RFI - Côte d''Ivoire - Les dirigeants ivoiriens accusés de xénophobie\nLes dirigeants de Côte d'Ivoire ont utilisé le concept «d'ivoirité» à des fins politiques personnelles en encourageant la xénophobie. C'est le constat de l'organisation de défense des droits de l'homme Human Rights Watch qui vient de publier un rapport. Avant l'ouverture de la conférence mondiale de Durban, HRW lance un pavé dans la mare.\n«Les Africains ont souvent été victimes du racisme ; mais ils peuvent aussi en être les auteurs», écrit Peter Takirambudde, directeur de la division Afrique de Human Rights Watch. «Nous voyons en Côte d'Ivoire le genre d'intolérance et de sectarisme à propos desquels la conférence (de Durban) a été créée. Les dirigeants ivoiriens et les forces de sécurité responsables de ces atrocités doivent être largement traînés en justice».\nCes propos, écrits en préambule d'un volumineux rapport de 70 pages, intitulé «Le nouveau racisme : manipulations politiques de l'ethnicité en Côte d'Ivoire», sonne comme une mise en garde contre toute tentation de dérive des dirigeants, quels qu'ils soient. L'ONG critique aussi la France qu'elle accuse de complaisance envers le gouvernement socialiste d'Abidjan.\n«Les dirigeants des gouvernements de Côte d'Ivoire ont mené une politique violemment xénophobe qui menace de déstabiliser le pays». HRW, critiquant les actions de Laurent Gbagbo et de ses prédécesseurs Robert Gueï et Henri Konan Bédié, n' y va pas par quatre chemins. L'organisation dénonce les violations des droits de l'homme, les exécutions sommaires, la «torture de centaines de détenus aux mains de la police et de la gendarmerie», les viols commis pendant la période trouble qui a entouré l'élection présidentielle de 2000. «La brutalité qui a imprégné la période des élections, poursuit le rapport, est le fruit d'une dangereuse politique de manipulation ethnique à des fins électorales». La «parodie» du procès de Yopougon\nAu moins 200 personnes, précise l'enquête de HRW ont péri au cours d'affrontements dans la période de l'élection présidentielle qui a vu la victoire de Laurent Gbagbo. HWR dénonce encore la «totale impunité» dont ont bénéficié les commanditaires et les exécutants des exactions. «L'immense majorité des victimes qui viennent du Nord du pays, largement musulman, sont des immigrants ou des descendants d'immigrants», affirme l'ONG.\nEt de citer, parmi les témoignages recueillis, celui de ce Malien âgé. Survivant d'un groupe de quatorze hommes abattus le 26 octobre 2000, il a raconté à l'organisation qu'il a dû son salut à son grand âge. «Ils m'ont dit qu'ils allaient me tuer parce que je suis un Dioula et que je suis musulman», a-t-il raconté à Human Rights Watch qui cite ce témoignage, comme celui d'une jeune femme de dix-sept ans, proche du RDR (le parti d'Alassane Ouattara), victime de multiples viols, par une dizaine de gendarmes. L'organisation de défense des droits de l'homme épingle également la justice ivoirienne et parle de «parodie» de procès dans l'affaire du charnier de Yopougon, où les huit gendarmes accusés de meurtre dans cette affaire, ont été acquittés le 4 août dernier.\nCe rapport, publié sur Internet vient étayer les affirmations du Burkina Faso. Hier, ce pays limitrophe de la Côte d'Ivoire a annoncé qu'il comptait dénoncer des cas de «xénophobie» dont ont été victimes ses ressortissants à l'étranger, allusion directe aux menaces qui ont contraint des dizaines de Burkinabés établis de longue date en Côte d'Ivoire, à rentrer chez eux. Le Burkina a fait savoir qu'il souhaitait évoquer à Durban la question de l'immigration et du traitement des migrants. Enfin, en guise de conclusion, HRW estime que «l'exploitation des divisions ethniques à des fins politiques n'est que trop familière en Afrique».\nArticle publié le 28/08/2001\nYopougon : les gendarmes plaident non coupable


Perdre Du Poid Tres Vite - Custi perpelite, custi iepuri, custi gaini, chinchilla\nRien ne restait de la mondaine fringante, que ses cheveux d'un blond ardent, qu'elle etait condamnee a garder tels qu'elle les avait obtenus a force de teintures, comme des stigmates fletrissants de son passe. ), on peut lire une anecdote sur l'abbe Delille apres le 10 aout; c'est au sujet d'une certaine reclamation qu'il fait de ses meubles confisques parmi ceux du chateau de Bellevue, ou il avait un logement. Il n'eut pas le temps d'en voir plus long, car il fut jete dans le carrosse qui lui etait destine, les mantelets furent aussitot rabattus, et il se trouva dans une prison roulante qui se mit aussitot en mouvement.\nDans ces murs, l'effroi, la faim, des passions devorantes, une inquietude toujours croissante, un mal qui prend toutes les formes, tous les noms, qui usurpe toutes les places, du degout et de l'horreur, voila la vie, si c'est vivre! Monrose fit rire Bordeaux, egaya Nantes, amusa l'Italie, a la suite de mademoiselle Rancourt qui avait l'emploi de l'epouvanter; quand la sombre Cleopatre ou l'implacable Athalie avait donne le frisson a Naples et a Milan, Monrose arrivait, et le sourire et la gaiete avec lui.\ngym pour perdre du poids moi, il me semblait que j'etais transporte dans un monde feerique et mon oncle m'apparaissait comme un bienveillant magicien en habit a large col et a longues basques qui m'en faisait les honneurs. La lampe, en cuivre ou en bronze, repandait une clarte indecise a travers une atmosphere chargee de miasmes deleteres qui empechaient l'huile de bruler et la flamme de s'elever au-dessus de son aureole fumeuse. C'est un penchant naturel aux hommes, d'aller, s'ils n'en sont empeches par la violence, vers le bon marche,c'est-a-dire, vers ce qui, a satisfaction egale, perdre poids homme leur epargne du travail,que ce bon marche leur vienne d'un habile Producteur etranger ou d'un habile Producteur mecanique.\nIl n'y eut jamais, en realite, deux esprits plus antipathiques en matiere de gouvernement que l'esprit droit, ferme, absolu du premier Consul, et l'esprit oratoire, contradictoire et ambulatoire comment perdre du poids en 3 jours chef de l'opposition britannique, M. calorie pour perdre du poids Gombauld, il y entend cent mysteres que les autres ne comprennent pas, car il dit que c'est une image de la vie de la cour, et que qui le lira avec cet esprit y trouvera beaucoup plus de satisfaction426.\nDepuis la fondation de Quebec, les gouverneurs reunissaient, dans leurs mains non seulement l'administration politique et militaire, mais encore la judiciaire avec les seigneurs qui avaient droit de justice dans leurs domaines.


Comment paramétrer sa messagerie vocale (répondeur) Orange / Sosh ?\nComment écouter et paramétrer sa messagerie vocale (répondeur) chez Orange ou Sosh ?\nComment écouter les messages de notre répondeur chez Orange et Sosh ? 01\nEn France, comment écouter ses messages vocaux lorsque l’on est chez Orange ou Sosh ? 02\nComment consulter sa messagerie à l’étranger ou à distance lorsque l’on est client Sosh ou Orange ? 03\nComment activer et utiliser la commande vocale sur sa messagerie vocale 888 d’Orange ou Sosh ? 04\nQuelles sont les autres fonctionnalités de la messagerie vocale 888 ? 05\nComment activer l’option de messagerie vocale par SMS chez Orange ou Sosh ? 06\nL'essentiel sur le paramétrage de sa messagerie Orange/Sosh\nOrange et Sosh mettent à disposition de leurs clients une messagerie vocale consultable :\nEn maintenant la touche 1 enfoncée (mobile achetée chez Orange/Sosh).\nEn composant le 888 (tous les mobiles).\nParmi les fonctionnalités de la messagerie d’Orange et de Sosh, notez que l’on peut :\nLa consulter depuis l’étranger.\nUtiliser des fonctionnalités de commande vocale.\nLorsque l’on reçoit un appel en absence, notre correspondant est directement transféré sur notre messagerie vocale, que l’on appelle aussi boîte vocale ou répondeur. Il s’agit d’une plateforme sur laquelle la personne ayant appelé le numéro est invitée à enregistrer un message vocal, qui sera transmis au destinataire de l’appel. Le message vocal peut être enregistré automatiquement, par un robot, ou par le propriétaire de la messagerie.\nChez Orange et chez Sosh, il existe de nombreuses fonctionnalités à la messagerie, qui peuvent s’avérer pratiques. Comment faire pour écouter sa messagerie ? Comment configurer sa boîte vocale ? Enfin, quelles sont les options proposées par Sosh et Orange en ce qui concerne sa messagerie ?\nAvant de commencer cette page d’aide, il faut savoir que les démarches se montrent strictement identiques que l’on soit chez Sosh, ou chez Orange. Sosh est la marque low-cost d’Orange, et les deux opérateurs utilisent le même réseau mobile. L’un comme l’autre permettent à ses utilisateurs d’écouter les messages vocaux présents sur leur répondeur.\nParamétrer sa messagerie vocale (répondeur) en étant chez Orange ou Sosh.\nLes messages vocaux sont les messages qu’une personne cherchant à joindre le numéro de téléphone est invitée à laisser lorsque personne ne répond à l’appel. Orange offre la possibilité de consulter ses messages simplement, depuis son téléphone portable, mais pas uniquement. Il est également possible de consulter ses messages depuis l’étranger.\nEn France, comment écouter ses messages vocaux lorsque l’on est chez Orange ou Sosh ?\nEn France, il est très simple de consulter sa messagerie vocale. Cela est d’autant plus facile à gérer puisque la démarche reste identique que l’on soit client Orange ou Sosh. En passant d’un opérateur à l’autre, il n’est alors pas nécessaire d’apprendre une nouvelle procédure.\nLorsqu’un correspondant laisse un message sur son répondeur Orange ou Sosh, la procédure à suivre pour l’écouter est simple.\nAvec un téléphone portable commercialisé par Orange ou Sosh, un raccourci existe de base sur l’appareil. Il suffit de maintenir enfoncée la touche 1 du clavier. Les messages vocaux sont alors directement consultables.\nPour les mobiles non commercialisés par Orange, il faudra obligatoirement composer le 888, puis appuyer sur la touche 1 pour écouter ses messages vocaux.\nAvec la messagerie vocale visuelle, vous pouvez écouter et gérer vos messages vocaux et votre répondeur directement sur votre mobile. C’est notamment le cas des iPhone et des autres téléphones compatibles, à condition que votre offre Orange inclue ce service.\nIl faut savoir que selon l’offre souscrite par l’abonné, le nombre de messages maximum, et le nombre de jours durant lesquels ils sont sauvegardés, peut varier. Pour les offres de Mobicarte, Smart, le forfait mobile Mini et l’offre Orange Open Pro, il est possible de recevoir au maximum 30 messages. Un nouveau message se retrouvera stocké durant 15 jours au maximum, et un message sauvegardé sera conservé durant 7 jours.\nPour les clients des autres forfaits mobiles et pro, il est possible de recevoir 40 nouveaux messages, conservés chacun durant 35 jours. La sauvegarde d’un message entraîne ici un stockage de 14 jours.\nÀ lire aussiLa gamme de forfaits Orange en détails\nComment consulter sa messagerie à l’étranger ou à distance lorsque l’on est client Sosh ou Orange ?\nChez Sosh et Orange, il existe des possibilités qui permettent de consulter sa messagerie lors d’un déplacement à l’étranger. Il est de surcroît possible d’écouter ses messages vocaux depuis un autre téléphone que le sien, ou encore sur le site orange.fr. Pour que cela soit possible, il faut tout de même réaliser une manipulation préalable.\nÉcouter les messages vocaux de son répondeur Orange / Sosh directement sur son téléphone.\nDans un premier temps, il faut ainsi composer le 888, choisir la rubrique “Pour votre code secret et vos options”, et suivre les instructions afin de personnaliser son code secret de messagerie.\nPour consulter sa messagerie depuis un autre téléphone ou depuis l’étranger, voici la démarche à suivre :\ncomposer le +33 6 08 08 08 08, ou le +336 07 07 88 88 pour les abonnés Orange Open Pro ;\nconfirmer le numéro de mobile en tapant 1 ;\ncomposer le code secret, et terminer par un # ;\nécouter les messages de la boîte vocale.\nIl faut savoir qu’Orange et Sosh permet également de consulter sa boîte vocale directement en ligne sur le site orange.fr. L’opérateur ne propose cependant pas ce service aux clients Open pro. Pour consulter sa messagerie sur orange.fr, il suffit de s’identifier sur le site, et de se rendre dans le menu “boîtes vocales”. Il est alors possible d’accéder à ses messages vocaux et fax, de les sauvegarder, ou encore de paramétrer les fonctionnalités de la messagerie vocale 888.\nOrange laisse également la possibilité d’enregistrer les messages vocaux directement sur son ordinateur, et donc de pouvoir les conserver de manière illimitée. Il faut savoir que durant la consultation de sa boîte vocale en ligne, les correspondants peuvent toujours laisser des messages.\nAvec la commande vocale, il est possible d’interagir avec sa messagerie avec sa voix, de la même façon qu’en appuyant sur le clavier du téléphone. Pour cela, il faut activer une option, qui se nomme la commande vocale. Cette option se montre simple à activer, mais également à utiliser. Pour l’activer, tout d’abord, il suffit de suivre la courte procédure suivante :\ncomposer le 888 afin de se rendre sur sa messagerie ;\nappuyer sur la touche “3”, après avoir écouté ses messages, pour accéder au menu “votre code secret et vos options” ;\ncomposer le “2”, afin de se renseigner sur le statut de la commande vocale pendant l’écoute d’un message ;\nfaire le 1 pour l’activer.\nDésactiver la commande vocale\nPour désactiver la commande vocale, il suffit de réaliser à nouveau les étapes ci-dessus, dans le même ordre.\nUne fois cette procédure effectuée, il devient alors possible de donner des instructions à sa messagerie vocale lors de l’écoute d’un message.\nPrononcer « rappeler » permet d’appeler le correspondant qui a laissé le message, tout comme la touche “#”.\nD’autres mots-clés peuvent être prononcés, comme « réécouter », « sauvegarder » ou encore “supprimer”.\nPour se déplacer temporellement au sein du message, il suffit de dire « avancer » ou « reculer ».\nAfin d’écouter le message suivant, il faut, logiquement, prononcer « suivant ».\nIl est enfin bon de savoir que les touches de l’appareil mobile restent actives, et peuvent être utilisées simultanément avec la commande vocale.\nContrôle sa messagerie avec la voix\nContrôler sa messagerie vocale par la voix peut apporter différents avantages. Tout d’abord, cela permet de naviguer dans son répondeur avec un kit main libre, lorsque l’on ne peut pas utiliser le clavier de son smartphone.\nUn autre avantage réside également dans le fait qu’il n’est plus nécessaire de mémoriser la correspondance des touches avec les instructions. Il devient ainsi bien plus naturel de prononcer “sauvegarder” que de presser sur une touche apprise par cœur qui correspond à cette commande.\nQuelles sont les autres fonctionnalités de la messagerie vocale 888 ?\nTout d’abord, il existe la messagerie vocale dite « simple ». Il en existe aussi une particulière pour l’option carte jumelle. Pour l’option Messagerie Fax et Bureau Mobile, il y a la messagerie vocale + fax. Enfin, pour les clients Classiques, Pro et Intense, il existe une option de filtrage des appels. En composant le 888 et en accédant à la messagerie vocale, l’utilisateur accède au menu principal. Depuis ce menu, différentes possibilités existent :\nen composant le « 1 », l’utilisateur accède à la messagerie vocale ;\npour personnaliser l’annonce d’accueil, il faut appuyer sur la touche « 2 » ;\nla touche 3 permet de modifier son code secret ;\nen appuyant sur le bouton 4, Orange et Sosh offrent la possibilité de déposer un message vocal sans faire sonner le téléphone de son correspondant ;\npour paramétrer le filtrage des appels, il faut composer le « 6 ».\nen appuyant sur la touche « 7 », il est possible d’imprimer ses fax ;\nenfin, l’aide et l’assistance du service reste accessible en appuyant sur la touche « 0 ».\nLa messagerie vocale d'Orange\nLa messagerie vocale d’Orange est certainement l’une des plus complètes du marché. Elle permet de réaliser de nombreuses démarches, comme la personnalisation de son annonce d’accueil, la modification de son code secret, ou encore le paramétrage du filtrage des appels.\nComment activer l’option de messagerie vocale par SMS chez Orange ou Sosh ?\nOrange et Sosh proposent une fonctionnalité intéressante. Il s’agit de l’option de messagerie vocale par SMS. Elle permet de recevoir par SMS la retranscription d’un message vocal. Les appareils compatibles sont tous ceux qui sont capables de recevoir des SMS. Pour activer cette option, il faut se rendre sur son espace client depuis Orange.fr. Cette manipulation peut également s’effectuer depuis l’application Orange et moi, ou My Sosh pour les possesseurs d’un forfait mobile Sosh.\nUne fois l’option souscrite, elle s’activera automatiquement sous 24 à 48 heures. Le 888 enverra un message afin de confirmer l’activation du service. Le service permet de retranscrire les messages vocaux, en français. La messagerie vocale par SMS s’occupera de traduire les 40 premières secondes du message.\nIl faut savoir que ce service ne se substitue pas à la messagerie classique. Au contraire, c’est un complément. Cela veut dire qu’il reste tout à fait possible d’écouter ses messages vocaux en appelant le 888. Lorsqu’un utilisateur souscrit à cette option, les messages vocaux non consultés en appelant le 888 passent dans la catégorie des “lus” au bout de 24 heures.\nLa messagerie vocale par SMS\nLa messagerie vocale par SMS est une option d’Orange et de Sosh qui peut se montrer pratique. Le principe de fonctionnement est simple. Elle retranscrit le message par écrit, en français et dans la limite des 40 premières secondes.\nLes box internet pour accompagner un forfait Orange ou Sosh\nLes Livebox Orange en version ADSL ou Fibre\nLes box internet sans engagement HD ou THD de Sosh\nLes autres conseils utiles pour gérer son offre\nComment mettre en place le transfert d'appels


l'eau pure est sans effet mais les chlorures (et dans une moindre mesure beaucoup d'autres sels), même à l'état de traces, sont particulièrement néfastes pour les aciers inoxydables ; les nuances contenant du molybdène sont alors les plus indiquées.\nNormalement sans effet, elle peut toutefois poser des problèmes si elle contient certaines impuretés.\nAtmosphères naturelles, à l'exception des atmosphères marines\nElles posent d'autant moins de problèmes que l'acier contient davantage d'éléments nobles et que la surface est mieux polie.\nAtmosphères marines et industrielles\nles aciers au chrome s'altèrent très lentement mais on préfère en général utiliser des aciers au molybdène.\nIl attaque la plupart des métaux industriels mais l'acier inoxydable en général lui résiste particulièrement bien, par suite de la passivation de sa surface : le molybdène n'est intéressant que si l'acide contient des impuretés.\nLa résistance dépend beaucoup de la concentration et la présence d'impuretés oxydantes améliore la passivation. D'une manière générale les nuances austénitiques contenant du molybdène sont les meilleures.\nLa résistance est généralement bonne mais il faut surveiller les impuretés, en particulier l'acide fluorhydrique\nLa corrosion peut être catastrophique car ces solutions, que l'on rencontre souvent dans les papeteries, comportent beaucoup d'impuretés ; là encore les alliages au molybdène sont préférables.\nLa corrosion augmente régulièrement au fur et à mesure que la concentration augmente, l'association est donc à éviter.\nIls ne sont généralement pas aussi corrosifs que les acides minéraux et ceux que l'on rencontre dans l'industrie alimentaire (acides acétique, oxalique, citrique, etc.) sont pratiquement sans effet.\nLes solutions froides n'ont pratiquement pas d'action mais il n'en est pas de même pour les solutions concentrées et chaudes.\nLe comportement est généralement assez bon, sauf en présence de certains sels comme les chlorures ; les nitrates au contraire favorisent la passivation et améliorent la tenue.\nil n'y a généralement aucun problème de corrosion sauf avec certains produits qui contient des composants sulfureux naturels ou ajoutés, comme la moutarde et les vins blancs.\nIls sont généralement sans action sur les aciers inoxydables, saufs s'ils sont chlorés : les colles, savons, goudrons, produits pétroliers, etc. ne posent aucun problème.\nSels et autres produits minéraux fondus\nLes produits alcalins corrodent tous les aciers inoxydables mais les nitrates, cyanures, acétates, ... n'attaquent pas les aciers inoxydables. La plupart des autres sels et des métaux fondus produisent des dégâts rapides.


Le Wildcat café convoité par les artistes\nLe Wildcat Café de Yellowknife. (Crédit photo : Isleï Jaillet)\nLe Wildcat café de Yellowknife pourrait rouvrir ses portes cet été, sous une nouvelle vocation. La Yellowknife Artists co-operative (YAC) se propose d’y implanter un centre des arts qui rassemblerait les créateurs de toute la région. Les instigateurs du projet ont soumis une demande pour obtenir une licence d’exploitation de la célèbre cabane de bois rond.\nLe projet a été dévoilé au public ce lundi 5 juillet. Situé dans la vieille ville depuis 1937, l’édifice patrimonial abriterait ainsi pour les prochains mois un atelier de création et une aire d’exposition. Des évènements, comme des ateliers techniques ou des séances d’information sur l’art comme technique de guérison, y seraient proposés au public.\nComme l’explique Roland Laufer, trésorier de la YAC, l’art comme processus de guérison sera au cœur du projet. « Nous voulons créer un centre multiculturel et intergénérationnel, où les artistes de tous milieux et toutes origines culturelles, spécialement les artistes autochtones des TNO, pourront créer, enseigner les arts et en apprendre davantage, notamment sur l’impact des arts dans un processus de guérison », explique-t-il.\nUn lieu d’éclosion\nPour la YAC, il s’agit d’une entreprise de démarrage, vouée à être relocalisée. Le Wildcat café serait détourné temporairement de son créneau de café-restaurant, le temps d’y faire éclore le projet. « C’est un lieu parfait, une institution reconnue mondialement. De plus, la vieille ville est un secteur central, facilement accessible de partout dans la région, tant pour les résidents de la Nation Déné que pour tous les résidents de Yellowknife », explique le président de la YAC, Matthew Grogono.\n« L’idée est d’y cristalliser une collaboration entre artistes. Le Wildcat café nous permettra de construire cette collaboration et de sensibiliser la communauté à l’importance des arts, poursuit-il. Nous pourrons y définir les besoins dans la communauté, pour ensuite explorer les meilleurs endroits pour nous établir de façon permanente. Il y a plusieurs propriétés vacantes à Yellowknife. La municipalité tente présentement d’attirer les artistes dans le centre-ville pour revitaliser le secteur. »\nSelon M. Grogono, le besoin pour un centre des arts se fait particulièrement ressentir du côté des artistes de la région. « Selon ce que j’observe, il y a une accélération au sein de la communauté artistique. La pandémie et l’isolement ont poussé plusieurs artistes à produire des œuvres chez eux, indique-t-il. Maintenant que nous pouvons nous rassembler et échanger avec le public, nous souhaitons développer un plan d’émergence, qui débutera au Wildcat café pour les quelques prochains mois. »\nLa prochaine étape pour la YAC consiste à rassembler la communauté autour du projet. Certains artistes ont manifesté un fort engagement. « À l’heure actuelle, le plus important est de cerner les besoins de chacun. Nous invitons les artistes du territoire à se manifester, à exprimer leurs souhaits et nous indiquer à quoi devrait ressembler ce centre des arts », résume le président.\nBâtir sur les expériences passées\nUn projet semblable a vu le jour en 2011, dans une église du centre-ville de Yellowknife, quelques mois avant sa démolition. « Des artistes ont collaboré pour convertir cette église en centre des arts pendant 10 mois. C’était un immense succès, explique-t-il. Les participants nous ont dit qu’on n’avait jamais vu ce genre de projet. La perte de ce centre a eu un grand impact sur bon nombre de gens, et les réactions ont démontré à quel point les résidents tiennent à ce genre de projet. »\n« C’était un projet semblable à celui que nous proposons de faire cet été au Wildcat café. C’était il y a plusieurs années. Nous sommes aujourd’hui plus vieux et plus expérimentés, » fait valoir M. Grogono, qui est engagé dans la communauté artistique de Yellowknife depuis plusieurs décennies. « Nous sommes persuadés que ça fonctionnera. »


Le CHM Montalivet ouvert ce 2 juin – Naturisme hebdo\nA l’instar de son voisin Euronat, le CHM de Montalivet a ouvert ses portes au public ce mardi 2 juin. Mais, pour tenir compte des directives gouvernementales, la reprise totale se fera en plusieurs étapes, jusqu’au 13 juin. Mais sans célébration des 70 ans.\n« Suite au dernier discours du Premier Ministre du 25 mai, nous étions impatients d’enfin pouvoir vous donner de bonnes nouvelles ! C’est confirmé, l’accès au CHM pour les résidents est facilité par la levée ce jour de l’interdiction de se déplacer à plus de 100 km« , annonce la direction ce 2 juin à ses résidents et propriétaires. Précisant que l’accès est à nouveau autorisé « pour les personnes inscrites dans le contrat de redevance annuel des résidents : famille, amis ainsi que sous-locataires et invités« . Ce 2 juin, la direction précise d’autre part :\n-Réouverture du bureau d’accueil prévue le 13 juin (dans le respect des normes sanitaires qui vont être communiquées très prochainement par le Gouvernement).- Les badges annuels seront remis à l’accueil à partir du 13 Juin. Mise en place d’une permanence extérieure pour accueillir les résidents à partir du 2 Juin.\nCette permanence sera située devant le « bureau résidents » à côté de l’accueil principal côté intérieur du CHM et sera assurée du lundi au vendredi de 10h à 12 h et de 15h à 17h.\n– Reprise du standard téléphonique à partir du 3 Juin de 9h à 17h (du lundi au vendredi) : 05.56.73.73.73 ou par mail : infos@tohapi-naturiste.fr\n– Réouverture du PC sécurité tous les jours de 9h à 17h, et reprise des contrôles d’accès aux barrières à l’entrée du CHM à partir du 2 juin. L’équipe de sécurité sur le terrain a été renforcée depuis le lundi 1er Juin. Pour toute urgence, contacter le 05.56.73.26.78 ou le 06.75.98.83.03.\n– La descente d’accès à la Plage 1 est opérationnelle et en sécurité. La descente d’accès à la Plage 2 est en cours de réalisation et devrait être terminée sous quelques jours. En attendant, la direction demande, « pour des questions évidentes de sécurité« , de bien vouloir utiliser la descente de Plage 1 uniquement.\n– La réouverture des services, infrastructures et parties communes est conditionnée à la mise en place de normes sanitaires strictes qui doivent être fournies prochainement par le Gouvernement.\nLe parc aquatique du CHM Montalivet – Image d’archives.\nDès l’obtention de ces normes, elles seront mises en œuvre, en collaboration avec la Fédération d’Hôtellerie de Plein Air, « afin de rouvrir l’accès de l’ensemble des services\n(clubs enfants et ados, animations culturelles et sportives, village artisanal, …), infrastructures (piscine, parc aquatique, aire de jeux pour enfants, …) et parties communes (salles TV, blocs sanitaires, …) en garantissant la sécurité de chacun« .\nUne liste des sanitaires ouverts sera communiquée ultérieurement et mise à jour régulièrement par le biais d’un affichage devant le bureau d’accueil. par ailleurs, la déchetterie « Trilaba » es ouverte les lundis et vendredis de 10h à 12h.\nLES COMMERCES DU CENTRE OUVERTS (2 juin)\n– BIO ET NAT\n– CAVE A VINS\n– RESTAURANT LE BUNGALOW\n– LA BOUTIQUE DE L’OCEAN\nDates d’ouverture des autres commerces :\n– LES SAVEURS ESPAGNOLES le 06/06\n– LA POISSONNERIE entre le 05 et le 12/06\n– LA TOSCANE le 12/06\n– RESTAURANT LE BG le 20/06\n– LA SANDWICHERIE le 20 ou 21/06\n– PROXI le 01/07\n70 ANS DU CHM\nFace à cette situation inédite la direction du CHM confirme l’annulation « de la grande fête des 70 ans du CHM « tout en se déclarant impatiente « de vous retrouver pour, ensemble, lancer la saison 2020 !«\nD’autres informations à suivre dans la semaine sur l’ouverture du camping aux vacanciers.\nTags CHM Gironde montalivet Nouvelle Aquitaine


Vos expériences paranormales – PopcornFr – Forum de discussion généraliste\nVos expériences paranormales\nluckycharm last edited by Shanna\nRacontez nous vos expériences paranormales !\nMerci de préciser si je peux retransmettre vos histoires à d'autres gens ( genre sur ma chaîne YouTube ou à mes copines au college)\nsorry je sais pas où mettre ce topic donc je laisse les admins choisir si c'est le bon emplacement ou pas deso\nloutre @luckycharm last edited by\nJe préfère que ça reste entre nous.\nC'était juste après le décès de mon beau père.\nCelui ci, fan de mécanique passait beaucoup de temps à bosser sur sa voiture.\nLe jour de sa mort alors que nous rentrons de l'hôpital de nuit. Là lumière centrale sest allumé d'un coup, elle brillait vraiment très fort et impossible de l'éteindre. Quand tu viens de passer 1h avec le cadavre du propriétaire de la dite voiture ça fait drôle...\nLa lumière sest finalement éteinte quand nous avons coupé le moteur.\nNous rentrons tous à la maison, quelques heures plus tard nous ressortons et là, nous constatons que la lumière de la voiture est à nouveau allumé, il faut imaginé la scène de nuit dans une rue brumeuse....\nNous allons nous couché et alors que je dormais profondément, je sens dun coup quelquun qui se jette sur mes jambes et tire sur mes pieds, je me réveille en sursaut. Mon ex me demande si Jai senti quelque chose, je lui dis non et là il me dit quil a senti quelquun lui tirer les pieds..... ne voulant pas lui faire peur je lui ai dit que je n'avais rien senti.\nLes jours suivants à chaque fois que les enfants du défunts montaient dans sa voiture, la lumière centrale s'allumait et s'eteignait des quils en sortaient.\nJuste entre nous, car c'est très personnel et que cela ne me concerne pas directement. Quand ma soeur a eut ses jumelles l'une d'elle à la naissance était décédée. Mais ma soeur a toujours ressenti la présence de la petite à son retour de la maternité et parfois quand elle se rendait dans la chambre du bébé le mobile au-dessus du lit bougeait tout seul. Lors de la cérémonie de bathême je devais tenir le cierge de ma filleule et il y avait deux petites flammes sur le même cierge puis doucement l'une c'est éteinte avant l'autre. Je pense que la jumelle de ma filleul était venue dire au revoir à sa soeur car après la cérémonie il n'y a plus rien de bizarre ni d'étrange chez ma soeur.\nC'est marrant car je découvre ton Topic et j'ai une anecdote toute fraiche à ce sujet, lors du repas du réveillon de Noel de cette année, un témoignage de mon oncle.\nEt le plus surprenant, c'est que dans ma famille et plus particulièrement lui, on est du genre assez terre à terre, nous sommes dotés d'un esprit cartésien. Même si pour ma part je suis plus partagée et j'ai tendance à pouvoir croire en pas mal de chose, mais je n'ai personnellement jamais étais sujette à une expérience paranormale.\nDonc lors du repas et c'était seulement après un verre de whisky (je préfère préciser lol), mon oncle qui est donc du genre très cartésien, ce qui est d'autant plus troublant, nous a raconté une histoire assez dingue.\nIl habite avec sa femme dans un petit appartement depuis des années, ils y vivent seulement tous les deux avec leur petit chien et je connais très bien cet appart, vu qu'on y a souvent été invités avec mes parents et qu'on y mange tous les midis le jour de Noel le 25.\nC'est dans un immeuble style logement social, je crois que c'est un HLM et déjà, de base, faut savoir qu'il y'a de nombreux "cas" qui y résident, il y'a vraiment de tout dans cet immeuble ^^\nMais mon Oncle et sa femme eux n'ont pas du tout de troubles psychologiques ou autre, simplement ils ne roulent pas sur l'or et n'ont jamais pu s'acheter une grande maison, du coup ils ont toujours étés locataires de cet appartement.\nEt lors du repas, il nous a raconté que depuis 2 ans, alors qu'il nous l'avait jamais dit auparavant car ça été du genre progressif, lui et sa femme ont toujours entendu des coups très sourds qu'ils entendaient toutes les nuits très clairement dans l'armoire de leur chambre !\nIl nous a dit qu'au début, la première année, c'était assez espacé et pas tous les jours, mais que depuis quelques mois, c'était absolument toutes les nuits et meme parfois dans la journée.\nIls entendaient des coups sourds, parfois assez forts et pas régulier, comme si quelqu'un taper à la porte d'entrer, pas du tout un bruit qui s'apparente à un craquement de bois qui travaille ou autre.\nParce qu'il y'a aussi d'autres bruits naturels de craquement, mais pour eux ça n'avait vraiment rien à voir et surtout que leur appart n'est vraiment pas anciens, c'est un immeuble très récent, donc très peu de bruit causés par l'ancienneté des lieux etc..\nIls entendaient toujours ces coups, puis au bout d'un moment, la femme de mon oncle commençait vraiment à flipper, elle n'était plus tranquille du tout surtout que c'était genre à 3 mètres d'eux la nuit, et très facilement localisable, dans l'armoire à cotés du lit.\nMon oncle lui n'est pas du genre à avoir peur pour rien, mais par contre ça l'énervait beaucoup à force avec la fatigue, et à la longue, il gueulait la nuit en disant genre "Mais fermes ta gueule connard" en parlant au bruit Parce qu'il commençait à vraiment réaliser que ça n'était pas naturel et il pensait que c'était un esprit ou quelque chose de paranormal, mais il n'en a pas eu peur, juste ça l'énervait ^^\nBref, du coup ils se sont liés d'amitié depuis des années avec leurs voisins de palier, c'est aussi un couple, ils font des repas ensembles les Samedis soirs. Et dans ce couple d'amis, il se trouve que la femme est (accrochez-vous) magnétiseuse, voyante, elle a des dons de médium et elle est aussi ce qu'on appelle, une passeuse d'âme.\nC'est une femme très gentille par contre et hyper sociale, très portée sur les énergies, mais pas non plus genre à parler que de ça et puriste. Et il se trouve qu'un jour, alors que la compagne de mon oncle comptait lui parler de ce phénomène bizarre qu'ils leur arrive, son amie avant meme qu'elle allait lui en parlé, elle lui a fait comprendre qu'il y'avait quelque chose par le regard.\nC'est ouf apparemment, alors que mon oncle et sa femme n'en avaient encore pas parlé, leur voisine ressentais déjà quelque chose, c'est là que sa femme lui a dit ce qu'il se passait.\nSa voisine lui a donc proposé de venir voir et de faire une sorte de séance de médium dans l'appart.\nLa voisine est allée dans l'appartement de mon oncle et sa femme, et très rapidement, au bout de 2 minutes dans l'appartement, elle a eu des genres de visions (c'est ce qui lui arrive souvent généralement) et elle a vu un homme très rapidement qu'elle a pu décrire à mon oncle avec des détails dingues.\nElle leur a dit qu'elle voyait un visage assez carré, un grand homme très trapu, elle a même décrit la tenu qu'il portait avec des détails précis, un T-shirt rouge, une chemise à carreaux, des tennis etc..\nEt quand leur voisine à décrit la représentation de cette personne qu'elle voyait par à-coups, elle entendait même une vois qu'elle leur a imité, ils ont halluciné...\nMon oncle nous a dit que leur voisin à décrit un ami très cher à eux (que j'ai aussi connu un peu) qui est décédé il y'a tout juste deux ans d'un arrêt cardiaque, il avait seulement la cinquantaine et était malade du cœur depuis des années.\nLa voisine quand elle leur a décrit l'allure, imiter la voix et tout, mon oncle et sa femme ont direct reconnu la personne qu'elle a décrit, sans aucunes hésitations et ils étaient trop perturbés.\nParce que la voisine ne l'avait jamais vu de sa vie et que mon oncle et sa femme ne lui en avaient jamais parlé auparavant ! La voisine a donc fait une séance de passeuse d'âme, et depuis qu'elle a faite sa séance, c'était y'a une semaine, dès le lendemain, plu un seul bruit dans la chambre.\nWhat a story! J'aime beaucoup ces histoires flippotantes\nCami Banned @jool last edited by Cami\n@jool Ca pourrait faire un bon petit horror movie en fait\nEt je jure que c'est vrais, sans pour autant affirmer que c'est sur et certain et que ça serait un phénomène paranormal vu que moi-même vu que je n'ai jamais vécue ce genre de choses. Mais quand tu connais des gens de ton entourage ou autre, qui ne sont pas vraiment ouvert sur tout ça et qui en arrive à être persuadé que c'est quelque chose de paranormal, on se pose des questions ^^\n"La tonton de Cami et l'esprit au t-shirt rouge"\nJ'aimerais bien avoir des histoires de famille qui font peur mais j'ai rien en stock\nj'ai eu un truc mystérieux dans ma jeunesse , dans ma chambre il y avait de la moquette , et le soir , on était deux à entendre quelqu'un marcher sur la moquette , comme trainer les pieds sur de la moquette , du coup j'allume la lumière !!! puis plus rien !! ça l'a fait durant plusieurs mois .... puis un jour en revenant d'une colonie d'été , la moquette a été remplacé par un parquet et je n'ai plus jamais entendu ce phénomène que j’étais pas le seul à attendre ! j'ai jamais compris\nCami Banned @Sky last edited by\n@Sky C'est étrange en effet, si on en tire une hypothèse sur du paranormal, ça fait comme si l'objet en question, la moquette, était "hanté" par un esprit qui s'y accroche.\nTiens j'ai pas pensé à demandé à mon oncle au repas si ils avaient pas pensé à viré l'armoire justement. Apparemment j'ai déjà entendu que selon certaines croyances, par exemple la voisine médium de mon oncle leur à dit que les esprits peuvent s'imprégner des lieux qu'ils ne veulent pas quitter.\nEt toujours selon les croyances, que les esprits des défunts qui se manifestent seraient des esprits qui voudraient quitter notre monde mais qui n'y arrivent pas, qui seraient restés ici. D'où l'intitulé de "passeur d'âmes" apparemment ces gens-là qui ressentent ces choses aident les esprits à quitter ce monde.\n(Non non, je n'ai pas fumé je le jure monsieur le juge) xD\nMyra flore @Cami last edited by\n@Cami A ce sujet,j'ai déja entendu des conseils donnée à des gens chagrinés par un décès,qui se cramponnaient au souvenir du défunt,le sentant proche,partout,et auxquels on conseillait de le "libérer" afin qu'il gagne l'espace qui l'attendait!\nsibsib @Cami last edited by\n@Cami ouah c est hyper intéressant et un peu flippant à lire le soir! J adore!:) merci pour ce témoignage, c etait passionnant à lire!:)\nSky @Cami last edited by\n@Cami ah oui j'avais pas pensé à ca ! Peut être l'objet hanté et donc dans mon cas , la moquette ! Car tt s'est arrêté au moment où elle n'était plus là , le pire c'est qu'on était deux à l'entendre , c'est pour ca que ca m'a Marqué\nCami Banned @sibsib last edited by\n@sibsib De rien et avec plaisir, enfin j'espère que ça t'as pas trop faite flipper non plus, même si ça peut se comprendre ^^ C'est vrais que mine de rien, quand il m'a raconté ça au repas, j'étais pareille, un peu flippée forcément, mais surtout j'aurais vraiment eu envie de vivre la chose pour me faire une meilleure idée.\nEt encore, d'après ce qu'il m'a dit, leur voisine médium leur a raconté des expériences qu'elle aurait déjà vécu bien plus perturbantes que ça. Ce qui est encore plus flippant, apparemment en plus des visions qu'elle peut avoir, quand elle est face à des personnes, elle aurait tendance à voir sans même discuter, directement au premier contact, si les personnes seraient plus ou moins bien intentionnés ou pas.\nElle verrait le vrais visage des gens, et que certains esprits pourraient s'accrocher aux personnes aussi tout comme aux lieux, là c'est plus perturbant je trouve ^^\nJe vous lis et je m'interroge sur le fait qu'il faille partager ça, en plus sur une place publique ?!\nC'est personnel et c'est surtout un lien particulier qui vous lie à quelque chose.\nJ'ai des tas d'histoires et j'en ai encore régulièrement, mais je sens qu'il ne faut pas les partager.\nCe que je vis, mais fait surtout dire, qu'il nous manque une cruelle connaissance de l'humain et de ses facultés, surtout en rapport avec les énergies.\nUne autre chose que je peux dire, c'est qu'il est, je pense, important d'avoir une lecture de ce que nous vivons pour apprendre à lire les indices qui nous sont envoyés chaque jour et parfois plusieurs fois par jour.\nEt la dernière chose que je dirais et que j'ai apprise plutôt durement, c'est qu'il faut rester humble face à ces évènements qui vous arrivent et surtout éviter de s'en venter, comme si vous possédiez un pouvoir.\nIl est dit que les gens qui ont un réel pouvoir doivent, s'ils veulent s'en servir pour d'autres personnes, le faire sans attente, sans gain et par pure bonté.\nCet autre monde exige du respect sinon la punition peut être sévère.\nDelnis @luckycharm last edited by\n@luckycharm super sujet et vraiment flippant ce qui suit\nne pas lire le soir avant d'aller ce se coucher\n@loutre triste et impressionnante histoire, ça a cessé ?\nça fait penser au film de Carpenter "Christine"\n@Lissilma triste et beau\n@Cami tu es une excellente narratrice, ton histoire est hallucinante\nla voisine de ton oncle est visiblement quelqu'un d'extraordinaire.\nDésolé mais je n'ai pas d'histoires aussi troublantes, juste tous ces innombrables témoignages similaires de mort imminente et de décorporation:\n@Cami c est un don incroyable qu elle possède mais qui ne doit pas être facile à comprendre et accepter au début j imagine!:/ cela doit être perturbant de voir des choses que personne d autre ne peut voir!:/ il doit y avoir une sensation de solitude passagère je suppose de temps en temps!:/\nJ ai une collègue qui a cette capacité également et qui a apprit à la contrôler car ca la parasitait dans son quotidien!:/ mais quand elle a un peu bu, elle te sort des trucs un peu flippant\nPour ma part, les seules expériences que j ai pu avoir paranormales sont liées à mon chat. Celui ci est un amour pas aggressif pour un sous. Alors quand il regarde un coin de la pièce et se met à feulé alors qu il ne le fait jamais, il y a de quoi se poser des questions!:p\nCami Banned @JL last edited by\n@JL a dit dans Vos expériences paranormales :\nJe peux comprendre ce que tu veux dire dans un certain sens, ce qui n'est pas restrictif au paranormal et peut s'appliquer sur tous sujets. Mais je pense que l'intention d'avoir créé ce topic est assez explicite, le but étant de partager des témoignages, de ce fait je pense que c'est inévitable que ce soit plus ou moins personnels bien qu'on puisse y mettre la forme.\nPersonnellement je ne trouve pas que le fait de raconter ce genre d'anecdotes pourrait être plus ou moins dérangeant, sachant surtout qu'il y'a des tes d'autres topics que je considère plus encore de l'ordre de l'intime, comme ceux consacrés aux problèmes de couples, l'orientation sexuel ou encore les problèmes familiaux. Je peux comprendre car il y'a des sujets dont j'aurais plus de mal à parler et que je considèrerais trop personnels. Mais le fait est que ce sujet me parait moins familier de base, c'est certainement pour ça que je n'ai eu aucun mal à en dévoiler les détails, même si comme je l'ai évoqué (et source venant de mon oncle en question), j'ai bien précisé que ça n'est pas une certitude absolu que ce phénomène était paranormal bien que tout de même très surprenant pour en tirer une conclusion plus rationnelle ^^\nSur ce point et le reste, je suis entièrement d'accord mais c'est totalement le cas de la personne que j'ai évoquée, ça n'est pas une médium du genre qui se prendrait pour un mage blanc et qui serait dotée de pouvoirs inhumains. Moi-même qui n'ai absolument aucuns dons dans ce domaine, j'ai tendance à avoir une esprit rationnel tout en tâchant de garder une esprit ouvert à toute éventualité.\nJe pense personnellement qu'il y'a forcément une grande part de superstition aussi, que les croyances jouent logiquement leur rôle, mais ça n'est pas pour autant que je considère qu'il n'existerait pas des phénomènes qui dépasseraient notre entendement.\nAprès par rapport à ta dernière phrase :\nPerso j'ai tendance à ne pas considérer cela comme un "autre monde" même si c'est très surprenant, que ces phénomènes ne sont pas forcément perceptibles, je crois que ça fait malgré tout parti de notre monde.\nEt que notre monde est complexe, que nous sommes limités par rapport à ça et sur ce point je te rejoints totalement, mais pour autant je pense qu'il est bon aussi d'en parler comme tout sujet, avec respect mais sans craintes.\nJL @Cami last edited by\nCe monde a des niveaux et plus ces niveaux sont élevés plus on comprend qu'il ne faut ni rigoler, ni plaisanter et encore minimiser les choses.\nLe partage, n'est pas en rapport avec l'intime de la personne qui raconte, mais de la relation particulière que l'on pourrait avoir avec cet autre monde et que l'on pourrait gâcher et carrément perdre si on le partage aussi banalement sur un forum.\nBien entendu que l'on pourrait vouloir en parler, comprendre, apprendre, etc...\nMais les énergies nous mèneront vers des personnes physiques qui feront notre éducation sur ce chemin et attention aux nombreux pièges qui sont souvent sous la forme de gens qui se présentent comme ayant de grands pouvoirs ou qui nous font payer...\nCe chemin est gratuit et les échanges le sont également, si il y a argent, il faut s'arrêter.\nLa nature est un très bon début pour commencer, observer, ressentir et communiquer.\n@sibsib J'avais déjà entendu pas mal de choses au sujet des chats, comme quoi ils ressentiraient des tas de choses par rapport aux évènements qui pourraient nous arriver dans un futur plus ou moins proche.\nC'et fascinant à observer les chats et leurs réactions, toujours imprévisibles et hypers réceptifs à l'environnement ^^\n@Cami a dit dans Vos expériences paranormales :\nMais cela ne veut pas du tout dire que c'est paranormal, leurs sens sont bien plus performants que les nôtres et forcément, ils agissent parfois de manière totalement incompréhensible pour nous.


Pyrus communis L. martin sec\nPoire de Martin-Sec\nPoire de Saint-Martin\nMartin-Sec de Champagne\nMartin-Sec de Provins\nRameaux nombreux, érigés au sommet, étalés à la base, longs et de grosseur moyenne, peu coudés, rouge ardoisé, finement et clairement ponctués, aux coussinets saillants.\nYeux très petits, coniques, pointus, écartés du bois, ayant les écailles mal soudées.\nFeuilles : petites mais des plus abondantes, elliptiques-arrondies, légèrement acuminées, relevées en gouttière, faiblement dentées, à pétiole court, peu fort et non stipulé.\nIl est vigoureux et fait des pyramides régulières, touffues et assez hautes ; l'écusson se développe tardivement, n'importe sur quel sujet on ait greffé ce poirier, auquel le cognassier convient aussi bien que le franc.\nGrosseur moyenne ou au-dessous de la moyenne.\nForme turbinée plus ou moins régulière et obtuse, souvent assez étranglée près du sommet, qui parfois est mamelonné.\nPédoncule : long ou très-long, grêle, renflé au point d'attache, obliquement ou verticalement inséré à fleur de fruit ou dans une dépression prononcée où le comprime une forte gibbosité.\nOeil grand, toujours très ouvert, peu enfoncé, parfois saillant, entouré de bosses ou de côtes.\nPeau roux clair et jaunâtre, entièrement couverte de points gris et largement carminée sur la face qui regarde le soleil.\nChair blanchâtre, demi-fine, très cassante, quelque peu pierreuse au centre.\nEau rarement abondante, sucrée, à saveur légèrement anisée.\nTroisième qualité pour le couteau, première pour la compote, les conserves et le raisiné.\nJe crois qu'on peut dire de cette poire, qu'elle est cultivée en France depuis au moins quatre siècles [Leroy], car dès 1530 Charles Estienne, de Paris, la mentionnait dans son Seminarium et plantarium fructiferarum, etc. "Les poires de Saint-Martin, observait-il sont ainsi nommées parce qu'on les récolte et qu'on les voit mûrir vers l'époque où on fête ce saint ; elles possèdent un goût agréable, leur chair est assez ferme, mais on les mange presque toujours cuites". (page 69).\nDe 1530 à 1650, leur nom fût modifié : on les appela poires de Martin-Sec ; et le qualificatif SEC vint sans doute de la nature cassante et peu juteuse de leur chair, ou de ce qu'assez généralement on en fait des confitures sèches. Quant au lieu dont elles sont sorties, Merlet nous l'indique en 1675, lorsqu'il dit, page 104 de son Abrégé des bons fruits : "Le Martin-Sec de Provins ou de Champagne est une poire plus longue que ronde, fort colorée, etc., etc., des plus estimées et qui se mange pendant trois mois".\nOn recommande souvent de ne cueillir le Martin-Sec qu'aux premières gelées ; c'est une bonne chose pour lui donner une chair moins cassante, mais il ne faut pas oublier qu'en le laissant si longtemps sur l'arbre, il devient à peu près impossible de lui voir atteindre son point d'extrême maturité : le mois de février.\nNous [Leroy] avons consacré dans notre tome Ier, un assez long article à la poire Bec-d'Oie, ou Martin-Sec de Bourgogne, confondue fréquemment avec la variété ici décrite, nous y renvoyons le lecteur afin d'éviter toute répétition.\n== Crédit description : André Leroy, Dictionnaire de pomologie ==7\n!!! Ne pas confondre avec Martin sec de Bourgogne\n- Les variétés d'arbres fruitiers à propager en Morvan, hors-série n°7, 2010, Bourgogne Nature, Parc naturel régional du Morvan


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La bibliothèque entre mutation de l'offre et mutation de la demande | Bulletin des bibliothèques de France\nLa bibliothèque entre mutation de l'offre et mutation de la demande\nChargé des bibliothèques de quartier à la bibliothèque municipale de Bordeaux, Dominique Peignet, docteur en sciences de l’information et de la communication, a été précédemment directeur des bibliothèques publiques de l’agglomération d’Évry, puis enseignant en bibliothéconomie à l’IUT de Bordeaux. Il a écrit un article, dans le Bulletin d’informations de l’ABF sur la « Gestion des collections et projet de service : le cas d’Évry ».\nLes dernières décennies ont vu les effets des politiques de « démocratisation culturelle » se conjuguer à l’action croissante du marché pour faciliter l’accès du plus grand nombre aux biens d’information et de culture. La culture, le divertissement et l’information sont devenus des moteurs de l’économie. Les bibliothèques n’ont pas pris toute la mesure de ce modelage par le marché de la demande sociale. Leur perception de la demande continue à être filtrée par une stratégie de l’offre trop uniforme et par un comportement attendu de l’usager, du lecteur. Il s’agit de dépasser cette attitude en proposant de nouveaux rapports avec les usagers et d’élaborer concrètement la demande sociale en liant analyse rationnelle et politique des besoins et des missions. Plus encore demain qu’hier les bibliothécaires doivent être conscients de la dimension sociale de leur action et de leur fonction d’interface entre des besoins et des produits qu’il faudra sélectionner avec plus de soin au milieu de la pléthore et du « flot ». La responsabilité des bibliothécaires quant à la qualité et à la pertinence des ressources mises à disposition s’accroît.\nThe previous decades have seen the effects of policies of “cultural democratisation” being combined with a growing involvement in the market for facilitating the access of the greatest number to the benefits of information and culture. Culture, entertainment and information have become the motors of the economy. Libraries have not quite got the measure of this moulding by the market of social demand. Their perception of demand continues to be infiltrated by a strategy of supply that is too uniform and by the behaviour that is expected of the user, of the reader. It is a matter of going beyond this attitude by encouraging new rapports with users and by working out in practical terms social demand by linking up rational and tactical analysis of needs and missions. Much more tomorrow rather than yesterday, librarians need to be conscious of the social dimension of their action and of their function as an interface between needs and products, which it will be necessary to select with more care in the midst of the plethora and the “flood”. The responsibility of librarians with regard to the quality and relevance of resources made available is increasing.\nIm Lauf der letzten Jahrzehnte wurde eine “kulturelle Demokratisierungspolitik” mit einer gesteigerten Markttätigkeit gekoppelt um einer Mehrzahl den Zugang zu Informations- und Kulturgütern zu erleichtern. Kultur, Unterhaltung und Information sind heute die treibenden Kräfte der Wirtschaft. Die Bibliotheken haben sich noch nicht völlig auf dieses Marktmodell sozialer Nachfrage umgestellt. Immer noch begrenzen eine zu gleichförmige Angebotsstrategie und Vermutungen über Benutzer- bzw. Leserverhalten ihre Auffassung von “Nachfrage”. Um diese Einstellung zu ändern wird vorgeschlagen, engere Verbindungen mit den Benutzern zu knüpfen und eine soziale Nachfrage konkret auszuarbeiten und zwar durch die rationelle und politische Analyse von Bedürfnisse und Rollen. Mehr als je zuvor müssen sich Bibliothekare der sozialen Dimension ihrer Tätigkeit und ihrer Funktion als Interface zwischen reellen Bedürfnissen und den angebotenen Produkten, die äusserts sorgfältig inmitten des Überangebots und der “Flut” auszuwählen sind, bewusst sein. Demnach tragen Bibliothekare eine ständig wachsende Verantwortung für die Qualität und die Richtigkeit der zur Verfügung gestellten Quellen.\nLas últimas décadas han visto los efectos de las políticas de “democratización cultural” conjugarse con la acción creciente del mercado para facilitar el acceso del mayor número a los bienes de información y de la cultura. La cultura, la diversión y la información se han vuelto motores de la economía. Las bibliotecas no han tomado toda la medida de este modelaje a través del mercado de la demanda social. Su percepción de la demanda sigue siendo filtrada mediante una estrategia de la oferta demasiado uniforme y mediante un comportamiento esperado del usuario, del lector. Se trata de superar esta actitud proponiendo nuevas relaciones con los usuarios y de elaborar concretamente la demanda social ligando el análisis racional y político de las necesidades y de las misiones. Mucho más en el futuro que en el pasado los bibliotecarios deben ser conscientes de la dimensión social de su acción y de su función de interfaz entre necesidades y productos que habrá que seleccionar con más cuidado en medio de la plétora y del “flujo”. La responsabilidad de los bibliotecarios en cuanto a la calidad y a la pertinencia de los recursos puestos a disposición se incrementa.\nAu cours des années 1970, et surtout à partir de 1980, l’histoire des bibliothèques françaises s’accélère. Celles-ci se trouvent confrontées à la nécessité de constituer des collections importantes et de les actualiser, et font entrer à côté du livre de nouveaux supports et de nouveaux modes d’accès à l’information.\nEn vingt ans, la situation des bibliothèques en France a radicalement changé, les bibliothécaires disposent aujourd’hui d’un large éventail de réflexions professionnelles portant sur les dimensions techniques et organisationnelles du métier. La bibliothéconomie s’est considérablement enrichie et son statut fait l’objet d’interrogations. À côté des réflexions sur la normalisation et la gestion des catalogues, sur l’accueil des publics, sur le marketing et le management, le discours sur les collections domine aujourd’hui, avec celui sur l’adaptation aux nouvelles technologies, nos préoccupations.\nAprès le développement de l’offre en moyens matériels et humains, il devient nécessaire de repenser l’offre documentaire jugée souvent inadaptée et considérée comme un facteur limitant l’efficacité de nos établissements et leur fréquentation. Toutefois il faut remarquer que les nouvelles problématiques dominantes se situent dans une logique d’offre et dans la continuité d’une politique de développement, plus marquée par une logique extensive de l’offre que par un souci d’analyse de la demande sociale et de ses mutations. Il faut aussi considérer la mutation technico-économique qui affecte l’économie de la production et de la diffusion des biens et des services de culture, d’information et d’éducation. Dans cet environnement économique en proie à une mutation accélérée, les significations attachées à la constitution des collections bougent, et l’horizon de la politique documentaire dépasse le strict cadre physique de la bibliothèque.\nUn environnement saturé\nEn cette fin de siècle nous sommes passés, en matière de produits culturels et d’information, d’une économie de la rareté à une économie de l’abondance et d’une logique éditoriale à une logique de flot.\nÀ l’heure des réseaux, l’écrit, l’image et le son deviennent des biens de consommation courante, comme hier l’eau et l’électricité. Ils sont susceptibles d’atteindre directement l’individu sur son lieu de vie.\nAux produits longuement élaborés par des créateurs et des producteurs correspond une logique d’édition ; aux programmes qui remplissent les grilles des radios et de la télévision jour et nuit, à l’information en flux continu, aux œuvres programmées par le tempo médiatique, correspond la logique du flot.\nL’information est dominée par le « flot », mais elle répond aussi à des besoins quotidiennement exprimés dans les activités humaines ; elle oblige la bibliothèque à une stratégie particulière où il s’agit de sélectionner le type d’information pertinente et ses modes d’accès. Aujourd’hui, une petite bibliothèque rurale peut très bien permettre l’accès à des articles de presse spécialisée, via Internet par exemple, et, plus généralement, il peut y avoir un profil de gestion de l’information correspondant à certains publics cibles. Rappelons que le flot n’est pas une question de support, mais de mode de production. Certains livres sont aujourd’hui conçus comme des magazines, et, inversement, certains numéros de revues valent bien des monographies. Ne parlons pas de ces faux livres bâtis à la hâte en reprenant des articles et des interventions dans la presse ou dans des colloques.\nLa connaissance est généralement associée à la logique éditoriale où l’éditeur/producteur met en adéquation la forme et le contenu, et organise un produit permettant une lecture réflexive. La connaissance s’inscrit dans une tradition longue de la pensée et de l’intelligence humaine ; elle est fondée sur le principe d’un échange patient et parfois difficile entre l’auteur et le lecteur ; elle est généralement problématique et cumulative, et suppose un apprentissage permanent.\nIl faut garder à l’esprit qu’il ne s’agit pas là de réalité palpable, mais de la conceptualisation d’une opposition qui traverse les auteurs producteurs, les lecteurs et les professions intermédiaires, dont les bibliothécaires, lorsqu’ils sont amenés à prendre position. Approches de flot ou éditoriale se matérialisent dans des formes de production et des types de produits. Depuis une vingtaine d’années, la logique du flot envahit les médias et l’édition, bousculant les hiérarchies et les légitimités, suscitant de multiples initiatives visant à ré-ordonner des corpus et des hiérarchies de valeurs. D’une certaine façon, elle a aussi envahi les bibliothèques suscitant un malaise et obligeant les bibliothécaires à interroger en profondeur leur stratégie d’offre.\nCe nouveau contexte oblige à reconsidérer les bibliothèques confrontées à des défis considérables. Du point de vue de la conservation et de la préservation du patrimoine des biens culturels, le défi est immense. Du point de vue de la socialisation des biens et de la garantie de leur accessibilité à tous, le changement en cours est considérable, d’autant que les bibliothèques vont être contraintes d’entrer – à travers leurs choix et leurs aptitudes à valoriser et à discriminer les biens utiles – dans une forme de « logique éditoriale » où elles vont devoir constituer leur propre « régime de vérité et de validation », alors que, jusqu’à présent, elles se soumettaient aux régimes de l’édition et du monde intellectuel et universitaire.\nÀ cette fin, il semble utile de revenir sur la signification politique de l’institution et de s’interroger non plus seulement sur la spécificité de l’offre mais sur la question de la « demande sociale de bibliothèque ».\nLa bibliothèque comme institution et/ou comme réponse à des besoins\nToute bibliothèque est un projet politique matérialisé dans un système constitué par un espace, des bibliothécaires et une collection de ressources documentaires, et visant à rendre le plus largement accessible ce système à une collectivité d’usagers. Sous cette définition, on peut regrouper toute bibliothèque ayant une vocation de service public quel que soit son statut.\nLa notion de projet politique se comprend aisément dans le cas des bibliothèques publiques, elle vaut aussi pour les bibliothèques universitaires, dans la mesure où l’université est structurée par des valeurs et un projet culturel et social, et pour les bibliothèques spécialisées dont la vocation est de maintenir accessibles les outils et supports de questions qui ne sont pas encore posées par les chercheurs utilisateurs.\nLa bibliothèque, en France, est indissolublement une institution – concrétisant un pacte social autour de la socialisation de la culture, des connaissances, du savoir, de la mémoire – et un outil fonctionnel garantissant des droits (ceux de connaître, de se cultiver et de savoir), et assurant une forme d’égalité des individus devant ces biens soustraits de la sphère marchande par l’institution. Elle agit au sein d’un environnement socio-historique qui spécifie à la fois l’institution et l’outil fonctionnel et la relation entre ces deux pôles.\nDu côté de la demande : bibliothèque et usagers\nPour se situer du côté de la demande, il faut s’interroger sur l’existence et sur la forme de la demande sociale de bibliothèque, il convient de connaître et de singulariser la population que la bibliothèque a vocation à desservir, dont il faut mesurer les besoins et les attentes.\nEn créant un nouveau type humain, l’individu démocratique, en élargissant le recrutement des compétences et des esprits créatifs, les sociétés contemporaines ont aussi créé une demande sociale de biens et de services d’éducation, de loisirs et de culture. Mais cette demande a été longtemps encadrée et canalisée à l’intérieur des groupes et des classes sociales, et a fait l’objet d’une négociation complexe entre les puissances organisées du marché, de l’État et des grandes institutions traditionnelles de la société comme l’Église et les sociétés philanthropiques. Il reste à faire l’histoire de la perception de cette demande par les institutions culturelles et éducatives et par le marché.\nL’histoire des bibliothèques et des bibliothécaires reste à écrire à travers le prisme de cette perception de la demande dans la lignée du travail déjà réalisé sur les discours et représentations de la lecture depuis la fin du XIXe siècle. L’association systématique de la bibliothèque à la seule culture écrite légitime, la séparation entre vocation culturelle et vocation informative et documentaire de la bibliothèque, le refus obstiné de lectures jugées illégitimes et la cécité devant la diversité des pratiques culturelles ont longtemps maintenu, en France, les bibliothèques à l’écart du mouvement social.\nEn France, la conception de la bibliothèque reste encore associée à l’idée du progrès social et de l’émancipation de l’individu politique conçue depuis le XVIIIe siècle dans une perspective eschatologique. Il existe des valeurs suprêmes, un héritage culturel – l’héritage de l’humanisme, de la science et des valeurs des « Lumières » – qui doit être transmis, démocratisé, et un principe supérieur et actif qui assure cette fonction : l’État national. On retrouve là l’écho d’une conception politique de la citoyenneté française qui repose sur l’intégration dans une norme, quand le modèle anglo-saxon se contente d’un service minimal à l’individu sans l’obliger à se défaire de ses appartenances communautaires. Dans notre conception, la vocation de la bibliothèque est de démocratiser l’accès à la culture, à la connaissance, aux savoirs. Il ne s’agit pas bien entendu de renier cette vocation, mais d’éclairer le contexte où elle opère.\nCulture, éducation, apprentissage, information, loisirs, sociabilité, créativité sont des besoins que la bibliothèque peut satisfaire. Longtemps pris en charge par la puissance publique et par une économie liée à la commande publique, ils le sont désormais et de façon croissante depuis plusieurs décennies, par l’économie de marché. Cette économie est aujourd’hui mondialisée et les innovations techniques s’y succèdent. Les réseaux numériques ouvrent la perspective d’une individualisation croissante de la satisfaction de ces besoins. L’individu contemporain, de plus en plus sollicité dans ses dimensions affectives, psychologiques et intellectuelles, dispose d’une palette élargie de supports d’œuvres, d’information et de connaissance, et d’outils de communication variés et peu coûteux. De moins en moins contraint et guidé par des croyances et des structures collectives, il hésite entre les appartenances et les identités, et consacre une partie notable de son temps à ce que l’on appellera, faute de mieux, la « consommation culturelle ».\nIl faut comprendre que la « démocratisation culturelle », c’est-à-dire la transmission d’une culture légitime qui porte, quoi qu’on en dise, la marque des classes dominantes, a été absorbée par un mouvement plus vaste, qu’il est trop tôt pour qualifier et cerner avec précision, celui de l’explosion de la « consommation culturelle ». La révolution industrielle, mixant l’énergie, la mécanisation et l’organisation rationnelle de l’utilisation de la force de travail humaine, s’est accompagnée nécessairement d’un effort pour élever le niveau culturel des individus en rendant par exemple l’éducation obligatoire.\nAujourd’hui, « l’information », les réseaux de télécommunications et l’utilisation intensive des affects et de l’intellect humain préfigurent une nouvelle organisation sociétale. Celle-ci, pas plus que celle issue de la révolution industrielle, ne garantit un développement harmonieux et équilibré des sociétés, et n’oblitère les responsabilités politiques. Il est déjà visible que les solutions libérales de type anglo-saxon, ou républicaines de type français ne suffisent pas pour le monde qui s’annonce. Toutefois, il est évident que cette nouvelle organisation intensifie l’usage des « biens et pratiques culturels » avec, comme par le passé, le souci d’élever le niveau de la force de travail et de la conscience sociale, mais aussi d’assurer un contrôle social et le formatage des consommations.\nLes bibliothèques, dans leur acception actuelle, sont contemporaines de la révolution industrielle, elles accompagnent le développement des industries du livre et de la presse et le processus d’éducation de masse. Aujourd’hui, un siècle et demi plus tard, elles restent largement dominées par l’écrit et par le livre et, malgré une mutation entamée voici une trentaine d’années, elles restent, nous le verrons, prisonnières du modèle de « démocratisation culturelle » en maintenant une hiérarchie des objets et des pratiques, et en continuant à se penser comme les dépositaires et les dispensatrices de la « culture ».\nLes adaptations récentes quoique réelles sont encore loin de coller à la nouvelle économie de la « culture ». Ainsi, alors que la production de livres stagne, que le nombre de lecteurs pratiquant une lecture régulière de livres diminue, on assiste à un fantastique développement de la presse spécialisée et à l’élargissement social des pratiques de lecture. Il faut aussi prendre en compte l’extraordinaire diversification et spécialisation des médias et le développement de médias communautaires (radios notamment).\nPlus significatif encore est le mouvement d’individualisation et de personnalisation des services rendus par ces nouveaux prestataires de biens d’information. Les auditeurs appellent et demandent conseil au jardinier, à l’astrologue, au médecin. Les hommes politiques sont sollicités. Mieux, il existe aujourd’hui sur le web des sites où l’on peut pratiquer sous certaines formes l’auto-diagnostic médical. Personnalisation, rapidité des services dont la fiabilité est sans doute contestable – mais la qualité de l’information des collections des bibliothèques est-elle elle-même toujours fiable ? – constituent un usage nouveau.\nLes bibliothécaires peuvent-ils rester insensibles à ce mouvement ? Ne doivent-ils pas s’interroger sur leur aptitude à capter eux aussi une part de cette demande diffuse, et en premier lieu, sur la représentation qu’ils se font de la demande sociale de bibliothèque ?\nLa demande sociale de bibliothèque\nInformés par une idéologie inconsciente reposant sur une vision insuffisamment critique de leur propre histoire, réduite souvent à la « geste de la lecture publique », mal assurés dans leur identité professionnelle, écartelés entre les exigences de la « démocratisation de la culture » et la diversification des demandes qui leur sont adressées, les bibliothécaires utilisent une terminologie floue pour désigner la demande : public et/ou publics, lecteurs, inscrits et non-inscrits, usagers.\nAdoptons le terme d’usager pour sa neutralité. Il rappelle que les bibliothèques appartiennent aux services publics, que chaque membre de la collectivité contribue à l’existence de la bibliothèque et qu’il est en droit d’en obtenir certains services. Il présente en outre l’avantage de limiter l’usage du terme « lecteur » dont l’ambiguïté et la charge symbolique ont l’inconvénient de focaliser et de réduire l’analyse. Il convient enfin de réfléchir au caractère individuel et/ou communautaire des besoins et des attentes.\nOn entendra par usager de la bibliothèque, toute personne susceptible d’utiliser ses services, soit parce qu’il vit ou travaille dans sa zone d’influence, soit parce qu’il appartient à la collectivité publique qui la finance et en a la tutelle. La bibliothèque s’adresse donc à des usagers, à une collectivité d’usagers (ceux qui contribuent fiscalement) et à des communautés, qu’elles soient familiales, scolaires, ethniques, religieuses, etc. La figure de l’usager pour la bibliothèque ne saurait se réduire à sa « clientèle » d’inscrits et d’habitués, elle est une représentation de besoins latents ou exprimés que la bibliothèque a vocation, avec d’autres acteurs privés ou publics, à satisfaire. Ces besoins sont ceux de sujets raisonnables engagés dans des processus rationnels, mais aussi d’individus et de communautés, ces micro-réseaux familiaux, ethniques, professionnels, idéologiques, religieux qui nous procurent appartenance, identité et protection. La bibliothèque peut-elle s’intéresser à cette vie communautaire, ou ne doit-elle considérer l’usager que dans sa figure de « sujet autonome et raisonnable » dégagé de l’emprise de la proximité et du contingent ?\nMalgré des efforts pour cibler des publics en tant que groupe (et exception faite du cas des enfants à travers l’institution scolaire), et en remarquant qu’il s’agit le plus souvent d’actions faites « hors les murs » de l’institution, la représentation qui prévaut reste celle de l’individualisation du lecteur, et plus encore du lecteur inscrit.\nLe lecteur : une construction en miroir\nLa logique extensive et développementaliste – rendue nécessaire par le retard pris – a conduit à mettre l’accent sur l’offre de bâtiments, de surfaces, de collections et de personnels spécialisés. Depuis la dernière décennie, un effort a été entrepris pour mettre en cause nos présupposés et notre vision inconsciente des usages. Il faut poursuivre cet effort et interroger sans relâche notre représentation fondée sur l’idée de l’autonomie de l’utilisateur. Non qu’il faille y renoncer, mais bien plutôt comprendre que tous ne sont pas autonomes de la même façon, et qu’il nous faut adopter nos significations et notre mode de relation à la diversité des usages et des usagers.\nL’usage d’une bibliothèque publique en France présuppose la maîtrise d’un ensemble de codes et l’acceptation d’une identité particulière, celle d’un lecteur autonome, maître d’une consommation régulière, dont toutes les enquêtes sur la lecture montrent précisément qu’il est en régression.\nAinsi, on a longtemps ignoré et on connaît encore mal le nombre et les motivations de ceux que l’on nomme les non-inscrits. Ces usagers anonymes qui séjournent et semblent y ignorer la nécessité de s’inscrire pour emprunter des ouvrages. De même, on s’est rarement intéressé à la poly-consommation dans un même espace urbain 1.\nLa figure emblématique de l’usager reste l’inscrit, celui qui, par un rituel bien décrit par Marielle de Miribel 2, atteste qu’il possède bien les éléments requis et qu’il accepte les conditions de la bibliothèque. Cette place accordée à l’inscription est aussi révélatrice de l’importance donnée par la bibliothèque à sa fonction distributive (le prêt de document) au détriment de sa fonction informative et documentaire. L’usage encore trop massif du critère du nombre de prêts comme indicateur principal d’activité, malgré les récents efforts pour construire des critères d’évaluation plus diversifiés et cohérents, renforce encore cette tendance. Des observations personnelles qu’il faudrait confirmer m’ont montré qu’une minorité d’usagers assure le plus souvent la plus grande partie des emprunts de documents.\nIl faudrait aussi s’interroger sur la normalisation inévitable des conditions de prêt (limitation du nombre de documents, limitation de la durée, souvent incompatible avec la lecture de certains textes) qui conduisent tout aussi inévitablement à identifier les bons et les mauvais usagers.\nEn fait, un examen attentif de l’ensemble du système, malgré les accommodements et la bonne volonté des bibliothécaires, conduit quasi mécaniquement à construire la figure d’un usager à travers les notions de fidélité, de régularité, de respect des règles et de consommation encyclopédique et volontariste de la bibliothèque. Le bon usager est le lecteur, celui qui partage les présupposés du bibliothécaire lui-même acquis – en conscience sinon en pratique – aux vertus d’un usage intensif et spécifié de la lecture des œuvres. En ce sens, la critique souvent adressée aux bibliothèques et aux bibliothécaires d’être au service des classes moyennes intellectuelles est recevable.\nLa simple observation de terrain montre que la majorité des usagers ne correspond pas à ce profil, que l’usage de ceux-ci est souvent épisodique et motivé par des besoins particuliers que la bibliothèque appréhende mal. Comment ces usagers peuvent-ils, dans la masse, distinguer des bibliothécaires encore réticents à porter le moindre signe distinctif ? Comment apprécient-ils ces si somptueuses bibliothèques plus souvent fermées qu’ouvertes ? Comment sont-ils guidés dans des collections abondantes au classement obscur ? Comment utilisent-ils les catalogues informatisés ? Qui les informe de la totalité des services que la bibliothèque peut leur rendre ?\nIl est inutile de rappeler que la pratique de plus en plus répandue du paiement à l’inscription écarte une grande masse de ces usagers.\nIl serait intéressant de synthétiser les efforts faits ici et là dans ces différents domaines (classement, information sur les services, services particuliers), et, en particulier, l’impact des inscriptions à l’essai, des inscriptions pour une durée limitée.\nLa collectivité d’usagers : une approche rationnelle et politique\nLa collectivité des usagers peut et doit être approchée objectivement, elle doit aussi faire l’objet d’une élaboration politique. Ces deux approches doivent être préparées conjointement par les bibliothécaires et les services de tutelle et proposées en débat à l’autorité, aux élus. L’analyse démographique, sociale et culturelle des besoins documentaires de la population cible est menée en utilisant toutes les techniques classiques d’analyse sociologique, d’étude de marché et de marketing, et en tenant compte de l’environnement documentaire existant. Il est souhaitable qu’elle soit faite en coopération avec les services de la collectivité de tutelle.\nLa question de l’élaboration politique est plus délicate et vise à faire prendre conscience de l’image publique de la bibliothèque. Il s’agit de penser la difficile question de l’articulation entre la demande et l’offre. Lieu de légitimation et de délégitimation de certaines lectures, lieu de coexistence chez la même personne ou chez différentes personnes de pratiques de lectures et d’appropriation du savoir : lieu collectif de matérialisation et de mise en scène de l’existence de la mémoire, des connaissances et de l’imaginaire humain, la bibliothèque est indissolublement un outil et un symbole.\nOn a beaucoup évoqué à propos de l’histoire récente de l’Europe et de notre pays le devoir de mémoire, il faut aussi s’interroger sur la capacité des bibliothèques à associer les besoins de mémoire et d’identité culturelle des minorités, et à mettre en scène, pour ces minorités et pour la collectivité, la complexité de leur apport à la civilisation, et celle, plus douloureuse, de leur histoire. Je pense ici en particulier aux communautés antillaises et musulmanes, mais la réflexion sur les minorités peut aussi s’appliquer pour moi à certaines catégories sociales. Appartenant à la catégorie des médias de service public, la bibliothèque se doit aussi de combattre les discriminations sociales et économiques dans l’accès à l’information et à la culture et de se donner tous les moyens pour le faire, en privilégiant au besoin – en accord avec sa tutelle – certaines demandes sur d’autres. Citons ici les remarques d’Olivier Tacheau : «… Le modèle républicain d’intégration semble avoir depuis toujours enfermé les bibliothèques publiques françaises dans un rôle prescripteur fondé sur l’idée d’une offre égalitaire pour tous. Lieu de culture consacrée et de savoir référentiel plutôt qu’espace public de partage, de représentation, et donc de confrontation des particularismes de la société, la bibliothèque a, à l’instar du reste de l’espace public, toujours craint le différentialisme en jouant un rôle culturel normatif », et « ... Contrairement au modèle anglo-saxon reposant sur le principe d’équité et la mise en place d’une offre compensatrice ou différenciée selon la nature et les demandes des publics, la bibliothèque publique est donc, en France, bien plus une matrice publique dont l’offre standard requiert et impose une posture particulière au lecteur » 3.\nAcclimatant aujourd’hui, souvent sans le dire explicitement, les méthodes des bibliothécaires anglo-saxons, nous ne pouvons plus guère éluder le débat sur cette « crainte du différentialisme » dont parle Olivier Tacheau. Il s’agit moins aujourd’hui de « démocratiser la culture et la lecture », expression dont la généralité interdit toute utilité dans l’approche rationnelle des besoins précis d’une collectivité d’usagers, que d’adapter notre offre aux populations qui financent nos équipements et dont les besoins culturels et éducatifs différenciés peuvent être suscités et satisfaits à la fois par le marché et les institutions publiques et parmi celles-ci par la bibliothèque, pour peu qu’elle accepte de considérer ces demandes spécifiques. Certains de nos concitoyens et certaines communautés ont plus besoin de bibliothèque que d’autres, et, par ailleurs, la bibliothèque n’est plus, aujourd’hui, le recours ultime, mais un point d’accès, un aiguillage, et un lieu où l’individu doit pouvoir à la fois reconnaître son identité sociale concrète et s’en affranchir. Avant d’être un citoyen, chacun d’entre nous appartient à une famille, à un groupe social, ethnique et religieux.\nNous retrouvons là un débat qui fait écho aux profondes transformations de la société française confrontée à la pression centrifuge de minorités qui réclament plus d’espace et de visibilité pour leur particularisme qu’il soit ethnique, religieux, linguistique ou confessionnel.\nLa bibliothèque doit donc expliciter à sa collectivité d’usagers ses visées politiques d’espace public, ou, pour le dire autrement, constituer un espace où chacun reconnaisse ses besoins, ses goûts, ses préférences, et où il puisse aussi reconnaître les valeurs et les aspirations qu’il partage au sein de la communauté politique et culturelle. Accueillant et dialoguant avec des individus singuliers, respectueuse de leur identité, la bibliothèque ne prend tout son sens que dans leur coexistence collective et dans la reconnaissance à la fois de leurs différences et de leur destin commun. Il faut donc que tous ensemble, élus, responsables locaux et bibliothécaires pratiquent le difficile exercice de l’équilibre à tenir entre des intérêts si divergents.\nIl semble nécessaire d’ouvrir un débat démocratique sur les objectifs de la bibliothèque non pas en soi, mais au sein de la collectivité particulière. Maintenir l’idée d’un socle commun de service valable partout peut s’accompagner de mesures particulières s’insérant dans une politique locale tendant à satisfaire des besoins particuliers. L’égalité et l’équité ne me semblent pas incompatibles et des mesures de discriminations positives, pourvu qu’elles fassent l’objet de débats démocratiques réguliers, acceptables. La bibliothèque, comme d’autres institutions publiques, doit aider ceux qui en ont le plus besoin.\nLes bibliothécaires et l’accès libre et équitable à l’information et à la connaissance\nAujourd’hui, on peut dire, en poussant le trait, que pour ses utilisateurs, qui sont aussi des consommateurs, la bibliothèque-médiathèque est un des médias où ils peuvent accéder gratuitement ou à un prix modique à l’information, à la connaissance, au divertissement et à la création. Il faut se rendre compte que, depuis plus d’une vingtaine d’années, les points d’accès offrant ce type de service se sont multipliés : l’offre de films sur les chaînes de télévision, ou l’extraordinaire diversification des possibilités d’entendre de la musique, et maintenant l’accès quasi gratuit à des journaux via Internet.\nLe succès de nos établissements recèle une certaine ambiguïté ; est-il celui des « missions » ou bien l’écho d’un mouvement profond porté par la nouvelle économie de l’information et de la culture ? Sans doute un mélange des deux dans des proportions qui restent à discuter.\nTélévisions, paraboles, radios, magnétoscopes, graveurs de cédéroms, micro-ordinateurs donnent accès à des coûts réduits au cinéma, à l’information et à la musique ; mais la connaissance reste l’apanage du livre, et le livre – malgré une réelle baisse du coût d’une fraction de la production (le tiers de livres vendus sont des poches) et une diffusion beaucoup plus populaire qu’il y a trente ans – reste un produit difficile à acheter pour un grand nombre de titres d’un grand intérêt. En ce sens, le livre et l’écrit restent l’avenir des médiathèques. Toutefois la diversité des supports et des canaux de diffusion facilite l’apparition d’ensembles culturels particuliers et de pratiques collectives, dont il faut se demander si les bibliothèques doivent favoriser la visibilité, ou, au contraire, les fondre dans un modèle universel. Faut-il sur le modèle américain des « black studies » créer des collections antillaises ou des fonds islamo-maghrébins, et repenser la constitution des fonds régionaux en fonds régionalistes ?\nUne double responsabilité : envers les collections et envers les usagers\nDevant cette situation, la responsabilité du bibliothécaire s’accroît car il ne s’agit plus seulement de diffuser, de mettre à disposition une production relativement rare et filtrée, prescrite par des autorités : les éditeurs, l’université, et, jusqu’aux années 1970, les monopoles publics des médias audiovisuels. Il ne s’agit plus seulement de socialiser une richesse rare pour la rendre accessible au plus grand nombre, mais bien de filtrer et de prescrire une offre dans chaque bibliothèque en articulant à la fois :\n– la bibliothèque et l’offre considérable des industries du loisir, de la connaissance et de l’information ;\n– la dimension effective des besoins documentaires exprimés et la charge symbolique dont la bibliothèque est par tradition dépositaire dans l’espace public.\nCela place le bibliothécaire dans une situation nouvelle et délicate, et devrait nous inciter – nous bibliothécaires – à nous rapprocher, comme le notait Joël Roman 4, des préoccupations de l’éditeur, du directeur de revues et de l’enseignant, professions également remises en cause par les mutations en cours. Si le web augmente le nombre potentiel d’auteurs et de créateurs, et construit l’illusion d’un rabattement de l’auteur sur le lecteur, il appartient à nos professions de maintenir cette distinction (élaborer une œuvre, un savoir n’est pas affaire de technique, mais de temps et de maturation), et de trier, dans le flot continu les nœuds, les « œuvres » qui facilitent la maîtrise du savoir. De fait, cela augmente notre responsabilité envers les usagers qui attendent de nous un travail de tri, de sélection, de vérification de la pertinence et de la validité des informations. Cela nous conduit à nous interroger sur notre capacité à développer une fonction critique nouvelle, qui s’inspirerait des traditions de la critique universitaire et de la critique littéraire, et les dépasserait en y intégrant notre connaissance accumulée, mais rarement explicitée et formulée, des pratiques des usagers dans leurs relations aux œuvres et aux collections.\nCette fonction critique se référerait à des universaux (la vérité, la qualité informative, la valeur symbolique), et porterait moins sur les œuvres et les données en soi que sur leur place et leur enchaînement dans les processus individuels d’acquisition et de maîtrise des significations. Il s’agirait de donner à voir et à comprendre, de favoriser la comparaison critique, de fournir (à travers notamment les catalogues) des éléments critiques permettant de situer et de relier les lectures, de proposer des parcours de connaissance et d’appréhension des œuvres.\nPour relever ce défi, il me semble nécessaire de nous intéresser plus activement aux usages qu’aux objets et supports de ces usages. Les collections, les services, les pratiques professionnelles doivent se diversifier pour répondre à l’hétérogénéité des situations. Ils doivent aussi s’articuler en réseaux hiérarchisés : réseaux documentaires et de conservation, mais aussi réseaux d’expériences et de savoir. Dans un monde où l’information, la connaissance et les « biens culturels » sont devenus des marchandises, et obéissent à des logiques de segmentation sociale et d’identité, au détriment de leur dimension universelle, les bibliothécaires sont contraints de redéfinir leur responsabilité et leurs ambitions.\nIls vont devoir définir et exposer au débat leurs critères de sélection des documents et des ressources documentaires, mais aussi les orientations qu’ils prendront au service de leur collectivité. Cela suppose aussi de nouer des relations étroites avec d’autres acteurs professionnels, politiques et associatifs qui partagent ces objectifs et valeurs démocratiques.\nDès à présent, il leur faut concentrer leur savoir et leur travail sur deux aspects :\n– La connaissance des besoins de leurs usagers : outre les questions de l’analyse et de l’élaboration de ces besoins vues précédemment, il serait souhaitable de mieux analyser et problématiser le rapport actuel des usagers aux collections. Il est urgent de produire des analyses objectives de la place et de l’importance de la lecture sur place et de la recherche d’informations au sein de la bibliothèque, mais aussi du choix de la bibliothèque publique comme lieu de travail et de réflexion.\nPar ailleurs, aujourd’hui, les logiciels d’info-centre disponibles sur le marché permettent une exploitation extrêmement fine des données relatives aux transactions entre usagers et documents. Il reste cependant à construire des problématiques d’étude et à se demander s’il ne faut pas élaborer des catégories statistiques plus pertinentes pour les documents. Ces outils permettent par exemple de produire une analyse sur l’impact effectif de la littérature de création dans une bibliothèque, ou d’associer la lecture d’un corpus d’œuvres classiques à des catégories d’âge, de sexe et socioprofessionnelles. Il est également possible de mener des études sur le rapport utilitaire et le rapport cultivé au fonds documentaire en construisant des corpus de documents et en suivant leur évolution. Un vaste champ de recherche est ouvert aux chercheurs et notamment aux élèves conservateurs de l’Enssib.\n– Une connaissance plus approfondie du contenu de leurs ressources. Il faut non seulement que les recrutements diversifient les compétences disciplinaires parmi les bibliothécaires, il faut aussi créer collectivement des modalités et des structures d’évaluation, de sélection et de hiérarchisation des œuvres et des informations en relation avec les usages repérés.\nCela suppose bien sûr une profonde refonte de l’organisation du travail au sein des établissements et sans doute un net renforcement de la capacité de la profession à s’unir et à s’auto-organiser.\nComme beaucoup d’activités de service public, confrontées à la mutation de la société et de ses valeurs, être bibliothécaire aujourd’hui est une tâche difficile, exigeante qui suppose une formation technique, des connaissances et aptitudes intellectuelles, un état d’esprit propre et un long apprentissage.\nNous appartenons à une lignée ancienne qui a en dépôt les outils de la pensée et notre objectif reste simple : assurer un accès égal et équitable au patrimoine intellectuel et culturel de l’humanité, à l’information nécessaire à l’exercice des droits de l’homme, assurer la liberté de pensée. Il nous faut nous donner les moyens dans un environnement bouleversé de garder le cap et d’assurer cet accès libre et équitable au bien commun.\n(retour)↑ Claude Poissenot, « Les multifréquentants : une étude en Lorraine », BBF, 2000, t. 45, n° 3, p. 4-16.\n(retour)↑ Marielle de Miribel, « Les rites d’inscription du lecteur », BBF, 2000, t. 45, n° 4, p.18-26.\n(retour)↑ Olivier Tacheau, Bibliothèque publique et multiculturalisme aux États-Unis : jalons pour repenser la situation française, Enssib, Diplôme de conservateur de bibliothèque, Mémoire d’étude 1998, p. 52-53.\n(retour)↑ Joël Roman, « Des bibliothèques pour une culture vivante », BBF, 1999, t. 44, n° 2, p. 10-12.\nDominique PEIGNET, « La bibliothèque entre mutation de l'offre et mutation de la demande », Bulletin des bibliothèques de France (BBF), 2001, n° 4, p. 10-17.\nEn ligne : https://bbf.enssib.fr/consulter/bbf-2001-04-0010-002 ISSN 1292-8399.


Ivre au volant, le PDG d'un grand laboratoire de produits diététiques insulte et blesse des policiers - Monaco-Matin\nIvre au volant, le PDG d'un grand laboratoire de produits diététiques insulte et blesse des policiers\nPar JEAN-MARIE FIORUCCI Le 15/03 à 13h14 MàJ 15/03 à 13h14\nL'intention était louable : célébrer la Journée mondiale de la femme avec une collaboratrice ! Mais quand les libations supplantent la commémoration de l'événement, les ennuis arrivent vite… Surtout si l'on prend sa voiture pour raccompagner l'invitée.\nC'est la mésaventure contée au tribunal correctionnel avec la comparution, menottée, du PDG d'un grand laboratoire international de produits diététiques, pour conduite en état d'ivresse suivie d'outrages et blessures à agents de la force publique.\nLes juges ont condamné le prévenu à une peine de deux mois d'emprisonnement ferme et deux amendes de 800 et 500 euros.\nTrois fois en état d'ivresse\nAinsi, jeudi dernier, dès potron-minet, ce résident belge heurte violemment une jardinière au niveau de la crèche des Eucalyptus, sur l'avenue des Castelans, à Fontvieille. Au point de déclencher les airbags de son imposante Porsche Cayenne.\nLes services de secours accourent. Plus de peur que de mal. Mais le conducteur est ivre avec un taux d'alcool de 0,85 mg/l.\nPar prudence, on l'invite à monter dans l'ambulance avec la passagère. À cet instant, il se rebelle et donne des coups de pied. Les policiers devront utiliser la force pour le maîtriser. Au CHPG, il est carrément insolent.\nUne fois dégrisé, le chef d'entreprise nie les outrages et violences. Il reconnaîtra cependant l'ensemble des faits reprochés devant le procureur général.\n« Ce n'est pas votre première condamnation, lance le président Florestan Bellinzona à l'audience. C'est la troisième fois et toujours pour conduite en état d'ivresse et outrages. Avez-vous des problèmes avec les autorités ? »\nLe coupable répond négativement et s'excuse d'avoir eu pareille attitude envers les policiers présents dans le prétoire. Il est calme, posé et ses propos sont modérés. On a peine à croire à la désinvolture décrite auparavant par les témoins tellement ce personnage apparaît respectueux.\nConseil des parties civiles, Me Hervé Campana mettra justement l'accent sur le traitement déférent des deux agents « afin de conduire ce personnage au centre hospitalier sans lui imposer le port contraignant des menottes. Grâce à leur professionnalisme, la sécurité du prévenu a été garantie. Il n'en demeure pas moins que blessures et insultes méritent réparation. Nous réclamons respectivement le versement de 800 euros et 1 000 euros. »\nLe cumul des infractions et des mentions sur le casier judiciaire est préoccupant pour le procureur général Jacques Dorémieux. « Le niveau intellectuel du prévenu devait le conduire à une retenue certaine. » Une peine de deux mois d'emprisonnement et une amende de 2 000 euros seront requises.\nLa défense invoquera stress et angoisse pour motiver la réaction de son client. « Ce docteur a des problèmes psychologiques, affirme Me Pierre-Anne Noghès-du Monceau. Une injonction de soins serait bienvenue. J'espère votre clémence, car de la prison ferme serait problématique pour ce dirigeant d'entreprise qui gère une centaine de scientifiques et employés dans ses sociétés. »\nSans l'amende ! L'avocate réfléchit à un éventuel appel.


Si vous ne pouvez pas voir ce courriel correctement, cliquez ici\nProcurez-vous le Lexibar LP5 en version beta dès maintenant !\nNous sommes heureux d'annoncer l'arrivée du Lexibar LP5. Cette nouvelle version est disponible en version beta depuis le 15 septembre 2016. Nous vous invitons à découvrir l'ensemble de ses nouvelles caractéristiques telles que la fonction d'agrandissement, la possibilité de verrouiller les paramètres, l'ajout de plus de 10 000 illustrations, le support des écrans tactiles et plusieurs autres nouveautés qui font du Lexibar LP5, l'outil de performance pour les élèves en difficulté.\nTrois fonctions d'aide gratuites\nAccédez pendant 30 jours à toutes les fonctions d'aide du Lexibar. Après cette période, vous continuez d'avoir accès pour une période illimitée aux fonctions d'aide suivantes: prédicteur orthographique, synthèse vocale et vérificateur d'orthographe. Ces fonctions d'aide sont offertes gratuitement afin de combler les besoins de la majorité des élèves aux prises avec une difficulté à lire ou à écrire.\nTÉLÉCHARGEZ LE LEXIBAR LP5 BETA DÈS MAINTENANT !\nProfitez-en pour découvrir les nouveautés et améliorations d'un produit sans cesse en évolution.\nCliquez sur le lien de téléchargement pour vivre l'expérience Lexibar !\nNOUVEAU PORTAIL DE GESTION DES LICENCES\nNous avons pensé aux gestionnaires informatiques avec la sortie d'un nouveau portail de gestion des licences.\nD'un simple clic, vous pouvez désormais gérer vos accès au Lexibar LP5.\nNous sommes désormais présents sur Twitter! Suivez-nous! @HaylemTech\nVous recevez ce courriel parce que nous vous avons rencontré dans un congrès, vous avez acheté un de nos produits ou vous avez téléchargé une version d'essai. Pour vous désabonner de notre liste de diffusion, veuillez répondre immédiatement à ce courriel.\nCopyright © 2016 HAYLEM Technologies, Tous droits réservés.


Vos cheveux sont desséchés et abîmés par le soleil, le sel ou le chlore ? Un masque onctueux qui nourrit, répare et restructure en profondeur les cheveux. Un masque onctueux qui nourrit, répare et restructure en profondeur les cheveux.\nUn soin profond qui va jusqu’au cœur de la fibre capillaire pour nourrir, réparer et restructurer le cheveu abîmé par l'exposition au soleil, au sel et au chlore. Régénérés et protégés, les cheveux retrouvent douceur et souplesse.\nL’extrait de calendula, ou souci, offre ses bénéfices via les provitamines A, contenues dans ses capitules floraux, qui agissent en tant qu’agents filtrants contre le soleil et est aussi adoucissant et assouplissant. Cette...


Le contrat de mariage Napoléon et Joséphine vendu aux enchères\nPar rédaction, le mercredi 24 septembre 2014\nDimanche 21 septembre, pour clore les célébrations du deuxième Jubilé impérial à Reuil-Malmaison (Hauts-de-Seine), le contrat de mariage de Joséphine de Beauharnais et de Napoléon Bonaparte a été adjugé lors d’une vente de manuscrits de l’époque napoléonienne.\nAcquis pour 437 500 euros par le Musée des Lettres et Manuscrits de Paris, ce document est l’exemplaire personnel de Joséphine, signé à la veille de la célébration du mariage.\nSous une tente en face du château, l’étude Osenat de Fontainebleau a procédé a une vente de nombreux objets du Premier Empire. Parmi eux, le lot n°18 concernait l’acte notarié du contrat de mariage du futur empereur Napoléon 1er et de Joséphine de Beauharnais, signé l’après-midi du 8 mars 1796 (18 ventôse an IV) devant Me Radigeau et Me Jousset. Estimé entre 60 et 80 000 euros, le contrat de mariage a été adjugé, après une bataille au téléphone, pour 437 500 euros.\nLe contrat unissant les futurs époux stipule dans son article 1er qu’ « il n’y aura aucune communauté de biens entre les futurs époux. » et qu’en conséquence, « les futurs époux ne seront nullement tenus des dettes et hypothèques l’un de l’autre. »\nLe mariage fut célébré le 9 mars et le contrat enregistré à Paris le 18 mars 1796\nUn autre exemplaire de ce document est quant à lui conservé aux Archives nationales.\nParmi les autres objets présentés lors de cette vente, une lettre signée du peintre Jacques-Louis David (1748-1825), estimée entre 20 et 30 000 euros, a été adjugée pour 93 750 euros. Le contenu de la lettre concerne une demande de modification de son tableau conservé au musée du Louvre, Le Sacre de Napoléon réalisé en 1808.\nPremier Empire, Ventes aux enchères -