Zoo de Mulhouse : une boule de poils prénommée Nanuq | My Mulhouse\nAccueil > Tous les articles > Sport / Plein Air > Parcs > Zoo de Mulhouse : une boule de poils prénommée Nanuq\nwritten by Geoffroy Cartron\nNée en fin d’année 2016, l’oursonne Nanuq a effectué ses premiers pas dans l’enclos lors de la présentation officielle à la presse et aux quelques visiteurs présents, le lundi 27 février 2017. Un évènement qui a encore une fois souligné l’investissement de l’agglomération mulhousienne (M2A) et de l’équipe des soigneurs, afin de faire du Parc Zoologique et Botanique de Mulhouse, un endroit convivial où il fait bon se balader.\nUne première sortie timide mais maîtrisée…\nL’allure hésitante et le pas saccadé, la petite oursonne Nanuq a cependant réussi avec brio sa première sortie de l’enclos depuis sa naissance en novembre dernier, accompagnée de sa mère Sesi : assister à ce moment privilégié, c’était fort.\nLes personnes présentes (les journalistes et moi-même) ont pu assister à ce spectacle de pure émotion partagé entre des instants de tendresse et des moments de jeu. On a également eu le privilège d’assister au premier bain de la jeune oursonne, qui encore une fois, était pour le moins hésitant.\nNée le 7 novembre 2016, Nanuq est la deuxième ours polaire née depuis près de 20 ans dans un zoo en Europe : le maire de Mulhouse Jean Rottner a mis en avant le fait que cette naissance a été permise grâce « à la qualité des enclos » et « au suivi des soigneurs ». Le zoo de Mulhouse, qui a accueilli 358 000 visiteurs en 2016, est engagé dans la préservation des espèces en danger. En plus de l’aménagement de l’enclos des pandas roux l’année dernière, on se rend compte que la création de l’espace «Grand Nord» il y a deux ans, porte ses fruits avec Nanuq comme symbole des nombreux efforts fournis.\nJe peux vous dire que l’on a qu’une seule envie en voyant Nanuq, c’est de la prendre dans nos bras…et puis on voit sa mère et on se dit que ce n’est peut-être pas une si bonne idée.\nEn attendant de faire connaissance avec la nouvelle pensionnaire, on vous laisse avec cette vidéo des premiers pas de Nanuq dans son enclos, le 27 février dernier.\nArticle précédent« Retour à Berratham » : danser la tragédie\nArticle suivantMon expérience de Wagges au Carnaval de Mulhouse


[Profil] Abdoulaye Sow : Au bout de la patience – Enquete221.com\n[Profil] Abdoulaye Sow : Au bout de la patience\nLa vie ne lui a pas fait de cadeau, mais l’homme ne semble pas pressé de prendre sa revanche sur l’histoire. Abdoulaye Saydou Sow, le nouveau directeur général du Coud, se fait un nom de plus à plus, la patience du renard de surface en bandoulière.\nAmbitieux certes, mais patient. Nommé à la tête du Centre des œuvres universitaires de Dakar (Coud), Abdoulaye Saydou Sow, 49 ans, a longtemps attendu son heure. Certes celui que les Kaffrinois appellent Laye Sow n’est pas un membre fondateur de l’Apr. Il est un ancien du Pds qui a rallié les marron-beige après la défaite du pape du Sopi en 2012.\nCependant, il ne tarde pas à s’imposer comme le principal leader du parti présidentiel dans sa commune. Et depuis lors, la majorité au pouvoir enchaîne les victoires à Kaffrine et l’Apr ne cesse de progresser. La région arrive d’ailleurs souvent troisième, après Matam et Fatick, dans le peloton des ville qui votent Benno et Cie.\nMais Abdoulaye Sow, la figure montante, doit laisser la place à Abdoulaye Willane, leader confirmé de la commune et maire socialiste de la ville. Ainsi, lors des investitures des Législatives de 2017, il est zappé par Macky Sall au profit de Willane. Coalition oblige ! Une couleuvre que ses partisans ont difficilement avalée.\nEn 2019, bis repetita ! Selon des confidences, Abdoulaye Sow a été pressenti ministre de l’Élevage dans le tout nouveau gouvernement, avant d’être recalé à la dernière minute.\nIl fait le dos rond et laisse passer. ‘’Il n’a jamais rouspété. Il accepte toujours les décisions de Macky’’, souffle un de ses partisans. Pour quelqu’un que l’on présente n’usant pas du chantage pour briller politiquement, il n’y a peut-être pas de quoi être surpris.\nTeint clair, silhouette longiligne, la pomme d’Adam proéminent, Abdoulaye Sow a une longue histoire avec la politique. A l’âge de 13 ans déjà, Oumar Diouf, responsable Pds de la localité lui demandait de prendre les procès-verbaux des réunions politiques. Mais à l’heure de militer, il choisit le Ps avant de rejoindre plus tard le Pds.\nEnseignant de profession, Abdoulaye Sow a intégré le système éducatif en 1994. Il devient instituteur adjoint, après le baccalauréat en 1991 et deux ans à la faculté de droit de l’Ucad. L’homme à la voix aigüe a servi par la suite au lycée Babacar Cobar Ndao de Kaffrine comme chargé de cours en français jusqu’en 2002. Le même établissement où il a fait ses études de la 6ème à la 3ème entre 1983 et 1987, avant d’aller au lycée Ahmadou Bamba de Diourbel pour le secondaire.\nExclusion manquée de l’Ena\nEntre 2003 et 2006, Abdoulaye Sow est attaché de cabinet du ministre de la Jeunesse et de l’Emploi, Aliou Sow à l’époque. Cet amoureux de la littérature sera ensuite reçu au concours de l’Ena à la fin de la décennie 2000 pour devenir secrétaire d’administration. Il retournera à l’Ena pour le titre d’administrateur civil.\nMais Abdoulaye Saydou Sow n’a jamais été affecté dans l’Administration. Dès sa sortie en 2017, il est nommé conseiller technique à la Présidence. D’ailleurs, son départ du Pds vers l’Apr vient de cet épisode. Une source indique qu’Abdoulaye Sow, privilégiant les activités de la Fédération sénégalaise de football, a failli se faire renvoyer de l’Ena pour absences répétées. Il a fallu l’intervention de Macky Sall, qui l’avait déjà connu au Pds, pour sauver sa peau.\nEn guise de reconnaissance, il a décidé de s’engager aux côtés du président de l’Apr. ‘’Quand Macky voulait le nommer conseiller, certains de ses collaborateurs lui disaient que c’est un opposant, mais le Président leur a dit qu’il sait à qui il a affaire’’, révèle un de ses proches.\nPère de deux garçons et d’une fille, l’époux de Marie Ndao était surtout connu dans le mouvement navétane (championnat populaire). Pas pour ses performances sur le terrain, puisqu’il n’a jamais joué. Arborant très tôt la tenue d’un manageur, il a été le président de l’Asc Saloum, un club à Kaffrine commune. Il a dirigé également l’Orcav de Kaoloack, avant que Kaffrine de devienne une région. Depuis lors, il a gravi les échelons pour devenir président de la ligue amateur et vice-président de la Fédération sénégalaise de football, mais aussi membre de la Caf.\nL’histoire de la borne fontaine\nPourtant, la vie est loin d’avoir été un fleuve tranquille pour lui. Il fait partie de ces jeunes qui sont nés de parents qui se battent tous les jours pour leur mettre une cuillère à la bouche, fut-elle de bronze. Fils de Cheikh Sow, travailleur à la Poste et chef de quartier, Abdoulaye Sow a fait ses études à l’aide de la faible lueur des lampes à pétrole. Il a aussi joué sa partition dans les tâches ménagères.\nA l’époque, chez les Sow, il n’y avait pas de robinet. Pour donner un coup d’appui à sa mère, l’adolescent se rendait tous les jours à la borne fontaine, se mettre dans les rangs, pour apporter de l’eau à la maison. Une corvée essentiellement réservée à la gent féminine. Bonjour les moqueries ! ‘’Les jeunes filles le qualifiaient de femmelette, raconte une source. Un jour, il s’est bagarré avec elles. Monsieur Seck, le directeur de l’école 2, ayant assisté à la scène, lui a demandé de venir chercher de l’eau au robinet de l’école, pour éviter les querelles avec les filles’’.\nAvec sa nomination, c’est plutôt Abdoulaye Willane qui a du souci à se faire. En effet, l’actuel maire de Kaffrine et le tout nouveau patron du Coud sont actuellement les figures de proue de la vie politique à Kaffrine. Et Abdoulaye Sow n’a d’yeux que pour la municipalité.\n‘’Laye Sow m’a dit un jour qu’il veut exister politiquement à Kaffrine pendant 20 ans, confie Ibrahima Diop, vice-président du mouvement des jeunes volontaires, une entité derrière Abdoulaye Sow. Pour cela, quel que soit ce que le Président peut lui confier, il lui faut être élu par sa base. Sinon, il y aura un goût d’inachevé.’’\nD’ailleurs ses partisans préparent activement cette échéance et espèrent surfer sur la vague de sa nomination au Coud et l’euphorie de la réélection de Macky Sall pour conquérir la mairie. Sa force ? Le mouvement des jeunes volontaires qui compte actuellement 1 500 membres selon Diop, mais aussi les 104 cellules féminines d’au moins 25 membres chacune.


Insolite : Playstation et Burger King teasent une fonctionnalité PS5...\nNous ne sommes plus qu'à un mois et quelques jours de la sortie de la Playstation 5 en France, pour l'occasion, Sony continue son teasing en disséminant des informations au compte goutte, et aujourd'hui, nous en apprenons un peu plus avec un partenaire inattendu : Burger King.\nSi vous avez suivi les informations de la PS5 ces dernières semaines, vous en avez certainement appris pas mal sur la nouvelle console de Sony : taille, refroidissement, rétro-compatibilité, jeux de lancement, ou encore, le plus important, le prix. Cependant, la firme japonaise a changé un peu sa façon de communiquer en ce milieu de semaine : un partenariat avec le "Roi Sandwich" l'une des icônes aux États-Unis (un petit pied de nez à Xbox pour le coup ? ^^). Bref, nous vous laissons regarder cela en vidéo :\nNous voyons donc le Roi Sandwich en personne (oui, ils l'appellent comme ça chez Burger King), ouvrir un sac de la taille d'une Playstation 5, avec une lumière bleue et un son... Oui, c'est Burger King qui nous présente le son de démarrage de la nouvelle console de Sony. Original non ? On a donc affaires à un son plutôt moderne et discret, tout comme le sont les différentes Playstation depuis maintenant plus de 20 ans.\nBref, nous attendons avec impatience la suite, avec certainement de plus en plus d'informations qui arriveront avec les sorties des consoles PS5 et Xbox Series. D'ailleurs, si vous souhaitez la console, n'hésitez pas à jeter un œil à notre article pour précommander la PS5 ;)


L’ail des ours : un ail sauvage | fooby.ch\nL’ail des ours: messager du printemps\nQuand la neige fond, la saison de l’ail des ours débute. Dès le mois de mars, il distille son intense parfum et nous donne l’eau à la bouche.\nL’ail des ours en quelques mots\nL’ail des ours, également appelé ail sauvage ou ail des bois, rappelle l’AIL de par son goût et son parfum. Pas étonnant, après tout il fait partie du même genre que l’oignon vert et la ciboulette. L’ail des ours ne peut être cueilli que deux semaines dans l’année parce que dès qu’il commence à fleurir, il perd son arôme. Son goût racé convient particulièrement bien pour relever une soupe, un fromage blanc aux fines herbes ou pour confectionner un pesto. L’ail des ours aurait en outre des effets positifs sur la santé.\nallicine, vitamine C, magnésium, fer, huiles essentielles\nselon les conditions météorologiques, dès le mois de mars\nau frais, dans un endroit sombre et humide\nau réfrigérateur jusqu’à 2 semaines, congelé pendant plusieurs mois\nCueillir et stocker l’ail des ours\nL’ail des ours commence à germer entre mars et avril selon les conditions météorologiques. Tout comme le muguet, auquel il ressemble à s’y méprendre, il fait partie des messagers du printemps en forêt. Ce milieu offre les conditions idéales à son développement: en hiver, il est protégé par une épaisse couche de feuilles mortes et au printemps, les feuilles des arbres lui procurent de l’ombre. L’ail des ours aime particulièrement les sols humides et humiques, si bien qu’il recouvre abondamment le sol des forêts. La culture commerciale de l’ail des ours est difficile en raison de ses exigences environnementales.\nL’ail des ours est meilleur frais. Ses feuilles vertes ne se conservent que quelques jours au réfrigérateur. Avec l’astuce suivante, on peut néanmoins prolonger sa durée de conservation jusqu’à deux semaines: mettre les feuilles dans un sac de congélation gonflé, ajouter quelques gouttes d’eau, bien fermer le sachet et mettre le tout au réfrigérateur. On peut aussi congeler l’ail des ours. Pour cela, il suffit de glisser les feuilles, entières ou hachées, dans un sac de congélation avant de les mettre au congélateur. À –18 °C au maximum, il se conserve plusieurs mois. Une autre possibilité pour conserver l’ail des ours est d’en faire un délicieux pesto.\nH2: Dies ist ein Überschrift-Platzhalter\nCuisiner l’ail des ours\nL’ail des ours peut être consommé cru ou utilisé comme ingrédient dans un plat chaud. Néanmoins, il faut faire attention avec l’ail des bois que l’on aurait cueilli soi-même dans la nature. On peut facilement le confondre avec ses cousins toxiques, le muguet, le colchique et l’arum. Si l’on est certain d’avoir vraiment cueilli de l’ail des ours, il faut encore bien le laver, puisque des œufs du ténia pourraient s’y trouver. Une fois que l’ail des ours est bien lavé, on peut tranquillement l’utiliser dans diverses recettes de son choix.\nLe pesto à l’ail des ours est un classique. Il est facile à préparer et délicieux tartiné sur du pain, avec des pâtes, de la viande ou du poisson. Pour un plat encore plus raffiné, on ajoutera du parmesan et quelques pignons de pin. Le beurre à l’ail des ours est lui aussi très rapide à préparer et se déguste tartiné sur du pain ou comme accompagnement d’une viande. Si l’on souhaite se réchauffer après une balade à l’air frais, on optera pour une soupe à l’ail des ours. Elle peut se préparer à base de bouillon, avec de la crème ou avec quelques morceaux de viande ou de poisson en garniture. Les possibilités sont nombreuses!\nAil des ours épices Herbes Ail des ours Printemps Soupes et Potées Pesto


Un FFPE sous le signe de la biodiversité à Saint-Casimir\nDu 22 au 28 avril, ce sera au tour de la biodiversité d’être au cœur du Festival de films pour l’environnement (FFPE). Entre autres, ce thème se traduira par la présidence d’honneur de la réalisatrice Iolande Cadrin-Rossignol et la projection de films ayant trait à l’environnement, au développement durable et à la diversité des écosystèmes.\nAvant de revenir sur le dévoilement de la programmation préliminaire du seizième FFPE, qui a eu lieu ce matin même, on s’en voudrait de ne pas insister sur une surprise qui a alors été faite à Léo Denis Carpentier.\nDevant de nombreux invités, le directeur-fondateur du festival a appris, de la bouche du député de Portneuf-Jacques-Cartier Joël Godin, qu’il allait devenir membre de l’Ordre de la Pléiade. Cet honneur permet de « reconnaître les mérites éminents des personnalités qui se distinguent en servant les idéaux de la francophonie », explique-t-on sur le site Web de l’Assemblée parlementaire de la francophonie.\nLéo Denis Carpentier, directeur-fondateur Léo Denis Carpentier, sera bientôt membre de l’Ordre de la Pléiade.\nSi Léo Denis Carpentier a qualifié de « tellement gros » le fait que sa candidature ait été retenue pour une telle reconnaissance, le député Joël Godin a fait savoir qu’il le méritait bien. Il faut dire que le directeur-fondateur du FFPE peut aujourd’hui se vanter du rayonnement et de la pérennité dont jouit le tout premier festival francophone de films en Amérique du Nord dédié principalement à l’environnement.\nLors du dévoilement de la programmation préliminaire, M. Carpentier a d’emblée révélé que c’est une habituée du FFPE, soit Iolande Cadrin-Rossignol, qui sera présidente d’honneur de l’édition à venir.\nLe vendredi 26 avril, son film La Terre vue du cœur, qui met en vedette Hubert Reeves et son combat pour la préservation de la biodiversité, fera l’objet d’une projection-rencontre qui promet d’attirer bien des curieux à Saint-Casimir.\nÀ cela, il faut ajouter que la compétition internationale, qui avait été écartée pour le quinzième anniversaire du FFPE, est relancée cette année. Quatre blocs de projection précéderont la soirée de clôture et la remise de prix par le jury que préside la fidèle marraine du festival Geneviève Bilodeau. La remise du prix Jacques-Languirand sera également de retour au programme après quelques années d’absence.\nEn plus des traditionnelles activités scolaires et du populaire Kabaret Kino, on retiendra enfin que la clown Brillantine animera la projection-rencontre du film Aventures en pleine nature, qu’une conférence portant sur le gaspillage alimentaire sera donnée par Sauve ta bouffe et qu’une journée entière sera consacrée aux autos électriques et à l’électrification des transports.\nProgrammation et passeports\nLes porteurs du FFPE tiennent évidemment à rappeler qu’il suffit de se rendre au www.ffpe.ca pour mettre la main sur les passeports mis en vente pour la seizième édition. C’est aussi là que sera diffusée la programmation complète du festival à la fin du mois de mars.\nQuant au festival, soulignons enfin qu’il se déroulera principalement à l’hôtel de ville et à l’Auberge du Couvent. Ce matin, Danièle Du Sablon, présidente des Rendez-vous culturels de Saint-Casimir, a indiqué qu’on y retrouvera bientôt une foule de personnes soucieuses du festival, de notre planète et de notre qualité de vie.\nPhoto à la une : C’est encore et toujours à Saint-Casimir que se déroulera le Festival de films pour l’environnement.


People : Condamnation d'Arafat, Ariel Sheney choisit son camp | Je Wanda Magazine\nAccueil People People : Condamnation d’Arafat, Ariel Sheney choisit son camp\nPeople : Condamnation d’Arafat, Ariel Sheney choisit son camp\nAriel Sheney ne s’était pas prononcé jusque-là sur l’affaire de la condamnation de son ex-mentor. Le chanteur vient de produire une déclaration dans laquelle il affiche clairement son soutien à DJ Arafat. Même s’il ne salue pas l’acte posé par ce dernier sur le jeune Régis Naï, il estime toutefois qu’il ne mérite pas une aussi grande sentence, l’affaire pouvant se régler à l’amiable.\nWanda People il y a quelques semaines, nous vous annoncions que DJ Arafat avait été condamné à un an de prison ferme. Condamnation qui avait fait réagir la mère de ce dernier. Ariel Sheney qui, avait observé jusque-là un silence radio sur l’affaire liant son ancien mentor à la justice ivoirienne, a finalement réagit.\nPlusieurs jours après la décision de justice, l’ancien membre de la Yôrôgang, Ariel Sheney brise le silence et livre enfin sa position sur l’affaire Arafat. “Depuis quelques jours, les médias se sont enflammés suite à la condamnation du grand frère Arafat dans l’affaire qui l’oppose à la famille Nai. J’ai observé de loin le déferlement médiatique qui s’en est suivi et gardé tout ce temps le silence, uniquement par souci de réserve et dans le but d’en cerner tous les contours afin d’éviter tout jugement hâtif. Aujourd’hui, j’en suis à la conclusion que cet acte bien que blâmable (je condamne toutes formes de violences et toute forme d’atteinte à l’honneur et à l’intégrité physique) est la tentative d’une manifestation du devoir d’ainé. Je pense que mon grand frère Arafat a voulu protéger son jeune frère d’un fléau qui mine aujourd’hui la jeunesse, la drogue. Je respecte la décision des autorités. Néanmoins, je demande humblement la clémence de la justice, ainsi que celle de Hervé et ses parents. Comme on le dit : ” Le linge sale se lave en famille “. Et la Yorôgang étant une grande famille, dont j’ai moi-même fait partie, je préconise un règlement à l’amiable. Et propose ma modeste contribution”, a plaidé l’artiste.\nPar la suite, l’ex-poulain d’Arafat a profité pour lancer un appel à la jeunesse. “Éloignons nous de tout ce qui est de nature à nous détruire. Tout nous est permis mais tout ne nous est pas utile”. A-t-il déclaré.\nArticle précédentClip : “Tous Bâtisseurs” Mr. Africa ft. Eva Hakapoka, DJ Cyrius Black\nArticle suivantVidéo : “Une Miss a fait un enfant avec mon compagnon” – Solange Amougou


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Mis à jour le 20/05/2020 | 10:34 – publié le 20/05/2020 | 10:34\nLe Premier ministre Édouard Philippe, qui consulte les chefs de partis mercredi 20 mai, va devoir trancher sur la date du second tour des élections municipales.\nLa date du second tour des élections municipales sème la zizanie dans la classe politique. Mardi 19 mai au soir, une vingtaine de maires, dont Anne Hidalgo, la maire de Paris, Jean-Claude Gaudin, maire de Marseille (Bouches-du-Rhône), Gérard Collomb, maire de Lyon (Rhône) ou François Baroin, maire de Troyes (Aube) ont dit à Emmanuel Macron qu’ils étaient favorables à un second tour en juin.\nMais au sein même de la majorité, les avis divergent. Le président de l’Assemblée nationale s’y oppose. Richard Ferrand estime qu’il n’est pas raisonnable d’engager un vote fin juin et plaide pour un report de l’élection en mars 2021. La date supposée du second tour approche et Édouard Philippe tarde à se prononcer sur la question. Le gouvernement attendait l’avis du Conseil scientifique pour trancher. Il ne s’est pas montré opposé à un vote en juin. 5 000 communes sont concernées par le second tour.


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Des agents de l'ONF se mettent en grève contre "l'industrialisation" de la forêt publique\nSur fond de conflit social, ils dénoncent la volonté de la direction de faire de la forêt publique française une "usine à bois". Et estiment que l'ONF veut "remplacer les fonctionnaires par des salariés de droit privé".\nDes arbres abattus dans la forêt de la Joux, à Supt (Jura), le 25 avril 2018. (PHILIPPE ROY / AFP)\nMis à jour le 17/05/2018 | 11:07\npublié le 17/05/2018 | 10:49\nLa contestation prend racine à l'ONF. Des agents de l'Office national des forêts se sont mis en grève, jeudi 17 mai, et ont prévu de manifester dans plusieurs villes pour protester contre une privatisation rampante, selon eux, de l'ONF. Ils dénoncent l'"industrialisation" de la forêt publique française qui est en train de devenir une "usine à bois", selon des sources syndicales.\nLes agents, de statuts privé et public, ont choisi de manifester à Toulouse, Nancy, Mâcon, Avignon et Le Mans dès le milieu de matinée. L'intersyndicale accuse la direction de prétexter, "comme à la SNCF", un "déficit creusé par des décisions gouvernementales" pour remettre en cause le statut d'établissement public de l'ONF. Elle estime également que la direction "tente de faire passer en force une convention collective qui revoit à la baisse les rémunérations de nombreux salariés".\n"L'orientation est clairement prise de remplacer les fonctionnaires par des salariés de droit privé", a estimé Philippe Canal, secrétaire général du Snupfen-Solidaires. Selon lui, les fonctionnaires, qui représentent aujourd'hui 6 000 personnes à l'ONF sur 10 000, pourraient rapidement devenir minoritaires.


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Comment g�rer le minist�re proph�tique ?\nHauroreJudoDiscipleElisaDenzellJeadongoTehnaGadheroFefeJlucContePhanuelEmekooMt13KiamgoIsabelle67communaut� | COMMENTAIRES SUR LES PROFILS\nBonjour joyce, comment aller vous? juste vous demander si vous acceptez d'être amie avec...Yael62Le 28/02/2016 � 20:54Sur le profil de JoyceSur le blog de cyberspace ministry, le nouveau fond d'écran de décembre 2015 est...CyberspaceLe 01/12/2015 � 04:14Sur le profil de CyberspaceACTU | ETUDES BIBLIQUES\nComment g�rer le minist�re proph�tique ?Publi� le 09/12/2008 � 14:10 par Jean-Marc POTENTI\nCe sujet a �t� propos� afin de poser (ou de rappeler) un fondement pour une gestion biblique de ce type de minist�re. Par gestion, nous entendons le fait de cr�er les conditions favorables pour la reconnaissance et l'exercice de ce minist�re particulier, en d'autres termes, son accompagnement en vue d'accueillir ce que l'Esprit veut faire et dire dans l'Eglise aujourd'hui�: accueillir dans toute sa pl�nitude, c'est-�-dire sans chercher � contr�ler ou � freiner, l'action souveraine de Dieu.\nDans bien des Eglises �vang�liques de sensibilit� pentec�tiste ou charismatique, le minist�re proph�tique a connu un certain d�veloppement. Plus peut-�tre que d'autres minist�res, son exercice n�cessite une certaine sagesse. Ce texte du pasteur Jean-Marc Potenti est issu d'une conf�rence qu'il a donn�e en f�vrier 2003, � Lyon, lors d'une rencontre du ��groupe d'Auxerre�� qui rassemble des responsables charismatiques conscients du besoin des Eglises en r�flexion approfondie. Jean-Marc Potenti est pr�sident de la Communion des Eglises de l'Espace francophone.\nNous constatons depuis un certain temps dans les milieux pentec�tistes-charismatiques l'�mergence de minist�res dits ��proph�tiques��. Parmi eux, certains exercent leur don au sein de communaut�s ou f�d�rations d'Eglises et en collaboration avec d'autres minist�res. M�me si leur reconnaissance et leur exercice n'ont pas toujours �t� sans mal, ils ne soul�vent pas les m�mes questions que ceux qui revendiquent une certaine ind�pendance. La pratique de ces derniers suscite bien des r�actions, allant de la crainte au rejet pur et simple.\nNous affirmons que l'absence de gestion de la vie charismatique dans son ensemble, et dans le cas du minist�re proph�tique en particulier, n'est en rien assimilable � la libert� de l'Esprit si ch�re aux charismatiques. L'absence de gestion serait m�me le plus mauvais service que nous pourrions � la ��vie de l'Esprit��.\nLa gestion de cette expression de la spiritualit� appartient � la responsabilit� de l'Eglise et des minist�res de gouvernement�; c'est m�me un signe de maturit� (Ap.2 :2).\nCette gestion doit �tre d�pouill�e de toute volont� de contr�le et pour cela, �tre v�cue dans un esprit ouvert de recherche et avec une capacit� permanente de remise en question de part et d'autre. Haut de page\n* La question de la gestion du minist�re proph�tique nous renvoie aux notions de base sur le minist�re en g�n�ral�: d�finition, appel, formation, reconnaissance, etc. Ces principes fondamentaux sont �galement valables pour le minist�re proph�tique. Il est toutefois n�cessaire de les rappeler en raison du caract�re surnaturel ou spectaculaire particuli�rement marqu� de la dimension proph�tique et aussi de la relative nouveaut� de son �mergence au sein de l'Eglise.\n* Nous n'avons pas d'indication pr�cise sur la nature et le fonctionnement du minist�re proph�tique dans le Nouveau Testament. Il faut donc avancer avec beaucoup de prudence. Il semble que le Nouveau Testament en parle comme d'une r�alit�, sans qu'il soit n�cessaire d'en pr�ciser le contenu. Il y a plus de donn�es pour le minist�re apostolique que pour le minist�re proph�tique, soit par les d�finitions qu'en donne Paul, soit par les descriptions qu'il en fait. Les deux sont �troitement associ�s en tant que fondement de l'Eglise (Ep.2 :20).\n* ��nabi�� d�signe ��celui qui a �t� appel頻. Le proph�te est un homme �lu pour proclamer. Il assiste au conseil de Dieu pour entendre la Parole de Dieu et la transmettre aux hommes (J�.23 :16-18). * ��voyant�� est employ� pour Samuel. Le proph�te est un visionnaire (1 Sa.9 :19). * ��homme de Dieu�� �voque celui qui est consacr� et qui jouit d'une communion sp�ciale avec Dieu (2 R.4 :8).\nOn comprend la proph�tie comme le ��d�voilement �crit ou oral par un porte-parole humain de la r�v�lation de Dieu et de sa volont頻.\nOn consulte donc le proph�te pour conna�tre la voix de Dieu. Il a un r�le d'interm�diaire.\nDans l'Ancienne Alliance, les proph�tes �taient des porte-parole. Leur fonction principale �tait d'�tre des porte-parole de Dieu pour leurs contemporains.\nMo�se a �t� le premier m�diateur porte-parole de Dieu aupr�s du peuple. C'est suite � l'�pisode du Sina� que, effray� par la manifestation de la pr�sence de Dieu, le peuple en avait fait la demande. Dieu lui promit � ce moment-l� une lign�e de proph�tes comme Mo�se, dont Christ sera le plein aboutissement (De.18 :15).\nAujourd'hui, chaque croyant a un acc�s libre et imm�diat aupr�s de Dieu gr�ce � la pri�re et au Saint-Esprit. C'est la d�finition du sacerdoce universel que le protestantisme a s� remettre � l'honneur.\nAinsi donc, la pri�re de Mo�se en Nombres 11 :29 ��Puisse tout le peuple de l'�ternel �tre compos� de proph�tes�; et veuille l'�ternel mettre son esprit sur eux�!�� est maintenant exauc�e depuis la Pentec�te.\nCela est d�j� une indication pr�cieuse et fondamentale sur la gestion de la proph�tie dans la Nouvelle Alliance�: le proph�te n'est plus et ne peut plus �tre un m�diateur. C'est un point essentiel qu'on oublie trop facilement dans la pratique.\nD'autre part, les proph�tes de l'Ancien Testament ont �t� suscit�s par Dieu dans un temps d'apostasie pour Isra�l et pour le sacerdoce l�vitique. Leur mission consistait en tout premier lieu � ramener le peuple vers Dieu. L'�cole proph�tique est n�e avec Samuel suite au d�clin du sacerdoce l�vitique.\nIl faut encore pr�ciser la signification de la proph�tie. Par proph�tie, on entend g�n�ralement la pr�diction d'un �v�nement futur, si bien que proph�tie et pr�diction sont devenus synonymes dans lelangage courant. Or, les statistiques montrent que�:\n* moins de �2�% des proph�ties de l'Ancien Testament sont d'ordre messianique. * moins de 5�% d�crivent de fa�on sp�cifique l'�ge de la Nouvelle Alliance. * et moins de 1�% concernent les �v�nements encore � venir. (Source�: Gordon Fee et Douglas Stuart, ��Un nouveau regard sur la Bible��, Editions Vida).\nLes proph�tes annon�aient g�n�ralement l'avenir imm�diat d'Isra�l, de Juda, et des nations qui les entouraient, plut�t que le n�tre.\nAinsi, la fondation de la proph�tie dans l'Ancien Testament �tait de faire appliquer l'Alliance. Il faut noter la place consid�rable de la loi dans le message des proph�tes�; les proph�tes en rappellent l'exigence et font preuve d'une grande connaissance des commandements de Dieu. Ils rappellent sans cesse les b�n�dictions attach�es � l'observation de la loi et les mal�dictions cons�quentes � la d�sob�issance. Les b�n�dictions sont regroup�es dans L�vitique 6 :1-13, et Deut�ronome 4 :32-40�; 29 :1-14, et les mal�dictions sont mentionn�es en L�vitique 26 :14-39�; Deut�ronome 4 :15-28�; 28 :15-42.\nLes b�n�dictions touchent la vie, la sant�, la prosp�rit�, l'abondance agricole, le respect et la s�curit�. Les mal�dictions entra�nent les ch�timents tels que la mort, la maladie, la s�cheresse, la disette, le danger, la destruction, la d�faite, la d�portation, le d�nuement et la disgr�ce.\nPar exemple, Amos (9 :11-15) annonce la b�n�diction en termes de m�taphores de l'abondance agricole, de la vie, de la sant�, de la prosp�rit�, du respect et de la s�curit�. Haut de page\nOs�e quant � lui annonce la mal�diction en termes de destruction (Os.8 :4), de d�portation (Os.9 :3). Le sch�ma suivant appara�t en lisant les proph�tes.\n* Une identification du p�ch� d'Isra�l, ou de l'amour que Dieu lui t�moigne. * L'annonce toujours conditionnelle d'une b�n�diction ou d'une mal�diction.\nDans la Nouvelle Alliance, le minist�re proph�tique appartient aux minist�res de gouvernement donn�s � l'Eglise (Ep.4 :11 et 1 Co.12 :28).\nCes minist�res sont appel�s � pourvoir � la coordination et au gouvernement spirituel de l'Eglise. Le proph�te est cit� en deuxi�me place apr�s l'ap�tre.\nOn comprend � la lecture des textes du Nouveau Testament que le minist�re proph�tique est diff�rent du don (charisme) de proph�tie. Les diff�rences portent essentiellement sur la nature et sur l'autorit�.\nEn effet, si les charismes sont les gr�ces-qualifications donn�es par l'Esprit, pour l'�dification du Corps, les minist�res sont des personnes donn�es par Christ � l'Eglise, pour le perfectionnement des saints, afin que l'Eglise accomplisse son minist�re.\nDiff�rence de nature, puisqu'un charisme est une gr�ce de l'Esprit alors qu'un minist�re est une personne, et d'autorit�, puisque les charismes �difient la communaut�; celui de proph�tie exhorte et console, alors que les minist�res gouvernent (au sens biblique).\nEn d'autres termes, tous peuvent proph�tiser, au sens d'exercer le charisme, mais tous ne sont pas proph�tes, au sens du minist�re (1 Co.14 :31�; 12 :28).\nOn peut synth�tiser le lien entre charisme et minist�re par l'affirmation suivante�: les charismes se manifestent dans le cadre du minist�re de chacun et permettent d'accomplir les œuvres que Dieu a pr�par�es d'avance (1 Co.12 :4-6).\nMINISTERE DE GOUVERNEMENT\nLa vocation des minist�res de gouvernement est le perfectionnement des saints (Ep.412). Ce mot traduit ��katartismos��.\nLe perfectionnement est � prendre ici dans le sens de ��pr�paration, adaptation��. Le verbe katartizo est employ� par ailleurs pour d�crire l'action de�:\n* remettre un membre d�mis * r�parer les mailles d'un filet * redresser quelqu'un dans l'Eglise.\nIl a donc le sens de pr�parer, restaurer, organiser, mettre en ordre, cr�er (H�.11 :3 ��le monde a �t� form� par la Parole de Dieu��).\nLe but des minist�res de gouvernement est en fait de former les minist�res de chaque membre au sein du Corps de Christ, de les rendre aptes � leur mission (H�.13 :21), de promouvoir chacun dans son appel afin que le Corps tout entier puisse exercer le minist�re de Christ. Les ��minist�res�� individuels �nonc�s dans ce passage des Eph�siens ont pour but de former l'Eglise pour que celle-ci accomplisse son minist�re. C'est l'essence m�me de tout minist�re que de travailler � cela. Aucun minist�re n'existe pour lui-m�me en dehors de cette perspective.\nIl est indispensable de remettre tous les minist�res dans cette perspective, y compris le minist�re proph�tique et de les �valuer en fonction de ce crit�re de formation et d'�quipement du peuple de Dieu.\nEnfin, le rayonnement des minist�res de gouvernement s'�tend � toute l'Eglise. Ils s'exercent donc soit sur un plan d�nominationnel, soit trans-d�nominationnel, et non pas seulement au sein de l'Eglise locale. Haut de page\nLES PROPHETES DU NOUVEAU TESTAMENT\nVoici quelques mentions du minist�re proph�tiques qui me semblent significatives.\nAgabus est une figure connue (Ac.11 :27), c'est m�me le seul proph�te en exercice que l'on rencontre dans le Nouveau Testament. Il est � nouveau mentionn� dans Actes 21 :10.\nIl y a des proph�tes dans l'�quipe de minist�res, �quipe qui dirige l'Eglise d'Antioche (Ac.13). Proph�tes et docteurs font bon m�nage. La liste des personnes membres de cette �quipe nous est donn�e, sans d�finir lequel est proph�te et lequel est docteur, et surtout sans pr�ciser le contenu sp�cifique du minist�re proph�tique.\nLes proph�tes sont actifs � l'issue du Conseil de J�rusalem (Ac.15 :32). L'Eglise b�n�ficie des discours par lesquels ils l'encouragent apr�s les ��secousses�� du concile.\nApr�s avoir dit que le minist�re proph�tique appartient aux minist�res de gouvernement (Ep.4 :11), finalement, Paul nous rappelle dans Eph�siens 2 :20 que l'Eglise est �tablie sur le fondement des ap�tres et des proph�tes. A nouveau le couple ��ap�tres-proph�tes�� est �voqu�, sans pr�ciser le r�le des uns et des autres.\nOn peut sugg�rer sans trop de risque que les proph�tes relisaient l'Ancien Testament dans la perspective de la Nouvelle Alliance.\nC'est le cas de J�sus avec les disciples d'Emma�s, de Pierre � la Pentec�te, et enfin de Paul et son utilisation de l'Ancien Testament.\nC'est dire la difficult� dans laquelle nous nous trouvons quand nous cherchons � pr�ciser les contours du minist�re proph�tique. Haut de page\nDES CARACTERISTIQUES COMMUNES\nOn attend du proph�te qu'il assiste au ��conseil de Dieu�� et nous le communique (Jr.23 :18-22�; Es.6 :8).\nOn n'est pas non plus �tonn� qu'il fasse entendre les exigences de Dieu et nous r�v�le son plan (Am.3 :7 et H�.1 :1).\nSa perception de l'œuvre de Dieu provient du fait qu'il per�oit le mouvement de Dieu pour son peuple et pour le monde�; cela lui donne une vision dynamique.\nIl re�oit la parole de r�v�lation qui d�voile le plan, la volont� de Dieu et il la proclame. Il ��collabore�� en cela � l'œuvre cr�atrice de la Parole de Dieu qui am�ne le plan divin � l'existence (Jr.1 :10 d�truire et b�tir, arracher et planter et Ez. 37 :4-10).\nIl me semble que la diff�rence � retenir absolument est celle de la m�diation, mais la nature profonde du minist�re proph�tique demeure.\nIl a �t� d�j� soulign� qu'ils constituent ensemble le fondement de l'Eglise (Ep.2 :20).\nDans Actes 11 :27, le proph�te donne la Parole de Dieu, mais il ne dirige pas l'Eglise. Apr�s la r�v�lation, ce sont les disciples qui d�cident. Le proph�te annonce un �v�nement � venir, l'ap�tre (ici les disciples, donc l'Eglise) g�rent. C'est la m�me chose avec Paul dans Actes 21 :10.\nOn ne peut parler de l'un sans �voquer l'autre. L'image la plus simple demeure l'illustration de Paul�: l'ap�tre est comme l'architecte (1 Co.3 :10). Il a (ou est appel� � avoir) une vision globale de l'œuvre de Dieu, alors que le proph�te peut soit pointer l'avenir, soit pointer un domaine particulier.\nEn mati�re de perspective, ce sera l'ap�tre qui mettra en place la strat�gie pour aller dans la direction annonc�e�; elle sera per�ue de mani�re coll�giale comme �tant la direction de Dieu.\nS'il s'agit d'un accent sp�cial, saintet�, intimit� avec Dieu, discipline, etc., l'ap�tre est alors responsable de l'�quilibre au sens du maintien de l'ensemble des exigences (par exemple saintet� et gr�ce, pi�t� personnelle et t�moignage, etc.). Si une exigence ou une direction proph�tique devient la norme, on risque la m�me d�rive qu'avec les h�r�sies (au sens de ��choix��). Une partie de la v�rit� est privil�gi�e au d�triment de l'ensemble, elle devient un absolu.\nUNE CONCEPTION OUVERTE DU MINISTERE\nOn ne peut pas r�duire la nature et l'exercice des minist�res � des titres. Un minist�re se pr�sente souvent avec une dominante, un aspect majeur, et des aspects mineurs.\nDans la pratique, les minist�res ne correspondent pas � des fonctions exerc�es par plusieurs personnes de mani�re uniforme�: il n'y a pas deux ap�tres, deux �vang�listes, deux pasteurs semblables, Dieu ne donnant pas des fonctions � l'Eglise mais des hommes et des femmes qui vont servir avec toute leur personnalit�!\nIl est donc difficile de cloisonner les diff�rents minist�res. On peut trouver des �l�ments de plusieurs d'entre eux dans la m�me personne avec cependant une dominante. Ex�: ap�tre, �vang�liste, ap�tre - enseignant, proph�te - �vang�liste, proph�te - enseignant, etc.\nJe parlerai plus volontiers de ��dimension proph�tique�� ou de ��dimension apostolique��. Les charismatiques parleront d'onction.\nVoil� une indication pr�cieuse pour discerner l'onction proph�tique sans l'enfermer dans aucun st�r�otype.\nGESTION PRATIQUE DU MINISTERE PROPHETIQUE\nNous avons d�j� dit que les m�mes principes jouent pour tout minist�re.\nPrenons pour exemple, l'attachement � l'Eglise locale. Cette condition essentielle est parfois difficile de par le caract�re extra local de ce minist�re ou de par sa nature particuli�re, du fait aussi que le proph�te n'est g�n�ralement pas pasteur (tr�s souvent il ne doit pas l'�tre), alors que d'autres minist�res extra locaux peuvent �tre plus facilement exerc�s conjointement avec un minist�re pastoral.\nPourtant l'enracinement dans une Eglise locale demeure un principe incontournable.\nIl est toutefois n�cessaire que l'Eglise soit apostolique (d�finition d'une Eglise apostolique�: une Eglise comportant en son sein un ensemble de minist�re - et non seulement le minist�re pastorale - notamment la dimension apostolique), de fa�on � ce que ce minist�re soit g�r� au sein d'une �quipe dans laquelle l'apostolat est reconnu. Il sera difficile pour un pasteur de g�rer un tel minist�re.\nIl en est de m�me pour ce qui est de la reconnaissance et de l'�tablissement du minist�re proph�tique.\nActes 13 nous fournit un mod�le�: Saul et Barnabas sont envoy�s par le Saint-Esprit, puis recommand�s par l'Eglise.\nLe minist�re doit �tre reconnu de mani�re locale en premier lieu, puis au niveau de l'ensemble des Eglises dans lesquelles il est exerc� (Union, R�seau, etc.).\nIl doit �tre non seulement reconnu, mais envoy� et couvert spirituellement par ces Eglises.\nLa vie d'�quipe est indispensable au minist�re proph�tique comme aux autres minist�res.\nPr�cisons qu'il doit s'agir d'une �quipe de minist�res (avec la diversit� et la compl�mentarit� d'une �quipe apostolique), et non d'une �quipe qui serait autour et au service du minist�re proph�tique.\nLe minist�re proph�tique a besoin de l'accompagnement apostolique, tant dans sa personne que dans l'exercice de son appel.\nLE PROPHETE DOIT AUSSI CONNA�TRE SA MESURE\nLe principe de 2 Corinthiens 10 :13 joue aussi dans le cas du minist�re proph�tique. Il est n�cessaire de conna�tre sa ��mesure��, le ��metron�� pour ne pas d�passer les limites donn�es par Dieu.\nM�me si le proph�te, en tant que minist�re de gouvernement, appartient aux minist�res extra locaux, sa sph�re peut �tre d�finie, comme pour l'ap�tre, � partir de plusieurs crit�res g�ographiques (sph�re locale, r�gionale, ou nationale) ou encore en fonction de l'autorit�. Certains proph�tes ont re�u une onction qui s'adresse soit aux individus, soit aux Eglises, soit encore � la nation.\nConna�tre sa mesure est ici primordial.\nY A-T-IL UNE ��PSYCHOLOGIE�� DU PROPHETE ?\nComme pour tout minist�re, l'aspect psychologique est un �l�ment d�terminant. Il serait d'ailleurs int�ressant de faire le profil psychologique de chaque minist�re.\nOn remarque g�n�ralement chez les proph�tes des caract�ristiques communes sur le plan psychologique. Ils sont dot�s d'une grande sensibilit� qui s'accompagne parfois d'une fragilit� �motionnelle, ainsi que d'un besoin de s�curit�, de reconnaissance.\nOn parle souvent du syndrome du proph�te�: comme Elie, malgr� la puissance manifest�e, il peut conna�tre les ab�mes de la d�pression, se sentir incompris et seul. On note aussi une radicalit� �vidente.\nLe proph�te immature s'identifie parfois � la proph�tie qu'il donne. Dans ce cas, il est imperm�able � toute correction et s'endurcit face � toute remise en question.\nLa pr�dication du proph�te est souvent de type exhortative, sauf si minist�re est doubl� de celui d'enseignant. Les accents portent sur l'appel � la saintet�, la repentance, l'ob�issance, mais aussi les d�fis de l'avenir.\nGESTION PRATIQUE DE LA PROPHETIE\nIl est aussi n�cessaire et urgent d'�duquer l'Eglise � la compr�hension et � la r�ception du minist�re proph�tique. Cela peut se faire en rappelant le sens de la proph�tie. Celle-ci n'est pas une pr�diction. La recherche de la connaissance de l'avenir �tait sanctionn�e dans la loi de Dieu�; le risque est grand aujourd'hui de ��consulter�� le proph�te comme on consulterait un voyant.\nIl faut aussi insister sur la maturit� et la responsabilit� personnelle en mati�re de discernement de la volont� de Dieu.\nDe la m�me mani�re, il faut enseigner sur le temps n�cessaire entre la promesse (re�ue au travers d'une parole de connaissance) et son accomplissement. L'exemple de Joseph � ce sujet est parlant. Il y a donc une gestion n�cessaire non seulement du minist�re proph�tique, mais aussi de la proph�tie dans l'Eglise.\nPar ailleurs, le proph�te discerne les minist�res et peut �tre plus spontan� que l'ap�tre pour les nommer. Il faut donc g�rer les proph�ties, qui orientent la vie des personnes. La n�cessit� d'examiner s'impose pour le charisme de proph�tie comme pour le minist�re proph�tique. Un minist�re proph�tique doit s'exercer sous l'autorit� des minist�res locaux. Certaines proph�ties doivent �tre donn�es en priv�, apr�s examen par les minist�res exer�ant l'autorit� dans l'Eglise.\nLe discernement des minist�res est une des caract�ristiques de la maturit� de l'Eglise.\nIl y a de nombreux avertissements contre les faux minist�res dans les Ecritures (Ap.2 :2-20).\nLa maturit� de l'Eglise se reconna�t � sa capacit� � d�noncer les ��faux proph�tes�� et � ��discerner la fausse proph�tie�� afin d'exercer une discipline salutaire.\nPlus que d'autres types de minist�res peut-�tre, le minist�re proph�tique peut tomber dans les pi�ges des faux minist�res. Je dirai pour nuancer que les erreurs ou les failles seront plus manifestes dans ce type de minist�re mais elles sont communes � tous. C'est pourquoi les remarques qui suivent doivent �tre appliqu�es � toute personne en position d'autorit� dans l'Eglise.\nJe m'arr�terai en particulier sur les crit�res de discernement n�gatifs.\nJe retiendrai la s�duction et la domination qui en est un des fruits. C'est Paul qui nous renseigne sur ce risque, � partir de sa propre exp�rience. Il semble avoir souvent eu maille � partir avec des responsables faisant preuve de cette attitude. 2 Corinthiens 11.5�: ��Or, j'estime que je n'ai �t� inf�rieur en rien � ces ap�tres par excellence.��\nLa s�duction est un pouvoir exerc� sur les croyants, par l'affirmation d'une dimension sup�rieure du minist�re, qui est proche de la fascination. Elle fait perdre tout sens critique, toute distance, d�responsabilise et entretient le culte de la personnalit� du ��minist�re�� en question. C'est une forme d'abus spirituel. Galates 3.1�: ��Qui vous a fascin�s�?��. Le verbe employ� par Paul (baiskano) est d'une force rare. Il signifie ��ensorceler, mettre sous le charme��.\nOn est ici sur un tout autre terrain que celui de l'Evangile qui au contraire favorise la maturit�, le discernement, l'intelligence de l'individu.\nL'ind�pendance est aussi un crit�re utile. C'est l'avertissement contenu dans la lettre qui �nonce la prise de position des ap�tres au Concile de J�rusalem.\nLes docteurs qui s'opposaient au message de la gr�ce sont pr�sent�s comme n'ayant re�u aucun ordre�: Actes 15 :24. Ils n'�taient recommand�s par personne, sinon par eux-m�mes (2 Co.10 :18). Bibliquement, la recommandation provient toujours du fruit�: ��Vous les reconna�trez � leur fruit.��\nElle passe aussi par l'approbation de ceux qui nous entourent. Dans cet �pisode, Paul aurait pu se passer de l'avis des ap�tres de J�rusalem. Ayant fond� les �glises parmi les pa�ens, il avait la connaissance et l'autorit� suffisantes pour trancher. Cependant, il pr�f�re porter cette affaire devant l'�quipe de J�rusalem.\nC'est le signe d'une grande s�curit� int�rieure sur un plan personnel comme sur le plan du minist�re, puisqu'il est pr�t � s'en remettre au jugement des autres (Actes 15 :2).\nAfin de ne pas prendre ses pens�es pour la pens�e de Dieu, la n�cessit� d'avoir des vis-�-vis s'impose tout particuli�rement pour le proph�te.\nL'ind�pendance est aussi source de trouble (Actes 15 :24). Le trouble peut avoir diff�rentes causes. Il peut provenir d'un combat int�rieur suite � l'action du Saint-Esprit dans nos vies�; dans ce cas il est positif et ne touche pas aux v�rit�s fondamentales de la foi. C'est un trouble n�cessaire, comme Achab qui accusait Elie de troubler le peuple alors que c'est lui qui, par son idol�trie, �tait une source de difficult�s pour Isra�l.\nDans ce passage, le trouble vient du fait que les Juda�sants entra�naient les croyants � quitter le terrain de la gr�ce pour celui de la loi.\nLe crit�re de la proph�tie demeure l'�dification de la foi et non l'instabilit�. Le message proph�tique peut aussi engendrer la crainte. Or, il faut d�noncer la crainte qui vient d'une fausse conception des �v�nements de la fin. Il est surprenant de voir comment l'enseignement biblique au sujet des �v�nements de la fin a �t� d�tourn� pour devenir un facteur de crainte. On assiste aujourd'hui � une prolif�ration de proph�ties qui sont souvent teint�es d'une crainte mill�nariste, faisant mention du jugement de Dieu et annon�ant des temps particuli�rement difficiles.\nQuelle que soit l'eschatologie d�fendue par tel ou tel, rien ne justifie la perte de l'esp�rance.\nL'esp�rance est certainement la marque de la proph�tie. La perspective du retour du Seigneur est toujours pr�sent�e comme ��bienheureuse�� pour les croyants (Tt.2 :13), sans rien voiler du jugement et des temps difficiles qui accompagnent ce temps. T�moin la mention des douleurs de l'enfantement n�cessaires � l'av�nement de l'�re messianique que partagent les croyants et la cr�ation (Mc.13 :8�; Rm.8 :22). Tribulations et royaume font partie du quotidien victorieux des premiers croyants (1 Th.3 :2-3�; 2 Tm.3 :12�; Ap.1 :9).\nL'Apocalypse demeure le livre de la r�v�lation de J�sus-Christ, proph�tique par excellence, dont le but n'est pas d'entretenir la confusion ou la peur, mais d'encourager les chr�tiens pers�cut�s pour leur foi. L'annonce du jugement s'adresse � ceux qui s'opposent � Dieu et pers�cutent l'Eglise, alors que les croyants sont prot�g�s. La protection de Dieu est affirm�e tout au long de cette fresque.\nDans tous les textes concernant la fin des temps, la seule crainte autoris�e est celle du risque d'endormissement (Mc.13 :36). Ni ang�lisme ni d�pression, mais la vision du Royaume qui vient�! Pourquoi cette esp�rance a-t-elle �t� vol�e�?\nLe catastrophisme et l'alarmisme ne construisent pas la foi. Il est n�cessaire d'exercer une v�ritable autorit� spirituelle sur la proph�tie pour d�noncer ces d�viations. Paul l'a fait sans m�nagement aupr�s des Thessaloniciens (1 Th.2).\nLe bon sens, pas au sens du raisonnement incr�dule, mais l'application des principes et des tests bibliques pour les personnes et pour les doctrines, est un signe de maturit� et d'�quilibre.\nL'effervescence et la spiritualisation � outrance sont des dangers qui peuvent conduire � la catastrophe�; ils ne sont en aucun cas encourag�s par l'Ecriture.\nIl y a un combat � mener contre la d�sesp�rance du diable, qui joue sur le tableau de la crainte et de l'absence de vision biblique d'avenir, de vision du Royaume de Dieu. L'esp�rance doit reposer sur une perspective biblique de l'histoire, r�sum�e par les quatre piliers de la pens�e chr�tienne selon John Stott�: la cr�ation, la chute, la r�demption et le renouvellement de toutes choses�: le jour o� la nouvelle terre et les nouveaux cieux seront manifest�s, ce sera la pleine manifestation de la gloire de Dieu (Rm.8 :18-21�; 2 P.3 :13).\nEn conclusion, je crois que le ��retour�� ou la restauration du minist�re proph�tique participe au renouveau�: r�veil que Dieu pr�pare pour l'Eglise. Il est donc souhaitable de ne pas gaspiller cette chance pour l'Eglise. Veiller sur les personnes et sur l'exercice de ce minist�re rel�ve de la responsabilit� de l'Eglise.\nLes Cahiers de l'�cole pastorale\nT�l�: +33 (0)8 70 59 61 36 PARTAGER CET ARTICLE SUR\nCommentaires sur cet article (1)J'ai très apprécié cette étude, et je remercie le Seigneur pour la révélation qu'il donne à son église. Que le Seigneur nous fasse croitre dans sa connaissance et nous rendent capables d'entrer dans l'appel de son service, avec sagesse, amour, et surtout conformément au sainte écriture. Que Dieu vous bénisse! Daniel PoulinDanielpLe 19/12/2008 � 16:44Soumettre un commentaire sur cet articleVous devez �tre identifi� � Mission Chretienne pour poster des commentaires. Cliquez ici pour vous inscrire.