Elagage à Oo tél: 05.33.06.09.28\nSpécialiste de l'élagage Oo 31110 travail soigné\nElagage à Oo : une réalisation parfaite\nL’entreprise d’élagage Steinbach Elagage à Oo se met à votre profit pour réaliser les travaux de coupe de votre patrimoine arboré. Elagueur à Oo commencera par analyser l’état de votre arbre et vous préconisera la méthode d’élagage la plus adaptée. Élagueur à Oo se déplace chez vous afin de mieux évaluer le travail à réaliser, répondant ainsi à toutes vos questions et demandes. Elagueur à Oo vous garantit un accompagnement professionnel. L’entreprise d’élagage 31110 est en mesure de vous fournir des services de qualité dotés d’un résultat performant respectant le végétal et l’environnement.\nPar rapport aux économies que vous pourrez réaliser, le coût des travaux d’élagage à Oo par l’entreprise Steinbach Elagage est très abordable. N’hésitez pas à envoyer votre demande de devis pour que vous puissiez en connaitre davantage sur les prestations qu’élagueur à Oo vous offrira. Le tarif d’élagage d’arbre à Oo dépend de plusieurs critères. Certaines circonstances peuvent exiger un équipement spécial. Toutefois, élagueur à Oo vous propose des prix accessibles à votre budget. Connu pour travailler avec professionnalisme, élagueur à Oo a l’expertise et la compétence pour effectuer vos projets d’élagage.\nTaille d’accompagnement à Oo\nL’entreprise d’élagage Steinbach Elagage est bien sûr plus qualifiée pour effectuer ce genre d’intervention en utilisant les techniques les plus adaptés pour votre arbre à Oo. Soyez rassuré, élagueur à Oo dispose plusieurs années d’expériences dans ce domaine, il ne vous décevra pas ! La taille d’accompagnement, comme son nom l’indique, consistera à accompagner l’arbre au stade optimal de son développement. Cette technique se caractérise par la coupe adoptée (suppression des branches mortes, branches déchirées, branches cassées, …). Ce genre d’élagage se fait en général sur les végétaux arrivés au stade maximal de son croissance.\nÉlagueur à Oo connait et maitrise à la perfection toutes les techniques d’élagage d’arbre. Ainsi, n’hésitez pas à lui faire confiance lors de votre projet d’élagage dans le 31110. Il existe plusieurs façons de faire l’élagage de vos arbres. •\tTaille douce : permettant de maintenir la forme établie de l’arbre. •\tTaille d’entretien : préservant la santé et la solidité de l’arbre. •\tTaille de formation : diminue la densité du houpier de l’arbre. •\tTaille de réduction : diminue la prise au vent et évite que les branches ne se cassent. •\tTaille de restructuration : rééquilibre un arbre dont le poids d’une branche le rend menaçant.\nL’entreprise d’élagage Steinbach Elagage à Oo se met rapidement à votre disposition pour effectuer tout type d’élagage sur votre patrimoine arboré. Quelque soit le type d’élagage souhaité, tailler un arbre est complexe, il est nécessaire d’être vigilant et de vérifier régulièrement l’état de votre arbre. C'est pour cette raison que élagueur à Oo vous propose ses services d’élagage de haute qualité, garder l'esprit serein. Élagueur à Oo sera en mesure de tailler votre arbre dans la règle de l’art avec un grand souci pour l’environnement. Elagueur à Oo vous garantira un résultat sûr !\nSpécialiste en élagage à Oo\nQuelque soit le type de patrimoine arboré (chêne, hêtre, pin, etc.), l’entreprise Steinbach Elagage à Oo est en mesure de réaliser les tailles pour sa croissance, son bon développement et pour sa pérennité. Fort de ses plusieurs années d’expérience dans le domaine de l’élagage dans tout le 31110, élagueur à Oo est dans la capacité de vous fournir des interventions dignes et des résultats sûrs à la hauteur de vos attentes. Elagueur à Oo est à votre entière disposition pour vous garantir avec qualité et finesse les travaux de coupe de votre arbre.\nElagage d’arbre à Oo\nL’entreprise Steinbach Elagage à Oo vous propose des services de haute qualité en élagage d’arbre et entretien de patrimoine arboré. Disposant un savoir-faire spécifique et d’une équipe d’artisan paysagiste qualifié, élagueur à Oo est en mesure de vous garantir des interventions sur-mesure tout en respectant la sécurité et l’environnement. Outre le fait d’entreprendre les travaux d’élagage sur votre arbre, élagueur à Oo œuvre aussi pour poser ou encore pour entretenir votre pelouse et clôture. Dans le cadre d’un aménagement extérieur, paysagiste à Oo réalise des dessouchages d’arbre et tailles de haies.\nElaguer un arbre permet de sécuriser, pérenniser, entretenir et d’assurer la croissance du végétal. Outre, élaguer un arbre c’est aussi un moyen de retrouver un peu plus de lumière sur sa propriété. L’entreprise d’élagage Steinbach Elagage à Oo est entièrement à votre profit pour réaliser dans la règle de l’art et selon les normes requises les travaux de coupe sur votre patrimoine arboré dans tout le 31110. Élagueur à Oo saura choisir la méthode d’élagage la plus adaptée à votre arbre. Elagueur à Oo dispose du savoir-faire ainsi que les matériels nécessaires.\nAdroite et expérimentée, l’entreprise Steinbach Elagage à Oo intervient sur n’importe quel type de végétal et dans les situations difficiles pour pratiquer l’élagage. Élagueur à Oo est dans la capacité de vous fournir des services de qualité et des résultats fiables à la hauteur de vos attentes. Élagueur à Oo vous fournit un résultat satisfaisant dans un souci total de l’environnement et de la sécurité. Élagueur à Oo dispose des méthodes de sécurité et des équipements performants permettant à ses équipes de travailler en toute quiétude sur votre patrimoine arboré à Oo.\nPose de clôture Oo 31110Dessouchage Oo 31110Abattage arbres Oo 31110Taille de haies Oo 31110Pose de gazon en rouleau Oo 31110


Tous nos clients industriels et distributeurs qui transigent sur les marchés de détail sont présents au SIAL, indique Luc Lussier, directeur général de Citadelle. C’est une excellente occasion d’affaires et une formidable visibilité pour l’entreprise. »\nLe SIAL Paris attire bien sûr plusieurs gens d’affaires d’Europe, mais aussi d’Amérique, d’Asie et d’Océanie. Cette année, 5256 exposants en provenance de 99 pays ont participé à l’exposition et plus de 136 000 visiteurs de 183 pays en ont franchi les portes.\n« Participer au SIAL, c’est faire vingt voyages en un, assure Luc Desbiens, directeur ventes et marketing, marché européen pour Citadelle.\nNotre délégation a rencontré les représentants de 25 de nos clients actuels et ceux de nombreux clients potentiels qui seront à nouveau contactés durant l’année pour poursuivre les discussions. On tisse des liens non seulement avec les visiteurs, mais aussi avec d’autres exposants qui profitent de l’occasion pour découvrir nos produits. » Luc Desbiens est appuyé de Marlène Jolicoeur, directrice du service à la clientèle pour les marchés d’outre-mer. Ensemble, ils couvrent une vingtaine de pays où se répartit leur clientèle.\n« Toutes ces rencontres ne se finalisent pas nécessairement par des ventes, fait savoir Luc Lussier, mais parfois les résultats sont au-delà de nos espérances. Par exemple, cette année, nous avons conclu une entente de distribution avec une entreprise qui approvisionnera, avec nos produits, 4000 épiceries fines en France. On y retrouvera notamment des sirops d’érable haut de gamme à saveur sélectionnée ainsi que des tartinades de beurre et de tire d’érable. »\n« Le sirop d’érable est de plus en plus recherché à l’échelle internationale, exprime Luc Desbiens, notamment en raison d’un intérêt croissant pour des aliments sains. À ce chapitre, le sirop d’érable est un produit qui possède de très nombreux atouts. Il est pur, naturel, sans OGM et non allergène. Il contient des minéraux et des phénols. C’est également un sucre dont l’indice glycémique est très bas, soit comparable à celui du miel. »\n« Les produits de l’érable transformés suscitent un intérêt de plus en plus grand, note Luc Lussier. C’est d’ailleurs une niche sur laquelle nous mettons l’accent depuis plusieurs années. » En 1999, Citadelle lançait sa division Les Délices de l’Érable et mettait alors en valeur toute une gamme de produits transformés à base de sirop d’érable. Trois bistros-boutiques et une usine de transformation ont depuis été mis sur pied pour en mousser la commercialisation.\n« Le SIAL est l’occasion tout indiquée pour démontrer à nos distributeurs, clients industriels et prospects comment, grâce à sa distinction coopérative, Citadelle possède un caractère exclusif, poursuit le directeur général. La distinction coopérative, ainsi que toutes les valeurs et principes qui y sont rattachés, est un puissant outil de marketing. C’est un attrait qui nous différencie avantageusement.\nEn effet, nous sommes en mesure d’assurer la provenance de notre produit puisqu’il s’agit du sirop de nos sociétaires. Tous les procédés de fabrication mis en place à nos usines nous permettent d’assurer l’intégrité de nos produits et avec les nombreuses certifications et reconnaissances que nous détenons, la qualité de nos produits ne fait aucun doute. C’est sur ces éléments que nous tablons pour promouvoir Citadelle. »\nLe SIAL est également l’occasion, pour les gens de Citadelle, de valider étiquettes, contenants et emballages, ainsi que d’évaluer de nouveaux produits. « Les aliments disruptifs font d’ailleurs l’objet de passablement de recherche et de développement, souligne Luc Desbiens.\nIl s’agit d’aliments aux goûts originaux et, surtout, auxquels on ne s’attend pas, ou encore présentés sous une forme inusitée. Le chocolat salé, la glace au soya ou l’huile d’olive à tartiner en sont des exemples. L’aliment disruptif est un concept qui a pris naissance en France et qui fait partie des nouvelles tendances qui visent à surprendre le consommateur. Aussi, en plus des nouvelles saveurs, on développe de nouveaux emballages. L’espace Tendances et Innovations du SIAL est d’ailleurs réservé à ces nouveaux produits. Trois visiteurs sur quatre le fréquentent. L’avenir est là. Et Citadelle s’y consacre depuis déjà bon nombre d’années avec le développement de plusieurs produits tels que chocolats, moutardes et vinaigrettes aromatisés au sirop d’érable. On fait littéralement exploser l’utilisation du sirop d’érable en développant des marchés niche pour ces produits, et ce, à l’échelle de la planète. »\nAgriculture et Agroalimentaire Canada appuie largement les entreprises canadiennes dans leurs démarches de commercialisation de produits sur les marchés internationaux. Le pavillon canadien en regroupait 31. « Nous contribuons à hauteur d’environ 30 % aux dépenses de participation des entreprises au SIAL, indique Denise Gravel, planificatrice d’événements, foires et missions internationales pour Agriculture et Agroalimentaire Canada. Nous offrons des stands clés en main comprenant par exemple des services de télécommunications, des salles de réunions, du soutien aux études de marché, de l’animation audiovisuelle, un comptoir d’information sur les services du gouvernement canadien et l’expertise d’un chef cuisinier pour promouvoir les produits alimentaires canadiens. »\nLa délégation de Citadelle au SIAL Paris :\nBob Swain, directeur principal, ventes et marketing, Marlène Jolicoeur, directrice du service à la clientèle pour les marchés outre-mer et Luc Desbiens, directeur ventes et marketing, marché européen. Absents lors de la prise de la photo : Luc Lussier, directeur général de Citadelle et David Alain, directeur général, Les Délices de l’Érable.\nappuie les entreprises canadiennes dans leurs\ndémarches de commercialisation de produits\nsur les marchés internationaux. Elle fournit\nentre autres l’expertise de chefs cuisiniers\npour promouvoir les produits alimentaires canadiens.\nLuc Desbiens rappelle que valoriser le sirop des membres fait partie de la mission de l’entreprise. « Ces niches à valeur ajoutée bénéficient aux producteurs sociétaires de Citadelle, dit-il, car les marges dégagées avec ces produits sont nettement plus élevées que celles réalisées avec le sirop d’érable. Le marché des produits transformés est très compétitif. Citadelle doit y prendre sa place, autrement d’autres ne se gêneront pas pour le faire. »\nAprès Paris, le prochain arrêt gastronomique est à Montréal, en mars, où se tiendra le SIAL Montréal. Le SIAL Paris et le SIAL Montréal sont organisés, en alternance, une année sur deux. C’est également en mars que se déroulera, au Japon, le fameux salon Foodex. Citadelle y est aussi présente par l’entremise d’un certain nombre de ses distributeurs. En octobre, le salon Anuga, qui a lieu à Cologne, en Allemagne, attirera aussi de très nombreux exposants de produits agroalimentaires d’un peu partout à travers le monde. Enfin, le prochain SIAL Paris se tiendra du 19 au 23 octobre 2008. Parions que la force de vente de Citadelle en est déjà aux préparatifs…


Les 80 secondes de… | 'O Blog è mio\nEmmanuel Deux / 27 mai 2020\nChaque matin, le journaliste du 7/9 sur France Inter présente un fait d’actualité politique ou culturelle en quatre-vingt secondes. Le 26 mai il était question de la Commission d’enrichissement de la langue française.\nIl a fallu un peu de temps, le combat n’est pas gagné, pour faire reculer « cluster » et lui préférer « foyer » ou « grappe » épidémique.\nQuatre-vingts secondes ce matin sur la brassée de mots publiés au Journal officiel le week-end dernier par la Commission d’enrichissement de la langue française.\nCertains de ces mots, venus le plus souvent de l’anglais, étant fréquemment prononcés à ce micro, je me devais de partager cet exercice d’honnêteté lexicale.\nLa commission fait des propositions\nAinsi de « podcast » — la commission propose tout simplement « audio », « audio de rattrapage » si l’émission existe déjà, « audio original » si le programme est créé pour internet.\nJe vous parle souvent de série télé ici et j’avoue m’arracher les cheveux à chaque fois que je dois employer « showrunner » pour qualifier celui ou celle qui pense et produit une série de A à Z. La commission me propose un tout simple « directeur » ou « directrice de série », moins chic mais très efficace.\nPour le monde de l’édition, où la perspective de voir des « sensitivity readers » traverser l’Atlantique pour vérifier si un manuscrit ne va pas choquer telle ou telle minorité de ses lecteurs, la Commission propose le très beau « démineur éditorial ». On n’est pas pressé de les voir arriver en France.\nJe vous mets le lien vers cette brassée de mots qui concernent, vous le voyez, les mondes des médias, du livre mais aussi de la mode.\nLa Commission d’enrichissement de la langue française n’entend pas se substituer à l’usage ni dicter pour l’éternité le bon mot ou la juste langue. Elle propose de suivre les changements du monde et de proposer des mots français pour les nommer. C’est suffisant et c’est délicieux.\nLe dispositif d’enrichissement de la langue française a pour mission première de créer des termes et expressions nouveaux afin de combler les lacunes de notre vocabulaire et de désigner en français les concepts et réalités qui apparaissent sous des appellations étrangères. Placée sous l’autorité du Premier ministre et coordonnée par la Délégation générale à la langue française et aux langues de France (DGLFLF), la Commission d’enrichissement de la langue française repose sur un réseau de 19 groupes d’experts des domaines scientifiques et techniques répartis dans 13 ministères, et travaille en concertation permanente avec des partenaires institutionnels comme l’Académie des sciences, des universitaires spécialistes de la langue, mais aussi des membres d’organismes de normalisation (AFNOR) et des responsables de la politique linguistique des pays francophones.\nDéfinition : Gâcher l’effet de surprise chez le lecteur ou le spectateur en dévoilant tout ou partie de l’intrigue d’une œuvre de fiction.\nSynonyme : information fallacieuse.\nÉquivalent étranger: fake news\n27 mai 2020 in Compréhension orale. Tags:langue française\n← Idées écolo\nIdée écolo →


Affichage des résultats pour les étiquettes 'psycho'. - Forum Fr\nRechercher dans la communauté: Affichage des résultats pour les étiquettes 'psycho'.\nun sujet a posté cellialaplusbelle dans Insolites\nun sujet a posté cellialaplusbelle dans Littérature\nun sujet a posté lolilop dans Etudes\nBonjour tout le monde ! Je pense m'orienter pour une licence à double cursus (Droit/psycho) mais j'ai un petit problème...Je sais que l'université de Lyon 2 propose ce cursus mais j'ignore s'il y a d'autre université, en France, qui propose ce genre de licence. Merci de me renseigner.\nun sujet a posté zera dans Amour et Séduction\nFais-moi une place Sartre l’a bien dit et en peu de mots. L’enfer c’est les autres. Mais l’enfer c’est aussi que l’on ne peut pas vivre sans les autres. C’est là, toute l’absurdité de notre existence. J’ai besoin de l’autre pour ne pas souffrir et c’est à cause de l’autre que je souffre. C’est l’éternelle dualité de la vie. On croit souvent avoir raison, mais la vérité est partielle. Ici je vois du vide; là tu vois du plein; c’est parce que tu n’es pas là où je suis. La tendance est à la méfiance. Et pourtant, tout le monde veut la flamme, mais personne ne veut risquer de se brûler. Avec raison sans doute, parce que le feu, au risque d’évoquer le pléonasme, ça brûle et ça fait mal. Mais je pense que ce qu’on tente de se cacher, c’est le besoin qu’on ressent de se faire aimer. L’envie brûlante de dire à l’autre: fais-moi une place. Une petite place de rien du tout. Une petite place dans un recoin de ton cœur. Une petite place dans ta bulle, comme chantait Julien Clerc. ... suite de l'article : http://www.nerds.co/fais-moi-une-place/\nQue pouvez vous dire sur la Licence de Psychologie ?\nun sujet a posté shtroumphet1234 dans Etudes\nSalut ! Alors voilà je rentre en Licence de Psychologie demain !! Pré rentré... bref Racontez comment c'est passé votre pre rentrée (en psycho bien sur) ? Pour que j'en sache un peu plus :) Si les cours vous on plus... blabla Merci d'avance ^^\nun sujet a posté Clouc dans Près de chez vous\nBonjour bonjour, J'ai loupé ma pré rentrée à Lille 3 en Psycho (me suis trompée de jour -_-), et je voulais savoir si qqn n'aurait pas des infos à me donner, des choses importantes qui ont été dites, si les emplois du temps ont été donnés... Merci d'avance !!!!\nInscription licence psychologie LILLE III\nun sujet a posté tigerswallow dans Etudes\nBonjour à tous ! Je suis étudiant en 2ème année de médecine et ça se passe mal. Donc je souhaite m'inscrire en licence psycho en demandant une équivalence. Apparemment il faut faire une demande au SUVAC, mais vu que l'on est au mois d’août, je pense que c'est mort pour rentrée cette année et je dois attendre l'année prochaine ? Merci beaucoup\njournée de recrutement crédit agricole ?\nun sujet a posté marianne15 dans Emploi\nBonsoir a tous, je suis nouvelle sur ce forum, et peut être que ce sujet à déjà été abordé mais bon ... Donc je suis jeune diplômé (bts MUC) et je viens d'être convoqué à une journée de recrutement au crédit agricole, je voudrais savoir si quelqu’un à déja passer leurs entretien, le genre de questions pièges qu'ils posent, la difficulté des tests commerciaux et psychotechnique ?? j'ai regardé sur internet par rapport au test psycho, mais c'est vraiment trop large, il y a énormément de possibilité. Donc si une personne est passé par là, merci de m'aider, je n'ai pas beaucoup d'expérience en entretien d'embauche, et je suis convoqué le 18 octobre. Merci\njournée de recrutement ; crédit agricole ;\nPsycho or not psycho ?\nun sujet a posté Hellize dans Etudes\nBonsoir tout le monde. En lisant le titre de mon post, je pense que la plupart des internautes se diront d'emblée "Encore une ratée qui ne sait pas ce qu'elle veut faire et va en psycho". Pour éviter ce genre de discours que j'ai déjà tant de fois entendu et qui ne m'apporte aucune réponse à mes questions, je vais retracer d'abord mon parcours... Ca fait des années que je suis attirée par la psychologie, seulement durant toute ma scolarité j'ai entendu : "NE FAIS PAS CA, tu vas te retrouver au chômage, à vendre des poulets sur des marchés pour pouvoir réussir à t'acheter des pates à manger" ou encore "Psycho, pffff, le truc le plus inutile du monde" ou "Tu veux faire psycho ?! Je prends Rendez-vous chez le psy, il va te soigner." et j'en passe... Et j'ai tellement entendu de "tu peux faire mieux" , "ne fais pas ça", que, ben, j'l'ai pas fait. Du coup, je n'ai plu su quoi faire et me suis dirigée vers un bac scientifique (on ne m'avait pas trop laissé le choix, en fait). Je l'ai eu mention très bien, et m'était dit que vu que j'étais lancée, j'allais intégrer un DUT puis une école d'ingénieur (heureusement que je ne suis pas entrée directement en prépa !) , du coup me voilà en première année de DUT mesures physiques. Sauf que plus le temps passe, plus je me rends compte à quel point je déteste les sciences et que je me voile la face depuis le début dans le seul but d'avoir un bon métier avec un bon salaire et de briller en société. Je me rends compte aussi, que j'ai toujours été "forcée" par mon entourage à faire des sciences alors qu'à la base, c'est pas ce que je voulais faire. Bref, en gros j'en ai marre de me mentir à moi-même en me disant qu'un jour j'aimerai peut-être calculer des pH à l'équivalence lors de la formation de complexes ou encore de déterminer l'incertitude-type sur l'étalonnage blablabla... Du coup, j'ai décidé de me retourner vers quelque chose que j'aimais vraiment et me passionnait depuis des années, quitte à gagner moins d'argent. Et j'ai envie de prendre le risque de devoir vendre des poulets sur le marché, parce que la psychologie c'est VRAIMENT ce qui me plaît. Sauf que voilà, ça fait plusieurs mois que je me renseigne sur le métier, sur la formation, dans ses moindres détails, et je dois dire que je flippe un peu ma race. Est-ci SI DIFFICILE QUE CA de trouver un emploi en tant que psychologue quand on est VRAIMENT motivés et qu'on aime ce qu'on fait ? Vous n'avez pas une estimation un peu plus précise des psychologues qui trouvent du boulot, histoire que je me fasse une idée ? (Genre 1/15000... ) Je veux vraiment réussir, y arriver, et je suis très motivée ; malgré cela, est-ce donc si "impossible" de trouver du travail en tant que psychologue ? J'ai d'autre part pensé que, dans le cas où j'apprendrais que j'ai une chance sur 100 000 de trouver un emploi, je pourrais m'arrêter à la licence plutôt qu'au master, et passer des concours pour m'orienter vers des trucs qui ressemblent à la psychologie et qui sont moins bouchés, même si ça me plairait moins. Que peut-on faire réellement à partir d' une licence de psycho (à part COP et prof...) ? Connaissez-vous d'autres métiers qui touchent à la psychologie sans être psychologue pour autant ? Je voulais aussi savoir si la fac de psycho de Lyon était plutôt bien réputée ou non... Car je n'arrive pas à trouver d'avis objectif, bien qu'ayant fouillé dans beaucoup de site internet. Voilà, j'ai posé à peu près toutes mes questions, j'espère que j'aurai des réponses objectives et qui prendront en compte le fait que, je ne veux pas aller en psycho par défault, mais par conviction personnelle. Merci d'avoir pris le temps de lire tout le message.\nun sujet a posté EPsycho dans Etudes\nfuture étudiante M1 psycho lille 3\nun sujet a posté lilianna dans Près de chez vous\ncoucou, je rentre en M1 à la rentrée 2012 en psycho, je connais pas trop trop de monde dans cette fac, et j'adorerais faire de nouvelles connaissances, donc si y a des gens dans mon cas, vous êtes les bienvenus :D A bientôt !\nLa France a peur! Forum fr itou ! à glagla\nTout est dans le titre. Droit de dire des çonneries et uniquement des çonneries Dring ! Dring! http://youtu.be/KBxfS4UNWzc\nvivre avec un sanguin\nun sujet a posté floconia dans Education et Famille\nvivre avec un sanguin est-il possible, quand il vous tape sans arrêt sur les nerfs et que rien ne marche pour apaiser les choses et que la communication ne passe plus ?\nun sujet a posté pouhhh dans Etudes\nbien le bonjour! alors voilà moi je voudrais aller en fac de psycho. Je voudrais seulement savoir s'il en existe qui font dans le domaine carcéral et si oui, où. Et s'il y en a qui y sont où qui travailles dans le milieu carcéral...vos expériences sont les bienvenues!\nun sujet a posté raggajam dans Etudes\nBonjour, je repasse mon Bac L cette année en candidat libre et je souhaiterai faire une fac de psycho l’an prochain mais je me pose qlq questions. En regardant sur internet j’ai vu qu’il n’y avait pas de programme type mais plutôt que chaque université faisait un peu son « propre programme », j’ai donc vu que certains disent par exemple que la fac de psycho à Lille est très scientifique comparé à d’autre qui le sont moins. J’hésite entre aller l’an prochain à Lyon 2 ou à l’université de Lorraine à Nancy. Y en à t-il une plus scientifique que l’autre ?? Si vous êtes d’une de ces deux universités, pouvez-vous me parlez un peu des cours qu’il y a ?? Aussi, malgré un Bac L Je suis très nul en Anglais (je n'ai même pas le niveau collège), l’anglais est-ce une matière obligatoire en Psycho ou y a-t-il des tests de langues et que j’ai une chance d’avoir espagnol ?? Et une dernière question, j’aurai 21ans à mon entrée en fac, si je fais un Master je risque de ressortir à 26ans, serais-je pas trop vieille en Fac ?? Merci d’avance pour vos réponses et votre aide ! :)


Amplification: 3.5x distance de travail: 280mm-380mm profondeur du champ: 80mm champ de vision: 60mm cadres: abs. Verre principal: 1 chaque bouchon de protection: 2 chaque linge de nettoyage: 1 chaque tournevis: 1 chaque bandeau flexible: 1 chaque. Toutes les loupes sont facultatives. Il ne s'applique pas aux lunettes ordinaires. Très petite tension d'entrée de volume et de poids:ac110v/240v/50-60hz en utilisant la batterie rechargeable au lithium, le poids léger, la longévité et le transport plus confortable, il est adapté pour toutes sortes d'opérations chirurgicales.\nSource lumineuse: 1 par 2. Poignée antidérapante ultra légère bandeau flexible sécurité toucher doux cadre grande profondeur champ de vue réglable angle vision une étape réglage pupille pratique 420mm distance de travail étui de protection pratique.\nCaractéristiques de la lumière de la tête. Ultra léger led portable phare pratique étui de protection rechargeable batterie au lithium longévité pratique pour mettre en place sur les loupes chirurgicales ce phare de tête est seulement adapté pour notre produit de loupes. Modèle populaire chez les étudiants en médecine dentaire, les hygiénistes dentaires et les dentistes. La conception confortable du bandeau distribue le poids et les leçons de pression qui peuvent causer de l'inconfort et des maux de tête.\nChamp de vision ultra-large sans distorsion empêche vos yeux de se fatiguer 3. Le système optique galiléen offre un champ de vision extra large avec une vision claire tout au long de 4. Un revêtement optique unique réduit la réflexion et améliore la clarté de l'image 5. Autres distances de visionnement disponibles, y compris les distances personnalisées, voir description pour plus de détails.\nMaginification:3,5x distance de travail:280-380 mm champ de vision:60 mm matériau de l'objectif-barre: bande de tête en verre plastique et optique avec couleur cuir de l'objectif-barre: blanc cadre: système optique monté sur bande de tête: optique composée certificat: ce LED puissance lumineuse: 5w intensité lumineuse: 65000lux durée de vie du LED: 20000h spot size(420mm): 1-9mm temps de travail: =6h temps de charge: 4h entrée: ac100-240v/50-60hz luminosité: ajustable spot size: ajustable box size: 26.523.516.5cm. 1 x loupe médicale 1 x lumière led 1 x bandeau 1 x couvercle de lentille 1 x poignée flip 1 x tournevis 1 x instructions.\nEntal LED lampe de phare de tête pour loupes binoculaires. Durée de vie du led : 20000h. Taille de la tache(420mm) : 1-9mm. Temps de travail : = 6h.\nCe feu de tête ne convient qu'au produit des loupes. T s'applique aux lunettes ordinaires. Très petit volume et poids. En utilisant la batterie rechargeable au lithium, le poids léger, la longévité et le transport plus confortable, il est adapté pour toutes sortes d'opérations chirurgicales.\nIl y a surtout l'avantage de cette série de loupes: champ de vision large, longue distance de travail, clarté complète de bord à bord, utiliser désinfectant à l'eau essuyant la désinfection. Binoculaire médicale de 2,5 loupes avec une haute qualité et un prix très compétitif, peut être coupé sur vos lunettes mainly 3.\nOffrez un large champ de vision et une profondeur de champ généreuse avec un grossissement suffisant pour les procédures dentaires quotidiennes 4. Champ de vision supérieur fournit une vision impossible à atteindre à l'œil nu permettant à la cible entière d'être vue 5. Les bords des lentilles et toutes les surfaces internes en métal et en plastique sont noircis pour maximiser le contraste d'image, créant ainsi une excellente clarté, une image nette, claire et lumineuse 6. Il est très simple et pratique pour l'utilisateur car la distance pupillaire peut être ajustée par un axe central. Amplification: 2.5x distance de travail: 440-540mm champ de vision: 160mm.\n1x loupe dentaire 1x linge de nettoyage 1x tournevis 1x sac d'emballage 1x manuel. Déclaration Fda la vente de ce produit peut être soumise à la réglementation par les u. Administration des aliments et des médicaments et organismes de réglementation nationaux et locaux. Cet article est dans la catégorie "business & industrial\_healthcare, lab & dental\_medical, lab & dental supplies\_dental face shields, head lights & loupes".Baistra" et est situé dans ce pays: cn.


Page d’accueil En vedette 2014 Exposition de photos à la mémoire de la Dre Lynn Crosby\nPour respecter l’un des derniers vœux de sa femme et appuyer Cancer de l’ovaire Canada, Colin Campbell présente une exposition de ses photos artistiques, intitulée The Topography of Wonder, du 2 juillet au 3 août à la Galerie ViewPoint de Halifax, en Nouvelle-Écosse. L’exposition est dédiée à la mémoire de la Dre Lynn Crosby, un médecin de famille de Halifax qui est morte du cancer de l’ovaire en juillet 2012, à l’âge de 55 ans.\n« Les photos de Colin sont sublimes », déclare Emilie Chiasson, directrice régionale de Cancer de l’ovaire Canada pour l’Atlantique, qui contribue à faire la publicité de cette exposition pour appuyer l’organisme. « Nous sommes honorés d’être associés à une exposition d’une telle qualité et nous sommes reconnaissants envers Lynn et Colin pour leur grande générosité. »\nThe Topography of Wonder comprendra 24 photos en noir et blanc de la nature, principalement des côtes et des paysages de la Nouvelle-Écosse, ainsi que des photos des voyages de Colin et Lynn aux États-Unis, en Suisse, en Italie, en Autriche, à Prague et en Islande.\nDepuis peu, Colin ressent le besoin de s’exprimer en noir et blanc. « Je ne sais pas dans quelle mesure cela reflète ma douleur d’avoir perdu Lynn, mais c’est mon état d’esprit actuel et mon orientation créative. Les photos illustrent la façon dont je vois et je perçois le monde qui m’entoure, et la façon dont j’habite ce monde. Elles évoquent des sentiments d’admiration, d’émerveillement et d’amour. En fait, l’exposition a un lien direct et immédiat avec Lynn. »\nLynn a eu une influence déterminante sur le travail de Colin, dont elle était très fière. Elle était à côté de lui lorsqu’il a pris plusieurs des photos qui figureront dans l’exposition. « Ma passion pour la photo est largement attribuable aux encouragements de Lynn, qui m’a toujours inspiré. »\nPaysage des côtes de Nouvelle-Écosse par Colin Campbell\nEn mémoire de Lynn\nLorsque Lynn et Colin se sont rencontrés il y a environ 10 ans, « nous avons chacun perçu chez l’autre des qualités particulières et nous avons tissé une relation extraordinaire au fil des ans », déclare Colin. Le couple s’est marié en 2008.\nLorsqu’on lui demande quel souvenir de Lynn est le plus marquant pour lui, Colin sourit et rappelle qu’elle avait « un merveilleux sens de l’humour. Elle était incroyablement brillante. Elle voyait toujours le côté humain des gens et était entièrement dévouée à ses enfants Katie et Andrew. Elle avait toujours espoir en l’avenir. »\nLynn aimait marcher et explorer la nature lors de leurs voyages. « Elle a vu pour la première fois des aurores boréales lors de notre dernière soirée en Islande. C’est le genre de chose qui la comblait de bonheur », ajoute Colin.\nLynn était médecin de famille et de nombreux hommages en ligne témoignent de l’attachement de ses patients envers elle. Dévouée et consciencieuse, elle a offert des soins de santé primaires à quatre générations de patients.\nLa Dre Lynn Crosby et Colin Campbell\nDe brefs adieux\nEn mai 2012, Lynn a subi une échographie de routine en préparation pour une intervention chirurgicale non urgente. Elle a été stupéfaite d’apprendre qu’elle avait une tumeur à un ovaire. Moins de deux semaines plus tard, elle a subi une hystérectomie totale et une ablation de la tumeur. À ce moment-là, les médecins croyaient qu’il s’agissait d’un cancer de l’ovaire à un stade précoce.\nPlusieurs semaines après son retour à la maison, Lynn a été hospitalisée de nouveau. Après un traitement de chimiothérapie, elle a connu une période de stabilité, puis son état s’est détérioré. Le cancer s’était propagé à son foie. Elle avait du mal à garder ce qu’elle mangeait et a dû faire appel à l’équipe de soins palliatifs pour gérer sa douleur.\nQuelques jours plus tard, Colin a passé un dernier moment avec Lynn pendant qu’elle était consciente. Elle ne parlait pas, mais hochait la tête. Son fils et sa fille ont eu l’occasion de lui faire leurs adieux. Lynn est morte le 15 juillet, à peine neuf semaines après avoir reçu un diagnostic de cancer de l’ovaire.\n« C’est arrivé tellement rapidement », se rappelle Colin. « Jusqu’aux tout derniers jours, nous croyions que Lynn allait s’en sortir, c’est pourquoi nous n’avons pas eu les conversations de fin de vie qu’elle aurait sans doute voulu avoir. Je conseille donc aux autres personnes dans cette situation de ne pas attendre qu’il soit trop tard pour avoir de telles conversations. »


Générateur de noms de villes d'Asie du Sud\nNoms de villes d'Asie du Sud\nL’Asie du Sud est composée de l’Afghanistan, du Bangladesh, du Bhoutan, de l’Inde, des Maldives, du Népal, du Pakistan et du Sri Lanka. Ce générateur propose des noms basés sur ces pays, ce qui le rend un peu plus long que d’habitude, avec 16 noms générés.\nLes 2 premiers noms sont basés sur des villes afghanes. Les 2 suivants sont basés sur des villes pakistanaises. Les 5e et 6e sont basés sur des villes indiennes. Les 7e et 8e sont basés sur des villes sri-lankaises, les 9e et 10e sur des villes népalaises.\nLes 11e et 12e sont basés sur des villes bangladaises. Les 13e et 14e sont basés sur des villes maldiviennes et pour finir les 15e et 16e noms sont basés sur des villes bhoutanaises.


Cet indémodable du shoesing masculin se fait remarquer par son association de cuirs et de couleurs. Ce mocassin en cuir velours marine est twisté par un galon et un col en cuir lisse camel. Il possède un bout carré agrémenté d'une surpiqûre ton sur ton. Ce mocassin possède la technologie brevetée Bocage Innovation, ainsi votre chaussure s'adaptera aux largeurs de votre pied et vous garantira un bien-être inédit. Sa semelle cousue est un gage de qualité quant à sa fabrication et à sa durabilité. Un mocassin entièrement doublé cuir avec semelle intérieure cuir amovible. Il est positionné sur une semelle fine qui remonte le long du talon.


Le sens originel de 'gens du Livre' et du 'naSârâ' dans le Cora\n.“Gens du Livre” et Nazaréens dans le Coran :\nqui sont les premiers et à quel titre les seconds en font-ils partie ?\nin Oriens Christianus, Band 92 Jahr 2008, z. 219-231 /texte mis à jour\nLe discours habituel, musulman ou islamologique, affirme que :\n• l’expression coranique « gens du Livre » (ahl al-kitâb, litt. « tente de l’Ecrit ») désignerait globalement les juifs, les chrétiens et les musulmans ;\n• le terme de “nasârâ” serait le nom des chrétiens en arabe.\nCette étude, parue début 2009 dans la revue allemande Oriens Christianus, démontre qu’il n’en était pas ainsi. Tout chercheur attentif ainsi que n’importe quel traducteur se rend compte du fait que ces compréhensions ne s’accordent pas avec de nombreuses fois où apparaît l’une de ces deux expressions.\nEn réalité, le sens de celles-ci était autre au niveau des feuillets primitifs qui constitueront plus tard le « Coran » des Califes :\n• originellement, “ahl al-kitâb” désigne exclusivement les possesseurs de l’Ecrit, ceux qui forment sa “famille” c’est-à-dire l’ensemble des fils d’Israël, quelle que soit leur obédience (“l’Ecrit” en question étant la Torah)\n• les “nasârâ” constituent l’autre branche juive dont il est question dans le Coran (autre que celle des yahûd-juifs d’obédience judaïque), et ce terme doit être rendu par “nazaréens” – ce que même les Saoudiens sont obligés de faire à certains endroits dans leur traduction.\nDans quelques versets seulement, “ahl al-kitâb” et “nasârâ” supportent le sens qui leur est donné aujourd’hui ; il s’agit de versets qui ont été l’objet de manipulations par introduction de mots ou par lecture faussée, ce que cette étude met en lumière. Quant au sens primitif de ces mots, on peut deviner aisément les raisons historiques pour lesquelles il ne devait plus apparaître (elles sont exposées ailleurs).\nSans ces clefs de compréhension, la lecture du texte coranique actuel ne peut pas sortir d’un carcan d’obscurités et de contradictions.\nAu centre des multiples questions qui peuvent se poser, il en est une qui est fondamentale : quand le texte coranique évoque les gens du Livre ou l’appellation de nasârâ, de qui parle-t-il exactement ?\nL’expression ahl al-kitâb apparaît 32 fois dans le texte coranique (ce qui représente un pourcentage important des 127 occurrences du mot ahl au total). Ces 32 occurrences ne sont pas également réparties : au-delà de la sourate 5, elles deviennent rares, n’apparaissant plus que dans les sourates 29, 33, 57, 59 (2 fois) et 98 (2 fois).\n• Quinze fois où apparaît l’appellation de nazaréen\nLe problème que pose d’emblée l’appellation de nasârâ-nazaréens n’est pas mince. Jamais en effet, les chrétiens ne se sont appelés nazaréens (sauf, en gros, durant les dix premières années après la Pentecôte) : ils ont été appelés et se sont appelés messiens c’est-à-dire khristianoi-chrétiens dans l’Empire gréco-latin et équivalemment mešîhâyê en araméen (et dans l’Empire perse).\nPourquoi seraient-ils appelés autrement dans le Coran ? Les chrétiens se seraient-ils trompés d’appellation durant six siècles avant l’Islam ? Par ailleurs, même les traductions les plus étroitement conformes au dogme islamique, par exemple celle des Saoudiens de l’IFTA, ne rendent pas toujours nasârâ par chrétiens ; voici deux contre-exemples : “Ceux qui ont cru, ceux qui judaïsent, les Nazaréens et les Sabéens, quiconque d’entre eux a cru en Dieu… sera récompensé” (sour.2:62 parall. 5:69). Ou encore : “Ceux qui ont cru, ceux qui judaïsent, les Sabéens, les Nazaréens, les Mages et ceux qui donnent à Dieu des associés, Dieu tranchera entre eux au jour du Jugement” (sour.22:17).\nCertes, on peut le comprendre : tout au long du Coran, les chrétiens sont accusés d’associer à Dieu et sont voués à l’enfer. Or, le premier de ces versets et, implicitement, le second vouent les nasârâ au Paradis. Faudrait-il donc penser que Dieu qui dicte le Coran utilise ici le même terme pour désigner une réalité autre, la communauté des Nazaréens ? Dieu ignore-t-Il que les noms propres sont faits pour désigner des gens précis ? Ou alors, est-ce une erreur continuelle de lecture, à moins que ce soit une erreur du texte lui-même ? Mais comment ? L’analyse attentive des 12 autres occurrences du terme de nazaréen et d’une partie des 31 de l’expression “gens du Livre” doit fournir une réponse.\n• La contradiction formelle de la sourate al-Mâ’idah (la table, 5)\nEn fait, la clef du problème avait déjà été avancée par Antoine Moussali il y a déjà dix ans, dans un article très novateur  où il pointait le mécanisme introduisant des contradictions dans la signification du mot nasârâ dans le Coran, en particulier dans la sourate 5 où on lit d’une part :\n“Ô les croyants ! Ne prenez pas pour amis (waly, allié) les juifs et les nasârâ : ils sont amis les uns des autres” (5:51)\net d’autre part : “Tu trouveras que les amis les plus proches des croyants sont ceux qui disent : Nous sommes nasârâ” (5:82).\nLa contradiction est telle qu’en ce dernier verset, nasârâ est rendu par Nazaréens par beaucoup de traducteurs. De plus, le verset 51 est absurde : comment peut-on prétendre que les juifs et les chrétiens sont amis ou alliés “les uns des autres” ? Les commentateurs musulmans veulent s’en tirer en disant que tous ceux qui contribuent au mal sont alliés entre eux. Le sont-ils s’ils sont des ennemis les uns des autres, comme c’est généralement le cas ? Le problème paraît donc se situer en ce verset 5:51 où le terme nasârâ qui est mis en parallèle avec yahûd (juifs) ne peut signifier que chrétiens. De fait, une difficulté technique doit attirer l’attention. La psalmodie du passage laisse apparaître une rupture de rythme et un déséquilibre qui disparaissent si l’on omet “et les nasârâ” (wa n-nasârâ). Le texte équilibré est alors le suivant :\n“Ô les croyants ! Ne prenez pas pour amis les juifs : ils sont amis les uns des autres” (5:51).\nLe verset devient clair, sensé et cohérent. Et la contradiction avec le verset 82 disparaît. La convergence de ces trois facteurs ne laisse guère de place au doute : on est devant une interpolation. Mais pourquoi avoir ainsi inséré wa n-nasârâ ? Certains pourraient même objecter : peut-il exister une raison grave au point qu’on ait pris le risque d’introduire une contradiction formelle majeure dans le texte à quelques versets de distance ? Il y en a une.\nCependant, avant d’aborder cette raison, il faut remarquer – à la suite d’Antoine Moussali – que les expressions coraniques du genre : et /ou [les] nasârâ sont toutes des interpolations (perceptibles à l’audition) : sourates 2:111 (ou n.) ; 2,113 (avec la suite : et les n. disent : les juifs ne tiennent sur rien) ; 2:120 (et les n.) ; 2:135 (ou n.) ; 2,140 (ou n.) ; 5,18 (et les n.). Au verset 2:135, l’introduction de “ou nasârâ” après “soyez juifs” apparaît tout spécialement absurde ; elle amène à lire que les “fils d’Abraham” recommandent d’être “juifs ou chrétiens”. Sans l’ajout, le verset redevient sensé :\n“Ils (les fils d’Abraham, cf. 2:133) ont dit : Soyez juifs (hûd, “d’ethnie juive”), vous serez sur la bonne voie.\nDis : Non, [suivez] la religion (millah) d’Abraham, en hanîf-s” (2:135).\nLa polémique est fine : ce qui sauve n’est pas le fait d’être juif mais de croire comme Abraham. Et ce verset prend est à mettre en relation avec un autre qui lui est proche, 3:67, qui doit être débarrassé lui aussi de son ajout (“et pas un nasrânî”), ce qui donne alors :\n“Abraham ne fut pas un juif mais au contraire il fut un hanîf soumis” (3:67).\nCes deux versets veulent dire qu’Abraham n’était pas juif puisqu’il est lui-même le père des juifs, et que ceux-ci, tout en se prévalant de ce qu’ils sont, n’ont pas été fidèles à la religion de ce père soumis à Dieu (muslim). Une telle idée est présente dans les évangiles (par exemple en Mt 3:9 parall. Lc 3:8) ; mais ici s’ajoute une dose d’ironie car Abraham est donné en modèle du hanîf. Il faut comprendre le cadre de ces polémiques anti-judaïques que l’on trouve un peu partout dans le Coran, un cadre qui est évidemment antérieur au texte coranique. Dans les Talmud-s, le terme hanef désigne un hérétique et équivaut à mîn . En présentant Abraham comme un “hérétique soumis”, expliquait Jacqueline Genot (décédée en 2004), ces deux versets coraniques retournent contre le judaïsme la condamnation de ceux qu’il considère comme hérétiques – et en particulier de ceux que la tradition patristique connaît sous le nom de nazaréens –: si nous sommes des hérétiques, disent-ils, alors Abraham l’était avant nous : les hérétiques infidèles, c’est vous !\nNous touchons ici un problème majeur de l’islamologie contemporaine : que peut-on comprendre des polémiques juives du Coran sans connaître l’histoire du judaïsme et des autres courants juifs ? Les liens qui apparaissent entre ces deux mondes ne sont pas des hypothèses. Ce qui se vérifie sans cesse et que rien de cohérent ou de fondé ne vient jamais contredire ni expliquer autrement n’appartient pas au rayon des hypothèses mais des faits avérés.\n• Pourquoi modifier le sens du mot nasârâ\nPour ce qui nous occupe, les expressions coraniques du type “wa n-nasârâ” sont des ajouts qui, tous, obligent le lecteur à penser que nasârâ signifie chrétiens (à la différence des autres occurrences) : cela n’est pas fortuit. Mais quel but poursuivait-on en tronquant sciemment le sens du mot par ces ajouts ? Le contexte historique fournit l’explication. Si, à partir de ‘Uthmân, la décision fut prise de présenter “l’Islam” de l’époque comme une réalité autonome voulue par Dieu, il fallait occulter son enracinement nazaréen, en particulier dans le recueil de textes qu’on cherchait à produire en opposition à la Bible des juifs et des chrétiens – même si, chronologiquement, rien n’indique que ce recueil ait jamais été dit de provenance divine avant la fin du 7e siècle, de même que rien n’indique que les appellations d’Islam et de musulman aient été déjà employées au sens actuel (avant le 8e siècle, muslim signifiait simplement soumis [à Dieu] comme on le voit dans la bouche des Apôtres en s.5:111 – et conformément à l’araméen  – et islâm signifiait simplement soumission).\nFaute d’avoir les gens capables de tout réécrire, on s’est contenté d’imposer, par des ajouts, un sens nouveau au terme de nasârâ, ce qui était d’ailleurs beaucoup plus habile que de supprimer ses mentions : un souvenir collectif se détourne plus aisément qu’il ne s’efface de manière autoritaire. Il ne s’est d’ailleurs pas complètement effacé. Deux siècles après Muhammad, Ibn Hišâm qualifie encore Waraqa, qui a béni le mariage de celui-ci avec Khadija, de “prêtre nazaréen”. Or, il ne peut s’agir en aucun cas d’un prêtre chrétien. Le fait que ce Waraqa est dit traduire des livres de l’hébreu en arabe montre que le contexte est juif – même si Muhammad, lui, est arabe. On lit également que :\n“Waraqa ibn Nawfal était prêtre et chef des Nazaréens... Il était excellent connaisseur du nazaréisme. Il a fréquenté les livres des Nazaréens, jusqu’à les connaître comme les gens du Livre”.\nOu encore : “Quant à Waraqa, il cherchait la sagesse dans le nazaréisme ; il a été mis au courant de leurs livres par les nazaréens eux-mêmes, de sorte qu’il avait acquis une science certaine des gens du Livre ”.\nUn passage de Bukhârî précise :\n“Il est arrivé que Waraqa est décédé et la révélation s’est tarie” (Azzi, p.205 ).\nBukhârî ne veut-il pas parler ici des textes rassemblés en un recueil qui s’est appelé plus tard révélation coranique ? Il convient de signaler encore que Khadija est présentée comme apparentée à Waraqa, c’est-à-dire qu’elle était elle-même nazaréenne ; ce mariage n’est-il pas une des clefs de ce qui deviendra “l’Islam” ?\nPour en terminer avec les occurrences du terme nasârâ, il faudrait encore citer les versets 5:14 et 9:30 où les interpolations ne se réduisent pas à quelques mots perceptibles à l’audition : elles sont plus vastes et complexes. Faute de place, laissons de côté le verset 9:30 (où on trouve wa n- nasârâ)  pour mieux se consacrer au verset 5:14 qui est beaucoup plus instructif.\nCe verset, dans son entier, reflète une dogmatique islamique tardive qui accuse les nasârâ d’avoir “oublié une partie de ce qui leur avait été rappelé”. Mais, ailleurs dans le Coran, où lit-on jamais que les chrétiens ont “oublié” une partie de la Révélation (entendez : ce qui aurait concerné la future venue de Muhammad) ? Ou alors, il faut voir une relation avec le verset 61:6 où le texte fait dire à “Jésus” qu’il est “l’annonciateur d’un messager après moi, dont le nom sera Ahmad [équivalant à Muhammad]”. Mais là encore, on se trouve confronté à une apologétique islamique tardive, qui s’est bâtie sur une comparaison très imaginative avec le mot grec de paraklètos présent dans l’évangile selon saint Jean . Le texte coranique originel peut-il receler des polémiques qui n’apparaissent que plus d’un siècle plus tard au regard de tous les historiens ? De même que le verset 61:6 dans sa partie centrale, le verset 5:14 apparaît comme une longue interpolation, ici intégrale, et celle-ci est faite d’emprunts aux versets 12 et 13 qui précèdent, à peine adaptés.\nL’enjeu est d’importance, car si on lit à la suite les versets 12 à 20 en omettant le verset 14, non seulement il n’est plus question de chrétiens, mais l’ensemble du passage prend un sens rigoureusement cohérent : il s’agit d’une diatribe contre une partie importante des “fils d’Israël” qui n’est pas restée fidèle à ses engagements (v.12), qui a oublié “une partie de ce qui leur a été rappelé” (v.13) et à qui un “Messager est venu dans le passé (qad)” apportant une lumière et un écrit qui expose ce qui était tenu caché (v.15) : mais ce “Messager de Dieu [envoyé] aux fils d’Israël”, c’est Jésus, indique justement le verset 61:6 (avant la partie interpolée) ! La diatribe du passage 5:12-20 est donc un long reproche fait aux judaïques de ne pas reconnaître le Messie-Jésus, d’imaginer qu’il est mort (v.17 où s’insère une allusion dialectique et sans doute originelle à la foi chrétienne ), de se croire les “fils préférés de Dieu” (v.18 sans l’interpolation wa n- nasârâ), de ne pas recevoir le message de Jésus (v.19) et de ne pas écouter Moïse alors qu’ils lui doivent tout (v.20).\n• Les occurrences de l’expression “ahl al-Kitâb”\nRemarquons déjà que, par deux fois, l’expression “gens du Livre” se lit dans le passage considéré (aux versets 5:15 et 19). Elle s’y présente sous la forme de l’interpellation (“Ô gens du Livre !”) adressée aux judaïques et sonnant comme un reproche : c’est ce que ceux-ci devraient être vraiment, mais du Livre qu’ils ont, ils cachent beaucoup (v.15), au moins quant à ce qui se rapporte à la venue du “Messie-Jésus” (une expression qui apparaît explicitement quatre fois dans le Coran). Ne faut-il pas comprendre alors l’expression “gens du Livre” au sens de ce qu’indiquait Ibn Hišâm (cf. supra) à propos de Waraqa ? Elle désigne ainsi l’ensemble de ceux qui ont reçu le Livre c’est-à-dire tous les “fils d’Abraham”, parmi lesquels sont distingués d’une part ceux qui sont dits cacher une partie du Livre et qui sont souvent appelés al-Yahûd dans le texte (ce qu’il faut traduire par judaïques), et d’autre part les juifs qui sont dits être fidèles, appelés les nazaréens, et qui acceptent le Livre-lumière venant en plus de la Torah (v.15)  ? Dans cet ensemble, les chrétiens ne sont pas compris, et, bien entendu, les musulmans encore moins. Le fait que Waraqa soit dit “prêtre” ne doit pas tromper : le mouvement des nazaréens avait ses propres prêtres, et même un petit groupe de célibataires consacrés à sa cause, comme la prédication l’explique une fois à ses auditeurs arabes :\n“Tu trouveras que les gens les plus hostiles à ceux qui croient sont les judaïques (al-yahûd) et ceux qui associent ; et tu trouveras que les amis les plus proches des croyants sont ceux qui disent : Nous sommes nasârâ. Il y a parmi eux des prêtres et des moines et ils ne s’enflent pas d’orgueil” (5:82).\nBeaucoup de traducteurs ne s’y trompent pas (par exemple Hamidullah) et rendent nasârâ par nazaréens. Du reste, pourquoi un prédicateur aurait-il dit à des Arabes du début du 7e siècle que parmi les chrétiens, il y a des prêtres et des moines ? Ils les connaissaient très bien et les rencontraient tout autour du désert, par exemple lors de pèlerinages à saint Serge, très populaire parmi les Arabes (plusieurs sanctuaires lui étaient dédiés). On trouvait même des monastères de femmes moniales arabes. Ce ne sont pas ces moines-là que le texte coranique donne en exemple mais ceux qui appartiennent à l’ummah formée par les juifs nazaréens :\n“Parmi le peuple de Moïse, une ummah avance sur la voie en vérité et ainsi en justice” (7:159 – l’Ummah-Communauté est clairement une partie du peuple juif).\nCar certains se lèvent au milieu de la nuit pour la prière nocturne (selon la tradition des moines) :\n“Ils ne sont pas tous semblables parmi les gens du Livre : une ummah debout (qâ’imatun) récite les versets de Dieu durant la nuit et ils se prosternent” (3:113).\n• Pourquoi les musulmans sont-ils supposés faire partie également des gens du Livre ?\nLa question de la double identité des gens du Livre semble donc réglée. Cependant, quoique l’inclusion des musulmans dans cette dénomination ne soit jamais indiquée clairement dans le texte, elle résulte implicitement de certains passages où apparaissent des allusions… au Coran lui-même : les gens qui lisent le coran doivent donc être également des gens du Livre. Par extension, selon une pure logique, les chrétiens doivent également en faire partie. Ces idées se nouent notamment autour du verset 5:66 où l’on trouve une auto-évocation du texte coranique, et qui est entourée par deux mentions de l’expression “gens du Livre” ; de plus, comme on y lit :\n“Il y a parmi eux une ummah modérée (ou : qui va droite, muqtasida)” (5:66b),\non est contraint d’imaginer, à l’encontre du sens évident des passages cités précédemment, que l’ummah dont il est question là est la communauté islamique. Une analyse est nécessaire pour situer le problème.\nLe contexte large de ce verset est une polémique anti-judaïque qui s’étend presque depuis le début de cette sourate al-Mâ’idah jusqu’au verset 82 (moyennant une parenthèse contre ceux qui “associent”, servant de pendant dialectique – versets 72-76 –, et à laquelle une allusion est faite au verset 82). Dans un tel contexte anti-judaïque, il n’est pas étonnant que l’expression ahl al-Kitâb intervienne six fois. Nous avons déjà vu les occurrences des versets 15 et 19. Il y en a une encore au verset 59 :\n“Dis : Ô gens du Livre, nous reprochez-vous autre chose que de croire en Dieu et à ce qui est descendu vers nous et à ce qui est descendu auparavant ? Mais la plupart d’entre vous est pervers” (5:59).\nQu’est-ce qui “est descendu vers nous” et qu’est-ce qui “est descendu auparavant” ? On peut le deviner. Cela va être explicitement précisé aux versets 66 et 68 : il s’agit respectivement de l’injîl (lumière apportée par Jésus, cf. supra 5:15), et, bien sûr, de la Tôrah, qui forme l’essentiel de la Bible hébraïque.\nEt le Coran alors ? Ne faut-il pas que le texte coranique dise que lui-même est également descendu du Ciel ? S’il y a un endroit où cela doit être dit, c’est bien là, et ce sera même dit quatre fois, aux versets 66, 67 et 68. Cependant, la manière dont cela est dit est plus subtile que le serait une trilogie comme “la Tôrah, l’injîl et le Coran”. Cette trilogie grossière se lit pourtant une fois dans le texte coranique :\n“Certes, Dieu a acheté aux croyants leurs personnes et leurs biens contre don à eux du Paradis. Ils combattent à mort dans le chemin de Dieu.\nIls tuent et sont tués. Promesse vraie à Sa charge dans la Tôrah et l’injîl et le Coran” (9:111).\nIl y a de quoi sursauter. Les formules ternaires sont systématiquement absentes du texte coranique, sauf à cet endroit où le mot “coran” fonctionne comme une autoréférence . Justement, comment un livre en cours de composition peut-il parler de lui-même comme d’un ouvrage déjà existant ? Certains penseront que ce verset 9:111 est miraculeux et que ce miracle prouve l’existence au Ciel d’un Coran éternel que Dieu possède dans sa bibliothèque à côté de la Tôrah et de l’injîl. D’autres penseront que c’est simplement un ajout grossier.\nUne telle trilogie se conçoit difficilement dans les versets 5:66-68 qui se placent non au point de vue de Dieu (qui promet, 9:111) mais au point de vue de l’homme (qui doit appliquer “la Tôrah et l’injîl”). Du point de vue humain, le discours musulman raconte que le Coran était alors un texte en cours de dictée et non livre fini. Plutôt donc que de parler de “Coran”, il apparaissait plus adéquat et plus subtil de parler de “ce qui est descendu vers… de la part du Seigneur”, une formule où “vers…” vaut pour “vers toi /eux /vous”. En abrégé : CQEDV_DLPDS. Cette formule est déjà présente partiellement au verset 59 : on va la retrouver curieusement dans les versets 66 à 68, et même deux fois dans ce dernier. À propos du verset 67, Régis Blachère indiquait “qu’en son état actuel, le texte embarrasse fort les commentateurs”. Sautons-le et voyons ce que cela donne à partir du verset 65 :\n“Si les gens du Livre avaient cru et s’étaient comportés en piété, Nous leur aurions certainement couvert leurs méfaits  et les aurions certainement introduits dans les Jardins de Délice (5:65).\nS’ils avaient appliqué la Torah et l’injîl  et CQEDV_DLPDS, ils auraient mangé de ce qui est au-dessus d’eux et de ce qui est sous leurs pieds. Parmi eux est une Ummah qui va droite, mais pour beaucoup d’autres (parmi les mêmes), comme est mauvais ce qu’ils œuvrent ! (5:66). /(5:67)/\nDis : Gens du Livre, vous ne tenez sur rien tant que vous n’appliquez pas la Torah et l’injîl et CQEDV_DLPDS. Beaucoup d’entre eux ont été accrus par CQEDV_DLPDS en rébellion et en kufr . Ne te tourmente pas pour le peuple des recouvreurs” (5:68).\nOn peut écarter les mentions CQEDV_DLPDS. Affinons encore notre lecture.\n• Gens du Livre, c’est-à-dire gens de la Tôrah et de l’injîl\nAu verset 66 est soulevée la question de nourritures permises et défendues. Les commentateurs musulmans ont vainement essayé d’expliquer ces discussions relatives à ce qui avait été défendu mais qui ne l’est plus. La Torah interdisait effectivement de manger “ce qui est au-dessus” (la plupart des oiseaux) et “ce qui est sous leurs pieds” (toutes les bêtes rampantes : serpents, lézards, belettes, souris, etc., mais aussi les insectes sauf certaines sauterelles), cf. Lévitique 11. Les versets 5:87-88 explicitent le reproche adressé aux gens du Livre en ce verset 66 :\n“Ô les croyants, ne déclarez pas illicites les bonnes choses que Dieu vous a rendues licites… Mangez de ce que Dieu vous a attribué de licite et de bon” (5:87-88).\nOn croit lire le livre des Actes des Apôtres ou l’évangile de Matthieu :\n“Une voix s’adressa à lui [Pierre], pour la seconde fois : Ce que Dieu a rendu pur, ne vas pas, toi, le déclarer immonde” ! (Ac 10:15 et 11:9).\n“Ce n’est pas ce qui entre dans la bouche qui rend l’homme impur mais ce qui sort de la bouche” (Mt 15:11 développé en 15:17-20).\n“Qu’on leur demande [aux non-juifs] simplement de s’abstenir des souillures… des viandes étouffées et du sang” (Ac 15:20).\nLe passage devient limpide. Un prédicateur juif nazaréen – Waraqa ou quelqu’un d’autre après lui – veut convaincre les Arabes de “judaïser” (hâda, verset 69 cf. 2:62 cité supra), mais pas à la manière des judaïques qui refusent l’apport du “Messie-Jésus” (tel que le voient les nazaréens) : ils sont maudits . Ce prédicateur s’adresse à tous mais parfois plus particulièrement à son représentant auprès des Arabes ralliés (qui pourrait être Muhammad) : à celui-ci il développe ce qu’il a dit (ou envisage de dire) à tous, en lui expliquant comment polémiquer contre les judaïques, et en lui disant de ne pas se décourager : tel est exactement le contenu du verset 68 par rapport au verset 66.\nIl apparaît ainsi que les formules CQEDV_DLPDS dans les versets 66 et 68, ainsi que le verset 67 lui-même, sont comme des corps étrangers : sans eux, le texte devient aussi cohérent qu’historique (en tout cas, entre le verset 5:51 tel qu’il est restitué supra et le verset 5:71 qui clôt la diatribe). Aux yeux de la prédication coranique primitive, les gens du Livre sont ceux qui devraient appliquer “la Tôrah et l’injîl”, précisément parce que c’est à eux que Dieu a donné le Livre :\n“Ô fils d’Israël [2:40]… Ne soyez pas les premiers à en être recouvreur … Ne travestissez pas le vrai au moyen du faux.\nNe tenez point secret le vrai alors que vous savez !” (s.2,41-42).\n“Ceux à qui Nous avons donné le Livre et qui le récitent comme il doit l’être, ceux-là y croient, tandis que ceux qui le recouvrent [voir notes 10-12],\nceux-là sont les perdants” (2:121).\n“Quand on leur dit [aux recouvreurs du v.103] : Venez vers ce que Dieu a fait descendre et vers le messager [Jésus], ils disent :\nSuffisant pour nous est ce que nous avons trouvé suivi par nos pères” (5:104).\n“Ils [les gens du Livre du verset 109] disent : N’entreront au Paradis que ceux qui sont juifs (hûd). Ce sont leurs désirs !\nDis : Apportez votre preuve si vous êtes véridiques !” (2:111) – (2:112) –\n“Et les Yahûd disent : Les Nazaréens tiennent sur rien ! Mais eux-mêmes récitent le Livre !\nDe même, ceux qui ne savent rien  tiennent un langage semblable au leur !\nEh bien, Dieu jugera entre eux au jour de la Résurrection dans ce qu’ils y ont changé” (2:113)\n“Ceux qui recouvrent parmi les gens du Livre et les associateurs [iront] dans le feu de la Géhenne” (98:6).\nComme toutes les polémiques, celles du texte coranique sont parfois un peu complexes, mais, originellement en tout cas, elles sont très claires.\n• Un regard nouveau sur le “Livre” et sa “tente”\nCe faisant, nous avons rencontré déjà sept occurrences de l’expression “ahl al-Kitâb”, dont cinq de la sourate al-Mâ’idah (il en reste une qui sera évoquée infra). Les vingt-quatre autres sont plus aisées à cerner, ce que nous ne ferons que pour quelques-unes d’entre elles dans le cadre limité de cet article.\nIl faut s’arrêter en particulier à un verset difficile où a été introduite non une auto-référence au Coran (par laquelle les musulmans deviennent des gens du Livre) mais une grosse allusion à la foi chrétienne (par laquelle les chrétiens deviennent des gens du Livre) ; ce verset, qui est un cas unique à ce titre, doit être divisé en deux, non d’abord parce qu’il est étonnement long, mais parce qu’il présente deux styles :\n“Ô gens du Livre, ne vous trompez pas dans votre jugement. Ne dites sur Dieu que la vérité. Que oui le Messie-Jésus fils de Marie est le messager de Dieu,\nSa parole (kalima) qu’il envoya sur Marie et un souffle  [de vie venu] de Lui ! Croyez en Dieu et à ses messagers !” (4:171a).\n“Et ne dites pas : Trois. Cessez ! Ce sera meilleur pour vous. Dieu est unique. Gloire à Lui ! Comment aurait-Il un fils ?\nÀ Lui ce qui est dans les cieux et sur la terre. Dieu suffit comme Protecteur” (s. 4,171b).\nOn voit tout de suite que la première partie (4:171a) adresse aux judaïques l’éternel reproche de ne pas reconnaître le “Messie-Jésus”, tandis que la seconde (4,171b) apostrophe les chrétiens comme s’ils étaient les gens auxquels tout le verset s’adressait. Pour commencer, il convient de revenir sur quelques éléments de la traduction de la première partie.\nTraduire lâ taġlû fi dynikum par “n’exagérez pas dans votre religion” n’a pas de sens : c’est selon le syriaque qu’il faut traduire : “ne vous trompez pas dans votre jugement” .\nPlus directement important pour notre propos est l’adverbe ’inna-mâ qui vient ensuite et qui est habituellement lu comme une restriction (‘Îsâ n’est qu’un messager), ce qu’est précisément la formule adverbiale qui apparaît juste avant : lâ taqûlû ‘alâ Llah ’illâ l-haqq, “ne dites sur Dieu que la vérité”. En vertu du dogme islamique, il faut absolument que ’inna-mâ présente également un sens de restriction, de sorte qu’elle s’applique ici à la messianité de Jésus : celle-ci doit être présentée comme négligeable, sinon le rasûl (messager) Muhammad ne tiendrait plus la comparaison avec le rasûl ‘Îsâ qui est le Messie ! Mais si on impose le sens : ‘Îsâ est seulement (’inna-mâ) un messager, il faudra le répercuter ailleurs dans le texte, même au risque de l’absurdité, par exemple :\n“Les croyants sont seulement (’inna-mâ) des frères” (49:10) .\nBien évidemment, il faut traduire : “les croyants sont ô combien des frères !” ; inna-mâ accentue et amplifie le sens de la phrase, et non l’inverse, conformément d’ailleurs au sens conjoint de ses deux composants . Pour qu’il y ait un sens restrictif, il faut nécessairement la présence de ’illâ (sinon), ce qu’on voit effectivement dans ces deux versets où l’on trouve respectivement ’inna et mâ justement :\n“ ’Inna hu illâ ‘abdun : Oui, lui [le fils de Marie, v.57] est seulement (sinon) un serviteur” (43:59)\n“ Mâ al-Masyh ibn Maryam illâ rasulun : Qu’est le Messie fils de Marie sinon un messager !” (5:75)\nEn l’absence de ’illâ, on doit nécessairement lire ainsi 4:171a : “Que oui, le Messie-Jésus fils de Marie est le messager de Dieu !”.\nUne dernière remarque. Une traduction syriaque assurément antérieure au 10e siècle ne donne pas à lire “Dieu et ses messagers” à la fin de 4:171a, mais : “Dieu et son Messie”. Voilà qui est surprenant dans une traduction toujours minutieuse et qui n’a pas le moindre intérêt à induire ses lecteurs chrétiens en erreur, au contraire . En fin de compte, il y a donc des raisons de penser que ce verset à l’état originel se présentait ainsi sans plus :\nSa parole qu’il envoya sur Marie et un souffle [de vie venu] de Lui ! Croyez en Dieu et à son Messie !” (4:171).\nSelon le texte originel du Coran, il apparaît ainsi que les chrétiens, pas plus que les musulmans, ne sont jamais dits être des gens du Livre. En effet, la question ne se pose à aucun autre endroit, même si au verset 5:77 qui commence identiquement à 4:171 (Ô gens du Livre, ne vous trompez pas dans votre jugement), il est question de gens qui égarent et s’égarent : ce verbe (dhalla) apparaît dans la finale de la Fâtihah pour désigner les chrétiens sans les nommer, mais cette finale s.1:6-7 est une longue apposition sur le mot sirât (chemin) qui vient perturber une prière construite sur six versets (en comptant la basmallah) et qui ajoute dix balancements rythmiques là où il y en a déjà deux fois dix ; cette apposition est un ajout. C’est en vertu de telles manipulations que le texte coranique actuel suggère que les musulmans et les chrétiens font partie des “Gens du Livre” (à côté des juifs) – et aussi que les musulmans sont l’Ummah mentionnée dans le Coran. Il s’agit d’un jeu de ping-pong : une lecture faussée est justifiée par un ajout ailleurs, qui est conforté par un autre ajout ou par une autre fausse lecture ailleurs, etc.\nArrêtons-nous là ; l’essentiel (et le plus difficile) a été regardé, et les occurrences restantes de l’expression ahl al-kitâb ne nous apprendraient rien de plus.\n• Des perspectives à long terme\nIl serait naïf de croire que le texte coranique n’a subi comme manipulation que l’ajout de quelques mots ici et là, selon ce qu’on a vu avec le terme de nasârâ. Des générations de bricoleurs se sont succédé sur le texte : au début du 8e siècle, le gouverneur Hajjaj est obligé une fois encore de rappeler les textes coraniques en circulation pour les brûler et leur en substituer d’autres – et ce sont des traditions islamiques qui le racontent. On ne peut regarder une histoire aussi complexe en quelques pages : un long travail d’exégèse minutieuse sera nécessaire, qui demandera la collaboration de nombreuses disciplines, dont la linguistique, l’histoire, la géographie, l’archéologie, mais aussi les études juives, syriaques, et même théologiques car il est toujours nécessaire de se demander quels sont les buts poursuivis par un groupe humain et quelles sont ses représentations de Dieu et de l’avenir du monde .\nÀ l’origine, les sourates devaient convaincre : elles ont été composées en un style oral parfaitement clair et cohérent. Ce sont les manipulations successives qui les ont rendues souvent obscures et incohérentes, au point qu’elles ne sont même plus réellement lues : on regarde le texte non en fonction de ce qui est écrit mais de ce qu’on doit y lire en vertu du dogme islamique et des commentaires tardifs.\nEn attendant, il faut discerner des clefs de lecture. L’une d’elles était l’objet de cet article : la distinction faite par le Coran entre yahûd et nazaréens au sein de la “tente du Livre” c’est-à-dire parmi les fils d’Israël et d’Abraham à qui le Livre a été légitimement donné. Une autre clef consiste à découvrir comment le texte coranique désignait le christianisme (il est traité d’associationisme, shirk) et comment cette appellation “d’associationistes” fonctionnait en paralélisme dialectique avec la dénonciation des Yahûd – nous n’avons pu qu’y faire allusion. Une autre clef encore – fondamentale – tient à la découverte de la communauté que désignait le terme de nasârâ : les Nazaréens. Ces clefs et d’autres apportent des points de contact avec l’histoire réelle connue, dont le texte semble si dépourvu . Car de tels points de contacts réels existent dans le texte coranique. Mais il faudra des années de travail pour les mettre pleinement en lumière.\n Interrogations d’un ami des musulmans, in Coll., Vivre avec l’Islam ?, Versailles, Saint-Paul, 1997, p.235-240.\n Pluriel : hanefîm ou hanupa, cf. Talmud Babli, traités Sanh. 103a ou Sota 41b. Le midraš ajoute cette précision : “R. Jonathan a dit : Quand un dérivé de la racine hnf apparaît dans l’Ecriture (miqr’ah), le texte vise les mînîm” (Beréšit Rabba ch.48, 18,1).\n Cf. le terme de “musulman”.htm ou au format PDF.\n Une étude exhaustive concernant Waraqa a été menée par Joseph Azzi dans les chapitres I et III de son livre Le prêtre et le prophète. Une étude sur les origines de l’islam, trad. de l’arabe par Salina Morsy, Paris, Maisonneuve et Larose, 2004. Les citations qui en sont ici tirées proviennent d’Ibn HišÂm, as-Sîrat an-nabawîya, et d’Al-Bukhârî pour ce qui concerne la troisième. On s’est limité au plus important.\n En 9:30, l’interpolation commence par l’expression “wa n-nasârâ” et continue par ce que ces nasârâ sont supposés dire : “disent que le Messie est le fils de Dieu”. On dirait que les interpolateurs ont eu peur que les autres interpolations avec le mot nasârâ, plus subtiles, ne suffisent pas à convaincre les lecteurs du fait que ce mot veuille dire chrétiens.\nCe verset 9:30 dit donc grossièrement que les nasârâ croient que Jésus est le fils de Dieu – ce qui est absolument contraire à ce que croyaient les nazaréens historiques.\n Au chapitre 14 de l’évangile de Jean, Jésus annonce un Paraclet qui doit venir. La partie centrale du verset 61:6 se présente comme l’écho de cette annonce. Or, ceci ne fonctionne que si ahmad est le même mot que Paraclet, comme le répète le discours islamique depuis le 10e siècle jusqu’à nos jours… alors qu’il n’existe aucune identité entre les deux termes, et que le vague rapprochement invoqué ne peut jouer que sur une transposition erronée de paraklètos en arabe et une compréhension erronée en grec (cf. Khalil Samir et collaborateurs, Actes du 3e Congrès international d’études arabes chrétiennes, collection Paroles de l’Orient vol. XVI, Kaslik, Liban, 1990-1991, p.311-326 ; GALLEZ Edouard-M., Le messie et son prophète, Paris-Versailles, éditions de Paris, 2005, tome 2, p.141-153).\nDe plus, selon la version du Coran de Ubbay, Jésus n’annonce pas ahmad mais une communauté à venir. En d’autres termes, il apparaît que la version originelle du verset 61:6 disait simplement : “Et quand ‘Îsâ fils de Marie dit : Ô fils d’Israël, je suis le messager de Dieu vers vous, ils dirent : Ceci est de la sorcellerie manifeste”.\n Ce verset 5:17 vise “ceux qui disent : Dieu est le Messie”. Dans le langage et la culture, la dialectique est toujours un moyen de s’autojustifier en opposant entre elles deux positions contraires à celle qu’on veut promouvoir.\nIci (et ailleurs), le texte coranique entend opposer les judaïques qui refusent le Messie et disent qu’il est mort, aux chrétiens qui le considèrent comme Dieu venu en Marie (c’est-à-dire comme présence de Dieu venu visiter son peuple, cf. Jean 1 etc.). Le but de la dialectique est toujours la synthèse : si d’une part les judaïques ont tort et que d’autre part les chrétiens ont tort également mais en sens contraire, ceux qui sont au milieu – ou plutôt au-dessus – des oppositions ont raison. Ils proclament que Jésus est le Messie, mais non présence de Dieu, et qu’il est tenu vivant en réserve au Ciel depuis son enlèvement de la croix. Ils ont la vraie doctrine (millah, religion), celle d’Abraham.\n Ce message de “Jésus” (‘Îsâ) qui apporte la lumière (v.15) et qui éclaire (v.19) est évidemment l’injîl, terme au singulier que le texte coranique associe souvent à celui de Torah. Il ne s’agit pas des quatre évangiles des chrétiens, mais d’un seul, celui que les témoignages patristiques indiquent être celui des… nazaréens précisément (parfois ils sont également appelés ébionites, ce qui n’est pas leur nom mais un qualificatif). Et ils précisent que cet évangile unique est un texte déformé de l’évangile de Matthieu.\n Une soixantaine de fois, le texte coranique évoque un Coran-qur’ân. C’est généralement à un lectionnaire qu’il fait référence (tel est le sens du mot qur’ân), adapté de l’hébreu et en usage à ce moment-là... et sur cette terre et par les disciples arabes de ceux qui les endoctrinent. Mais la référence à un « coran » fonctionne parfois comme une auto-référence – chaque fois que le texte a été interpolé (principalement par l’ajout d’un troisième terme venant après “la Torah et l’Injîl”).\n “Couvert”, c’est-à-dire effacé : couvrir une faute (kaffara, intensif de kafara) est une expression utilisée dans la Bible (et ailleurs) pour dire que Dieu pardonne, d’où le nom de la grande fête juive du Yom Kippour. Tous les traducteurs traduisent correctement, mais ne se demandent jamais ce que le mot veut dire réellement, en particulier à la première forme, kafara, où il évoque une action que le texte coranique réprouve et qui a fourni l’insulte de kâfir que l’on voit à la fin du verset 5:68 et en beaucoup d’autres endroits. Mais que fait donc de mal quelqu’un qui kafare si Dieu est dit kafarer encore plus intensément ? En fait la réponse est déjà donnée, elle tient aux sens divers de l’action de recouvrir, ainsi qu’à ce qui est recouvert. On en trouvera toutes les justifications dans le long article : La racine kfr, importance et significations bibliques, post-bibliques et coraniques in Le texte arabe : seulement islamique ?, sous la direction de M.-T. Urvoy, Actes du colloque de Toulouse (22-24 octobre 2007), éditions de Paris, 2008. En fait, Ignaz Goldziher avait déjà indiqué la solution du problème de la signification de kfr, mais on l’avait oublié (Der Mythos bei den Hebräern und seine Entwicklung. Untersuchungen zur Mythologie und Religionswissenschaft, Leipzig, 1876, 214-225).\n On lit plus loin : “Chaque fois qu’un messager leur apporte ce que leur âme ne désire pas, ils traitent les uns de menteurs et ils tuent les autres” (5:70). La similitude avec le discours d’Etienne est frappante : “Lequel des prophètes vos pères n’ont-ils pas persécuté ?.... Vous aviez reçu la Tôrah ordonnée par des anges, et vous ne l’avez pas appliquée” (Ac 7,52-53).\n Kufr : action de recouvrir (une vérité, un texte,…) – voir note 10. On ne « cache » pas vraiment (puisque le texte est là – dans certains autres versets coraniques, ce sont des dissimulations qui sont visées, mais c’est alors précisé par un autre verbe), mais on lit à travers une interprétation tronquée.\n “Ceux des fils d’Israël qui recouvrent ont été maudits par la langue de David et de Jésus fils de Marie” (5:78).\n Ici intervient un parallélisme entre les Yahûd et les Nasâra : “tandis que les nasârâ disent : les Judaïques tiennent sur rien”. Ce parallélisme et tous les autres du même genre sont des ajouts, comme nous l’avons déjà indiqué pus haut.\n Le groupe désigné ici comme “ceux qui ne savent rien” est le même que celui de “ceux qui associent” : il s’agit des chrétiens – qui n’approuvent évidemment pas les nazaréens non plus (ce verset 2:113 se présente sous une forme dialectique opposant les chrétiens et les judaïques, voir note 7). Le reproche idéologique qui leur est fait dans le Coran (et jusqu’à aujourd’hui par les musulmans) est de placer auprès de Dieu “ce qui n’est pas Dieu”, et cela parce qu’ils “ne savent pas” – mais ceci n’est pas une excuse : tous sont condamnés à l’Enfer :\n“Gloire au Seigneur des Cieux et de la terre, Seigneur du Trône, [Qui est] au-dessus de ce qu’ils racontent.\nLaisse-les [les chrétiens visés aux v.81-82] donc ergoter et jouer jusqu’à ce qu’ils rencontrent le Jour dont ils sont menacés” (43:82-83).\n En arabe ancien comme en hébreu et en araméen, un seul mot (ruh), féminin, signifie à la fois souffle et esprit, mais la langue arabe « classique » a introduit une différentiation artificielle entre ruh, désormais masculin, (esprit) et rîh (souffle, vent), féminin.\n Cf. Luxenberg Christoph, Neudeutung der arabischen Inschrift im Felsendom zu Jerusalem, in Die dunklen Anfänge, neue Forschungen zur Entstehung und frühen Geschichte des Islam, Berlin, Hans Schiler, 2005, p.136.\n Déjà dès les (neuf) occurrences de la sourate al-baqara, on voit que ’inna-mâ ne peut guère avoir de sens restrictif, en particulier en 2:107 ([les anges de la magie disent :] “Que oui, nous sommes une tentation”), en 2:137 (“S’ils se détournent, ils sont alors ô combien dans le désaccord”), en 2:181 (“Alors, le péché pèse ô combien sur ceux qui l’ont changé [le testament] !”), ou en 2:275 (“Ils disent : le commerce, c’est en soi de l’intérêt”).\n Dans un livre à paraître, Christoph Luxenberg indique que la formule arabe ’inna + mâ correspond à l’araméen ên + mâ qui signifie: »Oui vraiment« ! Ceci confirme l’analyse logique du texte que nous faisons. Cette occasion d’éclairer le texte coranique par l’araméen vient s’ajouter aux exemples qui se sont accumulés depuis l’ouverture du dossier Die syro-aramäische Lesart des Koran. Ein Beitrag zur Entschlüsselung der Koransprache (Berlin, Das Arabische Buch, 2000).\n Cf. Mingana Alphonse, An ancient Syriac Translation of the Kur’ân exhibiting new Verses and Variants, Manchester / London, University Press / Longmans, Green & Co., 1925, p.4.6.27.41.\n De nouveaux chercheurs en islamologie découvrent ces dimensions « théologiques » ou « eschatologiques » c’est-à-dire que le projet de Muhammad était de contribuer à la venue du “Jour du Jugement” par ses campagnes militaires (vers Jérusalem) ; ils découvrent aussi que cette espérance a été occultée ensuite par les Califes (en fait, à partir de la seconde partie du règne de ‘Umar). Dans The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam (University of Pennsylvania Press, nov. 2011), Stephen J. Shoemaker explique ainsi que:\n“La tradition islamique première fut révisée ensuite afin de répondre aux attentes d’un changement d’identité islamique. Muhammad et ses [tout premiers] successeurs paraissent avoir attendu la fin du monde dans un avenir immédiat, peut-être même de leur vivant, soutient Shoemaker. Lorsqu’il fut clair que l’Heure eschatologique n’arriverait pas au programme et qu’elle allait être repoussée toujours plus loin, la compréhension du message de Muhammad et la foi qu’il avait fondée durent être repensées radicalement par ses premiers successeurs” (page IV de couverture).\nL’erreur est de croire que Muhammad ait fondé la foi “proto-islamique” (avec cette attente “eschatologique”) : elle existait bien avant lui, c’était la foi des Nazaréens, à laquelle il a adhéré. Deux articles (depuis 2005) avaient déjà mis en lumière et argumenté ces perspectives : Mahomet attendait le Messie, et Mahomet en terre Sainte.\n Le texte coranique n’offre apparemment quasiment pas de repères chronologiques, ou de noms de lieux connus, ou même de noms de personnes ; à ce dernier point de vue, seuls apparaissent les noms de Zayd (33:37), Qurayš (106:1), Abou Lahab (111:1) et, quatre fois, Muhammad, plus une fois Ahmad – au centre de l’ajout inséré au milieu du verset 61:6 (voir texte). À vrai dire, les quatre mentions du nom de Muhammad sont elles-mêmes très suspectes, comme Antoine Moussali avait commencé à le montrer (le résultat de cette recherche est exposé dans les pages 135-153 et 345-357 du tome II de Le messie et son prophète).


Actualités & Interviews / Actualités des experts / Thèmes des prochains ateliers du Franchise Business Club\nLe Franchise Business Club est un lieu d’échange d’expérience\nLes ateliers sont avant tout des moments de partage d’expérience, de questionnements, de solutions, entre franchiseurs, expérimentés ou récents. La plus large part est réservée aux questions et sujets qui intéressent précisément les participants à l’intérieur du thème de l’atelier.\nLes franchiseurs et masters franchisés, existants ou en préparation sont admissibles aux ateliers du Franchise Business Club pour des raisons de place disponible, de confidentialité et de nature des sujets traités. Chaque participant se présente rapidement en début d’atelier pour que chacun sache qui sont les autres participants\n12/9 à Lille : Le 2nd congrès franco-belge de la franchise au salon Créer…\n…pour ceux qui veulent sauter la frontière. 18 intervenants de haut niveau et surtout très concrets. Programme ici.\n26/9 à Tunis : Approfondissement des méthodes de recrutement et d’animation réseau pour les franchiseurs et experts tunisiens. Programme ici.\nLes nouvelles techniques Internet en SAS : les outils de sondage et de remontée d’information réseau et client à base de Quizz. Programme bientôt publié.\nPour savoir ce qu’il faut sur le contrat de franchise !\nL’actualité du Franchise Business Club


Après de nombreuses critiques liées aux dérives de sa plate-forme, YouTube entend redresser la barre. Dans une note de blog, lundi 4 décembre, la directrice générale du service de Google, Susan Wojcicki a rappelé les efforts de la plate-forme vidéo en matière de modération. Elle annonce la constitution d'une équipe de 10.000 personnes assignées à cette tâche, d'ici 2018. Ces modérateurs seront chargés de repérer les contenus sensibles, polémiques ou violant les conditions d'utilisation de la plate-forme. Ils entraîneront également les algorithmes développés par YouTube à repérer plus rapidement et plus efficacement les vidéos à supprimer.\nYouTube a pour habitude de rester évasif quant à la constitution de telles équipes. Cette campagne de recrutement représenterait une hausse de 25% par rapport aux effectifs actuels, rapportent néanmoins plusieurs sources de BuzzFeed. Contacté par le Figaro, un représentant de YouTube indique que ces personnes seront toutes salariées par l'entreprise. Il précise qu'Alphabet, la holding de Google, compte 78.000 employés à travers le monde.\nFin novembre, YouTube a fait les frais d'une large polémique sur le mauvais contrôle de ses contenus pour et avec des enfants. 270 comptes d'utilisateurs et 150.000 vidéos problématiques ont été supprimés de ses pages. Le service a également retiré la possibilité d'afficher des publicités sur plus de 2 millions de contenus publiés par plus de 50.000 chaînes «faisant semblant de proposer des contenus pour les enfants», dont de nombreux détournements malsains de dessins animés. Fin novembre, plusieurs grandes marques telles que Mars et Lidl ont annoncé la suspension temporaire de leurs campagnes, après avoir constaté que leurs contenus étaient associés à des vidéos dérangeantes mettant en scène l'exploitation d'enfants.\nDes algorithmes performants mais faillibles\nLa modération est un combat de longue haleine pour YouTube. Malgré les mesures prises ces dernières années pour reprendre la main sur les contenus violant ses conditions d'utilisation, de nombreuses vidéos dégradantes, polémiques ou violentes passent encore à travers les mailles du filet. YouTube a notamment élaboré des algorithmes chargés de repérer plus rapidement de tels contenus. Ces derniers ne peuvent pour le moment se passer d'un regard humain, d'après Susan Wojcicki. «Il est essentiel, pour nous, d'avoir recours à des modérateurs humains pour retirer les contenus inappropriés et entraîner nos systèmes d'apprentissage automatique», insiste-t-elle.\nMi-août, dans le cadre de sa lutte contre les contenus terroristes, YouTube avait automatiquement supprimé plusieurs vidéos illustrant les crimes de guerre commis en Syrie, pourtant mises en ligne par des sites d'investigation et des chercheurs. Contacté par Le Figaro, un représentant de l'entreprise avait alors indiqué que de telles technologies d'analyse étaient encore «en cours d'amélioration». «Compte tenu du volume de vidéos sur notre site, nous pouvons parfois faire une erreur», avait-il alors estimé.\nUtilisée depuis juin, cette technologie a permis d'accélérer grandement l'analyse de vidéos. Un tel travail aurait nécessité la collaboration de 180 000 personnes, à hauteur de 40 heures par semaine, note Susan Wojcicki. En octobre, 83% des vidéos «extrémistes et violentes» supprimées avaient été repérées par des algorithmes. Un mois plus tard, ce même taux s'élève à 98%.\nle 14/01/2018 à 23:27\nabusif par rapport quelle norme écrite...?\nSera supprimé tout ce qui ne sera pas politiquement correct en résumé..\nle 06/12/2017 à 12:40\nLe contenu abusif ce sera tout ce qui n'est pas pro-Clinton, pro-néoféminisme, pro-LGBTQXYZ, pro-néoconservateur et anti-Russie.


maud kennedy scene lesbienne - video sexe gratuite !\nfilm porno ivoirien clitoris grand camera cachee amateur tun... elle baise devant toutes ... jeny sa jeune cousine aurelie et stephan toulon aurelie la valette aurelie la valette du var ma pote jenny jenny meuf de banlieu baise a sarcelles amatrice jeunette 974 la reunion jeff palmer porno pour dessin cougars baiser par jeune video porno 3gp youtube porno sex casa mi... video porno en promotion\naccueil >> maud kennedy scene lesbienne\nLes 2 jeunes complices kiffent à partager des moments torrides et saphiques. Elles s'asticotent, se bécotent doucement, leurs langues se mêlant. Cet article Ilona l’algérienne dans une scene torride et lesbienne est apparu en premier sur Beurette en levrette.\nScène lesbienne torride\nUne bonasse asiatique et sa copine nous offre une scène lesbienne très excitante. Les deux salopes se font doigter et bouffer le minou.\nSexy fiche de la news publiée le 02/06/2013\nOn vous apprécie tellement que l’on vous réserve une petite surprise. On a décidé de vous faire un petit cadeau. Et oui, on a décidé de vous diffuser une scène d’échauffement que l’on ne voulait pas diffuser à la base. Nos deux amatrices en pleine séance de préparation avant d’attaquer la vraie scène de baise.\nMaud, 19ans, d'Avignon, initiée à la baise en bande...\ntoutes les pages de recherches pour : maud kennedy scene lesbienne


Pourquoi vous choisissez le croupier de casino pxrkm\nLe poker à trois cartes est une version amusante du video poker inventée par Derek Webb en 1994. C’est la variante de vidéo poker la plus joué dans les casinos. De plus, le Tri card poker ne se joue pas contre d’autres joueurs le croupier, il vous suffit de vous préoccuper de la nature de vos cartes et de celles de la maison. Intégrer nos formations de croupier. Les différentes étapes pour intégrer la formation. ETAPE 1. Vous remplissez le dossier de candidature en cliquant sur le lien ci-dessous Vous choisissez une date et une heure pour passer les tests de calcul mental, mémoire et logique, suivi d’un entretien de motivation de chez vous Le joueur pourra donc se familiariser avec les termes et les techniques du jeu avant de disputer, s’il le souhaite, une partie de blackjack dans un casino terrestre. Vous le comprenez maintenant, jouer au blackjack en direct comporte de très nombreux avantages ! On vous explique. Jeu de casino avec croupier en direct : éléments principaux. Le jeu de casino avec croupier en direct est l’élément qui manquait surement aux casinos en ligne. Le son de la roulette, le bruit des machines à sous ou des joueurs sur les autres tables, les cartes qui frottent le tapis…Il s’agit d’éléments d\nMieux encore, même lorsque vous sortez de chez vous, les croupiers vous accompagnent partout : grâce au casino live sur mobile, vous les affrontez où que vous vous trouviez. Que ce soit sur PC, tablette ou smartphone, des sessions ultra fluides vous attendront, surtout si vous choisissez des éditeurs de renom comme ceux que nous évoquerons\nLa roulette est sans aucun doute le jeu emblématique du casino. Choisissez votre variante de roulette préférée parmi la sélection unique proposée par Joka et pariez sur le numéro gagnant. Blackjack. L’objectif au blackjack est d’obtenir 21 points sans dépasser et aussi d’avoir la meilleure main que celle du croupier. Jetons de valeur ou sans valeur, black jack ou la bataille, qu’importe ce que vous choisissez, vous aurez un croupier passionné à vos côtés. Au casino, chaque croupier connait son métier sur le bout des doigts. Choisissez votre école de croupiers : PARIS PARIS formation 100% Club 4 semaines LYON MARSEILLE BORDEAUX MULHOUSE BRUXELLES. Êtes-vous intéressé(e) par les stages pratiques de 4 semaines dans un casino (en Belgique) : Le casino prend en charge le coût du transport, de l’hébergement et le repas du soir quand vous travaillez.\nEn tant que membre de notre programme de fidélité Casinos at Sea, vous pouvez jouer et gagner des points auprès de toutes nos marques : Norwegian Cruise\nLes jeux avec croupiers en direct. Bahigo Casino vous offre également la possibilité de profiter de jeux de table et ceci en live depuis votre ordinateur. Vous affrontez donc un croupier de casino physique chargé de l’organisation de votre jeu. Le live casino vous permet notamment de jouer au blackjack, à la roulette ou bien même au Casino en ligne en direct à PartyCasino – Plaisir et effervescence vous attendent grâce à nos jeux de casino avec croupier en direct, comme le blackjack, la roulette, le baccara et le … Le principe de fonctionnement du Sic Bo est plutôt simple ; après le lancé de dés effectué par le croupier, vous devez placer vos paris sur une très grande table offrant de nombreuses options. Chacun des paris du jeu offre une rémunération spécifique et le montant de celle-ci varie en fonction du casino choisi. C’est pourquoi si vous voulez gagnez de l’argent, vous devez misez réellement.Une autre raison de passer de temps en temps au casino avec dépôt est le mode live. De nos jours, les amateurs du blackjack, de la roulette, du poker et du baccara ont la possibilité de jouer avec le croupier … Un joueur se cantonne rarement a un seul jeu de casino en ligne. D’autant plus s’il est passionne de jeux de table. C’est pourquoi il n’est pas inutile de faire un petit tour de piste des divertissements generalement disponibles sur les e-casinos. Le blackjack ou jeu du 21: c’est le jeu de cartes le plus en vogue actuellement. L Pour jouer au poker de casino en ligne, il vous suffit d’ouvrir un compte sur All Slots Casino, après quoi vous pourrez accéder à toutes sortes de jeux de poker passionnants. En ce qui concerne le poker avec croupier en direct, nous proposons le 3 Card Poker, le Casino Hold'em et le …\nComment est-il calculé. Le ministère de l’intérieur à établis des ingénieurs certifié pour auditer tous les 100 jours les taux de renversement des jeux de casino afin d’être sûr que les casinotiers appliquent les taux agrée par la loi.. Il faut noter que le taux de redistribution est une norme sur une période donnée: Vous ne pourrez pas recouvrez 95 euros sur une machine si\nSi vous cherchez le meilleur site pour jouer de l’argent à la roulette en ligne, CookieCasino est le casino qu’il vous faut. En effet, suite à l’explosion de la popularité de la roulette au cours des dernières années, nous nous sommes inscrits dans cette tendance en proposant un très grand nombre de variantes, des plus classiques De plus, vous devez savoir « lire » d’autres joueurs et le croupier afin de sortir vainqueur d’une partie. De nouveau, il y a les combinaisons des cartes et la main la plus forte gagne. Le casino en ligne de Montréal légal. L’histoire des jeux de hasard au Canada est assez complexe. De manière générale, il faut toujours de la chance au casino, quoi que certains puissent prétendre et quel que soit le jeu que vous choisissez, la chance est un facteur essentiel. Mais pour mettre tous les atouts de votre côté, vous pouvez commencer à jouer gratuitement. 📜 Choisissez le meilleur casino en ligne pour les joueurs canadiens. Le but de notre service est de vous aider avec le choix du meilleur site de casino en ligne. C’est pourquoi nous avons fait la liste des sites de pari fiables et sûrs où vous pouvez jouer en toute tranquillité. Prêt à jouer? 💰 Vous ne pouvez pas visiter un casino terrestre à cause de Covid? 🎰 Lisez notre dernier article et découvrez pourquoi vous devriez jouer en ligne🌟\nJeux de casino avec croupiers en direct : Les logiciels de casino avec des croupiers en direct sont également très populaires car c’est l’expérience qui se rapproche le plus de la réalité. Jouez contre de véritables croupiers et tentez de gagner un maximum de gains que ce soit au blackjack ou à la roulette. Vous pouvez même discuter


Actualités économiques, du 18/10/2019, sur SOCIETE.COM\nActualités en date du 18-10-2019\nPublié le 18-10-2019 à 16:14:08 par Alexandra Nuiry\nLa 5G porte les résultats d'Ericsson\nMercredi, la société de télécommunication suédoise a annoncé les résultats de son troisième trimestre. Malgré une perte nette de 636,6 millions d'euros, Ericsson a profité du déploiement précoce de la 5G.\nPublié le 18-10-2019 à 16:06:47 par Nolwenn Guengant\nNetflix : plus d'abonnés que prévu au troisième trimestre 2019\nBeaucoup pensent que les résultats de Netflix vont être impactés par l'arrivée de Disney+. En attendant, la plate-forme se défend plutôt bien.\nPublié le 18-10-2019 à 15:57:10 par Nolwenn Guengant\nToyota : la Yaris sera produite à Valenciennes\nBonne nouvelle pour la France, le groupe japonais Toyota vient d'annoncer que sa nouvelle Yaris sera produite en France.\nPublié le 18-10-2019 à 15:50:34 par Nolwenn GUENGANT\nFrance TV Publicité : 5 nouveaux spots pour promouvoir le recyclage\nLe groupe France TV Publicité s'est associé à ecosystem - qui regroupe les activités de Récylum et Eco-systèmes - afin de proposer cinq spots publicitaires en faveur du recyclage.\nPublié le 18-10-2019 à 15:40:07 par Nolwenn Guengant\nPernod Ricard : ralentissement des ventes en Inde et en Chine\nLe groupe Pernod Ricard vient de publier divers résultats. Et le constat est mitigé : si ses ventes ont augmenté aux États-Unis, elles ont en revanche baissé en Inde et en Chine.\nPublié le 18-10-2019 à 10:49:28 par François Manens\nPublié le 18-10-2019 à 10:41:03 par AFP\nPublié le 18-10-2019 à 10:40:54 par Sylvain Peuchmaurd, AFP\nSi Boris Johnson, le premier ministre britannique, se dit "très confiant" dans l'épreuve qui l'attend, le chef du Parti travailliste, principale formation d'opposition au Royaume-Uni, ainsi que le parti nord-irlandais DUP, ont déjà annoncé leur volonté de s'opposer à ce nouvel accord.\nPublié le 18-10-2019 à 10:40:44 par Laurence Bottero\nElle s'appelle Charte Bleue et elle est née à Marseille. MSC, Costa, Royal Carribbean et Ponant l'ont officiellement paraphée ce 17 octobre. Un engagement de la part des croisiéristes qui n'est pas pour faire joli sur le papier mais qui inclut d'opter entre autres pour une réduction de la vitesse en entrée et en sortie du port de Marseille et d'adhérer à l'électrification à quai. Du concret qui correspond à la fois un enjeu environnemental et économique. Et sur ce sujet, c'est le travail d'équipe qui a payé.\nPublié le 18-10-2019 à 10:40:35 par François Manens\nPublié le 18-10-2019 à 10:40:30 par Pierre Manière\nPublié le 18-10-2019 à 10:40:11 par Jérôme Marin\n"Il est primordial de s'attaquer au changement climatique pour préserver la stabilité financière", estime la nouvelle directrice de l'institution.\nPublié le 18-10-2019 à 10:40:01 par latribune.fr\n"Nous en avons un !", s'est félicité le président de la Commission européenne Jean-Claude Juncker sur son compte Twitter à propos de l'accord, qui devra encore être ratifié par les parlements britannique et européen. Le parti unioniste nord-irlandais DUP, allié clé des conservateurs, et le chef des travaillistes, principale formation d'opposition, ont rejeté jeudi cet accord.\nPublié le 18-10-2019 à 10:39:52 par AFP\nPublié le 18-10-2019 à 10:39:47 par Anaïs Cherif