Afrique: Paul Kagame salue le rapport de la France sur son rôle dans le génocide rwandais | Le Devoir\nAfrique Paul Kagame salue le rapport de la France sur son rôle dans le génocide rwandais\nPaul Kagame salue le rapport de la France sur son rôle dans le génocide rwandais\nPhoto: Simon Wohlfahrt Agence France-Presse Le président rwandais, Paul Kagame, et la Première dame, Jeannette Nyiramongi Kagame, allument la flamme de commémoration lors du 27ème anniversaire du génocide de 1994.\nCécile Feuillatre - Agence France-Presse et Pierre Donadieu - Agence France-Presse à Paris\nLe président rwandais, Paul Kagame, a estimé mercredi que la France avait fait un « important pas en avant » avec le rapport Duclert sur son rôle dans le génocide des Tutsis en 1994, au moment où Paris ouvre au grand public d’importantes archives sur le sujet.\nVingt-sept ans jour pour jour après le début du génocide qui a fait plus de 800 000 morts majoritairement tutsis, M. Kagame a affirmé que ce rapport qui pointe des responsabilités lourdes et accablantes de la France marquait « un changement ». « Il montre un désir, même chez les dirigeants en France, d’avancer avec une bonne compréhension de ce qui s’est passé. Nous saluons cela », a-t-il ajouté lors d’un discours à Kigali à l’occasion des cérémonies de commémoration du génocide.\nC’est la première fois que M. Kagame s’exprime sur les travaux de la commission Duclert, remis le 26 mars à son homologue français, Emmanuel Macron, précisant que le Rwanda « aura aussi son mot à dire », avec son propre rapport sur le sujet qui devrait être dévoilé au cours du mois d’avril.\nMercredi, Paris a annoncé l’ouverture au grand public d’importantes archives, notamment celles de l’ancien président socialiste François Mitterrand, au pouvoir à l’époque du génocide.\n« Cette décision s’inscrit dans le cadre de l’engagement pris par le président de la République de créer les conditions favorables à la poursuite du travail de compréhension du rôle et de l’engagement de la France au Rwanda », a indiqué la présidence française dans un communiqué.\n« Des excuses s’imposent »\nUn geste salué comme « une bonne chose » par l’association de rescapés Ibuka France. Toutefois, « les rescapés n’ont pas beaucoup à apprendre », a souligné le président d’Ibuka France, Étienne Nsanzimana, lors d’une cérémonie au monument commémoratif de la Shoah à Paris. « Ils veulent des actes forts, des mots d’excuse », a-t-il lancé.\n« À titre personnel, je pense que des excuses s’imposent au vu de cette politique française au Rwanda, qui a été d’une grande violence et d’une supériorité très coloniale », a ajouté l’historien Vincent Duclert, auteur du rapport, dans une entrevue à Mediapart.\nL’ambassadeur du Rwanda en France, François-Xavier Ngarambe, a de son côté exhorté « tous les pays au sein desquels des génocidaires se cachent » à les « extrader ou à les juger eux-mêmes ».\nPlusieurs personnes soupçonnées par Kigali d’avoir joué un rôle dans le génocide résident aujourd’hui en France. Certaines ont été arrêtées, comme en mai dernier Félicien Kabuga, financier présumé du génocide, depuis transféré à La Haye pour comparaître devant la justice internationale.\nÀ titre personnel, je pense que des excuses s’imposent au vu de cette politique française au Rwanda, qui a été d’une grande violence et d’une supériorité très coloniale.\n— Vincent Duclert\nAprès plus de deux décennies de relations exécrables entre Paris et Kigali, empoisonnées par la question du rôle de la France, le ton était cependant à l’apaisement lors des cérémonies de commémoration à Paris.\n« Vérité historique »\nDes représentants de l’État français ont participé aux commémorations, une présence saluée comme une marque de « respect » par une responsable d’Ibuka. Le chef de la diplomatie, Jean-Yves Le Drian, a assisté à une cérémonie de dépôt de gerbes dans la matinée.\nEt à la cérémonie au monument commémoratif de la Shoah, le ministre de l’Éducation, Jean-Michel Blanquer, a insisté sur le rôle de la recherche et de l’enseignement afin de « lutter contre l’éternel recommencement et contre l’oubli ».\nAlain Juppé, ancien ministre des Affaires étrangères au moment du génocide, a de son côté reconnu dans une tribune au Monde que la France n’avait « pas accompli assez ». « Nous n’avons pas compris qu’un génocide ne pouvait supporter des demi-mesures », a-t-il écrit.\nSeule voix dissonante, mercredi, la cheffe de l’extrême droite française, Marine le Pen, a indiqué qu’elle « aimerait qu’il y ait un avocat pour la France », « souvent mise au ban des accusés », ajoutant qu’elle n’était « pas fan » de la repentance, réclamée par les rescapés du génocide.\nL’ouverture des archives sur le rôle de la France au Rwanda était attendue depuis des années et marque un pas supplémentaire dans la politique mémorielle du président Emmanuel Macron, après la remise du rapport Duclert. Les archives de l’ancien président socialiste François Mitterrand, longtemps verrouillées, celles de son premier ministre de l’époque, Édouard Balladur, et des milliers de documents sont désormais ouverts à tous les publics, selon un décret paru mercredi au Journal officiel.\nPlusieurs de ces documents, notamment des télégrammes diplomatiques et notes confidentielles, figurent dans le rapport Duclert. Cette somme de 1200 pages souligne notamment la responsabilité de François Mitterrand et de son état-major particulier, qui ignoraient régulièrement les diverses mises en garde sur les risques de génocide.\nD’autres ouvertures d’archives pourraient suivre à l’été, notamment des documents de l’armée qui ont été déclassifiés mais pas exploités, selon une source proche du dossier.


Recipe Info Bruschetta aux figues, poires et arachides\nBruschetta aux figues, poires et arachides\nTrouver des hors-d’œuvre qui soient savoureux et faciles à préparer peut être parfois ardu. Cette recette est un jeu d’enfant parce qu’elle utilise seulement quelques ingrédients et est prête en quelques minutes.\nPortions : Donne 16 à 18 portions\n1 grosse poire mûre, pelée, évidée et hachée\n2 c. à soupe (30 mL) figues séchées, vertes ou noires, finement hachées\n2 c. à thé (10 mL) gingembre finement râpé\n2 c. à soupe (30 mL) vinaigre de vin ou de riz\n¼ tasse (60 mL) oignons verts émincés, environ 1 gros oignon\n⅓ tasse (75 mL) arachides salées, grossièrement hachées\n1 emballage de fromage de chèvre (4 oz/113 g)\n16 à 18 tranches de baguette grillées, faites maison ou achetés\nPlacez les poires, les figues, le gingembre, les clous de girofle, le vinaigre, la cassonade et le poivre dans une petite casserole et cuire à feu doux. Couvrez, remuez occasionnellement jusqu’à ce que les poires et les figues soient ramollies, environ 2 minutes. Enlevez les clous de girofle. La compote peut être préparée à l’avance et réfrigérée jusqu’à 2 jours. Ajouter les oignons verts et les arachides juste avant de servir si vous préparez la compote à l’avance.\nÉtalez environ 1 c. à thé (5 mL) de fromage de chèvre sur chaque tranche de baguette. Garnissez d’une cuillère à thé comble (environ 7 mL) de compote tiède ou à la température ambiante. Servez immédiatement ou couvrez et réfrigérez jusqu’à 1 heure. Meilleur lorsque servi à la température ambiante.


TEST de DESTINY (sur PS4): le MMOFPS au top niveau! - Le blog Gaming de Starsystemf\nTests, PS4, MES COUPS DE COEUR, MMOFPS\nTEST de DESTINY (sur PS4): le MMOFPS au top niveau!\nAprès une ALPHA et une BETA très encourageantes, le jeu Destiny est sorti début Septembre!\nEnorme succès commercial mais est-il toujours aussi bon?\nAlors si vous voulez plus d'informations sur mes ressentis, ils restent les mêmes que sur les versions BETA et ALPHA que j'ai pu testé (http://starsystemf.over-blog.com/2014/06/test-de-l-alpha-de-destiny-sur-ps4.html)\nTechniquement, il est tout simplement sublime! C'est fluide, ultra recherché en terme de décors et j'ai adoré à me retrouver dans une ambiance ressemblant à celle de Mass Effect: la SF au top!\nLes personnages que vous créerez peuvent être très variés vu l'éditeur de personnage poussé.\nNiveau gameplay, on est sur un MMOFPS. On peut jouer en solo (toujours connecté en réseau par contre) mais le plaisir sera surtout en jouant à plusieurs et vous pourrez participer à des raids à des niveaux plus hauts! Une mécanique est intéressante comme celle d'un MMORPG comme World Of Warcraft mais adapté au FPS avec une scénario très sympathique (mais loin d'être inoubliable).\nLes musiques sont superbes et les bruitages fidèles aux codes de la science fiction.\nNiveau progression, je trouve que des fois la difficulté n'est pas bien dosée mais Bungie (les créateurs d'Halo je vous le rappelle) est très présent, ils écoutent bien les joueurs et met à jour régulièrement le jeu. On aura du contenu supplémentaire régulièrement et des mises à jour qui corrigeront les erreurs de jeunesse.\nAutre avantage de ce jeu: c'est le premier jeu next gen à être autant joué! Quand je vois mes contacts, je remarque souvent que la plupart joue à ce jeu ce qui permet d'avoir des serveurs bien remplis pour jouer en coopératif, de trouver facilement des coéquipiers parmis ses amis ce qui ajoute une dimension agréable à ce jeu!\nJe ne vais pas aller par quatre chemins: DESTINY est un jeu excellentissime! Beau, fun à jouer, une ambiance SF à tomber et un réseau très stable avec du coopératif efficace, c'est un des gros titres NEXT GEN de cette fin d'année!\nTEST de DRIVECLUB (exclusivité PS4): la déception après un an d'attente supplémentaire...\nCOMPTE RENDU: PARIS GAMES WEEK 2014, un excellent week end gamer!\nDestiny existe aussi sur PS3 et XBOX 360 mais je pense que les graphismes seront beaucoup moins jolis vu le niveau de qualité visuelle sur les versions des consoles NEXT GEN.\nLe solo fait partie intégrante du multi car il faut quand même être connecté à internet pour jouer au mode solo (et éventuellement fait l'histoire en coop avec d'autres joueurs). L'histoire est pas mal en solo sans être exceptionnelle mais l'ambiance SF est géniale!\nCe jeu a l'air d'être une tuerie ! Malheureusement, pas encore de next-gen à la maison :( Mais le solo est-il vraiment abouti ? (car perso, je ne suis pas trop fan des multis...)


Entreprise de réparation et pose de velux à Bonson artisan expert.\nEntreprise de réparation et pose de velux Bonson 06830 conseils personnalisés.\nAvoir une bonne isolation est une garantie d’une vie tranquille et confortable. Comme le Velux est un élément de toiture, il est donc nécessaire qu’il soit aussi efficace que votre toit en ce qui concerne l’isolation que ce soit thermique ou acoustique. Lors de la pose de votre fenêtre de toit, il faut donc toujours vérifier l’habillage intérieur et extérieur. Avec un velux parfaitement posé, non seulement vous réduirez vos factures en électricité mais vous n’aurez plus besoin de trop dépenser en chauffage. Si vous souhaitez bénéficier d’un résultat parfait dans la pose de votre Velux à Bonson, contactez Jean couverture.\nL’entreprise Jean couverture est reconnu auprès de sa clientèle grâce au savoir-faire de son équipe de couvreur dans tous travaux de Velux. Nos couvreurs sont des professionnels formés et qualifiés pour garantir des prestations de qualité quel que soit la mission à accomplir concernant les fenêtres de toit. Nous avons également l’avantage d’offrir des travaux de haute qualité à des prix qui ne vous laisseront pas indifférents. Fort d’une grande année d’expérience et d’une bonne réputation à Bonson, nous vous invitons à découvrir nos services. Ainsi, demandez vos devis si vous souhaitez plus d’information.\nJean couverture : Pour la réparation de votre Velux à Bonson\nLes travaux de Velux avec les services de Jean couverture à Bonson : le respect des règles de sécurité\nEtant donné que le Velux est un élément directement intégré à la couverture de votre bâtisse, il est important qu’il soit efficace dans son rôle d’étancheur. Afin de ne laisser aucune faille lors de l’installation de la fenêtre de toit, il est donc nécessaire d’avoir une grande précision dans les calculs lors de la conception de l’ouverture sur votre toit. Avec les services de Jean couverture à Bonson, vous serez toujours assuré d’avoir un Velux respectant toute les normes afin de vous offrir tout le confort et la protection dont vous avez besoin.\nAvant de procéder à la pose d’un Velux, il faut tout d’abord créer une ouverture sur votre toit. Cette opération est strictement réservée au professionnel au risque d’affecter la charpente de votre bâtisse. En effet, il faudra procéder à une découpe de test à l’endroit où vous souhaitez poser votre fenêtre de toit. Si vous résidez à Bonson, Jean couverture vous offre ses mains d’œuvre de qualité pour assurer la pose de votre Velux dans les règles de l’art. Nous mettrons à votre disposition nos couvreurs experts dans ce domaine afin de vous garantir un résultat à la hauteur de votre espérance.\nLes travaux de Velux avec Jean couverture : Une intervention rapide et de qualité en cas d’urgence de fuite d’eau à Bonson\nLe changement de votre Velux avec les services de Jean couverture à Bonson\nZingueur et travaux de zinguerie BonsonEntreprise de nettoyage démoussage de toiture Bonson Entreprise de nettoyage et pose de gouttière BonsonRéparation urgence fuite toiture BonsonCouvreur Bonson 06830


2.5.3 Rejet immédiat après une notification - La Jurisprudence des Chambres de recours, III. PRINCIPES DIRECTEURS DE LA PROCÉDURE DEVANT L'OEB, B. Droit d'être entendu, 2. Le droit d'être entendu prévu à l'article 113(1) CBE, 2.5. Droit d'être entendu et date de la décision\n2.5. Droit d'être entendu et date de la décision\n2.5.3 Rejet immédiat après une notification\nConformément à la jurisprudence constante des chambres de recours, une division d'examen n'outrepasse pas son pouvoir d'appréciation lorsqu'elle rejette immédiatement une demande, après n'avoir envoyé qu'une seule notification. Cependant, la décision doit être conforme à l'art. 113(1) CBE, ce qui signifie qu'elle doit être fondée sur des motifs au sujet desquels le demandeur a pu prendre position (voir décisions T 201/98 et T 1002/03, ainsi que T 84/82, JO 1983, 451 et T 300/89,JO 1991, 480 ; cf. chapitre IV.B.2.5. "Rejet après une seule notification"). Si les faits ne sont pas suffisamment exposés dans l'unique notification, de sorte que le requérant doit faire des hypothèses sur l'appréciation portée par la division d'examen et n'est dès lors pas en mesure de défendre ses droits de manière adéquate, on ne saurait considérer qu'il est satisfait aux exigences de l'art. 113(1) CBE. Lorsqu'une décision finale de rejet de la demande est rendue après une notification présentant de telles lacunes, la procédure est entachée d'un vice substantiel (T 435/07).\nDans l'affaire T 305/14, la chambre a fait observer qu'une décision fondée sur la conclusion selon laquelle il n'a pas été satisfait à une condition de la CBE ne peut être émise sans contrevenir à l'art. 113(1) CBE que si elle a été précédée par une notification établie conformément à l'art. 94(3) CBE, qui expose les motifs essentiels de droit et de fait à l'appui de cette conclusion. Dans l'affaire en question, la chambre a estimé que la déclaration décisive n'avait été présentée que d'une manière abstraite dans la notification, et que ses liens logiques avec les faits particuliers de la cause sur le plan technique n'avaient pas été dûment exposés. Le requérant n'avait pas pu prendre position sur les principaux éléments du raisonnement, puisqu'ils avaient été portés à sa connaissance pour la première fois dans la décision entreprise.


Comme tout investissement, le trading de cfds comporte des risques ainsi que des avantages. Les cfds sont des produits financiers complexes et risqués; il stratégies de suivi de tendance est donc important de faire vos recherches avant de commencer à les utiliser. Le processus d’achat prend fin lorsque vous cliquez sur «placer un ordre».\nVous pourrez ainsi surveiller stratégies de suivi de tendance vos positions et prendre des décisions de trading depuis votre téléphone portable, n'importe où dans le monde! Et aujourd’hui 2/3 des transactions aux états-unis et 1/3 en france sont pilotés par des logiciels très très très élaborés.\nLa panique est justement ce qui caractérise stratégies de suivi de tendance le bitcoin trader. Les investisseurs professionnels et privés ont accès aux mêmes informations, technologies et données. Tout le monde 'joue' dans la même cour.\nLe bitcoin (et la grande majorité des cryptodevises qui existent à ce jour) ont leurs stratégies de suivi de tendance fondations ancrées dans la technologie «blockchain» qui est véritablement révolutionnaire.\nVous avez un corps. Leur hauteur représente la variation du cours. En fonction du contexte des marchés financiers, vous pouvez avoir des mèches en haut et en bas du corps. La mèche haute indique le cours le plus haut de la séance. La mèche basse, le cours le plus bas de la séance. En 1998, le vix atteint les 60 lors de l'effondrement des stratégies de suivi de tendance marchés financiers russes en 2001, suite aux attentats du 11 septembre le vix futures est repassé au-dessus des 58 points en 2002, la série de scandal financier qui a commencé avec enron pousse le vix à 58 points entre juillet et novembre en 2008, lorsque la crise des subprimes éclate le vix fulmine à 79 points en octobre plus récemment en 2018, en plein doute de crack financier le vix a atteint les 50.30 points le 6 février. 1 – Lorsque l’indicateur stochastic 3 est vert et repasse orange, on prend une position de vente avec un stop loss (sl) à environ 5 à 10 pips au-dessus du dernier plus haut. La taille de la position est calculée de manière à ce que ce stop, s’il était déclenché, représenterait une perte de 1% du compte.


Appel d'Offres N° AO/2018/03/ARTP/DG/DCQ portant « Fourniture de matériel de radiosurveillance légère » | ARTP SENEGAL\nFM & TV\nCodes des Télécoms et des Postes\nAppel d'Offres N° AO/2018/03/ARTP/DG/DCQ portant « Fourniture de matériel de radiosurveillance légère »\nAvis d’Appel d’Offres – Cas sans pré qualification\nAutorité de Régulation des Télécommunications et des Postes du Sénégal (ARTP)\nCet Avis d’appel d’offres fait suite à l’Avis Général de Passation des Marchés paru dans le quotidien « Le SOLEIL » numéro 14326 du lundi 26 février 2018\nL’Autorité de Régulation des Télécommunications et des Postes (ARTP) a prévu dans le cadre de son programme d’investissement, de financer l’acquisition d’équipements de mesure et de contrôle pour sa Direction des radiocommunications, en utilisant une partie de son budget pour effectuer des paiements au titre du Marché N° AO/2018/03/ARTP/DG/DCQ : « Fourniture de matériel de radiosurveillance légère »\nL’Autorité de Régulation des Télécommunications et des Postes (ARTP) sollicite des offres sous pli fermé de la part de candidats éligibles et répondant aux qualifications requises pour fournir dumatériel de radiosurveillance légère.\nLa passation du Marché sera conduite par Appel d’offres ouvert tel que défini dans le Code des Marchés publics, et ouvert à tous les candidats éligibles.\nLes candidats intéressés peuvent obtenir des informations au niveau de l’Autorité de Régulation des Télécommunications et des Postes (ARTP) auprès de Monsieur Pape Ciré CISSE (Email : pc.cisse@artp.sn) ou Monsieur Léon Sagna (Email : leon.sagna@artp.sn) et prendre connaissance des documents d’Appel d’offres à l’adresse mentionnée ci-après :\nAutorité de Régulation des Télécommunications et des Postes, Immeuble Thiargane, Rond-Point OMVS ouvert du lundi au jeudi de 8.00 à 17 heures 30 minutes et le vendredi de 8.00 à 13 heures.\nLe candidat doit fournir la preuve écrite qu’il satisfait aux exigences ci-après :\nUne garantie de deux (2) ans pour chaque équipement couvrant pièces et main d’œuvre ;\nLa production de ses états financiers certifiés pour les années 2014, 2015 et 2016 ;\nLa réalisation, durant les trois (3) dernières années, d’au moins, un (1) marché de nature et de taille similaires ;\nLa capacité d’exécuter les obligations contractuelles en matière de formation du personnel de profil Ingénieur en Télécommunicaion ou Electronique Equivalent avec au moins 5 années passées dans l’exploitation de systèmes électroniques. Des connaissances en métrologie seraient un atout ;\nLa formation à prévoir pour chaque équipement de mesure dure 3 jours et concerne une population de 5 ingénieurs (BAC +4/5) et de 5 techniciens (BAC +2/3);\nLa capacité d’exécuter les obligations contractuelles en matière d'entretien, de réparation et de stockage des pièces de rechange, avec un délai maximal de réactivité de 3 (trois) mois ;\nDans le cas d'un candidat proposant de livrer des fournitures qu'il ne fabrique pas, ledit candidat doit être dûment autorisé par le fabricant de ces fournitures à les vendre au Sénégal ;\nDisponibilité des moyens matériels adéquats : Outillage d’installation, équipements de mesures et de tests électroniques, logiciels de configuration ;\nUne marge de préférence applicable à certaines fournitures fabriquées dans les Etats membres de l’UEMOA sera octroyée aux candidats éligibles. Voir le document d’Appel d’offres pour les informations détaillées.\nLe document d’Appel d’offres sera disponible, en version « électronique », en téléchargement sur le site des marchés publics (http://www.marchespublics.sn) et celui de l’ARTP (http://www.artp.sn). Toutefois, les candidats intéressés par la version « papier » peuvent obtenir un dossier d’Appel d’offres complet en formulant une demande écrite à l’adresse mentionnée ci-après : Autorité de Régulation des Télécommunications et des Postes, Immeuble Immeuble Thiargane, Place OMVS contre un paiement7 non remboursable de cent mille francs CFA (25 000CFA). La méthode de paiement sera en espèces ou par chéque. Le document d’Appel d’offres sera adressé par voie postale.\nLes offres devront être soumises à l’adresse ci-après : Autorité de Régulation des Télécommunications et des Postes, Immeuble Immeuble Thiargane, Ronds point OMVS, au plus tard le mercredi 23 mai 2018 avant 15 heures 30 mn. Les offres remises en retard ne seront pas acceptées. Les offres seront ouvertes en présence des représentants des candidats présents à l’adresse ci-après : Autorité de Régulation des Télécommunications et des Postes, Immeuble Immeuble Thiargane, Ronds point OMVS, le mercredi 23 mai 2018 à 15 heures 30 mn. Les offres devront demeurer valides pendant une durée de quatre vingt dix jours à compter de la date limite de soumission.\nPERSONNE RESPONSABLE DU MARCHE


CONVENTION DE PARTICIPATION PROJET - PDF Free Download\nDownload "CONVENTION DE PARTICIPATION PROJET"\nÉmilien Tristan Bonneau\n1 PROCEDURE DE MISE EN CONCURRENCE (Application du décret n du 8 novembre 2011) CONVENTION DE PARTICIPATION PROJET Objet de la consultation : CONCLUSION D'UNE CONVENTION DE PARTICIPATION AU FINANCEMENT DE LA PROTECTION SOCIALE COMPLEMENTAIRE DE PREVOYANCE DES AGENTS TITULAIRES ET NON TITULAIRES DE LA VILLE DE FEYZIN ET DE SON CENTRE COMMUNAL D'ACTION SOCIALE\n2 ENTRE LES SOUSSIGNES La Ville de Feyzin, domiciliée au 18 rue de la mairie Feyzin, et représentée par Monsieur Yves Blein, en sa qualité de Maire, dénommée ci-après «la collectivité», d'une part, ET..., immatriculé(e) :..., dont le siège social est situé..., et représenté(e) par......, en sa qualité de..., dénommé(e) ci-après «l'organisme» d'autre part. Il a été convenu ce qui suit\n3 SOMMAIRE ARTICLE 1 : OBJET DE LA CONVENTION... 3 ARTICLE 2 : NATURE DES GARANTIES... 3 ARTICLE 3 : POPULATION CONCERNEE... 3 ARTICLE 4 : TARIFS... 4 ARTICLE 5 : PARTICIPATION FINANCIERE ET PAIEMENT DE COTISATIONS : Participation financière : Paiement des cotisations...5 ARTICLE 6 : ENGAGEMENTS DE L'ORGANISME... 5 ARTICLE 7 : ENGAGEMENTS DE LA COLLECTIVITE... 6 ARTICLE 8 : MODIFICATION DE LA CONVENTION...6 ARTICLE 9 : RESILIATION DU CONTRAT D'ASSURANCE PAR LA COLLECTIVITE OU L'ORGANISME ARTICLE 10 : RESILIATION DE LA CONVENTION... 7 ARTICLE 11 : CONSEQUENCES DE LA RESILIATION OU DU TERME DE LA CONVENTION... 8 ARTICLE 12 : PUBLICITE DE LA CONVENTION... 8 ARTICLE 13 : DATE D ENTREE EN VIGUEUR DE LA CONVENTION... 8 ARTICLE 14 : DUREE DE LA CONVENTION... 8 ARTICLE 15 : LITIGES\n4 ARTICLE 1 : OBJET DE LA CONVENTION La collectivité a lancé une procédure de mise en concurrence en vue de la signature d une convention de participation pour la mise en œuvre de garanties de protection sociale complémentaire au titre du risque «prévoyance» au profit de ses agents, au titre d un contrat collectif à adhésion facultative et ce, conformément aux dispositions de l article 25 de la loi n du 26 janvier 1984 et du décret n du 8 novembre Au terme de la procédure de mise en concurrence susvisée, la collectivité a sélectionné, par délibération en date du..., la proposition de... pour la mise en œuvre de garanties de protection sociale complémentaire au titre du risque «Prévoyance», au profit de ses agents, dans le cadre d un contrat collectif à adhésion facultative. La présente convention de participation est conclue au titre du contrat collectif à adhésion facultative souscrit par la collectivité auprès de l'organisme. La présente convention de participation ne constitue pas un marché public. ARTICLE 2 : NATURE DES GARANTIES Le contrat collectif à adhésion facultative, constitué des conditions générales et des conditions particulières, souscrit par la collectivité auprès de l'organisme offre des garanties de protection sociale complémentaire qui couvrent les risques : - d incapacité de travail ; - d invalidité, (le cas échéant) - de perte de retraite; (le cas échéant) Ces garanties, définies dans le contrat collectif à adhésion facultative susvisé, respectent les principes de solidarité fixés aux chapitres I et III du Titre IV du décret n du 8 novembre 2011 et sont complémentaires à la protection sociale de base des agents visés à l article 3 ci-après. Le contrat collectif à adhésion facultative est annexé à la présente convention (annexe 1). Ce contrat est régi par les dispositions du Code de la mutualité. ARTICLE 3 : POPULATION CONCERNEE Peuvent adhérer au contrat collectif à adhésion facultative, selon les conditions et modalités définies dans ledit contrat les agents du souscripteur en activité de service. L adhésion est individuelle et facultative. Seuls peuvent bénéficier de la participation financière de la collectivité, les fonctionnaires et agents qui adhèrent au contrat collectif. ARTICLE 4 : TARIFS L'organisme s engage à respecter les tarifs proposés et les limites, âge par âge, au-delà desquelles ils ne peuvent évoluer, pendant la durée de la convention. Toutefois, conformément à l article 20 du décret n du 8 novembre 2011, l'organisme peut faire varier ses tarifs au-delà des limites tarifaires précitées, dans les cas suivants et si le changement revêt un caractère significatif : 1 Aggravation de la sinistralité ; 2 Variation du nombre d'agents adhérents ; 3 Évolutions démographiques ; 4 Modifications de la réglementation.\n5 A cette fin, l'organisme adresse à la collectivité, par lettre recommandée avec accusé de réception, avant le..., sa demande de modifications des tarifs, accompagnée d une étude justifiant qu au moins une des évolutions mentionnées ci-dessus nécessite de modifier les tarifs pour préserver l équilibre du dispositif. La collectivité dispose d un délai de deux mois pour se prononcer. En cas d accord sur les modifications tarifaires proposées, les nouveaux tarifs ainsi que leur taux d évolution font l objet d un avenant à la présente convention. Sur les explications et données fournies par l'organisme, la collectivité informe l ensemble des agents adhérant au contrat collectif de la modification des conditions tarifaires. En cas de désaccord sur les modifications tarifaires, la convention pourra être résiliée par la collectivité ou par l'organisme. La résiliation est notifiée à l autre partie par lettre recommandée avec accusé de réception et prend effet le dernier jour de l'année qui suit la réception de cette lettre recommandée. Le terme de la présente convention entraîne, de plein droit, à la même date, résiliation du contrat collectif à adhésion facultative au titre duquel elle a été conclue. La collectivité est tenue d en informer les agents. ARTICLE 5 : PARTICIPATION FINANCIERE ET PAIEMENT DE COTISATIONS 5-1 : Participation financière La collectivité contribue au financement des garanties du contrat collectif à adhésion facultative souscrit auprès de l'organisme auquel les agents adhèrent, sous la forme d une participation financière versée directement sur le compte de l'agent. Le montant unitaire de cette participation financière par agent a été fixé par délibération en date du... (annexe 2), en fonction de tranches de rémunération. 5-2 : Paiement des cotisations La collectivité s engage à prélever par voie de précompte la cotisation à la charge de chacun de ses agents adhérant au contrat collectif à adhésion facultative et à verser à l'organisme les sommes précomptées selon les modalités fixées audit contrat. ARTICLE 6 : ENGAGEMENTS DE L'ORGANISME L'organisme s'engage à : offrir l'ensemble des options prévues dans les garanties proposées, définies dans le contrat collectif à adhésion facultative, pendant la durée de la présente convention ; établir, conformément à l article L du Code de la mutualité, une notice d information qui définit les garanties, leurs modalités d'entrée en vigueur et les formalités à accomplir en cas de réalisation du risque et précise également le contenu des clauses édictant des nullités, des déchéances ou des exclusions ou limitations de garantie ainsi que les délais de prescription ; respecter les principes de solidarité fixés aux chapitres I et III du Titre IV du décret n du 8 novembre 2011 ; produire à la collectivité, au terme d'une période de trois ans et au terme de la convention, un rapport retraçant, conformément à l article 19 du décret n du 8 novembre 2011, les opérations réalisées au vu des deux critères suivants : - degré effectif de solidarité entre les adhérents, intergénérationnelle, en fonction de la rémunération - moyens destinés à assurer une couverture effective des plus âgés et des plus exposés aux risques. ARTICLE 7 : ENGAGEMENTS DE LA COLLECTIVITE La collectivité s engage à : verser la participation financière conformément aux dispositions de l article 5 de la présente convention ;\n6 informer, par tous moyens (internet, affichage sur les lieux de travail, note de service ) l ensemble de ses agents de la signature de la présente convention, des caractéristiques du contrat collectif souscrit auprès de l'organisme, ainsi que des modalités d'adhésion à celui-ci, conformément à l article 19 du décret n d u 8 novembre 2011 ; remettre la notice d information visée à l article 6 de la présente convention à chaque agent adhérant au contrat collectif souscrit auprès de l'organisme, ainsi que les statuts, conformément à l article L du Code de la mutualité ; Lorsque des modifications sont apportées aux droits et obligations des agents adhérents, la collectivité est également tenue d'informer chaque agent en lui remettant une notice établie à cet effet par l'organisme. Tout agent peut, dans un délai d'un mois à compter de la remise de la notice, dénoncer son affiliation au contrat collectif en raison de ces modifications. informer mensuellement l'organisme des démissions, des radiations ou des exclusions de ses membres, ainsi que de leurs dates d effet et à lui adresser les listes nominatives des agents prévues au contrat collectif. ARTICLE 8 : MODIFICATION DE LA CONVENTION Toute modification de la présente convention doit faire l objet d un avenant signé des parties. En tout état de cause, la collectivité pourra faire usage de son pouvoir de modification unilatérale du contrat pour motif d intérêt général, en respectant un préavis de trois mois. Conformément à la jurisprudence, la collectivité ne pourra, toutefois, pas modifier unilatéralement les clauses financières du contrat. La collectivité est tenue d en informer l ensemble de ses adhérents. ARTICLE 9 : RESILIATION DU CONTRAT D ASSURANCE PAR LA COLLECTIVITE OU L'ORGANISME La résiliation du contrat collectif à adhésion facultative souscrit par la collectivité auprès de l'organisme, à l initiative de la collectivité ou de l organisme, pour quelle que cause que ce soit, entraîne, de plein droit, à la même date, résiliation de la présente convention. La collectivité est tenue d en informer ses agents. ARTICLE 10 : RESILIATION DE LA CONVENTION - Si la collectivité constate que l'organisme ne respecte plus les dispositions du décret n du 8 novembre 2011, elle peut dénoncer la présente convention après avoir recueilli les observations écrites et, le cas échéant, sur sa demande, orales de l'organisme. La collectivité doit indiquer à l'organisme qu'il peut se faire assister par un conseil ou être représentée par un mandataire de son choix. La collectivité notifie à l'organisme sa décision de résilier la présente convention par lettre recommandée avec accusé de réception. La résiliation prend effet le dernier jour du mois suivant la réception de cette lettre recommandée. - Si les deux critères que le rapport visé à l article 6 de la présente convention doit contrôler n ont pas été satisfaits, la collectivité peut résilier la convention. La collectivité notifie à l'organisme sa décision de résilier la convention par lettre recommandée avec accusé de réception. La résiliation prend effet le dernier jour du mois suivant la réception de cette lettre recommandée. - La convention peut être résiliée par la collectivité pour un motif d intérêt général. La collectivité notifie à l'organisme sa décision de résilier la présente convention, en précisant le motif d intérêt général, par lettre recommandée avec accusé de réception. La résiliation prend effet le dernier jour du mois suivant la réception de cette lettre recommandée. - La convention peut être résiliée par la collectivité ou par l'organisme en cas de non respect par l autre partie des engagements prévus par la présente convention. La résiliation est notifiée à l autre partie par lettre recommandée avec accusé de réception et prend effet le dernier jour du mois suivant la réception de cette lettre recommandée. - En cas de désaccord sur les modifications tarifaires, la convention pourra être résiliée par la collectivité ou par l'organisme. La résiliation est notifiée à l autre partie par lettre recommandée avec accusé de réception et prend effet le dernier jour de l'année qui suit la réception de cette lettre recommandée.\n7 Le terme de la présente convention entraîne, de plein droit, à la même date, résiliation du contrat collectif à adhésion facultative au titre duquel elle a été conclue. ARTICLE 11 : CONSEQUENCES DE LA RESILIATION OU DU TERME DE LA CONVENTION La résiliation ou le terme de la présente convention, pour quelle que cause que ce soit, entraîne, de plein droit, à la même date, résiliation du contrat collectif à adhésion facultative au titre duquel elle a été conclue. La collectivité est tenue d en informer les agents. ARTICLE 12 : PUBLICITE DE LA CONVENTION La collectivité fait procéder à la publicité de la conclusion de la présente convention, ainsi que des modalités de sa consultation. Cette publicité est assurée dans les supports suivants : - publication dans les supports ayant accueilli l avis d appel public à la concurrence ; - publication dans une revue spécialisée du secteur d activité. ARTICLE 13 : DATE D ENTREE EN VIGUEUR DE LA CONVENTION La présente convention entre en vigueur le 1 er janvier 2015 ARTICLE 14 : DUREE DE LA CONVENTION La présente convention est établie pour une durée de six ans, à compter de sa date d entrée en vigueur. Elle se termine ainsi le 31 décembre Elle peut être prorogée pour des motifs d intérêt général, pour une durée ne pouvant excéder un an. Cette prorogation fait l objet d un avenant à la présente convention. La collectivité est tenue d informer les agents du terme de la présente convention ou de sa prorogation. ARTICLE 15 : LITIGES La présente convention constituant un contrat administratif, la juridiction administrative est seule compétente pour connaître des litiges susceptibles de survenir lors de son exécution. A Feyzin, le... Fait en 2 exemplaires originaux. Pour la Ville de Feyzin Pour l'organisme Annexes : Annexe 1 : Contrat collectif à adhésion facultative de l'organisme (conditions générales et conditions particulières) Annexe 2 : Délibération fixant le montant de la participation financière Annexe 3 : Acte d engagement établi au terme de la procédure de conclusion de la convention de participation


Philips : la santé est rentable - Mes Marques En Bourse\nPhilips : la santé est rentable\n18 octobre 2017 08h51\nRecherche & Développement, recettes de la réussite du groupe dans ce secteur...\nPhilips est l’une des plus grandes marques mondiales d’électroménager, d’équipement médical et d’éclairage.\nL’entreprise emploie 114 000 personnes dans plus de cent pays et a réalisé près de 25 milliards d’euros de chiffre d’affaires en 2016.\nCréée en 1891, la société a commencé par fabriquer des lampes à filament de carbone.\nGrâce à un laboratoire de recherche performant, de nombreuses innovations techniques ont été découvertes comme le tube à rayon x qui amène la marque à se lancer dans les systèmes médicaux.\nA partir des années 1925, les nouveaux produits se succèdent : téléviseurs, récepteurs radios puis rasoirs électriques (Philishave).\nDans les années 50, Philips crée ses premiers microsillons et fonde Philips Phonographie qui deviendra l’un des plus grands labels de musique classique.\nEn rachetant Polydor en 1951, Philips promeut des chanteurs comme Edith Piaf, Aznavour, Salvador, etc. Le directeur artistique de Philips, Jacques Canetti, contribue à l’âge d’or de la chanson française avec des artistes comme Brassens, Brel, Boris Vian, Gainsbourg et tant d’autres.\nPhilips lance ensuite la cassette audio et les premiers circuits intégrés en 1965.\nSuivent ensuite des innovations dans les éclairages, l’électronique (avec Siemens), la carte à puce (avec Bull), le compact disc, etc.\nAprès des difficultés dans les années 2000, la marque se recentre sur ses activités rentables et lance le premier DVD (en collaboration avec Sony). Après quelques péripéties, Philips décide en 2014 de se recentrer sur l’éclairage et la santé, et acquiert plusieurs entreprises de matériel médical.\nLa santé est aujourd’hui au cœur de la stratégie de développement et contribue à 30% des revenus de l’entreprise grâce à de meilleures marges qui permettent de financer la recherche et le développement dans le matériel médical (scanners, échographes, etc.).\nSon tout nouveau produit haut de gamme grand public est une brosse à dents électrique connectée. Dotée de nombreux capteurs et après de longues mises au point, cette brosse permet de signaler à l’utilisateur un brossage trop fort ou de lui signaler les parties sensibles de la bouche. Cette brosse « Diamond Clean » s’adresse à une clientèle sensible à l’importance de l’hygiène dentaire dans la santé globale. Le prix de vente conseillé est de 329 €, soit un produit de luxe dans une offre globale qui démarre à partir de 30 €.\nPHILIPS en Bourse\nSVOD : Disney+ peut-il rivaliser avec l’ogre Netflix ?\nBIOFIRE DIAGNOSTICS commercialise le test BioFire Covid-19\nBIOSYNEX vers un TDR du COVID 19


Il faut en avoir dans le pantalon, sauter dans le vide à 39.000 mètres et atteindre plus de 1200 km/h, pfff, pas pour moi.\nSujet: Il faut en avoir dans le pantalon, sauter dans le vide à 39.000 mètres et atteindre plus de 1200 km/h, pfff, pas pour moi. Lun 15 Oct - 18:13:53\nDernière édition par Admin le Dim 20 Oct - 11:11:49, édité 2 fois\nSujet: Re: Il faut en avoir dans le pantalon, sauter dans le vide à 39.000 mètres et atteindre plus de 1200 km/h, pfff, pas pour moi. Mer 12 Juin - 22:33:20\nJe pense maintenant que je pourrais aussi sauter de cette hauteur, il reste à savoir si l'atterrissage sera parfait.\nSujet: Re: Il faut en avoir dans le pantalon, sauter dans le vide à 39.000 mètres et atteindre plus de 1200 km/h, pfff, pas pour moi. Dim 23 Juin - 21:31:52\nca me tente bien on essaye Vincent ?\nSujet: Re: Il faut en avoir dans le pantalon, sauter dans le vide à 39.000 mètres et atteindre plus de 1200 km/h, pfff, pas pour moi. Dim 20 Oct - 10:57:11\nLe saut de Felix Baumgartner en caméra embarquée\nIl y a un an, le 14 octobre 2012, la planète regardait Felix Baumgartner sauter de son ballon monté à 39.068 mètres d'altitude pour une chute libre de 4 minutes et 19 secondes et 36.529 mètres, avant d'ouvrir son parachute à 2.500 mètres d'altitude et terminer son vol de 9 minutes et 3 secondes au total.\nPour célébrer l'anniversaire de cet incroyable exploit, Red Bull a diffusé une vidéo dévoilant le saut sous plusieurs angles, complété des données permettant de situer sa vitesse lors de sa chute, mais aussi la force G, l'altitude et la fréquence cardiaque de Felix Baumgartner.\nPendant la première partie de son saut, les spectateurs avaient retenu leur souffle alors que l'aventurier semblait tourner de façon incontrôlable. "Je n'ai jamais pensé que j'allais perdre la vie, mais j'étais déçu car je pensais que je n'arriverais pas à battre mon record. Dans cette situation, lorsque vous tournez sans cesse, c'est comme l'enfer. Vous ne savez pas si ça va s'arrêter ou pas. Bien sûr, c'était terrifiant, mais je me disais qu'il y aurait un moment où je parviendrais à gérer cette situation".\nM. Baumgartner a révélé cette semaine qu'il avait trouvé l'inspiration après avoir vu le saut de Joe Kittinger, qui avait sauté d'une altitude de 31.300 mètres en 1960. "Le fait qu'il ait survécu a permis d'ouvrir la porte à l'exploration de l'espace". Aujourd'hui, le prochain défi de Felix est d'une tout autre nature puisqu'il aimerait piloter des secours en montagne et aider à lutter contre les incendies de forêt à l'aide d'hélicoptères.\nsource : http://www.7sur7.be/7s7/fr/1506/Sciences/article/detail/1724138/2013/10/16/Le-saut-de-Felix-Baumgartner-en-camera-embarquee.dhtml\nSujet: Re: Il faut en avoir dans le pantalon, sauter dans le vide à 39.000 mètres et atteindre plus de 1200 km/h, pfff, pas pour moi.\n» Urgent : lettres classiques, obligation ou non d'avoir latin et/ou grec dans le service ?


Monaco 2-3 OM : L’OM enfin sur la voie de l’efficacité (03/09/2018) - OhaiMe-Passion.com\nMonaco 2-3 OM : L’OM enfin sur la voie de l’efficacité (03/09/2018)\nL’OM enfin sur la voie de l’efficacité\nLe Lundi 03 Septembre 2018 par Luiz Mouloud Obama\nLes marseillais ont livré, contre Monaco, hier soir, une prestation d'excellente facture, notamment grâce aux cadres de l'équipe. Laissant Adil Rami mûrir seul ses regrets et de vite recommencer à travailler.\nLe premier mot qui nous vient à l'esprit à l'heure d'écrire cette chronique est : enfin. De sentiments de frustrations nés d'éternels matchs nuls ou défaites contre les grosses écuries du championnat ces dernières années, est arrivé un vif élan de libération après le match de nos Olympiens, hier soir contre Monaco. La victoire était, comme le dit cette fameuse expression, « nette et sans bavures », malgré un score trompeur (2-3) grâce à deux buts offerts par un Adil Rami passé complètement à côté de son match.\nLe défenseur a d'abord permis à l'équipe adverse de revenir à 1-1 juste après la mi-temps grâce une passe totalement raté à destination de son gardien du soir, Yohann Pelé. L'erreur fut accompagnée d'une deuxième bourde : une tentative de dégagement sur une glissade suite à un centre tendu monégasque qui a permis au "Tigre" Falcao d'en planter un deuxième. D'un rêve, nous vivions alors un cauchemar aux allures d'une malédiction que seuls les damnés vivent.\nTout le monde fut sonné, d'autant que la première mi-temps du match fut parfaitement maîtrisée par les compères de Luiz Gustavo, Morgan Sanson ou encore Lucas Ocampos. On a vu des Sakai et Amavi des grands soirs, toute l'équipe s'était profondément remobilisée après le match catastrophique livré contre Rennes, dimanche dernier au Vélodrome (match nul 2-2). Suite aux deux erreurs de Rami qui auraient pu nous coûter si cher, la révolte marseillaise a sonné. Elle portait, semble-t-il, trois noms : Florian Thauvin, Kostas Mitroglou et Valère Germain (eh oui). C'est bel et bien grâce à ce trio offensif qui a connu tant de déboires en début de saison que nous sommes venus à bout des monégasques.\nCelui qui a égalisé s'appelle Florian Thauvin (2-2, 74'), monstrueux dès son entrée en jeu. Oui, car pour le bouger un peu, Rudi Garcia a choisi de laisser l'international français sur le banc, provoquant un basculement dans la hiérarchie qui lui a sans doute donné l'envie de tout donner sur le terrain. Et ce fut chose faite. L'Olympien a marqué le but égalisateur et permis, grâce à un corner parfaitement frappé au premier poteau, à Valère Germain de signer son deuxième but en 4 matchs (2-3, 90'), ce qui, selon ses dires, n'est « pas énorme, mais bien ».\nContre Guingamp, à domicile dans deux semaines, il faudra avoir la même hargne en ne laissant aucune place aux doutes et aux angoisses. Il faudra être sûrs de ses déplacements, déstabiliser l'adversaire grâce à de la création de jeu entre les lignes et multiplier les dédoublements pour venir à bout d'une défense Guingampaise aux abois, mais qui tient à rendre une bonne copie, elle qui n'est pas loin de la crise.\nCe début de saison, pour les marseillais, est de bonne augure. On lance enfin une saison qui peut être bonne, à condition de ne s'en tenir qu'à un principe : tout donner quitte à mourir sur le terrain.\n« Monaco 2-3 OM : #ASMOM La Revue CordOMAgainst Modern Football : Des changements à venir en coupe d’Europe ? »\n[ Time: 0.449s (PHP: 3% - SQL: 97%) ] [ SQL : 3 - Cache : 0 ] [ 571.42 KB ]


AIDE AUX PERSONNES ÂGÉES SAINT-MICHEL-CHEF-CHEF (44)\nAide aux personnes âgées à Saint-Michel-Chef-Chef : Consultez 3 annonces et offres d'emploi sur aladom.fr\nAide aux personnes âgées à Saint-Michel-Chef-Chef : consultez des annonces de particuliers et de professionnels ou trouvez un emploi avec aladom.fr. Pour les personnes âgées, la présence d’une aide permet de faciliter le maintien à domicile mais aussi de bénéficier de compagnie dans la journée. Les intervenantes référencées à Saint-Michel-Chef-Chef peuvent intervenir pour répondre à de nombreux besoins : aide à la toilette, préparation des repas, aide au lever ou au coucher, garde de nuit.... Vous pouvez aussi consulter des annonces d'aide aux personnes âgées à Pornic, essayer de rechercher une aide à domicile pour personnes âgées à Saint-Brevin-les-Pins, à Saint-Père-en-Retz ou tenter de trouver une aide à domicile pour personnes âgées à La Plaine-sur-Mer.\nje suis une dame de 43 ans avec expérience de 8 ans auprès des personnes âgées, étant demandeur d'emploi et habitant Saint Michel Chef-Chef, je recherche des missions dans Saint Nazaire et les environs. je suis également titulaire d'un permis B,...


Sujet: CONTEXTE 10.08.10 11:26\nThe best things in life are free, but you can keep em 'for the birds and bees'. Now gimme money.\nL'Angleterre, nation la plus peuplée du Royaume Uni, compte 50 763 000 habitants. Elisabeth II détient le plein pouvoir en étant reine de ce pays, faisant de ce dernier une monarchie constitutionnelle. Sa superficie est de 130 395 km². Pays appartenant à l'Europe, il devrait se servir des euros, mais a décidé de rester en livre sterling. La spécialité de la maison demeure être le thé. Londres, étant la capitale, vous fait peut-être rêver ... admirer le Big Ben, par exemple, n'est-ce pas ? Sauf que notre histoire, elle ne se déroule pas là-bas. Mais bien à Riview, ville aux abords paisibles …\nGabriel, 21 ans, 2ème jour à l'internat Riview\nIl s'assoit sur la chaise, comme on lui avait demandé . Euh... Ouais salut ! Euh j'fous quoi ici? Un témoignage? C'est quoi un témoignage ? Ah je dois donner mon avis concernant mon arrivée ici ? Il soupira, tentant en vain d'esquiver les questions posées. Eh bah j'aime bien la façade. Euh ... J'ai vu qu'il y avait pas mal de filles pendant les inscriptions ... Euh, il y a une équipe de foot ici ? Ah ouais parce que moi j'adore trop le foot. Et en fait, j'dois dire quoi déjà ? Pourquoi j'suis là ? Bah j'en sais rien, j'ai fini le lycée, maintenant j'suis là parce qu'il y a des trucs d'enseignements supérieurs et j'veux complètement gérer dans le sport. Et les chambres sont mixtes ? Ah m*rde. Vas-y c'est trop naze! Pourquoi mes parents m'ont envoyés ici ? Il soupira, avant de reprendre, énervé. Parce qu'ils s'en foutent de ma vie tout simplement ! Et puis j'étais un délinquant avant , ah ouais ! Et j'peux vous dire que les filles aimaient ça, même beaucoup . Euh c'est quoi le nombre de filles ici ? Autant ! Ah purée je pense que je vais adorer le pensionnat, même si son nom est trop nase. Et j'dois dire aussi, c'est quand les inscriptions dans le club de foot ? C'est maintenant ? Bon j'me barre, A plus les gens ! Assez content de son stratagème pour pouvoir échapper à d'autres questions qui pourraient l'énerver, il se précipita devant la porte et couru dans les couloirs après avoir claqué la porte.\nJames, 17 ans, 4ème jour à l'internat Riview\nBonjour. Donc, vous voulez que je fasse un témoignage sur cet internat ? Je suppose que c'est pour une brochure. Je pense que l'internat de Riview serait un très bon internat... s'il n'y avait pas tous ces fils à papa qui ne font que faire la fête et ces filles superficielles qui ne font que s'envoyer en l'air et faire du shopping. Je ne comprend pas pourquoi l'établissement n'interdit pas à ces gens de s'inscrire. Ils ne font que perturber le système scolaire. Tenez, par exemple, l'autre jour, je travaillais un devoir très important et mon voisin de chambre se met à s'envoyer en l'air. Et comme les cloisons sont fines, je ne pouvais plus travailler. Il soupire Je trouve ça tout simplement révoltant. Ils feraient mieux de se faire engager par leur papa chéri ou de reprendre l'entreprise familiale ! A quoi cela leur sert-il de venir étudier ici ? Ils n'etudient même pas de toute façon ! Alors, je pense qu'il faudrait tous les foutre dehors pour qu'on puisse enfin être tranquille ! Il regarde sa montre et relève la tête Bon, je dois vous laisser. J'ai cours d'histoire.\nEmily, 18 ans, 6ème jour à l'internat Riview\nLa jeune fille croise les jambes, écartant la possibilité que quelqu'un puisse voir ses sous vêtements sous sa jupe ultra courte. Maintenant que vous m'avez expliqué ce qu'est un témoignage, je vais vous en faire un, moi. Le bruit de son chewing gum agace son interlocuteur. Cet internat, c'est trop IN ! Vous connaissez, in, out, les trucs branchés, les trucs à jeter à la poubelle ? Voilà. Y a un tas de garçons super mignons, des tas de filles qui s'y connaissent en fringues autant que moi .. Et les règles ? Il y a un règlement, vraiment ? Je n'en sais rien je ne l'ai pas lu, tout ce que je sais c'est qu'on peut faire des fêtes alcoolisées dans un coin du parc à l'abri avec ceux qu'on veut ! Ah c'est interdit aussi ? Qu'est-ce que j'en sais moi, je suis pas venue ici pour lire ce qui est écrit .. Ou .. Peut-être que si mais .. bref. La surveillance ? Zéro pointé ! Vous ne devriez rien changer parce qu'il est tellement facile de s'introduire dans les dortoirs des garçons sans être vue ! Ah, mais je suppose que je n'aurais pas dû vous le dire, ça .. hein ? Elle essaie (et je dis bien essaie) de réfléchir Pour conclure je dirais que c'est trop la classe d'être en internat. Parce qu'on voit pas ses parents et qu'on fait ce qu'on veut, quand on veut, où on le veut, comme cette autre fois dans la cabane avec un garçon dont je ne sais plus le nom et qui sentait la .. Ha ? Cela ne vous intéresse pas ? D'accord.\nLe directeur soupira en jetant les feuillets qu'ils tenait dans sa main. Pas un commentaire pour rattraper l'autre mais pourtant, il se sentait lié à ces adolescents ou futurs adultes. L'année ne faisait que commencer mais il savait d'ores et déjà qu'elle était riche en promesses. Il jeta un regard par la fenêtre et sourit, attendrit. C'était la récréation et toutes les générations se mêlaient. Bien sur, les affinités ne sont que superficielles puisque récentes. Mais on sentait déjà une certaine connivence entre certains élèves comme ces deux là, qui s'amusaient à détériorer un banc.\n« Hé ho, les garçons ! »\nLes deux têtes blondes sursautèrent et partirent à toutes jambes. L'année ne fait que commencer, se dit le directeur en se tournant vers le pensionnat.\nCrédits : icons (Peace♣Frog; white rabbit; adastra; lonely_angel) contexte (administrateurs de DOWN TO THE PAST)


Le don de prophétie aujourd'hui – Par la foi\nArticle de Calvinyps, un auteur invité pour notre série sur les dons de l’Esprit.\nJusqu’au milieu du XXème siècle, la position protestante traditionnelle a toujours été de considérer que les dons spirituels apostoliques avaient disparus avec les Apôtres, si bien que ceux qui prétendaient l’inverse étaient, au mieux, considérés comme des enthousiastes mystiques. Mais depuis un demi-siècle, c’est-à-dire lorsque les églises pentecôtistes et charismatiques sont devenus prédominantes dans le monde protestant, ceux qui ont commencé à être mal vus sont ceux qui soutenaient la position protestante traditionnelle. Et cela est vrai, en particulier, en ce qui concerne la question du don de prophétie.\nLa plupart des chrétiens d’aujourd’hui pensent que le don de prophétie est toujours disponible. Autrement dit, ils pensent que des hommes et des femmes reçoivent des révélations directes de la part de Dieu. Cela les conduit néanmoins à adopter une position un peu schizophrène : d’un côté, ils disent que la révélation divine n’est pas close, mais qu’elle continue, mais de l’autre côté, ils veulent maintenir l’autorité unique de l’Ecriture. Par conséquent, ce qu’ils considèrent pourtant comme une révélation directe de la part de Dieu, ils ne le traitent pas de la même façon que la Bible : la prophétie moderne est traitée comme une forme secondaire de révélation à laquelle on ne peut pas vraiment faire confiance. Les théologiens charismatiques, pour justifier pourquoi ils mettaient ces deux sources de révélations divines sur deux plans différents, ont développé une théorie selon laquelle la prophétie du Nouveau Testament serait différente de la prophétie de l’Ancien Testament, qu’il s’agirait d’une forme inférieure de révélation. Mais en est-il vraiment ainsi ? Pour répondre à cette question, il nous faut d’abord examiner ce que la Bible dit de la prophétie.\nI. Que dit la Bible de la prophétie ?\n1. La prophétie dans l’Ancien Testament.\nDeutéronome 18.15-22 est le passage qui met en place la législation divine définissant l’office de prophète. Le prophète est celui dans la bouche duquel Dieu met sa parole et qui dit tout ce que le Seigneur lui commande. “Mais le prophète qui aura l’audace de dire en mon nom une parole que je ne lui aurai point commandé de dire, ou qui parlera au nom d’autres dieux, ce prophète-là sera puni de mort. Peut-être diras-tu dans ton coeur : Comment connaîtrons-nous la parole que le Seigneur n’aura pas dite ? Quand ce que dira le prophète n’aura pas lieu et n’arrivera pas, ce sera une parole que le Seigneur n’aura pas dite. C’est par audace que le prophète l’aura dite : n’aie pas peur de lui”.\nIl y a selon ce passage deux critères à remplir pour être un vrai prophète. Premièrement, il faut parler au nom du vrai Dieu ; et deuxièmement, tout ce que le prophète prophétise doit se réaliser pleinement. C’est pourquoi, si quelqu’un prétend avoir le don de prophétie, mais qu’il ne donne jamais aucune prophétie qui peut être objectivement testée, il n’y a aucune raison de penser que cette personne est un prophète, puisqu’on ne peut pas l’évaluer selon le critère de Deutéronome 18.22. Ce qui conférait aux prophètes de l’Ancien Testament une autorité unique, reconnu même par les incroyants, c’était que tout ce qu’ils annonçaient arrivaient vraiment. Si ces prophètes n’avaient rien annoncé en ce qui concerne l’avenir, ils n’auraient été rien d’autres que des enseignants de la Loi, et non des prophètes.\nAinsi, la prophétie de l’Ancien Testament contient (même si elle ne se réduit pas à cela) premièrement un contenu doctrinal en accord avec les révélations préalables qui permettait de vérifier s’ils parlent bien au nom du vrai Dieu, et deuxièmement des éléments prédictifs précis et vérifiables concernant l’avenir et qui permettait d’évaluer leur prétention d’être des prophètes du vrai Dieu selon le critère objectif de la réalisation de la prophétie.\n2. La continuité entre les prophètes de l’Ancien et du Nouveau Testament.\nCe qui m’oblige à penser qu’il faut appliquer également aux prophètes du Nouveau Testament, c’est qu’il y a une continuité indéniable entre les prophètes de l’Ancien et du Nouveau Testament. Par exemple, en Actes 2.17-18, Pierre cite le prophète Joël au jour de la Pentecôte : “Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair ; vos fils et vos filles prophétiseront, vos jeunes gens auront des visions, et vos vieillards auront des songes. Oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes, dans ces jours-là, je répandrai de mon Esprit ; et ils prophétiseront”.\nIl faut bien remarquer ici que les prophètes du Nouveau Testament font l’expérience du même genre de phénomènes que ceux que connaissaient les prophètes de l’Ancien Testament : des rêves, des visions et des prophéties (cf. Nb 12.6). Autrement dit, des prophéties semblables à celle de l’Ancien Testament font leur apparition dans l’ère du Nouveau Testament, au moment de la Pentecôte. Nous trouvons d’ailleurs en Agabus le seul exemple précis de prophétie que nous donne le Nouveau Testament, et il faut admettre qu’il s’agit en fait d’un prophète qui agit et parle exactement comme un prophète de l’Ancien Testament. Il parle explicitement au nom de Dieu (donc avec l’autorité de Dieu lui-même) et annonce ce qui va venir : “Un prophète, nommé Agabus, descendit de Judée, et vint nous trouver. Il prit la ceinture de Paul, se lia les pieds et les mains, et dit : ‘Voici ce que déclare le Saint Esprit : L’homme à qui appartient cette ceinture, les Juifs le lieront de la même manière à Jérusalem, et le livreront entre les mains des païens” (Ac 21.10-11).\nEn 1 Corinthiens 13.2, Paul semble définir le don de prophétie comme la “science de tous les mystères”. Dans le Nouveau Testament, le mot “mystère” apparaît une trentaine de fois, et la plupart du temps dans les écrits de Paul. Le mot “mystère” dans le Nouveau Testament ne désigne pas comme aujourd’hui quelque chose que l’on ne peut ni sonder ni comprendre, mais désigne plutôt un secret révélé, et en particulier, une vérité divine jusque là cachée mais désormais révélée dans l’Evangile. Le “mystère” est donc quelque chose qui est lié à la “révélation”. Et nous pouvons donc dire que le prophète du Nouveau Testament révèle à l’Eglise des mystères jusqu’alors cachés, des choses qui sont révélés pour la première fois.\nEn 1 Corinthiens 14.30, Paul déclare spécifiquement que les prophètes reçoivent des “révélations” : “Pour ce qui est des prophètes, que deux ou trois parlent, et que les autres jugent ; et si un autre qui est assis a une révélation, que le premier se taise”. Une “révélation” (apokalypsis), c’est la publication de quelque chose qui était jusqu’alors inconnu. Autrefois, Dieu parlait sur le mode de la révélation pour communiquer à l’humanité, par l’intermédiaire de prophètes, des vérités inconnues, et il utilisait dans ce but des rêves, des visions, des communications orales, ou d’autres moyens encore (Dn 2.19 ; 1 Cor 14.26 ; 2 Cor 12.1 ; Gal 1.12 ; Apoc 1.1).” Le fait que les prophètes du Nouveau Testament n’étaient pas différents des prophètes de l’Ancien Testament est corroboré par l’utilisation que Paul fait des mots “mystère” et “révélation” quand il s’agit de décrire l’activité des prophètes. Le lien entre prophète, mystère et révélation est d’ailleurs évident en Ephésiens 3.3-5 : “C’est par révélation que j’ai eu connaissance du mystère sur lequel je viens d’écrire en peu de mots. En les lisant, vous pouvez vous représenter l’intelligence que j’ai du mystère de Christ. Il n’a pas été manifesté aux fils des hommes dans les autres générations, comme il a été révélé maintenant par l’Esprit aux saints apôtres et prophètes de Christ“.\nLes prophètes de Dieu de l’ancienne et de la nouvelle alliance parlaient donc tout autant sous l’inspiration du Saint-Esprit. C’est pourquoi, ce qu’ils disaient faisait pleinement autorité, comme lorsque par exemple le Saint-Esprit ordonna à l’église d’Antioche de mettre à part Paul et Barnabas pour les envoyer comme missionnaires. Les prophètes pouvaient, sous l’inspiration de l’Esprit, annoncer l’avenir (comme Agabus) ; ils pouvaient dire les mystères de Dieu ; ils pouvaient donner à l’Eglise des doctrines nouvelles faisant autorité. Les prophètes, avec les apôtres, pouvaient expliquer à l’Eglise, sous l’inspiration du Saint-Esprit, la signification de la mort de Christ. C’est le Saint-Esprit qui révéla à l’Eglise, par l’intermédiaire des apôtres et des prophètes, que les lois cérémonielles de l’ancienne alliance étaient mises de côté et que le mur de séparation entre Juifs et païens avait été renversé. Autrement dit, la prophétie de l’Ancien Testament, comme celle du Nouveau, ont la même autorité que la Bible. En fait, ce que nous appelons la Bible est entièrement, de façon directe ou indirecte, l’inscripturation de prophéties.\nLa raison pour laquelle il est si important de se rendre compte que la prophétie du Nouveau Testament ne diffère pas de celle de l’Ancien, c’est parce que ceux qui croient que ce don est disponible aujourd’hui considèrent pour la plupart que la prophétie a moins d’autorité que l’Ecriture. Le fait que toutes les prophéties inspirés ne se trouvent pas toutes dans la Bible n’entre pas en jeu, parce toutes les affirmations et tous les écrits des apôtres inspirés ne se trouvent pas non plus dans la Bible (comme par exemple la lettre perdue de Paul aux Corinthiens). Lorsque certains disent que l’activité d’un prophète du Nouveau Testament constituaient non à prédire l’avenir mais à donner des exhortations, ils ont peut-être en partie raison. Mais l’exhortation prophétique n’est pas simplement une série de conseils sanctifiés, pas seulement une exposition particulièrement claire de l’Ecriture ; il s’agit plutôt d’une exhortation inspirée par le Saint-Esprit, d’une exhortation à caractère révélationnel, d’une exhortation qui a la même autorité que l’Ecriture, d’une exhortation qui commence par “ainsi parle le Seigneur” et qui révèle les oracles de Dieu.\nII. La pratique “charismatique” du don de prophétie.\nSi l’on assiste à des cultes charismatiques où des prophètes exercent leur don de prophétie, on entendra extrêmement rarement les prophètes révéler de nouvelles doctrines. Et lorsqu’un prophète révélera de nouvelles doctrines, le pasteur et les anciens demanderont en général à ce “prophète” de se taire. En ce qui concerne les exhortations données à des individus – dont la caricature est peut-être le fameux “Sophie, Dieu m’a dit que tu dois te marier avec Nicolas” – ceux qui reçoivent de telles prophéties savent en général accueillir de telles “prophéties” avec beaucoup de recul… Pourquoi donc ? Parce que les prophètes d’aujourd’hui ne sont pas fiables. Ils ne sont pas plus digne de confiance pour prendre des décision que des dés que l’on lancerait pour faire ces choix ! C’est pourquoi même la plupart des charismatiques prennent les exhortations et les prophéties de ces prophètes avec des pincettes.\nCeux qui pensent que le don de prophétie est toujours disponible sont obligés de le redéfinir, parce qu’ils voient bien que ce que nous voyons aujourd’hui n’est identique ni à ce que nous voyons dans l’Ancien Testament, ni à ce que nous voyons dans le Nouveau. Si l’on ne redéfinissait pas la prophétie comme quelque chose qui n’est au fond rien de plus qu’une exhortation spirituelle vague, alors ceux qui se déclarent prophètes seraient sujets à des vérifications objectives. Pour s’en convaincre, il suffit de comparer une prophétie typique de la Bible avec une prophétie typique des milieux charismatiques de notre temps.\nEn 1 Rois 21.17-29, nous lisons qu’Elie le Tishbite descendit à la rencontre d’Achab, le roi d’Israël, et de Jézabel, sa femme (v.17). Il leur annonça très précisément que la famille d’Achab serait retranchée (v.21), mais seulement après sa mort (v.29), que sa femme Jézabel servira de nourriture pour chien près du rempart de Jizréel (v.23), et qu’au lieu même où les chiens avaient léchés le sang de Naboth (qu’Achab avait fait assassiné), les chiens lécherait aussi le sang d’Achab (v.19). Ces prophéties se sont accomplies au détail près (cf. 1 R 22.34-39 ; 2 R 9.32-37, 10.7-11). Après que la dernière de ces prophéties fut accomplie, Dieu dit : “Sachez donc qu’il ne tombera rien à terre de la parole du Seigneur, de la parole que le Seigneur a prononcée contre la maison d’Achab ; le Seigneur accomplit ce qu’il a déclaré par son serviteur Élie” (2 R 10.10).\nComparons la prophétie d’Elie avec une “prophétie” charismatique typique : “Venez à moi, mon peuple. Si vous me revenez, je vous bénirai. Oui, si vous vous approchez, je vous aimerais à nouveau et je vous bénirai”, etc.. Ce genre de “prophétie” vague, sans aucun détail donné ne peut jamais être objectivement testé, parce qu’elle n’annonce rien de spécifique en ce qui concerne l’avenir. Il est vrai que parfois certains prophètes se mouillent et annonce des choses spécifiques concernant l’avenir, et devenez quoi ? Ils ne délivrent jamais de prophétie qui s’accomplit au détail près.\nAvec les milliers de prophètes charismatiques qui se trouvent sur la terre entière, on pourrait s’attendre à ce qu’au moins certains d’entre eux passent avec succès l’examen de vrai prophète selon les critères donnés en Deutéronome 18. La vérité cependant, c’est qu’il n’y a pas de vrais prophètes aujourd’hui parce que la prophétie n’a plus lieu d’être depuis que la Bible est complète. Il faut ici admettre que le fait qu’une analyse objective et empirique de la prophétie charismatique de notre époque montre que ce que nous appelons prophéties n’est pas la même chose que la prophétie du Nouveau Testament ne prouve pas que la prophétie biblique a cessé. Ce qui est prouvé par une telle enquête, c’est que la prophétie des charismatiques est quelque chose qui n’a rien à voir avec ce que décrit l’Ecriture. Dès lors, la revendication des églises charismatiques et pentecôtistes que leur mouvement est un réveil du christianisme apostolique ne peut être qu’erroné.\nIII. Le don de prophétie a cessé.\nAfin de savoir si la prophétie a cessé à la fin de l’époque apostolique, lorsque les écrits du Nouveau Testament commençaient à être largement diffusés, il nous faut examiner les Ecritures. Il y a deux raisons principales qui me laissent penser que la prophétie a cessé.\n1. Les écrits du Nouveau Testament sont suffisants à la vie chrétienne.\nCe dont les chrétiens ont besoin pour pouvoir être parfaitement équipé pour toute oeuvre bonne, c’est l’Ecriture (2 Tim 3.16). Et l’ensemble des livres de la Bible n’ont pas été écrit avant 67 ap. JC (ou 96 ap. JC si l’on adopte la datation tardive de l’Apocalypse). Entre la mort de Jésus et la complétion du canon, il s’est donc passé quelques années pendant lesquelles les chrétiens n’avaient pas tout le Nouveau Testament, et au début il n’avait même rien ! Ainsi, la prophétie avait tout son sens : afin d’aider les chrétiens à être équipés pour toute oeuvre bonne et afin qu’ils ne soient pas emportés à tout vent de doctrine, Dieu révélait par l’intermédiaire de ses apôtres et prophètes la nouvelle doctrine qui découlait des implications de l’événement historique de la Croix et des impacts que cela avait sur la façon dont il fallait lire l’Ancien Testament.\nMais lorsque les écrits du Nouveau Testament ont présenté par écrit la foi transmise aux saints une fois pour toute (Jude 3), lorsque ce qui permettrait aux chrétiens de mieux comprendre ce que Jésus avait fait, alors la prophétie n’aurait plus d’effet. L’interprétation cessassioniste traditionnelle de 1 Corinthiens 13.8-13 est très contestée, mais je ne pense pas qu’elle soit pour autant erronée. Dans ce passage, Paul explique que lorsque ce qui est parfait sera venu, les prophéties cesseront. Nous pensons que “ce qui est parfait”, ce sont les écrits du Nouveau Testament. Certains objectent immédiatement que ça ne peut pas être le cas, puisque le texte parle de voir “face à face” et que cela fait donc référence à la Seconde Venue de Christ. A cela, nous répondons que Jésus-Christ est la révélation finale de Dieu (Hb 1.2), et que nous avons dans le Nouveau Testament une image parfaite de Jésus-Christ. Ce n’est pas pour rien, pensons-nous, que Jésus a promis à ses apôtres que l’Esprit Saint les guiderait “dans toute la vérité” (Jn 16.13), qu’il leur enseignerait “toutes choses” (Jn 14.26). Jésus promet ici que les apôtres connaîtront par l’Esprit Saint la totalité de ce qui leur est nécessaire, et la conséquence, c’est que nous connaissons par les apôtres la totalité de ce qui nous est nécessaire. C’est pourquoi nous pouvons appeler notre Bible complète “ce qui est parfait”. Si ce n’était pas le cas, si nous devions attendre la retour de Jésus-Christ pour voir “face-à-face”, pourquoi a-t-il dit à ses disciples : “il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le consolateur ne viendra pas vers vous ; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai” (Jean 16.7) ? D’après Jésus, son départ nous est plus utile que s’il était resté physiquement avec nous…\n1 Corinthiens 13.8 prophétise que “les prophéties prendront fin”, et il faut noter qu’historiquement la prophétie a pris fin vers la fin de la période apostolique. Au cours des siècles, seuls quelques groupes isolés en marge du christianisme – et plus ou moins clairement hérétiques – ont de temps à autres revendiqué la possession d’un tel don. Ce n’est qu’avec le phénomène pentecôtiste que la revendication de la possession de dons miraculeux est devenu un phénomène important et même majoritaire. Pourtant, depuis le temps des apôtres jusqu’à récemment, la vraie église a toujours tenu la Bible pour complète, efficace, suffisante, inerrante, infaillible et faisant autorité ; et toutes les fois que l’on a ajouté à la Bible, que l’on a prétendu avoir reçu de la part de Dieu de nouvelles révélations, cela a eu pour conséquence soit la constitution de sectes ou d’hérésies, soit l’affaiblissement du corps de Christ. Même si les charismatiques nient qu’ils ajoutent à l’Ecriture, leur conception de ce qu’est une manifestation prophétique, de ce qu’est le don de prophétie et de ce qu’est la révélation conduit néanmoins à cela. Et en ajoutant, malgré leur dénégation, à la révélation finale de Dieu, ils sapent peu à peu l’autorité de la Bible. Des nouvelles révélations, des rêves et des visions peuvent très facilement guider la vie du chrétien plus que l’épître aux Romains ou l’Evangile de Jean. Est-ce normal ? Est-ce souhaitable ? Est-ce biblique ?\n2. La Bible enseigne que le ministère des apôtres et des prophètes était le fondement de l’Eglise.\nNous lisons en Ephésiens 2.19-22 : “Ainsi donc, vous n’êtes plus des étrangers, ni des gens du dehors ; mais vous êtes concitoyens des saints, gens de la maison de Dieu. Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes, Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire. En lui tout l’édifice, bien coordonné, s’élève pour être un temple saint dans le Seigneur. En lui vous êtes aussi édifiés pour être une habitation de Dieu en Esprit”.\nAu verset 20, Paul n’est pas en train de parler des prophètes de l’Ancien Testament. En effet, lorsque Paul parle des apôtres et des prophètes, ils mentionnent toujours les apôtres en premier (cp. 1 Cor 12.28-29, Eph 3.4-5, 4.11), ce qui ne serait pas logique s’ils parlaient des prophètes de l’Ancien Testament. De plus, le contexte du passage montre que Paul parle des prophètes du Nouveau Testament puisque c’est “le mystère de Christ… [qui] a été révélé maintenant par l’Esprit aux saints apôtres et prophètes de Christ” (Eph 3.4-5) ; et en Ephésiens 4, Paul explique que l’ascension de Christ à la droite du Père est la cause des dons spirituels (v.7-8) qu’il donne pour “l’édification de son corps” (v.12), dont les dons d’apôtres et de prophètes font partie (v.11). Il parle donc bien des prophètes du Nouveau Testament.\nEt ce qu’il dit en Ephésiens 2.20, c’est que les apôtres et les prophètes sont le fondement de l’Eglise. Or, chacun sait qu’on ne pose qu’une seule fois la fondation d’un édifice, au tout début de la construction, et que c’est sur cette fondation posée une fois pour toute que l’on érige la superstructure. D’après ce texte, les apôtres et les prophètes sont ce fondement sur lequel s’érige l’Eglise de tous les temps.\nLes offices d’apôtres et de prophètes étaient particuliers à la situations de l’Eglise avant la clotûre du canon. Pour produire le Nouveau Testament, il fallait que des révélations soient accordées. Et avant que le Nouveau Testament soit complet, il fallait des révélations directes pour expliquer l’oeuvre de Christ aux croyants et les équiper pour toute oeuvre bonne. Mais après que les écrits du Nouveau Testament ont commencé à être diffusés, et après que les derniers apôtres et prophètes sont décédés, les dons miraculeux de révélation ont cessé.\nDe plus, il faut noter que la Bible enseigne que la période historique durant laquelle a été accordée cette révélation a aussi été une période durant laquelle de nombreux signe miraculeux publiquement vérifiables ont été donnés (cf. Hb 2.3-4; Ac 14.3 ; 2 Co 12.12 ; cf. Ex 4.5 ; 1 R 17.24 ; Jn 3.2 ; 9.30, 33 ; 10.25 ; Mt 9.6 ; 14.33 ; 12.38-40 ; Ac 2.22). S’il y a toujours d’authentiques prophètes parmi nous, où sont passés les miracles accomplis de façon publiques et vérifiables ?\nJusqu’ici, nous avons vu que la prophétie a été redéfinie comme quelque chose qui ne correspond pas aux descriptions que nous trouvons dans le Nouveau Testament. Cette rédéfinition biblique a deux objectifs. Premièrement, cela permet d’éviter de soumettre les prophètes modernes aux vérifications objectives auxquelles ils étaient soumis à l’époque biblique, puisque leurs “prophéties” ne sont que de vagues exhortations sans contenu spécifique et que l’on peut donc juger vrai ou faux ; et deuxièmement, cela permet de dire que l’on maintient la prophétie sans ajouter à la Bible. Mais ce que nous avons montré, c’est que l’office de prophète dans le Nouveau Testament est la continuation de l’office de prophète de l’Ancien Testament. Les exhortations et les prophéties du prophète du Nouveau Testament sont inspirées par l’Esprit et ont la même autorité que l’Ecriture. Nous avons enfin vu que la Bible enseigne que la prophétie remplissait une fonction qui n’est pas répétable, puisqu’il s’agit de fonder l’Eglise, et que les circonstances qui rendaient nécessaires son existence (i.e., l’ouverture du canon) ont disparus depuis que la Bible a fini d’être écrite. La prophétie a cessée parce qu’elle n’était plus utile.\nIV. Comment expliquer ce que ces “prophètes” vivent ?\nPour expliquer ce qui se passe chez ces soi-disant “prophètes”, je propose deux explications qui sont peut-être entremêlées. Je juge la première très incertaine alors que la seconde me semble assez sûre.\nPremièrement, ce qui est aujourd’hui appelé “prophétie” est autre chose que la prophétie biblique. Il s’agirait ici plutôt d’une expérience supra-normale, d’une intuition extra-lucide forte qui lui donne une perception aiguisée du dessein secret et futur de Dieu, mais il s’agirait là d’une intuition toute faillible. Je n’accorde cependant pas une très grande probabilité à cette hypothèse parce que ce genre de phénomène n’est jamais décrit dans la Bible, et Dieu n’a jamais promis de guider son peuple par des moyens faillibles, que ce soit des intuitions ou je ne sais quoi d’autres.\nCe qui est plus probable, c’est qu’il s’agisse plutôt d’une manifestation extrême du subjectivisme et du mysticime qui caractérise notre époque, et le mouvement charismatique en particulier. Mon hypothèse, tout à fait gratuite et spéculative, c’est qu’un tel mysticisme exploite des capacités cérébrales et émotionnelles inutilisées chez les gens normalement rationnels et que cela déclenche des manifestations inhabituelles pour des gens normalement rationnels.\nLa croyance des évangéliques que le don de prophétie est encore disponible aujourd’hui n’est pas ce qu’il y a de pire. Ce qui me semble plus problématique, c’est que la plupart des évangéliques croit que Dieu parle directement à tous les chrétiens remplis du Saint-Esprit, et qu’il conduit ainsi son peuple sans le moyen des Saintes Ecritures. Des expressions telles que “Dieu m’a dit de…”, “l’Esprit me conduit à…” ou “Jésus m’a parlé et m’a dit ceci et cela…” ne sont plus seulement l’apanage des charismatiques : c’est la majorité du monde évangélique qui est en train de sombrer dans un subjectivisme et dans un mysticisme qui contredit clairement la Parole de Dieu. A l’époque des apôtres, lorsque tous les dons surnaturels étaient distribués, les seuls qui recevaient des révélation directe, c’était les apôtres et les prophètes. L’idée courante que Dieu conduit son peuple en communicant avec ses enfants d’une manière directe est non biblique et dangereuse car, même si la majorité des évangéliques croient théoriquement en la suffisance de la Bible pour la vie du croyant, beaucoup mènent en pratique leur vie chrétienne selon leurs sentiments, impressions et expériences subjectives plutôt que selon l’enseignement clair de la Parole de Dieu.\nNotre responsabilité en tant que croyant n’est pas de suivre nos sentiments ou nos impressions, mais d’étudier la parole de Dieu et de l’appliquer à notre vie. Tout ce dont nous avons besoin pour prendre toutes nos décisions peuvent être déduits de principes scripturaires. Les chrétiens doivent arrêter de croire en leurs impressions mystique et commencer à apprendre comment déduire des Ecritures les vérités qui, si nous les appliquons à notre vie, à notre famille, à notre travail ou à nos études, à notre gouvernement ou à quoi que ce soit d’autre, nous permettront de prendre des décisions conformes à la volonté de Dieu.\nD’après un article de Brian Schwertley (2004).\nJean-Mikhaël B.\tsur 25 avril 2018 à 11 h 56 min\nJe ne saurais répondre (du moins pas pour l’instant) à tous les points abordés mais je veux juste souligner quelques points :\n– « Ils ne délivrent jamais de prophétie qui s’accomplit au détail près. » Cette affirmation est un peu rapide…On peut lire « Le Théâtre sacré des Cévennes » comme contre-exemple.\n– Comment interpréter « aujourd’hui je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme j’ai été connu » dans 1Co. 13:12 ?\n– Que penser de Spurgeon ? (http://www.samstorms.com/enjoying-god-blog/post/when-a-cessationist-prophesies–or–what-are-we-to-make-of-charles-spurgeon)\nMaxime Georgel\tsur 25 avril 2018 à 12 h 47 min\nBonjour, je réponds aux 2 derniers points :\n1) Paul dit simplement ici que la connaissance sera complète.\n2) Spurgeon était cessationniste. C’est à prendre en compte. Or, les cessationnistes admettent qu’il existe encore de la prédiction, de l’intuition, des visions, etc. ce que nous rejetons c’est l’existence de l’office de prophète et de révélation verbale doctrinale.\nJean-Mikhaël B.\tsur 25 avril 2018 à 17 h 57 min\n– Je crois plutôt que ce passage parle de la connaissance finale que nous aurons un jour dans l’intimité de la connaissance de Dieu. Supposons que la connaissance dont Paul parle ici soit la complétion du Canon, il n’en reste pas moins que mon interprétation de la Bible et donc ma connaissance n’est pas parfaite.\n– Je connais sa position 🙂 Comment définir ce qu’il a vécu alors ? Comme étant de l’intuition ? Si vous croyez que les visions et les songes continuent, cela veut dire qu’une partie des manifestations de Actes 2:17 cesse tandis que l’autre continue ? On peut aussi prendre l’exemple des songes prédictifs de la mère d’Augustin 🙂\nMaxime Georgel\tsur 25 avril 2018 à 18 h 14 min\n1) Oui, je n’ai pas dit que c’était le canon. Je pense qu’il s’agit de l’état éternel. (Je rappelle que je ne suis pas le rédacteur de l’article !)\n2) Intuition, visions, songes continuent. Ce qui cesse selon Ephésiens 2 ce sont les offices d’apôtres et de prophètes. Cela nécessitera une définition quand je donnerai ma propre position.\nJean-Mikhaël B.\tsur 22 janvier 2019 à 21 h 12 min\nBon j’ai compris… Gaffin m’a convaincu sur 1 Co. 13\nMaxime N. Georgel\tsur 23 janvier 2019 à 9 h 19 min\nCool, on avance ahah !\nPasteur Daniel Durand\tsur 25 avril 2018 à 14 h 47 min\nCher Maxime. Merci pour cette série.\nConcernant la prophétie, je pense que la prophétie de Joël demande que nous la rangions avec le don des langues puisque l’apôtre Pierre explique le phénomène des langues par la prophétie de Joël qui ne mentionne pas les langues. Elle mentionne la prophétie, les visions et les songes. Nous sommes donc dans ce que nous pourrions appeler « les dons révélationnels ».\nPaul situe la cessation des dons lorsque « ce qui est parfait sera venu ». Le pronom grec est neutre, c’est-à-dire qu’il ne réfère pas à un individu mais à une réalité future. Et l’adjectif traduit par « parfait » signifie presque toujours l’achèvement, l’accomplissement de quelque chose déjà en processus. Ce qui ouvre la porte à l’achèvement du canon biblique.\nIl semble que les apôtres ont fait un lien entre la période des dons et les « autres prophètes excepté Moïse » dont il est question en Exode 33 et Nombres 12. 3 indices nous rapprochent de ces deux textes vétéro-testamentaires qui nous parlent de la tente de la rencontre, lieu où Moïse avait une intimité privilégiée avec le Seigneur accompagnée d’un mode de révélation plus « poussée » que celui dont bénéficiaient les autres prophètes.\n1. L’expression « face à face » utilisée par Paul (1 Corinthiens 13.12) est l’écho de ce qui se passait dans la tente de la rencontre (Exode 33.11) et qui ne signifiait pas être devant Dieu littéralement (v. 20).\n2. En Nombres 12.6, nous retrouvons la prophétie, les visions et les songes, tout comme dans la prophétie de Joël citée par Pierre en Actes 2.17.\n3. Lorsque Paul qualifie la période où les dons sont en force, il dit « nous voyons au moyen d’un miroir, de manière confuse [grec : enigmata] » (1 Corinthiens 13.12). Or, c’est le même mot grec utilisé dans la LXX pour décrire le mode de révélation des « autres prophètes excepté Moïse » (Nombres 12.8). Pour Moïse, le Seigneur lui parle « sans énigmes [grec : enigmata] ».\nEn conclusion, les apôtres ont rapproché la pratique des dons révélationnels du mode de révélation des prophètes qui ont suivi Moïse. Avec les Écritures complétées, nous avons un mode de révélation supérieur, nous sommes dans la tente de la rencontre avec Dieu.\nMaxime Georgel\tsur 25 avril 2018 à 18 h 15 min\nIntéressant, je ne suis pas tout-à-fait convaincu mais ça mérite d’être creusé. Ravi de te voir contribuer ici, je sais que tu as bien étudié le sujet 🙂\nODDON\tsur 25 avril 2018 à 18 h 04 min\nLe développement de cette thèse est connu et globalement acceptable. La démonstration me semble néanmoins quelque peu forcée. Que beaucoup de prophéties des milieux dits «charismatiques» amènent dans le mur me parait une évidence.\nNéanmoins la doctrine cessationiste me semble en opposition fondamentale avec la souveraineté de Dieu. Quand on a compris que Dieu est Dieu on doit être prudents dans nos interprétations. Bien que la révélation soit complète l’apocalypse nous montre qu’il suscitera encore d’authentiques prophètes. Notre Dieu est grand et souverain Il fait tout à merveille, et il le fait sans demander notre permission !\nMaxime Georgel\tsur 25 avril 2018 à 18 h 12 min\nJe pense que Apocalypse, quand il parle des 2 témoins, ne nous parle pas d’évènement à venir.\nMaxime Georgel\tsur 25 avril 2018 à 18 h 26 min\nPour ce qui est de la souveraineté de Dieu : elle ne s’oppose pas du tout au cessationnisme. La question n’est pas « Dieu est-il capable d’accorder tel don ? ». Mais « Dieu a-t-il décidé de le faire, selon sa révélation ? ».\nPrenons l’exemple du don de construire le tabernacle, il s’agit d’un don de l’Esprit. Pourtant, nul n’irai dire que Dieu ne serait pas souverain si ce don n’était plus donné. Pourquoi ? Car il a rempli sa mission. Il en est de même de la prophétie : la fondation a été posée.\nEtienne Omnès\tsur 26 avril 2018 à 8 h 16 min\nJe ne savais pas que les charismatiques croyaient aux révélations doctrinales, c’est nouveau^^\nPar contre, que l’office de prophète de l’AT soit arrêté, je ne suis pas encore convaincu: que l’office de prophète « scripturaire » (Type Esaïe, Jérémie) soit fini, c’est une évidence. Que les prophètes « oraux » (disciple d’Elie et d’Elisée, Nathan…) ne soient plus d’actualité, cela n’est pas prouvé par l’article. Le fondement des apôtres et des « prophètes » renvoient aux prophètes de l’AT, et plus particulièrement ceux qui ont été retenus dans le canon. Ils ne désignent pas tous ces prophètes qui n’ont laissé aucune trace en dehors de leur mention, ou bien qui donnaient simplement des avis ponctuels, et non doctrinaux (type Nathan, qui s’est planté le jour où il a dit à David qu’il pouvait construire son temple).\nDonc je résume: oui l’esprit de prophétie de l’église est bien celui de l’AT. Même Justin Martyr le dit dans son dialogue à Tryphon. Mais il y a plusieurs offices: l’office de prophète « scripturaire », terminé comme le prouve Calvinyps. Et l’office de prophète « oral » qui est celui dont nous parlons.\nMaxime Georgel\tsur 26 avril 2018 à 8 h 47 min\nNon, l’auteur démontre sans l’ombre d’un doute que « prophète » fait référence dans le contexte aux « prophètes de Christ ». Je ne vais pas redétailleur les arguments : apôtres puis prophètes, contexte de discussion des dons. L’auteur a donc démontré que Paul parle des prophètes du Nouveau Testament, dont nous n’avons pas les écrits évidemment puisqu’ils était oraux. As-tu lu ces arguments sur ce que désigne prophète en Ephésiens ? Comment y réponds-tu ?\nMaxime Georgel\tsur 26 avril 2018 à 8 h 49 min\nDeuxièmement, encore une incohérence : les prophètes « oraux » (s’il faut vraiment faire cette distinction artificielle car tous les prophètes étaient dans un premier temps oraux) ont pu apporter des révélations doctrinales. Donc les prophètes oraux modernes n’arriveraient pas aux chevilles de ceux-ci ^^\nEtienne Omnès\tsur 26 avril 2018 à 9 h 15 min\n« Les prophètes oraux modernes n’arriveraient pas aux chevilles de celui-ci »\nRappelons nous de cette histoire du prophète qui a averti Josaphat de ne pas partir en guerre. En rentrant en Judée, il s’arrête chez un compagnon prophète, alors que Dieu lui a expressément dit de ne pas le faire. Juste après un lion le dévore. C’est sûr qu’il n’y avait aucune faillite chez les prophètes de l’AT, ni aucune déclaration précipitée comme dans le cas de Nathan, ni aucune faille morale comme dans le cas de Jonas, ni aucune prophétie qui ne s’accomplit pas…\nSur ce que désigne « prophète » en Ephésiens, je l’avais dit en qq mots au dessus, et je disais qu’il s’agissait d’Esaïe, Ezéchiel, Jérémie etc… les prophètes des écritures de l’AT, dont les apôtres étaient la continuité. Il ne s’agit pas des prophètes ecclésiaux du 1er siècle. Dois je soutenir cela par un argument?\nMaxime Georgel\tsur 26 avril 2018 à 9 h 21 min\nTu n’as donc pas lu l’article ? L’auteur démontre en long et en large que la formulation « apôtres et prophètes » dans cet ordre ne peut désigner que les prophètes du Nouveau Testament.\nPour ce qui est de ton exemple, c’est nul pour appuyer le continuationnisme : il ne s’agit pas d’une prophétie non accomplie, il s’agit d’une faute morale. Bien sûr que les prophètes peuvent faire des fautes morales, n’attaque pas un homme de paille. Par contre s’ils font une fausse prophétie, ils sont faux prophètes.\nQuand je parle de ne pas arriver aux chevilles, je ne parle pas de moralité mais du contenu de la prophétie.\nMaxime Georgel\tsur 26 avril 2018 à 9 h 22 min\nJe copie la section en question :\nMaxime Georgel\tsur 26 avril 2018 à 9 h 28 min\nOui je t’en prie ! Montre-nous que Paul fait référence aux prophètes « scripturaires » (s’il faut accepter cette distinction) de l’AT et non pas à tous les prophètes du NT.\nEtienne Omnès\tsur 26 avril 2018 à 10 h 39 min\nJe reconnais avoir dans le premier paragraphe avoir fait davantage de réthorique que d’argumentation, mais je suis un peu agacé de voir le critère du Deutéronome être agité partout alors que les disciples des apôtres eux même ne demandaient que des critères moraux! (cf Didaché, et l’avertissement sur les faux prophètes d’Hermas) Cela revient à dire « nous savons mieux que les apôtres et leurs disciples directs sur comment discerner un faux prophète ». Mais laissons ça là, c’est un sujet à part entière.\nPour ma part, la formulation de la lettre aux éphésiens me rappelle celle qui apparaît partout dans l’AT et qui désigne toujours les prophètes de l’AT.\nTu parlais des apôtres? Voici ce que dit Pierre 1 Pierre 1.10,12″ Les prophètes, qui ont prophétisé touchant la grâce qui vous était réservée, ont fait de ce salut l’objet de leurs recherches et de leurs investigations,[…]Il leur fut révélé que **ce n’était pas pour eux-mêmes, mais pour vous,** qu’ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l’Évangile par le Saint-Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards. »\nDans les évangiles, « prophètes » est un terme très courant pour désigner Esaïe, Ezéchiel etc. Voici une tripotée\n« Ne croyez pas que je sois venu pour abolir la loi **ou les prophètes** ; je suis venu non pour abolir, mais pour accomplir. » Mt 5.17 « Réjouissez-vous et soyez dans l’allégresse, parce que votre récompense sera grande dans les cieux ; car c’est ainsi qu’on a persécuté **les prophètes qui ont été avant vous.** » Mt 5.12\n« C’est pourquoi la sagesse de Dieu a dit : Je leur enverrai **des prophètes et des apôtres** ; ils tueront les uns et persécuteront les autres, afin qu’il soit demandé compte à cette génération du sang de **tous les prophètes qui a été répandu depuis la création du monde** » Luc 11.50 Celui est intéressant parce qu’il parle des prophètes et des apôtres -comme la formule des éphésiens- A ceci près qu’il amalgame d’un seul coup tous les prophètes « depuis la création du monde »\nQuant à Paul, dans les actes tu le verras très couramment utiliser l’expression « les prophètes » pour désigner la « deuxième partie de l’AT » tout comme le faisait Pierre par exemple.\nBon je ne vais pas multiplier les exemples: il suffira de dire que Calvinyps trace une grosse ligne blanche là où il n’y a même pas de pointillés dans la Bible\nMaxime Georgel\tsur 26 avril 2018 à 10 h 52 min\nTu as donc un problème d’exégèse : ce n’est pas en faisant appel à des textes éloignés que l’on détermine le sens direct. Il faut prêter oreille premièrement au contexte immédiat dans l’exégèse.\nLa question n’est pas « le mot prophète peut-il désigner, même dans la bouche de Paul, les prophètes de l’AT ? ». La question est : est-ce le cas ICI ?\nOr, *tous tes exemples* ne font que montrer que le mot prophète peut désigner les prophètes de l’AT, ce que personne ne conteste à ma connaissance. Toutefois, l’auteur montre sans aucun doute que « prophètes » *en Ephésiens* est une référence aux dons de l’Esprit répandu par le Christ : « prophètes du Christ », dit Paul.\nPour ce qui est du Didaché, j’y viendrai quand je commencerai à écrire sur le sujet. Je n’ai pas la même lecture que toi.\nthelittlelaura\tsur 26 avril 2018 à 18 h 14 min\nMerci pour cette réflexion sur les dons prophétiques. Ma remarque concerne surtout la conclusion 4.\nJe ne comprends pas pourquoi on ne pourrait pas dire « Jésus me dit » ou « Dieu me dit »… C’est une personne et il parle remarquablement bien, même au 21ème siècle ! Dieu serait-il devenu muet ?\nJe conçois le danger de tous ces nouveaux prophètes qui poussent de partout et disent que Dieu est ici, non plutôt là… mais dans le cadre d’une relation personnelle avec lui ? Ne nous (re)dira-t-il pas tous ses secrets ? Son esprit ne nous explique-t-il pas tout ce qui a été révélé ? Moi, je n’arrive pas toujours à comprendre toute seule, et alors, Dieu me dit voilà ce que tu es, voilà comme je t’aime, et il me montre des passages dans la Bible, et aussi d’autres choses, des arbres, des écureuils, rien d’hérétique heureusement, sinon je pourrais me questionner sur l’esprit qui me parle…\nMême si la liberté de relation que Dieu nous donne aujourd’hui provoque beaucoup de risques de déviations, de faire Dieu dire ce qu’il n’a pas dit (et on le fait dans toutes nos relations affectives), je crois qu’il a pris ce risque en faisant de nous ses enfants, qui pouvons entrer en communion avec lui directement, au travers de Christ, même sans avoir de rôle prophétique. Les émotions mystiques indépendantes de tout ancrage dans la Bible et la raison sont dangereuses, comme la raison sans émotions spirituelles est dangereuse. Tout simplement parce que c’est Dieu qui a fait l’un et l’autre, et qu’il veut qu’on l’adore avec tout ce qu’on est. Non ?\nEst-ce qu’il m’aurait donné la capacité d’avoir des « sentiments, impressions et expériences subjectives » juste pour le plaisir de me voir me torturer l’esprit parce que ce seront toujours des leurres ? Ou est-ce que je dois plutôt examiner et soumettre ces sentiments, impressions et expériences à son regard dans le cadre de ma relation à lui ? Et hop, une fois que j’ai vérifié que c’est bien en accord avec sa volonté, je fonce, ce qui alimente ma foi et mon expérience de lui.\nOu alors il ne faut pas de relation personnelle à Jésus-Christ ? On m’aurait menti ?\nMaxime Georgel\tsur 26 avril 2018 à 20 h 46 min\n1) « Dieu me dit » peut porter à confusion. Aujourd’hui Dieu ne parle plus par une révélation verbale et directe. Il le fait par son Esprit via la Parole. Bien-sûr que Dieu parle, mais pas de telle façon que nous puissions dire comme les prophètes : « l’Eternel m’est apparu en vision et m’a dit… »\n2) « On m’aurait menti ? » Presque ! Je vais te provoquer un peu mais la Bible parle beaucoup plus souvent de notre relation communautaire avec Dieu que de notre relation personnelle avec Lui. C’est bien un peuple, une église, un corps, un temple fait de pierres, un royaume que Jésus est venu bâtir et non un tas d’individus indépendants ;-).\nthelittlelaura\tsur 26 avril 2018 à 22 h 28 min\n1) Lorsque Dieu me console ou lève un de mes blocages, je dis souvent « Dieu m’a dit/montré que je ne devais pas me centrer sur moi-même, me soumettre, changer d’attitude, etc. » C’est vrai que je ne l’ai pas entendu prononcer des mots, mais j’ai senti son regard sur ma vie et son toucher qui me révélait ce qui clochait. Comment exprimer cette expression de Dieu qui n’est pas passé par des mots ?\n2) Oui, je suis d’accord, mais l’un conduit à l’autre… Un peuple est fait d’individus interdépendants. Dieu se fait une famille. Comme un père aime ses enfants et prend soin de tous, et de chacun. Qui a une volonté personnelle pour l’ensemble prioritairement et chaque personne faite à son image (personnelle) en particulier.\nNotre nature déchue trouble nos sentiments, oui, mais elle trouble aussi notre raison. Et la raison que tu utilises pour démontrer ces arguments, mes sentiments peuvent s’y opposer. Lesquels ont raison ? Ne doivent-ils pas l’un et l’autre être soumis à l’esprit ? Mon expérience subjective (et je ne vois pas comment je pourrais en sortir un jour) me dit que Dieu est à la source de la doctrine de référence, saine et sainte, qu’il a révélé dans la Bible, et qu’il est aussi à la source de la révélation particulière pour son application dans ma vie. Honnêtement, je crois qu’il ne se prive pas de parler à des individus sur leur situation personnelle. Et dans sa liberté de parler tantôt d’une manière, tantôt d’une autre, il nous rend libres.\nMais bon, dans sa grâce, il nous donne de nous aider à réfléchir ensemble, et à nous rapprocher de la vérité, c’est-à-dire lui-même. J’ai conscience de ne pas traiter directement du débat décrit dans l’article, donc je vais m’arrêter là !\nMaxime Georgel\tsur 27 avril 2018 à 7 h 50 min\nPour ce qui est du point 1), je suis peut-être rigide (faut me pardonner, c’est la théologie qui nécessite d’avoir un vocabulaire précis) mais je parlerai plutôt d’une action de Dieu dans ma conscience. « Dieu m’a poussé » pourquoi pas, « Dieu m’a fait comprendre »… Dieu m’a dit donne l’idée que des mots ont été prononcés. Mais bon, là c’est plus qu’une question de formulation, rien de grave.\nladangvu\tsur 27 avril 2018 à 10 h 30 min\nJ’avoue que je suis perdu dans le débat et dans les différentes définitions de prophètes ou de prophéties (cessationistes et continuationalistes). J’aimerais bien un article qui fait une synthèse, qui résume les différentes positions précisément avec leurs nuances.\nMaxime Georgel\tsur 27 avril 2018 à 19 h 04 min\nLes cours Transmettre font ça plutôt bien.\nSamuel\tsur 26 avril 2021 à 15 h 51 min\nVous avez une compréhension restrictive de la prophétie hors la prophétie a des fonctions diverses dans la Bible. De plus, l’apôtre Paul la décrit comme un don accessible à tous et non pas comme l’apanage exclusif des apôtres et des prophètes. D’ailleurs, pourquoi certains passages suggèrent-ils d’examiner les prophéties?\nMaxime Georgel\tsur 30 avril 2021 à 8 h 14 min\nNous n’avons jamais nié qu’elle avait diverses fonctions dans la Bible. Nous avons publié une série de Richard Gaffin qui explore plus à fond ce sujet ainsi qu’une série qui analyse les arguments de Wayne Grudem.\nOui ce don n’était pas réservé aux apôtres.\nLes prophéties doivent être examinées, tout comme elles devaient l’être dans l’Ancien Testament : si la personne qui prétend parler au nom de Dieu annonce quelque chose qui ne se produit pas, c’est un faux prophète, si au contraire elle annonce quelque chose qui arrive, c’est un prophète véritable.\nJean-Mikhaël B.\tsur 27 avril 2018 à 22 h 13 min\nIl y a ce livre qui présente 4 points de vue différents sur la question des dons en général (mais je ne sais pas ce qu’il vaut) 🙂 https://www.amazon.com/Miraculous-Gifts-Today-Wayne-Grudem/dp/0310201551\nMaxime Georgel\tsur 28 avril 2018 à 8 h 39 min\nSi tu le veux Laurent je peux te le filer.\nÀ quoi sert le don des langues ? : Le don des langues dans 1 Corinthiens 13.8-14.40 (12/16) – PAR LA FOI - […] de Christ, était révélée aux chrétiens par le moyen de la prophétie. Comme nous l’avons vu ailleurs, le don…