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Le Mois de la Francophonie 2014 – Le Petit Prince\nLe Mois de la Francophonie 2014\nDans le sillage des 70 ans du Petit Prince , le Programme du patrimoine langue française, en partenariat avec les services culturels de l’ ambassade française aux États-Unis , la Succession Antoine de Saint-Exupéry et l’Organisation Internationale de la Francophonie , organise un concours d’écriture sur les droits de l’homme , les droits de l’enfant et Le Petit prince, pour tous les élèves du secondaire à New York . Le concours aura lieu du 3 février au 20 Mars et le 1er prix sera décerné lors de la journée du Petit Prince à la Bibliothèque publique de New York le 28 Mars .\nLe Petit Prince est à la fois le livre le plus lu et le plus traduit dans la langue française. Plus de 145 millions d’exemplaires ont été vendus et a il a été traduit en 270 langues et dialectes . Lu dans les écoles de Tombouctou à Shanghai et à New York , c’est à la fois un chef-d’œuvre populaire et un classique littéraire international qui incarne les valeurs de respect et de tolérance envers les autres cultures . Le Petit Prince est également utilisé par les Nations Unies pour promouvoir les droits de l’homme et a même été nommé ambassadeur de la campagne Know your rights visant à mieux informer les enfants de leurs droits .\nDans le cadre de la Black History Month, nous célébrons la lutte pour l’égalité et la liberté menée par Marthin Luther King et les Noirs américains aux États-Unis. Le mois de la francophonie offre une excellente occasion de ( re) découvrir le travail humaniste de Saint- Exupéry.\nPlus d’infos sur Saint- Exupéry à New York :\n« Le Petit Prince : A New York Story » une exposition qui se déroule jusqu’au 27 Avril à la Morgan Library & Museum, 225 Madison Avenue , à 36th Street ;\nLe Programme du patrimoine de la langue française est un programme d’éducation de la FACE ( French American Cultural Exchange ) qui propose des cours de français gratuits pour les écoles publiques et les centres communautaires à travers les États -Unis. Tous nos étudiants sont des apprenants de langue anglaise d’ Afrique de l’Ouest et d’Haïti qui ont récemment immigré aux États-Unis. L’objectif du programme est d’aider ces étudiants à garder des liens forts avec leur langue, leur culture et leur patrimoine , d’accélérer leur acquisition de l’anglais , et de faciliter leur intégration à l’école et dans le monde professionnel .\nPour plus d’informations sur la pratique du français dans les établissements américains : le Monde du 14 février 2014.\nLe Petit Prince dans un visuel récompensé au Festival International de la créativité\nLe Petit Prince en interview


SAINT CLINT, PRIEZ POUR NOUS\nCela doit presque être décourageant pour les autres cinéastes. Clint Eastwood, véritable roi Midas du cinéma, pourrait filmer les fleurs en train de pousser qu’on trouverait encore cela passionnant. Aussi à l’aise dans le polar le plus noir (Mystic River) que dans le drame de guerre (Letters from Iwo Jima et Flags of our Fathers), la tragédie sportive (Million Dollar Baby) ou dans le western existentiel (Unforgiven), voilà qu’il ajoute encore une nouvelle corde à son arc, corde que l’on n’aurait d'ailleurs jamais imaginé le voir tirer : la comédie.\nHeureusement, Gran Torino n’est pas qu’un exercice de caricature et cache derrière ses airs bravache de bien belles et nobles idées. De cinéma, d’abord. De la part d’Eastwood, le contraire aurait étonné. Car c’est avec intelligence que le cinéaste souligne les parts cachées et dramatiques de son récit par de magnifiques clairs-obscurs et sinue auprès de ses personnages dans de grands mouvements de caméra amples et fluides. Le classicisme mis au service de la série B fait des merveilles. Mais c’est encore d’une idée toute bête qu’il résonne. Une idée si dénuée de cynisme, si pure qu’elle en devient presque évangélique. Une idée qui chez d’autres aurait frisé le ridicule, mais qui, chez Eastwood, a le don de venir toucher droit au cœur. Transformant peu à peu cette histoire de vieux grincheux en véritable récit d’initiation, Gran Torino se fait en effet d’une certaine façon le pendant lumineux du No Country for Old Men des frères Coen. Car là où ces derniers mettaient en opposition un monde aux valeurs traditionnelles et un monde moderne furieux, chacun implosant au contact de l’autre dans un chaos de violence désenchantée, c’est plutôt à une vision de l’avenir lumineuse pleine d’espoir que convie Gran Torino. Mettant en présence les mêmes mondes opposés (les anciens et leurs valeurs sans grande prise sur le monde d’aujourd’hui), le film ouvre en réalité un possible enthousiasmant : c’est au contact l’un de l’autre que ces deux mondes s’enrichiront, qu’ils grandiront. Au prix du sacrifice et de la rédemption, la transmission et l’héritage sont possibles. Saint Clint, priez pour nous.


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Danses et musiques trad: une certaine ideologie derriere tout ça? - L'univers du trad, du folk et du folklore (autres) - Tradzone\n#1 + Partager elisaccordeon\nPosté 29 mars 2009 - 14:50\nVoila, je me posais un certain nombre de questions...\nEst-ce que pour vous la pratique des danses ou musiques traditionnelles est en lien avec une certaine idéologie?\nPar exemple, vous avez un idéal de vie et vous vous retrouvez dans le trad.\nOu vous retrouvez dans le trad une certaine chaleur, un certain refus de l'individualisme que vous ne retrouvez pas autre part?\nEst-ce que le fait de s'intéresser aux danses et musiques trad est pour vous une manière de se tourner vers ses "racines" et ainsi peut être une manière de refuser le modernisme?\nEst-ce qu'en dehors du trad vous êtes investit dans des mouvements sociaux, politiques, environnementaux... et vous retrouvez d'autres personnes sensibles à ces sujets autour du trad?\nEst-ce que pour vous, le trad est représentatif d'une certaine idéologie?\nEt est-ce que vous pensez que le trad peut être lié à la politique?\nEn bref, ça serait peut être de savoir si pour vous le trad correspond à une manière d'être, de vivre, à un projet politique, un projet de vie...\nOui je sais cela fait beaucoup de questions d'un coup, ce n'est pas très clair, voir même plutôt flou, mais moi c'est un questionnement qui m'intéresse!\nPosté 29 mars 2009 - 18:38\nTout se mélange dans le trad pour moi.\nLe trad, c'est pas le passé, ni la modernité, mais les deux. C'est ce qui me relie à des racines mais dans lequel, je m'exprime à ma manière et dans lequel je sens qu'il y a plein de mouvements novateurs et surtout de possibilités de novation. Personnellement je ne cherche pas à conserver à l'identique des traditions mortes. J'aimerais qu'elles changent tout en gardant le souvenir de ce qu'elles ont été. Mon idéologie est une idéologie identitaire. Dans le trad, je me sens homme, régionaliste, sportif, artiste en expression corporelle, musicien. Quand on aime se cultiver, quoi de mieux ?\nLe premier trad auquel j'ai été sensible, finalement c'était le ragga de Massilia sound system.\nLes premières danses, je l'ai aie faîtes dans un milieu plutôt plon plon, il n'y a que 3-4 ans, mais c'est un milieu d'acharné et de jeunes qui m'a rendu moi-même acharné.\nPosté 30 mars 2009 - 12:07\nDe mon côté, le côté racines de la question, c'est un peu râpé : tout ça a été bien démoli au fil des guerres du siècle précédent. Et en gros, pour simplifier, je suis "attaché" à la musique du paysage. Donc plutôt massifcentralien.\nMais bon, j'aime bien voyager en musique, donc, dès que j'ai l'occasion de croiser des gens qui jouent des choses qui me plaisent, je capte tout ce que je peux pour mon plus grand bénéfice personnel. Donc plutôt éponge, même pas tellement europocentré, vue que je me suis enfilé de grandes rasades d'Antilles et d'Afrique ces huit ou neuf dernières années.\nPour ce qui est de la politique, je vois pas trop le lien : je côtoie parfois des gens qui expriment des opinions assez différentes des miennes, la plupart du temps ça ne me pose pas trop de soucis, juste une légère irritation. Par contre, je ne supporte pas du tout le crypto-néo-colonialisme tout plein de bonne conscience qu'il est de bon ton d'afficher ces temps-ci à droite comme à gauche d'ailleurs. On tolère, on admet, on métisse à la rigueur mais, surtout on évite bien de se créoliser (Oulala, rends-toi compte de la perte d'identité culturelle !) Ben moi, je fais que ça de me créoliser, c'est peut être le petit fils d'immigré polak en moi qui réagit là, mais c'est comme ça, on se refait pas...\nIl y a pas longtemps, je sais plus à propos de quoi c'était, j'avais lu (ça me reviens, c'était à propos d'un myspace dédié à un cd.) musiques traditionnelles, musiques de partages à partager avec vous, quelque chose dans ce genre, ça me va assez bien comme cadre idéologique, ça bouleverse pas l'humanité, c'est un peu minimaliste comme révolution, mais ça me conviens assez.\nPosté 30 mars 2009 - 15:49\nC'est vaste effectivement comme sujet....\nJe suis tombé par hasard sur le trad (un stage d'impro dans un festival trad...) quand je dis trad je parle des bals avec le sourire en compotes et les pieds aux oreilles, et non des bals musettes où les vieux grabataires hypersélectifs écrasent les pieds pour que la mazurka entre dans les neurones trop fermés de la nouvelle jeunesse française. Ca j'ai testé de temps en temps et si je ne connaissais pas les festivaux comme le BaO, j'aurai arrete la danse trad et dit comme "tout le monde" que le trad c'est un truc de vieux.\nEt ce qui m'a plu dans cet univers (car c'est un univers à part entière) c'est ce sens de la fête qui a été trop oublié, savoir faire la fête sans se mettre une mine, pouvoir durer jusqu'à 6h du mat' non pas grâce aux amphet' mais grâce à cette énergie qui vient d'en bas et qui transcende.\nUne certaine forme de chaleur humaine en effet, comme une grande famille qui se retrouve pour partager. C'est comme dans un concert, tout le monde est là pour voir le même groupe mais pourtant chacun est dans sa propre bulle; alors que là on partage nos mains, nos sueurs, nos sourires avec les gens présents...\nIl est clair aussi que le trad permet un retour aux racines mais pas dans le sens réactionnaire du terme, on conserve une partie du patrimoine en se le ré appropriant. Comme dit Laurent16, le trad grandit et évolue. C'est ce qui fait la différence entre une "vraie" tradition et un souvenir, quelque chose de figé, de mort... Ca n'est pas tourné le dos à la modernité que d'être un tradeux mais c'est se souvenir des racines et les faire bouger. On peut reconnaître ses racines sans cracher sur le présent et le futur.\nQuant à la portée idéologique du trad, il me semble que certaines personnes qui se tournent vers le trad sont empreints d'une volonté de faire se souvenir d'un passé oublié (méthode d'agriculture, langage...), du moins dans les tradeux que je fréquente. D'ailleurs, un autre stéréotype du tradeux, complètement différents du premier sur les grabataires, c'est que le trad c'est un truc de babos en mal de 68, qui ont tous un lopin de terre qu'ils cultivent bio à la main et qui disent "yo, man! on fonce dans le mur, fais machine arrière, retourne à tes racines...".\nC'est un peu vrai, je vois plus de militants d'Attac que de traders (ne pas confondre avec tradeux) dans les bals mais ne généralisons pas...\nPosté 31 mars 2009 - 08:15\nBienvenue au bal, Vicha, je reponds a tes deux premiers paragraphes, au sujet des bals.\nCe que tu decris avec justesse, je le vis pratiquement toutes les semaines depuis dix ans.\nMais d'autres m'assurent que c'etait deja pareil il y a trente ou quarante ans. Et d'autres encore se souviennent des bals de pompiers ou de la Saint-Jean.\nPar chez moi, c'est vrai qu'il y a beaucoup de vieux de plus de vingt ans dans les bals, mais il y a aussi quelques jeunes lyceens, collegiens et ecoliers pour faire descendre la moyenne d'age, surtout lorsqu'il s'agit du bal annuel d'une caisse des ecoles!\nCependant les jeunes chez nous, on les encadre, on les dresse et on leur apprend les pas de la mazurka des qu'ils sont en age de danser avec des vieux!\nBienvenue au monde (du trad).\nChamczyk, je crois que je ne suis pas trop d'accord au sujet du neo-colonialisme et de la creolisation, mais je ne sais pas si c'est le bon endroit pour en parler, si c'est important de relever les nuances et differences, et surtout si je suis certain d'etre en desaccord\nJe ne dirai donc que deux choses: pour moi, assimilation et integration ne sont ni antinomiques, ni malsains; et la catastrophe de Saint-Pierre de la Martinique, la Perle des Antilles, nous a peut-etre prives d'un bel exemple de reelle creolisation de la culture francaise a l'echelle d'une petite nation.\nPosté 31 mars 2009 - 09:57\nJe propose d'ailleurs de changer le slogan de Tradzone en "Danses et musiques trads: une certaine idéologie derrière tout ça!".\n#7 + Partager vicha\net pourquoi pas " Le Trad: la nouvelle secte!"\nPosté 19 avril 2009 - 17:03\nAlors Vicha, tu dis que pour toi le trad « c'est ce sens de la fête qui a été trop oublié, savoir faire la fête sans se mettre une mine, pouvoir durer jusqu'à 6h du mat' non pas grâce aux amphet' mais grâce à cette énergie qui vient d'en bas et qui transcende. » Mais est-ce que ce n’est pas la une certaine vision de faire la fete ? Donc une certaine vision de la societé que tu defend ? Un jour quelqu’un m’a di que pour lui, faire valoir une autre maniere de faire la fete etait politique (dans le sens ce qui concerne la vie de la Cité).\nJ‘ai lu l’ouvrage de Valérie ROUVIÈRE, LE MOUVEMENT FOLK EN France (1964-1981) (disponible sur le net, tres interessant !) et je vous livre quelques extraits…\nMa question est de savoir si à la lecture de ces temoignages et affirmation sur le folk des années 1964 à 1981, vous vous reconnaissez, vous trouvez qu’il y a encore des choses valables, où si de nos jours le mouvement folk n’a plus du tout la meme ideologie…\n« Au même titre que l’underground de Lou Reed ou le psychédélisme des Greatfull Dead, le folk est un des nombreux visages de la contre-culture des années 70. Au-delà de l’aspect purement musical, c’est un mode de vie et une façon de penser différents qu’expérimente la jeunesse\nrebelle d’alors. Trouver des alternatives à la société de consommation dans laquelle s’installe l’Occident, échapper au système capitaliste dont les Etats-Unis sont le chef de file… Les chemins divergent, mais le combat est identique".\n"Être folkeux, chanter dans sa langue, reprendre des airs de son pays, c’est d’abord lutter pour la survie des cultures régionales, aller à l’encontre de l’uniformisation planétaire. C’est ensuite essayer de créer une société plus conviviale où chacun aurait sa place, où la musique ferait partie du quotidien et ne serait pas un produit industriel. Le modèle ? Le village d’avant la révolution industrielle, avec ses fêtes et ses veillées au coin du feu, le chant de moissons... C’est de véritable retour aux sources dont il est question. Les folkeux ont soif d’authenticité. Dans les régions (Bretagne, Alsace, Occitanie qui englobe plusieurs « pays » de l’Auvergne à la Provence…), pratiquer le folk signifie également affirmer son identité…\nUne identité longtemps bafouée par des siècles de centralisation de l’Etat français, et qui resurgit dans les années 1970 : les minorités de l’Hexagone se réveillent et prennent la parole."\n"En 1972, le folksinger Pete Seeger de passage à Paris, scande : « Halte à la coca-colonisation du monde ! ». L’idée qu’il véhicule est la suivante : la diversité culturelle est aussi importante à la survie de l’Homme que la variété des espèces biologiques sur Terre. La crainte de voir apparaître un individu standardisé, calqué sur le modèle américain, un « homme–éprouvette », comme l’appelle Alan Stivell, effraye. C’est la raison première de l’existence du folk, qui, en exhumant les airs traditionnels de toutes les régions françaises, estime lutter pour la diversité culturelle."\n"En Mai 68, les jeunes s’insurgent contre cet état de fait, dans un élan existentiel, libertaire, antiautoritaire, bousculant les vieilles armatures d’un pays figé dans ses valeurs, ses rites, ses codes. Dans les années 70, ils s’engagent dans la voie frayée par les événements de Mai, celle de la libéralisation des moeurs : grandes fêtes collectives, droit au bonheur et à l’épanouissement personnel, tels sont les credos d’une génération mutante. Le mouvement folk se développe dans ce contexte, prônant les grandes fêtes libératrices, revendiquant le droit pour chacun d’apprendre à jouer d’un instrument en autodidacte sans se soucier des conventions académiques, ou d’arranger à sa guise les musiques traditionnelles."\nnsuite, Valerie rouviere consacre une partie intitullée "changer la vie".\n"Si le folk prend différents visages — acoustique ou électrique, français, breton ou occitan — ces tendances partagent néanmoins un ensemble de valeurs, un désir de changer la vie en recourant aux musiques traditionnelles, en se référant à la société préindustrielle, à une époque où le mot « consommation » n’avait pas de sens et où l’on pratiquait encore la veillée au coin du feu. Le folk, une réponse au désarroi de l’homme moderne ? C’est en tout cas ce que pensent les folkeux : la musique traditionnelle dont l’origine remonte au peuple, doit retrouver sa place au coeur de la société, permettre de briser l’isolement et de dépasser l’individualisme."\nSelon elle, le collectage permet de s’approprier la musique traditionnelle, et le choix des chansons est un engagement.\n"Les folkeux sont unanimes : la musique traditionnelle doit retrouver son caractère populaire.\nAutrefois élaborée par les paysans et non par une minorité de spécialistes, elle était partagée par l’ensemble de la société, rythmait les différents événements de la vie communautaire et trouvait sa place dans le quotidien. La musique était donc faite « par le peuple, pour le peuple » […]Rétablir le lien originel qui unit le peuple à la musique est la mission première du folk. En fait pour ce mouvement ancré à (l’extrême) gauche, la culture doit être populaire et permettre au peuple de s’exprimer."\n"Une pratique instrumente à la portée de tous.\nLe folk, c’est l’anti-conservatoire. Apprendre à jouer d’un instrument instinctivement procure un immense plaisir. Et puis, les musiciens traditionnels allaient-ils au conservatoire ? Certainement pas ! C’est pourquoi leur répertoire est d’une infinie richesse. Liberté de jeu,\nimprovisation, innovation, spontanéité… D’après les folkeux, les avantages que procure la pratique instrumentale autodidacte sont nombreux. Dans ces conditions, n’importe qui peut s’essayer au violon, à la guitare ou à tout autre instrument de son choix. Et c’est bien là le\nsouhait des folkeux : que la musique redevienne populaire, que tout individu motivé puisse apprendre à jouer d’un instrument en dépit de son appartenance sociale (à l’époque, les cours étaient onéreux)… et de son caractère (le système rigide du conservatoire peut être dissuasif) ! Démocratiser la pratique instrumentale, tel est l’enjeu du folk."\n"Au-delà du simple désir de vivre la musique, il y a dans le folk un désir sous-jacent de « changer la vie », d’apporter une solution concrète aux problèmes que pose la société. Cette volonté n’est pas l’apanage du folk.\nAinsi, le mouvement folk est bien ancré dans son époque, lui qui se réfugie dans le fait culturel pour « vivre mieux, changer la vie » (slogan de l’Union de la gauche en 1972). Instaurer de nouveaux rapports sociaux, réinventer la ville pour en faire un espace d’animation ouvert, telles sont les idées qu’il véhicule dans ses projets de société. Organiser des festivals, fêtes de village, stages et veillées dans les MJC, profiter de son statut de musicien pour aborder les gens, égayer leur quotidien, les inciter à la création… C’est en artisans d’une vie meilleure que les folkeux investissent la ville et la campagne."\n"Pour que les musiques traditionnelles redeviennent populaires, il faut dans un premier temps les faire connaître du grand public. C’est par le biais des festivals qu’elles vont être diffusées et que pourra se propager « l’esprit folk ». Premier point : le prix d’entrée de ces rassemblements doit être faible. Second point : il faut créer une ambiance conviviale, propice à l’échange, inciter à la pratique du folk en organisant des ateliers d’initiation aux instruments, à la danse traditionnelle ou à la lutherie, permettre à n’importe qui de s’exprimer par le hootenanny, et bien sûr programmer des concerts pour faire danser les gens.\nPar ailleurs, les festivals offrent à la communauté folk l’occasion de se rassembler pour faire la fête, bien sûr, mais aussi afin de partager son expérience, découvrir de nouvelles chansons et techniques de jeu, des instruments inconnus, etc… Ces rassemblements sont de première importance dans la genèse du mouvement."\nVoila, ce ne sont que de petits extraits (le document est assez long, mais ca vaut le coup!) mis un peu à la suite sans lien...\nEst-ce que ca vous parle toujours? Parce que l'auteur parle de la mort du folk...Et moi j'ai l'impression de retrouver certain de ces points de nos jours.\nPosté 20 avril 2009 - 13:03\n"Être folkeux, chanter dans sa langue, reprendre des airs de son pays, c’est d’abord lutter pour la survie des cultures régionales, aller à l’encontre de l’uniformisation planétaire. C’est ensuite essayer de créer une société plus conviviale où chacun aurait sa place, où la musique ferait partie du quotidien et ne serait pas un produit industriel.\nCe sont en partie, les idées qui correspondent à ma pratique des musiques et danses trad.\nPosté 20 avril 2009 - 13:29\nlutter pour la survie des cultures régionales, pour aller à l’encontre de l’uniformisation planétaire.\nSi mes souvenir sont bons, ce sont aussi des arguments d'extrême droite notamment chez les Villieristes\nLes musiques traditionnelles sont largement récupérées à droites au moins dans l'Ouest (cf affaire La blanche hermine de Servat reprise par les Scouts d'Europe, ce qui a donné lieu à une nouvelles chanson et à un mouvement Touche pas à ma blanche hermine en retour... d'ailleurs oukilé mon badge)\nil y a des mots dont je me méfie : comme identité ou tradition\nOn peut leur faire dire ce qu'on veut ou presque\nPosté 20 avril 2009 - 13:30\nsuper doc en effet : http://www.famdt.com/modal-projets.php\n(en bas à droite dans docs à télécharger)\nPosté 21 avril 2009 - 10:32\nSi mes souvenir sont bons, ce sont aussi des arguments d'extrême droite notamment ches les Villieristes\nIl vaut mieux, donc, se méfier de ce que l'on veut faire dire aux mots, pas des mots eux même.\nNe peut on pas utiliser les mots pour ce qu'ils sont, de peur de passer pour ceci ou cela. On ne peut pas parler d'identité sans passer pour un nationaliste. On peut plus utiliser le mot arabe sous peine de passer pour raciste. Alors, quand au mot "tradition", si on peut plus l'utiliser même dans le milieu "trad" (d'ou l'abréviation certainement ?), qu'est ce qu'on va faire ?\nPosté 21 avril 2009 - 11:18\nsimplement je ne pense pas qu'il y ait une seule idéologie derrière le trad, mais plusieurs mouvements, idéologies qui peuvent être très opposées.\nA mon avis un jeune villieriste se sentira autant dans son rôle légitime et aussi à l'aise dans sa défense de l'identité et du trad qu'un jeune alternatif de gauche.\nPar ailleurs je ne pense que le trad soit une musique populaire. dans les années 70 le folk l'était sans doute. Pour moi aujourd'hui le trad mis à part dans des ilots isolés, c'est une musique plutôt marginale ou alors on en passerait sur Skyrock et sur TF1\nEn plus il y a beaucoup de gens qui viennent en bal et qui n'ont aucune vision politique du truc. Est ce que les gens qui dansent la salsa sont forcément des militants pro-cuba ?\nVoila mon avis. Ce n'est pas du tout un jugement de valeur sur ce que pensent les uns ou les autres. Chacun a dans le trad son ressenti personnel.\nPersonnellement je ne crois pas forcément ce qui écrit par des experts et je n'aime pas les opinions monolithiques et sans nuance.\nmais je suis une bourrique, hein, et ça fait partie de mon charme...\nPosté 21 avril 2009 - 16:33\nJe suis bien d'accord avec toi. Je vois des gens de tout horizons dans le trad, et je ne pense pas que la pratique du trad soit liée à de la politique. En tout cas, ce n'est surtout pas mon cas car je suis apolitique.\nEn ce qui concerne mon choix plus haut (dont les paroles de Pete Seeger), elles n'ont rien à voir non plus avec la politique, c'est juste des préférences personnelles que je trouvais bien exprimées en l'occurence.\nPosté 21 avril 2009 - 16:47\nExposer ces idées, entendre (lire) celles des autres, faire le point et le contre-point, c'est bien faire de la politique non?\nDans nos actes de loisirs, comme de faire du trad/folk, il y a un choix, une volonté ou une attirance et c'est à ce niveau que l'idéologie est reliée.\nSi toutefois faire du folk/trad est plus que du loisir (raison d'être ou essence...) c'est donc encore plus encore un acte idéologique même s'il ne s'étale pas au grand jour : Je milite peu mais participe à la vie en toute conscience!\nPosté 21 avril 2009 - 16:53\n"idéologie", c'est vraiment un mot que je n'aime pas....z'auriez pas autre chose?....\nPosté 21 avril 2009 - 17:43\nMmmmhh.. Les avis ont l'air partagés.. Moi je trouve que le trad réuni des gens plutôt proches les uns des autres dans leurs idéologies (désolé diatoto, propose un autre mot si tu veux ) et dans leur façon de vivre.\nOn est tous différents et certains peut-être plus différents que les autres mais il me semble que dans ce que nous appelons le trad (et qui est plutôt du néotrad me semble t'il? Reprenez-moi si je m'égare), on aime plus ou moins tous la chaleur humaine, les calîns, faire la fête sans, en effet, se mettre forcément à l'envers, sourire, danser, chanter, faire de la musique.. Et pour ce qui est des idées politiques, il me semble que le nombre de sarkosiste est plutôt réduit..\nJe trouve aussi que le trad réuni des personnes qui en effet ont plutôt tendance à vivre plus proche de la nature, à refuser des idées politiques trop capitalistes et trop individualistes, à essayer de préserver la Terre et les hommes de la pollution, des ogm et de tout ce qui dénature et détruit la planète. Bref, à utiliser des méthodes alternatives. Ou alors c'est parce que je passe trop de temps en Ariège..\n- Je réponds oui à la première question d'elisaccordeon, je suis un tradeux parce que j'y retouve une certaine chaleur et parce que je refuse l'individualisme.\n- Je réponds oui à la 2nd, si refuser le modernisme et retourner à ses "racines" c'est préserver la Terre de part sa façon d'agir et de vivre.\n- Ce qui rejoin la 3eme question à laquelle je réponds OUI encore une fois Je m'engage dans des actions humanitaires, politiques et environnementales..\n- Est-ce que le trad est représentatif d'une idéologie et peut-il être lié à la politique? Dans un certain sens, oui pour mon cas, puisque si aujourd'hui je mange Bio et que je déscends dans la rue pour gueuler contre le gouvernement, c'est un peu suite à ma découverte du trad et des tradeux.\nPour certaines personnes le trad est un choix de loisirs, comme certains iraient en boîte le week-end, d'autres iraient en bal? Ils ont leur vie et le trad c'est quelque chose en plus à côté. Danser et faire de la musique, rien de plus.\nPour moi c'est bien plus que ça. En effet, être tradeux c'est une manière de vivre et une façon de voir les choses..\nMerci d'avoir poser c'est questions en tout cas, et à bientôt au prochain festoch'\nP.S.: elisaccordeon? Etais-tu à Auvillar en janvier ou février pour Boréale?\n#18 + Partager elisaccordeon\nPosté 21 avril 2009 - 20:15\nPhilosophie? Valeurs partagées? Une autre proposition?\nQuand je parle de politique, c'est pas au sens de partit politique, d'étiquette, mais plutôt au sens "du politique", ce qui touche à la "cité", au sens qu'on voudrait donner à la société...\nJ'ai trouvé une définition de Marcel Gauchet qui distingue la et le politique, pour nuancer:\n" La politique est une chose récente. Elle désigne les activités qui tournent autour du pouvoir par représentation qui est le pouvoir légitime dans nos sociétés : le pouvoir vient de l'élection par les citoyens.[...] Dans ce schéma, les libertés individuelles produisent un pouvoir qui les représente tout en étant lui-même limité par ces libertés premières. [...]\nLe politique, c'est tout autre chose. C'est ce qui permet à la société de tenir ensemble. Il existe depuis toujours. La fonction du politique est de produire l'existence des sociétés humaines, car, à la différence des sociétés animales, elles n'ont pas d'existence naturelle. Les termites ou les castors ne délibèrent pas, que je sache, de leur organisation collective. Le propre des sociétés humaines est de s'autoproduire au travers du politique. Le politique assure aux sociétés une prise sur elles-mêmes".\nhttp://www.philomag.... ... le,256.php\nNeiykä, d'abord non je n'etait pas à Auvillard, par contre j'ai vu Boreale à Boulegan, à St-jean-du-gard!\nEnsuite, je suis assez d'accord avec ta façon de penser, et après observation c'est le constat que j'avais fait.\n"En effet, être tradeux c'est une manière de vivre et une façon de voir les choses.. " Ben pour moi, c'est la même chose.\nEn tout cas merci de vos réponses, ça donne d'autres points de vue, je ne pensait pas que les avis seraient aussi divergeant!\nComme quoi des fois on se fait des idées...\nPosté 21 avril 2009 - 21:36\nPensez ce que vous voulez mais n'amenez pas les forces de l'ordre dans les bals et les festivals: ça m'évitera de passer 48H en garde à vue pour avoir défendu un jeune se faisant matraquer et piétiner à terre sous mes yeux (et d'être inculpé pour bris de téléphone portable en plus).\nEn tant que "folkeux", j'éprouve une réelle sym-pathie pour les autres noceurs ou festivaliers, mais ça ne va pas plus loin.\nLa seule idéologie que je me verrais supporter serait d'amener le plus de gens possible vers le bal: faire connaître, convertir. Le terme idéologie me paraitrait bien utilisé dans ce sens: il y a des idées, des moyens mis en oeuvre pour atteindre en partie un but, une volonté de modifier le comportement des gens, ...\nEt j'adore le tartare de cheval, désolé.\n#20 + Partager elisaccordeon\nPosté 21 avril 2009 - 23:10\nil y a des idées, des moyens mis en œuvre pour atteindre en partie un but, une volonté de modifier le comportement des gens, ....\nQuels buts? Modifier quoi dans le comportement des gens?\n(désolé j'insiste un peu mais le sujet m'intéresse!)


Conservation + Ail | Tout\nConservation + Ail\nLa récolte des ails, oignons et échalotes est abondante Félicitations. Mais pour profiter le plus longtemps possible du fruit de vos récoltes et pour en gâcher le moins possible, certaines règles sont à respecter. De l'arrachage au stockage, voici les clés d'une conservation réussie. [...] L'oignon et l'échalote se placent au soleil, tandis que l'ail doit être installé à l'ombre. en effet, trop de soleil diminue ses capacités de conservation et provoque des brûlures. [...] Pour conserver mes aulx (pardon pour la correction) et mes oignons, je les suspends tête en bas en petites bottes. L'ail reste dehors quel que soit la température mais au sec et l'oignon dedans quel que soit le lieu toujours bien au sec. Je les conserve ainsi jusqu'au printemps prochain. [...] Lire la suite\nQuand nouer l'ail - 28490\nJe ne pense pas que la nouaison de l'ail soit nécessaire. Je ne crois pas que le fait de limiter la circulation de sève favorise la croissance des caïeux, quant à la conservation elle est liée aux conditions de la récolte. Faites un essai en nouant un sur deux et comparez. [...] -2-les extrémités des feuilles jaunissent et sèchent. [...] Lire la suite\nEn tant que légume originaire du bassin méditerranéen, elle aime le soleil et les terrains bien drainés. Les variétés cultivées se regroupent en deux grands groupes. les échalotes grises, plus aromatiques, mais de moins bonne conservation, et les échalotes roses. [...] L'échalote grise se conserve environ 6 mois tandis que les autres dureront jusqu'au mois de juin (lire. Conservation de l'ail, de l'oignon et de l'échalote ). [...] L'échalote craint l'excès d'humidité et de fumure fraiche qui peut occasionner des maladies comme la pourriture des bulbes, ou des problèmes de conservation. [...] Lire la suite\nPlacez ensuite les légumes racines dans une caisse de sable à la cave et pendez les ails et oignons en bottes ou en tresses, au grenier (lire. Conservation de l'ail, de l'oignon et de l'échalote ). [...] Bien que le séchage soit une méthode de conservation des plus anciennes, il ne convient qu'à peu de légumes (perte des vitamines et des saveurs). Par contre, les fruits ( tomates, pommes, abricots...), et les plantes aromatiques ( thym, menthe, sauge ) s'en accommodent très bien (lire aussi. [...] Bonjour, Et la conservation des topinambours Il me semble qu'ils ne puissent être conservés hors sol que quelques jours. On peut aussi les regonfler un peu en les trempant une journée dans l'eau. Quelqu'un aurait-il une autre idée. [...] Lire la suite\nSymbole de force, on dit que l'ail permit l'édification de la pyramide de Gizeh il y a 6000 ans. On lit aussi que les lutteurs grecs en mâchaient des gousses crues pour se doper avant les combats. [...] L'ail est utilisé comme aromate dans le régime crétois. ses bienfaits pour la santé sont reconnus. Riche en sels minéraux et en antioxydants, c'est un excellent remède aux troubles circulatoires (anti-athérosclérose, anticoagulant). Stimulant et hypotenseur, il possède également une action antiseptique, et on lui prête une vertu vermifuge. [...] L' ail cru, qui est la forme de consommation habituelle, a fait l'objet de nombreux travaux. L'allicine est le principal composé bioactif retrouvé dans l'extrait d'ail. Elle apparaît quand la gousse d'ail est écrasée, par transformation de l'alliine. [...] Lire la suite\nIl est possible, également, d'acheter l'ail des ours conditionné en godets (la plantation se fait au printemps ou à l'automne), ou juste les bulbes à planter durant l'automne, à 6 ou 8 cm de profondeur. [...] Toute les parties aériennes et souterraines de l'ail des ours peuvent être cueillies et consommées. Mais les plus savoureuses sont les jeunes feuilles et les fleurs. La récolte des feuilles se fait au fur et à mesure des besoins, si possible avant l'apparition des fleurs. [...] Attention. L'ail des ours est très très invasif. Impossible de s'en débarrasser qd il se plaît qq part. Alors un conseil. le planter dans un grand pot qu'on installe à l'ombre. C'est le moment de faire cette potée en prélevant ds les bois qqs plants qui viennent de sortir de terre. [...] Lire la suite\nils se consomment alors comme les courgettes. Plante coureuse qu'il est aisé de faire grimper sur un grillage. Elle peut produire plus de 15 fruits par pied. Très bonne conservation. 6 à 8 mois. [...] 'Buttercup'. fruit moyen (1,5 à 2,5 kg) rond et aplati à la peau épaisse, lisse et vert foncé. La chair orange est moelleuse et la saveur fine et très sucrée. La plante, coureuse, produit environ 3 à 4 fruits par pied. Croissance 95 jours. bonne conservation (4 à 6 mois). [...] Potimarron 'Red Kury' ('Uchiki Kuri'). c'est le potimarron le plus connu. Ses fruits orange et légèrement côtelés, de 1,5 à 3 kg, sont en forme de toupie. Sous la peau dure, une chair sucrée au goût de châtaigne que l'on aime dans la soupe. La plante est coureuse. Conservation. jusqu'à 8 mois. [...] Lire la suite


ON POURRAIT CROIRE QUE CE SONT DES LARMES D’ÉRIC GENETET – Julie chronique ses lectures\nÉDITIONS HÉLOÏSE D'ORMESSON, CONTEMPORAIN, LITTÉRATURE CONTEMPORAINE, LITTÉRATURE FRANÇAISE, Roman\nON POURRAIT CROIRE QUE CE SONT DES LARMES D’ÉRIC GENETET\n21 mars 2022 Julie chronique\nAujourd’hui, je vous parle du sixième roman On pourrait croire que ce sont des larmes d’Éric Genetet paru le 27 janvier 2022 chez les Éditions Héloïse d’Ormesson.\nOn pourrait croire que ce sont des larmes d’Éric Genetet par Julie chronique\nNé en 1967, Éric Genetet vit entre Strasbourg et Paris. Il est l’auteur de plusieurs romans dont Le fiancé de la lune, sélection Talents Cultura 2008, Tomber, lauréat du prix Folire 2016, et un bonheur sans pitié.\nJulien doit prendre la route pour Argelès-sur-Mer.\nCela fait près de trente ans qu’il n’y est plus retourné. C’est là-bas, sur la plage, qu’il a abandonné son innocence, ses souvenirs d’une enfance heureuse et celui du visage de son père. C’est aussi là-bas que s’est installée sa mère, Louise, depuis plusieurs mois. Elle qui s’était promis de ne plus y remettre les pieds non plus. Ce trajet qui le ramène vers son passé, Julien n’a d’autre choix que de l’emprunter : sa mère a disparu. Du moins l’a-t-il cru, car elle est bien dans son appartement lorsqu’il arrive.\nÀ quoi joue-t-elle ? Louise veut lui parler. Elle doit lui parler. Mais après tant de silence, y a-t-il encore quelque chose à renouer ?\nMa première rencontre avec cet auteur et sans doute pas la dernière.\nLe titre et la couverture sont très jolis et m’a donné l’envie de le découvrir ce roman.\nJulien vit à Paris et il est photographe.\nLouise, comédienne, a pris sa retraite et est s’est installée à Argelès-sur-Mer dans le sud de la France. L’unique lieu où son fils Julien n’a pas envie d’aller la voir. Trente-trois ans, auparavant, son père Serge les a quittés et ce lieu est devenu l’endroit du désamour alors pourquoi Louise est venue s’y installer.\nUn matin du dernier été, Julien s’est réveillé vers neuf heures. Il a bu un verre de lait et il a trouvé que la tête de sa mère n’était pas celle des autres jours. La Mercedes rouge n’était pas devant la porte. Louise avait fini par dire « Ton père nous a quittés cette nuit. » L’absence d’un père est un volcan.\nBrutalement, Louise disparaît. Le voisin du dessus, Genio Tardelli, laisse un message sur le répondeur de Julien qui se retrouve à ne pas avoir d’autres choix de prendre sa vieille Mercedes appartenant à l’époque son père et prendre la direction du sud de la France.\nLe fils de Louise a réécouté le message et, parce qu’il n’avait plus le choix, il est monté dans la Mercedes 280 SE rouge en direction du sud de la France. La scène s’est déroulée hier soir à Paris, presque trente-trois ans plus tard après le dernier été.\nCe retour à Argelès-sur-Mer va plonger Julien dans son passé, ses souvenirs d’enfance où il passait ses vacances avec ses parents. Julien et sa mère ont tant de choses à se dire. Les blessures sont encore bien profondes, mais Julien va devoir comprendre pour enfin se libérer et vivre sa vie.\nIl y a des familles qui portent des mystères trop lourds pour s’aimer.\nL’auteur va remonter le temps et confronter un fils et sa mère pour comprendre les non-dits et les silences.\nJe me suis conduit comme un imbécile avec les femmes, répond le fils sans se calmer. Et tu y es pour quelque chose, c’est certain ! Mais qu’est-ce que tu crois Louise ? Que j’ai vécu de belles histoires ? Que je m’en suis mieux sorti que toi ? Tu te trompes, rien n’est simple pour moi. Tu te fous de moi, c’est ça ?\nQuant à la plume de l’auteur, c’est fluide, subtil, tendre, lumineux, les pages se tournent avec beaucoup d’émotions.\nLes personnages sont attachants et j’ai été touchée par la sensibilité de Julien.\nÉric Genetet nous interpelle sur les conséquences des secrets familiaux en nous montrant que malgré les douleurs, la réconciliation n’est jamais loin et permet de nous ouvrir à de nouveaux horizons.\nEst-il plus facile de vivre avec une présence que l’on ne désire plus ou avec une absence que l’on désire ?\nCe court roman est joliment bien écrit. Une histoire de famille remplie de tendresse, de sensibilité et d’amour que je vous recommande les yeux fermés.\nParution le 27 janvier chez les Éditions Héloïse d’Ormesson\nTagué ÉDITIONS HÉLOÏSE D'ORMESSON, ÉRIC GENETET, CONTEMPORAIN, Famille, LITTÉRATURE FRANÇAISE, Relations humaines, Roman, Souvenirs d'enfance\nArticle précédentLES BACKSTAGES DE JULIE AVEC L’AUTEUR ÉRIC GENETET\nArticle suivantJ’AI VU CHANTER UN ROSSIGNOL SOUS LA LUNE D’EMMANUELLE PUCHE-ARTERO\n2 réflexions au sujet de “ON POURRAIT CROIRE QUE CE SONT DES LARMES D’ÉRIC GENETET”\nChristophe Condello dit :\n21 mars 2022 à 17 h 11 min\nUn titre intriguant. Merci Julie.\nC’est un très beau roman ! 🙂


Sujet: copper tape Mer 15 Oct 2008 - 10:52\nje recherche l'adresse d'un magasin ou je pourrais acheter du copper tape en belgique.\nsi vous pouvez m'aider merçi.\nSujet: Re: copper tape Mer 15 Oct 2008 - 11:03\nLe temps que je retrouve l'adresse et je te la donne, en plus c'est a bxl\nVoila info donné en mp\nSujet: Re: copper tape Jeu 16 Oct 2008 - 12:45\nTu peux la mettre sur le forum l'adresse, d'autres sont surement interessés.\nSujet: copper tape Jeu 16 Oct 2008 - 18:35\nVoila Voila Nandoo\ntu vas dans tiffany\nSujet: Re: copper tape Jeu 16 Oct 2008 - 20:50\nSalut Papounet et à tous les autres\nSi c'est bien ce que je pense, Ph Laudet utilise cela et avec sa société d'électronique, il doit avoir des bons prix chez un fournisseur\nDemandez peut-être à lui\nSujet: Re: copper tape Jeu 16 Oct 2008 - 21:46\nHeu ! Ne riez pas trop !\nMais qu'est-ce que c'est du Copper Tape ?\nSujet: Re: copper tape Jeu 16 Oct 2008 - 22:47\nEH ben, comme on dit chez nous : ca est t'une fois un brol que d'un côté tu as du cuivre ( copper ) et que de l'autre côté , tu as quelque chose qui colle ( tape ) . Un peu comme du papier collant si tu veux, mais que y aurait du cuivre à la place\nEn fait, c'est utilisé dans la construction des pistes en bois et c'est pour faire passer le courant .\nTu trouveras quelques photos de la construction de la nouvelle piste bois de Wavre où ils ont utilisé le Copper-Tape !\nSujet: Re: copper tape Ven 17 Oct 2008 - 21:26\nMerci beaucoup, oui, maintenant je vois ce que c'est !\nSujet: Re: copper tape Ven 24 Oct 2008 - 14:05\nQuelques infos qui pourraient peut-être aider les entrepreneurs en herbes...\nBonne initiative la piste en bois ! As-tu déjà une idée du tracé, de la longueur développée ?\nUne question aussi très importante, comptes-tu rouler également en slot ?\nDans l'affirmative, le copper tape, tu peux l'oublier, ce n'est pas assez épais et donc trop résistif. Il te faudra alors absolument passer aux tresses et il faudra également prévoir un autre outils pour le rainurage (outils double, lèvre de coupe pour la fente et une autre pour le dégagement des tresses)\nEffectivement, Il existe deux techniques pour le cuivre :\n1- Le cuivre électrolytique laminé sur autocollant bi-face, le fameux copper tape, le moins cher (20-25€/100m), le plus rapidement mis en oeuvre mais moins résitant à la longue. Le plus connu est le MasterFoil+ de Venture Tape (il est utilisé pour la confection des vitraux) Il existe en différentes largeurs et épaisseurs. Je te conseillerais du 1 mil ou 1.5 mils (le 3 mils ça me paraît beaucoup, pratiquement 1/10eme de mm) en épaisseur et au moins du 1/4" (6.35mm) en largeur. Prend une largeur encore plus importante (8mm) si tes courbes ne sont pas trop serrées. Venture Tape a récemment été racheté par 3M. On peut imaginer que les revendeurs 3M revendent mainteant égalment ce type de produit (ex. région Liège : chez Bervaes) http://www.venturetape.com/product.php?productid=1151&cat=22&page=1 http://www.bervaes.be/fr/index.html http://www.hobby-verre.com/catalogue.php?menu=1&cat=9&sub=17 (sis à Bruxelles, je pense) http://www.venturetape.com/international.html http://www.venturetape.com/product.php?productid=1161&cat=22&page=1 http://www.tracysworkshop.com/pc-4345-6200-venture-masterfoil-plus-copper-foil.aspx\nCertains internautes malins ont confectionné ou acheté un outils pour aider à la pose. Je me souviens avoir vu un outils de pose double bobines mais je ne retrouve plus le lien pour l'instant. http://uk.geocities.com/slot_racing/trackbuild/part3.htm#Laying%20the%20Tape%20or%20Braid http://www.slotforum.com/forums/index.php?showtopic=32301&st=30 http://www.slotforum.com/forums/index.php?showtopic=32301\n2- La tresse de cuivre (braid in english) nettement plus cher (+/-100€/100m), l'idéal pour le slot et parfois même dispo en version magnétique. La mise en oeuvre est plus lourde mais nécessaire pour le slot (courant de pointe pour un gr27 allant à 45A !) J'avais une bonne adresse chez Amoslot pour un produit de qualité mais n'est plus dispo apparement ! http://www.amoslot.de/product_info.php/cPath/39/products_id/1622 Je vais faire d'autres recherches pour ce type de tresses, j'en profiterai pour trouver des cosses pour tresses plates, oui ça existe ! Je connais un certain André que ça pourrait intéresser ;o)\nPhilippe - Zmachine Electric Motorsport\nSujet: Re: copper tape Ven 24 Oct 2008 - 14:08\nAh oui, j'oubliais, je suis aussi allé dans Tiffany, très agréable en effet\nSujet: Re: copper tape


Pour le premier événement\nde la saison 2019,\nLes Jardins de la Chapelle accueillent U2 TRIBUTE\nà l'Espace Georges Sadoul.\nPour sa première animation de l’année 2019, les Jardins de la Chapelle Saint-Roch propose de vous retrouver le dimanche 3 mars à 15 H. au 14 rue Claude Bassot à Saint-Dié pour une conférence.\nDans la thématique des conférences "voyages & découvertes", après la conférence sur la Corée du Nord par Damien Jamet le 23/09/2018, se tiendra à La Chapelle la conférence sur Bronislaw Pitsudski qui s’intitulera ‘’de la Pologne au bout du Monde’’ ; pour notre première animation de l année 2019 venez nous retrouver le dimanche 3 Mars à la Chapelle SAINT ROCH à SAINT DIE pour une conférence. MARIE KROLIKOWSKA-LITRA vous fera découvrir la folle aventure de la vie de l'ethnographe BRONISLAW PILSUDSKI parti de la Pologne au bout du monde.\nConférence le Dimanche 3 Mars :\n‘’de la Pologne au bout du Monde’’\nU2, un nom qui pourrait être en rapport avec certains Led Zeppelin, B52 et autres dénominations ambivalentes aux souvenirs qui ne le sont pas moins et qui ne peuvent tomber dans l’oubli. De ces souvenirs des derniers conflits mondiaux du siècle dernier, ces groupes ont su déplacer ces noms vers une toute autre bataille, celle de la musique et du rock.\nCe choix n’est certainement pas pour rien dans le parcours du groupe et dans la nomination de Bono, leader de U2, comme « Personnalité de l’année 2005 » par le Time Magazine ainsi que dans le fait qu’il fut en lice pour le prix Nobel de la paix en 2003 et 2005. En 2008, le titre d’ « homme de la paix » lui fut également décerné par le maire de Paris, Bertrand Delanoë. Défenseurs des droits de l’Homme et promoteurs d’Amnesty Internationnal, les membres du groupe en deviennent les « ambassadeurs de conscience » en 2005.\nUne bonne occasion de se remémorer les succès de ce groupe irlandais qui depuis 1976 nous a fabriqué des souvenirs, airs, paroles et images inoubliables et qui a su s’imposer sur la scène mondiale comme un emblème de ce mouvement au travers de titres comme Sunday Bloody Sunday, New Year's Day, Pride (In the Name of Love), With or Without You, I Still Haven't Found What I'm Looking For, Where the Streets Have No Name, Desire, One, Mysterious Ways, Beautiful Day, Elevation, Vertigo… etc…\nMarie Krolikowska-Litra vous fera découvrir la folle aventure de la vie de l’ethnographe Bronislaw Pilsudski parti de la Pologne jusqu’au bout du monde.\nDans la famille Pilsudski, le plus célèbre est bien sûr Josef, maréchal et chef de l’état polonais. Mais son frère aîné Bronislaw a un parcours passionnant, à la croisée des XIXème et XXème siècles. De Vilnius à Paris, en passant par Sakhaline (aux confins de la Russie et du Japon où il étudia les Aïnous) et Zakopane (au pied des Tatras), la vie de l’ethnographe Bronislaw Pilsudski (1866-1918) fut une aventure à découvrir.\nLa conférence sera animée par Marie Krolikowska-Litra, enseignante à la retraite, auteure d’ouvrages à destination de la jeunesse, guide pour des visites dans le cadre de balades ‘’sur les traces des Polonais à Paris’’ organisées par l’Institut Polonais.\nBronisław Piotr Piłsudski (2 novembre 1866 - 17 mai 1918), frère de Józef Piłsudski, est un anthropologue polonais qui a mené des recherches sur les Aïnous de l’île de Sakhaline, mais que l’on trouve maintenant uniquement sur l'île japonaise d’Hokkaidō. (src wikipedia)\nVosges Matin le 05/03/2019\nRéumé de la conférence\n" Parlez moi d'amour ! "\npar Les Passeurs de Souffle - Dominique Skoor & Daniel Le Goff\nConcert - Apéro Musical (Gratuit) Dimanche 5 Mai - 11H00\nDominique Skoor s’est formée au « Souffle-Voix » et poursuit encore aujourd’hui la pratique du Chant auprès de Michèle Le Goff. Elle a enseigné plusieurs années à l’Ecole de Musique d’Etain (Meuse), et aujourd’hui surtout sous forme individuelle.\nElle donne régulièrement des récitals incluant une grande palette de musiques diverses.\nDaniel Le Goff a suivi l’enseignement du piano à l’Ecole Normale de Musique de Paris. L’accompagnement du chanteur est pour lui comme une vocation. Il accompagne ainsi le travail des chanteurs pratiquant le « Souffle-Voix »\nAssociation Les passeurs de Souffle : Elle est issue du cheminement sur le souffle, la voix et le chant. Elle est née du désir de plusieurs amis qui pratiquaient le chant de cette façon et qui avaient envie de le faire connaitre plus largement, sous forme de créations de spectacles « Rencontre des Arts»\nVoir la page article\nWeek-end des Arts en Liberté les 19, 20 & 21 Juillet 2019\nExpositions – Concerts – Animations – Conférences\nVoir la page article avec les images\nCONCERT D’INSPIRATIONS CELTIQUES Vendredi 12 Juillet par SPICA\nDidier POZZA dévoilait les Grands Formats de TRANSCENDANCE\nSamedi 6 Juillet à 18H30 avec M.O.K.O DJ Set\nApéro Littéraire avec Philippe LUTZ pour son livre « La vie à la campagne »,\nc’était le dimanche 23 Juin 2019 dans Les Jardins de La Chapelle Saint Roch


Top 20 salles de théâtre dans le Nord - Artosoir\nJ’ai sélectionné pour vous mes 20 salles de théâtre préférées. Elles ne sont pas triées dans l’ordre mais par catégories. Il est en effet difficile de comparer des équipements culturels qui n’ont pas les mêmes moyens économiques et les mêmes politiques culturelles.\nSi vous recherchez une salle pour aller voir une pièce de théâtre ou de cirque, cliquez sur le nom d’une des salles mentionnées ci-dessous et découvrez la programmation de spectacles.\nTop 20 des salles de théâtre dans le Nord\nJe ne vais pas forcément entrer dans le détail de chaque type de salles de théâtre. Ce n’est en effet pas ce que vous recherchez ici. Ce que je vais vous expliquer, c’est un peu comment fonctionne une salle de théâtre par rapport à une autre et ce qui me plait à chaque fois.\nTout d’abord, il y a les salles que j’appellerais “conventionnées”. Ce sont des salles qui possèdent une sorte de label délivré par l’Etat (et plus particulièrement le Ministère de la Culture). Ce sont donc bien sûr des salles de théâtre qui reçoivent des subventions publiques mais pas uniquement.\nElles ont surtout une obligation de diffusion de productions de théâtre particulières, souvent locales ou nationales ou pour un type de public (jeune public). Dans le Nord, on compte de nombreuses salles conventionnées. Certaines pièces vont d’une salle à l’autre pendant une saison culturelle, mais certaines ont leurs propres spécificités.\nVoici mes 8 salles conventionnées préférées dans le Nord :\nLe Théâtre du Nord – Lille\nTandem (Hippodrome de Douai)\nLes théâtre indépendants\nJ’appelle théâtres indépendants les salles qui ne dépendent pas d’un label national. Elles peuvent avoir une appellation. Certains de ces théâtres sont privés et refusent d’avoir des subventions publiques. La plupart de ces lieux ont des sujets de prédilections et une créativité très grande ! Ce sont souvent dans ces salles que j’ai les meilleures surprises théâtrales.\nLa Virgule – Tourcoing\nLe Centre National des Arts du Cirque – Lomme-Lille\nLes scènes municipales\nLes villes ne sont pas en reste en matière de théâtre ! Plusieurs communes du Nord possèdent des équipements théâtraux magnifiques qu’elles mettent en valeur avec une programmation souvent locale et populaire. N’hésitez pas à vous rendre du côté des salles culturelles près de chez vous pour découvrir de petites compagnies de théâtre qui vont jouer une pièce dans un cadre intimiste.\nMaisons Folies – Lille\nLes Scènes Mitoyennes – Caudry\nL’étoile – Mouvaux\nLes théâtres tenus par une compagnie\nPlusieurs théâtres dans le Nord sont tenus par des compagnies de théâtre. Ce n’est pas seulement le moyen pour eux d’avoir un lieu de diffusion de leurs dernières créations théâtrales, mais aussi l’occasion de faire venir d’autres compagnies théâtrales amies ou proches de leurs valeurs créatives. Ce sont souvent des lieux de vie et de partage.\nLe Zeppelin – Saint-André-lez-Lille\nLa Manivelle Théâtre – Hem\n232U Théâtre de Chambre – Aulnoye-Aymeries\nBien sûr, cette liste n’est pas exhaustive. Il existe de nombreuses salles dans lesquelles des pièces de théâtre peuvent être jouées dans le département du Nord. Nous vivons dans un territoire très bien desservi par l’offre culturelle.\nMais elle n’est pas toujours pour accessible. C’est pourquoi je vous ai proposé cette première liste avec mes préférences. Je vous ferai un jour un annuaire plus complet.\nVous pouvez retrouver tous mes articles autour de cette thématique dans la catégorie SPECTACLES et notamment mes préconisations pour les pièces à voir en 2020-2021.\nRetrouvez toutes les listes et top dans la catégorie TOP & LISTE.\nEt en attendant la réouverture des théâtres, voici quelques articles qui vous feront patienter :\nThéâtre du Nord par alban_dy\n232 U par azzariane\nL’Etoile par roubaixlovesyou\nThéâtre Massenet par victorguillemot\nScènes mitoyennes par _._gwenaelle_._\nLa Virgule par morganebouvard\nLa Verrière par p0mpi\nLe Zeppelin par lorenzzzzz\nThéâtre de Douai par darianvolkova\nCatégories Avis, DÉCOUVRIR Étiquettes Hauts-de-France, Théâtre Navigation des articles\n1 réflexion au sujet de « Top 20 salles de théâtre dans le Nord »