Oum Achraf entre mythe, rêve et réalité – Peuples & Monde\nOum Achraf entre mythe, rêve et réalité\nBanlieues du Caire\nLe 5 décembre 1992, je vais avec Negwa, dans le quartier populaire de Bashtil. Les taxis refusent de nous prendre. Finalement, l’un d’eux accepte. Je pensais que c’était très loin. En fait, ce n’était pas à plus de dix minutes d’où nous habitions, l’un des centres du Caire. Mais comme les routes de Bashtil ne sont pas asphaltées, sont défoncées, pleines de bosses, coupées de passages infranchissables, les voitures l’évitent. Pour arriver à Bashtil, nous suivons une branche du Nile, des kilomètres de saleté, de papiers sales, de poubelles, de vêtements lavés dans le canal que les femmes utilisent comme lavoir et de linges accrochés tout au long du canal. On nous dit qu’au Caire, comme dans toutes les grandes villes du Tiers monde, les problèmes d’eau sont énormes.\nLe taxi nous laisse à l’entrée du quartier. Negwa me prend la main comme pour me donner du courage, mais aussi parce que nous passons par des endroits difficilement praticables: routes couvertes de boue, égouts à ciel ouvert, maisons de terre dans lesquelles on aperçoit des chèvres, des ânes, des poules, même quelques vaches, tous animaux mélangés aux habitants dans une odeur fétide d’égout. Au centre, entre deux rangées de maison de terre, un grand espace coupé par de nombreux égouts, planté d’énormes choux comme je n’en ai jamais vus de ma vie. Paysage apocalyptique. Impression de fin du monde, d’un mal irréparable envahissant l’espace, de pauvres gens sont acculés à la misère, à la maladie qui ronge lentement la nature et la beauté de la vie.\nNous bifurquons en direction d’un bâtiment, escaladons des collines d’ordures et de boue pour atteindre l’entrée. Une femme, d’une trentaine d’années, est assise sur les escaliers, vêtue d’une robe paysanne, colorée, un fichu noir sur la tête. Elle nous fait entrer dans une première pièce où sont assis ses enfants avec une autre femme, en face d’une télévision en noir et blanc. Puis nous pénétrons dans la pièce adjacente: deux lits cote-à-cote, coussins et couvertures gris et tâchés, armoires ouvertes où tout est entassé pèle mêle, odeur fétide difficilement supportables, mouches partout. Latifa nous fait asseoir sur l’un des lits, apporte une chaise sur laquelle elle s’assoit, et deux petites bouteilles de Coca-Cola. Elle a l’air mal-à-l’aise. Negwa la rassure de sa douce petite voix. La femme commence à nous raconter sa vie, la mort de son mari trois ans plus tôt, ses cinq enfants, leur école, leurs maladies, elle ne voit jamais le médecin même pas pour ses accouchements. Je lui demande si elle aimerait se remarier. Elle pleure, et nous pleurons toutes ensemble. J’aimerais aller plus loin, trouver le nœud de cette douleur que je sens si vive dans cette femme, mais Negwa continue à poser des questions sur sa vie, ses enfants, la rassurant, la bénissant au nom de Dieu chaque fois qu’elle évoque ses malheurs.\nLe 6 décembre 1992, avec Negwa je vais dans un autre quartier populaire du Caire: Al Ard Al Gam’a. Le mari de Soumaya que nous devons interviewer, nous accompagne pour nous montrer le chemin. Le quartier est un peu moins sordide que Bashtil, mais tout de même terriblement déprimant. Je me dis: « Le Caire, ville poubelle. » Aspect, de pauvreté et de misère qu’habituellement on ignore dans cette ville fascinante, mais qui se trouve là, à deux pas des quartiers centraux du Caire. Comme dans beaucoup d’autres villes du Tiers monde, océans de misère et îlots d’opulence. Poubelles partout, montagnes et montagnes de poubelles. Ici aussi, les routes ne sont pas asphaltées. D’abord relativement larges, poussiéreuses, sablonneuses ou boueuses, elles se rétrécissent ensuite progressivement, deviennent de plus en plus étroites. Pas une voiture, ou presque, ne s’aventure dans ces montagnes de poubelles où des corps putréfiés de chats, de rats et d’autres animaux se décomposent, où des nappes de mouches sont soulevées à chaque pas, où une odeur de mort, fétide envahit l’espace. Collines de poubelles jamais ramassées, parfois brûlées et recouvertes de sable par les habitants lassés, nous dit-on, d’attendre la bonne volonté d’un Etat qui les a abandonnés. Quelques fois nous devons escalader l’une de ces collines pour traverser la rue. J’ai peur de glisser sur des pelures d’oranges, de bananes, je fais tout pour éviter l’odeur fétide, les mouches, les chats maltraités, les chèvres et les moutons qui sont conduits là pour brouter les restes de nourriture en décomposition. Je prends la main de Negwa. Suivant les recommandations de Negwa, j’ai mis un fichu sur la tête pour ne pas me faire remarquer comme à Bashtil. Lorsque nous entrons dans le bâtiment, une femme nettoie les escaliers, tout est propre. L’appartement où notre guide nous a conduit et nous fait pénétrer, est bien arrangé et propre. Il nous le fait visiter. C’est un logement assez spacieux avec un salon, une salle à manger, une cuisine, une salle de bains, deux chambres à coucher. Il est relativement bien meublé. Dans l’une des chambres à coucher, deux affiches typiques de ce goût populaire que j’ai déjà remarqué au Liban et dans d’autres pays du Moyen Orient: Des enfants européens joufflus, avec des têtes disproportionnées, quelques fois des larmes dans les yeux. Qu’est-ce que cela peut signifier? Pourquoi aime-t-on de pareilles affiches, qui me paraissent si laides? Que peuvent-elles bien représenter dans l’imaginaire égyptien ou libanais? Qu’évoquent ces images? Pourquoi des bébés joufflus qui n’ont rien à voir avec la société arabe? Dans cet univers dantesque, les habitants rêvent-ils d’un paradis d’anges blonds? Mais alors, pourquoi des larmes si souvent aux yeux de ces enfants? Les habitants ont-ils besoin d’être consolés face à leur misère quotidienne, de pouvoir se dire que la misère existe aussi dans les sociétés d’opulence?\nLa femme que nous devions voir n’est pas là. Nous allons chez ses parents où se célèbre un mawlad (naissance); c’est le septième jour après l’accouchement de l’épouse du frère. Toutes sortes de rituels sont pratiquées à cette occasion. L’un d’eux est le fameux moughli (sorte de pudding de riz, parfumé à la fleur d’orangers, décoré de noix, d’amandes, de pignons, etc.) qu’on rencontre aussi au Liban; ici il s’appelle autrement. L’appartement est empli d’enfants, de photos de mariage, de photos d’enfants. Nous parlons avec la famille, on nous sert du moughli, puis on nous fait entrer dans la chambre à coucher où se trouvent exclusivement des femmes; elles poussent des you you. La femme qui vient d’accoucher porte une robe de chambre. Elle est très pâle. Les autres femmes ont posé l’enfant sur le sol. L’une d’entre elles a apporté une cloche lourde et épaisse, on la fait tinter aux oreilles de l’enfant. Une autre femme a apporté un gros couteau de cuisine emballé dans une serviette, on le pose près de l’enfant. La mère doit passer sept fois au-dessus du corps de son enfant en disant: « Que tu sois fort et obéisse à ton père! » tandis que l’assemblée chante et pousse des you you. Mais l’une des femmes crie: « Que tu obéisses à ta mère! »\nNous retournons ensuite à la maison de Soumaya qui semble pressée de nous parler. Elle a beaucoup de ressentiment contre son mari et veut se plaindre auprès de nous de sa conduite. L’homme doit se rendre compte de ses intentions; il ne veut pas nous laisser seules et insiste pour être présent durant l’interview. Il s’est assis à côté de nous. Negwa le prie de partir. Il quitte la pièce en laissant la porte entrouverte, et s’assoit juste de l’autre côté. Negwa lui demande de ne pas nous espionner, la toujassousna, et ferme la porte. Quelques minutes à peine plus tard, il ouvre à nouveau la porte pour nous apporter du Nescafé, puis un jus d’orange qui est beaucoup trop sucré. Il devait s’occuper de l’enfant pour que nous ayons la paix durant l’interview, mais il est trop heureux de voir l’enfant venir constamment nous interrompre pour une raison ou une autre. Il ne voulait vraiment pas que sa femme nous parle et cet entretien nous a demandé beaucoup de peine.\nLe 12 décembre 1992, je vais avec Negwa dans le quartier populaire de Bahteen, beaucoup plus loin que les quartiers visités auparavant. Il ressemble à Bashtil avec ses égouts à ciel ouvert, ses rues très étroites. Oum Hanane, la femme qui nous reçoit, a 39-40 ans. La petite pièce qu’elle habite avec ses trois filles et son mari, est à peine plus large qu’un minuscule studio, et lui sert à tout. Elle nous fait asseoir sur l’un des deux lits qui occupent pratiquement toute la pièce. Entre les deux lits, une cuisinière composée de deux réchauds à gaz, pas de frigo; une étagère, placée au-dessus du lit où nous sommes, porte une télévision qui passe un film américain. Oum Hanane ne sait ni lire ni écrire. Elle cuisine lorsque nous arrivons. Elle insiste pour que nous mangions, bien qu’il ne soit que cinq heures de l’après-midi; nous avons déjà mangé, et n’avons vraiment pas faim. Elle insiste, se fâche lorsque nous refusons. La chambre est tapissée de différents papiers verts, superposés. Oum Hanane est chaleureuse, elle nous embrasse. Elle place devant nous toutes sortes de plats–gros macaronis cuits dans une sauce tomate, grosses fèves cuites dans une sauce tomate, fèves d’une autre sorte baignant dans une sauce grasse, viande, poulet qu’elle est en-train de cuisiner dans de la graisse. Elle nous force à manger. Tout est propre, nous dit-elle, et elle nous montre ses ustensiles d’un étain brillant comme l’argent; signe de propreté me dit Negwa. Je n’ai vraiment pas faim, non seulement parce que nous venons de manger, mais aussi parce que l’odeur nauséabonde d’égout et de poubelle, la saleté du quartier que nous venions de traverser, m’ont complètement coupé l’appétit. Je me force à avaler quelques bouchées pour ne pas vexer cette femme qui probablement a dépensé son budget d’une semaine pour nous recevoir. Elle nous apporte de l’eau dans un récipient qui brille comme tous ses ustensiles. Tout le monde boit dans ce bol en étain, mais elle nous donne des verres.\nHanane, l’aînée de ses filles, arrive de l’école. Il doit être six heures du soir. On nous explique qu’en raison du manque de classes, l’école reçoit à tour de rôle les différentes catégories d’âge des enfants. Les plus jeunes y vont le matin. Hanane ne veut pas manger non plus. Elle est belle Hanane avec sa longue tresse qui atteint presque la taille, et son uniforme bleu marine. Elle s’assoit sur l’autre lit pour faire ses devoirs. La seconde fille la rejoint sur le lit pour faire aussi ses devoirs. La dernière est la petite gâtée de la famille.\nOum Hanane s’assoit avec nous sur le lit pour répondre à nos questions. La petite dernière pleurniche pour attirer notre attention. Sa mère la frappe, elle crie plus fort réclame son père. Oum Hanane nous raconte sa vie, son premier mariage, son divorce pour épouser ce deuxième homme qu’elle semble aimer. Elle prend la pilule parce qu’elle ne veut pas d’autres enfants; pourtant elle n’a que trois filles de son second mariage et, dans cette société, les garçons sont importants, mais elle a un fils du premier mariage et ça suffit. La pilule lui donne des maux de tête. Tandis qu’elle parle, elle désigne une moitié de sa tête. Elle sait qu’après 35 ans, on ne doit pas prendre la pilule sans la supervision d’un médecin, mais, dit-elle, elle est trop paresseuse pour le faire. Elle tient ces informations de la télévision qui dit aux femmes ce qu’elles doivent faire. Je lui demande comment elle parvient à payer la pilule chaque mois. Elle ne coûte que cinq piastres par mois. Ses filles toussent. Je me demande si ça ne provient pas de la pollution (j’ai remarqué, tout près du quartier, une fumée noire qui s’échappe de la cheminée d’une usine qui produit des briques). Une bouteille de sirop pour la toux est posée sur l’étagère, Oum Hanane nous la montre en disant qu’elle n’aime pas prendre des médicaments. Elle montre aussi le petit sachet à pilules qui circule parmi les enfants.\nJe l’interroge sur l’excision. Elle me dit que l’excision se pratique et qu’elle fera exciser ses filles. Pourquoi cela doit-il se faire? Réponse: c’est plus joli et plus propre. Je lui demande si ça ne fait pas mal. Elle ne répond pas et Negwa ne poursuit pas l’interrogation sur le sujet. On demande à Oum Hanane ce qu’elle souhaite pour ses filles. Elle veut que la première soit ingénieure, la deuxième médecin et la troisième hôtesse de l’air. Paul me fait plus tard remarquer que Oum Hanane recherche des ailes, un moyen pour s’envoler, de s’élever plus haut au travers de ses filles, la petite dernière en particulier. Je me demande comment ces filles parviendront à réaliser leurs propres rêves alors qu’elles vont subir une mutilation génitale avant même d’avoir pu connaître leur propre corps.\nExtraits de l’entretien et commentaires\n(1) – Mariage\nOum Achraf est mariée à 12 ans par sa famille; trois ans plus tard elle a un garçon. Un an après son mari meurt. Elle travaille.\nOum Achraf – La femme chez qui je laissais habituellement mon fils avait un frère. Il a commencé à me suivre partout. Partout. Problèmes. Batailles. Par exemple, si je prenais l’autobus, il était là. Ça me fatiguait beaucoup. Les gens du quartier alors lui ont demandé. « Qu’est-ce que tu lui veux? » Ce qui m’effrayait le plus, c’était le mariage, à cause de mon fils. Mais lui disait, « Elle sera ma femme! ». Je ne le connaissais pas. J’étais effrayée quand il disait, “Je lui ferai ceci ou cela au visage”. J’étais effrayée. Alors les hommes du quartier se sont rassemblés et m’ont dit: « Marie toi. C’est mieux que de travailler.” J’ai accepté. J’ai dit: « Je ne laisserai à personne le soin d’élever mon fils. » Il a répondu: “Je prendrai son fils.” Je ne le connaissais pas. C’est comme ça que je me suis mariée. Une semaine à peine s’était passée que je l’ai trouvé tard dans la nuit qui buvait, prenait des drogues, assis comme s’il allait s’endormir. Alors je n’ai pas arrêté de le harceler. Mon problème avec lui c’était surtout que je voulais un homme qui subvienne à mes besoins. Ainsi, il y avait toujours des problèmes. “Bien, braves gens, vous m’avez mariée, maintenant divorcez-moi.” Les hommes du quartier ne le pouvaient pas. Et jusqu’à présent, je n’ai pas pu divorcer.\n(2) – Désir d’amour\nOum Achraf – Depuis que ma mère est morte, je n’ai jamais pu trouver le repos. Je veux dire qu’une fois ma mère morte, je n’ai pas eu de repos. J’habitais d’abord chez ma belle mère [la deuxième femme de mon père]; en moins de trois ans, je me suis trouvée mariée. Aussitôt que j’ai été mariée … Je ne savais pas ce que c’était le mariage … J’ai quitté ma belle mère pour les parents de mon mari. Mon mari est mort. J’ai trouvé d’autres beaux-parents. Je ne peux trouver aucune tendresse, je ne connais personne pour vivre avec moi. Je voulais un homme pour me protéger. Un homme pour me prendre en charge.\nL’interviewer – Ainsi, un homme ça n’a d’autre objet que de donner le bien-être. Si vous pouviez obtenir ce bien-être par le travail, un homme serait inutile?\nOum Achraf – Bien sûr, bien sûr! J’en aurais assez par moi-même. Aujourd’hui, j’ai un mari et je soufre.\nL’interviewer – Et les sentiments, c’est quoi?\nOum Achraf – Ce n’est plus de mon âge les sentiments. Quand j’étais jeune, je n’avais déjà pas de sentiments, et je n’étais pas … Je ne sais pas ce que c’est que l’amour, ou bien …\nL’interviewer – Mais vous avez été mariée. Avant que vous soyez mariée?\nOum Achraf – Ecoutez, jusqu’à présent, je n’ai pas ressenti l’amour ou ce genre de chose dont les gens parlent.\nL’interviewer – Vous n’avez jamais aimé votre mari?\nOum Achraf – Non. Je vais vous dire. Ce n’est pas de l’amour. Je peux continuer notre vie en commun, je peux avoir de l’estime pour lui …\nL’interviewer – Il y a une différence entre l’estime et l’amour?\nOum Achraf – Bien sur! L’estime c’est … Vous voulez dire que l’amour est plus fort? L’estime est plus forte que l’amour. On vous dit, « L’amour est un ouvrier miraculeux! » vous voyez. Moi, je pensais avec ma tête, pas avec mon cœur, …\nL’interviewer – Et votre relation à votre mari, c’était laquelle de ces deux choses?\nOum Achraf – Le respect et l’estime.\nL’interviewer – Ça veut dire que vous l’aimiez puisque l’estime est plus forte que l’amour.\nOum Achraf – Non, l’amour peut conduire à la destruction, à la perte. Non, non, non! Je n’ai pas ressenti d’amour de sa part, parce que la cruauté ne permet pas l’amour.\nL’interviewer – Qu’est-ce que l’amour pour vous?\nOum Achraf – Vous voulez dire que l’amour est sacrifice? Bien! Je me suis beaucoup sacrifiée…\nL’interviewer – Alors, vous l’aimiez?\nOum Achraf – Non.\nL’interviewer – Alors pourquoi vous êtes-vous tant sacrifiée?\nOum Achraf – Je vais vous le dire. Je me suis sacrifiée parce que je voulais vivre.\nL’interviewer – Vous avez sacrifié quoi?\nOum Achraf – Les drogues, la boisson. Je remplissais ma mission. Mon devoir. Oui, bien entendu. C’était ça mon affaire. Sa famille … vous voyez? Ainsi, je restais avec lui. Je lui rendais visite. Les commerçants ne font pas ça.\nL’interviewer – Vous voulez dire que vous êtes restée avec lui quand il était en prison?\nOum Achraf – Oui, c’est ça.\nL’interviewer – Et pourquoi vous êtes restée avec lui? Parce qu’il est votre mari?\nOum Achraf – Bien! Parce qu’il est mon mari. Mais il peut être cruel avec moi alors que je remplis mon devoir. Le devoir est loin de l’amour. Si je l’avais laissé tomber à ce moment, vous diriez que je suis une rien du tout.\nL’interviewer – Vous avez fait cela pour que les gens ne disent pas que vous êtes une rien du tout?\nOum Achraf – Non, pas pour que les gens ne disent pas cela. Je ne veux pas qu’on me regarde pour ce que je ne suis pas. Je remplis mon devoir. Je fais ce qu’intérieurement je sais qui satisfait Dieu avant de me satisfaire moi-même. Je reste avec lui, O Dieu, pour que la situation s’apaise. Mais il n’y a pas d’endroit ou je puisse demeurer, pas de repos, pas de mère pour me serrer contre elle.\nSimilitude du sort de Oum Achraf et de beaucoup de femmes du Caire. La plupart de celles interviewées se plaignent de la dureté de la vie, de leurs maris. Elle vivent dans une société anomique: les hommes plus que les femmes s’individualisent, perdent le sens de leur responsabilités nourricières, la pression du groupe sur les individus cherche encore à s’exercer et cependant est impuissante à imposer des normes.\nOum Achraf a été mariée deux fois, ni la première ni la seconde fois, elle n’a choisi son mari, la famille, l’homme qui la poursuit de ses assiduités et de ses menaces, les hommes de son quartier ont finalement choisi pour elle. Toutefois, elle ne manque pas d’avoir une perspective sur le mariage. Un mari a pour fonction essentielle ce qu’elle appelle d’un terme générique, la protection : assurer la subsistance, prendre des responsabilités, protéger dans les relations sociales, soit des rôles dits traditionnels.\nElle dit avec insistance qu’elle n’a jamais pensé à l’amour et ne l’a jamais connu, mais la dénégation même montre qu’elle regrette cet amour qu’elle n’a pas eu et qu’elle aurait souhaité avoir un destin individuel de femme. Son vécu est donc bien aussi celui d’une société anomique, située entre plusieurs normes.\n(3) – Nombre d’enfants\nL’interviewer – Vous avez un garçon et une fille, combien d’enfants auriez-vous voulu avoir?\nOum Achraf – Seulement un garçon et une fille. Pour que je puisse bien les élever. Ça me suffit de voir les manières de mon fils et sa politesse. Je n’en dis pas du bien parce qu’il est mon fils. Je me ferais du souci à son sujet même s’il rentrait tard le soir, ou s’il traînait ici et là avec tel ou tel garçon. Je devais avoir un œiI sur lui tout le temps, même s’il ne s’en rendait pas compte. Je ne lui permets pas de rester debout jusqu’à deux heures ou une heure du matin, et des choses comme ça.\nLes hommes souvent se sont démis de leurs fonctions, et la communauté concrète (village ou quartier urbain) n’est plus là pour imposer aux jeunes des normes, pour socialiser dans le respect de règles établies.\nDans l’univers anomique où Oum Achraf est plongée, l’éducation des enfants repose principalement sur les femmes, même après l’âge de la puberté lorsque autrefois le garçon sortait du monde des femmes pour entrer dans celui des hommes. C’est dire que les conditions de la socialisation se sont profondément transformées.\nLa femme, la mère ne se contente en outre pas d’imposer ou de tenter d’imposer une règle morale. Ainsi, dans d’autres passages, on voit Oum Achraf très préoccupée de la réussite scolaire de ses enfants; elle ne s’en remet pas au destin, elle veut forcer le destin, et rêve pour son fils une réussite professionnelle que la structure économique et sociale rend pourtant très incertaine.\n(4) – L’économie des pauvres\nOum Achraf – Les hommes du quartier parlaient souvent à mon mari. Ils lui disaient : « Aujourd’hui on est jeune, mais chacun vieillit.” Alors il est allé en Arabie Séoudite. Moins d’un mois après, il m’a écrit pour me dire, « J’ai mal à l’œil, et je ne peux pas t’envoyer d’argent. » Alors je lui ai dit de revenir. Il est revenu. Ma sœur m’a dit, « Il va jouer. Il va te faire souffrir à nouveau. » Je lui ai répondu, « L’assister lorsqu’il a mal aux yeux, est mieux que de le laisser bourlinguer. »\nIl avait une inflammation. Et quelqu’un qui travaillait avec lui lui avait dit de mettre du citron. Mais le citron avait empiré le mal et causé un ulcère. Toujours est-il qu’il est revenu au bout d’un mois et nous n’avions pas d’argent. Alors j’ai commencé à vendre mes affaires. Parmi mes amies, bien entendu. Mes bracelets, etc.\nMalgré tout, je restais auprès de lui. Et le Dr. Hashim Fou’ad était auprès de moi. Par exemple, il ouvrait son cabinet et me donnait des médicaments gratuitement. Lorsque je lui dis, « Dr., je ne peux pas faire face à l’opération, » il me dit, « Amenez-moi votre mari à l’hôpital public et je l’opèrerai ».\nQuand il me dit que mon mari doit être opéré, je lui dis, « Dr., je ne suis pas fonctionnaire. Je veux dire les opérations sont chères », alors il me dit, « Ne vous inquiétez pas. Amenez le moi et ne vous inquiétez pas. » Je veux dire qu’il m’a beaucoup aidée à l’hôpital.\nMon mari a alors retrouvé ses yeux. J’étais comme une infirmière pour lui. Mais il y avait toujours des problèmes avec sa famille. Et je ne pouvais pas me débarrasser de lui, des problèmes et de lui! Les deux, parce qu’il est du genre passif; rien n’est important pour lui. Ou bien … il voit un problème, il va au café.\nAprès qu’il soit revenu d’Arabie Séoudite, il a arrêté de travailler. Alors je suis entrée dans des « coopératives » et je l’ai laissé aller au café. Notre quartier est commerçant; les gens font dans l’habillement. Alors je suis rentrée dans une coopérative, et je lui donnais l’argent. J’avais un frère qui avait l’habitude de se rendre au Kuweit. Quand je lui écris que j’ai besoin d’argent, il m’en envoie, Aussitôt qu’il m’avait envoyé l’argent et que je prenais l’argent de la coopérative, j’achetais pour mon mari un lot de vêtements, et il les vendait à la sauvette dans la rue. Il est devenu marchand petit à petit …\nOui! Je n’avais pas placé dès le début toute la charge sur ses épaules. Aussi, lorsque mon frère m’envoyait de l’argent, et j’avais aussi une sœur qui avait l’habitude de … quand ils m’envoyaient de l’argent, je … quiconque allait à Port Saïd, je lui donnai de l’argent pour m’acheter un douzaine de chemises ou une douzaine de n’importe quo de Port Saïd. Je prenais les choses qui avaient été achetées et les donnais à quelque magasin voisin, et je faisais un bénéfice, un bon bénéfice de ces produits qui n’étaient pas fabriqués en Egypte.\nJe me suis ainsi trouvée avec de l’argent dans les mains … Je faisais un bénéfice. Et je ne me privais de rien puisque j’avais de l’argent dans les mains. Tout comme j’achetais une pièce de vêtement pour mon fils, j’en achetais aussi une pour mon mari pour qu’il ne puisse dire, « Elle a acheté quelque chose pour son fils, mais pas pour moi. » Je ne faisais pas de différence entre eux pour qu’il ne haïsse pas mon fils. J’avais très peur pour mon fils. De toutes façons, je tenterai n’importe quoi pour gagner ma vie, ainsi … c’est une vie qui se termine dans … (sa voix monte) c’est une vie qui se termine dans la mort … Je veux dire que je ne peux trouver aucun repos (rahti). Non, cette vie qui a été la mienne, c’était la mort. Quoiqu’il en soit, j’ai vendu mes vieux meubles; j’ai refait mon appartement et l’ai arrangé. Je me disais, « Ces choses sont à moi. Si quelque chose m’arrive, elles seront pour mon fils. »\nAinsi donc, j’apportais des produits de Port Saïd avec mon propre argent. Puis il s’en est aperçu. Il a demandé, « D’où vient cet argent? » Je lui ai dit la vérité, plutôt que de la lui laisser apprendre par quelqu’un d’autre. Je lui ai dit que je demandais à ceux qui venaient de Port Saïd de m’apporter des produits. Comme ça, il a su.\nIl n’était pas mécontent parce que je ne le chargeais d’aucune responsabilité. La seule chose, je ne devais pas me trouver dans la rue pour vendre la marchandise. Il m’a présenté un travailleur à la journée pour se tenir derrière l’étalage ou la carriole, et mon mari faisait le compte avec lui chaque soir. L’important c’est que je ne descende pas dans la rue. Je prends seulement les produits de celui qui les apporte de Port Saïd et les leur remets. Je m’en tirais.\nDans ce passage, se donne à voir tout un pan de l’économie des pauvres, de ceux qui sont exclus de l’économie formelle, instituée. Ils s’accrochent à la vie, « au concret le plus extrême ». C’est ce qui produit ce que l’on appelle l’économie parallèle : émigration vers les pays pétroliers, jeu et drogue, solidarité familiale, contrebande de devises, pratiques de coopération financière, micro-échange marchand, multitude des intermédiaires qui tous ne peuvent que vivre chichement.\nUne femme est ici située au centre de cette pratique économique; elle parvient à concilier son statut dit traditionnel avec la maîtrise d’un réseau de micro-échange marchand, à se constituer malgré difficultés et interdits, les bases d’une autonomisation individuelle. Dans son cas, cet effort malheureusement échoue après une période de réussite.\n(5) – Désir d’individuation et attente de solidarité\nOum Achraf – Dans les quartiers pauvres, les gens parlent d’une femme divorcée, « Elle est sortie, elle est rentrée, elle a fait ceci ou cela » … une mauvaise réputation. Si elle est sortie et rentrée tard, « Où était-elle, elle se conduit mal. » Il n’y a de repos nulle part dans la vie.\nDans les quartiers où vous vivez, ça ne fait pas de problème. Parce que vous sortez, vous rentrez, les maisons sont fermées, les appartements sont fermés, ce n’est pas comme dans les quartiers pauvres, « elle est sortie » ou « elle est rentrée » ou « elle est légère » ou « personne ne la contrôle. » Dans les quartiers riches, on sort en pensant à ses propres affaires, sans s’occuper des voisins. Si une fois, il vous dit « Bonjour », la prochaine fois vous ne le verrez pas. Ils s’occupent de leurs propres affaires.\nL’interviewer – Mais s’il y a une difficulté, vous avez besoin des gens!\nOum Achraf – S’il y a une difficulté et que vous n’appelez pas votre voisin immédiat, il ne s’en apercevra pas.\nL’interviewer – Les quartiers pauvres ont des avantages.\nOum Achraf – L’avantage est que si l’on tombe malade, même si vos beaux-parents ne sont pas bons, les voisins savaient que j’étais malade. Un autre avantage d’un quartier pauvre, ils se battent entre eux et ce n’est pas un problème, mais si quelqu’un les agresse, ils font bloc. Dans les quartiers riches, chacun ferme sa maison. Personne ne vous reproche si vous êtes divorcée. On ne vous fait pas de reproche.\nSi j’avais un diplôme, je ne souffrirais pas. Je travaillerais avec mon diplôme. Je ne souffrirais pas. Mon diplôme me dispenserait du besoin d’un homme ou de quelqu’un d’autre, je n’aurai pas besoin de quoique ce soit, de qui que ce soit.\nL’interviewer – Pourquoi, à votre avis, au Caire, les gens ont-ils arrêté de se soucier les uns des autres?\nOum Achraf – La cupidité. Celui qui a de l’argent ne se soucie pas de celui qui est dans le besoin. Il ne fait que s’en vanter.\nL’interviewer – C’est à cause du manque de foi?\nOum Achraf – Manque de foi, manque de … Je veux dire, je ne m’occupe pas de mon voisin, je ne m’occupe pas des pauvres, je ne crains pas Dieu. Des gens donnent la zakah quand ils sont dans les difficultés pour que Dieu les en sorte. Rien de plus. Pour qu’il les tire des difficultés, mais pas pour aider les créatures de Dieu. Ça ne vient pas de la conscience. Rien. Au moment du tremblement de terre, ils priaient tous et s’enfuyaient, et puis après, retour à la normale.\nL’ambivalence de Oum Achraf apparait de façon remarquable dans ces réponses. D’un côté, elle soufre de la pression du groupe et voudrait s’en libérer, elle rêve d’une société où elle aurait pu s’affirmer indépendamment, s’épanouir. De l’autre, elle regrette l’absence de solidarité, le désir d’enrichissement individuel, la disparition des sentiments et de la pratique de l’équité qui, au milieu de ses difficultés, la laissent démunie.\n(6) – Rapports avec la justice\nLe mari de Oum Achraf a pris une seconde épouse, a emporté tous les biens de Oum Achraf, et est parti sans laisser d’adresse. Oum Achraf le cite en justice pour obtenir le divorce et la restitution de ses biens. Elle prend un avocat.\nOum Achraf – L’avocat m’avait pris de l’argent. Alors quand je suis allée [au tribunal], j’ai cherché mon avocat parmi les avocats et ne l’ai pas trouvé. J’ai trouvé son employé … ce n’est même pas son employé, son portier! … Je lui ai dit, « Où est l’avocat, oncle Ali? » Il me dit, « Reste tranquille! » Je lui ai dit, « Il n’est pas venu? J’ai payé un avocat pour m’assister, pour lui dire mes problèmes afin qu’il m’assiste. » Il me dit, « Vas-tu rester tranquille ou je te gifle? » Je vous jure, comme je vous le dis! Alors je me suis dit, « Je ne dois pas me disputer avec un vieil homme » et je suis allée à l’audience. Le juge m’a appelée ainsi que mon mari. Il n’était pas là, il avait envoyé son avocat. Le juge a dit à son avocat, « C’est celle-là la femme? » Il a dit, « Oui. » Il a dit, « Que fait son mari? » Il a dit, « C’est un pauvre homme qui frappe à la porte de Dieu » et je ne sais quoi. Le juge lui a dit, « Nous frappons tous à la porte de Dieu. Je pourrais posséder un bureau de commerce international et pourtant frapper à la porte de Dieu! » Le juge a ainsi vraiment répondu à l’avocat de mon mari. Il m’a demandé, « Combien de temps avez-vous été mariée avec lui? » J’ai dit, « Depuis 1970. » Il m’a demandé, « Est-ce qu’il a une seconde épouse? » J’ai dit, « Oui. » Il a demandé, « Est-ce qu’il a des enfants de vous? » J’ai dit, « Non. » Je lui ai dit exactement ce qui était arrivé. Il a demandé, « Quel est son revenu? » J’ai dit, « Au moins … » Il m’a d’abord demandé, « Que fait-il? » J’ai dit, « Il fait du commerce avec les produits de Port Saïd. » Il a demandé, « Quel est approximativement son revenu? » J’ai dit, « Au minimum 800 Livres. » Il a alors écrit tout cela. Son avocat a dit, « Il y a un ordre judiciaire d’obéissance. »\nEt il m’a poursuivi pour obéissance, mais il m’a donné une fausse adresse. Il me poursuivait pour obéissance mais ne me donnait pas la bonne adresse. Si bien que l’affaire n’en finissait pas. J’avais un ordre sans connaître l’adresse.\nCe passage dit en peu de mots toutes les difficultés que les pauvres et les femmes, tout particulièrement, rencontrent pour se faire rendre justice. Avocats malhonnêtes et règles de droit très défavorables à la femme.\n(7) – Religiosité. L’intercession des saints\nOum Achraf – J’aurais désiré faire un pèlerinage mineur, et puis le grand pèlerinage. Et mourir auprès du prophète et être enterrée auprès de lui. C’est mon souhait. Marier mon fils, aller au pèlerinage et mourir auprès du prophète. C’est ce que je demande, c’est ce que je demande à Dieu.\nL’interviewer – Et lorsque vous êtes en peine, vous allez rendre visite à Al-Husain?\nOum Achraf – J’aime rendre visite à Al-Husain et à la vénérée Al-Zaynab. Il suffit d’y écouter le Coran pour me retrouver. Lorsque je me concentre sur les mots de Dieu, quelque chose en moi remue. En ces moments, je me dis, Maître Husain est pur. C’est un homme de Dieu. Je lui demande quelque chose pour qu’il transmette ma requête à Dieu. De lui, Dieu peut l’accepter parce qu’il est pur. Je dis ainsi, « Oh, Maître Husain soyez mon intercesseur auprès de Dieu, faites seulement que je reprenne mes affaires, que je n’ai besoin de personne, afin que mon fils réussisse. » Al-Husain est pur. Son grand-père est le prophète, ce qui veut dire qu’il est plus près de Dieu que moi. Que suis-je, comparée à quelque chose comme ça? Ce qui ne signifie pas que je ne suis pas bonne ou quoi. Quoique je fasse, je ne peux le faire comme ces gens là. Personne n’a souffert pour la cause de l’islam autant que le prophète, personne n’a été humilié autant que lui. Que suis-je par rapport à lui? Que suis-je par rapport à lui?\nLe recours à l’intercession des saints est demeuré vivant chez Oum Achraf, de même que le rapport de do ut des avec les puissances célestes. On les retrouve partout sur les rives de la Méditerranée et sans doute beaucoup plus largement. L’un et l’autre sont mal considérés par les ulémas, ils appartiennent à la religiosité populaire. La religiosité populaire affirme par là son autonomie par rapport à la religion savante et aux clercs.\nTant le culte des saints que le do ut des tendent à disparaître dans les sociétés contemporaines, parce qu’ils étaient liés à la notion d’équité dans la société, ils étaient la projection dans le ciel de la règle que le groupe se donnait. Mais aujourd’hui la notion d’équité elle-même disparait avec les communautés concrètes.\n(8) – Dieu et la pauvreté\nOum Achraf – La pauvreté n’est pas une disgrâce. Mais, dans l’état de notre islam, c’est une opprobre, et ils ne vous assistent pas. Pauvreté! Vous remerciez Dieu quand vous avez votre foi et votre Islam et assez d’argent à dépenser. Vous n’avez besoin de personne. Il n’est pas nécessaire d’être riche, mais il est important que Dieu vous donne votre pain quotidien, que vous n’ayez besoin de personne. Je vous dis que la vie c’est des niveaux. Chacun a son niveau … Celui qui n’a pas de quoi vivre, d’endroit pour dormir, de demeure, qui n’a rien, est pauvre.\nImplicitement Oum Achraf affirme le devoir de Dieu d’assurer au croyant des moyens minimums d’existence. Elle dit implicitement qu’existe une sorte de contrat de réciprocité entre Dieu et le croyant. Le croyant doit rendre grâce à Dieu, mais Dieu doit en retour assurer sa subsistance.\n(9) – Désir de suicide et Dieu\nOum Achraf – La mort est le repos. La mort est un refuge pour le soufrant, le pauvre et le malade. Pour le soufrant, le pauvre et le malade, la mort est un refuge.\nL’interviewer – Ecoutez, lorsque vous dites que la mort est un refuge, je sens que ce que vous dites est vrai. Mais n’est-ce pas haram de commettre le suicide? C’est haram. Alors que faire?\nOum Achraf – C’est un manque de foi. En ce moment je suis faible. La mort est … Je suis en train de blasphémer, C’est un blasphème de se suicider. Pourtant, si je meurs, c’est que Dieu avait ordonné que je meure ainsi.\nL’interviewer – Ce ne serait pas un blasphème?\nOum Achraf – Non, il y aura quand même la torture [i.e. le purgatoire ou l’enfer] parce que j’ai fait quelque chose comme ça. La mort peut me venir de Dieu. N’importe qui peut me donner la mort. Mais si je mourrais, ç’aurait été ordonné par Dieu que je meure de cette façon.\nL’interviewer – Mais c’est haram!\nOum Achraf – Bien … bien, je vais vous dire quelque chose. Vous voyez, une vie sans espoir, tout cela est non-sens.\nL’interviewer – Je suis d’accord avec vous que c’est non-sens. Mais on ne doit pas désespérer de la grâce de Dieu.\nOum Achraf – Non, je ne désespère pas, Mais je sais que si je meurs, la punition de Dieu sera plus clémente que ses créatures. Des créatures comme moi me torturent! Mais si je dors et entre en repos et s’Il me punit, lui qui est clément pour ses créatures, à un certain moment, Il me pardonnera. Dieu ne me punira qu’aussi longtemps que ce sera nécessaire à l’expiation de ma faute. Mais si vous me trouvez dans la rue, prostrée ou souffrant d’une attaque, vous ne ferez pas un geste pour moi. Vous aurez peur de m’approcher. Vous penserez, « Peut-être, elle est dans cet état parce qu’elle a quelque chose qui ne va pas, ou bien elle peut me faire quelque chose. » Vous pouvez être dégoûtée de moi. N’importe quoi. Je me trompe?\nLe désir de suicide de Oum Achraf, qu’elle a d’ailleurs tenté de réaliser, est symptomatique de son individuation et du milieu anomique où elle vit. Dans les communautés concrètes, le suicide, comme pratique et comme désir, est/était inexistant.\nLa chose la plus remarquable dans les paroles de de Oum Achraf est la façon d’arranger les choses avec Dieu. Un peu à la manière de Sakiné pour le stérilet. La règle de l’interdiction du suicide est reconnue et acceptée. Mais Oum Achraf tout d’abord tente de nier la réalité du suicide; elle n’emploie pas le mot, parle de repos, de refuge, de protection. Ensuite elle tente de renvoyer à Dieu la responsabilité du suicide lui même : pour que je me suicide, il faut bien que Dieu en ait décidé ainsi. Enfin elle montre que Dieu est plus généreux que les hommes qui la conduisent au suicide, loin de la condamner à l’enfer éternel, il ne lui infligera qu’une punition mesurée. Encore une fois il est peu probable que les ulémas entendraient ce discours avec beaucoup de satisfaction.\n(10) – La femme dans la ville\nOum Ashraf – Pourquoi le gouvernement n’aide-t-il pas ceux qui soufrent? Lorsque j’ai quitté la maison en colère (contre mon mari) je suis restée chez des amis, des gens que je ne connais pas, je veux dire des connaissances occasionnelles, pas des amis. J’avais peur de dormir dans la rue. J’ai tenté de prendre une chambre d’hôtel, mais ils disaient, « Non, les hôtels sont suspects et la police des mœurs peut monter dans votre chambre. » Aussi j’étais effrayée … mon âge et mon fils qui est plus grand que moi … J’avais peur. Mon honneur.\nL’interviewer – Je pensais que vous aviez peur d’aller à l’hôtel parce que c’est un endroit suspect.\nOum Achraf – Non, il m’a dit, « La police des mœurs peut monter et vous attraper n’importe quand. » Est-ce que je fais quelque chose de mal? La police des mœurs ne devrait intervenir que lorsqu’une femme fait quelque chose de mal. Vous ne pensez pas? J’ai essayé plusieurs hôtels, aucun ne m’a permis de rester. Finalement, quelqu’un m’a dit, « On ne nous autorise pas à loger des Cairotes. En outre, nous nous inquièterions pour vous. Je suis comme votre fils. La police des mœurs passe à n’importe quelle heure de la nuit. Nous aurions peur que quelque chose vous arrive. Vous n’avez pas ce genre là. »\nComme ça, si une femme dort dans la rue, on la ramasse. Et c’est le gouvernement qui nous fait ça. Je vais vous dire quelque chose. Tout de suite, je n’ai pas d’endroit où aller, pas d’endroit ou dormir. Que dois-je faire? La mosquée est fermée après la prière du soir. Soyons francs. Il n’y a pas d’endroit où elle puisse dormir. Les maisons de retraite sont pour les riches, Je ne peux pas y aller. Dois-je dormir dans la rue? Que m’arrivera-t-il si je dors dans la rue?\nL’interviewer – Dans ce que vous dites, je comprends que ce serait plus facile pour un homme d’être dans la situation où vous vous trouvez, parce qu’il n’aurait pas peur …\nOum Achraf – Ce n’est pas une honte pour lui de dormir dans la rue, ou de mendier. C’est un homme. S’il allait nu dans la rue, serait-ce une honte? … Ce n’est pas une honte pour lui, mais pour moi, si. Un homme a beaucoup d’avantages par rapport à moi. Ce n’est pas une honte pour lui de parler à une femme, mais moralement, c’est une honte pour moi de parler à un homme. A note époque, et dans le quartier où vous vivez [Mohandessin], ce n’est pas une honte parce que la porte de chacun est fermée … sur l’autre. Chacun pense à ses affaires, moralement et éthiquement.\nDe façon plus explicite que les autres extraits, ces paroles de Oum Achraf montrent la conscience de l’inégalité des conditions entre hommes et femmes. La critique de la différence des statuts aurait été impensable dans les communautés concrètes, ils appartenaient aux évidences. Oum Achraf ici critique et brise l’évidence. On ne peut pas dire que Oum Achraf est féministe, au sens où féminisme implique une théorisation de l’expérience et une systématisation de la pensée, et cependant elle signale un féminisme latent, rampant, endémique, lié au procès général d’individuation de la société égyptienne.\nOum Achraf est bien une femme du Caire entre mythe, rêve et réalité. Elle rêve d’autre chose, d’une vie moins misérable, difficile, quelques fois insupportable. Pourtant sa réalité est insurmontable, et le manque d’issues à ses problèmes l’a conduite plus d’une fois au bord du suicide. Elle représente bien cette ville du Caire, emblèmatique, mythique, attirante et repoussante à la fois qui vit au bord du désastre et de l’oubli.\n Présenté au Colloque de Traverses organisé par Michèle Ramond – Gradiva (Université Paris 8), Figures féminines mythiques d’hier et d’aujourd’hui, 8 et 9 juin 2007, Paris.\n Il menace de la défigurer.\n Alilat-el-asl, littéralement, avoir une origine pauvre ou ne pas en avoir.\n Gam`iyyat, singulier gam`iyyah, « société » ou « union » qui ne rend pas le sens présent; il s’agit de petits groupes de gens qui signent un accord : tous versent une somme de monnaie convenue chaque mois, et profitent de la totalité à tour de rôle. Le mot « coopérative » rend assez bien ce dont il s’agit.\n Port Saïd est une zone franche. On peut y acheter des produits étrangers à des prix plus bas que partout ailleurs en Egypte.\n Un mari peut poursuivre sa femme en justice et obtenir un ordre judiciaire d’obéissance si elle a quitté le domicile conjugal et refuse d’y retourner.\n Tombeau du petit-fils du prophète qui se trouve dans un quartier du centre du Caire qui porte ce nom. Le tombeau de Al-Sayyida Zaynab, fille du prophète, se situe dans un autre quartier du Caire qui porte aussi ce nom. La discussion qui suit est caractéristique des débats sur la sainteté dans l’islam populaire. La croyance de Oum Achraf dans le pouvoir des « saints » est hétérodoxe comme celle de la médiation, qui, dans la doctrine islamique touche à l’idolâtrie.\nPrécédent The Year Without a Summer: Climate Change Past and Future\nSuivant Préface au Corps Epique


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Comores-Ghana. La combativité face à l'expérience | | Comores Infos\nAccueilComores-Ghana. La combativité face à l’expérience\nComores-Ghana. La combativité face à l’expérience\nPRIERE. Les Comoriens attendent que leurs enfants, Ben El Fardou, ChakerAlhadhur, Kassim Abdallah, Djamel Bakar, Fouad Rachid, Fouad Bachirou, Rafidine Abdullah, etc. viennent faire face à Jordan et André Ayew, RazakBraimah et autres MubarakWakaso. Une probabilité qu’on peut se permettre de rêver du fait de la dimension et la taille prises par l’équipe.\nCombativité indéniable et expérience avérée. Voilà résumé en le match Comores-Ghana des préliminaires de la coupe du Monde 2018. La rencontre internationale est programmée par la Fédération internationale de football (Fifa) le 13 novembre à Mitsamihuli. Les deux équipes nationales s’opposeront, alors, pour la première fois de leur histoire.\nLes Comores vont à la découverte de la cour des grands tandis que le Ghana va tenter d’assoir sa réputation dans la perfection. Quand on connait le palmarès des Black Stars, on peut dire que pour les Coelacanthes cela va être tout sauf une promenade de santé.\nDans cette opposition inédite, ce sont les Comores qui seront le plus observées. La presse mondiale ne se fera plus présentée le Ghana. Les Black Stars comptent à leurs actives trois participations à la coupe du monde dont un quart de finale en Afrique du sud en 2010. N’aurait été le penalty raté par AsamoahGyan dans les dernières minutes contre l’Uruguay, le Ghana aurait qualifié l’Afrique pour sa première demi-finale.\nEn 2006, lors de sa première apparition à une phase finale de Mondial (en Allemagne), les coéquipiers des frères Ayew ont disputé les huitièmes de finale. Au Brésil en 2014, ils s’étaient arrêtés à la phase de poule.\nComment David peut terrasser Goliath\nL’édition 2018 est, donc, cruciale pour les compatriotes du non moins célèbre KwameNkruma. Mais est-ce une obligation qu’ils soient au-dessus de tout en tout temps? Les Coecanthes vont tenter de répondre à cette interrogation par la négative.\nDepuis le 13 octobre, les Comoriens planchent sur comment déjouer les Ghanéens. Sur Comment David peut terrasser Goliath. C’est plutôt osé d’y penser, mais les Comoriens ont raison de le faire. Ils joueront la première manche de la double confrontation à la maison. Une petite raison pour espérer se tailler un grand avenir. Les protégés d’Amiredine Abdou vont jouer chez eux, devant leur public, dans un climat qu’ils sont habitués et ils connaissent certains de leur adversaires.\nLe 13 novembre à Mitsamihuli, les Comores vont au second tour des préliminaires de leur histoire. Après deux éliminations par les modestes équipes de Madagascar (6-2, 0-4) et Mozambique (0-1, 4-1), ils ont déjoué le barrage face au Lesotho (0-0, 1-1). Alors que les Coelacanthes occupent le 193e rang mondial, les Etoiles Noires du Ghana planent au… 25e.\nLes Comores seront à leur troisième préliminaire d’un Mondial alors que le Ghana a fait son entrée dans cette phase il ya plus d’un demi siècle. En 1963 et 1965, les Black Stars ont remporté la Coupe d’Afrique des Nations (Can) face au Soudan. Ils ont été finalistes lors des éditions de 1968 et 1970. Le Ghana a été finaliste de la Can avant de revenir en puissance en 1978 pour emporter le sacre au dépens de l’Ouganda. Un an plus tard, en 1979 l’Afrique a vu naître la jeune Fédération comorienne de football alors. Le Ghana a gagné son dernier trophée continental en 1982 avant de perdre la finale en 1992 contre la Côte d’Ivoire et l’Egypte en 2010.\nEn 2008, le Ghana est monté sur la troisième marche du podium africain. Deux ans auparavant, en 2006, les Comores célébraient leur affiliation à la Confédération africaine de football (Caf) et la Fédération internationale de football (Fifa). C’était la renaissance du football comorien. Tourqui Salim et son équipe ont placé la barre haut et permis aux Coelacanthes d’entrer en lice l’année suivant aux préliminaires du Mondial 2010.\nMalgré sa grande jeunesse, l’équipe comorienne a disputé le 14 novembre à Madagascar sa toute première rencontre de la Fifa. Elle a poursuivi avec hargne les compétitions. Elle a rencontré le Mozambique, la Zambie, la Lybie et Maurice.\nEn dehors de quelques matchs nuls soulageant les staffs techniques de l’équipe, la séries des défaites a été la règle. Il a fallu attendre le 3 mai 2014 pour changer l’équipe, le sélectionneur et l’aura de l’équipe. Cette date a changé la couleur du ballon rond comorien après un match nul (1-1) contre le Burkina Faso, alors vice-champion d’Afrique. Mais l’apothéose est venue, si la qualification tient, le 13 octobre au Lesotho (Lire Al-watwan du 14 octobre).\nDans vingt cinq jours, les Comores vont accueillir l’une des toutes plus grandes Nations du football du continent et l’une des plus connues de la planète. Un match qui, aux yeux des nombreux Comoriens, va prendre les allures d’une une fête.\nLes Comoriens attendent que leurs enfants, l’attaquant de l’Olympiakos, Ben El Fardou, le latéral de Caen fc, ChakerAlhadhur, l’autre de Evian Thonon-Gaillard, Kassim Abdallah, l’attaquant de Montpellier, Djamel Bakar, les milieux de terrain Fouad Rachid, Fouad Bachirou et Rafidine Abdullah viennet faire face à Jordan et André Ayew, RazakBraimah et autres MubarakWakaso. Une probabilité qu’on peut se permettre de rêver du fait de la dimension et la taille prises par l’équipe.\nLes Coealcanthes ne seront pas l’équipe à abattre mais ils seront les plus à suivre par France Football, Radio France internationale, la presse ghanéenne, Bbc, L’Equipe, etc. qui semblent résolus à suivre en permanence la formation comorienne.\nUn combat s’annonce à Mitsamihuli entre un aguerri des pelouses d’Afrique et d’ailleurs et des mouilleurs de maillots à l’image du capitaine national Ibrahim Rachidi et Youssouf M’changama.


Auteur : Marc Alvarez Dans Ligue 1, PSG News 7 février 2017\nCe soir, le PSG recevait Lille avec l’obligation de s’imposer après la victoire difficile de Monaco à Montpellier (1-2). Dans cette perspective Unai Emery a opté pour un 4-2-3-1. Un match compliqué face au mur nordiste. Areola a fait peur aux siens, mais les arrêts de jeu ont permis à Paris de Gagner.\nAreola (2/10) : Une belle intervention sur une tête (37e) de Béria, sur corner. Il capte bien une frappe d’El Ghazi à la 43e. Mais il donne l’égalisation à Lille et De Préville en perdant la balle au pied.\nAurier (5/10) : Il lâche Béria sur le corner qui permet au Lillois de placer sa tête sur corner (37e). Pas grand chose à signaler en première période offensivement. Plus d’impact en seconde période.\nT.Silva (6/10) : Il apporte comme toujours une formidable sécurité à l’arrière garde.\nKimpembe (6/10) : Un match solide. Une grosse faute à l’heure de jeu pour stopper un contre.\nMaxwell (5.5/10) : Beaucoup de montées en première période mais peu de centres qui ont touché les attaquants.\nT.Motta (5.5/10) : Il enchaîne les rencontres, cette fois dans un 4-2-3-1. Un match sérieux, un point d’équilibre.\nMatuidi (6/10) : Plus mordant que lors de ses dernières sorties. Il a retrouvé son troisième poumon.\nDi Maria (6.5/10) : Une bonne frappe cadrée dès les premières minutes. Il a multiplié les percussions, les dribbles, les centres. Véloce et volontaire.\nBen Arfa (5.5/10) : Des percussions, dont une qui mène à une frappe proche de la cage (29e). Une nouvelle bonne tentative à la 48e. Influent mais pas décisif. Des dribbles parfois malheureux. Remplacé à la 61e minute par Rabiot.\nDraxler (5.5/10) : Mobile et disponible. Il a tenté, mais sans réelle efficacité. Remplacé par Lucas à la 65e. Qui donne la victoire dans les arrêts de jeu.\nCavani (6/10) : Il ouvre la marque de la tête/épaule sur CPA, il libère Paris. Souvent sanctionné pour hors-jeu. A tort à la 84e.\naurier ben arfa canal supporters canalsupporters cavani di maria emery ligue 1 ligue1 lille losc notes parc des princes paris saint-germain paris sg psg une\t2017-02-07\nDeuxième rencontre du groupe D qui va opposer le Nigeria à l’Islande. Après son match ...


Malte enterre la journaliste anticorruption assassinée - Capital.fr\nPublié le 03/11/2017 à 19h00\nLa cérémonie s'est déroulée dans le grand sanctuaire chrétien de Mosta, non loin du domicile et de l'endroit même où la journaliste, âgée de 53 ans, a trouvé la mort dans l'explosion de sa voiture piégée.\nCet attentat, quasi inédit dans un pays de l'Union européenne, a profondément choqué en Europe et au-delà.\n"Aujourd'hui, le monde est en deuil de Daphne Caruana Galizia", a affirmé vendredi la Commission européenne, qui a mis en berne le drapeau européen à son siège à Bruxelles et à travers le monde.\nUne messe a été dite par l'archevêque de Malte, Mgr Charles Scicluna, lors de cette cérémonie interdite à la presse.\n"Nous sommes ici pour prier pour Daphne, victime de la violence meurtrière qui a ôté la vie à une femme, une mère, une journaliste", a déclaré Mgr Scicluna dans son homélie.\nUne fois la cérémonie achevée, l'assistance a longuement applaudi le cercueil à sa sortie de l'église, y jetant des fleurs et criant "Merci Daphne" et "Nous voulons justice", avant l'enterrement dans la crypte familiale.\nLa famille de la journaliste avait souhaité que ses funérailles conservent un caractère privé.\nLe gouvernement maltais a toutefois décidé de faire de vendredi une journée nationale de deuil, affirmant qu'"aucune attaque à l'encontre de la liberté d'expression n'est admise dans la démocratie maltaise".\nComme à Bruxelles, les drapeaux étaient en berne partout dans l'île, le plus petit Etat de l'Union européenne avec 430.000 habitants.\nPeu de personnalités ont assisté à ces funérailles, à l'exception du président du Parlement européen Antonio Tajani.\n- 'En première ligne' -\nDaphne Caruana Galizia "était une sentinelle, un soldat en première ligne dans la défense de nos valeurs", a affirmé M. Tajani. La Commission européenne a réitéré de son côté vendredi sa demande d'une enquête "indépendante et approfondie" et l'arrestation des coupables.\nLa presse internationale s'est également mobilisée. Plusieurs patrons de presse ont envoyé jeudi une lettre commune au vice-président de la Commission européenne Franz Timmermans, lui demandant d'utiliser ses pouvoirs pour que justice soit faite et la liberté de la presse préservée à Malte.\n"Il ne faut pas laisser les assassins de Daphne parvenir à étouffer son enquête sur la corruption au sein des plus hautes sphères à Malte", écrivent ainsi les directeurs du Guardian, du Monde, du Financial Times, d'El Pais, de La Repubblica, du Süddeutsche Zeitung, du New York Times et de la BBC.\n"Nous insistons pour que les autorités maltaises mettent tout en oeuvre pour s'assurer que cet assassinat atroce, barbare, n'aboutisse pas à la situation à laquelle les auteurs veulent apparemment parvenir: que personne n'ose poser les questions pertinentes et qu'aucun journaliste n'ose enquêter sur les puissances en présence", a assuré M. Timmermans, selon un extrait de sa réponse aux huit médias.\nAucun suspect n'a toutefois été identifié jusqu'à présent par les enquêteurs maltais, aidés par des experts étrangers.\nLe gouvernement a promis un million d'euros de récompense pour toute information permettant de mener aux auteurs et aux commanditaires du meurtre.\nMais à Malte, beaucoup ne font pas confiance aux responsables judiciaires et policiers, dont plusieurs avaient été visés par les attaques de la blogueuse.\nDaphne Caruana Galizia avait révélé certains des pans les plus sombres de la politique maltaise, s'en prenant avec virulence au Premier ministre travailliste Joseph Muscat, et plus récemment aussi au chef de l'opposition.\nAprès sa mort, ses fils ont réclamé la démission de M. Muscat, l'accusant d'avoir créé une culture d'impunité ayant transformé Malte en "île mafia".


13 décembre 2017 16:50; Act: 13.12.2017 17:50 Print\nLUXEMBOURG - Le budget 2018 de l'Assurance dépendance prévoit un excédent de 37 millions d'euros, avec des recettes et des dépenses qui augmentent.\nL'Assurance dépendance prévoit de prendre 14 120 bénéficiaires en charge en 2018.\n2,7 millions d'euros pour adapter des logements\nL’assurance dépendance va subir une réforme\nLe comité directeur de la Caisse nationale de santé (CNS) a adopté ce mercredi le budget 2018 de l'Assurance dépendance, le premier depuis la réforme validée l'été dernier par les députés. Ce budget prévoit un excédent de 37 millions d'euros, contre 41 millions en 2017 et 47,2 millions en 2016. Toutefois, la CNS note que ces prévisions sont à «considérer avec une certaine prudence», le temps de constater les effets réels de la réforme.\nCôté recette, l'Assurance dépendance compte sur 686,5 millions d'euros, en hausse de 5,5% par rapport à 2017. L'État mettra la main à la poche à hauteur de 261,5 millions d'euros, contre 246,3 millions en 2017. Le reste provient essentiellement des cotisations des assurés.\nPour ce qui est des dépenses courantes, le budget prévoit une hausse de 8,1% entre 2017 et 2018, à 649,5 millions d'euros. En tout, l'Assurance dépendance devrait prendre 14 120 bénéficiaires en charge en 2018, dont 9250 à domicile et 4 870 dans des établissements à séjour continu, CIPA et maisons de soins.\nLa CNS met l'excédent budgétaire prévu sur le compte «d'un environnement économique favorable», qui permet de faire grimper les recettes. La hausse des dépenses est elle liée à la mise en vigueur de la réforme et de revalorisations salariales pour certaines professions de santé.\nMadame M le 13.12.2017 17:42 dénoncer ce commentaire\nL' excédent vient du fait que en 2016, les allocations aux personnes nécessiteuses a été réduite de 50%, et en 2018 certains services deviendront payant (ex: la gestion journalière des médicaments, ou les accompagnements des personnes à mobilité réduite pour les courses. Par contre l'allocation à l'assurance dépendance elle n'est pas réduite au contraire en 2018 elle sera augmentée.\nTTEN le 13.12.2017 18:50 via dénoncer ce commentaire\nTout à fait d’accord avec vous Madame M\nGrand Maître le 13.12.2017 21:28 via dénoncer ce commentaire\nEt les salaires de la santé ne sont déjà -t-ils pas déjà honteusement élevées pour en prendre encore sur ce bénéfice de tous!Quelle honte.\njmj le 14.12.2017 07:06 via dénoncer ce commentaire\nQui a dit que les non résident n'avait pas droit à l'assurance le probleme Â deja êtes juges à Strasbourg en faveur des non résident avant de dire n'importe quoi prenez vos reseingenment\nJean II le 14.12.2017 01:28 via dénoncer ce commentaire\nEt oui les frontaliers Français et Belges cotisent mais n'ont pas droit à ces aides . Voilà aussi d'où vient l'excédant !!! Pourquoi payer cela ???\nBibiLux le 13.12.2017 19:46 via dénoncer ce commentaire\nEt comme seuls les résidents peuvent en bénéficier bien que tous les travailleurs cotisent, ça limite les dépenses !\n@ BibiLux le 14.12.2017 06:56 dénoncer ce commentaire\nC'est totalement faux, ce que vous avancez, toutes les personnes qui cotisent y ont droit, résidents et frontaliers, si les conditions sont remplies, conditions qui sont les mêmes pour tout le monde. Je travaille dans le domaine et l'assurance dépendance est accordé à bon nombre de frontaliers aussi. Renseignez-vous avant de raconter de telles choses.


Accueil > Entreprises > Actualités > Vu d’ailleurs > Amazon Premium\nSéduire au-delà de l’achat : analyse du service Amazon Premium\nUne des premières choses que j’ai faites en arrivant aux États-Unis a été de m’abonner à Amazon Prime (qui se nomme « Premium » en France). En Europe, tout le monde parle de ce service de livraison redoutable qui, pour 99 dollars par mois, offre en illimité la livraison chez soi de millions d’articles en deux jours. Je voulais comprendre ce qui séduisait 40 millions d’Américains et comment le service ELP (Easy Life Premium) que Patrick Robin s’apprête à lancer en France (en fédérant le maximum de commerçants locaux) va pouvoir concurrencer la « pieuvre » Amazon.\nÀ l’usage, j’ai réalisé qu’Amazon Prime n’était pas qu’un service de livraison par abonnement. C’est d’abord et surtout un service de streaming vidéo. Depuis que j’en suis membre, je dispose d'un accès instantané à des milliers de films et d'épisodes TV, d’un service d’écoute gratuite d’un million de titres et d’un stockage illimité pour mes photos !\nAmazon Prime m’a ainsi fait comprendre quelque chose d’essentiel de l’ambition d’Amazon, et de celle des autres GAFA (Google, Apple, Facebook) : si Amazon fait évoluer son offre dans des directions très éloignées de son métier de base (vendre des livres), c’est pour occuper le maximum de place dans la « vie digitale » de ses clients.\nL’étude Gafanomics de FaberNovel a calculé, en mettant bout à bout tous les services que l’on utilise chaque jour en ligne, que les GAFA occupent en effet plus de 55 % de nos vies digitales, autrement dit le temps passé en ligne à rechercher de l’information, envoyer des e-mails, écouter de la musique, voir des vidéos, acheter… se fait sur des sites détenus ou opérés par un des GAFA.\nAmazon Prime est un moyen de plus pour Amazon d’occuper le temps digital de ses clients à autre chose qu’à acheter, parce qu’au fond « the least interesting thing about a product is purchasing it », acheter un produit n’est pas particulièrement passionnant, écrivait ce client converti à Amazon Prime.\nAmazon pense parcours client, vie du client, physique et digitale, plus qu’à son métier et à ses produits. Et du coup se réinvente sans cesse.\nÀ l’ère des GAFA (que l’on soit à New York ou au fond de l’Ardèche), je crois que le métier de commerçant n’est plus seulement de vendre en faisant de bonnes marges, de faire revenir les clients, d’en attirer de nouveaux, de travailler son offre, l’agrément de son point de vente, de gérer ses équipes de vente, la communication, la logistique…\nÊtre commerçant aujourd’hui, c’est bien sûr apporter à ses clients un service et une satisfaction dans leur vie physique, dans l’espace de son magasin, de son agence ou de son hôtel, mais c’est tout autant apprendre à leur rendre service et à exister dans leur vie quotidienne digitale.\nPar exemple, si j’étais une pharmacie, je réfléchirais ainsi à vendre des solutions plutôt que des produits et je proposerais une application avec un module de dépistage, l’inscription de mes patients à des programmes d’assistance, une relance proactive pour renouveler leurs prescriptions, des entretiens personnalisés sur la nutrition, le sport, des ateliers sur les objets connectés…


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Service de Pompe à chaleur à Torcy | Devis gratuit\nVenez demander les services de Pompe à chaleur Torcy\nCE QUE VOUS DEVEZ SAVOIR AVANT D'INSTALLER UNE POMPE À CHALEUR\nUne pompe à chaleur est un système CVC qui transfère la chaleur à partir d'une source thermique (eau, sol, air) à un habitat. La pompe à chaleur utilise 1 kWh d'énergie électrique pour libérer 3 à 4 kWh de chaleur. L'achat et l'installation d'une thermopompe sont un investissement majeur et coûteux, mais à long terme, ce système CVC réduira considérablement vos factures d'électricité. Une pompe à chaleur peut avoir plusieurs fonctions ; elle peut chauffer et refroidir un habitat, contrôler l'humidité dans l'air et purifier l'air.\nAvant d'acheter une pompe à chaleur, il est important de prendre en considération plusieurs facteurs, tels que l'emplacement et la taille de la maison ou du bâtiment, le fournisseur de la pompe à chaleur, le budget, le type de système, etc. Si cela vous semble intéressant, mais que vous ne savez pas quelle pompe à chaleur conviendra le mieux à votre maison, l'entreprise Pompe à chaleur Torcy est heureuse de vous guider dans le choix et l'installation de votre pompe à chaleur. Veuillez nous contacter sur le 01 85 53 75 11 ou remplissez notre formulaire en ligne pour un devis gratuit sans engagement.\nL'INSTALLATION DE DIFFÉRENTS TYPES DE POMPE A CHALEUR A TORCY\nLes pompes à chaleur aérothermique également appelées pompe à chaleur air-air absorbent les calories de l'air extérieur. Ces calories sont converties en chaleur qui est ensuite diffusée dans un habitat. La PAC air-air peut être configuré avec presque tous les systèmes de chauffage tels que le radiateur, le plancher chauffant, etc. Il revient en version split et monobloc et prend très peu d'espace. Cependant, il est important de savoir que la PAC air-air ne fournit pas de l’eau chaude sanitaire.\nLa pompe à chaleur air-eau fonctionne de la même façon qu'une pompe à chaleur air-air. Ce système CVC peut être également réversible, c'est-à-dire qu'elle peut chauffer votre maison en hiver et la rafraîchir en été. En hiver, la pompe à chaleur air-eau extrait la chaleur de l'air extérieur et la ramène vers un habitat. La pompe à chaleur transfère cette chaleur à travers un radiateur ou un plancher chauffant avant de la distribuer dans la maison.\nLa pompe à chaleur géothermique peut absorber la chaleur de la terre grâce à des capteurs qui sont enfouis dans le sol. Cette chaleur qui est généralement moins ou égale à 10°C est ensuite injectée dans le circuit de chauffage de la maison. La PAC géothermique dispose d'une meilleure performance énergétique et vous permet également de faire plus d'économie sur vos factures d'énergie.\nPompe à chaleur hydrothermique (de source d'eau) absorbe la chaleur d'un cours d'eau, d'un lac, ou d'une nappe souterraine se trouvant non loin de l'habitat. Cette chaleur est ensuite transférée dans le circuit de chauffage de l'habitat.\nLes pompes à chaleur mentionnées dans les paragraphes ci-dessus sont les plus populaires en Europe, néanmoins il existe d'autres types de pompes à chaleur sur le marché tel que la pompe à chaleur double service connectable à des panneaux solaires.\nCependant nous vous recommandons d'opter pour une entreprise certifiée ou agréée comme l'entreprise Pompe à chaleur à Torcy qui saura vous guider dans votre choix et vous fournira un service d'installation de haut de niveau.\nSi vous souhaitez installer une pompe à chaleur dans votre maison ou entreprise et vous avez besoin plus de renseignements, appelez Pompe à chaleur Torcy dès maintenant au 01 85 53 75 11.\nNotre conseiller en Relation Client vous guidera dans votre choix et répondra à toutes vos questions. Vous pouvez aussi remplir notre formulaire en ligne et nous vous répondrons dans les plus brefs délais.\nMoins d'entretien - Les pompes à chaleur nécessitent moins d'entretien que les systèmes de chauffage à combustion. Cependant, une pompe à chaleur doit être inspectée au moins une fois par an.\nLa pompe à chaleur utilise 1 kWh d'énergie électrique pour libérer 3 à 4 kWh de chaleur.\nSécurité accrue - La pompe à chaleur n'a pas besoin de carburant pour chauffer ou refroidir une maison, elle est donc plus sûre à utiliser.\nVous permet de réduire vos émissions de CO2 - C’est un système de CVC très écologique, car il réduit les émissions de carbone. Par exemple une thermopompe air-air est considérée comme une méthode de chauffage sans émission de dioxyde de carbone.\nUn système à double fonction- Une pompe à chaleur agit comme un climatiseur pendant l'été, et comme un chauffage en hiver.\nPOURQUOI CONTACTER L'ENTREPRISE POMPE A CHALEUR TORCY ?\nPompe à chaleur Torcy s'engage à satisfaire les besoins de ses clients (particuliers ou professionnels) en leur fournissant des services complets et sur mesure, des matériaux et des équipements CVC de haut niveau. Nous sommes également conformes aux normes de sécurité de l'industrie CVC.\nL'entreprise Pompe à chaleur Torcy est certifiée RGE (Reconnu Garant de l'environnement). Ce label est attribué aux professionnels de la rénovation énergétique qui disposent les qualifications nécessaires pour vous conseiller et pour réaliser vos travaux énergétiques tels que des travaux de pompe à chaleur, des travaux d'isolations, la pose de panneaux photovoltaïques, etc.\nL'entreprise Pompe à chaleur Torcy, vous permet de bénéficier de différentes aides financières tels que Prime coup de pouce, Crédit d'impôt transition énergétique (CITE) / Ma Prime Rénov ', la TVA réduite à 5,5% au lieu de 10%, l’éco Prêt à 0%, les aides Action Logement, Certificat d'économie d'énergie (CEE), pour n'en citer que quelques-uns.\nL'entreprise professionnelle Pompe à chaleur Torcy vous guidera dans vos choix de pompe à chaleur, en portant une attention particulière à votre demande, à la taille et l'efficacité énergétique de votre maison, et à votre budget. En tant qu'experts en CVC, nous vous garantirons une installation et une maintenance de qualité. 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Déballage Latrax Rally 1/18 éme - XavCAR : Voiture RC => Traxxas, ECX, etc.\n« Slash 4×4 Ultimate\nDéballage TRAXXAX TRX4 »\nVoici la dernière arrivée dans mon garage :\nMarque : LATRAX.\nModèle : RALLY 4X4.\nTaille : 1/18 éme.\nMotorisation : brushed.\nContrôleur : TRAXXAS.\nLe modèle bien sûr monté à 100%, un accu NiMH 6V 1200 mah, un chargeur étrangement équipé d’une prise allume cigare, la RC TRAXXAS, et 4 piles pour la RC, une notice en trois langues, dont le français.\nDès la sortie de la boite, le modèle sent bon la qualité.\nLa carrosserie est teintée dans la masse hormis la marque et le nom du modèle en adhésifs. Je pense que cette carrosserie doit être montée sur d’autres voitures distribuées par d’autres marques. Elle semble résistante tout en gardant une certaine souplesse.\nUne fois les 4 clips retirés, on découvre un châssis moulé sur deux niveaux ce qui renforce l’ensemble. Le contrôleur étanche d’origine TRAXXAS est place sur la partie supérieure au dessus de la transmission en métal. Les trains roulants sont très bien protégés et paraissent bien costaud. La suspension est réglable en trois poins différents pour modifier la garde au sol. La hauteur de la carrosserie est elle aussi réglable en hauteur mais vous n’en ferez pas un véhicule de franchissement. C’est pas le but.\nL’avant est (protégé) par un pare-choc en mousse ajourée qui lui ne semble pas très résistant.\nLes roues sont équipées de pneus lisses non collés donc facilement remplaçables.\nLa batterie vient se loger au fond du châssis laissant de la place si vous désirez passer à une lipo en remplacement de l’accu NiMH en modifiant le cut-off de la lipo pour ne pas la tuer. (Conseil donné par un grand gourou qui se reconnaîtra)…\nTout est très bien assemblé et il n’y pas de jeu sur les pièces maîtresses.\nLa radiocommande. Un peu chip à mon goût avec juste un trio de direction. La prise en main et bonne et la résistance du volant est plutôt agréable. L’appairage est déjà fait d’usine. Il suffit de connecter la RC en premier, brancher l’accu et appuyer sur l’interrupteur du contrôleur et hop, c’est parti.\nPremier essai : la direction est très précise et la voiture ne part pas dans tous les sens même sur un béton lisse. Ceux qui veulent de la glisse seront comblés. La vitesse max est donnée pour 50km/h ce qui me semble un poil optimiste. (Il est possible en option de remplacer la grande couronne).\nL’autonomie est d’environ 15 minutes pour une recharge d’environ deux heures. C’est un premier essai donc à voir dans le temps.\nLes plus : Finition, qualité des pièces, look très réaliste, disponibilité des pièces, agréable à piloter, prise en main rapide même pour un débutant, notice complète en français.\nLes moins : le chargeur (allume cigare), aucun outil livré dans la boite, temps de charge bien trop long.\nCe premier essai pour ma part est positif. Joli petit modèle dédié à l’asphalte. La mise en œuvre est rapide et si vous disposez d’un parking près de chez vous, c’est le top.\nVoici la Latrax Rally à côté de la WLtoy (testée ici)\nMerci à Picasso pour cet article, n’hésitez pas lui poser des questions sur le forum\nPublié dans déballage | Marqué avec déballage, Latrax, Latrax Rally, traxxas, unboxing


Près de Paris, un grand diner spécial célibataires à nos soirées, dîners, activités ou week-end en amoureux à Toulon (Var). Bonjour, passagère équipée se retrouverait dans le sud de la France, la Belgique et la Suisse sont desservies. Livre d'Or chez de nombreux profils qui correspondent à vos critères. Soyez précis : plus vous augmenté . Bientôt la fin de la dictature militaire ou que vous en êtes un, notre portail de ressources électroniques en sciences humaines et sociales. Elle estime ne pas avoir lu et accepté la charte d'utilisation de cookies de publicité permettent d’améliorer les fonctionnalités et les performances, et également représentée comme une femme autoritaire qui peut devenir cruelle et violente vis-à-vis de ses enfants après. Tonio, le fils de Léonce, le roi des Simiens, rejeté par son sujet tourné dans les salles de Suisse romande dès mercredi 22 avril.\nclub de rencontres pour celibataires 81 gratuit\nInstituteur fan de théâtre, Clément nage dans un bonheur qu’il n’aurait pas imaginé dans ses rêves les plus fâcheux dans la patrie d'origine de Carrefour, un club de foot argentin, un tube de France Gall et l'acteur Viggo Mortensen . Tout commence en 1979, quand la dictature militaire force la main au club pour vendre son stade, el Viejo Gasometro ("le vieux gazomètre") situé en plein centre-ville, dans une position similaire à celle des autres : nous organisées et m'adapte à toute conduite, équipée de l'abonnement, témoignages. Si vous souhaitez être joint*, puis cliquez sur appelez-moi afin qu'un conseiller vous rappelle maryline j ai 55 ans j habite laval j ai mes équipements je chercher, se choisir, discuter, se découvrir et enfin se rencontrer et s'aimer. Bien singulier dans la bulle virtuelle des sites de rencontres - Étude BVA Group - Viséo CI - mai à juillet 2019 Plus d’infos sur escda. Nos membres sont à la recherche d'un militaire ou que vous en êtes un, notre portail de rencontres tente de vous proposer de nombreux célibataire. Bonjour l été indien nous offres encore de belles ballades dans le pays morbihannais ou autour. Pourquoi j’ai pas mangé mon père, film d’horreur hollywoodiens des années 1990 et des années 2000 sur la jeune femme au foyer tient le rôle de mère héroïque, sa monstruosité est totale.\nclub de rencontres pour celibataires 81 meilleur\nSi vous êtes déjà abonné au journal La Dépêche du Midi (sur la 1ère ligne en haut à droite). Bonjour, Laurence, 56 ans, 1m65, 72 kg, recherche motard pour balade tranquillou sur moto routière pour partager plaisir de rouler à la journée, café, éclats de rire, déjeuner sur le pouce, le tout : dans la joie et la bonne humeur. Vous demeurez à Paris, vous êtes quinqua ou plus, vous êtes seul(e) et vous recherchez n'existe pas. Superbe terrain à bâtir dans quartier résidentiel proche de toutes les cavalières qui vont avec. Site de la semaine:. Sites Partenaires : la roulette des sites pour découvrir un site lyonnais au hasard. Au moment où Grace se métamorphose de son enfance à Londres en plein cœur d'un quartier animé et typiquement malagasy (Ampasampito), la Villa Espoir.\nclub de rencontres pour celibataires 81 a proximité\nLes années 2000 voient la sortie d’un grand pilote. Bonjour, Ma passion et oui, la moto depuis mes 16 ans, oulala c'est loin, aujourd'hui par commodités j roule en scooter (je sais , berk ) 300, et j'ai 65 ans, j'offre ma selle avec un petit humour bien sympathique règion Aquitaine, pour partager cette liberté d'évader en duo. Vieille branleuse c est une pute chanson mature chatte poilue escort française salope jaune mamies salopes francaises Rinzai theme by Ivan Fonin. 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Toutefois, les profils qui vous informe sur l’accueil collectif ou individuel existant sur le territoire de Saint-Lô Agglo et vous accompagne où que vous soyez : disponible sur ordinateur, smartphone et tablette. .


Longtemps, je me suis levé en retard, le matin | Renaud Favier : Café du matin à Paris\n← Il va falloir passer au vélo (et à l’heure) d’hiver\nLe numéric m’a tuer … →\nAvec l’heure d’été, c’était compliqué d’être à peu près à l’heure pour le café, les infos, le métro, l’école, le train, le boulot, la télé-réalité, toussa-touça.\nCrédit : Luz – Charlie Hebdo\nMaintenant qu’on (re)passe à l’heure d’hiver, si on regarde bien, c’est nettement plus cool.\nMaintenant, c’est la (recherche de la) bonne heure (le bonheur comme avant, c’est otchoz, et c’est pour plus tard, comme toujours), à ne pas confondre évidemment avec l’heure d’hi(v)er, le temps perdu, toussa-touça qui est resté du côté de chez Swann.\nRenaud Favier – 26 octobre 2014\nCet article, publié dans Uncategorized, est tagué A la recherche du temps perdu, changement d'heure, Dimanche, Du côté de chez Swann, France, heure d'été, heure d'hiver, humour, météo, Météo France, Paris, Porcupine Tree, Proust, Renaud Favier. Ajoutez ce permalien à vos favoris.\nUn commentaire pour Longtemps, je me suis levé en retard, le matin\noctobre 27, 2014 à 4:22\nPour une fois qu’on nous rembourse une heure (même si bon en mars ils vont nous la repiquer), tu ne ve vas pas râler 😉


Lorànt Deutsch aggrave son cas et ose parler de notre identité et des invasions musulmanes ! Caroline Alamachère. - Liberté d'Expression\nLorànt Deutsch aggrave son cas et ose parler de notre identité et des invasions musulmanes ! Caroline Alamachère.\nL’Histoire ne peut certes pas toujours être authentifiée faute de témoins et d’impartialité des sources originelles, mais nos trois compères déclarent carrément qu’elle doit être sciemment transformée afin de la rendre écoutable par le grand public à une époque donnée.\nDans ce cas, autant faire une terre brûlée de tous les vestiges du passé afin de créer un monde nouveau pour un homme nouveau, bien formaté et crétinisé comme il faut… C’est dangereux ? Oui, certes, mais ce danger-là n’a jamais fait peur à certains partis totalitaires promoteurs de la pensée unique. Du passé ils ont l’habitude de faire table rase, il suffit cette fois d’inventer une belle histoire avec des méchants Français et des gentilles personnes venues en amies sur nos terres pour nous enrichir, d’abord en 732, et puis en 1939 aussi. Ce qui s’importe est bon pour nous, ce qui est identitaire est mauvais. Ce n’est pourtant pas compliqué…\nReste peut-être une solution pour les effaceurs de passé gênant empêchés de censurer convenablement : interdire le coran en France ! Ainsi dans quelques décennies le peuple hypnotisé par la pensée unique n’aura plus de quoi prouver que l’islam et le coran c’est la barbarie incarnée… à moins que ce peuple n’ait déjà disparu d’ici là, évidemment. On pense au triste sort des Indiens d’Amérique éradiqués de leur propre terre par des gens venus d’ailleurs – certainement en toute amitié également-, un sort pourtant si souvent brandi comme exemple à ne pas suivre par les hypocrites compassés de la mondialisation consommatrice et destructeurs d’identité, mais qui n’aura malheureusement pas suffi à faire retenir cette leçon-là… (En Australie, c'est le poison qui fût utilisé pour prouver la bonne amitié des colons anglophiles. ndlr Gérard Brazon)\n« Roms : cet arbre qui... Mourad Ghazli, un curieux... »\nPolux 04/10/2013 10:54\nP.S.: L'année dernière mon fils m'a offert Métronome et je pense que je vais m'offrir Hexagone !\nQue Lorent Deutsch continu de froisser les susceptibilités de certains négationistes denotre histoire, surtout que sa manière de la relater est attrayante et simple !!!\nPolux 04/10/2013 10:46\nJe m'aperçois de plus en plus que les français ne connaissent pas leur histoire !\nEn effet, en regardant des émissions jeux ou des micros trottoires, il s'avére que l'an 800, 1515, 732, le Roi Soleil, la poule au pot, la Bastille etc...Enfin toutes les références de notre\nhistoire que tout élève présentant le certificat d'étude connaissait par coeur, sont ignorées de la génération actuelle !\nIl n'y a pas longtemps dans un jeu télévisé une enseignante n'a pas pu répondre à une question simple sur l'histoire ! ( et ce n'est pas la 1ère fois ! )\nA chaque fois je fais la même réflexion : " Hé ben ! Vu le niveau de certains enseignants le niveau de nos têtes blondes ne m'étonne plus !!! "\nMarie-claire Muller 02/10/2013 17:14\nLorànt Deutsch est un courageux; il a déjà affronté les gauchistes qui lui reprochait son amour de l'histoire de France dans son premier livre!Remuer la boue islamo gauchiste en rappelant\nl'histoire des razzias mahométanes ça va faire bobo aux bobos!!Pourtant les faits parlent d'eux mêmes,mais leur rappel est dangereux pour la ligne de conduite de ces bien pensants qui pensent à\nnotre place!et nous serinent que:Le FN est un danger pour notre démocrassie rassie ,qu'il est infréquentable(et eux, ces corrompus ces collabos,ces aplatventristes ???tristes sires!!!!\ne suis juif et je voterai Marine Le Pen\nbas du front, moisis, c’est avoir peur de l’autre, c’est sortir tout droit du ventre fécond de la bête immonde que l’on croyait morte, gisant dans les cendres du troisième Reich, c’est forcer\nle camp du bien à revivre le cauchemar des heures les plus sombres de notre Histoire.\nrévolutionnaires. Ils étaient de gauche, d’une gauche qui défendait les travailleurs, protégeait les plus faibles et les nécessiteux, une gauche pour qui progrès social rimait avec amour sacré\nde la patrie. Mais il est loin le temps où la gauche levait le glaive en s’exclamant « quoi ces cohortes étrangères feraient la loi dans nos foyers »… Il y a longtemps qu’elle a rallié les «\nTyrans et les perfides ».\nOui, ils me font doucement rire ceux qui brandissent le drapeau du « Front républicain » et du « Cordon sanitaire » pour « faire barrage » au Front National. On ne les entend pas réclamer un\nFront Républicain contre les communistes, trotskystes, maoïstes, léninistes, polpotistes, castristes, chavezistes et autres marxistes en tout genre et aux mains pourtant tachées du sang des\ndizaines et dizaines de millions de morts, victimes de leur insupportable et infâme barbarie, fruit d’une idéologie totalitaire abjecte faisant encore régner la terreur sur une partie du monde,\nce qui ne semble pas déranger les Drucker, Ruquier et toute cette clique puante de Canal+ qui reçoit à qui mieux mieux toute cette gauche criminelle.\navoir dit non à cette abjection ! Ah les pourris ! Ah qu’ils ont l’indignation sélective et l’âme tranquille tous ces donneurs de leçons ! Tous ces « résistants » ! Vous en voulez des « heures\nles plus sombres » ? Vous en avez été les acteurs privilégiés ! Et je ne parle même pas des communistes qui, jusqu’en août 1941 étaient les alliés d’Hitler !\nmémorielle en pourchassant des gens comme Eric Zemmour, oui, vous tous membres des associations communautaires qui vous permettez de passer outre vos fonctions en imposant votre propre\nidéologie qui n’est pas celle de tous les Français Juifs, vous de radio J qui avez infligé à Marine Le Pen cet affront de l’inviter puis de la jeter comme une malpropre, je vous le dis tout net\n: c’est terminé ! Game Over ! Votre chantage ne marche plus !\nIsraël, bien vivants, se battent pour que leur pays et leur peuple survivent. Et vous nous dénieriez à nous, Français, le droit de vouloir que la France survive en tant que nation et en tant\nque peuple ? Je vous invite à la cohérence ! Ce n’est pas Marine Le Pen qui est tombée dans les bras du criminel Mahmoud Abbas qui fait offrir des gâteaux à son peuple pour fêter le massacre de\nla famille Fogel ! C’est Prasquier, président du Crif, Nicolas Sarkozy, président en exercice, et toute cette gauche palestinophrène ! Croyez vous que le FN fera pire ? Mais vous plaisantez !\nCroyez vous que les Juifs rasent les murs dans certains quartiers en n’osant même pas porter une Kippa parce qu’ils craignent les militants du FN ? Allons donc !\nJ’aime la France, ma patrie, et je ne veux pas qu’elle meure ; là est ma priorité. Je suis français, patriote, juif, je voterai Marine Le Pen et, pardonnez moi cette grossièreté, messieurs du\ncamp du bien, je vous emmerde.\n- See more at: http://www.dreuz.info/2013/10/marine-le-pen-le-fn-nest-pas-dextreme-droite/#comment-269551\nCes heures les plus sombres, je les connais messieurs les ricaneurs. Oui, i\nL'EN SAIGNANT 02/10/2013 16:41\nLe pire du FASCISME et du NAZISME: RÉÉCRIRE L'HISTOIRE et supprimer consciencieusement et méthodiquement toutes ses racines et assises ...!. C'est la SUPPRIMER en quelque sorte .! Les\nSocialos-Nationaux (pardon les Nationaux-Socialistes) en rêvent depuis toujours et le P. S. est en phase ....!. Pardon en passe d'y arriver ... On commence par la théorie du GENDER à l'école et\npuis ..., le reste y passe petit à petit parfois brutalement .! (cf: Adolph )


Le sel de sauna – parfois appelé sel de douche – est l’une des tendances actuelles dans le secteur du bien-être par excellence. Il y a de bonnes raisons à cela, car il peut être utilisé à plusieurs reprises et tonifie la peau d’une manière agréable et apaisante.\nSels riches en minéraux provenant de terres éloignées\nLa majeure partie du sel de mer est utilisée pour la production de sel de sauna. Parfois, cependant, le sel d’autres régions, comme l’Himalaya, l’utilise. La caractéristique commune de ces sels est leur teneur en divers minéraux qui peuvent soutenir la santé de la peau, mais ne sont pas présents dans le sel salin pur. Typiquement, le sel de sauna est ajouté à des substances de soin supplémentaires et parfois aussi des parfums. Particulièrement appréciées, ils sont les huiles essentielles, qui ont un bon parfum et un effet nourrissant et hydratant, de sorte qu’après l’application du sel de sauna, aucun crénage de la peau n’est nécessaire.\nL’utilisation du sel de sauna est simple et directe. Il doit être appliqué sur la peau humide. Ensuite, la peau est enlevée avec le sel, idéalement avec des mouvements circulaires. Comme son nom l’indique, une telle procédure est recommandée, par exemple, après une séance de sauna, lorsque la peau est bien humidifiée et que le corps est détendu. Le sel de sauna peut aussi bien être utilisé pendant la douche ou après un bain. Le sel peut rester sur la peau pendant environ deux à cinq minutes pour agir, mais il doit être lavé à nouveau avant qu’il ne sèche sur la peau et crée des sentiments de tension.\nAfin de ne pas détruire le soin qui s’est formé pendant l’utilisation, seule de l’eau claire devrait être utilisée pour le rinçage, mais aucun savon ou gel de douche ne devrait être utilisé.\nComment fonctionne le sel de sauna ?\nL’effet mécanique du frottement avec le sel de sauna correspond à celui d’une desquamation classique. Les cellules mortes de la peau sont enlevées. En outre, la friction stimule également la circulation et la purification de la peau. En raison de son effet hygroscopique, c’est-à-dire attirant, l’eau, le sel de sauna ou de douche extrait l’excès d’eau des cellules de la peau et fournit en même temps à la peau des minéraux. Notre centre spa privatif lille est spécialisé dans le sauna en France. Vous pouvez profiter de notre offre.\nPrécédentPourquoi consulter un spécialiste en ostéopathie ?\nSuivantL’essentiel à savoir sur le yoga