Une fatwa contre le vélo suscite la polémique en Hollande - Page 2 - Forum des ex-musulmans orthodoxes\nMessage non lu par lellou » ven. 4 janv. 2008 12:19\nTu as entièrement raison, je suis bête parce que je pensais avoir écrit : "trema"... Quelle honte\nMessage non lu par phax » ven. 4 janv. 2008 12:34\nlellou a écrit : Tu as entièrement raison, je suis bête parce que je pensais avoir écrit : "trema"... Quelle honte\nouais j'avais bon!!! la maitresse s'est trompée! (mais pas de quoi se sentir bète!)\nbref c'était un mignon mélange entre tremare (italien) et frémir (français),\nça te suffit soumisarabe?\nMessage non lu par yacoub » ven. 4 janv. 2008 15:13\nAprès la fatwa du sein, la fatwa du velo.\nSans compter toutes les fatwas qui tuent.\nCe monde est vraiment malade.\nMessage non lu par soumisarab » ven. 4 janv. 2008 16:00\noui phax merci bcp ,tu es un phax plus un traducture tout ce qu'il faut pour un bureau de traduction\nje plaisante merci a toi\nRe: Une fatwa contre le vélo suscite la polémique en Hollande\nMessage non lu par yacoub » sam. 11 août 2018 11:23\nhttps://francais.rt.com/international/5 ... vv-suicide\nMessage non lu par yacoub » jeu. 6 sept. 2018 14:35\nAttaque d'Amsterdam : le suspect a visé les Pays-Bas car l'islam y est "insulté"\nLe jeune Afghan de 19 ans soupçonné d'avoir attaqué au couteau deux Américains vendredi dans la gare d'Amsterdam a visé les Pays-Bas car il estime que l'islam y est "fréquemment insulté", a annoncé lundi le parquet néerlandais.\nLe suspect avait une "motivation terroriste et s'est rendu aux Pays-Bas dans ce but", a confirmé le ministère public néerlandais dans un communiqué. Les déclarations du suspect indiquent qu'il considère que "le prophète Mahomet, le Coran, l'islam et Allah sont fréquemment insultés" aux Pays-Bas, selon le communiqué.\nLe député d'extrême-droite Geert Wilders évoqué lors de son interrogatoire. Lors de son interrogatoire, le suspect a entre autres mentionné le nom du député d'extrême droite néerlandais Geert Wilders, mais n'a pas parlé du concours de caricatures initié par l'homme politique. L'attaque à la gare d'Amsterdam-Central est survenue au lendemain d'un appel des talibans afghans à des attaques contre les troupes néerlandaises après la tentative de Geert Wilders d'organiser un concours de caricatures du prophète Mahomet. Geert Wilders, connu pour ses positions anti-islam, a depuis annulé le concours, qui a fortement irrité la communauté musulmane.\nMessage non lu par Georges » mar. 17 sept. 2019 23:19\nMessage non lu par marmhonie » mer. 18 sept. 2019 12:54\nFouad Laroui est un romancier (12 août 1958 à Oujda). Son expression française est remarquable. Dans l'histoire contée, il narre un peu n'importe quoi, se trompant lourdement sur Descartes et Spinoza, pourtant du niveau de Terminale.\nMessage non lu par yacoub » mer. 18 sept. 2019 13:18\n«Peut-on croire à une religion quand on est philosophe?… Et, par extension, le vrai philosophe n’est-il pas forcément athée ? » Question de Philippe Barbon\nMessage non lu par marmhonie » mer. 18 sept. 2019 23:41\nQuand on est philosophe, on apprend à reconnaitre quand on raisonne faussement. Aristote a démontré l'existence d'un Dieu unique parfait, cela s'appelle la Logique. C'est irréfutable.\nQuand donc depuis Aristote, des gens affirment être athées, soit ils dirigent une secte, soit ce sont des escrocs, soit ils sont incapable de s'apercevoir quand leur intelligence dévie de son but. On entre dans les troubles psychologique jusqu'aux maladies mentales et aux perversions.\nMessage non lu par yacoub » sam. 21 sept. 2019 15:42\nL‘athéisme désigne l’ensemble des attitudes ou des doctrines fondées sur la négative de l’existence de Dieu et des divinités. Il serait plus juste de parler des athéismes, l’athéisme n’étant pas un système de pensée structurée comme le sont les religions. En outre, il se développe souvent en réaction à une ou plusieurs religions présentes dans la société. Cependant, certains traits se retrouvent chez la plupart des doctrines athées.\nLe mot athéisme apparaît au XVIe siècle (première mention : François de Billon, Le Fort inexpugnable, 1555). Il dérive du mot athée et du suffixe -isme et qualifie donc « la doctrine de l’athée ».\nLe mot athée (dans sa version française), remonte également au XVIe siècle (première mention : Jaques Peletier, Œuvres poétiques, 1547). Le mot vient de l’acception chez Platon de l’adjectif grec atheos (Αθεος) « qui ne croit pas aux dieux » qui sera repris en latin chrétien par atheos « qui ne croit pas en Dieu ».\nL’athéisme peut donc être défini étymologiquement comme « l’état ou l’attitude de celui qui ne croit pas en Dieu », dans un contexte monothéiste, ou plus généralement, comme « l’état ou l’attitude de celui qui ne croit pas aux dieux ».\n1.a.b1 Sens moderne\nAutrefois, l’Église appelait athées ceux qui ne respectaient pas ou partiellement ses dogmes. De nos jours également, on assiste à des amalgames. Ainsi, avec le développement des médias, les termes du langage acquièrent rapidement des sens élargis. C’est ainsi que l’on parle volontiers d’athéisme pour décrire l’agnosticisme, le rationalisme, ou encore l’antichristianisme, l’incroyance ou encore, le rejet de toute religion conçue comme reliquat de l’obscurantisme destiné à disparaître dans une eschatologie exprimée sous une forme scientiste. À l’inverse l’Église tend parfois à limiter l’athéisme au matérialisme pur.\n1.a.c Athéisme et agnosticisme\nL’agnosticisme, (du grec a, privation, et gnosis, connaissance), est une méthode selon laquelle ce qui dépasse les apparences sensibles (c’est-à-dire ce qui relève d’une connaissance des réalités dites métaphysiques) est inconnaissable, et qui, de ce fait, se méfie des doctrines dogmatiques. L’agnostique ne croit ni au surnaturel ni aux manifestations du divin, mais ne se gène pas, contrairement à l’athée, pour l’affirmer de façon constructive et critique. Tels étaient les libertins.\n1.a.d Athéisme et rationalisme\nL’athéisme ne rejette que l’existence des dieux, c’est-à-dire l’existence d’êtres supérieurs ayant un pouvoir sur la destinée des Hommes. Ils ne rejettent en rien l’existence de phénomènes irrationnels. Le rationaliste, lui, ne tient pour vrai que les hypothèses rationnellement défendables, ce qui n’exclut pas la possibilité de la foi. En effet, l’impossibilité même de prouver l’existence de Dieu a été tenue pour un motif sérieux de croyance : « Credo quia absurdum est », « Je crois parce que c’est absurde » (Apologétique, tertullien). Un athée n’est pas nécessairement rationaliste ; les rationalistes quant à eux peuvent adopter des attitudes très variées à l’égard de la foi : soit qu’ils croient en dépit de la raison et de l’expérience, soit qu’ils s’abstiennent de se prononcer, soit qu’ils nient toute existence du divin.\n1.a.e Athéisme et antichristianisme\nA l’époque où le christianisme dominait la vie sociale (spirituelle, politique, intellectuelle, scientifique, etc.) d’une grande partie de l’Europe, l’athéisme était généralement considéré comme le rejet de cette religion en particulier. Bien que cela ait été le cas de certains athées humanistes (en opposition notamment aux Croisades et à l’Inquisition), l’antichristianisme ne représente qu’une petite frange des athées. Mais il faut signaler aussi l’importance de l’antichristianisme des Lumières, antichristianisme qui ne fut pas toujours athée (Voltaire en est l’exemple le plus illustre), et qui se trouvait mêlé à divers mouvements (y compris athées) de lutte contre les dogmes de toute religion.\n1.a.f Athéisme non-négationniste\nPour Émile Littré, l’athée est, « celui qui ne croit point que Dieu existe. » et ajoute que « les Grecs distinguaient les prénoms athées (par exemple Platon) et les prénoms théophores (par exemple Dionysios) ». D’après lui, les prénoms athées ne niaient pas l’existence des dieux ; ils ne s’y référaient pas.\nCet exemple est représentatif d’un courant de pensée qui tend à réduire le champ de l’athéisme de « celui qui ne croit pas aux dieux », a « celui qui croit que les dieux n’existent pas ».\n1.a.g Athéisme et libre-pensée\nIl faut également distinguer athéisme et libre-pensée. Un libre-penseur essaie de se détacher de tout dogme, et de ne poser aucun a priori sur la connaissance. Il n’y a donc aucune raison a priori qu’un libre-penseur soit athée: son athéisme éventuel doit être confirmé par sa réflexion.\nEnfin, quoique la plupart des athées occidentaux soient matérialistes et adhèrent aux conceptions scientifiques, ce n’est pas non plus obligatoire.\n2.b Les athéismes\nLa définition de l’athéisme est simple, elle est l’absence de croyance aux dieux. Mais les raisons qui motivent cette absence de croyance sont, elles, très diverse et amènent souvent à considérer des athéismes bien distincts.\n2.b.a L’athéisme humaniste\nLa négation de l’existence de Dieu ou des dieux et la négation de la possibilité de savoir s’il y a une telle existence soulèvent le problème de l’origine et de la fondation des valeurs suivies par l’homme. Une réponse possible, l’humanisme philosophique, consiste à faire de l’homme son propre critère, prenant ainsi en quelque sorte la place du divin. La formule la plus célèbre de cet humanisme : « l’homme est la mesure de toutes choses », formule de Protagoras, signifie que les valeurs humaines s’élaborent par la confrontation des discours, en dehors de toute référence à un dieu (Platon répondra dans les Lois que « le dieu est la mesure de toutes choses »).\n« L’athéisme est une négation de Dieu et par cette négation, il pose l’existence de l’homme », Karl Marx\n2.b.b L’athéisme scientifique\nÀ l’époque où les connaissances scientifiques (plus particulièrement celles concernant les mécanismes de l’univers) en étaient encore aux balbutiements, le principe d’économie penchait plutôt en faveur du religieux qui apportait des réponses simples aux questions complexes de l’humanité. Les religions interprétatives ont eu comme atout majeur d’être capables de s’adapter aux évolutions des techniques et des mœurs. On peut citer en exemple la religion égyptienne antique qui réussit, tout au long de son histoire, à intégrer dans sa théologie des éléments issus d’événements politiques (par exemple, la divinisation des envahisseurs) et des avancées techniques. Ainsi, les religions interprétatives restent en contact avec les préoccupations des gens et constituent encore un choix avantageux pour le principe d’économie.\nAvec l’avènement des religions du livre (judaïsme, christianisme et islam), les réponses se trouvent confinées aux écrits et à leurs interprétations. Il est difficile de dire si c’est le manque de réactivité (ou de volonté) de la part des autorités religieuses, ou l’extraordinaire rapidité du développement des sciences au siècle des lumières, mais toujours est-il que le fossé entre les phénomènes scientifiquement observables et les explications apportées par les religions s’est élargi au point que la science est devenue plus éligible au principe d’économie. Le principe d’économie étant souvent appliqué par ceux qui ne veulent pas (ou ne peuvent pas) chercher dans la raison les réponses à leurs préoccupations, il explique la croissance constante de l’athéisme qu’on constate dans de nombreux pays.\n2.b.c L’athéisme philosophique\nL’attitude des philosophes à l’égard des croyances religieuses de leur temps a toujours été ambiguë et fut souvent mal perçue par les autorités politiques et religieuses. Rares sont en effet les philosophes, qui à l’instar de Pascal, ont fait le pari de considérer l’existence d’un dieu telle que celle-ci peut être révélée par une tradition écrite. C’est pourquoi Pascal parle avec mépris du Dieu des philosophes, expression ironique, puisque ce Dieu, comme le Dieu de Descartes par exemple, est si métaphysique qu’il ne paraît plus pouvoir se comparer que de loin au Dieu de la Bible. En effet, lorsque les philosophes reprennent l’idée de Dieu ou du divin à leur compte, ils la transforment à ce point qu’elle peut se trouver en contradiction avec la foi ou la tradition, et semble quelque fois se confondre avec l’idée de nature (voyez Spinoza). On peut admettre, à quelques nuances près, que la réflexion philosophique tend en général à naturaliser le divin, à le ramener dans le monde, préparant ainsi la voie à un véritable athéisme.\nEn ce qui concerne l’athéisme philosophique proprement dit, dont on trouve l’origine chez le philosophe grec Démocrite, il s’appuie sur des arguments variés, du domaine du relativisme, du rationalisme, du nihilisme, et même de la morale. L’athéisme nie l’existence d’entités dont l’existence n’est pas prouvée ou observable, et dévoile également l’immoralité de la thèse de cette existence (La seule excuse de Dieu, c’est qu’il n’existe pas, Stendhal). Il n’y a pas d’arguments valables pour soutenir la croyance en l’existence d’un dieu quelconque, qu’il soit conçu par l’homme (anthropomorphique) ou qu’il soit une abstraction métaphysique. Ce point est reconnu par Pascal, lorsqu’il dit que l’argument ontologique ne convainc que ceux qui croient déjà. Dès lors la croyance en un être surnaturel et suprême est suspectée de n’être qu’une dévaluation déguisée de la vie humaine, une expression de l’abandon infantile des hommes à leurs craintes. Même si cette remarque est certainement misogyne, il est intéressant de souligner que, pour certains Anciens, ceux qui s’abandonnaient à la foi chrétienne étaient des êtres faibles, c’est-à-dire que, selon eux, cela touchait surtout les femmes (sic).\nLes philosophes suspects d’athéisme, d’impiété ou d’hérésie furent parfois persécutés. Les Athéniens brûlèrent les livres de Protagoras et offrirent une récompense pour qui le tuerait. En 1600, Giordano Bruno fut brûlé, ainsi que d’autres philosophes accusés de panthéisme. C’est seulement à partir des Lumières et jusqu’à aujourd’hui que de nombreux philosophes parvinrent à examiner avec plus de liberté l’hypothèse de l’existence de Dieu ou des dieux, soit pour la remettre entièrement en cause, soit pour la reformuler. À titre d’exemple, la critique nietzschéenne du christianisme souvèle la question des fondements théologiques de la morale, critique qui aboutit à la négation de valeurs immuables et à la thèse de l’immoralisme du devenir, thèse également défendue par Spinoza.\nLa réflexion philosophique ne conduit pas nécessairement à l’athéisme, elle peut aussi s’orienter vers le scepticisme ou agnosticisme, qui nie autant l’existence de dieu que sa non-existence. Le sceptique ne veut en effet formuler aucune hypothèse dogmatique, ce qu’il exprime par l’expression pas plus ceci que cela (où l’on peut reconnaître une influence de l’hindouïsme), ce qui se laisse reformuler ainsi : « je ne suis pas plus certain qu’il y a des dieux que je ne suis certain qu’il n’y en n’a pas »\nEn Europe, l’athéisme philosophique est la première forme d’athéisme qui fut toléré par les autorités catholiques et la première reconnus par les intellectuelles comme un athéisme positif. Le Dictionnaire de l’académie française (8e et 9e édition) définit d’ailleurs seulement l’athéisme comme une « doctrine philosophique qui nie l’existence de Dieu ».\n2.b.d L’athéisme spirituel\nBien que spiritualisme et athéisme peuvent sembler être deux notions antinomiques, elle ne le sont pas forcement. Si l’on considère l’athéisme comme la négation de l’existence des dieux, elle n’empêche en rien la croyance a d’autre forme de pensé abstraite. Ainsi, des religions dont les dogmes ne font pas intervenir la notion de divinité, peuvent, d’une certaine mesure, être considéré comme athée.\n2.b.e Nouveaux mouvements religieux\nCertaines religions n’ayant pas le concept de dieux créateurs ou ayant une autre conception du divin, sont revendiquées comme des « religions athées ». Parmi elles, seul les raëliens, qui croient en l’existence d’êtres extraterrestres qu’ils élèvent à un rang supérieur à celui des humains, et réinterprètent de même les dogmes chrétiens de façon techniciste (et donc, en un sens, matérialiste), se considèrent comme athées.\n2.b.f Religions orientales\nDes religions orientales comme le bouddhisme, le jaïnisme, le taoïsme ou le vedanta sont parfois considérées (notamment par les occidentaux) comme athées du fait qu’elles ne mettent pas en avant des être supérieurs pouvant influer sur la vie de l’en-deçà. Les êtres spirituels des religions orientales sont plus souvent des modèles à reproduire que des êtres pouvant agir. C’est donc surtout une conception du divin bien opposé a la vision judéo-chrétienne, qui provoque cette confusion.\nCeux qui considèrent ces religions comme athées, les classent dans l’athéisme spirituel au même titre que le chamanisme ou le panthéisme naturel. Cependant, ces religions récusent souvent ce classement.\nCeux qui considèrent que ces religions ne sont pas athées expliquent que le fait d’être « non théistes » n’implique pas forcement la négation du théisme. Pour eux, ces religions ne conçoivent pas les dieux comme des êtres comme le fait le théisme qui caractérise les religions occidentales.\n2.b.g L’athéisme passif\nLors que l’athéisme n’est pas dicté par la raison, on parle d’athéisme passif ou d’athéisme faible. En fonction du niveau de conscience, cet athéisme peut être issu d’une simple sensation intuitive ou bien être aussi dogmatique qu’une doctrine religieuse. Ce type d’athéisme peut avoir des origines très diverses, souvent influencé par le milieu familial ou culturel. Si on admet que l’enfant embrasse souvent la religion de ses parents, on pourrait dire aussi sûrement qu’il embrasse souvent l’athéisme de ceux-ci.\nL’athéisme passif peux avoir également comme origine l’indifférence face a la question de l’existence des dieux, ou encore praticité a se conformer a une opinion largement admise et mise en valeur.\nBien que moins dénoncé que le dogmatisme religieux, l’athéisme passif est souvent également critiqué pour son manque de rationalisme. Mathieu Delarue, disait par exemple, « L’athéisme n’est pas une conclusion, c’est un point de départ! », sous entendu que l’athéisme doit être, selon lui, le point de départ vers une réflexion sur l’existence.\n2.c¡ Origine de l’athéisme\nOn ne peut comprendre les sources de l’athéisme sans comprendre celles de la croyance aux dieux. Les sociologues (athées) considèrent que le besoin de dieu prend ses sources dans la peur qu’éprouve l’Homme face à l’inconnu. Il est toujours plus facile de raisonner à partir d’hypothèses établies (même arbitrairement) que dans un système d’inconnues.\n¡histoire de l’athéisme\n2.c.a Athéisme et art\nBeaucoup d’œuvres d’art importantes ont été inspirées par les religions, et en comparaison l’athéisme en tant que tel n’a guère inspiré les artistes.\nOn peut ainsi citer la salle hypostyle du temple de Karnak, l’Acropole d’Athènes, la grande mosquée de Cordoue, Sainte-Sophie de Constantinople, les cathédrales (Vézelay, Chartres, …), Giotto, les retables de Gand et de Colmar, Dante, Milton, Bossuet, Bach, … et tous les auteurs athées qui se sont essayés contre les religions.\nToutefois, on peut se demander si la position dominante de la religion au cours des siècles passés, en particulier en tant que principe organisateur des sociétés, ne suffit pas à expliquer largement cette différence. L’athéisme a rarement joué ce rôle, et ne le joue toujours pas. C’est une chance pour l’art quand on voit les réalisations du réalisme soviétique.\nPeu d’artistes modernes se réclament de la religion.\n2.c.b Athéisme et politique\nL’athéisme n’exclut pas systématiquement l’expression de religions.\nsoit par respect : idée que les messages attribués à Dieu ou aux Dieux synthètisent une vérité anthropologique, médicale, et sociale, et que même si la cause attribuée (la divinité) est absente et fausse, l’effet n’est demeure pas moins réel et par conséquent les prescriptions dignes d’attention (par exemple, les interdits religieux sont souvent validés par des problèmes médicaux causés par leur inobservance).\nsoit par tolérance : idée qu’avec l’éducation, la religion disparaîtra d’elle-même, (à l’imitation du christianisme qui pensait qu’avec l’éducation, le judaïsme disparaîtrait de lui-même) et qu’en attendant elle ne justifie pas une lutte.\nsoit par pragmatisme ou cynisme : certains athées ont pu considérer la religion comme un outil social permettant de maintenir une communauté sous leur coupe, l’unité nationale, l’honnêteté des citoyens, etc. C’est le cas de Charles Maurras , de Napoléon dans sa mise en œuvre du Concordat de 1802.\nsoit par prosélytisme (qui est un acte politique) en se comportant, comme de véritables prêtres d’une a-théocratie vis à vis de leurs concitoyens, qu’elles soient ou non dominantes (par exemple, l’attitude des dictatures communistes envers les religions).\nnote :  Charles Maurras, comme conscience se réclamait de l’athéisme. En revanche, il prêchait le catholicisme politique dans son mouvement l’Action Française, c’est à dire, que politiquement, il pensait que le catholicisme représentation l’essence de la nation française.\n2.c.c Comme religion d’État\nCela a existé, au moins, au XXe siècle dans l’Albanie d’Enver Hoxha, ou l’exercice de toute religion était sévèrement réprimé et où tout symbole religieux était proscrit. Dans ce nec plus ultra de l’athéisme officiel et obligatoire – la version « athée » du Paradis sur Terre, en quelque sorte – les monuments religieux ont été soit détruits soit volontairement transformés de façon particulièrement ignominieuse. Une sorte de « talibanisme athée », mutatis mutandis. Tous les politologues sérieux sont d’accord sur le fait que les nostalgiques sont peu nombreux… D’autres régimes, et principalement d’inspiration marxiste, ont fait de l’athéisme un de leurs fondements et ont, avec plus ou moins de vigueur, persécuté les croyants (brimades, surveillance, réclusion, mises à l’écart, etc.). Ces pratiques n’ont, nulle part, empêché le retour, parfois rapide et puissant, de la spiritualité après la chute de ces régimes.\nÉpicure, Lucrèce, Horace, les élégiaques et l’épicurisme,\nAllo allo Saint-Père vous m’entendez athée\n(Jacques Prévert dans Paroles – La crosse en l’air)\n« Peu de gens sont dignes de ne croire à rien. », Pensées d’un biologiste, Jean Rostand.\n« L’avenir est la seule transcendance des hommes sans Dieu. », L’Homme Révolté, Albert Camus.\n« J’avais une balle dans la poche, quelqu’un m’a jeté la Bible, la balle m’a sauvé la vie. », Powered by Oxygen, Woody Allen.\n« Le médecin voit l’homme dans toute sa faiblesse ; le juriste le voit dans toute sa méchanceté; le théologien dans toute sa bêtise. », Schopenhauer.\n« Lorsque l’incrédulité devient une foi, elle est plus bête qu’une religion. », Edmond et Jules de Goncourt.\n« L’homme devient athée lorsqu’il se sent meilleur que son Dieu. », Pierre Joseph Proudhon (XIXe siècle) .\n« Dieu, cet asile de l’ignorance », Ethique I, Appendice, Spinoza\n3¡Athéisme en France\nEn France, la montée de l’athéisme suit le chemin inverse du déclin du catholicisme et parallèle au bouddhisme.\nAthées affirmés de 1981 à 1994 :\nMessage non lu par marmhonie » sam. 21 sept. 2019 20:27\nIl manque la source cher Yacoub.\nQuand on cherche sa provenance, quantité d'occurrences sont données, toutes basées sur un texte dépassé de Wikipedia en 2009. Les gens copient et diffusent depuis dix ans un texte qui n'est pas validé par l'Etat.\nIl y a un ajout d'un autre texte pour 1981-1994. Cette fois, l'analyse (fausse) date non pas d'il y a dix ans, mais de vingt ans.\nLes sources sérieuses proviennent d'ouvrages récents, et toujours d'éditeurs universitaires, tels L'Harmattan, etc. On peut alors contacter l'auteur ou le Directeur de collection pour une possible mise à jour.\nMessage non lu par yacoub » dim. 22 sept. 2019 13:48\nsam. 21 sept. 2019 20:27\nQuand on cherche sa provenance, quantité d'occurrences sont données, toutes basées sur un texte dépassé de Wikipedia en 2009. Les gens copient et diffusent depuis dix ans un texte qui n'est pas validé par l’État.\nLa source est Wikipédia et j'ai pris le dernier article concernant le sujet.\nL'islam loin de reculer en France avance à pas de géant.\nLa revue Marianne de la semaine dernière parle du recul de L’État dès l'affaire du voile de Creil\nUn livre fait le bilan de l'islamisation de la France.\nJ'ai écrit, il y a 10 ans, un texte qui imaginait la France devenir Frankistan. Je le réactualise.\nMais tout cela se fera très humainement car comme le dit le hadith:«Certes, Allah a prescrit de pratiquer le bien en toutes choses. Lors donc que vous tuez, tuez bien. Lors donc que vous égorgez, égorgez bien. Que chacun de vous aiguise son coutelas et traite bien sa victime».\nRapporté par Aboû Yala Chaddâd ben Aoûs (qu'Allah soit satisfait de lui).\nMessage non lu par Georges » mer. 23 oct. 2019 03:09\nMessage non lu par marmhonie » mer. 23 oct. 2019 13:49\nGeert Wilders s'est converti à son pire ennemi l'islam !\nC'était une légende urbaine lancée sur Youtube en 2017 par des islamistes. Il vivait depuis 2017 un enfer permanent, menaces de morts, tentatives de meurtres contre lui et sa famille. Il a abdiqué pour ne pas fuir sson pays.\nGeert Wilders d'extrême droite est l'auteur du court métrage Fitna, très critique à l'égard du Coran. Il assimile ce livre au Mein Kampf d'Adolf Hitler et demande son interdiction.\nIl reste une référence incontournable du devoir d'islamophobie. Youtube censure son film depuis peu suite aux menaces. L'hébergeur français Dailymotion refuse de se soumettre aux menaces et offre toujours depuis 12 ans ce film :\nJe vous conseille de le télécharger tant qu'il est disponible encore !


Nouvelle Audi R8 : Ingolstadt officialise\nAudi reviendra sur le marché des supercars junior avec une nouvelle R8 développant jusqu'à 610 ch. La marque aux anneaux annonce également l'arrivée d'une version totalement électrique forte de 462 ch.\nIl n'aura pas fallu attendre bien longtemps après les premières fuites pour découvrir de façon officielle la nouvelle Audi R8. À quelques jours de sa présentation au salon de Genève, la berlinette d'Ingolstadt se montre désormais sous toutes les coutures et dévoile sa fiche technique. Comme prévu, ce sont bien deux versions du V10 5.2 atmosphérique qui seront proposées au catalogue. La moins puissante offrira 540 ch et 540 Nm tandis que les chiffres passent à 610 ch et 560 Nm pour la plus vigoureuse, réservée à la R8 Plus. Cette dernière peut se targuer d'abattre le 0 à 100 km/h en 3,2 secondes et de filer jusqu'à 330 km/h (3,5 secondes et 323 km/h pour la R8 standard). La bien nommée R8 Plus devient par conséquent l'Audi de production la plus puissante et la plus rapide de l'histoire.\nPar rapport à l'ancien modèle, la perte de poids s'élève jusqu'à 50 kg selon les versions (1454 kg à vide pour la R8 Plus). Pour ce faire, cette nouvelle mouture emploie davantage d'aluminium et de plastique à renfort fibre de carbone au niveau du châssis.\nLa nouvelle Audi R8 sera commercialisée dès cet été. Les prix débuteront à 165 000 € pour la version standard de 540 ch, et à 187 400 € pour la R8 Plus de 610 ch.\n462 ch et 920 Nm pour la version 100% électrique\nAprès de multiples tentatives avec le premier opus, une version e-tron 100% électrique sera enfin commercialisée sur cette seconde génération. Audi n'avance aucune date de livraison mais précise en revanche les caractéristiques techniques de cette R8 zéro émission. Les batteries sont donc dotées d'une capacité de 154 Wh/kg contre 84 pour celles des précédents concepts. La puissance passe à 462 ch et le couple devient phénoménale avec pas moins de 920 Nm. Si la vitesse maxi est limitée à « seulement » 250 km/h (voire 210), le 0 à 100 km/h reste honorable et ne nécessite que 3,9 secondes. Quant à l'autonomie, Audi annonce « plus de 450 km » et une recharge complète des batteries effectuée en moins de deux heures.\nEnfin, la marque annonce que l'on pourra également découvrir à Genève la R8 LMS qui sera engagée en compétition dès 2016. Celle-ci partagera la moitié de ses pièces avec le modèle de production et disposera d'une puissance de 585 ch.


« Le scandale, c'est l'émigration massive des Africains » (Philippe Douste-Blazy) (Amb. Jean-Paul Carteron)\n« Sheikha Hissah Saad Al-Salem Al-Sabah, Chairperson, Council of Arab Businesswomen, Kuwait | Accueil | Aérien : Paris-Dakhla en vol direct »\nPhilippe Douste-Blazy, ex-ministre français et ancien président-fondateur de l'Unitaid.\nLa troisième édition du Crans Montana Forum, à Dakhla - dont le Maroc veut faire sa vitrine au Sahara -, vient de réunir d'autant plus de personnalités politiques et économiques internationales qu'elle était précisément consacrée au nouvel axe stratégique du royaume : la renforcement de la coopération Sud-Sud, désormais quasi unanimement considérée comme la pierre angulaire indispensable au développement de l'Afrique. Un développement seul susceptible d'amoindrir le mouvement d'émigration massive des Africains...\n« Le Continent est une priorité pour le Maroc en matière de politique étrangère et la coopération Sud-Sud, fondée sur la solidarité et le partage, est l'outil pour mieux développer le marché et exploiter les opportunités économiques », telle est la conviction maintes fois affirmée de Mohammed VI. Et le souverain chérifien ne perd pas de temps : au lendemain du retour historique du Maroc au sein de l'Union africaine (avalisé par le sommet d'Addis Abeba, le 30 janvier dernier), le roi du Maroc a fait acte de candidature pour que son pays rejoigne la CEDEAO (Communauté économique des États d'Afrique de l'Ouest) où les hommes d'affaires et investisseurs marocains sont de plus en plus présents.\nUne « diplomatie économique » pour changer le visage de l'Afrique\n« La demande d'adhésion du Maroc à la CEDEAO est la preuve concrète de la nécessité de vivre ensemble et de partager des objectifs pour arriver à un marché commun », a d'ailleurs souligné à Dakhla le Sénégalais Moustapha Cissé Lô, président du Parlement de la CEDEAO, alors que l'ambassadeur Jean-Paul Carteron, président et organisateur du Forum, abondait dans le même sens en jugeant « normal que le Maroc trouve la place qu'il mérite au sein de la CEDEAO ». D'où l'accent mis par le Maroc - hôte de ce Sommet - sur sa « diplomatie économique » pour changer le visage de l'Afrique par des initiatives concrètes et une véritable synergie des énergies.\nPremier volet de cette offensive à la fois diplomatique et économique : l'invitation à Dakhla d'un certain nombre de personnalités dont la seule présence contribue de fait à la promotion du royaume.\n« Que l'Afrique prenne son destin en mains »\nEt tandis que le Maroc met les moyens pour soigner son image, nombre de personnalités se montrent au diapason de la vision africaine du Royaume. Par exemple le révérend Jesse Jackson, vedette de la scène politique américaine, qui revient en Afrique et profite de cette tribune du Forum de Dakhla pour appeler tous les Africains à « ne jamais cesser de se battre » pour un monde meilleur car « l'Afrique est riche et le monde a besoin de l'Afrique ». À son exemple, de grandes voix de l'Afrique - comme le chanteur malien Salif Keita - appellent les Africains à se mobiliser pour « que l'Afrique prenne son destin en mains » et n'attende pas toujours son salut des pays du Nord.\nL'ex-Premier ministre de Guinée Conakry, Lansana Kouyate (qui présida un temps aux destinées de la CEDEAO) se plaît quant à lui à souligner que « l'Afrique a aujourd'hui d'extraordinaires potentialités », réalité démentissent ceux qui affirmaient, il y a un demi-siècle, que « l'Afrique noire est mal partie ».\nSécurité alimentaire et coopération énergétique\nReste que « l'exode rural est en marche » en Afrique comme ailleurs et qu'il est urgent de trouver des solutions pour passer dans de nombreux pays d'une agriculture familiale de subsistance à une « autonomie agricole » permettant de nourrir toute la population et à une forme d'agro-business générant des profits pour ceux qui investissent dans ce secteur vital. Président du Conseil général du Développement agricole du Maroc, Mohamed Ait Kadi donne ainsi en exemple la nouvelle stratégie agricole mise en place depuis 2010 avec le « Plan Maroc Vert ».\nProfitant de la dynamique créée par la COP 22, qui s'est tenue en novembre dernier à Marrakech, le Maroc veut désormais que le secteur énergétique soit au centre de la coopération Sud-Sud, ainsi d'ailleurs que le roi le redit à chacun de ses nombreux déplacements en Afrique subsaharienne.\n« Le scandale, c'est l'émigration massive des Africains »\n« Le moment est venu pour que l'Afrique se lève », martèle le président du Sénat du Nigeria, Abubakar Bukola Saraki, qui préfère mettre l'accent sur l'extraordinaire richesse que constitue la jeunesse du continent, où l'âge moyen est aujourd'hui de 20 ans, contre 45 ans en Europe, Vieux Continent... de plus en plus vieillissant !\n« L'Afrique, c'est la population la plus jeune du monde », renchérit Philippe Douste-Blazy. « D'où viendra la croissance demain en Europe, si ce n'est de l'Afrique ? », s'interroge l'ex-ministre français et ancien président-fondateur de l'Unitaid, en invitant les pays occidentaux nantis à faire davantage pour les pays du Sud, afin d'y fixer les populations et d'y tarir si possible les sources de l'immigration clandestine. Avec cette formule choc : « Le scandale, ce n'est pas l'immigration incontrôlée chez nous, mais l'émigration massive des Africains ».\n« L'Afrique est un paradoxe », observe-t-il en effet, soulignant que le continent représente à la fois « une chance mondiale » pour devenir le moteur du XXIe siècle, mais va également se retrouver confronté à des « défis considérables » (comme les problèmes sanitaires et d'éducation) et porte donc en germe « un grand risque de déstabilisation ». Et l'ancien président d'Unitaid, qui prêche toujours contre vents et marées pour des solutions et financements innovants, d'inviter les pays africains à faire quant à eux beaucoup plus pour le secteur de la Santé, qui ne représente en moyenne que 6 % de leurs budgets, alors que les Africains s'étaient eux-mêmes donné pour objectif - il y a plus de dix ans à Abuja (Nigeria) - d'atteindre les 15 %. On en est encore très loin.\nMinistre marocaine de l'Environnement, Mme Hakima El Haite en a profité pour lancer un appel solennel aux Nations unies et à la communauté internationale pour faire plus pour la Santé et l'Environnement. Et développer en ces domaines aussi l'indispensable coopération Sud-Sud. C'est l'appel de Dakhla.\nRédigé par Jean-Paul Carteron le 27 mar 2017 | Lien permanent


23h35, le 16 décembre 2015, modifié à 17h52, le 17 décembre 2015\nLe casting de Game of Thrones bientôt récompensé dans un festival à Paris ?@ VALERIE MACON / AFP\nLa ministre de la Culture Fleur Pellerin souhaite créer un festival international des séries télé en France.\nUn futur Festival de Cannes des séries. Laurence Herszberg remettra son rapport d'ici fin février 2016, pour créer ce festival qui serait le premier du genre dans le monde. La France peut notamment s'appuyer sur l'expérience du Festival de Cannes créé en 1946 et qui est devenu un événement mondial. Fleur Pellerin veut "aller très vite" avec ce dossier, selon le ministère. Ce nouveau festival pourrait s'appuyer sur "Série Mania", un jeune festival français dédié aux séries, qui serait développé pour prendre une dimension internationale.\nLa France en première ligne. Fleur Pellerin appuie depuis son arrivée au ministère le secteur des séries, notamment avec le relèvement à 25% du crédit d'impôt pour les séries et les fictions télés, une mesure votée à l'Assemblée et qu'elle avait défendue. "La fiction télévisée s'est imposée ces dix dernières années comme l'un des genres majeurs de la production audiovisuelle", a commenté le ministère. "Avec le développement d'un festival international de la série, Fleur Pellerin souhaite faire de la France le haut lieu de ce genre plébiscité par le public, pour faire rayonner la création audiovisuelle française et internationale".\nEmmy Awards : "Game of Thrones" et Viola Davis distingués


Exposition "Une autre musique", à la Médiathèque de Lanester du 17 au 30 juillet 2008 - Localiban\nPar Localiban | 31 juillet 2008 - mis à jour : 23 octobre 2015\nUne conversation photographique dans le camp de réfugiés de Borj Ech Chemali.\nUn projet de travail photographique mené par Simon Lourié et Yasmine Eid-Sabbagh, avec des jeunes du camp de Borj Ech Chemali. Leurs vies, leurs rêves et leurs préoccupations. Une musique en images inédites sur un camp palestinien au Liban, joué par ceux qui y vivent. Loin des représentations habituelles des palestiniens et d’un misérabilisme attendu, les jeunes nous proposent des regards neufs comme autant d’interrogations sur la vie dans le camp et leur avenir.\nUne exposition qui a eu lieu à la Médiathèque de Lanester, du 17 au 30 juillet 2008.\nUne atmosphère de village, les nouvelles et les ragots vont vite, le temps dure longtemps. C’est un espace oppressant, un huis clos à ciel ouvert. Enfermés dehors. Visuellement, les maisons ont cet aspect de construction temporaire, entre deux eaux, un empilement de parpaings nus, sans peinture, les fondations dépassent des toits plats pour construire un étage de plus quand un fils se mariera. Partout des portraits de leaders politiques et la carte de la Palestine. Un rêve fait que cette population a encore quelque chose à partager à part la misère ; « Un jour on rentrera chez nous », leitmotiv du réfugié, qui sait pourtant que cela fait plus d’un demi siècle qu’il attend, à quelques kilomètres de la frontière avec Israël.\nDepuis l’année 2001 nous (Simon Lourié et Yasmine Eid-Sabbagh) sommes allés régulièrement dans le camp de réfugiés de Borj Ech Chemali au Sud Liban (Caza de Tyr (Sour)). Nous y menons une expérience photographique avec un groupe de jeunes filles et garçons qui font partie de la troisième génération de réfugiés qui naît au Liban, apatride. A travers les années, nous avons réussi à construire avec eux un dialogue imagé. Ils prennent des photos de leur quotidien et décrivent leur lieu de vie, mais essayent aussi d’exprimer leurs préoccupations, leurs espoirs et leurs rêves. Aujourd’hui les photographies que réalisent les jeunes dans le cadre des ateliers sont autant moyens d’expression et de prise de parole que des outils de prise de conscience, en confrontation avec leur univers visuel quotidien. Pour approfondir l’expérience et pour aller au-delà du simple projet participatif, tant pratiqué de nos jours, Yasmine a décidé en 2006 de vivre dans le camp pour pouvoir travailler plus intensément avec les jeunes.\nAbou Wassim directeur de l’association Beit Atfal Assoumoud (Maison des Enfants de la Resistance) à Borj Ech Chemali a accueilli notre Atelier au dernière étage de son centre. L’Atelier est un lieu ouvert à tout le monde, un espace d’échanges. Les jeunes y viennent pour travailler sur leurs images, les éditer, et échanger leurs avis. Nous discutons des sujets que les jeunes choisissent et de chaque image en particulière. Ainsi se crée un dialogue autour de l’image, et de nouvelles photos viennent répondre aux précédentes et prolongent notre conversation.\nUn jour Abou Wassim expliquait pour décrire les camps et ses enjeux qu’il fallait imaginer des gens avec des instruments, chacun en train d’essayer de faire le bruit le plus fort. Et pourtant disait-il, la musique a besoin de l’écoute, de la mélodie et de l’assiduité. Lui depuis plusieurs années encourage des jeunes a apprendre des instruments. Nous avons intitulé notre travail " Une Autre Musique ", une musique en images inédite sur un camp palestinien au Liban, joué par ceux qui y vivent. Loin des représentations habituelles des palestiniens et d’un misérabilisme attendu, les jeunes nous proposent des regards neufs comme autant d’interrogations sur la vie dans le camp et leur avenir.\nUNE AUTRE MUSIQUE - Une conversation photographique du camp de Borj Ech Chemali\nEté 2001. Premières expériences dans les camps.\nNous avions vingt ans, plein de bonne volonté et des sacs remplis d’appareils jetables, nous animions des ateliers photo pour des jeunes filles et garçons dans six camps Palestiniens du Liban. L’idée était simple : évoquer leurs vies en images, photographier leur environnement quotidien. Un exercice d’une semaine dans chaque camp, photographier, sélectionner les meilleures images de chacun, et en parler.Contre toute attente, nous avons récolté cent films de cent jeunes âgés de sept à dix-sept ans. Leurs photos étaient poignantes. Retour en France.\nUne sélection d’images issues de ce projet a été exposée dans plusieurs villes de France entre 2002 et 2004, et ont donné lieu à la création d’un site Internet : www.inthecamps.com\nPrintemps 2005. Nouvelle tentative.\nL’expérience de 2001 avait été riche, mais nous laissait sur un sentiment d’inachevé. Comment développer un échange, un dialogue dans la durée, plutôt que de proposer un workshop ephémère ? Il fallait revenir dans les camps pour aller vers une forme plus élaborée de collaboration. Cette fois nous avons posé nos sacs dans le Sud, dans le camp de Borj Ech Chemali. Nous sommes aussitôt partis à la recherche des jeunes qui avaient participé à notre atelier quatre ans plus tôt. Certains étaient partis à l’étranger, d’autres s’étaient mariés, ou bien vivaient dans un autre camp. Une petite dizaine de jeunes ont accepté de renouveler l’expérience de façon plus intensive. Deux nouveaux sont venus spontanément se joindre à nous.Pendant un mois, nous disposions d’un lieu de rencontre, un atelier dans les locaux de l’association Beit Atfal Assoumoud où les jeunes pouvaient nous retrouver pour nous apporter leur dernier film et discuter leur choix de photos. Le travail avec un groupe plus réduit et notre présence sur place pendant plusieurs semaines a permis qu’un dialogue à la fois créatif et critique s’établisse avec ces adolescents. Retour en France.\nDébut 2006. Une sélection des images de 2001 et de 2005 sont présentés dans une installation audiovisuelle pour la première fois au Centre du Patrimoine Arménien de Valence en France.\nAutomne 2006. Yasmine part vivre au Liban.\nA Borj Ech Chemali elle retrouve Ahmad, Susan, Ali, Fatemah, et Yasser. Ils sont toujours motivés pour continuer l’expérience. Chacun reçoit un vrai appareil, un Olymus µ-II. C’est la fin du « jetable ». Abou Wasim nous permet d’installer « l’atelier » au dernière étage du centre Beit Atfal Assomoud.\nNous avons envie de pousser encore l’expérience avec ces jeunes qui jusqu’à maintenant ont fait preuve de tant de détermination et d’énergie. Il nous semble important qu’ils soient impliqués dans toutes les étapes du processus créatif – de la prise de vue à la présentation des images - et qu’ils aillent au bout de leurs réflexions sur l’image en général et leurs images en particulier. Nous évoquons alors l’idée de travailler sur une exposition ensemble. Rapidement la décision est prise, cette première exposition doit avoir lieu dans le camp. Dans un premier temps, la réticence et la crainte dominent. Il faut le courage de dévoiler à la communauté locale des photos qui jusqu’à présent sont restées confinées aux quatre murs de l’atelier.\nFinalement l’exposition a lieu en octobre 2007. En plein air, des tirages bruts collés aux murs. Un parcours fléché dans le camp. Des cadres faits de peintures. Des légendes écrites à la main, à même les murs. Ils ont osé confronter leur regard à celui des autres. Le jour du vernissage, les jeunes prennent conscience de leur travail, ils sont heureux de l’effort accompli.\nEté 2008. Voyage en France.\nCinq jeunes du projet initial et trois étudiants de la formation photo de l’Association Beit Atfal Assoumoud sont invités par la ligue de l’enseignement du Morbihan, en partenariat avec la Région Bretagne, le Conseil général du Morbihan et la Ville de Lanester pour venir présenter une partie de leurs travaux en Bretagne.\nL’exposition de 2006, un récit sur l’exposition du camp, et une projection audiovisuelle sont présentés dans trois lieux : la Mairie de Lanester, la médiathèque et l’Espace jeunes.\nYasmine Eid-Sabbagh et Simon Lourié\nLa conversation photographique du camp de réfugiés Palestinien de Borj Ech Chemali est soutenue par la Fondation Arabe pour l’Image (Liban) et le Prince Claus Fund (Pays-Bas). L’atelier est accueilli par le centre Beit Atfal Assoumoud à Borj Ech Chemali (Sud Liban).\nPrésentation du groupe invité à Lanester\nAHMAD, 17 ANS Ahmad est un jeune de son temps, il porte des vêtements à la mode et a souvent une casquette de base-ball vissée sur la tête. Il passe le plus clair de son temps libre dans un café Internet où il retrouve ses amis. C’est un garçon calme et sûr de lui, il s’exprime de façon claire et posée ; il dégage comme une impression de sérénité, chose assez rare chez les adolescents du camp. Il a une passion pour tout ce qui est graphique et esthétique et cela se reflète dans ces images.\nALI, 18 ANS Ali est un garçon plutôt timide et réservé à premier abord. Il a besoin de temps pour exprimer ses idées et ses sentiments. Il parle doucement et souvent à voix basse. C’est un garçon très croyant et pratiquant. Dans son travail photo il fait preuve d’une grand rigueur.\nFATMEH, 17 ANS Fatmeh est si l’on peut dire la « comédienne » du groupe, généralement dans un genre plutôt comique… Fatemah est une jeune fille au large sourire qui adore raconter des histoires à dormir debout ; à chaque fois qu’elle manque un rendez-vous avec nous elle fait preuve d’une imagination débordante et d’un vrai sens de l’humour pour excuser son absence ou son retard.\nHIBBA, 21 ANS Hibba est éducatrice au jardin d’enfant de Beit Atfal Assoumoud. Depuis cinq ans, elle a suivi plusieurs formations en photo et vidéo. Elle a voulu continuer un travail photo personnel.\nMAHMOUD, 15 ANS Mahmoud est le plus jeune participant. Il est timide et calme. Ces photos, par contre, sont fortes et poignantes. Elles transmettent son sens de l’observation.\nMOHMAD, 19 ANS Mohamad suit l’apprentissage en photo et vidéo au centre du Beit Atfal Assoumoud. Il vient à l’atelier quand il est libre, et toujours avec un grand sourire. Il est ami de tout le monde, rend des services quand il peut. Ses photos en font preuve.\nNISREEN, 20 ANS Nisreen est très studieuse. Elle veut devenir graphiste. Elle pose alors toujours beaucoup de questions pour comprendre, mieux faire et inventer des nouvelles images. Dans son temps libre elle ecrit des poèmes et dessine. Un jour elle voudra combiner les trois arts.\nYASSER, 19 ANS Yasser est issu d’une famille de 15 enfants. Ses plus grandes soeurs sont parties vivre à Beyrouth ou à l’étranger. Son père est un professeur retraité des écoles de l’UNRWA, qui n’a rien perdu de sa soif d’apprendre et joue un role importante dans la vie de son fils. Yasser a hérité de sa foi dans l’éducation et l’apprentissage ; c’est un garçon studieux qui fait passer ses études avant toutes choses. Dans ses photos Yasser insiste toujours sur leurs messages. Ses images sont liés à la Palestine.\nABOU WASSIM (MAHMOUD AL JOMAA) Abou Wassim est le directeur du centre de Borj Ech Chemali de « Beit Atfal Assommoud ». L’association possède une action assez large, elle dispose de classes maternelles et d’une garderie, elle dispense des cours d’apprentissages aux nouvelles technologies pour les jeunes adultes, et offre des soins médicaux et une aide alimentaire aux plus démunis. Personnage charismatique, il fait preuve d’une dévotion totale pour sa communauté et tente jour après jour de lutter pour améliorer les conditions de vie et d’éducation dans le camp.\nFADI SOLEIMAN Fadi Soleiman travaille avec Yasmine depuis 2007. Passionné de photographie et très attaché à la mémoire du camp, il participe activement à la recherche et l’archivage d’images de familles et de studio dans le camp. Il assiste aussi à l’enseignement dans l’apprentissage photo. C’est lui qui reprendra le flambeau, le jour que Yasmine quittera le camp.\nYASMINE EID-SABBAGH Yasmine Eid-Sabbagh est une photographe d’origine Libanaise qui a grandit entre la France et l’Allemagne. Diplômée de l’école Nationale Louis Lumière, elle s’intéresse très tôt aux différentes démarches participatives en photographie. Elle est l’auteur d’un DEA intitulé : « De la collaboration en photographie. Une approche critique de la photographie participative ». En 2006 elle décide de partir vivre au Liban pour approfondir le projet d’ « Une Autre Musique ».\nSIMON LOURIE Simon Lourié est photographe, il vit et travaille à Paris. Après des études d’Histoire contemporaine à la Sorbonne, il se consacre pleinement à la photographie. D’abord porté vers le reportage, il travaille aujourd’hui dans une démarche plus distanciée, toujours liée à des thématiques politico sociales.\nSource : Rubrique 1006


Club de lecture au Cultura Lab - CulturaLivres\nLe premier club de lecture au Cultura Lab !\nLe Lab, siège social de Cultura situé à Mérignac, a vécu son tout premier club de lecture ! Je vous raconte.\nPensé et élaboré par @BouJCultura, ce moment a pour but de réunir tous les lecteurs du Lab passionnés ou amateurs. Aujourd’hui il y avait parmi nous Sylvie, @LeaCultura, @BouJCultura, Emilie, @ericcultura, @Sophie-Cultura et moi pour échanger sur leurs lectures. Le thème de cette réunion était la rentrée littéraire de janvier. Vous vous souvenez ==> Retrouvez mon article autour de La rentrée littéraire !\nTous les membres du club ont choisi parmi les 16 titres une ou plusieurs lectures.\nPour cette première réunion nous étions 7 membres et 9 livres ont été lus. A tour de rôle nous avons résumé le livre et donné notre avis, avec une épée Damoclès au-dessus de la tête car le spoil est strictement interdit !\nNous avons pu parler de :\nLa goûteuse d’Hitler de Rosella Postorino :\nFormat papier : 22,00 € Je craque\nFormat numérique : 14,99 € Je fonce\nVigile de Hyam Zaytoun :\nFormat papier : 13 € Je craque\nAnatomie d’un scandale de Sarah Vaughn :\nFormat papier : 16,90 € Je craque\nFormat numérique : 11,99 € Je fonce\nReste avec moi d'Ayobami Adebayo :\nFormat papier : 22,50 € Je craque\nSan Perdido David Zukerman :\nFormat papier : 19,90 € Je craque\nChambre 128 Cathy Bonidan :\nFormat papier : 17,90 € Je craque\nFormat numérique : 12,99 € Je fonce\nHandsome Harry de James Carlos Blake :\nFormat papier : 22,60 € Je craque\nComme à la guerre de Julien Blanc Gras :\nFormat papier 19,50 € Je craque\nFormat numérique : 13,99 € Je fonce\nChanger le sens des rivières de Murielle Magellan :\nFormat papier : 19,50 € Je craque\nEn attendant tous les participants...\nCertains livres ont été lus par plusieurs personnes et les avis peuvent se ressembler ou diverger, les attentes des lecteurs ne sont pas les mêmes et les ressentis sont différents. Les grands coups de cœur pour certains sont parfois des petites déceptions pour d’autres. Le club de lecture est passionnant pour s’inspirer des coups de cœur des autres lecteurs pour choisir ses futures lectures.\nA la prochaine réunion je m'inspirerai des coups de cœur d'histoires policières des autres lecteurs car le prochain thème est LE POLAR.\nEn attendant moi je cours lire Comme à la Guerre de Julien Blanc.\nEt vous, c’est quoi votre coup de cœur ?\nBonjour @Camille-c ! Merci pour ton article ! J'ai eu la chance de pouvoir participer à cette première séance du club de lecture et j'ai trouvé ça super enrichissant d'entendre chacun des participants donner son avis sur les livres qu'ils avaient lu autour de la Rentrée Littéraire ! Pour ceux qui avaient lu le même livre, ils ont pu échanger sur leurs avis divergents ou convergents, mais c'est ça qui rend la séquence riche et intéressante !\nDe mon côté, je n'avais pas encore lu de livre (promis, je vais lire un polar pour la prochaine séance!!) mais j'avais en tête les coups de coeur déposés sur CulturaLivres et j'ai pu compléter les avis sur les livres cités en lisant tout simplement les coups de coeurs proposés sur CulturaLivres, notamment par @Julcormontreuil ou @Ludivine-Hénin !\nJ'ai adoré ce moment, car il permet des échanges en toute simplicité autour de livres, ça donne des envies de prochaines lectures et ça permet de croiser des collègues de différents services de Cultura, autour d'une même passion pour le livre !\nVivement la prochaine session ! Merci @BouJCultura pour l'organisation\nUn grand merci à tous les lecteurs du Lab qui ont participé à cette première rencontre.\nJ'ai passé un très bon moment de partage et cette réunion a bien confirmé les coups de coeur du Comité de lecture qui a fait cette belle sélection pour la Rentrée littéraire de janvier.\nJe vous donne rendez-vous pour la prochaine rencontre le 2 avril autour du polar...\nEt merci à @Camille-c et @Sophie-Cultura pour votre article et commentaire.\nMerci @BouJCultura et @Camille-c pour l'organisation de ce chouette club de lecture qui m'a donné envie de découvrir d'autres livres de la rentrée littéraire de janvier, et notamment "La Goûteuse d'Hitler".\nC'est très intéressant de partager des avis de lecture, même si on n'a pas toujours les mêmes ressentis ! Vivement le prochain pour dévorer un bon polar !


dynamo cycling : Equipe (vidéos, interviews, photos)\nAprès des études scientifiques et un diplôme en pharmacie, Sandra développe sa fibre commerciale et relationnelle en travaillant plusieurs années au sein d’un laboratoire pharmaceutique.\nCliente chez dynamo depuis l’ouverture en 2015, Sandra rejoint l’aventure en 2017 au studio oberkampf. Jour après jour, elle met tout en oeuvre pour satisfaire au mieux la communauté en s’assurant de la bonne cohésion avec les staffs et les coachs.\nOù la trouver? Quand elle n’est pas au studio, elle passe son temps à sillonner les routes pour découvrir les châteaux de France.\nDiplômé de HEC, où il croise la route de Jonathan son associé, Nicolas commence sa carrière en fusions-acquisitions chez Lazard à Paris. Sportif et amateur de vélo, il est séduit par le concept des boutiques fitness qui transforment le sport en salle en une expérience collective et immersive.\nChez dynamo, Nicolas supervise les finances et le développement du groupe. Sur son temps libre, vous avez de fortes chances de le croiser sur son vélo, à Longchamps ou sur les routes de la vallée de Chevreuse.\nDiplômée d’un master en business management qu’elle a effectué entre Lille, Paris, New-York et Bangkok, Astrid s’intéresse d’abord à la cosmétique en intégrant L’Oréal puis LVMH. Poussée par le dynamisme de l’équipe et l’impact positif de l’entreprise, elle rejoint en 2020 les équipes de dynamo en tant que chef de projet marketing et communication. Au quotidien, elle fait vivre les marques du groupe à travers toutes les animations online et offline imaginables.\nOù la trouver ? Quand elle n’arpente pas un magasin de déco, vous la trouverez probablement à Montauroux dans le sud de la France avec ses amis et sa famille.\nJonathan commence sa carrière en banque d’affaires chez Morgan Stanley en fusions & acquisitions à Londres puis à New York. Attiré par l’entrepreneuriat, c’est là qu’il découvre le boom des boutiques fitness et est conquis par l’expérience qu’il y vit. Il rentre en France et décide de faire rayonner les parisiens avec Nicolas qu’il a rencontré sur les bancs d’HEC, quelques années plus tôt.\nChez dynamo, Jonathan supervise les opérations et s'occupe de l'ouverture des nouveaux studios. Sur son temps libre, vous avez de forte chance de le croiser au Jardin Villemin avec ses deux filles.\nDiplômée en communication et journalisme, Louise fait ses premières armes dans le monde des médias chez Fred&Farid puis au sein du groupe My Little Paris. En 2018, elle rejoint dynamo en tant que directrice marketing et communication. Ce qui la passionne : faire rayonner la marque par tous les moyens de communication existants, et surtout en imaginer de nouveaux !\nOù la croiser ? Quand elle n’est pas sur un vélo ou en train de discuter derrière le desk d’un studio, vous pourrez la croiser en train de boire un bon café chez Dose, son QG des Batignolles.


Bouteflika a réuni le haut commandement militaire ·\n> Bouteflika a réuni le haut commandement militaire\nBouteflika a réuni le haut commandement militaire 22 septembre, 2007\nPosté par benchicou dans : Algérie : actualité politique\t, trackback\nLa multiplication des attentats-suicides perpétrés par Al-Qaida dans notre pays a complètement bouleversé les données politiques : le pouvoir algérien semble à la fois dépassé et surpris par l’ampleur et, surtout, la persistance d’une telle agression contre notre pays. Selon le Quotidien d’Oran, le chef de l’Etat, en ses qualités de chef suprême des forces armées et ministre de la Défense, aurait présidé au tout début du mois de Ramadhan une réunion du haut commandement militaire. La recrudescence de la violence terroriste dans le pays a, bien entendu, été au centre de l’ordre du jour de cette rencontre.\nC’est la seconde fois que Abdelaziz Bouteflika réunit la hiérarchie militaire. Au lendemain de l’attentat de Batna, il avait convoqué le Haut conseil de sécurité.\nLe pouvoir est dans l’expectative, ne sachant comment réagir à cette agression d’Al-Qaida d’une si grande ampleur.\nPour l’heure, il s’en tient à ses thèses sur « la main étrangère », la plus commode en somme. « Il semble qu’en haut lieu, chez nous, conviction est faite qu’il existe une corrélation entre ces deux événements – recrudescence de la violence terroriste dans le pays et la situation créée aux frontières sud du pays par les rébellions touaregs NDLR – dont le développement pourrait provoquer la déstabilisation du pays. D’où le soupçon, voire la certitude que ces deux événements sont suscités dans le cadre d’une stratégie globale anti-algérienne dont les inspirateurs visent à stopper les «velléités souverainistes» qui se font jour dans la politique économique et les prises de position internationales de l’Algérie. » écrit le Quotidien d’Oran qui pense que « des cercles étrangers en sont arrivés à vouloir affaiblir et déstabiliser l’Algérie pour l’empêcher de poursuivre sa quête d’autonomie ». La conclusion tombe d’elle-même : « Et quel moyen plus efficace d’y parvenir que de lui imposer des abcès de fixation sur son territoire avec une recrudescence du terrorisme et à ses frontières par une situation confuse propice à tous les débordements. Pour Bouteflika, la menace en cette forme qui plane sur le pays n’est pas une vue de l’esprit et il l’a fait savoir aussitôt après l’attentat suicide perpétré à Batna où il se trouvait en visite de travail, en déclarant que cet acte et les précédents de même nature survenus dans le pays ont une inspiration étrangère. »\nEn clair, Al-Qaida n’existerait pas. Ce ne serait donc qu’une armée de mercenaires à la solde de puissances étrangères.\nLe pouvoir vient de remporter une première victoire sur…la syntaxe. Reste le terrorisme.\nozer - 22 septembre, 2007\nle cercle étanger à la paix et bien à l’interieur de ce commandement.Se réunir pour sauver leurs intérêts oui mais nous faire croire que c’est dans l’intérêt du pays et de la nation, non!\nLa diversion et les combines pour perdurer leur systéme est là la réalité.Je n y crois pas une seconde à leur mascarade.\nRencontre ou pas le cauchemar continuera avec ces mêmes personnes et le même systéme au commandement.\namar - 22 septembre, 2007\nexcusez moi ,mais la clef du problème se trouve chez Toufik,il se calme ça se calme, il s’énerve ça explose.\ntitous - 22 septembre, 2007\nle pouvoir est obnubilé que par sa survie et rien d’autre.la sécurité des algeriens n’a jammais été sa priorité.le cercle des militaires n’anaucune capacité a erradiquer la gangrene islamiste,et de toutes les manieres n’arrive mempas à bien poser le probleme.sa seule réponse en tandem avec le « civiles » du gouvernement est la maniere forte qui fait du bruit.ils n’excellent que dans la brutalité,or le probleme de l’islamisme devrait etre principalement confié aux intellectuels car il traduit fondamentalement un gros malaise civilisationnel des populations musulmanes,comme une plaie beante qu’il faut soigner et non pas exacerber.l’element central de l’absence d’efficacité de la lutte contre l’islamisme armé demeure de façon tres evidente ce divorce permanent entre la base populaire et le pouvoir et rien je dis bien rien n’avancera avant d’avoir vu la disparition de ce pouvoir illigitime et recreer la jonction des elites politiques avec leur peuple sur la base d’election propres et d’argumentaires politiques honnetes et patriotes.\n1fils d'algerie - 22 septembre, 2007\nselon le journal elchourouk le chef du secteur militaire de Batna a été muté ailleurs…\nje me demande c’est quoi cette Algérie……le 1er qui doit être demis de ses fonctions c’est bien le ministre de l’intérieur et les responsables à la tête des différents services de sécurité a leur tête TOUFIK ET TOUNSI qui sont la depuis 15et 17ans….mais c’est normal la médiocrité prime dans notre pays…..\nregarder nos services de sécurité et leur moyens…..ça ressemble a la 1ere guerre mondiale….jeter juste un coup d’œil sur les soldats irakiens…..comment ils sont devenus….presque la même chose que les G’IS américain….et les notre les pauvres….je ne parle pas des policiers , gendarmes, garde municipale….\nje pense que le régime n’a jamais voulu faire de l’Algérie un pays moderne…puisque il savait que(le régime en payerait le prix)…..alah yarham elchouhada…..ceux qui précédaient et ceux qui vont être\nmahi - 22 septembre, 2007\nvotre journal est hors jeu. meme pour rapporter des faits il agit toujours en tant qu’opposant, voir en ennemi.ce n’est pas de cette façon qu’on fait la presse.essayez d’etre un peu plus logique dans vos analyses, vous progresserez surement.amicalement\nKarim - 22 septembre, 2007\nIl y a de cela quelques années, un pays d’Amérique latine (je ne me rappelle plus lequel) était ravagé par la violence et le terrorisme. A l’époque, il était dirigé par une junte militaire. Aussi incroyable que cela puisse paraitre, dès que cette junte a perdu le pouvoir au profit d’un régime civil, ce pays a retrouvé la paix du jour au lendemain, comme par enchantement. Comparaison n’est pas raison, mais si les généraux qui nous dirigent et qui ont échoué sur tous les plans se décidaient à partir en cédant le pouvoir au civils, peut-être que le terrorisme perdrait sa raison d’être et que notre cher pays pourrait enfin retrouver la paix.\nsaadeddine - 22 septembre, 2007\nA Mr Mahi Matin a été mis « hors-jeu » par le pouvoir.Ce n’est pas de cette façon qu’on fait la presse. Le blog n’est qu’un paliatif à un journal interdit.\nagu - 23 septembre, 2007\nmonsieur le demuni fhel radjel etc etc….\npourquoi vous vous acharnez sur une homme qui ose….\npourquoi vous ne faites pas comme lui et oser?\nAdam - 23 septembre, 2007\nBonsoir et sahà ramdankoum je voulais dire que je suis complètement d’accores avec l’article apparu dans le quotidien d’Oran et je suis sûre que nos ennemi ne sont pas arabes. j’écris toujours mes réaction après chaque attentas ou événement et voilà celui du 13/04/2007 : mercredi 11 avril double attentat à Alger avec un bilan de 33 morts et une cinquantaines de blessés. Mon opinion : 3 kamikazes véhicules chargé de tnt …..le plus important c’est la déclarations des américains : pas de nouvelles bases militaires us au Maghreb, la coïncidence entre les 2 attentat maroc et algérie, signature al quaiida moi je crois vraiment que derrière ça il y a les américains et peut être l’aide des israéliens surtout au maroc pourquoi ?\n1_ gagné plus les pays du Maghreb pour placer des bases militaires\n2_ un double bouclier anti missile (pays de l’est Europe et Maghreb)\n3_ influencer le vote français en plaçons la menace el quaiida au balcons\nM-T. HAMROUCHI - 23 septembre, 2007\nVeuillez m’excuser, mais c’est de la polution. Ce qui nous interesse c’est l’Algérie… L’honnêteté EST UNE VERTUE. Quant à la querelle Hichem Aboud & Mohamed BENCHICOU elle n’interesse personne ici, merci.


A mi-parcours, l'eEurope est sur la bonne voie\n20/02/2004 à 19h32\nUn rapport de la Commission européenne dresse un bilan encourageant du déploiement de l'initiative eEurope lancée en 2000. Mais Bruxelles reste vigilant et invite les Etats membres à redoubler d'efforts.\n' Les Etats membres de l'UE (Union européenne) et les pays adhérents ont bien progressé dans le déploiement de l'accès large bande et dans la mise en ligne des services publics '. C'est l'un des principaux enseignements du rapport publié à mi-parcours par la Commission de Bruxelles sur le programme eEurope.Lancée en 2000, cette initiative devait, selon la Commission, permettre à l'UE d'exploiter pleinement le potentiel de la société de l'information pour stimuler la croissance économique des pays concernés. Bruxelles reconnaît que, jusqu'à présent, eEurope a permis de réaliser des progrès constants dans la plupart des secteurs (Administration en ligne, commerce électronique, formation en ligne, télésanté...), mais, malgré ses premières retombées encourageantes, elle recommande aux pouvoirs publics, dont le rôle reste essentiel, d'' intensifier les efforts pour partager les expériences acquises ', et d' ' adapter les services au besoin des utilisateurs ' plutôt que de se ' centrer uniquement sur l'installation de nouvelles technologies. ' ' Ce rapport nous indique qu'il faut passer à la vitesse supérieure ', a ainsi résumé Erkki Liikanen, le commissaire européen responsable des entreprises et de la société de l'information.Dans ce document, Bruxelles passe en revue tous les champs d'activité affectés par l'initiative eEurope. Au chapitre des bonnes nouvelles, on apprend ainsi qu'entre octobre 2001 et octobre 2003, la part des services administratifs de base qui sont totalement accessibles en ligne est passée de 17 % à 43 %. Le nombre de connexions à haut débit a presque doublé sur la même période.En matière de santé publique, la plupart des Etats membres ont d'ores et déjà élaboré des plans de télésanté. Pour accompagner le développement du commerce électronique, les gouvernements transposent petit à petit dans leur droit national les directives de l'UE, sur les signatures électroniques, les droits d'auteur ou encore la passation des marchés publics en ligne. De même, la quasi totalité des écoles, établissements d'enseignement ou centre de formation à travers l'Europe sont dorénavant connectés à Internet, précise le rapport.\nLa sécurité, sujet de préoccupation pour l'Europe\nMais, cet élan d'enthousiasme collectif connaît aussi parfois quelques faiblesses. Ainsi, toujours en matière d'éducation, s'il est bon que les écoles soient connectées au Web, encore faut-il veiller à ce que les enseignants soient suffisamment formés aux nouvelles technologies, avertit la Commission, et que les cours soient adaptés à une utilisation en ligne.Sur le dossier de l'Administration électronique, le document souligne que selon les pays ' d'importantes différences en ce qui concerne la gamme et l'interactivité des services proposés en ligne ' persistent. Autre sujet de préoccupation : la sécurité. Sur ce point malgré la création ?" toujours prévue pour 2004 ?" d'une Agence européenne chargée de la sécurité des réseaux et de l'information, la Commission note que seules 54 % des entreprises ont une ' politique de sécurité formelle '.Pour hisser plus haut encore les réalisations du programme eEurope, Bruxelles préconise, entre autres, de mettre l'accent sur l'interopérabilité ?" dans tout domaine ?" et sur le contenu pour les nouveaux services à haut débit, et d'étudier au mieux les disparités régionales pour ' surmonter le risque d'une fracture numérique '.Au final, ce rapport, aux conclusions encourageantes forme un joli chapelet de considérations générales que pourrait bien bouleverser l'arrivée en mai prochain de dix nouveaux Etats membres dans l'Union européenne.


Truc | Archambault\n« J’ai pris conscience de cette faculté vers l’âge de douze ans : je pouvais extirper les morts de leur enveloppe.Les âmes lambda s’envolent avec le dernier soupir. Ce qui pourrit sous la terre, c’est juste quelques cellules qui vont petit à petit se fondre dans la nature. L’Univers n’est, au fond, qu’une vaste usine de recyclage qui tourne sur elle-même à l’infini. Hélas, de temps à autre, une âme récalcitrante reste prisonnière de son corps. Qu’est-ce qui peut motiver une telle aberration ?La colère, en général. Une colère extrême. Un problème pas réglé qui perturbe le défunt au point de bouleverser toutes les lois naturelles. Et le foutent, excusez le terme, dans une sacrée merdasse. » Pour Truc, cette merdasse se résume en deux mots : inceste et pédophilie. Mais Daisy, son amante d’outre-tombe, va prendre les choses en main et, au terme d’une enquête difficile, faire éclater la vérité.Un roman déjanté qui s’inscrit dans une logique plus déjantée encore : celle de la manipulation de l’opinion par quelques esprits retors, fortement médiatisés.On a tous connu ça. Néanmoins, si vous êtes allergique à la « théorie du complot », un conseil : NE LISEZ PAS CE LIVRE. Vous ne vous en porterez que mieux !


Substance Mort – Philip K. Dick\nLa substance mort est un drogue en vogue dans une Amérique à peine futuriste. Elle attaque le cerveau, grignote les lobes pariétaux et initie des névroses graves. Tel Jerry qui se croit en permanence recouvert d’amibes. Pour lutter contre ce fléau, le service des stups de L.A. infiltre ses agents parmi les utilisateurs les plus dépendants. Ainsi Fred devient-il Bob Arctor, ou Bob Arctor devient-il Fred. Le flic se fait truand et pour être plus crédible, il prend lui aussi de la substance M, qui lui grignote peu à peu le cerveau. Le flic se fait junky.\nGrâce à une technologie avancée, il est revêtu d’un complet brouillé qui lui permet de n’être rien de plus qu’un vague gribouillis aux yeux des autres membres du service des stups. C’est sous cette apparence qu’il fait ses rapports, et qu’on lui demande un jour de surveiller de près Bob Arctor, soupçonné d’être lié à un trafic de haut vol. Pour se faire, on place chez lui des caméras, dont il va devoir visualiser les prises de vue. Il va donc se regarder vivre, lui et ses compagnons de délire Luckman et Barris. Peu à peu les films se superposent à la vie quotidienne, elle-même altérée par des hallucinations et des délires. D’où paranoïa et schizophrénie.\nJe commenterai ici le livre de Dick ainsi que son adaptation par le réalisateur américain Richard Linklater (sous le titre A Scanner darkly – sortie en France : 13 septembre 2006). On a reproché au film comme au livre d’avoir des longueurs (c’est dire que l’un est fidèle à l’autre) : il est clair que les dialogues entre junkies n’en finissent pas. Des pages et des pages, puis de longues minutes de discussions pour savoir combien de vitesse a un vélo de sport. Huit, ou neuf, mais non, dix-huit, ou peut-être plus : c’est vain mais pas inutile car ça montre bien que ces gens en sont à ratiociner pour rien, à faire d’un détail un problème existentiel. Ils n’ont plus de prise avec le monde réel et s’en sont fabriqué un autre dans une maison ouverte à tous. Bob Arctor aurait pu y échapper mais il s’est laissé prendre, attiré par Donna, revendeuse de substance M qu’il n’arrive pas à mettre dans son lit. Mais on apprendra à la fin que Donna n’est pas celle que l’on croit, que la double identité de Arctor en cache une autre, à son insu.\nDick, lui-même toxicomane, a écrit ce livre entre deux périodes d’addictions à des drogues très fortes : il sait de quoi il parle quand il décrit des accrocs et des hallucinations. Il connaît le prix à payer pour « continuer éternellement à prendre du bon temps » (p. 395, note de l’auteur) : la mort, comme en témoigne la longue liste des amis disparus ou définitivement détruits qui clôt livre et film.\nLinklater a voulu faire de son adaptation très fidèle au livre et à l’esprit dickien un film « expérimental ». Les acteurs (Keanu Reeves, Winona Ryder, Robert Downey Jr.) sont filmés puis l’image est retravaillée numériquement pour lui donner l’aspect d’un film d’animation (rotoscope). Ils en acquièrent une sorte d’inconsistance qui sied particulièrement bien à ces êtres en déréliction. Là où le procédé est vraiment génial c’est quand il est utilisé pour visualiser le complet brouillé de Fred qui est une superposition incessante de personnages animés que l’on a à peine le temps d’entrevoir : un kaléidoscope identitaire pour qui ne sait plus qui il est…\nEn plus de cette expérience rétinienne, Linklater a réussi à ménager des plages d’humour dans ce monde pourtant si glauque, qui commencent dès la première scène alors que Jerry (devenu Charles Freck dans le film) se gratte et se lave désespérément en compagnie de son chien. Hilarant également, le suicide raté du même personnage qui se fait lire interminablement ses péchés par une incroyable créature aux multiples yeux. Le message n’en est pas moins présent, sans être plombant : la drogue détruit lentement et tue, elle infiltre tous les degrés de la société. Dick l’a dit, puis il a payé ; Linklater le met en scène avec originalité, malgré des acteurs un peu fades (sauf Robert Downey Jr. aussi inquiétant que drôle).\nPhilip K. Dick sur Mes Imaginaires\nSubstance Mort (A Scanner Darkly, 1977), Philip K. Dick traduit de l’anglais (américain) par Robert Louit, Gallimard (Folio SF n°25), septembre 2000, 395 pages, 5,40€\nUne histoire naturelle des dragons – Marie B...\nOn croyait la mode des dragons un peu passée, et voilà que nous arrive le roman de Marie Brennan qui les remet à l'honneur. Cependant, la couverture...\nL’autre voyage de Phileas Fogg – Phili...\nPartons du principe que vous avez tous lu Le Tour du monde en 80 jours du grand Jules Verne. Philip José Farmer l'a lu lui, et plusieurs fois. Comme b...\nLe royaume de Kirrick – Clive Woodall\nKirrick est un brave petit rouge-gorge courageux dont les parents ont été tués par de méchantes pies qui sèment la terreur au Royaume des Oiseaux. S...\nL’enfer des rêves – Theodore Roszak\nA mon avis, il y a deux Theodore Roszak : celui qui écrit des bouquins formidables, palpitants, inoubliables, et celui qui écrit des livres à susp...\nauteurs américains (USA)Dick Philip K.Gallimard


Salomé Leclerc – Mille ouvrages mon cœur - [co]motion\nSalomé Leclerc – Mille ouvrages mon cœur\nPremière partie: Catherine Dagenais\nAprès trois albums salués par la critique au Québec et en Europe, récipiendaire des prix Félix-Leclerc, Charles-Cros, Rapsat-Lelièvre et Espoir FEQ, Salomé Leclerc propose un quatrième album. Pour Mille ouvrages mon cœur, l’autrice-compositrice se dévoile un peu plus et poursuit la recherche de ce singulier filon à la fois brut et arrangé en laissant une place importante aux hasards et aux heureux accidents. Elle sait à la fois travailler sa solitude et exacerber sa présence en explosant doucement. La musicienne sera de retour sur scène avec ses nouvelles pièces dès cet automne.\nAprès avoir complété des études collégiales en musique, Catherine participe à plusieurs concours comme; L’Étoile montante Ford des FrancoFolies de Montréal, Chante en Français, Musiqualité, Caisse qu’on chante ? (Lauréate), le Festival International de la Chanson de Granby (finaliste) ainsi que Ma première Place des Arts dont elle ressort lauréate en 2021. Par la suite, elle a la chance de faire plusieurs spectacles d’une plus grande envergure notamment; à la salle Claude-Léveillée de la place des arts, à l’International des montgolfières de Saint-Jean sur Richelieu, au festival Diapason, au festival Edmonton chante, au festival de la chanson de Tadoussac ainsi qu’aux FrancoFolies de Montréal dans le cadre de l’émission télévisée JAM4 diffusée sur les ondes de TFO. Les expériences musicales se multiplient, Catherine fait partie de la première édition d’un stage d’écriture de chansons mené par Luc de Larochellière et Mouffe dans la maison du célèbre Félix Leclerc. Elle se déplace même de l’autre côté de l’océan pour une résidence d’écriture en Belgique au château de Harzé à Liège. C'est en 2018 que Catherine lance son premier EP "Du sol à la tête" qui se taille une place au Palmarès Adisq. Entre les spectacles qui s’accumulent, Catherine se lance dans la coréalisation et la composition de son premier album complet, Mieux s’y voir, qui voit le jour en avril 2020. Fortement influencée par les artistes émergeants de la scène Québécois, c’est principalement avec sa guitare que Catherine compose ses chansons. Ses influences découlent des centaines d’heures d’écoute de textes d’artistes tels qu’Ariane Moffatt ou Daniel Bélanger. Inspirée par la complexité musicale d’harmonium, la guitare de Salomé Leclerc et la folie de Klô Pelgag, Catherine attise les oreilles curieuses de musique d’ici.\nMille ouvrages mon cœur est un album rempli de textures et de subtilités, probablement un des meilleurs de 2021, tous genres confondus. [...] Salomé Leclerc s’impose certainement comme l’une des autrices-compositrices les plus douées de sa génération… ★★★★


Vols pas chers de Bo'ao à Wuhan avec www.skyscanner.fr\nVol Bo'ao Wuhan\nInformations sur les vols de Bo'ao à Wuhan\nCombien de temps dure un vol entre Bo'ao et Wuhan ?\nLa durée moyenne d'un vol Bo'ao-Wuhan est de 2 h 30 min.\nCombien de compagnies aériennes opèrent des vols directs entre Bo'ao et Wuhan ?\nUne compagnie aérienne opère des vols directs entre Bo'ao et Wuhan.\nCombien de vols y a-t-il par semaine entre Bo'ao et Wuhan ?\nIl y a 4 vols par semaine entre Bo'ao et Wuhan, pour le mois de février.\nComparez les billets d’avion de Qionghai vers Wuhan et trouvez les vols les moins chers avec Skyscanner\nSkyscanner est un moteur de recherche de voyage simple et rapide. Grâce à son comparateur de vol, trouvez les billets d’avion les moins chers de Qionghai à Wuhan en comparant les vols des compagnies aériennes les plus importantes et des agences de voyage en ligne.\nTrouvez un vol pas cher Qionghai - Wuhan en suivant nos conseils pour réserver votre billet d'avion au meilleur moment\nQuel jour réserver son billet d’avion pour payer moins cher ? 7 astuces pour trouver le bon vol Qionghai - Wuhan\nSi vos dates sont flexibles, essayez donc de faire une recherche sur tout le mois pour les vols Qionghai - Wuhan\nInformations utiles avant de réserver votre vol Qionghai - Wuhan\nLa distance entre Qionghai et Wuhan\nLa durée de vol entre Qionghai et Wuhan\nLes compagnies aériennes offrant les billets d’avion Qionghai - Wuhan pas chers\nComment suivre votre vol Qionghai - Wuhan en temps réel ?\nVous pouvez également télécharger l’app Skyscanner afin de recevoir les changements de votre vol Qionghai - Wuhan en direct sur votre smartphone.


TGZ29-29291TGZ : ADSL, VDSL2 et dégroupage à Langolen, Laz, Trégourez\nAccueil Couverture Finistère NRA 29291TGZ\nCentral de TREGOUREZ (TGZ29)\nLe central ADSL TGZ29 est localisé sur la commune de Trégourez. Egalement identifié par le code 29291TGZ, ce nœud de raccordement dispose d'une capacité de 500 lignes téléphoniques pour une vitesse maximum de 95 Mb/s.\nLe répartiteur de TREGOUREZ est équipé en VDSL par Orange. Il est dégroupé par SFR en ADSL. Le central TGZ29 est indirectement équipé par OVH en ADSL grâce à un accord de collecte signé avec un opérateur tiers.\nVous êtes raccordé au central de TREGOUREZ ?\nFiche descriptive du NRA de TREGOUREZ\nCode 29291TGZ (TGZ29)\nLocalisation Trégourez (29970)\nEquipement du NRA 29291TGZ\nCommunes couvertes par le central TGZ29\nCOR29 - Coray\nLEU29 - Leuhan


textimage - le Conférencier 6 - Montage, démontage, remontage - index des auteurs\nMontage, démontage, remontage\nJan Baetens est professeur d’études culturelles à l’université de Leuven. Il est rattaché au groupe de recherches MDRN. Ses recherches portent essentiellement sur les rapports texte/image, notamment dans les genres mineurs comme la bande dessinée ou la novellisation. Il a publié plusieurs ouvrages à ce sujet, dont La novellisation. Du film au roman (Les Impressions Nouvelles, 2008), Pour le roman-photo (Les Impressions Nouvelles, 2010), The Graphic Novel (en collaboration avec Hugo Frey, Cambridge UP, 2014) et Correspondance. The Birth of Belgian Surrealism (en collaboration avec Michael Kasper, Lang, 2015).\nLire son article : Ice Haven : du comic au graphic novel\nAurélie Barre, co-fondatrice de la revue Textimage est maître de conférences en langue et littérature médiévales à l’université Jean Moulin-Lyon 3. Elle travaille depuis plusieurs années sur le Roman de Renart et ses épigones ainsi que sur les rapports du texte et de l’image, à partir du corpus renardien mais également à partir des différents manuscrits des romansde Chrétien de Troyes.\nLire son article : Le sens de la lecture. L’enluminure au seuil du manuscrit 12576 de Perceval ou le conte du graal\nMichel Briand est professeur de langue et littérature grecques à l’université de Poitiers, EA 3816 FoReLL. Domaines de recherche et d’enseignement : poésie et fiction, rhétorique, histoire des représentations et du corps, dialogue des arts et danse, dans l’Antiquité grecque et dans les références modernes à l’Antiquité. Travaux sur Homère, Pindare, la poésie alexandrine, Lucien, le roman ancien, la relation texte/image, le genre, le regard, la danse… Derniers ouvrages publiés : Pindare. Olympiques, Les Belles Lettres, 2014, et, comme éditeur scientifique, La trame et le tableau. Poétiques et rhétoriques du récit et de la description dans l'Antiquité grecque et latine, La Licorne, Rennes, PUR, 2012.\nLire son article : Montage, démontage, remontage dans l’Odyssée : effets cinématiques et structurels, jeux de regards, de voix, de gestes\nMarie-Astrid Charlier est ATER de Lettres à l’université de La Rochelle et docteure en Littérature française de l’université Montpellier 3. La publication de sa thèse, Le Roman et les jours. Poétiques de la quotidienneté au XIXe siècle, est prévue aux Editions Classiques Garnier courant 2016. Ses travaux de recherche portent sur l’histoire et les poétiques du roman, sur les représentations du temps et sur l’imaginaire médiatique au XIXe siècle. Elle a publié plusieurs articles sur ces questions, par exemple dans les revues Poétique, Romanesques, Les Cahiers naturalistes et Autour de Vallès.\nLire son article : Madame Bovary, « dépouillée de littérature et (…) en images d’aujourd’hui ». A propos de Bovary 73, roman-photo\nJonathan Degenève est maître de conférences à l’université Paris 3 - Sorbonne Nouvelle. Il a dirigé plusieurs ouvrages collectifs dont, avec Sylvain Santi, Le Montage comme articulation. Unité, séparation, mouvement (livre et DVD, PSN, 2014) et, avec Irène Fenoglio et Mireille Calle-Gruber, Pascal Quignard. Translations et métamorphoses (livre et CD audio, Hermann, 2015).\nLire son article : Le montage comme articulation\nJean-Pierre Dubost est professeur émérite de Littérature Générale et Comparée à l’université Blaise Pascal (Clermont-Ferrand). Il est l’auteur de nombreuses publications en France et à l’étranger. Parmi ses derniers articles consacrés au rapport entre texte et image on notera « Ecrire le désert : Fromentin hors-cliché », dans Ottmar Ette, Gesine Müller, Visualisierung, Visibilisierung und Verschriftlichkung, Schrift-Bilder und Bild-Schriften im Frankreich des 19. Jahrhunderts, Edition Tranvía, Berlin, 2015, pp. 220-238 ; « Le corps de Psyché. Du mythe antique à l'illustration libertine », dans Le corps romanesque : Images et usages topique sous l'Ancien Régime, Presses de l’université de Montréal, 2009, 559-572 ; « De l’image arétine aux gravures libertines : rupture et continuité », dans Eros au secret. L’Enfer de la bibliothèque Nationale 2008, pp.57-87 ; « Gravure et littérature au XVIIIe siècle : de la phrase-image à l’image-phrase », dans Correspondances, Vers une redéfinition des rapports entre la littérature et les arts, Presses de l’université de Valenciennes, 2007, pp. 120-132.\nLire son article : Alexander Kluge : démonter et remonter le « textimage » de l’histoire\nLire son article : Le montage temps : l’exemple de Fellini Roma\nTérésa Faucon est maître de conférences à l’université Sorbonne nouvelle-Paris 3. Elle enseigne l’esthétique et la théorie du cinéma. Elle a développé une réflexion sur les formes de l’analyse filmique et les dispositifs de transmission pensés par le cinéma dans le cadre du Master Pro en Didactique de l’image : transmission des savoirs, production d’outils (dont elle a été responsable de 2007 à 2014).\nElle publie des ouvrages sur le cinéma en général (Cent ans de cinéma français, Paris, ADPF, 1996) et le montage en particulier (Penser et expérimenter le montage, Paris, PSN, 2009 ; Théorie du montage. Énergie, forces et fluides, Paris, Armand Colin, 2013) ; ainsi que sur la peinture, avec Damien Sausset (Turner, Paris, Flammarion, 2004). Plusieurs articles sont parus dans les revues Cinémathèque, Cinéma, 1895, Vertigo, ArtPress et des chapitres dans des ouvrages collectifs sur les relations entre le cinéma et les arts (la danse et la musique notamment), l’art contemporain et plus précisément les installations-vidéos. Ses dernières recherches portent sur l’histoire des formes filmiques dans les cinémas indiens.\nLire son article : Le Songe du cinéphile. Donne-moi tes yeux d’Henri Foucault\nCyril Francès est maître de conférences en littérature du XVIIIe siècle à l’université Jean Moulin – Lyon 3. Ses recherches portent sur Casanova et les mémorialistes de la fin du XVIIIe siècle ainsi que sur l’esthétique et la philosophie libertines. Il a notamment publié Casanova. La mémoire du désir (Classiques Garnier, 2014).\nLire son article : L’envers de l’imaginaire : démontage et remontage du merveilleux dans Acajou et Zirphile de Charles Duclos\nIsabelle Gadoin est professeur au département d’anglais de l’université de Poitiers où elle enseigne la littérature et les arts visuels, et où elle dirige l’axe B1 du Laboratoire de recherche FoReLL (« Formes et Représentations en Linguistique et Littérature », EA 3816. A Poitiers elle intervient au sein du Master « Texte et Image »). Elle est présidente de l’association SAIT (Société Angliciste Arts Images Textes), société fille de la Société des Anglicistes de l’Enseignement Supérieur. Outre l’étude des phénomènes d’intermédialité, ses recherches portent sur l’œuvre de Thomas Hardy, et plus généralement la littérature, les arts et l’esthétique victorienne, incluant la question de l’orientalisme et des échanges entre Orient et Occident dans les Beaux Arts et les arts décoratifs.\nLire son article : The Grammar of Ornament d’Owen Jones, ou comment réformer les arts décoratifs victoriens par l’emprunt, la copie, le montage\nThomas Golsenne, docteur en histoire de l'art, a écrit sa thèse sur Carlo Crivelli et l’ornementalité au Quattrocento. Il est ancien pensionnaire de l'Académie de France à Rome et ancien professeur aux Beaux-Arts de Paris ; il enseigne actuellement l'histoire des arts visuels à la Villa Arson (Ecole Nationale Supérieure d’Art) à Nice. Il a notamment co-publié une nouvelle traduction en français du De Pictura de Leon Battista Alberti (Paris, Seuil, 2004), co-dirigé Adam et l’astragale. Essais d’anthropologie et d’histoire sur les limites de l’humain (Paris, Éd. de la MSH, 2009) et La performance des images (Bruxelles, Éd. de l'université de Bruxelles, 2010), a publié divers articles sur l'ornementalité à la Renaissance ou dans l'art contemporain, sur l’anthropologie des images, les formes occidentales de l’animisme ou sur la théorie de l’art. Il a organisé deux expositions, dont Bricologie. La souris et le perroquet (avec Burkard Blümlein et Sarah Tritz) sur les techniques des artistes contemporains (Centre National d’Art Contemporain de la Villa Arson, février-août 2015) et coordonné plusieurs colloques. Il dirige l’Unité de Recherche Bricologie à la Villa Arson. Il a récemment publié Pascal Pinaud. Serial Painter (Genève, 2014) et va publier un essai monographique sur Carlo Crivelli aux Presses universitaires de Rennes (parution prévue au printemps 2016).\nLire son article : La mosaïque, modèle pratique\nAgnès Guiderdoni est chercheuse qualifiée du Fonds National de la Recherche Scientifique (Belgique) et professeure à l’université catholique de Louvain, où elle co-dirige le Centre d’analyse culturelle de la première modernité (GEMCA). Spécialiste de littérature française du XVIIe siècle, elle travaille plus particulièrement sur l’expression et la pensée figurées au début de la période moderne. Parmi ses publications: Emblemata sacra. Rhétorique et herméneutique du discours sacré en image co-édité en 2007 ; Ut pictura meditatio. The Meditative Image in Northern Art, 1500-1700, co-édité en 2012; et Fictions sacrées. Esthétique et théologie durant le premier âge moderne, co-édité en 2012. Une monographie est à paraître chez Garnier, La figure emblématique : emblèmes, herméneutique et spiritualité (1540-1740).\nLire son article : Collages et montages pour un Eloge de la Folie contemporain\nAnne-Cécile Guilbard est Maître de Conférences à l’université de Poiters en Littérature française du XXe siècle et en Esthétique de l’image. Responsable du master mention « Texte/Image : Littératures, Ecrans, Scènes » et de la spécialité « Littératures et Culture de l’Image » de l’UFR LL à Poiters, elle est membre du laboratoire FoReLL. Elle travaille sur la perception visuelle et sur l’image dans l’écriture, et particulièrement sur des questions de photographie. Elle a publié de nombreux articles à propos d’œuvres comme celles de Samuel Beckett, Roland Barthes, Hervé Guibert, Jean-Luc Godard, Jacques Derrida et d’autres, des sujets relatifs aux théories et à l’histoire de la photographie, des problématiques plus larges de représentation contemporaine… Elle prépare actuellement un livre sur l’imaginaire photographique dans la littérature du XXe siècle.\nLire son article : Démontage de l’e-mage (Olivier Cadiot)\nAnaïs Guilet est maître de conférences en Lettres et en Sciences de l’information et de la communication à l’université Savoie Mont-Blanc. Elle est rattachée au laboratoire de recherche LLSETI et est membre associé du laboratoire FIGURA, à l’université du Québec à Montréal. Spécialisée dans les humanités numériques, ses recherches portent sur les esthétiques numériques et transmédiatiques, ainsi que sur la place du livre dans la culture contemporaine. Voir son : site internet.\nLire son article : Remix Gogol : L’adaptation hypermédiatique du Journal d’un fou par Tom Drahos\nCaroline Heering est chargée de recherches du Fonds National de la Recherche Scientifique (Belgique) et chargée de cours à l’université catholique de Louvain. Sa thèse de doctorat, défendue en 2014 et en cours de publication, porte sur la compréhension de l’ornemental au premier âge moderne, en se focalisant plus particulièrement sur le motif du cartouche et l’œuvre du peintre Daniel Seghers. Elle poursuit actuellement ses recherches sur la question de l'ornemental à travers le corpus des festivités éphémères dans les anciens Pays-Bas au cours de la première modernité. Elle a organisé plusieurs conférences sur la question de l’ornement, parmi lesquelles on peut citer « Questions d’ornements. XVe-XVIIIe siècles » (Namur, FUNDP, 2009/Louvain-la-Neuve, UCL, 2011/Bruxelles, IRPA, 2012) édité chez Brepols en 2013 ; « Jeux et enjeux du cadre dans les systèmes décoratifs à l’époque moderne » (Paris, INHA, 2014) en cours de publication. Page personnelle sur le site du GEMCA.\nLire son article : Pratiques de montage et ornementalité dans les festivités éphémères au premier âge moderne\nTitulaire d’un contrat doctoral en Etudes cinématographiques, Raphaël Jaudon prépare depuis 2013 une thèse consacrée à la pensée politique dans le cinéma des années 1960, sous la direction de Luc Vancheri. Ses travaux se tiennent à la croisée de la philosophie et de l’analyse de films pour tenter de saisir les modalités d’existence d’une politique de l’image. Il enseigne l’esthétique et la théorie du cinéma à l’université Lyon 2, et coordonne actuellement le numéro 3 de la revue Ecrans.\nLire son article : Le cinéma politique du groupe Dziga Vertov : montage, collage ou citation ?\nOlivier Leplatre est professeur de littérature française du XVIIe siècle. Il est l’auteur de plusieurs ouvrages sur La Fontaine et de nombreux articles sur la littérature classique. Son travail actuel porte sur les rapports de tension entre le texte et l’image manifestant les limites de la représentation: impasses de l’illustration, détournements de l’image, formes de son opacité et régimes de sa destruction. Page personnelle sur le site de l’université Jean Moulin Lyon III.\nLire son article : Portrait démonté et récit de soi dans Le Page disgracié de Tristan L’Hermite\nLiliane Louvel est professeur émérite de littérature britannique à l'université de Poitiers. Son champ de recherche est la littérature britannique contemporaine et les rapports texte/image. Elle a publié cinq ouvrages sur les rapports entre texte et image : L’Œil du texte (Toulouse, PUM 1998) ; The Picture of Dorian Gray, Le double miroir de l'art (Ellipses, 2000) ; Texte/image, images à lire et textes à voir (Rennes, PUR 2002). Le Tiers pictural pour une critique intermédiale, PUR, 2010 ; Poetics of the Iconotext, Traduction de Laurence Petit, edited by Karen Jacobs, Ashgate, juillet 2011.\nElle a également dirigé plusieurs numéros spéciaux sur le même sujet dans : Word/image, EJES, La Licorne (Like Painting). Aux PUR : Actes du colloque de Cerisy : Texte/image nouveaux problèmes avec Henri Scepi, 2005 ; Actes du colloque de Cerisy Littérature et photographie avec Jean Pierre Montier, Philippe Ortel et Danièle Méhaut, 2008 ; Intermedial Arts, en collaboration avec Leena Eilitta and Sabine Kim, Cambridge Scholars Press, 2012.\nLire son article : Montage démontage, remontage. L’étrange « fabrique » du livre des sens de Barbara Hodgson\nPierre Martin, professeur HDR à l’université de Poitiers, enseigne la littérature de la Renaissance. Une thèse sur la Delie de Scève lui a fait explorer le substrat ficinien de la « Philosophie d’amour » ainsi que l’emblématique des XVIe et XVIIe siècles. Dans ce domaine de la pensée figurée, il a récemment réédité et commenté les Emblemes nouveaux d’Andreas Friedrich, un recueil d’emblèmes luthériens publié à Francfort dans sa version française originale de 1617.\nLire son article : Emblématique, bricolage et conscience sémiotique\nPhilippe Maupeu est maître de conférences en langue et littérature médiévales à l’université de Toulouse 2 Jean Jaurès. Ses recherches portent essentiellement sur les manifestations de la subjectivité dans la littérature du Moyen Age tardif, sur le statut rhétorique de l’image peinte dans les manuscrits médiévaux de la même époque, et sur une approche rhétorique du récit en images, de l’enluminure médiévale à la bande dessinée. Il a récemment édité et traduit, en collaboration avec Graham R. Edwards, Le Livre du Pelerin de vie humaine de Guillaume de Deguileville (Livre de poche, « Lettres Gothiques », 2015).\nLire son article : Montage et hantise chez Charles Burns (ToXic, La Ruche, Calavera)\nPhilippe Ortel est professeur de littérature française à l’université de Bordeaux-Montaigne. Il a consacré ses travaux aux relations entre littérature et photographie (La Littérature à l’ère de la photographie, Jacqueline Chambon, 2002), puis aux relations entre littérature et médias (Les Mutations du visible. Littérature et médias sous la Révolution française, à paraître). Il s’intéresse aux notions de scène (La Scène, sous la dir. de Marie-Thérèse Mathet, L’Harmattan 1999), de dispositif (Discours, image, dispositif, sous la dir. de Philippe Ortel, L’Harmattan 2008), et d’intermédialité (Création, intermédialité, dispositif, colloque à paraître sur le site Fabula en juin 2016 et visible sur Canal U).\nLire son article : Les Contemplations avec photos : le montage Hugo-Vacquerie\nMarie-Claire Planche est docteur en histoire de l’art moderne (Université de Bourgogne) et certifiée de lettres modernes, ses recherches portent sur les rapports entre le texte et l’image. Elle a publié De l’iconographie racinienne, dessiner et peindre les passions en 2011 chez Turnhout, Brepols. Elle a écrit de nombreux articles, souvent consacrés à des problématiques iconographiques. Voir sa page personnelle.\nLire son article : Le décor dans deux éditions illustrées par Gravelot\nCatherine Soulier est maître de conférences en Littérature française à l’université de Montpellier 3. Membre du centre RIRRA21. Sa recherche sur la poésie contemporaine, attachée de longue date à l’œuvre de Jean Tortel, à la question du vers et à celle de l’image, s’oriente depuis quelques années vers les relations que le texte poétique peut entretenir avec les arts visuels.\nLire son article : Démonter – et après ? Gérard Titus-Carmel, Suite Grünewald, 1994-1996\nMyriam White-Le Goff est maître de conférences en la langue et la littérature médiévales à l’université d’Artois à Arras. Sa thèse Changer le monde, réécritures d’une légende (Paris, Champion, 2006) portait sur la légende du purgatoire de saint Patrick. Elle est également l’auteur d’un Envoûtante Mélusine (Paris, Klincksieck, 2008) et de nombreux articles qui traitent, entre autres, des points de rencontre entre réel et imaginaire ou de la question du merveilleux. Elle a co-dirigé différents colloques et volumes d’actes. Elle s’intéresse aussi à la réception du Moyen Age jusqu’à nos jours, notamment aux travers des activités de l’association Modernités Médiévales.\nLire son article : Images marginales de quelques manuscrits arrageois : montage et sens\nle conférencier présentation sommaire revue textimage contact