Rencontrer des couples libertins ou échangistes à Pau - Reuninet\nPau : rencontre de couple libertin ou échangiste\nRendez-vous chaud pour une cochonne mûre sur Pau\nPseudo : Isaora, Age : 43 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nHello les mecs, je me prénomme Isaora et mon âge est 43 ans. Je bosse dans un cabinet comptable. Je vis seule et je suis plutôt chaude.\nPour me procurer du plaisir lors de ce plan q, je veux d’un gars avec un gros membre assez large. Sinon, je suis assez docile du moment que tu me fait jouir et je n’ai pas de tabou.\nPour une rencontre, je peux vous retrouver en fin de soirée en général. Nous pouvons nous rencontrer sur Pau et ses environs. J'apprécie vraiment m'exhiber dans les bois et que l'on me photographie. Mais ce qui me fait le plus vibrer ce sont les coups inopiné dans des endroits publiques (garages, sanitaires, etc...) , à vous d'être inventif dans les rues de Pau. Donc je suis là pour bien baiser avec un mec pas chiant. Si cela vous tente alors laissez un commentaire. Je me ferais un plaisir de vous communiquer mon mail ou mon tel pour qu’on puisse partager un moment. Bises.\nAnnonce sexe pour ma copine de 30 ans amatrice de candaulisme sur Pau\nPseudo : Linaly, Age : 30 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nHello les coquins, Nous sommes un couple libertin, je m'appelle Linaly et j'ai 30 ans et mon homme 35 ans. Nous habitons Pau dans le 64.\nJe pratique le candaulisme car j'aime m'amuser avec un autre amant mais exclusivement en étant maté par mon époux. Je suis vraiment chaude quand je baise et j'aime notamment que l'on me lèche longtemps.\nJe veux un gars charmant et libertin qui me fera du bien en compagnie mon mari car je suis une dame très chaude qui adore avoir deux coquins pour elle seule. Je suis d'accord pour vous voir dans un lieu public. De surcroit j'attends d'avoir un rendez-vous dans une forêt sur Pau. Donc, nous lirons vos messages pour cette rencontre hot. En espérant vous retrouver sur Pau ! Bises ! A ++.\nAnnonce sympa : meuf mûre branchée sexe pour un plan très chaud sur Pau\nPseudo : Alliya, Age : 38 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nSlt les gars, je suis avec vous pour me faire un beau coquin et je vis à Pau. Je suis Alliya, je suis âgé de 38 ans. Je suis sans mec et je taffe comme prof.\nPour ce rendez-vous sex, je peux pour vous rencontrer au centre ville. Si vous aimez j'accepte d'avoir un rendez-vous dans une forêt sur le 64. Un plan cul doit me faire jouir. Il me faut un mec qui soit doué avec sa langue. A part ça je suis fan de sodo mais avec doigté. Moi je suis pas contre un rencard dans un bois si ça te tente. Je veux un coquin qui sache me guider pendant notre rencontre sexe. Je suis là seulement pour du cul.\nJe suis attirée par les messieurs très charmants. De plus je veux un coquin bien membré car sinon je ne prends pas mon pied. Je souhaite juste avoir un orgasme. J'apprécie énormément m'exhiber en pleine nature et que l'on me photographie. en revanche ce qui me fait le plus vibrer ce sont les rapports dans des endroits publiques (garages, sanitaires, etc...) , à vous d'être inventif dans les rues de Pau.\nAlors, je vous prie de m'envoyer un message si vous voulez un plan q sans lendemain avec une belle cougar chaude. Je vous attends, bye.\nBelle fille en couple pour un plan libertinage dans le 64\nPseudo : Rhalia, Age : 43 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nBienvenue les mecs, Je me nomme Rhalia et je viens d'avoir 43 ans. Mon compagnon a 43 ans et nous sommes très amateur de plaisir sexuel. Nous sommes orientés sur le sadomaso. Le mieux pour moi c'est lorsque je suis ligoter pour que mon homme puisse me regarder pendant que tu me feras l'amour et que je gémirai . On pratique différentes choses libertines. Nous sommes passionnés de sexe à plusieurs et encore plus de voyeurisme. Indéniablement, avoir des relations intimes dans un parc, est un de nos loisirs favoris.\nOn peut prendre rdv en soirée, cependant il est préférable que la chose se passe à notre domicile. Nous mettons à disposition pas mal de tenues.\nSi je suis sur ce site de rencontre c'est dans le but de prendre du plaisir entre coquins. Mon copain est tout à fait en accord avec cette démarche. Je recherche un bon coup et avec un gros sexe afin que mon mec le regarde me baiser. Je vous laisse nous écrire si vous désirez faire ce plan sexe avec un couple. Nous espérons vous lire. A bientôt.\nCouple hot sur Pau pour une rencontre à trois\nPseudo : Anne-france, Age : 44 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nBienvenue les mecs, Nous somme un couple coquin et on habite sur Pau. Mon prénom est Anne-france et je suis âgée de 44 ans. Mon h a 41 ans.\nL'age n'est pas un critère capital, toutefois le respect est toujours fondamental pour jouir en notre compagnie. On désire un homme coquin pour du cul. Je suis d'accord pour vous rencontrer chez toi. Egalement je ne suis pas contre qu'on se voye pour un rdv dans un bois sur Pau. Nous aimons sortir dans des clubs libertins pour s'amuser. Mon mec et moi sommes un couple échangiste. Personnellement je préfère les plans à 3 parce que je suis gourmande et mon chéri est d'accord pour un trio. Nous pratiquons le BDSM soft. Le meilleur pour moi c'est lorsque je suis menotter pour que mon soumis puisse me reluquer pendant que tu me me fera mal et que je prendrai mon pied à mort. Je vous laisse nous écrire si vous souhaitez avoir un plan cul à trois. Nous voulons vous lire. Bises.\nRendez-vous sexe pour une femme mûre sur Pau\nPseudo : Enaya, Age : 45 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nHello les hommes, je suis une ravissante dame cougar et je réside Pau. Je suis Enaya, je suis célibataire et je suis assez gourmande.\nUn plan cul doit me faire frémir. Il me faut un mec qui soit doué avec sa langue. A part ça je suis fan de sodo mais avec tact. Moi je suis pour une rencontre en plein air si tu aimes. Je suis attirée par un mec qui aime dominer lors de notre nuit coquine. Je suis là pour m'envoyer en l'air. Je suis libre en début de semaine mais plutôt l'après-midi. Il est possible de se voir où tu souhaites mais dans les alentours de Pau. Actuellement je souhaite tout bonnement m'amuser. Vue que je me sens plutôt femme Cougar, je recherche des jeunes, ou au minimum un garçon beaucoup plus jeune que moi.\nJe suis une gonzesse qui est douée pour faire une bonne fellation histoire que tu aies une jolie érection. A part ça je dit ne dit pas non quand il faut expérimenter des choses hors normes comme l'uro. En somme pour me gâter sexuellement, mieux vaut ne pas être un débutant. Sache que si tu réponds à mes désirs tu sera fatigué.\nCouple mature sur Pau veut une baise en pleine nature\nPseudo : Kinsey, Age : 34 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nNous aimons aller dans des clubs libertins pour profiter. Mon mec et moi sommes un couple très ouvert. Perso j'adore les trios parce que je suis très coquine et mon mec est OK pour me partager.\nAvec les mecs, je suis une libertine extrêmement coquine. Ce que je veux c'est me retrouver avec 2 types assez vicieux car ça m'excite d'avoir deux zobs pour moi toute seule et mon mari kiffe me faire plaisir. Je peux pour vous voir chez toi. J'ajouterai que j'accepte qu'on se voye pour un rencard dans un lieu d'exhib sur Pau. Notre idéal serait un homme du même âge pour cette soirée entre libertins. En tant que coquine gourmande, il me faut un vrai mec pour jouir à fond. En conclusion pour nous contacter, il suffit de nous envoyer un petit mot. Nous voulons uniquement nous amuser entre libertins.\nPlan sado-maso pour une femme dominante perverse de 47 ans sur Pau\nPseudo : Anam, Age : 47 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nPour se voir, il est possible d' aller chez moi ou bien au resto. Je suis disponible après mon taf, je ne suis pas contrariante. Je veux une rencontre infidèle avec un libertin qui kiffe des jeux libertins. Surtout j'ai besoin de quelqu'un de très dispo et joueur pour prendre du plaisir.\nÉtant une femme cougar, je suis attirée par les jeunots qui ont moins de $25 ans. Je veux commander lors d' un plan cul car je sais comment faire pour t'exciter. Je n'ai pas de tabous car je suis une femme cochonne.\nVu que je suis avant tout une femme cougar, je recherche un garçon très jeune. Je veux en premier lieu avoir une relation torride. Je suis une femme très demandeuse de sexe. Je suis là pour vous montrer de quelle manière vous devez faire pour me donner de la jouissance.\nDonc, je vous laisse me laisser un message si vous voulez un plan cul d'une nuit avec une charmante cougar très branchée sexe. Je vous embrasse, à plus.\nPlan sexe avec un couple sur Pau ouvert\nPseudo : Suheyla, Age : 26 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nOn souhaite seulement un gars chaud pour du sexe hard. L'age nous importe peu, cependant un bon feeling est toujours fondamental pour jouir avec nous.\nAfin de se rencontrer et passer du temps nous sommes libres le week-end. Nous préférons vous fixer un rdv chez nous si cela vous convient.\nNous sommes adeptes de jeux coquins depuis un certain temps. Nous abordons des nouvelles choses sexuelles de temps à autres, ces jours-ci c'est l'exhibitionnisme.\nPour finir, nous sommes sur ce site de plan hot pour jouir avec d'autres hommes. Vous pouvez nous mettre un commentaire si vous voulez nous rencontrer. On vous embrasse.\nCoquine sur Pau pour jouer dans une baise triolisme en plein air\nPseudo : Danya, Age : 18 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nOn est fans de libertinage depuis maintenant un certain temps. Nous tentons des nouvelles choses sexuelles de temps à autres, en ce moment c'est l'exhibitionnisme.\nNous kiffons être dans des clubs échangistes pour profiter. On est un couple sans tabous. Moi je préfère les trios car je suis sans limite et mon mec est d'accord pour le triolisme. On veut juste un homme libertin pour du sexe hard. L'age n'a pas d'importance, par contre un bon feeling est toujours essentiel pour coucher tous ensembles. On veut vous rencontrer dans un lieu public. Nous sommes libres en début d'après-midi pour ce rencard de libertinage sur Pau. Voilà, pour nous joindre, il faut nous laisser un petit mot. Nous souhaitons uniquement du sexe entre libertins.\nJolie fille en couple pour une rencontre libertinage dans le 64\nPseudo : Loralyne, Age : 35 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nBonjour les hommes, Mon prénom est Loralyne et je viens d'avoir 35 ans. Mon copain a 36 ans et nous sommes plutôt libertins. Je suis d'accord pour vous rencontrer chez toi. Au demeurant je ne suis pas contre qu'on se voye pour un rencard dans un lieu d'exhib sur Pau.\nMon mec et moi adorons beaucoup aller dans des clubs de libertinage sur le 64 pour trouver des personnes ouvertes. C'est d'abord pour moi car je suis polissonne avec les mecs et je n'ai pas de tabous.\nNous adorons presque tout dans le sexe et ça depuis toujours dans le respect et l'hygiène. Toutefois nous avons une préférence pour le mélangisme avec un jeune homme qui pratique souvent. Nous voulons simplement bien s'amuser ensemble. C'est pour cela que nous postons sur ce site de cul car on adore trouver des autres mecs lors de sessions coquines. Vous pouvez laisser un petit mot, nous serons contents de le découvrir. En espérant te donner un rencard pour une jolie rencontre libertine. Bisous. A très vite.\nMeuf mature de 41 ans très seule pour une aventure cochonne sans lendemain sur Pau\nPseudo : Sihame, Age : 41 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nJe suis dispo en début de semaine et plutôt en soirée. On peut se retrouver où tu veux.\nEn réalité je n'ai pas de préférence en ce qui concerne mes coups d'un soir. Mais il est important que ce mec soit très coquin. J'aime les longs préliminaires car je kiffe faire monter la température avant que l'on se voit. Je suis une donzelle qui aime sucer afin de de t'exciter . Sinon j'aime vraiment essayer des pratiques sexuelles hors normes par exemple la double pénétration. Bref pour me satisfaire sexuellement, mieux vaut ne pas être un débutant. Sache que si tu réponds à mes aspirations tu sera gâté.\nSoirée q pour une jeune fille chaude sur Pau\nPseudo : Kelhya, Age : 24 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nJe désire un plan cul infidèle avec un coquin qui pratique des jeux cochons. En fait il me faut de quelqu'un de libre et coquin afin de monter aux septième ciel. On pourra se voir chez moi ou alors à votre domicile, je me déplace, mais je ne vais pas traverser la région. Pas à l'hôtel c'est plutôt glauque à mon goût. Je suis dispo le soir en semaine et le samedi à plein temps. Je kiffe les coquins très mignons. De plus je souhaite un homme tbm parce que sinon je ne ressens rien. Je veux simplement jouir comme jamais. Naturellement, je vous invite à prendre contact rapidement si vous voulez me démonter. J'ai envie d' un mec assez dominateur. Gros Bisous.\nRencontre libertine sur Pau pour charmante femme en couple\nPseudo : Salhia, Age : 48 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nSi je suis sur ce site coquin c'est seulement pour jouer entre libertins. Mon mec est tout à fait d'accord avec cette annonce. Je recherche un bon coup et bien montés pour que mon partenaire puisse l'observer me faire jouir. Nous adorons tout dans le libertinage et ça depuis toujours dans le respect et la propreté. Notons tout de même que nous avons une préférence pour le candaulisme avec un couple qui pratique souvent. Mon mec et moi apprécions vraiment passer des soirées dans des clubs libertins sur le 64 dans le but de dénicher des gens ouverts. C'est d'abord pour moi car je suis polissonne avec les m'sieux et je n'ai que peu de limites. Pour se retrouver et passer du temps nous sommes disponibles tous les soirs. Nous pouvons vous fixer un rendez-vous chez nous si cela vous va.\nJe vous laisse nous écrire si vous voulez faire un plan sexe avec un couple. Nous espérons lire vos messages. A très vite.\nCouple amateur dans le libertinage sur Pau kifferait baiser un couple bisexuel\nPseudo : Hanah, Age : 47 ans, Recherche : Couple libertin ou échangiste à Pau (64)\nHello à tous, Je m'appelle Hanah et je suis mariée, j'ai 47 ans. Je suis très bien foutue. Avec mon copain, nous sommes échangistes.\nOn adore sortir dans des clubs échangistes pour le plaisir. On est un couple très ouvert. Moi j'aime le sexe à trois car je suis gourmande et mon mec est d'accord pour m'échanger... On pratique différentes choses dans le libertinage. Nous sommes amateurs de triolisme et surtout d'exhibitionnisme. Dans les faits, avoir des relations intimes en forêt, est un de nos passe temps préférés. Si on fait une annonce libertine c'est pour prendre du plaisir avec un bon coup lors d'une soirée de baise sans limite. Moi je suis une nana libertine et bonne pour faire grossir une bite.\nOn sera à votre disposition le samedi. De plus, cela ne nous dérange pas de venir chez vous ou si vous préférez il est possible de se voir chez nous. Donc pour nous contacter, il suffit de nous écrire un commentaire. Nous souhaitons juste du libertinage entre adultes chauds.


Accueil/Actualité/Les banques des grandes entreprises ?\nPourquoi les entrepreneurs sont-ils obligés de se transformer en banquiers des grandes entreprises ?\nDans le cadre des relations contractuelles et des prestations de sous-traitance effectuées par les PME en France, la difficulté majeure à laquelle nous sommes confrontés c’est d’être payé en temps et en heure !\nCroissancePlus, un réseau d’entrepreneurs en croissance auquel j’appartiens, a réalisé une enquête sur les délais de paiement auprès de ses 350 membres et les résultats sont édifiants : 73 % des entreprises subissent un allongement des délais de paiement de leurs clients. Et les entrepreneurs ne sont pas plus optimistes pour les mois à venir : 79 % pensent que les délais de paiement vont continuer à se dégrader. Nous sommes donc pris en otage par certains grands groupes irresponsables.\nPourtant au vu de la conjoncture économique actuelle, il est aisé de comprendre que nous avons besoin d’être payés dans les délais réglementaires par nos clients pour s’assurer une trésorerie qui nous permettent notamment d’investir et de grandir. Pour faire face à cette difficulté largement partagée, CroissancePlus propose non pas la signature d’une charte intentionnelle mais 3 mesures concrètes : le déclenchement de l’échéancier de paiement à partir du début effectif de collaboration entre le grand compte et la PME et non de l’obtention du bon de commande dont le délai d’émission inacceptable sert au final de variable d’ajustement ; la réduction des délais de paiement à 30 jours et non plus 60 jours et la mise en place de sanctions dissuasives pour les mauvais payeurs.\nLes grands discours et les bonnes intentions ont parfois des limites. Tous les entrepreneurs de France constatent que la situation actuelle se dégrade. Trouvons tous ensemble des solutions pragmatiques et efficaces pour que les délais de paiement à rallonge ne soient plus qu’un mauvais souvenir.


Entreprise peinture et décapage de volet à Barbazan tel: 05.33.06.19.21\nEntreprise peinture et décapage de volet Barbazan 31510\nEntreprise de changement de volet Innov renovation : le professionnel qui assure un travail de qualité à Barbazan\nPour les propriétaires d’immeubles dans la ville de Barbazan, dans le 31510, lorsqu’ils doivent procéder à un changement de volets, ils s’adressent tout naturellement à l’entreprise Innov renovation. Présente sur le marché depuis plusieurs années, Innov renovation est une entreprise de changement de volets qui peut intervenir que vous vouliez faire remplacer des volets en alu, en bois ou en métal. Pour en savoir plus sur ses services, vous pouvez la contacter pendant les heures de bureau.\nLorsque vous choisissez une entreprise de pose de peinture de volets, éliminez celles qui ne peuvent pas prouver qu’elles disposent d’une longue expérience dans le métier. l’expérience du peintre de volets est très importante, car c’est la seule garantie qui permet d’avoir un résultat correspondant à vous exigences. Dans la ville de Barbazan, l’entreprise de pose de peinture de volets Innov renovation est non seulement expérimentée, mais en plus elle est plébiscitée par les propriétaires.\nPeinture et décapage de volet Barbazan\nFaçadier BarbazanNettoyage de façade BarbazanEntreprise de peinture BarbazanNettoyage de terrasse BarbazanPeintre et peinture de façade BarbazanPeinture rénovation boiserie, bois BarbazanPeinture dessous de toit BarbazanPeinture et décapage de persienne BarbazanPeinture sur tuile BarbazanPeintre intérieur Barbazan


▷ Oui à une gare routière moderne à Berne: l'ASTAG salue la décision du Conseil ... | Presseportal\nL'Association suisse des transports routiers ASTAG salue la décision du Conseil communal de Berne de se pencher enfin sur la planification d'une gare routière moderne et adaptée aux besoins. Les structures du terminal provisoire actuel indignes d'une capitale doivent impérativement être aménagées et modernisées sachant que le tourisme en autocars respectueux de l'environnement est toujours plus apprécié.\nL'Association suisse des transports routiers ASTAG s'engage depuis des années en faveur d'une gare routière moderne et multimodale au Neufeld à Berne. Pourtant le projet n'avance pas. Depuis 2010, une installation provisoire sert de plaque tournante pour les transports nationaux et internationaux avec des autocars de tourisme vers et depuis la ville fédérale. Et même cette possibilité existe uniquement grâce à l'engagement financier et personnel de l'organisation «Gesellschaft Car-Terminal Neufeld», financée par les associations ASTAG Suisse, ASTAG section Berne et par l'Association des autocaristes Berne-Soleure. Les infrastructures de ce site se réduisent cependant au plus strict minimum et elles sont loin de répondre aux attentes.\nL'ASTAG estime qu'il est urgent que la ville s'engage pour la construction d'un terminal pour les autocars. Le tourisme en autocar respectueux de l'environnement est devenu de plus en plus attractif ces dernières années. La libéralisation des bus longue distance en Allemagne et en France a donné un nouvel élan à la branche des autocars en Europe. En Suisse également, un premier exploitant de lignes de bus longue distance s'est implanté. 38 autocars en moyenne s'arrêtent chaque jour au Neufeld de Berne sachant que durant les périodes de vacances, ce nombre est nettement plus élevé. «Des investissements importants sont nécessaires à court et à moyen terme pour construire une gare routière digne d'une capitale», de cela le directeur de l'ASTAG Reto Jaussi en est convaincu.\nL'objectif consiste à proposer une chaîne de transport sans faille pour que les voyageurs ne soient pas confrontés à des changements de véhicules inutiles et «chicaniers». Pour cela, une gare routière multimodale est particulièrement adaptée. Grâce à la liaison par les TP vers le centre-ville très proche et la jonction autoroutière directe, le périmètre du Neufeld est le lieu idéal pour un tel projet. Une planification corrélative soigneuse permettra de créer un noeud de communication pour les voyages individuels en autocars, pour les lignes internationales de bus, pour les bus des TP ainsi que pour les taxis. De plus, le parking voisin (P+R Neufeld) permet aux voitures privées d'y accéder sans problème.\nReto Jaussi, Directeur\n031 370 85 55\nLa Comco ouvre une procédure d'examen concernant la collaboration entre le...\nL'IFAS s'impose comme une plateforme très prisée des acteurs de la santé /...\nAboutissement des négociations relatives à Motor-Columbus: Conditions réunies...\nAging Easy "Vivre vieux, vivre mieux"


Polémica Cubana» Blog Archive » Un Che libertaire ?\nEn Amérique latine le terme «libertario» est parfois utilisé dans le sens de «libérateur» (Simón Bolivar 1783-1830 tout comme le Che sont alors en ce sens évidemment libertaires).\nErnesto Guevara de la Serna (1928-1967) est un personnage particulier, revendiqué par différents camps ou tendances y compris – mais rarement – parfois libertaires, et trop souvent mythifié (ce qui est une régression) et récupéré comme tous les grands personnages historiques. À Cuba dans les années 1960-1970 (et après), il fait parfois office de culte («outrancier») «de compensation» face aux difficultés et insuffisances du régime.\nCe qui n’arrange rien, il a parfois été présenté comme anarchiste par certains qui voulaient en faire un épouvantail ; ainsi les staliniens tchèques, évidemment pour le calomnier et désamorcer son propos, en faisaient un «nouveau Bakounine».\nLa confusion est donc parfois la règle. Ainsi Daniel Guérin (1904-1988), souvent rigoureux, semble encore aveuglé par la mythologie révolutionnaire lors de son passage à Cuba en janvier 1968 : il distingue une évolution vers le «communisme libertaire de Kropotkine» alors qu’il vient juste d’expliquer que l’autogestion est absente de Cuba et que tout est octroyé par en-haut. Il se rattrape heureusement dans sa conclusion, en souhaitant à Cuba d’établir enfin une vraie démocratie et de «découvrir le marxisme libertaire».\nAujourd’hui, la vision ou mythe libertaire guévariste existe encore, et un soi-disant «arrière plan libertaire et humaniste» est assez fréquemment avancé. Ce mythe est abordé (avec esprit critique et très ouvert) par mon ami Roberto Massari, infatigable écrivain sur l’utopie humaniste révolutionnaire guévariste, et efficace animateur de la Fondazione Ernesto Che Guevara qu’il a installée dans le nord Latium et qui rayonne sur le monde entier. Quand on lit les 8 Cahiers de la Fondation déjà parus, on reste frappé par l’éclectisme, la totale liberté d’expression, la richesse du débat (sans fermeture puisqu’il inclut les critiques) et les positions souvent très corrosives qui s’y expriment, même si une sensibilité évidemment trop pro-guévariste et globalement quasi uniquement marxiste en limite parfois l’apport critique, ne serait-ce qu’en assimilant socialisme et marxisme, ce qui est une importante limitation. Dès le 1° numéro des Quaderni en 1998, Roberto annonce la couleur qu’il souhaiterait plus libertaire : le Che s’est modelé selon de «déterminés et irrenonçables principes libertaires».\nL’écrivain hispano-mexicain parfois libertaire Paco Ignacio Taibo II (né en 1949) lui aussi met surtout en avant le fait que l’image du Che reste associée à «l’idée de rébellion»… Idéalisant son héros, il affirme que «le Che est aussi un style, l’irrévérence, la distance vis-à-vis du pouvoir, la bataille permanente contre la bureaucratie…». Encore récemment Alain Ammar note (alors qu’il y a plusieurs passages de son livre qui le démentent) «qu’il était le parfait rebelle de par son insoumission aux situations, aux hommes, aux institutions qui voulaient s’imposer à lui. Son nom est devenu synonyme de rebelle».\nPour tenter d’apporter des réponses ou quelques pistes, il faudrait en tous les cas distinguer diverses périodes dans la biographie du Che : le jeune rebelle un peu romantique, le communiste plus ou moins orthodoxe, l’homme d’État plus ou moins autoritaire, le (à nouveau) rebelle et humaniste socialiste, un peu plus pluraliste, mais seulement en fin de sa vie donc sur une très courte période, ce qui ne peut donc en aucun cas caractériser le Che dans sa globalité. Roberto Massari s’est attaqué à cette chronologisation avec grande validité.\nIl faudrait aussi et surtout distinguer ce que le mythe est devenu, comment il s’est créé, et comment il a évolué. En se solidifiant il est devenu à son tour une réalité historique, même si elle a peu à voir avec les hommes et les évènements eux-mêmes. Je souscris donc à la remarque d’Adolfo Gilly : «pour cette génération imaginative (celle de 1968), Che Guevara représentait l’incarnation du mythe révolutionnaire… Peu importe de savoir si cette image correspondait à la réalité de leurs idées (du Che et de ses influences). Il importe de noter que la simultanéité de la figure du Che parcourant le monde résumait l’esprit de 68 : on voyait en lui l’opposition au pouvoir avant celle de la lutte pour le pouvoir… Le Che n’était pas anarchiste, mais un homme qui renonçait à un pouvoir qu’il avait déjà perdu à Cuba pour essayer la conquête d’un autre qui reste encore à conquérir en Amérique du Sud. Il n’y a pas réussi».\n- La preuve principale serait sa renonciation au pouvoir d’État et sa démonstration «qu’il est possible de résister à l’intoxication du pouvoir». C’est en effet une des trop rares personnalités politiques qui abandonnent le pouvoir au plus haut niveau pour vivre leurs propres choix et garder leur autonomie. Mais il y en a eu d’autres, et notamment à Cuba comme les commandants Huber Matos (né en 1918) et Humbert Sorí Marín (1915-1961), ou encore Haydée Santamaria (1922-1980), une des premières révolutionnaires, qui refusa un haut poste, et qui, malgré son aveuglement fidéliste, finit par se suicider.\nOn ne saura peut être jamais si le Che n’a pas été incité à quitter ses postes officiels tant il commençait à vraiment déranger, où si les conflits internes dans l’appareil d’État ne le poussaient pas à la même extrémité. Il est sûr en tout cas que sa renonciation correspond à un moment où il devient minoritaire et battu dans la discussion «économique».\nEnfin l’intégrité («intégralisme révolutionnaire»), toujours rare et estimable, n’est pas le propre des seuls libertaires et peut aussi mener à une forme de fanatisme ou de vision monacale de l’engagement militant.\n- En rejetant le pouvoir institutionnalisé, le Che en rejette également les fastes et les bibelots, les titres et les médailles, les avantages matériels excessifs ou non…\nDans les dernières années de sa vie surtout, il vit simplement, se contentant du strict nécessaire. Cette modestie intérieure et personnelle est effectivement un trait fort sympathique du Che. Il deviendrait ainsi un des premiers symboles anticonsuméristes et fournit une autre belle image de l’intégrité des révolutionnaires de son temps. Cela est cependant contradictoire avec ses prises de positions productivistes. Le Che ne semble absolument pas un pré-écologiste ni un partisan de la décroissance.\nSur un autre plan (peu respecté par ses descendants) le Che en s’opposant aux droits d’auteur d’appropriation privée est proche des positions libertaires et mutualistes (dans leur majorité) en la matière.\nDe la même manière son dédain vis-à-vis de l’héritage a des traits bakouniniens insoupçonnés puisqu’il se réjouit de ne laisser aucun bien matériel à ses enfants.\n- Le Che apparaît comme un incorrigible rebelle, revendiquant sa totale autonomie d’agir et de penser. Ce côté un peu hérétique, libertaire et subversif est souvent mis en avant, mais c’est surtout et toujours – faut-il le préciser – dans le cadre du marxisme, ce qui en limite énormément la portée en terme libertaire.\nJe pense que c’est ce point (symbole de la rébellion) qui est évoqué le plus souvent pour lier le Che à la pensée et l’action libertaire : celui d’un aventurier romantique, «de trait individualiste, anarchiste et rebelle» (Luciano Dottarelli), avec le risque évident d’utiliser le terme «anarchiste» avec un sens trivial, médiatique, mais peu rigoureux sur le plan de la pensée. En tout cas l’autonomie de penser et d’agir est bien un trait que les libertaires mettent en avant, et que le Che a souvent pratiqué, surtout en fin de sa vie.\n- Le Che exprime un vitalisme et/ou un volontarisme utopique et radical qui peut le faire comparer à des penseurs révolutionnaires et à quelques anarchistes conséquents, peut être sur ce plan surtout l’italien Errico Malatesta (1853-1932) ou l’espagnol Buenaventura Durruti (1896-1936).\nC’est ce que met en avant l’intellectuel libertaire argentin Osvaldo Bayer (né en 1927), mais il évoque seulement le côté du militant «qui teinte la révolution d’utopie – tocar la revolución con la utopía» (titre de l’article en espagnol), en aucun cas il ne fait du Che un libertaire.\n- Sur le plan tactique et/ou stratégique, le Che ne croit pas à la prise du pouvoir par les élections, surtout dans les pays latino-américains où le résultat de celles-ci peut toujours être renversé par un pronunciamiento. L’affaire chilienne de 1973 lui a d’ailleurs donné raison rétrospectivement.\n- Pureté et dédition à la cause : «L’abnégation poussée jusqu’au sacrifice» pour le parti et pour la cause (Roberto Massari) ou la «dédition désintéressée à la cause» (Pier Francesco Zarcone) est parfois avancée également pour faire du Che un être cohérent et libertaire. Ce «modèle ascétique et sacrificiel» nous renvoie plutôt à tous les messianismes, au Christ, et à des attitudes fanatiques nullement libératrices, qui ressortent plus du funeste netchaïevisme que de la pensée libératrice.\nQuand on dit qu’il incarne «la pureté révolutionnaire», cela ne veut pas vraiment dire grand-chose si on ne définit pas de quelle révolution on parle et qu’elle pureté on évoque. Pour me faire comprendre, je prendrai l’exemple de Felix Dzerjinski (1877-1926), intègre, le meilleur de nous tous disaient parfois les bolcheviks, non carriériste… il est un révolutionnaire qui voue sa vie à la révolution, mais à celle incarnée par son parti, et à sa version la plus autoritaire et arbitraire. Il assume sans état d’âme puisqu’il est à la tête de la Tcheka, terrible institution fondée dès la fin 1917, juste après le coup d’État bolchevik. Le Che n’est pas Dzerjinski, mais il n’est pas non plus anarchiste ou libertaire assumé ; si on parle de sa pureté révolutionnaire, c’est au nom d’une interprétation partisane et utilitaire de la pureté ; politiquement ce n’est pas un critère anarchiste même si on l’applique parfois à Emiliano Zapata (1879-1919), à Ricardo Florès Magón (1874-1922) ou à Buenaventura Durruti. «Le don total à la révolution» comme il l’exprime dans Le socialisme et l’homme à Cuba pourrait même paraître inquiétant, car il exprime une attitude acritique et unicentrée… alors que l’on devrait attendre d’un révolutionnaire libertaire son sens de l’ouverture, du pluralisme et sa modestie, et surtout le refus de l’abnégation totale, car forcément source ou légitimation de servitude.\n- Le Che affiche un réel internationalisme ; c’est un apatride assumé qui passe de l’Argentine aux luttes guatémaltèques, mexicaines, cubaines, africaines et boliviennes sans état d’âme. Il ne sombre pas dans la rhétorique nationale ou nationaliste, que tous les dictateurs et pouvoirs autoritaires ont intégrée et utilisée, et que son modèle Joseph Staline (1879-1953) a perverti.\nL’internationalisme est un des axes essentiels de la pensée socialiste révolutionnaire rigoureuse, anarchiste ou non, même si les anarchistes sont les plus nombreux à se dire par exemple apatrides ou citoyens du monde. La plupart des révolutionnaires et rebelles socialistes sont forcément internationalistes par principe, sauf ceux qui assumèrent la vulgate stalinienne invraisemblable du socialisme en un seul pays. Quasiment tous le sont aussi le plus souvent par choix délibéré ou par obligation : exil, émigration forcée… : ainsi, pour ne prendre qu’un exemple Michel Bakounine (1814-1876) a sans doute traversé autant de pays que le jeune Guevara.\n- Le Che est (sur le tard seulement, donc pour une toute petite partie de sa vie) un des critiques de fond du système soviétique et du marxisme vulgaire, y compris au sein des dirigeants cubains. Il en dénonce la bureaucratie, le sectarisme, le dogmatisme, l’oubli de l’importance des superstructures et de la liberté et de la dignité, il s’oppose à une vision rigide du réalisme socialiste notamment sur le plan artistique.\nSes positionnements démocratiques et pluralistes existent mais ils restent balbutiants, quasiment jamais élaborés de manière prioritaire et développée ; «il est loin d’avoir une claire conception de la démocratie socialiste» note Michael Löwy (né en 1938). Certes on peut rappeler avec sympathie son refus en mai 1961 des enquêtes idéologiques sur les membres de l’administration. A-t-il été entendu ?\n- Le Che propose une vision «humaniste» du socialisme (marxiste seulement ?), qui tente de prendre en compte autant les intérêts des personnes que ceux de la société entière, qui cherche à englober tout le spectre de la vie communautaire (culturelle, économique, sociale) sans en oublier un aspect.\n- La primauté de la morale, y compris face – comme il le dit – au socialisme trop économique (économiciste ?), rejoint la primauté de la Justice et de l’Éthique que les anarchistes depuis William Godwin (1756-1836), Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865) et Piotr Kropotkine (1842-1921)… mettent systématiquement en avant.\nCertes, c’est une morale intégrée à une idéologie particulière (le matérialisme marxiste) mais elle rappelle parfois l’importance de la liberté, même si sans doute celle-ci est plus sociale qu’individuelle. Dans son souhait utopique «d’homme nouveau» (1965), l’individu est tout de même une entité en soi, ce qui parmi les mouvements liés aux socialismes autoritaires notamment russes ou chinois, demeure une belle rareté.\n- Le Che apparaît comme un penseur qui met les opprimés au centre de tout mouvement révolutionnaire, comme «sujets».\nC’est la thèse optimiste, et peu prouvée dans les faits, de Giulio Girardi dont l’article assimile encore socialisme et marxisme, même «cubanisé».\nPire, lors de l’expérience bolivienne, le foyer révolutionnaire du Che est coupé de tout mouvement de masse, surtout celui des mineurs pourtant actifs dans le pays, et quasiment de toute la paysannerie qui venait de se voir accorder plus de propriétés et qui défendaient cet acquis et non une vision collectiviste qui était désormais celle de GUEVARA.\n- Comme Bakounine et tout le populisme russe, comme Nestor Makhno (1889-1934) en Ukraine, le Che mise d’abord (mais non exclusivement) sur la paysannerie ou les masses populaires comme sujet révolutionnaire, en analysant correctement la sociologie des pays en développement de son époque.\n- Dans les engagements partisans, il fait preuve d’un égalitarisme et d’une fraternité. Celle-ci est parfois limitée par une vision très rigoriste des charges à effectuer, ce qui entraîne des punitions assez sévères pour les récalcitrants.\n- Le foco – foyer révolutionnaire peut apparaître comme une utopie égalitariste en actes, d’autant plus qu’elle cherche aussi à préfigurer la société à venir, au moins sur le plan relationnel. On pourrait donc la rattacher aux communautés et autres “colonies” libres, avec le côté militaire en plus.\n- Sa vision de la révolution comme un phénomène ininterrompu renoue avec certains aspects du trotskisme, mais également avec la vision libertaire d’un processus qui refuse la glaciation et qui mise sur le mouvement permanent, la remise en cause constante, et l’adaptation aux nouvelles conditions. C’est aux hommes et femmes à venir de décider de leur sort.\n- Il ignore (ou combat ou critique) les axes essentiels de la pensée anarchiste. Il y a une quasi-totale absence de prise de position sur l’autogestion (celle généralisée comme alternative au socialisme autoritaire et centraliste), sur l’antiétatisme (élément de base de la pensée anarchiste), sur la primauté de la liberté, sur la nécessaire cohérence moyens et fins, sur le socialisme par en bas, sur l’écologie sociale… Or ce sont les bases de l’anarchisme et de pratiquement toutes les pensées libertaires d’aujourd’hui. L’anarchisme était pourtant bien présent à Cuba puisqu’il y est implanté depuis le XIX° siècle, et qu’il a été revivifié avec l’arrivée de réfugiés espagnols surtout dans les années 1930-1940. Ces thématiques non assumées éloignent évidemment le Che de toute vraie pensée libertaire.\nLa seule évocation d’autogestion à Cuba, comme le rappelle Roberto MASSARI, concerne «la autogestión financiaria», petite autonomie comptable pour quelques entreprises dans le cadre étatique dominant. Toujours à Cuba on peut évoquer aussi les bribes de contrôle ouvrier, sans réalité, notamment autour du débat sur les CTC-Consejos Tecnicos Consultativos. Le Che connaît l’autogestion édulcorée et octroyée par l’État en Yougoslavie ; il en fait les éloges en 1959, mais la démonte totalement par la suite. Curieusement, malgré l’amitié réciproque pour BEN BELLA et les voyages à Alger, le Che semble également méconnaître les expérimentations autogestionnaires qui perdurent en Algérie durant toutes les années 1960. De toutes manières ces 3 expérimentations, qui ont eu le mérite d’exister, ne sont pas libertaires, elles sont octroyées, et restent dans un cadre rigide et autoritaire, sans compter leur aspect trop partiel.\nD’autre part, ce qui est très étonnant pour un rebelle argentin, le Che semble également ignorer l’important mouvement anarchiste et anarcho-syndicaliste de son pays, dominant encore dans les années 1920 : ni la FORA, ni les écrits de l’hispano-argentin Diego Abad de Santillán (1897-1983) – pour ne prendre que ces deux exemples – ne semblent jamais cités ou analysés. Le Che lui-même à plusieurs reprises rappelle son faible engagement militant en Argentine, et forcément sa méconnaissance globale de la riche pluralité du mouvement social de ce pays natal, malgré le rôle très ouvert de sa famille, notamment sa mère. Il semble même qu’il reste longtemps bienveillant, certes sans illusion, vis-à-vis du péronisme et de son leader autocratique.\nIl manifeste son empathie aux peuplades indigènes, mais il ne semble pas le faire avant le milieu des années 1950. A-t-il vraiment tenu compte de leurs revendications et de leur culture aux traits parfois libertaires (assembléisme, revendication de l’intégrité, minoration du pouvoir…) ; je n’ai pas l’impression, d’autant que malgré son long passage mexicain, il n’a pas pris en considération l’importance du zapatisme et surtout du magonisme sur cette problématique. Le bel ouvrage d’Humberto Vázquez Viaña (1937-2013) montre la méconnaissance quasi-totale du Che pour la réalité indigène (quechuas et ava-guaranis) et métisse (combas et collas) bolivienne du secteur où il a décidé d’implanter son ultime combat révolutionnaire.\nDe même il est très loin des exemples alternatifs qu’ont été les collectivisations espagnoles de 1936-1938. Daniel Guérin l’avait déjà affirmé dès 1968. C’est d’autant plus étonnant que son milieu familial a été très engagé dans le soutien à l’Espagne républicaine, et qu’en Argentine les soutiens libertaires n’ont pas manqué. Or en matière d’autogestion généralisée, le mouvement autogestionnaire espagnol a été le plus important numériquement et géographiquement, et le plus en profondeur de toute l’histoire sociale mondiale ; cette très importante lacune tient évidemment au fait qu’elle est liée massivement au mouvement anarchiste et libertaire au sens large, et qu’elle est rejetée ou caricaturée par la plupart des marxistes, hormis ceux du POUM et ceux de l’aile gauche socialiste espagnole, qui y ont participé. En juin 1961 le Che accueille officiellement l’officier communiste espagnol Enrique Líster (1907-1994) à Cuba ; peut-il ignorer qu’il fut un des fossoyeurs du socialisme libertaire aragonais en 1937, ces tanks ayant contribué à écraser maintes collectivités ?\nIl faut donc très fortement limiter l’éclectisme souvent cité dans la formation du Che, car si cela est vrai en littérature, c’est pratiquement absent au niveau politique hors du cadre du marxisme que progressivement il assimile. Pier Francesco Zarcone, dans un article en faveur du Che, minorise le rôle de ces courants en rappelant la forte domination à son époque du marxisme établi ; cela est vrai mais il faudrait plus fortement nuancer. Depuis la mort de Staline et la réémergence de pensées et mouvements plus diversifiés (révoltes dans le camp dit socialiste, autogestions, non alignés, socialisme et barbarie, surréalisme libertaire, communismes de conseil…), il y avait beaucoup d’autres références possibles qu’il ignore ou mésestime, même au sein du marxisme : que pense-t-il de Victor Serge (qui a été réfugié au Mexique), de Luce Fabbri qui a fait souche en Uruguay et du Retour de l’URSS d’André Gide (1869-1951)? A-t-il lu – pour rester dans le marxisme hétérodoxe et plus ou moins libertaire – Herman Gorter (1864-1927), Otto Rühle (1874-1943), Anton Pannekoek (1873-1960), Anton Ciliga (1898-1992), voire même Rosa Luxembourg (1871-1919)… ? En tout cas il ne lui en reste pratiquement rien.\n- Son acceptation globale des méthodes léninistes (rôle majeur de l’État, parti unique et mise au pas et étatisation des syndicats), partidaires et avant-gardistes (pour faire simple) n’est pratiquement et surtout théoriquement jamais remise en cause, seulement modulée.\nChe Guevara (comme Raúl Castro et sans doute beaucoup plus qu’on ne le croit Fidel lui-même) est un des rares marxistes de la révolution cubaine, et au départ il est proche des mouvements communistes institutionnels mondiaux, donc dans une ligne fort orthodoxe et pro-«soviétique». Pour la plupart des analystes, dont Carlos Franqui (1921-2010), il a même eu une phase stalinienne affirmée, et a contribué à introduire les militants du parti communiste dans ses troupes, y compris aux pires postes lors de l’épisode de la Cabaña : Osvaldo Sánchez dirige le peloton d’exécution ; or Fidel et Raúl Castro savent, comme le Che, que Sánchez est un agent moscovite. Il ne peut pas ignorer non plus que la famille Mercader (dont un des fils est le sinistre assassin de Trotski), tiennent un certain rôle dans la Sûreté cubaine. L’infiltration communiste touche l’armée, les syndicats, l’administration, les milices… dès la victoire assurée. Le Che a admiré le «compagnon Staline» rappelle Giulio Girardi et a eu une «particulière admiration pour le socialisme chinois et pour la figure de Mao TseToung»  ; comme l’écrit Carlos Franqui il est passé du dogme soviétique au dogme chinois puis au dogme vietnamien. Dans les Carnets de Prague il se réfère encore à Staline : nous sommes en 1966 ; terrible référence, inadmissible sur le plan des libertés et foncièrement passéiste. Il a pourtant évolué, plus ou moins rapidement, surtout après son passage au ministère de l’industrie. Il lit Trotski (1879-1940 qu’il connaît aussi par Ernest Mendel 1923-1995 et Isaac Deutscher 1907-1967) mais aussi Friedrich Engels (1820-1895), et encore Staline et des ouvrages maoïstes pendant les derniers moments de sa vie. Cependant il ne possède pas ou peu d’ouvrages libertaires ni ceux du marxisme critique antiautoritaire. Il a peut être lu les Mémoires de Kropotkine au Guatemala ? D’après Orlando Borrego le Che aurait lu quelques auteurs du socialisme utopique, peut-être même Charles Fourier (1772-1837), mais son intérêt «passionné» se porte surtout sur Edward Bellamy (1850-1898 ; Looking Backward 2000-1887 date de 1889) qui appartient au genre des utopies centralistes, pas à celui des utopies libertaires. En plus de Fourier, les rares écrivains plus ou moins libertaires lus par le Che semblent se résumer au russe Léon Tolstoï (1828-1910), au français Anatole France (1844-1924), à l’italo-argentin José Ingenieros (1877-1925), à l’espagnol Pio Baroja (1872-1956)…\nBref son léninisme (voire marxisme-léninisme assumé comme une «profession de foi») ne lui procure guère de doute sur la nécessaire étatisation et centralisation et la légitimation du parti unique, même s’il peut constater le passéisme sclérosé de l’ancien PC cubain (PSP) et les incohérences et la bureaucratisation du parti cubain quelles que soient ses appellations (ORI-Organizaciones Revolucionarias Integradas, PURSC-Partido Unido de la Revolución Socialista de Cuba, puis surtout après le Che, PCC-Partido Comunista Cubano). Même s’il reconnaît quelques erreurs, le Che pense toujours que l’État nouveau (celui édifié par les révolutionnaires) est forcément moteur de l’émancipation ; on reste stupéfait par le rôle acritique qu’il donne aux institutions éducatives d’État dans la création de l’homme nouveau. Son aveuglement global sur les pays dits socialistes, sa méconnaissance de la réalité vécue dans ces pays de l’Est, sa faible analyse de l’institution étatique et en son sein des mécanismes de renforcement du pouvoir, alors que libertaires et marxistes hétérodoxes ont déjà tant œuvré sur ces aspects, contribuent à le ranger parmi les marxistes archaïques et absolument non libertaires.\nAnti-libertaire également (hormis pour une frange des plateformistes et quelques néo-bakouninistes) reste la primauté absolue toujours accordée au prolétariat (mythifié par le marxisme) au détriment d’une classe paysanne jugée arriérée et surtout apte à servir de masse de manœuvre à la révolution. On peut dire la même chose de son avant-gardisme constamment affirmé : celui de la guérilla, celui du parti, celui des jeunes communistes… Bakounine avec sa manie des sociétés secrètes disait à peu près les mêmes choses, à l’énorme différence près que sont avant-gardisme n’avait rien à voir avec la volonté de prise de pouvoir et avec la priorité accordée à l’action politique.\n- Dans son analyse de l’URSS et de son évolution, il semble d’une grande rigidité théorique et idéologique, n’analysant les résultats qu’en fonction des visions marxistes traditionnelles. Il fait même du Capital une sorte de bible des temps moderne, le considérant comme «monument historique» (Carnets de Prague, 1966) malgré quelques nuances qu’il y apporte parfois.\nDe la même manière sa dénonciation de la bureaucratie s’en prend plus aux excès de celle-ci et à sa fossilisation qu’à son existence même. Il reste dans une logique centraliste et étatiste sans proposer de solutions alternatives démocratiques et autonomes : démocratie ouvrière ou autogestion. Il évolue cependant vers une conception plus démocratique de la planification, mais c’est loin d’être achevé, et très balbutiant notamment lorsqu’il dit que le plan «doit arriver à la base» (et non l’inverse comme cela devrait être).\n- Son autoritarisme, son centralisme politique et économique, et un certain dogmatisme apparaissent à différents moments : dans la guérilla, lors de la prise du pouvoir à Cuba, dans ses charges officielles (Département de l’industrialisation de l’INRA, Banque Centrale, Ministère de l’Industrie…), etc. Cela causa quelques difficultés, par exemple avec l’esprit spontanément «anarchiste des jeunes paysans» partisans comme le relate Antonio Moscato. «Il aime le pouvoir et la renommée» se rappelle Carlos Franqui.\nComme il estime que Marx propose une lecture froide du monde tel qu’il est (alors que Marx comme tout penseur se livre à une interprétation de la réalité) et comme il ne voit vraiment d’aliénation que dans le système capitaliste (alors que celle-ci vaut pour tous les systèmes et surtout pour ceux dits “communistes” qui dénaturent et détruisent l’idéal proposé), son dogmatisme systémique reste in fine omniprésent malgré quelques belles lueurs de lucidité.\nSa vision du capitalisme reste foncièrement économiciste, malgré quelques lueurs notamment sur la notion d’aliénation. Le Che qui condamne l’archaïsme (supposé) proudhonien aurait dû mieux le lire, et comprendre que la société de domination qu’il veut renverser repose autant sur l’État, le Capital que l’Église – la fameuse trinité du bisontin. Si on révolutionne la puissance bourgeoise, mais qu’on conserve la domination étatique et idéologique (certes sous une autre forme), on ne peut pas détruire la société traditionnelle ni mettre l’homme et la liberté au centre.\n- Sa brutalité, son acceptation de la peine de mort, son sectarisme et son autoritarisme sont d’autres traits de son caractère, même s’ils ne sont pas permanents. Il peut donc apparaître comme «terrible sectaire» et «implacable persécuteur».\nL’exemple souvent avancé tient compte de sa gestion personnelle et autoritaire du premier territoire libéré, El Hombrito.\nOn peut ajouter sa froide (en apparence) participation à une répression et à une justice expéditive (début 1959), certes limitée, mais aveugle et antihumaniste au niveau de la «justice d’État». Cela rappelle quelques exécutions sommaires des épisodes de la guérilla. Il aurait validé plusieurs dizaines d’exécutions (entre 70 et 200 à la Cabaña selon les sources), et contribué à des méthodes détestables : sévices moraux ou simulacres d’exécutions ; on comprend mieux qu’il fut apparemment parfois nommé carnecerito-petit boucher. Même lorsqu’il ne participe pas directement à ces méfaits, en tant que membre de la direction collective au plus haut niveau, il en porte tout de même la responsabilité (partagée). Même si par moment il a su faire preuve de clémence et d’humanité, cela ne le dédouane pas pour autant des autres exactions. Il est loin du courage humaniste d’un autre commandant, Félix Lugerio Pena qui s’oppose aux exécutions sommaires, et qui désavoué par Castro, choisit le suicide en février 1959. Il semble que meurt de la même manière un autre commandant et important responsable du Ministerio del Interior (MININT), Eddy Suñol, après s’être à son tour levé contre le système policier qui s’étend rapidement sur l’île.\n- Son centralisme économique des débuts, même s’il revient partiellement dessus par la suite, est aux antipodes des visions libertaires et/ou autogestionnaires.\nPire, en privilégiant pendant un temps l’industrie lourde dans un pays non adapté, il reproduit partiellement les pires phénomènes des pays de l’Est. «Peut-être même plus que Castro, Guevara plaida pour une économie fortement centralisée où il n’y avait aucune place pour quelque contrôle ouvrier que ce soit».\n- Lorsqu’il est au pouvoir, il contribue à centraliser aussi les moyens de communication, et de fait participe à la limitation de la liberté d’expression.\nOn peut dire la même chose sur le plan artistique. Malgré un fort timide remise en cause du modèle réaliste socialiste, il semble dénier à l’art et aux artistes le droit à la liberté entière. Sur ce plan il est à des années lumières d’un Trotski, pourtant absolument pas libertaire, qui avait imposé à un André Breton (1896-1966) pourtant plus libertaire que lui, la nécessité de refuser toute contrainte en matière artistique (1938 – effort de création d’une Fédération Internationale pour un Art Révolutionnaire Indépendant).\n- La fréquente volonté du Che de réduire la lutte révolutionnaire à la guérilla rurale n’est quasiment jamais partagée par l’anarchisme. La primauté accordée à une forme autoritaire et violente du changement social comme la guérilla, l’action militaire et parfois le terrorisme (même s’il a des positions divergentes sur ce thème) est plus proche des pratiques putschistes que de celles du mouvement de masse. Guérin parlait lui à juste titre de conception «blanquiste» de la révolution.\nCertes sa pensée est plus riche, mais ce thème revient souvent comme le note Michael LOWY. Or la guérilla est bien une guerre, une forme minoritaire, violente et autoritaire de promouvoir le changement social. Les libertaires acceptent (avec forte réticence) l’utilisation de la violence (tout à la fois défensive et offensive) sans pourtant en faire une méthode neutre ni exempte de danger, ni exclusive. On y risque d’accentuer la distance entre moyens et fins, ce qui est foncièrement anti-libertaire. Discrètement, Osvaldo Bayer dans l’article cité de 1997 propose de partir du volontarisme du Che, mais de s’inspirer d’autres mouvements du temps présent, et en évoquant le Chiapas néo-zapatisme, il contribue à dénoncer sans le dire le léninisme et la vision militaire du Che.\n- Ses interventions au Congo et en Bolivie, même marquées par un généreux internationalisme, ressemblent trop aux expéditions de ces missionnaires armés de la révolution française, qui somme toute restent étrangers à la réalité locale. Les guérilleros apparaissent, à tort ou à raison, comme des donneurs de leçons.\nL’isolement et l’incompréhension, et les désastres militaires et politiques, en furent la logique conséquence.\n- Il semble peu en phase avec le féminisme, reste dans des généralités (certes estimables – égalité des droits et des devoirs notamment révolutionnaires) sur les femmes, et paraît parfois assez traditionnaliste, voire machiste, dans ses relations avec elles, mais les témoignages et analyses ne concordent pas. Par exemple Alain AMMAR rappelle sa condamnation du «ménage bourgeois» dont il moins «d’affinités qu’avec une baleine» et cite son côté libertaire favorable aux amours multiples : «Je vis avec cet esprit anarchiste qui me fait rêver d’horizons…».\n- En effet, le Che manque assez souvent de solidarité avec ceux qui sortent de la norme ou qui ne partagent pas son marxisme et son suivisme vis-à-vis de Castro :\nà les rebelles cubains non marxistes : polémique injustifiée avec René Ramos Latour (1932-1958), incompréhension pour l’hétérodoxie idéologique de son ami Camilo Cienfuegos (1932-1959), attitude honteuse par rapport à Huber Matos, faible soutien aux difficultés de Carlos Franqui en 1962-63…\nà les minorités sexuelles, les hippies et autres marginaux, surtout lors de la campagne menée par le super policier stalinien Ramiro Valdés.\nà les anarchistes et autres libertaires cubains.\nà les spécialistes plus ou moins libertaires de la guérilla, comme Abraham Guillén (1913-1993), qu’il a pourtant rencontré.\nEn citant ce dernier, issu de la guerre civile espagnole et de l’anarchisme ibérique, on peut rappeler que les parallèles avec les antécédents libertaires : makhnovtchina et colonnes libertaires espagnoles, sont trop rarement effectués. Durruti, Cipriano Mera (1897-1975) ou les stratèges de la Colonne de fer valencienne semblent vraiment des inconnus pour un Che dont les œillères apparaissent nombreuses.\n- Le véritable culte ou aveuglement que voue le Che à Fidel CASTRO est une autre preuve de sa différenciation avec celles et ceux qui se proclament sans dieu ni maître. Certes il faut prendre en compte l’époque et faire la part de l’emphase du discours, de la chaude tonalité latino-américaine et de la tradition ibérique des titres… mais les louanges parfois confinent à l’idolâtrie.\nSi on doit conclure, le Che n’est absolument pas anarchiste ce qu’on savait déjà. Il est bien peu libertaire (sauf en de rares moments de sa vie et dans de rares thématiques dédiées). Il reste dans un monde clos, le marxisme étatique, même s’il l’ouvre parfois et l’humanise avec ses propositions d’homme nouveau et une certaine liberté de penser. Il ne pose jamais réellement la question du pouvoir, et la nécessité qu’il soit exercé par en bas, et non verticalement. S’il avait pris ou conservé le pouvoir sa formation idéologique, même ouverte, aurait sans doute contribué à renforcer un régime et un État qui auraient été aux antipodes de celui rêvé par les anarchistes, et ces derniers auraient été sans doute les premiers éliminés, comme cela s’est produit dans tous les régimes dits socialistes, et à Cuba même, très rapidement.\nPourtant son image rebelle, christique et intègre et le romantisme révolutionnaire qu’à tort ou à raison il incarne font que le Che innerve tous les courants – y compris quelques tendances de l’anarchisme surtout celles se réclamant du plateformisme – quand il est pris plus comme symbole de rébellion et d’action directe que comme théoricien et homme d’État.\nLa remise en avant récente de sa jeunesse bohème et «beat», surtout ses voyages de découvertes, ont largement contribué à augmenter la mythification en ce sens du Che.\n Gallegos Luis Alberto (BETO) Che Guevara : el mito como forma de dominación, Montevido: 4pA4, ?\n Guérin Daniel Où va la révolution cubaine ? (janvier 1968), -in-Pour un marxisme libertaire, Paris: Robert Laffont, p.221-238, septembre 1969, p.230-231\n Massari Roberto Che Guevara : pensiero e politicà dell’utopia (1987), Bolsena: Massari, 544p, rivista & bibl. ampliata, 1994, p.415\n Guérin Daniel Où va la révolution cubaine ? (janvier 1968), -in-Pour un marxisme libertaire, Paris: Robert Laffont, p.221-238, septembre 1969, p.225\n Santarelli Enzo Ernesto Guevara. Ritratto di un contemporaneo (1998), -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara, Speciale Contro la privatizzazione delle opere del Che, Bolsena: Massari, a.VI-VIII, n°6, 416p, 2004-2006, p.17\n Fondazione Ernesto Che Guevara Contact : Massari Editore, CP89, 01023 Bolsena (VT) ITALIA\n Massari Roberto Le ragioni di un uomo e di una neonata fondazione, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Bolsena: Massari, a.I, n°1, p.09-10, 1998\n Taibo II Paco Ignacio Ernesto Guevara, una puesta al día (2009), -in-Quaderni della fondazione Che Guevara, Bolsena: Massari, n°8, 2009-2010, p.42\n Ammar Alain Le Che, Paris: Éditions Hugo & Cie, collection Phare’s, 320p, 2011, p.249\n Massari Roberto Periodizzare il Che e il socialismo (per capire entrambi), -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Paesi dell’Est, Bolsena: Massari, a.IV, n°4, p.96-101, 2001\n Gilly Adolfo 1968 : aux frontières de la rupture, -in-Utopie critique, Paris: Syllepse, n°2, p.05-18, mars-avril-mai 1994, p.16\n Massari Roberto Guevara per sempre, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara, Speciale Contro la privatizzazione delle opere del Che, Bolsena: Massari, a.VI-VIII, n°6, 2004-2006, p.29\n Preve Constanzo Il marxismo vissuto del Che, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Guevara scrittore, Bolsena: Massari, a.V-VI, n°5, 2002-2003, p.38\n Massari Roberto Il nostro Che Guevara, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Bolsena: Massari, a.I, n°1, p.29-36, 1998\n Cf. Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara, Speciale Contro la privatizzazione delle opere del Che, Bolsena: Massari, a.VI-VIII, n°6, 416p, 2004-2006, surtout p.106 & p.310\n Cf. Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Per il 40° della morte… e per l’80° della nascita, Bolsena: Massari, a.IX-X, n°7, 416p, 2007-2008, p.27\n Cf. Karol K.S. Il Che dall’ortodoxia all’eresia, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Paesi dell’Est, Bolsena: Massari, a.IV, n°4, p.225-239, 2001\n Dotarelli Luciano Tra Rousseau e Martín Fierro. Radici profonde del pensiero di Ernesto Che Guevara, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Paesi dell’Est, Bolsena: Massari, a.IV, n°4, p.13-18, 2001, p.17\n Bayer Osvaldo L’incontro de due argentini (1997), -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Argentina, Bolsena: Massari, a.III, n°3, p.219-224, 2000\n Guevara Che Le socialisme et l’homme, Paris: Petite collection Maspéro, 136p, 1968, p.32\n Moreno María Apertura de Jacoby Roberto (compilado por) Jornadas Fourier, Buenos Aires: Centro Cultural Rector Ricardo Rojas, Libros del Rojas, p.05-10, 2006, p.08\n Guevara Che Le socialisme et l’homme à Cuba, -in-Le socialisme et l’homme, Paris: Petite collection Maspéro, 136p, 1968, p.87\n Cf. son Guevara Che Contra el burocratismo, 18/02/1963 discuté par Rocco Primavera dans Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Argentina, Bolsena: Massari, a.III, n°3, 400p, 2000, p.256-257 surtout\n Löwy Michael Il Che alla ricercha di un nuovo socialismo, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Paesi dell’Est, Bolsena: Massari, a.IV, n°4, p.59-64, 2001\n Massari Roberto Che GUEVARA : pensiero e politicà dell’utopia (1987), Bolsena: Massari, 544p, rivista & bibl. ampliata, 1994, p.134\n Girardi Giulio Critica revoluzionaria del socialismo reale et critica marxista del marxismo dogmatico, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Paesi dell’Est, Bolsena: Massari, a.IV, n°4, p.73-95, 2001, p.95\n SAUVAGE Léo La guerilla et l’homme en Bolivie, ou la seconde faillite du Ché, -in-Le cas GUEVARA, Paris: La Table Ronde, p.158-166, 1971\n C’est la thèse de Siles Del Valle Juan Ignacio Testimonianza, emarginazione sociale e utopia nella guerriglia di Ñancahuazú, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale sulla Bolivia, a.II, n°2, Bolsena: Massari, p.182-187, 1999\n Massari Roberto Che Guevara : pensiero e politicà dell’utopia (1987), Bolsena: Massari, 544p, rivista & bibl. ampliata, 1994, p.246 et suivantes\n VÁZQUEZ VIAÑA Humberto Cambas, collas y chiriguanos en la guerrilla del Che, Santa Cruz de la Sierra: Heterodoxia, Editorial El país, 94p, 2012, notamment p.74 & 78\n Guérin Daniel Où va la révolution cubaine ? (janvier 1968), -in-Pour un marxisme libertaire, Paris: Robert Laffont, p.221-238, septembre 1969, p.224\n Zarcone Pier Francesco Gli anarchici a Cuba e il Che. Riflessioni di un comunista anarchico su Guevara\n-in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Per il 40° della morte… e per l’80° della nascita, Bolsena: Massari, a.IX-X, n°7, p.168-193, 2007-2008, p.178-179\n Farber Samuel La situation à Cuba et la gauche aujourd’hui, -in-Utopie critique, Paris: Syllepse, n°2, p.53-64, mars-avril-mai 1994, p.61\n Franqui Carlos Discrepanze e coincidence tra Castro e Guevara, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Bolsena: Massari, n°8, p.85-88, 2009-2010\n Franqui Carlos Vie, aventures et désastres d’un certain Fidel Castro (1988), Paris: Belfond, 360p, 1989, p.139\n Franqui Carlos, 1989, op.cit., p.109-110\n Girardi Giulio Critica revoluzionaria del socialismo reale et critica marxista del marxismo dogmatico, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Paesi dell’Est, Bolsena: Massari, a.IV, n°4, p.73-95, 2001, p.74 & 75\n Cf. liste des ouvrages lus et à lire en Bolivie -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale sulla Bolivia, a.II, n°2, Bolsena: Massari, p.259-261, 1999\n Massari Roberto Che Guevara : pensiero e politicà dell’utopia (1987), Bolsena: Massari, 544p, rivista & bibl. ampliata, 1994, p.90\n Diálogo con Orlando BORREGO, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara, Speciale Contro la privatizzazione delle opere del Che, Bolsena: Massari, a.VI-VIII, n°6, 416p, 2004-2006, p.235-236\n Cf. par exemple Soria-Galvarro Carlos Los libros : compañia inseparable del Che, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara, Speciale Contro la privatizzazione delle opere del Che, Bolsena: Massari, a.VI-VIII, n°6, p.286-294, 2004-2006\n Massari Roberto Che Guevara : pensiero e politicà dell’utopia (1987), Bolsena: Massari, 544p, rivista & bibl. ampliata, 1994, p.136\n Guevara Che Le socialisme et l’homme à Cuba, -in-Le socialisme et l’homme, Paris: Petite collection Maspéro, 136p, 1968, p.94\nBolsena: Massari, 544p, rivista & bibl. ampliata, 1994, p.165\n Guevara Che Qu’est-ce qu’un jeune communiste ? 1962, -in-Le socialisme et l’homme, Paris: Maspéro, 1968, p.35\n Cf. les remarques de Martín Hernández à ce propos dans Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Per il 40° della morte… e per l’80° della nascita, Bolsena: Massari, a.IX-X, n°7, 416p, 2007-2008, p.44\n Cf. Löwy Michael Il socialismo secondo Guevara, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Per il 40° della morte… e per l’80° della nascita, Bolsena: Massari, a.IX-X, n°7, p.49-51, 2007-2008\n Signalé par Massari Roberto Che Guevara : pensiero e politicà dell’utopia (1987), Bolsena: Massari, 544p, rivista & bibl. ampliata, 1994, p.222\n Moscato Antonio Testimonianze sull’uomo GUEVARA, -in-Che GUEVARA-Quaderni della Fondazione Che Guevara Bolsena: Massari, a.I, n°1, p.67-82, 1998, p.70\n Franqui Carlos Cuba, la rivoluzione: mito o realtà ? Memorie de un fantasma socialista, Milano: Baldini Castoldi Dalai, 628p, 2007, p.410\n Franqui Carlos Vie, aventures et désastres d’un certain Fidel CASTRO (1988), Paris: Belfond, 360p, 1989, p.246\n AMMAR Alain Le Che, Paris: Éditions Hugo & Cie, collection Phare’s, 320p, 2011, p.62\n Guevara Che Le socialisme et l’homme à Cuba, -in-Le socialisme et l’homme, Paris: Petite collection Maspéro, 136p, 1968, p.102\n Guérin Daniel Où va la révolution cubaine ? (janvier 1968), -in-Pour un marxisme libertaire, Paris: Robert Laffont, p.221-238, septembre 1969, p.233\n Lowy Michael L’inoubliable figure du Che, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Bolsena: Massari, n°8, p.32-35, 2009-2010, p.33\n Cf.D’andrea Antonio Ernesto Che Guevara ovvero l’incapacità di amare le donne, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Argentina, Bolsena: Massari, a.III, n°3, p.300-304, 2000\n Ammar Alain Le Che, Paris: Éditions Hugo & Cie, collection Phare’s, 320p, 2011, p.150\n Cf. l’analyse froide et à charge de l’ancien compagne de Régis Debray, Burgos Elizabeth Deconstruzione di un mito, -in-Che Guevara-Quaderni della Fondazione Che Guevara Speciale Argentina, a.III, n°3, Bolsena: Massari, p.32-36, 2000\nEnrique | Histoire, International, Politique | 09 25th, 2013 |


Oct 26, 2020 Aillard Gagneux\nSTATISTIQUES – Avec plus de 40 000 cas enregistrés quotidiennement ces derniers jours, 45 000 le samedi 24 et même 50 000 le dimanche 25 octobre, la France a battu le record du nombre de tests positifs en Europe en 24 heures. Comment expliquer?\nC’est un record absolu en Europe. Avec 42 032 nouvelles infections à Covid-19 vendredi, plus de 45 000 ce samedi, plus de 50 000 ce dimanche, la France a enregistré le plus grand nombre de cas sur le continent depuis le début de la pandémie. Cependant, dans d’autres régions d’Europe, le virus continue de se propager. Trafic si important que les restrictions se multiplient, atteignant même le confinement en Irlande et au Pays de Galles. Alors pourquoi, en termes de nombre de cas, la France agit-elle comme un mauvais élève?\nPour Philippe Amouyel, professeur de santé publique au CHU de Lille, la France ne mérite pas forcément de porter le bonnet d’âne. « Dans tous les pays d’Europe, le nombre de cas est sous-estimé« explique au LCI. «À moins qu’un dépistage national massif ne soit effectué, personne n’identifie les cas complètement asymptomatiques», il continue. Selon lui, le nombre de cas détectés ne reflète pas nécessairement le niveau de circulation du virus. «Quand on dit qu’il y a 42 000 cas par jour en France, c’est parce que 42 000 personnes ont été testées positives à la PCR. Mais si nous avions fait dix fois plus de tests, peut-être en aurions-nous. J’ai trouvé beaucoup plus. «\nEn ce sens, nous comparer à nos voisins européens semble complexe, car « tous les pays n’ont pas la même politique de test », Précise Philippe Amouyel, selon lequel la comparaison doit être faite plutôt sur des éléments fixes: « Le nombre d’admissions en réanimation, le nombre d’hospitalisations et de décès ». Mais ces données, qui sont clairement en augmentation en France, présentent un inconvénient. Ces indicateurs arrivent « à la fin de la propagation du virus », dit le professeur de santé publique, des admissions à l’hôpital, et avec plus de raison les décès ne surviennent que plusieurs semaines après la contamination.\nREAD Le pilote parvient à atterrir malgré le fait que le toit ait été arraché en plein vol lors d'une collision avec un autre avion\nConnaître le « vitesse du trafic » virus, et ainsi le confronter à d’autres pays européens, « Il ne faut pas comparer le nombre de cas détectés, mais les relier à des dénominateurs pour les normaliser » données, précise Philippe Amouyel. « On ne peut pas comparer le nombre absolu de cas en Belgique, 11 millions d’habitants, avec celui de la France, 67 millions. »\nUn indicateur pourrait permettre de mieux évaluer la circulation du virus et de la comparer avec nos voisins: le taux d’incidence (nombre de cas pour 100 000 habitants). Selon Santé publique France, est monté, le 19 octobre, à 241,8 dans l’Hexagone. S’il est supérieur à celui enregistré au Royaume-Uni (178,1) ou en Espagne (160,7), les autres pays proches de nous font pire. La Belgique (468,1), les Pays-Bas (311,2) et surtout la République tchèque (533,1) déplorent un taux d’incidence encore plus élevé.\nMais pour Philippe Amouyel, « Vous devez porter une attention particulière à la manière dont les tests sont effectués ». Ceux-ci pourraient être « Diagnostique », lors de l’évaluation uniquement des personnes présentant des symptômes, mais vous pouvez également prendre en compte les cas de contact. La France, permet à tous ceux qui le souhaitent de passer le test. « Aujourd’hui, nous n’avons ni les chiffres ni les outils épidémiologiques à comparer » effectivement entre les pays, poursuit-il. « L’idéal serait de dépister la population », comme ce que le Royaume-Uni a fait. Faire « une enquête sur un échantillon représentatif pour savoir combien de personnes sont positives au temps T », L’Angleterre a récemment assuré que « 5,5 personnes sur 1 000 » ils y sont contaminés, nous a récemment dit l’épidémiologiste Catherine Hill.\nREAD Trump veut entrer dans l'arène juridique en personne\nLes médecins appellent à un couvre-feu à 19 h et à un verrouillage le week-end\nDon't Miss it Le président Piñera appelle à « l’unité » pour rédiger la « nouvelle Constitution »\nUp Next Surface Duo obtient une forte réduction de prix et les premiers acheteurs sont dans les bras


Quel praticien pour maigrir ? - Conscience de guérison\nAccueil / ACTUALITES / Quel praticien pour maigrir ?\nLa consultation d’un nutritionniste peut être appropriée pour traiter certaines pathologies nécessitant une alimentation modifiée, par exemple le traitement des diverticules intestinaux ou de la maladie de Crohn. La consultation peut également être indiquée dans l’obésité.\nLes frais de diététicienne sont gratuits, mais généralement une consultation de 30 minutes coûte entre 30 et 40 euros en province, 40 et 60 euros en région parisienne. Une consultation avec une diététicienne ne donne droit à aucun remboursement de la sécurité sociale.\nComment reconnaissez-vous un bon nutritionniste? – Le médecin nutritionniste vous propose une approche globale de la perte de poids. Pour y parvenir, il doit enquêter, vous écouter, essayer de comprendre pourquoi vous avez pris du poids, analyser votre rapport à la nourriture …\nLa consultation d’un médecin nutritionniste est remboursée par l’assurance maladie à hauteur de 70% du tarif conventionnel. Pour en profiter, les précautions doivent être respectées et le nutritionniste choisi doit être un médecin qualifié.\nDiététiste ou nutritionniste: une question d’objectifs Si vous voulez simplement perdre du poids de manière durable et avoir un ventre plat sans mettre votre santé en danger, adressez-vous à une diététiste. Consultez un nutritionniste agréé si vous souhaitez détecter ou traiter un trouble de l’alimentation.\nComment perdre du ventre diététicienne ?\nEn vous concentrant sur les aliments à IG bas et moyen-élevé, vous empêchez votre corps de produire trop d’insuline, une hormone qui favorise le stockage des graisses, en particulier dans l’abdomen. & Quot; Invitez les légumes et les légumineuses (lentilles, pois chiches, haricots blancs …) et les céréales dans votre assiette …\nOubliez les aliments trop gras ou trop sucrés. Les frites, la charcuterie, les pâtisseries, les biscuits ou l’alcool doivent être évités ou consommés avec modération. Pizzas surgelées ou plats cuisinés? De même, ils contiennent souvent beaucoup de calories et sont enrichis de (mauvais) nutriments.\nMédecine traditionnelle chinoise: En général, cette discipline se concentre sur la restauration de l’équilibre du corps et la recherche des causes de l’obésité pour y remédier. Acupuncture: en rééquilibrant l’appétit et en s’attaquant aux causes profondes de l’obésité, l’acupuncture peut favoriser la perte de poids.\nPerdre du poids avec la médecine chinoise\nFavorise un caractère tiède et un goût prononcé.\nMettre en valeur les aliments «vivants»\nL’hypnose, sans nécessairement perdre du poids, peut être une méthode utile à utiliser pendant un régime ou en conjonction avec un programme de perte de poids. En effet, cela peut vous aider à renforcer votre esprit et à être plus fidèle à vos objectifs de perte de poids.\nNous évitons le sel. Réduisez au maximum l’absorption de l’amidon. Si vous ne pouvez pas vous en passer, choisissez un peu de pomme de terre, un peu de quinoa ou de riz, ou des biscottes sans gluten, mais en très petites quantités. A éviter: thé, café, alcool, sel, sucre et toutes préparations industrielles.\nQuelle est la différence entre diététiste et nutritionniste? Le terme nutritionniste s’applique aux médecins qui ont une formation supplémentaire en nutrition, tandis que les diététistes ne sont pas des médecins.\nUn naturopathe En revanche, pour une approche plus globale de la santé dans le but de rééquilibrer le corps dans son ensemble, nous recommanderons alors le naturopathe, qui, contrairement au nutritionniste, considère son patient dans son ensemble avec ses dysfonctionnements et déséquilibres. .\nVotre médecin traitant peut vous recommander de consulter une diététiste pour un suivi et une correction de votre apport alimentaire si nécessaire. Des conseils diététiques sont également proposés pour les troubles digestifs, les troubles de l’alimentation, les troubles de l’humeur, etc.\nArticle suivantQui peut aider à perdre du poids ?


Alexandre Jacob, l’honnête cambrioleur » parasite\nArticles taggés avec ‘parasite’\n(Le vol). La propagande pour l’illégalisme et le vol peut avoir quelque influence sur de jeunes écervelés. Elle expose ceux qui se laisseraient aller à ce moyen, commode en apparence, de « se débrouiller » à gâcher lamentablement toute leur existence. Même à ce point de vue personnel, au point de vue purement égoïste de se tirer d’affaire, 1e moyen ne vaut rien. Nous l’avons vu, il y a une douzaine d’années. Sauf exception rarissime, il ne donne aucun résultat. Le métier de joueur ne vaut pas grand chose. Celui de voleur est bien pire, car aucun enjeu ne vaut la perte de la liberté. Lire le reste de cet article »


Recherches foncières - Isabelle Malfant-Masson, Généalogiste Professionnelle\nIsabelle Malfant-Masson, Généalogiste Professionnelle\nUne large gamme de services pour répondre à de multiples problématiques …\nLes recherches foncières sont nécessaires pour résoudre les difficultés juridiques ou successorales qui peuvent empêcher la libre disposition d’un bien.\nCes difficultés peuvent trouver leur origine dans des faits ou des dispositions anciennes dont la nature, la portée et la consistance sont aujourd’hui oubliées, occultées ou inconnues.\nNotre intervention permet de retrouver les documents justifiant de la situation juridique actuelle d’un bien.\nCes difficultés peuvent également résulter d’une indivision ancienne, nécessitant la recherche du titre de propriété à l’origine de cette indivision ainsi que l’établissement de la dévolution successorale de toutes les personnes décédées depuis l’origine de l’indivision de manière à identifier les ayants droit actuels et déterminer leur quotité sur le bien indivis.\nVous êtes un professionnel du droit, du domaine foncier ou de l’immobilier\nNotaires, avocats, géomètres, experts fonciers et immobiliers, promoteurs, mandataires judiciaires, administrateurs de biens, syndics de copropriété, …\nLe cabinet généalogique MALFANT-MASSON procède à toute recherches de titres pour vous permettre de :\nreconstituer une origine de propriété,\nidentifier des ayants droit,\nargumenter des conclusions ou une expertise,\nmettre en vente un bien,\nrecouvrer des charges de copropriété,\nVous êtes un élu ou le représentant d’une collectivité territoriale\nNotre intervention est une solution simple et une décharge de responsabilité pour vous dans de multiples cas.\nElle peut même s’avérer être une solution totalement gratuite pour la collectivité.\nC’est notamment le cas lorsque la vente du bien qui motive notre intervention permet aux ayants droit que nous identifions d’en retirer un bénéfice.\nDans ce cas précis, notre rémunération est contractualisée avec les ayants droit et prélevée sur le prix de vente du bien.\nAu-delà des recherches rigoureuses permettant de résoudre votre problématique, nous pouvons également prendre la qualité de mandataire des ayants-droit, devenant ainsi votre unique interlocuteur jusqu’à la résolution complète du dossier.\nQuelques exemples nécessitant une recherche foncière\nLorsque le domaine foncier de la commune comporte des immeubles laissés à l’abandon pouvant présenter un péril ou non.\nL’identification des propriétaires permet d’assurer la réalisation d’un projet d’urbanisme par la vente de ces immeubles ou tout simplement de faire réaliser les travaux de sécurisation indispensables.\nLorsqu’une municipalité envisage l’incorporation au domaine communal d’un bien présumé vacant et sans maître.\nBien que possible, cette procédure n’interdit pas au véritable propriétaire de revendiquer la propriété de son bien afin d’en obtenir la restitution. En effet, le bien présumé sans maître n’est acquis de manière définitive par la commune qu’après un délai de trente ans.\nLa recherche préventive des ayants droit du bien présumé vacant et sans maître permet de s’affranchir de cet aléas.\nPréalablement à tout récolement ou réorganisation d’un cimetière communal, l’identification des ayants droit des différentes concessions est indispensable.\nNous recherchons le titre d’achat de la concession, et identifions les ayants droits.\nCette démarche peut permettre la reprise par la commune de concessions abandonnées ou contraindre des propriétaires négligents à procéder à des travaux de réfection de leur monument funéraire.\nNotre intervention vise à vous apporter les informations et tous les documents utiles pour répondre à vos besoins.\nDans un contexte juridique\nvous recherchez la preuve de votre droit de propriété sur un bien,\nvous avez besoin d’identifier des co-indivisaires pour permettre la vente ou l’acquisition d’un bien ou faire réaliser des travaux,\nvous revendiquez ou subissez une servitude et en recherchez la nature et la consistance précise,\nvous souhaitez prouver vos droits d’usage sur un bien,\nvous souhaitez identifier les ayants droit d’une concession funéraire pour pouvoir la reprendre ou y faire des travaux.\nDans un contexte successoral\nvous pensez être héritier d’un individu décédé ou vous êtes légataire particulier désigné nommément dans une disposition de dernières volontés et vous avez besoin de faire établir la dévolution successorale légale du défunt pour faire valoir vos droits,\nvous êtes créancier d’un individu décédé sans héritier connu et vous avez besoin que les héritiers légaux soient identifiés pour recouvrer votre créance.\nvous souhaitez connaître l’histoire de votre maison, en dater la construction, retracer l’histoire de ses propriétaires.\nToute recherche est soumise à l’approbation préalable d’un devis précisant les contours de la mission, les conditions financières et le délai de réalisation.\nLe client doit fournir son titre de propriété ou tout autre document de date antérieure ou toute information de localisation précise permettant de situer les lieux.\nLes recherches foncières sont effectuées, tant au plan local que régional ou national, au moyen notamment des archives :\nde l’état civil,\ndes administrations (Ponts et Chaussées, Préfecture, DDA, etc.).\nA l’issue des recherches, une synthèse rédigée est remise au client avec tous les justificatifs utiles sous forme de reproductions des documents originaux.\nVous êtes un professionnel du droit, du domaine foncier ou de l'immobilier\nRecherches effectuées dans toute la France\nRecherches généalogiques familliales, successorales, foncières, droits d'eau, cadastrales, notariales, etc . . . .\nIsabelle MALFANT-MASSON - 13 Cours Victor Hugo - 43000 LE PUY EN VELAY – FRANCE\nTel: 04-71-02-61-17 - Portable: 06-07-13-61-94 - Fax: 04-71-02-40-81 - isabelle.malfant-masson@wanadoo.fr - Mentions légales


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Parcours artistique – Cheim\nLa peinture devient rapidement une nécessité intérieure, un besoin vital. Après des études d’arts plastiques et plus de douze années à parcourir le monde à étudier les cultures (Singapour, Suède, Hong-Kong), Cheim se fixe en 2000 à Grasse et plus récemment à St Laurent en Brionnais.\nCheim met souvent en scène plusieurs personnages dialoguant ; autant de petits cailloux blancs, de petits riens qui ainsi pris dans leur ensemble, jalonnent la vie de l’artiste et donnent une cohérence à l’ensemble de son œuvre. Chacune des œuvres peintes trouve sa place et ouvre la voie à la suivante. Ces liens, comme un fil conducteur, rendent son œuvre limpide et évidente.\nCheim expose régulièrement en France et à l’étranger, notamment en Irlande du Nord où elle est devenue une artiste émergente des plus recherchées. Elle suscite ainsi un intérêt certain auprès de collectionneurs exigeants. Ses œuvres sont présentes dans des collections privées et publiques en Belgique, Italie, Irlande, Angleterre, Allemagne, Chine et États-Unis.\nCheim.fr © 2022 Artiste peintre, Sculpteur, Art thérapeute


Babylon Burning: Conflits fonciers en terres cambodgiennes\nEnglish Cambodian land conflicts land\n« Carnet de route » est le sixième épisode du cycle TERRES. Au Cambodge, suite à l’adoption en 2001 de la Loi sur la propriété foncière, 56 % des terres arables sont passées aux mains de sociétés privés. Les minorités, spoliées de leurs terres et de leurs habitats, se mobilisent pour la défense de leurs droits. A Phnom Penh, les politiques partielles de relogements n’améliorent en rien la situation des déplacés. De plus, l’avancée de projets immobiliers au cœur de la capitale conduit à l’expulsion, souvent violente, des populations les plus démunies.\nLibellés : actualité, Agriculture, Armées, Army, Cambodge, corporation, crise, Politique, Repression, social, territoire, Violence, Webdocumentaire


Sacrées mamans !\nChronique publiée le 31/05/12 13:10\nPour la fête des mères, redécouvrons le lien entre maternité et déesses maternelles, car toute mère possède en elle une héroïne mythologique, source de Vie positive.\nRien de tel qu'un mythe pour nous rappeler qu'une maman... c'est vraiment sacré. Dans un célèbre mythe égyptien, on découvre une mère fantastique, la déesse Isis. Voilà une femme qui veille sur son fils Horus, qui le protège des attaques de leur ennemi Seth, qui le soigne quand il est blessé, et finalement elle assure à son fils une position sociale élevée : le trône d'Egypte ! Tout cela en étant une mère célibataire, car son mari le dieu Osiris, tué prématurément, se retrouve désormais trop occupé par son travail de maître des morts (lisez Plutarque pour plus de renseignements).\nLes aventures d'Isis nous révèlent une maman courageuse, ingénieuse et dont les poches magiques sont remplies d'astuces efficaces (sur cette photo, statuette d'Isis et d'Horus, Egypte, -330 av. J.C. Actuellement au MET de New York).\nToutes les mères possèdent en elle une héroïne maternelle mythique.\nToutes leurs bonnes idées nous initient l'air de rien à une vie positive. Une jeune femme, Marie, nous raconte ainsi : "Sur la table de nuit de ma maman, il y a une coupe avec à l'intérieur des silhouettes en carton qui représentent des anges. Derrière chaque image, il y a un mot : humilité, légèreté, etc... Chaque matin, ma mère en pioche un et hop, elle a son élément déclencheur pour bien commencer sa journée".\nDes héroïnes, oui, ce qui ne signifie pas qu'elles doivent être des super-mamans, capables de tout gérer parfaitement en même temps ! Mais à partir de gestes ordinaires, une mère parvient souvent à créer de l'extraordinaire pour ses enfants. Celle de Mélanie lui a toujours enseigné la VIPO : c'est la contraction de VIsion POsitive. Chaque matin, sa maman lui disait : « quelle belle journée qui commence pour toi aujourd'hui ! », tout en la pinçant gentiment, car ce geste signifiait : « réveille-toi, tu es en vie, c'est merveilleux » ! C'était comme lui jeter un sort positif pour qu'elle parte du bon pied dès le matin.\nC'est ainsi qu'on trouve, dans la mythologie amérindienne, la conviction que toute mère est une héroïne, parce qu'elle possède une puissance protectrice au quotidien. Dans cette culture, les mères, en brodant des vêtements, chantent une prière pour que le vêtement puisse magiquement protéger leurs proches.\nToute maman est cette brodeuse magique : dans le quotidien, elle tisse d'une parole ou orne d'un geste nos épaules, et c'est pour nous revêtir de bien-être.\nChronique de Laureline Amanieux En universités.


14 octobre 2019 à 19h43 par La rédaction\nLa cinquième saison de Peaky Blinders ayant à peine débarqué sur Netflix que les internautes se demandent déjà ce que la suite va pouvoir leur réserver.\nLa scène finale étant relativement ouverte, les théories elles, fleurissent sur le net. En outre, les producteurs de la série s'amusent à teaser les fans en dévoilant ici et là quelques petites informations qui, forcément, donnent tout de suite envie d'en apprendre plus sur la suite des événements.\nBrad Pitt, dans la saison 6 des Peaky Blinders ?\nTrès appréciée des stars, la série elle, pourrait bien accueillir de grands noms dans les années à venir. Si Adrien Brody et Tom Hardy ont déjà joué dans la série, un certain Brad Pitt pourrait bien, lui aussi, faire son apparition. "Nous avons beaucoup de personnes qui nous contactent afin de participer à la série. Il y a Brad Pitt, Snoop Dogg, A$AP Rocky..." a ainsi dévoilé Steven Knight, le créateur du show.\nS'il n'est pas constamment à la recherche de grands noms afin de rejoindre le show, Knight a toutefois confirmé que la saison 6 pourrait laisser place à quelques grandes stars. Toutefois, pas question de prendre n'importe qui afin de faire le buzz. Peaky Blinders est une série de qualité et les personnes qui interviendront devront se mettre au diapason. "Je pense que la saison 6 ouvrira un peu la porte à quelques célébrités. La seule préoccupation sera que ces acteurs soient bons. On recherchera toujours les meilleurs acteurs pour les rôles, comme c'est le cas avec Sam Caflin qui joue Mosley. Il est parfait".


Voyance par tchat sérieuse - Meilleurs voyants de France\nVoyance par tchat de qualité avec des voyants expérimentés\nUne séance de divination peut vraiment s’avérer utile pour aider une personne à se situer dans sa vie. En effet, avec les nombreux problèmes que l’on traverse dans la vie quotidienne, il est très difficile de s’en sortir tout seul. Il faut alors un guide ou un conseiller. Et c’est justement dans ces genres de situations qu’un voyant ou un médium intervient. Le but est de rechercher des solutions aux problèmes dont le consultant souffre.\nVoyance tchat : réponses précises et honnêtes\nHeureusement, l’évolution technologique a changé la méthode de consultation de voyance. En effet, s’il y a quelques années, il faut se rendre dans un cabinet de voyance pour échanger avec professionnel de la divination, désormais, il est possible de bénéficier de certains services de voyance à travers la voyance par téléphone et la voyance par Internet. Parmi eux, la plus célèbre est sans aucun doute la voyance tchat en direct.\nNotre système de voyance tchat en direct vous permet d’appréhender votre avenir et de découvrir la face cachée de votre existence. Quand vous pratiquez une consultation privée par tchat au sein de notre cabinet de voyance en ligne, vous bénéficiez de réponses précises et honnêtes pour toutes vos questions.\nNos meilleurs voyants vous attendent à travers une voyance par tchat\nEn se basant sur votre prénom et votre date de naissance, nos meilleurs voyants peuvent vous livrer des prédictions précises. Puis, à l’aide d’un jeu de tarot, de l’astrologie et les différents oracles, ils vont vous aider à prendre les bonnes décisions et à connaitre votre chemin de vie. Les interrogations sur votre vie amoureuse et votre vie professionnelle trouveront ainsi leurs réponses de façon immédiate grâce aux arts divinatoires.\nLe tchat voyance est aussi pratique que la voyance audiotel et la voyance par SMS. Pour en profiter, vous n’avez qu’à visiter notre site et de vous connecter. Vous devez ensuite choisir le voyant qui vous convient. Après, il ne vous reste plus qu’à poser toutes les questions qui vous préoccupent.


Adidas, une campagne pointée du doigt pour greenwashing\nAdidas, vert du résultat de sa dernière campagne…\nDe plus en plus, il devient capital pour les marques de jouer la carte de la transparence. Ainsi, elles doivent assurer la mise en place d’une production orientée vers la réduction de l’impact écologique. Un angle de communication particulièrement intéressant et bénéfique pour la marque… Quand c’est maîtrisé ! Et ce n’est pas Adidas qui nous dira le contraire ! « Greenwashing » vous dites ?\nLa campagne Stan Smith d’Adidas pointée du doigt pour greenwashing\nDepuis quelques années, les prises de conscience se tournent de plus en plus vers l’écologie. L’occasion pour les marques de faire patte blanche et de redorer leur image auprès de leurs consommateurs. Pour cela, elles changent leur façon de produire, de servir et de communiquer.\nEn effet, la réduction de l’impact écologique est un argument de vente fort, car les consommateurs sont de plus en plus sensibles à cette cause. Et si certaines marques parviennent à fournir les efforts nécessaires, d’autres empruntent des voies plus contestables pour surfer cette tendance.\nC’est ce qu’on appelle le greenwashing. Ou “l’art” de faire croire que ses services ou produits respectent un certain protocole, alors que pas du tout ! Aujourd’hui, c’est la nouvelle campagne d’Adidas, pour sa chaussure iconique, la Stan Smith, qui est au cœur d’un bad buzz.\nPlusieurs éléments de cette campagne ont fortement déplu aux consommateurs, mais surtout à la JPD (ou Jury de déontologie publicitaire si vous préférez). En effet, en affirmant que sa basket peut être recyclée jusqu’à 50%. Enfin, 50%… Il s’agit plutôt de la “tagline” qui est recyclée à 50% et déjà, cela favorise l’incompréhension !\nS’agit-il d’une des matières, recyclée et ajoutée dans la fabrication de la chaussure ? Ou l’est-elle une fois la chaussure recyclée ? Et ce n’est pas la mention “Tout plastique utilisé sur le pied est recyclé” qui va nous aider à éclaircir la chose…\nLa campagne ne respecte donc pas les points de la charte Clarté du message. Cette charte de l’ARPP stipule que la publicité se doit d’être compréhensible de tous quant aux engagements de qualités revendiqués.\nUne communication en pot-ée\nAu-delà de son message un peu bancal, Adidas a décidé de pousser le concept jusqu’au bout… En effet, la marque a choisie d’accompagner sa campagne du label/maccaron “End plastic waste”… ou “La fin du plastique gaspillé” dans la langue de Molière.\nPlacé juste à côté du logo, cela peut laisser penser qu’il s’agit ici d’une collaboration ou d’une certification… Alors qu’il n’en n’est rien ! Il s’agit uniquement d’un logo imaginé par Adidas pour renforcer son message.\nEnfin, afin de déployer sa campagne sur les réseaux sociaux, Adidas a publié plusieurs visuels présentant sa Stan Smith avec une plante à l’intérieur. S’appuyant sur la symbolique de la plante, la marque souhaite affirmer ses “engagements” envers la planète.\nUne succession de maladresses donc, qu’elles soient volontaires ou non, de la part d’Adidas qui n’a pas brillé avec sa dernière campagne.\nMaintenant, les cartes sont entre leurs mains pour redresser le tir avec leur prochaine prise de parole !\nDécouvrez notre best-of des meilleures campagnes de com’ d’août 2021 !\nPrevious PostQuand le nouvel album de Drake est détourné par les marques\nNext PostRetour vers ta Pub - Août 2021