefaltet vor der Brust; nein, sie will nicht Hände schütteln, das zeigt sie deutlich. Doch gibt sie den Gruß mit leichtem Neigen des Kopfes, mit freundlichem Lächeln.\n«Wo familiäre und profane Gesten des Grußes eingerissen sind, könnten sie durch andere, angemessenere Gesten ersetzt werden», wünschte jüngst die Gottesdienstkongregation in einem Rundschreiben (6.b). Es ist diese Frau, die ich zuerst das verwirklichen sehe.\n• Friedensgruß: Ein mißhandelter Ritus in altem Glanz •\nGenauso habe ich es auch in Dubai und Bahrein bei der Philippinischen Gemeinde erlebt.\nFürbitten im Rahmen der Messe sind eine recht sinnvolle vom II. Vaticanum vorgesehene Einrichtung. Allerdings hat sich für sie bis heute noch keine gute, klare Gestalt herausgebildet, so daß die Fürbitten oft belanglos und in der äußeren Form einfallsreich sind.\nDoch im heutigen Hochamt mögen die Fürbitten durchaus Substanz haben – ich weiß es nicht; sie sind mir nicht mehr in Erinnerung.\nViel weniger begrüßenswert sind die Vermeldungen, die sich im Anschluß an die Kommunion eingebürgert haben: sie stören die innere Teilnahme, doch hat der Novus Ordo missae dort «kurzen Mitteilungen, falls sie notwendig sind» einen Platz eingeräumt.\nZum Schluß der heutigen Vermeldungen – alles sitzt, hört lässig zu oder auch weg – wird erwähnt, daß jemand (es ist ein Priester im Ruhestand) gestorben ist. Und nach dem Hinweis aufs Requiem wird dann noch – alles sitzt, hört lässig zu oder auch weg – mit den gebräuchlichen Versen für ihn gebetet.\nWäre an der eigentlich für solche Anliegen vorgesehenen Stelle, in den Fürbitten, für ihn gebetet worden, das Gebet wäre mehr Gebet gewesen.\nErstkommunionfeier in einer abgelegenen hanseatischen Vorortkirche. Die Liturgie: viel guter Wille; über die Wirklichkeit will ich einmal nichts sagen.\nEin Lichtblick: Zuvor wird die Gemeinde aufgefordert, während der Messe nicht zu photographieren; das werde für alle anderen ein Photograph der Pfarrgemeinde übernehmen.\nNach dem Eingangslied, langer Begrüßung und kurzen liturgischen Formeln kauert der Priester mit den Erstkommunikanten vorm Altar, um einem jeden von ihnen seine Kerze anzuzünden. Der Photograph steht hinterm Altar, das Gesäß zum Tabernakel gewendet, vorgebeugt über den Altar, um die Szene zu photographieren.\n.. also viel schöner\nIn den „Vermeldungen“ am Schluß der Messe wird zum „Even Song“ am kommenden Freitag eingeladen, zu spätabendlicher Stunde, denn es müsse dunkel sein, die Kirche solle ganz von den Kerzen der Teilnehmer erleuchtet werden. Zwei Angehörige des Jugendchors, der an diesem Abend singen wird, erläutern das Vorhaben.\n«Es wird ähnlich sein wie die Osternacht», erklärt die junge Frau, «nur ohne frühes Aufstehen, ohne Frieren in der Morgenkälte und ohne Predigt, also viel schöner.»\nDie Oktav von Pfingsten\nIn der Predigt wird besprochen, warum bei der Liturgiereform (vom Konzil, sagt der Prediger, von der verbreiteten Vorstellung befangen, das II. Vaticanum habe etwas mit der Liturgiereform zu tun) die Pfingstoktav abgeschafft worden sei.\nPfingsten sei der Abschluß des Osterfestes, meint er. In der Tat ist es das; schon bei den Juden ist es so. Es hat bei ihnen keine eigene siebentägige Festfeier, sondern beschließt die siebenwöchige Osterzeit (die freilich im Judentum längst keine Festzeit wie in der Christenheit mehr ist). Und ebensowenig hat das Fest in den Ostkirchen eine Festoktav, die in der römischen Kirche allerdings seit Beginn der Überlieferung vorhanden ist.\nEnde der Osterzeit, und zugleich sei Pfingsten der Beginn von etwas Neuem: der Anfang der Kirche.\nUnd darum keine Oktav? Eben jetzt begreife ich, warum Pfingsten eine Oktav zukommt:\nPfingsten ist der Anfang der Kirche. Und damit ist es der Archetypus des Kirchweihfestes. Und schon der erste Antitypus dieses Festes, das Fest der Tempelweihe, das auch der Herr mitfeierte (Joh. 10, 22), hat nach biblischem Gebot (I. Macc. 4, 59; II. Macc. 10, 5-8) eine Festoktav, und ebenso selbstverständlich hat sie unser Kirchweihfest – um wieviel mehr der Archetypus, das Pfingstfest.\nIn der Kirche – im Museum\nIn den Kunstsammlungen der Stadt finde ich eine Reihe von Kinderbildern ausgestellt. Und: sie sind schön.\nUnd ich erinnere mich an Kinderbilder, wie ich sie so oft in Kirchen habe aushängen sehen, wo man dann meinte, sie aus Kinderliebe irgendwie schön finden zu müssen.\nEs mag sein, daß die Bilder hier sorgsamer ausgewählt sind; doch das kann ich von hier aus nicht einschätzen.\nHier aber ist zu sehen, daß man die Bilder ernst nimmt: sie sind gerahmt, mit einem Passepartout versehen, während in Kirchen sie meistens lieblos angepinnt oder angepappt sind.\nSonntag in der Diaspora\nEin Wochenende auf dem Lande in der Diaspora: am nächsten Morgen ist keine Kirche zu finden, in der man an einer Messe teilnehmen könnte.\nAlso gegen Abend auf der Heimfahrt auf halbem Wege die Fahrt unterbrochen. Das kostet uns drei Stunden, aber: es lohnt sich.\nDie Moritzkirche in Halle ist spätgotisch, eine Halle mit Netzgewölbe wie vielerorten, aber mit einem prachtvollen Altar aus alter Zeit.\nDie Gemeinde besteht zu großem Teil aus jungen Menschen, doch augenscheinlich durchaus nicht nur aus Kommilitonen der Sänger.\nEs singt: ein Ensemble der Evangelischen Hochschule für Kirchenmusik; vier Mann, aber deren Stimmkraft reicht völlig aus. Sie singen Teile des gregorianischen Propriums, die Antiphon des Introïtus, das Graduale, die Communio. Sie singen Teile des Ordinariums: Kyrie, Sanctus und Agnus Dei.\nDer Priester singt das Evangelium. Die Kommunion teilt er allein aus.\nDas einzige, was mich zunächst befremdet: zum Schluß wird ein Lied mit der Nummer 666 angezeigt. Doch dann schlage ich auf und finde das Salve Regina: unter dieser Nummer stehen nach der besonderen Weisheit der Herausgeber des neuen GL die marianischen Antiphonen.\nDas ganz besondere aber an dieser Meßfeier: in der Predigt über die Dreifaltigkeit kann ich keinen theologischen Fehltritt entdecken.\nDas Freiburger Münster: eine Kirche aus bester gotischer Zeit, besonders eindrücklich die frühgotische Trompenkuppel. Nur das Chorhaus hat ein langweiliges spätgotisches Netzgewölbe (man sollte eben nicht so weit nach vorne gehen).\nNach dem Einzug bleibt der Priester stehen vor den Stufen des Altars (nun gut: es ist wohl – Volksaltar – nur eine Stufe), er wartet, bis der Diakon das Evangeliar auf den Altar gestellt hat und wieder an seine Seite zurückgekehrt ist; dann erst steigt er zum Altar hinauf, von vorne, ohne sogleich seine Position „versus populum“ anzustreben.\nDas Hochgebet ist der römische Kanon (wenn auch mit arg gestutzter Zahl der Heiligen).\nZur Kommunionausteilung in der vollen großen Kirche greifen die Priester, die im Chor assistieren, zur Stola; Laien werden nicht hinzugezogen.\nUnd es gibt keinerlei „Vermeldungen“.\nAlso: nicht nur das Bauwerk ist schön.\nSamstag, 6. Juni und Samstag, 11.Juli 2015\nKönige und Priester – zweierlei Maß\nKirchweihfest. Am Vorabend wird die Festvesper gesungen. Sehr schön; nur – vorm Magnificat gibt es eine Predigt.\nIn einer benachbarten Kirche findet eine Abendmusik statt. Vor den letzten Stücken ist im Programm «Gebet und Segen» angesetzt. Sehr schön, dadurch wird aus dem Konzert eine Art von Gottesdienst. Nur – das Gebet fällt fort, wird durch eine Predigt ersetzt.\n«Super quem continebunt reges os suum», heißt es in jener O-Antiphon von der Radix Jesse. Was den Königen zugemutet ist, warum ist das den Priestern nicht möglich?\nBeifall im Gottesdienst\nWährend der Messe tanzen Frauen um den Altar einen «meditativen Tanz». Und dafür erhalten sie Beifall. Wenn die Damen zur Ehre Gottes tanzen: was schert sie der Beifall?\nWenn sie das aber nicht tun: was haben sie im Gottesdienst zu suchen?\nOrthodoxe Liturgie von ganz anderem Klang\n• Zwischen Ararat und Kaukasus •\nDer armenische Vatikan\nDas Geläut zweier Glocken ruft zur Allerseelenmesse in unsere Kirche im Gründerzeitviertel.\nDer alte, vom Übermaß der gottesdienstlichen Pflichten in zwei Kirchen erschöpfte Pfarrer ist im Ruhestand; und so darf ich hoffen, daß einiges besser wird.\nUnd so ist es auch, vom Embolismus, der hier endlich wieder gebetet wird, bis zum Ciborium, das der Priester nun nach der Kommunion selber reponiert.\nAber heute ist Allerseelen.\nEtwas spät bin ich da, mich empfängt schon Orgelvorspiel zum Eingangslied.\nInteressant ist die Oration: Oma, Opa und Umweltkatastrophen kommen darin vor.\nDie Sequenz vor (!) dem Halleluja (!) wird in einer deutschen Liedfassung gesungen. Die Sequenz: das ist heute das «Veni Sancte Spiritus».\nIst heute nicht Allerseelen?\nVeralltäglichung des Gottesdienstes\n«.. einen schönen Sonntag»\nSonntagsmesse in der Kirche einer katholischen Bildungseinrichtung.\nNach dem Segen: «Ich wünsche Ihnen einen schönen Sonntag.» Die Gemeinde sagt schon im Chor: «Danke, gleichfalls»; der Priester aber wartet das nicht ab, sondern fährt sogleich fort: «Gehet hin ...»\nIst es also doch noch halbwegs gutgegangen?\nAber dann, nach der Antwort der Gemeinde, fügt er hinzu: «Ich danke Ihnen.»\nMontag, 23. — Donnerstag, 26. November 2015\nMissa lecta, Missa privata – ist das die Unterklasse der Meßfeier? – oder die Oberstufe?\nUnterklasse: sicherlich; es ist die Form der Messe, die gefeiert wird, wenn es an Sängern und Ministranten mangelt oder auch, wenn an diesem Tag in dieser Kirche, zu dieser Stunde ein Hochamt nicht angesagt ist.\nOberstufe: manchem mag solch eine Messe monoton erscheinen: der Zelebrant spricht, fast nur er; die Riten sind auf ein bescheidenes Maß beschränkt. Wer hier an der Messe teilnehmen will, braucht einen wohlausgebildeten liturgischen Sinn.\nAn den ersten beiden Tagen ist es immerhin eine Missa dialogata: der Zelebrant spricht hörbar, die ganze Zahl der Seminaristen gibt Antwort. Leise aber ist es doch; ein Missale zur Hand zu haben ist hilfreich (nein, ich bin nicht schwerhörig) – in meinem Zimmer hat eines bereitgelegen: «Ad usum hospitum / non auferendum».\nBeim «kleinen Kanon» der Opferungsgebete aber schweigt der Zelebrant ganz, und am dritten Tag ist die Messe noch stiller, es antworten nur die Ministranten, der Zelebrant kann noch leiser sprechen. Ich bin mit der kargen Liturgie alleingelassen. Und – nach einiger Zeit merke ich: es tut gut. So karg die Liturgie auch ist, es ist etwas ganz anderes, als fände ich etwa in einer leeren Kirche Raum für meine Andacht: der Priester steht am Altar, ich sehe, was vor sich geht, ich kann mich ganz einlassen, und ganz persönlich einlassen auf die heilige Feier. Es ist eine wohltuende Ruhe, eine innere Freiheit, in der ich wirklich teilnehmen (actuose participare) kann an der Liturgie.\nSicher habe ich das Verständnis der Liturgie im Hochamt erworben, und es ist mir durchaus eine Freude, daß für Freitag eine Missa cantata angesetzt ist. Doch die vier Tage zuvor haben eine Ruhe und Gelassenheit vermittelt, die vielleicht auch meiner Teilnahme am Hochamt gut tut.\nUnd natürlich: die sichtbare Teilnahme aller Beteiligten, der Einsatz, mit dem sie ohne jedwede Nachlässigkeit ihren Dienst tun, trägt zur Ausdruckskraft der Liturgie bei; jeder, der vorm Altar, vorm Tabernakel vorbeigeht, kniet nieder, auch vor und nach der Meßfeier, auch der, der beim Wegräumen gerade zwei Sedilien in den Händen hält.\nUngunst der Stunde: der Priester, ein Ministrant und eine Schola, die aus nur einem Sänger besteht: so müssen wir auf das gesungene Proprium zu Ehren des heiligen Joseph verzichten, und als Ordinarium bleibt uns nur die sehr gebrauchte Missa de Angelis.\nUnd dennoch: für den, der wohnortbedingt der Choralämter entwöhnt ist, reicht schon das Gloria dieser Messe aus, eine ungewohnte Intensität der Participatio zu vermitteln.\nOrdentlicher und außerordentlicher Usus\nAus dem real existierenden ordentlichen Usus:\n« Osternachtfeier in der Pfarrkirche im Gründerzeitviertel.\nIch werde auch künftig zur Messe einen weiteren (wenn auch nicht außerordentlichen) Weg dem zur benachbarten Pfarrkirche vorziehen. »\n(Eine Expedition in die eigene Pfarrkirche)\nAus dem real existierenden außerordentlichen Usus:\n« ... Ich sah den feierlichen Schmuck der Kirche, den Altar, die Messgewänder, die rituellen Handlungen, die Kniebeugen vor dem Altar. Ich hörte die Schola den Choral singen und die Gemeinde im Wechselgesang antworten. Alles war ein einziger Gesang, der in eine große Stille mündete. Ich fand es wunderschön.\nDie Bewegungen und Handlungen des Priesters und der Ministranten waren von Sorgfalt und Ernsthaftigkeit geprägt. Sie folgten einer geheimnisvollen Ordnung, die ich nicht verstand und hinter der sie ganz zurücktraten. Die Form stand in ihrer Einheit ganz für sich. Es gab keine erklärenden Einschübe, keine Paraphrasen, keine niedrigschwelligen Angebote und keine Übersetzungen. Wer hier mitwollte, der konnte das nicht im Vorbeigehen erledigen. Es würde also Anstrengung kosten.\nDie Messe wirkte selbstbewusst, bedeutungsvoll, und sie verwies in allem ganz auf Gott. Ich konnte sehen, wie die Menschen am Altar und in den Bänken ganz auf den hin orientiert waren, den ich nicht sehen konnte. Ich konnte es selber nicht ermessen, merkte aber am Verhalten der Menschen, die mich umgaben, dass sie etwas Großem beiwohnten. Sie verhielten sich tatsächlich so, als ob sie in der Gegenwart Gottes stünden, des gekreuzigten Königs der Könige. »\n(Andreas Kobs: Mein Weg zur Kirche durch die alte Liturgie)\nAus der Liturgiekonstitution des II. Vaticanum:\n2. Liturgia enim, per quam, maxime in divino Eucharistiae Sacrificio, „opus nostrae Redemptionis exercetur“ ... et ita quidem ut in ea quod humanum est ordinetur ad divinum eique subordinetur, quod visibile ad invisibile, quod actionis ad contemplationem, et quod praesens ad futuram civitatem quam inquirimus.\n(In der Liturgie, besonders im heiligen Opfer der Eucharistie, „vollzieht sich das Werk unserer Erlösung“ ... und zwar so, daß dabei das Menschliche auf das Göttliche hingeordnet und ihm untergeordnet ist, das Sichtbare auf das Unsichtbare, die Tätigkeit auf die Beschauung, das Gegenwärtige auf die künftige Stadt, die wir suchen.)\n22. § 3. Quapropter nemo omnino alius, etiamsi sit sacerdos, quidquam proprio marte in Liturgia addat, demat, aut mutet.\n(Deshalb darf durchaus niemand sonst, auch wenn er Priester wäre, nach eigenem Gutdünken in der Liturgie etwas hinzufügen, wegnehmen oder ändern.)\n30. ... Sacrum quoque silentium suo tempore servetur.\n(... Auch das heilige Schweigen soll zu seiner Zeit eingehalten werden.)\n(Constitutio de Sacra Liturgia „Sacrosanctum concilium“)\nWelcher Usus des römischen Ritus entspricht mehr den Vorgaben der Liturgiekonstitution?\nSiehe auch: • Liturgie im Sinne des II. Vatikanischen Konzils •\nSakrale Musik und moderne Liturgik\n«Thesaurus Musicae sacrae summa cura servetur et foveatur», ordnete das II. Vaticanum (Sacr. conc. 114) an: «Der Schatz der sakralen Musik werde mit höchster Sorgfalt bewahrt und gefördert.»\nEine wichtige und wenig beachtete Anordnung. Aber heute ist eine Mozart-Messe angesetzt.\nUnd es zeigt sich, wie wenig lebendig hier mehr die Tradition der sakralen Musik ist. Der Zelebrant ist eigentlich sehr liturgiebewußt, aber erst vor recht kurzem dem Seminar entschlüpft\nDas Gloria, dessen ersten Worte nicht zur Komposition gehören, stimmt nicht der Priester an, sondern ein Sänger aus dem Chor. Zum Sanctus setzt sich der Priester.\nUnd zum Schluß, bei den „Vermeldungen“: Er dankt dem Chor, der «uns diese Mozart-Messe geschenkt hat».\nHat der Chor sie uns, oder hat er sie dem Herrn geschenkt?\n«Mir fehlt in Messen immer wieder der Gottesbezug. Viel zu häufig wird alles auf die Leute gemünzt. Und wenn die Leute zufrieden sind, kriegt der liebe Gott auch noch was ab», erklärte kürzlich der Kevelaerer Kirchenmusiker Wolfgang Seifen.\nUnd wir werden zum Applaus aufgefordert. Und ich denke an ältere Zeiten, an den Glöckner von St. Prokop, und an den Alten Ritus, den ich in einer protestantischen Kirche unserer Stadt erlebt habe.\nGrüße im Gottesdienst\nEin Hochamt und der liturgische Alltag\nHochamt in einer Vorstadtkirche am südöstlichen Rand des Ruhrgebiets.\n«Hochamt» ist angezeigt, und es ist wirklich ein Hochamt: Weihrauch, liturgischer Gesang. Zum Schluß wird ein hard-core-Marienlied gesungen:«Wunderschön prächtige».\nDoch bei einigen Gelegenheiten dringt der liturgische Alltag ein: nach der Kommunion tritt zu den leider unausrottbar erscheinenden Vermeldungen ein Laie (in Ordnung) hemdsärmlich (nun ja) zum Lesepult, trägt sie vor und schließt mit seinen guten Wünschen für den Sonntag; und die Gemeinde antwortet: «Danke, gleichfalls!» Und dann kündigt der Priester den Segen an, verbindet das mit seinen guten Wünschen für den Sonntag; und die Gemeinde hat gleich noch einmal «Danke, gleichfalls!» zu antworten.\nDer heilige Johannes der Täufer ist der Patron der Kathedrale und der Erzdiözese. Und so wird des Abends das Pontifikalamt mit größter Feierlichkeit begangen.\nWir sind in Polen: Militär ist eingezogen (beiderlei Geschlechts); es sind nicht sehr viele, aber mit Fahne und im Marschtritt. Sie stehen still im Mittelgang, bis sie nach dem Ende der Messe wieder im Marschtritt abziehen.\nEs beginnt mit einem lateinischen Johannes-Hymnus. Es ist keine alte Hymnenmelodie, die Singweise erinnert an das, was ich aus feierlichen französischen Gottesdiensten kenne. Es ist freilich noch etwas forcierter. Forcierter: das Besondere sind die bis zum Höchstmaß aufgedrehten Lautsprecher – im weiteren Verlauf der Messe bemerke ich, wie selbst eine ganz schlichte Psalmodie durch die Lautsprecher einen deutlich anderen Charakter erhält.\nUnd natürlich: zu Beginn eine Begrüßung für Exzellenzen und Präsidenten, zum Schluß (unter anderem) für selbige viel «Dziękuję» (mehr zu verstehen verwehrt mir der Mangel an Polnisch-Kenntnissen) – der Tribut an die Forderungen der modernen Liturgie.\nAber das alles tut der geistlichen Qualität und der echten Solennité der Meßfeier keinen Abbruch. Geistliche Gesänge, die, wie schon gesagt, an französische erinnern, ein Alleluja, so triumphal, daß es selbst mich verblüfft, auch einmal, wie schon gesagt, eine schlichte Psalmodie, zum Offertorium Bruckners «Inveni David» – ohne Bezug zum Fest, aber schön.\nDie sehr große Kathedrale ist übervoll, aber zum Austeilen der Kommunion sind Priester und Diakone da; sie wird im Knieen empfangen.\nAm nächsten Tag gerate ich, als ich eine Kirche besichtigen will – die der heiligen Maria na Piasku –, in eine Hochzeitsfeier, eine Trauung mit Leviten. Die Kirche ist so groß, daß ich unauffällig dabeibleiben kann. Reicher Gesang: so wird die eigentliche Trauung eingeleitet durch das Veni Creator Spiritus mit allem, was an Versikeln und Orationen liturgisch dazugehört. In der anschließenden Missa solemnis kann ich in den Meßgesängen etwas von dem erkennen, was die polnische Feierlichkeit mitprägt: die vom Volk gesungenen Verse des Ordinarium folgen der gebräuchlichen Choralmelodie, während der Chor eine Melodie singt, die verziert ist durch zusätzliche Melismen, die sich durch ihre Liebe zu großer Höhe auszeichnen.\nNur als Communio bleibt es bei der schlichten Choralantiphon; dann aber folgt Mozarts «Ave verum».\nUnd dann, von Chor und Volk im Wechsel gesungen, das Te Deum.\nZum Auszug (nicht nur in Polen angemessen) das Salve Regina, und als Orgelnachspiel nicht etwa ein Hochzeitsmarsch, sondern das Prélude des Te Deum von Charpentier.\nGott sei mit dem Brautpaar!


Sicherheit des Play Store: Google holt sich Hilfe bei Eset, Lookout und Zimperium | ZDNet.de\nGoogle hat eine neue Sicherheitsinitiative gegründet. Mithilfe der Sicherheitsanbieter Eset, Lookout und Zimperium soll die App Defense Alliance eine gemeinsame Engine zur Erkennung von Schadsoftware und anderen Bedrohungen entwickeln und damit die Sicherheitsscans verbessern, die Android-Apps vor einer Veröffentlichung im Play Store durchlaufen.\nDerzeit werden von Entwicklern für den offiziellen Android-Marktplatz eingereichte Apps von Google-Mitarbeitern geprüft. Dafür stehen ihnen zwei Werkzeuge zur Verfügung: Bouncer und Google Play Protect. Google zufolge haben beide Systeme bisher Tausende von schädlichen Android-Apps erkannt und deren Veröffentlichung in Google Play verhindert.\nAuch wenn die Kontrollen anscheinend effizient sind, waren sie nie perfekt. Regelmäßig entdecken Sicherheitsforscher schädliche Apps im Play Store, die es an Googles Scans vorbei in den Marktplatz und anschließend auf die Smartphones von Tausenden oder gar Millionen Nutzern schafften.\nDie Entwickler schädlicher Programme fanden zudem immer mehr Möglichkeiten, die Scans von Bouncer und Play Protect auszutricksen oder zu umgehen. Unter anderem wird Malware in mehreren Stufen ausgeliefert – eine schädliche App reduziert sich auf die Funktion eines Droppers, der die eigentliche Schadsoftware erst nach der Installation über den Play Store herunterlädt und installiert. Andere Schadprogramme bleiben einfach über einen gewissen Zeitraum nach der Installation oder einem Geräteneustart inaktiv – also genau dann, wenn Google auf einem Smartphone nach Malware sucht.\nDie Gründung der App Defense Alliance kann als wichtiger Schritt hin zu einem sichereren Play Store angesehen werden, weil Google damit auch einräumt, dass sein Android-Marktplatz ein Sicherheitsproblem hat. „Im Rahmen dieser Allianz integrieren wird unsere Google-Play-Protect-Erkennungssysteme mit den Scan-Engines der einzelnen Partner“, sagte Dave Kleidermacher, Vice President bei Google für Android Security and Privacy. „Dadurch wird neue Informationen zur Risikobewertung generiert, während Apps auf ihre Veröffentlichung warten. Die Partner analysieren diesen Datensatz und fungieren als weiteres wichtiges Augenpaar, bevor eine App im Play Store live geht.“\nLaut Eset-Forscher Lukas Stefanko wurden allein im September 2019 im offiziellen Play Store 172 schädliche Apps entdeckt, die zusammen auf mehr als 335 Millionen Geräten installiert waren. Hochgerechnet aufs Jahr würde das mehr als 2500 gefährlichen Apps mit fast 3,8 Milliarden Downloads entsprechen.\nNextAMD stellt Ryzen 9 3950X sowie Threadripper 3960X und 3970X vor »\nPrevious « Bitkom: 100 Milliarden Euro Schaden pro Jahr durch Cyberangriffe