تربية الجسم وتربية الاستعداد العقلي – موقع الوقائي\nالرئيسية/ثقافة وقائية/تربية الجسم وتربية الاستعداد العقلي\n0 2 20 دقائق\nان التربية على نوعين\nأحدهما على نحو يصدق عليها اسم “الصنع أو الخلق” وفي الواقع “الصناعة” وهي التربية التي يفترض فيها الإنسان شيئاً، ويصنع لهدف أو أهداف متعددة. والشيء غير المقصود في هذا الصنع هو نفس تلك المادة. إن للصانع والمبدع هدفاً خاصاً، ويستفيد من المادة التي يريد صنعها بعنوان شيء معين. فيجري عليه أي عمل يوافق قصده وهدفه، ولعل ما يقوم به يعتبر نقصاً وتخريباً بالنسبة لتلك المادة وذلك الشيء، أما بالنسبة للإنسان الذي يريد أن يستفيد من ذلك الشيء فيعتبر عمله “صناعة”، مثلاً إن الإنسان ينظر إلى الغنم بعنوان شيء يستفيد منه. فقيمة الغنم عند الإنسان هي كيف يمكنه الاستفادة منها. نتصور الآن فحل الغنم، فالإنسان الذي يريد الاستفادة من هذا الغنم عليه أن يسمنه ليبيعه بثمن جيد أو يستفيد من لحمه. ولأجل ذلك فإنه يخصى ليبقى هادئاً مشغولاً دائماً بأكل العلف لا همّ له غير ذلك، فمن وجهة نظر الإنسان يكون إخصاء الفحل هو كماله، ولكن ما هي نظرة الفحل نفسه؟ هل يرى أنهم اكلوه أم أحدثوا فيه نقصاً؟ من المسلَّم به أنه يرى الثاني.\nوهكذا هي الحال بالنسبة إلى الغلمان والخدم. فالغلمان الذين كانوا يخصون في السابق انهم يرون ما حدث لهم نقصاً. ولكن من وجهة نظر المستفيدين منه يعتبر عملهم هذا كمالاً. لأنه يسهل عليهم استخدامه كآلة في قسم الحريم والنساء وغيره.\nبشكل عام يوجد مفهوم كهذا في تربية الإنسان الروحية. فتارة يهيئ أحد المذاهب هدفاً ويضيع الإنسان بنحو يحقق له ذلك الهدف المقصود، ولو باحداث نقص واضرار في الإنسان. يسلب منه بعض الأحاسيس الطبيعية ويوجد فيه نقصاً روحياً أو جسمياً.\nالمذهب التربوي الإنساني\nوقد يكون المذهب في خدمة الإنسان أي ليس له هدف غير الإنسان وإسعاده وإيصاله إلى الكمال، فليس له مقصود آخر يريد صياغة الإنسان لأجله، ويكون المذهب تربوياً وإنسانياً إذا لم يكن هدفه خارجاً عن نفس الإنسان. أي يقوم على أساس إيصال الإنسان إلى الكمال. فيجب أن يقوم المذهب على أساس تربية الاستعداد والقوى الإنسانية وتنظيمها، يمكن لهذا المذهب أن يقوم بعملين لا أكثر: أحدهما أن يسعى لمعرفة الاستعداد الإنساني في الإنسان وتربيته لا تضعيفه، والثاني أن يسعى لإيجاد نظام يلائم بين الاستعدادات الإنسانية، لأن الإنسان يتمتع بنوع خاص من الحرية الطبيعية فبسبب هذا النظام والتنظيم لا يحدث إفراط ولا تفريط، أي أن كل قوة وكل استعداد ينال حظه ولا يتجاوز على بقية الاستعدادات.\nاستعدادات الإنسان نوعان: أحدهما هو الاستعدادات التي يشترك فيها مع الموجودات الحية الأخرى، والثاني هو الاستعدادات المختصة به. والاستعدادات المشتركة هي الأمور الجسمية أو الجسمانية.\nالمسألة الأولى: هل أن الإسلام يهدف لتربية الجسم أو لتضعيفه؟ وهل هو من المؤيدين للإسراف والتمتع أم من المخالفين له؟\nهنا مفهومان، وهذه التعابير توقع في الخطأ والاشتباه أحياناً. الإسلام يؤيد تربية الجسم مع أنه مخالف للإسراف بمفهومه الأدبي والاصطلاحي. برأي الإسلام يجب أن يكون اسلوب الإنسان بنحو يجعل جسمه سليماً، يملك أعلى حد للنمو، ولا تصيبه الأمراض والآفات والأضرار. إن مثل الجسم كبناية، فتارة ترعونها وتحفظونها من الهواء والأمطار والثلوج وتبذلون أقصى جهودكم لحفظها، وأخرى تتركونها لحالها، يصيبها من الحوادث ما يؤدي إلى خرابها وانهدامها.\nلاشك أن التعاليم الإسلامية قائمة على أساس حفظ الجسم ونموه وسلامته، وان سبب تحريم كثير من الأمور هو ضررها على البدن. واحدى المسلمات وبديهيات الفقه: إن كثيراً من الأمور حرمت لأنها مضرة لجسم الإنسان. وهناك أصل عام لدى الفقهاء وهو لو أحرز ضرر شيء على جسم الإنسان ـ وإن لم يوجد دليل من القرآن والسنة عليه ـ فإنه حرام قطعاً. ويقولون: إن الأضرار بعضها معتد به وبعضها غير معتد به، أي أن الضرر قليل جداً بحيث لا يعتنى به. ليس هناك حرج في الشريعة، فلا يحرم هذا المقدار القليل من الضرر، بل يكون مكروهاً أو يستحب تركه. ولكن لو كان هناك ضرر قطعي ومسلم به فإنه حرام في نظر الإسلام، وان لم توجد للفقهاء فتوى في بعض المسائل، فذلك بلحاظ أنهم لم يقفوا على الموضوع. أي أنه لم يتضح لهم أنه مضر حقاً أم لا، كالفتوى بعدم استعمال الترياك أو الأفيون، كما يذكر المرحوم السيد أبو الحسن في رسالة “وسيلة النجاة”: فتارة تسأل ما حكم استنشاق الأفيون مرة واحدة “لا بنحو الاعتياد عليه”؟ والجواب: بما أن المقياس هو الضرر، وهذا المقدار غير معتد به إذا فليس حراماً، ولكن التعود عليه والادمان على استعمال الترياك بشكل يكون عادة له محرم، فكل مقدمة توجب وتسبب هذه العادة فهي حرام. في حين ليس لنا دليل على حرمة الترياك في الكتاب والسنة. الاعتياد على الأفيون يعتبر حراماً بدليل انه مضر. أو مثلاً الهيرويين الذي هو مادة جديدة لم تكن سابقاً، بما أن ضرره محرز قطعاً فلا شك في حرمته. وبشكل عام: كل شيء مضر فهو حرام. فيحتمل أن يدخن الفقيه السيجارة والنرجيلة لكنه لا يعتقد بأنها شيء مضر جداً، ولكن فقيهاً آخر عالم باضرار هذين أو أنه أحرز أن استعمالها يضر بالبدن ويقصر العمر ويسبب خطراً على سلامة الإنسان فيفتي بأنها حرام. وان نفس المعتادين على التدخين حينما يمرضون ويراجعون الطبيب ويقول لهم: إن السجائر مضرة لكم فيقولون بما أن الطبيب قال ذلك فإنها تحرم علينا ولن ندخن بعد.\nإنه أصل عام. ولا شأن لنا بالجزئيات. ففي الإسلام أصل عام يقول: كل ما فيه ضرر على جسم الإنسان فهو حرام، وبالعكس نرى في السّنة أن تناول فاكهة معينة وان بعض الخضار مستحب، لأنها تقوي الأسنان وتقي البدن بعض الأمراض. وإن ملاك الحرام أو المستحب أو المكروه هو الضرر أو الفائدة وعدم الفائدة.\nولهذا فإنه تربية الجسم في حدود التربية العلمية، والصحة، وسلامة وتقوية الجسم تعتبر كمالاً. إننا نعلم أن قوة جميع الأقوياء تعد كمالاً لهم. وكان علي عليه السلام قوياً وهذه احدى كمالاته.\nتربية الجسم وتربية البدن “بمعنى الاسراف”\nقد يقال: لو كان الإسلام موافقاً لتنمية البدن، إذاً لماذا يقال “الاسراف” قبيح؟ والجواب: إن الاسراف القبيح والسيئ هو غير تربية البدن التي هي بمعنى الصحة. ذلك لأن الاسراف في الحقيقة هو تمنع النفس وبطرها المنافي غالباً صحة الجسم وتربيته ـ بالمعنى المتقدم ـ ذلك الاسراف السيئ معناه أن يكون الإنسان محباً وعابداً لنفسه وشهواته، يسعى دائماً لتحقيق ميوله النفسية، ولا علاقة له بموضوع نمو الجسم، بل إنه على العكس تماماً، فإن الإنسان المسرف سوف يضر جسمه حتماً. الإنسان المحب لنفسه والشهواني لا يفكر إلا ببطنه لكي يشبع لذاتها، لاشك أن الذي يريد أن يحفظ سلامة جسمه لا يمكن أن يكون هكذا، بل يجب أن يحارب عبودية البطن، الإنسان الكسول والمسرف يبحث عن لذات أخرى، يقضي ليله دون نوم في مجالس اللهو، ويجهد جسمه واعصابه، هذا الاسراف في متعة البدن مخالف لتربية الجسم بمعنى الصحة الجسمية. نعم إن هذا الاهتمام بالجسم يختلف عن موضوع تنمية وتربية القوى الجسمية، بل إن الاثنين متضادان إلى حد ما، يعني إذا أراد الإنسان تربية جسمه بمعنى حفظ سلامته بنحو يقيه الأمراض والأضرار ويطيل من عمره، فيجب عليه محاربة ذلك النوع من الاهتمام بالبدن، الذي هو حب النفس والشهوة. ولا أتصور أن هناك حاجة للبحث في أن تربية الجسم أصل من اُصول التربية الإسلامية، المهم هو أن نبحث حول الاستعدادات المختصة بالإنسان.\nتربية الاستعداد العقلي\nإن الاستعداد العقلي أعلى مراتب استعدادات الإنسان. ولكن اتباع الأديان المحرفة كانوا يعرفون الدين بأنه حقيقة مخالفة للعقل، وان العقل يشكل سداً في طريق الدين، فيجب على المتدين أن يبتعد عنه ويتركه وإلا فليس بمتدين. ترى هذا الأمر بشكل واضح في المسيحية، وغيرها. ولكن كيف واجه الإسلام هذا الاستعداد الإنساني؟\nهنا أحد المجالات التي تتبين بها قيمة الإسلام الحقيقية. الإسلام دين مدافع عن العقل. وقد أكد كثيراً على هذا الاستعداد، واستعان بتأييد نفسه، بالعقل دائماً. كثرة آيات القرآن في هذا الشأن، الآيات التي تدعو إلى التفكير والتعقل، أو الآيات التي ذكرت أموراً تحفز الإنسان على التفكير. نذكر هذا الموضوع باختصار كي لا يطول بحثنا، لأنه أمر واضح ولا يحتاج إلى توضيح، ونذكر التعليل كنموذج.\nالتعقل في القرآن\nقال تعالى: ﴿فَبَشِّرْ عِبَادِ * الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ1﴾. بدأ الموضوع بـ”عباد”، كأن القرآن يريد أن يقول: أن عبد الله هو الذي يكون هكذا، وهذا هو شرط العبودية. (الذين يستمعون القول). ولم يقل: “يسمعون” فهناك فرق بين “السماع” و”الاستماع”. فالسماع هو أن يسمع الإنسان وإن لم ينو السماع.\nأما “الاستماع” فهو الاصغاء بإرادة الإنسان، كما انك تجلس هنا وتستعد للاستماع، يقال في مجال الموسيقى: لا يحرم سماعها، ولكن يحرم الاستماع إليها. يقول القرآن: (الذين يستمعون القول) أي لا يرفضون أي كلام قبل فهمه وإدراكه يستمعون أولاً بدقة، (فيتبعون أحسنه) ثم يغربلونه ويحللونه، ثم يقيمون خيره وشره، ثم يختارون أحسنه ويتبعونه. فالآية تشير إلى استقلال الفكر والعقل. وان يكون الفكر بحكم الغربال للإنسان، وكل كلام يسمعه الإنسان يضعه في هذا الغربال ثم يزن الحسن والقبيح، الجيد والسيئ ثم يختار أحسنه وأفضله (أولئك الذين هداهم الله) يصف القرآن هذه الهداية بالهداية الإلهية مع أنها هداية عقلية (وأولئك هم أولو الألباب) “الألباب” جمع “لُبّ” بمعنى الدماغ لا بمعنى المخ، ويحتمل أن يكون هذا الاصطلاح من مختصات القرآن “لأننا بحثنا في غير القرآن فلم نجده” وان لم يكن الاصطلاح فإن القرآن استعمل كلمة “لب” للتعبير عن العقل في كثير من الموارد، كأنه شبه الإنسان بجوزة أو لوزة فكل الجوزة هي قشر ولكن الأساس والأصل فيها هو لبها الموجود في داخلها. فلو نظرنا إلى الإنسان بهيئته وهيكله فان لبّه هو عقله وفكره. ماذا نقول لو لم يكن للجوزة لب؟ نقول إنها لا شيء وانها خالية لا فائدة فيها ويجب رميها بعيداً. إن لم يكن للإنسان عقل لم يكن له جوهر ولب الإنسانية المقوم لها. فهو إنسان بلا معنى وغير مفيد. أي أنه بصورة إنسان ولا معنى للإنسانية فيه. فحسب هذا التعبير يكون معنى الإنسان عقله، ويكون العقل عقلاً ويصل إلى هذا الحد إذا كان مستقلاً (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه) لا يوجد تعبير أفضل من هذا يدعو إلى حكومة العقل واستقلاله، وامتلاكه القدرة على النقد والانتقاد وتحليل المسائل والأمور، فالإنسان المحروم من هذه الموهبة هو لا شيء.\nهذه آية واحدة، وان آيات القرآن عديدة في هذا المجال، ولو أردنا استعراضها وجب علينا أن نخصص عدة بحوث لها ولكن هذا المقدار كافٍ نموذجاً لهذا الموضوع.\nالتعقل في السُّنَّة\nأعطيت للعقل والتعقل أهمية كبيرة في السنة الإسلامية وبالخصوص في الروايات الشيعية وإحدى مزايا الروايات الشيعية على غيرها اهتمامها الكبير بالعقل والاعتماد عليه. ولهذا السبب يعترف الكتابُ الاجتماعيون المعاصرون وحتى أهل السنة بأن العقل الشيعي كان أقوى من العقل السني في تاريخ الإسلام. لأحمد أمين كتاب معروف باسم “فجر الإسلام” و”ظهر الإسلام” و”ضحى الإسلام” و”يوم الإسلام” ففجر الإسلام مجلد واحد، وضحى الإسلام ثلاثة مجلدات، وهو كتاب فني، ولكن فيه نقاط ضعف كثيرة من وجهة نظر الشيعة حتى إن البعض يعتبره كتاباً مخالفاً للشيعة. ولاشك أنه كتاب ذو محتوى جيد من الناحية العلمية. ومع أنه معروف بمخالفة الشيعة لكنه يعترف في هذا الكتاب بأن العقل الشيعي عقل استدلالي، وان العقل الشيعي في جميع المراحل أقوى استدلالاً. ويفسر سبب قوة العقل الشيعي باعتماد الشيعة على التأويل كثيراً. ولكن الحقيقة هي أن منشأ هذا الأمر هو أئمة الشيعة الذين دعوا الناس كثيراً إلى التعقل والتفكير. يقول في هذا الكتاب: ظهرت الفلسفة بين الشيعة ولم تظهر بين السنة في تاريخ الإسلام فلم تكن في مصر فلسفة إلى أن أصبحت شيعية. ولكن بعدما ذهب التشيع من مصر ضعفت الفلسفة فيها ولم تكن فيها فلسفة حتى القرن الأخير إلى أن جاء سيد شيعي “يعني جمال الدين” إلى مصر وروّج سوق الفكر مرة ثانية، ثم يعبر تعبيراً رائعاً فيقول: “والحق أن الفلسفة بالتشيع الصق فيها بالتسنن” وبشكل عام فإن العقل الشيعي أقوى استدلالاً.\nوأساس ذلك هو أن السنة الشيعية اهتمت بهذا الموضوع أكثر من السنة السنية، إن أهل السنة مجموعتان منذ البداية، المعتزلة والأشاعرة، كانوا على اختلاف فيما بينهم، كان المعتزلة موافقين للعقل والأشاعرة موافقين للتعبد. كان الشيعة مع المعتزلة في الرأي، أي أن لهم بعض الاختلافات لكنهم يتفقون في الاُصول، ووجه الاشتراك بينهم هو أن الفريقين يحترمان العقل والاستدلال. هناك تعابير كثيرة في الروايات الشيعية حول العقل لا نجدها في كتب السنة. فكتب الشيعة أمثال “الكافي” و”البحار” وكتب الحديث الأخرى تبدأ بكتاب “العقل والجهل” ثم كتاب التوحيد وبعده كتاب النبوة، ثم كتاب الحجة و… فأول كتاب يفتتح به هو كتاب “العقل والجهل” طبعاً ان العقل يقف امام الجهل وهذا ما سأوضحه. فإننا نرى الروايات الشيعية تعطي احتراماً وقيمة عظيمة للعقل وحجته.\nالعقل والجهل في الروايات الإسلامية\nيقول الإمام عليه السلام: إن لله حجتين: حجة ظاهرة وحجة باطنة، الحجة الظاهرة هم الأنبياء والحجة الباطنة هي عقول الناس. هذا الحديث من مسلمات أحاديث الشيعة وهو مذكور في كتاب الكافي. والجهل المذكور هنا هو ما يقابل العقل، والعقل في الروايات الإسلامية هو القوة والقدرة على التحليل، وعندما ترى أن الإسلام يحتقر الجاهل في أغلب الأحيان فليس المراد بالجاهل الأمي المقابل للعالم. بل إن الجاهل هو ضد العاقل. فالعاقل هو الذي يملك فهماً وقدرة على التحليل. والجاهل الذي لا يملك هذه القدرة. نرى كثيراً من افراد البشر الذين هم علماء لكنهم جهلاء، علماء بمعنى أن لديهم كثيراً من المعلومات التي اكتسبوها من الخارج، تعلموا أشياء كثيرة، ولكن ذهنهم ليس إلا مخزناً فقط لا اجتهاد لهم ولا استنباط ولا تحليل للأمور. مثل هؤلاء جهلة في رأي الإسلام، أي أن عقولهم راكدة، فيمكن أن يكون علم الإنسان كثيراً لكن عقله جامد.\nجاء في الحديث: “الحكمة ضالة المؤمن“، الحكمة دون شك هي العلم المحتوي على الحقيقة، العلم الذي له أساس واستحكام وليس خيالياً.\nنحن لا نستطيع أن نصور هذه الأمور بدقة ونقوم باعمال المبلغين، وإلاّ فإن كل واحد من هذه يعتبر أمراً مثالياً ذا قيمة في التبليغ للإسلام، بان يقدس الدين الحكمة إلى هذا الحد ويقول: الحكمة ضالة المؤمن. ومعناه أن تكون حالة المؤمن كحالة من ضاع منه شيء نفيس فهو يبحث عنه دائماً. ولهذا الحديث تتمة وردت في أحاديث أخرى. ويمكن أن نرى هذا المضمون في عشرين موضعاً منها: “خذوا الحكمة ولو من أهل النفاق” “ولو من أهل الشرك” أي لو شعرت بأن ما عند ذلك الشخص هو حكمة وعلم صحيح، فلا تفكر بأنه كافر أو مشرك، نجس، وليس بمسلم، بل اذهب وخذها منه، فالحكمة لك وهي دين عنده وليست ملكاً له. “أينما وجدها فهو أحق بها”.\nاهتمام المسلمين بطلب العلم\nفلنتجاوز وضعنا هذا الذي مسخت فيه الثقافة والمعرفة، بحيث يفسرون كل ما عندنا بأسلوب سيئ وقبيح، في أوائل القرن الثاني للهجرة حينما كان الإسلام في أوج نشاطه وكان سوقه رائجاً، ترجمت علوم كثيرة من فارس والروم والهند واليونان وغيرها، وادخلت إلى عالم الإسلام. فما سبب ذلك، وكيف لم يبد العالم الإسلامي أية ممانعة؟ السبب هو وجود التعاليم التي هيأت الجو لذلك، فلو وجد كتاب في أقصى الصين فلا مانع من ترجمته “اطلبوا العلم ولو بالصين”2.\nفمثلاً عبد الله المقفع الذي ترجم منطق أرسطو كان في زمن الإمام الصادق عليه السلام.\nكانت هذه الأعمال قد بدأت قبل زمن الإمام الصادق عليه السلام بل من زمن بني أمية، لكنها اتسعت في زمن الإمام الصادق عليه السلام ووصلت إلى أوجها، وترجمت علوم الماضين بكثرة في زمن هارون الرشيد والمأمون وعصر الأئمة عليه السلام، كان “بيت الحكمة” مدرسة لم يكن لها نظير في زمنها وحتى بعده لم يوجد مثلها إلا القليل. إن أئمتنا الذين كانوا ينقدون الخلفاء ويظهرون انحرافاتهم ـ ولعن الخلفاء بسبب تعريف الأئمة الناس بانحرافاتهم فلعنوهم ـ مع ذلك لم يرد في حديث لهم عليه السلام أن عمل الخلفاء هذا كان بدعة وأن ترجمة علوم الأمم الكافرة كاليونان والروم والهند وإيران وادخالها إلى دنيا الإسلام هو من الأعمال المخربة، في حين أن هذا الأمر قد يكون أفضل وسيلة للعوام لسحق هؤلاء الخلفاء. لكننا لم نجد حتى حديثاً واحداً يصف عمل الخلفاء هذا بأنه بدعة ومخالفة للإسلام.\nإن هذا الأمر هو قاعدة جاء بها الإسلام “خذوا الحكمة ولو من أهل النفاق”.\nتذكر رواياتنا حديثاً للمسيح عليه السلام أنه قال: “كونوا نقاد الكلام”3 أي كما ينقد الصراف العملة ويشخص الجيد من الرديء منها ويأخذ جيدها، فأنتم أيضاً كونوا كذلك بالنسبة إلى الكلام. نأخذ كل ما عند الآخرين. ولنا عقل وفكر، ولا نخشى شيئاً، فنفكر به ثم نختار الجيد والنافع منه ونطرح السيئ الرديء.\nوالآن ما هو أصل “خذوا الحكمة ولو من أهل الشرك” “أو ولو من أهل النفاق”؟ أصلها هو هذه الآية: (الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك الذين هداهم الله واولئك هم أولو الألباب).\nحديث عن الإمام موسى الكاظم عليه السلام\nهناك حديث للإمام الكاظم عليه السلام في كتاب “الكافي” يخاطب فيه هشام بن الحكم. وهشام أحد رواتنا ومن الباحثين في الاُصول كثيراً، وكان في زمانه “متكلماً” ولم يكن يرضى بتسميته “متكلماً” كان يعمل مع أهل الكلام ويباحث في التوحيد والنبوة والمعاد ويتفق الشيعة والسنة على أنه أحد متكلمي زمانه الأقوياء.\nقبل فترة وبمناسبة كتابة كتاب “خدمات الإسلام وإيران المتقابلة” كنت أقرأ كتاب “تاريخ علم الكلام” لشبلي نعمان ـ وهو عالم هندي ألف كتاباً رائعاً ـ وبعد فترة رأيت في شرح حال أبي الهذيل العلاف وهو أحد المتكلمين المقتدرين وكان إيراني الأصل اسلم على يديه كثير من الإيرانيين الزرادشتيين “عبدة النار” أنه كتب:\n“كان الجميع يخشى ويتجنب مباحثة أبي الهذيل، والشخص الوحيد الذي كان يتجنبه أبو الهذيل هو هشام بن الحكم”.\nالمهم، إن هشاماً كان رجلاً قوياً. كان الإمام الكاظم عليه السلام يخاطب هشاماً دائماً بأن نشاطه عقلي وفني، ويدعوه عليه السلام إلى التفكير والتعقل كثيراً ويقول: يا هشام! إن الله تبارك وتعالى بشر أهل العقل والفهم في كتابه: (فبشر عباد الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه…) تبين الآية الشريفة فائدة التحليل والغربلة وتمييز الحسن من السيئ وانها من خواص العقل. احدى خواص العقل تعلم العلم وهذا ليس مهماً، بل إنه عندما يبدأ بالتحليل وتمييز الحسن من السيئ في ذلك الوقت يبدأ العقل عمله بالمعنى الحقيقي.\nكلام ابن سينا\nلابن سينا جملتان في هذا المجال في كتاب “الاشارات” احداهما هي: “من تعود ان يصدق بغير دليل فقد انخلع من كسوة الإنسانية”.\nومعنى ذلك أن لا يقبل الإنسان كل كلام بغير دليل يدل عليه ويقابله: “مَن تعود على انكار كل شيء بغير دليل، فهذا قبيح أيضاً”، يقول:\n“كل ما قرع سمعك من العجائب فذره في بقعة الإمكان ما لم يزرك عنه قائم البرهان”.\nالإنسان الحقيقي هو الذي يكون قبوله وعدم قبوله قائماً على الدليل، وإن لم يوجد دليل يقول “لا أدري”.\nضرورة التلازم بين العقل والعلم\nالحديث طويل ومفصل جداً لكنني أذكر بعضه. ثم قال الإمام: لكن لا يجب الاكتفاء بالعقل وحده، بل يجب اقتران العقل والعلم، لأن العقل حالة غريزية وطبيعية توجد عند كل إنسان، لكن العلم، يربي العقل، فيجب أن يتربى العقل بالعلم. وفي حديث في نهج البلاغة يعبر عن العلم بالعقل المسموع، ويعبر عن العقل بالعلم المطبوع، أي يدعى العقل علماً والعلم عقلاً، بوجود فارق وهو أن أحدهما يسمى “مطبوع” أي فطري، والآخر “مسموع” أي مكتسب، وأكدّ كثيراً أن العقل المسموع والعلم المكتسب لا يكون مفيداً إلا أن يتحرك ويستعمل العقل المطبوع والعلم الفطري أي أن الإنسان الذي يأخذ فقط يكون كالمخزن. وهو مذموم في الروايات.\nننقل جملة مشهورة ورائعة عن “بيكن” يقول فيها: العلماء ثلاثة أصناف: فبعضهم كالنمل يجلب الحبوب من الخارج ويخزنها دائماً. فذهنهم مخزن، وفي الحقيقة انهم مسجل يسجل كل ما سمعوه. ومتى أردت ذكروا لك ما تعلموه. أما الصنف الثاني فهم كدودة القز تنسج من لعابها نسيجاً وتخرجه منها. وهذا أيضاً ليس عالماً حقيقياً لأنه لا يكتسب شيئاً من الخارج. يريد أن يصنع من خياله وباطنه، وعاقبته أن سيختنق داخل شرنقته. وأما الصنف الثالث فهم العلماء الحقيقيون. فهؤلاء كالنحلة، يمتصون رحيق الورد من الخارج ثم يصنعون العسل في داخلهم.\nفمسألة العقل المسموع والمطبوع هي ما تبينها الرواية. فإذا لم يُضَمّ العلم المسموع إلى المطبوع لا يكفي ذلك. فما يكتسبه الإنسان من الخارج عليه أن يضيفه إلى القوة الباطنية وقوة التحليل ليصنع منه شيئاً مفيداً.\nثم قال الإمام عليه السلام: “يا هشام! ثم بَيَّن أن العقل مع العلم” أي يكون العقل ملازماً للعلم، ولهذا قال تعالى: ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ﴾4. . أي يجب أن يكون الإنسان عالماً أولاً ويهيئ المواد الأولية، ثم على العقل أن يحلل ويحقق. فلو كان لنا عقل قوي كابن سينا….، يقول القرآن ان “التاريخ” عبرة ودروس جيدة، لكنني لا أملك معلومات واطلاعاً عن التاريخ، فماذا يفهم عقلي؟ أو يقولون لنا: توجد علائم وآيات الله في عالم التكوين، إضافة إلى ذلك فإن عقلي من أقوى العقول أيضاً، لكنني جاهل بالمواد المستعملة في هذا البناء، فماذا أفهم بعقلي وكيف اكتشف آيات الله؟ يجب اكتشافها بالعلم وادراكها بالعقل.\nوهكذا قال عليه السلام: يا هشام: “ثم ذم الذين لا يعقلون” فقال: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ﴾5.\nلقد حارب القرآن مسألة التقليد بشدة، وهي بالاصطلاح المعاصر “اتباع سنة الماضين أي قبول ما كان سابقاً وحالة الاتباع والتقليد الأعمى للآباء والأسلاف لمجرد أنهم آباء وأجداد. إن كل نبي في مواجهته لأمته كان يؤكد مسألة خاصة ويدعو الناس إليها، ولكن هناك عدة أشياء مشتركة بيّنها الأنبياء جميعاً. فمثلاً التوحيد من الأمور المثبتة والمشتركة التي أكدها الأنبياء. إن تقليد السلف أدى بالجميع إلى القول: “إننا لن نقبل كلامك لأنه جديد، وقد رأينا آباءنا على دين آخر، ونحن نتبع سبيل آبائنا” فحالة التسليم في مقابل الماضين هي حالة مضادة للعقل. يريد القرآن من الإنسان أن يختار طريقه بحكم العقل، فمحاربة القرآن للتقليد بمعنى “اتباع السنة الماضية” هي لحماية العقل.\nأما الموضوع الآخر فهو موضوع العدد، فكما ان الإنسان يتبع الماضين كفصيل الحيوان، فانه عندما يكون امام الجماعة يسعى ليكون كالجماعة، يقولون “ان تخشى الفضيحة فكن كالجماعة”. عندما تكون الجماعة مفتضحة، فالكون كالجماعة مفتضح أيضاً. لكن ميل الإنسان ليصبح كالجماعة شديد. يكثر هذا الأمر عند الفقهاء، فيستنبط فقيه ما مسألة لكنه لا يجرؤ على ابرازها فيبحث آراء فقهاء عصره، ليرى هل يوجد من يوافق رأيه أم لا؟ وقليل من الفقهاء من يجرؤ على إظهار فتواه مع عدم وجود موافق لها. أي أنه يستوحش عندما يرى نفسه وحيداً في الطريق وكل الأمور كذلك؟\nولكن الانفراد بالرأي اصبح شائعاً الآن، وان الغربيين اشاعوا ذلك، وافرطوا فيه، كل يسعى لأن يكون بشكل خاص ليقال: إنه ذو فكر جديد. تماماً بعكس القدماء الذين يخشون إظهار رأيهم لو انفردوا فيه ولأجل أن لا يقال بانهم وحيدون يعلنون ان هناك مجموعة موافقة لرأيهم، يصرح ابن سينا بأن كل ما أقوله هو من لسان أرسطو، لأنني لو قلت أنه منّي فسوف لن يقبله أحد. يصر “الملا صدرا” على ذكر كلام القدماء ويوجه كلامه به، لأن اتباع الجماعة كان شائعاً في ذلك الوقت. أما الآن فبالعكس، إذا ذكر شخص كلاماً كان قد قاله غيره فليست له أية قيمة. وعلى أية حال فإن القرآن يذم اعتبار الكثرة ملاكاً ويقول الكثرة ليست هي المعيار.\n… يذم القرآن الكثرة حين يقول: ﴿وَإِن تُطِعْ أَكْثَرَ مَن فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَن سَبِيلِ اللّهِ إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ﴾6. وهذا شكل آخر لاستقلال العقل والدعوة إلى أن يكون العقل هو المعيار.\nعدم الاهتمام بتشخيص الناس\nيعقب الإمام على هذا الموضوع ويقول: يا هشام! لا تبالِ بكلام الناس ولا بتشخيصهم، يجب أن يكون التشخيص والتمييز هو تمييزك. يا هشام لو كان في يديك جوزة وقال الناس إنها لؤلؤة، ما كان ينفعك، وأنت تعلم أنها جوزة؟ ولو كان في يدك لؤلؤة وقال الناس إنها جوزة ما كان يضرك وأنت تعلم أنها لؤلؤة. أي عليك أن تتبع تشخيصك وعقلك وفكرك وتجعله دليلاً لك.\nتاريخ التعقل من وجهة نظر المسلمين\nكان البحث حول تربية الاستعداد العقلي والفكري، وأوضحنا أن الإسلام يستمد العون من العقل دائماً، أي عندما يدعو الناس فإنه يحرك عقولهم أيضاً، فلا يقول: إذا آمنتم لا تفكروا ولا تتعقلوا فإن التعقل لا يوصل الإنسان إلى شيء، وان الإيمان هو مرحلة غير التعقل والتفكير، وان على الإنسان أن يسلم أمره لتنكشف له حقيقة الإيمان، وما أشبه ذلك من الكلام الذي نراه في المسيحية بكثرة.\nولكن هناك موضوع يحسن بحثه ذلك أننا نشاهد ما يعاكس هذا الكلام، فالقرآن يقدّس العقل…، ولكن كثيراً ما يشاهد في منطق المسلمين تحقير العقل والعلم.\nيحقر العقل كثيراً في أدبنا العرفاني وغيره، إضافة إلى ذلك حدثت وقائع في تاريخ الإسلام عرضت مسألة العقل فيها، أحدها حديث الأشعري والمعتزلي والأخرى مخالفة قياس أبي حنيفة في الفقه والثالثة مسألة العرفان والتصوف. هذه الحوادث الثلاث يجب بحثها. نواجه هنا ثلاثة مذاهب كل واحد منها يخالف العقل بطريقة ووجهة خاصة به وعندما ننتهي من هذه المذاهب الثلاثة، نجد أحاديث متفرقة لها حكم المثل الشائع بين الناس ولهذه الأمور أثر تربوي عظيم. وسنبدأ أولاً من هذه المتفرقات وبعد ذلك نشرع بعرض تلك المذاهب الثلاثة.\nتحقير العقل في الأدب والأمثال السائدة بين الناس\nينتقد العقل والفهم أحياناً في هذه المتفرقات بأنهما عدو للإنسان، بمعنى أنه يسلب الراحة والهدوء من الإنسان. لماذا؟ لأنه إن لم يكن للإنسان عقل وفهم فانه لا يشعر ولا يحس بالهموم والآلام. مثلاً يقول الشعر المعروف:\nعدو روحي، عقلي وفهمي ليتها اغلقت عيني وأذني\nونقول أحياناً: “هنيئاً لفلان لأنه لا يفهم بعض الأمور” أو “هنيئاً لك، كم أنت مرتاح لعدم فهمك، أنا سيئ الحظ لأنني أحس وأفهم”. يقول القرخي اليزدي وهو من الشعراء الثوريين في النصف التالي للقرن الأخير:\nرأت أموراً لم تحسن رؤيتها، والله إن قاتلي هي عيني الناظرة.\nوهناك كثير من هذه النماذج. فهل هذا المنطق صحيح أم لا؟\nلو أردنا أخذ ذلك بعين الجد والاعتبار فهو غير صحيح. ان أغلب القائلين بهذا الكلام باصطلاح علماء معاني البيان، أرادوا توضيح وبيان ما يلزم الموضوع لا بيان نفس الموضوع، أي أن الذي يقول “عدو روحي هو عقلي وفهمي، ليس قصده هو انه يحسن ان اكون غير فاهم، بل يريد أن يقول: “الألم” موجود ولكن عندما يريد أن يقول أن “موجبات الألم” موجودة، فيبين ذلك بهذا التعبير: “رأت الأشياء التي يحسن أن لا تراها، فوالله ان قاتلي هي عيني الباصرة“.\nينظر بذلك إلى الأمور الاجتماعية وأنه يرى القلة والنقصان في المجتمع. وهذه ستكون قاتلته، وقد قتلوه في النهاية. وانكم لو قلتم للسيد القرخي نفسه: هل ترجح أن تكون كفلان الذي لا يشعر ولا يدرك أي شيء وتحصل لك حالة عدم الاهتمام وعدم الاعتناء؟ لقال: كلا.\nويمكن أن يستدل بالعقل على ضد العقل، بان عقل الإنسان يسبب الاحساس بالألم والألم الذي هو سيئ وقبيح فكل شيء يسببه سيئ أيضاً.\nوالجواب عن هذا واضح: الألم الذي نسميه قبيحاً له فلسفة، الألم ليس حسناً بمعنى أن مسببه يجب أن لا يوجد. حينما نقول من الأفضل أن لا يوجد الألم نعني من الأفضل أن لا يوجد موجب الألم، وإلا فلو كان المسبب لكان النقص والمرض موجوداً. فالألم إعلان ومعرفة للإنسان. الألم الجسمي كذلك أيضاً. وإنما يحس الإنسان بداء في جسمه بسبب وجود ألم عنده، وبهذا المرض تعلن له الطبيعة (وجود نقص ما). كالضوء الأحمر الذي يضيء أمام السائق ويخبره بأن زيت السيارة قليل أو أن البترول على شرف الانتهاء. إن الإنسان يتألم عندما يقل زيت السيارة، سيحترق محرك السيارة الآن مثلاً. من البديهي أنه لا يمكن القول بأن إنارة الضوء الأحمر شيء قبيح، لأن هذا الضوء يخبر بوجود نقص في هذا المكان.\nفإن لم يكن الألم، لم يشعر الإنسان بالنقص، وفي النتيجة لم يعالج العضو المريض. إذاً نفس الألم ليس قبيحاً، إنما القبيح هو ما يخبر عنه الألم. الألم هو سوط على الإنسان ليتابع العلاج. ولهذا فإن أسوأ الأمراض هو الذي لا ألم فيه، أي أنه يفاجئ ولا يخبر، كبعض الأمراض السرطانية التي يطلع عليها الإنسان في وقت متأخر لا فائدة فيه، ولو أنه علم به في اللحظة الأولى من الإصابة بالسرطان لكان قابلاً للعلاج.\nعقل الإنسان وفهمه وإدراكه غير محكوم، لأنه منشأ الشعور بالألم. لأنه حاسة المعرفة والإعلان، وهو في النقطة المقابلة لعدم الاحساس. ولهذا فاننا نرى في أدبنا موضوعاً رائعاً جداً هو أننا لو اعتبرنا هذا “الانتقاد للعقل والفهم”، جدياً، فان ذلك، يقع في الطرف المقابل له، وهو مدح الألم: “إلهي أعطني قلباً عارفاً بالهموم والآلام“. لماذا مدحوا الألم في مواضع أخرى؟\nإنهم التفتوا إلى أن وجود الألم يعني وجود المعرفة والاطلاع، فالتألم هو سوط لأجل الحركة والبحث عن العلاج، وعدم التألم وفقدان الألم هو السكون وعدم الشعور. شعر رائع لمولوي في هذا المجال يقول: “الحسرة والبكاء الذي في المرض، هو يقظة وصحوة وقت المرض”.\nالآلام الموجودة حين المرض، وأحاسيس المريض، هي يقظة للمريض، تعلن للمريض أن اعلم ما بك مريض، ثم يقول: “إذاً اعلم أن هذا الأصل يا طالب الاُصول، ناله من هو مصاب بالألم“. إن أصحاب الألم ذاقوا الحقيقة. والذي لا يحس بالالم هو موجود عديم الإحساس وجماد. “من كان كثير الألم فهو كثير الذكاء والصحوة، ومن كان كثير العلم والاطلاع فهو كثير الاصفرار في الوجه“.\nانتبهوا إلى هذه المسائل الإنسانية، فشخص لا أبالي، مشغول بحضيرته فقط. وكل ما يطرق سمعه لا يكترث به، ولا يهتم. وتمام همه أن يقضي أعماله وكما يقال: همه أن يعبر حماره الجسر. وعندما يعبر حماره “كما يقول جلال آل أحمد” لا يهمه انهدام الجسر، لأن حماره عبر على أية حال. ولكن تصوروا إنساناً متألماً ومريضاً في مقابل ذلك، فان الشيء الوحيد الذي لا يفكر به هو حماره.\nتعبير أمير المؤمنين هنا هو “الألم” أيضاً يقول في الرسالة التي بعثها إلى عثمان بن حنيف:\nوحسبك داءً ان تبيت ببطنةٍ وحولك اكباد تحن إلى القدِّ\nفهناك إنسان يحس بالألم عندما يرى الآخرين جياعاً وهو شبعان وبتعبير الإمام عليه السلام: “ولعل بالحجاز أو اليمامة من لا طمع له في القرص”7. فهو شبعان في الكوفة في حين يوجد جائع في الحجاز على بعد مسافة أربعمائة فرسخ، إنه يحس بالألم لجوعه.\nالمرض والتألم ممدوح أم مذموم؟\nوالسؤال: هل وجود ذلك الألم أفضل أم الأفضل أن لا يشعر الإنسان بما يجري حوله، ولا يتأسف حتى وان ذبح جاره؟ إننا نعتبر الأول إنساناً متكاملاً لا الثاني، لأن ذلك التألم هو الاحساس والشعور وليس بمرض، ولا نقص، بل هو الكمال، أي أنه علامة ارتباطه مع الإنسان الآخر، يبين أنه في الحقيقة يشعر بأنه عضو من اعضاء جسد واحد، وأنه يتألم ويضطرب لأجل مرض وجرح العضو الآخر.\nللرسول صلى الله عليه وآله وسلم جملة بهذا الصدد صاغها الشاعر سعدي شعراً: “مثل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى“8. فعندما يتألم أحد الأسنان، فلا تقول سائر الأعضاء لا علاقة لنا بك، تحمل الألم وحدك حتى الموت. كلا، بل حينما يتألم عضو فإن سائر الأعضاء ستواسيه. كيف تواسيه؟ بالسهر والحمى. فعندما يتألم موضع فإن جميع البدن سيصاب بالحمى والسهر. يقول صلى الله عليه وآله وسلم: المؤمنون هكذا، مواساة وشعور، ولهذا لا وجود للنقص، بل هو عين الكمال.\nفالمنطق المؤيد لعدم الشعور والإحساس بحجة أن الإحساس هو منشأ المرض والألم، منطق خاطئ، ومضاد للإنسانية، وإن الإسلام يرفضه ويثني على هذا النوع من الألم. ولكن إذا لم يكن الكلام جدياً، بل يريد الشخص بيان الموضوع على نحو الكناية، ويريد القول بأن في الخارج كذا وكذا، لكنه يبين ذلك بالعبارة المذكورة فلا إشكال في ذلك في هذه الحالة. كما نقول أحياناً: ليتني عميت ولم أر الشيء الفلاني” فالمقصود هو أن ذلك الشيء مؤلم جداً، بحيث أتمنى أن أفقد بصري ولا أراه، انه في الحقيقة يريد بيان قبح الشيء وفظاعته.\nلننتقل الآن إلى الحوادث التي أدت إلى ظهور مذاهب منها، المذهب الأشعري والمعتزلي. وان أكبر الضربات التي وجهت إلى تعقل المسلمين في تاريخ الإسلام كان من هذين المذهبين.\nفي أواسط القرن الثاني للهجرة ظهرت في عالم الإسلام حركتان حول التفكر في اُصول العقائد الإسلامية. ذهب بعض إلى أن العقل يمكنه أن يكون مقياساً وحده لإدراك اُصول العقائد الإسلامية. وعلينا أن نعرض جميع المسائل، المربوطة بالله والمعاد، والملائكة، والنبوة والأحكام وغيرها على العقل أولاً، وان العقل مقياس قطعي للإنسان. سميت هذه المجموعة ـ التي لها جذور تاريخية ـ بالمعتزلة. والمجموعة التي تقابلهم، هم الجماعة التي سميت “الأشاعرة” القائلين بضرورة التعبد والتسليم الكامل. وأنه لا يحق للعقل أن يتدخل في مسائل الإسلام.\nيرجع أصل هذا الكلام إلى موضوع “الحسن والقبح العقليين” المعروف. فاعتقد المعتزلة بأن للأفعال في حد ذاتها حسناً ذاتياً أو قبحاً ذاتياً، وان عقل الإنسان يدرك ذلك الحسن والقبح ومن هنا يكتشف حكم الإسلام، لأن حكم الإسلام لا يمكن أن يختلف عن العقل.\nقال الأشاعرة: ليس للاشياء حسن وقبح ذاتي أبداً. ولا حكم للعقل في مثل هذه المسائل، الحسن والقبح أمران شرعيان. فكل ما أمر الله فهو حسن، لأن الله أمر به، لا أن الله أمر به لأنه حسن وكل ما نهى عنه تعالى، فإنه قبيح، لأن الله نهى عنه، وليس لكونه قبيحاً، فان الله نهى عنه.\nقال المعتزلة: كل ما أمر به الله بما أنه كان حسناً فأمر به الله، إذاً حسنه مقدم على أمر الله، وحسنه علة لأمر الله. وقال الأشاعرة: كلا، بما أنه أمر به الله فهو حسن، وأمر الله هو علة الحسن، فعندما نقول: إن هذا العمل حسن يعني أن الله أمر به، وهكذا في النهي.\n*التربية والتعليم في الاسلام،الشيخ مرتضى مطهري،دار الهادي، بيروت لبنان،ط4 1426هـ ـ2005م، ص169ـ190.\n1- الزمر:17ـ 18\n2- الجامع الصغير، ج1، ص44.\n3- بحار الأنوار، ج2، ص96.\n4- العنكبوت: 43\n7- نهج البلاغة، الرسالة 45.\n8- الجامع الصغير، ج2، ص155.\nأنا أصنع طائرات …\nأول تعليق لترامب على الضربة الصاروخية الانتقامية الإيرانية\nشبكة المعارف الإسلامية :: إستراتيجيات التدبير في المعيشة


Realme تُشوق لقدوم ساعة ذكية وإسوارة للياقة البدنية، وتكشف عن خطهها لأجهزة IoT | عرب نت 5\nآخر الأخبار › علم وتقنية › Realme تُشوق لقدوم ساعة ذكية وإسوارة للياقة البدنية، وتكشف عن خطهها لأجهزة IoT\nإلى جانب الهاتف Realme X50 Pro 5G، قامت شركة Realme كذلك بالتشويق مرة أخرى لإسوارة اللياقة البدنية الخاصة بها. وأكدت لنا الشركة الصينية رسميًا أن إسوارة اللياقة البدنية هذه ستصل في اليوم الخامس من شهر مارس المقبل. وبالإضافة إلى ذلك، تخطط العلامة التجارية أيضًا لتقديم ساعة ذكية خاصة بها كجزء من إستراتيجية الشركة للمضي قدمًا في قطاع إنترنت الأشياء ( Internet Of Things ).\nتخطط شركة Realme لتلبية إحتياجات ثلاث فئات مميزة من المنتجات، وهذه الفئات الثلاثة هي فئة المنتجات الشخصية والمنتجات المنزلية ومنتجات السفر. تتضمن فئة المنتجات الشخصية سماعات إلغاء الضوضاء والساعات الذكية وإسوارات اللياقة البدنية.\nالتعليقات على Realme تُشوق لقدوم ساعة ذكية وإسوارة للياقة البدنية، وتكشف عن خطهها لأجهزة IoT


Android Nougat 7.1 للمطوّرين\nوصلت نسخة Nougat الجديدة من نظام Android من Google، ووصلت معها موجة التجديد التي ستحدثها الشّركة.\nوتعمل Google على تمديد برنامج بيتا للنّظام، مع تحديث Android 7.1 الخفيف للمطّورين، بانتظار ردود فعلهم وتقييمهم للنّظام. وكشفت الشّركة عن التحديث الجديد أثناء حدث إطلاق هاتف Pixel، لكنّها لم تفصّل التغييرات، ربّما لأنّها أرادت أن تبقي تركيز الجماهير على الهاتف نفسه وعلى مزاياه.\nولكن ممّا لا شكّ فيه هو أنّ التحديث الجديد سيجلب معه قابليّة التأقلم مع واقع Daydream الافتراضيّ. ويتّجه التحديث للمطوّرين تحديداً، خصوصاً الذين يستخدمون نظام 7.0 بيتا. وتستطيع أجهزة Nexus 5X، وNexus 6P، وPixel C أن تجري على نظام 7.1 الخاصّ بالمطوّرين.\nومن خلال هذا التّحديث، سيتمكّن المطوّرون من تحسين تطابيقهم بالتناسق مع مزايا الواقع الافتراضي، ويختبروا فعاليّتها وعملها على الأجهزة. وستقدّم Google ميزة الطرق المختصرة للتطابيق، وتتشابه هذه الميزة مع نظام Apple، ومن خلال هذه الخطوة، سيزيد مستوى عمليّة النّظام وتتوسّع الآفاق أمام مطوّري تطابيقه.\nوسيخصّص Android 7.1 أهميّة كبيرة لتنظيم التخزين ومساحته، وتفريغ المساحة من الملفّات غير المستخدمة والتي تشغل المكان من دون جدوى.\nإذاً، إن كنت مطوّراً أو لا، يمكنك أن تستفيد من برنامج بيتا لنظام Android Nougat 7.1 الاختباريّ، بانتظار أن تطلقه Google بشكلٍ رسميّ في الأسابيع المقبلة.\nAndroid Android Nougat 7.1 Google آخر الابتكارات تكنولوجيا


الرئيسية/سياسة/الأزمة السورية والحل الفدرالي الديمقراطي\nالنظام الدفاعي الفيدرالي الديمقراطي\nمن دون شك فإن مشكلة الأمن و الدفاع ستكون من أهم المواضيع التي ستواجه النظام الديمقراطي في سوريا. ففي وضع سوريا الحالي هناك العديد من الأطراف والقوى المتحاربة والمتصارعة. مركز القوة في السلطة المركزية الحاكمة أصبح ضعيفاً جداً و قريباً للغاية من حافة الانهيار. ومن دون المساعدة والدعم الهائل الذي يتلقاه النظام السوري من القوى الخارجية مثل روسيا و إيران وغيرهم فإن الجيش السوري لن يستطيع إظهار القدرة على المقاومة و لن يتمكن من الاستمرار في الحرب لأكثر من أشهر معدودة. و هذا بدون شك يعتبر تطوراً جيداً و إيجابياً بالنسبة للشعب السوري.\nوبالإضافة لجيش النظام السوري هناك أيضاً العديد من القوى و المجموعات العسكرية الأخرى و التي تسعى أيضاً لتحقيق الهيمنة والسيطرة على مختلف الأراضي والمناطق في البلاد. و بالتالي فالحرب والصراع مازال مستمراً بأقصى سرعة من دون هوادة في سوريا. بدءاً من العشائر و وصولاً للعوائل فعلى جميع فئات المجتمع التسلح لأنه يجب عليهم تطوير إمكانياتهم و أدواتهم للدفاع الذاتي عن حياتهم. الدفاع الذاتي المشروع للشعوب عن نفسها لم يكن يوماً ضرورياً و لزاماً كما هو عليه الوضع حالياً و خصوصاً لمواجهة عصابات ما يسمى تنظيم داعش و الوقوف في وجه بعض الدول الظلامية التي تقدم كافة أشكال الدعم و المساعدة لتنظيم داعش و عصاباته. ففي الوضع الحالي كل مجموعة و كل فئة شعبية ملزمة و مجبرة على تنظيم قوتها و ترتيبها لغرض الدفاع الذاتي المشروع. و لكن بدلاً من أن تكون هذه القوات مجزأة و مبعثرة فمن الأفضل و الضروري أن توحد هذه الشعوب و المجموعات قواتها لغايات ديمقراطية و بالتالي ضمان النجاح, كأن تتوحد تحت راية و قيادة واحدة مثل قوات سوريا الديمقراطية الموحدة التي تحقق نجاحات كبيرة.\nالدفاع و من دون أدنى شك ليس عملاً يقتصر على الجيش فقط. فالنقطة الأساسية في ظل الظروف الحالية هي التنظيم الذي يأخذ شكل الحرب الشعبية الواقعية. و معنى الحرب الشعبية الواقعية هو : تنظيم جميع أفراد الشعب لأنفسهم على أسس الجيش النظامي و الانضباط العسكري الكامل. فبدءاً من الدفاع عن بيته, مدرسته, مكان عمله, قريته, حيه السكني, و مدينته و وصولاً لتحضير و تجهيز الوجبات الغذائية للمقاتلين. فالجميع مطلوب منه أداء مهمته و العمل و تقديم الدعم و المشاركة في جميع الأعمال وفقاً لمهاراته و قوته و طاقاته. يجب تعبئة المجتمع كله و استنفاره. علاوة على ذلك فطالما استمرت هذه الفترة الحساسة و هذه الأزمة فذلك يتطلب تقوية الجيش و زيادة حجمه بكل ما يلزم من الدعم و المساعدة. فيتم ترتيب و تنظيم كل شيء لتحقيق النجاح و الوصول للنصر المنشود. و تستمر هذه السياسة طالما استمرت حالة الفوضى هذه و طالما تستمر الحرب و التهديدات العسكرية. لأن هذه الفترات بمثابة الحياة أو الممات, ففي حال التعرض للخسارة فهذا يعني الضياع و خسارة و فقدان كل شيء. أما في حالة النصر فهذا سيكون نصراً عظيماً و سيشكل شرفاً كبيراً و مستقبلاً مشرقاً.\nالقوى و المجموعات التي سيكون لها صوت مسموع مستقبلاً في النظام الفيدرالي الديمقراطي لسوريا في حال اتفاقها فذلك قد يؤدي إلى تنظيم جزء من قوات سوريا الديمقراطية لتنضم إلى القوات الأمنية السورية العامة و تحت قيادة مشتركة. و في الوقت نفسه سيتم تنظيم الجزء الآخر من قوات سوريا الديمقراطية لتصبح قوة أمنية إقليمية و ستكون ملزمة بتحقيق أمن منطقتها داخلياً و خارجياً. فإذا كانت مجاميع هذه القوات كبيرة فسوف يتم تسريح بعضها و تخفيض قواتها و أعدادها. و لكن من دون شك في الظروف الحالية لا يمكن التنبؤ بالمستقبل لذلك فإن التقييم و إطلاق التوقعات ليس رأياً في مكانه. و لكن إذا ما قمنا بتقييم معايير الأمن و الدفاع وفقاً للأنظمة الفيدرالية المتعارف عليها عالمياً, فإن قوات الدفاع العامة في البلاد تكون ضمن سلطات الحكومة الاتحادية. و في المقابل فإن المناطق الاتحادية تقوم بتنظيم و تطوير إمكانياتها الأمنية المحلية و الداخلية. و بشكل مماثل فإن كل منطقة تساهم و تشارك بحسب قوتها و بنسب محددة في قوات الدفاع و الأمن في سوريا الفيدرالية الديمقراطية و عليه فإن هذه المناطق تتعهد بتنفيذ المهام المطلوبة منها من قبل الحكومة الفيدرالية.\nنظام المقاطعات أو الأقاليم الاتحادي الديمقراطي و الحكم الذاتي الديمقراطي\nالنظام الفيدرالي الديمقراطي السوري, يتم تنظيمه و تشكيله وفقاً لنظام الأقاليم الاتحادية. من المؤكد أن مسألة تنظيم و تشكيل الأقاليم الاتحادية يمثل موضوعاً مهماً يقبل النقاش الموسع و لكن هناك جهل كبير و إغفال جدي لهذا الموضوع. فعندما يتم ذكر أي كلام عن الفيدرالية و كأنما هذا يعني التقسيم و التفكك لسوريا أو أن هناك من يحاول أن يعكس هذا التصور عن الفيدرالية بشكل مقصود. هذا الخطاب المربك و المقلق هو خطاب مشوه و مقصود تلجأ له الأنظمة المستبدة و القوى الإقليمية في المنطقة لتخفي أهدافها الخبيثة و لتخفي سعيها لتحقيق مصالحها الخاصة على حساب المصالح المشروعة لغيرهم.\nهناك أسباب كثيرة و مقنعة تفرض أنظمة الأقاليم الاتحادية الديمقراطية في سوريا. و يمكن تلخيص هذه الأسباب بالصراعات و التناقضات الاجتماعية التي عاشتها سوريا على مدى تاريخها من جهة و الأحداث و التطورات الراهنة التي تعاني منها سوريا من جهة ثانية. فبعد الآن لن يقبل المجتمع السوري بمختلف فئاته و شعوبه العيش في ظل أمثال هذه الحكومة المستبدة لنظام حزب البعث كما كان يحدث في الماضي. فالدولة القومية لن تستطيع بعد الآن إدارة شعوبها و مجتمعها بشكلها و أسلوبها القديم. فقد انتهى زمن إدارة الدولة و حكم الشعب باسم السلالات و العائلات أو باسم المذاهب السنيّة أو النصيرية العلوية. فانعدام الثقة بين المجموعات و الطوائف تعمق كثيراً. و أصبح المجتمع و الشعب بحاجة لسلطة و قوة منظمة على مستوى عالٍ يساعد على تجاوز و إنهاء مرحلة التنكر للحقوق و إنهاء الاستبداد و الانحلال و الاستعباد و الإبادات الجماعية و جميع هذه الممارسات الخاطئة بحق الشعب. المستوى الخطير الذي وصلت إليه الصراعات و المشاكل و الاشتباكات في سوريا حالياً تجعل من المستحيل العودة لأسلوب و شكل الإدارة القديم الذي كان يمارس في سوريا. كل شريحة و فئة اجتماعية تسعى للعيش وفقاً لهويتها الخاصة و احتفاظها بأصالتها في نفس الوقت وعلى أساس ذلك تسعى للمشاركة في الحفاظ على وحدة البلاد السورية. إن الخيار و الحل الأمثل لتجاوز مسألة انعدام الثقة الموجودة حالياً و إعادة إحيائها هو الاعتراف بحقوق المجموعات لتنظيم و تطوير أنفسها وفقاً لمبدأ الإدارة الذاتية. هذا النظام هو تعبير عن نموذج الكونفيدرالية الديمقراطية. بهذه الوسيلة فقط يمكن ضمان الاتحاد الديمقراطي للمجتمع في كل أرجاء سوريا المستقبلية. و ما دون ذلك كله سيقود سوريا لمزيد من الصراع وسيستمر مسلسل التفكك و التفتت للمجتمع السوري.\nكما أن نشوء النظام الفيدرالي الديمقراطي ليس له علاقة مباشرة بالمساحة الجغرافية للبلاد إذا كانت شاسعة أم صغيرة المساحة. النظام الفيدرالي الديمقراطي هو نموذج تنظيمي و إداري للمجتمع. فالمناطق و الأقاليم, المحافظات, النواحي, القرى, و وصولاً لجميع القطاعات و الوحدات السكنية للمجتمع يتم تنظيمها في شكل اتحادي أو ذاتي الإدارة. فقرية مكونة من عشرة أشخاص أيضاً يمكن أن تصبح ذات استقلالية إدارية ذاتية. النظام الفيدرالي الديمقراطي أو الإدارة الذاتية الديمقراطية نظام يعطي لكل شعب أو مجموعة بشرية أو وحدة سكنية الحق في إدارة نفسها بشكل ذاتي و بكل حرّية. أينما وجدت قرية أو مدينة أو مجموعة بشرية فمن حق أفراد هذه القرية أو المدينة أو المجموعة أن يكون لهم إدارة ذاتية ديمقراطية ليحكموا أنفسهم بأنفسهم. و بالتالي فالفيدرالية الديمقراطية هي الشكل الملموس لاستخدام هذا الحق و تطبيقه.\nبدون أدنى شك نشوء و تنظيم المناطق و الأقاليم الاتحادية مرتبط بعوامل اجتماعية و معايير لها تأثير واضح و يجب أخذها بعين الاعتبار, و من هذه العوامل و المعايير مثلاً : التطور التاريخي, اللغة, الثقافة, الاقتصاد, التركيبة السكانية, الجغرافية. كما أن حدود الأقاليم و الوحدات و المناطق السكنية الذاتية الإدارة لا يمكن رسمها على جداول و خرائط أو بناء على رغبة أطراف عسكرية مثل ما حدث من تقسيم ضمن إطار اتفاقية سايكس- بيكو. إن ما يحدد تنظيم و تشكيل إقليم ما أو إدارة ذاتية محددة هي تلك العلاقات و التناقضات بين المجموعات البشرية و الشعبية التي تعيش هناك, ميّزاتهم الثقافية و اللغوية, تركيبتهم السكانية و بنيتهم الاقتصادية, تمركزهم الجغرافي, و لكن الأهم من كل هذه الأمور هو الأخذ بعين الاعتبار قبول و رغبة تلك الشعوب التي تعيش في تلك المنطقة و حماسها لتشكيل هذه الإدارة الذاتية. و في هذا الخصوص قد تكون هناك حاجة لفترة زمنية تتخللها مناقشات عادلة و ديمقراطية و محاولات و حملات لإقناع أفراد المجتمع بفكرة الإدارة الذاتية الديمقراطية, و بعد كل ذلك يمكن اللجوء للاستفتاء الشعبي على مستوى المحافظات للحصول على موافقة الشعب. و إذا كانت هناك رغبة من الشعب في محافظة ما أو مناطق قريبة فيكون من حقها التقدم بطلب للانضمام إلى إقليم اتحادي معين.\nالفيدرالية الديمقراطية هي في الأساس اتحاد يستند إلى التنوع. المقياس الوحيد الأكثر أهمية و قبولاً في ظل هذا النظام هو أن كل مجموعة أو فئة شعبية لها الحق في إدارة نفسها بكل حرّية و بشكل ديمقراطي في ظل تمتعها بهويتها و شخصيتها التي تميزها, و على هذا الأساس فهي تنضم و تشارك في النظام الفيدرالي الأشمل للبلاد. فالسلطة المركزية ليست هي الطرف الوحيد الذي يفرض إرادته هنا. و هذا يعني بشكل ما أن ضرورة وجود النظام الفيدرالي الاتحادي الديمقراطي إنما ينبع من حق الشعوب و المجموعات في إدارة نفسها بنفسها. هذا النظام ضروري و ملزم من أجل تحقيق الديمقراطية في العلاقات و الإدارة المجتمعية.\nو في نفس الوقت الشعوب التي تعيش في حدود و نطاق المناطق و الأقاليم الاتحادية تنظم نفسها وفقاً لنظام الإدارة الذاتية الديمقراطية. و يعتبر نظام الإدارة الذاتية قابلاً للتطبيق و نافذاً في كل مدينة, كل قرية و كل وحدة منظمة مثل البلدية و المجلس التنفيذي. و مرة أخرى فإن الشعوب و المجموعات التي تعيش في كل منطقة أو إقليم اتحادي لها كامل الحرّية و الحق في التعبير عن نفسها و شخصيتها الثقافية و التعلم باللغة الأم و تنظيم نفسها بنفسها.\nو في هذه الحالة و بالرجوع لأوضاع سوريا الاجتماعية تاريخياً و بالنظر و الأخذ بعين الاعتبار التناقضات الموجودة حالياً في عموم الوطن السوري, يمكننا الوقوف على شكل تنظيمي إداري و سياسي لسوريا على أساس تنظيم أربعة أقاليم اتحادية. هذه الأقاليم الاتحادية هي: دمشق, حلب, اللاذقية, و روج آفا- شمال سوريا. هذه الأقاليم هي التي ستشكل الفيدرالية الديمقراطية لسوريا.\nويمكن تلخيص أشكال العلاقة بين الإدارة المركزية و الأقاليم الاتحادية كما يلي :\nمع الأخذ بعين الاعتبار المبادئ الأساسية للمعاهدة الفيدرالية فالأقاليم الاتحادية لها الحق في تشكيل إداراتها السياسية, تطوير نظامها القضائي القانوني, ضمان أمنها الداخلي و تأسيس أنظمتها الاجتماعية. و إذا حدثت حالات و أفعال مناقضة و غير متوافقة مع نص و بنود المعاهدة الفيدرالية عندها يتم طرح النقاشات بين الإدارة الفيدرالية الديمقراطية و بين إدارات الأقاليم, و تتم معالجة الأمور و تقديم الحلول على أساس الحوار السلمي. ولا يتم اللجوء لاستعمال القوة و الإجبار لحل النزاعات و المشاكل التي قد تنشأ. أساس الحل لجميع المشاكل و النزاعات التي قد تحصل يكون من خلال أسلوب الحوار والتسوية.\nكل منطقة أو إقليم اتحادي تقوم بافتتاح و تجهيز مؤسساتها التربوية باللغات و اللهجات التي تراها مناسبة لمجتمعها و أفرادها, و في الوقت نفسه الأقاليم الاتحادية ملزمة بمراعاة أسس و غايات مبادئ حقوق الإنسان المتعارفة عليها عالمياً فيما يخص إجراءاتها التشريعية و التنفيذية. كما أن كل منطقة أو إقليم اتحادي يحق له تطوير علاقات تجارية, ثقافية, سياسية و اقتصادية مع المجموعات و الشعوب المجاورة لها ولكن شريطة أن تتوافق هذه العلاقات مع بنود معاهدة الاتحاد الفيدرالي للبلاد و أيضاً يشترط عدم إلحاق الضرر بالمصالح العامة للمجتمع.\nالمناطق و الأقاليم الاتحادية تملك الحق و الحرّية في إنشاء و تطوير علاقات و روابط وثيقة مع المجموعات الثقافية و الدينية التي تراها قريبة منها. و كذلك تملك الحق في تطوير العلاقات مع المنظمات و المؤسسات الدولية مع الأخذ بعين الاعتبار المعاهدة الفيدرالية الديمقراطية إضافة إلى المصالح العامة للبلاد. المجموعات الإثنية و الدينية, الجماعات الثقافية, الفئات الاجتماعية الموجودة ضمن الهيكل التنظيمي و الإداري للإقليم الاتحادي من حقها استخدام و حماية كل حقوقها التي تم ضمانها لها و المنصوص عليها من خلال المعاهدة الاتحادية لسوريا الفيدرالية الديمقراطية و أيضاً من خلال المعاهدات و الاتفاقيات الدولية.\nوفي نفس الوقت جميع المواطنين الذين يعيشون في ظل الفيدرالية الديمقراطية لسوريا لهم الحق في هوية المواطنة المزدوجة. فهم مواطنون للإقليم الاتحادي الذي يتبعونه. و كذلك هم مواطنون في الدولة الفيدرالية الديمقراطية السورية.\nكل إقليم يقوم بتنظيم نفسه بنفسه على أساس الاكتفاء الذاتي في المجال الاقتصادي. و بحسب إمكانياته و قوته و ظروفه الاقتصادية يساهم كل إقليم في إنتاج و تحقيق الثروة و الرفاهية و الرعاية العامة للمجتمع في سوريا الفيدرالية الديمقراطية و بالمقابل يحصل هذا الإقليم على نصيبه الذي يستحقه بالتأكيد. جميع الأقاليم التابعة للاتحاد الفيدرالي الديمقراطي في سوريا و على أساس مبدأ الاكتفاء الذاتي تحصل على حصصها من مصادر و موارد الثروة الباطنية و السطحية للبلاد ( البترول, المياه, الاحتياطات المعدنية, الغابات ) على أساس التقاسم و التوزيع العادل. و هذا التقاسم و التوزيع العادل للثروات و الموارد يتم من خلال تنظيم معاهدات و اتفاقيات تحدد التفاصيل الشاملة لذلك.\nكل منطقة و كل إقليم له الحق في تنظيم و تطوير نظام العدالة الاجتماعية الخاص به و لكن شريطة ألا يتعارض هذا النظام مع الغايات و المبادئ و المعاهدات التابعة للفيدرالية الديمقراطية في سوريا و كذلك يجب عدم التعارض مع الإعلان العالمي لحقوق الإنسان.\nعلاوة على ذلك, المحافظات و النواحي و الأقضية الاتحادية قد تجتمع مع فئات مختلفة و مجموعات مجاورة و قد ترغب بتشكيل اتحاد ديمقراطي أو إدارة ذاتية ديمقراطية فيما بينها بناءً على أسباب ديمقراطية سليمة, فإذا أبدت هذه المحافظات و الأقضية الرغبة بتشكيل إدارتها و مؤسساتها فيجب أن يكون الطريق مفتوحاً لها لتستخدم حقها هذا و بالتالي يجب أن يسمح لها بتقديم طلبها في هذا الخصوص بدون عوائق.\nالبعد الدولي للنظام الفيدرالي الديمقراطي\nعند تأسيس النظام الفيدرالي الديمقراطي في سوريا فإن بعده الدولي سيكتسب أهمية كبيرة بالتأكيد. وهنا المقصود بالبعد الدولي لهذا النظام هو أولاً : سوريا ستكون ضمن أي اتفاق أو حلف ؟ كيف سيكون موقع سوريا في الساحة الدولية ؟ و ما هي السياسة والاستراتيجية التي سيتم اتباعها في العلاقات الخارجية لسوريا ؟\nثانياً: ما هي الأساليب و الكيفية التي ستتم إدارة العلاقات الخارجية لسوريا من خلالها ؟ هل ستكون إدارة هذه العلاقات كما في السابق حكراً على الدولة التي تعتمد نموذجاً غير ديمقراطي لإدارة علاقات الدولة الخارجية أم أنه ستتم إدارة هذه العلاقات بالاعتماد على المشاركة الديمقراطية للشعوب و المناطق الاتحادية ؟ كل هذه المسائل و المواضيع تشكل نقاط نقاش هامة و أسئلة بحاجة لأجوبة واضحة .\nفي كل ما تطرقنا له أعلاه من خلال تقديمنا و تعريفنا لطبيعة النظام الاجتماعي للاتحاد الفيدرالي الديمقراطي في سوريا فقد تم الحديث بشكل غير مباشر عن مركز سوريا و موقعها على الساحة الإقليمية و الدولية بحيث أن توصيفنا للتفاصيل المتعلقة بسوريا الجديدة يؤدي إلى فهم واضح لموقعها المستقبلي. إضافة إلى ذلك فتسيير السياسة الخارجية لسوريا و إدارتها لن يكون حكراً على الدولة المركزية فقط, و كما كان يحدث في الماضي فليس من المقبول إدارة هذا الملف خلف أبواب مغلقة وسط عزلة تامة للشعب السوري حول ما يخص السياسة الخارجية لبلادهم. كل المهارة و البراعة لدى الدول القومية, احتكارها لملف السياسة الخارجية, و تنصيبها لنفسها كالمخاطب و الطرف الوحيد الذي يتحكم بسير الأمور إنما الهدف منه التلاعب على الشعب و بالتالي عقد التحالفات و نسج المؤامرات المشبوهة. فهناك سيطرة و رقابة تامة من الدولة وينطبق على ذلك المثال المشهور : الطيور لا تستطيع التحليق في سماء البلاد دون إذن مسبق من سلطة الدولة. و أما الضرائب فيتم تحصيلها من الجميع و لكن تذهب كل هذه العوائد الضريبية لجيوب المسؤولين بعملية تشبه السرقة دون رادع. و تحت مسمى الأمن و الوحدة الوطنية فقد تم فرش حدود البلاد بالأسلاك الشائكة و زرعت الحدود بالملايين من الألغام المتفجرة. و في بعض الأحيان تم توجيه التهم جزافاً حتى لمن يحمل عبوة مياه دون إذن. و لكن في سوريا الجديدة هذا النمط من النظام و العلاقات سيكون مرفوضاً و لن يكون مقبولاً بأي شكل.” الممارسات التي تحدث في الشرق الأوسط تثبت فشل الأنشطة الدبلوماسية للدول في حل المشاكل و تقدم لنا العديد من العبر و الدروس في هذا الخصوص. فليس من العبث قيام منظومة الاتحاد الأوربي بتطوير كونفيدراليات لمنظمات المجتمع المدني بمستويات مماثلة و موازية لكونفيدراليات الدول الأعضاء”. ملف العلاقات الخارجية في سوريا الجديدة يجب أن يكون ذا أبعاد متنوعة و متعددة ويكون ذا مضامين غنية و ثرية و خاضعاً لرقابة الشعب السوري و يستند لمسؤولية مهمة الهدف منها تحقيق مبدأ الشفافية الديمقراطية.\nعلاوة على ذلك فحجم العلاقات الدولية و أبعادها في وقتنا الراهن تجاوز الحدود الضيقة للدول القومية منذ زمن بعيد. في ظل العولمة و الظروف التي يعيشها العالم فالعلاقات الاجتماعية أصبحت أكثر تعقيداً و ذات أبعاد متعددة و بالتالي فحدود الدول القومية الضيقة و الصغيرة أصبحت لا تكفي لاستيعاب هذه العلاقات الدولية و تعقيداتها. إن العلاقات الدولية لمنظمات المجتمع المدني غير الخاضعة لسلطة الدولة ( مؤسسات غير حكومية) أصبحت لها أبعاد عالمية و هذا أمر شائع حالياً. فانطلاقاً من المنظمات المهنية, الاتحادات النسائية و السياسية, الفئات العاملة الكادحة, و وصولاً للمجموعات الدينية و مجموعات المحافظين على البيئة, كل هذه المجموعات و الفئات الاجتماعية لها شبكات و ارتباطات تنظيمية و أنشطة و فعاليات على مستوى العالم. بالإضافة لذلك فهذا العالم يوماً عن يوم يتسع أكثر و أكثر و يصبح له معنى أشمل و أوضح. فالوظائف و العلاقات الدولية لمنظمات و مؤسسات المجتمع المدني يوماً بعد يوم تصبح أكثر إنسانية و ديمقراطية و أكثر اجتماعية مما تقوم به أنظمة الدول القومية البيروقراطية التي تحتكر كل شيء في بلادها. لذلك فإن تسليم ملف العلاقات الخارجية بجميع أبعادها لاحتكار الدولة إنما يعتبر منهجاً غير ديمقراطي و لا يحمل صفة الضرورة في نفس الوقت. لقد انتهت صلاحية هذا النهج و مضى عليه الزمان. ” من خلال الواقع الملوس حالياً في الشرق الأوسط يتضح لنا أهمية و ضرورة أن يكون هناك مستوى متماثل و متشابه بين فيدراليات الدول و بين الكونفيدراليات الديمقراطية لمنظمات و مؤسسات المجتمع المدني, و يجب العمل على التطوير في الجانبين بشكل متوازٍ و متمم لبعضه البعض, و بهذه الوسيلة يمكن حل المشاكل المتنوعة”.\nيمكننا تجسيد كيفية تطبيق هذا النهج على المستوى الدولي و الاجتماعي في ظل وضع سوريا الحالي كما يلي:\n1 – يجب جعل سوريا دولة محايدة دولياً و إقليمياً, دولة نزيهة و محترمة على مستوى من العدالة و الديمقراطية. يجب أن تعتمد سوريا مبدأ عدم الانخراط أو الانضمام إلى تحالف عسكري معين. يجب أن تعتمد مبادئ أساسية تراعي الحوار و المصالحة و التوافق و السلمية في علاقاتها الدولية. يجب أن تقبل و تعتمد سياسة الصداقة و السلام كمبدأ أساسي و استراتيجي في سياستها الدولية و الخارجية. يجب أن تعتمد الفضائل السياسية و الأخلاقية التي تضم الديمقراطية و الحرية و العدالة كمبدأ استراتيجي لسياستها الخارجية و تعتبر هذه الفضائل بمثابة مسؤولية سياسية و أخلاقية لها.\n2 – سوريا الفيدرالية الديمقراطية في علاقاتها و سياساتها الإقليمية يجب ألا تنتهج سياسة مبالغة فيما يخص الحدود السياسية و الجغرافية و يجب أيضاً أن تنتهج سياسة الباب المفتوح مع الشعوب الإقليمية المجاورة للبلاد. و باستثناء الحالات الأمنية الضرورية و الإلزامية يجب عدم فرض تأشيرات الدخول على الأفراد, أي يجب مراعاة حرية التنقل للأفراد.\n3 – إدارة العلاقات و الشؤون الخارجية لسوريا الفدرالية الديمقراطية تأخذ شكلاً ثنائي الأبعاد. بحيث يتم تسيير و إدارة الأبعاد و العلاقات العامة التي تخص سوريا الفيدرالية الديمقراطية من قبل الإدارة الفيدرالية للبلاد, بينما الأبعاد و العلاقات التي تخص المناطق و الأقاليم الاتحادية تتم إدارتها من قبل الإدارات الاتحادية نفسها. و بموجب المعاهدة الفيدرالية لسوريا الجديدة يتم تحديد نطاق هذه الصلاحيات.\n4 – الفئات و الشرائح الاجتماعية العربية في سوريا من حقها و مسؤولياتها تطوير علاقات ثقافية و اجتماعية و اقتصادية, و كذلك من حقها إنشاء اتحادات ديمقراطية مع العالم العربي و المجتمعات العربية الأخرى التي تعيش خارج الحدود الجغرافية لسوريا الفيدرالية الديمقراطية. فالمجتمع العربي في سوريا لديه كامل الحرّية لاستخدام هذه الحقوق في الوقت الذي يرغب به. و بشكل مماثل فالمجتمع الكردي في سوريا أيضاً من حقه و واجبه تطوير علاقات و روابط ثقافية و اجتماعية و اقتصادية و سياسية, و كذلك إنشاء اتحادات ديمقراطية مع المجتمع الكردي في الأطراف الكردستانية الأخرى, و بالتالي يجب أن يكون الطريق مفتوحاً دائماً للجميع لإنشاء اتحاداتهم الديمقراطية.\n5 – الشعوب و المجموعات الدينية و الثقافية التي تعيش ضمن الجغرافيا السورية لها كامل الحق في تطوير العلاقات و الروابط الإنسانية و الديمقراطية مع الشعوب و المجموعات في جميع أنحاء العالم التي يرونها قريبة منهم و تتشارك و تتشابه معهم في الثقافة و المعتقد. الفئات و الشرائح الاجتماعية مثل الطبقات المهنية و العمرية المختلفة لها الحق في تنظيم و تطوير شبكة علاقات مع المنظمات المختلفة على الساحة الدولية, و لها كامل الحرية في استخدامها حقوقها هذه في الوقت الذي يناسبها.\n6 – هناك مقياس يجب مراعاته عند دخول الشعوب و المجموعات و الفئات الاجتماعية المختلفة في اتحادات ديمقراطية مع مجموعات خارج حدود سوريا, و كذلك هناك مقياس عند سعي هذه الفئات لتطوير علاقات على المستوى الدولي. هذا المقياس يجب أن يكون سليماً و صحيحاً من جهة أن يراعي العيش المشترك و الاتحادي للشعب في الأمة السورية الديمقراطية, و أن يراعي مشاعر التضامن و التكافل, و أن يراعي عدم الإضرار بحقوق الحرية و الديمقراطية للشعوب في سوريا. إضافة لذلك يجب عدم المساس أو الإخلال بمعاهدة الفيدرالية الديمقراطية لسوريا, وكذلك تجنب الأعمال والممارسات المناقضة لتلك المعاهدة وعدم الانجرار لسلوكيات معاكسة و مناقضة للمعاهدة الفيدرالية.


الحكمة تسجل أداء مالياً وتشغيلياً قوياً وتحسّن توقعات السنة المالية لقطاع الأدوية الجنسية - الإعلام الحقيقي :: ريال ميديا ::\nالحكمة تسجل أداء مالياً وتشغيلياً قوياً وتحسّن توقعات السنة المالية لقطاع الأدوية الجنسية\nلندن، المملكة المتحدة، - " ريال ميديا ":\nتعلن "حكمة فارماسيوتيكلز بي. إل. سي."، مجموعة الشركات الدوائية متعددة الجنسيات، اليوم عن نتائجها المرحلية للأشهر الستة الأولى من العام الحالي والمنتهية في 30 حزيران 2021.\nتسعى الحكمة إلى توفير صحة أفضل، في متناول اليد، كل يوم، لملايين من الناس في أكثر من 50 دولة حول العالم. ومنذ أكثر من 40 عاماً، تقدم الحكمة أدوية عالية الجودة وتتيحها لمن هم بحاجة إليها بأسعار معقولة. ومن مقرها في المملكة المتحدة، تعد الحكمة شركة عالمية بتواجد محلي، وتتواجد في الولايات المتحدة الأمريكية والشرق الأوسط وشمال أفريقيا وأوروبا. وبالاعتماد على خبرتها ورؤيتها الواسعة، تعمل الحكمة على تحويل العلوم المتطورة إلى حلول مبتكرة تحسّن من جودة حياة الأفراد، كما تلتزم تجاه عملائها والمرضى الذين يخدمونهم. ومن خلال التفكير الإبداعي والتطبيق العملي، تقدم الحكمة مجموعة واسعة من الأدوية الجنيسة ذات العلامة التجارية المسجلة وغير المسجلة، كما يعمل موظفوها، وعددهم 8600 موظف وموظفة، على بناء عالم أكثر صحة يثري جميع المجتمعات. الحكمة هي شريك رائد في مجال الأدوية المرخصة، ومن خلال ذراعها الاستثماري، تعمل على جذب التقنيات المبتكرة في مجال الصحة وتوظيفها لخدمة الأفراد حول العالم.\n#الحكمة #الأدوية #شركات


صحيفة شبكة الاعلام السعودي بريطانيا.. اجتماع عسكري أوروبي أميركي بالبحرين لتأمين هرمز - صحيفة شبكة الاعلام السعودي\nبريطانيا.. اجتماع عسكري أوروبي أميركي بالبحرين لتأمين هرمز\nقالت صحيفة الغارديان إن بريطانيا دعت ممثلين عسكريين من الولايات المتحدة وفرنسا ودول أوروبية أخرى لحضور اجتماع في البحرين، اليوم الأربعاء، في محاولة لإنشاء مهمة دولية لحماية الشحن عبر مضيق هرمز.\nوأوضحت الصحيفة أن بريطانيا تأمل بأن تنشئ جسرا بين الولايات المتحدة ودول أوروبية أخرى كألمانيا، التي تحجم عن المشاركة في أي مهمة تقودها واشنطن.\nفي السياق ذاته، اقترحت واشنطن تكثيف الجهود لحماية مضيق هرمز الذي يمر منه خمس النفط العالمي تقريبا.\nودعت واشنطن عدد من الدول الأوروبية للمساعدة في حماية حرية الملاحة البحرية في مضيق هرمز، ومواجهة الاعتداءات الإيرانية، في الوقت الذي يزداد فيه التوتر بين الولايات المتحدة وإيران، وتهديد طهران للملاحة في مضيق هرمز.\nمن جهة أخرى، أعلنت الرئاسة الفرنسية أنّ الرئيس إيمانويل ماكرون أجرى مجدداً مباحثات هاتفية “مطوّلة” مع نظيره الإيراني حسن روحاني كرّر خلالها الدعوة لتهيئة “الظروف” من أجل “نزع فتيل” التوتّر بين إيران والولايات المتّحدة.\nوقالت الرئاسة الفرنسية في بيان إنّ دور فرنسا هو بذل كل الجهود الممكنة لضمان موافقة جميع الأطراف المعنية على هدنة والدخول في مفاوضات”.


احجز أفضل فنادق جزيرة سانت سيورين سور - موقع Hotels.comSee this page in Englishالعربية (الإمارات)يمكن الحجز عبر الإنترنت أو الاتصال على رقم المملكة العربية السعودية ٨٠٠٨٤٤٦٢٠٣ - للأرقام الأخرى الخطوط مفتوحة من ال ٨ صباحاً وحتى منتصف الليل، ٧ أيام في الأسبوع. الامارات العربية المتحدة إتصل على ٨٠٠٠٤٤٤٣٦٨٥، البحرين على ٨٠٠٠٠٨٤٥ و مصر على ٨٠٠٠٠٠٠٧٤١الصفحة الرئيسيةعروض الفنادقالمساعدةرأيك في الموقعتسجيل الدخول والحسابتسجيل الدخولإنشاء حسابحجوزاتكتقييم فندقHotels.com™ Rewardsحجوزاتكفنادقفنادق في فرنسافنادق جزيرة سانت سيورين سورفنادق جزيرة سانت سيورين سورالبحث عن فنادق في جزيرة سانت سيورين سورالمدينة أو المعالم الرئيسية أو اسم الفندق أو العنوان أو الرمز البريديتاريخ الوصولتاريخ مغادرة الفندق ليس لدي تاريخ محددالغرف123456789+الغرفة 1:بالغون12345678سن 18 عامًا فأكثرأطفال01230 إلى 17 عاماًالعمر عند إجراء تسجيل الوصول:طفل 1:-?-<11234567891011121314151617إظهار العروضاحصل على أسعار سرية لدى فنادق مختارةهذه الأسعار ليست متاحة للجميع.اكتشفها الآنالأكثر شعبية الآن في جزيرة سانت سيورين سورالفنادق في جزيرة سانت سيورين سورالأكثر حجزًاChâteau Fleur de Roquesممتاز 4.1 / 5( 84 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 13 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 20 كيلومتر من جزيرة سانت سيورين سورشاتو هوتل آند سبا جراند بارايلممتاز 4.5 / 5( 170 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 30 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةAuberge de la Commanderieممتاز 4.3 / 5( 73 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 11 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةشاتوه بيل- جرافالتصنيف بالنجوم غير متوفرممتاز 4.5 / 5( 30 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 9 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةHostellerie De Plaisanceممتاز 4.6 / 5( 14 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 7 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةفنادق تقع ضمن نطاق 25 كيلومتر من جزيرة سانت سيورين سورهوتل ميركيور ليبورن سانت-إميليونممتاز 4.2 / 5( 68 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 19 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةIbis Saint Emilionممتاز 4.0 / 5( 82 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 11 فرد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةأوتل كيرياد ليبورن سانت إميليونممتاز 4.1 / 5( 116 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 10 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةشاتو دو سانسممتاز 4.2 / 5( 13 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 7 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةليه جراند فينوبلرائع 4.8 / 5( 40 تقييم أصلي )Hotels.com™ Rewardsاحصل على ليلة واحدة مجانية* عن كل 10 ليالٍ! قام 5 أفراد باستعراض هذا الفندق خلال الساعة الماضيةاستعرض مزيدًا من الفنادق في جزيرة سانت سيورين سور، فرنساأحدث الحجوزاتأوتل كيرياد ليبورن سانت إميليون3 نجمة/نجوممن $53شاتو هوتل آند سبا جراند بارايل4 نجمة/نجوممن $174هوتل ميركيور ليبورن سانت-إميليون4 نجمة/نجوممن $63ليه جراند فينوبل3 نجمة/نجوممن $81ليه جراند فينوبل3 نجمة/نجوممن $81سدد الآن أو لاحقًا بالنسبة لأغلب الغرفإلغاء مجاني لأغلب الغرفضمان السعرعرض فنادق جزيرة سانت سيورين سور على خريطةنقل ومواصلاتSaint-Seurin-sur-l'Isle Stationهوتيلات في جزيرة سانت سيورين سورالإقامات الفندقية..ألوان من الضيافة تناسب الجميع! الفنادق هي منشآت للإقامة السياحية المدفوعة قصيرة المدى، لا سيما للسياح وزائري المدن. وغالبًا ما تقدم الفنادق عددًا من خدمات الضيافة الإضافية، مثل المطاعم. وتقدم بعض الفنادق مساحات مخصصة للمؤتمرات لتشجيع المجموعات على الإقامة بها وعقد اجتماعاتها في مرافقها المخصصة لهذا الغرض. وفي المعتاد يحتوي الفندق على ردهة وممرات توصل إلى الغرف، والتي تحمل أرقامًا أو أسماء. ويتنوع مستوى الرفاهية بها من مجرد أماكن تقدم المستوى الأساسي المعتاد من خدمات الضيافة وتحوي سرير وخزانة وطاولة صغيرة إلى غرف تحوي الكثير من وسائل الراحة العصرية من حمام خاص داخل الغرفة ومكيف هواء وجهاز تحكم في الطقس وأرواب حمام وخف ومغسلة بحوضين وحوض استحمام علاجي وقائمة اختيار الوسائد وغيرها من ألوان المرافق الفاخرة راقية المستوى. ومن المرافق الإضافية التي يمكن أن تتواجد في غرف الفنادق أيضًا هاتف وساعة بمنبه وخزنة وثلاجة صغيرة تحوي بعض الأطعمة والمشروبات الخفيفة وتجهيزات إعداد القهوة والشاي. وتقدم الفنادق الكبيرة مرافق مثل حمامات السباحة وغرف الاجتماعات وقاعات المؤتمرات ومراكز اللياقة البدنية وتسهيلات رعاية الأطفال ومراكز أعمال، وقد يكون ملحقًا ببعضها نادي صحي لتقديم خدمات التدليك والعناية. ويتم تصنيف الفنادق بالنجوم حسب الخدمات ووسائل الراحة المتاحة بالفندق والغرف والمرافق التي يقدمها، ويجدر التنويه بأنه لا يوجد تصنيف دولي معتمد لكل الفنادق في جميع أنحاء العالم، وإنما يختلف الأمر من بلد لبلد. ومن بين التصنيفات: فنادق النجمة الواحدة والنجمتان، وهي فنادق تتسم بأنها عملية واقتصادية لمن يبحثون عن إقامات بميزانية معقولة، ولكن هذا لا يعني بالضرورة نقص في الجودة أو مستوى الخدمة. وهناك فنادق الثلاث والأربع والخمس نجوم، وهي بالطبع فنادق أكثر رفاهية، وتقدم خدمات قد لا تتوفر في نوعية الفنادق الأولى. وبصفة عامة، كلما زاد عدد النجوم في تصنيف الفندق، كان هذا مرادفًا لزيادة مستوى الرفاهية به، وقد ظهرت حديثًا فنادق فئة سبع نجوم، وهو ما يعني مستوى استثنائي من الفخامة والرفاهية. وعن الأنشطة التي يمكن أن يوفرها الفندق، فإن هذا يختلف حسب حجم الفندق وتصنيفه وموقعه؛ فبعض الفنادق تتميز بمكانها الواقع في قلب المدينة، حيث يتوفر عدد أكبر من المطاعم، وتكون قريبة من معالم المدينة وأماكن التسوق بها، وبعضها يحتوي بداخله على عدد من المطاعم والمتاجر الراقية ليوفر وقت النزلاء. كما تقدم بعض الفنادق خدمات النقل إلى المعالم القريبة والمطار وأماكن الأنشطة الرياضية التي يتميز الفندق بتوفيرها، مثل ملاعب الجولف أو التنس أو أماكن التزلج على الجليد. وتحرص بعض الفنادق على التميز بمجال معين تختص به؛ على سبيل المثال اجتذاب العائلات من خلال تقديم أنشطة للأطفال من مدن الملاهي القريبة والأنشطة الترفيهية داخل الفندق وتسهيلات رعاية الأطفال، في حين يركز بعضها على خدمات رجال الأعمال، ويسعى البعض إلى الاشتهار كفندق رومانسي للأزواج، بينما تشتهر فنادق أخرى كفنادق تاريخية تمثل القلب النابض للمدينة التي تقع فيها وتتسم باستضافة فعالياتها ومشاهير زائريها. وهناك الفنادق التي تعتمد على تصميمها المميز لاجتذاب زوارها، حتى أن بعضها يستعين بخدمات مصمم شهير لتصميم ديكورات ردهة الفندق وغرفه. في المعتاد تقدم الفنادق خدمة تنظيف الغرف يوميًا أو حسب الطلب. أما عن خدمات الطعام، فتختلف باختلاف باقة السعر الخاصة بالغرفة المحجوزة، فهناك فنادق تقدم الغرف بأسعار شاملة جميع الخدمات ومنها الطعام والمشروبات، وهناك فنادق تقدم جميع الوجبات، وهناك من يقدم الإفطار فقط. تصفح جميع الفنادق على اختلاف أنواعها وخدماتها ومواقعها على موقعنا واستمتع بعطلة تتلاءم مع ميزانيتك ومستوى الخدمة الذي تبحث عنه. strong>برنامج المكافآت Hotels.com™ Rewards يتيح لك موقع Hotels.com البحث والاختيار من بين العديد من الفنادق، مع إمكانية الاستفادة من برنامج نقاط المكافآت Hotels.com™ Rewards - للفنادق المشاركة. ببساطة عندما تقوم بالحجز والإقامة لمدة عشر ليالٍ كاملة في إحدى المنشآت المؤهلة لبرنامج Hotels.com™ Rewards عبر Hotels.com أو من خلال مركز الاتصال التابع للموقع على رقم الهاتف & #9742; 8008446203 عند الاتصال من المملكة العربية السعودية (للأرقام الأخرى، راجع أرقام الهواتف المجانية في موقعنا باللغة العربية) ستحصل على ليلة واحدة (1) مجانية* في إحدى المنشآت المشاركة في البرنامج . ويمكنك استعراض موقعنا للاطلاع على المزيد من التفاصيل عن برنامج Hotels.com™ Rewards وطريقة الاستفادة منه برنامج Hotels.com™ Rewards\nمن خيارات السداد الجديدة التي يقدمها موقع Hotels.com، خيار السداد الفوري عبر الإنترنت أو السداد لاحقًا في الفندق عند تسجيل المغادرة. وتتوفر هذه الإمكانية في بعض الفنادق على موقعنا.استعرض مزيدًا من الفنادق في جزيرة سانت سيورين سور، فرنسااختر أحد الخيارات التالية لتكتشف الأسعار السرية وتسدد أقل في بعض الفنادق.البريد الإلكترونياشترك لتتسلم أحدث العروضتطبيق Hotels.comقم بتنزيل التطبيق واحجز أثناء تنقلكHotels.com™ Rewardsاشترك الآن لتجمع 10 ليالٍ، وتحصل على ليلة مجانًا*أبرز وجهات السفرفنادق مكة المكرمةفنادق دبيفنادق لندنفنادق باريسفنادق إسطنبولفنادق شرم الشيخفنادق نيويوركفنادق ميونيخفنادق أبوظبيفنادق القاهرةفنادق الدوحةفنادق كوالالمبورفنادق بانكوكفنادق جدةفنادق المدينة المنورةفنادق رومافنادق ميلانوفنادق المنامةفنادق لوس أنجلوسفنادق لانجكاويفنادق رأس الخيمةفنادق برشلونةفنادق الخُبرفنادق أنطالياخدمة العملاءحجوزاتكالأسئلة الشائعةاتصل بنارأيك في الموقعتقييم فندقللموردين والشركات التابعة ووسائل الإعلامإضافة فندقانضم إليناأعلن على موقعناوكلاء سفرالمكتب الإعلاميشروط المستخدم وسياسة الخصوصيةالشروط والأحكامالخصوصيةسياسة ملفات الارتباطمعلومات عناالوظائفأدلة السفرأهم 50 مدينةكل الدولكل الفنادقفهرس الموقع© 2016 - Hotels.com, L.P. جميع الحقوق محفوظة.Hotels.com وشعار موقع Hotels.com هما علامتان تجاريتان أو علامتان تجاريتان مسجلتان لشركة Hotels.com, L.P. في الولايات المتحدة و/أو دول أخرى. جميع العلامات التجارية الأخرى هي ملك لأصحابها المعنيين.تعرف على المزيد حول Hotels.com™ RewardsABOUT SSL CERTIFICATES


زيت المشمش - موقع العنان\nالرئيسية/فوائد الزيوت/زيت المشمش\nفصيلة الورديات تتضمن عدّة فصائل أهمها فصيلة اللوزيات كاللوز، والمشمش، وغيرها من الأشجار ذات الأزهار الجميلة المتفتحة مع بداية فصل الربيع. المشمش شجرة معمرة موطنها الأصلي الصين، ودول شرق آسيا؛ ومن هناك انتقلت إلى شمال أفريقيا وبلاد البحر المتوسط وخاصة سوريا واليونان، ثمّ إلى أوروبا وأمريكا، شجرة المشمش متساقطة الأوراق في فصل الشتاء وتثمر في فصل الصيف خلال مدة قصيرة لذلك ذاع المثل الشعبي :” جمعة مشمشية” للإشارة إلى قصر فترة قطف ثمار المشمش.\nيصنع من المشمش العديد من الأشياء فيوجد طازجاً يؤكل مباشرة، ويصنع منه عصير المشمش اللذيذ، ويصنع منه مربى المشمش الأكثر طلباً بعد مربى الفراولة لدى الغالبية، والمشمش المجفف، والمشمش الذي يصنع منه عصير قمر الدين الذي يشيع استخدامه في رمضان على موائد الإفطار.\nالمشمش غني بالعناصر المفيدة للجسم\nفيشكل الماء النسبة الأكبر من وزنه بما يزيد عن 82%، كما أنّه غني بالعديد من الفيتامينات بتركيز عال كفيتامين A,B1,C، ويحتوي على العديد من الأحماض كحمض الأوليك، كما يحتوي على نسبة كبيرة من الألياف وقد ذكره ابن سينا بأنّه مخفف للعطش. زيت المشمش من الزيوت ذات الكثافة القليلة، لذلك فهو خفيف وهو من الزيوت العطرية ذات الرائحة الجميلة ويستخرج من البذور الحلوة لثمار المشمش، وهو من أغنى الزيوت بفيتامين A، والمواد الغذائية وهو قليل البروتين وقيمة حامضيته منخفضة مقارنة بالزيوت الأخرى.\nاستعمالات وفوائد زيت المشمش\nزيت المشمش خفيف وذو رائحة محببة، لذلك يستخدم للتدليك للحصول على الاسترخاء.\nزيت المشمش نظراً لقلّة كثافته ينصح بدهن وتدليك الوجه به حيث يسهل على البشرة امتصاصه.\nزيت المشمش غني بفيتامين A، فيعمل على محاربة التجاعيد ومظاهر تقدم سن البشرة.\nزيت المشمش مرطب طبيعي للشفاه في فصل الشتاء فيعطيها الترطيب واللمعان المطلوب.\nزيت المشمش يدخل في العديد من المستحضرات التجميلية التي تستخدم كمرطبات أو مقشرات أو مبيضات للبشرة.\nزيت المشمش مع زيت النعناع أو زيت الزيتون بكميات متساوية ثم تمسح به منطقة حول العينين قبل النوم وبتكرار العملية يفيد في التخلص من الهالات السوداء.\nزيت المشمش من الزيوت التي توصف كدهون للقضاء على حب الشباب، والأكزيما، وإعطاء البشرة المظهر الرطب واللامع.\nزيت المشمش من الزيوت العطرية لما بعد الاستحمام فتحافظ على ترطيب البشرة بالإضافة إلى الرائحة العطرية المنعشة.\nيمكن الاستغناء عن الكريمات المرطبة وصنع زيت مرطب بديل مكون من زيت المشمش وزيت اللوز الحلو واستخدامه بصورة دائمة لترطيب البشرة إاضفاء اللمعان عليها، كما أنّ هذا المزيج يعمل على تفتيح لون البشرة.\nاستعمالات وفوائد زيت المشمش المشمش غني بالعناصر المفيدة للجسم زيت المشمش


الملك عبد الله الثاني يؤكد دعم الأردن للسلطة الفلسطينية في رام الله – جريدة الصباحية\nالرئيسية/الوطن العربي/فلسطين المحتلة/الملك عبد الله الثاني يؤكد دعم الأردن للسلطة الفلسطينية في رام الله\nشدد العاهل الأردني الملك عبد الله الثاني خلال استقباله في قصر الحسينية رئيس السلطة الفلسطينية محمود عباس الأسبوع الماضي بذل المملكة الهاشمية الأردنية” كل الجهود لحماية المقدسات الإسلامية والمسيحية بالقدس، من منطلق الوصاية الهاشمية عليها”.\nودعا إلى “العمل بشكل حثيث مع الدول الفاعلة والمجتمع الدولي لاستعادة الهدوء في المدينة المقدسة، ومنع تكرار ما تتعرض له من اعتداءات على المقدسات الإسلامية والمسيحية والأهالي فيها”.\nوقال الملك أن “الأردن كثف تنسيقه مع جميع الشركاء إقليميا ودوليا لوقف التصعيد عقب الاعتداءات على المسجد الأقصى المبارك”، معتبرا أن “التضييق الذي طال المصلين في القدس، وتقييد حركة المسيحيين والتأثير على احتفالاتهم الدينية أمر مرفوض”.\nوأكد الملك عبد الله أن الأردن سيواصل دعم رام الله وتقديم كل الضمانات اللازمة لدفع القوى الدولية المانحة وعلى رأسها الاتحاد الأوروبي لدعم السلطة الفلسطينية ماليا في ظل شح الموارد وتراجع الاقتصاد الفلسطيني بفعل الازمة العالمية.\nمن جانبه فقد أعرب محمود عباس عن “تقديره لمواقف الأردن بقيادة الملك عبد الله الثاني الداعمة لصمود الفلسطينيين، والحفاظ على هوية المدينة المقدسة وحماية مقدساتها، من منطلق الوصاية الهاشمية عليها”.\nهذا وذكرت مواقع إعلامية أردنية وفلسطينية أن الملك عبد الله الثاني قد أكد للرئيس أبو مازن مساندته الكاملة للسلطة الفلسطينية في ظل حملات التشويه التي تقودها بعض الأطراف لزعزعة أمن واستقرار الضفة.\nكما تناول الجانبان بحسب مصادر مطلعة محاولات طهران لاختراق الضفة وتصدير نموذج قطاع غزة الى الضفة الغربية وأكدا ضرورة الحول دون السماح لإيران باستعمال الضفة الفلسطينية كورقة ضغط لصالحها.


الأربعاء 14 مارس 2018 12:17 مساءً عبد الحق عشيقاخبار الرياضة تبليغ حذف\nأخـبـار رياضة : سابع زيارة لتشيلسي إلى كامب نو.. هل يسير كونتي على خطى مورينيو ودي ماتيو؟، نحرص دائمأ زائرنا الكريم علي تقديم محتوي أخباري مميز ينال رضاكم عبر موقعنا الاخباري موقع أخباري نيوز الالكتروني وهو موقع أخباري تم انشاءة في عام 2016 بهدف تقديم محتوي اخباري شامل يعرض لكم جديد الاخبار علي الساحة العربية والدولية من العديد من المصادر الاخبارية الموثوق بها، حيث نقوم جاهدين بمتابعة كل ما هو جديد علي الساحة السياسية والفنية والرياضية وغيرها من المجالات الاخري التي تهم قرائنا الكرام لنقوم بعرضها علي موقعا موقع أخباري نيوز الالكتروني، سابع زيارة لتشيلسي إلى كامب نو.. هل يسير كونتي على خطى مورينيو ودي ماتيو؟، املين ان ينال رضاكم وثقتكم بنا زوارنا الاعزاء، سابع زيارة لتشيلسي إلى كامب نو.. هل يسير كونتي على خطى مورينيو ودي ماتيو؟.\nالأربعاء 14 مارس 2018 12:17 مساءً ـ أخباري نيوز ـ يزور تشيلسي الإنجليزي ملعب كامب نو معقل نادي برشلونة للمرة السابعة في تاريخه في بطولة دورى ابطال اوروبا.\nست زيارات سابقة للفريق اللندني إلى المعقل الكتالوني سارت نتائجهم ما بين لذات وخيبات.\nولكن في كل الأحوال، تشيلسي يمتلك قدما ثابتة حين يذهب إلى هناك مهما كانت النتيجة النهائية للمباراة.\nكيف تربح التأهل من كاتالونيا؟\nلاعبو تشيلسي يعرفون الإجابة جيدا. من 6 زيارات سابقة حقق تشيلسي نتائج ساهمت في التأهل للدور التالي في مناسبتين.\nخسر الفريق اللندني بصعوبة في ذهاب ثمن نهائي نسخة 2004/2005 في "كامب نو" أمام برشلونة بنتيجة 2-1 ولكن الهدف العكسي الذي أحرزه جوليانو بيليتي منح الأفضلية لكتيبة جوزيه مورينيو حينها في مواجهة الإياب على ملعب "ستامفورد بريدج".\nليس مألوفا أن يخسر برشلونة بنتيجة مثل 4-2، ولكن أهداف غوديونسون ولامبارد وداف وتيري منحت تشيلسي التأهل في ذلك الموسم، وجعلت هدفي رونالدينيو بلا قيمة.\nالمناسبة الثانية قد تكون محفورة في أذهان الكثيرين.\nالزيارة الأخيرة لتشيلسي إلى "كامب نو" كانت قبل 6 أعوام من الآن بقيادة فنية من الإيطالي روبيرتو دي ماتيو.\nمن ينسى الهدف القاتل للإسباني فيرناندو توريس في الثواني الأخيرة من عمر المواجهة، والذي كان بمثابة رصاصة الرحمة لمسيرة بيب جوارديولا الهائلة مع برشلونة.\nجول توريس عادل النتيجة لتصبح 2-2 وينتصر تشيلسي بنتيجة 3-2 في مجموع مواجهتي نصف النهائي قبل أن يحقق لقبه الأول من بطولة دورى الابطال بالانتصار على بايرن ميونيخ في معقله خلال المباراة النهائية.\nلم تكن المواجهة المذكورة قبل سطور قليلة لجوزيه مورينيو مع تشيلسي هي الوحيدة له ضد برشلونة خلال ولايته الأولى في لندن.\nتكررت المواجهة في الموسم التالي مباشرة، حين خسر تشيلسي على ملعبه ذهابا أمام برشلونة بنتيجة 1-2 ولم يكن جول التعادل بنتيجة 1-1 لفرانك لامبارد إيابا في "كامب نو" كافيا لقلب الطاولة.\nموسم ثالث على التوالي تكررت فيه المواجهة بين الفريقين في وجود مورينيو ولكن تلك المرة في دور المجموعات.\nانتصر تشيلسي ذهابا في "ستامفورد بريدج" بهدف لديدييه دروجبا واقتنص نقطة التعادل من ملعب "كامب نو" بعد أن انتهت المواجهة بنتيجة 2-2.\nفرانك لامبارد سجل هدفا رائعا في ذلك اليوم.\nجوس هيدنيك.. القصة الأكثر مأساوية\n"غدارة غدارة" .. مصطلح تشبعنا به كثيرا بعد أن سجل أندريس إنييستا هدفا قاتلا في 2009 ليقلب الطاولة على تشيلسي في "ستامفورد بريدج".\nتعادل بنتيجة 1-1 خارج القواعد منح التأهل لكتيبة بيب جوارديولا في أول مواسمه بألوان البلاوجرانا ذلك الموسم الذي اختتمه بثلاثية تاريخية.\nجاءت تلك النتيجة بعد أيام عديدة من الأسهم المرتفعة لصالح المدرب الهولندي جوس هيدنيك.\nهيدنيك تمكن من اقتناص تعادل سلبي نادر في ذلك الوقت من برشلونة ذهابا بقلعة "كامب نو".\nجول مايكل إيسيان المبكر إيابا كاد أن يجعل المدرب الهولندي ملكا متوجا، ولكن إنييستا حول الأمر لقصة مأساوية للغاية.\nمثال إيطالي سيء\nربح روبرتو دي ماتيو التأهل من "كامب نو" قبل 6 سنوات وكان رجلا ايطاليا مخلصا، هذا هو المثال الذي يجب أن يتبعه أنطونيو كونتي خلال رحلته الحالية إلى مدينة برشلونة.\nعليه أن يبتعد تماما عن خطوات جيانلوكا فيالي.\nفيالي قاد تشيلسي في مواجهة ضد برشلونة في ربع نهائي بطولة دورى الابطال لموسم 1999/2000.\nكانت تلك هي الزيارة الأولى للنادي اللندني إلى "كامب نو" في إطار منافسات بطولة الكأس الأوروبية ذات الأذنين.\nفي "ستامفورد بريدج" سارت الأمور بشكل جيد للبلوز الذين انتصروا بنتيجة 3-1 وكل ما هو مطلوب في رحلة إسبانيا هو تأمين ذلك التفوق.\nفيالي لم يوفق في فعل ذلك، وقلب عليه الهولندي لويس فان خال الطاولة بانتصار ساحق جاء بنتيجة 5-1.\nأي طريق يسلكه كونتي؟\nلا يمر تشيلسي تحت قيادة كونتي بأفضل مواسمه المحلية على الرغم من كون الفريق حامل لقب الدوري في الموسم الماضي بنفس القيادة الإيطالية.\nكونتي سيضع كل ذلك جانبا، ليركز على إمكانية قلب الطاولة على كتيبة فالفيردي في "كامب نو".\nلم يربح تشيلسي أي مباراة خلال زيارته السابقة، ولكن الهزيمة في "كامب نو" ليس بالأمر السهل تحقيقه أيضا.\nاقتنص الفريق اللندني من قبل 4 تعادلات في كتالونيا، وتلقى هزيمتين، ولا يأمل أن يتلق الثالثة في مواجهة اليوم.\nهل يتحقق الانتصار الأول لتشيلسي في "كامب نو"؟\nربما ليس ذلك هو الهدف الأسمى لكونتي بقدر تحقيق التأهل ولو بتعادل شبيه لذلك الذي تحقق في 2012.\nدوري أبطال أوروبا تشيلسي برشلونة\nأخـبـار رياضة : سابع زيارة لتشيلسي إلى كامب نو.. هل يسير كونتي على خطى مورينيو ودي ماتيو؟، نشركم زوارنا الاعزاء علي حسن متابعتنا، املين ان نكون قد نقلآ لكم الخبر بكل شفافية ومصداقية، سابع زيارة لتشيلسي إلى كامب نو.. هل يسير كونتي على خطى مورينيو ودي ماتيو؟، ولا تنسو متابعتنا علي صفحات التواصل الاجتماعي الخاصة بموقعنا ليصل اليكم كل جديد من الاخبار السياسية والاقتصادية والفنية والرياضية واخبار الصحة والاخبار المنوعة اولآ باول علي موقعنا أخباري نيوز الالكتروني أخـبـار رياضة : سابع زيارة لتشيلسي إلى كامب نو.. هل يسير كونتي على خطى مورينيو ودي ماتيو؟.\nأخـبـار رياضة : سابع زيارة لتشيلسي إلى كامب نو.. هل يسير كونتي على خطى مورينيو ودي ماتيو؟ - اخباري نيوز - صحيفة أخباري نيوز - أخـبـار رياضة : سابع زيارة لتشيلسي إلى كامب نو.. هل يسير كونتي على خطى مورينيو ودي ماتيو؟ .\nأخـبـار رياضة : رياضيو الزمالك يصدرون بيانا رسميا "ضد المؤامرة الحقيرة التي يتعرض لها" وتهديدان


عن قرب سريع أخي الأخ جنس عراقي جديد الصغير مع أخته\nصفع الحمار في الحمار أمر لا يضاهى ، خاصةً إذا كانت الفتاة تبدي اهتمامًا كبيرًا بسفاح المحارم عند الإصابة. جنس عراقي جديد كان الشقيق محظوظًا ، لأنه في رعايته هناك كتي جذاب يضع للجنس جوارب سوداء مع الدانتيل. إن بوسها رائعة ، حيث تأخذ الشفرين المخمليين قضيبًا ورديًا ، كما لو كانت تعانق الطبيعة في قبلة جشعة. داخل المهبل ، كل شيء يسحق ويغيب ، وهذا هو السبب مرتين أنه من الممتع أن يمارس الجنس مع سيدة جميلة ، إلا أنه يحظر نائب الرئيس في الداخل.\nوامض الجنس جنس عراقي جديد\nأعطى أحد المعجبين صوفي ريان أمسية رومانسية على ضوء الشموع. بدلاً من السرير ، استخدم لوفليس منقوشة منتشرة على الأرض ، وجعلت كمية كبيرة من الشحوم الدافئة صديقته عاهرة متفجرة. الشموع المعطرة سكسي عراقي 2018 جديد مع مثير للشهوة الجنسية أعطت امرأة سمراء مفلس الاسترخاء والرضا مع كل ما حدث ، والتي من شأنها أن تناسب عشيقها مع جسدها. البقاء على قيد الحياة footjob ، اللسان الحسية والجنس في مختلف يطرحه بلاي بوي يساعد حبوب منع الحمل معجزة لقوة.\nفتاة عارية جينا ساتيفا هي الفجور على سطح المراقبة. يركب الرجال نفاثات الماء في البحر ، الذين يلاحظون امرأة عارية وقح تظهر عليها الحمار. يقف الحوري سرطانيًا على سرير استلقاء للتشمس سكسي موديل جديد ، ويدخل دسارًا في المنشعب ويشتكي بشغف ، ولكن غناء صوت الشيطان الغارق يغمره صوت الماء الكبير. في الشمس يكون الجو حارًا جدًا ، تسمر السمرة بشكل متساوٍ ، فتجف البشرة ، فتلطخ الفاتنة غير المسبوقة بالزيت ، وترطب البشرة الزائدة. بينما تتقن أصابعها الزلقة ، فإن الفجوة بين ساقيها ، التي يتم حملها بعيدًا في السكينة ، يختفي راكبو الدراجات النارية عن الأنظار. جينا مستعدة للانتهاء ، لكنها بعد ذلك سوف تكون غير مبالية بالرجال الذين وصلوا إلى الصخور من أجل مباهج الحب. يجب أن يبرد الهرة بمكعبات ثلج ، إذ يذوب من الحرارة المنبعثة من الفرج ، كما لو كان من فم البركان.\nتقف Leggy شقراء Jenna Lovely على ساقيها مثل الفواصل ، وحمارها الأنيق هو محب للحب لجميع الرجال. فتحتان تفتحان فورًا على المنظر الخلفي ، إذا قمت بتحريك البنطال بشكل جانبي. إصبعين في kunku وواحد في الحمار - وهذا هو الكثير من تعليق مجعد ، الذي يحب ممارسة الجنس في الشرج. لا يمنحك الفرخ المثير للإعجاب مؤخرًا الحمار ، يفضل تسخين العضلة العاصرة من خلال ممارسة الجنس المعتاد ، لكن فتحة الشرج تسمح لك بالتسويف أثناء المطرقة. الزانية غير معتادة على الصراخ ، فهي تعاني دائمًا من الانحرافات ، وتعطي أزيزًا صريرًا في الحنجرة. بمجرد أن تشعر جينا باستعداد النقطة للاختراق ، تبدأ فورًا في امتصاص موظفي التقلبات ، بحيث تصبح زلقة بطول كامل من الصفن إلى الأبله. من الأسهل بالنسبة لرجل مبلل رجل أن يقتحم ثقبًا ضيقًا ، والذي يرتفع بشكل فيلم سكسي ايراني جديد صحيح مع السرطان ويعاني حتى النهاية المنتصرة للمصيد.\nفتاة في منتصف الليل تسير في شارع مظلم وتلتقي بشاب يعبر عن رغبته في اصطحابها إلى منزلها. يستجيب الكلبة أولاً إلى اقتراحه برفض وفي كل الأحوال يحاول الإثناء. ولكن بعد ذلك ، ومع ذلك ، يذهب الرجل في مناسبة ويستمر في الرحلة معه. علاوة على ذلك ، يقنع هذا الرجل الصغير الذكي المرأة الجميلة بزيارته لشرب الشاي. تجيب الفتاة على هذا برضا وبالتالي تجد نفسه قريباً في شقته. وبطبيعة الحال ، فإن صور سكسي جديد الرجل لا يناسبها مع أي شاي. بدلاً من ذلك ، يقود وقحة في غرفة النوم ويرتب لها نكهة رومانسية معها.\nإنه لأمر مخيف أن نشاهد وجهة عاهرة. لا يوجد مكان للعيش في فتحة الشرج البارد ، وتواصل فرانشيسكا لي تحريك الأصابع في المؤخرة. إصبع واحد أو اثنين لا يكفي سكسي عربي جديدة لعاهرة الشرج - أعطها خمسة في المؤخرة. القبضة في المؤخرة هي لتشويه نوع من التدريب قبل ممارسة الجنس مع الرجال الذين تكون بكرة أكبر من الحجم المتوسط.\nيجب ألا تعرض العاملين في مجال الجنس في محطة الخدمة مقابل تشخيص سريع لسيارة مكسورة وإصلاحها في وقت قصير. لم تعرف كيمبرلي غيتس ، وهي شابة لم تكن تعرف سيارة شخص آخر ، هذه القاعدة ، ثم انهارت بشدة عندما سمعت طرقًا تحت الغطاء. توسلت امرأة نحيفة رشيقة (80-61-88) مع حجم صدرها الأول مصاصة مثير للشفقة لإنقاذ حياتها عن طريق إصلاح عطل. قالت Insolent إنها لن تفعل أي شيء ، بدون الجدة بالنسبة للأعمال المنزلية والاندفاع ، إلى جانب أن امرأة سمراء ليس لديها جواز سفر فني معها ، لذلك يمكن تسجيل السيارة في السرقة ، وهذه بالفعل مسألة بموجب القانون الأمريكي. بعد ذلك وعدت الدمية المبتسمة بدفع جسدها في مقابل الحصول على المساعدة ، وتم مارس الجنس على الفور مثل القمامة الشريرة في أوضاع مختلفة ، سكسي عربي جديدة لأن الشاب ليس لديه ما يكفي من الوقت للخدع مع الكتاكيت ، والجسم يحتاج إلى التخلص من الامتناع عن ممارسة الجنس. مارس الجنس يا صديق زائر ورشة العمل ، منتهيًا تصريف العرق ، وخلف عجلة القيادة ، وسحب الدواسات ، وفحص عجلة القيادة ، ثم صعد تحت غطاء المحرك وضبط الجهاز الذي كان يترك البطارية. استغرق إصلاح البائس عشرة أضعاف الوقت والطاقة من ممارسة الجنس مع فرخ كيمبرلي غيتس الساحرة. حاول الشيء السيء الخروج على الأقل ببعض العذر لوقاحة غير مسبوقة ، ولكن بدلاً من اللوم من فمها ، جاءت الأصوات المتعثرة وغير المفهومة.\nحبيبي كبير جواهر اليشم وصل إلى أسفل الشاب ، قلقا من التوجه الجنسي لابنها. اعتقدت أمي أن النسل مع صديق ما هو الحمائم ، لأنهم لن يندمجوا مع ممثلي الجنس الآخر. كان لدى ابني ذريعة معقولة - نقص الأموال ، لكن مشكلة Buddy Hollywood أكثر خطورة بكثير. المتأنق هو المالك المؤسف ل pisyun طويل للغاية ، والذي لن يجرؤ أي من أقرانه على الجلوس على غطاء ضيق. للاعتراف الصادق ، تقدم المرأة الشاب لامتصاص eldak ، ولكن فقط خلال زوجة الأب رفيق هرع الأصدقاء إلى الغرفة. لم يرغب أريلا فيريرا في البقاء بعيدًا ، حيث يحتوي المنزل على عضو كثيف وطويل غير واقعي وذخيرة لم تنفق بعد. الرجل الذي يرتدي نظارة ، والذي لم يكن لديه علاقة حميمة جنسيًا ، سيُضطر سكسي افلام جديد الآن إلى اللحاق بالفرص الضائعة بأمرين صغيرين في يوم واحد.\nفي فصول الطلاب ، بدأ المعلم الذي يرتدي نظارة ، وهو نحيف ، طويل القامة ، في معرفة مدى عمق المرأة سكسي جديد ايراني في ابتلاع أحد الأعضاء. لم تصدق إحدى الطالبات وبعد ذلك ، أظهرت المعلمة الفاسدة من خلال مثالها الخاص ما يمكن أن تفعله الفاسقة الماهرة. لقد خلعت ملابسها من الجورب ، ووضعت على مكتبها وبدأت في ابتلاع العضو الطويل جدًا من طالبها طوال المدة. انفصلت كثيرا وحصلت على رجل حتى أنها أظهرت ممارسة الجنس الشرجي.\nاللعنة التالفة من رجل قوي للغاية مع mulatto سكسي حيوانات جديدة جميلة الذي ، مع ابتسامة صادقة على وجهها ، يجلس على قضيبه ضخمة وترتب قفزة سريعة.\nتصبح Aletta Ocean محشوة بامرأة سمراء السيليكون مثل دمية مطاطية خالية من المتاعب ، والتي يمكن جلدها في جميع الثقوب. سحق وقح يضع على الكشف عن الجماعات على الهواتف الفاخرة ، والملاعين كما كان في المرة الأخيرة. إنها دائمًا ما تعلق على الجنس الخشن وتنظر بامتنان إلى المظهر عندما يتم سكب جديد نيج عراقي السائل المنوي في فمها. المشاهير من المستحيل عدم الإعجاب ، لكنها الآن تبدو سيئة للغاية.\nكانت فتاة رائعة ترتدي فستانًا أنيقًا على عتبة شقتها الخاصة ، حيث اتصل صديقها بالعاطفة السابقة. لم يستطع الذكر الماكرة أن يكسر الخيول عند المعبر وطلب من امرأة سمراء الانتظار خارج الباب حتى ينتهي. ميغان راين يمكن أن تكون قوية ، لكنها لم تبدأ في طرد الشرير ، لأنها توقفت عن إعطائه ، معتقدة بالخرافات حول الجنس التانترا. تساءلت إحدى الجيران التي تسير على سكسي زواج جديد طول الدرجات عما إذا كانت السيدة الساحرة لا تريد أن تصعد إليه لشرب كوب من المشروبات الكحولية الخفيفة ، وأما الضيف فقد جذب جاذبيتها إلى عازب جيد التصميم يحسد عليه ، وكان هذا العضو متوتراً بمشاهد الوركين الجميلتين. تقويمها إلدا بطولها الكامل تحت السراويل ، متنكرا في الطرف السفلي الثالث. كان حجم القضيب من ميغان المطر فاجأ. أثار رئيس ملء كرامة الذكور فيفو المهجورة عن الأذى ، والتي يجب أن تتجاوز بالتأكيد علاقات حسن الجوار واللياقة. لقد أدرك Playboy التلميح وعلق شفتيه المثيرة على الفور بفتحة الشرج - فالجنس الشرجي لا يمكن أن يعطي الملذات الخارجية فقط إلى امرأة سمراء ذات الأرجل الطويلة ، بل يكسر أيضًا ذكريات الهالة السابقة إلى الأبد.\nمارس الجنس Ushlepok تايلر نيكسون فتاة الجيران ، وترك الواقي الذكري المستخدمة على مضمد. زوجة الأب المدهشة ، التي تقوم بتنظيف الغرفة ، تكتشف وسائل منع الحمل المليئة بالحيوانات المنوية. لم تعتقد أوليفيا أوستن أن الكاشطة كانت تمارس فيلم سكسي جديد ايراني الجنس بالفعل. يعتقد بعل السيدة مفلس أن النسل كان عذراء ميؤوس منها ، ولكن تبين أن السارق كان يملأ العجول اليمين واليسار. لم تحدث المحادثة الدقيقة مع ابن ربيب بسبب الامتناع عن ممارسة الجنس من زوجة أبيها ، الذي قرر استخدام عضو من الصبي لتفضيلها. بالنسبة لتايلر ، سوف يكون هذا الجنس تجربة جديدة ، مما يفتح آفاق البحث عن الإناث الأكبر سناً ، بالإضافة إلى أن زوجة الأب ستكشف للرامي اللاواعي أسرار الفراش ، والتي لا يشك الشاب حتى.\nابنة مواقع سكسي جديد مسؤول مدلل ينتهك نظام المؤسسة التعليمية. يطلب الأب درسًا لتدريسه إلى الشرير ميغان ماركس حتى تتذكر الدرس إلى الأبد. يقوم حارس الحرم الجامعي بوضع الشيء اللعين في السجن لقضاء العقوبة ، لكن المشاغب لن يتم حبسه. تقدم حورية قصيرة الرجل اللسان في مقابل الافراج عنهم. Proshmandovka يعمل بشكل جيد للغاية مع تكبيل الأصفاد بالأصفاد ، وبالتالي فإن الحشد سوف يمارس الجنس مع الفرخ الكبير.\nيلتقط صديقها كينزي سكسي مترجم جديد 2018 ريفز جميع لحظات الاسترخاء. وضع الرجل الجنس الهواة مع شقراء رقيقة على شبكة الإنترنت ، حيث يأخذ فرقتهم الأماكن الرائدة. في سنغافورة ، تتعرف الفتاة على الشعبية على المواقع الإباحية وتثير نكاحًا جديدًا لتعزيز النجاح في الموارد الإباحية.\nتتميز دمية London Case بأنها صاخبة في لباس لاتكس وأحذية جلدية حمراء ، ولكن سيكون هناك المزيد عندما تبدأ حرارة فتحة الشرج من امرأة سمراء. الجنس الشرجي للدمى هو حاجة ملحة ، لأن حبيبي الحبيب يعرف كيفية القيام به أكثر عمقا وخزي وقحة. يرافق الرجل المسعور الحمار المسعور بالإصبع ، كما لو أنه لا يخاف من جذب تركيز مماثل لمادة زيتية من بئر النظارات. من الإثارة ، تصرخ الصديقة ، وتلوح مؤخرتها على وجهها ، وترفع فخذيها حتى تدخل الإيلدا بسلاسة الفجوة القاع من خلال فتحة الشرج. لن تمارس المرأة ذات الشعر ذي اللون البني المليء بالعرق سوى القليل من العرق ، على الرغم من أن ديك الأحمق سوف يسجن بلا كلل لمدة نصف سكسي جديد ٢٠١٩ ساعة!\nإن ممارسة الجنس مع صديق لأخ أكبر منه ليس أمرًا جيدًا لعدة أسباب - وهذا أولاً وقبل كل شيء ، تدمير العلاقات الأسرية والإدانة من الأقارب وفرصة الحصول على قيود خطيرة من الديوث. كانت روح الشاب منقسمة إلى نصفين ، ولم يكن يريد أن يمارس الجنس مع مولاتو جميل بابتسامة عريضة لا تضاهى ، وعينان جميلتان عظمتان ، حتى أن الرجل أتى بعذر ، قائلاً إن أسلافها سيعودون إلى منازلهم قريبًا ، سكسي كسر جديد لكن الفتاة كانت عنيدة. سحق الخائن ذو الشعر الداكن شخصية شاب بسيط الذهن وساذج ، وبرد ثدييها ، وأطفأ أدمغة شقيق صديقها بهالات من الشوكولاتة ، ثم قام بتأطير كسها لعقها. بدأ الرجل بحماس في تقبيل الفجوة التي يمكن أن تضيع حتى طبيب أمراض النساء من ذوي الخبرة ، تسارع تدريجيا ، وإعطاء شريكه متعة حنون. تراجع الشاب ، الذي ينخدع بسحر الجمال الساحر ، في الوقت المناسب ، وكشف عن وقحة الدهون للحزم العضلية ، وامض عينيه ، وأمر بامتصاص الديك بنشاط باستخدام تقنيات الشفط الأصلية. سوف يصنع الأوغاد الصراخ الصاخب والجبني بصوت عالٍ ، وسيهز ثديها الصغير بصدمات حادة ، وسقوط القذف على شكل نافورة يروي الجسم ذي البشرة الداكنة مع قطرات من الحيوانات المنوية.\nسيدة طويلة تلبس بجلد سيدة ترفرف مع شاب ، مما يجعل تلميحات واضحة ويشعر موقع سكس عراقي جديد قضيبه من خلال سرواله. هذا يكفي لإثارة رجل ساخن ، يضع كتكوت على أريكة وينزع سراويلها السوداء من تحت فستان قصير. رجل يلهب له وقحة الكبار cooney الذي ، مع غضب فاسد ، ينقلب عليه ومارس الجنس مع عشيقه الصغير.\nامرأة سمراء في تنورة قصيرة وقمة رقيقة تستمتع على السرير مع رجل يخلع ملابسه تدريجياً ويدعها تمتص. وقحة تمتص بحماس ديك المتأنق ومن ثم يعطيها إلى بوسها بسرور. سكسي جديد فرنسي ولكن هذا لا يكفي بالنسبة له ، فقد وضع أصبعًا في مؤخرتها ، ويهمس كلمات حلوة في أذنها ، وبعد دقيقة يفقد الطفل عذريته الشرجية.\nمعلمة شابة تفقد صبرها عندما يسحب جناحها كتابًا مدرسيًا من يديها سكسي ياباني جديد ويلقي به على الطاولة. لكن الرجل مهتم أكثر بما يتربص تحت سراويلها الحمراء ، وهو ما لاحظه من تحت تنورتها القصيرة البيضاء. كومة الفتاة على الأريكة واختراق أصابعه في بوسها ، تدليك البظر. متحمسًا إلى الحد الأقصى ، ولا يتوقع مثل هذا الضغط ، يمتصه الطفل ، ثم يرتفع مباشرة في غرفة المعيشة.\nامرأة سمراء سكسي جديد مترجم شابة متقلبة مع سروالها لأسفل وسراويل داخلية لطيف زحف إلى الرجل في السيارة حيث كانت مارس الجنس.\nجمال قاتل بريسيلا ساليرنو تأتي لرجال الأعمال في المكتب لتوقيع الاتفاقات. يتم توظيف امرأة قاتلة عندما لا يكون رفيقها متأكداً من القرار المتخذ أو يتمزق بين صفقتين. يلعب Darling دور مؤشر يؤدي إلى رد فعل لا رجعة فيه. بمجرد أن تأتي امرأة سمراء لزيارة رجل والوقوف بشكل مثير للإعجاب في كل أربع على الأريكة ، فإنه ينسى جميع المسائل المتعلقة بالأعمال التجارية. الجنس مع دمية لعوب في المكتب سوف يحل محل عام من الحياة الجنسية مع زوجته ، لأن الفتاة المنكوبة تعمل بلا جدوى. اللسان من سيدة في جوارب ، الجماع غير المحمي ، تغلغل الشرج مع أنين البظر والاستمناء من سكسي بنات جديد البظر - هذه الأشياء سوف تجعلك تتخذ القرار الصحيح ، حتى لو كان يتعارض مع معتقداتك الخاصة.\nيبدأ مشجع إيمو شاب في عناق جسده الساحر ، ثم فجأة يأتي شقيقها إلى المنزل ، الذي سكسي سكس جديد لم يستطع حمل الديك وتسلقها لمس أخته ، وهبط على السرير ومارس الجنس


Amazing بينيتاتشيل حجز رخيص فوري مع اجودا دعم عملاء\nAmazingBegonias, Benitachell, بينيتاتشيل, اسبانيا, 03726 - عرض الخريطةAmazingعرض المزيد من الصورحمام السباحةعرض المزيد من الصورعرض 24 صورة/صور\nالمزيد حول Amazing\nتسجيل الدخول من: 04:00 PM تسجيل الخروج حتى: 09:30 AM العقار\nرقم التعريف الضريبي المحلي: AT-448477-A عدد الغرف: 1 أظهر المزيد\nيرجى ملاحظة أنه يتم إجراء تسجيل الوصول واستلام المفاتيح على العنوان التالي: Avenida de Palmela, 56، 03730 Javea يرجى إبلاغ Amazing بشكل مسبق بوقت وصولك المتوقع. بإمكانك استخدام حقل الطلبات الخاصة أثناء عملية الحجز أو يمكنك التواصل مع مكان الإقامة مباشرةًً من خلال معلومات التواصل المذكورة في تأكيد الحجز. يتطلب دفع عربون بقيمة EUR 500 عند تسجيل الوصول لتغطية المصروفات العرضية. سوف يكون قابل للاسترداد بالكامل عند تسجيل المغادرة ويخضع لنتيجة فحص التلفيات في مكان الإقامة. يطلب عمل دفعة من خلال تحويل بنكي قبل الوصول. سيقوم مكان الإقامة بالتواصل معك بعد عملية الحجز لإبلاغك بأية تعليمات عن التحويل البنكي. رقم الترخيص: AT-448477-A


وصفة الأرز القذر من إعداد إسحاق توبس - وصفات تقليدية - 2021\nيأتي طبق أرز نيو أورليانز الكلاسيكي هذا معًا في فرن هولندي\nالأرز القذر عبارة عن وعاء كبير من الأرز في نيو أورليانز ، وهو عبارة عن قدر كبير من الأرز مع مرق اللحم البقري الغني والشهي. تأتي هذه الوصفة من Isaac Toups ، الشيف ومالك Toups Meatery و Toups South في نيو أورلينز.\n1 جنيه لحم الخاصرة المطحون ، العجاف\n1/2 ملعقة صغيرة كمون مطحون محمص\n1/3 كوب بيرة عنبر\n1/2 كوب بصل أبيض مفروم ناعماً\n1/3 كوب كرفس مفروم ناعم\n1 كوب مرق دجاج ، بالإضافة إلى المزيد حسب الحاجة\n2 كوب أرز ياسمين أو أي أرز أبيض متوسط الحبة مطبوخ\n1/2 حزمة من البصل الأخضر (القمم الخضراء فقط) ، المفروم\nريبوفلافين (ب 2) 0.2 ملغ 12.3٪\nإسطبل لويزيانا ، الأرز القذر ، هو طبق أرز بيلاف. إنه مصنوع تقليديا من كبد الدجاج المقطّع ناعما ، والسجق المطحون ، وتوابل الكاجون ، وثالوث الكاجون المقدس: البصل والفلفل الأخضر والكرفس. إذا لم تكن من محبي الكبد ، فلا داعي للقلق ، يمكنك أيضًا استخدام مزيج من اللحم المفروم ولحم الخنزير كما أفعل.\nDirty Rice هو طبق كاجون مصنوع منذ زمن طويل ومليء بالعديد من النكهات. إنها وصفة سهلة في وعاء واحد وجاهزة من البداية إلى النهاية في 30 دقيقة فقط. قد لا يكون Dirty Rice هو أجمل الأطباق ، لكن هذا الطبق الدافئ والمريح (ناهيك عن الحشو!) يمكن تقديمه كطبق جانبي لذيذ أو في وعاء كبير لتناول العشاء!\nإسطبل لويزيانا ، الأرز القذر ، هو طبق أرز بيلاف. يتم صنعه تقليديا من كبد الدجاج المقطّع ناعما ، والنقانق المطحونة ، وتوابل الكاجون ، وثالوث الكاجون المقدس: البصل والفلفل الأخضر والكرفس. إذا لم تكن من محبي الكبد ، فلا داعي للقلق ، يمكنك أيضًا استخدام مزيج من اللحم المفروم ولحم الخنزير كما أفعل.\nDirty Rice هو طبق كاجون تم صنعه على مر العصور ومليء بالعديد من النكهات. إنها وصفة سهلة في وعاء واحد وجاهزة من البداية إلى النهاية في 30 دقيقة فقط. قد لا يكون Dirty Rice هو أجمل الأطباق ، لكن هذا الطبق الدافئ والمريح (ناهيك عن الحشو!) يمكن تقديمه كطبق جانبي لذيذ أو في وعاء كبير لتناول العشاء!\nشاهد الفيديو: Declan Rice - Full Season Show - 2021ᴴᴰ (شهر نوفمبر 2021).


مصرى يحرق نفسة أمام مجلس الشعب - فيديو\nشاب مصرى يحرق نفسة امام مجلس الشعب\nمواطن مصرى يحرق نفسة امام مجلس الشعب إحتجاجاً على الاوضاع .!!\nعلى طريقة بو عزيزى أو كما تعرف بطريقة التونسيين والجزائريين شاب مصري يحرق نفسة أمام مجلس الشعب اليوم.\nشاب مصرى يدعى "عبده عبد المنعم كمال "يحرق نفسة امام مجلس الشعب إحتجاجاً على على عدم صرف كوبونات خبز للمطعم الذي يمتلكه في " القنطرة " , وذلك بعد إخفاق كل المحاولات التصرفات الغير مرضية لة من قبل أجهزة الدولة .\nيبلغ من العمر 49 عاماً من الإسماعيلية ويمتلك مطعماً فى "القنطرة" ولدية بنتين وولدين وام يعلوها واخ لة.\nبينما ذكر الكثير من شهود العيان بأن هذا الشاب وقف على رصيف مجلس الوزراء المقابل للبوابة الرئيسية لمجلس الشعب وسكب علي نفسه البنزين ثم هتف: "أمن الدولة يا أمن الدولة، حقي ضايع في الدولة"، قبل أن يشعل النار في نفسه.\nوقد تم نقل الشاب المصرى الى المستشفى على الفور, بينما تلقى مدير المستشفي تعليمات من وزير الصحة بالتعامل الفوري مع الحالة ونقله لمستشفي القصر العيني أو مستشفي التأمين الصحي بمدينة نصر.\nالجدير بالذكر بأن عبد المنعم قد قام بحرق نفسة امام مجلس الشعب على الطريقة التونسية إحتجاجاً على الاوضاع ,الخاصة بة ,تماماص كما فى بو عزيزى التونسي وهى ما كان بسببها الاطاحة بالنظام التونسي كاملاً , بينما يؤكد ويشير الجميع على أن عدوى الاطاحة بالنظام فى تونس ستنتقل الى مصر وها هى بدوارها ,إلا ان وزير الخارجية أحمد أبو الغيط لدية آراء اخرى , حيث أشار بقولة رداً على إنتقال عدوى تونس الى مصر بقولة " دا كلام فاضى " .\nسنوافيكم بالمزيدمن الاخبار فور حدوثها ..\nشاهد بالفيديو شاب مصري يحرق نفسة امام مجلس الشعب إحتجاجاً على الاوضاع :\nالفيلم الرومانسى Love.Comes.Softly مترجم بروابط مباشرة\nالفيلم الرومانسى Love.Comes.Softly مترجم تحميل من هنا rapid sh http://short.3arabforest.com/81439826 http://short.3arabforest.com/4518341...


البردويل: حماس لن توقع على ورقة المصالحة لا قبل ولا بعد القمة العربية - وكالة فلسطين اليوم\n08:44 - 22 تموز / مارس 2010\nفلسطين اليوم-وكالات كشف الدكتور صلاح البردويل القيادي البارز في حركة حماس لـصحيفة 'القدس العربي' امس عن استمرار ليبيا في جهودها الرامية لانهاء الانقسام الفلسطيني قبل عقد القمة العربية على اراضيها، لكنه شدد على ان حماس لن توقع على الاتفاق لا قبل ولا بعد القمة، دون ان تؤخذ ملاحظاتها على ورقة المصالحة.\nواكد البردويل وجود اتصالات عربية واخرى ليبية، لافتا الى ان المسؤولين الليبيين يواصلون جهودهم من اجل دفع عجلة المصالحة وتوقيع الاتفاق وايجاد حل للخلافات الداخلية قبل عقد القمة العربية نهاية الشهر الجاري في مدينة سرت، وقال 'اعتقد ان ليبيا تسعى لحل الخلاف قبل القمة'.\nوفي سؤال عن امكانية توقيع حماس على ورقة المصالحة المصرية خاصة مع اقتراب موعد عقد القمة، حيث لم يتبق لها سوى ايام، قال البردويل 'حماس لن توقع على ورقة المصالحة لا قبل ولا بعد انتهاء القمة، دون ان تؤخذ ملاحظاتها'.\nونفى البردويل صحة ما تردد عن عقد اجتماع بين الدكتور موسى ابو مرزوق نائب رئيس المكتب السياسي لحماس، وبين عزام الاحمد عضو اللجنة المركزية لفتح في العاصمة السورية دمشق يوم الجمعة الماضي، وقال 'لا اساس لهذه المعلومات'.\nوكانت تقارير ذكرت ان المسؤولين عقدا اجتماعا بناء على مبادرة من حركة فتح، تم خلاله بحث مطالبة حركة فتح لحركة حماس بضرورة توقيع وثيقة المصالحة الفلسطينية التي صاغتها مصر.\nيشار الى ان مصر اجلت الى اجل غير مسمى توقيع اتفاق المصالحة الفلسطينية، بعد ان رفضت حماس توقيع وثيقة مصالحة صاغتها مصر بعد عدة جلسات حوار بين فتح وحماس.\nوتنص الورقة المصرية للمصالحة على اجراء انتخابات تشريعية ورئاسية فلسطينية في منتصف 2010، واعادة ترتيب الاجهزة باشراف عربي تتزعمه مصر، واجراء انتخابات لمنظمة التحرير.\nالى ذلك، نفت حركة حماس ما تناقلته بعض وسائل الاعلام من انها حملت عضو الكونغرس الامريكي جاك شيبرد رسالة الي مصر تتضمن تنازلا من الحركة في موضوع المصالحة وقبولها بحكومة وحدة وطنية.\nوقالت الحركة في بيان لها تلقت 'القدس العربي' نسخة منه 'ليس بيننا وبين الاخوة في مصر وسطاء امريكان ونحن قادرون على ايصال رسائلنا اليهم بشكل مباشر'.\nواكدت انها لم تكن في يوم من الايام رافضة لحكومة وحدة وطنية، وقال 'بل على العكس نحن الذين ندعو لحكومة وحدة وطنية، قائمة على برنامج وطني'.\nواشارت حماس الى ان الذي اعاق الاتفاق على تشكيل حكومة وحدة وطنية هي حركة فتح التي قالت انها 'اصرت على ان ينبثق برنامج هذه الحكومة من اعتبارات خاصة بها تقوم على الاعتراف بالكيان الصهيوني وبهذا نسفت وثيقة الوفاق الوطني وشروط الوحدة'.\nواكدت حماس على مواقفها من ضرورة اخذ ملاحظات حماس على الورقة المصرية، 'لان في ذلك تدعيما للورقة وضمانا لتطبيقها'، وطالبت المسؤولين المصريين بـ'الاستجابة لهذه المطالب الشرعية والمهمة للغاية'. وشددت على ان المصالحة الحقيقية هي 'المصالحة القائمة على مبدأ الشراكة'، وقالت 'هذا يحتاج الى وضوح في الرؤية وارادة مستقلة، واستشعار حجم الهجمة علينا ومدى ضخامة الجرائم الصهيونية ضدنا وضد مقدساتنا'.


أية مهزلة في بلد يقوده الجهلة! لــ الكاتب / حطاط محمد حطاط\nيوم 12 / 11 / 2020 شرع مجلس النواب قانون تمويل العجز المالي الذي نصت المادة 10 منه على ما يأتي: “إلغاء جميع الإعفاءات والاستثناءات الكمركية والضريبية الممنوحة للدول والمؤسسات الحكومية”. ومن مقارنة مسودة القانون التي أعدتها وزارة المالية وأقرها مجلس الوزراء وأرسلها إلى مجلس النواب بالنسخة الي أقرها مجلس النواب، يتبين أن المادة 10 أضافها مجلس النواب، باقتراح من اللجنة المالية على الأرجح.\nما الذي يترتب على تطبيق النص المبتسر للمادة 10؟ من حيث المبدأ، يشمل الإلغاء نوعين من الإعفاءات والاستثناءات: تلك الممنوحة للدول وتلك الممنوحة للمؤسسات الحكومية.\nلا جدال في أن من حق الدولة أن تلغي الإعفاءات والاستثناءات الكمركية والضريبية الممنوحة للمؤسسات الحكومية لزيادة العائدات الضريبية والكمركية، لكن هل أن هذا الإلغاء سيزيد الإيرادات فعلا؟ أغلب المؤسسات الحكومية ممولة مركزيا، أي أن ما ستدفعه من ضرائب ورسوم كمركية ستأخذه من الموازنة العامة! ولاجدل أن عائدات الضرائب والرسوم ستزداد بتطبيق المادة 10، لكن هذه الزيادة حسابية فقط، فالتسديد سيكون للموازنة العامة والتعويض سيكون من الموازنة العامة أيضا، بلا زيادة فعلية في العائدات الضريبية والكمركية، فأي هراء هذا؟\nعلى أي حال، وجهت وزارة المالية كل من الهيئة العامة للضرائب والهيئة العامة للكمارك بكتابها ذي العدد 2073 في 22/11/2020 بإجراء اللازم لتطبيق المادة 10 من قانون تمويل العجز المالي. بدورها، عممت كل من الهيئة العامة للضرائب والهيئة العامة للكمارك توجيه وزارة المالية على مديرياتها وأقسامها وفروعها بالكتابين ذوي العددين 14د/1995 و21294 على التتالي، وكلاهما مؤرخ في 22/11/2020. لكن بعد أقل من 24 ساعة، أي في 23/11/ 2020، أصدر المكتب الإعلامي لوزارة المالية بيانا توضيحيا بشأن الغاء الاعفاءات والاستثناءات الكمركية الممنوحة للدول والمؤسسات الحكومية (http://www.mof.gov.iq/Pages/MOFBannerHeadlineDetail.aspx?BannerNewsID=870) جاء فيه أن وزارة المالية خاطبت اللجنة المالية النيابية لبيان الرأي بشأن تطبيق أحكام المادة 10 من قانون تمويل العجز المالي لسنة 2020 وهل يشمل كافة للمؤسسات الحكومية والقطاع الخاص والاتفاقات الدولية والإعفاءات الممنوحة للعتبات المقدسة .وأشار البيان إلى أن المادة 10 من القانون قد تتعارض مع فقرات من قوانين نافذة مثل قانون الاستثمار رقم 13 لسنة 2006 وقانون الاستثمار الصناعي للقطاعين الخاص والمختلط رقم 20 لسنة 1998 وقانون المنظمات الحكومية (الصحيح “غير الحكومية”) رقم 12 لسنة 2010 وقانون إعفاء الشركات الأجنبية والمقاولين الثانويين الأجانب المتعاقدين في عقود جولات التراخيص من الرسوم رقم 46 لسنة 2017 وقانون رعاية ذوي الإعاقة والاحتياجات الخاصة رقم 38 لسنة 2013 والتزاماتنا مع منظمة التجارة العالمية والسوق العربية المشتركة والاتفاقيات التجارية الثنائية مع دول عديدة واتفاقيات دولية أخرى فضلا عن الإعفاءات الكمركية التي تمنح وفق أحكام قانون الكمارك رقم 23 لسنة 1984 والإعفاءات الاخرى الخاصة بشطب الديون المترتبة عن تأجيل الرسوم الكمركية وباقي القرارات الأخرى المتعلقة بالإعفاءات والرسوم الكمركية ضمن قوانين الوزارات الأخرى .\nلنتمعن في ما جاء البان التوضيحي. أولا، قانون الاستثمار رقم 13 لسنة 2006 هدفه جذب المستثمرين وتوفير التسهيلات لهم. والمستثمرون بالطبع من القطاع الخاص المحلي والأجنبي، فكيف ينطبق عليهم توصيف “المؤسسات الحكومية”؟ وكذا الأمر فيما يخص المشمولين بقانون الاستثمار الصناعي للقطاعين الخاص والمختلط رقم 20 لسنة 1998. فالقطاع الخاص عموما والقطاع المختلط لا ينطبق عليهما توصيف “مؤسسات حكومية”، فما مبرر الإشارة إليهما في البان التوضيحي؟ أيضا، المنظمات غير الحكومية المشمولة بالقانون رقم 12 لسنة 2012 “غير حكومية” من تسمية القانون والتعريفات الواردة فيه، فبالله عليكم، كيف ينطبق عليها توصيف “مؤسسة حكومية”. لتجب وزارة المالية على هذا الأسئلة “الساذجة”!\nثم أكدت وزارة المالية مضمون البيان التوضيحي بكتابها ذي العدد 2101 في 23/11/2020 المعنون إلى كل من الهيئة العامة للضرائب والهيئة العامة للكمارك وأضافت أنه “لحين ورود الإيضاح من مجلس النواب، فإن الوزارة ملتزمة بتطبيق مضمون القانون على كل مؤسسات الحكومة العراقية فقط بدون شمول القطاع الخاص والمؤسسات غير الحكومية أو أي دولة أو مؤسسة دولية تربطنا معهم (الصحيح “معها”) اتفاقيات تجارية أو إعفاءات ملزمة قانونا”.\nالمستغرب في كتاب وزارة المالية هذا توجيه الهيئة العامة للضرائب والهيئة العامة للكمارك بتطبيق شطر من ما نصت عليه المادة 10 (المؤسسات الحكومية) وغض النظر عن الشطر الآخر (الدول). أي أن وزارة المالية وجهت بتطبيق انتقائي لمادة من القانون، فهل يصح ذلك؟ وبأية سلطة تخرق وزارة المالية القانون بالتوجيه بتطبيق جزء منه وغض النظر عن الجزء الآخر، سواء كان القانون صحيحا أم لآ؟\nأيضا، لماذا انتظرت وزارة المالية 10 أيام لتوجه بتطبيق القانون ثم الاعتراض عليه بعد يوم واحد، لاسيما وأن المادة 12 نصت أن القانون نافذ المفعول من تاريخ إقراره؟ وأين كان ممثل الحكومة في مجلس النواب وممثلي وزارة المالية عندما أضافت اللجنة المالية المادة 10؟ ولماذا لم تعترض وزارة المالية أو مجلس الوزراء على إضافة المادة 10 قبل التصويت على القانون وإقراره؟\nوعند التطبيق، كيف ستفسر الهيئة العامة للضرائب والهيئة العامة للكمارك نغاذية المادة 10؟ أي هل أن النص سيطبق على العقود المبرمة قبل صدور القانون أم بعده؟ إذا كان الإلغاء سيطبق على العقود المبرمة قبل إقرار القانون، فتلك مشكلة كبرى. فالعقود المعنية لا بد ان تكون قد نصت على إعفاء ضريبي وكمركي، في حين أن نسبة ضريبة الدخل على عقود التجهيز تصل إلى 15% والرسوم الكمركية لا تقل عن 5 – 10%، فمن سيتحمل مسؤولية تسديد زهاء 20 – 25% من مبلغ العقد؟ وهل أن لمجلس النواب تصور يشأن النزاعات العقدية التي قد تنشأ لهذا السبب؟ هذا فضلا عن التشويه الذي سيلحق بسمعة حكومة العراق بسبب قرار ارتجالي كهذا.\nيبقى أن أسوأ ما جاء في نص المادة 10 “الدول”. وحسنا أشارت وزارة المالية إلى شمول “الدول” بهذا الإلغاء يخالف العديد من المعاهدات والاتفاقيات الثنائية والعربية ولإقليمية والدولية التي العراق طرف فيها. وفي تقديري، أن هذا الإلغاء يخالف ما لا يقل عن 35 معاهدة واتفاقية دولية صدق عليها العراق. ثم أن تفسير “الدول” يمتد ليشمل البعثات الدبلوماسية والمنظمات الدولية الموجودة في العراق. وإذا ألغيت هذه الإعفاءات والاستثناءات، ففي ذلك مخالفة لأحكام المادة 36 من معاهدة فيينا بشأن العلاقات الدبلوماسية لسنة 1962 والتي صدقت عليها حكومة العراق بالقانون رقم 20 لسنة 1962 ولأحكام الفصل الثاني “الإعفاءات الخاصة بالهيئات الدبلوماسية والقنصلية” من قانون الكمارك رقم 23 لسنة 1984 ولمبدأ المعاملة بالمثل. أيضا، إذا ما طبقت حكومة العراق نص المادة 10 حرفيا وألغت الإعفاءات والاستثناءات الكمركية والضريبية الممنوحة للبعثات الدبلوماسية، وهذا أمر وارد نظرا لأن الهيئة العامة للضرائب والهيئة العامة للكمارك تميلان عادة إلى التعسف في تفسير القوانين والتعليمات، فإن الدول التي تمثلها تلك البعثات ستلجأ إلى التعامل مع العراق بالمثل.\nومن أسخف ما تضمنه القانون نص المادة 12 “ينشر هذا القانون في الجريدة الرسمية وينفذ من تاريخ إقراره والتصويت عليه في مجلس النواب…”. فإقرار أي قانون في مجلس النواب يكون بالتصويت عليه بالأغلبية، فما الداعي لقول “إقراره” و”التصويت عليه”؟ فهذا حشو ولغو لا يصح أن يرد في نص قانون!\nزبدة الكلام، عشنا رجبا ورأينا، ولا زلنا نرى، عجبا. فقد أصبح التشريع في العراق مهزلة و”خيط وخرابيط” وسمعة حكومة العراق ومجلس نوابه أضحت في الحضيض بفعل جهلة وسذج لا يفقهون بما يسطرون ويشرعون!\nكان الله في عونك يا عراق، الذي فيك سطر حمورابي أول قانون مدون عرفته البشرية…\nالجهلة حطاط محمد حطاط


من خلال استيعاب التكنولوجيا المتقدمة من العالم ، قمنا ببحث وتصميم كسارة تصادمية سلسلة PF. طحن مطحنة محرك التحجيم البكرات نظام المحرك الإنشاء الميكانيكي البكرات و السيور 2017 Mi Mill Milling\nطحن مطحنة الكرة السيليكا طحن مطحنة الكرة الألمنيوم في. مطحنة الكرة لطاحونة الكرة بمقدمة مسحوق الألومنيوم نوع من طحن مطحنة، مقصود وبالمثل لمطحنة تبلد أو كسارات التعدين الأخرى.\nالتكنولوجيا موضة المالية زراعة المصير العلاقات الإنترنت عمل, صناعة طرق تطبيق طلاء الزنك تعبئة لمكافحة التآكل أداء بطرق مختلفة، وخدمة الحياة للطلاء يعتمد على سمك طبقة واقية.\nخط طحن مطحنة القضيب في الصين كسارة التنجستن في كازاخستان أحدث الأخبار 20 20 مصنع لتجهيز الفلسبار من خلال استيعاب التكنولوجيا المتقدمة من العالم ، قمنا ببحث وتصميم كسارة تصادمية سلسلة\nعالية الجودة 240t 150t 100t سوبر الأبيض الذرة مطحنة دقيق التكنولوجيا المتقدمة معدات طحن الذرة ٣٠٬٠٠٠٫٠٠ US$-٤٢٬٠٠٠٫٠٠ US$ / مجموعة 1.0 مجموعة (لمين) Shijiazhuang Hongdefa Machinery Co., Ltd. CN 16 YRS\nمن خلال تحليل متطلبات العملاء واستيعاب التكنولوجيا المتقدمة ذات المستوى العالمي، وضعت TY الفك سلسلة HJ محطم. لما يقرب من 30 عاما، TY قد يجري متخصص في جميع جوانب طحن تصميم مطحنة والصيانة.\nلما يقرب من 30 عاما، TY قد يجري متخصص في جميع جوانب طحن تصميم مطحنة والصيانة. من خلال تحليل متطلبات العملاء واستيعاب التكنولوجيا المتقدمة ذات المستوى العالمي، وضعت TY الفك سلسلة HJ محطم.\nيشار إلى مطحنة ريمون باسم مطحنة ريمون. هي نوع من معدات الطحن الشائعة. مطحنة ريموند من الخارج ، والآن تطوير البحث المحلي لإنتاج مطحنة والمعادن والمناجم خام الزنك ختم متاهة لمطحنة