Socialisation du chiot : essentielle à son développement - maladies et prévention - chien - SantéVet\nGuide et conseils | Chien | Maladies et prévention des chiens | Chiot de 2 mois : la socialisation est essentielle\nChaque chien a son “petit” caractère et certains ont un tempérament plus trempé que d'autres ! Il est indispensable non seulement de poursuivre le travail de socialisation débuté chez le naisseur sérieux chez lequel vous aurez fait l’acquisition de votre chiot (éleveur, amateur passionnés, refuge…).\nIl faut également poser sans attendre les interdits, dès son arrivée dans son nouveau foyer. De manière cohérente, avec justesse, sans brutalité et ne pas faire preuve de trop d’anthropomorphisme, même si votre nouveau compagnon va rapidement faire partie des membres de votre famille à part entière. Cela permettra d’éviter l’apparition de troubles du comportement qui pourraient être très gênants par la suite.\nAprès la vaccination, la lutte contre les parasites externes et internes, l'alimentation et la dention, le Dr vétérinaire Ludovic Freyburger, vous donne les clés de la socialisation de votre chiot.\nUne bonne socialisation est primordiale. Si votre chiot est séparé trop tôt de sa mère, mal socialisé ou que le travail de socialisation est interrompu, cela peut entraîner des troubles du comportement plus ou moins lourds de conséquences pour votre compagnon.\nC’est notamment pour cette raison qu’il est interdit d’acquérir (gratuitement ou contre paiement) un chiot avant l’âge de 8 semaines. Et pour vous-même, par effet « ricochet ». Des problèmes qui parfois sont malheureusement à l’origine des abandons dont la France détient le triste record.\nLa socialisation du chiot débute chez le naisseur (éleveur, amateur passionné, particulier chez lequel vous ferez l’acquisition de votre chiot) à compter de l’âge de 3 semaines et durant 12 semaines environ… pour le début.\nLes contacts avec sa mère et sa fratrie lui permettent de faire l’apprentissage de la vie. Sa mère va lui inculquer les autocontrôles en le « remettant en place » lorsqu’il dépasse les limites : mordillements, surexcitation conduisant à des jeux trop violents, etc. ; il s’agit de l’apprentissage des limites.\nLa mère et sa fratrie ne sont pas les seuls premiers êtres vivants qu’il rencontre. Le naisseur est le premier humain que le chiot va côtoyer. L’humain devra le caresser, le manipuler, lui parler. C’est lui qui lui fera connaître les premiers bruits, les premières découvertes.\nUn travail de socialisation à poursuivre avec patience et justesse\nMême si votre chiot a été très correctement socialisé, le travail ne s’arrête pas là et c’est à vous de prendre le relais sans attendre dès que votre nouveau compagnon arrive dans votre foyer. Après lui avoir laissé faire la découverte de son environnement – en le mettant à l'abri de tout danger potentiel -, il faudra poser les interdits sans attendre.\nPuis viendra le temps des sorties, de la découverte du monde extérieur, de la rencontre avec d’autres humains et animaux, de l’apprentissage des ordres de base.\nUne attention particulière sera portée aux exercices. Ceux-ci ne doivent pas être trop violents afin de respecter la croissance de votre chiot. Vous aurez tout le loisir de le voir se dépenser de tout son saoul, de pratiquer un sport ou une activité lorsqu’il entrera dans l’âge adulte.\nÉvitez les montées et descentes d’escaliers, les glissades sur le carrelage (même si cela vous amuse !) afin de préserver son squelette et ses muscles.\nCertains chiots sont plus têtus que d’autres, plus « roublards » voire plus malins et s’engouffreront dans la première brèche qui se présentera ! Il ne faut pas céder.\nBien entendu, il ne faut pas chercher à tout lui apprendre en même temps et procéder progressivement. La patience est de mise. Toute violence (physique ou verbale) et toute injustice sont à bannir de l’éducation de votre chiot.\nOn obtient beaucoup plus par la récompense que par la réprimande. Sauf lorsque cette dernière est justifiée, comme sa mère pourrait être amenée naturellement à le faire. Votre vétérinaire pourra vous renseigner et vous accompagner dans la mise en place des ces étapes importantes.\nTroubles du comportements : quelles solutions ?\nVotre vétérinaire est votre interlocuteur privilégié pour la santé de votre chien. Mais il est aussi celui qui, connaissant les chiens, peut vous conseiller dans son éducation si vous avez des questions (comme sur la propreté, par exemple), des doutes ou un problème.\nFace à une attitude posant difficulté, un trouble du comportement, votre vétérinaire cherchera dans un premier temps à éliminer une origine médicale installée ou sous-jacente. Cela est nécessaire pour pouvoir résoudre le problème à la base. Si le trouble n’est pas lié à une maladie diagnostiquée, il pourra vous proposer un suivi comportemental ou vous orienter vers un confrère vétérinaire comportementaliste spécialisé.\nDans les cas les plus difficiles et si le trouble du comportement de votre chiot entraîne un problème thérapeutique (morsures/léchages excessifs occasionnant une plaie, par exemple), l’assurance pour chien prend comme en cas d’accident et/ou de maladie en charge et rembourse ce type de consultation jusqu’à 100 % selon la formule choisie.\nLes médecines douces, manuelles ou encore les consultations pour troubles du comportement à l’origine d’une pathologie sont prises en charge par SantéVet dès lors que l’on s’adresse à un vétérinaire.\nAu final, on se rend compte que le développement comportemental de votre chiot, s’il ne repose pas sur la prescription de traitement afin de protéger votre compagnon, fait tout de même partie intégrante des mesures de prévention à mettre en place afin de s’assurer par la suite d’une bonne cohabitation et connivence avec votre chien.\nPrévention: dès 5 mois rien n’est acquis pour votre chien\nAlimentation et dentition chez votre chiot de 2 mois\nAlimentation du chiot : bien nourrir pour bien grandir\nSocialisation du chiot : attention aux troubles du comportement


Détails du fabricant CONNECTLAND\nDepuis 1999, CONNECTLAND a su développer une gamme de câble réseaux performants.\nFort de sa réussite la société a évolué en proposant une gamme de périphériques de plus en plus importante.\nTout d'abord en élargissant son offre réseau, puis en offrant un panel de claviers, souris, lecteurs de mémoires, boîtiers externes etc etc.\nLes critères de qualités qui ont fait notre réussite se sont renforcés au fil du temps pour proposer à notre clientèle des produits fiables, performants et très concurrentiels.\nCONNECTLAND continue de faire évoluer son offre pour une réponse encore plus grande à vos besoins.\nAfficher toute la gamme de produits CONNECTLAND


This is the page of C.J. Holmes on 24symbols. Here you can see and read his/her books.\nLa Vie et les chefs-d’oeuvre de...\nPicasso naquit en Espagne et l’on dit même qu’il commença à dessiner avant de savoir parler. Enfant, il fut  nstinctivement attiré par les instruments de l’artiste. Il pouvait passer des heures de joyeuse concentration à dessiner des spirales pourvues d’un sens qu’il était seul à connaître. Fuyant les jeux d’enfants, il traça ses premiers tableaux dans le sable. Cette manière précoce de s’exprimer contenait la promesse d’un rare talent. Nous nous devons de mentionner Málaga, car c’est là, le 25 Octobre 1881, que Pablo Ruiz Picasso naquit et qu’il passa les dix premières années de sa vie. Le père de Picasso était lui-même peintre et professeur à l’école des Beaux-Arts de la ville. Picasso apprit auprès de lui les rudiments de la peinture académique. Puis il poursuivit ses études à l’académie des Arts de Madrid mais n’obtint jamais son diplôme. Picasso, qui n’avait pas encore 18 ans, avait atteint le point culminant de sa rébellion, répudiant l’esthétique anémique de l’académisme et le prosaïsme du réalisme. Tout naturellement, il se joignit à ceux qui se qualifiaient de modernistes, c’est à dire, les artistes et les écrivains non-conformistes, ceux que Sabartés appelait «l’élite de la pensée catalane » et qui se retrouvaient au café des artistes Els Quatre Gats. Durant les années 1899 et 1900, les seuls sujets dignes d’être peints aux yeux de Picasso étaient ceux qui reflétaient la vérité ultime : le caractère éphémère de la vie humaine et l’inéluctabilité de la mort. Ses premières oeuvres, cataloguées sous le nom de «période bleue » (1901-1904), consistent en peintures exécutées dans des teintes bleues, inspirées par un voyage à travers l’Espagne et la mort de son ami Casagemas. Même si Picasso lui-même insistait fréquemment sur la nature intérieure et subjective de la période bleue, sa genèse et, en particulier, ce monochromatisme bleu, furent des années durant, expliqués comme les résultats de diverses influences esthétiques. Entre 1905 et 1907, Picasso entra dans une nouvelle phase, appelée la «période rose » caractérisée par un style plus enjoué, dominé par l’orange et le rose. A Gosal, au cours de l’été 1906, le nu féminin prit une importance considérable pour Picasso – une nudité dépersonnalisée, aborigène, simple, comme le concept de «femme ». La dimension que les nus féminins allaient prendre chez Picasso dans les mois suivants, précisément durant l’hiver et le printemps 1907, s’imposa lorsqu’il élabora la composition de son impressionnante peinture connue sous le titre des Demoiselles d’Avignon.\nA l’issue de sa période cubiste, dans les années 1920, Picasso revint à un style plus figuratif et se rapprocha du  ouvement surréaliste. Il représenta des corps difformes et monstrueux mais d’une manière très personnelle. Après le bombardement de Guernica en 1937, Picasso réalisa l’une de ses oeuvres les plus célèbres, symbole des horreurs de la guerre. Dans les années 1960, son art changea à nouveau et Picasso commença à regarder de plus près les grands maîtres, s’inspirant dans ses tableaux des oeuvres de Velázquez, Poussin, Goya, Manet, Courbet, Delacroix. Les dernières oeuvres de Picasso étaient un mélange de styles, devenant plus colorées, expressives et optimistes. Picasso mourut en 1973, dans sa villa de Mougins. Le symboliste russe Georgy Chulkov écrivit : «La mort de Picasso est une chose tragique. Pourtant, combien ceux qui croient pouvoir imiter Picasso ou apprendre de lui sont en vérité aveugles et naïfs. Apprendre quoi ? Ces formes ne correspondent à aucune émotion existant hors de l’Enfer. Mais être en Enfer signifie anticiper la mort, et les Cubistes ne s’intéressent guère à ce genre de connaissance infinie. »


Création site Extranet D2T - Agence web Nethik\nAccueil > Réalisations > Nos réalisations SITES INTERNET > Extranet D2T\nSite extranet D2T\nD2T, entreprise d'ingénierie automobile\nRéaliser un site extranet multilingue permettant à l'entreprise de mettre à disposition un ensemble d’informations à destination des filiales, des distributeurs et du personnel nomade de la société.\nLe site devra disposer d'un accès privé personnalisé selon l'utilisateur connecté et son utilisation se voudra très simple pour convenir à un personnel non familiarisé avec le web. Il devra pouvoir être alimenté de façon autonome par différents utilisateurs ayant des droits d'administration propre. Un annuaire interne à l'entreprise sera mis en place, en synchronisation avec la base de données de la société.\nLe site pourra accueillir tous types de fichiers, visionnables via le navigateur et téléchargeables.\n- Adaptation de la charte graphique à l'espace extranet\n- Intégration HTML5 / CSS3 / JS / jQuery dans Meabilis\n- Sécurisation du site au moyen d'un certificat SSL\nParticularités de l'extranet\n- Gestion fine des droits d'accès et d'administration (par catégorie, par page....)\n- Synchronisation automatique des comptes utilisateurs de l'entreprise\n- Connexion automatique depuis le siège


Home/General/« J’ai tout perdu » Tex l’ex-animateur star de France 2 vit une descente aux enfers\nC’voyait le speaker des Z’Putti. Tex avait été licencié avec une féroce leurre machiste. Aujourd’hui, il est désemparé d’ressources perdu son bunker d’instigateur et tout son bien. C’est là-dedans une décret sur C8 qu’il avait embarrassant des adresse sur la exaltation femme de chambre. Écho d’une descente aux enfers.\nIl animait nos matins et certains faisait tordre revers l’décret rituelle aux couples métaphorique Les Z’Putti. L’ironiste et instigateur star de France 2 avait document la leurre de assez. Depuis, il a perdu son bunker et déclare aux journalistes ressources tout perdu depuis l’feuilleton pas si individu de brumaire 2017. L’bonhomme de l’séparation avoue qu’il ne dépense puis que sur le bien qu’il s’voyait constitué au fil des années. Une chute banquière que l’bonhomme a contrit à empêcher.\nC’est par ces termes que Tex s’exprime sur sa conjoncture en conséquence son dépossession. Il explique : « Pardon un bon Armoricain, j’avais mis de l’capital de côté. J’avais capture des apparts et tout ça, et je pense que d’période en période, je vais acheter des apparts et subsistance sur ce point » Depuis, l’bonhomme médiatique star de France 2 est sceptique. Il explique qu’il ne faut dénombrer que sur soi et cite une inoubliable appel de Kennedy. « Ne toi-même demandez pas ce que l’Etat peut employer avec toi-même, demandez-vous ce que, toi-même, toi-même pouvez avec l’Etat » martèle l’bonhomme en conséquence sa décadence. La compréhension de cette abattement ? Une passionnément féroce leurre sur les dommages faites aux femmes. Depuis présentement, une réel prolixe bobine s’est abattue sur lui.\n« Que dit-on à une personne qui a déjà les paire mirettes au beurre ténébreux ? »\nCette leurre ne pouvait que mal se arrêter et seulement Tex a décidé de formuler la décadence : « On ne lui dit puis macache, on vient déjà de lui accroître paire jour ». L’bonhomme avait déjà annoncé le ton en expliquant qu’il s’agissait d’une « mitigeur infernal » ci-devant de la assertion. A ce moment-là, la pastel s’emballe et l’instigateur est encloué au piloris ci-devant qu’il ne tracé ses excuses publiquement.\nToutefois, ces dernières ne seront pas suffisantes car Marlène Schiappa sévira, la plénipotentiaire de l’Egalite pénétré Individus et Femmes se révoltera malgré une clownerie « scandalisé et impertinente ». Le Négociation Commandant de l’Audiovisuel (CSA) sera dément et l’organisation de augmente des programmes sévira. Une damnation que l’instigateur inopiné intégraux les jours en compréhension de ses bourses qui se éclatant de lucarne en lucarne.\nFin des Z’putti\nProlongation à cet épinglage, Tex est remplacé par Bruno Guillon avec susciter la inoubliable décret matinale de France 2. Quoique la course en probité de l’instigateur, cette dernière est refusée.\nÂcre, Tex revient sur ce attristant péripétie : « L’naufrage du arrêt, c’est plus mauvais que d’créature viré, étant donné que iceux qui te virent – avec une compréhension que je trouve abominable c’est-à-dire un ironiste qui document une leurre à la télé et qu’on vire – tu ne comprends pas. Simplement que le condamnation d’une Procession te dit ‘non toutefois ils ont eu compréhension de toi-même virevolter et toi-même n’aurez macache’, c’est affolant ».\nCette rancune vient consommer une oblongue manège ponctuée de discordantes one-man shows et de spectacles. Sony Pictures Televisions, la communauté de floraison de l’décret a identiquement compilé des florilège d’émissions où l’instigateur star de France 2 tenait des adresse injuste à l’respect d’une candidate.


Ecotone est certifiée « Great Place To Work » 2022 – Ecotone\nPour la deuxième année consécutive, Ecotone a reçu la certification Great Place To Work pour tous ses bureaux en Europe !\nEcotone est une entreprise où il fait bon travailler ! C’est bien de le dire, mais c’est encore mieux quand vos collaboratrices et collaborateurs le disent… et quand vous êtes (re)certifié « Great Place To Work » !\nUn grand merci à toutes les équipes pour cette certification qui évalue la confiance (à travers la perception des employé·e·s de la crédibilité, du respect et de l’équité), la fierté (de ce que les employé·e·s font) et la façon dont ils/elles vivent la camaraderie avec leurs collègues.\nEn lien avec nos valeurs CARE, cette certification est l’une des nombreuses initiatives que nous mettons en œuvre au niveau européen et local pour faire de notre environnement de travail un endroit toujours plus inclusif, dynamique et agréable !


L'intolérance au gluten (2/3) | Happy Moi | Catherinne Grosdhomme\nHappy Moi | Catherinne Grosdhomme > Alimentation > L’intolérance au gluten (2/3)\n« Le sans gluten » signifie changer beaucoup de ses habitudes alimentaires car le gluten ce n’est juste dans le blé.\nCe que vous devez éliminer :\na) Les farines\nSeigle, avoine, blé, orge.\nPour ce qui est des autres farines cela varie en fonction de chacun. N’ayant pas de règle, il faudra donc les tester. Bien que l’on dise que les intolérants supportent l’épeautre et le petit épeautre, nombreux sont ceux qui ne peuvent en manger. Idem pour la farine de millet et de maïs.\nPar contre les farines de sarrasin, de riz, de pomme de terre sont bien supportées puisque sans gluten.\nb) Le dextrose\nIl est présent dans de nombreuses compositions comme dans beaucoup de charcuterie industrielle, le surimi, les plats cuisinés. D’où l’importance de regarder la composition de ce que vous achetez !\nPas de panique !… Les premières courses au supermarché semblent insurmontables car vous constaterez qu’il faut découvrir les produits autorisés. Mais assez rapidement vous comprendrez qu’il va falloir beaucoup compter sur votre talent de cuisinier en achetant des produits frais.\nc) La viande\nPendant la période d’éviction du gluten il est très fortement conseillé de ne pas manger de bœuf, de veau et de l’agneau.\nIl faut donc privilégier le poulet, la dinde, le canard, le lapin et le porc. Bien sur le poisson est aussi à privilégier surtout ceux riches en oméga 3 comme les sardines.\nAu début cela semble très restrictif mais lorsque l’on commence à retrouver un mieux être général, très rapidement la question ne se pose plus. On a juste envie de continuer pour garder la forme et le mieux être.\nd) Les laitages\nEt oui ! Dites stop au lait de vache, de chèvre et de brebis. Donc plus de fromage, de yaourt et de produit contenant du lactose. Est-ce normal qu’un adulte boive du lait ? Avez-vous déjà vu une vache ou tout autre animal adulte boire du lait ??? Rassurez vous le calcium est présent dans de nombreux aliments. Pour les adeptes du lait, vous avez la possibilité de prendre du lait de soja, amande, riz et de manger des yaourts au soja.\ngluten, gluten free, intolerance au gluten, sans gluten


Portrait de SweetySlut, la philosophe coquine...\nPortrait de SweetySlut, la philosophe coquine…\n– 21 juin 2017Posté dans: Portraits\nVous connaissez SweetySlut? Et bien maintenant, vous allez la connaitre :\nAlors Sweety, que fais-tu de beau dans la vie ?\nJ’ai commencé des études de philosophie grâce à ma prof de terminale. J’ai été acceptée pour des études linguistiques (anglais/allemand) à la rentrée prochaine. Cela peut me permettre de m’épanouir davantage, comme j’aime voyager et découvrir de nouvelles cultures. Un de mes rêves serait de partir en roadtrip en France et à l’étranger avec un combi/camion, de vivre en autogestion en quelque sorte.\nTu aimes la musique aussi parait-il?\nJ’apprécie aussi beaucoup la musique depuis petite, je chante et ais quelques notions de guitare.\nEt les chats?!!\nJ’ai eu de nombreux chats dans ma vie lorsque je vivais à la campagne, je trouve que ce sont des êtres qui me ressemblent, ils sont solitaires (quand ce n’est pas le moment de les solliciter, ils le font savoir avec un coup de griffes !) mais d’un autre côté, ils adorent les câlins ! 😊\nTu aimes beaucoup la culture, je me trompe ?\nJ’apprécie beaucoup les musées également parce que je suis touchée par l’art et ses différents modes d’expressions, je dirais que mon préféré c’est le musée Georges Pompidou surtout l’œuvre de Georges Braque. Les vides-greniers, j’y vais surtout pour le plaisir des yeux, les vieilles affaires ont du charme.\nEt les voyages…\nJ’ai pas mal voyagé avec ma mère : New York, Toronto, Montréal, Espagne, Portugal, Grèce, Tunisie, Allemagne, Londres… Il me tarde de repartir sur la route !\nQu’est-ce qui te plait sur VTC?\nDe nombreuses choses ! Je trouve qu’il y a une bonne ouverture d’esprit, c’est un excellent moyen d’allier plaisir et travail. Et le fait que je puisse interagir avec des inconnus pour leur faire du bien me plaît beaucoup.\nCela me permet de m’afficher sans tabou, de faire partie d’une communauté qui partage les mêmes fantasmes.\nPendant mon adolescence, j’avais beaucoup de mal comme beaucoup d’ailleurs, mais à présent, j’accepte mon corps tel qu’il est et je ne suis pas autant complexée qu’avant.\nJe dirais mes seins, mes fesses et mes hanches :).\nC’était avec mon copain de l’époque avec qui je suis restée un an et huit mois (très précis :p), j’avais 15 ans et lui 16. On était assez gêné tous les deux à vrai dire mais on s’aimait beaucoup, j’ai souffert un peu mais c’était très respectueux, j’en garde un bon souvenir :).\nUn de mes fantasmes est de tester le triolisme ffh :).\nJe pense que les gens me perçoivent comme une fille assez réservée, douce, sensible…\nJ’en ai plein haha vivre sur la route je pense que c’est le plus grand du moment.\nJe ne crois plus beaucoup en l’amitié fille-garçon donc davantage de filles.\nPas toutes seules haha les intellectuels sauveront le monde.\nJe n’ai pas vraiment de style de mec prédéfini, je rencontre une personne avant tout, j’ai connu des gens très différents physiquement.\nUn homme intelligent, respectueux, vif, aventureux…\nMerci de m’avoir interviewée et à très vite sur VTC. 🙂\nUne réponse à “Portrait de SweetySlut, la philosophe coquine…”\nvous adorez les cours de « langue » ça me branche, par contre la philo beurk!


SECTION 1 - Dispositions relatives aux marchés de défense ou de sécurité\nL'article 26 du projet de loi tend à apporter certaines modifications à l'ordonnance du 23 juillet 2015 relative aux marchés publics afin de donner plus de souplesse aux dispositions relatives aux marchés public de défense ou de sécurité :\n- ouvrir aux établissements publics industriels et commerciaux (EPIC) la faculté de passer des marchés de défense ou de sécurité et, en conséquence, leur donner la possibilité de passer des marchés ouvrant droit au versement d'acomptes et d'avances ;\n- ouvrir, pour des motifs d'intérêt général, la possibilité de soumissionner à des marchés de défense ou de sécurité à des entreprises normalement écartées du fait d'une condamnation ;\n- soustraire les marchés de défense ou de sécurité à l'obligation faite à l'acheteur de rendre publiques les données essentielles du marché ayant conduit au choix de l'offre retenue.\n1. L'ouverture des marchés de défense ou de sécurité aux EPIC\n1.1 L'état du droit\n1.1.1 La transposition restrictive de la notion en matière de marchés de défense et de sécurité en droit français\nDans l'attente d'un nouveau code de la commande publique67(*), l'ancien code des marchés publics et l'ordonnance du 6 juin 2005 ont été abrogés au profit de l'ordonnance n°2015-899 du 23 juillet 2015 relative aux marchés publics qui assure la transposition des directives applicables en matière de marchés publics.\nLes articles 9 et 10 de cette ordonnance soumettent aux règles qu'elle fixe l'ensemble des personnes publiques en tant que pouvoir adjudicateur, ce qui conduit à qualifier de pouvoir adjudicateur l'ensemble des EPIC alors que les critères fixés par le droit européen peuvent conduire à ne retenir qu'une partie d'entre-deux.\nÀ l'inverse, l'article 6 de cette même ordonnance exclut l'ensemble des EPIC de la possibilité de passer des marchés de défense et de sécurité, alors que les critères du droit de l'Union pour définir les pouvoirs adjudicateurs sont les mêmes en matière de marchés de défense ou de sécurité que ceux utilisés pour les autres marchés publics. En effet, la directive 2009/81/CE relative aux marchés de défense et de sécurité68(*) ne donne pas de définition autonome des notions de pouvoir adjudicateur et entité adjudicatrice et renvoie pour cela aux définitions de « droit commun » formulées par les directives 2004/17/CE et 2004/18/CE69(*).\n1.1.2 La notion de pouvoir adjudicateur en droit européen ne recouvrant qu'une partie des EPIC\nLes directives européennes relatives aux marchés publics définissent la notion de pouvoir adjudicateur et font, entre autres, référence aux « organismes de droit public ». Ces derniers sont définis de manière identique à l'article 2 de la directive 2014/24/UE du 26 février 2014 sur la passation des marchés publics70(*) et à l'article 3 de la directive 2014/25/UE du 26 février 2014 relative à la passation de marchés par des entités opérant dans les secteurs de l'eau, de l'énergie, des transports et des services postaux71(*). Ces deux directives reprennent en ce sens la définition précédemment donnée par les articles 2 et 1er des directives 2004/17/CE72(*) et 2004/18/CE73(*) qu'elles abrogent.\nCette définition se base sur l'existence de trois critères. « On entend ainsi par « «organisme de droit public», tout organisme présentant toutes les caractéristiques suivantes :\n« a) il a été créé pour satisfaire spécifiquement des besoins d'intérêt général ayant un caractère autre qu'industriel ou commercial ;\n« b) il est doté de la personnalité juridique ; et\n« c) soit il est financé majoritairement par l'État, les autorités régionales ou locales ou par d'autres organismes de droit public, soit sa gestion est soumise à un contrôle de ces autorités ou organismes, soit son organe d'administration, de direction ou de surveillance est composé de membres dont plus de la moitié sont désignés par l'État, les autorités régionales ou locales ou d'autres organismes de droit public. »74(*)\nLa définition de pouvoir adjudicateur donnée par le droit européen n'est donc pas d'un usage simple en ce qui concerne les EPIC puisqu'elle ne conduit pas à tous les inclure ou les exclure, a priori. Les critères de la personnalité morale et du contrôle public posés par le droit de l'Union sont, en effet, respectés mais l'activité qu'ils exercent n'entrent pas nécessairement dans le cadre de la définition donnée. Bien que la dénomination de ces personnes morales de droit public soit « établissement public à caractère industriel et commercial », leur activité n'est pas nécessairement « industrielle ou commerciale » au sens du droit de l'Union.\nAinsi, la jurisprudence de la Cour de justice des Communautés européennes a eu l'occasion de préciser, antérieurement à ces directives, que « les besoins d'intérêt général ayant un caractère autre qu'industriel ou commercial sont en règle générale satisfaits d'une manière autre que par l'offre de biens ou de services sur le marché. Il s'agit en général de besoins que, pour des raisons liées à l'intérêt général, l'État choisit de satisfaire lui-même ou à l'égard desquels il entend conserver une influence déterminante »75(*).\nLa question de la classification des EPIC en tant que pouvoir adjudicateur, au regard des critères fixés par le droit européen, se posait d'ailleurs lorsqu'il s'agissait de savoir si, bien que n'étant pas des pouvoirs adjudicateurs soumis à l'ancien code des marchés publics76(*), ils étaient des pouvoirs adjudicateurs soumis à l'ordonnance du 6 juin 2005 relative aux marchés passés par certaines personnes publiques ou privées non soumises au code des marchés publics77(*).\nLe projet de loi tend à remédier à ce cas de surtransposition en ouvrant la possibilité de passer des marchés publics de défense ou de sécurité à l'ensemble des EPIC sous tutelle de l'État.\nL'étude d'impact liste, en effet, cinq établissements publics sous tutelle du ministère des armées dont la nature des activités pourrait justifier la dérogation prévue. Il s'agit notamment de l'Économat des armées, l'Office national d'études et de recherches aérospatiales, le Centre national des études spatiales, l'Institut de radioprotection et de sûreté nucléaire et le Commissariat à l'énergie atomique et aux énergies alternatives78(*).\nDes cas concrets de recours à ce nouveau dispositif sont également donnés en exemple. Il pourrait notamment s'agir du « soutien des forces armées en opérations extérieures (EDA) par un marché de sécurisation et de gardiennage d'une base militaire déployée hors du territoire national »79(*), ou d'« un marché portant sur la mise en place d'un système de contrôle des transports de matières nucléaires militaires, traitant des informations classifiées »80(*) ou d'« un marché d'étude et de réalisation d'un prototype d'ensemble optronique de système de surveillance de l'espace aérien »81(*).\nAfin de compléter ce dispositif, un amendement déposé en première lecture à l'Assemblée nationale par les membres du groupe de La République en Marche a été adopté en séance publique avec l'avis favorable du Gouvernement82(*). Il vise à introduire un nouvel aliéna à l'article 59 de l'ordonnance du 23 juillet 2015 ouvrant aux EPIC la possibilité de passer des marchés de défense ou de sécurité donnant lieu « à des versements à titre d'avances, d'acomptes, de règlements partiels définitifs ou de solde ». Cet amendement a été justifié par le fait que ce régime financier « est [...] adapté à la conduite d'acquisitions relevant de la catégorie des marchés de défense ou de sécurité »83(*).\n1.3. La position de votre commission\nComme l'a fait le Conseil d'État dans son avis rendu sur le projet de loi84(*), votre rapporteur constate que l'élargissement du champ des marchés publics de défense ou de sécurité aux EPIC semble, en l'état, conforme au droit européen. Il juge cette évolution souhaitable pour certains EPIC.\n2. La possibilité de soumissionner à des marchés de défense ou de sécurité pour des entreprises normalement écartées\n2.1. L'état du droit\nLa possibilité de déroger à des situations interdisant de soumissionner à un marché public existe déjà à l'article 47 de l'ordonnance du 23 juillet 2015 précitée. Cet article la subordonne néanmoins à trois conditions.\nIl impose, d'une part, que « cela soit justifié par des raisons impérieuses d'intérêt général », il prévoit, d'autre part, « que le marché public en cause ne puisse être confié qu'à ce seul opérateur économique » et il dispose, enfin, « qu'un jugement définitif d'une juridiction d'un État membre de l'Union européenne n'exclue pas expressément l'opérateur concerné des marchés publics ». L'alinéa premier de l'article 47 prévoit, en effet, que les exceptions qu'il prévoit ne sont valables que pour les personnes morales ou physiques écartées des marchés publics en vertu des seuls articles 45 et 46 de l'ordonnance.\nL'article 45 et l'article 46 spécifique aux marchés de défense ou de sécurité écartent de la procédure de passation des marchés publics des personnes morales ou physiques condamnées sur la base d'incriminations n'étant pas directement sanctionnées par une exclusion des marchés publics. Le dernier alinéa de l'article 47 vient donc préciser que les exceptions qu'il prévoit ne sont pas valables lorsque la condamnation du juge français, ou d'un juge européen, a pour objet d'exclure la personne condamnée.\nEn droit français, certaines incriminations prévoient explicitement l'exclusion des marchés publics comme sanction pénale pouvant être prononcée par le juge. C'est par exemple le cas pour les personnes physiques ou morales ayant versé des dons ou consenti des avantages en violation des règles applicables au financement des campagnes électorales, ou des partis ou groupements politiques85(*).\nLes exceptions prévues par le droit national à l'article 47 précité ont, toutefois, un champ plus étroit que celles autorisées par le droit de l'Union en matière de défense ou de sécurité. L'article 39 de la directive 2009/81/CE précitée dispose, en ce sens, qu'« est exclu de la participation à un marché public tout candidat ou soumissionnaire ayant fait l'objet d'une condamnation prononcée par un jugement définitif, dont le pouvoir adjudicateur ou l'entité adjudicatrice ont connaissance, pour une ou plusieurs des raisons énumérées ci-dessous [...]\n« Ils peuvent prévoir une dérogation à l'obligation visée au premier alinéa pour des exigences impératives d'intérêt général »86(*).\nSeul le motif d'intérêt général est donc ici retenu, comme le relève d'ailleurs l'étude d'impact : « Cet article permet aux États membres de prévoir une dérogation aux interdictions de soumissionner « pour des exigences impératives d'intérêt général ». La directive ne prévoit pas les deux conditions supplémentaires imposées en droit national »87(*).\nLa possibilité pour un État membre, de passer outre une interdiction de soumissionner dans les cas « où des exigences impératives d'intérêt général rendent indispensable l'attribution d'un marché » est en outre rappelé à l'alinéa 100 du considérant de la directive 2014/24/UE précitée en ce qui concerne les marchés publics de « droit commun ».\n2.2. Le dispositif proposé\nLe 2° de l'article 26 du projet de loi, adopté sans modification par l'Assemblée nationale sur ce point, tend à compléter l'article 47 de l'ordonnance du 23 juillet 2015 afin de permettre aux acheteurs d'autoriser un opérateur économique interdit de soumissionner à un marché public de participer néanmoins à un marché public de défense ou de sécurité « pour des raisons impérieuses d'intérêt général ».\nConforme au droit de l'Union européen, cet assouplissement des conditions dans lesquelles il peut être dérogé à l'interdiction de soumissionner à un marché public est motivé par la nature oligopolistique voire monopolistique des marchés de défense ou de sécurité. L'étude d'impact annexée au projet de loi souligne ainsi que : « Les grandes entreprises d'armement françaises ont en effet été développées de façon à créer des champions nationaux sans réels concurrents dans l'hexagone et donc irremplaçables pour satisfaire les besoins des forces armées. Dans l'hypothèse où l'une quelconque de ces sociétés se trouverait exclue des marchés publics à la suite d'un jugement prononcé par une juridiction européenne, il ne serait plus possible de lui attribuer de marchés publics, que ce soit pour acquérir de nouveaux systèmes ou pour maintenir en l'état des équipements existants. La capacité opérationnelle des forces armées s'en trouverait profondément perturbée »88(*).\nVotre rapporteur soutient l'adoption de ces dispositions dans la mesure où elles permettent de remédier à un cas de surtransposition allant à l'encontre des intérêts économiques et stratégiques nationaux, et qu'elles semblent conformes au droit européen et international.\n3. La possibilité de soustraire les marchés de défense ou de sécurité de l'obligation faite à l'acheteur de rendre publiques les données essentielles du marché ayant conduit au choix de l'offre retenue\nL'article 56 de l'ordonnance du 23 juillet 2015 précitée dispose, dans un souci de transparence, que « les acheteurs rendent public le choix de l'offre retenue et rendent accessibles sous un format ouvert et librement réutilisable les données essentielles du marché public sous réserve des dispositions de l'article 44 [relatif à certaines données confidentielles] ».\nLe 3° de l'article 26 du projet de loi, introduit à l'initiative du Gouvernement lors de l'examen en commission du projet de loi à l'Assemblée nationale, a pour objet de soustraire les marchés de défense ou de sécurité89(*) de cette obligation, au double motif qu'elle n'est pas prévue par le droit de l'Union européenne et que les informations ainsi rendues publiques pourraient « augmenter la vulnérabilité des forces armées »90(*).\nVotre rapporteur pour avis souscrit à cette analyse et considère comme proportionnée l'atteinte induite par cette exception au principe de transparence des procédures prévu à l'article 1er de l'ordonnance du 23 juillet 2015 relative aux marchés publics.\nL'article 28 du projet de loi a pour objet de préciser et sécuriser les règles relatives à la réalisation par l'acquéreur d'immeubles de l'État de certaines opérations de dépollution contre déduction de leur coût dans le prix de cession.\nLes dispositions de l'article L. 3211-1 du code général de la propriété des personnes publiques (CG3P) que l'article 28 du projet de loi tend à modifier s'inscrivent dans un système de normes plus large ayant pour objet « de fluidifier la cession d'emprises désormais inutiles »91(*) au ministère des armées. Cet objectif est d'ailleurs commun au régime de cession des immeubles déclarés inutiles aux besoins du ministère des armées prévu par la loi du 23 décembre 198692(*) que l'article 27 du projet de loi tend à proroger pour six années.\nDepuis la création du CG3P, par ordonnance du 21 avril 200693(*), son article L. 3211-1 reprend pour partie les dispositions de l'ancien code du domaine de l'État et permet de vendre les immeubles du domaine privé de l'État qui ne sont plus utilisés par un service civil ou militaire de l'État ou un établissement public de l'État dans des conditions prévues par décret.\nDans le cadre de la cession de terrains nécessitant une dépollution, le cas échéant pyrotechnique, la loi du 4 août 2008 de modernisation de l'économie94(*) a ouvert, au même article L. 3211-1, la possibilité pour l'État de confier à l'acquéreur le soin de procéder à la dépollution, le prix de cette dépollution s'imputant sur le prix de vente. Il est précisé que, « dans cette hypothèse, le coût de la dépollution peut être fixé par un organisme expert indépendant choisi d'un commun accord par l'État et l'acquéreur ».\nCe nouveau dispositif visant particulièrement la cession d'anciens terrains militaires avait pour objet premier d'éviter à l'État d'avancer les fonds nécessaires à la dépollution en amont de la cession.\nLa dernière loi de programmation militaire95(*) est venue modifier à la marge la rédaction de ces dispositions afin de mieux définir la portée et le contenu de l'obligation à la charge de l'acquéreur. Il a ainsi été précisé que la cession pouvait être subordonnée à l'exécution des opérations de dépollution et que ces opérations devaient être exécutées « dans le cadre de la réglementation applicable ».\nL'étude d'impact annexée au projet de loi indique néanmoins que cette rédaction n'est pas suffisamment aboutie et que les dispositions en vigueur « doivent être clarifiées de manière à sécuriser, d'une part, le respect, par l'acquéreur, des obligations de gestion des déchets et de dépollution pyrotechnique qui s'imposent au ministère des armées et, d'autre part, le prix de cession définitif, en plafonnant la part déduite du prix de vente aÌ un montant fixeì contractuellement »96(*).\nL'article 28 du projet de loi n'a pas été modifié lors de son examen à l'Assemblée nationale. Il tend à réécrire le second alinéa de l'article L. 3211-1 du CG3P afin de préciser :\n- d'une part, que les obligations qui s'imposent à l'acquéreur ayant la charge des mesures de dépollution pyrotechnique « sont exécutées conformément aux règles de sécurité définies par voie règlementaire » ;\n- d'autre part, que le montant « réel » des opérations de dépollution supportées par l'acquéreur s'impute « aÌ concurrence du montant fixeì aÌ ce titre dans l'acte de cession ». Le montant réellement supporté par l'acquéreur vient donc en déduction du prix de vente, dans la limite d'un montant maximum mentionné dans l'acte de vente. La nouvelle rédaction prévoit que ce montant est « déterminé par un expert indépendant choisi d'un commun accord par l'État et l'acquéreur » dans le cadre d'une expertise contradictoire et qu'un certain nombre de pièces qui y sont relatives doivent être annexées à l'acte de cession ;\n- enfin, que toutes les éventuelles mesures supplémentaires de dépollution postérieures à la cession et nécessaires aÌ l'utilisation future de l'immeuble cédé doivent être à la charge de l'acquéreur.\nVotre rapporteur constate que ces nouvelles garanties apportent plus de sécurité juridique et de prévisibilité financière à ces opérations, tout en garantissant les droits de l'acquéreur dans la fixation, par un expert, du montant estimé des opérations de dépollution en cause.\nEn conséquence, votre commission a donné un avis favorable à l'adoption de l'article 28.\n* 67 L'article 38 de la loi dite "Sapin 2" habilite le Gouvernement à adopter par ordonnance la partie législative d'un code la commande publique.\n* 68 Directive 2009/81/CE du Parlement européen et du Conseil du 13 juillet 2009 relative à la coordination des procédures de passation de certains marchés de travaux, de fournitures et de services par des pouvoirs adjudicateurs ou entités adjudicatrices dans les domaines de la défense ou de la sécurité, et modifiant les directives 2004/17/CE et 2004/18/CE\n* 69 Renvoi opéré à l'alinéa 17 de l'article 1er de la directive 2009/81/CE.\n* 70 Directive 2014/24/UE du Parlement européen et du Conseil du 26 février 2014 sur la passation des marchés publics et abrogeant la directive 2004/18/CE.\n* 71 Directive 2014/25/UE du Parlement européen et du Conseil du 26 février 2014 relative à la passation de marchés par des entités opérant dans les secteurs de l'eau, de l'énergie, des transports et des services postaux et abrogeant la directive 2004/17/CE.\n* 72 Directive 2004/17/CE du Parlement européen et du Conseil du 31 mars 2004 portant coordination des procédures de passation des marchés dans les secteurs de l'eau, de l'énergie, des transports et des services postaux.\n* 73 Directive 2004/17/CE du Parlement européen et du Conseil du 31 mars 2004 relative à la coordination des procédures de passation des marchés publics de travaux, de fournitures et de services.\n* 74 Formulation de l'article 3 de la directive 2014/25/UE précitée.\n* 75 CJCE, 10 novembre 1998, Gemeente Arnhem et Gemeente Rheden contre BFI Holding BV, aff. C-360/96, cons. 50 et 51.\n* 76 L'article 2 de l'ancien code des marchés publics excluait « L'État et ses établissements publics autres que ceux ayant un caractère industriel et commercial ».\n* 77 L'article 3 de l'ordonnance définissait l'ensemble des pouvoirs adjudicateurs qui bien que n'étant pas soumis au code des marchés publics étaient soumis aux dispositions de l'ordonnance, en s'appuyant notamment sur les critères des directives 2004/17/CE et 2004/18/CE précitée pour la définition des organismes de droit public.\n* 78 Liste donnée à la page 175 de l'étude d'impact.\n* 79 Ibidem.\n* 80 Ibidem.\n* 81 Ibidem.\n* 82 Amendement n° 341.\n* 83 Extrait du compte-rendu intégral de la troisième séance du jeudi 22 mars 2018 à l'Assemblée nationale, intervention du député Philippe Chalumeau.\n* 84 Avis du Conseil d'État, page 12.\n* 85 Article 21 de la loi n° 90-55 du 15 janvier 1990 relative à la limitation des dépenses électorales et à la clarification du financement des activités politiques, modifiée par l'article 24 de la loi n° 95-65 du 19 janvier 1995 relative au financement de la vie politique.\n* 86 L'article 39 précise également les cas où un État dispose de la faculté et non de l'obligation d'exclure un opérateur de ses appels d'offre.\n* 87 Étude d'impact, page 176.\n* 88 Étude d'impact, page 174.\n* 89 Amendement n° DN391.\n* 90 Extrait de l'exposé sommaire des motifs de l'amendement n° DN391.\n* 91 Étude d'impact, page 183.\n* 92 Loi n° 86-1290 du 23 décembre 1986 tendant à favoriser l'investissement locatif, l'accession à la propriété de logements sociaux et le développement de l'offre foncière.\n* 93 Ordonnance n° 2006-460 du 21 avril 2006 relative à la partie législative du code général de la propriété des personnes publiques.\n* 94 Article 126 de la loi n° 2008-776 du 4 août 2008 de modernisation de l'économie.\n* 95 Article 8 de la loi du 29 juillet 2009 relative à la programmation militaire pour les années 2009 à 2014 et portant diverses dispositions concernant la défense.\n* 96 Étude d'impact, page 184 et 185.


Accueil > Lunettes de soleil > Ray-Ban > RB3538 (9007A7)\nCouleur de verre Gradient Gold\nRB3538/9007A7 Lunettes de soleil\nLe RB3538 est une déclaration de mode. Il ne faut pas nécessairement que le soleil brille parce que ces lunettes de soleil vous donne une sensation que la nuit sera blanche. La RB3538 est nouvelle dans le marché 2018, pour rester à la pointe du progrès. Le RB3538 est aussi disponible dans autres styles des collectionnes de la marque Ray-Ban de 2017 et 2018 à la boutique d’Edel-Optics en ligne.\nCe Lunettes de soleil est une garantie de bien paraître pour les hommes et les femmes. Dans la monture intégrale les verres sont complètement intégrés dans la monture. Pour les gens qui portent des lunettes de conviction il n’y a pas quelque chose d'autre. Le cadre de métal noble permet les lignes filigranes et crée une extraordinaire facilité en apparence. En outre, les verres métalliques sont pratiquement indestructibles - solide, flexible et résistant à la corrosion. La couleur or est absolument en vouge en 2018. La marque Ray-Ban fait la différence. Particulièrement les gens le teint foncé font tout bien. Même fonctionnellement vous êtes bien sûr sur le côté sécuritaire. Le soleil peut venir avec une protection UV à 100% pour les yeux.


Pour Spike Lee, les studios doivent s'ouvrir à plus de diversité - La Croix\nPour Spike Lee, les studios doivent s'ouvrir à plus de diversité\nafp , le 16/02/2016 à 21h35\nMis à jour le 16/02/2016 à 21h35\nLe réalisateur Spike Lee prononce un discours, après avoir reçu un oscar d'honneur, à Hollywood, Californie, le 14 novembre 2015 / AFP/Archives\nLe réalisateur américain Spike Lee, qui va boycotter les Oscars où aucun acteur noir n'est nommé, a jugé mardi que les studios et chaînes de télé devraient s'ouvrir à plus de diversité, ne serait-ce que par intérêt car le public est de moins en moins blanc.\n"L'Académie des Oscars n'est pas vraiment le problème. Le problème, ce sont les gardiens (de l'industrie), c'est-à-dire les gens qui sont dans les instances dirigeantes des studios, et des chaînes de télévision", a déclaré le cinéaste lors d'une conférence de presse au Festival du film de Berlin.\nIl était interrogé sur sa décision de ne pas se rendre à la cérémonie des Oscars.\nCes dirigeants "se retrouvent autour d'une table tous les trimestres et décident de ce que l'on va faire ou pas. Et la majorité de ces gens sont blancs. Donc s'il n'y a pas de diversité parmi eux, cela se reflète dans les films qui sont faits, dans les films qui sont choisis" pour les Oscars, a-t-il ajouté.\nOr, a mis en garde le réalisateur de 58 ans, cela n'est pas bon non plus d'un point de vue économique.\n"Ce n'est pas Spike Lee, mais le Bureau du recensement américain, qui a dit qu'en 2046, les Américains blancs seront une minorité dans ce pays. Donc même si vous ne croyez pas dans la diversité, je sais que vous croyez dans le dollar Tout-puissant", a-t-il dit.\n"Si l'industrie ne prend pas cela en considération, elle va se retrouver hors course, parce qu'il y a là un gros marché", a-t-il ajouté, citant en exemple l'énorme succès au box-office l'an dernier du film "Straight Outta Compton", sur l'épopée du groupe de rap N.W.A.\nL'actrice américaine Meryl Streep, qui préside le jury de la Berlinale, a également déclaré dimanche qu'il faudrait des cadres de l'industrie cinématographique un peu moins blancs et masculins pour ouvrir Hollywood à plus de diversité.\nSpike Lee a annoncé en janvier qu'il boycotterait la cérémonie des Oscars le 28 février, pour protester contre l'absence d'acteurs noirs parmi les concurrents pour la deuxième année consécutive. Il a été suivi par d'autres personnalités noires, dont l'acteur Will Smith.\nL'Académie des Oscars a ensuite annoncé qu'elle allait prendre une série de mesures "historiques" pour s'ouvrir plus aux femmes et minorités ethniques, afin de calmer la polémique.\n"S'il n'y avait pas eu de boucan, je pense que l'Académie n'aurait pas fait ces changements", a indiqué Spike Lee.\nLe réalisateur a présenté à la Berlinale son dernier film, "Chi-Raq", l'histoire d'une femme qui lance une grève du sexe pour protester contre la violence dans les quartiers défavorisés de Chicago.\nLe réalisateur Spike Lee prononce un discours, après avoir reçu un oscar d'honneur, à Hollywood, Californie, le 14 novembre 2015\nafp, le 16/04/2016 à 22h35


La chaise rose de la maison aux volets bleus – Un monde en herbe\nPhoto découpée au hasard dans un magazine Télérama\nDes roses trémières échappées dans un coin. Une chaise de guingois. Le désert silencieux d’un jour mi-figue, mi-raisin où le soleil hésite à pointer. Y voir une invitation à se poser pour savourer le rien qui plane. Prendre place sur la chaise rose de la maison aux volets bleus et rester là à regarder le monde bouger, sans bouger. Ce lieu fait d’une histoire ordinaire est l’emplacement idéal pour s’abandonner et faire le plein de vie. Adossé au passé un peu décrépi mais toujours vivant, ce n’importe où au milieu de la ville est propice à l’intimité avec soi. Entrer dedans en prêtant attention dehors. Attentif à ce qui se passe tout en laissant la pensée divaguer. Rebondir savamment d’une chose à l’autre jusqu’à plus soif. Et, quand, rassasié, on a fait le tour de la question, se lever et partir. Un peu saoul, un peu las, un peu bien.\n[EXERCICE POUR « ALLER AU-DELA »] A vous! Choisissez votre image. Elle doit spontanément vous attirer. Prenez quelques minutes pour l’observer avec attention et voir ce qu’elle éveille en vous. Puis, tranquillement, en vous laissant emporter dans le moment, écrire, écrire, écrire. Librement, ce qui vient en regardant cette image. Jusqu’à ce que vous n’ayez plus rien à ajouter. Ensuite, relire pour voir si cela traduit bien ce que vous vouliez dire. Avec curiosité pour les mots qui sont sortis de vous. Sans juger.\nEssayer de mettre en mots ce que l’on voit et ce que l’on ressent est un exercice pour comprendre combien il est difficile de traduire la vie dans toute sa richesse et sa diversité. Ce que l’on perçoit et ressent ne s’exprime dans sa vérité et sa complexité que si l’on prend le temps d’y porter pleinement attention. Cela nous fait aller au-delà de la surface la plus accessible et cela nous montre une autre réalité, plus profonde qu’il n’y paraît. En définitive, cela nous fait mettre le doigt sur ce qui a de l’importance pour nous.


dans Séville ville Musée & Art Cuisine & Restaurants\n14 janv. 2016 (14 juin 2016)\nL’Andalousie est la deuxième plus grande communauté autonome d’Espagne et la seule région européenne à être bordée à la fois par la mer Méditerranée et par l'océan Atlantique. Ses provinces offrent un panorama varié de magnifiques parcs naturels, de villes animées et cosmopolites et de charmants villages blancs.\nAvec une histoire si abondante, une culture si marquée et une nature de toute beauté, c’est un honneur indéniable pour Séville d’être la capitale d’un tel lieu.\nSéville est un digne ambassadeur de la communauté andalouse. Sa renommée mondiale est due à son charme et au caractère ouvert et accueillant de ses habitants qui attirent des touristes de toute part, notamment lors de l'événement annuel le plus attendu : la feria de Abril de Séville.\nLorsque vous planifiez un voyage dans la capitale andalouse, ce large éventail d'attractions peut être écrasant. Quelque soit ce que vous choisirez d'explorer, ne manquez pas ces visites incontournables de Séville.\nLa tradition gastronomique de Séville doit, sans aucun doute, être expérimentée en personne. Un simple coup d'œil à la ville révélera l'importance de la nourriture et des boissons pour la culture sévillane en raison de la richesse en restaurants et en bars à tapas qui ornent les rues.\nEn Andalousie, l’art de vivre dans la rue est pratiqué autant par les touristes que par les habitants. Dîner ne se limite pas à manger. C’est aussi l’occasion de découvrir de nouvelles saveurs et de goûter de nouveaux plats.\nLes nombreux restaurants traditionnels, gastrobars, salons de thé et une collection infinie de bars à tapas promettent de satisfaire tous les goûts. Inventive et traditionnelle, Séville est un paradis pour savourer les meilleurs produits andalous.\nAvec plus de deux mille ans d'histoire, Séville est une ville qui regorge d’incroyables sites historiques et touristiques. Explorer ces monuments incontournables revient à voyager dans le temps. Chaque repère décrit un chapitre unique de l'histoire espagnole et soulève la curiosité des visiteurs de partout dans le monde.\nLancer votre exploration dans le célèbre quartier juif de la ville, où de nombreux commerces et restaurants charmants bordent les rues étroites. L’histoire qui s’échappe de ces murs ne laisse pas le visiteur indifférent.\nCe quartier de Séville abrite également deux sites reconnus du Patrimoine mondial de l'UNESCO : la célèbre cathédrale de Séville et le Real Alcazar. Ces deux monuments méritent plusieurs heures de votre temps car ils sont tous deux ornés de nombreux petits détails et de textures qui ne manqueront pas de vous étonner. Les fans de la série télévisée Games of Thrones reconnaîtront les motifs de l'Alcazar de la cinquième saison car ce palais a fourni un cadre royal approprié.\nLes merveilles contemporaines de la ville, telles que le génie architectural du Metropol Parasol ou encore la merveilleuse Plaza de España ne sont pas à négliger non plus. Ces sites sont la preuve que Séville ne se limite pas à son histoire et, au contraire, qu’elle a la volonté et la capacité de se renouveler pour conserver un esprit frais et coloré.\nAussi simple que cela puisse paraître, l'une des choses les plus cruciales à voir dans la ville de Séville sont les rues elles-mêmes. Depuis les rues étroites du quartier juif aux routes principales animées situées autour de la cathédrale de Séville, le fameux caractère de la capitale andalouse est présent dans chaque recoin.\nComme la vieille-ville de Séville ressemble fortement à un labyrinthe, il est conseillé d'acheter une carte pour mieux organiser et reconnaître votre exploration. De l’atmosphère tzigane colorée du quartier Triana à la sensation envoûtante du quartier juif, il y a beaucoup à voir dans la ville de Séville.\nUn facteur à prendre en compte pour votre séjour à Séville est la météorologie. En effet, les températures estivales peuvent être très hautes et atteindre facilement plus de 35 ºC. L’époque la plus agréable pour visiter la capitale andalouse est entre les mois de mars et de mai, époque où les températures sont plus douces et où il y a de nombreuses célébrations dans la ville.\nPour vous déplacer dans la ville, le mieux est encore de le faire à pied car la majorité des choses à voir se trouve dans le centre-ville historique. Une autre possibilité est d’utiliser un vélo grâce au service Sevici et de parcourir les nombreuses pistes cyclables qu’il y a un peu partout. Le tramway peut aussi être utile, mais son parcours est limité. Quant aux autobus urbains, ils sont assez bien organisés.\nSéville est une ville de toute beauté et pleine de personnalité qui mérite d’être découverte par soi-même. Comblez vos sens et nourrissez votre curiosité avec l'exploration de tout ce que la capitale andalouse a à vous montrer.


La facilitation graphique en mode Bikablo - Blog Myagile Partner\nLa facilitation graphique en mode Bikablo\n10 conseils pour réussir sa facilitation graphique\nUn livre remplit d’exemples simples\nLa facilitation graphique au service de l’agilité\nPeut-être que vous trouverez ces dessins très moches mais pour ma part j’aime beaucoup ce style très expressif. Je n’ai nul doute que vous feriez bien mieux que moi. Ce que j’aime dans cette méthode Bikablo, c’est le fait de dire que la compréhension est dans la simplification.\nLa première astuce est d’utiliser un marqueur de couleur et un feutre noir. La couleur est importante pour donner du relief. Sur certains éléments, cela permet de définir l’ombre des éléments.\nJe ne sais pas si vous aimez ce type d’illustrations mais je trouve que cette méthode Bikablo est très simple à appliquer. Je n’ai évidement pas donné l’ensemble des astuces recommandées mais vous pouvez trouver facilement des formateurs de facilitation graphique.\nPour s’exprimer simplement et efficacement lors de vos coaching ou de vos facilitations, le Bikablo est probablement fait pour vous.Pour ma part, c’est adopté.\nCatégoriesCulture agile Étiquettesdesigner, pratiques, tips facilitation\nArticle précédentPrécédent Créer des squads qui font des raids agiles\nArticle suivantSuivant Le coach doit savoir refuser un coaching personnel


Discernement des esprits par Garrigou-Lagrange\n1. Que signifie lesprit dans cette expression ? Il signifie une manière spéciale de juger, daimer, de vouloir, dagir ; cest une tendance ou une mentalité particulière de lâme, par exemple un penchant à la prière, à la pénitence, ou, au contraire, à la contradiction ; ainsi parlons-nous de lesprit de contradiction, ou encore dinsubordination.\n2. Comment distinguer, en spiritualité, les différents esprits ? On distingue généralement trois esprits, le divin, le diabolique et lhumain.\nQuest-ce que lesprit divin ? Cest un penchant intérieur de lâme à juger, aimer, vouloir, agir dune manière surnaturelle ; cest ainsi quil incline à fuir le péché par la mortification de la chair, par lhumilité, et à tendre vers Dieu par lobéissance, la piété, la foi, la confiance et la charité, affective et effective. Lesprit divin se trouve donc particulièrement dans les inspirations du Saint-Esprit selon les sept dons.\nCet esprit se trouve à létat latent dans les commençants et dune manière plus manifeste dans les progressants et les parfaits, qui sont plus dociles au Saint-Esprit. Sous linspiration de Dieu, il y a unité dans une grande variété de vertus, de dons, de vocations contemplatives, actives, apostoliques.\nCest daprès cette variété quon distingue lesprit de chaque famille religieuse, et celle-ci décline dans la mesure où elle séloigne de son esprit, elle se renouvelle au contraire quand elle y revient.\nQuest-ce que lesprit humain ou esprit de nature ? Cest un penchant à juger, vouloir et agir dune manière trop humaine, suivant la nature déchue qui tend vers son avantage personnel, vers sa propre utilité ; cest lesprit dégoïsme et dindividualisme. La prudence est alors envisagée comme une vertu nécessaire pour éviter les inconvénients plutôt que comme une vertu positive qui tend au bien honnête et dirige bien les vertus morales. Par cette prudence de la chair on met la médiocrité, au sens péjoratif, à la place du juste milieu de la vertu.\nCette médiocrité est un milieu entre le bien et le mal, et, sinspirant de lutilitarisme, elle demeure au milieu, de la base du triangle pour fuir les inconvénients des vices, mais non par amour de la vertu. Au contraire le juste milieu de la vertu est comme le sommet du triangle entre deux vices opposés lun à lautre, ainsi le juste milieu de la vertu de force est entre la lâcheté et laudace téméraire. Ce juste milieu sélève de plus en plus selon le progrès des vertus. Il est plus haut pour la tempérance infuse que pour la tempérance acquise. De même la médiocrité diminue toujours lélévation des vertus théologales, comme si elles étaient « par elles-mêmes dans un milieu », comme si lhomme pouvait trop croire en Dieu, trop espérer en lui et trop laimer, de la même manière quil peut trop aimer sa patrie, en laimant plus que Dieu. Le faux milieu de la médiocrité reste à mi-côte et natteint jamais le sommet de la perfection.\nCet esprit de nature engendre la tiédeur et enfin le dégoût ; il dispose au péché mortel par des péchés véniels de plus en plus délibérés. Cependant lesprit de nature a parfois son lyrisme qui se manifeste dans le sentimentalisme, ou affectation en la sensibilité dun amour qui nexiste pas assez dans la volonté.\nMais il descend rapidement du lyrisme romantique à la prudence de la chair et à une « sottise » dont parle saint Paul qui juge de toutes choses, même les plus élevées, daprès ce quil y a de plus bas, daprès les satisfactions de la sensualité ou de lorgueil (cf. S. Thomas sur la prudence de la chair et la sottise, II-II, q. 55, q. 46)  .\nQuest-ce que lesprit du démon ? Cest une tendance à juger, vouloir et agit daprès une inspiration perverse et diabolique. Cet esprit se manifeste clairement dans les impies, dans leur orgueil, leur luxure et leur emportement, mais au moment de la tentation il apparaît à létat latent dans les autres.\nDans toute âme prédomine lun de ces trois esprits : dans les impies lesprit du démon, dans les tièdes lesprit de nature ; chez les commençants qui sont généreux dans la voie de Dieu domine déjà lesprit de Dieu, bien que sintroduisent parfois en eux lesprit de nature, et même celui du démon.\nQue signifie enfin le discernement, lorsquil sagit de discernement des esprits ? Cest le jugement qui consiste à discerner exactement par quel esprit est généralement mue telle personne. Mais le discernement peut être acquis ou infus. Sil est acquis, il a sa source sous linflux de la théologie morale, dans la prudence acquise unie à la prudence infuse, et il est plus ou moins perfectionné par linspiration du don de conseil.\nSil est infus, cest la grâce gratis data, appelée par S. Paul (I Cor. XII, 10) « le discernement des esprits ». Elle est assez rare. Cependant un bon directeur, pieux, vertueux et prudent, reçoit assez fréquemment des grâces détat qui peuvent en quelque sorte, du fait quelles sont pour lutilité du prochain, se ramener à une grâce gratis data ; elles perfectionnent sa prudence et les inspirations du don de conseil.\nCest le principe formulé par Notre Seigneur, à savoir : « On juge de larbre à ses fruits. Gardez-vous des faux prophètes, cest daprès leurs fruits que vous les jugerez. Un bon arbre donne de bons fruits et un arbre mauvais ne peut porter de bons fruits » (Matth. VII, 17-20).\nOr les fruits, ce sont les vertus, les dons du Saint-Esprit et leurs actes. Il faut donc juger daprès les principales vertus, cest-à-dire, dans lordre ascendant, daprès la chasteté et la mortification ; daprès lhumble obéissance ; et daprès la foi, lespérance et la charité. Il est facile den faire lapplication aux trois esprits distingués plus haut.\nDESCRIPTION DES SIGNES DE LESPRIT NATUREL\nCette description se fait assez facilement par contraste avec lesprit de Dieu, en notant quelques différences avec lesprit du démon. Cet esprit naturel cest, comme nous lavons dit plus haut, une tendance à juger, vouloir et agir dune manière naturelle et non surnaturelle. De quelle « nature » sagit-il ? Il nest pas question de la nature considérée en elle-même, comme pouvant être élevée à lordre de grâce, mais il sagit soit de la nature déchue et non encore régénérée par la grâce, soit de la nature encore blessée, qui, malgré la présence de la grâce, conserve les quatre blessures, suites du péché originel, lesquelles sont avivées par les péchés personnels. Ces blessures chez les baptisés restés en état de grâce sont en voie de cicatrisation ou de guérison, mais il ny a pas de parfaite guérison en cette vie  .\nInfligées à toute la nature humaine par le péché du premier père, ces blessures sont imparfaitement guéries par le baptême ; car la concupiscence demeure après cette nouvelle naissance ; ce qui nous oblige au combat spirituel. Ainsi, avec laide de Dieu, lhomme surmonte la concupiscence dune manière méritoire, comme le dit S. Thomas (III, q. 69, a . 3). Et cela convenait également, ainsi quil est dit au même endroit, de peur que les hommes ne viennent au baptême pour échapper aux peines de la vie présente plutôt que pour la gloire de la vie éternelle. Nous sommes les cohéritiers du Christ, « à condition toutefois que nous souffrions avec lui, afin dêtre aussi glorifiés avec lui ». Or ces quatre blessures sont aggravées par le péché actuel qui diminue linclination naturelle à la vertu en apportant un obstacle, celui de linclination au mal ; ainsi « par le péché (même véniel dans les justes) la raison est émoussée, surtout dans lordre de laction, la volonté se raidit contre le bien, la difficulté de bien agir saccroît et la concupiscence senflamme davantage » (I-II, q. 85, a . 3).\nCest pourquoi lesprit de nature déchue ou blessée incline à la concupiscence, qui est le foyer du péché, et ensuite à la paresse, à la lâcheté dans lirascible, et par suite à linjustice dans la volonté, à la négligence, à limprudence ou à la ruse dans lintelligence. En résumé, cest lesprit de lamour propre, de lamour désordonné de soi-même ou égoïsme. Et cet esprit damour-propre, comme le montre S. Thomas, entraîne aux trois concupiscences, cest-à-dire à la concupiscence de la chair, à la concupiscence des yeux et à lorgueil de la vie  .\nEnfin ces trois concupiscences inclinent aux sept péchés capitaux qui sont à lorigine des autres péchés souvent plus graves (I-II q. 84, a . 4) ; ce sont la vaine gloire, lenvie, la colère, lavarice, la paresse ou le dégoût, la gourmandise et la luxure. Selon la remarque de S. Jean de la Croix (Nuit obscure, 1. I, au début), ces sept péchés existent même à légard des biens spirituels, ainsi la gourmandise spirituelle, qui est le désir immodéré de la consolation spirituelle aimée pour elle-même et non pour Dieu, et lorgueil spirituel. Or les péchés capitaux, auxquels incline premièrement lesprit de nature, disposent à de plus graves, par exemple à lincrédulité, au désespoir, à la haine de Dieu et du prochain. Ainsi considérée, la nature blessée dont parle S. Thomas ne diffère pas de celle dont parle le livre de lImitation de Jésus-Christ (1. III, c. 54). Si nous voulons décrire lesprit de nature par rapport à la mortification, à lhumilité, aux vertus théologales, disons quil faut lui appliquer la première règle du discernement : « cest à ses fruits quon doit juger larbre ».\n1. Lesprit de la nature nincline jamais à la mortification, ni extérieure, ni intérieure, ni à accepter les humiliations. Comme disent les spirituels : la nature ne veut pas mourir, mais elle cherche la délectation dans les choses de la piété, avec une gourmandise spirituelle qui soppose à lesprit de foi et au véritable amour de Dieu.\nAprès les premières difficultés ou aridités, celui qui est conduit par cet esprit de nature ne progresse plus et abandonne la vie intérieure. Sous prétexte dapostolat, il se livre à une activité naturelle extérieure, vit à la surface de son âme ; en lui rien de profond, il confond la charité avec la philanthropie, lhumanitarisme et le libéralisme. Cette activité naturelle se manifeste, selon lordre décroissant, de trois manières : 1) lemportement, ardeur naturelle ; 2) la précipitation naturelle ; 3) le mouvement naturel, ou lactivité naturelle, non sanctifiée, nullement inspirée par lesprit de foi ou par lamour de Dieu.\nSurvienne la contradiction ou lépreuve, alors la nature gémit, refuse de porter la croix et tombe peu à peu dans le désespoir. La ferveur initiale nétait quun feu, de paille subitement éteint.\nCet esprit, cest proprement légoïsme, avec une parfaite indifférence pour la gloire de Dieu et le salut des âmes. Ce nest pas lamour de Dieu ou du prochain qui tient la première place dans lâme, cest lamour désordonné de soi-même.\nMais pour se justifier, cet esprit de nature a sa théorie ; le principe en est le suivant : il ne faut rien exagérer, on doit éviter les excès soit dans laustérité, soit dans la piété ; nous ne sommes pas tenus de tendre à la perfection mystique, ce serait du mysticisme. Selon cet esprit, si quelquun lit chaque jour privément un chapitre de lImitation de Jésus-Christ pour son progrès spirituel, cest déjà un mystique. Il faut, comme on dit, avancer par la voie commune, parce que la vertu se tient dans un milieu.\nMais ils dénaturent ce principe ; le vrai sens est que la vertu morale se tient dans un milieu et est un sommet entre deux vices, lun par excès, lautre par défaut, ainsi la force entre la lâcheté et une audace téméraire. Il est évident que ce milieu est aussi un sommet qui sélève entre et au-dessus de deux vices opposés lun à lautre. Au contraire, le milieu dont parle la théorie susdite est au bas du triangle qui figure le mont de la perfection. Car le milieu de la tiédeur, non pas entre et par-dessus deux vices opposés lun à lautre, mais entre le vice et la véritable vertu, cest le milieu instable de la médiocrité, entre le bien et le mal, et plus près du mal que du bien, pas même à mi-côte, comme dans cette énumération de notes quon donne aux enfants de lécole : très bien, bien, assez bien, médiocre, mal, très mal. Cette théorie est donc celle de la médiocrité sous lapparence de la vertu ; car si elle fuit les vices opposés entre eux, cest à cause de leurs inconvénients et en raison de la commodité ou utilité personnelle, non pour lamour du bien honnête et de la vertu. Ainsi en était-il pour lutilitarisme dEpicure et dHorace. On dit de même : vin médiocre, ni bon ni mauvais, esprit médiocre, uvre médiocre.\nDe plus, cette théorie de la médiocrité refuse, au moins en pratique, dadmettre que les vertus théologales ne sont pas par elles-mêmes dans un milieu, elle rejette donc pratiquement ces paroles de S. Thomas : « nous ne pouvons aimer Dieu autant quil doit être aimé, ni croire ou espérer en lui autant quil le faut » (I-II, q. 64, a . 4). Nous devons donc aspirer à une foi, à une confiance et une charité toujours plus grandes.\nDans la lettre du Rme Père de Paredès, Maître général des Frères Prêcheurs, publiée en 1926 au début de la nouvelle édition des Constitutions, cet esprit naturel est ainsi décrit (p. 20) : « Bien que la sainteté soit dans lhomme leffet de la grâce de Dieu agissant en nous, elle suppose cependant, de notre part, un long et laborieux progrès de purification et de transformation de tout ce quil y a en nous, jusquà ce que nous parvenions au total abandon du vieil homme, qui se pervertit dans les désirs de la chair, et revêtions lhomme nouveau « qui a été créé selon Dieu dans la justice et la sainteté de la vérité ». De là lesprit dobéissance, dabnégation et de sacrifice avec lesquels nous devons tous garder ces observations avec exactitude et persévérance... ».\nPar contre : « Toute indulgence humaine, tout esprit de pusillanimité, toute condescendance faite sur ce point à des considérations terrestres, toute dispense illégitime, sans fondement dans les Constitutions elles-mêmes, peuvent être considérés comme une prévarication de la part des supérieurs... et de la part des sujets comme une renonciation à lobligation de se sanctifier et de faire de soi des instruments utiles pour accomplir le saint ministère. Céder à notre lâcheté suivant la manière susdite, ce serait montrer que nous professons létat religieux, non pour y atteindre la fin que Dieu et lEglise nous ont imposée, mais pour y trouver une solution agréable au problème de la vie présente, cest-à-dire pour trouver plus sûrement dans létat religieux tous les biens nécessaires à la vie et nous procurer en outre plus facilement des avantages dont nous ne jouirions peut-être pas dans le siècle.\n« Mais pour que les observances régulières produisent en nous tous les fruits de sainteté visés par les Constitutions, il ne suffit pas de les observer seulement dune façon matérielle ou littérale, ni comme celui qui na dautre but que déviter la sanction prévue par la loi ou pouvant être imposée par les supérieurs, ni comme celui qui cherche uniquement à se montrer irrépréhensible devant les supérieurs. Pour que nos observances soient pour nous un moyen de sanctification... (et de préparation au saint ministère), il est nécessaire quelles soient surnaturelles dans leur principe et aient leur cause dans la grâce divine qui leur infuse lêtre surnaturel.\n« A défaut de cet esprit intérieur, qui est le centre et la source de cette vie surnaturelle... il ny a rien en nous que de matériel et de mécanique, notre piété personnelle manque dénergie vitale « comme un airain sonnant et une cymbale retentissante », elle saffaiblit et perd tout mérite et notre action commune elle-même est privée de lorientation et de lefficacité véritables. Nous travaillons et nous nous agitons peut-être trop dans nos affaires ; mais notre activité nexprime pas la vraie vie intérieure de foi, despérance et de charité... Elle ressemble seulement à un effort provoqué par la nécessité extérieure dagir ou obéissant uniquement à des raisons naturelles qui nous entraînent, consciemment ou non, du seul fait quelles favorisent les inclinations de notre nature. A défaut de lesprit intérieur qui nous procure le triomphe sur nous-mêmes et donne à notre ministère la victoire sur les ennemis du salut des âmes, que de temps perdu et passé en vain, que defforts, que de sacrifices stériles, combien dactivité dépensée inutilement ! »\nAu contraire là où prospère et fleurit lesprit intérieur, il produit les fruits dune sainteté solide... Alors la valeur et la vertu de la vocation religieuse nous apparaissent plus clairement... « Cet esprit intérieur se forme en nous par la pratique des moyens que suggère lascèse religieuse ; il saffermit et se perfectionne par le progrès spirituel dans les divers degrés de la mystique chrétienne, comme lenseigne le Docteur angélique. La mystique est en effet le complément de lascèse dans lascension des âmes vers Dieu par les degrés de la perfection de la vie chrétienne. Sil y a eu parfois erreur à ce sujet, si des aberrations pratiques ont grandement nui sur ce point à la vraie piété, nous assistons maintenant à une restauration de la véritable doctrine traditionnelle qui donne aux âmes assoiffées de vie surnaturelle le moyen de connaître les réalités mystiques ». Cest dans cette vie parfaite que se trouve vraiment lesprit de Dieu qui renouvelle les âmes.\nLesprit de nature apparaît surtout dans la manière tiède de célébrer la Messe, dans la façon de dire loffice, avec précipitation et comme mécaniquement, de vaquer à létude avec curiosité et ensuite avec paresse, ou encore dobserver ou plutôt de ne pas observer le silence et les autres pratiques régulières, et dans la manière imparfaite dobéir soit incomplètement, soit servilement, comme on le ferait pour une personne humaine et non pour Dieu, ou par désir des honneurs et des dignités.\nComme nous lavons remarqué plus haut avec plusieurs auteurs, en traitant de la célébration de la Messe, celle-ci peut être célébrée dignement avec esprit de foi et piété, ou lue exactement plutôt que célébrée, comme pour accomplir un devoir à la manière dun fonctionnaire exact ou dun magistrat qui remplit régulièrement sa fonction civile, ou encore expédiée avec précipitation, par exemple en vingt minutes ou même en moins de temps, sans aucune piété et parfois au scandale des fidèles. Dans la première manière il y a lesprit de Dieu ; dans les deux autres, cest évidemment lesprit de nature. Il faut prêcher sur ce sujet dans les exercices spirituels pour le clergé.\nQue faut-il donc dire contre lesprit naturel dans la célébration de la Messe  ?\nLa célébration quotidienne est utile pour tous les prêtres : 1) en raison du sacrifice à offrir à Dieu pour une quadruple fin, ladoration, la demande, la réparation, laction de grâces pour les bienfaits de chaque jour ; 2) en raison de la communion sacramentelle où nous prenons le pain quotidien supersubstantiel ; 3) à cause de la grande utilité qui en résulte pour lEglise universelle et pour tous les fidèles vivants et défunts. De plus, si le prêtre célèbre rarement, il manque à son devoir et enfouit son talent dans la terre. La célébration quotidienne requiert une digne préparation.\nQue faire en cas de doute, lorsque nous ignorons si telle personne que nous devons diriger est généralement conduite par lesprit bon ou par lesprit mauvais ?\n1. Il faut surtout examiner son humilité.\n2. Sa mortification.\n3. Son obéissance au directeur.\n4. Celui-ci doit lui-même prier pour recevoir de Dieu la lumière.\nDESCRIPTION SOMMAIRE DES SIGNES DE lESPRIT MAUVAIS\nPar contraste avec lesprit de Dieu, lesprit du démon pousse dabord à lexaltation de lorgueil, et il jette ensuite lâme dans le trouble et le désespoir, comme le démon lui-même a péché par orgueil et demeure maintenant dans le désespoir éternel et la haine de Dieu.\nPour connaître cet esprit mauvais, il faut donc considérer son influence par rapport à la mortification, lhumilité et lobéissance, et ensuite par rapport aux vertus théologales. Lesprit du démon néloigne pas toujours de la mortification ; il diffère ainsi de lesprit de nature, parfois même au contraire il pousse à une mortification extérieure exagérée, visible à tous, qui entretient lorgueil spirituel et affaiblit la santé. Mais il nincline pas à la mortification intérieure de limagination, du cur, de la volonté propre et du jugement propre, bien quil la stimule quelquefois en inspirant des scrupules à légard des plus petits détails et le laxisme au sujet des choses de plus grande importance, par exemple sur les principaux devoirs détat. Il inspire aussi lhypocrisie : « J e jeûne deux fois par semaine » (Luc XVIII, 12).\nIl ne pousse pas à lhumilité, mais nous trompe peu à peu, pour que nous nous estimions plus quil ne faut, plus que les autres, afin que presque inconsciemment nous priions à la manière du pharisien en disant : « O Dieu, je te rends grâces de ce que je ne suis pas comme les autres hommes... ni comme ce publicain » (Luc XVIII, 11). Cet orgueil spirituel saccompagne de fausse humilité, du fait que nous avouons un péché personnel, pour que les autres ne nous accusent pas dune faute plus grave et nous considèrent comme humbles. Lesprit mauvais nous amène encore à confondre lhumilité avec la timidité, qui est fille de lorgueil et redoute le mépris. De même il nexcite pas à lobéissance, mais à la désobéissance ou à la servilité suivant lopportunité des circonstances.\nAu sujet de la foi, lesprit mauvais nincline pas notre esprit à considérer dans lEvangile ce qui est en même temps plus simple et plus profond, par exemple à dire attentivement et dévotement loraison dominicale, à méditer les mystères du saint rosaire, mais à ce qui est extraordinaire et favorise lostentation, comme lorsquil a dit au Sauveur : « Si tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas. Car il est écrit : il a donné des ordres à ses anges pour toi et ils te porteront dans leurs mains, de crainte que de ton pied tu ne heurtes contre la pierre ». A quoi Jésus répondit : « Il est écrit aussi : tu ne tenteras point le Seigneur, ton Dieu ».\nLesprit mauvais nous incite également à ce qui est contre notre vocation ; par exemple il pousse un chartreux à aller évangéliser les infidèles ou un missionnaire à la vie érémitique des chartreux. Ou bien, en ce qui concerne la dévotion, il inspire de prier en négligeant la liturgie, par exemple de prier le vendredi saint comme si cétait Noël ou vice-versa. De même, dans les choses de la foi, il pousse à des nouveautés dogmatiques, comme par exemple au temps du modernisme, à lire les livres des protestants libéraux sous prétexte dadapter notre foi à la pensée moderne. Ou au contraire, si notre inclination naturelle est en un sens opposé, il nous excite à un archaïsme immodéré, pour provoquer un conflit entre catholiques ; ainsi poussait-il les israélites récemment convertis au Christianisme à revenir à la loi mosaïque ; cest contre cette tentation que fut écrite lÉpître aux Hébreux, où il est dit (III, 13) : « Exhortez-vous les uns les autres pour que nul dentre vous ne sendurcisse par la séduction du péché ». De même lesprit mauvais altère les dogmes, par exemple celui de la prédestination ainsi quil apparaît dans le calvinisme, et alors se réalise ladage : corruptio optimi pessima. La corruption du meilleur est la pire de toutes. Le démon connaît très bien ce proverbe ; aussi travaille-t-il à la perversion de la foi surnaturelle. Il sait, en effet, quil ny a rien de pire, de plus périlleux et dangereux que le faux christianisme, qui conserve une certaine apparence du vrai, et il agit parfois comme un faux Christ avant dapparaître comme Antéchrist. Tel quil fut dans la pensée de Luther et de Calvin (non dans celle des protestants de bonne foi), le protestantisme est donc quelque chose de pire et de plus dangereux que le naturalisme, parce quil est plus séduisant et abuse davantage de la sainte Ecriture ; certes, il admet lEcriture, mais pour un usage dépravé.\nLe naturalisme pratique et ensuite théorique provient souvent de lesprit de la nature déchue, mais la corruption très perverse des dogmes surnaturels, comme dans le calvinisme, vient de lesprit du démon. Altérer la foi divine, cest donc, peut-on dire, utiliser une arme de grande précision, non contre des ennemis, mais contre ses propres frères et contre soi-même, cest un fratricide et un suicide. Ainsi sexplique en grande partie lhistoire de la pseudo-Réforme quant à son esprit, bien que beaucoup de protestants soient de bonne foi, du fait quils ignorent le véritable esprit du protestantisme.\nEn ce qui regarde lespérance, lesprit mauvais travaille à faire dégénérer notre espérance en présomption ; par exemple, on veut parvenir trop vite à la sainteté, et non peu à peu, par les degrés nécessaires, ni par la voie de lhumilité et de labnégation. Il inspire également une certaine impatience vis-à-vis de nous-mêmes, lorsque nos défauts paraissent trop. Par suite, il produit en nous lindignation au lieu de la contrition, une indignation qui est fille de lorgueil et contraire à la contrition. Or la présomption mène au désespoir, quand on voit limpossibilité de parvenir par ses propres forces à la fin visée : le bien ardu apparaît alors presque inaccessible et cest la désespérance.\nTouchant la charité, lesprit mauvais favorise ses simulacres qui sont comme un faux diamant ; ainsi, selon les inclinations variées et opposées de notre nature, il pousse certains à cette fausse charité envers le prochain quest le sentimentalisme, avec une indulgence excessive sous prétexte de miséricorde et de générosité. Il en excite dautres, au contraire, à un faux zèle : nous voulons alors toujours corriger les autres, mais non nous-mêmes, et en voyant le fétu dans lil de notre frère, nous ne voyons pas la poutre dans notre il.\nDe tout cela résulte le contraire de la paix, cest-à-dire la discorde. L homme conduit par cet esprit ne peut plus supporter la contradiction, il ne voit que lui-même dans sa personnalité encombrante et se place inconsciemment au-dessus de tous les autres, comme une statue sur son piédestal.\nSi cet homme tombe dans un péché grave et manifeste quil ne peut cacher, il se laissera gagner par le trouble, lindignation, le désespoir et enfin par laveuglement de lesprit et lendurcissement du cur. Avant cette faute, le démon cachait les suites décourageantes du péché et inspirait le relâchement ; maintenant, après la faute, il parle de linexorable justice de Dieu, pour nous acheminer au désespoir. Cest ainsi quil forme les âmes à son image : après lemportement de lorgueil vient le désespoir.\nDonc si quelquun avait une grande dévotion sensible dans loraison, mais en sortait avec un plus grand amour-propre, sestimant au-dessus des autres, sans obéissance envers ses supérieurs, dépourvu de simplicité à légard de son directeur spirituel, ce serait le signe de la présence de lesprit mauvais dans sa dévotion sensible. Le manque dhumilité, dobéissance et de charité fraternelle est alors lindice quil est privé de lesprit de Dieu. Venons-en maintenant aux signes de ce dernier.\nSIGNES DE LESPRIT DE DIEU\nCes signes sopposent à ceux de lesprit de nature et de lesprit du démon. Lesprit de Dieu incline à la mortification extérieure, il diffère en cela de lesprit de nature, mais à la mortification extérieure réglée par la prudence chrétienne et par lobéissance, et qui nattire pas lattention sur nous ni naffaiblit la santé. Il nous enseigne en outre que la mortification extérieure est peu de chose, sil ny a en même temps mortification de limagination, de la mémoire (souvenir des torts quon nous a faits), du cur, de la volonté propre et du jugement propre. Il inspire également la véritable humilité qui dispose à lobéissance parfaite, nous défend de nous préférer aux autres, ne craint pas le mépris, garde le silence sur nos qualités ; cependant elle ne les nie pas, si elles existent, mais en rend gloire à Dieu.\nLesprit de Dieu nourrit notre foi de ce quil y a de plus simple et de plus profond dans lEvangile, par exemple loraison dominicale, avec la fidélité à la tradition, en fuyant les nouveautés. Cette vraie foi surnaturelle nous montre Dieu dans les supérieurs ; ainsi se perfectionne lesprit de foi, parce que nous jugeons tout à la lumière de cette vertu.\nLesprit de Dieu rend lespérance ferme, en la préservant de la présomption ; il nous dit, par exemple : il faut désirer ardemment leau vive de loraison, mais on y parvient par la voie de lhumilité, de labnégation et de la croix. Par suite, il donne une sainte indifférence pour le succès humain.\nLesprit de Dieu augmente la ferveur de la charité, il donne le zèle de la gloire de Dieu et du salut des âmes, loubli de soi. Ainsi nous pensons dabord à Dieu, secondairement à notre avantage. Il incline également à lamour efficace du prochain ; il nous dit : la charité fraternelle est le principal signe du progrès de lamour de Dieu. Il empêche le jugement téméraire, le scandale sans motif. Il inspire le zèle, certes, mais un zèle patient, doux et prudent, qui édifie par la prière et par lexemple, et nirrite pas par des admonitions intempestives. Il donne une grande patience dans ladversité, lamour de la croix, lamour des ennemis. Il donne la paix avec Dieu, avec les autres, avec nous-mêmes, et souvent la joie intérieure.\nSil y a une chute accidentelle, alors lesprit de Dieu nous parle de miséricorde. S. Paul dit (Gal. V, 22-23) : « Les fruits de lesprit sont la charité, la joie, la paix, la patience, la bienveillance, la bonté, la longanimité, la douceur, la foi, la modestie, la continence, la chasteté », avec lhumilité et lobéissance.\nSil sagit dun acte particulier, il est plus difficile de discerner sil vient de Dieu. Cependant si, se trouvant plutôt dans la tristesse, lâme prie et reçoit une consolation profonde, cest le signe de la visite de Dieu, si cette consolation incite à lobéissance humble et à la charité fraternelle.\nMais il faut distinguer le premier moment de consolation du temps suivant, où quelquefois lâme juge par elle-même de cette consolation et peut-être daprès son amour-propre.\nIl y aurait présomption à désirer des grâces proprement extraordinaires comme les visions ou les paroles intérieures ; mais si lâme vit et persévère dans lhumilité, labnégation et le recueillement presque continuel, il nest pas rare quen vertu des sept dons du Saint-Esprit, elle reçoive des inspirations, grâce auxquelles se concilient la simplicité et la prudence, lhumilité et le zèle, la fermeté et la douceur. Cette conciliation et cette harmonie constituent le signe le plus clair de lesprit de Dieu.\nLe secret, le silence et la croix sont absolument nécessaires à ceux que Dieu conduit vraiment par des voies extraordinaires et ils ne doivent les manifester quà leur père spirituel ; sinon il y a grand danger dorgueil spirituel.\nParticulièrement dangereuse est la disposition à se complaire dans les révélations, à forme dogmatique ou prophétique ; car elles saccompagnent facilement dillusion, et même si la première inspiration vient de Dieu, souvent vient sajouter une interprétation humaine plus ou moins erronée, généralement trop matériellement comprise. Enfin lesprit qui procure des extases et des révélations, sil ne perfectionne pas les murs et la vie, et ne rend pas lhomme défiant de lui-même, est un esprit dillusion, surtout si tout cela empêche laccomplissement du devoir détat et engendre des discordes. Les signes de lesprit de Dieu sont donc lobéissance humble, la charité fraternelle, la paix et la joie spirituelle rayonnante.\n1. Dans ce qui se présente soudain à faire, lesprit qui anime quelquun se manifestera, si, après délibération, il se défie de lui-même. Cependant dans cette règle il ne sagit pas du mouvement primo primus, ni du péché de fragilité, mais dun acte suffisamment délibéré et grave que lhypocrite ne peut cacher ; ainsi se révéla le cur des pharisiens après la guérison imprévue de laveugle-né.\n2. Les secrets du cur se manifestent dans les tribulations. Ainsi les vrais amis demeurent au jour de la tribulation, mais non les autres, comme il est dit dans lEcclésiastique (VI, 8). De même la tribulation est comme une fournaise où Dieu éprouve ses élus, selon cet autre passage de lEcclésiastique (XXVII, 5) : « Les vases du potier sont éprouvés par la fournaise et les justes le sont par la tentation » ou la tribulation. On lit dans la Sagesse (III, 5-8) : « Dieu les a éprouvés et les a trouvés dignes de lui. Il les a examinés comme lor dans le creuset et il les a agréés comme une victime dholocauste, en temps voulu ils auront leur récompense. Les justes brilleront et courront comme des étincelles parmi les roseaux. Ils jugeront les nations et domineront les peuples et le Seigneur régnera éternellement ». Mais pour cela la tribulation était nécessaire ; « nombreuses sont les tribulations des justes » ; leur longanimité, leur humilité, leur douceur, leur persévérance indéfectible sy manifestent.\n3. Le commandement révèle lhomme ; car lorsquon parvient au pouvoir et aux honneurs, on doit corriger et gouverner les autres, ce qui comporte beaucoup plus de difficultés que ce quon faisait auparavant dans sa vie privée. Il faut en effet montrer de la sagesse, de la prudence, sans opportunisme et utilitarisme mesquins, de la charité envers tous, de la justice également, une fermeté qui ne craigne pas de corriger les mauvais, enfin de la bienveillance pour les bons serviteurs qui doivent être aidés. Voir le Dialogue de sainte Catherine de Sienne, où il est question des bons et des mauvais pasteurs.\n1. Aux moments de désolation, il ne faut faire aucun changement, mais tenir avec fermeté et confiance les résolutions quon a déjà prises devant Dieu. Cest surtout vrai sil sagit dune désolation accablante, qui pousse à une tristesse mauvaise où lesprit mauvais serait notre guide.\n2. Aux moments de désolation, il faut sadonner davantage à la prière, à lexamen et à la pénitence . Pourquoi ? Parce que la désolation, engendrée par le dégoût, nous éloigne de la prière, de lexamen de conscience et de la pénitence. On soignera donc les contraires par les contraires. De quelque cause quelle provienne, cette désolation doit être pour nous loccasion dune réaction vertueuse ou dun empressement de lâme au service de Dieu. Voir lImitation de Jésus-Christ, au livre I, c. 12 : Avantages de ladversité ; il y est dit : « Ladversité rappelle lhomme à son propre cur, de manière quil se sache en exil et ne mette son espérance en aucune chose du monde ». Ainsi, peu à peu, grâce à la prière, la tristesse, de mauvaise quelle était, devient bonne.\n3. Lesprit mauvais nous trompe en attirant notre âme sous lapparence du bien, et ensuite nous induit et nous incite au mal. Cest à proprement parler une séduction, bien plus le démon se transfigure parfois en ange de lumière : sous prétexte dune amélioration en des choses inférieures, il nous détourne de la voie de Dieu, pour nous faire désirer la commodité plutôt que la sainteté. Il provoque ainsi des divisions, trouble la paix et sème la discorde.\n4. Si lon sattriste dêtre méprisé, cest le signe, sinon de lesprit mauvais, du moins dun esprit imparfait ; donc si lon se décourage quand on est méprisé, cest un mauvais signe, surtout chez ceux qui passent pour être gratifiés des plus grands dons de Dieu. Car ceux qui sont vraiment tels ne se réjouissent pas seulement de ces dons et de ces faveurs, mais aussi des adversités et du mépris, selon ces paroles de S. Paul (II Cor. XII, 5, 10) : « Pour ce qui me concerne, je ne me glorifie de rien, sinon de mes faiblesses... afin que la puissance du Christ habite en moi. Cest pourquoi je me complais dans mes faiblesses, dans les injures et les détresses pour le Christ ». Ainsi, comme le dit S. Augustin, « lapôtre a trouvé un trésor dans le mépris dont le philosophe rougissait » (Sermon 160).\nPar suite, lesprit qui refuse dêtre méprisé nest pas un esprit parfait ; de même celui qui néglige de se renoncer nest pas dune vertu solide. Car, du fait quelles sont connexes, toutes les vertus doivent augmenter en même temps.\n1. Lesprit qui abonde en pénitences tout en étant pauvre dobéissance est imparfait, et il tend au mal en quelque sorte, parce quil est trop attaché à la volonté propre ; il fait beaucoup de bonnes uvres, mais non par amour de Dieu ; ce qui le prouve, cest quil ne croît pas en cette humble obéissance qui manifeste la conformité avec la volonté de Dieu.\n2. Ce nest pas, non plus, un bon esprit que celui qui est porté au paradoxe, cest-à-dire qui juge habituellement en dehors ou à lencontre de lappréciation commune des gens prudents, qui a quelque chose détrange et dartificiel : il contient plus denflure que de vertu.\n3. Mauvais aussi est lesprit qui pousse à des choses extraordinaires et en parle volontiers sans discrétion. La raison en est que toutes les vertus augmentent en même temps, du fait quelles sont connexes ; par suite Dieu ne pousse pas à de grandes choses sans inspirer en même temps une grande humilité. Ainsi la véritable magnanimité diffère de limpétuosité de la présomption. C est au contraire le propre du démon dinciter à des entreprises nouvelles, curieuses, singulières, prodigieuses, inusitées, provoquant ladmiration et la stupeur pour obtenir les honneurs de la sainteté.\nIl en est de même si quelquun nest pas solidement établi dans lhumilité et lobéissance, sadonne à une vie extraordinaire doraison et de pénitence, sous prétexte dimiter les saints dans celles de leurs actions qui sont plus admirables quimitables.\nLa constitution de lédifice spirituel ne peut commencer par le faîte, et loiseau ne peut voler avant davoir des ailes. Ainsi en est-il de lâme : dans ce cas, si elle semble voler, cest seulement un simulacre de vol ou délévation, une vaine et périlleuse exaltation.\nDe tout cela il résulte clairement que lesprit de Dieu se manifeste surtout dans lhumble obéissance, et dans la charité fraternelle qui aime le prochain pour Dieu avec abnégation. Car lobéissance humble ne vient pas de lesprit de la nature qui nincline pas à lhumilité, ni de lesprit mauvais, qui est un esprit dorgueil et de désobéissance ; au contraire lobéissance humble, jusque dans les plus petits détails, manifeste la conformité progressive avec la volonté divine.\nDautre part, la charité fraternelle est le plus grand signe de lamour de Dieu, selon ces paroles du Seigneur (Jean XIII, 35) : « Cest à ceci que tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de lamour les uns pour les autres ». La charité fraternelle est le thermomètre sensible de notre union à Dieu ; car cest bien dune manière sensible quapparaît notre charité quand il faut aider le prochain, surtout sil est difficile et exigeant ; alors, si nous laimons malgré cette difficulté, cest le signe que nous lui faisons du bien à cause de Dieu et que, par suite, augmente notre charité envers Dieu lui-même. Il ny a pas deux vertus de charité, lune envers Dieu, lautre envers le prochain. Il ny a quune seule charité, dont lobjet principal est Dieu et lobjet secondaire le prochain. Lamour visible du prochain manifeste ainsi lamour invisible de Dieu, dans la mesure où il se distingue du sentimentalisme.\nDonc, si lhumble obéissance et la charité fraternelle se conservent et progressent dans une âme ou dans une communauté, cest alors le signe que le véritable amour de Dieu y est en progrès. Par suite, si cette âme manque un peu dintelligence naturelle et dénergie physique, Dieu y supplée par les inspirations des dons de conseil et de force.\n Cf. I-II, q. 85, a . 3 :\nBlessures : (- dans la raison déchue de son orientation vers la vérité, blessure de lignorance, au lieu de\n(- dans la volonté par rapport au bien en général, cest la malice au lieu de la justice ;\n(- dans lirascible à légard du bien ardu, cest la faiblesse à la place de la force ;\n(- dans le concupiscible par rapport au bien délectable réglé par la raison, cest la\nconcupiscence au lieu de la tempérance.\n I-II, q. 77, a . 4 et 5 ; cf. Bossuet, Traité de la concupiscence.\n Cf. Imitation de J-C, l. 4, c. 5 : Excellence du sacrement et de létat sacerdotal.


Samuel Montembeault rappelé pour affronter les Canadiens? - TVA Sports\nSamuel Montembeault rappelé pour affronter les Canadiens?\nLes Panthers de la Floride ont rappelé le gardien québécois Samuel Montembeault par mesure d’urgence, jeudi matin, alors que le prochain match de cette équipe est prévu samedi après-midi au Centre Bell face au Canadien de Montréal.\nMontembeault, 23 ans, a déjà participé à huit parties avec la formation floridienne cette saison. Il affiche un dossier de 4-2-1, une moyenne de buts alloués de 3,35 et un taux d’efficacité de ,888.\nÀ LIRE AUSSI: Gallagher de retour, Kotkaniemi laissé de côté?\nÀ LIRE AUSSI: Patrick Roy évoque un complot contre les Remparts\nLes Panthers ont aussi procédé au rappel du défenseur Riley Stillman de leur club-école de la Ligue américaine, les Thunderbirds de Springfield. Dans le cas de Stillman, il a pris part à 16 matchs dans la Ligue nationale en 2019-2020, ayant récolté quatre mentions d’aide.\nPas question d'aller dans la Ligue américaine pour David Backes!\nLe vétéran David Backes, soumis au ballottage par les Bruins de Boston et n’ayant pas été réclamé à la mi-janvier, ne se rapportera pas pour autant au club-école de Providence, dans la Ligue américaine.\n«Après avoir parlé avec David, nous avons conclu que c’est dans le meilleur intérêt pour lui et pour les Bruins qu’il ne joue pas à Providence en ce moment, a indiqué le directeur général Don Sweeney, dans une déclaration transmise aux médias. David est en forme et en mesure de jouer, mais dans l’optique de préserver toutes les options possibles, nous avons décidé que c’est le meilleur plan d’action.»\nUne transaction est-elle envisageable? Backes, 35 ans, a été limité à 16 matchs avec les Bruins, cette saison. Il a récolté trois points, dont un but.\nLes Bruins ont aussi annoncé, jeudi, avoir rappelé le défenseur québécois Jérémy Lauzon et l’attaquant Karson Kuhlman.\n«Ça ne sent pas bon»\nLes rumeurs continuent de circuler autour de l'attaquant Jean-Gabriel Pageau.