|K| Volksrepublik China - Kinolexikon\n$ 7.916 Milliarden (2.)\n$ 4.401 Milliarden (3.)\n$ 5.963 (101.)\n$ 3.315 (105.)\n5.6.1 Geschichte des Rechtssystems\n5.6.2 Eigenheiten des chinesischen Rechts\n5.7.1 Unterdrückung spiritueller und religiöser Gruppen\n5.7.2 Offizielle Reaktion auf Menschenrechtsdiskussionen\n5.7.3 Situation vor den Olympischen Spielen\n5.8 Öffentliches Gesundheitswesen\n5.10 Administrative Gliederung\n5.11.1 Territoriale Ansprüche\n5.11.3 Waffenhandel und Rüstungsindustrie\n6.1.5 Kommunismus als Staatsziel\n6.6.2 Hauptprodukte des Außenhandels\n9.3 Weblinks zu zu\nSiehe auch Umweltsituation in der Volksrepublik China\nListe chinesischer Hügelländer und Liste chinesischer Wüsten\nChina ist offiziell ein „laizistischer Staat“. Die VR China hat in allen ihren Verfassungen, von der ersten bis zur heute gültigen immer das Recht auf Religionsfreiheit verankert. Der Glaubensausübung sind jedoch nach wie vor Grenzen gesetzt, auch wenn die einschlägigen Regelungen liberaler gehandhabt werden als noch in den frühen 1980er Jahren. Für den chinesischen Staat gilt Religion als Privatsache. Es steht jedem frei, alleine oder in der Gemeinschaft mit anderen, zu beten, Schriften zu rezitieren, Gottesdienste abzuhalten, zu taufen oder Messen zu lesen. Es ist den Kirchen jedoch nicht erlaubt, die Politik zu kommentieren und zu kritisieren. Die Sozialgestalt der christlichen Kirchen ist dem Staat suspekt. Forderungen der Staatsräson an die Kirchen sollen verhindern, dass sich die Kirchen instrumentalisieren lassen zur Destabilisierung der nationalen Souveränität, des politischen Systems oder des sozialen Friedens. Für den Staat ist wichtig, dass die Kirchen, wie alle in China tätigen Organisationen, akzeptieren, dass in gesellschaftlichen Streitfällen, wie beispielsweise Empfängnisverhütung oder Abtreibung, die Linie der Kommunistischen Partei Chinas und nicht die eines Kirchenführers für China entscheidend ist. Deshalb wird in der Praxis die Religionsfreiheit eingeschränkt, wenn religiöse Aktivitäten, nach Lesart der Regierung, die öffentliche Ordnung stören, von ausländischen Machthabern kontrolliert seien oder zur Regierung in Opposition stünden. Opposition ist in China nur innerhalb der kommunistischen Partei gestattet. In der gesellschaftlichen Öffentlichkeit hat die Religion nur sehr wenig Raum. Jenseits der gottesdienstlichen Aktivitäten bauen inzwischen zwar immer mehr christliche Kirchengemeinden kleine diakonische Einrichtungen auf, die Entwicklung einer politisch relevanten christlichen Sozialethik ist aber nicht in Sicht. Es ist auch nicht ungewöhnlich, dass ein Gläubiger sich zu mehreren, zum Beispiel dem buddhistischen und dem evangelischen Glauben bekennt. Aufgrund dieser sehr lockeren Organisationen gehen die Schätzungen über die Anzahl der Christen von 50 Millionen bis zu 90 Millionen. Die Zahl der Christen in China nimmt in den letzten Jahren stark zu.\nVerbreitete Religionen sind Buddhismus (vgl. Buddhismus in China, Buddhismus in Tibet), Daoismus, Islam und Christentum (vgl. Christentum in China), daneben ist alter chinesischer Volksglauben sehr einflussreich. Der Konfuzianismus, der eher Sozialethik als Religion ist, beeinflusst die moralischen Verhaltensweisen der Chinesen.\nHeute gibt es fünf offiziell anerkannte nationale Religionsgemeinschaften (die buddhistische, die daoistische, die islamische, die katholische und die protestantische). Daneben gibt es halb-offiziell noch eine russisch-orthodoxe Gemeinschaft (zurzeit drei Kirchen in Betrieb) und eine jüdische, mit einer Synagoge in Shanghai. Darüber hinaus gibt es auf Provinz- und Kreisebene noch mehr als 3000 religiöse Gemeinschaften. Die katholische und die protestantische Kirche gelten, auch aufgrund eines unterschiedlichen Begriffs für „Gott“ als zwei völlige getrennte Kirchen. Die Katholiken bezeichnen Gott als Tian Fu = Himmlischer Herrscher, die Evangelischen bezeichnen Gott als Shang Di = Höchster Herr. Gläubige, die sich in einer dieser offiziellen bzw. halb-offiziellen Gemeinschaften engagieren haben keine Repression und auch sonst keine Nachteile zu befürchten. Im Bereich der karitativen Arbeit wird die Arbeit dieser Kirchen vom Staat oft gefördert. Insgesamt ist das religiöse Leben in China mehr von kleinen überschaubaren, eher familiären Zirkeln als von großen Organisationen bestimmt. So gibt es in Peking nur neun protestantische Kirchen jedoch über 700 offiziell registrierte Versammlungshäuser. Dies können Werkhallen oder Räume in Bürohäusern sein. Tempel und Klöster erfahren seit einiger Zeit wieder starken Zulauf, was vor allem mit der größer gewordenen sozialen Unsicherheit seit den Reformen in Zusammenhang steht.\nGläubige können sich auch außerhalb der offiziellen Religionsgemeinschaften zu Gottesdiensten und anderen Versammlungen treffen. Religiöse Gemeinschaften außerhalb der genannten offiziellen „patriotischen“ Kirchen existieren jedoch in einer rechtlichen Grauzone. Diese nicht registrierten Gemeinschaften werden als lokale Zusammenschlüsse akzeptiert, jedoch nicht in der Form und in der Organisation größerer Kirchen. Dort gilt das Monopol von Chinas offiziellen Kirchen. Die nicht registrierten Gemeinschaften werden oft auch als Hauskirchen bezeichnet, dies ist aber etwas irreführend. Diese Gemeinschaften versammeln sich oft in kleinem Rahmen, sie mieten sich aber auch größere Säle und manche „Hauskirchen“ besitzen sogar eine eigene Kirche. Die Hauskirchen sind also keine Untergrundkirchen. Die Hauskirchen werden von der offiziellen evangelischen Kirche in der Regel mit Bibeln, Gesangbüchern und anderen Schriften unterstützt, und auch die soziale und karitative Arbeit vieler ihrer Kirchenmitglieder wird anerkannt. Allerdings will die Regierung die Kirchen nicht nur unterstützen, sondern auch kontrollieren und die nicht registrierten Gemeinschaften beanstanden den Mangel an Rechtssicherheit bei Streitfällen mit lokalen Funktionären. Dies ist ein allgemeines Problem in China, welches aktuell bis in die obersten Parteigremien behandelt wird (siehe Administrativhaft). So schätzt Amnesty International jährlich etliche Tausend Verhaftungen. Andere Schätzungen liegen bei knapp 1000 Verhaftungen. Bei über 25 Mio. Mitgliedern der Hauskirchen  sind dies zwar Einzelfälle, es kann aber bei Streitfällen sehr wohl zu Verhaftungen kommen. Zwischen dem Vatikan und der chinesischen Regierung kommt es immer wieder zu Streit und der Papst war bisher zu einer Reise nach China nicht bereit, trotzdem sind inzwischen 85 % bis 90 % der Bischöfe der offiziellen „katholischen patriotischen Kirche Chinas“ vom Vatikan anerkannt und der Papst versucht in den letzten Jahren zwischen den registrierten Katholiken und den nicht registrierten Katholiken zu vermitteln. Ein Problem, sowohl für die Kirchen wie auch für den Staat, ist das Wachsen von mitunter sehr obskuren Sekten, die manchmal versuchen, ganze Hauskirchen abzuwerben. Für die christlichen Gemeinden ist die Gefährdung durch diese Sekten inzwischen größer als die Gefährdung durch die staatliche Gängelung und Kontrolle. Es wird versucht, durch eine bessere religiöse Ausbildung der Führungskräfte diesem Problem zu begegnen.\nDie Regierung Chinas betont die Religionsfreiheit in China, sie beansprucht aber, die Religionen zu kontrollieren. Die Sorge um die Einheit und die Stabilität Chinas ist eine Konstante in der chinesischen Politik denn es gab in China immer wieder Aufstände von fanatisierten Sekten, zum Beispiel den Taiping-Aufstand sowie Diktate ausländischer Kolonialmächte wie nach dem Opiumkrieg, weshalb die Regierung sich absichern will. Die Kontrolle wird erleichtert durch klare und einheitliche Strukturen auf Seiten der Religionsgemeinschaften. Daher die Favorisierung der „offiziellen Kirchen“. Die Kontrolle wird wahrgenommen durch das „United Front Work Department“ und die „State Administration of Religious Affairs (SARA)“. Die Qualität der staatlichen Religionspolitik leidet unter gesetzlicher Unklarheit, Konkurrenz zwischen staatlichen Akteuren, sowie unter der Tatsache, dass Posten in der staatlichen Aufsicht von Religion als Karriereabstellgleis gelten. Die faktische Religionspolitik ist geprägt von lokalen Beamten, die das ganze politische Spektrum von Altlinken bis zu Liberalen abdecken.\nDennoch wird geschätzt, dass durch die Geburtenkontrolle zwischen 300 und 340 Millionen Geburten verhindert wurden. Trotz dieser Maßnahmen wird die Bevölkerung weiter wachsen, wobei für 2032 (Bei einer konstant bleibenden Fertilität von 1,7) mit 1,467 Milliarden Menschen der Gipfel erwartet wird. Danach wird ein Rückgang der Einwohnerzahl bis 2050 auf 1,424 Milliarden prognostiziert. Das aktuelle Bevölkerungswachstum liegt bei etwa 0,6 Prozent pro Jahr bei einer Geburtenrate von 15 Promille, einer Sterberate von 6,7 Promille und einer Kindersterblichkeit von 27 Promille. Momentan liegt die Anzahl der Kinder pro Frau bei 1,79.\nEinwohnerzahlen 1995 bis 2050\nDie Hauptstadt Chinas ist Peking. Weitere wichtige Städte sind Shanghai, Guangzhou, Wuhan, Harbin, Nanjing, Xi’an, Chengdu, Tianjin, Chongqing und Shenzhen (siehe auch Liste der Städte in der VR China).\nAuffallend ist der Anstieg der Armut im Jahr 1989. Es lebte damals fast ein Viertel der Chinesen unter dem Existenzminimum. Dies war ein Hauptgrund für die Unruhen in Peking in diesem Jahr, die mit dem Tian’anmen-Massaker endeten. Diese durch Preisfreigaben erzeugte neue Armut konnte, wie die Tabelle zeigt, nur langsam wieder abgebaut werden. Noch 1994 lebten mit 17,0 % der Bevölkerung, prozentual gerechnet, wieder mehr Menschen unter dem Existenzminimum als 1987.\nMit der Steuerreform des Jahres 2000 wurden viele Abgaben der Bauern, die bisher lokal und oft willkürlich festgesetzt wurden, abgeschafft, und der Agrarsteuer als einziger Steuer zugeschlagen, auf lokaler Ebene durfte darüber hinaus nur noch ein Zuschlag von bis zu 20% der Agrarsteuer für lokale Aufgaben erhoben werden. Dies wurde offiziell mit dem Schlagwort „ein Gesamt und ein Zusatz“ den Bauern vorgestellt. Durch diese Steuerreform gab es erstmals Rechtssicherheit für die Landbevölkerung bezüglich ihrer Abgabenlast.\nBis zum Jahr 2006 gab es zwischen den städtischen und den ländlichen Gebieten ein unterschiedliches Steuersystem. Während in der Stadt Einkommensteuer gemäß des Einkommens zu bezahlen war, wurde auf dem Land eine Steuer abhängig von der bewirtschafteten Fläche eines Betriebs erhoben. Diese Agrarsteuer wurde im Jahr 2006 abgeschafft und durch die gleiche Einkommenssteuer wie in den Städten ersetzt. Da das Einkommen der meisten Bauern jedoch nur einen Bruchteil der Einkommen der Städter beträgt, liegt das Einkommen der Bauern meist unter dem Mindesteinkommen für die Besteuerung. Die meisten Bauern zahlen also gar keine Einkommensteuer mehr. Des Weiteren gibt es inzwischen direkte Subventionen der Regierung an die Bauern, zum Beispiel für Düngemittel, und Subventionen an die Gemeinden.\nBei allen Verbesserungen im Detail ist das Hauptproblem der chinesischen Bauern jedoch erst ansatzweise gelöst. Es gibt in China für das zur Verfügung stehende Land zu viele Bauern, und deshalb haben die meisten Bauern zu wenig Land zum bewirtschaften. In Zentralchina hat eine Person im Durchschnitt nur 10 Ar (1000 Quadratmeter) Land zur Verfügung. Die Landbevölkerung Chinas beträgt ungefähr 800 Mio. Menschen, für die Bewirtschaftung des Landes werden aber, selbst beim Einsatz nur einfacher Mittel, nur 100 Mio. Menschen gebraucht. Solange nicht Industrie in Zentralchina aufgebaut wird, werden die Bauern arm bleiben. Zum Aufbau von Industrie bedarf es aber des Aufbaus der entsprechenden Infrastruktur, besonders für den Transport und die Energieversorgung, was in den letzten Jahren mit Nachdruck betrieben wird. 48% aller staatlichen Investitionen wurden im Jahr 2007 für den Aufbau der Infrastruktur im ländlichen Raum verwendet. Der Aufbau von Infrastruktur in Zentralchina wird seit dem Jahr 2005 im Rahmen des Entwicklungsplans „Rise of Central China“ zusammengefasst. Erfolge sind bereits sichtbar. Unterstützt durch die verkehrsmäßige Anbindung an die florierenden Küstenstädte, erwirtschaftet die Landbevölkerung bereits heute mehr als die Hälfte ihres trotzdem noch geringen Einkommens außerhalb der Landwirtschaft.\nIm Versuch, schnell die Industrie- und Landwirtschaftsproduktion zu verbessern, wurde von Mao Zedong 1958 ein neues Wirtschaftsprogramm, der sogenannte Große Sprung nach vorn verkündet. Diese Politik der Bildung landwirtschaftlicher Produktionsgenossenschaften, der Volkskommunen, und der Errichtung tausender industrieller Produktionsbetriebe auf dem Lande scheiterte. Der erzeugte Stahl war von nur minderer Qualität. Zusätzlich zum Chaos der Umstrukturierung gab es 1959 eine große Dürre, die zu einem fast vollständigen Ernteausfall in weiten Teilen Chinas führte. Auch die beiden folgenden Jahre waren klimatisch schlecht, in China wird offiziell von den drei Jahren der Naturkatastrophen gesprochen. Das Ergebnis war eine Hungersnot mit geschätzten 30 bis 50 Millionen Toten.\nDie Kommunistische Partei Chinas hat sich von einer Klassenpartei zu einer Volkspartei gewandelt. Um ihrer Aufgabe, den Staat zu führen, gerecht zu werden, werden inzwischen Vertreter aller gesellschaftlichen Gruppen in die Partei aufgenommen. Während früher Vertreter der verschiedenen ideologischen Schulen um Einfluss rangen, ringen jetzt Vertreter der Unternehmer, der Gewerkschaften, der Bauern, der Städte oder Parteiintellektuelle um die politische Linie. Der kontroverse Diskurs ist dabei erwünscht und wird oft auch öffentlich ausgetragen. Es gibt im wesentlichen drei Strömungen. Die „Neuen Linken“ kritisieren die sozialen Folgen der Liberalisierungspolitik und fordern mehr Eingreifen des Staates. Die „Neoliberalen“ fordern, dass sich der Staat noch viel stärker aus der Wirtschaft zurückzieht, während die „Demokratischen Liberalen“ politische Reformen fordern. Einer ihrer wichtigsten Vertreter ist He Weifang. Er legte im Jahr 2008 ein Siebenpunkteplan vor. Er fordert u. a.: Die Dominanz der Partei im politischen System zu reduzieren, das Rechtswesen vom Einfluss der Partei zu befreien, die Rechtssicherheit im Wirtschaftsalltag zu verbessern, sowie Demonstrationsfreiheit. \nJede Art von Organisationsbildung, die sich nicht der Partei unterordnet, ist strafbar und organisierte Opposition außerhalb der Partei wird zerschlagen und bestraft. Dazu gehört die Zerschlagung der Demokratie- und Wirtschaftsbewegung nach dem Massaker am Platz des Himmlischen Friedens. Verboten ist die Gründung von unabhängigen Gewerkschaften. Oppositionelle werden nicht nur kriminalisiert und inhaftiert; als weitere Bedrohung wirkt die Psychiatrisierung, wenn Oppositionelle bei normabweichendem Verhalten angeblich zu ihrem eigenen Wohl in Psychiatrische Kliniken eingewiesen werden. Anfang Juni 2004 ist der Militärarzt Jiang Yanyong, der das von der Volksrepublik verdeckte Ausmaß der SARS-Epidemie veröffentlichte, spurlos verschwunden.\nFormal ist die Volksrepublik China kein Einparteien-Staat, sondern hat diverse kleine Parteien, die den Blockparteien der DDR ähneln. Die Parteien werden zwar als „demokratisch“ bezeichnet, es handelt sich dabei aber um eine Demokratie „mit chinesischer Prägung“ (中國特色的). Das bedeutet, dass diese Parteien nicht als Opposition zur Regierung auftreten dürfen: Die demokratischen Parteien sind weder nicht-regierende noch Oppositionsparteien, sondern an der Regierung mitwirkende Parteien. Die Parteien stellen mittlerweile einige hohe Regierungskader, z. B. ist der Minister für Wissenschaft und Technologie, Wan Gang, Mitglied der Zhi-Gong-Partei Chinas. Derzeit gibt es acht solcher Parteien:\nNach Chinesischer Staatsdoktrin geschieht die politische Willensbildung innerhalb der Kommunistischen Partei Chinas. Somit ist, nach herrschender Doktrin, die Kommunistische Partei der einzige Platz für eine politische Opposition. Wer politisch aktiv werden will, kann sich um die Aufnahme in die Kommunistische Partei bemühen. Für die Aufnahme in die Partei ist immer noch eine politische Schulung und das Bestehen einer anschließenden Aufnahmeprüfung Bedingung. Die Möglichkeit Opposition mittels einer Oppositionspartei im Parlament zu betreiben besteht also in China nicht.\nIn der chinesischen Politik gilt die Demokratisierung des Landes als eine wichtige Aufgabe über die in den höchsten Parteigremien diskutiert wird. Mit Demokratisierung ist jedoch nicht die Einführung einer Demokratie westlicher Prägung gemeint. Im westlichen Sinne sind für eine Demokratie regelmäßige allgemeine Wahlen mit fairen Wahlbedingungen für die gegen die Regierung antretenden Oppositionsparteien unabdingbar. Eine Regierung muss durch freie allgemeine Wahlen abgewählt werden können. Eine solche Demokratie ist in China allenfalls ein Fernziel. Eine Demokratie westlicher Prägung gilt in China aktuell als nicht praktikabel und für die Stabilität Chinas als gefährlich. Der Vorrang der Stabilität vor der Demokratisierung wurde bereits von Deng Xiaoping zu Beginn der Reformära folgendermaßen dargestellt: „Schon wenige Personen können unser Vorhaben untergraben. […] Die Erfahrung der Kulturrevolution hat gezeigt, dass Chaos lediglich zum Rückschritt, nie zum Fortschritt führt und dass stabile Ordnung herrschen muss, wenn wir vorwärts schreiten wollen.“  Wenn jemand, nach Ansicht der Machthaber, die stabile Ordnung stört, dann kann er angeklagt werden. Es gibt den Straftatbestand der „Untergrabung der Staatsgewalt“. Die große Mehrheit der Bevölkerung trägt diese Priorität für politische und gesellschaftliche Stabilität mit. Die Bewahrung der Stabilität durch einen starken Staat mit manchmal harten Maßnahmen trägt diesem Legitimität ein.\nChinesische Vorstellung von der Demokratisierung des Landes\nIn China liegt der Schwerpunkt nicht auf dem Begriff „Demokratie“ als einem Zustand der allgemeinverbindlich zu definieren wäre, sondern auf dem Begriff „Demokratisierung“ als einem Prozess. Nach chinesischer Anschauung ist Demokratisierung abhängig von der übrigen gesellschaftlichen und wirtschaftlichen Entwicklung des Landes. Sie kann nicht isoliert betrachtet werden. Auch soll die Demokratisierung nicht zu einer „westlichen“ sondern zu einer „sozialistischen Demokratie chinesischer Prägung“ führen. In dieser „sozialistischen Demokratie“ wird die Rolle der Kommunistischen Partei als Hüterin der Stabilität Chinas nicht angetastet. Die Partei soll sich jedoch von einer „herrschenden“ Partei in eine „demokratisch herrschende“ Partei verwandeln.\nDie Kommunistische Partei betrachtet sich inzwischen als eine Partei für alle Chinesen und nicht mehr als Klassenpartei. Dies wurde auf dem Parteitag 2005 durch die Theorie der “drei Vertretungen” festgelegt, die nun auch in die Verfassung aufgenommen wurde. Die drei Vertretungen sind die Bauern, die Arbeiter und die Unternehmer. \nDie administrativen Leitungen auf Dorf-, Gemeinde- und städtischen Einwohnerkomiteeebene werden inzwischen in demokratische Wahlen bestimmt. Es werden inzwischen ungefähr 650 000 Bürgermeister in direkter Wahl gewählt. Es ist in der Planung, dieses Prinzip auch in übergeordnete Verwaltungseinheiten auszudehnen. \nDie Zivilgesellschaft soll mittels freierer Presse, Nichtregierungsorganisationen (NGOs), Interessensverbänden und Konsultation der Bevölkerung bei lokalen Entscheidungen ausgebaut werden. Grundlegende Kritik am politischen System bleibt jedoch weiterhin tabu.\nDie materielle Lage der Bauern, das Sozialhilfesystem wie auch die Rechte der Arbeiter am Arbeitsplatz sollen ausgebaut werden. Im Jahr 2007 wurden Arbeitsverträge mit Kranken- und Rentenversicherung für alle Beschäftigten verbindlich vorgeschrieben. Für die nächsten 10 Jahre ist ein besonders wichtiger Punkt der Aufbau einer allgemeinen und leistungsstarken Krankenversicherung für alle Bürger. Dies wäre ein wichtiges Element zur sozialen Absicherung da sich die Krankenversorgung auf dem Land im Rahmen der Privatisierungen massiv verschlechtert hat.\nIn der aktuellen Entwicklung hat die politische Stabilität Vorrang vor der Demokratisierung, Demokratie wird graduell von unten eingeführt. Dabei gibt folgende Prioritäten: \nIn den letzten Jahren hat es aus der Unzufriedenheit mit den Reichen und Superreichen heraus bei den Bauern und Arbeitern eine Mao Renaissance gegeben. Bei einer demokratischen Wahl westlicher Prägung würden aktuell kleine Maos auftreten, für die „demokratisches Denken“ im westlichen Sinn fremd ist, die aber mit ihren Gleichheitsforderungen bei vielen Bürgern der breiten chinesischen Unterschicht Gehör finden würden.Die Demokratisierung des Landes ist ein Weg mit vielen kleinen Schritten.\nDas Internet wird in China stark zensiert (siehe Blogs und Suchmaschinen.\nDa es zu Beginn der Reformära kaum Juristen gab, legten die Chinesen beim Aufbau des Gesetzwesens großen Wert auf die Unterstützung europäischer und amerikanischer Institutionen. Um den Aufbau des Gesetzwesens zu beschleunigen, konzentrierte man sich zunächst auf die wichtigsten Bereiche und übernahm wesentliche Teile der Gesetzgebung der unterstützenden Partnerstaaten mit nur geringen Änderungen. Die Gesetze sollten später, vor dem Hintergrund der Erfahrungen, weiter angepasst werden. Die Rechtsreform war also als ein inkrementeller Prozess angelegt. Von deutscher Seite waren zum Beispiel die Max-Planck-Gesellschaft, die Gesellschaft für Technische Zusammenarbeit, die Konrad-Adenauer-Stiftung und die Friedrich-Ebert-Stiftung Partner der Chinesen.  Deutschland hatte auf der chinesischen Seite stets eine Präferenz gegenüber den ehemaligen Kolonialmächten und den USA. Als Ergebnis ähneln wesentliche Teile des Rechts Chinas dem Deutschen Recht.  Der deutsch-chinesische Rechtsstaatsdialog wird, unterstützt von den Justizministerien beider Länder, bis heute fortgesetzt.  Zu Beginn lag der Schwerpunkt auf dem Wirtschaftsrecht, das schon weit ausgearbeitet ist. Im Jahr 2008 wurde das neue Arbeitsrecht verabschiedet. Es bestimmt, dass jedem Arbeitnehmer ein Arbeitsvertrag ausgestellt werden muss, und dass eine Krankenversicherung Teil des Arbeitsvertrags zu sein hat. Zurzeit stehen Gesetzesvorhaben des Umwelt- und Verbraucherschutzes sowie der sozialen Sicherung auf dem Programm. \nIn China gilt also das Primat der Politik und nicht das Konzept der gegenseitigen Hemmung und Kontrolle der Staatsgewalten. Der „Sozialistische Rechtsstaat“ chinesischer Prägung ist ein „politischer Staat“ der jedoch inzwischen eine „starke Tendenz zur Verrechtlichung“ besitzt. Ein Merkmal dieser Verrechtlichung ist in der Einführung von Regelungen wie dem Gesetzgebungsgesetz, dem Straf- oder dem Verwaltungsprozessgesetz zu sehen, die die Vorstellung vom Rechtsstaat wachrufen. Dies ist aber nicht der liberale Verfassungsstaat, wie er sich in Europa entwickelt hat, jedoch lässt die immer dichtere Normierung des Verwaltungshandelns durch die rechtliche Ausgestaltung der Handlungsformen der „Parteilichkeit“ immer weniger Raum. Ein Problem ist die immer noch fehlende Rechtssicherheit bei gesellschaftlich oder politisch heiklen Themen. Die Gerichte werden von den Parlamenten kontrolliert und innerhalb der Gerichte gibt es, gemäß dem Gerichtsorganisationsgesetz, einen von der Partei beherrschten Rechtsprechungsausschuss, der, ganz legal, Fälle an sich ziehen kann, um sie, unter dem jederzeit behauptbaren Vorrang der „Gesamtinteressen des Staates“, unter politischen Gesichtspunkten zu entscheiden.   Darüber hinaus können dann immer noch Gerichtsurteile von den höheren Parteiinstanzen geändert werden. In dieser Hinsicht ist es wichtig, dass seit dem Jahr 2007 alle Todesurteile vom Obersten Volksgericht in Peking bestätigt werden müssen. Bis zu diesem Zeitpunkt konnte letztlich jeder Provinzchef der Partei ungehindert Todesurteile verhängen. Seit 2007 hat dieses Recht nur noch der Vorsitzende der Kommunistischen Partei Chinas, zur Zeit Hu Jintao, und es ist fast ausgeschlossen, dass er jemals von diesem Recht Gebrauch machen wird. Zumindest für die Todesurteile sind inzwischen die Richter Chinas allein verantwortlich, und dies mit höchstrichterlicher Kontrolle\nIm chinesischen Rechtssystem gibt es verschiedene Arten der Verurteilung, die in verschiedenen Arbeitslagern verbüßt werden. Ein Angeklagter kann entweder von einer Polizeibehörde mit Administrativhaft belegt oder von einem ordentlichen Gericht verurteilt werden, dies wird dann als kriminelle Haft bezeichnet. Für Angehörige der Falun-Gong-Sekte gibt es inoffizielle eigene Lager, in denen die Bestimmungen für die anderen Lager nicht gelten.\nFür kleinere Vergehen gibt es die Möglichkeit der Administrativhaft. Diese Strafe wird von einer Polizeidienststelle verhängt. Die maximal anordenbare Haftdauer ist drei Jahre, sie kann bei guter Führung halbiert, jedoch auch um bis zu einem weiteren Jahr verlängert werden. Für eine Verurteilung gelten die Bestimmungen der Strafprozessordnung nicht, eine Polizeibehörde kann einen Beschuldigten nach einem nur vage festgelegten Verfahren verurteilen. Es gibt mehrere Formen der Administrativhaft, die häufigste Form der Administrativhaft ist die Umerziehung durch Arbeit (勞改 / 劳教, láojiào). Daneben gibt es die „Verwahrung und Erziehung (shourong jiaoyu)“ und die „Zwangsweise Drogenrehabilitation (qiangzhi jiedu)“. Im Jahr 2003 wurde das System von Gewahrsam und Repatriierung abgeschafft, unter dem noch im Jahr 2002 über eine Million Menschen verhaftet wurden.\nAufgrund seiner umstrittenen rechtlichen Basis wird das System der Administrativhaft innerhalb China, auch auf höchster Parteiebene, seit Jahren diskutiert. Auch ist das Nebeneinander von Administrativhaft und von Gerichten verhängter Haft seit der Entwicklung einer professionellen und gut ausgebildeten Justiz problematisch. Eine für das Jahr 2007 angestrebte Reform der Administrativhaft wurde jedoch bis auf weiteres verschoben. Die Bedenken der Sicherheitsbehörden gegen eine Änderung der Administrativhaft sind sehr groß.\n→ Hauptartikel zu den Menschenrechten in der Volksrepublik China: Menschenrechte in der Volksrepublik China\nDie Volksrepublik China bekennt sich zu den Menschenrechten und hat dies im Jahr 2004 mit dem Zusatz „Der Staat respektiert und gewährleistet die Menschenrechte“ in die Verfassung aufgenommen (Artikel 33/3). Auch ratifizierte China die wesentlichen Menschenrechtskonventionen der UNO. Die Menschenrechte aus chinesischer Sicht unterscheiden sich aber in einigen Punkten von der westlichen Sichtweise. Beide Sichtweisen entsprechen jedoch den Vorgaben der Vereinten Nationen und die gemeinsamen Positionen Deutschlands und der VR China überwiegen bei weitem die Differenzen.\nMenschenrechte aus westlicher Sicht\nDie Gewichtung der verschiedenen Menschenrechte ist zwischen der westlichen und der chinesischen Sichtweise verschieden. Auf der westlichen Seite sind Menschenrechte unverletzliche und unveräußerliche Grundrechte eines jedes einzelnen Menschen, die ihm allein aufgrund seines Menschseins zustehen und ihm nie aberkannt werden können. Der Träger der Menschenwürde ist also der einzelne Mensch und Menschenrechte sind Rechte jedes einzelnen Menschen. Verpflichtete sind dagegen die Gemeinschaft und der Staat, in dem der betreffende Mensch lebt. Sie haben die Aufgabe die Menschenrechte jedes Einzelnen zu schützen. Das deutsche Grundgesetz beginnt folgerichtig mit den Verpflichtungen: „Die Würde des Menschen ist unantastbar. Sie zu achten und zu schützen ist Verpflichtung aller staatlichen Gewalt. Das Deutsche Volk bekennt sich darum zu unverletzlichen und unveräußerlichen Menschenrechten als Grundlage jeder menschlichen Gemeinschaft.“\nMenschenrechte aus chinesischer Sicht\nDie Menschenrechte umfassen nach chinesischer Sichtweise sowohl Rechte als auch Pflichten, sie umfassen den Einzelnen wie auch die Gemeinschaft. Die Menschenrechte sind keine starre Kategorie sondern sie entwickeln und verändern sich.  Sie lassen sich wie folgt darstellen: \n1. Die Menschenrechte sind das Produkt gesellschaftlicher Entwicklungen. Sie existieren nur im Rahmen des staatlich gesetzten Rechts. Die Menschenrechte sind also keine Art von über dem Staat stehender Zivilreligion.\n2. Die Menschenrechte sind einem fortwährenden dynamischen Veränderungsprozess unterworfen. Zuerst gab es die individuellen Menschenrechte, später sind dann soziale, kulturelle und kollektive Menschenrechte dazugekommen.\n3. Die Menschenrechte gehören zum „Überbau“, der vor allen Dingen von der wirtschaftlichen Basis geprägt wird. Die jeweilige konkrete Menschenrechtslage eines Landes ist daher in erster Linie von den wirtschaftlichen Bedingungen abhängig. Deshalb ist für den Fortschritt der Menschrechtslage der wirtschaftliche Aufbau von zentraler Bedeutung. Je rückständiger die wirtschaftliche Lage, umso unbefriedigender ist zwangsläufig die Menschenrechtslage.\n4. Das entscheidende Kriterium für die Menschenrechtslage in einem Entwicklungsland, und China betrachtet sich noch als Entwicklungsland, ist, ob das politische System wirtschaftlichen und sozialen Fortschritt und die Lebensqualität der Menschen fördert. Mit Hilfe der raschen wirtschaftlichen Entwicklung Chinas können die Menschenrechte in China schrittweise weiter ausgebaut werden.\n5. Die Rechte der Menschen gegenüber der Gesellschaft sind verknüpft mit Pflichten des Einzelnen gegenüber der Gesellschaft. Wer seinen Pflichten nicht nachkommt, kann nicht auf Rechte pochen.\n6. Es gibt individuelle und es gibt kollektive Menschenrechte, bei denen die Rechte der Gemeinschaft Vorrang vor den Rechten des Einzelnen besitzen. \nGrundlegende Probleme im Menschenrechtsdialog\nWestliche Stellen betrachten ihre Sichtweise der Menschenrechte als die allgemein gültige und fordern genau diese Menschenrechte von China ein. Die Chinesen ihrerseits, die davon ausgehen, dass verschiedene Länder mit verschiedenen wirtschaftlichen Entwicklungsstufen und verschiedenen Kulturen vernünftigerweise verschiedene Ausformungen der Menschenrechte realisieren, betrachten die westlichen Forderungen, die europäische Form der Menschenrechte in China einzuführen, als eine weitere Form der alten kolonialistischen Überheblichkeit und Bevormundung. Deshalb werden die westlichen Menschenrechtsforderungen schon aus Prinzip zurückgewiesen, oft versehen mit dem Vorwurf, der Westen solle sich erst einmal selbst an die Nase fassen, er arbeite mit doppelten Standards. Es ist in China nicht vergessen, dass die europäischen Menschenrechte in den Kolonien Englands und Frankreichs in China nicht galten. So ist z. B. ein Schild an einem Park in Schanghai des frühen letzten Jahrhunderts mit der Aufschrift: „Zutritt für Hunde und Chinesen verboten“ in China nicht vergessen.\nSchutz und Ausbau der Menschenrechte in China aus chinesischer Sicht\nNach chinesischer Sicht schützt China die Menschenrechte und baut sie, nach eigener Vorstellung, durch eine Politik mit folgenden Leistungen aus:  \nSoziale Sicherung und Steigerung des materiellen Wohlstands der Bevölkerung\nGarantie des Existenzminimums durch Sozialhilfe\nAusbau der Krankenversorgung für die gesamte Bevölkerung\nAusbau des Bildungswesens für die gesamte Bevölkerung\nAufbau einer Rentenversicherung\nUmweltschutz zur Erhaltung der Lebensgrundlagen der Bevölkerung\nVerbot der Diskriminierung wegen Abstammung, Religion oder Geschlecht\nVon chinesischer Seite wird jedoch betont, dass die Einheit und die Stabilität Chinas die Basis für die Realisierung der Menschenrechte darstellen. Die Einheit und Stabilität Chinas gelten in China aber, bedingt durch leidvollen Erfahrungen der letzten 150 Jahre, nicht als selbstverständlich und als stets gefährdet. Daher stehen Rechtssicherheit, Religionsfreiheit, Meinungsfreiheit, Informationsfreiheit und Versammlungsfreiheit unter dem Vorbehalt der Bewahrung der Einheit und Stabilität Chinas, die als vorrangiges Gut betrachtet werden. Die Stabilität und Einheit Chinas sowie der wirtschaftliche Wohlstand der Bevölkerung stehen in der chinesischen Normenhierarchie über den individuellen Rechten der Bürger.\nChinesische Menschenrechtsdefinition und die UNO-Positionen\nIm Wesentlichen vertritt die Volksrepublik China im Bereich der Menschenrechte UNO-Positionen. Dazu gehören:\n1. Die Regenbogen-Konzeption der Menschenrechte\nNach dieser Konzeption umfassen die Menschenrechte sowohl individuelle als auch kollektive und sowohl politische wie auch wirtschaftliche, soziale sowie kulturelle Menschenrechte. Während man im Westen eher nur einzelne individuelle Menschenrechte betont, erkennt die UNO das kollektive Menschenrecht des chinesischen Volkes auf wirtschaftliche, kulturelle und politische Selbstbestimmung und Entwicklung an.\n2. Die These von der Gleichrangigkeit der Menschenrechte\nEntsprechend der UNO-Richtlinien lehnt die Volksrepublik China eine Rangfolge von Menschenrechten gestützt auf die euro-amerikanische Vorstellung eines so genannten harten Kerns von Menschenrechten ab. Nach chinesischen wie von UNO Vorstellungen sind die Rechte auf Entwicklung, Nahrung und Arbeit als vollgültige Menschenrechte zu werten. China leitet daraus die Vorstellung ab, dass ein wirtschaftlich weit entwickelter Staat, der ausreichende Wirtschaftshilfe verweigert und damit das Völker-Menschenrecht auf Entwicklung und Solidarität missachtet, seinerseits keine Beachtung der politischen Menschenrechte durch einen wirtschaftlich unterentwickelten Staaten einfordern kann.\n3. Einschränkungen der Menschenrechte\nDie Auffassung, dass Menschenrechte Einschränkungen unterworfen sein können, ist in UNO-Resolutionen ausdrücklich vorgesehen. So können nach einem Beschluss der UNO-Vollversammlung vom 16.12.1966 (ohne Gegenstimme und ohne Enthaltungen) staatliche Stellen der Meinungsäußerungsfreiheit Einschränkungen unterwerfen, wenn sie für den Schutz der nationalen Sicherheit, der öffentlichen Ordnung, der Volksgesundheit und der öffentlichen Sittlichkeit erforderlich sind und eine gesetzliche Grundlage vorhanden ist.\nBei Abstimmungen über Menschenrechte in der UNO zeigt sich, dass die Position Chinas häufig der Mehrheitsmeinung der UNO entspricht, während der Westen häufig Abstimmungsniederlagen erleidet.\nWestliche Kritik an Chinas Menschenrechtspolitik\nVon westlichen Organisationen wird die Menschenrechtspolitik Chinas kritisiert. So listet z. B. die Menschenrechtsorganisation Amnesty International jedes Jahr „exemplarisch“ Verstöße gegen das Menschenrecht in China auf. Es werden Fälle aufgezeigt, bei denen Menschen aus politischen Gründen verhaftet wurden und dies wird als Verstoß gegen das Menschenrecht angeprangert. Von der chinesischen Seite wird dies nicht akzeptiert. Für die Chinesen liegt der Schwerpunkt darauf, dass China nach wie vor ein armes Land ist, und die Chinesen sind stolz darauf, wie in China die Armut zurückgedrängt wurde und weiter zurückgedrängt wird. Es wird darauf verwiesen, dass in den letzten 30 Jahren über 500 Millionen Menschen aus tiefer Armut befreit wurden und dass weiter Wohlstand geschaffen wird. Dies sei die wahre Realisierung der Menschenrechte.(siehe dazu: Armut in China). Diese Realisierung der Menschenrechte sei aber nicht möglich, wenn man jedem „Quertreiber“ oder „Aufwiegler“ jede Freiheit gebe. Während im Westen von einigen Tausend verurteilten Christen die Rede ist, verweisen die Chinesen auf 50 Millionen Christen die nicht behelligt werden und betonen, dass das Christsein nicht der Grund für die Verurteilung gewesen sei, man solle mal genauer hinschauen. In China existiere Religionsfreiheit und China sei ein laizistischer Staat(siehe dazu: Religion in China). Im Westen wird auf das Schicksal von Falun Gong Mitgliedern verwiesen, bei denen auch, das Ausmaß ist nicht bekannt, man kann aber Schlimmes vermuten, gefoltert wird. China verweist darauf, dass Falun Gong die Stabilität Chinas und damit die Existenzbasis weiter Teile der Bevölkerung Chinas aktiv bedroht habe und weiter bedrohe. Die Regierung Chinas hätte gegenüber der eigenen Bevölkerung die Verpflichtung gehabt, gegen Falun-Gong massiv einzuschreiten.\nNeben unterschiedlicher Meinungen über Menschenrechte herrscht in der Volksrepublik China der Eindruck, dass der Westen zwar unter dem Banner des Universalismus scheinbar neutral und unparteiisch für die Menschenrechte eintrete. In Wirklichkeit intrumentalisierte er aber die Menschenrechtsfrage zur moralischen Verbrämung einer beinharten Interessenpolitik zugunsten eigener nationaler Interessen. Das eigentliche Ziel, zumindest der amerikanischen Menschenrechtspolitik, sei die Destabilisierung des Landes mit dem Ziel des Sturzes des Regimes der Kommunistischen Partei Chinas ohne Rücksicht auf die Folgen für die chinesische Bevölkerung.\n→ Hauptartikel: Menschenrechtsverletzungen\nTrotz einiger unterschiedlicher Vorstellungen über die Menschenrechte, und damit über Menschenrechtsverletzungen, sind sich China und die westliche Welt in einem wesentlichen Punkt, zumindest formal, einig. Die Folter verstößt gegen die Menschenrechte und ist verboten. Trotzdem gibt es in China Misshandlungen bis hin zur Folter. Bei der chinesischen Polizei scheint es, dass Misshandlungen zur Erpressung von Geständnissen keine Ausnahmeerscheinung sind. Dagegen gab es im Jahr 2009 eine Initiative der Regierung um Folter und Misshandlungen in chinesischen Gefängnissen und Polizeistellen zurückzudrängen. Bei Misshandlungen an Mitgliedern der Falun Gong Bewegung hingegen, die als Staatsfeinde und gefährlich für die Stabilität Chinas betrachtet werden, scheinen Misshandlung und Folter regierungsseitig, entgegen der offiziellen Darstellung, zumindest geduldet zu werden.\nDie Chinesische Volksbefreiungsarmee (chin. 中國人民解放軍 / 中国人民解放军, Zhōnggúo Rénmín Jiěfàng Jūn, abgekürzt durch VBA oder PLA für die international gängige englische Bezeichnung People’s Liberation Army) ist mit nach offiziellen Angaben rund 2,5 Millionen Soldaten die größte Armee der Welt. Den kollektiven Oberbefehl über die Streitkräfte übt die Zentrale Militärkommission aus, deren Vorsitzender der derzeitige Staatspräsident Hu Jintao ist. Demgegenüber übt der Verteidigungsminister eher repräsentative und administrative Funktionen aus.\nAnteil am gesamten jährl. Haushalt (in %)\nSteigerung im Vergleich zum Vorjahr (in %)\nDer dritte Unterschied zum sowjetischen Wirtschaftsmodell lag darin, dass Mao in der Wirtschaftsentwicklung auf Massenkampagnen setzte, etwa den Großen Sprung nach vorn oder die Kulturrevolution. Diese beiden vor allem politisch motivierten Bewegungen warfen das Land jedoch um viele Jahre zurück, Historiker schätzen heute, dass der Große Sprung nach vorn (1959–61) bis zu 30 Millionen Menschen das Leben gekostet hat: die meisten verhungerten, weil Maos Politik zu gewaltigen Missernten führte. Die Kulturrevolution (1966–1976) legte China für ein ganzes Jahrzehnt praktisch lahm: Schulen und Universitäten waren geschlossen, ein bekannter Spruch der Kulturrevolution lautet „Lieber rot als Experte“: Es war also besser, auf der politisch „richtigen“ Seite zu stehen, als über bestimmte Fähigkeiten zu verfügen.\nDer Tod von Mao im September 1976 eröffnete die Möglichkeit zu Reformen. Es ist unwahrscheinlich, dass eine Fortsetzung der Wirtschaftspolitik, wie sie unter Mao gemacht wurde, noch lange möglich gewesen wäre. Im September 1977 bekam Deng, aufgrund des Einflusses pragmatischer Funktionäre, alle ihm im Jahr 1976 entzogene Ämter zurück und es gelang ihm, den neuen Parteivorsitzenden Hua Guofeng schrittweise zu entmachten. Ab 1979 war Deng de facto der neue Parteiführer. Deng Xiaoping ging die dringendsten Probleme zuerst an und nahm die Kollektivierung der Landwirtschaft schrittweise zurück. Die Bauern hatten von da an Eigentumsrechte an ihren Produkten, Landbesitz war jedoch weiterhin nicht möglich. Landwirtschaftliche Produkte wurden bald wieder auf den frei zugänglichen, ländlichen Märkten gehandelt. Ab Mitte der 1980er Jahre wurden auch nicht-staatliche Unternehmen in der Industrie zugelassen.\nIm Jahr 1989 ließen Unruhe im Volk wegen Preissteigerungen (Tian’anmen-Massaker) aufgrund der von Deng durchgesetzten Abschaffung der vom Staat festgelegten Preise und die Studentenproteste in Peking die Parteilinke, die die wirtschaftliche Liberalisierung ablehnte, wieder erstarken. Der Flügelkampf wurde erst im Jahr 1992 entschieden und Deng Xiaoping trat daraufhin seine berühmte Reise durch Südchina an, auf der er seine Thesen der „Kombination von Wirtschaftsplanung und Marktwirtschaft“ und von der „sozialistischen Marktwirtschaft“ propagierte. Die abwartende reformorientierte Klasse registrierte genau Dengs Forderung nach „mehr Mut zum Experiment, mit Draufgängertum und Abenteurermut“ und seine Forderung, die sich jetzt bietende Gelegenheit doch am Schopf zu fassen. Auch versicherte Deng, nach Jahren der Kommandowirtschaft, dass die Politik Versuche zulasse, und dass dies viel besser als jeder Zwang sei. Seither entwickelt sich eine Privatwirtschaft in den Städten, die bis 1992 kaum existierte.\nSpäter wurde es ausländischen Unternehmen erlaubt, in China zu investieren und der Außenhandel wurde liberalisiert. Auch institutionelle Reformen an staatlichen Investitionen oder dem Steuersystem wurden notwendig. An den politischen Rahmenbedingungen wurde jedoch zunächst nichts geändert, weshalb das Wirtschaftssystem als Staatssozialismus oder offiziell als „sozialistische Wirtschaft chinesischer Prägung“ bezeichnet wurde. Im Jahre 1995 wies die Wirtschaft ein stabiles hohes Wachstum auf, das vorher isolierte Land war der siebentgrößte Teilnehmer am internationalen Handel, und die Lebensqualität wuchs schnell, wobei die Konsumausgaben der Haushalte zunächst zu Preissteigerungen um jährlich mehr als 7 % führten. In den Jahren 2000 bis 2005 ist die Preissteigerungsrate wieder im Bereich von 0 bis 2 %.\nIm zweiten Vierteljahr 2009 betrugen die Devisenreserven Chinas erstmals über zwei Billionen US-Dollar.\nMit dem Straßennetz verhält es sich analog dem Schienennetz. Für Reisende sind Fernreisebusse häufig eine brauchbare Alternative zur Bahn, vor allem da, wo das Bahnnetz nicht gut ausgebaut ist oder wenn Fahrkarten nicht mehr zu haben sind. Luxuriös ausgestattete Reisebusse sind gefragt, wobei jedoch die Anzahl der Unfälle recht hoch ist.\nDa weder ausländische noch “Internationale” Führerscheine in China anerkannt werden, war es bis Ende 2006 nur in Ausnahmefällen möglich, als Tourist (legal) ein Auto zu fahren. Nur wer über ein mindestens sechsmonatiges Visum verfügte (Touristenvisum: 30 Tage), konnte einen chinesischen Führerschein beantragen. Diese Regelungen wurden Anfang 2007 erweitert. Nun ist es möglich, als Tourist nach dem Besuch eines Fahrsicherheitsunterrichts eine temporäre Fahrerlaubnis zu erwerben.\nDas Straßensystem ist nach der Größe der Straßen geordnet. Die großen Straßen heißen „Lù“ (路). Deren Hausnummern sind wie in vielen Teilen Europas auf der eine Seite mit geraden Nummern und auf der anderen mit ungeraden versehen. Sogenannte Alleen (街, Jiē) haben keinen extra Namen, sondern werden nach der Eckhausnummer der „Lù“-Straße benannt. So wird 光復路22街, (Guāngfù-Lù 22-Jiē) an dem Eckhaus mit der Nummer „22“ beginnen. Genauso verhält es sich mit „Xiàng“ (巷), welche an „Jiē“-Alleen anschließen. Zusätzlich werden „Lù“-Straßen in Abschnitte (段, Duàn) unterteilt. Eine vollständige Adresse kann somit 光復路3段22街4巷113號 / 光復路3段22街4巷113号, (Guāngfù-Lù 3-Duàn 22-Jiē 113-Xiàng 113-Hào) lauten. Diese Person wohnt im 3. Abschnitt der Guāngfù-Straße, in der 22. 街-Allee, deren 4. 巷-Allee im Haus mit der Nummer 113.\n2000 8,4 5 34 - 1,3\n2002 9,1 14 35 - 0,8\n2006 11,6 24 41 4,1\n2007 13,0 ? 40 4,8\n2008 9,0 ? ? 5,9\n(*) Anmerkung zur Investitionsrate: In China werden zurzeit (2006) über 40 % der Wirtschaftsleistung direkt wieder in neue Anlagen investiert und weniger als 60 %, sei es vom Staat oder durch den Privatkonsum, für den Konsum verbraucht. In den eher statischen und weit entwickelten Volkswirtschaften, wie in Deutschland, ist die Investitionsrate unter 20 %.\nEin Vergleich von vorliegenden Daten zeigt, dass China in vielen Bereichen wirtschaftlicher Produktionssektoren mittlerweile nicht nur Spitzenpositionen belegt, sondern häufig schon eine unangefochtene Führungsposition übernommen hat. China ist der größte Getreideproduzent der Erde. Neben Weizen wird Mais (21Prozent des Ackerlandes) und vor allem Reis angebaut (32Prozent der Ackerfläche). Die folgende Tabelle soll die Spitzenpositionen Chinas anhand vieler Beispiele aus den Bereichen Landwirtschaft, Bergbau, Industrie sowie Energiewirtschaft illustrieren (durch Klicken auf die Produkte gelangt man vielfach zu den Detail-Tabellen):\nDie bedenkliche Entwicklung der Umwelt Chinas und die zunehmende Zerstörung von Wäldern, die mit der drohenden Ausrottung seltener Arten einhergeht (Beispiel: Großer Panda), haben schon in den Achtzigern zum Aufkeimen einer nationalen Umweltbewegung geführt. Entscheidende Impulse gab die UNO-Umweltkonferenz in Rio 1992. Zahlreiche Umweltorganisationen wurden in den folgenden Jahren zunächst in Peking, später auch in anderen Landesteilen ins Leben gerufen. Häufig geht die Gründung auf die Initiative von Einzelpersonen zurück, die Kontakt zu ausländischen Organisationen hatten. Beispiele für chinesische Umwelt- und Naturschutzorganisationen sind „Friends of Nature“ (FON – Ziran Zhi You) mit 5.000 Mitgliedern, „Global Village of Beijing“ (GVB – Beijing Diqiu Cun). Studentische Umweltorganisationen mit mehreren hundert Mitgliedern existieren mittlerweile an jeder größeren Universität. Die Organisationen „Yunnan Green Watershed“ und „Green Earth Volunteers“ sind unter anderem durch die Koordination des Protestes gegen die geplanten Großstaudammprojekte in Südwestchina (siehe Drei-Schluchten-Damm) bekannt geworden, die als „Hot-Spot“ der Umweltzerstörung in China gelten. Neben den einheimischen unterhalten auch zahlreiche internationale Nichtregierungsorganisationen in China Repräsentanzen und unterstützen Projekte. Obwohl die aufkeimende chinesische Umweltbewegung in ihrem Engagement gegen die mächtigen Industrie- und Wirtschaftsinteressen an Profil gewonnen hat, wird es noch einige Jahre dauern, bis sie völlig unabhängig agieren kann , dennoch proklamiert selbst die Partei ein neues Umweltbewusstsein, was am 11. März 2008 im chinesischen Nationalkongress zur Verleihung des Ministerialstatus an die staatliche Umweltschutzbehörde SEPA führte. Staatsrat Hua Jianmin sagte: Umweltschutz ist ein fester Bestandteil der Politik in unserem Land und unerlässlich für das Bestehen und die weitere Entwicklung Chinas. Zhou Shengxian wurde zum Minister für Umweltschutz ernannt und die nicht von allen geliebte Behörde SEPA in Ministerium für Umweltschutz der Volksrepublik China (Ministry of Environmental Protection of the People’s Republic of China) umgetauft. Ein erweiterter Handlungsspielraum war die Folge.\nMit der Errichtung der Grünen Mauer hat sich China das größte Aufforstungsprojekt der Menschheitsgeschichte vorgenommen. Insgesamt sollen 350.000 Quadratkilometer Land mit Bäumen bepflanzt werden, um einen Grüngürtel zwischen dem trockenen Norden und dem fruchtbaren Süden zu bilden. Für knapp 20 % des Graslandes wurde zudem ein totales Weideverbot verhängt. Seit 2000 konnte so ein Rückgang des Ausmaßes der jährlich versandenden Fläche erreicht werden. Ziel ist es zunächst, bis 2010 die Desertifikation zu stoppen, um dann bis 2050 die versandeten Flächen zu sanieren.\nTsinghua-Universität, (chin. 清華大學 / 清华大学, Qīnghuá Dàxué, W.-G. Ch’ing-hua Ta-hsüeh), Peking\nChinas Hauptstadt Peking war im Jahr 2008 Austragungsort der Olympischen Sommerspiele 2008. In der Provinz Jiangsu wird im Dezember 2009 die Handball-Weltmeisterschaft der Frauen 2009 ausgetragen.\nGeorg Blume: China ist kein Reich des Bösen. Trotz Tibet muss Berlin auf Peking setzen, Hamburg: edition Körber-Stiftung 2008, ISBN 3-89684-134-3\nColin A. Ronan: The Shorter Science and Civilisation in China: An Abridgement of Joseph Needham’s Original Text. ISBN 0-521-29286-7\nBerthold, Rolf: Chinas Weg. 60 Jahre Volksrepublik. Berlin 2009, ISBN 978-3-939828-46-4\nPortal: China – Weitere Informationen zu China\nWiktionary: Volksrepublik China – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen und Grammatik\n↑ Die evangelische Kirche in China Gotthard Oblau; 28. Dezember 2007\n↑ Time Magazine Der Kampf um Chinas Seele, 20. August 2006\n↑ a b Chinas Christen vor der Olympiade Deutschlandradio Kultur, Norbert Sommer 2. August 2008\n↑ Darstellung der Armut in China durch die Weltbank, S. 41 Weltbank, 2002\n↑ Chen Guidi & Wu Chuntao Zur Lage der Chinesischen Bauern, 2006, ISBN 978-3-86150-798-7, Seiten 31 und 253\n↑ Chinas Schulbücher verschweigen 40 Mio. Hungertote Yuan Longing, Epoch Times, 25. April 2009\n↑ Beijing’s SARS Attack, CNN, 8. April 2003 (Englisch)\n↑ Thomas Heberer: Wo steht China politisch? oeko-net.de, 2006\n↑ Sebastian Heilmann: Von der Klassenpartei zur Volkspartei Universität Trier, 2003\n↑ Thomas Heberer: Das Dilemma politischer Reformen in China, Seite 16 – 20 Universität Duisburg, 2002\n↑ Petra Kolonko: Aufgeschobene Demokratie FAZ.Net, 2005\n↑ Chinas soziale Sicherungssysteme im Aufbruch Konrad-Adenauer-Stiftung, 2004\n↑ Dale Wen: Wie China die Globalisierung bewältigt, S.61 Focus Asien, 2005\n↑ Nicole Schulte-Kulkmann Der Einfluss westlicher Rechtsberatung auf China, S. 2\n↑ Björn Ahl China auf dem Weg zum Rechtsstaat, S. 28\n↑ Georg Blume: China ist kein Reich des Bösen, Seite 90, ISBN 978-3-89684-134-6\n↑ Robert Heuser, Köln Gegenwärtige Lage des chinesischen Rechtssystems, Seite 150\n↑ LMU-München, 2000 Projektgruppe Model United Nations, Abschnitt 5\n↑ Die VR China und die Menschenrechte Harro von Senger, Universität Freiburg, S. 139\n↑ Projektgruppe an der LMU München Die christlich abendländische Menschenrechtsidee (Kapitel 2)\n↑ Symposium über Menschenrechte in Bijing, 2006\n↑ Harro von Senger, Universität Freiburg Die VR China und die Menschenrechte\n↑ Chinafocus, 2000 Chinas Menschenrechtsverständnis und -politik, Jörg Siegmund\n↑ Chinafocus, 2000 Kulturell-historische Einflussfaktoren in China, Jörg Siegmund\n↑ Sonderdrucke aus der Albert-Ludwigs-Universität Freiberg Harro von Senger, Die VR China und die Menschenrechte, S. 122\n↑ China Information Center, 2007 China preist den Aktionsplan für Menschenrechte\n↑ Prof. Dr. Thomas Heberer, Tagungsbericht Menschenrechte in China\n↑ Sonderdrucke aus der Albert-Ludwigs-Universität Freiberg Harro von Senger, Die VR China und die Menschenrechte, S. 130\n↑ Sonderdrucke aus der Albert-Ludwigs-Universität Freiberg Harro von Senger, Die VR China und die Menschenrechte, S. 140\n↑ Georg Blume: China ist kein Reich des Bösen, Seite 88, ISBN 978-3-89684-134-6\n↑ Sonderdrucke aus der Albert-Ludwigs-Universität Freiberg Harro von Senger, Die VR China und die Menschenrechte, S. 126\n↑ Augsburger Allgemeine, 2009 Folter in chinesischen Gefängnissen?\n↑ Georg Blume: China ist kein Reich des Bösen, Seite 89, ISBN 978-3-89684-134-6\n↑ a b Petra Kolonko: „Aufbau einer sozialistischen Demokratie“, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 15. Oktober 2007\n↑ Yvonne Sin (2005), S. 30\n↑ China Military & Armed Forces (People’s Liberation Army), chinatoday.com, Letzter Zugriff am 16. Dezember 2007 (Englisch)\n↑ Chen Guidi & Wu Chuntao, Zur Lage der chinesischen Bauern ISBN 978-3-86150-798-7, S. 354\n↑ a b Entwicklung von BIP, Investitionen und Inflation in China: bfai, 2006\nKategorien: Volksrepublik China | Staat in Asien | Wikipedia:Lesenswert\n© Diese Definition / dieser Artikel zu Volksrepublik_China stammt von Wikipedia und ist lizensiert unter GFDL. Hier können Sie den Original-Artikel zu Volksrepublik_China , die Versionsgeschichte und die Liste der Autoren einsehen. © Diese Definition / dieser Artikel zu desJahres2008tratdasneueArbeitsvertragsrechtinKraft.DurchdiesesneueArbeitsrechtwirdfüralle800Mio.BeschäftigteninChina,alsoauchfüralleWanderarbeiter,einArbeitsvertrag,derdiegesetzlichvorgeschriebenenMindeststandards,dasbetrifftfestgelegtenLohn,geregelteArbeitszeiten,Kranken-undRentenversicherung,einhaltenmuss,verpflicht stammt von Wikipedia und ist lizensiert unter GFDL. Hier können Sie den Original-Artikel zu desJahres2008tratdasneueArbeitsvertragsrechtinKraft.DurchdiesesneueArbeitsrechtwirdfüralle800Mio.BeschäftigteninChina,alsoauchfüralleWanderarbeiter,einArbeitsvertrag,derdiegesetzlichvorgeschriebenenMindeststandards,dasbetrifftfestgelegtenLohn,geregelteArbeitszeiten,Kranken-undRentenversicherung,einhaltenmuss,verpflicht , die Versionsgeschichte und die Liste der Autoren einsehen.


Roger Hoch Zahnarzt - Mundgeruch\nJeder vierte Erwachsene leidet zu bestimmten Tageszeiten unter Mundgeruch (Halitosis). Ältere Menschen sind häufiger betroffen als jüngere. In der Regel nehmen Menschen ihren eigenen Mundgeruch nicht wahr.\nErkrankungen im Magen-Darm-Trakt oder des Hals-Nasen-Ohren-Traktes sind entgegen weit verbreiteter Ansicht selten die Ursache für Mundgeruch. Die eigentliche Ursache für Mundgeruch findet sich in über 90 Prozent der Fälle im Mund- und Rachenraum.\nBakterielle Zungenbeläge sind die häufigste intraorale Ursache für Mundgeruch. Beim Abbau von Nahrungsresten, abgestorbenen Epithelzellen und Speichelbestandteilen durch Bakterien entstehen flüchtige Stoffechselprodukte, die den unangenehmen Geruch verursachen. Weitere Ursachen sind Entzündungen des Zahnfleisches, Parodontitis, Karies und ungenügende Mundhygiene.\nBei der Behandlung von Mundgeruch ist der Zahnarzt oder die Dentalhygienikerin der primäre Ansprechpartner. Nach der Diagnose oraler Ursachen für Halitosis bieten sich folgende Massnahmen zur Reduktion der bakteriellen Beläge an:\nEntfernung von geruchsaktiven Bakterien auf der Zunge mit Zungenschaber\nEntfernung von Plaque auf den Zähnen mit Zahnbürste und Zahnpasta\nZahnpasten und Mundspülungen neutralisieren mit speziellen Wirkstoffen geruchsaktive Substanzen und wirken antibakteriell.


Katar – Volk ohne Raumdeckung\nAm Samstag gewann der FC Bayern ein Testspiel gegen Al-Hilal in Riad mit 4-1. Bis auf das Gegentor eigentlich nichts Besonderes, wäre Riad nicht die Hauptstadt von Saudi-Arabien. Dort hat ein Gericht den Blogger Raif Badawi im Sommer 2014 zu einer Strafe von 1000 öffentlichen Peitschenhieben verurteilt, von denen die ersten 50 Schläge am 9. Januar 2015 vollstreckt wurden. An diesem Tag begann auch das Trainingslager des FC Bayern in Katar. Von dort ging es weiter nach Riad, wo die zweiten 50 Schläge just an jenem Tag ausgesetzt wurden, als die Bayern gegen Al-Hilal einen weiteren wichtigen Schritt auf dem Weg zur Weltmarke machten. Aus gesundheitlichen Gründen, wie es hieß. Würde man die Höhe der Antrittsprämie für das Spiel gegen Al-Hilal kennen, könnte man ausrechnen, wieviel Geld die Bayern pro Peitschenhieb kassiert haben.\nDieses erbärmliche Gebaren hat dankenswerterweise @agitpopblog in einem offenen Brief, den Die Zeit online gestellt hat, kritisiert. Der Autor, der als Baron von Agitpop twittert, präsentiert als sein Logo einen grimmigen Dettmar Cramer und ist Bayern-Mitglied. Das heißt, er war es, denn mit dem Offenen Brief hat er auch gleich seine Austrittserklärung auf die Post gebracht. Das ist vorbildlich, und es gibt auch einige andere twitternde Bayernfans, die ein erfreulich hohes Problembewußtsein besitzen, was die Lebenslügen ihres Herzensvereins angeht.\nNatürlich hat Sport nichts mit Politik zu tun. Jedenfalls dann nicht, wenn die Politik sich zum Nachteil des FC Bayern auswirken könnte. Das ist die erste und wichtigste Regel im Sportjournalismus. Vor einigen Jahren gab es einen vielstimmigen Aufschrei der Empörung, als Gazprom Trikotsponsor von Schalke 04 wurde. Seit Gazprom einer der Hauptsponsoren der Champions League ist, kräht kein Hahn mehr nach den ökonomischen Beziehungen zwischen deutschen Profivereinen und dem russischen Energieversorger. Der ästhetisch ansprechend gemachte Werbespot schafft die ökonomische Basis für die Anschaffung der Götzes und Xabi Alonsos und die ausführlich abgefeierte Abzahlung des Stadions in Fröttmaning. Für den unwahrscheinlichen Fall, dass Bayern vor den Schalkern aus der laufenden CL ausscheidet, werden die Hinweise, dass Schalkes Erfolg den faden Beigeschmack von Gazproms Sponsoring hat, nicht lange auf sich warten lassen.\nZurück nach Riad, die beste Adresse für Marketing und Markenpflege im Nahen Osten: Am 21. August 2104 meldete Human Rights Watch, dass in den 17 Tagen zuvor mindestens 19 Menschen in Saudi-Arabien hingerichtet worden seien. Bei wenigstens einer Hinrichtung wurde der Verurteile öffentlich geköpft, eine Vorgehensweise, die man versucht, zum Alleinstellungsmerkmal von ISIS aufzubauen, auch wenn „der wichtigste westliche Verbündete in der arabischen Welt“ seit Jahr und Tag diese Praxis an den Tag legt. Wer deshalb gleich Luftschläge gegen die Henker von Riad fordert, sollte bedenken, dass im schlimmsten Fall auch deutsche Nationalspieler unter den Opfern sein könnten.\nAgitpopblog Al Hilal Auspeitschen Champions League Dettmar Cramer Die Zeit FC Bayern München Gazprom Human Rights Watch ISIS Katar Öffentliche Hinrichtungen Raif Badawi Riad Saudi-Arabien Schalke 04


Kategorie: Kinderbuch | Seite 18 | TITEL kulturmagazin\nKinderbuch - page 18\n26. Mai 2014 Kinderbuch\nEine Neuanfang mit Papa, eine neue Wohnung, ein fremdes Haus und unbekannte Nachbarn, das sieht doch ganz nach Abenteuer aus! Es bleibt auch nicht bei einem einzigen, wie sich rasch herausstellt. Wenn bestimmte Menschen aufeinandertreffen, ist einfach etwas los, sogar im ganz normalen Leben. Christian Tielmann lässt in ›Wir drei aus Nummer 4‹ einen Achtjährigen aus dem kunterbunten Kinderalltag berichten. Von MAGALI HEISSLER →\n19. Mai 2014 Kinderbuch\nWie wohl jedes Kind stellt Kleiner Inuit viele Fragen, doch nicht alle Fragen sind leicht zu beantworten. Um herauszufinden, ob auch er ein großer Jäger werden wird, begibt sich Kleiner Inuit auf eine abenteuerliche Reise durchs ewige Eis und – verbotenerweise – über den großen See. JOHANNES BROERMANN hat ihn begleitet. →\n12. Mai 2014 Kinderbuch\nEin Umzug in eine andere Stadt bringt viel Unruhe, zumal in ein Kinderleben. Ein neues Haus, eine neue Schule, eine neue Klasse. Gerade in der stimmt etwas nicht, das stellt die kleine Heldin dieser Geschichte schnell fest. Aber das ist nicht das einzige Problem. Auch im neuen Haus geht’s nicht mit rechten Dingen zu. Kerstin Lindberg Hahn erzählt in ›Der Schatten an der Wand‹ Gruseliges aus dem Diesseits wie Jenseits. Von MAGALI HEISSLER →\n5. Mai 2014 Kinderbuch\nGerüchte sind merkwürdige Dinge. Einmal in die Welt gesetzt, entwickeln sie eine Eigendynamik der besonderen Art. Wie so etwas funktioniert, können auch schon die Kleinen verstehen, wenn man es so wundervoll am Beispiel eines Flamingos erklärt, wie das Martin Baltscheit und Christine Schwarz tun. ANDREA WANNER staunt über die wundersame Verwandlung des Vogels. →\n28. April 2014 Kinderbuch\nKinderbuch | Levi Henriksen: Astrids Plan vom großen Glück\nDass man mit Gegebenem nicht zufrieden ist, kommt häufig vor. Dass man das Gegebene gezielt ändert, um wieder glücklich zu werden, ist weit seltener. Neben der Bequemlichkeit stehen auch Skrupel im Weg, und zwar desto mehr, je älter man ist. Mangelnde Lebenserfahrung dagegen macht manches leichter. Das zumindest meint Levi Henriksen in Astrids Plan vom großen Glück. Ob das gut gehen kann? Von MAGALI HEISSLER →\n21. April 2014 Kinderbuch\nEin Küken, frisch geschlüpft aus einem Ei, Piepst beim Anblick des ersten Lebewesens, das ihm zu Gesicht kommt, ganz selbstverständlich »Mama«. Nun handelt es sich dabei allerdings um eine Schnecke, die eher zufällig des Wegs gekrochen kommt und die das Küken sofort korrigiert. ANDREA WANNER folgt dem Weg des flauschigen kleinen Dings. →\n14. April 2014 Kinderbuch\nMisshandelte Kinder sind ein großes Thema, auch in Büchern für Kinder. Es zu behandeln ist eine große Aufgabe, gerade in Büchern für Kinder. Wichtig ist es, Hoffnung zu vermitteln. Dabei wird allerdings gern auf die Fantasie verwiesen. Auch bei Janine Wilks ›Das Reich der Tränen‹ darf sie wieder mal als Allheilmittel herhalten. So ganz reicht das nicht, meint MAGALI HEISSLER. →


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Zweistein - eine Buch-Rezension - Alaminja's Blog\nAlso eigentlich wollte ich euch dieses Buch ja schon viel früher vorstellen, aber ihr kennt ja das Problem mit dem Wörtchen „eigentlich“, nicht wahr? Da mein Urlaub doch nur eine Woche lange gedauert hat und ich in der Zeit doch mehr zu tun hatte, als geplant war, ist mir die Zeit (mal wieder) davon gelaufen. Aber auch wenn ich das Buch, welches ich euch gleich näher bringen möchte, an Ostern gelesen habe, kann ich mich noch immer gut genug daran erinnern um eine Rezension zu verfassen. Also, auch wenn die Bilder zum Teil ein wenig nach Ostern aussehen, lasst euch davon nicht irritieren 😀\nDas Buch „Zweistein oder das Brummen der Welt – Geschichten einer Katze von nicht geringem Verstand“ wurde von der deutschen Autorin Franziska Wolffheim geschrieben. Es wurde von Knaus Verlag am 10 März 2014 veröffentlicht.\nWorum es geht? Das sagt der Verlag dazu:\nUnd jetzt komme ich, das sage ich dazu 🙂\nWer hat gesagt, wie Katzen die Welt sehen müssen? Denken Katzen wirklich nur an Futter, schlafen und Mäuse fangen? Sicherlich nicht Zweistein. Dieser Kater denkt über die Welt und seine Bewohner nach. Zum Teil werden bei einigen Ansichtsweisen des Katers doch die Gemeinsamkeiten mit einem gewissen „Einstein“ sehr deutlich. Es handelt sich bei Zweistein wirklich um ein sehr schlaues Katerchen, welches den Leser dazu bewegt, sich doch einmal in die Welt aus der Sicht der Katze hinein zu versetzen.\nDa es sich bei dem Buch um die Erzählung kurzweiliger Anekdoten, ohne festen Handlungsstrang, handelt, kann man hier getrost auch zwischendurch einmal nur kurz lesen. Vielleicht ist das auch zum Vorlesen für die Kleinen eine gute Alternative. Auch wenn einige Theorien und Philosophien des Katers auf den ersten Blick ein wenig wirr erscheinen mögen, ist die Erzählweise doch sehr leicht verständlich. Mit den Geschichten des Katers Zweistein wird man sowohl zum Lachen, zum Nachdenken und an der ein- oder anderen Stelle eventuell auch zum Weinen gebracht. Der Leser kann sich mühelos in die Lage des Protagonisten versetzen.\nMit den liebevollen Zeichnungen (welche ihr auch auf dem Cover bewundern könnt) von Stefanie Clemen werden die kurzen Geschichten wunderbar abgerundet und regen die Fantasie des Lesers noch weiter an. Es ist einfach stimmig.\nFür 12,99 EUR ist Zweistein übrigens in der gebundenen Version erhältlich und für 9,99 EUR als eBook.\nEs handelt sich hier um ein sehr kurzweiliges und schön illustriertes Buch, mit dem man sich zwischendurch die Zeit vertreiben kann. Allen Katzenliebhabern, Katzenbesitzern und Katzenfreunden kann man dieses Buch auf jeden Fall empfehlen (oder auch schenken). Es ist geeignet für Groß und Klein und wird durch den spielerisch erzählten Humor der Autorin nicht langweilig. Sprachlich wunderbar verpackte Anekdoten lassen den Kater Zweistein direkt vor dem geistigen Auge auftauchen und versetzen den Leser selbst in die Welt des Katers.\nDas Buch ist perfekt zum Verschenken geeignet und garantiert sicherlich viele schöne Lese-Momente.\n← Duft statt Marke – éclat im Test\nEin Gewinnspiel – passend zum sonnigen Wetter :D →


Lausbubengeschichten by Ludwig Thoma - Read Online\nby Ludwig Thoma\nLudwig Thoma (1867-1921) war ein bayerischer Schriftsteller, der durch seine ebenso realistischen wie satirischen Schilderungen des bayerischen Alltags und der politischen Geschehnisse seiner Zeit populär wurde. Ludwig Thoma bemühte sich in seinen Werken darum, die herrschende Scheinmoral bloßzustellen. Ebenso prangerte er kompromisslos Schwäche und Dummheit des spießbürgerlichen Milieus und das chauvinistische und großmäulige Preußentum mit seinem Pickelhauben-Militarismus an. Er stieß sich auch am Provinzialismus und der klerikalen Politik seiner Zeit im Königreich Bayern, was sich beispielhaft in Jozef Filsers Briefwexel niederschlägt. Als brillant werden die mit Humor und Satire gewürzten Erzählungen oder Einakter aus dem bäuerlichen und kleinstädtischen Lebenskreis in Oberbayern angesehen. Die unsentimentalen Schilderungen agrarischen Lebens in den Romanen sind wohl deshalb besonders lebensnah gelungen, weil Thoma aus seiner Rechtsanwaltstätigkeit eine Fülle praxisnaher Einblicke in die Lebensumstände auf dem Lande gewinnen konnte. Eines seiner populärsten Werke, die Lausbubengeschichten, geht im Wesentlichen auf Erlebnisse während seiner Schulzeit und die in Prien am Chiemsee verbrachten Ferien zurück.\nDer vornehme Knabe\nPublisher: Musaicum BooksReleased: Aug 29, 2017ISBN: 9788027211326Format: book\nRead More From Ludwig Thoma\nDie besten Erzählungen (Lausbubengeschichten + Tante Frieda: Neue Lausbubengeschichten + Der Münchner im Himmel + Onkel Peppi und andere Geschichten): Bayrische Erzählungen gewürzt mit Humor und Satire\nAusgewählte Lustspiele von Ludwig Thoma (Volksstücken und Bauernschwänke): Die Medaille, Brautschau, Die Lokalbahn, Moral, Erster Klasse, Lottchens Geburtstag, Magdalena, Das Duell und viel mehr\nDeutscher Humor der Belle Époque\nGesammelte Werke: Romane, Geschichten, Dramen und Autobiografie (107 Titel in einem Buch): Lausbubengeschichten + Der Münchner im Himmel + Tante Frieda: Neue Lausbubengeschichten + Satiren + Onkel Peppi und andere Geschichten + Münchnerinnen + Jozef Filsers Briefwexel + Magdalena und mehr\nGesammelte Erzählungen von Ludwig Thoma: Bayrische Erzählungen gewürzt mit Humor und Satire\nTante Frieda: Neue Lausbubengeschichten: Ein Klassiker der bayerischen Literatur gewürzt mit Humor und Satire\nDer heilige Hies und andere Geschichten: Ein Klassiker der bayerischen Literatur gewürzt mit Humor und Satire\nAusgewählte Geschichten, Romane und Dramen von Ludwig Thoma: Lausbubengeschichten + Der Münchner im Himmel + Tante Frieda: Neue Lausbubengeschichten + Satiren + Onkel Peppi und andere Geschichten + Münchnerinnen + Jozef Filsers Briefwexel + Magdalena und mehr\nDAS MAG - The Best-of: Junge Literatur aus Flandern und den Niederlanden\nLausbubengeschichten - Ludwig Thoma\nZum Scheckbauern ist im Sommer eine Familie gekommen. Die war sehr vornehm, und sie ist aus Preußen gewesen.\nWie ihr Gepäck gekommen ist, war ich auf der Bahn, und der Stationsdiener hat gesagt, es ist lauter Juchtenleder, die müssen viel Gerstl haben.\nUnd meine Mutter hat gesagt, es sind feine Leute, du mußt sie immer grüßen, Ludwig.\nEr hat einen weißen Bart gehabt, und seine Stiefel haben laut geknarrzt. Sie hat immer Handschuhe angehabt, und wenn es wo naß war auf dem Boden, hat sie huh! geschrien und hat ihr Kleid aufgehoben.\nWie sie den ersten Tag da waren, sind sie im Dorf herumgegangen. Er hat die Häuser angeschaut und ist stehengeblieben. Da habe ich gehört, wie er gesagt hat: Ich möchte nur wissen, von was diese Leute leben.\nBei uns sind sie am Abend vorbei, wie wir gerade gegessen haben. Meine Mutter hat gegrüßt, und Ännchen auch. Da ist er her gekommen mit seiner Frau und hat gefragt: Was essen Sie da? Wir haben Lunge mit Knödel gegessen, und meine Mutter hat es ihm gesagt. Da hat er gefragt, ob wir immer Knödel essen, und seine Frau hat uns durch einen Zwicker angeschaut. Es war aber kein rechter Zwicker, sondern er war an einer kleinen Stange, und sie hat ihn auf-und zugemacht.\nMeine Mutter sagte zu mir: "Steh auf, Ludwig, und mache den Herrschaften dein Kompliment, und ich habe es gemacht.\nDa hat er zu mir gesagt, was ich bin, und ich habe gesagt, ich bin ein Lateinschüler. Und meine Mutter sagte: Er war in der ersten Klasse und darf aufsteigen. Im Lateinischen hat er die Note zwei gekriegt.\nEr hat mich auf den Kopf getätschelt und hat gesagt: Ein gescheiter Junge; du kannst einmal zu uns kommen und mit meinem Arthur spielen. Er ist so alt wie du.\nDann hat er meine Mutter gefragt, wieviel sie Geld kriegt im Monat, und sie ist ganz rot geworden und hat gesagt, daß sie hundert zehn Mark kriegt.\nEr hat zu seiner Frau hinübergeschaut und hat gesagt: Emilie, noch nicht vierzig Taler.\nUnd sie hat wieder ihren Zwicker vor die Augen gehalten.\nDann sind sie gegangen, und er hat gesagt, daß man es noch gehört hat: Ich möchte bloß wissen, von was diese Leute leben.\nAm andern Tag habe ich den Arthur gesehen. Er war aber nicht so groß wie ich und hat lange Haare gehabt bis auf die Schultern und ganz dünne Füße. Das habe ich gesehen, weil er eine Pumphose anhatte. Es war noch ein Mann dabei mit einer Brille auf der Nase. Das war sein Instruktor. Sie sind beim Rafenauer gestanden, wo die Leute Heu gerecht haben.\nDer Arthur hat hingedeutet und hat gefragt: Was tun die da machen? Und der Instruktor hat gesagt: Sie fassen das Heu auf. Wenn es genügend gedörrt ist, werden die Tiere damit gefüttert.\nDer Scheck Lorenz war bei mir, und wir haben uns versteckt, weil wir so gelacht haben.\nBeim Essen hat meine Mutter gesagt: Der Herr ist wieder dagewesen und hat gesagt, du sollst nachmittag seinen Sohn besuchen. Ich sagte, daß ich lieber mit dem Lenz zum Fischen gehe, aber Anna hat mich gleich angefahren, daß ich nur mit Bauernlümmeln herum laufen will, und meine Mutter sagte: Es ist gut für dich, wenn du mit feinen Leuten zusammen bist. Du kannst Manieren lernen.\nDa hab ich müssen, aber es hat mich nicht gefreut. Ich habe die Hände gewaschen und den schönen Rock angezogen, und dann bin ich hin gegangen. Sie waren gerade beim Kaffee, wie ich gekommen bin. Der Herr war da und die Frau und ein Mädchen; das war so alt wie unsere Anna, aber schöner angezogen und viel dicker. Der Instruktor war auch da mit dem Arthur.\nDas ist unser junger Freund, sagte der Herr. Arthur, gib ihm die Hand! Und dann fragte er mich: Nun, habt ihr heute wieder Knödel gegessen?"\nIch sagte, daß wir keine gegessen haben, und ich habe mich hingesetzt und einen Kaffee gekriegt. Es ist furchtbar fad gewesen. Der Arthur hat nichts geredet und hat mich immer angeschaut, und der Instruktor ist auch ganz still da gesessen.\nDa hat ihn der Herr gefragt, ob Arthur sein Pensum schon fertig hat, und er sagte, ja, es ist fertig; es sind noch einige Fehler darin, aber man merkt schon den Fortschritt.\nDa sagte der Herr: Das ist schön, und Sie können heute nachmittag allein spazierengehen, weil der junge Lateinschüler mit Arthur spielt.\nDer Instruktor ist aufgestanden, und der Herr hat ihm eine Zigarre gegeben und gesagt, er soll Obacht geben, weil sie so gut ist.\nWie er fort war, hat der Herr gesagt: Es ist doch ein Glück für diesen jungen Menschen, daß wir ihn mitgenommen haben. Er sieht auf diese Weise sehr viel Schönes.\nAber das dicke Mädchen sagte: Ich finde ihn gräßlich; er macht Augen auf mich. Ich fürchte, daß er bald dichtet wie der letzte.\nDer Arthur und ich sind bald aufgestanden, und er hat gesagt, er will mir seine Spielsachen zeigen.\nEr hat ein Dampfschiff gehabt. Das wenn man aufgezogen hat, sind die Räder herumgelaufen, und es ist schön geschwommen. Es waren auch viele Bleisoldaten und Matrosen darauf, und Arthur hat gesagt, es ist ein Kriegsschiff und heißt Preußen . Aber beim Scheck war kein großes Wasser, daß man sehen kann, wie weit es schwimmt, und ich habe gesagt, wir müssen zum Rafenauer hingehen, da ist ein Weiher, und wir haben viel Spaß dabei.\nEs hat ihn gleich gefreut, und ich habe das Dampfschiff getragen.\nSein Papa hat gerufen: Wo geht ihr denn hin, ihr Jungens ? Da habe ich ihm gesagt, daß wir das Schiff im Rafenauer seinem Weiher schwimmen lassen.\nDie Frau sagte: Du darfst es aber nicht tragen, Arthur. Es ist zu schwer für dich. Ich sagte, daß ich es trage, und sein Papa hat gelacht und hat gesagt: Das ist ein starker Bayer; er ißt alle Tage Lunge und Knödel. Hahaha!\nWir sind weitergegangen hinter dem Scheck, über die große Wiese.\nDer Arthur fragte mich: Gelt, du bist stark?\nIch sagte, daß ich ihn leicht hinschmeißen kann, wenn er es probieren will.\nAber er traute sich nicht und sagte, er wäre auch gerne so stark, daß er sich von seiner Schwester nichts mehr


Hotel an der Talsperre in Thale, Harz bei Tiscover.com günstig buchen\nNicht nur die Stille der Umgebung sondern auch die gemütlich eingerichteten Unterkünfte des Hotel werden Ihnen einen angenehmen Aufenthalt bescheren. Um einen schönen Wandertag zu starten können Sie sich am Morgen ein reichhaltiges Frühstücksbüfett schmecken lassen. Das Hotel lädt Sie dazu ein, die Natur Sachsen Anhalts kennen zu lernen. Die Rappbodetalsperre und die Hängebrücke, die Weltgrößte Ihrer Art, der Firma Harzdrenalin befinden sich in unmittelbarer Nähe\n!!!ACHTUNG: Bitte setzten Sie sich mit dem Hotel in Verbindung bei Anreise nach 18 Uhr. Die Rezeption ist täglich von 10-18 Uhr besetzt.!!!\nDies sind die allgemeinen Bedingungen von Hotel an der Talsperre. Sie können je nach Zimmertyp variieren. Überprüfen Sie bitte daher auch die Zimmerbeschreibung.\n116 Bewertungen für Hotel an der Talsperre\nZimmer sind in Ordnung. Nur für 64% war das Badezimmer ok. 92% sagten, die Zimmer waren sauber. 83% wussten die modernen Zimmer zu schätzen.\nDas deutsche Mittelgebirge Harz Erwartet Sie! 15 Kilometer von Thale entfernt gelegen befindet sich das Hotel an der Talsperre nahe der Rappbode- und Talsperre Wendefurth mit seiner Mega Zip Line der Firma Harzdrenalin. Naturliebhaber werden diese perfekte Lage zu schätzen wissen und das vor der Tür beginnende Bodetal samt seines mysteriösen Hexentanzplatzes erkunden. Hannover ist 150 Kilometer vom Hotel entfernt zu erreichen.\nMit dem Linienbus von Blankenburg Richting Hasselfelde. Oder mit dem Linienbus von Hasselfelde Richting Blankenburg. An der Haltestelle km 9 aussteigen und in Richtung Rappbodetalsperre Rübeland gehen. Nach ca. 200 m erreichen sie das hotel.\nAuf der B81 Blankenburg Richtung Hasselfelde fahrend. Ca. 2 km hinter Wendefurth rechts abbiegen Richtung Rappbodetalsperre Rübeland. 200 m hinter der Kreuzung befindet sich die Einfahrt zum Hotel. Auf der B81 Hasselfelde Richtung Blankenburg fahrend, etwa 8 km hinter Hasselfelde links Richtung Rappbodetalsperre Rübeland abbiegen. 200 m hinter der Kreuzung befindet sich die Einfahrt zum Hotel.


Fasten Vorteile, beste Arten, Nebenwirkungen und mehr - DoktorStuben.de\nFasten Vorteile, beste Arten, Nebenwirkungen und mehr\nFasten: 4 Schritte\nWas das Fasten so neuartig erscheinen lässt, ist, dass es bei all den Ernährungsempfehlungen am einfachsten sein könnte, einfach nicht zu essen. Fasten ist natürlich nicht dasselbe wie sich selbst zu verhungern, was viele Menschen denken, wenn sie „Fasten“ hören. Und doch ist Fasten auch keine Diät. Die wörtliche Definition des Fastens besteht darin, ab einem bestimmten Zeitraum auf Essen und Trinken zu verzichten. Es gibt es schon seit Tausenden von Jahren, da spirituelles Fasten ein Teil vieler Religionen ist. Aber in diesem Zusammenhang betrachte ich das Fasten lieber als eine Veränderung der Essgewohnheiten.\nAnstelle von drei quadratischen Mahlzeiten pro Tag oder einer Handvoll kleinerer Mahlzeiten im Laufe des Tages haben Sie ein bestimmtes Zeitfenster beim Essen, unabhängig davon, ob es sich um einige Stunden am Tag oder um bestimmte Wochentage handelt. Während dieser Zeit können Sie essen, was Sie wollen. Natürlich sage ich das im Rahmen der Vernunft.\nWenn Sie verarbeitete Lebensmittel und Kartoffelchips essen, ist es unwahrscheinlich, dass Sie die Vorteile des Fastens nutzen. Wenn Sie es sind, ermutige ich Sie, Ihre Ernährung zu überprüfen, bevor Sie ein Fasten versuchen. Aber wenn Sie das Fasten üben und sich an eine Vollwertkost halten, die reich an Obst, Gemüse, magerem Eiweiß, gesunden Fetten und rohen Milchprodukten ist, werden Sie Veränderungen feststellen – und diese gelegentlichen Spritzer auf Schokolade oder Käse werden nicht so groß sein Auswirkungen wie sie könnten, wenn Sie auf einer kalorienreduzierenden Diät waren.\nDas Schöne am Fasten ist, dass es keinen „richtigen“ Weg gibt, dies zu tun. In der Tat gibt es mehrere Arten, die beliebt sind.\nDiese Art des Fastens wird auch als zyklisches Fasten bezeichnet. Intermittierendes Fasten ist ein Sammelbegriff für intermittierendes Essen (und nicht Essen). Tatsächlich sind fast alle der folgenden Fastenmethoden Arten des intermittierenden Fastens! Typische intermittierende schnelle Zeiten liegen zwischen 14 und 18 Stunden. Der längste Zeitraum, in dem Sie nach einem dieser Pläne auf feste Nahrung verzichten müssen, beträgt etwa 32 bis 36 Stunden.\nWenn Sie zeitlich begrenztes Essen praktizieren , verzichten Sie zwischen 12 und 16 Stunden auf Essen. Während Ihres Essensfensters können Sie so viel von Ihren bevorzugten gesunden Lebensmitteln essen, wie Sie möchten. Dies ist eine der häufigsten Methoden des Fastens.\nZeitlich begrenztes Essen ist ziemlich einfach zu implementieren. Wenn Sie zum Beispiel um 19 Uhr mit dem Abendessen fertig sind, würden Sie bis mindestens 7 Uhr morgens nichts mehr essen. Wenn Sie es weiterführen möchten, würden Sie die Zeit ohne Essen bis etwa 11 Uhr oder 12 Uhr verlängern, weil Sie ‘ Wenn Sie einen großen Teil der Zeit ohne Essen schlafen, ist dies eine gute Möglichkeit, das Fasten in Ihren Lebensstil einzuführen und ohne größere Änderungen zu experimentieren.\nGrundsätzlich ein anderer Name für zeitlich begrenztes Essen. Hier fasten Sie 16 Stunden am Tag und essen dann die anderen acht.\nBei einer anderen Art des intermittierenden Fastens, dem Fasten am zweiten Tag, haben Sie die Menge an Kalorien, die Sie an Fastentagen essen, stark eingeschränkt und an Tagen ohne Fasten nach Mageninhalt gegessen. Das Essen ist nicht vollständig vom Tisch, aber Sie bleiben bei etwa 25 Prozent Ihrer normalen Kalorienaufnahme. Jemand, der 2.000 Kalorien isst, würde zum Beispiel auf 500 reduzieren. Alternate-Day-Fasten ist nicht unbedingt ein langfristiger Plan, da es schwierig werden kann, sich daran zu halten, aber es kann hilfreich sein, eine gesunde Angewohnheit in Bewegung zu setzen.\nEs ist dem Fasten am zweiten Tag sehr ähnlich, außer dass Sie an fünf Tagen in der Woche normal essen. Bei den anderen beiden sind die Kalorien auf etwa 500 bis 600 Kalorien pro Tag beschränkt.\nDer Daniel Fast\nDies ist eine Art spirituelles Fasten. Basierend auf Daniels Erfahrungen im Buch Daniel der Bibel ist das Daniel- Fasten ein Teilfasten, bei dem Gemüse, Obst und andere gesunde Vollwertkost im Vordergrund stehen, aber Fleisch, Milchprodukte, Getreide (es sei denn, es sind alte Körner gekeimt) und Getränke wie Kaffee, Alkohol und Saft werden vermieden. Die meisten Menschen folgen diesem Fasten 21 Tage lang, um einen spirituellen Durchbruch zu erleben, mehr Zeit zu haben, über ihre Beziehung zu Gott nachzudenken oder sich einfach näher an das zu fühlen, was Daniel in seiner Zeit erlebt hätte.\nVerwandte: Was ist Glucagon? Rollen, Nebenwirkungen und wie es mit Insulin funktioniert\nBereit, es schnell zu versuchen? Hier erfahren Sie, wie Sie es einfacher machen können.\n1. Entscheiden Sie, welche Art von Fasten Sie ausführen möchten.\nIch empfehle, mit zeitlich begrenztem Essen zu entspannen, beginnend mit 12 Stunden Fasten. Wenn sich das nach ein paar Tagen gut anfühlt, können Sie das Fasten auf 14 Stunden und auf 18 Stunden erhöhen. Ich empfehle nicht, länger zu fasten.\nHast du schon mal gefastet? Dann möchten Sie vielleicht ein ehrgeizigeres Fasten versuchen, wie das Fasten am zweiten Tag.\n2. Setzen Sie sich einige Ziele.\nWas möchten Sie durch Fasten erreichen? Abnehmen, gesünder sein, sich besser fühlen, mehr Energie haben? Schreiben Sie es auf und legen Sie es an einen Ort, den Sie während Ihres Fastens häufig sehen werden.\n3. Machen Sie ein Menü und füllen Sie den Kühlschrank.\nBevor Sie mit dem Fasten beginnen, entscheiden Sie, wann Sie essen und was Sie dann essen werden. Wenn Sie dies im Voraus wissen, wird der Druck verringert, insbesondere wenn Sie das Gefühl haben, alles in Sichtweite zu essen, „weil Sie können“. Wenn Sie sich mehr an das Fasten gewöhnt haben, ist es möglicherweise unnötig, die Mahlzeiten vorher zu sortieren, aber ich finde, dass eine Reihe gesunder Lebensmittel, die im Kühlschrank auf mich warten, das Fasten viel einfacher macht.\nDas Fasten kann einige Zeit dauern, bis Sie sich daran gewöhnt haben, da Ihr Körper alte Gewohnheiten ablegt und neue lernt. Aber hör auf deinen Körper! Wenn Sie in der 10. bis 16. Stunde des Fastens sind und das Gefühl haben, dass Sie unbedingt einen Snack brauchen, dann haben Sie einen. Wenn Ihre Fastenzeit abgelaufen ist, Sie aber noch keinen Hunger haben, warten Sie, bis Sie es sind. Hier gibt es keine festen Regeln. Du bist nicht “durcheinander”. Es könnte hilfreich sein, jeden Tag ein oder zwei Sätze darüber aufzuschreiben, wie Sie sich gefühlt haben. Möglicherweise stellen Sie fest, dass zu bestimmten Zeiten im Monat oder Jahr verschiedene Arten von Fasten besser für Sie funktionieren.\nEs gibt keine konkrete Zeit zum Fasten, obwohl, wie ich bereits erwähnt habe, das typische intermittierende Fasten zwischen 14 und 18 Stunden liegt. Anstatt sich darauf zu konzentrieren, wie lange Sie fasten sollten, ist es besser, ein paar Dinge über das Fasten im Auge zu behalten:\nWenn Sie wirklich hungrig sind, essen Sie etwas. Wenn Sie dies nicht tun, verbringen Sie Ihre Zeit a) hungrig b) gestresst über Hunger und c) hungrig und gestresst (oder sogar hungrig!).\nWenn Sie sich noch im Anfangsstadium befinden, besser zu essen und Vollwertkost zu wählen, warten Sie vielleicht einige Zeit, bevor Sie mit dem Fasten beginnen, damit Sie sich keine Sorgen mehr machen müssen. Konzentrieren Sie sich zuerst darauf, ganze, für Sie gute Lebensmittel zu essen.\nTrainierst du für ein großes Event wie einen Marathon oder Triathlon? Dies ist wahrscheinlich nicht der richtige Zeitpunkt, um das Fasten zu versuchen. Sprechen Sie zuerst mit Ihrem Trainer und Arzt.\nHören Sie wieder auf Ihren Körper!\nWelche Flüssigkeiten darf ich konsumieren?\nDas hängt davon ab. Wenn Sie ein zeitlich begrenztes Fasten haben und keine Essenszeiten haben, halten Sie sich am besten an kalorienfreie oder kalorienarme Getränke wie Wasser, Kaffee (ohne Milch) und Tee. Wenn Sie sich auch während kalorienarmer Stunden an einem anderen Tag ernähren oder etwas Ähnliches, können Sie technisch alles trinken, was Sie möchten – aber denken Sie daran, dies wird auf Ihre Kalorien angerechnet. Möchten Sie lieber 100 Kalorien für einen Apfel oder ein Glas Milch ausgeben? Es ist dein Anruf.\nIch empfehle, während des Fastens auf Alkohol zu verzichten.\nKann ich beim Fasten trainieren?\nIm Allgemeinen können Sie während des Fastens trainieren. Möglicherweise stellen Sie sogar fest, dass Sie sich beim zeitlich begrenzten Essen morgens energischer fühlen, um Ihr Training zu beginnen. Bei restriktiveren Fastenzeiten fühlen Sie sich jedoch aufgrund Ihrer kalorienarmen Tage möglicherweise zu träge. Wenn dies der Fall ist, können Sie in einer sanften Yoga-Sitzung quetschen oder spazieren gehen. Checken Sie wie gewohnt bei sich ein. Sie können jederzeit nach unten oder oben skalieren, je nachdem, wie Sie sich fühlen.\n1. Fasten ist ein ausgezeichnetes Werkzeug zur Gewichtsreduktion.\nEs gibt Studien, die das Fasten als hervorragendes Instrument zur Gewichtsreduktion unterstützen. Eine Studie aus dem Jahr 2015 ergab, dass das Fasten am zweiten Tag das Körpergewicht um bis zu 7 Prozent reduzierte und das Körperfett um bis zu 12 Pfund reduzierte. ( 1 )\nEine andere Studie, die von der University of Southern California durchgeführt wurde, ergab, dass 71 Erwachsene, die alle drei Monate ein fünftägiges Fasten (Essen zwischen 750 und 1.100 Kalorien pro Tag) erhielten, durchschnittlich 6 Pfund abnahmen, reduziert Entzündungsniveaus und ihre Taille und verlorenes Gesamtkörperfett ohne Einbußen bei der Muskelmasse. ( 2 ) Wenn Sie abnehmen und Bauchfett verlieren möchten, kann das unregelmäßige Fasten der Schlüssel sein.\n2. Fasten fördert die Sekretion des menschlichen Wachstumshormons.\nDas menschliche Wachstumshormon (HGH) wird auf natürliche Weise vom Körper produziert, bleibt jedoch nur wenige Minuten im Blutkreislauf aktiv. Es wurde effektiv zur Behandlung von Fettleibigkeit und zum Aufbau von Muskelmasse eingesetzt, die für die Fettverbrennung wichtig ist. HGH hilft auch dabei, die Muskelkraft zu steigern, was auch dazu beitragen kann, Ihr Training zu verbessern. Kombinieren Sie diese zusammen und Sie haben eine effektive Fettverbrennungsmaschine an Ihren Händen.\n3. Fasten kann für Sportler gut sein.\nEs wurde festgestellt, dass das Fasten positive Auswirkungen auf die Körpermasse sowie andere Gesundheitsmerkmale bei Profisportlern hat. Dies liegt daran, dass das Fasten, wie bereits erwähnt, aufgrund der HGH-Produktion effektiv überschüssiges Fett abbauen und gleichzeitig das Muskelwachstum optimieren kann. Traditionell wird Sportlern empfohlen, eine halbe Stunde nach Beendigung ihres Trainings ( Ernährung nach dem Training ) hochwertiges Protein zu sich zu nehmen, um gleichzeitig Muskeln aufzubauen und Fett abzubauen. Das Fasten wird für Trainingstage empfohlen, während das Essen an Spieltagen empfohlen wird.\n4. Fasten ist ideal, um die Insulinsensitivität zu normalisieren.\nWenn Ihr Körper zu viele Kohlenhydrate und Zucker erhält, kann er insulinresistent werden, was häufig den Weg für eine Vielzahl chronischer Krankheiten, einschließlich Typ-2-Diabetes, ebnet. Wenn Sie diesen Weg nicht gehen möchten, ist es wichtig, dass Ihr Körper empfindlich auf Insulin reagiert. Fasten ist ein effektiver Weg, dies zu tun.\nEine im World Journal of Diabetes veröffentlichte Studie ergab, dass intermittierendes Fasten bei Erwachsenen mit Typ-2-Diabetes die Schlüsselmarker für diese Personen verbesserte, einschließlich ihres Körpergewichts und ihres Glukosespiegels. ( 3 ) Und eine andere Studie ergab, dass intermittierendes Fasten genauso wirksam war wie Kalorieneinschränkungen bei der Verringerung der viszeralen Fettmasse, des Nüchterninsulins und der Insulinresistenz. ( 4 ) Wenn Sie mit Prä-Diabetes oder Insulinsensitivität zu kämpfen haben , kann intermittierendes Fasten helfen, die Dinge zu normalisieren.\n5. Fasten kann den Ghrelinspiegel normalisieren.\nWas ist Ghrelin ? Es ist eigentlich auch als Hungerhormon bekannt, weil es dafür verantwortlich ist, Ihrem Körper mitzuteilen, dass er hungrig ist. Eine Diät und ein wirklich restriktives Essen können die Ghrelinproduktion tatsächlich steigern, wodurch Sie sich hungriger fühlen. Aber wenn Sie fasten, obwohl Sie in den ersten Tagen Schwierigkeiten haben könnten, normalisieren Sie tatsächlich den Ghrelinspiegel.\nSchließlich werden Sie sich nicht hungrig fühlen, nur weil es Ihre übliche Essenszeit ist. Stattdessen kann Ihr Körper besser erkennen, wann er tatsächlich Nahrung benötigt.\n6. Fasten kann den Triglyceridspiegel senken.\nWenn Sie zu viel schlechtes Cholesterin konsumieren, kann Ihr Triglyceridspiegel steigen und das Risiko für Herzerkrankungen erhöhen. Intermittierendes Fasten senkt tatsächlich diesen schlechten Cholesterinspiegel und senkt dabei die Triglyceride. ( 5 ) Eine weitere interessante Sache ist, dass das Fasten den guten Cholesterinspiegel im Körper nicht beeinflusst.\n7. Fasten kann den Alterungsprozess verlangsamen.\nObwohl dies beim Menschen noch nicht nachgewiesen wurde, scheinen frühe Studien an Ratten intermittierendes Fasten mit einer erhöhten Lebenserwartung zu verbinden. Eine Studie ergab, dass intermittierendes Fasten das Körpergewicht verringerte und die Lebensdauer bei Ratten verlängerte ( 6 ). Ein anderer fand heraus, dass eine Gruppe von Mäusen, die zeitweise fasteten, tatsächlich länger lebte als die Kontrollgruppe, obwohl sie schwerer waren als die nicht nüchternen Mäuse. ( 7 ) Natürlich ist nicht klar, dass beim Menschen dieselben Ergebnisse erzielt werden, aber die Anzeichen sind ermutigend.\nDie gesundheitlichen Vorteile des Fastens sind äußerst attraktiv, aber ich möchte betonen, dass das Fasten nicht immer jedermanns Sache ist. Menschen, die an Hypoglykämie und Diabetikern leiden, sollten das Fasten wahrscheinlich vermeiden, bis sich der Blutzucker- und Insulinspiegel normalisiert haben. Schwangere und stillende Frauen sollten auf keinen Fall fasten, da dies negative Auswirkungen auf das Baby haben kann.\nWenn Sie bestimmte Medikamente oder andere gesundheitliche Probleme haben, konsultieren Sie am besten Ihren Arzt, um das Fasten in Ihren Lebensstil einzuführen. Für den größten Teil der Bevölkerung kann intermittierendes Fasten jedoch ein sehr hilfreiches Instrument sein, um Ihr Gewicht und Ihre Gesundheit zu kontrollieren.\nFasten ist eine Veränderung der Essgewohnheiten. Anstatt Mahlzeiten und Essenszeiten festzulegen, haben Sie ein Fenster zum Essen.\nEs gibt viele Arten des Fastens. „Intermittierendes Fasten“ ist der häufigste Sammelbegriff und umfasst einige verschiedene Arten des Fastens, einschließlich abwechselnden Tages- und zeitlich begrenzten Essens.\nDie Entscheidung, welche Art von Fasten Sie machen, was Sie daraus machen möchten und den Kühlschrank mit den Lebensmitteln zu füllen, die Sie essen, trägt wesentlich zu einem erfolgreichen Fasten bei.\nDie gesundheitlichen Vorteile des Fastens reichen von einem erhöhten Gewichtsverlust über die Normalisierung der Insulinsensitivität bis hin zur Verlangsamung des Alterungsprozesses.\nWährend das Fasten für die meisten Menschen gesund ist, sollten Sie das Fasten ganz vermeiden, wenn Sie schwanger sind oder stillen. Wenn Sie an Diabetes leiden, an einer schweren Krankheit leiden oder verschreibungspflichtige Medikamente einnehmen, sollten Sie Ihren Arzt konsultieren, bevor Sie mit dem Fasten beginnen.\nTop 12 Butterersatzoptionen, Pluse Vorteile und Rezepte\n12 Koriander Vorteile, Ernährung, Verwendung und Rezepte\nVorteile von Tanten: Warum Tanten genauso wichtig sein können wie Mütter


Der KZ-Überlebende Bill Basch kehrt zurück zu den Orten des Grauens - Kultur - Tagesspiegel\nDer KZ-Überlebende Bill Basch kehrt zurück zu den Orten des Grauens\nKultur : Der KZ-Überlebende Bill Basch kehrt zurück zu den Orten des Grauens\n"Wenn ich über meine Erlebnisse in Auschwitz und Dachau rede, versuche ich, mir Bill Basch immer als eine andere Person vorzustellen", sagt Bill Basch und lugt etwas unsicher hinter seinen Brillengläsern hervor. Der kleine, kompakte Mann mit den entschlossenen Bewegungen ist einer der fünf Holocaust-Überlebenden, die im heute anlaufenden Dokumentarfilm "Die letzten Tage" vom Schicksal der ungarischen Juden erzählen. Bei seinem ersten Interview in Deutschland ist er noch etwas nervös, gleichzeitig aber euphorisch, mit seiner Leidensgeschichte die von Spielberg ins Leben gerufene Shoa-Foundation voranzubringen.\n"Ich bin nur ein Instrument", sagt Basch, der seit fünf Jahren vor amerikanischen Schulklassen erzählt, wie er im von den Nazis 1944 besetzten Budapest als 17-Jähriger in den Untergrund ging. Seine Aufgabe war es, die vom schwedischen Diplomaten Raoul Wallenberg ausgestellten Schutzpässe zu versteckten Juden zu bringen. Aus Sicherheitsgründen benutzte er die Budapester Kanalisation für seine Wege durch die Stadt. Als er eines Tages den Ausstieg verwechselte und statt im Hof eines sicheren Hauses vor ungarischen Soldaten aus dem Abwassernetz stieg, schien sein Schicksal besiegelt. Zwar konnte er fliehen, geriet aber vom Regen in die Traufe, als er sich in einen Trupp vorbeimarschierender Juden einreihte: Deren Weg führte nach Auschwitz.\nDie Filmcrew der Shoa Foundation begleitete die fünf Überlebenden an den Ort ihrer Leiden, nach Auschwitz und - wie bei Bill Basch - auch nach Dachau, wo er von den Amerikanern befreit wurde. "Diese Reise war sehr hart" sagt Basch, der zum ersten Mal zu den Orten zurückkehrte, die ihn noch in Amerika lange Jahre in seinen Alpträumen verfolgten. Die Filmreise 1997 hinterließ ihre Spuren: "Nach meiner Rückkehr musste ich mich erst einmal in psychische Behandlung begeben, weil ich mehr als zwei Monate in Depressionen versank." Dabei hatte die Shoa-Foundation aus ihrem Fundus von 50 000 Interviews schon diejenigen Überlebenden ausgesucht, die ihre Erfahrungen auf irgendeine Weise expressiv verarbeiteten und innerlich gefestigt schienen. Sei es nun Alice Lok Cahana, die ihre Erlebnisse in Kunst einfließen lässt, oder der Kongressabgeordnete Tom Lantos, der sich in der Politik für Menschenrechte einsetzt. Bill Basch, der in Amerika Geschäftsmann in der Modebranche wurde, brachte aus den Konzentrationslagern einen unbändigen Erzähldrang mit. "Reden ist eine mentale Erleichterung für mich", sagt er, "der Schmerz, der damit einhergeht, ist der Preis, den ich für diese Erleichterung bezahlen muss."\nIm Film übermannt ihn dieser Schmerz, als Basch zum ersten Mal die Krematorien von Dachau sieht. Es ist der einzige Moment, in dem die Kamera pietätsvoll auf Abstand geht und den heute 73-jährigen mit seinem Sohn allein lässt. "Ich hatte in diesem Moment eine Vision", sagt Basch im Rückblick. "Das war der Weg, auf dem meine Schwester, mein Bruder und meine Eltern diese Welt verließen. Plötzlich sah ich sie vor mir, wie sie in den Öfen verbrannten."\nAus dem größeren Familienkreis von Basch kamen 50 Verwandte im Holocaust um. Nur bei seiner Mutter weiß er genau, wo sie starb. "Meine Mutter hat sich vom ersten Tag in Auschwitz geweigert, zu essen, hat ihre Rationen meiner kleinen Schwester gegeben", erzählt Basch. Seine Schwester, die Überlebte, war damals noch sehr jung. Als sie eines Tages ihre Mutter nicht finden konnte, fragte sie einen Wächter nach ihr. "Der zeigte nur auf den qualmenden Schornstein des Krematoriums", sagt Basch mit jenem etwas unsicher-zweifelndem Blick, als könnte er solch einen Zynismus bis heute nicht fassen.\n"Die letzten Tage" war auch ein psychologisches Experiment mit ungewissem Ausgang. Wie würden Überlebende reagieren, die zum ersten Mal wieder mit den Stätten des eigenen Leidens konfrontiert werden, und das auch noch vor laufenden Kameras? Deshalb bestand die Shoa Foundation darauf, dass jeder der fünf mindestens einen engen Familienangehörigen mit auf die Reise in die Vergangenheit nahm. "Es hat mir sehr geholfen, meinen Sohn dabei zu haben", sagt Basch. Bei den Baschs zu Hause war der Holocaust ohnehin immer ein Thema. Seine Frau starb vor 20 Jahren an den Spätfolgen medizinischer Experimente, die in Auschwitz mit ihr gemacht wurden. Trotzdem hat Basch nicht generell etwas gegen Deutsche. "Ich habe gelernt, niemals kollektiv zu verurteilen", sagt er und meint, diese Einstellung sei sowohl für sein Überleben wie auch für seine mentale Gesundheit grundlegend. "Hass ist keine Lösung, sondern letztendlich nur selbstzerstörerisch." In Berlin will er aber doch nur zwei Tage bleiben, "um mich nicht zu überfordern."\nWenn er erzählt, reisst Basch hin und wieder die braunen Augen weit auf. Dann zeigt sein Gesicht jenes ungläubige, jugendliche Staunen: Dass gerade ihm all das passieren musste. "Ich habe keine Schuldgefühle, überlebt zu haben, während so viele andere starben", sagt er. "Ich empfinde es aber als Verpflichtung, der Menschheit durch meine Erzählungen etwas zurückzugeben."