Eine Reise durch Tamil Nadu, 2009/10\nmit 34 Fotos von Christa\nMadurai Veeran (Kriegsgott) Tempel in der Nähe von Ralur\nnandri - Danke\nkali vavankam - guten Morgen\nmali vanakam - guten Abend\ns. Christas Fotogalerien: Rural Tamil Nadu und Hindu rituals at the Holy River Kaveri in Srirangam\nDie Feldtempel. Chidambaram, der „Ort des Bewusstseins“.\nDie Vatergedenkzeremonie. Die Witwenzeremonie. Die Tempelstadt Srirangam.\nDie Besessenen im Tempel Pandi Kovil.\nMadurai, wo die Göttin einen höheren Rang hat als ihr Mann Shiva.\nDie liegenden Lehmgöttinnen.\nDie Göttersteine in den abgelegenen Bergdörfern.\nAnkunft morgens in Bangalore. Stadtrundfahrt und Besuch des Museums, durch das mehrere Schulklassen geschleust werden. Die Präsentation der Skulpturen u.a. Objekte ist erbärmlich. Die Schilder sind z.T. abgerissen und verdreckt.\nNachmittags Flug von Bangalore nach Chennai (1 Std). 50 km Fahrt mit dem Auto von Chennai nach Mamallapuram Beach Hotel. Der Fahrer versteht entgegen der Beteuerung unserer Agentur nur wenig Englisch. Die Klimaanlage unseres Tata Indigo bläst zu stark. Nach einem Anruf fährt am nächsten Tag ein neuer Fahrer mit einem indischen Renault vor. Das Auto ist besser, aber der Fahrer spricht auch nur ein Basic-English. In den folgenden Tagen bekommen wir Führer, die in der Lage sind, unsere Interviews mit Einheimischen zu übersetzen.\nIm Hotelbereich empfangen uns neben verschiedenen großen, weiß angestrichenen Götterstatuen und einem Schrein des indischen Glücksbringers Ganesha als christliche Weihnachtssymbole auch Krippe und Sterne und ein Wandgemälde mit dem amerikanischen Glücksbringers Micky Mouse.\nEin aus einem Felsen gehauener Tempel in Mamallapuram (7.Jh.)und Halbtonnendächer in Madurai\nEs ist sehr warm, als wir am nächsten Tag Tiger-Cave und Shiva-Strandtempel besichtigen. Durch die Tsunamiwelle sind im Dezember 2004 in Strandnähe die Reste eines alten Brahmanen-Tempels mit Inschriften freigespült worden, die jetzt weiter ausgegraben werden.\nIm Tempelbezirk von Mamallapuram wird jetzt, im Gegensatz zu unserem ersten Besuch 1994 für die Strand -"Ratha" Eintritt erhoben. Diese Ratha sind monolithische Monumente verschiedener Größe und Formen, die aus Felsen herausgemeißelt wurden. Sie stellen als architektonische Modelle die Tempelformen dar, wie sie zur Zeit ihrer Entstehung genutzt wurden, die aber aus vergänglichen Materialien gebaut waren. Sie entstanden zwischen dem 5. und 8. Jahrhundert unter der Herrschaft der den Tamilen zugerechneten Pallava-Dynastie.\nDie "Tempel" der bäuerlichen Bevölkerung sind nicht zu vergleichen mit den Prachttempeln der großen Pilgerorte. Oft sind es Bäume oder Termitenhügel mit Schlangenlöchern, im Freien aufgestellte Figuren, oft ohne Dach, oder unscheinbare kleine Steine als Symbol einer Gottheit.\nTermitenhügel und Bäume, in denen Schlangen leben, denen Milchopfer gebracht werden, wie manchmal herumliegende Milchtüten verraten.\nLinks: Ein winziges Häuschen für Opfergaben, die von Schlangen gerne angenommen werden, wie z.B. Eier.\nRechts: Schlangensteine mit Ganeshstatue, Ratte und Lingam\nAm Strand hat sich seit 1994 einiges geändert. Die Tsunamiwelle hat alle Boote zerstört, aber kein Menschenleben gekostet; die Bewohner haben die Flutwelle kommen sehen und konnten sich rechtzeitig retten. Die 500 Fischerfamilien haben neue Häuser bekommen und je drei Familien ein neues Kunststoffboot mit Netzen. Auf einem Boot lesen wir "Hessen hilft". Von den früheren Balkenbooten liegen nur noch Reste herum. Die Hotels sind jetzt durch Mauern gegen das Meer geschützt. Wie schon 1994 bieten Fischer ein privates Fischessen im ihrem Haus an. Leider scheint es keine Lobster mehr zu geben wie 1994.\nObwohl seit der Flut der Strand höher liegt, wurde mit viel Beton eine Straße zwischen Meer und Dorf angelegt. Auch ein neuer Dorftempel zu Ehren der Göttin Ganga, der zweiten Frau Shivas, wurde gebaut. Vor den Pujazeiten ertönt jedes Mal ein ohrenbetäubender Gesang aus einem Lautsprecher und während der Verehrungszeremonie wird ein Trommel- und Glockenautomat eingeschaltet. Die Lautstärke und der Klang sind nur schwer zu ertragen und weit entfernt von unserer Auffassung von wohlklingender Kirchenmusik. Aber das Getöse gehört zum archaischen Bild einer hinduistischen Puja, wie auch die Priester mit nacktem Oberkörper, grünen Hüfttüchern und Halsketten, die vor der schwarzen Statue Zündwürfel abbrennen, sich mit ausgestreckten Armen auf den Boden werfen oder kreuzweise ihre Ohrläppchen halten und mehrfach in die Knie gehen.\nAbends besuchen wir das Tanzfestival bei den Felsentempeln im Ort Mamallappuram. Vor einem 32 m breiten Felsblock, auf dem sich im roten Scheinwerferlicht ein Dutzend Ziegen auf Grate und in Vertiefungen in 14 m Höhe hingelagert haben, erleben wir Tanzgruppen aus Assam und Andhra Pradesh.\nApsaras (Engel) und Elefanten verehren den Schlangenkönig im Felsspalt. Der Büßer steht auf einem Bein.\nAls Kulisse dient das größte Relief Indiens. In den Fels sind im 7.Jh. über 100 Figuren zu den Themen "Arjunas Buße" und "Herabkunft der Ganga" gemeißelt worden. Ein riesiger Schlangenkönig mit menschlichem Oberkörper und schlangenförmigem Unterkörper windet sich aufwärts. Über seinem Haupt ragt eine Gloriole aus Schlangenköpfen empor. Unter ihm steht in andächtiger Haltung seine Schlangenkönigin, seine "shakti". Darunter ragt nochmals ein großer Schlangenköper auf.\nLinks von diesen Skulpturen erscheint der Gott Shiva mit zwei dickbäuchigen Gnomen aus seinem Gefolge, neben ihm Arjuna-Bhagirati, der sich 1000 Jahre lang den strengsten Kasteiungen unterwarf und durch seine so konzentrierten Energien Ganga dazu brachte, ihr Wasser, das ursprünglich als Milchstraße nur im Himmel floss, freizugeben und zur Erde zu senden, um seine Ahnen durch die Reinigungskraft der Ganga zu erlösen. Shiva gelang es dabei, die unbändigen Wassermassen durch seine Haaren zu lenken und zu zähmen.\nVon beiden Seiten nähern sich Tiere und Engel, um die Herabkunft der Ganga zu begrüßen, die früher in der Regenzeit als Wasserfall vom Felsen herabstürzte. Besonders eindrucksvoll sind zwei riesige Elefanten, zwischen deren Beinen einige Jungtiere Schutz suchen.\nAuf der rechten Seite wird ein Asket karikiert. Ein Yogi-Kater ahmt den Asketen nach, umgeben von Mäusen, die zu wissen scheinen, dass von dem büßenden Kater keine Gefahr droht. Die Szene stellt auch eine Redensart der indischen Volksweisheit dar, die rät, falschen Sadhus zu misstrauen.\nChidambaram, der „Ort des Bewusstseins“\nHolzschnitzereien an einem der großen Tempelwagen\nInfos zum Nataraja Tempel, dem "Mittelpunkt der Welt"\nDer Nataraja-Tempel gilt Hindus als einer der heiligsten Orte in Tamil Nadu und ganz Indien. Die Geschichte des Heiligtums reicht etwa 2000 Jahre zurück, womit er einer der ältesten Tempel Südindiens ist.\nAls wir den Tempel besuchen, findet gerade ein 10tägiges Fest (das bedeutendste Fest des Jahres) statt. Ein guter englisch sprechender Guide, der früher Priester und Lehrer war, führt uns.\nIm inneren Tempelgelände, das in fünf große Höfe gegliedert ist, befinden sich der Sivakamiamman-Tempel, das Sivaganga-Wasserbecken, die „Halle der tausend Säulen“ (tatsächlich sind es 999) und das zentrale Heiligtum. Darin wird Nataraja, anders als in den meisten ihm gewidmeten Tempeln, nicht in Form eines Lingams repräsentiert, sondern als Skulptur in einer Darstellung als vielarmiger tanzender Gott.\nPilger in Chidambaram und Götterfiguren in Srirangam\nDie Wohnviertel Chidambarams sind traditionell nach Kasten getrennt. Umso höher die Stellung einer Kaste ist, desto näher liegt ihr Viertel am Tempel: Die Priester des Nataraja-Tempels (Deekshithars, erbliche Priester) leben in dem Bereich unmittelbar zwischen Tempelmauer und Car Street, in den nächsten konzentrischen Bereichen liegen die traditionellen Viertel anderer brahmanischer Kasten gefolgt von weiteren sozialen Gruppen in absteigender Rangfolge. Die Priester, über 300, begreifen sich als Auserwählte. Sie werden von Chidambaram, dem Mittelpunkt der Welt, gleich ins Paradies gehen. Deshalb dürfen sie diesen Ort nicht verlassen. Als sichtbares Zeichen tragen sie eine besondere Frisur, einen Haarknoten auf der rechten Seite und eine 10 cm breite Haarschur rund um den Kopf. Innerhalb der Priesterkaste der Brahmanen bilden sie die höchste Schicht.\nEine weitere Besonderheit in dieser Priesterschicht ist die in Indien verbotene Kinderheirat. Damit bereits Jungen die Rituale leiten können, müssen sie verheiratet sein. Deshalb werden sie schon als Zehnjährige mit fünfjährigen Mädchen verheiratet, dürfen die Ehe aber erst mit 21 Jahren vollziehen, falls das Mädchen 18 Jahre ist, wie es gesetzlich festgelegt ist.\nAls wir den Tempel durch einen der vier riesigen Tortürme betreten, verlässt gerade eine Prozession mit sechs Götterfiguren, die von Priestern mit Hilfe von Stangen getragen werden, den heiligen Bereich. Fotografieren verboten. Die Priester werden sofort aggressiv, wenn sie eine Kamera sehen.\nEine weitere Besonderheit des Tempels ist das Nebeneinander zweier Kulte, die sich sonst ausschließen und miteinander konkurrieren. Die Rituale des Shiva- und des Vishnukultes werden hier nebeneinander, nur wenige Meter voneinander entfernt, vollzogen.\nShiva als Form, als formlose Form und als das Formlose.\nBesonders eindrucksvoll sind natürlich die Zeremonien vor dem Heiligtum des Shiva, der hier einmal figürlich als Nataraja (Shiva im kosmischen Tanz), einmal symbolisch als ein kristallener Lingam und zum dritten, einzigartig philosophisch - mystisch, in einer unsichtbaren Form als leerer Raum verehrt wird. Vor diesem Heiligtum steht noch ein schwarzer Lingam, der für die Gläubigen erreichbar ist und immer wieder mit Milch überschüttet wird, die von Gläubigen anschließend als heilkräftige Flüssigkeit mit Flaschen oder mit den Handflächen aufgefangen wird. Die Flüsssigkeit wird getrunken und über den Kopf gestrichen. Vor der Statue wird eine Flamme im Kreis bewegt und dann den Gläubigen hingehalten, die die Kraft des Feuers mir beiden Händen an ihre Stirn heben. Danach werden weiße und rote Pulverhäufchen gereicht für Kennzeichen auf der Stirn.\nNebenan wird ein goldener Vishnu für ein zweiminütiges Gebet hinter einem Vorhang verborgen, während fortwährend eine Glocke geläutet wird. Vishnu erscheint kostbarer, die Bühne vor dem goldenen Götterbild ist mit Silberblechen verziert, und er, in Yoga Nidra Pose auf dem Schlangenbett, erscheint würdevoller und distanzierter als Shiva. Nach den Zeremonien werden sofort die Türen geschlossen und die Götter "verschwinden".\nSymbole im Tempel des kosmischen Bewusstseins\nIn dieser Tempelanlage hat alles eine symbolische Bedeutung. Die fünf Innenhöfe, Mauern und Türme weisen auf den Körper eines Menschen und seine verschiedenen Schichten hin. Die beiden Dächer über dem Allerheiligsten sind mit verschiedenen Metallen abgedeckt. Die 2600 Platten auf dem goldenen Dach entsprechen der Anzahl der Atemzüge eines Menschen an einem Tag. Die Platten sind mit 72 000 Nägeln befestigt, ein Symbol für die Anzahl der Kanäle, die die Energie in die Körperteile des Menschen leiten. Das goldene Dach liegt auf der rechten Seite wie das Herz des Menschen. Die Platten des silbernen Daches entsprechen der Anzahl der Knochen eines Menschen. Die neun Kupfervasen auf dem Giebel entsprechen der Zahl der Shaktis (Energien), die sechs Säulen der Vorhalle weisen auf sechs philosophische Lehrbücher (shastras) hin, eine andere Halle mit 18 Säulen weist auf 18 Hauptschriften zur Verehrung der Götter (puranas) hin, vier Trägersäulen des Allerheiligsten (Chit Sabha) weisen auf die vier heiligsten Texte der Hindus (die Veden) hin.\nDie fünf Stufen hinauf zum Shiva stellen das stärkste Mantra der Shiva-Anhänger dar, die heiligen fünf Silben aus den Veden na - maH - shi - vA - ya, die die Aufgabe des Ichs ausdrücken und dass alles dem vollkommenen Gott Shiva gehört, der alle Polaritäten in sich vereinigt, und sie symbolisieren die fünf Gesten Shivas, die fünf Wirkungsbereiche des Gottes und die fünf Elemente Feuer, Wasser im Haar, Erde. Die kleine Trommel in der rechten Hand deutet auf den Ursprung aller Klänge hin, auf die erste Offenbarung des Absoluten in der sinnlichen Welt. Die andere rechte Hand zeigt eine Schutzgeste, das Feuer in der linken Hand symbolisiert Zerstörung und die zurück bleibende Asche, der stehende Fuß zeigt das Niedertreten der Unwissenheit und aller negativen Eigenschaften, die die geistige Befreiung verhindern. Die Flammenaureole, die den tanzenden Shiva umgibt, ist ein Symbol für die Erlösung und die geistige Wiedergeburt.\ns. http://reference.findtarget.com/search/Chidambaram%20Temple/, http://www.chidambaram.rajadeekshithar.com/temple_introduction.htm\nDie Inszenierung des Besonderen und des Geheimnisvollen spielt auch im Tempelareal eine große Rolle. Das Tempelareal erstreckt sich auf einer Fläche von rund 16 km². Vier über 40 Meter hohe Gopurams (Tor-Türme) bilden die Zugänge, von denen der Nordturm mit 42,4 m der höchste ist. In Erinnerung daran, dass die vier bedeutendsten Heiligen des Shivaismus in der ersten Hälfte des ersten Jahrtausends an diesem Ort lebten und wirkten, wurden ihre Abbilder an den Gopurams angebracht: Sambandar im Süden, Appar im Westen, Sundarar im Norden und Manikkavacakar im Osten. An der Fassade des östlichen Gopuram sind 108 Darstellungen von Gesten des Bharatanatyam-Tanzes zu sehen, dem in diesem, dem tanzenden Shiva geweihten Ort, eine besondere Bedeutung zukommt.\nPriester mit Opfergaben in einem Dorftempel\nTanjore: Infos zum Haupttempel\nIn Tanjore/Thanjavur besuchen wir zunächst den Brihadisvara-Tempel. Im Haupttempel wird ein riesiger, vier Meter hoher Lingam verehrt. Davor liegt ein ebenfalls so hoher Nandi-Bulle. In diesem Tempel fühlt sich unser Priesterguide wie zu Hause. Es ist sein Tempel, in dem er lange Zeit Priester war und in dem er noch gelegentlich "arbeitet". Als wir in einer langen Reihe von Gläubigen stehen, die vor dem Allerheiligsten eine Puja machen wollen, wandelt sich unser sanfter Führer in einen autoritären Aufseher, der hinter Drängler herhetzt und sie lautstark schreiend zurückholt. Später vertrimmt er sogar zwei Jungen, die an einer Mauer ihre Initialen einkratzen wollen. Die Gesamtanlage ist beeindruckend\nDer Tempel steht in einem rechteckigen, 241×121 m großen Tempelgelände, welches von einer Mauer umgeben ist, die von 250 Linga-Statuen geschmückt wird. Der gesamte Tempelkomplex ist nahezu symmetrisch gestaltet. Die Tempelanlage besteht fast nur aus unzementierten Granitblöcken. Der Kuppelaufsatz des Vimanas, 63 m hoch, besteht aus zwei 40 Tonnen schweren Granitblöcken. Angeblich wurde eine mehrere Kilometer lange Rampe gebaut, um diese auf die Stufenpyramide zu schaffen, nachdem die Steine von einem 45 Kilometer entfernten Steinbruch geholt werden worden. Nach der Fertigstellung des Tempels im Jahre 1010 n.Chr. holte Rajaraja I. ungefähr 600 Tempeldiener nach Thanjavur, unter anderem Musiker, Tänzerinnen und Tänzer, Sänger, Muschelbläser, Baldachinträger, Lampenanzünder, Töpfer, Wäscher, Astrologen, Schneider, Zimmerleute und Gärtner. Der Tempel diente wohl vor allem der Verherrlichung seines Bauherren. Deshalb wurde hier Shiva unter dem Namen Rajarajeshvera verehrt.\nAn den Tempelwänden sind über 80 der insgesamt 108 kodifizierten Positionen des klassischen indischen Tanzes dargestellt.\nDie Figuren hier gefallen uns allerdings nicht so gut wie die an den kleineren Chola-Tempeln, die wir gesehen haben. Zum Abschied lassen wir uns noch vom Tempel-Elefanten segnen, der gegen ein Geldgeschenk oder eine Banane seinen Rüssel auf unseren Kopf fallen lässt.\nOm shakti om tömt es aus einem Tempel. Unser Guide meint, er könne jede Krankheit mit einem Gesang heilen und erzählt uns von der Heilung eines Krebskranken durch ein Mantra.\nDie hohe Kunstfertigkeit der Chola-Künstler zeigt sich vor allem in den Bronzestatuen, die wir im Palast-Museum sehen.\nIn der Bibliothek des Palastes werden mehr als 46.000 Palmblattmanuskripte sowie Handschriften und Bücher in indischen und europäischen Sprachen aufbewahrt.\nDann, nur 4 km weiter, sehen wir den Punnai Nallur Mariamman Tempel (im 17. Jhdt von Maharatta Königen erbaut). Hier können Verehrer 10 Tage unentgeltlich wohnen. Eine entrückte Verehrerin geht singend durch die Hallen. Sie erzählt uns, dass sie nur einmal am Tag etwas zu sich nehme und mit der Göttin glücklich lebe. Sie sei in ihrem dünnen Kleid schon in den eisigen Himalaya nach Gangotri gepilgert. Dann schließt sie ihre Augen wieder so weit, dass man nur noch das Weiß der Augäpfel sieht, und singt mit zarter Stimme Hymnen zur Ehre Shivas.\nHier werden, wie in vielen indischen Tempeln, die Kopfhaare geopfert, und als Danksagung für Heilungen werden Lehmmodelle von Figuren und Beinen der Göttin gebracht - wie in vielen katholischen Wallfahrtskapellen.\nDie Vatergedenkzeremonie am Amma Mandapam Ghat\nIn der Nähe des Ufers herrscht reges Treiben. Kleine Gruppen von Einheimischen sitzen auf dem Boden vor einem Priester, der mit Gesang, Gebeten und vielen Utensilien eine Zeremonie vollzieht. Die aktiven Priester sind alle durch drei weiße Striche auf der Stirn, den Schultern, den Oberarmen und Unterarmen gekennzeichnet. Wir stellen uns zu einer Gruppe und erleben eine ungewöhnliche Hindu-Zeremonie zum Gedenken an den gestorbenen Vater einer Familie. Manche Söhne kommen jährlich bis ins hohe Alter hierher, um diese Zeremonie zu vollziehen.\nVor den etwa 12jährigen Sohn, der bereits seine Haare geopfert hat und dessen nackter Oberkörper mit weißen Strichen dekoriert ist, stellt der Priester zwei kleine Ziegelsteine, die er mit einem heiligen Faden zusammenbindet, als Symbol für seine Eltern in eine kleine Sandgrube. Der Sohn streckt seine gefalteten Hände darüber, über die der Priester betend verschiedene Flüssigkeiten gießt. Darauf werden die Steine mit zwei Hochzeitsbändern zusammengebunden und der Sohn drückt jeweils einen gelben und roten Punkt auf sie. Zwei gelbe Blüten und zwei Räucherstäbchen beendigen diese symbolische Wiederholung der Verheiratung der Eltern. Der Sohn muss während der Zeremonie satzweise die Gebete des Priesters nachsprechen.\nDanach wird die Grube mit Sand wieder aufgefüllt. Darauf wird auf ein Bananenblatt eine geschälte Banane als Symbol für den Vater gelegt, über den alle Familienangehörigen Reiskörner als Symbol des Lebens streuen. Ein Gefäß mit Feuer wird der Banane bzw. dem Vater zur Reinigung gereicht und dann unter den Familienangehörigen herumgereicht, damit alle sich mit dem Feuer reinigen können, indem sie das Feuer mit der Hand zur Stirn heben.\nEin kleiner Scheiterhaufen wird errichtet, angezündet und ebenfalls von den Angehörigen mit Puffreis bestreut. Daraufhin wird die Banane in das Bananenblatt gewickelt und vom Sohn zu einer heiligen Kuh getragen, die das Paket nur widerwillig frisst.\nEhrung der verstorbenen Eltern durch den Sohn\nDanach werden drei Teile einer Banane auf ein Bananenblatt gelegt als Symbole für die Seelen des Großvaters, des Urgroßvaters und des Ururgroßvaters. Jedes Stück wird mit einem gelben und roten Punkt gezeichnet und Reis über sie gestreut. Zur weiteren Verehrung werden Blüten dazu gelegt. Schließlich werden die Bananenstücke mit Reis und Blüten in das darunter liegende Blatt eingerollt und der Sohn trägt das Päckchen auf der Schulter in Begleitung der Familie zum Fluss, steigt hinein, taucht unter, reinigt sich und übergibt alles dem Wasser.\nEine Variation dieser Zeremonie beobachten wir in einem geschlossenen Raum, der nur für die Kaste der Brahmanen vorgesehen ist. Dort stehen vor dem Priester fünf Messingvasen, in denen sich jeweils grüne schmale Blätter und eine Kokosnuss befinden, die von verschieden farbigen Schals umwickelt sind. Die Vasen sind in einem Quadrat aufgestellt, jeweils vier an den Ecken und eine größere in der Mitte, die die Sonne symbolisiert, um die sich vier Planeten bewegen. Vor diesem Komplex liegen auf einem Tuch neun Beutel mit Gewürzen, die auf die heilige Anzahl von neun Planeten hinweisen. Während der Gebete werfen die Angehörigen immer wieder gelbe Blüten auf die mittlere Vase. Auch hier wird später in einer runden Feuerstelle ein Feuer entzündet. In den Flammen zeigen sich in den drei Farben weiß, rot und blau die drei hinduistischen Hauptgötter Brahma, Shiva und Vishnu.\nEine weitere Zeremonie wirkt auf uns recht schockierend, weil sie die Stellung der indischen Frau nach dem Tod des Mannes deutlich macht. Die junge Witwe steht im Kreis ihrer Verwandten, während die Mutter des verstorbenen Mannes das gelbe Hochzeitsband am Hals ihrer Schwiegertochter mit einer Rasierklinge zerschneidet. Zwei Männer lösen dann die Goldstücke aus dem Band und lassen sie in eine Kanne fallen. Darauf entfernt die junge Frau den Ohr- und Nasenschmuck, entfernt die weißen Blumen aus dem Haar und nimmt das farbige Tuch von ihren Schultern. Die Frau steht jetzt schmucklos vor ihrer alten Familie, die in lautes Weinen ausbricht, die Hände vors Gesicht schlägt oder sich auf dem Boden krümmt.\nNur mit einem weißen Tuch bekleidet, geht die Frau in den Fluß, taucht unter, wischt sich das rote Stirnmal einer verheirateten Frau ab und reinigt ihre Haare und ihren Körper. Dann erscheint sie ohne allen Schmuck, mit aufgelösten Haaren wie eine Ausgestoßene wieder am Ufer und bekommt andere Kleider. Ein neuer Mensch tritt in ein neues, aber hoffnungsloses Leben, denn sie hat ihre Position als Ehefrau und Kinderbringerin verloren. In der Art, wie ihr Schwager sie hin und her stößt, kündigt sich wohl schon ihre schwierige Stellung an. Aber ihr wird es wohl nicht so schlecht ergehen wie den meisten indischen Witwen, da sie einen älteren Sohn hat, der zur Schule geht und dessen Ausbildung gesichert ist. (s.a. Christas Fotos zu den Ritualen)\nDie Tempelstadt Srirangam\nNur wenige hundert Meter sind es dann zur ersten der sieben Mauern des Ranganatha Tempels, in dem z.Zt. ein 10tägiges Fest stattfindet. Der Ranganatha Tempel ist der größte Tempelkomplex in Indien und der größte lebendige Hindu-Tempel der Welt. Srirangam ist ein Zentrum des Vishnuismus im mehrheitlich shivaitisch geprägten Tamil Nadu. Im 12. Jahrhundert wirkte der berühmte vishnuitische Philosoph Ramanuja in Srirangam. Der Ort ist bereits seit dem 10. Jahrhundert eine bedeutende Pilgerstätte.\nDer Tempel ist der Gottheit Ranganatha geweiht, einer Erscheinungsform Vishnus, die auch für die Stadt Srirangam namensgebend war. Der Haupttempel wird von sieben konzentrischen Mauerringen mit 21 Gopurams (Tortürmen) umschlossen. Der mit 73 Metern höchste Gopuram am Südeingang wurde sogar erst 1982 fertiggestellt. Vom Raja Gopuram stürzten sich die Frauen, die im 14. Jh. nicht in die Hände der Moslems fallen wollten. Dieser Turm bleibt immer weiß, während die anderen Türme alle 12 Jahre neu in vielen knalligen Farben angestrichen werden. Das eigentliche Tempelareal befindet sich im Bereich zwischen den vier innersten Mauerringen, die äußeren Bereiche bilden ein hauptsächlich von vishnuitischen Brahmanen bewohntes Stadtviertel mit Straßen, Wohnhäusern und Geschäften.\nDa gerade die Festzeit von 20 Tagen begonnen hat, kommen uns mehrfach Prozessionen entgegen, in denen Götterstatuen durch die Gänge und über die Straßen getragen werden. In diesen Tagen werden die Pilger kostenlos mit Essen versorgt.\nDie Besessenen im Tempel Pandi Kovil\nDer Tempel ist wegen des Vollmondes und des Freitages übervoll. Die erregte Masse der einheimischen Besucher drängt sich zu den Götterbildern. Vor allem zum Hauptgott "pandi munisvarar", einem Herrscher und Retter Madurais, der für das Wohlergehen der Leute sorgt. Die Atmosphäre ist wie elektrisiert. Wilde Schreie locken uns nach innen. Vor dem Hauptbild staut sich eine lange Schlange. Dann läuft plötzlich eine Frau mit erhobenen Händen laut schreiend an den Wartenden vorbei und verschwindet in der inneren Zelle. Öllampen werden vor dem elefantenköpfigen Glücksgott Ganesh entzündet, Tagetesgirlanden über den Dreizack Shivas gehängt, Limonen aufgespießt, Bananen, Reis umd andere Lebensmittel geopfert. Ein Mann drängt mit seiner Frau zu einer Besessenen, die laute Schreie ausstößt, mit wildem Blick ihre Patientin fixiert, sie anschreit, die Hände ringt. Daneben ohrfeigt eine andere vom Gott Besessene eine junge Frau, die mit ihrer Familie gekommen ist, reißt an ihren Haaren, dass die Tränen kommen und ihre Mutter sie voller Angst anschaut. Eine andere Besessene verdreht die Augen, lässt ihre Zunge wie die dämonische Kali heraushängen, reißt ihre Arme hoch und hält dem Götterbild Limonen entgegen, Limonen zur Besänftigung der Erregung und zur Heilung von bösen Energien. Esoterische Familientherapien auf Indisch. Auf dem Hof des Tempels sind an diesem Tag schon fünf Ziegen und viele Hähne geopfert worden. Blut für den Gott. Auf archaische Weise zeigt sich hier die Religion und vermittelt den Menschen Heilung und Hoffnung, fast unvorstellbar für aufgeklärte Menschen, die eine rational begründete Lebens- und Weltanschauung haben.\nEinige Frauen sind vom Gott besessen.\nZu ihnen kommen Menschen, die sich Heilung bei familiären Problemen erhoffen.\nDer Pandi Koil, verwaltet von fünf Priesterfamilien, nimmt eine Sonderstellung zwischen den hinduistischen Tempeln ein, weil hier nur Frauen im inneren Tempel die Verehrung, die Puja, durchführen dürfen, was sonst im Hinduismus verboten ist. Vorwiegend kommen Frauen von 40 Jahren hierhin, die Probleme mit ihrem Magen oder mit kranken Kinder haben. Sie geloben dem Schutzgott Pandi, wenn du mich gesund machst, dann komme ich in deinen Tempel. Wird die Krankheit geheilt, dann kommen sie, wie versprochen, 10 Wochen lang jeden Donnerstag und Freitag und können jammern, schreien und wild mit den Armen schlagen, ohne auf die Einwände der Männer und Väter hören zu müssen und betrachten sich während dieser Zeit von einem Gott Pandi besessen.\nAbleger dieses Tempels haben sich überall in Tamil Nadu gebildet. Ein Mann (Bangaru Adigalar), den die Frauen "Mutter" nennen, hat eine Kongregation von Frauen gegründet, die sich Adhiparashakti nennen. Sie betrachten den Gründer als eine Verkörperuung der göttlichen Shakti. Inzwischen gibt es schon über 100 Zusammenschlüsse dieser religiösen Vereinigung.\nHier hat die Göttin einen höheren Rang als ihr Mann Shiva.\nIst bei euch zu Hause Madurai oder Chidambaram?\nbei der Madurai für die weibliche und Chidambaram für die männliche Dominanz in einer Ehe steht.\nDer Minakshi-Tempel (eigentlich Sri-Minakshi-Sundareshwara-Tempel) in Madurai gehört zu den größten indischen Tempeln. Im Gegensatz zu den meisten anderen Hindu-Tempeln steht in Madurai die Göttin im Mittelpunkt der Verehrung, obwohl auch die hinduistischen Hauptgötter Shiva und Vishnu hier verehrt werden.\nDieser Tempel ist auch ein Beispiel für die Integration alter dravidischer Volksgottheiten in den Hinduismus. Ursprünglich wurden die beiden Gottheiten Chokkalingam/Sundareshvara und Minakshi hier verehrt. Um die Kräfte des Ortes zu erhalten, erklärten die Brahmanen den männlichen Gott zu einer Inkarnation von Shiva und machten Minakshi, die vom Volk wie alle Shaktis mehr gefürchtet wurde als der männliche Part, zur Frau Shivas, d.h. sie wurde zur Inkarnation von Parvati. Mit der Verheiratung galt sie als gezähmt. Diese wird jedes Jahr in einer großen Zeremonie wiederholt. Da die Hochzeit jedesmal durch Niesen gestört wird, wird sie dann aufs nächste Jahr verschoben. Aber allabendlich wird Shiva, wie wir es erlebt haben, in einer Sänfte zum Schrein der Minakshi gebracht. Um auch den zweiten männlichen Hochgott Vishnu einzubeziehen, konstruierten die Brahmanen eine Geschichte, nach der Minakshi von ihrem älteren Bruder Algar, der zu einer Inkarnation Vishnus erklärt wurde, Shiva übergeben wurde. Dieser Algar/Vishnu war ursprünglich ein dravidischer Gott der Diebe, dessen Tempel Algarkoil (Koil ist das tamilische Wort für Tempel.) nördlich von Madurai liegt.\nDer Minakshi-Tempel umfasst einen 258 × 241 m großen rechteckigen Bereich mit einer Grundfläche von 6,2 Hektar. Die sechs Meter hohe Umfassungsmauer besitzt in jeder der vier Himmelsrichtungen ein Eingangstor, das jeweils von einem massiven Gopuram bekrönt wird. Die Linien, welche zwischen den Gopurams verlaufen, bilden die Hauptachsen des Tempels. Sie sind etwas aus der Mitte versetzt und an den Himmelsrichtungen orientiert, allerdings um 16° verdreht.\nDer Minakshi-Tempel verfügt über zwölf Gopurams (Tortürme). Wie es für den Dravida-Stil typisch ist, nimmt ihre Größe von außen nach innen ab. Die vier Gopurams in der äußersten Umfassungsmauer erreichen Höhen von rund sechzig Metern und beherrschen weithin sichtbar das Stadtbild Madurais. Sie bestehen aus einem zweistöckigen Sockel, einem Überbau aus neun Geschossen und einem Dachaufsatz. Ihre Form ist pyramidal mit einer konkaven Linienführung. Die Überbauten werden gänzlich von überbordendem Figurenschmuck aus jeweils über 1000 bunt bemalten Stuckfiguren von Göttern, Dämonen und mythologischen Szenen bedeckt. Die Ausstattung der Gopurams mit Figurenschmuck geht auf die Nayak-Zeit (16.u.17. Jahrhundert) zurück.\nIm Innersten des Sundareshvara-Schreins befindet sich wie in fast allen Shiva-Tempeln keine bildliche Darstellung der Gottheit, sondern ein Lingam als nicht-bildhaftes Symbol Shivas. Minakshi ist dagegen anthropomorph dargestellt. Ihr Bildnis ist etwa 1,20 Meter hoch und aus grünem Stein gefertigt.\nAm achten Tag des Hauptfestes wird Minakshi zur Herrin der Stadt gekrönt. Am Tag darauf wird sie auf der Masi-Straße durch die Stadt getragen, um ihren Herrschaftsanspruch gegenüber den Gottheiten der acht Himmelsrichtungen zu demonstrieren. Die Göttin unterwirft Indra im Osten, Agni im Südosten, Yama im Süden, Nirriti im Südwesten, Varuna im Westen, Vayu im Nordwesten und Kubera im Norden. Erst Ishana (eine Form Shivas) im Nordosten bezwingt Minakshi, die daraufhin in ihm ihren zukünftigen Gatten erkennt. Am zehnten und elften Tag des Festes wird diese Verbindung durch eine große Prozession gefeiert, wobei die Art der Verbindung widersprüchlich interpretiert wird. Es ist wohl keine übliche Hochzeit, in der sich die Göttin dem männlichen Gott unterwirft, was auch in der Prozession deutlich wird, in der ihr Götterbild entgegengesetzt zur üblichen Rangordnung zur Rechten ihres Ehemanns positioniert ist. Somit ist Minakshi in Madurai nicht nur die Gefährtin Shivas, sondern die Hauptgöttin des Tempels.\nDie Tempelgeschichte zeigt exemplarisch, wie die Brahmanen die dravidischen Gottheiten in den Hinduismus integriert haben. Allerdings werden den Göttinnen weiterhin Tieropfer dargebracht, entweder außerhalb eines Hindutempels oder in einem eigenen Tempel, und zwar nicht von Brahmanenpriestern, sondern von Dorfpriestern.\nDerzeit gibt es im Minakshi-Tempel nur einen Tempelelefanten, die 1997 geborene Elefantenkuh Parvati. Neben dem Elefanten leben im Tempel von Madurai Kühe und - einzigartig für Südindien - zwei Kamele, die ebenfalls bei Prozessionen eingesetzt werden. Im Minakshi-Schrein werden ferner sprechende Papageien gehalten, die darauf trainiert sind, den Namen der Göttin auszusprechen (der Papagei gilt als Erkennungszeichen Minakshis).\nEine Zugangsbeschränkung für Dalits (Kastenlose) besteht seit 1939 nicht mehr.\nVerehrung der Schlangengottheit\nIn Kochadai (Katchadai), etwas außerhalb von Madurai, befindet sich der Muthiah Swami Tempel, der über 2000 Jahre alt sein soll (ein ebenso alter Tamarinden-Baum ist dort erst vor wenigen Monaten umgestürzt). Wir beobachten eine Zeremonie neben dem Schlangenbaum, bei der eine Frau mit ihrem Kind den Schlangenstein mehrmals mit Milch übergießt und ein Ei und Reis opfert. Ein Priester habe ihr den Rat gegeben, diese Zeremonie an einem Samstag zur Erfüllung ihrer Wünsche zu vollziehen.\nAuf der Fahrt nach Salem gibt es viele Ayyanar und Muniyappan-Tempel. Besonders mächtig und gefährlich (deshalb besser keine Fotos) ist der Karumbu-Ayyanar-Tempel. Da Karumbu Zuckerrohr heißt, handelt es sich um den Zuckerrohr-Beschützer. Die drei Priester bezeichnen es als großes Glück für uns, dass wir den Weg zu ihnen gefunden haben, da dieser Gott schon oft seine Macht gezeigt habe. Als ein Touristenpaar hier Fotos gemacht habe, sei kurz darauf ihre Kamera defekt gewesen. Sie seien mit den Fotos zurückgekommen und hätten die Fotos gelöscht. Eine weitere Geschichte besagt, dass ein Pferd eines Engländers beim Tempel stehen geblieben sei, worauf der Engländer dem Tempel viel Land geschenkt habe. Auch lebe im Tempel eine kleine Schlange, die Besuch von einer größeren erhalte, ohne dass ein Schaden angerichtet werde. Christa fotografiert den mächtigen Gott trotz des Verbotes. Ihre Strafe: sie vergisst ihre Schuhe am Tor des Tempels.\nIm Karuppan Samy-Tempel gibt es mehrere Schlangen-Opferstätten. Hier ist der Zutritt für Frauen verboten. Im direkt daneben liegenden Kali-Tempel dürfen Leute aus den unteren Kasten nicht hinein. Etwas abseits steht für sie ein 20 cm hoher Stein, den diese als Gott verehren. Hier werden auch noch Tiere geopfert. Allerdings nicht von einem Brahmanenpriester, sondern von einem Familienpriester der Unterkasten. Besonders die Frauen bringen hier Opfergaben, wenn sie ein Kind haben möchten.\nDie liegenden Lehmgöttinnen\nIm Tempelbezirk des Weberdorfes Arevakunthi sehen wir besonders viele Dorfgottheiten. Dabei faszinieren uns besonders zwei riesige liegende Muttergottheiten aus Lehm unter freiem Himmel, die jedes Jahr erneuert werden. Ihre Gesichter sind angemalt und ihre Körper sind mit Stoffbahnen bedeckt. Wenn diese auf dem Rücken liegende Göttinnen aufstehen, dann soll die Welt untergehen. Daneben befinden sich Areale, in denen sieben Steine bzw. drei Steine stehen als Symbole für weitere wichtige Gottheiten.\nDie Weber des Dorfes weben nach Musterkarten auf mechanischen Webstühlen. Ein Weber erklärt, der Stuhl habe 100 000 Rupies (1500 €) gekostet. Jeden Tag webe er drei Saris. Für einen Sari erhalte er 300 Rupies (4,50 €). Da dauere es lange, bis der Webstuhl abbezahlt sei. Unser Guide und unser Fahrer greifen gleich zu und kaufen für ihre Frauen zum anstehenden Pongalfest einen Sari. Uns schenkt er God-Früchte aus seinem Garten.\nUnterwegs sehen wir mehrfach große liegende Amman-Figuren aus Lehm. Zu einer kommen Motorradfahrer, um sich ihren Segen zu holen. Das neue Motorrad erhält an allen wichtigen Stellen weiße, rote und gelbe Segenspunkte und auf der Windschutzscheibe ein Om-Zeichen. Dann wird es vom Priester mit Kokosmilch besprengt, erhält eine Blumengirlande von der Brust der Göttin und muss schließlich mit dem Vorderrad und dem Hinterrad über eine Zitrone fahren, bevor es zu einer Runde um die Göttin starten darf. Dann kann es sich ruhig in den chaotischen indischen Verkehr wagen.\nDie Göttersteine in den Bergen\nIn den abgelegenen Regionen nördlich von Salem\nIm Bergdorf Palakadu\nIm abgelegenen Dorf Thalai Solai („Kopf des grünen Waldes“) wohnen die Malayali Gounder ("die in den Hügeln lebenden Gounder", eine Kaste). Zunächst sind wir enttäuscht, da sich rund um den zentralen Dorfplatz nur Betonhäuser mit Elektrizität und TV präsentieren. Geführt von älteren und jüngeren Bewohnern, viele Handys, können wir aber bald alte Rundhäuser mit grasgedeckten Spitzdächern in Augenschein nehmen. Nur noch wenige Alte wohnen in solchen primitiven Hütten.\nInteressanter sind die alten Ritualplätze. Der Dorftempel am Rande des Dorfes liegt am nördlichen Abhang des letzten Hügels. Dahinter fällt das Gelände steil abwärts. Die Göttersteine liegen heute auf einem gefliesten Podest und sind von drei Seiten von einer Mauer umgeben. Hier werden an Festtagen Schweine geopfert. Aber selbst der Priester des Dorfes kann uns nicht den Namen des Dorfgottes sagen. Erst später erfahren wir von einem älteren Mann, der beim einwöchigen Frühlingsfest als einziger über spitze Stangen laufen kann, dass es sich um einen männlichen Gott handele, der in alten Zeiten von einem Nachbardorf gekommen sei und sich hier niedergelassen habe. Wenn in dem Dorf eine Krankheit wie die Pocken ausgebrochen sei, dann müsse der Kranke fasten und in der Nacht nackt auf einem Blätterlager des Neembaumes ruhen. Der Priester schlachtet darauf ein Schwein, nimmt davon vier Stücke und legt sie in einen Krug, worauf er in Begleitung des ganzen Dorfes den Krug schreiend außerhalb der Dorfgrenzen bringt, um den bösen Dämon, der die Krankheit verursacht hat, und ebenso die Krankheit vom Dorf zu entfernen.\nArchaische Tempel mit Göttersteinen im Wald\nAuf der anderen Seite des Dorfes liegt hinter den Feldern, wo der Wald beginnt, ein noch ganz ursprünglicher Ritualplatz. Ein schmuckloser, länglicher Wächterstein kennzeichnet den Beginn des heiligen Bezirks. Mehrere zum inneren Kreis hin offene Steinkammern aus 1 m hohen Platten bergen mehrere kleinere Steine, die für unterschiedliche Götter stehen. Frische Tagetesblüten zeigen, dass hier immer noch das Wohlwollen der Götter gesucht wird. Wie die Götter heißen und zu welchem Zweck sie angerufen werden, vermag uns keiner zu sagen. Sie stehen wohl für die Kräfte, die den Menschen Gutes und Schlechtes bringen können. Die fortwährende Verehrung dieser Mächte gibt den Menschen das Gefühl, einen Pakt mit ihnen geschlossen zu haben. Diesen Mächten hier haben sie versprochen, alle 15 Jahre sieben Ziegen zu opfern. Wenn trotzdem Naturkatastrophen über die Menschen hereinbrechen, werden sie den Pakt neu aushandeln und ihre Geschenke in der Hoffnung verstärken, die größeren Mächte doch noch auf ihre Seite ziehen zu können.\nIm Botanischen Garten von Bangalore\nTausend Tempel haben wir durchwandert.\nTausend Segnungen, tausend Punkte in weiß, rot und gelb.\nDas Feuer hat uns umlodert, aufgeladen mit Energie.\nJede Nacht reitet Ayyanar durch unsre Träume,\nMariamman und Schlangen drängen in unseren Schlaf.\nLingam und Nandi verfolgen uns ständig.\nBald werden Eis, Schnee und Sturm\ndie Flammen dieser indischen Welten löschen.\nInhalt: Die Muttergottheit und die Dorfgottheiten. Das weibliche Element im kosmischen Denken.Gebet zur Göttin Kali als Erscheinung des Absoluten. Die Feiern zu Ehren der göttlichen Mutter. Die christliche Gottesmutter. Die revolutionären Formen des Hinduismus. Der Dorfwächter Ayyanar. Die Planeten, die Navagrahas. Die Bedeutung des Feuers. Die Schlangen. Die heilige Zahl 108. Mantren im Hinduismus, dem Christentum und dem Islam. Zur indischen Zeitrechnung. Der Hinduismus als Philosophie. Dharma als Weltgesetz allen Seins im Fluss der Zeit


Aus Nokia-Land wird Angry-Birds-Land - WSJ.de\nUNTERNEHMEN Donnerstag, 29. November 2012, 11:09 Uhr\nAus Nokia-Land wird Angry-Birds-Land\nVon SVEN GRUNDBERG\nAngry Birds Land in einem finnischen Vergnügungspark. Rovio nutzt die Marke weit über sie Sphäre der Videospiele hinaus.\nHELSINKI – Im Dezember wird in der finnischen Stadt Vuokatti ein neuer Hallen-Kindervergnügungspark eröffnet, der auf dem populären Computerspiel Angry Birds basiert. Der Kinderpark ist eine weitere in einer Reihe von Attraktionen, die von dem erfolgreichen Spiel für Smartphones, Tablets und PCs inspiriert wurde.\nDas populäre Spiel der finnischen Firma Rovio Entertainment ist ein ungewöhnliches, aber wichtiges Verkaufsargument für die Spielplätze des finnischen Anbieters Lappset Group, der den Park entworfen hat. Mit Hilfe der Parks, die mit der Marke Angry Birds werben, konnte Lappset die Umsätze gegenüber dem Vorjahr um 20 Prozent auf einen neuen Rekordwert von 57 Millionen Euro steigern.\nDas Angry-Birds-Imperium weitet sich ausDie Spielgeräte von Lappset sind nur ein Beispiel für das expandierende Angry-Birds-Imperium. Unternehmen aller Art setzen auf die wütenden Vögel – vom kleinen finnischen Süßigkeitenhersteller bis zur schwedischen Modekette H&M und dem US-Spielzeughersteller Hasbro\n. Die bunten Vögel mit den hervorstechenden Augenbrauen sind auf Softdrink-Dosen ebenso zu sehen wie auf Flip-Flops und sogar in Lehrbüchern.\nAngry Birds sollen auch in China wüten\nDas Spiel des Lebens – mit Apps\nApps gegen die digitale Demenz\n„Wir sehen uns schon lange nicht mehr als Spielefirma", sagt Rovios Marketingchef Peter Vesterbacka. „Wir sind ein Unterhaltungsunternehmen." Rovio hofft, die Hälfte der Umsätze innerhalb von zwei Jahren mit Lizenzgebühren erwirtschaften zu können. Vergangenes Jahr setzte das Unternehmen insgesamt 75,4 Millionen Euro mit seiner Sparte für Konsumentenprodukte um. In dem Segment werden auch die Einnahmen für Merchandise-Artikel und Lizenzen verbucht, die rund ein Drittel zum Umsatz beitragen.\nLaut Lev Mazin, Geschäftsführer bei der Marktforschungsfirma Ask Your Target Market, zeigt die Marke Angry Birds inzwischen jedoch die ersten Ermüdungserscheinungen. „Früher oder später werden sich die Leute anderen Dingen zuwenden", sagte er. Mazin glaubt, dass es schwierig sein wird, eine „Angry-Birds-Geschichte" fortzuführen, die für weitere Merchandise-Artikel notwendig sei. „Das Cleverste, was Rovio tun kann, ist weiter experimentieren und dabei zu versuchen, einen weiteren Volltreffer zu landen."\nDiese iPhone-Apps verändern Ihr Leben\nRovio beschäftigt in Finnland rund 500 Angestellte. Vesterbacka schätzt, dass rund 1000 bei anderen Unternehmen beschäftigte Mitarbeiter in dem Land dazu kommen, die an der Produktion von Merchandise-Produkten arbeiten. Zum Vergleich: Finnlands größter privater Arbeitgeber Nokia beschäftigt heute 18.700 Finnen, vor fünf Jahren waren es 24.700.Der starke Rückgang der Beschäftigung bei Nokia treibt das Land umso mehr dazu, Neulinge wie Rovio aufzupäppeln. Bei einer Start-up-Konferenz, die diesen Monat in Helsinki stattfand, waren sämtliche Tickets ausverkauft. 3.000 Besucher kamen, mehr als doppelte so viele wie im vergangenen Jahr.\nFinnen beherrschen die Spiele-Charts auf dem iPhoneHelsinkis Tech-Industrie hat jüngst eine zweite Computerspiele-Macht namens Supercell Oy hervorgebracht. Das Unternehmen programmiert Spiele für Apples iPhone- und iPad-Betriebssystem iOS. Zwei der umsatzstärksten Spiele in Apples App Store komme derzeit von Supercell. Sichtbares Zeichen der Zeitenwende in Finnland: Erst kürzlich zog das Unternehmen in ein Büro, das zuvor überwiegend von Nokias Entwicklungsabteilung genutzt wurde. Folgen Sie uns auf Twitter!\nFür Unternehmen wie Lappset ist das seit 2009 grassierende Angry-Birds-Phänomen ein Glücksfall. Vor der Veröffentlichung von Angry Birds 2009 hatte Rovio bereits 50 andere Spiele entwickelt – ohne größeren Erfolg. „Wir haben gesehen, was Rovio in Märkten wie den USA und China schafft und uns fiel auf, dass wir auf keinem der beiden Märkte präsent sind", sagte Lappsets Geschäftsführer Juha Laakkonen in einem Interview. „Daher gingen wir zu Rovio und fragten sie, ob wir etwas für sie tun können. Zunächst wollten wir nur einige Produkte auf den Markt bringen – doch Rovio war der Ansicht, dass wir in zu kleinem Maßstab denken."\nAls Lappset auf Rovio zuging, versuchte das Unternehmen gerade einen Weg zu finden, in einer Zeit zu wachsen, in der viele Kommunen und andere Abnehmer von Spielplatz-Ausrüstung ihre Ausgaben zurückfuhren. Wettbewerber entließen Mitarbeiter, doch Laakkonen musste sein Versprechen halten, das Unternehmen auf Kurs zu halten.\nMika Ilmola, Außenhandels-Manager beim kleinen finnischen Getränkehersteller Olvi Oly, flog mit einem Flugzeug, als er einen Angry-Birds-Aufkleber entdeckte. Sein Gedanke: Warum sollte Olvi nicht Angry-Birds-Softdrinks herstellen?\nAngry-Birds-Limonaden finden reißenden AbsatzHeute produziert die Firma vier Geschmackssorten unter der Angry-Birds-Marke: Tropic, Paradise, Lagoon und Comet. Die Limonaden, die im April auf den Markt kamen, verkaufen sich besser als irgendein anderes Getränk in der 134-jährigen Geschichte des Unternehmens. 7,5 Millionen Dosen wurden in acht Monaten ausgeliefert – rund ein Viertel der gesamten Softdrink-Produktion.\nRovio erlaubte Ilmola, in neue Märkte zu expandieren. „Derzeit lagern wir 100.000 Liter Angry-Birds-Limonaden in Containern im Hafen von Melbourne [Australien]." Für den Markteintritt in Russland, Skandinavien und die baltischen Staaten gibt es Pläne.\nFinnlands Nahrungsmittelproduzent Oy Karl Fazer AB hofft ebenfalls auf das große Geschäft mit den Vögeln. Seine Süßigkeitenfabrik in Lappeenranta stellte 2012 mit einer Angry-Birds-Süßigkeit einen Rekord auf. „Sie produzieren Süßigkeiten in Lappeenranta seit 125 Jahren. Jetzt exportieren sie nach China und Japan", sagt Vesterbacka von Rovio.\nDer Spielplatz-Anbieter Lappset ist ebenfalls auf Wachstumskurs. Seit dem Vertrag mit Rovio hat das Unternehmen 30 Angry-Birds-Spielplätze gebaut – vom kleinen Supermarkt-Spielplatz bis zu 10.000 Quadratmeter großen Vergnügungsparks in Ländern wie China, den Niederlanden und Großbritannien.\n„Man kann nicht einfach rumsitzen und darauf warten, dass sich die Situation in Europa verbessert. Man muss etwas tun", sagt Laakkonen. Sein Unternehmen will kommendes Jahr Hunderte von Angry-Birds-Spielplätzen bauen.\nNettogewinn der UBS steigt um 15 Prozent


Fachtagung Jugendmedienarbeit – edmedien GmbH\nExpertenvorträge und Fachforen am 8. Juni 2015 auf dem Mediencampus Villa Ida\n„Jugendmedienarbeit zwischen Anspruch und Berufsalltag“ lautet das Motto einer Fachtagung, zu der sozialpädagogische Fachkräfte, MedienpädagogInnen sowie VertreterInnen von Trägern und Behörden am 8. Juni in Leipzig eingeladen sind. Die Veranstaltung bildet gleichzeitig den Abschluss der Fortbildungsreihe „Fachprofil Jugendmedienarbeit“. Dabei haben sich in den vergangenen Monaten PädagogInnen aus ganz Sachsen umfassend mit digitalen Medien auseinandergesetzt und Konsequenzen für die Arbeit mit Jugendlichen diskutiert.\nFachlichen Input im Rahmen der Tagung liefert einerseits Dr. Bernward Hoffmann, der die digitale Ungleichheit als medienpädagogische Herausforderung für Jugendarbeit und Jugendhilfe beleuchtet. Dr. Iren Schulz von der Universität Erfurt spricht zudem über den Wandel von Kommunikation und Beziehungen im Jugendalter vor dem Hintergrund digitaler Medien.\nAm Nachmittag findet die Vertiefung einzelner Themen ganz praktisch im Rahmen von Fachforen statt. Dabei geht es unter anderem um den kreativen Einsatz von Minecraft in der Jugendarbeit und um Rechtsextremismus in sozialen Netzwerken. Die Tagungsgebühr beträgt 25 Euro (für GMK-Mitglieder 20 Euro).\nHier gehts zum gesamten Programm des Fachtages.\nedmedien ist Kooperationspartner bei der Umsetzung des Fachprofils Jugendmedienarbeit im Freistaat Sachsen. Die berufsbegleitende Weiterbildung richtet sich an pädagogische Fachkräfte, die in den Handlungsfeldern Jugendarbeit und stationäre Hilfen zur Erziehung arbeiten. In dieser Qualifizierung erweitern die TeilnehmerInnen das notwendige Fach- und Methodenwissen, um die Nutzung digitaler Medienwelten innerhalb ihrer Einrichtung kompetent begleiten, auf die Medienaffinität der Heranwachsenden adäquat reagieren und die Anforderungen des Jugendmedienschutzes berücksichtigen zu können.\nVorheriger ArtikelSurf Sicher Coaches\nNächster ArtikelMinecraft, Virtual Reality und Co. in der Jugendmedienarbeit


Regendecke 135 für Dänisches Warmblut\n29.09.2014 14:35 Uhr\nSehr geehrte Damen und Herren von Fedimax! Ich interessiere mich für die Regendecke 135 Free Moving Light 1680 D, Artikelnummer 22111. Von Ihren Beschreibungen und dem Video her denke ich, dass diese Modell das Richtige für meine Stute ist, die im Brustbereich sehr empfindlich ist. Ich würde aber gerne trotzdem eine Pferdedecken Passformberatung bekommen. Nachfolgend die Angaben zu meinem Pferd:\nEinsatzzweck: Regendecke als Wetterschutz. Meine Stute ist 26 Jahre alt, ich reite sie nicht mehr, sie kommt jede Nacht in ihre Box. Sie hat sehr kräftiges Winterfell.\nRasse: Dänisches Warmblut mit starkem Arabereinschlag.\nGemessene Rückenlänge: 133 cm\n2 Fotos im Anhang, ich habe aber leider nicht daran gedacht, 6 m Abstand halten. Falls die Fotos nicht brauchbar sind, würde ich, falls nötig, neue machen.\nRegendecken Empfehlung einer Regendecke 135 für Dänisches Warmblut\ndas Modell Regendecke Rainmax lite 1800D, Art.-Nr. 13777 in Gr. 135cm (lt. Ihrer gemessenen Rückenlänge) Dieses Modell ist für den Wintereinsatz nicht geeignet.\nDas Free moving Modell ist für Ihr Pferd von der Passform her leider nicht geeignet.\nSollte der Halsausschnitt für Ihr Pferd zu groß sein, würden wir Ihnen empfehlen die Pferdedecke im Brustbereich ins letzte Loch zu schnallen und im Halsbereich oberhalb der Gehfalte links und rechts durch einen Schneider eine Falte im Bereich des Einfassbandes einnähen zu lassen - siehe beigefügtes Foto. Dann müsste die Pferdedecke auch bei Ihrem Pferd gut sitzen. Wir haben einige Kunden, die sich die Pferdedecke Rainmax auf diese Art und Weise für Ihr Pferd passend machen.\nGanz wichtig bei der Anprobe: Bitte legen Sie die Pferdedecke ganz weit nach vorne. Sollte die Decke eine Gehfalte besitzen, so sollte sie im Bereich des Buggelenks liegen. Vor Inbetriebnahme führen Sie bitte am Pferd eine Passformendkontrolle durch. Sollte es wider Erwarten irgendwelche Passformprobleme geben, können Sie uns gerne per email kontaktieren.


herCareer - DIE Plattform für die weibliche Karriereplanung - FinMarie\nherCareer – DIE Plattform für die weibliche Karriereplanung\nMit zahlreichen Formaten für den interaktiven Austausch stellt die herCareer ein hierarchieübergreifendes Netzwerken zwischen Unternehmen im Besonderen zu weiblichen Talenten in den Vordergrund. Dazu gehören unter anderem Role Models, Kontakte zu Insidern und Expert:innen. Die herCareer unterstützt Frauen und Unternehmen diese Netzwerke fachlich und im beruflichen Kontext weiter auszubauen. Das Angebot erstreckt sich, über die herCAREER Community und die herCAREER Messe hinaus, auf PR-Leistungen wie Interviews, herCAREER Jobmatches und herCAREER Lunchdates, um spannende Kontakte für einen fachlichen und persönlichen Austausch zu ermöglichen.\nZU MEHR CHANCENGLEICHHEIT\nTickets findest Du unter: www.her-career.com\n16. - 17. Sep 2021\nDatum: 16. - 17. Sep 2021


Europa: Industrie sorgt für 17 Prozent weniger CO2 bis 2020\nEuropa Industrie sorgt für 17 Prozent weniger CO2 bis 2020\nGrüne Technologien, etwa in der Kraftwerks- oder Produktionstechnik, werden sich in der europäischen Industrie schneller durchsetzen, als bislang angenommen.\nNach einer Studie der Unternehmensberatung Roland Berger, die der WirtschaftsWoche exklusiv vorliegt, wird der Einsatz effizienter Technik in der europäischen Industrie von 2010 bis 2020 von 40 auf 60 Prozent wachsen. Allein dadurch wird der CO2-Ausstoß in Europa bis zum Jahr 2020 um 17 Prozent (1090 Millionen Tonnen, Bezugsjahr 2007) sinken. Im Jahr 2020 wird die Industrie in ihren Prozessen so viel Energie einsparen, wie 530 Millionen Haushalte an Strom verbrauchen. Das entspricht dem dreifachen Stromverbrauch aller westeuropäischen Haushalte.\nRoland Berger geht davon aus, dass die deutsche Industrie als Weltmarktführer bei grünen Technologien, zu den Profiteuren dieser Entwicklung zählt. Deutschland habe bei diesen Technologien einen Weltmarktanteil von rund 20 Prozent. Es gebe nur Gewinner beim Ausbau der grünen Technologien, sagt Torsten Henzelmann, Greentech-Experte und Partner bei Roland Berger: Gewinner seien die Industrieunternehmen, die die Technologien verkaufen, ihre Kunden, die in den Produktionsprozessen Energie und Kosten sparen, sowie das Klima und die Umwelt.


Memopolitik in Public Private Partnership. Gemeinsames… | arbido (en)\nDie rasante Vermehrung des Wissens und der gespeicherten Informationen, verbunden mit technologisch immer neuen Speichermedien, schafft den Bedarf eines gemeinsamen Vorgehens der öffentlichen und privaten Verantwortlichen für die Sicherstellung des kollektiven Gedächtnisses der Schweiz.\nViele Versuche zum Aufbau einer konkreten Memopolitik Schweiz scheiterten bisher an fehlenden finanziellen Mitteln und/oder an einem zu sektoriellen Vorgehen.\nNeu vorliegende Erkenntnisse über Potenziale und Umsetzungsmethoden für Public Private Partnerships (PPP) in der Schweiz lassen es als sinnvoll erscheinen, die künftige Memopolitik Schweiz in der Form einer PPP zu realisieren. PricewaterhouseCoopers hat verschiedenen Persönlichkeiten der öffentlichen Hand Vorschläge unterbreitet. Diese dürften im Jahr 2006 angepackt werden.\nDer heutige Direktor des Bundesamts für Kultur, Jean-Frédéric Jauslin, hatte in seinen früheren Funktionen als Direktor der Landesbibliothek und als Präsident des Vereins Memoriav zusammen mit verschiedenen anderen Partnern erste Grundlagen für eine Memopolitik Schweiz gelegt. Dabei geht es um die «Sicherstellung des kollektiven Gedächtnisses der Schweiz» in der Gesellschaft, in den Gemeinwesen, in der Wissenschaft wie auch in der privaten Wirtschaft.\nVon Mitte 2004 bis Mitte 2005 hatten acht Partner der öffentlichen Hand und der Privatwirtschaft eine Grundlagenstudie «Public Private Partnership in der Schweiz» (PPP-Studie) erarbeitet und damit wichtige Erkenntnisse für eine intensivere Umsetzung von PPP-Lösungen in der Schweiz gelegt.\nDiese PPP-Studie hat auch im Bereich der Kulturpolitik ein erhebliches Potential für Projekte und Lösungen auf der Basis von Public Private Partnerships (PPP) erkanntGrundlagenstudie, erschienen im Juni 2005 im Schulthess-Verlag; Kapitel II–5.3 (Seite 118 f.). Partner: Baudirektion Kanton Zürich, Crédit Suisse, Eidg. Finanzverwaltung, Finanzdepartement Stadt Zürich, PricewaterhouseCoopers, Schweiz. Baumeisterverband, Staatssekretariat für Wirtschaft seco, UBS..\nIn ersten Gesprächen mit Jean-Frédéric Jauslin, Direktor des Bundesamts für Kultur, und Kurt Deggeller, Direktor des Vereins Memoriav, ist die Anregung entstanden, das breit interessierende Anliegen der Memopolitik Schweiz in der Form einer langfristig angelegten Public Private Partnership PPP konkreter umzusetzen.\nDiese Anregung wurde schrittweise konkretisiert unter Einbezug auch von Andreas Kellerhals, Direktor Bundesarchiv, Marc Wehrlin, stellvertretender Direktor Bundesamt für Kultur, sowie Marie-Christine Doffey, Direktorin der Schweizerischen Landesbibliothek.\nPricewaterhouseCoopers Schweiz wäre bereit, diese Aufbauarbeiten mit Expertenwissen zu unterstützenPricewaterhouseCoopers AG Schweiz ist Teil des internationalen Netzwerks von Mitgliedschaftsfirmen von PricewaterhouseCoopers (PwC): PwC ist in der Schweiz der grösste integrierte Anbieter von Leistungen der Wirtschaftsprüfung und -beratung. PwC ist weltweit auch einer der führenden Berater für Lösungen im Bereich von Public Private Partnerships; in der Schweiz waren Experten von PwC massgeblich an der Erarbeitung der Grundlagenstudie PPP-Initiative Schweiz beteiligt. PwC ist zudem intensiv in Lösungen des «electronic governments» und der Archivierung elektronischer Daten involviert..\nCharakteristika einer Public Private Partnership PPP\nMit diesem Vorgehen möchten die Beteiligten dem Anliegen der Memopolitik Schweiz zum Durchbruch verhelfen, indem sie öffentliche und private Partner und Interessenten zusammenführen und diese in einer langfristigen Verantwortungsgemeinschaft die nötigen Grundlagen für die Umsetzung der Memopolitik schaffen.\nEine echte Public Private Partnership zeichnet sich durch sieben Elemente aus (illustriert am Beispiel der Memopolitik Schweiz):\n1. Öffentliche Aufgabe: Die Sicherstellung des kollektiven Gedächtnisses der Schweiz ist eine Aufgabe der öffentlichen Hand, und zwar auf allen Stufen (Bund, Kantone, Gemeinden), die zudem klar auch im Interesse vieler Privater liegt.\n2. Private und öffentliche Partner: Beide Seiten haben entsprechende Bedürfnisse aus verschiedenen Gründen wie rechtliche Verpflichtung, historisches Interesse, kommerzielle Werte oder persönliche Erinnerungen.\n3. Bereitstellung wirtschaftlicher Leis- tungen: Die Sicherstellung des Ge- dächtnisses stellt durchaus eine wirtschaftlich relevante Leistung dar, weil die Gestaltung von Gegenwart und Zukunft ohne das gespeicherte Wissen aus der (jüngeren, aber auch weit zurückliegenden) Vergangenheit nicht möglich ist.\n4. Verantwortungsgemeinschaft: Mit einer als PPP ausgestalteten Memopolitik können verschiedene Kreise (Personen, Institutionen, Unternehmen etc.) ihre sektoriellen Verantwortungen zusammenfügen zugunsten einer integrierten, vernetzten und damit effektiveren Gesamtverantwortung.\n5. Bündelung von Ressourcen: Eine langfristig angelegte und umfassende Memopolitik ist ressourcenintensiv, zudem steht sie im Wettbewerb um die Zuteilung von Ressourcen für vielleicht dringende und direkt nutzbare Bedürfnisse; deshalb ist eine effizienzorientierte Bündelung aller an der Memopolitik interessierten Ressourcen wichtig.\n6. Risikoallokation: Die Realisierung der Memopolitik Schweiz ist mit verschiedenen Risiken respektive kritischen Erfolgsfaktoren verbunden. Die in eine PPP einzubeziehenden Partner sind unterschiedlich kompetent und geeignet, solche Risiken gut zu bewältigen. Deshalb ist es in einer PPP zentral, dass alle kritischen Erfolgsfaktoren erkannt und die Umsetzung primär demjenigen Partner innerhalb der PPP zugeordnet wird, welcher sie am besten beeinflussen kann (z.B. rechtliche Rahmenbedingungen, technologische Forschung, Setzen von Standards).\n7. Längerfristige und prozessorientierte Zusammenarbeit: Die Memopolitik Schweiz ist von ihrem Charakter her eine ausgesprochen langfristig angelegte Aufgabe, die aber nur in pragmatischen Teilschritten, welche Bestandteil einer klaren Strategie sind, umgesetzt werden kann. Angesichts der komplexen Fragen, welche für eine Memopolitik Schweiz zu beantworten sind, ist ein sorgfältiger Prozess der Analyse, der Konzeption und Umsetzung entscheidend für den Erfolg.\nDiese sieben Elemente einer PPP sind für eine Memopolitik Schweiz bei entsprechender Vorgehensweise vorhanden respektive notwendig, damit eine PPP Memopolitik gelingen kann.\nGegenstand eines möglichen Pilotprojekts PPP Memopolitik Schweiz\nDamit eine langfristige Public Private Partnership (PPP) für die Memopolitik Schweiz aufgebaut werden kann, ist diese PPP inhaltlich sorgfältig zu konzipieren und danach mit den optimalen Partnern aufzubauen. In einer ersten Phase ist eine Kerngruppe von künftigen potentiellen Trägern zu identifizieren, welche die Aufstartphase im Sinn eines Pilotprojekts steuern und finanzieren.\nAus heutiger Sicht zeichnen sich mehrere Aufgabenbereiche ab, welche sinnvollerweise dieser künftigen PPP Memopolitik zugeordnet werden könnten und von ihr zu bearbeiten wären:\n– Etablieren des Bewusstseins um die «wirtschaftliche Leistung» respektive den grossen ökonomischen und wissenschaftlichen Stellenwert der Memopolitik;\n– Erarbeiten von Modellen für die langfristige Finanzierung von Investitionen und Betrieb von konkreten Arbeiten der Memopolitik;\n– Initiieren der Beteiligung von Produzenten, Aufbewahrenden und Nutzenden;\n– Überlegungen zum Umgang mit der «Informationsflut» und daraus abgeleitete Definition von Bewertungskriterien für die Aufbewahrung;\n– Umgang mit den Informationsmassen aus dem Internet;\n– Klären der Verantwortung der Informationsproduzenten für die Aufbewahrung im Licht übergeordneter Interessen;\n– Identifizieren der Probleme des Copyrights sowie des Daten- und Persönlichkeitsschutzes und Aufzeigen von Lösungsansätzen;\n– Aufbau von Kompetenzen und Ressourcen innerhalb der öffentlichen Institutionen und zwischen öffentlichen und privaten Institutionen;\n– Entwickeln von Prozessen der späteren Selbstregulierung durch öffentliche und private Träger und Interessenten;\n– Abbau oder Vermeidung von Doppelspurigkeiten und von Lücken der «Gedächtnissicherung» in der Schweiz.\nBisher hatten verschiedene Versuche zur Finanzierung solcher Arbeiten der Förderung der Memopolitik innerhalb des Bundes und über den Kanal des Schweizerischen Nationalfonds keinen Erfolg gezeigt.\nDeshalb soll jetzt konkret der Weg über eine PPP geprüft werden, um eine entsprechende Trägerschaft aufzubauen, welche die Anliegen in einer langfristig orientierten Gemeinschaft wichtiger Akteure realisieren – und als Teil davon auch finanzieren – kann.\nVorgehen für ein Pilotprojekt PPP Memopolitik Schweiz\nAufbauend auf den bisher gewonnenen Erkenntnissen über die Bedürfnisse der Memopolitik Schweiz würden die Initianten des PPP-Vorhabens und ihre Projektbeauftragten im Rahmen eines Pilotprojekts eine real existierende PPP Memopolitik konzipieren und die Grundlagen schaffen, damit diese «in Betrieb» gehen kann.\nDiese Zielsetzung bedingt Abklärungen und Lösungsvorschläge namentlich in folgenden Themenbereichen:\n1. Konkretisieren der Leistungsziele und des Arbeitsauftrages der PPP, inkl. Abgrenzungen zu anderen bestehenden und möglichen Akteuren, z.B. von bestehenden Fachstellen in Verwaltungen und Firmen sowie von projektspezifischen Beratungen durch Dritte;\n2. Klären des Kreises der sinnvollerweise einzubeziehenden künftigen Träger der PPP, Kontaktnahmen und Vereinbarung der künftigen Leistungen und Beiträge an die langfristige PPP Memopolitik;\n3. Institutionelle Verankerung und Strukturierung der PPP Memopolitik, allenfalls in Varianten;\n4. Identifizieren der nötigen Fähigkeiten und der Arbeitsweise der künftigen Kernmitarbeiter der PPP sowie möglicher Netzwerkexperten der PPP Memopolitik;\n5. Businessplan für die PPP unter Einbezug der abzuschätzenden Nachfrage und deren fachlichen und finanziellen Abdeckung (Mehrjahresplanung).\nAn der PPP Memopolitik sollten alle Ebenen der Gemeinwesen der Schweiz partizipieren können, d.h., sie sollte ein gesamtschweizerisches Tätigkeitsgebiet erhalten. Zudem würden private Unternehmen aus besonders wissensintensiven Branchen sowie Produzenten technologischer Instrumente mitwirken können. Schliesslich wäre auf eine sinnvolle Aufgabenteilung respektive Absprache mit wissenschaftlichen Stellen zu achten.\nDie PPP Memopolitik soll ihre späteren Aufgaben möglichst rasch nach der «Inbetriebnahme» in einer Kernformation pragmatisch aufnehmen und danach schrittweise gemäss der sich entwickelnden Nachfrage ausbauen können. Für die zu gewinnenden Träger sind die Flexibilität im Auf- und Ausbau zu verbinden mit der Nachhaltigkeit ihres Engagements, um mindestens eine «Betriebsdauer» von einigen Jahren sicherzustellen.\nFür die künftigen Kernaufgaben sowie eine angemessene (Mit-)Finanzierung von Experteneinsätzen ist für die spätere PPP Memopolitik ein Betriebsbudget zu definieren. Zur Deckung dieses finanziellen Bedürfnisses sollte eine angemessene Anzahl von Trägern gewonnen werden können, welche sich über eine Laufzeit von drei bis fünf Jahren mit einem substantiellen jährlichen Beitrag engagieren. Diese Träger sollten sowohl von der Bundesebene, den Kantonen und Städten in der ganzen Schweiz (unter Einbezug ihrer wissenschaftlichen Institutionen) als auch von privaten, gemischtwirtschaftlichen und öffentlichen Unternehmen stammen und insgesamt eine möglichst ausgewogene Verteilung des Engagements bringen.\nIn der ersten Phase sollten fünf bis sechs öffentliche und private Partner die Grundlagenarbeiten des Pilotprojekts finanzieren. Für die spätere, langfristig angelegte PPP Memopolitik Schweiz denken wir – im Sinn eines unverbindlichen Ausblicks – an folgende mögliche «Wunschpartner»:\n– Bundesebene: Bundesamt für Kultur, Schweizerische Landesbibliothek, Bundesarchiv, ETH-Rat (für die wissenschaftlichen und forschenden Institutionen des Bundes), Militärbibliothek, Bundesamt für Statistik, Bundesamt für Informatik und Telekommunikation;\n– Kantone und Städte: mehrere unterschiedlich ausgerichtete Kantone und Städte, unter Einbezug von Archiven, Bibliotheken, wissenschaftlichen und kulturellen Institutionen sowie Informatikleistungserbringern;\n– Unternehmen: SRG-SSR idée suisse, Verein Memoriav, ein oder zwei grosse Medien- und Buchverlage, grössere und mittlere wissensbasierte und -orientierte Unternehmen wie Banken, Versicherungen, Chemie- und Life-science-Firmen, Technologie- und Informatikfirmen.\nDie Arbeiten im Pilotprojekt PPP Memopolitik Schweiz sollten abgestimmt und verknüpft werden mit dem in Entstehung begriffenen Kompetenznetzwerk PPP (KN-PPP). Es ist geplant, dass ein entsprechender gesamtschweizerisch ausgerichteter Verein im Mai 2006 gegründet wird. Nach den vorläufigen Vorstellungen dieses Kompetenznetzwerkes kann dieses an Pilotprojekte, welche für ihre eigene Realisierung die methodischen und fachlichen Grundlagen des KN-PPP nutzen wollen und bereit sind, ihre Erkenntnisse in das Kompetenznetzwerk einzubringen, gezielte fachliche und allenfalls finanzielle Beiträge ausrichten.\nInteressenten für eine aktive Mitwirkung in einer PPP Memopolitik sind eingeladen, sich mit dem Verfasser dieses Artikels in Verbindung zu setzen.\nFürsprecher, Partner PricewaterhouseCoopers AG, Bern


Zwölf Übungen für Körper und Seele: Toni Innauer präsentiert seine 12 Tiroler - Telfs\nSehr beweglich! Im Alpenzoo fütterte der Buchautor und frühere Skisprung-Champion Toni Innauer medienwirksam die Gämsen. In seinem Buch "Die 12 Tiroler" sind Übungen, die den Tieren nachempfunden und einfach nachzumachen sind.\nINNSBRUCK. Bewegung und Beweglichkeit sind wesentliche Säulen der persönlichen Gesundheit, und gerade da sieht der Olympiasieger und erfahrene Trainer Toni Innauer in der heutigen Zeit viel Handlungsbedarf. Mit seinem neuen Buch "Die 12 Tiroler" bietet Innauer ein Rezept gegen die Bewegungsarmut für alle Menschen. Er betont, wie wichtig es ist, seinen Körper nicht "vermodern zu lassen! Der Körper trägt unsere ganze Persönlichkeit, unsere Identität."\nDie Grundbotschaft des Buches\nGerade Kinder und Jugendliche sind mehr den elektronischen Medien zugewandt, als der Bewegung und Abenteuerlust in frischer Luft, Erwachsene verbringen ihren Arbeitsalltag häufiger sitzend, am Schreibtisch, im Auto. Wer viel Zeit vor Computer und mit dem Smartphone verbringt, braucht sich nicht wundern, wenn die Beweglichkeit einrostet, so Toni Innauer: "Die motorischen Fähigkeiten unserer Kinder werden von Jahr zu Jahr schlechter. Es wird zuwenig natürliche Bewegung gemacht." Man wird mehr Körperbewusstsein vermitteln müssen, weil wir es nicht mehr natürlicherweise mitgeliefert bekommen wie früher, erklärt Innauer:\n"Früher musste man nicht viel darüber nachdenken, die Kinder haben sich mehr als genug bewegt. Zukünftig wird man das tatsächlich ganz gezielt und zum Teil auch mit Nachdruck vermitteln müssen, ansonsten bekommen wir ein volkswirtschaftliches Problem."\n12 Tiroler – für Körper und Seele\nSein neues Buch wendet sich nicht an eine spezielle Gruppe oder bestimmtes Alter, es ist ein Buch für alle, mit ganz einfachen Übungen, die überall gemacht werden können, so Innauer, und erzählt über die Idee zum Buch: "Wenn ich nicht ein schlafen konnte, habe ich Übungen gemacht, bewusst meinen Körper gedehnt, um zu schauen, ob es mir körperlich ja gut geht. Ich habe die Zeit mit Bewegung verbracht, und bin dabei eingeschlafen." So entstanden die 12 Tiroler praktisch wie im Schlaf.\nBewegungen von Tieren nachempfunden\nDiese zwölf Übungen für Jung und Alt sind sportwissenschaftlich gestützt und den Bewegungen von Tieren nachempfunden, die in unseren Alpen leben, von der Bachforelle über Dachs, Gams und Bär bis zum Steinadler. So lag es Nahe, dieses Buch, erschienen im CSV-Verlag, im Alpenzoo zu präsentieren, zusammen mit der Lebensraum Tirol Holding, die mit ihrem Programm gesund.tirol Innauers Initiative unterstützt.\nGeschäftsführer der Lebensraum Tirol Holding GmbH Josef Margreiter freut sich: "Bewegung und Beweglichkeit sind wesentliche Säulen der persönlichen Gesundheit. Toni Innauer leistet mit seiner Initiative einen prägnanten, gut ins Alltagsleben integrierbaren Beitrag zum persönlichen Wohlbefinden - und was mich besonders freut: mit einer sehr charmanten Tiroler Duftnote!"\nZoodirektor Dr. André Stadler überraschte Innauer im Gehege, indem er ihn für ein Jahr zum Paten einer Gämse erklärte – und ihm unter dem Applaus des Publikums die Patenschafts-Urkunde überreichte.\nVIDEO zur Buchpräsenation im Alpenzoo Innsbruck:\nToni Innauer. Die 12 Tiroler, 144 Seiten, zahlreiche vierfarbige Illustrationen von Andreas Posselt\nZUM BUCH TIPP:\nBUCH TIPP: Zwölf Übungen für Körper und Seele\nÜbungenGämsenBewegungPatrick KollerkörperAlpenzoo InnsbruckSeeleAndreas PosseltCSV VErlagTiereToni InnauerAlpenzooKörper und SeeleDie 12 TirolerSkisprungolympiasiegerBewegungsarmutCSVVideoBuchpräsentation12 Tiroler


Skating NANO JRR 2013 Madshus -93% auf Ekosport\nFür die Junioren unter den Langläufern, die wie Profis ausgerüstet sein wollen, sind die Schuhe NANO JRR perfekt.\nSie sind über die gesamte Länge mit Glasfasern verstärkt und sorgen so für einen optimalen Halt des Fußes. Die Softshell Konstruktion macht sie leicht und weich. Außerdem sind sie atmungsaktiv sowie wasser- und schneedicht, um einen unvergleichlich bequemen Tragekomfort zu bieten. Der thermoverformbare Innenschuh macht ihn besonders ergonomisch, die PU-Sohle sorgt für maximalen Halt auf dem Ski.\n- Mit Glasfasern verstärkt


Das ist aber längst nicht alles! Parallel zur IMA wird beim Echtdampf-Treffen Nostalgie pur lebendig: der Geruch von Kohle, Dampf und heißem Öl der wunderbaren Dampfmodelle lässt die Besucher in die Zeiten eintauchen, in denen die Dampfmobile noch die Welt verbanden. Ein faszinierender Kosmos der Mechanik und ineinandergreifenden Rädchen, der so richtig Laune macht!\nUnd LEGO? Ist ebenfalls wieder mit an Bord! Die LEGO Fanwelt bietet erneut ihr riesiges Kreativreich dar. Atemberaubende Lego-Bauten und komplette Landschaften sind hier zu bewundern. Außerdem werden Fans, denen noch spezielle Steine, ein ganzes Set oder eine besondere Minifigur fehlen, hier sicher fündig! Von einzelnen Steinen bis zu ganzen Sets, neu und gebraucht, wird fast alles angeboten, was das LEGO Fan-Herz höher schlagen lässt. Auf dem LEGO Kidsfest tauchen die großen und kleine Entdecker in ein fantastisches Spielparadies mit Millionen von Legosteinen ein. Zum kreativen Spielen, Basteln und Bauen, auch mit zahlreichen Bau-Events. So können sie etwa bei interaktiven Mannschaftsspielen und bei zahlreichen Wettbewerben tolle Preise gewinnen.


Transport – Okkultismus und Esoterik\nUmlagerung – Video\nÜberlegungen und Gedanken zu Umlagerung:\nWusstest du schon? Yogakurse gibt es auch im Yoga Zentrum Stadtkyll. In Yoga Ferien kannst du dich gut auseinandersetzen mit spirituellen, religiösen und philosophischen Fragen.\nTranslokation – Video\nDarlegungen und Erörterungen zu Translokation:\nÜbrigens: Yoga Anfängerkurse kannst du besuchen in Yoga Zentrum Osnabrück. Und auf Yoga Reisen gibt es einiges zu erfahren auch aus Religion, Philosophie und Spiritualität.


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7 Strategien, um Fressattacken zu vermeiden! - Gannikus.com\n7 Strategien, um Fressattacken zu vermeiden!\nZumindest zum Start der Trainingskarriere profitiert jeder Sportler davon, seine Ernährung entsprechend seiner Ziele anzupassen. Will man im Bodybuilding wirklich erfolgreich sein, wird man seine bisher verfolgte Ernährung kaum beibehalten können. Das ist auch nicht weiter verwunderlich. Solange man sich noch nicht mit einzelnen Makronährstoffen beschäftigen musste, weil sie für das eigene Leben keine Relevanz hatten, war es egal, wie viel Eiweiß auf dem Teller landet oder ob genügend gesunde Fette zugeführt werden, um den Hormonhaushalt im Gleichgewicht zu halten. Startet man dann mit dem Kraftsport und bringt klare Strukturen in seinen Ernährungsalltag, macht man für den Anfang einen riesigen Schritt in die richtige Richtung.\nDie Verfolgung bestimmter Ernährungskonzepte kann jedoch auch schnell umschlagen und zu einer Falle werden. So ist bekannt, dass ein unglaublicher großer Teil von Bodybuildern keine normalen Essgewohnheiten mehr vorweisen kann.\nVielmehr stehen riesige Portionen auf der Tagesordnung, die es den Athleten unmöglich machen, ein Sättigungsgefühl zu erreichen. Daraus resultieren teilweise Fressattacken, die jenseits von Gut und Böse anzusiedeln sind.\nBodybuilder ernähren sich diszipliniert… oder nicht?\nNatürlich würde ein Außenstehender nie vermuten, dass ein Mann mit einem Körperfettanteil von unter zehn Prozent und einer riesigen Muskelmasse mit Fressattacken zu kämpfen hat. Nein, eher wird der Mann strikte Disziplin bei seiner Ernährung walten lassen und nie über die Strenge schlagen, oder?\nNicht ganz. Erfahrungsgemäß eskaliert die Ernährung gerade bei den Sportlern, die es schaffen, sich über einen langen Zeitraum zu zügeln. So berichtet Christian Thibaudeau davon, dass es ihm bei einer Fressattacke gelang, innerhalb von sechs Stunden ganze zwölf Kilogramm an Gewicht zuzunehmen.\nAuch wurde er in der Vergangenheit immer wieder von einem Hungergefühl in der Nacht geweckt, das ihn dazu verleitete, sämtliche Lebensmittel zu verschlingen, die sich im Haus befanden.\nWeil ihm selbst klar wurde, dass diese Situationen kaum mehr etwas mit einem gesunden Lebensstil gemeinsam haben, entwickelte er einige Strategien, die jeder Athlet einsetzen kann, wenn er auch unter unkontrollierten Fressattacken leidet.\n#1 – Körperliche Aktivität kurz vor dem Essen\nWer sich auch nicht davon lossprechen kann, gerne mehr zu essen, als eigentlich notwendig, der tut gut daran, sich vor einer Mahlzeit sieben bis fünfzehn Minuten körperlich zu ertüchtigen. Diese Taktik hat zwei Vorteile.\nAuf der einen Seite wird das Hungergefühl minimiert, sodass schon bei der Auswahl der Portionsgröße weniger Kalorien auf dem Teller landen.\nAuf der anderen Seite wird man, sofern man die Strategie dauerhaft integriert und anwendet, zwei Mal darüber nachdenken, ob man eine ungeplante Mahlzeit verzehren will, wenn man dafür erst wieder körperlich aktiv werden muss.\n#2 – Ein Proteinshake vor den Mahlzeiten\nIm Idealfall verwendet man ein Proteinpulver, mit dem man einen dickflüssigen Shake herstellen kann. Erfahrungsgemäß ist das am besten mit einem Caseinprotein möglich, der zehn bis fünfzehn Minuten vor der Mahlzeit verzehrt werden sollte.\nDurch die dickflüssige Masse im Magen wird das Hungergefühl reduziert und man ist früher gesättigt. Zusätzlich muss man sich mit dieser Strategie keine Gedanken machen, ob die benötigte tägliche Proteinmenge erreicht wird.\nWeil Eiweiß für den Körper auch sehr umständlich in Fett umzuwandeln ist, muss man hier keine Angst vor einer übermäßigen Fettansammlung haben.\nEin dickflüssiger Shake vor der Mahlzeit reduziert das Hungergefühl.\n#3 – Keine Kohlenhydrate an Nichttrainingstagen\nMit dieser Taktik wird sichergestellt, dass man sich an Tagen, an denen nicht trainiert wird, in einem Kaloriendefizit befindet, solange man nicht so dumm ist und die fehlenden Kalorien durch ein Pfund Butter ausgleicht.\nDer einfache Verzicht auf Kohlenhydrate an trainingsfreien Tagen macht einen unkomplizierten Fettverlust möglich, selbst wenn an Trainingstagen mehr Kalorien als eigentlich geplant auf dem Teller landen.\n#4 – Keine unsinnigen Lebensmittel kaufen\nDer wohl offensichtlichste, aber in den meisten Fällen auch am häufigsten vernachlässigte Punkt. Wenn sich kein Junkfood im Haus befindet, kann es auch nicht unter unglücklichen Umständen den Weg in den Mund finden.\nTrotzdem achten die wenigsten Athleten darauf, Süßigkeiten aus ihren Schränken zu verbannen. So landet eine Packung Cookies im Einkaufswagen, immer mit dem Vorsatz, nur einen davon essen zu wollen.\nKaum jemand wird sich an dieses Versprechen halten. Ist das Junkfood einmal im Haus, wird es auch gegessen.\n#5 – Den Einkauf nur ein einziges Mal erledigen\nWer nur einmal täglich seinen Einkauf für den Tag erledigt, kommt nicht in Versuchung, ungeplanten Mahlzeiten zu verfallen, weil auch nur die Lebensmittel zur Verfügung stehen, die für diesen Tag geplant sind.\nAus diesem Grund macht es durchaus Sinn, den Einkauf direkt nach der Arbeit oder dem Abendessen zu erledigen. Schlüsselpunkt dabei ist, dass nie mehr Lebensmittel zu Verfügung stehen, als eigentlich benötigt werden.\n#6 – Keine anderen Aktivitäten während gegessen wird\nGerade in einer kalorienreduzierten Diät sollte auf sämtliche Aktivitäten verzichtet werden, die verhindern, dass man sich auf die Nahrungsaufnahme konzentrieren kann. Wenn man liest, einen Film anschaut oder sich mit dem Smartphone beschäftigt, muss das Gehirn mit mehren Reizen umgehen.\nDadurch wird mehr Dopamin ausgeschüttet, als wenn man sich einzig und allein mit seiner Mahlzeit beschäftigen würde. Dabei kann das Gehirn aber nicht zwischen den zwei Quellen unterscheiden, die das Dopamin ausschütten.\nEs gewöhnt sich also daran, dass die Nahrungsaufnahme eine sehr hohe Dopaminausschüttung auslöst und strebt zukünftig danach, immer mehr davon zu bekommen.\nHunde können dabei helfen, nächtliche Fressattacken zu vermeiden.\n#7 – Ein Hund, wenn man erfahrungsgemäß in der Nacht aufwacht, um zu essen\nWer zu den Personen gehört, die selbst in der Nacht nicht davor geschützt sind, Fressattacken zu verfallen, sollte vielleicht darüber nachdenken, sich einen – oder auch mehrere – Hunde zuzulegen. Warum?\nJedes Mal, wenn man in Versuchung gerät, in die Küche zu wandern, wird der Hund folgen, weil er denkt, dass auch er etwas zu essen bekommt. Dadurch entsteht eine unruhige Situation, die nicht nur einen selbst, sondern auch weitere Bewohner des Hauses stressen wird.\nIst die bessere Hälfte erst einmal geweckt, wird man sich im Halbschlaf einer ausgiebigen Diskussion stellen müssen. Spätestens, wenn nächtliche Streitereien ein Dauerthema sind, wird man sich zwei Mal überlegen, ob man den Gang zum Kühlschrank riskiert oder doch lieber bis zum nächsten Morgen wartet.\nAuch wenn einige der oben aufgeführten Strategien teilweise eigenartig klingen, sollen sie keinesfalls belustigend sein. Sie können nämlich dabei helfen, eine ernstzunehmende Essstörung in den Griff zu bekommen und sollten von jedem Athleten verwendet werden, dem es schwer fällt, sich unter Kontrolle zu halten. Dabei muss man nicht auf jede einzelne Strategie zurückgreifen, sondern kann sich an der bedienen, die seine individuelle Lösung zur Beseitigung von Fressattacken ist.


fortis® | fortis® Adventskalender\n27 Nov fortis® Adventskalender\nPosted at 15:12h in Adventskalender\tby\tfortisfreiburgadmin\nLiebe Patienten und Mitglieder, liebe Pilates-Teilnehmer,\nwir von fortis® hoffen, es geht Ihnen gut und Sie sind wohlauf!\nIn der Weihnachtszeit schenken auch wir gerne etwas, um uns für Ihr Vertrauen zu bedanken. Leider können wir dieses Jahr unseren Mitgliedern und Pilates-Teilnehmern kein Geschenk übergeben, daher haben wir uns dieses Jahr für ein Geschenk entschieden, welches alle erreicht:\neinen virtuellen Adventskalender!\nIn der Adventszeit gibt es auf der Startseite unserer Homepage einen Adventskalender. Hinter jedem Türchen finden Sie ein kleines Übungsvideo von einem unserer Mitarbeiter. Einfach auf das entsprechende „Türchen“ klicken und mitmachen.\nWir wünschen Ihnen eine entspannte Adventszeit und.…\nviel Spaß mit den Übungen!\nAnja Breuer & Sebastian Klien\nmit dem gesamten fortis® Team\nfortis® Adventskalender Dezember 24, 2020\nfortis® Adventskalender Dezember 23, 2020\nfortis® Adventskalender Dezember 22, 2020


Teststation an der Arberlandhalle - Landkreis Regen\nTeststation an der Arberlandhalle\nGrenzpendler können sich wieder in Bayerisch Eisenstein testen lassen – Voranmeldung notwendig\nDie Teststation ist an der Arberlandhalle in Bayerisch Eisenstein. Der ehemalige Badparkplatz kann zum Abstellen des Fahrzeugs genutzt werden. Der Fußweg ist kurz. Karte: Liesa Stadler/Landkreis Regen\nRegen/Bayerisch Eisenstein. „Ab Montagmittag können sich in Bayerisch Eisenstein wieder Grenzpendler testen lassen“, sagt Landrätin Rita Röhrl. Der Landkreis hat die Firma IMS Rettungsdienst damit beauftragt an der Arberlandhalle eine Teststation aufzubauen. Dem Landkreis sei es wichtig, dass die Pendler ihrer Testpflicht auch nachkommen können, deswegen habe man gehandelt.\nSo begannen die Mitarbeiter der Firma IMS am Freitag mit den Vorbereitungsarbeiten. Die Tests finden in einem Container vor Halle statt, die Registrierung kann in der Halle vonstattengehen. „Die Pendler können auf dem ehemaligen Freibadparkplatz ihr Fahrzeug abstellen“, berichtet Röhrl und müssten nur rund 100 Meter zu Fuß zur Halle gehen. Wichtig: Im Gegensatz zu den Testungen an der mobilen Teststation ist diesmal eine Voranmeldung notwendig. Wer sich testen lassen will muss auf der Homepage von IMS (www.ims-rettungsdienst.de/eisenstein) einen Termin anmelden. Damit auch Bürger aus dem Nachbarland wissen, was zu tun ist, ist die Seite in deutscher und tschechischer Sprache verfügbar. Die entsprechende Seite ist spätestens ab Samstagabend, 20 Uhr, online erreichbar.\nIn Bayerisch Eisenstein können bis zu 450 Tests pro Tag gemacht werden. „Es können sich hier nicht nur Pendler, sondern auch Einheimische testen lassen“, betont die Landrätin.\nDer Testbetrieb startet am Montag um 12 Uhr, danach ist die Teststation dann von montags bis freitags von 10 Uhr bis 18 Uhr geöffnet. Ein weiteres Testangebot hat der Landkreis Regen noch in der Tierzuchthalle in Regen. Auch hier ist eine Voranmeldung notwendig. Die Terminvereinbarung ist im Internet unter www.ims-rettungsdienst.de/regen zu finden. Wer einen Termin vereinbart hat sollte im Internet auch gleich die Registrierung ausfüllen. Sie ist unter https://covidtestbayern.sampletracker.eu/ zu finden. Der dadurch erstellte QR-Code wird angezeigt und per E-Mail zugeschickt. Er ist zum Test entweder am Handy oder ausgedruckt mitzubringen. Dies erspart unnötige Wartezeiten.


SR.de: Kommunen protestieren gegen Kohlekompromiss\nKommunen protestieren gegen Kohlekompromiss\nCarolin Dylla 07.02.2019 | 13:07 Uhr\nDie vom Bergbau direkt betroffenen Kommunen im Saarland fordern Hilfen in der gleichen Größenordnung, wie sie die Braunkohlereviere im Kompromiss der Kohlekommission der Bundesregierung zugesagt bekommen haben. In Lebach wurde dazu ein offener Brief unterzeichnet.\nDie Forderung der Bürgermeister ist im Grunde simpel: Laut Peter Lehnert und Klauspeter Brill, Bürgermeister von Nalbach und Lebach, geht es schlicht um Gleichbehandlung gegenüber den Braunkohlerevieren. In ihrem Brief fordern sie unter anderem einen Lenkungsausschuss im saarländischen Wirtschaftsministerium, um das Saarland stärker am Kompromiss zu beteiligen, den die Kohlekommission der Bundesregierung Ende Januar beschlossen hatte. Außerdem schlagen die Bürgermeister vor, Arbeitskreise zu bilden: und zwar einen für Strukturwandel und einen für den Umgang mit der möglichen Grubenflutung. Sollte die kommen, dann müsse das Geld, das die RAG damit spart in den Strukturwandel fließen, so die Bürgermeister.\nVideo [aktueller bericht, 07.02.2019, Länge: 2:43 Min.]\nResolution der Kommunen nach Kohleausstieg\nMehrzahl der Bürgermeister ist an Bord\nLaut Klauspeter Brill haben 28 der von ihm kontaktierten 30 Bürgermeister bereits ihre Unterstützung zugesagt. Und auch vier der fünf Landkreise sowie der Saarländische Städte- und Gemeindetag haben den Brief unterschrieben. In der kommenden Woche soll es laut Brill ein Treffen zwischen den Bürgermeistern, Ministerpräsident Tobias Hans und offenbar auch Bundeswirtschaftsminister Peter Altmaier geben, um die Forderungen zu diskutieren.\nKollegengespräch: "Im Saarland muss die Hilfe die gleiche Größenordnung haben"\nAudio [SR 3, Kollegengespräch: Nadine Thielen/Carolin Dylla, 07.02.2019, Länge: 03:13 Min.]\nDas Saarland war 2012 aus dem Steinkohlebergbau ausgestiegen. Zwischen 2009 und 2019 hat das Land als Kohlestandort – gemeinsam mit Nordrhein-Westfalen – insgesamt 14 Milliarden Euro an Subventionen vom Bund erhalten. Weitere Hilfsgelder kamen vom Land und von der RAG. Allerdings hatte sich der Bund nicht verpflichtet, dem Saarland nach dem Kohleausstieg Strukturhilfen zu zahlen.\nÜber dieses Thema wurde auch in der Rundschau auf SR 3 vom 07.02.2019 berichtet.\nKaum Chancen auf Geld aus Kohlepakt31.01.2019


Französisch-Nachhilfe in Tiefenbach (Kreis Landshut) (84184) finden\nFranzösisch-Nachhilfe in Tiefenbach (Kreis Landshut) (84184) – Französisch-Leistungen verbessern mit Spaß beim Lernen!\nSuchen Sie Französisch-Nachhilfe oder Informationen zu Französisch-Nachhilfe in Tiefenbach (Kreis Landshut)? Dann herzlich wilkommen auf unserem Internet-Auftritt. Für viele Schüler ist Französisch die zweite Fremdsprache, die sie in der Schule lernen. Schließlich ist Französisch eine der Weltsprachen und rund 80 Millionen Menschen sprechen sie als Muttersprache. Darüber hinaus empfinden viele Menschen Französisch aufgrund der Intonation als sehr schöne Sprache, denn die Sprache klingt wie eine Melodie.\nAllerdings ist im Französischen die Grammatik, vor allem im Vergleich zum Englischen, sehr komplex. Das führt bei vielen Schülern schnell zu Überforderung. Ihre Französisch-Nachhilfe in Tiefenbach (Kreis Landshut) setzt genau an diesem Punkt an und lässt Überforderung gar nicht erst aufkommen. Schließlich ist es notwendig von vornherein Konjugationen, Zeitformen und Vokabeln zu verstehen. Das ist vor allem für Aufgaben in den Bereichen Hörverständnis, Textproduktion und Leseverständnis unbedingt notwendig. Nur durch kontinuierliches Lernen erzielen Schüler langfristig gute Noten im Unterrichtsfach Französisch. Das konstante Verschleppen von Wissenslücken hingegen führt in eine negative Spirale.\nUnterschiedliche Arten von Nachhilfe für Französisch in Tiefenbach (Kreis Landshut) (Bayern)\nWie finde ich in Tiefenbach (Kreis Landshut) einen empfehlenswerten Französisch-Nachhilfelehrer?\nVorteile von Französisch-Nachhilfe in Tiefenbach (Kreis Landshut)?\nFranzösisch-Nachhilfe – Bessere Noten in Tiefenbach (Kreis Landshut)\nPhysik Nachhilfe Lohra Mathe Nachhilfe Grundschule Miltenberg Deutsch Nachhilfe Grundschule Aschersleben, Sachsen-Anhalt Mathe Nachhilfe Heeslingen Französisch Nachhilfe Marklkofen Latein Nachhilfe Soltau Mathe Nachhilfe Grundschule Eppelborn Latein Nachhilfe Dresden Deutsch Nachhilfe Grundschule Tamm Latein Nachhilfe Geseke Physik Nachhilfe Greußen Physik Nachhilfe Ebersburg Englisch Nachhilfe Bissingen an der Teck Latein Nachhilfe Schäftlarn Deutsch Nachhilfe Grundschule Neunkirchen, Siegerland Englisch Nachhilfe Syke Englisch Nachhilfe Brühl (Baden) Englisch Nachhilfe Limbach (Baden) Mathe Nachhilfe Grundschule Thum, Erzgebirge Deutsch Nachhilfe Grundschule Bevern, Kreis Holzminden Deutsch Nachhilfe Aachen Deutsch Nachhilfe Grundschule Mettmann Chemie Nachhilfe Munderkingen Chemie Nachhilfe Rennertshofen, Oberbayern Mathe Nachhilfe Jork, Niederelbe Chemie Nachhilfe Hallbergmoos Englisch Nachhilfe Pyrbaum Englisch Nachhilfe Bobenheim-Roxheim Deutsch Nachhilfe Borna bei Leipzig Französisch Nachhilfe Eltville am Rhein


G20 will Weltkonjunktur wieder in Gang setzen\nDiskutiere G20 will Weltkonjunktur wieder in Gang setzen im Business Forum im Bereich Weitere Finanzforen; Die 20 größten Industrienationen G20 wollen das ins Stocken geratene globale Wachstum wieder in Gang bringen. Wie genau sie das bewerkstelligen...\nDie 20 größten Industrienationen G20 wollen das ins Stocken geratene globale Wachstum wieder in Gang bringen. Wie genau sie das bewerkstelligen wollen ist bislang aber noch unklar. Was aber klar ist: Die Schwellenländer werden immer mehr an Einfluss gewinnen.\nG20 will Weltkonjunktur wieder in Gang setzen - Ähnliche Themen\nDu betrachtest gerade: G20 will Weltkonjunktur wieder in Gang setzen


Mais versus Kraniche, Saatgut schmeckt besser als uns lieb ist\nHome » Aktivitäten KBV » Mais versus Kraniche, Saatgut schmeckt besser als uns lieb ist\nKraniche und Gänse sind mittlerweile Dauergäste und keine Zugvögel mehr in unserem Landkreis. Daraus ergeben sich eine Vielzahl an Veränderungen auch für die Landwirtschaft.\nWie an einer Kette aufgereit, schreiten die stolzen Kraniche auf den Maisfeldern Reihe für Reihe ab und ziehen die jungen Triebe heraus, um genüsslich die Samen zu verspeisen. Ähnliches vollzieht sich im Raps in den Wintermonaten, wo Gänse und Schwäne sich kaum von der Stelle bewegen und sich den Winterspeck anfressen.\nVerscheuchen, verschrecken, verjagen nichts hilft und der Landwirt sieht zu, wie seine aufgehende Saat in den Schnäbeln verschwindet.\nDer Kreisbauernverband Stendal hat dazu eine Studie Anfang der 2000 Jahre erstellen lassen, um zu erforschen, wie Ablenkungsfelder mit Raps oder Mais die Zugvögel von den übrigen Flächen fernzuhalten können. Leider ohne Erfolg, Gans und Kranich passten ihr Rastverhalten nicht an und zogen es vor den Ablenkflächen fern zu bleiben. Somit war der Kosten- Nutzenfaktor nicht mehr haltbar und das Experiment wurde abgebrochen.\nDer Schaden pro Hektar Mais liegt bei etwa 455,00 Euro, also kein Pappenstiel.\nIm Getreide liegt der Schaden auf ähnlicher Höhe.\nWir benötigen Unterstützung vom Ministerium für diese Landwirte, die im Bereich der Elbe, Havel, Aland und am Arendsee wirtschaften, dies haben wir in unserem Schreiben an das Ministerium deutlich gemacht.