L’œil littéraire - Introduction. Un œil qui passe inaperçu - Presses universitaires de Rennes\nOpenEdition Books > Presses universitaires de Rennes > Interférences > L’œil littéraire > Introduction. Un œil qui passe in...\n1 Phénoménologie de la perception, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1997 , p. 11.\nNous faisons de la perception avec du perçu. Et comme le perçu lui-même n’est évidemment accessible qu’à travers la perception, nous ne comprenons finalement ni l’un ni l’autre.\n2 Voir Pierre Ouellet, Poétique du regard. Littérature, perception, identité, Sillery/Limoges, Septe (...)\n1Le regard, qu’il soit insensible, discret, fuyant ou insistant, semble être inhérent à l’écriture littéraire. Il a tout d’un invariant, quels que soient l’époque, l’aire géographique, le genre ou le type d’écrivain considérés. De plus, des dispositifs optiques s’avèrent à l’œuvre à tous les niveaux du texte, du coup d’œil de tel personnage à la visualisation par l’auteur de fragments de son récit en passant par les figures de style imagé ou la focalisation du narrateur2. Écriture littéraire et perception visuelle apparaissent comme naturellement coextensives. À telle enseigne que cette relation passe la plupart du temps pour une évidence qui ne demande plus vraiment à être examinée.\n3 Voir la bibliographie en fin de volume.\n4 Citons ici Pierre Arnaud et Élisabeth Angel-Perez (éd.), Le Regard dans les arts plastiques et la (...)\n2Pourtant, des études y sont consacrées, et la dernière décennie a vu leur nombre augmenter et leur qualité s’affirmer3. Une majorité d’entre elles abordent la question d’un point de vue plutôt thématique, en lien ou non avec un thème connexe (par exemple, la représentation, les arts visuels ou plastiques, le paysage ou le visage4). Ces travaux tendent le plus souvent à répertorier les éléments visuels appartenant ou non à la diégèse ainsi qu’à cerner leurs fonctions d’ordre poétique en général et narratologique en particulier.\n5 Liliane Louvel, L’Œil du texte. Texte et image dans la littérature de langue anglaise, Toulouse, P (...)\n6 Liliane Louvel fait remarquer elle-même que « l’image sous ses formes les plus variées, de la plus (...)\n3Parmi les études les plus fécondes, certaines analysent plus particulièrement la nature et le rôle des supports iconiques (tableaux, photographies, etc.) tels qu’on les trouve dans de nombreux textes, ainsi que les descriptions auxquelles ces supports donnent lieu (hypotyposes, ekphraseis, etc.). Leurs modes d’apparition dans le texte et les effets qu’ils y produisent sont si nombreux et variés – surtout, semble-t-il, dans la prose narrative – que Liliane Louvel a proposé le concept d’« iconotexte » pour rendre compte de cette entité hybride qui entremêle dispositifs discursifs et dispositifs optiques et dont il s’agit alors d’étudier la poétique singulière5. Ce concept est riche en perspectives, d’autant plus, dirions-nous, qu’il incite à se poser la question de savoir si tout texte n’est pas d’emblée « iconotextuel », c’est-à-dire s’il ne constitue pas foncièrement une combinatoire de codes verbaux et de codes visuels et si l’écriture n’est pas toujours, dans une certaine mesure, pratique « iconotextuelle6 ».\n7 Cf. ce que Maurice Merleau-Ponty écrit à ce sujet dès 1945 dans sa Phénoménologie de la perception(...)\n8 Gérard Genette, Figures III, Paris, Le Seuil, coll. « Poétique », 1972, p. 203.\n9 Voir, entre autres, Maurice Merleau-Ponty, Le Visible et l’Invisible, Paris, Gallimard, coll. « Te (...)\n4L’idée reçue d’une séparation nette entre textualité et iconicité ou entre discursivité et visualité revêt un caractère toujours plus problématique, à mesure que l’on s’aperçoit que l’énonciation d’une idée suscite concomitamment la production d’images elles-mêmes immédiatement multipliées par voie d’association – toutes problématiques que sont par ailleurs les notions d’image et d’association7. Certes, le sens commun ne cesse d’accréditer la thèse d’une différence de nature entre mots et images, notamment à travers la bipartition entre arts du langage et arts visuels, entre littérature et arts ou encore entre poésie et peinture (« ut pictura poesis »). Différence que renforcent les frontières correspondantes qui délimitent avec la force de l’évidence les disciplines du savoir, à commencer par les « lettres ». Différence qui est pour beaucoup aussi dans le clivage qu’opère la narratologie entre narration et focalisation, en mettant en garde – certes à juste titre – contre la confusion « entre la question quel est le personnage dont le point de vue oriente la perspective narrative ? et cette question tout autre : qui est le narrateur ? – ou, pour parler plus vite, entre la question qui voit ? et la question qui parle ?8 ». Il n’empêche que, sans vouloir ni pouvoir trancher des questions qui continuent à faire débat, production d’images et production de mots apparaissent bien comme deux activités inséparables et qu’il convient donc de distinguer uniquement et de manière toujours provisoire pour les besoins de l’analyse. Entre la perception en général et la pensée, il existe un « entrelacs » dont Maurice Merleau-Ponty, entre autres, s’est efforcé de cerner la dialectique, contre les certitudes de la doxa en général et de la doxa épistémologique en particulier9. Un tel « entrelacs » semble aussi relier intimement et par mille voies plus ou moins insoupçonnées écriture et perception visuelle. L’écriture littéraire serait inexorablement une écriture-vision.\n10 L’ouvrage sera suivi en 2016 d’un volume sur Les Cinq Sens et les Textes, à paraître dans la même (...)\n11 Jean Starobinski, L’Œil vivant. Corneille, Racine, La Bruyère, Rousseau, Stendhal, Paris, Gallimar (...)\n5C’est dans une telle perspective dialectique que s’inscrit le présent ouvrage. Sans être imperméable aux autres sens (ouïe, goût, odorat et toucher10), il se concentre sur la perception visuelle afin de mieux comprendre comment elle prend part à l’écriture littéraire et afin de déterminer dans quelle mesure celle-ci ne serait pas ce qu’elle est sans celle-là. Les dix chapitres qui le composent amènent à penser que, si la littérature peut être considérée comme un art du langage, elle participe également des arts visuels, tant il est vrai que la vue semble entretenir avec elle un lien de consubstantialité. Encore faut-il s’entendre sur le sens à donner à « perception visuelle ». Dans son livre L’Œil vivant, Jean Starobinski explique qu’il cherchait « moins à décrire l’univers spécifique de la vue [chez Corneille, Racine, La Bruyère, Rousseau et Stendhal] qu’à retracer le destin mouvant de la libido sentiendi dans son rapport avec le monde et les autres consciences humaines11 ». L’idée d’une « libido sentiendi » à l’œuvre dans la littérature et, préciserions-nous, celle d’une « libido videndi » nous paraissent stimulantes, à condition d’en préciser les contours. Car la formulation en termes de « libido » renvoie de manière un peu trop aprioriste à un inconscient par définition insaisissable, remarque qui vaut par ailleurs aussi pour d’autres notions telles que « pulsion scopique ».\n12 Jean-Pierre Montier, « Avant-propos », Jean-Pierre Montier (s. l. d. d.), À l’œil. Des interférenc (...)\n13 Delphine Got, « La pression iconique chez Nerval », ibid., p. 185-202, p. 185.\n6Selon Aristote et ses successeurs, tout discours a pour fonction première l’enargeia, littéralement la mise en lumière, le fait d’être évident aux sens, la force de l’évidence : il se doit avant tout de mettre sous les yeux du récepteur, par les seules capacités du langage, l’image de ce qu’il dit. Pour ce qui est de la littérature, cette vertu monstrative paraît être le fruit du « potentiel imageant des textes, [ce] pouvoir de rendre quasi présent, propre à la mimèsis en général12 ». On pourrait relier ce pouvoir des textes à une « pression iconique », « pression permanente exercée par les images » sur le lecteur13, qui est appelé à voir ce que voit le narrateur et ce que lui font voir les descriptions, quel que soit leur statut diégétique. De ce fait, le texte ne se donne « non plus seulement à lire, mais à relire, à parcourir, autrement dit à regarder14 ».\n15 C’est la raison pour laquelle le titre du présent volume ne fait référence qu’à l’écriture et non (...)\n16 Voir, par exemple, « Claude Simon à la question », Jean Ricardou (s. l. d. d.), Claude Simon. Coll (...)\n17 David Zemmour, Une syntaxe du sensible. Claude Simon et l’écriture de la perception, Paris, Presse (...)\n7Mais cette lecture-vision, trajet de lecture indistinctement textuel et visuel, n’est sans doute jamais, dans une large mesure, qu’un effet de l’écriture-vision, laquelle génère non seulement du texte, mais, concomitamment, de la « pression iconique » sur un lecteur enclin à une lecture-vision plus ou moins adaptée15. Comme tant d’autres écrivains, Claude Simon s’est toujours montré très sensible aux incidences de son travail d’écriture sur lui-même, sur ses capacités mémorielles et sur son acuité visuelle16. Or l’écriture simonienne, qui est une des plus inlassables entreprises de déconstruction en acte des conventions romanesques au XXe siècle, a également pour effet d’apprendre à voir au lecteur, ce lecteur dont le regard est au moins tout autant obstrué par les schèmes de la doxa littéraire que celui de l’auteur. Et non seulement lui « apprendre à voir à travers [le] regard » de l’écrivain, en l’occurrence Claude Simon17, mais lui (ré)apprendre à voir tout court et notamment lui (ré)apprendre à lire. La « pression iconique » est ainsi plutôt une potentialité particulière à la littérature dont écrivains et lecteurs se saisissent très diversement. Elle est une matrice de vision à production et à réception que nous appellerons ici « œil littéraire ».\n8L’œil littéraire englobe l’« œil du texte ». D’une part, loin de se limiter aux seules relations intersémiotiques entre textualité et iconicité, il tisse des liens entre tous les moments de la production textuelle, c’est-à-dire tous les stades du texte comme produit toujours inachevé. D’autre part, il ne consiste pas seulement en un réceptacle de données iconiques, mais reçoit ces données et les traite en tant qu’organe optique d’un type particulier, constitutif de l’écriture (et de la lecture) littéraire. L’œil littéraire est un opérateur scriptural (et lectoriel). De plus, renvoyant à l’interdépendance des enjeux et des processus scripturaux (et lectoriels) – et non à quelque « libido » inconsciente –, il concerne toutes les dimensions du texte : sociohistorique, génétique, stylistique, narrative, générique, etc. Enfin, tout porte à croire qu’il n’est exclusif d’aucun régime d’écriture ni d’aucun genre. Pour toutes ces raisons, son étude nécessiterait, idéalement, une approche intégrée, non autotélique des textes, une approche qui appréhenderait ceux-ci dans leur complexité d’œuvres générées et constamment régénérées par la dialectique entre écriture et vision et entre écriture-vision et lecture-vision.\n9Mais pareille étude panoptique n’est pas encore possible aujourd’hui. Chacun des dix chapitres que l’on s’apprête à lire est dédié à l’exploration d’une ou plusieurs facettes de l’œil littéraire à partir d’un corpus précis, l’ensemble offrant certes un aperçu de la diversité de formes, mais aussi de périodes et de traditions littéraires qu’implique la problématique étudiée. Aussi l’ordre de succession des chapitres ne répond-il pas à une logique de frontières génériques, séculaires ou linguistiques, mais au souci de montrer à l’œuvre l’œil littéraire à travers une suite cohérente d’analyses qui prennent en compte un nombre croissant de facteurs et de niveaux textuels. En allant de la diégèse au projet d’écriture de l’auteur en passant notamment par ses préférences poétiques et stylistiques, apparaîtra toujours plus nettement, du moins on l’espère, la complexité du fonctionnement de l’œil littéraire et l’étendue des interactions auxquelles il préside. Une seule contribution relève de la sémiologie cinématographique : elle a toute sa place dans ce volume, car non seulement elle a le mérite d’ouvrir la matière littéraire à l’un des principaux arts visuels, mais, rappelant que l’écriture y occupe une position centrale et que les relations avec la littérature n’y sont pas de pure circonstance, elle suggère que l’œil littéraire est susceptible de travailler cet art en profondeur.\n10Une première partie intitulée « Visions du monde diégétique » commence par traiter d’un genre dans lequel l’œil littéraire est également convoqué avec une force particulière : le théâtre. Laurence Denooz nous montre que les jeux des regards constituent un puissant analyseur des textes dans leurs dimensions diégétique et dramaturgique. Ces textes sont en l’occurrence ceux du grand dramaturge égyptien Tawfīq al-Ḥakīm, qui met au cœur de certaines de ses pièces les interactions visuelles comme révélateur subtile des conduites et des pensées de chacun des personnages. L’œil du regardant, en revêtant jusqu’à un rôle de miroir, prend les allures d’un acteur à part entière dans la dramaturgie, capable d’orienter le drame et d’influer de manière décisive sur l’identité des personnages regardés. L’analyse du corpus révèle que ce système de rapports de force visuels constitue une véritable trame hypotextuelle.\n11Au chapitre suivant, Pascal Noir parvient à dénouer la complexité narrative du roman décadent Monsieur de Phocas de Jean Lorrain, en suivant le regard de son personnage principal, un diariste esthète et éthéromane. Celui-ci confie à son journal des ekphraseis qui, loin d’avoir le rôle de digressions ou d’ornements auquel se voit généralement confiné cet exercice d’écriture, prennent part à la fiction sous l’effet de la pulsion scopique morbide du personnage-narrateur. Fonctionnant comme autant de miroirs, les descriptions raffinées des œuvres d’art, palliant la représentation de l’invisible, y compris de la mort, finissent par pousser le diariste au crime. Ce texte pourrait bien être représentatif d’un corpus plus large qui comporte À la recherche du temps perdu ou plusieurs romans de Claude Simon (Triptyque, Leçon de choses, etc.) et dans lequel les relations entre les yeux d’un narrateur intradiégétique et ceux des autres personnages, médiatisées par des objets d’art regardés et « regardants » à force de projection, révèlent toute la puissance d’évocation et toute la force d’attraction de l’œil littéraire.\n12Une deuxième partie nous amène à jeter « Un regard dans l’atelier poétique ». Que l’observation des mouvements et des stratégies oculaires textuels fournisse également un accès privilégié à la poétique des auteurs, se laisse voir – littéralement – dans le cas de nombreuses œuvres théâtrales. Ainsi, Isabelle Smadja, comme en complément du propos de Laurence Denooz, s’est aperçue qu’un certain nombre de dramaturges contemporains mettent en scène des regards qui non seulement pèsent sur les faits et gestes de chacun des personnages, mais qui ont une portée importante sur le plan dramaturgique, voire métadramaturgique. En effet, du fait qu’ils ont tous en commun d’être, à des degrés divers, insoutenables, certains regards chez Beckett, Pinter, Pirandello et Edward Bond rappellent les thèses que développe Sartre dans L’Être et le Néant à propos du regard évaluateur et aliénant de l’autre. Ainsi, ils apparaissent comme une mise en abyme du regard sans lequel il n’y aurait pas de théâtre et qui pourtant en est comme le tiers-exclu : le regard du spectateur. Ce cas illustre la thèse selon laquelle la perspective visuelle révèle avec force les interférences entre dimensions textuelles à production et dimensions à réception – indiquant au passage que ces deux versants de l’œuvre, qui ne cessent de se solliciter, de se faire écho et de se déterminer l’un par rapport à l’autre, ne devraient être tenus séparés que pour la clarté de l’exposé, et non pas hypostasiés.\n13L’importance souvent insoupçonnée du regard pour la compréhension du projet d’écriture d’un écrivain est confirmée par le réexamen de l’évolution des idées esthétiques de Diderot auquel procède Berenika Palus à la lumière des stratégies oculaires mises en place par le prosateur tout au long de son œuvre. La mise en texte des pratiques visuelles et les positions esthétiques et philosophiques de l’auteur semblent avoir un développement sensiblement parallèle. Plus exactement, l’analyse du moindre détail visuel donne à voir que, loin d’être le simple reflet de ces positions, le texte est le lieu d’une invention de procédés littéraires contrainte par un cadre narratif et (sous-)générique qu’elle menace à tout moment de faire éclater. Le traitement des regards tend ainsi à mettre en crise l’identité du narrateur ou à problématiser le statut intradiégétique d’un personnage, voire le statut extradiégétique du lecteur. Il constitue un terrain où le regard ironique de Diderot, subversif et réflexif, trouve d’innombrables occasions de s’exercer. Ce regard s’y trouve tellement à l’aise qu’il finira, dans Jacques le fataliste, par mettre en péril l’illusion de réel qui sous-tend le roman, en donnant au narrateur et au narrataire une voix et même des sujets de dispute en bonne et due forme. Plus fermement qu’au chapitre précédent, le biais oculaire contribue ainsi à dévoiler la cohérence des options scripturales et la relation de synergie qui les lie aux options lectorielles.\n14Le cas de Jean Rouaud étudié ensuite par Anca Rus montre que la question visuelle occupe une place tout aussi déterminante dans la poétique de certains prosateurs contemporains. Ici aussi, elle s’avère avoir partie liée avec une écriture de type réflexif. Cependant, celle-ci est maintenant plus affirmée et plus explicite, dans la mesure où elle interroge avant tout la vie d’écrivain de l’auteur des Champs d’honneur ainsi que sa conception de la création littéraire. Émettons à ce sujet l’hypothèse selon laquelle une étude diachronique de l’œil littéraire permettrait d’observer une corrélation entre l’autonomisation de l’univers littéraire comme espace de points de vue (nous y reviendrons), la montée en puissance de la réflexivité et l’importance croissante de la problématique oculaire, qui atteindrait un de ses sommets avec le Nouveau Roman. En tout état de cause, et pour revenir à Rouaud, celui-ci estime qu’écrire est « avant tout une question de point de vue ». Et ses œuvres de fouiller sans arrêt les ressorts et les limites de cette pratique dont Anca Rus montre qu’elle a pour métaphore – métaphore unificatrice de toute l’œuvre – le regard du myope. Le fil rouge du regard conduit ainsi à démêler sinon les fils de la mémoire de cet écrivain investi dans l’autobiographie glissant vers l’autofiction, du moins les éclats d’une écriture fragmentaire et microscopique qui n’a rien d’anarchique.\n18 On verra plus loin que certains historiens de l’art ont une démarche comparative tout à fait analo (...)\n15Sous le titre « Une vision engagée », la troisième partie de ce livre explore ce qui était latent jusque-là : la capacité de l’écriture littéraire à transformer au moins en partie la vision doxique du monde. Vision qui habite d’abord l’écrivain lui-même ou, du moins, l’écrivain engagé à la subvertir en opposant au sens commun et, spécialement, au sens commun littéraire une manière de voir qui accompagne ou plutôt participe de l’activité scripturale. Cette vision engagée caractérise par exemple l’écriture de Peter Handke. Ses œuvres, écrit Judith Sarfati, « thématisent la recherche d’une langue qui puisse témoigner de l’expérience perceptive et qui permette en retour de renforcer l’acuité visuelle ». Les considérations de l’écrivain autrichien sur la peinture permettent « d’éclairer sa conception de l’écriture, à commencer par le lien essentiel qu’il établit entre exercice du regard et travail de l’écrivain ». Largement homologue de l’esthétique de Cézanne et attachée à une observation méditative qui rappelle le regard d’un Yves Bonnefoy (cf. infra), cette conception repose sur une aspiration à voir et à montrer le monde d’une manière à la fois phénoménologique et visant à déjouer les habitudes visuelles de son temps. L’œil de l’écrivain puise dans sa complicité avec l’œil du peintre des ressources indispensables pour écrire l’espace visuel dans sa profondeur sensorielle et dans sa réalité indissolublement spatiale et temporelle. Judith Sarfati relève des exemples où la matière verbale arrive à exprimer « une simultanéité entre le moment où le spectacle se fait remarquable et le moment où le “vrai nom” apparaît, à tel point qu’on ne sait pas ce qui, de la dénomination ou de la perception, précède l’autre ». Cette dernière remarque pourrait sans doute s’appliquer à de nombreux autres écrivains ; elle semble en tout cas conforter l’hypothèse du caractère « iconodiscursif » de l’écriture littéraire. Soulignons aussi que ce croisement des arts et de leurs modes de visualisation spécifiques, dont le concept d’intermédialité ne rend compte que de manière partielle, se révèle particulièrement propice à identifier certains principes de travail que peintre et écrivain ont en commun, tous deux redevables à un système de catégories visuelles générales, préexistant et en partie exogène à leur art respectif18, un sens visuel commun et un sens commun visuel qui ne paraissent pas étrangers à cette Bilderschrift (« écriture d’images ») dont parle Handke en cherchant à caractériser l’art de Cézanne.\n19 Depuis 2005 et la parution de Bernard Roukhomovsky (éd.), L’Optique des moralistes de Montaigne à (...)\n16L’écrivain qui subit les effets hétérodoxes de sa propre vision engagée pour la littérature – un engagement non pas politique, ni social, ni éthique, mais proprement littéraire – a tendance à ne pas épargner non plus son lecteur, du moins son lecteur implicite. À cet égard, un corpus des plus intéressants est cette œuvre majeure de la littérature française classique que sont les Caractères de La Bruyère (1688), analysés ici par Bernard Roukhomovsky. S’inscrivant dans une suite de travaux qui articulent rhétorique et optique19, Roukhomovsky rend compte de certaines options stylistiques et rhétoriques de l’auteur à l’aune du rapport que celui-ci établit entre l’art du bien dire et l’art du bien voir. Pour peu éloigné qu’il soit de la démarche que Handke entreprendra trois siècles plus tard avec la peinture moderne, le cas de La Bruyère est en même temps fort différent en ce que, inscrit dans une littérature à l’autonomie encore bien fragile, il est davantage tributaire du lecteur. L’écriture du moraliste non seulement implique une expérience visuelle et mémorielle ainsi qu’un travail raffiné de visualisation, mais elle a l’œil rivé sur le lecteur et ses états d’âme plus ou moins habituels. Sous la plume de La Bruyère, le voir se transforme en un faire voir, dans la meilleure tradition de l’enargeia aristotélicienne. C’est que, pour lui, le moraliste est d’abord un homme qui « a des yeux », yeux qu’il met au service, comme le souligne Roukhomovsky, d’« un projet de ré-vision des jugements moraux », c’est-à-dire de dévoilement des illusions qui sous-tendent ces jugements et qui sont elles-mêmes fondées sur le modèle de l’illusion d’optique. On ajoutera ici que l’écriture de La Bruyère constitue ainsi une étape sans doute importante dans l’histoire de l’œil littéraire, en ce sens qu’elle concourt de manière décisive au dévoilement en ayant recours aussi bien aux procédés rhétoriques qu’à de nouvelles formes littéraires. L’œil se découvre pleinement comme l’opérateur scriptural que les chapitres précédents faisaient entrevoir en insistant sur certains de ses aspects : ingrédient indispensable à l’écriture, il aide à faire de la langue littéraire ce qu’elle est, en l’imprégnant d’une visualité qui anticipe son décryptage.\n17Le chapitre suivant nous fait quitter la littérature et le théâtre pour un domaine où le regard semble encore plus fermement sollicité : le cinéma. Dans une analyse du court-métrage L’île aux fleurs (Ilha das flores) du cinéaste brésilien Jorge Furtado, Marie-Jo Pierron montre comment cet art réussit à faire coopérer le regard de l’auteur, celui du narrateur (le regard caméra) et celui du spectateur. Issu d’un scénario très écrit, ce court-métrage l’est d’autant plus qu’une voix off déclame tambour battant un texte à caractère didactique dont les séquences successives se présentent comme autant d’illustrations. La subordination apparente de l’image au texte lie le spectateur au narrateur comme l’élève à son professeur. En se jouant de l’horizon d’attente du spectateur à travers un mélange parodique de genres établis, le réalisateur finit par le prendre au dépourvu dans la partie finale du document et parvient à le faire adhérer, qu’il le veuille ou non, à un regard engagé et à la fois réflexif sur le spectacle filmé. C’est à ce moment-là que le titre du film, L’île aux fleurs, apparaît dans toute sa complexité et dans toute son ambivalence iconotextuelles. Élément des plus attendus et à ce titre immédiatement intégré par le spectateur comme approprié, ce petit bout de texte initial revient comme un boomerang pour frapper son esprit de la manière la plus inattendue. La textualité codétermine ainsi la force mobilisatrice des images, sans que cette vision engagée n’ait à se faire politique ou moralisatrice. Les résultats de l’analyse optique manifestent ainsi clairement en quoi l’écriture scénaristique est apparentée à l’écriture littéraire – et en quoi on peut aussi inverser la proposition vue plus haut selon laquelle la littérature participe de l’art visuel.\n20 Au sens où l’entend notamment Philippe Ortel dans La Littérature à l’ère de la photographie. Enquê (...)\n18Une quatrième et dernière partie s’attache à la vision engagée qui se fait inséparablement poétique et éthique : poéthique. Dans un chapitre consacré à Virginia Woolf, Adèle Cassigneul montre en quoi certaines œuvres de l’écrivaine sont moins des structures discursives que des dispositifs20 plastiques. Ainsi, dans Trois guinées, le lecteur a affaire à un assemblage de textes et d’images dont le sens résulte de leur « cosignification ». Celle-ci se donne simultanément à lire et à voir, lorsque l’œil du lecteur parvient à se fondre suffisamment dans l’œil de l’auteure et dans les yeux narratif et diégétiques pour constituer un « troisième œil », que Woolf théorisa brièvement en 1925. Loin de se livrer à quelque jeu (inter)sémantique, l’écrivaine invente ainsi les moyens d’une écriture qui, sans sortir de son projet strictement littéraire, amène le lecteur à prendre position sur le monde (dont ce projet fait partie intégrante) et sur ses aspects les plus insupportables : son écriture est portée par une poéthique de la révélation. Ainsi, cette « écriture traversée d’images, de sa version papier à nos images imaginées », qu’Adèle Cassigneul appelle « imageographie », produit un univers symbolique dont l’œil littéraire se révèle être avec une force atypique l’instrument et l’enjeu.\n21 Voir Paul Dirkx, « Réflexivité contre autotélisme : Yves Bonnefoy, poète militant », Daniel Lançon(...)\n19Enfin, dans un tout dernier chapitre consacré au poète Yves Bonnefoy, Marie-Annick Gervais-Zaninger nous immerge dans une œuvre qui est tout entière interrogation des liens entre l’œil des êtres de papier, l’œil de l’instance narrative ou du moins imaginative et l’œil de l’écrivain. Bonnefoy est en effet de ces écrivains qui ne se cachent pas que leur œuvre, leur conception de l’écriture et leur conception du monde sont en étroite et permanente interaction21. Pour lui, le visage est la réalité par excellence qui permet de voir ou plutôt d’entrevoir ce que sa poésie recherche inlassablement, à savoir l’« unité » ou la « présence » du monde ou de telle ou telle de ses parties, chose ou être, morcelée par les divisions du langage conceptuel que chacun a intériorisé. Visage dont le regard, et non simplement les yeux, est le foyer. Clef de lecture majeure de l’œuvre du poète, cette distinction entre yeux et regard autorise en outre l’historien de l’art à jeter une lumière nouvelle sur les mutations artistiques de son temps. Elle permet aussi de saisir la parenté, « absolument essentielle » selon le mot de Bonnefoy, entre la poésie et la manière d’être de cet habitant provisoire du monde d’avant le concept qu’est l’enfant. La poésie, écrit Marie-Annick Gervais-Zaninger, « consisterait ainsi à retrouver le regard de l’enfant ». La poésie, et non quelque autre activité de l’esprit : sa vision poéthique, aussi totalement engagée et exigeante soit-elle, demeure, certes en alliance avec la philosophie et la psychanalyse notamment, une affaire d’ordre littéraire.\n22 Intitulé « Littérature et réalité », ce séminaire fut organisé de 2009 à 2012 à l’université de Lo (...)\n23 Pierre Bourdieu, Les Règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Le Seuil, co (...)\n20Les études réunies dans ce volume sont issues d’une journée d’étude et d’un séminaire de recherche22 qui avaient pour objectif principal d’analyser des œuvres littéraires, théâtrales et cinématographiques où le regard informe (sur) l’écriture à travers les options visuelles de personnages, de narrateurs ou narrataires, d’écrivains ou même du champ littéraire, lequel est un système de points de vue, de vues prises par des écrivains sur l’univers des possibles littéraires23. Leur rassemblement dans ces pages ouvre la voie à un certain nombre de développements possibles. Tout d’abord, l’étude de l’œil littéraire est de nature à contribuer à un réexamen d’un certain nombre de concepts « bien connus », entre autres narratologiques (cf. le début de cette introduction), ainsi qu’à la reformulation de certaines questions importantes (par exemple pour l’étude du roman français extrême-contemporain), telles que celle du « sujet » dans le texte, de l’historicité de celui-ci ou encore de sa densité autobiographique, en un mot la question de la mimèsis et des rapports entre « littérature » et « réalité ».\n24 Paul Dirkx, « Christian Dotremont : l’ailleurs comme limite du champ littéraire », Daniel Lançon e (...)\n25 Émile Durkheim, Les Formes élémentaires de la vie religieuse. Le système totémique en Australie. I (...)\n26 Paul Dirkx, « Le savant et le corps. Au seuil d’une théorie de l’incorporation : Les Formes élémen (...)\n21Ensuite, comme on l’a relevé plus haut, l’analyse des dimensions visuelles de l’écriture semble avoir pour effet d’éclairer parallèlement ses aspects réflexifs. En refermant ce livre, le lecteur aura sans doute le sentiment que rares sont les écrivains chez qui le travail sur la visualité n’engage à quelque retour sur soi en tant qu’écrivain ou, du moins, en tant que membre de la société. Chez la plupart des auteurs étudiés dans ces pages, l’œil littéraire semble mener une lutte incessante contre tout ce qui menace de l’aveugler ou de l’encrasser de ses habitudes doxiques et donc toxiques, en premier lieu littéraires. Un début d’explication réside peut-être en ceci : tout donne à penser que les diverses mises en abyme rencontrées au fil des chapitres sont des cas singuliers et singulièrement explicites d’une mise en abyme plus diffuse, plus générale, peut-être constitutive de l’écriture littéraire. Car l’écrivain fait-il autre chose, en écrivant, que d’incorporer à un monde fictionnel ou poétique, traversé et structuré par des regards, le monde tout aussi imprégné de regards qu’est celui qu’il ne cesse lui-même d’incorporer depuis sa naissance, au gré de sa socialisation et plus spécifiquement de sa « littérarisation24 », c’est-à-dire sa familiarisation avec les différents aspects de ce que nous appelons « littérature » (rapport particulier à l’objet-livre, à la fiction, à la langue, etc.) ? Écrire littérairement ne reviendrait-il pas à rejouer, de manière à nulle autre pareille, l’inscription de la société dans le corps écrivant, un peu comme ces tatouages sur la peau de l’homme australien dans lesquels Durkheim voyait les origines de l’écriture, en même temps que celles du dessin25, et qui pourraient bien n’être qu’une manière involontaire de mimer dans sa chair la reproduction du lien social26 ? L’écriture littéraire serait alors portée par la recréation – mise en abyme et mise à distance à la fois – de cet œil du monde tant redouté par Sartre, sous forme d’un œil spécifique au monde fictif ou poétique : un œil littéraire. Œil ni textuel, ni contextuel, mais tenant ensemble texte et contexte au point de remettre en cause l’idée même de leur séparation. Jean Starobinski, parmi d’autres critiques littéraires, souscrit à une telle approche dialectique :\n27 Jean Starobinski, op. cit., p. 25-28.\nÀ la vérité, l’exigence du regard critique tend vers deux possibilités opposées, dont aucune n’est pleinement réalisable. La première l’invite à se perdre dans l’intimité de cette conscience fabuleuse que l’œuvre lui fait entrevoir […] [La seconde l’invite à] lire les relations complexes qui unissent une destinée et une œuvre à leur milieu historique et social. […] La critique complète n’est peut-être ni celle qui vise à la totalité (comme fait le regard surplombant), ni celle qui vise à l’intimité (comme fait l’intuition identifiante) ; c’est un regard qui sait exiger tour à tour le surplomb et l’intimité, sachant par avance que la vérité n’est ni dans l’une ni dans l’autre tentative, mais dans le mouvement qui va inlassablement de l’une à l’autre. Il ne faut refuser ni le vertige de la distance, ni celui de la proximité : il faut désirer ce double excès où le regard est chaque fois près de perdre tout pouvoir27.\n22Le propos est stimulant, en ce qu’il invite vigoureusement à dépasser la thèse et l’antithèse dans un mouvement de Aufhebung tout à fait salutaire. Mais force est de constater qu’il le fait en des termes qui reconduisent thèse et antithèse, c’est-à-dire qui sont encore un hommage rendu à la coupure entre texte et contexte, entre « l’intimité de cette conscience fabuleuse que l’œuvre lui fait entrevoir » et le « milieu historique et social » de l’œuvre animée par cette conscience textuelle. Or ce clivage vaut la peine d’être surmonté réellement, et il peut l’être, entre autres, à la faveur d’une analyse du texte littéraire qui soit attentive à l’œil littéraire et à ses dispositifs à niveaux multiples qui ne cessent de montrer que l’écriture est une permanente relecture et la lecture une permanente réécriture – une relecture-vision et une réécriture-vision.\n28 Les mots utilisés « redéployer », « rejouer » et « recréer » ne sont pas synonymes de « reproduire (...)\n29 Michael Baxandall, L’Œil du Quattrocento. L’usage de la peinture dans l’Italie de la Renaissance. (...)\n23Une autre piste de recherche découle de ce qui précède. Si la production du texte littéraire est de part en part animée par un œil littéraire qui redéploie, en le déniant ou au contraire en l’assumant à des fins de critique, d’introspection, etc., le spectacle du monde28, il s’ensuit que le fonctionnement de cet œil diffère sensiblement d’une période à l’autre, d’un genre à l’autre, d’un écrivain à l’autre et même d’un texte à l’autre au sein d’une seule et même œuvre. Il importe donc de reconstituer de manière différentielle l’histoire de cet œil, c’est-à-dire la genèse et les métamorphoses de ses schèmes de vision et de ses grilles interprétatives. Une telle entreprise aiderait à porter au jour, pour reprendre le mot de l’historien de l’art Michael Baxandall, le « style cognitif29 » propre à une génération d’écrivains, à un mouvement littéraire, etc. Ou, en utilisant un concept similaire mais moins cérébral développé à la même époque par le sociologue Pierre Bourdieu, elle contribuerait à appréhender leur habitus spécifiquement littéraire dans une perspective historique.\n30 Cf. Pierre Bourdieu, « La genèse sociale de l’œil », Les Règles de l’art, op. cit., p. 431-441.\n31 Jérôme Meizoz, L’Œil sociologue et la Littérature. Essai, Genève, Slatkine, 2004.\n24Ainsi, cette reconstruction diachronique de la perception littéraire dont la nécessité se dessine ici formerait une activité tout sauf isolée de la recherche en littérature et de la critique littéraire. Une telle intégration poserait toutefois la question de l’éducation d’un autre œil, dont l’œil littéraire a toujours été tributaire et qui, fût-ce à ce titre, devrait faire partie des objets de cette même recherche et de cette même critique : l’œil métalittéraire, celui du lector. Car celui-ci tend encore souvent à projeter ses propres catégories universalisantes et sémiologisantes dans des textes façonnés par des ramifications de schèmes de vision et de division du monde à caractère d’abord littéraire et dont la formation sociohistorique échappe à une lecture essentiellement herméneutique30. L’œil métalittéraire gagnerait à s’adjoindre un « œil sociologue » au sens où l’entend par exemple Jérôme Meizoz31.\n32 Hans Robert Jauss, Pour une esthétique de la réception. Traduit de l’allemand par Claude Maillard. (...)\n25Serait alors aussi reposée la question centrale de l’ajustement, toujours partiel, de l’œil littéraire de l’écrivain à celui du lecteur, et inversement, c’est-à-dire la question de la rencontre de deux types de compétences nécessaires non pas simplement à « la » lecture, mais à une perception du texte dans ses originalités littéraires. La libido videndi spécifiquement littéraire suppose en effet une indispensable dispositio videndi de la même sorte. L’examen de cette rencontre entre deux visions littéraires permettrait de revenir sur des métaphores optiques telles que « horizon d’attente », et l’« esthétique de la réception32 » pourrait être complétée par une sociopoétique de la perception. Car, pour écrire comme pour lire un texte littéraire, il ne faut pas seulement ouvrir, mais avoir l’œil.\n2 Voir Pierre Ouellet, Poétique du regard. Littérature, perception, identité, Sillery/Limoges, Septentrion/Presses Universitaires de Limoges, coll. « Les nouveaux cahiers du CELAT », 2000.\n4 Citons ici Pierre Arnaud et Élisabeth Angel-Perez (éd.), Le Regard dans les arts plastiques et la littérature (Angleterre, États-Unis), Paris, Presses de l’université de Paris-Sorbonne, coll. « Sillages critiques », 2003 ; Marie-Annick Gervais-Zaninger, Au regard des visages. Essai sur la littérature du XXe siècle, Paris, Hermann, coll. « Savoir Lettres », 2011.\n5 Liliane Louvel, L’Œil du texte. Texte et image dans la littérature de langue anglaise, Toulouse, Presses Universitaires du Mirail, coll. « Interlangues Littératures », 1998 ; id., Texte/image. Images à lire, textes à voir, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, coll. « Interférences », 2002 ; Liliane Louvel et Henri Scepi, Texte/image. Nouveaux problèmes, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, coll. « Interférences », 2005.\n6 Liliane Louvel fait remarquer elle-même que « l’image sous ses formes les plus variées, de la plus tangible à la plus évanescente, travaille la représentation et les systèmes de représentation » (L’Œil du texte, op. cit., p. 53).\n7 Cf. ce que Maurice Merleau-Ponty écrit à ce sujet dès 1945 dans sa Phénoménologie de la perception (Paris, Gallimard, coll. « Tel », en particulier p. 20-33).\n9 Voir, entre autres, Maurice Merleau-Ponty, Le Visible et l’Invisible, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1979 .\n10 L’ouvrage sera suivi en 2016 d’un volume sur Les Cinq Sens et les Textes, à paraître dans la même collection.\n11 Jean Starobinski, L’Œil vivant. Corneille, Racine, La Bruyère, Rousseau, Stendhal, Paris, Gallimard, coll. « Tel », 1999 , p. 18.\n12 Jean-Pierre Montier, « Avant-propos », Jean-Pierre Montier (s. l. d. d.), À l’œil. Des interférences textes/images en littérature, Rennes, Presses Universitaires de Rennes, coll. « Interférences », 2007, p. 11-13, p. 11.\n15 C’est la raison pour laquelle le titre du présent volume ne fait référence qu’à l’écriture et non à la lecture. Ses analyses portent d’ailleurs prioritairement sur des questions scripturales.\n16 Voir, par exemple, « Claude Simon à la question », Jean Ricardou (s. l. d. d.), Claude Simon. Colloque de Cerisy, Paris, UGE, coll. « 10/18 », 1975, p. 403-431, p. 413 et passim.\n17 David Zemmour, Une syntaxe du sensible. Claude Simon et l’écriture de la perception, Paris, Presses de l’université de Paris-Sorbonne, coll. « Travaux de stylistique et de linguistique françaises », 2008, p. 341.\n18 On verra plus loin que certains historiens de l’art ont une démarche comparative tout à fait analogue pour reconstituer la genèse de l’œil pictural dans ses rapports avec l’évolution des schèmes de vision de la société tout entière.\n19 Depuis 2005 et la parution de Bernard Roukhomovsky (éd.), L’Optique des moralistes de Montaigne à Chamfort, Paris, Champion, et de Jean-Vincent Blanchard, L’Optique du discours au XVIIe siècle. De la rhétorique des jésuites au style de la raison moderne (Descartes, Pascal), Québec, Presses de l’université Laval, coll. « Les collections de la République des lettres », 2005.\n20 Au sens où l’entend notamment Philippe Ortel dans La Littérature à l’ère de la photographie. Enquête sur une révolution invisible, Nîmes, Jacqueline Chambon, 2002.\n21 Voir Paul Dirkx, « Réflexivité contre autotélisme : Yves Bonnefoy, poète militant », Daniel Lançon et Patrick Née (s. l. d. d.), Yves Bonnefoy. Poésie, recherche et savoirs. Actes du colloque de Cerisy, Paris, Hermann, 2007, p. 344-367.\n22 Intitulé « Littérature et réalité », ce séminaire fut organisé de 2009 à 2012 à l’université de Lorraine par le Centre d’études littéraires Jean Mourot, devenu en 2012 l’équipe de recherche Littératures, Imaginaire, Sociétés (LIS, EA 7305).\n23 Pierre Bourdieu, Les Règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire, Paris, Le Seuil, coll. « Libre examen », 1992, p. 130.\n24 Paul Dirkx, « Christian Dotremont : l’ailleurs comme limite du champ littéraire », Daniel Lançon et Patrick Née (s. l. d. d.), L’Ailleurs depuis le romantisme. Essais sur les littératures en français, Paris, Hermann, coll. « Savoir lettres », 2009, p. 303-328.\n25 Émile Durkheim, Les Formes élémentaires de la vie religieuse. Le système totémique en Australie. Introduction de Jean-Paul Willaime, Paris, Presses Universitaires de France, coll. « Quadrige », 2008 , p. 179-180.\n26 Paul Dirkx, « Le savant et le corps. Au seuil d’une théorie de l’incorporation : Les Formes élémentaires de la vie religieuse d’Émile Durkheim », Matthieu Béra et Nicolas Sembel (éd.), Durkheim et la religion. Les Formes élémentaires de la vie religieuse d’hier à aujourd’hui (1912-2012), Paris, Garnier, coll. « Classiques » [à paraître en 2015].\n28 Les mots utilisés « redéployer », « rejouer » et « recréer » ne sont pas synonymes de « reproduire », même si le texte littéraire en vient toujours, fût-ce malgré lui, à reproduire certaines coordonnées de l’univers social de l’auteur.\n29 Michael Baxandall, L’Œil du Quattrocento. L’usage de la peinture dans l’Italie de la Renaissance. Traduit de l’anglais par Yvette Delsaut, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque illustrée des histoires », 2008 , passim.\n32 Hans Robert Jauss, Pour une esthétique de la réception. Traduit de l’allemand par Claude Maillard. Préface de Jean Starobinski, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque des idées », 1978.\nDIRKX, Paul. Introduction. Un œil qui passe inaperçu In : L’œil littéraire : La vision comme opérateur scriptural [en ligne]. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2015 (généré le 21 octobre 2019). Disponible sur Internet : <http://books.openedition.org/pur/52089?mobile=1>. ISBN : 9782753557673. DOI : 10.4000/books.pur.52089.\nDirkx, P. 2015. Introduction. Un œil qui passe inaperçu. In Dirkx, P. (Ed.), L’œil littéraire : La vision comme opérateur scriptural. Presses universitaires de Rennes. doi :10.4000/books.pur.52089\nDirkx, Paul. “Introduction. Un œil qui passe inaperçu”. Dirkx, Paul. L’œil littéraire : La vision comme opérateur scriptural. Rennes : Presses universitaires de Rennes, 2015. (pp. 9-22) Web. <http://books.openedition.org/pur/52089?mobile=1>.\n<iframe src="https://books.openedition.org/pur/52089?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" width="500" height="375"></iframe>


Chaudière à 1 euro : Chauffagiste BAZOCHES-SUR-GUYONNE (78490) Remplace votre chaudiere pour 1€\nChaudière a 1 euro » Entreprise de Chauffage certifié RGE » Yvelines (78) Chauffagiste » BAZOCHES-SUR-GUYONNE\nChauffagiste BAZOCHES-SUR-GUYONNE (78490) Remplace votre chaudière pour 1 euro\nEntrant dans le cadre de la transition écologique solidaire, le gouvernement a lancé un dispositif permettant d’acquérir une chaudière pour 1 euro symbolique. Nous vous expliquons comment bénéficier du dispositif tout en profitant de l’expertise d’un chauffagiste basé à BAZOCHES-SUR-GUYONNE (78490).\nPour connaitre vos droits remplissez le formulaire de contact ou appelez votre entreprise de chauffage a BAZOCHES-SUR-GUYONNE au 01 86 98 34 07.\nFaites remplacer votre chaudière par un installateur local certifié à BAZOCHES-SUR-GUYONNE – 78490\nAfin de bénéficier de cette offre directement, il convient de se tourner vers le bon chauffagiste a BAZOCHES-SUR-GUYONNE -78490. En effet, tous les artisans chauffagiste ne proposent pas l’offre de chaudière à 1 euro. En tant que particulier il est alors préférable de vous tourner vers un professionnel proposant ce service.\nNotre entreprise de chauffage a BAZOCHES-SUR-GUYONNE – 78490 est certifiée pour l’installation de chaudières à 1 euro. Vous bénéficierez alors de l’ensemble des services proposés nécessaires au changement de votre ancien système. Cela implique que de votre côté vous n’avez aucune démarche à effectuer.\nVous bénéficiez alors de l’expertise d’une société de Chauffage certifié RGE « CHAUFFAGE +». Notre situation en plein cœur du – 78490 arrondissement de BAZOCHES-SUR-GUYONNE nous permet alors d’intervenir chez vous en un temps très court et de vous permettre de bénéficier d’une installation rapide.\nL’installation par un spécialiste sur BAZOCHES-SUR-GUYONNE – 78490 de votre chaudière comprend les étapes clés qui sont :\nEntreprise de chauffage à BAZOCHES-SUR-GUYONNE – 78490 avec la qualification RGE « CHAUFFAGE + »\nLes chaudières à condensation sont notamment celles qui sont le plus concernées par cette qualification. En tant que chauffagiste BAZOCHES-SUR-GUYONNE – 78490 bénéficiant du label RGE « CHAUFFAGE + », nous pouvons vous faire bénéficier des différentes aides fournies par l’Etat dans le cadre d’un changement de chaudière. C’est par exemple le cas du CITE ou encore de l’éco-PTZ.\nCette certification vous garantit en outre une installation de qualité relevant d’un professionnel RGE BAZOCHES-SUR-GUYONNE (78490). Cela implique :\nEn tant que plombier chauffagiste BAZOCHES-SUR-GUYONNE – 78490, nous disposons de tous les moyens humains et matériels pour procéder à l’installation de votre chaudière.\nNotre entreprise en tant que prestataire de l’offre de « chaudière à 1 euro » a 78490 de BAZOCHES-SUR-GUYONNE prend en charge l’ensemble des démarches administratives liées à la procédure. Nous réalisons donc gratuitement votre demande de subvention directement auprès de l’Anah. De la sorte, tout ce que vous avez à faire c’est payer le reste à charge à savoir la somme de « 1 euro ».\nFaites remplacer votre chaudière par un installateur local certifié du departement de BAZOCHES-SUR-GUYONNE , en profitant des aides aux financement proposées par l’Etat\nPlafonds de revenus modestes a BAZOCHES-SUR-GUYONNE – 78490\nPlafonds de revenus très modestes BAZOCHES-SUR-GUYONNE (78490)\nDans le cas particulier de BAZOCHES-SUR-GUYONNE, ces aides de l’Anah peuvent atteindre 30 044 euros dans le cadre du programme Renovation de votre logement« Habiter mieux agilité ». Le changement de chaudière est inclus dans ces aides.\nChaudière à condensation pour 1 euro a BAZOCHES-SUR-GUYONNE – 78490\nEn optant pour nos services, vous choisissez un artisan chauffagiste certifié basé à BAZOCHES-SUR-GUYONNE – 78490 . L’ensemble des aides ouvrant droit à la chaudière à 1 euro réclame des qualifications particulières de la part de votre chauffagiste. Notre entreprise chauffagiste dispose du label RGE « CHAUFFAGE + » qui vous garantit l’accès à toutes ces aides.


Le dernier Roi du Vent - Séparation /2 | Atelier des auteurs\nLorsque Zephyr reprit connaissance, la première chose qu'il réalisa, c'est qu'il ne pouvait pas bouger la tête. Qu'il pouvait ouvrir l'oeil gauche, mais pas le droit. Qu'avec son oeil valide, il voyait le visage de Kanoo au second plan, la tête à l'envers, derrière une poignée de tiges et de feuilles. Il cligna de l'oeil, ajusta et saisit : sa tête reposait sur les genoux de la jeune fille, qui maintenait un cataplasme de feuilles et d'herbes sur son front.\n- Am... Comment te sens-tu ? demanda-t-elle.\n- Ça ira, répondit-il machinalement. Puis la mort de Talixan lui revint à l'esprit, telle une bouffée de désespoir, et il se remit à pleurer, abandonnant toutes forces et toute envie.\nKanoo le laissa verser de chaudes larmes en silence quelques minutes. Les bruits de la nature reprenaient le dessus dans son esprit vide. Puis la jeune fille posa la main sur sa joue, et murmura :\n- On doit partir. On ne peut pas rester là.\nCe fut l'indignation qui mobilisa les forces de Zephyr en dépit de tout son abandon de soi. Partir ? Laisser Talixan ? Comment cette gamine pouvait-elle suggérer une telle horreur ? N'avait-elle donc aucune idée de ce que Talixan représentait pour lui, et pour le royaume ?\nUne troisième fois, l'idée de la mort le submergea. Sans Talixan, il n'arriverait plus à rien. Les symboles du Rite étaient perdus. Le royaume, envahi par l'ennemi. Rongé par la cupidité des Ducs. Sil, en pleine guerre civile. Et lui, perdu au pied des montagnes, seul ou presque, pourchassé de toutes parts.\n- Que pouvons-nous faire ? finit-il par répondre, sans attendre de réponse à cette question rhétorique.\n- Aller à Garsal.\nIl laissa passer un temps.\n- Pour trouver Pelon. Il doit nous aider, non ? C'est ce qu'a dit Talixan l'autre jour.\n- Il ne nous connaît même pas.\n- Nous dirons que nous venons sur le conseil de Talixan. Si nous prenons des affaires appartenant à ton ami, on nous croira sûrement.\nZephyr se rassit difficilement. La tête lui tournait. Le cadavre du chasseur gisait à quelques pas de là.\n- Je ne sais pas où est sa famille. Ni même s'il en a encore une. Qu'allons-nous faire de son corps ? Je ne sais même pas quelles sont ses traditions pour disposer des corps.\n- Si c'était un mesmèze, on l'aurait fait couler en mer, risqua Kanoo, sans s'apercevoir qu'elle était hors de propos.\nSon compagnon prit le temps de la réflexion.\n- On devrait l'amener à Pelon, lui saura quoi en faire.\n- Quoi ? Tu veux traîner son corps jusqu'à Garsal ! Et tout le temps où nous chercherons Pelon ?\n- Je ne vois que ça.\nKanoo se tut, voyant qu'aucun argument ne saurait faire changer d'avis le jeune homme. La dépouille du chasseur lui était trop précieuse, il n'arriverait pas à s'en défaire aussi vite.\nPetit à petit, ils rassemblèrent leurs affaires encore trempées, ramassèrent le bric-à-brac de Talixan. Zephyr insista pour prendre l'arc, afin qu'il suive le vieil homme dans la mort. Ils partagèrent les affaires restantes entre eux deux, Kanoo héritant du sac du chasseur. Zephyr se saisit de la sarbacane et la mit dans son propre sac. Talixan avait tout juste commencé à lui apprendre à l'utiliser. Il ne pouvait encore se faire à l'idée qu'il ne profiterait pas des leçons suivantes.\nEnfin, Zephyr mit Talixan en chemise, pour l'alléger, et le chargea sur ses épaules, bras autour de son cou. Le corps était aussi léger qu'il l'avait imaginé. Il semblait encore prêt à s'envoler, de bond en bond, pour traverser les sous-bois comme une hirondelle. Ou comme un pic noir.\nIl versa encore quelques larmes en chemin, inconsolable. Il aurait voulu que par ce dernier contact de leurs corps l'un contre l'autre, le vieil homme lui partageât tout ce qu'il lui restait à apprendre. Leur épopée commune avait été trop courte. La luciole se posait tout à tour sur son poignet, puis sur sa joue, comme si elle voulait montrer qu'elle partageait sa peine.\nD'un commun accord, ils décidèrent de poursuivre jusqu'à Garsal sans s'arrêter, en marchant toute la nuit s'il le fallait, mais en pratiquant de fréquentes pauses, pour permettre à Zephyr de reprendre des forces. Ils marchèrent en silence, mais sans prendre beaucoup de précautions. Il leur importait plus d'avancer que d'éviter des dangers, qu'ils ne sauraient ni détecter ni affronter.\nA la nuit, Zephyr profita d'une pause dans une clairière déposer le corps de Talixan, dessiner un nouveau diagramme, disposer ses pierres vertes, et se débarrasser ainsi de la douleur lancinante qui lui vrillait le cerveau. Après quelques minutes de recueillement, il fit un pas hors de la figure et tâta son front. La bosse avait disparu. Le cocard qui bloquait son oeil droit avait diminué de moitié ; il y voyait de nouveau.\nKanoo jugea que c'était le moment approprié pour quelques questions qui avaient déjà trop attendu.\n- Tu es un sorcier, c'est ça ? Pourquoi vous fuyez, toi et Talixan ? Ce sont les sorcières qui ont mis votre tête à prix ?\n- Je ne fuis pas, Kanoo. Je suis...\nIl s'interrompit, et invita la jeune fille à s'asseoir près de lui contre un tronc. Maintenant, il était seul à porter tous ces secrets, et c'était trop lourd. Le royaume entier était en danger, et lui seul portait ce fardeau ? Il n'y avait pas de mal à le partager avec une petite gamine, aussi bizarre et chétive soit-elle.\nIl ferma les yeux, et lui raconta tout. Sa vie au Palais, son maître Fleurnoir, son pouvoir ridicule, le vol des symboles par les zagarites, la poursuite dans laquelle il s'était lancé bien naïvement.\n- Voilà, dit-il, pourquoi je fais voler le vent - et un souffle frais siffla soudain dans les branches - et pourquoi je maîtrise une poignée de sorts. Je devais récupérer les symboles du Rite, et j'ai échoué.\nIl rouvrit les yeux. Kanoo se tenait coite, et le regardait fixement.\n- Le Roi Zephyr, dit-elle enfin, comme pour matérialiser un rêve.\nLe jeune homme se demanda s'il avait quelque chose à apprendre de la jeune fille à son tour, et quelque chose lui revint alors à la mémoire.\n- J'ai vu comment tu lançais des pierres, tout à l'heure, et tu as mis un sacré coup au zagarite. Peux-tu me montrer comment tu fais ?\nCette question ralluma un sourire dans le visage juvénile.\nElle se mit à la recherche de cailloux, et lorsqu'elle en eut rassemblé quelques-uns, de forme arrondie et d'un poids adapté, elle parcourut une longue distance, à petits bonds de cabri, pour s'éloigner du garçon. A la surprise de Zephyr, elle avait atteint un point qui semblait plutôt convenir pour du tir à l'arc.\nElle se mit en position, jambes bien calées, et tira un bras en arrière.\n- Attention, je tire !\nUn boulet fusa dans les airs, et un choc sourd cogna l'arbre contre lequel s'appuyait Zephyr. Il eut à peine le temps de pencher la tête pour voir tomber une grosse branche sous l'effet du caillou.\n- Attention, je tire ! recommença la jeune fille.\nUn nouveau boulet fusa vers Zephyr qui, ayant pris la mesure des risques qu'il courait, enfouit sa tête entre ses jambes. Un choc fit trembler le tronc derrière lui, et il entendit chuter une nouvelle branche.\n- Arrête ! Arrête ! cria-t-il alors que Kanoo, enchantée de sa démonstration, prenait position une troisième fois. Comment fais-tu ça ?\nElle revint vers lui de son pas sautillant, et expliqua :\n- Je suis une mesmèze. C'est normal. Tous les mesmèzes font ça. C'est notre façon de chasser, et aussi de nous défendre. Sur les plages, il n'y a pas grand chose d'autre que des galets.\n- C'est impressionnant, conclut-il, notant au passage les muscles fermes qui tendaient la peau des bras malingres de la jeune fille.


Traitement de l'astigmatisme - Guérir l'astigmatisme par la chirurgie oculaire au laser | Info Cafe\nLa plupart des personnes atteintes de myopie ou d’hypermétropie présentent un certain degré d’astigmatisme. Différents degrés d’astigmatisme peuvent se produire dans chaque œil.\nLes gens naissent généralement avec un astigmatisme, bien que, rarement, il puisse se développer après une blessure ou un traumatisme à l’œil, entraînant un déplacement de la forme de la cornée.\nComment l’astigmatisme est-il diagnostiqué ?\nL’astigmatisme peut facilement être diagnostiqué avec un examen de la vue, où votre ophtalmologiste mesurera la courbure de votre cornée. Au cours de cet examen, votre ophtalmologue pourrait également déterminer si votre niveau d’astigmatisme nécessite une correction ou non.\nBien que l’astigmatisme ne puisse pas être inversé, il est possible de le corriger.\nLes lunettes et les lentilles de contact sont couramment utilisées pour corriger l’astigmatisme, bien que vos yeux aient besoin d’un certain temps pour s’adapter au changement.\nBien qu’il s’agisse de solutions assez simples, les lunettes et les lentilles de contact corrigent mal l’astigmatisme. Tout d’abord, les lunettes ne peuvent pas réparer l’astigmatisme, elles peuvent juste le compenser. De plus, votre vision peut être déformée vers les bords des lentilles. Si vous portez des lentilles de contact, vous pourriez remarquer que votre vision devient floue lorsque les lentilles tournent, ce qui se produit naturellement lors du port quotidien.\nCeux qui ont recours au LASIK ont souvent une meilleure qualité de vision après la chirurgie qu’avant avec des lunettes et des lentilles.\n« En raison de mon astigmatisme, ma vision n’a jamais pu être parfaitement corrigée avec des lunettes ou des lentilles au même degré… »\nPour corriger ce problème oculaire, un chirurgien oculaire au laser utilise une technologie laser avancée pour rendre la courbe de la cornée plus régulière, éliminant ainsi l’astigmatisme de l’œil. Cette correction permet aux rayons lumineux de se concentrer directement sur la rétine pour une vision claire.\nSelon votre niveau d’astigmatisme, une solution personnalisée pour corriger votre problème de vision peut être identifiée après une consultation, fournie gratuitement par LASIK MD. Au cours de ce rendez-vous de deux heures, un professionnel des soins de la vue exécute une série de tests pour déterminer votre admissibilité.


Seins qui coule - Forum Santé - Santé-Médecine\nSeins qui coule\nTif - 20 mars 2019 à 16:51 - Dernière réponse : Andy31200\n- 20 mars 2019 à 17:31\nJe suis en essaie bébé depuis 1mois , j’ai ovuler le 15 mars mais depuis le 17 mars j’ai mes seins qui sortent des gouttelettes transparent voir des gouttes blanc opaque ? Yen a qui c’est arriver ?\nLes seins qui coule de l eau transparente et qui colle ✓ - Forum - Tomber enceinte\nLait qui coule dans les seins sans être enceinte - Forum - Allaitement\nUn sein qui coule du sang ✓ - Forum - Cancer du sein\nJais du l'eau qui coule de mes sein - Forum - Cancer du sein\n5318 20 mars 2019 à 16:57\n" j’ai ovuler le 15 mars"\nComment le sais tu ? et puisque vous êtes en essai bébé, quelle est la fréquence de vos rapports ?\nSignaler Commenter la réponse de Tiftouf95\nD’accord , merci il ne peut pas s’agir d’un signe de grossesse, j’ai jamais eu ça quand j’ai arrêter la pilule pour mon 1 er enfant ?\n- 20 mars 2019 à 17:30\nAh oui pardon, Car j’avait mal au ovaires et des pertes blanches épaisse . Nous avons des rapports 4 fois par semaine .\n5318 20 mars 2019 à 17:26\nNon, le seul signe tangible et médical de grossesse c'est l' aménorrhée (absence de règles) et l'augmentation significative des bétaHCG ,\nEt tu ne m'as pas répondu :\n5318 20 mars 2019 à 17:31


Pour qui allez-vous ou voudriez-vous voter ? - Page 2\nSujet: Re: Pour qui allez-vous ou voudriez-vous voter ? Dim 15 Avr - 23:39\nIl y avait une émmission sur le sondage politique aujoud'huit, faut savoir qu'ils ne donne pas les résultats obtenus au téléphone sur 1000 personnes ciblés mais change les résultats en comparaison des sondages de 2002 et des résultats de ses éléctions ! En fait, ils pensent que les gens qui voterons pour Le Pen (par exemple) ne le disent pas forcement et ils multiplient donc par 2.5 les résultats obtenus. tout comme Sarko.\nIls seurait plus facile pour une personne votant à Gauche de le dire qu'une personne votant à droite ! :scratch:\nSujet: Re: Pour qui allez-vous ou voudriez-vous voter ? Lun 16 Avr - 14:05\nA cela tu rajoutes deux grosses lacunes des sondeurs: les jeunes et les mobiles-only.\nEn effet ils ne sondent que les personnes ayant des lignes fixes, ceux qui n'ont pas de téléphone fixe mais juste un mobil sont en dehors du panel.\nPour les jeunes deux difficultés: d'abord ceux qui sont mobiles-only et ensuite ceux qui habitent chez les parents et dont les parents font barrage.\nBref beaucoup de lacune pour des sondages qui animent la campagne actuelle.


Infos COVID-19 - Site Officiel de l'ESM Escalade\nConcernant plus particulièrement la section Escalade de l'ESM :\nLa pratique de l'escalade sur structures artificielles reste interdite jusqu’à nouvel ordre. Nous attendons donc les futures annonces gouvernementales, notamment début juin, ainsi que les décisions préfectorales et surtout municipales pour avoir de nouveau accès à nos structures.\nDu fait de l'incertitude pesant sur un retour à la normale de l'activité de notre club, les inscriptions pour la saison 2020-21 sont repoussées à début septembre. Les journées de test pour les cours confirmés et les cours compétition pourraient se dérouler fin août...\nBon courage à tous pour la période estivale à venir ! Nous vous tiendrons informés dés que possible...


Top Chef : Philippe Etchebest plonge dans la tambouille politique\nPhilippe Etchebest sur le plateau de « Vous avez la parole et maintenant ? » (Delphine Ghosarossian/FTV)\n· Publié le 24 juin 2020 à 19h00\n[ Article initialement publié le 24 juin 2020 ]\nDepuis dix ans, sa grande gueule de rugbyman s’est imposée dans le paysage audiovisuel. Père fouettard dans « Cauchemar en cuisine », Philippe Etchebest débarque dans des bouis-bouis au bord de la faillite, rudoie les restaurateurs en détresse et jette un œil impitoyable jusque dans leurs poubelles. Mentor respecté dans « Top Chef », il coache sans ménagement les candidats en déroute avec leur tournedos de cabillaud en crème de châtaigne sauce vigneronne. Mais pendant le confinement, privé de ses roux et de ses brunoises de légumes, « chef Etchebest » est allé secouer un « client » d’un autre gabarit, Emmanuel Macron. La crise a fait du cuisinier devenu homme de médias un lobbyiste dont l’épouse Dominique gère l’agenda surbooké.\nAu four et au moulin. Enervé sur YouTube le 13 mars au lendemain de la fermeture des restaurants. Inquiet sur le plateau de « C à vous » (France 5) en avril -« On est tous dans la merde ! ». Au taquet avec Hélène Darroze, Pierre Gagnaire ou Cyril Lignac pour signer « l’Appel des chefs au président » dans « le Journal du dimanche », le sommant de déclarer sans tarder « l’état de catastrophe nationale sanitaire, capital pour l’ensemble de la profession » . Le 24 avril, c’est l’apothéose. Repéré par Gérald Darmanin, ministre de l’Action et des Comptes publics, et Bruno Le Maire, ministre de l’Economie et des Finances, le voilà, avec quelques confrères triés sur le volet, en visioconférence avec l’Elysée.\nmonTchatois a posté le 27 juin 2020 à 14h50\nL'ego d'Etchebest est en train d'exploser\nHermine a posté le 26 juin 2020 à 00h48\nPhilippe Etchebest soutient le maire de Perigueux qui projette de laisser s’installer un mac do géant dans le centre ville et des boutiques de vêtements fabriquées en chine. Très cohérent pour soutenir les petits commerçants du centre ville qui sont tous quasi mourants depuis le confinement\n1984bi a posté le 25 juin 2020 à 12h08\nAu moins, Raymond Oliver avait une speakrine pour l'assister .\n1984bi a posté le 24 juin 2020 à 21h22\nIl devait aller au Puy du Fou car la bouffe dans les restos n'est pas top.\n1984bi a posté le 24 juin 2020 à 22h37\nDevrait car en plus du virus, dans les abattoirs, il faut faire avec les Vegan et L214.\n1984bi a posté le 24 juin 2020 à 21h19\nLe Maire , en douce a rappelé à Macron qu'il avait été banquier et que Sarkozy était l'ami des assureurs, les banquiers et les assureurs prêtent pour financer la dette de la France, Madame Lagarde de la BCE le sait.\n1984bi a posté le 25 juin 2020 à 00h26\nCe sont les salariés qui paieraient pour lui ...


ONU Info - L'équipe chargée d'enquêter sur les allégations d'utilisation d'armes chimiques en Syrie prête à être déployée\n8 avril 2013  Le Secrétaire général Ban Ki-moon a annoncé lundi que les préparatifs techniques et logistiques pour dépêcher une équipe d'inspecteurs en Syrie afin d'y enquêter sur les allégations d'utilisation d'armes chimiques étaient achevés.\n« Je peux annoncer aujourd'hui qu'une équipe est désormais prépositionnée à Chypre, dernier point de ralliement avant le déploiement de la mission en Syrie », a déclaré M. Ban lors d'une conférence de presse donnée à La Haye aux côtés du Directeur général de l'Organisation pour l'interdiction des armes chimiques (OIAC), Ahmet Üzümcü.\n« La mission d'enquête des Nations Unies est prête à être déployée en Syrie sous 24 heures. Tous les arrangements techniques et logistiques ont été pris. Le Professeur Ã…ke Selström est en route vers Chypre aujourd'hui », a expliqué M. Ban en parlant du chef de la mission.\n« Nous attendons désormais le feu vert du gouvernement syrien pour ouvrir une enquête approfondie pour déterminer si des armes chimiques ont été utilisées lors du conflit », a ajouté le Secrétaire général.\nM. Ban a rappelé que cette mission servirait également à démontrer sa « forte détermination à mener une enquête sur les allégations d'utilisation d'armes chimiques dans le pays. « En fin de compte, il s'agit de veiller au bien-être du peuple syrien, qui a déjà trop souffert ».\nLe mandat de la mission a été défini en consultations avec l'Organisation mondiale de la santé (OMS). L'OIAC continuera de prêter une assistance technique dans ce cadre.\nPlus tôt dans la journée, le Secrétaire général avait participé à l'ouverture de la Conférence d'examen des États parties à la Convention des armes chimiques.\n« La Convention des armes chimiques fut une réalisation historique dans le domaine du désarmement et de la non-prolifération », a rappelé M. Ban dans son allocution d'ouverture. « Avec un mécanisme de vérification performant, des progrès remarquables ont été accomplis dans le domaine de l'élimination des armes chimiques et notre objectif est maintenant à notre portée ».\nCréée en 1997 pour superviser la mise en uvre de la Convention sur les armes chimiques, l'OIAC a contribué à détruire 78% des stocks d'armes chimiques déclarés par 188 États Membres. La Syrie est l'un des huit États qui n'ont pas ratifié la Convention, avec l'Angola, la République populaire démocratique de Corée (RPDC), l'Égypte, Israël, le Myanmar, la Somalie et le Soudan du Sud.


Que faire à Moscou pour Noël ? | La Dame de Pique\nPour les rockeurs :\nLe groupe de hard rock soviétique Alissa se produit au Stadium live de Moscou le 24 décembre 2017 à 19 h. Fondé en 1983 à Léningrad (actuel Saint-Pétersbourg), le groupe Alissa est aujourd'hui encore l'un des groupes de hard rock les plus influents en Russie, à l'instar de Kino ou DDT. Ça va déménager !\nPrix : entre 3000 et 6500 RUB\nPour les fanas de musées :\nSomebody called 1917\nL'année 2017 se termine et avec elle les commémorations du centenaire de la révolution. Encore quelques expositions consacrées à l'événement sont visibles à Moscou, dont celle de la galerie Tretyakov : « Somebody called 1917 ». Ce projet a pour but de présenter cette année 1917, si décisive pour la Russie, au travers des pensées et des sentiments des artistes de cette époque. L'exposition comprend 120 peintures et sculptures provenant de musées du monde entier (Russie, France, Biélorussie, Espagne, Pays-Bas, Israël, Grèce, et Royaume-Uni).\nOuvert le 24 décembre 2017, de 10h à 18h.\nPrix : 500 RUB, gratuit pour les enfants.\nAdresse : Nouvelle Galerie Tretyakov, Krymsky Val, 10, Moscou.\nPour les amoureux de la photographie et du voyage :\nL'Arctique pur de Sebastien Copeland\nVous trouvez qu'il fait trop froid à Moscou ? Pour relativiser, n'hésitez pas à faire un petit tour jusqu'en Arctique avec le photographe Sebastien Copeland. Le centre de la photographie des Frères Lumière à Moscou propose une exposition intitulée « L'Arctique pur de Sebastien Copeland ». En 2015, le photographe a été distingué comme l'un des cinquante plus grands aventuriers au monde. Photographe primé et athlète ambitieux, Copeland est devenu, au fil des années, une véritable célébrité capable de communiquer avec force sur les enjeux climatiques d'aujourd'hui. Depuis plus de dix ans, Copeland documente ses expéditions et ses aventures sous forme de livres, d'expositions, d'événements et de films. L'exposition est composée de soixante grands tirages ayant pour thème l'Arctique.\nOuvert le dimanche 24 décembre 2017, de 12 h à 22 h (fermé le 25 décembre)\nPrix : entre 200 et 430 RUB\nAdresse : Bolotnaya naberezhnaya, 3/1, Moscou.\nCasse-noisette 2, spectacle sur glace\nA Noël et tout l'hiver, les spectacles sur glace ne manquent pas à Moscou. Le 24 décembre 2017 au soir a lieu le spectacle « Casse-Noissette 2 » mis en scène par Evgeni Plushenko. Véritable théâtre musical sur glace, ce spectacle offre une version contemporaine du Casse-noisette avec des effets 3D, des paysages mémorables et du patinage de haute volée. Le spectacle aura lieu du 22 décembre 2017 au 6 janvier 2018 au SC « Olympic » de Moscou.\nLe 24 décembre 2017, à 14 h et le 25 décembre 2017, à 19h.\nPrix : à partir de 600 RUB\nAdresse : Olimpiskiy prospekt, 16c1, Moscou.\nLe nouveau cirque de Moscou, le Big Circus, est plus impressionnant encore que le cirque Nikouline. Cet hiver, n'hésitez pas à y emmener vos enfants pour assister à La princesse qui ne souriait jamais. Un conte de fées russe enchanteur qui met en scène une princesse qui n'a jamais ri ni même souri. Aussi, son père a promis sa main au premier homme qui réussirait à lui faire esquisser ne serait-ce qu'un sourire. Tous les prétendants échouent jusqu'à ce qu'un mystérieux travailleur entre en scène...\nReprésentation le 24 décembre à 11 h, 15 h et 19 h. Le 25 décembre à 11 h, 15 h, et 19 h.\nAdresse : Cirque d'Etat de Moscou, Prospekt Vernadskogo, 7, Moscou.\nPour les amateurs d'artisanat et les cadeaux de dernière minute :\nPour la troisième année consécutive, la foire-exposition des professionnels de l'artisanat se tient à Moscou les 23 et 24 décembre 2017. Vous y trouverez des produits de qualité et des créations originales, le tout dans une ambiance de fêtes de fin d'année. Et dans un décor de pétales de rose, de maisons en pain d'épice et d'arbres de Noël.\nOuvert les 23 et 24 décembre de 11 h à 21 h\nAdresse : DI Telegraph, Tverskaya ulitsa, 7, Moscou.


VIDEO On est en direct : Helena Noguerra plaisante sur ses nombreux amants - Voici\nDimanche 29 novembre 2020 à 12h44\nSur le plateau de On est en direct le samedi 28 novembre, la comédienne Helena Noguerra est venue assurer la promotion de la pièce dont elle est à l’affiche au Théâtre de la Ville. Et lorsque Laurent Ruquier l’a interrogée sur le nombre de spectateurs présents la veille, elle n’a pu s’empêcher de botter en touche en évoquant ses nombreux amants…\nLa vie culturelle a beau être mise entre parenthèses en cette période de COVID-19, cela n’empêche nullement Laurent Ruquier de mettre des artistes à l’honneur dans son émission On est en direct. Outre les politiques, telles que Roselyne Bachelot ou Marlène Schiappa, le compagnon de Benoît Petitjean a récemment invité la cinéaste Maïwenn, dont le dernier long-métrage ADN est sorti le 28 octobre dernier, mais également l’humoriste Nicolas Bedos ou encore le chanteur Hugues Aufray. Ce samedi 28 novembre, il recevait notamment Thierry Lhermitte et Gérard Jugnot, ainsi que la comédienne Helena Noguerra. Cette dernière est venue présenter son dernier spectacle, La Reine de la piste, présenté au Théâtre de la Ville. Mais précautions sanitaires obligent, les théâtres et salles de spectacle sont malheureusement fermées jusqu’au 15 décembre, si tant est que les courbes de contaminations et d’hospitalisations s’infléchissent. La prestation de la comédienne n'a donc pu être suivie que par les internautes. En bon journaliste, Laurent Ruquier a tenté de savoir si quelques spectateurs malicieux avaient réussi à se glisser dans la salle pour assister à la représentation. Et la soeur de Lio s’est montrée pleine d’esprit pour répondre à la curiosité de l’animateur.\n« Un mari, un amant, une femme, une maîtresse… »\nN’ayant pu lui-même assister à la pièce, Laurent Ruquier a donc demandé à la principale intéressée si quelques personnes avaient pu déjouer le confinement pour gagner le théâtre. Et devant l’assourdissant silence d’Helena Noguerra, Laurent Ruquier a préféré plaisanter de la situation en évoquant les « 500 personnes » venues assister à la représentation. Et tandis que Thierry Lhermitte évoquait une trentaine de personnes, « comme dans les églises », la comédienne y est elle aussi allée de sa petite blague : « Un mari, un amant, une femme, une maîtresse… » Une réflexion qui a immédiatement inspiré Laurent Ruquier : « Si vous faites venir votre ex-mari et vos amants, ça fait plusieurs rangées ! » Réponse d’Helena Noguerra « Bah voilà ! Une salle n’y suffirait pas ! », avant d’aussitôt ajouter : « C’est une blague hein ! » On s’en serait un peu douté… !\nArticle suivant : VIDEO On est en direct : ce célèbre animateur qui dérange Laurent Ruquier en pleine émission


Étanchéité Toiture Antibes, Isolation Combles Saint Paul Vence 06\nÉtanchéité de toiture & isolation des combles dans les Alpes-Maritimes (06)\nLes artisans couvreurs à Saint-Paul-de-Vence de l’entreprise VV Toiture interviennent à votre demande pour tous vos travaux d’isolation et d’étanchéité toiture aux alentours d’Antibes dans les Alpes-Maritimes (06).\nSi vous souhaitez faire vérifier l’étanchéité du toit ou procéder à l’isolation des combles.\nLes travaux d’isolation et d’étanchéité toiture à Antibes, Saint-Paul-de-Vence et alentours (06)\nPour vivre au quotidien dans un environnement sain, l’étanchéité parfaite de la toiture couverture est primordiale.\nEn effet, la toiture est la partie de la maison la plus exposée aux intempéries (vent, pluie) mais également celle qui protège l’intégrité de votre habitat.\nC’est pourquoi, pour prolonger la durée de vie de votre logement, il est nécessaire de faire vérifier régulièrement l’étanchéité de la toiture par un couvreur zingueur, afin de lutter contre l’infiltration d’eau, fuite, ponts thermiques, l’installation des moisissures (algues, lichens) et autres champignons.\nSi vous souhaitez aménager vos combles en pièce à vivre, nous procédons également à des travaux d’isolation du toit.\nL'isolation des combles perdues se fait par soufflage d'isolant mince, pour l'isolation des murs et du toit.\nCe qui permet une meilleure résistance thermique et donc un confort thermique au quotidien.\nNotre offre de prestations pour travaux de toiture dans les Alpes-Maritimes (06)\nNotre expérience en tant qu’artisans couvreurs nous ont permis d’acquérir le savoir-faire nécessaire pour réaliser tous vos travaux d’étanchéité :\nVérification de l’étanchéité de votre toiture, de votre toit terrasse ;\nÉtanchéification de la toiture couverture et toit terrasse par l’intérieur\nMatériaux isolants : laine minérale, laine de verre, ouate de cellulose, laine de roche ;\nTravaux d’isolation toiture, isolation par l’extérieur (sarking).\nTravaux de couverture : isolation thermique par l'extérieur (ITE), réparation du faîtage, réfection et replacement de tuiles (tuiles terre cuite, tuiles plates, tuiles béton), pose de fenêtres de toit Velux.\nPour l’isolation de vos combles perdus en vue d’un aménagement en pièce à vivre, nous réalisons pour vous les travaux d’isolation intérieure pour lutter contre les déperditions thermiques. Nous réalisons également la rénovation de toiture, les travaux de toiture en urgence (fuites des toits) ainsi que le nettoyage et l’entretien toiture.\nNous nous adaptons aux matériaux utilisés (tuiles, liteaux, bardeaux) et à la structure du type de charpente de votre maison (charpente traditionnelle, charpente bois).\nUn travail de qualité pour vos travaux d'isolation et d'étanchéité dans les Alpes-Maritimes (06)\nEntreprise de couverture zinguerie, nous avons l’habitude de traiter tous type de toiture et de donner entière satisfaction à notre clientèle pour vos travaux de rénovation.\nEn réalisant l'isolation des combles perdus, vous bénéficiez d'aides financières de l'Etat (crédit d'impôt, éco-prêt à taux zéro) pour votre rénovation énergétique.\nNos compétence couvrent l’ensemble des travaux d’étanchéité toit et d’isolation extérieure que nous menons sur votre habitation.\nPour toute demande de renseignements sur votre projet de rénovation, pour connaître nos tarifs, pour établir un devis toiture, contactez-nous par téléphone ou par mail, nous sommes joignables et réactifs.


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PHUKET : La Police de Phuket Town emmenée par le sous lieutenant Lertpaiboon Sukhaphirom a arrêté deux hommes en possession de 16 grammes de crystal meth (ya ice), et plus de 740 cachets de méthamphétamine (ya bah), ainsi qu’un revolver et des munitions.\nD’après le rapport publiée le 18 Janvier, Boonsom “Tec” Chimsang, 44 ans, originaire de Nakhon Sri Thammarat, a été arrêté avec 13.74g de ya ice, 231 cachets de ya bah, un revolver 9mm non déclaré et sept balles de calibre 9mm.\nBoonsom a été arrêté dans une maison située Soi Thiampracha Uthit à Koh Siray, signale le rapport.\nBoonsom a été conduit au poste de police de Phuket Town et inculpé pour possession de drogues de catégorie 1 avec intention de les vendre et possession illégale d’une arme à feu et de munitions, indique le rapport.\nSutthikit “Tom” Jirawattanawijarn, 34 ans, a été arrêté en possession de 2.38g de ya ice et 515 cachets de ya bah dans une maison de Soi Ruampattana, Moo 1 à Rassada.\nLa police a saisi une voiture Mitsubishi blanche d’une valeur de B850,000 et deux livrets de compte, dit le rapport.\nSutthikit a été conduit au poste de police de Phuket Town et inculpé pour possession de drogues de catégorie 1 avec intention de les vendre, confirme le rapport.


Évènements passés – Le Clos du Temps\nCALENDRIER Cursus 2020\nCALENDRIER Cursus 2019\nCALENDRIER Formation Suisse\nÉvènements passés › Bien être\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 1 – Haute Savoie\n3 octobre 2020 à 09:30 - 4 octobre 2020 à 16:00\nThorens Glières : Lieu de Stages Thorens Glières, 74570 France\nweekend de formation yoga "Prânâyâma et Méditation" en Haute-Savoie dans un lieu paisible entre Annecy et Genève. Formateur Pascal Gontier\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 9 – Cursus 2019\n14 novembre 2020 à 09:30 - 15 novembre 2020 à 16:00\nLe Clos du Temps : Lieu de Stages, 32 route de Gée\nFontaine Guérin, 49250 France\nApprendre HAMSA Sadhana, Hridaya visarga, Drishti et tryabandha et autres dans la formation "Prânâyâma et Méditation" En Maine et Loire dans un lieu paisible et historique du 16ème siècle entre Angers et Tours. Formateur Pascal Gontier\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 3 – Cursus 2020 – Groupe 1\n21 novembre 2020 à 09:30 - 22 novembre 2020 à 16:00\nApprendre Le Pratyãhãra, Sukkhâsana, Jyotimudrâ, Antar muna, Tratakam et autres dans la formation "Prânâyâma et Méditation" En Maine et Loire dans un lieu paisible et historique du 16ème siècle entre Angers et Tours. Formateur Pascal Gontier\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 3 – Cursus 2020 – Groupe 2\n28 novembre 2020 à 09:30 - 29 novembre 2020 à 16:00\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 2 – Haute Savoie\n12 décembre 2020 à 09:30 - 13 décembre 2020 à 16:00\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 10 – Cursus 2019\n16 janvier à 09:30 - 17 janvier à 16:00\nApprendre HAMSA Sadhana, Ujjãyin prãnãyãma - le souffle du victorieux , La kundalini, Yoga mudra et autres dans la formation "Prânâyâma et Méditation" En Maine et Loire dans un lieu paisible et historique du 16ème siècle entre Angers et Tours. Formateur Pascal Gontier\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 4 – Cursus 2020 – Groupe 1\n23 janvier à 09:30 - 24 janvier à 16:00\nApprendre Le Tantrisme, Bhramarî: Le souffle de l'abeille noir, Fixation du nez Nasagramudra, Pratique du mâla et autres dans la formation "Prânâyâma et Méditation" En Maine et Loire dans un lieu paisible et historique du 16ème siècle entre Angers et Tours. Formateur Pascal Gontier\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 4 – Cursus 2020 – Groupe 2\n30 janvier à 09:30 - 31 janvier à 16:00\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 3 – Haute Savoie\n6 février à 09:30 - 7 février à 16:00\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 11 – Cursus 2019\n13 mars à 09:30 - 14 mars à 16:00\nApprendre Goraksha paddathi, Svastikasana, Yoga mudra avec bhastrika, Souffle RAM et autres dans la formation "Prânâyâma et Méditation" En Maine et Loire dans un lieu paisible et historique du 16ème siècle entre Angers et Tours. Formateur Pascal Gontier\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 5 – Cursus 2020 – Groupe 1\n20 mars à 09:30 - 21 mars à 16:00\nApprendre Les mantras, Nadishodhana avec bhastrika, Concentration sur le mukti yantra, Viparita Karani Mudra et autres dans la formation "Prânâyâma et Méditation" En Maine et Loire dans un lieu paisible et historique du 16ème siècle entre Angers et Tours. Formateur Pascal Gontier\nStage Féminin Sacré “La Tisseuse”\n2 avril à 17:30 - 5 avril à 11:30\nStage de Féminin Sacré "La Tisseuse": sensibilité, intuition, purification, libération des nœuds transgénérationnels, rencontres. Tisser l'énergie de l'Amour et de la Joie. Angers, Tours, Le Mans, Nantes\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 4 – Haute Savoie\n17 avril à 09:30 - 18 avril à 16:00\nCercle de Femmes “Moonlight”\n15 mai à 10:00 - 12:30\nLes Cercles de Femmes "Moonlight" est un espace pour cultiver la puissance du féminin sacré entre femmes de tout âge. Connections, Sons, Lumières, Mouvement, Émotions. en Anjou à Fontaine-Guérin (49250) dans un lieu historique du 16ème siècle "Le Clos du Temps"\nFormation Yoga “Prânâyâma et Méditation” – Module 6\n22 mai à 09:30 - 23 mai à 16:00\nApprendre Yonî mudrâ, mahamudra et autres dans la formation "Prânâyâma et Méditation" En Maine et Loire dans un lieu paisible et historique du 16ème siècle entre Angers et Tours. Formateur Pascal Gontier\n“Prânâyâma et Méditation” – Module 12 – Cursus 2019\n12 juin à 09:00 - 13 juin à 16:00\nCATEGORIES DE BLOG\nArticles Natha Yoga\nChamanisme Anjou 49\nTémoignages des stages et des consultations\nTémoignages Féminin Sacré\nLe Pèlerinage de ma vie\nJe vous contamine de Confiance\nJe vous contamine d’Amour\nSTAGES PAR CATEGORIE\nLe Clos du Temps © 2018\nCréation du site Internet Web Media Anjou


L'affichage, plus communément appelé « rage du collage » - Attac Campus\nCeux qui lancent une remarque en passant ne méritent pas la moindre attention ; les chiens aboient, la caravane passe ! Par contre quand ils s’arrêtent pour me parler je leur réponds poliment et calmement en leur montrant que je ne demande qu’à discuter dans un esprit de respect mutuel. S’ils élèvent le ton, me coupent systématiquement la parole ou deviennent grossier je leur dis tout simplement que je ne parle pas aux gens malpolis, ça les désarme complètement. Quelques-uns essaient délibérément de faire de l’intimidation ; dans ce cas la meilleure contenance à prendre est un équilibre délicat entre l’indifférence et un léger amusement, mais en faisant attention de ne pas tomber dans le sarcasme. Les fiers à bras se dégonflent très facilement mais il faut absolument éviter de leur faire perdre la face. Dans toutes les situations la meilleure façon d’éviter ce genre de difficultés est d’organiser efficacement les collages. D’abord il suffit d’être deux pour que personne ne vienne s’y frotter. Ensuite il vaut mieux coller le jour, ça permet de mieux passer inaperçu en se fondant dans la masse. Pour le reste tout dépend de comment vous collez et surtout où !\nLe militant d’Attac est par définition un bon citoyen, forcément respectueux des lois, règlements et arrêtés municipaux en vigueur. Il paraît donc inconcevable qu’il en vienne à transgresser les règles émises par les élus du peuple souverain. Quand il y a des puissants et des faibles c’est la loi qui libère et la liberté qui opprime, n’est-ce pas ? D’ailleurs la législation impose aux municipalités d’offrir un certain nombre d’emplacements réservés à l’affichage gratuit pour les associations dans les centre villes, avec une surface et une répartition définies précisément. Mais -le croirez-vous ?- la plupart des maires ne respectent pas cette obligation légale ! D’ailleurs à Aix les seules « sucettes » mises à disposition sont reléguées sur le boulevard qui fait le tour du centre historique et sur le campus devant l’entrée des facultés. Sauf qu’en fait « d’affichage associatif gratuit » ce sont les organisateurs de concerts et de spectacles qui monopolisent l’espace en payant un gars pour qu’il colle leurs grandes affiches en couleurs et papier glacé sur toutes les sucettes de la ville. Il repasse tous les matins pour décoller les affiches des autres ou recoller les siennes par-dessus. Du coup même en passant à deux heures du matin on est sûr que tout aura disparu le lendemain.\n« POURQUOI SE DONNER TANT DE MAL ? » s’interrogera inévitablement toute personne normalement constituée dont le temps libre est une ressource rare. Parce que l’affichage est le seul moyen d’expression dont nous disposions pour nous adresser à l’immense majorité des gens qui n’ont jamais entendu parler d’Attac. Tant que les médias de masse seront contrôlés par des marchands de canons et des magnats des travaux publics il ne faudra pas espérer y avoir accès. En tant qu’association pour la citoyenneté Attac doit aussi attirer l’attention des électeurs sur ce qui est ignoré ou traité trop vite par les journaux télévisés des chaînes à grande écoute. Quoi qu’il en soit une organisation comme la nôtre a besoin de mettre en place une stratégie de communication tournée vers le grand public sous peine de finir par ne s’adresser qu’à ses propres adhérents convaincus depuis longtemps.\nLe fait de s’exprimer par affichage a aussi une signification politique : les citoyens s’adressent aux citoyens directement sans que le message passe au filtre du pouvoir et de l’argent. C’est aussi une façon de montrer qu’Attac est une association vivante et dynamique qui a assez de militants motivés pour fournir un travail important. De « c’est pas nous qui allons changer le monde » à « un autre monde est possible » il y a un gouffre aussi large que des paroles aux actes, et tout le défi consiste à le franchir.\nColler du papier en dehors des endroits prévus à cet effet est interdit par la loi et durement réprimé par des arrêtés municipaux qui prévoient des amendes astronomiques pour les contrevenants. Or lors de mes expéditions j’ai été pris sur le fait à trois reprises par la police municipale. A chaque fois j’ai reconnu mes torts en expliquant qu’on ne colle que sur les endroits où il y a déjà d’autres affiches, ce qui évidemment ne justifie rien au niveau légal mais permet de montrer qu’on évite autant que possible de porter atteinte aux biens des honnêtes gens. La meilleure façon de s’en tirer c’est de baisser la tête, obtempérer docilement quand ils demandent les papiers, reconnaître ses torts, respecter leur autorité et ne pas les prendre pour des idiots avec des excuses bidon ou des histoires à dormir debout. En général ils n’ont aucune envie de donner une amende à des jeunes pacifiques qui leur manifestent un minimum de respect et ne font de mal à personne, c’est tellement rare ! De cette façon je m’en suis toujours sorti avec un simple rappel à la loi et une petite leçon de morale plutôt rafraîchissante dans ce monde rongé par la corruption. Toutefois c’est quand-même un mauvais moment à passer et il serait fâcheux de tomber deux fois de suite sur le même gardien de la paix. La meilleure parade c’est de mettre la colle dans des bouteilles en plastique qui rentrent facilement dans des sacs, c’est plus discret que de se promener ostensiblement dans les rues avec un seau et une brosse. Surtout il faut savoir que les policiers feront semblant de ne pas vous voir autant qu’ils le pourront ; en regardant un peu autour de soi et en anticipant les rencontres embarassantes chacun peut partir de son côté sans perdre la face. En tout cas le système des bouteilles marche bien : c’est pratique, discret et on n’a jamais le moindre problème depuis qu’on l’utilise.\nUne bonne base de collage doit être solide et stable. Arrachez les affiches qui sont déjà en place si elles sont assez anciennes pour que ce soit faisable. Il vaut mieux le faire soi-même plutôt qu’un autre en profite plus tard pour arracher ce que vous avez collé. Pour rendre une affiche invulnérable il faut de la colle bien concentrée mais assez liquide pour imbiber complètement le papier. Une couche supplémentaire par dessus en débordant sur le support permet de littéralement la vitrifier ; il est alors totalement impossible d’en détacher un seul millimètre carré une fois que c’est sec.\nCOMMENT FAIRE POUR AFFICHER SANS COLLER ? Si personne n’est assez acharné pour assurer le collage il est toujours possible de payer quelqu’un qui le fera. On peut même négocier ça avec le gars qui travaille pour les concerts, éventuellement, sans être pour autant obligés de l’embaucher sous CNE. Tous les comités locaux ont un budget affichage, pourquoi ne pas s’offrir quelques sucettes bien placées ? Après avoir collé des milliers de feuilles A3 et A4 dans toute la ville pendant un an un constat s’impose : c’est beaucoup de travail pour un résultat très limité. Le format est trop petit et les emplacements mal situés ; qui regarde sur les côtés en marchant dans les rues ? On a pourtant essayé plusieurs formules avec des dessins et du papier de différentes couleurs pour attirer l’oeil. Mais même comme ça la visibilité est très faible. Il vaudrait donc peut-être mieux se concentrer sur un petit nombre d’endroits bien placés où on ne mettrait que des très grandes affiches. Cela implique une certaine vigilance pour recoller fréquemment des emplacements que tout le monde veut avoir. Mais l’investissement en argent, en travail et en temps serait inférieur à celui qu’on fournit aujourd’hui, pour une visibilité largement meilleure. Et comme le dit la devise de l’Adie (Association pour le Droit à l’Initiative Economique) « On commence toujours petit ! ».