Catena Aurea 12825\n12825 Jn 8,25-27\nS. Aug. (Traité 39). Le Sauveur venait de leur dire: «Si vous ne croyez pas que je suis, vous mourrez dans votre péché»; ils lui demandent maintenant en qui ils doivent croire pour éviter cette mort dans le péché: «Ils lui dirent donc: Qui êtes-vous ?» (Traité 38) Vous nous avez bien dit: Si vous ne croyez pas que je suis; mais vous ne nous avez pas appris qui vous étiez. Il savait que quelques-uns d'entre eux devaient croire en lui, aussi à cette question: Qui êtes-vous? Il leur répond: «Le Principe, moi-même qui vous parle», pour leur apprendre ce qu'ils devaient croire de lui. Il ne leur dit point: Je suis le Principe, mais: «Croyez que je suis le Principe»; ce qui parait clairement dans le texte grec où le mot Principe est du genre féminin. Croyez donc que je suis le Principe, pour éviter de mourir dans vos péchés, car le Principe est immuable, il demeure toujours le même, en renouvelant toute chose. (Traité 39). Il serait absurde de dire que le Fils est le Principe en refusant cette dénomination au Père, cependant il n'y a pas plus deux principes qu'il n'y a deux Dieux. L'Esprit saint est l'Esprit du Père et du Fils, mais il n'est ni le Père, ni le Fils. Cependant le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont un seul Dieu, une seule lumière, un seul Principe. Il ajoute: «Qui vous parle», c'est-à-dire, je me suis humilié pour vous, et je m'abaisse jusqu'à vous tenir ce langage. Croyez donc que je suis le Principe, car pour justifier et appuyer votre foi, non-seulement je suis en effet le Princi pe, mais je vous parle. En effet, supposez que le Principe fut resté tel qu'il est dans le Père, sans prendre la forme de l'esclave, comment les hommes pourraient-ils croire en lui, puisque leur esprit si faible ne peut recevoir l'idée d'une chose intellectuelle sans l'intermédiaire de la voix extérieure? - Bède. On lit dans quelques exemplaires: «Moi qui vous parle», mais il est plus convenable de lire: «Car je vous parle», de manière à offrir ce sens: Croyez que je suis le Principe, car pour vous je me suis abaissé jusqu'à vous tenir ce langage.\nS. Chrys. (hom. 53) On peut encore considérer à un autre point de vue la coupable folie des Juifs qui, depuis si longtemps qu'ils sont témoins des miracles de Jésus-Christ, et reçoivent ses divins enseigne ments, osent encore lui faire cette question: «Qui êtes-vous ?» Aussi que leur répond le Sauveur? «Je ne cesse de vous le dire depuis le commencement». C'est-à-dire, vous êtes indignes d'entendre mes paroles, bien loin de mériter que je vous dise qui je suis, vous ne m'interrogez que pour me tenter, et vous ne faites aucune attention à ce que je vous dis; aussi serais-je en droit de vous condamner et de vous punir: «J'ai beaucoup de choses à dire de vous et à condamner en vous». - S. Aug. (Traité 39). Il a déclaré plus haut qu'il ne jugeait personne; mais autre chose est de dire: «Je ne juge point», et: «J'ai à juger», «je ne juge point», doit s'entendre du présent, tandis que ces paroles: «J'ai beaucoup de choses à dire de vous et à condamner en vous», sont des paroles prophétiques du jugement futur. Or, la vérité réglera mon jugement, parce que je suis le Fils de celui qui est véridique, et que je suis la vérité même: «Et celui qui m'a envoyé est véridique». Le Père est véridique, non pas en participant à la vérité, mais en engendrant la vérité. Dirons-nous qu'ici celui qui est la vérité est supérieur à celui qui est véridique? Mais alors ce serait reconnaître que le Fils est plus grand que le Père. - S. Chrys. (hom. 53) Il leur parle de la sorte pour leur faire comprendre que s'il ne les punit pas de tant d'outrages qu'il reçoit d'eux, ce n'est point par faiblesse, ou parce qu'il ne connaît ni leurs pensées, ni les injures qu'ils lui font. - Théophyl. Ou peut encore donner cette explication: «En leur disant: J'ai beaucoup de choses à dire de vous et à condamner en vous», il renvoyait, pour ainsi dire, l'exercice du jugement à l'autre vie, il ajoute donc: «Mais celui qui m'a envoyé est véridique, c'est-à-dire, si vous êtes infidèles, mon Père ne laisse pas d'être véridique», et il a établi un jour on vous recevrez ce que vous méritez. - S. Chrys. (hom. 53). Ou bien encore: Si mon Père m'a envoyé, non pour juger le monde, mais pour sauver le monde, comme mon Père est véridique je ne dois juger personne, et mes paroles ont pour objet votre salut, et non votre jugement et votre condamnation: «Et ce que j'ai entendu de lui je le dis au monde». - Alcuin. Entendre du Père pour le Fils, c'est la même chose qu'exister par le Père, car celui qui lui donne d'entendre est aussi celui qui lui donne son essence. - S. Aug. (Traité 39). Le Fils égal et consubstantiel à son Père, rend gloire à son Père, comme s'il disait: Je rends gloire à celui dont je suis le Fils, comment pouvez-vous affecter de l'orgueil devant celui dont vous n'êtes que le serviteur? - Alcuin. Mais ils ne comprirent point de qui Jésus voulait parler en disant: «Celui qui m'a envoyé est véridique». C'est ce qu'ajouté l'Évangéliste: «Et ils ne comprirent point», qu'il disait que Dieu était son Père, car ils n'avaient pas encore ouvert ces yeux du coeur, qui auraient pu leur faire comprendre l'égalité du Père et du Fils.\n12828 Jn 8,28-30\nS. Aug. (Traité 40 sur S. Jean). Les Juifs ne comprirent donc pas que le Sauveur parlait de son Père, lorsqu'il disait: «Celui qui m'a envoyé est véridique». Mais comme il en voyait quelques-uns parmi eux qu'il prévoyait devoir croire en lui après sa passion, il leur dit: «Lorsque vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous connaîtrez que je suis». Rappelez-vous ces paroles: «Je suis celui qui suis», (Ex 3) et vous comprendrez ce que signifie cette parole: «Je suis». Je diffère le moment où vous me connaîtrez pour rendre possible ma passion, et vous connaîtrez en votre temps qui je suis, lorsque vous aurez élevé le Fils de l'homme. Il veut parler ici de son élévation sur la croix, parce qu'il fut élevé en réalité lorsqu'il fut suspendu à l'arbre de la croix; or, il fallait que sa mort sur la croix s'accomplît par les mains de ceux qui devaient par la suite croire en lui. Mais dans quel dessein leur adresse-t-il ces paroles? C'est afin que personne ne se laisse aller au désespoir, sa conscience lui reprochât-elle les plus grands crimes, lorsqu'il voit ceux qui avaient mis Jésus-Christ à mort, obtenir le pardon de leur homicide.\nS. Chrys. (hom. 53). On peut encore établir autrement la suite du discours du Sauveur. Il n'avait pu convertir les Juifs, malgré la multitude de ses miracles et la force de ses divins enseignements; il ne lui reste donc plus qu'à leur parler de sa croix: «Lorsque vous aurez élevé le Fils de l'homme», etc., c'est-à-dire, vous pensez que vous serez délivrés de moi lorsque vous m'aurez mis à mort; mais moi, je vous dis que c'est alors surtout que l'éclat des miracles, ma résurrection, et votre propre captivité, vous feront connaître que je suis le Christ, le Fils de Dieu, et que je ne lui suis point opposé. C'est pour cela qu'il ajoute: «Alors vous reconnaîtrez que je ne fais rien de moi-même, mais qu e je dis ce que mon Père m'a enseigné». C'est ainsi qu'il prouve que le Père et le Fils ont une seule et même nature, et qu'il ne dit rien qui ne soit l'expression de là pensée de son Père. Car si j'étais en opposition avec Dieu, je n'aurais pu exciter une si grande colère contre ceux qui ont refusé de m'écouter.\nS. Aug. (Traité 40). Ou bien encore comme il venait de dire: «Alors vous connaîtrez que je suis», et que la Trinité tout entière est le principe et la source de l'être même, le Sauveur prévient l'erreur des Sabelliens, en ajoutant aussitôt: «Et que je ne fais rien de moi-même», c'est-à-dire, je ne viens pas de moi-même; car le Fils, qui est Dieu, vient du Père, qui est Dieu. Si donc il ajoute encore: «Et je dis ce que mon Père m'a enseigné», gardez-vous, à ces paroles, de toute pensée charnelle; ne vous représentez point deux hommes devant les yeux, l'un qui serait le père, l'autre le fils, et le père parlant à son fils comme lorsque vous adressez vous-même la parole à votre fils; car quelles paroles le Père pourrait-il adresser à son Verbe unique? Si Dieu parle à vos coeurs sans l'intermédiaire d'aucune voix extérieure, comment parle-t-il à son Fils? Il lui parle d'une manière incorporelle, parce qu'il l'a engendré d'une manière incorporelle; il ne l'a point enseigné comme s'il l'avait engendré sans aucune science. Pour Dieu le Père, enseigner son Fils, c'est l'engendrer dans toute sa science; car comme la nature de la vérité est simple, être et connaître sont une même chose pour le Fils. Et en l'engendrant, le Père lui a donné la connaissance, de la même manière qu'il lui a donné l'être.\nS. Chrys. (hom. 53). Notre-Seigneur ramène de nouveau son discours à des proportions plus humbles: «Et celui qui m'a envoyé est avec moi». Mais d ans la crainte que ces paroles: «Il m'a envoyé», ne paraissent à leurs yeux un signe d'infériorité, il ajoute: «Il est avec moi». L'une de ces deux choses entrait dans l'économie de l'incarnation, l'autre est une preuve de divinité. - S. Aug. (Traité 40). Tous deux sont ensemble, cependant l'un a été envoyé, l'autre a envoyé, parce que l'incarnation est une véritable mission, le Fils seul s'est incarné, et non le Père. Le Sauveur dit: «Celui qui m'a envoyé», c'est-à-dire celui qui, par son autorité paternelle, a été la cause de mon incarnation. Ainsi le Père a envoyé le Fils, mais il ne s'est point séparé du Fils. Aussi ajoute-t-il: «Et il ne me laisse pas seul». En effet, le Père ne pouvait être absent du lieu où il envoyait le Fils, lui qui nous dit, par son prophète: «Je remplis le ciel et la terre». (Jr 23, 24). Le Sauveur donne ensuite la raison pour laquelle Dieu ne l'abandonne point: «Parce que je fais toujours ce qui lui plaît». Je n'ai pas commencé à le faire, je fais ce qui lui plaît sans commencement comme sans fin, car la génération divine n'a pas de commencement. - S. Chrys. (hom. 53). Ou bien encore Notre-Seigneur répond ici à l'objection qu'ils lui faisaient de ne pas venir de Dieu et de ne pas observer la loi du sabbat, en leur disant: «Je fais toujours ce qui lui plaît», et il leur démontre ainsi qu'il était agréable à Dieu qu'il transgressât la loi du sabbat, car il s'applique en toute circonstance à prouver qu'il ne fait rien de contraire à Dieu son Père. Ces paroles, ce langage moins élevé, en déterminèrent un certain nombre à croire en lui: «Comme il disait ces choses, plusieurs crurent en lui». L'Évangéliste semble dire: Ne soyez pas surpris d'entendre sortir de la bouche du Sauveur une doctrine moins relevée, puisque vous voyez que ceux que la sublimité de ses enseignements n'avaient pu persuader, sont amenés à croire en lui par des paroles en disproportion ce semble avec sa grandeur. Ils crurent donc en lui, mais non pas comme ils le devaient; ils se contentèrent de se reposer avec joie dans les paroles plus humbles qu'ils venaient d'entendre. La suite prouvera bientôt, en effet, toute l'imperfection de leur foi, puisque nous les verrons se laisser aller à de nouveaux outrages contre le Sauveur.\n12831 Jn 8,31-36\nS. Chrys. (hom. 54 sur S. Jean). Notre-Seigneur voulait appuyer sur de solides fondements la foi de ceux qui avaient cru en lui, pour que cette foi ne fut point purement superficielle. Jésus dit donc à ceux des Juifs qui croyaient en lui: «Si vous demeurez dans ma parole, vous serez vraiment mes disciples». Par ces paroles: «Si vous demeurez», il révèle les dispositions intérieures de leur coeur; il savait bien, en effet, qu'ils avaient cru, mais il savait aussi que leur foi ne persévérerait pas, et pour les affermir dans la foi, il leur fait une magnifique promesse, c'est qu'ils deviendront ses disciples. Il blâme indirectement par là ceux qui s'étaient précédemment séparés de lui; ils l'avaient entendu, ils avaient cru en lui, et ils le quittèrent, parce que leur foi ne fut point persévérante.\nS. Aug. (serm. 40 sur les par. du Seig). Nous n'avons tous qu'un seul maître, et nous sommes tous également ses disciples. Nous ne portons pas justement le titre de maîtres, parce que nous enseignons d'un lieu plus élevé, le véritable maître de tous les hommes est celui qui habite au dedans de nous. Or, l'important pour le disciple n'est point d'approcher de son maître, il faut que nous demeurions en lui; et si nous ne demeurons pas en lui, notre chute est inévitable. Si vous demeurez, c'est là une oeuvre abrégée en apparence, oui, abrégée dans les termes, mais bien étendue dans l'exécution. Qu'est-ce, en effet, que demeurer dans les paroles du Seigneur, si ce n'est ne succomber à aucune tentation? Si vous agissez sans efforts, vous recevez la récompense sans l'avoir méritée, mais si vous avez de grands obstacles à vaincre, considérez aussi la grande récompense qui vous attend: «Et vous connaîtrez la vérité». - S. Aug. (Traités 40 et 41). C'est-à-dire, vous croyez maintenant, si vous demeurez dans la foi, vous verrez ce qui fait l'objet de votre foi; car remarquez-le bien, la foi ne fut point produite par la connaissance, mais la connaissance a été le fruit de la foi. Qu'est-ce que la foi? croire ce que vous ne voyez pas; qu'est-ce que la vérité? voir ce que vous avez cru. Si donc nous demeurons dans ce que nous croyons, nous parviendrons à la claire vision, c'est-à-dire que nous contemplerons la vérité telle qu'elle est, non plus par l'intermédiaire de paroles qui retentissent à nos oreilles, mais à la splendeur éclatante de la lumière elle-même. Or, la vérité est immuable, c'est un pain véritable qui répare les forces de l'âme, et qui est inépuisable; il change en lui celui qui s'en nourrit, mais il n'est pas changé en celui qu'il nourrit. La vérité c'est le Verbe de Dieu lui-même, cette vérité s'est revêtue d'une chair mortelle; c'est pour nous qu'elle se cachait sous l'enveloppe de la chair, non point dans le dessein de se voir niée, mais elle différait de se faire connaître, afin qu'elle pût ainsi souffrir dans la chair, et racheter par ses souffrances la chair du péché. - S. Chrys. (hom. 53). Ou bien vous connaîtrez la vérité, c'est-à-dire, vous me connaîtrez moi-même, car je suis la vérité, la loi des Juifs ne renfermait que des figures, c'est par moi que vous connaîtrez la vérité.\nS. Aug. (serm. sur les par. du Seign). Quelqu'un dira peut-être: Et que me servira-t-il de connaître la vérité? Ecoutez ce qu'ajoute Notre-Seigneur: «Etla vérité vous délivrera». Il semble leur dire: Si la vérité vous touche peu, soyez du moins sensibles au charme de la liberté, car être délivré, c'est être libre, de même qu'être guéri, c'est être rendu à la santé. Cette signification ressort bien plus clairement du texte g rec Ýëåèåñþóç, car dans la langue latine, le mot de livrer (liberari) signifie plutôt échapper au danger, être affranchi de toutes choses pénibles. - Théophyl. Il a menacé plus haut ceux qui persévèrent dans leur infidélité de les laisser mourir dans leurs péchés, ici, au contraire, il promet à ceux qui demeurent dans sa parole l'absolution de leurs péchés. - S. Aug. (de la Trin., 4, 18). Mais de quoi la vérité nous délivrera-t-elle, si ce n'est de la mort, de la corruption, du changement? car la vérité demeure immortelle, incorruptible, immuable, et la véritable immutabilité, c'est l'éternité elle-même.\nS. Chrys. (hom. 53). Il était du devoir de ceux qui avaient cru en Jésus-Christ du supporter au moins les reproches qu'il leur adressait; loin de là, ils entrent aussitôt en fureur contre lui. Mais si les paroles du Sauveur avaient dû être pour eux une cause d'agitation et de trouble, c'était plutôt celles qui précèdent: «Et vous connaîtrez la vérité»; et ils auraient eu quelque raison de dire: Nous ne connaissons donc point la vérité, notre loi n'est donc que mensonge, ainsi que notre science. Mais ils n'ont aucun souci de la vérité, et leur mécontentement porte tout entier sur des objets profanes, car ils ne connaissaient d'autre servitude que la servitude extérieure. Les Juifs lui répondirent: «Nous sommes la race d'Abraham, et nous n'avons jamais été esclaves de personne». C'est-à-dire, vous ne devez pas traiter d'esclaves ceux qui sont libres par leur naissance, nous n'avons jamais été esclaves. - S. Aug. (Traité 41). On peut dire aussi que cette réponse fut faite non point par ceux qui avaient cru aux paroles du Sauveur, mais par ceux qui n'avaient pas encore la foi en lui. Mais comment pouvez-vous dire en vérité que vous n'avez jamais été en servitude, si vous l'entendez de la servitude extérieure et publique? Est-ce que Joseph n'a pas été vendu? Est-ce que les saints prophètes n'ont pas été conduits en captivité. O ingrats que vous êtes ! pourquoi donc Dieu vous reproche-t-il continuellement d'oublier qu'il vous a délivrés de la demeure de la servitude, si vous n'avez jamais été esclaves? Mais vous-mêmes qui tenez ce langage, pourquoi payez-vous le tribut aux Romains, si vous n'avez jamais été asservis à personne ?\nS. Chrys. (hom. 53). Or comme le Sauveur ne parlait point par un motif de vaine gloire, mais uniquement pour leur salut, il s'abstient de leur prouver qu'ils étaient esclaves des hommes, et il se borne à leur montrer qu'ils sont sous l'esclavage du péché, esclavage le plus dur de tous, et dont Dieu seul peut délivrer: «Jésus leur répartit: En vérité, en vérité, je vous le dis», etc.\nS. Aug. (Traité 41) Cette manière de parler dans la bouche du Sauveur, annonce toujours une vérité sur laquelle il veut attirer notre attention, c'est comme une espèce de serment. Amen veut dire vrai, et cependant ni l'interprète grec, ni l'interprète latin n'ont voulu exprimer cette signification du mot amen qui est un mot hébreu; peut-être pour protéger le mystère de ce mot sous le voile du secret, non pas sans doute pour en cacher absolument la signification, mais pour en prévenir la profanation. Sa répétition même prouve son importance: «En vérité je vous le dis», c'est la vérité même qui vous parle, quand bien même elle ne vous préviendrait pas qu'elle dit la vérité, il lui serait absolument impossible de ne point la dire; cependant elle tient à le rappeler, elle réveille pour ainsi dire les âmes endormies, elle veut défendre de tout mépris ses divins enseignements. Tout homme, dit-elle, Juif ou Grec, riche ou pauvre, roi ou mendiant, s'il commet le péché, devient esclave du péché. - S. Grég. (4 Mor., 21 ou 42) Tout homme, en effet, qui se laisse dominer par un désir coupable, abaisse et plie la liberté de son âme sous le joug de la servitude; nous résistons à cette servitude, lorsque nous luttons contre l'iniquité qui veut nous dominer, lorsque nous résistons énergiquement à la tyrannie de l'habitude, lorsque nous détruisons en nous le crime par le repentir, lorsque nous lavons dans nos larmes les souillures de nos fautes.\nS. Grég. (Moral., 25, 14 ou 20). Plus on se plonge librement dans tous les excès du crime, et plus on resserre étroitement les chaînes de cet esclavage. - S. Aug. (Traité 41) O misérable servitude ! L'esclave d'un homme, fatigué du joug tyrannique de son maître, cherche son repos dans la fuite, mais où peut fuir l'esclave du péché? Partout où il dirige ses pas, il se porte avec lui; le péché qu'il a commis est nu-dedans de lui-même; la volupté passe, le péché ne passe pas; le plaisir qui flatte passe, le remords qui déchire demeure. Celui-là seul peut nous délivrer du péché qui est venu sur la terre sans aucun péché, et qui s'est offert en sacrifice pour le péché. Car pour l'esclave, ajoute le Sauveur, il ne demeure pas toujours dans la maison. Cette maison, c'est l'Eglise, l'esclave, c'est le pécheur; un grand nombre de pécheurs entrent dans l'Eglise, aussi Notre-Seigneur ne dit pas: L'esclave n'est pas dans la maison, mais: «Il ne demeure pas toujours dans la maison». Mais s'il n'y a point d'esclave dans la maison, qu'y aura-t-il donc? Qui peut se glorifier d'être pur de tout péché? Cette parole du Sauveur est vraiment effrayante, aussi ajoute-t-il: «Mais le Fils y demeure toujours». Est-ce donc que le Christ sera seul dans sa maison? Ou bien, sous le nom de Fils, comprend-il le chef et les membres? Ce n'est pas sans raison qu'il inspire tour à tour la crainte et l'espérance, la crainte pour nous détourner d'aimer le péché, l'espérance pour ne point nous laisser désespérer du pardon de nos péchés. Notre espérance est donc d'être délivré par celui qui est libre; c'est lui qui a payé notre rançon, non point avec de l'argent, mais avec son sang, et c'est pour cela qu'il ajoute: «Si le Fils vous délivre, vous serez véritablement libres».\nS. Aug. (serm. 48 sur les par. du Seig). Vous serez libres, non point du joug des barbares, mais des chaînes du démon, non point de la captivité du corps, mais de l'iniquité de l'âme. - S. Aug. (Traité 41 sur S. Jean). La liberté qui vient en premier lieu consiste à être exempt de tout crime, mais ce n'est que le commencement de la liberté, ce n'en est point la perfection, parce que la chair ne laisse point de convoiter encore contre l'esprit, de sorte que vous ne fassiez pas ce que vous voulez. (Ga 6) La liberté pleine et parfaite nous sera donnée, lorsque toutes les inimitiés auront cessé, et que la mort, c'est-à-dire, le dernier ennemi, sera détruite. (1 Co 15, 26).\nS. Chrys. (hom. 43 sur S. Jean). On peut encore donner cette explication. Les Juifs, à ces paroles du Sauveur: «Celui qui commet le péché est esclave du péché, pouvaient objecter: nous avons des sacrifices qui peuvent nous délivrer du péché; Notre-Seigneur les prévient donc en leur disant: «L'esclave ne demeure pas toujours dans la maison». Sous le nom de maison, il veut désigner le royaume de son Père, et par cette comparaison empruntée aux choses humaines, il leur apprend qu'il a puissance et autorité sur toutes choses, de même que le maître d'une maison sur tout ce qu'elle renferme. En effet, cette expression: «Il ne demeure pas», signifie: Il n'a le pouvoir de rien donner, le Fils, au contraire, qui est le maître de la maison, a ce pouvoir; voilà pourquoi les prêtres de l'ancienne loi n'avaient point le pouvoir de remettre les péchés par les sacrifices de la loi ancienne, «car tous ont péché», (Rm 7,23) même les prêtres, qui ont aussi besoin, comme le dit l'Apôtre, d'offrir des sacrifices pour eux-mêmes (He 7, 27); le Fils, au contraire, a ce pouvoir, c'est pour cela qu'il conclut en disant: «Si le Fils vous délivre, vous serez vraiment libres», leur montrant ainsi que la liberté extérieure dont ils se glorifiaient, n'était pas la vraie liberté. - S. Aug. (Traité 41) Gardez-vous donc d'abuser de cette liberté pour pécher plus librement, mais servez-vous-en, au contraire, pour fuir le péché, car votre volonté sera libre si elle est sincèrement pieuse; vous serez affranchis du péché si vous êtes esclaves de la justice.\n12837 Jn 8,37-41\nS.Aug. (Traité 42 sur S. Jean). Les Juifs se proclamaient libres, parce qu'ils étaient les enfants d'Abraham. Que répond le Sauveur à cette prétention? «Je sais que vous êtes enfants d'Abraham», c'est-à-dire, je sais que vous êtes les descendants d'Abraham par la chair, mais non par la foi du coeur, et c'est pour cela qu'il ajoute: «Mais vous cherchez à me faire mourir». - S. Chrys. (hom. 53 sur S. Jean). Notre-Seigneur ajoute ces paroles pour réprimer leur arrogance et les empêcher de dire: «Nous n'avons point de péché». Il s'abstient de relever les autres crimes de leur vie, il les prend sur le fait et leur met sous les yeux l'acte coupable qu'ils voulaient consommer. Il leur enlève peu à peu l'honneur de cette parenté et leur apprend à ne point tant s'en glorifier, car ce sont les oeuvres surtout qui établissent la véritable parenté, de même que ce sont les oeuvres qui font les hommes libres ou esclaves. Et pour leur ôter tonte excuse de dire qu'ils agissaient en cela avec justice, le Sauveur leur fait connaître la cause de leurs desseins coupables: «Parce que ma parole ne prend point en vous». - S. Aug. (Traité 42) C'est-à-dire, elle ne prend point votre coeur, parce qu'il ne la reçoit pas. La parole de Dieu est pour les fidèles ce qu'est l'hameçon pour le poisson, il prend l'hameçon lorsqu'il est pris, et ici aucun mal n'est fait à ceux qui sont pris de la sorte, car c'est pour leur salut et non pour leur, perte qu'on les prend. S. Chrys. (hom. 53). Notre-Seigneur ne dit pas: Vous ne prenez pas ma parole, mais: «Ma parole ne prend point en vous», pour montrer la hauteur des vérités qu'il enseigne. Mais ils pouvaient lui dire: Où est la justice de votre réponse, si vous parlez de vous-même? Il se hâte donc d'ajouter: «Ce que j'ai vu dans mon Père, je le dis», non-seulement j'ai la même nature, mais la même vérité que lui. - S. Aug. (Traité 42). Notre-Seigneur veut leur faire comprendre que son Père est Dieu: J'ai vu la vérité, leur dit-il; je dis la vérité, parce que je suis la vérité. Si donc le Seigneur dit la vérité qu'il a vue dans son Père, il s'est vu lui-même, il s'affirme lui-même, parce qu'il est lui-même la vérité du Père. - Orig. (Traité 20 sur S. Jean). Ces paroles prouvent que le Sauveur a vu par lui-même ce qui était dans le Père, taudis que les hommes à qui la vérité est révélée, ne la voient point par eux-mêmes. - Théophyl. Il ne faut pas entendre ces paroles du Sauveur: «Je dis ce que j'ai vu»; dans le sens d'une vision corporelle, elles expriment une connaissance naturelle, véritable et parfaite, et veulent dire: De même que les yeux en fixant un objet, le voient dans son intégrité et dans sa vérité sans se tromper; ainsi je dis dans toute leur vérité toutes les choses que j'ai vues dans mon Père.\n«Et vous, ce que vous avez vu dans votre père, vous le faites».\n- Orig. (Traité 20). Il ne nomme pas encore leur Père, il a parlé plus haut d'Abraham, mais il va leur parler d'un autre père, c'est-à-dire du démon, dont ils sont enfants, non pas en tant qu'hommes, mais en tant qu'ils sont livrés au mal. C'est ce mal qu'ils commettent, que le Seigneur reprend et condamne en eux. - S. Chrys. (hom. 53). Une autre version porte: «Faites ce que vous avez vu dans votre père». C'est-à-dire, de même que je montre mon Père par mes paroles et par la vérité de mes oeuvres, montrez vous-mêmes Abraham par vos oeuvres. - Orig. Une autre version porte encore: Pour vous, faites ce que vous avez entendu de votre père, car ils avaient appris du Père ce qui est écrit dans la loi et les prophètes. Si l'on adopte cette version, on pourra la faire servir à prouver contre ceux qui sont d'une opinion contraire, que le Dieu qui a donné la loi et inspiré les prophètes, n'est autre que le Père de Jésus-Christ. Interrogeons aussi ceux qui soutiennent le système des deux natures, diront-ils qu'ils ont entendu la parole du Père, quoique lui étant étrangers? Cela n'est pas possible; soutiendront-ils qu'ils participaient à la même nature que le Sauveur, comment alors cherchaient-ils à le mettre à mort, et ne pouvaient-ils comprendre sa parole ?\nIls ne purent supporter que le Sauveur prolongeât la discussion sur cette question, quel était leur père, car ils se prétendaient les enfants de celui que Dieu a déclaré le père d'un grand nombre de nations: «Ils lui répondirent: Notre père est Abraham». - S. Aug. Ils semblent lui dire: Quel reproche pouvez-vous faire à Abraham? Et veulent-ils l'exciter à dire du mal d'Abraham pour y trouver eux-mêmes l'occasion d'exécuter leur dessein? - Orig. Mais le Sauveur leur enlève ce moyen de défense comme n'étant point fondé sur la vérité: «Jésus leur dit: Si vous êtes les enfants d'Abraham, faites les oeuvres d'Abraham». - S. Aug. Et cependant il leur a dit plus haut: Je sais que vous êtes les enfants d'Abraham, il ne met donc poin t en doute leur origine, mais il condamne leur conduite. Leur chair descendait d'Abraham, mais leur vie n'en venait pas. - Orig. (Traité 20). On peut encore donner une autre explication fondée sur le texte grec: «Je sais que vous êtes de la race, ou littéralement de la semence d'Abraham». Pour rendre cette explication plus claire, voyons d'abord la différence qui existe entre la semence destinée à former le corps et l'enfant. Il est évident d'abord que la semence a en elle-même toutes les raisons constitutives de celui dont elle est la semence, bien qu'elles soient encore à l'état d'inaction et de repos. Mais après la transformation de cette semence et son action particulière sur la matière qui lui est présentée par la femme, l'enfant, au moyen de l'alimentation qu'il reçoit, prend lui-même la forme de celui qui l'a engendré. Quant au corps, tout enfant vient nécessairement d'une semence, mais toute semence ne se transforme pas en enfant. Mais puisque c'est par les oeuvres que l'on juge quels sont ceux qui méritent d'être considérés comme la race, comme la semence d'Abraham, voyons si ce ne serait pas au moyen de certaines semences intellectuelles répandues dans les âmes qu'on pourrait reconnaître ceux qui sont de la race d'Abraham. Tous les hommes ne sont donc pas la semence d'Abraham, parce que tous n'ont pas ces semences intellectuelles infuses dans leurs âmes. Il faut que celui qui est la semence d'Abraham, devienne aussi son fils en prenant sa ressemblance. Or, il peut arriver que par suite de sa négligence ou de son inaction, il détruise en lui cette précieuse semence. Quant à ceux à qui Notre-Seigneur s'adressait, toute espérance n'était pas encore détruite, Jésus savait qu'ils étaient encore la semence d'Abraham, et qu'ils n'avaient pas encore perdu le pouvoir de devenir enfants d'Abraham. C'est pourquoi il leur dit: «Si vous êtes les enfants d'Abraham, faites les oeuvres d'Abraham». S'ils avaient voulu laisser croître cette précieuse semence jusqu'à son parfait développement, ils auraient compris la parole de Jésus. Mais comme ils ne sont point parvenus à être les enfants d'Abraham, ils ne peuvent comprendre cette parole, et ils cherchent à la détruire et comme à la briser, parce qu'ils n'en comprennent point la grandeur. Si donc quelqu'un d'entre vous est la semence d'Abraham, et qu'il ne comprenne pas encore le Verbe de Dieu, qu'il se garde bien de chercher à mettre le Verbe à mort, mais qu'il se transforme en fils d'Abraham, et alors il pourra comprendre le Fils de Dieu. Il en est qui se bornent à choisir une seule des oeuvres d'Abraham, celle que l'Apôtre relève en ces termes: «Abraham crut à la parole de Dieu, et sa foi lui fut imputée à justice». Mais si, comme ils le prétendent, la foi est la seule oeuvre nécessaire, pourquoi le Sauveur n'a-t-il pas dit au singulier: «Faites l'oeuvre d'Abraham», mais au pluriel: «Faites les oeuvres d'Abraham»? Ces paroles sont l'équivalent de celles-ci: Faites toutes les oeuvres d'Abraham, en prenant toutefois la vie d'Abraham dans le sens allégorique et ses actions dans un sens spirituel. En effet, celui qui veut devenir le fils d'Abraham, ne doit point, à l'exemple d'Abraham, prendre ses servantes pour épouses, ni après la mort de sa femme en épouser une autre dans sa vieillesse.\n«Mais maintenant vous cherchez à me faire mourir, moi qui vous ai dit la vérité». - S. Chrys. (hom. 53). Quelle vérité? Qu'il est égal au Père, car c'est pour cela que les Juifs cherchaient à le mettre à mort. Et pour leur montrer que cette vérité n'est pas contraire à Dieu, il ajoute: «Que j'ai entendue de Dieu». - Alcuin. C'est qu'en effet, celui qui est la vérité, avait été engendré par le Père, car pour lui entendre du Père, n'est autre qu'être engendré de Dieu le Père. - Orig. «Moi, un homme qui vous ai dit la vérité». Je ne dis pas encore: Moi le Fils de Dieu, je ne dis pas: Moi le Verbe, parce que le Verbe ne meurt pas; je dis ce que vous voyez, parce que vous pouvez mettre à mort ce que vous voyez, et que vous ne pouvez qu'outrager ce que vous ne voyez pas.\n«Ce n'est point ce qu'à fait Abraham». - Alcuin. C'est-à-dire, vous prouvez justement que vous n'êtes pas les enfants d'Abraham, parce qui; vous faites des oeuvres contraires à celles qu'a faites Abraham. - Orig. Mais, me dira-t-on, c'est bien in utilement qu'on fait un mérite à Abraham de n'avoir point fait ce qu'il n'aurait pu faire de son temps, car le Christ n'était pas né du temps d'Abraham? Nous répondons qu'au temps même d'Abraham il y avait des hommes qui annonçaient la vérité qu'ils avaient entendue d e Dieu, et que certainement Abraham ne chercha point à les mettre à mort. Il faut se rappeler, en effet, que l'avènement spirituel de Jésus a toujours été présent pour les saints, d'où je conclus que tout homme qui après sa régénération et les grâces célestes qu'il a reçues, retombe dans le péché, crucifie de nouveau le Fils de Dieu par les crimes dans lesquels il retombe. Ce que n'a pas fuit Abraham.\n«Vous faites les oeuvres de votre père». - S. Aug. (Traité 42). Il ne leur dit pas encore quel est leur père. - S. Chrys. (hom. 53). Son dessein, en leur parlant de la sorte, est de détruire en eux ces sentiments de vaine gloire, que leur inspire leur parenté avec Abraham, et de bien les persuader de placer l'espérance de leur salut, non point dans une parenté toute naturelle, mais dans la parenté fondée sur l'adoption spirituelle, parce, qu'en effet ce qui les empêchait de venir à Jésus-Christ, c'est qu'ils pensaient que cette parenté avec Abraham suffisait pour le salut.


Vol pas cher pour Buenos Aires à partir de 236 € en 2021 | momondo\nL’épidémie de COVID-19 (coronavirus) pourrait avoir un impact sur votre voyage à Buenos Aires. Les restrictions actuelles pour Buenos Aires se basent sur les restrictions à l’échelle nationale (Argentine).\nITINÉRAIRE LE MOINS CHER DE Paris À Buenos Aires\nAéroport de Paris-Orly (ORY) à Aéroport de Aéroport international Ezeiza de Buenos Aires (EZE)\nEn général, les vols pour Buenos Aires depuis Paris sont moins cher en partant de Paris-Orly à Aéroport international Ezeiza de Buenos Aires, avec un prix moyen de 604 €\nTrouvez des vols de Aéroport de Paris-Orly à Aéroport de Aéroport international Ezeiza de Buenos Aires\nMOIS LE MOINS CHER POUR S’ENVOLER POUR BUENOS AIRES DEPUIS AÉROPORT DE PARIS-ORLY décembre 50% moins cher Les billets d’avion pour Buenos Aires depuis Aéroport de Paris-Orly coûtent en moyenne seulement 353 € en décembre\nMOIS LE PLUS CHER POUR S’ENVOLER POUR BUENOS AIRES DEPUIS AÉROPORT DE PARIS-ORLY octobre 130% plus cher En octobre, un vol vers Buenos Aires depuis Aéroport de Paris-Orly vous reviendra à environ 1 617 €\nMOIS LE PLUS POPULAIRE POUR S’ENVOLER POUR BUENOS AIRES DEPUIS AÉROPORT DE PARIS-ORLY décembre 438% plus recherché C’est surtout en décembre que beaucoup d’utilisateurs momondo ont cherché des vols pour Buenos Aires depuis Aéroport de Paris-Orly\nL’offre de vol la moins chère à destination de Buenos Aires trouvée sur momondo au cours des deux dernières semaines s’élève à 30 €. Ce vol au départ de Córdoba, Córdoba est 93% moins cher que la plupart des billets d’avion vers Buenos Aires. Pour trouver un vol pas cher vers Buenos Aires depuis votre région, consultez le Guide des prix par itinéraire de momondo.\nLe mois de mai est, en moyenne, le mois le moins cher pour se rendre à Buenos Aires au départ de France, avec des prix généralement autour de 552 €. Si vous ne pouvez pas voyager pendant le mois de mai, réservez un vol pour le mois de mars. Les vols France - Buenos Aires, bien qu'ils ne soient pas aussi bon marché qu’en mai, restent moins chers que pendant le reste de l’année, en moyenne autour de 594 €.\nLa plupart des voyageurs ont constaté que la réservation de billets d’avion 60 jours avant la date de départ était le meilleur moment pour trouver des vols pas chers pour Buenos Aires. Les prix des vols sont alors d’environ 707 €. Cependant, n’hésitez pas à vérifier les prix. Des utilisateurs momondo ont récemment trouvé des billets d’avions à partir de 420 €.\nSelon nos données, mercredi est le jour le moins cher pour partir pour Buenos Aires de France. Le billet d’avion le moins cher trouvé récemment pour un départ le mercredi s’élève à 630 €. Les prix peuvent varier selon l’itinéraire. Pour un vol France - Buenos Aires le vendredi, jour le plus cher de la semaine, attendez-vous à payer en moyenne 704 €.\nLe moment le moins cher pour partir pour Buenos Aires est dans la matinée : des vols sont alors disponibles à partir de 625 €. Essayez de ne pas acheter de billets d’avion pour un vol dans la soirée : les prix sont généralement autour de 780 €, mais peuvent bien sûr varier en fonction de la période de l’année et de l’aéroport où vous atterrissez.\nSelon le mois et l’aéroport de départ, les voyageurs qui souhaitent se rendre à Buenos Aires pourraient trouver des vols moins chers pour Aéroport de Aéroport international Ezeiza de Buenos Aires (à 27 km du centre-ville de Buenos Aires).\nAvec des billets d’avion à 410 € par personne en moyenne, Aéroport de Buenos Aires Aeroparque Jorge Newbery est généralement l’aéroport le moins cher près de Buenos Aires. Ce prix moyen dépend bien sûr de votre ville de départ. Pour trouver un vol pas cher, essayez le Guide des prix par itinéraire de momondo.\nQuelles sont les restrictions de voyage en vigueur pour Buenos Aires ?\nBuenos Aires est actuellement incluse dans les restrictions de voyage du pays (Argentine). Restrictions d'entrée\nL'Argentine a limité l'entrée à la plupart des voyageurs étrangers jusqu'au 11 octobre au moins, à l'exception des nationaux, des résidents, des vols de rapatriement, médicaux et humanitaires. L'Argentine a suspendu les vols internationaux de passagers depuis les « zones touchées » par la pandémie (Europe, États-Unis, Corée du Sud, Japon, Chine et Iran) jusqu'au 8 novembre au moins. À compter du 30 octobre, les ressortissants et résidents de la Bolivie, du Brésil, du Chili, du Paraguay et de l'Uruguay peuvent entrer en Argentine pour visiter la zone métropolitaine de Buenos Aires à des fins touristiques. L'entrée ne sera autorisée que par le port de Buenos Aires (terminal Buquebus) et par l'aéroport international Ezeiza dans la province de Buenos Aires. Voyager dans d'autres provinces n'est pas encore autorisé. Les compagnies aériennes opérant des vols de rapatriement doivent envoyer toutes les informations sur les passagers à l'ANAC 12 heures avant le départ. Ces informations doivent contenir la liste des passagers avec les numéros de documents de voyage, les numéros de téléphone et les adresses où chaque personne déclare qu'elle se conformera à la quarantaine obligatoire à l'arrivée.\nLes passagers doivent remplir une « Declaración Jurada Electrónica para el ingreso al Territorio Nacional ». Tous les voyageurs doivent avoir un certificat médical avec un résultat négatif du test COVID-19 PCR délivré dans les 72 heures avant l'arrivée et une assurance médicale couvrant les frais de traitement COVID-19. Les enfants de moins de 6 ans sont exempts de ces exigences.\nÀ partir du 15 décembre, tous les voyageurs arrivant à Buenos Aires via l'aéroport d'Ezeiza peuvent être soumis à un test COVID-19 au lieu de la quarantaine. Tous les voyageurs autorisés à entrer dans le pays et ayant un certificat médical valide avec un résultat négatif au test COVID-19 PCR ne sont pas soumis à l'auto-isolement de 10 jours à l'arrivée.\nOffres de vols low cost pour Buenos Aires trouvées sur momondo\nAller-retour France - Buenos Aires : Découvrez quelques-uns des meilleurs prix trouvés par les utilisateurs momondo\nEZE06:50Aéroport international Ezeiza de Buenos Aires\nSi vous cherchez un vol aller simple France-Buenos Aires, consultez certaines de nos offres ci-dessous, proposées par Air Europa et Vueling.\nLes vols pour Buenos Aires les plus populaires\nVols Montpellier - Buenos Aires


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En , Nabyla Maan obtient deux trophées de reconnaissance de la part de deux ONG de la ville de Fès après avoir été choisie, suite à un sondage auprès du public, comme meilleure chanteuse originaire de Fès qui participe à illuminer l’image de la ville. Les organisateurs de festivals la sollicitent pour donner des concerts Mawâzine , Jeunes talents gnaouis, Festival du Film de femme à Salé…. La touche expérimentale est une caractéristique majeure de leurs compositions. La poésie et la qualité des arrangements font du texte l’un des tubes de cette production. Elle participe également à des soirées télévisées, et des reportages audiovisuels lui sont consacrés sur les deux chaînes de télévision marocaines. Tout en bravant les obstacles, certaines formations, notamment Darga, vont jusqu’à financer leurs créations musicales. Elle participe également à des soirées télévisées, et des reportages audiovisuels lui sont consacrés sur les deux chaînes de télévision marocaines.\nElle participe ka,at à des soirées télévisées, et des reportages audiovisuels lui sont consacrés sur les hin chaînes de télévision marocaines. La touche expérimentale est une caractéristique majeure de leurs compositions. Rémunération en droits d’auteur Offre Premium Cookies et données personnelles. EnNabyla Maan obtient deux trophées de reconnaissance de la part de deux ONG de la ville de Fès après avoir été choisie, suite à un sondage auprès du public, comme meilleure chanteuse originaire de Fès qui participe à illuminer l’image de la ville. Le rayonnement de la scène musicale marocaine en dépend. Rien de surprenant puisque le groupe légendaire de Hay Mohammadi fait partie de ses références musicales. C’est le cas d’Essinya, reprise à la sauce techno.\nElle participe également à des soirées télévisées, et des reportages audiovisuels lui sont consacrés sur les deux chaînes de télévision marocaines. A titre d’exemple, le kaalat Dayzine, qui n’hésite pas à marier, entre autres, malhoune et reggae. L’approche est évidemment différente, en raison notamment de leur identité musicale spécifique. EnNabyla Maan obtient deux trophées de reconnaissance de la part de deux ONG de la klat de Fès après avoir été choisie, suite à un sondage auprès du public, comme meilleure chanteuse originaire de Fès qui participe à illuminer l’image de la ville.\nLa touche expérimentale est une caractéristique majeure de leurs compositions. Rémunération en droits d’auteur Offre Premium Cookies et données personnelles.\nAuteur-compositeur, il a deux albums à son actif malgré le piratage et les difficultés de distribution handicapant la musique marocaine. Cette même année Nabyla Maan transporte son public, à travers son deuxième album: Rien de surprenant puisque le groupe légendaire de Hay Mohammadi fait partie de ses références musicales. Rien de surprenant puisque le groupe légendaire de Hay Mohammadi fait partie de ses références musicales.\nLes organisateurs de festivals la sollicitent pour donner des concerts MawâzineJeunes talents gnaouis, Festival du Film de femme à Salé…. C’est le cas d’Essinya, reprise hija la sauce techno. Le rayonnement de la scène musicale marocaine en dépend. Ils réinventent ainsi le patrimoine musical en y intégrant des sonorités inspirées des quatre coins du monde. Tout en bravant les obstacles, certaines formations, notamment Darga, vont jusqu’à financer leurs créations musicales.\nLes organisateurs de festivals la sollicitent pour donner des concerts MawâzineJeunes talents gnaouis, Festival du Film de femme à Salé…. Le mélange des genres, voilà à notre sens le point fort de cet opus.\nCette même année Nabyla Maan transporte son public, à travers son deuxième album: Elle chante aussi bien en français qu’en arabe. Ils réinventent ainsi le patrimoine lalat en y intégrant des sonorités inspirées des quatre coins du monde. Autres chansons, autres sonorités. Dans l’ensemble, l’album offre une palette musicale variée et homogène.\nElle participe également à des soirées télévisées, et des reportages audiovisuels lui sont consacrés sur les deux chaînes de télévision marocaines. La poésie et la qualité des arrangements font du texte ,alat des tubes de cette production. Les organisateurs de festivals la sollicitent pour donner des concerts MawâzineJeunes talents gnaouis, Festival du Film de femme à Salé….\nSoulignons à cet égard qu’on assiste ces dix ka,at années à l’émergence kalatt nouvelle vague de musiciens. Les amateurs de World Music seront servis.\nAutres chansons, autres sonorités. Le rayonnement de la scène musicale marocaine en dépend.\nLa touche expérimentale est une caractéristique majeure de leurs compositions. Une formation très créative primée notamment lors de l’édition du Festival des jeunes musiciens de Casablanca. Auteur-compositeur, il a deux albums à son actif malgré le piratage et les difficultés de distribution handicapant la musique marocaine.


Agence Rent and Drop Niort\nAgence Rent and Drop de Niort\nRetour à la liste Niort 79000\nVotre agence Rent and Drop Niort\nL’agence Rent and Drop Niort se situe au 37 rue Saint-Symphorien, à seulement 10 minutes de marche du centre-ville.\nSa situation géographique est idéale car 5 minutes seulement vous séparent de la D850, l’axe routier qui contourne la ville par l’ouest.\nVous pouvez également y accéder via les transports en commun en empruntant la ligne de bus 6 (Arrêt Marne).\nBon à savoir : l’agence se situe dans les locaux de Kikbox, une entreprise leader dans la location de box de stockage. Une aubaine pour les particuliers qui ont besoin d’entreposer un surplus de mobilier après un emménagement.\nHoraires à Niort\nAccès à l'agence de Niort\nLatitude : 46.317636 Longitude : -0.467498\nUtilitaires disponibles à Niort\nPromotions valables à Niort\nAvis des clients de Rent and Drop Niort\nMon déménagement c’est très bien passé , un camion facile a manipuler et pratique pour le chargement , les agents dans les deux agences très aimables et courtois, Je vous recommande vivement rent and drop c’est les meilleures.\nRéservation facile. Prise du véhicule rapide. Camion 20m3 très bien équipé. Voyage sans problème. Retour du véhicule très facile également. Le tout pour un tarif plus que raisonnable.\nTout s'est passé parfaitement du départ à l'arrivée. Les tarifs sont plus qu'attractifs et la gestion de la location est bonne. Je recommande sans hésitation.\nLocation très bien déroulée Location 6 m3 de Niort a Fréjus. Les réceptionnistes très agréables, disponibles, et surtout explications précises au téléphone et en agence. Bien sur, rendre le véhicule impeccable et tout se passera bien. Je recommande\nCe système de location est idéal quand on ne veut pas faire le chemin de retour à vide. La réservation est simple. Le véhicule est de qualité sûre. Notre expérience a été très positive.\nExcellent, meilleur qualité/prix, ponctualité au rendez-vous, le véhicule est nickel et consomme peut. J'avais des aprioris au départ en lisant quelques commentaires sur les réseaux. Le porte feuille a parler, je ne suis pas déçue, je conseil vivement. L'économie réalisée me concernant est au moins de 700€, ya pas photo.\nVous êtes régulièrement amené à transporter de la marchandise dans le Marais poitevin ? Vous venez d’être muté à l'aute bout de la France ou avez décidé de vous installer dans le département des Deux-Sèvres ?\nRent and Drop vous ouvre les portes de son agence de location à Niort pour vous remettre les clés de véhicules utilitaires à prix réduits.\nQui plus est, grâce à notre formule en aller simple, vous ferez 50% d’économies sur les péages et le carburant alors n’attendez plus et réservez vite votre camion de location.\nRent and Drop : l’assurance de louer un véhicule adapté à vos besoins\nRent and Drop met à votre disposition tout au long de l’année des utilitaires modernes (moins de 3 ans) et toutes options (climatisation, Bluetooth, régulateur de vitesse, GPS intégré…) pour que vos voyages se déroulent sans le moindre accroc.\nQue vous transportiez de la marchandise, de l’outillage et/ou des matières premières à des fins professionnelles ou alors du mobilier et des appareils électroménagers pour votre déménagement, Rent and Drop a le camion qu’il vous faut pour camionner votre cargaison en toute sérénité.\nTrois modèles d’utilitaires composent en effet notre parc automobile de Niort, à savoir :\nLocation d’utilitaires en aller simple : arrêtez les frais !\nLeader de la location en aller simple depuis plus de 10 ans, Rent and Drop vous offre la possibilité de restituer votre véhicule utilitaire dans la ville la plus proche de votre lieu d’arrivée. Ainsi, vous gagnerez un temps précieux en évitant d’effectuer un voyage retour à vide.\nGrâce à cette formule « one way », vous ferez de sérieuses économies car vous diviserez par deux les frais de péages et de carburant.\nEnfin, en passant moins de temps sur la route, vous diminuerez les risques d’accidents dus à la fatigue et les contraventions pour dépassement de vitesse. Cette offre de location a le don de vous séduire ? Réservez votre utilitaire en aller simple dès maintenant.\nVisitez Niort et partez à la découverte du Marais poitevin\nSi Niort est connue pour abriter les sièges des principales mutuelles françaises - 4e place financière de l’Hexagone - elle l’est moins pour son patrimoine historique. Et pourtant, il vaut le détour. Lors de votre passage à Niort, nous vous conseillons en effet de vous arrêter pour découvrir :\nLe Donjon de Niort : ce monument militaire historique a été édifié au XIIe siècle pour défendre les terres d’Aliénor d’Aquitaine. Il abrite aujourd’hui un centre d’interprétation du patrimoine et des expositions qui retracent l’histoire de la ville.\nLe Pilori : il s’agit de l’ancien hôtel de ville qui a été construit au XVIe siècle à l’emplacement même du pilori médiéval niortais.\nLe Château du Coudray-Salbart : situé dans la commune d’Echiré (à 20 minutes en voiture de Niort), ce château-fort, édifié au XIIIe siècle, a été au cœur des luttes franco-anglaises qui ont sévit au Moyen-Âge.\nLe musée Bernard d’Agesci est un site insolite à ne pas rater lors d’une visite Niort. Et pour cause, il réunit trois musées en un : Histoire Naturelle, Beaux-Arts et Conservatoire de l’éducation.\nSi la collection ornithologique du musée Bernard d’Agesci vous a intrigué, sachez que vous pouvez prendre le volant de votre camion de location et aller visiter le parc des « Oiseaux du Marais Poitevin » à Saint-Hilaire-la-Palud (30 minutes de Niort). Huit hectares de marais sauvages vous attendent avec près de 70 espèces d’oiseaux et 30 de sortes de plantes et d’arbres.\nCe sera en plus l’occasion de profiter des nombreuses activités que la région du Marais poitevin a à vous offrir comme, par exemple, une promenade en barque sur la « Venise verte » au départ du Mazeau, à 20 minutes du parc ornithologique.\nEnfin, au cas où vous n’auriez pas le temps de flâner dans le Marais poitevin, sachez que le musée de Coulon (à 10 km de Niort), vous plongera immédiatement au cœur de cette région naturelle magnifique grâce à ses nombreuses expositions et ses célèbres « maraiscopes », des projections animées sur l’histoire du Marais.\nNiort : toutes les infos pratiques\nS’il est relativement facile de se déplacer dans la ville de Niort, mieux vaut tout de même éviter d’emprunter le boulevard Pierre Mendès France qui contourne la ville par le sud-est.\nPour ceux et celles qui arriveraient par l’A10 en provenance de Paris, notamment aux heures de pointe et le week-end, vous risquez très probablement de rester coincés dans les embouteillages à la jonction avec l’A83. Nous vous conseillons donc de chercher une route alternative avec le GPS intégré de votre camion de location.\nLe centre-ville de Niort abrite un grand nombre de places de stationnement gratuites. Ne vous embêter pas à tourner en rond pour vous garer et prenez la direction de l’un de 10 parkings gratuits de la ville. Ceux qui offrent un maximum de places sont le parking Bessac, celui de la rue de Strasbourg, le parking Denfert-Rochereau ou encore les parking Capucins, Eiffel et Mégisserie.\nBon à savoir : depuis le 1er septembre, les transports en commun sont gratuits dans l’ensemble de la ville.\nL’agenda culturel de Niort et du Marais poitevin\nVous venez de conduire plusieurs heures à bord de votre utilitaire pour rejoindre le Marais poitevin et avez envie de vous défouler ?\nVous allez être servi : chaque année, la ville de Niort et la région mettent les petits plats dans les grands pour organiser des manifestations culturelles et sportives qui réunissent des milliers de touristes. Parmi les évènements les plus courus, on retrouve :\nLe « Maraisthon » : le 1e marathon nature en France (juin).\nLe Rallye du Marais : la plus grande manifestation nocturne de canoë-kayak en France (dernier week-end de juin).\nLes Jeudis Niortais : de juillet à août, des concerts en plein-air sont organisés tous les jeudis soir sur les pelouses du Moulin du Roc à Niort.\nLes Francofolies de La Rochelle : c’est l’événement phare de la région. Chaque année, en juillet, plus de 110 000 festivaliers viennent assister aux concerts de leurs chanteurs préférés.\nLe FIFO : le Festival International du Film Ornithologique est un rendez-vous incontournable pour les passionnés de cinéma animalier. Né en 1985, il a lieu dans la ville de Ménigoute (45min de Niort) à la Toussaint.\nRetrouvez tous les événements de Niort et du Marais poitevin sur le site de l’Office de tourisme.


COMMUNIQUE DE PRESSE N° 3 DU COMITE DE SUIVI DU PROCESSUS ELECTORAL/CNOSCG - Alerteur\nHome Guinée COMMUNIQUE DE PRESSE N° 3 DU COMITE DE SUIVI DU PROCESSUS ELECTORAL/CNOSCG\nCONSEIL NATIONAL DES ORGANISATIONS DE LA SOCIETE CIVILE GUINEENNE\nCe présent communiqué est le 3ème du type élaboré par le comité de suivi du processus électoral institué par le CONSCG depuis le démarrage par la CENI, de toute une série d’activités liées au processus électoral. Il porte sur le déroulement de la campagne présidentielle.\nEn effet, le CNOSCG fidèle à sa tradition de structure de veille, d’alerte, d’interpellation et de proposition citoyenne et conformément aux objectifs prioritaires de son comité de suivi à savoir:\nAssurer le suivi régulier de toutes les opérations du processus électoral avant, pendant et après le scrutin ;\nPublier des rapports d’étape pour informer en toute objectivité, l’opinion nationale et internationale sur le déroulement du scrutin dans toutes ses phases en vue de corriger éventuellement les irrégularités pouvant être de nature à préjudicier le processus.\nC’est dans ce cadre que le comité de suivi avait assuré préalablement l’observation de quatre principales activités à savoir :\nLa fixation du cautionnement et le plafonnement des dépenses de campagnes ;\nLa convention des partis politiques et le dépôt des dossiers de candidature ;\nLa formation des acteurs de la Société Civile et ceux des médias sur le concept BRIDGE.\nAu titre de cette activité uniquement axée sur l’observation de la campagne électorale, le comité de suivi s’est substantiellement appuyé sur les informations récoltées et relayées sur le terrain par l’Observatoire Citoyen de la Gouvernance et de la Redevabilité (OCGR). Cette structure mise sur place par le CNOSCG, est chargée de faire le monitoring de la campagne présidentielle à travers ses 76 observateurs communaux déployés sur toute l’étendue du territoire national. Le comité s’appuie également sur d’autres moyens crédibles de collecte des données.\nAinsi, sans aucune surprise, la campagne des élections présidentielles du 18 octobre 2020, s’est ouverte sur fond de vives tensions politiques, d’un climat électoral tendu du fait du déficit sévère de confiance entre acteurs engagés dans le processus, des discours officiels incitant à la haine et à la préférence ethnique, des propos encourageant le repli identitaire, la violence civile et la remise en question du vivre ensemble Guinéen. Son déroulement également ne fait pas échec à ce tableau sombre de la réalité électorale dans notre pays.\nC’est donc sur un constat d’inquiétude persistante et de regret profond que le comité de suivi du processus électoral a été amené à produire ce 3ème communiqué dont la teneur en termes de discours et de faits incidents sur le terrain, obéit à cette chronologie retracée ainsi qu’il suit :\nA Kankan, le 23 septembre 2020, le candidat du RPG-AEC en même temps Président de la République, s’adressant en visioconférence à ses militants, avait tenu un discours de campagne d’une énorme gravité. Ses propos en plus d’avoir des relents identitaires et régionalistes, incitaient à la division et à l’exclusion. Ensuite, il avait été relevé toujours à Kankan, des affrontements à caractère ethnico-politique.\nA Siguiri le 24 septembre 2020, il avait été enregistré dans le discours toujours du même candidat du RPG-AEC, des propos de nature régionaliste et communautariste.\nA Conakry le 24 septembre 2020, le candidat de l’UFDG a tenu des propos va-t’en guerre, prédisposant ses militants et sympathisants à la violence et au chaos.\nLe même jour à Kissidougou, lors de la campagne du RPG-AEC, un accident mortel ayant entraîné la mort de 5 personnes a été enregistré.\nA Labé le 29 septembre 2020, il a été constaté des affrontements entre militants non encore identifiés, des jets de pierres ayant causé des dégâts matériels et des blessés graves.\nA Dalaba, le même jour, il a été constaté l’érection des barricades sur la route, des jets de pierres sur le cortège du premier Ministre /directeur de campagne du RPG-AEC, des boutiques vandalisées, un véhicule incendié par des militants de l’UFDG. Et une personne tuée par balle.\nLe même jour à Faranah, en représailles contre les violences enregistrées à Labé et à Dalaba, les militants de l’UFDG ont été empêchés de mener leur campagne. Dans ces affrontements, la ville a enregistré 40 boutiques vandalisées, 80 blessés et une personne tuée.\nA Kouroussa le 1er octobre 2020, les militants du PADES ont été empêchés de terminer leur campagne du fait des menaces suivies de bagarres venant des militants du RPG-AEC.\nLe lendemain, les observateurs ont déploré un affrontement entre les militants du RPG-AEC et ceux du PADES sans aucun blessé.\nLe même jour du côté de Dubréka, après le démarrage de la campagne en toute sérénité, le renversement d’un minibus transportant des militants a engendré des blessés graves qui ont finalement été transportés à Conakry.\nA Kankan, le 2 octobre 2020, les observateurs ont relevé lors de la campagne de l’UFDG, notamment dans le quartier Banankoroda, des pillages de matériels.\nLe même jour à Kérouané, un accident ayant entrainé plusieurs blessés avait été enregistré dans les rangs des militants du RPG-AEC.\nA kankan, le 4 octobre 2020, les observateurs de l’OCGR ont constaté avec regret, l’intensification des menaces, la multiplication des pillages de biens matériels appartenant aux militants de l’UFDG, en prélude de l’arrivée de leur leader dans la ville le Lundi 5 octobre 2020. Ces scènes de pillages sont remarquables dans le quartier Hèrèmakono 2 ou un responsable du parti (UFDG) a vu sa maison saccagée et vidée de son contenu plus ses biens matériels qui ont été emportés. A noter également qu’au quartier Missiran, les tensions sont restées très vives avec des violences infligées à un jeune dont le seul crime fut de prendre les images de la scène. Ce qui a amené les observateurs de l’OCGR à quitter les lieux pour sauvegarder leur sûreté et sécurité.\nA Conakry, le 10 octobre 2020 dans le quartier Yattaya Fossidet, affrontements violents entre les militants du RPG-AEC et ceux de l’UFDG lors du passage du cortège de ces derniers avaient entraînés deux morts par accident.\nA Tokounou, le 11 octobre 2020, le cortège de l’UFDG a été empêché par des militants surchauffés du RPG-AEC, d’accéder à la ville de Kankan pour tenir son meeting. Il est à déplorer le même jour, la mort d’un citoyen à kankan par coup de poignard.\nA Faranah le même jour, le cortège de l’UFDG a été la cible de jets de pierre ayant causé des dommages sérieux sur les véhicules de campagne.\nA la lumière de ce qui précède, le comité de suivi relève avec regret les constats suivants :\nDes discours politiques d’une irresponsabilité grave et inédite ;\nUne montée en flèche des extrémismes de tous bords, menaçant la paix et l’unité nationale ;\nUne campagne électorale mettant beaucoup plus en avant l’ethnie, la région, la communauté que des projets de société viables;\nLa polarisation des foyers de tension en Haute Guinée ou entre les 2 et 4 Octobre 2020, des violences entre les militants de l’UFDG et ceux du RPG-AEC dans les quartiers Banankoroda, Hèremakono 2, Missira et Bordeaux ont donné lieu à:\n19 personnes blessées dont 5 graves et hospitalisés ;\ndes maisons et cases de campagnes des partis politiques d’opposition vandalisées et vidées de leurs contenus, des biens matériels emportés dont (30 motos, 3 écrans de télévisions, des chaises, des groupes électrogènes et des banderoles ;\nune intervention tardive des forces de l’ordre ayant empêchée de limiter ou de minimiser les dégâts.\nDes affichages anarchiques et sauvages des banderoles et effigies de campagne ;\nL’incivisme grave et notoire des militants de la plupart des partis politiques qui se livrent souvent à des actes de provocations sur la voie publique, des injures grossières, empêchant de paisibles citoyens de circuler librement ;\nL’indifférence des leaders de partis politiques face à ces menaces;\nL’utilisation illégale et abusive des moyens de l’Etat en faveur du candidat du RPG-AEC ;\nL’abandon total de l’administration par les par administrateurs aux profits de la campagne présidentielle ;\nUne campagne électorale qui se déroule en violation systématique et flagrante des règles établies par l’état d’urgence sanitaire ;\nL’implication éhontée des enfants mineurs vêtus d’accoutrement de partis politiques, réquisitionnés pour la plupart, pour grossir les rangs des militants et sympathisants;\nL’incurie des forces de l’ordre sur la plupart des théâtres d’affrontements rendant inéluctable la survenue des violences et parfois des drames.\nSur la base des constats ci-dessus déplorés, le comité exige vivement à l’ensemble des acteurs ce qui suit :\nLa multiplication par les leaders politiques de messages d’appels au calme et à la retenue ;\nL’initiation urgente de démarches d’éducation et de sensibilisation citoyennes des militants conformément à la charte et au code de bonne conduite des partis politiques ;\nUne action urgente et efficace de la HAC pour censurer les discours susceptibles de compromettre la paix et stabilité nationales ;\nUne implication active des autorités judiciaires pour traduire en justice, tous les auteurs de propos et actes de nature à troubler l’ordre public et la cohésion nationale;\nLe retrait systématique et sans délais de tous les moyens de l’Etat engagés dans cette campagne dans le but non seulement de veiller au respect de l’égalité des armes, mais aussi et surtout, à la sauvegarde des derniers publics ;\nL’activation des forces de défenses et de sécurité en vue de prévenir et/ou de réprimer les atteintes à l’ordre public ;\nL’arrêt systématique sous toutes ses formes, des violences de campagne qui risquent de dégénérées en conflit civil ;\nL’intervention neutre et responsable des forces de défenses et de sécurité, pour assurer la sécurité des personnes et des biens, conformément à leur mission républicaine ;\nLe CNOSCG se réserve le droit de traduire devant les tribunaux y compris internationaux, tous les auteurs de propos ou actes incitant à la violence, à la haine et à la division ethnique.\nConakry le 13 octobre 2020\nLe comité de suivi du processus électoral\nPrevious articlePrésidentielle 2020 : l’AJMP à pied d’œuvre pour mobiliser « cent mille électeurs » en faveur du professeur Alpha Condé\nNext articleÉlection en Guinée : les journalistes outillés pour la prévention des violences


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Résultat bac 2021 Villers Rotin gratuit (21130) [EN DIRECT]\nRésultats du bac 2021 à Villers-Rotin (21130) [EN DIRECT]\nLe ministère de Jean-Michel Blanquer publiera à partir du mardi 6 juillet 2021 les résultats du bac 2021. Néanmoins, aucun lycée n'est référencé sur le territoire de la commune de Villers-Rotin. Les résultats des lycéens sont disponibles dans la commune de rattachement du lycée. Pour trouver le résultat d'un candidat, nous préconisons donc de vous référer au résultat du bac dans les villes possédant un lycée proche de Villers-Rotin ou les résultats du bac dans l'Académie de Dijon. Découvrez dès maintenant les résultats 2021 pour les communes Auxonne, Dole et Longchamp. Le moteur de recherche situé sur cette page vous permettra aussi de rechercher un résultat au bac par académie.\nRésultat du bac à Villers-Rotin : ce qu'il faut savoir\nPour rappel, la commune de rattachement d'un candidat au bac correspond à celle de l'établissement scolaire où il est inscrit. Pour trouver des résultats du bac à proximité de Villers-Rotin (21130), vous pouvez par exemple consulter la liste des candidats dans l'une des communes suivantes :\nAutour du bac 2021 à Villers-Rotin


Humidificateur - Page 60 sur 60 - Clapet anti retout\nPhilips HU4102/01 Filtre Humidificateur d’air compatible HU4801/01 et HU4803/01 Pièces et accessoires pour humidificateur\nLe filtre supérieur pour humidificateur d’air de chez Philips Avent permet d’absorber suffisamment d’eau et d’obtenir une évaporation efficace. Cette mèche de 30 mm d’épaisseur est fabriquée avec des fibres naturelles. Sa structure en nid d’abeilles 12 couches et sa superficie dépliée de 68 200 cm² permettent d’obtenir une absorption suffisante de l’eau et une évaporation efficace.\nDimensions produit (lx P x H) : 44,5 x 3 x 13,2 cm\nPoids du produit : 0,041 KgFiltre supérieur pour humidificateur d’air Philips\nEmpêche le rejet de calcaire, de bactéries et de moisissures dans l’air\nCompatible avec humidificateurs HU4801/01 et HU4803/01\nPublié le 27 mai 2017 Catégories Pieces accessoires humidificateurMots-clés Accessoires, compatible, dAir, filtre, HU410201, HU480101, HU480301, Humidificateur, Philips, Pièces, pour\nKlarstein Skyscraper Ice Ventilateur 4-en-1 (refroidisseur, humidificateur, filtre à air, 3 niveaux de vitesse, consommation faible, télécommande) – blanc Climatiseurs\nAppareil 4-en-1 économe avec puissance d’absorption de 45 W pour la climatisation\nd’une pièce : ventilateur, refroidisseur d’air et ionisateur tout en un.\nVentilateur avec trois vitesses et trois modes de fonctionnement ainsi qu’une\nfonction oscillation ; possibilité de refroidissement et d’humidification de l’air.\nDesign en tour moderne et peu encombrant ; télécommande incluse pour une utilisation\n• 3 niveaux de vitesse : bas, moyen, élevé\n• 3 modes de fonctionnement : normal, nuit et nature\n• Mode nuit : réduction de la vitesse jusqu’à l’extinction de l’appareil\n• Mode nature : vitesse de ventilation fluctuante\n• Timer : extinction automatique jusqu’à 7,5 h sur des intervalles de 0,5 h\n• Capacité du réservoir d’eau : 6 litres\n• Ionisation de l’air pour une élimination d’odeurs et de microbes\n• Filtre facile à nettoyer éliminant les poussières et particules fines\n• Affichage du niveau d’eau\n• Deux packs de refroidissement inclus pour une efficacité augmentée\n• Panneau d’utilisation intuitif et écran sur le dessus de l’appareil\n• Design en tour, moderne et peu encombrant\n• Interrupteur sur le dessus de l’appareil\n• Alimentation secteur : 220-240V~ / 50 Hz\n• 2 x packs de refroidissement\n• 1 x télécommande (pile bouton incluse)\n• Manuel en allemand, anglais et italien\n• Dimensions appareil: 28 x 95 cm ( ØxH )\n• Longueur du câble: 1,75m\n• Dimensions pack de refroidissement: 9 x 15 x 2 cm (BxHxT)\n• Poids appareil: env. 6 kg\n• Poids pack de refroidissement: env. 275 g\nAppareil 4-en-1 : ventilateur / refroidisseur d’air avec fonctions humidificateur et nettoyage. Econome en énergie, puissance absorbée de 45 W seulement. Débit d’air de 500m³/h – idéal pour les pièces de moyenne et grande taille\nOscillation activable sur 180 ° pour une aération optimale. 4 roulettes fixes pour un déplacement facile\n3 niveaux de vitesse : bas, moyen, élevé. 3 modes de fonctionnement : normal, nuit et nature. Mode nuit : réduction de la vitesse jusqu’à l’extinction de l’appareil\nLe climatiseur 4-en-1 de Klarstein dépasse ses congénères tant au niveau optique que technique et apporte de l’air frais dans toutes les pièces. Son habillage original évoque un gratte-ciel rayonnant, répondant déjà de manière visuelle à vos désirs de fraîcheur. Sa tour peu encombrante recèle les fonctionnalités à la fois d’un ventilateur , d’un refroidisseur d’air et d’un humidificateur .\nLe ventilateur dispense de l’air frais en trois vitesses, garantissant un refroidissement de l’air. Une oscillation activable fait tourner les deux tiers supérieurs du gratte-ciel Klarstein de gauche à droite sur un angle de 180°, permettant de brasser l’air même dans les grandes pièces. Afin de répondre aux besoins de chacun, le ventilateur peut également être placé en mode nuit ou en mode nature en plus de son fonctionnement de base.\nPublié le 27 mai 2017 Catégories ClimatiseursMots-clés 4en1, à, air, Blanc, climatiseurs, consommation, de, faible, filtre, Humidificateur, Ice, Klarstein, Niveaux, refroidisseur, Skyscraper, télécommande, ventilateur, vitesse\noneConcept Caribbean Blue Rafraichisseur d’air 3-en-1 (ventilateur, purification d’air, humidificateur, réservoir de 4L, 70W, packs frigorifiques intégrés) – noir & blanc Climatiseurs\nVentilateur-rafraichisseur d’air avec fonction purification et humidification de l’air, capable de transporter jusqu’à 400m³ d’air en une heure.\nClimatiseur-brumisateur avec seulement 70W de consommation.\nAlternative maligne aux climatiseurs : consommation moindre et rafraichissement optimal.\nLa fraiche brise des Caraibes comme si vous y êtiez. Le rafraichisseur d’air Caribbean Blue de oneConcept fait soufler un vent de fraicheur entre quatre murs lors des journées de grande canicule. L’appareil malin combine les fonctions d’un ventilateur, d’un climatiseur et d’un rafraichisseur d’air.\nVeuillez noter que cet appareil n’est pas un climatiseur mais un refroidisseur d’air. Le refroidissement s’opère via l’ajout de particules d’eau, via le réservoir de 4L, dans l’atmosphère.\n• Réservoir d’eau de 4L pour une longue performance de refroidissement sans devoir reremplir le réservoir\n• Packs frigorifiques pour augmenter la capacité de refroidissement\n• Poids : env. 4,6 kg\nAppareil 3 en 1 : ventilateur, refroidisseur d’air et rafraichisseur | Ventilateur 3 vitesses | Déplace jusqu’à 400m³ air en une heure\nRefroidissement de l’air respectueux de l’environnement via évaporation de l’eau | Faible consommation d’énergie, seulement 70 watts\nRéservoir d’eau de 4L pour une longue performance de refroidissement sans devoir reremplir le réservoir | Facilité d’utilisation via 6 touches fonction | Lattes de ventilation à mouvement horizontal et vertical\nComme un ventilateur, le Caribbean Blue fait tourner ces hélices à la verticale et à l’horizontale selon trois niveaux de puissance, entrainant des bouffées d’air frais là où l’air semblait auparavant comme suspendu dans sa torpeur. Il est ainsi capable de faire bouger jusqu’à 400m³ d’air en une heure.\nPublié le 27 mai 2017 Catégories ClimatiseursMots-clés 3en1, 4L, 70W, Blanc, Blue, Caribbean, climatiseurs, dAir, de, frigorifiques, Humidificateur, intégrés, Noir, oneConcept, packs, purification, Rafraichisseur, réservoir, ventilateur\n140ml Aromathérapie Huile Essentielle Diffuseur de Grain de Bois Noir à Ultrasons Chuchotement Tout Cool Mist Aroma Humidificateur avec Lumières Changeantes sans Eau D’arrêt Automatique pour Bureau Chambre bébé Pompes Bassins\nAvec sa belle forme et son design unique, le diffuseur d’arôme de grain de bois donne à brume fraîche ultra fine avec parfum agréable pour vous soulager de la sécheresse de l’air conditionné, vous offrant un moyen simple, sain et agréable pour hydrater votre peau et garder bonne humeur avec une belle lumière d’ambiance. Un complément parfait pour une chambre, bureau, bureau, salon, salle de bains, salle de yoga, magasin SPA, salle de fitness, salle de conférence, hôtel, etc.\nGrain de bois Conception\nAvec la conception exquise et unique, le diffuseur d’arôme de grain de bois sera un choix judicieux pour décorer votre chambre ou l’envoyer à votre famille ou entre amis comme un cadeau.\nL’humidificateur électrique vous fournit un environnement apaisant et calme avec la technologie silencieux, sans déranger votre travail ou de sommeil.\nAvec quelques gouttes d’huiles essentielles, le diffuseur d’arôme naturel conserve des éléments nutritifs des plantes d’huile essentielle pour vous aider à soulager du stress.\nAvec 7 lumière colorée et élégante apparence, il peut être utilisé comme une lampe de nuit ou une décoration élégante pour votre chambre.\nEn tournant le mélange d’eau et de l’arôme dans de minuscules particules, l’humidificateur émet brume fraîche avec le parfum pour vous fournir de l’air rafraîchissant.\nAvec réservoir d’eau 140ml, une fois que l’eau s’écoule il sera arrêté automatiquement. Sûr et fiable.\nMode brume: brouillard continu\n1 x diffuseur d’arôme de grain de bois\nASPECT ÉLÉGANT. Avec son design de grain de bois classique, le diffuseur d’arôme peut être utilisé comme une décoration moderne et élégant pour décorer votre chambre. Un choix parfait pour ceux qui aiment la vie et un cadeau idéal pour la famille ou entre amis.\nSIMPLE À UTILISER. L’humidificateur de grain de bois amélioré vous offre le mode de brouillard continu, ce qui est facile à utiliser. Avec réservoir d’eau 140ml, le diffuseur prend en charge environ 8 heures de brouillard. Il se met hors tension pour se protéger contre les dommages une fois l’eau coule out.\nL’EXPÉRIENCE APAISANTE. Ajouter quelques gouttes d’huiles essentielles (non inclus), le diffuseur d’arôme électrique de grain de bois peut transformer l’eau et une solution d’arôme en micro-particules extrêmement fines / brouillard, vous offrant un environnement apaisant avec un beau parfum.\nMODE DE VIE SAIN. L’humidificateur à ultrasons vaporise l’eau et émet une brume fraîche qui peut fournir l’humidité de votre peau. L’ion négatif libéré par le diffuseur vous aide à soulager du travail fatigué d’air rafraîchissant.\n7 BELLES LAMPE COULEURS. Avec 7 LED couleur apaisante lumière, vous pouvez le régler sur changement de mode auto ou stable sur une couleur. Lampe Cozy correspond à votre humeur, créant une ambiance relaxante, calme.\nPompes pour bassins d’agrément: Acheter votre pompe pour bassin d’agrément.\nPublié le 26 mai 2017 Catégories Pompes BassinsMots-clés 140ml, à, Aroma, Aromathérapie, automatique, avec, Bassins, bébé, Bois, Bureau, chambre, Changeantes, Chuchotement, Cool, darrêt, de, Diffuseur, eau, Essentielle, Grain, huile, Humidificateur, Lumières, Mist, Noir, Pompes, pour, sans, tout, Ultrasons