Oumou, la bonne trop bonne (troisième partie) - L'appel du griot\nAccueil » Afrique » Oumou, la bonne trop bonne (troisième partie)\nOumou, la bonne trop bonne (troisième partie) 3\nLes deux artistes se défiaient nuit et jour. Un véritable combat était né entre Le Bobara toujours aussi provocateur d’Oumou et le Bangala constamment au garde à vous d’Ali.\nLe jeune homme n’en pouvait plus. Pendant que sa tête faisait des efforts pour négliger la bonne, son bangala, lui, ne voulait rien savoir, ne négociait pas. Il continuait à se lever toutes les fois qu’Oumou passait. Tout le temps, monsieur se levait et et se levait encore. C’était un passe temps pour lui, le soulèvement du caleçon de son propriétaire Ali. On dirait qu’il était payé pour ça. Le pauvre Ali n’était plus maître de lui-même. Le chef, celui qui commandait, c’était son bangala. Il ne pouvait plus réfléchir, sinon réfléchissait par le bangala. Ne pouvant plus étudier, encore moins dormir, Ali en souffrait véritablement car il était devenu une sorte de marionnette, guidée par ce voyou logé entre ces jambes, et qui voulait montrer à Oumou que C’était lui qui porte la culotte même s’il savait que C’était plutôt sur lui qu’on la portait .\nLe jeune homme avait du mal à cacher son désir. La fille de ménage n’était pas aveugle. Tout se lisait. Elle ne disait rien mais le voyait venir. Si Ali ne la retrouvait pas dans la cuisine pour lui parler de vouloir manger, même lorsqu’il n’avait pas faim, c’était à la porte de sa chambre qu’il allait frapper pour demander après ceci ou cela. Les manières semblables à ceux d’un loup rôdant aux abords de la bergerie ou encore d’un chat qui ne pouvait plus rester tranquille parce qu’il avait repéré un bol de lait. Beaucoup de stratégies pour juste l’approcher car il mourait d’envie de la prendre dans ses bras. Ali n’avait pas du tout peur de lui parler même si cela semblait être le cas.\n– Non, bien sûr que j’ai pas peur, se disait-il à lui même pour s’encourager.\nTrembler devant Oumou, le grand Ali! Quel idée? Il avait déjà un palmarès lui. Sur plus d’une vingtaine de meufs habitant le secteur, il s’était déjà tapé plus d’une douzaine. C’était un garçon, que croyez vous? Rokia, Lisa, Penda, Korotoum, Fatim, Adjaratou, Koumba, Bintou, Maimouna, Abiba, Assita, Sanata, Aminata, Tata, Chantal, Doussou… pour ne citer que celles- ci parmi celles qui sont déjà passées à la casserole. Enfin… d’après les dires d’Ali lui même hein, c’est important de le préciser. À chaque fois, c’était lui qui disait avoir déjà couché avec telle ou telle fille. Toujours lui. À l’écouter on croirait qu’il serait le seul à posséder un bangala dans le quartier. Ali se foutait de la gueule des gens quand même hein! Ou bien il pensait que le bangala des autres ne servait à rien d’autre que pisser? En tout cas, la liste de meufs qu’il prétendait avoir emballées était longue, très longue. Un jour, il avait dit à ses potes que c’était pas du hasard, le fait qu’il porte le nom Ali tout comme le légendaire boxeur Mohamed. Si ce dernier vole comme un papillon et pique comme une abeille, lui qui est son homonyme colle comme un chanteur camerounais et nique comme personne. Dire alors à une « bonniche » qu’il voulait sortir avec elle, c’était rien. Rien du tout. Qu’est-ce qui le retenait donc? Ali tournait tellement autour du pot qu’il y avait de quoi douter de la véracité de ses prétendues conquêtes. En vérité, Ali était un peureux. Il parlait plus qu’il ne faisait. Oumou en tout cas, ne devait pas l’échapper, se disait-il. Comment procéder alors? Il était en pleine réflexion quand son regard s’est porté par hasard vers son porte manteau. Ali eût un déclic. Une idée lui vint soudain à la tête. Vous savez ce qu’il avait vu, et qui sera son arme? Son Fôrôkia.. L’idée d’Ali était de faire un « chat noir » à Oumou.\nFôrôkia : Boubou\nChat noir : Rendez-vous à la prochaine partie pour le connaitre, le chat noir\n3 commentaires sur “Oumou, la bonne trop bonne (troisième partie)”\nAlpha Oumar Baldé 24 octobre 2016 à 14 h 40 min\nlol très drôle ton histoire… et surtout très bien écrite !\nissbill Auteur de l’article 24 octobre 2016 à 20 h 29 min\nMerci cher ami. La suite bientôt\nalteregofatim 11 août 2017 à 12 h 59 min\nlololololololollolllll….. god help me… iss arette ohhhhh…. tu as de la chance j’ai pas d’emoticone sur Mon ordi lol….\n← Oumou, la bonne trop bonne (deuxième partie)\nOumou la bonne trop bonne (quatrième partie) →


Therapie de couple : bien votre que vous devez savoir avant de vous lancer - Anand Academy\nby admin | May 6, 2022 | smooch pc | 0 comments\nDes psychologues et des psychiatres sont a la ecoute 7J/7 en teleconsultation et ont la possibilite de vous aider a retablir la communication.\nJ’ai therapie de couple reste generalement une demarche que l’on prend si son union reste mise a mal. Infidelite, difficultes a communiquer, manque de confiance… Avec l’aide d’un therapeute, l’objectif reste de reengager le dialogue et de s’ecouter davantage. Vous hesitez a sauter le nullement ? L’equipe medicale de Qare vous parle des caracteristiques d’une therapie de couple ainsi que ses bienfaits.\nEngager une therapie de couple n’a jamais pour unique but d’eviter la separation, puisque des fois, votre option demeure la seule issue possible. Cependant, elle pourra aider a vivre la rupture plus avec serenite, en aidant des deux partenaires a attenuer leurs mecontentements ou ranc?urs.\nOn se lance dans une therapie de couple si le manque de communication au coeur du couple ne permet plus de se saisir et d’evoluer ensemble. L’intervention d’un tiers est donc rendue necessaire. C’est le role du therapeute, egalement considere comme 1 mediateur, qui va aider chacun a exprimer ses ressentis, dans le calme et le respect.\nComme c’est l’eventualite lors d’une therapie individuelle, une therapie de couple s’envisage des au cours qu’il y a une souffrance au sein du couple, chez l’un des partenaires ou nos deux.\nDes incomprehensions a repetitions, des cris ou des silences, contribuent a instaurer une atmosphere nefaste pour le bien-etre necessaires. Ne tardez nullement a lire un psychologue ou un psychiatre et demarrer une therapie de couple, dans le but de ne point atteindre une position de non-retour.\nOn va pouvoir aussi etre amene a demarrer une smooch site de rencontres therapie de couple pour reussir a parler ensemble d’un evenement traumatique ou tabou, que l’on n’arrive nullement a partager a 2, tel une infidelite, mais aussi une maladie, une fausse couche, le deces d’un enfant…\nI l’occasion d’une seance de therapie de couple, le psychiatre ou le psychologue propose differents installations, comme des jeux de roles, pourquoi pas, ou demande a chacun de apporter sa propre definition du couple. Il pourra egalement donner au couple des choses a Realiser en dehors une seance, dans sa vie quotidienne.\nL’optique est qu’a travers differents procedes, les partenaires puissent poser un nouveau regard sur l’autre et reapprendre a se parler.\nChacun doit jouir d’un temps libre de parole et i?tre capable de etre ecoute en retour. C’est essentiel qu’aucun des 2 ne se sentent lese ou frustre en quittant la seance, au va parfois creer une mefiance ou un certain rejet pour la suite une therapie.\nPour permettre de prendre du recul sur les attitudes et comportements, Divers therapeutes choisissent de filmer le couple ainsi que lui montrer les images, a la fin de la seance ou apri?s.\nAvant toute chose, il vous faut beaucoup Realiser la distinction entre un conseiller conjugal et un therapeute de couple. Le premier va davantage agir comme un coach de vie, ainsi, vous donner des outils en permanence pour ameliorer la relation. Contrairement a lui, un therapeute va davantage se pencher sur les problemes plus profonds, a l’origine des tensions.\nCe dernier peut etre psychiatre ou psychologue, mais doit avoir suivi une formation en therapie de couple, qui est 1 domaine beaucoup particulier. Vous pouvez potentiellement opter Afin de 1 professionnel qui dispose egalement d’une certification de sexologue, puisque ce theme est quasi-systematiquement aborde en seance.\nAfin d’effectuer La selection qui vous convient le plus pertinent tout le monde des deux, renseignez-vous egalement dans sa specialite et s’il se base dans :\nUne approche systemique (il place le couple au sein du systeme de la famille) ;\nUne entree en matii?re comportementale (il etudie le fonctionnement du couple au sein d’ sa life quotidienne) ;\nMeme si ce qui se termine en separation, c’est indispensable que les deux partenaires jouent le jeu. Pour cela, on respecte le processus de « l’expression » et de « l’ecoute ».\nEn vous renseignant sur la question, vous vous rendrez vite compte que le succes d’une therapie de couple reside au sein d’ sa preparation et dans le plein investissement que l’on fournit (quantite de avis le confirment). Aussi, admettez ce implication dans vos problemes de couple et partez dans l’optique de vous remettre proprement dit. Si vous arrivez totalement ferme a la discussion des la premiere seance, autant faire demi-tour !\nSi on suit une therapie de couple, Il semble egalement recommande de ne point mentir au psychiatre ou au psychologue qui vous accompagne. Ca fausse les resultats potentiellement positifs d’une demarche et ne vous permettra nullement d’avancer.\nComme les therapies individuelles, les therapies de couple ne sont pas gratuites. Mes seances durent entre 45 minutes et 1 heure, sur une periode definie au regard de chaque couple. Par rapport aux therapeutes, le cout n’est nullement le aussi.


ANALYSE.  Comme lindique le titre qu'on vient de lire, ce discours n'est autre chose que l'application à lEglise des traits sous lesquels Salomon a représenté la femme forte. Saint Augustin a suivi exactement l'ordre du texte sacré et pour analyser son oeuvre il faudrait reprendre successivement verset par verset. Il est facile néanmoins d'entrevoir trois grandes idées principales : 1° la femme forte ou plutôt l'Eglise considérée en elle-même. Elle est visible, plus digne de foi qu'aucun sage, partout répandue, sainte ou embrasée du pur amour de Dieu.  2 ° L'Église considérée dans l'accomplissement de ses devoirs.  Son activité continue elle est infatigable, sa charité envers les pauvres, elle se montre digne de la confiance de son époux, sa conduite envers les étrangers, envers ses propres enfants.  3° L'Église considérée dans là récompense qui l'attend. D'un coté son Époux proclamera combien elle l'emporte sur toutes les sociétés rivales, elle-même d'autre part ne cessera de louer Dieu avec transport et de trouver en lui le plus heureux repos.\n1. Celui qui a honoré ce jour par le culte de ses Saints accordera à la faiblesse de notre voix de répondre à vos désirs. Si je vous parle ainsi, c'est pour vous prier de vouloir bien m'aider par votre silence : envers vous en effet le cur est prompt mais la chair est faible. Le coeur même a besoin de travailler pour trouver le moyen de vous porter à l'oreille et à l'esprit les joies qu'il puise dans la divine Écriture : préparez donc en vous une place à la sainte parole. Les livres saints ne disent-ils pas que la tourterelle se cherche un nid pour y déposer ses petits (2)?\nLEcriture que vous nous voyez entre les mains et qu'on vient de lire, nous invite à étudier et à admirer une femme que l'on vous a montrée grande, épouse d'un grand homme, d'un homme qui l'a trouvée quand elle était perdue, qui l'a - parée après l'avoir retrouvée. En suivant le texte que vous nue voyez à la main, j'emploierai à parler de cette femme le peu de -temps dont je puis disposer, je dirai d'elle ce que m'inspirera le Seigneur. C'est aujourd'hui la fête des martyrs; aussi faut-il louer surtout la mère des martyrs.\nVous avez compris, par mon avant-propos, quelle est cette femme; appliquez-vous maintenant à la reconnaître pendant que je lirai. Autant que j'en puis juger à votre air, chacun de vous en m'entendant dit maintenant en lui-même Cette femme doit être l'Église; mais prouve la vérité de cette pensée. Eh! quelle autre pouvait être la mère des martyrs? C'est bien elle; vous avez compris; l'Église est la femme dont\n1. Prov. XXXI, 10-31.  2. Ps. LXXXIII, 4.\nnous voulons dire quelques mots. Il ne nous siérait pas de parler de tout autre femme; et toutefois Pendant la lecture des actes des martyrs, nous avons entendu les noms de femmes dont nous pouvons parler sans blesser la décence ; mais en louant leur mère nous ne les oublions pas.\n2. Considérez de qui vous êtes membres, examinez de qui vous êtes fils : « Qui trouvera la femme forte? » La force de cette femme parait à propos le jour de la fête des martyrs : si effectivement elle n'était foi-te, ses membres auraient succombé dans les tourments. « Qui trouvera « la femme forte? » Elle est difficile à trouver, ou plutôt il est difficile de ne la trouver pas. N'est-elle point cette cité bâtie sur la montagne et que l'on ne peut cacher (1) ? Pourquoi donc est-il dit : « Qui la trouvera? » Ne devait on pas dire au contraire : Qui ne la trouvera pas?  Ah! tu vois maintenant qu'elle est sur la montagne ; mais comme elle était perdue, il a fallu la trouver pour l'établir sur ce sommet. Depuis qu'elle brille, qui ne la voit? Quand elle était cachée, qui pouvait la découvrir? Cette cité est aussi, en effet, la brebis égarée que le bon pasteur a cherchée, retrouvée et qu'il a rapportée avec joie sur ses épaules (2). Ce pasteur est donc comme la montagne, et la brebis sur ses épaules, comme la cité assise sur sa cime. Tu peux la voir aisément sur cette hauteur; comment laurais-tu découverte quand elle était voilée sous les buissons et les épines, c'est-à-dire sous ses péchés ? Il était beau d'avoir l'idée de l'y chercher; il est merveilleux qu'on ly ait trouvée. .\n1. Matt. V, 14.  2. Luc, XIV, 4-6.\nC'est cette difficulté de la découvrir qu'exprimaient ces paroles: « Qui trouvera la femme forte? » Qui ne signifie pas ici qu'il n'est personne, mais qu'il n'y a qu'une seule personne pour l'avoir trouvée. L'Epoux de cette femme, le lion de la tribu de Juda, est désigné de la même manière. Longtemps auparavant le prophète avait dit de lui : « Tu t'es élevé, et tu t'es reposé, » sur la croix sans doute. « Tu t'es élevé ; » ce mot rappelle la croix ; « tu t'es reposé; » voilà la mort du Sauveur. Que signifie en effet: « Tu t'es élevé, » sinon, comme il est écrit : « Ils l'ont\ncrucifié ? » Aussi lui-même a dit : « Comme Moïse éleva le serpent au désert, ainsi faut-il que le Fils de l'homme soit élevé; afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle (1). » Que rappelle : « Tu t'es reposé? Et inclinant la tête, il rendit l'esprit (2). » Donc après avoir dit : « Tu t'es élevé et tu t'es reposé, » le texte ajoute: « Tu t'es endormi comme un lion. » Tu t'es endormi comme un lion, tu n'as pas fui comme un renard. Qu'est-ce à dire : Tu t'es endormi comme un lion? » Tu t'es endormi volontairement, non forcément. Et après ces mots : « Tu t'es endormi comme un lion, » viennent ceux-ci : « Qui l'éveillera (3)? » Qui l'éveillera ? On ne veut pas dire : Personne; mais : quel homme? Dieu seul en effet l'a ressuscité d'entre les morts et lui a donné un nom qui s'élève au dessus de tout nom (4). Lui-même aussi s'est ressuscité : de là ces paroles : « Renversez ce temple et je le relèverai en trois jours (5). »\nMaintenant donc, quand vous entendez : « Qui « trouvera la femme forte ? » ne vous imaginez point qu'il s'agisse de l'Église cachée; il s'agit de l'Église qu'un seul a découverte pour ne la laisser plus cachée aux yeux de personne. Ainsi qu'on la décrive, qu'on la loue, qu'on l'exalte ; tous nous la devons aimer comme notre mère, car elle est l'Épouse de son unique Epoux. « Qui trouvera la femme forte? » Et qui ne voit cette femme si robuste? Mais elle est découverte, elle est en un lieu élevé, elle est brillante, glorieuse, parée, rayonnante et, pour tout dire en un mot, elle est répandue sur toute la terre.\n3. « La femme forte l'emporte sur toutes les pierreries. »  Qu'y a-t-il eu cela d'étonnant? Si vous pensez maintenant à l'avarice humaine, si vous entendez à la lettre le mot pierreries, qu'y a-t-il d'étonnant que l'Église soit jugée d'un\n1. Jean, III, 14, 15-21b.  2. Ib. XIX, 18, 30.  3. Gen. XLIX, 9.  4. Philipp. II, 9.  5. Jean, II, 19.\nprix supérieur à toutes ? Telle n'est point la comparaison établie, et toutefois il y a dans l'Église des pierres précieuses, si précieuses même qu'on les dit vivantes (1). Elle a donc pour ornements des pierres précieuses, mais elle est elle-même d'un prix bien supérieur.\nJe veux dans la mesure de mon pouvoir et du vôtre, dans la mesuré de ma crainte et de celle que vous devez concevoir au sujet de ces pierres précieuses, confier une pensée à votre charité. Il y a et toujours il y a eu dans l'Église des pierres précieuses: ce sont les hommes doctes, pleins de science, d'éloquence et remplis de la connaissance de la Loi. Mais parmi ces pierres précieuses, il en est qui ont cessé de faire partie des ornements de cette femme forte. Considéré sous le rapport de la doctrine et de l'éloquence qui le rend illustre, Cyprien était une pierre précieuse, mais il continua à orner l'Église; Donat en était une aussi, mais il ne voulut plus faire partie de sa couronne. Cyprien en restant se contenta qu'on l'aimât en elle; Donat en se faisant rejeter chercha à se faire un nom en dehors. L'un en demeurant avec elle attirait à elle ; l'autre en s'en écartant voulut non pas recueillir mais dissiper. Pourquoi, fils dépravés, vous attacher à la pierre précieuse rejetée de la couronne de votre mère ?\nPourquoi pas, répondez-vous ? As-tu autant d'intelligence que cet homme ? autant d'éloquence, autant de science que lui ?  Laissons-lui son esprit : « le bon esprit consiste à pratiquer (2). » Laissons-lui sa science, qu'il connaisse les arts libéraux et les mystères de la loi; s'il est une pierre précieuse, quitte-le pour revenir à l'Église, car, elle l'emporte sur les pierreries. » Et que devient une pierre précieuse détachée des ornements de cette femme ? Elle tombe dans l'obscurité. Oui, en quelque lieu que soit tombée cette pierre, elle est cachée dans les ténèbres, elle devait, pour briller, rester attachée à cette femme, continuer à faire partie de sa parure.  Je le dirai sans crainte. Si on donne à ces pierres le nom de précieuses, c'est qu'elles valent cher; mais elles s'avilissent et perdent leur prix, en perdant la charité. Que celui-là vante sa science, qu'il vante son éloquence, mais qu'il écoute un sage appréciateur des vraies pierreries de la femme forte, qu'il écoute mi expert contemplant cette parure. Vantera-t-il encore son éloquence? il n'est plus une pierre précieuse,\n1. Pierre, II, 4, 6.  2. Ps. CX, 10.\nmais une vile pierre. « Quand je parlerais les langues des hommes et des Anges, dit donc saint Paul, si je n'ai pas la charité, je suis devenu comme un airain sonnant ou une cymbale retentissante (1). » Cet homme n'est plus qu'une cymbale, il ne brille plus, il fait un peu le bruit.\nNégociateurs du royaume des cieux, apprenez à connaître les pierreries ; n'estimez que celles dont cette femme est ornée. Au dessus de toutes les pierreries, elle fait elle-même l'ornement de sa parure.\n4. « Le coeur de son époux se confie en elle. » Il lui donne une pleine confiance et nous apprend à nous y confier nous-mêmes. N'a-t-il pas établi l'autorité de l'Église sur tous les peuples, d'une mer à l'autre et jusqu'aux extrémités de la terre? Si elle ne devait pas persévérer jusqu'à la fin, elle n'aurait point la confiance de son Epoux. Mais « son Epoux se confie en elle : » il connaît l'avenir, sa confiance ne peut être trompée. Il n'est pas dit : Le coeur de ses enfants se confie en elle. Petits encore ils pouvaient être abusés; mais le coeur de son Epoux ne saurait être déçu.\n« Cette femme n'aura pas besoin de dépouilles. » Ce quine signifie point qu'elle n'en cherche pas, mais qu'elle n'en manque pas, qu'elle en a beaucoup. « Elle ne manquera pas de dépouilles. » Répandue partout, partout elle dépouille le monde, elle enlève partout des trophées sur le diable. C'est d'ailleurs ce que lui a promis son Epoux, à qui elle dit dans un psaume : « Je tressaille à vos paroles comme celui qui rencontre de riches dépouilles (2). » Et comment manquerait-elle de dépouilles, quand de tous côtes elle en ravit, elle en arrache, elle en remporte?\n5. « Elle fait constamment à son Epoux du bien et non du mal. » C'est pour ce motif, c'est pour faire à son Époux du bien et non du mal que cette femme dépouille les peuples. Toujours elle fait le bien, jamais le mal; ce n'est pas pour elle, c'est pour son Époux; car elle veut vivre, non pour elle, mais pour Celui qui est mort pour tous et qui est ressuscité (3). C'est donc pour son Époux qu'elle fait le bien; elle fait le bien devant Dieu; c'est lui qu'elle sert, à lui qu'elle se dévoue; c'est lui qu'elle aime, à lui qu'elle s'attache à plaire. Elle ne se pare ni pour ses propres yeux, ni pour les regards\n1. I Cor. XIII, 1.  2. PS. CXVIII, 162.  3. II Cor. V, 15.\nd'autrui. Elle n'est pas de ceux qui se satisfont, qui cherchent leurs intérêts : « Elle agit pour son Époux, » et ceux qui agissent pour eux-mêmes recherchent leurs intérêts, non pas les intérêts de Jésus-Christ (1).\n6. « Elle trouve la laine et le lin, et de ses mains en fait d'utiles ouvrages. » Ainsi la parole sainte nous montre cette femme illustre comme une ouvrière en laine et en lin. Mais qu'est-ce que la laine? qu'est-ce que le lin? Je vois dans la laine quelque chose de charnel, quelque chose de spi-, rituel dans le lin; et j'ose fonder cette conjecture sur la disposition de nos vêtements ; les intérieurs sont de lin et les extérieurs de laine. Ce que fait notre corps est apparent, ce que fait notre esprit est secret. Quoiqu'il semble bon, il n'est pas utile de travailler du corps sans travailler de l'esprit; et c'est paresse de travailler de l'esprit sans travailler du corps. Voici un homme qui tend la main au pauvre pour lui faire l'aumône; il ne pense pas à Dieu, c'est aux hommes qu'il veut plaire : quelque soit son vêtement, il n'a point le vêtement intérieur que désigne la laine. En voici un autre qui te dit : Il me suffit de servir Dieu, de l'adorer dans ma conscience ; qu'ai-je besoin ou d'aller à l'Église, ou de me mêler visiblement aux Chrétiens ? Cet homme veut porter le lin sans la tunique de laine. La femme forte ne tonnait ni ne conseille une telle conduite. Elle doit sans doute enseigner et faire connaître les choses spirituelles à des hommes charnels; mais ceux qui l'entendent doivent en même temps s'attacher aux choses spirituelles et ne pas faire charnellement les oeuvres charnelles.\n« Elle a trouvé la laine et le lin et en a fait de ses propres mains d'utiles ouvrages. » Cette laine et ce lin mystérieux sont dans les Écritures; beaucoup les y trouvent mais ne veulent pas travailler eux-mêmes à les employer utilement. Pour elle, elle trouve et elle travaille. Vous aussi vous trouvez quand vous entendez et vous travaillez quand vous vous appliquez à bien vivre. « Elle a trouvé la laine et le lin et de ses propres « mains elle en a fait d'utiles ouvrages.» Reconnaissez celle à qui l'on a dit : « Étends-toi à droite et à gauche; car ta race héritera des nations ; n'épargne rien, allonge tes cordages (2). » Reconnaissez-la : « Elle est comme le vaisseau marchant qui va chercher au loin les richesses. Les richesses de cette femme sont\n1. Philip. II, 21.  2. Isaïe, LIV, 3, 2.\nles louanges de son Époux. Voyez comme elle va loin chercher des richesses : « De l'orient au couchant le nom du Seigneur est louable (1). »\n7. « Elle se lève la nuit et distribue des aliments à sa famille et l'ouvrage à ses servantes. »  « Elle se lève la nuit: » que peuvent les nuits sur elle? Elles ne la gênent ni ne la forcent à rester oisive dans les ténèbres. « Elle se lève la nuit. » La nuit désigne les tribulations. Mais que lui font les tribulations elles-mêmes? « Elle se lève la nuit; » elle profite de l'adversité. « Elle distribue des aliments à sa famille : » pendant la nuit elle sert de modèle; elle enseigne par ses actes le devoir qu'elle a tracé, c'est ainsi qu'elle distribue des aliments. Qui mange pendant la nuit? Alors néanmoins la femme forte distribue des aliments : c'est qu'elle les donne à ceux qui ont toujours faim. « Heureux en effet ceux qui ont faim et soif de la justice, car ils seront rassasiés (2).  Pendant la nuit, Seigneur, mon esprit veille avec vous (3).  Au milieu de la nuit, je me levais pour vous bénir (4). » Ces aliments nocturnes abondent dans la demeure de la femme forte; personne n'y souffre de la faim; personne n'y cherche à tâtons sa nourriture; le flambeau prophétique y est toujours allumé.\nMais faut-il manger pour ne rien faire ? « Elle a distribué des aliments à sa famille, » elle a distribué aussi « l'ouvrage à ses servantes. » Ces servantes sont-elles les siennes ou celles de son Époux? Ou bien sont-elles les siennes par là même qu'elles sont les servantes de son Époux ? Ou bien encore ne tient-elle pas lieu elle-même de plusieurs servantes? Toute mère de famille qu'elle soit, qu'elle ne dédaigne pas de se considérer comme servante. Qu'elle ait l'oeil fixé sur Celui qui l'a rachetée, qu'elle aime son Seigneur. Oui, qu'elle se considère comme sa servante et qu'elle n'en redoute pas la condition. Son Seigneur a-t-il dédaigné de faire d'elle son épouse après l'avoir payée si cher ? D'ailleurs une bonne épouse donne toujours à son mari le nom de seigneur. Et non-seulement elle lui donne ce nom, mais elle sent qu'il l'est, elle le publie, elle porte ce titre dans son coeur et sur ses lèvres, elle considère l'acte matrimonial comme son acte d'acquisition. Ainsi elle est servante et distribue l'ouvrage aux servantes. Elle est servante, car son fils ne rougit pas de dire: « Je suis votre serviteur et le fils de votre servante (5). »\n1. Ps. CXII, 3.  2. Matt. V, 6.  3. Isaïe, XXVI, 9.  4. Ps. CXVIII, 62.  5. Ps. CXV, 16.\nces ouvrages confectionnés même pendant la nuit. Écoute ce qu'elle en a fait : « Prévoyante elle a acheté un champ. » Quand elle a acheté ce champ elle était prévoyante, non pour le présent mais pour l'avenir; prévoyante par la foi et l'espérance. C'est pour ce motif aussi qu'elle se lève la nuit ; car « si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous l'attendons avec patience (1); » et au milieu de toutes ses tribulations elle a l'oeil sur le champ qu'elle a acheté; c'est encore ce qui lui fait donner le nom de femme forte. Eh ! que sont tant de nuits comparées à ce champ précieux? « Les tribulations si courtes et si légères de la vie présente,» quand nous nous levons au milieu de la nuit, « produisent en nous, » lorsque nous convoitons le champ mystérieux, « et que nous ne considérons point les choses qui se voient, mais celles qui ne se voient pas, un poids éternel d'incroyable gloire; car ce que l'on voit est temporel, ce que l'on ne voit pas est éternel (2). » Quel est ce champ? Quelle en est la beauté? Brûlons du désir de le posséder. Et croyons-nous que ce ne soit pas Celui dont Dieu même a dit : « La beauté du champ est en moi (3) ? »\n9. « Prévoyante elle a acheté un champ. » Elle le possède où elle l'a acheté. Où donc? Où l'a-t-elle acheté? Elle l'a acheté où elle a placé son trésor pour l'obtenir : mais « où est ton trésor, là aussi est ton coeur (4). »  « Prévoyante elle a acheté un champ. » Avec quoi l'a-t-elle acheté? Ne te laisse pas aller à l'accablement, à de vains soupirs, à l'oisiveté; il ne faut pas pour ce champ d'un amour désoeuvré. Ah! sans doute, lorsque tu y seras entré, tu pourras te reposer, tu n'auras plus besoin de travailler; car il est bien différent de celui où Adam mangea son pain à la sueur de son front (5). Mais pour parvenir à le posséder dans sa magnificence, prépare' maintenant de quoi l'acheter alors  Eh! quoi?  Prépares-en le prix, à l'exemple de la femme forte. Voyez-en effet si l'Écriture ne nous le fait pas connaître? Après avoir dit\n« Prévoyante elle a acheté un champ, » elle ajoute, comme si l'on demandait avec quoi elle l'avait acheté : « Elle a planté son domaine du fruit de ses mains. » Quand elle distribuait l'ouvrage à ses servantes, c'était pour planter à jamais ce domaine du fruit de ses mains. C'est par anticipation qu'on l'appelle son domaine, ce qu'indique l'adjectif prévoyante.\n1. Rom. VIII, 25.  2. II Cor. IV, 8, 17, 18.  3. Ps. XLIX, 11.  4. Matt. VI, 12.  5. Gen. III, 19.\n10. « Elle a ceint ses reins avec force, elle a affermi ses bras.» N'est-elle pas véritablement forte, véritablement servante ? Avec qu'elle ardeur elle sert! Dans quel costume! Pour n'être pas gênée dans son travail par la concupiscence, pour ne point fouler inutilement sa robe, elle se ceint les reins. Voilà sa chasteté maintenue par le lien du précepte, constamment elle est disposée à toute bonne oeuvre.\n« Elle a ceint ses reins avec force, elle a affermi ses bras ; » elle ne se fatiguera point. Comment le prouver? « Elle a goûté combien il est bon de travailler. » Où est le palais qui savoure ainsi le travail? Les hommes le fuient comme chose amère, et en craignant d'y goûter, ils ne savent à quoi s'attacher. Un bon travail fait une bonne conscience; et qu'y a-t-il, frères, de plus doux qu'une bonne conscience? Quelles blessures elle fait quand elle n'est pas bonne ! Comme elle rend tout amer! Goûte donc, goûtes-y et tu sentiras combien elle est savoureuse, et tu y trouveras tant d'attraits que tu ne pourras cesser sans aller jusqu'au bout. « Elle a goûté combien il est bon de travailler. »\n11. « Sa lampe ne s'éteindra pas la nuit. »  « Personne n'allume une lampe pour la mettre sous le boisseau (1). C'est vous, Seigneur, qui allumerez ma lampe (2). » La lampe est l'espérance. C'est à cette lampe que chacun travaille; tout le bien se fait avec espérance. Si cette lampe brûle pendant la nuit, c'est que nous espérons ce que nous ne voyons pas : ainsi il est nuit. Mais si nous n'avons pas d'espoir en ne voyant pas, s'il est nuit et que notre lampe ne soit pas allumée, quoi de plus triste que de semblables ténèbres? Afin donc de ne pas nous perdre pendant la nuit et d'espérer avec patience ce que nous attendons sans le voir, que notre lampe brûle toute la nuit. Nous adresser chaque jour la parole, c'est mettre de l'huile à notre lampe pour l'empêcher de s'éteindre.\n12. « Elle a étendu ses mains à des oeuvres utiles. »  Jusqu'où les a-t-elle étendues?  « D'une mer à l'autre et du fleuve jusqu'aux extrémités de l'univers (4), » où elle est parvenue. Ce n'est donc pas en vain qu'il lui a été dit : « Étends-toi à droite et à gauche (5). Elle a étendu les mains; » mais « à des oeuvres utiles. »\n13. « Elle a aussi affermi ses bras pour tourner le fuseau, fusum. » Ce mot n'appartient pas ici au verbe infundere, verser; il désigne cet\n1. Matt. V, 16.  2. Ps. XVII, 29.  4. Ps. LXXI, 8.  5. Isaïe, LIV, 3.\ninstrument destiné à filer la laine et que l'on nomme fuseau. Je vous dirai sur ce fuseau ce que Dieu me donne; car cette sorte d'instruments n'est pas étrangère aux hommes. Que signifie donc: « Elle a affermi ses bras pour tourner le fuseau? » On aurait pu dire : pour tenir la quenouille; on a préféré le fuseau, et peut-être n'est-ce point sans motif. Ici sans doute on peut croire avec raison que le mot fuseau désigne les ouvrages de laine et que ces ouvrages eux-mêmes expriment les bonnes oeuvres auxquelles s'applique cette chaste mère de famille, cette femme soigneuse et vigilante : je ne vous déroberai pas cependant, mes frères, ce que je pense de ce fuseau.\nAucun de ceux qui s'appliquent aux bonnes oeuvres au sein de la sainte Église, c'est-à-dire qui ne négligent pas mais accomplissent les divins commandements, ne sait ce qu'il fera demain; il sait néanmoins ce qu'il a fait aujourd'hui. Il craint pour ses oeuvres futures, il est content de ses actes passés, et il veille pour persévérer dans le bien: il a peur qu'en négligeant l'avenir, il ne perde le passé. Quand il prie Dieu, dans toutes les suppliques qu'il lui adresse, sa conscience n'est point rassurée sur l'avenir, mais sur le passé ; elle l'est sur ce qu'il a fait, non sur ce qu'il fera. Si maintenant vous pensez comme moi sur ce point, considérons deux choses dans l'instrument dont il est question : la quenouille et le fuseau.\nPour se filer et passer sur le fuseau, la laine est roulée autour de la quenouille. On peut donc voir dans ce qui est routé autour de la quenouille l'image de ce qui doit arriver; et l'image de ce qui est arrivé dans ce qui est roulé autour du fuseau (1) : et tes oeuvres sont sur le fuseau, non sur la quenouille ; puisqu'à la quenouille s'attache ce que tu dois faire, et au fuseau ce que tu as fait. Examine donc si tu as au fuseau de quoi l'affermir les bras, de quoi assurer ta conscience, et t'inspirer la confiance de dire a Dieu : Donnez-moi, puisque j'ai donné; pardonnez-moi, puisque j'ai pardonné; faites, puisque j'ai fait. Tu ne peux en effet demander la récompense qu'après avoir agi, et non auparavant; et quoique tu fasses, regarde constamment le fuseau. Ce que porte la quenouille doit passer au fuseau; mais ce que porte le fuseau ne doit pas revenir à la quenouille. Donc attention à ce que tu fais, pour le mettre sur le fuseau, pour que ce fuseau t'affermisse les bras, pour que toute la laine s'y roule bien filée,\n14. Qu'ai-je à faire? diras-tu : que m'ordonnes-tu de mettre sur le fuseau? Écoute ce qui suit: « Elle a ouvert ses mains au pauvre. » Allons, ne rougissons pas de vous enseigner le saint art de travailler la laine. N'est-il pas vrai que si l'on a une bourse pleine, des greniers et des celliers remplis, tout cela est en quelque sorte attaché à la quenouille ? Qu'on les fasse donc passer sur le fuseau. Voyez comment file cette femme, net, ou plutôt neiat ; peu m'importe en effet de blesser les grammairiens quand il s'agit de faire comprendre à tout le monde. « Elle a ouvert ses mains au pauvre; elle a donné le fruit à l'indigent. »  Les mains au pauvre, le fruit à l'indigent. Le pauvre regarde tes mains ; l'indigent te demande le fruit. Celui qui ne te demande que pour subvenir à ses besoins, c'est le pauvre qui cherche tes mains. Il en est un autre, c'est l'indigent qui dit: « Nous n'avons rien et nous possédons tout (1) : » celui-là ne veut point par tes dons subvenir à ses propres besoins ; mais il cherche du fruit sur larbre sacré qu'il a planté et arrosé. Écoute cet indigent; il dit de quelques-uns, en parlant dans le même sens que nous : « Non que je désire le don, mais je cherche le fruit (2). »\n15. « Lorsque son Époux est absent, il n'a point d'inquiétude sur ce qui se passe à la maison. »  « Son Époux est sans inquiétude sur ce qui se passe à la maison : » le Seigneur connaît ceux qui sont à lui (3). Comment serait-il inquiet? N'a-t-il pas « appelé ceux qu'il a prédestinés, justifié ceux qu'il a appelés et glorifié ceux « qu'il a justifiés ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous (4)? » : « Son Époux est sans inquiétude : » il connaît les siens, et les siens le connaissent.\n« Lorsqu'il est absent. » Où est-il, sinon au lieu d'où il doit venir? Il y demeure en quelque sorte, il diffère de venir. Beaucoup soupirent après son avènement, mais leur désir est ajourné jusqu'à ce que se complète le nombre des membres de la femme forte. Beaucoup au contraire abusent de ce retard en faveur de leur impiété. Le mauvais serviteur dit : « Mon maître diffère de venir, » et il commence à frapper les autres serviteurs, à s'enivrer avec les méchants. Mais « son maître viendra au jour qu'il ne sait et aux moment\n1. II Cor. VI, 19.  2. Philip. IV, 17.  3. II Tim. II, 19.  4. Rom. VIII, 30, 31.\nqu'il ignore, puis il le séparera. » Ceci désigne le corps des ministres et des chefs qui donnent pendant la vie la nourriture aux autres serviteurs. Le Maître « le séparera. » Il y a dans ce corps les bons et les méchants; les méchants seront séparés des bons. « Il en placera une partie avec « les hypocrites: » une partie et non tout le corps; parmi eux aussi il en est qui soupirent après l'avènement du Seigneur; il en est qui font partie du nombre dont il est dit : « Heureux le serviteur que son maître, à son arrivée, trouvera se conduisant ainsi (1) ! » Il viendra donc et le séparera.\n16. En attendant il demeure quelque part, mais sans inquiétude sur ce qui se passe dans sa maison. « Tous en effet y sont vêtus. » Comment avec une telle épouse prendre soin de la nudité de ses serviteurs? Ils ont le meilleur vêtement. Voulez-vous en connaître la valeur? « Vous tous qui avez été baptisés dans le Christ, vous êtes revêtus du Christ (2).  « Tous, » sans exception, « sont vêtus chez elle: » tous, les bons et les mauvais serviteurs. Les bons ont revêtu Jésus-Christ, non-seulement dans la forme du sacrement, mais encore dans les oeuvres dont il est le modèle, et en marchant sur ses traces; quant aux autres, en rendant compte des vêtements qui leur ont été donnés, ils rendront compte aussi du sacrement lui-même. Cette femme néanmoins ne cesse de vêtir les uns et les autres, afin d'ôter à tous le droit de se plaindre, le droit de dire : Je n'ai pas bien travaillé parce que je n'avais pas de vêtements. Considérez donc quels doivent être les vôtres. Travaillons aussi pour en acquérir; « car tous chez elle en sont pourvus. »\n17. Que réserve-t-elle à son Époux ? Quand elle fait tant pour ses serviteurs, ne fait-elle rien pour son Époux ? « Elle a préparé à son Époux doubles manteaux. » Déjà vous applaudissez, vous connaissez sans doute quels sont ces doubles manteaux que fait l'Église à son Époux. Les manteaux qu'elle lui prépare sont ses louanges; les louanges de la foi, les louanges de la confession, les louanges de la prédication. Pourquoi dire que ces manteaux sont doubles? Parce qu'en louant le Christ tu loues à la fois sa divinité et son humanité. Loue-le doublement, et loue le simplement : doublement, car il est Dieu et homme : simplement, c'est-à-dire sans feinte.\nJe ne sais quelle femme, dans la société d'un certain Photin, espèce de pierre précieuse tombée\n1. Luc, XII, 45, 46, 43.  2. Gal. III, 27.\nSi effectivement le Christ n'était pas homme, il ne serait donc ni mort, ni crucifié, ni ressuscité; et comment serait-il ressuscité s'il n'était point mort? Donc aussi il ne montra que de fausses cicatrices au disciple qui doutait de lui; et comment y aurait-il eu de vraies cicatrices s'il n'y avait pas eu auparavant des blessures véritables ? Si au contraire les blessures ont été réelles, c'est que la chair était réelle; et si la chair était réelle donc il y a eu également mort véritable, véritable croix, homme véritable et partout vérité : pour la femme forte quels sujets de louanges! Quant à ceux qui avec de bonnes intentions ont craint d'attribuer au Sauveur ce double manteau, ils ne peuvent se défendre d'une double erreur. « Elle a. préparé à son Époux double manteau : » oui, double manteau ; confesse sa divinité, confesse son humanité; loue la divinité dans l'humanité, et loue l'humanité dans la divinité. Qui ne voit ici le plus riche manteau : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était eu Dieu, et le Verbe était Dieu: au commencement il était en Dieu? » Voici un autre manteau pour la vie de chaque jour au milieu des hommes : « Le Verbe s'est fait chair, et il a habité parmi nous (1). »  « Elle a fait double manteau à son Époux. »\n18. « Elle s'est fait à elle-même des vêtements de lin et de pourpre. » Il ne convenait pas en effet que l'épouse d'un tel Époux se montrât sans vêtements ou couverte de haillons. « Elle s'est fait des vêtements de lin et de pourpre. » Le lin exprime la candeur de la confession, et la pourpre, la gloire de la souffrance. Dans la prière\n19. « Son Epoux brille aux portes de la ville. » Cet Epoux qui attend quelque part, cet Epoux qui se repose sur une telle épouse et ne prend aucun souci de sa maison, cet Epoux que nul maintenant ne voit, parce qu'il est ailleurs, « brille aux portes de la ville. » Mais quand? Vois ce qui suit : « Quand il est assis au conseil avec les anciens de la terre. »  Rien de plus clair; lis cette autre prophétie : « Il viendra pour le jugement avec les anciens de son peuple (1). » Dans ce conseil donc, c'est-à-dire dans ce jugement où siégeront avec lui les saints puisqu'il leur a dit : « Vous serez assis sur douze trônes, jugeant les douze tribus d'Israël (2), » l'Epoux brillera. Car le Fils de l'homme viendra, comme il l'a dit, « dans sa majesté, et tous ses Anges viendront avec lui (3). » Là seront tous les Anges et les Archanges du ciel, là aussi tous les Anges qui annoncent la parole de Dieu. Ange en effet signifie envoyé et pour ce motif un prophète porte le nom d'Ange. « Voici que j'envoie mon ange devant votre face (4) ; » c'est de Jean qu'il est ainsi parlé; et l'Apôtre dit de lui-même : « Vous m'avez reçu comme un Ange de Dieu (5). »\nCet Epoux donc qui maintenant demeure ailleurs et dont beaucoup disent : Quand viendra-t-il ? ou bien : Viendra-t-il? « brillera aux portes, » c'est-à-dire au grand jour, à découvert. « Il brillera au portes; » mais il y fera entrer les uns, il les fermera aux autres. « Son Epoux brillera aux portes, lorsqu'il siègera au conseil avec les anciens de la terre. » En attendant ce moment solennel, qu'elle continue à faire ce qu'elle faisait, qu'elle travaille sans se relâcher; qu'elle attende qu'il brille aux portes, qu'elle ne redoute point la sainte assemblée du jugement divin; qu'elle y vienne avec une bonne conscience, qu'elle y vienne avec gloire; car ceux qui doivent juger avec son Epoux sont ses propres membres et ses propres enfants.\n20. « Elle ourdit des toiles et les vend. » Il était bien de les ourdir ; pourquoi les a-t-elle vendues ? N'est-ce point parce qu'elle recherche le fruit et non pas le don ? Comprenez en effet, mes frères, que cette vente est d'abord toute gratuite. Mais quelle vente peut être gratuite? Si l'on reçoit gratuitement, on n'achète pas ; si on achète, on paie, on ne reçoit pas gratuitement.  Oublies-tu donc ce passage : « Vous qui avez soif,\n1. Isaïe, III, 14.  2. Matt. XIX, 28.  3. Matt. XXV, 31.  4. Ib. XI,10.  5. Galat. IV, 14.\nvenez vers les eaux, achetez, sans, payer (1) ? » En achetant tu ne paies pas, et cependant tu achètes. Si tu achètes, tu donnes quelque chose, mais tu ne donnes pas d'argent : tu te donnes toi-même.\nVoyez dans ces toiles ces ouvrages de lin que tisse la femme forte, ces biens spirituels qu'elle fait connaître à toute la terre. Peut-être aussi faut-il dire qu'elle les vend. « Si nous avons semé en vous des biens spirituels, dit l'Apôtre, est-ce une grande chose que nous moissonnions de vos biens temporels (2) ? » C'est ici une compensation; comme il y en a dans toute vente. L'Apôtre est même peiné de n'avoir pas vendu ses toiles sur quelques marchés publics : « Aucune Église, dit-il, ne m'a fait part de ses biens à titre de compensation (3). » Or en vendant ainsi, il ne cherche pas le don, mais le fruit; et vous ne devez point le considérer comme un vendeur d'Évangile. Il est vrai, il exerce le négoce au nom de son Maître et il cherche avec ardeur le prix de ce qu'il vend. Mais il ne vend que des biens spirituels, et que cherche-t-il ? Des biens temporels ? Ils lui sont dus sans doute ; mais ce n'est pas ce qu'il cherche quand il dit : « Je ne cherche pas ce qui est à vous, je vous cherche vous-mêmes. (4) » Donnez donc le prix, donnez-vous en personne.\nOn ne peut pas dire que Joseph ne vendait pas le froment en Egypte, et cependant il faisait de ceux qui en achetaient les serviteurs du Roi (5). Ceux qui voulaient vivre durant cette l'amine achetaient du froment et devenaient serviteurs. Craignons-nous de .le devenir nous-mêmes? Malheur à nous, au contraire, si nous ne le devenons pas ! Que gagnerons-nous à repousser un Maître comme le nôtre ? Nous tomberons sous le joug du diable et nous endurerons la fin sans échapper au pouvoir de notre légitime Seigneur. Livre-toi donc et achète cette toile, ce vêtement spirituel. Ce sera aussi te donner pour du pain. Lors effectivement que tu t'abandonnes à la volupté, ne t'y livres-tu pas en personne pour jouir de cette vile passion et en quelque sorte pour acheter une courtisane? Et il t'en coûterait de te donner à Dieu, d'acheter au prix de toi-même le pain vivant qui est descendu du ciel. hélas ! on donne pour une courtisane autant que pour ce Pain unique (6).. « Elle a ourdi des toiles et les a tendues. »\n21. « Elle a donné des ceintures aux Chananéens. »\n1. Isaïe, LV, 1.  2. I Cor. IX, II. 3 Philip. IV, 15.  4. II Cor. XII, 14.  5. Gen. XLII.  6. Prov. VI, 26.\nQuels sont les Chananéens ? Des peuples étrangers voisins du peuple d'Israël. « Vous qui étiez autrefois éloignés, vous êtes rapprochés par le sang du Christ; vous qui étiez autrefois étrangers aux alliances, n'ayant point l'espérance de la promesse, et sans Dieu en ce monde, et qui êtes maintenant les concitoyens des saints et de la maison de Dieu (1); » recevez ces ceintures et travaillez dans la maison du Seigneur, puisque maintenant vous en êtes membres, de Chananéens que vous étiez. Elle était Chananéenne aussi, cette femme dont il vient d'être parlé dans l'Évangile; elle était Chananéenne et n'osait approcher de la table des enfants, mais comme le chien elle en recherchait les miettes. Vois comment elle s'est ceinte pour le travail ! Sa foi en effet lui sert de ceinture : « O femme, s'écrie le Sauveur avec admiration, grande est ta foi (2). »\n22. Terminons « Elle est revêtue de force et de beauté. »  De beauté comme de lin; de force, comme de pourpre : car c'est grâce à sa forcé qu'elle a versé son sang dans les souffrances. « Aux derniers jours elle est comblée de joie. » C'est faire entendre qu'elle demeure ici longtemps sous le pressoir Comment d'ailleurs ses vêtements seraient-ils teints de pourpre si elle n'était dans les tourments ?\n23. « Elle ouvre la bouche avec prudence. »  A nous qui sommes placés dans son sein, qui la louons; qui lui sommes intimement unis, qui en elle et avec elle attendons son Epoux, qu'il soit accordé d'ouvrir aussi la bouche avec prudence, non pas avec légèreté, mais avec attention, avec précaution, avec réflexion. « J'ai été parmi vous dans un état de crainte et de grand tremblement (3). » Ainsi parle l'Apôtre, et c'est comme sil disait : J'ai ouvert la bouche avec réflexion. « Notre bouche vous est ouverte, ô Corinthiens (4). »\nElle a ouvert la bouche « avec réflexion; elle a mis l'ordre dans ses paroles; » louant la créature comme créature et le Créateur comme Créateur, les Anges comme des Anges et les corps célestes comme des corps célestes, les choses terrestres\n1. Ephés. II, 13, 12, 19.  2. Matt. XV, 21-28.  3. I Cor. II, 3.  4. II Cor. VI, II.\ncomme terrestres, les hommes comme des hommes elles troupeaux comme des troupeaux; elle ne célèbre rien de déréglé, rien de désordonné; ne prend pas en vain le nom du Seigneur son Dieu, n'attribue pas au Créateur la nature de ce qui est créé; elle parle enfin de tout avec tant de mesure, qu'elle n'élève .pas ce qui vaut moins au dessus de ce qui vaut davantage et n'abaisse pas non plats ce qui vaut davantage au dessous de ce qui vaut moins.\n« Elle a mis l'ordre dans ses paroles. » Rien de plus beau que cet ordre. C'est pourquoi elle-même dit aussi : « Mettez en moi l'ordre dans la charité (1). » N'intervertissez pas, ne troublez pas, ne confondez pas ce dise Dieu à réglé. « Mettez en moi l'ordre dans la charité. » Aimez-moi comme vous devez m'aimer, et Dieu comme vous devez aimer Dieu; n'offensez pas Dieu à cause de moi, ne m'offensez pas non plus pour tout autre, ni tout autre pour moi. « Mettez en moi l'ordre dans la charité. » Lheureuse fille de cette femme forte, dont nous célébrons aujourd'hui les souffrances en même temps que les souffrances d'autres martyrs, et dont anus venons d'entendre la profession de foi, était entrée dans cet ordre, elle avait mis cet ordre dans ses paroles lorsqu'elle disait\nJe rends à César l'honneur dû à César; mais c'est Dieu que je crains. « Elle a ouvert la bouche avec réflexion et a mis l'ordre dans ses paroles. »\n24. « La vie est sévère dans sa maison. »  Sévère ; « énergique, réglée; point de licence; elle n'aime pas la dissolution. Elle ne mange pas son pain dans l'oisiveté; » elle a dû le mériter.\n25. Ici une question: cette femme laborieuse, pleine de vigilance et de sollicitude, conduit sa maison avec sévérité, se lève la nuit, empêche sa lampe de s'éteindre, se montre forte sous le poids de la tribulation, craintive tant qu'elle n'a point reçu l'accomplissement des promesses; elle affermit ses bras pour tourner le fuseau, et ne mange pas son pain dans l'oisiveté : pourquoi donc après ces travaux qui semblent indiquer la pauvreté et les besoins de cette vie, pourquoi se réjouira-t-elle aux derniers jours ? Pourquoi ? Vous voulez le savoir ? Ecoutez dans quelle espérance notre lampe brûle toute la nuit, écoutez.\n« Ses fils se sont levés et enrichis. » Nous vivons maintenant dans ta pauvreté, nous veillons dans la pauvreté et quand nous mourons nous nous endormons encore dans la pauvreté; mais nous nous éveillerons et noies serons riches.\n1. Cant. II, 4.\nSes fils alors seront opulents. « Ses fils se sont « levés et se sont enrichis. » Parle maintenant de toutes les richesses de cette terre, exposées aux voleurs et aux vers ! Pourquoi te vanter ? S'il te faut beaucoup, c'est que tu es faible. Tu as besoin de vêtements nombreux, parce que tu ne peux endurer le froid; de recourir aux bêtes de somme, parce que tu ne peux aller à pieds. Ce sont là des appuis de la faiblesse, non des ornements de la puissance. Les Anges ont-ils ces sortes de richesses ? Pour tout vêtement ils ont la lumière qui ne s'use ni ne se souille jamais. Là sont les vraies richesses, parce qu'on n'y connaît ni indigence ni besoin. Pourquoi donc chercher maintenant avant de t'éveiller ? Si tu es fils de la femme forte, considère à quelle époque on te promet l'opulence. « Ses fils se sont levés et ont été enrichis. » Dispose-toi à recueillir des trésors à la résurrection. Ne t'attache point à ceux de cette vie, pour mériter d'obtenir ceux-là. « Ses fils se sont levés et ont été enrichis. »\n26. « Et son Epoux l'a louée. » Nous la1oucrons aussi, mais non de nous-mêmes. « Son Epoux l'a louée lui-même. » Quand « ses fils se sont levés et ont été enrichis, » il a jeté les yeux sur elle, il l'a regardée et louée. Qui ne voudrait savoir quelles louanges il lui a données? Si vous avez eu tant de plaisir à nous l'entendre louer, quels seraient nos transports, si nous pouvions entendre comment l'a louée son Epoux ? Il l'a louée à la résurrection: nous l'entendrons quand nous serons ressuscités. Mais dès maintenant ne l'a-t-il pas louée ? Voici, voici la louange qu'il lui donne, la louange qui la suivra partout. Ecoutez, écoutez comment son Epoux l'a louée en la voyant déjà si heureuse du bonheur de ses enfants, enrichis à la résurrection des morts.\n27. « Beaucoup de filles ont fait des actes de puissance, » Ce sont les louanges que lui donne son Epoux. « Beaucoup de filles ont fait des actes de puissance. » Quelles sont ces filles auxquelles on la comparé sans quelles lui soient comparables? « Beaucoup de filles on fait des actes de puissance ; mais tu les as surpassées. » Attention ! je vous prie, nous fonctions au terme de la leçon. J'ai besoin que vous soyez plus attentifs que jamais, et j'ai peur que vous ne soyez fatigués. Ecoutons ces louanges. « Beaucoup de filles ont fait des actes de puissance ; mais tu les as surpassées, tu t'es élevée an dessus de toutes. » Quelles sont ces autres filles qui ont fait des actes de puissance, que la femme forte a (157) surpassées et au dessus desquelles elle s'est élevée ? Quels actes de puissance celles-là ont-elles faits ? Comment celle-ci les a-t-elle surpassées ?\nIl est des filles perverses, ce .sont les hérésies. Pourquoi les appeler filles ? Parce qu'elles aussi sont nées de la femme forte. Pourquoi mauvaises filles ? Parce que, comme elle, elles reçoivent les sacrements sans vivre comme elle. Les hérésies ont les mêmes sacrements que nous, les mêmes Écritures, elles ont notre Amen et notre Alleluia ; plusieurs même ont notre symbole et beaucoup notre baptême: voilà pourquoi elles sont filles. Or voulez-vous apprendre ce qu'ailleurs, dans le Cantique des cantiques, il est dit à la femme forte ? « Comme le lis au milieu des épines, ainsi ma bien-aimée s'élève au milieu des filles (1). » Chose merveilleuse! Elles reçoivent à la fois le nom d'épines et le nom de filles. Et ces épines font des actes de puissance ? Sans aucun doute. Ne voyez vous pas, comment, au sein même des hérésies, on prie, on jeûne, on fait l'aumône, on loue le Christ ? Je puis l'affirmer, il y a là de faux prophètes dont il a été dit : « Ils font des signes et des prodiges jusqu'à tromper, s'il est est possible, les élus mêmes. Voilà que je vous l'ai prédit (2). » Oui les épines font des actes de puissance, et c'est de ces actes que s'entendent ces paroles : « N'avons-nous pas mangé et bu en votre nom, et en votre nom fait beaucoup de prodiges (3) ? »  « Mangé et bu; » ce qui ne signifie pas ici toute espèce de nourriture : vous savez de quelle nourriture ou de quel breuvage il peut être question. « Nous avons aussi fait beaucoup de prodiges. » Beaucoup de filles font des actes de puissance, nous ne tenions pas; les épines aussi portent des fleurs, mais point de fruits. Quant à cette femme à qui on dit : « Tu les as surpassées et tu t'es élevée au-dessus de toutes, » n'est-ce point en donnant et la fleur et le fruit qu'elle s'est ainsi élevée ?\n28. Quel fruit porte-t-elle ? Comment s'est-elle élevée? Je veux le savoir. «Je vous montre, dit l'Apôtre; une voie, plus élevée. » Comment, plus élevée? Parce que c'est par là que la femme forte s'est élevée, par là qu'elle a surpassé toutes les filles. « Quand je parlerais les langues des hommes, et des Anges, si je n'ai point la charité, je suis devenu un airain sonnant, ou une cymbale retentissante.» Ainsi le pouvoir de parler ces langues n'est qu'une fleur. « Quand, je\n1. Cantiq. II, 2.  2. Matt. XXIV, 24, 25.  3. Luc, XIII, 26; Matt. VII, 22.\nconnaîtrais tous tes mystères et toutes les sciences; quanti je saurais toutes les prophéties et que j'aurais toute la foi, au point de transporter des montagnes, (quelle puissance ! ) si je n'ai pas la charité, je ne suis rien. » Voici encore d'autres oeuvres a de puissance qui sont des fleurs et non des fruits : « Quand je distribuerais aux pauvres tout ce que je possède, et que je livrerais mon corps pour être brûlé, si je n'ai pas la charité, cela ne me sert de rien (1). »\nTelle est « la voie élevée » que suit la femme forte : c'est pourquoi il lui a été dit : « beaucoup de filles ont fait des actes de puissance; » beaucoup ont parlé les langues, connu tous les mystères, fait de nombreux prodiges, chassé les démons, distribué leurs biens aux pauvres, livré leurs corps aux flammes : elles sont au dessous de to, parce qu'elles n'avaient pas la charité. « Pour toi, tu les as surpassées et tu t'es élevée au-dessus de toutes, » non-seulement par les fleurs, mais aussi par les fruits dont tu étais chargée, enrichie.\nVois à son origine cette grappe si chargée. énumérant les uvres de la chair, saint Paul nomme « la fornication, l'impureté, la luxure, le culte des idoles, les empoisonnements, les inimitiés, les contestations, les jalousies, les colères, les rixes, les dissensions, les hérésies, les envies, les débauches de table, les ivrogneries et autres choses semblables. Je vous le prédis comme je l'ai prédit déjà, continue-t-il, ceux qui se livrent à ces désordres n'obtiendront pas le royaume de Dieu ; » et après avoir énuméré toutes ces épines destinées au feu, « le fruit de l'esprit, dit-il, est la charité. » Or à la charité comme à la source, comme à la racine, il rattache le reste, « la joie, la paix, la patience, la douceur, la bonté, la foi, la mansuétude, la continence (2).» Que cette grappe de vertus est belle! Cest quelle est attachée à la charité. « Beaucoup de filles ont fait des actes de puissance, pour toi, tu les a surpassées, tu tes élevée au-dessus de toutes. »\n29. Que leur reste-t-il ?« De fausses grâces et une vaine beauté de femme. » Car, si je nai la charité, « je suis un airain sonnant et une cymbale retentissante; je ne suis rien, je ne profite de rien. » Ainsi ce sont de « fausses grâces: et une vaine beauté de femme. »\n« La femme sage est en bénédiction. »  La\n1. I Cor. XII, 31 ; XIII, 1-3.  2. Galat. V, 19-23.\n« Or elle célèbre la crainte du Seigneur. » Cette femme que l'on bénit, loue, parce qu'elle est sage, le principe même des bénédictions qu'elle reçoit. Que loue-t-elle? La crainte du Seigneur qui l'a menée jusqu'à la sagesse; car la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse (1). « Or elle célèbre la crainte du Seigneur. » Cette femme s'est montrée tant de fois laborieuse durant la nuit, patiente au milieu de tant de scandales, prévoyante dans l'attente, forte à souffrir, constante à persévérer: ses travaux sont finis. «Donnez-lui du fruit de ses mains. » Elle a produit, elle a produit, elle est digne de recueillir. « Donnez-lui du fruit de ses mains. »  « Que lui donner? Venez, bénis de mon père. »  « Donnez-lui du fruit de ses mains. »  Que lui donner ?  « Recevez le royaume qui vous a été préparé dès l'origine du monde. » - Voilà ce qu'il faut lui donner.  Et de quels fruits de ses mains ?  « J'ai eu faim, et vous m'avez donné à manger (2). »  « Donnez-lui du fruit de ses mains. »\n30. Et ses travaux terminés, qu'aura-t-elle à faire ensuite ? « Que son Epoux soit loué aux\n1. Ps. CX, 40.  2. Matt.XXV, 34, 36.\nportes de la ville. » Voir Dieu, louer Dieu, tel sera le port heureux où aboutiront nos travaux. Là on ne dira plus: Lève-toi, travaille,, donne des vêtements à tes serviteurs, prépare-t'en à toi-même, orne-toi de pourpre, distribue des aliments à ta famille, ne laisse pas s'éteindre la lampe, sois vigilante, lève-toi la nuit, ouvre ta main au pauvre, remplis ton fuseau; tu ne travailleras plus pour le besoin, il n'y aura plus de besoin; tu n'y romps pas le pain au pauvre, personne ne mendie; tu ne reçois point d'étranger, chacun vit dans sa patrie; tu ne visites point des malades, tous jouissent d'une santé inaltérable; tu ne couvres point ceux qui sont nus,, tous sont revêtus de l'éternelle lumière; tu n'ensevelis pas de mort, tous vivent sans fin. Quoique néanmoins tu ne fasses rien de tout cela, tu n'es pas à rien faire. Tu verras Celui que tu as désiré, et tu le loueras sans relâche. Voilà le fruit que tu recueilleras. Tu jouiras alors de cite grâce unique que tu as sollicitée : « J'ai demandé une grâce au Seigneur, je la demanderai encore, c'est d'habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie. » Et qu'y feras-tu? « Et d'y contempler les délices du Seigneur (1). Et que son Epoux soit loué aux portes de la ville. « Heureux ceux qui habitent dans votre demeure, ils vous loueront dans les siècles des siècles (2). »\n1. Ps. XXVI, 4.  2. Ps. LXXXIII, 6.


Les parents Shafia devraient être expulsés en Afghanistan à leur libération | L'affaire Shafia | Radio-Canada.ca\nMohammad Shafia arrivant au palais de justice de Kingston le 22 mars 2017.\nLa Commission de l'immigration et du statut de réfugié du Canada a révoqué la résidence permanente de Tooba Yahya et de Mohammad Shafia, condamnés pour les meurtres de trois de leurs filles et de la première femme de Mohammad Shafia. Ils devraient être expulsés en Afghanistan lorsqu'ils obtiendront leur libération conditionnelle, dans au moins 16 ans.\nSoigneusement vêtue d'une chemise blanche et d'une veste noire, ses longs cheveux attachés, Tooba Yahya a assisté par vidéoconférence à l'audience de la Commission de l'immigration et du statut du réfugié du Canada, en direct du pénitencier pour femmes de Joliette, jeudi matin.\n« Je prends contre elle une mesure d'expulsion », a déclaré le commissaire Louis Dubé, ses propos étant aussitôt traduits en dari, au bénéfice de la détenue d'origine afghane.\nLa Commission révoque le statut de résidente permanente de la femme de 48 ans en raison de sa « grande criminalité ». Elle l'avait obtenu lors de son arrivée au Canada avec son mari, Mohammad Shafia, et leurs enfants, en 2007.\nSon époux, détenu au pénitencier de Cowansville, a d'ailleurs subi le même sort qu'elle le 27 février dernier. Son audience était passée sous le radar des médias.\nPar contre, les autorités canadiennes ne pourront pas les expulser en Afghanistan avant qu'ils n'aient obtenu leur libération conditionnelle. Ils y sont admissibles à partir de juillet 2034, soit dans plus de 16 ans.\nPuisque le couple a été condamné à une peine de plus de six mois de détention pour un crime punissable d'une période d'emprisonnement maximale d'au moins 10 ans, il n'a pas le droit de contester la mesure de renvoi devant la section d'appel de la Commission. L'avocat de Tooba Yahya affirme qu'elle n'a pas non plus l'intention de la contester devant une Cour fédérale.\nDanger en Afghanistan?\nLorsque l'échéance approchera, Tooba Yahya pourrait faire une demande de résidence permanente en invoquant des raisons humanitaires auprès du ministre de l'Immigration.\nL'avocat de Tooba Yahya explique qu'il faudra évaluer le risque que sa cliente encourt à retourner dans son pays. « Il pourrait y avoir une menace, on parle de l'Afghanistan », estime Me Stéphane Handfield qui ajoute : « Il y a certains critères à étayer lorsqu'on soumet une demande de considération d'ordre humanitaire. La gravité de l'infraction, le degré de réhabilitation et, évidemment, les circonstances entourant les infractions qu'on a commises au Canada ».\nMe Handfield est demeuré discret sur le moral de sa cliente en détention. « Madame ne s'est pas plainte à moi de quelque condition inappropriée que ce soit, je pense que ça se passe bien », a-t-il déclaré.\nCrimes d'honneur : mythe et réalité\nPas de nouvelles d'Hamed Shafia\nLa Commission de l'immigration et du statut de réfugié du Canada affirme n'avoir aucune information pour l'instant au sujet du fils aîné des Shafia, Hamed, lui aussi condamné pour quatre meurtres prémédités et emprisonné en Ontario. Cela signifie que l'Agence des services frontaliers du Canada (ASFC) n'a encore fait aucune demande formelle d'expulsion à son sujet. L'ASFC invoque la confidentialité et ne donne aucun détail sur ses dossiers.\nTrois filles de la famille Shafia, Geeti, 13 ans, Sahar, 17 ans, et Zainab, 19 ans, ainsi que la première épouse de Mohammad Shafia, Rona Amir Mohammad, 52 ans, ont été retrouvées mortes noyées dans les eaux du canal Rideau, aux écluses de Kingston. Elles avaient sombré dans une Nissan Sentra achetée par la famille quelques jours avant le drame, survenu dans la nuit du 29 au 30 juin 2009.\nTout au long du procès, les avocats de la défense ont plaidé le simple accident. La Couronne soutenait plutôt qu'il s'agissait de meurtres prémédités commis pour laver l'honneur de la famille, et maquillés pour faire croire à un accident.


Les Jardins du Flon - Partage des risques / solidarité producteurs-mangeurs\nVous êtes ici : Accueil Partage des risques / solidarité producteurs-mangeurs\nPublié le samedi 22 mars 2014 13:47\nLa responsabilité solidaire dans une association d’agriculture de proximité\nAux Jardins du Flon, la solidarité entre consommateurs et producteurs s’est tissée d’entrée de jeu. En effet, l’idée étant d’offrir aux membres une grande diversité de produits, il fallait adapter l’infrastructure d’une des fermes. Ainsi, pour goûter à la joie des aubergines, poivrons et tomates, une des productrices devait acquérir un tunnel pour protéger ces cultures délicates. Or, cet investissement était coûteux et difficilement payable en une fois. L’association, qui disposait déjà d’une petite somme, grâce aux paiements en avance des paniers, a pu prêter sans intérêts de quoi acquérir la serre. L’argent a ensuite été remboursé durant un an. Un groupe de consommateurs a même été sur le terrain pour aider à l’installation. Cet exemple de relocalisation de la filière agricole permet de penser différemment la finalité de l’économie. L’aspect solidaire n’est pas une contrainte à ajouter au système d’échange mais bien le rouage par lequel le projet peut fonctionner.\nUn autre exemple est celui d’un mois d’août où la grêle a sournoisement abîmé un bon nombre de pommes. Les plus touchées devaient rapidement être enlevées avant de pourrir les autres. Les membres ont répondu présents. La productrice s’en souvient avec émotion : «Nous devions agir rapidement, sinon la moitié de la récolte était perdue. Nous avons fait un appel aux membres. Je pensais que personne ne viendrait car c’était à la dernière minute et il pleuvait des cordes. J’ai failli annuler. Je ne voulais pas faire travailler sous la pluie des gens qui n’avait jamais fait ça. Mais une vingtaine de personnes sont venues. Seule, je n’y serais jamais arrivée, car à ce moment-là, il y avait deux fois plus de boulot, entre les traitements et les autres cultures.» Inévitablement, les fruits ballotés, bien que très bons en goût, n’avaient plus le teint très frais. Les grandes surfaces ne les auraient pas achetés, soulève la productrice, mais nos membres les ont trouvés aisément consommables.\nEn 2012, la météo fut particulièrement capricieuse. Du gel et de la pluie au printemps et des canicules durant l’été. Un cocktail qui est venu à bout de nombreux petits fruits et fruits à noyaux. Ainsi, durant l’été, les agriculteurs n’ont pas pu offrir toute la diversité qu’il y a habituellement à cette saison. L’important a été de communiquer aux membres la problématique, et ainsi ils ont été d’accord de partager les conséquences que le climat a fait peser sur les cultures. Pour le moral des troupes, les producteurs ont tout de même racheté, à leur frais, des pruneaux et des cerises afin d’en mettre dans les paniers. Cependant, l’association a pu payer deux des paysans pour les heures de travail qui n’ont pas donné de récolte. Cet argent a pu être versé grâce à un fonds créé avec les bénéfices d’années précédentes. Même s’il n’y a pas eu de produits, il y a eu reconnaissance du travail fourni.\nL’essentiel des échanges n’est donc pas uniquement la valeur marchande, mais également l’ouverture du dialogue entre citoyens et ceux qui travaillent la terre. La création d’expériences qui tissent du lien et suscitent compréhension voire sympathie réciproque. L’objectif du consommateur n’est pas de trouver à tout prix le produit le moins cher, comme le producteur ne vise pas la maximisation de son profit. L’envie de produits frais, sains et authentiques sont autant de raisons qui poussent le citoyen à adhérer à ce genre d’initiative, mais la solidarité naît à partir du moment où la démarche individuelle se transforme en choix collectif. Cette responsabilité solidaire entre producteurs et consommateurs ouvre la voie à une autre manière de vivre ensemble et de faire société. Au-delà du circuit court et de la saisonnalité, il y a ce petit espace où la pomme croquée à la récré rappelle celle du crumble du dimanche, où les asperges offertes à la voisine ressemblent aux tomates du pique-nique entre amis. Tout un quartier aromatisé au persil, dans le même embarras que procure le cardon, dans le même frétillement au retour des fruits rouges. Dans la course effrénée du quotidien, dans les décisions que nous nous efforçons de prendre, au sein de nos petits plaisirs et des histoires partagées, il y a ce bout d’assiette que nous réinventons ensemble.


Blackmagic Teranex Express - Convertisseur Ultra HD en temps\nup/down-convertisseur Ultra HD en temps réel\nTeranex Express est pourvu d'un design en aluminium usiné qui s'intègre parfaitement à votre studio et qui peut également s'installer dans les cars régie et les racks portables grâce à son exceptionnelle durabilité. Vous disposez d'un design au format d'1 unité de rack avec un moniteur LCD intégré, un panneau de contrôle Teranex facile à utiliser et des connexions de qualité broadcast pour une fiabilité 24h/24 et 7j/7.\nTeranex Express dispose d'une technologie de pointe et de fonctionnalités innovantes pour vous offrir des conversions SD, HD et Ultra HD en temps réel de la plus haute qualité ! Teranex est pourvu de la technologie perfectionnée 12G-SDI qui peut prendre en charge tous les formats possibles en passant par la SD jusqu'aux formats qui viennent de faire leur apparition sur le marché tels que l'Ultra HD 60P. Il comprend la fibre optique pour acheminer la vidéo sur de longues distances, un traitement d'image 10 bits de haute qualité, ainsi que la prise en charge de 16 canaux d'audio intégrée, des sous-titres, des données AFD/WSS et bien plus encore !\nDes conversions impeccables entre la SD, HD et l'Ultra HD\nTechnologie brevetée PixelMotion et filtrage multi-directionnel\nLes algorithmes de désentrelacement de Teranex brevetés PixelMotion créent des images progressives parfaites pour la conversion car ils ajustent l'image pixel par pixel. Cela vous permet d'obtenir une meilleure qualité d'image car la résolution verticale est maintenue. Le désentrelacement PixelMotion conserve les détails de la source et, lorsqu'il est combiné à des filtres multi-directionnels, ce dernier élimine le crénelage sur les conversions. Vous obtenez ainsi des bords bien définis et des images très nettes !\nAudio multi-canaux, timecode et sous-titres\nLa vidéo comprend bien plus que des images, et Teranex prend en charge la conversion d'un total de 16 canaux audio plus le timecode et les données de sous-titrage codé. Teranex Express est également compatible avec l'audio encodée Dolby, ce qui signifie qu'elle n'a jamais à être décodée ou réencodée durant les up et down-conversions. Avec Teranex Express vos sous-titres sont toujours gardés en mémoire et l'audio ainsi que le timecode sont toujours en parfaite synchronisation avec votre vidéo !\nLa technologie 12G-SDI, qui est environ 8 fois plus rapide que la HD-SDI, fournit un débit de 12 gigabits par seconde, ce qui établit un nouveau standard de connexion SDI. Tout comme la 6G-SDI, elle est compatible avec tout votre matériel SD, HD et Ultra HD. Vous pouvez acheminer de l'Ultra HD à partir d'un seul câble et grâce à la bande passante accrue, la 12G-SDI prend également en charge les formats comme la haute fréquence d'image Ultra HD 60P.\nFibre optique : Des connexions vidéo longue distance sans perte de qualité\nLe câblage en cuivre traditionnel est cher et encombrant. Pour la vidéo, il ne peut être utilisé que sur une distance maximale de 90 m. Les câbles à fibre optique sont courants, bon marché et peuvent acheminer de la vidéo sur une distance de 45 km sans aucune perte de signal ! Si vous vous trouvez dans un grand studio ou que vous travaillez sur le lieu de tournage avec des caméras disséminées partout sur le terrain, Teranex Express peut se connecter à ces dernières à l'aide de la fibre optique. Le format utilisé (SD, HD ou Ultra HD) détermine la longueur maximale de votre câble à fibre optique :\nDéfinition standard = 44,7 kilomètres\nHaute Definition (720p, 1080i, 1080p) = 24,9 kilomètres\nUltra HD = 12 kilomètres\n10-bit uncompressed, SMPTE 259M, SMPTE 292M, SMPTE 296M, SMPTE 372M, SMPTE 425M\n1280 x 720 60p, 1920 x 1080 24p, 1920 x 1080 24PsF, 1920 x 1080 30p, 1920 x 1080 30PsF, 1920 x 1080 60i, 1920 x 1080 60p, 2048 x 1080 24p, 2048 x 1080 24PsF, 2048 x 1080 30p, 2048 x 1080 30PsF, 3840 x 2160 24p, 3840 x 2160 30p, 3840 x 2160 60p, 3840 x 2160 60p, 525 30\n1280 x 720 50p, 1920 x 1080 25p, 1920 x 1080 25PsF, 2048 x 1080 25p, 2048 x 1080 25PsF, 3840 x 2160 25p, 3840 x 2160 50p, 625 25\n482 x 117 x 44 mm\nVous commentez : Blackmagic Teranex Express


ELAN Communications – Page 3 – ELAN\nLa musique est « un moyen d’aborder les choses de l’intérieur… et de les partager ensuite avec d’autres personnes. Ce qui finit par arriver, c’est que les gens se rendent […]\nLe changement. Nous en avons peur. Nous l’accueillons. Au moment où s’amorce la troisième vague de COVID-19, certains d’entre nous commencent à reconnaître et à accepter notre nouvelle réalité. Nos […]\nLes diffusions en direct d’ARTSCAST – PRINTEMPS 2021 Suivez le calendrier de nos prochains événements ! 7 AVRIL, 20H Teke Teke @ Société des Arts Technologiques (SAT) Des musiques japonaises […]\nQuelles sont les caractéristiques qui définissent ce personnage flou qu’est le « Québécois anglophone » ? Est-ce une question d’histoire, à savoir le nombre d’années ou de générations qui marque […]\nAppel à candidatures destiné aux artistes PANDC, LGBTQ2 et des régions. Date limite : 31 mai 2021 Le programme Art/Éducation d’ELAN crée des ponts entre les écoles publiques anglophones et […]\nLe projet Relations Québec d’ELAN a été lancé il y a trois ans pour évaluer les besoins de financement de la communauté artistique et culturelle anglophone et pour aider les […]\nChef de projet / réunion du personnel (en partant du haut, de gauche à droite) :Christie Huff, Bobb Jo Hart, Guy Rodgers, Swati Khanna, Nick Maturo, Deborah Forde, Daniel Webster, […]\nWebinaire ARTSCAST diffusé en direct le 3 mars 2021 à 14 h Lancement du Répertoire ARTSCAST, V.1 ARTSCAST présente un webinaire destiné aux artistes, le 3 mars 2021 à […]\nNous sommes ravis de vous présenter les deux nouveaux épisodes de la série web We’re All In This Together (Ensemble et Solidaires) ! Le quatrième épisode, réalisé avec Mariko Tanabe, porte […]\nNous sommes en train de développer la prochaine étape du projet Relations Québec afin d’offrir davantage de ressources et de soutien à la communauté artistique et culturelle anglophone pendant la […]\nLe rôle des artistes dans la santé mentale des jeunes : comment les artistes peuvent-ils favoriser la bonne santé mentale des jeunes en leur donnant accès aux processus artistiques et […]


NicOx : le recrutement des patients pour l'étude 302 est bouclé\nNéovacs : 0.25 euro en juillet 2020. Sacré rattrapage à faire. 77\nAnthony Bondain, publié le 14/12/2007 à 07h15\n(Boursier.com) — NicOx indique avoir finalisé avec succès le recrutement de 1.020 patients dans l'étude 302 pivotale de phase 3 sur le naproxcinod, composé phare du laboratoire azuréen, conformément aux projections. Les résultats sur l'efficacité issus de cette étude sont attendus au troisième trimestre 2008.\nPar ailleurs, la troisième et dernière étude (303) est un essai de 13 semaines mené chez des patients souffrant d'arthrose de la hanche. Le recrutement des patients dans cette étude est bien avancé depuis son initiation en juin 2007. Les estimations actuelles prévoient la finalisation du recrutement des patients dans l'étude 303 au second trimestre 2008 et les résultats sont attendus fin 2008. NicOx projette désormais de soumettre mi-2009 un dossier d'enregistrement (New Drug Application, NDA) pour le naproxcinod auprès de la Food and Drug Administration (FDA) aux Etats-Unis.\n"L'étude 302 est la plus vaste et la plus longue étude de notre programme pour le naproxcinod et notre équipe clinique a prouvé son efficacité à recruter avec succès le nombre prévu de patients en respectant nos objectifs en termes de délai", a déclaré Pascal Pfister, responsable scientifique de NicOx. "L'étude 302 apportera des résultats sur l'efficacité du naproxcinod aux 13ème et 26ème semaines. Elle fournira également des données sur la sécurité d'emploi visant à consolider le dossier d'enregistrement règlementaire du naproxcinod et des données de pression artérielle pour sa différenciation sur le marché. La finalisation du recrutement des patients dans l'étude 303 constitue désormais une priorité majeure et, avec Covance Inc., l'Organisme de Recherche Clinique pour cet essai, nous avons entamé l'ouverture de centres cliniques supplémentaires en Europe afin d'accélérer le recrutement dans cette étude", a-t-il ajouté.


Tamiya 300016041 Modèle Miniature De Moto Harley Davidson Fat Boy Lo Flstfb Kit\nTamiya 300016041 Modèle miniature de moto Harley Davidson Fat Boy Lo FLSTFB kit à. Le modèle premium Tamiya de la moto Harley Davidson FLSTFB FAT BOY® LOLFLH à l'échelle 1:6 est un joyau visuel et technique.\nD'innombrables détails ont été reproduits avec précision, c'est pourquoi cette miniature dispose d'instruments principaux et additionnels, de pièces transparentes, de tuyaux flexibiles, de câbles d'allumage et naturellement de nombreux composants mobiles. Les pneus en caoutchouc et les différentes pièces métalliques assurent une haptique de qualité et donnent à ce modèle à monter un aspect encore plus réaliste.\nModèle de maquette : kit à monter. L'item "Tamiya 300016041 Modèle miniature de moto Harley Davidson Fat Boy Lo FLSTFB kit" est en vente depuis le lundi 13 juin 2016. Il est dans la catégorie "Jouets et jeux\_Véhicules miniatures\_Autres".\nLe vendeur est "conrad_france" et est localisé à/en France. Cet article peut être livré en France.


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CAMBODGE, Politique et économie, guide touristique Petit Futé\nGuide du Cambodge : Politique et économie\nLe Cambodge est une monarchie constitutionnelle en théorie. Le roi Norodom Sihamoni a succédé à son père Norodom Sihanouk. Mais le vrai pouvoir, celui de l'exécutif est détenu par le Premier ministre actuellement à la tête d'un gouvernement de coalition. L'Assemblée nationale, représentant le pouvoir législatif, compte 123 sièges où le Parti du Peuple cambodgien est majoritaire depuis près de trente ans. La faiblesse de l'opposition explique que l'Assemblée nationale ait laissé l'initiative des lois au gouvernement, se chargeant juste d'enregistrer les propositions législatives d'Hun Sen. Un Sénat a été créé en 1999, mais qui ne dispose pas réellement de pouvoir. Il ne peut que retarder la promulgation d'une loi souhaitée par le parlement en proposant des amendements, qui seront soumis à nouveau devant l'Assemblée nationale.\nEn février 2017, le Parlement cambodgien a adopté un projet de loi qui a donné plus de pouvoir à la Cour suprême pour dissoudre des partis politiques, surtout ceux de l'opposition et du CNRP. Cet amendement s'ajoute à une longue liste de manoeuvres du pouvoir, diviser l'opposition, diluer l'opposition et ses alliances, perturber et retarder le travail du Comité national des élections avant les communales de juin 2017 et les législatives en 2018. Stratégie qui a porté ses fruits : les législatives de 2018 ont été un véritable succès pour le PPC. Selon Charles Santiago, un député malaisien et représentant des parlementaires de l'Asean pour les droits de l'Homme, ce texte " transforme le pays en un système à parti unique et affaiblit considérablement la légitimité des élections "...\nOn compte trois groupes majeurs, dont deux d'opposition.\nLe Parti du Peuple Cambodgien (CPP), ex-communiste et issu de la collaboration avec les Vietnamiens. Dirigé par l'inamovible Premier ministre Hun Sen, il detient les rênes du pays.\nLe Parti du Sauvetage National du Cambodge (CNRP), dirigé par Sam Rainsy, qui aura vécu en exil de 2005 à 2013 pour se voir finalement gracier par le roi juste avant les dernières échéances législatives. Cette formation récente, la principale de l'opposition, est issue de la fusion de deux partis : le Parti Sam Rainsy et le Parti des Droits de l'Homme. Nationaliste, elle reste très proche de certains milieux républicains américains qui la financent, ainsi que de nombreux syndicats radicaux du textile et de l'hôtellerie.\nLe Funcinpec (Front uni national pour un Cambodge indépendant, neutre, pacifique et coopératif), royaliste, qui fut dirigé par le prince Norodom Ranariddh jusqu'à ce qu'il soit évincé par une cabale montée par Hun Sen.\nCe pays essentiellement rural est dépendant des puissances industrialisées étrangères comme les États-Unis, la Chine, le Viêt-Nam, le Japon et les pays européens. Il doit faire face à la convoitise économique de ses voisins (en particulier le Viêt-Nam, la Thaïlande et bien sûr la Chine). Les plus gros investisseurs sont des compagnies étrangères (la Corée du Sud notamment). Les domaines de l'éducation, de la santé publique et de la justice doivent être améliorés. Malheureusement, la réalité politique du Cambodge n'est pas celle d'un État de droit. L'ensemble du système administratif est corrompu : spéculation sur les produits alimentaires ou les biens immobiliers, déforestation anarchique, exactions impunies, rackets et combines en tout genre... Certaines priorités sociales sont traitées grâce à l'aide humanitaire étrangère mais l'efficacité des ONG est compromise par la corruption généralisée. Le Cambodge apparaît comme un pays sous-développé subissant de plein fouet les inconvénients du libéralisme mondial. L'enjeu serait d'établir un État de droit et d'instruire la population pour permettre une relance dynamique équitable : on est loin du compte, comme le prouvent les élections de 2018, une véritable farce démocratique. Les Cambodgiens en ont d'ailleurs conscience. Et leur réticence à parler de politique ou du pouvoir absolu d'Hun Sen prouve la main mise de ce parti unique sur la vie quotidienne du Cambodge.\nProduction textile au Cambodge.\nAgriculture : 25,3 %\nLe Khmer reste avant tout un agriculteur très attaché à sa terre. Il est généralement très individualiste et jaloux de ses libertés, mais sait faire preuve d'esprit communautaire pour ce qui concerne les activités proprement agricoles. Egalement très conservateur, il est peu porté à accepter d'emblée les méthodes ou les cultures nouvelles. De nombreux étrangers l'ont, dans le passé, jugé insouciant ou même paresseux ; bien sûr, c'est une opinion que ne partagent pas les Cambodgiens !\nOutillage. Sur tout le territoire cambodgien se retrouvent les mêmes outils agricoles qui n'ont souvent subi que peu de transformations depuis la période angkorienne. La charrue, ou plus exactement l'araire, dont le soc seul est en métal et qui est tirée par un couple de boeufs ou de buffles. La charrette, typiquement khmère (on peut l'observer à loisir sur les bas-reliefs des temples), légère, solide, élastique, entièrement construite en bois, et très jolie. La faucille, coudée, à lame très courte, utilisée pour la moisson des rizières. Il y en a, bien sûr, des dizaines d'autres, que vous découvrirez au fur et à mesure et que vous pourrez tenter de marchander auprès des paysans car il y a de très beaux objets auxquels un long usage a donné une superbe patine.\nPêche en eau douce. Il n'est pas un voyageur au Cambodge d'avant-guerre qui n'ait mentionné dans ses récits les pêches miraculeuses auxquelles il a pu assister ou dont il a entendu parler. Ces évocations d'ordre littéraire sont absolument confirmées par les observations scientifiques qui reconnaissaient que les grands lacs du Cambodge figurent parmi les plus poissonneux du monde. La raison de cette richesse ichtyologique est essentiellement due aux conditions très particulières du régime des eaux qui fait passer le grand lac Tonlé Sap de 2 700 km² en basses eaux à 10 000 m² en période de crue et transforme la forêt inondée en un extraordinaire réservoir à plancton.\nDans les fleuves, en particulier dans le Mékong, se pratique la pêche au filet flottant dont la senne, manoeuvrée par une série de sampans, peut avoir de 1 000 m à 2 000 m de longueur. Les Cham utilisent généralement un attirail de pêche plus réduit, notamment l'épervier ainsi qu'une sorte de grand carrelet carré placé à l'avant d'une embarcation.\nDans les preks - affluents du Mékong - la technique la plus utilisée est le barrage construit à la décrue et ménageant un canal déversoir qui se termine dans une nasse où le poisson est aspiré par le flot. La période des pêches se place sept jours avant la pleine lune, en décembre, janvier et février. Les chambres de capture sont alors relevées toutes les deux heures, et les pêcheurs, plongés dans cette masse de poissons, en assurent la vidange à pleins paniers. Il existe une autre technique de pêche, plus récente mais fort développée à l'heure actuelle : il s'agit de la pêche à l'explosif. Théoriquement interdite, elle a encore de beaux jours devant elle dans la mesure où le gouvernement ne dispose d'aucun moyen de faire appliquer la loi. C'est fort dommage pour l'écosystème qui commence à en pâtir sérieusement, certains cours ou plans d'eau étant quasi dépeuplés par cette pratique qui laisse à chaque fois largement plus de 70 % de poissons crevés au fond. Les pêcheurs utilisent la grenade ou bien des engins artisanaux fabriqués à partir de bombes non explosées que l'on scie pour en retirer l'explosif.\nIl était une fois trois pêcheurs de la région de Battambang, qui ne deviendront probablement jamais prix Nobel de physique. Ayant vainement tenté de scier deux grosses bombes pour en extraire l'explosif, ils les ont mis à ramollir... sur le feu ! Trois morts... et des générations de poissons provisoirement épargnées.\nIndustries de la pêche. Les périodes et les régions de pêche étant assez étroitement limitées, le problème de la conservation du poisson est d'une importance capitale. La méthode la plus couramment employée est le séchage, au cours duquel les poissons, après avoir subi un commencement de fermentation, sont salés et exposés au soleil pendant environ 48 heures. Cette opération fait perdre au poisson les deux tiers de son poids.\nLes sauces de poissons, ou teuk trey, sont préparées en mélangeant le poisson entier, non vidé, avec du sel. Après quatre à six mois, le poisson se liquéfie, et les matières alimentaires de la chair passent dans la sauce qui constitue véritablement du poisson liquide. Cette sauce est consommée mélangée avec du riz et des légumes.\nLe prahok, qui est le condiment national khmer, est une pâte de poisson fermentée obtenue à partir d'un petit poisson pêché en très grande quantité dans le Tonlé Sap et autres rivières. Le prahok est fabriqué à partir de certaines espèces de poissons mélangées à du riz grillé et broyé.\nLes déchets de poisson sont utilisés pour fabriquer une huile blonde, assez limpide, employée pour l'éclairage dans les villages. Les résidus de cette fabrication peuvent être transformés soit en farines de poisson pour l'alimentation animale, soit en engrais pour les cultures maraîchères.\nVie maritime. La côte cambodgienne du golfe du Siam, bien abritée par de nombreuses îles, constitue un refuge de prédilection pour les bancs de poissons migrateurs qui y trouvent une alimentation riche dans les eaux déversées par les rivières côtières. Encore relativement préservée de la pêche intensive pratiquée dans les pays voisins (cela ne durera pas, car Thaïs et Vietnamiens sont de plus en plus présents...), la côte khmère abrite en grand nombre toutes les espèces de poissons présentes dans la mer de Chine. La pêche se pratique toute l'année, mais principalement d'octobre à mars, le long des côtes et sur des fonds ne dépassant guère une vingtaine de mètres. Les techniques de pêche ainsi que les embarcations sont de type traditionnel et ne permettent pas d'obtenir de très hauts rendements.\nEn dehors de ses industries traditionnelles et ancestrales, le Cambodge n'est encore guère développé, rien à voir avec ses voisins vietnamien et thaï. Notons tout de même l'hévéa culture introduite par les Français et assez mal gérée depuis, les plantations autour de Kompong Cham comptèrent parmi les plus grandes du monde. Le secteur de l'industrie textile, assez nouveau au Cambodge, emploie des dizaines de milliers d'ouvrières non qualifiées et génère tout de même des dizaines de millions de dollars de revenus, mais il s'agit là d'une activité très fragile initiée par des Chinois de l'étranger et soumise à des quotas américains et européens. En lisière de Phnom Penh, de nombreuses usines textiles ont récemment ouvert leurs portes, ce qui développe tous azimuts la banlieue de la capitale. Les projets immobiliers à la Chinoise se multiplient : des immenses zones résidentielles, aujourd'hui complètement vides, ont poussé comme des champignons. Certains accusent leur propriétaire chinois de se servir de ces projets pour blanchir leur argent sale. En tout cas, un risque de bulle spéculative immobilière est à prévoir.\nAngkor Wat offre de belles images.\nSeconde source de revenus nationale, le tourisme est pour le moment la seule véritable industrie moderne viable du Cambodge avec le secteur du textile et de la chaussure. Malheureusement, cette activité souvent anarchique ne répond pas aux attentes du marché. L'environnement n'est pas respecté. La culture rarement valorisée. Les représentants du ministère ne semblent pas s'investir suffisamment sur le terrain sans parler des magouilles immobilières. Après un fort ralentissement au milieu des années 2000, dû aux affrontements militaires, le nombre de visiteurs a repris son envol et a presque triplé entre 2006 et 2017 (de 1,7 million à 5 millions par an). La progression de 30 % du nombre de touristes entre 2011 et 2017 a permis au pays d'enregistrer une progression de 10 % de sa croissance économique en 2017. L'activité touristique (13 % du PIB) a engrangé des recettes de 2,5 Mds $ en 2017. Mais pour la plupart, ce sont essentiellement des Chinois, qui voyagent en circuit fermé. Compagnies aériennes chinoises, tours opérateurs chinois, compagnies de bus chinois, hôtels et restaurants chinois... et même un nouvel aéroport chinois, dirigé par la Yunnan Investment Holdings Ltd, à Siem Reap. Tout cela au final ne profite guère aux Cambodgiens.\nAvec une progression du PIB à deux chiffres par an, l'économie cambodgienne connaît un rattrapage rapide depuis 20 ans, stimulé par la politique d'ouverture des autorités qui a permis au pays de bénéficier de ses avantages comparatifs à l'échelle mondiale.... L'économie du pays repose principalement sur la construction et la production de vêtements. Cette dernière emploie plus de 280 000 personnes (5 % de la force de travail) et contribue à plus de 70 % des exportations. Elle doit faire face à la concurrence féroce des pays voisins, Viêt Nam, Thaïlande, Laos et Myanmar, qui empêche un véritable relèvement des salaires et des conditions de travail, même si, selon la fondation Heritage, celles-ci ce seraient légèrement améliorées ces dernières années. De nouvelles filières industrielles sont apparues ces dernières années comme la sous-traitance pour de grands groupes automobiles, essentiellement japonais, ou la production de vélos (2e exportateur à destination de l'Union européenne). Le fort développement de l'économie, et notamment l'arrivée massive de capitaux étrangers, reste gêné par la généralisation de la corruption. Le Cambodge est ainsi classé 161e sur 180 pays dans l'index 2018 des Perceptions de la corruption, réalisé par Transparency International. La corruption du secteur judiciaire serait le plus important facteur empêchant les investissements étrangers, les demandes de pots de vin étant considérés comme communs. La présence de trafiquants de drogues et de syndicats mafieux serait favorisée par ce cadre plus que douteux. Même si les entreprises à 100 % étrangères sont autorisées dans la plupart des secteurs, ce qui n'est par exemple pas le cas en Chine, le manque de transparence de la justice et des régulateurs apparaît comme un frein supplémentaire.\nLe développement du secteur minier pourrait cependant profiter au pays. Des réserves de pétrole exploitables ont en effet été trouvées dans ses eaux territoriales et le nord du pays possède, selon le gouvernement, de fortes réserves en or, argent et bauxite.\nLe Cambodge bénéficie d'un important soutien des bailleurs multilatéraux et bilatéraux (près d'1 milliard d'euros (source ministère français de l'économie), et par ailleurs, des avantages commerciaux (accès préférentiel aux marchés européen et américain) liés à son statut de PMA (Pays les Moins Avancés, classification CNUCED). Une sortie du PMA est envisagée pour 2020.