[Eurocup - J4] SLUC Nancy bat S. Charleroi, 67-63 (31-33) - Page 3\n[Eurocup - J4] SLUC Nancy bat S. Charleroi, 67-63 (31-33)\nSujet: Re: [Eurocup - J4] SLUC Nancy bat S. Charleroi, 67-63 (31-33) 5/11/2015, 10:36\nFalker, cinq mois plus tard\n2 pts, 3 rebonds et 4 d’évaluation en 13’. Randal Falker a rendu une ligne de stats plutôt modeste. Mais le MVP 2014 a tenu le choc physiquement. De bon augure pour la suite.\nNancy. Son dernier match remontait au 2 juin. C’était lors de la deuxième manche des demi-finales, à Limoges. Blessé au ménisque sur le parquet de Beaublanc, Randal Falker avait quitté ses coéquipiers en fin de première période. Qui aurait pu croire, alors, que le pivot américain ne rejouerait pas pendant cinq mois ? Opéré dans la foulée, l’homme aux dreadlocks était censé revenir à la reprise, en août, puis début octobre…\nMais une rééducation plus compliquée que prévu a retardé le moment du retour, au point qu’on commençait à se demander s’il aurait bien lieu en 2015. Et puis, la blessure de Javon McCrea, touché au genou et arrêté au moins jusqu’à samedi, a poussé le staff nancéien à relancer le MVP 2014 dès hier soir, alors que son arrêt courait jusqu’au 17 novembre…\nSi médicalement, le joueur était apte, sportivement, qu’est-ce que cela pouvait bien donner après cinq mois d’absence ? « Avec Randal, je navigue à vue compte tenu de ses problèmes de rééducation », avouait Alain Weisz, hier soir. « Je n’étais pas sûr qu’il puisse jouer. »\nAlors hier soir, quand le technicien le lança sur le parquet à la neuvième minute en remplacement d’Andy Panko, personne ne savait vraiment ce que pouvait donner ce come-back après une si longue absence… Un premier contre sur Seamus Boxley le mit en confiance, mais avec deux balles perdues et un shoot raté, l’ancien Choletais avait viré à la pause avec une évaluation nulle en six minutes. Relancé à la 27’, l’Américain prit deux rebonds offensifs sous le nez des Belges, donna une passe décisive et y alla de sa spéciale, ce petit « floater » dont il a le secret pour marquer son premier et seul panier au début du dernier quart.\nAlain Weisz : « Il a montré qu’il peut jouer »\nSi sa ligne de stats a été relativement modeste au final (2 pts, 3 rebonds, 2 passes, 2 balles perdues, 4 d’évaluation en 13’), l’essentiel était ailleurs : physiquement, Randal Falker a tenu le choc. « Il nous a amené des choses en défense », commentera Alain Weisz. « Il a été présent et pour une fois, on n’a pas pris d’hémorragie au poste cinq (pivot). Parfois, en attaque, il a été un peu juste, mais c’est plus un problème de basket, pas de physique. Il a montré qu’il peut jouer. C’est bien car il va monter en régime. »\nTant mieux. Car avec Limoges dimanche, Randal Falker aura des clients avec qui se frotter dans la raquette…\nVestiaires Le géant Fusek\nNancy. Michael Fusek a attiré les regards durant l’échauffement. Et pour cause : le jeune pivot de Charleroi culmine à… 2,21 m. Formé aux Spirous, le Slovaque est tout simplement l’un des joueurs les plus grands engagés en Eurocup cette saison.\nRETROUVAILLES. Alain Weisz et Jacques Stas ont papoté un bon moment avant le match. L’entraîneur nancéien et celui de Charleroi se sont côtoyés à Antibes en 2012/2013. Alors qu’Alain Weisz entraînait les « Sharks » en Pro B, Stas était directeur sportif du club azuréen.\nJOUEUR DU MOIS. Vu le début de saison des Nancéiens, on ne s’étonnera pas de ne voir aucun de ses joueurs retenus parmi les nominés pour le titre de joueur du mois d’octobre. Les internautes devront choisir entre le Strasbourgeois Rodrigue Beaubois, le Chalonnais Jérémy Hazell et le Vileurbannais Charles Kahudi. Résultat des votes dans quelques jours.\nDÉPLACEMENT. Il reste quelques places dans le bus que le club des supporters a affrété pour Dijon, le 14 novembre. Les personnes intéressées peuvent contacter Christelle Hurni au 06.47.01.22.65.\nEX. Et si Willie Deane revenait en France ? Champion de France avec le SLUC en 2011, le meneur américain serait sur les tablettes du Havre, mécontent du rendement de Garrius Adams, selon notre confrère « Paris-Normandie ». Le STB Le Havre aurait un autre ex-Nancéien dans le viseur : Bernard King, vu à Nancy en 2012/2013.\nSource : ER du 05.11.2015\nSujet: Re: [Eurocup - J4] SLUC Nancy bat S. Charleroi, 67-63 (31-33) 5/11/2015, 12:17\nVosges Tv top! Les commentaires sont très justes. Franchement bien.\nTout à fait d'accord. De très bons commentaires. Rien à envier à ceux de Ma chaine sport.\nSujet: Re: [Eurocup - J4] SLUC Nancy bat S. Charleroi, 67-63 (31-33) 6/11/2015, 09:39\nau classement final, on devrait pouvoir laisser Spirou derrière nous. Sauf s'ils font sortir de leur chapeau un troisième frère Baron, ils sont vraiment trop limités.\nPour ce qui est d'une éventuelle qualif, Valence et Saragosse sont clairement au-dessus niveau basket et avec déjà des victoires à l'extérieur.\nBref une possible qualif, qui suppose d'élever notre niveau de jeu, se jouera surtout contre Venise (franchement pas impressionnante contre nous, ni dans la poule) et Ulm.\nSujet: Re: [Eurocup - J4] SLUC Nancy bat S. Charleroi, 67-63 (31-33) 6/11/2015, 09:47\nj'avais plutôt le sentiment que cela s'était mal passé entre eux. AW avait été viré brutalement et c'est Stas qui l'avait remplacé un temps. J'ai même failli poster le soir de la victoire : "c'est une victoire personnelle d'AW qui efface pour lui les neuf défaites de l'équipe ", à prendre comme un gag bien sûr...\nBref, soit les échanges entre les deux hommes étaient juste polis, soit c'est une question de mémoire, la mienne ou ... la leur\nSujet: Re: [Eurocup - J4] SLUC Nancy bat S. Charleroi, 67-63 (31-33) 7/11/2015, 13:05\nMatch d'un niveau pro B pour les 2equipes ,actuellement le sluc possede une des equipes les plus faibles vue a nancy depuis belle lurette ,avec ca on peut juste esperer eviter la relégation.\nNous n'avons aucune marge ....Deane au Havre 2 ans...tout est dit sur l'etat actuel du sluc!


télécharger le livre Histoire Des Institutions Judiciaires Epub - Autopod Books\ntéléchargez le Histoire Des Institutions Judiciaires pdf\nFile Size : 34236 KB\nRating : 5000 votes.\nLe livre représente saga ou science pithy civilisation, et culture d Adam. Le livre traitor de collection papiers ou autre matériel liés entre eux. description de ses idées et de ses pensées. concurrent avec progrès intense le domaine de l informatique dans le monde present également connu sous le nom de livres électroniques ou livres électroniques (livres électroniques) qui font appel aux ordinateurs et à Internet aussi longtemps que,, qui le lit.\nsimultanément avec séquences, fois, les livres ont également connu un développement rapide torrentielle auteur qui a surgi de tous les coins de la terre, l un d eux est authorname qui deviné le livre title\ncomme ça, matériel à propos de title cette année moga- espérons plus plus plaisanter, lecteurs qui aimer livres


15 Mar 2018 8:41\nAnnonçant une nouvelle étape dans son programme d’électrification « Roadmap E », le groupe allemand promet une accélération à compter de 2019, date à laquelle un nouveau véhicule électrique sera lancé « pratiquement tous les mois » selon le patron du groupe. Pour autant, le groupe allemand ne compte abandonner le diesel.\nLancée à l’automne dernier, la « Roadmap E » visait à fabriquer jusqu’à trois millions de véhicules électriques par an et à commercialiser 80 nouveaux modèles au sein des différentes marques du groupe. En 2018, trois nouveaux véhicules électriques arriveront au sein du groupe dont l’Audi e-tron, un SUV électrique attendu en toute fin d’année.\n16 sites de production d’ici à 2022\nAlors qu’il produit actuellement ses véhicules électriques sur trois sites distincts, le groupe équipera neuf autres usines au cours des deux prochaines années. A échéance 2022, ce sont 16 sites du Groupe assureront la production de véhicules électriques. En parallèle, le groupe allemand indique être parvenu à « sécuriser » ses approvisionnements en batteries. Selon le communiqué du groupe, des contrats ont été conclus avec des fabricants en Europe en Chine. Des accords représentant 20 milliards d’euros d’investissements.\n« Nous avons l’intention de proposer en quelques années, la plus grande gamme de véhicules électriques au monde, toutes marques et régions confondues » a déclaré Matthias Müller, Président du Groupe, qui promet l’arrivée d’un nouveau véhicule électrique « pratiquement tous les mois » à compter de 2019.\nLe diesel loin d’être abandonné\nChassez le naturel, il revient au galop… Si l’arrivée massive du véhicule électrique est présentée comme une priorité pour Volkswagen, du moins dans sa communication, le groupe allemand ne compte pas pour autant tirer un trait sur les motorisations conventionnelles.\nPour le constructeur à l’origine du Dieselgate, les moteurs diesel « modernes » font « partie de la solution et non du problème ». « Nous investissons massivement dans la mobilité de demain, sans négliger les technologies et les véhicules actuels qui continueront à jouer un rôle important dans les décennies à venir », a ainsi déclaré Matthias Müller. En 2018, le groupe compte investir près de 2 milliards d’euros dans son portefeuille de véhicules conventionnels et plus de 90 milliards au cours des cinq prochaines années.\nEssayer Volkswagen promet un nouveau véhicule électrique par mois à compter de 2019 ?\nConfigurez votre véhicule Volkswagen promet un nouveau véhicule électrique par mois à compter de 2019 ou demandez un essai gratuitement.


L'obésité aggraverait les lésions associées à la maladie d'Alzheimer, selon une étude\n07/01/2013 20:00 CET\nSANTÉ - L'obésité aggraverait les lésions associées à la maladie d'Alzheimer, selon une étude rendue publique lundi par l'Institut national de la santé et de la recherche médicale (Inserm).\n» L' obésité tue trois fois plus que la faim dans le monde\n» DUEL L'obésité, c'est dans la tête ou dans l'assiette? La maladie d'Alzheimer et les maladies apparentées touchent plus de 860.000 personnes en France et représentent la première cause de la perte des fonctions intellectuelles liées à l'âge.\nRésultats probants chez les souris\n"A l'issue du régime, les souris obèses ont développé une pathologie aggravée tant du point de vue de la mémoire que des modifications de la protéine Tau", relève David Blum.\nPas de thérapie pour l'instant\n"Agir sur les lésions associées à la protéine Tau pourraient être une alternative ou une approche complémentaire. Des travaux sont réalisés en ce sens dans notre laboratoire", note David Blum. De ce fait, ajoute-t-il, "identifier les facteurs aggravant les lésions associées à la protéine Tau pourrait conduire à des pistes thérapeutiques intéressantes".\nPLUS:alimentationépidémie obésitémaladie obésitéobésitéobésité alzheimerobésité maladie d'alzheimerrisque obésitésantésante


Fils de France » Café Fils de France – Mariage pour tous ? Fils de France, Club de réflexion Connexion Créer votre compte Contact RSS Twitter Facebook Club de réflexion Accueil\nRechercher dans le site : Café Fils de France – Mariage pour tous ?\n19 commentaires10 janvier 2013par Fils de France Tweeter\nAvec Frigide Barjot, Béatrice Bourges, Lionel Lumbroso, Mohamed Kherroubi et Camel Bechikh.\nCOMMUNIQUE FILS DE FRANCE POUR LE RASSEMBLEMENT DU 24 MARS\nEntretien avec Béatrice Bourges Remerciements du Président de Fils de France\nBéatrice Bourges Camel Bechikh Frigide Bargot La manif pour tous Lionel Lumbroso Mariage homosexuel Société Article précédent : La Manif pour tous, Venez Nombreux !\nArtilce suivant : Café Nicolas-Dupont Aignan\n19 commentaires\tRépondre Catherine a écrit le 11 janvier 2013 à 13H11 : Bravo pour cette conférence! Tout est clair et pédagogique. Quelle joie de voir une belle image des Français musulmans qui s’engagent dans le débat de société, de leur société aussi!!\nRépondre Lucie a écrit le 12 janvier 2013 à 3H03 : Eh bien, si les musulmans s’y mettent, les rangs vont grossir dimanche. C’est courageux de votre part en tout cas! J’avais entendu parler de vous en novembre et vous récidivez, chapeau!\nRépondre Hélène a écrit le 13 janvier 2013 à 0H48 : Ces gens sont immensément courageux. Je suis extrêmement touchée par l’appel de Frigide, de Camel et de Lionel à la fraternité républicaine. Oui, chrétiens, musulmans, juifs et tous les autres gens honnêtes dans ce pays, c’est ce que nous désirons profondément. Enfin! Béatrice Bourge est d’une grande pédagogie, elle a une véritable maîtrise du sujet. Notre population gagnerais à l’entendre partout, sur toutes les chaînes TV. Les gens doivent prendre connaissance du fond de ce projet.\nRépondre Pierre Jolibert a écrit le 13 janvier 2013 à 11H08 : Chers filles et fils de France,\nmerci beaucoup d’avoir mis en ligne cette soirée-café ; je n’ai malheureusement pas eu le temps de regarder la totalité de la vidéo, mais ai pris des morceaux de chaque intervenant, sauf Lionel Lumbroso que j’ai écouté en entier.\nJe retiens dans ce qu’a dit M. Bechikh avant de donner la parole à ce dernier, cette idée très profonde et qui ressort de bien des thèmes, très différents : il n’y a pas de communauté musulmane (entre autres parce qu’il n’y a pas de clergé, en l’occurrence).\nJ’avais posé la question sur un fil en dessous il y a deux mois : à quoi tient l’absence apparente de mobilisation ? La réponse est là et j’aurais pu aussi bien me le dire tout de suite. Anecdote infime : début octobre, signant une des pétitions adverses au dit mariage, je vois dans les lignes voisines, que j’arpentais vaguement pour voir les fréquences géographiques, au milieu des signataires parisiens et versaillais, un patronyme arabe d’un département voisin du mien, se disant entrepreneur. Par curiosité je cherche sur le net s’il y a trace de l’entreprise, et c’est pour m’apercevoir que cet homme est imam, et président, assez fraîchement élu, du CRCM de sa région, et assez répandu dans la presse régionale (articles sur des sujets divers concernant sa mosquée de rattachement, dans une ville moyenne). Pourquoi ne pas exciper de cette qualité, quand se répandent abondamment ses voisins de pétition quand ils sont juristes, psychologues, professeurs d’université ? Et les prêtres qui signent déclarent qu’ils sont prêtres : et pourtant l’institution de l’Église elle-même marche sur des oeufs dès qu’elle prend position en la matière ! Or, cet homme a signé, son engagement est forcément sincère, et son nom et son département étaient isolés, et aucune prise de position publique par ailleurs : rien qu’on puisse lui rattacher ! Je gonfle peut-être cet exemple pour rien car je n’ai pas eu l’idée de me tenir au courant plus tard ou de le contacter, d’ailleurs, mais c’est curieux.\nMarie/Meriem a écrit le 15 janvier 2013 à 12H57 : Pierre Jolibert,\nIl faut savoir qu’Imam n’est pas une fonction fixe et définitive (ce n’est pas toujours un emploi rémunéré qui s’exerce sur plusieurs années), On peut être Imam un vendredi et instituteur le lundi. Si cet homme n’a pas voulu mettre sa qualité de « représentant » en avant, c’est peut être parce qu’il s’engageait à titre personnel (un engagement citoyen individuel).\nPierre Jolibert a écrit le 15 janvier 2013 à 18H51 : Marie,\nmerci de votre réponse, en fait je sais bien que la différence tient à ce que vous dites, et je savais vaguement ce qu’implique et n’implique pas la fonction d’imam. Après tout je ne sais rien de ce qu’a fait cet homme par la suite, peut-être en a-t-il bel et bien discuté avec des connaissances à lui, les a-t-il convaincues de s’engager. Le contraire serait étonnant : il est répandu, comme je l’ai dit, il a mené campagne pour être élu à ce poste, et ce n’est pas une petite région. Mais si j’en juge très très vaguement par l’homme qui parle à le toute fin de la vidéo ici, est-ce qu’il n’y a pas une sorte de timidité générale, au départ ?\nSi j’en crois les commentaires ci-dessous, cette histoire a un effet global extrêmement intéressant ; qu’au moins cela contribue au succès de ce site ! Je double les félicitations adressées par Fatima à Camel Bechikh.\nMarie/Meriem a écrit le 23 janvier 2013 à 10H30 : Oui en effet, il y a peut être une certaine réserve. être un représentant religieux n’est pas une étiquette facile à porter de nos jours surtout lorsque l’on s’engage sur une question aussi sensible que celle du mariage homosexuel. Il faut immédiatement montrer patte blanche et tenir un discours extrêmement vigilent : « je ne suis pas là en vertu de mes convictions religieuses mais en tant que simple citoyen, etc. ». Ce qui effraie peut-être parfois les personnalités religieuses c’est que le système les accuse de déroger au principe de laïcité, sous le seul prétexte qu’ils s’opposent à une réforme pour des raisons religieuses. Aujourd’hui défendez vos droits sous n’importe quel couvert mais ne le faites jamais sous celui de la conviction ou de la croyance religieuse. L’homme moderne refuse la « Loi » (au sens traditionnel) et il lui insupporte qu’un individu agisse au nom d’une quelconque Loi. D’où enfin la difficulté pour quelqu’un d’être visiblement croyant et ou représentant. Il faut noter enfin, que le système « des droits » est aussi répressif et autoritaire que celui de la Loi.\nPierre Jolibert a écrit le 23 janvier 2013 à 19H47 : Meriem,\npour l’opposition entre Droits et Loi, je vous applaudis, et pour la conclusion que vous en tirez, la dernière phrase, je fais révérence.\nPour le diagnostic de la timidité, vous devez avoir raison. Mais l’événement prouve, pour l’instant, qu’il n’y a justement pas de raison de se laisser intimider par les reproches concernant la « laïcité ». Le rabbin Bernheim et l’épiscopat ont bien tenu le choc.\nRépondre Agar a écrit le 15 janvier 2013 à 12H59 : Congratulation ! Grâce à votre travail à tous les 4 (Lionel, Frigide, Camel, Béatrice) et à bien d’autres vous avez réussi à réunir 1 millions de personnes, de toutes confessions et de tous bords.\nRépondre Justine a écrit le 15 janvier 2013 à 13H01 : Une bobo, une catho, un musulman et un juif. Le peuple de français ne serait-il pas sur le point de se rencontrer?\nRépondre Fatima a écrit le 15 janvier 2013 à 13H05 : Je suis allée manifester. J’ai vu Camel s’exprimer. Je tiens à le féliciter, sa position est simple et claire, il est français et désire que son pays se porte bien. Aucune revendication communautaire, aucune pleurniche mais seulement le don de soi. Pourquoi faire compliqué quand on peut faire simple? Mes humbles félicitations à ce grand homme.\nRépondre Karim a écrit le 15 janvier 2013 à 15H39 : Fils-de-France m’a réconcilié avec moi-même. Je me découvre français, moi qui me suis souvent posé la question. Suis-je maghrébin, musulman, français? Je voyais bien en allant au maghreb que je n’étais pas un maghrebin. Je savais aussi que j’étais musulman. Mais comment trouver son identité au milieu de ce marasme, de cette mondialisation. Vive la France.\nRépondre pierre a écrit le 15 janvier 2013 à 23H35 : Bonjour,\nJe suis également allé manifester dimanche. Les français sont venus en masse et bien il y avait des musulmans dont certains étaient reconnaissables à leur tenue. Catho, provincial, agriculteur, je ne connais aucun musulman. Ensemble à Paris , c’était un moment fort. J’espère pouvoir renouveller de telles expériences. Il faut , je crois, multiplier les passerelles afin de mieux nous connaitre.\nBravo aux fils de France.\nRépondre D2 a écrit le 16 janvier 2013 à 21H55 : Bravo à tous,\nTout est clair. Le projet de mariage pour tous est une idée régressiste et dangereuse.\nJe ne saurai pas mieux dire que les propos de Fatima sur M. Bechikh et l’ensemble des personnes présentent à cette conférence.\nRépondre Don Diego a écrit le 17 janvier 2013 à 0H14 : Encore un grand merci pour vos efforts réunis, et je rejoins Justine : « Une bobo, une catho, un musulman et un juif. Le peuple de français ne serait-il pas sur le point de se rencontrer ? » Quoi de plus beau que de retrouver ses repères (pas seulement spirituels) et comme Pierre, j’ai été très touché par ce mouvement du peuple de France, de toutes confessions et trans-courants, mué par son profond attachement aux valeurs universelles : quel point commun !\nEnfin, j’aurais souhaité rencontrer plus de personnes de confession musulmane, mais ça viendra avec le temps, j’en suis sûr…!\nRépondre àbout a écrit le 20 janvier 2013 à 15H52 : @Don Diego « …j’ai été très touché (…) par ce mouvement du peuple de France, de toutes confessions et ^^ trans-courants… » ^^\nAttention à vos mots! ils prêtent à confusion!\nje n’ai vu personne courir!\nRépondre àbout a écrit le 20 janvier 2013 à 16H04 : Présence de « Frigide Bargot »…j’aurais préféré qu’elle reprenne son vrai état civil le temps de ce mouvement…je n’aime pas le mélange des genres, le côté folklorique de la chose.Même si j’imagine que « l’artiste » a rassemblé sous son pseudo,pseudo qui a dû permettre de donner plus de voix, Ce bouleversement à venir est suffisamment dramatique pour qu’on s’efface un peu devant.\nL’appeler « frigide » dans le débat m’a paru tout simplement grotesque (j(avais mal pour la pudeur de Mr Bechick).\nCela dit, bravo pour ce formidable débat, pédagogique, bon enfant et « rassembleur. »\nRépondre Weiler Frédéric a écrit le 22 janvier 2013 à 10H35 : Bonjour à tous,\nEt merci aux Fils de France d’avoir manifesté ! J’ai été touché de voir juifs, musulmans, chrétiens, ou non croyants manifester ensemble le 13 janvier dernier. J’étais venu participer à la « manif pour tous » en compagnie d’un ami, et ma mère nous a accompagnés. C’est bien qu’enfin on puisse se rassembler sur les « fondamentaux » dans une démarche humaniste.\nRépondre NK87.Conflagration a écrit le 9 mars 2013 à 3H31 : J’étais près à adhérer au discourt de filsdefrance, néanmoins vous participez de part votre prise de position et les invités que vous avez choisis, pour votre conférence sur le mariage pour tous, à ce carcan socio-religieux qui, d’après moi, n’a plus rien à faire dans les sociétés modernes et civilisées.\nJ’ai surtout l’impression d’assister en voyant cela à un débat de théologie de bas niveau. Hors, les discours religieux tout comme la notion de mariage sous cet angle n’ont rien à faire dans un débat d’un projet de loi de la république Française et laïque. Donc, dans le fond et la forme, je reproche à FilsdeFrance de jouer le jeux du communautarisme religieux et des prises de position en fonction de votre appartenance religieuse qui, ipso facto, vous obliges à y être opposés. Ce qui revient à dire que vous n’êtes pas crédible car de parti pris. Votre analyse est donc partial et très partiel d’ailleurs.\nJe suis (et là vous vous direz donc « ceci explique cela ») homosexuel. Mais avant tout je suis Français dans tout ce que cela implique, les valeurs et la défense d’un idéal que représente la devise indivisible.\nMon opposition à votre discours n’est pas partial, car je suis opposé à nombre d’amendements de cette loi mais elle résulte d’un manque absolue de neutralité dans l’analyse. Vous ne pouvez nier l’existence de droit à certaines personne de pouvoir, devant la loi et la république, s’unir dans le but d’avoir une protection juridique tout en vous opposant à l’adoption et la PMA!\nFrigide Barjot qui cherche à faire son bizz sur le buzz, excusez-moi, mais vous n’auriez jamais dû vous associer à une personne dont la morale est aussi commerciale que bon marché. C’est une question d’éthique et d’intégrité. Voilà pourquoi, votre désirs d’exister entant que courant de pensée sociétal et qui vous pousse à une forme de prostitution intellectuelle en acceptant des personnes aussi controversées comme « tête d’affiche » dans le but de se faire connaître, vous mènera à votre perte, vous noyant dans la médiocrités grandissant en France et dans le monde. Personnellement, je suis pour une réforme sous forme de refonte du mariage, car à bien y regarder, notre société évoluant, le mariage tel qu’il est n’est plus adapter (je parle pour les couples hétérosexuel) ne donnant visiblement pas satisfaction. Je crois que, et pourtant je suis très Napoléonien, nous arrivons à un point de rupture où deviendra nécessaire que des réformes, même impopulaires, soient prises pour adapter le code civil à notre actualité. Je ne pose pas de question, je vous donne mon avis, donc je n’ai pas besoin de la réponse des nombreux illuminés du net qui sont à leurs idées ce que Darwin est à la religion.\nTous les commentaires sont lus par un modérateur avant leur publication.Votre e-mail (adresse de contact) ne sera pas visible.\tNom * Adresse de contact * Commentaire\tVidéo à la uneUniversité de printemps : intervention de François Morvan A voir également...Regard politique de Pierre Manent sur la nationQuestions/Réponses avec Camel BechikhCamel Bechikh au colloque « Islam et République » Toutes les vidéos\n2005Appel du 18 mai 2013 (source: La Manif Pour Tous) manif pour tous Loi Taubira Mariage homosexuel1605Fils de France appelle les Musulmans de France à la Grande Manifestation du 26 mai. Bechikh Mariage barjot1704Le programme de la première Université de Printemps de Fils de France! Acculturation Laîcité Politique1004Camel Bechikh est invité à débattre au colloque Idées Nation le jeudi 11 avril à 17h Laîcité Islam République404Camel Bechikh est invité à participer à la Convention nationale de Debout La République le samedi 6 avril Immigration Debout la République assimilation républicaine3003Du mariage gay aux enfants sans sexe : Les dangereuses dérives de la “théorie du genre”3003Camel Bechikh invité au 30ème Rassemblement Annuel des Musulmans de France au Bourget Musulmans rassemblement du bourget musulmans de France2903Remerciements du Président de Fils de France président de Fils de France Fils de France La manif pour tous2203COMMUNIQUE FILS DE FRANCE POUR LE RASSEMBLEMENT DU 24 MARS Frigide Barjot Mariage homosexuel Fils de France2103DES NOUVELLES DE LA MANIF POUR TOUS1803Fils de France et la Manif Pour Tous, la mobilisation continue ! adoption Bechikh Mariage603Les nouvelles femmes-sandwich : Une cuisse entre deux tranches de pub Féminisme Musulmans603Hassen Chalgoumi : une imposture médiatique Islam de France Nicolas Sarkozy Société2802Tareq Oubrou : « Les musulmans doivent s’adapter à la société française ! » UOIF Tareq Oubrou Islam de France Toutes les chroniques\nUniversité de printemps : intervention de François MorvanRegard politique de Pierre Manent sur la nationQuestions/Réponses avec Camel BechikhCamel Bechikh au colloque « Islam et République »Camel Bechikh à la convention nationale de Debout la République Autour de l'actualité\nAppel du 18 mai 2013 (source: La Manif Pour Tous)Fils de France appelle les Musulmans de France à la Grande Manifestation du 26 mai.Le programme de la première Université de Printemps de Fils de France!Camel Bechikh est invité à débattre au colloque Idées Nation le jeudi 11 avril à 17hCamel Bechikh est invité à participer à la Convention nationale de Debout La République le samedi 6 avril Nos derniers articles\nCamel Bechikh sur Radio Notre DameReportage : Colloque « Vers un islam français »Conférence De Presse: « Manif Pour Tous »Camel Bechikh et Farid Abdelkrim sur Beur FMLa France, on l’aime ou on la kiffe Fils de France\n© 2011-2013 Tous droits réservés.


Rédigé par Margot TURC le Jeudi 27 Juin 2019 à 23:40\nDepuis le 24 juin, une option un peu particulière est disponible sur la plateforme de covoiturage urbain Citygo. En effet, la start-up propose désormais "women only" dédiée aux femmes, pour, en tant que conductrice ou passagère, ne choisir que des femmes ou n'être choisie que par des femmes.\nLe covoiturage peut présenter un risque pour les femmes seules ... (photo Adobe Stock)\nMême si les plateforme de covoiturage prennent toutes les précautions d'usage pour assurer la sécurité des voyageurs, en demandant l'identité de ceux qui s'inscrivent, qu'ils soient conducteurs ou passagers, voyager avec un inconnu, surtout lorsqu'on est une femme seule, peut présenter un risque. Certaines jeunes femmes ont pris la mesure de ce risque. Dès qu'elles choisissent un covoiturage elles s'inquiètent de savoir si le conducteur est masculin, et si c'est le cas, à ce qu'il y ait un autre passager ou passagère, au cas où. Elles choisissent donc plus facilement des covoiturages avec des conductrices.\nA Paris, 51 % des femmes se sentent en insécurité dans les transports en commun selon l’Observatoire national de la délinquance et des réponses pénales. Alors Citygo s'est dit que ce serait une bonne idée que "d'offrir un peu de sérénité aux femmes, pour un acte aussi banal que de se déplacer". Women Only est donc la solution.\nMesdames, vous avez rendez-vous sur : https://www.citygo.me ou sur l'application mobile !\nA noter que BlaBlaCar, le spécialiste du covoiturage longue distance, a également pris en compte cette situation et l’a intégré dans ses fonctionnalité de sécurité. " Certaines femmes n’ont pas envie de voyager avec un homme qu’elles ne connaissent pas. Elles ont besoin de se sentir en confiance ". L'option Entre femmes leur permet donc de trouver un covoiturage entre femmes.\nMOTS CLÉS : covoiturage, déplacements, femmes, sécurité


Non, le relooking n'est pas pour tout le monde : Aisancia relooking\nNon, le relooking n’est pas pour tout le monde !\nParler de relooking ou de conseil en image est tendance et Christina Cordula qu’on ne présente plus n’y est pas pour rien !\nSamedi dernier, alors que je déjeunais avec Audrey, j’entendis pour une énième fois cette phrase : “Christina ne relooke que des personnes dans le besoin”.\nJe trouve ces termes choquants et surprenants pour deux raisons :\n– c’est peu empathique pour les personnes “dans le besoin”\n– c’est un manque de respect vis-à-vis des professionnelles de l’image !\nAlors je tiens à vous dire une chose : “Non, le relooking n’est pas pour toutes…!”\nJ’insiste sur le fait que le relooking/le conseil en image sont des prestations qui comme toutes prestations correspondent à un besoin à satisfaire :\nJe vais chez le boulanger car j’ai besoin d’un pain, que je n’ai pas et/ou que je ne sais pas faire.\nVous allez chez le médecin car vous êtes malade et ne savez pas vous soigner seule.\nNous faisons appel à un avocat car nous ne savons pas plaidoyer devant un juge.\nJe prends des cours d’anglais car je ne parle pas cette langue et j’en ai besoin pour ma promotion.\nSi vous savez vous mettre en valeur, si vous êtes reconnue comme une personne élégante, stylée, épanouie et moderne le relooking n’est pas pour vous. Si vous savez jongler avec les couleurs, les accessoires, les imprimés en créant une jolie harmonie alors dites non au relooking.\nEn revanche si vous vous retrouvez dans plusieurs de ces situations qui servent d’alertes :\n– on rit de vous gentiment, les gens pensent autre chose de vous, vous avez des doutes sur votre style,\n– vous attirez des personnes qui ne vous correspondent pas, vous êtes la dernière à être vue dans un groupe,\n– les gens sont désobligeants vis-à-vis de vous, vous n’arrivez pas à avoir la promotion alors que vous avez les compétences…\n…il se PEUT que votre image en soit responsable. Celle qui émane de vous n’est pas la bonne et seule une conseillère en image pourra faire le point avec vous.\nEt vous croyez-vous que le relooking est pour tout le monde ?\nPar Aisancia|2019-08-14T21:21:22+01:00juillet 8th, 2015|Relooking|0 commentaire


Les quatre poids lourds fraîchement acquis par le transporteur Dubois vont lui permettre de conquérir de nouveaux marchés.\n25 Mai 2021 \_ 10h47\nLa société Dubois, basée à Nîmes (Gard), spécialisée dans le transport pour l’industrie et l’agroalimentaire, renforce sa stratégie écologique. Fin avril 2021, elle a accueilli quatre camions alimentés à l’huile de colza. Ces poids lourds roulent au colza « B100 », distribué par K9 Énergie, filiale de la compagnie pétrolière Ginouves. Ce produit est reconnu 100 % végétal. Il rejette 60% de CO2 de moins et 80 % de gaz à effet de serre (GES) de moins que le diesel traditionnel. De teinte orangée, ce carburant n’émet pas d’odeur particulière à la sortie du pot d’échappement. Son coût est relativement moins élevé que celui du gazole.\nL’acquisition de ces poids lourds va permettre à la société de s’ouvrir à de nouveaux marchés, notamment auprès des donneurs d’ordres qui prennent en compte leur empreinte carbone. Pour rappel, ces quatre camions complètent un parc de 22 trains routiers, dont 18 tracteurs de la marque MAN.


Comment le matcha est-il devenu si populaire ? / Pen ペン\nDevenu un incontournable aussi bien pour les instagrammeuses, les bobos, les professeurs de yoga ou encore les ados, le matcha a largement conquis le public occidental. Simple effet de mode dans les lieux branchés ou nouvelle boisson phare des cafés ? Retour sur les origines et l’exportation internationale du matcha.\nEn japonais, “cha” désigne le thé, et “ma” la poudre. Le mot matcha signifie donc “thé vert en poudre”. Les premières graines de ce thé vert ont été importées au Japon par les moines chinois bouddhistes, qui en consommaient régulièrement afin de rester éveillés le plus longtemps possible.\nC’est plus précisément le moine Eisai, qui, en plus d’avoir amené la philosophie Zen au Japon, plante un certain nombre de ces graines en 1191 dans l’enceinte d’un temple de Kyoto. Il est aussi la toute première personne à avoir eu l’idée saugrenue de moudre les feuilles de thé avant de les consommer. C’est pour cela que l’on associe encore aujourd’hui le matcha au Zen.\nLa particularité du matcha réside dans sa production puisque pour celle-ci, on recueille les meilleures parties du théier, à savoir : ses plus grandes feuilles et son bourgeon. Les feuilles sont ensuite séchées, puis réduites en poudre grâce à de grosses meules de pierre. Se révèle alors la fameuse poudre verte qui envahit un peu plus chaque jour les réseaux sociaux. Pour mieux apprécier son goût doux et amer ainsi que son odeur végétale il faut terminer son bol en trois fois, comme le prescrit la cérémonie du thé.\nInexistant dans les cafés français il y a encore cinq ans, comment et pourquoi le matcha connaît-il aujourd’hui un tel succès ? Ce thé vert moulu s’est d’abord implanté au Etats-Unis, où il a immédiatement converti de nombreux adeptes de thé vert et de café. L’une des raisons principales sont ses vertus bénéfiques pour la santé et son taux de théine élevé. Des bénéfices physiologiques qui ont très rapidement séduit les adeptes de la culture “healthy”, de plus en plus populaire sur le continent américain.\nOn prête à la poudre verte d’autres avantages comme celui d’augmenter la concentration et de faciliter la détente. C’est d’ailleurs l’une des raisons principales pour lesquelles les adeptes du Yoga en consomment régulièrement : pour atteindre l’apothéose de la méditation.\nBien plus qu’une boisson à impact positif sur le corps et la santé, le matcha est devenu un accessoire de mode à part entière, propre à la nouvelle génération accro aux smartphones et à son apparence. Si ses vertus sont véridiques, Laure Béguin, patronne de l’Umami Matcha Café à Paris, explique au micro de Louie Media que, sans sa couleur verte – qui rappelle immédiatement la nature et qui (inconsciemment) rassure le consommateur, le matcha n’aurait très certainement jamais connu un tel succès à l’international.\nSimple tendance lors de son arrivée en Europe, le matcha s’est aujourd’hui fait une place de choix dans l’obsession pour un mode de vie sain que cultivent de nombreuses personnes, des pays scandinaves à la France. Un nouvel ingrédient propre à la culture japonaise qui s’implante aux quatre coins du monde !


Les Fils de l’homme - fredericgrolleau.com\nPublié le 17 Juillet 2012, 10:52am\nLe pessimiste Alfonso Cuaron délivre, dans ce film, la vision d’un futur partagé entre terrorisme et totalitarisme d’Etat...\nEn 2027, dans une société futuriste où les êtres humains ne parviennent plus à se reproduire, l’annonce de la mort de la plus jeune personne, âgée de 18 ans, met la population en émoi. Au même moment, une femme tombe enceinte - un fait qui ne s’est pas produit depuis une vingtaine d’années - et devient par la même occasion la personne la plus enviée et la plus recherchée de la Terre. Un homme est chargé de sa protection...\nL’Homme doit disparaître\nInspiré du roman éponyme de PD James, la reine du polar britannique, Les Fils de l’homme saisit tant par sa brutalité que par son propos. Oscillant entre la bizarrerie rétro-futuriste du Bienvenue à Gattaca d’Andrew Niccol et l’apologie de la liberté façon V pour Vendetta des frères Wachowski, le film qu’on peut penser comme une actualisation intelligente du 1984 de George Orwell présente une Grande-Bretagne des plus décadentes, au bord du chaos social, et qui semble avoir cédé aux pires sirènes idéologiques. Si l’Angleterre a résisté aux guerres civiles, à l’épuisement des ressources, la "protection" qu’elle garantit a en effet un prix, celui d’une terrible dictature policière. Dans un contexte fort oppressif, quelques résistants tentent encore de contester l’élite totalitaire en place en refusant de rejoindre le troupeau des (impuissants) asservis. Seuls quelques animaux paraissent libres alors, devant cette fin annoncée du règne humain...\nTandis que les adeptes de Panurge pleurent, lors de la première séquence, la mort soudaine de Bébé Diego, qui était le plus jeune être humain sur Terre, l’employé de bureau Théo (Clive Owen), qui louche du côté d’un Joseph K. dans Le Procès, préfère garder les pieds sur terre. Dans cet horizon absolument funeste puisqu’aucune femme ne peut plus procréer (sans qu’on sache au juste quelle en est la raison : épidémie, désastre écologique ?), et où la société Quietus vend des "kits de suicide", l’anti-héros ex-militant qui déambule dans un Londres devenu décharge publique, ressemble fortement à celui de Brazil ou de Blade Runner. Il traverse sans y adhérer la déliquescence ambiante, celle d’une humanité devenue stérile, dans tous les sens du terme, que ne compensent en rien les écrans géants qui beuglent leurs slogans publicitaires abscons ou leurs messages politiques effrayants - employer, nourrir, loger des clandestins est un délit. L’humanité ici est en voie d’extinction : partout défilent des cohortes d’individus hagards tandis qu’on voit passer des gueux entassés dans des wagons grillagés...\nC’est Theo (prénom fort divin) qui va devoir aider la première femme féconde depuis vingt ans à faire naître son enfant, symbole absolu de tous les possibles... et d’une renaissance de tous.\nJusqu’au bout on hésite sur le sens majeur de cette noire anticipation, une sorte de science-fiction sociale où tout progrès technique semble caduc : dans ce climat anxiogène, faut-il mettre l’accent sur l’immigration des étrangers issus des pays en voie de développement dans les pays "riches" ? Ou sur les dérèglements génétiques induits par un vaste processus de pollution de la planète ? Ne convient-il pas plutôt d’insister sur le climat généralisé de désordre et de violence qui règne, dont la conséquence est une fascisation de la politique ?\nUne chose est certaine, le pessimiste Alfonso Cuaron délivre sans perdre une minute, à coups de plans-séquences d’une absolue maîtrise, un thriller de science-fiction où il est fort délicat de distinguer les bons des méchants. Les valeurs morales se seraient-elles elles aussi dissoutes ? Étrangers parqués, groupuscules activistes ultraviolents, armée omniprésente, les coups pleuvent de partout - mention spéciale pour les scènes de guerilla filmées façon reportage caméra à l’épaule, avec de réalistes gouttes de sang sur l’objectif ! - sur fond de rengaine pinkfloydienne, de ruines urbaines et de massacres fratricides, pour composer une inquiétante haie d’honneur au petit d’homme, ce Jésus noir que Théo tente de préserver par tous les moyens de la convoitise qui pèse sur lui.\nTerrorisme, mouvements migratoires incontrôlables et État totalitaire : voilà un futur bien imparfait, en définitive.\nLes Fils de l’homme - Édition collector\nClive Owen, Julianne Moore, Pam Ferris, Michael Caine, Danny Huston, Clare-Hope Ashitey\nCourt making-of des séquences dangereuses. Commentaire de Slavoj Zizek. Scènes inédites. Theo et Julian. Style futuriste. La création du bébé. Documentaire.\nAlfonso Cuaron, Les Fils de l’homme - édition collector, Universal Pictures, avril 2007 - 19,99 €.\nDVD zone 2 - Format image : 16/9 compatible 4/3 - Langues : anglais, français Dolby Digital 5.1 ; sous-titres : français, anglais pour malentendants.


Recette barquettes aux huîtres - Marie Claire\n3 douzaines d'huîtres 200 g de merlu (colin) 1 citron 50 g de beurre une branche de persil quelques tiges de ciboulette 250 g de champignons de Paris 1/2 verre de bon vin blanc 2 œufs dont on n'utilisera que les jaunes 1 dl de crème fraîche 1 cuillerée de farine sel poivre 12 barquettes (préparées avec 250 g de farine, 125 g de beurre, 5 g de sel, 1/2 verre d'eau) (1)\n2 - Ouvrir les huîtres au dessus d'une terrine afin d'en recueillir le jus et placer les mollusques dans une sauteuse au fur et à mesure. 3 - Lorsque les huîtres sont écoquillées, mettre une mousseline sur une passoire fine et passer le jus au-dessus de la sauteuse. (Ceci est indispensable, afin d'éviter que des brisures de coquilles ou grains de sable ne se mélangent aux huîtres). 4 - Poser la sauteuse sur feu vif, en surveillant très attentivement. Au premier bouillon, retirer immédiatement du feu. Les huîtres ne doivent pas cuire mais seulement raidir légèrement. Laisser refroidir dans leur eau. 5 - Rincer la tranche de merlu et inciser la peau noire en deux ou trois endroits. 6 - La faire pocher 15 minutes dans l'eau chaude salée et additionnée du jus de citron puis laisser refroidir dans ce liquide. 7 - Lorsque les huîtres sont refroidies, les retirer avec un écumoire et les ébarber, c'est-à-dire découper la frange plus foncée. 8 - Les hacher au couteau. 9 - Enlever les arêtes et la peau du colin refroidi puis hacher également. 10 - Mélanger le hachis d'huîtres à la chair de colin. 1 - Si les barquettes ont été préparées d'avance, les mettre à tiédir au four. 2 - Couper le pied terreux des champignons, les laver à grande eau, bien les essuyer et les découper en touts petits morceaux. 3 - Faire fondre le beurre dans une casserole, puis ajouter les champignons et faire dorer. 4 - Ajouter le persil et la ciboulette hachée, puis la farine. Bien remuer, laisser brunir quelques minutes. 5 - Verser, tout en remuant, le vin blanc puis un verre de l'eau des huîtres. Laisser réduire cette préparation à feu doux. 6 - Ajouter le hachis d'huîtres et de colin, bien remuer, laisser cuire 2 à 3 minutes, poivrer, vérifier si l'eau de mer des huîtres a assez salé la préparation, éventuellement ajouter une petite pincée de sel. 7 - Battre vivement au fouet les jaunes d'œufs avec la crème puis verser ce mélange dans le hachis qui mijote. Bien remuer et retirer immédiatement du feu, ou couper le chauffage. 8 - Sortir dur four les barquettes et les garnir avec cette préparation. Servir tout de suite (2 barquettes par personne).\n(1) Préparation de la pâte brisée pour les barquettes : Mettre de la farine en fontaine sur une planche à pâtisserie, bouter au milieu le beurre ramolli, le sel et l'eau. Mélanger l'ensemble, du bout des doigts, jusqu'à ce que la pâte soit homogène, sans\nHuîtres chaudes au caviarHuîtres chaudes en chemiseHuîtres gratinées au champagneHuîtres tièdes au baconLes huîtres au champagneHuîtres à la sauce NormandeBrochettes d’huîtresHuîtres à la WalewskaHuîtres à la PolonaiseHuîtres au paprika, dites à la HongroiseQuel vin servir avec les huîtres ?Huîtres gratinées au curryHuîtres chaudes à l’andouilleHuîtres RockefellerLa vraie recette d'huîtres RockefellerHuîtres aux pommes rôtiesHuîtres en habit vertHuîtres au sabayon de champagne et caviarHuîtres spéciales lutées, fleurette au baconHuîtres à la FlorentineHuîtres gratinées au sabayon au Noilly PratHuîtres gratinées au sabayon de champagneHuîtres au beurre d’échalotes (Muscadet)Huîtres au baconFeuilletés d’huîtres et de coquilles Saint-Jacques à la nageHuîtres chaudes à la crème et aux poireauxLes huîtres au gros bèreHuîtres farcies aux amandesHuîtres Rockefeller recette pas chèreHuîtres rôties à la crème et à la cibouletteHuîtres tièdes aux poireauxHuîtres tièdes aux bigorneauxHuîtres à la NantuaHuîtres MornayHuîtres à l'IndienneHuîtres au gratinHuîtres tièdes aux oignons caramélisés et à la vinaigrette d'huîtresHuîtres frites Nouvelle-OrléansLe souffle aux huîtresHuîtres chaudes au potironCassolettes d'huîtres farcies, à la coriandre fraîcheHuîtres gratinéesHuîtres tièdes au foie gras\nRecette la bouillabaisse d'antan\nRecette biscuits façon amandines


PERICLES - POUSSETTE BUGGY MULTIPOSITIONS BLACK PERICLES\n> Bébé en balade, votre bébé profite du grand air...>Poussettes cannes>Toutes les poussettes cannes>Poussette canne Pericles Basic Multipositions\nPoussette canne Pericles Basic Multipositions Possibilté d'incliner le dossier dans plusieurs positions !\nÉquipée de quatre roues doubles qui assurent une stabilité optimale même sur des surfaces rugueuses, les roues avant peuvent être pivotantes ou fixes.\nLe dossier de la poussette peut être placé dans pas moins de cinq positions pour que votre enfant puisse s'asseoir droit mais aussi s'allonger en position couchée.\nHabillage de pluie pour poussette Cruiser ...\nChaise haute évolutive Pericles Mambo\nCoussin décoratif Pericles - ORIGINAL - Ne...\nGigoteuse sans manches Pericles - ORIGINAL...\nGigoteuse sans manches Pericles - NUANCE -...\nLit bébé Pericles Style - CLASSIQUE - Blan...\nCouverture Pericles - ORIGINAL - Acier (St...\nCouverture Pericles - ORIGINAL - Étoiles (...\nDoudou attache tétine Pericles Étoile - NU...\nAssise poussette Pericles - ORIGINAL - Bru...\nCaractéristiques de la poussette canne :\nArceau de maintient amovible\nBonjour, Jusqu'à quel âge ou jusqu'à combien de kgs l'enfant peut t il utiliser cette poussette svp? Est-il possible d’adapter une protection pluie-vent? Merci\nMerci beaucoup pour votre réponse. La Pericles - poussette buggy multipositions black est utilisable jusqu'à 15 kgs. L'habillage pluie est livrée avec la poussette.\nQuestion Posez votre question à propos de "Poussette canne Pericles Basic Multipositions". Soyez le plus précis possible afin que nous puissions vous répondre au mieux.\nÉquipée de quatre roues doubles qui assurent une stabilité optimale même sur des surfaces rugueuses, les roues avant peuvent être pivotantes ou fixes. Le dossier de la poussette peut être placé dans pas moins de cinq positions pour que...


Raconter l’indicible – Espaces réflexifs, situés, diffractés et enchevêtrés\npar Alexandre Klein · Publié 11/02/2015 · Mis à jour 29/05/2015\nParler de ceux qui disent leur vie pour raconter le vrai, dans le cadre médico-historique que je me suis fixé (et qui est habituellement le mien), est moins simple qu’il ne peut y paraître. Au-delà du courage, se pose en effet au chercheur que je suis un problème méthodologique plus sensible, un réel obstacle historiographique : les historiens de la médecine parlent habituellement peu des malades.\nC’est vrai, pendant longtemps, l’histoire de la médecine a été uniquement celle des médecins, de leurs inventions, de leurs découvertes, de leur savoir et de leurs institutions. Elle était d’ailleurs faite par les médecins eux-mêmes. Elle existait tout d’abord parce que le savoir médical fonctionnait de manière historique, chaque nouvelle théorie devant être replacée dans le contexte historique de son apparition et en regard des théories des Anciens. L’histoire de la médecine avait un intérêt direct pour la médecine elle-même. L’institutionnalisation, en 1870, de la première chaire d’histoire de la médecine à la faculté de médecine de Paris ne changea rien à la situation. Elle n’était que l’antichambre de la chaire de clinique, la récompense pour des cliniciens à la carrière exceptionnelle, mais finissante (Charles Daremberg son premier titulaire mourut deux ans seulement après sa prise de poste). La seule histoire du malade que l’on racontait alors était une histoire de maladie, un récit de cas servant à illustrer des traités médicaux aux prétentions savantes.\nLes transformations historiographiques que connut au cours du XXe siècle ce qui était encore de l’histoire médicale (à laquelle se consacraient néanmoins déjà des historiens de formation) n’améliorèrent que peu la situation. L’histoire sociale et culturelle de la médecine qui se développa à partir du milieu du siècle, notamment sous la plume de Jacques Léonard, permit certes la remise en contexte des évènements et l’incursion d’un peu de chair vivante dans les pages froides des descriptions savantes. Mais le glissement de l’histoire des savoirs du corps vers celle des pratiques de soins ainsi que celui de l’étude des médecins vers l’analyse de la médicalisation qui s’y opérèrent ne permirent pas de faire du malade un véritable objet d’étude. Même chose pour l’histoire des sciences qui invita elle aussi l’histoire de la médecine à transformer son regard, mais sans parvenir à lui donner l’opportunité d’atteindre l’homme malade en chair et en os. Les travaux de Michel Foucault, notamment sa Naissance de la clinique qui symbolise ce courant d’histoire épistémologique, restent une description au bistouri des savoirs, des institutions et de leurs transformations. Les historiens de la sensibilité comme Alain Corbin, les historiens du corps comme Georges Vigarello ou même les sociologues qui se penchèrent ensuite sur la question de la médecine, élargirent les perspectives historiques, leur apportèrent de la matière vivante. Mais jamais le malade n’entra véritablement dans le paysage historiographique.\n« Empreinte » Mathilde Roussel-Giraudy\nEn 1985, l’historien britannique Roy Porter tirait donc la sonnette d’alarme, en publiant dans la revue Theory and Society un texte qui allait devenir un manifeste : « The Patient’s View. Doing Medical History from Below ». Il y invitait les historiens à mettre le patient au centre de leur perspective, en dénonçant le fait que l’histoire de la médecine faite du seul point de vue des médecins s’éloignait de son propre objet et participait d’une distorsion historique majeure. D’une part, la médecine implique en effet la rencontre d’un médecin et d’un malade, et en exclure l’un des deux partis revient à dénaturer le champ de recherche lui-même. D’autre part, et surtout, le soin, dans le passé comme aujourd’hui, ne se réalise pas seulement par le biais d’un médecin professionnel. Faire une histoire de la médecine centrée sur les médecins conduit donc à ignorer une partie importante du champ de la santé et de la maladie en fermant les yeux sur le fait que leur prise en charge peut aussi être faite par le malade lui-même, par des proches ou par des soignants non officiels. Longtemps et jusqu’il y a peu, le médecin était souvent – il est important de le rappeler – l’un des derniers recours des personnes malades. Il convenait donc de remettre les souffrants (sufferers), selon le terme utilisé par Porter, au cœur de l’histoire de la médecine. Pour ce faire, il conviait les chercheurs à se saisir des egodocuments, ces correspondances, journaux intimes ou autobiographies où ont été enregistrés « la douleur, les autoexamens, l’automédication, les régimes et la résignation » des malades. Le conseil fut entendu et les travaux se sont alors multipliés en langue anglaise d’abord, puis allemande, avant enfin que le milieu francophone, par le biais des Suisses polyglottes ou de chercheurs français germanophones, ne rejoigne le mouvement.\nPourtant, lorsqu’en 2003 l’historien suisse Philip Rieder proposa un état des lieux des développements de l’histoire du patient, il ne pouvait qu’établir le triste constat suivant : « faire de l’histoire de la médecine du “point de vue du patient” a souvent pour résultat de laisser de côté la figure du “patient” ». En cherchant à décrire le patient, les travaux s’étaient en effet majoritairement centrés sur leur rôle dans l’évolution du savoir et des institutions médicales, favorisant ainsi la perspective du soignant et laissant de côté l’expérience même de la maladie. Comme si l’histoire moderne ne pouvait, à l’image de la médecine qu’elle étudie, que condamner le malade au silence, à l’absence et à l’oubli de sa posture de patient (étymologiquement « celui qui endure »).\nMais pourquoi le patient reste-t-il inaccessible à l’historien ? Pourquoi l’expérience de la maladie résiste-t-elle à sa mise en récit ? L’historien Alain Corbin nous met sur la piste. Lorsqu’il tente en 2005 d’intégrer la question de la douleur à son Histoire du corps, il se confronte à un problème qu’il résume en ces mots : « La vérité de la douleur réside en celui qui souffre ». La douleur, qui est l’une des facettes centrales de la maladie, est selon lui une expérience si subjective, si intime, si profonde, qu’elle reste éminemment inaccessible à autrui. Non qu’elle soit totalement incommunicable, mais, affirme-t-il en reprenant les analyses de l’anthropologue David Le Breton, « son inscription dans le corps est trop forte […] pour que nous puissions la verbaliser et, quand il y a langage, il est métaphorique ». C’est en ce sens qu’il conclut à son inaccessibilité et décide, puisque l’historien se voit « condamné à travailler à l’aide de traces évanescentes, vestiges d’une expérience presque indicible », de consacrer son texte à « l’analyse des discours sur la douleur » plutôt qu’à « celle des témoignages qui la concernent » . La douleur est insaisissable et son expérience, à l’instar de celle de la maladie est indicible. Mais comment peut-on alors la raconter ?\nEn 1974, lorsqu’ils proposèrent d’intégrer aux nouveaux objets historiques l’homme malade et surtout son corps, cet éternel « absent […] de l’histoire [qui est] pourtant l’un de ses lieux », Jacques Revel et Jean-Pierre Peter s’étaient déjà confrontés à cet obstacle. Dans cet article, ils critiquaient l’histoire naturelle et la sociologie de la morbidité qui avaient jusqu’alors servi à aborder la maladie, parce que leurs approches trop centrées sur la statistique avaient finalement éloigné les historiens de leur objet. Ils se proposaient à la place de questionner le statut historiographique du corps afin de déterminer les conditions de possibilités de son analyse. Parce qu’il est, selon eux, à la fois « la raison et la source de l’être » et cet « Autre, logé en nous-mêmes […] qui nous menace et nous nie », le corps humain est un objet ambigu et par conséquent éminemment problématique. Il est en effet autant la condition de possibilité de la connaissance que « la borne où s’achoppe et s’arrête le savoir ». C’est cette spécificité des rapports entre le corps et la connaissance, plus précisément entre la corporéité et le langage, qui rend, selon Peter et Revel, la question de la souffrance et de la maladie éminemment délicate pour les historiens. C’est cette dualité qui fait de l’homme malade un objet historique essentiellement fuyant :\nQuand, dans la souffrance et dans la maladie, celui qui sent son corps infiniment mortel et toujours plus disparaissant, essaye de le dire, il ne peut que prendre la mesure de la distance qui le sépare de ce qu’il vit.\nMême constat que Corbin : l’expérience vécue de la maladie reste essentiellement incommunicable en tant que telle. Si, dans la maladie, le corps semble sortir de son silence, sa parole venue à la bouche est toujours déjà déplacée, inexacte, transformée, en un sens trahie. Le langage instaure et maintient en effet une distance irréductible avec le vécu subjectif premier et profond du malade, ce qui le rend incapable de dire entièrement le corps, d’en dévoiler les intimes ressentis. Problème ontologique fondamental auquel Revel et Peter restaient, à la fin de leur analyse, toujours confrontés. Comme ramenés à leur point de départ par l’irréductible circularité des rapports entre corps et langage, ils devaient admettre qu’il « ne peut y avoir de discours plein sur cet évènement qui, par excellence, faille le langage : la maladie porteuse de malheur et de mort ».\nCette aporie n’est pourtant qu’apparente et l’impasse ontologique en rien une fatalité historiographique. L’historien n’a pas à abandonner tout espoir de parler du corps malade. Il n’est pas condamné, autrement que par ses propres décisions, à ne faire l’histoire de l’homme malade et de son corps que par le biais de son objectivation scientifique (savoir médical) ou de sa fin (mort). À la fin de leur article, Revel et Peter signalaient en effet une piste de sortie de crise. C’est en déplaçant le regard de l’historien qu’il devient possible de pallier à la difficulté d’accès au vécu du malade. Il faut, autrement dit, adapter la pratique historienne à cette réalité ontologique, plutôt que de tenter de faire l’inverse. S’il y a de l’indicible, alors l’histoire doit devenir « attentive au silence de ce qui n’a pas été dit ». Les deux historiens conseillaient ainsi concrètement de se mettre à l’écoute des textes pour prêter attention à ces « trous » et ces « traces » que « l’effacement du corps et le blanc des silences » ont laissés dans « le tissu des vies, des choix, des ordres et des évènements ». Autrement dit, il faut retourner la difficulté en opportunité.\n« Floating Memories » Mathilde Roussel-Giraudy\nPlutôt que de condamner la douleur à l’indicible et l’historien aux commentaires des textes savants, il faut suivre les traces indiciaires, se pencher sur ces vestiges de données fugaces et ouvrir un champ de recherche sur ces éléments qui bien qu’évanescents n’en sont pas moins, à un moment ou un autre, présents. Si l’inscription corporelle de la douleur est si forte que sa verbalisation en est impossible autrement que sous forme de métaphore, alors il convient de prendre au sérieux ces métaphores. C’est ainsi que l’historien suisse Philip Rieder a pu, après son triste constat de 2003, donner corps à la figure historique du patient comme homme souffrant dans une étude détaillée de la culture médicale laïque du XVIIIe siècle. Il a pris au sérieux le contenu des egodocuments de son corpus, conscient que « se concentrer sur la signification imputée aux incommodités et malaises ressentis constitue une clé possible d’entrée dans la compréhension de la culture médicale du XVIIIe siècle ». Abordant les métaphores pour ce qu’elles sont, c’est-à-dire les seules traces visibles d’une expérience éminemment inaccessible, il a choisi d’en suivre le sens pour construire son récit historique : « Sans espérer maîtriser complètement ce niveau de réalité, il s’agit de demeurer attentif aux représentations associées à chaque accident de santé et d’en retracer, dans la mesure du possible, les origines ». Il démontre ainsi à son tour qu’il est possible d’élaborer une connaissance historique du corps malade en s’attardant sur le lien entre l’expérience vécue et le signifiant linguistique utilisé pour en rendre compte dans le récit. Même si le langage ne peut rendre entièrement compte de l’expérience vécue de la maladie, il participe néanmoins de la production d’une signification, qui est, elle, au cœur de l’expérience du patient et auquel il faut donc porter attention.\nAinsi, pour raconter l’indicible, il faut avoir le courage de prendre au sérieux les dires des malades. Bien que le « tout-dire » revienne tant à « révéler l’ensemble des informations concernant un sujet » qu’à « dire n’importe quoi » (ainsi que nous aurons l’occasion de le voir dans un futur billet), dire sa vie vise bien à raconter le vrai. C’est ce que nous rappelle Monsieur Thomassin, un jeune militaire de 20 ans en garnison à Besançon, écrivant au cours de l’année 1775 au médecin lausannois Samuel-Auguste Tissot à propos de crises de vapeurs, d’apathie et autres douleurs :\nMa maladie est interieure ; il n’y a que moi qui la sente ; j’ai cru aussi qu’il n’y avoit que moi qui put la décrire ; c’est pourquoi je ne prends point pour interprete quelque doct eur de la faculté, qui en se servant de termes de l’art, m’expliqueroit peut-être moins bien que ne fera mon foible jargon .\n « J’imagine qu’il y a dans mon porte-plume une vieille identité du bistouri » affirmait Foucault en 1968 dans un entretien avec Claude Bonnefoy (Le beau danger. Entretiens avec Claude Bonnefoy, Paris, Editions EHESS, p. 35).\n Roy Porter, « The Patient’s View: doing medical history from below », Theory and Society, 14 (2), 1985, p. 175-195, ici p. 183. Notre traduction.\n Philip Rieder, « L’histoire du “patient”: aléa, moyen, ou finalité de l’histoire médicale ? », Gesnerus, 60, 2003, p. 260–271, ici, p. 265.\n Alain Corbin, « Douleurs, souffrances et misères du corps », dans Alain Corbin (dir.), Histoire du corps. 2. De la Révolution à la Grande Guerre, Paris, Seuil, 2005, p. 215-273, ici, p. 263.\n Revel, J., Peter, J.-P., 1972, « Le corps. L’homme malade et son histoire », Le Goff, J., Nora, P., (dir.), 1974, Faire l’histoire. III. Nouveaux objets, Paris, Gallimard, p. 169-191, ici, p. 169.\n « Le corps émet une parole. Mais elle est l’indicible », Ibid.\n Philip Rieder, La figure du patient au XVIIIe siècle, Genève, Droz, 2010.\n Fonds Tissot, Bibliothèque Cantonale et Université de Lausanne, IS/3784/II/144.02.08.13, Besançon, s.d., p. 01.\nArticle suivant Dire (vraiment et beaucoup) sa vie (de) malade\nArticle précédent L’amour et sa vérité ? Un work in progress.