Louis Chiren Maître imagier de la Flotte providentialiste offre aux royalistes « Le Roi au delà de la mer | «Le blog de la Charte de Fontevrault et du royalisme providentialiste\n← Si vous ne connaissez pas le blog du Maître-Chat Lully et même si, profitez du 590 éme aniversaire de la victoire de Patay\nLa Charte de Fontevrault est en Deuil. Le père Laurent Blourdier, curé en charge de Saint Michel de Fontevraud, a cru possible d’interdire au Christ de descendre sur l’autel pour nourrir les âmes de ses enfants le 25 août 2021. →\nAVIS IMPORTANT DE LOUIS CHIREN. “La Charte de Fontevrault fondée par Monsieur Alain Texier le 25 août 1988 en l’abbaye royale homonyme, a l’autorisation de reproduire les textes ainsi que les oeuvres picturales de Louis Chiren pour l’ensemble de ses oeuvres”.\nEt afin que vous n’oubliez rien du cadeau qui nous est fait; veillez à consulter l’index actualisé des oeuvres de maître Louis Chiren https://chartedefontevraultprovidentialisme.wordpress.com/2019/08/02/tableau-recapitulatif-des-oeuvres-de-maitre-louis-chiren/\n(*) LETTRE DE VENISE (3 mai 2009) ; le confessionnal de Sainte-Marie-des-Français. http://charte.de.fontevrault.over-blog.com/article-31726284.html\nSuite à des obligations impérieuses et faute de temps mes créations se feront bien plus rares. À moins d’une amélioration qui n’est pas de mon ressort, je suis dans l’impossibilité de m’investir autant que je le voudrais dans cette cause picturale et littérale. Dieu dirigeant nos routes, ses desseins sont insondables, sa divine volonté en connaît la raison. Je pense avoir traité tous les thèmes qui m’ont été inspirés ou qui me tenaient à cœur. Ceux qui se rajouteront à cette aventure naîtront toujours d’une inspiration spontanée où s’imposeront par les circonstances du moment.\nElle est née le 2 mai et s’est poursuivie le 9, 16, 23 et 24 mai 2021.\nLe 2 mai nous fêtions saint Athanase (1) , Docteur de l’Église qui joua un rôle au concile de Nicée (2) . Le 9 mai 1630, Agrippa d’Aubigné (3) poète et compagnon d’armes pour la cause huguenote au côté d’Henri de Navarre rendait son âme à Dieu. Son fils Constant d’Aubigné (4) aura une fille d’un second mariage. Elle deviendra l’épouse morganatique de Louis XIV sous le titre de marquise de Maintenon. Le 16 mai 1770, Louis petit-fils de Louis XV s’unissait par les liens du mariage à Marie-Antoinette d’Autriche. Le 23 mai 1430, Jeanne d’Arc était capturée à Margny-lès-Compiègne (5) par les Bourguignons (6) qui la livreront aux Anglais. Enfin le 24 mai nous fêtions le lundi de Pentecôte marquant le jour de l’effusion de l’Esprit Saint le cinquantième jour après Pâques.\nL’abbaye d’Orval (7) était située sur une terre ayant appartenu tour à tour aux Pays-Bas espagnol puis Autrichien depuis le traité des Pyrénées(8) en 1659. Non loin de la frontière Française, ladite révolution devait les menacer dès 1789. En 1791 suite à l’arrestation du roi à Varennes-en-Argonne, l’abbaye accueillit non sans effroi cette terrible nouvelle. C’est à cette époque qu’une certaine prophétie d’Orval (9) fut mise à jour après l’incendie de l’abbaye, un vieux religieux ayant retrouvé dans la bibliothèque l’ouvrage poussiéreux. Vraisemblablement tirée d’un texte imprimé en 1544 dans la région du Luxembourg, elle se répandit après la révolution et l’Empire, ses prévisions étaient présentées comme des fragments.\n« Dieu est grand ; le règne des mauvais sera vu croître, mais qu’ils se hâtent ! Voilà que les pensées du Celte-Gaulois se choquent, et que grande division est dans l’entendement.\nLe Roi du peuple est en abord vu moult faible et pourtant contrariera bien les mauvais ; mais il n’était pas bien assis, et voilà que Dieu le jette bas !\nHurlez, fils de Brutus, appelez sur vous les bêtes qui vous vont dévorer. Dieu grand ! Quel bruit d’armes ! Il n’y a pas encore un nombre plein de lunes et voici venir maints guerroyers.\nC’est fait; la Montagne de Dieu désolée a crié à Dieu, les fils de Juda ont crié à Dieu, de la terre étrangère, et voilà que Dieu n’est plus sourd.\nQuel feu va avec ses flèches ! Dix fois six lunes et puis six fois dix lunes ont nourri sa colère. Malheur à toi grande ville ! Voici des rois armés par le Seigneur. Mais déjà le feu t’a égalée à la terre ; et pourtant tes justes ne périront pas, Dieu les a écoutés.\nLa place du Crime est purgée par le feu ; le grand ruisseau a éconduit tout rouge de sang ses eaux à la mer.\nEt la Gaule vue comme décabrée va se rejoindre.\nDieu aime la paix ; venez jeune Prince, quittez l’Isle de la Captivité ; oyez, joignez le lion à la Fleur blanche, venez.\nCe qui est prévu, Dieu le veut.\nLe vieux sang des siècles terminera encore de longues divisions : lors un seul Pasteur sera vu dans la Celte-Gaule.\nL’homme puissant par Dieu s’assoyera bien ; moult sages règlements appelleront la paix. Dieu sera cru avec lui, tant prudent et sage sera le rejeton de la Cape.\nGrâce au Père de la miséricorde, la sainte Sion rechante dans ses temples un seul Dieu grand ».\nCette œuvre est une interprétation sous la forme d’une représentation héraldique de la possible situation du roi que nous espérons. Elle est un écho et un modeste hommage à l’un des chevaliers des temps modernes, le talentueux Jean Raspail (10) qui fut doté des dons d’écriture et d’analyse, qui se sont révélés prémonitoires.\nLe titre (11) rejoint le sien ( sciemment mais englobe l’ensemble des mers indiquant notre ignorance des lieux de résidences sans doute successives de la branche cachée. Le résumé de son livre indiquait que l’auteur du camp des saints (12) était partisan des causes perdues. Son ouvrage : « le Roi au-delà de la mer » qualifié d’inclassable, ayant : « … la violence d’un pamphlet, l’irréalité d’une utopie, la poésie d’un roman d’aventures« . Jean Raspail s’adressait au roi qualifié de fictif dans son ouvrage.\nAu sujet de la mer, elle revêt dans la Bible plusieurs notions. Bénéfique lors de la création, elle peut être l’instrument du châtiment au moment du déluge. Elle recèle les abîmes et des créatures dites maléfiques. La bête de l’Apocalypse (13) surgit de ses flots. Mais le Christ en est le maître, il calme la tempête. N’oublions pas en parallèle, le rituel du baptême dont l’eau marque la mort du Sauveur et la vie donnée à l’âme par son Sacrifice. La mer est donc un refuge non dénué de danger et une promesse de renaissance. Les gens de mer en ont conscience, leur lignée en a payé le prix, ils la craignent et la respectent pour cela.\nIl est vrai par l’attente séculaire que nous avons reprise à notre compte, par les attaques multiples et parfois non dénuées de bon sens concernant l’espérance d’un sauveur humain sans cesse renouvelée, que nous pourrions modérer notre position en la présentant comme une approche tout aussi fictive à la suite de Jean Raspail.\nCette ignorance évidente et assumée n’est pas toujours facile à défendre. Cependant ce sentiment très fort de notre appartenance aux valeurs que représentent les Lys de France, ainsi qu’au mystère historique concernant la mort de Louis XVII, l’emportent et nous engagent à tenir devant le marasme républicain qui n’engendrera qu’une fois de plus un jeu de dupe.\nFace à ma propre ignorance, renforcée par un ralentissement de mon œuvre dédiée à cette cause, ces armoiries veulent matérialiser cet exil du roi caché. Ce dernier étant le signe de son éloignement possible de la terre de ses pères ainsi que le fait qu’il ne règne pas. Car c’est le sacre et l’occupation effective de son trône qui place le roi dans ses fonctions régaliennes. Ce silence laisse un vide mais n’est pas la preuve d’une absence de ce roi parce qu’il n’existerait pas.\nEn élaborant ce blason(14) , je me suis aperçu que je n’avais pas positionné les trois lys d’or de façon traditionnelle. J’y ai trouvé un sens et l’ai maintenu ainsi. Historiquement le sceau capétien dans l’évolution de ses formes est contesté, le semis de lys considéré par certains comme plus ancien en opposition à sa forme dite moderne des lys positionnés en deux et un. Je n’entrerai pas dans cette polémique laissant cela aux érudits, pour ma part mon choix fait référence à ce semi dans une séquence volontairement pyramidale que l’on peut observer.\nIl se rapporte à la représentation trinitaire plaçant le Père des Cieux au sommet accompagné de son Fils et de l’Esprit Saint. La Trinité étant en protection de la sainte France, celle de Clovis jusqu’à Louis XVI et au roi caché.\nCes armoiries vous présentent une version dite coupé, mi-parti au premier d’azur aux trois lys d’or disposés en un et deux (comme le l’ai expliqué) et au second d’argent à la rose des vents de gueules flanquée du Sacré Cœur en son centre de même, couronnée d’un lys d’or.\nLe choix de la rose des vents (15) se réfère à celles qui se trouvaient sur les cartes maritimes ou terrestres sous l’Ancien régime. Cette dernière symbolise aussi bien les directions possibles empruntées par le roi, sa position du moment et l’influence qu’il aura par le règne du Sacré Cœur instauré par ses soins répondant au vœu présenté en son temps par sainte Marguerite Marie.\nCette rose est un instrument de navigation. Son centre magnétique marqué par le Cœur Sacré est le soutien du roi, sa boussole dans l’épreuve qui sera demain celle du royaume restauré. Elle lui indique la route de la victoire.\nLe lys coiffant la rose, présent sur les représentations d’époque indique un point cardinal et se place sous les trois lys marquant la soumission du roi aux volontés du Ciel. Dernier des lys au service de la Très Sainte Trinité.\nEn pointe formant le socle de ces armes une ancre de marine d’argent (16) car nous parlons du roi au-delà des mers. Cette ancre, c’est la stabilité de sa charge, sa foi indéfectible dans le Christ, sa force de caractère face à l’épreuve, son enracinement dans les valeurs que défendirent ses pères, son courage sans failles. Le contraste des deux métaux que sont l’or et l’argent nous renvoie au silence du grand monarque car si la parole est d’argent, le silence est d’or.\nEnfin une couronne qui est celle d’un roi en exil n’exerçant pas sa charge officiellement coiffe le sommet de cet ensemble.\nTrois lions rappelant ceux (17) qui étaient situés à la proue des navires de la royale encadrent deux lys d’or pouvant représenter la foi et l’espérance. Les félins tiennent comme autrefois les armes de France entre leurs puissantes pattes. Ils indiquent le combat silencieux du monarque qui à la tête d’une petite armée reprendra les rênes de la France : « joignez le lion à la Fleur blanche ».\nCe choix du lion utilisé dès la période antique se rapportant vraisemblablement au lion de l’Atlas, le plus puissant ayant existé et utilisé dans les arènes sous les Romains. Le même qui dévora les premiers chrétiens leur ouvrant le paradis et dont la lignée a été exterminée sur son territoire. Ce lion qui brille par son absence comme le roi, continue d’impressionner les générations par sa force et sa beauté et protège surement les trois Lys d’or sur fond d’azur.\nLe lion, roi des animaux qui pourvu d’ailes représente saint Marc. Un livre ou une épée à ses pieds décrit un état de guerre ou de paix. Il fait route avec le grand monarque repoussant ses ennemis, c’est le lion de Lucerne incarnant la fidélité jusqu’à la mort des gardes Suisses.\nQue notre espérance peut être un peu folle pour beaucoup, en ce temps de grande désespérance prenne vie un jour prochain si Dieu le veut : Non nobis Domine non nobis, Sed nomini tuo da gloriam. (18)\nNon pour nous Seigneur, non pour nous, Mais en votre nom et pour votre gloire.\n(1) – https://nominis.cef.fr/contenus/saint/1076/Saint-Athanase-d-Alexandrie.html\n(9) -http://rhonan-de-bar.over-blog.com/article-prophetie-d-orval-86763738.html https://belgique-insolite-et-occulte.blogspot.com/2013/01/propheties-la-prophetie-dorval.html\n(13) – https://fr.wikipedia.org/wiki/Bête_de_l%27Apocalypse\n(14) – Ou armoiries. https://fr.wikipedia.org/wiki/Bête_de_l%27Apocalypse\n(16)– Ou de sable ? ( noir). http://toutsurlheraldique.blogspot.com/2014/03/armorial-des-amiraux-de-france-nogaret.html\n(17)-Voir la représentation ci-dessus sise à la fin du texte de Maître Louis Chiren\nCet article, publié dans Blogs et sites catholiques, Blogs et sites providentialistes, est tagué Abbaye Notre-Dame d'Orval (Belgique), Alain Texier CJA- H ** Président fondateur de la Charte de Fontevrault, Evangéliste Saint Marc, http://charte.de.fontevrault.over-blog.com/, http://rhonan-de-bar.over-blog.com/, http://toutsurlheraldique.blogspot.com/, https://fr.wikipedia.org/, https://louischiren6.wixsite.com/, https://louischiren6.wixsite.com/esperance/, https://nominis.cef.fr/, https://www.alamyimages.fr/, Jean Raspail, Louis Chiren " Le roi au delà de la mer", Maître Louis Chiren maître imagier de la flotte providentialiste, Ouvrage "Le Camp des Saints", Ouvrage "Le roi au delà de la mer", Prophétie d'Orval, Roi de France et de Navarre Louis XIV dit le Grand (1638-1715), Roi Louis XVI de France et de Navarre dit le Bienfaisant (1754-1793), Saint Marc, Sainte Marguerite-Marie. Ajoutez ce permalien à vos favoris.\n3 commentaires pour Louis Chiren Maître imagier de la Flotte providentialiste offre aux royalistes « Le Roi au delà de la mer »\n18 juin 2021 à 18:23\nUn grand bravo à notre Louis Chiren et son incomparable esthétique Spirituelle !\nLa rose des vents avec le Lys indique la Roseligne ou la ligne de Rose : à Jésus par Marie !\nLes 3 Lys d’Or sur fond Azur représentent traditionellement Jésus-christ, Sainte-Marie et Saint-Michel, les 3 Lys de France comme les 3 vainqurs de Satan.\nDans votre disposition peu orthodoxe, on pourrait y voir Jésus-Christ sur la Croix, Sainte-Marie et Saint-Jean l’Evangéliste aux pieds de la Croix.\nLa Roseligne reprèsenterait également l’acsencande Davidique des Rois de France, ce qui explique le caractère Sacré et Divin de la Royauté Française et Bourbonnienne.\nPour le Docteur Luigi Gaspari de Bologne (1926-1995), auteur du Cahier de l’Amour, Testament et Promesses de Grâces comme ultime révélation du Sacré-Coeur pour l’humanité de ces derniers temps, le Roi est l’expression de l’Amour de Dieu, c’est un langage d’Amour que nous avons perdu et que nous devons retrouver :\n–Cette clef (de l‘Amour), c’est mon Coeur qui devient votre chaque fois que vous me demandez d’ouvrir la porte fermée d’un coeur. Moi, j’entrerai avec vous, parce que si j’entrais seul, je ne créerais pas de lien entre vous. Au contraire, je veux vous lier tous entre vous par moi, à travers moi. C’est la raison pour laquelle j’ai choisi l’un d’entre vous, auquel je me suis donné et me donne encore, pour entrer dans le coeur de tout le monde. Le choix fut fait par moi sur le bois de la Croix durant mon agonie. Ce fut alors que le Père m’accorda de choisir parmi vous les plus doués à s’exprimer pour me faire connaître et faire connaître tout ce que j’ai obtenu du Père en votre faveur et tout ce que vous pouvez encore obtenir par mon intermédiaire. Votre espoir d’un retour à la paix, à la cohabitation heureuse et harmonieuse entre vous, est entièrement fondé sur ce choix que je fis alors (Cahier de l’Amour au Chapitre de Rome).\nD’où le nom de l’homme Royal choisi par Dieu: Henri de La Croix. INRI annonce HENRI !\n18 juin 2021 à 18:46\nBonjour Monsieur Volto.\nMerci pour vos explications complémentaires qui apportent une fois de plus un intérêt non négligeable concernant l’inspiration de ces armes.\nHeureuse publication en ce 18 juin commémorant la victoire de sainte Jeanne d’Arc à Patay en 1429.\nLouis Chiren CJA\n18 juin 2021 à 19:21\n« La rose des vents avec le Lys indique la Roseligne ou la ligne de Rose : à Jésus par Marie ! »\nen particulier pour cette information que j’ignorai et qui trace une ligne directrice dans cette œuvre dédiée. Merci encore pour vos précieuses connaissances.


Premier mouvement: Stimulus gagne alors que Biden augmente dans les sondages et Bitcoin Eyes 12K $ | coinmarketop\nPremier mouvement: Stimulus gagne alors que Biden augmente dans les sondages et Bitcoin Eyes 12K $\nLe résultat de l’élection présidentielle américaine du mois prochain n’a peut-être pas beaucoup d’importance pour le prix du bitcoin: une relance économique de l’ordre de mille milliards de dollars est probable, peu importe qui gagne, renforçant l’attrait de la plus grande crypto-monnaie comme couverture contre l’inflation.\nLa semaine dernière, le président Donald Trump a renversé son opposition à un nouveau projet de loi de dépenses du gouvernement à la suite du programme d’aide aux coronavirus de 2 billions de dollars d’avril. Il a fait part de son empressement à conclure un accord avec les dirigeants du parti démocratique d’opposition, qui ont proposé un projet de loi de relance de 2,2 billions de dollars. Selon Axios, il a déclaré aux principaux législateurs de son propre parti républicain qu’il voulait «un gros problème».\nSi Trump gagne en novembre, il continuera probablement à soutenir les dépenses de relance ou la politique monétaire facile de la Réserve fédérale, compte tenu de ses antécédents de quatre ans de jawboning la banque centrale américaine à réduire les taux d’intérêt chaque fois que des signes de faiblesse apparaissent, tout en se vantant d’emplois américains. la croissance et les hausses boursières. Il pourrait également faire pression pour une nouvelle série de réductions d’impôts.\nLe challenger démocrate de Trump, l’ancien vice-président Joe Biden, a déjà déployé son propre programme de 5,4 billions de dollars qui comprend une augmentation des allocations budgétaires pour l’éducation, le logement, les soins de santé, les congés payés et la réparation des infrastructures en ruine, selon le Wall Street Journal. La campagne Biden s’est engagée à annuler une partie substantielle des 1,5 billion de dollars américains de dette étudiante fédérale.\nCes dépenses viendraient s’ajouter à ce qui semble déjà être une mer infinie d’encre rouge: le déficit budgétaire du gouvernement américain pour l’exercice 2020 a triplé pour atteindre 3,1 billions de dollars. Et les économistes affirment que la Réserve fédérale continuera probablement d’imprimer de l’argent dans les années à venir pour aider à financer l’écart budgétaire.\n«Parce que les mains de l’économie sont liées et que les mains des décideurs sont liées, la marge de manœuvre dont disposera tout parti au pouvoir est limitée», a déclaré Chris Wallis, directeur des investissements de Vaughan Nelson Investment Management, une division de la société financière française. Natixis, a déclaré à First Mover dans une interview avec Zoom. «Il n’y a pas d’athées dans une foxhole. Personne ne va s’inquiéter des déficits. »\nLes analystes de Wall Street se sont demandé ces dernières semaines si une victoire de Trump ou de Biden serait meilleure pour les actions. Ce qui est bon pour le bitcoin pourrait être plus facile à cerner, puisque la plupart des analystes du marché des actifs numériques affirment que les 3 billions de dollars de monnaie fraîchement imprimée de la Réserve fédérale cette année ont contribué à faire grimper les prix de la plus grande crypto-monnaie.\nLe résultat? Pour les électeurs, c’est un choix entre Trump et Biden. Mais le bitcoin pourrait être un gagnant de toute façon.\nEn savoir plus: Les Bitcoiners ont des milliards et des billions de raisons d’ignorer les élections américaines\nGraphique montrant la variation d’une année à l’autre des bilans des banques centrales mondiales (ligne bleue) et de la masse monétaire (ligne rouge).\nLa source: Banque Allemande\nGraphique quotidien Bitcoin montrant une séquence de victoires de six jours.\nLes taureaux Bitcoin prennent une pause, après avoir généré des gains pour la sixième journée consécutive lundi. C’est la plus longue course gagnante quotidienne depuis août 2019.\nL’élan devrait se poursuivre, car la participation institutionnelle croissante mise en évidence par le récent investissement de 50 millions de dollars de la société de paiement Square dans le bitcoin a renforcé la confiance des investisseurs dans les perspectives à long terme de la crypto-monnaie.\nLes graphiques techniques sont devenus haussiers avec le mouvement convaincant de la crypto-monnaie au-dessus du sommet du 18 septembre de 11200 $.\nEnfin, l’intérêt ouvert pour les contrats à terme cotés sur les principales bourses du monde entier a augmenté de 20% parallèlement à une remontée des prix. Le volume des transactions à terme a également doublé pour atteindre 14 milliards de dollars lundi.\nUne hausse de l’intérêt ouvert et des volumes accompagnée d’une hausse des prix validerait la tendance haussière. En d’autres termes, le dernier mouvement haussier a des jambes.\n«La probabilité que le bitcoin passe à 14 000 $ par rapport aux niveaux actuels est plus forte que la probabilité d’une baisse à 10 500 $», a déclaré Patrick Heusser, un négociant principal en crypto-monnaie chez Crypto Broker AG, basé à Zurich, à CoinDesk dans un chat Twitter.\nEn savoir plus: Bitcoin envisage 12000 $ après une série de gains de 6 jours\nÉther (ETH): La crypto-monnaie se rallie après que Grayscale (propriété de la société mère de CoinDesk, Digital Currency Group), annonce qu’Ethereum Trust est devenue la société déclarante de la SEC.\nZcash (ZEC): Le développeur de Token, Electric Coin Company, passe au statut d’organisme à but non lucratif après le vote des actionnaires.\nDai (DAI): Le gambit de MakerDAO pour restaurer la valeur de DeFi stablecoin à 1 USD semble avoir fonctionné.\nEthereum Classic (ETC): Les développeurs sur la blockchain fréquemment ciblée tentent de «modifier le score subjectif exponentiel» comme dernière solution pour parer à 51% d’attaques.\nFilecoin (FIL): Le commerce des jetons du service de stockage de fichiers décentralisé commence le 15 octobre Kraken, selon l’échange.\nCoinbase annonce que les clients peuvent désormais utiliser des espèces émises par le gouvernement pour acheter des crypto-monnaies directement depuis leur portefeuille (CoinDesk)\nLe projet de dollar numérique de l’ancien président de la CFTC, Giancarlo, propose des scénarios pour tester une monnaie numérique de banque centrale, qui impliquent tous une distribution «via le système bancaire à deux niveaux existant et des intermédiaires réglementés» (CoinDesk)\nLes autorités financières internationales et 20 des plus grandes économies du monde établissent des normes officielles pour réglementer et émettre des monnaies numériques souveraines (CoinDesk)\nUn article de recherche de Harvard co-écrit par l’ancien secrétaire au Trésor Larry Summers estime que les coûts des effets persistants sur la santé pourraient doubler le bilan économique du coronavirus au cours de la prochaine décennie pour atteindre 16T $ (Journal of the American Medical Association) Les exportations chinoises ont augmenté pour le quatrième mois consécutif en septembre, tandis que les importations ont également fortement augmenté, signalant un solide rebond du crunch de Covid (Bloomberg)\nL’Inde a «de faibles perspectives économiques», déclare la Banque Scotia (CNBC)\nLe ministre allemand des finances Scholz estime que l’économie de l’UE peut se redresser d’ici 2022 si les dirigeants européens travaillent ensemble (CNBC)\nLes actions financières et technologiques ont soutenu le marché boursier australien mardi, marquant une séquence de victoires de 7 jours sur les signes de reprise économique (Reuters)\nPrevious articleOù les crypto-monnaies gagnent-elles leur valeur?\nNext articleLa Banque de Russie envisage de publier du rouble numérique et lance des consultations publiques


Jeudi 17 mai 2018, de 09h30 à 16h00\nJeudi 31 mai 2018, de 09h00 à 16h00\nCette formation est proposée par le service diocésain de Liturgie pour tous les laïcs des équipes de funérailles. Elle tente d'aborder le sens chrétien des funérailles au travers des différentes étapes de la liturgie.\nNous vous proposons deux journées de formation pour regarder ensemble le temps de la visite à la famille, la liturgie de l'accueil, de la Parole et du dernier Adieu, la place du chant dans la liturgie des funérailles, les étapes du deuil, les questions autour de la crémation ainsi que les questions autour de la vie éternelle, du purgatoire, de la communion des saints ...\nCette formation propose des temps d'enseignement théorique tout en laissant place aux questions posées par les participants. Elle propose aussi des temps de travail en groupe permettant le plus souvent des partages d'expérience entre équipes de funérailles.\nProchaine formation : les jeudis 17 et 31 mai 2018 à Caudry de 9h30 à 12h et de 13h30 à 16h.\nSi vous êtes intéressés par cette formation, veuillez nous en faire la demande par mail à :\nArticle publié par Liturgie Service • Publié Lundi 26 février 2018 • 711 visites


Pourquoi les femmes ont autant besoin de sexe que les hommes ?\n12 avril 2018 à 6h20 par Caroline Piveteau\nEn matière de relations sexuelles, on a tendance à dire que les hommes y pensent bien plus souvent que les femmes. Ce n'est pas tout à fait vrai.\nMalgré les préjugés qui disent que les hommes pensent souvent au sexe, les femmes ne sont pas en restes ! Elles sont juste plus discrètes. En effet, des scientifiques de l’Université de Toronto et de l’Université de Western Ontario se sont associés pour étudier ce phénomène qui touche toute la population.\nLes chercheurs ont suivi l’évolution de 229 couples, ensemble depuis environ six ans, sur une durée de trois semaines. Durant cette période, les participants ont dû renseigner dans un petit journal, l’état de leur désir sexuel et surtout la manière dont il perçoive le désir de leur partenaire. Ainsi, ils ont pu constater que les hommes et les femmes ne communiquent pas du tout de la même manière pour faire ressentir ce genre de choses.\nEn effet, d’après leurs résultats, les hommes sous-estiment bien souvent les envies sexuelles de leur conjointe, alors que les femmes ont un sixième sens bien aiguisé pour savoir à quel moment leur partenaire est en demande.\nPour le journaliste Daniel Bergner, les besoins des femmes ne sont pas aussi bien jugés que ceux des hommes. Par exemple, les femmes aiment avoir des rapports avec des inconnus, autant que les hommes, sauf qu’elles osent beaucoup moins l’admettre de peur d’être jugées. Conclusion, messieurs, faites bien attention à votre partenaire !


Tendances/Mini sac à dos : Et pourquoi pas? - Laura Dave Média\nAccueil LDM/ TV Mode Tendances/Mini sac à dos : Et pourquoi pas?\nDepuis les années 90, le mini sac à dos a quitté les ados et bancs d’école primaire pour une ascension fulgurante de mode particulière.\nDans la modosphère, les influenceuses se l’arrachent encore comme des petits pains aux quatre coins du monde, et l’adoptent comme It-bag du moment. Quelque soit sa matière, sa marque ou sa forme, le mini sac à dos se porte avec tout surtout lorsqu’on veut passer du garçon manqué à la fille ultra sexy.\nNégligemment porté sur votre épaule, ou entièrement au dos, le mini sac à dos rajoute de la crédibilité à votre look. On peut donc misez sans hésiter sur les sacs en similicuir si vous voulez avoir un style plus branché et décontracté avec des bottines, shorty, T-shirt et des jackets en cuir.\nPour le bureau, le meeting ou encore un tête à tête en amoureux prenez le risque de laisser votre pochette minimaliste ou votre sac à main chéri pour un sac à dos qui saura contenir tous vos effets personnels et sera pratique ainsi, vous aurez une polyvalence décalée.\nLa marque ethnique camerounaise Kūltural-cmr a su le mettre en valeur grâce aux pièces toutes cuirs et sophistiquées aux envies des fashionistas. Que vous ayez l’âme vintage, ethnique, rock ou rétro… Pensez à redonner vie à vos sacs d’écolier.\nArticle précédentCinéma : Dikongue Pipa, un monument qui gravit le sommet avec « Muna Moto »\nArticle suivantMusique: Drake et Pusha T dans un clash musical sans merci


Vous allez organiser un débat journalistique autour d’une mystérieuse affaire. La presse permettra-t-elle de faire éclater la vérité ? Peut-on se fier à tous les types de presse ?\nÉtape 1 : Les faits\nla malédiction du pharaon : l’expédition Carter (Au cœur de l’histoire, Europe 1) ;\nla découverte de la tombe de Toutankhamon (2 000 ans d’histoire, France Inter).\nÉtape 2 : Les interprétations


Salon Talentum Liège - TechniNews\nHome Les Salons Salon Talentum Liège\nLe 07 septembre dernier, le salon Talentum a pris place au Country Hall, de 12h30 à 19h00. L’objectif de cet événement est de mettre en relation des demandeurs d’emploi avec des recruteurs de grandes sociétés, ainsi que des consultants en recrutement pour Liège et sa région. Technifutur y était afin de présenter les différentes formations disponibles pour les demandeurs d’emploi.\nL’après-midi aura vu défilé près de 4.500 personnes, essentiellement des demandeurs d’emploi. Beaucoup d’entre eux venaient de terminer leurs études et étaient à la recherche d’une première expérience. Talentum a été pour eux l’occasion de rencontrer un ou plusieurs des 40 exposants présents.


Accueil » Mix » Homme solitaire à la recherche dun partenaire de sexe me fait\nCôté Sexo Conquérir et vivre avec un homme solitaire, est-ce un enfer? Ils sont vus comme un défi ce qui les rend encore plus attirant. Ils sont souvent dans leur bulle et on veut réussir à entrer dedans et à découvrir leur univers. Il faut appliquer la bonne méthode et bien doser ses actions afin de ne pas trop en faire mais de ne pas entrer dans son jeu non plus. Il paraît inaccessible, il est dans son monde, loin de la foule et des soucis que cela comporte.\nToutes sont issues de classes sociales alors de cultures familiales différentes. Pourtant, à elles quatre, ces femmes défient alors font baisser les statistiques. Plus avec cinquante ans après Maice choix avec vie a de quoi laisser hésitant. De quelle chair sont donc faites ces femmes? Sans fard, elles ont affronté nos questions et nous ont livré… leur déclaration. Je ne supporte pas les romantiques. Puis il était si indépendant. Certains disent que les enfants ont changé leur vie avec couple, mais je ne comprends marche. Je ne pourrais pas le examiner en face si un jour ego le trompais.\nRomy n'a jamais été frustrée de n'avoir connu que son mari. Photo d'illustration. Si Julien a vécu quelques conte de jeunesse avant de rencontrer Romy, cette dernière n'a connu que cézigue. Elle ne ressent pourtant ni dépossession ni envie d'aller voir ailleurs. Julien est le frère de mon amante Aline. Je l'avais déjà croisé au lycée, mais c'est l'été qui a suivi le baccalauréat que j'ai tomber beaucoup de temps avec lui, sa soeur et ses copains.\nGarçons hypersexuels 2021 en ligne le nom est une serveuse\nRencontres sur le parking corps si propre travail jusquà 8


Apprendre à dessiner ensemble! :: Bonjour\nPosté le: Sam 10 Sep - 15:02 (2011) Sujet du message: Bonjour\nBienvenue! J'avoue, je suis en retaaard. == Mais bon bref.\nCritique facile... c'est du genre des gens qui disent que tes dessins sont juste beaux? Si c'est ça, je suis sur le même bateau que vous! ^^ Mais je savais pas qu'on était autant è l'avoir... :)\nPosté le: Sam 10 Sep - 15:02 (2011) Sujet du message: Publicité\nPosté le: Lun 12 Sep - 16:17 (2011) Sujet du message: Bonjour\nNon, c'est pas ca, en fin, je crois....\nMoi, je dis que c'est quand t'es jamais satisfaite de tes dessins, et que tu trouves toujours quelque chose a redire\nPosté le: Lun 12 Sep - 21:23 (2011) Sujet du message: Bonjour\nOulàaa ... je suis en retard moi !\nBienvenue a toi , les autres ont déjà tout dit ...\nBref , eclate toi parmis nous\nPosté le: Mar 13 Sep - 20:26 (2011) Sujet du message: Bonjour\nj'espere que tu te plera ici !!!\nPosté le: Mar 13 Sep - 22:52 (2011) Sujet du message: Bonjour\nGreyy tu as déjà souhaité la bienvenue à marie15 et elle est arrivée avant toi donc à l'avenir fais attention s'il-te-plais.\nSinon pour la "critique facile" je sais pas trop oO mais si c'est comme tu le dis aoi alors je l'ai - -'.\nPosté le: Sam 17 Sep - 11:33 (2011) Sujet du message: Bonjour\nYooosh Bienvenuuuue ^o^\nJ'ai qu'une question :D\nTu as ton permis de conduire ????\nC'est tout...pour le moment :l\nPosté le: Mar 11 Oct - 18:09 (2011) Sujet du message: Bonjour\nje suis comme toi je n'y arrive pas pour les images qu'on pense ( on pense a quelque chose dur qu'on imaginer facile ! =)\nPosté le: Aujourd’hui à 23:47 (2018) Sujet du message: Bonjour


coussin différents modèles\ncoussins différents modèles possibilités de prénom, photo et/ou texte. Si vous en trouvez pas le modèle qui vous correspond vous pouvez le créer vous même en le retrouvant dans la catégorie textile maison\ntour de cou polaire différents modèles\ntour de cou polaire différents modèles possibilités de prénom et/ou texte. Si vous en trouvez pas le modèle qui vous correspond vous pouvez le créer vous même en le retrouvant dans la catégorie textile\ngourdes différents modèles\ngourdes différents modèles possibilités de prénom, photo et/ou texte. Si vous en trouvez pas le modèle qui vous correspond vous pouvez le créer vous même en le retrouvant dans la catégorie vaisselle\nportefeuille différents modèles\nportefeuille différents modèles possibilités de prénom et/ou texte. Si vous en trouvez pas le modèle qui vous correspond vous pouvez le créer vous même en le retrouvant dans la catégorie bagagerie\nlampe différents modèles\nlampe à pile différents modèles. possibilités de prénom et/ou texte. Si vous en trouvez pas le modèle qui vous correspond vous pouvez le créer vous même en le retrouvant dans la catégorie cadeaux et gadgets\ntee shirt annonce grossesse fille ou garçon\ntee shirt annonce grossesse fille ou garçon du 2 au 14 ans possibilité texte et/ou photos au dos\nbavoir fils à papa\nbavoir contour bleu ou blanc\nbavoir fil à maman\nbavoir fille à papa\nbavoir contour rose ou blanc\nbavoir fille a maman\ncoussin foot différents modèle\ncoussin 40x40cm avec sa garniture. Possibilité de photos et/ou texte au dos possibilité d'envoyer le logo d'une autre équipe\nplaque de porte foot divers modèles\nau choix ovale (14cm en bois) ou carrée (27cmx19cm en alu) trou pré-percé. vous ne trouvez pas le modèle qui vous plaît ! créez votre propre plaque de porte en retrouvant cette article dans la catégorie cadeaux et gadgets


Un heureux mélange de vanille, de fruits rouges et de myrtille monte au nez de ce joli nuits-saint-georges, le tout légèrement enrobé d'un boisé grillé. Longueur et finesse sont au rendez-vous dans un ...\nCe 2017 dévoile un nez frais de fruits rouges et noirs qui invite à poursuivre. On découvre alors une bouche fine et soyeuse, aux tanins veloutés, un brin plus serrés en finale. ...\nAprès un magnifique 2017, coup de cur dans l'édition précédente, le domaine signe un beau 2018 jaune d'or, au nez de vanille, de beurre, de coing et de citron. La bouche se révèle ronde, enveloppée, ...\nCe climat est implanté sur 8ha, dont plus de la moitié sont classés en village. Les Gavignet y cultivent 47ares à l'origine d'un pommard pourpre brillant, aux arômes de framboise et de groseille, à la ...\nProduite à partir de 1ha, cette cuvée grenat distille d'agréables senteurs fruitées agrémentées d'une pointe de vanille. On retrouve ce fruité dans une bouche élégante, ronde et persistante, aux tanin ...\nCoiffant les 1ers crus au sommet de la colline de Pommard, ce climat de 13,72ha était autrefois planté de noyers, d'où son nom de Noizons. Le domaine y cultive 31ares à l'origine d'un pommard au nez a ...\nencore sous l'emprise de son bois d'élevage, ce vin possède néanmoins tous les atouts pour le digérer: rondeur, consistance et persistance. A mettre en cave. ...\nUne cuvée bien dorée, fruitée et exotique au nez. La bouche apparaît dense et structurée, soutenue par une belle tension qui pousse loin la finale. Un pouilly-fuissé harmonieux. ...\nCe vin élevé pour partie en fût séduit par sa couleur jaune d'or ourlée de paille. Un bouquet de petites fleurs blanches caractérise le premier nez, puis se développent des senteurs boisées de miel et ...\nIssu de chardonnays récoltés à la main le premier jour de septembre, ce vin a ensuite séjourné 11 mois en fût de chêne. Il se présente revêtu d'une belle robe d'or blanc et offre un nez intense et com ...\nNé de vénérables chardonnays de 80 ans agrippés à la pente vertigineuse des coteaux de Vergisson (40%), ce vin se révèle déjà harmonieux. Lumineux dans sa robe or pâle, il arbore un nez plaisant minér ...\nAux Vignerais 2018\nCe 2018 d'un bel or soutenu aux reflets argentés livre un nez frais et délicat à connotation végétale et florale (fleur de sureau, chèvrefeuille). On retrouve ces arômes dans une attaque fraîche, puis ...\nCe 2018 enchante les papilles par son mariage du bois et du vin. Vanille et fruits jaunes et blancs s'entremêlent harmonieusement dans une matière dense et charnue, avec une saveur de miel d'acacia en ...\nOurlée d'or blanc, cette cuvée laisse échapper des senteurs boisées et vanillées, ainsi que des notes de fruits blancs et jaunes. Le palais se distingue par son équilibre entre rondeur et acidité, san ...\nCe 2018, timide à l'approche, se dévoile au fur et à mesure de la dégustation. Son olfaction rappelle les agrumes, les fruits exotiques et les petites fleurs blanches délicates. On retrouve cette fraî ...\nJaune d'or teinté de vert, ce rully dévoile un nez grand ouvert sur les fruits blancs, l'ananas et le pamplemousse, le tout soulignés de notes boisées. La bouche se révèle tout en rondeur et suavité, ...\nCe climat tient son nom de la nature de son sol parsemé de pierres blanches souvent friables. Ici, il donne une cuvée au nez floral et beurré d'une belle intensité. Une attaque franche introduit un pa ...\nDans cette année chaude, la fraîcheur du terroir fut la bienvenue. Si le nez reste assez chaleureux avec ses notes de fruits rouges mûrs, de café et de chocolat, la bouche fait preuve de plus de vivac ...\nun blanc bien typé saint-romain, bien frais, droit, ouvert sur les agrumes, soutenu par un bon boisé. ...\nCe santenay dévoile un nez «très pinot» de petits fruits rouges (cerise, groseille). Un fruité auquel fait écho une bouche soyeuse et très fraîche, aux tanins fins. Des notes plus chaleureuses de choc ...\nCe climat, le plus haut des 1ers crus, étagé entre 350 et 400m au-dessus des Gravières, l'un des plus vastes aussi, offre une vue unique sur le vignoble du sud de la Côte de Beaune, d'où son nom. Just ...\nPassé une fine note animale, ce santenay s'ouvre sur des parfums de pamplemousse et de fleur d'oranger. La bouche se révèle ample, riche et ronde, soutenue par un boisé bien intégré. ...\nUn climat monopole du domaine, situé dans les Vergelesses. Après un long élevage en fût de 14 mois, ce savigny présente un nez élégant de vanille et de cassis. En bouche, il affiche de la richesse, de ...\nCe vin d'un beau pourpre brillant présente un discret nez de cerise noire et de vanille. Une attaque gourmande sur le fruit (cerise, mûre, myrtille) ouvre sur une bouche riche et soyeuse, qui montre u ...\nCe 1er cru des hauteurs tire son nom de «jarrie», qui signifie «broussaille» et a donné à la Provence le mot «garrigue». À Savigny, un terrain pierreux, donc idéal pour la culture de la vigne, à l'ori ...\nCette cuvée entièrement égrappée offre un nez discret mais élégant de mûre et de myrtille agrémenté d'un boisé fin. Un mariage du bois et du fruit que l'on retrouve dans une bouche dense, aux tanins f ...\nCette parcelle de 2ha d'un seul tenant, emblématique du domaine, a donné un savigny joliment doré, au nez intense et gourmand de fleurs blanches, de miel et de beurre. La bouche affiche une belle fraî ...\nSitué au pied de Corton, ce climat, l'un des plus vastes 1ers crus de l'appellation (5,56 ha), réussit souvent bien au domaine. Le 2017 ne fait pas exception. Au nez, des senteurs de fruits rouges se ...\nLa Toppe au vert 2017\nLe nom étrange de ce climat mérite explication: il associe la friche («toppe») à un terrain en pente («vert» ou «vers» en bourguignon). Ce producteur de Ladoix y exploite 32ares qui ont donné, via une ...\nDu côté de Pernand, ce climat bénéficie d'une exposition idéale au sud-est et des vents frais irriguant sa combe. Sur cette terre rouge, les blancs sont rares. Ici, un aloxe plaisant par son caractère ...\nUne production confidentielle mais une cuvée d'excellente tenue qui coche toutes les cases de l'appellation. Séduisante avec son nez exotique et légèrement poivré, elle est bien équilibrée en bouche: ...


Réveil Plus 11 juillet 2020\nDans la société hébraïque ancienne, le rêve ultime pour une femme est de se marier et d’avoir des enfants. C’est le but de sa vie. La stérilité est la pire chose qui peut arriver à une femme, car elle amène la honte et le discrédit dans sa famille et notamment pour son mari. Continuer la lignée familiale est donc prioritaire et valorisé. Ne pas enfanter est synonyme de malédiction ou de péché. Par conséquent, ce joug devient intolérable.\nAnne fait partie de ces femmes malheureuses et rejetées à cause de son infertilité. Il est fort évident qu’elle subit les murmures et les jugements de son entourage qui sont courants à l’époque pour une femme stérile. L’opprobre incessant sur la vie d’Anne est facilement imaginable.\nLe plus difficile dans son contexte, c’est qu’elle doit aussi partager son époux Elkana avec une autre femme, nommée Peninna. Cette dernière doit assurément briser le cœur d’Anne n’ayant aucun problème à enfanter des fils et filles. Le sentiment de solitude et de rejet qu’Anne ressent doit être vraiment compliqué à supporter :\nLe jour où Elkana offre son sacrifice, il donne des portions à Peninna, sa femme, et à tous les fils et à toutes les filles qu’ils ont ensemble. Mais il donne à Anne une portion double ; car il aimait Anne, que l’Éternel avait rendue stérile. Sa rivale lui prodiguait les mortifications, pour la porter à s’irriter de ce que l’Éternel l’avait rendue stérile. Et toutes les années il en était ainsi. Chaque fois qu’Anne montait à la maison de l’Éternel, Peninna la mortifiait de la même manière. Alors elle pleurait et ne mangeait point.\nConsacre à Dieu ce que tu n’as pas encore et regarde-Le bien déployer Sa gloire.\nAnne reçoit malgré tout l’amour de Elkana son époux, mais Peninna sa rivale la méprise en la narguant sur sa faiblesse. Anne vit dans un contexte familial très malsain et a surtout un avenir très peu prometteur.\nIl existe des moments dans nos vies, il faut employer les grands moyens sinon nous restons bloqués là où nous sommes et c’est ce que fait désespérément Anne :\nElle fit un vœu, en disant : Éternel des armées ! si tu daignes regarder l’affliction de ta servante, si tu te souviens de moi et n’oublies point ta servante, et si tu donnes à ta servante un enfant mâle, je le consacrerai à l’Éternel pour tous les jours de sa vie, et le rasoir ne passera point sur sa tête.\nAnne entre dans un moment de prière intense, à un tel point que le sacrificateur Éli croit qu’elle est ivre. Anne fait tout ce qu’elle peut. La situation doit changer, elle refuse de passer le reste de sa vie malheureuse et affligée. Elle place toute sa foi en Dieu. Elle fait particulièrement un vœu qui change sa vie pour toujours. Elle prend la décision de « donner l’enfant qu’elle n’a pas encore ». Elle est déterminée à consacrer son premier-né au service de l’Éternel si jamais Dieu lui accorde sa prière :\n« Elkana connut Anne, sa femme, et l’Éternel se souvint d’elle. Dans le cours de l’année, Anne devint enceinte, et elle enfanta un fils, qu’elle nomma Samuel, car, dit-elle, je l’ai demandé à l’Éternel. »\nLe miracle prend place et elle tombe enceinte. Sans hésiter, Anne confie le petit Samuel aux soins du sacrificateur Éli. C’est fort comme exemple. Elle rêve d’avoir un enfant et au moment où ce rêve se matérialise, elle y renonce en le donnant totalement à Dieu.\nCette naissance improbable propulse la destinée dans une dimension exponentielle. En effet, le jeune Samuel deviendra le prophète de la nation, celui qui activera la royauté de Saül et de David. De plus, Anne aura par la suite 3 fils et 2 filles.\nElle donne le premier né dont elle a tant rêvé, et celui-ci deviendra un géant de la foi, et en plus elle aura plusieurs autres enfants :\n« Lorsque l’Éternel eut visité Anne, elle devint enceinte, et elle enfanta trois fils et deux filles. Et le jeune Samuel grandissait auprès de l’Éternel. »\nPour que ton rêve se réalise, donne-le à Dieu. Anne a bien compris ce principe. Il y a certainement des choses dans ta vie qui sont bloquées, qui n’avancent pas. Il y a peut-être des rêves qui sont en train de mourir en toi, car tu ne vois pas comment ils pourraient se réaliser. Inspire-toi d’Anne et confie tes impossibilités à Dieu. Donne-Lui ton entreprise, ton ministère, ta famille, tes finances, ta carrière ou ton diplôme.\nConsacre à Dieu ce que tu n’as pas encore et regarde-Le bien déployer Sa gloire. Il a changé la vie d’Anne, frayé un chemin là où il n’y en avait pas et l’espoir est apparu au milieu du désespoir. Dieu n’a pas dit Son dernier mot. Le temps est venu de faire un vœu.


Clarification des règles d'assauts\nSujet: Clarification des règles d'assauts Sam 14 Déc - 15:18\nIl est possible de la conquérir de la manière suivante :\nLa faction ou alliance attaquante attaquera alors en entrant à l'aide d'une tour de siège ou d'échelles l'Avant-Poste de la ville. L’Avant-Poste devra être tenu jusqu’à sa chute, c’est-à-dire durant quarante-cinq minutes, n'oubliez pas de prendre en compte le lag server inévitable qui peut ajouter du temps.\nDurant cette étape, si la porte de la ville est ouverte, elle peut-être réparée AVANT la fin de l'étape 1.\nLorsque l’Avant-Poste est tombé, la faction attaquante peut porter son attaque vers la ville. Afin de se faire elle doit y pénétrer en enfonçant la porte avec un bélier. Bélier qui doit être tenu jusqu’à ce que la porte permette le passage des joueurs sans autre intervention que celle du bélier. Si la porte permet le passage des joueurs avant la pose du bélier, cette étape peut-être ignorée. Il n'est pas autorisé de pénétrer dans la ville attaquée à l'aide de TnT lors d'une bataille. Si la porte est détruite à ce moment de l'attaque, elle ne peut pas être réparée avant la fin de la bataille.\nLorsque ces trois points sont pris, elle attaquera ensuite la dernière porte la séparant de la place centrale à l'aide d'un bélier. Une fois qu'elle aura accès au point principal de la ville, défini par un bloc de bataille, elle devra tenir ce lieu pendant une heure (deux heures s’il s’agit de la capitale) pour que la ville soit finalement en sa possession.


Kuroda Tetsuzan, la tradition en héritage - Shinbukan Europe Keikokai\nDevenir membre du Shinbukan... >>\n23 décembre 2007 7 23 /12 /décembre /2007 18:23\nKuroda Tetsuzan, la tradition en héritage\nKuroda Tetsuzan est l'un des plus grands maîtres d'arts martiaux contemporains. A vingt ans il devient le plus jeune pratiquant de l’histoire à recevoir le titre de Hanshi Hachidan (8ème dan) de Kobudo du Daï Nippon Butokukaï. Pratiquant hors pair il est aussi un théoricien exceptionnel qui a mis en lumière les principes régissant l'utilisation du corps dans les voies martiales traditionnelles. Pour Dragon il a accepté de répondre à une interview exceptionnelle. Par Léo Tamaki.\nSenseï, à quel âge avez-vous commencé à pratiquer les arts martiaux?\nLorsqu'on me pose cette question je réponds généralement que j'ai commencé sérieusement l'entraînement à cinq ans. Mais en réalité il n'y a pas eu de moment particulier où je me souviens avoir débuté.\nJ'écoutais le bruit des bokkens, le son des shinaïs et les kiaïs dans le ventre de ma mère. Je suis né et j'ai été élevé dans ce monde. Le dojo n'était séparé des pièces d'habitation que par une cloison et j'ai grandi au son de la pratique. Aussi loin que remontent mes souvenirs conscients j'étais déjà en train de m'entraîner avec les adultes.\nVotre enfance a du être assez différente de celle de la plupart des enfants.\nJe ne faisais pas d'entraînements spéciaux. J'ai été élevé de manière classique dans un environnement particulier.\nJe n'en ai pas souvenir mais on m'a raconté qu'étant enfant lorsque j'étais assis sur les genoux de mon père il me laissait rouler des journaux et lui en mettre des coups. Une sorte d'entraînement ludique spontané. (rires)\nEst-ce que vous preniez plaisir à pratiquer ou était-ce plutôt une corvée?\nCe dont je me souviens c'est simplement qu'on me disait "C'est l'entraînement." Je travaillais les katas puis on me mettait l'armure pour les exercices. Ce sont les souvenirs que j'ai.\nMais lors de l'enterrement de mon grand-père un des sempaïs qui avait un peu plus d'une dizaine d'années que moi m'a dit "Tetchan tu n'écoutais vraiment rien. Tu t'enfuyais en pleurant et en courant dans tous les sens! Il fallait plusieurs adultes pour te maîtriser et t'enfiler ton armure."\nJe n'ai aucun souvenir de cela mais c'est probablement pénible pour un enfant de se voir harnaché d'une armure. Il semble que c'est ce qui se passait quand j'étais tout petit mais je ne m'en souviens pas.\n(Note du traducteur : -Un sempaï est un aîné, un ancien de l'école dans le cas présent.\n-Tetchan est un surnom affectif pour Tetsuzan.)\nSur votre site il y a des photos de vous, enfant, en démonstration. A cette époque vous ne pratiquez plus à contrecœur?\nJe devais être en cinquième année d'école primaire. Je devais avoir onze ans. Ce n'est pas que j'allais de moi-même au dojo parce que j'adorais cela. C'était juste quelque chose de naturel qui faisait partie de mon quotidien.\nJ'ai une petite sœur. Mais elle n'a jamais pratiqué. A l'âge adulte elle a voulu pratiquer le Iaï. Je lui ai dit qu'elle pouvait commencer et mon grand-père est arrivé au dojo. Il lui a parlé comme à n'importe quelle autre élève. "Qu'est ce que c'est que ça? C'est incorrect." Et elle a arrêté aussi soudainement qu'elle avait commencé. (rires)\nA quel âge êtes-vous devenu Soke?\nIl n'y a pas eu de denjushiki ou quoi que ce soit de particulier. Mon grand-père m'emmenait toujours avec lui à l'embukaï de Kyoto. Finalement lorsqu'il ne fut plus en état d'y aller à cause d'une attaque cérébrale il m'envoya seul avec les disciples.\nLorsqu'il est mort mon père m'annonça simplement qu'il lui avait dit que c'était à moi de lui succéder. Les choses se sont passées ainsi, très naturellement.\n(N.d.T. : -Le denjushiki est une cérémonie traditionnelle où l'on reçoit une licence dans les voies traditionnelles japonaises.\n-Un embukaï est une démonstration traditionnelle d'arts martiaux.)\nC'est à la mort de votre grand-père que vous avez reçu les e-densho de l'école?\nLorsqu'il était vivant mon grand-père me livrait petit à petit les e-densho des ryu. Une fois je lui ai demandé si il y avait des e-densho de Iaï et il m'a répondu que non.\nUn jour il est venu me voir et m'a dit "Tiens." en me donnant les e-densho de Iaïjutsu. Il avait une idée précise du moment où il fallait me révéler les e-densho. (rires)\n(N.d.T. : -Les e-densho sont les parchemins où sont dessinées les techniques du ryu, l'école.)\nQuel genre de personne était votre grand-père?\nC'était un gentil grand-père. Lorsqu'il prenait le train pour aller à un embukaï si il voyait un bébé dans le train il lui souriait tout le long du trajet. Il avait un très beau visage avec son crâne rasé comme un bonze. On aurait dit un jizo! (rires)\n(N.d.T. : Jizo est un Boddhisattva protecteur des enfants.)\nComment était-il pendant les entraînements?\nJe ne sais pas parce qu'il ne restait pas au dojo pendant les cours. Quand je commençais à m'entraîner seul il venait alors s'installer tranquillement et me regardait en souriant. Ca m'ennuyait vraiment d'être observé pendant que je pratiquais. (rires)\nD'abord il me disait tout le temps que ma saya était en retard, que ma main gauche était trop lente. Il me regardait une heure puis repartait dans sa chambre. Mais qu'il soit dans le dojo ou pas il voyait de la même manière, il savait ce qui s'y passait.\nIl dégageait la présence imposante de quelqu'un qui a la maîtrise.\nComment se sont passés vos débuts d'enseignants?\nJ'ai commencé à enseigner après l'université. J'ai d'abord eu quatre ou cinq élèves, des adultes puis quelques enfants. Petit à petit le bruit s'est répandu que le dojo était sérieux et les élèves ont commencé à affluer.\nEst-ce votre père ou votre grand-père qui vous a enseigné les katas?\nJ'ai appris les katas avec mon grand-père. Je pratiquais les katas depuis l'enfance mais lorsque j'avais un trou de mémoire je demandais à un des sempaïs proche de mon grand-père, celui qui m'a raconté l'anecdote lors de son enterrement.\nMon grand-père voulait l'adopter car il était doué et s'entraînait sérieusement.\nOn raconte beaucoup d'histoires sur votre grand-père. J'ai notamment entendu qu'il s'était battu contre quatre yakuzas.\nJe crois que c'est l'histoire qui s'est passée à Omiya sur la Hikasando. Mais ils n'étaient pas quatre. Il étaient sept ou huit. Je n'ai pas assisté à la scène mais plusieurs personnes qui habitaient le quartier me l'ont racontée.\nMon grand-père marchait en getas et s'est retrouvé entouré d'une bande de yakuzas armés d'aïkuchi. Tous les gens autour étaient effrayés à la vue de cette bande armée. Mon grand-père a alors pris un geta dans chaque main et les a tous frappés sur la tête en les traitant d'abrutis. Ils se sont tous enfuis en courant! Il a essuyé ses getas et a repris son chemin.\nIl n'a blessé personne. C'était ce genre de personne.\n(N.d.T. : -Les getas sont des sandales de bois.\n-Les yakuzas sont les mafieux japonais.\n-Les aikuchis sont une variété sans garde de tanto, les poignards japonais.)\nJ'ai aussi lu plusieurs histoires où il démontre une compétence en coupe incroyable.\nIl y a plusieurs anecdotes.\nIl y en a une qui s'est passée à l'académie militaire de Toyama pendant la guerre. On lui avait demandé de venir enseigner la coupe aux soldats. A cette époque l'entraînement consistait à couper des bambous plantés dans le sol.\nMon grand-père leur dit: "Vous êtes des militaires et vous ne ferez pas face à des adversaires qui attendent simplement assis ou debout. Entraînez-vous plutôt à couper en courant!"\nL'instructeur lui répondit que c'était plus facile à dire qu'à faire et lui demanda une démonstration. Il prit alors un sabre militaire et coupa en courant tous les bambous.\nCe qui est important ce n'est pas qu'il ait coupé tous les bambous mais la manière dont il l'a fait. Il ne s'est pas arrêté pour prendre appui et couper en diagonale. Il les a tous coupés à l'horizontale en courant avec juste un léger mouvement du poignet!\nL'instructeur lui a alors dit: "Vous pouvez couper ainsi mais c'est impossible pour des soldats." Mon grand-père est alors parti. (rires)\nIl y a aussi cette histoire qui s'est aussi passée pendant la guerre. Il y avait à l'époque des réunions où l'on allait encourager les soldats qui partaient au front. Des militaires faisaient des démonstrations et l'un d'entre eux essaya de couper une cible faite de trois bambous remplis de sable. Il coupa avec puissance et réussit à trancher la moitié de la cible.\nIl a alors proposé aux maîtres de kendo présents d'essayer de couper à leur tour mais peu habitués à ce type d'exercices ils ont tous décliné l'offre.\nMon grand-père accepta mais dit: "Etant donné que c'est mon métier il n'y a rien d'intéressant à couper avec un sabre tranchant." Il prit un sabre non aiguisé au mur du dojo et coupa la cible en deux.\nCe sont aussi des gens habitant le quartier qui y avaient assisté qui me l'ont raconté. Ils étaient tous sidérés. Tout le monde était surpris et fier qu'un tel maître vive à Omiya.\nIl semble que votre grand-père avait vraiment atteint un niveau remarquable.\nMon grand-père possédait la force d'un combattant, la capacité de mettre les choses en pratique dans une situation réelle. Le genre de capacité qu'il a démontrée en combattant les yakuzas. Il avait travaillé aussi bien la forme que le combat.\nSes mouvements était magnifiques. Il tenait le sabre si légèrement. Pas d'une manière ostensible mais avec une véritable légèreté.\nIl est venu s'installer à Omiya à vingt-cinq ans. Jusque là il avait pu s'investir totalement dans la pratique et a reçu rapidement la transmission de l'école. Mais à partir de ce moment-là il s'est consacré à la formation de ses disciples et n'a pas eu le loisir de s'entraîner réellement.\nRien que depuis l'université il s'est passé plus de trente ans pendant lesquels je me suis investi complètement dans l'étude et la pratique. Rien qu'avec ces années-là j'ai pu m'entraîner plus que mon grand-père. Si il avait eu cette possibilité il serait probablement parvenu au niveau des Meïjin, les plus grands maîtres de l'histoire.\nLe Shinbukan est composé de cinq écoles. Ces traditions ont-elles été réunies parce qu'elles partageaient les mêmes principes ou se sont-elles "transformées" lorsqu'elles ont été unies?\nLe Shinbukan a été fondé par Kuroda Yaheï Masayoshi et c'est à cette époque que les cinq traditions ont été réunies. Plusieurs personnes m'ont posé la question et on m'a même fait la remarque que si elles sont pratiquées par la même personne, toutes les écoles deviennent semblables et perdent leur spécificité.\nLa question est alors de savoir ce qu'est la spécificité d'un ryu. Je ne suis pas sûr de saisir ce que ces personnes veulent dire. Est-ce que, en prenant l'exemple du Karaté, il s'agit de la différence de hauteur du poing en position de garde comme en Shuri-te ou Naha-te? Ou est-ce la manière d'utiliser le corps?\nSi c'est la manière d'utiliser le corps c'est autre chose. Tous les corps sont semblables. Qu'on monte le bras ou qu'on le descende c'est la même chose. Après il faut juste voir si le mouvement est juste. Pas la forme.\nLa spécificité d'une école est un sujet très compliqué qui est débattu depuis l'ère Edo et sur lequel existe de nombreux écrits.\nLes Ryugi, Ryu-ha présentent des différences au niveau de la forme et des gardes et c'est naturel. Mais que l'on puisse reconnaître en voyant quelqu'un bouger qu'il est de telle école est plus un défaut ou une mauvaise habitude. Ce n'est pas le genre de chose sur lequel on peut miser sa vie…\nLes mouvements doivent être mushu mushoku, inodores et incolores.\n(N.d.T. : -Un ryu est une école traditionnelle de techniques martiales.\n-Les ryugi et ryuha sont les traditions et styles martiaux.)\nIl n'y a donc pas de spécificités d'écoles?\nIl y en a dans les katas, dans les positions, les gardes, les armes utilisées, le ken, le bo, le jutte, etc… Ce sont les éléments qui posent le problème. Comment bouger à partir de cette situation, cette position?\nTout ce qui est du domaine de l' "ambiance" dans la manière de bouger est un "tic", une mauvaise habitude puisque ce sont des gestes "visibles".\nUne des écoles s'appelle Tsubaki Kotengu-ryu Bojutsu. On peut alors imaginer que dans une école fondée par un Tengu on doit bouger comme un Tengu. (rires) J'avoue alors mon incompétence.\n(N.d.T. : -Ken = sabre.\n-Bo = bâton, il s'agit dans le Tsubaki Kotengu-ryu Bojutsu d'un bâton similaire à celui utilisé en Aïkido.\n-Jutte = matraque en acier munie d'un crochet.\n-Tsubaki Kotengu-ryu bojutsu = l'école de la technique du bâton du petit tengu Tsubaki.\n-Les tengus sont des créatures mythiques japonaises, sortes de lutins maîtres en arts martiaux.)\nCela signifie-t-il que les pratiquants d'autrefois bougeaient comme vous le faites?\nJe ne peux pas dire comment il bougeaient. Mais les élèves de mon grand-père qui ont atteint le mokuroku avant la guerre bougeaient exactement comme lui. Il n'y avait rien. Juste les gestes purs sans maniérisme.\nAu Shinbukan il existait un système de kyu mais pas de dan. Après le premier kyu on recevait la transmission, le mokuroku.\nJusqu'au 5ème ou 4ème kyu il restait encore des tics. Le pratiquant pouvait être fort en combat mais c'était autre chose.\nA partir du 3ème kyu, quel que soit le pratiquant qui l'exécutait, le kata était identique. On pouvait donc l'apprendre de n'importe lequel d'entre eux. C'est un niveau auquel je n'ai pas encore réussi à amener d'élèves.\n(N.d.T. : -Les kyu et dan sont des grades utilisés dans les arts martiaux.\n-Le mokuroku est un diplôme attestant la transmission d'une école.)\nC'est la raison pour laquelle personne n'est autorisé à enseigner au Shinbukan excepté vous?\nOui. Je veux que la transmission soit inaltérée. Parce que le but est que les élèves arrivent à copier exactement ce que je fais. Lorsque j'enseigne les gens ne voient pas, ne comprennent pas. Dans le groupe des élèves avancés où j'enseigne en détail, de la marche au salut, à la prise du sabre, etc…, certains ont acquis la marche. Mais il leur est interdit d'enseigner.\nDans les exercices éducatifs ils peuvent faire sentir à leur partenaire les moments où la force est utilisée, où il y a un blocage. Il est possible qu'ils expliquent ce qui est recherché ou la théorie utilisée dans le mouvement mais il leur est interdit de montrer le kata.\nC'est interdit parce que sinon le kata deviendrait immédiatement la copie de cette personne.\nAdmettons que vous recevez l'enseignement d'un kata par un maître. Vous regardez mais vous ne voyez pas. Vous demandez alors à un sempaï de vous montrer ce que vous n'avez pas compris. Cela semble acceptable puisque vous avez reçu l'enseignement du kata par le maître.\nL'ancien vous montre alors le kata et les choses deviennent plus claires. Vous voyez et comprenez. Vous commencez à pratiquer et vous avez en fait appris le kata du sempaï.\nTout ce qui fait la richesse et l'intérêt de l'étude a disparu. Les mouvements invisibles sont devenus visibles.\nAutrefois quel que soit la personne qui vous enseignait le kata la forme était intacte. Mais aujourd'hui il n'y a plus d'élèves de ce niveau. Si vous apprenez le kata avec A ou B vos gestes seront immédiatement ceux de A ou B. Parce que vous voyez leurs gestes, qu'ils sont faciles à voir et à copier. Vous n'apprenez que le mauvais côté de la spécificité d'une école et passez à côté de son essence. Il faut apprendre des gestes sans couleurs et sans odeurs. Ce sont les seuls qui vous permettront de ne pas être coupés.\nVous n'utilisez plus le système de kyu?\nJe n'utilise pas le système des kyu qui définit ce que l'on doit apprendre par niveau. Ce système crée une pyramide très large à la base qui s'amenuise très vite car seul ceux qui sont capables d'apprendre correctement les formes ont la possibilité de découvrir ce qu'il y a derrière.\nJ'essaye de faire en sorte que tout le monde pratique et progresse ensemble, que tout le monde prenne plaisir à travailler les gokui dans les kata ou les asobi geiko.\nL'entraînement que tout le monde fait actuellement, même s'il s'agit de katas omote n'est pas de niveau omote. C'est une pratique de niveau très élevé. Au Shinbukan tout le monde travaille les principes supérieurs dès le départ, musoku, ukimi, etc…\nSi je définissais des critères pour tel ou tel kyu chacun travaillerait uniquement dans cette optique. Dans le monde moderne des Budo Bujutsu c'est peut-être cela la spécificité de notre école.\nCette manière de faire est d'ailleurs parfois mal vue dans des ryus traditionalistes car c'est une vision de l'enseignement très moderne. De la même manière les éducatifs que l'on pratique dans une atmosphère détendue sont aussi assez souvent mal vus et compris. (rires)\n(N.d.T. : -Les gokui sont les principes secrets, supérieurs d'une école.\n-Les asobi geiko sont des exercices éducatifs qui permettent de travailler un ou plusieurs principes dans des mouvements particuliers.\n-Omote signifie ce qui est visible, il s'agit dans ce cas des premiers enseignements que l'on reçoit.\n-Musoku: théorie qui vise à ne pas prendre appui dans le sol.\n-Ukimi: théorie du "corps flottant".)\nIl n'y avait pas d'exercices éducatifs dans le passé?\nNon, on travaillait simplement les katas puis on revêtait l'équipement pour passer aux combats. La pratique se composait par moitié de répétition de katas et par moitié de combats.\nQuand avez-vous commencé les asobi geiko?\nJ'ai commencé à utiliser le terme dans des écrits il y a sept ou huit ans. Mais ils ont commencé il y a beaucoup plus longtemps. C'est venu d'une prise de conscience après plusieurs rencontres.\nMes échanges avec Kono Yoshinori et d'autres rencontres m'ont amenés à revoir ma pratique et l'héritage du Shinbukan. Le fait que je n'arrive pas à utiliser efficacement telle ou telle partie d'un kata m'ont amené à travailler encore et encore tel ou tel mouvement. C'est ainsi que sont nés les asobi geiko.\nCe n'est pas quelque chose que j'ai pensé créer mais qui est né très simplement. Tel jour nous travaillions uniquement un mouvement d'un certain kata en prenant conscience du plus infime détail, puis un autre à l'entraînement suivant. J'ai ainsi pu redécouvrir toute ma pratique. Pourquoi en faisant ainsi le mouvement ne créait pas de déséquilibre, quelle utilisation du corps rendait la technique efficiente…\nAujourd'hui il n'y a plus de pratique avec armures. Est-ce parce que c'est inutile?\nIl y a à cela deux raisons. Tout d'abord il y a le manque de temps. Mais il y a surtout le fait qu'après avoir travaillé des choses extrêmement fines tout disparaît dès qu'on revêt l'armure. Si on travaille pendant trois heures à pratiquer sans force, tout disparaît dès la première frappe et les trois heures d'entraînement sont évaporées! En travaillant ainsi on n'arrive jamais à changer la manière d'utiliser le corps.\nLes gens qui sourient et sont heureux en étant frappés sont rares. (rires) Et même si on dit de pratiquer souplement souvent les gens n'ont pas conscience qu'ils frappent fort. Les gens changent lorsqu'il revêtent l'armure. De la même manière qu'ils changent lorsqu'ils sont au volant d'une voiture. On peut leur demander de ne pas frapper près des oreilles ou de ne pas mettre de force, les consignes ne sont pas respectées. C'est un problème que je connais bien et je ne veux pas perdre de temps comme cela.\nDe plus le combat sert à mesurer sa technique, mais il faut avoir une technique à mesurer avant de revêtir une armure. (rires)\nLorsque vous combattiez avec les armures pratiquiez vous avec les postures du Kendo moderne?\nNon, nous pratiquons le Komagawa Kaïshin-ryu, les hanche basses, le kissaki haut. A l'époque du Budokaï nous combattions encore avec des kendokas et ils étaient toujours surpris par la hauteur de notre sabre. Le kamae est totalement différent.\n(N.d.T. : -Le kissaki est la pointe du sabre.\n-Kamae = garde.)\nUkimi, musoku et les autres théories sont-elles des okudens anciens ou des découvertes que vous avez faites?\nCe sont des choses que j'ai développées moi-même lorsque j'ai réexaminé ma pratique, des suburis aux katas.\nIl existait bien sûr des concepts tels que rendre les choses courtes longues, utiliser les longues comme si elles étaient courtes. Nous faisions par exemple les suburis près des shojis de manière à pouvoir utiliser le sabre même dans un espace restreint sans heurter les murs ou le plafond. C'était ce genre de choses concrètes.\nEt faisant ainsi on comprenait que le sabre ne doit pas tourner. S'il ne tourne pas on ne peut pas utiliser d'élan, fouetter ou balancer comme avec une batte de base-ball. Si on coupe en fouettant ou avec élan on a besoin de puissance pour avoir de la vitesse, et cela d'autant plus que l'objet est long.\nDès le suburi de base, wa no tachi, on est confronté à un principe fondamental de l'école qui consiste à couper sans fouetter ou prendre d'élan ni faire de cercle. Ce sont ces théories que j'ai redécouvertes et formalisées.\n(N.d.T. : -Okuden = enseignement interne, secret.\nSuburi = mouvement de coupe au sabre.\nShoji = porte coulissante japonaise en bois et papier.)\nD'après l'exemple que vous venez de mentionner une arme peut donc être utilisée de la même manière qu'elle soit longue ou courte?\nBien sûr. Il y a une technique connue en Iaï qui consiste à arrêter une attaque de tanto avec le sabre à une distance de 9sun 5bu, c'est-à-dire moins de 30cm, avec un katana. Si la pratique ne permet pas d'exécuter ce genre de choses elle est inutile. Si on dégaine avec amplitude on finit transpercé avant que le sabre n'ait pu être sorti. Comment miser sa vie dans une technique aussi limitée?!\nIl y a beaucoup d'histoires de grands maîtres de Iaï qui illustrent ce principe mais ce n'est bien sûr pas l'essence du Iaï. Seulement c'est une des choses que l'on doit pouvoir réaliser.\nLorsque vous avez formalisé vos théories avez-vous été inspiré par d'autres écoles?\nJe parle parfois de la méthode Alexander parce que je me suis rendu compte en lisant un livre sur le sujet que l'un de ses principes qui dit qu'il ne faut pas bouger juste avec l'idée du geste mais en étant réellement conscient de ce que nous faisons est semblable à ce que nous travaillons. Mais je ne l'ai pas étudiée et je ne m'en suis pas inspiré, ni d'autres écoles d'ailleurs.\nAvez-vous déjà vu des écoles ou des maîtres qui utilisent les mêmes principes que vous?\nJe n'en ai jamais rencontré mais je n'en ai pas cherché non plus. Il est tout à fait possible que d'autres écoles utilisent les mêmes principes. Il y a par contre d'autres écoles qui utilisent des termes proches ou similaires tels que seichusen ou musoku mais qui ne recouvrent pas du tout le même travail ou la même conception.\n(N.d.T. : -Seichusen = ligne centrale, axe)\nVous expliquez souvent que ceux qui ne peuvent pas voir ne voient pas. Qu'entendez-vous par là?\nQuelle que soit le domaine un œil exercé voit des choses que la plupart des gens ne voient pas. Il ne s'agit pas de choses mesurables qui sont faciles à voir et qui peuvent être contrefaites, mais de l'essence des choses. Du regard qui permet de voir au-delà des apparences souvent trompeuses et de voir même recouvert de boue le véritable trésor.\nDans le domaine des arts martiaux il n'est pas nécessaire par exemple d'être un pratiquant pour reconnaître de telles choses et Nishioka senseï, le maître de Shodo, voit parfaitement le seichusen alors qu'il reste invisible au commun des gens, même pratiquants.\nAprès avoir vu la vidéo où je pratique le bo il m'a dit: "Je voyais quelque chose de bizarre en la regardant mais je n'arrivait pas à savoir quoi jusqu'à ce que je vois que tout votre corps était en permanence caché par le bo."\nLa technique consiste effectivement à être en permanence protégé mais il ne s'agit pas d'être réellement derrière le bo dont le diamètre ne peut absolument pas cacher la largeur du corps même de profil. Mais il voyait et comprenait la technique. Si on parle de ça avec une personne qui ne possède pas cette vision elle répondra juste: "Evidemment on vous voit!"\n(N.d.T. : -Shodo = calligraphie.)\nEn Shinbukan on pratique toujours en souplesse, sans passer par un travail dur qui est souvent la base ou un passage dans d'autres écoles ou disciplines, quelle en est la raison?\nC'est une question de niveau. Nous pratiquons le Jujutsu et c'est un art qui repose sur la souplesse. Quand mon grand-père voyait des gens pratiquer en force il disait "C'est du Gojutsu pas du Jujutsu.".\n(N.d.T. : -Jujutsu = ju signifie souplesse et jutsu technique.\n-Gojutsu = go signifie force.)\nLa pratique des armes au Shinbukan se fait aussi sans heurts et chocs violents. Quelle en est la raison?\nC'est aussi une question de niveau.\nLes débutants peuvent donc ou doivent pratiquer avec force et puissance?\nDans l'absolu ce n'est pas vraiment un problème qu'ils pratiquent ainsi. Mais en faisant cela il est très difficile d'évoluer et de passer à une autre pratique. A une époque où nous disposons d'aussi peu de temps et où l'on ne peut consacrer que quelques heures par semaine ou par mois il est impossible de rentrer dans une autre dimension de pratique en s'entraînant comme cela.\nC'est pour ces raisons que j'enseigne les principes supérieurs dès le départ à tous les élèves et que j'exige qu'ils n'utilisent absolument aucune force dans la pratique. Si on utilise la force on est tout de suite dans un travail très limité. Recevant cet enseignement dès le départ il est normal de le mettre en application immédiatement.\nCertains disent qu'il ne faut pas imiter les gens âgés alors qu'on est jeune et qu'il faut utiliser son corps au maximum. Ce n'est pas qu'il ne faut pas utiliser les ressources de son corps. Quand on regarde le corps de mon grand-père ou celui de son frère on est impressionné. Mais c'est un corps qu'ils ont développé et acquis en s'entraînant du matin au soir dès leur plus jeune âge en appliquant le principe de ne jamais utiliser la force.\nIls ne l'ont pas développé en s'entraînant à soulever des pierres, en escaladant des montagnes ou en portant des branches. (rires) C'est en pratiquant sans relâche en appliquant le principe de non utilisation de la force qu'ils ont développé des bras aussi épais. C'est là un travail véritablement remarquable.\nDévelopper un tel corps en n'utilisant aucune force implique une quantité de pratique incroyable. Ce sont généralement des choses qui ne peuvent être développées que par une pratique intensive dès la plus tendre enfance. Etant nés dans une maison de maîtres d'arts martiaux ils pratiquaient du matin au soir tandis que les élèves se succédaient. A l'époque après une journée d'entraînement sans utiliser la force musculaire il arrivait que mon grand-père ne puisse même plus tenir ses baguettes et qu'il faille que quelqu'un lui serre les doigts autour.\nC'était réellement un niveau effrayant. Il faut imaginer l'entraînement de mokurokus qui se déroulait à une vitesse incroyable.\nAutrefois comme les gens consacraient plus de temps à la pratique on laissait donc les gens pratiquer en force jusqu'à ce qu'ils comprennent naturellement?\nNon, nous ne prenions pas ce genre d'élèves puisque seuls ceux qui pouvaient faire le suburi correctement après trois ans étaient acceptés. Même les pratiquants de niveau kyu avaient un niveau très élevé même si ils n'étaient pas encore au stade des mokurokus.\nC'est là le véritable entraînement.\nVous parlez d'étapes de pratiques, qu'entendez-vous par là?\nAujourd'hui les pratiquants s'entraînent de la même manière tout le long de leur vie. Un huitième dan fera mieux la même chose qu'un premier dan. Mais l'essence de leur entraînement est identique.\nLa pratique doit évoluer et les étapes nous amènent à utiliser le corps différemment. C'est ce que j'appelle rentrer dans un autre monde.\nLorsque vous étudiez receviez-vous des explications?\nNon. J'ai appris les katas si jeune que je ne m'en souviens pas. Il n'y avait pas d'explications.\nEst-il nécessaire de donner des explications où l'enseignement sans paroles est-il préférable?\nDans l'absolu il n'y a besoin d'aucune paroles et la véritable transmission se fait "I shin den shin".\nDans le monde actuel si les gens veulent étudier les théories supérieures il est nécessaire de les expliquer. Le problème ne se pose plus vraiment de savoir quel est le mode de transmission.\nDans la situation actuelle il faut que l'élève commence par comprendre les théories avec la tête. Ensuite dès qu'il commence à bouger je lui fait alors remarquer qu'il utilise la force, qu'il pousse dans le sol. Et à partir de là le travail de correction commence.\nSans explications il sera possible d'imiter la forme mais pas de comprendre les mécanismes d'utilisation du corps. Je l'explique et le démontre en faisant toucher les muscles que j'utilise aux élèves mais pour effectuer le même mouvement les muscles que je sollicite sont totalement différents des leurs. Si je ne donnais pas d'explications et disais seulement: "Voilà c'est ainsi." après une démonstration, les élèves continueraient à utiliser les mêmes muscles et de la même manière. Il n'y aurait pas d'évolution.\nD'un autre côté il est évident que les mots ne permettent de percevoir les choses que d'une manière superficielle et n'en transmettent pas l'essence…\n(N.d.T. : -I shin den shin = d'âme à âme.)\nVos mouvements évoluent-ils encore?\nJe le crois. Je sens des changements subtils qui continuent à s'opérer, enfin je l'espère! (rires)\nIl y a cinq écoles dans le Shinbukan. Une seule école ne suffirait-elle pas à apprendre l'utilisation correcte du corps?\nOn dit qu'il est plus facile de monter un escalier quand les marches ne sont pas trop espacées. Il est plus facile de comprendre les choses lorsqu'on peut les voir sous différents angles.\nLe corps des gens ne bouge pas comme ils le désirent. Une fois cette prise de conscience acquise il est plus facile d'avancer en pratiquant un grand nombre de mouvements différents.\nComme nous l'évoquions précédemment au sujet de la spécificité d'un ryuha, de son parfum, certains pensent qu'il n'y a pas assez de temps pour maîtriser plusieurs écoles. Chez nous les théories qui sous-tendent les écoles sont les mêmes et nous cherchons avec toutes à faire disparaître nos mouvements, à appliquer les théories.\nOn dit parfois d'un individu qu'il est mauvais en katas mais fort en combat. C'est sans intérêt. C'est en devenant bon dans la pratique des katas que l'on développe une véritable technique.\nLe fait que les katas sont importants et qu'il faut les transmettre intacts n'est bien sûr que mon opinion personnelle et il existe beaucoup de personnes qui pensent différemment. Il s'agit juste de la manière de penser qui sous-tend la tradition dont j'ai hérité.\nToutefois dire simplement que les katas sont importants ne suffit pas. Il ne s'agit pas de les conserver comme des vestiges ou des pièces de musée. Les katas sont des outils qui permettent la transformation du corps, une révolution dans son utilisation.\nC'est totalement différent d'un sport qui développe généralement le corps dans son utilisation commune. J'ai d'ailleurs toujours été mauvais en sport. L'esprit ne me convenait pas mais surtout je n'avais par un corps adapté à ce genre de pratique. De plus je n'avais aucune aptitude à l'utilisation d'une balle. (rires)\nLa première fois que j'ai lancé un shuriken je l'ai parfaitement compris. J'arrivais à planter facilement un shuriken mais pas à lancer une balle. J'utilisais mon poignet en juntaï et n'arrivait pas à fouetter. Du coup je n'ai jamais apprécié le base-ball ou ce genre de choses.\nDans ma jeunesse je pensais que les qualités physiques et la vitesse déclinaient avec l'âge. Je n'avais pas conscience qu'il existait un état où cette loi ne s'appliquerait pas. Ce sont des mouvements que je suis capable de faire aujourd'hui.\n(N.d.T. : -Juntaï = théorie du Shinbukan qui consiste à utiliser le corps en effectuant le moins de mouvements possibles.)\nLa musculation, la course ou le stretching sont donc des pratiques inutiles selon vous?\nDu point de vue du Bujutsu, oui. Mais du point de vue de la santé c'est différent. S'étirer au réveil par exemple pour des gens qui ont un corps raide comme moi est une bonne chose.\nQuand j'ai dépassé la quarantaine je me suis rendu compte que mes muscles étaient tendus après les cours. J'ai alors commencé à m'étirer régulièrement. Au début ça n'allait vraiment pas loin. (rires) Mais ça a progressé petit à petit.\nIl y a près de trois cent katas dans le Shinbukan. Chacun renferme-t-il un enseignement particulier?\nNon. Les katas transmettent les théories. Mais il y a différents niveaux de katas. Les katas des débutants contiennent plus de gestes. Ensuite en avançant les katas deviennent de plus en plus simples.\nMais simple n'est pas le mot juste car leur simplicité apparente cache une plus grande difficulté. C'est très clair en Jujutsu ou Kenjutsu où les premiers katas sont faits de plusieurs séquences et où ils deviennent souvent un seul mouvement dans les katas supérieurs.\nDans les disciplines modernes on commence souvent par enseigner des techniques simples avec peu de mouvements au début. Les Bujutsu font le contraire.\nLe nombre de mouvements peut faire apparaître les choses difficiles mais il suffit de faire les gestes les uns après les autres. Par contre les katas supérieurs demandent de comprendre les principes et de voir si le geste est effectif ou pas. Il faut sentir si l'on a réussi à prendre le partenaire ou pas. Mais pour une personne qui n'a pas la capacité de voir ce type de travail n'est d'aucune utilité. On peut expliquer de n'importe quelle manière, une personne qui ne voit pas ne comprendra pas.\nCe n'est pas que l'on réagit à une frappe ou une coupe. Il faut pouvoir saisir ce qui est invisible. Une personne au regard aiguisé verra tout ce qui se passe alors même qu'il peut n'y avoir aucun mouvement et qu'un œil non éduqué ne verra qu'une situation figée. Les gens qui ne voient que la forme extérieure ne peuvent pas comprendre. Ils imaginent qu'à tel geste correspond telle réaction et que sans mouvement rien ne se passe. Ils sont aveugles.\nC'est là la vrai difficulté de katas qui apparaissent très simples en apparence.\nLes katas de débutants qui semblent difficiles en raison de leur grand nombre de séquences servent à éduquer le corps et apprendre à bouger et sont en réalité plus faciles d'exécution.\nAujourd'hui très peu de gens sont intéressés par les voies traditionnelles au Japon alors que les sports de combat sont très populaires. Un argument récurrent est le fait que les katas ne sont pas des techniques réellement applicables en combat. Qu'en pensez-vous?\nLes gens qui sont forts en combat le sont généralement naturellement même s'ils ne pratiquent rien. L'entraînement en sports de combats leur permet juste de développer ces aptitudes.\nLes katas servent à imprégner le corps des théories et à le transformer. Les gestes des personnes normales sont visibles et peuvent être stoppés par une autre personne. Nous pratiquons afin d'arriver à un geste qui ne peut être arrêté, à rendre nos mouvements invisibles, et à développer la capacité à saisir le moment où le partenaire à l'intention de bouger.\nIl ne s'agit pas de développer la capacité à briser des briques. Notre pratique nécessite du temps. Il vaut mieux que les gens qui s'entraînent avec l'idée d'utiliser leurs acquis en bagarres ne viennent pas au Shinbukan. Ils ne seront pas prêts à temps. Il vaut mieux qu'ils aillent faire des pompes et développer leurs muscles et leur endurance. Cela leur servira probablement plus rapidement. Même si cela n'a rien à voir avec le Bujutsu.\nIl est impossible d'éviter une attaque rapide si on ne possède pas la rapidité d'une mangouste. Il faut des qualités animales pour esquiver ce genre d'attaques.\nLorsque deux individus combattent dans les sports de combats ils opposent leur qualités physiques. Nous cherchons à développer une sensibilité qui nous permette de sentir une attaque avant qu'elle ne se développe. Nous nous entraînons à amener l'adversaire à attaquer où nous le désirons. C'est le type d'entraînement qui me semble valable.\nMais avant de combattre il est important de contrôler son corps. Pour cela il faut d'abord prendre conscience que nous ne contrôlons pas notre corps même pour des gestes aussi simples que de lever le bras. Nous cherchons à développer un corps qui bouge librement.\nJe voudrais amener les élèves à s'approcher ne serait-ce qu'un peu de l'essence du monde du ken.\nQuels sont les différences entre les voies martiales japonaises, chinoises ou occidentales?\nCe sont surtout des différences d'ordre culturel. Au Japon Bun, la culture, et Bu, la technique martiale, sont mises au même niveau. En Chine par contre la culture est considérée supérieure à la pratique martiale qui était réservée aux mercenaire, gardes, etc…\nLe rapport aux objets de pratique y est aussi différent. Une arme peut y être foulée aux pieds puisqu'elle n'est qu'un instrument d'entraînement.\nAu Japon il y a eu une culture issue des samouraïs. Le katana y est considéré l'âme du bushi. Il s'agit, plus que d'une simple technique de combat, d'éduquer un homme avec des valeurs morales. Le Bushido est l'éducation d'un gentleman.\n(N.d.T. : -Bushi = guerrier.)\nAvez-vous rencontré des maîtres qui vous ont impressionné?\nQuand j'étais jeune mes yeux ne voyaient pas et je ne regardais que les mouvements de mon grand-père que je trouvais superbes. Les autres senseïs possédaient sans aucun doute une technique magnifique mais je n'étais pas capable d'être touché.\nRécemment il m'est arrivé une chose très étonnante. J'étais invité à Aïki expo et j'ai vu une démonstration de Ellis Amdur du Toda-ha buko ryu avec son disciple. En regardant la démonstration j'ai eu les larmes aux yeux. Je me demandais ce qui m'arrivait.\nJe continuais à y réfléchir une fois rentré à l'hôtel et j'ai compris ce qui m'avait touché. Il préservait le kata avec toute ses forces. Ce n'est pas un niveau technique qui m'a impressionné, mais le fait qu'il préserve le kata aussi fidèlement. Il n'y a plus dans des cas pareils de distinction entre un japonais, un américain ou qui que ce soit.\nCe n'est pas que ses gestes aient été proches de notre école ou qu'il utilisait les mêmes théories que nous, mais son kokoromichi durant l'embukaï m'a profondément touché.\nBeaucoup donnaient probablement de l'importance aux katas mais seul Ellis Amdur m'a ému. Le cœur qu'il mettait dans la préservation du kata m'avait touché au plus profond de moi-même et je n'arrivai plus à arrêter mes larmes.\nC'est parce que j'ai mis tout mon cœur à préserver les katas de ma tradition que voir une telle chose m'a fait pleurer. Je suis vraiment heureux d'avoir pu participer à cet Embukaï.\nJ'aurai voulu le lui dire moi-même mais j'en étais encore ému et je n'ai rien su dire. Lors de la fête du départ j'ai voulu aller le voir et lui dire ce que j'avais ressenti mais en me rappelant la scène j'ai été à nouveau ému et je suis resté sans voix. C'est une chose qui touche durablement. C'était magnifique.\n(N.d.T. : -Aïki expo = séminaire ayant lieu aux Etats-Unis et réunissant des maîtres d'Aïkido et d'arts martiaux.\n-Kokoromochi = attitude, émotion.)\nQuel est selon vous le but de la pratique aujourd'hui?\nC'est ce que nous avons évoqué tout à l'heure. Le plaisir d'arriver à changer notre manière d'utiliser notre corps, d'arriver à voir ce qui est invisible est probablement le principal.\nSi on va plus loin on arrive à se demander quelle vie nous vivons, nous qui ne savons pas réellement nous lever ou marcher. Du point de vue du Bujutsu on ne possède pas plus de capacités qu'un nouveau-né.\nNous cherchons à développer un corps qui a intégré les mouvements des samouraïs du passé, à arriver à réellement utiliser le corps que nous ont donné nos parents.\nLe Shinbukan n'est pas une école pour devenir fort en bagarre et détruire un adversaire. La capacité doit être là mais ne doit pas être utilisée. Le but des Bujutsu n'est pas de trancher la tête des gens.\nLe monde est devenu un endroit d'une grande violence. Mais le but de la pratique n'est absolument pas d'apprendre à blesser ou tuer. Il faut faire en sorte que l'autre n'accomplisse pas le geste. Terminer un combat avant qu'il ait eu lieu.\nC'est le véritable but du Bujutsu. Régler un conflit avant qu'il ne se développe.\nDevenir membre du Shinbukan Kuroda Dojo\nL'enseignement du Shinbukan Kuroda Dojo\nLes règles du Shinbukan Kuroda Dojo\nLes maîtres du Shinbukan Kuroda Dojo\nPublished by Shinbukan Europe - dans Interview de Kuroda Tetsuzan\nmahdi solhdoost 23/03/2017 12:20\nHereby I would like to introduce myself as Mehdi Solhdoost , I have 25 years experience at epic sports, I am Aikido , Ninjutsu, Karate.jujitsu.aikijutsu.kenjutsu teacher\nI had two medals at national competitions, one medal at international competitions and some medals at provincial competitions.\nAt present state of affairs I am teaching 500 students and interested in cooperating with you at training ofyour ryu , since I am really interested in this field of sport and I was trained by some teachers at my foreign trips and DVDs.\nNow I am working at three gym center like Keshvari, Tehran and sasad gym.\nWould you please aware me from your kind opinion at cooperating with you on training of your ryu\nThanking you in advance from your kind attention and support.\nTehran , Iran .\nMobile No. : +98-912-2078446


Home Culture Fêtes et Festivals Loy Kratong, La fête des Lumières en Thaïlande\n[:en]Lâché de lanterne thaïlandaise à San Sai[:es]Lâché de lanterne thaïlandaise à San Sai[:]\nLa fête des lumières 2019 ou Loy Kratong est l’une des plus belles fêtes bouddhistes célébrée chaque année en Thaïlande.\n1 Date du Loy Kratong 2019\n3 Origine et symboles de Loy Kratong\n3.1 Origines thaïlandaise de la fête des lumières\n4 Photos de la fête des lumières\n5 Vidéo d’un lâché de lanterne lors de Loy Krathong\nDate du Loy Kratong 2019\nLa fête des lumières est célébrées lors de la pleine lune du 12e mois du calendrier thaï lunaire traditionnel, généralement aux environs de novembre.\nLe prochain Loy Kratong aura lieu le 13 novembre 2019\nCette tradition était au départ célébrée à Sukhothai mais elle est à présent fêtée dans tout le pays.\n“Loy” signifie “flotter” et le Kratong est un petit radeau d’une vingtaine de centimètres de diamètre.\nLe Kratong était à l’origine taillé dans la section d’un tronc de bananier et décoré de façon élaborée avec des feuilles de bananier, des fleurs, des bougies, et trois bâtons d’encens.\nMais aujourd’hui on trouve de nombreuses versions faites avec du plastique et du polystyrène.\nLes participants mettent aussi dans le kratong des ongles ou des cheveux et ,symboliquement, tous les problèmes, rancunes et mauvais souvenir, pour pouvoir pardonner, se libérer et ensuite être plus léger pour aller de l’avant !\nCertains ajoutent également de l’argent dans le radeau, en espérant en retour une bonne fortune.\nLe Kratong a souvent la forme d’un lotus mais il peut aussi avoir l’apparence d’un cygne ou d’un stupa.\nLa fête des lumières est également l’occasion de concours de la plus belle embarcation.\nLoy Kratong à Bangkok\nDurant la nuit de la pleine lune, de nombreux Kratongs sont déposés sur les bords d’une rivière, d’un canal, d’un lac ou d’un bassin.\nLes administrations, les entreprises et autres organisations fabriquent des kratongs plus grands et plus élaborés et ceux-ci sont souvent évalués lors de concours.\nÀ cette occasion on fait aussi s’envoler des lanternes volantes dans le ciel.\nLes villes thaïlandaises organisent des feux d’artifices et des concours de beauté.\nConcours de beauté lors de Loy Krathong\nKrathong et feu d’artifice\nOrigine et symboles de Loy Kratong\nLa fête des lumières a ses origines en Inde, dérivant de la fête hindoue de Divālī, durant laquelle la déesse du Gange est remerciée par des lanternes flottantes pour avoir dispensé la vie tout au long de l’année.\nSelon les écrits du roi Rama IV en 1863, la festivité originellement brahmanique fut adaptée par les bouddhistes de Thaïlande comme une cérémonie en l’honneur du Bouddha.\nOutre manifester la vénération pour le Bouddha par de la lumière (la bougie sur le radeau), le lâcher de Kratongs symbolise également l’abandon des rancunes, colères et souillures.\nDe la même façon, les participants se coupent ongles et cheveux, qui symbolisent les mauvais aspects de soi, et les placent sur les radeaux.\nNombreux sont les Thaïlandais qui pensent que faire flotter un Kratong leur portera bonheur et ils le font pour honorer et remercier Phra Mae Khongkha, l’équivalent thaï de la déesse Hindoue des eaux.\nOrigines thaïlandaise de la fête des lumières\nSelon la légende la plus communément admise, il y avait dans le Royaume de Sukhothaï (v.1220-1350), à la cour du roi Pra-Ruang (aussi connu sous le nom de Lithai), un prêtre Brahmane qui avait une fille extrêmement belle du nom de Naang Noppamart.\nElle était très intelligente et douée de talents artistiques la rendant capable de confectionner de magnifiques guirlandes de fleurs.\nSa beauté et ses talents attirèrent l’attention du roi et à l’âge de 17 ans, elle fut admise au rang de concubine royale.\nÀ cette époque, les Hindous célébraient au cours du 12e mois lunaire une fête où ils vénéraient leurs trois principaux dieux (Brahmâ, Shiva et Vishnou) avec des lanternes montées sur de longues perches et par le lâcher de lanternes dans le fleuve sacré du Gange afin de rendre hommage à la déesse Gangâ, « Mère des Eaux ».\nAccompagnant l’expansion de l’hindouisme en Asie du Sud-Est, ces traditions atteignirent l’Empire khmer, puis la Thaïlande.\nLe roi Pra-Ruang voulut créer une version thaïe de cette fête hindoue et organisa un concours de « Lanternes Flottantes » lors de la nuit de la 12e pleine lune.\nNaang Noppamart se servit de ses talents pour fabriquer une magnifique embarcation, utilisant un tronc et des feuilles de bananier pour la décorer en forme de fleur de lotus.\nSon radeau remporta le concours et le roi décréta que dorénavant, ce Kratong servirait de modèle pour cette nouvelle fête des Lumières.\nNaang Noppamart devint la favorite du roi et mena une vie heureuse.\nLégende ou réalité ? Qui sait, cependant, l’histoire de Naang Noppamart ajoute une touche de charme aux festivités de Loy Krathong et jusqu’à ce jour celle qui remporte le concours de beauté de la fête des lumières reçoit le titre de « Reine Naang Noppamart ».\n[:en]Thai girls with their Kratong[:]\n[:en]Great Krathong on the water[:]\n[:en]Beauty contest during the Loy Kratong[:]\nVidéo d’un lâché de lanterne lors de Loy Krathong\nFêtes et jours fériés 2019 en Thaïlande\nPhotos : Loy krathong à San Sai : Takeaway ; Loy Krathong Bangkok : Robertpollai ; Festival des lanternes San Sai : Takeaway ; Mise à l’eau de krathong : John Shedrick ; Krathong et feu d’artifice : Jonathan144 ; Source : wikipedia.org\nFestivals et jours fériés en Thaïlande, les dates importantes de 2019\nLe festival végétarien de Phuket 2019\nFull Moon Party en Thaïlande : description et dates des party 2019 à Koh Phangnan\nMakha Bucha day 2019, une fête Bouddhiste importante en Thaïlande\nSongkran, le nouvel an thaïlandais et ses batailles d'eau\nduvallet 18 août 2017 at 23 h 47 min\nOHHHH…. on sera en Thaïlande fin oct, début novembre. En 2017 , la fête se passe à quelles dates ???\nPierreto 19 août 2017 at 13 h 59 min\nElle aura lieu le 3 novembre, je te souhaite de pouvoir y assister, c’est magique !\nPierre-Alain Monnard 1 novembre 2018 at 5 h 10 min\nLa fête de khratong 2018 aura lieu le 22 novembre !\nEt non le 23 comme vous l’annoncez.\nJ’ai organisé un atelier de fabrication de khratong avec une dizaine de voisins.\nHeureusement l’un deux à vérifié le date et m’a donné la bonne date !\nJ’avais invité tout le monde en me basant sur votre site.\nNous avons faillit rater la mise à l’eau du 22 novembre\nCe serait utile de modifier la date dans votre article de façon à ne pas induire trop de monde dans l’erreur\nPierreto 1 novembre 2018 at 6 h 43 min\nBonjour Pierre Alain Monnard,\nEn fait, selon les villes, il y a des dates avec des événements différents, dès le 21, mais la pleine lune tombe bien le 23 :\nJ’ai modifier l’article pour indiquer qu’il y a des fêtes du 21 au 23.\nMuay thaï ou boxe thaï : tout savoir sur l'art des...\nAenean dolor. pulvinar id felis Praesent felis eleifend libero non nec quis


Diffusion du mardi 17 juillet 2018 Durée : 7min\nL'écrivain Martin Walker est au Bugue, samedi 21 juillet 2018. A l'occasion de la 5ème Édition de La Rencontre du roman policier et de l'imaginaire, Noir Vézère. Martin Walker journaliste Écossais, ancien correspondant du « Guardian » à Moscou Washington et Bruxelles et auteur. Martin Walker est l'auteur de la série de polar Bruno, Chef de la police, onze romans traduits dans 18 langues et qui se déroulent tous aux quatre coins du Périgord. Martin Walker, auteur comblé de best-sellers mondiaux dont raffolent les Allemands et les Asiatiques , réside dans une charmante maison avec son épouse, entouré de poules coqs, un faisan . Membre d’un think tank influent pour décideurs, il coule des jours heureux qu’il agrémente en écrivant des guides gastronomiques et surtout une série de polars dont l’action se déroule dans un village fictif dont tout porte à croire qu’il s’inspire du Bugue, son nouveau lieu de résidence.\nNoir Vézère 5ème édition du salon, rencontre du roman policier et de l'imaginaire organisé par l'association" lire et écrire au Bugue de 9h30 à 12h30 et de 15h à 18h, samedi 21 juillet 2018. A 18h30 Conférence de Stéphane Bourgoin spécialiste français des tueurs en série.